N Machiavelli የህይወት ታሪክ. የህይወት ታሪክ ትችት እና ታሪካዊ ጠቀሜታ
ኒኮሎ ማኪያቬሊ(ማኪያቬሊ፣ ጣሊያንኛ ኒኮሎ ዲ በርናርዶ ዲ ማኪያቬሊ; ግንቦት 3, 1469, ፍሎረንስ - ሰኔ 22, 1527, ibid) - ጣሊያናዊ አሳቢ, ፈላስፋ, ጸሐፊ, ፖለቲከኛ - በፍሎረንስ ውስጥ በርካታ ቦታዎችን ያዘ, በጣም አስፈላጊው - የሁለተኛው ቢሮ ፀሐፊነት ቦታ, ለዲፕሎማሲያዊ ግንኙነቶች ተጠያቂ ነበር. ሪፐብሊክ, የወታደራዊ-ቲዎሬቲክ ስራዎች ደራሲ. በ1532 በታተመው ሉዓላዊው ሉዓላዊው መፅሃፍ ላይ ገልፆ ብዙ እትሞችን አሳልፎ ብዙዎችን በማያሻማ ሁኔታ ሲተረጎም የጠንካራ የመንግስት ሃይል ደጋፊ በመሆን በማንኛውም መንገድ መጠቀምን ለፈቀደለት ማጠናከሪያነት አገልግሏል። ጊዜያት.
የህይወት ታሪክ
ከወጣትነቱ ጀምሮ በፖለቲካ ላይ ፍላጎት ያሳደረ ሲሆን ይህም በመጋቢት 9, 1498 በተጻፈው ደብዳቤ ወደ እኛ የወረደው ሁለተኛው ደብዳቤ ይመሰክራል ይህም በሮም የሚገኘውን የፍሎሬንቲን አምባሳደር ጓደኛውን ሪካርዶ ቤኪን ስለ ጉዳዩ ወሳኝ መግለጫ ሰጥቷል። የ Girolamo Savonarola ድርጊቶች. በታህሳስ 2, 1497 የተፃፈው የመጀመሪያው በህይወት ያለው ደብዳቤ ለካርዲናል ጆቫኒ ሎፔዝ ተላከ። (ጣሊያንኛ)ራሺያኛየፓዚ ቤተሰብ አከራካሪ የሆኑትን መሬቶች ለቤተሰቡ እውቅና እንዲሰጥ ጥያቄ በማቅረብ።
ኒኮሎ ማኪያቬሊ. አርቲስት ሳንቲ ዲ ቲቶ
የካሪየር ጅምር
በኒኮሎ ማቺያቬሊ ሕይወት ውስጥ ሁለት ደረጃዎችን መለየት ይቻላል-በህይወቱ የመጀመሪያ ክፍል ውስጥ እሱ በዋነኝነት በሕዝብ ጉዳዮች ውስጥ ይሳተፋል። ከ 1512 ጀምሮ, ሁለተኛው ደረጃ የሚጀምረው ማኪያቬሊ ከንቁ ፖለቲካ በግዳጅ መወገድ ነው.
ማኪያቬሊ የኖረው ጳጳሱ አንድ ሙሉ ጦር ሊይዝ በሚችልበት በሁከትና ብጥብጥ ዘመን ውስጥ ነበር፣ እና የጣሊያን ሀብታም የከተማ ግዛቶች አንድ በአንድ በውጪ መንግስታት ስር ወድቀዋል - ፈረንሳይ ፣ ስፔን ወይም የቅዱስ ሮማ ኢምፓየር። ወቅቱ በኅብረት ውስጥ የማያቋርጥ ለውጥ የታየበት፣ ያለ ማስጠንቀቂያ ወደ ጠላት ጎን የተሻገሩ ቅጥረኞች፣ ሥልጣን ለብዙ ሳምንታት የኖረበት፣ ወድቆ በአዲስ የተተካበት ወቅት ነበር። በእነዚህ ተከታታይ ውጣ ውረዶች ውስጥ በጣም ጉልህ የሆነው ክስተት በ1527 የሮም ውድቀት ነው። እንደ ጄኖዋ ያሉ የበለጸጉ ከተሞች ሮም ከአምስት መቶ ዓመታት በፊት በአረመኔው የጀርመን ጦር በተቃጠለበት ወቅት ያጋጠማትን ያህል መከራ ደርሶባቸዋል።
እ.ኤ.አ. በ 1494 የፈረንሣይ ንጉሥ ቻርልስ ስምንተኛ ወደ ጣሊያን ገባ እና በኖቬምበር ላይ ፍሎረንስ ደረሰ። ወጣቱ ፒዬሮ ዲ ሎሬንዞ ሜዲቺ ከተማዋን ለ 60 ዓመታት ያህል ያስተዳደረው ፣ በፍጥነት ወደ ንጉሣዊው ካምፕ ተጓዘ ፣ ሆኖም ግን ፣ አዋራጅ የሰላም ስምምነት መፈረም ፣ በርካታ ቁልፍ ምሽጎች መሰጠት እና ትልቅ ክፍያ። ካሳ. ፒዬሮ እንደዚህ አይነት ስምምነት ለማድረግ ምንም አይነት ህጋዊ ስልጣን አልነበረውም, አሁንም ከሲንጎሪያ ማዕቀብ ያነሰ ነው. በተናደዱ ሰዎች ከፍሎረንስ ተባረረ፣ ቤቱም ተዘርፏል።
መነኩሴው ሳቮናሮላ በአዲሱ ኤምባሲ መሪ ላይ ለፈረንሣይ ንጉሥ ተቀመጠ። በዚህ አስጨናቂ ጊዜ ሳቮናሮላ የፍሎረንስ እውነተኛ ጌታ ሆነ። በእሱ ተጽእኖ የፍሎሬንቲን ሪፐብሊክ በ 1494 ተመልሷል, እና የሪፐብሊካን ተቋማትም ተመልሰዋል. በሳቮናሮላ አስተያየት "ታላቁ ምክር ቤት" እና "የሰማንያ ምክር ቤት" ተመስርተዋል.
የሳቮናሮላ ግድያ ከተፈጸመ በኋላ ማኪያቬሊ ለዲፕሎማሲያዊ ድርድር እና ወታደራዊ ጉዳዮች ኃላፊነት ያለው የሰማኒያ ምክር ቤት በድጋሚ ተመርጧል, ቀድሞውኑ ለሪፐብሊኩ ጠቅላይ ሚኒስትር ማርሴሎ አድሪያኒ ሥልጣን ባለው ምክክር ምስጋና ይግባው. (ጣሊያንኛ)ራሺያኛመምህሩ የነበረው ታዋቂ የሰው ልጅ።
በንድፈ ሀሳብ፣ የፍሎሬንቲን ሪፐብሊክ የመጀመሪያ ቻንስለር የውጭ ጉዳይ ሃላፊ ሲሆን ሁለተኛው ቻንስለር ደግሞ የውስጥ ጉዳዮች እና የከተማው ሚሊሻዎች ሀላፊ ነበር። ነገር ግን በተግባር ፣ እንዲህ ዓይነቱ ልዩነት በጣም ዘፈቀደ ሆነ ፣ እና ብዙውን ጊዜ በግንኙነቶች ፣ ተጽዕኖዎች ወይም ችሎታዎች ስኬታማ ለመሆን ጥሩ እድል ያለው ሰው ነገሮችን ይወስናል።
ከ1499 እስከ 1512 ባለው ጊዜ ውስጥ መንግሥትን በመወከል ለፈረንሳዩ ሉዊ 12ኛ ፈርዲናንድ 2ኛ ፍርድ ቤት እና በሮም በሚገኘው የጳጳስ ፍርድ ቤት ብዙ ዲፕሎማሲያዊ ተልዕኮዎችን ወሰደ።
በዚያን ጊዜ ጣሊያን በደርዘን ግዛቶች ተከፋፍላ ነበር, በተጨማሪም የፈረንሳይ እና የቅዱስ ሮማ ግዛት ለኔፕልስ መንግሥት ጦርነቶች ጀመሩ. ጦርነቶች ከዚያም በቅጥረኞች ጦርነቶች የተካሄዱ ሲሆን ፍሎረንስ በጠንካራ ባላንጣዎች መካከል መንቀሳቀስ ነበረባት እና የአምባሳደርነት ሚና ብዙውን ጊዜ ከማኪያቬሊ ይወድቃል። በተጨማሪም የአማፂው ፒሳ ከበባ ከፍሎረንስ መንግስት እና ባለ ሙሉ ስልጣን ወታደራዊ ኒኮሎ ማቺያቬሊ ብዙ ጊዜ እና ጥረት ወስዷል።
ጥር 14, 1501 ማኪያቬሊ እንደገና ወደ ፍሎረንስ መመለስ ችሏል, በፍሎሬንቲን ደረጃዎች, ዕድሜው - የተከበረ ደረጃ ላይ ደርሷል - የሠላሳ ሁለት ዓመት ልጅ ነበር, በኅብረተሰቡ ውስጥ ከፍተኛ ቦታ እና ጥሩ ገቢ እንዲያገኝ የሚያስችል ቦታ ያዘ. . እና በዚያው ዓመት ነሐሴ ውስጥ ኒኮሎ ከአሮጌ እና ታዋቂ ቤተሰብ የሆነች ሴት አገባ - የሉዊጂ ኮርሲኒ ሴት ልጅ ማሪዬታ።
የኮርሲኒ ቤተሰብ ኒኮሎ ከነበረበት ከማኪያቬሊ ቅርንጫፍ የበለጠ በማህበራዊ ተዋረድ ውስጥ ከፍተኛ ደረጃን ያዙ። በአንድ በኩል፣ ከኮርሲኒ ጋር ያለው ዝምድና ኒኮሎን በማህበራዊ ደረጃ ከፍ አድርጎታል፣ በሌላ በኩል፣ የማሪዬታ ቤተሰብ ከማኪያቬሊ የፖለቲካ ትስስር ተጠቃሚ ሊሆን ይችላል።
ኒኮሎ ለሚስቱ ጥልቅ ሀዘኔታ ተሰማው ፣ አምስት ልጆች ነበሯቸው። ለዓመታት ለዕለት ተዕለት ጥረት እና አብሮ መኖር ምስጋና ይግባውና በሀዘንም ሆነ በደስታ ፣ ትዳራቸው ለማህበራዊ ስምምነት ሲል ተጠናቀቀ ፣ ወደ ፍቅር እና መተማመን ተለወጠ። በሚያስደንቅ ሁኔታ በ 1512 የመጀመሪያ ኑዛዜ እና በ 1523 የመጨረሻ ኑዛዜ ፣ ኒኮሎ ሚስቱን የልጆቹ አሳዳጊ አድርጎ መረጠ ፣ ምንም እንኳን ወንድ ዘመዶች ብዙ ጊዜ ይሾሙ ነበር።
በውጭ አገር በዲፕሎማሲያዊ ንግድ ውስጥ ለረጅም ጊዜ በነበረበት ወቅት ማኪያቬሊ አብዛኛውን ጊዜ ከሌሎች ሴቶች ጋር ግንኙነት ጀመረ።
የ Cesare Borgia ተጽእኖ
ከ1502 እስከ 1503 ድረስ የጳጳሱ አሌክሳንደር ስድስተኛ ልጅ በሴዛር ቦርጂያ የተካሄደውን ውጤታማ የወረራ ጦርነቶች አይቷል፣ እጅግ በጣም ጥሩ ወታደራዊ አዛዥ እና የአገር መሪ በወቅቱ ዓላማው በማዕከላዊ ኢጣሊያ ግዛት ግዛቱን ማስፋት ነበር። ቄሳሬ ሁል ጊዜ ደፋር፣ አስተዋይ፣ በራስ የሚተማመን፣ ጠንካራ እና አንዳንዴም ጨካኝ ነበር።
በሰኔ 1502 የቦርጂያ ድል አድራጊ ጦር መሣሪያቸውን እየደበደቡ ወደ ፍሎረንስ ድንበር ቀረቡ። የተፈራው ሪፐብሊክ ወዲያውኑ ለድርድር አምባሳደሮችን ላከ - ፍራንቸስኮ ሶደሪኒ የቮልቴራ ጳጳስ እና የአሥሩ ኒኮሎ ማኪያቬሊ ጸሐፊ። ሰኔ 24 ቀን በቦርጂያ ፊት ቀረቡ። ኒኮሎ ለመንግስት ባቀረበው ሪፖርት ላይ፡-
“ይህ ሉዓላዊ ቆንጆ፣ ግርማ ሞገስ ያለው እና በጣም ታጣቂ ስለሆነ የትኛውም ታላቅ ስራ ለእሱ ትንሽ ነው። ድካምና ፍርሃት እንደማያውቅ ሁሉ ክብርን ወይም አዲስ ድልን ቢፈልግ ተስፋ አይቆርጥም. .. እና የማይሽረው የፎርቹን ሞገስ አሸንፈዋል። .
ከመጀመሪያዎቹ ስራዎቹ በአንዱ [ ] ማኪያቬሊ እንዲህ ብለዋል፡-
ቦርጂያ የአንድ ታላቅ ሰው በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ባህሪያት ውስጥ አንዱ አለው: የተዋጣለት ጀብዱ እና ለእራሱ ታላቅ ጥቅም ለማግኘት በእሱ ላይ የወደቀውን እድል እንዴት እንደሚጠቀም ያውቃል.
የኒኮሎ ማኪያቬሊ የመቃብር ድንጋይ
ከሴሳር ቦርጂያ ጋር ያሳለፉት ወራት ማኪያቬሊ "ከሥነ ምግባራዊ መርሆዎች ነፃ የሆነ የመንግስት የበላይነት" ሀሳቦችን እንዲረዳ እንደ ማበረታቻ ሆኖ አገልግሏል ፣ እነሱም በኋላ “ንጉሠ ነገሥቱ” በሚለው ጽሑፍ ውስጥ ተንፀባርቀዋል ። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ከ "Lady Luck" ጋር በጣም የቀረበ ግንኙነት በመኖሩ, ሴሳሬ ለኒኮሎ በጣም ይስብ ነበር.
ማኪያቬሊ በንግግሮቹ እና በሪፖርቶቹ ውስጥ "የሀብት ወታደሮችን" ተንኮለኛ፣ ፈሪ እና ስግብግብ በማለት ይወቅሳቸዋል። ኒኮሎ ሪፐብሊኩ በቀላሉ ሊቆጣጠረው ለሚችለው መደበኛ ሰራዊት ያቀረበውን ሀሳብ ለመከላከል የቅጥረኞችን ሚና መጫወት ፈለገ። የራሱ ጦር መኖሩ ፍሎረንስ በቅጥረኞች እና በፈረንሣይ እርዳታ ላይ ጥገኛ እንዳይሆን ያስችለዋል። ከማኪያቬሊ ደብዳቤ፡-
"ስልጣን እና ጥንካሬን ለማግኘት የሚቻለው የሚፈጠረውን ሰራዊት የሚመራበትን ህግ በማውጣት እና ስርዓቱን በአግባቡ እንዲይዝ ማድረግ ነው። ».
በታህሳስ 1505 አስሩ በመጨረሻ ማኪያቬሊ ሚሊሻ መፍጠር እንዲጀምር አዘዙ። እና የካቲት 15, የሚሊሺያ pikemen አንድ ምረጥ ታጣቂዎች በፍሎረንስ ጎዳናዎች በኩል ሕዝቡ መካከል ግለት አጋኖ ሰልፈ; ሁሉም ወታደሮች ቀይ እና ነጭ (የከተማው ባንዲራ ቀለሞች) ዩኒፎርም ለብሰው "በኩሬሴስ ውስጥ ፣ ፓይክ እና አርኪቡስ የታጠቁ" ነበሩ ። ፍሎረንስ የራሱ ጦር አለው።
ማኪያቬሊ “የታጠቀ ነብይ” ሆነ።
“ለዚህም ነው ሁሉም የታጠቁ ነቢያት ያሸነፉት፣ ያልታጠቁትም ሁሉ የጠፉት፣ ምክንያቱም ከተነገረው በተጨማሪ የሰዎች ቁጣ ተለዋዋጭ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል፣ እናም እነሱን ወደ እናንተ ለመለወጥ ቀላል ከሆነ። እምነት ከዚያም እነርሱን በውስጡ ማቆየት ይከብዳል።ስለዚህ እምነት ያጡትን እንዲያምኑ በኃይል መዘጋጀት ያስፈልጋል።. ኒኮሎ ማኪያቬሊ. ሉዓላዊ
ወደፊት ማኪያቬሊ የሉዊ 12ኛ መልእክተኛ፣ የሀብስበርጉ ማክሲሚሊያን 1፣ ምሽጎችን መርምሮ አልፎ ተርፎም በፍሎሬንቲን ሚሊሻ ውስጥ ፈረሰኞችን መፍጠር ችሏል። የፒሳን እጅ መስጠቱን ተቀብሎ ፊርማውን በእጁ ማስገባቱ ስምምነቱ ስር አስቀምጧል።
ኒኮሎ ስለ ፒሳ ውድቀት ሲያውቅ ከጓደኛው አጎስቲኖ ቬስፑቺ የተላከ ደብዳቤ ደረሰው:- “ከሠራዊትህ ጋር እንከን የለሽ ሥራ ሰርተሃል እናም ፍሎረንስ ትክክለኛ ይዞታዋን የምትመልስበትን ጊዜ እንድታገኝ ረድተሃል። ”
የኒኮሎን ችሎታዎች ፈጽሞ ያልተጠራጠረው ፊሊፖ ካዛቬቺያ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “አስተሳሰቦችህ ጥቂቶች ሲሆኑ ደንቆሮዎች የአስተሳሰብህን አካሄድ ይገነዘባሉ ብዬ አላምንም፤ ጥበበኞች ግን ብዙ ጊዜ አይገኙም። ከአይሁድና ከአሕዛብ መካከል ከተወለዱት ከነዚያ ነቢያት ትበልጫለሽ ብዬ በየቀኑ እወስዳለሁ።
የሜዲቺን ወደ ፍሎረንስ መመለስ
ማኪያቬሊ በአዲሱ የከተማው ገዥዎች አልተሰናበተም። ነገር ግን በርዕስ ጉዳዮች ላይ ሀሳቡን ያለማቋረጥ መግለጹን በመቀጠል ብዙ ስህተቶችን አድርጓል። ምንም እንኳን ማንም አልጠየቀውም እና አስተያየቱ በአዲሶቹ ባለስልጣናት ከተከተለው የአገር ውስጥ ፖሊሲ በጣም የተለየ ነበር. ንብረቱን ወደ ተመላሾቹ ሜዲቺ መመለሱን በመቃወም በቀላሉ ካሳ እንዲከፍላቸው አቅርቧል እና በሚቀጥለው ጊዜ "ወደ ፓሌስቺ" (II ሪኮርዶ አግ ፓሌስቺ) ይግባኝ ላይ ሜዲቺዎች ከጎናቸው የከዱትን ሰዎች እንዳያምኗቸው አሳስቧቸዋል። የሪፐብሊኩ ውድቀት.
ኦፓላ፣ ወደ አገልግሎት ይመለሱ እና እንደገና ይልቀቁ
ማኪያቬሊ በውርደት ውስጥ ወደቀ እና በ 1513 በሜዲቺ ላይ ማሴር ተከሷል እና ተያዘ። በእስር ቤቱ ላይ እየደረሰበት ያለው ስቃይ ከባድ ቢሆንም፣ እጁ እንደሌለበት በመካድ በመጨረሻ በምህረት ተለቀዋል። በፍሎረንስ አቅራቢያ በሚገኘው ፐርከሲና በሚገኘው ሳንትአንድሪያ ጡረታ ወጥቶ በፖለቲካ ፍልስፍና ታሪክ ውስጥ ቦታውን የሚያረጋግጡ መጽሃፎችን መጻፍ ጀመረ።
ለኒኮሎ ማኪያቬሊ ከጻፈው ደብዳቤ፡-
በፀሐይ መውጫ ላይ ተነስቼ ጫካዬን የሚቆርጡ የእንጨት ጠራቢዎችን ሥራ ለማየት ወደ ቁጥቋጦው እሄዳለሁ ፣ ከዚያ ጅረቱን እከተላለሁ ፣ ከዚያም ወደ ወፍ ፍሰት። ከዳንቴ እና ከፔትራች ጋር ወይም ከቲቡል እና ኦቪድ ጋር መጽሐፍ ይዤ እሄዳለሁ። ከዚያም በከፍተኛ መንገድ ላይ ወደሚገኝ አንድ ማረፊያ እሄዳለሁ. እዚያ ከሚያልፉ ሰዎች ጋር መነጋገር፣ በውጭ አገርም ሆነ በአገር ውስጥ ስላለው ዜና መማር፣ የሰዎች ጣዕምና ቅዠት ምን ያህል እንደሚለያይ መመልከት አስደሳች ነው። የእራት ሰዓት ሲመጣ ከቤተሰቦቼ ጋር መጠነኛ ምግብ ላይ ተቀምጫለሁ። ከእራት በኋላ እንደገና ወደ ማደሪያው እመለሳለሁ፤ እዚያም ባለቤቱ፣ ሥጋ ቆራጩ፣ ወፍጮው እና ሁለት ግንብ ጠራቢዎች ቀድሞውንም ይሰበሰቡ ነበር። ከእነሱ ጋር ቀኑን ሙሉ ካርዶችን በመጫወት አሳልፋለሁ ...
ሲመሽ ወደ ቤት ተመልሼ ወደ የስራ ክፍሌ እሄዳለሁ። በሩ ላይ የገበሬ ቀሚሴን ጣልኩት፣ ሁሉም በጭቃና በጭቃ የተሸፈነ፣ የንግሥና ቤተ መንግሥት ልብሶችን ለብሼ፣ ተገቢ ልብስ ለብሼ፣ በጥንት ዘመን ወደነበሩት ሰዎች ጥንታዊ አደባባይ እሄዳለሁ። እዚያም በጸጋ ተቀብያቸው ለኔ የሚስማማኝን እና የተወለድኩትን ብቸኛ ምግብ እራሴን አርካለሁ። እዚያም ከእነሱ ጋር ለመነጋገር እና ስለ ድርጊታቸው ትርጉም ለመጠየቅ ወደ ኋላ አላልኩም, እና እነሱ በተፈጥሯቸው ሰብአዊነት, መልሱልኝ. እና ለአራት ሰአታት ምንም አይነት ጭንቀት አይሰማኝም, ሁሉንም ጭንቀቶች እረሳለሁ, ድህነትን አልፈራም, ሞትን አልፈራም, እና ሁሉም ወደ እነርሱ ተዛወርኩ.
እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 1520 ወደ ፍሎረንስ ተጠራ እና የታሪክ ጸሐፊነት ቦታ ተቀበለ። በ 1520-1525 ውስጥ "የፍሎረንስ ታሪክ" ጻፈ. ብዙ ተውኔቶችን ጽፏል - "ክልቲሲያ", "ቤልፋጎር", "ማንድራጎራ" - በታላቅ ስኬት ተዘጋጅተዋል.
ለርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት የተለየ ዲፕሎማሲያዊ ተልእኮዎችን አከናውኗል እና በመጨረሻም ሃብስበርግ ፍሎረንስን ማስፈራራት ሲጀምር ቦታ ማግኘት ቻለ። ኤፕሪል 3፣ ማኪያቬሊ ጳጳሱን በመወከል ከፍራንቸስኮ ጊቺያዲኒ የተላከ ደብዳቤ ከታዋቂው መሐንዲስ እና ከዚያም ወታደራዊ መሐንዲስ ፔድሮ ናቫሮ፣ የቀድሞ ከበባ ስፔሻሊስት፣ ከዳተኛ እና የባህር ላይ ወንበዴዎች ጋር አብሮ እንዲሄድ መመሪያ ተቀበለው። የከተማዋን ከበባ ሊሆን ይችላል. ምርጫው በኒኮሎ ላይ ወድቋል ፣ ምክንያቱም እሱ በወታደራዊ ጉዳዮች ውስጥ ኤክስፐርት ተደርጎ ይቆጠር ነበር ፣ “በጦርነት ጥበብ ላይ” በሚለው ጽሑፍ ሰባተኛው ምዕራፍ ለከተሞች ከበባ ተለይቶ ነበር - እና በአጠቃላይ ተቀባይነት ባለው አስተያየት መሠረት ፣ በ ውስጥ ምርጥ ነበር ። ሙሉውን መጽሐፍ. ሚና ተጫውቷል እና የ Guicciardini እና Strozzi ድጋፍ ሁለቱም ከሊቀ ጳጳሱ ጋር ተነጋገሩ።
- ግንቦት 9, 1526 በክሌመንት ሰባተኛ ትእዛዝ የመቶዎች ምክር ቤት በፍሎረንስ መንግሥት ውስጥ አዲስ አካል ለመመስረት ወሰነ - ለግድግዳ ማጠናከሪያ አምስት ኮሌጅ (ፕሮኩራቶሪ ዴሌ ሙራ) ፣ የዚህም ኒኮሎ ማቺያቪሊ ጸሐፊ ሆነ። .
ነገር ግን ማኪያቬሊ ለተመለሰው ስራው መረጋጋት ያለው ተስፋ ተታሏል. እ.ኤ.አ. በ 1527 ፣ ሮም ከተባረረች በኋላ ፣ ይህም የጣሊያን ውድቀት ሙሉ በሙሉ እንደገና አሳይቷል ፣ የሪፐብሊካኑ አገዛዝ በፍሎረንስ እንደገና ተመለሰ ፣ ይህም ለሦስት ዓመታት ያህል ቆይቷል። የማኪያቬሊ የአስር ኮሌጅ ፀሃፊነት ቦታ ለማግኘት የነበረው ተስፋ እውን ሊሆን አልቻለም። አዲሱ መንግሥት አላስተዋለውም።
የማኪያቬሊ መንፈስ ተሰበረ፣ ጤንነቱ ተዳክሟል፣ እና ከ10 ቀናት በኋላ የአሳቢው ህይወት ሰኔ 22 ቀን 1527 ከፍሎረንስ ጥቂት ኪሎ ሜትሮች ርቃ በምትገኘው ሳን ካሲያኖ ውስጥ ተጠናቀቀ። የመቃብሩ ቦታ አይታወቅም; ሆኖም፣ በክብር ውስጥ አንድ ሴኖታፍ በፍሎረንስ ውስጥ በሚገኘው የሳንታ ክሮስ ቤተክርስቲያን ውስጥ አለ። ጽሑፉ በሀውልቱ ላይ ተቀርጿል፡- የትኛውም ኤፒታፍ የዚህን ስም ታላቅነት ሊገልጽ አይችልም።.
ተዛማጅ ቪዲዮዎች
በቃላት አያፍርም።
ማኪያቬሊ ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ ያገኘው የፍሎሬንቲን ሪፐብሊክ የዘለቀው ለሦስት ዓመታት ብቻ ነበር። የግዛቱ እና የጳጳሱ ጥምር ኃይሎች ወደ ፍሎረንስ ቀረቡ። ከተማይቱ ከጥቅምት 1529 እስከ ነሀሴ 1530 ድረስ በዘለቀው የአስር ወራት ከበባ ወቅት በጀግንነት ተከላካለች ።ምክንያቱም ለተጠናከረ የመከላከያ ምሽግ - ማኪያቬሊም ምስጋና ይገባዋል - እና ከቅጥረኞች ከፍተኛ ድጋፍ ቢደረግም እንደገና ታድሶ የነበረ ሚሊሻ።
በ 1532 የታተመው ልዑል በጣም አከራካሪ ነው ፣ ግን በእርግጠኝነት የፍሎሬንታይን ህዳሴ መሪ ኒኮሎ ማኪያቬሊ ትልቅ ሥራ ነው ።
ለማክያቬሊ የማስታወስ የመጨረሻው ክብር በብዙ መልኩ ለስድብ አስተዋጽዖ አበርክቷል ከጓደኞቹ እና ከዘመዶቹ ጋር የተቆራኘ ነው, እሱም ከሞተ በኋላ ለወጣው የንጉሠ ነገሥቱ ህትመት ገንዘብ ለገሱ. ማተሚያው አንቶኒዮ ብላዶ በ1532 ከሊቀ ጳጳሱ ፈቃድ ጋር አንድ ጽሑፍ አሳተመ፣ እሱ ራሱ ያቀናበረውን ቁርጠኝነት በማከል የማኪያቬሊ የፖለቲካ ግንዛቤን አወድሷል። በዚያው ዓመት የመጽሐፉ ሁለተኛ እትም በፍሎረንስ ታትሟል።
በቀጣዮቹ አመታት፣ አስርት አመታት እና ክፍለ ዘመናት፣ መፅሃፉ በጠላቶች (ኢኖሰንት ጀነቲል፣ አንቶኒዮ ፖሴቪኖ፣ የፕራሻ ንጉስ ፍሬድሪክ 2ኛ) እና የአድናቂዎች ጥበቃ (ዣን-ዣክ ሩሶ፣ ጳጳስ ፒየስ ስድስተኛ፣ የቱስካኒ ሊዮፖልድ II ግራንድ መስፍን) ብዙ ጥቃት ደርሶበታል። ሮቤርቶ ሪዶልፊ) የኒኮሎ ማኪያቬሊ ተሰጥኦ።
ማኪያቬሊ “ንጉሠ ነገሥቱ” ያመጣው ዝና ብዙም አያስደስተውም ነበር፣ እና በህይወት ዘመናቸው እንኳን ወሳኝ አስተያየቶችን ለመስጠት ሞክረዋል። በአንድ ወቅት፣ በአንድ ወይም በሌላ መጽሐፋቸው ውስጥ ድፍረት የተሞላበት ድርጊት ሲሰነዘርበት “ሉዓላውያን አምባገነኖች እንዲሆኑና እንዲወገዱ ተገዢ እንዲሆኑ አስተምሬያለሁ” በማለት በቀልድ መልክ መለሰ።
ምንም እንኳን በማኪያቬሊ ህይወት ውስጥ ዋናው "ፕሮጀክቱ" - የህዝቡ ሚሊሻ - አልተሳካም, ከ 1530 በኋላ የሜዲቺ ቤተሰብ ገዥዎች የኒኮሎ ሀሳቦችን በማዳበር እና ለመቀላቀል ለሚፈልጉ ሁሉ ዋስትና ያለው አስተማማኝ ረቂቅ ሰራዊት ይመሰርታሉ, ህጋዊ እና ፖለቲካዊ ጥቅማ ጥቅሞች እና ጥቅሞች እና በሲቪል ቁጥጥር ውጤታማ ስርዓት መመራት. እና የፍሎረንስ ሚሊሻ በተሳካ ሁኔታ ሌላ 200 ዓመታት ያገለግላል።
ሉዓላዊው እና ንግግሮቹ የተጻፉት ለየት ያለ ገዥ ነው, በምንም መልኩ ችላ ሊባል የማይችል, የማኪያቬሊ አስተሳሰብ አለመመጣጠንን ያብራራል. ስለራሱ ችሎታ ያለው ከፍ ያለ አስተያየት ፣ ሃሳቡን ከሚገልጽ ጨካኝ መንገድ ጋር ተዳምሮ ኒኮሎ ማኪያቬሊ ብዙ ችግር አምጥቷል።
ወዮ፣ ማኪያቬሊ ወደ ፖለቲካው መመለስ የቻለው ኃያላን ደጋፊዎቻቸውን በመታገዝ ብቻ ሳይሆን፣ ኩባንያውን በመደሰት ብቻ ሳይሆን ችሎታውንም በማድነቅ ነው። ከኋለኞቹ ደራሲዎች በተሻለ ሁኔታ የማኪያቬሊ ውስጣዊ ድክመቶችን እና ጉድለቶችን ሁሉ ተረድተዋል ፣ እነሱን ታገሱ ፣ አንዳንድ ጊዜ በሽሽት ሳቁበት ፣ በመጀመሪያ ፣ በፖለቲካ ወይም በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ሊቅ ሳይሆን በቀላሉ ብልህ እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩታል። የተማረ ፣ ደስተኛ እና አዝናኝ ሰው ፣ ፍሎሬንቲን እስከ አንጎል አጥንት።
የዓለም እይታ እና ሀሳቦች
ከታሪክ አኳያ ኒኮሎ ማቺያቬሊ ብዙውን ጊዜ እንደ ስውር ሲኒክ ነው የሚገለጸው፤ የፖለቲካ ባህሪው በጥቅም እና በሥልጣን ላይ የተመሰረተ ነው ብሎ ስለሚያምን ፖለቲካው በስልጣን ላይ የተመሰረተ እንጂ በሥነ ምግባር ላይ የተመሰረተ አይደለም፤ ይህም ጥሩ ግብ ካለ ችላ ሊባል ይችላል።
ይሁን እንጂ ማኪያቬሊ በስራው ውስጥ አንድ ገዥ በሰዎች ላይ መታመን በጣም ጠቃሚ እንደሆነ ያሳያል, ለዚህም ነፃነታቸውን ማክበር እና ደህንነታቸውን መንከባከብ አስፈላጊ ነው. ታማኝ አለመሆንን የሚፈቅደው ከጠላቶች ጋር በተገናኘ ብቻ ነው, እና ጭካኔ - ለዓመፀኞች ብቻ ነው, ተግባራቸው የበለጠ ጉዳት ሊያደርስ ይችላል.
ኒኮሎ ማኪያቬሊ
በ"ሉዓላዊ" እና "በቲቶ ሊቪየስ የመጀመሪያዎቹ አስርት ዓመታት ውስጥ" በተባሉት ሥራዎች ውስጥ ማኪያቬሊ ግዛቱን ይቆጥረዋል ። የህብረተሰብ የፖለቲካ ሁኔታ: በሥልጣን ላይ ያሉ እና ተገዢዎች ግንኙነት, በተገቢው ሁኔታ የተደራጀ, የተደራጀ የፖለቲካ ኃይል, ተቋማት, ህጎች መገኘት.
ማኪያቬሊ ፖለቲካ ይለዋል። "የሙከራ ሳይንስ"ያለፈውን የሚያብራራ, የአሁኑን የሚመራ እና የወደፊቱን ለመተንበይ የሚችል.
ማኪያቬሊ በስራው ውስጥ የገዢውን ስብዕና ሚና ጥያቄ ካነሱት ጥቂት የህዳሴ ሰዎች አንዱ ነው. በፊውዳል ስብርባሪነት የተሠቃየችውን የወቅቱ ኢጣሊያ ነባራዊ ሁኔታን መሠረት በማድረግ፣ ጠንካራ፣ ምንም እንኳን የማይጸጸት፣ የአንድ ሀገር መሪ ሉዓላዊነት ከተቀናቃኝ ገዥዎች የተሻለ እንደሆነ ያምን ነበር። ስለዚህም ማኪያቬሊ በፍልስፍና እና በታሪክ ውስጥ የሞራል ደንቦች እና የፖለቲካ ጥቅም ግንኙነት ጥያቄን አንስቷል.
በጣም ዝነኛ የሆነው የማኪያቬሊ ስነ-ጽሁፍ ውድቅ የተደረገው በ1740 የተጻፈው ፍሬድሪክ ታላቁ አንቲማሺያቬሊ ነው። ፍሬድሪክ እንዲህ ሲል ጽፏል: አሁን የሰውን ልጅ ለማጥፋት ከሚፈልገው ጭራቅ ለመከላከል እደፍራለሁ; በምክንያት እና በፍትህ የታጠቁ, ውስብስብነትን እና ወንጀልን ለመቃወም እደፍራለሁ; እና ሀሳቤን በማኪያቬሊ "ልዑል" ላይ አቀርባለሁ - ምዕራፍ በምዕራፍ - መርዙን ከወሰድኩ በኋላ መድሃኒቱ ወዲያውኑ ሊገኝ ይችላል..
የማኪያቬሊ ጽሑፎች በምዕራቡ ዓለም የፖለቲካ ፍልስፍና እድገት ውስጥ አዲስ ዘመን መጀመሩን ይመሰክራሉ-በፖለቲካ ችግሮች ላይ ማሰላሰል ፣ ማኪያቬሊ እንደሚለው ፣ በሥነ-መለኮታዊ ደንቦች ወይም በሥነ ምግባር አክስዮኖች መመራት ማቆም ነበረበት። ይህ የተባረከ አውግስጢኖስ ፍልስፍና መጨረሻ ነበር፡ የማኪያቬሊ ሃሳቦች እና ተግባራት በሙሉ የተፈጠሩት በሰው ከተማ ስም እንጂ በእግዚአብሔር ከተማ አይደለም። ፖለቲካ ራሱን እንደ ራሱን የቻለ የጥናት ነገር - የመንግሥት ሥልጣንን የመፍጠር እና የማጠናከር ጥበብ ነው።
ይሁን እንጂ አንዳንድ የዘመናችን የታሪክ ተመራማሪዎች ማኪያቬሊ ባህላዊ እሴቶችን እንደተናገረ ያምናሉ እናም ሉዓላዊው ሉዓላዊው በተሰኘው ሥራው ጨዋነትን በተላበሰ መልኩ ከመሳለቅ ያለፈ ነገር የለም። ስለዚህ የታሪክ ምሁሩ ጋርሬት ማቲንሊ በጽሑፋቸው ላይ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “ይህች ትንሽ መጽሐፍ [ልዑል] በመንግሥት ላይ ከባድ ሳይንሳዊ ዘገባ ነች የሚለው አባባል ስለ ማኪያቬሊ ሕይወት፣ ስለ ጽሑፎቹና ስለ ዘመኑ ከምናውቀው ነገር ጋር ይቃረናል።
ከዚህ ሁሉ ጋር, የማኪያቬሊ ስራዎች በጣም ጉልህ ከሆኑት ክስተቶች ውስጥ አንዱ እና በ 16 ኛው -18 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ በቢ. ስፒኖዛ, ኤፍ. ቤከን, ዲ. ሁም, ኤም. ሞንታኝ, አር. ዴካርት, ሸ-ኤል ስራዎች ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል. . ሞንቴስኪዩ፣ ቮልቴር፣ ዲ. ዲዴሮት፣ ፒ. ሆልባች፣ ጄ. ቦዲን፣ ጂ.-ቢ. ማብሊ፣ ፒ.ባይሌ እና ሌሎች ብዙ።
ጥቅሶች
በባህል ውስጥ ምስል
በልብ ወለድ
- የቲቪ ፊልም "የሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ ህይወት" (ስፔን, ጣሊያን. 1971). ሚና የሚጫወተው ኤንሪኮ ኦስተርማን ነው;
- የቲቪ ፊልም "ቦርጂያ" (ታላቋ ብሪታንያ. 1981). ሚና የሚጫወተው በሳም ዳስተር;
- ዘጋቢ-ገጽታ ፊልም "የኒኮሎ ማኪያቬሊ / ኒኮሎ ማኪያቬሊ እውነተኛ ታሪክ" (ጣሊያን, 2011), ዲር. አሌሳንድራ ጊጋንቴ / አሌሳንድራ ጊጋንቴ፣ በCh. የቪቶ ዲ ቤላ / ቪቶ ዲ ቤላ ሚና;
- ተከታታይ "ወጣት ሊዮናርዶ" (ዩኬ. 2011-2012). ሚና የሚጫወተው Akemnji Ndifernyan;
- ተከታታይ "ቦርጂያ" (ካናዳ, ሃንጋሪ, አየርላንድ. 2011-2013). ሚና የሚጫወተው በጁሊያን ብሌች ነው;
- ተከታታይ "ቦርጂያ" (ፈረንሳይ, ጀርመን, ቼክ ሪፐብሊክ, ጣሊያን. 2011-2014). ሚና የሚጫወተው Thibault Evrard ነው;
- ተከታታይ "የዳ ቪንቺ አጋንንቶች" (ዩኤስኤ. 2013-2015). ሚና የሚጫወተው ኢሮስ ቭላቾስ ነው;
- ፊልም "ኒኮሎ ማኪያቬሊ - የፖለቲካ ልዑል" (ጣሊያን 2017). ሮሚዮ ሳልቬቲ እና ዣን ማርክ ባር በተጫወተው ሚና ተጫውተዋል።
በጨዋታ ባህል
ጥንቅሮች
- ምክንያት፡
- "ሉዓላዊ" ( ኢል ፕሪንሲፔ);
- "በቲቶ ሊቪየስ የመጀመሪያዎቹ አስርት ዓመታት ውስጥ የተነገሩ ንግግሮች" ዲኮርሲ ሶፕራ ላ ፕሪማ ዴካ ዲ ቲቶ ሊቪዮ) (የመጀመሪያው እትም - 1531);
- Discorso sopra le cose di Pisa (1499);
- "የቫልዲኪያና ዓመፀኛ ነዋሪዎችን እንዴት መቋቋም እንደሚቻል" ( Del modo di trattare i ፖፖሊ ዴላ ቫልዲቺያና ሪቤላቲ) (1502);
- "ዱክ ቫለንቲኖ Vitellozzo Vitelli, Oliveretto Da Fermo, Signor Paolo እና Duke Gravina Orsini እንዴት እንዳስወገዳቸው መግለጫ" Del modo tenuto dal duca ቫለንቲኖ ኔል'ammazzare Vitellozzo Vitelli, Oliverotto da Fermo, ወዘተ.)(1502);
- Discorso sopra la provisione del danaro (1502);
- ዲኮርሶ ሶፕራ ኢል ሪፎርማሬ ሎ ስታቶ ዲ ፋሬንዜ (1520)።
- ንግግሮች፡-
- ዴላ ቋንቋ (1514)
- ግጥሞች፡
- ግጥም የመጀመሪያ ደረጃ ቀንሷል (1506);
- ግጥም ሴኮንድ ቀንስ (1509);
- አሲኖ ዲኦሮ (1517)፣ የወርቅ አህያ ቁጥር ዝግጅት።
- የህይወት ታሪክ
- "የሉካ ካስትቺዮ ካስትራካኒ ሕይወት" ቪታ ዲ ካስትሩሲዮ ካስትራካኒ ዳ ሉካ) (1520).
- ሌላ:
- ሪትራቲ ዴሌ ኮሴ ዴል አሌማኛ (1508-1512);
- ሪትራቲ ዴሌ ኮሴ ዲ ፍራንሲያ (1510);
- "በጦርነት ጥበብ" (1519-1520);
- Sommario delle cose della citta di Lucca (1520);
- የፍሎረንስ ታሪክ (1520-1525), የፍሎረንስ ባለ ብዙ ጥራዝ ታሪክ;
- ፍሬምሜንቲ ስቶሪሲ (1525)።
- ጨዋታዎች፡-
- አንድሪያ (1517) - የአስቂኝ ቴሬንስ ትርጉም;
- ላ ማንድራጎላ, አስቂኝ (1518);
- ክሊዚያ (1525)፣ በስድ ንባብ ውስጥ አስቂኝ።
- ልቦለዶች፡-
- ቤልፋጎር አርሲዲያቮሎ (1515).
"ሉዓላዊ"
ማኪያቬሊ የመጨረሻውን የሜዲቺን ሞገስ የማግኘት ተስፋውን ያስቀመጠበት ትንሽ ትርኢት በሚቀጥሉት ዘመናት በጣም ዝነኛ ስራው ይሆናል እና የጸሐፊውን እንደ ወራዳነት የሚያረጋግጥ ነው።
ጣሊያናዊው ጸሐፊ እና ፈላስፋ ማኪያቬሊ ኒኮሎ በፍሎረንስ ውስጥ የውጭ ጉዳይ ፖሊሲን የጸሃፊነት ቦታ በመያዝ ጠቃሚ የሀገር መሪ ነበር። ነገር ግን እሱ በጻፋቸው መጽሃፎች የበለጠ ታዋቂ ነበር ፣ ከእነዚህም መካከል “ሉዓላዊው” የሚለው የፖለቲካ ቃል የተለየ ነው።
የጸሐፊው የሕይወት ታሪክ
የወደፊቱ ጸሐፊ እና አሳቢ ማኪያቬሊ ኒኮሎ በ 1469 በፍሎረንስ ከተማ ዳርቻ ተወለደ። አባቱ ጠበቃ ነበር። ልጁ ለእነዚያ ጊዜያት የተሻለውን ትምህርት እንዲያገኝ ሁሉንም ነገር አድርጓል. ለዚህ ዓላማ ከጣሊያን የተሻለ ቦታ አልነበረም. ለማኪያቬሊ ዋናው የእውቀት ማከማቻ የላቲን ቋንቋ ነበር, እሱም እጅግ በጣም ብዙ ጽሑፎችን ያነብ ነበር. ለእሱ የጠረጴዛ መጽሐፍት የጥንት ደራሲዎች ሥራዎች ነበሩ-ማክሮቢየስ ፣ ሲሴሮ እና ቲቶ ሊቪየስ። ወጣቱ ታሪክ ይወድ ነበር። በኋላ, እነዚህ ጣዕሞች በእራሱ ሥራ ውስጥ ተንጸባርቀዋል. ለጸሐፊው ቁልፍ ስራዎች የጥንት ግሪኮች ፕሉታርክ, ፖሊቢየስ እና ቱሲዳይድስ ስራዎች ነበሩ.
ማኪያቬሊ ኒኮሎ የሲቪል አገልግሎቱን የጀመረው ጣሊያን በብዙ ከተሞች፣ ርዕሰ መስተዳድር እና ሪፐብሊካኖች መካከል በጦርነት ስትሰቃይ ነበር። በ XV እና XVI ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ በሊቀ ጳጳሱ ልዩ ቦታ ተይዟል. የሀይማኖት ሊቀ ጳጳስ ብቻ ሳይሆን ትልቅ የፖለቲካ ሰውም ነበሩ። የጣሊያን መበታተን እና የተዋሃደ ብሄራዊ መንግስት አለመኖሩ የበለጸጉ ከተሞችን ለሌሎች ዋና ዋና ኃያላን - ፈረንሳይ ፣ ቅድስት የሮማ ኢምፓየር እና እያደገ የመጣውን የቅኝ ግዛት ስፔን የበለፀጉ ከተሞች ጣፋጭ ምግብ አድርጓቸዋል። የፍላጎት ውዥንብር በጣም የተወሳሰበ ነበር፣ ይህም የፖለቲካ ጥምረት መወለድና መፍረስን አስከተለ። ማኪያቬሊ ኒኮሎ የተመለከቷቸው እድለቢስ እና አስደናቂ ክስተቶች በሙያዊ ችሎታው ብቻ ሳይሆን በአለም አተያዩ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል።
የፍልስፍና እይታዎች
ማኪያቬሊ በመጽሐፎቹ ውስጥ ያስቀመጣቸው ሃሳቦች በህብረተሰቡ የፖለቲካ አመለካከት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል. ሁሉንም የገዥዎች ባህሪ ሞዴሎችን በመገምገም እና በዝርዝር የገለፀው ደራሲው የመጀመሪያው ነው። ሉዓላዊው ሉዓላዊ በተባለው መጽሃፍ ላይ ከስምምነት እና ከሌሎች ስምምነቶች ይልቅ የመንግስት ፖለቲካዊ ጥቅም የበላይ መሆን እንዳለበት በቀጥታ ተናግሯል። በዚህ አመለካከት ምክንያት, አሳቢው ግቡን ለማሳካት በምንም ነገር የማይቆም አርአያ ተምሳሌት ተደርጎ ይቆጠራል. ከፍ ያለ ጥሩ ግብ በማገልገል የግዛት ብልሹነትን አስረድቷል።
በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ስለ ኢጣሊያ ማህበረሰብ ሁኔታ በግላዊ ግንዛቤ ምክንያት ፍልስፍናው የተወለደው ኒኮሎ ማቺያቬሊ ፣ ስለዚህ ወይም ስለዚያ ስትራቴጂ ጥቅም ብቻ አላወራም። በመጽሃፎቹ ገፆች ላይ የስቴቱን አወቃቀር, የስራውን መርሆዎች እና በዚህ ስርዓት ውስጥ ያለውን ግንኙነት በዝርዝር ገልጿል. ፖለቲካ የራሱ ህግና ህግ ያለው ሳይንስ ነው ሲል አሳቢው ተሲስ አቀረበ። ኒኮሎ ማኪያቬሊ ይህንን ርዕሰ ጉዳይ ወደ ፍጽምና የተካነ ሰው የወደፊቱን ሊተነብይ ወይም የአንድ የተወሰነ ሂደት ውጤት (ጦርነት, ማሻሻያ, ወዘተ) ሊወስን እንደሚችል ያምን ነበር.
የማኪያቬሊ ሀሳቦች አስፈላጊነት
የሕዳሴው ዘመን የፍሎሬንቲን ጸሐፊ ብዙ አዳዲስ ርዕሶችን ወደ ሰብአዊነት እንዲወያይ አስተዋውቋል። ስለ አዋጭነት እና ከሥነ ምግባር መስፈርቶች ጋር መጣጣምን በተመለከተ ያቀረበው ክርክር ብዙ የፍልስፍና ትምህርት ቤቶች እና ትምህርቶች አሁንም የሚከራከሩበት ከባድ ጥያቄ አስነስቷል።
በታሪክ ውስጥ ስለ ገዥው ስብዕና ሚና ማመራመርም በመጀመሪያ ከኒኮሎ ማኪያቬሊ ብዕር ታየ። የአሳቢው ሀሳቦች በፊውዳል ክፍፍል ውስጥ (ለምሳሌ ጣሊያን በነበረበት) የሉዓላዊነት ባህሪ ሁሉንም የኃይል ተቋማትን በመተካት የአገሩን ነዋሪዎች ይጎዳል ወደሚል ድምዳሜ አመራው። በሌላ አነጋገር, በተበታተነ ሁኔታ ውስጥ, የገዢው ፓራኖያ ወይም ድክመት ወደ አሥር እጥፍ የከፋ መዘዝ ያስከትላል. ማኪያቬሊ በህይወት በነበረበት ወቅት ስልጣኑ እንደ ፔንዱለም ከጎን ወደ ጎን ሲወዛወዝ ለነበሩት የጣሊያን ርዕሳነ መስተዳድሮች እና ሪፐብሊካኖች ምስጋና ይግባውና እንደዚህ አይነት ቆንጆ ምሳሌዎችን በበቂ ሁኔታ አይቷል። ብዙውን ጊዜ እንዲህ ያለው መዋዠቅ ጦርነቶችን እና ሌሎች አደጋዎችን አስከትሏል ይህም ተራውን ሕዝብ በእጅጉ ይጎዳል።
የ"ሉዓላዊ" ታሪክ
“ልዑል” የተሰኘው ጽሑፍ ለጣሊያን ፖለቲከኞች የታሰበ ክላሲክ አፕሊኬሽን ማንዋል ተብሎ መጻፉን ልብ ሊባል ይገባል። ይህ የአቀራረብ ስልት መጽሐፉን በጊዜው ልዩ አድርጎታል። በእውነተኛ ምሳሌዎች እና በሎጂክ አመክንዮዎች የተደገፈ ሁሉም ሀሳቦች በነጠላዎች መልክ የቀረቡበት በጥንቃቄ የተደራጀ ስራ ነበር። ኒኮሎ ማኪያቬሊ ከሞተ ከአምስት ዓመታት በኋላ ልዑሉ በ1532 ታትሟል። የቀድሞው የፍሎሬንቲን ባለስልጣን አስተያየት ወዲያውኑ ከሰፊው ህዝብ ጋር ተስማማ።
መጽሐፉ ለብዙ መቶ ዓመታት ፖለቲከኞች እና የሀገር መሪዎች ዋቢ መጽሐፍ ሆነ። አሁንም በንቃት እንደገና እየታተመ እና ለህብረተሰብ እና ለስልጣን ተቋማት የተሰጠ የሰብአዊነት ምሰሶዎች አንዱ ነው. መጽሐፉን ለመጻፍ ዋናው ቁሳቁስ ኒኮሎ ማኪያቬሊ ያጋጠመው የፍሎሬንቲን ሪፐብሊክ ውድቀት ልምድ ነው. ከተለያዩ የጣሊያን ርእሰ መስተዳድሮች ሲቪል ሰርቫንቶችን ለማስተማር ጥቅም ላይ በሚውሉት የተለያዩ የመማሪያ መጽሃፍት ውስጥ ከሥነ ጽሑፉ የተወሰዱ ጥቅሶች ተካተዋል ።
የስልጣን ውርስ
ጸሃፊው ስራውን በ26 ምዕራፎች ከፋፍሎ በእያንዳንዳቸው ስለ አንድ የፖለቲካ ጉዳይ አንስቷል። በጥንታዊ ደራሲዎች የኒኮሎ ታሪክ ጥልቅ እውቀት ብዙውን ጊዜ በገጾቹ ላይ ይመጣል) በጥንታዊው ዘመን ልምድ ላይ ግምታቸውን ለማረጋገጥ አስችሏል ። ለምሳሌ ስለ ተማረከበት የፋርስ ንጉስ ዳርዮስ እጣ ፈንታ አንድ ሙሉ ምዕራፍ አውጥቷል።ጸሃፊው በድርሰቱ የመንግስትን ውድቀት ገምግሞ ወጣቶቹ ከሞቱ በኋላ ሀገሪቱ ለምን አላመፀችም በማለት በርካታ ክርክሮችን አቅርቧል። አዛዥ ።
የሥልጣን ውርስ ዓይነቶች ጥያቄ ለኒኮሎ ማኪያቬሊ ትልቅ ፍላጎት ነበረው። ፖለቲካ በእርሳቸው አስተያየት ዙፋኑ ከቀደምት ወደ ተተኪ እንዴት እንደሚሸጋገር በቀጥታ ይወሰናል። ዙፋኑ በአስተማማኝ መንገድ ከተላለፈ, ግዛቱ በሁከት እና ቀውሶች አይፈራም. በተመሳሳይ ጊዜ, መጽሐፉ አምባገነናዊ ኃይልን ለመጠበቅ በርካታ መንገዶችን ያሳያል, ደራሲው ኒኮሎ ማቺያቬሊ ነበር. ባጭሩ፣ ሉዓላዊው እራሱ የአከባቢን ስሜት በቀጥታ ለመቆጣጠር ወደ አዲስ የተያዘ ክልል መሄድ ይችላል። የቱርክ ሱልጣን ዋና ከተማውን ወደዚህች ከተማ በማዛወር ኢስታንቡል ብሎ ሰየመው በ1453 የቁስጥንጥንያ ውድቀት ነበር የዚህ አይነት ስትራቴጂ አስደናቂ ምሳሌ።
የግዛት ጥበቃ
ደራሲው የተማረከውን የውጭ ሀገር እንዴት ማቆየት እንደሚቻል ለአንባቢው በዝርዝር ለማስረዳት ሞክሯል። ለዚህም እንደ ጸሐፊው አስተያየት ሁለት መንገዶች አሉ - ወታደራዊ እና ሰላማዊ. በተመሳሳይ ጊዜ, ሁለቱም ዘዴዎች ተቀባይነት አላቸው, እና ህዝቡን በአንድ ጊዜ ለማስደሰት እና ለማስደንገጥ በችሎታ የተዋሃዱ መሆን አለባቸው. ማኪያቬሊ በተገኙት መሬቶች (በግምት የጥንት ግሪኮች ወይም የጣሊያን የባህር ሪፐብሊካኖች ባደረጉት መልክ) ቅኝ ግዛቶች እንዲፈጠሩ ደጋፊ ነበር። በዚሁ ምእራፍ ደራሲው ወርቃማውን ህግ አውጥቷል፡- በአገር ውስጥ ሚዛኑን ለመጠበቅ ሉዓላዊው ደካሞችን መደገፍ እና ጠንካራውን ማዳከም አለበት። ኃይለኛ የፀረ-እንቅስቃሴዎች አለመኖር የባለሥልጣኖቹን በብቸኝነት በግዛቱ ውስጥ ሁከትን ለመጠበቅ ይረዳል, ይህም አስተማማኝ እና የተረጋጋ መንግስት ዋና ምልክቶች አንዱ ነው.
ይህንን ችግር እንዴት መፍታት እንደሚቻል ኒኮሎ ማኪያቬሊ የገለጹት በዚህ መንገድ ነው። የጸሐፊው ፍልስፍና የተመሰረተው በፍሎረንስ ውስጥ የራሱን የአስተዳደር ልምድ እና የታሪክ እውቀት በማጣመር ነው።
በታሪክ ውስጥ የግለሰቦች ሚና
ማኪያቬሊ የግለሰቡን በታሪክ አስፈላጊነት ለሚለው ጥያቄ ትልቅ ትኩረት ሰጥቶ ስለነበር፣ ውጤታማ የሆነ ሉዓላዊነት ሊኖረው የሚገባውን ባህሪያት አጭር ንድፍ አዘጋጅቷል። ጣሊያናዊው ጸሐፊ ግምጃ ቤታቸውን የሚያባክኑትን ለጋስ ገዥዎችን በመተቸት ንፉግነትን አጽንኦት ሰጥቷል። እንደ ደንቡ ፣ እንደዚህ ያሉ አውቶክራቶች በጦርነት ወይም በሌሎች ወሳኝ ሁኔታዎች ውስጥ ታክስ ለመጨመር ይገደዳሉ ፣ ይህ ደግሞ ህዝቡን በጣም የሚያበሳጭ ነው።
ማኪያቬሊ በግዛቱ ውስጥ ያሉትን ገዥዎች ግትርነት አረጋግጧል. ህብረተሰቡ ከአላስፈላጊ ሁከትና ብጥብጥ እንዲርቅ የሚረዳው ይህ ፖሊሲ በትክክል እንደሆነ ያምን ነበር። ለምሳሌ አንድ ሉዓላዊ ለአመፅ የተጋለጡ ሰዎችን ያለጊዜው የሚገድል ከሆነ፣ ጥቂት ሰዎችን ይገድላል፣ ቀሪውን ሕዝብ ከአላስፈላጊ ደም መፋሰስ ይታደጋል። ይህ ተሲስ የግለሰቦችን ስቃይ ከመላ አገሪቱ ጥቅም ጋር ሲወዳደር ምንም እንዳልሆነ የጸሐፊውን ፍልስፍና ምሳሌ በድጋሚ ይደግማል።
የገዢዎች ጥብቅነት አስፈላጊነት
የፍሎሬንቲን ጸሃፊ የሰው ልጅ ተፈጥሮ ተለዋዋጭ ነው የሚለውን ሀሳብ ብዙ ጊዜ ይደግማል፣ እና በዙሪያው ያሉ አብዛኛዎቹ ሰዎች የደካማ እና ስግብግብ ፍጥረታት ስብስብ ናቸው። ስለዚህም ማኪያቬሊ በመቀጠል፣ ሉዓላዊው በተገዢዎቹ መካከል አድናቆት እንዲያድርባቸው ማድረግ አስፈላጊ ነው። ይህም በሀገሪቱ ውስጥ ዲሲፕሊንን ለመጠበቅ ይረዳል.
ለአብነት ያህል፣ የታዋቂውን ጥንታዊ አዛዥ ሃኒባልን ተሞክሮ ጠቅሷል። በጭካኔ በመታገዝ በሮማውያን ባዕድ አገር ውስጥ ለብዙ ዓመታት በተዋጋው የብዙ አገሮች ሠራዊት ውስጥ ሥርዓትን አስጠብቋል። ከዚህም በላይ፣ አምባገነንነት አልነበረም፣ ምክንያቱም ሕጎችን በመጣስ ወንጀለኞች ላይ የሚደርሰው ግድያ እና የበቀል እርምጃ እንኳን ፍትሃዊ ነበር፣ እና ማንም ሰው ምንም አይነት አቋም ቢይዝም ያለመከሰስ መብት ሊሰጠው አልቻለም። ማኪያቬሊ የገዥው ጭካኔ ትክክለኛ የሚሆነው በሕዝብ ላይ የሚፈጸመው ዘረፋ እና በሴቶች ላይ የሚደርስ ጥቃት ካልሆነ ብቻ እንደሆነ ያምን ነበር።
የአስተሳሰብ ሞት
ታዋቂው አሳቢ ዘ ሉዓላዊነትን ከፃፈ በኋላ የህይወቱን የመጨረሻ አመታት የፍሎረንስ ታሪክን ለመፍጠር ወስኗል ፣ እሱም ወደሚወደው ዘውግ ተመለሰ። በ 1527 ሞተ. የጸሐፊው ከሞት በኋላ ዝና ቢኖረውም, የመቃብር ቦታው አሁንም አልታወቀም.
(1469-1527) የጣሊያን ፖለቲከኛ
ኒኮሎ ማቺያቬሊ የሁለት ታዋቂ የፖለቲካ ድርሳናት ደራሲ ሆኖ በታሪክ ውስጥ ገብቷል። ግን እንደውም የተለያዩ የእውቀት ዘርፎችን እንዲሁም ጥበባዊ ሥራዎችን - ኮሜዲዎች ማንድራጎራ (1518)፣ ክሊቲያ (1525) እና ግጥሞችን ያካተቱ በርካታ ደርዘን ሥራዎችን ጽፏል። ማኪያቬሊ እራሱን እንደ ታሪክ ምሁር አድርጎ ይቆጥረዋል, እናም በእሱ ዘመን የነበሩት ሰዎች የፍሎረንስ ነፍስ ብለው ይጠሩታል.
ኒኮሎ የመጣው ከጥንታዊ የቱስካን ቤተሰብ ነው, ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ ነው. በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ማኪያቬሊስ በጣም ሀብታም ከሆኑት የመሬት ባለቤቶች መካከል ነበሩ. የኒኮሎ አባታዊ ቅድመ አያቶች በአርኖ ሸለቆ ውስጥ የሚገኙ ሰፋፊ ግዛቶች እና ግንቦች ነበራቸው።
ይሁን እንጂ ልጁ በተወለደበት ጊዜ የማኪያቬሊ ቤተሰብ ድሃ ሆኗል, ከግዙፉ ግዛቶች ውስጥ ትንሽ ንብረት ብቻ ቀረ, ስለዚህ አባቱ በከፍተኛ ደረጃ ማዕረግ ብቻ መኩራራት ይችላል. የኒኮሎ እናት የአንድ ታዋቂ ነጋዴ ቤተሰብ ነበረች። በፍሎረንስ ውስጥ በጥንታዊ ቤተሰብ ዘሮች እና በአንድ ሀብታም ነጋዴ ሴት ልጅ መካከል ያለው እንዲህ ያለ ጋብቻ የተለመደ ነበር. ኒኮሎ ሁለት ወንድና ሁለት ሴት ልጆች ባሉት ትልቅ ቤተሰብ ውስጥ የመጨረሻዋ ልጅ ነበረች።
የሰባት ዓመት ልጅ እያለ አንድ የቤት አስተማሪ ከእሱ ጋር ማጥናት ጀመረ, እሱም ልጁን በላቲን አቀላጥፎ ማንበብና መጻፍ አስተማረው. ከአራት ዓመታት በኋላ ኒኮሎ ወደ ታዋቂው የፍሎሬንቲን የፒ.ሮንቺሊዮኒ ትምህርት ቤት ተላከ። በሁሉም የጥናት ዓመታት ማኪያቬሊ እንደ ምርጥ ተማሪ ይቆጠር ነበር፣ እና መምህራን በአንዱ ዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ አስደናቂ ስራ እንደሚያገኙ ተንብየዋል።
የኒኮሎ ወጣትነት በሎሬንዞ ደ ሜዲቺ ግዛት ላይ ወደቀ፣ በቅፅል ስሙ ግርማ። አባቴ በዱክ ፍርድ ቤት ያገለግል ነበር እና የፍሎሬንቲን መኳንንት በየቀኑ ማለት ይቻላል በማኪያቬሊ ቤት ይሰበሰቡ ነበር። ነገር ግን ቤተሰቡ ትንሽ ገንዘብ አልነበራቸውም, እና ኒኮሎ በዩኒቨርሲቲ ውስጥ ያጠኑት ትምህርቶች ጥያቄ ውስጥ አልነበሩም. ለልጁ ሙያ ለመስጠት አባቱ ከእርሱ ጋር የህግ ልምምድ ማድረግ ጀመረ. ኒኮሎ በጣም ጥሩ ችሎታ ያለው ተማሪ ሆነ እና ከጥቂት ወራት በኋላ የአባቱ ረዳት ሆነ። የሽማግሌው ማኪያቬሊ ድንገተኛ ሞት ከደረሰ በኋላ ኒኮሎ የቤተሰቡ ብቸኛ ጠባቂ ሆነ። በጓደኞች እርዳታ ወደ ሲቪል ሰርቪስ ውስጥ ይገባል.
የላቲን እና የፍሎሬንቲን ህግ ድንቅ እውቀት ለታላቁ ምክር ቤት ፀሃፊነት እንዲወዳደር ረድቶታል። ተጨማሪ ሥራው ፈጣን ነበር። በጥቂት ወራቶች ውስጥ የአስር ምክር ቤት ቻንስለር-ፀሃፊነት ቦታ ተቀበለ - ይህ የፍሎሬንቲን ሪፐብሊክ ጉዳዮችን ሁሉ ለማስተዳደር ዋናው የመንግስት አካል ስም ነው። ስለዚህም በማኪያቬሊ እጅ ሁሉም የሪፐብሊኩ የአገር ውስጥም ሆነ የውጭ ፖሊሲ ክሮች አሉ።
እሱ ከአስራ አራት ዓመታት በላይ ቻንስለር ነበር ፣ የሪፐብሊኩ ወታደራዊ እና ዲፕሎማሲያዊ ጉዳዮችን ይመራ ነበር ፣ ብዙ ጊዜ በጣም አስፈላጊ በሆኑ ጉዞዎች - ወደ ቫቲካን ወደ ጳጳሱ ዙፋን ፣ ወደ ተለያዩ የጣሊያን ከተሞች ሄደ ።
ኒኮሎ ማቺያቬሊ እጅግ በጣም አስቸጋሪ ከሆኑ ሁኔታዎች መውጣትን የሚያውቅ የተዋጣለት ዲፕሎማት መሆኑን አሳይቷል። የፈረንሳዩን ንጉሥ፣ የጀርመኑን ንጉሠ ነገሥት፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳትን በመወከል የጦርነትና የሰላም ጉዳዮችን ፈትቷል፣ አወዛጋቢ የክልል ችግሮችን እና የገንዘብ ግጭቶችን ፈታ።
ማኪያቬሊ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከነበሩት በጣም ታዋቂ የፖለቲካ እና የዲፕሎማሲ ሰዎች አንዱ የነበረ ይመስላል ፣ እና ምንም ነገር ተጨማሪ ሥራውን ሊያደናቅፍ አልቻለም።
ነገር ግን በፍሎረንስ ውስጥ ያለው ንቁ የፖለቲካ ትግል ከእርሱ ጋር አዘነለት ማን P. Soderini ተገለበጠ, Medici ቤተሰብ ተወካዮች ከተማ ውስጥ ስልጣን መጡ, ማን የፍሎሬንስ ሪፐብሊክ ደጋፊዎች በሙሉ ከአገልግሎት አባረራቸው. ኒኮሎ ማኪያቬሊ ተይዞ ወደ እስር ቤት ተወረወረ፣ እዚያም አሰቃይቷል፣ ነገር ግን ከአንድ አመት በኋላ ተፈትቶ በሳን ካስሺያኖ አቅራቢያ በሚገኘው የሳንትአንድሪያ ቤተሰብ ግዛት ውስጥ በግዞት ተላከ። በ 1525 ብቻ እንደገና ወደ ፍሎረንስ መመለስ የቻለው.
በዝምታ እና በብቸኝነት ውስጥ እራሱን በማግኘቱ ማኪያቬሊ ብዕሩን አንስቶ ሁለት መጽሃፎችን መስራት ጀመረ፡- የቲቶ ሊቪየስ የመጀመሪያ አስርት አስር ዓመት (1513-1521) ንግግር እና The Emperor (1513)።
በመጀመሪያዎቹ ኒኮሎ ማኪያቬሊ የሮማን ታሪክ በመደበኛነት ይተነትናል ፣ ግን በእውነቱ ፣ የታዋቂውን የታሪክ ምሁር ሥራ ብዙም አይተነተንም ፣ ይልቁንም በዘመኑ በነበረው ማህበረሰብ የመንግስት መዋቅር ችግሮች ላይ የራሱን አመለካከቶች አስቀምጧል ። . መጽሐፉ የበርካታ አመታት የመከታተል እና የማሰላሰል ውጤት ነው። ማኪያቬሊ የሮማን ሪፐብሊክ ተተኪ ፍሎረንስን አወጀ። ሪፐብሊካዊቷን ሮምን እንደ አንድ ጥሩ የግዛት ሞዴል ይመለከታቸዋል, በዚህ ውስጥ ያለው ስርዓት ተቃዋሚዎች እና ደጋፊዎች ሊኖሩበት ይገባል.
በኅብረተሰቡ ውስጥ ስለ ሃይማኖት ቦታ ያለው አመለካከት በጣም ልዩ ነው። የጥንት የሮማውያን ሃይማኖት በቫቲካን ውስጥ ከነበረው አስቸጋሪ የቢሮክራሲ ማሽን ይልቅ ለሪፐብሊካኑ የአስተዳደር ሥርዓት የተሻለ እንደሆነ ያምናል። እውነት ነው፣ እሱ የካቶሊክን መሠረት አይጠራጠርም፣ ቤተ ክርስቲያንን የሚያገለግሉ ሰዎች ብቻ ይነቀፋሉ። ማኪያቬሊ ለጣሊያን መበታተን መጠናከር አስተዋጽኦ ያደረገው የጳጳሱ ፖሊሲ እንደሆነ ለመጀመሪያ ጊዜ በግልፅ ጽፏል። እርግጥ ነው፣ በትውልድ አገሩ እንዲህ ዓይነት መጽሐፍ ማተም ስለማይችል የእጅ ጽሑፉን በፍሎረንስ ላሉ ጓደኞቹ ልኮ ዘ ንጉሠ ነገሥት በተባለው ጽሑፍ ላይ መስራቱን ቀጠለ።
ተመራማሪው የርዕሰ መስተዳድሩን ሚና እና ቦታ በመንግስት ስርአት ውስጥ ተንትነው የተለያዩ የመንግስት አካላትን ከስልጣን እስከ ዲሞክራሲያዊ ጉዳዮችን በማገናዘብ በማናቸውም ሁኔታ የገዢው ስብእና እና ባህሪ ቁልፍ ሚና ይጫወታሉ ወደሚል ድምዳሜ ደርሰዋል። .
በአውሮፓ ታሪክ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ኒኮሎ ማኪያቬሊ በጣም አዋጭ የሆነው ቅጽ "ስታታ" ተብሎ የሚጠራው ትልቅ ራሱን የቻለ የተማከለ ግዛት መሆኑን ያሳያል። የገዢውን ባህሪ ይመረምራል እና ማንኛውም ኃይል ከአንዳንድ የጭካኔ መገለጫዎች ጋር መገናኘቱ የማይቀር ነው ወደሚል መደምደሚያ ይደርሳል. ማኪያቬሊ እንዲህ ዓይነቶቹን መገለጫዎች ተፈጥሯዊ እንደሆነ አድርጎ ይመለከታቸዋል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ገዥዎችን ከመጠን በላይ ትልቅ መስዋዕቶችን ያስጠነቅቃል. ማንኛውም ገዥ ዜጎችን የማክበር እና ብልጽግናን የመንከባከብ ግዴታ እንዳለበት እርግጠኛ ነው። የሚገርመው፣ አንድ ገዥ ሊኖረው የሚገባውን የግል ባሕርያት የመረመረ የመጀመሪያው ማኪያቬሊ ነው። በተለይም ግምት ውስጥ አስገብቷል
ገዢው በአገሩ እንግዳ ተቀባይ ጌታ ስም የጠላቶችን ጥላቻ ለመደበቅ ሁለት ፊት መሆን አለበት.
ገዥው ሁል ጊዜ ቆራጥ መሆን አለበት። ህዝቡ በዙሪያው እንዲሰበሰብ ቀላል እና ተጨባጭ ግብ ማዘጋጀት አስፈላጊ ነው. ሆኖም፣ በተጨባጭ ሊደረስበት የሚችል መሆኑ በምንም መልኩ አስፈላጊ አይደለም። እሱን ለማግኘት አንድ ሰው በምንም መልኩ ማቆም የለበትም. ግቡ “በታሪክ ተራማጅ፣ በአገር አቀፍ ደረጃ የተረጋገጠ፣ የዘመኑን ዋና ችግር የሚፈታ፣ ሥርዓትን ለማስፈን ከሆነ፣ ሕዝቡ ግቡን ሊመታበት የሚችልበትን መንገድ ይረሳዋል”።
ኒኮሎ ማቺያቬሊ የህብረተሰቡን የፖለቲካ ሁኔታ የመንግስት ስልጣንን የመጠቀም ዘዴዎች ጋር ለማገናኘት ትልቅ ጠቀሜታ ሰጥቷል. ለስርአቱ መረጋጋት በህዝባዊ አእምሮ ውስጥ እየታዩ ያሉትን ሃሳቦች፣ ወጎች እና አመለካከቶች መጠበቅ አስፈላጊ መሆኑን አሳይቷል። በሌላ አነጋገር የየትኛውም ግዛት ጥንካሬ በብዙሃኑ ላይ የተመሰረተ ነው።
ማኪያቬሊ የፖለቲካ ልሂቃን ተብዬዎችን በተመለከተ የሚያቀርበው ክርክር አስደሳች ነው። እሱ ሁለት ዓይነቶችን ይለያል - "አንበሳ ቁንጮ" እና "የቀበሮ ቁንጮ"። የመጀመሪያው ወደ ግቡ በሚወስደው ግትር አምባገነናዊ እንቅስቃሴ ተለይቶ ይታወቃል። ለሁለተኛው - የማስታረቅ መንቀሳቀስ. ዋነኞቹ ግጭቶች በስልጣን ላይ ባሉ ልሂቃን እና ለስልጣን በሚጥሩ ልሂቃን መካከል መከሰታቸውን ማኪያቬሊ ጽፏል።
በተመሳሳይ ጊዜ, እንደ ታሪክ ምሁር, ኒኮሎ ማቺያቬሊ በአንድ ሁኔታ ውስጥ የመታየት እድልን በመጥቀስ ስለ አምባገነናዊ አገዛዞች ሕልውና ትንታኔ ይሰጣል. እንዲያውም የማኪያቬሊ መጽሐፍ የፖለቲካ ሳይንስን መሠረት ጥሏል - ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ የታየ ሳይንስ። “ሉዓላዊው” የተሰኘው ጽሑፍ ለብዙ የፖለቲካ ሰዎች ዋቢ መጽሐፍ ነበር። ናፖሊዮን፣ ቸርችል እና ስታሊን እንዳነበቡት ይታወቃል።
ልክ እንደ ቀደመው መጽሐፍ፣ ጽሑፉ በብዙ የእጅ ጽሑፎች ውስጥ መከፋፈል ጀመረ። ብዙም ሳይቆይ ሜዲቺ ፍርድ ቤት አገኙት። ኦፊሴላዊው ምላሽ ያልተጠበቀ ነበር፡ ማኪያቬሊ ወደ ፍሎረንስ ተጋብዞ የመንግስት ልኡክ ጽሁፍ አቀረበ። የዱከም ፍርድ ቤት አማካሪ ይሆናል።
በየሳምንቱ ማለት ይቻላል ኒኮሎ ማኪያቬሊ በታዋቂው የሜዲቺ አካዳሚ ውስጥ ይናገራል፣ እሱም ስለ ፍሎረንስ ፖለቲካዊ እና ማህበራዊ መዋቅር ገለጻዎችን ያቀርባል። እሱ አመለካከቱን ለማሰራጨት ይሞክራል እና የፖለቲካ እና የመንፈሳዊ ገዥዎችን ለንግድ እና ለኢንዱስትሪ ቡድኖች የበለጠ ኃይል እንዲሰጡ ለማሳመን በሚሞክርበት “በፍሎረንስ ውስጥ ስላለው የመንግስት ስርዓት ማስታወሻ” ጻፈ። ሥራው በመጀመሪያ ለዱኩ፣ ከዚያም ለጳጳስ ሊዮ ኤክስ. ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ ለማኪያቬሊ ሥራ ጥሩ ምላሽ ከሰጡ በኋላ በተለይ ምን እንደሚያደርግ ግልጽ ለማድረግ ወደ ቫቲካን ጋብዘውታል።
ሳይንቲስቱ የጳጳሱ አማካሪ ይሆናል። የፍሎሬንስ ባለሥልጣኖች የፍሎረንስን ታሪክ እንዲጽፍ እንዳዘዙት በቫቲካን ውስጥ ከአንድ ዓመት በላይ ትንሽ አሳልፏል, ከዚያም ወደ ትውልድ አገሩ ይመለሳል.
በተመሳሳይ ጊዜ በዲፕሎማሲያዊ ሥራ ላይ ተሰማርቷል. የአናሳዎች ትዕዛዝ ጄኔራል ምርጫ ላይ የፍሎረንስ ተወካይ ሆኖ ተሾመ። ማኪያቬሊ ስራውን በግሩም ሁኔታ ተቋቁሟል፣ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ የተከተለውን ሀሳብ አልተቀበለም። ከአሁን በኋላ የመንግስት ፀሃፊነት ቦታን መያዝ አይፈልግም, ነፃነት ብቻ እንደ ታሪክ ምሁርነት ገለልተኛ አቋም እንዲይዝ ያደርገዋል.
በ "የፍሎረንስ ታሪክ" ላይ መሥራት ከማኪያቬሊ የሶስት አመት ከባድ ስራ አስፈልጎ ነበር. በ1525 አጋማሽ ላይ ብቻ የመጀመሪያዎቹን ስምንት መጻሕፍት ወደ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ክሌመንት ሰባተኛ ልኳል። ኒኮሎ ማኪያቬሊ የእርሱን ፍቃድ ካገኘ በኋላ መስራቱን ቀጥሏል ነገርግን በዚህ ጊዜ የፍሎሬንስ መንግስት ፍሎረንስን ለስልጣናቸው የመገዛት ህልም ካለው ከሚላን ዱቺ ጋር ጦርነት ጀመረ።
ማኪያቬሊ የከተማውን መከላከያ በማደራጀት ንቁ ተሳትፎ ያደርጋል: ሚሊሻዎችን ይመልሳል, የከተማዋን ግድግዳዎች ለመከላከል እቅድ ያወጣል. በእሱ ጥቆማ በከተማው ውስጥ ጸጥታን ለመጠበቅ ልዩ ሚሊሻ ተቋቁሟል.
ይሁን እንጂ ብዙም ሳይቆይ በሚላን እና በፍሎረንስ መካከል የነበረው የእርስ በርስ ጦርነት ቀዘቀዘ - የተባበሩት የስፔን-ጀርመን ወታደሮች ጣሊያንን ወረሩ።
በኖቬምበር 1526 የጂ ሜዲቺ ወታደራዊ አማካሪ እንደመሆኖ ኒኮሎ ማቺያቬሊ በጎቨርኖሎ ጦርነት ላይ ተገኝቷል። የሮማውያን ወታደሮች ሽንፈት እና የጂ.ሜዲቺ ሞት በፍሎረንስ ውስጥ የሪፐብሊካን ስሜት እንዲጨምር አድርጓል።
ይህ በእንዲህ እንዳለ ማኪያቬሊ በውትድርና አማካሪነት ማገልገሉን በመቀጠል ወደ ሲቪ ታ ቬቺያ ከተማ ተዛወረ፣ በዚያም የጣሊያን መርከቦችን አዛዥ በሆነው አድሚራል ዶሪያ ቁጥጥር ስር ተቀመጠ። ማኪያቬሊ በፍሎረንስ አመጽ መጀመሩን ሲያውቅ ሁሉንም ነገር ጥሎ ወደ ኋላ ቸኩሏል።
እሱ በመገኘቱ ብቻ ለሪፐብሊኩ ከፍተኛ ጥቅም ሊያመጣ እንደሚችል ያምን ነበር. ነገር ግን ማኪያቬሊ ከመጣ በኋላ በድንገት ታመመ እና ከጥቂት ቀናት በኋላ በጨጓራ ደም መፍሰስ ህይወቱ አለፈ።
የቀብር ሥነ ሥርዓቱ ሁሉንም የከተማዋን ነዋሪዎች ከሞላ ጎደል ሰብስቧል። በጥያቄያቸው መሰረት የኒኮሎ ማኪያቬሊ ቅሪተ አካል በፍሎሬንቲን ካቴድራል ሳንታ ክሮስ ከሌሎች ታዋቂ የአገሬ ሰዎች - ቦካቺዮ ፣ፔትራች አጠገብ ተቀበረ።
የማኪያቬሊ ጽሑፎች አልተረሱም, በ 1531 ሁለቱም የሳይንስ ሊቃውንት ጽሑፎች እና የስነ-ጽሑፋዊ ስራዎቹ ስብስብ በጣሊያን ታትመዋል. ስለዚህ ቀስ በቀስ የሳይንሳዊ እና አጠቃላይ የህዝብ ንብረት ይሆናሉ.
በተለምዶ ስለ ማኪያቬሊ የፈጠራ ቅርስ ሁለት ግንዛቤዎች አሉ። በአንድ በኩል፣ በጠንካራ ፍላጎትና በጠንካራ ሉዓላዊነት ሊመሰረት የሚችለውን በጠንካራ የጋራ ፍላጎት፣ አሁን ካለበት ሁኔታ መውጫ መንገድ ሲፈልግ የጨቋኝ አገዛዝ ደጋፊ አድርገው ይመለከቱታል። ሌሎች ደግሞ ኒኮሎ ማቺያቬሊን እንደ አደገኛ ዓመፀኛ አድርገው ይመለከቱታል, የዚህን ዓለም ገዥዎች መቃወም, የጨዋታቸውን ሁኔታዎች አይቀበሉም, እና በተመሳሳይ ጊዜ እሱ የሚያከብራቸውን በታማኝነት ያገለግላሉ. በ Tsarist ሩሲያ ውስጥ መጽሃፎቹ በተደጋጋሚ ለህትመት መታገድ በአጋጣሚ አይደለም, እና በዩኤስኤስአር ውስጥ እሱ በተግባር አልታተመም.
ከጊዜ በኋላ የማኪያቬሊ ስም እንደ ምልክት ሆኖ መታየት ጀመረ - በእሱ ላይ ያጋጠሙት ችግሮች በጣም መጠነ-ሰፊ ሆነው ተገኝተዋል. በ 16 ኛው -17 ኛው ክፍለ ዘመን በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በፖለቲካዊ እና በዲፕሎማሲያዊ ጥበብ ውስጥ እርዳታ ለማግኘት ወደ እሱ ዘወር አሉ - የመንግስት ዘዴዎች እና ዘዴዎች ማብራሪያ. ለ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የታሪክ ተመራማሪዎች ኒኮሎ ማቺያቬሊ ባለስልጣን ታሪክ ጸሐፊ ነበር እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን እሱ የፖለቲካ ሶሺዮሎጂ ክላሲክ ተብሎ ይጠራ ነበር። በተለያዩ አገሮች የፖለቲካ ሳይንስ ሳይንስን የፈጠረው ዣን ቦዲን፣ ጂ ግሮቲየስ፣ ቲ ሆብስ፣ ጄ. .
ኒኮሎ ማኪያቬሊ ድንቅ ጣሊያናዊ ፖለቲከኛ፣ አሳቢ፣ ታሪክ ምሁር፣ የህዳሴ ፀሐፊ፣ ገጣሚ፣ ወታደራዊ ቲዎሪስት ነው። ግንቦት 3 ቀን 1469 በድሃ መኳንንት ቤተሰብ ውስጥ ተወለደ። ትንሽ መኖሪያ ቤቱ በፍሎረንስ አቅራቢያ የሚገኘው የሳን ካስሲያኖ መንደር ነበር። ማኪያቬሊ ጥሩ ትምህርት አግኝቷል፣ ለጥሩ የላቲን ዕውቀት ምስጋና ይግባውና የጥንታዊ ደራሲያንን ኦሪጅናል ማንበብ ቻለ፣ ስለ ጣሊያናዊ ክላሲኮች ጥሩ ሀሳብ ነበረው፣ ነገር ግን በጥንት ዘመን የሰው ልጆችን አድናቆት አላጋራም።
የኒኮሎ ማኪያቬሊ የፖለቲካ የህይወት ታሪክ እ.ኤ.አ. በ 1498 የጀመረው ፣ የሁለተኛው ቻንስለር ፀሃፊ ሆኖ አገልግሏል ፣ በዚያው ዓመት ለወታደራዊ ሉል እና ዲፕሎማሲ ሀላፊነት ያለው የአስር ምክር ቤት ፀሃፊ ሆኖ ተመረጠ ። ማኪያቬሊ በ14 አመታት ውስጥ በርካታ የመንግስት ትእዛዞችን ፈጽሟል፣ ወደ ተለያዩ የጣሊያን ግዛቶች ባደረገው ኤምባሲዎች፣ እንዲሁም በጀርመን እና በፈረንሳይ በመዘዋወር የምስክር ወረቀቶችን እና ወቅታዊ የፖለቲካ ጉዳዮችን ሪፖርቶችን በማዘጋጀት ሰፊ የደብዳቤ ልውውጥ አድርጓል። ከጥንት ቅርሶች ጋር መተዋወቅ, የመንግስት ልምድ, ዲፕሎማሲያዊ አገልግሎት በቀጣይ የማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ጽንሰ-ሀሳቦች መፈጠር በዋጋ ሊተመን የማይችል መሳሪያ ሆነ.
እ.ኤ.አ. በ 1512 ማኪያቬሊ ስልጣን በያዙት ሜዲቺ ምክንያት መልቀቅ ነበረበት ፣ እንደ ሪፐብሊክ ለአንድ አመት ከከተማው ተባረረ ፣ እና በሚቀጥለው ዓመት በሴራው ውስጥ ተካፋይ ነው ተብሎ ተይዞ ተሰቃየ ። ማኪያቬሊ ንፁህነቱን አጥብቆ ጠበቀ፣ በመጨረሻም ይቅርታ ተደርጎለት ወደ ሳንትአንድሪያ ትንሽ ግዛት ተላከ።
የእሱ የፈጠራ የሕይወት ታሪክ በጣም ኃይለኛ ጊዜ በንብረቱ ውስጥ ካለው ቆይታ ጋር የተያያዘ ነው። እዚህ በፖለቲካ ታሪክ፣ በወታደራዊ ጉዳዮች ፅንሰ-ሀሳብ እና በፍልስፍና ላይ ያተኮሩ በርካታ ስራዎችን ይጽፋል። ስለዚህ ፣ በ 1513 መገባደጃ ላይ ፣ “ሉዓላዊው” የሚለው ጽሑፍ ተፃፈ (በ 1532 ታትሟል) ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና የጸሐፊው ስም ለዘላለም ወደ ዓለም ታሪክ ገባ። በዚህ ድርሰቱ ማኪያቬሊ መጨረሻው መንገዱን ያጸድቃል ብሎ ተከራክሯል፣ ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ፣ “አዲሱ ሉዓላዊ” ከግል ጥቅም ጋር የተያያዙ ግቦችን ማሳካት ያለበት ሳይሆን ከጋራ ጥቅም ጋር የተያያዘ ነው - በዚህ ጉዳይ ላይ በፖለቲካ የተበታተነችውን ጣሊያንን አንድ ለማድረግ ነበር። ወደ አንድ ጠንካራ ሁኔታ። የትውልድ አገሩን ችግር ለማስቆም ብቸኛው መንገድ ሊሆን የሚችለው በአሳማኝ አርበኛ ማኪያቬሊ መሠረት የገዥው ያልተገደበ ኃይል ነበር። ለዚህ በጎ ዓላማ ሲባል ፍትህና ሥነ ምግባር የዜጎችንና የቤተ ክርስቲያንን ጥቅም ችላ ማለት ይቻላል።
የማኪያቬሊ ስራዎች በዘመኑ በነበሩ ሰዎች በጉጉት ተቀብለው ታላቅ ስኬት አግኝተዋል። በመጨረሻው ስሙ ፣የፖለቲካ ስርዓት ማኪያቬሊያኒዝም ተብሎ ይጠራ ነበር ፣ይህም ከሥነ ምግባራዊ መስፈርቶች ጋር ምንም ይሁን ምን ግቡን ለማሳካት ማንኛውንም መንገዶችን ችላ የማይለው። በዓለም ዙሪያ ታዋቂ ከሆነው “ሉዓላዊው” በተጨማሪ የማኪያቬሊ በጣም ጠቃሚ ስራዎች “በጦርነት ጥበብ ላይ የሚደረግ ሕክምና” (1521) ፣ “የቲቶ ሊቪየስ የመጀመሪያ አስርት ዓመታት ንግግር” (1531) እና ተደርገው ይወሰዳሉ። "የፍሎረንስ ታሪክ" (1532). ይህንን ሥራ መጻፍ የጀመረው በ1520 ሲሆን ወደ ፍሎረንስ ተጠርቶ የታሪክ ጸሐፊ ሆኖ ተሾመ። የ"ታሪክ" ደንበኛ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ክሌመንት ሰባተኛ ነበሩ። በተጨማሪም ኒኮሎ ማቺያቬሊ ባለ ብዙ ተሰጥኦ ያለው ሰው በመሆን የኪነጥበብ ስራዎችን - አጫጭር ታሪኮችን, ዘፈኖችን, ዘፈኖችን, ግጥሞችን, ወዘተ. በ 1559 ጽሑፎቹ በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን "የተከለከሉ መጻሕፍት ማውጫ" ውስጥ ተካተዋል.
በህይወቱ የመጨረሻ አመታት፣ ማኪያቬሊ ወደ ማዕበል የፖለቲካ እንቅስቃሴ ለመመለስ ብዙ ያልተሳኩ ሙከራዎችን አድርጓል። እ.ኤ.አ. በ 1527 የፀደይ ወቅት ለፍሎሬንቲን ሪፐብሊክ ቻንስለር ሹመት እጩ ውድቅ ተደረገ ። እና በበጋው, በዚያው አመት ሰኔ 21 ቀን, በትውልድ መንደሩ ውስጥ, ድንቅ አሳቢው ሞተ. የተቀበረበት ቦታ አልተመሠረተም; በሳንታ ክሮስ የፍሎሬንቲን ቤተክርስቲያን ውስጥ ለእሱ ክብር አንድ ሴኖታፍ አለ።
የኒኮሎ ማኪያቬሊ አጭር የህይወት ታሪክ እና ከጣልያናዊው አሳቢ፣ ፈላስፋ፣ ጸሐፊ፣ ፖለቲከኛ ሕይወት ውስጥ አስደሳች እውነታዎች በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ተቀምጠዋል።
ኒኮሎ ማቺያቬሊ የህይወት ታሪክ በአጭሩ
ኒኮሎ ማኪያቬሊ በግንቦት 3 ቀን 1469 በፍሎረንስ አቅራቢያ በምትገኘው ሳን ካሲያኖ መንደር ውስጥ ከድህነት የተነሣ ክቡር ቤተሰብ ተወለደ። ወጣቱ ጥሩ ትምህርት አግኝቷል። የላቲን ቋንቋ አቀላጥፎ ይያውቅ ስለነበር የጥንታዊ ደራሲያንን በዋነኛው አንብቦ የጣሊያንን ክላሲኮች ተረድቷል።
እ.ኤ.አ. በ 1498 የሁለተኛው ቻንስለር ፀሐፊነት ፣ በኋላ ፣ ግን በዚያው ዓመት የአስር ምክር ቤት ፀሐፊነት ሥራ ተቀበለ ። ማኪያቬሊ ለዲፕሎማሲ እና ለውትድርና ዘርፍ ኃላፊ ነበር። ለረጅም ጊዜ ለ 14 ዓመታት አሳቢው የተለያዩ የመንግስት ስራዎችን ሲያከናውን ከኤምባሲው አባላት ጋር ወደ ጣሊያን ግዛቶች, ፈረንሳይ እና ጀርመን ተጉዟል, በወቅታዊ የፖለቲካ ጉዳዮች ላይ ሪፖርቶችን እና የምስክር ወረቀቶችን በማዘጋጀት ተጠያቂ ነበር. የደብዳቤ ልውውጥ. ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱ ሥራ, የዲፕሎማቲክ እና የህዝብ አገልግሎት ልምድ ለቀጣይ ፖለቲካዊ እና ማህበራዊ ጽንሰ-ሐሳቦች መፈጠር መሰረት ሆኗል.
በ1512 ሜዲቺ ስልጣን ሲይዙ ማኪያቬሊ በሃሳብ ልዩነት እና በክርክር ምክንያት ስራቸውን ለቋል። እሱ፣ ቆራጥ ሪፐብሊካን ለአንድ አመት ከከተማው ተባረረ። ከአንድ አመት በኋላ, አሳቢው በሴራው ውስጥ በተቻለ መጠን ተካፋይ ሆኖ ተይዞ ይሰቃያል. በመጨረሻም ኒኮሎ ይቅርታ ተደርጎለት ወደ ሳንትአንድሪያ ግዛት ተላከ።
በንብረቱ ውስጥ በጣም ፍሬያማ የሆነ የፈጠራ ጊዜ ነበረው. በፖለቲካ ታሪክ፣ ፍልስፍና እና ወታደራዊ ቲዎሪ ላይ ብዙ ስራዎችን ጽፏል። እ.ኤ.አ. በ 1513 ስሙን በዓለም ታሪክ ውስጥ የማይሞት - “ሉዓላዊው” የሚል ሥራ ተጻፈ። የዚህ ጽሑፍ መሪ ቃል ፍጻሜውን የሚያጸድቅ ነው. በዚህ ውስጥ ደራሲው በፖለቲካ የተበታተነችውን ጣሊያን ወደ አንድ ጠንካራ ሀገር የማዋሃድ ጉዳዮችን አንስቷል።
በ1520 ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ክሌመንት ሰባተኛ ኒኮሎ ማኪያቬሊን አስጠርተው የታሪክ ተመራማሪ ሾሙት። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ የፍሎረንስ ታሪክ እንዲጽፍ ትእዛዝ ሰጡት። እንዲሁም የዘፈኖች፣ አጫጭር ልቦለዶች፣ ግጥሞች እና ሶኔትስ አፃፃፍ ባለቤት ነው።
በህይወቱ የመጨረሻ አመታት ወደ ፖለቲካ ለመመለስ ሞክሮ ነበር, ነገር ግን በማይጽናና. በ1527 የጸደይ ወራት የፍሎሬንቲን ሪፐብሊክ ቻንስለር ሆኖ እጩነቱ ውድቅ ተደረገ። ሰኔ 21 ቀን 1527 በትውልድ መንደሩ ውስጥ ፣ አሳቢው እና ፈላስፋው ንቃተ ህሊናቸውን ሳቱ።
የማኪያቬሊ ታዋቂ ስራዎች- “ሉዓላዊው” ፣ “በጦርነት ጥበብ ላይ የሚደረግ ሕክምና” ፣ “በቲቶ ሊቪየስ የመጀመሪያ አስርት ዓመታት ላይ የተደረገ ንግግር” ፣ አስቂኝ “ማንድራጎራ” ፣ “የፍሎረንስ ታሪክ” ።