የሥነ-ጽሑፋዊ ጽንሰ-ሀሳብ መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች-ምስል ፣ ባህሪ ፣ የስነ-ጽሑፍ ዓይነት ፣ የግጥም ጀግና። የስነ-ጽሑፋዊ ትችት መግቢያ የስነ-ጽሑፍ ዓይነት
ባህሪ(ከ GR - ቀጥተኛ መስመር) - የስነ-ጽሑፋዊ ገጸ-ባህሪን ምስል የሚያካትት የስነ-ልቦና ባህሪያት ስብስብ ነው.
በድርጊት, በባህሪ, በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ የሚታየው የምስሉ የተለያዩ ዝርዝሮች, የጀግናውን ሁለገብ ዓለም ይፈጥራሉ.
የ "ቁምፊ" ጽንሰ-ሐሳብ የሚያመለክተው የሥራውን ይዘት ምድብ ነው. የሥራውን ሀሳብ ትንተና በሚሰጥበት ጊዜ ይህንን ቃል በጉዳዩ ላይ መጠቀሙ ተገቢ ነው ። በዚህ ቃል ሰፊ ትርጉም የማንኛውም ጽሑፍ ምስሎች እና ጀግኖች የተለመዱ መሆናቸው የማይቀር ነው።
በጥንት ጊዜ የሰው ልጅ ልዩ ሳይንስ ከመፈጠሩ ከረጅም ጊዜ በፊት (አንትሮፖሎጂ ፣ ሥነ-ምግባር ፣ ፊዚዮጂዮሚ) የስነ-ጽሑፍ ዋና ጭብጥ የሰው ልጅ በማይታለፉ የእጣ ፈንታ ህጎች መስክ ውስጥ ተሳትፎ ነበር። በአስደናቂው ታሪክ ውስጥ, ጀግናው አሁንም ሙሉ በሙሉ በመለኮት ላይ የተመሰረተ ነው: ራሱን ችሎ መሥራት አይችልም, እሱ, B. Snell እንደሚለው, "ገጸ ባህሪ ሊሆን ይችላል, ግን ገና ስብዕና አይደለም." ጀግናው እንደ አማልክት ተመሳሳይ ባህሪያት አለው, ነገር ግን የእነዚያ ንብረቶች ሰለባ ነው, የእሱ ተሸካሚ ነው. ይህ በጥንታዊው ቲያትር ውስጥ የገጸ-ባህሪያትን ጭምብል ያብራራል።
ውስጥ በዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ገጸ-ባህሪያት በግለሰባዊ እና በሥነ-ጽሑፋዊ ባህሪያት የተዋቀረ እና በባህሪያዊ ባህሪያት, በተፈጥሮ ባህሪያት የሚገለጥ የስብዕና መጋዘን ነው.
በጥንት ጊዜ, በተቃራኒው, ባህሪው "ማህተም", "የቀዘቀዘ ጭምብል" ነው.
የአጻጻፍ ዓይነት - የሰው ግለሰባዊነት ምስል, በጣም በተቻለ መጠን, ለተወሰነ ማህበረሰብ የተለመደ.
የ "ሥነ-ጽሑፍ ዓይነት" ጽንሰ-ሐሳብ በመጀመሪያ ያጋጠመው በሄግል ውበት ላይ ነው. .
በስነ-ጽሑፋዊ ንድፈ-ሐሳብ "ዓይነት" እና "ቁምፊ" ቅርብ ናቸው, ግን አይለዋወጡም.;
"ባሕርይ" ዓይነተኛ ስብዕና ባህሪያትን ፣ የስነ-ልቦና ባህሪያቱን በከፍተኛ ደረጃ ያሳያል ፣ግን " ዓይነት" ከተለመዱ ባህሪያት ጋር የተቆራኙ የአንዳንድ ማህበራዊ ክስተቶች አጠቃላይ መግለጫ ነው።
ለምሳሌ ፣ ማክስም ማክስሚች የተለመደ የሩሲያ ወታደር ነው ፣ “ጨዋ ሰው” ነው ፣ ኤል ኤን ቶልስቶይ ስለ እሱ እንደተናገረው ፣ ግሪጎሪ አሌክሳንድሮቪች ፒቾሪን ግን “የመከራ ራስ ወዳድ” ዓይነት ነው ፣ “የመላው ትውልድ መጥፎ ተግባር” መገለጫ ነው። ሙሉ እድገት" "የመተየብ" ጽንሰ-ሐሳብ የአለምን አጠቃላይ ምስል የመፍጠር ሂደትን ያካትታል, የፈጠራ ሂደት መሰረት ነው. መተየብ እንደ ውስጣዊ ፍላጎት እና የጥበብ ህግ እንደሆነ በመገንዘብ ጸሃፊዎች የተለመደው የዕውነታ ግልባጭ ሳይሆን ጥበባዊ አጠቃላይነት መሆኑን ይገነዘባሉ። በሞሊዬር, ሃርፓጎን እና ታርቱፍ የተለመዱ ገጸ-ባህሪያት ናቸው, ነገር ግን እነዚህ ማህበራዊ አይደሉም, ነገር ግን የስነ-ልቦና ዓይነቶች, የሞራል መስፈርቶችን ችላ ማለታቸውን ያሳያሉ. አንድን ሰው ምስኪን ወይም ግብዝ ልንለው ከፈለግን እነዚህን ትክክለኛ ስሞች እንደ የተለመዱ ስሞች እንጠቀማለን ። የክላሲዝም ዘውጎች ጥብቅ ተዋረድ እንዲሁ የስነ-ጽሑፍ ዓይነቶችን መደበኛነት ያመጣል። በገጸ ባህሪያቱ ነፍሳት ውስጥ በተንፀባረቀው ስራ ውስጥ ማህበራዊ ግጭቶች ይታያሉ.
በጥንታዊ ውበት ውስጥ የገጸ-ባህሪያትን ወደ አወንታዊ እና አሉታዊ መከፋፈል ተፈጥሯዊ ነው። ጥበባት እኩይ ምግባርን በማረም ፣ የአንድን ጥሩ ሰው በጎነት በማወደስ ፣ መካከለኛ ዓይነቶች ሊኖሩ አይገባም ። የ "ትንሽ ሰው" ስነ-ልቦና በፑሽኪን በ "The Stationmaster" ("The Tale of Belkin") ውስጥ በማህበራዊ ሕልውናው ውስጥ ባሉ ሁሉም ማስረጃዎች ውስጥ ተገልጿል. የጭብጡ እኩል ጉልህ ገጽታ አስደናቂ የቤተሰብ ግንኙነቶች ትንተና ነው።
የፑሽኪን ፅንሰ-ሀሳብ ለቀጣይ ሥነ-ጽሑፋዊ አጠቃላይ መግለጫዎች ምንጭ ይሆናል ፣ የጎጎልን ሴራ ("ኦቨርኮት") ፣ Dostoevsky (ድሃ ሰዎች) እና ቶልስቶይ ስለ "ደስተኛ ቤተሰቦች" ፣ የግጭት ሁኔታዎች "እያንዳንዱ ቤተሰብ በእራሱ መንገድ ደስተኛ ያልሆነ" ሁኔታዎችን አስቀድሞ ይወስናል። "ትንሹ ሰው" በ "የተፈጥሮ ትምህርት ቤት" ውስጥ ዋነኛው ዓይነት ይሆናል. ኤል.ኤም. የ "ትንሽ ሰው" የአጻጻፍ አይነት ተጨማሪ ዝግመተ ለውጥ በኤም.ኤም. ባክቲን መሠረት "ከአካባቢው ወደ ሰው" ዘዬዎችን ከማስተላለፍ ጋር የተያያዘ ነው. ቀድሞውኑ በመጀመሪያ ሥራ "ድሆች ሰዎች" F.M. Dostoevsky በጀግናው መንፈሳዊ ዓለም ላይ ያተኩራል, ምንም እንኳን በማህበራዊ ሁኔታዎች ላይ ያለው ጥገኝነት አሁንም የማካር ልጃገረዶች-ኦን እድሎች ቢወስንም. ዶብሮሊዩቦቭ “የተጨቆኑ ሰዎች” በሚለው መጣጥፍ ውስጥ እንዲህ ብለዋል: - “በዶስቶየቭስኪ ሥራዎች ውስጥ አንድ የተለመደ ባህሪ እናገኛለን ፣ እሱ በጻፋቸው ሁሉም ነገሮች ውስጥ ብዙ ወይም ያነሰ ትኩረት የሚስብ ነው-ይህ እራሱን እንደማይችል የሚያውቅ ሰው ህመም ነው ወይም በመጨረሻም ፣ አይደለም ። ሰው የመሆን መብት ያለው ቢሆንም፣ እውነተኛ፣ የተሟላ፣ ራሱን የቻለ ሰው፣ በራሱ።
"ድሃ ሰዎች" በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ ስለ "ትንሹ ሰው" ሁለት እይታዎች ተጣምረዋል - ፑሽኪን እና ጎጎል; ማካር ዴቩሽኪን ሁለቱንም ታሪኮች ካነበበ በኋላ "ሁላችንም የቪሪን ሳምሶን ነን" ወደሚል መደምደሚያ ደርሰዋል። ይህ እውቅና አስደናቂ ግኝትን ያሳያል - አደጋው አስቀድሞ ተወስኗል ፣ ሊታለፉ የማይችሉ ሁኔታዎችን ለመቋቋም ምንም መንገድ የለም። Dostoevsky ዝነኛ ሐረግ: "ሁላችንም ከጎጎል "Overcoat" ወጥተዋል - ብዙ ልምምድ አይደለም, ነገር ግን የምሕረት ጭብጥ ያለውን ቀጣይነት እና ልማት, በኅብረተሰቡ ውድቅ ሰው ወሰን የሌለው ፍቅር ያመለክታል. የአካኪ አካኪየቪች ዓለም በካፖርት ህልም ውስጥ ተዘግቷል ፣ የማካር ዴቭሽኪን ዓለም ቫሬንካን ይንከባከባል። ዶስቶየቭስኪ በጥቂቱ የሚረካውን የህልም አላሚ አይነት ይወክላል እና ሁሉም ተግባሮቹ የሚመሩት ልከኛ የሆነውን የእጣ ፈንታ ስጦታ በማጣት ነው። የቲማቲክ ቅርበት በ "ድሆች" እና "ነጭ ምሽቶች" በሚለው ታሪክ መካከል ይገኛል, ጀግናው እራሱን የሚያዋርድ ባህሪን ይሰጣል: "ህልም አላሚው ሰው አይደለም, ነገር ግን ታውቃላችሁ, አንዳንድ የመካከለኛ ደረጃ ፍጥረታት. ከቀን ብርሀን እንኳን የተደበቀ ያህል አብዛኛውን ቦታ በማይታበል ጥግ ይሰፍራል።
ዶስቶየቭስኪ እውነተኛውን እውነታ በመናቅ ወደ ጥሩ ህልም አለም ውስጥ የገባውን ታዋቂውን የፍቅር ጀግና አይነት በድጋሚ ጎበኘ። የዶስቶየቭስኪ ጀግኖች የህይወት ትህትናን ይሰብካሉ ፣ ይህም ወደ ሞት ይመራቸዋል ። ሌላው የትንሹ ሰው ጭብጥ ፀሐፊው በስካር ርዕስ ላይ ካለው ፍላጎት ጋር የተያያዘ ነው በሕዝብ ሥነ ምግባር ላይ የማመፅ ምሳሌ። ወንጀል እና ቅጣት በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ፣ ይህ አይነቱ እኩይ ተግባር የማህበራዊ ክፋት ውጤት ሳይሆን የራስ ወዳድነት እና የድክመት መገለጫ ተደርጎ ይታያል። በስካር ውስጥ መዘንጋት "ሌላ የሚሄድበት ቦታ የሌለውን" ሰው አያድነውም, የሚወዱትን ሰዎች እጣ ፈንታ ያጠፋል: Sonya Marmeladova ወደ ፓነል ለመሄድ ተገድዳለች, ካትሪና ኢቫኖቭና እብድ ትሄዳለች, እና ለጉዳዩ ካልሆነ. ልጆቿ መሞታቸው የማይቀር ነው። ቼኮቭ ለ "ትንሽ ሰው" ርህራሄን አይገልጽም, ነገር ግን የነፍሱን እውነተኛ "ትንሽነት" ያሳያል. "የባለስልጣኑ ሞት" የሚለው ታሪክ በአንድ ሰው የሚገመቱትን የማህበራዊ ግዴታዎች ፍቃደኝነት ችግር ያጠናል. በአስከፊ መንገድ ነው የሚፈታው። ቼርቪያኮቭ የሚሞተው እንደ "ተዋረደ እና ተሳዳቢ" ሳይሆን የተፈጥሮ ቁመናውን በፍርሃት ያጣ ባለስልጣን ነው። ቼኮቭ በሁሉም ስራው አንድ ሰው አቅሙን በህብረተሰቡ ከሚፈቀደው ድንበሮች ጋር ማስተካከል እንደሌለበት አረጋግጧል. የግለሰቡ መንፈሳዊ ፍላጎቶች ብልግና እና ኢምንትነትን ማሸነፍ አለባቸው፡- "አንድ ሰው የሚፈልገው ሶስት የምድር አርሺኖች ሳይሆን መላውን ዓለም ነው።" የ"ጉዳይ ህይወት" መዝጋት፣ ጸሃፊው አጥብቆ ይናገራል። "በጉዳዩ ውስጥ ያለው ሰው" በሚለው ታሪክ ውስጥ የመከላከያ ሥነ ምግባርን ይቅርታ የሚጠይቅ የቤሊኮቭ አስፈሪ ምስል ተፈጥሯል. ሁሉም ባህሪው "ምንም ቢፈጠር" በሚለው ፍርሃት የተሞላ ነው. ጸሐፊው የማኅበራዊ ሥነ ምግባር ተከላካይ ገጽታን ያጋነናል; ጥቁር ልብስ ፣ መነጽሮች ፣ ጋላሾች ፣ ጃንጥላ አስፈሪ የማህበራዊ ክስተት ገላጭ ምስል የሚፈጥሩ የምስሉ ገላጭ ዝርዝሮች ናቸው። የቤሊኮቭ ሞት ፣ የሞራል ቀናተኛ ጠባቂን ለሚፈሩ ሰዎች መዳንን የሚያመጣ ሊመስል ይችላል ፣ ግን ለአሳዛኝ ግጭት ጥሩ መፍትሄ ለቼኮቭ እንግዳ ነው። ፀሐፊው በአኗኗራቸው ከቤሊኮቭ የሚለዩትን ሰዎች ለማረም ተስፋ ማድረግ ግን በውስጣዊ እራስ ንቃተ ህሊናቸው ከንቱ መሆኑን በአሳዛኝ ሁኔታ አምኗል። በታሪኩ መጨረሻ, ተምሳሌታዊ አጽንዖት ተሰጥቷል, ይህም የመከላከያ ሀሳቦች በህይወት መቆየታቸውን ለማረጋገጥ ያስችላል. የቤሊኮቭ የቀብር ሥነ ሥርዓት በዝናብ ምስል ተቀርጿል, እና ሁሉም ሰዎች ጃንጥላዎቻቸውን ይከፍታሉ, ይህ እንደ እውነቱ ከሆነ, ፈሪው አስተማሪ እንደቆመ የማይቀር ነው.
ርዕስ 19. የስነ-ጽሁፍ ጀግና ችግር. ባህሪ, ባህሪ, ዓይነት
አይ. መዝገበ ቃላት
ጀግና እና ገፀ ባህሪ (የሴራ ባህሪ)
1) ሲሮትዊንስኪ ኤስ.ስሎውኒክ ተርሚኖው ሊተራኪች ” ጀግና።በስነ-ጽሑፋዊ ሥራ ውስጥ ካሉት ማዕከላዊ ገጸ-ባህሪያት አንዱ, በአጋጣሚዎች ውስጥ ንቁ, ለድርጊት እድገት ዋና ዋናዎቹ, ትኩረቱን በራሱ ላይ ያተኩራል. ጀግና ዋና. በድርጊቱ ውስጥ በጣም የተሳተፈ፣ እጣ ፈንታው በሴራው መሃል ላይ የሆነ የስነ-ጽሑፋዊ ገፀ-ባህሪይ” (S. 47)። “ገፀ ባህሪው ስነ-ጽሁፍ ነው።በአንድ ሥራ ውስጥ ገንቢ ሚና ተሸካሚ ፣ በራስ ገዝ እና በምናብ ውክልና ውስጥ የተካተተ (ሰው ሊሆን ይችላል ፣ ግን ደግሞ እንስሳ ፣ ተክል ፣ የመሬት አቀማመጥ ፣ ዕቃዎች ፣ ድንቅ ፍጡር ፣ ጽንሰ-ሀሳብ) በድርጊቱ ውስጥ የተሳተፈ (ጀግና) ወይም በተከታታይ ብቻ (ለምሳሌ አንድ ሰው, ለአካባቢው ባህሪ አስፈላጊ ነው). በስራው ታማኝነት ውስጥ የስነ-ጽሑፋዊ ገጸ-ባህሪያትን ሚና ከግምት ውስጥ በማስገባት በዋና (የመጀመሪያው እቅድ) ሁለተኛ ደረጃ (ሁለተኛ እቅድ) እና ኢፒሶዲክ ሊከፋፈሉ ይችላሉ, እና በሴራው ልማት ውስጥ ያላቸውን ተሳትፎ በተመለከተ - ወደ ውስጥ መግባት () ንቁ) እና ተገብሮ” (S. 200)። 2) ዊልፐርት ጂ ቮን. ባህሪው
II. የመማሪያ መጽሃፍቶች, የማስተማሪያ መሳሪያዎች
1) ፋሪኖ ጄ.የሥነ ጽሑፍ ጥናት መግቢያ። ክፍል 1. (4. የስነ-ጽሑፍ ገጸ-ባህሪያት. 4.0. አጠቃላይ ባህሪያት). “...ባህርይ” በሚለው ቃል ስር አንድን ሰው (አንትሮፖሞርፊክ ፍጡራንን ጨምሮ) በአንድ ሥራ ውስጥ የመግለጫ ሁኔታን (በሥነ ጽሑፍ ጽሑፍ) ፣ ምስል (በሥዕል) ፣ ማሳያ (በድራማ ውስጥ) የሚቀበል ማለት ነው ። ፣ ተጫወት ፣ ፊልም)” "በሥራው ጽሑፍ ውስጥ የሚገኙት ሁሉም አንትሮፖሞርፊክ ፍጥረታት ወይም ሰዎች በእሱ ውስጥ በተመሳሳይ መንገድ አይደሉም። አንዳንዶቹ እዚያ ውስጥ የዚህ ሥራ ዓለም ዕቃዎች ደረጃ አላቸው. እነዚህ ለመናገር, "ገጸ-ባህሪያት" ናቸው. ሌሎች እንደ ምስሎች ብቻ ይሰጣሉ, ነገር ግን ስራዎቹ እራሳቸው በአለም ላይ አይታዩም. እነዚህ "የምስል ቁምፊዎች" ናቸው. እና ሌሎች ብቻ ተጠቅሰዋል፣ ነገር ግን በጽሁፉ ውስጥ እንደ ተገኙ ነገሮች፣ ወይም እንደ ምስሎች እንኳን አይታዩም። እነዚህ የጎደሉ ቁምፊዎች ናቸው. በተሰጠው ዓለም ስምምነት መሠረት ምንም ሊታዩ በማይችሉ ሰዎች ላይ ከማጣቀሻዎች መለየት አለባቸው. በኮንቬንሽኑ "የሌሉ" አይገለሉም, ግን በተቃራኒው ግን ተፈቅዶላቸዋል. ስለዚህ, የእነሱ አለመኖር ጎልቶ የሚታይ ነው እናም በዚህ በጣም ጉልህ” (ገጽ 103)።
III. ልዩ ጥናቶች
ባህሪ እና አይነት 1) Hegel G.W.F.ውበት፡- በ4 ጥራዞች ቲ.አይ. “ቀጣይነት ከ ሁለንተናዊተጨባጭ የተግባር ኃይሎች። ለእነሱ ንቁ ትግበራ, ሰው ያስፈልጋቸዋል ግለሰባዊነትእንደ መንዳት በሚሠሩበት pathos. የእነዚህ ሃይሎች አጠቃላይ ይዘት በራሱ ተዘግቶ በግለሰብ ግለሰቦች ላይ መታየት አለበት። ታማኝነትእና ነጠላነት. እንዲህ ዓይነቱ ንጹሕ አቋም አንድ ሰው በተጨባጭ መንፈሳዊነቱ እና ተገዥነት ፣ እንደ ገፀ-ባህሪያዊ የሰው ልጅ አካል ነው። አማልክት የሰው ተውሳኮች ይሆናሉ፣ እና በተጨባጭ እንቅስቃሴ ውስጥ ያሉ pathos የሰው ባህሪ ነው” (ገጽ 244)። “እንዲህ ዓይነቱ ሁለገብነት ብቻ ለገጸ ባህሪ ሕያው ፍላጎት ይሰጣል። በተመሳሳይ ጊዜ, ይህ ሙላት ወደ አንድ ርዕሰ ጉዳይ የተዋሃደ መሆን አለበት, እና የተበታተነ, ላዩን እና በቀላሉ የተለያየ ቀስቃሽ መሆን የለበትም.<...>እንደዚህ ያለ ዋና ገፀ ባህሪን ለማሳየት፣ የግጥም ግጥም በጣም ተስማሚ፣ ድራማዊ እና ግጥማዊ ነው” (ገጽ 246-247)። “እንዲህ ዓይነቱ የብዝሃ-ላተራሊዝም እምነት በአንድ አውራ እርግጠኝነት ወሰን ውስጥ በምክንያታዊ እይታ ሲታዩ ወጥነት የሌላቸው ሊመስሉ ይችላሉ።<...>ነገር ግን አንድ ሰው በራሱ ውስጥ የተዋሃደ እና ሕያው ተፈጥሮ የሆነውን የባህሪውን ምክንያታዊነት ለሚረዳ ሰው ይህ አለመጣጣም ወጥነት እና ወጥነት ያለው በትክክል ነው. ሰው የሚለየው የልዩነትን ተቃርኖ በራሱ ውስጥ መሸከም ብቻ ሳይሆን ይህን ተቃራኒውን በመታገሥ ከራሱ ጋር እኩል ሆኖ በመቆየቱ ነው።” (ገጽ 248-249)። "አንድ ሰው እንዲህ ከሌለው የተዋሃደመሃል፣ ከዚያም የተለያዩ የውስጥ ህይወቱ ገፅታዎች ተበታተኑ እና ምንም ትርጉም የሌላቸው ይመስላሉ.<...>ከዚህ ጎን፣ ጽኑነት እና ቁርጠኝነት ለትክክለኛው የገጸ-ባህሪ መግለጫ አስፈላጊ ገጽታ ናቸው” (ገጽ 249)። 2) ባክቲን ኤም.ኤም.ደራሲ እና ጀግና በውበት እንቅስቃሴ // ባክቲን ኤም.ኤም.የቃል ፈጠራ ውበት. ” ባህሪበጀግናው እና በደራሲው መካከል እንደዚህ ያለ መስተጋብር ብለን እንጠራዋለን ፣ ይህም ጀግናውን እንደ አንድ የተወሰነ ስብዕና የመፍጠር ተግባሩን ያከናውናል ።<...>ጀግናው ከመጀመሪያው ጀምሮ በአጠቃላይ ተሰጥቷል<...>ሁሉም ነገር የጀግናው የባህሪ ቅጽበት እንደሆነ ይገነዘባል ፣ ባህሪያዊ ተግባር አለው ፣ ሁሉም ነገር እየቀነሰ እና ለጥያቄው መልስ ይሰጣል እሱ ማን ነው” (ገጽ 151) “የባህሪ ግንባታ በሁለት ዋና አቅጣጫዎች ሊሄድ ይችላል። የመጀመሪያው ክላሲካል ባህሪ ግንባታ ብለን እንጠራዋለን, ሁለተኛው - ሮማንቲክ. ለመጀመሪያው የቁምፊ ግንባታ ዓይነት, መሠረቱ ጥበባዊ እሴት ነው. እጣ ፈንታ...” (ገጽ 152)። "ከጥንታዊው የፍቅር ገፀ ባህሪ በተቃራኒ እሱ በራሱ የተፈጠረ እና ዋጋ ያለው ተነሳሽነት ነው።<...>ዘርን እና ትውፊትን የሚገምተው የእጣ ፈንታ ዋጋ ለሥነ ጥበብ ማጠናቀቂያ ተስማሚ አይደለም።<..>እዚህ ላይ የጀግናው ግለሰባዊነት የሚገለጠው እንደ እጣ ፈንታ ሳይሆን እንደ ሃሳብ፣ ወይም በትክክል፣ የሃሳብ መገለጫ ነው” (ገጽ 156-157)። ገጸ ባህሪው ከአለም እይታ የመጨረሻ እሴቶች ጋር በተገናኘ ከተመሠረተ<...>በአለም ውስጥ የአንድ ሰው የግንዛቤ እና የስነምግባር ዝንባሌን ይገልጻል<...>ከዚያ ዓይነቱ ከዓለም ድንበሮች በጣም የራቀ ነው እናም የአንድን ሰው አመለካከት በዘመኑ እና በአከባቢው የተገደቡ እና የተገደቡ እሴቶችን ይገልፃል ፣ ጥቅሞች, ማለትም, ቀድሞውኑ ወደ ሆነ ፍቺ (በባህሪ ድርጊት, ትርጉሙ ለመጀመሪያ ጊዜ መሆን ይሆናል). ያለፈው ባህሪ, የአሁኑን ይተይቡ; የገፀ ባህሪው አከባቢ በተወሰነ ደረጃ ተምሳሌት ነው ፣ በአይነቱ ዙሪያ ያለው ዓላማ ዓለም ቆጠራ ነው። ዓይነት - ተገብሮየጋራ ስብዕና አቀማመጥ” (ገጽ 159)። "ዓይነቱ በዙሪያው ካለው ዓለም (ተጨባጭ አካባቢ) ጋር በጥብቅ የተቆራኘ ብቻ ሳይሆን በሁሉም ጊዜዎቹ እንደ ሁኔታው ይገለጻል, አይነቱ የአንዳንድ አከባቢ አስፈላጊ ጊዜ ነው (አጠቃላይ ሳይሆን የጠቅላላው ክፍል ብቻ ነው). ).<...>አይነቱ የጸሐፊውን በጀግናው የበላይነቱን ይገምታል እና በጀግናው ዓለም ውስጥ ከዋጋ አንፃር አለመሳተፍን ያጠናቅቃል; ስለዚህ ደራሲው ሙሉ በሙሉ ወሳኝ ነው. የጀግናው ነፃነት በአይነት በእጅጉ ቀንሷል...” (ገጽ 160)። 3) ሚካሂሎቭ ኤ.ቪ.ከባሕርይ ታሪክ // ሰው እና ባህል: በባህል ታሪክ ውስጥ ግለሰባዊነት. “... ገፀ ባህሪ ቀስ በቀስ አቅጣጫውን “ውስጥ” ይገልጣል እና ይህ ቃል ከ “ውስጣዊው” ሰው ጋር እንደመጣ ፣ ይህንን ውስጣዊ ከውጭ ይገነባል - ከውጫዊ እና ውጫዊ። በተቃራኒው, አዲሱ የአውሮፓ ባህሪ ከውስጥ ወደ ውጭ ይገነባል: "ባህሪ" በሰው ልጅ ተፈጥሮ ውስጥ የተቀመጠውን መሠረት ወይም መሠረት ያመለክታል, ዋናው, ልክ እንደ, የሁሉም የሰው ልጅ መገለጫዎች የትውልድ እቅድ እና ልዩነቶች ብቻ ሊያሳስቡ ይችላሉ. “ባሕርይ” በሰው ውስጥ ጥልቅ እንደሆነ ወይም በውስጣዊ ማንነቱ ጥልቅ ጅምር አለው (ገጽ 54)። ጀግና እና ውበት ያለው አድናቆት 1) ፍራይ ኤን.ትችት አናቶሚ. ድርሰት አንድ / Per. አ.ኤስ. ኮዝሎቭ እና ቪ.ቲ. Oleinik // የ 19 ኛው-20 ኛው ክፍለ ዘመን የውጭ ውበት እና የስነ-ጽሑፍ ጽንሰ-ሀሳብ-ህክምናዎች ፣ መጣጥፎች ፣ ድርሰቶች / የተጠናቀሩ ፣ አጠቃላይ። እትም። ጂ.ኬ. ኮሲኮቭ. “የሥነ-ጽሑፍ ሥራ ሴራ ሁል ጊዜ አንድ ሰው አንድን ነገር እንዴት እንደሚያደርግ የሚገልጽ ታሪክ ነው። “እገሌ”፣ ሰው ከሆነ ጀግና ነው፣ የሚሳካለት ወይም ያልሰራው “አንድ ነገር” የሚወሰነው በጸሐፊው ሐሳብና በተመልካቾች ዘንድ በሚኖረው ግምት መሠረት በሚችለው ወይም በሚችለው ነገር ነው።<...>1. ጀግናው ከሰዎች እና ከአካባቢያቸው አንፃር የላቀ ከሆነ ጥራት, ከዚያም እሱ አምላክ ነው እና ስለ እሱ ታሪክ ነው አፈ ታሪክበተለመደው የቃሉ ትርጉም ማለትም የእግዚአብሔር ታሪክ<...>2. ጀግናው ከሰዎች እና ከአካባቢው አንፃር የላቀ ከሆነ ዲግሪዎች, ከዚያ ይህ የአፈ ታሪክ ዓይነተኛ ጀግና ነው. ተግባራቱ ድንቅ ናቸው ነገር ግን እሱ ራሱ እንደ ሰው ተመስሏል። የእነዚህ ተረቶች ጀግና ተራ የተፈጥሮ ህግጋቶች በከፊል የተንጠለጠሉበት ወደ ዓለም ተጓጉዟል.<...>እዚህ ከትክክለኛው የቃሉ ትርጉም ከአፈ ታሪክ ወጥተን ወደ አፈ ታሪክ፣ ተረት፣ ማርቼን እና ስነ-ጽሑፋዊ ውጤቶቻቸው እንገባለን። 3. አንድ ጀግና ከሌሎች ሰዎች በዲግሪ ከበለጠ, ነገር ግን በምድራዊ ሕልውና ሁኔታዎች ላይ ጥገኛ ከሆነ, ይህ መሪ ነው. እሱ ሃይል ፣ ስሜት እና ሀሳብን የመግለጽ ችሎታ ተሰጥቶታል ፣ ግን ተግባራቱ አሁንም በህብረተሰቡ ላይ ትችት እና የተፈጥሮ ህግጋትን ያከብራል። ይህ ጀግና ነው። ከፍተኛ ማይሜቲክ ሁነታ, በመጀመሪያ ደረጃ - የአስቂኝ እና አሳዛኝ ጀግና<...>4. ጀግናው ከሌሎች ሰዎችም ሆነ ከአካባቢው የላቀ ካልሆነ ከኛ አንዱ ነው፡ እንደ ተራ ሰው እናየዋለን እና ከራሳችን ልምድ ጋር የሚዛመዱትን የእድል ህጎችን ከገጣሚው እንጠይቃለን። እና ይሄ ጀግና ነው። ዝቅተኛ ማይሜቲክ ሁነታ, ከሁሉም በላይ - አስቂኝ እና ተጨባጭ ስነ-ጽሑፍ.<...>በዚህ ደረጃ “ጀግና” የሚለውን ጽንሰ-ሐሳብ ከላይ በተጠቀሱት ዘዴዎች ውስጥ በጥብቅ ትርጉሙ ለማስቀመጥ ለጸሐፊው ብዙ ጊዜ ይከብዳል።<...>5. ጀግናው በጥንካሬው እና በማስተዋል ከእኛ ያነሰ ከሆነ፣ የነጻነት እጦት፣ የሽንፈት እና የህልውና ቂልነት ትእይንት ከላይ ሆኖ እየተመለከትን ያለን ስሜት እንዲኖረን ጀግናው ነው። አስቂኝሞዱስ ይህ ደግሞ እውነት የሚሆነው አንባቢው እሱ ራሱ ተመሳሳይ አቋም እንዳለው ወይም ሊሆን እንደሚችል ሲረዳ ነው፣ ሆኖም ግን ከገለልተኛ እይታ አንጻር ሊፈርድ ይችላል።” (ገጽ 232-233)። 2) ቲዩፓ V.I.ጥበባዊ ሁነታዎች (የንግግሮች ዑደት አጭር መግለጫ) // ንግግር. ኖቮሲቢርስክ 1998. ቁጥር 5/6. ገጽ 163-173. "የእንደዚህ አይነት ማሰማራት ዘዴ (የሥነ ጥበብ ታማኝነት. - ኤን.ቲ.) - ለምሳሌ ክብርን መስጠት፣ አሽሙር፣ ድራማነት - እና የአርቲስት ስልት ሆኖ ይሰራል፣ የግላዊ ህልውናው ነባራዊ ሁኔታ የውበት አናሎግ (በአለም ላይ “እኔ” የሚገኝበት መንገድ)” (ገጽ 163)። “ጀግና<...>የመሆንን (“እኔ”) እና ውጫዊ ተሰጥኦውን (“I”)ን ውስጣዊ መሰጠትን በማዋሃድ የሚያካትተውን የተወሰነ የውበት የትውልድ ትርጉም መርህን ይወክላል። ሚና መጫወትስብዕናውን ከአለም ስርዓት ጋር የሚያገናኝ እና የሚገድብ ድንበር)። በመሠረቱ, የጀግንነት ገፀ ባህሪው "ከእጣ ፈንታው አልተለዩም, አንድ ናቸው, እጣ ፈንታ የግለሰቡን ግላዊ ያልሆነን ይገልፃል, እና ተግባሮቹ የእድልን ይዘት ብቻ ያሳያሉ" (አ.ያ. ጉሬቪች)" (ገጽ 164). ” ሳቲርበአለም ስርአት ውስጥ የ“እኔ” ግላዊ መገኘት አለመሟላት ፣ ማለትም የግለሰባዊ ህይወት ውስጣዊ እውነታ ከተሰጡት እና ከውጫዊው የበለጠ ጠባብ የሆነበት ስብዕና ካለው ሚና ጋር አለመመጣጠን ፣ ይህንን ወይም ያንን ሚና ድንበር መሙላት አልቻለም” (ገጽ 165)። ” አሳዛኝ- ከሳቲር በተቃራኒ ፣ የጀግንነት ጥበብ ለውጥ<...>አንድ አሳዛኝ ሁኔታ አንድ ሰው በዓለም ሥርዓት ውስጥ ያለውን ሚና (እጣ ፈንታ) ጋር በተያያዘ ከመጠን በላይ "በራሱ ውስጥ ያለውን "እኔ" ነፃነት (የሄግል ስብዕና ፍቺ) ሁኔታ ነው: ከመጠን በላይ "ሰፊ" ሰው.<...>አሳዛኙ የጥፋተኝነት ስሜት፣ ከአስቂኝ የወንጀል ጥፋተኝነት ጋር የሚቃረን፣ በድርጊቱ በራሱ የሚዋሽ ሳይሆን፣ በራሱ የተረጋገጠ፣ ነገር ግን በማንነቱ፣ ራስን የመቆየት በማይጠፋ ጥማት ውስጥ ነው” (ገጽ 167)። “የተገመገሙ የጥበብ ዘዴዎች<...>ለዓለም ሥርዓት በጠንካራ አመለካከታቸው መንገድ አንድ ሆነዋል። በመሠረታዊነት የተለየ ውበት ያለው ተፈጥሮ አሳዛኝ ያልሆነ አስቂኝወደ ከፍተኛ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ መግባቱ (ከስሜታዊነት ዘመን ጀምሮ) በካኒቫል ሳቅ ላይ የተመሠረተ “ከሰው-ሰው-ሰው ግንኙነት አዲስ ዘዴ” (Bakhtin) አመጣ። "የአለም የሳቅ አመለካከት ለሰው ልጅ ተጨባጭነት ካለው ትስስር ነፃ ያደርገዋል<...>እና ከአለም ስርአት ገደብ በላይ ህይወት ያለው ግለሰባዊነትን በማምጣት "በሁሉም ሰዎች መካከል ነፃ የሆነ የተለመደ ግንኙነት" (Bakhtin) ይመሰረታል.<...>". "በ I-in-the-አለም ከውስጥ እና ከውጪ መካከል ያለው የቀልድ ክፍተት፣ በፊት እና ጭንብል መካከል<...>የእውነተኛ ግለሰባዊነትን ግኝት ሊያስከትል ይችላል<...>እንደዚህ ባሉ ጉዳዮች ላይ አንድ ሰው አብዛኛውን ጊዜ ይናገራል ቀልድይህም ግርዶሽ (የራስን መገለጥ ግላዊ ልዩነት) በዓለም ላይ "እኔ" መኖሩ ትርጉም ያለው ሞዴል ያደርገዋል.<...>ነገር ግን፣ የቀልድ ተጽእኖዎች ከጭምብሉ ስር ፊት አለመኖራቸውን ሊያሳዩ ይችላሉ፣ እሱም “ኦርጋን”፣ “የታሸገ አእምሮ” ሊኖር ይችላል።<...>ይህ ዓይነቱ አስቂኝ ፊልም በትክክል ተጠርቷል ስላቅ <...>እዚህ ላይ የሕይወት ጭምብል በዓለም ሥርዓት ውስጥ ምናባዊ ሚና ሳይሆን ምናባዊ ስብዕና ውሸት ሆኖ ተገኝቷል” (ገጽ 168-169)። ጀግና እና ጽሑፍ 1) ጂንዝበርግ ኤል.ስለ ሥነ-ጽሑፍ ጀግና። (ምዕራፍ ሦስት. የስነ-ጽሑፍ ጀግና መዋቅር). “ሥነ-ጽሑፋዊ ገፀ-ባህሪ በመሰረቱ በአንድ የተወሰነ ጽሑፍ ውስጥ የአንድ ሰው ተከታታይ ገጽታ ነው። በአንድ ጽሑፍ ውስጥ, ጀግናው በተለያዩ ቅርጾች ሊገኝ ይችላል.<...>የእነዚህ መገለጫዎች ቀስ በቀስ የመገንባቱ ዘዴ በተለይ በትልልቅ ልቦለዶች ውስጥ በጣም ብዙ ገጸ-ባህሪያት ያለው ነው። ገጸ ባህሪው ይጠፋል, ለሌሎች መንገድ ይሰጣል, ከጥቂት ገጾች በኋላ እንደገና እንዲታይ እና እያደገ ላለው አንድነት ሌላ አገናኝ ይጨምራል. ተደጋጋሚ፣ ብዙ ወይም ያነሰ የተረጋጋ ባህሪያት የባህሪውን ባህሪያት ይመሰርታሉ። እንደ አንድ-ጥራት ያለው ወይም ባለ ብዙ-ጥራት ያለው፣ ባለአንድ አቅጣጫ ወይም ባለብዙ አቅጣጫ ጥራቶች ይታያል” (ገጽ 89)። "የጀግናው ባህሪ እና የባህርይ ባህሪው እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው. ባህሪ በውስጡ ያሉትን ንብረቶቹን መቀልበስ ነው፣ እና ንብረቶቹ የባህሪ ሂደቶች የተዛባ ናቸው። ከዚህም በላይ የባህሪው ባህሪ ድርጊቶችን, ድርጊቶችን ብቻ ሳይሆን በሴራው እንቅስቃሴ ውስጥ ያለ ማንኛውም ተሳትፎ, በመካሄድ ላይ ባሉ ክስተቶች ውስጥ መሳተፍ እና በአእምሮአዊ ሁኔታዎች ውስጥ ያሉ ለውጦችም ጭምር ነው. የባህሪው ባህሪያት በደራሲው ወይም በተራኪው ተዘግበዋል, እነሱ ከራሱ ባህሪ ወይም ከሌሎች ገጸ-ባህሪያት ፍርዶች ይነሳሉ. በተመሳሳይ ጊዜ, አንባቢው ራሱ እነዚህን ንብረቶች ለመወሰን ይቀራል - በየደቂቃው የምንፈጽመውን የምናውቃቸውን ሰዎች ባህሪ ከዕለት ተዕለት አስተሳሰብ ጋር ተመሳሳይ የሆነ ድርጊት. ተመሳሳይነት ያለው እና በተመሳሳይ ጊዜ የተለየ ድርጊት፣ ምክንያቱም የስነ-ጽሁፍ ጀግና የተሰጠን በሌላ ሰው የፈጠራ ፈቃድ - እንደ ተነበየ መፍትሄ ተግባር ነው” (ገጽ 89-90)። “የሥነ ጽሑፍ ጀግና አንድነት ድምር ሳይሆን የበላይ ገዥዎቹ ያደራጁበት ሥርዓት ነው።<...>ለሥነ ምግባራዊና ፍልስፍናዊ የሕይወት ጥያቄ ግላዊ መፍትሄ የሚያስፈልገው ቅድመ ሁኔታ ሳይፈጠር የዞላ ጀግኖች ባህሪ ያለ ባዮሎጂያዊ ቀጣይነት ወይም የዶስቶየቭስኪ ጀግኖች ባህሪ በመዋቅራዊ አንድነቱ ውስጥ መረዳትና ማስተዋል አይቻልም። 90)። 2) ባርት አር. S/Z/Per. ጂ.ኬ. ኮሲኮቭ እና ቪ.ፒ. ሙራት “ተመሳሳይ ሴሚዝ፣ ትክክለኛውን ስም በተከታታይ ብዙ ጊዜ ዘልቆ በገባበት በዚህ ቅጽበት፣ አንድ ገፀ ባህሪይ ተወለደ። ቁምፊ በመሆኑም combinatorics ምርት እንጂ ሌላ አይደለም; በዚህ ሁኔታ, የተገኘው ጥምረት በሁለቱም አንጻራዊ መረጋጋት (ምክንያቱም የዘር ፈሳሽ በመድገም ስለሚፈጠር) እና አንጻራዊ ውስብስብነት (ምክንያቱም እነዚህ ክፍሎች በከፊል ተስማምተዋል እና በከፊል እርስ በርስ ይቃረናሉ). ይህ ውስብስብነት ልክ እንደ የወጭ ወይም የወይን እቅፍ ጣዕም ጋር ተመሳሳይ combinatorial ተፈጥሮ ያለው አንድ ገፀ ባህሪ "ስብዕና" ብቅ ይመራል. ትክክለኛ ስም ሴሚ ማግኔቲክስ የሆነበት መስክ ዓይነት ነው። በመሠረቱ እንዲህ ያለው ስም ከተወሰነ አካል ጋር ይዛመዳል፣ በዚህም ይህንን የሴምስ ውቅር በዝግመተ ለውጥ (ባዮግራፊያዊ) የጊዜ እንቅስቃሴ ውስጥ ያካትታል” (ገጽ 82)። "ከእውነታው አንጻር ከሄድን ባህሪው, Sarrazin (የባልዛክ አጭር ልቦለድ ጀግና.) ማመን. ኤን.ቲ.) ከወረቀት ወረቀቱ ውጭ ይኖራል፣ እንግዲያውስ ለዚህ እገዳ ምክንያት የሆኑትን ምክንያቶች መፈለግ አለብን (የጀግናውን መነሳሳት፣ እውነትን ሳያውቅ አለመቀበል፣ ወዘተ)። ከተጨባጭ እይታ ከሄድን ንግግርሴራውን እንደ ዘዴ የምንቆጥረው የፀደይ ወቅት ሙሉ በሙሉ መገለጥ እንዳለበት ከሆነ፣ ያልተቋረጠ መውጣቱን የሚገምተው የብረት የትርጓሜ ህግ “neuter” የሚለው ቃል እንዳይጠራ እንደሚያስገድድ ልንገነዘብ ይገባል። ምንም እንኳን እነዚህ ሁለቱም አመለካከቶች በተለያየ እና በመርህ ደረጃ ገለልተኛ (እንዲያውም ተቃራኒ) የመሆን ህግጋት ላይ የተመሰረቱ ናቸው, ሆኖም ግን እርስ በእርሳቸው ያጠናክራሉ; በውጤቱም ፣ የሁለት የተለያዩ ቋንቋዎች ቁርጥራጮች ባልተጠበቀ ሁኔታ የሚጣመሩበት አንድ የተለመደ ሐረግ ተፈጠረ-ሳራዚን ሰክራለች ፣ ምክንያቱም የንግግር እንቅስቃሴ መቋረጥ የለበትም ፣ እና ንግግሩ በተራው ፣ የበለጠ ለማዳበር እድሉን ያገኛል ምክንያቱም የሰከረው Sarrazin ምንም አይሰማም, ግን እራሱን ብቻ ይናገራል. ሁለት የመደበኛነት ሰንሰለቶች ወደ "የማይሟሟ" ይሆናሉ. ጥሩ የትረካ አጻጻፍ የሚያመለክተው እንዲህ ዓይነቱን የተካተተ አለመረጋጋት ነው” (ገጽ 198-199)።
ጥያቄዎች
1. በማጣቀሻ እና ትምህርታዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ያሉትን “ገጸ-ባህሪ” እና “ጀግና” ጽንሰ-ሀሳቦች የተለያዩ ትርጓሜዎችን ግምት ውስጥ ያስገቡ እና ያወዳድሩ። ብዙውን ጊዜ ጀግናውን ከሌሎች የሥራው ተዋናዮች (ገጸ-ባህሪያት) የሚለየው ምን ዓይነት መስፈርት ነው? ለምንድን ነው "ቁምፊ" እና "አይነት" እርስ በርስ የሚቃረኑት? 2. የ "ቁምፊ" ጽንሰ-ሐሳብ ፍቺዎችን በማመሳከሪያ ጽሑፎች ውስጥ እና በሄግል "ስለ ውበት ላይ ያሉ ትምህርቶች" ውስጥ ያወዳድሩ. ተመሳሳይነቶችን እና ልዩነቶችን ይጠቁሙ. 3. የባኽቲን የገጸ ባህሪ ትርጓሜ ከሄግል እንዴት ይለያል? ከመካከላቸው የትኛው በኤ.ቪ ከተሰጠው ጽንሰ-ሐሳብ ፍች ጋር ቅርብ ነው. ሚካሂሎቭ? 4. ባኽቲን የአይነቱ አተረጓጎም በማመሳከሪያ ጽሑፎች ውስጥ ከምናገኘው በምን ይለያል? 5. የጀግናውን ውበት "ሞዶች" በ N. Fry እና V.I በመመደብ ለችግሩ መፍትሄዎችን ያወዳድሩ. ቱፒ 6. በኤል.ያ የተሰራውን የስነ-ጽሑፋዊ ገፀ ባህሪን በተመለከተ የተሰጡትን ፍርዶች አወዳድር። Ginzburg እና Roland Barthes. ተመሳሳይነቶችን እና ልዩነቶችን ይጠቁሙ.
የሥነ ጽሑፍ ገፀ ባህሪ ማን ነው? ጽሑፋችንን ለዚህ ጉዳይ እናቀርባለን። በእሱ ውስጥ, ይህ ስም ከየት እንደመጣ, ምን ዓይነት ስነ-ጽሑፋዊ ገጸ-ባህሪያት እና ምስሎች እንዳሉ እና በእራስዎ ጥያቄ ወይም በአስተማሪው ጥያቄ በሥነ-ጽሑፍ ትምህርቶች ውስጥ እንዴት እንደሚገልጹ እንነግርዎታለን.
እንዲሁም ከኛ ጽሑፉ "ዘላለማዊ" ምስል ምን እንደሆነ እና ምን ምስሎች ዘላለማዊ ተብለው እንደሚጠሩ ይማራሉ.
ሥነ-ጽሑፍ ጀግና ወይም ባህሪ። ማን ነው?
ብዙውን ጊዜ "ሥነ-ጽሑፋዊ ባህሪ" የሚለውን ጽንሰ-ሐሳብ እንሰማለን. ግን ስለ ምን እንደሆነ, ጥቂቶች ሊገልጹ ይችላሉ. እና በቅርቡ ከሥነ ጽሑፍ ትምህርት የተመለሱ ተማሪዎችም እንኳ ብዙውን ጊዜ ጥያቄን ለመመለስ ይቸገራሉ። ይህ ምስጢራዊ ቃል "ባሕርይ" ምንድን ነው?
ከጥንት ከላቲን (persona, personnage) ወደ እኛ መጣ. ትርጉም - "ሰው", "ሰው", "ሰው".
ስለዚህ ሥነ-ጽሑፋዊ ገፀ-ባሕርይ ዋና ገፀ-ባሕርይ ነው።በዋነኛነት የምንናገረው በግጥም ውስጥ ያሉ ምስሎች “የግጥም ጀግና” ስለሚባሉ ስለ ስድ ዘውጎች ነው።
ያለ ገፀ-ባህሪያት ታሪክ ወይም ግጥም፣ ልቦለድ ወይም ታሪክ መፃፍ አይቻልም። አለበለዚያ, በቃላት ካልሆነ, ምናልባትም ክስተቶች, ምናልባትም, ትርጉም የለሽ ስብስብ ይሆናል. ጀግኖቹ ሰዎችና እንስሳት፣ አፈ-ታሪካዊ እና ድንቅ ፍጥረታት፣ ግዑዝ ነገሮች፣ ለምሳሌ የአንደርሰን ታታሪው ቆርቆሮ ወታደር፣ የታሪክ ሰዎች እና መላው ሀገራት ጭምር።
የስነ-ጽሑፍ ጀግኖች ምደባ
ማንኛውም የስነ-ጽሁፍ አስተዋዋቂ ከቁጥራቸው ጋር ግራ መጋባት ይችላሉ። በተለይ ለመለስተኛ ደረጃ ተማሪዎች ከባድ ነው። እና በተለይም የቤት ስራን ከመሥራት ይልቅ የሚወዱትን ጨዋታ መጫወት የሚመርጡ. ይህ በአስተማሪ ወይም በከፋ ሁኔታ ፈታኝ ከሆነ ጀግኖችን እንዴት መመደብ ይቻላል?
በጣም አሸናፊው አማራጭ: ገጸ ባህሪያቱን በስራው ውስጥ እንደ አስፈላጊነታቸው ይከፋፍሏቸው. በዚህ መሠረት የሥነ ጽሑፍ ጀግኖች በዋና እና ሁለተኛ ደረጃ ይከፈላሉ. ዋና ገፀ ባህሪ ከሌለ ስራው እና ሴራው የቃላት ስብስብ ይሆናል። ነገር ግን የሁለተኛ ደረጃ ገጸ-ባህሪያትን በማጣት, የታሪኩን የተወሰነ ክፍል ወይም የክስተቶችን ገላጭነት እናጣለን. ግን በአጠቃላይ ስራው አይጎዳውም.
ሁለተኛው የምደባ አማራጭ የበለጠ የተገደበ እና ሁሉንም ስራዎች አይያሟላም, ግን ተረት እና ድንቅ ዘውጎች. ይህ የጀግኖች ክፍፍል በአዎንታዊ እና በአሉታዊ ነው። ለምሳሌ, ስለ ሲንደሬላ በተሰኘው ተረት ውስጥ, ድሆች ሲንደሬላ እራሷ አዎንታዊ ጀግና ነች, ደስ የሚሉ ስሜቶችን ታነሳለች, ከእሷ ጋር ትራራላችሁ. ነገር ግን እህቶች እና ክፉው የእንጀራ እናት ፍጹም የተለየ መጋዘን ጀግኖች ናቸው.
የባህርይ ባህሪ. እንዴት እንደሚፃፍ?
አንዳንድ ጊዜ የስነ-ጽሁፍ ስራዎች ጀግኖች (በተለይ በትምህርት ቤት የስነ-ጽሁፍ ትምህርት) ዝርዝር መግለጫ ያስፈልጋቸዋል. ግን እንዴት እንደሚፃፍ? ምርጫው "በአንድ ወቅት እንደዚህ አይነት ጀግና ነበር. እሱ ስለዚህ እና ስለዚያ ከተረት ተረት ነው" ግምገማው አስፈላጊ ከሆነ በግልጽ ተስማሚ አይደለም. የአጻጻፍ (እና ማንኛውም ሌላ) ጀግና ባህሪያትን ለመጻፍ ሁሉንም የሚያሸንፍ አማራጭ ከእርስዎ ጋር እናካፍላለን. ምን እና እንዴት እንደሚፃፍ አጭር ማብራሪያ ያለው እቅድ እናቀርብልዎታለን።
- መግቢያ። ስራውን እና የሚናገሩትን ገጸ ባህሪ ይሰይሙ. ለምን መግለጽ እንደፈለጉ እዚህ ማከል ይችላሉ።
- በታሪኩ ውስጥ የጀግናው ቦታ (ልቦለድ፣ ታሪክ፣ ወዘተ)። እዚህ እሱ ዋና ወይም ሁለተኛ ደረጃ, አዎንታዊ ወይም አሉታዊ, ሰው ወይም ተረት ወይም ታሪካዊ ሰው እንደሆነ መጻፍ ይችላሉ.
- መልክ. እንደ በትኩረት አንባቢ በሚያሳይዎት እና በባህሪዎ ላይ ድምጽን በሚጨምሩ ጥቅሶች ላይ ከመጠን በላይ አይሆንም።
- ባህሪ. እዚህ ሁሉም ነገር ግልጽ ነው.
- በእርስዎ አስተያየት እርምጃዎች እና ባህሪያቸው።
- መደምደሚያዎች.
ይኼው ነው. ይህንን እቅድ ለራስዎ ያስቀምጡ, እና ከአንድ ጊዜ በላይ ጠቃሚ ይሆናል.
ታዋቂ የስነ-ጽሑፍ ገጸ-ባህሪያት
ምንም እንኳን የስነ-ጽሑፍ ጀግና ጽንሰ-ሐሳብ ለእርስዎ ሙሉ በሙሉ ያልተለመደ ቢመስልም ፣ የጀግናን ስም ቢነግሩዎት ብዙ ያስታውሳሉ። ይህ በተለይ እንደ ሮቢንሰን ክሩሶ፣ ዶን ኪኾቴ፣ ሼርሎክ ሆምስ ወይም ሮቢን ሁድ፣ አሶል ወይም ሲንደሬላ፣ አሊስ ወይም ፒፒ ሎንግስቶኪንግ ባሉ ታዋቂ ገፀ-ባህሪያት እውነት ነው።
እንደነዚህ ያሉ ጀግኖች ታዋቂ የሥነ-ጽሑፍ ገጸ-ባህሪያት ይባላሉ. እነዚህ ስሞች ከብዙ አገሮች አልፎ ተርፎም አህጉራት ለሆኑ ልጆች እና ጎልማሶች የተለመዱ ናቸው. እነሱን አለማወቅ የጠባብነት እና የትምህርት እጦት ምልክት ነው። ስለዚህ, ስራውን እራሱ ለማንበብ ጊዜ ከሌለዎት, ስለ እነዚህ ጀግኖች አንድ ሰው እንዲነግርዎት ይጠይቁ.
በስነ-ጽሑፍ ውስጥ የምስል ጽንሰ-ሀሳብ
ከባህሪው ጋር, ብዙውን ጊዜ "ምስል" የሚለውን ጽንሰ-ሐሳብ መስማት ይችላሉ. ምንደነው ይሄ? ከጀግናው ጋር ተመሳሳይ ነው ወይስ አይደለም? መልሱ አወንታዊ እና አሉታዊ ይሆናል, ምክንያቱም ስነ-ጽሑፋዊ ገፀ-ባህሪ በደንብ የስነ-ጽሁፍ ምስል ሊሆን ይችላል, ነገር ግን ምስሉ እራሱ ገፀ ባህሪ መሆን የለበትም.
ብዙውን ጊዜ ይህንን ወይም ያንን ገጸ ባህሪ ምስል ብለን እንጠራዋለን, ነገር ግን ተፈጥሮ በአንድ ስራ ውስጥ በተመሳሳይ ምስል ውስጥ ሊታይ ይችላል. እና ከዚያ የፈተና ወረቀቱ ርዕስ "በታሪኩ ውስጥ የተፈጥሮ ምስል ..." ሊሆን ይችላል. በዚህ ጉዳይ ላይ እንዴት መሆን እንደሚቻል? መልሱ በራሱ በጥያቄው ውስጥ ነው-ስለ ተፈጥሮ እየተነጋገርን ከሆነ, በስራው ውስጥ ያለውን ቦታ መለየት ያስፈልግዎታል. በመግለጫ ጀምር፣ እንደ "ሰማዩ ተኮሳተረ"፣ "ፀሀይ ያለ ርህራሄ ሞቃት ነበረች"፣ "ሌሊቱ ከጨለማው ጋር ያስፈራ ነበር" እና ባህሪው ተዘጋጅቷል የመሳሰሉ የባህርይ አካላትን ይጨምሩ። ደህና ፣ የጀግናውን ምስል ባህሪ ከፈለጉ ፣ ከዚያ እንዴት እንደሚጽፉ ፣ እቅዱን እና ምክሮችን ከላይ ይመልከቱ።
ምስሎቹ ምንድን ናቸው?
የኛ ቀጣይ ጥያቄ። እዚህ ብዙ ምደባዎችን እናሳያለን. ከላይ, አንዱን ተመልክተናል - የጀግኖች ምስሎች, ማለትም ሰዎች / እንስሳት / አፈታሪካዊ ፍጥረታት እና የተፈጥሮ ምስሎች, ህዝቦች እና ግዛቶች ምስሎች.
እንዲሁም ምስሎች "ዘላለማዊ" ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ. "ዘላለማዊ ምስል" ምንድን ነው? ይህ ጽንሰ-ሀሳብ በአንድ ደራሲ ወይም በባህላዊ ታሪክ የተፈጠረውን ጀግና ይሰይማል። ነገር ግን እሱ በጣም "ባህሪ" እና ልዩ ከመሆኑ የተነሳ ከአመታት እና ከዘመናት በኋላ ሌሎች ደራሲዎች ገፀ ባህሪያቸውን ከእሱ ይጽፉ, ምናልባትም ሌላ ስሞችን ይሰጡዋቸው, ነገር ግን የዚህን ፍሬ ነገር ሳይቀይሩ. እንደነዚህ ያሉ ጀግኖች ተዋጊውን ከዶን ኪኾቴ ጋር፣ ጀግናው ፍቅረኛ ዶን ጁዋን እና ሌሎች ብዙ ናቸው።
እንደ አለመታደል ሆኖ የአድናቂዎች ፍቅር ቢኖርም የዘመናዊ ምናባዊ ገጸ-ባህሪያት ዘላለማዊ አይሆኑም። እንዴት? ለምሳሌ ከዚህ አስቂኝ ዶን ኪኾቴ የ Spider-Man ምን ይሻላል? በሁለት ቃላት ለመግለጽ አስቸጋሪ ነው. መጽሐፉን ማንበብ ብቻ መልሱን ይሰጥዎታል።
የጀግናው “ቅርበት” ጽንሰ-ሀሳብ ወይም የእኔ ተወዳጅ ገጸ-ባህሪ
አንዳንድ ጊዜ የአንድ ስራ ወይም የፊልም ጀግና በጣም ይቀራረባል እና ይወደዳል እናም እሱን ለመምሰል, እሱን ለመምሰል እንሞክራለን. ይህ በሆነ ምክንያት ይከሰታል, እና ምርጫው በዚህ ልዩ ባህሪ ላይ የሚወድቅ በከንቱ አይደለም. ብዙውን ጊዜ ተወዳጅ ገጸ-ባህሪይ በተወሰነ መልኩ እኛን የሚመስል ምስል ይሆናል. ምናልባት ተመሳሳይነት በባህሪ ወይም በሁለቱም በጀግናው እና በአንተ የተለማመደ ሊሆን ይችላል። ወይም ይህ ገጸ ባህሪ ከእርስዎ ጋር በሚመሳሰል ሁኔታ ውስጥ ነው, እና እርስዎ ተረድተውታል እና ከእሱ ጋር ይራራሉ. በማንኛውም ሁኔታ, መጥፎ አይደለም. ዋናው ነገር ብቁ ጀግኖችን ብቻ መኮረጅ ነው። እና በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ በጣም ብዙ ናቸው። ጥሩ ጀግኖችን ብቻ እንድታገኙ እና የባህሪያቸውን መልካም ባህሪያት ብቻ እንድትኮርጅ እንመኛለን.
የአጻጻፍ ዓይነት
የ "ሥነ-ጽሑፍ ዓይነት" ጽንሰ-ሐሳብ በመጀመሪያ ያጋጠመው በሄግል ውበት ላይ ነው. በሥነ-ጽሑፋዊ ንድፈ-ሐሳብ "ዓይነት" እና "ቁምፊ" ቅርብ ናቸው, ግን አይለዋወጡም; "ባሕርይ" በከፍተኛ ደረጃ የዓይነተኛ ስብዕና ባህሪያትን, የስነ-ልቦና ባህሪያቱን ያሳያል, እና "አይነት" የአንዳንድ ማህበራዊ ክስተቶች አጠቃላይ እና ከተለመዱ ባህሪያት ጋር የተያያዘ ነው. ለምሳሌ ፣ ማክስም ማክስሚች የተለመደ የሩሲያ ወታደር ነው ፣ “ጨዋ ሰው” ነው ፣ ኤል ኤን ቶልስቶይ ስለ እሱ እንደተናገረው ፣ ግሪጎሪ አሌክሳንድሮቪች ፒቾሪን ግን “የመከራ ራስ ወዳድ” ዓይነት ነው ፣ “የመላው ትውልድ መጥፎ ተግባር” መገለጫ ነው። ሙሉ እድገት"
"የመተየብ" ጽንሰ-ሐሳብ የአለምን አጠቃላይ ምስል የመፍጠር ሂደትን ያካትታል, የፈጠራ ሂደት መሰረት ነው.
መተየብ እንደ ውስጣዊ ፍላጎት እና የጥበብ ህግ እንደሆነ በመገንዘብ ጸሃፊዎች የተለመደው የዕውነታ ግልባጭ ሳይሆን ጥበባዊ አጠቃላይነት መሆኑን ይገነዘባሉ።
በሞሊዬር, ሃርፓጎን እና ታርቱፍ የተለመዱ ገጸ-ባህሪያት ናቸው, ነገር ግን እነዚህ ማህበራዊ አይደሉም, ነገር ግን የስነ-ልቦና ዓይነቶች, የሞራል መስፈርቶችን ችላ ማለታቸውን ያሳያሉ. አንድን ሰው ምስኪን ወይም ግብዝ ልንለው ከፈለግን እነዚህን ትክክለኛ ስሞች እንደ የተለመዱ ስሞች እንጠቀማለን ።
ቪጂ ቤሊንስኪ “ስለ ሩሲያ ታሪክ እና ስለ ሚስተር ጎጎል ታሪኮች” በሚለው መጣጥፍ ውስጥ የአንድን ሥነ-ጽሑፋዊ ጀግና ምሳሌያዊ ገፅታዎች ይገልፃል፡- “አትበል፡ እዚህ ትልቅ ነፍስ ያለው፣ ጥልቅ ስሜት ያለው፣ ሰፊ አእምሮ ያለው ሰው፣ ነገር ግን ውሱን አእምሮ ፣ ሚስቱን እንዲህ ላለው ቁጣ የሚወድ ፣ በትንሹ በክህደት ጥርጣሬ በእጁ ሊያንቃት ዝግጁ ነው - በቀላሉ እና ባጭሩ ይበሉ: እዚህ ኦቴሎ ነው!
የጥንታዊ ምስሎች ንድፍ ሥነ ምግባራዊ እና የውበት አቀማመጦችን ለማሳየት በአንድ የተወሰነ ገጸ ባህሪ ምሳሌ ላይ ደራሲያን ሆን ብለው ካዘጋጁት አቀማመጥ ጋር የተያያዘ ነው። ለዚያም ነው ምስሉ, ወደ ቲዎሪቲካል ቅድመ ሁኔታ የተቀነሰው, በከፍተኛው ዓይነተኛነት ምልክት የተደረገበት. ነገር ግን፣ በዓይነተኛነት የሚያሸንፍ ማንኛውንም ዋና ባህሪ የሚይዝ ምስል ብዙ ጊዜ በሥነ ጥበብ ይሸነፋል።
የክላሲዝም ውበት በምክንያታዊነት መርሆዎች ላይ የተመሰረተ ነው. ክላሲስቶች የጥበብ ስራን በንቃተ ህሊና የተፈጠረ፣በምክንያታዊነት የተደራጀ፣በምክንያታዊነት የሚመሰከር ፈጠራ እንደሆነ ያረጋግጣሉ። "ተፈጥሮን መምሰል" የሚለውን መርህ ካቀረቡ ክላሲስቶች የታወቁ ህጎችን እና ገደቦችን ማክበር እንደ አስፈላጊ ሁኔታ ይቆጥሩታል። የስነጥበብ ግብ የተፈጥሮ ጥበባዊ ለውጥ, ተፈጥሮን ወደ ውብ እና የተከበረ ውበት እውነታ መለወጥ ነው.
የክላሲዝም ዘውጎች ጥብቅ ተዋረድ እንዲሁ የስነ-ጽሑፍ ዓይነቶችን መደበኛነት ያመጣል። በገጸ ባህሪያቱ ነፍሳት ውስጥ በተንፀባረቀው ስራ ውስጥ ማህበራዊ ግጭቶች ይታያሉ. በጥንታዊ ውበት ውስጥ የገጸ-ባህሪያትን ወደ አወንታዊ እና አሉታዊ መከፋፈል ተፈጥሯዊ ነው። ጥበባት እኩይ ምግባርን በማረም ፣ የአንድን ጥሩ ሰው በጎነት በማወደስ ፣ መካከለኛ ዓይነቶች ሊኖሩ አይገባም ።
ክላሲካል ፀሐፌ ተውኔቶች ወደ አርስቶትል ዘወር ብለዋል፣ እሱም አሳዛኝ ነገር “አሁን ካሉት የተሻሉ ሰዎችን ለማሳየት ይጥራል” ሲል ተከራክሯል። የጥንታዊ ተውኔቶች ጀግኖች እንደ ጥንታዊው አሳዛኝ ሁኔታ መከላከል የማይችሉትን ሁኔታዎች ለመቋቋም ይገደዳሉ። በግጭቱ ክላሲክ ስሪት ውስጥ ፣ የአሳዛኙ ሁኔታ መፍትሄ አሁን የሚወሰነው በእጣ ፈንታ ላይ ሳይሆን በጀግናው ታይታኒክ ፈቃድ ላይ ነው ፣ የጸሐፊውን ተስማሚነት ያሳያል።
የዘውግ ገጣሚዎች እንደሚሉት፣ የአደጋው ጀግኖች አፈ ታሪክ ገፀ-ባህሪያት፣ ነገስታት፣ ጄኔራሎች፣ የብዙ ሰዎችን እና የመላውን ህዝብ እጣ ፈንታ በፈቃዳቸው የወሰኑ ሰዎች ሊሆኑ ይችላሉ። ዋናውን መስፈርት ያካተቱት እነሱ ናቸው - ለጋራ ጥቅም ስም የራስ ወዳድነት ፍላጎቶችን መተው። እንደ አንድ ደንብ, በአሳዛኝ ሁኔታ ውስጥ ያለው የባህሪ ይዘት ወደ አንድ አስፈላጊ ባህሪ ይቀንሳል. የጀግናውን ሞራል እና ስነ ልቦናዊ ገጽታ ወሰነች። ስለዚህ, በሱማሮኮቭ, Kiy ("Khorev") አሳዛኝ ሁኔታዎች ውስጥ, Mstislav ("Mstislav") በቲያትር ጸሐፊው የተገለጹት ለገዥዎቻቸው ያላቸውን ግዴታ የጣሱ ንጉሣውያን ብቻ ናቸው; Khorev, Truvor, Vysheslav - ስሜታቸውን እንዴት እንደሚቆጣጠሩ የሚያውቁ ጀግኖች, ለግዳጅ መመሪያዎች እንዲገዙላቸው. በክላሲዝም ውስጥ ያለው ባህሪ በራሱ አይገለጽም, ነገር ግን ከተቃራኒው ንብረት ጋር የተያያዘ ነው. በአስደናቂ የሁኔታዎች ጥምረት የተፈጠረው የግዴታ እና ስሜት ግጭት፣ የአደጋዎቹን ጀግኖች ገፀ-ባህሪያት ተመሳሳይ ያደርጋቸዋል፣ አንዳንዴም መለየት አይቻልም።
በክላሲዝም ስራዎች, በተለይም በአስቂኝ, የጀግናው ዋነኛ ባህሪ ባህሪው በእሱ ባህሪ እና በስሙ ላይ ተስተካክሏል. ለምሳሌ, የፕራቭዲን ምስል ቢያንስ አንድ ዓይነት ጉድለት ማሳየት አይችልም, እና ስቪኒን - ትንሽ ክብር አይደለም. ምክትል ወይም በጎነት በፎንቪዚን ኮሜዲዎች ውስጥ አንድ የተወሰነ ምሳሌያዊ ቅርፅ ይይዛሉ-አስመሳይ ውጪ ፣ ጉረኛ Verkholet።
በስሜታዊነት ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ፣ ዘዬዎቹ ከአካባቢው ወደ ሰው ፣ ወደ መንፈሳዊ ህይወቱ አከባቢ ይተላለፋሉ። ቅድሚያ የሚሰጠው "ትብነት" ለሚሰፍንባቸው ቁምፊዎች ነው። ስሜታዊነት ፣ እንደ ጂ ፖስፔሎቭ ፣ “በጣም የተወሳሰበ ሁኔታ ነው ፣ በዋነኝነት በሰዎች ማህበራዊ ገፀ-ባህሪያት ውስጥ የተወሰነ አለመመጣጠን ባለው ርዕዮተ ዓለም ግንዛቤ የተነሳ ነው። ስሜታዊነት ግላዊ-ሥነ-ልቦናዊ ክስተት ነው, ስሜታዊነት አጠቃላይ-የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ትርጉም አለው. የልምድ ስሜታዊነት በሌሎች ሰዎች ሕይወት ውስጥ ባለው ውጫዊ ኢምንት ውስጥ እና አንዳንድ ጊዜ በራሱ ሕይወት ውስጥ ጉልህ የሆነን ነገር የመለየት ችሎታ ነው። ይህ ስሜት የጀግናውን መንፈሳዊ ነጸብራቅ (ስሜታዊ ማሰላሰል, የውስጣዊ እይታ ችሎታ) ይጠይቃል. የስሜታዊ ገፀ ባህሪ ቁልጭ ምሳሌ Werther Goethe ነው። የልቦለዱ ርዕስ ምልክታዊ ነው - "የወጣት ዌርተር ስቃይ"። በጎተ ሥራ ውስጥ፣ ስቃይ የሚታወቀው እንደ አሳዛኝ ክስተቶች ሰንሰለት ሳይሆን፣ የጀግናውን ነፍስ የሚያጠራና ስሜቱን የሚያጎናጽፍ መንፈሳዊ ልምድ ነው። ደራሲው ጀግናውን አላሳየም። በልቦለዱ ላይ ስራው ሲያበቃ ጎተ “አስደሳች በሆኑ ህልሞች ውስጥ የተጠመቀ ወጣትን” “በሚያሳዝን ስሜታዊነት የተነሳ እየሞተ ነው” ሲል እንደገለጸ ጽፏል።
ከመቶ አመት “አስተሳሰብ” በኋላ (ቮልቴር የእውቀት ዘመን ተብሎ እንደሚጠራው) ደራሲዎች እና አንባቢዎች አስተሳሰብ ፣በአመክንዮ የተረጋገጠ ሀሳብ ፣የግለሰቡን አቅም አያሟጥጠውም ፣አንድ ሰው ዓለምን ለማሻሻል አስደናቂ ሀሳብ ማቅረብ ይችላል ፣ ነገር ግን ይህ ክፉውን ዓለም ለማረም በቂ አይደለም. የሮማንቲሲዝም ዘመን እየመጣ ነው። በይዘቱ፣ ኪነጥበብ የሰውን ዓመፀኛ መንፈስ ያሳያል። የሊቅ ሮማንቲክ ቲዎሪ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ክሪስታላይዝ ያደርጋል። “ጂኒየስ እና ጨካኝ ሁለት የማይጣጣሙ ነገሮች ናቸው” - ይህ የፑሽኪን ሀረግ በሮማንቲሲዝም ውስጥ ዋና ዋና ገጸ-ባህሪያትን ይገልጻል። ገጣሚዎች ያልተለመደውን ውስብስብነት, የሰውን መንፈሳዊ ዓለም ጥልቀት, የግለሰቡን ውስጣዊ ወሰን አገኙ.
በጠንካራ ስሜቶች እና በነፍስ ሚስጥራዊ እንቅስቃሴዎች ላይ ከፍተኛ ፍላጎት ፣ በአጽናፈ ሰማይ ምስጢራዊ ጎን ውስጥ ልዩ የሆነ የምስሎች ሥነ-ልቦናዊ አስተሳሰብን ይፈጥራል። የማወቅ ጉጉት ጸሃፊዎች በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ ጀግኖችን እንዲያስቡ ያበረታታል፣ የተደበቁ የተፈጥሮ ገጽታዎችን በጽናት እንዲረዱ። የፍቅር ጀግና የሚኖረው በምናብ እንጂ በእውነታው አይደለም። ልዩ የስነ-ልቦና ዓይነቶች አሉ: ዓመፀኞች, እውነታውን ለማሸነፍ ከፍተኛ ሀሳብን መቃወም; ሰውን ሁሉን ቻይነት እና ሁሉን አዋቂነት የሚፈትኑ ክፉዎች; ሙዚቀኞች (በሃሳቦች ዓለም ውስጥ ዘልቀው ሊገቡ የሚችሉ ተሰጥኦ ያላቸው ሰዎች)። ብዙ የሮማንቲሲዝም ጀግኖች የእውቀት ጥማትን (ፋውስትን)፣ ያልተቋረጠ ታማኝነትን (ኳሲሞዶ) ወይም ፍፁም ክፋትን (ቃየንን) የሚያመለክቱ ሥነ-ጽሑፋዊ አፈ ታሪኮች ይሆናሉ። በሮማንቲሲዝም እንዲሁም በስሜታዊነት የአንድ ሰው ትርፍ-ክፍል እሴት የአንድን የስነ-ጽሑፍ ጀግና ባህሪ ለመገምገም ወሳኝ ነው። ለዚህም ነው ደራሲዎቹ ሆን ብለው የሚያዳክሙት አንድ ሰው በማህበራዊ ግጭቶች ምክንያት በሚከሰቱ ሁኔታዎች ላይ የተመሰረተ ነው. የባህሪው ተነሳሽነት ማጣት አስቀድሞ በተወሰነው ተፈጥሮ እና እራስን መቻል ተብራርቷል. "አንድ, ግን እሳታማ ስሜት" የጀግኖቹን ድርጊት ይመራል.
በሮማንቲክ ውበት ማእከል ውስጥ የፈጠራ ርዕሰ-ጉዳይ ፣ እውነታውን እንደገና የማሰብ ችሎታ ያለው ፣ ወይም የእውነታው እይታ አለመሳሳቱን የሚያምን ክፉ ሰው ነው። ሮማንቲሲዝም የግለሰባዊነትን አምልኮ ያሳያል ፣ በአለም አቀፋዊ ላይ ሳይሆን በልዩነት ላይ ያተኩራል።
የእውነታው ስነ-ጽሑፋዊ ባህሪ መሰረት ማህበራዊ አይነት ነው. የሮማንቲሲዝም ሥነ ልቦናዊ ግኝቶች በእውነታው ላይ የተደገፉት በሰፊ ማኅበራዊ እና ታሪካዊ ትንታኔ፣ የጀግናው ባህሪ ርዕዮተ ዓለም አነሳሽነት ነው። ባህሪው, እንደ አንድ ደንብ, በሁኔታዎች እና በአካባቢው ይወሰናል.
በሩሲያ በተጨባጭ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ, የተለመዱ የባህርይ ባህሪያት ያላቸው የስነ-ጽሑፋዊ ጀግኖች ዓይነቶች ተፈጥረዋል, ባህሪያቸው ተመሳሳይ በሆኑ ሁኔታዎች ምክንያት ነው, እና በጽሁፉ ውስጥ የምስሉ መገለጥ በባህላዊ ሴራ ግጭቶች እና ጭብጦች ላይ የተመሰረተ ነው. በጣም የሚያስደንቀው "ተጨማሪ ሰው", "ትንሽ ሰው", "ቀላል ሰው" ነበሩ.
የጥበብ ስራዎችን በማንበብ, በመጀመሪያ ለዋና ገፀ ባህሪያቱ ትኩረት እንሰጣለን. ሁሉም በሥነ-ጽሑፋዊ ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ ግልጽ ባህሪያት አሏቸው. የትኞቹ - ከዚህ ጽሑፍ እንማራለን.
በሩሲያ ሥነ-ጽሑፋዊ ትችት ውስጥ "ምስል" የሚለው ቃል በርካታ ትርጉሞች አሉት.
በመጀመሪያ, ሁሉም ጥበብ ምሳሌያዊ ነው; እውነታው በአርቲስቱ በምስሎች እገዛ እንደገና ተፈጠረ። በምስሉ ውስጥ, አጠቃላይ, አጠቃላይ በግለሰብ በኩል ይገለጣል, ተለወጠ. በዚህ መልኩ, እኛ ማለት እንችላለን-የእናት ሀገር ምስል, የተፈጥሮ ምስል, የሰው ምስል, ማለትም. ምስል በእናት ሀገር ፣ ተፈጥሮ ፣ ሰው የጥበብ ቅርፅ።
በሁለተኛ ደረጃ, በስራው የቋንቋ ደረጃ, ምስሉ ከ "ትሮፕስ" ጽንሰ-ሐሳብ ጋር ተመሳሳይ ነው. በዚህ ጉዳይ ላይ ስለ ዘይቤ, ንጽጽር, ሃይፐርቦል, ወዘተ እየተነጋገርን ነው, ማለትም. ስለ ግጥማዊ ቋንቋ ዘይቤያዊ መንገዶች። የሥራውን ምሳሌያዊ መዋቅር ካሰብን, የመጀመሪያው ምሳሌያዊ ንብርብር ምስሎች-ዝርዝሮች ናቸው. ሁለተኛው ምሳሌያዊ ንብርብር ከነሱ ውስጥ ያድጋል, ድርጊቶችን, ክስተቶችን, ስሜቶችን, ማለትም. በጊዜ ውስጥ በተለዋዋጭነት የተሰማሩ ሁሉም ነገሮች. ሦስተኛው ሽፋን የገጸ-ባህሪያት እና ሁኔታዎች ምስሎች, እራሳቸውን በግጭቶች ውስጥ የሚያገኟቸው ጀግኖች ናቸው. ከሶስተኛው ሽፋን ምስሎች, የእድል እና የአለም አጠቃላይ ምስል ተመስርቷል, ማለትም. የመሆን ጽንሰ-ሀሳብ.
የጀግናው ምስል የሰውን ባህሪያት ጥበባዊ አጠቃላይ መግለጫ ነው, በጀግናው ግለሰብ ገጽታ ውስጥ የባህርይ ባህሪያት. አንድ ጀግና አድናቆትን ወይም መቃወምን, ድርጊቶችን ሊፈጽም, ሊሠራ ይችላል. ምስሉ ጥበባዊ ምድብ ነው። ለምሳሌ ያህል "የሞልቻሊንን ምስል ናቅኩ" ማለት አይቻልም. ዝምተኛውን አይነት መናቅ ትችላላችሁ, ነገር ግን የእሱ ምስል እንደ ጥበባዊ ክስተት ለ Griboyedov ችሎታ አድናቆትን ያመጣል. አንዳንድ ጊዜ ከ "ምስል" ጽንሰ-ሐሳብ ይልቅ "ቁምፊ" ጽንሰ-ሐሳብ ጥቅም ላይ ይውላል.
የ "ቁምፊ" ጽንሰ-ሐሳብ ከ "ምስል" ጽንሰ-ሐሳብ የበለጠ ሰፊ ነው. ገፀ ባህሪ በስራ ላይ ያለ ማንኛውም ባህሪ ነው። "ግጥም ጀግና" ከማለት ይልቅ "የግጥም ባህሪ" ማለት አይችሉም. ግጥማዊ ጀግና - የጀግና ምስል በግጥም ስራ, ልምዶች, ስሜቶች, ሀሳቦቹ የጸሐፊውን የዓለም እይታ የሚያንፀባርቁ ናቸው. ይህ የደራሲ-ገጣሚ ጥበባዊ "ድርብ" ነው, እሱም የራሱ ውስጣዊ አለም, የራሱ እጣ ፈንታ ያለው. ግጥማዊው ጀግና የራስ-ባዮግራፊያዊ ምስል አይደለም, ምንም እንኳን የግል ልምዶችን የሚያንፀባርቅ ቢሆንም, በተለያዩ የ "ደራሲው ህይወት ውስጥ ያሉ አመለካከቶች. የግጥም ጀግናው የጸሐፊውን እና የእሱን ዘመን መንፈሳዊ ዓለም ያካትታል. የ AS ፑሽኪን ግጥማዊ ጀግና ነው. እርስ በርሱ የሚስማማ ፣በመንፈሳዊ የበለፀገ ፣በፍቅር የሚያምን ፣በጓደኝነት ፣በሕይወት ብሩህ አመለካከት ያለው ሌላው የግጥም ጀግና ኤም ዩ ለርሞንቶቭ ይህ “የሥቃይ ልጅ” ነው ፣ በእውነታው የተበሳጨ ፣ ብቸኝነት ፣ በፍቅር ስሜት ወደ ነፃነት እና ነፃነት መጣደፍ እና በሚያሳዝን ሁኔታ እነሱን አለማግኘታቸው ገፀ-ባህሪያት ልክ እንደ ጀግኖች ዋና እና ሁለተኛ ደረጃ ሊሆኑ ይችላሉ ፣ ግን “ገጸ-ባህሪ” የሚለው ቃል ብቻ ጥቅም ላይ የሚውለው ከክፍል ተዋናዮች ጋር በተገናኘ ነው።
ብዙውን ጊዜ ገጸ ባህሪው በክስተቶች ላይ ተጽዕኖ የማያሳድር ትንሽ ሰው እንደሆነ ይገነዘባል, እና የስነ-ጽሁፍ ጀግና የስራውን ሀሳብ ለመግለፅ አስፈላጊ የሆነ ባለ ብዙ ገፅታ ነው. ጀግናው አዎንታዊ መርሆችን የሚሸከም እና ለደራሲው ሃሳብ (ቻትስኪ, ታቲያና ላሪና, ቦልኮንስኪ, ካትሪና) ቃል አቀባይ ብቻ ነው የሚለውን ፍርድ ማሟላት ይችላሉ. አሉታዊ አስመሳይ ገፀ-ባህሪያት (ፕሊሽኪን ፣ ኢዱሽካ ጎሎቭሌቭ ፣ ካባኒካ) ጀግኖች አይደሉም የሚለው መግለጫ የተሳሳተ ነው። እዚህ ሁለት ፅንሰ-ሀሳቦች ይደባለቃሉ - ጀግናው እንደ ገፀ ባህሪ እና ጀግና እንደ የሰው ባህሪ መንገድ።
የሥራው ቀልደኛ ጀግና ገፀ-ባህሪ ነው፣ የአስቂኝ ነጥቡ የሚመራበት ገፀ ባህሪ ነው። በተፈጥሮ እንዲህ ያለ ጀግና የጀግንነት ተግባራትን ማከናወን አይችልም; በቃሉ ባህሪ ውስጥ ጀግና አይደለም. የጀግኖች ምስሎችን በመፍጠር የፈጠራ ሂደት ውስጥ አንዳንዶቹ በተወሰነ ጊዜ እና አካባቢ ውስጥ በጣም የባህሪ ባህሪያትን ያካተቱ ናቸው.እንዲህ ዓይነቱ ምስል የአጻጻፍ ዓይነት ይባላል.
የስነ-ጽሑፋዊ አይነት የሰው ልጅ ግለሰባዊነት አጠቃላይ ምስል ነው, በጣም በተቻለ መጠን, በተወሰነ ጊዜ ውስጥ የአንድ የተወሰነ ማህበራዊ አካባቢ ባህሪ. የአጻጻፍ አይነት የማህበራዊ ልማት ህጎችን ያንፀባርቃል. ሁለት ጎኖችን ያዋህዳል-ነጠላ (ነጠላ) እና አጠቃላይ. የተለመደ (እና ይህ ለማስታወስ አስፈላጊ ነው) አማካይ ማለት አይደለም; አይነቱ ሁል ጊዜ የሚያተኩረው በጣም የሚያስደንቀውን ፣ የአጠቃላይ የሰዎች ቡድን ባህሪን - ማህበራዊ ፣ ብሄራዊ ፣ ዕድሜ ፣ ወዘተ. ስነ-ጽሁፍ የጥሩነት ዓይነቶችን ፈጥሯል (ታቲያና ላሪና, ቻትስኪ), "ትርፍ ሰዎች" (Eugene Onegin, Pechorin), የ Turgenev ሴት ልጆች. በሚያምር ሁኔታ ፍጹም በሆኑ ስራዎች, እያንዳንዱ አይነት ባህሪ ነው.
ባህሪ - የሰው ግለሰባዊነት, የተወሰኑ የአዕምሮ, የሞራል, የአዕምሮ ባህሪያትን ያካተተ. ይህ የስሜታዊ ምላሽ፣ የቁጣ ስሜት፣ ፈቃድ እና በማህበራዊ-ታሪካዊ ሁኔታ እና ጊዜ (ኢፖክ) የሚወሰን የባህሪ አይነት አንድነት ነው። ባህሪ የተለያዩ ባህሪያትን እና ባህሪያትን ያቀፈ ነው, ነገር ግን ይህ በአጋጣሚ የተዋሃደ አይደለም. በእያንዲንደ ገፀ ባህሪ ውስጥ ሁለንተናዊ ባህሪያት እና ባህሪያት ህያው የሆነ አንድነት የሚሰጥ ዋና, የበላይ ባህሪ አሇ. በስራው ውስጥ ያለው ገጸ ባህሪ የማይለዋወጥ, ቀድሞውኑ የተቋቋመ እና በድርጊት ሊገለጽ ይችላል. ግን ብዙውን ጊዜ ባህሪው በለውጥ ፣ በልማት ፣ በዝግመተ ለውጥ ውስጥ ቀርቧል። በባህሪ እድገት ውስጥ ንድፍ አለ. የባህሪ እድገት አመክንዮ አንዳንድ ጊዜ ከጸሐፊው ሐሳብ ጋር ይጋጫል (ኤ.ኤስ. ፑሽኪን እንኳን ታትያና ያለ “ዕውቀት” አገባች በማለት ለፑሽቺን ቅሬታ አቅርቧል። ይህንን አመክንዮ በመታዘዝ ደራሲው ሁሌም የጀግናውን እጣ ፈንታ በሚፈልገው መንገድ መቀየር አይችልም።