የብሉይ አማኞች ለሥርዓቶች እና ለጸሎት ጥብቅነት ያላቸው ልዩ አመለካከት። የማደራጀት ችግሮች

ሜትሮፖሊታን ኮርኒሊ ቅዱስ ሄሮማርቲር ሊቀ ካህናት አቭቫኩም ወደ ተወለደበት ወደ ግሪጎሮቮ መንደር የተከበረ ሰልፍ መርቷል።

ሐምሌ 16 ቀን በቦልሾይ ሙራሽኪኖ መንደር ውስጥ በኒዥኒ ኖቭጎሮድ ክልል ውስጥ በሚገኘው የቅዱስ ሃይሮማርቲር እና ኮንፌስሰር አቭቫኩም ቤተክርስቲያን ውስጥ በግሪጎሮቭ መንደር ውስጥ በሰልፍ እና በውሃ መባረክ የተጠናቀቀ ሥነ ሥርዓት ተካሄዷል።

በፕሪማት ስብሰባ የጀመረው መለኮታዊ አገልግሎት ከፍ ባለ መዝሙር እና ንባብ ታጅቦ ነበር። ቤተ መቅደሱ አማኞችን ማስተናገድ አልቻለም፣ ብዙዎች በመንገድ ላይ ቆመው ነበር።

በሰዓቱ ውስጥ ቄስ ተሸካሚው አሌክሲ በኦሬኮቮ-ዙዌቮ በሚገኘው የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ልደት ቤተ ክርስቲያን አንባቢ ሆኖ ተቀመጠ።

ሜትሮፖሊታን ቆርኔሌዎስ አብሮ አገልግሏል፡ ቄስ ኒኮላ ኢጎሮቭ፣ የሃይሮማርቲር ዕንባቆም ቤተ ክርስቲያን ሬክተር፣ ቄስ ቫሲሊ ካዶችኒኮቭ (ዬጎሪየቭስክ)፣ ቄስ ኒኮላ ታታውሮቭ (ፔርም)፣ ቄስ ጆን ዛቦቲን (ቦልሾ ኔፕርያኪኖ)፣ ቄስ ቫሲሊ ቴሬንቲየቭ (ኮስትሮማ)፣ ቄስ ኮንስታንቲን ሉኪቼቭ (ሞሎኮቮ)፣ ቄስ አሌክሲ አንቲዩሺን (ቤዝቮድኖ)፣ ቄስ ሮማን ካርያኪን (ቼርኑካ)፣ ቄስ አሌክሳንደር ካራባኖቭ (ጎሮዲሽቺ)፣ ቄስ ጀርመናዊ ቹንኒን (ቪያትካ)፣ ካህኑ ጄኔዲ ስሚርኖቭ (ላይስኮቮ)፣ ፕሮቶዲያኮን አንድሬ ሞርዛኮቭ፣ ዲያቆን ቫሲሊ አንድሮኒኮቭ ሞስኮ)፣ ዲያቆን ዴቪድ ቶራን (ኒዝሂ ኖጎሮድ))፣ ዲያቆን ጆርጂ ዛኮሉኪን (ቼርኑካ)፣ ዲያቆን ኒኮላ ታታውሮቭ (ፔርም)።

ዘማሪዎቹ በአባ ልጆች ይመሩ ነበር። Nikola Egorova አንባቢ አንቶኒ እና ኢቭስቶሊ. የወጣቶች ድምፅ ዝማሬ ከሰልፉ ጋር በመሆን ልዩ የጸሎት ድባብ ፈጠረ።

ሞቃታማ የአየር ጠባይ ቢኖርም ወደ አራት መቶ የሚጠጉ ምዕመናን በሰልፉ ላይ ተሳትፈዋል።

ምእመናን በመንገዱ ላይ ኃይላቸውን የሚያጠናክሩበት አንድ ትንሽ ደን ውስጥ አንድ ቦታ ብቻ በመቆም የመንገዱን ጉልህ ክፍል ተጉዘዋል።

ሰልፉ የሄደባቸው መንደሮች ነዋሪዎች ለማየትና ለመጸለይ ቤታቸውን ለቀው ወጡ። ሰልፉ፣ ወደ ግሪጎሮቭ መንደር እንደደረሰ፣ በባህላዊ መንገድ በውሀ ቡራኬ የተጠናቀቀው በሊቀ ካህናት አቭቫኩም መታሰቢያ ሐውልት ነበር።

ከጸሎት አገልግሎት በኋላ፣ ተጓዦች በተዘጋጁ አውቶቡሶች ወደ ቤተመቅደስ ተመለሱ። በመመገቢያ ክፍል ውስጥ የበአል ምግብ ተካሂዶ ነበር፣በዚህም ወቅት በጣም ጠንካራ የድጋፍ እና የምስጋና ቃላት ከአብ. ኒኮላ ኢጎሮቫ:

ውድ ወንድሞች እና እህቶች፣ ልክ ከሳምንት በፊት የሚከተለው ሀሳብ ወደ እኔ መጣ፡- “በእርግጥ ይህን ሰልፍ ማዘጋጀት አስፈላጊ ነውን?” እና አሁን ለዚህ ሰልፍ አስፈላጊነት ሙሉ በሙሉ እርግጠኛ ነኝ እና "አስፈላጊ ነው, አስፈላጊ ነው" ማለት እችላለሁ. ወደ ቅዱስ ሄሮማርታይስ ለመጸለይ እና እግዚአብሔርን ለማክበር ብዙ ሰዎች እዚህ ተሰብስበው አያለሁ፣ እናም የተስፋ እሳት እንደገና በልቡ ውስጥ ይነድዳል። ሁሉም ሰው ጸሎት ያስፈልገዋል, እና አንድ ነገር ሁልጊዜ በተሻለ ሁኔታ የሚለዋወጠው ከእንደዚህ አይነት ታላቅ ጸሎት በኋላ ነው.

የሰልፉ ልዩ እንግዳ አባ. አሌክሳንደር ካራባኖቭ በጦርነቱ ክልል ውስጥ ከሚገኘው የጎሮዲሽቺ መንደር ሉሃንስክ ክልል።

ብዙ እንጸልያለን፣ እና ጌታ ምንም ጉዳት እንዳንደርስበት ይጠብቀናል፣ ነገር ግን ከሰፈራዎች አስር ደቂቃ ከሄዱ፣ ጥፋቱ የሚጀምረው እዚያ ነው። በአካባቢያችን አንድም ሰው ያልሞተበት የጸሎት ኃይል እንዲህ ነው። ጸሎት ያስፈልጋል ፣ እና በተለይም እንደዚህ አይነት ትልቅ ጸሎቶች እንደዚህ ሰልፍ ፣ - አባ. እስክንድር

በሰልፉ ላይ ትልቅ ድጋፍ የተደረገው በቦልሾይ ሙራሽኪን መንደር አስተዳደር - ሰልፉ በፖሊስ መኮንኖች እና አምቡላንስ ታጅቦ ነበር ።

ምሽት ላይ የመንፈሳዊ ዝማሬዎች ምሽት ተካሂደዋል, በዚያም ስለ እናት ሀገር ፍቅር መንፈሳዊ ጥቅሶች እና ዘፈኖች በወጣቶች መዘምራን ተካሂደዋል.

የሃይማኖታዊ ሂደቶች ለእያንዳንዱ ክርስቲያን እና የሩሲያ ህዝብ በአጠቃላይ በጣም አስፈላጊ ናቸው. የሰልፉ ታሪክ ምን ይመስላል? ለምን ዓላማ ይከናወናሉ? በሩሲያ ኦርቶዶክስ የብሉይ አማኝ ቤተክርስቲያን ውስጥ ምን ዓይነት ባህላዊ ሰልፎች ይካሄዳሉ? የብሉይ አማኝ ሰልፎች ገፅታዎች ምንድናቸው? እንዴት ነው የተደራጁት? የእነዚህ እና ሌሎች ጥያቄዎች መልሶች በ Igor Lapin (ROCC) በታተመው ዘገባ ውስጥ ተሰጥተዋል. ጽሑፉ በጥር 26, 2016 በሞስኮ በተካሄደው "ሂደቱ: ታሪክ, ዘመናዊነት እና ልማት" ኮንፈረንስ ላይ ቀርቧል.

ሂደት ወደ ግሪጎሮቮ መንደር. የፎቶ ገጽ "Rpsc ቦልሾዬ-ሙራሽኪኖ"

1. በቤተክርስቲያን ውስጥ የሃይማኖታዊ ሂደቶች ታሪክ

1.1. በክርስትና ውስጥ የመስቀል ጦርነት ምስረታ ታሪክ

የሃይማኖት ሰልፍ ታሪክ በብሉይ ኪዳን ዘመን አይሁዶች ዋናውን መቅደስ - የቃል ኪዳኑ ታቦትን በክብር ሲያስተላልፍ ቆይቷል። ከጭንቅላቱ መስቀል ጋር የተከበሩ ሰልፎች በጥንት ጊዜ ወደ ክርስቲያናዊ ወጎች ጥንቅር ገቡ። በየቦታው ከሚደረጉት ሃይማኖታዊ ሰልፎች (በቅዱስ ፋሲካ እና በቤተ መቅደሱ ቅዳሴ) በተጨማሪ በሌሎች በርካታ መንፈሳዊ ጉልህ አጋጣሚዎች በቤተ ክርስቲያን ሃይማኖታዊ ሰልፎች ነበሩ።

በሩሲያ ውስጥ ሃይማኖታዊ ሂደቶች ከግሪኮች የተበደሩ እና በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ ውስጥ ነበሩ. የሩስያ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ እራሱ የጀመረው ለኪየቭ ህዝቦች ጥምቀት ወደ ዲኒፐር በተደረገው ሰልፍ ነው. የታሪክ ጸሐፊዎች በቀጣዮቹ ጊዜያት በርካታ የሃይማኖታዊ ሰልፎች ምሳሌዎችን አቆይተዋል - ከታላቁ የሩሲያ መሳፍንት ያሮስላቭ ቀዳማዊ ጠቢብ ፣ ኢዝያላቭ 1 ፣ ቭላድሚር ሞኖማክ ጀምሮ የቅዱሳን መሳፍንት ቦሪስ እና ግሌብ ቅርሶችን ተሸክመዋል ።

1.2. በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የሃይማኖታዊ ሂደቶች መነቃቃት ታሪክ

ከሩሲያ ቤተ ክርስቲያን መከፋፈል በኋላ የድሮ አማኞች በባለሥልጣናት ከባድ ስደት ደርሶባቸዋል. በዚህ አስቸጋሪ ጊዜ ሰዎች ሃይማኖታዊ ሂደቶችን በነፃነት ለማደራጀት እድሉ አልነበራቸውም, ነገር ግን ይህ ቢሆንም, የብሉይ አማኞች አከናውነዋል. ሰዎች በዚህ ታላቅ ዓላማ መጠናከር ፈልገው ባህሉን አልለቀቁም።

ከታሪካዊው ክስተት በኋላ የተካሄዱት ሃይማኖታዊ ሰልፎች ልዩ ጭማሪ ታይቷል - በ 1905 በሃይማኖታዊ መቻቻል ላይ የወጣውን ድንጋጌ በመፈረም. የቦልሼቪኮች መምጣት በዚህ የበጎ አድራጎት ምክንያት የእንቅስቃሴው ግልጽ የሆነ ውድቀት ነበር.

ነገር ግን እንደ "የድሮው ዘመን" ትዝታዎች, በሶቪየት ዓመታት ውስጥ, የኮሚኒስት ባለስልጣናት ለእምነት ያላቸው አመለካከት ቢኖርም, ብዙ ሰዎች ሃይማኖታዊ ሂደቶችን ማድረጋቸውን ቀጥለዋል, ነገር ግን ቀድሞውኑ በሚስጥር. ምንም እንኳን ብዙም ያልተከበረ ቢሆንም, ሰዎች, ትልቅ አደጋዎችን በመውሰድ, አሁንም ይህንን ወግ ጠብቀዋል.

የመስቀል ጦርነት ታላቅ መነቃቃት ከቀዳማዊነት ክብር ጋር ተከሰተ ሜትሮፖሊታን አንድሪያን።. ቭላዲካ የዚህን እንቅስቃሴ አስፈላጊነት አይቶ ጀማሪዎችን በሁሉም መንገድ ደግፏል.

1.3. የሰልፉ አላማ እና አላማ

የሰልፉ ዋና አላማ የጌታን እና የታላላቅ ቅዱሳኑን ክብር፣እንዲሁም በጸሎት የተሞላ አንድነት፣ችግርን መሸከም እና ለተቸገሩት ሁሉ የምሕረት አቅርቦት ነው።

የሰልፉ ተግባራት በመጀመሪያ ደረጃ ሰዎችን ወደ አንድ የጋራ ጸሎት ማሰባሰብ፣ መንፈስንና አካልን መፈተሽ እና ሁሉንም ከንቱ ዓለማዊ ነገሮችን በመተው ሀሳባቸውን እና ስሜታቸውን ወደ ፈጣሪ ከፍ ማድረግ ናቸው።

2. ሂደቶች በብሉይ አማኝ ቤተክርስቲያን

በሩሲያ ውስጥ ዛሬ ወደ 10 የሚጠጉ የጥንት አማኞች ሃይማኖታዊ ሂደቶች አሉ.

2.1. Velikoretsky መስቀል ሰልፍ (ከኦገስት 9-13 በ Vyatka, አሁን ኪሮቭ)

ምናልባትም ብዙዎች ከኪሮቭ ከተማ እስከ ጁን 3 እስከ ሰኔ 8 ድረስ የተካሄደው የቬሊኮሬትስኪ ሰልፍ መኖሩን ሰምተዋል. የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን. ነገር ግን ብዙ ሰዎች የብሉይ አማኞች የቬሊኮሬትስኪ ሰልፍ እንዳላቸው የሚያውቁት ከኦገስት 9 እስከ 13 ባለው ጊዜ ውስጥ ለቅዱስ ኒኮላስ ልደት ክብር ማለትም እ.ኤ.አ. ነሐሴ 11 ቀን እና የቬሊኮሬትስኪ ምስል ከቪያትካ ለማስተላለፍ በማስታወስ የተካሄደው የቬሊኮሬትስኪ ሰልፍ እንዳላቸው ብዙ ሰዎች አይደሉም። ወደ ሞስኮ.

የቬሊካያ ወንዝ ሰልፍ ከኪሮቭ (ቪያትካ) ከተማ ይንቀሳቀሳል, 2009

የድሮ አማኝ Velikoretsky ሰልፍእ.ኤ.አ. በ 2002 ተነሳሽነት እና በካዛን-ቪያትካ ጳጳስ ፣ ከጊዜ በኋላ የሁሉም ሩሲያ ሜትሮፖሊታን ጳጳስ አንድሪያን በግል ተሳትፎ ታድሷል ።

ከሰልፉ መነቃቃት ጀምሮ መንገዱ በግልፅ እየዳበረ መጥቷል። በመንደሩ ውስጥ የአራት ቀናት ጉዞ እና የአንድ ቀን ክብረ በዓልን ያካትታል Velikoretskoe, በተወለደበት ቀን የቅዱስ ኒኮላስ የቬሊኮሬትስካያ አዶ በተገኘበት ቦታ. በአራት ቀናት ውስጥ ፒልግሪሞች ከ150 ኪሎ ሜትር በላይ ይጓዛሉ።

የ Velikoretsky Cross Procession ታሪክ

በ 1383 በቬሊካያ ወንዝ ከፍተኛ ባንክ ላይ የቅዱስ ኒኮላስ ምስል ለገበሬው አጋላኮቭ ታየ. ብዙም ሳይቆይ ፈውሶችና ተአምራት ከአዶ ጀመሩ። ስለ ተአምራዊው ምስል ገጽታ የሚናገረው ወሬ በአካባቢው በፍጥነት ተሰራጭቷል, ሰዎች ወደ አዶው ገጽታ ቦታ መጡ, ለተሰጣቸው ቤተመቅደስ እግዚአብሔርን አመሰገኑ, መንፈሳዊ መጽናኛ እና ፈውስ አግኝተዋል. አንድ ላይ ገበሬዎች አዶውን በሚታይበት ቦታ ላይ የጸሎት ቤት ሠሩ ፣ እና በኋላ የቤተ መቅደሱ ግንባታ ተጀመረ - ለተአምራዊው ምስል የበለጠ ብቁ ቦታ።

እ.ኤ.አ. በ 1392 Vyatchans ስለ ተአምራዊው ምስል ከተማሩ በኋላ የቪሊኮሬትስኪ ነዋሪዎችን አሳምነው ምስሉን ከቪሊካያ ወንዝ ዳርቻ ወደ ክሊኖቭ ከተማ አስተላልፈዋል ፣ ምስሉን ወደ ሚታይበት ቦታ በየዓመቱ ለመመለስ ቃል ገብተዋል ። (በዚያን ጊዜ እና እስከ 1780 ድረስ የቪያትካ ክልል ማእከል Khlynov ተብሎ ይጠራ ነበር). ስለዚህ, የ Vyatka ምድር ጥንታዊ ወጎች አንዱ ተወለደ - የቬሊኮሬትስኪ ሰልፍ.

የተአምራዊው አዶ ታዋቂነት ዋና ከተማው ደርሷል. በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን, በ Tsar John IV ትእዛዝ, አዶው ከ Khlynov ወደ ሞስኮ ተወሰደ. በመንገድም ድውዮች ተፈውሰው ተአምራት ተደርገዋል።

በዛር ትእዛዝ መሠረት በግንባታ ላይ ከነበረው ከሴንት ባሲል ካቴድራል የጸሎት ቤቶች አንዱ ለቅዱስ ኒኮላስ የቬሊኮሬትስክ አዶ ክብር የተቀደሰ ሲሆን ዝርዝሮችም ከአዶው ተሠርተዋል ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, በመላው ሩሲያ, በታላቁ ወንዝ ላይ የቅዱስ ኒኮላስን ምስል ማክበር ይጀምራል.

ዛሬ፣ የብሉይ አማኝ ታላቅ ወንዝ ሰልፍ ከመላው አለም ወደ 300 የሚጠጉ ምዕመናን ናቸው። ይህ ከ150 ኪሎ ሜትር በላይ አስቸጋሪ በሆነው አስቸጋሪ መሬት ላይ ድክመቶችን ለማሸነፍ እድሉ ነው። ጥልቅ ጸሎት እና የሚያምር የመዘምራን መዝሙር ነው። ይህ አማኞች ከአመት አመት የሚያከናውኑት ትንሽ ስራ ነው።

ታላቁ የመስቀል ሂደት. ተመለስ። 2009

2.2. ሂደት ወደ ግሪጎሮቮ መንደር ፣ ኒዥኒ ኖቭጎሮድ ክልል (ከቦልሾዬ ሙራሽኪኖ መንደር)

“የልደቴ በኒዝሂ ጎርኪ ወሰን፣ ከኩድማ ወንዝ ባሻገር፣ በግሪጎሮቭ መንደር ነው። አባቴ ቄስ ጴጥሮስ ነበር፣ እናቴ ማርያም ነበረች፣ መነኩሴው ማርታ "- ከሊቀ ካህናት አቭቫኩም ሕይወት።

መንደር ግሪጎሮቮ- እናት አገር ሄሮማርቲር እና ተናዛዡ ዕንባቆም, በኒዝሂ ኖቭጎሮድ ክልል ውስጥ የምትገኝ ትንሽ መንደር, የተዋረደ ሊቀ ካህናት ተወልዶ ያደገበት.

ቦልሾይ ሙራሽኪኖ ከ 1648 ጀምሮ ለግሌብ ኢቫኖቪች ሞሮዞቭ ፣ የኦርቶዶክስ እምነት ተከሳሽ ባል ፣ boyar Morozova ፣ በገዳማዊ ቴዎዶራ የነበረ ትልቅ መንደር ነው።

እ.ኤ.አ. ሐምሌ 5 ቀን 1991 ለሊቀ ጳጳስ አቭቫኩም የመታሰቢያ ሐውልት የተከፈተው በግሪጎሮቮ መንደር ውስጥ ነበር ።

የሃይማኖታዊ ሰልፍ "በአቭቫኩም ፈለግ" ወደ ታዋቂው ሊቀ ካህናት የትውልድ አገር. የገጽ ፎቶ "Rpsc Bolshoye-Murashkino"

ሐምሌ 15 ቀን 2007 የመጀመሪያው ሃይማኖታዊ ሰልፍ ተካሂዷል። በመንደሩ ውስጥ ባለው በቅዱስ ሰማዕት እና አቫኩም ስም ከቤተመቅደስ ተጀመረ. ቦልሾይ ሙራሽኪኖ፣ እና በግሪጎሮቮ መንደር ውስጥ በሊቀ ካህናት አቭቫኩም መታሰቢያ ሐውልት ላይ ተጠናቀቀ። ጥሩ ባህል ሆኗል። ሰልፉ በጫካ መንገድ የሚሄድ ሲሆን አስራ ሁለት ኪሎ ሜትር ያህል ይረዝማል።

2.3. ፕሮሴሽን ቬሬያ - ቦሮቭስክ (የሞስኮ ክልል)

መስከረም 24 ቀን ቅድስት ቤተ ክርስቲያን መታሰቢያውን ታከብራለች። ቅዱስ ሰማዕት እና ተናዛዡ ቴዎዶራ (ቦይር ቴዎዶስያ ሞሮዞቫ), ሰማዕታት ልዕልት ኤቭዶኪያ, ዮስቲና እና ማሪያ. የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች በእስር ቤት ውስጥ ታስረዋል, ከዚያም በቦሮቭስክ መሃል በሚገኝ የሸክላ ጉድጓድ ውስጥ ተቀብረዋል. ምእመናን የሰማዕታቱን ገድል በማሰብ ወደታሰሩበት ቦታ በማምራት ዛሬ የጸሎት ቤት ወዳለበት ቦታ ዘምተዋል።

ሂደት ከቬሬያ ወደ ቦሮቭስክ. ፎቶ በ Vitaly Moskvichev

2.4. የኡራል ሰልፍ ወደ ሰማዕታት ኮንስታንቲን እና የሻማር ተአምር ሰራተኞች አርካዲ ማረፊያ ቦታ (የሻማሪ መንደር ፣ ስቨርድሎቭስክ ክልል)

ወንድሞች ኮንስታንቲን እና አርካዲበ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የኖረ ፣ የቤተክርስቲያን ስምምነት ነበር። "ያለ ክህነት ምንም መዳን እንደሌለ" በመገንዘብ የቤሎክሪኒትስኪ ተዋረድን የተቀበሉትን የብሉይ አማኞችን ተቀላቅለዋል. እና ከዚያ በኋላ በጫካው ክፍል ውስጥ የአሴቲክ ስራዎችን እና ጸሎቶችን ቀጠሉ. አንድ የአካባቢው ነዋሪ በንዴት እና በምቀኝነት ወንድሞቹን ገደለ። በክረምት, በጥር መጨረሻ ላይ ተከስቷል. መነኮሳቱንም በጴጥሮስ ቀን ልትጠይቃቸው የመጣች አንዲት ፈሪሃ ሴት አገኛቸው። ለግማሽ ዓመት ያህል በቅርንጫፎች ተሸፍነው ተኝተው ነበር ፣ ግን አስከሬኑ የማይበሰብስ ነበር!

የተከበሩ ሰማዕታት ኦፊሴላዊ ቀኖና የተካሄደው በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ማለትም በ 1996 በመንደሩ ውስጥ አዲስ የተገነባ ቤተ ክርስቲያን ከተቀደሰ በኋላ ነው. shamari.

ሂደት በሻማሪ። ምስል rpsc.ru

ቀስ በቀስ ከሻማር 25 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ የሚገኘውን የሰማዕታትን መቃብር የመጎብኘት ባህል ተፈጠረ። በሜትሮፖሊታን አንድሪያን በረከት ይህ ሰልፍ ተጀመረ።

2.5. የሳይቤሪያ ሃይማኖታዊ ሰልፍ ወደ የብሉይ አማኝ ስኬቶች (ጋር መንደር) ቦታዎች

ከ 2004 ጀምሮ በመንደሩ ውስጥ የ Tomsk ክልል Garሂደቱን ከብሉይ አማኝ ቤተክርስቲያን ያልፋል። ታዋቂ የቀድሞ ቦታ ወደ Gar የቶምስክ ስኬቶች. የድሮ አማኞች, ቶምስክ የሚባሉት, ወይም ሚካኤል-አርካንግልስክ, ስኬቶችከቶምስክ ከተማ 200 ኪ.ሜ. የብሉይ አማኞች ታዋቂ ሰዎች በተለያየ ጊዜ የኖሩበት ጉልህ የሆነ መንፈሳዊ ማዕከል ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1930 ዎቹ ውስጥ, ገዳማቱ ወድመዋል: አንዳንድ መነኮሳት ተገድለዋል, አንዳንዶቹ ሸሹ. ለአያቶች እምነት የተፈጸሙትን ድርጊቶች እና መከራዎች ለማስታወስ, ይህ ሰልፍ በየዓመቱ ወደ ስኬቶች መሠረት ወደሚገኝበት ቦታ ይደረጋል, እሱም ተመሠረተ. ሜትሮፖሊታን አንድሪያን።.

ሂደት በቶምስክ ታይጋ ወደ ሚካኤል-አርካንግልስክ ሥዕሎች (ጋር)

3. የብሉይ አማኝ ሰልፎች ባህሪያት

3.1. የድሮ አማኝ ዛሬ፡ ለሰልፉ ያለው አመለካከት (ባህላዊ)

የድሮ አማኞች እስከ ዛሬ ድረስ የኖረ ህያው ታሪክ ነው። ባህሏን፣ ታሪኳን፣ ትውፊቷን የረሳች አገር መጥፋት እንደተቃረበ ሁሉም ያውቃል። ብዙዎች እንዲህ የሚል ስሜት አላቸው። የድሮ አማኞች- እነዚህ በጫካ ውስጥ ዘልቀው የሚኖሩ, ሁሉንም የሥልጣኔ መንገዶችን በመቃወም እና ከማያምኑ ጋር ግንኙነት የሌላቸው ሰዎች ናቸው. ባጠቃላይ ተረት ነው። ዛሬ አሮጌ አማኝ- ይህ በሩቅ በ17ኛው ክፍለ ዘመን የኖረው ያው ክርስቲያን ነው። የጥንት አማኞች በዙሪያቸው ላሉት ብቻ ሳይሆን በመጀመሪያ ደረጃ ለራሳቸውም ታማኝ ነበሩ, ለዚህ ዓለም በረከት ምንም ዓይነት ስምምነት አላደረጉም, በምድር ላይ መንግሥት አልፈለጉም, ነገር ግን የመንግሥቱን መንግሥት ይፈልጉ ነበር. ገነት።

የዚህን ድርጊት ዋና ዓላማ ለመጠበቅ እንሞክራለን- ልባዊ ጸሎት. እያንዳንዱ አማኝ ወደ ሰልፉ እየመጣ ከእምነት ባልንጀሮቹ ጋር ለመነጋገር በጣም ይደሰታል, ነገር ግን በመጀመሪያ, በልዩ ሁኔታ ውስጥ ለመጸለይ, በቤተክርስቲያኑ ውስጥ የተገነቡትን ወጎች በመጠበቅ ወደ መንፈሳዊ መንገድ ለመሄድ ይመጣል.

3.2. የብሉይ አማኞች ለሥርዓቶች እና ለጸሎት ጥብቅነት ያላቸው ልዩ አመለካከት

ሁለቱም መለኮታዊ አገልግሎቶች በብሉይ አማኝ አጥቢያዎች እና ሃይማኖታዊ ሂደቶች በግልጽ ይከናወናሉ። በቻርተሩ መሠረትያለ ምንም አህጽሮተ ቃል. የጥንት አማኞች ይህንን ለነፍስ መዳን አስፈላጊ ገጽታ አድርገው በመመልከት በጸሎት ውስጥ ሁል ጊዜ ሥርዓትን እና ሥርዓትን ይከተላሉ። ደግሞም ቅዱሳን አባቶች የእግዚአብሔር ቸርነት ስላላቸው አገልግሎታቸውን ያቀናብሩት እኛ እንድንለውጣቸው ሳይሆን በዚህም ሰው ሁሉ መንፈሳዊ ፍጽምናን እንዲያገኝ ነው።

ከዚህ በመነሳት ለግል ጸሎት ጥብቅ አመለካከት፣ ስሜትን፣ ፍላጎትን እና ወደ እግዚአብሔር ለመመለስ ልባዊ ጥረት ማድረግ ይመጣል።

3.3. የሰልፉ ሁሉንም ዘርፎች እራስን ማደራጀት

ከሦስት መቶ ተኩል ለሚበልጡ ዓመታት፣ የብሉይ አማኞች ራሳቸውን ችለው፣ ትንሽ ተለያይተው ይኖራሉ። ሁሉም የሃይማኖታዊ ሰልፎች ድርጅታዊ እንቅስቃሴዎች በሁሉም አካባቢዎች ፣ ባለሥልጣናቱ የትራፊክ ፖሊስ ቡድን እና አዳኞችን ሲመድቡ ከደህንነት ጉዳዮች በስተቀር በማህበረሰቡ ብቻ ይከናወናሉ ። በቀሩት ውስጥ, የማህበረሰቡ አባላት ሰልፉን ለማካሄድ አስፈላጊ የሆኑትን ሁኔታዎች ለማሟላት ለእግዚአብሔር ክብር ይሠራሉ, እና በጋራ ጥረቶች እነዚህን ሁኔታዎች ለማሻሻል ይሞክራሉ.

4. በድርጅቱ ውስጥ ያሉ ችግሮች

4.1. የተመጣጠነ ምግብ

በሰልፉ ላይ ይህ ጉዳይ በበጎ አድራጎት ተፈትቷል እና ለሃጃጆች ምግብ ሙሉ በሙሉ ነፃ ነው። በሰልፉ ዋዜማ የህብረተሰቡ አባላትም ሁሉንም ምርቶች በራሳቸው ገዝተው ምግብ በማዘጋጀት ከአንዱ ምእመናን በግል በማጓጓዝ ለምእመናን ይደርሳሉ። በአጠቃላይ ምግብ ለአዘጋጆቹ ትልቅ ሸክም ነው እና የወጪዎቹ ወሳኝ አካል ነው።

4.2. ማረፊያ

ወደ ሰልፉ የሚመጡ ምዕመናን በሙሉ የሚያድሩት በቤተክርስቲያኑ ግዛት ስለሆነ እና ብዙ ጊዜ ለማደር የሚበቃ ድንኳን ስለሌለ የማደር ቤት ጉዳይም አሳሳቢ ነው።

4.3. የጤና ጥበቃ

የሕክምና እንክብካቤ ጉዳይም ከችግር ነጻ ተብሎ ሊጠራ አይችልም, በአምዱ ውስጥ ብቃት ያለው ዶክተር ስለሌለ, በጣም ውድ ነው. በተለይም እ.ኤ.አ. በ 2005 በቬሊካያ ወንዝ ሰልፍ ወቅት የማይረሳው ሜትሮፖሊታን አንድሪያን ፣ ለአሁኑ የብሉይ አማኝ ሰልፎች አደረጃጀት እና መነቃቃት ትልቅ አስተዋፅዖ ያበረከቱት ፣ ያኔ ምንም ዓይነት የህክምና አገልግሎት አልነበረም ።

4.4. ደህንነት

የደህንነት ጉዳይ በመጀመሪያ ደረጃ, የመንገድ ትራፊክ. በዚህ ረገድ, በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች ነገሮች በጥሩ ሁኔታ እየሄዱ ነው. እንደ አንድ ደንብ የትራፊክ ፖሊስ ልብስ ጎልቶ ይታያል. ግን አሉታዊ ምሳሌዎችም አሉ. ስለዚህ, በ 2015, በቬሬያ-ቦሮቭስክ ሰልፍ ወቅት, በካልጋ ክልል ውስጥ ባለው ቦታ ላይ, አለባበሱ አልተመደበም, አዳኞችም ሆነ የትራፊክ ፖሊስ አልነበሩም. በጣም ብዙ ቁጥር ያላቸው ፒልግሪሞች በቀላሉ ወደሚንቀሳቀሱ መኪኖች ተራመዱ፣ እና አብዛኛው ሀይማኖታዊ ሰልፍ የሚካሄደው በመንገድ ላይ ነው። እና በጣም አስተማማኝ አልነበረም።

5. ችግሮችን ለመፍታት መንገዶች

5.1. ከባለሥልጣናት ድጋፍ

የአካባቢ ባለስልጣናት ድጋፍም አስፈላጊ ነው, ባለሥልጣኖቹ በአቅማቸው ውስጥ ያሉ ድርጅታዊ ጉዳዮችን ለመፍታት ከፍተኛ አስተዋፅኦ ማድረግ ይችላሉ.

5.2. ከመንግስት ኤጀንሲዎች (የትራፊክ ፖሊስ, የሕክምና አገልግሎት, የሩሲያ ፌዴሬሽን የድንገተኛ አደጋ ሚኒስቴር) ድጋፍ.

በባለሥልጣናት ድጋፍ የመንገድ ደህንነትን, የሕክምና አገልግሎቱን የማረጋገጥ ጉዳይ በዚህ አካባቢ ችግር ያለባቸው ቦታዎች ስላሉ ማሻሻል አስፈላጊ ነው.

5.3. የገንዘብ ድጋፍ

ከላይ የተጠቀሱት ችግሮች በሙሉ ለማሻሻል አስቸጋሪ ናቸው, በእርግጥ, ያለ የገንዘብ ድጋፍ. ስለዚህ ማህበረሰቦች ብዙውን ጊዜ ሃይማኖታዊ ሂደቶችን ለማካሄድ መርዳት የሚፈልጉ በጎ አድራጊዎችን ይፈልጋሉ። ካላገኙት, ከዚያም ብዙ ጊዜ እንደሚከሰት ሁሉንም ነገር በራሳቸው ያደራጃሉ.

6. ማጠቃለል

ለማጠቃለል, ሃይማኖታዊ ሂደቶች ለእያንዳንዱ ክርስቲያን እና በአጠቃላይ ለሩስያ ሰው በጣም አስፈላጊ ናቸው ማለት እንችላለን. እናም እነዚህን ወጎች ለመጠበቅ የተቻለንን ሁሉ ማድረግ እና ለጥገና ሁኔታውን ለማሻሻል መሞከር አለብን.

ሪፖርት አድርግ" በሩሲያ ኦርቶዶክስ የብሉይ አማኝ ቤተ ክርስቲያን ደብሮች ውስጥ ሃይማኖታዊ ሂደቶችን የማካሄድ ልማድ»,
በጉባኤው ላይ ያንብቡ ሂደት: ታሪክ, ዘመናዊነት እና ልማት”፣ ጥር 26 ቀን 2016 የተካሄደ
በደራሲው የጣቢያው ጣቢያ ጨዋነት።

በፕሬዚዳንቱ አስተዳደር መመሪያ ፣ ካለፈው ዓመት መጨረሻ ጀምሮ ፣ የቴሌቪዥን እና የህትመት ሚዲያዎች ስለ አሮጌው እምነት ሰዎች ሕይወት እና ሕይወት ማውራት ጀመሩ ፣ እናም ይህ ሁሉ ከአቭቫኩም የተወለደ 400 ኛ ዓመት በዓል ጋር ለመገጣጠም ነው ። . በትውልድ አገሩ በግሪጎሮቮ ዘጋቢ ፊልም ተቀርጾ ነበር። ከሞስኮ የመጡ የፊልም ሠራተኞችም በሙዚየማችን ውስጥ ነበሩ፣ በዚያም ስለ ሙራሽኪኖ የብሉይ አማኞች ታሪክ ነገራቸው። የዚህ ፕሮጀክት የመጨረሻ ግብ ሁለት የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት - ROC (የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን) እና ROOC (የሩሲያ ኦርቶዶክስ ብሉይ አማኝ ቤተክርስቲያን) አንድ ማድረግ ነው።

በተከታታይ በእነዚህ መጣጥፎች ውስጥ ስለ ሩሲያ እና የቦልሼይ ሙራሽኪኖ ታሪክ ከመንደራችን ታሪክ ጀምሮ እገልጻለሁ (በነገራችን ላይ እኔ እየገለጽኩ ያለሁት የቢ ሙራሽኪኖ መንደር ከተማ ነበረች) የሩሲያ ታሪክ ዋና አካል ነው.

ከመከፋፈሉ 40 ዓመታት በፊት

የሞስኮ ነዋሪዎች ለሁሉም ሩሲያውያን ይግባኝ ካደረጉ በኋላ ዘንድሮ 405 ዓመታትን አስቆጥሯል።

ይግባኙ በቦልሾይ ሙራሽኪን አዳኝ መለወጥ ቤተክርስቲያን ውስጥ ተጠብቆ ነበር (ከቤተክርስቲያኑ የተረፈው በፓርኩ ውስጥ ፣ በምንጩ አቅራቢያ ይገኛል)። ቀደም ሲል ይህ የሚኒን እና ፖዝሃርስኪ ​​ይግባኝ እንደሆነ ይታሰብ ነበር, ነገር ግን በማህደሩ ውስጥ በሞስኮ ነዋሪዎች የተፃፈ እና ቀደም ሲል እንደታሰበው በ 1611 ሳይሆን በ 1611 የተፃፈ ሰነዶችን አገኘሁ. የዚህ ሰነድ ቅጂ በK. Fedorov, "Big Murashkino before and Now", 1891 እትም, በእኛ ጊዜ በአሌክሳንደር ካርፔንኮ እንደገና የታተመ መጽሃፍ ደራሲ, በማህደሩ ውስጥ ተገኝቷል.

የአዳኝ ተአምረኛ ቤተ ክርስቲያን በገዳም ቦታ ላይ በ 1821 ተገንብቷል, ይህ ይግባኝ ከሁለት መቶ ለሚበልጡ ዓመታት ተጠብቆ ነበር, እና ወደ ቤተክርስቲያኑ እንዴት እንደገባ አይታወቅም, ምንም ጥናቶች ስላልነበሩ እና ማንም የለም. የሚል ጥያቄ አቅርቧል።

የእሱ ጽሑፍ ይኸውና (ፊደል እና ሥርዓተ-ነጥብ ተጠብቀው)፡-

"ሞስኮን ከዋልታዎች ነፃ ለማውጣት ከሞስኮ ነዋሪዎች የተሰጠ አዋጅ ለሁሉም ሩሲያውያን

በሞስኮ ግዛት የምትኖሩ ኦርቶዶክሳውያን ተራ ህዝቦች፣ ለመኳንንት፣ ወንድሞቻቸው ኦርቶዶክሳውያን ክርስቲያኖች፣ ወንድሞቻችን የተዘረፉ፣ የተማረኩት፣ አባቶቻቸው፣ እናቶቻቸው፣ ሚስቶቻቸውና ልጆቻቸው በመጨረሻው ድህነት ውስጥ የቆዩ እና መሄጃ አጥተው እንዲኖሩ እንጽፍላችኋለን። አንገታቸውን ወደ እኛ እና ለመላው የክርስቲያን ቤተሰብ አጎንብሱ።ሞስኮ ስለዚህ ለራስህ ምንም የለህም ፣ለሆነው ለአንዱ አምላክ ብቻ ፣ለመጣው የኦርቶዶክስ ክርስቲያን የጥፋት መጨረሻ እያየህ.... ከኦርቶዶክስ ክርስትና ሁሉ ጠላቶች የጠፉት ወንድሞቻችን ፅፈውልናልና ያንኑ ደብዳቤ ላክንላችሁ ስታዩም የማይፈውስ ቁስለት እንዳለባችሁ እናሳውቃችኋለን ጮኾም እንሰማለን። ራሳችንን በሞስኮ በራዕይ ፣ የመጨረሻው ጥፋት ይመጣል ፣ የሕያዋንና የሙታን ዳኛ በምናቀው እና በእንባ ጩኸታችን ላይ ፣ ከጠላቶቻችን እና ከጋራ ጠላቶቻችሁ ጋር በአንድነት ከእኛ ጋር ይሁን ። ያስታውሱ በመሠረቱ ላይ ያለው ሥሩ ጠንካራ ከሆነ ዛፉ የማይንቀሳቀስ ነው, ሥር አይኖርም - ምን ይጣበቃል. እዚህ የእግዚአብሔር እናት ምስል, የእግዚአብሔር እናት የክርስቲያን ዘላለማዊ አማላጅ, ወንጌላዊው ሉቃስ ጽፋለች, እና ታላላቅ ቅዱሳን እና ጠባቂዎች, ጴጥሮስ, አሌክሲ እና ዮናስ ተአምር ፈጣሪዎች, ወይም እናንተ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች እራሳችሁን አታስቀምጡም. በምንም ነገር እና በሉት ......,) ብቻ በአጠቃላይ ከእኛ ጋር ላለመሆን ሲሉ በታላቅ ጥንካሬ ተሠቃዩ ማንም ሰው ረዳቱን መሐሪ አምላክን አይሰጥም እና ማንኛውንም የስድብ እና የስድብ ቃል አታምኑ. ለመዳን እና አሁን እኛ እራሳችን የክርስትና እምነት ወደ ላቲኒዝም እና የእግዚአብሔር አብያተ ክርስቲያናት ርኩሰት ሲቀየር እናያለን ... "

እ.ኤ.አ. ከ1611-1612 የፖላንድ ወረራ፣ ረሃብ፣ ውድመት፣ ስርዓት አልበኝነት ጊዜያት እንደነበሩ ልብ ሊባል ይገባል። ፓትርያርክ ሄርሞጄኔስ ታስሯል፣ ረሃብና ውርደት ደረሰበት። ከቹዶቭ ገዳም ምድር ቤት የኦርቶዶክስ እምነትን ለመከላከል ፣ዋልታዎችን ለማባረር ፣የአስመሳይ መንግሥትን ላለመቀበል እና ሩሲያን እና ሞስኮን ነፃ ለማውጣት ህዝቡን ለማስነሳት ወደ ሁሉም ከተሞች እና መንደሮች ይግባኝ ይልካል ።

በዚያ አስከፊ ጊዜ አገሪቱ በሁለት ሰዎች ማለትም ኮዝማ ሚኒን እና ልዑል ዲሚትሪ ፖዝሃርስኪ ​​እንደዳነ ይታወቃል። እናም ይህ ነፃነት ከዋና ከተማው በኒዝሂ ኖቭጎሮድ 400 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ ተጀመረ.

የሮማኖቭ ሥርወ መንግሥት (1613 - ሚካሂል ፌዶሮቪች) የግዛት ዘመን ከመጀመሩ በፊት ሁለት ዓመታት ቀሩ። የሩሲያ ህዝብ አንድ ሙሉ ነበር. በሩሲያ ጥምቀት (988) ላይ እንደተቀበለው የተጠመቀ እና የእግዚአብሔርን ህግጋት ጠብቆ ነበር. የቤተ ክርስቲያን ማሻሻያ እና የሩሲያ ሕዝብ መለያየት 42 ዓመታት ቀርተዋል።

የችግር ጊዜያት

Tsar Fedor ከሞተ በኋላ (በጃንዋሪ 1598) የጥንት የሩሪክ ሥርወ መንግሥት ቆመ። በሩሲያ ውስጥ ጨለማ ጊዜ እየመጣ ነው - የችግሮች ጊዜ: በወጣቱ ዲሚትሪ ዙፋን ወራሽ ላይ በተገደለው ግድያ የተጠረጠረው ቦሪስ Godunov ምርጫ; ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ረሃብ እና ቸነፈር; Godunov ሞት; በሩሲያ ዙፋን ላይ በፖሊዎች የተተከለው አስመሳይ የውሸት ዲሚትሪ የፖሊሶች ወረራ; አጠቃላይ ድህነት፣ ሰው በላ እና ዘረፋ ... ከዚያም በችግር ጊዜ ፊላሬት ሮማኖቭ ከስደት ተመልሶ የሮስቶቭ ሜትሮፖሊታን (በኋላ የሞስኮ እና የመላው ሩሲያ ፓትርያርክ) ተመረጠ።

ዋልታዎቹ ከሞስኮ ከተባረሩ እና የሐሰት ዛር ከሞቱ በኋላ በ 1613 ታላቁ ዜምስኪ ሶቦር በመጨረሻ የ interregnum አስከፊ ዘመን እና የችግር ጊዜ ያበቃል። በዚያን ጊዜ በኮስትሮማ ኢፓቲዬቭ ገዳም ውስጥ የነበረው የሜትሮፖሊታን ፊላሬት ልጅ ሚካሂል ሮማኖቭ በአንድ ድምፅ ለመንግሥቱ ተመረጠ።

የአዲሱ ሥርወ መንግሥት የተመሰረተበት ቀን በሩሲያ ታሪክ ውስጥ አዲስ ምዕራፍ ሆነ። በዜምስኪ ሶቦር ዙፋን ላይ የተመረጠው ሚካሂል ሮማኖቭ ዙፋን መያዙ የችግሮችን ጊዜ አቁሞ ለአገሪቱ የበለጠ መጠናከር አበረታች ነበር። በኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች መካከል በቤተ ክርስቲያን መካከል የተፈጠረው አለመግባባት 40 ዓመታት ቀርተዋል።

እና በዚያን ጊዜ በሙራሽኪኖ ውስጥ ምን ነበር? በትክክል ለመናገር አስቸጋሪ ነው, ነገር ግን ሙራሺ በ 1812 ሚሊሻ ውስጥ መሳተፉ ይታወቃል.

ከ 1478 ጀምሮ የበግ ቆዳ እና ፀጉር ማምረት እዚህ የተወለዱት ከኖቭጎሮድ ሴቨርኒ በግዞት በሚሠሩ ሰዎች ያመጡ ነበር, በማርታ ቦሬትስካያ የሚመራ ረብሻ (የሞስኮ-ኖቭጎሮድ ጦርነት 1477-1478, በታላቁ ዱቺ መካከል የመጨረሻው ወታደራዊ ግጭት ነበር) ሞስኮ እና ኖቭጎሮድ ሪፐብሊክ, በኖቭጎሮድ ውድቀት እና በእሱ እና በእሱ ቁጥጥር ስር ያሉ ግዛቶችን ወደ ሞስኮ በመቀላቀል ያበቃል). አመፁ ተጨፍልቋል። ለሦስት መቶ ዓመታት የኖረችው ሪፐብሊክ ተሟጠጠ። ማርፋ ቦሬትስካያ እራሷ በግዞት ወደ ኒዝሂ ኖቭጎሮድ ተወሰደች ፣ እዚያም በአንድ ገዳም ውስጥ አንዲት መነኩሴን ተቀበለች ። ተራ ኖቭጎሮዳውያን የቆዳ እና የጸጉር ጥበቦችን ምስጢር ያመጡበትን ቦልሻያ ሙራሽኪኖን ጨምሮ በመላው ሩሲያ በግዞት ተወስደዋል። የፖታሽ ምርት ማደግ ይጀምራል (ፖታሽ ለቆዳ ቆዳ አመድ ነው)።

በ 1620 (21) በትክክል አልተመሠረተም, በግሪጎሮቮ መንደር ውስጥ, አቭቫኩም የሚባል ልጅ በካህኑ ቤተሰብ ውስጥ ተወለደ. በተፈጥሮው የተሳለ አእምሮ እና አስደናቂ ትውስታ ስላለው ብዙ ማንበብ ጀመረ። በማካሪዬቮ-ዘሄልቶቮድስኪ ገዳም ውስጥ ያሳለፉት ዓመታት በከንቱ አልነበሩም, ከፍተኛ መጠን ያለው ጽሑፍ ለእሱ ይቀርብ ነበር. አቭቫኩም ስለ ልጅነቱ ሲናገር "የሊቀ ካህናት አቭቫኩም ሕይወት በራሱ ተፃፈ" በተሰኘው የህይወት ታሪክ መጽሃፉ ላይ ምንም እንኳን አባቱ ምንም እንኳን ቄስ ቢሆንም በጣም ጠንቃቃ የአኗኗር ዘይቤ አልመራም ብሏል። እናቱ በተቃራኒው በጣም ፈሪ ሴት ነበረች እና እሷ ነበረች በእሱ ውስጥ ከፍተኛ መንፈሳዊ ሥነ ምግባርን ያሳረፈችው። አቭቫኩም ያደገው በእግዚአብሔር መፅሃፍ እንደ ተጻፈ አንድም እርምጃ ከእምነቱ ፈቀቅ ማለት እንደሌለበት ነው። እናም ህይወቱን ሙሉ ኖረ።

ስቬትላና ማርታዞቫ

(ይቀጥላል)