የስላቭስ አፈ ታሪኮች - በአፈ ታሪኮች ውስጥ ስለ ምድር አፈጣጠር. የስላቭ አፈ ታሪኮች የስላቭ አፈ ታሪክ የዓለም ልደት ይነበባል

የአለም እንቁላል እና የአለም መወለድ.

የጥንት ስላቭስ ዓለም እና ነዋሪዎቿ ከየት እንደመጡ በርካታ አፈ ታሪኮች ነበሯቸው። ብዙ ሕዝቦች (የጥንት ግሪኮች፣ ኢራናውያን፣ ቻይናውያን) ዓለም ከእንቁላል እንደ ተነሣ የሚገልጹ አፈ ታሪኮች ነበራቸው። ተመሳሳይ አፈ ታሪኮች እና ተረቶች በስላቭስ መካከል ይገኛሉ. በሦስቱ መንግስታት ታሪክ ውስጥ, ጀግናው ሶስት ልዕልቶችን ለመፈለግ ወደ ታችኛው ዓለም ይሄዳል. በመጀመሪያ በመዳብ መንግሥት ውስጥ, ከዚያም በብር እና በወርቅ ውስጥ ይወድቃል. እያንዳንዷ ልዕልት ለጀግናው እንቁላል ትሰጣለች, እሱም በተራው, እያንዳንዱን መንግሥት ይዘጋዋል. ወደ አለም ከወጣ በኋላ እንቁላሎችን መሬት ላይ ጥሎ ሦስቱንም መንግስታት ዘረጋ።

ከቀድሞዎቹ አፈ ታሪኮች አንዱ እንዲህ ይላል:- “በመጀመሪያ በዓለም ላይ ወሰን ከሌለው ባህር በቀር ምንም ነገር በሌለበት ጊዜ ዳክዬ በላዩ ላይ እየበረረ አንድ እንቁላል ወደ ጥልቅ ውሃ ጣለ። እንቁላሉ ተሰነጠቀ እና ከታችኛው ክፍል እናት-አይብ ምድር ወጣች ፣ እና ከላይኛው ከፍ ያለ የሰማይ ጋሻ ወጣ።

ሌላ አፈ ታሪክ ወርቃማ እንቁላልን ይጠብቃል ከነበረው ከእባቡ ጋር በጀግናው ድብድብ የዓለምን ገጽታ ያገናኛል. ጀግናው እባቡን ገደለው, እንቁላሉን ከፈለ - ሶስት መንግስታት ከእሱ ወጡ: ሰማያዊ, ምድራዊ እና ከመሬት በታች.

እና የካርፓቲያን ስላቭስ ስለ ዓለም መወለድ እንዴት እንደተናገሩ እነሆ-

የዓለም መጀመሪያው መቼ ነበር ፣ ያኔ ሰማይ ፣ ምድር የለም ፣ ሰማያዊው ባህር ብቻ ነበር ፣ እና በባህሩ መካከል - ረዥም የኦክ ዛፍ ፣ ሁለት አስደናቂ እርግቦች በኦክ ዛፍ ላይ ተቀምጠዋል ፣ እንዴት እንደሚያገኙ ያስቡ ጀመር ። ብርሃን? ወደ ባሕር ግርጌ እንወርዳለን, ጥሩ አሸዋ, ጥሩ አሸዋ, የወርቅ ድንጋይ እናወጣለን. ጥሩውን አሸዋ እንዘራለን, የወርቅ ድንጋይን እናነፋለን. ከጥሩ አሸዋ - ጥቁር መሬት, ስቱዴና ውሃ, አረንጓዴ ሣር. ከወርቃማው ድንጋይ - ሰማያዊ ሰማይ, ሰማያዊ ሰማይ, ብሩህ ፀሐይ, ጥርት ያለ ጨረቃ እና ሁሉም ከዋክብት.

እግዚአብሔር ሰማዩን እና ባሕሩን ፈጠረ (የሩሲያ ገበሬዎች ተረቶች).

ክርስትና ከተቀበለ በኋላ ስለ ዓለም አጀማመር የአረማውያን ሐሳቦች በአዲሱ ሃይማኖት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል. ክርስትና የበለጠ ወጥ የሆነ የፍጥረት ሥዕል ሰጥቷል። የክርስቲያን ተረት ታዋቂ ትርጓሜ በብዙ አፈ ታሪኮች ውስጥ ይገኛል። ከመካከላቸው አንዱ ይኸውና.

ዓለም ከመፈጠሩ በፊት ብሩሕ አምላክ በአየር ላይ ተቀምጦ ነበር, እና የፊቱ ብርሃን ከቀን ብርሃን ሰባ እጥፍ ይበልጣል, ልብሱም ከበረዶ ነጭ, ከፀሀይም የበለጠ ብሩህ ነበር. ያኔ ሰማይ፣ ምድር፣ ባህር፣ ደመና፣ ኮከቦች፣ ቀናት፣ ሌሊቶች አልነበሩም። እግዚአብሔርም አለ፡- ብርሌ ሰማይ፣ ንጋት፣ እና ከዋክብት ይሁኑ። ነፋሱም ከአንጀቱ ነፈሰ፥ በክብሩም ውበት ወደ ምሥራቅ ተቀመጠ፥ ነጐድጓዱም በብረት ሠረገላው ላይ ጸና። እግዚአብሔርም ምድርን ከላይ ተመለከተ፥ ከታችም ያለው ሁሉ ባዶና ባዶ መሆኑን አየ። ምድርን እንዴት በተሻለ ሁኔታ ማስተካከል እንዳለበት አሰበ፣ እናም ጨለማ ምሽቶች ከእነዚያ የእግዚአብሔር ሀሳቦች ተነሱ፣ እናም ደመና እና ጭጋግ ከእግዚአብሔር ሀሳቦች ተነሱ። የዝናብ ደመናዎች ከደመናዎች ተገለበጡ እና ዝናብ መዝነብ ጀመረ። ሰማያዊው ባህር ከታች እስኪፈስ ድረስ ፈሰሰ.

አምላክና ሰይጣን ምድርን ፈጥረዋል። ነገር ግን ታዋቂ ሀሳቦች በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪኮች ብቻ ሳይሆን በቤተክርስቲያን የተከለከሉ የመናፍቃን መጻሕፍትም ተጽኖ ነበር, በዚያም ዓለም የተፈጠረው በእግዚአብሔር ብቻ ሳይሆን በሰይጣንም ጭምር ነው. በአለም ላይ በመልካም እና በክፉ (በእግዚአብሔር እና በሰይጣን) መካከል የማያቋርጥ ትግል አለ የሚለው ሀሳብ ለሰዎች የአለም እይታ ቅርብ እና ለመረዳት የሚቻል ነበር። በሩሲያ ሰሜናዊ ክፍል ውስጥ ስለ ምድር አፈጣጠር እንዲህ ብለው ነበር.

እግዚአብሔርም በአየር ውስጥ ወደ ባሕሩ ወርዶ እንደ ነጭ ወርቃማ ዓይን ዋኘበትና ሰይጣንን እስኪያገኘው ድረስ እንደ ጥቁር ወርቅ አይን ዋኘ። ምድርን ከባሕሩ በታች ከፍ ለማድረግ ወሰኑ. እግዚአብሔር ለሰይጣን፡-

- ወደ ባሕሩ ግርጌ ውሰዱ እና "በእግዚአብሔር ስም ፣ ምድር ሆይ ፣ ተከተለኝ" በሚሉት ቃላት ጥቂት የእህል ዘሮችን አውጥተህ ወደ ላይ አውጣኝ።

ነገር ግን ክፉው አጭበረበረ እና ደረቅ መሬት ለራሱ ብቻ ለመስራት ፈለገ, እና የእግዚአብሔርን ስም አልተናገረም. ወደ ገደል ዘልቆ ገባ፣ ሲወጣም በእጁ የአሸዋ ቅንጣት እንደሌለው ታወቀ። ሌላ ጊዜ ሰጠሁ - እና እንደገና ውድቀት።

ከዚያም እንዲረዳው ወደ አምላክ ጸለየ፣ እግዚአብሔርም ረድቶታል። ሰይጣን ከሥሩ ጥቂት እፍኝ መሬት አወጣ። ከዚያ እፍኝ እግዚአብሔር ጠፍጣፋ ቦታዎችንና ሜዳዎችን ፈጠረ ዲያብሎስም የማይሻገሩትን ጥልቁ ገደሎችና ረጅም ተራራዎችን ሠራ። እንዴት እንደወጣ እነሆ፡-

ሰይጣን በእግዚአብሔር ትእዛዝ ምድርን ከባሕር በታች ባወጣ ጊዜ ሁሉንም ለእግዚአብሔር አልሰጠም, ከጉንጩ በስተጀርባ ትንሽ ተደበቀ. እግዚአብሔር በእርሱ በባሕር ላይ የተወረወረችው ምድር እንድታድግ ባዘዘ ጊዜ ምድር ከሰይጣን ጉንጭ በስተጀርባ ማደግ ጀመረች። ምራቁንም ምራቁን መትፋት ጀመረ ከሰይጣንም ምራቁ ተራራ፣ ረግረጋማ እና ሌሎችም ባዶ ቦታዎች መጡ።

ምድር በምን ላይ አርፋለች?እግዚአብሔር ምድርን ከፈጠረ በኋላ በባህር ውስጥ በሚዋኝ ዓሣ ላይ አበረታታ. በየሰባት ዓመቱ ዓሦቹ ይነሳና ይወድቃሉ, ለዚህም ነው አንዳንድ ዓመታት ዝናባማ ሲሆኑ ሌሎቹ ደግሞ ይደርቃሉ. አንድ ዓሣ በሌላኛው በኩል ሲገለበጥ የመሬት መንቀጥቀጥ ይከሰታል.

እንዲሁም ምድር "በከፍተኛ ውሃ" ላይ, በውሃ ላይ - በድንጋይ ላይ, በድንጋይ - በአራት የወርቅ ዓሣ ነባሪዎች ላይ በእሳት ወንዝ ውስጥ እንደሚዋኙ ይናገራሉ. እና ሁሉም ነገር በአንድነት በእግዚአብሔር ኃይል ላይ በሚቆመው የብረት ዛፍ ላይ ያርፋል.

የሰርቢያ አፈ ታሪክ ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ ይላል፡-

ምድርን የሚይዘው ምንድን ነው? - ውሃው ከፍ ያለ ነው. ውሃ የሚይዘው ምንድን ነው? - ድንጋዩ ጠፍጣፋ ነው. ድንጋዩን የሚይዘው ምንድን ነው? - አራት ወርቃማ ዓሣ ነባሪዎች. ዓሣ ነባሪዎችን የሚይዘው ምንድን ነው? - የእሳት ወንዝ. እሳትን የሚይዘው ምንድን ነው? - የብረት ኦክ ፣ እሱ በመጀመሪያ የተተከለው ፣ ሥሩ በእግዚአብሔር ኃይል ላይ ነው ።

የዓለም ዛፍ.ስላቭስ መላውን ዓለም በትልቅ የኦክ ዛፍ መልክ አስበው ነበር - ሁሉም ሕይወት ያላቸው ነገሮች የሚገኙበት የዓለም ዛፍ።የዛፉ ቅርንጫፎች ወደ ሰማይ ሄዱ, ሥሮቹ - ከመሬት በታች. በላይኛው ክፍል ላይ ፀሐይ, ጨረቃ እና ከዋክብት ቆመው ነበር. ወፎች በቅርንጫፎቹ ውስጥ ይኖሩ ነበር. እባቦች እና ሌሎች የከርሰ ምድር ነዋሪዎች በዛፉ ሥር ይኖሩ ነበር. ዛፉ፣ ቅጠሎቿን አፍስሶ እንደገና ሕያው ሆኖ፣ የሕይወትና የሞት ዘላለማዊ ዑደትን አመልክቷል።

የሰው ልጅ መፈጠር።

ስለ ሰው አመጣጥ ሁሉም ማለት ይቻላል የስላቭስ አፈ ታሪኮች እግዚአብሔር ሰውን ከሸክላ ፣ ከምድር ፣ ከአቧራ እንዴት እንደፈጠረ ወደ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪክ ይመለሳሉ። እውነት ነው፣ እዚህ ላይ የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክ በዚህ ጉዳይ ላይ የሰይጣን ተሳትፎን በሚመለከት ሴራ ተጨምሯል። ብዙ ጊዜ ክፉው የሰውን አካል እንደፈጠረ ይነገር ነበር, እና እግዚአብሔር ነፍስን በውስጡ አኖረ.

ጥንታዊው የሩሲያ ዜና መዋዕል አረማዊ ጠንቋዮች ስለ ሰዎች አፈጣጠር እንዴት እንደተናገሩ ይነግራል-

እግዚአብሔርም በመታጠቢያው ታጥቦ ላብ ፈሰሰ፣ በጨርቅ (በጨርቅ) አብሶ ከሰማይ ወደ ምድር ጣለው። ሰይጣንም ከእርስዋ የትኛውን ሰው እንደሚፈጥር ከእግዚአብሔር ጋር ተከራከረ። ዲያብሎስም ሰውን ፈጠረው እግዚአብሔርም ነፍሱን በእርሱ ውስጥ አኖረ። ስለዚህ ሰው እንደሞተ ሰውነቱ ወደ ምድር ትሄዳለች ነፍሱም ወደ እግዚአብሔር ትሄዳለች።

በስላቭስ መካከል ከእንቁላል ውስጥ ስለ ሰዎች መፈጠር አንድ ጥንታዊ አፈ ታሪክ አለ.እግዚአብሔር, እንቁላሎቹን በግማሽ ቆርጦ መሬት ላይ ጣላቸው. እዚህ, ከአንድ ግማሽ ወንድ, እና ከሌላው, ሴት ተገኘ. ከአንድ እንቁላል ግማሾቹ የተፈጠሩ ወንዶችና ሴቶች እርስ በርስ ተያይዘው ይጋባሉ. ግማሾቹ ወደ ረግረጋማ ቦታ ወድቀው እዚያው ሞቱ። ስለዚህ የነፍሶቻቸው ጥንዶች የትዳር ጓደኛ ማግኘት አይችሉም እና ህይወታቸውን ብቻቸውን ያሳልፋሉ።

የእንስሳት መፈጠር.

እንደ ሩሲያውያን አፈ ታሪኮች አምላክ እና ሰይጣን በአብዛኛዎቹ እንስሳት እንዲሁም ሰዎችን በመፍጠር ተሳትፈዋል። ለምሳሌ ስለ ውሻ አፈጣጠር እንዴት እንደሚባለው እነሆ።

ውሻው እግዚአብሔር የፈጠረው ከሰው ፍጥረት ጀምሮ ከቀረው የሸክላ ቅሪት ነው። በመጀመሪያ ውሻው ፀጉር የሌለው ነበር, ስለዚህ አዲስ የተቀረጹትን የመጀመሪያዎቹን ሰዎች እንዲጠብቅ እግዚአብሔር ሲተወው, ቀዘቀዘ, ተንከባሎ እና እንቅልፍ ወሰደው. ሰይጣን ወደ ሰዎቹ ሾልኮ ወጣና ተፋባቸው። አምላክ በሰዎች ላይ ምራቁን አይቶ ውሻውን ይነቅፍበት ሲጀምር እሷም “ስለዚህ ቀዘቀዘሁ። የበግ ፀጉር ስጠኝ, ከዚያም ታማኝ ጠባቂ እሆናለሁ. እግዚአብሔርም የውሻውን ፀጉር ሰጠው. ሌላ አፈ ታሪክ እንደሚለው, የመጀመሪያዎቹን ሰዎች ለመቅረብ እድሉን ለማግኘት የውሻውን ሱፍ የሰጠው ሰይጣን ነው.

ስላቭስ አይጥ፣ ጥንቸል፣ ቁራ፣ ካይት፣ እንዲሁም የምሽት ወፎች - ጉጉት፣ ጉጉት፣ ጉጉት፣ በዲያቢሎስ የተፈጠሩ ርኩስ እንስሳት እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩ ነበር። "የእግዚአብሔር ወፎች" ርግብ፣ ዋጥ፣ ናይቲንጌል፣ ላርክ፣ ሽመላ ይባላሉ።

ነገር ግን በምስራቅ ስላቭስ መካከል ያለው ድብ እንደ ንጹሕ እንስሳ ተደርጎ ይቆጠር ነበር, ከእግዚአብሔር የሚወርድ, የሰው ድብል ዓይነት. እንዲህ ዓይነቱ ውክልና ድብ ከአረማዊ ቬለስ ትስጉት አንዱ ከነበረበት ጊዜ ጀምሮ ተጠብቆ ሊሆን ይችላል.

ትምህርት 2 አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች. የስላቭ አፈ ታሪኮች. የምድር አፈጣጠር አፈ ታሪክ.

የትምህርት ዓላማዎች- ለስላቭስ ጥንታዊ እምነቶች የተማሪዎችን የግል አመለካከት መፍጠር; ተግባራት: የስላቭ አፈ ታሪክን ገፅታዎች ለማስተዋወቅ; ከአምልኮ ዕቃዎች ጋር, የቅርቡ አካባቢ ክስተቶች, የእምነት ዓይነቶች; አመክንዮአዊ እና የፈጠራ አስተሳሰብን ማዳበር፣ የተማሪው ወጥነት ያለው ንግግር፣ ትኩረት፣ ችሎታዎች እና ችሎታዎች ከሳይንሳዊ መጣጥፍ ጋር ለመስራት፣ መቻቻልን ማዳበር፣ ያለፈውን ማክበር።

በክፍሎቹ ወቅት

1. ኦርግ. እናት

2. የትምህርቱ ርዕስ እና ዓላማ ማስታወቂያ.

3. በጥያቄዎች ላይ ውይይት. (አፈ ታሪክ፣ የጥንታዊ ተረት ጀግኖች) ስላይድ 2

4. አፈ ታሪኮች - ስለ ጥንታዊ ጊዜ የቃል ወጎች - የተወለዱት በጥንታዊው ዘመን, በሰው ልጅ መባቻ ላይ ነው. የጥንት ሰው ከተፈጥሮ ጋር ያለማቋረጥ ይኖሩ ነበር. አደጋ ከየትኛውም ቦታ ይጠብቀው ነበር: በጫካ ውስጥ - የዱር እንስሳት, ከሰማይ - መብረቅ, እሳትን የሚያስፈራራ. ረዘም ላለ ጊዜ የዘለቀው ድርቅ ወይም ከባድ ዝናብ ሰብሎችን አወደመ፣ ረሃብን አስጊ... የሰው ልጅ ንጥረ ነገሮችን ለመግራት ሞክሯል፣ ለዚህም እነሱን ማስረዳት አስፈላጊ ነበር። ምድርና በውስጧ የሚኖሩ ነገሮች ሁሉ እንዴት እንደተገለጡ፣ ቀን ለምን ሌሊት እንደሚተካ፣ ቅዝቃዜም ሙቀትን እንደሚተካ፣ እሳት ከየት እንደመጣና ሰዎች ለምን ሟች እንደሆኑ ለማወቅ ፈልጎ ነበር። ተፈጥሮ ሕያው ፍጡር እንደሆነ ያምን ነበር, ይህም ማለት የወጣትነት ጊዜ አለው - ጸደይ, ብስለት - በጋ, ይጠወልጋል - መኸር. በክረምት, ተፈጥሮ ይቀዘቅዛል, ይሞታል. አለም በነጭ መሸፈኛ ለብሳለች። ተረት የተወለደበት መንገድ በዚህ መልኩ ነበር፡ ስለዚህም ተረት ማለት የሰውን እውቀትና ልምድ መሰረት አድርጎ የዓለምን ገጽታ የሚያሳይ ነው። ተረት ብዙውን ጊዜ ምናባዊ ታሪክን ይመስላል። የአፈ-ታሪክ ሳይንሳዊ ጠቀሜታ አንድ ሰው ዓለምን እንደተረዳ እና እንደተገነዘበ ጠፋ, ነገር ግን የግጥም ጎኑ ዛሬም ማራኪነቱን አላጣም, ለምሳሌ, "የሞተ" እና "ሕያው" ውሃ የመፈወስ ባህሪያትን አስታውስ? "ሙታን" - የተበታተኑ የሰውነት ክፍሎችን ያገናኛል, ጀግናው, "ቀጥታ" - ህይወቱን ይመልሳል. እናም በዚህ አስደናቂ ሴራ እምብርት የተፈጥሮን ህይወት ከመመልከት ጋር የተያያዘ ተረት ነው። የመጀመሪያው የፀደይ ዝናብ የበረዶውን ቅሪት ያጥባል - የተበታተነውን የምድር አካል ያገናኛል. ሁለተኛው - ምድርን አጠጣ - እና ሕይወት በላዩ ላይ እንደገና ይወለዳል.

5. የአለም ፍጥረት የስላቭ ስሪት
የጥንት ስላቭስ ዓለም እና ሁሉም ነዋሪዎቿ ከየት እንደመጡ ብዙ አፈ ታሪኮች ነበሯቸው.
የአለም መፈጠር የተጀመረው በፍቅር በመሙላት ነው።
የካርፓቲያን ስላቭስ ዓለም የተፈጠረው በሁለት እርግቦች በባህር መካከል ባለው የኦክ ዛፍ ላይ ተቀምጠው "ብርሃንን እንዴት ማግኘት እንደሚችሉ" በማሰብ የተፈጠረ አፈ ታሪክ አላቸው. ወደ ባሕሩ ግርጌ ለመውረድ ወሰኑ, ጥሩ አሸዋ ወስደህ ለመዝራት እና "ጥቁር ምድር, ቀዝቃዛ ውሃ, አረንጓዴ ሣር" ይወጣል. በባሕሩ ግርጌ ከተመረተው የወርቅ ድንጋይ ደግሞ “ሰማያዊው ሰማይ፣ ብሩህ ፀሐይ፣ ጨረቃ እና ሁሉም ከዋክብት ይሄዱ ነበር።
እንደ አንዱ አፈ ታሪክ፣ መጀመሪያ ላይ ዓለም በጨለማ ተሸፍና ነበር። የሁሉም ነገር ቅድመ አያት ብቻ ነበር - ሮድ። በእንቁላል ውስጥ ታስሮ ነበር, ነገር ግን ላዳ (ፍቅርን) መውለድ ችሏል, እና በእሷ ሀይል ዛጎሉን አጠፋ. የአለም መፈጠር የተጀመረው በፍቅር በመሙላት ነው። ጎሣው መንግሥተ ሰማያትን ፈጠረ, ከሱ በታች - ሰማያዊ, ውቅያኖስን ከሰማይ ውሃ በጠፈር ለየ. ከዚያም ሮድ ብርሃንን እና ጨለማን ለየ እና ምድርን ወለደች, ወደ ጨለማው የውቅያኖስ ጥልቁ ውስጥ ገባች. ፀሐይ ከሮድ ፊት ወጣች, ጨረቃ ከደረት ወጣች, ከዋክብት ከዓይኖች ወጡ. ከሮድ እስትንፋስ ንፋስ ታየ፣ ዝናብ፣ በረዶ እና በረዶ በእንባ ታየ። ድምፁም ነጎድጓድና መብረቅ ሆነ። ከዚያም ሮድ ስቫሮግን ወለደች እና በውስጡ ኃይለኛ መንፈስን እፍ አለበት. የቀንና የሌሊት ለውጥን ያዘጋጀው Svarog ነበር, እና ምድርንም የፈጠረ - በእጆቹ ውስጥ አንድ እፍኝ መሬት ሰባበረ, ከዚያም ወደ ባህር ውስጥ ወደቀ. ፀሀይ ምድርን አሞቀች ፣ እና ቅርፊቱ በላዩ ላይ ተጋገረ ፣ እና ጨረቃ ፊቱን አቀዘቀዘችው።
ሌላ አፈ ታሪክ እንደሚለው, ዓለም የወርቅ እንቁላልን የሚጠብቀው ጀግና ከእባቡ ጋር ባደረገው ጦርነት ምክንያት ዓለም ታየ. ጀግናው እባቡን ገደለው, እንቁላሉን ከፈለ, እና ሶስት መንግስታት ከእሱ ወጡ: ሰማያዊ, ምድራዊ እና ከመሬት በታች.
9. የትምህርቱ መደምደሚያ - በጥያቄዎች ላይ የሚደረግ ውይይት:

10. የቤት ስራ. የራስዎን ተረት ይፍጠሩ እና እንደገና ይናገሩ

ትሪፎኖቫ ኤል.ቪ. (ፔትሮዛቮድስክ) በ 19 ኛው አጋማሽ ላይ የፑዶዝ ክልል ባህላዊ የገበሬ ልብሶች - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሦስተኛው. የዕለት ተዕለት የገበሬዎች ልብሶች በዚህ ወቅት የፑዶዛን ነዋሪዎች የዕለት ተዕለት ልብሶች በአብዛኛው የቤት ውስጥ ልብሶች ነበሩ. የቤት ውስጥ የሸራ ማምረቻ ጥራት የሚወሰነው በተሠራበት ልብስ ዓይነት እና ዓላማ ላይ ነው. ከግራጫ ወይም ከተነጣው homespun ሸራ twill ወይም ብርቅዬ የተልባ እግር ሽመና, የሴቶች kaftans የተሰፋ ነበር - አንድ ወቅታዊ የሴቶች ልብስ ዓይነት. አንዳንድ ጊዜ ሸራው ቤት ውስጥ ይቀባ ነበር፡- “በቤት ውስጥ የተሸመኑ ጃኬቶች ተሠርተው፣ ተሥለዋል... በምን ዓይነት ቀለም፣ በጥቁር እንኳ፣ በሰማያዊም ቢሆን... የአልደር ቅርፊት ይቀቀላል፣ ነገር ግን በዚህ የአልደር ቅርፊት (እና ቀለም የተቀቡ ናቸው)። - LT) ". የኩቦቮ መንደር ነዋሪ የሆነችው ኤምያ ጎሎዶቫ ካፍታን እንዴት እንደለበሰች አስታወሰች ፣ ከአባቷ ጋር ሃዘል ግሩዝ ፣ ማርቴንስ እና ቀበሮዎችን ለመያዝ ወደ ጫካው ትገባለች። ካፍታን የተሰፋው ከሆምስቲን ጨርቅ በሽመናው ላይ ተጣብቆ ከፊት፣ ቀጥ ያለ እጅጌ፣ ያለ ማያያዣ። ዊቶች ወደ ጎኖቹ ውስጥ ገብተዋል. ከቀኝ ወደ ግራ በማሽተት ለብሶ እና በመጋፊያ የታጠቁ። ሸሚዞች እና ስታኑሽኪ ከነጭ ጥቅጥቅ ባለ ሸራ ከተሰፋ ተራ ተራ - የሴቶች ሸሚዞች የታችኛው ክፍል (የአካባቢው ስም "ስታኖቪትሳ" ነው)። የልጃገረዶች እና የመውለድ እድሜ ያላቸው ሴቶች የሸሚዞች ሸሚዞች በጥልፍ (ምስል 1) ያጌጡ ነበሩ. የፑዶዝ ጥልፍ ባህላዊ ቀለሞች ሞኖክሮም - በነጭ ላይ ቀይ ናቸው. ፖሊ-ክሮሚክ ጋማ በኮሎዶዜሮ ቮልስት አካባቢ ነበር። ጥልፍ ከጫፍ ጋር በሰፊው ተሠርቷል ። እ.ኤ.አ. በ 1854 መሠረት "ልጃገረዶች እና ልጃገረዶች በበጋው ውስጥ ሲሰሩ ከ 3 እስከ 5 ኢንች የተለያየ ቀለም ያለው ቀይ ወረቀት ከጫፉ ጋር አንድ ሸሚዝ ከጫፉ ጋር ጥልፍ ያስቀምጡ" (ምስል 2) በየእለቱ የሴቶች ሸሚዞች በሁለተኛው አጋማሽ 19 ኛ አጋማሽ ላይ. ክፍለ ዘመን ሸራ ነበሩ. ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ የዕለት ተዕለት ሸሚዞች እጅጌዎች ከፋብሪካ ጨርቅ - ቺንዝ ወይም ሳቲን መታጠፍ ይጀምራሉ. የ 19 ኛው ሁለተኛ አጋማሽ የፑዶዝ የሴቶች ሸሚዞች - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. ቀጥ ያሉ ማስገቢያዎች ነበሩት - ፖሊኮች እና እጅጌዎች እስከ ክርን ድረስ። ጥንታዊው, ፊት የሌለው የሸሚዝ አይነት በዚህ ጊዜ ውስጥ በቮድሎዜሮ እና በኮሎዶዜሮ አካባቢ ብቻ ተገኝቷል. የፑዶዝሃንካ የዕለት ተዕለት ልብስ ሸሚዝ፣ የጸሐይ ቀሚስ እና የሱፍ ልብስ ነበረው። በ V. Zhelaev መሠረት, በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. ፑዶዝ ሳራፋን የተሰፋው ከቤት ከተሰራው ሸራ ነው። “የሴቶች ተራ የክረምት ቀሚስ ... የሸራ ሱሪዎችን፣ ቀለም የተቀቡ ወይም የታተሙ; ... ተራ የሴቶች የበጋ ልብስ ቀለል ያለ ቀለም ያለው የፀሐይ ቀሚስ እና ነጭ የሸራ ሸሚዝ ያካትታል ”(ምስል 3 ሀ, ለ)። በ ‹XIX› መጨረሻ - የ ‹XX› ክፍለ ዘመን መጀመሪያ። የጸሐይ ልብስ ቀሚስ ከቺንዝ የተሰፋ ሲሆን ከጫፉ ጠርዝ በላይ ("ከሚጋልብ ጥብስ ጋር" ከመረጃ ሰጪዎቹ አንዱ እንዳስቀመጠው)። "የፀሐይ ቀሚስ እና ቀሚስ ከጽዳት ይለብሱ ነበር. የተሸፈነ, እንደዚህ አይነት ሽፋን, ዳንቴል, አንዳንዶቹ ነጭ, አንዳንዶቹ ብርቱካንማ, ሁሉም ዓይነት ናቸው. የፀሐይ ቀሚስ ለመስፋት ቢያንስ አምስት ሜትር ጨርቅ ወስዷል. በፀሓይ ቀሚስ አናት ላይ ትጥቅ ለብሶ ነበር። ከፀሐይ ቀሚስ በታች ያለው ሸሚዝ በሱፍ ወይም በሸራ ቀበቶ ታጥቆ ነበር, ጫፎቹ በግራ በኩል ታስረዋል. "እና ከሸሚዝ በታች ያለው ቀበቶ, ይሄው ነው. ቀድሞውኑ dosyulno ነበር, ያለ ቀበቶ አልሄዱም ... ቀደም ሲል, homespun sashes ይለብሱ ነበር, አንዳንዶች homespun መታጠቂያ, እና አንዳንዶቹ ቀበቶ ነበር. ቀድሞውኑ በሕይወቴ ሁሉ ሰማይን ለመክበብ በራሴ ዙሪያ (ነበር - L.T) ማድረግ አለብኝ. ፑዶዝ ሳራፋኖች በደረት አጥንት መካከል ትንሽ መሰንጠቅ እና ማያያዣ አላቸው። ይህ ከፒልማ, አቭዴቮ, ኮሎዶዜሮ መንደሮች ለፀሐይ ቀሚሶች የተለመደ ነው. የካሬሊያን የስነ-ልቦግራፊ ባለሙያ K.K.Loginov ከቮዶሎዜሮ ሳራፋኖች ጋር በተያያዘ ተመሳሳይ ባህሪን ጠቅሷል. ለትላልቅ ሴቶች የዕለት ተዕለት የፀሐይ ቀሚስ ቀለም ጨለማ ነበር, ለወጣት ሴቶች ደግሞ ቀላል ነበር. "አሮጊት ሴት" የፀሃይ ቀሚሶች በጠባብ ማሰሪያዎች ላይ ተዘርግተው ነበር, ያለ ፍራፍሬ, የድሮ አማኞች - "ረዥም ትከሻዎች", የጎን ሽፋኖች, ጥቁር ቀለሞች. ረጅም እጅጌ ባለው ሸሚዝ እና ከፊት ጫፎቹ ጋር የታሰረ ጥቁር ስካርፍ ተማምነዋል። በገበሬዎች ሕይወት ውስጥ በጣም ተወዳጅ የሆነው የቤት ውስጥ የጨርቅ ዓይነት ሞቶሊ ነበር ፣ ከዚም ቀሚሶች እና አልባሳት ብዙውን ጊዜ ይሰፉ ነበር። በየእለቱ የፑዶዛን የሴቶች ጫማዎች የቆዳ ቦት ጫማዎች ከላይ ከተሰፋ በላይ (የአካባቢው ስም "የተሰፋ" ነው). እነዚህ ቦት ጫማዎች ከመንደር ወደ መንደር በሚዘዋወሩ ጫማ ሰሪዎች የተሰፋ ነበር። ተቅበዝባዥ ጫማ ሠሪ ከካርሼቮ መንደር ኤም.ኤን ሱክሆቫ እንደተናገረው "በቤቱ ጀርባ ላይ ለአንድ ሳምንት ተቀምጦ ይሰፋል." ቦት ጫማ ለመስፌያ የሚሆን ቆዳ የተገዛው በአውደ ርዕይ ነው። ኤም.ኤፍ. ሶኮሎቫ (በ1898 ዓ.ም.) ከኩቦቮ መንደር እንደዘገበው፡- “በኮርቦዜሮ ውስጥ በፖክሮቭ ላይ ትርኢት ነበር። ለጸጉር ቆዳ ይለውጣሉ. ከሁሉም በላይ, ምንም የተሰፋ, ጫማ, ጥቁር ቆዳ አልነበረም. እዚያ ለጫማዎቹ ባዶዎች አሁንም ተዘጋጅተዋል ... የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች ነበሩ, እራሳቸውን ሰፍተዋል. ቡትስ ከተሰፋ ነጭ ላም ነበር። እንደነዚህ ያሉት ቦት ጫማዎች ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ ይታወቃሉ. የባስት ጫማዎች የፑዶዛን ሴቶች የስራ ጫማ ነበሩ። የፑዶዝ ባስት ጫማዎች የተወሰነ ቅርጽ ነበራቸው (ጥልቅ አፍንጫ, ዝቅተኛ ጀርባ, ክፍት ጎኖች) እና በከረጢቱ ላይ ወይም በጫካ ውስጥ ለመስራት በጣም አመቺ ናቸው. ረዣዥም ማሰሪያዎች በተጠቀለሉበት በሺን ላይ “ናኮች” ተጭነዋል - ብስባሽ። በኪዝሂ ሙዚየም የፎቶ ቤተ-መጽሐፍት ውስጥ የ 1916 ፎቶግራፍ አለ, እሱም የፑዶዝ ካህን Z.V. Glazachev ሚስት ከወንድሟ ልጆች እና አገልጋይ ሴት ጋር ያሳያል. በፎቶግራፉ ላይ ከባዶ እግራቸው አገልጋዮች በስተቀር ሁሉም ሰው ረጅም ጥብስ እና ነጭ ኦንችስ ባለው ባስት ጫማ ተጭኗል (ምሥል 4 ይመልከቱ)። የባስት ጫማዎች ለራሳቸው እና ለቤተሰቦቻቸው ፑዶዝሃንስ እራሳቸውን ሸምመዋል። ከቮዶሎዜሮ ባህል ተመራማሪ ኬ. ኬ. ሎጊኖቫ፡- “በድሮ ጊዜ እያንዳንዱ የቮድሎዜሮ ቤተሰብ ለሳር ማምረቻ የባስት ጫማዎችን ይለብሳል። የኪሊሞቮ መንደር ነዋሪ አቭዴቭስካያ ቮሎስት አይቲ ፎፋኖቭ (እ.ኤ.አ. በ1871) በእረኛነት ሲሰራ የባስት ጫማዎችን ለመሸመን የበርች ቅርፊት እንዴት እንደቀደደ ያስታውሳል። የበርች ቅርፊት "ቅጠሎቹ በበርች ላይ ካበቁበት ጊዜ ጀምሮ (በግንቦት መጨረሻ) እስከ ሰኔ አጋማሽ ድረስ" ተቀደደ። በበርች ቅርፊት ንግድ ላይ የተሰማሩ ባለሙያ የእጅ ባለሙያዎችም ነበሩ። በክረምት, ፑዶዛን, ወንዶች እና ሴቶች, እንደ Zaonezhans በተለየ መልኩ, የተሰማቸው ቦት ጫማዎች ለብሰዋል. ኤም.ኤን ሱክሆቫ (በ1911 ዓ.ም.) ከቬሊኮድቫርስካያ መንደር ከርሼቮ ቮሎስት እንደተናገሩት፡ “ሠርጉ ለቅዳሴ በአዲስ ስሜት ቦት ጫማዎች ለብሷል። ጫማዎቹን የሚንከባከቡት በዚህ መንገድ ነበር ። ስሜት የሚሰማቸው ቦት ጫማዎችን የመሥራት ጌታ ካታል ይባል ነበር። የተጠቀለሉ ጫማዎች ከልመና በኋላ ወይም ትንሽ ቆይተው ወደ ሥራ የሄዱት የሸርተቴ ትራክ በማቋቋም ነው። ሥራቸውን ከደንበኛው ቁሳቁስ እየሠሩ በገበሬ ቤተሰቦች ውስጥ ይኖሩ ነበር. በ 1982 የጉዞ ዘገባ ላይ የኪዝሂ ሙዚየም ተመራማሪ B.A. Gushchin ከኩጋናቮሎክ A.V መንደር አንድ ባለሙያ ካታልን ይጠቅሳሉ. እ.ኤ.አ. በ 1941 በፑዶዝ ውስጥ የተሰማቸው ቦት ጫማዎች ለማምረት ፕሮማርቴል መኖሩ ትኩረት የሚስብ ነው። ከጦርነቱ ጋር በተያያዘ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ወጣቶች በአርቴል ውስጥ ይሠሩ ነበር, እነሱም በ Ryapusovo, S.P. Fofanov መንደር ነዋሪ ሙያዊ ክህሎቶችን ያስተምራሉ (ቢ. 1893). ቫለንኪ በፑዶዝሂ "ካንግስ" (ከፊንላንድ "ካፕ" - ለስላሳ ጫማዎች) ተጠርቷል. እነሱ በእውነት ለስላሳ እና ሙቅ ነበሩ, ነገር ግን በፍጥነት ያረጁ እና ከተመሳሳይ የማዕከላዊ ሩሲያ ምርቶች የበለጠ ተደጋጋሚ ጥገና ያስፈልጋቸዋል. የበግ ቆዳ አጫጭር ፀጉራማ ቀሚሶች በክረምት ወቅት የፑዶዛን ሴቶች ውጫዊ ልብሶች ነበሩ. በ 1854 በ V. Zhelaev ተጠቅሰዋል: "የሴቶች ተራ የክረምት ቀሚስ የበግ ቆዳ ካፖርት ወይም አጫጭር ፀጉር ካፖርትዎችን ያካትታል." በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ተመሳሳይ አጭር ፀጉር ካፖርት። በኪዝሂ ሙዚየም የፑዶዝ ልብሶች ስብስብ ውስጥ ቀርበዋል. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ እና አጋማሽ ላይ. ለወንዶች የዕለት ተዕለት ውጫዊ ልብሶች ካፍታን, የስራ ልብሶች - ሆዲ (ምስል 8) ነበሩ. የራኒና ጎራ ኤፍ.ኤም. ኢፊሞቭ መንደር ነዋሪ (በ1865 ዓ.ም.) እንዲህ በማለት መስክሯል:- “በመከር ወቅት ተወለደ፣ አባቱ በሆዲ ተሸክሞ ጠፋው፣ ግን ተመልሶ ሮጦ በኋላ አመጣው። ኮዲው የተሰፋው ከሆምፔን ሸራ ከተሰፋ ወይም ብርቅዬ የበፍታ ሽመና ነው። ስለዚህ በፑዶዝሂ ውስጥ የ hoodie ሁለተኛ ስም "ryadnitsa" ነው, ማለትም. ብርቅዬ የሸራ ጨርቅ የተሰራ ምርት. በፖጋ መንደር ነዋሪ የሆኑት ኢ.ኤም. ሌቪና “... እና እሱ ቀዛፋ ለብሷል” የሚሉት አንድ ቃል ይህንን ያረጋግጣል። ሆዲው ከቀኝ ወደ ግራ የተጠቀለለ ቀሚስ ነበረው። በመሠረታዊ ልብሶች ላይ ለብሰው, በጥሬ ማሰሪያ አስታጥቀዋል. የተሰፋው ከግራጫ ወይም ከነጣው፣ ብዙ ጊዜ ያልተቀባ ሸራ ነው። እ.ኤ.አ. በ1928 በፎቶ ግራፍ ላይ አንድ አረጋዊ ገበሬ እንዲህ ባለው ነጭ ኮፍያ ለብሰው ከቤተሰቦቻቸው ጋር ድርቆሽ ለመሰብሰብ ሲሄዱ ታይተዋል። ይህ ከክሪቭትሲ መንደር የተነሳው ፎቶግራፍ የፑዶዛን የበጋ የስራ ልብስ አንድ ሀሳብ እንድናገኝ ያስችለናል-ከሸሚዝ በላይ የሚለብሰው ኮፍያ ፣ ወደቦች ቦት ጫማዎች ፣ ቀበቶ ፣ ኮፍያ እና የስራ ጓንት (ምስል 9)። በ V. Zhelaev መሠረት, በ 1850 ዎቹ ውስጥ. በበጋ ወቅት የፑዶዝ ገበሬዎች ነጭ የተልባ እግር ሸሚዞችን ይለብሱ ነበር, ቀበቶውን በቀጭኑ ወይም በመሃረብ የታጠቁ እና የበፍታ ወደቦች. በሥራ ወቅት፣ በተለይም በኅብረት ሥራ፣ በቀይ ጥጥ ወይም በቆሻሻ ሸሚዝ ለብሰው፣ በሐር ቀበቶ የታጠቁ ሀብታም ገበሬዎች። ቀበቶዎቹ ጫፎቹ ረዘም ላለ ጊዜ እንዲቆዩ በሚያስችል መንገድ ታስረዋል. ብዙም ያልበለፀጉት ነጭ የበፍታ ሸሚዞች ከአንገትጌው ላይ በቺንዝ ወይም በቀይ ሙትሊ የተከረከሙ። የሸሚዞቹ አንገት ከጥጥ ጥልፍ ጋር ታስሮ ነበር። እንደ V. Zhelaev - "የተለያዩ አይነት እና ቀለሞች የወረቀት ሪባን". ፑዶዝሃንስ በሳምንቱ ቀናት የአንገት ሸማ አልለበሱም። የተሰማቸው ኮፍያዎች እና ኮፍያዎች የበጋ የራስ ቀሚስ ነበሩ። አንዳንድ ጊዜ በሥራ ላይ, ጭንቅላቱ እንደ ኮፍያ በሸፍጥ ታስሮ ነበር. የፑዶዝሃንስ የዕለት ተዕለት ጫማዎች ከነጭ ቆዳ የተሠሩ ቦት ጫማዎች ነበሩ ክብ ጣቶች ፣ የክረምት ጫማዎች - የተሰማቸው ቦት ጫማዎች ፣ የበጋ የስራ ጫማዎች - የባስት ጫማዎች። የወንዶች የክረምት ተራ ቀሚስ የበግ አጫጭር ፀጉራማ ኮት እና የበግ ቆዳ ካባዎችን ያቀፈ ነበር። ወጣት ሰዎች አጫጭር ፀጉራማ ካፖርትዎችን ከጉልበታቸው ላይ ለብሰው ሊገለሉ የሚችሉ፣ ከኋላው የሚሰበሰቡ ሰዎች ወገቡ ላይ፣ ኪሶች እና መንጠቆ-እና-ሉፕ ማያያዣዎች፣ በ nanke ወይም በወረቀት ጨርቅ ተሸፍነው፣ “ከታች ካፖርት” ይባላሉ። የክረምት ልብሶች በሱፍ ወይም በጥጥ ማሰሪያዎች ታጥቀዋል. ከነጭ ቆዳ የተሰሩ ጓንቶች፣ ለጥንካሬ ሲባል በቅጥራን የተቀባ፣ በእጃቸው ላይ ተቀምጠዋል። አራት ማዕዘን ባርኔጣዎች በራሳቸው ላይ ጠርዝ, እንዲሁም ሰማያዊ ወይም ጥቁር የቤት ውስጥ የጨርቅ ክዳን በቪዛዎች ለብሰዋል. የፖቬር ወደቦች በቤት ውስጥ ከተሰራ ጨርቅ የተሰሩ ሱሪዎችን ለብሰዋል። በ 19 ኛው መገባደጃ ላይ - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በፑዶዛን አለባበስ ላይ አንዳንድ ለውጦች ተካሂደዋል. የውስጥ ቀሚስ ከፋሽን ወጥቷል፣ ወደቦች በሱሪ ተተኩ፣ ከሸሚዝ በላይ፣ በሁሉም እድሜ ያሉ ወንዶች ጃኬቶችን መልበስ ይጀምራሉ - ከከተማ የመጣ አይነት ልብስ። በአጠቃላይ የፑዶዛን ምስል እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ ተመሳሳይ ነው. በ 1930 ዎቹ መገባደጃ ላይ የፑዶዝ ተራኪ ኤንኤ ሬሚዞቭ ገለፃ። እንዲህ እናነባለን:- “ሬሚዞቭ ትንሽ ቁመት ያለው፣ በጣም ወጣት የሆነ ጥቁር ቀለም ያለው [ከኪዝሂ ሙዚየም-ሪዘርቭ ድረ-ገጽ የተገኘ ጽሑፍ http://kizhi.karelia.ru] ፀጉር ሁልጊዜም የተጠማዘዘ ኮፍያ ለብሷል። - ወደ ላይ ከፍ ያለ ፣ ጃኬት እና ሱሪ በከፍተኛ ቦት ጫማዎች ውስጥ ተጭኗል። ስለዚህ ኢ ዲሚትሮቭስካያ በ 1902 በትክክል እንደተናገረው የፑዶዝሂ የወንዶች የዕለት ተዕለት ልብሶች ከማዕከላዊ ሩሲያ የገበሬዎች ልብስ ብዙም አይለይም. ልዩነቱ የባርኔጣው ብቻ ነበር፡ በክረምት ወቅት ከጆሮ ማዳመጫዎች ጋር ከድኩላ ፀጉር የተሠራ ነበር, በበጋ ወቅት ጭንቅላቱን በጥብቅ በማያያዝ እና ትንሽ የፊት ክፍልን ብቻ ነፃ በሆነ የበፍታ ቀሚስ ተተክቷል. ይህ የጭንቅላት ቀሚስ "ኩከል" ተብሎ የሚጠራ ሲሆን በደን እና በመስክ ስራ ወቅት የሚለብሰው የወባ ትንኞች, የዝንብ ዝንቦች እና ትናንሽ መሃከል ንክሻዎችን ለመከላከል ነው.

በአብዛኛዎቹ አፈ ታሪኮች ውስጥ ስለ ሁሉም ነገሮች አመጣጥ የተለመዱ ሴራዎች አሉ-የሥርዓት አካላትን ከቀዳሚው ትርምስ መለየት ፣ የእናቶች እና የአባቶች አማልክት መለያየት ፣ ከውቅያኖስ የመሬት አመጣጥ ፣ ማለቂያ የሌለው እና ጊዜ የማይሽረው። ስለ ዓለም አፈጣጠር በጣም አስደሳች የሆኑ አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች እዚህ አሉ.

ስላቪክ

የጥንት ስላቭስ ዓለም እና ሁሉም ነዋሪዎቿ ከየት እንደመጡ ብዙ አፈ ታሪኮች ነበሯቸው.
የአለም መፈጠር የተጀመረው በፍቅር በመሙላት ነው።

የካርፓቲያን ስላቭስ ዓለም የተፈጠረው በሁለት እርግቦች በባህር መካከል ባለው የኦክ ዛፍ ላይ ተቀምጠው "ብርሃንን እንዴት ማግኘት እንደሚችሉ" በማሰብ የተፈጠረ አፈ ታሪክ አላቸው. ወደ ባሕሩ ግርጌ ለመውረድ ወሰኑ, ጥሩ አሸዋ ወስደህ ለመዝራት እና "ጥቁር ምድር, ቀዝቃዛ ውሃ, አረንጓዴ ሣር" ይወጣል. በባሕሩ ግርጌ ከተመረተው የወርቅ ድንጋይ ደግሞ “ሰማያዊው ሰማይ፣ ብሩህ ፀሐይ፣ ጨረቃ እና ሁሉም ከዋክብት ይሄዱ ነበር።

እንደ አንዱ አፈ ታሪክ፣ መጀመሪያ ላይ ዓለም በጨለማ ተሸፍና ነበር። የሁሉም ነገር ቅድመ አያት ብቻ ነበር - ሮድ። በእንቁላል ውስጥ ታስሮ ነበር, ነገር ግን ላዳ (ፍቅርን) መውለድ ችሏል, እና በእሷ ሀይል ዛጎሉን አጠፋ. የአለም መፈጠር የተጀመረው በፍቅር በመሙላት ነው። ጎሣው መንግሥተ ሰማያትን ፈጠረ, ከሱ በታች - ሰማያዊ, ውቅያኖስን ከሰማይ ውሃ በጠፈር ለየ. ከዚያም ሮድ ብርሃንን እና ጨለማን ለየ እና ምድርን ወለደች, ወደ ጨለማው የውቅያኖስ ጥልቁ ውስጥ ገባች.

ፀሐይ ከሮድ ፊት ወጣች, ጨረቃ ከደረት ወጣች, ከዋክብት ከዓይኖች ወጡ. ከሮድ እስትንፋስ ንፋስ ታየ፣ ዝናብ፣ በረዶ እና በረዶ በእንባ ታየ። ድምፁም ነጎድጓድና መብረቅ ሆነ። ከዚያም ሮድ ስቫሮግን ወለደች እና በውስጡ ኃይለኛ መንፈስን እፍ አለበት. የቀንና የሌሊት ለውጥን ያዘጋጀው Svarog ነበር, እና ምድርንም የፈጠረ - በእጆቹ ውስጥ አንድ እፍኝ መሬት ሰባበረ, ከዚያም ወደ ባህር ውስጥ ወደቀ. ፀሀይ ምድርን አሞቀች ፣ እና ቅርፊቱ በላዩ ላይ ተጋገረ ፣ እና ጨረቃ ፊቱን አቀዘቀዘችው።

ሌላ አፈ ታሪክ እንደሚለው, ዓለም የወርቅ እንቁላልን የሚጠብቀው ጀግና ከእባቡ ጋር ባደረገው ጦርነት ምክንያት ዓለም ታየ. ጀግናው እባቡን ገደለው, እንቁላሉን ከፈለ, እና ሶስት መንግስታት ከእሱ ወጡ: ሰማያዊ, ምድራዊ እና ከመሬት በታች.

እንደዚህ አይነት አፈ ታሪክም አለ፡ በመጀመሪያ ወሰን ከሌለው ባህር በቀር ምንም አልነበረም። ዳክዬ በባህር ወለል ላይ እየበረረ እንቁላሉን ወደ ጥልቅ ውሃ ውስጥ ጣለ ፣ ተሰንጥቆ ፣ “እናት-አይብ ምድር” ከታችኛው ክፍል ወጣ ፣ እና ከላይኛው ክፍል “ከፍ ያለ የሰማይ ጋሻ ተነሳ”።

ግብፃዊ

አቱም ከዋናው ውቅያኖስ ከኑን ተነስቶ እንደ ፈጣሪ እና ዋና አካል ተደርጎ ይቆጠር ነበር። በመጀመሪያ ሰማይ, ምድር, አፈር አልነበረም. አቱም በውቅያኖሶች መካከል እንዳለ ኮረብታ አደገ። የፒራሚዱ ቅርፅ ከዋናው ኮረብታ ሀሳብ ጋር የተቆራኘበት ግምት አለ ።

አቱም የራሱን ዘር ዋጠ፣ እና ከዚያም ሁለት ልጆችን ወደ አለም ተፋ።
አቱም በታላቅ ጥረት ከውኃው ከተለያየ በኋላ፣ በጥልቁ ላይ ከፍ ብሏል እና አስማት ጣለ፣ በዚህም ምክንያት ሁለተኛው ኮረብታ ቤን-ቤን በውሃው ወለል መካከል አደገ። አቱም በተራራ ላይ ተቀምጦ አለምን ከምን መፍጠር እንዳለበት ማሰብ ጀመረ። እሱ ብቻውን ስለሆነ የራሱን ዘር ዋጠ፣ ከዚያም የአየር ሹ አምላክን እና የጤፍትን አምላክ የእርጥበት አምላክ ተፋ። እና የመጀመሪያዎቹ ሰዎች ከአቱም እንባ ተገለጡ ፣ ልጆቹን ለአጭር ጊዜ ያጡት - ሹ እና ቴፍኑት ፣ እና ከዚያ እንደገና አግኝተው የደስታ እንባ አለቀሱ።

ከእነዚህ ጥንዶች ከአቱም የተወለዱት አማልክት ጌብ እና ኑት መጡ እነሱም በተራው ኦሳይረስ እና ኢሲስ እንዲሁም ሴትና ኔፍቲስ የተባሉትን መንትዮች ወለዱ። ኦሳይረስ ለዘላለማዊ ከሞት በኋላ የተገደለ እና የተነሣው የመጀመሪያው አምላክ ሆነ።

ግሪክኛ

የግሪክ ጽንሰ-ሐሳብ በመጀመሪያ Chaos ነበረው, ከየትኛው የጋይያ ምድር ብቅ አለ, እና በጥልቁ ውስጥ የታርታሩስ ጥልቁ ጥልቋል. ትርምስ ኒዩክታን (ሌሊት) እና ኢሬቡስን (ጨለማን) ወለደ። ሌሊቱ ታናት (ሞት) ፣ ሃይፕኖስ (እንቅልፍ) እና ሞይራ - የእድል አማልክት ወለደች። ከሌሊት ጀምሮ ረሃብን፣ ሀዘንን፣ ግድያን፣ ውሸቶችን፣ ድካምን፣ ጦርነቶችን እና ሌሎች ችግሮችን የወለደችው የፉክክር እና የጠብ አምላክ ኤሪስ መጣ። ከምሽት ከኤሬቡስ ጋር ከተገናኘ ኤተር እና ብሩህ ቀን ተወለዱ።

ጋይያም ኡራኖስን (ሰማይ) ወለደች፣ ከዚያም ተራሮች ከጥልቅዋ ተነስተው ጳንጦስ (ባሕር) በሜዳው ላይ ፈሰሰ።
ጋይያ እና ኡራኑስ ቲታኖችን ወለዱ፡ ኦሽንያነስ፣ ቴቲስ፣ ኢያፔተስ፣ ሃይፐርዮን፣ ቲያ፣ ክሪየስ፣ ኬይ፣ ፌበን፣ ቴሚስ፣ ምኔሞሲኔ፣ ክሮኖስ እና ሪያ።

ክሮኖስ በእናቱ እርዳታ አባቱን ገልብጦ ስልጣኑን በመያዝ እና እህቱን ሬያን ሚስት አድርጎ ወሰደ። አዲስ ነገድ የፈጠሩት እነሱ ነበሩ - አማልክት። ነገር ግን ክሮኖስ ልጆቹን ይፈራ ነበር, ምክንያቱም እሱ ራሱ አንድ ጊዜ የራሱን ወላጅ ስለገለበጠ. ለዛም ነው ከተወለዱ በኋላ የዋጣቸው። ሬያ አንድ ልጅ በቀርጤስ ዋሻ ውስጥ ደበቀችው። ይህ የዳነ ሕፃን ዜኡስ ነበር። እግዚአብሔር በፍየሎች ተመግቧል፣ ጩኸቱም በመዳብ ጋሻ መትቶ ሰጠመ።

ሲያድግ ዜኡስ አባቱን ክሮኖስን አሸንፎ ከወንድሞቹ እና ከእህቶቹ ማህፀን እንዲወጣ አስገደደው-ሀዲስ፣ ፖሰይዶን፣ ሄራ፣ ዴሜት እና ሄስቲያ። ስለዚህ የቲታኖች ዘመን አብቅቷል - የኦሊምፐስ አማልክት ዘመን ተጀመረ.

ስካንዲኔቪያን

ስካንዲኔቪያውያን ዓለም ከመፈጠሩ በፊት ባዶ ጂንጋጋፕ እንደነበረ ያምናሉ። ከሱ በስተሰሜን የቀዘቀዘው የጨለማ አለም ኒፍልሄም እና በደቡብ በኩል የሙስፔልሃይም እሳታማ ምድር አለ። ቀስ በቀስ፣ የአለም ባዶነት Ginungagap በመርዛማ በረዶ ተሞላ፣ እሱም ወደ ግዙፉ ይሚር ተለወጠ። እሱ የሁሉም የበረዶ ግዙፍ ሰዎች ቅድመ አያት ነበር። ይሚር ሲተኛ፣ ላብ በብብቱ ላይ ይንጠባጠባል ጀመር፣ እና እነዚህ ጠብታዎች ወደ ወንድና ሴት ተቀየሩ።

ከዚህ ውሃ, ላም ኦዱምላ እንዲሁ ተፈጠረ, ወተቷ ይሚር ይጠጣ ነበር, እንዲሁም ከላብ የተወለደ ሁለተኛ ሰው - ቡሪ.
የቡሪ ልጅ ቦሬ ቦር ግዙፏን ቤስትላን አገባ እና ሶስት ወንዶች ልጆችን ኦዲን፣ ቪሊ እና ቬ ወለዱ። በሆነ ምክንያት የአውሎ ነፋሱ ልጆች ግዙፉን ይምርን ጠልተው ገደሉት። ከዚያም ገላውን ወደ ጊንጋጋፓ መሃል ወስደው ዓለምን ፈጠሩ: ከሥጋ - ምድር, ከደም - ውቅያኖስ, ከራስ ቅል - ሰማይ. የይምር አእምሮ ደመና ለመፍጠር በሰማይ ላይ ተበታትኗል። በይምር የዐይን ሽፋሽፍት የዓለምን ምርጡን ክፍል አጥረው ሰዎችን እዚያ አስቀመጡ።

ከስካንዲኔቪያው ግዙፉ ይሚር የብብት ጠብታዎች ወደ ወንድ እና ሴት ተለወጠ።
አማልክት ራሳቸው ከሁለት የዛፍ ቋጠሮዎች ሰዎችን ፈጥረዋል። ከመጀመሪያው ወንድና ሴት ሁሉም ሌሎች ሰዎች መጡ. ለራሳቸው፣ አማልክቱ የሰፈሩበትን የአስጋርድን ምሽግ ገነቡ።

ቻይንኛ

በቻይና, አጽናፈ ሰማይ በአንድ ወቅት የፓንጉ የመጀመሪያ ቅድመ አያት የተወለደበት ትልቅ የዶሮ እንቁላል ቅርጽ እንደነበረው ይታመናል. ለ 18 ሺህ ዓመታት እንቁላል ውስጥ ተኝቷል, እና ከእንቅልፉ ሲነቃ, መውጫውን መፈለግ ጀመረ. ፓንጉ ዛጎሉን በመጥረቢያ ቆርጧል.

ሁለት ጅምር - ብርሃን ፣ በያንግ መንፈስ ፣ እና በጨለማ ፣ በ Yin መንፈስ የተፈጠረው ፣ በቅደም ተከተል ሰማይ እና ምድር ሆነዋል። ፓንጉ መሬት ላይ ቆሞ እንደገና እንዳይቀላቀሉ እና ወደ ትርምስ እንዳይለወጡ ጭንቅላቱን ወደ ሰማይ አሳረፈ። ንፋሱ ከትንፋሹ ተነሳ፣ ከትንፋሹም ነጎድጓድ ነጎድጓድ፣ ቀን ደረሰ ግዙፉ አይኑን ሲከፍት፣ ሲዘጋቸውም ሌሊቱ ወደቀ። ፓንጉ በየቀኑ 3 ሜትር በማደግ ሰማዩን ከፍ እንዲል እና ምድሩ እንዲወፈር ያደርገዋል።

ዞራስትሪያን

ዞራስትራውያን ስለ አጽናፈ ሰማይ አስደሳች ጽንሰ-ሀሳብ ፈጠሩ። በዚህ ጽንሰ-ሀሳብ መሰረት, ዓለም ለ 12 ሺህ ዓመታት ኖራለች. አጠቃላይ ታሪኩ በሁኔታዊ ሁኔታ በአራት ክፍለ ጊዜዎች የተከፈለ ነው ፣ እያንዳንዳቸው በ 3 ሺህ ዓመታት።

የመጀመሪያው ወቅት የነገሮች እና የሃሳቦች ቀዳሚነት ነው። በዚህ የሰማይ ፍጥረት ደረጃ፣ በኋላ በምድር ላይ ለተፈጠሩት ነገሮች ሁሉ ምሳሌዎች ነበሩ። ይህ የዓለም ሁኔታ ሜኖክ ("የማይታይ" ወይም "መንፈሳዊ") ይባላል.

ሁለተኛው ክፍለ ጊዜ የተፈጠረ ዓለም መፍጠር ነው, ማለትም, እውነተኛ, የሚታይ, "በፍጡራን" የሚኖር. አሁራ ማዝዳ ሰማይን፣ ከዋክብትን፣ ፀሐይን፣ የመጀመሪያውን ሰው እና የመጀመሪያውን በሬ ይፈጥራል። ከፀሐይ ሉል ባሻገር የአሁራ ማዝዳ መኖሪያ አለ። በተመሳሳይ ጊዜ ግን አህሪማን እርምጃ መውሰድ ጀመረ. ሰማዩን ወረረ፣ ለሰለስቲያል ሉሎች ወጥ እንቅስቃሴ የማይገዙ ፕላኔቶችን እና ኮሜትዎችን ይፈጥራል።

አህሪማን ውሃውን አበላሽቷል፣ ሞትን ለመጀመሪያው ሰው ጋዮማርት እና ፕሪምቫል ላከ። ነገር ግን ከመጀመሪያው ሰው ወንድና ሴት ተወልደዋል የሰው ዘር ከነሱም ተወለዱ እንስሳትም ሁሉ ከፊተኛው በሬ ተወለዱ። ከሁለቱ ተቃራኒ መርሆዎች ግጭት ፣ መላው ዓለም ወደ እንቅስቃሴ ይመጣል-ውሃዎች ፈሳሽ ይሆናሉ ፣ ተራሮች ይነሳሉ ፣ የሰማይ አካላት ይንቀሳቀሳሉ ። የ"ጎጂ" ፕላኔቶችን ድርጊት ለማስወገድ አሁራ ማዝዳ መንፈሱን ለእያንዳንዱ ፕላኔት ይመድባል።

ሦስተኛው የአጽናፈ ሰማይ ሕልውና ጊዜ ነቢዩ ዞራስተር ከመገለጡ በፊት ያለውን ጊዜ ይሸፍናል.
በዚህ ወቅት የአቬስታ አፈ ታሪካዊ ጀግኖች ይሠራሉ: ወርቃማው ዘመን ንጉስ - ይማ ሺኒንግ, በግዛቱ ውስጥ ሙቀት, ቅዝቃዜ, እርጅና, ቅናት የሌለበት - የዴቫስ መፈጠር. ይህ ንጉስ የተለየ መጠለያ በመስራት ሰዎችንና ከብቶችን ከጥፋት ውሃ ይታደጋል።

በዚህ ጊዜ ከጻድቃን መካከል, የአንድ የተወሰነ ክልል ገዥ, የዞራስተር ጠባቂ, የቪሽታስፓ ገዥም ተጠቅሷል. በመጨረሻው፣ አራተኛው ጊዜ (ከዞራስተር በኋላ)፣ በእያንዳንዱ ሺህ አመት፣ ሶስት አዳኞች የዞራስተር ልጆች ሆነው ለሰዎች መታየት አለባቸው። የመጨረሻው አዳኝ ሳኦሺያንት የዓለምንና የሰው ልጅን እጣ ፈንታ ይወስናል። ሙታንን ያስነሳል, ክፋትን ያጠፋል እና አህሪማንን ያሸንፋል, ከዚያ በኋላ አለም "በቀለጠ ብረት ጅረት" ይጸዳል, እና ከዚያ በኋላ የሚቀረው ነገር ሁሉ የዘላለም ህይወት ያገኛል.

ሱመሮ-አካዲያን

የሜሶጶጣሚያ አፈ ታሪክ በዓለም ላይ ከሚታወቁት ሁሉ በጣም ጥንታዊ ነው. ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 4 ኛው ሺህ ዓመት የጀመረው. ሠ. በዚያን ጊዜ አካድ ተብሎ በሚጠራው ግዛት እና በኋላ በአሦር ፣ በባቢሎን ፣ በሱመሪያ እና በኤላም የበለፀገ ነው።

በጊዜ መጀመሪያ ላይ ንጹህ ውሃ (አፕሱ የተባለውን አምላክ) እና የጨው ውሃን (የቲማትን አምላክ) የሚያመለክቱ ሁለት አማልክት ብቻ ነበሩ. ውሃው እርስ በርሱ ተለያይቶ ነበር እና ፈጽሞ አልተሻገረም. ነገር ግን አንድ ቀን ጨዋማና ንፁህ ውሃ ተቀላቀለ - እና ሽማግሌዎቹ አማልክቶች ተወለዱ - የአፕሱ እና የቲማት ልጆች። ትልልቆቹን አማልክቶች በመከተል ብዙ ትናንሽ አማልክቶች ተገለጡ። ነገር ግን ዓለም አሁንም ትርምስ ብቻ ያቀፈ ነበር, አማልክት በውስጡ ጠባብ እና የማይመቹ ነበሩ, ይህም ስለ እነሱ ብዙውን ጊዜ ከፍተኛ አፕሱ ላይ ቅሬታ.

ጨካኙ አፕሱም በዚህ ሁሉ ደክሞት ልጆቹንና የልጅ ልጆቹን ሁሉ ለማጥፋት ወሰነ በጦርነቱ ግን ልጁን ኤንኪን ማሸነፍ አልቻለም ከእርሱም ጋር የተሸነፈበትና የተቆረጠለትን አራት ቦታ ወደ ምድር ወደ ባሕር ተለወጠ። ወንዞች እና እሳት. ለባለቤቷ ግድያ ቲማት ለመበቀል ፈለገች፣ነገር ግን እሷም ለታናሹ አምላክ ማርዱክ ተሸንፋለች፣ እሱም ለትግሉ ነፋስ እና ማዕበል ፈጠረ። ከድሉ በኋላ ማርዱክ የአለምን እንቅስቃሴ እና እጣ ፈንታ የሚወስን አንድ የተወሰነ ቅርስ “እኔ” አግኝቷል።

በማህበራዊ አውታረ መረብዎ ላይ ያጋሩ 👇 👆

ስለ ዓለም አፈጣጠር የስላቭ አፈ ታሪክሁሉም እንደጀመረ ይናገራልከአምላክ ሮድ. ነጭ ብርሃን ከመወለዱ በፊት ዓለም በድቅድቅ ጨለማ ተሸፍኖ ነበር። በጨለማ ውስጥ ሮድ ብቻ ነበር - የሁሉም ነገር ቅድመ አያት. መጀመሪያ ላይ ቤተሰቡ በእንቁላል ውስጥ ተዘግቶ ነበር, ነገር ግን ቤተሰቡ ፍቅርን - ላዳ ወለደች, እና በፍቅር ኃይል እሥር ቤቱን አጠፋ. የአለም መፈጠር እንዲሁ ተጀመረ። ዓለም በፍቅር ተሞልታለች። ዓለም ሲፈጠር መጀመሪያ መንግሥተ ሰማያትን ወለደ ከእርሷም በታች ሰማያዊውን ፈጠረ። በቀስተ ደመና እምብርት ቆረጠ፣ በድንጋይ ጠፈር ውቅያኖስን ከሰማያዊው ውሃ ለየ። በሰማያት ውስጥ ሦስት ግምጃ ቤቶችን ሠራ። የተከፋፈለ ብርሃን እና ጨለማ። ከዚያም ሮድ አምላክ ምድርን ወለደች, እና ምድር ወደ ጨለማ ገደል, ወደ ውቅያኖስ ውስጥ ገባች. ከዚያም ፀሐይ ከፊቱ ወጣች, ጨረቃ - ከደረቱ, ከሰማይ ከዋክብት - ከዓይኑ. ጥርት ያለ ጎህ ከሮድ ቅንድቡ፣ ከሀሳቡ ጨለማ ምሽቶች፣ ከትንፋሹ ኃይለኛ ንፋስ፣ ዝናብ፣ በረዶ እና በረዶ ከእንባው ታየ። የዱላ ድምፅ ነጐድጓድና መብረቅ ሆነ። በመወለድ ሰማይና ከሰማይ በታች ያሉት ሁሉ ለፍቅር ተወለዱ። ሮድ የአማልክት አባት ነው, በራሱ ተወልዶ እንደገና ይወለዳል, እሱ የነበረው እና የሚሆነው, የተወለደው እና የሚወለድ ነው.

ሮድ ሰማያዊውን ስቫሮግ ወለደች እና ኃያል መንፈሱን እፍ አለበት, እና ምንም ነገር እንዳይሰወርበት, ሁሉንም አቅጣጫዎች በአንድ ጊዜ እንዲመለከት ችሎታ ሰጠው. ስቫሮግ ከጠፈር በላይ ለፀሀይ መንገድ ጠርጓል ፣ ስለዚህ የፈረስ ቀናት ወደ ሰማይ ይሮጣሉ ፣ ከጠዋት በኋላ ፣ ቀኑ ተነሳ ፣ እና ቀኑ በሌሊት ተተካ። ስቫሮግ በውቅያኖስ ውስጥ የተደበቀችውን ምድር አለመኖሩን ትኩረትን ይስባል, እና ምድርን በውቅያኖስ አረፋ አማካኝነት ወደ ሚፈጠረው ግራጫ ዳክዬ እንዲደርስ ትዕዛዝ ይሰጣል. መጀመሪያ ላይ ዳክዬ ለአንድ አመት አልታየችም, ምድርን ማግኘት አልቻለችም, ከዚያም እንደገና ስቫሮግ ወደ ምድር ላከች, ለሁለት አመታት አልታየችም እና እንደገና አላመጣትም. ለሶስተኛ ጊዜ ሮድ ዳክዬውን በመብረቅ መታው እና ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ ጥንካሬን ሰጣት፣ ለሶስት አመታት ሄዳለች፣ እና በመንቁሯ ውስጥ አንድ እፍኝ መሬት አመጣች። ስቫሮግ ምድርን አደቀቀው - ነፋሱ ምድርን ከዘንባባው ነፈሰች እና ወደ ሰማያዊ ባህር ወደቀች። ፀሀይ አሞቀችው፣ ምድር ከላይ በቅርፊት ጋገረች፣ ጨረቃ ቀዘቀዘችው። በውስጡ ሦስት ካዝናዎችን - ሦስት የመሬት ውስጥ መንግስታትን አጽድቋል. እናም ምድር ወደ ውቅያኖስ እንዳትመለስ ፣ ሮድ ከሥሩ ኃይለኛ እባብ ዩሻን ወለደች። ስለዚህ ስቫሮግ ምድርን ፈጠረ, እና የአለም መፈጠር ቀጠለ.

የጎሜል ከተማ ዶዝሂንኪን 2013 የማስተናገድ መብት አግኝታለች።

የባይዛንታይን ግዛት እና የመጀመሪያው ንጉስ

የ Knight Gralent ታሪክ. ክፍል 2

ሉሲየስ ኩሩ ይባላል

አቫሎኪቴሽቫራ

በአትክልቱ ውስጥ ከዓሳ ጋር ኩሬ

የአትክልት ቦታዎን ልዩ ለማድረግ በጣም ቀላሉ መንገዶች አንዱ ትንሽ የዓሳ ኩሬ መቆፈር ነው. ኩሬው በጣም ጥሩ ቦታ ይሆናል ...

አሌክሳንደር Blok

አሌክሳንደር ብሎክ፣ ታላቁ ሩሲያዊ ገጣሚ እና ፀሐፌ ተውኔት፣ በጣም ታዋቂ ከሆኑት የሩሲያ ተምሳሌት ተወካዮች አንዱ የሆነው፣ በሁሉም ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረ የስነ-ጽሁፍ እንቅስቃሴ...

ቻይና በመካከለኛው ዘመን

በጥንት ዘመን፣ ከክርስቶስ ልደት በፊት በ3ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የተዋሃደው በያንግትዜ እና ቢጫ ወንዞች የታችኛው ዳርቻ ግዛት ነበረ።

ዚግግራት ምንድን ነው?

ዚግራት የባቢሎናውያን እና የአሦራውያን ሥልጣኔዎች ዋና ቤተ መቅደሶች ንብረት የሆነ የቤተመቅደስ ግንብ ነው። ስሙ የመጣው ከባቢሎናዊው ሲግጉራቱ - ጫፍ፣ ጨምሮ...

የአትላንቲስ ታሪክ

የአትላንቲስ ታሪክ ተመራማሪዎች በሺዎች ለሚቆጠሩ አመታት ውስጥ ዘልቀው ለመግባት ሲሞክሩ የቆዩበት ምስጢር ነው. ስር የሰደደው ከጥንት ጀምሮ ነው ፣ የማይደረስበት…

በዓለም ውስጥ በጣም ቆንጆ ደሴቶች

ደሴቱ ሁሉንም በሚፈጅ ግርግር እና ፈጣን አዙሪት ለደከሙ ሁሉ ተስማሚ የሆነ የእረፍት ቦታ ተደርጎ ይወሰዳል።

ስፓርታከስ - የሮማውያን ግላዲያተር

የሮም ግላዲያተር፣ የግላዲያተር አመፅ መሪ የሆነው ስፓርታከስ ከትሬስ የመጣ ሳይሆን አይቀርም። በሮማውያን ተይዞ በባርነት ተገዛ፣ ተላከ…