በካዛክስታን ሪፐብሊክ ውስጥ ያለው ብሔራዊ ሀሳብ አንድ የሚያደርገን ነው። የካዛክስታን ብሔራዊ ሀሳብ። ሀገራዊ ሀሳብ ምን መሆን አለበት?

የምስራቃዊ ፍልስፍና በአስተያየቱ ፈርጅ ነው፡- መጥፎ እና ጥሩ ጊዜዎች የሉም፣ ነገር ግን በውስጣዊ እና ውጫዊ ቅራኔዎች የተበታተኑ ማህበረሰቦች አሉ፣ እንዲሁም መንግስታት በአንድ ነጠላ እና አንድ የሚያደርጋቸው ሃሳቦች ዙሪያ አንድ ሆነዋል። አንድነት ባለበት ደግሞ ጥሩ ሕይወት ያለማቋረጥ ይወለዳል። “Birlik Bar Zherde፣ Tirlik Bar” ይላሉ ካዛኪስታን።የምዕራቡ ዓለም ፍልስፍና የሰው ልጅ ታሪክ በመጠምዘዝ እያደገ መሄዱን ይጨምራል። እና እንደገና የተደጋገመው ፣ ዛሬ በካዛክ ግዛት እድገት ውስጥ ፣ ካዛኮች እንደገና ወደ “ማንጊሊክ ኤል” ሀሳብ መጡ - በውስጡ የሚኖሩትን ሁሉንም ዜጎች አንድ የሚያደርግ ዘላለማዊ መንግስት መፍጠር ። የጥያቄው ታሪክ...በስምንተኛው መቶ ክፍለ ዘመን (716-735) የጥንት የቱርኪክ ሩኒክ ጽሁፍ በታላላቅ ካጋኖች አማካሪ መቃብር ላይ በሚገኘው በሴሌንጋ ወንዝ ተፋሰስ ላይ የሚገኘው ጠቢብ ቶңyқөқa (ቶንዩኩክ)። - ዘላለማዊው መንግሥት). እንዲህ ዓይነቱ ዲኮዲንግ በታዋቂው የዴንማርክ ሳይንቲስት ተሰጥቷል - ተመራማሪ V. ቶምፕሰን እና የሩሲያ ቱርኮሎጂስት ቪ ራድሎቭ ። ከአንድ ሺህ ሶስት መቶ ዓመታት በፊት የዛሬው የካዛኪስታን ቅድመ አያቶች ሁሉንም አንድ የሚያደርግ ዘላለማዊ መንግስት የመገንባት ህልም እንደነበረው ተገለጠ ። በእነሱ ትዕዛዝ ስር ያሉ የቱርኪክ ጎሳዎች ። እና እንደዚህ ዓይነቱ ግብ ከዳኑቤ የባህር ዳርቻ እስከ ፓሲፊክ ውቅያኖስ ዳርቻ ድረስ የሚዘረጋው ታላቁ የቱርኪክ ካጋኔት ግንባታ ላይ ነበር ። በመካከለኛው ዘመን ፣ “ማንጊሊክ ኤል” የርዕዮተ ዓለም መሠረት ሆነ ። ቀደም ሲል በድህነት እና በድቅድቅ ጨለማ ውስጥ የበቀሉት በደርዘን የሚቆጠሩ የቱርኪክ ጎሳዎች በጽኑ እጁ ስር አንድ ለማድረግ የቻለው የሺንጊስካን ግዛት ፣ እና አሁን ተመሳሳይ ሀሳብ በካዛኪስታን ማህበረሰብ ልማት ውስጥ አዲስ ታሪካዊ ደረጃ ላይ ፣ በፕሬዚዳንት ናዛርባይቭ የተነገረው ። . ከካጋን ቢልጌ እና ከጦር አዛዡ ኩልቴጊን በመነሳት እና ከወርቃማው ሆርዴ ካንሶች ጋር በመጨረስ የሱ በፊት የነበሩትን ታላቅነት እና ክብር ከግምት ውስጥ ካስገባን ይህም በጣም ተምሳሌታዊ ነው. የሀገራችን ርዕሰ መስተዳድር እንዳሉት፡- “ማንጊሊክ ኤል” ዘላለማዊ ዛፍ ነው ፣ ይህ የመላው የካዛክስታን ቤታችን ብሔራዊ ሀሳብ ነው። የሁሉም ቅድመ አያቶቻችን ህልም. ከ 22 ዓመታት በላይ የሉዓላዊ ልማት ዋና ዋና እሴቶች ተፈጥረዋል ፣ ሁሉንም ካዛክስታን አንድ የሚያደርጋቸው ፣ የአገራችን የወደፊት የወደፊት መሠረት ይመሰረታል-መረጋጋት ፣ መቻቻል ፣ የሁሉም እኩልነት ፣ ምንም ቢሆን ፣ የሃይማኖት ቅድመ-ዝንባሌዎች ፣ ዜግነት ፣ ወዘተ. ”- ፕሬዝዳንታችን ለካዛክስታን ህዝብ ባደረጉት አመታዊ ንግግር አፅንዖት ሰጥተዋል። የዛሬው ቀን..."በተጨማሪ"- የካዛክስታን ሕዝብ ምክር ቤት ምክትል ኃላፊ የሆኑት ዬራሊ ቱግዛኖቭ አስታና ውስጥ የብሔር-ባህላዊ ማህበራት ጋዜጠኞችን ሲያብራሩ፡- አንዳንድ የአካባቢ ዜጎቻችን እንደሚያስቡት የማንጊሊክ ኤል መሠረት የሆነው የብሔራዊ አንድነት ሀሳብ በካዛኮች ላይ በቀጥታ ተጽዕኖ አያሳድርም ብሎ ማመን ትክክል አይደለም ። ልክ አንድ ሕዝብ ከሆንን ከዚህ በላይ ምን አንድነት ያስፈልጋል። በመጀመሪያ ደረጃ ከራሳቸው ካዛኪስታን፣ በግዛቱ ውስጥ ያላቸውን ሚና በመገንዘብ አንድነትና መተሳሰር ይጠበቅባቸዋል።በአንጻሩ ደግሞ በተለያዩ የውጭ ኃይሎች በሀገራችን እና በህዝባችን ላይ የሚያጋጥሙትን የውጭ ጉዳይ ፖሊሲ ተግዳሮቶች ካጤንን፣ በካዛክስታን ፕሬዝዳንት የታወጁትን “ማንጊሊክ ኤል” የሚለውን አገራዊ ሃሳብ ወቅታዊነት መረዳትህ አይቀርም። የሀገራቸው ችግር ። ቪክቶር ያኑኮቪች ከዩክሬን ከበረራ በፊት እና በኋላ የተነሳው ትርምስ እና የውስጥ የፖለቲካ አለመግባባቶች የጎረቤት መንግስታት በዩክሬናውያን ጉዳይ ላይ ያደረጉት ጣልቃ ገብነት ብቻ ነው። እኛ ካዛኪስታን ለክስተቶች እድገት እንደዚህ ያሉ ሁኔታዎች አያስፈልጉንም ። ከዩክሬን ምሳሌ እንደምንረዳው የአንድ የተወሰነ ሀገር የፖለቲካ ልሂቃን ከሆነ በዘመናዊ ጂኦፖሊቲካዊ ሁኔታዎች ውስጥ የሕዝቦች መረጋጋት እና አንድነት ዋጋ እጅግ ከፍተኛ ነው። ለግዛቷ እድገት ለማምጣት የሚተጋ እንጂ በጠባብ ራስ ወዳድ የግል ፍላጎቶች ብቻ አይመራም።ይህ ካልሆነ ግን የዓለም ኢኮኖሚ ልማት ጓሮዎች አገሪቱን ይጠብቃታል ፣እንደ አጠቃላይ ድህነት እና ድህነት ባሉ ጓሮዎች ውስጥ ያሉ “የህይወት ማራኪዎች” ይሏታል። የህዝቡ. የሀገሪቱ ነፃነት እና ሉዓላዊነት።በተመሳሳይ ጊዜ “ማንጊሊክ ኤል” የሚለው ሀሳብ የዘላለም መንግሥት ግንባታ በራሱ ነፃነት እና ሉዓላዊነት ላይ ብቻ ነው ። እንደዚህ ያለ ምንም ነገር ከሰላሳ ዓመታት በፊት በሶቪየት ኅብረት ጊዜ ውስጥ መነጋገር አልተቻለም ። "ማንጊሊክ ኤል" ቅድመ አያቶቻችን በውርስ የሰጡን ሀገራዊ አስተሳሰብ ነው። ግዛቱ ለዛሬ አስፈላጊ ቅድመ ሁኔታዎችን እየፈጠረ ነው በካዛክስታን ህዝብ ምክር ቤት የሳይንስ እና የሊቃውንት ምክር ቤት ስብሰባ ላይ ባደረጉት ንግግር ፣ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ጉልሻራ አብዲካሊኮቫ የ‹ማንጊሊክ ኤል› ሀሳብ ብቻ ሳይሆን አፅንዖት ሰጥተዋል። ካዛኪስታንን አንድ ያደርጋል፣ ግን የካዛክስታን ማንነት ታሪካዊ እና የቦታ ድንበሮችን ለማስፋት ያስችላል። የካዛኪስታን ሪፐብሊክ ዜጎች፣ የሀገሬ ልጆች፣ የካዛኪስታን ዳያስፖራዎች፣ ከሀገር የተመለሱ ዜጎች፣ በውጭ አገር የሚማሩ እና የሚሰሩ ወጣቶች እነዚያ ማህበራዊ ቡድኖች ይህንን ሃሳብ የተገነዘቡ እና በዙሪያው የሚሰባሰቡ ናቸው። ልኬት ርዕዮተ ዓለም ለውጥ፣ ኅብረተሰቡ ራሱ እንዲበስልላቸው ያስፈልጋል። እና ይሄ አመታትን የሚወስድ ሂደት ነው። እንደ ተለወጠ, በሶቪየት ኅብረት ውስጥ ትናንት ያደጉ እና የዚያን የትናንት ዘመን ጽንሰ-ሐሳቦች በአእምሯቸው ውስጥ የሚስቡ ዜጎች አዲሱን የእውነታ ግንዛቤን በፍጥነት ማዋቀር አይችሉም.በሌላ በኩል, ከሆነ, ሀገራዊ አስተሳሰባችንን አናራምድም፤ ያኔ በዜጎቻችን አእምሮ ውስጥ ያልተያዘ ቦታ በፍጥነት የሌላ አቅጣጫ ርዕዮተ ዓለም አራማጆች፣ የምዕራባውያን እሴት ተሸካሚዎች ወይም የዋሃቢዝም ሰባኪዎች ይያዛሉ። በበርካታ አጋጣሚዎች የምንመለከተው.
እና እዚህ እጨምራለሁ. ለጣቢያችን "Altynorda" ምስጋናችን ይድረሰው, እኛ የመረጃ እና የትንታኔ ሃብቶቻችን መኖር ከጀመሩ የመጀመሪያዎቹ ቀናት ጀምሮ ብሔራዊ ርዕዮተ ዓለምን እያስተዋወቅን ነው. ስለሆነም ዛሬ በተለይ "ማንጊሊክ ኤል" የሚለውን ሀገራዊ ሃሳብ ምስረታ ላይ የፕሬዚዳንቱን የታወጀውን አካሄድ እንደግፋለን። ጊዜው አሁን ነው፡ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ጉልሻራ አብዲካሊኮቫ በሪፖርታቸው ላይ አጽንኦት ሰጥተውበታል፡- "የማንጊሊክ ኤልን ሀገራዊ ሀሳብ ለማስተዋወቅ እና ለማጠናከር አዳዲስ አቀራረቦች በመገናኛ ብዙሃን ብቻ ሳይሆን በፊልም ኢንዱስትሪዎች ፣ በኮምፒተር ፕሮግራሞች ፣ በብዛት በሚሸጡ መጽሃፎች በኩል መቅረብ አለባቸው ። ወደ መረጃ ሚዲያ የሚተላለፉ አዳዲስ ጽሑፎች፣ ሴራዎች፣ ድንክዬዎች፣ ንግግሮች፣ ስክሪፕቶች ያስፈልጉናል።በማንጊሊክ ኤል ሀሳብ ላይ በመመስረት እሴቶችን ማጠናከር - የሲቪል እኩልነት; ትጋት; ታማኝነት; የመማር እና የትምህርት አምልኮ; ዓለማዊ ሀገር - የመቻቻል ሀገር ወደ እያንዳንዱ የካዛኪስታን አኗኗር ሊገባ የሚችለው ምክንያታዊ ሲሆኑ እና የዕለት ተዕለት ሕይወት አካል ከሆኑ።እዚህ ብዙ የሳይንቲስቶች ስራ ያስፈልገናል, በግጥም ታሪኮች, አፈ ታሪኮች, አፈ ታሪኮች, ተረቶች ላይ, ለወጣቱ ትውልድ የ "ማንጊሊክ ኤል" እሴቶችን, ምልክቶችን እና ትርጉሞችን ማስተላለፍ ይችላሉ.የ "ማንጊሊክ ኤል" ጽንሰ-ሐሳብ ማጠናቀቅ እና ተገቢ ማሻሻያዎችን ማስተዋወቅ ዛሬ ከፕሬዚዳንታዊ አስተዳደር እና ከመንግስት በተጨማሪ ለካዛክስታን ህዝብ ምክር ቤት በአደራ ተሰጥቷል. እና ይህ ምርጫ በአጋጣሚ አይደለም. የቱርኪክ ካጋኔት እና የሺንጊስካን ግዛት ልምድ እንደሚያሳየው “ማንጊሊክ ኤል” የሚለው ሀገራዊ ሀሳብ እንደ አጠቃላይ ግቡ የዘላለም መንግስት ርዕዮተ ዓለም ተሸካሚዎች የሁሉንም ጎሳ ቡድኖች ማሰባሰብን ያዘጋጃል። የሪፐብሊካኑ ጋዜጣ ዋና አዘጋጅ “የካዛክስታን ዩክሬናውያን። የዩክሬን ዜና ታራስ ቼርኔጋ፡-በካዛክስታን የሚኖሩ የብሄር ብሄረሰብ ማህበራት ጋዜጦች በሚያወጡት ጊዜ መንግስት የሚሰጠው ድጋፍ የካዛክስታን ህዝብ መቻቻል ሌላው ማስረጃ ነው። የካዛክስታን ህዝብ መሰብሰቢያ የብሄር ብሄረሰቦች መረጋጋትን ለመጠበቅ እና ለማጠናከር ትልቅ አስተዋፅዖ ያደርጋል።በበኩሉ በካዛክስታን የሚኖሩ ዩክሬናውያን የሀገራችንን ሉዓላዊነትና መንግስታዊነት ለማጠናከር የተቻላቸውን ሁሉ በማድረግ ላይ ናቸው። የማንጊሊክ ኤልን ሀሳብ በተመለከተ ፣ የተወሰኑ ዝርዝሮች የሉትም ብዬ አስባለሁ። እስካሁን የተቋቋሙ ውሎች፣ ምድቦች እና ጽንሰ-ሐሳቦች የሉም። ሳይንቲስቶች እንሰበስባለን እና ከእኛ ጋር ለመስራት አስፈላጊ መሳሪያዎችን ይፍጠሩ. ለምሳሌ እኔ ስለ “መቻቻል” ጽንሰ-ሀሳብ የበለጠ አሉታዊ አመለካከት አለኝ ፣ እሱም በትርጉሙ “መቻቻል” ማለት ነው። ግን እርስ በርሳችን እንታገሳለን? አንተ እራስህ ታስባለህ፣ በተለያዩ አመታት ውስጥ ብዙ ብሄረሰቦችን ወደ ቤተሰቦቻቸው መቀበል የቻሉት የካዛኪስታን ህዝቦች የመጨረሻውን እንጀራ እየተካፈሉ፣ ይህን ያደረጉት በመቻቻል፣ በማስገደድ ነው? የለም፣ ከዚህ የካዛኪስታን ህዝባዊ ድርጊት በስተጀርባ በጣም ለሚያስፈልጋቸው ሰዎች ምህረት እና ርህራሄ ነበር። ይህ መስተንግዶ ነው ፣ እና ሁሉም ከ "መቻቻል" ጽንሰ-ሀሳብ ጋር በምንም መንገድ የማይገናኙት ሁሉም የካዛኪስታን ሰዎች ምርጥ ሰብአዊ ባህሪዎች ለእኔ ፣ “ማንጊሊክ ኤል” የሚለው ሀሳብ የሚያመለክተው ዋና ግብ ማጠናከሩ እና ማጠናከሩ ነው ። የህዝባችን አንድነት። እና በየቀኑ እንደ ድግምት፣ እንደ ማንትራ ለመድገም ዝግጁ ነኝ። የካዛክስታን የኡዝቤክ ጋዜጣ ዋና አዘጋጅ "Sairam Sarbosy" አብዱማሊክ ሳርማኖቭ፡-- "ማንጊሊክ ኤል" የሚለው ሀሳብ በጋራ ተግባራት እና ግቦች የሚመራ አንድ ሀገር መፍጠርን ያመለክታል ። ከነጻነት በኋላ ያለፉት ሃያ አምስት ዓመታት በትክክለኛው መንገድ ላይ መሆናችንን ያሳያል። ይህንን የዕድገት አቅጣጫ በማስቀጠል ብዙ እናሳካለን ብዬ አምናለሁ።መሪውና አጃቢዎቻቸው ለሀገር እጣ ፈንታ ትልቅ ኃላፊነት አለባቸው። ይቺን አገር የሚመሩት ማለት ነው። በሌሎች ክልሎች ምሳሌነት በራሱ በብሔራዊ ልሂቃን ውስጥ ሽኩቻና ሽኩቻ ወደ ምን እንደሚመራ እንመለከታለን። እና እንደዚህ ያሉ ምሳሌዎች አደገኛ ናቸው. ስለዚህ ለእኛ ከሕዝብ መጠናከር በተጨማሪ የሊቃውንቱ መጠናከር ራሱ ትልቅ ጠቀሜታ አለው።እና እዚህ ላይ አንድ ተጨማሪ ጉዳይ ላይ ላንሳ። የካዛክስታን ብዝሃ-ብሄር ብሄረሰቦች መታደል ነው እንላለን። በኮሪያ ውስጥ ያለው የካዛክስታን ተመሳሳይ ሚዲያ በደቡብ ኮሪያ ውስጥ የሀገራችንን ገፅታ በማስተዋወቅ ትልቅ ስራ ይሰራሉ። ተመሳሳይ ስራ በሌሎች የሀገራችን የብሄር ሚዲያዎች ይሰራል። እናም ይህ በትክክለኛው አቅጣጫ ትክክለኛ እርምጃ ይመስለኛል።ግን በቅርብ ጊዜ ውስጥ ካዛኪስታን በጣም ብዙ እቃዎችን በማምረት አዳዲስ ገበያዎችን እና የሀገር ውስጥ ምርቶቻችንን ወደ ውጭ ለመላክ አዲስ አቅጣጫዎችን እንፈልጋለን ብዬ አስባለሁ ። ስለሆነም የኛ የጎሳ ሚዲያዎች ዛሬም ቢሆን መስራት ያለባቸው ለአገር ውስጥ አንባቢ ብቻ ሳይሆን ለውጭ አንባቢም ጭምር ስለ ካዛክስታን ኢኮኖሚ በመንገር ነው። ይህ ደግሞ የማንጊሊክ ኤል ቅርጸት ነው, አብረው ሲሰሩ, ፖለቲካ እና ርዕዮተ ዓለም ብቻ ሳይሆን ኢኮኖሚም ጭምር.

ብሄራዊ ሀሳብ ዛሬ በካዛክስታን ማህበረሰብ ውስጥ በጣም ከተወያዩ ርዕሰ ጉዳዮች አንዱ ነው። ለተወሰኑ ዓመታት የጋዜጦች እና የመጽሔት ገጾችን አይለቅም, የቴሌቪዥን እና የሬዲዮ ፕሮግራሞች ርዕሰ ጉዳይ ይሆናል, በሳይንሳዊ ኮንፈረንስ እና የውይይት ክለቦች በሳይንስ ማህበረሰብ ይተነትናል.

በተወሰነ መልኩ የምንጠቀመው ብሄራዊ ወይም “አገር አቀፍ” የሚለው ቃል የካዛክስታንን ህዝብ ለማጠናከር ፣የህብረተሰቡን ዘላቂ ማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ልማት ለማጠናከር የታለመ የአለም አተያይ አቀማመጥ ፣እሴቶች እና ሀሳቦች ስብስብ ነው። የመንግስት ደህንነት እና ነፃነት. የብሔራዊ እሳቤ ችግርን ለማዳበር ከሚነሱት ዋና ጥያቄዎች መካከል አንዱ እንዴት ሊፈጠር ይችላል ወይም ሊገኝ ይችላል ይባላል። በቀላሉ ሊፈጠር እንደማይችል ግልጽ ነው። የእሱ ክፍሎች በብሔራዊ ራስን ንቃተ-ህሊና ጥልቀት ውስጥ ይገኛሉ ፣ የብሔራዊ ሕልውና ምስልን የሚያንፀባርቁ ፣ በፍልስፍና ፣ በታሪክ ፣ በሳይንስ ፣ በግጥም ፣ በስነ-ጽሑፍ ፣ በሙዚቃ ፣ በሥዕል ፣ በዳንስ ፣ በጥበብ ፣ በቋንቋ ውስጥ አገላለጾቹን ያገኛል ።

አግባብነት እና ምርምር እና ብሔራዊ ሀሳብ ልማት ቅድሚያ የሚወስነው ይህ የካዛክስታን ማህበረሰብ መጠናከር ሥርዓት-መመሥረት ጅምር ነው, የአገሪቱ ዜጎች ብሔራዊ ማንነት በቂ ደረጃ ምስረታ, መንፈሳዊ. ለሕዝብ ንቃተ-ህሊና እና ባህል እድገት መሠረት ፣ ለካዛክስታን ተራማጅ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ እድገት ከግሎባላይዜሽን አንፃር።

ከላይ የተገለፀው የሀገራዊው ሃሳብ ትርጉም "ሀገር ግንባታ" (ሀገር ግንባታ) ከሚለው ጽንሰ-ሀሳብ ጋር የሚጣጣም ነው መባል ያለበት ሲሆን ትርጉሙም ከአንድ ብሄር ብሄረሰቦች መካከል አንድ ሀገር መመስረት ነው። ቅንብር. ይሁን እንጂ ሁሉም ሰው የአገር ግንባታ ጽንሰ-ሐሳብን አይቀበልም. ብዙ የፖለቲካ ሳይንቲስቶች እና ፖለቲከኞች በብሔር ብሔረሰቦች መካከል አንድ ሀገር መገንባት የማይቻል ነው ብለው ያምናሉ ፣ ምክንያቱም የሰዎች የጎሳ ማንነት ሁል ጊዜ ከመንግስት እና ከሌሎች ብሄረሰቦች ተወካዮች ጋር ማንነታቸውን ያሸንፋል።

በእነሱ አስተያየት, በካዛክስታን ውስጥ አንድ ብሔር ብቻ አለ, እሱም ካዛክስ, በሪፐብሊኩ ውስጥ የሚኖሩ ሌሎች ሁሉም ህዝቦች ዲያስፖራዎች ናቸው. ስለዚህ የካዛክስታን ብሔራዊ ሀሳብ የካዛክስታን ብሔራዊ ሀሳብ ወይም የካዛክስታን ብሔራዊ ሀሳብ እንጂ ሌላ አይደለም። ብሄራዊ ሀሳቡ ለካዛኪስታን እንደ ሀገር ለመነቃቃት መሰረት መሆን አለበት። በዚህ አቀራረብ ምክንያት የአገሬው ተወላጅ ብሄረሰብ በሕዝብ አስተያየት, ከዚያም በሳይንስ የቲቱላር ብሔር ስም ተቀበለ. በአገራዊ ጥያቄ ላይ በተጻፉት ጽሑፎች ውስጥ፣ ይህ አካሄድ “የብሔር ብሔረሰቦችን መረዳዳት” ይባላል። ይህ ስያሜ የመነጨው የብሄረሰቡ ልሂቃን የህዝቡን ጥቅም አስከባሪ ሆነው በመወከል የብሄረሰቡን ባህል፣በዋነኛነት ቋንቋን በግንባር ቀደምነት በማስቀመጣቸው ነው። ከዚሁ ጎን ለጎን የብሄር ብሄረሰቦችን ባህል ከሌሎች ባህሎች ተጽእኖ በመጠበቅ ወደ አንድ የብሄረሰብ ማህበረሰብ ባህል መሰረት ደረጃ የሚያደርስ ልዩ ሚና ለመንግስት ይሰጡታል። .

በመሠረታዊነት የተለያዩ አቋሞች የሚወሰዱት ብሄራዊ ሀሳቡ የአንድ ህዝብ ብቻ ሀሳብ ሊሆን አይችልም ብለው በሚያምኑ ፣ በብሔረሰቦች ክልል ውስጥ ነው። በካዛክስታን ውስጥ፣ ብሄራዊ ሀሳቡ በመሠረቱ ሁሉንም የአገሪቱን ዜጎች፣ ብሔር ሳይለይ፣ በካዛክስታን ዜግነታቸው የጋራነት ላይ የተመሰረተ አንድ ሀገር ለማድረግ ያለመ ብሄራዊ ሀሳብ መሆን አለበት። ይህ አካሄድ በዘመናዊ ethnopolitology ሲቪል ሀገር ይባላል።

ዛሬ በካዛክስታን ውስጥ እነዚህ ሁለት አገራዊ ሀሳቦችን የመረዳት ዘዴዎች የበላይ ናቸው። የካዛኪስታን ብሄራዊ ሀሳብ ደጋፊዎች አጋሮቻቸው ከሞላ ጎደል ሙሉ በሙሉ አላቸው ይህም በካዛክስ ራሳቸው መካከል ተፈጥሯዊ ነው። ለብሔራዊ ሀሳብ የተለየ አቀራረብ ተሟጋቾች, እንደ አንድ ደንብ, የአገሬው ተወላጅ ያልሆኑ ጎሳዎች ተወካዮች ናቸው, ምንም እንኳን ከተከታዮቹ መካከል ብዙ ካዛክሶች ቢኖሩም.

የካዛክስታን ብሔራዊ ሀሳብ ተከታዮች የካዛክስታን ልዩ አቋም በሁሉም የካዛክስታን ብሔረሰቦች መካከል ይከላከላሉ ፣ ለአንዱ ጥቅም ቅድሚያ ይሰጣሉ ፣ ግን ዋናው ፣ ከእነሱ አንፃር ፣ የጎሳ ቡድን። በተቃራኒው የሲቪል ብሄራዊ ሀሳብ ደጋፊዎች ብሄራዊ ሀሳቡ በካዛክስታን ውስጥ ያሉትን ሁሉንም የጎሳ ቡድኖች ፍላጎት ማንፀባረቅ አለበት ብለው ያምናሉ. ከነሱ አንፃር ብሄራዊ ሀሳቡ መመስረት ያለበት የአንድን ፣ ትልቁን ፣ ተወላጅ ብሄረሰብን ቅድሚያ ላይ ሳይሆን የሁሉንም እኩልነት በካዛክስታን የአንድ የጋራ ዜግነት አካል ነው ። የሁለቱ አካሄዶች ተቃውሞ፣ የርዕስ እና የሲቪል አገራዊ ፅንሰ-ሀሳብ የደጋፊዎቻቸውን የርዕዮተ ዓለም ግጭት ይፈጥራል። እንዲህ ዓይነቱ ቅራኔ ለካዛክስታን ብቻ ሳይሆን ዛሬ በአብዛኛዎቹ የድህረ-ሶቪየት ማህበረሰቦች ፊት ለፊት የተጋፈጠ መሆኑን ልብ ሊባል የሚገባው ህዝብ በዘር ልዩነት የሚለይበት ነው። ከዚህም በላይ በብሔር-ባህላዊ እና በሲቪል አገራዊ አስተሳሰብ እና በብሔር መካከል ያለው ቅራኔ የብዙ የዘመናዊው ዓለም ግዛቶች ባህሪ ነው።

ከሞላ ጎደል በሁሉም አዲስ ነጻ መንግስታት ውስጥ፣ ስራው የመድብለ ብሄር ብሄረሰቦችን ህዝቦች ወደ አንድ ማህበረሰብ በማሰባሰብ በከፍተኛ የማንነት ደረጃ አንድ ማድረግ ነው። በብዙ ክልሎች በትልቁ ብሄረሰብ (ትልቁ ብሄር ብሄረሰቦች ስብስብ) እና ሌሎች ትናንሽ ብሄረሰቦች መካከል የተለያዩ ቅራኔዎች ቀጥለዋል። የብዙዎቹ ዘመናዊ ግዛቶች መንግስታት የህዝቡን የብዝሃ-ብሄረሰብ ስብጥር ያላቸው መንግስታት አንድ መሰረታዊ ጥያቄ ያጋጥሟቸዋል-በብሔር እና በብሄረሰብ እና በብሄረሰብ እና በብሔራዊ ሀሳብ መካከል ባለው የሲቪል እና የብሄር-ባህላዊ ግንዛቤ መካከል ያለውን እውነተኛ ቅራኔ እንዴት መፍታት ይቻላል?

በተለያዩ የዘመናዊው ዓለም ግዛቶች ውስጥ ያለው ትክክለኛ የሀገር ግንባታ ልምድ እንደሚያሳየው፣ ይህንን ተቃርኖ በመፍታት የ“እና - እና” ሳይሆን “ወይ - ወይም” መርህ የበላይነት ነው። ስለዚህ እኛ የምናወራው የካዛክስታን ብሔራዊ ሀሳብ በሚፈጠርበት ጊዜ የሀገሪቱን ሁለቱንም ፅንሰ-ሀሳቦች - ሲቪል እና ጎሳ-ባህላዊ ጽንሰ-ሀሳቦችን መጠቀም አስፈላጊ ነው ፣ እና በአንደኛው ላይ ብቻ መተማመን እንደሌለበት ፣ ሌላውን በመጣል .

የእነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች ተቃርኖ በካዛክስታን እንዴት ተፈቷል? ይህ መንገድ በካዛክስታን ብሄረሰብ ዙሪያ አንድ ነጠላ ህዝብ እንደ ሲቪል ማህበረሰብ መመስረት ነው ይህም ለካዛክስታን ርዕስ ነው። ከታላላቅ የወቅቱ የብሄር ፖለቲካ ሳይንቲስቶች እና የሀገሪቷ ቲዎሪስቶች አንዱ የሆነው አንቶኒ ስሚዝ ይህንን ሀገር የመገንባት ዘዴ በአለም ላይ በጣም ተስፋፍቶ ከሚገኝ የ"አውራ ጎሳዎች" ሞዴል ነው ይለዋል።

በካዛክስታን የጎለመሰ የሲቪል ማህበረሰብ አለመኖሩ ከአገሪቱ የግዛት ዘመን ታሪክ ከባድ ውርስ ጋር የተቆራኘ ነው ፣ ይህም በአገር ግንባታ ሂደቶች ላይ ጨምሮ አሉታዊ ተፅእኖ አለው ። እዚህ ላይ ደግሞ የካዛኪስታን ማህበረሰብ እራሱን ችሎ የሚታሰበው (በአእምሯዊ ፣ በእርግጥ) ከመንግስት ተነጥሎ አሁንም የዜጋ ብሄራዊ ማንነት መሰረት የሚሆን ሀገራዊ ሀሳብ ማቅረብ እና ማዳበር ያልቻለውን ምክንያቶች እናያለን።

የሲቪል ማህበረሰቡ በካዛክስታን ውስጥ የሲቪል ሀገር ምስረታ ሂደት ውስጥ ግንባር ቀደም ማህበራዊ ሃይል እስከመሆን ደረጃ ላይ ለመድረስ ባልዳበረበት ሁኔታ የሀገር ግንባታ መሪ ርዕሰ ጉዳይ ሚና በመንግስት ይወሰዳል። ከሳይንስ ማህበረሰቡ በቂ የንድፈ ሃሳባዊ ማረጋገጫ ሳይኖር፣ በብሄራዊ ፖሊሲው፣ በተጨባጭ በተግባር፣ እነሱ እንደሚሉት፣ በመንካት፣ መንግስት በሚመሰረተው የካዛክኛ ጎሳ ላይ የተመሰረተ የሲቪል፣ የካዛክ ብሄር ሞዴል እውን ለማድረግ እየሞከረ ያለው መንግስት ነው። ቡድን. ስለዚህ ስቴቱ በካዛክስታን ውስጥ በ "እና - እና" መርህ ላይ በሲቪል እና በብሄር-ባህላዊ ጽንሰ-ሀሳቦች መካከል ያለውን ቅራኔ ለመፍታት እየሞከረ ነው.

ብሔራዊ ፖሊሲ ብቻ ሳይሆን ኢኮኖሚያዊ, ማህበራዊ, ባህላዊ, ትምህርታዊ እና ሌሎች ሁሉም የህዝብ ግንኙነት አስተዳደር ዓይነቶች በካዛክስታን የሚወሰኑት የመንግስት ያልሆኑ ተቋማት እንደ አዲስ የሲቪል ማህበረሰብ ተወካዮች ተሳትፎ አነስተኛ ነው. ግዛቱ የካዛክስታን ሕገ መንግሥት ጨምሮ የሕግ ማዕቀፎችን መሠረት በማድረግ የብሔር ብሔረሰቦች ግንኙነቶችን እና ሂደቶችን በማዕከላዊ ፣ በክልል እና በአከባቢ ባለሥልጣናት ደረጃ የሚሰሩ የሚመለከታቸው አካላት እና ተቋማትን ይቆጣጠራል ። በተመሳሳይ ጊዜ በካዛክስታን የህዝብ ክፍል እና በሌሎች የካዛክስታን ጎሳዎች መካከል የሚደረጉ ስምምነቶች በሀገሪቱ ብሔራዊ ፖሊሲ ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታሉ።

ስለዚህ በካዛክስታን ብሔራዊ ሉል ውስጥ ዋና ተዋናዮች የሚከተለው ውቅር አለን። በጽንፈኛ ምሰሶዎች በአንድ በኩል የካዛክ ሊቃውንት የብሔር ብሔረሰቦችን የመረዳት ርዕዮተ ዓለም አጥብቀው የሚይዙ፣ በሌላ በኩል ደግሞ የሩሲያኛ ተናጋሪ ልሂቃን የብሔረሰቡ የሲቪል ግንዛቤ ርዕዮተ ዓለም ናቸው። የዚህ አስተሳሰብ ማዕከል የሆነው መንግሥት በብሔራዊ ፖሊሲው ወደ አንድነት ለማምጣት እና ጽንፎችን ለማስታረቅ የሚሞክር ፣የእሴቶች ግጭት ወደ የጥቅም እና የተግባር ግጭት እንዳያድግ የሃሳቦችን ግጭት ለመከላከል የሚጥር ነው። ለህብረተሰብ አደገኛ.

በካዛክስታን ውስጥ ያለውን የብሔራዊ ሀሳብ ችግር ተቋማዊ ትንተና አንፃር የካዛክስታን ብሔራዊ ሉል ዋና ተዋናዮች አቋም እና ርዕዮተ ዓለሞቻቸውን ብቻ ሳይሆን በእጃቸው ያሉትን ሀብቶች ማጥናት ጠቃሚ ነው ። እርግጥ ነው, በካዛክስታን ውስጥ, ልክ እንደሌላው አገር, ግዛቱ በብሔራዊ ሉል ውስጥ ለሚደረጉ እንቅስቃሴዎች ከፍተኛ ሀብቶች አሉት. በሪፐብሊኩ ውስጥ ያለው የሲቪል ማህበረሰብ በዕድገቱ የመጀመሪያ ደረጃ ላይ እንደሚገኝ ካስታወስን, በብሔራዊ ሉል ውስጥ ያለውን ግንኙነት ለመቆጣጠር የግዛቱ አስፈላጊነት በጣም እያደገ መምጣቱ ምንም ጥርጥር የለውም.

ስለ ሌሎች የሀገራዊ ጉዳዮች - የብሄር ልሂቃን ብንነጋገር በዋናነት በቁሳቁስ የሚያዙት ሃብት ትንሽ ነው። ምናልባትም ከእነዚህ ውስጥ ዋነኛው ብሔር ብሔረሰቦች የሚወክሉበትን ድጋፍ ነው። ጠንካራ ከሆነ በህብረተሰቡ ውስጥ የፖለቲካ መረጋጋትን ለማስጠበቅ ለሚተጋው መንግስት ከባድ ፈተና የሆነውን የብዙሃኑን ብሄር ተኮር ንቅናቄ አስተዋፅዖ ያደርጋል። ዛሬ በካዛክስታን ማህበረሰብ ውስጥ የብዙሃኑ የዘር ቅስቀሳ ደረጃ ዝቅተኛ ነው። በሌላ አነጋገር የብሄር ልሂቃን በአሁኑ ጊዜ በህብረተሰብ ውስጥ ሰፊ እና የተረጋጋ ማህበራዊ መሰረት የላቸውም።

ስለዚህ፣ በካዛክስታን፣ እንደ ብዙ ብሔረሰቦች ማህበረሰብ፣ የሁለቱም የርዕስ፣ የብሄረሰብ-ባህላዊ ጽንሰ-ሀሳብ እና የሲቪል ጽንሰ-ሀሳብ መኖር እና መተግበር ተጨባጭ ፍላጎት አለ። ማንኛቸውንም ችላ ማለት በብሔራዊ ሁኔታ ውስጥ ባለው አጠቃላይ ሁኔታ ላይ ጎጂ ውጤት ያስከትላል.

በዚህ ረገድ የካዛክስታን የዜግነት ብሄራዊ ማንነት እና የብሄር ብሄረሰቦችን ማንነት ለማጠናከር ከኛ እይታ፣ ፍላጎት እና ፍላጎት አንፃር ከህብረተሰቡ እና ከመንግስት ፍላጎት አንፃር በጣም አስፈላጊ የሆነውን ለመጠቆም እንወዳለን።

በመጀመሪያው ሁኔታ, እነዚህ ፍላጎቶች እና ፍላጎቶች እንደሚከተለው በኛ ይታያሉ.

በመጀመሪያ ፣ የሲቪል ሀገር ሀሳብ በካዛክስታን ብሔራዊ ሀሳብ ውስጥ ማካተት ለህብረተሰቡ ውስጣዊ ደህንነት እና መረጋጋት አስተዋፅኦ ያደርጋል። የብሄር ብሄረሰቦች ህዝቦች እንደ ብሄር ብሄረሰቦች ማህበረሰብ መመስረት የብሄር ብሄረሰቦችን የጥቅም እና የእሴት ቅራኔዎች ለማቃለል ይረዳል።

በሁለተኛ ደረጃ ፣ በካዛክስታን ውስጥ የሲቪል ሀገር መመስረት በሁሉም የካዛክስታን ዜጎች ማንነት ላይ በጎ ተጽዕኖ ያሳድራል ፣ ምንም ቢሆኑም ፣ ከትውልድ አገራቸው ጋር - የካዛክስታን ሪፐብሊክ። የካዛክስታን አንድነት ያለው ህዝብ "ካዛክስታን የጋራ ቤታችን ናት" ለሚለው መፈክር እውነተኛ መገለጫ ይሆናል። የካዛክስታን አርበኝነት ፣ ከፍተኛ ሥነ ምግባር የአንድ ሲቪል ሀገር ፣ እውነተኛ ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ኃይል እውነተኛ ባህሪዎች ይሆናሉ። ፕሬዝደንት ኑርሱልታን ናዛርባይቭ በካዛክስታን የህዝብ ተወካዮች ምክር ቤት 12ኛ ስብሰባ ላይ አፅንዖት ሰጥተው ነበር፡- “አንድነት እና አንድነት ያለን ሀገር፣ በጋራ እሴቶች የተዋሀደች፣ እርስ በርሱ የሚስማማ ቋንቋዊ አካባቢ ያለው፣ ወደፊትን የሚመለከት ህዝብ መሆን አለብን። ያለፈው አይደለም."

በሶስተኛ ደረጃ በካዛክስታን ውስጥ የሲቪል ሀገር ምስረታ ጠቃሚ ውጤት የበሰለ የሲቪል ማህበረሰብ መሆን አለበት. ሲቪል ብሔር እና ሲቪል ማህበረሰቡ የተሳሰሩ እና ያለ አንዳች መኖር አይችሉም።

በካዛክስታን ብሔራዊ ሀሳብ ውስጥ የብሔረሰቡን የብሄር-ባህላዊ ጽንሰ-ሀሳብ ማካተት አስፈላጊ ስለመሆኑ ስንናገር የሚከተሉትን ምክንያቶች እንጠቁማለን።

በመጀመሪያ ደረጃ፣ ስለ አንድ ነጠላ የካዛክኛ ሕዝብ የአገር ግንባታ አብነት እየተነጋገርን ከሆነ መንግሥት በሚመሠርትበት ብሔረሰብ ዙሪያ - ስለ ካዛኪስታን፣ ከዚያም በሲቪል ብሔር መዋቅር ውስጥ ልዩ ቦታቸውን መያዙ ተፈጥሯዊ ነው። ይህ በእርግጥ የብሄር-ባህላዊ ፅንሰ-ሀሳብን በካዛክስታን ብሔራዊ ሀሳብ ውስጥ ማካተት ነው ፣ እሱም ከሀገሪቱ የሲቪል ፅንሰ-ሀሳብ ጋር በእጅጉ የሚስማማ እና አንዱ ሌላውን የማይገለል ነው።

በሁለተኛ ደረጃ በአገራችን ውስጥ የሚፈጠሩትን ህዝቦች ተፈጥሮ ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል. ቁም ነገሩ የካዛክስታን ህዝብ በምስረታቸው መሰረት እንደ አሜሪካ (ሰሜን እና ደቡብ)፣ አውስትራሊያ እና አንዳንድ ሌሎች የአለም ክልሎች ስደተኛ ሀገር አይደሉም። በካዛክስታን ውስጥ ያለው ብሔር በዋነኛነት ከካዛክስታን ጋር የተቆራኘው የተለየ ጎሳ እና ታሪካዊ ሥሮች አሉት። ይህ የካዛክኛ ህዝብ አፈጣጠር የብሄር-ታሪካዊ ገጽታ በብሄራዊ ሀሳብ ውስጥ ያለ ጥርጥር ቦታውን ማግኘት አለበት።

በሶስተኛ ደረጃ የካዛክስታንን ብሄራዊ ሀሳብ ለማዳበር በሚደረገው ዘዴ የብሄር-ባህላዊ ገጽታ ትልቅ ጠቀሜታ አለው. የአገር ግንባታ ጽንሰ-ሀሳብ የሚያመለክተው ለሀገራዊ እሳቤ ምርምር እና ልማት ገንቢ አቀራረብን ነው። በሌላ አነጋገር፣ ልሂቃኑ ብሔራዊ ማንነትን ይመሰርታል፣ በዚህም ምክንያት የሚሠራበትን ከብዝሃ-ብሔር ስብጥር የወጣ ሕዝብ ነው። በኛ እምነት የብሔረሰቡ የሲቪክ ፅንሰ-ሀሳብም ሆነ የገንቢ አካሄድ ፍፁም መሆን የለበትም።

ስለዚህ የብሔር-ባህላዊ አካል በካዛክስታን ብሔራዊ ሀሳብ አወቃቀር ውስጥ ማካተት ታሪካዊ እና ባህላዊ ቀጣይነቱን ለማረጋገጥ አስፈላጊ ነው። እየተነጋገርን ያለነው፣ ወደ ስሚዝ ብንዞር የካዛክስታን ባህላዊ ባህል እንደገና ስለመገንባት አንዳንድ አካላት እና ምልክቶች ከዘመናዊው ባህል ጋር እንዲስማሙ ነው።

ስራችንን ስናጠቃልለው ሀገራዊ ሃሳብን መፈለግ እና ማጎልበት ለየትኛውም ሀገር ከባድ ችግር መሆኑን ልናስተውል እንወዳለን። የህብረተሰብ፣ የልሂቃን እና የመንግስት የፈጠራ ውጤት ነው። ለካዛክስታን፣ የብሔሩ ሲቪል እና ብሔረሰብ-ባሕላዊ ጽንሰ-ሀሳቦች እና የብሔራዊ ሀሳብ ውህደት መሠረታዊ ጠቀሜታ አለው። የካዛክስታንን ብሄራዊ ሀሳብ የምናገኘው በዚህ መንገድ ላይ እንደሆነ እርግጠኞች ነን።

አብዱማሊክ NYSANBAYEV፣ Rustem KADYRZHANOV

ተጨማሪ ዜናዎች በቴሌግራም ቻናል ። ሰብስክራይብ ያድርጉ!

ኑርካኖቫ ባኪትሻን ዣምቢርቤቭና።

የታሪክ እና የጂኦግራፊ መምህር

KSU "የታይንሻ ከተማ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ቁጥር 2"

ርዕስ፡ ሀገራዊ ሃሳብ ማንጊሊክ ኤል » ለካዛክስታን ማህበረሰብ እድገት እንደ ቬክተር።

1. እ.ኤ.አ. ጥር 17 ቀን 2014 ለካዛክስታን ህዝብ በሰጠው አድራሻ "የካዛክስታን መንገድ -2050: የጋራ ግብ, የጋራ ፍላጎቶች, የጋራ የወደፊት", የካዛክስታን ሪፐብሊክ ፕሬዝዳንት ኑርሱልታን ናዛርቤቭ የአርበኝነት ህግን "ማንጊሊክ ኤል" ለማዳበር እና ለመቀበል ሐሳብ አቅርበዋል.

"ማንጊሊክ ኤል" የሁሉም የካዛክስታን ቤት ብሄራዊ ሀሳብ ነው, የአያቶቻችን ህልም. ከ 22 ዓመታት በላይ ሉዓላዊ ልማት ፣ ሁሉንም ካዛክስታን አንድ የሚያደርጋቸው እና የአገራችን የወደፊት የወደፊት መሠረት የሚመሰረቱ ዋና ዋና እሴቶች ተፈጥረዋል። ከሰማይ ከፍተኛ ንድፈ ሃሳቦች አልተወሰዱም። እነዚህ እሴቶች በጊዜ ፈተና ላይ የቆዩት የካዛኪስታን መንገድ ልምድ ናቸው "ሲል ርዕሰ መስተዳድሩ ተናግረዋል.

በዚህ ዓመት 2016 አንድ አስፈላጊ ክስተት - የካዛክስታን ሪፐብሊክ የነጻነት 25 ኛ ክብረ በዓል ነው. ባለፉት ዓመታት የተገኙት ሁሉም ስኬቶች የካዛክስታን ሰላማዊ ህዝቦች ጥቅም ናቸው, በእኛ አርቆ አስተዋይ ፖሊሲ ምክንያት, ባስ-ኑርሱልታን አቢሼቪች ናዛርቤቭን በልተው, አንድ ሀገር ፈጠረ - ሰላም ወዳድ, ብሩህ የወደፊት ተስፋን ይፈልጋል. . ሀገራዊ ሀሳቡ ምኞቶቻችንን፣ የአለም እይታዎቻችንን፣ መንፈሳዊ እሴቶቻችንን፣ በአገር አቀፍ ደረጃ የኢኮኖሚ ቅድሚያ የሚሰጣቸውን ጉዳዮች አንድ ማድረግ አለበት።

ጊዜው እንደሚያሳየው ከሁሉም በላይ ምክንያታዊው መንገድ የሁሉንም የሀገሪቱን ዜጎች ጥቅም በማጣመር, የዘር ልዩነት ሳይኖር. የሀገሪቱን ወደ ሲቪል የህብረተሰብ ሁኔታ ሽግግር, በካዛክስታን ውስጥ አንድ ነጠላ ህዝብ መመስረት የብሄራዊ ሀሳብ ዋና አካል ይሆናል.

ማንኛውም ሀገራዊ ሀሳብ አቅም ያለው ነው ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ እጅግ በጣም የታመቀ ቀመር ነው ፣ ከእሱም የረጅም ጊዜ የመንግስት ፣ የህብረተሰብ ፣ የዜጎችን ሕይወት የሚወስን መሰረታዊ ርዕዮተ ዓለም ጽንሰ-ሀሳብ ይዘጋጃል። የሚከተሉት የአገራዊ ሃሳብ ባህሪያት በአጠቃላይ ተቀባይነት አላቸው. መሆን አለበት: ምስላዊ ምስል - ምልክት እና በርዕዮተ ዓለም ላይ የተመሰረተ; በታሪክ ፣ በአፈ ታሪክ ፣ በአፈ ታሪክ የቀድሞ አባቶች ናቸው ። ለግለሰብ, ለህብረተሰብ እና ለባለስልጣኖች ጠቃሚ መሆን; ሆን ተብሎ የማይታመን እና ውሸቶችን አልያዘም; አጭር መሆን; ለልጁ ሊረዱት ይችላሉ.

ይህ ሁሉ በ "ማንጊሊክ ኤል" ሀሳብ ውስጥ የተካተተ ነው.

የ "ማንጊሊክ ኤል" ሀሳብ -በህብረተሰባችን ውስጥ ሀገራዊ አንድነት፣ ሰላም እና ስምምነት ነው። በሁለተኛ ደረጃ, እሱ ዓለማዊ ማህበረሰብ እና ከፍተኛ መንፈሳዊነት ነው. በኢንዱስትሪላይዜሽን እና በፈጠራ ላይ የተመሰረተ የኢኮኖሚ እድገት ነው። ይህ አጠቃላይ የሠራተኛ ማህበር ነው., የጋራ ታሪክ, ባህል እና ቋንቋ, ይህ ብሔራዊ ደህንነት እና ዓለም አቀፍ እና ክልላዊ ችግሮችን ለመፍታት የአገራችን ዓለም አቀፍ ተሳትፎ ነው. ለእነዚህ እሴቶች ምስጋና ይግባውና ሁልጊዜም አሸንፈናል፣ አገራችንን አጠናክረን እና ታላቅ ስኬቶቻችንን አብዝተናል። በእነዚህ የመንግስት አደረጃጀቶች ውስጥ ብሄራዊ እሴቶች የኒው ካዛክስታን የአርበኝነት ርዕዮተ ዓለም መሠረት ናቸው።

የሳይንስ፣ የባህል ሰዎች፣ የሀገራችን አስተዋዮች እያጤኑት እና የተለያዩ አቅጣጫዎችን በመፍጠር “ማንጊሊክ ኤል” የሚለውን አገራዊ ሃሳብ ተግባራዊ ለማድረግ። ዋናው አቅጣጫ ደግሞ ዘመናዊ ትምህርት ይመስለኛል።

ከ 2017 ጀምሮ በአገሪቱ ውስጥ ለወጣቶች የተረጋገጠ የቴክኒክ ትምህርት ይሰጣል, እና የጥምር ቴክኒክ እና ሙያ ትምህርት ስርዓት እየተዘረጋ ነው. በተጨማሪም የሶስት ቋንቋዎች ቅድሚያ የሚሰጠው ማለትም የካዛክኛ, የእንግሊዝኛ እና የሩሲያኛ ጥናት ተረጋግጧል. የአገሪቱ መሪ አፅንዖት እንደሰጠው, ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤቶች ወደ ናዛርባይቭ የአእምሮ ትምህርት ቤቶች የማስተማር ደረጃ ላይ መድረስ አለባቸው.

የዘመናዊው ትውልድ ትውልድ ትምህርት በአብዛኛው የተመካው በመንግስት ማህበራዊ መዋቅር ላይ ነው. በአገራችን ለነገው ጥቅም ሲባል ብዙ እየተሰራ ነው።

ዘመናዊው ትምህርት ቤት ተጨማሪ ቴክኖሎጂዎች አሉት - ኮምፒዩተሮች, መስተጋብራዊ ነጭ ሰሌዳዎች, ኢንተርኔት, የመልቲሚዲያ ክፍሎች, በትምህርት ጥራት እና በተለያዩ ዝግጅቶች ላይ በጎ ተጽእኖ ያሳድራሉ, ርዕሰ ጉዳዩን በማስተማር ሂደት ላይ አዎንታዊ ለውጦችን ይሰጣል.

ሌላው የትምህርት ፈጠራ ለአነስተኛ ትምህርት ቤቶች ትኩረት ተሰጥቶ እየተሰራ ነው፣የመርጃ ማዕከላት እየተፈጠረ ነው፣በቅድመ-መገለጫ እና በተማሪዎች የፕሮፋይል ትምህርት ላይ ከፍተኛ ስራ እየተሰራ ነው። ከገጠር የመጣ ተማሪ፣ ወደ ከተማ ትምህርት ቤት እየመጣ፣ ከዚህ በፊት የተቸገሩበትን የትምህርት ዓይነቶች ማንሳት ይችላል።

አገራችን የምትታገለው ተወዳዳሪ ሀገር እንድትሆን ነው ስለዚህ አለም አቀፍ ጥናትና ምርምር በትምህርት ቤቶች እየተካሄደ ነው።ቲምስ, ፒሳ, PIRLSእና ሌሎች የትምህርት ቤት ልጆች ፈተናዎች. የትምህርት ቤት ልጆች የተፈጥሮ-ሒሳብ፣ የማንበብ እና የተግባር ንባብ ተረጋግጧል። በአለም አቀፍ የምርምር ውጤቶች መሰረት ሀገራዊ ሪፖርት እየተጠናቀረ ነው፣በዚህም የተነሳ በትምህርት ቤቶቻችን ውስጥ የተሻሉ ለውጦች እየመጡ ነው። እንደ እኔ እምነት የ ZUN እንደዚህ ያሉ ገለልተኛ ግምገማዎች በሀገሪቱ ውስጥ የዘመናዊ ትምህርትን ትክክለኛ ምስል ይሰጣሉ ፣ እናም የወጣት ትውልድን የትምህርት ደረጃ ከፍ ለማድረግ ይረዳሉ ።

የካዛክስታን ዘመናዊ አስተማሪ ማህበረሰብ በኮርስ ዝግጅት ላይ ትልቅ ማሻሻያዎችን እያደረገ ነው። የካምብሪጅ ቴክኖሎጂን በመጠቀም መማር ለመምህሩ አዲስ አመለካከት ይሰጠዋል - የዓለም እይታ ይለወጣል, አስተማሪ እና ተማሪ ምን መሆን እንዳለባቸው ንቃተ ህሊና. መምህራን በ1 ከፍተኛ፣ 2 መሰረታዊ እና 3 መሰረታዊ ደረጃዎች የሰለጠኑ ናቸው። ልጆችን በማስተማር እና በማስተማር ላይ ያሉ አዳዲስ ቴክኖሎጂዎች ለመምህሩ በማስተማር ልምምዱ ላይ ትልቅ ማበረታቻ ይሰጣሉ። የሰባቱ ሞጁሎች ወደ ትምህርታዊ ሥራ ማቀናጀት የኮርሶቹ ዋና ግብ ነው።

የአስተዳደሩ እና የማስተማር ሰራተኞች ጥረቶች የፕሮግራሞች ፣ የመማሪያ ፣ የሥልጠና ኮርሶች ፣ የፈጠራ ቴክኖሎጂዎችን አጠቃቀም ፣ የግለሰቦችን ልዩነት መሠረት በማድረግ ለልጁ እንደ ነፃ ፣ ኃላፊነት የሚሰማው እና የፈጠራ ሰው ለማደግ ሁኔታዎችን ለመፍጠር ያለመ ነው። የትምህርት ሂደት እና ጤናማ የአኗኗር ዘይቤ መፈጠር። ዋናው ትኩረት የመምህራንን ብቃት እና የትምህርት ቤት ልጆችን ጥራት ለማሻሻል ተከፍሏል. ይህ ደግሞ በተለያዩ ቅጾች ውስጥ ሥራ አመቻችቷል የመምህራንን ብሔረሰሶች ችሎታ ለማሻሻል, በክፍል ውስጥ እና ፍላጎት ማህበራት ውስጥ ተማሪዎች ተግባራዊ ችሎታ እና ችሎታ ልማት, ሴሚናሮች ውስጥ ልጆች እና ጎልማሶች ተሳትፎ, ኮንፈረንስ, ልውውጥ ድርጅት. ልምድ, የአስተማሪ ሰራተኞች እና የትምህርት ቤት ተመራቂዎች የምስክር ወረቀት.

በት / ቤቱ የሰራተኞች ፖሊሲ ውስጥ የማያቋርጥ አዝማሚያ ተመስርቷል ፣ ይህም የባለሙያ መምህር ፣ የፈጠራ ስብዕና ምስረታ ላይ ያተኮረ ነው።

ለቀጣይ የስነ-ልቦና እና ትምህርታዊ ትምህርት እና ራስን ማስተማር የመምህራን አዎንታዊ አመለካከት ተመስርቷል

ወደ 12-አመት ትምህርት ሽግግር አውድ ውስጥ ፣ የፈጠራ ትምህርታዊ ልምድ ማሰራጨት አዲስ ጥራት ያለው እና የአስተማሪ ስልጠና ሊሆኑ ከሚችሉ ዓይነቶች አንዱ ተደርጎ ይወሰዳል።.

የነገው ትምህርት ቤት የወደፊቱ ትምህርት ቤት ነው። እኔ እንደማስበው እንደዚህ ዓይነቱ ትምህርት ቤት ናዛርባይቭ የአእምሮ ትምህርት ቤቶች ፣ ተሰጥኦ እና ተሰጥኦ ያላቸው ልጆች ለመማር ክብር ያላቸው ፣ በዓለም ላይ በየትኛውም ቦታ ተጨማሪ ከፍተኛ ትምህርት ማግኘት ይችላሉ ። በሁሉም የሀገራችን ክልሎች እንደዚህ አይነት ትምህርት ቤቶች መከፈታቸው የሚያስደስት ነው።

2 "ማንጊሊክ ኤል" የሚለው ሀሳብ ከቅድመ መደበኛ ትምህርት ጀምሮ በወጣቱ ትውልድ ትምህርት እና አስተዳደግ ውስጥ ይታያል ብዬ አምናለሁ.

በተለይ በስርአተ ትምህርቱ ውስጥ፡-

በተፈጥሮ-የሒሳብ ዑደት ትምህርቶች, በሂሳብ ውስጥ የተለያዩ የሥራ ዓይነቶች ጥቅም ላይ ይውላሉ - የጽሑፍ ተግባራት, ጽሑፉ የአርበኝነት ይዘትን የያዘ,

በኢንፎርማቲክስ ትምህርት ላይ፣ ተማሪዎች በካዛክስታን ክልሎች የህዝብ ብዛት ላይ መረጃን ይጋፈጣሉ፣ እና ስለ አስታና ጽሑፎች በተግባራዊ ክፍሎች ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላሉ።

በጂኦግራፊ ትምህርቶች ውስጥ ለእያንዳንዱ የካዛክስታን ክልል የህዝብ ብዛት እና የዘር ስብጥር የስነ-ሕዝብ መረጃ ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል። በሕዝብ ብዛት ላይ ታሪካዊ መረጃም አለ.

በሂሳብ ትምህርቶች ፣ በአንደኛ ደረጃ የዓለም ዕውቀት ፣ ልጆች የካዛክስታን ህዝቦች ወዳጅነት ከሚያሳዩ ቁልጭ ምሳሌዎች ይማራሉ ፣ ተግባሮቹ ስለ አገራችን ፣ ዋና ከተማ ፣ ብሔራዊ ሥነ ሥርዓቶች ፣ ልማዶች ፣ የተለያዩ ጎሳዎች ወጎች ጽሑፍ ይይዛሉ ። ቡድኖች.

የሰብአዊ ዑደት ትምህርቶች - የካዛክኛ ቋንቋ እና ስነ-ጽሑፍ, የሩሲያ ቋንቋ እና እንግሊዘኛ, የካዛክስታን ታሪክ - ሰላማዊ ትብብርን, የአገር ፍቅር ስሜትን, የተለያየ ብሔር ብሔረሰቦች እና ጎሳ ተወካዮችን መልካም ጉርብትና ያንፀባርቃሉ.

«Қазақ халқы Ассамблеясы», «Бір шаңырақ астында», «Бірлік пен ынтымақ елі», «Ұлтаралық келісім»- қазақ тілі сабағында өте көп тақырыптар жасөспөрімдерді татулық пен ынтымақтастыққа тәрбиелейді.Жоғары сыныптарда қазақ тілі сабағында да «Мәнгілік ел-мәнгілік тіл идеясы» , "Tauelsizdik tolgauy", "Nұrly dol" siyaқty taқyryptar okylyp ötedі የተለያዩ ኦሊምፒያዶች፣የዲስትሪክት፣ክልላዊ እና ሪፐብሊካዊ ጠቀሜታዎች የባህላዊ እና የብሄር ትስስሮችን ያንፀባርቃሉ፡አባይ እና ፑሽኪን ንባቦች፣መክሃምቤት ንባብ ልጆቻችን፣ "ዝሃርኪን ቦላሻክን ዓመታዊ ንባብ። ንቁ ተሳትፎ, ሽልማቶችን ይውሰዱ.

ከመደበኛ ትምህርት ውጭ እንቅስቃሴዎች መቻቻልን ፣ የጋራ መግባባትን ፣ የካዛክስታንን ህዝቦች ብሄራዊ ወጎች እና ልማዶች ማክበርን ለማጎልበት የታለሙ ናቸው።

የሁለተኛ ደረጃ ት / ቤት ተማሪዎች በዲስትሪክት የክርክር ውድድሮች ላይ በንቃት ይሳተፋሉ, የሞራል መርሆዎች ዋና ርዕሰ ጉዳዮች ናቸው.

በብሔር ብሔረሰቦች መካከል መግባባትና መረዳዳት በአገራችን ያሉ ሃይማኖቶች ወደ ጠንካራ ወዳጅነት፣ ወደ አንድ ሕዝብ አንድነት፣ መከባበር አድጓል። የካዛክስታን ህዝቦች ምክር ቤት በተፈጠረበት ቀን የሚከበረው የምስጋና ቀን - መጋቢት 1 በበዓል አዲስ ቀን ይህ ማስረጃ ነው.

ግንቦት 1 - የካዛክስታን ህዝቦች አንድነት ቀን በትምህርት ቤቱ ውስጥ በየዓመቱ ይካሄዳል ፣ ወንዶቹ ብዙ ብሔረሰቦችን ይወክላሉ - የኮንሰርት ፕሮግራሙ በተለያዩ ቋንቋዎች ዘፈኖችን ያጠቃልላል። ናውሪዝ ሜራሚ ሁሉንም የአገራችን ብሔረሰቦች ሰብስቧል, በየዓመቱ የተለያዩ ብሔረሰቦች ተወካዮች በመድረክ ላይ ማየት ይችላሉ.

ሁሉም እሴቶችየታናሹን አስተዳደግትውልዶች - አክብሮት, ጓደኝነት, መቻቻል, ፍቅር እና የጋራ መረዳዳት, ዝግጁነትእርዳታ ከቤተሰብ ይጀምራል.ለቤተሰብ ቀን የተሰጡ ዝግጅቶችን በትምህርት ቤቱ ግድግዳዎች ውስጥ ማካሄድ ጥሩ ባህል እየሆነ ነው - እነዚህ ከወላጆች እና ከልጆች ጋር ክብ ጠረጴዛዎች ናቸው ።

3. በ "የብሔር እቅድ - አምስት ተቋማዊ ማሻሻያዎችን ለመተግበር 100 ደረጃዎች" ውስጥ, 85 እና 89 እርምጃዎች የአርበኝነት ድርጊት እና ተግባር ፕሮጀክት ለመፍጠር ተግባር መልክ Mangilik El ሃሳብ ያደሩ ናቸው. የማንጊሊክ ኤልን እሴቶች አሁን ባለው የትምህርት ቤት ትምህርት ሥርዓተ-ትምህርት ውስጥ ማስተዋወቅ።

በፕሬዝዳንቱ በታወጀው የማንጊሊክ ኤል መርሃ ግብር ትግበራ መምህራን ትልቅ ሚና መጫወት አለባቸው እና የማህበራዊ እና የሰብአዊ ዑደት አስተማሪዎች በዋነኛነት በወጣቱ ትውልድ መካከል ሀገራዊ ሀሳብን በማስተዋወቅ ላይ ናቸው ። አዲሱ የ2015-2016 የትምህርት ዘመን በሁሉም የሪፐብሊኩ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ተቋማት የጀመረው በእውቀት ቀን ሲሆን “የማንጊሊክ ኤል እሴቶች” በሚል ርዕስ የሰላም ትምህርት ተካሂዷል።

ይህ ክስተት በተማሪዎች መካከል የዜግነት እና የአርበኝነት ስሜት እንዲፈጠር አስተዋጽኦ ያደርጋል, ለትውልድ አገራቸው የፍቅር ስሜት, ታሪኩን እና ባህሉን ማክበር, የአገሬው ተወላጅ መሬት ተፈጥሮን ማክበር, በዘመናዊው የካዛኪስታን ስኬቶች ላይ ኩራት.

በዘመናዊ ሁኔታዎች ውስጥ የተማሪዎች የሲቪክ-የአርበኝነት ትምህርት ልዩ ጠቀሜታ አለው, በካዛክስታን ሪፐብሊክ ወጣት ዜጎች ትምህርት ውስጥ የትምህርት ድርጅቶች ሚና እየጨመረ ነው.

ለዚህም፣ የትምህርት ቤት ታሪክ አስተማሪዎች በሁለተኛ ደረጃ ተማሪዎች መካከል የክርክር ውድድሮችን ያካሂዳሉ። በጂኦግራፊ እና በአማራጭ የአካባቢ ታሪክ ትምህርቶች ውስጥ ልጆች ለእናት ሀገራቸው ፍቅር ፣ ለትውልድ አገራቸው የወደፊት ኃላፊነት ስሜት እንዲሰድጉ ይደረጋሉ።

የክፍል መምህራን ለሀገራችን ሁነቶች የተሰጡ የክፍል ሰአቶችን ያሳልፋሉ፡-

የካዛክስታን ሪፐብሊክ የነጻነት ቀን, የድል ቀን.

የካዛክስታን ሪፐብሊክ ሕገ መንግሥት 20 ኛ ዓመት;

የካዛክስታን ህዝብ ጉባኤ 20ኛ አመት;

ዓለም አቀፍ ኤግዚቢሽን "EXPO-2017" ማካሄድ.

ከመደበኛ ትምህርት ውጭ እንቅስቃሴዎችን በምሠራበት ጊዜ በካዛክስታን ሪፐብሊክ ሪፐብሊክ ፔዳጎጂካል ሰራተኞች የላቀ የሥልጠና ፕሮግራም በሶስተኛው (መሰረታዊ) ኮርሶች ውስጥ የተማሩ አዳዲስ የማስተማሪያ ቴክኖሎጂዎችን እና ንቁ የመማሪያ ዓይነቶችን መተግበሩ ውጤታማ እንደሆነ እቆጥረዋለሁ ። AEO Nazarbayev የአእምሮ ትምህርት ቤቶች እና የካምብሪጅ ዩኒቨርሲቲ የትምህርት ክፍል ናቸው.

ስለዚህ ለማንጊሊክ ኤል ፕሮግራም ትግበራ የተደራጁ ሁሉም ዝግጅቶች የታለሙ የአመራር ባህሪዎች ያሉት የተማረ ሰው ለመመስረት የታለመ ነው ፣ በምርጫ ሁኔታ ውስጥ እራሱን ችሎ ውሳኔ ለማድረግ ዝግጁ ፣ ትብብር እና የባህል መስተጋብር ፣ የኃላፊነት ስሜት ያለው። የሀገሪቱ እጣ ፈንታ "የካዛክስታን መንገድ - 2050: የጋራ ግብ, የጋራ ፍላጎቶች, የጋራ የወደፊት" ስትራቴጂ ዋና ግብ ላይ በንቃት በመሳተፍ.

"ማንጊሊክ ኤል" የሚለው ብሄራዊ ሀሳብ የካዛክስታን ማህበረሰብ እድገት ቬክተር ነው ፣ እሱም ዘመናዊ አስተማሪን መምራት አለበት።

መሠረቱ በትምህርት ቤቱ ውስጥ መቀመጥ አለበት. የዚህ ሃሳብ አተገባበር አካል ሆኖ በትምህርት ቤት የአስተዳደግ እና ትምህርታዊ ስራዎችን ሆን ብሎ ማካሄድ አስፈላጊ ነው. የትምህርት ዓይነቶች መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ ባሕርያትን እና የአገር ፍቅር ስሜትን ፣ የተማሪዎችን የዜግነት ኃላፊነት ፣ የብሔራዊ ራስን ግንዛቤ እና መቻቻልን ማጎልበት ፣ ዓለማዊ እሴቶችን ማጠናከር እና የንቃተ ህሊና ውድቅ መመስረት ላይ ያነጣጠረ መሆን አለበት። በወጣቶች የሽብርተኝነት እና ጽንፈኝነት ሀሳብ ፣ በብዙ ጎሳ ካዛክስታን ውስጥ የመግባባት ችሎታ።

ትምህርታዊ ጥረቶች ቤተሰቡን እና ጓደኞቹን ፣ ወገኖቹን ፣ የትውልድ አገሩን ፣ እውነተኛ የአገሩን ዜጋ የሚወድ ፈጣሪ እና ጎበዝ ሰው ለማሳደግ ያለመ መሆን አለበት። ቅልጥፍናን ለማግኘት ፣ ተገቢ ሀሳቦችን ፣ መርሆዎችን እና የዓለም አመለካከቶችን ለመመስረት የሚያበረክቱ ዕውቀትን እና ክህሎቶችን ብቻ ሳይሆን አስፈላጊ የሆኑትን የግል ባሕርያትን ፣ የልጆች እና ወጣቶች መንፈሳዊ ዓለምን ማዳበር ፣ ብቁ እንዲሆኑ ያስፈልጋል ። የአገራቸው ዜጎች.

የእናት ሀገር ዜጋ እና አርበኛ መሆን ማለት ንቁ የሆነ የዜግነት ቦታ መያዝ ፣መብቱን በብቃት መጠቀም ፣በታማኝነት እና ህሊናዊ ግዴታን መወጣት ማለት ነው። ጨዋ የኑሮ ደረጃን ለመጠበቅ እና የአንተን እርዳታ እና ጥበቃ የሚሹትን ለመንከባከብ ታታሪ ለመሆን፣ ያለፈውን፣ የአሁን እና የወደፊት ሀገርህን ሃላፊነት እና ተሳትፎ እንዲሰማህ።

በመልእክቱ ማጠቃለያ ላይ ፕሬዝዳንቱ ለወጣቱ ትውልድ ንግግር ማድረጋቸው የሚታወስ ነው። የሚከተለውን ቃል ተነግሯቸዋል፡- “በተለይ የወጣቶቻችንን ፍላጎት አቀርባለሁ። ይህ ስትራቴጂ ለእርስዎ ነው። በአተገባበሩ ውስጥ ይሳተፋሉ እና የስኬቱን ፍሬ ያጭዳሉ። በስራው ውስጥ ይሳተፉ, ሁሉም በስራ ቦታቸው. ግዴለሽ አትሁን። ከመላው ህዝብ ጋር በመሆን የሀገሪቱን እጣ ፈንታ ይፍጠሩ!

ዋቢዎች፡-

የአስተማሪ መመሪያ "Nazarbayev የአእምሮ ትምህርት ቤቶች", 2012

የሪፐብሊካን ድርሰት ውድድር "የግንባታ ትምህርት: አሁን እና ተስፋዎች" ድርሰት "ትምህርት: ትናንት, ዛሬ, ነገ"

በጥር 17 ቀን 2014 ለካዛክስታን ህዝብ የተላለፈ መልእክት "የካዛኪስታን መንገድ -2050: የጋራ ግብ, የጋራ ፍላጎቶች, የጋራ የወደፊት"

4. (ድር ጣቢያ )

ካዛኪስታን የመድብለ ብሄር ብሄረሰቦች እና የመድብለ ባህሎች ሀገር ስትሆን ሀገራዊ ሀሳቧ በግዛቷ በሚኖሩ ብሄር ብሄረሰቦች አንድነት ላይ የተመሰረተ መሆን አለበት። ምንም እንኳን በሀገሪቱ ውስጥ የብሔራዊ ሀሳብ ምስረታ ላይ ጥያቄዎች ከደርዘን ለሚበልጡ ዓመታት ሲብራሩ ቢቆዩም ፣ ምን እንደሚያካትት ሳይንቲስቶች የማያሻማ ውሳኔ የብሔራዊ ሀሳብ የካዛክኛ ሞዴልአሁንም የለም.

1. አንዳንድ የሀገር ውስጥ ሳይንቲስቶች እና የፖለቲካ ሳይንቲስቶች የካዛክስታን ብሄራዊ ሀሳብ መሰረት ያደረገ መሆን አለበት ብለው ያምናሉ የ "ሀገር ግንባታ" ጽንሰ-ሀሳብ፣ ማለትም ፣ ከአንድ ህብረተሰብ አንድ ሀገር መመስረት ፣ ብዙ ብሄረሰቦችን ያካተተ።

2. ሌሎች ደግሞ አንድ ሀገር መገንባት በመሠረቱ የማይቻል ነው ብለው በማመን አይስማሙም። ከመንግስትም ሆነ ከሌሎች ብሄረሰቦች ጋር ከማንነት ይልቅ የሰዎች የብሄር ማንነት ያሸንፋል። ይህ የሳይንስ ሊቃውንት ቡድን በካዛክስታን አንድ ብሔር ብቻ እንደሆነ እርግጠኛ ነው - ካዛኪስታን, የተቀሩት ብሔረሰቦች ደግሞ በአገሪቱ ግዛት ውስጥ የሚኖሩ ዲያስፖራዎች ናቸው. ከዚህ በመነሳት የካዛክስታን ብሔራዊ ሀሳብ በካዛክስታን ብሔራዊ ሀሳብ መለየት እና ለካዛክስታን ህዝብ መነቃቃት መሠረት መሆን አለበት ብለው ይደመድማሉ ። ይህ ዘዴ በሳይንስ ውስጥ ይታወቃል "የብሔር ብሔረሰቦች ባህል ግንዛቤ", የካዛክ ብሔር እንደ ርዕስ የቀረበበት. በዚህ መሰረት ባህሉ እና ቋንቋው ቅድሚያ የሚሰጠው እና የመንግስት አስፈላጊ ነው. የዚህ አካሄድ ደጋፊዎች ሀገራዊ ሀሳባቸውን እንዲያሳድጉ ለመንግስት ልዩ ጠቀሜታ ይሰጣሉ ፣በእነሱ አስተያየት ፣ የብሄረሰቡን ባህል ከሌሎች ባህሎች እና ግሎባላይዜሽን ተፅእኖ ለመጠበቅ እና ሁሉንም ሁኔታዎችን ለመፍጠር ይጠየቃሉ ። የካዛኪስታን ባህል ለብዙ ብሄራዊ ሀገር ባህል እድገት መሠረት ይሆናል ።

3. በአቀራረቡ ውስጥ ፍጹም የተለየ አመለካከት ቀርቧል "ሲቪል ብሔር". ደጋፊዎቿ የብዝሃ እና የብዝሃ-ብሄር መንግስት ሀገራዊ ሃሳብ የአንድ ህዝብ ብቻ ሀሳብ ሊሆን አይችልም ብለው ያምናሉ። በካዛክስታን፣ በእነሱ አስተያየት፣ ብሄራዊ ሀሳቡ ሀገራዊ መሆን አለበት፣ ማለትም፣ ጎሳ እና ዘር ሳይለይ ሁሉንም የህብረተሰብ ክፍሎች አንድ ለማድረግ እና ለማጠናከር ያለመ። የዚህ አንድነት መሰረት, በአስተያየታቸው, የካዛክስታን ዜግነት እና በካዛክስታን በህብረተሰብ ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ህይወት ውስጥ እኩል ተሳትፎ ይሆናል.

ከላይ ያሉት ሁለት አቀራረቦች የካዛክስታንን ዜግነት ለመወሰን ዋናዎቹ ናቸው, እና አንዳቸውም ቅድሚያ አልተሰጣቸውም. የዓለም ልምምድ እንደሚያሳየው, ሁለቱም አቀራረቦች እኩል አስፈላጊ ናቸው, እና ስለዚህ እርስ በርስ መደጋገፍ አለባቸው, እና አንዱ ሌላውን ማግለል የለበትም. የሀገር አቀፍ የሃሳብ ግንባታ በ"እና-እና" መርህ መሰረት ከቀጠለ እና "ወይ-ወይ" ሳይሆን ሁለቱንም ፅንሰ-ሀሳቦች - ሲቪል እና ታይትላር ያካተተ ከሆነ በጣም ውጤታማ ነው።

በካዛክስታን ውስጥ ብሄራዊ ሀሳቡ በካዛክስታን ብሔር እና በግዛቱ ውስጥ በሚኖሩ ሌሎች ጎሳዎች ይወከላል ። ከዚህም በላይ ካዛኪስታን የማዕረግ ብሔር በመሆናቸው በፖለቲካዊ መልኩ ከሌሎቹ የካዛክስታን ብሔረሰቦች የበለጠ መብት የላቸውም ስለዚህም ሁለቱም አካሄዶች የተወከሉ ናቸው ልንል እንችላለን - ሁለቱም ማዕረግ እና ሲቪል።

የብሔራዊ ግንባታ ርዕሰ ጉዳይ ሚና በስቴቱ ይወሰዳል. በተጨማሪም የብሔር ግንኙነቶችን ይቆጣጠራል, በካዛክስታን ሪፐብሊክ ሕገ መንግሥት እና ሕጎች መሠረት በብሔራዊ ሉል ውስጥ የሚከሰቱትን ሁሉንም ሂደቶች ይቆጣጠራል. በተመሳሳይ ጊዜ ግዛቱ በካዛክስታን የህዝብ ክፍል እና በሌሎች የካዛክስታን ጎሳዎች መካከል ባለው ስምምነት መካከል ያለው ስምምነት እና የአስተሳሰብ ግጭትን አይፈቅድም ።

የካዛክስታን ብሔራዊ ሀሳብ በካዛክስታን ሪፐብሊክ ሕገ መንግሥት ውስጥ, በ "ካዛክስታን-2050" ስትራቴጂ ውስጥ, እንዲሁም በሀገሪቱ ፕሬዚዳንት ኤንኤ ናዛርቤዬቭ ስራዎች እና ንግግሮች ውስጥ ተንጸባርቋል. ዋናው ትርጉሙ በሚከተለው ቃላቶች ሊገለጽ ይችላል። ህዝብና መንግስት በጋራ በመሆን የሀገሪቱን ብልፅግና፣ የኢኮኖሚ እድገት፣ የብሄር ብሄረሰቦች አንድነትን፣ የፖለቲካ፣ የሳይንስና የባህል እድገት ደረጃን ለማስመዝገብ እና ለህይወት ምቹ ሁኔታዎችን ለመፍጠር መትጋት አለባቸው።

እ.ኤ.አ. በ 1999 በተደረገው የህዝብ ቆጠራ ውጤት የካዛክስታን ህዝብ 14.9 ሚሊዮን ህዝብ ነው ፣ ከእነዚህም ውስጥ 53.4% ​​ካዛኪስታን ፣ 29.9% ሩሲያውያን እና 16.7% ሌሎች ጎሳዎች ናቸው። በአጠቃላይ በሀገራችን 130 ብሄረሰቦች ይኖራሉ። የካዛክስታን የብዝሃ-ብሄረሰቦች ደረጃ በጣም ከፍተኛ ነው, ምክንያቱም ከሌሎች ብሄረሰቦች ተወካዮች ጋር መንግሥታዊ ምሥረታ ያለው የጎሳ ቡድን ትልቅ ሬሾ በመኖሩ ነው።

ዋና ዋናዎቹ ብሄረሰቦች ተወካዮቻቸው ቢያንስ 1% የሚሆነው የአገሪቱ ነዋሪዎች መሆናቸውን ከግምት ውስጥ ካስገባን በካዛክስታን እነዚህ 7 ጎሳዎች ከፍተኛ ድርሻ ያላቸው እና በሁሉም ክልሎች የሚወከሉ ናቸው ፣ በተመሳሳይ ጊዜ የታመቀ መኖሪያ ቦታዎች . ነገር ግን በካዛክስታን ውስጥ ያለው የብሄር ፖለቲካ ሁኔታ ልዩ ገጽታ በትልልቅ ጎሳ ቡድኖች - በካዛክኛ እና በሩሲያ መካከል ባለው ግንኙነት ውስጥ ይታያል።

ዘመናዊ interethnic ሂደቶች ከግምት ውስጥ methodological አቀራረቦች ፕሬዚዳንት N.A. Nazarbayev "ካዛክስታን-2030", "XXI ክፍለ ዘመን ደፍ ላይ", "ነጻነት አምስት ዓመታት", "በታሪክ ፍሰት ውስጥ" ሥራዎች ውስጥ አመልክተዋል. ወዘተ የዜጎችን እና የአለምን ወቅታዊ መግባባት እና ትብብር ማስቀጠል አስፈላጊ መሆኑን በየጊዜው ያጎላል። የሚጋጩ ፍላጎቶች ወደ ብሔር ግጭት እንዳይሸጋገሩ ለመከላከል በሚደረገው ጥረት፣ መንግሥት ወደ ማዕከላዊነት የሚመራ ፖሊሲ ይከተላል።

በመስራት ላይ የብሄር ፖለቲካካዛኪስታን በሉዓላዊነቷ ጊዜ በርካታ አስቸጋሪ እና አወዛጋቢ ደረጃዎችን አሳልፋለች።

ከታህሳስ 1986 እስከ ታህሳስ 1991 ድረስ ያለው ጊዜየብሔራዊ ፓራዳይም የበላይነት ደረጃ ነው። በ Art. የ1993ቱ ሕገ መንግሥት 47 ብሔርን መሠረት ያደረገ ብሔራዊ ፖሊሲ አውጇል። ቀደም ሲል የፀደቀው የመንግስት ሉዓላዊነት መግለጫ እና የካዛክስታን ግዛት የነጻነት መግለጫ በካዛክስታን ልዩ ደረጃ ላይ ትኩረት የተደረገበት ተመሳሳይ ሰነድ አይቃረንም። ስለሆነም በካዛክኛ ብሄረሰብ ዙሪያ ያሉትን ሁሉንም ብሄረሰቦች የማዋሃድ ሀሳብ ተከታትሏል ፣ ይህም በብዙሃኑ ህዝብ መካከል ድጋፍ አላገኘም ፣ ምክንያቱም ብሄራዊ ሁኔታው ​​ሉዓላዊነትን የማግኘት ሀሳብ በሰው ሰራሽ የተገደበ ነው።

ሁለተኛው ደረጃ በተለምዶ ይባላል የሲቪል-ፖለቲካዊ አስተሳሰብ የበላይነት. በ 1992 ተጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ ይቀጥላል. በዚህ ደረጃ ካዛክስታን ሕገ-መንግሥቱን ሁለት ጊዜ እየቀየረች እና በመረጋጋት እና በጠንካራ ኃይል እና በዲሞክራሲ መካከል ያለውን ሚዛን ለማግኘት እየሞከረ ነው. በመጨረሻው ሕገ መንግሥት (1995) ጽሑፍ ውስጥ የካዛክስታንያን የርዕስ እና የርዕስ ያልሆኑ አገሮች ተወካዮች ወደ መከፋፈል የለም። ወደ ብሔር ሲቪል ሞዴል ከመሸጋገር ጋር የግዛት ተፈጥሮ አጠቃላይ የሲቪል መርሆችን በግልፅ ይገልፃል። የብሔረሰብ ፖሊሲ ​​ተቻችሎ ያለው ገጽታ በግልፅ ተቀምጧል - የብሔር ብሔረሰቦች ተዋረድን ማስወገድ እና የብሔር ብሔረሰቦች አንድነትን መፍጠር። በሴፕቴምበር 1, 2004 የካዛክስታን ሪፐብሊክ ፓርላማ መክፈቻ ላይ N.A. Nazarbayev እንዲህ ብለዋል. “የዘር እና የሃይማኖቶች ስምምነት የጋራ የካዛኪስታን ባህል ዋና ጥራት መሆን አለበት። ይህ የራሱ የካዛክኛ መንፈስ ሊኖረው ይገባል. ሀገራዊ ባህሪያችንን ልንመለከተው ይገባል። የጎሰኝነት፣ የመደብ ግጭት ወይም ክልላዊነት እንዲያድግ መፍቀድ የለብንም።.

በአጠቃላይ የካዛኪስታን የግዛት ፖሊሲ በብሔረሰብ ክልል ውስጥ በሁሉም የአገሪቱ ዜጎች፣ ዜግነታቸው ምንም ይሁን ምን መሰረታዊ እኩልነት ላይ የተመሰረተ ነው፣ እና የፖለቲካ መረጋጋትን እና የህብረተሰቡን አንድነትን መሰረት ያደረገ መግባባት እና አንድነትን እንደ ስትራቴጂካዊ ተግባር ያጎላል። ይሁን እንጂ የካዛክስታን ማህበረሰብ ውህደት ከ "ሀገር ግንባታ" ጽንሰ-ሀሳብ ትግበራ የተነሳ ወደ ትልቅ ተቃርኖ ገባ.

በካዛክስታን ውስጥ የተደረጉትን ጥልቅ ለውጦች በመተንተን የአገሪቱ ፕሬዚዳንት ኤንኤ ናዛርቤዬቭ "በታሪክ ዥረት ውስጥ" በተሰኘው መጽሃፍ ውስጥ የካዛኪስታንን የዜጎችን ብሔራዊ መለያ ሞዴል መፈለግ አስፈላጊ መሆኑን አረጋግጠዋል, ይህም ሁለት ደረጃዎችን - ጎሳ እና ዲሞክራቲክ (ሲቪል) በማጉላት. ከቅርብ ጊዜ ወዲህ ይህ ችግር በብዙ ሳይንሳዊ ኮንፈረንሶች በፖለቲካ ሳይንቲስቶች፣ ፈላስፋዎች እና የህዝብ ተወካዮች ተደጋግሞ ተብራርቷል። አንዳንዶቹ የብሔረሰቡ ተወላጆች (ተሟጋቾች) ጨምሮ፣ - የብሔረሰብ አካሄድ ተከታዮች።በካዛክስታን ውስጥ አንድ ብሔር ብቻ እንዳለ ያምናሉ - ካዛኪስታን እና በሪፐብሊኩ ውስጥ የሚኖሩ ሌሎች ሁሉም ህዝቦች ዲያስፖራዎች ናቸው. በዚህ መሰረት የርዕስ ብሄረሰብ ጥቅም ቅድሚያ ሊሰጠው ይገባል፡ የካዛክኛ ቋንቋን እንደ ብቸኛ የመገናኛ ዘዴ በሁሉም የካዛክስታን ማህበረሰብ ክፍሎች መጠቀም፣ በስልጣን ላይ ያለው የካዛኪስታን ብሄረሰብ ብቻ ውክልና ነው።

“ርዕስ”፣ “አገር በቀል”፣ “ግዛት የሚቋቋም” ብሄረሰብ ከመሰረቱ የተለየ አቋም ሊኖረው አይችልም ብለው የሚያምኑ። በእነሱ አስተያየት, በካዛክስታን እንደ ብዙ-ብሄር, የመድብለ ባህላዊ ግዛት ሀገራዊ ሀሳቡ አጠቃላይ ሲቪል ፣ ሀገር አቀፍ መሆን አለበት።በመሠረቱ አንድ ሀሳብ የሚያጠቃልለው-የሁሉም ብሔረሰቦች እኩልነት የካዛክስታን አንድ የጋራ ዜግነት አካላት ፣የሁሉም ጎሳ ቡድኖች ተመጣጣኝ ውክልና በስልጣን ላይ ያሉ ፣የሩሲያ ቋንቋን ከካዛክኛ ቋንቋ ጋር ፣የግዛት ቋንቋ ሁኔታን መስጠት ፣ በሁሉም ዜጎች ራስን የመለየት - ካዛክስታን. ይህ አቀማመጥ በ:

ሀ) የካዛክስታን ሪፐብሊክ ሕገ መንግሥት፣ መግቢያው እንዲህ ይላል፡- "እኛ የካዛክስታን ህዝቦች በጋራ ታሪካዊ እጣ ፈንታ አንድ ሆነን በዋናው የካዛክኛ ምድር ላይ መንግስትን በመገንባት እራሳችንን እንደ ሰላማዊ ሲቪል ማህበረሰብ እውቅና እየሰጠን…"

ለ) የ "ካዛክስታን-2030" ስትራቴጂ ሁለተኛው የረጅም ጊዜ ቅድሚያ, ውስጣዊ የፖለቲካ መረጋጋት እና የህብረተሰቡን ማጠናከር ላይ ያነጣጠረ. ምንም እንኳን ሀገራዊ እሳቤ ሳይፈጠር በህብረተሰባችን ውስጥ ስለመጠናከር ማውራት በጣም ገና መሆኑን ወዲያውኑ እናስተውላለን።

የካዛክ ብሄራዊ ሀሳብ ደጋፊዎች እንደ ደንቡ በካዛኮች መካከል ተከታዮቻቸው አሏቸው። ለብሔራዊ ሀሳብ የሲቪል አቀራረብ ደጋፊዎች በዋናነት የሪፐብሊኩ ተወላጅ ያልሆኑ ፣ በዋነኝነት የስላቭ ፣ የሪፐብሊኩ ጎሳ ተወካዮች ናቸው ፣ ምንም እንኳን ከተከታዮቹ መካከል ብዙ ካዛክሶች አሉ። በመጀመሪያ የዚህ ሃሳብ መስራች እና ደጋፊ ናቸው ያሉት ርዕሰ መስተዳድሩ "በእኛ አረዳድ የካዛኪስታን ብሄረሰብ በሀገሪቱ ውስጥ የሚኖሩ ብሄረሰቦች ነፃ ማህበር ነው፣ የባህል፣ የፖለቲካ እና የማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ አንድነታቸው የጎሳ ብዝሃነትን እየጠበቁ ናቸው".

በአሁኑ ጊዜ በካዛክስታን ውስጥ የብሔራዊ ሀሳብ የሁለት አቀራረቦች ተቃራኒው ፍጥጫቸውን ፣ የርዕዮተ ዓለም ግጭት ያስከትላል ።

ነገር ግን በሁለቱም ወገኖች በጥቃቅን ደረጃ (በዜጎች መካከል) ትልቅ ጠቀሜታ እና መስፋፋት አለ የመንግስት-ሲቪል መለያ። በአምስት ክልሎች ውስጥ በካዛክስታን ሪፐብሊክ የትምህርት እና ሳይንስ ሚኒስቴር የፍልስፍና እና የፖለቲካ ሳይንስ ተቋም ውስጥ "የሰብአዊ ምርምር ማእከል" (CHI) በ 2007 በተካሄደው ጥናት ውጤት መሠረት የዘር ማንነት ምላሽ ሰጪዎች ግንባር ቀደም ሆነው አይታዩም። እና እራስን እንደ ካዛክስታን ያለ የበላይ ባህሪያት ተሸካሚ ፣ለጎሳ ቡድኖች የተለመዱ የአንዳንድ ወጎች ገላጭ ፣የእሴት አስፈላጊነት ከ12-45% ምላሽ ሰጪዎች የተለመደ ነው (በስም ቡድኖች ላይ በመመስረት)። በዜጎች አስተሳሰብ ውስጥ ፣ የካዛክታን ብሔር እንደ አንድ የበላይ ማህበረሰብ ሀሳብ ያሸንፋል ፣ ይህም የአንድ የፖለቲካ ዓይነት ሲቪል ማህበረሰብ መመስረትን በተመለከተ የፖለቲካ ምኞቶችን ያሳያል ።

የቀረበው መረጃ ፍላጎቱን ያሳያል የሲቪል ማንነት.ማለት፡-

1) የሀገር ልሂቃን በአድሎ “የህዝብን ፍላጎት ያንፀባርቃሉ።

2) ከሕዝብ ተቋማት ጋር ከተለያዩ ደረጃዎች እና ግንኙነቶች ጋር የተቆራኙ ዜጎች, የቤተሰብ ግንኙነቶችን ሳይሆን የሕግ መስክ እና ከሲቪል ማህበረሰብ የመንግስት ተቋማት ጋር መስተጋብርን ይመርጣሉ;

3) ለዜጋ ማንነት ቅድሚያ የሰጡ ዜጎች ለብሔር ብሔረሰቦች መቻቻል በጣም የተጋለጡ ናቸው።

ሁሉም የብሄረሰቡ ብሄረሰቦች በብዝሃ-ብሄራዊ ቡድን ውስጥ ለመስራት ፣የጎረቤት ግንኙነቶች ፣ከሌሎች ብሄረሰቦች ተወካዮች ጋር ጓደኝነትን ለመሳሰሉት የብሄር ግንኙነቶች ከፍተኛ መቻቻል እና ዝግጁነት ያሳያሉ። በሁለቱ ትላልቅ ብሄረሰቦች መካከል ያለው ግንኙነት በአሁኑ ጊዜ የተረጋጋ ነው, ነገር ግን ውስብስብ, ብዙ ደረጃ ያለው እና አንዳንዴም እርስ በርሱ የሚጋጭ ነው.

የግዛት ቋንቋየካዛክኛ ቋንቋ ነው, እና በስቴት መዋቅሮች, የአካባቢ መንግስታት, በካዛክስታን ሪፐብሊክ ሕገ-መንግሥት መሠረት የሩስያ ቋንቋን ከካዛክኛ ጋር እኩል በሆነ መልኩ በይፋ መጠቀም ይቻላል. ፕሬዝደንት ኤንኤ ናዛርቤዬቭ ራሱ ስለዚህ ጉዳይ ከአንድ ጊዜ በላይ ተናግሯል- "የግዛቱን ቋንቋ መርዳት አንድ ሰው የሩስያ ቋንቋን አስፈላጊነት ማቃለል አይችልም ..."; "... የሩስያ ቋንቋ ዓለም አቀፍ ጠቀሜታ አለው, የመረጃ መስኩን ያሰፋዋል. አሁን እና ወደፊትም ያስፈልጋል”; “...በርካታ አኪሞች የቢሮ ሥራ ወደ መንግሥት ቋንቋ መተላለፉን እንዳወጁ አውቃለሁ። እንደዚህ አይነት እርምጃዎች በማያሻማ ሁኔታ ሊወሰዱ አይችሉም. የቢሮ ሥራ ወደ የግዛት ቋንቋ ከተላለፈ, ይህ ማለት ሁሉም ሰነዶች በክፍለ ግዛት እና በሩሲያ ቋንቋዎች ይዘጋጃሉ ማለት ነው. በስብሰባዎች ላይ ሪፖርቱ በካዛክኛ ቋንቋ ከሆነ እና በአዳራሹ ውስጥ የመንግስት ቋንቋ የማይናገሩ ሰዎች ካሉ, በአንድ ጊዜ ትርጉም ሊኖር ይገባል. ማንም ሰው በቋንቋው መጎዳት የለበትም።የመንግስት ቋንቋን የማጥናትና የማሳደግ አስፈላጊነት በህብረተሰቡ ውስጥ እያደገ ነው, የመንግስት ቋንቋን በተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎች ለማስተማር አስፈላጊ ሁኔታዎች እየፈጠሩ ነው. እንደ ምኞቶች ብቻ፣ የመንግስት ቋንቋን ለመማር የሚፈልጉ በካዛክኛ ቋንቋ የማስተማር ጥራት ላይ መሻሻልን ይገልጻሉ።

የካዛክስታን ፕሬዚደንት N. Nazarbayev በ "ቀጥታ መስመር" ወቅት ምን መሠረት መመስረት እንዳለበት ተናግረዋል የካዛክስታን ብሔራዊ ሀሳብ. "ሀገራዊ ሀሳቡ ከህብረተሰብ እድገት ጋር የተወለደ ነው። የካዛክስታን እድገት እስከ 2030 ድረስ, ለእኔ ይመስላል, የሃሳባችን መሰረት ነው- ርዕሰ መስተዳድሩ.

ሀሳቦች የተመሰረቱ መሆን አለባቸው አራት ምክንያቶች: “አንደኛሀገራዊ አንድነት ነው። ሁለተኛ- ጠንካራ ተወዳዳሪ ኢኮኖሚ። ስለዚህ ጉዳይ ተናገርኩ, ነፃነትን ለማጠናከር እና ለሰዎች ደህንነት አስፈላጊ ነው. ሶስተኛእኔ የማወራው ስለ ብልህ፣ ፈጣሪ ማህበረሰብ ነው። ከሁሉም ጋር እኩል ለመሆን እና በአለምአቀፍ አለም ውስጥ ለመኖር ከፈለግን አስተዋይ ማህበረሰብ ሊኖረን ይገባል"- ርዕሰ መስተዳድሩ.

አራተኛየካዛክስታን ሪፐብሊክ ፕሬዝዳንት የካዛክስታንን ሕንፃ እንደ አንድ የተከበረ ግዛት እንደ አንድ አካል ሰየሙት. "ህብረተሰባችንን መገንባት አለብን - እነዚህ አራቱ ለእናት አገራችን ልማት ስኬታማ እድገት ናቸው"- N.A. Nazarbayev ደመደመ.

የካዛክስታን ብሔራዊ ሀሳብየተመሰረተ፡

1. በህዝቦች አንድነት እና በተወዳዳሪ ኢኮኖሚ ላይ. በሪፐብሊኩ ግዛት ውስጥ የሚኖሩ የተለያዩ ብሔሮች እና ብሔረሰቦች አጠቃላይ መንፈሳዊ ሃሳብ ብቻ ሳይሆን ሰፊውን "የሲቪል ብሔር" ጽንሰ-ሀሳብ ማካተት አለበት. ወደፊትም የጋራ ሲቪል ማህበረሰብ ሲመሰረት በተለያዩ ብሄር ብሄረሰቦች መካከል የሚነሱ ቅራኔዎችን እና የእሴት ግጭቶችን በጊዜና በውጤታማነት ለማረም ስለሚያስችል የሀገሪቱን መረጋጋትና የውስጥ ደህንነት ከፍ ለማድረግ አስተዋፅዖ ይኖረዋል። .

2. የካዛክስታን ብሔራዊ ሀሳብ የጋራ ግንዛቤ እና የአገሬው ተወላጅ - የካዛክስታን ሪፐብሊክ እውቅና ላይ የተመሰረተ መሆን አለበት. ካዛኪስታን እንደ አንድ የበላይ ሀገር ሳይሆን ካዛኪስታን የበርካታ ብሄሮች እና ብሄረሰቦች ውህደት በመሆን ጠንካራ እና ዲሞክራሲያዊ መድብለ-ሀገር የሚገነባበት እና የሚገነባበት መሰረት መሆን አለበት። ካዛክስታን የጋራ ቤታችን ናት፣ በቅደም ተከተል፣ ካዛኪስታን አንድ ሕዝብ ነው። ይህንን በመገንዘብ እና ከፍተኛ የአገር ፍቅር ስሜትን በማሳየት በጣም ደፋር ተግባራትን መተግበር ይቻላል ። የሀገሪቱ ፕሬዝዳንት ኤንኤ ናዛርባይቭ በካዛክስታን የህዝብ ተወካዮች ምክር ቤት 12ኛ ስብሰባ ላይ ንግግር ሲያደርጉ ፣ "የተባበረና የተሳሰረ፣ በጋራ እሴቶች የሚዋሃድ፣ የቋንቋ ምኅዳር ያለው፣ ያለፈውን ሳይሆን የወደፊቱን የሚያይ ሕዝብ መሆን አለብን።"

3. ሀገራዊ ሀሳብን በሚያዳብርበት ጊዜ በሀገሪቱ ውስጥ የተመሰረቱት የካዛኪስታን ህዝቦች ስደተኞች አለመሆናቸውን አስፈላጊ የሆነውን ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል. እና ሁኔታው ​​በመሠረቱ በዩናይትድ ስቴትስ ኦፍ አሜሪካ ወይም አውስትራሊያ ውስጥ ካለው የተለየ ነው፣ የሀገሪቱ ተወላጆች ርእሶች ካልሆኑ። የካዛኪስታን ብሔር ከካዛክስታን ግዛት ጋር በዘር እና በታሪካዊ አመጣጥ በቀጥታ የተቆራኘ ነው ፣ ስለሆነም ካዛኮች ሁለቱም የአገሪቱ ተወላጆች እና የግዛቱ ተወላጆች እንደሆኑ ግልፅ ነው።

4. የካዛክስታን ባህላዊ ባህል እንደገና መገንባት አስፈላጊ ነው. በሩሲያ ኢምፓየር እና በሶቪየት ኃይል የግዛት ዘመን ብዙ የካዛክስታን ባህል አካላት ጠፍተዋል ወይም ተረስተዋል ፣ ስለሆነም በአዲስ ደረጃ መነቃቃታቸው መሠረታዊ ጠቀሜታ አለው። ከዘመናዊ ባህል ጋር የሚጣጣሙ እና የካዛክታን ብሔር ራስን በመለየት ረገድ አወንታዊ ሚና የሚጫወቱትን የባህል አካላት ብቻ ማለታችን ነው።

የሀገራዊው ሃሳብ ፍለጋ እና ፍቺ የአንድ አሳቢ ወይም ፖለቲከኛ ሳይሆን የአንድነት እና የተጠናከረ የመላው ህዝብ ስራ ነው። ሆኖም ግን, በዚህ መንገድ ላይ ያሉትን ዋና ዋና አዝማሚያዎች ልብ ማለት ይቻላል - የካዛክኛ ሞዴል የብሔራዊ ሀሳብ ሞዴል "እና-እና" በሚለው መርህ ላይ የተገነባ ነው, የብሔር እና የሲቪል ጽንሰ-ሀሳቦችን ጨምሮ. የእነሱ ኦርጋኒክ ውህደት እና ስምምነት ለአገሪቱ ተከታታይ እና ቀጣይነት ያለው እድገት መሠረት ይሆናል።

_________________________________________

* በ K. K. Begalinova, M. S. Ashinola, A.S. Begalinov በተሰኘው ጽሁፍ መሰረት "በአንዳንድ የ"ብሄራዊ ሀሳብ" ጽንሰ-ሀሳብ / የካዛክስታን ታሪክ-በትምህርት ቤቶች እና ዩኒቨርሲቲዎች ማስተማር. - 2015 - ቁጥር 2. - ፒ.9-15

በታኅሣሥ 28, 2015 ፕሬዚዳንት ኤን. "የካዛክስታን ማንነትን እና አንድነትን ለማጠናከር እና ለማዳበር ጽንሰ-ሀሳብ ሲፈቀድ"(http://www.akorda.kz/ መደበኛ የሕግ ተግባራት)

ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በአገሪቱ ፕሬዚዳንት የቀረበው "ማንጊሊክ ኤል" በአገር አቀፍ የአርበኞች ሀሳብ እና እንደ የሲቪል እኩልነት, ትጋት, ታማኝነት, የመማር እና የትምህርት አምልኮ, ዓለማዊ ሀገር ባሉ እሴቶች ላይ የተመሰረተ ነው.

በተጨማሪም ፅንሰ-ሀሳቡ በባህል፣ በጎሳ፣ በቋንቋ እና በሃይማኖታዊ ልዩነት ላይ የተመሰረተ ሀገራዊ እሴቶች ላይ የተመሰረተ ይሆናል።

» የካዛክኛ ማንነት እና አንድነት ቀጣይነት ያለው የትውልድ ሂደት ነው። እሱ የተመሰረተው እያንዳንዱ ዜጋ, የየትኛውም ጎሳ, የወደፊት ዕጣውን እና የወደፊት ዕጣውን ከካዛክስታን ጋር በማገናኘት ነው.

የጋራ ያለፈ፣ የጋራ የአሁን እና የወደፊት የጋራ ሃላፊነት ህብረተሰቡን ወደ አንድ ያዛምዳል፡ "አንድ አባት ሀገር አንድ እናት ሀገር አለን - ገለልተኛ ካዛኪስታን።" የዚህ ምርጫ ግንዛቤ ዋናው የአንድነት መርህ ነው.- ሰነዱ ይላል.

ከፅንሰ-ሃሳቡ ዓላማዎች አንዱእንደ ቤተሰብ ፣ ጓደኝነት ፣ አንድነት ፣ እንዲሁም ትጋት ፣ ታማኝነት ፣ ትምህርት እና ትምህርት እና የሦስት ቋንቋ ተናጋሪነት ያሉበት የሠራተኛ እና የባለሙያዎች ማህበረሰብ ምስረታ ።

ጽንሰ-ሐሳቡን ተግባራዊ ለማድረግ, የታቀደ ነው:

የበዓላት ብሔራዊ የቀን መቁጠሪያ መፍጠር;

የስቴት ምልክቶችን የመጠቀም ስርዓትን ማዘመን;

የባህልና የቱሪስት ክላስተሮችና የብሔረሰብ መንደሮች ምስረታ ላይ የግለሰብ ክልሎችን የተሳካ ልምድ የበለጠ ማሰራጨት;

በካዛክስታን ህዝብ ምክር ቤት ስር የበጎ አድራጎት እና የሽምግልና እድገት.

"ማንጊሊክ ኤል" ብሔራዊ የአርበኝነት ሀሳብ እሴቶችን ወደ ሥርዓተ ትምህርቱ ማስተዋወቅ ወጣቱን ትውልድ በአዲሱ የካዛክስታን የአርበኝነት መንፈስ ለማስተማር ያስችላል።- በሰነዱ ውስጥም ተጠቅሷል.

የሶስት ቋንቋ ትምህርትን ለማስተዋወቅ ልዩ ፍኖተ ካርታ ተግባራዊ ይሆናል፣ የመንግስት ፕሮግራሞች ለቋንቋዎች ልማትና ተግባር እንዲሁም የትምህርት እና የሳይንስ እድገት እስከ 2020 ድረስ ዘመናዊ ይሆናሉ፣ የሶስት ቋንቋ ትምህርትን የሚያበረታታ የኢንፎርሜሽን የድርጊት መርሃ ግብር ተግባራዊ ይሆናል። . የካዛክኛ እሴቶች ጥናት ብሔራዊ ማዕከል ይፈጠራል. የፅንሰ-ሃሳቡ ትግበራ ጊዜ ከ 2015 እስከ 2025 ነው።

ለብዙ ዓመታት በሶቭየት ኅብረት ግዛት ውስጥ የሚኖሩ የተለያዩ ብሔረሰቦችን እድገት ያነቃቃው የኮሚኒስት ርዕዮተ ዓለም ውድቀት የአመለካከት ሚና እና ቦታ እንዲሁም በፖለቲካ ሂደቶች ውስጥ ያለውን ተሳትፎ ደረጃ እንደገና እንዲያጤን አስችሏል ። .

በዩኤስኤስአር ውስጥ ለብዙ አሥርተ ዓመታት ሌላ ርዕዮተ ዓለም አልነበረም, ከኮሚኒዝም በስተቀር, በሚመለከታቸው ተቋማት የተወከለው እና ተፅዕኖ ያለው. በትክክል ምክንያት ርዕዮተ ዓለም በፖለቲካ ሕይወት ውስጥ ትልቅ ክብደት ነበረው ፣ እና እንዲሁም በፖለቲካዊ ውሳኔዎች ሂደት ላይ ትልቅ ተፅእኖ ነበረው ፣ እሱ ከዋና ዋናዎቹ አለመረጋጋት ውስጥ አንዱ ሆኗል ።

መንፈሳዊውን ሉል በቀጥታ የሚነኩ የፔሬስትሮይካ ሂደቶች ህብረተሰቡን ግራ መጋባት ውስጥ እንዲገቡ አድርጓቸዋል። ለአሥርተ ዓመታት የተቋቋመው የዓለም ገጽታ እየፈራረሰ ነበር፣ በዚህም ምክንያት በጅምላ ግራ መጋባት፣ በግለሰብ ደረጃም ሆነ በቡድን እንዲሁም በአጠቃላይ የኅብረተሰብ ደረጃ መታወቂያ ጠፋ።

ስለዚህ የሪፐብሊኩ አመራር ከሳይንስ ማህበረሰቡ ጋር በመሆን የነጻነት የመጀመሪያ ደረጃዎች ላይ መንፈሳዊ ቀውስን ለመከላከል እና ለንቃተ ህሊና ጠቃሚ ዘዴ ይሆናሉ የተባሉትን መሰረታዊ መርሆችን ለመንደፍ ሞክረዋል። የህብረተሰብ መልሶ ማደራጀት. ይህ ካልሆነ ግን የርዕዮተ ዓለም እና የእሴት ክፍተት የስርአት ቀውሱን በማባባስ ወደ እድገት ደረጃ የሚደረገውን ሽግግር ሊያደናቅፍ ይችላል።

በካዛክ ማህበረሰብ ውስጥ የብዙ ብሄረሰቦችን ማህበራዊ እና ማህበራዊ ታማኝነት እና እንቅስቃሴ የሚያረጋግጥ ብሄራዊ ርዕዮተ ዓለም መፍጠርን በተመለከተ ውይይቶች ሀገሪቱ ነፃ ከወጣችበት ጊዜ ጀምሮ እየተካሄደ ነው። ከዚሁ ጋር ተያይዞ ጥያቄው የርዕዮተ ዓለም ሚና በሥልጣን ግንኙነት ውስጥ ያለውን ሚና በመገምገም ላይ ብቻ ሳይሆን፣ የአመለካከት ለውጥን እንደ መሣሪያ ማሰባሰብና የሕዝብን የፖለቲካ ጉልበት መምራት ጭምር ነበር።

በተጨማሪም ካዛኪስታን በአስቸጋሪ የሽግግር ደረጃ ላይ ነበረች፣ በዚህ ጊዜ የትኛውም ማህበረሰብ ርዕዮተ አለምን ለመወሰን ችግር ያጋጥመዋል። የሰባ-ዓመታት የጠቅላይ አገዛዝ የበላይነት እና የርዕዮተ ዓለም ተጓዳኝ ግንዛቤ እና አጠቃቀም በካዛክስታን ብሄራዊ ንቃተ-ህሊና ውስጥ በአስተሳሰብ አሉታዊ አመለካከት ላይ ትልቅ አሻራ ጥሏል። ርዕዮተ ዓለም በፖለቲካዊ ተፈጥሮው ቡድኖችን እንደ ተፎካካሪነት የሚጠቅምበት “መሣሪያ” ሆኖ በመንግሥት ሥልጣን ዘርፍ ንቁ የለውጥና አበረታች መርሕ በውስጡ የያዘ ሲሆን በተወሰነ የወደፊት ራዕይ መሠረት የሕዝብን ንቃተ ህሊና ሲያንቀሳቅስና ፖለቲካዊ ያደርገዋል። ደግሞም የርዕዮተ ዓለም ፖለቲካ አራማጆች ለሲቪል ማህበረሰብ እና ለዲሞክራሲ ቀስ በቀስ ብስለትን ስለሚሰጡ የህብረተሰቡ ታማኝነት በአይዲዮሎጂ ትግል ሂደት ውስጥ በትክክል ይመሰረታል።

በመንፈሳዊ እና ርዕዮተ ዓለም ቀውስ ውስጥ ጉልህ ሚና ተጫውቷል ፣ በመጀመሪያ ፣ የእሴቶች ግጭት ፣ ተሸካሚዎቹ የተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎች ናቸው። በሁለተኛ ደረጃ የርዕዮተ ዓለም አቅጣጫዎች የትውልድ ቅራኔዎች ፣የሀገራዊ እሳቤ በዘመናት ትስስር እና ዛሬ በሚኖሩት መካከል የተፈጠረውን መሰባበር ሳያሸንፍ የማይቻል ስለሆነ። ስለዚህ የታሪክን ቀጣይነት ለማረጋገጥ እና በአሁኑ ወቅት በርዕዮተ ዓለም ምክንያቶች በህብረተሰቡ ውስጥ መለያየትን ለመከላከል ያለፈውን ወሳኝ ግንዛቤ አስፈላጊ ነው።

የአንድነት ርዕዮተ ዓለም ምስረታ እንቅፋት የሆነው እና በሕዝብ መካከል በጣም አስፈላጊ የሆኑትን እና በጣም የተለመዱ ሀሳቦችን ለመለየት አስቸጋሪ ያደረገው ቀጣዩ ምክንያት የካዛኪስታን ማህበረሰብ መለያየት ነው።

በአሥር ዓመታት ውስጥ ነፃነትን ካገኙ በኋላ የአገር ውስጥ ሳይንቲስቶች በሪፐብሊኩ ውስጥ የርዕዮተ ዓለም ምስረታ ችግር ላይ ትኩረታቸውን በተደጋጋሚ አድርገዋል. የዘመናዊውን የፖለቲካ ሂደት መነሻ በተመለከተ የተለያዩ አመለካከቶች የተሰነዘሩ ቢሆንም ከነሱ መካከል በጣም ምክንያታዊ የሆነው በእኛ እምነት ከ1985 ዓ.ም ጀምሮ እንዲጀመር የታቀደበት ሀሳብ ነው፣ ምክንያቱም ከ1985 ዓ.ም. የሶቪየትን ያለፈ ጊዜ እንደገና ለማሰብ የታለሙ ሂደቶች በህብረተሰቡ ውስጥ ተካሂደዋል። የዚህ አካሄድ አዘጋጆች በዚያን ጊዜ ብቅ ያሉት ማህበረ-ፖለቲካዊ እንቅስቃሴዎች፣ ፓርቲዎች፣ ማኅበራት፣ የተለየ ማኅበራዊ አቅጣጫ የነበራቸው እና በብሔራዊ ሐሳቦች ዙሪያ ያተኮሩ፣ ሉዓላዊነትን የማግኘት ሐሳብ በሰው ሰራሽ መንገድ የተገደቡ እንደሆኑ ያምናሉ።

ይህ ሁኔታ በእነሱ አስተያየት የሉዓላዊነትን ሀሳብ ከብሄራዊ ሀሳብ ጋር ለመለየት አስተዋፅዖ አድርጓል ፣ ምንም እንኳን የኋለኛው በጣም ሰፊ እና በይዘት የበለፀገ ቢሆንም ። ግን ከ 1991 ጀምሮ ፣ በማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ግንኙነቶች የሉል ለውጥ ምክንያት ፣ የብሔራዊ ሀሳብ መሰረታዊ መርሆች ፣ በመጀመሪያው ስሪት ውስጥ ከግምት ውስጥ ገብተዋል ፣ አስፈላጊነታቸውን አጥተዋል።

ይሁን እንጂ በካዛክስታን የግዛት ሉዓላዊነት ማወጅ እና ከሱ ጋር የተያያዙት አዲስ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ እውነታዎች የህብረተሰቡ እና የዜጎች እራስ-ንቃተ-ህሊና ላይ ከፍተኛ ለውጥ አስከትለዋል. በዚህ ወቅት, በአለም, በሰዎች እና በታሪኩ ላይ ያለው አመለካከት በመሠረቱ ይለወጣል. የሶቪየት ግዛት ታሪካዊ መንገድን የመከለስ እና የመንፈሳዊ እሴቶችን ደረጃ የማሳደግ አዝማሚያ በበርካታ ብሄር ብሄረሰቦች ውስጥ ያለውን ውስጣዊ የፖለቲካ ሁኔታ ሊያበላሹ ይችላሉ. ለአሁኑ እና ለወደፊት ሰዎች ሕልውና የመጀመሪያው ሁኔታ "የጋራ እጣ ፈንታ" ሀሳብ ቢሆንም.

ቀደም ሲል የካዛክስታን ታሪክ የዩኤስኤስአር የተዋሃደ የታሪክ አካላት እንደ አንዱ ከተተረጎመ ፣ በዚህ ጊዜ ውስጥ ፣ በአንድ በኩል ፣ ግንዛቤው ቀስ በቀስ በዓለም ታሪክ ፣ በታሪክ አውድ ውስጥ መታሰብ አለበት ። የዩራሲያ, የዘላን ስልጣኔዎች, የቱርክ ህዝቦች ታሪክ, የመካከለኛው እስያ አገሮች . በሌላ በኩል ሩሲያን የንጉሠ ነገሥት ምኞትን በመወንጀል እያደገ የመጣ አመለካከት አለ. በውጤቱም, ያለፈውን ተጨባጭ ምስል መፍጠር ለሀገራዊ አንድነት ምስረታ, የሪፐብሊኩ የመንግስት ማንነት ምስረታ እንደ ዋና ዋና ምክንያቶች ተወስዷል.

እንደ አማራጭ ሃይማኖታዊ (የቀድሞ አምላክ የለሽ ወደ ሃይማኖት መሸጋገር አለ)፣ ብሔራዊ አስተሳሰቦች ቀርበዋል፣ “ብሔራዊ” ግን ብዙ ጊዜ የብሔርተኝነት አስተሳሰብ እንደሆነ ይታወቅ ነበር። ስለዚህም “ብሔራዊ አስተሳሰብ በግዛቱ ውስጥ የበላይነቱን ሊይዝ አይችልም፣ ካልሆነ ግን ወደ ጎሰኝነት እና ከአንድ በላይ ማግባት ሊያስከትል ይችላል” ተብሎ በማያሻማ ሁኔታ ተነግሯል። ሆኖም አንደኛውና ሁለተኛው ሁለቱም የአንድ ርዕዮተ ዓለም የበላይነት እንዲሰፍን በማድረጋቸው ለኅብረተሰቡ ርዕዮተ ዓለም መጠናከር መሠረት ሆነው አልተገኙም።

የ‹‹ርዕዮተ ዓለም›› ጽንሰ-ሐሳብ ምላሽ ሰጪ እና ሳይንሳዊ ያልሆነ ተደርጎ የታየበት አዲስ የርዕዮተ ዓለም ማሰሪያዎችን “መጫን” አስፈላጊነት ውድቅ ነበር። በርካታ አስተያየቶችን ግምት ውስጥ በማስገባትም የክልሉ አመራር የህብረተሰቡን ርዕዮተ ዓለም እድገት አቅጣጫ ለመስጠት እየሞከረ ነው። ርዕሰ መስተዳድሩ በንግግራቸው ውስጥ እንደ ብሄርተኝነት እና ጭፍን ጥላቻ ያሉ ርዕዮተ ዓለም ሞገዶች ተቀባይነት እንደሌለው ደጋግመው አሳስበዋል ። በዚህ ረገድ እ.ኤ.አ. በ 1992 "የካዛክስታን እንደ ሉዓላዊ ሀገር የመመስረት እና ልማት ስትራቴጂ" ታትሟል ።

እ.ኤ.አ. ጥር 28 ቀን 1993 በፀደቀው ሕገ መንግሥት ውስጥ የርዕዮተ ዓለም ብዝሃነትን ማዳበርን የሚጠቁም መደበኛ ደንብ ቀርቧል። በዚያው አመት, በአገሪቱ ፕሬዚዳንት ኤን.ኤ. የናዛርቤዬቭ ጽንሰ-ሀሳብ "የህብረተሰቡ ርዕዮተ-ዓለም ማጠናከሪያ - ለካዛክስታን እድገት እንደ ሁኔታ", በዚህ አካባቢ ውስጥ የሚከተሉት የአቅጣጫ ግቦች ተብራርተዋል.

1. ለተሃድሶዎች ስኬታማ ትግበራ መረጋጋት እና የእርስ በርስ ስምምነትን እንደ አስፈላጊ የፖለቲካ ሁኔታ ማረጋገጥ።

2. ለሁሉም ዜጎች በቂ የሆነ የደህንነት ደረጃ የሚሰጥ የህብረተሰብ እድገት.

3. የጎሳ ማንነትን ማጎልበት እና የካዛክስታን ብሔራዊ እና ባህላዊ ልዩነትን መጠበቅ.

4. ዲሞክራሲያዊ ማሻሻያዎችን ማጠናከር፣ በፖለቲካ ውስጥ ብዝሃነትን ማረጋገጥ።

የሀገሪቱ ርዕሰ መስተዳድር ዘመናዊ ማህበረሰብ ያለ ርዕዮተ አለም ስርአት ሊኖር እንደማይችል አሳስበዋል። በስራው ርዕዮተ ዓለምን በጊዜ የተፈተነ ህብረተሰቡን የማጠናከር እና ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ችግሮችን ለመፍታት የማነሳሳት ዘዴ ሲሆን ማህበራዊ ባህሪን የመቅረጽ ዘዴ እንደሆነ ይገልፃል።

የሪፐብሊኩ ፕሬዝዳንት በታላቁ የአርበኞች ግንባር የሶቪየት ህዝብ ድል 50 ኛ ዓመት በዓል ላይ በተከበረው ስብሰባ ላይ ባደረጉት ንግግር የሶሻሊስት የእድገት ስሪት መቋረጥ የግዳጅ መለኪያ መሆኑን አምነዋል ፣ ግን በራሱ እንደዚህ ያለ ለሶቪየት ኅብረት እድገት የጋራ ዓላማ የሠራ ፣ ግን ከአገር ፍቅር ጋር የሚመጣጠን ፣ ግን ከባድ ሥራ የማግኘት ሕዝቡን አቋቋመ ።

I.Nazarbayev የሁሉንም ሰው ደህንነት ችግር ለመፍታት የኢኮኖሚ ማሻሻያዎችን ተግባራዊ ለማድረግ የማጠናከሪያ ስራዎችን ከግምት ውስጥ በማስገባት እና ቅድሚያ ለመስጠት እየሞከረ ነው. የትኛውም ማህበረሰብ ያለ ርዕዮተ ዓለም እንደማይኖር፣ በህብረተሰቡ ውስጥ የርዕዮተ ዓለም ክፍተት እንደሌለ፣ ከርዕዮተ ዓለም ውጪ እንደማይኖር ከግንዛቤ ውስጥ መግባት አለበት።

ሆኖም፣ የአዲሱ ርዕዮተ ዓለም አንዳንድ ቅርፆች፣ እንዲሁም አፈጣጠሩን የሚመሩ መርሆች አስቀድሞ ሊታወቁ ይችላሉ።

በመጀመሪያ፣ ከአሮጌ አስተሳሰቦች፣ ከአሮጌ ርዕዮተ ዓለም ትምህርት ቤቶች እና አመለካከቶች ለመበደር ሐሳብ ቀርቦ ነበር፣ ነገር ግን የማርክሲዝምን ግለሰባዊ አመለካከቶች መተው ተገቢ አይደለም ተብሎ ይገመታል። እነዚህ የጥሩነት፣ የፍትህ፣ የሰብአዊነት ሃሳቦች ናቸው። ማርክሲዝም ራሱ የርዕዮተ ዓለም ታሪክ ቀጣይ በመሆኑ፣ ማርክሲዝምን፣ የሶሻሊስት ርዕዮተ ዓለምን ማደስ ምንም ፋይዳ የለውም።

በሁለተኛ ደረጃ, አጣብቂኝ ነበር - አዲስ መንግስታዊ ርዕዮተ ዓለም መኖር አለበት? ወይስ አገራዊ መሆን አለበት?

የመጀመርያው አካሄድ ደጋፊዎች አመለካከታቸውን ሲያስረዱ በእውነቱ እያንዳንዱ ክልል የየራሱ መንግስታዊ ርዕዮተ ዓለም አለው፣የራሱን ፖለቲካዊ፣ኢኮኖሚያዊ፣ህጋዊ ርዕዮተ ዓለም ይፈጥራል፣ያለዚህም ሊሠራ አይችልም:: በተጨማሪም የመንግሥት ርዕዮተ ዓለም ሊወዳደር፣ ከመንግሥት ውጪ ካሉ ሌሎች ርዕዮተ ዓለም ሥርዓቶች ጋር ሊወዳደር ይችላል፣ ነገር ግን ሌሎች ርዕዮተ ዓለም ጽንሰ-ሐሳቦችን ማፈን የለበትም።

የሁለተኛው መስመር ተወካዮች በ‹‹ብሔራዊ ርዕዮተ ዓለም›› ሥር ያሉ የአመለካከትና የንድፈ-ሐሳቦችን ሥርዓት ተረድተዋል፣ ይህም በብዙ አገሮች ውስጥ የሚፈጠረውን ነው። ከዚሁ ጋር በመድብለ-ሀገር ውስጥ የአንድ ተወላጅ ብሔር ርዕዮተ ዓለም ተብሎ ይገለጻል። የብሔር ርዕዮተ ዓለምን ከመንግስታዊ ርዕዮተ ዓለም ደረጃ ጋር በማያያዝ፣ ሲጎለብት የሁሉንም ብሔር ብሔረሰቦች ጥቅም ታሳቢ በማድረግ፣ በብሔራዊ ማዕቀፍ ውስጥ ብቻ እንዳይወሰን ሐሳብ አቅርበዋል። ይሁን እንጂ በአዲሱ ርዕዮተ ዓለም ውስጥ የተወሰነ ቦታ በሕዝብ ወጎች መያዝ እንዳለበት ተስተውሏል.

ርዕዮተ ዓለም በሚከተለው መሠረት የሚከተሉት መስፈርቶች ቀርበዋል ።

1) ተቀባይነት ያለውን፣ ተራማጅ የሆነውን ሁሉ በቀደሙት እና በሌሎች አገሮች ዘመናዊ አስተሳሰቦችን ያጠቃልላል።

2) ተጨባጭ፣ ዲሞክራሲያዊ እና በአገሪቱ የሚኖሩትን ሁሉንም ህዝቦች ጥቅም ግምት ውስጥ ያስገባ;

3) የሪፐብሊኩ ህዝቦች እና በተለይም የካዛክስታን ህዝቦች ታሪካዊ ፣ማህበራዊ-ባህላዊ እሴቶችን ያጠቃልላል ።

4) ርዕዮተ ዓለምን ለማስፋፋት የፕሮፓጋንዳ ሥርዓት ያስፈልጋል።

ከ 1994 ጀምሮ, ስለ ካዛክስታን ርዕዮተ ዓለም የውይይት ቬክተር ወደ ሌላ አቅጣጫ ተቀይሯል. የክርክሩ ዋናው ነጥብ አንድ የሚያደርጋቸው ሃሳቦች እንዲሁም ዋና ግቦቹን ግልጽ ማድረግ ነበር. ቀደም ሲል የሰላም እና የመግባባት ጥሪዎች መረጋጋትን ለማስጠበቅ የታለሙ ከነበሩ፣ አሁን እነሱ አፀያፊ ባህሪን ፈጥረዋል፣ ይህም አገራዊ ሀሳብ ሊሆን በሚችል የአለም እይታ ውስጥ እየቀረጹ ነው።

ነገር ግን በሪፐብሊኩ ውስጥ የአዲሱን ርዕዮተ ዓለም መሰረታዊ መርሆችን ለመቅረጽ በተደረገው ሙከራ በርካታ ውድቀቶች ቢደረጉም የፖለቲካ ርዕዮተ ዓለም ሊመሠረትባቸው የሚችሉ ቁልፍ እሴቶች ተለይተዋል። እነዚህ ዲሞክራሲያዊ እሴቶች ናቸው - የሰብአዊ መብቶች እና ነጻነቶች, የህግ የበላይነት, የመድበለ ፓርቲ ስርዓት, ብዙሃነት, ተለዋዋጭ ማህበራዊ ፖሊሲ ከገበያ ኢኮኖሚ, የሀገር ፍቅር ስሜት.

በተጨማሪም የካዛክስታን ህዝቦች ምክር ቤት 2 ኛ ስብሰባ ላይ ባደረጉት ንግግር የሀገሪቱ ፕሬዝዳንት ኤን. "

ከዚሁ ጋር ተያይዞ ርዕዮተ ዓለም የመንግስት ብቻ ስልጣን ባለመሆኑ በህብረተሰቡ ላይ መጫን የለበትም፣ ይህ ደግሞ ከዴሞክራሲ ጋር የሚጻረር ነው ከሚል እውነታ ተነስቷል። ስለዚህ ህብረተሰቡ, ህዝቦች, እንዲሁም የመንግስት መዋቅሮች ለካዛክስታን ማህበረሰብ መጠናከር ርዕዮተ ዓለም መድረክን የመወሰን ተግባር ያጋጥሟቸዋል, ይህም የሰው ልጅ ስልጣኔን የተሻሉ ስኬቶችን ማዋሃድ አለበት.

እነዚህን ጉዳዮች እና በመንፈሳዊው መስክ ውስጥ የተከሰቱ ሌሎች በርካታ ችግሮችን ለመፍታት በካዛክስታን ሪፐብሊክ ፕሬዝዳንት ስር የመንግስት ፖሊሲ ብሔራዊ ምክር ቤት ተፈጠረ ፣ እሱም በርዕሰ መስተዳድሩ እንደ አማካሪ እና አማካሪ አካል ሆኖ በቋሚነት ይሠራል ። የመንግስት ፖሊሲ ጽንሰ-ሀሳባዊ መሠረቶችን ያዳበረው ግዛት. የታወቁ ሳይንቲስቶች, ጸሐፊዎች, የሪፐብሊኩ ፖለቲከኞች በካውንስል ሥራ በበጎ ፈቃደኝነት ተሳትፈዋል.

የምክር ቤቱ ዋና ተግባራት የወቅቱን ሁኔታ ፣የእድገት አዝማሚያዎች እና የማህበራዊ-ፖለቲካዊ ሂደቶችን ተስፋዎች መገምገም ፣የግዛት እሴቶች ስርዓት ምስረታ ለነፃ መንግስት ሁኔታ በቂ ናቸው። በግንቦት 1995 በካውንስሉ መደበኛ ስብሰባ ተቀባይነት ያገኘው "በካዛክስታን ሪፐብሊክ ውስጥ የታሪክ ህሊና ምስረታ ጽንሰ-ሀሳብ" አዎንታዊ አስተዋፅኦ አድርጓል.

ታሪክ የህዝቦች ትዝታ መሆኑን ከግምት ውስጥ በማስገባት ጥንካሬ፣ ለማህበራዊ ፈጠራ መነሳሳት እና ለወደፊት እመርታ የሚመጡበት ዋናው ትኩረት ያለፈውን ተጨባጭ ምስል ለመፍጠር ነበር። ይህ የተገለፀው በግዛት ሞዴሎች ምርጫ እና በህብረተሰቡ ዲሞክራሲያዊ ስርዓት ውስጥ የህብረተሰቡ ተወካዮች ቀስ በቀስ እራሳቸውን እንደ ታሪካዊ ሂደት ርዕሰ ጉዳይ ይገነዘባሉ ። ከዚሁ ጋር አንድ ሰው ከተወለደበት ጊዜ ጀምሮ ያለው ታሪካዊ ንቃተ-ህሊና ነው ከአንዳንድ እሴቶች ጋር የሚያቆራኘው፣ ለትውልድ አገሩ፣ ለወገኖቹ ባህል ፍቅርን ያሳረፈ።

ከዚህ በመነሳት የወጣት ትውልድ ታሪካዊ ትምህርት መርሆዎች እና አቀራረቦች በፅንሰ-ሀሳቡ ውስጥ ተረጋግጠዋል. ከመሠረታዊዎቹ አንዱ ተጠርቷል-አንዳንድ ክስተቶችን ለመገምገም ጥንቃቄ የተሞላበት አቀራረብ, የየትኛውም አመለካከት አለመጫን, ከርዕዮተ ዓለም ቀኖናዎች መውጣት. በተመሳሳይም የታሪካዊ ትምህርት ተለዋዋጭነት ማረጋገጥ ነበረበት, ይህም በክልሉ, በህዝቡ ማህበራዊ እና አገራዊ ስብጥር ላይ የተመሰረተ ነው.

እንደሚታወቀው የርዕዮተ አለም አንዱ ተግባር ወጣቱን ትውልድ ህብረተሰባዊ ማድረግ ሲሆን ይህም ዓላማው ሀገሩን እንዲያከብር እና የህብረተሰቡን የተረጋጋ እድገት የሚያመጣ የስነምግባር ህጎችን በማውጣት ነው። ለዚህም ምስጋና ይግባውና የፕሮግራሙ ዋና ግብ እያንዳንዱ ካዛኪስታን, ዜግነቱ ምንም ይሁን ምን, ካዛክስታን የትውልድ አገሩ እንደሆነ ማወቅ አለበት, እሱም እሱን ለመርዳት ሁል ጊዜ ዝግጁ ነው, መብቱን ለማስጠበቅ. እና የካዛክስታን ህዝብ አንድነት እና ታማኝነት ሀሳብ ለካዛክስታን የአርበኝነት ስሜት ማሳደግ መሠረት እንዲሆን ተጠርቷል ።

ይህንንም በማረጋገጥ በካዛክስታን ሪፐብሊክ ሪፐብሊክ የመጀመሪያው ሕገ መንግሥት እና በሁለተኛው ውስጥ የርዕዮተ ዓለም እና የፖለቲካ ልዩነት, የሕዝብ ማህበራት መፍጠር እና እንቅስቃሴዎች, ዓላማዎች እና ድርጊቶች ሕገ-መንግስታዊ ስርዓቱን በኃይል ለመለወጥ የታቀዱ ናቸው. የሪፐብሊኩን ታማኝነት በመጣስ ፣የመንግስትን ደህንነት ማናጋት ፣ማህበራዊ ፣ዘር ፣ሀገራዊ ፣ሀይማኖታዊ ፣የመደብ እና የጎሳ ግጭቶችን ማነሳሳት።

ሆኖም ግን, ጥቅም ላይ በሚውሉት ትርጓሜዎች ላይ ለውጥ አለ. በ90ዎቹ የመጀመሪያ አጋማሽ በዋነኛነት የአንድ መንግስት ርዕዮተ ዓለም ምስረታ ወይም የሀገር አቀፍ ርዕዮተ ዓለም ምስረታ ከሆነ፣ በሁለተኛው አጋማሽ ላይ አለመግባባቱ በብሔራዊ ወይም ብሔራዊ ርዕዮተ ዓለም መርሆዎች ልማት ዙሪያ እንዲሁም እንዲሁም ሀገራዊ ሀሳብ ።

በሳይንሳዊው ማህበረሰብ መካከል ያለው ብሔራዊ ሀሳብ በብሔራዊ ራስን ንቃተ-ህሊና ውስጥ እንደ unformulated ኤለመንት ተደርጎ ይቆጠራል ፣ በብሔራዊ ርዕዮተ ዓለም በኩል በከፊል ይገለጻል ፣ ይህም በተራው ፣ ምንም እንኳን ኢኮኖሚያዊ ፣ ፖለቲካዊ ፣ ማህበራዊ ፣ ሃይማኖታዊ አቅርቦቶችን ያካተተ ቢሆንም ፣ አንዱን ብቻ የሚያንፀባርቅ ነው ። የብሄራዊ ሀሳብ ጎኖች.

ብሄራዊ ርዕዮተ ዓለም በመሠረታዊ እሴቶች ፣ ሃሳቦች ፣ ግቦች እና ፍላጎቶች ውስጥ ሲገለጽ ፣የግለሰቦችን እና የመንግስትን የእሴት አቅጣጫዎች አንድነት ለማረጋገጥ ፣የነባራዊ ማህበራዊ ፣የኑዛዜ ፣የግዛት እና የግዛት ብዛትን በማዋሃድ። ጎሳ እና ሌሎች ቡድኖች ወደ አንድ ሙሉ ነገር።

ሀገራዊ ርዕዮተ ዓለም ዞሮ ዞሮ ብሄራዊ ጥቅማ ጥቅሞችን የህብረተሰቡ እና የመንግስት የንቃተ ህሊና እና ሚዛናዊ ፍላጎቶችን መለየት የምስረታ መሰረት በሆነበት ሀገርን በመገንባት ሂደት ውስጥ ይመሰረታል። የብሔራዊ ጥቅሞች ሥርዓት መሠረታዊ እሴቶችን ያካትታል, ማለትም. የግለሰብ, ቤተሰብ እና ማህበረሰብ, መብቶቻቸው, ነጻነቶች, የመሻሻል እና የእድገት ዋስትናዎች.

ባሁኑ ሰአት በሊበራል ስሜት ከተረዳን በሪፐብሊካችን አንድ ብሄር እስካሁን አልተመሰረተም ወደሚል የጋራ አስተሳሰብ በመምጣታችን ስለ ብሄራዊ አስተሳሰብ እያወራን አይደለም። ይኸውም በምዕራቡ ዓለም አረዳድ ካዛክስታን በዋነኛነት የብዝሃ ብሔረሰቦች ሀገር ናት፣ በዚም ውስጥ በግዛቷ ላይ መንግሥት የሚመሠርት ጎሣና ሌሎች ብሔረሰቦች ያሉባት፣ ብሔሩ ግን በሀገሪቱ ውስጥ ገና አልተመሰረተም። ከዚህ በመነሳት ዋናው ትኩረት የብሄራዊ ሀሳብን መርሆች በመለየት ላይ ነው።

በካዛክስታን ማህበረሰብ ውስጥ አሁን ባለው ደረጃ ፣ የርዕዮተ-ዓለም ሉል ክፍፍል እውነታ ግልፅ ነው። በአንድ በኩል, ወደ ቀድሞው መመለስ, ለባህሎች ይግባኝ አለ. በሌላ በኩል, በህይወታችን ውስጥ ዘመናዊ አስተሳሰቦች እና ከእሱ የሚነሱ የባህሪ እቅዶች አሉ, ይህም በተራው የእኛን እንቅስቃሴ እና እራሳችንን ማወቅ ያልቻሉ ናቸው. እርግጥ ነው, በአገራችን ሁኔታ, የሽግግር ወቅት, እንዲህ ዓይነቱ ድብልቅ የማይቀር ነው. ከዚህም በላይ፣ በርካታ ምሳሌዎች እንደሚያሳዩት፣ የተሳካ ርዕዮተ ዓለም ማዘመን ሁልጊዜ ማለት ይቻላል የመሳሪያውን የትውፊት ምድብ ወደ መሃል ያመጣዋል ከዚያም ትርጉም ያለው ያደርገዋል፣ ምንም እንኳን ለአስፈላጊ ፈተና ክፍት ነው።

ነገር ግን፣ ወደ ወጎች በመመለስ እና በመመለስ ረገድ አወንታዊ ጊዜዎች አሉ፣ በወጎች በመታገዝ የዛሬን እና የነገን ተግዳሮቶች የሚያልፍ የፖለቲካ እና የአስተሳሰብ አመክንዮ በዋጋ ሊተመን የማይችል መንፈሳዊ ምንጭ በመሆን የስልጣኔ ቅርሶችን ማቆየት ይቻላል።

በጥቅምት 1998 ፕሬዚዳንት ኤን. የኢኮኖሚ፣ የማህበራዊ፣ የፖለቲካ፣ የአስተሳሰብ ችግሮችን ለመፍታት የመንግስትን ሚና ለመረዳት እና ለመወሰን የሚደረግ ሙከራ ነው። ከአዳዲስ ሁኔታዎች ጋር በመላመድ ከፍተኛ ደረጃ ላይ በመድረሱ ምክንያት ለወጣት ትውልድ ዋነኛው ትኩረት ወደ የጅምላ ንቃተ-ህሊና ለውጥ ልዩ ትኩረት ይሰጣል።

እ.ኤ.አ. በጥር 2001 ርዕሰ መስተዳድሩ የብሔራዊ ሀሳብ አምስት መርሆዎችን አቅርቧል - የካዛክስታን ሁለገብ ህዝቦች እኩልነት ፣ የካዛክስታን ህዝብ የዘር ቡድን ፣ የሕዝቦች ሃይማኖታዊ ማንነት ፣ ሕግ አክባሪ ዜጎች ትምህርት ፣ የአነስተኛ እና መካከለኛ ንግዶች ልማት. ዋናው ተግባር በሕዝብ ላይ እምነትን ማነሳሳት, የግዛቱ ዜጎች ግዙፍ የመፍጠር አቅማቸውን እንዲገነዘቡ ማስቻል ነው.

ህብረተሰባችን የሚከተሉትን ተግባራት መፍታት እንደሚያስፈልግ ከተገለጸው እውነታ በመነሳት፡ በግዛቱ ውስጥ የፖለቲካ መረጋጋትን እና ህዝባዊ ሰላምን ማስጠበቅ፣ እያንዳንዱ የሪፐብሊኩ ዜጋ በማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ ለውጦች ቀጣይነት ላይ የተመሰረተ ጨዋ ህይወት እንዲኖረው በማድረግ፣ መርሆዎች የካዛክስታን አዲስ የሚያጠናክር ርዕዮተ ዓለም መሠረት ሊሆኑ ይችላሉ።

በመሠረታዊ እሴቶች ላይ ስምምነት ላይ ለመድረስ ህብረተሰቡን ሊያጠናክር የሚችል ሀሳብ መለየት አስፈላጊ መሆኑ ከማንም የተሰወረ አይደለም። ብሄራዊ ሀሳቡ በሳይንቲስቶች ወይም በሲቪል ሰርቫንቶች ቡድን ሊፈጠር አይችልም ፣ በታሪክ ሂደት ውስጥ የዳበረው ​​የአብዛኛው ህዝብ ተፈጥሮአዊ የዓለም እይታ ነው ፣ እሱ ከሰዎች እይታ ጋር መመጣጠን አለበት። አለዚያ ብሔርን አያፈርስም። በተጨማሪም ፣ የማንኛውም ሰዎች ብሔራዊ ሀሳብ ብዙ አካላት ስላሉት ርዕዮተ ዓለም በተመሳሳይ ጊዜ እንዳልተፈጠረ ፣ የበሰለ መሆኑን መዘንጋት የለብንም ። በመጀመሪያ ፣ የብዙዎቹ ሰዎች በህዋ ላይ ስላላቸው ቦታ የሚገልጹ ታሪካዊ አመለካከቶች ስርዓት። በሁለተኛ ደረጃ, ሰዎች እራሳቸውን በጊዜ ውስጥ እንዴት እንደሚያቀርቡ, የዘር ምንጫቸውን እንዴት እንደሚመለከቱ አስፈላጊ ነው. ስለዚህ፣ በካዛክስታን ማህበረሰብ ውስጥ አንድ የሚያደርግ እና ያለፈውን የሚያብራራ እና ዛሬን ለመኖር ትርጉም የሚሰጥ እና የወደፊቱን የሚመራ የአለም እይታ ያስፈልጋል።

ከዚህ አንፃር፣ ለሀገራዊ ሀሳብ ምስረታ ትልቅ ጠቀሜታ ያለው አብዛኛው የሪፐብሊኩ ህዝብ ርዕዮተ ዓለም የሚፈለገው በመንግስት ብቻ ሳይሆን ከሁሉም በላይ ደግሞ በራሳቸው መሆኑን መረዳት ነው። ለነገሩ ርዕዮተ ዓለም የአንዳንድ ሃሳቦች ስብስብ ብቻ ሳይሆን የአለም፣ የህብረተሰብ እና የሰው ልጅ፣ የመንግስት እና ሰው የአመለካከት ስርዓት አንድ ወይም ሌላ የእሴት አቅጣጫ እና የባህሪ መስመርን የሚወስን ስርዓት ነው።

መንፈሳዊ ጅምር ፣ ርዕዮተ ዓለም ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ህዝቡ የሕብረተሰቡን እና የግዛቱን የእንቅስቃሴ አቅጣጫ ፣ የግዛቱን ትርጉም ፣ የህዝቡን ሕልውና አጠቃላይ መርሆዎችን መመስረት ስለሚያካትት ለህዝቡ ግንዛቤ ይሰጣል ። ግዛት፣ ፖሊሲው፣ በዚህ ማህበረሰብ አብዛኛው የሚጋራው።

ርዕዮተ ዓለም የህብረተሰቡን የፖለቲካ ንቅናቄ መሳሪያ በመሆን የማህበራዊ ልማት አንቀሳቃሽ ሃይል ሊሆን ይችላል። ዋናው የተተገበረው ገጽታ ኃይለኛ የአንድነት መሳሪያ በመሆኑ የትኛውም ሀገር የሚፈርስበት፣ ጥንካሬውን የሚያጣ በመሆኑ የትኛውም ሀገር ለረጅም ጊዜ ርዕዮተ ዓለም ሊሆን አይችልም።

እንደሚታወቀው ሀገራዊው ሃሳብ በመሠረታዊ መርሆች ላይ የተመሰረተ መሆን አለበት። በተመሳሳይ ጊዜ ለሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች መሠረታዊ ከሆኑት መርሆዎች አንዱ በጣም ቀልጣፋ የኢኮኖሚ ዝግጅት ነው, ይህም ዜጎች ቁሳዊ ፍላጎቶቻቸውን ሙሉ በሙሉ እንዲያሟሉ ያስችላቸዋል.

ከቅርብ ጊዜ ወዲህ በርካቶች ለአገሪቱ ልማት የተለያዩ የንብርብሮች ጥረቶችን ማመሳሰል የሚችል ሀገራዊ ሀሳብ ይፈልጋሉ። ሁሉም ሰው ጥሩ ኑሮን ሲፈልግ ሁሉም ሰው እንደ ሰው እንዲሰማው ይፈልጋል, ለዚህም የተወሰኑ ዋስትናዎች እንዲኖራቸው - ሁሉንም ዜጎች አንድ የሚያደርገው ይህ ነው. ከዚሁ ጋር ተያይዞ ይህ ሃሳብ እንደ ሊበራሊዝም፣ ትውፊታዊነት፣ወዘተ የመሳሰሉ ልዩ ስም አይጠይቅም ፣በአንዳንድ ማህበራዊ ተኮር ህጎች መልክ ጨዋ ህይወትን ለማረጋገጥ ፣የኢኮኖሚው እድገት አስፈላጊ ነው - ያለበለዚያ ምንም ያህል ፍትሃዊ ቢሆንም። እቃዎቹ ተከፋፍለዋል, የብዙዎች ህይወት ዝቅተኛ ተቀባይነት ያለው ዝቅተኛ ይሆናል.

በምላሹም የኤኮኖሚው ዕድገት፣ የህብረተሰብ አባላት ደህንነትን ማሳደግ የሚቻለው በሀገሪቱ ውስጥ የፖለቲካ መረጋጋት ሲኖር፣ በጎሳ ላይ ግጭቶች አለመኖራቸው ነው። በእርግጥም ለህብረተሰቡ ስኬታማ ልማት አስፈላጊው ሀገራዊ ንብረት ሳይሆን የብዙሃኑ ዜጎች የስነ ልቦና መመሳሰል ነው። እናም በዚህ ሁኔታ ህብረተሰቡ በመደበኛነት እንዲዳብር እና ደህንነትን እና ደህንነትን የሚያረጋግጥ ሀሳብ ለዜጎች ማህበራዊ ደህንነት ሀሳብ ነው።

ስለዚህም አዲሱ ሀገራዊ ሃሳብ በህዝባዊ ህይወታችን ውስጥ ካሉት አንገብጋቢ ጉዳዮች አንዱ መሆኑን ያለምንም ቅድመ ሁኔታ መታወቅ አለበት። የብሔራዊ አስተሳሰብ መርሆች መጎልበት ብሔራዊ ርዕዮተ ዓለም እንዲፈጠር፣ አዲስ አስተሳሰብ እንዲወለድ ማነቃቃት አለበት።

እና በጣም አስፈላጊው በህብረተሰቡ ውስጥ መግባባት እንዲፈጠር, የሀገሪቱን ማህበራዊ ሁኔታ ለማሻሻል እውነተኛ ዘዴን ለማዘጋጀት የህብረተሰቡን አባላት አንድ የሚያደርጋቸውን ነገሮች በግልፅ መግለፅ አስፈላጊ ነው.

እንደሚያውቁት ፣ በሽግግር ማህበረሰብ ውስጥ የተወሰነ መደበኛነት አለ ፣ የህዝቡ ደህንነት በተወሰነ ደረጃ ማደግ ከጀመረ ፣ አሁን ባለው ሁኔታ እርካታው እየቀነሰ ይሄዳል ፣ ምክንያቱም ንቃተ ህሊና በቂ ምላሽ አይሰጥም እና ለተጨባጭ ለውጦች ተመሳሳይ አይደለም ። ስለዚህ አሁን በሪፐብሊኩ የኢኮኖሚ እድገት አስመዝግበናል፣ በብዙ አካባቢዎች ያለው ሁኔታ መሻሻል ታይቷል፣ አብዛኛው የአገሪቱ ህዝብ ግን በማህበራዊ አቋሙ አልተረካም። ስለዚህ በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ የህዝቡ መረጋጋት, ደህንነት እና ማህበራዊ ደህንነት ተጨባጭ እሴት ሊያገኙ ይችላሉ.