የሞራል ዋጋ የለውም። ሥነ ምግባራዊ እሴቶች እና ሀሳቦች። ለሕይወት አክብሮት ያለው ሀሳብ
በሰው ልጅ የሥልጣኔ ታሪክ ውስጥ፣ አብዛኛው ሰው ለበጎነት እና ፍጥረት ሲጥሩ ኖረዋል፣ ምክንያቱም የዚህ የሕይወት ጎዳና ትክክለኛነት በፍፁም ስለተሰማቸው ነው። ከዚሁ ጋርም በሁሉም ጊዜያት ለስልጣን የሚቋምጡ አምባገነኖች እና ወንጀለኞች ነበሩ፣ አምባገነንነት እና ጦርነት በዚህ ምክንያት የሌላውን ህዝብ ሃብት በመንጠቅ የበለጠ ስልጣን ማግኘት ይቻል ነበር። ሆኖም ፣ ሁሉም መሰናክሎች ቢኖሩም ፣ የሥነ ምግባር እሴቶች ሁል ጊዜ አንድን ሰው እና በህብረተሰቡ ውስጥ ያለውን ቦታ ለመወሰን እንደ ዋና ነገር ይገነዘባሉ።
ሳይንቲስቶች እና ያለፈው ተመራማሪዎች ሥነ ምግባር ከተወለደበት ጊዜ ጀምሮ በእሱ ውስጥ የሚገኝ በመሆኑ የእያንዳንዱ ሰው ዋና አካል እንደሆነ አስተውለዋል። የዚህ ማረጋገጫው መጥፎ ልጆች አለመኖራቸው ነው. ሁሉም ልጆች ከሥነ-ልቦና እና ከፍ ያለ ስነምግባር አንጻር ጥሩ ናቸው, ምክንያቱም ገና ለሕይወት የአዋቂዎች አመለካከት ስለሌላቸው እና ለትርፍ, ለሀብት, ለሌሎች ሰዎች ስልጣን የመፈለግ ፍላጎት. አንድ ልጅ የተሳሳተ ባህሪ ሊኖረው ይችላል, ይህ ማለት ግን እሱ መጥፎ ነው ማለት አይደለም. በአስጨናቂው ዓለም ውስጥ ለእሱ ዋና መመሪያ መሆን ስላለባቸው እያንዳንዱ ልጅ የሥነ ምግባር እሴቶችን ማሳደግ ይኖርበታል።
የዘመናዊነት ዋናው ገጽታ የ "ነጻነት" ጽንሰ-ሐሳብ ፍጽምና ነው. ለአንድ ሰው የእድገት መንገድን ለመምረጥ ዋናው መስፈርት የሆነችው እሷ ነች. በህግ የተደነገጉ ሕገ-መንግሥታዊ መብቶች ለብዙ ሰዎች የተወሰኑ ድርጊቶችን ሲፈጽሙ ዋነኛው ምክንያት ሆኗል, እና ይህ, በሚያሳዝን ሁኔታ, በጣም ጥሩ አመላካች አይደለም. የቀደሙት የሥነ ምግባር እሴቶች የጥሩ እና የክፉውን ፅንሰ-ሀሳብ በግልፅ ከገለፁ ፣ ዛሬ የእነዚህን ትርጉሞች ግልፅ ግንዛቤ ስለሌለው ዛሬ እንደዚህ ያሉ ልዩነቶች በተግባር አልተደረጉም ። ክፋት የአንድን ህግ መጣስ እና የሌላ ሰውን ነፃነት የሚጥስ ህገወጥ ድርጊት መፈፀም ነው። ህጉ ማንኛውንም ድርጊት የማይከለክል ከሆነ ወዲያውኑ ይፈቀዳል እና ይስተካከላል. ይህ በጣም አሉታዊ ነገር ነው, በተለይም ለልጆቻችን.
በሰው ልጅ ነፍስ እድገት እና መሻሻል ውስጥ ትልቅ ሚና የተጫወተው ዋናው ወሳኝ ነገር ሃይማኖት ነው። ዛሬ፣ ምንም ዓይነት መንፈሳዊ ትርጉም ወደሌለው ቀለል ያለ የዕለት ተዕለት ሥርዓት ተቀይሯል። ምንም እንኳን ሰዎች ፋሲካን እና ገናን ማክበራቸውን ቢቀጥሉም, በእነዚህ ቅዱስ በዓላት ላይ መንፈሳዊ ትርጉም አይሰጡም. ይህ የተለመደ ነገር ሆኗል, በዚህም ምክንያት የብዙ ሰዎች የሥነ ምግባር እሴቶች በከፍተኛ ሁኔታ ቀንሰዋል.
ነፃነት ዛሬ በድርጊት እና በድርጊት የሚመራው "በሥነ ምግባር ወይም በሥነ ምግባር የጎደለው" ጽንሰ-ሀሳቦች ሳይሆን "ህጋዊ ወይም ህገ-ወጥ" በሚለው የዕድገቱ ውስጥ ዋና ምክንያት ሆኗል. ሕጎቻችን በእውነት ሐቀኛ እና ጨዋ ሰዎች ቢቀበሉ እና ለክብር የሚዛመዱ ከሆነ ሁሉም ነገር ጥሩ ነበር።
ለአሳቢዎች እና ጠቢባን ፍትህ ታማኝነት እና እውነት ከሁሉም በላይ ስለሆኑ ጥሩ ምሳሌ በፍልስፍና ውስጥ የሞራል እሴቶች ሊሆኑ ይችላሉ ። ስለዚህ ወደ ጥንተ ጥበብ ዘልቆ መግባት እና ቢያንስ ከታዋቂው የጥንት ምሁራን አባባሎች ጋር መተዋወቅ ጠቃሚ ነው። ልጆቻችንን በተመለከተ፣ ገና ከልጅነታቸው ጀምሮ ለሌሎች ሰዎች ስለ ትክክለኛ ባህሪ እና አመለካከት መሰረታዊ ነገሮች ከእኛ አዋቂዎች እንዲማሩ እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው። በዚህ ጉዳይ ላይ ትልቅ ሚና ይጫወታሉ, ምክንያቱም በመጀመርያ የእድገት ደረጃ ላይ ህጻኑ ከተሳሳቱ ድርጊቶች እና ድርጊቶች እንዲርቅ ይረዳሉ, ከዚያም ትክክለኛውን የህይወት መንገድ ለመምረጥ መመሪያ ይሰጡታል. ከሁሉም በላይ, ታማኝነት እና ጨዋነት ሁልጊዜ ያሸንፋሉ, ምክንያቱም ይህ የጠፈር ህግ ነው, አንድ ሰው ተጽዕኖ ሊያሳርፍ አይችልም.
ወደ ፊት ተመለስ
ትኩረት! የስላይድ ቅድመ-እይታ ለመረጃ አገልግሎት ብቻ ነው እና ሙሉውን የአቀራረብ መጠን ላይወክል ይችላል። በዚህ ሥራ ላይ ፍላጎት ካሎት እባክዎን ሙሉውን ስሪት ያውርዱ።
ሥነ ምግባር የልብ አእምሮ ነው።
ጂ.ሄይን
በስሜታዊነት እና በድርጊት ይገለጻል.
አርስቶትል
Sl.1ሰላም ውድ ወላጆች። ምንም እንኳን ሥራ ቢበዛብህም ጊዜ አግኝተህ “ልጄ ምን ዓይነት የሥነ ምግባር እሴቶችን ይፈልጋል?” በሚለው ርዕስ ላይ ለመነጋገር ስለመጣህ አመሰግናለሁ። - እኔ እንደሚመስለኝ እንዲህ ዓይነቱ ርዕሰ ጉዳይ ለሕዝብ ትኩረት የሚስብ ከሆነ ግዛታችን ለልጃቸው ሕይወት ደንታ የሌላቸው ብቁ ወላጆችን እና በአጠቃላይ አዲሱን ትውልድ ያሳደገ በመሆኑ ሊኮራ ይችላል ። .
Sl.2 ሰው ምንድን ነው?(በጥራት፣ በተግባራት፣ በድርጊት፣ በፍላጎት፣ ምኞቶች፣ ወዘተ የበለፀገ የተወሰነ ንጥረ ነገር)።
Sl.3 ሁሉም የሰው ባሕርያት አዎንታዊ ናቸው?ጥራቶች ሁለቱም አዎንታዊ እና አሉታዊ ናቸው. እንደ ደንቡ, ባለን ባህሪያት ሁልጊዜ አንረካም. ልጆችን ከመውሰዳችን በፊት እራሳችንን መረዳት ያስፈልጋል, ምክንያቱም ልጆቻችን የእኛ የመስታወት ምስል ናቸው. ሁሉንም ነገር በትክክል ከራሳችን ይገለበጣሉ.
ጉድለቶችህን ለይተህ ማወቅ ትችላለህ ወይንስ እንከን የለሽ ልዩ ሰዎች ናችሁ?መዥገሮች አሉዎት, እነሱን ለማስወገድ የሚፈልጉትን ባህሪያት ይፃፉ, እነዚያን ከእኛ ጋር ለረጅም ጊዜ የምንሸከመውን አፅም ይዘርዝሩ እና አልፎ አልፎ ቁም ሳጥን ውስጥ ይቆልፉ. ለተወሰነ ጊዜ እነሱን ለማስወገድ እረዳሃለሁ. ለመለያየት ዝግጁ ኖት? ካንተ ልሰበስብላቸው። በምስራቅ ውስጥ አንድ አስደናቂ ባህል አለ, ለማጥፋት የሚፈልጉት ነገር ሁሉ - በእሳት ላይ ያድርጉት. ብዙ እንዳንኖር የሚከለክለንን ሁሉ ወዲያውኑ አቃጥያለሁ። ደህና, እኛ እርስ በርሳችን በፊት ንጹህ ነን, ድክመቶቻችሁን አላውቅም, የኔን አታውቁትም, አሁን እርስ በእርሳችን ንጹህ አንሶላዎች ነን.
ንገረኝ፣ በዓለም ላይ ልታገኛቸው የምትፈልጋቸው ወይም ሚናቸውን ለማጠናከር የምትፈልጋቸው ባሕርያት አሉ?
አሁን በራስዎ እና በልጅዎ ውስጥ ሊያዩዋቸው የሚፈልጓቸውን ባህሪያት ለመምረጥ ጥሩ እድል አለዎት. በተለያዩ ዕቃዎች ውስጥ ለማስቀመጥ እንዲጽፏቸው እጠይቃለሁ, በአንዱ - ለራስዎ ምን, እና በተቃራኒው - ለልጅዎ.
እነዚህን ባሕርያት መግለፅ እችላለሁን? ከእያንዳንዱ ዕቃ ተራ በተራ አነባለሁ። ተደጋጋሚ የሆኑትን ለሌላ ጊዜ አስተላልፋለሁ።
ተመልከት, በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች, ለራስዎ ምክንያታዊ ባህሪያትን መርጠዋል, የንግድ ሰው ባህሪያት, እና ለልጅ - ደግነት, ርህራሄ, ምላሽ ሰጪነት, ስሜታዊነት. እንዴት? (የወላጆች መልሶች)
ትክክል ነህ. መልሱ ቀላል ነው - ምክንያቱም ይህ ስለጎደለን እና ልጆቻችን ብቻ ሳይሆኑ በህብረተሰቡ ውስጥ ይጎድላሉ, እነሱ እምብዛም አይደሉም. ሁላችንም ቸኩለናል ፣ ቸኩለናል ፣ ሙያ እንገነባለን እና ዙሪያውን ለመመልከት ጊዜ የለንም እና ምን ያህሎቻችን ደግነት ፣ ትኩረት እና ምላሽ የሚያስፈልጋቸው ፣ ማለትም ፣ በቃላት ... - ምሕረት.
Sl.4 ቪዲዮ "ኳሶች"
በህይወት ኡደት ውስጥ፣ ለልጆቻችን ትንሽ ጊዜ እናጠፋለን፣ ግን አሁንም በጣም ይፈልጋሉ።
Sl.5ከእነዚህ ባሕርያት ውስጥ የትኛውን ለልጅዎ ይወስዳሉ? (+ እና -)
Сr.6 ሥነ ምግባራዊ እና ብልግና (+ እና -)
የሥነ ምግባር ሳይንስ ይባላል ስነምግባርእንዴት እንደሚኖሩ, ምን አይነት ድርጊቶች እንደሚፈጸሙ, ሰዎችን እንዴት እንደሚይዙ ትናገራለች.
የሞራል እና የሞራል ግንኙነቶች የመሆን መሰረት እና የህብረተሰብ እድገት መሰረት ናቸው. የአንድ ሰው ሥነ ምግባራዊ ባህሪ አንዳንድ አወንታዊ እና አሉታዊ ባህሪያት እና የባህርይ ባህሪያት መገኘት ላይ የተመሰረተ ነው.
አዎንታዊ(ሥነ ምግባራዊ) የአንድን ሰው ባሕርይ (ደግነት፣ ምሕረት፣ ለታናሽ፣ ለታላቅ፣ ታታሪነት፣ ትዕግሥት፣ ታማኝነት፣ ፍትህ፣ ወንድነት እና ሌሎችም) አንድ ሰው በኅብረተሰቡ ሕግጋት መሠረት ንጹሕ ሕይወት እንዲኖር ያስችለዋል። መንፈሳዊ እጣ ፈንታውን ማሟላት.
አሉታዊ(ሥነ ምግባር የጎደለው) የአንድ ሰው የባህርይ ባህሪያት የእሱን የሞራል አለመረጋጋት, በህይወት ውስጥ እርግጠኛ አለመሆንን ይወስናሉ. እንዲህ ዓይነቱ ሰው በባህሪው፣ በድርጊት ምርጫው በየጊዜው ይለዋወጣል፣ እናም ሁሉንም ዓይነት ወንጀሎች ለመፈጸም በዲያብሎስ ሊፈተን ይችላል።
ተንኮለኛ ፣ ስግብግብነት ፣ ማታለል ፣ የስርቆት ዝንባሌ እና በሰዎች ነፍስ ውስጥ የተመሰረቱ ሌሎች አሉታዊ ባህሪዎች ወደ ሥነ ምግባር ብልግና ፣ የህብረተሰቡን ህግ መጣስ እና ወንጀለኛ ያደርጉታል። እንዲህ ዓይነቱ መንገድ በነፍስና በሥጋ ሞት ሊቆም ይችላል.
ስለዚህ ሥነ ምግባር መንፈሳዊነትን ይወስናል፣ ብልግና ደግሞ መንፈሳዊነትን ማጣትን ይወስናል።
Sl.7 ምሳሌ "የሁለት ተኩላዎች ጦርነት"
አሮጌው ጠቢብ የልጅ ልጆቹን ሕይወት አስተምሯል. እንዲህም አላቸው።
በውስጤ ጦርነት እየተካሄደ ነው...በሁለት ተኩላዎች መካከል የተደረገ አስፈሪ ጦርነት ነው። አንድ ሰው ፍርሃትን፣ ቁጣን፣ ምቀኝነትን፣ ሀዘንን፣ ፀፀትን፣ ስግብግብነትን፣ እብሪተኝነትን፣ ራስን መራራነትን፣ ጥፋተኝነትን፣ ቂምን ፣ ቂምን ፣ ውሸትን፣ የበታችነትን፣ የውሸት ኩራትን፣ የበላይነትን እና ኢጎን ይወክላል። ሌላው ደስታን፣ ሰላምን፣ ፍቅርን፣ ተስፋን፣ ልግስናን፣ ቅንነትን፣ ትህትናን፣ ቸርነትን፣ በጎነትን፣ ወዳጃዊነትን፣ መተሳሰብን፣ መጋራትን፣ እውነትን፣ ርህራሄንና እምነትን ይወክላል።
አዛውንቱ ልጆቹን በጽኑ እይታ ተመለከተ።
በአንተ እና በሌሎች ሰዎች ውስጥም ተመሳሳይ ጦርነት እየተካሄደ ነው።
ልጆቹ ለአንድ ደቂቃ ያህል አሰቡ እና ከዚያ አንዱ አያቱን እንዲህ ሲል ጠየቀው ።
የትኛው ተኩላ ያሸንፋል?
የምትመግበው, - ለአሮጌው ህንድ መለሰ.
ኤስ.ኤል. 8 ሥነ ምግባር ምንድን ነው? ኦዝሄጎቭ እንዲህ ሲል ገልጾታል፡ “ሥነ ምግባርለድርጊት ሃላፊነት መቀበል አለ. ሥነ ምግባር ምንድን ነው? ስለ ቃሉ ሥርወ-ቃል ካሰቡ ለጥያቄዬ ቀድሞውኑ መልስ አለው-“የቼርኖብሮው ነጭ ፊት እንዲህ ዓይነቱ የዋህ ቁጣ "-ይህ የማን ምስል ነው እና ከየትኛው ተረት ነው?
ልዕልት ከ ተረት "ስለ ሟች ልዕልት እና ስለ ሰባት ጀግኖች"።
" ልዕልቷ ግን ወጣት ናት
በፀጥታ ያብባል ፣
በዚህ መሃል አደገች እና አደገች።
ተነስታ አበበች።
ሞራል - ቁጣ, ባህሪ, እንደ (ከነፍስ ጋር ለመቀበል), ስለዚህ, ሞራል - ነፍሴ የምትገለጠው ይህ ነው.
እና ከሆነ, እንግዲያውስ ውበት ምንድን ነው
እና ሰዎች ለምን ያማልሏታል።?
እሷ ባዶ የሆነባት ዕቃ ነች።
ወይንስ እሳት በመርከብ ውስጥ እየበረረ?
በላዩ ላይ. ዛቦሎትስኪ
Sl.9የሰው እሴቶች ምንድን ናቸው? አንድ ሰው ምን ማድነቅ ይችላል? ለእርስዎ ምን ዋጋ አለው?
ቁሳዊ፣ ማህበረ-ፖለቲካዊ እና መንፈሳዊ እሴቶች አሉ። እያንዳንዱ ሰው የራሱ የሞራል እሴቶች አሉት - ይህ በህይወቱ ውስጥ በጣም የሚወደው ፣ ለእሱ የተቀደሰ ፣ የሚያምንበት እና ተግባራቱን የሚመራው ይህ ነው ።
С.10 የሞራል (የሞራል) እሴቶች -
- ጥንታውያን ሊቃውንት ብልህነትን፣ በጎነትን፣ ድፍረትን እና ፍትህን ከእነዚህ በጎነቶች ውስጥ ዋና አድርገው ይመለከቱት ነበር።
- በአይሁድ እምነት፣ ክርስትና፣ እስልምና ከፍተኛ የሥነ ምግባር እሴቶች በእግዚአብሔር ላይ ካለው እምነት እና ለእሱ ካለው ቅንዓት ጋር የተቆራኙ ናቸው።
- ታማኝነት ፣ ታማኝነት ፣ ለሽማግሌዎች አክብሮት ፣ ታታሪነት ፣ የሀገር ፍቅር በሁሉም ህዝቦች መካከል እንደ ሥነ ምግባራዊ እሴቶች ይከበራል።
Sl.11. ምሳሌ፡-
የሰው እሴቶች
አንድ ገበሬ መጥፎ ጠባይ ማሳየት የጀመረ ወንድ ልጅ ነበረው። አባቱ ሁሉንም የተፅዕኖ መንገዶችን ከሞከረ በኋላ የሚከተለውን ይዞ መጣ፡- በቤቱ ላይ ምሰሶ ቆፈረ እና በልጁ ጥፋት ከእያንዳንዱ ጥፋት በኋላ በዚህ ምሰሶ ላይ ምስማር ነዳ።
የተወሰነ ጊዜ አለፈ, እና በአዕማዱ ላይ ምንም የመኖሪያ ቦታ አልቀረም - ሁሉም በምስማር ተሞልቷል. ይህ ሥዕል የልጁን ምናብ በመምታቱ መሻሻል ጀመረ። ከዚያም ለእያንዳንዱ ድርጊት አባቱ አንድ ጥፍር ማውጣት ጀመረ. እናም የመጨረሻው ጥፍር የተነቀለበት ቀን መጣ, ነገር ግን ይህ በልጁ ላይ ሙሉ በሙሉ ያልተጠበቀ ስሜት አሳደረበት: አምርሮ አለቀሰ.
ለምን ታለቅሻለሽ? አባቱ ጠየቀ። "ከዚህ በኋላ ጥፍር የለም?"
ምንም ጥፍሮች የሉም, ግን ቀዳዳዎቹ ይቀራሉ, - ልጁን መለሰ.
ምን ዓይነት የማሳመን ዘዴ ትጠቀማለህ?
ኤስ.ኤል. 12የሥነ ምግባር ትምህርት ዋና ግብ ሰዎችን እና መልካምነትን በማገልገል ፍላጎት ላይ የተመሰረተው ከዓለም አቀፋዊ እሴቶች ጋር የተጣጣሙ ሀሳቦችን እና ድርጊቶችን ማሳካት ነው.
Sl.13የትምህርት ትዕዛዞች.
Sl.14ወርቃማው የሥነ ምግባር ህግ "ለእርስዎ እንዲደረግልዎት በሚፈልጉት መንገድ ለሌሎች ያድርጉ."
ኤል . በተቻለ መጠን በትንሹ ከሌሎች ይጠይቁ እና በተቻለ መጠን ለሌሎች ይስጡ። የእኛ መኖር ምክንያታዊ ትርጉም እና ከእሱ የተከተለ ደስታን የሚሰጥ ይህ ደንብ ሁሉንም ችግሮች ይፈታል. "አንድ ሰው በግንዛቤ ወይም በማስተዋል አንድ ዓይነት ግብን ሲመርጥ በህይወቱ ውስጥ ያለው የሕይወት ተግባር ፣ በተመሳሳይ ጊዜ እሱ ራሱ በግምገማ ይሰጣል። አንድ ሰው በሚኖረው ነገር, አንድ ሰው ለራሱ ያለውን ግምት ሊፈርድ ይችላል - ዝቅተኛ ወይም ከፍተኛ. አንድ ሰው ለሰዎች መልካም ነገርን ለማምጣት, ስቃያቸውን ለማቅለል, ለሰዎች ደስታን ለመስጠት የሚኖር ከሆነ, እራሱን በሰብአዊነቱ ደረጃ ይገመግማል. አንድ ወሳኝ ግብ ብቻ አንድ ሰው ህይወቱን በክብር እንዲመራ እና እውነተኛ ደስታን እንዲያገኝ ያስችለዋል. ቀና አመለካከት ሌሎች ተስፋ በቆረጡበት ቦታ የማይደርቅ የተስፋ ኃይል ነው። ደስተኛ ሰው ለራሱ ደስተኛ ዓለምን ይፈጥራል, ጨለምተኛ ሰው ለራሱ የጨለመ ዓለምን ይፈጥራል. |
ሥነ ምግባር የልብ አእምሮ ነው። ሥነ ምግባር የነፍስ መጋዘን ነው ፣ ሥነ ምግባር ለአንድ ድርጊት ኃላፊነትን መቀበል ነው። "የሚያምር ነገር ሁሉ ሞራላዊ ነው።" የሞራል ህግ፡- ባልንጀራህን እንደ ራስህ ውደድ። ብርሃን ስጡ ጨለማም በራሱ ይጠፋል። የሥነ ምግባር ትምህርት ዋና ግብ ሰዎችን እና መልካምነትን በማገልገል ፍላጎት ላይ የተመሰረተው ከዓለም አቀፋዊ እሴቶች ጋር የተጣጣሙ ሀሳቦችን እና ድርጊቶችን ማሳካት ነው. እያንዳንዱ ሰው የውስጣዊው ዓለም ነጸብራቅ ነው። ሰው እንደሚያስበው እሱ እንዲሁ ነው። |
የሞራል እሴቶች "ደግነት ዲዳዎች የሚናገሩት ደንቆሮችም የሚሰሙት ቋንቋ ነው"
ማስታወሻ ለወላጆች |
| በቤተሰብ ውስጥ ለልጁ የሥነ ምግባር ትምህርት ዘዴዎች እና ሁኔታዎች | ||
1) የፍቅር አከባቢ. 2) የቅንነት ድባብ። 3) ማብራሪያ. የቃላት ተጽእኖ. 4) በቤተሰብ ትምህርት ውስጥ ትልቅ ስህተት ነቀፋ ነው. |
5) V.A. Sukhomlinsky ቅጣትን እንደ ከፍተኛ የተፅዕኖ መለኪያ አድርጎ ይቆጥረዋል. ለሰዎች ያለው አመለካከት. ነገር ግን ቅጣቱ የአንድን ሰው ክብር ማሰናከል የለበትም, በእሱ ላይ አለማመንን ይግለጹ. 6) ወቀሳ። 7) V.A. Sukhomlinsky በትምህርት ውስጥ በጣም ጠቃሚ ዘዴን ይመለከታል 8) ስሜትን ማዳበር ያስፈልጋል.በቃልም ሆነ በድርጊት ስሜትን ለመቀስቀስ, ስሜትን ለመቀስቀስ, ሆን ተብሎ ተስማሚ ሁኔታን መፍጠር ወይም ተፈጥሯዊ መቼት መጠቀም ማለት ነው. |
9) ልጅ በሚኖርበት ጊዜ መደበኛ ሥራ. 10) ትርፍ የሚያበሳጩ የሚባሉትን ከልጁ ህይወት ውስጥ ማስወገድ አስፈላጊ ነው.የቅንጦት, ድህነት, ከመጠን በላይ ጣፋጭ ምግቦች, ሥርዓታማ ያልሆነ አመጋገብ, ትምባሆ, አልኮል. 11) ልጁን ከሥነ ምግባር ብልግና ጋር እንዳይገናኝ ይጠብቁ. 12) ወላጆች ለቤተሰብ ንጽሕና ትኩረት መስጠት አለባቸው |
ዋጋ -የማንኛውም ቁሳዊ ነገር ወይም የሰዎች መንፈሳዊ ሕይወት ክስተት አወንታዊ ጠቀሜታ የሚያንፀባርቅ ጽንሰ-ሀሳብ (ቅድመ ሁኔታ የሌለው ጥሩ)። ይህ ጽንሰ-ሀሳብ ምክንያታዊ ጊዜን (አንድን ነገር ለአንድ ሰው ወይም ማህበረሰብ እንደ ጥቅም መገንዘብ) እና ምክንያታዊ ያልሆነ ጊዜ (የአንድን ነገር ወይም ክስተት ትርጉም እንደ አስፈላጊ ፣ ጉልህ ፣ ለእሱ መጣር) ያጣምራል።
ዋጋ ለአንድ ሰው የተወሰነ ትርጉም ያለው፣ ግላዊ ወይም ማህበራዊ ትርጉም ያለው ነገር ሁሉ ነው (የአንድ ሰው አስፈላጊነት ፣ በሰው የተፈጠሩ ነገሮች አስፈላጊነት ፣ ለአንድ ሰው እና ለህብረተሰብ ጉልህ የሆኑ መንፈሳዊ ክስተቶች)። የዚህ ስሜት የቁጥር ባህሪ ግምገማ (ጠቃሚ, ዋጋ ያለው, የበለጠ ዋጋ ያለው, ያነሰ ዋጋ ያለው), የአንድን ነገር አስፈላጊነት በቃላት የሚገልጽ ነው. ግምገማ ለአለም እና ለራሱ የእሴት አመለካከት ይመሰርታል ፣ ወደ ግለሰቡ የእሴት አቅጣጫዎች ይመራል።
የበሰለ ስብዕና ብዙውን ጊዜ በተረጋጋ የእሴት አቅጣጫዎች ይገለጻል። የተረጋጋ እሴት አቅጣጫዎች መደበኛ ይሆናሉ። እነሱ የአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ አባላትን ባህሪ ይወስናሉ። ግለሰቡ ለራሱ እና ለአለም ያለው የእሴት አመለካከት በስሜቶች, በፈቃድ, በቆራጥነት, በግብ-አቀማመጥ, ተስማሚ ፍጥረት ውስጥ የተገነዘበ ነው. በሰዎች ፍላጎት እና በማህበራዊ ግንኙነቶች ላይ በመመስረት የሰዎች ፍላጎቶች ይነሳሉ, ይህም የአንድን ሰው ፍላጎት በአንድ ነገር ላይ በቀጥታ ይወስናል.
እያንዳንዱ ሰው በተወሰነ የእሴቶች ስርዓት ውስጥ ይኖራል, እቃዎቹ እና ክስተቶች ፍላጎቶቹን ለማሟላት የተነደፉ ናቸው. በተወሰነ መልኩ እሴት የአንድን ሰው ህልውና ሁኔታ ይገልጻል ማለት እንችላለን። በእሴቶች ተፅእኖ ስር የተገነባው የእሴት አቅጣጫዎች ስርዓት የስብዕናውን መንፈሳዊ መዋቅር ይወስናል እና እድገቱን በቀጥታ ይነካል። የእሴቶች ፍልስፍናዊ አስተምህሮ አክሲዮሎጂ ይባላል። የኅብረተሰቡ ዋና መንፈሳዊ እሴቶች ሥነ ምግባራዊ ፣ ሃይማኖታዊ እና የውበት እሴቶች ናቸው።
የሥነ ምግባር እሴቶች በሰው ውስጥ ያለውን ሰው ይወስናሉ. የሞራል እሴቶች ካልዳበሩ, ነፃነት, ኃላፊነት, ከፍተኛ መንፈሳዊነት እና በማህበራዊ ሁኔታ የተመሰረተ ሰው መሆን አይቻልም. የሰዎችን ባህሪ በማህበራዊ ደረጃ የሚወስኑ የሥነ ምግባር ደንቦች ፣ በሰው ውስጣዊ ዓለም ውስጥ መራቅ እና እውነተኛ ሰብአዊነት ደረጃን በማግኘት የግለሰቡ የሥነ ምግባር እሴቶች ይሆናሉ።
የግለሰቡ ዋና ዋና የሥነ ምግባር እሴቶች-
ጥሩ (እጅግ በጣም አወንታዊ የሆነ የሞራል እሴት ፣ ለሌሎች ሰዎች ሰው ፍጹም ጥሩ) የሞራል እና የሥነ ምግባር ብልግና ዋና እሴት እና ዋና ገዳቢ ነው።
የግዴታ እና የሞራል ምርጫ (የሥነ ምግባራዊ እሴት, የአንድ ሰው አግባብነት, የሞራል ብስለት, ሰብአዊነት, መንፈሳዊነት ደረጃ ያሳያል);
የሕይወት ትርጉም (የሰውን ሕይወት በቅንነት ፣ በአቅጣጫ ፣ ትርጉም ባለው መልኩ የሚሰጥ ቅድመ ሁኔታ የሌለው የሞራል እሴት);
ሕሊና (የሥነ ምግባር እሴት, የግለሰቡን የሞራል ውስጣዊ ግንዛቤ እና በራስ የመተማመን ችሎታን ያሳያል);
ደስታ (የሥነ ምግባራዊ እሴት, የግለሰቡን ከፍተኛ እርካታ ጊዜያትን በመግለጥ, በሙያዊ ስኬት, በመንፈሳዊ እና በግላዊ እራስን መቻል);
ጓደኝነት (የሥነ ምግባር እሴት, የግለሰቦች መንፈሳዊ ቅርበት);
ፍቅር (የሰዎች መንፈሳዊ እና አካላዊ አንድነት);
ክብር (የግለሰቡ ማህበራዊ እና ሥነ ምግባራዊ ሁኔታ ፣ በእሱ ጥረት እና በጎነት የተገኘ);
ክብር (የሰው ልጅ ተወካይ እንደ ማንኛውም ሰው ያለ ቅድመ ሁኔታ የሞራል ዋጋ);
- የሀገር ፍቅር ፣ ዜግነት (እንደ እሴቶች እውቅና መስጠቱ የግለሰቡ ሥነ ምግባራዊ እና ሰብአዊ ብስለት ማለት ነው);
የሞራል እሴቶች ውህደት ነው። ሥነ ምግባራዊ ሀሳብ - ፍጹም በሆነ ስብዕና ምስል (በግለሰባዊ ሥነ ምግባራዊ ንቃተ-ህሊና እንደ አርአያነት የተንጸባረቀ) የአንድ የተወሰነ ዘመን ጥሩነት አጠቃላይ ሀሳብ።
የሥነ ምግባር እሴቶች እርስ በርስ በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው, እና የእነሱ ጠቀሜታ በግለሰብ ሙሉ ውህደት ይጨምራል. የሥነ ምግባር እሴቶች በግለሰብ ውስጣዊ ዓለም ውስጥ እና በሕዝብ ንቃተ-ህሊና እና በሰው ልጅ ታሪክ ሂደት ውስጥ ከውበት ፣ ከሃይማኖታዊ እሴቶች ፣ ወይም ከእውነታው የራቀ አምላክ የለሽ ግንዛቤ ጋር በቅርበት የተሳሰሩ መሆናቸውን ልብ ሊባል ይገባል። የእነሱ የተለየ ታሪካዊ ግንኙነት ለሰው እና ለህብረተሰብ የአለም እይታ መሰረት ነው.
የሞራል ግንኙነቶች የአንድን ሰው ውስጣዊ ዓለም እና ሁሉንም ውጫዊ ማህበራዊ ግንኙነቶቹን ይሸፍናሉ። ሁልጊዜ እና በየትኛውም ቦታ አንድ ሰው ሥነ ምግባራዊ ባህሪን ለማሳየት መጣር አለበት, ምንም እንኳን የሞራል ድርጊታችን ትክክለኛ ጥቅም ምን ያህል እንደሆነ እርግጠኛ ባንሆንም ወይም የተሻለውን መንገድ ያደረግን ቢሆንም። ብዙውን ጊዜ በተለያዩ የሞራል እሴቶች መካከል ምርጫ እናደርጋለን፣ አንዳንዶቹን ለሌሎች መስዋዕት በማድረግ አይቀሬ ነው።
የሞራል እሴቶች በእነዚያ እውነታዎች እና ድርጊቶች መሰረት የተመሰረቱ ናቸው, እኛ የምንገመግም ብቻ ሳይሆን, ያጸደቅነው, ማለትም. እንደ ደግ፣ ጥሩ፣ ጥሩ፣ ወዘተ ብለን እንገመግማቸዋለን።
ሥነ ምግባራዊ ድርጊት በአንድ ሰው የተፈጥሮ ሥነ ምግባራዊ ስሜት, በአዎንታዊ ባህሪያቱ, በኅብረተሰቡ ውስጥ በሚኖረው ሂደት ውስጥ በተማረው የሞራል ባህሪ ሀሳቦች እና ደንቦች ላይ የተመሰረተ ነው.
በሰብአዊነት ላይ በተመሰረተ ስነ-ምግባር ውስጥ ለአንድ ሰው ፍቅር, የሚከተሉት አጠቃላይ የሞራል ሀሳቦች እና ደንቦች ብዙውን ጊዜ ይቀርባሉ-ታማኝነት, እውነተኝነት, ቁርጠኝነት, ቅንነት, ታማኝነት, ታማኝነት, ታማኝነት, በጎነት, በጎነት, በሌሎች ሰዎች ላይ ጉዳት አለማድረስ. በግል ወይም በሕዝብ ንብረት ላይ ጉዳት አለማድረስ፣ በጎነት፣ ኅሊና፣ ጨዋነት፣ ምስጋና፣ ኃላፊነት፣ ፍትህ፣ መቻቻል፣ ትብብር።
የሞራል እሴቶችን የሚያመለክት አጠቃላይ ምድብ ምድብ ነው ጥሩ ጥሩ) የአጠቃላይ ድርጊቶችን, መርሆዎችን እና የሞራል ባህሪ ደንቦችን የሚሸፍን. በጣም አስቸጋሪ ከሆኑት የስነ-ምግባር ጥያቄዎች አንዱ በትክክል የጥሩ ባህሪ ችግር ነው። ከሱ ጋር በተያያዘ የስነ-ምግባር አመጣጥ ጥያቄው ከላይ ለሰዎች የተሰጠ ነው? ከተወለደ ጀምሮ በተፈጥሮ በሰው ውስጥ ተፈጥሮ ነው? የመነጨው በህብረተሰቡ ነው ወይንስ በግለሰቡ ላይ የተመሰረተ ነው?
ከግለሰብ፣ ከሀገራዊ እና ከባህላዊ ድንበሮች በላይ የሚሄዱ እና በሁሉም ሰዎች ውስጥ ያሉ አጠቃላይ የሞራል መርሆዎች አሉ? የእነሱን ሁኔታ እንደ ዓላማ ልንቆጥረው እንችላለን, ማለትም. ሶቅራጥስ እንደሚለው በሰው ላይ ብቻ ሳይሆን በህብረተሰብ እና በአማልክት ላይም ጥገኛ አይደለም?
የሰብአዊነት ስነምግባር የአጠቃላይ የሞራል መርሆዎች መኖርን ጥያቄ በአዎንታዊ መልኩ ለመመለስ ይሞክራል። እነሱ በከፊል በሰዎች ባዮኤቲካል ዝንባሌዎች ላይ የተመሰረቱ ፣ በሰዎች ተፈጥሮ ውስጥ የተመሰረቱ እና እንደ ዘረ-መል የተቀመጡ እንደሆኑ መገመት ይቻላል ። በተመሳሳይ ጊዜ, በብዙ ሰዎች ትውልዶች ልምድ በታሪክ የተከበሩ ነበሩ. በውጤቱም, የሞራል መርሆዎች የማይናወጡ, እራሳቸውን የሚገልጹ እና በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው የመሆን ስሜት ይሰጣሉ. በተለያዩ የህይወት ሁኔታዎች ውስጥ በመተግበራቸው ስኬት ጠንካራነታቸውን ያረጋግጣሉ. ጥሩ እና ክፉን በመምረጥ ስህተት ከሰሩ ስፍር ቁጥር የሌላቸው ግለሰቦች፣ ጎሳዎች እና ማህበረሰቦች ሳይቀሩ እንደጠፉ መገመት ይቻላል። አልፎ ተርፎም የሰው ልጅ በአንዳንድ የሥነ ምግባር ደረጃዎች ስለሚመራ አልሞተም ብሎ መከራከር ይችላል። አጠቃላይ የሞራል መርሆዎች ፍፁም እንዲመስሉ በጊዜ እና በተሞክሮ ተፈትነዋል፣ እና ለአንዳንዶች ደግሞ ከላይ ወይም ከተፈጥሮ በላይ የሆነ።
የሆነ ሆኖ, የስነምግባር መርሆዎች ታሪካዊ ናቸው, በህብረተሰብ ውስጥ የተመሰረቱ ናቸው, ማህበራዊ መነሻ አላቸው. አጠቃላይ የስነምግባር ደረጃዎች ናቸው። የህዝብ በአብዛኛዎቹ ሰዎች በእኩልነት የተረዱ እና ዋጋ ያላቸው ደንቦች ለሁሉም እና ለሁሉም ተመሳሳይ ናቸው.
የሥነ ምግባር ተፈጥሮ በሰው ውስጥ ያለው የሥነ ምግባር ሁኔታም እንዲሁ የሥነ ምግባርን ተፈጥሮ ለመረዳት አስፈላጊ ነው። አንድ ሰው መጀመሪያ ላይ ሥነ ምግባራዊ ነው ፣ ከተወለደ ጀምሮ ትልቅ የሞራል አቅም ፣ ማለቂያ የሌለው የሞራል ዝንባሌዎች ፣ ዝንባሌዎች ፣ እድሎች ፣ ወዘተ ያሉ ማትሪክስ ይይዛል።
የሰብአዊነት ሥነ-ምግባር የእያንዳንዱ ሰው ቀድሞውንም ካለበት ወይም ከነባራዊው ሰብአዊነት የመነጨ ነው ፣ እንደ እጅግ በጣም ተስፋ እና አስተማማኝ መነሻ ፣ የሞራል ስሜት እና አስተሳሰብ መፈጠር ፣ መገለጥ ፣ ተግባር እና ማዳበር የሚጀምረው እዚህ እና አሁን ነው ። የሞራል እሴቶችን እና የሰውን የሞራል ፍፁምነት ዓለምን ማቋቋም እና ማበልጸግ።
በሰው ሕይወት ውስጥ የአካባቢ፣ ተፈጥሮ፣ ማህበረሰብ እና ሌሎች ውጫዊ እውነታዎች ምንም ያህል ትልቅ ሚና ቢኖራቸውም፣ እሱ ራሱ በህይወቱ ውስጥ የሞራል እውነታዎች ዋና እና ብቸኛ ተሸካሚ፣ ተገዥ እና ፈጣሪ ነው። አንድ ሰው የተፈጠረ፣ የሆነ፣ የእሴት ቅድሚያ የሚሰጣቸውን ነገሮች በከፍተኛ ደረጃ መለወጥ ይችላል። ራሱን የቻለ ፍጡር እንደመሆኖ፣ በመልካም ላይ ያለማቋረጥ ማሰላሰል እና ማድረግ ይችላል። ሰው ንቁ ፣ መሪ መርህ ነው ፣ ከዚህ ጋር በተያያዘ የተቀረው ማህበረሰብ እና ተፈጥሮ እንደ ሁኔታ ፣ አካባቢ እና ዘዴ።
የግለሰቦች ሥነ ምግባራዊ ቅድሚያ ከሚሰጣቸው ታሪካዊ እንጂ ዘረመል አይደሉም ከሚባሉት አስፈላጊ ማስረጃዎች አንዱ ሴ ነው። የሞራል ፍጹምነት.
ለግለሰቡ የተወሰኑ የእሴቶችን እና የባህሪ ደንቦችን ዝርዝር ብቻ ሳይሆን የራሳቸውን የማሻሻያ መርሆዎች የሚያቀርቡ የስነምግባር ትምህርቶች አሉ። ከእነዚህም መካከል ለምሳሌ የፍቅር ሥነ ምግባር፣ የትሕትና (አመፅ)፣ የምግባር ሥነ-ምግባር፣ የአምልኮ ሥነ-ምግባር፣ ሃይማኖታዊ ሥነ-ምግባር፣ መታዘዝ፣ ቤዛነት እና መዳን፣ በፍርሃት፣ በፍቅር፣ በትሕትና፣ በመስዋዕትነት ፍጹምነትን ማቅረብ፣ አገልግሎት፣ ጸሎት፣ ራስን በመግዛትና በመታቀብ፣ ወዘተ. መ.
የሰብአዊነት ሥነ-ምግባር በአንድ ሰው የሞራል እሴት፣ በሥነ ምግባራዊ መርህ ወይም በአንድ ሰው አወንታዊ ጥራት ላይ አያተኩርም። ይህ በሰፊው የተረዳው ሥነ-ምግባር ነው። ሰብአዊነት. ሰብአዊነት ለአንድ ሰው እንክብካቤን, ለእሱ ያለውን እውቅና እንደ እሴት እና ፍቅር, ለሰው ልጅ እና ለሌላ ማንኛውም ህይወት ያለውን ክብር እና አክብሮት ያጣምራል. የሰብአዊነት ሥነ-ምግባር ነፃ እና ትርጉም ያለው የሞራል ራስን በራስ የመወሰን ፣ እራስን እውን ለማድረግ ፣ እራስን የማወቅ ፣ መሻሻል እና ሌሎች ከግለሰባዊ ስብዕና ውጭ ለሆኑ እውነታዎች መሻሻል - ለእራሱ ዓይነት ፣ ማህበረሰብ እና ተፈጥሮ።
መግቢያ
የሥነ ምግባር እሴቶች እና በሰው ሕይወት ውስጥ ያላቸው ሚና. ነፃነት እና ኃላፊነት
የውበት ጽንሰ-ሐሳብ. በዘመናዊ ሰው መንፈሳዊ ልምድ ውስጥ ጥሩነት እና ውበት
ሃይማኖት እና በዘመናዊው ዓለም ውስጥ ያለው ሚና
ማጠቃለያ
ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር
መግቢያ
ከኅብረተሰቡ ምስረታ ጀምሮ የሥነ ምግባር እሴቶች መኖር ጀመሩ። እነሱ የአንድን ሰው ህይወት, ቦታውን እና በማህበረሰብ ውስጥ ያለውን ግንኙነት ወሰኑ.
ለአንድ ሰው ነፃነት ጨርሶ የእሱ አይደለም፣ አንድ ሰው ለዘመናት በባርነት የሚቆይባቸው ጊዜያት ነበሩ። እና በጊዜያችን, አንድ ሰው በህጎች, በህብረተሰብ እና በባህሎች መሰረት ይወሰናል. ለድርጊቶቹ ተጠያቂ መሆን አለበት, ምክንያቱም እሱ ያደረጋቸውን ነገሮች ካልተገነዘበ, ይህ የሚጸጸትበትን ውጤት ያስከትላል.
ጥሩነት እና ውበት አብረው ቢሄዱ ምንኛ ድንቅ ነበር, ነገር ግን በዚህ ዘመን ይህ ሁልጊዜ አይደለም.
ሃይማኖት, ልክ እንደ ጥንት, በዘመናዊው ዓለም ውስጥ ትልቅ ጠቀሜታ አለው. በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎችን አንድ ያደርጋል፣ በአስቸጋሪ ጊዜ ውስጥ ተስፋን ይሰጣቸዋል፣ እናም የሰዎችን ባህሪ ሞራል ይመሰርታል። ነገር ግን አሉታዊ ገጽታም አለ፡ ከሃይማኖታዊ ልዩነቶች ዳራ አንጻር በተለያየ እምነት ውስጥ ባሉ ሰዎች መካከል ግጭቶች ይነሳሉ.
1. የሥነ ምግባር እሴቶች እና በሰው ሕይወት ውስጥ ያላቸው ሚና. ነፃነት እና ኃላፊነት
በፍልስፍና አንትሮፖሎጂ ሥልጣን ሥር ያሉት በጣም አስፈላጊዎቹ የፍልስፍና ጉዳዮች የሰውን መንፈሳዊ ሕይወት እና ለሕልውናው መሠረት የሆኑትን መሠረታዊ እሴቶችን ያካትታሉ።
የሰውን ሕይወት የሚያረጋግጡ እሴቶች ጤና እና ደህንነት ፣ ቁሳዊ ሀብት ፣ የግለሰቡን እራስን እውን ለማድረግ እና የመረጠውን ነፃነት የሚያበረክቱ በህብረተሰብ ውስጥ ያሉ ግንኙነቶች ናቸው። የአንድ ሰው የሥነ ምግባር እሴቶች በኅብረተሰቡ ውስጥ የሕጎች እና የባህሪዎች ስብስብ ናቸው።
የሥነ ምግባር ደንቦች በማንኛውም ማህበረሰብ ውስጥ በአፈ-ታሪካዊ እና ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ውስጥ ተካተዋል. እንዲሁም የሥነ ምግባር እሴቶች ከሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ጋር የማይነጣጠሉ ነበሩ.
በጥንት ጊዜ ከሃይማኖታዊ እና አፈታሪካዊ ሥርዓቶች ውጭ ገለልተኛ የሥነ ምግባር ትምህርቶች ታይተዋል ፣ ከእነዚህም ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆኑት ሥነ ምግባራዊ ምክንያታዊነት, ሄዶኒዝምእና ስቶቲሲዝም.ሥነ ምግባራዊ ምክንያታዊነት የሚመነጨው አንድ ሰው በሥነ ምግባር እንዲሠራ መልካሙንና ክፉውን ማወቅ በቂ ነው ከሚለው እውነታ ነው። ሥነ ምግባራዊ ያልሆነ ባህሪ እንደ አላዋቂነት ይቆጠራል
የሄዶኒዝም ሥነ-ምግባር የደስታ ፍላጎትን እንደ የሰው ሕይወት ትርጉም ያቀርባል. በጥንታዊ ፍልስፍና ውስጥ, በኤፊቆሮስ ትምህርቶች ይወከላል. በዕለት ተዕለት ቋንቋ ለሥነ ምግባር እሴቶችን ችላ ለሚሉ ሰዎች "ሲኒኮች" የሚለውን ስም እንጠቀማለን. "ሲኒክስ" ወይም ሲኒክ በጥንታዊ ፍልስፍና የፍልስፍና ትምህርት ቤት ተብሎ የሚጠራው, ተወካዮቹ የባህሪውን የሞራል ደንቦች ይጠራጠሩ ነበር. ስቶይሲዝም ተከታዮቹ ለሀብትና ዝና ያላቸውን ንቀት የሰበኩ፣ ለዕድል ደንታ ቢስነትን እና ጽናትን ያስተማሩ አስተምህሮ ነው። ክርስትና በወንጌል ታሪክ ላይ የተመሰረተ የሞራል እሴቶች ስርዓትን አቅርቧል, ዋናው ዋጋ የእግዚአብሔር ፍቅር እና "ነፍስን ለዘለአለም ህይወት ማዘጋጀት ነው. በህዳሴ, ሀ. ሰብአዊነትእንደ አንድ ሰው እና የፈጠራ እራስን መገንዘቡ እንደ ከፍተኛ ዋጋ የሚወክል የፍልስፍና እና የስነምግባር ስርዓት.
በ XVIII ክፍለ ዘመን. ዋናው የሥነ ምግባር ምድብ ግዴታ ነው የሚለው ሀሳብ በኢማኑኤል ካንት የተዘጋጀ ነው። እሱ “ምድብ አስፈላጊ” - ሁሉም ሰዎች ሊታዘዙለት የሚገባ የሞራል ህግን ቀርጿል፡- “በማንኛውም ጊዜ የባህሪህ ከፍተኛው የአጽናፈ ዓለማዊ ህግ ደንብ ሊሆን በሚችል መንገድ ተግብር።
የሥነ ምግባር እሴቶች በሰው ሕይወት ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታሉ። ለምሳሌ ለአንድ ሰው ቃል ከገባን የገባውን ቃል አለመፈጸም አይቻልም። በዚህ ሰው እይታ, እርስዎ ሊመኩ የማይችሉት የማይታመን ሰው ይሆናሉ, እና ይህ ከሥነ ምግባራዊ እሴቶች ጋር ይቃረናል.
ዘመዶች, ጓደኞች, ዘመዶች እና በዙሪያችን ያሉ - ይህ ማህበረሰብ ነው. እናም፣ ፍቅራቸውን፣ መታመንን እና ጓደኝነትን ልንንከባከብ ይገባናል፣ እና ቢያንስ መሰረታዊ የሞራል ስነምግባር ህጎችን ሳናከብር፣ በቀላሉ መኖር አንችልም።
ለግለሰቡ ሥነ ምግባር በጣም አስፈላጊው ሁኔታ ነፃነቱ, የሞራል እራስን የመወሰን እድል ነው. ያለዚህ ፣ ሥነ ምግባር ፣ እንደ ልዩ የሰዎች ግንኙነቶችን የመቆጣጠር ዘዴ ፣ ጥያቄ የለውም። በራሳችን ፈቃድ ማንኛውንም ነገር ካልመረጥን ነፃ አይደለንም። ነገር ግን፣ በተሟላ ዕድገት፣ የነፃነት ጭብጥ እንደ ምርጫ በክርስትና ውስጥ ይሆናል፣ ይህም አንድ ሰው በመልካም ወይም በክፉ ጎዳና ላይ ካለው እንቅስቃሴ ነፃ ውሳኔ ጋር ያገናኛል። ክርስትና የመነጨው የአንድ ሰው ፈቃድ ነፃ ከመሆኑ እውነታ ነው ፣ ማለትም ፣ እሷ ራሷ ምርጫ ታደርጋለች ፣ ለአንዳንድ ወሳኝ ምክንያቶች ቀላል ውጤት አይደለም። አንድ ሰው ለእርሱ የተዘረጋውን የክርስቶስን እጅ መቀበል ወይም ከመለኮታዊ እርዳታ እና ድጋፍ መሸሽ፣ የተለየ መንገድ መምረጥ ይችላል።
የሰው ልጅ ሕይወት እርስ በርስ በጥብቅ የተሳሰሩ ግትር የግንኙነቶች ሰንሰለት የሆነውን የማህበራዊ ባህል ህጎችን መካኒካዊ ግንዛቤ ካልተቀበልን የህብረተሰቡ ህጎች እና የዕለት ተዕለት ሕይወት ህጎች-አዝማሚያዎች ናቸው ። እነሱ ስታቲስቲካዊ ናቸው, ማለትም, በትልቅ ክስተቶች እና ሁኔታዎች ላይ ብቻ ይሰራሉ. በሁለቱም የመሆን ደረጃ እና በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ፣ የግንኙነቶች ግንኙነቶች የበላይ ናቸው ፣ ይህም በአዝማሚያ ማዕቀፍ ውስጥ ፣ ለመምረጥ ያስችላል። በየቀኑ ማለት ይቻላል የዕለት ተዕለት ሁኔታዎች በርካታ አማራጮች አሏቸው, እናም አንድ ሰው ይህንን ወይም ያንን ባህሪ, ይህንን ወይም ያንን ግምገማ ለመምረጥ ነፃ ነው. ከምርጫ ዕድል ነፃ ፈቃድ ወደ ምርጫው እውነታ ሊሸጋገር ይችላል እና አለበት - በድርጊት ፣ በአቋም ፣ በባህሪ ውስጥ መካተት።
የሰው ፈቃድ አንድ ወይም ሌላ ቦታ የመምረጥ ችሎታ አለው ፣ ግን ይህ በአንዳንድ ሁኔታዎች ላይ የተመሠረተ ነው-
ሁኔታ 1.ነፃ ምርጫን ተግባራዊ ለማድረግ የውጭ ማስገደድ እና መከልከል የለበትም። አንድ ሰው በሰንሰለት ታስሮ በቀጥታ የሞት ዛቻ ስር ከሆነ፣በችሎታው የተገደበ እና በራሱ ፍቃድ መስራት የማይችል ከሆነ - አይመርጥም እና ነጻ አይደለም፣ቢያንስ በተግባራዊ ሁኔታ።
ሁኔታ 2. ነፃ ምርጫ እንዲካሄድ, ንቃተ ህሊና እና ነጸብራቅ ያስፈልጋል, ያሉትን አማራጮች የማየት ችሎታ እና በአንደኛው ላይ ማቆም. በእኔ አስተያየት ግንዛቤ የነፃ ምርጫ አስፈላጊ ጊዜ ነው ፣ የማይነቃነቅ ባህሪው። አንድ ሰው በድንገት ከመረጠ ፣ “ሌላ ማድረግ አልችልም” በሚለው መርህ መሠረት በ 99% ከሚሆኑት ጉዳዮች ምርጫው የተሳሳተ ይሆናል እና ምንም ጥሩ ነገር አያመጣለትም።
አንድ ሰው ምን ዋጋ እንደሚመርጥ መወሰን አለመቻሉ ይከሰታል, ከዚያም ውሳኔውን መተው ይፈልጋል. ማስወገድ. "ወደ ታች ውረድ." ችግሩን ለሌሎች ተወው። ሆኖም ይህ ማለት የምርጫ አለመኖር እንኳን ምርጫ ነው. ምንም አለማድረግ እንዲሁ ተግባር ነው።
ለማገዝ አይደለም - ዝም ይበሉ, ዓይንዎን ይዝጉ - ይህ ደግሞ ነፃ ውሳኔ ነው. ባነሰ መጠን, ይህ አቅርቦት በእኩል ዋጋዎች መካከል ያለውን ምርጫ ይመለከታል. እርስዎ ካልመረጡት አንድ ሰው ለእርስዎ መርጦታል ማለት ነው, እና ሰዎች ብዙውን ጊዜ ጉዳዩን "ለእነሱ" እና በምን መንገድ መፍታት እንደሚችሉ ያውቃሉ. ስለዚህ ምርጫን ማስወገድ ራስን ከማታለል ያለፈ አይደለም።
ኃላፊነት የነፃነት ሌላኛው ጎን ነው ፣ እሱ « መቀየርኢጎ » - ሁለተኛው "እኔ". ኃላፊነት ከነጻነት ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተቆራኘ እና ሁልጊዜም አብሮ የሚሄድ ነው። በነጻነት የሚሠራ ሰው ለሠራው ሥራ ሙሉ በሙሉ ተጠያቂ ነው።
በኃላፊነት ስሜት ይኑርህ- ማለት ከእርስዎ ቦታ ሆነው በንቃት መስራት መቻል, እንደ ክስተቶች አመክንዮ መስራት, ድርጊቶችዎ ለእርስዎ እና ለሌሎች እንዴት ምላሽ እንደሚሰጡ መረዳት እና መገንዘብ ማለት ነው. ይህ ማለት የእያንዳንዱን እርምጃ ውጤት አስቀድሞ ማየት (መሰማት፣ መረዳት) እና ሊከሰቱ የሚችሉ አሉታዊ ክስተቶችን ለመከላከል መጣር ማለት ነው። በዚህ መልኩ የኃላፊነት ባህሪ ምክንያታዊ እና አስተዋይ ባህሪ ነው በቃሉ ጥሩ ስሜት - በእሱ እና በሌሎች ላይ ምን እንደሚሆን የሚጨነቅ ሰው ባህሪ. ኃላፊነት ማለት የሌሎችንም ሆነ የእራስዎን ፍላጎቶች በትክክል የመረዳት ችሎታ ማለት ነው። ከሌሎች ጋር በተዛመደ በኃላፊነት ስሜት የምንሰራው ስብዕናቸውን ስናከብር፣ እርዳታ ስንጠይቅ ለመርዳት፣ አስፈላጊ ከሆነም ለመደገፍ፣ ህልውናቸውን ስናረጋግጥ እና ለልማታቸው የበኩላችንን አስተዋፅኦ ስናደርግ ነው። ግዴለሽነት, እንዲሁም "ሌላውን ከጉልበት በላይ ለመስበር" መሞከር, ሁልጊዜ በእሱ ላይ ኃላፊነት የጎደለው አመለካከት ነው. ከራስዎ ጋር ባለዎት ግንኙነት ተመሳሳይ ነው. ለራስ ተጠያቂ መሆን ማለት ለራስ ጥበቃ እና እድገት መንከባከብ እና የእራሱን ባህሪ የመቆጣጠር ምክንያታዊ ችሎታ ነው እንጂ ምክንያታዊነት የጎደላቸው ምኞቶችን ነጻ ማድረግ ማለት ነው።
የመጀመሪያው አስፈላጊ የኃላፊነት ሁኔታ የድርጊት ነፃነት ነው። አንድ ሰው ከታሰረ፣ ሳያውቅ ወይም ከታሰረ፣ ምንም ዓይነት ነፃ ምርጫ የለም፣ እናም ግለሰቡን በእሱ ላይ እና በአካባቢው ለደረሰው ነገር የሞራል ኃላፊነት ልንወስድ አንችልም። ምርጫ አልነበረውም። እንደ ፈቃዱ መስራት አልቻለም።
ለአንድ ሰው የሞራል ሃላፊነት ሙሉነት ሁለተኛው በጣም አስፈላጊው ሁኔታ የድርጊቱ ቅድመ-ግምት ነው. እኛ በሥነ ምግባር ተጠያቂዎች ነን፣ በመጀመሪያ፣ ልናደርገው ለፈለግነው፣ አውቀን ለመረጥነው፣ ለምንመኘው ነገር። ነገር ግን በአጋጣሚ፣ በስሕተት፣ ባለማወቅ በሌሎች ላይ ጉዳት ብናመጣስ? እንደዚያው? ባለማወቅ ምንም እንኳን የሞራል ሃላፊነትን ቢቀንስም ሙሉ በሙሉ አያስወግደውም ሊባል ይገባል. አንድ ሰው በሽጉጥ ተጫውቶ የቅርብ ወዳጁን ባጋጣሚ ከገደለ የህሊና ስቃይ ያጋጥመዋል እና በጥፋተኝነት ይሠቃያል። እና ፍርድ ቤቱ እንዲህ ዓይነቱን በአጋጣሚ ገዳይ ነፃ ካወጣው ወይም በጦር መሣሪያ አያያዝ ቸልተኝነት ብቻ ከቀጣው - ማለትም ፣ ለከንቱነት ፣ ከዚያ የሞራል ሀላፊነቱ በጣም ከፍ ያለ ይሆናል። ምናልባት ይህ አያዎ (ፓራዶክሲካል) ነው ፣ ግን ሳያውቁት የሌሎች ሰዎችን ችግር ያደረሱ ፣ ብዙውን ጊዜ ሙሉ በሙሉ “ጥፋተኛ ሳይሆኑ ጥፋተኛ ናቸው” ፣ ምንም እንኳን ከውጭ ማንም ሰው አጥብቆ ባይፈርድባቸውም ፣ ለተፈጠረው ነገር ሙሉውን የኃላፊነት ሸክም ይለማመዳሉ። ምን አልባትም ይህ የሚሆነው “የእጣ ፈንታ መጫወቻ” እና “የእጣ ፈንታ” በሚለው ሚና ራሳችንን ማጽናናት ስለሚከብደን ነው። ጥያቄው ሁልጊዜ የሚነሳው "ለምን እኔ እንጂ ሌላ አይደለም?" ቀላል መንገድ መሆን አንፈልግም ፣ በፕሮቪደንስ እጅ ውስጥ እንኳን ፣ በሌላ ሰው የሕይወት ታሪክ ውስጥ ያለንን አስደናቂ ሚና የሚያብራራ የራሳችንን ድብቅ ግፊት በከፍተኛ ሁኔታ እየፈለግን ነው ፣ እናም ይህ የተከሰተው “የግል ትርጓሜ” ያደርገዋል ። ኃላፊነት ይሰማናል ።
የኃላፊነት ባህሪ ኃላፊነት የጎደለው ድርጊትን ይቃወማል - እነዚህ "በነሲብ" ድርጊቶች ናቸው, በራሱ እና በሌሎች ላይ የሚያስከትለውን መዘዝ ግምት ውስጥ ሳያስገባ በሆነ መንገድ የሚፈጸሙ ድርጊቶች ናቸው. ኃላፊነት የጎደለውነት ሁሌም ከግዴለሽነት እና ከግዴለሽነት ወይም ከመጠን በላይ በራስ መተማመን እና ብዙውን ጊዜ ከሁለቱም ጋር የተቆራኘ ነው። አንድ ሰው ኃላፊነት በጎደለው መልኩ ነፃ ምርጫን ሲያደርግ እራሱን እና ሌሎችን በከፍተኛ ደረጃ እርግጠኛ ባልሆነ ሁኔታ ውስጥ ያስቀምጣቸዋል, ምክንያቱም ሽፍታ, የዘፈቀደ, የዓይነ ስውር ምርጫ የሚያስከትለው መዘዝ ሊተነበይ የማይችል ነው. ምናልባት ወደ አንድ የተለየ ሁኔታ የሚሳቡትን ሁሉ ሊጎዱ ይችላሉ. ኃላፊነት በጎደለው ባህሪ, ግለሰቡ የጭንቀት ስሜት አይሰማውም, በሃላፊነት ውስጥ ያለ ውጥረት, ትኩረቱን በወሰደው ንግድ ላይ አያተኩርም. እሱ "ማውጣቱ ቀላል አይሆንም" ብሎ ያምናል, እና ብዙ ጊዜ ተሳስቷል.
እና እዚህ ሁለተኛው የኃላፊነት ግንዛቤ በሥራ ላይ ይውላል ፣ እኛ የምንናገረው ስለ “ተሸከመው” ኃላፊነት ነው። "ኃላፊነትን መሸከም" ማለት የተፈጸሙትን ድርጊቶች ሁሉ መዘዝ መቀበል ማለት ነው, በቃሉ ሙሉ ትርጉም, ለእነሱ ክፍያ. ዞሮ ዞሮ፣ በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ ውስጥ ኃላፊነት የጎደለው ተግባር ማለት የአንድን ድርጊት መዘዝ በሌሎች ላይ ለመወንጀል፣ ለራሳቸው ፈሪነት፣ ምክንያታዊነት ወይም ገደብ የለሽ ድፍረት እንዲከፍሉ ለማድረግ መሞከር ማለት ነው። አንድ ሰው በምርጫ ውስጥ ፍጹም ነፃ ፍጡር ነው ብሎ ያመነው ዣን ፖል ሳርተር ሰዎች የግድ መታዘዝ ያለባቸውን ብቸኛው የሞራል ደረጃ አይቷል - ይህ ለማንኛውም ነፃ ምርጫ ኃላፊነት ነው። የእራስዎን ሥነ ምግባር መፈልሰፍ ይችላሉ - በጣም እንግዳ እና እንግዳ ፣ ከመጠን በላይ ደግ ወይም ያለገደብ ጨካኝ መሆን ይችላሉ - ይህ የእርስዎ ምርጫ ነው። ሆኖም፣ በተመሳሳይ ጊዜ፣ የባህሪዎትን መዘዝ ሁሉ በእራስዎ እና በእራስዎ ላይ ብቻ መውሰድ አለብዎት። ተገድጃለሁ፣ ተገድጃለሁ፣ ተታልላለሁ ወይም ግራ ተጋብተሃል ብትል ዋሽተሃል ምክንያቱም የመጨረሻው ውሳኔ ምንጊዜም በሰውየው ነው። ህመም፣ ንቀት፣ ስደት፣ ውድመት በነጻነት የሚመርጠው ግለሰብ እንዲሁም ፍቅር፣ ሀብት ወይም ዝና መቀበል አለበት፣ ምክንያቱም እያንዳንዱ ውጤት በራሱ ምርጫ ውጤት ነውና በአለም ላይ ያለ አንድም ነፍስ በራስህ ድርጊት ተጠያቂ አይደለችም።
2. የውበት ጽንሰ-ሐሳብ. በዘመናዊ ሰው መንፈሳዊ ልምድ ውስጥ ጥሩነት እና ውበት
የሰው ልጅ ዓለም ውበትን ያጠቃልላል, ለሁሉም ሰው ግልጽ ነው. እያንዳንዱ ሰው የመውደድ ችሎታ አለው, እና በአብዛኛው ውብ, ቆንጆ, የላቀውን ይወዳሉ. እና በዚህ መሠረት, ብዙዎች, ረጋ ብለው ለመናገር, አስቀያሚውን እና መሰረቱን አይወዱም. ሆኖም፣ ስለ ውበት ዓለም ያለው የዋህ-አስተሳሰብ ግንዛቤ በውስጡ በራስ ለመተማመን በቂ አይደለም። እዚህ እንደተለመደው ችግር በሚፈጥሩ ሁኔታዎች ውስጥ ጥሩ ፍልስፍና ያስፈልጋል. የሚገርመው, እስከ XVIII ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ. ፈላስፋዎች ለውበት ቦታ ተገቢውን ትኩረት አልሰጡም. የጥንት ፈላስፋዎች, የመካከለኛው ዘመን, ህዳሴ, ነፃ የፍልስፍና ክፍሎችን ግምት ውስጥ ያስገባሉ, ለምሳሌ, ሎጂክ እና ሥነ-ምግባር, ግን ውበት አይደለም. እንዴት?
የግሪክ ቃል "ውበት" ማለት "ስሜትን የሚመለከት" ማለት ነው. ግን ስሜት እንደ የግንዛቤ ወይም የተግባር እንቅስቃሴ ጊዜ ተደርጎ ይወሰድ ነበር። የስሜታዊ-ስሜታዊ ዓለም የበታች ብቻ ሳይሆን ገለልተኛ ትርጉም እንዳለው ግልጽ ከሆነ ፣ የውበት ጊዜ መጥቷል ፣ በዚህ ውስጥ እንደ ውበት እና ውበት ያሉ እሴቶች ግንዛቤያቸውን ይቀበላሉ። የውበት ውበት መስራች ባምጋርተን ውበትን የስሜታዊነት ፍፁምነት እና ስነ ጥበብ የውበት መገለጫ አድርጎ ገልፆታል። የውበት ምድብ, የውበት ምድብ concretizes ነው, ምክንያቱም ይበልጥ የተወሰነ ነው, የንጽጽር ክፍሎችን በግልፅ ያካትታል: አንድ ነገር ቆንጆ ብቻ ሳይሆን በጣም ቆንጆ, ቆንጆ እና በተቻለ መጠን ከአስቀያሚው, ከቆንጆው መከላከያው. የውበት ግንዛቤን አመጣጥ አጽንዖት በመስጠት፣ ካንት “ያለ ዓላማ ጥቅም” በማለት ገልጾታል። የውበት ፍርድ ለሌላ ነገር ፍላጎት የለውም, ራሱን የቻለ ዋጋ አለው. በሰው ሕይወት ውስጥ, የውበት መርህ የራሱ የሆነ ልዩ ቦታ አለው.
ውበት የት እና እንዴት ይኖራል? ለዚህ ጥያቄ በጣም ቀላሉ መልስ እንደሚከተለው ነው-ውበት, እና ይህ ውበትን ይጨምራል, የአንድ ነገር ንብረት ነው. የውበቱን ተምሳሌታዊ ፣ ተምሳሌታዊ ተፈጥሮ ከመረዳት አንፃር እንዲህ ዓይነቱ መልስ የዋህነት ነው። በምሳሌነት ሂደት ውስጥ የተካተተ, ውበት አንድ ያደርጋል, ርዕሰ ጉዳዩን ከእቃው ጋር ያገናኛል, መንፈሳዊውን ከሥጋዊ አካል ጋር ያገናኛል. ሁለቱም "የተፈጥሮ ተመራማሪዎች" የውበት ባህሪያትን የእቃዎች እንደሆኑ አድርገው የሚቆጥሩ እና ውበትን ወደ ግለሰብ ግንዛቤ የሚቀንሱ ሰዎች ተሳስተዋል. የውበት ምስጢር በሰው ውስጣዊ ስሜታዊ-ምሳሌያዊ ሕይወት ውስጥ ባለው የነገሩ “ፊት” አስደናቂ ወጥነት ላይ ነው። ለተፈጥሮ ፣ ለሌሎች እና ለራሱ ባለው የውበት አመለካከቱ አንድ ሰው ለሰው ልጅ ሁሉንም ነገር ያለማቋረጥ ይፈትሻል ፣ ይህም በኦርጋኒክ ከውጭው አከባቢ ጋር የሚያገናኘውን መጠን ይፈልጋል ።
የውበት ባህሪው በተለይም በውስጡ ባለው ውብ እና አስቀያሚው ጥምርታ ውስጥ በግልጽ ይታያል, እና እነሱ ተመጣጣኝ ከመሆን በጣም የራቁ ናቸው. ሰው የሚታገለው ለቆሸሸ እና ለመሠረት ሳይሆን ለቆንጆ እና ለላቀ ነው። አለምን በውበት አወንታዊነት አሳጣው፣ እና ከስሜትህ ግንዛቤ ውስጥ ከግማሽ በላይ ታጣለህ።
ዓለምን ለማራባት እና ለማዳበር በሚደረገው ጥረት በመጀመሪያ ደረጃ, ቆንጆ, ቆንጆ, አንድ ሰው ወደ ስነ-ጥበብ ይለወጣል. አርት, ቀደም ሲል እንደተገለፀው, የውበት አካል ነው, እሱም በእርግጥ, የኋለኛውን መፈጠርን ያመለክታል.
ውበት በድምፅ፣ በብርሃን፣ በቁስ አካል፣ እንቅስቃሴ፣ ሪትም፣ በሰው አካል፣ በቃላት፣ በአስተሳሰብ፣ በስሜት ሊገለጽ ይችላል። እንደሚታወቀው፣ ብዙ የጥበብ ዓይነቶች አሉ፡- አርክቴክቸር፣ ቅርፃቅርፅ፣ ስነ-ጽሁፍ፣ ቲያትር፣ ሙዚቃ፣ ኮሪዮግራፊ፣ ሲኒማ፣ ሰርከስ፣ ተግባራዊ እና ጌጣጌጥ ጥበባት። አንድ ነገር የውበት ባለቤት በሆነበት ጊዜ ሁሉ ለምሳሌ ከሙዚቃ ጋር በተያያዘ በሙዚቀኞች በሙዚቃ መሳሪያዎች የሚወጡ ድምፆች። ጥበብ ራስን በውበት መግለጽ መቻል ነው። ወደ አወንታዊ እሴት ልምዶች የሚመሩ ከሆነ ስሜቶችም ቆንጆ ናቸው. ከሮሚዮ እና ጁልዬት ፍቅር ጀምሮ የትውልድ አገሩን እስከ ሚከላከል ተዋጊ ድፍረት ድረስ ለዚህ ስፍር ቁጥር የሌላቸው ምሳሌዎች አሉ።
ለአንድ ዲዛይነር, መሐንዲስ, ቴክኒሻን, በአንድ በኩል, በኪነጥበብ ስራ እና በሌላ በኩል በቴክኒካዊ ቅርስ, ማለትም መካከል ያለውን ተመሳሳይነት እና ልዩነት ማየት በጣም አስፈላጊ ነው. ቴክኒካዊ ምርት ወይም መሳሪያ. የግሪክ "ቴክኔ" ማለት ጥበብ, ጥበባት ማለት ነው. አርቲስቱ እና ቴክኒሻኑ ምንም እንኳን የሥራቸው እና የፈጠራቸው ግቦች አንድ ላይ ባይሆኑም የተዋጣላቸው የእጅ ባለሞያዎች ናቸው። የጥበብ ሥራ ዓላማ እንደ ውበት ፣ ውበት ምልክት ሆኖ መሥራት ነው ። የቴክኒካዊ ቅርስ ዓላማ ለሰዎች ያለው ጥቅም ነው. በአንዳንድ ሁኔታዎች የቴክኒካል ምርት እንዲሁ የጥበብ ስራ እንደሆነ ሊገለጽ አይችልም, ነገር ግን ይህ ሁልጊዜ ከጉዳዩ በጣም የራቀ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, ማንኛውም ቴክኒካዊ ቅርስ ከውበት ዓለም ውስጥ አይወድቅም. በተጨማሪም ፣ እንደ ተለወጠ ፣ የቴክኒካል ምርት ጠቀሜታ የውበት ጥቅሞቹን አይቃወምም ፣ ግን ከእሱ ጋር ልዩ የሆነ ፣ ግን ለአንድ ሰው የሚፈለግ አንድነት ይፈጥራል ። የዚህ እውነታ ግንዛቤ የንድፍ እድገትን, የነገሮችን ጥበባዊ ግንባታ, ቴክኖሎጂን ጨምሮ. "ንድፍ" የሚለው ቃል የእንግሊዘኛ ምንጭ ነው እና የቴክኒካዊ ውበትን ምንነት በደንብ ይይዛል. እሱ የስር ግንድ "ዛይን" (ምልክት፣ ምልክት) እና ቅድመ ቅጥያ "ዲ" (መለየት) ያካትታል። ንድፍ አውጪው የተለያዩ ተምሳሌታዊ ተግባራትን ያከናውናል. መንፈሳዊውን ዓለም ለቴክኖሎጂ ተጠቃሚዎች ተዛማጅነት ያላቸውን ቴክኒካዊ ምልክቶች ይተረጉመዋል። ለዲዛይነር ቴክኖሎጂ የብረት ቁርጥራጭ ብቻ ሳይሆን የውበት፣ የውበት ምልክት ነው። ሊዮ ቶልስቶይ እንደገለጸው "የውበት ጽንሰ-ሐሳብ ከጥሩነት ጋር የማይጣጣም ብቻ ሳይሆን በተቃራኒው ደግሞ ተቃራኒ ነው, ምክንያቱም ጥሩነት በአብዛኛው በሱሶች ላይ ከድል ጋር የሚገጣጠም ነው, ውበት ግን የሱሶች ሁሉ መሰረት ነው." እና እኔ, ምናልባት, በዚህ አስተያየት እስማማለሁ, ጥሩነት የአንድ ሰው መንፈሳዊ ሁኔታ ስለሆነ በእሱ ላይ ተጽዕኖ ለሚያደርጉ ማናቸውም ውጫዊ ሁኔታዎች ትኩረት የማይሰጥበት ነገር ግን በነፍስ እና በልብ መንፈስ የሚመራ ነው. ይህ በስራው, እና ከሰዎች, ድርጊቶች እና ሀሳቦች ጋር በመገናኘት ሊገለጽ ይችላል.
ውበት በዋነኝነት የሚገለጠው በአንዳንድ ውጫዊ ሁኔታዎች ነው። ለምሳሌ ስለ መልካቸው ብቻ የሚያሳስቧቸው ልጃገረዶች፣ በውበት ሳሎኖች ውስጥ ለብዙ ሰዓታት የሚያሳልፉ፣ በተለያዩ ሂደቶች የተጠመዱ፣ ከዚህ “አሻንጉሊት” ጭንብል ጀርባ ግን ባዶ ነው። ምንም የሚያስደስት ነገር የለም, ከእነሱ ጋር መግባባት ምንም አይነት ግንዛቤን አያመጣም እና ምንም አይነት ስሜት አይፈጥርም. አንድ ሰው በአካልም ሆነ በነፍስ ቆንጆ መሆን አለበት ትላላችሁ, እናም በዚህ እስማማለሁ, ነገር ግን በዚህ ሁኔታ ውጫዊ መረጃ ቆንጆ ይሆናል, እና ውስጣዊው ዓለም የለም. ይህ በመልካም እና በውበት መካከል ያለው ውዝግብ ሁሌም ይኖራል።
3. ሃይማኖት እና በዘመናዊው ዓለም ውስጥ ያለው ሚና
ሃይማኖት (ከላቲን ሃይማኖት - እግዚአብሔርን መምሰል ፣ እግዚአብሔርን መምሰል ፣ አምልኮ ፣ አምልኮ) የዓለም ዕድገቱ በእጥፍ ወደ ሌላኛው ዓለም - “ምድራዊ” ፣ ተፈጥሯዊ ፣ በስሜት ህዋሳት የተገነዘበበት እና የሚከናወንበት የዓለም እይታ ነው። ሌላኛው ዓለም - "ሰማያዊ", ከተፈጥሮ በላይ የሆነ, ሊታወቅ የሚችል. ሰው ሰራሽ (ቲዎሬቲካል ፣ ጥበባዊ ወይም ሌላ) “ዓለም” መፈጠር ከእውነተኛው ፣ ሕይወት ፣ ተጨባጭ ዓለም በተቃራኒ ፣ በሰዎች መንፈሳዊ ውህደት የሁሉም ዓይነቶች ባህሪ ነው። እነሱም “የሳይንስ ንድፈ ሐሳብ ዓለም”፣ “የተረት ዓለም”፣ “የሙዚቃ ዓለም” ይላሉ። የሃይማኖት ልዩነቱ በ“ሁለተኛው” ዓለም ልዩ ተፈጥሮ እና በትርጓሜው ሚና ላይ ነው። የሃይማኖታዊው ዓለም አተያይ መሠረት አንድ ወይም ሌላ ዓይነት ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ኃይሎች መኖራቸውን እና በአጽናፈ ሰማይ እና በሰዎች ሕይወት ውስጥ ባለው የበላይ ሚና ላይ ማመን ነው።
እምነት የሃይማኖታዊ ንቃተ ህሊና መኖር መንገድ ነው ፣ ልዩ ስሜት ፣ ውስጣዊ ሁኔታውን የሚለይ ልምድ። ውጫዊ ፣ ማህበራዊ ጉልህ የሆነ የእምነት መገለጫ መልክ አምልኮ ነው - የተመሰረቱ ሥርዓቶች ፣ ቀኖናዎች። በማህበራዊ ጉልህ ሀሳቦች, ስሜቶች, ድርጊቶች በሀይማኖት ውስጥ, እንዲሁም በአጠቃላይ በአለም እይታ ውስጥ, በሰዎች ግለሰባዊ ተሳትፎ በሃሳቡ, በምስሎቹ, በትርጉማቸው, በግላዊ ፈጠራቸው. ሁለቱም የግዴታ "ዋልታዎች" ናቸው, ለሃይማኖታዊ ንቃተ-ህሊና ህይወት ሁኔታዎች.
ሃይማኖታዊ አስተሳሰቦች ከግለሰብ ስሜትና ልምድ ሊመነጩ አይችሉም። የህብረተሰቡ ታሪካዊ እድገት ውጤቶች ናቸው። ብዙ የሃይማኖታዊ እምነቶች ልዩነቶች ነበሩ እና አሁንም አሉ። እንደ ክርስትና፣ ቡድሂዝም፣ እስልምና ያሉ ሃይማኖቶች እንደ ዓለም ተቆጥረው እስከ ዛሬ ድረስ በተለያዩ አገሮች ውስጥ ብዙ ቁጥር ያላቸው ተከታዮች አሏቸው። ሃይማኖት የሰዎች ማህበረሰቦች በማህበራዊ የተደራጀ (እና ማደራጀት) እምነት ነው ፣ “የበላይ ኃይሎች” የአምልኮታቸው ዓይነት ፣ እና በዚህ ማህበረሰብ ውስጥ በውስጣቸው የተካተቱት በጣም የተከበሩ እሴቶች።
የሃይማኖት ዓለም አተያይ ተፈጥሮ ውስብስብ እና ጥንቃቄ የተሞላበት ጥናት ይጠይቃል። እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ ፣ በእኛ ጽሑፍ ውስጥ ያለው ግምገማ እጅግ በጣም ቀላል እና የተጠናከረ ነው ። ስለ ዓለም እና ሰው "የማያውቁ" ሀሳቦች ስርዓት ተብሎ ተተርጉሟል። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ ሃይማኖት የመንፈሳዊ ባህል የተወሰነ ክስተት፣ የርዕዮተ ዓለም ዓይነት ማኅበራዊ ተፈጥሮ እና ተግባር ያለው ነው። የሃይማኖታዊ ትምህርቶች ርዕዮተ ዓለም ይዘት እና ማህበራዊ ሚናዎች አሻሚዎች ናቸው፣ ለታሪካዊ ለውጦች እና እንደገና ለማሰብ ተገዢ ናቸው። በጣም የተለመዱት ምንነታቸው ምንድነው?
ጥናቶች እንደሚያሳዩት ስለ አኒሜሽን ሃይሎች፣ ምክንያታዊ ባልሆነ መልኩ ከሰው የላቀ፣ “ተፈጥሮአዊ” ሃይሎች፣ በአጋጣሚ እና በአደጋ ላይ የሚታዩ ባህሪያትን በመያዝ በሰዎች ህይወት ውስጥ “ባዕድ” በሆኑ ተፈጥሯዊ እና ማህበራዊ ሂደቶች ውስጥ የማያቋርጥ ጣልቃ ገብነት እንደሚያንጸባርቁ ጥናቶች ያሳያሉ። የተፈጥሮ እና የታሪክ ምስጢራዊ ሀይሎች (አለት፣ እጣ ፈንታ) እንደ “ከፍተኛ ኃይሎች” ተተርጉመዋል። ሃይማኖት የዳበረው ሰዎች በእነዚያ ከቁጥጥር ውጪ በሆኑ ኃይሎች ላይ ጥገኞች በመሆናቸው ንቃተ ህሊና ላይ በመመስረት ነው ፣ እነሱ ፊት ለፊት የህብረተሰቡን ድክመት በምናባዊ መሙላት። የመልካም እና የክፉ መርሆች ስለ "ከፍተኛ ኃይሎች" ሀሳቦች ውስጥ በሚያስገርም ሁኔታ እርስ በርስ የተሳሰሩ ነበሩ, የሃይማኖት አጋንንታዊ እና መለኮታዊ ጎኖች ለረጅም ጊዜ በትይዩ ያድጉ ነበር. ስለዚህም ከከፍተኛ ኃይሎች ጋር በተያያዘ የአማኞች የፍርሃትና የመከባበር ድብልቅ ስሜት። ከክፉ መናፍስት ቅዠት አማኞች ወደ መለኮታዊ ኃይሎች በመዞር ድነትን ፈለጉ።
የ "ከፍተኛ ኃይሎች" አምልኮ ቀስ በቀስ ወደ እግዚአብሔር ጽንሰ-ሐሳብ (ምስል) ይመራል - ከፍተኛው ለአምልኮ የሚገባው ነው. በጎለመሱ የሃይማኖቶች ዓይነቶች ውስጥ ፣ የእግዚአብሔር ሀሳብ ሁሉንም ነገር አጋንንትን ያሸንፋል ፣ እራሱን ከሱ ነፃ ያወጣል። ከ "አባት - ልጅ" እና ከሌሎች ግንኙነቶች ጋር በማመሳሰል, እግዚአብሔር እንደ ጌታ እና በተመሳሳይ ጊዜ አማላጅ, የሰው አዳኝ እንደሆነ ይታሰባል. እግዚአብሔር የልማዶች፣ የወግ፣ የሞራል፣ የሰዎችን ትስስር እና በህብረተሰብ ውስጥ የተከበሩ መንፈሳዊ እሴቶች ጠባቂ እንደሆነ ይታሰባል። አማልክትን ለማስታረቅ፣ እንደ ረዳትነት ለመጥራት ያለው የራስ ወዳድነት ፍላጎት ፍላጎት ከሌለው አምልኮታቸው ፣ ከፍተኛ ደረጃን የመከተል ፍላጎት ጋር ይጣመራል። በዚህ ጊዜ መጠናከር ፣ በሃይማኖታዊ ንቃተ-ህሊና ማዕቀፍ ውስጥ ያለው እድገት - በከፍተኛ ደረጃ - የስነምግባር ሀሳቦች ፣ ሀሳቦች ፣ ደንቦች ተያይዘዋል። ለአምላክ ያለው ሃይማኖታዊ እና ሥነ ምግባራዊ አመለካከት ብዙውን ጊዜ እምነትን ብሩህ ፣ አስደሳች ገጸ-ባህሪን ይሰጣል ፣ ይህም ከፍተኛ ሁለንተናዊ እሴቶችን ለመፍጠር አስተዋፅኦ ያደርጋል።
ሃይማኖት የተወሳሰበ መንፈሳዊ ምስረታ እና ማህበረ-ታሪካዊ ክስተት ሲሆን ከማያሻማ፣ ቀጥተኛ ባህሪያት ጋር የማይጣጣም ነው። በዘመናዊው ዓለም ታይቶ የማይታወቅ ጠቀሜታን በማግኘት ከሃይማኖት ታሪካዊ ተልእኮዎች አንዱ የሆነው የሰው ልጅ አንድነት ፣የዓለም አቀፋዊ የሰው ልጅ የሥነ ምግባር ደንቦች አስፈላጊነት ፣ ዘላቂ እሴቶች የንቃተ ህሊና ምስረታ ነው። ነገር ግን በተመሳሳዩ ሃይማኖታዊ የዓለም አተያይ ውስጥ ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ ስሜቶች እና ሀሳቦች ሊገለጹ ይችላሉ- አክራሪነት ፣ የተለየ እምነት ላላቸው ሰዎች ጠላትነት ፣ ከዚህ ውስጥ ቀደም ባሉት እና በአሁኑ ጊዜ ብዙ ምሳሌዎች አሉ። የዘመናችን ተሞክሮ በተለያዩ የአንድ እምነት ሰዎች መካከል የማይታረቅ ጠላትነት ምሳሌዎችን ይሰጣል። ነገር ግን ይህ፣ በአጠቃላይ የሃይማኖት አመለካከቶች ማህበረ-ፖለቲካዊ ሚና ላይ ለማያሻማ ግምገማ መሰረት አይሰጥም።
ሃይማኖት ዘርፈ ብዙ እና ብዙ ዋጋ ያለው ክስተት ነው። በልዩ የህብረተሰብ ልማት ህጎች የተፈጠረ ነው። ማህበራዊ ሂደቶች በመጨረሻው ዕጣ ፈንታውን ይወስናሉ. ዛሬ, በሳይንስ ስኬቶች ብርሃን ውስጥ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ የአለም መርህ ሀሳቦች ሁሉ ተጋላጭነት, ሃይማኖታዊ የዓለም አተያይ የሚገለጽባቸው ሁሉም ድንቅ ቅርጾች ጋር, በተለያዩ ሀገሮች እና ክልሎች የህዝብ ንቃተ ህሊና ላይ የሃይማኖታዊ ሀሳቦች ተጽእኖ ተጽእኖ. አሁንም በጣም ጥሩ ነው.
ይህ በአብዛኛው ምክንያቱ የሃይማኖቶች "የሰው ልጅ ዓለም" በራሱ መንገድ የሰው ልጅን ሰፊ የእውነተኛ ህይወት ልምድ የሚያንፀባርቅ, የስሜታዊ እና ምሳሌያዊ ሀሳቦችን እና ልምዶችን, እሴቶችን, የህይወት ደንቦችን, የሞራል እሳቤዎችን ስርዓት በማንኮራፉ ነው. ለዘመናዊ የሰው ልጅ አስፈላጊ. በተከበረ, በዓላት, ሃይማኖት, ፍቅር, ደግነት, መቻቻል, ርኅራኄ, ምሕረት, ሕሊና, ግዴታ, ፍትሕ እና ሌሎች ስሜት, ልዩ ዋጋ ለመስጠት በመፈለግ, ከልባቸው ልምድ ጋር ለመገናኘት, ሃይማኖት ያዳብራል. የተቀደሰ ። የሰዎችን ሕይወት መንፈሳዊ እና ዋጋ ያለው ጎን ማሳደግ ሃይማኖታዊ ንቃተ ህሊና ለሰው ልጅ መንፈሳዊነት እድገት አስተዋጽኦ አድርጓል፣ ይህ በእርግጥም “ከተፈጥሮ በላይ የሆነ” የሰው ልጅ ሕልውና ገጽታ በተወሰነ መልኩ። ማህበራዊ ነው ስለዚህም በተፈጥሮ፣ "ተፈጥሯዊ" ማብራሪያዎች ሊያዝ አይችልም። በተጨማሪም ፣ እሱ ከባህላዊ ተስማሚ ጎን ፣ ከሰው ተገዥነት ጋር የተቆራኘ ነው ፣ ስለሆነም እንደ ቁሳዊ ነገር አልተያዘም ፣ ሊዳሰስ የሚችል እና ለምክንያታዊ-ንድፈ-ሀሳባዊ ትርጓሜ እና ቁጥጥር ብዙም ምቹ አይደለም።
በሥነ ምግባር የጸና ሰብአዊ ማህበረሰብ ለመመስረት ሃይማኖት ዋነኛ ምክንያት እንደነበረ እና እንደቀጠለ ነው ብሎ መደምደም ይቻላል። ደግሞም ሃይማኖት አንድ ሰው ጥሩና መጥፎ የሆነውን እንዲገነዘብ ያደርገዋል; ለቅድመ አያቶች እና ለወላጆች አክብሮት.
ማጠቃለያ
የሰውን ሕይወት የሚያረጋግጡ እሴቶች ጤና እና ደህንነት ፣ ቁሳዊ ሀብት ፣ የግለሰቡን እራስን እውን ለማድረግ እና የመረጠውን ነፃነት የሚያበረክቱ በህብረተሰብ ውስጥ ያሉ ግንኙነቶች ናቸው። የአንድ ሰው የሥነ ምግባር እሴቶች በኅብረተሰቡ ውስጥ የሕጎች እና የባህሪዎች ስብስብ ናቸው። እነዚህ ደንቦች አንድን ሰው በሕይወቱ ውስጥ መምራት አለባቸው.
ለግለሰቡ ሥነ ምግባር በጣም አስፈላጊው ሁኔታ ነፃነቱ ነው. . በራሳችን ፈቃድ ማንኛውንም ነገር ካልመረጥን ነፃ አይደለንም። ይሁን እንጂ በሥነ ምግባራዊ ማህበራዊ መርሆዎች እና ህጎች ላይ ጥገኛ ስለሆንን ሙሉ በሙሉ ነፃ አንሆንም. ደህና ፣ በእርግጥ ፣ የአንድ ሰው ድርጊት ሃላፊነት ከልጅነት ጀምሮ በሰው ውስጥ መሆን አለበት ፣ ያለ እሱ ምንም ስብዕና አይኖርም።
ውበት ሜታካጎሪ ነው፣ ያም በጣም ሰፊው እና በጣም መሠረታዊ የውበት ምድብ ነው። እሱ የተዋበውን ፣ አስቀያሚውን ፣ ግርማውን ፣ መሰረቱን ፣ አሰቃቂውን ፣ አስቂኝ ፣ ድራማውን እና ሌሎች የህይወት እና የጥበብ ባህሪዎችን ያንፀባርቃል።
ጥሩ ውሸት በሰው ውስጥ ነው። መልካም ዓለምን ማሻሻል፣ የተሻለ ማድረግ አለበት፣ ምክንያቱም ብዙ መልካም ባደረግን ቁጥር ወደ እኛ ይመለሳል። መልካምነት እና ውበት አንድ ከሆኑ ግን ህይወታችን በሁሉም የህይወት ቀለሞች ያበራል።
ደህና ፣ በማጠቃለያው ፣ ስለ ሃይማኖት እናገራለሁ ። አእምሯችንን እና ተግባራችንን በተወሰነ የሞራል ማዕቀፍ ውስጥ እንዲቆይ ያደርጋል፣ ወላጆቻችንን እንድናከብር እና አዛውንቶቻችንን እንድናከብር ያስተምረናል። በዚህ ዘመን ይህ ሁልጊዜ አይደለም, ግን አሁንም, በአብዛኛው, ይህንን የሞራል ማዕቀፍ ለመጠበቅ እንሞክራለን.
ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር
1. ላቭሪንንኮ ቪ.ኤን., ራትኒኮቫ ቪ.ቲ. "ፍልስፍና". - ኤም.: አንድነት-ዳና, 2004. 356-360str.
2. Spirin A.G. "ፍልስፍና". - ኤም.: ጋርዳሪኪ, 2004. 279-283 pp.
3. Rychkov A.K. "ፍልስፍና". - ኤም.: ቭላዶስ, 2004. 173-175 pp.
4. ጉቺሎቭ ኤን.ኤፍ. "ፍልስፍና". - ሴንት ፒተርስበርግ: ፒተር, 2004. 298-301 pp.
5. Kokhanovsky V.P. "ፍልስፍና". - ሮስቶቭ-ኦን-ዶን: ፊኒክስ, 2005. 340-342 pp.
6. ጉቢን ቪ.ዲ. "ፍልስፍና". - M.: Prospekt, 2007. 184-187 pp.
7. አሌክሼቭ ፒ.ቪ., ኤ.ቪ. ፓኒን "ፍልስፍና". - ተስፋ, 2008. 365-367 ገጾች.
8. ራዚን አ.ቪ. "ፍልስፍና". - ኤም.: ጋርዳሪኪ, 2006. 304-307 pp.
አጋዥ ስልጠና
ርዕስ ለመማር እገዛ ይፈልጋሉ?
ባለሙያዎቻችን እርስዎን በሚስቡ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ የማጠናከሪያ አገልግሎቶችን ይመክራሉ ወይም ይሰጣሉ።
ማመልከቻ ያስገቡምክክር የማግኘት እድልን ለማወቅ ርዕሱን አሁን በማመልከት.