የማህበራዊ ልማት ብዝሃነት (የህብረተሰብ ዓይነቶች). የህብረተሰብ ዓይነቶች እና ባህሪያቸው የህብረተሰብ ዓይነቶች እና ባህሪያቸው

ወደ ዝርዝር ጉዳዮች ከመግባታችን እና ምን አይነት የህብረተሰብ አይነቶች እንዳሉ ከመረዳታችን በፊት ፅንሰ-ሀሳቡን እራሱ መግለጽ ያስፈልጋል። ስለዚህ፣ በዓላማ እና በምክንያታዊነት በተደራጀ እንቅስቃሴ ተጽዕኖ የተቋቋመው የሰዎች አጠቃላይነት ማህበረሰብ ይባላል። በተመሳሳይ ጊዜ, ግለሰቦች አንድነት ያላቸው በጥልቅ መርሆች ምክንያት አይደለም, ነገር ግን በአውራጃ ስብሰባ, በተመሳሳይ የፍላጎት እና ስምምነት ምክንያት ነው. ብዙውን ጊዜ, ህብረተሰብ በግለሰብ እና በአጠቃላይ በግዛቱ መካከል የተመሰረተ ግንኙነትን ያመለክታል. እርግጥ ነው, እንደ ፍልስፍና እና ሶሺዮሎጂ ለመሳሰሉት ሳይንሶች ምስጋና ይግባውና የተፈለገውን ጽንሰ-ሐሳብ መተርጎም ከተለያዩ አቅጣጫዎች እና አመለካከቶች ሊከሰት ይችላል, ስለዚህ, የበለጠ አጠቃላይ ፍቺ ብዙውን ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል, እሱም እንደሚከተለው ይነበባል. ህብረተሰብ ራሱን የቻለ የሰዎች ስብስብ ነው, እሱም ልዩ መንገድ እና መዋቅር ያለው, በተለየ የፖለቲካ ግንኙነት እና የመንግስት ስልጣን ምርጫ ተለይቶ ይታወቃል.

የዘመናት ዕድሜ ያለው የሰው ልጅ እድገት ታሪክ ሁሉንም የሕይወት ዘርፎች ብቻ ሳይሆን ከተለያዩ አመለካከቶች የሚለይ ሰፊ ምደባ አቅርቧል። በአሁኑ ጊዜ ሳይንቲስቶች የሚከተሉትን ዋና ዋና የኢንዱስትሪ እና የድህረ-ኢንዱስትሪ ዓይነቶች ይለያሉ. ልዩነታቸውን እና ባህሪያቸውን ለመለየት እነዚህን ዓይነቶች እያንዳንዳቸውን በበለጠ ዝርዝር አስቡባቸው.

1. ባህላዊ

ስለዚህ በግለሰቦች መካከል ያለው የመጀመሪያው የግንኙነት ዓይነት በቂ የኢንዱስትሪ ውስብስብ የሌላቸውን "የመጀመሪያ ስልጣኔዎችን" ያጣምራል. ከዚሁ ጎን ለጎን የህብረተሰቡን አይነት ከሌላው ጋር ለማደናገር የሚከብድበት ዋናው ምክንያት የግብርና ልማት እና መስፋፋት ነው። የሆነ ሆኖ፣ እንዲህ ዓይነቱ ፍቺ በጣም አጠቃላይ ነው፣ ይህም የሰው ልጅ ግንኙነቶችን እንደ ፊውዳል፣ አግራሪያን ወይም ጎሳ ያሉትን እዚህም እንድናካትት ያስችለናል። በዚህ ረገድ, ብዙ ዘመናዊ ሊቃውንት "የባህላዊ ማህበረሰብ" ጽንሰ-ሐሳብ አይጠቀሙም, ነገር ግን በልዩ ልዩ ትርጓሜዎች ይተካሉ.

2. የኢንዱስትሪ

ልክ እንደሌሎች የህብረተሰብ ዓይነቶች, ይህ አይነት በርካታ የባህርይ መገለጫዎች አሉት. ይህ ለምሳሌ ውስብስብ እና ፍትሃዊ የዳበረ የስራ ክፍፍል ሥርዓት, ልዩ እና አውቶሜሽን ምርት ከፍተኛ ዲግሪ, ሸቀጦች የጅምላ ምርት, እንዲሁም ከፍተኛ ፈጠራ እና ቴክኖሎጂ ምርት ሂደት እና ሰዎች ኑሮ ውስጥ. እሱ የተወሰነ ቋንቋ እና ባህል ያለው አጠቃላይ ግዛት መፍጠርን ያመለክታል። ዋናው የእድገት አቅጣጫ ኢንዱስትሪ ነው።

3. ድህረ-ኢንዱስትሪ

በአሁኑ ጊዜ ብቅ ያለ እና ከመጀመሪያዎቹ ሁለት ዓይነቶች በከፍተኛ ሁኔታ የሚለያዩ የህብረተሰብ ዓይነቶችን ያሳያል። የቴክኖሎጂ መሻሻል፣ የእውቀትና የመረጃ ክምችት ትልቅ ሚና ይጫወታሉ። የአገልግሎት ዘርፍ ልማት ነው።

ቀደም ሲል እንደጠቀስነው፣ የሚታሰቡት 3 የህብረተሰብ ዓይነቶች አንድ ወይም ሌላ የሰው ልጅ ግንኙነት ከአንዱ ጋር በትክክል እንዲያያዝ የሚያስችሉ ባህሪያት እና ልዩ ባህሪያት አሏቸው።

ማህበረሰብ(በሰፊው የቃሉ ትርጉም) ከተፈጥሮ የተነጠለ የቁሳዊው ዓለም አካል ነው፣ እሱም የሰዎች ውህደት እና የመተሳሰሪያ መንገዶች።

በጠባብ መልኩ ህብረተሰቡ፡-

በአንድ ፍላጎት እና እንቅስቃሴ (የቼዝ ክበብ፣ የአካል ብቃት ክለብ ደንበኞች) የተዋሃዱ የሰዎች ስብስብ
የተለየ፣ የማንኛውም ሀገር ማህበረሰብ (የሩሲያ ማህበረሰብ፣ እንግሊዝኛ፣ ስፓኒሽ)
በሰው ልጅ እድገት ውስጥ ደረጃ (የቀድሞው ማህበረሰብ ፣ ፊውዳል)

በማንኛውም ማህበረሰብ ውስጥ አራት ዘርፎች አሉ፡-

ኢኮኖሚያዊ (የቁሳቁስ እና የመንፈሳዊ ዕቃዎች ምርት ፣ ልውውጥ ፣ ንግድ ፣ የገንዘብ ግንኙነቶች)
ማህበራዊ (በሰዎች ቡድኖች መካከል ያሉ ግንኙነቶች, ለህዝቡ እንክብካቤ - ትምህርት, ህክምና, ማህበራዊ ጥበቃ አገልግሎቶች)
የፖለቲካ (የህብረተሰብ አስተዳደር)
መንፈሳዊ (ጥበብ፣ ሃይማኖት፣ ሥነ ምግባር፣ ሳይንስ)

ማህበረሰቡ ሁል ጊዜ ሰዎችን ያቀፈ ነው እናም ሰዎች ሁል ጊዜ ትስስር ወይም ማህበራዊ ግንኙነቶችን ይመሰርታሉ።

የህዝብ ግንኙነት- እነዚህ በማህበራዊ ቡድኖች መካከል እንዲሁም በውስጣቸው ባሉ የጋራ እንቅስቃሴዎች ሂደት ውስጥ የሚነሱ የተለያዩ የግንኙነቶች እና ግንኙነቶች ዓይነቶች ናቸው።

በተጨማሪም በማንኛውም ማህበረሰብ ውስጥ ተግባሩን የሚያረጋግጡ ማህበራዊ ተቋማት አሉ.

ማህበራዊ ተቋም- በልዩ ደንቦች ላይ በመመስረት ሰዎችን የማደራጀት በታሪክ የተመሰረተ ፣ ተግባሮቻቸውን በመቆጣጠር እና መሰረታዊ የሰው ፍላጎቶችን ለማቅረብ።

የሰው ልጅ ማህበረሰብ ቋሚ አይደለም። በየጊዜው እየተቀየረ ነው። በአንድ ወቅት ለምሳሌ ባርነት ነበር እና አልተወገዘም, አሁን ግን በተቃራኒው ነው. በአንድ ወቅት አብዛኛው ሰው ገጠር በግብርና ላይ የተሰማራ ሲሆን አሁን ግን የከተማ ነዋሪዎች ከገጠሩ ይበልጣሉ።

በሌላ አነጋገር ህብረተሰቡ እያደገ፣ እየተቀየረ ነው፣ ሳይንቲስቶች የለውጡን መንስኤዎች ለይተው ለማወቅ እና ለአሮጌ እና አዲስ ማህበረሰቦች ስም ለመስጠት እየሞከሩ ነው።

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አሜሪካዊው የሶሺዮሎጂስት ዳንኤል ቤል ሁሉንም የሚታወቁትን የሰው ልጅ ማህበረሰቦች በሶስት ዓይነቶች ለመከፋፈል ሐሳብ አቅርበዋል-የቅድመ-ኢንዱስትሪ (= ባህላዊ, አግራሪያን), የኢንዱስትሪ እና ድህረ-ኢንዱስትሪ (= መረጃ ሰጪ).

ባህላዊው ማህበረሰብ በባሪያ ባለቤትነት ዘመን እና በተተካው የፊውዳል ዘመን ነበር. የሕዝቡ ዋና ሥራ ግብርና ነበር። በሚቀጥለው ታሪካዊ ደረጃ - በካፒታሊዝም ዘመን - ባህላዊው ማህበረሰብ በግብርና ተተካ. ሰዎች አሁንም በግብርና ላይ ተሰማርተዋል, ነገር ግን የኢኮኖሚው ዋና መስክ አይደለም, ዋናው ኢንዱስትሪ ነው. የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ በጣም በቅርብ ጊዜ ተነስቷል - በ 1970 ዎቹ። 20 ኛው ክፍለ ዘመን በኢኮኖሚ በጠንካራ ሀገሮች ውስጥ ያድጋል ፣ በኋለኛው ሀገሮች ህብረተሰቡ አሁንም የኢንዱስትሪ አልፎ ተርፎም ባህላዊ ነው። የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ዋናው ዘርፍ የአገልግሎት ዘርፍ (የተፈናቀለ ግብርና እና ኢንዱስትሪ) ነው።

በ USE ውስጥ ባሉ የህብረተሰብ ዓይነቶች ርዕስ ላይ ለሚነሱ ጥያቄዎች የሦስቱም ማህበረሰቦች ባህሪያት ዕውቀት ተረጋግጧል። መማር እንጂ መደናገር የለባቸውም።

የባህላዊው ባህሪ ባህሪያት(ግብርና ፣ ቅድመ-ኢንዱስትሪ) ማህበረሰቦች፡

የእጅ ሥራ እና ጥንታዊ ቴክኖሎጂዎች
የግብርና የበላይነት
የንብረት ስርዓት
ዝቅተኛ ማህበራዊ እንቅስቃሴ
የስብስብ እሴቶች የበላይነት
በሕዝብ ሕይወት ላይ የቤተ ክርስቲያን ተጽእኖ
የአባቶች ቤተሰብ

የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ባህሪያት:

ዋነኛው የኢንዱስትሪ ልማት
ተከታታይ ማሽን ማምረት እና አውቶማቲክ
ሳይንስን ወደ ህዝባዊ ተቋም መለወጥ
ታዋቂ ባህል መወለድ
የመደብ ስርዓት
ለሰዎች መብትና ነፃነት መስጠት

የድህረ-ኢንዱስትሪ (መረጃ) ማህበረሰብ ባህሪ ባህሪያት፡-

የአገልግሎት ዘርፍ ልማት
የእቃው ክፍል መረጃ ይሆናል (=እውቀት)
የመረጃ ቴክኖሎጂዎች ልማት
የህብረተሰብ ሙያዊ ክፍፍል
የኮምፒውተር ቴክኖሎጂን በስፋት መጠቀም
የኢኮኖሚ ግሎባላይዜሽን
የሳይንሳዊ እና የቴክኖሎጂ አብዮት ትግበራ
የአጋር ዓይነት ቤተሰብ የበላይነት

** በርዕሱ ላይ ፍቺዎች የተሰጡት ባራኖቭ, ቮሮንትሶቭ, ሼቭቼንኮ "ለፈተና ለመዘጋጀት የተሟላ መመሪያ" በሚለው መመሪያ ነው.

ተለዋዋጭ ሥርዓት ነው. ስለዚህ በጣም አስፈላጊው የማህበራዊ ግንዛቤ ጉዳይ በህብረተሰቡ ውስጥ ያሉትን ለውጦች ተፈጥሮ እና አቅጣጫ ከመወሰን ጋር የተያያዘ ነው. በማህበራዊ ሳይንስ ውስጥ አራት ዋና ዋና የማህበራዊ ተለዋዋጭ ዓይነቶች ቀርበዋል (1) ሳይክሊክ ፣ (2) መስመራዊ ፣ (3) ስፒራል ፣ (4) ሪዞም (ምስል 1.3 ፣ በቅደም ተከተል)። ሀ,ለ,ውስጥ,ሰ)

ሩዝ. 1.3. የማህበራዊ ተለዋዋጭነት ዓይነቶች

ሳይክልየህብረተሰቡ ልማት ጽንሰ-ሀሳብ በጣም ጥንታዊ ነው። ለጥንታዊ ሰው ፣ ጊዜ በዘላለማዊ ተደጋጋሚ ዑደቶች ክበብ ውስጥ ይዘጋል - ወቅቶች ፣ የፀሐይ መውጫ ፣ የጨረቃ ደረጃዎች። ሁሉም ነገር በማህበራዊ ህይወት ውስጥ ይደገማል-የባህላዊ ህብረተሰብ ህጎች መረጋጋትን ለመጠበቅ ያተኮሩ ናቸው, እና የጥንት ሰው የአኗኗር ዘይቤ ባለፉት መቶ ዘመናት እምብዛም አልተለወጠም.

ስለ ጽንሰ-ሐሳቦች መስመራዊየህብረተሰብ እድገት ተፈጥሮ በመጀመሪያ በመካከለኛው ዘመን ይታያል. ያኔ ነው እንግዲህ ያለፈው ዘመን የማይደገመው (የዓለምን አፈጣጠር) እና ወደፊትም ያልነበረውን (የመጨረሻው ፍርድ) የሚመለከቱ ሃሳቦች የሚነሱት። ልማት አቅጣጫን ያገኛል እና ግብን ይቀበላል (የእግዚአብሔር መንግስት በምድር ላይ መመስረት) - ክብ ወደ ቀጥታ መስመር ቀጥ ይላል. ስለ ታሪኩ ዓላማ ሀሳቦች አሉ, ምክንያታዊ ነው.

Spiralበጀርመናዊው ፈላስፋ Georg Hegel (1770-1831) የቀረበ የእድገት ሞዴል. ጠመዝማዛ የመስመር እና የክበብ ባህሪያትን ያጣምራል። በታሪክ ውስጥ ፣ ሁሉም ነገር እራሱን ይደግማል ፣ ግን በእያንዳንዱ ጊዜ በጥራት አዲስ ፣ የበለጠ ፍጹም ደረጃ። ልክ እንደ መስመራዊ ሞዴል፣ ታሪክ ዓላማ አለው። እንደ ግብ የተለያዩ ተመራማሪዎች ሃሳባዊ መንግስት መገንባት፣ ማህበራዊ ፍትህን ማስፈን፣ ማህበረሰብን በተመጣጣኝ መሰረት ማደራጀት፣ “የነጻነት መንግስት” መመስረት፣ ወዘተ.

rhizomeየህብረተሰብ እድገት ጽንሰ-ሀሳብ የቀረበው በድህረ ዘመናዊነት ፍልስፍና ነው። በእጽዋት ውስጥ, rhizome (ከፈረንሳይኛ rhizome - rhizome) የቧንቧ ሥር የሌለበት የብዙ አመት ተክሎች ራይዞም ነው. rhizome እርስ በርስ የተጠላለፉ, በማይታወቁ አቅጣጫዎች የሚበቅሉ, ያለማቋረጥ የሚሞቱ እና እንደገና የሚያድጉ ቡቃያዎችን ያካትታል. በህብረተሰብ ላይ ሲተገበር, ሪዞም የማህበራዊ ሂደቶችን ሙሉ በሙሉ ትርምስ እና ትርጉም የለሽነትን ያመለክታል.

የማህበራዊ ልማት አቅጣጫ እና ተፈጥሮ

የማህበራዊ ልማት አቅጣጫ እና ተፈጥሮለመረዳትም አስፈላጊ ናቸው. ልማትበራሱ መደበኛ፣ የተመራ፣ የጥራት ለውጥ ነው። እንደ መመሪያው, እንደ እድገቶች ያሉ የእድገት ዓይነቶች (ከላቲ. ፕሮግሰሰስ - ወደፊት መንቀሳቀስ) እና መመለሻ (ከላቲ. ሪግሬስ - የኋላ እንቅስቃሴ) ተለይተዋል. እድገትፍጽምና ነው፣ ከዝቅተኛው ወደ ከፍተኛ፣ ከቀላል ወደ ውስብስብ፣ እና ተራማጅ እንቅስቃሴ ነው። መመለሻተቃራኒውን የለውጥ አይነት ይወክላል. ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ. የአውሮፓ አሳቢዎች, ስለ አስተሳሰብ እድገት, ግላዊ እና ማህበራዊ ነፃነት, ምርታማ ኃይሎች (እነዚህ መለኪያዎች እንደ የእድገት መመዘኛዎች ይታወቁ ነበር), ህብረተሰቡ እየተሻሻለ እንደሆነ ያምኑ ነበር. ይሁን እንጂ አንድ ሰው በሳይንስ እና በቴክኖሎጂ ለውጦች ሁሉ በመንፈሳዊ ሁኔታ መሻሻል ስለማይችል የህብረተሰቡ እድገት ኋላ ቀር ነው የሚሉ ንድፈ ሐሳቦች አሉ። ለምሳሌ, ፈረንሳዊው ፈላስፋ ዣን ዣክ ሩሶ (1712-1778) አንድ ሰው በሥልጣኔ እድገት ወቅት ደግ እንዳልነበረው ያምን ነበር, በተቃራኒው ስልጣኔ አበላሽቶታል.

ጥንታዊ ማህበረሰብ ፣
የባሪያ ማህበረሰብ፣
ፊውዳሊዝም፣
ካፒታሊዝም፣
ኮሚኒዝም.

ከምሥረታ ወደ ምስረታ የሚደረገው እንቅስቃሴ ተራማጅ ልማት ነው፣ ዓላማውም መደብ የለሽ የኮሚኒስት ማህበረሰብ ነው።

የሥርጭት ለውጥ የሚታወቀው በተጨቆኑ እና ጨቋኝ መደቦች - በባሪያና በባርነት-ባለቤት ፣ በፊውዳል ገዥዎች እና ጥገኞች ፣ በሠራተኞች እና በካፒታሊስቶች መካከል የሚደረገው ትግል መጠናከር ነው። ፊውዳሊዝም በአብዮት እንደተወገደ ሁሉ ካፒታሊዝምም ለኮምዩኒዝም ቦታ መስጠት አለበት። እንደ ማርክሲስቶች እምነት፣ ጭቁኑ የሰራተኛ ክፍል በአብዮቱ ታግዞ ሞሪቡንድ ቡርጆይሲ ያጠፋል።

አብዛኛውን ጊዜ ቅርጾች ሥልጣኔን ይቃረናሉ. ስልጣኔ ብዙ ዋጋ ያለው ጽንሰ-ሀሳብ ነው, እሱም በሦስት ዋና ዋና መንገዶች ሊወሰድ ይችላል-እንደ ጊዜያዊ የህብረተሰብ እድገት ደረጃ, እንደ የአካባቢ ማህበረ-ባህላዊ አይነት እና አረመኔነትን እና አረመኔነትን የሚቃወም የባህል እድገት መድረክ ነው. ደረጃ-ሥልጣኔያዊ እና የአካባቢ-ሥልጣኔ ሞዴሎችን ሲገልጹ, ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በመጀመሪያዎቹ ሁለት ትርጉሞች ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል.

ደረጃ - ስልጣኔሞዴሉ የለውጡን መሠረት ከግምት ውስጥ ያስገባው ኢኮኖሚውን ሳይሆን ቴክኖሎጂን ነው። መሬቱን የማልማት ቴክኒኮችን, የሸቀጣ ሸቀጦችን እና የመገናኛ ዘዴዎች ለውጦች በሥልጣኔ እድገት ደረጃዎች ላይ የማያቋርጥ ለውጥ ያመጣሉ.

አሜሪካዊው ሶሺዮሎጂስት አልቪን ቶፍለር (በ1928 ዓ.ም.) የመጀመሪያው የቴክኖሎጂ አብዮት - አግራሪያን - ባህላዊ ስልጣኔን ከብዙ ባህሪያቱ ጋር ፈጠረ ብሎ ያምናል። ሁለተኛው ስልጣኔ - ኢንዱስትሪያል - በማሽን ኢኮኖሚ እና በጅምላ ባህል (ሠንጠረዥ 1) ላይ የተመሰረተ ነው.

ወደ ኢንዱስትሪያዊ ባህል የመሸጋገር ሂደት ይባላል ዘመናዊነት(በጣም አልፎ አልፎ, ዘመናዊነት ወደ ድህረ-ኢንዱስትሪ ባህል ሽግግር ተብሎ ይጠራል). የድህረ-ኢንዱስትሪ ቶፍለር ሦስተኛው ማዕበል ተብሎ የሚጠራ ሲሆን ይህም ቀድሞውኑ ዘመናዊውን ማህበረሰብ እየጠራረገ ነው። ሌሎች ተመራማሪዎች መረጃ ሰጪ ብለው ይጠሩታል። ይህ ስልጣኔ የተቀረፀው በኮምፒውተር ቴክኖሎጂ፣ በትክክለኛ ኤሌክትሮኒክስ፣ በጅምላ ግንኙነት፣ በዘረመል ምህንድስና እና በባዮቴክኖሎጂ እድገት ነው። የአእምሮ ጉልበት እና መረጃን መስጠት የጡንቻን ጥንካሬ እና የማሽን ጉልበትን በመተካት ላይ ናቸው. የትምህርት ፣ የአስተዳደግ ፣ የሥራ ተፈጥሮን የሚቀይር ዋና እሴት የሚሆነው መረጃ ነው። በኢኮኖሚው ውስጥ የኢንፎርሜሽን ሴክተሩ ከሁሉም በላይ የበላይ ሆኖ ፖለቲካዊ, መንፈሳዊ ሂደቶችን መወሰን ይጀምራል. በመጨረሻም፣ ዓለም አቀፍ የመገናኛ አውታር እየገነባ ነው፣ በዋናነት ኢንተርኔት።

ሠንጠረዥ 1. የባህላዊ እና የኢንዱስትሪ ስልጣኔዎችን ማወዳደር

ባህላዊ ስልጣኔ	የኢንዱስትሪ ስልጣኔ
ዑደት እድገት, መረጋጋት	ቀጥተኛ እድገት, እድገት
የዝግታ ልማት ርዕሶች	ከፍተኛ የእድገት ርዕሰ ጉዳዮች
የዝግመተ ለውጥ, ቀስ በቀስ እድገት	አብዮታዊ, spasmodic ልማት
ከተፈጥሮ ጋር መስማማት	ተፈጥሮን ማሸነፍ
ባህላዊ	ፈጠራ
ከግል ንብረት ይልቅ የማህበረሰብ ንብረት ቅድሚያ	ከጋራ ንብረት ይልቅ የግል ንብረት ቅድሚያ መስጠት
ዝቅተኛ ማህበራዊ እንቅስቃሴ	ከፍተኛ ማህበራዊ እንቅስቃሴ
በህብረተሰቡ ላይ የመንግስት ቁጥጥር	የዳበረ ሲቪል ማህበረሰብ
የቡድኑ ከፍተኛ ሚና	የግለሰቡ ከፍተኛ ሚና

ካናዳዊው ፈላስፋ ኸርበርት ማርሻል ማክሉሃን (1911-1980) ማህበራዊ አደረጃጀት በመግባቢያ ዘዴ እና ዓይነት ላይ የተመሰረተ እንደሆነ ያምን ነበር. የጎሳ ስልጣኔ የተመሰረተው "በቃል የመግባቢያ ባህል" ላይ ሲሆን ይህም አከባቢን, ወግን እና የስልጣን እምነትን የሚገልጽ ነው. ሁለተኛው የሥልጣኔ ዓይነት - "የእይታ ባህል" - ፊደል እና ማተሚያ በመፈልሰፍ ነበር. የጅምላ ባህሪን, ደረጃውን የጠበቀ አሠራር, ዘዴን ይገድባል. መጪው "ኤሌክትሮኒካዊ ስልጣኔ" የግንኙነት እንቅፋቶችን ያስወግዳል: ጊዜ እና ቦታ እየቀነሱ, ሰዎች እርስ በርስ ይቀራረባሉ. የመፅሃፉ ባህል ካለፈው የጎሳ ባህል ጋር ቅርበት ባለው ኦዲዮቪዥዋል የኮምፒውተር ባህል እየተተካ ነው። ማክሉሃን የወደፊቱን እንደ "ዓለም አቀፋዊ መንደር" ከግዛት እና ከሀገራዊ ድንበሮች የጸዳ አድርጎ ይመለከተዋል።

የአካባቢ ሥልጣኔያዊሞዴሉ አንድም የዓለም ታሪክ እንደሌለ ይገምታል፣ ነገር ግን የተዘጉ ሥልጣኔዎች የሚወለዱ፣ የሚያብቡ፣ የሚወድቁ እና የሚሞቱ የአካባቢ ዑደቶች አሉ።

ሠንጠረዥ 2. የባህላዊ, የኢንዱስትሪ እና የድህረ-ኢንዱስትሪ ስልጣኔዎች ባህሪያት

ደረጃ	ባህላዊ	የኢንዱስትሪ	ድህረ-ኢንዱስትሪ
የአስተዳደር ልማት መርህ	ባህላዊነት	የኢኮኖሚ እድገት	የእውቀት ማዕከላዊ ቦታ
ዋና የምርት ዘርፍ	የጥሬ ዕቃዎች ግዥ	ሕክምና
የሠራተኛ ኃይል ዋና ክፍል	በተፈጥሮ አካባቢ ልማት ላይ የተሰማራ ገበሬ	የቁሳቁስ ማቀነባበሪያ ሰራተኛ	የመረጃ ጸሐፊ
የአስተዳደር ቡድን ማገናኘት ሀብቶች	ባለቤት፣ ባለቤት	ሥራ ፈጣሪ ፣ ባለሙያ መሪ	ተመራማሪ, ስፔሻሊስት, ዋና አስተዳዳሪ
ዋና የምርት ክፍል		ድርጅት, ተክል, ፋብሪካ	የምርምር ተቋም, የአገልግሎት ቢሮ
ከፍተኛው የፍላጎት ደረጃ	መሠረታዊ የቤት ፍላጎቶች	ማህበራዊ ፍላጎቶች	ራስን መቻል, የእውቀት ፍላጎት
የጊዜ እይታ	ወደ ያለፈው አቅጣጫ	ወደ ቀን መላመድ	የወደፊት አቅጣጫ. ትንበያዎች, ሁኔታዎች
የማህበራዊ ግንኙነት አባላት	ሰው ተፈጥሮ ነው።	ሰው ማሽን ነው።	ሰው ሰው ነው።
ግፊት	የተፈጥሮ ሀብቶች, አካላዊ ጥንካሬ	የተፈጠረ ጉልበት	መረጃ, የእውቀት ሂደት
ስልታዊ መርጃ	የምግብ ጥሬ እቃዎች	እውነተኛ ካፒታል, "የህጎች ስብስብ", ዕውቀት	ትምህርት, የአእምሮ ካፒታል
ቴክኖሎጂ	የእጅ ሥራ	ሜካናይዝድ ቴክኖሎጂ	የአእምሮ ቴክኖሎጂ
በውሳኔ የሚመራ ዘዴ	የጋራ አስተሳሰብ፣ “ሙከራ እና ስህተት”፣ ልምድ	ኢምፔሪሲዝም ፣ የልምድ ምርምር	ሞዴል፣ ለውሳኔ አሰጣጥ ንድፈ ሃሳባዊ መሰረት፣ የስርዓት ትንተና፣ ወዘተ.

ሩሲያዊ ፈላስፋ እና ሶሺዮሎጂስት ኒኮላይ ያኮቭሌቪች ዳኒሌቭስኪ (1822-1885) አስር ስልጣኔዎችን ወይም ታሪካዊ እና ባህላዊ ዓይነቶችን ይለያሉ፡ ግብፃዊ፣ ቻይንኛ፣ አሦር-ባቢሎናዊ-ፊንቄያዊ፣ ሕንድ፣ ኢራናዊ፣ አይሁዳዊ፣ ግሪክ፣ ሮማን ፣ አረብ፣ አውሮፓ። እያንዳንዱ አይነት እንደ ባዮሎጂካል ፍጡር ነው: ህይወቱ ከሌሎች ዓይነቶች እና አከባቢዎች ጋር በመታገል ይቀጥላል. ልክ እንደሌሎች ፍጥረታት, በህይወቱ ሂደት ውስጥ, በተከታታይ የግዴታ እና ያልተለወጡ የእድገት ደረጃዎች ውስጥ ያልፋል - ልደት, ብስለት, ውድቀት እና ሞት.

ዳኒሌቭስኪ በብዙ መልኩ የጀርመናዊውን ፈላስፋ ኦስዋልድ ስፔንገርን (1880-1936) ሃሳቦችን ሲጠብቅ የነበረ ሲሆን እሱም የዓለማቀፋዊ ባህል መኖር እንደማይችል በመካድ ታሪክን የሥልጣኔ ትግል መስክ አድርጎ በመናገር። እያንዳንዳቸው የራሳቸው ቃል አላቸው (ወደ 1000 ዓመታት ገደማ); ማንኛውም የብልጽግና ዘመን ይዋል ይደር እንጂ በመቀዛቀዝ እና በችግር ያበቃል። ፈጠራ ይደርቃል, ወደ መሃንነት, ነፍስ አልባነት እና አሠራር ይሰጣል; የበለፀገ ይዘት ከሞተ መደበኛነት ጀርባ ጠፍቷል። በአለም ታሪክ ውስጥ ስምንት ባህሎች የግብፅ፣ የህንድ፣ የባቢሎናውያን፣ የቻይና፣ የአረብ-ባይዛንታይን፣ የግሪኮ-ሮማን፣ የምዕራብ አውሮፓ እና የማያን ባሕል ብስለት ላይ ደርሰዋል።

የስፔንገር ሃሳቦች በእንግሊዛዊው የታሪክ ምሁር አርኖልድ ቶይንቢ (1889-1975) “የሥልጣኔ ፅንሰ-ሀሳብ” ውስጥ የበለጠ አዳብረዋል። የቶይንቢ የሥልጣኔ ዘመን በአምስት የባህል ዓይነቶች ይወከላል፡- ምዕራባዊ፣ ኦርቶዶክስ-ክርስቲያን፣ እስላማዊ፣ ሂንዱ እና ሩቅ ምስራቅ። የእያንዳንዱ ዓይነት አፈጣጠር ለታሪክ ፈተናዎች ምላሽ ከሚሰጡ ሰዎች "የሕይወት ግፊት" ጋር የተያያዘ ነው. የፍላጎቱ ጉልበት ሲደርቅ ብልሽት እና የመጨረሻ ሞት ስልጣኔን ይጠብቃል። የሥልጣኔን ቀውስ ማሸነፍ የሚቻለው ከአካባቢያዊ እሴቶች ወደ ዓለም እሴቶች ለመውጣት በሚደረግ ሙከራ ነው። ቶይንቢ ሃይማኖትን የዓለም እሴቶች ቃል አቀባይ አድርጎ ይቆጥር ነበር።

ማህበረሰቡ ከጥንት ጀምሮ ነበር. በሰፊው አገባብ፣ ይህ ጽንሰ-ሀሳብ ሰዎችን ከተፈጥሮ እና ከራሳቸው ጋር ያላቸውን ግንኙነት እንዲሁም እነሱን አንድ ለማድረግ የሚረዱ መንገዶችን ያጠቃልላል። በጠባብ ትርጓሜ፣ ህብረተሰብ የራሳቸው ንቃተ ህሊና እና ፍቃድ የተጎናጸፉ እና እራሳቸውን በተወሰኑ ፍላጎቶች፣ ስሜቶች እና ፍላጎቶች ብርሃን የሚያሳዩ ሰዎች ስብስብ ነው። እያንዳንዱ ማህበረሰብ በሚከተሉት ባህሪያት ሊገለጽ ይችላል-ስም, የተረጋጋ እና ሁለንተናዊ የሰዎች መስተጋብር ዓይነቶች, የፍጥረት እና የእድገት ታሪክ መኖር, የራሱ ባህል መኖር, ራስን መቻል እና ራስን መቆጣጠር.

ከታሪክ አኳያ ሁሉም የህብረተሰብ ስብጥር በሶስት ዓይነቶች ሊከፈል ይችላል፡ ባህላዊ፣ ወይም ግብርና፣ ኢንዱስትሪያል፣ ከኢንዱስትሪ በኋላ። እያንዳንዳቸው አንድን የማህበራዊ ግንኙነቶችን ከሌላው የሚለዩ አንዳንድ ባህሪያት እና ባህሪያት አሏቸው. ቢሆንም, የህብረተሰብ ዓይነቶች, ምንም እንኳን አንዳቸው ከሌላው ቢለያዩም, ተመሳሳይ ተግባራትን ያከናውናሉ, ለምሳሌ ሸቀጦችን ማምረት, የሠራተኛ እንቅስቃሴን ውጤት ማከፋፈል, የአንድ የተወሰነ ርዕዮተ ዓለም ምስረታ, የአንድ ሰው ማህበራዊነት እና ብዙ. ተጨማሪ.

ይህ አይነት በተለያዩ የእድገት ደረጃዎች ውስጥ ሊሆኑ የሚችሉ የማህበራዊ ሀሳቦችን እና የህይወት መንገዶችን ያካትታል ነገር ግን በቂ የሆነ የኢንዱስትሪ ውስብስብ ደረጃ የለውም. ዋናው መስተጋብር በተፈጥሮ እና በሰው መካከል ነው, ለእያንዳንዱ ግለሰብ ሕልውና የሚሰጠው ጠቃሚ ሚና. ይህ ምድብ አግራሪያን, ፊውዳል, የጎሳ ማህበረሰብ እና ሌሎችንም ያጠቃልላል. እያንዳንዳቸው በዝቅተኛ የምርት እና የእድገት ደረጃዎች ተለይተው ይታወቃሉ. የሆነ ሆኖ, እንደዚህ አይነት የህብረተሰብ ዓይነቶች ባህሪይ ባህሪ አላቸው-የተመሰረተ ማህበራዊ ትብብር መኖር.

የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ባህሪያት

ውስብስብ እና በበቂ ሁኔታ የዳበረ መዋቅር አለው, ከፍተኛ ደረጃ ያለው ልዩ ባለሙያተኛ እና የሰራተኛ እንቅስቃሴ ክፍፍል አለው, እንዲሁም በሰፊው ፈጠራዎች መግቢያ ተለይቷል. የህብረተሰብ የኢንዱስትሪ ዓይነቶች የከተሞች መስፋፋት ንቁ ሂደቶች ፊት የተቋቋመው, ምርት አውቶማቲክ እድገት, የተለያዩ ዕቃዎች የጅምላ ምርት, ሳይንሳዊ ግኝቶች እና ስኬቶች ሰፊ አጠቃቀም. ዋናው መስተጋብር የሚከናወነው በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ነው, በዚህ ውስጥ በዙሪያው ያለው ዓለም በሰዎች ባርነት ውስጥ ይገኛል.

የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ባህሪያት

ይህ ዓይነቱ የሰዎች ግንኙነት የሚከተሉት ገጽታዎች አሉት-ከፍተኛ የማሰብ ችሎታ ያላቸው ቴክኖሎጂዎች መፈጠር, ወደ አገልግሎት ኢኮኖሚ ሽግግር, የተለያዩ ዘዴዎችን መቆጣጠር, ከፍተኛ የተማሩ ስፔሻሊስቶች መጨመር እና የንድፈ ሃሳባዊ እውቀት የበላይነት. ዋናው መስተጋብር በአንድ ሰው እና በአንድ ሰው መካከል ይከሰታል. ተፈጥሮ የአንትሮፖጂካዊ ተፅእኖ ሰለባ ሆና ትሰራለች ስለዚህ የምርት ብክነትን እና የአካባቢ ብክለትን ለመቀነስ እንዲሁም ከብክነት የፀዳ ምርትን የሚያረጋግጡ በጣም ቀልጣፋ ቴክኖሎጂዎችን ለመፍጠር ፕሮግራሞች ተዘጋጅተዋል።

የማህበራዊ ልማት ብዝሃነት. የማኅበራት ዓይነት

የእያንዳንዱ ግለሰብ እና የህብረተሰብ ህይወት በየጊዜው እየተለወጠ ነው. የምንኖርበት አንድም ቀን እና ሰዓት ልክ እንደ ቀደሞቹ አይደለም። መቼ ነው ለውጥ መጣ የምንለው? ያኔ አንድ ክልል ከሌላው ጋር እንደማይተካከል ግልጽ ሆኖልናል እና ከዚያ በፊት ያልነበረ አዲስ ነገር ብቅ አለ። ለውጦች እንዴት እየተካሄዱ ናቸው እና የት ይመራሉ?

በእያንዳንዱ ጊዜ፣ አንድ ሰው እና ማህበሮቹ በብዙ ምክንያቶች ተጽዕኖ ይደረግባቸዋል፣ አንዳንዴም የማይዛመዱ እና ባለብዙ አቅጣጫ። ስለዚህ ስለ የትኛውም የህብረተሰብ እድገት ባህሪ ግልጽ የሆነ ትክክለኛ የቀስት መስመር ለመናገር አስቸጋሪ ነው። የለውጥ ሂደቶች ውስብስብ, ያልተስተካከሉ ናቸው, እና አንዳንድ ጊዜ አመክንዮቻቸውን ለመረዳት አስቸጋሪ ነው. የህብረተሰብ ለውጥ መንገዶች የተለያዩ እና ሰቆቃዎች ናቸው።

ብዙውን ጊዜ እንደ "ማህበራዊ ልማት" ጽንሰ-ሀሳብ ያጋጥመናል. በአጠቃላይ ለውጥ ከልማት እንዴት እንደሚለይ እናስብ? ከእነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች ውስጥ የትኛው ሰፊ ነው, እና የትኛው የበለጠ የተለየ ነው (ወደ ሌላ ሊገባ ይችላል, እንደ የሌላው ልዩ ጉዳይ ተደርጎ ይቆጠራል)? ሁሉም ለውጥ ልማት እንዳልሆነ ግልጽ ነው። ነገር ግን ውስብስብነትን, መሻሻልን እና ከማህበራዊ እድገት መገለጫ ጋር የተያያዘ ብቻ ነው.

የህብረተሰቡን እድገት የሚያመጣው ምንድን ነው? ከእያንዳንዱ አዲስ ደረጃ በስተጀርባ ምን ሊደበቅ ይችላል? ለእነዚህ ጥያቄዎች መልስ መፈለግ አለብን, በመጀመሪያ, ውስብስብ በሆነው የማህበራዊ ግንኙነት ስርዓት, ውስጣዊ ቅራኔዎች, የተለያዩ ፍላጎቶች ግጭቶች.

የእድገት ግፊቶች ከህብረተሰቡ ፣ ከውስጥ ተቃርኖዎቹ እና ከውጭ ሊመጡ ይችላሉ።

ውጫዊ ግፊቶች ሊፈጠሩ ይችላሉ, በተለይም, በተፈጥሮ አካባቢ, በቦታ. ለምሳሌ, በፕላኔታችን ላይ የአየር ንብረት ለውጥ, "የዓለም ሙቀት መጨመር" ተብሎ የሚጠራው, ለዘመናዊው ማህበረሰብ ከባድ ችግር ሆኗል. የዚህ "ተግዳሮት" መልስ ጎጂ የሆኑ ንጥረ ነገሮችን ወደ ከባቢ አየር ልቀትን ለመቀነስ የሚደነግገውን የኪዮቶ ፕሮቶኮል በርካታ የአለም ሀገራት ተቀባይነት አግኝቷል. እ.ኤ.አ. በ 2004 ሩሲያ ይህንን ፕሮቶኮል አፅድቃለች ፣ አካባቢን ለመጠበቅ ቃል ገብቷል ።

በህብረተሰብ ውስጥ ለውጦች ቀስ በቀስ ከተከሰቱ አዲሱ በስርዓቱ ውስጥ በጣም በዝግታ እና አንዳንድ ጊዜ ለተመልካቹ በማይታወቅ ሁኔታ ይከማቻል። እና አሮጌው ፣ ቀዳሚው ፣ አዲሱ የሚበቅልበት መሠረት ነው ፣ በኦርጋኒክነት የቀደመውን ዱካዎች በማጣመር። በአሮጌው አዲስ ግጭት እና ተቃውሞ አይሰማንም። እና ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ብቻ በመገረም እንጮሃለን: - "ሁሉም ነገር በአካባቢው እንዴት እንደተለወጠ!" እንደዚህ ያሉ ቀስ በቀስ ተራማጅ ለውጦች ብለን እንጠራቸዋለን ዝግመተ ለውጥ. የዝግመተ ለውጥ የእድገት ጎዳና ስለታም ውድቀት ፣ የቀድሞ ማህበራዊ ግንኙነቶችን መጥፋት አያመለክትም።

የዝግመተ ለውጥ ውጫዊ መገለጫ, የአተገባበሩ ዋና መንገድ ነው ተሃድሶ. ስር ተሃድሶህብረተሰቡ የበለጠ መረጋጋትን ፣ መረጋጋትን ለመስጠት የተወሰኑ አካባቢዎችን ፣ የህዝብ ህይወት ገጽታዎችን ለመለወጥ የታለመውን የኃይል እርምጃ እንረዳለን።

የዝግመተ ለውጥ የእድገት መንገድ ብቻ አይደለም. ሁሉም ማህበረሰቦች በኦርጋኒክ ቀስ በቀስ ለውጦች አስቸኳይ ችግሮችን መፍታት አይችሉም። ሁሉንም የህብረተሰብ ክፍሎች በሚጎዳ አጣዳፊ ቀውስ ውስጥ ፣ የተከማቹ ተቃርኖዎች በትክክል የተቀመጠውን ስርዓት ሲነኩ ፣ አብዮት. በህብረተሰቡ ውስጥ የሚካሄደው ማንኛውም አብዮት የማህበራዊ አወቃቀሮችን ጥራት ያለው ለውጥ ፣ የአሮጌውን ስርዓት መጥፋት እና ፈጣን ፈጠራን ያሳያል። አብዮቱ ጉልህ የሆነ የማህበራዊ ጉልበት ይለቃል, ይህም አብዮታዊ ለውጡን የጀመሩትን ኃይሎች ለመቆጣጠር ሁልጊዜ የማይቻል ነው. የአብዮቱ ርዕዮተ ዓለም አራማጆችና አራማጆች “ጂኒ ከጠርሙሱ ውስጥ እንዲወጣ” የሚያደርጉ ይመስላሉ። በመቀጠልም ይህንን "ጂኒ" ወደ ኋላ ለመመለስ ይሞክራሉ, ነገር ግን ይህ እንደ አንድ ደንብ አይሰራም. አብዮታዊው አካል በራሱ ህጎች መሰረት ማደግ ይጀምራል, ብዙውን ጊዜ ፈጣሪዎቹን ግራ ያጋባል.

ለዚያም ነው በማህበራዊ አብዮት ሂደት ውስጥ ድንገተኛ፣ የተመሰቃቀለ መርሆች የበዙት። አንዳንድ ጊዜ አብዮቶች ከመነሻቸው የቆሙትን ሰዎች ይቀብራሉ። ወይም የአብዮቱ ፍንዳታ ውጤቶቹ እና ውጤቶቹ ከመጀመሪያዎቹ ተግባራት በመሠረታዊነት የሚለያዩ በመሆናቸው የአብዮቱ ፈጣሪዎች ሽንፈታቸውን አምነው መቀበል አይችሉም። አብዮቶች አዲስ ጥራትን ይሰጣሉ, እና ተጨማሪ የእድገት ሂደቶችን በጊዜ በዝግመተ ለውጥ አቅጣጫ ማስተላለፍ መቻል አስፈላጊ ነው. ሩሲያ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለት አብዮቶች አጋጥሟቸዋል. በተለይ በ1917-1920 በሀገራችን ላይ ከባድ ድንጋጤ ደረሰ።

ታሪክ እንደሚያሳየው፣ ብዙ አብዮቶች በምላሽ ተተክተዋል፣ ወደ ያለፈው መመለስ። በህብረተሰብ እድገት ውስጥ ስለ የተለያዩ አይነት አብዮቶች መነጋገር እንችላለን-ማህበራዊ, ቴክኒካል, ሳይንሳዊ, ባህላዊ.

የአብዮቶች አስፈላጊነት በአሳቢዎች በተለየ መንገድ ይገመገማል። ስለዚህ ለምሳሌ የሳይንሳዊ ኮሚኒዝም መስራች የሆነው ጀርመናዊው ፈላስፋ ኬ.ማርክስ አብዮቶችን "የታሪክ ሎኮሞቲቭ" አድርጎ ይቆጥራቸው ነበር። ከዚሁ ጋር ተያይዞ ብዙዎች አብዮቶች በህብረተሰቡ ላይ የሚያደርሱትን አጥፊ፣ አጥፊ ውጤት አጽንዖት ሰጥተዋል። በተለይም ሩሲያዊው ፈላስፋ N.A. Berdyaev (1874–1948) ስለ አብዮቱ የሚከተለውን ጽፏል፡- “ሁሉም አብዮቶች የተጠናቀቁት በምላሽ ነው። ይህ የማይቀር ነው። ይህ ህግ ነው። እና አብዮቶቹ የበለጠ ጨካኞች እና ቁጣዎች በነበሩ ቁጥር ምላሾቹ እየጠነከሩ ይሄዳሉ። በአብዮቶች እና በምላሾች መለዋወጥ ውስጥ አንድ ዓይነት አስማት ክበብ አለ።

ታዋቂው ዘመናዊ የሩሲያ ታሪክ ጸሐፊ ፒ.ቪ ቮሎቡቭቭ ኅብረተሰቡን የመለወጥ መንገዶችን በማነፃፀር እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “የዝግመተ ለውጥ ቅርፅ በመጀመሪያ ደረጃ የማህበራዊ ልማትን ቀጣይነት ለማረጋገጥ እና ለዚህም ምስጋና ይግባውና ሁሉንም የተከማቸ ሀብት ጠብቆ ለማቆየት አስችሏል ። በሁለተኛ ደረጃ፣ የዝግመተ ለውጥ፣ ከቀደምት ሃሳቦቻችን በተቃራኒ፣ በህብረተሰቡ ውስጥ በዋና ዋና የጥራት ለውጦች፣ በአምራች ሃይሎች እና በቴክኖሎጂ ብቻ ሳይሆን በመንፈሳዊ ባህል፣ በሰዎች የአኗኗር ዘይቤ የታጀበ ነበር። በሶስተኛ ደረጃ ፣ በዝግመተ ለውጥ ሂደት ውስጥ የተነሱትን አዳዲስ ማህበራዊ ተግባራት ለመፍታት ፣ እንደ ማሻሻያ ያሉ የማህበራዊ ለውጥ ዘዴዎችን ተቀበለ ፣ ይህም በብዙ አብዮቶች “ዋጋ” ውስጥ በቀላሉ ሊወዳደር የማይችል ሆኖ ተገኝቷል ። በመጨረሻም፣ የታሪክ ተሞክሮ እንደሚያሳየው፣ ዝግመተ ለውጥ ማህበራዊ እድገትን ማረጋገጥ እና ማቆየት ይችላል፣ ይህም በተጨማሪ የሰለጠነ መልክ ይሰጣል።

የማኅበራት ዓይነት

የተለያዩ የማህበረሰቦችን ዓይነቶች መዘመር, አሳቢዎች በአንድ በኩል, በጊዜ ቅደም ተከተል መርህ ላይ የተመሰረቱ ናቸው, በማህበራዊ ህይወት አደረጃጀት ውስጥ በጊዜ ሂደት የሚከሰቱ ለውጦችን በመጥቀስ. በሌላ በኩል, የተወሰኑ የማህበረሰቦች ምልክቶች በአንድ ጊዜ አብረው የሚኖሩ ናቸው. ይህ ሥልጣኔዎች አንድ ዓይነት አግድም ቁራጭ ለመፍጠር ያስችልዎታል. ስለዚህ ባህላዊ ማህበረሰብን ለዘመናዊ ስልጣኔ ምስረታ መሰረት አድርጎ በመናገር በዘመናችን ብዙ ባህሪያቱን እና ምልክቶችን መጠበቁን ልብ ሊባል አይችልም።

በዘመናዊው የማህበራዊ ሳይንስ ውስጥ በጣም የተመሰረተው በአከፋፈል ላይ የተመሰረተ አቀራረብ ነው ሶስት ዓይነት ማህበረሰቦችባህላዊ (ቅድመ-ኢንዱስትሪ)፣ ኢንዱስትሪያል፣ ድህረ-ኢንዱስትሪ (አንዳንዴ ቴክኖሎጂያዊ ወይም መረጃ ሰጪ ይባላል)። ይህ አቀራረብ በከፍተኛ ደረጃ በአቀባዊ, በጊዜ ቅደም ተከተል ላይ የተመሰረተ ነው, ማለትም, በታሪካዊ እድገት ሂደት ውስጥ አንዱን ማህበረሰብ በሌላ መተካት ያስባል. ከኬ ማርክስ ፅንሰ-ሀሳብ ጋር, ይህ አካሄድ በጋራ በዋነኛነት በቴክኒካዊ እና የቴክኖሎጂ ባህሪያት ልዩነት ላይ የተመሰረተ ነው.

የእነዚህ ማህበረሰቦች የእያንዳንዳቸው ባህሪያት እና ባህሪያት ምንድ ናቸው? ወደ መግለጫው እንሂድ ባህላዊ ማህበረሰብ- የዘመናዊው ዓለም ምስረታ መሠረቶች. በመጀመሪያ ፣ የጥንት እና የመካከለኛው ዘመን ማህበረሰብ ባህላዊ ተብሎ ይጠራል ፣ ምንም እንኳን ብዙ ባህሪያቱ በኋለኛው ዘመን ተጠብቀዋል። ለምሳሌ, የምስራቅ, እስያ, አፍሪካ ሀገራት ዛሬ የባህላዊ ስልጣኔ ምልክቶችን ይይዛሉ.

እንግዲያው የአንድ ባህላዊ የህብረተሰብ አይነት ዋና ዋና ባህሪያት እና ባህሪያት ምንድን ናቸው?

በባህላዊው ማህበረሰብ ግንዛቤ ውስጥ፣ የሰው ልጅ እንቅስቃሴ መንገዶች፣ መስተጋብር፣ የግንኙነት ዓይነቶች፣ የሕይወት አደረጃጀት እና የባህል ናሙናዎች ባልተለወጠ መልኩ ለመራባት ትኩረት መስጠት ያስፈልጋል። ያም ማለት በዚህ ማህበረሰብ ውስጥ በሰዎች መካከል የተገነቡ ግንኙነቶች, የስራ ዘዴዎች, የቤተሰብ እሴቶች እና የአኗኗር ዘይቤዎች በጥንቃቄ ይጠበቃሉ.

በባህላዊ ማህበረሰብ ውስጥ ያለ ሰው በማህበረሰቡ ፣በግዛቱ ላይ ጥገኛ በሆነ ውስብስብ ስርዓት የታሰረ ነው። ባህሪው በቤተሰብ, በንብረት, በአጠቃላይ ማህበረሰብ ውስጥ በተወሰዱ ደንቦች በጥብቅ ይቆጣጠራል.

ባህላዊ ማህበረሰብበኢኮኖሚው መዋቅር ውስጥ የግብርናውን የበላይነት ይለያል, አብዛኛው ህዝብ በግብርናው ዘርፍ ተቀጥሯል, መሬት ላይ ይሠራል, በፍሬው ይኖራል. መሬት እንደ ዋና ሀብት ተደርጎ የሚወሰድ ሲሆን ለህብረተሰቡ መባዛት መሰረቱ የሚመረተው ነው። በዋናነት የእጅ መሳሪያዎች (ማረሻ, ማረሻ) ጥቅም ላይ ይውላሉ, የመሣሪያዎች እድሳት እና የምርት ቴክኖሎጂ በጣም ቀርፋፋ ነው.

የባህላዊ ማህበረሰቦች መዋቅር ዋናው አካል የግብርና ማህበረሰብ ነው: መሬቱን የሚያስተዳድር የጋራ ስብስብ. በእንደዚህ ዓይነት ቡድን ውስጥ ያለው ስብዕና በደካማነት ተለይቶ ይታወቃል, ፍላጎቶቹ በግልጽ አይታወቁም. ማህበረሰቡ በአንድ በኩል አንድን ሰው ይገድባል, በሌላ በኩል ደግሞ ጥበቃ እና መረጋጋት ይሰጠዋል. በእንደዚህ ዓይነት ማህበረሰብ ውስጥ በጣም ከባድ ቅጣት ብዙውን ጊዜ ከማህበረሰቡ እንደ መባረር ፣ “መጠለያ እና ውሃ ማጣት” ተደርጎ ይወሰድ ነበር። ማህበረሰቡ በፖለቲካዊ እና ህጋዊ መርህ መሰረት ወደ ርስት የተከፋፈለ ተዋረዳዊ መዋቅር አለው።

የባህላዊ ማህበረሰብ ባህሪ ለፈጠራ ያለው ቅርበት፣ እጅግ በጣም አዝጋሚ የለውጥ ተፈጥሮ ነው። እና እነዚህ ለውጦች እራሳቸው እንደ ዋጋ አይቆጠሩም. የበለጠ አስፈላጊ - መረጋጋት, መረጋጋት, የቀድሞ አባቶችን ትእዛዛት መከተል. ማንኛውም ፈጠራ ለነባራዊው የዓለም ሥርዓት አስጊ ሆኖ ይታያል፣ እና ለእሱ ያለው አመለካከት እጅግ በጣም ጠንቃቃ ነው። "የሞቱት ትውልዶች ሁሉ ወጎች በሕያዋን አእምሮ ላይ እንደ ቅዠት ይመዝናሉ."

የቼክ አስተማሪ የሆኑት ጄ. ኮርቻክ በባሕላዊው ኅብረተሰብ ውስጥ ያለውን ቀኖናዊ የአኗኗር ዘይቤ ሲገልጹ እንዲህ ብለዋል:- “ጥንቃቄ እስከ ፍጻሜ ድረስ፣ ትውፊታዊ ያልሆኑትን፣ በባለሥልጣናት ያልተቀደሱ፣ በድግግሞሽ ሥር የሰደዱትን ሁሉንም መብቶችና ሕጎች ችላ እስከማለት ድረስ። ቀን ... ሁሉም ነገር ዶግማ ሊሆን ይችላል - እና ምድር , እና ቤተ ክርስቲያን, እና አባት አገር, እና በጎነት, እና ኃጢአት; ሳይንስ ፣ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ እንቅስቃሴ ፣ ሀብት ፣ ማንኛውም ተቃዋሚ ሊሆን ይችላል…”

ባህላዊ ማህበረሰብ የባህሪ ደንቦቹን ፣የባህሉን መመዘኛዎች ከሌሎች ማህበረሰቦች እና ባህሎች ከውጭ ተጽእኖዎች በትጋት ይጠብቃል። የዚህ ዓይነቱ "መጠጋጋት" ምሳሌ የቻይና እና የጃፓን የዘመናት እድገት ነው, እሱም በተዘጋ, እራሱን የቻለ ሕልውና እና ከማያውቋቸው ሰዎች ጋር የሚደረግ ማንኛውም ግንኙነት በባለሥልጣናት የተገለለ ነበር. በባህላዊ ማህበረሰቦች ታሪክ ውስጥ ጉልህ ሚና የሚጫወተው በመንግስት እና በሃይማኖት ነው።

በተለያዩ አገሮችና ሕዝቦች መካከል የንግድ፣ የኢኮኖሚ፣ የወታደራዊ፣ የፖለቲካ፣ የባህልና ሌሎች ግንኙነቶች እየፈጠሩ ሲሄዱ፣ እንዲህ ዓይነቱ “መቀራረብ” ይጣሳል፣ ብዙ ጊዜ በእነዚህ አገሮች ላይ በጣም የሚያሠቃይ ነው። በቴክኖሎጂ ፣ በቴክኖሎጂ ፣ በመገናኛ ዘዴዎች ልማት ተፅእኖ ስር ያሉ ባህላዊ ማህበረሰቦች ወደ ዘመናዊነት ጊዜ ውስጥ ይገባሉ።

በእርግጥ ይህ የባህላዊ ማህበረሰብ አጠቃላይ ምስል ነው። በትክክል ፣ አንድ ሰው ስለ ባህላዊ ማህበረሰብ በአንድ የተወሰነ ደረጃ ላይ ያሉ የተለያዩ ህዝቦችን የእድገት ባህሪዎችን የሚያጠቃልል እንደ አንድ ድምር ክስተት ሊናገር ይችላል። የባህላቸውን አሻራ ያረፈ ብዙ የተለያዩ ባህላዊ ማህበረሰቦች (ቻይናውያን፣ ጃፓንኛ፣ ህንዶች፣ ምዕራባዊ አውሮፓውያን፣ ሩሲያውያን፣ ወዘተ) አሉ።

የጥንቷ ግሪክ እና የብሉይ የባቢሎን መንግሥት ማህበረሰብ በዋና ዋና የባለቤትነት ዓይነቶች ፣የጋራ መዋቅሮች እና የመንግስት ተፅእኖ መጠን በእጅጉ እንደሚለያዩ በሚገባ እናውቃለን። በግሪክ ፣ ሮም ፣ የግል ንብረት እና የዜጎች መብቶች እና ነፃነቶች ጅምር ቢዳብሩ ፣ በምስራቅ ዓይነት ማህበረሰቦች ውስጥ ፣ የጥላቻ አገዛዝ ወጎች ፣ በግብርና ማህበረሰብ የሰውን መጨፍለቅ እና የሠራተኛ አጠቃላይ ተፈጥሮ ጠንካራ ናቸው ። ቢሆንም፣ ሁለቱም የባህላዊ ማህበረሰብ የተለያዩ ስሪቶች ናቸው።

የረጅም ጊዜ የግብርና ማህበረሰብ ጥበቃ ፣ በኢኮኖሚው መዋቅር ውስጥ የግብርና የበላይነት ፣ በሕዝብ ስብጥር ውስጥ የገበሬው ገበሬ ፣ የጋራ ጉልበት እና የጋራ የመሬት አጠቃቀም የጋራ ገበሬዎች እና አውቶክራቲክ ኃይል የሩሲያ ማህበረሰብን ለመለየት ያስችለናል ። እንደ ባህላዊ እድገቱ ለብዙ መቶ ዘመናት. ወደ አዲስ የህብረተሰብ አይነት ሽግግር - የኢንዱስትሪ- በጣም ዘግይቶ ይከናወናል - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ብቻ።

ባህላዊ ማህበረሰብ ያለፈ ደረጃ ነው ማለት አይቻልም, ከባህላዊ መዋቅሮች, ደንቦች እና ንቃተ ህሊና ጋር የተገናኘ ሁሉም ነገር በሩቅ ውስጥ ኖሯል. ከዚህም በላይ ይህንን ግምት ውስጥ በማስገባት የዘመናዊውን ዓለም ብዙ ችግሮችን እና ክስተቶችን ለመረዳት ለራሳችን አስቸጋሪ እናደርጋለን. እና ዛሬ፣ በርካታ ማህበረሰቦች በዋናነት በባህል፣ በማህበራዊ ንቃተ-ህሊና፣ በፖለቲካዊ ስርአት እና በእለት ተእለት ህይወታቸው የባህላዊነትን ባህሪያት ይዘው ቆይተዋል።

ተለዋዋጭነት ከሌለው ባህላዊ ማህበረሰብ ወደ ኢንዱስትሪያዊ አይነት ማህበረሰብ የተደረገው ሽግግር እንደ ዘመናዊነት ያለውን ጽንሰ-ሀሳብ ያንፀባርቃል።

የኢንዱስትሪ ማህበረሰብበኢንዱስትሪ አብዮት ምክንያት የተወለደ ነው, ይህም ለትላልቅ ኢንዱስትሪዎች እድገት, አዲስ የትራንስፖርት እና የመገናኛ ዘዴዎች, የግብርና ሚና በኢኮኖሚው መዋቅር ውስጥ መቀነስ እና በከተሞች ውስጥ ሰዎችን መልሶ ማቋቋም.

በ1998 በለንደን የታተመው ዘመናዊው የፍልስፍና መዝገበ ቃላት የሚከተለውን የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ፍቺ ይዟል።

አንድ የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ሰዎች ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ ለሚሄደው የምርት፣ የፍጆታ፣ የእውቀት፣ ወዘተ አቅጣጫ በማሳየት ይገለጻል።የእድገት እና የዕድገት ሀሳቦች የኢንዱስትሪው ተረት ወይም ርዕዮተ ዓለም “ዋና” ናቸው። በኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ማህበራዊ አደረጃጀት ውስጥ አስፈላጊ ሚና የሚጫወተው በማሽን ጽንሰ-ሀሳብ ነው። ስለ ማሽኑ ሀሳቦች መተግበር የሚያስከትለው መዘዝ የምርት እድገትን ፣ እንዲሁም የማህበራዊ ግንኙነቶችን “ሜካናይዜሽን” ፣ የሰው ልጅ ከተፈጥሮ ጋር ያለው ግንኙነት ... የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ልማት ድንበሮች እንደ ተገለጡ ። በሰፊው ተኮር የምርት ገደቦች ተገኝተዋል።

ከሌሎቹ ቀደም ብሎ የኢንደስትሪ አብዮት የምዕራብ አውሮፓ አገሮችን አጥፍቷል። ዩናይትድ ኪንግደም ተግባራዊ በማድረግ የመጀመሪያዋ ሀገር ነበረች። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ አብዛኛው ህዝቧ በኢንዱስትሪ ውስጥ ተቀጥሮ ነበር. የኢንዱስትሪው ማህበረሰብ ፈጣን ተለዋዋጭ ለውጦች, የማህበራዊ እንቅስቃሴ እድገት, የከተማ መስፋፋት - የከተሞች የእድገት እና የእድገት ሂደት. በአገሮች እና ህዝቦች መካከል ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች እየተስፋፉ ነው። እነዚህ ግንኙነቶች በቴሌግራፍ እና በቴሌፎን ይከናወናሉ. የህብረተሰቡ መዋቅርም እየተቀየረ ነው-በንብረት ላይ የተመሰረተ አይደለም, ነገር ግን በኢኮኖሚያዊ ስርዓት ውስጥ ባሉበት ቦታ በሚለያዩ ማህበራዊ ቡድኖች ላይ የተመሰረተ ነው - ክፍሎች. ከኢኮኖሚው እና ከማህበራዊው ዘርፍ ለውጦች ጋር፣ የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ የፖለቲካ ስርዓትም እየተቀየረ ነው - ፓርላሜንታሪዝም፣ የመድበለ ፓርቲ ስርዓት እየጎለበተ ነው፣ የዜጎች መብትና ነፃነት እየሰፋ ነው። ብዙ ተመራማሪዎች ጥቅሞቹን የሚያውቅ እና የመንግስት ሙሉ አጋር ሆኖ የሚሰራ የሲቪል ማህበረሰብ መመስረትም ከኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ምስረታ ጋር የተያያዘ ነው ብለው ያምናሉ። በተወሰነ ደረጃ, ስሙን የተቀበለው በትክክል እንደዚህ ያለ ማህበረሰብ ነው ካፒታሊስት. የእድገቱ የመጀመሪያ ደረጃዎች በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በእንግሊዛዊ ሳይንቲስቶች ጄ. ሚል, ኤ. ስሚዝ እና በጀርመናዊው ፈላስፋ ኬ. ማርክስ ተተነተኑ.

በተመሳሳይ ጊዜ በኢንዱስትሪ አብዮት ዘመን በተለያዩ የአለም ክልሎች እድገት ላይ እኩልነት እየጨመረ መጥቷል, ይህም ወደ ቅኝ ገዥ ጦርነቶች, መናድ እና ደካማ አገሮችን በጠንካራ አገሮች ባሪያዎች እንዲገዛ ያደርጋል.

የሩሲያ ማህበረሰብ በጣም ዘግይቷል ፣ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 40 ዎቹ ውስጥ ብቻ ወደ የኢንዱስትሪ አብዮት ጊዜ ውስጥ ይገባል ፣ እና በሩሲያ ውስጥ የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ መሠረቶችን መመስረት በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ብቻ ተጠቅሷል። ብዙ የታሪክ ምሁራን በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ አገራችን የግብርና-ኢንዱስትሪ እንደነበረች ያምናሉ. ሩሲያ በቅድመ-አብዮት ዘመን ኢንዱስትሪያላይዜሽን ማጠናቀቅ አልቻለችም። ምንም እንኳን በ S. Yu. Witte እና P.A. Stolypin ተነሳሽነት የተካሄዱት ማሻሻያዎች በትክክል በዚህ ላይ ያነጣጠሩ ቢሆኑም.

በኢንዱስትሪ ልማት መጨረሻ ማለትም ለሀገሪቱ ብሄራዊ ሀብት ዋናውን አስተዋፅኦ የሚያበረክት ኃይለኛ ኢንዱስትሪ መፍጠር, ባለሥልጣኖቹ በሶቪየት የታሪክ ዘመን ውስጥ ቀድሞውኑ ተመልሰዋል.

በ 1930 ዎቹ እና 1940 ዎቹ ውስጥ የተከናወነውን "የስታሊን ኢንደስትሪላይዜሽን" ጽንሰ-ሐሳብ እናውቃለን. በአጭር ጊዜ ውስጥ ፣በተፋጠነ ፍጥነት ፣በዋነኛነት ከመንደሩ ዝርፊያ የተቀበለውን ገንዘብ በመጠቀም ፣የገበሬ እርሻዎችን በጅምላ ማሰባሰብ ፣በ 1930 ዎቹ መገባደጃ ላይ ሀገራችን የከባድ እና ወታደራዊ ኢንዱስትሪ ፣ሜካኒካል ምህንድስና መሰረት ፈጠረች። እና ከውጭ በሚመጡ መሳሪያዎች አቅርቦት ላይ ጥገኛ መሆን አቆመ. ግን ይህ ማለት የኢንደስትሪላይዜሽን ሂደት አብቅቷል ማለት ነው? የታሪክ ምሁራን ይከራከራሉ። አንዳንድ ተመራማሪዎች እ.ኤ.አ. በ 1930 ዎቹ መገባደጃ ላይ እንኳን የብሔራዊ ሀብት ዋና ድርሻ አሁንም በግብርናው ዘርፍ የተቋቋመው ግብርና ከኢንዱስትሪ የበለጠ ምርት ነው ብለው ያምናሉ።

ስለዚህ ባለሙያዎች በሶቪየት ኅብረት ውስጥ የኢንዱስትሪ ልማት የተጠናቀቀው ከታላቁ የአርበኝነት ጦርነት በኋላ ብቻ ነው, በመካከለኛው - በ 1950 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ. በዚህ ጊዜ ኢንዱስትሪው በጠቅላላ የሀገር ውስጥ ምርት ውስጥ ግንባር ቀደም ቦታ ነበረው. እንዲሁም አብዛኛው የአገሪቱ ሕዝብ በኢንዱስትሪ ዘርፍ ተቀጥሮ ነበር።

የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ በመሠረታዊ ሳይንስ ፣ ምህንድስና እና ቴክኖሎጂ ፈጣን እድገት ታይቷል። ሳይንስ ወደ ቀጥተኛ ኃይለኛ የኢኮኖሚ ኃይል እየተለወጠ ነው.

የዘመናዊው ህብረተሰብ ህይወት በርካታ ዘርፎችን ያሟጠጠው ፈጣን ለውጦች ስለ ዓለም መግቢያው ለመናገር አስችለዋል. የድህረ-ኢንዱስትሪ ዘመን. በ 1960 ዎቹ ውስጥ, ይህ ቃል ለመጀመሪያ ጊዜ የቀረበው በአሜሪካዊው የሶሺዮሎጂስት ዲ. ቤል ነው. ቀረጻም አድርጓል የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ዋና ዋና ባህሪያትሰፊ የአገልግሎት ኢኮኖሚ መፍጠር፣ ብቁ ሳይንሳዊ እና ቴክኒካል ስፔሻሊስቶችን ማሳደግ፣ የሳይንሳዊ እውቀት ማዕከላዊ ሚና እንደ ፈጠራ ምንጭ፣ የቴክኖሎጂ እድገትን ማረጋገጥ፣ የማሰብ ችሎታ ያለው ቴክኖሎጂ አዲስ ትውልድ መፍጠር። ቤልን ተከትሎ የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ንድፈ ሃሳብ በአሜሪካ ሳይንቲስቶች ጄ. ጋልብራይት እና ኦ.

መሠረት ድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብበ 1960 ዎቹ - 1970 ዎቹ መገባደጃ ላይ በምዕራባውያን አገሮች የተካሄደው የኢኮኖሚ ማሻሻያ ነበር። ከከባድ ኢንዱስትሪ ይልቅ ፣ በኢኮኖሚው ውስጥ ግንባር ቀደም ቦታዎች በሳይንስ-ተኮር ኢንዱስትሪዎች ፣ “የእውቀት ኢንዱስትሪ” ተወስደዋል ። የዚህ ዘመን ምልክት, መሰረቱ ማይክሮፕሮሰሰር አብዮት, የግል ኮምፒውተሮች የጅምላ ስርጭት, የመረጃ ቴክኖሎጂ, የኤሌክትሮኒክስ መገናኛዎች ናቸው. የኤኮኖሚ ዕድገት ደረጃዎች፣ የመረጃ ልውውጥ ፍጥነት እና የፋይናንስ ፍሰቶች በርቀት እየጨመሩ ነው። ዓለም ወደ ድህረ-ኢንዱስትሪያዊ, የመረጃ ዘመን ከመግባቱ ጋር, በኢንዱስትሪ, በትራንስፖርት, በኢንዱስትሪ ዘርፎች ውስጥ ያሉ ሰዎች የሥራ ስምሪት ቀንሷል እና በተቃራኒው በአገልግሎት ዘርፍ ውስጥ ተቀጥረው የሚሠሩ ሰዎች ቁጥር በመረጃ ላይ እየጨመረ ነው. በርካታ የሳይንስ ሊቃውንት ከኢንዱስትሪ በኋላ ያለውን ማህበረሰብ ብለው የሚጠሩት በአጋጣሚ አይደለም። መረጃዊወይም ቴክኖሎጂያዊ.

አሜሪካዊው ተመራማሪ ፒ. ድሩከር ስለ ዘመናዊው ማህበረሰብ ሲገልጹ እንዲህ ብለዋል:- “ዛሬ እውቀት በራሱ በእውቀት ዘርፍ ላይ እየተተገበረ ነው፣ ይህ ደግሞ በአስተዳደር መስክ አብዮት ተብሎ ሊጠራ ይችላል። ካፒታልን እና ጉልበትን ወደ ኋላ በማውረድ ዕውቀት በፍጥነት የምርት መፍቻው አካል እየሆነ ነው።

ከድህረ-ኢንዱስትሪ ዓለም ጋር በተዛመደ የባህልን እድገትን ፣ መንፈሳዊ ሕይወትን የሚያጠኑ ሳይንቲስቶች ሌላ ስም ያስተዋውቃሉ - የድህረ ዘመናዊ ዘመን. (ሳይንቲስቶች የዘመናዊነት ዘመንን እንደ አንድ የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ይገነዘባሉ. - በፀሐፊው ማስታወሻ) የድህረ-ኢንዱስትሪያሊዝም ጽንሰ-ሐሳብ በዋናነት በኢኮኖሚ, በአመራረት, በመገናኛ ዘዴዎች ውስጥ ያለውን ልዩነት የሚያጎላ ከሆነ, ድህረ ዘመናዊነት በዋናነት የንቃተ ህሊና ሉል ይሸፍናል. ባህል, የባህሪ ቅጦች.

እንደ ሳይንቲስቶች ገለጻ, የአለም አዲስ ግንዛቤ በሶስት ዋና ዋና ባህሪያት ላይ የተመሰረተ ነው.

በመጀመሪያ ፣ በሰዎች አእምሮ ውስጥ ባለው እምነት መጨረሻ ፣ የአውሮፓ ባህል በተለምዶ ምክንያታዊ አድርጎ ስለሚቆጥረው ስለ ሁሉም ነገር ተጠራጣሪ ጥያቄ። በሁለተኛ ደረጃ ፣ የአለም አንድነት እና ሁለንተናዊነት ሀሳብ ውድቀት ላይ። የድህረ-ዘመናዊው ዓለም ግንዛቤ በብዝሃነት ፣ ብዙነት ፣ ለተለያዩ ባህሎች እድገት የተለመዱ ሞዴሎች እና ቀኖናዎች አለመኖር ላይ የተመሠረተ ነው። በሦስተኛ ደረጃ፡ የድህረ ዘመናዊነት ዘመን ግለሰቡን በተለየ መንገድ ይመለከተዋል፣ "ዓለምን የመቅረጽ ኃላፊነት ያለው ግለሰብ ጡረታ ይወጣል፣ ጊዜው ያለፈበት ነው፣ ከምክንያታዊነት ጭፍን ጥላቻ ጋር የተገናኘ እንደሆነ ይታወቃል እና ይጣላል።" በሰዎች ፣ በግንኙነቶች ፣ በቡድን ስምምነቶች መካከል ያለው የግንኙነት መስክ ወደ ፊት ይመጣል።

ሳይንቲስቶች የድህረ ዘመናዊ ማህበረሰብ ዋና ዋና ባህሪያት እንደመሆኔ መጠን መጨመር ብዝሃነትን ፣ ብዝሃነትን እና የማህበራዊ ልማት ዓይነቶችን ፣ የእሴቶችን ስርዓት ለውጦችን ፣ የሰዎች ተነሳሽነት እና ማበረታቻዎችን ይጠሩታል።

በአጠቃላይ መልክ የመረጥነው አቀራረብ በሰው ልጅ እድገት ውስጥ ዋና ዋና ደረጃዎችን ይወክላል, በዋነኝነት በምዕራብ አውሮፓ አገሮች ታሪክ ላይ ያተኩራል. ስለዚህ, ልዩ ባህሪያትን, የግለሰብ ሀገሮችን እድገት ገፅታዎች የማጥናት እድልን በእጅጉ ይቀንሳል. እሱ በዋነኝነት ትኩረትን ወደ ሁለንተናዊ ሂደቶች ይስባል ፣ እና ከሳይንቲስቶች እይታ መስክ ውጭ ብዙ ይቀራል። በተጨማሪም ፣ ዊሊ-ኒሊ ፣ ወደ ፊት የሄዱ አገሮች እንዳሉ ፣ በተሳካ ሁኔታ እነሱን እየያዙ እና ወደ መጨረሻው ለመዝለል ጊዜ ሳያገኙ ከኋላ ያሉ ተስፋ ቢስ እንደሆኑ እንወስዳለን ። የዘመናዊ ማሽኑ መጓጓዣ ወደ ፊት እየሮጠ ነው። የዘመናዊነት ፅንሰ-ሀሳብ ተመራማሪዎች የምዕራባውያን ማህበረሰብ እሴቶች እና የዕድገት ሞዴሎች ሁለንተናዊ እና የእድገት መመሪያ እና ሁሉም ሊከተሉት የሚገባ ሞዴል መሆኑን እርግጠኞች ናቸው።

የህብረተሰብ መዋቅር

ማህበራዊ ተቋማት፡-

በተለያዩ የህዝብ ህይወት ውስጥ የሰዎች ባህሪ ንድፎችን በማቋቋም የሰዎችን እንቅስቃሴ ወደ አንድ የተወሰነ የአሠራር ስርዓት እና ሚናዎች ማደራጀት ፣
የማዕቀብ ስርዓትን ያካትቱ - ከህጋዊ ወደ ሞራላዊ እና ስነምግባር;
የሰዎችን ብዙ ግለሰባዊ ድርጊቶችን ማመቻቸት ፣ ማስተባበር ፣ የተደራጀ እና ሊተነበይ የሚችል ገጸ-ባህሪን ይስጧቸው ።
በማህበራዊ ዓይነተኛ ሁኔታዎች ውስጥ የሰዎችን መደበኛ ባህሪ ያቅርቡ።

ህብረተሰብ እንደ ውስብስብ, እራሱን የሚያዳብር ስርዓት በሚከተለው ተለይቶ ይታወቃል ልዩ ባህሪያት:

በተለያዩ የተለያዩ ማህበራዊ አወቃቀሮች እና ንዑስ ስርዓቶች ተለይቷል.
ማህበረሰቡ ሰዎች ብቻ ሳይሆን በመካከላቸው የሚነሱ ማህበራዊ ግንኙነቶችም በክልል (ንዑስ ስርዓቶች) እና በተቋሞቻቸው መካከል የሚነሱ ናቸው። የህዝብ ግንኙነት በሰዎች መካከል ያሉ የተለያዩ የግንኙነት ዓይነቶች እንዲሁም በተለያዩ ማህበራዊ ቡድኖች (ወይም በውስጣቸው) መካከል የሚነሱ ግንኙነቶች ናቸው።
ህብረተሰቡ ለራሱ ህልውና አስፈላጊ ሁኔታዎችን መፍጠር እና ማባዛት ይችላል.
ህብረተሰብ ተለዋዋጭ ስርዓት ነው, እሱ በአዳዲስ ክስተቶች መከሰት እና እድገት ፣ የአሮጌ አካላት ጊዜ ያለፈበት እና ሞት ፣ እንዲሁም ያልተሟላ እና አማራጭ ልማት ተለይቶ ይታወቃል። የእድገት አማራጮች ምርጫ በአንድ ሰው ይከናወናል.
ህብረተሰቡ ባልተጠበቀ ሁኔታ ፣ የእድገት መስመራዊነት ተለይቶ ይታወቃል።
የማህበረሰብ ተግባራት;
- የአንድን ሰው መራባት እና ማህበራዊነት;
- የቁሳቁስ ምርቶች እና አገልግሎቶች ማምረት;
- የጉልበት ምርቶች ስርጭት (እንቅስቃሴ);
- እንቅስቃሴዎችን እና ባህሪን መቆጣጠር እና ማስተዳደር;
- መንፈሳዊ ምርት.

የማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ምስረታ መዋቅር

ምርታማ ኃይሎች- እነዚህ የማምረቻ ዘዴዎች እና የምርት ልምድ ያላቸው, ለሥራ ችሎታ ያላቸው ሰዎች ናቸው.
የምርት ግንኙነቶች- በምርት ሂደት ውስጥ በሚያድጉ ሰዎች መካከል ያሉ ግንኙነቶች.
ዓይነት የበላይ መዋቅሮችበአብዛኛው የሚወሰነው በተፈጥሮው ነው መሠረት. እንዲሁም የአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ ትስስርን በመወሰን የምስረታውን መሰረት ይወክላል.
የአቀራረብ አዘጋጆቹ ለይተው አውቀዋል አምስት ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ቅርጾች;

ጥንታዊ የጋራ;
በባርነት መያዝ;
ፊውዳል;
ካፒታሊስት;
ኮሚኒስት.

የምርጫ መስፈርትማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ቅርጾች ናቸው የሰዎች የምርት እንቅስቃሴዎች, የጉልበት ተፈጥሮ እና በምርት ሂደት ውስጥ የመካተቱ መንገዶች(የተፈጥሮ አስፈላጊነት, ኢኮኖሚያዊ ያልሆነ ማስገደድ, ኢኮኖሚያዊ ማስገደድ, የጉልበት ሥራ የግለሰብ ፍላጎት ይሆናል).
ለልማት የሚያንቀሳቅስ ኃይልህብረተሰብ የመደብ ትግል ነው። ከአንድ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ምስረታ ወደ ሌላ ሽግግር የሚደረገው በማህበራዊ አብዮቶች ምክንያት ነው.

የዚህ አቀራረብ ጥንካሬዎች-

ዓለም አቀፋዊ ነው-በእርግጥ ሁሉም ሰዎች በእድገታቸው (በአንድ ጥራዝ ወይም በሌላ) የተጠቆሙትን ደረጃዎች አልፈዋል ።
- በተለያዩ ታሪካዊ ወቅቶች ውስጥ የተለያዩ ህዝቦች የእድገት ደረጃዎችን እንዲያወዳድሩ ይፈቅድልዎታል;
- ማህበራዊ እድገትን ለመከታተል ያስችልዎታል.

ደካማ ጎኖች;

- የግለሰቦችን ልዩ ሁኔታዎች እና ባህሪያት ግምት ውስጥ አያስገባም;
- ለህብረተሰቡ ኢኮኖሚያዊ መስክ የበለጠ ትኩረት ይሰጣል ፣ የቀረውን ሁሉ ለእሱ ያስገዛል።

ደረጃ-ሥልጣኔያዊ አካሄድ (ደብሊው ሮስቶው፣ ቶፍለር)
ይህ አካሄድ ስልጣኔን በመረዳት ላይ የተመሰረተ የሰው ልጅ ተራማጅ የዕድገት ሂደት፣ ወደ አንድ የዓለም ሥልጣኔ በሚያወጣው ደረጃዎች ላይ በመውጣት ላይ ነው።
የዚህ አካሄድ ደጋፊዎች ሶስት አይነት ስልጣኔዎችን ይለያሉ፡ ባህላዊ፣ ኢንዱስትሪያል፣ ከኢንዱስትሪ በኋላ (ወይም የመረጃ ማህበረሰብ)።

ዋናዎቹ የሥልጣኔ ዓይነቶች ባህሪያት

ለማነፃፀር መስፈርቶች	ባህላዊ (ግብርና) ማህበረሰብ	የኢንዱስትሪ (ምዕራባዊ) ማህበረሰብ	ድህረ-ኢንዱስትሪ (መረጃ) ማህበረሰብ
የታሪካዊ ሂደት ባህሪዎች	ረጅም፣ ዘገምተኛ የዝግመተ ለውጥ እድገት፣ በዘመናት መካከል ግልጽ የሆኑ ድንበሮች አለመኖር	ሹል, ስፓሞዲክ, አብዮታዊ እድገት, በዘመናት መካከል ያሉት ድንበሮች ግልጽ ናቸው	የህብረተሰቡ የዝግመተ ለውጥ እድገት ፣ አብዮቶች በሳይንሳዊ እና ቴክኒካዊ ሉል ውስጥ ብቻ ፣ የሁሉም የህዝብ ሕይወት ዘርፎች ግሎባላይዜሽን
በተፈጥሮ እና በህብረተሰብ መካከል ያሉ ግንኙነቶች	እርስ በርስ የሚስማሙ ግንኙነቶች ያለ አጥፊ ተጽእኖ, ከተፈጥሮ ጋር የመላመድ ፍላጎት	ተፈጥሮን የመቆጣጠር ፍላጎት, ንቁ የለውጥ እንቅስቃሴ, የአለም አቀፍ የአካባቢ ችግር መከሰት	ስለ ዓለም አቀፋዊ የአካባቢ ችግር ምንነት ግንዛቤ, ለመፍታት ሙከራዎች, ኖስፌር የመፍጠር ፍላጎት - "የምክንያት ሉል"
የኢኮኖሚ ልማት ባህሪያት	መሪው ዘርፍ የግብርና ዘርፍ ነው፣ ዋናው የማምረቻ ዘዴው መሬት ነው፣ ይህም በጋራ ባለቤትነት ወይም ያልተሟላ የግል ባለቤትነት ነው፣ ገዥው የበላይ ባለቤት ስለሆነ።	ኢንዱስትሪው የበላይ ነው, ዋናው የማምረቻ ዘዴ ካፒታል ነው, እሱም በግል ባለቤትነት የተያዘ.	የአገልግሎት ሴክተሩ እና የመረጃ አመራረት የበላይነት፣ የአለም ኢኮኖሚ ውህደት፣ ድንበር ተሻጋሪ ኮርፖሬሽኖች መፍጠር
የህብረተሰብ ማህበራዊ መዋቅር	ግትር የተዘጋ ጎሳ ወይም የመደብ ስርዓት፣ ዝቅተኛ ወይም ምንም ማህበራዊ እንቅስቃሴ የለም።	ክፍት የመደብ ማህበራዊ መዋቅር, ከፍተኛ የማህበራዊ እንቅስቃሴ ደረጃ	ክፍት ማህበራዊ መዋቅር, የህብረተሰቡን በገቢ, በትምህርት, በሙያ ባህሪያት, በማህበራዊ ተንቀሳቃሽነት ከፍተኛ ደረጃ ላይ መድረስ
የፖለቲካ ስርዓት ባህሪያት, የማህበራዊ ግንኙነቶች ቁጥጥር	የንጉሣዊው የመንግስት ዓይነቶች የበላይነት ፣ የማህበራዊ ግንኙነቶች ዋና ተቆጣጣሪዎች ወጎች ፣ ወጎች ፣ ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ናቸው ።	የሪፐብሊካን የመንግስት ዓይነቶች የበላይነት፣ የህግ የበላይነት መፈጠር፣ የህዝብ ግንኙነት ዋና ተቆጣጣሪ ህግ ነው።
በህብረተሰብ ውስጥ የግለሰብ አቀማመጥ	ግለሰቡ በማህበረሰቡ እና በመንግስት, በስብስብ እሴቶች የበላይነት	ግለሰባዊነት ፣ የግለሰብ ነፃነት