ምን ማድረግ እንዳለበት የሰማይ እርኩሳን መናፍስት ጥቃት። ከክፉ መናፍስት ጸሎቶች. የቅዱሳን አባቶች አስተምህሮ ስብስብ እና የአስቄጥስ ኦፍ ፒቲ
አንድ ሰው በሕይወቱ ውስጥ ዓመፀኛ ድርጊቶችን በመፈጸም, ከእግዚአብሔር በመራቅ እና በክፉ መናፍስት መረብ ውስጥ ይወድቃል, አንዳንድ ጊዜ እራሱን ሳያውቅ. በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ መዳን ከክፉ መናፍስት ጸሎቶች ሊሆኑ ይችላሉ.
እራስዎን እና ቤተሰብዎን ከክፉ መናፍስት እንዴት መጠበቅ እንደሚችሉ?
በሚያሳዝን ሁኔታ, አንድ ሰው ብዙውን ጊዜ ተስፋ መቁረጥ እና ቁጣ በልቡ ውስጥ በሚሰፍሩበት, የፈተናዎች ኃይል ከፈቃዱ የበለጠ ጠንካራ ነው, እና ማታለል ወደ አለማመን ጨለማ ይመራዋል. ከዚያም የክፉ መናፍስት ሠራዊት ኃጢአተኛውን ወደ ጨለማው መንግሥት ይጎትታል, ከነፍሱ ንፅህና በማዘናጋት, በማሳሳት እና ወደ ኃጢአት ይመራዋል.
የጨለማውን መንግሥት በመቃወም ጌታችን ኃጢአተኛ ሁሉ ንስሐ የሚገባበትና ከዲያብሎስ የሚጠብቀውን መጠለያ ፈጠረ - ቤተክርስቲያን ፥ ንስሐ የገባው በክፉ መናፍስት ላይ ጸሎት በመጸለይ የሚነጻበት እና የነፍሱን ንጽሕና የሚመልስበት።
ርኩስ ኃይሎች እና እርኩሳን መናፍስት, እንደ ቀሳውስት ገለጻ, የመስቀልን ምስል እና የመስቀል ምልክትን መቋቋም አይችሉም, በአንድ ሰው ላይ ጥንካሬያቸውን እና ኃይላቸውን ያጣሉ. ይህ የሚሆነው ከክፉ መናፍስት ጸሎት ከማንበብ ጋር ተያይዞ ነው, ይህም የአንድን ሰው እምነት ያጠናክራል.
የነፍስ መዳን
አንድ ሰው እርኩሳን መናፍስትን ብቻውን መዋጋት ይከብደዋል፣ ስለዚህ ጌታ ረዳቶች ሰጠው። ከእነርሱም የመጀመሪያው ወደ ጎልጎታ የሚወስደውን መንገድ አልፎ የእኛን የሰው ኃጢአታችንን ያስተሰረይለት ልጁ ነው። ስለዚህ፣ እርኩሳን መናፍስትን በመዋጋት፣ ምኞታችን በትክክል ወደ እርሱ፣ የእግዚአብሔር ልጅ፣ ወደ ክርስቶስ መቅረብ አለበት።
ሁለተኛው የጥምቀት ቁርባን ነው። ይህንን ቅዱስ ቁርባን በመፈጸም፣ የሰው ነፍስ ከሁሉም ኃጢያት ነጻ ወጥታ ዳግም ትወለዳለች። ነገር ግን፣ ከተጠመቀ በኋላ፣ አንድ ሰው የክፉ መናፍስትን ኃይል ማስታወስ እና ለፈተና አለመሸነፍ አለበት።
እራስዎን እንዴት መጠበቅ እንደሚችሉ?
እርኩሳን መናፍስት ተንኮለኞች ላይ ይሠራሉ, የማይታዩ መረቦችን ወደ ሰዎች ያሰራጫሉ. ብዙ ጊዜ በሰዎች የተያዙ ተብለው የሚጠሩ ሰዎች አሉ፡ ዲያብሎስ ወስዶ የኃጢአተኛውን መልክና ባህሪ ሙሉ በሙሉ ይለውጣል። በቤተክርስቲያን ውስጥ አንድን ሰው ልዩ ሥነ ሥርዓት በመፈጸም እና ከክፉ መንፈስ ጸሎቶችን በማንበብ መጠበቅ ይችላሉ.
ብዙውን ጊዜ ሰዎች በራሳቸው አፓርታማ ውስጥ ስለሚፈጸሙ ድርጊቶች ቅሬታ ያሰማሉ: ለመረዳት የማይቻል ድምፆች ይሰማሉ, ነገሮች ይጠፋሉ, የቤት እቃዎች ይንቀሳቀሳሉ, እና ህጻኑ በቅዠቶች ይሰቃያል. በዚህ ሁኔታ, ያልተጋበዙ እና ጨለማ ከሆኑ እንግዶች ለማዳን በአፓርታማ ውስጥ ከክፉ መናፍስት ጸሎት ማንበብ አስፈላጊ ነው.
አቅም ማጣት, ለመረዳት የማይቻል ድክመት, እና አንዳንድ ጊዜ ህመም - እንደዚህ አይነት ምልክቶች እርስዎ በተጎዱበት ጊዜ ወይም በክፉ ዓይን ውስጥ የተለመዱ ናቸው, እሱም የክፉ መናፍስት መሳሪያ ነው. እንደ ቀድሞዎቹ ሁኔታዎች, በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ በጣም ጥሩው ጥበቃ እና ፈውስ ከክፉ መንፈስ ጸሎቶች ናቸው.
ጸሎት "አባታችን"
ከክፉዎች ሁሉ በጣም ኃይለኛው ጸሎት “አባታችን” ነው፡-
በሰማያት የምትኖር አባታችን ሆይ! ስምህ ይቀደስ; መንግሥትህ ይምጣ; ፈቃድህ በሰማይ እንደ ሆነች እንዲሁ በምድር ትሁን። የዕለት እንጀራችንን ዛሬ ስጠን; እኛ ደግሞ የበደሉንን ይቅር እንደምንል በደላችንን ይቅር በለን; ከክፉም አድነን እንጂ ወደ ፈተና አታግባን። መንግሥት ያንተ ነውና ኃይልም ክብርም ለዘላለም። ኣሜን።
ከክፉ መናፍስት ወደ ሳሮቭ ሴራፊም ጸሎት
ኦህ ፣ ታላቅ የእግዚአብሔር አገልጋይ ፣ የተከበረ እና እግዚአብሔርን የምትፈራ አባታችን ሴራፊም! ትሑት እና ደካሞች፣ በብዙ ኃጢአት የተከበባችሁ፣ እርዳታህንና መፅናናትን የምትለምን ከክብር ተራራ በላያችን ተመልከት። በምህረትህ ወደ እኛ ኑ እና የጌታን ትእዛዛት ያለ እድፍ እንድንጠብቅ እርዳን ፣ የኦርቶዶክስ እምነትን አጥብቀን እንጠብቅ ፣ ለኃጢአታችን ንሰሀን በትጋት ወደ እግዚአብሔር አምጣልን ፣ በክርስቲያናዊ አምልኮ በጸጋ በጸጋ እናበለጽግ እና ስለ እኛ ወደ እግዚአብሔር ለምልጃችሁ ብቁ ሁኑ። . ኧረ የእግዚአብሔር ቅዱስ ሆይ በእምነትና በፍቅር ወደ አንተ ስንጸልይ ስማን እና አማላጅነትህን ስንጠይቅ አትናቅን: አሁን እና በሞትን ጊዜ, እርዳን እና ከክፉ የዲያብሎስ ስም ማጥፋት በጸሎቶችህ አማላጅ; እነዚያ ሃይሎች አልያዙንም፣ ግን አዎ የገነትን መኖሪያ ደስታን ለመውረስ ለእርዳታህ የተገባን እንሁን። አሁን አንተን ተስፋ እናደርጋለን መሐሪ አባት፡ በእውነት ወደ መዳን ምራን ወደማይመሽው የዘላለም ሕይወት ብርሃን ምራን እግዚአብሔርን ደስ በሚያሰኝ አማላጅነትህ በቅድስተ ቅዱሳን ሥላሴ ዙፋን ላይ፣ ክብርን እና ምስጋናን ከሁሉ ጋር እንዘምር። ቅዱሳን የአብ እና የወልድ እና የመንፈስ ቅዱስ ስም ለዘመናት ለዘላለም። ኣሜን።
የክርስቶስ ተቃዋሚ እና እርኩሳን መናፍስት ላይ ጸሎት
የኦርቶዶክስ ጸሎት በአፓርታማ ውስጥ ከክፉ መናፍስት ወደ ሊቀ መላእክት ቅዱስ ሚካኤል
አቤቱ አምላካዊና ክፉ ከሚመጣው የክርስቶስ ተቃዋሚ ማታለል አድነኝ በማዳንህ ምድረ በዳ ከመረቡ ሰውረኝ። ጌታ ሆይ ፣ ለቅዱስ ስምህ ጽኑ መናዘዝ ጥንካሬ እና ድፍረትን ስጠኝ ፣ ለዲያብሎስ ስል ፍርሃትን ወደ ኋላ እንዳላፈገፍግ ፣ አንተን አዳኝ እና አዳኜ ፣ ከቅድስት ቤተክርስትያንህ አልጥልም። ነገር ግን ጌታ ሆይ፣ ቀንና ሌሊት ስጠኝ፣ ስለ ኃጢአቴ ልቅሶና እንባ ስጠኝ፣ እናም ጌታ ሆይ፣ በመጨረሻው የፍርድህ ሰዓት ራራልኝ። ኣሜን።
ምናልባትም, ሁላችንም ብዙውን ጊዜ የጨለማ ኃይሎች ከአንድ ሰው ጋር በተገናኘ በአንድ ሰው ላይ እርምጃ እንደሚወስዱ አስተያየት እናገኛለን ወይም ጥንቆላ. በተመሳሳይ ጊዜ ጥቂት ሰዎች ከአስማት ጋር ምንም ግንኙነት ሳይኖራቸው አንድ ሰው የሚገለጥበት ለትክክለኛው ተጽእኖ ትኩረት ይሰጣሉ. ይህ ማለት ስለጨለማ ኃይሎች እራሳቸው እና በሰዎች ላይ ስለሚኖራቸው ተጽእኖ ትክክለኛ ግንዛቤ ማግኘት አስፈላጊ ነው.
እነዚህ አጋንንት እነማን ናቸው?
እነዚህ ግላዊ፣ የማመዛዘን ችሎታ ያላቸው፣ ከአምላክ የራቁ፣ ለበጎ ነገር ሁሉ የሚጠላ ልዩ ዓለም የፈጠሩ፣ አካል የሌላቸው ፍጡራን ናቸው። ከመንፈሳዊው መንግሥተ ሰማያት ስለተነፈጉ፣ ከሰማይ በታች ባለው ወይም በአየር ውስጥ ናቸው (ተመልከት፡ ኤፌ. 2፡2) እናም ክፉ ትኩረታቸውን ወደ ሰዎች ዓለም አዙረዋል።
የፍጥረት አክሊል - ሰው - በውድቀት ውስጥ የዓለም ንጉሥ ሆኖ ቦታውን ተንኰለኛ አታላይ ሰጠ, በዚህ ዓለም ውስጥ የተወሰነ ኃይል አላቸው. በዚህ ረገድ የጨለማ ኃይሎች የተወሰነ ጉዳት የማድረስ ችሎታ እንዳላቸው ግልጽ ነው. ስለዚህ፣ በቅዱሳት መጻሕፍት፣ በጦቢት መጽሐፍ፣ ስለ ጋኔኑ አስሞዴዎስ፣ ሰባት ባሎችን በየተራ ገደለ፣ ለእርሱም የራጉኤል ልጅ ሣራ ስለ ተሰጠች (ተመልከት፡ ቶ. 3፡8) ተብሏል። የኢዮብ መጽሐፍ በዲያብሎስ ተጽዕኖ ከሰማይ የወረደ የሚመስለው እሳት የኢዮብን በጎች ከእረኞቹ ጋር እንዴት እንዳቃጠለ ይነግረናል (ተመልከት፡ ኢዮብ 1፡16)። በጨለማ ኃይሎች ትእዛዝ፣ የኢዮብ ልጆች የሚሰበሰቡበትን ቤት አጠፋ፣ እናም ሁሉም ጠፉ (ተመልከት፡ ኢዮብ 1፡18-19) አውሎ ነፋስም ጀመረ። እውነት ነው, በዚህ ታሪክ ውስጥ አንድ ልዩነት አለ. በእሱ እና በቤተሰቡ ላይ የተከሰቱት አደጋዎች ሁሉ በእግዚአብሔር ተፈቅዶላቸዋል፣ እሱም እንዲህ ያለውን የአጋንንት ማጥፋት ጻድቃንን እንዲፈትን ለመፍቀድ ተስማማ (ተመልከት፡ ኢዮብ 1፡6-12)።
እዚህ ላይ ማተኮር አስፈላጊ ነው. ምንም እንኳን አጋንንት በመጥፋታቸው ኃይል በዓለም ላይ የሚያሳድሩት ተጽዕኖ በሚያስደንቅ ሁኔታ ኃይለኛ ቢሆንም፣ እነርሱ ራሳቸው በእግዚአብሔር ላይ ጥገኛ ናቸው እና እግዚአብሔር ሲፈቅድ ብቻ ነው ማድረግ የሚችሉት። ከወንጌል እንደምንረዳው ወደ እሪያዎቹ ለመግባት እንኳን አጋንንት በባርነት የአዳኝን ፍቃድ መጠየቅ ነበረባቸው (ማቴ. 8፡31 ይመልከቱ)። ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ በዚ አጋጣሚ እንዲህ ሲል ገልጿል።
“አጋንንት፣ ያለ እሱ ፈቃድ፣ አሳማዎችን ለመንካት እንኳን አይደፍሩም... አጋንንት ከዲዳ እንስሳት የበለጠ እንደሚጠሉን፣ ይህ በሁሉም ዘንድ ይታወቃል። ከዚህም የተነሳ ለአሳማዎቹ ሳይራራላቸው በቅጽበት ሁሉንም ወደ ጥልቁ ገደል ቢጥሏቸው፣ ያን ጊዜ በበረሃ እየጎተቱና እየጎተቱ የሄዱትን ሰዎች አብዝተው ባደረጉት ነበር። የእግዚአብሔር መሰጠት ፣ እጅግ በጣም ጨካኝ በሆነ ስቃይ እንኳን ፣ አልገታም እና ተጨማሪ ምኞታቸውን አልጠበቀም።
ይህ ማለት የመንፈሳዊ ሕይወታችን እውነተኛ መሠረት በወደቁት ኃይሎች ፊት መሆን የለበትም፣ ነገር ግን እግዚአብሔርን መፍራት፣ በኃጢአታችን ከእርሱ መውደቅን መፍራት፣ በዚህም ለወደቁት መላእክት ቀጥተኛ ተጽእኖ የበለጠ ተደራሽ እንሆናለን።
የወደቁት መናፍስት ዓለም ለእኛ የማይታዩ ናቸው፣ ግን ሕልውናውን መግለጥ ይችላል። ከዚህም በላይ ይህ መገለጥ ብዙውን ጊዜ አንድ ሰው ጨርሶ በማይጠብቀው ቦታ በትክክል ይከሰታል, ለምሳሌ, በሚፈጠሩ ሀሳቦች, የነፍስ ውስጣዊ እንቅስቃሴዎች, ፍላጎቶች. የቅድስት ሰማዕት ጁሊያና ሕይወት አንድ ጊዜ በጸሎት ጊዜ ዲያብሎስ በብሩህ መልአክ ተመስሎ እንደ ተገለጠላት እና ለአጋንንት እንድትሠዋ እንዳሳሰባት ይናገራል። ጌታ ቅድስት ዩልያናን ከፈተናው በላይ እንድትቆም አበረታቷት:: ጋኔኑ ለቅዱሱ፡-
“አንድ ጊዜ ሔዋንን በገነት ውስጥ የእግዚአብሔርን ትእዛዝ እንድትጥስ የመከርኳት እኔ ነኝ። ቃየን ወንድሙን አቤልን እንዲገድለው አነሳሳሁ። ናቡከደነፆርን በዲር ሜዳ የወርቅ ጣዖት እንዲያስቀምጥ አስተምሬዋለሁ። አይሁዳውያን ጣዖትን እንዲያመልኩ አታለልኳቸው። ጠቢቡን ሰሎሞን አሳበድኩት፤ የሚስቶችን ፍቅር ቀስቅሼበታለሁ። ሕፃናትን እንዲደበድቡ ለሄሮድስ፣ እና ለይሁዳ - መምህሩን አሳልፎ እንዲሰጥ እና ራሱን እንዲሰቅል ሀሳብ አቀረብኩ። እኔ ንዑስ ነኝ እና አይሁዶች እስጢፋኖስን ሊወግሩት ኔሮን አነሳሳው - የጴጥሮስን ራስ ሰቅለው የጳውሎስን በሰይፍ አንገቱን ቆረጡት። ብዙዎችን በማታለል ለጥፋት አስገዛኋቸው።
እርኩሳን መናፍስት እንደ ራሳችን የምንገነዘበውን ሃሳቦች ወደ እኛ ማስገባት ይችላሉ። እነዚህ ሁሉ ወደ ኃጢአት የሚመሩ እና ወደ እግዚአብሔር መዞርን የማይፈቅዱ ሐሳቦች ናቸው. ጨለምተኛ አጋንንት በፈቃዱ ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር ይሞክራሉ፣ በውስጣችን መጥፎ ምኞቶችን ያስነሳሉ፣ በውስጣችን ያለውን የኅሊና ድምፅ ያደነቁሩናል፣ በምድራዊው ነገር ሙሉ በሙሉ እንድንደሰት ያሳስቡናል፣ እና ያለ አግባብ ከበሉ በኋላ፣ አምላክ የለሽ ሕይወት ባዶነት ሲገለጥ ደግሞ ተስፋ መቁረጥን ያመጣሉ ወደ ነፍስ.
አጋንንት በአሰቃቂ መናፍስት መልክ ሰዎችን ያለምንም ጥፋት ያጠቃሉ ብሎ ማሰብ የዋህነት ነው።
አጋንንት በአሰቃቂ መናፍስት መልክ ወይም በአስከፊ የንብረት ይዞታነት ሰዎችን ያለምንም ጥፋት ያጠቃሉ ብሎ ማሰብ የዋህነት ነው። በሰዎች ላይ ያላቸው ተጽእኖ በጣም የተለያየ እና ሁልጊዜ በውጫዊ አስፈሪ አይደለም. ለምሳሌ፣ የሚያደርጉት በጣም አስፈሪው ነገር አጋንንት አንድን ሰው በወንጌል ትእዛዝ መሰረት ወደ እግዚአብሔር እንዳይመለስ መከልከላቸው ነው። “የመንግሥቱን ቃል ሰምቶ ለማያስተውል ሁሉ ክፉው መጥቶ በልቡ የተዘራውን ይነጥቃል።” ( ማቴ. 13:19 ) ይሖዋ የሰሙትን ሰዎች ሁኔታ በምሳሌ ገልጿል። ወንጌል ግን በጊዜው ትጋትን አላሳየም። አንድ ሰው በልቡ ውስጥ የወደቀው ነገር ግን በህይወት ውስጥ ያልተገነዘበ የእውነት ቃል በአንድ ወቅት የተሰማው በክፉው እንደተሰረቀ እንኳን አይጠራጠርም። ለማያምኑት፣ እንደ ሐዋርያው ጳውሎስ ቃል፣ “የዚህ ዓለም አምላክ (ይህም ዲያብሎስ ነው። - ስለ. ቪ.ዲ.) የወንጌል ብርሃን እንዳያበራላቸው አእምሮን አሳወረ” (2ኛ ቆሮ. 4፡4)። ይህ የመንፈሳዊ ህይወትን እውነት ለማየት እና ለመገንዘብ ባለመቻሉ ይገለጻል, ነገር ግን የሞተውን የምድር አለም ሀብት ለእሱ ከመምረጥ.
አጋንንቶች፣ ልክ እንደ ብቁ ሳይኮሎጂስቶች፣ እኛን ይመረምራሉ፣ የበለጠ የምንጋለጠው፣ እና ከሁሉም በላይ የሚፈትነን ይህ ነው። ጌታ “ወደ ፈተና እንዳትገቡ ትጉ ጸልዩም” (ማቴ 26፡41) ይላል። ያለ ውስጣዊ ንቃት እና የማያቋርጥ ወደ እግዚአብሔር ዘወር ያለ, የክፉውን ሽንገላ ማወቅ አይቻልም.
አጋንንት, በዓለማዊ መንገድ, ከድክመቶቹ እና ከሱሱ ጋር በሚስማማ መልኩ ከእያንዳንዱ ሰው ጋር በግል ይሠራሉ. በሥጋዊ ደስታ፣ ክብርና ክብር የተጠማውን ሰው፣ እና አንድን ሰው እንደ ጨዋ ሰው አድርገው ያስባሉ። አባ ኢቫግሪየስ እንዳለው “ከርኩሳን አጋንንት አንዳንዶቹ ሰውን እንደ ሰው ሲፈትኑ ሌሎች ደግሞ ሰውን እንደ ዲዳ እንስሳ ይረብሹታል። ፊተኞች መጡ፥ ከንቱ አሳብ አሳብ ወይም ትዕቢትን ወይም ቅንዓትን ወይም ኩነኔን አደረጉልን፤ ስለ ዲዳዎችም ስንኳ የማይጠቅመውን፤ ሁለተኛው ደግሞ፣ መቅረብ፣ ቁጣን ወይም ምኞትን እንደ ተፈጥሮአቸው ሳይሆን፣ እነዚህ ምኞቶች በእኛ እና በዲዳዎች የተለመዱ ናቸው እናም በምክንያታዊ ተፈጥሮ (ማለትም ከሱ በታች ወይም ከሱ በታች ይቆማሉ) በእኛ ውስጥ ተደብቀዋልና።
ታላቁ ቅዱስ እንጦንዮስ በመንፈሳዊ ሕይወት የተሳካለት ክርስቲያን ሁሉ በመጀመሪያ በተንኮል በአጋንንት እንደሚፈተን አስተምሯል። አስማተኛው ወደ ጽኑነት ከተለወጠ በህልም መናፍስት ያጠቁታል። ከዚያም የጠንቋዮችን መልክ ይለብሳሉ, ስለዚህም አስማተኞቹ እውነቱን እንደሚተነብዩ ያምንባቸዋል.
“ስለዚህ፣ አጋንንት በሌሊት ወደ እናንተ ሲመጡ፣ ስለ ወደፊቱ ጊዜ ሊያውጁ ይፈልጋሉ፣ ወይም “እኛ መላእክት ነን” ስትሉ አትስሟቸው። ምክንያቱም ይዋሻሉ። አስመሳይነትህን ካመሰገኑና ካስደሰቱህ አትስማቸው ቢያንስ ወደ እነርሱ አትቅረብ እራስህንና ቤትህን በመስቀል አትሞ መጸለይ ይሻላል።
የወደቁት መላእክት አንድ ሰው አስደናቂ እራስን ማዳበር እና ፍጹምነትን ማግኘት እንደሚፈልግ ከተመለከቱ ፣ የሌሎችን ታላቅነት ለማስደነቅ እና ለመማረክ በእራሱ ውስጥ ያሉትን “የተደበቁ እድሎች” እንዲያገኝ በመርዳት ደስተኞች ናቸው ። አዲስ-minted ሳይኪክ. እናም አንድ ሰው ጉዳቱን ለማስወገድ ሲል ወደ አስማተኛ ቢዞር ፣ አስማት እና ከልክ ያለፈ ግንዛቤ ለሰዎች ጥሩ እንደሆነ በማሳየት የራሳቸውን ስም ማጥፋት በትህትና ከእሱ ያስወግዱታል።
ታዋቂው የቡልጋሪያ ሟርተኛ ቫንጋ የአጋንንት ማታለል ቁልጭ ምሳሌ ነው።
የዚህ ዓይነቱ ማባበል አስደናቂ ምሳሌ ታዋቂው የቡልጋሪያ ጠንቋይ (1911-1996) ነው። ልክ እንደሌሎች ብዙ ተመሳሳይ ሰዎች የቫንጋ ልዩ ችሎታዎች ብቅ ማለት ቀደም ሲል በአሰቃቂ ሁኔታ ነበር-የአሥራ ሁለት ዓመቷ ቫንጋ ከአጎቶቿ ጋር ወደ መንደሩ ስትመለስ አንድ አስፈሪ አውሎ ነፋስ ወደ አየር አነሳትና ወደ ሜዳ ወሰዳት። . እዚያም በቅርንጫፎች እና በአሸዋ ተሸፍናለች, የቫንጋ አይኖች ተጎዱ, እና ብዙም ሳይቆይ ዓይነ ስውር ሆነች. ከተወሰነ ጊዜ በኋላ በእሷ ውስጥ "ያልተለመዱ" ችሎታዎች ተገኝተዋል. ለአንድ ሰው ያለፈውን ነገር መንገር ትችላለች, ዘመዶች እንኳን የማያውቋቸውን ዝርዝሮች, የሰዎችን በሽታዎች ወስነዋል, ብዙ ጊዜ ስለወደፊቱ ይተነብያሉ. እሷ ራሷ ችሎታዋን የአምላክ ስጦታ አድርጋ ትቆጥራለች።
ከሰው ልጆች የተሰወረውን ምስጢር ማን ገልጾላት?
ቫንጋ ለእህቷ ክራሲሚራ ስቶያኖቫ ገልጻለች ከፍተኛ ኃይሎችን እንደ ግልፅ ምስሎች ፣ እንደ የውሃ ውስጥ የሰው ነፀብራቅ ፣ ግን ብዙ ጊዜ ድምፃቸውን ትሰማለች። ክራሲሚራ ስቶያኖቫ ስለ አክስቷ ብዙ መጽሃፎችን ጻፈች እና በአንደኛው ውስጥ የሚከተለውን ትናገራለች ።
“የ16 ዓመቴ ልጅ ነበርኩ አንድ ቀን በፔትሪች ቫንጋ ቤታችን ውስጥ ስታናግረኝ... ብቻ ድምጿ አልነበረም። እሷ አይደለችም, ነገር ግን ሌላ ሰው በከንፈሯ የሚናገር ስሜት ነበር. የሰማኋቸው ቃላት ከዚህ በፊት ከተነጋገርነው ጋር ምንም ግንኙነት የላቸውም። በንግግራችን ውስጥ አንድ ያልታወቀ ሰው ጣልቃ የገባ ይመስል። ሰማሁ፡- “እናይሃለን” ... - ከዚያም በዚያ ቀን እስከዚህ ነጥብ ድረስ ያደረግኩትን ሙሉ ዘገባ ተከታትያለሁ። ከአጭር ጊዜ ቆይታ በኋላ ቫንጋ ቃፈሰ እና “ኦህ ፣ ጥንካሬዬ ተወኝ” አለ… - እና እንደገና ወደ ቀድሞ ንግግራችን ተመለስን። ለምን በድንገት የኔን ቀን መግለጽ እንደጀመረች ጠየቅኳት እሷ ግን የሰማችውን ደገመችው እንጂ ምንም አልገለጽክም ብላ መለሰችልኝ። ከዚያም እንዲህ አለች:- “ኦህ፣ እነዚህ ኃይሎች፣ ሁልጊዜ እዚያ ያሉ ትናንሽ ኃይሎች ናቸው። ነገር ግን እነርሱን የሚያዝዙ ትልልቅ ሰዎችም አሉ። በአፌ ለመናገር ሲወስኑ ስሜቴ ይከፋኛል፣ እና ከዚያ በኋላ ቀኑን ሙሉ ማገገም አልችልም።
ቫንጋ እራሷን የተቀበለችው የጭቆና ስሜት ፣ ለመደበኛ እውቀት ተደራሽ ከማይሆኑ ሰዎች ጋር መገናኘት የቻሉ ጨለማ መናፍስት ለእሷ እንደታዩ በማያሻማ ሁኔታ ያሳያል። Krasimira Stoyanova ቫንጋ ከሌላው ዓለም ጋር እንዴት እንደተገናኘ የተለያዩ ዝርዝሮችን ይሰጣል። ባጠቃላይ እነዚህ ለብዙ ዘመናት የሚታወቁት የመካከለኛ ደረጃ ልምምዶች ናቸው፡- “አክስታችን ለምን ገረጣ፣ ለምን በድንገት ታመመች እና በድንገት አንድ ድምጽ ከአፏ ወጥቶ በጉልበቱ እየመታን ለምን እንደሆነ ልንረዳ አልቻልንም። በቫንጋ የተለመደው መዝገበ-ቃላት ውስጥ የሌሉ ያልተለመዱ ጣውላዎች ፣ ቃላት እና መግለጫዎች። "እናም በድንገት በማላውቀው ድምጽ ተናገረችኝ፣ ከዛም የዝሆኖች ጀርባዬ ሮጡ።"
የጠላት ተወዳጅ ምክሮች አንዱ ጥርጣሬ ነው.
እርግጥ ነው, እንዲህ ዓይነቱ ማባበል ልዩ ነው. በተለምዶ, ሰዎች በትንሹ ነገሮች ላይ ይሰናከላሉ: የተሻለ ምድራዊ ሕይወት ዝግጅት, የራሳቸውን የማትሞት ነፍስ መርሳት; በመጀመሪያ ደረጃ እራስዎን እና ስኬቶችዎን ያስቀምጡ, የጎረቤቶችዎን ሀዘን እና ስቃይ ሙሉ በሙሉ ችላ ይበሉ. የዲያብሎስ አላማ በሰዎች ላይ ክፋትን፣ ራስን ማጽደቅ እና በእግዚአብሔር አለመታመን መዝራት ነው። የጠላት ተወዳጅ ምክሮች አንዱ አጠራጣሪነት ነው-አንድ ሰው ከህይወቱ ግለሰባዊ ሁኔታዎች ጋር በተገናኘ ለራሱ ሙሉ ታሪኮችን ያስባል እና በበሽታዎች እና ውድቀቶች ውስጥ የእግዚአብሔር አቅርቦት መገለጫ ሳይሆን የታመመ አስማታዊ አባዜን ይመለከታል ። - ምኞት.
ነገር ግን መታወቅ ያለበት እንደዚህ ያለ እውነት አለ። ነፍስ በጣም የተጎዳችው በሌሎች ሰዎች ላይ ሊታረቅ በማይችል ጠላትነት ነው ፣ እና ይህ ብዙውን ጊዜ አንድ ሰው በጠላቱ በኩል ስለ ጥንቆላ እንዲያስብ የሚያደርግ ነው። አብዛኛውን ጊዜ የሩቅ ዘመድ፣ ጎረቤት፣ ሠራተኛ በመበላሸቱ ወይም በጥንቆላ ይጠረጠራል። ስለዚህ፣ የግል ችግሮች በተጠረጠሩበት ምኞታቸው ላይ ከመማረር ጋር ተዳምረው፣ ክርስትና ከዕለት ተዕለት ሕይወታችን በሴራ በማሰብና አስማታዊ ጥበቃን በመፈለግ ከዕለት ተዕለት ሕይወታችን እንዲወጣ የሚደረግበት አሳፋሪ-አስማተኛ የዓለም እይታ ተፈጠረ። እነርሱ።
ሽማግሌው ፓይሲየስ ስቪያቶጎሬትስ "ጂንክስድ" ተደርገዋል ብለው ለሚያምኑት በጣም ጠቃሚ ምክር አላቸው።
በዚህ ረገድ ሽማግሌው ፓይሲየስ ቅዱስ ተራራ በጣም ጠቃሚ የሆኑ መከራከሪያዎች አሉት፡-
"እና ሚድያዎች፣ ሳይኪኮች፣ "ክላየርቮየንት" እና የመሳሰሉት በሰዎች ላይ ምን ጉዳት ያደርሳሉ! ከሰዎች ገንዘብ መዝረፍ ብቻ ሳይሆን ቤተሰብንም ያወድማሉ። ለምሳሌ, አንድ ሰው ወደ "clairvoyant" ሄዶ ስለ ችግሮቹ ይነግረዋል. “እነሆ፣” “ክላየርቮዮንት” መለሰለት፣ “ከዘመዶችህ አንዱ፣ ትንሽ ጠቆር ያለ፣ ከአማካይ ትንሽ ከፍ ያለ፣ በአንተ ላይ ጉዳት አድርሷል። አንድ ሰው ከዘመዶቹ መካከል እንዲህ ዓይነት ባሕርይ ያለው የትኛው እንደሆነ መፈለግ ይጀምራል. ከዘመዶቹ መካከል አንዳቸውም ቢሆኑ ጠንቋዩ እንደገለፀው ትንሽም ቢሆን አይቻልም። “አህ” ይላል ሰውዬው የመከራውን “ወንጀለኛ” አግኝቶ። "ስለዚህ ድግምት አድርጋኛለች ማለት ነው!" ለዚች ሴትም በጥላቻ ተሸንፏል። ይህ ምስኪን ደግሞ የጥላቻውን ምክንያት በፍፁም አታውቅም። አንዳንድ መልካም ስራ ሰራችው እሱ ግን በእሷ ላይ በጥላቻ አፍልቷል እና እሷን ማየት እንኳን አይፈልግም! ከዚያም እንደገና ወደ ጠንቋዩ ሄዶ እንዲህ አለው:- “እሺ፣ አሁን ይህን ጉዳት ከአንተ ማስወገድ አለብህ። ለዚህ ትንሽ ገንዘብ መክፈል አለብህ። - "እንግዲህ" ይላል ግራ የተጋባው ሰው "በእኔ ላይ ጉዳት ያደረሰብኝን ስላወቀ ልሸልመው ይገባል!" እና splurges. ዲያቢሎስ የሚያደርገውን ታያለህ? ፈተናዎችን ይፈጥራል። ደግ ሰው - ምንም እንኳን አንድ ሰው በአንድ ሰው ላይ መጥፎ ነገር እንዳደረገ በትክክል ቢያውቅም - ለተጎጂው እንዲህ አይለውም: - "እንዲህ ሆነህ ጎዳህ." አይደለም, ያልታደሉትን ለመርዳት ይሞክራል. “ስማ የተለያዩ ሃሳቦችን አትቀበል” ይለዋል። ተናዘዙ እና ምንም ነገር አትፍሩ። ስለዚህ, ሁለቱንም አንዱን እና ሌላውን ይረዳል. ደግሞም ባልንጀራውን የጎዳው ሰው በደግነት እንዴት እንደሚሠራ አይቶ አስቦ - በቃሉ ጥሩ - እና ተጸጽቷል.
በጣም የሚያስደንቀው ነገር ሆኖአል፡ የጠላት እውነተኛ ጥቃት የአንድ ሰው ጥንቆላ ወይም ሙስና አይደለም፣ ነገር ግን የተከሰተው መጥፎ ዕድል በጥንቆላ ያመጣብሃል የሚል አስተያየት ነው። በአጠቃላይ የወደቁትን መላእክት ፈተናዎች በተመለከተ፡- “በመጠን ኑሩ ንቁም፥ ባላጋራችሁ ዲያብሎስ የሚውጠውን ፈልጎ እንደሚያገሣ አንበሳ ይሄዳልና። በዓለም ላይ ባሉ ወንድሞቻችሁ ላይ ተመሳሳይ መከራ እንደሚደርስ አውቃችሁ በጽኑ እምነት ተቃወሙት። ነገር ግን በክርስቶስ ኢየሱስ ወደ ዘላለማዊ ክብሩ የጠራን የጸጋ ሁሉ አምላክ እራሱ እንደ አጭር ጊዜ መከራችሁ ፍፁም ያደርጋችሁ አዎን ያጸናል አዎን ያጠነክራችኋል የማትነቃነቁም ያደርጋችኋል። ለእርሱ ከዘላለም እስከ ዘላለም ክብርና ኃይል ይሁን። ኣሜን” (1ጴጥ. 5፡8-11)።
ቅድስት ቤተ ክርስቲያን ወደ ኤፌሶን ሰዎች መልእክት ታነባለች። ምዕራፍ 6, Art. 10-17
10. በቀረውስ፥ ወንድሞቼ ሆይ፥ በጌታና በኃይሉ ኃይል የበረታችሁ ሁኑ።
11. የዲያብሎስን ሽንገላ ትቃወሙ ዘንድ እንዲቻላችሁ የእግዚአብሔርን ዕቃ ጦር ሁሉ ልበሱ።
12. መጋደላችን ከደምና ከሥጋ ጋር አይደለምና፥ ከአለቆችና ከሥልጣናት ጋር ከዚህም ከጨለማ ዓለም ገዦች ጋር በሰማያዊም ስፍራ ካለ ከክፋት መናፍስት ጋር ነው እንጂ።
13. ስለዚህም በክፉው ቀን ለመቃወም፥ ሁሉንም አሸንፋችሁ ለመቆም እንድትችሉ የእግዚአብሔርን ዕቃ ጦር ሁሉ አንሡ።
14 እንግዲህ ቁም ወገባችሁ በእውነት ታጥቃችሁ የጽድቅንም ጥሩር ልበሱ።
15. የሰላምንም ወንጌል ሊሰብኩ ፈቃደኞች ሆነው እግራቸውን ተጫምተው ነበር።
16. ከሁሉ በላይ የሚንበለበሉትን የክፉውን ፍላጻዎች ሁሉ ልታጠፉ የምትችሉበትን የእምነትን ጋሻ አንሡ።
17 የመዳንንም ራስ ቁር የመንፈስንም ሰይፍ ያዙ እርሱም የእግዚአብሔር ቃል ነው።
( ኤፌ. 6:10-17 )
ወንድሞች እና እህቶች፣ ይህ የሐዋርያው ጳውሎስ መልእክት ወደ ኤፌሶን ሰዎች የሚያበቃ ነው፣ ይህን ክፍል ጨምሮ ሙሉ በሙሉ ከሞላ ጎደል የተተነተነው። እራሴን ላለመድገም እሞክራለሁ, ነገር ግን ስለ ሌላ ነገር ለመናገር. በቅርብ ጊዜ ውስጥ ብዙም ሳይቆይ ያነበብናቸው ምንባቦች ይኖሩናል። ይህ ለምን ሆነ, በኋላ እገልጻለሁ.
በጌታና በኃይሉ ችሎት የበረታችሁ ሁኑ። የዲያብሎስን ሽንገላ ትቃወሙ ዘንድ እንዲቻላችሁ የእግዚአብሔርን ዕቃ ጦር ሁሉ ልበሱ።እርግጥ ነው, እዚህ የምንናገረው ስለ ምሳሌያዊ መሣሪያ ነው. ባጠቃላይ፣ አጠቃላይ ምንባቡ የውጊያ፣ የውጊያ ዘይቤ ነው። የእግዚአብሔርን ዕቃ ጦር ስለማልበስ ነው። ጊዜ ሙሉ ትጥቅ፣ባለፈው ጊዜ እንዳልኩት ከወታደራዊ መዝገበ ቃላት የተወሰደ እና ሙሉ ወታደራዊ ትጥቅ ማለት ነው። በትንሽ ትጥቅ፣ በጦር መሳሪያ ማግኘት የሚቻልባቸው አጋጣሚዎች ነበሩ፣ ነገር ግን በተለይ አስፈላጊ በሆኑ ጦርነቶች ወቅት ሁሉንም ነገር መልበስ አስፈላጊ ነበር።
ምክንያቱም መጋደላችን ከደምና ከሥጋ ጋር አይደለም፥ ከአለቆችና ከሥልጣናት ጋር ከዚህም ከጨለማ ዓለም ገዦች ጋር በሰማያዊም ስፍራ ካለ ከክፋት መናፍስት ጋር ነው እንጂ።በጣም ጠቃሚ ቦታ ውድ ወንድሞች እና እህቶች። ባለፈው ጊዜ የዚህ ምንባብ ውይይት በሶዩዝ ቴሌቪዥን ጣቢያ ላይ ሲታይ እና በ VKontakte ቡድን ውስጥ ሲለጠፍ ትንሽ ውይይት እንደተነሳ አስታውሳለሁ. እርኩሳን መናፍስትን መዋጋት ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ ማለትም ምድራዊ ጠላቶችን ሳይሆን በምድር ላይ ጠላቶችን መዋጋት አስፈላጊ ስለመሆኑ (ይህ ምንባብ በዚህ ላይ የተወሰነ መመሪያ ይሰጠናል) በሚለው ላይ ተወስኗል። 12ኛው ቁጥር እንዲህ ይላል። ውጊያችን ከሥጋና ከደም ጋር አይደለም።"ደምና ሥጋ" ማለት አንድን ሰው በአካል ድካሙ፣ በሥነ ሕይወታዊ ፍላጎቱ፣ ለበሽታ፣ ለድካም እና በመጨረሻም ሞትን የሚያመለክት ታዋቂ መጽሐፍ ቅዱሳዊ አገላለጽ ነው። “ሥጋና ደም የእግዚአብሔርን መንግሥት አይወርሱም” የሚል አገላለጽ አለ። ይኸውም በዚህ አካል ውስጥ ያለ ሰው ወደ እግዚአብሔር መንግሥት መግባት አይችልም ስለዚህም በዚህ ሥጋ መሞትና በአዲስ መንፈሳዊ አካል መነሣት አለበት ይህም የእግዚአብሔርን መንግሥት ሊወርስ ይችላል። እዚህ ላይ ሐዋርያው ጳውሎስም ይህን አገላለጽ ተጠቅሞ፣ እኛ ከአንዳንድ ሰዎች፣ ከምድራዊ ጠላቶች ጋር አንዋጋም በማለት ነው። ጦርነት እየመጣ ነው። በአለቆች ላይ፣ በባለ ሥልጣናት ላይ፣ በዚህ የጨለማ ዓለም ገዥዎች ላይ፣ በኮረብታ ላይ ባሉ ከክፋት መናፍስት ጋር።ቃላቶቹ እነኚሁና አለቆች ፣ ባለስልጣናት ፣ነገር ግን እነዚህ ቃላት ብዙውን ጊዜ የመልአኩን ተዋረድ ደረጃዎች እንደሚያመለክቱ እናስታውሳለን ፣ እና የመላእክት ተዋረድ ካለ ፣ ምናልባት ፣ የክፉ መናፍስት ተዋረድም አለ ፣ የሰማይ የክፋት መንፈስ፣አጋንንት. በእኔ እምነት፣ እዚህ ላይ ሐዋርያው ጳውሎስ ስለ ጦርነቱ መናገሩ ግልጽ ነው ( ስድብ፣በስላቮን ውስጥ እንደሚመስለው) በእነዚህ ፍጥረታት ላይ.
ይህ ጦርነት በእያንዳንዱ ሰው ልብ ውስጥ ይካሄዳል. ክርስቲያን ነን የሚሉ ሁሉ የክርስቶስ ተዋጊ ናቸው ወደዚህ ጦርነት ይገባሉ። በመጀመሪያ ደረጃ, አንድ ሰው የልብን መንገድ ለመክፈት, ድምፁን ለመስማት, የእሱን "ውስጣዊ ሰው", ንቃተ ህሊናውን ለማጣራት በዚህ ጦርነት ውስጥ ተጠርቷል. ጥቂቶቹ ሰዎች (ውድ ወንድሞች እና እህቶች፣ እኛ ራሳችን ይህንን ጠንቅቀን እናውቃለን) ልባቸው ያልጸዳው፣ ፈተናውን ለምሳሌ የኃይልን መቋቋም ይችላል። ብዙ ጊዜ በጥቂቱ ላዩን የሚያስቡ ሰዎች፣ በምድራዊ መንገድ፣ ይህንን ክፍል በፖለቲካዊ አገባቡ ለመረዳት እንኳን ቢሞክሩ፣ መጥፎ መሪዎች እንዳሉ ያስባሉ፣ እና እነሱ ወይም ሌላ ሰው ይሻላሉ (ምንም እንኳን ብዙ ጊዜ በምክንያት ቢሆንም) በነፍስ ማረፊያ ውስጥ ያለን ኩራት ፣ እኛ ምናልባት ስለ ራሳችን እያሰብን ነው። እንደውም ልቡን የሚያነጻው ለስልጣን በፍፁም አይታገልም ጌታ ይለዋል። አንድ ሰው፣ እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ፣ አንዳንድ ቦታዎችን ሲይዝ፣ በሥልጣን ላይ ሲውል፣ ብዙ ጊዜ የንግሥና ንግሥናው ብዙም የማይለይበት፣ ከገሠጸው እና ምናልባትም ከስልጣን ከወረደው የቀደመ ንግሥና አገዛዝ ብዙም አይለይም። አንድ ሰው እንደ ኃይል ያለውን እንዲህ ያለውን ክስተት ለመቋቋም በጣም ከባድ ነው. እነሱ ቢሉ ምንም አያስደንቅም-አንድን ሰው ለመፈተሽ ፣ በእውነቱ ምን እንደሆነ ለመረዳት ፣ ከዚያ ኃይልን ይስጡት።
አንድ ዘንዶ በአጠገብ ምሽግ ውስጥ ስለኖረች መንደር አንድ የሚያምር ምሳሌ አለ። ሁሉም ሰው ዘንዶውን ለማሸነፍ ሞክሯል, ምክንያቱም እርሱን ስለፈሩ, ኃይሉን, ግፊቱን ተሰማው, ነገር ግን ማንም አልተሳካለትም. ከዚያም አንድ ልጅ ዘንዶውን ለማጥፋት ፈቃደኛ ሆነ። ሰይፉን አንሥቶ ወደ ምሽጉ ሄዶ ይህን ዘንዶ ገደለው ነገር ግን በመንደሩ ሁሉ ዘንዶው እንዳሸነፈ በይፋ ተነግሯል። ይህ ምሳሌው የሚያበቃበት ነው, እና እርስዎ እና እኔ ምን ማለት እንደሆነ በጥልቀት ለማሰብ እድሉ አለን. ዘንዶውን የገደለው ራሱ ልቡ ካልጸዳ፣ የውስጥ ጠላቶችን ካላሸነፈ፣ ሰውን ሁሉ የሚፈትኑ የክፋት መንፈሶች በከፍታ ቦታዎች ላይ ወደ ተመሳሳይ ነገር ሊለወጥ ይችላል። እኔ እና አንተ፣ ወንድሞች እና እህቶች፣ አንዳንድ የፖለቲካ ጦርነቶችን ስናስብ፣ አንዳንድ ውጫዊ ምድራዊ ጠላቶች እንዳሉን ሁልጊዜ ማስታወስ አለብን። እኛ እናሸንፋቸዋለን ብለን እናስባቸዋለን፣ ትክክለኛውን መንግስት እናቋቁማለን፣ ትክክለኛውን የኦርቶዶክስ እምነት ለሁሉም እናቀርባለን (ይህ በነፃ ፈቃድ ባይደረግም ፣ ግን ከላይ ወደ ታች ዝቅ ብሏል) - ሁሉንም እናሸንፋለን እና “እናጸድቃቸዋለን”! በእኔ እምነት እንዲህ ዓይነት አመለካከቶች በጣም የዋህ እና ጥልቀት የለሽ ናቸው፣ ምክንያቱም አዲስ ኪዳን ጦርነታችንን ይናገራል በሥጋና በደም ላይ አይደለም፥ ነገር ግን ከአለቆችና ከሥልጣናት ጋር ከዚህም ከጨለማ ዓለም ገዦች ጋር በኮረብታም ባሉ ከክፋት መናፍስት ጋር ነው እንጂ።ስለዚህ ወንድሞችና እህቶች፣ በፕሮፓጋንዳና በእውነተኛ መንፈሳዊነት፣ በክርስቶስ ያለው እውነተኛ እምነትና ሕይወት ከርዕዮተ ዓለም ጋር እየሰበክን መንፈሳዊውንና ምድራዊውን እንዳናደናግር እግዚአብሔር ይስጠን።
እኔ እና አንተ የእግዚአብሔርን ቃል በየቀኑ እንድናነብ እንደሚያስፈልግ አሳስባችኋለሁ፣ ምክንያቱም በውስጡ ታላቅ ደስታን፣ መጽናኛን እና መመሪያን ይዟል። እግዚአብሔር ሁላችሁንም ይባርካችሁ!
ቄስ ሚካሂል ሮማዶቭ
ከጦርነት ተፈጥሮ ልዩ ንቃት እንዲኖራቸው መነሳሳትን ካቀረበላቸው በኋላ የሚመጣውን ብዝበዛ በማመልከት በብርቱ ያነሳሳቸዋል። እንዴት? ጠላቶች ጠንካሮች ናቸው በማለት ብዙ እያጣን እንደሆነ ጠቁመዋል። ምንድን? ትግሉ የሚካሄደው በሰማያዊ ስፍራ ነው እንጂ በገንዘብ ሳይሆን በዝና ሳይሆን በባርነት በመማረክ ነው። ስለዚህ, ጠላትነት የማይታረቅ ይሆናል. ፉክክር እና ትግል የሚጠናከሩት በአስፈላጊ ነገሮች ላይ ሲሆኑ ነው። ውስጥ ከሰማይ በታች (έν τοΐς έπουρανίοις ) ለ (υπέρ) ሰማያዊ ነው። (ጠላቶቻችን ከእኛ ጋር ይዋጉናል) ከድል በኋላ አንድን ነገር ለመጠቀም ሳይሆን እኛን (መንግሥተ ሰማያትን) ለማሳጣት ነው። ስለዚህ፣ አንድ ሰው እንዲህ ካለ፡- ή συνδήχη εv τινι χεϊται (ስምምነት በአንድ ነገር የተጠናቀቀ ነው)፣ እንግዲህ እዚህ፡ έν (in) ከሚከተለው ጋር ይዛመዳል፡ υπέρ (ለ) ወይም διά (ለ)። የጠላት ጥንካሬ በውስጣችን የሚቀሰቅስበትን ምን ያህል ንቃተ ህሊና እንደሚያስነሳ አስተውል፣ እና እውነተኛው አደጋ ከታላቅ ጥቅማችን እንደሚቀድም በመማር፣ እና በትልቁ መልካም ነገር የተነሳ ድልን መንከባከብ እንዳለብን በመማራችን ነው። ጠላት ሊገለን ነው ከሰማይ። ማን ይለዋል (ጳውሎስ) "በአለቆች ላይ፣ በባለ ሥልጣናት ላይ፣ በዚህ የጨለማ ዓለም ገዥዎች ላይ"? እና ምን ጨለማ? ሌሊት አይደለምን? አይደለም ኃጢአት ነው። እኛ አንድ ጊዜ ጨለማ ነበርን ሲል አሁን ባለው ሕይወት ኃጢአትን እንጠራዋለን፤ ምክንያቱም ከእንግዲህ በሰማይ ወይም በሚመጣው ዓለም ስፍራ ስለሌለው ነው።
እርሱ ግን (ዲያብሎስን) የዓለም ገዥዎች የሚጠራቸው ዓለምን ስለያዙ ሳይሆን የክፉ ሥራ ፈጣሪዎች ስለሆኑ ነው። ቅዱሳት መጻሕፍት ዘወትር ኃጢአተኛ ሥራዎችን ዓለም ብለው ይጠሩታል፣ ለምሳሌ፣ በክርስቶስ አባባል፡- "እኔ ከዓለም እንዳይደለሁ እናንተ ከዓለም አይደላችሁም"( ዮሐንስ 17:14 ) (ሐዋርያቱ) በእርግጥ የዓለም አልነበሩምን? ሥጋ የለበሱ ነበሩን? በዓለም ውስጥ ካሉት አይደሉምን? እና ሌላ ቦታ፡- "አለም ይጠላኛል አንተን ግን ሊጠላ አይችልም": እና እዚህ ደግሞ ዓለም ክፉ ድርጊቶችን ይጠራል. ወይም፣ ምናልባት፣ እዚህ በአለም ማለት እሱ ራሱ ክፉ ሰዎችን ማለት ነው፣ ምክንያቱም አጋንንት በዋናነት ስልጣናቸውን በእነሱ ላይ ያሰፋሉ። "በርዕሰ መስተዳድሮች ላይ፣ በባለሥልጣናት ላይ", - እሱ ይናገራል, - "በኮረብታ ቦታዎች ላይ ከክፋት መናፍስት ጋር". "መጀመሪያዎች"እና "ባለስልጣኖች"በሰማያዊ (መናፍስት) መካከል ዙፋኖች፣ ሥልጣናት፣ ጅማሬዎች፣ ሥልጣናት እንዳሉ በመንገድ አምሳል ሰየማቸው።
ወደ ኤፌሶን ሰዎች መልእክት ላይ Homilies.
ሴንት. Theophan the Recluse
ውጊያችን ከደምና ከሥጋ ጋር አይደለም፥ ነገር ግን ከመጀመሪያ ከሥልጣናት ጋር ከዚህም ከጨለማ ዓለም ገዦች ጋር በሰማያዊም ስፍራ ካለ ከክፋት መንፈሳውያን ሠራዊት ጋር ነው እንጂ።
ምክንያቱ ምንጊዜም ሙሉ ጋሻ ለብሰው እንዲለብሱ እና የማያቋርጥ ንቃት እና ጥንቃቄ እንዲያደርጉ ያዘዘበትን ምክንያት ያሳያል። ምክንያቱም አስፈላጊ ነው ይላል ጠላቶቻችን እንዲህ ናቸው ጦርነቱም ይህ የሚፈለገው በጠላቶች ክፋትና አለመታየት ነው።
ነቀፋችንን መሸከም ወደዱ- παλη, - መጣላት, መዋጋት, መጣላት እኛ ጋር አንሄድም ደም እና ሥጋ, "ከእኛ ከሚጠሉት እና ከእኛ ጋር ከሚመሳሰሉ ሰዎች ጋር አይደለም" (የተባረከ ቲኦፊላክት). በገላትያ መልእክቱ ደግሞ ሐዋርያው ከተለወጠ በኋላ በሥጋና በደም አልተጨመረም ሲል ሰዎች በዚህ ሐረግ ተገልጸዋል። ሐዋሪያው በመካከላችን ያለው ጠብ በሰዎችና በሰዎች መካከል እንደሚፈጠር አንድ አይነት አይደለም ለማለት ይፈልጋሉ። እዚህ ጠላቶች እርስ በእርሳቸው ይያዛሉ, አንዱ በሌላው ላይ የሚያደርገውን ያያሉ, እና የኋለኛው ደግሞ እንደ አጥር በተመጣጣኝ መቃወም ይቃወመዋል. ጠላቶቻችን የማይታዩ፣ የማይታዩ እና ተንኮሎቻቸው ናቸው። ሰለዚህ እነሱ በሚያደርጉት ነገር ሁሉ ተንኮላቸው ከኛ ጋር ምንም አይነት ስኬት እንዳይኖረው እራሳችንን ማስተካከል አለብን። እና እንደዚያ ይሆናል, ምክንያቱም እኛ ባናያቸውም, ሙሉ የጦር ትጥቃችን ይህን ሳናይ እንኳን መቃወም እንችላለን. ይሁን እንጂ በመንፈሳዊ ጦርነት ውስጥ የተካኑ ሰዎች የክፉውን ዘዴዎች እንደሚረዱ ልብ ሊባል ይገባል; ከመጀመሪያዎቹ ግፊቶቹ ጀምሮ፣ የት እንዳነጣጠረ ይገምታሉ፣ እናም በዚህ መሰረት ይቃወማሉ። ቅዱስ ጳውሎስም የሰይጣንን ሐሳብ እንዳልተረዳው ስለ ራሱ ተናግሯል። ባያቸውም ጊዜ ወዲያው ተቃወማቸው። ነገር ግን ይህ የፍጹም ሰዎች ንብረት ነው, ግን በአብዛኛው እኛ ከመናፍስት ጋር እንጣላለን, በጨለማ ውስጥ ሲዋጉ.
ብፁዕ ጄሮም ይህንን ቦታ በደምና በሥጋ ላይ በተለየ ሁኔታ ተመልክቷል። ሥጋ ከመንፈስ ጋር ሲመኝ ከሥጋና ከደም ጋር ጦርነት አለብን ይላል። ሐዋርያው አልተቀበለውም ነገር ግን ከሥጋና ከደም ጀርባ ሌሎች ኃይሎች በእነርሱ አማካይነት ሲንቀሳቀሱና እኛን ሲዋጉ ማየት እንደሚያስፈልግ ለመረዳት ሰጠ። ነቢዩ ሆሴዕ በአባካኝ መንፈስ የተታለሉ አንዳንዶችን እንዳሰበ የፍትወት መናፍስት አሉና (ሆሴዕ 4፡12)። የቁጣ፣ የጥላቻ፣ የጥላቻ መንፈስ እና ማንኛውም ዓይነት ስሜት አለ። ሐዋርያው በውስጣችን ያለው ስሜት ከሥጋ ባሕርይ ሳይሆን ከሥጋና ከደም ሳይሆን ከክፋት መናፍስት መሆኑን ሊያስተምረን ይፈልጋል። ለምን እና እንዲህ ይላል (በአህጽሮት).
እንዲህ ዓይነቱ ሐሳብ ክብደት ሊሰጠው አይችልም. ፍፁም እውነት ነውና። እናም ማንም ሰው የስሜታዊነት መገለጫዎችን ሲመለከት፣ ወደ እብደት ደረጃ ሲደርሱ፡ ስካር፣ ዝሙት፣ ስርቆት፣ ሆዳምነት። - ይህ ግንዛቤ እንኳን ከመጀመሪያው የበለጠ ጥቅም ሊሰጠው አይገባም?
ግን ወደ መጀመሪያው እና ወደ ኃይል, - እናም ይቀጥላል. በማይታይ እና በተሸሸገው, ጠላቶቻችን አሁንም ብዙ ናቸው, እና ሁሉም ኃያላን, ቢሮክራሲያዊ ናቸው. ቃላቶቹ፡ ጅምር እና ሀይሎች የርኩሳን መናፍስትን ደረጃዎች ያመለክታሉ። በምን ደረጃ ላይ እንደወደቁ፣ በውድቀት ውስጥ አቆዩዋቸው። በንጹሐን መላእክት መካከል ዘጠኝ ደረጃዎች እንዳሉ ሁሉ በንጹሐን መካከልም ደረጃዎች አሉ። እዚህ ላይ ሐዋርያው ሁለቱን ብቻ ጠቅሷል። ስለዚህም ቅዱስ ክርስቶስ፡- “በሰማያዊ መናፍስት መካከል ዙፋኖች፣ ገዥዎች፣ መመሪያዎችና ሥልጣናት እንዳሉ በሚመስል መልኩ አለቆችና ሥልጣናት ብሎ ጠራቸው። ቴዎዶሬት አክሎ እንዲህ ብሏል:- “ክፉ አጋንንት ከቅዱሳን መዓርግ መካከል ነበሩ፤ ነገር ግን በክፋት ምክንያት ይህን ደረጃ አጥተዋል። ግን እስከ ዛሬ ድረስ ሙስናቸውን በማውገዝ እነዚህ ስሞች አሏቸው።
ጠላቶቻችን ብዙ እና ኃያላን ብቻ ሳይሆኑ በእነርሱ መስክ የተሰማሩ ባለሙያዎችም ሐዋርያው የማዕረግ ስም የሰየማቸው ነው። የዚህ ዓለም የጨለማ ገዥዎች፣ የክፋት መናፍስት.
የዓለም ገዥዎች በእግዚአብሔርና በሁሉን ቻይነቱ የተፈጠረ ዓለም ሳይሆኑ በክፋት ውስጥ ያለና የሥጋ ምኞት፣ የዓይን አምሮትና የሕይወት ትምክህት ብቻ ያለበት ዓለም እንጂ፣ በበቂ ሁኔታ በእነዚህ ምኞቶችና ብዙ ልማዶች የተወሰዱ ሰዎች እነርሱን ለማርካት። በዚህ ዓለም ውስጥ፣ ሰዎች በእነዚህ ልማዶች እየተዘዋወሩ፣ በፍትወት ተቃጥለው እና የበለጠ እያሳደጉ ናቸው። ከመጨፍለቅ እና ግራ መጋባት - ማንም ከምን ፣ ከምን ፣ ለምን እና እንዴት ምንም ማድረግ አይችልም። ጨለማ ይህንን አካባቢ ሁሉ ይሸፍናል እና ይህ ዓለም አሁንም የቆመበት እና የተወሰነ ዋጋ ያለው የመሆኑ የቅርብ ምክንያት ነው። የዚች አለም እርኩሳን መናፍስት ባለቤቶች ናቸው። ሰዎችን ያታልላሉ, በማራኪነት ያስቀምጧቸዋል. ኃይላቸው በተፈጥሮ የእነርሱ ሳይሆን ለፍትወት ከሚስጉ ሰዎች ሞኝነት ነው። ሰዎች ራሳቸውን ለእነርሱና ለባርነት አሳልፈው ይሰጣሉ። ሰይጣን በአጋጣሚ በኃጢአተኛ ሰዎች ምርጫ ልዑል ሆነ። ነገር ግን አንድ ሰው በምኞት እና በስሜታዊነት ለመኖር ፈቃደኛ ካልሆነ ወዲያውኑ ከዲያብሎስ ቁጥጥር ስር ይወጣል. ሁሉም ወደ አእምሮው ቢመጣ የሰይጣን ኃይል ሙሉ በሙሉ ይወድቃል እና አጋንንት የዓለም ገዥዎች መሆናቸው ያቆማል። ነገር ግን ሰዎች እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ ኃጢአት እንዲሠሩ ተወስኗል - እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ ዓለማዊ የአጋንንት አገዛዝ ይኖራል። ለዚህ ነው የዚህ ዘመን የጨለማ ገዥዎች ብቻ የሚባሉት። ቅዱስ ክሪሶስተም እንዲህ ይላል።
« ሰላም አስከባሪዎችሐዋርያው አጋንንትን የሰየማቸው ዓለምን ስለያዙ ሳይሆን የክፉ ሥራ ፈጣሪዎች እነርሱ በመሆናቸው ነው። ቅዱሳት መጻሕፍት አብዛኛውን ጊዜ ዓለምን ኃጢአተኛ ሥራዎች ይሏቸዋልና። ምናልባትም በዓለም ላይ እሱ ደግሞ ክፉ ሰዎችን ማለታቸው ነው, ምክንያቱም አጋንንት በዋነኝነት ኃይላቸውን ያስፋፋሉ. ቴዎዶሬት ሲጽፍ አጋንንት የዓለም ገዥዎች የሆኑት በቸልተኝነት የሚኖሩ ሰዎች በፈቃዳቸው ባርነታቸውን ስለሚወዱ ነው (በአህጽሮት)።
ሌላም የአጋንንት መጠሪያ አለ። የክፋት መናፍስት, - πονηριας, - ተንኮለኛነት. ተንኰላቸውም እንደ ባሕሪያቸው ሆነባቸው፤ እንደ ተንኰላቸውም ሆኑ፤ ከተንኮል በቀር ከእነርሱ ምንም አይጠብቁም።
ቃላችን ነው። ሰማያዊ፣ በግሪክ መቆሚያ - εν επουρανιοις። Eπουρανιος - ከሰማይ በታች ሳይሆን ከሰማይ በላይ ነው, ስለዚህ ይህ ቃል ከሰማይ ስለወደቁ የክፋት መናፍስትን ሊያመለክት አይችልም. ከመናፍስት እና ሰዋሰዋዊ ውህደት ጋር መያያዝ አይቻልም። የኛ ተርጓሚዎች አሁንም ለነርሱ አላሰቡትም፤ ይልቁንም በመንፈሳዊ ሰማያዊ በረከቶች ማለታቸው ነው፡ εν የሚለው ተውሳክ በ υπερ ፈንታ እዚህ ላይ እንደቆመ በማመን - ለዚህ ደግሞ ምሳሌዎችን ይሰጣሉ። የሚከተለው ሀሳብ ይወጣል፡ በእኛና በክፋት መንፈስ መካከል ያለው ጦርነት በሰማያዊ በረከቶች ምክንያት ነው። ስለዚህም ቅዱስ ክሪሶስተም እንዲህ ይላል፡- “ትግሉ የሚካሄደው εν επουρανιοις፣ - ለገንዘብ ሳይሆን ለዝና አይደለም። Eν επουρανιοις ልክ እንደ υπερ επουρανιοις - ለሰማያዊው ነው። ጠላቶቻችን ከኛ ጋር የሚዋጉት ከድል በኋላ የሆነን ነገር ለመጠቀም ሳይሆን ሰማዩን ለማሳጣት ብቻ ነው። Ecumenius እና Theophylactም እንዲሁ። የዚህ ቃል ትርጉም እና ግንዛቤ የተለመደው ምስል፡- ሰማያዊማለት መናፍስት በሰማይና በምድር መካከል፣ በአየር ውስጥ ያንዣብባሉ፣ አየሩም በየቦታው እንደሚያቅፈን፣ የክፉ መናፍስትም በየቦታው ከብበውናል፣ እና እርጥበት ባለበት ቦታ ላይ እንዳሉ ትንኞች ያለማቋረጥ ያጠቁናል።
በሐዋርያው ዓላማ መሠረት ሁለቱም እዚህ ላይ ተገቢ ናቸው። ቴዎድሮስ ሁለቱን ሃሳቦች ማጣመር የፈለገ ይመስላል ምክንያቱም ትግሉ የሚካሄደው ከሰማያዊው ጋር ነው እንጂ ስለ ሰማያዊው ነው። "ሐዋርያው ደግሞ ወታደሮቹን የበለጠ ቀናተኛ ለማድረግ የድልን ጥቅሞች ይጠቁማል, ምክንያቱም ትግሉ ከሰማያዊው ጋር ነው, ማለትም ከሰማያዊ ደረጃዎች ጋር ነው, እናም መንግሥተ ሰማያት ለበረከት ተዘጋጅታለች. ይህ ትግል"
ነገር ግን ይህ ሁሉ፣ ይላል ሐዋርያው፣ ሁል ጊዜ ሙሉ በሙሉ መታጠቅ፣ ንቁ እና ጠንቃቃ መሆን ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ ለማሳየት ነው። ከጠላቶች አለመታየትና ሚስጥራዊነት፣ ይህ በራሱ የሚገለጥ ነው፣ በተጨማሪም የክፋት መንፈሶች መሆናቸው ግልጽ ነው - የማታለል እና ብዙ በመሆናቸው። ክርስቲያኖች ከሥልጣናቸው ሲወገዱ የጨለማው ዓለም ገዥዎች ከመሆናቸው አንጻር ይህ እንዴት ይታያል? - በመገለላቸው ቁጣቸውን እና ክንዳቸውን በራሳቸው ላይ ያበሳጫሉ. ከሆነ እኛ በነሱ ላይ መታጠቅ አለብን።
ብፁዓን ቴዎድሮስ በዚህ መልኩ አንድ አጠቃላይ ሃሳብ አስቀምጠዋል፡- “መለኮታዊው ጳውሎስ ጀግናውን አዛዥ በመምሰል በሰራዊቱ ውስጥ ስንፍና እንዳይኖር በማሰብ የጠላቶችን ድፍረት ይገልፃል። ቅዱስ ክሪሶስተም ስለዚህ ሐሳቡን ከቃሉ ጋር አያይዞታል፡ ስለ ሰማያዊ። "በውስጣችን ንቁነት የጠላትን ጥንካሬ የሚቀሰቅስበትን እና ምን አይነት ጨዋነት እንደሚመጣ አስተውል ከታላቅ ጥቅማችን በፊት እውነተኛው አደጋ እንደሚጠብቀን እና እንዲሁም በትልቁ መልካም ነገር ምክንያት ድልን መንከባከብ እንዳለብን በማወቃችን ምክንያት ጠላት ከሰማይ ሊገለን እየሞከረ ነው"
የሐዋርያው የጳውሎስ መልእክት ወደ ኤፌሶን ሰዎች ፣ በቅዱስ ቴዎፋን ተተርጉሟል።
ሴንት. ሉካ ክሪምስኪ
መጋደላችን ከደምና ከሥጋ ጋር አይደለምና፥ ከአለቆችና ከሥልጣናት ጋር ከዚህም ከጨለማ ዓለም ገዦች ጋር በሰማያዊም ስፍራ ካለ ከክፋት መናፍስት ጋር ነው እንጂ
ራእ. የደማስቆ ጴጥሮስ
ጦርነታችንን ወደ ደምና ሥጋ ተሸከሙ፥ ለሰዎች፥ በጥንት ዘመን በአይሁድ ዘንድ እንደ ነበረ፥ መጻተኞችን ድል የነሣው የእግዚአብሔርን ሥራ በሠራ ጊዜ፥ ግን እስከ መጀመሪያው እና ለስልጣኑለማይታዩ አጋንንት ማለት ነው። በአእምሮም ያሸነፈ ያሸንፋል ወይም በስሜት የተሸነፈ ነው። ያ ጦርነት የትግላችን ምሳሌ ነበር።
ፈጠራዎች. መጽሐፍ ሁለት.
ደስታ. የቡልጋሪያ ቲኦፊለክት
መጋደላችን ከደምና ከሥጋ ጋር አይደለምና፥ ከአለቆችና ከሥልጣናት ጋር ከዚህም ከጨለማ ዓለም ገዦች ጋር በሰማያዊም ስፍራ ካለ ከክፋት መናፍስት ጋር ነው እንጂ
ውጊያችን ከሥጋና ከደም ጋር አይደለምና።
ይህ ደግሞ ፍርሃትን ለመቀስቀስ ሳይሆን ትኩረት ለመስጠት ነው። የጠላትን ጥንካሬ የሚያመለክት የራሱን የበለጠ ጥንቃቄ ያደርጋልና። እየተገናኘን ያለነው ከተራ ጠላት ጋር ሳይሆን ከእኛ ጋር ከሚመሳሰሉ እና ከሚመሳሰሉ ሰዎች ጋር አይደለም ይላል።
በአለቆች ላይ፣ በባለሥልጣናት ላይ እንጂ
እግዚአብሔር መጀመሪያና ሥልጣን እንዳለው ሁሉ ትዕቢተኛው አምባገነን ለራሱም ተመሳሳይ ትእዛዝ አዘጋጅቷል።
በዓለም ገዥዎች ላይ
በአለም ወይም በፍጡር ባለቤቶች ስሜት አይደለም. ምክንያቱም ቅዱሳት መጻሕፍት ዓለምበመግለጫው ላይ እንደተገለጸው ብዙውን ጊዜ እኩይ ተግባራትን እና የሚሠሩትን ይጠራቸዋል- አንተ የዓለም አይደለህም( ዮሐንስ 15:19 ) ማለትም ክፉ ከሚያደርጉት መካከል አይደለም። አጋንንት በገዛ ፈቃዳቸው ለባርነት ራሳቸውን አሳልፈው ስለ ሰጡ አንድ ዓይነት አላቸው።
የዚህ ዓለም ጨለማ
ጨለማ በዚህ ዘመን የሚገለጥ እና የሚኖር ሴሰኝነትን ያመለክታል ነገር ግን ከሱ በላይ አይዘልቅም።
በክፉ መናፍስት ላይ
እሱ አጋንንት ብሎ የሚጠራው ነው። መላእክትም መናፍስት ናቸውና አክሎ ተናግሯል። ክፋት; ምክንያቱም እነዚያ የመልካምና የብርሃን መናፍስት ናቸው። ከሥጋና ከደም ጋር ጦርነት ውስጥ አንገባም በማለት በተቃውሞው በኩል፣ ከሞባይል ጋር ጦርነት ውስጥ መሆናችንን፣ በማታለል የማንበገርና ለመያዝ የሚያስቸግረን መሆኑን ያስረዳል።
ከሰማይ በታች (έν τοις έπουρανίοις)
በዚህ አማካኝነት፣ አድማጩን ወደ ደስታ እንደገና ያበረታታል። ጉዳዩ ስለ ምድራዊና ስለሚበላሹ ነገሮች ሳይሆን ስለ ሰማያዊ ነገሮች ነውና አደጋው ትልቅ ነገር ነው ብሏል። “በ” (έν) የሚለው ቅድመ-ዝንባሌ “ለ” እና “ለ” (διά) ፈንታ ጥቅም ላይ ይውላል፣ እንደ፡- ለሰማይ ስንል ጦርነት ላይ ነን፣ እና ስለዚህ ንቁ መሆን አለብን።
የሐዋርያው የጳውሎስ መልእክት ወደ ኤፌሶን ሰዎች የሰጠው አስተያየት።
ደስታ. ሃይሮኒመስ ስትሪዶንስኪ
መጋደላችን ከደምና ከሥጋ ጋር አይደለምና፥ ከአለቆችና ከሥልጣናት ጋር ከዚህም ከጨለማ ዓለም ገዦች ጋር በሰማያዊም ስፍራ ካለ ከክፋት መናፍስት ጋር ነው እንጂ
ይመስለኛል ከሥጋና ከደም ጋር መታገል- ይህ የሰው ፈተና ተብሎ የሚጠራው ነው. ይኸውም፡ ሥጋ መንፈስን ሲቃወመን እና የራሱን ሥራ እንድንሠራ ሲገፋፋን፣ ማለትም. ዝሙት፥ ርኵሰት፥ ራስን መግዛት፥ ጣዖትን ማምለክ፥ ጥል፥ አድመኛነት፥ ቅንዓት፥ ኃጢአት፥ አድመኛነት፥ አድመኛነት፥ መለያየት፥ ምቀኝነት፥ ስካር፥ ሥርዓት አልበኝነት፥ ይህንም የሚመስሉ ናቸው። ስለዚህ [ሐዋርያው እዚህ ላይ እየተናገረ ያለው] የሰው ፈተና ብቻ አይደለም ወይም ከሥጋና ከደም ጋር መታገልሰይጣን ራሱ ወይም ወደ ሲለወጥ መልአከ ብርሃን(2 ቆሮ. 11:14) ሁሉንም ዓይነት ጥረቶችን፣ የሐሰት ተአምራትን፣ ትንቢቶችን እንዲሁም ዓመፀኛ ማታለያዎችን በመጠቀም እሱን የብርሃን መልአክ እንድንቆጥረው ወይም ተመሳሳይ ነገር እንድናደርግ ሊያግባባን ይሞክራል። በእርግጥም ጠላት ሊያታልለው ሲል አንድን ሰው ሲይዘው እና ሲናገር፡- ጌታ እንዲህ ይላል፡- ጌታ እንደ ሥጋና ደም ወይም እንደ ሰው ፈተና ሳይሆን እንደ መርሕና ኃይል፥ የጨለማና የመንፈሳዊ ሴሰኝነት ገዥ አድርጎ ያስታል። .
በተጨማሪም ከዚህ ቦታ በቀር የትም እንደማንገኝ - በብሉይ ኪዳንም ሆነ በአዲስ - ቃሉን ማወቅ አለብህ። κοσμοκράτωρ (የሰላም መሪ). ሐዋርያው ጳውሎስ ይህን ቃል ራሱ ያቀናበረው ስለዚህም በኤፌሶን ሰዎች ላይ በአስፈላጊነቱ የተነሳ አዲስ እና የማይታዩ ዕቃዎችን አዲስ ስም ለመስጠት በኦርፊክ ጽሑፎች ውስጥ እንደሚታየው ኦርፊ ሂንሚ ይመልከቱ, እት. W. Quandt (በርሊን: Weidmann, 1962); ተጓዳኝ ግቤት በኤች.ጂ. Liddel እና R. Scott፣ የግሪክ-እንግሊዘኛ መዝገበ ቃላት፣ የተሻሻለ እና የተጨመረው በኤች.ኤስ. ጆንስ (ኦክስፎርድ፡ ኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ፣ 1996፣ ገጽ. 984)።
ትግላችን ከሥጋና ከደም ጋር ሳይሆን ከመንፈሳዊና ከማይታዩ ኃይሎች ጋር፥ በዚህ ዓለም ዙሪያ ካሉ ከጨለማ ገዥዎች ጋር፥ በማያምኑት ሰዎች መካከል ሽንገላን ከሚነዙ፥ በሰማያዊም ስፍራ ከሚኖሩ ከሴሰኝነት መናፍስት ጋር መሆኑን ልንገነዘብ ይገባናል። ይህ ማለት አጋንንት ሕይወታቸውን በሰማይ ያሳልፋሉ ማለት አይደለም ነገር ግን በላያችን ያለው አየር ይህን ስም [መንግሥተ ሰማያትን] ተቀብሏል ማለት አይደለም። ስለዚህ ነው በአየር ውስጥ የሚበሩ ወፎች ሰማያዊ ተብለው የሚጠሩት…
የምንኩስና ሥራ
የቅዱሳን አባቶች አስተምህሮ ስብስብ እና የአስቄጥስ ኦፍ ፒቲ
... ምዕራፍ 6
በሰማይ ውስጥ ካሉ የክፋት መንፈሶች እና ከፍላጎቶች ጋር እና በጎነትን በማግኘት መታገል
( ኤፌ. 6:12 )
ውጊያችን ከደምና ከሥጋ ጋር አይደለም፥ ከአለቆችና ከሥልጣናት ጋር ከዚህም ከጨለማ ዓለም ገዦች ጋር በሰማያዊም ስፍራ ካለ ከክፋት መናፍስት ጋር ነው እንጂ።hegumen Nikon
በነፍስህ ውስጥ ያሉትን የአጋንንት ንብረቶች ማፈን እና በቅዱስ ወንጌል ውስጥ የተገለጹትን መላእክትን መትከል አስፈላጊ ነው.ሴንት. አባ ዶሮቴዎስ
(አሮጌው) ሕግ እኛ ራሳችን መከራን ለመቀበል የማንፈልገውን እንዳንሠራ ሊያስተምረን ነበር; ስለዚህም ከመጥፎ ነገር ብቻ ከለከለን። አሁን (በሐዲስ ኪዳን) ለክፉ ሥራ የሚገፋፋውን ስሜታዊነት - ጥላቻን፣ በጣም የተድላ መውደድን፣ የክብርን ፍቅርንና ሌሎችንም (የእኛን) ፍላጎቶችን እና ከሥጋዊ ስሜታችን ማባረር ያስፈልጋል። በእኛ ውስጣዊ ሰው ውስጥ በጣም መጥፎው ቃል ኪዳኖች (የተገኙ)።ሴንት. የሳሮቭ ሴራፊም
አንድ ሰው አእምሮ በጌታ ህግ ውስጥ እንዲንሳፈፍ በሚያስችል መንገድ እራሱን ማስተማር አለበት, በእሱ መመሪያ መሰረት አንድ ሰው ህይወቱን ማስተካከል አለበት.ሴንት. አስኬቲክን ምልክት ያድርጉ
ታላቅ ትህትና ያለው አእምሮ ያለው ሰው ባልተከፋፈለ ጸሎት ውስጥ ቢቆይ በእግዚአብሔር ቸርነት እና በእምነት የእግዚአብሔርን መልክ መመለስ በሌላ መንገድ አይቻልም።ሴንት. ሮማዊው ጆን ካሲያን
ሶስት ዓላማዎች ሰዎች ምኞቶችን እንዲያቆሙ ያስገድዷቸዋል, እነሱም: ወደፊት ገሃነመ እሳትን መፍራት, ወይም በአሁኑ ጊዜ የሕጎችን ክብደት መፍራት; ተስፋ እና መንግሥተ ሰማያትን ለመቀበል ፍላጎት; በመጨረሻም, በጎነትን ወይም ደግነትን መውደድ.ሴንት. ኒል ሶርስኪ
በሟች አካላቸው ውስጥ እና በዚህ አጭር ጊዜ አለም ውስጥ የማይሞት ህይወትን የቀመሱ ሁሉ በሰማያዊው አባት ሀገር ውስጥ ተጠብቆ የሚገኘውን ደስታ በከፊል ያውቁታል, ለዚህ ዓለም ውበት እና ደስታ አይጥሩ እና ሀዘንን እና ጥቃቶችን አይፈሩም. ስለ ክፋት ከሐዋርያው ጋር፡- ከእግዚአብሔር ፍቅር የሚለየን ምንም ነገር የለም (ሮሜ 8፡39) ለማለት ይደፍራሉ። እኛ ግን ጨዋዎች የሆንን በብዙ ኃጢአቶች ጥፋተኞች ነን እናም በስሜታዊነት የተሞላን ነን። እንደዚህ አይነት ቃላት መስማት አይገባንም። ነገር ግን በእግዚአብሔር ፀጋ ታምነን ፣እነዚህን ቅዱሳት መጻህፍት መንፈስ ሰሪ ግሦች ለመጥቀስ ደፍረዋል ፣እኛ ምን አይነት ጎስቋላ እንደሆንን እና በየትኛው እብደት እራሳችንን እንደምንሰጥ ቢያንስ በከፊል ለማወቅ ወደሚጠፋው ነገር ጠብ ውስጥ ገብተን ፣ ለነገሮች ስንል እና በአለም ላይ ለመበልፀግ መጣር እና በዚህም ነፍሳችንን መጉዳት። በተመሳሳይ ጊዜ, እኛ መልካም እየሰራን እንደሆነ እናምናለን, ለራሳችን እንደ ምስጋና እንቆጥራለን. እኛ ግን ነፍሳችንን ስለማናውቅ ወዮልናል፣ የተጠራንበት ሕይወት ምን እንደሆነ አንረዳም።ሴንት. Theophan the Recluse
የጸጋን መነሳሳት ተከትሎ, የመጀመሪያው ለሰው ልጅ ነፃነት - እንቅስቃሴ ወደ ራሱ, በሦስት ድርጊቶች ትፈጽማለች: 1) ወደ መልካም ጎን ዘንበል - ይመርጣል; 2) እንቅፋቶችን ያስወግዳል ፣ ሰውን በኃጢአት ውስጥ ያቆዩትን እስራት ይሰብራል ፣ ለራስ መራራነትን ፣ በጎ አድራጎትን ፣ የስሜታዊነት ዝንባሌን እና ምድራዊነትን ከልቡ ያስወጣል እና በእነሱ ምትክ በራስ ላይ ርህራሄን ያነሳሳል ፣ ለሥጋዊ ነገሮች ጣዕም ማጣት እራስን ለሰው ሁሉ አሳፍሮ አሳልፎ መስጠት እና ልብን ወደሚቀጥለው ዘመን በመዞር እዚህ የመንከራተት ስሜት; 3) በመጨረሻም ፣ እሱ ራሱ ቢያንስ ዘና ለማለት ሳይሆን ፣ እራሱን በቋሚነት በተወሰነ ውጥረት ውስጥ እንዲቆይ ለማድረግ ወዲያውኑ በጥሩ መንገድ እንዲሄድ ተነሳሳ። ስለዚህ, ሁሉም ነገር በነፍስ ውስጥ ይቀንሳል. በጣም ተደስቻለሁ፣ ከሁሉም እስራት ነፃ የወጣሁ፣ ለራሴ በሙሉ ዝግጁነት: ተነሺ፣ እሄዳለሁ! ከዚህ ቅጽበት ሌላ የነፍስ እንቅስቃሴ ይጀምራል - ወደ እግዚአብሔር። ራሱን በማሸነፍ፣ የእንቅስቃሴዎቹን ውጤቶች ሁሉ ተቆጣጥሮ፣ ነፃነቱን መልሶ ማግኘት፣ አሁን ራሱን ሙሉ በሙሉ ለእግዚአብሔር መስዋዕት ማድረግ አለበት።ሴንት. አይዛክ ሲሪን
ከአለም ሳይርቅ ማንም ወደ እግዚአብሔር መቅረብ አይችልም። ከዓለማዊ ጉዳዮች መወገድን እንጂ ሰውነትን ማስወገድ አልልም። ከአለም የመውጣት በጎነት አእምሮህን ከአለም ጋር አለመያዝ ነው።ዓለም ስሜት የሚባሉትን የሚያቅፍ የጋራ ስም ነው።
ዓለም የሥጋ ሕይወትና የሥጋ ጥበብ ነው።
ቴዎሊፕተስ ሜትሮፖሊታን የፊላዴልፊያ.
ከአለም መራቅ በክርስቶስ መጠጊያን ያመጣል። ሰላም ማለቴ የማስተዋልና የሥጋ ፍቅርን ነው።ሴንት. አይዛክ ሲሪን
መነኩሴ ዓለምንና ዓለማዊ ነገሮችን ማየት ጎጂ ነው።ሴንት. ታላቁ አንቶኒ
ከህይወት ወሬ ርቀህ ጡረታ ወጥተህ ተቅበዝባዥ ትሆናለህ። በሴል ውስጥ መቀመጥ ወደ እንግዳ ጎን ከመሄድ ጋር ተመሳሳይ ይሆናል.ሴንት. የመሰላሉ ዮሐንስ
ከእነዚያ የመውደቅ እድል ከሚሰጧችሁ ቦታዎች እንደ መቅሰፍት ሽሹ ምክንያቱም የተከለከለውን ፍሬ ባናይ ጊዜ ያን ያህል አንመኘውም።ከዓለም ከወጣህ በኋላ አትንካው; ለፍላጎቶች በሚመች ሁኔታ እንደገና ይመለሳሉ ።
ሴንት. የሳሮቭ ሴራፊም.
ስሜትን በሚያነቃቁ ነገሮች እስከተከበን ድረስ ህማማት አይቀንስም።ሴንት. ባርሳኑፊየስ እና ጆን
ከሰው ሁሉ ሩጡ ትድናላችሁ።ሴንት. ታላቁ አንቶኒ
የህዝብን ፈቃድ ለመፈጸም የእግዚአብሔርን ፈቃድ አትተዉ።ሴንት. ቲኮን ኢ.ፒ. Voronezh
ሌሎች የሚያደርጉትን አትመልከቱ፤ ማንም ይሁኑ፤ ነገር ግን አንድ የሆነውን የእግዚአብሔርን ቃል ያዙ፤ የሚያስተምረውንም አስቡ።ሴንት. ባርሳኑፊየስ እና ጆን.
ለሰው ሁሉ ሙት ሁኑ፡ ይህ ነው ሐጅ የሚያጠቃልለው።ሴንት. አባይ የሲና
እግዚአብሔርን እና በጎነትን እንዳታገኙ የሚከለክላችሁ ሁሉ ወራዳና የተጠላ ይሁን። በእንደዚህ ዓይነት "ከታች አዎ ያሲ" ጋር.ሴንት. አባ ዶሮቴዎስ
አለምን ትተናል ሱስን እንተወው። ሱሶች እንደገና ከዓለም ጋር ያስሩናል እና ከሱ ጋር አንድ ያደርገናል, ምንም እንኳን አስፈላጊ ያልሆኑ ተራ እና የማይረቡ ነገሮች ቢያስቡም. ነገር ግን ሙሉ በሙሉ ለመለወጥ እና እራሳችንን ከሱሶች ለማላቀቅ ከፈለግን, ምንም ያህል ጥቃቅን ነገሮች ቢሆኑ ፍላጎታችንን መቁረጥን እንማር. የራስን ፈቃድ እንደመቁረጥ ለሰዎች ምንም ጥቅም አያመጣምና; እናም ከዚህ ሰው ከማንኛውም በጎነት የበለጠ ይበለጽጋል። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ እንዲህ ዓይነቱን የራስን ፍላጎት እና ፍላጎት ማቋረጥ በደቂቃ-ደቂቃ ሊሆን ይችላል። አንድ ሰው እየተራመደ እንደሆነ እናስብ; ሐሳቡ እንዲህ አለው፡- “እዚህና እዚያ ተመልከት፤ እርሱ ግን ፍላጎቱን ቆርጦ አያይም። የሚያወሩትን አገኛቸው; ሀሳቡ እንዲህ አለው: - አንድ ወይም ሁለት ቃል ከእነርሱ ጋር ተናገር, ነገር ግን ፍላጎቱን ቆርጦ አይናገርም. ወደ ኩሽና ወጣ, ሀሳቡ እንዲህ ይላል: - ምግብ ማብሰያው ምን እያዘጋጀ እንደሆነ ለመጠየቅ መጥቼ ነበር, ነገር ግን ይህን ፍላጎት ያቋርጣል, እና ወደ ውስጥ አይገባም, ወዘተ እና ወዘተ. ምኞቱን በዚህ መንገድ ቆርጦ የመቁረጥ ልማዱ ይመጣልና ከትናንሽ ነገሮች ጀምሮ በትልቁ ውስጥ ያለምንም ችግር እና በእርጋታ ይቆርጠዋል; እና ስለዚህ በመጨረሻ የራሱ ፈቃድ የለውም, እና ምንም ነገር ቢፈጠር, እሱ የተረጋጋ ነው. ስለዚህ የራስን ፈቃድ በመቁረጥ ከአድልዎ የተገኘ ሲሆን ከአድልዎ ደግሞ በእግዚአብሔር እርዳታ ወደ ፍፁም አድሎአዊነት ይወጣል።ሴንት. ባርሳኑፊየስ እና ጆን
እራስን መካድ እና መስቀሉን መሸከም ማለት፡ በሁሉም ነገር ፈቃዱን ቆርጦ እራስን እንደ ምንም ነገር መቁጠር ማለት ነው።
በሴል ውስጥ መቆየት, ፈቃድዎን ያቋርጣሉ. ከሰዎች ጋር እየቆየ ኑዛዜን ማቋረጥ ማለት ለነሱ መሞትና የሌለ መስሎ ከነሱ ጋር መሆን ማለት ነው። እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ መሆን ሐዋርያው እንዳለው የሥጋን ፈቃድ ማቋረጥ ማለት ነው (ኤፌ. 2፡3)። እናም በአጋንንት ተነሳሽነት ራስን ማጽደቅ እና እራስን ማመንን ያካትታል, ከዚያም (ሰው) ተይዟል (በእነሱ).ሴንት. ኢግናቲየስ ብሪያንቻኒኖቭ.
በወንጌል ትእዛዛት መስቀል ላይ ስቀል; እራስህን ያለማቋረጥ በምስማር ጠብቅ። በጸሎት ጊዜ, እንደገና እራስህን ስቀል, በጸሎት መስቀል ላይ እራስህን ስቀል.ሴንት. ስምዖን አዲሱ የነገረ መለኮት ሊቅ
እነዚያም በሕዝብ መካከል የሚሽከረከሩ እና ሕይወታቸውን በዓለም ችግሮች የሚያሳልፉ፣ የሚገባቸውን ነገር ካደረጉ፣ መዳን ያገኛሉ፣ ለእምነትም ሲሉ ከእግዚአብሔር ዘንድ ታላቅ በረከት ይገባቸዋል፣ ስለዚህም በ ከስንፍናና ከቸልተኝነት የተነሣ መዳንን ያላገኙ ስለ መጽደቃቸው የሚናገሩት ነገር አይኖርም።ሴንት. አባ ዶሮቴዎስ
እራሳችንን እንጠብቅ። በከንቱ ብናጠፋው ማን ይሰጠናል? በእውነት እነዚህን ቀናት የምንፈልግበት እና የማናገኛቸው ጊዜ ይመጣል። አባ አርሴኒ ሁል ጊዜ በልቡ፡- “አርሴኒ፣ ለምን ከአለም ወጣህ?ሴንት. ኤፍሬም ሲሪን።
የአንድ መነኩሴ የመጀመሪያ ተግባር ዝምታ ነው፣ ማለትም፣ ያለ መዝናኛ፣ ከዓለማዊ ጉዳዮች ሁሉ ርቆ የሚኖር ሕይወት፣ ስለዚህም ሰው ከሰው ተድላዎች ከፍ ብሎ ወደ እግዚአብሔር ይጣበቃል። ሁለተኛው የተመጣጠነ ጾም ማለትም በቀን አንድ ጊዜ ቀለል ያለ ምግብ መመገብ እና ከዚያም ወደ ጥጋብ አይደለም. ሦስተኛው የተመጣጠነ ንቃት ነው, ማለትም አንድ ግማሽ ሌሊት ለመዝሙር, ለቅሶ እና ለቅሶ መጠቀም. አራተኛው መዝሙረ ዳዊት ነው፡ ማለትም፡ የሰውነት ጸሎት፡ መዝሙራትንና መንበርከክን ያቀፈ። አምስተኛው መንፈሳዊ ጸሎት ነው ፣ በአእምሮ የሚከናወን ፣ ማንኛውንም ያልተለመደ ሀሳብ ከራስ ያስወግዳል። ስድስተኛው የቅዱሳን አባቶችን ሕይወት እና ቃላቶቻቸውን ማንበብ, ስሜትን በአባቶች ቃል ለማሸነፍ ከእንግዶች ትምህርት እና ከሌሎች ነገሮች ሁሉ መስማትን ሙሉ በሙሉ ማስወገድ ነው. ሰባተኛው በልምድ ማነስና በራስ መተማመን ምክንያት አንዱን በሌላው ፈንታ ፀንሰውና ስላደረጉ፣ እንደ ክፉ ሥራ ሥጋ መነሣት ሲጀምር አይጠፉም ዘንድ ስለ እያንዳንዱ ቃልና ሥራ የተለማመዱትን መጠየቅ ነው። ስም ማጥፋት ስለዚህ, ከመጠን በላይ ከመጠን በላይ ከመጠን በላይ ቅናትን ላለማድረግ, ሁሉም ነገር በመጠኑ መሟሟት አለበት.ሴንት. ታላቁ አንቶኒ
ለብዙ ቀናት የሚታገል እና እራሱን ዘና የሚያደርግ መነኩሴ ፣ እንደገና የሚታገል እና እንደገና ችላ የሚል ፣ እንደዚህ ያለ መነኩሴ ምንም ነገር እንዳላደረገ ነው እና ወደ ሕይወት ፍጹምነት በጭራሽ አይደርስም - በትጋት እና በትዕግስት ጽናት እጥረት።የንጉሣዊውን መንገድ ከተከተልን በከሳሾቻችን ፈጽሞ አንወሰድም; በቀኝ በኩልም - ከመጠን በላይ መታቀብ, ወይም በግራ በኩል - ወደ ቸልተኝነት, ግድየለሽነት እና ስንፍና.
ሴንት. ኤፍሬም ሲሪን
የመደሰት ልማድ ክብደትን እንድታገኝ በፍጹም አይፈቅድልህም። እሷ ሁል ጊዜ ትገነባለች እና ታጠፋለች ፣ ትሰራለች እና ንስሃ ትገባለች።ሴንት. አይዛክ ሲሪን
በመውደቅ ከመኖር በብዝበዛ መሞት ይሻላል።ሴንት. Theophan the Recluse
ሕጉ እንደዚህ ነው - በከፋ ሁኔታ ውስጥ እራስዎን ለመቃወም እና እራስዎን መልካም ለማድረግ እራስዎን ያስገድዱ. የእግዚአብሔር መንግሥት ትፈልጋለች፣ ችግረኞችም ያስደስታታል የሚለው የጌታ ቃል ይህ ነው። ከዚህ በመነሳት ጌታን መከተል ቀንበር ነው። ሁሉም ነገር እንደ ዝንባሌ ተደርጎ ቢሆን ኖሮ በዚህ ውስጥ ቀንበር ምን ይሆን ነበር?ሴንት. ግሪጎሪ ሲና
አስቄጥስ ወደ ጥንታዊ ክብራቸው በሁለት ትእዛዛት ይመጣሉ - መታዘዝ እና ጾም; የሚቃወሙትን ሥራ ክፉ ሁሉ በሰው ልጆች ትውልድ ውስጥ ገብቷልና።ሴንት. አይዛክ ሲሪን
ከስራ ፈትነት ተጠንቀቅ; ምክንያቱም የተወሰነ ሞት በውስጡ ተደብቋል - እና ያለ እሱ እኛን ለመያዝ በሚፈልጉ ሰዎች እጅ መውደቅ አይቻልም። በዚያን ቀን እግዚአብሔር የሚፈርደን ስለ መዝሙራት አይደለም ጸሎታችንን በመተው ሳይሆን ይህንን በመተው ለአጋንንት መግቢያ ስለሚሰጥ ነው።ሴንት. ባርሳኑፊየስ እና ጆን
አንድ ሰው እንደ ጥንካሬው ካልሰራ እና የራሱን ስራ በቅዱሳን ጸሎት ላይ ካልጨመረ, ከዚያም ቅዱሳን ስለሚጸልዩለት ምንም ጥቅም አያገኝም.ነገር ግን ኃጢአተኛው በጥቂቱ ቢሠራም የጻድቁን ጸሎት ያስፈልገዋል።
ስነ ጥበብ. Schema-Archimandrite ዘካርያስ
ከእናንተ አንዱ በአንድ ወቅት እንዲህ አለኝ፡- “ኃጢአት ካልሠራችሁ ንስሐ አትገቡም።” “ልጆቼ፣ ይህ ሐሳብ መጥፎ ነው፣ ሰውን ወደ ኃጢአት ሊገፋው ይችላል። ኃጢአት መሥራቱ መልካም እንደሆነ ቢያንስ ቢያንስ ተጸጸተ። አይደለም! ከኃጢአት የከፋ ምንም ነገር የለም። ኃጢአት በዲያብሎስ ተወለደ።ሴንት. ኤፍሬም ሲሪን
ለአንድ መነኩሴ በጣም መጥፎው ነገር በኃጢአት መውደቅ ነው; በገለባ ላይ እንዳለ እሳት ቸርነቱን ሁሉ ይበላል።ሴንት. ባርሳኑፊየስ እና ጆን
የኃጢአት ስርየት ምልክቱ እነርሱን መጥላት እና ከዚያ በላይ አለማድረግ ነው። እናም አንድ ሰው ስለ እነርሱ ሲያስብ እና ልቡ በእነርሱ ደስ ይለዋል, ወይም በተግባር ሲፈጽም, ይህ ምልክት ገና ኃጢአቱ ይቅር እንዳልተባለለት ነው, ነገር ግን አሁንም በእነሱ ላይ ተከሷል.ሴንት. አባይ የሲና
ኃጢአትን የማይጠላ ሁሉ ኃጢአትን ባይሠራም ከኃጢአተኞች ጋር ይቈጠራል።ሴንት. ባርሳኑፊየስ እና ጆን
የቀደመውን ኃጢያታችንን ካልደገምን ምኞታቸው ዳግመኛ ባይጠራጠሩ ኖሮ ከእግዚአብሔር ዘንድ ይቅርታ አግኝተናል።bl. አባ ዞሲማ
በፍላጎቶች ምኞት ውስጥ ሁሉም ኃይል አለ። ትጉ የሆነ ኑዛዜ በአንድ ሰዓት ውስጥ ካለበት የረዥም ጊዜ ድካም ይልቅ እግዚአብሔርን ደስ የሚያሰኝ ነው። በፈቃደኝነት ቀርፋፋ እና ሰነፍ ንቁ አይደለም።ሴንት. የክሮንስታድት ጆን
በጎው ሀይል፣ በነጻ እና በቅንነት ጸሎቴ መሰረት፣ ሁሌም ክፉውን ሃይል ያባርራል፣ እና ክፉው ሃይል የሚበረተው በእኔ ውስጥ በተደበቀው ክፋት ብቻ ነው።ሴንት. ባርሳኑፊየስ እና ጆን.
ማንም በክፉ መልካምን አያደርግም፥ እርሱ ራሱ በክፉ ስለተሸነፈ፥ በተቃራኒው ክፉ በበጎ ነገር ይስተካከላል (ሮሜ. 12፡21)።አንድ ሰው ከፍላጎት የተነሳ ምንም ነገር ላለመጠቀም ወይም ላለማድረግ ብቻ መመልከት አለበት; ከድካም ወይም ከፍላጎት የተነሳ የሚያደርገውን እንደ ኃጢአት ወይም እንደ ድክመት አይቆጠርም።
ሴንት. የሳሮቭ ሴራፊም
አስማታዊነት ትዕግስት እና ልግስና ይጠይቃል፡ ሰላም የሚነቀለው በረዥም ጊዜ ትጋት ብቻ ነውና።ጥንታዊ ፓትሪኮን
ሽማግሌው “አጋንንት እንዲህ የሚነሡብን ለምንድን ነው?” ተብሎ ተጠየቀ። ሽማግሌው እንዲህ ሲል መለሰ፡- “ምክንያቱም መሳሪያችንን ውድቅ ስላደረግን ነው፡- ውርደት፣ ትህትና፣ አለመቀበል እና ትዕግስት።ሴንት. የኢየሩሳሌም ሄሲቺየስ
ነፍስ ከሀሳቦች ጋር በውስጥ ንግግሮች፣ እና በውጪ በሚደረጉ ንግግሮች እና የስራ ፈት ወሬዎች እኩል ትጨልማለች።ሴንት. ታላቁ አንቶኒ
በሄድክበት ሁሉ እግዚአብሔርን ሁልጊዜ በዓይንህ ፊት አድርግ; የምታደርጉትን ሁሉ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ማስረጃ አላችሁ; እና በምትኖሩበት በማንኛውም ቦታ, በፍጥነት ወደዚያ አይሂዱ.ሴንት. አይዛክ ሲሪን
ከጠላቶች በላይ የፍርሃት ልምዶች.ሴንት. ኤፍሬም ሲሪን
ልማድ ሁለተኛ ተፈጥሮ ነው።hegumen Nikon
ከሁሉም ትንሿ ኃጢአቶች ጋር ተዋጉ። በትንንሽ ነገር ታማኝ ያልሆነ በትልልቅ ነገር አይታመንም።ሴንት. አባ ዶሮቴዎስ
ወንድሞች ሆይ በጥቂቱ ቸል ከማለት ተጠበቁ ትንሽና ኢምንት አድርገህ ከመናቅ ተጠበቁ። ትንሽ አይደለም, ምክንያቱም በእሱ አማካኝነት መጥፎ ልማድ ይፈጠራል.ኤልያስ ፕሪስባይተር እና ኤክዲክ
ራስህን ከታናናሾች ጋር አታስስር, እና ለታላቅ ባሪያዎች አትሆንም; በትናንሾቹ ፊት ታላቁ ክፋት ቢፈጠር አይደለምና።ሴንት. አባ ዶሮቴዎስ
ንስር ፣ ሙሉ በሙሉ ከብርሃን ውጭ ከሆነ ፣ ግን በአንድ ጥፍር ከተጠመደ ፣ በዚህ ትንሽነት ሁሉም ኃይሉ ወደ ታች ይጣላል - እና ያዢው እንደፈለገ ሊይዘው ይችላል። ነፍስም እንዲሁ ቢያንስ አንድ ስሜት እራሷን ወደ ልማዱ ከተለወጠች ጠላት በጭንቅላቱ ውስጥ በወሰደው ጊዜ ሁሉ ይገለብጣታል, ምክንያቱም በዚህ ስሜት የተነሳ በእጁ ውስጥ ነው.አንድ ታላቅ አዛውንት ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ልዩ ልዩ ጥድ ባለበት ስፍራ ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ይሄድ ነበር። ሽማግሌው ከደቀ መዛሙርቱ አንዱን “ይህን ሾላ አውጣው” አለው። ሽማግሌው ከመጀመሪያው የሚበልጠውን ሌላ ጠቆመና “ይህን ደግሞ ውጣው” አለው። ሽማግሌው ሌላ፣ እንዲያውም የሚበልጥ አሳየው። ይህንንም አወጣው፣ ግን በታላቅ ችግር። ከዚያም ወደ ሌላ፣ እንዲያውም የሚበልጥ አመለከተ። ወንድም በትልቁ ችግር መጀመሪያ ላይ በጣም አናወጠው፣ ደከመ እና ላብ በላ፣ በመጨረሻም ይህንንም ተፋው። በመጨረሻም ሽማግሌው የበለጠ ትልቅ የሆነ ሳይፕረስ አሳየው። ነገር ግን ወንድም ምንም እንኳን በትጋት ቢሰራም እና ላብ ቢያርፍበትም ሊያወጣው አልቻለም። ሽማግሌው ይህን ብቻውን ማድረግ እንደማይችል ሲመለከት ሌላ ወንድም እንዲረዳው አዘዘው። እና ሁለቱም ለማውጣት ጊዜ አልነበራቸውም። ከዚያም ሽማግሌው ደቀ መዛሙርቱን እንዲህ አላቸው:- “የምኞት ምኞት ይህ ነው! ትንሽ ሲሆኑ ብንፈልግም በቀላሉ ልንነቅላቸው እንችላለን። ነገር ግን ትንሽ እንደሆኑ አድርገን ቸል ካልናቸው እየጠነከሩ ይሄዳሉ፣ እና እየጠነከሩ በሄዱ ቁጥር፣ ብዙ ድካም ከእኛ ይጠይቃሉ፣ እናም በውስጣችን ስር ሲሰደዱ፣ በታላቅ ችግር እንኳን ብቻቸውን ልንነቅላቸው አንችልም። እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ ከሚረዱን ከአንዳንድ ቅዱሳን እርዳታ ካልተቀበልን በቀር የራሳችን።
ስነ ጥበብ. Schema-Archimandrite ዘካርያስ
ልጆቼ ይህንን ታላቅ የእግዚአብሔር ስጦታ ይንከባከቡት ሕሊናችሁ ከሰማይ ጋር ያገናኘናል፣ ደካማ ኃጢአተኛ ፈቃዳችንን ለእግዚአብሔር ሁሉን ቻይ ፈቃድ ያስገዛል።ሴንት. ባርሳኑፊየስ እና ጆን.
ራሳቸውን ለእግዚአብሔር የሰጡ ሰዎች ግድ የላቸውም ነገር ግን እግዚአብሔር በእርሱ ደስ የሚያሰኘውን ለእነርሱም የሚጠቅመውን ያደርግላቸዋል።ሴንት. የፊሎቴዎስ የሲና.
የሥጋን ድካም አንክድ፤ ስንዴ ከምድር እንደሚመጣ እንዲሁ መንፈሳዊ ደስታና ቸርነት ከእነርሱ ይበቅላልና።ሴንት. ጆን ክሪሶስቶም
ሰውነታችን ለሥጋዊ ተጽእኖ በመቃብር ውስጥ ካሉት በምንም መልኩ በማይለይበት ጊዜ, ይህ በራሳችን ውስጥ ወልድ እንዳለን የሚያሳይ ምልክት ነው, መንፈስም በእኛ ውስጥ ይኖራል.ቴዎሊፕተስ ሜትሮፖሊታን የፊላዴልፊያ
በሚታዩ ነገሮች የሚታገሉህን ካላሸነፍካቸው የማይታዩ ወራሪዎችን አታባርራቸውም።ሴንት. አባይ የሲና
ተድላ የሚረግጥ ምስጉን ነው; አጋንንት ይንቀጠቀጡበታልና።ሴንት. ኤፍሬም ሲሪን።
ሰውነቱ ይነሣል ብሎ የሚያምን ሁሉ ከርኵሰት ያነጻው ዘንድ ይጠነቀቃል።ሴንት. ባርሳኑፊየስ እና ጆን
ማሸነፍ የሚፈልግ ሰው ራሱን በመጠኑ እንዲጾም ወይም እንዲጠነቀቅ ወይም በሌላ ሥራ ላይ እንዲሠራ ያስገድዳል፤ ለምሳሌ፡- አንድ ሰው እንደተለመደው እስከ ዘጠኝ ሰዓት ድረስ ምንም መብላት ባይገባው፣ ድክመትም በሦስተኛው ሰዓት እንዲበላ ያስገድዳል። እስከ ስድስት ሰዓት ድረስ እንዲጸና ራሱን አስገድዶታል. እና ንቃትን በተመለከተ ተመሳሳይ ነገር መደረግ አለበት; ከዚያም ራስን ማስገደድ የአጋንንትን ድርጊት ይቃወማል፣ እና ራስን ዝቅ ማድረግ የሰውነት ድክመትን ይረዳል። በሌሎች ጉዳዮች ላይም ተመሳሳይ ነው.ተግሣጽ ባለበት ቦታ በህመም ቢታመምም ሰውነትን መጨቆን ይጠቅማል ስለዚህም አካልን መርዳት እንጂ ነፍስን በህመም ውስጥ እንዳያስገባ።
ምኞት በእናንተ ውስጥ እንደ ወጣ ካያችሁ ሥጋን ንቁ። ነገር ግን ሰውነት በህመምና በመከራ ውስጥ እንዳለ ካያችሁ ሙቅ አድርጉት እና እግዚአብሔርን በመፍራት ይመግቡት ይህም ለመንፈሳዊ አገልግሎት እናንተንም ያገለግልዎታል።
ሴንት. Theophan the Recluse
ሰውነቱ በሰልፉ ላይ እንዳለ ወታደር፣ እግሩን ሟሟት ባለመፍቀድ፣ ሲራመድና ሲቀመጥ ብቻ ሳይሆን ቆሞ ሲተኛም ያለማቋረጥ በሰልፍ መቀመጥ አለበት።ከ St. የሳሮቭስኪ ሴራፊም ከኤን.ኤ. ሞቶቪሎቭ ጋር
ከአባ ሴራፊም ጋር ሳለሁ በድንገት እንዲህ ሲል ጠየቀኝ።
- እና ምን ይመስላችኋል, አምላክነትዎ, ለአንድ መነኩሴ በቀን ስድስት ሰዓት እንዲተኛ በቂ ነው?
መለስኩለት፡-
ነገር ግን ብዙ ተኝተው ከሆነ ለምን ወደ ገዳሙ ሄዱ? ለአራት ሰዓታት ያህል ለመተኛት በቂ ነው!
- እግዚአብሔርን መምሰል ግን በተፈጥሮው ደካማ የሆነ መነኩሴ እባክህ እንዳልከው አራት ሰዓት ያህል ይተኛልና በማግሥቱ በዚህ ድካም ይዳከማል በወንድሞችም ላይ ይበሳጫል ይቅርታ አድርግልኝ። መንፈሳዊ ሥራ; ታዲያ ጥሩ ይሆናል? እኔ እንደማስበው እንዲህ ያለው መነኩሴ ለ 6 ወይም ለ 7 ሰዓታት እንዲተኛ መፍቀድ የተሻለ ነው, ስለዚህም በደስታ ይነሣል እና የእግዚአብሔርን ሥራ ለመሥራት ጥንካሬ ይኖረዋል.
– እንዲህ እላለሁ፣ የእናንተ አምላክነት፣ መነኮሳት የተለያዩ ጥንካሬዎች ስላሏቸው ትክክለኛ መንፈሳዊ አስተሳሰብ እንዲኖራችሁ እላለሁ።bl. ዲያዶክ
ሁሉም የሰውነት ስሜቶች እምነትን ይቃወማሉ ፣ ምክንያቱም የመብላቱ ስሜቶች የአሁኑን ብቻ ይፈልጋሉ - በተፈጥሮ ፣ እና እምነት ለወደፊቱ በረከቶች ሀብት እንደሚሰጥ ቃል ገብቷል።ሴንት. ቴዎድሮስ
በስሜታዊነት ላለመደሰት, በሁሉም ስሜቶች ላይ ልጓም ለመጫን.ሴንት. ባርሳኑፊየስ እና ጆን
ስሜትህን በጠንካራ ሁኔታ ገድብ: ማየት, መስማት, ማሽተት, ጣዕም እና መዳሰስ, እና በክርስቶስ ጸጋ ትበለጽጋላችሁ.ሴንት. አባይ የሲና
የመስማት ችሎታዎን እና አይኖችዎን ይዝጉ, ምክንያቱም ሁሉም የጠላት ቀስቶች ወደ ውስጥ ይገባሉ.ሴንት. ኤፍሬም ሲሪን።
መነኩሴን መሰደብ የሚንከራተት ዓይን ነው።ሴንት. Theophan the Recluse
የንስሃ ስሜቶች የእውነተኛ አስማተኝነት መለያዎች ናቸው። ከነሱ ያፈነገጠና ከእነሱ የሚርቅ ሰው እርሱ ከመንገድ ወጣ። በአዲስ ሕይወት መጀመሪያ ቦታ ላይ ንስሐ ነበረ; እንዲሁም ከእሱ ጋር አብሮ ማደግ እና ብስለት መሆን አለበት.hegumen Nikon
ጌታ የመጣው ኃጢአተኞችን ሊያድን ነው፣ ነገር ግን ንስሐ ገባ።ሴንት. ግሪጎሪ ፓላማስ
ኃጢአተኛው አሁንም በሕይወት መቆየቱ ወደ እግዚአብሔር መመለስ ከፈለገ በጸጋ ተቀባይነትን ለማግኘት ዋስትና ይሆናል.ሴንት. ቲኮን ኢ.ፒ. Voronezh
ያለ ኃጢአት እውቀት እውነተኛ ንስሐ አይመጣም: ልክ እንደ በሽታው እውቀት, ፈውስ አይከሰትም.ሴንት. አስኬቲክን ምልክት ያድርጉ
የንስሐ ሥራ የሚከናወነው በሚከተሉት ሦስት ምግባራት ነው፡- የሃሳቦችን መንጻት፣ የማያቋርጥ ጸሎት እና በእኛ ላይ የሚደርሰውን የሀዘን ትዕግስት።ሴንት. አይዛክ ሲሪን
ወደ እንባ ግዛት እስክትደርስ ድረስ ውስጣችሁ አሁንም አለምን ታገለግላለች ማለትም አሁንም አለማዊ ህይወትን ትመራላችሁ የእግዚአብሔርን ስራ ከውጫዊ ሰው ጋር ትሰራላችሁ የውስጣችሁም ሰው መካን ነው; ምክንያቱም ፍሬው በእንባ ይጀምራል.የመንፈሳዊ ሕፃን መወለድ ቅርብ ስለሆነ እንባ ማፍሰስ ይጀምራል።
ሴንት. የመሰላሉ ዮሐንስ
ለኃጢአቱ ስርየት በእውነት ማረጋገጫን የሚፈልግ ሰው ምንም መልካም ነገር ቢያደርግም የማያለቅስበትን ቀን ሁሉ እንደጠፋ ይቆጥራል።ሴንት. ባርሳኑፊየስ እና ጆን
ማልቀስ ሁሉንም ሰው ከኃጢአት ያጥባል። ሰው ግን በጉልበት ማልቀስ ይሳካለታል።ማልቀስ ለእግዚአብሔር ኀዘን ነው, እሱም ንስሐን ያመጣል.
ሴንት. ኢግናቲ ብሪያንቻኒኖቭ
በራስ ጥረት ስለ ንስሐ እግዚአብሔር በጊዜው በጸጋ የተሞላ ንስሐን ይሰጣል - መንፈስ ቅዱስም በሰው ውስጥ አድሮ ሊገለጽ በማይችል ኀዘን ስለ እርሱ ይማልዳል፡ እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ ስለ ቅዱሳን ይማልዳል። እሱ ብቻ የሚያውቀው።
ሴንት. አምብሮዝ ኦፕቲንስኪ
ብዙ የበደሉ ሰዎች ጌታን ደስ ለማሰኘት ሳይሆን መጀመሪያ ስለ ንስሐና ይቅርታና ይቅርታ ስለማግኘት ማሰብ አለባቸው።ሴንት. የመሰላሉ ዮሐንስ
ስለ ኃጢአት የሚያለቅሱት ማንኛቸውም ለዚህ ቅንዓታቸውን እንዳያዳክሙ፥ ራሳቸውንም እንደዚህ በመጠበቅ እያሳቱ፥ በስደት (በሞት ሰዓት) የይቅርታ ማስታወቂያ እቀበላለሁ። የማይታወቅ ነገር በጥብቅ እውነት አይደለም.ጥንታዊ ፓትሪኮን
አንድ መነኩሴ በማታም ሆነ በማለዳ እግዚአብሔር ከሚፈልገው ያልፈፀመውን ነገር አውቆ የማይፈልገውን አደረገ ስለዚህም ራሱን እየፈተነ ዕድሜውን ሙሉ ንስሐ መግባት አለበት።ሴንት. ባርሳኑፊየስ እና ጆን
ማልቀስ ከእንባ ሳይሆን ከልቅሶ የሚመጣ ነው።ሴንት. ኤፍሬም ሲሪን
ከበጎነት ተቃራኒ ከሆነ እራስህን ጠብቅ። እየጦምክና እያብድክ የምትስቅ ከሆነ ማሰናከል ቀላል ነው። በጸሎት ላይ ስታለቅስ እና በህብረተሰብ ውስጥ እንደ ዓለማዊ ሰው ከሆንክ በቅርቡ በቅዱስ ትያዛለህ። በንፁህ ባህሪ ጉበቶች ከሌሉዎት ለመውደቅ አያቅማሙም። ንስሐ ከልብ የመነጨ መሆን አለበት። የተጸጸተ ሰው ሁል ጊዜ አንድ መሆን አለበት, ማለትም, ሁልጊዜ መሆን የጀመረው መሆን አለበት. አንድ ሰው የጎደለው ነገር ካለ, ይህ ቀድሞውኑ ፍጽምና የጎደለው የመለወጥ ምልክት ነው. ከተቀየረ እንደ እግዚአብሔር ያለ ጠንካራ የሕይወት መሠረት በልቡ ውስጥ እንዳልተጣለ ተፈርዶበታል። እንዲህ ያለው ሰው እንደ ተማረ ልጅ ንስሐን ያመጣል, እና እንደ ተደበደበ ሰው በችግረኛነት እንደሚያለቅስ እንጂ በፈቃደኝነት አይደለም. ዓለማዊ ሕጎች በፍርሃት ባህሪን ያስተካክላሉ, ነገር ግን የልብ ዝንባሌን አይለውጡም. ስለዚህ፣ አንዳንዶች በሃሳብ ንስሃ ያመጣሉ፣ ምናልባትም ትንሽ አውቀውት፣ አንዳንዴ ኃጢአትን ለመፈጸም።አንዳንድ ንስሓዎች እንደገና ወደ ኃጢአት ይመለሳሉ, ምክንያቱም በእባቡ ውስጥ የተናገራቸውን እባቦች ስላላወቁ እና ቢያውቁ, በትክክል ከራሳቸው አውጥተውታል, ነገር ግን የምስሉ አሻራዎች በውስጣቸው እንዲቆዩ ፈቅደዋል; እና ብዙም ሳይቆይ በማኅፀን ውስጥ እንደተፀነሰ, እንደገና የክፋቱን ሙሉ ገጽታ ይመልሳል. ንስሐ የገባና ዳግመኛ ኃጢአት የሠራን ስታዩ፣ በአእምሮው እንዳልተለወጠ ተረዱ። ምክንያቱም የኃጢአትን መሻት ሁሉ ትቶአልና። የጸና ንስሐን የሚያመጣ ምልክቱ የተሰበሰበና የጠበበ የሕይወት መንገድ ነው፤ ትዕቢትን፣ ትዕቢትን፣ እንዲሁም ዓይንና አእምሮን ወደ ፊት ወደሚናፈቁት ኢየሱስ ክርስቶስ በጸጋው ሊኾን ከሚፈልጉት ምኞት ጋር ሁልጊዜ ያቀናሉ። አዲስ ሰው ።
ፊሎካሊያ
ቅዱስ እንጦንዮስ (ታላቁ) በአንድ መነኩሴ ሕይወት ውስጥ የሳቅ ቦታ አላገኘምና ደቀ መዛሙርቱ እንዲህ ብለው ጠየቁት።
መቼም ልንስቅ እንችላለን? - መለሰ፡-
ጌታችን የሚስቁትን እንዲህ ሲል ይወቅሳል።
“ዛሬ የምትስቁ ወዮላችሁ! ታለቅሳላችሁና ታዝናላችሁና” (ሉቃስ 6፡25)።ሴንት. የመሰላሉ ዮሐንስ
ለፍትወት የሚያገለግሉና ንስሐ የገቡ ይደፍሩ! ወደ ጒድጓድ ሁሉ ወድቀው በቅዱሳን ሁሉ ውስጥ ታንቀው በሕመም ሁሉ ቢታመሙ፤ ነገር ግን ካገገሙ በኋላ ለሁሉም ሰው ብርሃን ሰጪዎች እና ዶክተሮች, መብራቶች እና አማካሪዎች ይሆናሉ, የእያንዳንዱን በሽታ ባህሪያት እና ዓይነቶች በማወጅ እና ወደ ውድቀት ቅርብ የሆኑትን በእነሱ ልምድ ያድናሉ.ሴንት. ባርሳኑፊየስ እና ጆን
አንድ ሰው ሟች መሆኑን እና ሟች ዘላለማዊ እንዳልሆነ እና ዘላለማዊ እንዳልሆነ ማወቅ እንዲለምድ ሞትን ቢያስታውስ መልካም ነው እናም ያለፈቃዱ ይህንን ዘመን ይተዋል. በማይቋረጥ የሞት ትውስታ (አንድ ሰው) እንዲሁ በፈቃደኝነት መልካም መስራትን ይማራል።ሴንት. ታላቁ አንቶኒ
በየቀኑ፣ ይህ አንድ ቀን በዚህ ዓለም ውስጥ እንደቀረላችሁ በራስህ እመኑ፣ እናም እራስህን ከኃጢአት ታድናለህ።ሴንት. የኢየሩሳሌም ሄሲቺየስ
ቢቻልስ ሞትን እናስብ፤ ከዚህ መታሰቢያ በውስጣችን ተወልዶብናልና፤ ጭንቀትንና ከንቱ ነገሮችን ሁሉ መተው፥ አእምሮንም መጠበቅና ጸሎትን መጠበቅ፥ ለአካልም አለማዳላትና ኃጢአትን መጸየፍ ከጥቂቶችም በቀር ሊነግሩ ከቶአልና። እውነት ፣ እያንዳንዱ በጎነት ፣ ሕያው እና ንቁ ፣ ከእሱ የመነጨ ነው። ስለዚህ ከተቻለ አተነፋፈሳችን ቀጣይነት ባለው መልኩ ይህንን ስራ እንስራ።hegumen Nikon
ከማንኛውም ኃጢአት ጋር በሚደረገው ትግል ውስጥ ሌላ ኃይለኛ መሣሪያ አለ፡ በአንድ ትልቅ ኃጢአት እንደወደቁ፣ በተናዛዡ ፊት መናዘዝ ይሂዱ። ወዲያውኑ የማይቻል ከሆነ, በመጀመሪያ እድል, በምንም መልኩ ለነገ እና ከዚያ በኋላ ለሌላ ጊዜ ማስተላለፍ! ብዙ ጊዜ እና ወዲያውኑ ኃጢአትን የሚናዘዝ ማንም ሰው ኃጢአትን እንደሚጠላ፣ የዲያብሎስን ምርኮ እንደሚጠላ እና በኑዛዜ ጊዜም ነውርን ለመታገሥ የተዘጋጀ፣ ከኃጢአት ለመገላገልና ለመንጻት ብቻ ከሆነ ለዚህ ደግሞ ወደፊት ከጌታ ይቀበላል። ፍጹም ድል ፣ በድልም እንኳን አያገኝም ፣ ለራስ ከፍ ያለ ግምት እና ኩራት።ሴንት. የመሰላሉ ዮሐንስ
አጋንንት ብዙውን ጊዜ ያነሳሱናል፣ ለአባታችን ኃጢያትን ፈፅሞ እንዳንናገር ወይም እንድንናዘዝ፣ ነገር ግን የኃጢአታችንን ነቀፋ በሌሎች ላይ እንዲጭኑ ያደርጋል።ሴንት. አባይ የሲና
ካህናቱን አክብር ወደ መልካሞቹ ሂድ።ሴንት. የኢየሩሳሌም ሄሲቺየስ
የውስጣችን ሰው ጨዋ ከሆነ፣ እንደ አባቶች አባባል፣ ውጫዊውንም መጠበቅ ይችላል። እንደነሱ አባባል እኛ እና ጨካኞች አጋንንት አንድ ላይ ኃጢአት እንሰራለን፡ በሃሳቦች ወይም በህልም ሥዕሎች ውስጥ ያሉት በአእምሮ ፊት ኃጢአትን ብቻ ነው የሚያሳዩት፣ እንደፈለጉት እና እኛ ከውስጥም ከውጪም በሃሳብና በተግባር እንበድላለን።ሴንት. Theophan the Recluse
ለእግዚአብሔር ለመሰጠት በእያንዳንዱ እርምጃ ውስጥ። እና ደረጃዎቹ ግን ትእዛዛቱ መመራት አለባቸው። እያንዳንዱ ጉዳይ በትእዛዙ ስር ሊሸፈን እና በውስጡ በእርሱ ውስጥ ላለው ተግባር ለእግዚአብሔር ሊቀደስ ይችላል። ስለዚህ ህይወታችን በሙሉ ለእግዚአብሔር የተሰጠ ይሆናል።ሴንት. ሮማዊው ጆን ካሲያን
ከራሳችን ውጪ ያለውን የማይፈርስ የዓለማችንን መሰረት መፈለግ አቁመን የሌላ ሰው ትዕግስት የትዕግሥታችንን ድክመቶች ሊረዳን እንደሚችል እንጠብቅ። “የእግዚአብሔር መንግሥት በውስጣችን እንዳለች” (ሉቃስ 17፡21) “የሰውም ቤት ጠላቶች” (ማቴዎስ 10፡36) ናቸው። እና ከእኔ በጣም ቅርብ ቤት ከሆነው ከራሴ ስሜት የበለጠ ማንም የሚቃወመኝ የለም።ሴንት. Theophan the Recluse
የጉዳዩ አጠቃላይ ይዘት በውስጣዊ ለውጥ ላይ የተመሰረተ ነው, እናም በእነዚህ ለውጦች መሰረት እና በእነሱ ግፊት መሰረት, ውጫዊው መለወጥም አለበት.
ጸጋ ከውጫዊ ነገር ጋር አይጣጣምም, ነገር ግን በውስጣዊው ስርዓት ላይ ብቻ ይወርዳል.ፊሎካሊያ
የአዕምሮ ውስጣዊ መዋቅር ከሰውነት ብዝበዛ የበለጠ ጥሩ ነው.ሴንት. የኢየሩሳሌም ሄሲቺየስ
የውጫዊ፣ የሥጋዊ-ሥጋዊ ብዝበዛ ምስል ብሉይ ኪዳን ነው፣ እና ቅዱስ ወንጌል፣ እርሱም አዲስ ኪዳን፣ የትኩረት ወይም የንጽሕና አምሳል ነው።ሴንት. ስምዖን አዲሱ የነገረ መለኮት ሊቅ
የሰው ነፍስ በሃጢያት ለመስማማት ፈቃዷን በአእምሯዊ ሁኔታ እንደገለጠ፣ ዲያብሎስ በሰው ፈቃድ በስራው ወደ ኃጢአት አይጎትተውም።ሴንት. አባይ የሲና
ክፉ ሐሳብ የዲያብሎስ መወረር እንደሆነ እመኑ; ስለዚህ እነርሱ ያቆማሉ፥ ዘሪውም ያፍራል።ሴንት. ታላቁ አንቶኒ
ነፍስህ ሁል ጊዜ ከጌታ ጋር ትሁን ፣ነገር ግን ሰውነትህ እንደ ምስልና ምስል በምድር ላይ ይሁን።ሴንት. የመሰላሉ ዮሐንስ
የቀናችሁን በኵራት ለእግዚአብሔር ውሰዱ; አስቀድመህ ለሰጠሃቸው እነሱ ይሆናሉ።ሴንት. ታላቁ አንቶኒ
እያንዳንዳችሁ ተግባራችሁን እና መንፈሳዊ እንቅስቃሴዎችን ያስተውሉ እና ይፃፉ።ሴንት. ኤፍሬም ሲሪን
በየቀኑ እራስህን ጠይቅ: ምን ዓይነት ስሜትን አሸንፈሃል?ሴንት. የኢየሩሳሌም ሄሲቺየስ
ከብዙ ጥሩ ምሳሌዎች መካከል፣ ጌታ፣ “መንፈስን በመከልከል” ወደ አልዓዛር ከሙታን መነሣት በመቀጠል፣ ነፍስን ወደ ዘና ያለ ስሜት በሚሰማበት ጊዜ እና በአጠቃላይ ነፍስን በጥብቅ ክልከላ መግታት እንዳለብን አሳይቷል። ቁጣ - ራስን ነቀፋ ማለቴ - ነፍስን ከራስ ወዳድነት ፣ ከንቱነት እና ከኩራት እንዴት እንደሚያጸዳ ያውቃል።ካሊስተስ ቲሊኩዳ
እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ በምታደርጉት ሥራ ሁሉ ዕለት ዕለት ከጧት እስከ ማታ ድረስ ቅድሚያ የሚሰጠው ለጸሎት ነው። ሌሎች ድርጊቶች የሚመጡት በጸሎት ድካም ብቻ ነው.ሴንት. ባርሳኑፊየስ እና ጆን
ይህ እንዴት እንደተደረገ ባናውቅም የእግዚአብሔር ስም ሲጠራ ሁሉንም ምኞቶችን ይገድላል።ሴንት. አይዛክ ሲሪን
በቀለኛ መሆን እና መጸለይ በባህር ላይ መዝራት እና መከሩን ከመጠበቅ ጋር ተመሳሳይ ነው.ሴንት. ታላቁ አንቶኒ
በመንገድ ላይ ስትሄድ ወደ ቀኝ እና ወደ ግራ አትታጠፍ, ነገር ግን መዝሙራትህን በትኩረት አንብብ እና በአእምሮህ ወደ እግዚአብሔር ጸልይ.
አንድ መነኩሴ በክፍሩ ክፍል ውስጥ ተቀምጦ እግዚአብሄርን የማያስታውስ ከከተማ ውጭ ያለ ፈርሶ ሁል ጊዜ በሁሉም አይነት ርኩሰት የተሞላ ቤት ይመስላል። ምክንያቱም ከቤቱ ርኩሰትን ያወጣ ዘንድ ወደ ራሱ የሚወስድ ሁሉ ወደዚያ ያመጣቸዋል።ሴንት. ባርሳኑፊየስ እና ጆን
ህማማት ያው ሀዘኖች ናቸው፣ እና ጌታ አልለያቸውም፣ ነገር ግን፡- “በሀዘንህ ቀን ጥራኝ፣ ደቃቅህና አክብረኝ” አለ። እና ስለዚህ ከየትኛውም ስሜት ጋር በተያያዘ የእግዚአብሔርን ስም ከመጥራት የበለጠ ጠቃሚ ነገር የለም። እኛ ደካሞች፣ የኢየሱስን ስም ብቻ መጠቀም እንችላለን፣ ለስሜቶች፣ እንደተባለው፣ አጋንንት ነን - እና (ይህን ስም ከመጥራት) ለቀቁ።ሴንት. አይዛክ ሲሪን
ከመቃወም ይልቅ በጎነትን በማስታወስ ምኞትን ማስወገድ ይሻላል።ሴንት. Theophan the Recluse
ከፍላጎቶች ጋር የታዘዘው ትግል አእምሯዊ ነው። እና እውነት ነው, ምክንያቱም ምኞቶች ማንኛውንም ነገር እንዲመገቡ ባለመፍቀድ, በዚህም ያበላሻቸዋል. ነገር ግን ሆን ተብሎ ከነሱ ጋር የሚቃረኑ ተግባራትን በማከናወን እና በመፈጸም ከእነሱ ጋር ንቁ ትግል አለ።hegumen Nikon
በሙሉ ኃይላችሁ መታገል፣ የትግሉን ዘዴ ከቅዱሳን አባቶች ማጥናት፣ ለድልም ሆነ ለሽንፈት የሚያበረክቱትን ሁኔታዎች አስቀድመህ አውጥተህ የኋለኛውን አስወግደህ የቀደመውን መፈለግ አለብህ ከሁሉ በላይ። የኃጢአተኛ አስተሳሰቦች በሚነሱበት ጊዜ፣ በኃይል ማጣትህ ንቃተ ህሊና እንዲረዳህ ከልብህ ወደ ጌታ መጮህን አታቋርጥ። በኃጢአት ብትወድቅም እንኳ ኃጢአት ስትሠራ ወደ ጌታ መጮህ አለብህ እንጂ በአእምሮህ በእግዚአብሔር ፊት ራስህን ዝቅ ለማድረግ አታፍርም፤ ጌታ ሆይ፣ የማደርገውን አየህ፣ ማረኝ፣ ራሴን ከዲያብሎስ ኃይል ነፃ እንዳወጣ እርዳኝ።ሴንት. የኢየሩሳሌም ሄሲቺየስ
ለሦስቱ የነፍስ ኃይሎች እንደ ተፈጥሮአቸው እና በፈጠረው በእግዚአብሔር ሐሳብ መሠረት ትክክለኛ እንቅስቃሴን መስጠት አለብን። ይኸውም፡ የሚያስቆጣው ኃይል በእኛ ውጫዊ ሰው ላይ እና በእባቡ ላይ - በሰይጣን ላይ መንቀሳቀስ አለበት. የሚፈለገው ጥንካሬ ወደ እግዚአብሔር እና ወደ በጎነት መቅረብ አለበት, እናም (ጥንካሬ) አእምሮን እመቤትን በሁለቱም ላይ እናስቀምጠዋለን, ስለዚህም በጥበብ እና በጥበብ እንድታዝዛቸው, እንድትመክራቸው, እንዲቀጣቸው እና እንዲገዛቸው, ንጉስ በተገዢዎቹ ላይ እንደሚገዛ. . የአስተዋይነት ጉዳይ አለ - ሁል ጊዜ የማይበሳጭ ኃይላችንን በውስጥ ጦርነት ውስጥ ለመታገል እና ራስን ለመንቀፍ; ጥበብ - የአእምሯችንን ጥንካሬ ወደ ጥብቅ እና ቀጣይነት ባለው ጨዋነት እና በመንፈሳዊ ማሰላሰል ላይ ጫና ማድረግ; ፍትህ - ወደ በጎነት እና ወደ እግዚአብሔር ለመምራት የሚፈለግ ኃይል; ድፍረት - አምስቱን የስሜት ህዋሳትን ለመቆጣጠር እና የውስጣችን አካል ወይም ልባችንን ወይም ውጫዊውን ወይም አካላችንን እንዳያረክሱ እነሱን ለመጠበቅ።ሴንት. ማክስም ኮንፌሰሩ
መብል ክፉ አይደለም፣ ነገር ግን ሆዳምነት፣ ዘር ማሳደግ አይደለም፣ ነገር ግን ዝሙት፣ ገንዘብ አይደለም፣ ነገር ግን ገንዘብን መውደድ፣ ዝና ሳይሆን ከንቱነት ነው፣ እና ይህ ከሆነ በቸልተኝነት ከሚከሰተው መጎሳቆል በቀር ምንም ክፉ ነገር የለም። ተፈጥሮን ለማልማት የአዕምሮ (መንፈሳዊ ኃይሎች እና ጥሩ አቅጣጫቸው).በምናደርገው ነገር ሁሉ፣ እግዚአብሔር ዓላማውን ይመለከታል፣ ለእርሱም ሆነ ለሌላ ነገር የምናደርገውን ነው።
ሴንት. ባርሳኑፊየስ እና ጆን
እግዚአብሔርን ብቻ በመውደድ ሳይሆን በፈቃዱ የተደባለቀበት መልካም ሥራ ሁሉ ርኩስ ነው በእግዚአብሔርም ዘንድ ደስ የማይል ነው።ሴንት. የኢየሩሳሌም ሄሲቺየስ
የልብን አእምሮ እና ንጽህና ካልጠበቀ - ማለትም እና ጨዋነት ተብሎ የሚጠራው - ምንም እንኳን አንድ ሰው ስቃይን በመፍራት እራሱን በግዳጅ ቢገታም, ነፍስ መንፈሳዊ እና እግዚአብሔርን የሚያስደስት ማንኛውንም ነገር ማግኘት ወይም ከአእምሮ ኃጢአት ማስወገድ አይቻልም. በሥራ ኃጢአት ከመሥራት.ነገር ግን፣ በአንዳንድ ፍላጐቶች ራሳቸውን ከኃጢአት የሚገቱት እንኳን፣ በእግዚአብሔር፣ በመላእክትና በሰዎች ፊት የተባረኩ ናቸው፡ ምክንያቱም “ራሳቸውን የሚያስገድዱ (በጥረት)” “መንግሥተ ሰማያትን አጥፊዎች ናቸው” (ማቴ. , 12).
ሴንት. ጆን ሌስቲችኒክ
የመጀመሪያዎቹን ሦስቱን ዋና ዋና ፍላጎቶች (ከንቱነትን፣ ገንዘብን መውደድን፣ ሆዳምነትን) ያስቀመጠ ሁሉ የመጨረሻዎቹን አምስቱን (ዝሙትን፣ ቁጣን፣ ሀዘንን፣ ተስፋ መቁረጥን፣ ትዕቢትን) አንድ ላይ አደረገ። የፊተኛውን መገለባበጥ ቸል የሚለው ግን አንድም አያሸንፍም።ሴንት. ማክስም ኮንፌሰሩ
ከምኞት ይልቅ የነፍስን ግልፍተኝነት ስሜት ማሸነፍ በጣም ከባድ ነው-ለዚህም ነው ጌታ በእነርሱ ላይ በጣም ጠንካራውን መድሃኒት የሰጣቸው - የፍቅርን ትዕዛዝ.ሴንት. Theophan the Recluse
የትኛው ሀሳብ ብዙ ጊዜ ይወጣል ማለት ስሜታዊነት የበለጠ ጠንካራ ነው; ያንን በመቃወም እና የበለጠ መስራት ይጀምሩ.ሴንት. ሮማዊው ጆን ካሲያን
ከእነዚህ ምኞቶች ጋር ጦርነት ልንከፍት የሚገባን ሁሉም ሰው የትኛውን ስሜት እንደሚጎዳው ካወቀ በኋላ ትግሉን እንዲመራ በማድረግ ሁሉንም ጥረቶች እና ጥንቃቄ ተጠቅሞ እሱን ለመታዘብ እና ለማፈን ነው።
እንዲህ ዓይነቱ ተዋጊ እራሱን ከዋናው ስሜቱ ነፃ እንዳወጣ ሲሰማው የልቡን ምስጢር በሙሉ በጥንቃቄ መመርመር አለበት ፣ ስለሆነም ከሌሎቹ ጋር ሲነፃፀሩ ምን ዓይነት ፍላጎት እንዳለ ካየ ፣ በተለይም የልቡን ምስጢር በጥልቀት መመርመር አለበት። በእሱ ላይ ሁሉንም መንፈሳዊ መሳሪያዎችን ይጠቀሙ ። በእራሱ ውስጥ የመጀመሪያዎቹ ስሜቶች በእያንዳንዱ ጊዜ በዚህ መንገድ በማሸነፍ ከእርሷ በታች በሆኑት ቀሪዎቹ ላይ በፍጥነት እና በቀላሉ ድልን ያገኛል ።ሴንት. አባይ የሲና
በስሜታዊነት ላይ ያሉትን መድሃኒቶች ወደ ስሜት አይለውጡ. ብዙዎች፣ ስለ ኃጢአት እንባ እያፈሰሱ፣ የእንባውን ዓላማ ረስተው፣ ተቆጥተው፣ ጠማማ (ከቀናው መንገድ ወይም አብደዋል)።ሴንት. ኤጲስ ቆጶስ ቴዎድሮስ ኢዴሳ
በስሜታዊነት ቁስሎች የጸዳች እና እንደገና የቆሰለች ነፍስን ለጤንነት ከማቅረብ ይልቅ ርኩስ የሆነች ነፍስን ለማንጻት የበለጠ አመቺ ነው; ዓለማዊ እስራትን ትተው በየትኛውም ኃጢአት ቢወድቁ የፍትወት መጓደል የበለጠ ተደራሽ ነው። ነገር ግን "የእግዚአብሔርን መልካሙን ቃል ለቀመሱ" (ዕብ. 6:5) እና አስቀድሞ የመዳንን መንገድ ላፈሰሱ እና እንደገና ወደ ኃጢያት ለወጡት፣ ቸልተኝነትን ማግኘት አስቸጋሪ በሆኑት መሰናክሎች ተከልክሏል። ይህ በተቋቋመው የኃጢአት ልማድ እና ወደ ኃጢአት ሥር ባለው ዝንባሌ ምክንያት ነው, ነገር ግን ከዚያ ያላነሰ የልማዳዊ ኃጢአት ጋኔን, በአእምሮ ዓይኖች ፊት ዘወር ብሎ, የኃጢአቱን ምስሎች ያለማቋረጥ ለእሱ ያቀርባል. ነገር ግን፣ ነፍስ ቀናተኛ እና ታታሪ ናት እናም ይህንን በጣም ከባድ ስራ በምቾት ትፈጽማለች፣ በእግዚአብሔር ችሮታ እርዳታ፣ በሰብአዊነት ታጋሽነት።ሴንት. አባ ዶሮቴዎስ
የአንድ መነኩሴ ስኬት በፈተናዎች ውስጥ ይገኛል።ሴንት. ቲኮን ኢ.ፒ. Voronezh
ማንኛውም ፈተና ወደ ልባችን ፈተና እና በውስጡ የተደበቀውን ወደ ማወቅ ወደ እኛ ይመጣል - ትዕግስት ወይም ቁጣ, ትህትና ወይም ትዕቢት, መታዘዝ ወይም አለመታዘዝ; ወደ ልባችን የምንመለከትበትና በውስጡም ያለውን የምናስብበት እንደ መስተዋት ነው። ያለበለዚያ ልንገነዘበው አንችልም ፣ እንደ ጥልቅ።ሴንት. አይዛክ ሲሪን
እግዚአብሔር ከባሪያዎቹ ፈተናዎችን አይወስድም, ነገር ግን በፈተናዎች ውስጥ ትዕግስት ይሰጣቸዋል, ምክንያቱም በእምነታቸው እና ለፈቃዱ እጃቸውን ይሰጣሉ.ሴንት. አባ ዶሮቴዎስ
የምንበድለው በፈተናዎች ውስጥ ብቻ ነው ምክንያቱም ትዕግስት ስለሌለ እና ትንሽ መከራን ለመታገስ ወይም ከፈቃዳችን ውጪ በሆነ ነገር ለመሰቃየት ስለማንፈልግ፣ እግዚአብሔር ግን በእኛ ላይ ከጉልበት በላይ የሆነ ነገር አይፈቅድም።ሴንት. ባርሳኑፊየስ እና ጆን.
ማንም ሰው በፈቃዱ ለፈተና መሸነፍ የለበትም፣ ነገር ግን የሚያጋጥመውን በአመስጋኝነት በእግዚአብሔር ፍቃድ ታገሱ።ሴንት. ቴዎዶር ተማሪ
ጥሩ የሚገኘው በችግር ነው፣ ግን ከማያውቁት በቀላሉ ይሰረቃል።ሴንት. አባ ዶሮቴዎስአላህን ደስ የሚያሰኘውን ሥራ የሠራ ሰው በእርግጥ ፈተና ያጋጥመዋል። ለመልካም ሥራ ሁሉ ፈተናን ይቀድማል ወይም ይከተላል።
hegumen Nikon.
ከጽንፈኛ ክፋታቸው የተነሳ እያንዳንዱን ሰው በሁሉም መንገድ ለማጥፋት የሚፈልጉ ሰይጣኖች እና አጋንንቶች አሉ። እንዴት ያደርጉታል? እንደዚህ ነው፡ በአንድ ሰው ስሜት ላይ እርምጃ ለመውሰድ ይሞክራሉ እና ሰውን እስከሚያጠፋው ሃይል ያፈሳሉ።ሴንት. ግሪጎሪ ፓላማስ.
ዲያቢሎስ አንድ ሰው በመሠረታዊ ምኞቶች እንዲረካ መፍቀድ አይፈልግም ፣ ምክንያቱም ለመለወጥ በተጋለጡ ነፍሳት ውስጥ ሙሌት ብዙውን ጊዜ ለእነሱ ባለው አመለካከት ላይ ለውጥ ያመጣል።ኤልያስ ፕሪስቢተር እና ኤክዲክ።
በአስተሳሰብ እንጂ በድርጊት ሳይሆን, አጋንንት በመጀመሪያ ነፍስን ይዋጋሉ, ነገር ግን ዋናው ነገር, በእርግጥ, በአእምሮ ውስጥ ድርጊቶች መኖራቸው ነው.ሴንት. ማክስም ኮንፌሰሩ።
እርኩሳን መናፍስት በነገሮች ወይም በጋለ ስሜት ስለነገሮች ይዋጉናል። በመካከላቸው በሚንቀሳቀሱት ላይ፥ ከነገሮችም በሄዱት ላይ አሳብ።ሴንት. ታላቁ አንቶኒ.
ዲያብሎስን ተቃወሙ እና ተንኮሉን ለማወቅ ሞክሩ።ሴንት. የመሰላሉ ዮሐንስ.
ሁሉም የአጋንንት ጦርነቶች የሚመነጩት ከሦስት ዋና ዋና ምክንያቶች ነው፡- ወይ ከቸልተኞቻችን፣ ወይም ከኩራት፣ ወይም ከዲያብሎስ ምቀኝነት።ሴንት. የሳሮቭ ሴራፊም.
መልካሙን እና ክፉውን ሳናውቅ የክፉውን ድርጊት ልንረዳው አንችልም።ሴንት. ማክስም ኮንፌሰሩ
አምስት ምክንያቶች ከእግዚአብሔር ዘንድ ከአጋንንት እንድንጋደል ፈቅዶልናል ይላሉ፡ የመጀመሪያው ምክንያት እኛ ስንጣላና እየተቃወምን በጎነትን ከኃጢአት መለየት ወደ ቻልን በመሆናችን ነው። ሁለተኛው በጎነትን በትግልና በድካም ካገኘን በኋላ ጽኑ እና የማይለወጥ አለን። ሦስተኛው፣ በበጎነት እየተሳካልን፣ ስለ ራሳችን ከፍ ከፍ እንዳንል፣ ነገር ግን የልቡናን ትሕትና እንድንማር ነው። አራተኛውም ኃጢአት እንዴት ክፉ እንደ ሆነች በሥራ ስላዩ በጥላቻ ይጠላሉ። በመጨረሻ፣ አምስተኛው እና በጣም አስፈላጊው፣ ቸልተኛ ከሆንን፣ ድካማችንን እና የረዳንን የእርሱን ጥንካሬ አንዘነጋም።ሴንት. የመሰላሉ ዮሐንስ
እግዚአብሔርን ለማስደሰት በምንሞክርበት ሥራ ሁሉ አጋንንት ሦስት ጉድጓዶችን ይቆፍሩልናል፡ በመጀመሪያ መልካሙን ተግባራችንን ለማደናቀፍ ይዋጋሉ; ሁለተኛ በዚህ የመጀመሪያ ሙከራ ሲሸነፉ እንደ እግዚአብሔር ያልሆነውን ለማድረግ ይጥራሉ። በዚህ አሳብም ባይሳካላቸው፣ በጸጥታ ወደ ነፍሳችን እየሳቡ፣ በበጎ አድራጎት መንገድ እንደሚኖሩ አስደስተውናል።ሴንት. ኤፍሬም ሲሪን
ጠላት አንድን ሰው ወደ ክፋት አውርዶ በሃሳቡ ሊያወርደው ካልቻለ ከዚህ በኋላ አእምሮውን ለማጨለም ሰውዬው ሀዘንን ያመጣል, ከዚያም የሚወደውን ሁሉ ይዘራል. እና ወደ መጥፎው ሊያመጣው ካልቻለ, ከዚያም ሁሉንም የህይወት ምቾቶችን ይሰጠዋል; ከፍ ከፍ ያደርገዋል እና ወደ ታላቅ ማታለል ይመራዋል, ይህም ከስሜታዊነት ሁሉ የበለጠ አደገኛ እና የከፋ ነው, ምክንያቱም ሰውን ያኮራዋል, ወደ ፍቃደኝነት ገደል ይጎትታል, የእግዚአብሔርን መታሰቢያ, ድካም እና የሞትን ጊዜ ያስወግዳል.ሴንት. ኢግናቲ ብሪያንቻኒኖቭ
ማራኪነት፣ ወደ ሰው ሲመጣ፣ በሃሳብም ሆነ በማለም፣ ወይም በረቀቀ አስተያየት፣ ወይም በሆነ ክስተት፣ በስሜታዊ አይኖች የሚታየው፣ ወይም ከሰማይ በታች በሆነ ድምጽ፣ በስሜታዊ ጆሮዎች የሚሰማ፣ ሁልጊዜም ይቀርባል። በእርሱ ላይ ሥልጣንን ከተቀበለው ፈቃድ በሰው ዘንድ ፈቃድ እየፈለገ እንደ አታላዮች እንጂ እንደ ተገዛ ባለ ሥልጣን አይደለም። በሰው ውስጥም ሆነ ከውጪ የሚሠራው ድርጊት ከውጪ የመጣ ነው። አንድ ሰው ውድቅ ማድረግ ይችላል. ማራኪነት ሁል ጊዜ መጀመሪያ ላይ በአንዳንድ የልብ ጥርጣሬዎች ይገናኛል; በቆራጥነት ያሸነፏቸው ስለእሷ አይጠራጠሩም። በኃጢአት የተቆረጠውን ሰው ማራኪነት ፈጽሞ አያገናኘውም, የደም መፍሰስን አያቆምም, ለነፍሰ ገዳዩ ወደ ንስሐ አይመራም, ከራሱ በፊት አያሳንሰውም; በተቃራኒው ፣ ህልምን ያስነሳል ፣ ደሙን ያንቀሳቅሳል ፣ ጣዕም የሌለው መርዛማ ደስታን ያመጣል ፣ በዘዴ ያታልለዋል ፣ ትዕቢትን ያነሳሳል ፣ በነፍሱ ውስጥ ጣኦት ይመሰርታል - I.ሴንት. የኢየሩሳሌም ሄሲቺየስ።
አጋንንት ሁል ጊዜ በሐሰት ህልም ወደ ኃጢአት ይመራናል።ሴንት. ግሪጎሪ ሲና.
ወደ ነፍስ የሚገቡትን ሁሉ አባቶች ሥጋዊም ይሁን መንፈሳዊ ልብ ሲጠራጠር ሳይቀበለውም ከእግዚአብሔር ሳይሆን ከጠላት የተላከ ነው ይላሉ።ሴንት. ባርሳኑፊየስ እና ጆን
የእግዚአብሔር ሁሉም ነገር ሰላማዊ እና ጠቃሚ ነው እናም ሰውን ወደ ትህትና እና እራሱን ወደ ኩነኔ ይመራዋል.የሳራፊም-ዲቭቭስኪ ገዳም ዜና መዋዕል.
ዲያቢሎስ በእግዚአብሔር እናት አምሳል ሊገለጥ አይችልም እና አይችልም, ምክንያቱም እሷ "የአጋንንት መቅሠፍት" ስለሆነች, ቅድስት ቤተ ክርስቲያን ከትርጉሙ ብዙ ስለ እሷ ስትዘምር.ሴንት. አስኬቲክን ምልክት ያድርጉ
ክፋትን ከራስህ ከማጥፋትህ በፊት ለራስህ ልብ አትታዘዝ። በእሱ ውስጥ ኢንቨስት ለሚደረግ ለማንኛውም, እንደዚህ አይነት መተግበሪያዎችን ይፈልጋል.ሴንት. ባርሳኑፊየስ እና ጆን.
ዲያብሎስ በማንም ላይ ሥልጣን እንዳለው አታስቡ፡ የኃጢአት መንስኤ በእኛ ፈቃድ ላይ እንጂ ሥልጣንን ተቀበልን ከተባለ ሰው በመገደድ አይደለም። ሰው ለመዳን እንደማይገደድ ሁሉ ኃጢአት ለመሥራት አይገደድም። ዲያብሎስ ሔዋንን በኃይሉ ወይስ በምክር አሳታት? ኃይሉ የትም አይታይም; ያለበለዚያ ማንም ሥልጣን ሲኖረው (ከኃጢአት) መራቅ አልቻለም። በገዛ ፈቃዱ ራሱን ለሌላ ባርነት አሳልፎ እንደሰጠ እና ከጊዜ በኋላ ወደ ራሱ መጥቶ ንስሐ እንደገባ ነጻ ሰው ነን። ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ ወደ ጠላቱ (ጠላቱ) ብርቱ ካልገባ ራሱን ማዳን አይችልም; እየሮጠ ሲመጣም (ምናባዊው ጌታው) የገዛ ባሪያ አለመሆኑን እያወቀ ለልዑል አምላክ ሲል ምንም ሊያደርግበት አይደፍርም።ሴንት. ቴዎዶር ተማሪ።
ሰይጣን በኛ ላይ የሚተነፍስበትን ማኒያን አታውቁምን? እሱ እያንዳንዱን ሰው ያጠቃል, እና ትሑት መነኮሳት ብቻ አይደለም; በብዙዎች ሞት ይደሰታል, ነገር ግን አንድ መነኩሴን በኃይል ገልብጦ እንደ ወደቀ በእርሱ ደስ አይለውም. ታዛዥን ከመታዘዝ፣ ዝምተኛውን ከዝምታ፣ ምሰሶውን ከአዕማዱ፣ ሸንጎውን ከደጃፉ ለማፍረስ፣ ከእንዲህ ዓይነቱ እንቅስቃሴ በኋላ በኋላ እንዲመራቸው፣ ሳይታክት እየደበደበ፣ እያንጎራጎረ፣ እየታገለ ለምን ይታገላል። , እሱ እንደፈለገ: በየቦታው እና በየስፍራቸው ሳይንቀሳቀሱ ለቀሩ, በጎነትን ሲያደርጉ ለዲያብሎስ ይርቃሉ, ከቅዱሳኑ በላይ ይሸከማሉ.ሴንት. ኤጲስ ቆጶስ ቴዎድሮስ ኢዴሳ
ከእኛ ጋር የሚዋጉ አጋንንት ለእኛ የሚጠቅሙን እና ለመፈጸም ቀላል የሆኑትን በበጎ ምግባሮች ላይ እንቅፋት መጣል እና የማይታገሥ እና ጊዜ የማይሽረው ላይ ጠንካራ ፍላጎትን ማሳረፍ የተለመደ ነው (ለዚህም እኛ የምንሠራበት ጊዜ ገና አልደረሰም) ), ማለትም: በጋራ ታዛዥነት የተሳካላቸው የዝምታ ተግባራትን እንዲፈጽሙ ያስገድዳሉ; ነገር ግን ጸጥ ያሉ እና ሸማቾች የሴኖቢቲክ ደንቦችን እንዲያከብሩ ታዝዘዋል. እያንዳንዱን በጎነት በተመለከተ በተመሳሳይ መንገድ ይሠራሉ. ነገር ግን “አሳባቸውን አንስተውላቸው” (2ኛ ቆሮንቶስ 2፡11) ሁሉም በራሱ ጊዜና መጠን የተደረገው መልካም ነገር ግን የማይለካና ጊዜ የማይሽረው ጎጂ መሆኑን አውቀን ነው።ሴንት. ኤፍሬም ሲሪን
ኃጢአት ከመሠራቱ በፊት ጠላት በዓይኖቹ ፊት እጅግ ያሳንሰዋል; በተለይም የስሜታዊነት ፍላጎት እየቀነሰ ይሄዳል ፣ እንደ ሟሟላት ፣ ወለሉ ላይ ቀዝቃዛ ውሃ ሳህን እንደመሸመን ነው። ስለዚህ ክፉው ከመስራቱ በፊት በሰው ፊት ኃጢአትን ይቀንሳል; ኃጢአትን ከሠራ በኋላ ክፉው በወደቀው ሰው ፊት ኃጢአትን ወደ ላይ ይጨምራል። ይህ በክፉው ሰው ወደ ጥልቅ ተስፋ መቁረጥ በማሰብ ወደ አንድ ሰው ይጠቁማል።ኢቭ. አባይ የሲና
ሀሳቦች የትህትናን ድካማችንን ሲያጎሉ፣ እንግዲያውስ በንቀት ጥለን ነፍስን እናዋርደው። እና እነዚህ ድካሞች ምንም እንደማያገለግሉ ሲዋረዱ, እንግዲያውስ, ጥንካሬ ባለን መጠን, የክርስቶስን ምሕረት እናሳያለን.ሴንት. ባርሳኑፊየስ እና ጆን.
አእምሮህ ወደ ዝሙት ከተጎተተ, ንጽሕናን አስታውስ; ወደ ሆዳምነት ከተጎተቱ, ጾምን ወደ ትውስታው አቅርቡ; ከሌሎች ፍላጎቶች ጋር ተመሳሳይ ነገር ያድርጉ።ሴንት. ኤፍሬም ሲሪን።
ክፉ አበዳሪው ዲያብሎስ ስጦታን አያስታውስም; በልግስና ጠባብ, መመለስ አይፈልግም. እሱ ባርነትን ብቻ ይፈልጋል, ነገር ግን ስለ ዕዳ አይከራከርም; በስሜት ባለ ጠጎች እንድንሆን ዕዳ ይሰጠን እንጂ ይህን አያረጋግጥም። መስጠት እፈልጋለሁ, ግን አሁንም ወደ ቀድሞው ይጨምራል. አስገድጄው ስወስደው ሌላ ነገር ይሰጠኛል፤ ስለዚህም እኔ ከራሴ ብድር እየከፈልኩት እንደሆነ ይታይልኝ። በአዲስ ዕዳ ከብዶኛል፣ ምክንያቱም ከዚህ በፊት ያልነበሩትን አሮጌውን ስሜቶች ያጠፋልና። አሮጌው የተከፈለ ይመስላል; እርሱ ግን ወደ አዲስ የፍላጎት ግዴታዎች ያስገባኛል እና አዲስ አቋሞችን ወደ እኔ ያስተዋውቃል። ስለ ስሜቶች ዝም እንድል እና እንዳልናዘዝ ያደርገኛል፣ እና ምንም ጉዳት እንደሌለው ያህል ለአዳዲስ ፍላጎቶች እንድተጋ ያሳምነኛል። ከዚህ በፊት ከነበሩት ስሜቶች ጋር ተላምጃለሁ፣ እናም በእነሱ እየተዝናናሁ፣ የቀድሞ ፍላጎቴን እረሳለሁ። በተደጋጋሚ ወደ እኔ ከሚመጡት ጋር ስምምነትን እጨርሳለሁ እና ራሴን እዳ ውስጥ አገኛለሁ. እንደ ጓደኞቼ ወደ እነርሱ እቸኩላለሁ፣ እናም ያበደሩኝ እንደገና ጌቶቼ ይሆናሉ። ነፃ መውጣት እፈልጋለሁ, እና እነሱ የተበላሸ ባሪያ ያደርጉኛል. ማሰሪያቸውን ለማፍረስ እና በአዲስ እስራት ለማሰር እቸኩላለሁ። እና በስሜታዊነት ባንዲራ ስር ጠብመንጃን ለማስወገድ እየሞከርኩ ፣ በእድገታቸው እና በስጦታቸው ፣ መጋቢ እሆናለሁ ።ሴንት. ታላቁ ማካሪየስ
ከልባቸው ጌታን የማይፈልጉ ሰይጣን በግልጽ አይፈትናቸውም ነገር ግን በሚስጥር እና በማታለል የሰውን ነፍስ በውሸቱ ያጠፋል፣ ያጠፋቸዋል ከእግዚአብሔርም ያርቃቸዋል።ስነ ጥበብ. ማካሪየስ ኦፕቲንስኪ.
ሰው በትዕቢት እና የእግዚአብሔርን ትእዛዛት በሚጻረር ህይወት በአጋንንት እንዲዘበትበት አሳልፎ ይሰጣል።hegumen Nikon
ሰው ገደል ውስጥ ሲገባ መግፋት ቀላል ነው በዚያም ይወድቃል። እና ሩቅ በሚሆንበት ጊዜ, ወደ ጥልቁ መጎተት አስፈላጊ ነው, እናም በዚህ ጊዜ ውስጥ ለእርዳታ ማልቀስ ይችላል. ስለዚህ, ሁልጊዜ በኃጢአት ውስጥ መውደቅ ቀላል ከሆኑ ቦታዎች መራቅ ይመከራል.የቃሊስቶስ ፓትርያርክ እና ኢግናቲየስ ዣንቶፖሎስ
የፈተናዎችን መንስኤዎች ከሚያገኙበት ቦታ አይፈልጉ ነገር ግን እነርሱን ለመጽናት በአመስጋኝነት ብቻ ጸልዩ።ሴንት. አይዛክ ሲሪን
ከዓለም ጋር የመተሳሰብ እና የመገናኘት ፍላጎት ፣ ያለማቋረጥ ማውራት እና ያለ ድፍረት የተሞላ ንግግር ፣ ሁል ጊዜ ዜናን አልፎ ተርፎም የውሸት ትንቢቶችን መፈለግ ፣ ከአቅም በላይ የሆነ ብዙ ተስፋዎች። የመንፈሳዊ ፈተናም ፍሬ ነገር ይህ ነው።ፊሎካሊያ
በብቸኝነት ውስጥ ለሚኖሩ, ከነፍስ ስሜቶች የሚሰነዘረው ተግሳጽ ከሥጋዊ ስሜት ይልቅ መራራ ነው.ሴንት. ባርሳኑፊየስ እና ጆን.
ጥሩ ተዋጊዎች በሰላም ጊዜም ቢሆን የጦርነትን ጥበብ ያለማቋረጥ ይማራሉ, ምክንያቱም በጦርነት ጊዜ አንድ ሰው ለጦርነት አስፈላጊ የሆነውን ነገር በምቾት እንዲማር አይፈቅድም.ሴንት. ቴዎዶር ተማሪ።
እርሱ (ጋኔኑ) ወደ አንተ መጥቶ ሲያጠቃህ ወይም መኖሪያህ እየተንቀጠቀጠና እየወረወረብህ ይምሰል፣ አትፍራ፣ እናም ሁሉም ነገር እንደ ሕልም በራሱ ያልፋል። ነገር ግን ይህ የሚደርስባቸው ለዚህ በተገዙት ላይ ነው፤ ምክንያቱም ፍርሃትን ስለሚፈሩ ፍርሃት በሌለበት (መዝ. 13፣5)።ስነ ጥበብ. ማካሪየስ ኦፕቲንስኪ.
እራሳችንን እንደ ኃጢአተኞች ካወቅን ራሳችንን ለቅጣት የሚገባን መሆናችንን ልንገነዘብ ይገባናል፣ እናም ወደ እኛ በተላኩበት ጊዜ፣ ከዚያም በዚህ የእግዚአብሔር ጻድቅ እጅ የዘላለምን ቅጣት ለማዳን እዚህ ላይ እየቀጣን ማየት አለብን። ከማጉረምረም ይልቅ በትህትና አንገትህን ከኃይለኛው የእግዚአብሔር እጅ በታች እንድትሰግድ አስገድድ እና በአመስጋኝነት ልብ ስለ ፍቅሩ ጸሎትን ወደ እርሱ ላከል። " የሚወደውን ጌታ ይቀጣዋል; የሚቀበለውን ልጅ ሁሉ ግን ይመታል” (ዕብ. 12፡6)።ሴንት. የኢየሩሳሌም ሄሲቺየስ
መከራ መቀበል ካልፈለክ ክፉ ማድረግን አትፈልግ ምክንያቱም የመጀመሪያው ያለማቋረጥ የኋለኛውን ይከተላል። የሚዘራውን ሁሉ ያንኑ ያጭዳል። እንግዲያው፣ በፈቃዳችን ክፋትን ስንዘራ፣ ያለፈቃዳችን ስናጭድ (አዝነን)፣ በዚህ የእግዚአብሔር ፍትህ መደነቅ አለብን።ሴንት. ማክስም ኮንፌሰሩ።
አብዛኛው በእኛ ላይ የሚደርሰው እኛን ለማስተማር ወይም ያለፉትን ኃጢአቶች ለማንጻት ወይም አሁን ያለውን ቸልተኝነት ለማስተካከል ወይም ወደፊት ውድቀትን ለመከላከል ነው።hegumen Nikon.
በንስሐ ራሳችንን ስናጸዳ ያን ጊዜ ወደ እኛ የተላኩ ሀዘኖች የጌታ ምሕረትና ፍቅር መገለጫዎች መሆናቸውን እናያለን ከማንኛውም ምድራዊ በረከቶች የበለጠ እንደሚያስፈልጉን እንረዳለን።ሴንት. አባ ዶሮቴዎስ
ወንድሞች ሆይ በዚህ ዓለም ሳለን የምንቀጣው ይህ ታላቅ የእግዚአብሔር ፍቅር ነው። እኛ ግን እዚያ ምን እየተካሄደ እንዳለ ባለማወቃችን እዚህ እንደ ከባድ አድርገን እንቆጥረዋለን። ይሁን እንጂ ይህ ፍትሃዊ አይደለም. በአባት ሀገር ውስጥ የሚነገረውን አታውቁምን? አንድ በጣም ቀናተኛ ወንድም ለአንድ ሽማግሌ እንዲህ ሲል ጠየቀው።
ነፍሴ ለምን ሞትን ትናፍቃለች? ሽማግሌውም እንዲህ ሲል መለሰለት።
“ምክንያቱም ሀዘንን ስለምትራቁ እና የሚመጣው ሀዘን ከዚህ የበለጠ እንደሚከብድ ስለማታውቅ ነው።” እና ሌላው ደግሞ ሽማግሌውን እንዲህ ሲል ጠየቀው።
- ክፍል ውስጥ በምቆይበት ጊዜ በግዴለሽነት ውስጥ ለምን እወድቃለሁ? ሽማግሌውም።
- የሚጠበቀውን ሰላምም ሆነ የወደፊቱን ሥቃይ እስካሁን ስለማታውቁ. ይህን በእርግጠኝነት ብታውቁ፥ ክፍልህ በትል የተሞላ ቢሆን፥ እስከ አንገታችሁ ድረስ ትቆሙባቸው ዘንድ፥ ዘና ሳትሉ በታገሡ ነበር፤ እኛ ግን ተኝተን መዳን እንፈልጋለን ስለዚህም በሐዘን ደክመናል; እኛ ግን እግዚአብሔርን ልናመሰግን ራሳችንን ብፁዓን አድርገን እንቆጥር ዘንድ በዚህ ጥቂት መከራ ልንቀበል ስለሚገባን በዚያ ሰላምን እናገኛለን።ሴንት. የመሰላሉ ዮሐንስ
የነፍስ ደካሞች የጌታን ጉብኝት እና ምህረቱን ከአካል ህመም፣ ከችግር እና ከውጭ ፈተናዎች ማወቅ አለባቸው። ፍጹማን ግን የእግዚአብሔርን ጉብኝት የሚያውቁት መንፈስ ቅዱስ በውስጣቸው በመኖሩ እና ስጦታዎችን በማብዛት ነው።ሴንት. ባርሳኑፊየስ እና ጆን.
ጌታ ምህረቱን ለማን ሲያዘጋጅ ሀዘኖች እና ፈተናዎች ይባዛሉ።ያለ ሀዘን ምንም አይነት በጎ ስራ አይሰራም በዲያቢሎስ ምቀኝነት ይቃወማልና።
ሴንት. ኢግናቲ ብሪያንቻኒኖቭ
አንዳንድ ጊዜ የፍላጎቶች መነቃቃት እና የጠላት ሀሳቦች ወረራ በጣም ጠንካራ ከመሆኑ የተነሳ ወደ ታላቅ የአእምሮ ስኬት ይመራል። ይህ የማይታይ የሰማዕትነት ጊዜ ነው። በስሜታዊነት እና በአጋንንት ፊት ጌታን በረጅም ጸሎት መናዘዝ አስፈላጊ ነው, ይህም በእርግጠኝነት ድልን ያመጣል.ሴንት. አይዛክ ሲሪን።
እራስህን ለመቆጣጠር የሚያስችል ጥንካሬ ከሌለህ እና በፀሎት ፊትህ ላይ ወድቀህ ጭንቅላትህን በመጎናጸፊያህ ጠቅልለህ ይህ የጨለማ ሰዓት እስኪያልፍህ ድረስ ተኛ ነገር ግን ከሴሉ አትውጣ።hegumen Nikon.
የመከራው ጽዋ ለኢየሱስ ክርስቶስ የተሰጠው በሰዎች አይደለም፣ ነገር ግን የሰማይ አባት የወደቀውን የሰው ልጅ ለመቤዠት ነው። እናም መዳን ለምትፈልግ ሁላችን ጌታ የሀዘንን ጽዋ እንጂ ሰዎችን አይሰጥም። ጌታ ስለ እኛ መከራን ከተቀበለ ፣እንግዲህ እንዴት ፣ ንገረን ፣ ስፍር ቁጥር ለሌላቸው ኃጢአታችን መከራ አንቀበልም ፣ በተጨማሪም ፣ አሁንም የማናየው።ከጠቅላላው የሰው ዘር ውስጥ ብቸኛው, እጅግ በጣም ሐቀኛ ኪሩቤል እና እጅግ በጣም የከበረ ያለ ምንም ንጽጽር ሱራፌል - የጌታ እናት እናት - እንደዚህ አይነት ሀዘን ደርሶባቸዋል, ከዚያ በፊት በጣም አስቸጋሪው ሀዘኖቻችሁ ምንም አይደሉም. ከዚህም በላይ ጌታ ከጥንካሬው በላይ ምንም ዓይነት ፈተናዎችን እና ሀዘኖችን አይፈቅድም.
ሠራተኞችን የቀጠረው ባለቤት በሚናገረው ምሳሌ፣ በአሥር ሰዓት ለሚመጡት ሰዎች ቀኑን ሙሉ ከሠሩት እና ከእነሱ በፊትም ከነበሩት ጋር እኩል ክፍያ እንደሚያገኙ ይነገራል። ምድራዊ ሕይወታችንን በሙሉ በቸልተኝነት ያሳለፍነውን እኛ ለዘመናችን መነኮሳት እና የእግዚአብሔርን መንግሥት ፈላጊዎች ይህ ምሳሌ ተግባራዊ ይሆናል። ነገር ግን፣ በእርጅና፣ በህመም፣ የሚወዷቸውን በሞት በማጣት ወይም በስቃያቸው በትዕግስት፣ ጌታ በመጨረሻው የህይወት ዘመን፣ በወይኑ ቦታ እንድንሰራ በታላቅ ምህረቱ ጠርቶናል። ነገር ግን እነዚህን ችግሮች ያለ ማጉረምረም የምንሸከም ከሆነ፣ ይህ የአጭር ጊዜ ስቃይ ሕይወታችንን በሙሉ እንደደከምን እንደ አንድ የአሥረኛ ሰዓት ሠራተኞች ይቆጠርናል። ከዚህም በተጨማሪ ታላቁ እንጦንዮስ፣ አባ አስቆሮን እና ሌሎችም በመጨረሻው ዘመን የሚድኑት ከቀደሙት አባቶች በላይ እንደሚከበሩ ይናገራሉ።
አሁን በሰው ልጅ ሕይወት ውስጥ እንዲህ ያለ ወቅት ላይ ደርሰናል፣ የሚድኑት በየዋህነት በሐዘን ትዕግስት፣ በእግዚአብሔር በማመን እና ምህረቱን ተስፋ በማድረግ ነው። አሁን በሌሎች መንገዶች እራሳቸውን እንዴት ማዳን እንደሚችሉ ማንም አያውቅም። ለዘመናችን የቀረው አንድ መንገድ ብቻ ነው፡ የሀዘን ትዕግስት። ቄስ ይስሃቅ ሶርያ፡ “እቲ ኻባኻትኩምውን ንየሆዋ ኽንረክብ ንኽእል ኢና።
"ከየትኛውም ጸሎትና መስዋዕት በላይ በእግዚአብሔር ፊት የከበረ ነው፣ለእርሱ እና ስለ እርሱ ኀዘን።" - እና ማንኛውንም ሀዘን በአስተዋይ ዘራፊ ሀሳብ ሳናጉረመርም የምንቀበለው፡- ምን አይነት ኃጢያት፣ ለድነት እና ለመንፃት፣ ሀዘኖች ተልከዋል እና ስለዚህ “እንደ ስራችን የሚገባውን እንቀበላለን”፣ ማንኛውንም ሀዘን ከ ጋር ለእሱ ያለው አመለካከት ስለ ጌታ ሲል እንደ ሀዘን ይቆጠራል, የእኛ የግል መስቀሎች ወደ ክርስቶስ መስቀል ተለውጠዋል, እናም በእሱ ድነናል. ሐዋርያው ጳውሎስ “ከክርስቶስ ጋር መከራ ብንቀበል ከእርሱ ጋር እንከብራለን” ብሏል።አስተዋይ ሌባ (የኃጢአተኞች እና የንስሓዎች ምስል) ከእስር ቤት በኋላ ህይወቱን በመስቀል ላይ አብቅቷል። የጠፋው ሌባም በመስቀል ላይ በደረሰበት ስቃይ ወደ ዘላለማዊ ስቃይ አለፈ። ይህ የሰው ልጅ ሁሉ ምሳሌ ነው።
ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ለመድረስ ክርስቶስን መከተል የሚፈልግ ማንኛውም ሰው በታላቅ ስቃይና ስቃይ የኛን “አሮጌው ሰው” ክፉ መገለጫዎች ሁሉ በራሱ አፍኖ ሁሉንም ዓይነት ሀዘንና ሕመሞች መቋቋም አለበት። ማለቂያ የሌለው የእግዚአብሔር ጥበብ መስቀሉን ለእያንዳንዱ ሰው ለእርሱ ፈውስ እና መንጻት እንደ ባህሪው እና ንብረቱ እና ሀይሉ ይልካል። ሳናጉረመርም መስቀላችንን ከተሸከምን፣ ራሳችንን ሳናጸድቅ ከኃጢአታችን ንስሐ ከገባን፣ እንደ አስተዋይ ሌባ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት እንገባለን። ብንጉረመርም፣ ሰውንና እግዚአብሔርን ብንሳደብ፣ እንደ ክፉ ዘራፊ፣ ኀዘንን የሚያቃልል የመዳን ተስፋ ከሌለን በሚበልጥ ስቃይ ውስጥ እንጠፋለን። ምርጫው በእጃችን ነው። ምክንያታዊ መሆንም አለብን። መስቀል ለሁሉም የማይቀር ነው። በጌታ በማመን ከኃጢአት ጋር መዋጋትን፣ ንስሐ መግባትን፣ ለጎረቤቶቻችንን ሁሉ ይቅርታ ማድረግ፣ ያለማያጉረመርም ሐዘን መሸከም እና ወደ ጌታ መጸለይን ቀላል እናድርግ። የእግዚአብሔር ፍቅር መዳናችንን ይፈልጋል እናም ከጥንካሬያችን እና ያለ ከፍተኛ ፍላጎት ሀዘንን አይፈቅድም። ሀዘኖች አስፈላጊ ናቸው፣ ነገር ግን አንድ ሰው አስፈላጊነታቸውን ማየት የሚችለው በንስሃ እና ከኃጢያት በመራቅ እና የእግዚአብሔርን ቃል በማንበብ ጉልህ የሆነ ራስን ካጸዳ በኋላ ነው።
ሴንት. ታላቁ ማካሪየስ
አንድ ክርስቲያን ስለወደፊቱ መንግሥት እና መዳን ተስፋ፣ ደስታ እና ምኞት ሊኖረው ይገባል እና “ዛሬ ካልተዳንኩ በማለዳ እድናለሁ” ይላል።የጥንት ፓትሪክ.
እግዚአብሔር እና ቅዱሳን መላእክቱ በፈተናዎች ውስጥ ለማዳን አይመጡም ማለት አይቻልም; እርሱን በትሕትና መጥራትን ብቻ አታቆምም።hegumen Nikon
ሁል ጊዜ ከጌታ እና ከእግዚአብሔር እናት እርዳታ ይጠይቁ። አንድ ሰው ከነፍሱ ጥልቅ ሆኖ ኃጢአት መሥራት ካልፈለገ ገሃነም ሁሉ እንደማይጎዳው በእርግጠኝነት ይወቁ። ምክንያቱም የእግዚአብሔር እርዳታ ከእርሱ ጋር ይሆናልና።ሴንት. ስምዖን አዲሱ የነገረ መለኮት ሊቅ
መልካም ማድረግ የሚፈልግ በሁሉም ቦታ: በአለም መካከል እና በጸጥታ, ለማድረግ ኃይልን ከእግዚአብሔር ይቀበላል.ሴንት. የሳሮቭ ሴራፊም
አንድ ወንድም ለራሱ ለማስጠንቀቅ ሲል ጠየቀው (የሳሮቭ ቅዱስ ሴራፊም)፡-
- ለምንድነው እኛ፣ አባት፣ የጥንቶቹ የአምልኮ አራማጆች እንደሚመሩት ጥብቅ ሕይወት የለንም? -
ምክንያቱም - ሽማግሌው መለሰ - እኛ ይህን ለማድረግ ቁርጠኝነት የለንም። ቁርጠኝነት ቢኖራቸው ኖሮ ጥንት በሥራና በቅድስና ያበሩ እንደ አባቶች ይኖራሉ፡ ምክንያቱም የእግዚአብሔር ጸጋና ረድኤት ለምእመናን እና በፍጹም ልባቸው እግዚአብሔርን ለሚፈልጉ አሁን አንድ ዓይነት ነውና። በፊት፡- እንደ እግዚአብሔር ቃል ኢየሱስ ክርስቶስ “ትላንትናና ዛሬ እስከ ለዘላለምም ያው ነው” (ዕብ. 13፡8)።ሴንት. አይዛክ ሲሪን
ልክ እንደ እፍኝ አሸዋ ወደ ባህር እንደተወረወረው ሁሉ - የሥጋ ሁሉ ውድቀት ከእግዚአብሔር መሰጠት እና ከእግዚአብሔር ምሕረት ጋር ሲወዳደር።ሴንት. ኒኪታ ስቴፋት
ወደ ክፋት ጥልቀት ውስጥ ከገባችሁ፣ ምንም እንኳን ወደ ገሃነም የክፋት የመጨረሻ ደረጃ ላይ ብትወድቅም፣ ከዚያ ይግባኝ ልትል እንደምትችል በፍጹም ተስፋ አትቁረጥ። በእናንተ ውስጥ የአምልኮት መሠረት ቢኖራችሁ፥ በቅንዓት በፊትም በመልካም ምግባራት ተቀምጦአልና፥ እንኪያስ በላዩ ላይ ከተለያዩ የመልካም ምግባሮች ድንጋዮች የሠራችሁት ቤተ መቅደስ እየተናወጣችሁ፥ ወድቃና ጥፋትም ከላይ እስከታች እስከ ታች ድረስ ብትሠራም፥ በክፉ ምድር ፊት ለፊት ፣ እና እግዚአብሔር የቀደመ ድካምህን እና ላብህን አይረሳም ፣ ስለ ውድቀትህ እንደተጨነቅክ ፣ የድሮውን ዘመን እያስታወስክ ወደ እሱ የሚጮህ ልብህን እንደያዝክ ፣ ይወድቃል። እያሰላሰለ፣ “ከቃሉ የተነሣ እየተንቀጠቀጡ” (ኢሳ. 66፣2) በቅርቡ ወደ አንተ ይመለከታታል፣ የታመመ የልብህን አይን በማይታይ ሁኔታ ይዳስሳል፣ እናም ቀደም ሲል በአንተ የተዘረጋው የመልካምነት መሠረት፣ ከሽፋን በታች ወስዶ ይሰጥሃል። ብርታት፣ ከቀድሞው ብርታት የሚበልጥ እና ፍፁም የሆነ በሚቃጠል መንፈስ እሳታማ ቅንዓት ታታሪነት ደግመህ ትጉህነት የመልካምነትን ስራ እንድታገኝ፣ በክፉው ምቀኝነት ተበላሽታ፣ እና በትህትና መንፈስ ቤቷን ያሳድጋል፣ በጣም ብሩህ። (መዝ. 131፣14) ተብሎ እንደ ተጻፈ የፊተኛው፣ ለዘላለማዊ ዕረፍትዋ።ሴንት. አይዛክ ሲሪን
አንድ ሰው ድክመቱን እንደተገነዘበ እና በትክክል እንደተሰማው; ወዲያውኑ ነፍሱን ከመዝናናት ያነሳል እና ጥንቃቄን ያከማቻል. ነገር ግን ማንም ሰው ድካሙን ሊሰማው አይችልም, ቢያንስ ትንሽ ፈተና, አካላዊም ሆነ መንፈሳዊ, ካልተፈቀደለት እና ከእሱ መዳን ካልተሰጠው በስተቀር. በዚያን ጊዜ የራሱን ጥረት እና እርምጃዎች ከንቱነት በግልጽ ይመለከታቸዋል, እሱ ደህንነትን ለማግኘት ተስፋ ያደረገበት ጥንቃቄ, መታቀብ እና የነፍስ ጥበቃ ምንም ጥቅም እንዳላመጣ እና ከዚህ ሁሉ በተጨማሪ መዳን እንደመጣ ይገነዘባል. . ከዚህ እርሱ ራሱ ምንም እንዳልሆነ እና የእግዚአብሔር እርዳታ ብቻ እንደሚያድነው የምስክር ወረቀት ይቀበላል.የእግዚአብሄር እርዳታ እንደሚያስፈልገው የሚያውቅ ሰው ብዙ ፀሎት ያደርጋል። ባበዛቸውም መጠን ልቡ የተዋረደ ነው። የሚጸልይና የሚለምን ሁሉ ራሱን ከማዋረድ በቀር አይችልምና።
አንድ ሰው ምን ያህል እራሱን እንደሚያዋርድ, ምህረት ወዲያውኑ በዙሪያው ይከበባል. እና ከዚያ ልብ መለኮታዊ እርዳታ ይሰማዋል እና በእሱ ውስጥ የመነቃቃት (በእግዚአብሔር) የተወሰነ የመተማመን ኃይልን ያገኛል። እናም አንድ ሰው የእግዚአብሔር እርዳታ በእውነት እንደሚረዳው ሲሰማው ልቡ በእውነት በእምነት ይሞላል።
ሴንት. ሮማዊው ጆን ካሲያን
ሁሉም ሰው የሚያውቀው ከሥጋ ጦርነት የነጻነት መለኮታዊ ሥጦታ ከሥጋ ጦርነት የነጻነት መለኮታዊ ሥጦታ ይሰጠው ዘንድ ከእነርሱ የሚደርስባቸውን ኀዘን በትዕግሥት እንዲታገሥ ብቻ መሆኑን ሁሉም ሰው ያውቃል። ምኞቶች ፣ እና እሱ ራሱ በራሱ ፣ በእነሱ ፣ እሱ የሚፈልገውን እና የሚፈልገውን የማይበላሽ የአካል ንፅህና ንፅህናን ማሳካት ይችላል ብሎ በማሰብ አይደለም።ማንም ሰው በትጋት ወይም በትጋት ሊያሸንፈው እንደማይችል እስካላረጋገጠ ድረስ ማንኛውንም ፍላጎት ማሸነፍ አይችልም; ምንም እንኳን በተመሳሳይ ጊዜ ከእሱ ለመንጻት, በሁሉም ሥራ እና በዚህ ጉዳይ ላይ ሁሉ ቀንና ሌሊት መቆየት አስፈላጊ ነው.
በበጎነት ውስጥ ያለ ማንኛውም ስኬት የጌታ የጸጋ ስራ ነው፣ እናም የፍላጎት ሁሉ ማሸነፍ የእርሱ ድል ነው።
ሴንት. አምብሮዝ ኦፕቲንስኪ
የአካል ብዝበዛ እና ድካም የሚፈለገው በአካል ከበረታው ብቻ ነው፡ ለደካሞች ከምስጋና ጋር ትህትና ይበዛል። ትህትና የአካልን ድካም ሊተካ ይችላል, ይህም ያለ ትህትና ምንም ጥቅም አያመጣም.hegumen Nikon
ሁሉም ክፋት፣ ሁሉም ምኞቶች፣ ሁሉም የአጋንንት ሴራዎች፣ ሁሉም ሀዘኖች እና ስቃዮች - ሁሉም ነገር በትህትና የተሸነፈ ነው።ሴንት. ባርሳኑፊየስ እና ጆን
ህማማት ከትህትና፣ ከእሳት ይቃጠላል።ሴንት. አምብሮዝ ኦፕቲንስኪ
ማመዛዘን ከሁሉም በላይ ነው, እና አስተዋይ ዝምታ የተሻለ ነው, እና ትህትና ከሁሉም የበለጠ ጠንካራ ነው; መታዘዝ፣ እንደ መሰላሉ ቃላቶች፣ እንደዚህ ያለ በጎነት ነው፣ ያለዚህ በፍትወት ከተያዙት አንዳቸውም ጌታን አያዩም።ሴንት. ታላቁ አንቶኒ
የሰማያዊ በረከትን ጣእም ያልቀመሰው ሁሉ ገና በፍጹም ልቡ ከእግዚአብሔር ጋር አልጣበቀም; ስለዚህም ወደ ጠፊው ይመለሳል። ነገር ግን አንድ ሰው እንዲህ ዓይነት ፍጽምና እስኪደርስ ድረስ ለእግዚአብሔር ቅዱስ ፈቃዱን በመታዘዝ መሥራት አለበት፤ ስለዚህም እንዲህ ያለው ሰው ከነቢዩ ጋር፡- “ከአንተ በፊት እንደ ከብቶች ነበርኩ” (መዝ. 72፡22) ማለትም፡- እንደ ቀንበር ሰራሁልህ።ሴንት. ሮማዊው ጆን ካሲያን
በአንድ ወይም በብዙ ምኞቶች ላይ ድልን ስታሸንፍ፣ በዚህ ድል መመካት የለብህም። ያለበለዚያ ጌታ የልብህን ትዕቢት አይቶ መከላከልና መከላከል ያቆማል እና አንተ በእርሱ የተተወህ በእግዚአብሔር ጸጋ ታግዘህ ድል ባደረግከው ስሜት እንደገና ማመፅ ትጀምራለህ።ሴንት. ቴዎዶር ተማሪ
አባቶቻችን በእውነት ድንቅ ናቸው፤ በዚህ ሥጋ እንደ መልአክ እየኖሩ ከስቃያቸውም ሁሉ ጋር እግዚአብሔርን ደስ አሰኘውና። ነገር ግን አንድ ሰው በእነርሱ ላይ መደነቅ ብቻ ሳይሆን በተቻለ መጠን መምሰል አለበት; እና በምክንያት ምሰሉ፣ ማለትም፣ Cenobiteን ምሰሉ፣ Cenobiteን ምሰሉ፣ ጸጥተኛውን ዝምተኛውን፣ ወራሹን ለጋሹ፣ አብን ለአብይ ምሰሉ። ከኛ ደረጃ ሳይሆን ከሌላው ጋር የሚያልፍን ሰው መምሰል ምን ይጠቅመዋል። ከዚህ ምንም ጥቅም አናገኝም, ነገር ግን ግልጽ የሆነ ጉዳትን እንገናኛለን. ብዙዎች ከእግዚአብሔር ፍቅር የተነሣ የኑሮ ደረጃቸውን ትተው ወደ ሌላ እየተጣደፉ የራሳቸውን አጥተዋል ነገር ግን የፈለጉትን አላገኙም።ሴንት. አባ ዶሮቴዎስ
በሚመጣው እያንዳንዱ ንግድ ውስጥ፣ ምንም እንኳን እጅግ በጣም አስፈላጊ እና ጥንቃቄ የሚጠይቅ ቢሆንም፣ በክርክር ወይም በአሳፋሪነት ምንም ነገር እንድትሰሩ አልፈልግም ነገር ግን የምታደርጉት እያንዳንዱ ንግድ፣ ትልቅም ቢሆን፣ እንደተናገርነው ወይም ጥቂት፣ ከምትፈልጉት ነገር ስምንተኛው ብቻ ነው። ነገር ግን ትዕዛዙን ለመጠበቅ, ስራውን ላለመፈጸም ከዚህ ከተከሰተ, ሶስት ስምንተኛ ተኩል አሉ.ሴንት. የመሰላሉ ዮሐንስ
አንዳንድ ጊዜ በመንፈሳዊነት ላለመሞት, በድክመት ምክንያት, በረራን መምረጥ ይቻላል.ልምምድ እንደሚያረጋግጠው በአካልም ሆነ በመንፈሳዊ ለየትኛው ኃጢአት ባልንጀራችንን እንደምንኮንን እኛ ራሳችን በእነርሱ ውስጥ እንደምንወድቅ ነው።
ሴንት. ታላቁ አንቶኒ
በዚህ አካል ውስጥ እያለህ በራስህ አትታመን እና ከራስህ የሆነ ነገር እግዚአብሔርን በፍጹም ደስ የሚያሰኘውን ነገር አታስብ። >ሴንት. ቪዛርዮን
አንድ ሰው በሰላም ከሆነ, ጦርነት ከሌለው, በተለይም ራሱን ይጠብቅ በእግዚአብሔርም ፊት ራሱን ያዋርዳል; ቆሞ (በጠንካራ) እና በከባድ ውድቀት እንደማይወድቅ አያስብ። ለራስ ክብር ሲባል ብዙዎች ለጥቃት ተዳርገዋል።ሴንት. አባይ የሲና.
እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ ለመበልጸግ ሁልጊዜ ትጋ; በጥቂት ጥቂት የሚጨምር ሁሉ የሚፈልገውን መልካም ሀብት ይሰበስባልና።ሴንት. አባ ዶሮቴዎስ።
"ደም ስጡ መንፈስንም ተቀበሉ" ማለትም ተጋድሎ በበጎነት ክህሎትን ያገኛሉ።ሴንት. አባይ የሲና
ደም እስከ መፋሰስ ድረስ ሳትታገል በጎነትን ለማግኘት አታስብ።ሴንት. ግሪጎሪ ሲና.
አንድ ሰው በትእዛዙ መሰረት ድርጊቶችን በትእዛዙ መሰረት መልካም ስራዎችን እና በልምድ ላይ የተመሰረቱ መልካም ባህሪያትን እንደ በጎነት መጥራት አለበት.ሴንት. ባርሳኑፊየስ እና ጆን.
አካል አንድ እንደሆነ ብልቶች ግን ብዙ ናቸው አንድም ብልት ቢጎድል አካሉ ፍጹም እንዳልሆነ እንዲሁ ደግሞ ብልቶቹ ብዙ ምግባሮች ስለሆኑ ስለ ውስጣዊው ሰው ደምድም።ሴንት. አባ ዶሮቴዎስ።
አንድ ሰው የነፍስን ቤት እንዴት መገንባት እንዳለበት, ይህ የህይወት ቤትን ከመገንባት መማር ይቻላል. ቤትን የሚሠራ በአራቱም በኩል ግድግዳዎችን ይሠራል, እና አንድ ግድግዳ ብቻ አያደርግም; አለበለዚያ ወጪውን እና ጉልበቱን በከንቱ ያባክናል. በተመሳሳይም አንድ መንፈሳዊ ቤት መፍጠር የሚፈልግ ሰው ከህንጻው ጎን ቸል ማለት የለበትም, ነገር ግን በእኩል እና በስምምነት ይገነባል. አባ ዮሐንስ የተናገረው ማለት ነው።
"አንድ ሰው በየቀኑ ከእያንዳንዱ በጎነት ትንሽ እንዲያተርፍ እፈልጋለሁ" እና አንዳንዶች እንደሚያደርጉት አይደለም, አንድን በጎነት አጥብቆ በመያዝ እና በእሱ ውስጥ በመቆየት, አንዱን ብቻ ያሟላል, እና ለሌሎች ደንታ የሌላቸው.መንፈሳዊው ቤት ከየአቅጣጫው በእኩል እና በስምምነት የተገነባው በዚህ መንገድ ነው፡ - በመጀመሪያ መሰረት መጣል አለብህ እርሱም እምነት፡ "ያለ እምነት እግዚአብሔርን ደስ ማሰኘት አይቻልም" (ዕብ. 11፣ 6)። ከዚያም፣ በዚህ መሠረት ላይ፣ እኩል የሆነ ሕንፃ ገንቡ፣ ይኸውም: መታዘዝ ከተፈጸመ, የመታዘዝ ድንጋይ መጣል አለበት; በወንድም ላይ ኀዘን ቢፈጠር የትዕግስትን ድንጋይ ያኑሩ። የመታቀብ እድል ካለ, አንድ ሰው የመታቀብ ድንጋይ መጣል አለበት. ስለዚህ እድል ካላቸው መልካም ምግባሮች ሁሉ ድንጋይን ወደ ህንጻው ውስጥ ያስገባሉ እና በዚህም ከየአቅጣጫው መገንባት አለባቸው, በህንፃው ውስጥ አሁን የርህራሄ ድንጋይ, አሁን የራስን ፈቃድ የመቁረጥ ድንጋይ, አሁን ድንጋይ. የየዋህነት ወዘተ... ነገር ግን በትዕግሥትና በድፍረት ልንጠነቀቅ የሚገባውን ሁሉ በማሰብ፤ የመሠረት ድንጋይ ናቸውና ሕንጻውን ያስሩና ግድግዳውን ከግድግዳው ጋር ያገናኙታል፤ አንዱ ከሌላው እንዳይታጠፍና እንዳይለያይ ያደርጋሉ። ያለ ትዕግስት እና ድፍረት ማንም ሰው አንድን በጎነት ማከናወን አይችልም። ስለዚህም ነው፡- “በትዕግሥት ነፍሳችሁን አድኑ” (ሉቃስ 21፡19) የተባለው።
ሴንት. ታላቁ ማካሪየስ
እንደ ወይን እርሻ, ሁሉም እንክብካቤ እና ጉልበት ሁሉ በፍሬ ተስፋ ውስጥ ይተገበራሉ; ፍሬ ከሌለ ሥራው ከንቱ ነው; ስለዚህ በራሳችን፣ በመንፈስ ሥራ፣ የፍቅር፣ የሰላም፣ የደስታ፣ በሐዋርያው የተዘረዘሩትን ሁሉ ካላየን (ገላ. 5፣22) እና በራሳችን ለይተን ማወቅ አንችልም። በእርግጠኝነት እና በመንፈሳዊ ስሜት ፣ ያኔ የድንግልና ፣ የጸሎት ፣ የመዝሙር እና የንቃት ተግባር እጅግ የላቀ ይሆናል።ሴንት. የመሰላሉ ዮሐንስ
የእኛ ሥራ እግዚአብሔርን ደስ የሚያሰኝ ምልክት በአዲሱ ጅምር ውስጥ ስኬት በትህትና, በመካከል - የውስጥ ጦርነት መቋረጥ, እና ፍጹም - የመለኮታዊ ብርሃን መብዛትና መብዛት ነው.
...