በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ውስጥ የቤተክርስቲያን መከፋፈል ጅምር። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የቤተክርስቲያኑ መከፋፈል መንስኤው ምንድን ነው?

በ1653 የፓትርያርክ ኒኮን የቤተ ክርስቲያን ተሐድሶ።

በ1652 ኒኮን ፓትርያርክ ተመረጠ። 1589 - ፓትርያርክ አስተዋወቀ። በአለም Nikita Minov. ኒኮን ከንጉሱ ጋር ጥሩ ግንኙነት ነበረው። ስለዚህ፣ የቤተ ክርስቲያንን ዶግማዎች መለወጥ ፈለግሁ፡-

በግሪክ ቅጦች መሠረት መጻሕፍትን ማረም

የአምልኮ ሥርዓቶችን መለወጥ

በንጉሣዊው ላይ የቤተ ክህነት ኃይል መጨመር

አቭቫኩም ተቃወመ! ሊቀ ካህናት ስለ ብሉይ አማኞች ተናግሯል። በ Tsar Alexei Mikhailovich የሚመራው የ 1666-67 የቤተክርስቲያኑ ምክር ቤት ኒኮንን ከስልጣኑ ለማሳጣት ወሰነ, ነገር ግን ትእዛዙን መፈጸም ጀመረ.

1681 - ኒኮን ሞተ።

ከዚህ በኋላ፣ ቤተ ክርስቲያን በመንግሥት እና በብሉይ አማኞች ተከፋፈለች።
ተፅዕኖዎች የቤተ ክርስቲያን አለመግባባት;
1) የብሉይ አማኞች የቤተክርስቲያን ተሐድሶ በአባቶቻቸው እና በአያቶቻቸው እምነት ላይ እንደ ጥቃት ቆጠሩት። የመንግሥት ኃይል እና የቤተ ክርስቲያን አመራር በክርስቶስ ተቃዋሚ ኃይል ውስጥ እንዳሉ ያምኑ ነበር;
2) የድሮ ምእመናን ወደ ሀገሩ ዳርቻ፣ ወደ ጥቅጥቅ ያሉ ደኖች፣ ወደ ውጭ አገር ተሰደዱ፣ የመንግሥት ወታደሮች ሲቃረቡም በጋራ ራሳቸውን ማቃጠል ጀመሩ።
3) በመሰረቱ ላይ የጣለው ማህበራዊ ተነሳሽነት ማለትም ወደ ጥንታዊነት መመለስ፣ ማእከላዊነትን በመቃወም፣ ሴፍዶምን በመቃወም እና በሰው መንፈሳዊ አለም ላይ የመንግስት የበላይነትን በመቃወም ለዚህ እንቅስቃሴ ትልቅ ቦታ ሰጠ።
4) በአገሪቱ ውስጥ ባለው አዲስ ሥርዓት አለመርካት የብሉይ አማኞችን ይልቁንም ሟች ስብጥርን አብራርቷል ፣ ይህ ሁለቱንም “ዝቅተኛ ክፍሎች” እና የቦይር መሪዎችን ፣ ካህናትን ያጠቃልላል ።
የቤተ ክርስቲያን ተሐድሶ ውጤቶች፡-
1) የኒኮን ማሻሻያ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ የበላይ እና የብሉይ አማኞች መለያየትን አስከተለ;
2) የቤተ ክርስቲያን ተሐድሶ እና መለያየት ወደ ማእከላዊነት አዝማሚያዎችን የሚያንፀባርቅ እና ለማህበራዊ አስተሳሰብ እድገት መነሳሳትን የፈጠረ ትልቅ ማኅበራዊ እና መንፈሳዊ ውጣ ውረድ ነበር።

32. በጴጥሮስ I ዘመን የተካሄዱትን ማሻሻያዎች ይዘት አስፋፉ, ለሩሲያ ዘመናዊነት ያላቸውን ጠቀሜታ ያመለክታሉ.

በሩሲያ ውስጥ የለውጥ ዋና አቅጣጫዎች. ምክንያቶች፡-

1. ለሀገራዊ ነፃነት ከፍተኛ አደጋ የዳረገ የመንግስት የውጭ ስጋት።

2. ከአውሮፓ መንግስታት የሩስያ ኋላ ቀርነት.

የለውጥ አቅጣጫ;

1. ኢንዱስትሪና ንግድ ማልማት ያስፈልጋል።

2. የመንግስት መዋቅር ማሻሻል.

3. ጠንካራ ሠራዊት መፍጠር.

4. በባልቲክ ባህር ዳርቻ ላይ ሩሲያን ማጠናከር.

5. የአስተዳደር-ግዛት ለውጥ.

6. የትምህርት መልሶ ማደራጀት እና የባህል ለውጥ.

የጴጥሮስ ለውጦች.በኢኮኖሚክስ፡-

1. የማኑፋክቸሪንግ ልማት ነበር. (የፋብሪካዎች ቁጥር በየጊዜው እያደገ ነበር. በጴጥሮስ ሞት 180 ነበሩ)

2. በ pesesional እና የተመዘገቡ ገበሬዎች ላይ ውሳኔዎች በ 1771 ተሰጥተዋል. Pesesional - ለወቅቱ ሰራተኞች.

3. የቤተሰብ ህግን ለመተካት የምርጫ ታክስ ገብቷል (እርስዎ ሲሰሩ - ሲከፍሉ, በማይሰሩበት ጊዜ - አይክፈሉ)

4. የፕሮቴስታንት ፖሊሲ ተካሂዶ ነበር (የውጭ እቃዎች ወደ ሀገር ውስጥ, ምርቶቻቸውን ወደ ውጭ መላክን ለማስተዋወቅ), ወደ ሜርካንቲሊዝም.

5. የሀገር ውስጥ እና የውጭ ንግድ ተስፋፋ። 1719-የበርግ መብት (አንድ ነገር አገኛለሁ - የእኔ)

ማህበራዊ ሉል፡

1. የመኳንንት ክፍል ቅርጽ እየያዘ ነበር። 1714 - ወጥ የሆነ ውርስ ላይ አዋጅ ወጣ።

2. የከተማው ሕዝብ መደበኛ (በቋሚነት የሚኖር) ተብሎ የተከፋፈለ ነበር፣ እና መደበኛ (ለገቢ) አልነበረም።

3. ነጋዴዎች በግንዶች ተከፋፍለዋል

4. 1724 - የፓስፖርት አገዛዝ ተዘጋጅቷል

5. "የደረጃ ሰንጠረዥ" ታትሟል

በአስተዳደር ዘርፍ፡-

1. በ 1721, ፔርተር 1 ንጉሠ ነገሥት ሆነ. የሩሲያ ግዛት

2. የቦይር ዱማ ፈሳሹ ተደረገ፣ እና ገዥው ሴናድ ጸደቀ።

3. የፊስካል ተቋም ተፈጠረ 1771. 1772 - አቃቤ ህግ እና ፖሊስ ተፈጠረ.

4. በትእዛዞች ምትክ ቦርዶች ተቋቋሙ.

5. ፓትርያርክ በ 1700 ተሰርዟል እና "ቅዱስ ሴኖድ" ተቋቋመ -1721.

6. አገሪቷ በአውራጃዎች, አውራጃዎች, አውራጃዎች ተከፋፍላለች.

7. አዲሱን የሩሲያ ዋና ከተማ - ሴንት ፒተርስበርግ ተመሠረተ. 1713-1712 እ.ኤ.አ

በባህል መስክ;

1. የምዕራብ አውሮፓ ባህል ተጀመረ.

2. የዓለማዊ ትምህርት ሥርዓት ተፈጠረ

3. አዳዲስ ማተሚያ ቤቶች ተከፍተዋል።

4. አዲስ የመማሪያ መጽሐፍት ታትመዋል

5. የመጀመሪያው ሙዚየም ተፈጠረ - ኩንትካሜራ

ወታደራዊ ማሻሻያ ተከናውኗል-

1. የቅጥር ስርዓት አስተዋወቀ

2. ወታደራዊ ሃይሎችን የማሰልጠን ስርዓት ተፈጥሯል።

3. የሩሲያ የባህር ኃይልን ፈጠረ.

4. የሰራዊቱን መዋቅር አዘዘ።

5. የተዋሃደ ወታደራዊ ማሻሻያ አስተዋውቋል።

6. ወታደራዊ ቻርተር ተቀበለ።

7. የተወሰኑ ወታደራዊ የአምልኮ ሥርዓቶች.

ውጤት፡- ስለዚህ በግዛቱ ውስጥ አዲስ ዓይነት ሠራዊት ታየ፣ ግዛቱ የባህር ወደቦችን አግኝቷል፣ ግዛቱ በከፍተኛ ሁኔታ ተሻሽሏል። አስተዳደር እና በንቃት የዳበረ የኢኮኖሚ ግንኙነት.

33. የካተሪን II ማሻሻያዎችን ይዘት ያስፋፉ እና ለሩሲያ እድገት ያላቸውን ጠቀሜታ ያመለክታሉ.

በ 1762 ታላቁ ካትሪን ወደ ስልጣን መጣች. ከ 1762 - 1796 ደንቦች. እሷ "የብሩህ absolutism ፖሊሲ" ፈጽሟል - ይህ ህጋዊ ንጉሣዊ ሥርዓት በመፍጠር ፊውዳል ቻርተሮችን ለመጠበቅ ያለመ የራስ-አገዛዝ ፖሊሲ ነው። ትልቁ ስብሰባ "የኮሚሽኑ ስብሰባ" ነበር. አዲስ የሩሲያ ግዛት ህጎችን ለመፍጠር. በ 1767 ትእዛዝ ተጽፏል. የፖሊሲ ለውጦች፡-

በ 1763 የሴኔት ሥራውን ቀጠለ

እ.ኤ.አ. በ 1764 የዩክሬን መብቶች ራስን በራስ ማስተዳደር ተሰርዘዋል

ቤተ ክርስቲያንን ለመንግሥት አስገዛ (የመሬቶች ዓለማዊነት 1764)

የራስ አስተዳደር ማሻሻያ አካሄደ

በ 1775 ሩሲያ በ 50 ግዛቶች ተከፍላለች

· በ1775 የፍትህ ስርዓቱን አሻሽላለች። ለመኳንንቱ የራሳቸው አደባባይ፣ ለገበሬው የራሳቸው፣ ለከተማው የራሳቸው ናቸው።

የኢኮኖሚ ለውጦች፡-

· በ1765 ነፃ የኢኮኖሚ ማህበረሰብ ለመኳንንት እና ለነጋዴዎች ተፈጠረ።

የጉምሩክ ታሪፍ ቀርቧል

ከውጭ በሚገቡ እቃዎች ላይ ቀረጥ ይጨምራል

1765 ቻርተር ተሰጥቷል

· አዲስ የግብይት አይነት አስተዋውቋል

በማደግ ላይ ያሉ የማምረቻዎች ብዛት

ማህበራዊ አካባቢ፡

· 1765 አከራዮች ገበሬዎቻቸውን ያለፍርድ ቤት ለከባድ የጉልበት ሥራ ወደ ሳይቤሪያ እንዲሰደዱ ፈቀደ።

· 1775 መኳንንቱ የምስጋና ደብዳቤ ደረሰ።

እንዲያውም ካትሪን II 18 ኛውን ክፍለ ዘመን "የመኳንንት ክፍለ ዘመን" አድርጓታል. ማጠቃለያ-በአጠቃላይ ካትሪን ማሻሻያዎች በሩሲያ ውስጥ የንጉሳዊ አገዛዝን እና ሰርፍዶምን አጠናክረዋል.

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ክስተቶች አንዱ. በቤተ ክርስቲያን ውስጥ አለመግባባት ተፈጠረ። እሱ የሩስያ ህዝቦች የባህል እሴቶች እና የአለም እይታ ምስረታ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. ከቅድመ-ሁኔታዎች እና የቤተ ክርስቲያን መከፋፈል መንስኤዎች መካከል፣ በክፍለ ዘመኑ መጀመሪያ በተከሰቱት ሁከትና ብጥብጥ ሁኔታዎች የተፈጠሩትን ሁለቱንም ፖለቲካዊ ሁኔታዎች፣ እና ቤተ ክርስቲያን ግን ሁለተኛ ጠቀሜታ ያላቸውን ጉዳዮች መለየት ይቻላል።

በክፍለ ዘመኑ መጀመሪያ ላይ የመጀመሪያው ተወካይ ሚካኤል በዙፋኑ ላይ ወጣ. እሱ እና በኋላ ልጁ አሌሴይ በቅፅል ስሙ ጸጥታው፣ የሀገር ውስጥ ኢኮኖሚን ​​ቀስ በቀስ መልሰው ወድቀዋል። የውጭ ንግድ ተመልሷል, የመጀመሪያዎቹ ማኑፋክቸሮች ታዩ እና የመንግስት ኃይል ተጠናክሯል. ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ, ሰርፍዶም በህጋዊ መንገድ ተመስርቷል, ይህም በሰዎች መካከል የጅምላ ብስጭት ሊፈጥር አልቻለም.

መጀመሪያ ላይ, የመጀመሪያዎቹ የሮማኖቭስ የውጭ ፖሊሲ ጥንቃቄ የተሞላበት ነበር. ነገር ግን ቀድሞውኑ በአሌሴይ ሚካሂሎቪች እቅዶች ውስጥ በምስራቅ አውሮፓ እና በባልካን ይኖሩ የነበሩትን የኦርቶዶክስ ህዝቦች አንድ ለማድረግ ፍላጎት አለ.

ይህ ቀደም ሲል የግራ-ባንክ ዩክሬን መቀላቀል በነበረበት ወቅት ዛርን እና ፓትርያርኩን ከአስተሳሰብ ተፈጥሮ አስቸጋሪ ችግር በፊት አስቀምጧል። አብዛኛዎቹ የኦርቶዶክስ ህዝቦች የግሪክን ፈጠራዎች ተቀብለው በሶስት ጣቶች ተጠመቁ. በሞስኮ ወግ መሠረት ሁለት ጣቶች ለመጠመቅ ይውሉ ነበር. አንድ ሰው የራሱን ወጎች መጫን ወይም በመላው የኦርቶዶክስ ዓለም ተቀባይነት ላለው ቀኖና መገዛት ይችላል።

አሌክሲ ሚካሂሎቪች እና ፓትርያርክ ኒኮን ሁለተኛውን አማራጭ መርጠዋል. በዚያን ጊዜ የተካሄደው የስልጣን ማዕከላዊነት እና የሞስኮ የወደፊት የበላይነት በኦርቶዶክስ ዓለም ውስጥ “ሦስተኛው ሮም” የሚለው ሀሳብ ህዝቡን አንድ የሚያደርግ አንድ ርዕዮተ ዓለም ጠየቀ። ተከታዩ ማሻሻያ የሩስያ ማህበረሰብን ለረጅም ጊዜ ለሁለት ከፈለ. በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ያሉ አለመግባባቶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች አፈፃፀም ለውጦች ለውጦችን እና ተመሳሳይነት ወደነበረበት መመለስ ያስፈልጋል። የቤተ ክርስቲያን መጻሕፍትን የማረም አስፈላጊነት በባለሥልጣናት ዘንድ መንፈሳዊ ብቻ ሳይሆን ዓለማዊም ጭምር ነው።

የፓትርያርክ ኒኮን ስም እና የቤተክርስቲያን መከፋፈል በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው። የሞስኮ እና የሁሉም ሩሲያ ፓትርያርክ በአስተዋይነቱ ብቻ ሳይሆን በጠንካራ ባህሪው ፣ በቆራጥነት ፣ በስልጣን ጥማት ፣ በቅንጦት ፍቅር ተለይተዋል። በቤተክርስቲያኑ ራስ ላይ ለመቆም ፈቃዱን የሰጠው ከ Tsar Alexei Mikhailovich ጥያቄ በኋላ ነው. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የቤተክርስቲያን መከፋፈል መጀመሪያ. በኒኮን የተዘጋጀውን ማሻሻያ እና በ 1652 ተካሂዶ ነበር, እሱም እንደ ሶስትዮሽ ፈጠራዎች, በአምስት ፕሮስፖራ ላይ የአምልኮ ሥርዓቶችን እና የመሳሰሉትን ያካትታል. እነዚህ ሁሉ ለውጦች ለ 1654 ጸድቀዋል.

ይሁን እንጂ ወደ አዲስ የጉምሩክ ሽግግር በጣም ድንገተኛ ነበር. በሩሲያ ውስጥ ያለው የቤተ ክርስቲያን መከፋፈል ተባብሷል የፈጠራ ተቃዋሚዎች ጭካኔ የተሞላበት ስደት። ብዙዎቹ የአምልኮ ሥርዓቶች ለውጦችን ለመቀበል እምቢ አሉ, የቀድሞ አባቶቻቸው በኖሩበት መሠረት የድሮውን የቅዱሳት መጻሕፍትን ለመስጠት. ብዙ ቤተሰቦች ወደ ጫካ ተሰደዱ። በፍርድ ቤት የተቃውሞ እንቅስቃሴ ተፈጠረ። ነገር ግን በ 1658 የኒኮን አቋም በጣም ተለወጠ. የንጉሣዊው ውርደት ወደ ፓትርያርኩ ማሳያነት ተለወጠ። ኒኮን በአሌሴይ ላይ ያለውን ተጽእኖ ከልክ በላይ ገምቷል. እሱ ሙሉ በሙሉ ስልጣን ተነፍጎ ነበር፣ ነገር ግን ሀብትና ክብር ጠብቋል። የእስክንድርያ እና የአንጾኪያ አባቶች በተሳተፉበት በ 1666 ጉባኤ ላይ መከለያው ከኒኮን ተወግዷል. የቀድሞው ፓትርያርክ በነጩ ሐይቅ በሚገኘው በፌራፖንቶቭ ገዳም በግዞት ተልኳል። ይሁን እንጂ የቅንጦት ፍቅር የነበረው ኒኮን እዚያው ተራ መነኩሴ ከመሆን ርቆ ይኖር ነበር።

ሊቃውንቱን ፓትርያርክ ከስልጣን ያወረደው እና የፈጠራ ተቃዋሚዎችን እጣ ፈንታ ያቃለለው ጉባኤው፣ የተካሄደውን ለውጥ ሙሉ በሙሉ አጽድቆ፣ የኒኮን ፍላጎት ሳይሆን የቤተ ክርስቲያኒቱ ጉዳይ ነው በማለት አውጇል። ለፈጠራዎች ያልታዘዙ ሁሉ መናፍቃን ተብለው ተፈርጀዋል።

የቤተክርስቲያኑ መከፋፈል የመጨረሻው ደረጃ በ 1667-1676 የነበረው የሶሎቬትስኪ አመፅ ሲሆን ይህም በሞት ወይም በግዞት እርካታ ላጡ. Tsar Alexei Mikhailovich ከሞተ በኋላም መናፍቃን ስደት ደርሶባቸዋል። ከኒኮን ውድቀት በኋላ፣ ቤተ ክርስቲያኒቱ ተጽኖዋን እና ጥንካሬዋን እንደቀጠለች፣ ነገር ግን አንድም ፓትርያርክ የበላይ ሥልጣን አለኝ ብሎ የተናገረ የለም።

የሩስያ ቤተ ክርስቲያን መከፋፈል ዋነኛው ምክንያት በመንፈሳዊው መስክ ላይ ነው. በተለምዶ የሩስያ ሃይማኖታዊ እምነት የአምልኮ ሥርዓቶችን እንደ እምነት በመቁጠር ለአምልኮ ሥርዓቶች ትልቅ ቦታ ይሰጣል. ብዙ ኦርቶዶክሶች እንደሚሉት ግሪኮች በእምነት "ተናወጡ" ለዚህም "የኦርቶዶክስ መንግሥት" (የባይዛንቲየም ውድቀት) በማጣት ተቀጡ። ስለዚህ "የድሮው የሩስያ ጥንታዊነት" ብቸኛው ትክክለኛ እምነት ነው ብለው ያምኑ ነበር.

የኒኮን ማሻሻያ

የፓትርያርክ ኒኮን ማሻሻያ በዋናነት የቤተ ክርስቲያንን ሥነ ሥርዓት የማካሄድ ሕጎችን ይመለከታል። በግሪክ ቤተ ክርስቲያን እንደተለመደው አምላኪው የመስቀል ምልክትን በሶስት ጣቶች (ጣቶች) እንዲሠራ ታዝዟል, ከሁለት ይልቅ, ቀደም ሲል በሩሲያ እንደነበረው; ከምድራዊ ቀስቶች ይልቅ የወገብ ቀስቶች በጸሎት ጊዜ አስተዋውቀዋል; በቤተ ክርስቲያን ውስጥ በአገልግሎት ጊዜ "ሃሌ ሉያ" (ውዳሴ) እንዲዘምር ታዝዟል ሁለት ሳይሆን ሦስት ጊዜ; በሰልፉ ወቅት, በፀሐይ (በጨው) መሰረት አይንቀሳቀሱ, ግን በተቃራኒው; ኢየሱስ የሚለውን ስም በሁለት "እና" ጻፍ እንጂ በአንድ አይደለም, እንደ ቀድሞው; አዳዲስ ቃላት በአምልኮው ሂደት ውስጥ ገብተዋል.

የቤተክርስቲያን መጽሐፍት እና አዶዎች በአሮጌው ሩሲያውያን ምትክ አዲስ በታተሙ የግሪክ ሞዴሎች ተስተካክለዋል ። ያልተስተካከሉ መጻሕፍት እና አዶዎች በአደባባይ ተቃጥለዋል።

ምክር ቤቱ የኒኮንን ቤተ ክርስቲያን ማሻሻያ ደግፎ ተቃዋሚዎቹን ረግሟል። ያ ተሃድሶውን ያልተቀበለው የህዝቡ ክፍል መጠራት ጀመረ የድሮ አማኞችወይም የድሮ አማኝ mi.የምክር ቤቱ ውሳኔ በሩሲያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የተፈጠረውን አለመግባባት አባብሶታል።

የብሉይ አማኞች እንቅስቃሴ ተስፋፍቷል:: ሰዎች ወደ ጫካዎች, ወደ ሰሜናዊው በረሃማ ቦታዎች, የቮልጋ ክልል, ሳይቤሪያ ሄዱ. በኒዝሂ ኖቭጎሮድ እና ብራያንስክ ደኖች ውስጥ የድሮ አማኞች ትላልቅ ሰፈሮች ታዩ። በአሮጌው ህግጋት መሰረት የአምልኮ ሥርዓቶችን የሚያከናውኑበት ስኬቶችን (ሩቅ አካባቢዎችን) መስርተዋል. የዛርስት ወታደሮች በብሉይ አማኞች ላይ ተላኩ። ሲቃረቡ፣ አንዳንድ የድሮ አማኞች ከመላው ቤተሰባቸው ጋር ራሳቸውን በቤታቸው ዘግተው አቃጥለዋል።

ሊቀ ጳጳስ አቭቫኩም

የብሉይ አማኞች ጽኑነትን እና ለአሮጌው እምነት መጣበቅን አሳይተዋል። ሊቀ ካህናት አቭቫኩም (1620/1621-1682) የብሉይ አማኞች መንፈሳዊ መሪ ሆነ።

አቭቫኩም የድሮውን የኦርቶዶክስ አምልኮ ሥርዓት ለመጠበቅ ተሟግቷል. በገዳሙ ማረሚያ ቤት ታስሮ ሃሳቡን እንዲክድ ቀረበ። አላደረገም። ከዚያም በግዞት ወደ ሳይቤሪያ ተወሰደ። ግን እዚያም አልተጸጸተም። በቤተክርስቲያኑ ጉባኤ ላይ ተወግዞ ተረግሟል። በምላሹ አቭቫኩም ራሱ የቤተክርስቲያኑን ምክር ቤት ረገመው። በግዞት ወደ የዋልታ እስር ቤት ፑስቶዘርስክ ተወሰደ፤ እዚያም 14 ዓመታትን ከጓደኞቹ ጋር በሸክላ ጉድጓድ አሳልፏል። በግዞት ውስጥ አቭቫኩም የሕይወት ታሪክ መጽሐፍ ጻፈ (ከዚያ በፊት ስለ ቅዱሳን ሕይወት ብቻ ጽፈዋል)። እ.ኤ.አ. ሚያዝያ 14, 1682 እሱ ከ"እስረኞች ጋር ... በታላቅ ስድብ" በእሳት ተቃጥሏል። ከጣቢያው ቁሳቁስ

Feodosia Morozova

Boyar Theodosia Prokopyevna Morozova የብሉይ አማኞች ደጋፊ ነበር። “ስለ አሮጌው እምነት” ለሚሰደዱ ሁሉ የበለጸገ ቤቷን መሸሸጊያ አድርጋለች። ሞሮዞቫ ከአሮጌው እምነት ለመውጣት ለማሳመን አልተሸነፈም። የፓትርያርኩና የሌሎቹ ጳጳሳት ማባበል፣ ጭካኔ የተሞላበት ስቃይና ብዙ ሀብቷን መወረስ ምንም ውጤት አላመጣም። Boyar Morozova እና እህቷ ልዕልት ኡሩሶቫ ወደ ቦሮቭስኪ ገዳም ተላኩ እና በሸክላ እስር ቤት ውስጥ ታስረዋል። እዚያ ሞሮዞቫ ሞተች, ነገር ግን ከእምነቷ አልወጣችም.

የሶሎቬትስኪ ገዳም መነኮሳት

ከብሉይ አማኞች መካከል የሶሎቬትስኪ ገዳም መነኮሳት ነበሩ. ለፀረ-ክርስቶስ መገዛቱን በማመን ለዛር ባህላዊ የኦርቶዶክስ ጸሎት ለማንበብ ፈቃደኛ አልሆኑም። ይህንን መንግስት መሸከም አልቻለም። የመንግስት ወታደሮች በሰላማዊ ተቃዋሚዎች ላይ ተልከዋል። ሞና ስታይር ለስምንት ዓመታት (1668-1676) ተቃወመች። ከ500 ተከላካዮቹ መካከል 60ዎቹ በሕይወት ተርፈዋል።

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያንበሥርዓቶች ማሻሻያዎች እና በሥርዓተ አምልኮ መጻሕፍት እርማት ምክንያት የተፈጠረውን መከፋፈል ተርፏል። የራሱን ርዕዮተ ዓለምና ባህል ያመነጨ ብዙ ሃይማኖታዊና ማኅበራዊ ንቅናቄ ነበር። በተመሳሳይ ሁኔታ መከፋፈሉ፣ በዓለማዊ እና መንፈሳዊ ባለ ሥልጣናት መካከል ከፍተኛ ግጭት ተፈጠረ፣ ይህ ፍጻሜውም የንጉሥ ፓትርያርክ ሥልጣን ላይ ያለውን ቀዳሚነት በማረጋገጥ ነው።

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የቤተክርስቲያን ትዕዛዞች. በተራ አማኞች እና በቀሳውስቱ መካከል ቅሬታ አስነስቷል። ለምሳሌ, ብዙ ድምጽን, በቤተመቅደስ ውስጥ ያለውን የቤተክርስቲያን አገልግሎት ጊዜ ለማሳጠር, በአንድ ጊዜ ወንጌልን በማንበብ, በመዝሙር እና በጸሎት ሲጸልዩ. ይህንን የአምልኮ ሥርዓት የሚቃወሙ የ"ቀናተኞች" ክበብ። የዚህ ክበብ አባላት መካከል ሊቀ ካህናት ነበሩ። ዕንባቆም(1620-1682) እና ሊቀ ጳጳስ ኒኮን(1606-1681)

በ1652 የቤተክርስቲያኑ ምክር ቤት ኒኮንን እንደ አዲስ ፓትርያርክ መረጠ። ኒኮን ለፓትርያርክ ዙፋን መመረጥ በቂ አልነበረም። ይህንን ክብር አልተቀበለም, እና Tsar Alexei Mikhailovich በፊቱ ተንበርክኮ ከወደቀ በኋላ, ፓትርያርክ ለመሆን ተስማምቷል.

የቤተ ክርስቲያን ተሐድሶ

የፓትርያርክ ኒኮን የመጀመሪያ እርምጃ መያዝ ነበር 1653 መ. የቤተ ክርስቲያን ተሐድሶ።

ኒኮን ለሩሲያ ኦርቶዶክስ ሃይማኖት ባህላዊ የአምልኮ ሥርዓቶችን ለመለወጥ ለሁሉም አብያተ ክርስቲያናት መመሪያዎችን ልኳል። ባለ ሁለት ጣት የመስቀል ምልክት በሶስት ጣቶች ተተካ. የምድር ቀስቶች በወገብ ተተኩ. ሃይማኖታዊ ሰልፎች እንደ ቀድሞው በፀሐይ ላይ ሳይሆን በፀሐይ ላይ እንዲደረጉ ታዝዘዋል. በአገልግሎት ጊዜ "ሃሌ ሉያ" የሚለው ቃለ አጋኖ ሁለት ጊዜ ሳይሆን ሦስት ጊዜ እንዲነገር ታዝዟል። በተመሳሳይ ጊዜ የሩስያ ሥነ-ሥርዓታዊ መጻሕፍትን ማረጋገጥ ተጀመረ. የግሪክ የመጀመሪያ ቅጂዎች እንደ መሠረት ተወስደዋል. አሮጌዎቹ የቅዳሴ መጻሕፍት እንዲወድሙ ታዝዘዋል።

ኒኮን የሩስያን ወጎች ችላ በማለት ቁርጠኝነትን በማጉላት ሁኔታው ​​​​ውስብስብ ነበር የግሪክ ሥርዓቶች . ፓትርያርኩ በግሪክ ሥዕላዊ መግለጫዎች መሠረት ያልተቀቡ ምስሎችን ከልክለዋል ። አገልጋዮቹ የተሰበሰቡትን ምስሎች ዓይናቸውን አውጥተው በከተማይቱ እንዲዞሩ አዘዛቸው።

ፈጠራዎቹን እውቅና ለመስጠት ፈቃደኛ ያልሆኑ ሰዎች በይፋ ባለሥልጣኖች ተጠርተዋል schismatics. ስኪዝም ሊቃውንት ራሳቸው የእውነተኛ ኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩ ነበር፣ እና ኒኮን እና ተከታዮቹ “የክርስቶስ የክርስቶስ አገልጋዮች” በሚል ስም ተጠርተዋል። የኒኮን በጣም ጥብቅ ተቃዋሚ ሊቀ ካህናት ነበር። ዕንባቆምበ 1653 የታሰረው እና በግዞት ወደ ሳይቤሪያ . የአቭቫኩም ደጋፊዎች ስደት ተጀመረ።

በጁላይ 1658 ሚስተር ኒኮን የበለጠ ጨዋነትን እንዲያሳዩ የንጉሱን ትእዛዝ ተሰጠው። ኒኮን ተስፋ አስቆራጭ እርምጃ ወሰነ - የአባቶችን ክብር በመቃወም ለንጉሱ ደብዳቤ ጻፈ. የቀድሞ ፓትርያርክ ወደ ስልጣን ለመመለስ ያደረጉትን ሙከራ ለማስቆም ከስልጣን እንዲነጠቁ ተወስኗል። ለዚህም ዋናው የቤተ ክርስቲያን ማሻሻያ አራማጅ የሆነውን ኒኮንን ያወገዘው እና ያባረረው የቤተክርስቲያን ጉባኤ ተካሂዶ ነበር፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ማሻሻያዎቹን እራሳቸው አፅድቀዋል። ኒኮን ነበር። ወደ ስደት ተልኳል። በነጭ ሐይቅ ላይ በሚገኘው የፌራፖንቶቭ ገዳም.

የዕንባቆምን መመለስ እና መገደል።

አት 1666 የክፍፍሉ ዋና መሪዎች ከተለያዩ የእስር ቦታዎች ወደ ሞስኮ መጡ። የቤተክርስቲያን ጉባኤ ለውርደትና ለውርደት አሳልፎ ሰጣቸው። የድሮው ሃይማኖታዊ ወጎች ተከታዮች እስከ ሞት ቅጣት ድረስ ስደት እና ቅጣት ይደርስባቸው ነበር። ይህ ፖሊሲ አስከትሏል የድሮ አማኞች(schismatics, Old Believers) ከሩሲያ ማዕከላዊ ክልሎች ከቤተሰቦቻቸው ጋር ሸሹ.

በኤፕሪል 1682 አቭቫኩም እና ሌሎች በ schismatic እንቅስቃሴ ውስጥ ተሳታፊዎች ነበሩ በእንጨት ላይ ተቃጥሏል . ይሁን እንጂ የጭካኔው መሪዎች መገደል ብዙ የሃይማኖታዊ ፈጠራ ተቃዋሚዎች በፈቃደኝነት እራሳቸውን እንዲያቃጥሉ አድርጓቸዋል. የፓትርያርክ ኒኮን የቤተ ክርስቲያን ማሻሻያ አገሪቷን በሁለት ጎራ ከፈለች። - የኦፊሴላዊው ሃይማኖት ደጋፊዎች እና የድሮ ወጎች ተከታዮች።

አናቲማዎችን ከድሮው የአምልኮ ሥርዓቶች ማስወገድ

እ.ኤ.አ. በ 1800 ከሞስኮ ፓትርያርክ ጋር መቀራረብ ለሚፈልጉ የብሉይ አማኝ ካህናት ክፍል ልዩ የሆነ የጋራ ሃይማኖት መዋቅር ተፈጠረ-የቅድመ-ተሃድሶ ሥነ-ሥርዓቱን ሲይዙ ፣ በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ሥልጣን ሥር መጡ ፣ በዚህም እውቅና ሰጡ ። የሥርዓተ አምልኮ ልዩነቶች አጠቃላይ የዶግማቲክ አስተምህሮትን እንደማይጎዱ።

እ.ኤ.አ. በ 1905 ኒኮላስ II በሃይማኖታዊ መቻቻል ላይ በወጣው ድንጋጌ የብሉይ አማኞች መብቶች ላይ ሁሉንም ገደቦች አስወገደ እና በ 1971 የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አጥቢያ ምክር ቤት ውሳኔ አፀደቀ ። ከአሮጌው የአምልኮ ሥርዓቶች መሃላዎችን እና አናቲሞችን ማስወገድ .

የቤተ ክርስቲያን መከፋፈል (በአጭሩ)

የቤተ ክርስቲያን መከፋፈል (በአጭሩ)

በአሥራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን ለሩሲያ ከዋና ዋና ክስተቶች አንዱ የቤተ ክርስቲያን መከፋፈል አንዱ ነበር። ይህ ሂደት በሩሲያ ማህበረሰብ የዓለም እይታ የወደፊት ምስረታ ላይ የበለጠ ከባድ ተጽዕኖ አሳድሯል ። የቤተ ክርስቲያን መከፋፈል እንደ ዋና ምክንያት ተመራማሪዎች በአሥራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን የተፈጠረውን የፖለቲካ ሁኔታ ይጠቅሳሉ። የቤተ ክርስቲያን ተፈጥሮ አለመግባባቶች ደግሞ እንደ ሁለተኛ ደረጃ ይመደባሉ።

የሮማኖቭ ሥርወ መንግሥት መስራች የነበረው Tsar ሚካኤል እና ልጁ አሌክሲ ሚካሂሎቪች የችግር ጊዜ ተብሎ በሚጠራው ጊዜ የተበላሸውን ሁኔታ ወደነበረበት ለመመለስ ፈለጉ። ለእነሱ ምስጋና ይግባውና የመንግስት ኃይል ተጠናክሯል, የውጭ ንግድ ተመልሷል, እና የመጀመሪያዎቹ ማኑፋክቸሮች ታዩ. በዚህ ጊዜ ውስጥ የሰርፍዶም ህጋዊ ምዝገባም አለ.

ምንም እንኳን በሮማኖቭስ የግዛት ዘመን መጀመሪያ ላይ ጥንቃቄ የተሞላበት ፖሊሲ ቢከተሉም ፣ የ Tsar Alexei እቅዶች በባልካን እና በምስራቅ አውሮፓ የሚኖሩትን ህዝቦች ያጠቃልላል ።

በንጉሱና በፓትርያርኩ መካከል ግርዶሽ የፈጠረውም ይህ ነው ሲሉ የታሪክ ተመራማሪዎች ይናገራሉ። ለምሳሌ, በሩሲያ ውስጥ, እንደ ወግ, በሁለት ጣቶች መጠመቅ የተለመደ ነበር, እና አብዛኛዎቹ የኦርቶዶክስ ህዝቦች በግሪክ ፈጠራዎች መሰረት በሶስት ተጠመቁ.

ሁለት አማራጮች ብቻ ነበሩ: የራሳቸውን ወጎች በሌሎች ላይ መጫን ወይም ለካኖን መገዛት. ፓትርያርክ ኒኮን እና ዛር አሌክሲ ሚካሂሎቪች የመጀመሪያውን መንገድ ያዙ። በወቅቱ በነበረው የስልጣን ማእከላዊነት እና እንዲሁም በሦስተኛው ሮም ጽንሰ-ሀሳብ ምክንያት የጋራ አስተሳሰብ ያስፈልግ ነበር። የሩስያን ህዝብ ለረጅም ጊዜ ለሁለት የከፈለው የተሃድሶ ትግበራ ቅድመ ሁኔታ ይህ ነበር. እጅግ በጣም ብዙ ልዩነቶች ፣ የተለያዩ የአምልኮ ሥርዓቶች ትርጓሜዎች - ይህ ሁሉ ወደ ተመሳሳይነት መምጣት ነበረበት። ዓለማዊ ባለሥልጣናትም ስለ እንደዚህ ዓይነት ፍላጎት መናገሩን ልብ ሊባል ይገባል።

የቤተክርስቲያን መከፋፈል ታላቅ አእምሮ እና ሀብትና ስልጣን ፍቅር ከነበረው ከፓትርያርክ ኒኮን ስም ጋር በቅርብ የተቆራኘ ነው።

እ.ኤ.አ. በ 1652 የተደረገው የቤተክርስቲያን ተሀድሶ በቤተክርስቲያን ውስጥ የመከፋፈል መጀመሪያ ነበር። ሁሉም የተገለጹት ለውጦች በ1654ቱ ምክር ቤት ሙሉ በሙሉ ጸድቀዋል፣ ነገር ግን በጣም ድንገተኛ ሽግግር ብዙ ተቃዋሚዎቹን አስከትሏል።

ብዙም ሳይቆይ ኒኮን በውርደት ውስጥ ወድቋል ፣ ግን ሁሉንም ክብር እና ሀብትን ይይዛል። በ 1666, መከለያው ከእሱ ተወግዷል, ከዚያ በኋላ ወደ ነጭ ሐይቅ ወደ ገዳም ተወሰደ.