ጌታው ልብ ወለድ ምንባብ ያቃጥላል. ይሰራል። በባህሪው ስም ትክክለኛ ስም አለመኖሩን መቀበል

በልብ ወለድ ውስጥ ካሉት በጣም እንቆቅልሽ ምስሎች አንዱ በእርግጠኝነት ጌታው ነው። ለልብ ወለድ ስሙ የተሰጠው ጀግና በ 13 ኛው ምዕራፍ ላይ ብቻ ይታያል. በመልክ ገለፃ ውስጥ የራሱን ልብ ወለድ ደራሲ የሚያስታውስ አንድ ነገር አለ "ንፁህ የተላጨ ፣ ጠቆር ያለ ፀጉር ፣ አፍንጫው ሰላሳ ስምንት ያህል።" ስለ ጌታው ሕይወት አጠቃላይ ታሪክ ፣ እጣ ፈንታው ፣ ብዙ የግል ፣ በጸሐፊው የሚገመተው ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል። መምህሩ እውቅና ከሌለው, በስነ-ጽሑፍ አከባቢ ውስጥ ስደትን ተረፈ. መምህሩ፣ ስለ ጲላጦስ እና ስለ ኢየሱስ ባሳለፈው ያልተጠበቀ፣ ቅን፣ ደፋር ልብ ወለድ የጸሐፊውን የእውነት መረዳት ገልጿል። የመምህሩ ልብ ወለድ ፣ የህይወቱ ሁሉ ትርጉም ፣ በህብረተሰቡ ዘንድ ተቀባይነት የለውም። ከዚህም በላይ፣ ሳይታተምም ቢሆን በተቺዎች አጥብቆ ውድቅ ነው። መምህሩ የእምነትን ፍላጎት፣ እውነትን የመፈለግን አስፈላጊነት ለሰዎች ለማስተላለፍ ፈልጎ ነበር። እሷ ግን ልክ እንደ እሱ ውድቅ ሆነች። ማህበረሰቡ ስለ እውነት ፣ ስለ እውነት - ስለ እነዚያ ከፍተኛ ምድቦች ፣ ሁሉም ሰው ለራሱ ሊገነዘበው የሚገባውን አስፈላጊነት ከማሰብ የራቀ ነው። ሰዎች ጥቃቅን ፍላጎቶችን በማርካት የተጠመዱ ናቸው, ከድክመታቸው እና ከጉድለቶቻቸው ጋር አይታገሉም, በቀላሉ ለፈተናዎች ይሸነፋሉ, ይህም የጥቁር አስማት ክፍለ ጊዜ በቅልጥፍና ይናገራል. በእንደዚህ አይነት ማህበረሰብ ውስጥ አንድ ፈጣሪ, አስተሳሰብ ያለው ሰው ብቸኝነት, ግንዛቤን, አስተያየትን እንደማያገኝ ምንም አያስደንቅም.

ስለራሱ ለሚነሱ ወሳኝ መጣጥፎች የመምህር የመጀመሪያ ምላሽ - ሳቅ - በአስደናቂ ሁኔታ ፣ እና ከዚያ በፍርሃት ተተካ። በራስዎ ላይ እምነት ማጣት እና እንዲያውም ይባስ, በፍጥረትዎ ላይ. ማርጋሪታ የፍቅረኛዋን ፍርሃት እና ግራ መጋባት ይሰማታል፣ ግን እሱን ለመርዳት አቅም የላትም። አይ፣ አልፈራም። ፈሪነት ፍርሃት በተንኮል ይበዛል። የቡልጋኮቭ ጀግና ህሊናውን እና ክብሩን አላስደፈረም። ነገር ግን ፍርሃት በአርቲስቱ ነፍስ ላይ ጎጂ ውጤት አለው.

የመምህሩ ገጠመኝ ምንም ይሁን ምን፣ እጣ ፈንታው የቱንም ያህል መራራ ቢሆንም አንድ ነገር ግን የማያከራክር ነው - “የሥነ ጽሑፍ ማኅበረሰብ” መክሊቱን መግደል አቅቶታል። “የብራና ጽሑፎች አይቃጠሉም” የሚለው አፎሪዝም ማረጋገጫው ማስተር እና ማርጋሪታ እራሱ በቡልጋኮቭ ተቃጥሎ በእርሱ የታደሰው ልብ ወለድ ነው ምክንያቱም በሊቅ የተፈጠረውን ሊገድል አይችልም።

ጌታው ንጹሕና መለኮታዊ ጥበብን ለማገልገል ከሥራው ፈቀቅ ብሎ፣ ድካምን አሳይቶ ልብ ወለድ አቃጥሎ፣ ከተስፋ መቁረጥም ወደ ሐዘን ቤት ስለመጣ ጌታው ኢየሱስ ለገለጠው ብርሃን የተገባው አይደለም። ነገር ግን የዲያብሎስ ዓለም በእሱ ላይ ምንም ኃይል የለውም - መምህሩ ሰላም ይገባዋል, ዘላለማዊ ቤት - እዚያ ብቻ, በአእምሮ ስቃይ የተሰበረ, መምህሩ የፍቅር ስሜትን እንደገና ማግኘት እና ከፍቅረኛው ማርጋሪታ ጋር መቀላቀል ይችላል. ለመምህሩ የተሰጠው ሰላም ፈጣሪ ሰላም ነውና። በመምህሩ ልቦለድ ውስጥ የተቀመጠው የሞራል ሀሳብ ለመበስበስ የተጋለጠ አይደለም፣ እና ከሌላ አለም ሃይሎች አቅም በላይ ነው።

የእውነተኛ አርቲስት ነፍስ የምትመኘው ለቀድሞው ምስቅልቅል ህይወት ተቃራኒ ሚዛን ሰላም ነው። ለመምህሩ ወደ ዘመናዊው የሞስኮ ዓለም መመለስ አይቻልም: የመፍጠር እድልን በመከልከል, የሚወደውን የማየት እድል, ጠላቶች በዚህ ዓለም ውስጥ ያለውን የህይወት ትርጉም ነፍገውታል. ጌታው የሕይወትን ፍርሃትና መራራቅን አስወግዶ ከሚወዳት ሴት ጋር ብቻውን ከሥራው ጋር ብቻውን በጀግኖቹ ተከቧል፡- ‹‹አንተ ትተኛለህ ቅባትና ዘለዓለማዊ ካባህን ለብሰህ፣ በፈገግታህ ትተኛለህ። ከንፈር. እንቅልፍ ያበረታዎታል, በጥበብ ያስባሉ. እና እኔን ልታባርረኝ አትችልም። እንቅልፍህን አስተካክልሃለሁ፤” አለችው ማርጋሪታ ለመምህሩ፣ እና አሸዋው በባዶ እግሯ ስር ተንቀጠቀጠ።

ልብ ወለድ "ማስተር እና ማርጋሪታ" ፍልስፍናን የሚያንፀባርቅ ስራ ነው, ስለዚህም ዘላለማዊ ጭብጦች. ፍቅር እና ክህደት, ጥሩ እና ክፉ, እውነት እና ውሸቶች, ሁለትነታቸውን ያስደንቃሉ, አለመመጣጠን እና በተመሳሳይ ጊዜ, የሰውን ተፈጥሮ ሙላት ያንፀባርቃሉ. ምሥጢራዊነት እና ሮማንቲሲዝም፣ በጸሐፊው ቄንጠኛ ቋንቋ ተቀርጾ፣ ተደጋጋሚ ንባብ በሚፈልግ ጥልቅ አስተሳሰብ ይማርካል።

በሚያሳዝን ሁኔታ እና ያለ ርህራሄ ፣ አስቸጋሪ የሩሲያ ታሪክ ጊዜ በልብ ወለድ ውስጥ ታይቷል ፣ በእንደዚህ ዓይነት homespun ጎን ታየ ፣ ዲያብሎስ ራሱ ወደ ዋና ከተማው አዳራሾች ይጎበኛል ፣ እሱ ራሱ ሁል ጊዜ ክፋትን ስለሚፈልግ የፋውስቲያን ተሲስ እስረኛ ለመሆን ነገር ግን መልካም ያደርጋል።

የፍጥረት ታሪክ

እ.ኤ.አ. በ 1928 የመጀመሪያ እትም (እንደ አንዳንድ ምንጮች ፣ 1929) ፣ ልብ ወለድ ልቦለድ ነበር ፣ እና የተወሰኑ ርዕሰ ጉዳዮችን ለመለየት አስቸጋሪ አልነበረም ፣ ግን ከአስር አመታት በኋላ እና በአስቸጋሪ ስራ ምክንያት ቡልጋኮቭ ወደ ውስብስብ መዋቅር መጣ። ድንቅ፣ ግን ከዚያ ያላነሰ የህይወት ታሪክ።

ከዚህ ጋር ተያይዞ፣ ሰው ከሚወደው ሴት ጋር እጅ ለእጅ ተያይዘው ችግሮችን የሚያሸንፍ ሰው በመሆኑ፣ ጸሃፊው ለስሜቶች ተፈጥሮ ከከንቱነት የበለጠ ስውር ቦታ ማግኘት ችሏል። ዋና ገፀ-ባህሪያትን በዲያብሎሳዊ ሙከራዎች የሚመሩ የተስፋ ፋየር ዝንቦች። ስለዚህ በ 1937 ውስጥ ያለው ልብ ወለድ የመጨረሻው ርዕስ ተሰጥቷል-ማስተር እና ማርጋሪታ. እና ያ ሦስተኛው እትም ነበር.

ግን ሥራው እስከ ሚካሂል አፋናሲቪች ሞት ድረስ ቀጠለ ፣ የመጨረሻውን ክለሳ በየካቲት 13 ቀን 1940 አደረገ እና በዚያው ዓመት መጋቢት 10 ቀን ሞተ ። የጸሐፊው ሦስተኛ ሚስት ባስቀመጧት ረቂቆቹ ውስጥ ብዙ ማስታወሻዎች እንደሚያሳዩት ልብ ወለዱ እንዳልተጠናቀቀ ይቆጠራል። በ1966 በተጠረጠረ የመጽሔት እትም ላይ ዓለም ሥራውን ያየው ለእርሷ ምስጋና ነበር።

ደራሲው ልቦለዱን ወደ አመክንዮአዊ መደምደሚያው ለማምጣት ያደረገው ሙከራ ለእርሱ ምን ያህል አስፈላጊ እንደነበረ ይመሰክራል። ቡልጋኮቭ አስደናቂ እና አሳዛኝ ፋንታስማጎሪያን የመፍጠር ሀሳብ ውስጥ የመጨረሻውን ጥንካሬውን አቃጠለ። በሽታውን በመዋጋት እና የሰውን ልጅ ሕልውና እውነተኛ እሴቶች በተረዳበት ልክ እንደ ስቶኪንጊንግ በጠባብ ክፍል ውስጥ የራሱን ሕይወት በግልፅ እና በስምምነት አንጸባርቋል።

የሥራው ትንተና

የሥራው መግለጫ

(Berlioz, ኢቫን ቤት አልባ እና በመካከላቸው Woland)

ድርጊቱ የሚጀምረው የሁለት የሞስኮ ጸሐፊዎች ከዲያብሎስ ጋር በተገናኘው ስብሰባ መግለጫ ነው. እርግጥ ነው፣ ሚካሂል አሌክሳንድሮቪች በርሊዮዝም ሆነ ቤት አልባው ኢቫን በግንቦት ቀን በፓትርያርክ ኩሬዎች ውስጥ ማንን እንደሚያወሩ አይጠረጥሩም። ወደፊት በርሊዮዝ በዎላንድ ትንቢት መሰረት ይሞታል እና ሜሲሬ ራሱ ተግባራዊ ቀልዶቹን እና ማጭበርበሮችን ለመቀጠል አፓርታማውን ይይዛል።

ቤት አልባው ኢቫን በተራው በአእምሮ ህክምና ሆስፒታል ውስጥ ታካሚ ይሆናል, ከዎላንድ እና ከእሱ ጋር የመገናኘት ስሜትን መቋቋም አይችልም. በሐዘን ቤት ውስጥ ገጣሚው ስለ ይሁዳ ገዥ ጲላጦስ ልብ ወለድ የጻፈውን መምህሩን አገኘው። ኢቫን የሜትሮፖሊታን ተቺዎች ለተቃውሞ ጸሃፊዎች ጨካኝ እና ስለ ስነ-ጽሑፍ ብዙ መረዳት እንደጀመረ ይማራል።

የሠላሳ ዓመቷ ማርጋሪታ ልጅ የሌላት ሴት፣ የታዋቂ ስፔሻሊስት ሚስት፣ የጠፋውን መምህር ትናፍቃለች። አለማወቅ ወደ ተስፋ መቁረጥ ያመጣታል, በዚህ ውስጥ ነፍሷን ለዲያብሎስ ለመስጠት ዝግጁ መሆኗን ለራሷ አምናለች, ስለ ተወዳጅዋ እጣ ፈንታ ለማወቅ. ከዎላንድ ሬቲኑ አባላት አንዱ የሆነው ውሃ አልባው የበረሃ ጋኔን አዛዜሎ ተአምረኛ ክሬም ለማርጋሪታ አቀረበች ለዚህም ምስጋና ይግባውና ጀግናዋ በሰይጣን ኳስ የንግሥትነት ሚና እንድትጫወት ጠንቋይ ሆነች። አንዳንድ ስቃዮችን በክብር በማሸነፍ ሴትየዋ የፍላጎቷን መሟላት ትቀበላለች - ከመምህሩ ጋር ስብሰባ። ዎላንድ በስደት ጊዜ የተቃጠለውን የእጅ ጽሑፍ ወደ ጸሐፊው በመመለስ “የብራና ጽሑፎች አያቃጥሉም” የሚለውን ጥልቅ ፍልስፍናዊ ጥናታዊ ጽሑፍ አውጀዋል።

በትይዩ፣ ስለ ጲላጦስ፣ በመምህር የተጻፈው ልቦለድ ታሪክ ተሰራ። የቂርያቱ ይሁዳ አሳልፎ ለባለሥልጣናት ሲሰጥ የታሰረውን ተቅበዝባዥ ፈላስፋ ኢየሱስ ኖዝሪ ታሪኩ ይናገራል። የይሁዳ አቃቤ ሕግ በታላቁ ሄሮድስ ቤተ መንግሥት ቅጥር ውስጥ ፍርዱን የሚያስተዳድር ሲሆን የቄሣርን ሥልጣንና በአጠቃላይ ሥልጣንን የሚንቁ ሐሳቦቹን አስደሳችና ለውይይት የሚያበቃ የሚመስለውን ሰው ለማስፈጸም ተገድዷል። ኢፍታህዊ. ጲላጦስ ሥራውን በመወጣት የምስጢር አገልግሎት ኃላፊ የሆነውን አፍራንዮስን ይሁዳን እንዲገድለው አዘዘው።

የሴራው መስመሮች በአጻጻፍ የመጨረሻዎቹ ምዕራፎች ውስጥ ተጣምረዋል. ከኢየሱስ ደቀ መዛሙርት አንዱ የሆነው ሌዊ ማቲዎስ በፍቅር ላሉት ሰላምን ለመስጠት ልመና ይዞ ዎላንድን ጎበኘ። በዚያው ምሽት፣ ሰይጣን እና አጋሮቹ ዋና ከተማዋን ለቀው ወጡ፣ እናም ዲያብሎስ ለመምህሩ እና ለማርጋሪታ ዘላለማዊ መጠለያ ሰጣቸው።

ዋና ዋና ግፀ - ባህርያት

በመጀመሪያዎቹ ምዕራፎች ውስጥ በሚታዩ የጨለማ ኃይሎች እንጀምር.

ምንም እንኳን በመጀመሪያው እትም የፈታኝ ሚና ተሰጥቶት የነበረ ቢሆንም የዎላንድ ባህሪ ከቀኖናዊው የክፋት መገለጫ በተወሰነ ደረጃ የተለየ ነው። በሰይጣናዊ ርእሶች ላይ ቁሳቁሶችን በማዘጋጀት ሂደት ውስጥ ቡልጋኮቭ እጣ ፈንታን ለመወሰን ያልተገደበ ኃይል ያለው የተጫዋች ምስል ቀረፀው ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​ሁሉን አዋቂነት ፣ ጥርጣሬ እና ትንሽ ተጫዋች የማወቅ ጉጉት። ጸሃፊው ጀግናውን እንደ ሰኮና ወይም ቀንድ ያሉ ማናቸውንም መደገፊያዎች ከልክሎታል፣ እና በሁለተኛው እትም ላይ የተከሰተውን የመልክ መግለጫ አብዛኛውንም አስወግዷል።

ሞስኮ ዎላንድን እንደ መድረክ ያገለግላል, በነገራችን ላይ ምንም ዓይነት ገዳይ ጥፋትን አይተወውም. ዎላንድ በቡልጋኮቭ ከፍተኛ ኃይል ተብሎ ይጠራል, የሰዎች ድርጊት መለኪያ. እሱ የሌላውን ገፀ ባህሪ እና የህብረተሰብ ማንነት የሚያንፀባርቅ፣ በውግዘት፣ በማታለል፣ በስግብግብነትና በግብዝነት የተዘፈቀ መስታወት ነው። እና ልክ እንደ ማንኛውም መስታወት፣ መሲር የሚያስቡ እና ለፍትህ የሚመሩ ሰዎች ወደ ተሻለ ሁኔታ እንዲቀይሩ እድል ይሰጣቸዋል።

የማይታወቅ የቁም ምስል ያለው ምስል። በአስቸጋሪ ትችት እና እውቅና ባለመስጠት ምክንያት የተፈጠረው የአእምሮ ህመም ጸሃፊውን ብዙ ችግር ስለፈጠረ የፋስት ፣ ጎጎል እና ቡልጋኮቭ ባህሪዎች እራሱ በእሱ ውስጥ ተሳስረዋል ። መምህሩ በጸሐፊው የተፀነሰው አንባቢው ከቅርብ ሰው ጋር እንደሚገናኝ ሆኖ የሚሰማው እና በማታለል መልክ እንደ የውጭ ሰው አይመለከተውም ​​።

ጌታው ፍቅሩን ከማግኘቱ በፊት ስለ ህይወት ትንሽ ያስታውሳል - ማርጋሪታ ፣ በእውነቱ ያልኖረ ይመስል። የጀግናው የህይወት ታሪክ ሚካሂል አፋናሲቪች የሕይወት ክስተቶች ላይ ግልጽ የሆነ አሻራ አለው. ፀሃፊው ለጀግናው ያመጣው መጨረሻ ብቻ እሱ ራሱ ካጋጠመው ቀላል ነው።

ምንም እንኳን ሁኔታዎች ቢኖሩም ለመውደድ የሴት ድፍረትን የሚያካትት የጋራ ምስል። ማርጋሪታ ማራኪ፣ ደፋር እና ከመምህሩ ጋር እንደገና ለመገናኘት በምታደርገው ጥረት ተስፋ ቆርጣለች። ያለሷ ምንም ነገር አይከሰትም ነበር, ምክንያቱም በጸሎቷ, ለመናገር, ከሰይጣን ጋር ስብሰባ ተካሂዶ ነበር, ቁርጠኝነቷ ወደ ታላቅ ኳስ አመራች, እና ሁለቱ ዋና ዋና አሳዛኝ ጀግኖች ተገናኝተው ላልተነካ ክብር ምስጋና ይግባውና.
የቡልጋኮቭን ሕይወት እንደገና መለስ ብለን ብንመለከት፣ ያለ ኤሌና ሰርጌቭና፣ የጸሐፊው ሦስተኛ ሚስት፣ ለሃያ ዓመታት ያህል በብራና ጽሑፎች ላይ የሠራችና በሕይወት ዘመኗ የተከተለችው፣ እንደ ታማኝ፣ ግን ገላጭ ጥላ፣ ጠላቶችን ለማስቀመጥ ዝግጁ መሆኑን ልብ ማለት ቀላል ነው። እና ክፉ ምኞቶች ከብርሃን ውጭ ፣ እሱ እንዲሁ አይሆንም ነበር ። የልቦለዱ ህትመት።

የዎላንድ ሬቲኑ

(ዎላንድ እና የሱ አባላት)

ሬቲኑ አዛዜሎ፣ ኮሮቪቭ-ፋጎት፣ ቤሄሞት ድመት እና ሄላ ይገኙበታል። የኋለኛው ሴት ቫምፓየር ናት እና በአጋንንት ተዋረድ ውስጥ ዝቅተኛውን ደረጃ ይይዛል፣ ትንሽ ገፀ ባህሪ።
የመጀመሪያው የበረሃው ጋኔን ምሳሌ ነው, እሱ የዎላንድ ቀኝ እጅ ሚና ይጫወታል. ስለዚህ አዛዜሎ ባሮን ሚጌልን ያለ ርህራሄ ገደለው። አዛዜሎ ከመግደል ችሎታ በተጨማሪ ማርጋሪታን በችሎታ ያታልላል። በሆነ መንገድ, ይህ ባህሪ በቡልጋኮቭ የተዋወቀው የባህርይ ባህሪ ልማዶችን ከሰይጣን ምስል ለማስወገድ ነው. በመጀመሪያው እትም, ደራሲው ዎላንድ አዛዘልን ለመሰየም ፈልጎ ነበር, ነገር ግን ሀሳቡን ቀይሯል.

(መጥፎ አፓርታማ)

ኮሮቪቭ-ፋጎት ደግሞ ጋኔን ነው፣ እና አዛውንት፣ ግን ጎሽ እና ቀልደኛ። የእሱ ተግባር የተከበረውን ህዝብ ማደናበር እና ማሳሳት ነው፡ ገፀ ባህሪው ለደራሲው ልቦለድ ልቦለዱን ሳትሪካዊ ክፍል እንዲያቀርብ ያግዘዋል፣ የህብረተሰቡን እኩይ ተግባር እያሳለቀ፣ አሳሳቹ አዛዜሎ ወደማይደርስበት መሰል ስንጥቅ ውስጥ እየሳበ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​በመጨረሻው ፣ እሱ በመሠረቱ በጭራሽ ቀልድ አይደለም ፣ ግን ባልተሳካ ቅጣት የተቀጣ ባላባት ሆኖ ተገኝቷል።

ድመቷ ብሄሞት ከዋዛ ቀልዶች ሁሉ ምርጡ ተኩላ፣ ሆዳምነት የተጋለጠ ጋኔን ነው፣ ከጊዜ ወደ ጊዜ በአስቂኝ ጀብዱ የሙስቮቫውያን ህይወት ውስጥ መነቃቃትን ይፈጥራል። ምሳሌዎቹ በእርግጠኝነት ድመቶች ነበሩ፣ ሁለቱም አፈ-ታሪካዊ እና በጣም እውነተኛ። ለምሳሌ, በቡልጋኮቭስ ቤት ውስጥ ይኖር የነበረው ፍሊዩሽካ. ደራሲው ለእንስሳው ያለው ፍቅር አንዳንድ ጊዜ ለሁለተኛ ሚስቱ ማስታወሻዎችን በመወከል ወደ ልቦለዱ ገፆች ፈለሰ። ዌር ተኩላ የማሰብ ችሎታዎችን የመለወጥ አዝማሚያ ያንፀባርቃል ፣ ጸሐፊው ራሱ እንዳደረገው ፣ ክፍያ በመቀበል እና በቶርሲን ሱቅ ውስጥ ጣፋጭ ምግቦችን በመግዛት።

"ማስተር እና ማርጋሪታ" በጸሐፊው እጅ ውስጥ የጦር መሣሪያ የሆነ ልዩ የስነ-ጽሑፍ ፈጠራ ነው. በእሱ እርዳታ ቡልጋኮቭ እሱ ራሱ የሚታዘዙትን ጨምሮ የተጠሉ ማኅበራዊ ድርጊቶችን ተቋቁሟል። ልምዱን በገጸ ባህሪያቱ ሀረጎች መግለጽ ችሏል፣ ይህም የቤተሰብ ስም ሆነ። በተለይም ስለ የእጅ ጽሑፎች የተሰጠው መግለጫ ወደ ላቲን አባባል ይመለሳል "Verba volant, scripta manent" - "ቃላቶች ይበርራሉ, የተጻፈው ይቀራል." ከሁሉም በላይ, የልቦለዱን የእጅ ጽሑፍ ማቃጠል, ሚካሂል አፋናሲቪች ቀደም ሲል የፈጠረውን ሊረሳው አልቻለም እና ወደ ሥራው ተመለሰ.

በልብ ወለድ ውስጥ ያለው ልብ ወለድ ሃሳብ ደራሲው ሁለት ትላልቅ ታሪኮችን እንዲመራ ያስችለዋል, ቀስ በቀስ በጊዜ መስመር ውስጥ አንድ ላይ በማምጣት "ከላይ" እስኪያቋርጡ ድረስ, ልብ ወለድ እና እውነታ ቀድሞውኑ የማይታወቁ ናቸው. ይህ ደግሞ በቤሄሞት እና በወላድ ጨዋታ ወቅት በወፍ ክንፍ ጫጫታ ከሚበሩት የቃላት ባዶነት ዳራ አንጻር የሰውን ሀሳብ አስፈላጊነት የፍልስፍና ጥያቄ ያስነሳል።

የቡልጋኮቭ ልብ ወለድ የሰው ልጅ ማህበራዊ ህይወትን፣ ሀይማኖትን፣ የሞራል እና የስነምግባር ምርጫ ጉዳዮችን እና በክፉ እና በክፉ መካከል ያለውን ዘላለማዊ ትግል ደጋግሞ ለመንካት እንደ ጀግኖች እራሳቸው በጊዜ ውስጥ ማለፍ አለበት።

በልብ ወለድ ውስጥ, የመምህሩ ምስል ከዋና ገጸ-ባህሪያት አንዱ ነው. ይህ ደግሞ የጸሐፊው ውሳኔ በስራው ርዕስ ላይ ለመያዝ መወሰኑ አጽንዖት ተሰጥቶታል. "ማስተር እና ማርጋሪታ" በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ የመምህሩ ባህሪ ለዘመናዊው ማህበረሰብ እንዴት እንደሚወድ ፣ እንደሚሰማው እና እንደሚፈጥር የሚያውቅ የንፁህ እና ቅን ነፍስ ተቃውሞ ነው።

በባህሪው ስም ትክክለኛ ስም አለመኖሩን መቀበል

አንባቢው “አፍንጫው ስለታም ፣ የተጨነቀ አይን ያለው ... ወደ ሠላሳ ስምንት ዓመት አካባቢ ያለው” ሰው ጋር ቀርቧል። ይህ የጌታው ምስል ነው። ማስተር እና ማርጋሪታ በጣም አከራካሪ ልቦለድ ናቸው። አንዱ ተቃርኖ የጀግናው ስም ነው።

ምስል ለመፍጠር ሚካሂል ቡልጋኮቭ በጣም የተለመደ ዘዴን ይጠቀማል - የጀግናው ስም-አልባነት። ይሁን እንጂ በብዙ ሥራዎች ውስጥ በገጸ-ባሕሪ ስም ትክክለኛ ስም አለመኖሩ በምስሉ የጋራ ተፈጥሮ ብቻ የሚገለጽ ከሆነ፣ ማስተር እና ማርጋሪታ በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ ይህ ዘዴ የበለጠ የተራዘመ ዓላማ እና የተለየ ሀሳብ አለው። የጀግናው ስም-አልባነት በጽሁፉ ውስጥ ሁለት ጊዜ ተዘርዝሯል. ለመጀመሪያ ጊዜ የሚወደው ሰው የጠራውን - መምህር ተቀበለ. ለሁለተኛ ጊዜ የአእምሮ ሕመምተኞች ክሊኒክ ውስጥ, ከገጣሚው ቤዝዶምኒ ጋር በተደረገው ውይይት, እሱ ራሱ የስሙን ውድቅነት ያጎላል. እሱ እንዳጣው እና የፈርስት ኮርፕ 118 ታካሚ ሆነ።

የመምህሩ ስብዕና ግለሰባዊነት

እርግጥ ነው, በመምህሩ ምስል ቡልጋኮቭ የእውነተኛ ጸሐፊ አጠቃላይ ምስል አሳይቷል. በተመሳሳይ ጊዜ, የጀግናው ስም እንደ ጌታው እንዲሁ የእሱን ግለሰባዊነት, ልዩነት, ከሌሎች ልዩነት ላይ ያተኩራል. ስለ ገንዘብ, ዳካዎች እና ሬስቶራንቶች የሚያስቡ የMOSOLIT ጸሃፊዎችን ይቃወማል. በተጨማሪም, የእሱ ልብ ወለድ ጭብጥ መደበኛ ያልሆነ ነው. መምህሩ የሱ አፈጣጠር ውዝግብን አልፎ ተርፎም ትችትን እንደሚያመጣ ተረድቶ ነበር፣ ነገር ግን አሁንም ስለ ጲላጦስ ልብ ወለድ ፈጠረ። ለዚህም ነው በስራው ውስጥ ጸሐፊ ብቻ ሳይሆን መምህር የሆነው።

ሆኖም ፣ በእጅ ጽሑፎች እና በግል ሰነዶች ፣ የባህሪውን ስም በካፒታል ፊደል ለመፃፍ ከህጎቹ በተቃራኒ ቡልጋኮቭ ሁል ጊዜ በትንሽ ፊደል ይጠቁማል ፣ በዚህም ጀግናው የዘመኑን ማህበረሰብ ስርዓት እና እሴቶችን ለመቋቋም የማይቻል መሆኑን በማጉላት ፣ ታዋቂ የሶቪየት ጸሐፊ ​​ሆነ።

መልካም ትኬት

"ማስተር እና ማርጋሪታ" በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ የመምህሩ ሕይወት ብዙ ደረጃዎች አሉት። አንባቢው ከዚህ ገፀ ባህሪ ጋር እንዲተዋወቀው ሲፈቀድለት በጣም ዕድለኛ ሰው ይመስላል። የታሪክ ምሁር በትምህርት፣ ሙዚየም ውስጥ ይሰራል። 100 ሺህ ሮቤል በማሸነፍ ቋሚ የስራ ቦታውን ትቶ ከመስኮቱ ውጪ ካለው የአትክልት ስፍራ ጋር ምቹ የሆነ ቤዝመንት ተከራይቶ ልብ ወለድ መጻፍ ጀመረ።

የእድል ዋና ስጦታ

ከጊዜ በኋላ እጣ ፈንታ ሌላ አስገራሚ ነገር ያቀርብለታል - እውነተኛ ፍቅር። የመምህሩ እና የማርጋሪታ ትውውቅ የሚከናወነው እንደ አንድ የማይቀር ዕጣ ፈንታ ፣ ሁለቱም የተረዱት የእጅ ጽሑፍ ነው። “ፍቅር ከፊት ለፊታችን ወጣ፣ ልክ ገዳይ በበረንዳ ላይ ከመሬት ላይ ዘሎ፣ እና ሁለቱንም በአንድ ጊዜ መታን!

መብረቅ እንደዚህ ነው, የፊንላንድ ቢላዋ እንደዚህ ነው! - ጌታው በክሊኒኩ ውስጥ አስታወሰ.

የተስፋ መቁረጥ እና የተስፋ መቁረጥ ጊዜ

ይሁን እንጂ ልብ ወለድ ከተጻፈበት ጊዜ ጀምሮ ዕድል ይጠፋል. ማተም አይፈልጉም። ከዚያም የተወደደው ተስፋ እንዳይቆርጥ ያሳምነዋል. ጌታው መጽሐፉን ለመስጠት እድሎችን መፈለግ ይቀጥላል። እና ከስነ-ጽሁፍ መጽሔቶቹ ውስጥ አንድ የልቦለዱ ቅንጭብጭብጭብጭብ ሲወጣ የጭካኔ ተራሮች አጥፊ ትችቶች ዘነበባቸው። የህይወቱ ስራ ሳይሳካ ሲቀር, መምህሩ ምንም እንኳን የማርጋሪታ አሳማኝ እና ፍቅር ቢኖረውም, ለመዋጋት ጥንካሬ አላገኘም. ለአይበገሬው ስርዓት እራሱን ሰጠ እና እራሱን በፕሮፌሰር ስትራቪንስኪ የአእምሮ ሆስፒታል ውስጥ አገኘ። የሚቀጥለው የህይወቱ ደረጃ ይጀምራል - የትህትና እና የናፍቆት ጊዜ።

መምህሩ በድብቅ በሌሊት ሲገባ አንባቢው ከቤት አልባዎች ጋር በተደረገ ውይይት ሁኔታውን ያያል። ራሱን በሽተኛ ብሎ ይጠራዋል፣ ከእንግዲህ መጻፍ አይፈልግም እና ስለ ጲላጦስ ልብ ወለድ በመጻፉ ይጸጸታል። እሱን ማደስ አይፈልግም ፣ እና ደግሞ ነፃ ሄዶ ማርጋሪታን ለማግኘት አይሞክርም ፣ ህይወቷን ላለማበላሸት ፣ ቀድሞውን እንደረሳው በድብቅ ተስፋ በማድረግ ።

ገጣሚ ቤዝዶምኒ ከዎላንድ ጋር ስላደረገው ስብሰባ ታሪክ መምህሩን በጥቂቱ ያድሳል። ግን ከእሱ ጋር ባለመገናኘቱ ብቻ ይጸጸታል. ጌታው ሁሉንም ነገር እንዳጣው ያምናል, የሚሄድበት እና ምንም ምክንያት የለውም, ምንም እንኳን ብዙ ቁልፎች ቢኖረውም, እሱ በጣም ውድ የሆነውን ሀብቱን ይቆጥረዋል. የዚህ ጊዜ ጌታ ባህሪ የተሰበረ እና የተፈራ ሰው መግለጫ ነው, ለከንቱ ሕልውናው ለቋል.

በሚገባ የሚገባ ዕረፍት

እንደ ጌታው ሳይሆን ማርጋሪታ የበለጠ ንቁ ነች። ፍቅረኛዋን ለማዳን ማንኛውንም ነገር ለማድረግ ዝግጁ ነች። ለጥረቷ ምስጋና ይግባውና ዎላንድ ከክሊኒኩ ወሰደው እና ስለ ጴንጤናዊው ጲላጦስ የተፃፈውን ልብ ወለድ የተቃጠለውን የእጅ ጽሑፍ መለሰው። ሆኖም ግን, በዚያን ጊዜ እንኳን መምህሩ በተቻለ ደስታ አያምንም: "ተሰበርኩ, አሰልቺ ነኝ, እና ወደ ምድር ቤት መሄድ እፈልጋለሁ." ማርጋሪታ ወደ አእምሮዋ እንድትመለስ እና ድሆች እና አሳዛኝ እንድትተወው ተስፋ ያደርጋል.

ነገር ግን ከፍላጎቱ በተቃራኒ ዎላንድ ልብ ወለድ መጽሐፉን ኢየሱስን እንዲያነብ ሰጠው፣ ምንም እንኳን መምህሩን ወደ ራሱ መውሰድ ባይችልም፣ ዎላንድ እንዲያደርግለት ጠየቀው። ምንም እንኳን በከፍተኛ ደረጃ መምህሩ ተገብሮ፣ እንቅስቃሴ-አልባ እና የተሰበረ ቢመስልም፣ ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ ፍቅር፣ በታማኝነት፣ በግላጭነት፣ በደግነት እና ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ መልኩ ከሙስቮቫውያን የ30ዎቹ ማህበረሰብ ይለያል። ለእነዚህ የሞራል ባህሪያት እና ልዩ የኪነጥበብ ተሰጥኦ ከፍተኛ ኃይሎች ለእሱ ሌላ ዕጣ ፈንታ ስጦታ - ዘላለማዊ ሰላም እና የምትወዳት ሴት ኩባንያ ይሰጡታል. ስለዚህ, "ማስተር እና ማርጋሪታ" በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ የመምህሩ ታሪክ በደስታ ያበቃል.

የጥበብ ስራ ሙከራ

በቡልጋኮቭ ልቦለድ ውስጥ የመምህሩ ምስል በአብዛኛው ግለ-ታሪካዊ ነው። በትምህርት, መምህሩ የታሪክ ተመራማሪ ነው, በልብ ወለድ ውስጥ ከተገለጹት ክስተቶች በፊት, በሙዚየም ውስጥ ሰርቷል. አንዴ የሎተሪ ቲኬት ገዝቶ ትልቅ ድምር አሸንፏል። ከዚያ በኋላ መምህሩ ሥራውን ትቶ ሕልሙን እውን ለማድረግ ወሰነ፡ ስለ ጴንጤናዊው ጲላጦስ ልብ ወለድ ለመጻፍ። ጀግናው ማርጋሪታን ያገኘው በዚህ ጊዜ ነበር - ፍቅሩ። ይህች ሴት የጌታው ረዳት እና ታማኝ ጓደኛዋ ትሆናለች። ለጀግናው መምህር የሚል ስም የሰጠችው እሷ ነበረች ስራውን እያደነቀች እና የምርም ችሎታ እንዳለው ቆጥራለች። ሆኖም ግን, የአጻጻፍ አካባቢ ተወካዮች ሌላ ያስባሉ. መምህሩ ሥራውን ጨርሶ ለአርታዒው ሲወስድ ቅንጭቡ ታትሟል። በውጤቱም, በመምህሩ ላይ, እንዲሁም በቡልጋኮቭ ላይ የሰላ ስደት ይጀምራል.

ጌታው እንዲህ ያለውን ጥቃት መቋቋም አልቻለም እና ልብ ወለድ በምድጃ ውስጥ አቃጠለ, ከዚያ በኋላ የነርቭ ጥቃት ደረሰበት. ይህ የሆነው ማርጋሪታ በሌለበት, ከማንም ድጋፍ ባለማግኘቱ, መምህሩ ወደ የአእምሮ ህክምና ሆስፒታል ይሄዳል.

ጀግናው በዎላንድ እና በእሱ እርዳታ በሚረዳው ማርጋሪታ እርዳታ በቅርቡ ከዚያ አልተመረጠም. ለፍቅር, ለትዕግስት እና ለታማኝነት, መምህር እና ማርጋሪታ በሰላም ይሸለማሉ. ሰውነታቸው በሞስኮ ይሞታል, ነገር ግን ነፍሶቻቸው በህይወት ይኖራሉ - ወደ ሌላ ጊዜ ይዛወራሉ, ጌታው ሊፈጥር ይችላል.

ጀግናውን የምናገኘው ጥቂት ጊዜ ብቻ ነው። "የጀግናው ገጽታ" በሚለው ምዕራፍ ውስጥ እናገኘዋለን እና እሱ የልብ ወለድ ማዕከላዊ አካል እንደሚሆን እንረዳለን. ሆኖም ግን, "በሌለበት" ስራ ውስጥ ይገኛል. የእሱ ምስል በጠቅላላው የልብ ወለድ ሴራ ውስጥ እንደ ጥላ ያልፋል, ነገር ግን ገጸ-ባህሪው እራሱ በመድረኩ ላይ እምብዛም አይታይም. ጀግናው እራሱ ስለራሱ ትንሽ ይናገራል፡ ስለፃፈው እና ስላቃጠለው ልቦለድ፣ ስለታሰረበት እና ለአእምሮ ህሙማን ክሊኒክ መታሰሩ። ከመምህሩ ህይወት ውስጥ ያሉ ሌሎች ሁሉም ክስተቶች በሌሎች ጀግኖች ያበራሉ.

ዎላንድ ማስተርን ከሆስፒታል ክፍል ለቀቀች እና ማርጋሪታን ፍቅረኛዋን እንድታገኝ ፈቅዳለች። አዛዜሎ ጌታውን እና ማርጋሪታን በመመረዝ ጀግናውን ከሟች ህይወት ነፃ ያወጣዋል። ጀግኖች ዘላለማዊ እረፍት ያገኛሉ። የመምህሩ እና የማርጋሪታ እጣ ፈንታ በቡልጋኮቭ ልብ ወለድ ሴራ ልብ ላይ ነው ፣ የትረካውን ልዩ ልዩ ክፍሎች በሴራ ፣ በምልክት እና በክስተቶች ያገናኛል ።

መምህሩ ሰላምን መሸለሙ ጠቃሚ ነው, ነገር ግን ብርሃኑ አልገባውም. በመጀመሪያ ሲታይ የዚህ ምክንያቱ ከዎላንድ ጋር ያለው ግንኙነት ይመስላል። ግን አይደለም. ስለ ጴንጤናዊው ጲላጦስ እና ስለ ክርስቶስ ምሳሌ - ኢየሱስ ሃ-ኖዝሪ ልብ ወለድ ፈጠረ። ኢየሱስ እምነቱን ተከላክሏል, ወደ ሞት ሄደ, ነገር ግን አልተወውም, መምህሩ ተስፋ ቆርጦ, ፍጥረቱን ክዷል, ልብ ወለድ ያመጣውን ችግር አልቃወመም. ስለዚህ፣ እንደ ኢየሱስ ሃ-ኖዝሪ ለብርሃን የተገባው አይደለም።