መደበኛ ያልሆነ የወጣቶች ማህበራት በአጭሩ። መደበኛ ያልሆነ የወጣቶች ማህበራት. ፖለቲካ ተኮር የወጣቶች ንዑስ ባህሎች

በእውቀት መሰረት ጥሩ ስራዎን ይላኩ ቀላል ነው. ከዚህ በታች ያለውን ቅጽ ይጠቀሙ

ተማሪዎች፣ የድህረ ምረቃ ተማሪዎች፣ በትምህርታቸው እና በስራቸው የእውቀት መሰረቱን የሚጠቀሙ ወጣት ሳይንቲስቶች ለእርስዎ በጣም እናመሰግናለን።

የሞስኮ ሳይኮሎጂካል እና ማህበራዊ ተቋም

ተግሣጽ አብስትራክት

"ማህበራዊ ሳይኮሎጂ"

"በሩሲያ ውስጥ የወጣቶች መደበኛ ያልሆኑ ቡድኖች"

የሚከናወነው በተማሪ ነው።

2 ኮርሶች ቡድን 27Yuz

ፖሊቶቭ ቪ.ቪ.

ተቆጣጣሪ

ሲትኖቫ ኢ.ኤን

ኩሮቭስኮይ, 2009

መግቢያ

ወጣትነት ሁሌም ተነቅፏል - ሁለቱም በጥንቷ ግብፅ ፓፒሪ ውስጥ እና በጥንታዊ ግሪኮች ደብዳቤዎች እና ድርሰቶች ውስጥ ወጣቶች ተሳስተዋል, የቀድሞው የሞራል ንፅህና ጠፍቷል, ወዘተ ... ወዘተ. ዛሬም ወጣቶች በሥነ ምግባር ብልግና፣ ለሩሲያውያን ባህላዊ እሴቶችን ውድቅ በማድረጋቸው፣ በነጋዴነት እና በመሳሰሉት ከየአቅጣጫው እየተነቀፉ ነው። እነዚህ ክሶች ምን ያህል እውነት ናቸው? ግቦች እና ዓላማዎች: ሁሉንም ነገር በጥልቀት ለመተንተን የማይቻል ነው, ነገር ግን አሁንም በሀገሪቱ ህይወት ውስጥ አማተር ህዝባዊ ምስረታ ሚና እና ቦታ ለመወሰን እሞክራለሁ. ዛሬ፣ መደበኛ ያልሆኑ ማህበራት ንቁ እንቅስቃሴ ቢያደርጉም ስለእነሱ ብዙ የሚታወቅ ነገር የለም። በፕሬስ ውስጥ ያሉ የተለያዩ ህትመቶች የተሟላ ምስል እንዲሰጡ አይፈቅዱም, እና አንዳንድ ጊዜ ስለ አንዳንድ አወቃቀሮች የተዛባ ሀሳብ ይሰጣሉ, ምክንያቱም እንደ አንድ ደንብ, የእንቅስቃሴዎቻቸውን አንድ ጎን ብቻ ግምት ውስጥ ያስገባሉ. ይህንን ጽሑፍ በሚጽፉበት ጊዜ ሞኖግራፎችን ፣ የቀድሞ መደበኛ ያልሆኑ ትዝታዎችን ፣ የዘመኑ ደራሲዎችን ስለ መደበኛ ያልሆኑ ጽሑፎችን እና ታሪኮችን ጨምሮ እጅግ በጣም ብዙ ሥነ ጽሑፍ ጥቅም ላይ ውሏል ። በመጀመሪያ ደረጃ፣ አብስትራክቱ የሐቅ ደረቅ መግለጫ እንዳይሆን ለማድረግ ሞከርኩ፣ ስለዚህም ከአ.ም ታሪክ የተቀነጨቡ ሐሳቦችን ተጠቅሜአለሁ። Korotkov "አደጋ - የፖሊስ ሴት ልጅ", እሱም የዘመናዊውን የወጣት አካባቢን በትክክል የሚያመለክት. የ A. Shubin ትውስታዎች, የቀድሞ መደበኛ ያልሆነ, መደበኛ ያልሆኑ እንቅስቃሴዎች ንድፈ ሃሳብ, የዘመናዊውን መደበኛ ያልሆነ ምስል ለመሳል ረድተዋል. በ V.T ስራዎች ላይ. ሊሶቭስኪ እና ኤ.ኤ. ኮዝሎቭ አብዛኛውን ድርሰቱን ገንብቷል።

1. ስለ መደበኛ ያልሆነ ነገር

በቅርብ ዓመታት ውስጥ የማኅበራዊ ኑሮ ጠበብት ለወጣቶች ቡድኖች እና ለወጣቶች ንዑስ ባህል ጥናት ከፍተኛ ትኩረት ሰጥተዋል. ለረጅም ጊዜ በሶሻሊስት ማህበረሰብ ውስጥ ለማህበራዊ ተመሳሳይነት በሚጥር ማህበረሰብ ውስጥ ወጣቶች የራሳቸው የተለየ እሴት ሊኖራቸው እንደማይችሉ እና እንደሌለባቸው ይታመን ነበር.

የመነሻ መገለጫዎች፣ ያልተለመዱ የባህሪ ዓይነቶች ወይም እንደ ያልተለመደ፣ ማህበራዊ መዛባት፣ ወይም እንደ ምዕራቡ መምሰል ይቆጠሩ ነበር። ሌላው አቋም እነዚህን ማፈንገጦች ራስን የመግለጫ መንገድ፣ እራስን ለህብረተሰቡ ለማወጅ፣ ትኩረትን ወደ እራሱ ለመሳብ እንደ እድል አድርጎ አቅርቧል። በሳይንሳዊ እና በጋዜጠኝነት ሥነ-ጽሑፍ እንዲሁም በዕለት ተዕለት የቃላት አጠቃቀም ውስጥ የተስተካከለ “መደበኛ የወጣቶች ማኅበራት” የሚለው ቃል በዚህ መንገድ ታየ። በምዕራባዊ ሶሺዮሎጂ ውስጥ፣ የምድብ አቻ ቡድን ተመሳሳይ ክስተትን ለማመልከት ጥቅም ላይ ይውላል። ይህ ጽንሰ-ሀሳብ የመጣው በአሜሪካን ሶሺዮሎጂ ነው እና ከእኩዮች ቡድን ወይም ተመሳሳይ (ተመሳሳይ) ቡድን የበለጠ ማለት ነው። አቻ የሚለው ቃል ከላቲን ፓአር (እኩል) የመጣ ሲሆን የተጠቆመው እኩልነት ደግሞ ዕድሜን ብቻ ሳይሆን ማህበራዊ ደረጃን, አመለካከቶችን, እሴቶችን እና የባህሪ ደንቦችን ያመለክታል. ፎርማል በተለምዶ ህጋዊ አቋም ያለው ማህበራዊ ቡድን ተብሎ ይጠራል ፣ እሱም የማህበራዊ ተቋም አካል ነው ፣ ድርጅት የግለሰብ አባላት አቋም በኦፊሴላዊ ህጎች እና ህጎች በጥብቅ ቁጥጥር የሚደረግበት። መደበኛ ያልሆኑ ማህበራት የጅምላ ክስተት ናቸው። በሁለት ደራሲዎች መሠረት የእነሱን ምደባ እመለከታለሁ፡- ሀ. እንደ ፍራድኪን ገለጻ, መደበኛ ያልሆኑ ቡድኖች - ፕሮ-ማህበራዊ, ፀረ-ማህበራዊ, ፀረ-ማህበራዊ; - የባለቤትነት እና የማጣቀሻ ቡድኖች; - ትልቅ እና ትንሽ (እዚህ ላይ ስለ ብዛት ሳይሆን ስለ ጥራት እየተነጋገርን ነው (ሁሉም በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኙ ወጣቶች በቀጥታ የሚገናኙባቸው ቡድኖች ትንሽ ናቸው, እና መግባባት በማይችሉበት - ትልቅ)); - ቋሚ እና አልፎ አልፎ; - በዲሞክራሲያዊ እና አምባገነናዊ መገዛት; እኩል ያልሆነ እና ተመሳሳይ እድሜ ያላቸው; - ተመሳሳይ ጾታ እና ሄትሮሴክሹዋል, ወዘተ. ለ. በ A. V. Tolstykh መሠረት: - ማህበረ-ፖለቲካዊ ቡድኖች (የተወሰኑ ማህበረ-ፖለቲካዊ አመለካከቶችን ለማስተዋወቅ እንደ ግብ ተዘጋጅቷል, ጠበኛ ያልሆኑ); - ራዲካል (ሉቤራስ, ቆዳዎች - በጣም ጠበኛ (መሪዎች - በአብዛኛው ከቀድሞው ትውልድ)); - የስነ-ምህዳር እና የስነምግባር ቡድኖች ("አረንጓዴ"); - የአኗኗር ዘይቤ ቡድኖች (በእውነቱ መደበኛ ያልሆኑ የወጣቶች ማህበራት - ፓንክኮች, ሂፒዎች, ወዘተ.); - ባህላዊ ያልሆኑ ሃይማኖታዊ (ሰይጣናውያን, ቡዲስቶች, የአምልኮ ቡድኖች); - የፍላጎት ቡድኖች (ባጅ አርቲስቶች, ፊላቴስቶች, ስፖርት እና የሙዚቃ አድናቂዎች, ወዘተ.). መደበኛ ያልሆኑ የወጣቶች ማህበራት በንቃተ ህሊናቸው እና በባህሪያቸው ማህበራዊ ዝንባሌ ባህሪ, የቡድን እሴቶች አይነት እና የመዝናኛ እንቅስቃሴዎች ባህሪያት ይለያያሉ.

ከነሱ መካከል በጣም ታዋቂው የዘመናዊ ሙዚቃ, ዳንስ, የተለያዩ ስፖርቶች (የእግር ኳስ ደጋፊዎች, የሰውነት ማጎልመሻዎች) አፍቃሪዎች ቡድኖች - 80% ገደማ.

በአገራችን ብዙም ያልተስፋፋው በማህበራዊ ጠቃሚ ተግባራት ላይ የተሰማሩ ቡድኖች - የባህል ቅርሶች ጥበቃ, የአካባቢ ጥበቃ, ወዘተ. - ከ 4% አይበልጥም.

ባህሪያቸው እንደ ማህበራዊ በሽታ አምጪ እና እንደ ወንጀለኛ ሊገለጽ የሚችል ቡድኖች አሉ-የአደንዛዥ ዕፅ ሱሰኞች ፣ የአደንዛዥ ዕፅ ሱሰኞች እና ሌሎች። እነዚህ ቡድኖች ከሁሉም መደበኛ ያልሆኑ የወጣት ቡድኖች 9% ያህሉ ናቸው። ብዙዎች የ"ኢመደበኛ ቡድን" ጽንሰ-ሀሳብ በትክክል አይረዱም እና ይህንን አገላለጽ በቆዳ ጃኬቶች እና በሰንሰለት ውስጥ ካሉ "ፓትሲ" ወንዶች ጋር ያዛምዳሉ። ይህ ሙሉ በሙሉ እውነት አይደለም, ምንም እንኳን እንዲህ ዓይነቱ ዓይነት መደበኛ ባልሆኑ ሰዎች መካከልም ይገኛል. በመጀመሪያ ደረጃ "ኢ-መደበኛ እንቅስቃሴን" ከ "ጎረቤቶች" በታሪካዊው ዘመን መለየት አስፈላጊ ነው-ተቃዋሚ እና ዲሞክራሲያዊ እንቅስቃሴዎች. በመጀመሪያ እይታ እነዚህ ሶስት እንቅስቃሴዎች ልክ እንደ ታዋቂው ሌኒኒስት የሶስት ትውልዶች የነፃነት ንቅናቄ በአንድ ረድፍ ተሰልፈዋል። 20ኛው ኮንግረስ ተቃዋሚዎችን ቀሰቀሰ፣ ተቃዋሚዎች መደበኛ ያልሆኑትን፣ መደበኛ ያልሆኑትን የዴሞክራሲ ንቅናቄን "ያቆሰሉ" ናቸው።

በተግባር የ‹‹ነፃነት›› እንቅስቃሴ የዕድገት ሂደት መስመራዊ አልነበረም። የጠቅላይ አገዛዝ መሸርሸር ከተቃዋሚዎች ቀደም ብሎ መደበኛ ያልሆነ አካባቢ እንዲፈጠር አድርጓል። ቀድሞውኑ በ 50 ዎቹ መጨረሻ - በ 60 ዎቹ መጀመሪያ ላይ. ያልተከፋፈሉ ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች ተነሱ ፣ አሁንም ያሉ እና መደበኛ ያልሆኑ መደበኛ ምሳሌዎች ተደርገው ይወሰዳሉ - ሥነ-ምህዳራዊ (የተፈጥሮ ጥበቃ ቡድኖች) እና አስተማሪ (መገናኛዎች)። ተቃዋሚዎች፣ መደበኛ ያልሆኑ እና ዲሞክራቶች በተለያዩ ባህሪያት ተለይተው የሚታወቁትን ሶስት የማህበራዊ እንቅስቃሴ ሞገዶችን ይወክላሉ። ተቃዋሚዎች የሚለዩት በሰብአዊ መብት ጉዳዮች ቅድሚያ እና ከባለሥልጣናት ጋር በመተባበር እና በአመፅ አጠቃቀም የተከለከለ ነው ። ዴሞክራቶች የዲሞክራሲን ርዕዮተ ዓለም ፖስቶች በይፋ ለሚጋራው (ብዙውን ጊዜ አሉታዊ - ፀረ-ቢሮክራሲያዊ እና ፀረ-ኮምኒስት ፣ ፀረ-ቻውቪኒስት) ለዚያ የገዥው ቡድን አካል በመገዛት በብዙ የፖለቲካ ፍላጎቶች እና የትብብር አቅጣጫዎች ተለይተው ይታወቃሉ። ).

መጀመሪያ ላይ ዓመፅን ባይወድም ዲሞክራቶች ከፔሬስትሮይካ መጀመሪያ የተወረሱትን “ጭፍን ጥላቻ” በፍጥነት አስወገዱ እና እ.ኤ.አ. በ 1993 በ Krasnopresnenskaya Embankment ላይ የተደረገውን የተቃውሞ ሰልፍ ደግፈዋል ።

በዚህ ረድፍ ውስጥ መደበኛ ያልሆኑ ሰዎች "በመሃል" እና በተመሳሳይ ጊዜ, ከረድፉ ውጭ በሆነ መልኩ "በጎን" ይገኛሉ. ክስተቱን በአጠቃላይ ከግምት ውስጥ ካስገባን, በጣም ጥቂት እገዳዎች እና እገዳዎች ተገኝተዋል. ምንም እንኳን እያንዳንዱ መደበኛ ያልሆነ ቡድን የራሱ ተረት ፣ stereotypes እና ገደቦች ቢኖረውም ፣ በተግባር ግን ምንም ዓይነት የጋራ ርዕዮተ ዓለም መግለጫ አልነበረም። መደበኛ ባልሆነ አካባቢ፣ “ዲሞክራቶች”፣ “አርበኞች”፣ አናርኪስቶች፣ ሞናርክስቶች፣ ኮሚኒስቶች፣ ሶሻል ዴሞክራቶች እና የተለያዩ ጥላዎች ሊበራል-ወግ አጥባቂዎች በእርጋታ ይግባባሉ። አንዳንድ ጊዜ መደበኛ ያልሆኑ ሰዎችን ማቧደን የተካሄደው በርዕዮተ ዓለም መርሆዎች ሳይሆን በእንቅስቃሴው መስክ - የመታሰቢያ ሐውልቶች ተከላካዮች ፣ መምህራን ፣ የአካባቢ ጥበቃ ባለሙያዎች ፣ ወዘተ ቢሆንም ፣ መደበኛ ያልሆኑትን ከተቃዋሚውም ሆነ ከአጠቃላይ ለመለየት ቀላል ነው ። ዴሞክራሲያዊ ንቅናቄ. ከተቃዋሚዎች በተቃራኒ መደበኛ ያልሆኑ ሰዎች ከባለሥልጣናት ጋር በመገናኘት ፣ በክልል እና በከፊል ኦፊሴላዊ መዋቅሮች ውስጥ ስለመግባታቸው ተረጋግተው ነበር። ምንም ዓይነት የኅሊና ምሬት ሳይኖር፣ ለገዢው ርዕዮተ ዓለም ታማኝነታቸውን ገልጸው፣ የአገዛዙን መሠረት በዘዴ በማፍረስ (አልፎ አልፎ፣ በነገራችን ላይ ሳያውቁ)። ከ "ዲሞክራቶች" በተቃራኒው መደበኛ ያልሆኑ ሰዎች ከቀድሞው የገዢ ልሂቃን የታወቁትን "የፔሬስትሮይካ ግንባር" እና "ዲሞክራሲያዊ መሪዎችን" ተጠራጣሪዎች ነበሩ, በትናንሽ ቡድኖች ውስጥ እርምጃዎችን ይመርጣሉ, አሁን እና ከዚያም የዴሞክራሲያዊ ግንባርን ይከፋፍላሉ. መደበኛ ያልሆኑ ሰዎች ከሞላ ጎደል ሁሉም መደበኛ ያልሆኑ ቡድኖች የራሳቸው የሆነ አንዳንዴም በጣም እንግዳ የሆነ ርዕዮተ ዓለም ቢኖራቸውም የተወሰኑ ማህበራዊ እንቅስቃሴዎችን በተግባራቸው መሃል ማስቀመጥን መርጠዋል። ይህ ሁሉ፣ መደበኛ ያልሆነው እንቅስቃሴ (ቢያንስ ከ50ዎቹ መጨረሻ ጀምሮ) ከቆየበት ጊዜ ጋር ተዳምሮ፣ መደበኛ ያልሆኑት በ1986-1990 የበላይ የነበረው የማህበራዊ ንቅናቄ ትውልድ ብቻ ሳይሆን ሰፋ ያለ ማህበረ-ፖለቲካዊ ክስተት መሆኑን ይጠቁማል። .

ዋናውን ፣ በእኔ አስተያየት ፣ መደበኛ ያልሆነውን አከባቢን ባህሪዎች አጉላለሁ ።

የአግድም ተፈጥሮ ግንኙነቶች የበላይነት (ከዴሞክራሲ-ህዝባዊ ንቅናቄ እና የፓርቲ አወቃቀሮች በተቃራኒው);

ለማህበራዊ ፈጠራ ቁርጠኝነት, አዳዲስ ማህበራዊ ቅርጾችን የመፈለግ ዝንባሌ, አማራጭነት, "ገንቢ utopianism";

ኦርጋኒክ ዲሞክራሲ, ራስን በራስ ለማስተዳደር መጣር, ውስጣዊ ፀረ-ስልጣን, "የጋራ አመራር";

ደካማ አገላለጽ ፣ የመደበኛ ግንኙነቶች “የሐኪም ማዘዣ” ፣ በእውነተኛ ግላዊ ግንኙነቶች ተፅእኖ ስር ያሉ የድርጅቶች ውስጣዊ መዋቅር ምስረታ ፣ የራሳቸውን ማይክሮ አከባቢ ለመፍጠር ፍላጎት ፣ የአኗኗር ዘይቤ (እንደ ተቃዋሚዎች ፣ ግን ዲሞክራቶች አይደሉም ፣ በአብዛኛው ሕይወትን መጋራት እና) "ማህበራዊ እንቅስቃሴ");

በትብብር ላይ ጥብቅ ገደቦች አለመኖር, ለምሳሌ, ከባለሥልጣናት ጋር (ከተቃዋሚዎች በተቃራኒ እና, የሰዎች ፍላጎት);

የእያንዳንዱ ቡድን ከፍተኛ ርዕዮተ ዓለም በተናጠል (ከተቃዋሚዎች በተለየ) ግልጽ የሆነ ርዕዮተ ዓለም "ማዕቀፍ" አለመኖር;

ሀሳቦችን የሚያረጋግጡ ወይም ለተግባራዊነታቸው አስተዋፅዖ የሚያበረክቱ ፕሮጄክቶችን "በአለምአቀፍ ደረጃ ለማሰብ እና በአካባቢያዊ ሁኔታ ለመስራት" ፍላጎት ፣ የተለየ ማህበራዊ ተኮር (ማለትም ማህበራዊ ተፅእኖን ለማግኘት የታለመ ፣ ትርፍ ሳይሆን) ፕሮጀክቶች።

እነዚህ ሁሉ የተለያዩ ምልክቶች ወደ ጥቂት ቀላል ሰዎች ሊቀነሱ ይችላሉ - ማህበራዊ ፈጠራ ፣ ራስን በራስ ማስተዳደር ፣ አግድም ፣ የትብብር አቅጣጫ ፣ ተጨባጭ ማህበራዊ “ማድረግ” በሃሳቦች ስር ነቀል።

ባለሥልጣናቱ በኅብረተሰቡ ላይ አጠቃላይ ቁጥጥርን ካቆሙ በኋላ (ይህም በ 1950 ዎቹ ውስጥ) እንዲህ ዓይነቱ አካባቢ ሊፈጠር (እና ሊነሳ) እንደሚችል በቀላሉ መረዳት ይቻላል.

በአገራችን ካሉት የሲቪል ማህበረሰብ አካላት (ቢያንስ ለዛሬ) እጅግ በጣም የተረጋጋ እና ረጅም ጊዜ ያስቆጠረ የሲቪል ማህበረሰብ ዋና ዋናዎቹ ተያያዥ አካላት እንደሆኑ ከላይ ከተገለጹት መረጃዎች በመነሳት ነው። ከላይ ከተጠቀሰው ጋር በተያያዘ ሌላ ጥያቄ ይነሳል-መደበኛ ያልሆኑ ሰዎች ከሜሶናዊ ሎጅ እና ከማፍያ እንዴት ይለያሉ? ከሁሉም በላይ, አንዳንድ ውጫዊ ምልክቶች ይጣጣማሉ - ወደ ማንኛውም አካባቢ የመግባት ችሎታ, ቅርንጫፎች, የግንኙነቶች ግላዊ ተፈጥሮ. ግን ዋናው ነገር በመሠረቱ የተለየ ነው - መደበኛ ያልሆኑ ሰዎች ኢምፔር እና እንዲያውም የበለጠ ጠበኛ ተዋረድን አይገነዘቡም ፣ ግንኙነቶቻቸው በአብዛኛው አግድም ናቸው ፣ እና ስልጣን ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ ግላዊ ነው። በተጨማሪም, መደበኛ ያልሆኑ ሰዎች እንቅስቃሴዎች በአብዛኛው ይፋዊ ናቸው, ፍሪሜሶኖች እና ማፊያዎች ግን ምስጢራዊነትን ያዳብራሉ. በነዚህ መለኪያዎች መሰረት የፓርቲ እና የመንግስት ተቋማት ከማፍያ እና ፍሪሜሶናዊነት የበለጠ ቅርብ ናቸው። ከላይ የተጠቀሱት መደበኛ ያልሆኑ ሰዎች ባህሪያት ፍጹም አይደሉም. ከውጪው ዓለም ጋር ለመነጋገር፣ በጣም የሚያብብ ርዕስ አንዳንዴ ይፈጠራል፣ በግጭቶችም የብዙዎች መደበኛ መብት አልፎ አልፎ ጥቅም ላይ ይውላል፣ ይህም መደበኛ ያልሆኑትን ከፓርቲ መዋቅር ጋር ያመሳስለዋል። አንዳንድ ጊዜ በማህበራዊ ድርጊቶች ወቅት ስልጣኑ በድርጊቱ መጨረሻ ላይ የሚሟሟት ቀደም ሲል ለተሾመው አዛዥ (አስተባባሪ, ወዘተ) በመደበኛ መገዛት ላይ የተመሰረተ ጥብቅ ተግሣጽ አለ. መደበኛ ያልሆኑ - ማህበራዊ ተሟጋቾች እንደ አንድ ክስተት ግትር ድንበሮች የላቸውም እና በከፊል ከተቃዋሚዎች ፣ እና ከዴሞክራሲያዊ እንቅስቃሴዎች ጋር ፣ እና ከኦፊሴላዊ ድርጅቶች አከባቢ (ፓርቲዎች ፣ የሰራተኛ ማህበራት ፣ ማህበራት ፣ ወዘተ) ጋር። ሰዎችና ሕጻናት፣ ጎረምሶችና ወጣቶች፣ ጎልማሶችና ሽበት ያላቸው ሽማግሌዎች የሚዋሃዱት ለየትኛው ጥቅም ነው? የዚህ ዓይነት ማኅበራት ብዛት በአሥር ሺዎች የሚለካ ሲሆን የአባሎቻቸው ቁጥር በሚሊዮን የሚቆጠር ነው።

የተለመደውን፣ የተረጋጋውን፣ ግን አስጸያፊውን የሥልጣን ተዋረድ ዓለም ትቶ “ሰማዩን ለማውለብለብ” መጣደፍ (በተለይም “የሰማይ” ሥዕል ገና ስላልተጠናቀቀ) መወሰን ያስፈልጋል። እንደ አንድ ደንብ, የመጨረሻው ግፊት ሚና የሚጫወተው ቀደም ሲል በተዋረድ ሰው እና በርዕዮተ ዓለም መካከል ያለውን መስመር ያቋረጡ ሰዎች ምሳሌ ነው. ይህ የእንቅስቃሴውን ቀጣይነት ያረጋግጣል. በዚህ ጊዜ ጥሩ ካህን ካገኛችሁ፣ መንገዳችሁ በቤተክርስቲያን ውስጥ ነው። በመንገድዎ ላይ እንደዚህ ባለ ቅጽበት ብሩህ መደበኛ ያልሆነ ቡድን ካለ ፣ የስነ-ልቦና ችግሮችዎን ሊፈታ የሚችል ማይክሮ የአየር ሁኔታ ፣ መደበኛ ያልሆነ ይሆናሉ። የመጀመሪያው ልምድ በተለይ እዚህ አስፈላጊ ነው.

አሌክሳንደር ሹቢን, እራሱ የቀድሞ መደበኛ ያልሆነ, የመጀመሪያውን መደበኛ ያልሆነ ቡድን ያስታውሳል. በ 1986 - 1988 የተካሄደው ቡድን. ለዚያ ጊዜ ባልተለመደ ሁኔታ በዙሪያቸው ያሉትን ሰዎች ያስደነገጡ በርካታ ድርጊቶች፡ በግብርና ሰራተኞች ላይ የተደረገ የስራ ማቆም አድማ፣ ተሳታፊዎች የተቃውሞ አመለካከቶችን በግልፅ የገለጹበት “የቲያትር ውይይት”፣ በ 80 ዎቹ ውስጥ የመጀመሪያው የሆነው የስታሊኒዝም ሰለባዎች መታሰቢያ ምሽት። እ.ኤ.አ. ያልተለመደ ነበር, "ለመጀመሪያ ጊዜ" (በማህበራዊ ፈጠራ ውስጥ ለመሳተፍ አስፈላጊ ተነሳሽነት), "ውጤታማ", "አንድ ላይ" ነበር (መራቅን ማሸነፍ, የግለሰብን ማግለል, የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ባህሪ). በእንቅስቃሴ ላይ ያለውን ስብዕና የረጅም ጊዜ ግንዛቤ የመፍጠር እድሉ ይህንን ተፅእኖ በማስተካከል ላይ የተመሠረተ ነው። ግን የእሱ አቅጣጫ (ምርታማነት ምንም ይሁን ምን) የመጀመሪያውን እርምጃ ወስኗል። እንደ ሰዎች ፍላጎት የማኅበሩ መሠረት እንደ ሆነ የተለያዩ የማኅበራት ዓይነቶች ይከሰታሉ። በቅርቡ በሀገሪቱ በትልልቅ ከተሞች ፍላጎቶቻቸውን ለማሟላት እድሎችን በመፈለግ እና ሁልጊዜ በነባር ድርጅቶች ማዕቀፍ ውስጥ ሳያገኙ ወጣቶች መደበኛ ባልሆኑ ቡድኖች ውስጥ መቀላቀል ጀመሩ ፣ ይህም አማተር አማተር ተብሎ ይጠራል ። የወጣቶች ማህበራት.

አመለካከታቸው አሻሚ ነው። እንደ አቅጣጫቸው፣ ሁለቱም የተደራጁ ቡድኖች እና ፀረ-ፖዶሶቻቸው ተጨማሪ ሊሆኑ ይችላሉ። የአማተር ማኅበራት አባላት አካባቢን ከብክለትና ከውድመት ለመጠበቅ፣የባህላዊ ሐውልቶችን ለመታደግ፣ከክፍያ ነፃ እንዲሆኑ ለመርዳት፣አካል ጉዳተኞችንና አረጋውያንን ለመንከባከብ፣ሙስናን በራሳቸው መንገድ ይዋጋሉ። በድንገት ብቅ ያሉ የወጣቶች ቡድኖች አንዳንድ ጊዜ መደበኛ ያልሆነ፣ አንዳንዴ አማተር፣ አንዳንዴ አማተር ይባላሉ። እና እዚህ ለምን: በመጀመሪያ, ሁሉም በፈቃደኝነት መርህ ላይ የተፈጠሩ እና ድርጅታዊ ነጻ ናቸው; በሁለተኛ ደረጃ, በአብዛኛው እነሱ በእውነተኛ መመለሻ ላይ በመቁጠር በተወሰነ አይነት እንቅስቃሴ ላይ የተሰማሩ ናቸው. ለዚህም ነው በመጀመሪያ ጥቅም ላይ የዋለው "ኢንፎርማል" የሚለው ቃል ሙሉ በሙሉ ትክክል ያልሆነው እና እንደ "ሂፒዎች", "ፓንክ", "ሜታሊስቶች" እና ሌሎች ቡድኖች እና ማህበራት ጋር በተገናኘ ብቻ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል. ተለይተው ይታወቃሉ, ብዙውን ጊዜ, ድንገተኛ, ያልተደራጀ, ያልተረጋጋ ባህሪ. ራሴን ለመቅረጽ እሞክራለሁ ባጭሩም ቢሆን፡- “ኢንፎርማልስ” በአንድ ሰው ተነሳሽነት ወይም በድንገት የጋራ ፍላጎትና ፍላጎት ባላቸው ሰዎች የተወሰነ ግብ ላይ ለመድረስ የተነሳው የሰዎች ስብስብ ነው።

1.1 የውጭ ባህል

ውጫዊ ባህሎች በተለያዩ ማህበረሰቦች ውስጥ ነበሩ እና አሉ።

የጥንት ክርስቲያኖች በሮም ግዛት ውስጥ የውጭ ሰዎች ነበሩ። በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ እነዚህ ብዙ መናፍቃን ናቸው. በሩሲያ ውስጥ ክፍፍል አለ. ውጫዊ ባህሎች አንዳንድ ደንቦችን እና ምልክቶችን ይሰበስባሉ.

ዋናው ባህል የተሰጠውን ማህበረሰብ የማዘዝ መሰረታዊ መርሆችን የሚያወጡት እነዚህ ደንቦች እና ምልክቶች ከሆኑ ከዋናው ተረት ውጭ የሚቀረው ነገር ሁሉ - የህብረተሰብ ራስን መግለጽ - ወደ ውጫዊው ይጎርፋል። በሁለቱ የህብረተሰብ ስርአቶች መካከል ሚዛን አለ፡ ፀረ-ባህል የማይታሰብ እና ያለ ኦፊሴላዊ ማህበረሰብ አይኖርም። ተጓዳኝ እና ተያያዥ ናቸው.

ይህ አንድ ሙሉ ነው። ለወደቁ የዚህ አይነት ሰብሎች "ውጫዊ" (ከላቲን "externus" - የሌላ ሰው) የሚለው ቃል ሊቀርብ ይችላል. የውጫዊ ባህል ሉል በእውነቱ ብዙ የተለያዩ ንዑስ ባህሎችን ያጠቃልላል-ለምሳሌ ወንጀለኛ ፣ ቦሄሚያን ፣ አደንዛዥ ዕፅ ማፍያ ፣ ወዘተ. ውስጣዊ እሴቶቻቸው በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸውን ከሚባሉት ጋር የሚቃወሙ እስከሆኑ ድረስ ውጫዊ ናቸው። ከዋናው አውታረ መረብ ማዕቀፍ ውጭ የሚገኙ ሁሉም የአካባቢያዊ የመገናኛ ዘዴዎች በመሆናቸው አንድ ሆነዋል (የግዛቱን መዋቅር የሚወስነው)። የውጭ ባህል ፣ በሕዝብ አስተያየት እና በሳይንሳዊ ወግ መሠረት ፣ ከመሬት በታች (ከእንግሊዝኛ “ከመሬት በታች” - ከመሬት በታች) ፣ ፀረ-ባህል ነው ። እነዚህ ሁሉ ትርጓሜዎች ወደ ውጫዊነት ያመለክታሉ፣ እሱም “ቆጣሪ -”፣ “በስር -”፣ “አይደለም -” በሚለው ቅድመ ቅጥያ ይገለጻል። ስለ አንድ ነገር እየተነጋገርን ያለነው ግልጽ ነው ("ቆጣሪ-"), የማይታይ እና ሚስጥራዊ (ንዑስ-), ያልተፈጠረ. የወጣቶች ባህላዊ እንቅስቃሴ በበርካታ ሁኔታዎች ላይ የተመሰረተ ነው-በትምህርት ደረጃ. ዝቅተኛ የትምህርት ደረጃ ላላቸው ሰዎች, ለምሳሌ, የሙያ ትምህርት ቤት ተማሪዎች, ከዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች በእጅጉ ከፍ ያለ ነው; - ከእድሜ. የእንቅስቃሴው ከፍተኛው ከ16-17 አመት ነው, በ 21-22 አመት ውስጥ በከፍተኛ ሁኔታ ይቀንሳል; - ከመኖሪያው ቦታ. መደበኛ ያልሆኑ እንቅስቃሴዎች ከገጠር ይልቅ ለከተማይቱ የተለመዱ ናቸው ፣ ምክንያቱም ብዙ ማህበራዊ ግንኙነቶች ያሏት ከተማ ስለሆነች እሴቶችን እና የባህሪ ዓይነቶችን ለመምረጥ። የውጭ ባህል ወደ ማንኛውም ማህበራዊ እቅድ ለመቀነስ የሚደረጉ ሙከራዎችን በከፊል ውድቅ ያደርጋል። የራሱ ራስን የመወሰን ዓይነተኛ ምሳሌ ሀ ማዲሰን, ታሊን ከ በጣም አሮጌ ሂፒ በ አንድ ጽሑፍ የተቀነጨበ ነው: በእርግጠኝነት, በተለይ እርስ በርሳቸው የማይበላሹ የኦርቶዶክስ ቅርሶች የመቆጣጠር መብት ለማግኘት, በመጨረሻም, ምንም ልዩ አላመጣም ነበር. የሂፒ ፍልስፍና፣ ርዕዮተ ዓለም ወይም ሃይማኖት በዚህ በሌለው ኦርቶዶክሳዊ መሠረት። ያለ ምንም ልዩነት, ሁሉም "ሰዎች" (ከእንግሊዘኛ "ሰዎች" - "ሰዎች") በህብረተሰቡ ውስጥ አለመሳተፍ, ወይም በሌላ መልኩ - ነፃነት. ይህ ለራሳቸው ግንዛቤ አስፈላጊ ባህሪ ነው. ደብሊው ተርነር, ስለ ምዕራባዊ ሂፒዎች ማህበረሰቦች ሲናገሩ, ወደ "ሊሚናል ማህበረሰቦች" ጠቁመዋል, ማለትም ብቅ እና በማህበራዊ መዋቅሮች መካከለኛ ቦታዎች (ከላቲን "ሊመን" - ደፍ). እዚህ ላይ ነው "ሊሚናል" ግለሰቦች የሚሰበሰቡበት፣ በሽግግር ሂደት ላይ ያሉ ወይም ከህብረተሰቡ የወደቁ ርግጠኝነት የሌላቸው ሰዎች። የወደቁ ሰዎች የት እና ለምን ይታያሉ? እዚህ ሁለት አቅጣጫዎች አሉ. በመጀመሪያ: በዚህ የወደቀ, ያልተወሰነ, "የታገደ" ሁኔታ, አንድ ሰው ከአንዱ ቦታ ወደ ሌላ ማህበራዊ መዋቅር ቦታ በሚሸጋገርበት ጊዜ ውስጥ እራሱን ያገኛል. ከዚያም, እንደ አንድ ደንብ, እሱ ቋሚ ቦታውን ያገኛል, ቋሚ ደረጃን ያገኛል, ወደ ህብረተሰብ ውስጥ ገብቶ የፀረ-ባህልን ሉል ይተዋል. እንዲህ ዓይነቱ ምክንያት የ W. Turner, T. Parsons, L. Feuer ጽንሰ-ሐሳቦች መሠረት ነው. እንደ ፓርሰን ገለጻ፣ ለምሳሌ ወጣቶች የሚቃወሙበት እና የአዋቂዎችን አለም የሚቃወሙበት ምክንያት የአባቶቻቸውን በማህበራዊ መዋቅር ውስጥ ለመተካት "ትዕግስት ማጣት" ነው. እና ለተወሰነ ጊዜ ተጠምደዋል. ነገር ግን ጉዳዩ የሚያበቃው አዲሱን ትውልድ ወደ ተመሳሳይ መዋቅር በመቀባት እና በዚህም ምክንያት በመባዛቱ ነው።

ሁለተኛው አቅጣጫ የወደቁትን ሰዎች ገጽታ በህብረተሰቡ ውስጥ በፈረቃ ይገልፃል። ለ M. Mead, እንደዚህ ይመስላል: "ወጣቶች, እያደጉ, በማህበራዊ ግንኙነት ሂደት ውስጥ በተዘጋጁበት ዓለም ውስጥ የሉም, የሽማግሌዎች ልምድ ጥሩ አይደለም, የለውም. " አዲሱ ትውልድ ወደ ባዶነት እየገባ ነው። አሁን ካለው ማህበራዊ መዋቅር (እንደ ፓርሰን ወይም ተርነር) አይወጡም, ግን አወቃቀሩ እራሱ ከእግራቸው ስር ይንሸራተታል. ይህ የወጣት ማህበረሰቦች ፈጣን እድገት የሚጀምረው, የአዋቂዎችን ዓለም, አላስፈላጊ ልምዳቸውን የሚገታ ነው. እና በፀረ-ባህል እቅፍ ውስጥ የመሆን ውጤት እዚህ ቀድሞውኑ የተለየ ነው-በአሮጌው መዋቅር ውስጥ አለመካተት ፣ ግን አዲስ መገንባት። በእሴቶች ሉል ውስጥ ፣ በባህላዊ ዘይቤ ላይ ለውጥ አለ-የፀረ-ባህል እሴቶች “ይወጣሉ” እና “ትልቅ” ማህበረሰብ አደረጃጀት መሠረት ይመሰርታሉ። እና የድሮዎቹ እሴቶች ወደ መሬት ውስጥ ወደ ፀረ-ባህሎች ዓለም ይወርዳሉ። እንደ እውነቱ ከሆነ, እነዚህ ሁለት አቅጣጫዎች አንዳቸው ሌላውን አይቃወሙም, ግን እርስ በርስ ይሟገታሉ. እኛ የምናወራው በህብረተሰቡ ሕይወት ውስጥ ስለሚገኙ የተለያዩ ወቅቶች ወይም ስለተለያዩ ግዛቶች በቀላሉ ነው። በተረጋጋ ጊዜ እና በባህላዊ ማህበረሰቦች (በተርነር እንደተጠና) የወደቁ ሰዎች በእውነቱ በአሁኑ ጊዜ ግን በሽግግር ላይ ያሉ ናቸው። ዞሮ ዞሮ ህብረተሰቡ ገብተው እዚያ ይሰፍራሉ፣ ማዕረግ ያገኛሉ። ብዙ ሰዎች ፣ ለራሳቸው የተተዉ ፣ መስተጋብር ተመሳሳይ የግንኙነት አወቃቀሮችን ይመሰርታሉ። ኤል ሳሞይሎቭ, ፕሮፌሽናል አርኪኦሎጂስት, በእጣ ፈንታ ፈቃድ በግዴታ ካምፕ ውስጥ ገባ. በእስረኞቹ መካከል የራሳቸው ተዋረድ እና ምልክት ያላቸው መደበኛ ያልሆኑ ማህበረሰቦች እየፈጠሩ መሆናቸውን ተመልክቷል። ሳሞይሎቭ ከጥንት ማህበረሰቦች ጋር ባላቸው ተመሳሳይነት ተደንቆ ነበር ፣ አንዳንዴም እስከ ትንሹ ዝርዝር ድረስ: "አይቻለሁ እናም በካምፕ ህይወት ውስጥ ለብዙ ዓመታት በሥነ ጽሑፍ ውስጥ በሙያ የተማርኳቸውን በርካታ ያልተለመዱ ክስተቶችን ተገንዝቤያለሁ ፣ እነዚህም ክስተቶች ተለይተው ይታወቃሉ ። ጥንታዊ ማህበረሰብ!" የጥንታዊው ማህበረሰብ በአስጀማሪ የአምልኮ ሥርዓቶች ይገለጻል - በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኙ ወጣቶችን ወደ ጎልማሶች ደረጃ መጀመር, ከባድ ሙከራዎችን ያካተቱ የአምልኮ ሥርዓቶች. ለወንጀለኞች ይህ "ምዝገባ" ነው. የተለያዩ “ታቦዎች” የጥንታዊ ማህበረሰብ ባህሪያት ናቸው።

ግን ዋናው መመሳሰሉ መዋቅራዊ ነው፡- “በመበስበስ ደረጃ ላይ” ሲል ኤል ሳሞይሎቭ ሲጽፍ፣ “ብዙ ጥንታዊ ማህበረሰቦች እንደ ካምፓችን ያሉ ባለ ሶስት ጎሳ መዋቅር ነበሯቸው የውጭ ሰዎች - “ተቀነሱ”)፣ እና ከላይ ግብር የሚሰበስቡ ተዋጊ ቡድኖች ባሏቸው መሪዎች ተለይተዋል (የእኛ ማሰራጫዎችን እንደምንመርጥ)። ተመሳሳይ መዋቅር በሠራዊቱ ክፍሎች ውስጥ "ሀዚንግ" በሚለው ስም ይታወቃል. በትልልቅ ከተሞች የወጣቶች አካባቢም ተመሳሳይ ነው። ለምሳሌ በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ የብረታ ብረት ባለሙያዎች ሲታዩ ባለ ሶስት ደረጃ ተዋረድን ገነቡ፡ በግልጽ የተቀመጠ ልሂቃን በአጠቃላይ ታዋቂ በሆነው "መነኩሴ" የሚመራ መሪ፣ አብዛኛው የብረታ ብረት ሰራተኞች በሊቆች ዙሪያ ተሰባስበው እና በመጨረሻም - የዘፈቀደ ጎብኝዎች "የብረት" ሙዚቃ ለማዳመጥ ወደሚሄዱበት ካፌ ገቡ። እነዚህ የኋለኞቹ በ "ጎፕኒክስ" ሁኔታ ውስጥ የሚቀሩ እንደ እውነተኛ ብረት ሰራተኞች አልተቆጠሩም, ማለትም, ምንም ያልተረዱ እንግዳዎች. ራሳቸውን የማደራጀት ንድፎችን በንጹህ መልክ የሚያሳዩት "የተገለሉ" ማህበረሰቦች ናቸው። የተገለለው ማህበረሰብ በግንኙነት አጥር የታጠረበት ቢያንስ የውጭ ተጽእኖዎች አሉ። በአንድ ተራ ቡድን ውስጥ፣ በማህበረሰቡ ውስጥ በራሱ የሚከናወኑ ሂደቶችን፣ ማለትም ራስን ከማደራጀት ጋር የተያያዙ ሂደቶችን ለይቶ ማወቅ አስቸጋሪ ነው። ማህበረሰቡን በማህበራዊ መዋቅሩ ውስጥ ካለው አካባቢያዊነት ውጭ ሌላ የመግለፅ (ወይም የሚወክል) መንገድ አለ፡ በምልክት። በዕለት ተዕለት ንቃተ-ህሊና ወይም በጋዜጠኝነት ልምምድ ደረጃ ላይ የሚከሰተው ይህ በትክክል ነው። “ሂፒዎች” (ወይ ፓንክ ወዘተ) እነማን እንደሆኑ ለማወቅ ስንሞክር በመጀመሪያ ምልክቶቻቸውን እንገልፃለን። ኤ ፔትሮቭ በ "የአስተማሪው ጋዜጣ" ውስጥ "Aliens" በሚለው መጣጥፉ ላይ ፀጉራማ ፓርቲን ያሳያል: "ሻጊ, በተጣደፉ እና በጣም የተበላሹ ልብሶች, አንዳንድ ጊዜ ባዶ እግራቸውን, በሸራ ቦርሳዎች እና ቦርሳዎች, በአበባዎች የተጠለፉ እና በፀረ-ጦርነት መፈክሮች የተሸፈኑ ናቸው. ፣ በጊታር እና በዋሽንት ፣ ወንድ እና ሴት ልጆች በአደባባዩ ይራመዳሉ ፣ ወንበሮች ላይ ይቀመጣሉ ፣ የነሐስ አንበሶች መዳፍ ላይ ፋኖሶችን ይደግፋሉ ፣ ልክ በሳሩ ላይ ፣ በአኒሜሽን ያወራሉ ፣ ብቻቸውን እና በህብረት ይዘምራሉ ፣ መክሰስ አላቸው ፣ ያጨሳሉ ".. ኤ ፔትሮቭ የጠቀሰው ሁሉም ማለት ይቻላል ለፀጉር "የእነሱ" መለያ ምልክት ሆኖ ያገለግላል። የመልክ ተምሳሌትነት እዚህ አለ፡- ሸካራማ የፀጉር አሠራር፣ ሻካራ ልብስ፣ የቤት ውስጥ ቦርሳዎች፣ ወዘተ. ከዚያም ስዕላዊ ምልክቶች፡- የተጠለፉ አበቦች (የመጀመሪያዎቹን ሂፒዎች የወለደው የአበባው አብዮት አሻራ)፣ ፀረ-ጦርነት መፈክሮች፣ ለምሳሌ፡-

"ፍቅር, አትጣላ!" - የዚህ አካባቢ በጣም አስፈላጊ እሴት ምልክት - ፓሲፊዝም, አለመረጋጋት. ከላይ ባለው ምንባብ ውስጥ የተገለፀው ባህሪ: በመዝናኛ መራመጃዎች, ነፃ ሙዚቃዎች, በአጠቃላይ የተጋነነ ቀላልነት - ተመሳሳይ ምልክት. ሁሉም መልክ ነው, የግንኙነት ይዘት አይደለም. ይህም ማለት የማህበረሰቡ አባል የመሆን ምልክቶች በመጀመሪያ ዓይንን ይማርካሉ. እና ይህን ማህበረሰብ ለመወከል የሚፈልጉት እነሱ ናቸው የተገለጹት። በእርግጥም, እንደ "የራሱ" ተደርጎ የሚቆጠር ልዩ ተምሳሌት መኖሩ አስቀድሞ የግንኙነት መስክ መኖሩን, የማህበራዊ ምስረታ አይነት ያለ ቅድመ ሁኔታ ምልክት ነው. ሰኔ 1 ቀን 1987 ይህ በእርግጥ አፈ ታሪካዊ መነሻ ነጥብ ነው (እ.ኤ.አ. ሰኔ 1 ቀን 1987 የመጀመሪያዎቹ ሂፒዎች በሞስኮ ፑሽኪንስካያ አደባባይ ላይ በጎዳናዎች ላይ መውጣታቸው እና ጥቃትን መቃወም እንደሚፈልጉ ይታመናል)

ከድሮዎቹ ሂፒዎች አንዱ ወጣ እና እኛ የዚህ እንቅስቃሴ ተወካዮች ነን ፣ የእሴቶች እና የሰዎች ስርዓት ይሆናል ። እንደ ሕፃናት ፣ በሰላም ፣ በመረጋጋት ፣ መናፍስታዊ እሴቶችን አታሳድዱ ... መምጣት ለሰው ልጆች የተሰጠው ቆም ብለን ወዴት እንደምንሄድ እንዲያስቡ ነው ... ቀደም ሲል መደበኛ ባልሆኑ ማህበራት ውስጥ ያሉ ባህሪያትን ዝርዝር ከዚህ በታች ሰጥቻለሁ ። ከአማተር እይታ አንጻር ለ "ራቁት" ዓይን የሚታዩ ተሰጥቷል.

1.2 መደበኛ ያልሆኑ ዋና ዋና ውጫዊ ምልክቶች

መደበኛ ያልሆኑ ቡድኖች ኦፊሴላዊ ደረጃ የላቸውም። - በደካማ የተገለጸ ውስጣዊ መዋቅር. - አብዛኞቹ ማህበራት ደካማ ፍላጎት አሳይተዋል. - ደካማ የውስጥ ግንኙነቶች. - መሪን መለየት በጣም ከባድ ነው. - የእንቅስቃሴ ፕሮግራም የላቸውም። - ከውጭ ሆነው በትንሽ ቡድን ተነሳሽነት እርምጃ ይውሰዱ። - ከግዛት መዋቅሮች ሌላ አማራጭን ይወክላሉ. - ለመመደብ በጣም አስቸጋሪ.

2. መደበኛ ያልሆነ እንቅስቃሴ ታሪክ. መንስኤዎች

ከ 1988 እስከ 1993-94 ባለው ጊዜ ውስጥ መደበኛ ያልሆኑ ማህበራት ቁጥር ከ 8% ወደ 38% አድጓል, ማለትም. ሦስት ጊዜ. መደበኛ ያልሆኑት የመካከለኛው ዘመን ቫጋንቶች፣ ስኮሞሮሆቭስ፣ መኳንንት እና የመጀመሪያ ቫጋንቶች ይገኙበታል። 1) ከአብዮታዊ ዓመታት በኋላ የኢ-መደበኛነት ማዕበል። ፀረ-ባህላዊ የወጣቶች ቡድኖች. 2) የ 60 ዎቹ ሞገድ. ክሩሽቼቭ የማቅለጫ ጊዜ. እነዚህ የአስተዳደር-ትእዛዝ ስርዓት መበስበስ የመጀመሪያ ምልክቶች ናቸው. (አርቲስቶች, ባርድስ, ሂፕስተሮች). 3) ሞገድ. በ1986 ዓ.ም መደበኛ ያልሆኑ ቡድኖች መኖራቸው በይፋ እውቅና አግኝቷል. መደበኛ ያልሆኑ ሰዎች በተለያዩ ሶማቲክ ዘዴዎች (አልባሳት፣ ቃላቶች፣ ባጅ ባህሪያት፣ ስነምግባር፣ ስነምግባር፣ ወዘተ) መለየት ጀመሩ፣ በዚህም ወጣቶቹ ከጎልማሳ ማህበረሰብ ታጥረዋል። የውስጣዊ ህይወት መብትን ማስጠበቅ። የመከሰት መንስኤዎች. - ለህብረተሰብ ፈተና, ተቃውሞ. - ቤተሰብን መጥራት, በቤተሰብ ውስጥ አለመግባባት. - እንደማንኛውም ሰው ለመሆን ፈቃደኛ አለመሆን። - ፍላጎቱ በአዲሱ አካባቢ ውስጥ ይረጋገጣል. - ትኩረትን ወደ ራስዎ ይስቡ. - በአገሪቱ ውስጥ ለወጣቶች የመዝናኛ እንቅስቃሴዎችን የማደራጀት ያልዳበረ። - የምዕራባውያን መዋቅሮችን, አዝማሚያዎችን, ባህልን መቅዳት. - ሃይማኖታዊ ርዕዮተ ዓለም እምነቶች. - ለፋሽን ክብር። - የህይወት አላማ ማጣት. - የወንጀል አወቃቀሮች ተፅእኖ, hooliganism. - የዕድሜ ማሳለፊያዎች. 2. የተከሰቱበት ታሪክ. መደበኛ ያልሆኑ ማህበራት (ከታዋቂ እምነት በተቃራኒ) የዘመናችን ፈጠራዎች አይደሉም። ብዙ ታሪክ አላቸው። እርግጥ ነው፣ የዘመናዊ አማተር አፈጣጠር ከቀደምቶቹ ጋር በእጅጉ ይለያያል። ሆኖም የዛሬውን መደበኛ ያልሆኑ ሰዎች ምንነት ለመረዳት ወደ መልካቸው ታሪክ እንሸጋገር። በተፈጥሮ ላይ የጋራ አመለካከት ያላቸው የተለያዩ የሰዎች ማኅበራት, ስነ-ጥበብ, የተለመደ ዓይነት ባህሪ ያላቸው ከጥንት ጀምሮ ይታወቃሉ.

በጥንት ዘመን የነበሩትን በርካታ የፍልስፍና ትምህርት ቤቶችን፣ የቺቫልሪ ትእዛዝን፣ የመካከለኛው ዘመን የሥነ ጽሑፍና የሥነ ጥበብ ትምህርት ቤቶችን፣ የዘመናችን ክለቦችን እና የመሳሰሉትን ማስታወስ በቂ ነው። ሰዎች ሁል ጊዜ የመዋሃድ ፍላጎት ነበራቸው።

በቡድን ውስጥ ብቻ - K. Marx እና F. Engels ጽፈዋል - አንድ ግለሰብ ሁሉንም ዝንባሌዎች እንዲያዳብር የሚያስችለውን ዘዴ ይቀበላል, እና ስለዚህ በቡድን ውስጥ ብቻ የግል ነፃነት ይቻላል. "በቅድመ- አብዮታዊ ሩሲያ በመቶዎች የሚቆጠሩ የተለያዩ ማህበረሰቦችን, ክለቦችን, ማህበራትን በተለያዩ ምክንያቶች በፈቃደኝነት ተሳትፎ ላይ ተፈጥረዋል. ነገር ግን እጅግ በጣም ብዙዎቹ የተዘጉ, የዘር ባህሪ ነበራቸው.በተመሳሳይ ጊዜ, ለምሳሌ ብቅ ማለት እና መኖር. በሠራተኞቹ በራሳቸው ተነሳሽነት የተፈጠሩት የበርካታ የሰራተኞች ክበቦች ማህበራዊ እና ባህላዊ ፍላጎቶቻቸውን ለማርካት ያላቸውን ፍላጎት በግልፅ መስክረዋል በሶቪየት ሥልጣን የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ውስጥ በሚሊዮን የሚቆጠሩ የአዲሱ ስርዓት ደጋፊዎችን ያሰባሰቡ በመሠረቱ አዳዲስ ህዝባዊ ድርጅቶች ታዩ ። በደረጃዎቻቸው ውስጥ እና እንደ ግባቸው በሶሻሊስት ግዛት ግንባታ ውስጥ ንቁ ተሳትፎ ማድረግ ህብረተሰቡ "ታች ማንበብና መጻፍ". (ኦዲኤን)፣ ከ1923 እስከ 1936 የነበረው። ከመጀመሪያዎቹ 93 የህብረተሰብ ክፍሎች መካከል V.I. ሌኒን ፣ ኤን.ኬ. Krupskaya, A.V. ሉናቻርስኪ እና ሌሎች የወጣት የሶቪየት ግዛት ታዋቂ ሰዎች። በዩክሬን፣ በጆርጂያ እና በሌሎች የኅብረት ሪፐብሊኮች ተመሳሳይ ድርጅቶች ነበሩ። እ.ኤ.አ. በ 1923 የበጎ ፈቃደኝነት ማህበረሰብ "የልጆች ጓደኛ" ታየ ፣ እሱም በሁሉም የሩሲያ ማዕከላዊ ሥራ አስፈፃሚ ኮሚቴ ውስጥ በልጆች ኮሚሽን መሪነት በኤፍ.ኢ. ድዘርዝሂንስኪ. በ 30 ዎቹ መጀመሪያ ላይ "ልጆችን ለመርዳት ሁሉም ነገር!" በሚል መሪ ቃል የተካሄደው የህብረተሰቡ እንቅስቃሴ በመሠረቱ የሕፃናት እጦት እና ቤት እጦት ሲወገድ ቆመ. እ.ኤ.አ. በ 1922 የዓለም አቀፍ አብዮት ተዋጊዎች ድጋፍ ድርጅት (MOPR) ተፈጠረ - በ 1961 የተቋቋመው የሶቪየት የሰላም ፈንድ ምሳሌ። ከተሰየሙት በተጨማሪ በደርዘን የሚቆጠሩ ሌሎች ህዝባዊ አደረጃጀቶች በሀገሪቱ ውስጥ ይንቀሳቀሳሉ፡ የዩኤስኤስአር የቀይ መስቀል እና ቀይ ጨረቃ ማህበራት ህብረት፣ ኦኤስቪኦድ፣ ዳውን ዊዝ ወንጀለኛ ማህበር፣ የሁሉም ህብረት ፀረ-አልኮሆል ማህበር፣ ሁሉም-ህብረት ፈጣሪዎች ማህበር እና ሌሎች. በሶቪየት ሥልጣን የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ውስጥ ብዙ የፈጠራ ማህበራት ብቅ ማለት ጀመሩ. እ.ኤ.አ. በ 1918 የሁሉም-ሩሲያ የሰራተኞች ጸሐፊዎች ህብረት ፣ የሁሉም-ሩሲያ ፀሐፊዎች ህብረት እና የሁሉም-ሩሲያ ገጣሚዎች ህብረት ተፈጠረ ። እ.ኤ.አ. በ 1919 ነፃ የፍልስፍና ማህበር ተደራጅቷል ፣ ከእነዚህም መስራቾች መካከል ኤ ቤሊ ፣ አ.ብሎክ ፣ ቪ. ሜየርሆልድ ነበሩ። ይህ ሂደት እስከ ሃያዎቹ ድረስ ቀጠለ። ለ 1920-1925 ጊዜ. በአገሪቱ ውስጥ በመቶዎች እና በሺዎች የሚቆጠሩ ገጣሚዎችን እና ጸሐፊዎችን አንድ በማድረግ በደርዘን የሚቆጠሩ የስነ-ጽሑፍ ቡድኖች ተነሱ-“ጥቅምት” ፣ “የግራ የጥበብ ግንባር” ፣ “ፓስ” ፣ “ወጣት ጠባቂ” እና ሌሎችም። ብዙ የወደፊት ቡድኖች ታዩ ("የኮምዩን ጥበብ", የሩቅ ምስራቅ "ፈጠራ", የዩክሬን "አስካንፉት"). በ1925 የ RCP(ለ) ማእከላዊ ኮሚቴ ለተለያዩ የስነ-ጽሁፍ እንቅስቃሴዎች እና ቡድኖች ያለውን አመለካከት ሲገልጽ "ፓርቲው በዚህ አካባቢ ያሉ የተለያዩ ቡድኖች እና እንቅስቃሴዎች ነፃ ውድድር እንዲደረግ መግለጽ አለበት።

ለጉዳዩ ሌላ ማንኛውም መፍትሄ ይፈጸማል - ቢሮክራሲያዊ የውሸት መፍትሄ። በተመሳሳይ መልኩ የየትኛውም ቡድን ወይም የስነ-ጽሁፍ ድርጅት ህጋዊ የሆነ የስነ-ጽሁፍ ህትመት ስራ በአዋጅም ሆነ በፓርቲ ውሳኔ ተቀባይነት የለውም።"ከአብዮቱ በኋላ በነበሩት ዓመታት በርካታ አዳዲስ የጥበብ ማኅበራትን ለመፍጠር ምቹ ሁኔታዎች ተፈጠሩ።ከመካከላቸው ትልቁ። የአብዮታዊ ሩሲያ የአርቲስቶች ማህበር ነበር, እሱም አርቲስቶችን ያቀፈ - በተጨማሪም, በተመሳሳይ ጊዜ, የ Easel ቀቢዎች ማህበር, የሞስኮ አርቲስቶች ማህበር, ወዘተ ተቋቋመ ሚያስኮቭስኪ እና ሌሎች በ 1923 የሩሲያ የፕሮሌቴሪያን ማህበር. ሙዚቀኞች (RAPM) ተደራጅተው ነበር, በ 1925 - የተማሪዎች የምርት ቡድን - የሞስኮ ኮንሰርቫቶሪ ("ፕሮኮል") አቀናባሪዎች እና ሌሎች በርካታ. ከአብዮታዊ አመታት በኋላ ለመጀመሪያ ጊዜ የተለያዩ ማህበራት አውታረመረብ በፍጥነት መስፋፋት ተጀመረ. የእነሱን ርቀት ተስፋ ማድረግ ይቻላል በጣም ፈጣን እድገት. ሆኖም አማተር ህዝባዊ አደረጃጀቶች የተጓዙበት መንገድ በምንም መልኩ ደመና የለሽ ሆኖ ተገኝቷል።

በሃያዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የአርቲስቶችን እና ስነ-ጽሑፍን የማጠናከር ሂደት ተጀመረ ቡድኖች እና እንቅስቃሴዎች በአንድ የፖለቲካ መድረክ መርሆዎች ላይ ወደ ትላልቅ ቅርጾች መቀላቀል ጀመሩ. ስለዚህ, ለምሳሌ, የሶቪየት ጸሐፊዎች ፌዴሬሽን (1925) እና የሶቪየት አርቲስቶች ፌዴሬሽን (1927) ብቅ አሉ. ከዚሁ ጋር ተያይዞ የበርካታ የስነ-ጽሁፍ እና የጥበብ ማኅበራት መፍረስ ሂደት እየተካሄደ ነበር። በ1929-1931 ዓ.ም. የኮንስትራክተሮች የሥነ-ጽሑፍ ማእከል "LCK", "ጥቅምት", "ፓስ" እና ሌሎች የስነ-ጽሑፍ ቡድኖች ከህብረተሰቡ ባህላዊ ህይወት ጠፍተዋል. በመጨረሻም እንዲህ ያሉ ማኅበራት የቦልሼቪክስ የሁሉም ዩኒየን ኮሚኒስት ፓርቲ ማዕከላዊ ኮሚቴ ውሳኔ ከተቀበለ በኋላ "የሥነ-ጽሑፍ ድርጅቶችን መልሶ ማዋቀር" (ኤፕሪል 1932) ከተቀበለ በኋላ መኖር አቆመ. በዚህ መሠረት የቡድን ስብስቦች ተጣርተው የተዋሃዱ የጸሐፊዎች, አርክቴክቶች እና የኪነጥበብ ባለሙያዎች አንድነት ተፈጥረዋል.

በጁላይ 10 ቀን 1932 የሁሉም-ሩሲያ ማዕከላዊ ሥራ አስፈፃሚ ኮሚቴ እና የ RSFSR የህዝብ ኮሚሽነሮች ምክር ቤት ውሳኔ “በበጎ ፈቃደኝነት ማህበራት እና በማህበሮቻቸው ላይ የተደነገገው ደንብ” ጸድቋል ፣ ብዙ ህዝባዊ ድርጅቶችን ደረጃቸውን በማሳጣት እና በዚህ ምክንያት አስተዋጽኦ አድርጓል ። የእነሱ ፈሳሽ (እስከ ዛሬ ድረስ ይህ ሰነድ ባህሪያትን እና ህዝባዊ ድርጅቶችን የሚያመለክት ብቻ ነው). እነዚህ ውሳኔዎች ከፀደቁ ከሁለት አስርት ዓመታት በላይ ከቆዩ በኋላ፣ ከስፖርት ውጪ አዳዲስ ህዝባዊ አደረጃጀቶች በአገሪቱ ውስጥ አልተፈጠሩም። ብቸኛው ልዩነት የሶቪየት የሰላም ኮሚቴ (1949) ነበር. ከዚያም ክሩሽቼቭ ሟሟ ተብሎ የሚጠራው ጊዜ መጣ. ስለዚህ በ 1956 በዩኤስኤስአር ውስጥ የተባበሩት መንግስታት ማህበር, የዩኤስኤስአር የወጣቶች ድርጅት ኮሚቴ, የሶቪየት ሴቶች ኮሚቴ, ወዘተ የመሳሰሉ ህዝባዊ ድርጅቶች ተፈጥረዋል. ለሕዝብ ማኅበራት የመቀዛቀዝ ዓመታትም የቀዘቀዙ ነበሩ። ከዚያም ሶስት ህዝባዊ ድርጅቶች ብቻ ተገለጡ፡- በ1971 የሶቪየት ህብረት ደህንነት እና ትብብር ኮሚቴ፣ በ1973 የሁሉም ህብረት የቅጂ መብት ኤጀንሲ እና የመፅሃፍ አፍቃሪያን የሁሉም ህብረት በጎ ፈቃደኞች ማህበር በ1974። እንደዚህ ፣ በአጭሩ ፣ አማተር ማህበራዊ ምስረታ ታሪክ ነው። አንዳንድ መደምደሚያዎችን እንድንወስድ ያስችለናል. የተለያዩ ማኅበራት ፈጣን ዕድገት ከዴሞክራሲ መስፋፋት ጊዜ ጋር እንደሚገጣጠም ለማወቅ አስቸጋሪ አይደለም። ይህ የሚያመለክተው መሰረታዊ መደምደሚያ የህብረተሰቡ የዴሞክራሲ ደረጃ በአብዛኛው የሚወሰነው በፈቃደኝነት አደረጃጀቶች ብዛት, በአባሎቻቸው እንቅስቃሴ መጠን ነው. በምላሹ, ከዚህ ሌላ መደምደሚያ ይከተላል-የዘመናዊ መደበኛ ያልሆኑ ሰዎች ገጽታ የአንድ ሰው ክፉ ፈቃድ ውጤት አይደለም, ተፈጥሯዊ ነው. ከዚህም በላይ፣ ዴሞክራሲ ይበልጥ እየሰፋ ሲሄድ፣ መደበኛ ያልሆኑ ቅርጾች እና ተሳታፊዎቻቸው ቁጥር እየጨመረ እንደሚሄድ በእርግጠኝነት መገመት እንችላለን። የዘመናዊ መደበኛ ያልሆኑ ሰዎች ብቅ ማለት. በመጀመሪያ፣ አብዛኞቹ የበጎ ፈቃድ ህዝባዊ አደረጃጀቶች የአባሎቻቸውን ፍላጎት ማንፀባረቅ ያቆሙ መሆናቸውን እናስተውላለን። የህዝብ ድርጅቶች ቁጥር እና መጠን መጨመር በአንድ የተወሰነ ህብረተሰብ ሥራ ውስጥ የአባልነት መዋጮ ክፍያ ላይ ያላቸውን ተሳትፎ የሚገድቡ ተራ አባላት መካከል ተገብሮ ክፍል መጨመር ማስያዝ ነበር. የማህበረሰቡ የፖሊሲ ጉዳዮች፣ ገንዘባቸውን የሚያወጡበት አሰራር፣ በፓርቲ እና በሶቪየት አካላት ውስጥ ያለው ውክልና በአብዛኛው በህብረተሰቡ አባላት ላይ ያነሰ እና ያነሰ የተመካ እና ከጊዜ ወደ ጊዜ በየራሳቸው መሳሪያዎች እና ቦርዶች ታዛዥነት ላይ ያተኮሩ ናቸው ። እነርሱ። አባሎቻቸው ከበርካታ ማህበረሰቦች ግቦች ጋር በተጣጣመ መልኩ እራሳቸውን እንዲሰሩ ያደረጉ ፣ የበለጠ በተለዋዋጭ ፣ የበለጠ በንቃት በመንቀሳቀስ ለተለያዩ የአማራጭ አማተር ምስረታዎች ፈጣን እድገት ትልቅ አስተዋፅኦ ያበረከቱት እነዚህ ሁኔታዎች ነበሩ ፣ በተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎች መካከል ተወዳጅነትን እያተረፉ። የህዝብ ብዛት. በእድገታቸው ውስጥ ዋነኛው, የሚወስነው, ምንም ጥርጥር የለውም, የዴሞክራሲ እና የ glasnost ሂደቶች ነበር, ይህም በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎችን ወደ ኃይለኛ እንቅስቃሴ ብቻ ሳይሆን አዲስ ተግባራትን አዘጋጅቷል.

እነዚህ ችግሮች በቀድሞው የማህበራዊ ምስረታ ማዕቀፍ ውስጥ መፍትሄው አስቸጋሪ ወይም በቀላሉ የማይቻል ነበር, እና በውጤቱም, አዳዲስ አማተር ማህበራት ታዩ. እና በመጨረሻም፣ በዜጎች ማህበራት ላይ የተጣሉ በርካታ ተገቢ ያልሆኑ እገዳዎች መወገድ የራሱን ሚና ተጫውቷል። የዚህ ሁሉ ውጤት በተፈጥሮ የአማተር ህዝባዊ ምስረታ ቁጥር ፈጣን እድገት እና የአባሎቻቸው እንቅስቃሴ መጨመር ነበር። ዛሬ እንደገና ፣ ልክ እንደ መጀመሪያዎቹ የድህረ-አብዮታዊ ዓመታት ፣ በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ የሶቪዬት ሰዎች ንቁ የህይወት አቀማመጥ በተወሰኑ ድርጅታዊ ቅርጾች መገለጽ የጀመረ ሲሆን ከሁሉም በላይ በእውነተኛ ተግባራቸው ውስጥ መካተት ጀመረ። የማወራው ይህ ነው። በመጀመሪያ ግን የተለያዩ አይነት መደበኛ ያልሆኑ ማህበራትን ጠለቅ ብለን እንመርምር። መጀመሪያ ላይ ስለ ትኩረታችን ዋና ነገር ጥቂት ቃላትን እንበል - ስለ ዘመናዊ መደበኛ ያልሆኑ ማህበራት, ማለትም. "ከታች" ተነሳሽነት ላይ የተነሱ እና በእነሱ ውስጥ የተካተቱትን ሰዎች በጣም የተለያዩ ፍላጎቶችን የሚገልጹ የፍቃደኝነት አማተር ቅርጾች። እነሱ በጣም የተለያዩ እና በማህበራዊ እና ፖለቲካዊ አቅጣጫቸው ፣ ድርጅታዊ አወቃቀራቸው እና የእንቅስቃሴ መጠን ይለያያሉ። ለእንደዚህ አይነት አደረጃጀቶች ጥቂት ወይም ባነሰ መልኩ የታዘዙ ምስሎችን ለመስጠት፣ ፖለቲካ የተላበሱ እና ፖለቲካዊ ያልሆኑ ብለን ልንከፍላቸው እንችላለን።

አንዳንዶቹ በእውነቱ የፖለቲካ አቅጣጫ የላቸውም። ለሌሎች, እምብዛም አይታይም, እና እነሱ አልፎ አልፎ, በተወሰኑ ሁኔታዎች ምክንያት, ወደ ፖለቲካዊ ጉዳዮች ይመጣሉ, ሆኖም ግን, የእንቅስቃሴዎቻቸው መሰረት አይሆኑም. ሌሎች ደግሞ በቀጥታ በፖለቲካዊ ችግሮች ተጠምደዋል። በፖለቲካ የተደገፉት አማተር ህዝባዊ አደረጃጀቶችን በተመለከተ፣ አብዛኞቹ መሰረታዊ መሠረቶቹን ሳይቀይሩ የዴሞክራሲ ተቋማትን በማጎልበት፣ የህግ የበላይነትን ለማስፈንና መሰል መንገዶችን በመጠቀም የህብረተሰባችንን የፖለቲካ ሥርዓት ለማሻሻል ይጥራሉ። ከነሱ መካከል ግን ሆን ብለው ያለውን ሥርዓት የመቀየር ግብ ያወጡ ማኅበራት አሉ። ስለዚህ፣ በሁለተኛው ቡድን ውስጥ አንድ ሰው ይብዛም ይነስም በእርግጠኝነት ማህበራዊ ተራማጅ እና ማህበራዊ፣ ፀረ-ሶሻሊስት ምስረታዎችን ለይቶ ማወቅ ይችላል።

3. መደበኛ ያልሆኑ ሰዎች ምደባ

መደበኛ ያልሆኑ ማህበራት የትም አልተመዘገቡም፣ የራሳቸው ቻርተር ወይም ደንብ የላቸውም። በእነሱ ውስጥ የአባልነት ውሎች አልተገለጹም, የቡድኖች ብዛት ይለዋወጣል. ሆኖም ግን መደበኛ ያልሆኑ ነገሮች አሉ። እነሱ በተሳካ ሁኔታ ወደ ህብረተሰቡ የዴሞክራሲ ስርዓት ግንባታ ሂደት ውስጥ ሊገቡ ይችላሉ ፣ ወይም መረጋጋትን የሚቀንሱ ፣ እርቃናቸውን የትችት ቦታ ሆነው የሚሰሩ እና ለህግ አስከባሪ ኤጀንሲዎች እና ባለስልጣናት ግልጽ ተቃውሞ ሊሆኑ ይችላሉ። አንዳንዶቹን እንደ እኔ እይታ፣ የዚህ ዓይነት ዓይነተኛ ማኅበራትን እንመልከት።

3.1 ማህበራዊ

ከማህበራዊ ችግሮች ተለይተው ይታወቃሉ, ነገር ግን በህብረተሰብ ላይ ስጋት አይፈጥሩም.

በዋናነት የመዝናኛ ተግባራትን ያከናውናሉ. ምሳሌዎች “እኛ እዚህ ፣ አሁን እና ዛሬ እንኖራለን” የሚለው መሪ ቃል ፣ ሜጀርስ የሃይላይፊዝምን ፅንሰ-ሀሳብ “ከፍተኛ የኑሮ ደረጃን” የሚሰብኩ ሰዎች ናቸው - እነዚህ ገንዘብን እንዴት እንደሚሠሩ የሚያውቁ ፣ ወደ ምዕራባዊው የአኗኗር ዘይቤ ይሳባሉ። ከዋናዎቹ መካከል አሜሪካውያን፣ ፊንላንዳውያን ናቸው። ሮክቦቢሊስ የሮክ እና የሮል አድናቂዎች ናቸው - መሪ ቃሉ "ጸጋን ከነፃ ባህሪ ጋር በማጣመር" ብስክሌተኞች, ሂፒዎች, ወዘተ ... እነዚህ ወጣቶች ብዙውን ጊዜ የመንገደኞችን ትኩረት ይስባሉ. ከመጠን በላይ የሆነ የፀጉር አሠራር ያለው ሰው, ቀለም የተቀቡ የዲኒም ጃኬት ያለው ሰው, በጆሮው ውስጥ የጆሮ ጉትቻ ያለው, እና አንዳንዴም ከአንድ በላይ. በታዋቂ ወጣቶች ካፌዎች መግቢያ አጠገብ ቆመው፣ የምድር ውስጥ ባቡር መግቢያ ላይ ተጨናንቀው፣ በከተማው አደባባዮች ሣር ላይ ተቀምጠዋል፣ በከተሞች አውራ ጎዳናዎች ላይ የተራቆተ እይታ ይንከራተታሉ። እነሱ እራሳቸውን "ሰዎች" ብለው ይጠሩታል, ፀጉር አስተካካዮች እና እራሳቸውን ነጻ ሰዎች አድርገው ይቆጥራሉ, ከወላጆች እና ከህብረተሰብ ነጻ ናቸው. V. Nikolsky, ቅጽል ስም ዩፎ: "በመንገድ ላይ አንድ ዓይነት "ፀጉር" መቅረብ እንችላለን. አይቼው አላውቅም፣ ወደ ላይ ወጥቼ “ሃይ!” አልኩት። እና እሱ ተመሳሳይ መልስ ይሰጠኛል።

እናንተ እንግዳ ሰዎች ናችሁ ይላሉ። ለምን እርስ በርሳችሁ ትተዋወቃላችሁ? ሰዎችን ታምናለህ። ሊዘርፉህ፣ ሊዘርፉ፣ ሊሰርቁህ ይችላሉ፣ እና ሌሎችም ይችላሉ - ገባህ?... ይህ የሚናገረው እኛ በህብረተሰባችን ውስጥ የወደፊቱ ጀርም መሆናችንን ብቻ ነው፣ ምክንያቱም ያ ስርቆት፣ የመስረቅ ፍላጎት፣ መዝረፍ - ይህ ይመስላል። ፣ ያለፈው ነው እናም መጥፋት አለበት። እኔ እንደማስበው ይህ በትክክል የ "ፀጉራም" ልዩ ባህሪ ነው ... አሁን እንኳን "ፀጉራማ" በኅብረተሰቡ የዝግመተ ለውጥ ላይ ትልቅ ተጽእኖ እንደነበረው እናስባለን. በተለይም የሶቪዬት ሮክ ሙዚቃ, አሁን በጣም ብዙ የሚነገረው, በአብዛኛው የተፈጠረው "በፀጉር" ነው. እነዚህ ሰዎች የኋለኛውን መስዋዕትነት የመስጠት ችሎታ አላቸው. በሀገሪቱ ውስጥ እውነተኛ የወጣቶች ባህል ለመፍጠር ሲባል በቅርብ ጊዜ ልብሶች እና ሌሎች ነገሮች. ብዙ ወጣት ወንዶች እና ሴቶች የሚበደሉት ኦሪጅናል የመሆን ፍላጎት የራሱ ታሪክ እንዳለው አስተውያለሁ። ብዙዎች ለረጅም ጊዜ የተረሱ ይመስላሉ, እና የ 80 ዎቹ ወጣቶች ምናልባት ፈረንሳዊው ገጣሚ ቻርለስ ባውዴሌር ፀጉሩን ወይንጠጅ ቀለም እንደቀባው አያውቅም. ሆኖም ይህ ውብ ግጥሞችን ከመጻፍ አላገደውም። መሰረታዊ ፀረ-ውበት አስተሳሰብ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያውያን የወደፊት ፈላጊዎች ተቀባይነት አግኝቷል. በማኒፌስቶአቸው ላይ “ፑሽኪን፣ ዶስቶየቭስኪን፣ ቶልስቶይን እና ሌሎችን ከዘመናዊነት መርከብ ላይ ለመጣል” ሃሳብ አቅርበው V. Khlebnikov, V.Mayakovsky, D. Burliuk እና A. Kruchenykh ሆን ብለው በህብረተሰቡ ላይ ከባድ ፈተና ጣሉ እና በ ላይ የበላይ የነበረውን የአጻጻፍ አዝማሚያ ያ ጊዜ - ተምሳሌታዊነት. V. Kamensky ያስታውሳል:- “እነሆ ሦስቱም በተጨናነቀው የፖሊ ቴክኒክ ሙዚየም ታዳሚዎች ውስጥ ታይተዋል፣ ድምጾች እየጮኹ፣ ሀያ ብርጭቆ የሞቀ ሻይ ያለው ጠረጴዛ ላይ ተቀምጠዋል፡ ማያኮቭስኪ በጭንቅላቱ ጀርባ ላይ ባለ ኮፍያ እና ቢጫ ጃኬት፣ ቡሊዩክ ኮት ለብሶ፣ ባለ ቀለም የተቀባ ፊት፣ Kamensky በጃኬቱ ላይ ቢጫ ግርፋት እና ግንባሩ ላይ የተሳለ አውሮፕላን... ተሰብሳቢዎቹ ጫጫታ፣ መጮህ፣ ማፏጨት፣ እጃቸውን እያጨበጨቡ ነው - አስደሳች ነው። ፖሊሶች ኪሳራ ላይ ናቸው።” በትልቁ ትውልድ፣ የመጀመሪያዎቹ ወጣቶች የይገባኛል ጥያቄ፣ “አዲስ ነገር” ላይ ያደረጉት ሙከራ ፈገግታን ይፈጥራል። ፈጣን መንዳት የማይወድ ማነው? በ 80 ዎቹ አጋማሽ ላይ ፣ በሶቪየት የትውልድ አገራችን ዋና ከተማ ፣ ከሄቪ ሜታል ሙዚቃ ጋር ፣ ጠንካራ ሰዎች ፣ ሞተር ሳይክሎች እየነዱ ፣ የሕግ አስከባሪዎችን እና የትራፊክ ህጎችን ንቀዋል። ከዚያ እነሱ እንደ የከባድ ሙዚቃ አድናቂዎች በተመሳሳይ መንገድ ተጠርተዋል - ሮከርስ ፣ ግን እነሱን “ብስክሌቶች” መጥራት የበለጠ ትክክል ይሆናል ። እነሱ ማን ናቸው? እንቅስቃሴው ለምሳሌ የሮክ ሙዚቃ አፍቃሪዎች ያህል ብዙ አልነበረም ነገር ግን በከፍተኛ ድርጅት ተለይቷል - የውጭ ሰዎች ጠባብ ክበብ ውስጥ እንዲገቡ አይፈቀድላቸውም ነበር, አዲስ ሰዎች በጣም ጥብቅ ምርጫ ተካሂደዋል, እና በአካል የዳበረ ሰው ብቻ ማድረግ ይችላል. በትግል እና በእምነት መብቱን ማስከበር ። አዲስ የተነደፉ የሞተር ሳይክል አሽከርካሪዎች ዋናው አጽንዖት በጥንካሬ ላይ ነበር - በጂም ውስጥ ለብዙ ሰዓታት የወሰዱት ከባድ ሥልጠና በጣም ኃይለኛ ስላደረጋቸው ከመደበኛው ልዩነት ተቃዋሚዎች ሰፊ ትከሻ ያላቸውን የፍጥነት ወዳዶች ቡድን በትጋት ይመለከቱ ነበር። ብስክሌተኞች በተራው፣ ሄቪ ሜታልን ይወዳሉ፣ ተመሳሳይ ዘይቤ ለብሰው (ቆዳ ጃኬቶች፣ ቤራት) ለብሰው በከባድ የሙዚቃ ኮንሰርቶች ላይ እንደ ዘበኛ አገልግለዋል። ብዙ ብስክሌተኞች ልክ እንደ ብረት ተለውጠዋል ነገር ግን "የስበት ኃይል" አፍቃሪዎች ብዙውን ጊዜ በሙያ ትምህርት ቤቶች የሚማሩ ከሆነ ብዙ ወይም ትንሽ ሀብታም ሰው ብቻ ብስክሌት ነጂ ሊሆን ይችላል - ሞተር ሳይክል ፣ ቤንዚን ፣ ቢራ እና ሙሉ ነፃነት ገንዘብ ይፈልጋሉ። የብስክሌት መንኮራኩሮች አንዱ ምልክት ከዩናይትድ ስቴትስ ታሪክ የተዋሰው እና የተሟላ እና ፍፁም ነፃነትን የሚያመለክት የኮንፌዴሬሽን ባንዲራ ነው።

3.2 ፀረ-ማህበራዊ

ፀረ-ማህበራዊ - ግልጽ ጠበኛ ገጸ-ባህሪ, ራስን በራስ የማረጋገጥ ፍላጎት በሌሎች ሰዎች ኪሳራ, የሞራል መስማት አለመቻል. ነገር ግን ከላይ የተገለጹት የቡድኖች እንቅስቃሴ ከወጣቶች “ወንበዴዎች” “ድርጊቶች” ጋር ሲወዳደር ገርጣጭ ነው። ስዋስቲካ ያላቸው ወጣቶች። ዛሬ በመካከላችን “ሃይል ሂትለር!” እያሉ የሚጮሁ፣ ስዋስቲካ ለብሰው እና “ሀሳቦቻቸውን” ለመጠበቅ ሙሉ ​​በሙሉ ፋሺስታዊ ዘዴዎችን የሚጠቀሙ እንዳሉ ሁሉም የሚያውቅ ይመስለኛል። ስዋስቲካ የሚለብሰው ማነው? ይህ ስለ Wehrmacht “አርበኞች” ወይም ኤስኤስ ሕይወታቸውን ስላሳለፉት አይደለም። እነዚህ ያልተለመዱ እና የሚያብረቀርቅ እስከሆነ ድረስ ማንኛውንም ትሪን ለመልበስ ዝግጁ የሆኑ ወጣት ሞኞች አይደሉም. የተወለዱት በፋሺዝም ላይ ድል ከተቀዳጀን ከብዙ አመታት በኋላ ነው ፣ እኛ በውድ የወረስነው ፣ እነሱ እራሳቸውን ፋሺስት ብለው የሚጠሩ ፣ እንደ ፋሺስት የሚንቀሳቀሱ እና የሚኮሩበት ዘመናችን ናቸው። እነዚህ ቆዳዎች - "የቆዳ ቆዳ" (ከእንግሊዘኛ "ቆዳ" ቆዳ እና "ራስ" - ጭንቅላት) ናቸው. ከህዝቡ ለመለየት ቀላል ናቸው. የተላጨ ጭንቅላት፣ ሙሉ ለሙሉ ጥቁር ልብስ፣ ሱሪ ወደ ቦት ጫማ ተጭኗል። ብዙውን ጊዜ ከ5-10 ሰዎች በቡድን ይንቀሳቀሳሉ, ነገር ግን ከብቸኞች ጋር መገናኘት ይችላሉ. ቀን ላይ በመንገድ ላይ ላለመታየት ይሞክራሉ, ግን ምሽቱ የእነሱ ጊዜ ነው.

እራሳቸውን “ፋሺስቶች”፣ “ፋሺስቶች”፣ “ናዚዎች”፣ “ናዚዎች”፣ ናሽናል ግንባር ብለው ይጠሩታል እና የአዶልፍ ሂትለር ተከታዮችን ይጠቅሳሉ። የእንቅስቃሴያቸው ቲዎሪስት ነው። አንዳንዶች በግለሰብ አባባሎች እና ስራዎች ጠንቅቀው ያውቃሉ

Nietzsche እና Spengler. ለአብዛኛዎቹ "ቲዎሬቲካል" መሠረት ደካማ የናዚ ዶግማዎች ስብስብ ነው: "የላቁ ዘሮች" እና ከሰው በታች የሆኑ ሰዎች አሉ; አብዛኛዎቹ "ከታች ሰዎች" መጥፋት አለባቸው, የተቀሩት ደግሞ ወደ ባሪያዎች ተለውጠዋል; የበለጠ ጠንካራ የሆነው ትክክል ነው, ወዘተ. የጌስታፖ አባት ሙለር "በተፈጥሮ የሰው ልጅ ባህሪ መገለጫ - ጭካኔ ምናልባትም ከመምህራኖቻቸው የሚበልጡ ብቁ ተማሪዎች አሉት። በሞስኮ የፋውንዴሽን ቢሮ ትዕዛዝ በኖቬምበር - ታኅሣሥ 1997 የሩሲያ ገለልተኛ የማህበራዊ እና የጎሳ ችግሮች ተቋም. ኤፍ ኤበርት በርዕሱ ላይ ሁሉንም የሩሲያ ተወካይ የሶሺዮሎጂ ጥናት አካሂደዋል-“የአዲሲቷ ሩሲያ ወጣቶች: ምን ይመስላል? ምን ይኖራል? ምን ለማድረግ ትጥራለህ?” በልዩ የሶሺዮሎጂ መጠይቅ (መደበኛ ቃለ-መጠይቅ) የተካሄደው የጥናቱ ዓላማ ሁለት ቡድኖችን ያካተተ ነው፡ ዋናው፣ ከ17 እስከ 26 ያሉ ወጣቶችን ያካተተ (በአጠቃላይ 1974 ሰዎች ቃለ መጠይቅ ተደርጎላቸዋል) እና የቁጥጥር ቡድኑ ከ 40 እስከ 60 ዓመት ዕድሜ ያለው የቀድሞውን ትውልድ የሚወክል (በአጠቃላይ 774 ሰዎች ጥናት ተካሂደዋል) እጅግ በጣም ብዙ የሆኑት ሩሲያውያን (88.3%) የፋሺስት ምልክቶችን ለሚጠቀሙ እና የፋሺዝም ሀሳቦችን በሚናገሩ ሰዎች ላይ አሉታዊ አመለካከት አላቸው ። 62.9% የሚሆኑት - እጅግ በጣም አሉታዊ. 1.2% ብቻ ሩሲያውያን ለፋሺስት ምልክቶች እና ፋሺስቶች አዎንታዊ አመለካከት አላቸው (0.4% ጨምሮ በጣም ተቀባይነት ያለው) ። 10.5% ሩሲያውያን “ግድየለሽ” ናቸው። የፋሺስት ርዕዮተ ዓለም ደጋፊዎች ያሉበት ዋናው የዕድሜ "ማእከሎች" ከ 26 ዓመት በታች የሆኑ ወጣት ቡድኖች ናቸው. ነገር ግን በዚህ የእድሜ ክልል ውስጥ እንኳን, በዘመናዊው የሩስያ ወጣቶች አእምሮ እና ባህሪ ውስጥ ስለ "ፋሺስት ኢንፌክሽን" ስለተስፋፋው "ፋሺስታዊ ኢንፌክሽን" ለመናገር የሚያስችለንን ቁጥር አይጨምሩም. ስለ ሶሺዮ ፕሮፌሽናል ቡድኖች ከተነጋገርን, ከሁሉም በላይ የፋሺዝምን መገለጫዎች የሚያጸድቁት ሁሉ የዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች, ሥራ አጥ እና ሰራተኞች ናቸው. በጥናቱ ውጤት መሰረት በወጣቶች መካከል የፋሺስቱ ርዕዮተ ዓለም ደጋፊዎች ያሉበት የተለየ “foci” ቢኖርም ለዚህ ክስተት መስፋፋት ምንም ዓይነት አሳሳቢ ደረጃ የለም ብሎ መደምደም በቂ ምክንያት ያለ ይመስላል። ሩስያ ውስጥ.

3.3 ፕሮሶሻል

ፕሮሶሻል ኢ-መደበኛ ክለቦች ወይም ማኅበራት ማህበራዊ አወንታዊ እና ማህበረሰብን የሚጠቅሙ ናቸው። እነዚህ ማህበራት ህብረተሰቡን ይጠቅማሉ እና ባህላዊ እና ጥበቃ ተፈጥሮ ያላቸውን ማህበራዊ ችግሮችን ይፈታሉ (የቅርሶች ጥበቃ ፣ የሕንፃ ቅርሶች ፣ የቤተመቅደሶች እድሳት እና የአካባቢ ችግሮችን መፍታት)። አረንጓዴዎች - በሁሉም ቦታ ማለት ይቻላል የሚገኙ የተለያዩ የስነ-ምህዳር አቅጣጫዎች ማህበራት ብለው ይጠሩታል, እንቅስቃሴው እና ተወዳጅነቱ ያለማቋረጥ እያደገ ነው. በጣም አጣዳፊ ከሆኑ ችግሮች መካከል የአካባቢ ጥበቃ ችግር የመጨረሻው አይደለም. ለእሷ ውሳኔ እና "አረንጓዴውን" ወሰደ. በተፈጥሮ እና በሰው ጤና ላይ የሚያሳድሩትን ተፅእኖ ከግምት ውስጥ ሳያስገባ የግንባታ ፕሮጀክቶች አካባቢ እና የትልልቅ ኢንተርፕራይዞች አሠራሮች የአካባቢ ውጤቶች. መሰል ኢንተርፕራይዞችን ከከተሞች ለማስወገድ ወይም ለመዝጋት የተለያዩ የህዝብ ኮሚቴዎች፣ ቡድኖች፣ ክፍሎች ትግል ጀመሩ። የመጀመሪያው የባይካል ሃይቅ ጥበቃ ኮሚቴ የተቋቋመው በ1967 ነው። የፈጠራ የማሰብ ችሎታ ተወካዮችን ያካተተ ነበር. በአብዛኛው በማህበራዊ እንቅስቃሴዎች ምክንያት, የሰሜናዊ ወንዞችን ውሃ ወደ መካከለኛ እስያ ለማዛወር "የክፍለ ዘመኑ ፕሮጀክት" ውድቅ ተደርጓል. መደበኛ ያልሆኑ ቡድኖች አክቲቪስቶች በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ ፊርማዎችን ሰብስበዋል ይህን ፕሮጀክት ለመሰረዝ ባቀረቡት አቤቱታ። በ Krasnodar Territory ውስጥ የኑክሌር ኃይል ማመንጫ ዲዛይን እና ግንባታን በተመለከተ ተመሳሳይ ውሳኔ ተላልፏል. የአካባቢያዊ መደበኛ ያልሆኑ ማህበራት ቁጥር, እንደ አንድ ደንብ, ትንሽ ነው: ከ10-15 እስከ 70-100 ሰዎች. የእነሱ ማህበራዊ እና የዕድሜ ስብጥር የተለያየ ነው. የእነሱ አነስተኛ መጠን, የአካባቢ ቡድኖች የተለያዩ የአካባቢ ተነሳሽነቶችን የሚደግፉ ብዙ ቁጥር ያላቸውን ሰዎች ወደ እነርሱ ይስባል ይህም እንቅስቃሴ ከማካካስ በላይ. እንዲሁም ደጋፊ-ማህበራዊ መደበኛ ያልሆኑ ማህበራት የመታሰቢያ ሐውልቶች ፣ የሕንፃ ቅርሶች ፣ የእንስሳት ጥበቃ ማህበረሰብን ያካትታሉ ። 3.4 ጥበባዊ ያልሆኑ መደበኛ. እያንዳንዱ ትውልድ የራሱ ሙዚቃ አለው ይላሉ። ይህ አቋም እውነት ከሆነ, ጥያቄው የሚነሳው የየትኛው ትውልድ ሙዚቃ ሮክ ነው. የሮክ አርቲስቶች ስለ ዓመፀኛ ወጣቶች ስለሚያስጨንቁ ችግሮች ዘመሩ: ስለ የተቸገሩ የሲቪል መብቶች ጥሰት ፣ ስለ ዘር አድልዎ እና ስለ ተቃዋሚዎች ስደት ፣ ስለ ማህበራዊ ማሻሻያ አስፈላጊነት ፣ ስለ ፀረ-ጦርነት እንቅስቃሴ መስፋፋት ። በቬትናም ውስጥ ካለው የአሜሪካ ጥቃት ጋር እና ብዙ ተጨማሪ። ተደምጠዋል ፣ ተረድተዋል ፣ አብረው ይዘምራሉ ። ከአሊሳ ቡድን በጣም ተወዳጅ ዘፈኖች አንዱ የሆነው የኔ ትውልድ በሁሉም ተመልካቾች ተዘፍኗል። "ነገ በጭራሽ አይመጣም!" - በቬትናም እንዲሞቱ የተላኩት አሜሪካውያን ከጃኒስ ጆፕሊን በኋላ ደግመዋል። የሮክ ፈጻሚዎች ለአድማጮቻቸው ቅርብ እና ሊረዱት ስለሚችሉት ነገር ዘመሩ። የዕለቱን ርዕሰ ጉዳይ በዓለም አቀፍ ደረጃ የዳሰሱት ሁሉም ድምፃዊያን እና ሙዚቀኞች በእገዳው ላይ ይህን ችግር ለመፍታት የተግባር መሪ ቃል ሰጥተዋል። ይህ ዱላ በብዙ ታዋቂ የፖፕ ዘፋኞች ተወስዷል ፣ ለምሳሌ ፣ ማይክል ጃክሰን ስለ ጦርነቶች ችግሮች ፣ ወይም የሩሲያ ተጫዋች ግሪጎሪ ሌፕስ ስለ ሩሲያ ነፍስ ጨዋታዎች። አማተር አርቲስቶች በወጣቶች ዘንድ ብዙም ተወዳጅ አይደሉም።ነገር ግን በእነሱ ዘንድ ያለው ሁኔታ ያን ያህል ጥሩ አይደለም። የሙስቮቪያውያን እና የዋና ከተማው እንግዶች በአርባት ፣ በአይዝማሎቭስኪ ፓርክ ውስጥ በአማተር አርቲስቶች የተሰሩ ሥዕሎችን ኤግዚቢሽኖች እና ሽያጮችን ለምደዋል። የሴንት ፒተርስበርግ ነዋሪዎች ከካትሪን የአትክልት ቦታ አጠገብ በኔቪስኪ ፕሮስፔክት ላይ ተመሳሳይ ትርኢት ለማየት እድሉ አላቸው. በሌሎች ከተሞችም ተመሳሳይ ኤግዚቢሽኖች አሉ። እነሱ በይፋ አሉ ፣ ግን የዚህ አይነት አማተር ፈጠራን የሚያጋጥሟቸውን ችግሮች ቀላል ያልሆነውን ክፍል መፍታት ይፈቅዳሉ። በትክክል ለመናገር አንድ ነገር ብቻ ወጣት አርቲስቶች ሥዕሎቻቸውን እንዲያሳዩ እና እንዲሸጡ እድል መስጠቱ ነው. የማይፈቱት የችግሮች ስፋት በጣም ሰፊ ነው። በመጀመሪያ ደረጃ ለአማተር አርቲስቶች የፈጠራ አውደ ጥናት ሊሆን የሚችል ነጠላ ማእከል አለመኖሩን ማካተት አለባቸው። እስካሁን ያልነበረው አማተር አርቲስቶች እና የአርቲስቶች ኅብረት የአገር ውስጥ ድርጅቶች መካከል የጠበቀ ግንኙነት መፍጠር ያስፈልጋል። እንዲህ ያለው ማህበረሰብ አማተር አርቲስቶችን ጥበብ በከፍተኛ ደረጃ ለማበልጸግ፣ ሙያዊ ደረጃቸውን ከፍ ለማድረግ እና ብሩህ ተሰጥኦዎችን እና ችሎታዎችን ለማሳየት ይረዳል። ስለ አማተር አርቲስቶች እንቅስቃሴ ለሕዝብ የማሳወቅ ጉዳይ አልተፈታም ፣ ስለ ሥዕሎቻቸው ፣ ስለ ፈጠራቸው አቅጣጫዎች ምንም ውይይት አልተካሄደም። በመጨረሻም ኤግዚቢሽኖቹ በበጋው ጥሩ ሆነው ይታያሉ, ነገር ግን በክረምቱ ወቅት እጅግ በጣም አሳዛኝ ስሜት ይፈጥራሉ: አማተር አርቲስቶች በራሳቸው ላይ ጣሪያ የላቸውም (በጥሬው).

ማጠቃለያ

ይህ ከመደበኛ ባልሆኑ ሰዎች ጋር ያለንን ትውውቅ ያጠናቅቃል። ምን ያህል ስኬታማ እንደሆነ ለመገመት ይከብደኛል, ነገር ግን መፈጸሙ ጥሩ ነው. ለዛሬው ወጣት እረፍት እና መዝናናት ዋነኛው የህይወት መንገድ ነው, እንደ አስፈላጊነቱ ስራን ተክቷል. በመዝናኛ እርካታ አሁን በአጠቃላይ ህይወት እርካታን ይወስናል. እዚህ በባህላዊ ባህሪ ውስጥ ምንም መራጭነት የለም, የተዛባ አመለካከት እና የቡድን ስምምነት (ስምምነት) ያሸንፋል. የራሱ ቋንቋ፣ ልዩ ፋሽን፣ ጥበብ እና የመግባቢያ ዘይቤ አለው። ከጊዜ ወደ ጊዜ የወጣቶች ንዑስ ባህል መደበኛ ያልሆነ ባህል እየሆነ መጥቷል ፣ የዚህም ተሸካሚዎች መደበኛ ያልሆኑ የወጣት ቡድኖች ናቸው። ወጣቶች ውስጣዊ ብቸኝነትን, የጓደኛ ፍላጎትን, በጥናት ቦታ እና በቤት ውስጥ ግጭቶች, በአዋቂዎች ላይ እምነት ማጣት, ውሸትን በመቃወም "ወደ መደበኛ ባልሆነ መንገድ ለመሄድ" ይነሳሳሉ. እያንዳንዱ ስምንተኛ ማለት ይቻላል ወደ ቡድኑ ይመጣል ምክንያቱም "እንዴት እንደሚኖሩ አያውቅም." እኔ ላስታውስህ የምፈልገው ስለ በጣም ግዙፍ እና ታዋቂ ኢ-መደበኛ ማህበራት ብቻ ነው የተናገርኩት እና የሰጠኋቸው ምዘናዎች የሚጸኑት ጽሑፉን በምጽፍበት ጊዜ ብቻ ነው። እርግጥ ነው፣ መደበኛ ያልሆኑ ማኅበራት እራሳቸው ሲለዋወጡ ሊለወጡ ይችላሉ እና ምናልባት ሊለወጡ ይችላሉ። የእነዚህ ለውጦች ባህሪ የተመካው መደበኛ ባልሆኑ ሰዎች ላይ ብቻ ሳይሆን በኛ ላይ በሰፊው - በእኛ ድጋፍ ወይም ይህንን ወይም ያንን ማህበር አለመቀበል ነው። የወጣቱ ንዑስ ባህል በተፈጥሮ ውስጥ በአብዛኛው ምትክ ነው - ለትክክለኛ እሴቶች በሰው ሰራሽ ምትክ ተሞልቷል-የተራዘመ ልምምድ እንደ የውሸት ነፃነት ፣ የአዋቂዎችን የበላይነት እና የጠንካራ ስብዕና የበላይነት ስርዓት ጋር ያለውን ግንኙነት መኮረጅ ፣ በማያ ገጹ ጀብዱዎች ውስጥ በክፉ መሳተፍ። እና የስነ-ጽሑፋዊ ጀግኖች የራስን ምኞት ከመገንዘብ ይልቅ, በመጨረሻም, እንደገና ከመገንባቱ እና ከማሻሻል ይልቅ ማህበረሰባዊ እውነታን መሸሽ ወይም አለመቀበል. እንዲህ ያለውን ውስብስብ ችግር ለአብስትራክት መርጬ፣ ወደ መደበኛ ያልሆኑ ሰዎች የምንዞርበት ጊዜ እንደደረሰ ለማሳየት ሞከርኩ። ዛሬ የህብረተሰቡን እና የመንግስትን እድገት ሊያበረታታ ወይም ሊያደናቅፍ የሚችል እውነተኛ እና ጠንካራ ሃይል ናቸው።

ተመሳሳይ ሰነዶች

መደበኛ ያልሆኑ ጽንሰ-ሀሳቦች እና ዋና ባህሪያቸው። መደበኛ ያልሆነ የወጣቶች እንቅስቃሴ ታሪክ ፣ የመከሰቱ ምክንያቶች። የአማተር ማህበራት ዋና ተግባራት. መደበኛ ያልሆኑ ሰዎች ፣ ተግባራቶቻቸው ፣ ማህበራዊ ዝንባሌዎቻቸው ፣ አመለካከቶች ፣ ተግባሮች እና ግቦች ምደባ።

አብስትራክት, ታክሏል 08/16/2011


አማተር ማህበራት, ከመንግስት እና ከህዝብ ተቋማት ጋር ያላቸው ግንኙነት. መደበኛ ያልሆነ እንቅስቃሴ ታሪክ እና ምክንያቶች። ጽንሰ-ሐሳቡ, ተግባራት, ግቦች, ውጫዊ ባህል, ምልክቶች, ዋና ባህሪያት እና መደበኛ ያልሆኑ አመዳደብ.

አብስትራክት, ታክሏል 03/04/2013


በሩሲያ ውስጥ የወጣቶች መደበኛ ያልሆኑ ማህበራት: ምደባ እና ባህሪያት. የ "ኢመደበኛ" ጽንሰ-ሐሳብ እና የእነሱ ክስተት ታሪክ. የኢርኩትስክ እና የሼሌክሆቭ ከተሞች ብስክሌተኞች ምሳሌ ላይ በህብረተሰብ ባህላዊ ህይወት ውስጥ መደበኛ ያልሆነ የወጣቶች ማህበራት ተሳትፎ ትንተና.

ቃል ወረቀት, ታክሏል 04/14/2014


የ "ኢመደበኛ" ጽንሰ-ሐሳብ, ታሪክ እና ክስተት መንስኤዎች. መደበኛ ያልሆነ የወጣቶች ማህበራት ባህሪያት: ምደባ, ዋና ዋና ባህሪያት, የአኗኗር ዘይቤ. በኢርኩትስክ እና በሼልኮቭ ከተማዎች በብስክሌቶች ምሳሌ ላይ በህብረተሰቡ ባህላዊ ህይወት ውስጥ ያላቸውን ተሳትፎ ትንተና.

ቃል ወረቀት, ታክሏል 11/06/2014


"የወጣቶች ንዑስ ባህል" ጽንሰ-ሐሳብ እና በሩሲያ ውስጥ ብቅ ማለት. መደበኛ ያልሆነ የወጣቶች እንቅስቃሴ ችግሮች. የወጣቶች ንዑስ ባህሎች ባህሪያት. በሕፃናት ማሳደጊያ ውስጥ መደበኛ ባልሆኑ የወጣት እንቅስቃሴዎች ውስጥ ከተሳተፉ ወጣቶች ጋር የማኅበራዊ ትምህርት ቤት ሥራ።

ተሲስ, ታክሏል 02/12/2012


ወጣቶችን ለማንቃት እና በማህበራዊ-ፖለቲካዊ ድርጅቶች እንቅስቃሴዎች ውስጥ ያለው ተሳትፎ ዘዴዎች ትንተና. መደበኛ እና መደበኛ ያልሆኑ ቡድኖች እና ባህሪያቸው. በሩሲያ ውስጥ የዘመናዊ ወጣቶች መደበኛ ያልሆነ የወጣቶች ማህበራትን ለመተው ዋና ምክንያቶች.

አብስትራክት, ታክሏል 04/13/2016


የህብረተሰብ, ደረጃዎች እና ወኪሎች የሂደቱ ይዘት. የ "መደበኛ ያልሆነ ማህበር" ጽንሰ-ሐሳብ, ምደባ. በማህበራዊ ግንኙነት ሂደት ውስጥ መደበኛ ያልሆኑ ማህበራት. መደበኛ ባልሆነ ቡድን ውስጥ በጉርምስና ዕድሜ ላይ ያሉ ወጣቶች ማህበራዊነት ባህሪዎች ትንተና እና ምርምር።

ቃል ወረቀት, ታክሏል 11/15/2011


የመጀመሪያ እና ሁለተኛ ደረጃ, ውስጣዊ እና ውጫዊ, መደበኛ እና መደበኛ ያልሆነ, የማጣቀሻ ማህበራዊ ቡድኖች. የማህበራዊ ቡድኖች ተለዋዋጭ ባህሪያት, ዋና ባህሪያት እና የቡድን ማህበረሰብ ተግባራት. ቡድኖች እንደ ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ትንተና ዕቃዎች.

ፈተና, ታክሏል 03/16/2010


እንደ ህጋዊ ወይም ህጋዊ ያልሆኑ አካላት የሚሰሩ መደበኛ ድርጅቶችን እንደ የተመዘገቡ ማህበረሰቦች እና ሽርክናዎች ፍቺ። መደበኛ ያልሆነ መዋቅር ዋና ዋና ባህሪያት-ማህበራዊ ቁጥጥር, ለውጥን መቋቋም, መደበኛ ያልሆኑ መሪዎች.

ፈተና, ታክሏል 02/18/2012


መደበኛ ያልሆኑ የወጣት እንቅስቃሴዎች፡ ቢትኒክስ፣ ዱድስ፣ ሂፒዎች፣ ጎቲዎች፣ ኢሞ፣ ፓንክኮች፣ የቆዳ ጭንቅላት። አመጣጥ, ርዕዮተ ዓለም, የንዑስ ባህሎች ሙዚቃ, ባህሪያቸው, የአምልኮ ሥርዓቶች, የስነምግባር እና የውበት ደንቦች. ማምለጥ እና የሂፒዎች "ያልተሳትፎ ስነ-ምግባር". የዩፒፒዎች እሴቶች እና የአኗኗር ዘይቤዎች።

ትላልቅ ማህበራዊ ቡድኖች መደበኛ (ኦፊሴላዊ) እና መደበኛ ያልሆኑ ያካትታሉ

1 ዴሚዶቫ ኤ.የማህደረ ትውስታ መስመር. -ኤም., 2000.-ኤስ. 175.

ናይ (መደበኛ ያልሆነ) የወጣቶች ማህበራት። ወጣቶች በጉርምስና እና በወጣትነት (ከ 14 እስከ 25 ዓመት ገደማ) ልጃገረዶች እና ወንዶች ልጆች ናቸው.

ኦፊሴላዊ (መደበኛ) ቡድኖች ከአንዳንድ ግዛት ወይም ህዝባዊ ድርጅቶች ጋር በተቆራኙ ማህበረሰብ እውቅና ያላቸው ቡድኖች ናቸው። ለምሳሌ፣ ትምህርት ቤት እና፣ በዚህ መሰረት፣ የትምህርት ቤት ክፍሎች ህጻናትን ለማስተማር በመንግስት ልዩ የተፈጠሩ ኦፊሴላዊ (መደበኛ) ቡድኖች ናቸው። የትምህርት ሚኒስቴር ህጻናት በየትኛው እድሜ መማር እንዳለባቸው፣ ስንት አመት ማስተማር እንዳለባቸው፣ ስንት ተማሪዎች በአንድ ክፍል ውስጥ እንዲማሩ፣ በትክክል ምን ማድረግ እንዳለባቸው ወዘተ ይወስናል። በሙዚቃ ትምህርት ቤት መዘምራን እና ሌሎች ብዙ።

ኦፊሴላዊው የወጣቶች ማህበራት አቅኚ እና የኮምሶሞል ድርጅቶችን ያካትታሉ። አቅኚ የልጆች መግባባት ነበር።

የኒስቲክ ድርጅት, አባላቱ አቅኚዎች - ከ9-13 አመት እድሜ ያላቸው ልጆች. ኮምሶሞል የወጣት የኮሚኒዝም ገንቢዎች ጠባቂ ነው። የዚህ ድርጅት አባላት ከ14 እስከ 28 ዓመት የሆናቸው ወጣቶች እና ወጣቶች ሊሆኑ ይችላሉ።

እነዚህ ድርጅቶች ግልጽ የሆነ ርዕዮተ ዓለም ትኩረት ነበራቸው እና በኮሚኒስት ፓርቲ መሪነት (አሁንም አላቸው)።

አሁን ጥቂት እንደዚህ ያሉ ድርጅቶች አሉ ፣ ግን በቅርብ ጊዜ እነሱ የማንኛውም የትምህርት ተቋም የግዴታ አካል ነበሩ-ትምህርት ቤቶች ፣ ኮሌጆች ፣ ዩኒቨርሲቲዎች። የኮምሶሞል ድርጅቶች የተፈጠሩት በሁሉም ኢንተርፕራይዞች፣ በሁሉም የአገሪቱ የባህል፣ የማህበራዊ፣ ኢኮኖሚያዊ እና ሌሎች ህይወት ዘርፎች ነው።

የኮምሶሞል ድርጅት አባል መሆን በሶቪየት ማህበረሰብ ዘንድ ታዋቂ እንደሆነ ይታሰብ ነበር፣ በተጨማሪም፣ የኮምሶሞል አባላት በትምህርት፣ በሙያ እና በስልጣን ደረጃ ላይ እንዲገኙ አስተዋጽኦ አድርጓል።

መደበኛ ያልሆነ (መደበኛ ያልሆነ)

ወጣቶችን በቡድን የሚያደራጅና የሚቆጣጠረው ማንም የለም፤ ​​እነሱ ተነሥተው በራሳቸው እንዳሉ ሆነው ይኖራሉ። ለምን ይነሳሉ?

ጉርምስና እና ጉርምስና በአንድ ሰው ሕይወት ውስጥ ልዩ ጊዜ ነው ፣ እርስዎ ማን እንደሆኑ ፣ ምን እንደሆኑ ፣ በህይወት ውስጥ የት እና የት እንደሚሄዱ ፣ ለምን እንደሚኖሩ እራስዎን እራስዎ (እና ከወላጆች ወይም ከአስተማሪዎች ቃል ሳይሆን) መረዳት ያስፈልግዎታል ። ሁሉንም ወዘተ ... ወዘተ ሁሉንም ጥያቄዎች ለመመለስ በጣም ከባድ ነው, እና ይህን ለማድረግ የሚረዳው ቡድን ነው. አንተ በግልህ ምን እንደሆንክ ለመረዳት ይከብዳል፣ በቡድን ውስጥ ግን “እኛ” ምን እንደሆንን ለመረዳት ቀላል ነው፡ እንደዚህ እንለብሳለን፣ እንደዚህ እንቀልዳለን፣ ይህን እንወዳለን፣ ግን ከዚህ ጋር እንጣላለን፣ አንመስልም እነዚህ. እንደዚህ ነው "እኛ" እና ስለዚህ "እኔ" - ይህ መደበኛ ባልሆነ መንገድ እራስዎን ለመረዳት የሚያስችል መንገድ የማግኘት ሎጂክ ነው.

ቡድን. በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ያለው ልጅ መደበኛ ያልሆነ ቡድን ራሱ ስለሚመርጥ, እነዚህን ሁሉ ሃሳቦች የሚገነዘበው በአንድ ሰው እንደተጫነ ሳይሆን እንደ ራሱ ነው. አንዳንድ ጊዜ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ አንድ ወጣት እራሱን ይሞክራል, እራሱን ይፈልጋል, አንዱን ወይም ሌላ መደበኛ ያልሆነ የእኩዮች ቡድን ይቀላቀላል, እራሱን በአንድ ወይም በሌላ ሚና ይሞክራል. የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ሂደቱን "ራስን ለማግኘት" እንደ ጠቃሚ መንገድ አድርገው ይመለከቱታል, ይህን ሚና-ተጫዋች ብለው ይጠሩታል.

በእኩዮች ቡድን ውስጥ፣ በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኙ ወጣቶች፣ እንደ ደንቡ፣ ከቡድን አባላት ጎሳ፣ ሃይማኖታዊ፣ ክልላዊ፣ ማህበራዊ እና ሙያዊ ትስስር ጋር የሚዛመዱ የባህሪ ቅጦችን በቀላሉ ይቆጣጠራሉ።

ወጣትነት የማንኛውም ማህበረሰብ ትልቅ አካል ነው። እሷ ከአዋቂዎችም ሆነ ከልጆች የሚለይ ብቻ ሳይሆን ይህንንም በሁሉም መንገድ አፅንዖት ይሰጣል. ለእሷ የመጀመሪያ, አስቸጋሪ, ሰዎች ለእሷ ትኩረት እንዲሰጡ በጣም አስፈላጊ ነው.

ስለዚህ ፣ በ 1968 የበጋ ወቅት በሺዎች የሚቆጠሩ ወጣቶች በፓሪስ ጎዳናዎች ላይ ወጡ ፣ በኃይል እና በአስፈሪ ሁኔታ ሌሎች የፈረንሳይ ዋና ከተማ ነዋሪዎችን ብቻ ሳይሆን መላውን አውሮፓ ፣ መላውን ምዕራባዊ ዓለም ፣ በተለይም እንደዚህ ካለው ማዕበል በኋላ አስፈሩ። በተለያዩ ከተሞች ውስጥ ያሉ የወጣት ድርጊቶች በተለያዩ ከተሞች ውስጥ ተዘዋውረዋል. ሰልፈኞቹ የወጡባቸው መፈክሮች፣ መግለጫዎች፣ መግለጫዎች ፍሬ ነገር እንደዚህ አይነት ልዩ ሰዎች አሉ - በአዋቂዎች የተፈለሰፉ እና የሚሰበኩ ትእዛዝ ያልረኩ ወጣቶችን በተለየ መንገድ መኖር የሚፈልጉ እና እንደገና ለመገንባት ያሰቡ ናቸው ። ዓለም በራሳቸው መንገድ.

ወጣቶች ራሳቸውን እንደ ልዩ ባህል - ወጣቶች ተወካዮች አወጁ። እንዲህ ዓይነቱ ባህል የወጣቶች ንዑስ ባህል ተብሎ ይጠራል (በአንድ የተወሰነ ሀገር ነባራዊ ባህላዊ ባህል ውስጥ ልዩ ባህል)። የወጣቶቹ ንዑስ ባሕሎች በሕይወታቸው ውስጥ አስፈላጊ ስለሆኑት እና አስፈላጊ ያልሆኑትን ፣ ለሁሉም ሰው የባህሪ እና የግንኙነት ህጎችን በተመለከተ ሀሳባቸውን ለአለም አቅርበዋል ።

ሀሳቦች, አዲስ የሙዚቃ ጣዕም, አዲስ ፋሽን, አዲስ ሀሳቦች, በአጠቃላይ አዲስ የአኗኗር ዘይቤ. \y

ወጣቶች በተለያዩ መደበኛ ባልሆኑ ቡድኖች አንድ ሆነዋል። ከእነሱ ውስጥ ምን ያህሉ መደበኛ ያልሆኑ የወጣት ቡድኖች እንደሆኑ ማንም አያውቅም። ሁሉም በጣም የተለያዩ ናቸው. አንዳንዶቹን ለአጭር ጊዜ, ሌሎች ደግሞ በጣም ረጅም ናቸው. የሚጠፉ ወይም እንደገና የሚታዩ ቡድኖች አሉ። ማንም ሰው ሁሉንም በአንድ ሊገልጽ አይችልም. እና ዛሬ ማድረግ ብችልም ፣ ከዚያ ይህንን የመማሪያ መጽሐፍ በሚወስዱበት ሰዓት ፣ እንደዚህ ያሉ መረጃዎች ቀድሞውኑ ጊዜ ያለፈባቸው ይሆናሉ ፣ ምክንያቱም በዚህ ጊዜ ፣ ​​ዛሬ የማይታወቁ ሙሉ በሙሉ አዲስ ቡድኖች ምናልባት ይታያሉ ። ሆኖም ግን፣ በ20ኛው እና በ21ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ በጣም ብዙ የሆኑትን መደበኛ ያልሆኑትን የወጣት ቡድኖችን እንገልፃለን። በወጣቶች ማኅበራት ልማት ውስጥ እንደ ምሳሌ እንውሰድ።

እንደ ሂፒዎች፣ ፓንክኮች፣ ሮክተሮች፣ ሞዲዎች፣ ቆዳዎች፣ ቅባቶች፣ ወዘተ የመሳሰሉ ባንዶች ሰምተህ ስለእነሱ የሆነ ነገር ታውቃለህ። እነዚህ ቡድኖች ምንድን ናቸው? ከየት ነው የመጡት እና ለምን በጣም ተወዳጅ የሆኑት? በሚቀጥለው አንቀጽ እነዚህን ጥያቄዎች ለመመለስ እንሞክራለን።

ጥያቄዎች እና ተግባሮች

1. በመደበኛ እና መደበኛ ባልሆኑ የወጣት ማህበራት መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው?

2. ወላጆችህን፣ አያቶችህን ስለ አቅኚ እና የኮምሶሞል ታጋዮች ህይወት ካላቸው ልምድ ምን እንደሚያውቁ ጠይቅ።

3. ለምንድነው የወጣቶች መደበኛ ያልሆኑ ማህበራት በትልልቅ ማህበራዊ ቡድኖች ውስጥ የሚካተቱት?

4. ስለ ስካውት ምን ያውቃሉ? ምን ዓይነት ቡድን - መደበኛ ወይም መደበኛ ያልሆነ - አባል ናቸው?

3.1. የወጣት አኗኗር ቡድኖች

በ 1950 ዎቹ ውስጥ በአገራችን "ዱድ" የሚባሉ ወጣቶች ታዩ.

ቃል“ዱድ” የተቋቋመው “ስታይል” ከሚለው የፈረንሣይኛ ቃል ነው፣ እሱም ወደ ሩሲያ ቋንቋ ከገባ ከረጅም ጊዜ ጀምሮ፣ ትርጉሙ፡- የጸሐፊው ዘይቤ፣ ዘዴ፣ ዘዴ፣ አካሄድ፣ ጣዕም፣ ወዘተ. የተወሰነ ዘይቤ.

ጠባብ ሱሪ፣ ጥቅጥቅ ያለ ጫማ ያለው ደማቅ ጫማ፣ ባለቀለም ሸሚዞች እና ሸሚዞች ከማሰር ይልቅ አንገቱ ላይ፣ ልዩ መራመድ፣ ፍፁም የተለያየ ሙዚቃ ላይ መጨፈር...በሀገራችን ዱዳዎች ቅር ተሰኝተው ነበር፣ ብዙ ጊዜ ከተቋማት ይባረራሉ፣ ካራካቴራዎች ይሳላሉ። በእነሱ ላይ በሳቲሪካል መጽሔቶች, ያሾፉ እና የተወገዘ. የሳቲስት ጸሃፊው ዲ.ጂ.ቤልዬቭ ከ“ያለፉት ዓይነቶች” ተከታታይ ፊልም ውስጥ በፊውሊቶን ውስጥ በአንዱ የተማሪ ክበብ ውስጥ እንደዚህ ያለ “ዱድ” ስለማግኘት ያለውን አስተያየት ለአንባቢዎች አጋርቷል።

“... አንድ ወጣት በአዳራሹ ደጃፍ ላይ ታየ - በሚያስደንቅ ሁኔታ አስቂኝ መልክ ነበረው፡ የጃኬቱ ጀርባ ብርቱካናማ ብርቱካናማ ነበር፣ እና እጅጌዎቹ እና ወለሎቹ አረንጓዴ ነበሩ። በታዋቂው ፍንዳታ ዓመታት ውስጥ እንኳን እንደዚህ ያለ ሰፊ የካናሪ-አተር ቀለም ያለው ሱሪ አይቼ አላውቅም ነበር ። የሱ ጫማ ጥቁር ላኪር እና ቀይ ሱቲን ጥበባዊ ጥምረት ነበር ... ስቲሊያጊ እራሳቸውን በአእዋፍ ቋንቋቸው እንዲህ አይነት ብለው ይጠሩታል። እነሱ የራሳቸውን ልዩ ዘይቤ አዳብረዋል - በልብስ ፣ በንግግሮች ፣ በምግባር። በ "ቅጥያቸው" ውስጥ ዋናው ነገር ተራ ሰዎችን መምሰል አይደለም. እና፣ እንደምታየው፣ በዚህ አይነት ጥረት ውስጥ ወደ ቂልነት፣ ወደ ቂልነት ደረጃ ይደርሳሉ። ዳንዲው በሁሉም ሀገሮች እና ጊዜያት ፋሽን ያውቃል, ግን አያውቅም ... Griboyedov. እሱ ሁሉንም ቀበሮዎች ፣ ታንጎዎች ፣ ራምባስ ፣ ሊንዳዎችን በዝርዝር አጥንቷል ፣ ግን ሚቹሪን የስነ ፈለክ ጥናትን ከጋስትሮኖሚ እና ሜንዴሌቭ ጋር ግራ ያጋባል። ስቲሊያጊ፣ ልክ እንደዚያው፣ በህይወት ወለል ላይ ይንቀጠቀጣል ”(“አዞ”፣ ቁጥር 7፣ 1949)።

በ 60 ዎቹ መጨረሻ. ባለፈው ክፍለ ዘመን ሂፒዎች የወጣቶች ንዑስ ባህል ምልክት ሆነዋል።

ሂፒዎች - ረዥም ፀጉር በጂንስ እና በሸራ ሸሚዞች ውስጥ ያልተቆረጠ ፀጉር ያላቸው ወጣቶች - በህብረተሰቡ ውስጥ ባህላዊ ደንቦችን እና እሴቶችን ብቻ አልጣሉም ፣ ለምሳሌ ገንዘብ እንደ ደህንነት እና የህይወት ስኬት መለኪያ። ሌሎች የዕድገት መንገዶችን ይሰብኩና ይለማመዱ ነበር፡ ሥራ ሳይሆን ጨዋታ; ዘላኖች, አይደለም

የሂፒ ቡድን።

የበለጸገ ህይወት, ህይወት, እና ምቹ የቤት ውስጥ ጎጆ አይደለም; ተመሳሳይ አስተሳሰብ ባላቸው ሰዎች ስብስብ ውስጥ ሕይወት, ጋብቻ አይደለም; ሰላም እንጂ ጦርነት አይደለም።

ቫሲሊ አክሴኖቭ "የማያቆም ዙር ሰዓቱን" በተሰኘው ስራው ከአንዱ ሂፒዎች ጋር ያደረገውን ስብሰባ በዚህ መልኩ ገልጿል።

“የመጀመሪያዎቹ ሂፒዎች ከካሊፎርኒያ በመርከብ ተሳፍረዋል፣ ተንከባለለ፣ ሻጊ፣ ደወሎች፣ ዶቃዎች፣ አምባሮች። ከዚያም በሁሉም ማዕዘኖች እና በሁሉም ቤቶች ተወራ.

ቀጠን ያለ ብልህ ሰው ግዙፍ እና የተጠቀለለ ፀጉር በትናንሽ ቀለበቶች ..., እንደዚያ ከሆነ, ከሩሲያኛ የስድ ፅሁፍ ጸሐፊ ጋር ለመነጋገር ተስማምቷል ....

እንቅስቃሴያችን ከህብረተሰቡ ጋር ያለውን ግንኙነት እየቆረጠ ነው - ትልቅ ጭንቅላት ያለው ሮኒ (እንደዚያ እንጠራዋለን) ነገረኝ። - ሁሉንም የመንግስት ተቋማትን እንለቅቃለን. ነፃ ነን።

ማህበረሰቡን የምንተወው ወደ ጎን እንድንናቀው ሳይሆን ለማሻሻል ነው! በኛ ትውልድ ውስጥ ማህበረሰቡን መለወጥ እንፈልጋለን! እንዴት መቀየር ይቻላል? ደህና, ቢያንስ ቢያንስ የማይታወቁ ፊቶችን, ዕቃዎችን, ክስተቶችን የበለጠ ታጋሽ ያድርጉት. ለህብረተሰቡ ልንነግርዎ እንፈልጋለን - እርስዎ አሳማዎች አይደላችሁም, ግን አበባዎች ... የሰው ልጅ ዘላለማዊ መቅሰፍት ለማያውቋቸው ሰዎች አለመቻቻል, ወደ ማይቀበሉት የቀለም ጥምረት, ተቀባይነት የሌላቸው ቃላት, ምግባር, ሀሳቦች. “የአበቦች ልጆች” በከተሞቻችሁ ጎዳናዎች ላይ ብቅ እያሉ፣ በመልካቸው እንዲህ ይላሉ፡ እኛ እናንተን እንደምንታገሥ ለኛ ታገሡ። የሌላ ሰው የቆዳ ቀለም ወይም ሸሚዝ፣ የሌላ ሰው ዘፈን፣ የሌላ ሰው “ኢስሞች” አትራቁ። የሚነግሩህን አዳምጥ፣ ለራስህ ተናገር - እነሱ ያዳምጡሃል ... ፍቅር ነፃነት ነው! ሁሉም ሰዎች አበቦች ናቸው! ”…

የሂፒ ቡድኖች የተመሰረቱት በዋናነት በተማሪ ወጣቶች መካከል ነው። ሂፒዎች እያንዳንዱ ሰው ፈጣሪ እንደሆነ ያምናል (እና አሁንም ያምናል) እሱ በመሠረቱ ነፃ ነው እናም ከፍልስጤም ጭፍን ጥላቻን ፣ ለሕይወት የነጋዴነት አመለካከትን ማስወገድ አለበት። የእንቅስቃሴያቸው ይዘት በጠንካራ ግንኙነት ውስጥ, በአስቸጋሪ የስነ-ልቦና ሁኔታዎች ውስጥ እርስ በርስ በመረዳዳት ላይ ነው. እውነተኛ ሂፒዎች በ "ማህበረሰብ" ውስጥ ለመኖር ይጥራሉ (በዚህም ከፍተኛ የሆነ መንፈሳዊ መስተጋብርን, ነፃነትን ለማግኘት ይሞክራሉ. በአንድ ወይም በሌላ መንገድ, ሂፒዎች ከአባሎቻቸው (ደግነት, ለጎረቤት ፍቅር) ሰብአዊ እሴቶችን ማዳበር ይፈልጋሉ. ፣ እኩልነት ፣ ነፃነት ፣ ወዘተ.)

እንስሳትን ለመጠበቅ፣ ለሴቶችና ለወንዶች እኩልነት፣ እንስሳትን ለመታደግ፣ ለአካባቢ ጥበቃ የሚደረግለት ትግል እና የግሪንፒስ ንቅናቄ ራሱ የተፈጥሮን፣ ዕፅዋትንና የእንስሳትን ጥበቃን ለመታገል የተካሄደው እንቅስቃሴ ከሂፒዎች መካከል ነበር። የምድር, ተወለደ (ግሪንፒስ ከእንግሊዝኛ - አረንጓዴ ዓለም ተተርጉሟል) .

10. ትዕዛዝ ቁጥር 3480.

የግሪንፒስ እርምጃ.

በኋላ, ሌሎች ብዙ የወጣቶች ማህበራት ተነሱ: ፓንክስ, ሞዲዎች, ሮክተሮች, ወዘተ, ወዘተ., አንድ ጊዜ ከተነሱ በኋላ እነዚህ ቡድኖች እንደ አንድ ደንብ አልጠፉም. እነዚያ በመጀመሪያ የገቡባቸው ወጣቶች አድገው፣ ሙያ ያገኙ፣ ትዳር መሥርተው፣ ተራ ጎልማሶች፣ እና ሌሎች ወጣቶች፣ በነሱ ቦታ መጡ። አንዳንድ ጊዜ, ቢሆንም, ሰዎች አንዳንድ ወጣት ቡድን ምሕረት ላይ ለረጅም ጊዜ ይቆያሉ, ወይም ይልቁንስ subculture, ከዚያም በመንገድ ላይ "አረጋዊ ሂፒ" ማየት ይችላሉ - ጂንስ እና ረጅም ግራጫ ፀጉር ውስጥ ደስተኛ አያት.

ምናልባትም በጣም ቆንጆዎቹ የቡድኑ ተወካዮች ናቸው ፓንክኮችየእውነተኛ ፓንክ ዋና መለያ ባህሪ የፀጉር አሠራር ነው-ብዙውን ጊዜ ቀለም የተቀቡ ፀጉር ፣ ከፊል የተላጨ ጭንቅላት ፣ እና የቀረው ፀጉር እንደ ዳይኖሰር ማበጠሪያ ወይም በቀቀን ክሬም ይመስላል።

ፓንኮች በሰዎች መካከል ያለውን ግንኙነት በተለያዩ የቲያትር ስራዎች ለመለወጥ እየሞከሩ ነው, ጊዜ ያለፈበት ያፌዙበታል, በእነሱ አስተያየት, የባህሪ እና የመግባቢያ ደንቦች. የመንገድ ትርኢቶች እና ትርኢቶች ለእነሱ የተለመዱ ናቸው። በፓንክ ማህበረሰብ ውስጥ ያሉ ግንኙነቶች የተገነቡት በጠንካራ መርህ ላይ ነው፡ የሚታዘዙ የታወቁ መሪዎች እና የቡድኑ አባላት አሉ። ፓንኮች በልጃገረዶች ላይ ጨዋነት የጎደላቸው እና ንቀት ያላቸው እና ህጉን እና የወንጀል ህጉን የሚጥሱ ናቸው። ለራሳቸው ህይወት እንኳን ዋጋ አይሰጡም።

k እና n ስለ ውስጥ - ወይም skinheads ያለው የማህበረሰቡ ስም የመጣው ከእንግሊዝኛው ነው። የቆዳ ጭንቅላት፣በትርጉም ውስጥ የቆዳ ቆዳዎች ማለት ነው. የተላጨ ጭንቅላት የዚህ የወጣቶች ማህበር ተወካዮች ብሩህ ውጫዊ መለያ ባህሪ ነው። ቆዳዎች ከባድ የስራ ቦት ጫማዎችን እና ጂንስ ማንጠልጠያዎችን ይለብሳሉ።

ይህ ቡድን በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 60 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በዩኬ ውስጥ ተፈጠረ. የችግራቸው ምንጭ ናቸው ብለው በገመቱት ላይ ከፍተኛ ጨካኝነታቸውን የሚያሳዩ የቆዳ ጭንቅላት ቡድኖች በክልል ተሰብስበው ነበር። አብዛኛውን ጊዜ ጥቃታቸው የተመራው በስደተኞች እና በጥቁሮች ላይ ነበር። ቆዳዎች ብዙውን ጊዜ ያጠቁዋቸው እና ይደበድቧቸዋል. ለእግር ኳስ ያለው የቆዳ ፍቅር ታዋቂ ነው። በዚህ ጽንፈኛ ፍቅር እና ከእግር ኳስ ግጥሚያዎች በኋላ በሚያዘጋጁት እና በሚያዘጋጁት የማያቋርጥ ፍልሚያ እና ጦርነት፣ ለእነሱ እንደሚመስላቸው “ጠንካራ የወንድ መንፈስ” ያሳያሉ።

ከእግር ኳስ ግጥሚያ በኋላ የእንግሊዝ ደጋፊዎች ውጊያ።

የሩስያ ቆዳዎች ከውጭ ከውጭ ጋር ተመሳሳይ ናቸው: ተመሳሳይ የተላጨ ጭንቅላት እና ሆን ተብሎ ሻካራ

ልብሶች. በተለይም የአገሬው ተወላጆች አይደሉም ብለው በሚያስቧቸው፣ የቆዳ ቀለማቸው የማይወዷቸው ጎብኝዎችም በጣም ጠበኛ ናቸው።

በብዙ መልኩ ሊቃውንት የሚባሉት ቆዳዎች ይመስላሉ። የዚህ የቤት ውስጥ ቡድን ስም የመጣው ይህ ማህበር መጀመሪያ በተነሳበት በሞስኮ አቅራቢያ ከሚገኘው የሊበርትሲ መንደር ስም ነው.

የአማተር ቡድኖች መሰረት አብዛኛውን ጊዜ የስምንተኛ-ዘጠነኛ ክፍል ተማሪዎች ናቸው, እና መሪዎቹ ከ20-25 እድሜ ያላቸው ወጣቶች ናቸው. አንዳንድ ጊዜ በአዋቂዎች ቡድን ውስጥ አዋቂዎች አሉ. በእንደዚህ ዓይነት ቡድኖች ውስጥ ጥቂቶቹ ናቸው, ግን ሥልጣናቸው በጣም ከፍተኛ ነው.

ሉበርስ እንቅስቃሴያቸውን የሚገነቡት በወቅታዊ ክስተቶች ውስጥ በ"አስጨናቂ" የጣልቃ ገብነት ዘዴዎች ላይ ነው። ለምሳሌ ፣ አንድ ነገር ለህብረተሰቡ ጎጂ መስሎ ከታየባቸው - “የምዕራባውያን ተፅእኖ” በሂፒ ወይም ፐንክ ምስል ተገለጠ ፣ ከዚያ የራሳቸው ንቁ እርምጃ (“እርምጃ”) ይወሰዳሉ-ዛቻ ፣ ድብደባ ፣ የፀጉር መቁረጥ ፣ ወዘተ. በሕይወታቸው መባቻ ላይ እንደ መደበኛ ያልሆነ ቡድን ሉበርስ ወደ ሞስኮ በመምጣት ታላቅ ጦርነቶችን በማዘጋጀት በሞስኮ ትምህርት ቤት ልጆች ላይ ፍርሃትን ፈጠረ።

በጣም ኃይለኛ የጥቃት መግለጫ ወፀረ-ሰብአዊነት አቋሞች የሚለዩት በወጣት ማኅበራት ሲሆን መሠረቱ የብሔርተኝነትና የፋሺዝም ርዕዮተ ዓለም ነው። እነዚህ ቡድኖች በማህበረሰባችን ውስጥ ባለው ሁኔታ ያልረኩ ወጣቶችን እና ጎረምሶችን ይሰበስባሉ, በእሱ ውስጥ ያለው ቦታ. በሰዎች ሰላማዊ ስሜት እና በሊበራሊዝም እድገት እርካታ የላቸውም። ለእንደዚህ አይነት መደበኛ ያልሆኑ ሰዎች ዋናው ነገር በእነሱ ላይ በሚቃወሙት ላይ አካላዊ ተጽእኖ ነው, በሌላ አነጋገር, ድብደባ.

የወጣት ኒዮ-ፋሺስቶች ቡድን።

በርዕዮተ ዓለም ለፋሺስት ቅርብ የሆኑ ቡድኖች አወቃቀራቸው ውስብስብ ነው። እነሱም ግልጽ በሆነ ተዋረድ (መሪዎች፣ ለመሪዎች ቅርብ የሆኑ የቡድኑ አባላት፣ የአነስተኛ ሥራዎች አስፈፃሚዎች፣ ወዘተ) ተለይተው ይታወቃሉ። አብዛኛውን ጊዜ ሰላምታ, በቡድኑ ውስጥ መነሳሳት, ግልጽ የሆኑ የአምልኮ ሥርዓቶች አሉ. የቡድን አባላት አንድ አይነት የፓራሚሊሪ ዩኒፎርም የራሳቸውን መለያ ምልክት መለበሳቸው የተለመደ ነው።

ይህ የወጣትነት ምድብ ለወንጀል ከፍተኛ ጭማሪ ይሰጣል, ሌሎች ወጣቶችን, ወጣቶችን ያሸብራቸዋል. የፋሺስት የወጣቶች አደረጃጀቶች አባል መሆን ወደዚያ የሚሄዱት ወጣቶች ሙሉ ለሙሉ የሞራል እድገታቸው ይመሰክራል። እነዚህ ድርጅቶች ከ1941-1945 በተደረገው ታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ሁሉም ቤተሰብ ማለት ይቻላል በፋሺዝም ሲሰቃይ በነበረበት በአገራችን ተንኮለኛ እና ሥነ ምግባር የጎደላቸው ናቸው።

ሂፒዎች፣ ቆዳዎች፣ ፓንኮች እና አንዳንድ ሌሎች ባንዶች የአኗኗር ዘይቤዎች ተብለው ይጠራሉ ምክንያቱም

የእነዚህ ቡድኖች አባላት ሙሉ ህይወት የሚወሰነው በአንድ ወይም በሌላ ማህበር ውስጥ በመሆናቸው ነው. ግን በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ወጣቶች እና ወጣቶች በአንዳንድ የጋራ ፍላጎቶች ብቻ የተዋሃዱባቸው እንደዚህ ያሉ የወጣት ቡድኖችም አሉ።

3.2. ቡድኖች በፍላጎት እና በትርፍ ጊዜዎች

የእነዚህ ቡድኖች ዓይነተኛ ምሳሌ የሙዚቃ ሮክ ስብስቦች አድናቂዎች ናቸው። በሰፊው የሚታወቁት የሄቪ ሜታል ሮክ ደጋፊዎች፣ ሜታልሄድስ የሚባሉት። በአጠቃላይ ምንም ዓይነት መዋቅር፣ የጋራ ማዕከላት እና በአጠቃላይ እውቅና ያላቸው መሪዎች ስለሌላቸው ማኅበር ሊባሉ አይችሉም። Metalheads በትናንሽ ቡድኖች ውስጥ ይሰበሰባሉ, በኮንሰርቶች ላይ ብቻ ብዙ ሕዝብ ውስጥ ይጣመራሉ. ካልተናደዱ በስተቀር ጠበኛ አይደሉም። የእነሱ ገጽታ ብዙውን ጊዜ ጨካኝ ነው: የቆዳ ልብሶች, በበለጸጉ ያጌጡ ናቸው

የሮክ ኮንሰርት.

የብረት ዕቃዎች - ክንዶች, ሰንሰለቶች, ወዘተ ላይ ግዙፍ rivets ከ metalheads መካከል, የተለያዩ አቅጣጫዎች እና ጠንካራ ዓለት አቅጣጫዎች ደጋፊዎች ጎልተው.

ወይም ሌላ ምሳሌ። ምናልባት የሙዚቃ ቡድን "The Beatles" - የ 60 ዎቹ ወጣቶች ጣዖታት ያውቁ ይሆናል. ግን ዛሬም ቢሆን እነዚህን አስደናቂ አራት የሚያመልኩ በጣም ብዙ የቢትልስ ቡድኖች አሉ።

ቢትልስ፡ ፖል ማካርትኒ፣ ጆን ሃሪሰን፣ ሪንጎ ስታር፣ ጆን ሌኖን

የቪክቶር Tsoi እና የእሱ የኪኖ ቡድን አድናቂዎች ትልቅ የወጣቶች ማህበረሰብ አለ። ቪክቶር ቶይ እሱን ሊሰሙት እና ሊያዩት ለሚመጡት ሰዎች በጣም አክባሪ እና አክባሪ ነበሩ። ጻፈ: "የቡድኑን ሙሉ ምስል ከመዝገብ ብቻ ማግኘት አይቻልም። እና ቪዲዮዎችን የመቅረጽ እድል ስለሌለን እራሳችንን በኮንሰርቶች ላይ ብቻ ማሳየት እንችላለን ይህ ደግሞ በጣም አስፈላጊ ነው."

በጣም የተለያዩ ፍላጎቶች ወጣቶችን በሮከሮች ቡድን ውስጥ አንድ ያደርጋቸዋል። ሞተር ሳይክሎች ይጋልባሉ

በተለያዩ እቃዎች የተጌጡ እና አንዳንድ ጊዜ በጣም ጠበኛ እና ለሌሎች አደገኛ ናቸው.

የሮከር ልብሶች - የቆዳ ጃኬት፣ ያረጁ ጂንስ፣ ሻካራ ትልልቅ ጫማዎች፣ ረጅም ፀጉር ወደ ኋላ ተፋጥኗል፣ አንዳንዴም ንቅሳት። ጃኬቱ, እንደ አንድ ደንብ, ባጃጆች እና ጽሑፎች ያጌጡ ናቸው. ሞተር ሳይክሉም በፅሁፎች፣ ምልክቶች እና ምስሎች ያጌጠ ነው። ሞተር ሳይክል የነጻነት፣ የሃይል እና የማስፈራራት ምልክት፣ የጠንካራ ስሜቶች ዋነኛ ምንጭ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ የቴክኒካዊ እውቀት እና የመንዳት ችሎታዎች በሮክተሮች መካከል ከፍተኛ ዋጋ አላቸው. በሚያሽከረክሩበት ጊዜ ልዩ ዘዴዎች በስፋት ጥቅም ላይ ይውላሉ

በሞተር ሳይክሎች ላይ ሮክተሮች.

ሞተር ሳይክልን እንቆጣጠራለን - በኋለኛው ተሽከርካሪ ወይም ያለ እጅ መንዳት ፣ የቡድን ውድድሮች ብዙውን ጊዜ በከፍተኛ ፍጥነት ይደረደራሉ። የሮክተሮች ማህበር ዋና ቅርፅ የሞተር ሳይክል ክለቦች ነው።

ሮከሮች የሮክ ሙዚቃ ይወዳሉ ፣ መዝገቦችን ማዳመጥ ከሮክተሮች ዋና ተግባራት ውስጥ አንዱ ነው። ከትክክለኛ ስሞች ይልቅ ቅጽል ስሞችን በስፋት ይጠቀማሉ. "አካላዊ" የመገናኛ ዘዴዎች በእነሱ ዘንድ ተወዳጅ ናቸው, ማለትም, ሁሉም አይነት ድብድብ, ግፊቶች, ድብደባዎች, የጥቃት አይነት ጥቃቶች. ይህ የሮከር ዘይቤ አስፈላጊ አካል ነው, ይህም "ወንድነታቸውን" እንዲያሳዩ እና እንዲያረጋግጡ ያስችላቸዋል.

የፍላጎት ቡድኖች የተለያዩ የፖለቲካ እና የአለም እይታ አቅጣጫዎች ካላቸው ወጣቶች ጋር መገናኘት ይችላሉ።

እንደነዚህ ያሉ ፍላጎቶች ከሙዚቃ ወይም ከስፖርት ጋር ብቻ ሳይሆን ሊገናኙ ይችላሉ. በአንዳንድ ማህበረ-ፖለቲካዊ ግቦች፣ ተግባራት እና ተግባራት ላይ የሚያተኩሩ የወጣቶች ማህበራት አሉ። ለምሳሌ የሰላም ትግል።

ማህበረ-ፖለቲካዊ ቡድኖች በጣም ብዙ አይደሉም እና ሰፊ አይደሉም, እንደ አንድ ደንብ, በትልልቅ ከተሞች ውስጥ. የእነዚህ ቡድኖች አባላት ዓላማቸው አንዳንድ ፖለቲካዊ እና አንዳንድ ጊዜ ሃይማኖታዊ አመለካከቶችን ለማራመድ ነው። የጉርምስና እና ወጣት ወንዶች ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ቡድኖች በአዋቂዎች ተጓዳኝ መደበኛ ያልሆኑ ድርጅቶች ላይ በቁም ነገር ተጽዕኖ ይደረግባቸዋል። በሌላ አነጋገር፣ እነዚህ ቡድኖች የአንዳንድ ፓርቲዎች ወይም የአዋቂዎች እንቅስቃሴ የወጣቶች ቅርንጫፍ ሆነው ይቀርባሉ ማለት ነው። ብዙውን ጊዜ, ወንዶቹ ከአንዳንድ ቁሳቁሶች, መረጃዎች, አስተያየቶች የት እንደመጡ እንኳን አያውቁም, ነገር ግን ፋሽንን በመከተል እነሱን ለማንሳት ፈቃደኞች ናቸው.

በብዙ እንደዚህ ባሉ ቡድኖች ውስጥ፣ አዋቂዎች በአጠቃላይ የበላይ ሊሆኑ ይችላሉ፣ እና የሁለተኛ ደረጃ ተማሪዎች እንደ ፀሃፊ፣ ተላላኪ እና የዘመቻ ቁሳቁስ አከፋፋይ ረዳት ስራ ይሰራሉ።

እንዲሁም ሥነ-ምህዳራዊ-ሥነ-ምግባራዊ ቡድኖችን እንሰይም. እንደነዚህ ያሉት ቡድኖች በትልልቅ ከተሞች ውስጥ ብዙ ጊዜ በአካባቢ ጥበቃ በተጎዱ አካባቢዎች የተለመዱ ናቸው. ሥነ-ምህዳራዊ እና ሥነ-ምግባራዊ ማህበራት የተለያየ ዕድሜ ያላቸው ናቸው, ነገር ግን አብዛኛዎቹ ብዙ የትምህርት ቤት ልጆች አሏቸው; ለታዳጊዎች ቡድኖችም አሉ. እዚህ የጎልማሶች መሪዎችን እና የባህል እና የሰው ማህበረሰብ ሥነ-ምህዳር ቡድኖችን እና ቡድኖችን ያቀፈ “አረንጓዴ ጠባቂዎች” እና በማንኛውም ልዩ አጋጣሚ የተነሱ ቡድኖች (“ጎጂ” ኢንተርፕራይዝ ግንባታን በመቃወም ታሪካዊ ሐውልትን በማስቀመጥ ላይ) ይገኛሉ ። .

የስነ-ምህዳር እና የስነ-ምግባራዊ እንቅስቃሴው አንድ ዓይነት ርዕዮተ ዓለም አዘጋጅቷል, ምንም እንኳን ለሁሉም ማህበራት አንድ አይነት ባይሆንም, ነገር ግን በሰው እና በአካባቢው መካከል ስምምነትን ለማምጣት ላይ ያተኮረ ነው.

የጋራ አካባቢ ፣ በሰፊው ተረድቷል፡ ተፈጥሮ ብቻ ሳይሆን የከተማ አካባቢ እና የሰዎች ግንኙነት።

በተለያዩ የእኩያ ቡድኖች ውስጥ መሳተፍ ብዙውን ጊዜ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኘው በራሱ፣ ወንድ ወይም ሴት ልጅ፣ በቀላሉ በጣም አስደሳች እና አስደሳች ጊዜ ማሳለፊያ እንደሆነ ይገነዘባል።

ሆኖም፣ መደበኛ ያልሆነ ቡድን ብዙ ነገር ያስተምራል - ሁልጊዜ ሳይሆን ጥሩ ነገር ብቻ።በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ አንድ ልጅ እንደ ደንቡ ስለ ፋሽን የሙዚቃ አዝማሚያዎች የበራለት ፣ ለእሱ ተስማሚ የሆነ የአለባበስ ዘይቤ ፈልጎ የሚያሻሽለው ፣ ከተቃራኒ ጾታ አባላት ጋር በተወሰነ መንገድ ባህሪን የሚማር ፣ የወጣትነት ቃላትን ያዳብራል ፣ ከወላጆችዎ እና ከአስተማሪዎችዎ ጋር ማውራት የማይችሉትን ብዙ ነገሮችን ይማራል።

ስለዚህ መደበኛ ያልሆነ የእኩዮች ቡድን ውጫዊውን የባህሪ ዘይቤ ብቻ ሳይሆን በጉርምስና እና በወጣትነት የአንድን ወጣት ስብዕና እድገት ላይም ተጽዕኖ ያሳድራል።

ስለዚህ በወጣቱ ሕይወት ውስጥ መደበኛ ያልሆኑ የወጣት ቡድኖች ሚና የተለየ ሊሆን ይችላል፡ በጣም ጠቃሚ ከጥቅም እስከ አጥፊ። በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ባሉ ወጣቶች ላይ የቡድን ተጽእኖ ስላለው, አዋቂዎች አንዳንድ ጊዜ የወጣት መደበኛ ያልሆኑ ማህበራትን (እና, በዚህ መሰረት, የእነሱ አባላት የሆኑት) የራሳቸውን - አንዳንድ ጊዜ በጣም አስፈሪ - ግቦችን ለማሳካት ይጠቀማሉ. እነዚህ የዕፅ አዘዋዋሪዎች ገበያ የሚፈጥሩ፣ የሰውን ነፍስ የሚያደኑ የሃይማኖት ቡድኖች መሪዎች፣ የፖለቲካ “ፉህረሮች” ናቸው። የኋለኛው በሁሉም ጊዜያት የብሔርተኝነት ተሸካሚዎችን ያጠቃልላል

የበረዶ ሸርተቴ, የፋሺስት አስተሳሰቦች. ከቅርብ ዓመታት ወዲህ የዘር ጥላቻን የሚናገሩ የቆዳ ቆዳዎች እና ሌሎች ተመሳሳይ ቡድኖች የቆዳ ቀለምን ፣ የአፍንጫ ቅርፅን ፣ ወዘተ የማይወዱትን አካላዊ ውድመት እስከሚያደርጉት ድረስ በመጀመሪያ ደረጃ የእነሱ “ቁሳቁሶች” ሆነዋል ።

እራስዎን እንዳታታልሉ ፣ እውር መሳሪያ ላለመሆን ፣ በተሳሳተ እጆች ውስጥ ያሉ ቁሳቁሶች ፣ የሌሎች ሰዎችን ግቦች ለማሳካት የሚያስችል ዘዴ ላለመሆን አስፈላጊ ነው ።

በየትኛው ቡድን ውስጥ እንዳሉ ወይም ሊሆኑ እንደሚችሉ ያስቡ።

ጥያቄዎች እና ተግባሮች

2. መደበኛ ባልሆነ ቡድን ውስጥ የመግባቢያ ጥቅሞችን እና ጉዳቶችን ያስቡ?

3. የወጣቶች ማህበራት የሚነሱት ለምን ይመስላችኋል?

4. ከፈለጋችሁ የምትፈልጉትን ማንኛውንም የወጣቶች ማህበር ይንገሩን። መልእክትህን በምስል፣ በፎቶግራፎች፣ በድምጽ እና በምስል ቁሶች፣ ወዘተ ብገልጽው ጥሩ ነበር።

4. የቲቪ ተመልካቾች እና የራዲዮ አድማጮች እንደ ትልቅ ማህበራዊ ቡድን

4.1. በመገናኛ ብዙሃን በኩል ግንኙነት

ቴሌቪዥን, ሬዲዮ, ጋዜጦች, መጽሔቶች - የመገናኛ ብዙሃን (ሚዲያ በአጭሩ). ዋና ተግባራቸው በአለም ላይ ስለሚሆነው ነገር ሁሉ ፈጣን እና ወቅታዊ መረጃ ለሰዎች መስጠት ነው።

የብዙኃን መገናኛ ማለትም የብዙኃን መገናኛ ዘዴዎች ተብለው ይጠራሉ. ይህ የሚያመለክተው እንደዚህ ዓይነት ግንኙነት ነው, እሱም በቴክኒካል ዘዴዎች እርዳታ - ውስብስብ የቴሌቪዥን እና የሬዲዮ መሳሪያዎች, ማተሚያዎች, ወዘተ.

ለዘመናዊ የመገናኛ ዘዴዎች ምስጋና ይግባውና መረጃ በየትኛውም ርቀት ሊተላለፍ ይችላል, በተለያዩ አገሮች እና አህጉራት ብዙ ተመልካቾችን በማሰባሰብ ድንበርም ሆነ ርቀቶች ለእነዚህ ሚዲያዎች አስፈላጊ አይደሉም. በጣም የሚሰሩት በእርግጥ ሬዲዮ፣ ቴሌቪዥን እና ኢንተርኔት ናቸው።

የሚዲያ ተመልካቾች የአጭር ጊዜ፣ ድንገተኛ ቡድን ነው።

ሆኖም, ይህ ቡድን ልዩ ነው.

በመጀመሪያ ደረጃ, አንድን ፕሮግራም በመመልከት ወይም በማዳመጥ, ይህንን ወይም ያንን ጋዜጣ, ይህ ወይም ያንን መጽሔት በማንበብ ገደብ ውስጥ ብቻ ይኖራል. ይህን ልዩ የመገናኛ ብዙኃን ቻናል አውቀው የሚመርጡትን፣ ይህን ፕሮግራም፣ ይህን ልዩ መጽሔት፣ እንዲሁም በአጋጣሚ ወደ እነርሱ የተመለሱትን ሊያካትት ይችላል።

ድንገተኛነት, መታወክ - የዚህ ቡድን በጣም አስፈላጊ ባህሪ. አንድ ሰው በማንኛውም ጊዜ ሬዲዮን ወይም ቲቪን በማብራት የተለየ የሬዲዮ ጣቢያ፣ ቻናል ወይም ፕሮግራም በመምረጥ ወደዚህ ቡድን መግባት ይችላል። ወዲያውኑ ወደ ሌላ መቀየር ይችላል, በቀላሉ ቻናሉን በመቀየር, ቴሌቪዥኑን በማጥፋት, ጋዜጣውን ወደ ጎን በመተው.

የዚህ ትልቅ ቡድን ሌላው አስፈላጊ ገጽታ የአንድ ፕሮግራም ፣ የጋዜጣ ወይም የመጽሔት መጣጥፍ የግለሰባዊ ግንዛቤ እና በተመሳሳይ ጊዜ የዓይነታዊ ፣ ብዙ ጊዜ ስቴሪዮ-መገለጫዎች ጥምረት ነው ።

የአንድ ወይም የሌላ የተረጋጋ ትልቅ ቡድን የእይታ ባህሪ ዓይነተኛ ባህሪዎች።

ስለዚህ ፍላጎቶችን, ፍላጎቶችን, የተመልካቾችን አመለካከት ባህሪያት የበለጠ ለመረዳት, ልዩ የስነ-ልቦና እና የሶሺዮሎጂ ጥናቶች ይከናወናሉ.

ሳይኮሎጂካል እና ሶሺዮሎጂካል ምርምር የታዳሚውን አጠቃላይ ፍላጎት እና የተወሰኑ ትላልቅ የማህበራዊ ቡድኖች አባላትን (ለምሳሌ የቴሌቪዥን ዜናን በተመልካቾች ፣ ወጣት ወንዶች እና ሴቶች ፣ ሰራተኞች ፣ ጡረተኞች ፣ ወዘተ) ግንዛቤን ለማጣራት ያለመ ነው። .

ዘመናዊ ተመራማሪዎች የሬዲዮ አድማጮችን እና የቲቪ ተመልካቾችን እንደ ትልቅ ማህበራዊ ቡድን መሰረታዊ ፍላጎቶችን ይለያሉ፡-

1) በዙሪያው ባለው ዓለም ውስጥ የአቀማመጥ አስፈላጊነት እና በእሱ ውስጥ በሚሆነው ነገር ውስጥ ተሳትፎ;

2) የአንድ የተወሰነ ማህበራዊ ቡድን አባል የመሆን አስፈላጊነት ፣ እራሱን በእሱ መለየት ፣ የእራሱን እሴቶች ፣ አመለካከቶች ፣ ሀሳቦች ማረጋገጥ ። የዚህ ፍላጎት ተፅእኖ በተለይ በተለያዩ የምርጫ ቅስቀሳዎች ወቅት ይስተዋላል። ሆኖም, በሌሎች ሁኔታዎች, የዚህ ፍላጎት ተጽእኖ በጣም ጠቃሚ ሊሆን ይችላል. ለምሳሌ፣ በኤም ቲቪ ተመልካቾች ላይ የተደረገ ጥናት እንደሚያሳየው ብዙዎቹ፣ ይህንን ቻናል ጨምሮ፣ የዛሬ ወጣቶች፣ “ወደ ላቀ” እኩዮች እንደሆኑ ይሰማቸዋል፤

3) ከአንድ ታዋቂ ሰው ጋር የመግባባት አስፈላጊነት ፣ አስደሳች ጣልቃገብነት ፣ አስተያየቱን የማወቅ ፍላጎት ፣ ከእሱ ጋር ይስማሙ ወይም ይከራከራሉ።

V. Vysotsky የቴሌቭዥኑ ስክሪን ከአለም ታዋቂ ሰዎች ጋር እቤት ውስጥ እንድትገናኝ ይፈቅድልሃል ሲል በአስቂኝ ሁኔታ ጽፏል።

ቲቪ አለ።

ቤቴ አፓርታማ አይደለም,

አለምን በሙሉ ሀዘን አዝኛለሁ።

በደረቴ እተነፍሳለሁ

ከሁሉም የዓለም አየር ጋር

ኒክሰንን ከእመቤቱ ጋር አያለሁ።

ይሄውላችሁ - የውጭ አገር ምዕራፍ

ቀጥ ያለ ዓይን ለዓይን, ከጭንቅላት ወደ ጭንቅላት.

በርጩማውን በእግሩ ትንሽ ተንቀሳቀሰ

ፊት ለፊትም ሆነ።

ግትር ናስታያ እንዴት እንዳሳመነኝ -

Nastya እንደ ቅዳሜ ወደ ሲኒማ መሄድ ይፈልጋል.

ናስታያ በስሜታዊነት እንደተሞላሁ ነገረኝ።

ወደ ደደብ ደደብ ሳጥን።

ደህና ፣ አዎ ፣ ገባሁ

ወደ አፓርታማው እሄዳለሁ

የኒክሰን እና የጆርጅ ፖምፒዱ 2 ቤቶችን ይመልከቱ።

4) ከሌሎች ጋር ሲነጻጸር ሌሎች ሰዎችን እና እራስን የማወቅ ፍላጎት. ቴሌቪዥን፣ ሬዲዮ፣ ጋዜጦች፣ መጽሔቶች ስለ ዓለም፣ ስለ ሰዎች ብዙ ይነግሩናል። ከሌሎች ጋር በመተዋወቅ እራሳችንን በደንብ እናውቃለን። ብዙ ተመልካቾች የአዕምሯዊ የቴሌቭዥን ጨዋታዎችን ይመለከታሉ፣ ምሁርነታቸውን፣ ብልሃታቸውን ይሞክራሉ። ብዙውን ጊዜ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ወጣቶች, የወጣት ተከታታይ ፊልሞችን በመመልከት, ስለ እኩዮቻቸው ፕሮግራሞች, ማንነታቸውን የሚያንፀባርቅ መስታወት ውስጥ የሚመለከቱ ይመስላሉ, በአንድ ሁኔታ ውስጥ እንዴት እንደሚያሳዩ, ወዘተ.

5) የእረፍት ፍላጎት, ከዕለት ተዕለት ጉዳዮች መራቅ, መዝናኛ, ስሜታዊ መለቀቅ, መዝናናት;

6) በአንዳንድ ሁኔታዎች የብቸኝነት ሰዎች የግንኙነት ፍላጎት።

1 ኒክሰን ሪቻርድ - 37ኛው የዩናይትድ ስቴትስ ፕሬዚዳንት በ1968-1974።

2 ጆርጅ ፖምፒዱ - ከ1969-1974 የፈረንሳይ ፕሬዝዳንት።

ጥያቄዎች እና ተግባሮች

1. በመገናኛ ብዙኃን እና በግንኙነት ግንኙነት መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው?

2. እንደ ትልቅ ቡድን የቴሌቪዥን ተመልካቾች እና የሬዲዮ አድማጮች ባህሪያት ምንድናቸው?

3. ብዙ ጊዜ የሚመለከቷቸውን 2-3 ፕሮግራሞችን አስታውስ። ለምን ትወዳቸዋለህ ብለህ ታስባለህ? በአንቀጹ ውስጥ በተገለጹት የተመልካቾች መሠረታዊ ፍላጎቶች መግለጫ ላይ በመመስረት ይህንን ያብራሩ። የተለየ አስተያየት ካሎት ያጸድቁት።

4.2. ሚዲያው ተመልካቾችን የሚነካው እንዴት ነው?

ቴሌቪዥን፣ ሬድዮ ተመልካቾቻቸው በሚናገሩት ነገር ብቻ ሳይሆን በሚያደርጉት መንገድም ተጽዕኖ ያሳድራሉ። አንድ ታዋቂ አባባል "አዎ" ለማለት 50 መንገዶች እና ለመጻፍ አንድ መንገድ ብቻ እንዳሉ ይናገራል. ስለዚህ, ሬዲዮ, ቴሌቪዥን በአንድ ሰው ላይ ያለው ተጽእኖ በጣም ጠንካራ ነው.

ራዲዮ እና ቴሌቪዥን በቀጥታ ከስፍራው በማስተላለፍ በሚሊዮን ለሚቆጠሩ አድማጮቻቸው በዚህ ቦታ "የግል መገኘትን ተፅእኖ" በመፍጠር የዝግጅቱ ተባባሪ እንዲሆኑ ያደርጋቸዋል። ስለዚህ, በሰዎች ላይ በጣም ትልቅ ተፅእኖ አላቸው. የመገናኛ ብዙሃን በትላልቅ ቡድኖች ላይ የሚያሳድሩት በጣም ዝነኛ ምሳሌዎች ከኤች ዌልስ አስደናቂ ታሪክ "የዓለም ጦርነት" (የማርቶች ምድርን ለመቆጣጠር ያደረጉት ሙከራ) ጋር የተያያዘ ነው. እ.ኤ.አ ኦክቶበር 30, 1938 የአሜሪካው ዳይሬክተር ኦርሰን ዌልስ በዚህ መጽሃፍ ላይ የተመሰረተ የሬዲዮ ጨዋታ አዘጋጅቷል. ምንም እንኳን ሁሉም ሰው ይህ አፈፃፀም በፕሮግራሙ (የአሜሪካ ብሔራዊ ሬዲዮ ስርጭት) ላይ እንደሚሆን አስቀድሞ ማስጠንቀቂያ ቢሰጥም ፣ አድማጮቹ በጣም ፈሩ ፣ ብዙዎች ወደ ጎዳና ወጡ ፣ ከተማዋን ለቅቀው መውጣት ጀመሩ - የወረራውን ወረራ ያምኑ ነበር ። ማርቶች. ከ 1 ሚሊዮን በላይ 700 ሰዎች የዚህን ወረራ እውነታ ያምኑ ነበር.

11. ትዕዛዝ ቁጥር 3480.

አንድ ሺህ አድማጮች እና 1 ሚሊዮን 200 ሺህ ሰዎች በጣም ፈሩ።

ነገሩ ዝውውሩ እንዲታመን የተደረገ በመሆኑ የእውነታው ሙሉ ግንዛቤ እንዲፈጠር አድርጓል። ለዚሁ ዓላማ ለምሳሌ በዚያን ጊዜ በኒውዮርክ በጉብኝት ላይ የነበረው የታዋቂው መሪ ኮንሰርት ስርጭት በወቅቱ ተቋርጧል። ማስታወቂያ አስነጋሪው ይህንን ኮንሰርት በቦታው ላይ ስላለው ሁኔታ አስቸኳይ ዘገባዎችን ሲያቋርጥ ሰዎች እየሆነ ያለውን እውነታ እርግጠኞች ነበሩ።

በኋላ አድማጮቹ ሬድዮውን፣ ከስፍራው የሚላኩ መልእክቶችን ማመን ስለለመዱ እና እየሆነ ያለውን ነገር ማመናቸውን በመግለጽ ባህሪያቸውን ገለጹ። ስሜታቸውን እንዴት እንደገለፁት እነሆ፡-

የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ተማሪ: “ምን እናድርገው? በፍፁም ምን ማድረግ እንችላለን? እና አንድን ነገር ለማድረግ ወይም ላለማድረግ ምን ለውጥ ያመጣል, ቀድሞውኑ በቅርቡ የምንሞት ከሆነ? እኔ ሙሉ በሙሉ ሃይስተር ውስጥ ነበርኩ... የሴት ጓደኞቼ እና እኔ- በሞት ፊት ሁሉም ነገር ትርጉም የለሽ ሆኖ ታየን ። በለጋ እድሜያችን እንደምንሞት ማወቁ በጣም አስፈሪ ነበር...የአለም መጨረሻ እንደመጣ እርግጠኛ ነበርኩ።

የአንድ ትንሽ ልጅ እናት; “ያለማቋረጥ በፍርሃት እየተንቀጠቀጥኩ ነበር። ሻንጣዬን አወጣሁ ፣ መልሼ አስቀመጥኳቸው ፣ እንደገና ማሸግ ጀመርኩ ፣ ግን ምን እንደምወስድ አላውቅም። የልጆችን ነገር አገኘሁ, ልጁን መልበስ ጀመርኩ, ጠቅልዬዋለሁ. ከፎቅ ተከራይ በስተቀር ሁሉም ጎረቤቶች አስቀድመው ከቤት ወጥተው ነበር. ከዚያም ወደ እሱ ሮጥኩ፣ በሩን ደበደብኩ። ልጆቹን በብርድ ልብስ ጠቅልሎ፣ ሶስተኛ ልጁን አንስቼ፣ ባለቤቴ የኛን ወሰደ፣ እና አብረን ወደ ውጭ ሮጠን። አላደርግም

ለምን እንደሆነ አውቃለሁ ፣ ግን ከእኔ ጋር ዳቦ መውሰድ ፈልጌ ነበር ፣ ምክንያቱም ገንዘብ ስለማትበሉ ፣ ግን ዳቦ ያስፈልግዎታል… ”

ተማሪው ማርሺያኖች መርዛማ ጋዝ እንደለቀቁ እና በመላው ግዛቱ እየተስፋፋ ነው የሚለውን መልእክት እንዴት እንደሰማ ያስታውሳል። “በጋዝ እንዴት እንደማትታፈን እና በህይወት እንዳልተቃጠል ብቻ አሰብኩ… ሁሉም ህዝቦቻችን እንደሞቱ ተገነዘብኩ ፣ ግን ከሁሉም በላይ የደነገጥኩት ፣ ይመስላል ፣ መላው የሰው ልጅ ጠራርጎ ይወሰዳል።- ይህ ሀሳብ በተለይ እኛ ልንሞት ነው ከሚለው እውነታ የበለጠ አስፈላጊ ሆኖ ታየኝ። በሰዎች በትጋት የተፈጠረ ነገር ሁሉ ለዘላለም እንዲጠፋ ማድረጉ በጣም አስፈሪ ይመስላል። አስተዋዋቂው ሪፖርቱን ቀጠለ፣ እና ሁሉም ነገር እውነት ይመስላል።.

የሬዲዮ አድማጮችን ያስደነገጠው ድንጋጤ በህዝቡ ውስጥ ከሚፈጠረው ሽብር ጋር ተመሳሳይ ሆነ።

ልዩ ጥናቶች እንደሚያሳዩት በአብዛኛው የተሸነፉ ሰዎች ከሚከተሉት የስነ-ልቦና ባህሪያት ውስጥ አንድ ወይም ከዚያ በላይ ነበራቸው.

የአደጋ ስሜት መጨመር, ጭንቀት, ፍርሃት;

ራስን መጠራጠር;

ተስማሚነት;

ፋታሊዝም (ከላቲ. ፋቱም- ዕድል ፣ ዕድል) - በእድል ላይ እምነት ፣ የማይቀር የክስተቶች ቅድመ-ውሳኔ ሀሳብ;

በዓለም መጨረሻ ላይ እምነት.

ይሁን እንጂ ሁሉም ሰው አልተደናገጠም። ብዙዎች የምንናገረው ስለ ሬዲዮ ጨዋታ መሆኑን ተረድተዋል። እንደነዚህ ዓይነት ሰዎች የራዲዮ ፕሮግራሙን በጋዜጣ ይመለከቱ ነበር፣ ተቀባዩ ወደ ሌሎች ጣቢያዎች ወዘተ.

ጥናቶች እንደሚያሳዩት እነዚህ በአብዛኛው የተማሩ ሰዎች በትችት መስራት የቻሉ ናቸው።

1 ተጠቅሷል። ላይ፡ ኬንትሪል ኤክስ.የፍርሀት ስርቆት // ፍርሃት፡ አንባቢ። - ኤም., 1998. -ኤስ. 167-168.

የተቀበለውን መረጃ ይድረሱ, እንደ ቀላል አይውሰዱት, ያረጋግጡ.

የሚዲያው ተፅእኖ የሚጠናከረው የሚቀርበው መረጃ በልዩ ሁኔታ የተደራጀ በመሆኑ ነው። እያንዳንዱ መልእክት በጣም ሳቢ, ውጤታማ, ሊረዳ የሚችል, የተለያዩ ሰዎች ለራሳቸው አስፈላጊ እንደሆነ እንዲገነዘቡት በሚያደርጉት ብዙ ስፔሻሊስቶች ይሰራሉ.

የእነዚህ ስፔሻሊስቶች ስራ በጣም አስቸጋሪ ነው. በእርግጥ በመገናኛ ብዙኃን በኩል በመገናኛ ውስጥ ምንም ቀጥተኛ ግብረመልስ የለም, ማለትም, የተመልካቾች ምላሽ - ተመልካቾች, አድማጮች. ግብረመልስ በጣም አስፈላጊ የግንኙነት ገፅታ መሆኑን አስታውስ. እርስዎ የሚናገሩት, የሚያደርጉትን እንዴት እንደሚገነዘቡ እና አስፈላጊ ከሆነ, ማጠናከር ወይም መለወጥ እንዳለበት እንዲረዱ እና እንዲሰማዎት ያስችልዎታል.

በመገናኛ ብዙኃን በኩል የሚደረግ ግንኙነት የአንድ አቅጣጫ ነው። በአሁኑ ጊዜ በይነተገናኝ የቴሌቪዥን እና የሬዲዮ ቴክኒኮች ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላሉ - ከተመልካቾች እና ከአድማጮች ጋር በቀጥታ ግንኙነት ፣ በስርጭቱ ወቅት የሚደረጉ ምርጫዎች። ግን ሁሉም ተመሳሳይ ፣ አስተያየቶቹ የተገደቡ ናቸው እናም የተለያዩ አድማጮች እና ተመልካቾች የሚያዩትን ፣ የሚሰሙትን ፣ የሚያስቡትን ፣ የሚሰማቸውን እንዴት እንደሚገነዘቡ የተሟላ ምስል መስጠት አይችሉም።

የራዲዮ እና የቴሌቭዥን ተፅእኖ የሚጠናከረው የማንኛውም መልእክት ልዩ ግንዛቤ ነው። ለሁለቱም በግል እና ለብዙ ሰዎች እንደተላከ ይቆጠራል። በእርግጥ፣ ሬዲዮን እናዳምጣለን፣ ቲቪን እንመለከታለን እና መልእክቶችን በግል ለእኛ እንደተላከ እንገነዘባለን። የታወቁ አስተዋዋቂዎች እና ጋዜጠኞች እንደ ታዋቂ ሰዎች የሚታወቁት በከንቱ አይደለም, ምክንያቱም እነሱ ናቸው

ሁልጊዜ ወደ ቤታችን ይመጣሉ. ይህ ባህሪ "የግል ግንኙነት ውጤት" ይባላል. በራዲዮ፣ በቴሌቭዥን የሚደረግ ግንኙነት ልዩ የግለሰቦች ግንኙነት፣ የተወሰኑ ግንኙነቶች ባሉን ታዋቂ ሰዎች መካከል የሚደረግ ግንኙነት (ጋዜጠኛን ወይም አስተዋዋቂን ማመን ወይም ማመን እንችላለን ፣ እሱ ርህራሄን ወይም ፀረ-ፍቅርን ሊፈጥር ይችላል)።

በሌላ በኩል፣ እኛ ቴሌቪዥን የምንመለከተው ወይም ሬዲዮን ብቻውን ወይም በትናንሽ ቡድኖች (ቤተሰብ፣ ከጓደኞች ጋር) እናዳምጣለን፣ ነገር ግን ለብዙ ሰዎች የተላከ መሆኑን እናውቃለን፣ እና ማንኛውም መልእክት ለብዙዎች ይግባኝ ተደርጎ ይቆጠራል። ቡድን. በአለም ዙሪያ ከአንድ ቢሊዮን የሚበልጡ ሰዎች ስለአንዳንድ ዝግጅቶች በአንድ ጊዜ የሚታዘዙ ፕሮግራሞችን እንደሚያዳምጡ ይታወቃል። ለዚህም ምስጋና ይግባውና አንድ ሰው በአለም ላይ በሚሆነው ነገር ውስጥ ያለውን ተሳትፎ የሚሰማው, ብዙውን ጊዜ ከቤቱ በጣም ይርቃል. ስለዚህ በመገናኛ ብዙሃን በኩል የሚደረግ ግንኙነት በትልቅ ቡድን ውስጥ እንደ የግንኙነት አይነት ይቆጠራል.

ይህ የፊት ለፊት እና የትልቅ የቡድን ግንኙነት ውህደት ልዩ ስሜት ይፈጥራል, የመገናኛ ብዙሃን ተፅእኖን የበለጠ ያሳድጋል.

ጥያቄዎች እና ተግባሮች

1. የመገናኛ ብዙሃን በአድማጮች እና በተመልካቾች ላይ ያላቸውን ተፅእኖ የሚወስነው ምንድን ነው? የእራስዎን እንደዚህ አይነት ተፅእኖ ምሳሌዎችን ይስጡ.

2. የራዲዮ እና የቴሌቭዥን ሰራተኞች የአንድ የተወሰነ የሬዲዮ ወይም የቴሌቭዥን ትርዒት ​​ተመልካቾችን አስተያየት በተሻለ መልኩ እንዲያውቁ የሚያስችሏቸውን የራስዎን መንገዶች ይጠቁሙ። የእነዚህን ዘዴዎች ውጤታማነት ያረጋግጡ.

3. አንዳንድ ዘመናዊ ዘፋኞች እና ዘፋኞች የአያት ስም ሳይጠሩ የመጀመሪያ ስማቸውን ብቻ እየሰየሙ ያከናውናሉ (አናስታሲያ ፣ ዩሊ-

አንድ, ቫለሪያ እና ሌሎች). ለምን ይመስላችኋል? በቲቪ ተመልካቾች እና የሬዲዮ አድማጮች የምስሉ ግንዛቤ ምን ምን ገጽታዎች ይጠቀማሉ?

አዎንታዊ አቅጣጫ ያላቸው በርካታ የወጣቶች ህዝባዊ ድርጅቶች አሉ። ሁሉም በጣም ጥሩ የትምህርት እድሎች አሏቸው, ነገር ግን በቅርብ ጊዜ ውስጥ በጣም የተለያየ አቅጣጫዎች (ፖለቲካዊ, ኢኮኖሚያዊ, ርዕዮተ ዓለም, ባህላዊ) መደበኛ ያልሆኑ የህፃናት እና የወጣት ማህበራት ቁጥር በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል; ከነሱ መካከል ግልጽ ፀረ-ማህበራዊ ዝንባሌ ያላቸው ብዙ መዋቅሮች አሉ።

ከቅርብ ዓመታት ወዲህ አሁን የምንታወቀው “ኢመደበኛ” የሚለው ቃል ወደ ንግግራችን ዘልቆ በመግባት በውስጡ ሥር ሰድዷል። ምናልባት፣ አብዛኞቹ የወጣቶች ችግር እየተባሉ የሚጠሩት በዚህ ውስጥ ነው።

መደበኛ ያልሆኑ ሰዎች ከህይወታችን መደበኛ መዋቅር የሚወጡ ናቸው። ከተለመዱት የሥነ ምግባር ደንቦች ጋር አይጣጣሙም. ከውጪ ተጭነው የሌላውን ሳይሆን የራሳቸውን ፍላጎት መሰረት አድርገው ለመኖር ይጥራሉ.

የኢ-መደበኛ ማህበራት ባህሪ እነሱን የመቀላቀል ፍቃደኝነት እና ለአንድ የተወሰነ ግብ ፣ ሀሳብ የማያቋርጥ ፍላጎት ነው። የእነዚህ ቡድኖች ሁለተኛው ገጽታ ፉክክር ነው, እሱም በራስ የመተማመን ፍላጎት ላይ የተመሰረተ ነው. አንድ ወጣት ከሌላው የተሻለ ነገር ለማድረግ ይጥራል, በሆነ መንገድ ከእሱ ጋር በጣም ቅርብ ከሆኑ ሰዎች ለመቅደም. ይህ በወጣት ቡድኖች ውስጥ ብዙ ቁጥር ያላቸው ጥቃቅን ቡድኖች በመውደድ እና በመጥላት ላይ የተመሰረተ ወደመሆኑ እውነታ ይመራል.

እነሱ በጣም የተለያዩ ናቸው - ከሁሉም በላይ ፣ እነዚያ ፍላጎቶች እና ፍላጎቶች የተለያዩ ናቸው ፣ ለማርካት ሲሉ እርስ በእርስ ይሳባሉ ፣ ቡድኖችን ፣ ሞገዶችን ፣ አቅጣጫዎችን ይመሰርታሉ። እያንዳንዱ ቡድን የራሱ ግቦች እና ግቦች አሉት ፣ አንዳንድ ጊዜ ፕሮግራሞች ፣ ልዩ “የአባልነት ህጎች” እና የሞራል ህጎች አሉት።

በድርጊታቸው ፣በአለም አተያይ ዙሪያ የወጣት ድርጅቶች አንዳንድ ምደባዎች አሉ።

ሙዚቃዊ መደበኛ ያልሆነ የወጣቶች ድርጅቶች.

የእንደዚህ አይነት የወጣት ድርጅቶች ዋና አላማ የሚወዱትን ሙዚቃ ማዳመጥ, መማር እና ማሰራጨት ነው.

ከ "ሙዚቃዊ" መደበኛ ያልሆኑ ሰዎች መካከል እንደ ብረት ሠራተኞች ያሉ ወጣቶች ድርጅት በጣም ታዋቂ ነው. እነዚህ የሮክ ሙዚቃን ለማዳመጥ (“ሄቪ ሜታል” ተብሎም ይጠራል) በጋራ ፍላጎት የተዋሃዱ ቡድኖች ናቸው። የሮክ ሙዚቃን የሚጫወቱት በጣም የተለመዱ ቡድኖች Kiss፣ Metallica፣ Scorpions እና የቤት ውስጥ - አሪያ፣ ወዘተ ናቸው። በሄቪ ሜታል ሮክ ውስጥ የሚከተሉት አሉ፡ የከበሮ መሣሪያዎች የጠንካራ ምት፣ የአምፕሊፋየሮች ከፍተኛ ኃይል እና ከዚህ ዳራ ተቃራኒ ጎልተው የሚወጡ የተዋናዮች ብቸኛ ማሻሻያ።

ሌላ ታዋቂ የወጣቶች ድርጅት ሙዚቃን ከዳንስ ጋር ለማጣመር እየሞከረ ነው። ይህ አቅጣጫ ሰባሪ ተብሎ ይጠራል (ከእንግሊዘኛ እረፍት-ዳንስ - ልዩ የዳንስ አይነት, የተለያዩ ስፖርቶችን እና የአክሮባቲክ ንጥረ ነገሮችን ያለማቋረጥ እርስ በርስ የሚተኩ, የተጀመረውን እንቅስቃሴ የሚያቋርጥ ልዩ ዓይነት ዳንስ). ሌላ ትርጓሜ አለ - ከትርጉሙ በአንዱ እረፍት ማለት “የተሰበረ ዳንስ” ወይም “በአስፋልቱ ላይ ያለ ዳንስ” ማለት ነው ።

የዚህ አዝማሚያ መደበኛ ያልሆኑ ሰዎች ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ የዳንስ ፍቅር ፣ በማንኛውም ሁኔታ ውስጥ ለማስተዋወቅ እና ለማሳየት ባለው ፍላጎት አንድ ሆነዋል።

እነዚህ ሰዎች በፖለቲካ ውስጥ ምንም ፍላጎት የላቸውም, ስለ ማህበራዊ ችግሮች ምክንያታቸው ላይ ላዩን ነው. ጥሩ አካላዊ ቅርፅን ለመጠበቅ ይሞክራሉ, በጣም ጥብቅ ደንቦችን ያከብራሉ: አልኮል, አደንዛዥ ዕፅ አይጠጡ እና ማጨስን በተመለከተ አሉታዊ አመለካከት አላቸው.

የቢትልስ አድናቂዎች በተመሳሳይ ክፍል ውስጥ ይወድቃሉ - ይህ አዝማሚያ በአንድ ወቅት በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ከሚገኙት አብዛኞቹ ወጣቶች ወላጆች እና አስተማሪዎች ይጎርፉ ነበር። ለቢትልስ ባላቸው ፍቅር፣ በዘፈኖቻቸው እና በታዋቂዎቹ አባላቶቹ - ፖል ማካርትኒ እና ጆን ሌኖን አንድ ሆነዋል።

በስፖርት ውስጥ መደበኛ ያልሆኑ ድርጅቶች.

የዚህ አዝማሚያ መሪ ተወካዮች ታዋቂ የእግር ኳስ ደጋፊዎች ናቸው. እ.ኤ.አ. በ 1977 እ.ኤ.አ. በጅምላ የተደራጀ እንቅስቃሴ እራሳቸውን በማሳየታቸው ፣ የ 1977 የስፓርታክ አድናቂዎች አሁን በሌሎች የእግር ኳስ ቡድኖች እና በሌሎች ስፖርቶች ዙሪያ የተስፋፋው መደበኛ ያልሆነ እንቅስቃሴ መስራች ሆኑ። ዛሬ በአጠቃላይ እነዚህ በትክክል በደንብ የተደራጁ ቡድኖች ናቸው, በከባድ ውስጣዊ ዲሲፕሊን ተለይተው ይታወቃሉ. በእነሱ ውስጥ የተካተቱት ታዳጊዎች, እንደ አንድ ደንብ, በስፖርት, በእግር ኳስ ታሪክ, በብዙ ውስብስብ ነገሮች ውስጥ በደንብ የተካኑ ናቸው. መሪዎቻቸው ህገወጥ ባህሪን አጥብቀው ያወግዛሉ, ስካርን, አደንዛዥ እጾችን እና ሌሎች አሉታዊ ክስተቶችን ይቃወማሉ, ምንም እንኳን እንደዚህ አይነት ነገሮች በአድናቂዎች መካከል ይከሰታሉ. በተጨማሪም በደጋፊዎች በኩል የቡድን ጭፍን ጥላቻ እና የተደበቀ ጥፋት አለ። እነዚህ መደበኛ ያልሆኑ ሰዎች የታጠቁት በጦርነት ነው፡ የእንጨት ዱላ፣ የብረት ዘንግ፣ የጎማ ክበቦች፣ የብረት ሰንሰለቶች፣ ወዘተ.

በውጫዊ ሁኔታ, ደጋፊዎቹ ለመለየት ቀላል ናቸው. የስፖርት ኮፍያዎች በተወዳጅ ቡድኖችዎ ቀለም ፣ ጂንስ ወይም ትራኮች ፣ ቲ-ሸሚዞች “የእነሱ” ክለቦች አርማ ፣ ስኒከር ፣ ረጅም ስካርቭ ፣ ባጃጆች ፣ ለሚደግፏቸው ሰዎች የስኬት ምኞቶች ያላቸው የቤት ውስጥ ፖስተሮች። በእነዚህ መለዋወጫዎች በቀላሉ የሚለያዩት፣ በስታዲየም ፊት ለፊት በመሰባሰብ፣ መረጃ የሚለዋወጡበት፣ ስለ ስፖርት ዜና የሚለዋወጡበት፣ ቡድናቸውን የሚደግፉ መፈክሮችን የሚያሰሙበት ምልክቶችን በመወሰን እና ሌሎች ተግባራትን ለማከናወን እቅድ በማውጣት ነው።

በተለያዩ መንገዶች ከስፖርት ኢንፎርማሎች ጋር የሚቀራረቡ ራሳቸውን “የሌሊት ፈረሰኞች” ብለው የሚጠሩ ናቸው። ሮክተሮች ተብለው ይጠራሉ. ሮከሮች በቴክኖሎጂ ፍቅር እና በፀረ-ማህበረሰብ ባህሪ አንድ ሆነዋል። የእነሱ አስገዳጅ ባህሪያት ሞተር ሳይክል ያለ ጸጥተኛ እና ልዩ መሳሪያዎች ናቸው: ቀለም የተቀቡ የራስ ቁር, የቆዳ ጃኬቶች, መነጽሮች, የብረት መቆንጠጫዎች, ዚፐሮች. ሮከርስ ብዙውን ጊዜ ለትራፊክ አደጋ መንስኤ ሆኗል, በዚህ ጊዜ ተጎጂዎች ነበሩ. የህዝብ አስተያየት ለእነሱ ያለው አመለካከት በማያሻማ መልኩ አሉታዊ ነው።

የፍልስፍና መደበኛ ያልሆኑ ድርጅቶች።

የፍልስፍና ፍላጎት መደበኛ ባልሆነ አካባቢ ውስጥ በጣም ተስፋፍቶ ከሚገኝ አንዱ ነው። ይህ ምናልባት ተፈጥሯዊ ነው፡ በዙሪያው ባለው አለም ውስጥ እራስን እና ቦታን የመረዳት ፍላጎት ነው ከተመሰረቱ ሀሳቦች ማዕቀፍ በላይ የሚወስደው እና ወደ ሌላ ነገር የሚገፋው፣ አንዳንዴም አሁን ካለው የፍልስፍና እቅድ ሌላ አማራጭ ነው።

ሂፒዎች በመካከላቸው ጎልተው ይታያሉ። በውጫዊ መልኩ, በተንቆጠቆጡ ልብሶች, ረዥም ያልተጣበቀ ጸጉር, አንዳንድ እቃዎች ተለይተው ይታወቃሉ-ግዴታ ሰማያዊ ጂንስ, ባለ ጥልፍ ሸሚዞች, ቲ-ሸሚዞች በፅሁፎች እና ምልክቶች, ክታቦች, አምባሮች, ሰንሰለቶች, አንዳንድ ጊዜ መስቀሎች. የቢትልስ ስብስብ እና በተለይም የእሱ ዘፈን "የእንጆሪ ሜዳዎች ለዘላለም" ለብዙ አመታት የሂፒ ምልክት ሆኗል. የሂፒ እይታዎች አንድ ሰው ነፃ መሆን አለበት, በመጀመሪያ, ከውስጥ, በውጫዊ እገዳ እና በባርነት ሁኔታዎች ውስጥ እንኳን. በነፍስ ውስጥ ነፃ መውጣት የአመለካከታቸው ዋና ነገር ነው። አንድ ሰው ለሰላም እና ለነፃ ፍቅር መጣር እንዳለበት ያምናሉ. ሂፒዎች እራሳቸውን እንደ ሮማንቲክ አድርገው ይቆጥራሉ, ተፈጥሯዊ ህይወት በመምራት እና "የተከበረውን የበርገር ህይወት" ስምምነቶችን ንቀዋል.

ሙሉ ነፃነት ለማግኘት መጣር፣ ብዙ ማህበራዊ ግዴታዎችን በማስወገድ ከህይወት ለማምለጥ አይነት የተጋለጡ ናቸው። ሂፒዎች "የራስን ግኝት" ለማግኘት እንደ ሜዲቴሽን, ሚስጥራዊነት, መድሃኒት ይጠቀማሉ.

የሂፒዎችን የፍልስፍና ፍለጋ የሚጋሩት አዲሱ ትውልድ እራሳቸውን እንደ "ስርአቱ" (የስርዓት ጓዶች፣ ሰዎች፣ ሰዎች) ይላቸዋል። “ስርአቱ” በደግነት፣ በመቻቻል እና ለጎረቤት በመዋደድ “የሰው ግንኙነትን የማደስ” አላማ የሚጋሩ ሰዎችን ያካተተ ግልጽ መዋቅር የሌለው መደበኛ ያልሆነ ድርጅት ነው።

ሂፒዎች "የድሮ ሞገድ" እና "አቅኚዎች" ተብለው ይከፈላሉ. የድሮ ሂፒዎች (እነሱም የድሮ ሂፒዎች ተብለው ይጠራሉ) በዋናነት የማህበራዊ ስሜታዊነት እና በሕዝብ ጉዳዮች ውስጥ ጣልቃ አለመግባት ሀሳቦችን ከሰበኩ አዲሱ ትውልድ በትክክል ንቁ የሆነ ማህበራዊ እንቅስቃሴን ይፈልጋል። በውጫዊ መልኩ, ክርስቶስን ለመምሰል "ክርስቲያን" ለመምሰል ይሞክራሉ: በባዶ እግራቸው ጎዳናዎች ይራመዳሉ, በጣም ረጅም ፀጉር ይለብሳሉ, ለረጅም ጊዜ በቤት ውስጥ አይደሉም, እና በአደባባይ ያድራሉ. የሂፒ ርዕዮተ ዓለም ዋና መርሆች የሰው ልጅ ነፃነት ሆነ።

ነፃነት ሊገኝ የሚችለው የነፍስን ውስጣዊ መዋቅር በመለወጥ ብቻ ነው; የነፍስ ነፃ መውጣት በአደገኛ ዕጾች ማመቻቸት; በውስጣዊ ያልተከለከለ ሰው ድርጊቶች የሚወሰኑት ነፃነታቸውን እንደ ትልቅ ሀብት ለመጠበቅ ባለው ፍላጎት ነው. ውበት እና ነፃነት አንድ ናቸው, የእነሱ ግንዛቤ ሙሉ በሙሉ መንፈሳዊ ችግር ነው; የተነገረውን የሚካፈሉ ሁሉ መንፈሳዊ ማኅበረሰብ ይመሠርታሉ; መንፈሳዊ ማህበረሰብ ተስማሚ የሆስቴል አይነት ነው። ከክርስቲያናዊ ሃሳቦች በተጨማሪ. ከ"ፍልስፍና አራማጆች" መደበኛ ካልሆኑት መካከል ቡድሂስት፣ ታኦኢስት እና ሌሎች ጥንታዊ የምስራቅ ሀይማኖታዊ እና የፍልስፍና ትምህርቶችም የተለመዱ ናቸው።

የፖለቲካ መደበኛ ያልሆኑ ድርጅቶች.

ይህ ኢ-መደበኛ የወጣት አደረጃጀቶች ቡድን ንቁ የፖለቲካ አቋም ያላቸውን እና በተለያዩ ሰልፎች ላይ ንግግር የሚያደርጉ ፣ የሚሳተፉ እና የዘመቻ ሰዎችን ማኅበራትን ያጠቃልላል።

በፖለቲካ ንቁ ከሆኑ የወጣቶች ቡድኖች መካከል፣ ፓሲፊስቶች፣ ናዚዎች (ወይም የቆዳ ጭንቅላት)፣ ፑንኮች እና ሌሎችም ጎልተው ይታያሉ።

ፓሲፊስቶች፡ ለሰላም የሚደረገውን ትግል ማጽደቅ; የጦርነት ስጋትን ለመከላከል በባለሥልጣናት እና በወጣቶች መካከል ልዩ ግንኙነት መፍጠርን ይጠይቃል.

ፓንክስ - በደንብ የተገለጸ የፖለቲካ ቀለም ካላቸው መደበኛ ባልሆኑ ሰዎች መካከል የፍትሃዊ አክራሪነት አዝማሚያ ነው። በእድሜ፣ ፓንኮች በአብዛኛው ትልልቅ ታዳጊዎች ናቸው። ወንዶቹ ግንባር ቀደም ናቸው። በማንኛውም መንገድ በዙሪያው ያሉትን ሰዎች ትኩረት ለመሳብ የፓንክ ፍላጎት ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ ወደ አስጸያፊ ፣ አስመሳይ እና አሳፋሪ ባህሪ ይመራዋል። አስደንጋጭ ነገሮችን እንደ ጌጣጌጥ ይጠቀማሉ. ሰንሰለቶች, ፒን, የሬዘር ምላጭ ሊሆን ይችላል.

ፓንኮች በ "ግራ" እና "ቀኝ" የተከፋፈሉ እና "በህብረተሰቡ ውስጥ ባሉ የንግድ ግንኙነቶች ላይ ተቃውሞ" ግቦችን ያራምዳሉ.

ኒዮ-ፋሺስቶች (የቆዳ ቆዳዎች).

በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ከ20-30ዎቹ ዓመታት ውስጥ በጀርመን ውስጥ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎችን የገደለ አንድ ነገር ታየ፣ ይህም አሁን ያሉትን ነዋሪዎች ያስደነግጣል።

ጀርመን እና ለአባቶቻቸው ኃጢአት ለመላው ሀገራት ይቅርታ ጠይቁ። የዚህ ጭራቅ ስም ፋሺዝም ነው, በታሪክ "ቡናማ መቅሰፍት" ይባላል. እ.ኤ.አ. በ1930ዎቹ እና 1940ዎቹ የተከሰተው ነገር እጅግ አሰቃቂ እና አሳዛኝ ከመሆኑ የተነሳ አንዳንድ ጊዜ ለአንዳንድ ወጣቶች በእነዚያ ዓመታት የኖሩ ሰዎች የሚነግሯቸውን ለማመን ይከብዳቸዋል።

ከ 50 ዓመታት በላይ አልፈዋል ፣ እናም ታሪክ አዲስ ተራውን አድርጓል ፣ እናም እሱን ለመድገም ጊዜው አሁን ነው። በብዙ የዓለም አገሮች የፋሺስት ክንፍ ወይም ኒዮ ፋሺስቶች የሚባሉ የወጣቶች ድርጅቶች አሉ።

"Skinheads" የተወለዱት በ 60 ዎቹ አጋማሽ ላይ እንደ የብሪታንያ የሥራ ክፍል የተወሰነ ክፍል ለሂፒዎች እና ለሞተር ሳይክል ሮክተሮች ምላሽ ነው ።

ከዚያም በትግል ውስጥ ለመቀደድ አስቸጋሪ የሆኑትን ባህላዊ የስራ ልብሶች ወደውታል: ጥቁር ስሜት ያላቸው ጃኬቶች እና ጂንስ. በትግል ውስጥ ጣልቃ ላለመግባት ፀጉራቸውን ቆርጠዋል. እ.ኤ.አ. በ 1972 "የቆዳ ጭንቅላት" ፋሽን ማሽቆልቆል ጀመረ, ነገር ግን ከ 4 ዓመታት በኋላ ሳይታሰብ እንደገና ተነሳ. የዚህ እንቅስቃሴ አዲስ ዙር ልማት ቀደም ሲል በተላጩ ራሶች ፣ በጦር ኃይሎች ቦት ጫማዎች እና በናዚ ምልክቶች ተጠቁሟል ። የእንግሊዘኛ "ቆዳዎች" ከፖሊስ, የእግር ኳስ ክለቦች ደጋፊዎች, ተመሳሳይ "የቆዳ ራስ", ተማሪዎች, ግብረ ሰዶማውያን, ስደተኞች ጋር ብዙ ጊዜ መዋጋት ጀመሩ. እ.ኤ.አ. በ 1980 ብሔራዊ ግንባር ወደ ሰልፍ ውስጥ ገባ ፣ የኒዮ-ናዚ ቲዎሪ ፣ ርዕዮተ ዓለም ፣ ፀረ ሴማዊነት ፣ ዘረኝነት እና የመሳሰሉትን ወደ እንቅስቃሴያቸው አስተዋውቋል። በፊታቸው ላይ የተነቀሱ ስዋስቲካዎች ያሏቸው “የቆዳ ጭንቅላት” ብዙ ሰዎች በየመንገዱ ብቅ ብለው “ሲግ፣ ሄይል!” እያሉ እየዘመሩ ነበር። ከ 70 ዎቹ ጀምሮ የ "ቆዳዎች" ዩኒፎርም ሳይለወጥ ቆይቷል: ጥቁር እና አረንጓዴ ጃኬቶች, ብሄራዊ ቲ-ሸሚዞች, ጂንስ ማንጠልጠያ ያላቸው, የጦር ሰራዊት ቀበቶ ከብረት ዘለበት ጋር, ከባድ የጦር ቦት ጫማዎች (እንደ "ግሪንደሮች" ወይም "ዶክተር. ማርቲንስ")

በሁሉም የዓለም ሀገሮች ማለት ይቻላል "ቆዳዎች" የተተዉ ቦታዎችን ይመርጣሉ. እዚያ "የቆዳ ቆዳዎች" ይገናኛሉ, አዳዲስ ደጋፊዎችን ወደ ድርጅታቸው ማዕረግ ይቀበላሉ, በብሔርተኝነት ሀሳቦች የተሞሉ, ሙዚቃ ያዳምጡ. በመኖሪያቸው ውስጥ በጣም የተለመዱት ጽሑፎች፣ ስለ “ቆዳዎቹ” ትምህርቶች መሠረትም ይናገራሉ።

ሩሲያ ለሩሲያውያን ናት! ሞስኮ ለሙስኮባውያን ነው!

አዶልፍ ሂትለር. ሜይን ካምፕፍ.

ቆዳዎች ግልጽ የሆነ ተዋረድ አላቸው። እጅግ በጣም ጥሩ ትምህርት ያለው "የታችኛው" እርከን እና "ከፍተኛ" - የላቀ "ቆዳዎች" አለ. "የላቁ ቆዳዎች" በአብዛኛው ታዳጊዎች ከ16-19 አመት እድሜ ያላቸው ናቸው። ማንኛውም መንገደኛ በእነሱ ግማሹን መደብደብ ይችላል። ለመዋጋት ምክንያት አያስፈልግም።

ሁኔታው "የላቁ የቆዳ ጭንቅላት" በመጠኑ የተለየ ነው, እነሱም "መብት" ተብለው ይጠራሉ. በመጀመሪያ ደረጃ, ይህ ምንም ማድረግ የሌለበት ያልተገራ ወጣት ብቻ አይደለም. ይህ ዓይነቱ "የቆዳ ራስ" ልሂቃን ነው - ሰዎች በደንብ የተነበቡ, የተማሩ እና ጎልማሶች ናቸው. የ "ቀኝ ቆዳዎች" አማካይ ዕድሜ ከ 22 እስከ 30 ዓመት ነው. በክበባቸው ውስጥ ስለ ሩሲያ ህዝብ ንፅህና ሀሳቦች ያለማቋረጥ የተጋነኑ ናቸው. በሠላሳዎቹ ዓመታት ጎብልስ ተመሳሳይ ሀሳቦችን ከሮስትረም አንቀሳቅሷል ፣ ግን ስለ አርያን ብቻ ነበር።

የወጣት ድርጅቶች ተግባራት.

አማተር ማኅበራት በኅብረተሰቡ ልማት ውስጥ ምን ተግባራትን እንደሚሠሩ የሚለውን ጥያቄ ካልነካን ስለ ወጣቶች መደበኛ ያልሆነ እንቅስቃሴ የሚደረግ ውይይት የተሟላ አይሆንም።

በመጀመሪያ ደረጃ፣ ቁጥጥር ያልተደረገበት የማህበራዊ እንቅስቃሴ የ"ኢመደበኛነት" ሽፋን ከሰው ልጅ ማህበረሰብ እድገት አድማስ ፈጽሞ አይጠፋም። ማህበረሰባዊ ፍጡር ህይወት ሰጭ የሆነ አይነት ምግብ ያስፈልገዋል፣ ይህም ማህበረሰቡ እንዲደርቅ የማይፈቅድ እና ለአንድ ሰው የማይነቃነቅ እና የማይንቀሳቀስ ጉዳይ ይሆናል።

አጠቃላይ የህብረተሰብ አካልን ለመመርመር የሚረዳው እንደ የማህበራዊ ምልክቶች አይነት መደበኛ ያልሆነውን የወጣቶች እንቅስቃሴ ሁኔታ መገምገም ትክክል ነው። ከዚያም የዘመናዊው, እንዲሁም ያለፈው ማህበራዊ ህይወት እውነተኛው ምስል የሚወሰነው በምርት ተግባራት መቶኛ ብቻ ሳይሆን, ምክንያቱም ምን ያህል ልጆች በወላጆቻቸው እንደተተዉ, በሆስፒታል ውስጥ ምን ያህል ጥፋቶች እንደሚፈጸሙ ነው.

በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ ልጅ በማህበራዊ አካባቢው እና በባልደረባው ዋናው ገለልተኛ ምርጫ የሚቻለው መደበኛ ባልሆነ የግንኙነት ቦታ ላይ ነው። እና የዚህ ምርጫ ባህልን መትከል የሚቻለው በአዋቂዎች መቻቻል ውስጥ ብቻ ነው. አለመቻቻል ፣የማጋለጥ እና የሞራል ዝንባሌ የወጣቶችን አካባቢ ቀዳሚ ያደርጋቸዋል ፣በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ወጣቶች ምላሾችን እንዲቃወሙ ያነሳሳቸዋል ፣ብዙውን ጊዜ የማይገመቱ ውጤቶች አሉት።

የወጣቶች እንቅስቃሴ በጣም አስፈላጊው ተግባር በማህበራዊ ፍጡር ዳርቻ ላይ ያለውን የህብረተሰብ ክፍል እንዲበቅል ማነሳሳት ነው.

የወጣቶች ተነሳሽነት በአካባቢ፣ በክልል፣ በትውልድ፣ ወዘተ መካከል የማህበራዊ ጉልበት መሪ ይሆናሉ። የህዝብ ህይወት ዞኖች እና ማእከሉ - ዋናው ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ መዋቅሮች.

የወጣት ቡድኖች በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ባሉ ወጣቶች ስብዕና ላይ የሚያሳድሩት ተጽዕኖ።

ብዙዎቹ መደበኛ ያልሆኑ ሰዎች በጣም ያልተለመዱ እና ጎበዝ ሰዎች ናቸው። ለምን እንደሆነ ሳያውቁ ቀንና ሌሊት መንገድ ላይ ያሳልፋሉ። እነዚህን ወጣቶች ማንም አደራጅቶ ወደዚህ እንዲመጡ የሚያስገድዳቸው የለም። እነሱ እራሳቸውን ይጎርፋሉ - ሁሉም በጣም የተለያዩ እና በተመሳሳይ ጊዜ በተወሰነ መንገድ ተመሳሳይ ናቸው። ብዙዎቹ፣ ወጣት እና ሙሉ ጉልበት፣ ብዙውን ጊዜ በናፍቆት እና በብቸኝነት በምሽት ማልቀስ ይፈልጋሉ። ብዙዎቹ እምነት የሌላቸው ናቸው, ምንም ይሁን ምን, እና ስለዚህ በራሳቸው ጥቅም በማጣት ይሰቃያሉ. እናም, እራሳቸውን ለመረዳት በመሞከር, የህይወት ትርጉምን እና ጀብዱዎችን መደበኛ ባልሆኑ የወጣት ማህበራት ውስጥ ፍለጋ ይሄዳሉ.

ለምን መደበኛ ያልሆኑ ሆኑ? ј - ምክንያቱም. በመዝናኛ መስክ ውስጥ ያሉ ኦፊሴላዊ ድርጅቶች እንቅስቃሴዎች ፍላጎት የሌላቸው ናቸው. ኦፊሴላዊ ተቋማት ለፍላጎታቸው አይረዱም. 7% - ምክንያቱም የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎቻቸው በህብረተሰቡ ተቀባይነት የላቸውም።

በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኙ ወጣቶች መደበኛ ባልሆኑ ቡድኖች ውስጥ ዋናው ነገር ዘና ለማለት እና የእረፍት ጊዜያቸውን ለማሳለፍ እድሉ እንደሆነ በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው. ከሶሺዮሎጂካል እይታ አንጻር ሲታይ ይህ ስህተት ነው "የማይረባ" ወጣቶችን ወደ መደበኛ ያልሆኑ ማህበራት የሚስቡት ዝርዝር ውስጥ ከመጨረሻዎቹ ቦታዎች አንዱ ነው - ከ 7% በላይ ብቻ ይህን ይላሉ. 15% ያህሉ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ካላቸው ሰዎች ጋር መደበኛ ባልሆነ አካባቢ የመግባቢያ ዕድል ያገኛሉ። ለ 11% በጣም አስፈላጊው ነገር መደበኛ ባልሆኑ ቡድኖች ውስጥ የሚነሱ ችሎታቸውን ለማዳበር ሁኔታዎች ናቸው.

ጽሑፉ በአሁኑ ጊዜ በሩሲያ ፌደሬሽን ውስጥ ስለሚሰሩ መደበኛ ያልሆኑ የወጣት ማህበራት, ባህሪያቶቻቸው, ምደባ, እቃዎች እና ምልክቶች, ምስረታ ቅድመ ሁኔታዎችን መግለጫ ይሰጣል.

ለትምህርታዊ ተማሪዎች "ኢመደበኛ የወጣቶች ማኅበራት" ምክክር

Shadrina N.G., methodologist

MBU DO "የአርቲስቲክ እደ-ጥበብ ማዕከል"

Dzerzhinsk, Nizhny ኖቭጎሮድ ክልል

ዛሬ፣ ሽብርተኝነት ለአለም ሁሉ ስጋት በሆነበት ወቅት፣ በተለይ ለወጣቱ ትውልድ የወደፊት እጣ ፈንታ መጨነቅ አስፈላጊ ሆኖ ሲገኝ መምህራን ልጆች እንዴት መማር ብቻ ሳይሆን የእረፍት ጊዜያቸውን እንደሚያሳልፉ ትኩረት መስጠት አለባቸው። ህጻኑ የተጨማሪ ትምህርት ድርጅቶችን ቢከታተል ወይም በኦፊሴላዊ የልጆች የህዝብ ማህበራት እንቅስቃሴዎች ውስጥ ቢካተት ጥሩ ነው. ነገር ግን ብዙ ጊዜ፣ አስተማሪዎችም ሆኑ ወላጆች በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ አንድ ልጅ መደበኛ ባልሆኑ የወጣቶች መዋቅሮች ተጽዕኖ ውስጥ እንዴት እንደሚወድቅ እና መደበኛ ባልሆነ ማህበር ውስጥ ንቁ ተሳታፊ እንደሚሆን አያስተውሉም።

በአገራችን በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ መደበኛ ያልሆኑ የተለያዩ አቅጣጫዎች ያላቸው የወጣቶች ማኅበራት አሉ፤ ተግባራቸውም ሊታወቅ የማይችል ነው። መደበኛ ባልሆኑ ወጣቶች ማህበራት ላይ ያለው አመለካከት አሻሚ ነው። ስለ ጎዳና ንዑስ ባህሉ ባህሪያት፣ ይህ ንዑስ ባህሉ ለህፃናት ስነ-ምግባር እና ህይወት ስላለው አደጋ ብዙ ተነግሯል እና ተጽፏል እና መደበኛ ካልሆኑ ወጣቶች ማህበራት ጋር እንዴት እንደሚገናኙ ምክር ተሰጥቷል። ከሞላ ጎደል ሁሉም ነባር መደበኛ ያልሆኑ ጎረምሶች እና ወጣቶች ማኅበራት (ከጽንፈኞች በስተቀር) እንደ መዝናኛ፣ ማለትም፣ በትርፍ ጊዜ ላይ ያተኮሩ ሊሆኑ ይችላሉ።

የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያ - ከሙያ ሥራ እና ከቤት ውስጥ ሥራዎች ነፃ የሆነ ጊዜ። የወጣቶች ህይወት የተደራጀው በዋናነት በትርፍ ጊዜ ነው። በአብዛኛው, የእንደዚህ አይነት የመዝናኛ ዓይነቶች የሚወሰኑት በጉርምስና ዕድሜ ላይ በሚገኙ ወጣቶች እና ወጣቶች ባህላዊ እምቅ ችሎታ ነው.

አማተር ማህበራትን ለወጣቶች የዜግነት እድገት የመጠቀም ትልቅ አቅም በተግባር አንዳንድ ጊዜ "አስቸጋሪ" ተብሎ በሚጠራው ማህበራዊ ማገገሚያ ውስጥ ድንገተኛ ወጣቶች እና የወጣት ቡድኖች ተወካዮችን ጨምሮ በተሳካ ሁኔታ መሳተፍ መቻላቸው ይመሰክራል። በትክክለኛው ተጽእኖ, መደበኛ ያልሆኑ ማህበራት በአንድ ሰው ላይ ስልታዊ ትምህርታዊ ተፅእኖ በመኖሩ ምክንያት ለወጣቶች የማህበራዊ ፈጠራ ትምህርት ቤት አይነት ናቸው ብሎ መደምደም በጣም አስፈላጊ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, ለስብስብነት እድገት, የሰዎች ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ማህበረሰብ መመስረት አስተዋፅኦ ያደርጋሉ. በመጨረሻም, በማህበራት ውስጥ መሳተፍ ግለሰቡን እራሱን እንዲያውቅ ተጨማሪ እድል ይሰጣል. ይህ በተለይ ለእነዚያ ወጣቶች በተለያዩ ምክንያቶች በትምህርት ቤት ውስጥ እንደዚህ ያለ እድል ለሌላቸው ፣ ማለትም ፣ ከመደበኛ ባልሆኑ ማኅበራት ጋር በተገቢው የሥራ አደረጃጀት ፣ በአንዳንድ ሁኔታዎች ስለ ማኅበራት ማካካሻ ተግባር መነጋገር እንችላለን ። ልጆች ፍላጎቶቻቸውን ለማሟላት በየጊዜው መንገዶችን ይፈልጋሉ.

መደበኛ ካልሆኑ ማህበራት ጋር የመተባበር ችሎታ በመጀመሪያ ደረጃ ከእነዚህ ማህበራት ተሳታፊዎች ጋር በተዛመደ የአንድን ሰው እንቅስቃሴ ትክክለኛውን መለኪያ የማግኘት ችሎታን ያመለክታል. ዲ.ቪ. ኦልሻንስኪ ለመደበኛ ያልሆነ ትብብር የሚከተለውን ቀመር ያቀርባል: "ተረዱ - እርዳታ - ጣልቃ አይግቡ." ከመደበኛ ባልሆኑ ማህበራት ጋር በመሥራት በመምህራንና መደበኛ ባልሆኑ ሰዎች መካከል የሚፈጠረው አለመግባባት ዋነኛው መንስኤ የወጣቶች የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች፣ ብቃት ማነስ እና ፍላጎት ማጣት አንደኛ ደረጃ አለማወቅ ነው።

መደበኛ ያልሆነ የወጣቶች ማህበር- ለብዙ አሥርተ ዓመታት ያሉ ብዙ ወጣቶችን የሚያካትት የባህል አዝማሚያ ፣ ብዙውን ጊዜ ዓለም አቀፍ ገጸ-ባህሪ ያለው።

መደበኛ ያልሆኑ ማህበራትለህፃናት ራስን የመግለጽ መንገድ, ያልተገደበ ተነሳሽነት እና ቁጥጥር (በአዋቂዎች) የመግባቢያ መንገድ አለ. ትልቅ ወይም ትንሽ መጠናዊ ልኬቶችን ሊወስዱ፣ ጤናማ ባልሆነ ወረርሽኝ ተፈጥሮ ውስጥ ሊሆኑ ይችላሉ፣ ሁለቱም ማህበራዊ ጠቀሜታ ያላቸው ወይም ግዴለሽነት እና ማህበራዊ ግቦች አሏቸው። የኢ-መደበኛ የወጣት ማኅበራት አቅጣጫ በብዙዎች ይወከላል፡- ከማኅበረሰባዊ ቡድኖች እስከ ፍፁም ጉዳት የሌላቸው እና ሕግ አክባሪዎች። የተለያዩ መደበኛ ያልሆኑ የወጣቶች ማኅበራት የራሳቸው ርዕዮተ ዓለም፣ የተለዩ ተግባራት፣ የአልባሳት ምልክቶች፣ ቃላቶች፣ ወዘተ.

መደበኛ ያልሆነ ቡድን- ቡድን, እንቅስቃሴው በዋነኝነት የሚወሰነው በአባላቱ እንቅስቃሴ ነው, እና በማናቸውም ባለስልጣናት መመሪያ አይደለም. መደበኛ ያልሆኑ ቡድኖች በልጆች፣ ጎረምሶች እና ወጣቶች ህይወት ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታሉ፣ የመረጃ፣ ስሜታዊ እና ማህበራዊ ፍላጎቶቻቸውን ያረካሉ፡ ከአዋቂዎች ጋር ለመነጋገር ቀላል ያልሆነውን ለመማር፣ የስነ-ልቦና ምቾትን ለመስጠት እና ለማስተማር እድል ይሰጣሉ። ማህበራዊ ሚናዎችን እንዴት ማሟላት እንደሚቻል. በቪ.ቪ. ቮሮኖቭ, ተማሪው በኦፊሴላዊ አወቃቀሮች ውስጥ የተሳተፈበት ያነሰ ነው, "ኩባንያውን" የበለጠ ይፈልጋል, ይህም እውቂያዎችን ማጎልበት አስፈላጊ መሆኑን ያሳያል, የእሱን ስብዕና ዋጋ ማወቅ. ብዙውን ጊዜ መደበኛ ያልሆነ ቡድን ከ3-5 እስከ ብዙ ደርዘን ሰዎች አሉት። የአባላቶቹ እውቂያዎች የግለሰባዊ ተፈጥሮ ናቸው። ይህ ቡድን ሁልጊዜ ግልጽ የሆነ ድርጅት የለውም, ብዙውን ጊዜ ትዕዛዙ በባህላዊ, በአክብሮት እና በስልጣን ላይ የተመሰረተ ነው. የአባላቶቹ ርህራሄ፣ ልማዶች፣ ፍላጎቶች የመሰብሰቢያው ምክንያቶች ሆነው ያገለግላሉ። አንድ ወይም ከዚያ በላይ መደበኛ ያልሆኑ መሪዎች አሉት። ዋናው የእንቅስቃሴ አይነት የቡድን አባላት ግንኙነት ነው, ይህም የስነ-ልቦና ግንኙነትን ፍላጎት ያሟላል. እንደ ደንብ ሆኖ, የትምህርት ቤት ልጆች 5-10 ሰዎች ትንሽ ግንኙነት ቡድኖች ውስጥ ይነጋገራሉ, ብዙውን ጊዜ አንድ ወይም ሌላ አዝማሚያ ደጋፊዎች ሆነው ራሳቸውን ይለያሉ, ይህም በተለያዩ ባህሪያት ተለይተው ይታወቃሉ: ዕድሜ እና ማህበራዊ ግንኙነት, ድርጅት ቅጽ, ዝንባሌ.

ስለዚህ, በቡድኑ መመሪያ መሰረት, አሉ ፕሮሶሻል, ማህበራዊ, ፀረ-ማህበራዊ. ፕሮሶሻል ቡድኖች በማህበራዊ ተቀባይነት ባላቸው ተግባራት ተለይተው ይታወቃሉ, ለምሳሌ, የአካባቢ ችግሮችን ለመፍታት መሳተፍ, ቅርሶችን መጠበቅ, ወዘተ. ማህበራዊ ቡድኖች ከማህበራዊ ችግሮች ተለይተው ይታወቃሉ። እነሱ የሚታወቁት የመሰብሰቢያ ዓላማው ይብዛም ይነስም በመኖሩ ነው፡ አልኮል መጠጣት፣ ከአጎራባች ቡድን ጋር ያለውን ግንኙነት ለማወቅ፣ ወዘተ ፀረ-ማህበረሰብ ቡድኖች ወንጀለኛ፣ ጠበኛ-ብሔርተኛ ቡድኖች ናቸው። በተለይ የማህበራዊ አደጋው የብሔርተኛ ወጣቶች እና ታዳጊ ድርጅቶች ኢ-መደበኛ ወይም ከ"ሀገር ወዳድ" እንቅስቃሴ ምልክት ጀርባ ተደብቀው መውጣታቸው ነው። የአንድ ወይም የሌላ መደበኛ ያልሆነ ቡድን አባል መሆን ብዙውን ጊዜ በጉርምስና ዕድሜ ውስጥ የማህበራዊ ግንኙነት ሂደት አስገዳጅ አካል ነው። በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ አንድ ልጅ የግለሰባዊ ግንኙነቶችን ሞዴሎች ለመቆጣጠር ፣ የተለያዩ የማህበራዊ ሚናዎችን "ለመሞከር" እድል ያለው ወደ አንድ የተወሰነ የእኩዮች ቡድን በመግባት ነው። በተለያዩ ምክንያቶች ከእኩዮቻቸው ጋር ያለማቋረጥ የመነጋገር እድል ያላገኙ ሕፃናት፣ ጎረምሶችና ወጣቶች (የአካል ጉዳተኝነት፣ የስብዕና ሥነ ልቦናዊ ባህሪያት፣ ከሰዎች ርቆ በሚገኝ ቦታ ላይ ያለ ሕይወት፣ ወዘተ)፣ በኤ. በኋለኛው ዕድሜ ቤተሰብን ለመፍጠር ፣ ከሥራ ባልደረቦች ጋር ባለው ግንኙነት ፣ በግላዊ ችግሮች ፣ ወዘተ. በቪ.ዲ. ኤርማኮቭ, አብዛኛዎቹ መደበኛ ያልሆኑ ማህበራት አባላት, እንደነዚህ ያሉ ማህበራት አባል ካልሆኑ እኩዮቻቸው በተለየ መልኩ በማህበራዊ ጉዳዮች ውስጥ በብስለት ተለይተው ይታወቃሉ. ለወጣት ጨቅላነት እምብዛም አይጋለጡም, እራሳቸውን ችለው የማህበራዊ እሴቶችን እውነት ይወስናሉ, በግጭት ሁኔታዎች ውስጥ ባህሪያቸው የበለጠ ተለዋዋጭ ናቸው, እና ጠንካራ ፍላጎት ያለው ባህሪ አላቸው. አብዛኛዎቹ ታዳጊዎች ወደ አንድ ወይም ሌላ መደበኛ ያልሆነ የወጣት ቡድን የመግባት ሂደት የሰው ልጅ ፍላጎቶችን የማያቋርጥ እርካታ የማሟላት ሂደት ነው-የራስን ማረጋገጫ, ግንኙነት እና ራስን የማወቅ ፍላጎት. መደበኛ ያልሆነ የግንኙነት አካባቢ አንዳንድ ጊዜ ለታዳጊዎች (በተለይም ለ “አደጋ ቡድን”) ጎረምሳ ብቸኛው ማህበራዊነት ቦታ ነው። ብዙውን ጊዜ, በቤተሰብ ውስጥ አስቸጋሪ ግንኙነቶች ወይም ከት / ቤት ውጭ በሆነ ማንኛውም ተቋም ውስጥ በመደበኛነት አለመሳተፍ, በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ አንድ ልጅ ወደ አንድ የተወሰነ ቡድን (ቡድን) እንዲቀላቀል ይገደዳል, የእሱን ደንቦች እና እሴቶቹን ስርዓት ይቀበላል, ይህም ሁልጊዜ ማህበራዊ አወንታዊ አይደለም. እጅግ በጣም ብዙ ለሆኑ ጎረምሶች ፣ በማጣቀሻ ጉልህ በሆነ ቡድን የሚሰበኩት የእሴት አቅጣጫዎች እና የሞራል መርሆዎች በግላቸው ጉልህ ናቸው ፣ እና ይህ ጠቀሜታ በጉርምስና ዕድሜ ላይ ካሉት በጉርምስና ዕድሜ ላይ ካሉት “ቤተሰብ” እና “ትምህርት ቤት” ደንቦች እና እሴቶች እጅግ የላቀ ነው። ይህ በአብዛኛው በአስቸጋሪ ታዳጊ ወጣቶች ላይ የትምህርት እርምጃዎች ተፅእኖ ዝቅተኛ ውጤታማነትን ያብራራል-በአእምሮው ውስጥ, የፈፀመው አሉታዊ ድርጊት ከማጣቀሻው ቡድን እይታ የፀደቀ በመሆኑ (ለምሳሌ, ለሀ) ብልግና. በትምህርት ቤት ውስጥ መምህር በእሱ ዘንድ እንደ የደንቦቹን ባህሪ መጣስ ሳይሆን በእኩዮች የሚደገፍ እና የሚፀድቅ ተግባር ነው)። መደበኛ ያልሆኑ ማኅበራት በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኙ ወጣቶችን እና ወጣቶችን እንደ ድርሰታቸው፣ አቀማመጧ፣ የአመራር ዘይቤያቸው እና ከሁሉም በላይ ለአንዱ ወይም ለሌላው የአባሎቻቸው አስፈላጊነት በሚለካበት ሁኔታ ላይ በመመሥረት ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ።

አይ.ፒ. ባሽካቶቭ አራት ዓይነት መደበኛ ያልሆኑ ማህበራትን ይለያል.

ዓይነት Iማህበራዊ ገለልተኛ (ባለጌ) የግንኙነት ቡድኖች። የእነዚህ ቡድኖች ዋና ዓይነቶች በመኖሪያው ቦታ በቤቱ ፣ በግቢው ወይም በጎዳና ላይ በተመሰረቱት እራሳቸውን የሚነሡ "ባለጌ" የልጆች እና ጎረምሶች ቡድኖች ናቸው። የእነዚህ ቡድኖች ዋና ግብ ከእኩዮቻቸው ጋር የጠበቀ እና ግላዊ የመግባቢያ ፍላጎትን ማሟላት ነው, ብዙውን ጊዜ በጨዋታዎች ውስጥ ይገለጻል, ስለማንኛውም ነገር ውይይቶች. የእነዚህ ቡድኖች ባህሪ ባህሪ በእነሱ ውስጥ በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኙ ወጣቶች ግንኙነት በእውነቱ በጋራ እንቅስቃሴዎች መካከለኛ አይደለም. ለቡድን እንቅስቃሴዎች ምንም ዝግጅት የለም. ሥነ ምግባር የጎደላቸው ድርጊቶች እና በደሎች የሚፈጸሙት በድንገት በተፈጠረው ቡድን በጣም ተንቀሳቃሽ እና ንቁ አባላት በሆኑ ግለሰቦች ተነሳሽነት ነው። እንዲሁም የውስጠ ቡድን መዋቅር የለም። ፍላጎቶች, ደንቦች እና እሴቶች በግላዊ ደረጃ ብቻ እና አዎንታዊ እና አሉታዊ ሊሆኑ ይችላሉ. በእነዚህ ቡድኖች ውስጥ ያለው የእንቅስቃሴ እና የመግባቢያ አጠቃላይ አቅጣጫ በማህበራዊ አቅጣጫ የማዳበር ዝንባሌ ያለው ማህበራዊ ገለልተኛ ነው። አብዛኛው የተመካው በእያንዳንዱ ጎረምሳ የቀድሞ ልምድ, በማህበራዊ ጠቃሚ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ባለው ተሳትፎ ላይ ነው. በእንደዚህ ዓይነት መደበኛ ባልሆኑ ማህበራት ውስጥ ያሉ ታዳጊዎች በአዎንታዊ ማህበረሰባዊ ጉልህ ተግባራት ውስጥ ቢካተቱ ጥሩ ነው፣ ነገር ግን ግቢ፣ የጎዳና ተዳዳሪዎች በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ወጣቶች ከአዋቂዎች፣ ከትምህርት ቤቶች እና ከህዝባዊ ድርጅቶች ቁጥጥር ውጭ ከሆኑ እና ለራሳቸው ቢቀርቡ፣ በእርግጠኝነት መናገር እንችላለን ብለን በእርግጠኝነት መናገር እንችላለን። እንደ ወንጀለኛ መንገድ ያድጋል።

ዓይነት IIቅድመ-ወንጀለኛ ወይም የአስመሳይ አስመሳይ ቡድኖች። እነዚህ የውጭ የሮክ ሙዚቃ ውስጥ አስመሳይ ፍላጎት መሠረት ላይ የተቋቋመው ይህም ወጣቶች እና ወጣት ወንዶች, መካከል asocial ቡድኖች ናቸው, "ከባድ ብረት" - "የብረት ሠራተኞች" ቡድን; ቴክኖሎጂ - የ "ሌሊት ብስክሌቶች-ሮከርስ" ቡድኖች; የፖለቲካ ፋሽን - የ "ሂፒዎች", "ፓንክ", "ጥቁር ሸሚዞች" እና "ቡናማ ሸሚዞች" ቡድኖች; የስፖርት ደጋፊዎች ቡድኖች - "አድናቂዎች" እና ሌሎች. የቡድናቸው እንቅስቃሴ ባህሪ ጸረ-ማህበረሰብ ነው እና የቅርብ ግላዊ አድልዎ አለው። በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ወጣቶች ዋናው ነገር ከአዋቂዎች እና ከእኩዮች አካባቢ ተለይተው መታየት አለባቸው. ስለዚህ ሁሉም ሰው በሚችለው አቅም እና አቅሙ ጎልቶ ለመታየት ይሞክራል፣ ትኩረትን ወደራሳቸው ይስባል፡ አንዳንዶቹ ልብስ የለበሱ፣ አንዳንዶቹ ፀጉር ያላቸው፣ አንዳንዶቹ ባህሪ ያላቸው፣ አንዳንዶቹ የቴክኖሎጂ እውቀት ያላቸው፣ ሙዚቃ፣ ወዘተ. ብዙውን ጊዜ የጋራ ተግባራቶቻቸው ህዝባዊ ስርዓትን በመጣስ የሚገለጹት የጥላቻ ተፈጥሮ ናቸው። የግለሰብ የቡድኖች አባላት የበለጠ ከባድ ወንጀሎችን ሊፈጽሙ ይችላሉ፡ አደንዛዥ ዕፅ መጠቀም፣ መሸጥ እና መያዝ፣ የግል እና የመንግስት ንብረት መስረቅ፣ ወዘተ. ነገር ግን እነዚህ ወንጀሎች የሚፈጸሙት በቡድን ሳይሆን በግለሰብ አባላት ብቻ ስለሆነ የቡድን ወንጀሎች አይደሉም። ከሥነ ምግባራዊ ደንቦች ያፈነገጠ ባህሪ፣ ለሕይወት ያለው አመለካከት፣ እነዚህ ቡድኖች ከሕገ-ወጥ ድርጊቶች ዳር መሆናቸውን ያመለክታሉ። ቅድመ-ወንጀለኛ ቡድኖችን ለመከላከል ያለመ የመከላከያ እርምጃዎች በጊዜው ካልተወሰዱ ብዙም ሳይቆይ ያልተረጋጉ የወንጀል ቡድኖች ይሆናሉ።

III እይታያልተረጋጋ ወንጀለኛ ወይም ፀረ-ማህበረሰብ ቡድኖች። የእነዚህ ቡድኖች ዋና ዋና ዓይነቶች የሆሊጋኖች፣ ሌቦች፣ አስገድዶ ደፋሪዎች፣ ቫጋቦኖች፣ የዕፅ ሱሰኞች፣ የዕፅ ሱሰኞች፣ ወዘተ ናቸው። የጥቅማ ጥቅሞች እና ዝንባሌዎች፣ የቡድን አባላት መሰረታዊ ፍላጎቶች በፀረ-ማህበረሰብ ወይም በወንጀል ይረካሉ። የእንደዚህ አይነት ቡድኖች አባላት ቀድሞውኑ ሙሉ ጥንካሬ ያላቸው ወንጀሎችን ይፈጽማሉ እና ወዲያውኑ ይበተናሉ. ነገር ግን ከጊዜ በኋላ ቡድኖች እንደገና ሊገናኙ ይችላሉ. የቡድኑ መሪ እና ፀረ-ማህበራዊ እምብርት በግልጽ ተለይተዋል, በዙሪያው የተቀሩት አባላት ይሰበሰባሉ. የሚታወቅ የመብቶች እና የኃላፊነት ስርጭት። የባህሪ አይነት እንቅስቃሴ ፀረ-ማህበራዊ ባህሪ እና የግል ፍላጎቶችን እና ፍላጎቶችን ለማሟላት የተለያዩ ወንጀሎችን መፈፀም ነው። ያልተረጋጉ የወንጀል ቡድኖች በጊዜው ካልተገኙ እና የማስተካከያ የጉልበት እና የሕክምና ተጽእኖ የመከላከያ እርምጃዎች ካልተተገበሩ, ከዚያም የተረጋጋ የወንጀል ቡድኖች ሊፈጠሩ ይችላሉ.

IV እይታየተረጋጋ ወንጀለኛ ወይም የወንጀል ቡድኖች. እነዚህ እንደ አንድ ደንብ በደንብ የተደራጁ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ወጣቶች የተረጋጋ ማህበራት ናቸው. የወንጀል ቡድኖች ለህገ-ወጥ ድርጊቶች ከፍተኛ ዝግጁነት ለወንጀሎች ስኬታማነት አስተዋፅኦ ያደርጋል. ግልጽ የሆነ ድርጅታዊ መዋቅር ያሳያሉ. የተረጋጉ የወንጀል ቡድኖች መጠናዊ ቅንብር ብዙ ወይም ያነሰ ቋሚ ነው. "መሪ ማእከል" ጎልቶ ይታያል - መሪ, ተመራጭ እና ፈጻሚዎች. እነዚህ የወንጀል ቡድኖች ከሌሎች በጥንቃቄ የተደበቁ የራሳቸው "ህጎች" ደንቦች እና እሴቶች አሏቸው. እነዚህን "ህጎች" አለማክበር ወይም መጣስ ቡድኑን ወደ መፍረስ ያመራል, ስለዚህ አጥፊዎች በህግ ይጠየቃሉ እና ይቀጣሉ. በቡድን ውስጥ ሁል ጊዜ የአባላት ጭካኔ የተሞላበት ጥገኝነት እርስ በርስ መደጋገፍ፣ የጋራ ኃላፊነት አለ። የእንደዚህ አይነት ቡድን እንቅስቃሴ በግልጽ አሉታዊ ፀረ-ማህበራዊ ባህሪ አለው.

ብዙ ቁጥር አለ መደበኛ ያልሆነ ምደባዎችበተለያዩ ምክንያቶች የወጣቶች እና ወጣቶች ማህበራት. በአሁኑ ጊዜ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ከሚገኙ ወጣቶች ጋር አብሮ በመስራት ላይ ያለው አንገብጋቢ ጉዳይ የህዝብን ሰላም መጠበቅ እና ወንጀሎችን መከላከል ነው። በዚህ ረገድ, በጣም ተቀባይነት ያለው በ V.T የቀረበው ምደባ ነው. ሊሶቭስኪ. በስነ-ልቦና እና በትምህርታዊ መመዘኛዎች ላይ በመመስረት, የጉርምስና ቅርጾች የተከፋፈሉ ናቸው ፀረ-ማህበራዊ እና ፕሮሶሻል, ማህበራዊ.

ስር ፀረ-ማህበረሰብ ወይም ተንኮለኛ(lat. “delinquo” - ጥፋትን ለመፈጸም፣ ጥፋተኛ መሆን) ባህሪ የሚያመለክተው የእርምጃዎች ሰንሰለት፣ በደሎች፣ ከወንጀል የተለዩ ጥቃቅን ወንጀሎችን ማለትም አሁን ባለው ህግ የሚቀጡ ናቸው። የእንደዚህ አይነት ባህሪ ዋናው ገጽታ ከሥነ-ምግባር እና ከሥነ ምግባር ጋር የሚቃረኑ ድርጊቶችን መፈፀም, ኃላፊነት የጎደለው, ህጎችን እና የሌሎች ሰዎችን መብቶች ችላ ማለት ነው. በህክምና ውስጥ፣ ፀረ-ማህበረሰብ ባህሪ በ"ፀረ-ማህበረሰብ ስብዕና መዛባት" ማዕቀፍ ውስጥ ይቆጠራል። በልጅነት ጊዜ የዚህ ምልክቶች ምልክቶች ይታያሉ-ከወላጆች እና ከሚወዷቸው ሰዎች ጋር ስሜታዊ ትስስር አለመኖር, ውሸቶች, ለእንስሳት እና ለደካማ ልጆች ጭካኔ, ጠበኝነት. እንደነዚህ ዓይነቶቹ ልጆች ብዙውን ጊዜ ይጣላሉ, መጥፎ ድርጊቶችን ይፈጽማሉ, ትምህርት ቤት ዘለው, ይንከራተታሉ, ጥቃቅን ስርቆትን ይሠራሉ. ፀረ-ማህበረሰብ በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኙ ወጣቶች ብስጭት, ስሜት ቀስቃሽ, ለጥቃት የተጋለጡ ናቸው, በተለይም ብዙውን ጊዜ በቤት ውስጥ (እንስሳትን መምታት, ትናንሽ እኩዮችን, ወዘተ) ይገለጣሉ.

ለ ፕሮሶሻልየማህበራዊ ድጋፍ ክበቦችን, የስነ-ምህዳር, የዘር, የታሪክ እና የአርበኞች ማህበራትን እና ሌሎች ቅርጾችን ያጠቃልላል.

ከማህበራዊ ደጋፊ ፣ ከሕዝብ ሰላም አንፃር ፣ ማህበራዊ እንቅስቃሴዎችን በአክራሪነት የሚተገበሩ እንቅስቃሴዎች እና ምስረታዎች ብቻ ትኩረት የሚስቡ ናቸው።

የወጣቶች እንቅስቃሴ እና ምስረታ ደግሞ ቁሳዊ እድሎች መካከል አለመመጣጠን ውስጥ ሁለቱም የተገለጠ ነው ያለውን ነባር ማኅበራዊ stratification, መሠረት የተከፋፈሉ ናቸው, እና የሕይወት ዕቅዶች ተፈጥሮ ውስጥ, የይገባኛል ደረጃ እና እነሱን ተግባራዊ መንገዶች. ከዚህ ክፍፍል አንፃር፣ በታዳጊ ወጣቶች መካከል ዋነኛው ባህሪው እንቅስቃሴ ፓንክ ነው፣ እና በመካከለኛ ደረጃ ታዳጊ ወጣቶች መካከል ትልቁ እንቅስቃሴ ራፕስ ነበር።

በጉርምስና ዕድሜ ላይ ያሉ ወጣቶችን የማህበራዊ ባህሪን ለመከላከል እና ለማረም ፣ በጣም ምቹ ምደባ በጥያቄዎች ላይ የተመሠረተ ነበር ። ጠበኛነት እና ብልህነትቅርጾች.

ጠበኛ ቅርጾች- በዜጎች ግላዊ ደህንነት ላይ አካላዊ አደጋ የሚያስከትሉ. በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ያሉ የጉልበተኝነት ቅርጾች በማህበራዊ ደረጃ አደገኛ ናቸው, ነገር ግን የተለየ ገለልተኛ ግብ የላቸውም - ሰዎችን "መደብደብ እና መዝረፍ".

ጽንፈኞች (ጽንፈኞች) ሁኔታውን ለመለወጥ እየሞከሩ ነው (በእርግጥ አሉታዊ ወይም በቡድን ግንዛቤ ውስጥ አሉታዊ)። ጽንፈኛ (አክራሪ) ድርጅቶች የሚዋጉትን ​​እና ምን አይነት ህጋዊ እና/ወይም ህገወጥ ዘዴዎችን እንደሚጠቀሙ ያውጃሉ።

ጽንፈኛ (አክራሪ) ቅርጾች የጥቃት አቅጣጫ ላይኖራቸው ይችላል ወይም ላይኖራቸው ይችላል።

ለምሳሌ የአካባቢ ጽንፈኞች (በገጽታ ፊልሞች ከተጫኑት ክሊች በተቃራኒ) ጠበኛ አይደሉም። በመንገድ ላይ ሰዎችን አያጠቁም። በተመሳሳይ ጊዜ የቆዳ ቆዳዎች (የቆዳ ቆዳዎች) ብዙውን ጊዜ የኃይለኛ እንቅስቃሴን እና የአክራሪነት መፈጠርን ባህሪያት ያጣምራሉ. እንደ “ሰይጣናውያን” ያሉ አወቃቀሮችም አሉ፣ እነሱም ጨካኝ ወይም ግልፍተኛ ያልሆኑ እንቅስቃሴዎች ተብለው ለመፈረጅ አስቸጋሪ ናቸው። የሶስተኛው ሴክተር (መንግስታዊ ያልሆኑ ድርጅቶች) በርካታ የወጣቶች ምስረታዎች ለምሳሌ "አረንጓዴዎች", እንዲሁም የራሳቸው የተለየ ንዑስ ባህል አላቸው.

በተጨማሪም አክራሪ እና አክራሪ-ወንጀለኞች በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ወጣቶች-የቆዳ ቆዳዎች (የቆዳ ቆዳዎች), አስመሳይ - የሰይጣን አምላኪዎች; የፖለቲካ አክራሪዎች: ኢ ሊሞኖቭ "ብሔራዊ ቦልሼቪክ ፓርቲ", RNE የወጣቶች ቡድኖች እና እራሱን እንደ የወጣቶች ድርጅት አድርጎ የሚቆጥረው የነጻነት ፓርቲ.

ለ ምሁራዊየተቃውሞ እንቅስቃሴዎች በፍልስፍና፣ በማህበራዊ እንቅስቃሴ (በሁለቱም ደጋፊ እና ፀረ-ማህበራዊ) እና በቦሄሚያዊ አኗኗር ይገለፃሉ። ከዚህም በላይ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ ልጅ በቡድን ተዋረድ ውስጥ ያለው ሁኔታ በአብዛኛው የተመካው በእነዚህ ሁኔታዎች ላይ ነው. ለሌሎች እንቅስቃሴዎች አባላት፣ ደረጃው በአብዛኛው የተመካው በአካላዊ ጥንካሬ እና በወንጀል ላይ ነው።

መደበኛ ያልሆኑ የወጣት ቡድኖች ለመመስረት የሚያስፈልጉ ቅድመ ሁኔታዎች

ለልጅነት እና ለጉርምስና, እንደዚህ ያለ ንብረት እንደ ነፃ ማውጣት ባህሪይ ነው. ነፃ ማውጣት - ራስን ከመሪነት, ከአሳዳጊነት, ከአረጋውያን ጋር ለመቃወም መፈለግ. “ከእድሜ በላይ የገፋ” ፣ በቤተሰብ ውስጥ ያሉ ችግሮች እና (ወይም) ዝቅተኛ የማሰብ ችሎታ ፣ “ከነፃነት ጋር መመረዝ” በፀረ-ማህበረሰብ ባህሪ ላይ የስነ-ልቦና ተቃውሞ ሲከሰት። የኋለኛው ደግሞ ሕገ-ወጥ ድርጊቶችን መፈጸምን፣ የዕፅ ሱሰኝነትን አላግባብ መጠቀምን፣ ባዶነትን እና ዝሙትን በተለያዩ ውህደታቸው ውስጥ ሊያካትት ይችላል።

መደበኛ ያልሆኑ ቡድኖች በርካታ ጠቃሚ ተግባራትን ያከናውናሉ.

ታዳጊውን ከህብረተሰብ ጋር ማስማማት;

የመጀመሪያ ደረጃ ሁኔታን መድብ;

ከወላጆች ቤት ጋር ያለውን ግንኙነት ማጣት ማመቻቸት;

ለጉርምስና እና ለወጣቶች ማህበራዊ ባህል ልዩ እሴት ሀሳቦችን ማስተላለፍ;

የግብረ ሥጋ ግንኙነትን ፍላጎት ማርካት ።

መደበኛ ያልሆነ የወጣቶች ማኅበራት ምስረታ ማኅበራዊ-ሥነ ልቦናዊ ዘዴ በግምት ተመሳሳይ ነው እና በማኅበሩ እንቅስቃሴ አቅጣጫ ላይ የተመካ ነው። እንዲሁም ከማህበራዊ-ባህላዊ አካባቢ. በጉርምስና የተቃውሞ እንቅስቃሴዎች ውስጥ፣ “ተቃውሞ” ብዙውን ጊዜ የሚገለጸው በቅርጹ ነው። መገለል እና ፍቃደኝነት(ፍቃድነት)። ማርጋኒዝም - (ከላቲን "ማርጎ") - ጠርዝ, መስመር, ማለትም "ከመስመር ባሻገር." መገለል ደም የለሽ ማኅበራዊ ተቃውሞ ነው፣ ግለሰቡ የባለሥልጣኑን የሥነ ምግባር መስፈርቶች ችላ በማለት፣ ከሕዝብ ተቋማት ቁጥጥር የመውጣት ፍላጎት ነው። መገለል የመነጨው ከአክራሪ ግራኝ ጅረት ጥልቀት ነው። በካፒታሊዝም ሥርዓት ውስጥ ሁሉንም ነገር ያወግዛል - ኦፊሴላዊ ባህል ፣ የሠራተኛ አምልኮ እና የቤተሰብ ተስፋ አስቆራጭ ፣ ወግ አጥባቂ ዶግማዎች ፣ የንፁህ የብዝሃ-ዓለም ኮርፖሬሽኖች አወቃቀሮች ፣ የከተማነት ለባሮች። ህብረተሰቡን ለቅቆ መውጣት የራሳቸው ንዑስ ባህል ፣የራሳቸው ባህሪ ፣ሥነ ምግባር እና ሥነ ምግባር ወደመፍጠር ያመራል። በተመሳሳይ ጊዜ በንቅናቄው ውስጥ የተፈጠረው ባህል ምንም ዓይነት የተለየ ባህሪ ሊኖረው ይችላል (ንዑስ ባህል) ወይም በተፈጥሮ ዓመፀኛ ፣ በአጠቃላይ ተቀባይነት ካለው ባህል (ፀረ-ባህል) ጋር ይቃወማል። ፍቃድ - ከእንግሊዝኛ "ፍቃድ" - ፍቃድ.

ሱስ. በአሁኑ ጊዜ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ወጣቶች በአዋቂዎች ፊት አቋማቸውን መግለጽ በማይፈልጉበት ጊዜ, ለአደንዛዥ ዕፅ አጠቃቀም ያለው አመለካከት ከገለልተኛ እስከ መጥፎ ይደርሳል. ለእነሱ, ይህ እንደ አዋቂዎች ወንጀል አይደለም, ነገር ግን በቀላሉ መጥፎ ተግባር ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, "መድሃኒት ይሞክሩ" የሚለው ምድብ በተናጠል ተለይቷል, በዚህ ውስጥ የመድሃኒት አጠቃቀም አንድ (የመጀመሪያ እና የመጨረሻ) ጊዜ ብዙውን ጊዜ እንደ የተወገዘ ድርጊት አይቆጠርም.

የወጣቱ ንኡስ ባህል በራሱ ያድጋል። እያንዳንዱ ንዑስ ባህል የራሱ የሆነ የዕፅ አላግባብ አጠቃቀም ዘይቤ አለው። ስለዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ ሂፒዎች - “የነፃ ፍቅር” ደጋፊዎች - ሃሺሽ እና ሃሉኪኖጅንስ ከአልኮል ይመርጡ ነበር። "Punks", ከአልኮል ሱሰኝነት ጋር, ለአደንዛዥ እፅ አላግባብ መጠቀም (ማረጋጊያዎች, ሳይክሎዶል) የተጋለጡ ናቸው. የዘመናዊ ፖፕ ሙዚቃ አስተዋዋቂዎች ሃሉሲኖጅንን እና ሳይኮማቲሞሊቲስቶችን ለመጠቀም የተጋለጡ ናቸው። የእግር ኳስ ደጋፊዎች አልኮል አላግባብ ይጠቀማሉ። አንዳንድ መድኃኒቶች (ኤልኤስዲ) የአምልኮ ሥርዓቶች የሆኑባቸው እንደ Acidists (Ravers) ያሉ እንቅስቃሴዎች አሉ፣ እና የመድኃኒት አጠቃቀም እና የልምድ ልውውጥ ዋና ሥራቸው ነው። በሌሎች የወጣት እንቅስቃሴዎች ምንም ጉዳት ከሌለው ርዕዮተ ዓለም (ራፐርስ፣ ሜታልሄድስ) ጋር እንኳን መድኃኒቶች በቀላሉ እንደ መደበኛ የሕይወት አካል አሉ።

የንጥረ ነገር አላግባብ መጠቀም - መመረዝ ለማግኘት መርዛማ ንጥረ ነገሮች ፍጆታ (ወደ አልኮል ቅርብ). በቅድመ-ፔሬስትሮይካ ጊዜ ውስጥ ከሥራ ክፍል በመጡ ታዳጊ ወጣቶች ላይ በቤንዚን የአደንዛዥ ዕፅ አጠቃቀም በስፋት ተስፋፍቷል. ለወደፊቱ የኦርጋኖክሎሪን መሟሟት እና የእድፍ ማስወገጃዎች (ለምሳሌ በባልቲክ ግዛቶች በ 70 ዎቹ ውስጥ በ SOPLS የእድፍ ማስወገጃ በካርቦን tetrachloride - በጣም ጠንካራው የጉበት መርዝ) ከፍተኛ ተወዳጅነት አግኝተዋል። አልፎ አልፎ, dichlorvos ጥቅም ላይ ይውላል, እሱም ወደ ቢራ ተጨምሯል. በ 90 ዎቹ ውስጥ, ከተነፈሱት መርዛማዎች ዓይነቶች, Moment እና Sprut ሙጫ በጣም የተለመዱ ነበሩ. "አፍታ" በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ በጣም ታዋቂ ከመሆኑ የተነሳ የአደንዛዥ ዕፅ ሱሰኛ ልጆችን ስም ያስገባ ነበር: "አፍታዎች." እ.ኤ.አ. ከ1998 በኋላ፣ የአፍታ ሙጫ አምራቹ ቀመሩን ሲቀይር፣ ቶሉይንን ከቅንብሩ ውስጥ በማስወገድ፣ አፍታ ለዕፅ ሱሰኞች ትኩረት መስጠቱን አቆመ። ወደ ሙጫዎች "ኦክቶፐስ", "88" እና ቤንዚን ቀይረዋል. ከ 2001 ጀምሮ ለጫማ "ካራት" በብዛት ጥቅም ላይ የዋለው ክሬም ቀለም.

የወሲብ ነፃነት. በአለም አቀፍ ደረጃ ከ14 እስከ 16 ያሉ እድሜዎች የግብረ ሥጋ ግንኙነት ያደርጋሉ። በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኙ ወጣቶች የግብረ ሥጋ ግንኙነት (hypersexuality) ሁለንተናዊ ባዮሎጂያዊ ክስተት ነው። እሱን ለመቋቋም ምንም ገደቦች የሉም. ከ14-15 አመት እድሜ ያላቸው በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ወጣቶች የጾታ ፍላጎቶችን በግልጽ መግለጽ ብቻ ሳይሆን በዚህ ረገድ ተነሳሽነት ያሳያሉ. በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ ልጅ የግብረ-ሰዶማዊነት ውጫዊ መገለጫዎች በባህሪው ይገለጣሉ፡ ጨዋነት፣ ባለጌነት፣ ጸያፍ ቋንቋ እና የመሳሰሉት። ባህላዊ ትምህርት, እንደ አንድ ደንብ, በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ ልጅ ስለ ወሲብ ከሚያስቡ ሀሳቦች ለማዘናጋት ይሞክራል. ብዙውን ጊዜ ይህ በጉርምስና ዕድሜ ላይ ባሉ ወጣቶች ላይ “ጤናማ ያልሆነ ፍላጎትን ላለማድረግ” የስርዓተ-ፆታን ጉዳዮችን በሚመለከት ማንኛውንም ጥያቄ በጥንቃቄ ለማስወገድ ይወርዳል። ከ1990ዎቹ መጀመሪያ ጀምሮ የወሲብ ትምህርት ዘመቻዎች በጣም ጨካኞች ነበሩ። ሁሉም የጾታዊ ትምህርት ተግባራት በአሁኑ ጊዜ በብልግና-የወሲብ ኢንዱስትሪ ተወስደዋል, ይህም ምንም ዓይነት የሞራል እና የሥነ-ምግባር ገደቦችን የማይገነዘበው መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል. ትምህርት ቤቱ እና ቤተክርስቲያኑ ከእሷ ጋር በቁም ነገር ሊወዳደሩ ይችላሉ። በ "ወሲባዊ አብዮት" ምክንያት በጾታዊ እና ወሲባዊ እሴቶች መስክ የተከሰቱ ለውጦች-የቀድሞ የወሲብ ብስለት እና በጉርምስና ዕድሜ ላይ ያሉ የፍትወት ስሜቶች መነቃቃት; ቀደም ሲል የግብረ-ሥጋ ግንኙነት መጀመር; ከጋብቻ በፊት የጾታ ግንኙነትን እና አብሮ መኖርን ማህበራዊ እና ሞራል መቀበል; በባህል ውስጥ የተከለከለው የሉል ክልል ጠባብ እና የህዝብ ፍላጎት በፍትወት እድገት ውስጥ; ያልተለመዱ ፣ ተለዋዋጭ እና የተዛባ የግብረ-ሥጋ ግንኙነት ዓይነቶች ፣ በተለይም ግብረ ሰዶማዊነት (በተለይ በወጣቶች መካከል - 18-24 ዓመት ዕድሜ ያላቸው) መቻቻልን ማደግ; በወሲባዊ አመለካከቶች ፣ እሴቶች እና ባህሪዎች መካከል በትውልዶች መካከል ያለው ልዩነት መስፋፋት - አብዛኛው ለወላጆች ፍጹም ተቀባይነት የሌላቸው ፣ ልጆች መደበኛ እና ተፈጥሯዊ እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩታል።

አሁን የወጣቱ ጾታዊ አብዮት በምን አቅጣጫ እንደሚፈጠር ለመተንበይ አስቸጋሪ ነው። ሆኖም ግን ፣ መገመት ይቻላል-በመጀመሪያ ፣ ፔዶፊሊያን መወንጀል ቀድሞውኑ ተጀምሯል ፣ እነዚያ ከ 14 ዓመት በታች የሆኑ ልጆች እና ጎረምሶች ከአዋቂዎች ጋር የግብረ ሥጋ ግንኙነት እንደ አስከፊ ነገር አይቆጠሩም። እና ምንም እንኳን በህጋዊ መንገድ የወንጀል ጥፋት ሆኖ ቢቆይም፣ በግልጽ የሚታይ የፔዶፊሊያ እድገት ሊጠበቅ ይችላል። በሁለተኛ ደረጃ ፣ ልጆቹ ራሳቸው ገና በለጋ ዕድሜ ላይ ወደ ወሲባዊ ግንኙነት ለመግባት የሚሞክሩበት ዕድል ሰፊ ነው። ለምሳሌ በሎስ አንጀለስ የሬኔ-ጉኖን ማህበረሰብ አለ፣ እሱም “ወሲብ የሚጀምረው ከ 8 አመት ጀምሮ ነው፣ ካልሆነ ግን በጣም ዘግይቷል” በሚል መሪ ቃል የሚሰራ። የዚህ ድርጅት ዓላማ በአዋቂዎችና በልጆች መካከል የግብረ ሥጋ ግንኙነትን ሕጋዊ ማድረግ ነው. በሦስተኛ ደረጃ ፣ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ወጣቶች ብዙውን ጊዜ ስኬታማውን “አዲሱን ሩሲያኛ” የእነሱ ተስማሚ ያደርጉታል። በተመሳሳይ ጊዜ, ለመምሰል የሚሞክሩትን የእንደዚህ አይነት "አዲሱ ሩሲያኛ" ተስማሚ የሆነ ማጠቃለያ ምስል ይታያል.

ወደ ሳዲዝም አቅጣጫ ካለው የ sadomasochism ተወዳጅነት የመጨመር አዝማሚያም አለ። ቀስ በቀስ በወጣቶች እና በጾታዊ ጥቃት መካከል የተለመደ ነገር ይሆናል። እስካሁን ሰፊ ስርጭት አላገኘም። ይሁን እንጂ በጉርምስና ዕድሜ ላይ ባሉ ቡድኖች ውስጥ እንዲህ ዓይነቱ ጥቃት መብዛቱ በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ በራስ አካባቢ የሚደርሰውን ጥቃት “ተቀባይነት” የሚለው ጥያቄ የጊዜ ጉዳይ ብቻ ነው።

በወጣቶች መደበኛ ባልሆኑ ማህበራት ውስጥ ምልክቶች እና እቃዎች

ለየትኛውም የወጣቶች እንቅስቃሴ ያለው አመለካከት በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ወጣቶች የሚገነዘቡት እንደ ፋሽን ውጫዊ ባህሪያት ድምር ነው.

ለዚህም ነው የተለያዩ የወጣቶች እንቅስቃሴ አባላት ለፀጉር አሠራር፣ ለልብስ መቆራረጥ እና ለሁሉም ዓይነት ጌጣጌጥ ትልቅ ቦታ የሚሰጡት። ምስረታ፣ ከማኅበሩ ጀምሮ፣ “የማዋሃድ ማዕከላት” የሚሏቸውን ባህሪያትን በሚታይ ሁኔታ አግኝቷል። እነዚህ የመሰብሰቢያ ቦታዎች, የባህሪ ዝርዝሮች ናቸው መልክ , ተምሳሌታዊነት, የተወሰኑ ቃላት እና መግለጫዎች, የተለመዱ ምልክቶች - ይህን ምስረታ ከሌሎች ውጫዊ ደረጃዎች የሚለይ ሁሉም ነገር.

ባህሪያት የመገናኛ ዘዴዎች እና መለያዎች ናቸው: የሚታዩ (ልብስ, የፀጉር አሠራር, ጌጣጌጥ) ወይም የሚሰማ (ቋንቋ, ሙዚቃ) ምልክቶች አንድን ወጣት ማንነቱን ለማሳየት እና "ጓደኞችን" እውቅና ለመስጠት ያገለግላሉ. በተጨማሪም ፣ ይህ በአንድ ሰው አካባቢ ውስጥ ደረጃን የማግኘት ዘዴ ነው-የወጣቶች ንዑስ ባህሎች ህጎች እና እሴቶች ቡድን ስለሆኑ እነሱን ማስተዳደር አስገዳጅ እና ራስን የማረጋገጫ መንገድ ሆኖ ያገለግላል። እያንዳንዱ የወጣቶች ንዑስ ባህል የራሱ የሆነ ልዩ ስብስብ አለው። ከዚህም በላይ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ ልጅ ለአንድ የተወሰነ እንቅስቃሴ ያለውን አመለካከት የሚያሳየው የበርካታ ባህሪያት ጥምረት ነው.

ለምሳሌ, የቆዳ መሸፈኛዎች, ምንም እንኳን ቢታዩም (በስሙ ላይ የተመሰረተ: ቆዳ - "ቆዳ" እና ራስ - "ራስ") የተላጨ ጭንቅላት የግዴታ መገኘት, "ጃርት" ወይም ማንኛውም መካከለኛ የፀጉር አሠራር ይፈቀዳል. ነገር ግን የብርሃን ቀለም ያላቸው ጂንስ ወይም የወታደር ሱሪዎች መገኘት, ወደ ላይ ተጠቅልሎ ወይም ወደ ከፍተኛ ወታደራዊ ቦት ጫማዎች Dc. ማርተንስ (ወይም ተመሳሳይ) የግድ ነው.

በምዕራቡ ዓለም ውስጥ የፓንክ አንድ ባሕርይ ባህሪ - የተላጨ ቤተ መቅደሶች ጋር ራስ ላይ ፀጉር ማበጠሪያ, ሩሲያ ውስጥ punks መካከል በጣም የተለመደ አይደለም ዘወር, እና ከመሬት በታች punks መካከል ማለት ይቻላል ሙሉ በሙሉ ብርቅ ነው. ነገር ግን የእኛ ፓንኮች ከቆዳ ጭንቅላት ጋር ለመምታታት ቀላል ናቸው እንጂ መላጨት አይደሉም። እዚህ ላይ ልዩነቶቹ የሚደረጉት የመበሳት መገኘት/አለመኖር ነው። በሩሲያ ውስጥ ያሉ የቆዳ ጭንቅላት (ከምዕራባውያን አቻዎቻቸው በተለየ) በአይዮሎጂያዊ መንገድ በአርኪዩል ውስጥ ያሉትን ጨምሮ መበሳትን አይቀበሉም። ፓንክኮች ብዙ መበሳት አለባቸው።

እንደ ምልክቶች፣ የተለያዩ የሮክ ባንዶች፣ ቡድኖች፣ የሕዝብ ማኅበራት፣ ፖለቲካዊ እና ፖለቲካዊ ያልሆኑ ልዩ ምልክቶች (ሎጎዎች፣ መለያዎች) ብዙውን ጊዜ ይሠራሉ። የአጠቃላይ የወጣቶች እቃዎች ባህሪ ከአዋቂዎች መካከል ያለውን ልዩነት ለማመልከት ነው. ከዚህም በላይ በአሥራዎቹ የዕድሜ ክልል ውስጥ የሚገኙ ወጣቶች የራሳቸውን የወጣት ፋሽን ለመፍጠር እየሞከሩ ነው, ይህም ከቀድሞው የዕድሜ ምድብ ይለያል. ይህ ለእያንዳንዱ የተወሰነ ጊዜ በአጠቃላይ ተቀባይነት ባላቸው የወጣቶች ባህሪያት ላይ በጣም ፈጣን የለውጥ ለውጥ ያመጣል።

አጠቃላይ የወጣቶች እቃዎች የወጣት ንዑስ ባህሎች ባህላዊ ባህሪያትን በንቃት ያካትታል። ይህ ሁሉ መደበኛ ያልሆኑ እንቅስቃሴዎች ተወካዮች እና ከእነሱ ጋር ግንኙነት የሌላቸው ሰዎች ውጫዊ ባህሪያት መካከል ያለውን ልዩነት በግልፅ ለመለየት አስቸጋሪ ያደርገዋል.

በይፋ ከተመዘገቡ (የተመዘገቡ) የህዝብ ወጣቶች ማህበራት ጋር, መደበኛ ያልሆኑ የወጣቶች ማህበራት (IMOs) በዘመናዊው ህብረተሰብ ውስጥ ተስፋፍተዋል. መደበኛ ያልሆነ ማህበራት ልዩ ባህሪ ኦፊሴላዊ እጥረት ነው, ለምሳሌ የመንግስት ምዝገባ; የራሳቸውን ድርጅት (በመጀመሪያ); ድንገተኛ (በቡድኑ አባላት ፍላጎት እና የጋራ ስምምነት ላይ የተመሠረተ) የቡድን-ሰፊ ምልክቶች ፣ ህጎች ፣ ደንቦች ፣ እሴቶች እና የቡድኑ የሕይወት ግቦች ብቅ ማለት ።

NMO እንደ መደበኛ ያልሆነ ቡድን እና መደበኛ ያልሆነ ስብስብ ካሉ ተዛማጅ ቅርጾች መለየት አለበት። በዕድሜ እና በግዛት ማህበረሰብ (ለምሳሌ ፣ የግቢ ኩባንያ ወይም የክፍል ጓደኞች) ቅርበት ላይ የተመሠረተ አነስተኛ ቁጥር ያላቸው ጎረምሶች ማህበር ይባላል። መደበኛ ያልሆነ ቡድን.

መደበኛ ያልሆነ ቡድን በአባላቱ መካከል ወዳጃዊ ግንኙነት ፣ ከፍተኛ ተለዋዋጭነት እና የቡድን አባላት የግል ነፃነት በጋራ ተግባራት ሂደት ውስጥ ይገለጻል ፣ ምርጫው የሚከናወነው በአብዛኛዎቹ ወንዶች የጋራ ስምምነት ነው (“አህ ፣ እንሂድ ሲኒማ!” ወዘተ) ወዘተ) የእንቅስቃሴ ማህበራዊ አወንታዊ አቅጣጫ። መደበኛ ያልሆነ መቧደን- መደበኛ ያልሆኑ የአሶሺያል አቅጣጫ ቡድኖችን ለማመልከት ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ የሚውል ፅንሰ-ሀሳብ። የመሰብሰብ አነሳሽነት ይብዛም ይነስም በመኖሩ ይገለጻል (አልኮሆል መጠጣት፣ ከአጎራባች ቡድን ጋር ያለውን ግንኙነት መደርደር፣ ከአላፊ አግዳሚ የሚገኘውን ገንዘብ “መንቀጥቀጥ” ወዘተ)።

መደበኛ ያልሆነ የወጣቶች ማህበር- ብዙ ቁጥር ያላቸውን ወጣቶች የሚያካትት የባህል አዝማሚያ ለብዙ አሥርተ ዓመታት አለ ፣ ብዙውን ጊዜ ዓለም አቀፋዊ ባህሪ ያለው። የኤንኤምኦ አቅጣጫ በሰፊ ክልል ነው የሚወከለው፡ ከግልጽ ማህበራዊ ቡድኖች ነጭ ኃይል- ነጭ ሃይል (የብሄርተኝነት እንቅስቃሴ) ሙሉ ለሙሉ ምንም ጉዳት የሌለው እና ህግ አክባሪ ቢትኒክስ (የሂፒዎች እንቅስቃሴ የዘመናዊ እድገት ልዩነት)።

የተለያዩ ኤን.ኤም.ኦዎች የራሳቸው ርዕዮተ ዓለም፣ የተለዩ የተለመዱ ተግባራት፣ የአልባሳት ምልክቶች፣ ቃላቶች፣ ወዘተ. መደበኛ ያልሆኑ የወጣቶች ማህበራት እንደ የህብረተሰብ ባህላዊ አካባቢ ልዩ አካላት (ንዑስ ባህል ተብሎ የሚጠራው) በ 50-60 ዎቹ ውስጥ የተከሰተው ክስተት ነው. XX ክፍለ ዘመን. የእነዚያ ዓመታት በጣም ዝነኛ እንቅስቃሴዎች የሂፒዎች ፣ ሞዲዎች ፣ ዋናዎች ፣ ቴዲ ወንዶች እንቅስቃሴዎች ነበሩ። ለምሳሌ ቴዲ ወንዶች በ1950ዎቹ የታዩ የስራ ወጣቶች ንዑስ ባህል ናቸው። በ "የተትረፈረፈ" እና ኢኮኖሚያዊ ማገገሚያ ሁኔታዎች ውስጥ በአንጻራዊነት የኑሮ ደረጃ መጨመር ዳራ.

እነዚህ ከጦርነቱ በኋላ የመጀመሪያዎቹ ዳንዲዎች ናቸው, ከሠራተኛው ክፍል ውስጥ ያልተጠናቀቀ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ያላቸው, በዚህ ምክንያት ጥሩ ክፍያ የሚያገኙ የስራ መደቦችን ወይም ከፍተኛ ብቃቶችን የሚጠይቁ ልዩ ሙያዎችን ማግኘት አይችሉም. የህብረተሰብ የላይኛው ክፍል ወጣቶችን ባህሪ እና ልብስ በቀላሉ ገልብጠዋል። የተለመደው ታድ ከቬልቬት አንገትጌ፣ ከቧንቧ ሱሪ፣ የጎማ መድረክ ቦት ጫማ እና የስዕል ገመድ ያለው ጃኬት ለብሶ ነበር።

ትንሽ ቆይቶ በ60ዎቹ እና 70ዎቹ መጨረሻ ላይ የሮከር፣የፓንክ ወዘተ እንቅስቃሴዎች ተነሱ።እነዚህ የወጣቶች እንቅስቃሴዎች ይፋዊውን የመንግስት የስርዓተ-ደንቦች እና የእሴቶች ስርዓት የሚቃወሙ ፀረ-ባህላዊ ቅርጾች ነበሩ። ከተመሳሳይ የታሪክ ዘመን ማሕበራዊ አደረጃጀቶች ጋር፣ ለማህበራዊ ደጋፊ የወጣቶች ማኅበራት እንዲሁ በንቃት አድገዋል። (ግሪንፔዝ,የተለያዩ ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴዎች, ወዘተ.).

በ 29 ኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻዎቹ አስርት ዓመታት ውስጥ። መደበኛ ባልሆኑ የወጣቶች ማኅበራት መስክ አዲስ አዝማሚያ ተፈጥሯል እና ቀስ በቀስ እያደገ ነው። በሚከተለው ውስጥ ያካትታል. የ “ክላሲካል” ጊዜ (ሂፒዎች ፣ ፓንኮች ፣ ወዘተ) ኤንኤምኦዎች የሕይወታቸውን ሁሉንም መለኪያዎች በሚወስኑ ርዕዮተ ዓለም መርህ መሠረት በትክክል የተቋቋሙ ቡድኖች ከነበሩ ከአለባበስ ልዩ እስከ የግለሰባዊ ግንኙነቶች ባህሪዎች ፣ ቃጭል ወዘተ, ከዚያም በቅርብ አሥርተ ዓመታት ውስጥ "መደበኛ ያልሆነ ንብረት" ከመሠረታዊ የሕይወት ዘይቤ ወደ መዝናኛ, የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች, ከእኩዮቻቸው ጋር ግንኙነትን ለመመስረት ቀስ በቀስ ሽግግር ተካሂዷል. ለአብዛኛዎቹ ዘመናዊ መደበኛ ያልሆኑ ሰዎች ፣ የአንድ ቡድን ወይም የሌላ ቡድን አባልነታቸው በጭራሽ የሕይወት መንገድ አይደለም ፣ ግን በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ ዓለም አቀፍ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያ ብቻ ነው ፣ ብዙውን ጊዜ ዋናውን ሕይወት አይነካም።

በአሁኑ ጊዜ በህብረተሰቡ ውስጥ በስፋት የሚገኙትን ወጣቶች ዋና መደበኛ ያልሆኑ ቡድኖችን (ቡድኖች) በመተንተን ይህን መከተል ቀላል ነው። “ራቨርስ”፣ “ግሩንጅ”፣ “ሜታሊስቶች” ብዙ ጊዜ የተለዩ የወጣቶች ማህበረሰቦች አይደሉም፣ ይልቁንም በወጣቶች አካባቢ ውስጥ ያሉ ንብርብሮች ናቸው፣ ሁሉም መደበኛ ያልሆነው ብዙውን ጊዜ በደማቅ ልብሶች እና ዕቃዎች (ቀለበት፣ ሰንሰለት፣ ባጃጆች፣ ወዘተ) ብቻ የተገደበ ነው። .ፒ.)

አሁን ላለው መደበኛ ያልሆነው የወጣት ሁኔታ ሁኔታ ፣ ​​የተለያዩ የታወቁ ቡድኖች አለመኖራቸው የበለጠ ባህሪይ ነው ፣ ግን አጠቃላይ መደበኛ ያልሆኑትን (“ኔፎርስ”) ጋር መጋፈጥ - የተወሰነ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያ (ሙዚቃ ፣ ቴክኖሎጂ ፣ ወዘተ) እና "ጎፕኒክስ" የሚባሉት - በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ወጣቶች በህይወት ውስጥ ምንም ልዩ ነገር የማያደርጉ, ከአጠቃላይ የጅምላ ልዩነት አይለዩም. ከዚሁ ጎን ለጎን የብሔር ተኮር ወጣቶችና ጎረምሶች አደረጃጀቶች መደበኛ ባልሆነ መንገድ ወይም ከ‹‹አገር ፍቅር›› እንቅስቃሴ ምልክት ጀርባ ተደብቀው መውጣታቸው የተለየ ማኅበራዊ አደጋ ይፈጥራል።

የአንድ ወይም የሌላ መደበኛ ያልሆነ ቡድን አባል መሆን በተግባር በጉርምስና ዕድሜ ውስጥ የማህበራዊ ግንኙነት ሂደት አስገዳጅ አካል ነው።

በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ አንድ ልጅ የግለሰባዊ ግንኙነቶችን ሞዴሎች ለመቆጣጠር ፣ የተለያዩ ማህበራዊ ሚናዎችን "ለመሞከር" እድል ያለው ወደ አንድ ወይም ሌላ የእኩዮች ቡድን በመግባት ነው። ከእኩዮቻቸው ጋር ያለማቋረጥ የመግባቢያ ዕድል ያላገኙ ሕፃናትና ጎረምሶች በተለያዩ ምክንያቶች (የአካል ጉዳተኝነት ሥነ ልቦናዊ ባህሪያት፣ ከሰዎች ርቆ በሚገኝ ቦታ ላይ ሕይወት ወዘተ) ሁልጊዜ ማለት ይቻላል ከዕድሜ በኋላ, ቤተሰብን ለመፍጠር ችግሮች ያጋጥሟቸዋል, ከሥራ ባልደረቦች ጋር ግንኙነት, የግለሰባዊ ችግሮች, ወዘተ.

በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኙ ወጣቶች ቡድኖች (ቡድኖች) መፈጠር ሥነ ልቦናዊ መሠረት በዚህ የእድሜ ዘመን ግንባር ቀደም የባህሪ ምላሽ አንዱ ነው - ከእኩዮች ጋር የመቧደን ምላሽ።

አብዛኞቹ ወጣቶች ወደ አንድ ወይም ሌላ መደበኛ ያልሆነ የወጣቶች ቡድን የመግባት ሂደት (አጃቢነት) እንደ መሰረታዊ የሰው ልጅ ፍላጎቶች ወጥ የሆነ እርካታ ሂደት ሆኖ ሊንጸባረቅ ይችላል፡ ራስን የማረጋገጥ እና የመግባቢያ አስፈላጊነት (ሥዕላዊ መግለጫ 1 ይመልከቱ)።

በተለይም መደበኛ ያልሆነ የግንኙነት አከባቢ አንዳንድ ጊዜ ለወጣቶች (በተለይም ለ “አደጋ ቡድን”) ጎረምሳ ብቸኛው ማህበራዊነት ቦታ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል። ብዙውን ጊዜ, በቤተሰብ ውስጥ ውስብስብ ግንኙነቶች ወይም ከት / ቤት ውጭ በሆነ ማንኛውም ተቋም ውስጥ በመደበኛነት አለመሳተፍ, በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ አንድ ልጅ ወደ አንድ የተወሰነ ቡድን (ቡድን) እንዲቀላቀል ይገደዳል, የስርዓተ ደንቦቹን እና እሴቶቹን ስርዓት ይቀበላል, ይህም ሁልጊዜ በማህበራዊ ደረጃ አዎንታዊ አይደለም.

እጅግ በጣም ብዙ ለሆኑ ጎረምሶች ፣ በማጣቀሻ ጉልህ በሆነ ቡድን የሚሰበኩት የእሴት አቅጣጫዎች እና የሞራል መርሆዎች በግላቸው ጉልህ ናቸው ፣ እና ይህ ጠቀሜታ በጉርምስና ዕድሜ ላይ ካሉት በጉርምስና ዕድሜ ላይ ካሉት “ቤተሰብ” እና “ትምህርት ቤት” ደንቦች እና እሴቶች እጅግ የላቀ ነው። ይህ በአብዛኛው በአስቸጋሪ በአሥራዎቹ ዕድሜ ላይ የሚገኝ ልጅ ላይ ተጽእኖ የሚያሳድር የትምህርት እርምጃዎችን ዝቅተኛ ውጤታማነት የሚያብራራ ነው-በአእምሮው ውስጥ ፣ በእሱ የተፈፀመ ተጨባጭ አሉታዊ እርምጃ ከማጣቀሻ ቡድኑ እይታ የፀደቀ በመሆኑ (ለምሳሌ ፣ በትምህርት ቤት መምህር ላይ ያለ ጨዋነት የጎደለው ድርጊት ወይም ትምህርትን ማደናቀፍ በእሱ ዘንድ “መጥፎ ባህሪ” ተብሎ ሊገመገም አይችልም ነገር ግን በእኩዮች የተደገፈ እንደ “ጀግንነት ጀግንነት”)።

የዘመናዊው ወጣት ቡድኖች ባህሪያት አንዱ ከዋና ዋና ማህበራዊ ተቋማት (ትምህርት ቤቶች, ክለቦች, ወዘተ) ውጭ ያሉበት ቦታ ነው. ቡድኖች (ቡድኖች) ብዙውን ጊዜ የሚሰበሰቡት በክልል (የጓሮ ኩባንያ) ወይም በፍላጎት ቅርበት (የእግር ኳስ ክለብ ደጋፊዎች ወዘተ) መርህ ላይ ነው ። በዚህ መሠረት እንደነዚህ ያሉ ቡድኖችን ወደ "ኦፊሴላዊ" ማህበራዊ እና ትምህርታዊ ተቋማት ለመሳብ በጣም አስቸጋሪ ይሆናል.

ይህንን ችግር ለመፍታት የተደረገ ሙከራ በ 30 ዎቹ መጀመሪያ ላይ በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ብቅ እንዲል ምክንያት ሆኗል. በአሁኑ ጊዜ በዓለም ላይ ካሉ መደበኛ ካልሆኑ የወጣት ቡድኖች ጋር በጣም ተስፋ ሰጭ እና ተስፋ ሰጭ የግንኙነት ዓይነቶች አንዱ የሆነው የጎዳና ላይ ማህበራዊ ሥራ ተብሎ የሚጠራው የ ‹XX› ክፍለ ዘመን። የጎዳና ተዳዳሪዎች - የጎዳና ተዳዳሪዎች ወጣቶች ጊዜያቸውን በሚያሳልፉበት፣ ከወንዶቹ ጋር ግንኙነት ለመፍጠር፣ ወቅታዊ እርዳታ እና ድጋፍ በሚሰጡባቸው ቦታዎች በቀጥታ ማኅበራዊና ትምህርታዊ እንቅስቃሴዎችን ያከናውናሉ።

በአገራችን የጎዳና ላይ ማህበራዊ ሰራተኞች እንቅስቃሴዎች በ 90 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ጀመሩ. XX ክፍለ ዘመን. በቅርብ ጊዜ, ሽፋን ተብሎ በሚጠራው ስር መደበኛ ባልሆኑ ቡድኖች ውስጥ የማህበራዊ አስተማሪዎች ስራ ማደግ ጀምሯል. አንድ የማህበራዊ አስተማሪ ወደ ወጣት "ፓርቲ" እንደ ህጋዊ አባል ገብቷል, በህይወቱ ውስጥ ይሳተፋል, በተመሳሳይ ጊዜ ለስራ አስፈላጊ የሆኑትን መረጃዎች ለመሰብሰብ ይሞክራል, ከወንድሞቹ አንዱን በጸጥታ መርዳት, የዚህን ቡድን እንቅስቃሴ አቅጣጫ (ከተቻለ) አዎንታዊ ቻናል.

ከመዋለ ሕጻናት ተቋማት መደበኛ ባልሆኑ ቡድኖች (ቡድኖች) ጋር ከሚሰሩት የሥራ መስኮች አንዱ በአንድ በኩል በተለያዩ የወጣቶች ዘንድ የሚስቡ እና ተወዳጅ የሆኑ ተግባራትን መሠረት ያደረገ ልማት (የሮክ ክለቦች፣ የደጋፊ ክለቦች፣ ወዘተ) እና በሌላ በኩል በጥቃቅን ማህበረሰብ ውስጥ ወጣቶችን (በዓላትን, ውድድሮችን, ዲስኮዎችን, ወዘተ) ለመሳብ ተከታታይ ዝግጅቶችን እና ድርጊቶችን ማደራጀት እና ማካሄድ.

የወጣቶች ሙዚቃ ክበቦች እየተባሉ የሚጠሩት ከቅርብ ጊዜ ወዲህ ከልጆች መደበኛ ያልሆነ የግንኙነት አካባቢ ጋር በመሆን ለዘወትር ግንኙነት ዕድል በመስጠት እና በፍጥነት የብዙዎች ዋና የሃንግአውት ቦታ በመሆን በስፋት ተስፋፍቶ ይገኛል።

ከወጣት ቡድኖች ጋር በተደረጉት ማህበራዊና ትምህርታዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ትልቅ ጠቀሜታ የቡድን ተለዋዋጭ ተብሎ የሚጠራውን, ማለትም, በተከታታይ የመከታተል ሂደት ነው. የቡድኑን መከሰት እውነታ በወቅቱ ማወቁ ፣ ለህፃናት “ተንጠልጥሎ” በጣም ተደጋጋሚ ቦታዎች መመስረት ፣ የቁጥር እና የስነ-ሕዝብ ስብጥር (ትንሽ ቡድን - 3-5 ሰዎች ወይም ከ10-12 ወይም ከዚያ በላይ ቡድን) , የቡድኑ አቀማመጥ ተፈጥሮ (social / prosocial).

ብዙ ጊዜ፣ ከቡድን ጋር ለቀጣይ ስራ ስትራቴጂን ለመወሰን ቁልፉ መደበኛ ያልሆነውን መሪ (አካላዊ ወይም ምሁራዊ) አይነት መወሰን ነው። ይህንን ቡድን በሕይወታቸው ውስጥ የሚመሩትን የመሠረታዊ ሥነ ምግባራዊ ፣ ርዕዮተ ዓለም እና ሌሎች እሴቶችን አጠቃላይነት ማቋቋም አስፈላጊ ነው ።

መደበኛ ባልሆኑ የወጣት ቡድኖች መስክ ውስጥ የማህበራዊ እና ትምህርታዊ እንቅስቃሴ ዋና መስኮች የሚከተሉት ናቸው ።

ሕገወጥ ፍርድ ያለው አንድ አዋቂ አመራር ስር አንድ ወጣት ቡድን መፍጠር አጋጣሚ በማስወገድ asocial, criminogenic orientation መደበኛ ያልሆኑ ቡድኖች ቁጥር መስፋፋት መከላከል (ለምሳሌ, የነጻነት እጦት ቦታዎች የተመለሰ አንድ ሰው), እንዲሁም ቡድኑን ለማህበራዊ ተቀባይነት ያላቸው ተግባራት (ጊዜያዊ ስራዎችን መፍጠር, የቡድኑ መደበኛ ያልሆነ መሪ ለውጥ, ወዘተ) እንደገና በማቀናጀት;

ለማቅረብ እድሎችን መፈለግ (ቁሳቁሶች, ወዘተ.)

የአዎንታዊ አቀማመጥ መደበኛ ያልሆነ ቡድን መኖር (የተለያዩ የስራ አማራጮችን ፣ ማህበራዊ ጠቃሚ እንቅስቃሴዎችን ፣ የአካል ብቃት እንቅስቃሴን እና ስፖርቶችን ፣ ማርሻል አርት መቆጣጠርን ፣ ወዘተ.) ፣ ለምሳሌ በአማተር የሙዚቃ ቡድን ላይ በሚያከናውነው ቡድን ላይ በመመስረት ቡድን መፍጠር ። ኦፊሴላዊ መሠረት.

ጥያቄዎች እና ተግባሮች

1. ምክር ለማግኘት በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ከሚገኙ ወላጆች ጋር ተገናኝተው ነበር። ልጃቸው ከ "ሰይጣናውያን" ኑፋቄ ጋር ለስድስት ወራት ያህል ተቆራኝቷል. ይህ ያስጨንቃቸዋል. ለዚህ ችግር ሊሆኑ የሚችሉ መፍትሄዎችን ይጠቁሙ.

2. የስምንት ዓመት ልጅ እናት ጋር ቀረበህ። እንደ እርሷ ገለጻ፣ ልጇ በትልቅ ጎረምሶች ቡድን እየተሸበረ ነው (ማሾፍ፣ በዓይን የማይታይ ውጤት እየደበደበ፣ ገንዘብ እየወሰደ፣ ወዘተ)። የእርስዎ ድርጊት?

3. አንድ ታዳጊ ለእርዳታ ወደ አንተ መጣ። በቁማር በመሳተፍ ከፍተኛ መጠን ያለው ገንዘብ አጥቷል። እናትየው ልጇን ብቻዋን እያሳደገች ነው (የእዳውን መጠን ከቤተሰብ በጀት ለመክፈል በተግባር የማይቻል ነው). በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ያለው ልጅ "በቆጣሪው ላይ" ተቀምጧል, የእዳ መጠን ይጨምራል. የአካል ብጥብጥ እና የቁሳቁስ ጉዳት ማስፈራሪያዎች አሉ። ምን ትወስናለህ?