የ parsnip ግጥሞች ባህሪያት በአጭሩ በጣም አስፈላጊ ናቸው። ዘገባ፡ Pasternak ለ. ኤል. ጎበዝ እና ተንኮለኞች። ቦሪስ ፓስተርናክ
ሙዚቃ
ቤቱ እንደ ግንብ ተነሳ።
በጠባብ የድንጋይ ከሰል ደረጃ ላይ
ሁለት ጠንካራ ሰዎች ፒያኖ ተሸከሙ
ልክ እንደ ደወል ወደ ቤልፍሪ.
ፒያኖውን ወደ ላይ ጎተቱት።
ከከተማው ባህር በላይ ፣
ልክ እንደ የጡባዊው ትእዛዛት
በድንጋይ አምባ ላይ.
እና እዚህ ሳሎን ውስጥ መሳሪያ አለ ፣
እና ከተማዋ በፉጨት ፣ በጩኸት ፣ በዲን ፣
እንደ አፈ ታሪኮች ግርጌ በውሃ ውስጥ ፣
ከእግሬ ስር ቀረ።
ስድስተኛ ፎቅ ተከራይ
ከሰገነት ላይ መሬቱን ተመለከትኩኝ ፣
በእጆችዎ ውስጥ እንደያዙት።
እና በህጋዊ መንገድ ማስተዳደር.
ወደ ውስጥ ተመልሶ ተጫወተ
የሌላ ሰው ጨዋታ አይደለም።
ግን የራሴ ሀሳብ ፣ ኮራሌ ፣
የጅምላ ጫጫታ፣ የጫካው ዝገት።
ማሻሻያዎችን ሮል ተሸክሟል
ቦልቫርድ በዝናብ ውስጥ ፣ የመንኮራኩሮች ድምጽ ፣
የጎዳና ህይወት፣ የነጠላዎች እጣ ፈንታ።
ስለዚህ በምሽት, በሻማ, በምትኩ
የቀድሞ ቀላል ፣
ቾፒን ህልሙን ጻፈ
በጥቁር የሙዚቃ ማቆሚያ ላይ.
ወይም ከዓለም በፊት
ለአራት ትውልዶች
በከተማ አፓርታማዎች ጣሪያ ላይ
ነጎድጓድ የቫልኪሪስ በረራ ነጎድጓድ ነበር።
ወይም የኮንሰርቫቶሪ አዳራሽ
በገሃነም ጩኸትና በመንቀጥቀጥ
ቻይኮቭስኪ በእንባ አስደነገጠኝ።
የፓኦሎ እና የፍራንቼንካ ዕጣ ፈንታ።
የቦሪስ ፓስተርናክ የመጨረሻ ግጥሞች ባህሪዎች
ከ Pasternak ሥራ ጋር በአንድ ወይም በሌላ መንገድ በተያያዙ ብዙ ጥናቶች ውስጥ ገጣሚው "የመጀመሪያው" ሥራ ውስብስብ ነው, "በኋላ" ቀላል ነው የሚለውን ፍርድ አገኘሁ; "ቀደምት" Pasternak እራሱን ፈልጎ ነበር, "ዘግይቶ" - ተገኝቷል; በመጀመሪያ ሥራ ውስጥ ብዙ ለመረዳት የማይቻል ፣ ሆን ተብሎ የተወሳሰበ ፣ በኋላ ላይ “ያልተሰማ ቀላልነት” የተሞላ ነው።
የጸሐፊዎች, ገጣሚዎች, አርቲስቶች የፈጠራ መንገድ በበርካታ ደረጃዎች ውስጥ ያልፋል. እና ይህ ሁልጊዜ ከቀላል ወደ ውስብስብ ፣ ከላይኛው መንገድ አይደለም
ወደ ጥልቅ ወይም በተቃራኒው.
“ዘግይቶ” ፓስተርናክ (“በቀደምት ባቡሮች” - “ሲጸዳ”) አዲስ የመገለጫ መንገዶችን ያገኘው ፓስተርናክ ነው። በቀድሞ ሥራው ሥዕላዊ መግለጫዎች በአብዛኛው የተፈጠሩት በግለሰብ የቋንቋ ዘዴዎች ከሆነ፣ በኋለኛው ዘመን ገጣሚው አጠቃላይ የቋንቋ ክፍሎችን በከፍተኛ ደረጃ ይጠቀማል።
የጥቅሶች ስታንዳርድ በጣም የተለያየ ነው፡ ስታንዛ ከአራት ሊያካትት ይችላል (ይህም በጣም የተለመደ እስከ አስር ጥቅሶች ድረስ ነው። የስታንዛስ አመጣጥ በቁጥር ላይ ብቻ ሳይሆን በረጅም እና አጭር ጥቅሶች ጥምረትም ጭምር ነው። በአንድ ሀሳብ የተዋሃደ ነው። , አንድ ስታንዛ የግድ የተሟላ አይደለም እና አንዳንድ ጊዜ በሚቀጥለው ውስጥ የአገባብ እና የትርጓሜ ቆይታ አለው.ለምሳሌ እኔ ይህን አስተውያለሁ "ዋልትስ ከዲያቢሎስ ጋር", "ስፕሪንግ ድጋሚ", "የገና ኮከብ" ግጥሞች ውስጥ. ጥምረቶች እዚህ የተለያዩ ናቸው-በ "ዋልትዝ ከዲያቢሊሪ" -6-8-6- 7-10 ቁጥሮች በጣም የሚያስደንቀው ነገር በስታንዛዎች መጠን እና በግጥሙ ጭብጥ መካከል ያለውን ግንኙነት መፈለግ እጅግ በጣም ከባድ ነው ። በተጨማሪም የስታንዳውን መጠን ከተሞሉ አረፍተ ነገሮች አገባብ አወቃቀሮች ጋር ለማዛመድ ምንም አይነት መደበኛነት ለማግኘት አስቸጋሪ ነው።ለምሳሌ “ዋልትዝ ከዲያቢሊሪ” ግጥሙ ሁለተኛ ክፍል እያንዳንዳቸው ሁለት አረፍተ ነገሮችን ያቀፈ ኦክታቭ ነው። በአራት ጥቅሶች ላይ "የተገኘ"
ከጥንካሬ በላይ ታላቅነት
ሬሳ፣ ማጭድ፣ ነጭ እጥበት፣
ሰማያዊ, ቀይ እና ወርቅ
አንበሶች እና ዳንሰኞች፣ አንበሶች እና ፈረንሳዊዎች።
የጀልባዎች ፍሰት፣ የበሮች ዝማሬ፣
የሕፃናቱ ጩኸት፣ የእናቶች ሳቅ፣
ቀኖች፣ መጽሐፍት፣ ጨዋታዎች፣ ኑግ፣
መርፌዎች, ምንጣፎች, መዝለሎች, ሩጫዎች.
ይህ ምንባብ የኋለኛው የፓስተርናክ አገባብ ልዩ ከሆኑት ውስጥ አንዱን ምሳሌ ይሰጣል፡ የአንድ-ክፍል ዓረፍተ ነገር ረጅም ሰንሰለት መጠቀም። እዚህ ደራሲው የሚስብ የስታቲስቲክስ መሳሪያን ይጠቀማል-የ polyunion እና አንድነት የሌላቸው ጥምረት በአንድ ጊዜ. መላው ስታንዛ የቫልትስን ምት ይኮርጃል (የሙዚቃው ጊዜ ፊርማ “ሦስት አራተኛ” ነው) ፣ እና በስታንዳው የመጀመሪያ አጋማሽ (በፖሊዩኒየን ምክንያት) ጊዜው የተረጋጋ ከሆነ ፣ ከዚያ በሁለተኛው - ህብረት አልባ - ግማሽ ስታንዛ ፣ “ዋልትዝ” ያፋጥናል ፣ በመጨረሻዎቹ ሁለት ቁጥሮች ውስጥ ከፍተኛው ደረጃ ላይ ደርሷል። በሦስተኛው ደረጃ፡-
በዚህ ክፉ ጣፋጭ ታይጋ ውስጥ
ሰዎች እና ነገሮች በእኩል ደረጃ ላይ ናቸው.
ይህ ቦሮን ጣፋጭ ጣፋጭ ፍራፍሬ ነው
እንደ ትኩስ ኬኮች ለካፕ ይቀደዳሉ።
ከጣፋጭ ምግቦች. ዛፍ በላብ
ሙጫ እና ቫርኒሽ ጨለማ ይጠጣሉ ፣ -
የመጀመሪያው እና አራተኛው ዓረፍተ ነገር ሁለት ክፍሎች ያሉት ሲሆን ሁለተኛው ደግሞ ላልተወሰነ ጊዜ ግላዊ ነው, ሦስተኛው ግላዊ ያልሆነ ነው.
የኋለኛው ፓስተርናክ አገባብ የዓረፍተ ነገሩ ተመሳሳይ አባላትን በመቁጠር ይገለጻል። የኋለኞቹ ከተጠቀሱት ስሞች ጋር ውጫዊ ተመሳሳይነት አላቸው. ለምሳሌ:
እዚህ እሱ በከፍተኛ ሚስጥራዊነት ነው
ለጎዳናዎች ጠፍጣፋ ፣
የሚያንሱ የድንጋይ ኩቦች
ብሎኮች እርስ በእርሳቸው ላይ ተኝተው
ፖስተሮች ፣ መከለያዎች ፣ ጣሪያዎች ፣ ቧንቧዎች ፣
ሆቴሎች፣ ቲያትሮች፣ ክለቦች፣
ቡሌቫርዶች፣ ካሬዎች፣ የሊንደን ክላምፕስ፣
ጓሮዎች፣ በሮች፣ ክፍሎች፣
መግቢያዎች ፣ ደረጃዎች ፣ አፓርታማዎች ፣
ሁሉም ፍላጎቶች የሚጫወቱበት
ዓለምን ለመለወጥ.
("Drive").
በእኔ እምነት ይህ የቀጠለ ያለመገናኘት ምሳሌ ገጣሚው አገላለጽ ለመፍጠር ከተጠቀመበት የመቁጠሪያ ዘዴ ጋር ተመሳሳይ ነው። በውጫዊ ሁኔታ ፣ ባለብዙ-ተግባራዊ ቴክኒክ አንድን ንድፍ ያከብራል-የተለያዩ ቅደም ተከተሎች በአንድ ረድፍ ውስጥ ያሉ ነገሮች ጥምረት።
ማሻሻያዎችን ሮል ተሸክሟል
ሌሊት ፣ ነበልባል ፣ የእሳት በርሜሎች ነጎድጓድ ፣
Boulevard በጎርፍ የጎርፍ ጎማዎች ስር ፣
የጎዳና ህይወት፣ የነጠላዎች እጣ ፈንታ።
("ሙዚቃ").
የተለያዩ ፅንሰ-ሀሳቦች በአንድ ረድፍ ተጣምረው የእውነታውን ሁለገብ ምስል ይፈጥራሉ, የተለያዩ የአመለካከት ዓይነቶችን ያንቀሳቅሳሉ.
አገላለጽ መጨመር ተመሳሳይ ውጤት፣ የትርጉም ልዩነት በአንድ ረድፍ ውስጥ (ሕብረቁምፊ) የተለያዩ ጽንሰ-ሀሳቦችን ሲጠቀሙ ብቻ ሳይሆን አናፎራ በሚታይበት ጊዜም ይስተዋላል ፣ ይህም የፓስተርናክ ዘግይቶ ግጥሞች ግንባር ቀደም ስታስቲክስ ነው። ለምሳሌ:
ሁሉም የዘመናት ሀሳቦች ፣ ሁሉም ሕልሞች ፣ ሁሉም ዓለማት ፣
የወደፊቱ ጋለሪዎች እና ሙዚየሞች ፣
የአስማተኞች ቀልዶች፣ የጠንቋዮች ጉዳይ ሁሉ፣
በአለም ውስጥ ያሉ ሁሉም የገና ዛፎች, ሁሉም የልጆች ህልሞች.
("የገና ኮከብ").
በ “ዘግይቶ” Pasternak ግጥሞች ውስጥ ፣ የመገለል ፣ የመግቢያ እና የተካተቱ ግንባታዎች እንዲሁ የጥንታዊ ግጥሞች ባህሪ አለ ።
ኢየሱስ ሆይ፣ እግርህ፣
በጉልበትህ ተንበርከክ
ማቀፍ መማር እችላለሁ
የመስቀል አደባባይ ባር
እና ስሜቶቼን እያጣሁ ወደ ሰውነቴ ተቀደድኩ
ለቀብር እያዘጋጀሁህ ነው።
("ማግዳሊን 1")
የአገባብ ግንባታው በዝርዝር ንጽጽር ወይም ዘይቤ ውስብስብ ሊሆን ይችላል፡-
ፀሐይ ትጠልቃለች እና ሰካራም።
ከሩቅ ፣ ወደ ግልፅነት እይታ
በመስኮቱ በኩል ተዘርግቷል
ወደ ዳቦ እና አንድ ብርጭቆ ኮንጃክ.
("የክረምት በዓላት").
ይህ ለ Pasternak የተለመደ ስታንዛ ነው። ዘይቤው በውስጡ ያልተስተካከለ ነው. በመጀመሪያው ዓረፍተ ነገር ውስጥ- ፀሐይ እየጠለቀች ነው -የእውነታው ስያሜ, በሁለተኛው ውስጥ - ዝርዝር ዘይቤ. የዚህ የመንገዱን አደረጃጀት ውጤት አስቸጋሪ የአገባብ ግንባታ ነው. የመጀመሪያው ዓረፍተ ነገር የምሳሌያዊ አነጋገር ስያሜ ነው፤ የምሳሌውን ጭብጥ ያዘጋጃል።
ነገር ግን ስታንዛም ሆነ አገባብ በፓስተርናክ ውስጥ እራሳቸውን የያዙ አይደሉም፣ ይህ የተረጋገጠው በስታንዛ እና በአረፍተ ነገሮች ግንባታ ውስጥ ቅጦች ባለመኖሩ ነው።
በሁሉም የ B. Pasternak ስራዎች ውስጥ ያለፈው ማዕከላዊ ጭብጥ የእቃዎች, ክስተቶች, ስሜቶች, በዙሪያው ያለው እውነታ እውነተኛ ዓለም ነው. ገጣሚው የዚህ ዓለም የውጭ ተመልካች አልነበረም። እሱ ዓለምን እና እራሱን በአጠቃላይ አሰበ። የዚህ የማይሟሟ ሙሉው የደራሲው “እኔ” በጣም ንቁ አካል ነው። ስለዚህ, በፓስተርናክ ሥራ ውስጥ, ውስጣዊ ልምዶች ብዙውን ጊዜ በውጫዊው የዓለም ምስል, በወርድ-ዓላማ ዓለም - በተጨባጭ ግንዛቤ ይሰጣሉ. ይህ እርስ በርስ የሚደጋገፍ የጸሐፊው “እኔ” አገላለጽ ዓይነት ነው። ስለዚህም የፓስተርናክ ሥራ ባህሪይ የሆነው፣ አብዛኞቹ ዘይቤዎችን እና ንጽጽሮችን ዘልቆ የሚገባ።
የ "ቀደምት" Pasternak ስለ ዘይቤ እና አገባብ ውስብስብነት ተወቅሷል; በኋለኞቹ ስራዎች, ውስብስብነት በዋነኝነት የትርጉም ነው.
የፓስተርናክ ግጥሞች ቀላል አልሆኑም፣ ነገር ግን የበለጠ ፊሊግሪ ሆነዋል። በእንደዚህ አይነት ጥቅሶች ውስጥ, ትኩረትን በባለብዙ-ደረጃ መንገዶች ካልተደናቀፈ, ከውጪ ከሚታወቀው ቋንቋ በስተጀርባ "የተደበቁትን" ዘይቤዎችን እንዳያመልጥ አስፈላጊ ነው.
በኋለኛው ጊዜ ግጥሞች ውስጥ ፣ የሐረጎች ሐረጎች ፣ የቃል ዕለታዊ ቃላት እና የቃል አገባብ ብዙ ጊዜ ይገኛሉ። ይህ በተለይ የ "On the Early Trains" ዑደት ባህሪ ነው, እሱም እንደ ተመራማሪዎቹ ከሆነ, "አዲሱ", "ቀላል" ፓስተርናክ ጀመረ.
በፈጠራ መጀመሪያ ጊዜ የቃላት አጠቃቀምን በግጥም አውድ ውስጥ ከኢንተር ስታይል እና ከመጽሃፍ የቃላት አጠቃላይ ዳራ ጋር በማነፃፀር ፣የማስተዋል ያልተጠበቀ ስሜት ፣ በኋለኞቹ ዑደቶች ውስጥ ፣ የንግግር ቃላትን አጠቃቀም በቲማቲክ ሁኔታ የተስተካከለ ነው ፣ ብዙውን ጊዜ የሁኔታውን እውነታዎች ወይም የጀግናውን የንግግር ባህሪዎች እንደገና ለመፍጠር።
ዘግይተው ግጥሞች ውስጥ በፓስተርናክ ጥቅም ላይ የሚውለው ሀረጎች በሁለት ቡድን ሊከፈሉ ይችላሉ፡ የተቀየሩ እና ያልተለወጡ። ሁለቱም ቡድኖች የተለያዩ ስታይልስቲክስ ንብርብሮችን ሀረጎችን ያካትታሉ።
በሻንስኪ መሠረት የሐረጎች አሃዶች ተለውጠዋል
| ሀረጎች ከዘመኑ የፍቺ ትርጉም እና ያልተለወጠ የቃላት እና ሰዋሰዋዊ ቅንብር |
ምስጢር ጠረጠረች፣ ያ ክረምት በወንፊት በተአምራት ተሞልቶ በጽንፈኛው ዳቻ... |
| ሐረጎች ከትርጉም እና አወቃቀር ዋና ዋና ባህሪያት እና የዘመኑ የቃላት እና ሰዋሰዋዊ ጎን |
መለያየት ሁለቱንም ይበላቸዋል፣ ጭንቀት አጥንትን ይውጣል። በእሱ ውስጥ እና በዚህ አመት ለመኖር ሙሉ ጎድጓዳ ሳህን ይሆናል. |
| እንደ ነፃ የቃላት ጥምረት የተሰጡ ሀረጎች |
ገና ያልተጠቃለልክበት ዘመን እንደነበረው ከመሬት ተነስተህ ትደርስበታለህ። |
| የግለሰብ ጥበብ. በነባር ሀረጎች ሞዴል መሰረት የተፈጠሩ ማዞሪያዎች። |
የሞት ምሽት በማንጌ ግድግዳ ላይ ቸኩሎ እንደተቸነከረው የፀሐይ መጥለቅ እሳቱ አልቀዘቀዘም። |
| የሁለት ሐረጎች አሃዶች ውህደት |
እንደምንም ፣ በቲፍሊስ ድንግዝግዝ ፣ በክረምት እግሬን አነሳሁ… |
| ግንኙነት በአንደኛው የትርጓሜ ቅርበት ያለው የሐረጎች አሃዶች |
በድንገት፣ የጨዋታው ግለት እና ጫጫታ፣ የክብ ዳንስ ጭፈራ፣ ታርታራራ ውስጥ ወድቆ፣ ውሃው ውስጥ ሰመጠ... |
ፓስተርናክ በተቻለ መጠን የሐረጎሎጂ ክፍሎችን በግለሰብ ደረጃ ያዘጋጃል, ይህም በተወሰኑ ጥበባዊ ተግባራት መሰረት በቃላታዊ-ሰዋሰዋዊ እና አገባብ ግንባታ ላይ በከፍተኛ ለውጥ ይገለጻል.
"ሲጣራ" - የግጥም መጽሐፍ በአጠቃላይ
የግጥም መጽሐፍ "ሲጸዳ" (1956-1959) የቢ.ኤል. ፓስተርናክ በጣም አስፈላጊ እና አስደሳች የሆነው ከባለቅኔው ፣ ከቀደምቶቹ እና ከዘመኖቹ ሥራ አንፃር የቋንቋ ግንዛቤው ነው።
ከተፈጠረው ችግር ጋር በማያያዝ፣ የመጽሐፉን የአጻጻፍ ሥርዓትና ጭብጥ አንድነት፣ እንዲሁም የግጥም ዓለም አንድነት፣ የሥርዓተ-ጥበባዊውን ሥርዓት በተመለከተ፣ በሁለት ነገሮች ላይ ፍላጎት አለኝ።
በኖቬምበር 1957, B. Pasternak የግጥሞቹን ቅደም ተከተል ወስኖ ወደ ኤፒግራፍ ገባ. ይህ ገጣሚው መጽሐፉን እንደ ራሱን የቻለ አካል አድርጎ እንደሚቆጥረው ቀጥተኛ ማስረጃ ነው። ገጣሚው ራሱ የሶስት ግጥሞችን የማደራጀት ሚና ጠቁሟል-ይህ የመጀመሪያው የግጥም ግጥም ነው "በሁሉም ነገር መድረስ እፈልጋለሁ ..."; ከዚያም መጨረሻው "ሲጸዳ ...", ሙሉው መጽሃፍ በተሰየመበት ስም, የገጣሚውንም ሆነ የአገሪቱን የሕይወት ለውጥ የሚያንፀባርቅ እና የሟቹ ፓስተርናክ አመለካከት ያለበትን ነው. በግልጽ ይገለጻል; የመጨረሻው "ብቸኞቹ ቀናት" ነው, ይህም የጊዜ ጭብጥ የሚቆጣጠረው, ከፓስተርናክ ዋና ዋናዎቹ አንዱ ነው. በመጀመሪያው ግጥም ውስጥ, ሁሉም የመጽሐፉ ጭብጦች ወደ አንድ የነርቭ ቋጠሮ ይጎተታሉ, እሱ በምሳሌያዊ አነጋገር, ከእያንዳንዱ የመጽሐፉ ግጥሞች ጋር የተያያዘ ነው.
የሌሎቹም ግጥሞች ቅደም ተከተል ጉልህ ነው። ውስብስብ በሆነው የመፅሃፉ ባለ ብዙ ደረጃ ስብጥር ውስጥ እንደዚህ ባሉ የግጥም ማኅበራት ውስጥ የተመጣጠነ ክፍፍል ግልፅ ነው ፣ በእያንዳንዳቸው የሁለት አንድነት “ፈጠራ - ጊዜ” የተወሰነ ክፍል እውን ሆኗል ። በማዕከሉ ውስጥ - 6 ግጥሞች በ "ፈጠራ" ጭብጥ የተዋሃዱ: "ሣር እና ድንጋዮች", "ሌሊት", "ንፋስ", "መንገድ", "በሆስፒታል ውስጥ", "ሙዚቃ". እነዚህ 6 ግጥሞች በመሬት ገጽታ ዑደቶች ተቀርፀዋል-ክረምት እና ክረምት። እነሱም በተራው፣ መጪው ጊዜ በግንባር ቀደምትነት በሚታይባቸው ጥቅሶች የተከበቡ ናቸው፣ እና የመጨረሻው 9፣ መሪ ቃሉ በራሱ ገጣሚው የተቀመረው፡ “የሚቀጥሉትን ነገሮች ሁሉ ቢያውቁም ይመስለኛል። በዓይናችን ፊት ለመቆም እና መስማት እና ማንበብን እንቀጥላለን, ከዚህ በኋላ ምንም የለም, አልፏል እና ተከናውኗል, ያልተሰሙ ኃይሎችን ያስከፈለ ትልቅ ጊዜ, አብቅቷል እና አልፏል. ሊለካ የማይችል ትልቅ፣ እስካሁን ባዶ እና ያልተያዘ ቦታ ለአዲሶቹ እና ለማያውቁት ተለቅቋል…”
እያንዳንዳቸው እነዚህ ዑደቶች ውስጣዊ መዋቅር, ውስጣዊ ተለዋዋጭ ገጽታዎች, ምስሎች አላቸው. እና ይህ ሁሉ ውስብስብ አወቃቀር አንድ የተወሰነ ትክክለኛ የህይወት ታሪክ ክስተቶችን በግልፅ ያንፀባርቃል።
የፓስተርናክን የግጥም ዓለም, የመጽሐፉን ምሳሌያዊ እና የቋንቋ ስርዓት በማደራጀት ሁለት መርሆች ዋናዎቹ ይመስላሉ. ሁለቱም በተዘዋዋሪ በገጣሚው የተቀመሩ ናቸው። የመጀመሪያው መርህ የክስተቱ, የምስል, የቃላት ልዩነት ነው; ሁለተኛው መርህ ግንኙነቱ ነው, የተለያየ, የሩቅ, የማይመሳሰል መቀራረብ.
አንድ ክስተት፣ ክስተት፣ ነገር፣ አንድ ነገር ለሁለት ተከፈለ። ንፅፅር፣ አንዳንዴም እርስ በርስ የሚጋጩ ባህሪያት ሊኖራቸው ይችላል። ጊዜ ያለማቋረጥ ይንቀሳቀሳል ምናልባት አመቱ እንደ በረዶው አመት ይከተላል, ወይም በግጥም ውስጥ ያሉ ቃላትን ይመስላል.) እና አንድ አፍታ እንኳን ወደ ዘላለማዊነት ሊዘረጋ ይችላል ( እና ቀኑ ከአንድ መቶ አመት በላይ ይቆያል). ቦታ፣ ልክ እንደ ጊዜ፣ ገደብ የለሽ እና ማለቂያ የለውም ( ስለዚህ ከውስጥ ሆነው ዘላለማዊነትን ይመለከታሉ በእንቅልፍ እጦት ቅዱሳን ፣ መናፍስት ፣ ነገሥታት ... ውስጥ በሚያንጸባርቁ አክሊሎች ውስጥ።), ግን ደግሞ በተወሰኑ ወሰኖች ውስጥ ተዘግቷል, ክፈፎች, ቅጽ አለው.
ምስሉ በምስላዊም ሆነ በቃላት የተከፋፈለ ነው-ተመሳሳዩ ነገር ሁለት ጊዜ ይባላል ፣ እንደ ተከፈለ ፣ እና ይህንን ውጤት ለማግኘት ፣ ትሮፖቹ ሊባዙ ወይም ገላጭ-stylistically።
አንድ ቃል ወይም ሐረግ ለሁለት ይከፈላል፣ በአንድ ጊዜ በሁለት ወይም ከዚያ በላይ ትርጉሞች ጥቅም ላይ ይውላል።
ቅጽ የሚለው ቃል በሁለት የተከፈለ ነው፣ እሱም በአንድ ጊዜ ሁለት ሰዋሰዋዊ ፍቺዎች ሊኖሩት ይችላል።
ሁለተኛው መርህ በ "መቀራረብ" ውስጥ ተገልጿል.
በእውነታው ክስተቶች ተራ ንቃተ-ህሊና ውስጥ የተፋታ (የመንገዶች ግንባታ ላይ የተመሠረተ)
በዕለት ተዕለት ንቃተ-ህሊና ውስጥ በቋንቋ ክስተቶች (ስድ-ነክ እና ግጥማዊ ንግግር ፣ የተለያዩ የስታይል ሽፋኖች)
በግጥም ክስተቶች ተራ ንቃተ-ህሊና ውስጥ ተበርዟል።
I. በፓስተርናክ ጎዳናዎች ውስጥ ያለው ሰው እና ዓለም በባህላዊ ብቻ ሳይሆን በልዩ መንገድ አንድ ላይ ተሰብስበዋል-ግለሰባዊ ክስተቶች ፣ ልክ እንደ ሰዎች ፣ ልብስ ይለብሳሉ ፣ እንደ አንድ ሰው አካላዊ ወይም ሥነ ልቦናዊ ሁኔታ ያጋጥማቸዋል ። በተጨማሪም, ይህ ክስተት በራሱ ብዙውን ጊዜ በአንድ ሰው ላይ የሚያመጣው ሁኔታ ሊሆን ይችላል. ክስተቶች በራሳቸው መካከል ብቻ ሳይሆን ከአንድ ሰው ጋር ወደ ሰብአዊ ግንኙነቶች ውስጥ ይገባሉ, አንዳንድ ጊዜ ከእሱ ጋር ቀጥተኛ ውይይት ይጀምራሉ, አንድን ሰው ይገመግማሉ, እና ይህ የጋራ ግምገማ ሊሆን ይችላል, እናም አንድ ሰው ከውስጥ የተፈጥሮን ሁኔታ ይሰማዋል. አካል ያልሆነው አካል ይለወጣል፣ ቅርጽ ይኖረዋል ወይም ያልተረጋጋ፣ ስ visግ ይሆናል። ግጥሞችም እውን ይሆናሉ፣ የተፈጥሮ ክስተትን ወይም መዋቅርን ደረጃ ያገኛሉ። መቀራረብ በተለይ በእቃው ውስጥ በሌለው ባህሪ ላይ የተመሰረተ ከሆነ ነገር ግን መጀመሪያ ላይ ለእሱ ከተሰጠው እና ከዚያም ለማነፃፀር መሰረት ሆኖ የሚያገለግል ከሆነ በጣም አጣዳፊ ነው.
II. በፓስተርናክ ውስጥ ያለው የስድ ንባብ እና የግጥም ውህደት እርስ በርስ የሚጋጭ ነው፡- “ግጥሙ ወደ ስድ ንባብ፣ ልክ እንደ ግጥም ወደ ግጥም ነው” (ሊካቼቭ)
በስድ ንባብ ውስጥ የመጨረሻው የስሜት ውጥረት የሚመጣው ከግጥሞች ፣ የዝርዝሮች አስተማማኝነት ፣ የአገባብ ግንባታዎች ቀላልነት - ከትረካ ፕሮሴ ነው።
ከስድ ንባብ ጋር መቀራረብ በተለይ የቃላት አነጋገር፣ ቋንቋዊ፣ ጊዜ ያለፈበት ወይም ክልላዊ ቃላቶች በግጥም ጥቅስ ውስጥ በነፃነት ስለሚገቡ ይገለጻል። እነዚህ ሁሉ የተቀነሱ ንብርብሮች ከመፅሃፍ፣ግጥም ወይም በጣም ገላጭ ቃላት ጋር አይቃረኑም፣ነገር ግን “በአንድ የጋራ የግጥም አነጋገር ንብርብር ውስጥ ተቀምጠዋል”፣ “ከፍተኛ ያልሆነ” የቃላት የበላይነት።
ከቀላልነት እና "መረዳት" በስተጀርባ በጣም የተካኑ የቋንቋ "ስህተቶች" ተደብቀዋል, ገጣሚው ያላስተዋለ ያህል. ነገር ግን፣ እነሱ በጥሬው በግጥም ዘልቀው መግባታቸው ለፓስተርናክ አስተዋይ መሳሪያ እንደነበሩ ያሳያል። እነዚህ በዋነኛነት ከተለመደው ተኳኋኝነት ጥሰት ጋር የተያያዙ "ስህተቶች" ናቸው.
የትርጉም ተኳኋኝነት መጣስ ጥገኛ ቃልን በሌላ ቃል ከሐረግ ጋር በተዛመደ ትርጉም በሚተካበት ጊዜ በጣም ቋሚ ነው ፣ እና ተተኪው ቃል ከሁለቱም ተመሳሳይ የትርጓሜ ተከታታይ ከተተካው እና ከሌላ ተከታታይ ቃላት በነጻ የተመረጠ ነው። እንዲሁም እንደዚህ ያለ ተመሳሳይነት ያለው ተከታታይ ግንባታ አለ ፣ ከአረፍተ ነገር ጋር ተዛማጅነት ካለው ቃል ጋር ፣ አንድ ጥገኛ ቃል መደበኛውን ሲያሟላ ፣ ሌላኛው ሲጥስ።
የአገባብ አለመዛመድ አብዛኛውን ጊዜ የሚዛመደው ከጥገኛ ስም መቅረት ወይም ጥገኝነት ስም ከቃሉ ጋር አብዛኛው ጊዜ እንዲህ ዓይነት ቁጥጥር ከሌለው አቀማመጥ ጋር ነው።
III. የባህላዊ እና ባህላዊ ያልሆኑ የግጥም ክስተቶች ውህደት በግጥም መስመር ውስጥ በግጥም ምስሎች እና ቃላትን የማገናኘት መንገዶች ምሳሌዎች ውስጥ ማየት ይቻላል ። ፓስተርናክ በተለመደው ወይም በተዛማጅ የቃላት ትስስር ላይ የተመሠረተ የግጥም መስመር የመገንባት ባህሉን ቀጠለ። ሆኖም ግንኙነቱም እንዲሁ ንቁ ይሆናል ፣ እሱም እንደ ምሳሌያዊ አንድ ሊቆጠር ይችላል-እያንዳንዱ የመስመሩ ቃላቶች ፣ ከሌሎች ጋር በሴሜ ያልተገናኘ ፣ ለምስሉ “ይሰራል”።
ስለዚህም የመጽሐፉ አንድነት የሚያድገው ከተቀነባበረው ንጹሕ አቋሙ፣ ከተገመቱት መርሆዎች አንድነት ነው። እሱ በትክክል በእይታ ቴክኒኮች አንድነት ላይ የተመሠረተ ነው። በስነ-ጽሑፋዊ ትችት ውስጥ የፓስተርናክ ግጥሞች ከፕላስቲክ ጥበባት ጋር ያለው ግንኙነት ተስተውሏል-ቅርፃቅርፅ ፣ ሥነ ሕንፃ ፣ ሥዕል። የፓስተርናክ የፈጠራ አውደ ጥናት ማቅለሚያ ነው ፣ የአመለካከት ህጎች በእንቅስቃሴው ውስጥ ተንፀባርቀዋል ፣ የእንቅስቃሴው ነጥብ በትክክል ይገለጻል ፣ አቅጣጫው ብዙውን ጊዜ ገደላማ ነው ፣ በአንድ ማዕዘን። ምስላዊ ዝርዝር ሁኔታ ተስሏል፡- የተለየ ጥቅጥቅ ያለ የሜፕል ቅርንጫፍ ቀስቶች፣ አንድ ጭልፊት በቅርንጫፉ ላይ ተንጠልጥሏል፣ አንድ ወፍ በቅርንጫፉ ላይ ይንጫጫል፣ የክር ቀለበቶቹ ይንከባለሉ እና ይንከባለሉ። እውነታውን በማስተካከል, ዝርዝሮቹ ጠቃሚ ናቸው. ምስላዊ ሥዕሉ የቲያትር ማኅበራትንም ያካትታል፡ ገጽታ፣ አልባሳት፣ አቀማመጥ።
የዓለም አቀራረብ በተለየ መልኩ, የግጥም ጀግና በምስል አይወከልም, የእርሱ መገኘት ክስተቶች, ሁኔታዎች, መልክዓ ምድር ግምገማ በኩል ማስተላለፍ ነው, ከፍተኛ ኃይለኛ, ቅንጣቶች, ማህበራት, modal- ጋር የመግቢያ ግንባታዎች ያለውን ነባራዊ ቃላት ገልጸዋል. የግምገማ ትርጉሞች፣ የምክንያታዊ ክስተት ግንኙነቶችን የሚያመለክቱ አገባብ አካላት። የፓስተርናክ ያቆብሰን ግጥም ተብሎ የሚጠራው "የሜቲቶሚ መንግሥት፣ ለነጻ ሕልውና መነቃቃት። እና እራሱ በፓስተርናክ ውስጥ የግጥም ጀግና ምስል ሜቶሚክ መዋቅር አስፈላጊ ማብራሪያ እናገኛለን። በጭራሽ ፣ በጭራሽ ፣ እጅግ በጣም ጥሩ ፣ የሚረሳ ደስታ ፣ ከፍተኛው እና በጣም አስደሳች በሆነባቸው ጊዜያት እንኳን ትቷቸው ነበር-የአለም አጠቃላይ መቅረጽ መደሰት ፣ ለጠቅላላው ምስል የኃላፊነት ስሜታቸው ፣ ለ ውበት የመሆን ስሜት። ትእይንቱ ሁሉ፣ ለዓለሙ ሁሉ። ("ዶክተር Zhivago").
አጭር የሕይወት ታሪክ ማስታወሻ።
የካቲት 10 ቀን 1890 ዓ.ም - በአርቲስት L. O. Pasternak ቤተሰብ ውስጥ መወለድ. እናት - ፒያኖ ተጫዋች R.I. ኩፍማን. በልጅነት - የሙዚቃ ትምህርቶች, ከአቀናባሪው Scriabin ጋር መተዋወቅ.
በ1909 ዓ.ም - ወደ ሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የታሪክ እና የፍልስፍና ፋኩልቲ መግባት ።
ከ1908-1909 ዓ.ም - በገጣሚው እና በአርቲስት ዩ ፒ አኒሲሞቭ የግጥም ቡድን ውስጥ ይሳተፋል። በእነዚህ አመታት፣ በሙስጌት ማተሚያ ቤት ዙሪያ ከተሰበሰቡ ክበቦች ጋር ከባድ ግንኙነት።
1912 ጸደይ - ለአንድ ሴሚስተር ወደ ጀርመን፣ ወደ ማርበርግ ዩኒቨርሲቲ ከፕሮፌሰር ኸርማን ኮኸን ጋር ፍልስፍና ለማጥናት የተደረገ ጉዞ።
በ1913 ዓ.ም - ከሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ተመረቀ.
በ1913 ዓ.ም - በሊሪክ ቡድን አልማናክ ውስጥ ፣ የፓስተርናክ ግጥሞች ለመጀመሪያ ጊዜ ታትመዋል።
በ1914 ዓ.ም - የመጀመሪያው ስብስብ "Twin in the Clouds", በ Aseev መቅድም ጋር.
ቅድመ-አብዮታዊ - በወደፊቱ ቡድን "ሴንትሪፉጅ" ውስጥ ይሳተፋል.
በ1917 ዓ.ም - ሁለተኛው ስብስብ "ከእንቅፋቶች በላይ" ታትሟል.
በ1922 ዓ.ም - ለ Pasternak ክብር ያመጣ ስብስብ ታትሟል - "እህቴ ሕይወት ናት."
20 ዎቹ - ከማያኮቭስኪ, አሴቭቭ ጋር ጓደኝነት, በከፊል በዚህ የስነ-ጽሑፍ ማህበር "LEF" ግንኙነት ምክንያት.
ከ1916-1922 ዓ.ም - ገጽታዎች እና ልዩነቶች ስብስብ.
1925-26 - ግጥሙ "ዘጠኝ መቶ አምስተኛው ዓመት".
1929-27 - ግጥም "ሌተና ሽሚት".
በ1925 ዓ.ም - የመጀመሪያው የፕሮስ ስብስብ "የልጅነት ሉቨርስ".
በ1930 ዓ.ም - አውቶባዮግራፊያዊ ፕሮስ "መከላከያ".
በ1932 ዓ.ም - የግጥም መጽሐፍ "ሁለተኛው ልደት" ታትሟል
በ1934 ዓ.ም - የፓስተርናክ ንግግር በሶቪዬት ጸሐፊዎች የመጀመሪያው የሁሉም ህብረት ኮንግረስ ፣ ከዚያ በኋላ የፓስተርናክ ህትመት ረጅም ጊዜ። ገጣሚው በትርጉሞች ውስጥ ተሰማርቷል - ሼክስፒር ፣ ጎተ ፣ ሺለር ፣ ክሌስት ፣ ሪልኬ ፣ ቬርሊን።
በ1945 ዓ.ም - ስብስብ "በመጀመሪያ ባቡሮች ላይ".
የካቲት 1946 ዓ.ም - ስለ ልብ ወለድ የመጀመሪያ መጠቀስ.
ነሐሴ 3 ቀን 1946 ዓ.ም - የልቦለዱ የመጀመሪያ ምዕራፍ በፔሬዴልኪኖ በሚገኘው ዳቻ በፓስተርናክ ማንበብ።
በ1954 ዓ.ም - "Doctor Zhivago" ከተሰኘው ልብ ወለድ 10 ግጥሞች በዛናሚያ መጽሔት ላይ ታትመዋል.
በ1955 መጨረሻ - የመጨረሻዎቹ ለውጦች "Doctor Zhivago" በሚለው ልብ ወለድ ጽሑፍ ላይ ተደርገዋል.
በ1957 ዓ.ም - "ዶክተር Zhivago" የተሰኘው ልብ ወለድ በጣሊያን ታትሟል.
በ1957 ዓ.ም - የራስ-ባዮግራፊያዊ ፕሮሴን መፍጠር "ሰዎች እና ሁኔታዎች".
ከ1956-1959 ዓ.ም - የመጨረሻው ስብስብ መፈጠር "ሲጸዳ."
ጥቅምት 23 ቀን 1958 ዓ.ም - ለፓስተርናክ የኖቤል ሽልማት ለመስጠት የኖቤል ኮሚቴ ውሳኔ;
በሀገሪቱ ውስጥ በደረሰበት ስደት ምክንያት ጸሃፊውን ከሽልማቱ አለመቀበል.
በ1987 ዓ.ም - ጸሐፊው ከሞት በኋላ በዩኤስኤስአር የጸሐፊዎች ኅብረት ውስጥ ተመለሰ።
በ1988 ዓ.ም - "Doctor Zhivago" የተሰኘው ልብ ወለድ በአገራችን ለመጀመሪያ ጊዜ በ "አዲስ ዓለም" መጽሔት ላይ ታትሟል.
መግቢያ
የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በዓለም ውስጥ ሥርዓትን, ስምምነትን እና ፍጽምናን ይፈልግ ነበር, በሌርሞንቶቭ ሰው ውስጥ እንኳን, ከእግዚአብሔር ጋር "የግል ክስ" የጀመረው, በቲትቼቭ ሰው ውስጥ እንኳን, በኤሊሲየም ውስጥ ነፍሳትን ቀንና ሌሊት ለብሶ ነበር. በዓለም ላይ ከእግዚአብሔር ከፍታ. የዓለምን ፍጹምነት ለመረዳት - እንዴት ያለ ሥራ ነው! ለ20ኛው ክፍለ ዘመን፣ ሁሉም ነገር የተገላቢጦሽ ይመስላል… ድንበሮቹ ተለውጠዋል። ትዕዛዝ ... ማን ፈጠረው? አእምሮው ከተለመደው, ከሮጠ ሀዲድ ይወጣል; ሁሉንም ነገር መገለባበጥ ፈለግሁ። እውቀት ጥንካሬን ይሰጣል. እኛ ጠንካራ ነን። የኃይላችን ገደቦች የት አሉ? ይህንን ገደብ ለመሰየም መብት ያለው ማነው? እና ወደዚህ ማዕበል መግባት እንዴት አስፈሪ ነው። እና ዳግመኛ ከተወለዱ እንዴት ወደ ውስጥ እንደማይገቡ? እና ፍጹምነትዎን እንደገና መቅረጽ ይችላሉ ... እንዴት ያለ እሱ? ያለ እሱ የት ነው? ዓለም ቆንጆ ናት!
ፓስተርናክ፣ በቃሉ ፈቃድ፣ የከተማዋን፣ የፕላኔቷን፣ የአጽናፈ ዓለሙን ምስቅልቅል ዓለም ያገናኛል። ዓለም የተመሰቃቀለችው በአንድ ጊዜ እያደገችና ስለሚፈርስባት ነው። የፓስተርናክ ግጥም - ቁርጥራጮችን ማገናኘት. እሷ የበረዶ ተንሳፋፊዎች እንዲሰራጭ የማትፈቅድ የስፌት ጅረት ነች። ግጥሙ አይፈስም ፣ ግን እንደ ደም ወሳጅ ቧንቧዎች በሹክሹክታ ይበርራል ፣ ግን ከዚህ ሁሉ በስተጀርባ አንድ ሰው የአጽናፈ ዓለሙን ምት ፣ የልብ ምት ይሰማዋል። ይህን ሪትም በቅርበት በሰማህ መጠን፣ የበለጠ ግልፅ ነው፣ በዙሪያህ ካለው አለም እና ከራስህ ጋር ሰካራም ነህ። የዓለም ጉልበት ወደ አንተ ተመርቷል, ወስደህ ወደ ቃሉ ጉልበት ትለውጠዋለህ.
ፓስተርናክ የ19ኛው እና የ20ኛው ክፍለ ዘመን ውህደት ነው። የደን ድንበሯ ፣ የተደነቁ ቁጥቋጦዎች ፣ የመኝታ ርቀቶች ፣ የሌሊቱ ግርዶሽ የማያኮቭስኪ ሀውልት ሳይሆን የብዙሃኑ መጠቀሚያ አይደለም። ዝርዝሮች እና ዝርዝሮች ነው. የጠብታዎች ክፍልፋይ እና ቀጭን ቆዳ ያላቸው የበረዶ ቅንጣቶች ከግዙፍ አምድ ከባቡሮች ብረት ጋር ሊመሳሰሉ አይችሉም። የፓስተርናክ ዝርዝር ዓለም የፌቶቭ ዓለም ደካማነት አይደለም, የጽጌረዳ ሽታ በ "ሣር እና አበባዎች ለስላሳ እስትንፋስ" ውስጥ ይሰራጫል, እና በአዙር ምሽት አንድ ሰው የቀን ደስታን በሹክሹክታ ይሰማል. የፑሽኪን እየደበዘዘ ያለው ጌይቲ እና የሌርሞንቶቭ ለሁሉም ነገር እንግዳ መሆን በፓስተርናክ በተደናገጠ የወፍ ዝማሬ፣ የተናደደ፣ የተደናቀፈ ሸለቆ፣ የሞገድ ብልጭታ፣ የክንፍ መወዛወዝ፣ ስለ ሁሉም ነገር ማውራት ተሰርዟል።
የሥራዬ ዓላማ የፓስተርናክን ዘግይቶ ግጥሞችን ገፅታዎች ከግምት ውስጥ ማስገባት ፣ በገጣሚው ሥራ ጊዜያት መካከል ልዩነቶችን መፈለግ እና እንዲሁም በመጨረሻው የግጥም ዑደቱ ውስጥ ያለውን ዘይቤ እና ጭብጥ በዝርዝር መግለጽ ነው ፣ “ሲጸዳ። "
"ሙዚቃ" የተሰኘው ግጥም አጭር ትንታኔ
የፓስተርናክን ግጥም ያነበቡት ጥቂቶች ናቸው, ምክንያቱም እሱ "አስቸጋሪ" ገጣሚ ተደርጎ ይቆጠራል. ሆኖም ገጣሚው ከኋላው ካቀረባቸው ግጥሞች አንዱን - “ሙዚቃ”ን ለመተንተን እሞክራለሁ።
የፓስተርናክ ዓለም በመጀመሪያ ሙዚቃዊ ነው; የመጀመሪያው ሙያው ሙዚቃ እንደሆነ ይታወቃል ፣ በልጅነቱ ህይወቱን ለእሱ ለማዋል ፈልጎ ነበር ፣ እና በግልጽ ፣ ከወጣቱ ሙዚቀኛ ጋር በተገናኘ የ Scriabinን ፍፁም የሆነ እብሪት በመጠየቅ የፓስተርናክ መለያ ባህሪ ካልሆነ። የገጣሚው እጣ ፈንታ የተለየ ሊሆን ይችላል። የ 15 ዓመታት ህይወት ለሙዚቃ ፣ ለመፃፍ ፣ የወደፊቱን ሥራውን ሙዚቃዊነት በትክክል የሚጠቁም ብቻ ሳይሆን በፓስተርናክ ግጥሞች እና ፕሮስም ውስጥ ሁል ጊዜ ይገኛሉ ። በግጥም ውስጥ ባለው የሙዚቃ ጭብጦቹ መሰረት, አንድ ሰው በተለየ መስመር ውስጥ ማየት ይችላል, በግጥም ምስሎች እና ሀሳቦች ላይ ያለውን ለውጥ ይከታተላል. ለዚያም ነው ሙዚቃ ራሱን የቻለ የፈጠራ ጭብጥ አይደለም፣ በፍቅር፣ በስቃይ፣ በፈጠራ እድገት፣ በተመስጦ ሁኔታ፣ የፓስተርናክ ሙዚቃ በባህላዊ ቦታ እና ጊዜ ውስጥ እርምጃዎችን ያሰማል።
"ሙዚቃ" ሙሉ ለሙሉ ለአሳቢ እና ለአዋቂ አንባቢ ብቻ ከተገለጹት ግጥሞች አንዱ ነው። እርግጥ ነው፣ ይውሰዱት እና “የመዝሙር” (በሃይማኖታዊ ፖሊፎኒክ ዝማሬ መልክ ያለ ሙዚቃ)፣ “ጅምላ” (በካቶሊክ መለኮታዊ አገልግሎት ጽሑፍ ላይ የተመሠረተ የመዝሙር ሥራ)፣ “ማሻሻል” የሚሉትን ቃላት ተመልከት። (በአፈፃፀም ጊዜ ሙዚቃን መፍጠር) ማለት ነው. ግን ብዙ ማንበብ ያስፈልግዎታል ፣ ከቁም ነገር ሙዚቃ ጋር ይተዋወቁ ፣ ይወዳሉ - በአንድ ቃል ፣ የግጥሙን የመጨረሻ ደረጃዎች ለመረዳት የተማረ ሰው ይሁኑ። ከዓለም ታላላቅ አቀናባሪዎች አንዱ የሆነው ሪቻርድ ዋግነር ከሙዚቃ ድራማው የተወሰደ ክፍል መሆኑን ካወቁ ብቻ ነገሩ ምን እንደሆነ ትረዱታላችሁ፡ “ከዓለም በፊት በአራት ትውልዶች። የዋግነርን ሙዚቃ ከሰማህ ብቻ፣ በሁለት መስመር ማሚቶ ታገኘዋለህ፡ “ከከተማው አፓርትመንቶች ጣሪያ ማዶ የቫልኪሪስ በረራ እንደ ነጎድጓድ ነጎድጓድ” ገጣሚው በአጋጣሚ ያን ያህል ከባድ “GKs” ያልሰበሰበበት ነው። ”፣ በጣም ብዙ የሚንከባለሉ “Rs”። ያንን ካወቁ ዳንቴ በማንበብ አነሳሽነት ቻይኮቭስኪ ሲምፎኒክ ቅዠት "ፍራንሴስካ ዳ ሪሚኒ" ከ "ሲኦል" - "መለኮታዊው አስቂኝ" በሚለው የትዕይንት ክፍል ጭብጥ ላይ ጽፏል, ውስጣዊ ብቻ ሳይሆን ቃሉን ማግኘት ይችላሉ. "በጣም ጠንካራ" ማለት ነው, ነገር ግን የዚህ ቅጽል ቀጥተኛ ፍቺ: "ሄሊሽ ራምብል እና ክራክሌ" "የገሃነም ጩኸት እና ስንጥቅ" ነው.
ይህ ግጥም በሚያስደንቅ ሁኔታ ተገንብቷል። መጀመሪያ ላይ ምንም ሙዚቃ የለም - ፒያኖ ብቻ ነው, ግዑዝ ነገር (እና የተሸከመው, መጎተቱ "ተጨባጭነት, ግዙፍነት") ብቻ ያረጋግጣል. ሆኖም ንፅፅር በውስጣችን በውስጡ የተካተተ አንድ ዓይነት ሚስጥራዊ ኃይል ስሜት ይፈጥራል: "እንደ ደወል ወደ ደወል ማማ" ተሸክሟል (ሌርሞንቶቭ ወዲያውኑ "... በቬቼ ማማ ላይ እንደ ደወል" ያስታውሳል); እንደ "ትእዛዛት ያለው ጽላት" ይጎትቱታል, ያም ማለት, በአፈ ታሪክ መሰረት, በእግዚአብሔር ለሰዎች የተሰጡ ህጎች የተፃፉበት እንደ ንጣፍ ... አሁን ግን ፒያኖ ተነስቷል; ከተማዋም ሆነ ጫጫታዋ ከታች ቀርቷል ("በአፈ ታሪክ ስር ከውሃ በታች")። የመጀመሪያዎቹ 3 ደረጃዎች አልቀዋል። ሙዚቀኛው በሚቀጥለው ስታንዛ ውስጥ ይታያል. እና ምንም እንኳን በቀላሉ እና በዘፈቀደ “የስድስተኛ ፎቅ ተከራይ” ተብሎ ቢጠራም ፣ ፒያኖው የሚሰማው ፣ ሕያው ሆኖ ፣ የሞተ ነገር መሆኑ የሚያቆመው በእጆቹ ስር ነው። ነገር ግን ፒያኖ ተጫዋች ወዲያውኑ መጫወት እንደማይጀምር ትኩረት ይስጡ. ጨዋታው ቀደም ብሎ በዝምታ ፣ በማሰላሰል ፣ ከከፍታ እይታ - መሬት ላይ። እነዚህ በምድር ላይ ያሉ ነጸብራቆች እና የሙዚቃ ኃይል በጣም ያልተለመደ ጥምረት ግልጽ ማድረግ አለባቸው: "የራስህን ሀሳብ ተጫወት" (ያልተጠበቀው ነገር በጣም የተለመደው "ቁራጭ መጫወት" ከተፈጠረ በኋላ በመምጣቱ አጽንዖት ይሰጣል). ሀሳብ ፣ ሙዚቃ ያቀፈ ፣ ሁሉንም ነገር ይይዛል - የመንፈስ ሕይወት እና የተፈጥሮ ሕይወት። ናራ የድምፅ ጥንካሬ እና ኃይል ትሆናለች። "የማሻሻያ ቀለበት" - እንደገና ያልተለመደ ጥምረት ፣ ግን ሌላ ፣ የታወቀውን - የነጎድጓድ ጥቅል። ሙዚቃ ሁሉንም ነገር ይይዛል፡ ድምጾች፣ ቀለሞች፣ ብርሃን፣ ጨለማ፣ መላው አለም እና እያንዳንዱ ሰው። ተመሳሳይ ቃላት አዲስ ተከታታይ እንዴት ይመልከቱ - በጣም የተወሰኑ ቃላት (ሌሊት, ነበልባል) - በድንገት ሙሉ በሙሉ የተለየ ተከታታይ, ፍጹም የተለየ ትርጉም ሁለት ስሞች ጋር ያበቃል: "የጎዳና ሕይወት, ያላገባ ዕጣ."
ነገር ግን ፒያኖ ላይ የተቀመጠው ሰው ብቻውን አይደለም. የመጨረሻዎቹ ሶስት ስታንዛዎች የሚናገሩት ይህ ነው። የጊዜ እና የቦታ ድንበሮችን ይገፋሉ. ቾፒን, ዋግነር, ቻይኮቭስኪ - የሙዚቃው ዓለም ግዙፍ እና የማይሞት ነው.
"ሙዚቃ" B. Pasternak የታገለለት ግልጽነት እና ቀላልነት ፍጹም ምሳሌ የሆነ ግጥም ነው። የፒያኖ ድምፆች - "የማሻሻያ peal."
ለ Pasternak ችሎታ ማሻሻል የአንድ ሙዚቀኛ አስፈላጊ ምልክት ነው ፣ ይህም ስለ ፈጠራ ሀሳቦችን ባዳበረበት ጊዜ ምክንያት ሊሆን ይችላል ፣ ከዚያ - በሙዚቃ ፣ ትንሽ ቆይቶ ፣ በወጣትነቱ ፣ በፊቱሪስቶች መካከል ፣ በስብሰባዎች ላይ የግጥም ክበብ፣ ፓስተርናክ፣ ፒያኖ ላይ ተቀምጦ፣ በሙዚቃ ማሻሻያ ለአዲሱ መጤ አስተያየት ሲሰጥ።
የግጥም "ሙዚቃ" ሀሳብ በ 1915 "ማሻሻያ" በተሰኘው ግጥም ውስጥ ከተሰማው ጋር ተመሳሳይ ነው - ዓለም በድምፅ ውስጥ ነች, አሁን ግን በከተማው ላይ የሚጣደፉ ግልጽ ድምፆች ናቸው.
በእኔ አስተያየት, የሙዚቃ ምስሎች ትርጉም ዓለም ሙዚቃን የሚመስል ብቻ አይደለም. ይህ የሰው ሕይወት አለመስማማት ወይም ስምምነት ፣ ዕጣ ፈንታ - ከዓለም ጋር ምልክት ነው። ለPasternak፣ ይህ ሙዚቃ እንደ ሁለንተናዊ ትስስር ፍፁም መስፈርት የሆነ ነገር ነው። እና ይህን የህይወት ሙዚቃ እንደራሱ የሚሰማው ወይም እሱን በመስራቱ፣ በማሻሻል፣ እንደ አብሮ ፈጣሪ ሆኖ ይሰራል።
ለ Pasternak ሙዚቃ እንዲሁ የማያቋርጥ የሩጫ ጊዜ ነው ፣ እንደ ደወል ድምፅ - ረጅሙ የሙዚቃ ድምጽ ፣ በግጥሙ ውስጥ ፒያኖ ከደወል ጋር የሚወዳደር ያለምክንያት አይደለም ።
ሁለት ጠንካራ ሰዎች ፒያኖ ተሸከሙ
ልክ እንደ ደወል ወደ ቤልፍሪ.
ግጥሙ የተፃፈበት የግጥም መጠን፣ በ2ኛ እና 3ኛ እግሮች ምትክ ፒርርሂክ ያለው ባለ 4 ጫማ iambic በማለት ገለጽኩት። ከዚህም በላይ ግጥሙ ትክክለኛ ነው, ወንድ-ሴት, መስቀል, እሱም ለ "ዘግይቶ" Pasternak በጣም የተለመደ ነው.
እናም ትንታኔዬን በእራሱ ፓስተርናክ ቃላት ልቋጭ እወዳለሁ፡- “የዕለት ተዕለት ኑሮን ለቅኔ ስንል ወደ ስድ-ንባብ እንጎትታለን። ለሙዚቃ ስንል ስድ-ቃልን ወደ ግጥም እናመጣለን።
መጽሃፍ ቅዱስ
1. Zh "በትምህርት ቤት ውስጥ የሩሲያ ቋንቋ", ኤም. "መገለጥ", 1990.
2. ኢ "ማን ነው"፣ ቅጽ 2፣ "መገለጥ"፣ 1990።
3. Zh "በትምህርት ቤት ውስጥ የሩሲያ ቋንቋ", ኤም. "መገለጥ", 1993.
4. ኢ "የሩሲያ አንድ መቶ ታላላቅ ገጣሚዎች", ኤም. "ድሮፋ", 2004
5. የፓስተርናክ የግጥም መጽሐፍ "ሲጸዳ", R., 1992.
6. M. Meshcheryakova "በሥዕላዊ መግለጫዎች እና በጠረጴዛዎች ውስጥ ያሉ ጽሑፎች", ኤም., "አይሪስ", 2004.
መደምደሚያ
"የዘላለም የወጣትነት ስጦታ"፣ "ግለሰብ", "ብቸኝነት", "ትጉህ", "እንግዳ", "የወጣትነት መንፈስ", "አስተዋይ", "ፈላጊ", "ባህል", "ተሰጥኦ", "በራሱ መንገድ" "፣" ለሥነ ጥበብ የታዘዙ፣ "ከዕለት ተዕለት ሕይወት የተነጠሉ", "ግጥም እና ንግግር", "የሕይወትን ማስተዋል" ዋና ዋና ቃላት የፓስተርናክን ስብዕና የሚያሳዩ ናቸው, ስለ ገጣሚው በህትመት ውስጥ ተበታትነው, ያካተቱ, እንደ ኮድ, የእሱ ዕድል.
ማንኛውም እውነተኛ ችሎታ ያለው አርቲስት ለመረዳት የማይቻልበት ብዙ ምክንያቶች አሉት። በፓስተርናክ ጉዳይ ፣ ግጥሞቹን የመረዳት ጥያቄ ፣ የእሱ ፕሮሴስ አንድ ዓይነት ገዳይ ጣዕም አለው። የ B.L ግንዛቤ ጥያቄ. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አንባቢ Pasternak, እንዲሁም አንድ ሰው ስለ ስነ ጥበብ ያለውን አመለካከት በተመለከተ ማንኛውም ጥያቄ, በእኔ አስተያየት, በውስጡ "ሰፊ መሠረቶች" ውስጥ የአስተሳሰብ, የነጻነት እና የንቃተ ህሊና አድማስ ጥያቄ ጋር ይዋሃዳል. እነዚህ ንጥረ ነገሮች የጥበብን ግንዛቤ የሚወስኑት ፣ አቅጣጫው ፣ በጊዜ ሂደት የሚለዋወጡት ፣ በግለሰብ ንቃተ ህሊና ውስጥ በአስገራሚ ሁኔታ እንደሚለወጡ ፣ ከተፈጥሮ ፣ ከቅድመ አያቶች ፣ ውበት እና ሁኔታዎችን የማስተዋል ችሎታ ፣ ዝርዝሮች ፣ ምልክቶች እንደሚለዋወጡ ምንም ጥርጥር የለውም። ፣ የእውነት መንፈስ።
ስራዬን በቹኮቭስካያ ቃላት ማጠናቀቅ እፈልጋለሁ፡- “ገጣሚዎች ከግጥሞቻቸው ጋር በጣም ተመሳሳይ ናቸው አልኩኝ። ለምሳሌ, ቦሪስ ሊዮኒዶቪች. ሲናገር ስትሰማው የግጥሞቹን ፍፁም ተፈጥሮአዊነት ትረዳለህ። የአስተሳሰብና የንግግሩ ተፈጥሯዊ ቅጥያ ናቸው።”
የማዘጋጃ ቤት የትምህርት ተቋም
"የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ቁጥር 99"
በርዕሱ ላይ ማጠቃለያ
“የቢ.ኤል. ፓስተርናክ"
ሥራ የተጠናቀቀ:
Nekrasova Ekaterina,
የ11ኛ ክፍል ተማሪ "ሀ"።
ምልክት የተደረገበት፡
ሮማኖቫ ኤሌና ኒኮላቭና,
የሥነ ጽሑፍ መምህር
Kemerovo
1. መግቢያ ………………………………………………………………………………… 3 p.
2. የፓስተርናክ ዘግይቶ ግጥሞች ባህሪያት ………………………………………… 4-7 ገጽ.
3. “ሲጸዳ” - የግጥም ዑደት በአጠቃላይ………………8-11 ገጽ.
4. "ሙዚቃ" የተሰኘው ግጥም አጭር ትንታኔ ………………………………….12-13 ገጽ.
5. አጭር የሕይወት ታሪክ ማጠቃለያ ………………………………….14-16 ገጽ.
6. ማጠቃለያ ………………………………………………………………………… 17 p.
7. ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር ………………………………….18 p.
8. ግምገማ ………………………………………………………………………………………… 19 p.
ግምገማ
- የፓስተርናክ የሕይወት ታሪክ
- የግጥም ትንታኔ "የካቲት"
- የግጥም ትንተና "ፀደይ"
- የፓስተርናክ የመጀመሪያ ግጥሞች ባህሪዎች
- "ሃምሌት" የተሰኘው ግጥም ትንተና
- የፓስተርናክ ግጥም ትንተና "የክረምት ምሽት"
- የፓስተርናክ ዘግይቶ ግጥሞች ባህሪዎች
M. Tsvetaeva ስለ ፓስተርናክ እንዲህ አለ፡- “ፓስተርናክን ሙሉ በሙሉ የተረዳው ሰው የት ነው ያለው? ፓስተርናክ እንቆቅልሽ፣ ምሳሌያዊ፣ ምስጢራዊ ነው።
በእርግጥ, Pasternak ውስብስብ ገጣሚ ነው. እና ለተራቀቀ አንባቢ፣ የስነ-ጽሁፍ ሃያሲ ወይም ጸሃፊ፣ የአርቲስቱን የግጥም ምስሎች አለም ውስጥ ዘልቆ መግባት አንዳንድ ጊዜ አስቸጋሪ ከሆነ ታዲያ ስለ ልጆች ምን ማለት እንችላለን። ተማሪዎች, ከ Pasternak ቀደምት ግጥሞች ጋር በመገናኘት ብዙውን ጊዜ "ቆንጆ, ግን ለመረዳት የማይቻል" ይላሉ.
በትምህርት ቤት ውስጥ የግጥም ግጥሞችን በማጥናት የፓስተርናክ ምስሎችን ለተማሪዎች ተደራሽ እና ለመረዳት እንዲቻል, ከገጣሚው ስብዕና ጋር ለመተዋወቅ, የአርቲስቱን የግጥም አለም አመጣጥ ለማሳየት አስፈላጊ ነው.
አጭር የሕይወት ታሪክ ማስታወሻፓስተርናክ ስላደገበት ቤተሰብ እና ሊከተላቸው ስለሞከረው የሕይወት ጎዳና ፣ እሱ የቃሉን አርቲስት ምን እንደቀረፀ ለመረዳት ይረዳናል።
ስለ ገጣሚው ግጥሞች ውይይት መጀመር ይሻላል ፣ በእርግጥ ፣ ከመጀመሪያዎቹ ግጥሞች - ብዙ ዘይቤዎችን ይይዛሉ ፣ የፅንሰ-ሀሳቦች ለውጥ ፣ ፍጥነት እና ግፊት። እዚህ በተጨማሪ በ 1940 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የፓስተርናክ ግጥማዊ መንገድ በከፍተኛ ሁኔታ እንደሚለወጥ ለልጆች ማስረዳት አስፈላጊ ነው ፣ ስለሆነም የሥነ ጽሑፍ ተቺዎች እስከ 1940 ድረስ ባለቅኔውን ሥራ ቅድመ ጊዜ ብለው ይጠሩታል ፣ ምንም እንኳን በዚህ ጊዜ ቦሪስ ሊዮኒዶቪች ቀድሞውኑ 50 ነበር ። የዕድሜ ዓመት.
የግጥም ትንተና "የካቲት".
ግጥሙ በ1912 ዓ.ም. ይህ ገጣሚው ከቀደሙት ግጥሞች አንዱ ነው።
Pasternak ብዙውን ጊዜ በቁጥር ውስጥ ያለውን የመሬት አቀማመጥ በተወሰነ ጊዜ - የዓመቱን ወይም የቀኑን ጊዜ, እየሆነ ያለውን እውነታ የሚያመለክት ያህል. ስለዚህ በግጥም "የካቲት" ውስጥ ገጣሚው ጀግና የወቅቱን ለውጥ, በተፈጥሮ ውስጥ የሚከሰተውን ብልሽት በከፍተኛ ሁኔታ ይሰማዋል.
ወደ ጽሑፉ እንሸጋገር እና የተፈጥሮን ሁኔታ እና የግጥም ጀግና ነፍስ ሁኔታን የሚገልጹ ቃላትን እንፃፍ። ውጤቱም እንደዚህ ያለ መዝገብ ነው.
የተፈጥሮ ሁኔታ፡ የሚጮህ ዝላይ በፀደይ ወቅት ጥቁር ያቃጥላል, ዝናብ, ኩሬዎች, የቀለጡ ቦታዎች, ንፋስ.
የአእምሮ ሁኔታ: ማልቀስ, የሚያለቅስ እንባ ለመጻፍ, ደረቅ ሀዘን, ማልቀስ.
እነዚህ ቃላት ምን ዓይነት የአእምሮ ሁኔታ ያስተላልፋሉ? (ከፍተኛው የጭንቀት ጊዜ፣ የስሜቶች ሙላት)።
ገጣሚ መቼ ነው እንደዚህ አይነት ሁኔታ ያለው? (ተመስጦ ሲመጣ፣በፍጥረት ሂደት)።
የግጥሙን የመጨረሻዎቹ ሁለት መስመሮች እንዴት ተረዱት? (ግጥሞች የሚወለዱት ተመስጦ ሲመጣ ነው።)
የተፈጥሮ ምስሎች ከግጥሙ ጀግና ሁኔታ ጋር እንዴት ይዛመዳሉ? (እየረዱ ናቸው።
የግጥም ጀግና ስሜትን ያስተላልፉ።)
“ፓስተርናክ የአጽናፈ ዓለሙን ተአምር በማድነቅ እና እራሱን የእሱ አካል እንደሆነ በማሰብ ጥልቅ የሰው ልጅ ልምዶችን በነፍስ በሚያማምሩ የመሬት ገጽታ ንድፎች አስተላልፏል። ስለዚህ, እያንዳንዱን የጌታውን ግጥሞች እንደ አንድ የጋራ ጭብጥ እድገት - የአለም ውበት ጭብጥ, "የአንዳንድ ጉልበት ጤዛ" በጊዜ እና በቦታ ውስጥ በማንኛውም ጊዜ ተዘርግቷል.
የግሥውን መልክ የገጣሚውን ጀግና ሁኔታ የሚያስተላልፉትን ይመልከቱ።
ግሦች መጨረሻ ላይ ናቸው; የዚህ ግስ ቅርጽ ትርጉም "ለድርጊት ማነሳሳት" ነው. በእርግጥ በግጥሙ ውስጥ ምንም የግል ተውላጠ ስም የለም ፣ የግጥም ጀግናው በዙሪያው ካለው ዓለም አስከፊ ግፊት በፊት ወደ ኋላ ይመለሳል ፣ የንቃት ተፈጥሮ ገጣሚውን ያነሳሳል ፣ እንዲፈጥር ያበረታታል።
በፓስተርናክ ውስጥ ያለው ተፈጥሮ መንፈሳዊነትን የተላበሰ ነው፣ አንድ ሰው መንፈሣዊ ነውና። ውስብስብ የሆነ መንፈሳዊ ሕይወት ትኖራለች። የፀደይ ተፈጥሮ ከግጥም ጀግና ስሜት ጋር ይዛመዳል። እሷ የግጥም እና የመነሳሳት ምንጭ ነች። ገጣሚው ተፈጥሮን በተሰማው መጠን በቀጥታ፣ “በአጋጣሚ”፣ “በእውነት” ስንኞቹ “የተቀናበሩ” ይሆናሉ። ለመነቃቃት የሚዘጋጀው የየካቲት ተፈጥሮ እንደ ስዕላዊ ሥዕል ይገለጻል-በየቀኑ ብርሃን ውስጥ የቀለጡ ንጣፎች ፣ ቀለም ፣ የተቃጠለ ፒር (ሮክስ) ጥቁር ናቸው - ይህ ሁሉ የጀግናውን ሁኔታ ያስተላልፋል።
ግጥሙ በድምፅ የተደራጀው እንዴት ነው? ምን ድምፆች ይሞላሉ? የግጥም መስመሮች በድምፅ የተሞሉ ናቸው. ደራሲው አጻጻፍ ይጠቀማል. የድምፁ ተደጋጋሚ መደጋገም የጩኸት ፣ የከተማ ጫጫታ ፣ የጩኸት ጩኸት ፣ የመንኮራኩሮች ጠቅታ ስሜት ይፈጥራል። እና ይህ ከሁሉም በላይ በረከቱ ነው - ደወል ይደውላል! በግጥሙ ውስጥ ንጽጽሮችን እና ዘይቤዎችን ይፈልጉ። “የፓስተርናክ ጥበባዊ ስርዓት በጣም አስደናቂ ከሚባሉት መለያ ባህሪያት አንዱ የግጥሙ ዘይቤያዊ ብልጽግና ነው።
በገጣሚው የመጀመሪያ ግጥሞች ውስጥ የበዙት ንጽጽሮች እና ዘይቤዎች ብዙውን ጊዜ የዘፈቀደ ይመስላሉ ፣ እንኳንስ ለመረዳት የማይቻል ነው-ሮኮች እንደ ጤዛ ዕንጫ ይወድቃሉ ፣ ንፋሱ አይወጋም ፣ ግን በጩኸታቸው ይጎርፋል። ገጣሚው ራሱ ስለ የካቲት ሟሟት በደስታ ሳይሆን በማልቀስ ወዘተ ይጽፋል።
የግጥሙ አጠቃላይ ስሜታዊነት ምንድነው? ሃሳብህን አረጋግጥ። ይህ ግጥም ስለ ጸደይ እና ፈጠራ ነው. ፀደይ የንቃት ሕይወት ምልክት ነው ፣ ብላጎቭስት የደወል ደወል ነው ፣ የመንኮራኩሮቹ በደስታ ጠቅታ የክብረ በዓሉ ስሜት ይፈጥራል ፣ እንባ የነፍስን የመንጻት ምልክት ነው። አጠቃላይ ስሜት
ሕይወትን የሚያረጋግጡ ፣ ብሩህ አመለካከት ያላቸው ግጥሞች።
የግጥም "ስፕሪንግ" ትንተና.
የፈጠራውን ጭብጥ በመቀጠል, ወደ ግጥም እንሸጋገር "ፀደይ" "ምን ኩላሊት, ምን.
የሚጣበቁ ያበጡ ሲንደሮች ... ", 1914).
በውስጡም ገጣሚው ለጥያቄዎቹ መልስ ይሰጣል፡- “ግጥም ምንድን ነው? ገጣሚ እንዴት እና ስለ ምን መጻፍ አለበት?
በመጀመሪያዎቹ ሁለት ኳትሬኖች ውስጥ ምሳሌዎችን እና ዘይቤዎችን ያግኙ። ( ኩላሊቶቹ እንደ ሲንደሮች ናቸው ፣ “የጫካው ግልባጭ እየጠነከረ ሄዷል” - የወፍ ጫጩት ፣ “ጫካው በላባ በተሸፈነ ማንቁርት ፣ እንደ ጎሽ ከላሶ ጋር እስከ ጉሮሮ ድረስ ታስሮአል…” ሁሉም ተመሳሳይ ዘይቤያዊ ብልጽግና እና የምስሎች ያልተጠበቁ ነገሮች።)
በሦስተኛው ኳራን ውስጥ ያለው ግጥም ከምን ጋር ሲነጻጸር ነው? (በስፖንጅ በሚጠቡ ኩባያዎች)።
ስፖንጅ ከባህር ወለል ወይም ከድንጋይ ጋር የሚጣበቅ የውሃ ውስጥ እንስሳ ነው። ለስላሳ, ስፖንጅ ስፖንጅ ሰውነት እርጥበትን በደንብ ይቀበላል. እዚህ ላይ, ግጥም, ህይወትን በመምጠጥ, በስፖንጅ እንደሚመሳሰል ግልጽ ነው.
የፓስተርናክ ሥራ አንዱ ገጽታ፣ የሥነ ጽሑፍ ተቺዎች እንደሚያስረዱት፣ ፓስተርናክ ዓለምን በስድ ንባብ በመታገዝ ይገጥም ነበር፣ ይህም ግጥሙን ልዩ ቀላልነት እና እውነትነት ይሰጣል።
ፑሽኪን በስድ ቃላቶች በግጥም ፣ በግጥም ንግግሮች ውስጥ ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ የማይውሉትን እና በስድ ንባብ ፣ በአነጋገር ቋንቋዎች ውስጥ የማይገለጡ ቃላትን ጠርቷል ። አካል / (እባክዎ ለአላስፈላጊ ፕሮሳይዝም ይቅር በሉኝ) ""Autumn").
በፓስተርናክ መሠረት ግጥም ምንድን ነው? የግጥሙን የመጨረሻ ደረጃ እንዴት ተረዱት? ከመጀመሪያው ጋር አወዳድረው።
"እናም እንደ ፓስተርናክ አባባል፣ ቅኔ በሁሉም ነገር ይሟሟል፣ ይህም "በእግር ስር በሳር ውስጥ እየተንከባለለ" መሆኑ ተገለጠ። የገጣሚው ሚና አለመደናቀፍ ፣ማስፈራራት ፣ጆሮ ፣አፍንጫ ፣አይን እና መምጠጥ ፣የወጣውን ፣በተፈጥሮ የሚባክነውን ወደ ራሱ ውስጥ ያስገባ ነው።
ገጣሚው የሚጠባ ስፖንጅ ነው። ሕይወት ያዘዘውን ብቻ ነው የሚጽፈው። የፓስተርናክ ውበት እንዲህ ነው” (ኤ. ያቆብሰን)።
"ግጥም በእግሩ ስር ባለው ሣር ውስጥ ተኝቷል, ስለዚህ ለማየት ጎንበስ ማለት እና ከመሬት ላይ ማንሳት ብቻ ነው" (ፓስተርናክ).
በመጀመሪያ ገጣሚው ተመልካች ነው፣ ውበትን ለመጣስ ይፈራል፣ ከዛም ሃይለኛ ፈጣሪ ነው፣ የተፈጥሮን አለም በቃላት ፈጠረ። “የመጨረሻዎቹ መስመሮች የሚሰሙት በልዩ ቃና ነው፣ አዳኝ ካልሆነ፣ ታዲያ፣ በማንኛውም ሁኔታ ስግብግብ ነው። ስግብግብነትን ይሰማሉ። እናም ውድ የሆነ እርጥበትን ለመጠበቅ, እንዳይፈስ, ከዚህ በፊት የሚያስፈልገው ዓይናፋርነት, የሚንቀጠቀጥ የማይነካ የለም.
ጆሮ፣ አፍንጫ እና አይኖች ወደ ስፖንጅ፣ ወደ ነፍስ ሲጎትቱት። እና እርጥበቱ በሚሰበሰብበት ጊዜ, ለመጭመቅ ጠንካራ, ስግብግብ እጆች ያስፈልጋሉ. እና ፓስተርናክ “ሥነ ጥበብ የአይን ድፍረት፣ መሳብ፣ ጥንካሬ እና መያዝ ነው” ሲል ጮኸ። እና እነዚህ ሁለቱም ድርጊቶች ብቻ አብረው ተወስደዋል ፣ ከሞላ ጎደል ክርስቲያናዊ ትህትና (“ተፈጥሮ ፣ ዓለም ፣ የአጽናፈ ሰማይ ምስጢር ፣ ረጅም ጊዜዎን አገለግላለሁ ፣ በሚስጥር መንቀጥቀጥ ፣ በደስታ እንባ ቆሜያለሁ…”) እና አረማዊ፣ ስግብግብ መገለጫ፡- “ጥበብ የአይን ድፍረት ነው…”
እነዚህ ሁለቱም ድርጊቶች ብቻ አንድ ላይ ሆነው ለገጣሚው ከሕይወት ጋር በተያያዘ ልዩ መብቶችን ይሰጡታል እና ከእሱ ጋር አጭር መሠረት ላይ ያድርጉት ”(ኤ. ያቆብሰን)። የፈጠራን ጭብጥ የሚገልጹ ሁለት ግጥሞችን ተንትነናል። ሁለቱም ስለ ተፈጥሮ ናቸው።
ፓስተርናክ ተፈጥሮን የሚያመለክት ልዩ መንገድ እንዳለው አስቀድመን ተናግረናል። በግጥሞቹ ውስጥ፣ እሷ መንፈሣዊ ነች፣ በሰዎች ስሜት የተሞላች እና ትችላለች።
ስሜት ፣ ርህራሄ ። የጀግናው ውስጣዊ ልምዶች፣ በጣም የተወሳሰቡ የፍልስፍና ጥያቄዎች፣ የህይወት ሙላት እና የአለም ልዩነት የሚገለጡት በተፈጥሮ፣ ወይም ይልቁንስ በራሱ ተፈጥሮ ነው። ደራሲው ስለ ተፈጥሮ፣ ተፈጥሮም ስለ ደራሲው ይናገራል።
በፓስተርናክ ግጥሞች ውስጥ ያለው ማዕከላዊ ቦታ የተፈጥሮ ነው። የእነዚህ ግጥሞች ይዘት ከተራ የመሬት ገጽታ ንድፎች ሰፋ ያለ ነው። ስለ ምንጭና ክረምት፣ ስለ ዝናብና ንጋት ሲናገር ፓስተርናክ ስለ ራሱ ሕይወት ምንነት፣ ስለ ዓለም ሕልውና፣ ሕይወት ላይ እምነት እንዳለው ይናገራል፣ ይህም ለእኛ እንደሚመስለን፣ ግጥሙን የሚቆጣጠር እና የሞራል መሠረቱን ይፈጥራል። ሕይወት በትርጓሜው ውስጥ ያለ ቅድመ ሁኔታ ፣ ዘላለማዊ ፣ ፍፁም ፣ ሁሉን አቀፍ አካል እና ትልቁ ተአምር ነው። በሕልውና ተአምር መገረም - ይህ በ ውስጥ አቀማመጥ ነው
ፓርሲፕ ለዘላለም ተገርሟል፣በግኝቱ ተማርከዋል፡- “ዳግም ጸደይ”።
በፓስተርናክ ሥራ ውስጥ ያለው የመሬት ገጽታ ብዙውን ጊዜ የምስሉ ነገር አይደለም ፣ ግን የድርጊቱ ርዕሰ ጉዳይ ፣ ዋና ገጸ-ባህሪ እና የክስተቶች ሞተር ”(A. Sinyavsky)።
“ስለዚህ የፓስተርናክ ተፈጥሮ የሚናገረው እና ደራሲውን ወክሎ ይሰራል። ግን በተፈጥሮ እና በቀጥታ የሚመስለው - ከራሱ ስም። "ስለ ጸደይ እየተናገርኩ አይደለም, ነገር ግን ጸደይ ስለ እኔ ነው." “ይሰራል” እላለሁ እናም አፅንዖት እሰጣለሁ፡ “ተፈጥሮ ይሰራል” (ኤ. ያቆብሰን)።
ተፈጥሮ በሰው ምትክ እንዴት እንደሚሰራ በፓስተርናክ ግጥም "ነጎድጓድ, ፈጣን ለዘላለም..." በ 1917 "እህቴ ሕይወት ናት" ከተሰኘው ስብስብ ውስጥ በግልፅ ይታያል.
ለዚህ ግጥም አንድ ጥያቄ ብቻ ነው የሚጠየቀው፡ ተፈጥሮ በምን አይነት የግጥም መስመሮች ነው እንደ ወኪል የሚሰራው?
ሶስቱን ግጥሞች ከመረመርን በኋላ መካከለኛውን ውጤት እናጠቃልላለን.
የፓስተርናክ የመጀመሪያ ግጥሞች ባህሪያት፡-
- የሥራው ዘይቤያዊ ብልጽግና.
- ብሩህነት እና ያልተለመዱ ዘይቤዎች እና ንፅፅሮች.
- በፕሮሳይሲሞች እርዳታ የዓለምን ግጥም ማድረግ.
- የተፈጥሮ መንፈሳዊነት. ተፈጥሮ የጸሐፊውን ወክሎ ነው የሚሰራው።
- ፈጣንነት ፣ የግጥም ንግግር ውጥረት።
ስለ ፓስተርናክ ዘግይቶ ግጥሞች የሚደረግ ውይይት በደራሲው ራሱ ቃላት ሊጀምር ይችላል።
ፓስተርናክ ከ1940 በኋላ አካሄዱ በእጅጉ እንደተለወጠ አስተውሏል። ይህ የጊዜ መስመር በአጋጣሚ አይደለም. ፓስተርናክ የሚኖረው የእራስዎን አመለካከት ለመያዝ አደገኛ በሆነ የሶቪየት ሀገር ውስጥ ነው. እ.ኤ.አ. በ 1936 ገጣሚው ስደት ተጀመረ-ከእንግዲህ በኋላ አልታተመም ፣ የሶቪዬት የስራ ቀናትን ስላላከበረ በይፋ ፕሬስ ላይ በጣም ተወቅሷል ።
የአምስት ዓመት ዕቅድ.
ቦሪስ ሊዮኒዶቪች ወደ ፔሬዴልኪኖ ጡረታ ወጣ ፣ ለአራት ዓመታት ያህል ምንም ግጥም አልፃፈም እና በትርጉሞች ላይ ተሰማርቷል። Meyerhold የሼክስፒርን ሀምሌትን ለቲያትር ትርኢት እንዲተረጉምለት ጠየቀው። ሜየርሆልድ ተይዟል፣ ግን ፓስተርናክ ሥራውን አልተወም። ትርጉሙን ከጨረሰ በኋላ ይጽፋል
ግጥም Hamlet.
የግጥም ትንታኔ "ሃምሌት".
የ 1946 "ሃምሌት" ግጥም ዑደቱን ይከፍታል, እሱም "ዶክተር ዚቪቫጎ" የልብ ወለድ የመጨረሻ ክፍል ነው. ይህ የፓስተርናክ ሥራ የኋለኛው ጊዜ ቁልፍ ከሆኑ ሥራዎች ውስጥ አንዱ ነው። የዚህ ግጥም ገፅታ የግጥም ጀግና ሁለገብነት ነው።
የሥራው ግጥማዊ ጀግና የሃምሌትን ሚና የሚጫወት ተዋናይ ሆኖ ይሰማዋል።
በግጥሙ ውስጥ ይህ የተለየ የዓለም ሥነ ጽሑፍ ምስል ለምን ይታያል?
ሃምሌትን ያጋጠሙት ችግሮች በ20ኛው ክፍለ ዘመንም ጠቃሚ ናቸው። የሼክስፒር ሰቆቃ ጀግና "በዴንማርክ ግዛት አንድ ነገር እንደበሰበሰ" አይቷል, የሞራል መሰረት ወድቋል: ወንድሙ በወንድሙ ላይ እጁን አነሳ, የሃምሌት እናት አባቱን ከዳች, ሃምሌት በሁሉም በኩል በውሸት እና በግብዝነት ተከቧል, "ቃላቶች. ቃላት, ቃላት". በራሱ ሕይወት ላይ እንኳን ክፋትን ማሸነፍ እንዳለበት ተረድቷል, እና ይህ ለመስዋዕትነት ድፍረት እና ፈቃደኛነትን ይጠይቃል.
በግጥሙ ውስጥ ያለው የግጥም ጀግና ምስል አሻሚ ነው። ከኋላው ራሱ ደራሲው አለ። የፓስተርናክ ሥራ ታዋቂው ተመራማሪ አናቶሊ ያቆብሰን እንደተናገሩት ቦሪስ ሊዮኒዶቪች ጥበብን ሕይወትን ለማጥናት እንደ መሣሪያ ተረድተውታል፣ የዚህም የመጨረሻ ግብ የሰውን ከፍ ከፍ ማድረግ፣ የሰውን ደስታ እና የሰዎችን ደስታ እንደምታውቁት ነው። , በከፍተኛ ዋጋ የተገኘ ነው፡- “ጥበብ ለእኛ ከተነገረላቸው ጋር በተያያዘ ደግ ነገር ነው። እና ለእኛ ከሚሰጡን, ከአርቲስቶች ጋር በተያያዘ በጣም ጨካኝ ነገር. ምክንያቱም ገጣሚው ግኝቶቹን በቃል ብቻ ሳይሆን ነርቭ እና አእምሮ የሚባሉትን ነገሮች ደም ይበላል።
በግጥሞቹ ውስጥ, Pasternak ስለዚህ ጉዳይ ከአንድ ጊዜ በላይ ተናግሯል.
ኦህ፣ እንደሚከሰት ባውቅ እመኛለሁ።
የመጀመሪያ ጨዋታውን ሲያደርግ
ያ ከደም ጋር ይመሳሰላል - ይገድላል ፣
ጉሮሮህን ግደለው!
ከዚህ ዳራ ጋር ከቀልዶች
በድፍረት እምቢ እላለሁ።
አጀማመሩ በጣም ሩቅ ነበር።
ስለዚህ ዓይናፋር የመጀመሪያ ፍላጎት።
ነገር ግን እርጅና ሮም ነው, ይህም
ከቱሪስ እና ጎማዎች ይልቅ
ከተዋናዩ ማንበብ አይፈልግም ፣
ሙሉ ሞት በቅንነት።
ስሜቱ መስመሩን ሲገልጽ
ባሪያን ወደ መድረክ ይልካል።
ጥበቡ የሚያበቃው እዚህ ላይ ነው።
እና አፈሩ እና እጣው ይተነፍሳሉ።
እና በእርግጥ ፣ የግጥሙ ጀግና ምስል የ “ዶክተር ዚቪቫጎ” ልብ ወለድ ገጸ-ባህሪን ምስል ያስተጋባል። ልቦለዱን ገና አታውቁትም፣ ነገር ግን ወደ ፊት ስመለከት፣ ዩሪ ዚቫጎ መሰረቱ የፈረሰበትን ዓለም ይቃወማል እላለሁ።
ጀግናው ከዚህ አለም ጋር መጋፈጥ ለሞት የሚዳርግ አደገኛ መሆኑን ተረድቷል፣ አንዳንድ ጊዜ የሰውን ማንነት ማዳን የሚቻለው የራስን ህይወት በመክፈል ብቻ ነው። ስለዚህ, የሥራው ግጥማዊ ጀግና ሃምሌት, ተዋናይ, ገጣሚው እራሱ እና ዩሪ ዚቪቫጎ እንደሆነ እናያለን.
የቲያትር ቤቱ ምስል እንዴት ተፈጠረ? ይህ ምስል ልዩ ነው?
ቃላት: buzz, መድረክ, ቢኖክዮላስ, ሚና, ድራማ - የቲያትር ምስል ይፍጠሩ. የቲያትር ቤቱ ምስል አሻሚ ነው። እሱ የሕይወትን ጽንሰ-ሀሳብ ያጠቃልላል። የግጥሙ ጀግና “የበር መጨናነቅ” ላይ ተደግፎ የክፍለ ዘመኑን ማሚቶ ይስባል፣ ይህም ማለት “አሁን ሌላ ድራማ እየተሰራ ነው” ማለት ነው። የህይወት ድራማ በክፍለ ዘመኑ መድረክ ላይ እየተሰራ ነው። ሼክስፒር “መላው ዓለም ቲያትር ነው፣ በውስጡ ያሉት ሰዎች ተዋናዮች ናቸው” ብሏል። እናም የእኛ ጀግና እውነተኛ ሰው ነው, የእሱ ዘመን ተወካይ, የህይወት ሁከትን የሚቃወም እና ከፍተኛ መንፈሳዊ እሴቶችን መከላከል አለበት.
ገፀ ባህሪው ወደዚህ አለም ሲገባ ምን የሚሰማው ይመስልሃል? አለም ከጀግናው ጋር ያለው ግንኙነት ምን ይመስላል?
አለም ጀግናውን “በሌሊቱ ግርዶሽ” “አስተምሯል”፣ ጨለማ፣ ትርምስ፣ ክፋት፣ እና “በዘንጉ ላይ በሺዎች የሚቆጠሩ መነጽሮች” በእሱ ላይ ያነጣጠረ እና በማንኛውም ጊዜ ለመተኮስ ዝግጁ የሆኑ የጠመንጃ አፈሙዝ ናቸው። .
ጀግናው ለወደፊቱ ብቸኝነት እና ጭንቀት ያጋጥመዋል. ከጠላት ዓለም ጋር ይጋፈጣል እናም በእንደዚህ ዓይነት ትግል ውስጥ አንድ ሰው ለመሥዋዕትነት መዘጋጀት እንዳለበት ይገነዘባል.
በሁለተኛው ኳታር ውስጥ ምን አዲስ የግጥም ጀግና ምስል ይታያል? (በዚህ የክርስቶስ መልክ ይታያል።) በጌቴሴማኒ የአትክልት ስፍራ ያለውን የወንጌል ሕይወት እናስታውስ እና መጽሐፍ ቅዱሳዊውን ጽሑፍ እናንብብ።
በግጥሙ ውስጥ ከወንጌል ጋር የሚስማሙ መስመሮችን ያግኙ። ይህ ደግሞ የግጥሙ ጀግና ምስል ከሌላ ትርጉም ጋር የተገናኘ ነው፡ ሀሳቡ የሚነሳው ሰዎችን ለማዳን - የክርስቶስ መስዋዕትነት ነው። ስለዚህ፣ በሐምሌት ነጠላ ዜማ ውስጥ አዳዲስ ገጽታዎች ታይተዋል - ቃሉ፡- “ከተቻለ፣ አባ አባት ሆይ፣ ይህን ጽዋ ውሰደው” የሚለው በቀጥታ ከወንጌል የተወሰደ ነው፡ “አባ አባት! ሁሉም ነገር ለእርስዎ ይቻላል; ይህን ጽዋ ከእኔ ውሰድ…”
""ቻሊስ" የሚለው ቃል ባህላዊ ምልክት ነው, በምሳሌያዊ አነጋገር, ህይወትን የሚሞላው ዕጣ ፈንታ ነው. ሕይወት “ሙሉ ጽዋ” ልትሆን ትችላለች፣ ወይም በሐዘን ልትሞላ ትችላለች፡ “መራራ ጽዋ ጠጣ” - መከራን አጋጥሞታል፣ “ሟች ጽዋ ጠጣ” - መሞት። ኢየሱስ ወደ ኢየሩሳሌም ከመግባቱ በፊት ደቀ መዛሙርቱን ዮሐንስንና ያዕቆብን “እኔ የምጠጣውን ጽዋ ልትጠጡ ትችላላችሁ?” ብሎ እንደጠየቃቸው አስታውስ። እዚህም ሆነ በክርስቶስ ጸሎት ይህ ቃል ምሳሌያዊ ትርጉም አለው። ስለሚመጣው መከራና ሞት ስለሚያውቅ “በእርሱ እንደ ተጻፈ” መፈጸም እንዳለበት ተረድቷል።
እንዲሁም አንድሬ Rublev አዶ "ሥላሴ" አስታውስ: በጠረጴዛው ላይ ያለው ጽዋ የመጪው የክርስቶስ መሥዋዕት ምልክት ነው, እና በዙሪያው የተቀመጡት ምስሎች ሦስቱ የእግዚአብሔር ፊቶች ናቸው - በጋራ ፍቅር እና ከፍተኛ ትህትና, ለመሥዋዕት ዝግጁነት የተሞሉ ናቸው. .
ኢየሱስ ስለ ጽዋው ያቀረበውን ጸሎቱን ያጠናቀቀው “ይህ ጽዋ እንዳላለፈው፣ እንዳልጠጣው፣ ፈቃድህ ይሁን” በማለት ነው። በተመሳሳይም የግጥሙ ጀግና እጣ ፈንታ ከባድ ሚና እንዳዘጋጀለት ተረድቶ እሱን ማስወገድ ይፈልጋል፡- “በዚህ ጊዜ አሰናብተኝ። ግን አሳዛኝ ሁኔታ የማይቀር ነው, እናም እራሱን ለመሰዋት ዝግጁ ነው "የድርጊት መርሃ ግብር የታሰበበት እና የመንገዱ መጨረሻ የማይቀር ነው."
የመጨረሻው መስመር እንደገና ወደ ወንጌል አውድ ይመልሰናል “ሁሉም ነገር በግብዝነት ሰምጦ ነው”፣ ማለትም፣ በውሸት፣ በግብዝነት፣ በመደበኛነት። እናም ግጥሙን ያጠናቅቃሉ "ህይወት መኖር ሜዳውን ማቋረጥ አይደለም" በሚለው የሩስያ አባባል ነው, እና እንደገና የአገራችንን ህይወት በአምባገነን መንግስት ዘመን እናያለን.
ፓስተርናክ እዚህ ላይ ያለው ነጥብ በተለያዩ ዘመናት የተከሰቱ እውነታዎች እና ክስተቶች በአጋጣሚ እንዳልሆነ ተረድቷል፣ ነገር ግን “የመንፈሳዊ መንገድ የጋራ፣ አንድ ጊዜ በክርስቶስ አልፎ እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በሁሉም የሰው ልጅ ምርጥ ተወካዮች፣ የመስዋዕትነት መንገድ የተመረጠ ነው።
ከዚህም በላይ, Pasternak ከሁለት ሺህ ዓመታት በፊት (እንዲሁም በመካከለኛው ዘመን, ህዳሴ እና 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ) ሁኔታዎችን በቀጥታ ወደ አሁን አያስተላልፍም: እነዚህ ሁኔታዎች በጊዜ መጋረጃ ውስጥ ያበራሉ, አይተኩም. እርስ በርሳችሁ, ግን ወደማይሟሟ ሙሉ በሙሉ ይዋሃዳሉ. ስለዚህም ጊዜ ራሱ ተሸንፏል፡ ከዘመናት በፊት የሆነው ነገር እዚህም ሆነ አሁን እየሆነ ያለው እና መቼም የማያልፍ ለዘላለም ይኖራል።
የፓስተርናክን ቀደምት ግጥሞች ገፅታዎች እናስታውስ እና የደራሲው አካሄድ እንዴት እንደተለወጠ እንመልከት። በዚህ ግጥም ውስጥ ምንም ዘይቤያዊ ብልጽግና የለም, ምንም መልክአ ምድራዊ አቀማመጥ የለም. በመጀመሪያው ኳታር ውስጥ, ደራሲው "በር ጃምብ" የሚለውን ፕሮሴን ይጠቀማል. የዕለት ተዕለት ዝርዝሮች ከግጥሙ ከፍተኛ መንፈሳዊ ትርጉም ጋር መቀላቀል የፓስተርናክ ግጥሞች ልዩ ገጽታ ነው። በግጥሙ ውስጥ ያለው ውጥረት ከመስመር ወደ መስመር ይጨምራል።
ከዶክተር ዚቪቫጎ የመጨረሻ ክፍል ሌላ ግጥም የክረምት ምሽት ነው.
የፓስተርናክ ግጥም ትንተና "የክረምት ምሽት".
የበረዶ አውሎ ነፋሱን እና የሻማ ምስሎችን ምሳሌያዊ ትርጉም ያብራሩ። ከሁለት የተለያዩ ዓለማት ጋር የሚዛመዱትን መስመሮች በተቃራኒ ቀለማት አስምር።
ሻማ የሰላም, ቤት, ምቾት ምልክት ነው. አውሎ ነፋሱ ትርምስ፣ አብዮት፣ የእርስ በርስ ጦርነት ምልክት ነው።
ተመልከት: መስመሮቹ በየጊዜው እየተፈራረቁ ናቸው. ሁሉም ነገር የሚጀምረው በአውሎ ንፋስ ነው, ከፊት ለፊት ነው, ከዚያም የሻማው ምስል ይታያል, ከዚያም በተለዋዋጭ እርስ በርስ ይተካሉ. እርስዎ እና እኔ ይህ ሻማ እና አውሎ ንፋስ ብቻ እንዳልሆነ እናውቃለን, እነዚህ ሁለት ዓለማት ናቸው-የብርሃን ዓለም, ሙቀት, የቤት ውስጥ ምቾት, ፍቅር እና ቀዝቃዛ ዓለም, ጭንቀት, አደጋ.
በእነዚህ ዓለማት መካከል ያለው ግንኙነት ምንድን ነው?
ትርምስ ገደብ የለሽ ነው: "በረዷማ ነው, በመላው ምድር ላይ, በሁሉም ወሰን ላይ በረዶ ነው", በዚህ ዓለም ውስጥ ያለው ሁሉም ነገር ከእሱ በታች ነው, እና አንድ ነጠላ ደካማ ሻማ ብቻ ለመቋቋም ይሞክራል. ጸሃፊው ሁለቱን ዓለማት በምን ቃል እንደገለፁት እንመልከት። የበረዶ አውሎ ንፋስ ዓለም፡ ሜሎ በመላው ምድር ላይ፣ በሁሉም ገደቦች፣ ፍሌክስ በረረ፣ ሁሉም ነገር በበረዶው ጭጋግ፣ ግራጫ እና ነጭ ጠፋ፣ በየካቲት ወር ሙሉ በረዶ ነበር። የሻማው ዓለም፡ የበራ ጣሪያ፣ ጥላ፣ ሁለት ጫማ፣ ጥግ፣ እንባ፣ የምሽት ብርሃን፣ ቀሚስ።
“የቦሪስ ፓስተርናክ ግጥም ጥልቅ ትርጉም ምድራዊ ፍቅር የህይወት ከፍተኛ መገለጫ መሆኑን ያሳያል። ሥጋዊና መንፈሳዊ፣ ጊዜያዊና ዘላለማዊ፣ ሰውና መልአክን ያቋርጣል።
በግጥሙ ውስጥ የክርስቲያን ምልክቶች አሉ: "እንደ መልአክ ተነሳ", "ሁለት ክንፎች ተሻገሩ", "የተሻገሩ ክንዶች", ይህም ማለት ሻማ የመለኮታዊ ፍቅር ምልክት ነው. ፍቅር ብቻ ፣ በምድር ላይ ያለው ብሩህ እና ንጹህ ስሜት ፣ የአውሎ ነፋሱን ዓለም መቃወም ፣ ያጣውን ትርጉም ወደ እብድ ዓለም መመለስ ይችላል።
(ግጥሙ የተገነባው በተቃዋሚዎች ላይ ነው, አናፎራ እና እገዳዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ: "ሻማው በጠረጴዛው ላይ እየነደደ ነበር, ሻማው እየነደደ ነበር.")
የፓስተርናክ የግጥም ዘዴ በዚህ ግጥም ውስጥ እንዴት ይታያል?
(ቀላል አቀራረብ ፣ ጥልቅ ምሳሌያዊ ምስሎች ፣ ተፈጥሮ ይሠራል እና ከሥራው ግጥማዊ ጀግና ጋር ይጋጫል።)
የፓስተርናክን ዘግይተው ግጥሞችን ጠቅለል አድርገን እንሰይማቸው።
- የአቀራረብ ቀላልነት እና ግልጽነት.
- አነስተኛ ቁጥር ያላቸው ዘይቤዎች.
- የምስሎች ጥልቀት እና ምሳሌያዊነት.
- በግጥሞች ውስጥ ክርስቲያናዊ ዓላማዎች።
- የተፈጥሮ መንፈሳዊነት.
- የግጥም ጽሑፎች ፍጥነት ፣ ውጥረት።
- በፕሮሳይሲሞች እርዳታ የዓለምን ግጥም ማድረግ.
የፓስተርናክን ቀደምት እና ዘግይተው ግጥሞችን ባህሪያት በማጉላት፣ የግጥም ዘዴውን አንድነት ልብ ማለት ያስፈልጋል።
በመጀመሪያዎቹ እና በመጨረሻው ፓስተርናክ መካከል ባሉ ሁሉም ልዩነቶች ፣ የጋራውነት ከእነዚህ ልዩነቶች የበለጠ ጥልቅ እና የበለጠ ጉልህ ነው። ስለዚህ፣ በአጠቃላይ የፓስተርናክ የግጥም አለም ታማኝነት በየትኛውም ከባድ ተቺዎች እና ስነ-ጽሁፋዊ ተቺዎች መካከል ጥርጣሬ ውስጥ አይገባም።
0 / 5. 0
እና የበለጠ በዘፈቀደ ፣ የበለጠ እውነት
ግጥሞች ተጣጥፈው ይገኛሉ።
B. Pasternak
ቦሪስ ሊዮኒዶቪች ፓስተርናክ - የሃያኛው ክፍለ ዘመን ታላቅ ገጣሚ ፣ የኖቤል ሽልማት አሸናፊ። Pasternak እና የእኔ ተወዳጅ ገጣሚ። በመልክ እና በግጥሙ መካከል ሚስጥራዊ ትስስር ይሰማኛል። እሱ ልዩ ቅኔያዊ ፣ የተከበረ አቀማመጥ እና ገጽታ አለው። ከሥራው ጋር ለመጀመሪያ ጊዜ ከማውቀው ጀምሮ የጸሐፊውን ልዩ የእጅ ጽሑፍ አገኘሁ ፣ ዋነኛው የጥበብ ዘዴዎች እና ዘዴዎች። እነሱ ከፓስተርናክ ግጥሞች ጋር መለማመድ አለብህ ፣ በግጥሙ ሙሉ በሙሉ ለመደሰት ቀስ በቀስ እነሱን መለማመድ አለብህ ይላሉ። ነገር ግን ዓለምን ሙሉ በሙሉ ባልተጠበቀ ፣በራሳቸው እይታ የሚመለከቱ ገጣሚዎችን እወዳቸዋለሁ ፣ ስለሆነም የግጥም እድገቱ ለእኔ “ህመም የለውም” ነበር።
"በሁሉም ነገር ወደ ዋናው ነገር መድረስ እፈልጋለሁ" የሚለውን የፓስተርናክ ገላጭ ሀረግ እንደ ገጣሚው ግብ የስሜታዊነትን ትክክለኛነት፣ የነፍስ ሁኔታን በግጥም ለማስተላለፍ ተረድቻለሁ። ይህንን ለማግኘት, በእርግጥ, ውጫዊ እይታ በቂ አይደለም. በጫካ ውስጥ ያለው የሞቀ አየር ስሜት በሚያስደንቅ ሁኔታ በትክክል የሚተላለፍበትን ምሳሌ እሰጣለሁ-
ጨረሮች ፈሰሰ። ጥንዚዛዎች በማዕበል ፈሰሰ ፣
የድራጎን ዝንቦች ብርጭቆ በጉንጮቻቸው ላይ ተንከባለለ።
ጫካው በሚያስደንቅ ጩኸት የተሞላ ነበር ፣
ልክ እንደ ሰዓት ሰሪ ቶንግ።
የአንድን ክስተት ቅኔያዊ ይዘት መድረስ ማለት ይህ ነው! ተፈጥሮ የሚቆጣጠረው በመምህር ነው። በቋሚነት በማዘመን ሂደት ላይ ነው። ግጥማዊው ይዘት ሌላ የአጽናፈ ሰማይ ምስጢር የመገለጥ ደስታን ያስተላልፋል።
እውነተኛ ተሰጥኦ ምንጊዜም ቢሆን በተለየ ጅማት ውስጥ በሚሠሩ ገጣሚዎች እንኳን በክብር ይከበራል። ለምሳሌ ማያኮቭስኪ በመንፈሱ ከፓስተርናክ በጣም የራቀ ነው፣ነገር ግን "ግጥሞችን እንዴት መስራት ይቻላል" በሚለው ዝነኛ መጣጥፉ የፓስተርናክን "ማርበርግ" አንድ ኳራን አዋቂ ብሎታል።
ፓስተርናክ በተፈጥሮው ዓለም ያለው ደስታ ታላቅ ነበር። በምድር ላይ ስላለው ነገር ሁሉ ዋጋ እንድንረዳ ሊሰጠን የሚችለው ፓስተርናክ እና ፓስተርናክ ብቻ ናቸው።
እና መንገዱን ለቲን ያቋርጡ
አጽናፈ ሰማይን ላለመርገጥ የማይቻል ነው.
ገጣሚው ግጥም "በእግር ስር ሳር ውስጥ ስለሚንከባለል ዝም ብለህ ለማየት ጎንበስ ብለህ ከመሬት ተነስተህ ነው" ብሏል። እሱ በታላቅ ችሎታ የአትክልቱን አበባ መሳል እና ለሞት የተፈረደባቸውን የአበባዎችን ሁኔታ ማስተላለፍ ይችላል። እና ወደ ደመና የወረደው የአውሮፕላኑ ስራ ስለ ሰው የህይወት ዘመን ስራ ፣ ስለ ህልሙ ፣ ከዘመኑ ጋር በብርሃን የበረራ መስመሮች ውስጥ ስላለው ግንኙነት የራሱን ሀሳቦች እንዲይዝ እንደ አጋጣሚ ሆኖ አገልግሏል። እና ይህ ሁሉ በከተሞች ፣ የባቡር ጣቢያዎች እና የቦይለር ቤቶች ዳራ ላይ በሚታየው የአጽናፈ ሰማይ ግልፅ ስሜት ከትልቅ ከፍታ ተመለከቱ።
ብሉክ እና ዬሴኒን ከሞቱ በኋላ በሩሲያ ውስጥ አንድም ገጣሚ እንደዚህ ያሉ ጉልህ ግጥሞችን የጻፈ አይመስልም ። ለምሳሌ ፣ “Revived Fresco” ፣ “Pine Trees” ግጥሞች ፍጹም ቆንጆ ናቸው። "ነሐሴ", "ሌሊት" እና ሌሎችም. ብዙውን ጊዜ, እንደ "ፒንስ" ግጥም. - እነዚህ በጊዜ, በህይወት እና በሞት እውነት ላይ ነጸብራቆች ናቸው. & ጥበብ ተፈጥሮ እና የሰው ሕልውና ተአምር;
እየጨለመ ነው፣ እና ቀስ በቀስ
ጨረቃ ሁሉንም ዱካዎች ትቀብራለች።
በነጭ አረፋ አስማት ስር
እና የውሃ ጥቁር አስማት
እና ማዕበሎቹ እየጨመሩ ይሄዳሉ.
እና ተንሳፋፊ ላይ ያለው ህዝብ
ፖስተር ያለበት ብዙ ሰዎች፣
ከሩቅ የማይለይ.
የዚህ ግጥም ፍሬ ነገር፣ የጠቀስኳቸው የመጨረሻዎቹ ሁለት ስታንዛዎች፣ ወደፊት በህይወት ላይ ያለ ጥልቅ እምነት ነው።
ቀድሞውኑ በተከበረ ዕድሜ ላይ ገጣሚው በነፍስ አላረጀም. አና Akhmatova የነፍሱን ወጣት አደነቀች: "እራሱን ከፈረስ ዓይን ጋር ያነጻጸረው, ያፈገፈገ, ይመለከታል, ያያል, ይገነዘባል."
ለእኔ፣ ለአንባቢው፣ ፓስተርናክ የሼክስፒርን ሃምሌትንም ሰጠኝ። የሼክስፒርን ድራማ የተረጎመበት በኔ አስተያየት የሀምሌት ፓስተርናክን ምንነት እና በሩቅ ዘመን በተፈጠረው አሳዛኝ ሁኔታ ውስጥ "ወደ ዋናው ነገር ለመድረስ" ወይም ይልቁንስ ዋናውን ነገር ለመያዝ የቻለው። የኛ ጊዜ፣ ምክንያቱም ገጣሚው ቀን ከእንቅልፍ ነፍስ ዕድሜ ይበልጣል።
እና ግማሽ-እንቅልፍ ተኳሾች በጣም ሰነፍ ናቸው።
መወርወር እና መደወያውን አብራ
እና ቀኑ ከአንድ መቶ ዓመት በላይ ይቆያል ፣
እቅፉም አያልቅም።
ፓስተርናክ ልዩ የግጥም ደራሲ ነው። ብልህ ልብ ላላቸው ሰዎች፣ ግጥሙ የመሆንን ምንነት ላይ ለመድረስ ይረዳል።
በሥነ ጽሑፍ ላይ ይሰራል፡ የ B. Pasternak ግጥሞች መነሻነትየቦሪስ ፓስተርናክ ግጥማዊ ዓለም በሁሉም ብልጽግናው በፊታችን ይታያል - የድምፅ እና የማህበራት ብልጽግና ለእኛ ለረጅም ጊዜ የሚታወቁ ዕቃዎችን እና ክስተቶችን ከአዲስ ፣ አንዳንድ ጊዜ ካልተጠበቀው ጎን ይገልጣሉ። የፓስተርናክ ግጥም በታዋቂ አርቲስት እና ጎበዝ የፒያኖ ተጫዋች ቤተሰብ ውስጥ ያደገውን ገጣሚውን ስብዕና የሚያሳይ ነው። ቦሪስ ፓስተርናክ ለሙዚቃ ያለው ፍቅር ይታወቃል - የአቀናባሪ የወደፊት ዕጣ ፈንታ እንኳን ተንብዮ ነበር ፣ ግን ግጥም የህይወቱ ትርጉም ሆነ ። የግጥሞቹ የመጀመሪያ እትሞች በ1913 ዓ.ም. በሚቀጥለው ዓመት "Twin in the Clouds" ገጣሚው የመጀመሪያው ስብስብ ታትሟል. ፓስተርናክ ለፉቱሪዝም ቅርብ የሆነ የትንሽ ገጣሚዎች ቡድን “ሴንትሪፉጅ” አባል ነበር ፣ ግን በሲምቦሊስቶች ተጽዕኖ ስር የወደቀ። ቀደምት ስራውን ተቺ ነበር እና በመቀጠልም በርካታ ግጥሞችን በደንብ አሻሽሏል። ይህ Pasternak, በአጠቃላይ, ሙሉ ትጋትን የሚጠይቅ በትጋት ወደ ግጥም ያለውን አመለካከት ባሕርይ ነው ሊባል ይገባል: አትተኛ, አትተኛ, ሥራ, ሥራ አታቋርጥ, አትተኛ, እንቅልፍ መዋጋት, እንደ አብራሪ ፣ እንደ ኮከብ ። አትተኛ፣ አትተኛ፣ አርቲስት፣ አትተኛ። አንተ በዘላለም ምርኮ ውስጥ የጊዜ ታጋች ነህ።
ቀድሞውንም በስራው የመጀመሪያዎቹ ዓመታት Pasternak በኋላ ላይ ሙሉ በሙሉ የተገለጡትን የችሎታውን ባህሪዎች አሳይቷል-“የሕይወትን ፕሮሰስ” ግጥም ፣ በውጫዊ ደብዘዝ ያሉ እውነታዎች ፣ በፍቅር እና በፈጠራ ፣ በህይወት እና በሞት ትርጉም ላይ የፍልስፍና ነፀብራቅ ። የካቲት. ቀለም ይዘው አልቅሱ! ስለ የካቲት ስቅስቅ ብሎ ለመጻፍ፣ የሚጮኸው ዝቃጭ በፀደይ ወቅት ጥቁር ሲያቃጥል። ቦሪስ ፓስተርናክ በግጥሞቹ ውስጥ ብርቅዬ ቃላትን እና አገላለጾችን አስተዋውቋል - ቃሉ በመጽሐፍ ስርጭት ውስጥ ባነሰ መጠን ለገጣሚው የተሻለ ነበር። ስለዚህ, የፓስተርናክ የመጀመሪያዎቹ ግጥሞች ከመጀመሪያው ንባብ በኋላ, ሊረዱት የማይችሉ መሆናቸው አያስገርምም. በገጣሚው የተፈጠሩትን ምስሎች ምንነት ለመረዳት በእሱ የተፃፉ ቃላትን ትክክለኛ ትርጉም ማወቅ ያስፈልግዎታል. እና ፓስተርናክ ምርጫቸውን በታላቅ ትኩረት ያዙ። ክሊኒኮችን ለማስወገድ ፈለገ፣ “ያደከመ” በግጥም አገላለጾች ተገፋ።
ስለዚህ፣ በግጥሞቹ ውስጥ ብዙ ጊዜ ጊዜ ያለፈባቸው ቃላት፣ ብርቅዬ የጂኦግራፊያዊ ስሞች፣ የተወሰኑ የፈላስፎች ስሞች፣ ገጣሚዎች፣ ሳይንቲስቶች፣ የጽሑፍ ገፀ-ባህሪያት እናገኛለን። የፓስተርናክ የግጥም ዘይቤ አመጣጥም ያልተለመደው አገባብ ላይ ነው። ገጣሚው የተለመዱትን ደንቦች ይጥሳል. ተራ ቃላቶች ይመስላሉ, ነገር ግን በስታንዳው ውስጥ ያለው አቀማመጥ ያልተለመደ ነው, እና ስለዚህ ግጥሙ በጥንቃቄ እንድናነብ ይጠይቃል-በረዶ ("የበረዶ አውሎ ነፋስ") ግን ይህ አገባብ ለግጥም ጽሑፍ ምን ያህል ገላጭነት ይሰጣል! "የበረዶ አውሎ ነፋስ" በሚለው ግጥም ውስጥ በመንደሩ ውስጥ ስለጠፋው መንገደኛ, ስለ በረዶ አውሎ ነፋሱ የመንገዱን ተስፋ ማጣት እያባባሰ ነው. የተጓዥው የአዕምሮ ሁኔታ በተለመደው ቃላቶች ይተላለፋል, ነገር ግን የጭንቀት ስሜት, ግራ መጋባት በዚያ ያልተለመደ የግጥም ምት ውስጥ ይሰማል, ይህም ለየት ያለ አገባብ ይሰጠዋል. የፓስተርናክ ማኅበራትም ኦሪጅናል ናቸው። እነሱ ያልተለመዱ ናቸው, ነገር ግን በትክክል ትኩስ የሆኑት በዚህ ምክንያት ነው.
ገጣሚው የገለፀውን ምስል እሱ በሚያየው መንገድ በትክክል እንዲገልጥ ይረዳሉ. "የድሮ ፓርክ" በሚለው ግጥም ውስጥ "የዘጠኝ መንጋዎች የሚቀጣው ከዛፍ ላይ ይበተናሉ" ይባላል. እና ከዚያ እነዚህን መስመሮች እናገኛለን-የጭካኔ ህመም እየጠነከረ ይሄዳል ፣ ነፋሱ እየጠነከረ ይሄዳል ፣ ጨካኝ ሆኗል ፣ እና የዘጠኙ ሮኮች እየበረሩ ናቸው ፣ የክለቦች ጥቁር ዘጠኞች። የዚህ ግጥም ምስል በመጀመሪያ እይታ ሊመስለው ከሚችለው በላይ ጥልቅ ነው። ገጣሚው የሶስት ጊዜ ንፅፅርን እዚህ ይጠቀማል-ሮክስ - ዘጠኝ ክለቦች - አውሮፕላኖች።
እውነታው ግን ግጥሙ የተፃፈው በ1941 ሲሆን ስማቸው ያልተጠቀሰው አውሮፕላኖች በዘጠኝ ጊዜ ሲበሩ እና አወቃቀራቸው ገጣሚውን ዘጠኙን ክለቦች እና ሮኮች ያስታውሰዋል። ውስብስብ ተባባሪ ተከታታይ - የፓስተርናክ ግጥም አመጣጥ. ኤም ጎርኪ ስለዚህ ጉዳይ ለፓስተርናክ እንዲህ ሲል ጽፏል: - "ብዙ አስገራሚ ነገሮች አሉ, ነገር ግን ብዙውን ጊዜ የምስሎችዎን ግንኙነት እና ከቋንቋ ጋር የሚያደርጉትን ትግል ለመረዳት ይቸገራሉ, ቃሉ አድካሚ ነው." እና እንደገና: "አንዳንድ ጊዜ እኔ በሚያሳዝን ሁኔታ የዓለም ትርምስ የእርስዎን የፈጠራ ኃይል አሸንፈዋል እና እንደ ትርምስ, dissharmoniously በውስጡ ተንጸባርቋል." ፓስተርናክ በምላሹ እንዲህ ሲል ጽፏል: "ሁልጊዜ ቀለል ለማድረግ እጥር ነበር እናም ለእሱ ጥረቴን ፈጽሞ አላቆምም."
በገጣሚው የጎለመሱ ግጥሞች ውስጥ ከሀሳብ ጥልቀት ጋር ተደምሮ የገለጻ ግልጽነት በእርግጥ አለ፡ በሁሉም ነገር ወደ ዋናው ነገር መድረስ እፈልጋለሁ። በስራ ፣ መንገድ ፍለጋ ፣ በልብ ችግር ውስጥ ። ላለፉት ቀናት ፍሬ ነገር ለእነርሱ ዓላማ ፣ ለመሠረቱ ፣ ለሥሩ ፣ ለዋናው። ከገጣሚው ጋር የተካሄደው የዝግመተ ለውጥ ሂደት በሁሉም ነገር ላይ "ወደ ዋናው" መድረስ የሚፈልግ አርቲስት ተፈጥሯዊ መንገድ ነበር. የሰውን መንፈሳዊ ዓለም መረዳት, የህብረተሰብ እድገት ህጎች, ተፈጥሮ በቦሪስ ፓስተርናክ ሥራ ውስጥ ዋናው ነገር ነው.
ብዙዎቹ ግጥሞቹ የህይወት ስርዓት ጥያቄዎችን ለማሰላሰል እንደ አጋጣሚ ሆነው ያገለግላሉ። እዚህ ለምሳሌ "ጣቢያ" ከሚለው ግጥም የተቀነጨበ ነው፡ ጣቢያ፣ የእሳት መከላከያ ሳጥን የእኔ መለያየት፣ ስብሰባ እና መለያየት፣ የተሞከረ ጓደኛ እና ጠቋሚ፣ መጀመር ማለት ብቃቱን መቁጠር አይደለም። ድሮ ህይወቴ በሙሉ በሸርተቴ ውስጥ ነበር፣ ባቡሩ ብቻ ለማረፍ ነበር፣ እና የሃርፒዎች አፋቸው እየነደደ፣ አይናችንን ጥንድ ጥንድ አድርጎ ሸፈነው። አንዳንድ ጊዜ, ከአጠገቤ ብቻ ይቀመጡ - እና ክዳኑ. ተቀብሎ ውድቅ ተደርጓል። ደህና ፣ ጊዜው ነው ፣ ደስታዬ! አሁን እዘልላለሁ ፣ መራኝ ። የጥቅሱ ስዕላዊ እና የድምፅ ገላጭነት ፣ የምሳሌያዊ ስርዓት ግለሰባዊ ልዩነት - እነዚህ የፓስተርናክ የግጥም ባህሪዎች ናቸው። ይህ ገጣሚ የሚታወቅ ነው።
ተሰጥኦ ያለው አርቲስት እና አስተዋይ ጠያቂ እና ገጣሚ ዜጋ ነው። የእሱ የፈጠራ መንገድ ቀላል እንዳልሆነ ይታወቃል, ተወግዟል, ዕፅዋት (“ዶክተር ዚቫጎ” የተሰኘውን ልብ ወለድ ከፃፈ በኋላ)። በእነዚያ ቀናት ፓስተርናክ እንዲህ ይጽፍ ነበር፡- እኔ በብዕር ውስጥ እንዳለ እንስሳ ጠፋሁ። የሆነ ቦታ ሰዎች ፣ ፈቃድ ፣ ብርሃን ፣ እና ከኋላዬ የማሳደዱ ጫጫታ ፣ ወደ ውጭ መሄድ አልችልም። እኔ ነፍሰ ገዳይ እና ባለጌ ነኝ ለቆሸሸ ተንኮል ምን አደረግሁ? በመሬቴ ውበት ላይ አለምን ሁሉ አስለቀሰ።
የቦሪስ ፓስተርናክ ታላቅ የስነ-ጽሑፍ ተሰጥኦ እውቅና በ 1958 ለገጣሚው የተሸለመው የኖቤል ሽልማት ነበር "በዘመናዊ የግጥም ግጥሞች እና በታላላቅ የሩሲያ ፕሮሴስ ባሕላዊ መስክ የላቀ አገልግሎት." ከዚያ ፓስተርናክ ይህንን ሽልማት ውድቅ ለማድረግ ተገደደ። በ1989 ዓ.ም ከሞት በኋላ ወደ ገጣሚው ተመለሰች። የቦሪስ ፓስተርናክ ሥነ-ጽሑፍ ቅርስ በሩሲያኛ ብቻ ሳይሆን በዓለም ባህል ውስጥም ትልቅ ጠቀሜታ እንዳለው በእርግጠኝነት መናገር ይቻላል. ቦሪስ ሊዮኒዶቪች ፓስተርናክ በሶቪየት ዘመን ለነበረው የሩሲያ ግጥሞች እና ለ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የዓለም ግጥሞች የማይፈለግ አስተዋፅኦ ካደረጉ ታላላቅ ገጣሚዎች አንዱ ነው። የእሱ ግጥም ውስብስብ እና ቀላል, የተጣራ እና ተደራሽ, ስሜታዊ እና የተከለከለ ነው.
በድምጾች እና በማህበራት ብልጽግና ይመታል። የረዥም ጊዜ የታወቁ ነገሮች እና ክስተቶች ባልተጠበቀ ማዕዘን በፊታችን ይታያሉ. የግጥም ዓለም በጣም ብሩህ እና ልዩ ስለሆነ አንድ ሰው ለእሱ ግድየለሽ ሆኖ መቆየት አይችልም። የፓስተርናክ ግጥም በታዋቂ አርቲስት ቤተሰብ ውስጥ ያደገውን ገጣሚ ስብዕና ነጸብራቅ ነው። በግጥም ውስጥ ከመጀመሪያዎቹ እርምጃዎች, ቦሪስ ፓስተርናክ ልዩ ዘይቤን, ልዩ የጥበብ ዘዴዎችን እና ዘዴዎችን አግኝቷል. በጣም ተራው ሥዕል አንዳንድ ጊዜ ሙሉ በሙሉ ካልተጠበቀ የእይታ አንግል ይሳሉ። የግጥሞቹ የመጀመሪያ እትሞች በ1913 ዓ.ም. በሚቀጥለው ዓመት፣ የገጣሚው የመጀመሪያ ስብስብ፣ መንታ ደመና፣ ታትሟል።
ነገር ግን ፓስተርናክ ቀደምት ስራውን ተቺ ነበር እና በመቀጠልም በርካታ ግጥሞችን በሚገባ ከለሰ። በእነሱ ውስጥ, ብዙ ጊዜ የማይታዩትን ያመልጣል, ያቋርጣል, ምክንያታዊ ግንኙነቶችን ያቋርጣል, አንባቢው ስለእነሱ እንዲገምተው ያደርጋል. አንዳንድ ጊዜ የትረካውን ርዕሰ ጉዳይ እንኳ አይጠራም, ብዙ ትርጓሜዎችን በመስጠት, ያለ ርእሱ ተሳቢውን ይጠቀማል. ስለዚህ, ለምሳሌ, "በአጋንንት ትውስታ" የሚለውን ግጥም ገንብቷል. ይህ Pasternak, በአጠቃላይ, ሙሉ ራስን መወሰን የሚጠይቅ ከባድ ሥራ እንደ ግጥም ላይ ያለውን አመለካከት ባሕርይ ነው ሊባል ይገባል: አትተኛ, አትተኛ, ሥራ, ሥራ አታቋርጥ. አትተኛ፣ እንቅልፍን ተዋጋ፣ እንደ አብራሪ፣ እንደ ኮከብ።
አትተኛ፣ አትተኛ፣ አርቲስት፣ አትተኛ። አንተ በዘላለም ምርኮ ውስጥ የጊዜ ታጋች ነህ። አስቀድሞ ሥራውን የመጀመሪያ ዓመታት ውስጥ Pasternak ሕይወት, ፍቅር እና የፈጠራ ትርጉም ላይ ፍልስፍናዊ ነጸብራቅ ውስጥ ሙሉ በሙሉ ተገለጠ ተሰጥኦ እነዚያ ልዩ ገጽታዎች ተገለጠ. ቀለም ይዘው አልቅሱ! ስለ የካቲት ስቅስቅ ብሎ ለመጻፍ፣ የሚጮኸው ዝቃጭ በፀደይ ወቅት ጥቁር ሲያቃጥል። ቦሪስ ፓስተርናክ በግጥሞቹ ውስጥ ያልተለመዱ ቃላትን እና አገላለጾችን አስተዋውቋል። ቃሉ ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ሲውል ለገጣሚው የተሻለ ነበር። በእሱ የተፈጠሩትን ምስሎች ምንነት ለመረዳት, የእንደዚህ አይነት ቃላትን ትርጉም በደንብ መረዳት ያስፈልግዎታል. እና ፓስተርናክ ምርጫቸውን በታላቅ ትኩረት ያዙ።
አስቀድሞ Pasternak የመጀመሪያ ግጥሞች ውስጥ, የእርሱ ጥበባዊ እና የሙዚቃ ችሎታዎች ራሳቸውን ተገለጠ, ስለዚህ የቃል ጽሑፎች ድምጾች እና ዜማ, የፕላስቲክ እና ቀለሞች እፎይታ ጋር የበለጸጉ ነበር. ለምሳሌ፣ ፓስተርናክ በጣም ታዋቂ በሆነው የመጀመሪያ ግጥሙ ውስጥ እንዲህ ሲል ጽፏል።
የካቲት. ቀለም ይዘው አልቅሱ!
ስለ የካቲት ማልቀስ ጻፍ
ጩኸቱ እየቀዘፈ ነው።
በፀደይ ወቅት ጥቁር ይቃጠላል.
በመጀመሪያው መስመር ላይ ለቀለም ንፅፅር ትኩረት ይስጡ: ነጭ እና ጥቁር, በረዶ እና ቀለም. ፀደይ ወደ ከተማው ይመጣል ፣ በረዷማ ጎዳናዎች በሠረገላዎች እና በሠረገላዎች ጩኸት ወደ ተንሸራታችነት ይለወጣሉ - ከተማዋ በፀደይ ታላቅ አስደሳች ሲምፎኒ ተሞልታለች። የስሜቶች ፏፏቴ እና የፈጠራ መነሳሳት ("ማልቀስ" - "በቅሶ መጻፍ") ከጥቁር ምድር ህይወት እስትንፋስ እና የፀደይ አየር ጋር ይዋሃዳሉ። በጥንታዊ ግጥሞች ውስጥ ፣ Pasternak ብዙውን ጊዜ የሜታኒሚዝም ዘዴን ይጠቀማል ፣ የተገለጹትን ነገሮች ባህሪዎች ማስተላለፍ የሚከናወነው በተመሳሳዩ መርህ አይደለም ፣ እንደ ዘይቤ ፣ ግን በ contiguity መርህ መሠረት። ለምሳሌ, "የሚያንጎራጉር slush" በሚለው አገላለጽ ውስጥ የሚንቀጠቀጥ አይደለም, በመንገድ ላይ የሚያልፉ የመንኮራኩሮች ድምጽ ነው, እሱም በሚፈጩ የበረዶ ቅንጣቶች ይተላለፋል.
የፓስተርናክ የግጥም ባህሪ ባህሪ ከተለያዩ የእውነታ ዘርፎች የተውጣጡ ምስሎች ጥምረት ነው። ለምሳሌ፡- “ማሻሻያ” (1916) የተሰኘው ግጥም በሁለት ምሳሌያዊ ረድፎች መጠላለፍ ይጀምራል፡-የሲጋል መንጋ እና ጥቁር ነጭ የፒያኖ ቁልፎች፣ ቁልፎቹን በመንካት እና ወፎችን በመመገብ ላይ።
ማሸጊያውን በእጄ መገብኩት
በክንፎች መወዛወዝ ፣ መቧጨር እና መጮህ።
ይህ ቅልጥፍና የተገነባው በምሽት መልክዓ ምድር ውስጥ ባለው ግጥም ውስጥ ነው, እሱም ቁሳዊ እና አእምሮአዊ ምስሎች ተጣምረው.
የፓስተርናክ የፍቅር ግጥሞች ሁል ጊዜ በጠንካራ ስሜቶች የተሞሉ እና በሚታዩ ምስሎች የተሞሉ ናቸው። በውስጡ ብዙ ኦሪጅናል ፣ ከሞላ ጎደል ለሕይወት ያለው ፍቅር አለ ፣ ለምሳሌ ፣ “እህቴ ሕይወት ናት” ከሚለው ስብስብ ግጥም ውስጥ-
ተወዳጅ - አስፈሪ! ገጣሚ ሲወድ
እረፍት የሌለው እግዚአብሔር በፍቅር ይወድቃል
እና ትርምስ እንደገና ወደ ብርሃን ሾልኮ ይወጣል
እንደ ቅሪተ አካል ዘመን።
ለፍቅር የበሰለ አመለካከት በ "ሁለተኛ ልደት" ስብስብ ውስጥ ይታያል. ፓስተርናክ በጣም ታዋቂ በሆነው ግጥሞቹ ውስጥ እውነተኛ ፍቅር ምናልባት ቀላል መሆን እንዳለበት ይከራከራል ፣ ተአምር ሊገለጽ የማይችል ስሜት ነው ፣ ግን የመሆን ምስጢር አለው። ግጥሙ ቀልደኛ እና ቀልድ ሊመስል ይችላል ነገርግን ገጣሚው ሃሳቡ በጣም ከባድ ነው፡-
ሌሎችን መውደድ ከባድ መስቀል ነው
እና ያለ ውዝግቦች ቆንጆ ነሽ ፣
እና የምስጢርዎ ውበት
የህይወት መፍትሄው ልክ ነው.
በፓስተርናክ ግጥሞች ውስጥ ጠቃሚ ቦታ በፈጠራ ጭብጥ ተይዟል። ገጣሚው በዋነኛነት የተጠመደው በፈጠራ ሰው እና በአለም መካከል ባለው ግንኙነት ፣ የአርቲስቱ የቃሉ ሃላፊነት ፣ ገጣሚው ለሰዎች እና ለህብረተሰብ ባለው ግዴታ ነው። ይህ ርዕስ በተፈጥሮ ውስጥ ፍልስፍናዊ እና ማህበራዊ ነው. ለምሳሌ ፣ የአንድ ሰው ጭብጥ - ገጣሚ ፣ ተዋናይ ፣ ሀምሌት - በምድር ላይ ባለው እሾህ መንገድ ውስጥ የሚያልፍበት “ሃምሌት” ግጥም ነው። “ሁለተኛ ልደት” በተሰኘው ስብስብ ውስጥ “ኦህ ፣ እንደሚከሰት ባውቅ እመኛለሁ…” የሚለው ግጥም ስለ ግጥማዊ መነሳሳት አጥፊ ኃይል ጎልቶ ይታያል።
የፓስተርናክ የመጨረሻ ስብስብ ማዕከላዊ ግጥሞች አንዱ "ሲጸዳ" ግጥሙ "ታዋቂ መሆን አስቀያሚ ነው ..." ይህም በግጥም እና በህብረተሰብ መካከል ያለውን ግንኙነት ሥነ-ምግባራዊ ይዘትን የሚገልጽ ነው. ክምችቱ የሚጠናቀቀው “ብቸኞቹ ቀናት” በሚለው ግጥም ነው፣ እና የመጨረሻዎቹ ሁለት መስመሮች የሁሉም የፓስተርናክ ግጥሞች መፈክር ሆነው ያገለግላሉ። የመጀመርያው መስመር ስለ ሕይወት ዘላለማዊነት፣ ሁለተኛው ስለ ዘላለማዊነት ፍቅር ይናገራል።
እና ቀኑ ከአንድ መቶ ዓመት በላይ ይቆያል ፣
እቅፉም አያልቅም።