የተጠቆሙ መስቀሎች. መስቀል። ስቅለት። የክርስቶስ የመስቀል ሞት ትርጉም። በኦርቶዶክስ መስቀል እና በካቶሊክ መካከል ያለው ልዩነት

ከሁሉም ክርስቲያኖች መካከል መስቀልን እና ምስሎችን የሚያከብሩት ኦርቶዶክሶች እና ካቶሊኮች ብቻ ናቸው። የአብያተ ክርስቲያናትን ጉልላቶች፣ ቤቶቻቸውን በመስቀል ያጌጡ፣ አንገታቸውን ያስጌጡታል።

አንድ ሰው መስቀልን የሚለብስበት ምክንያት ለሁሉም ሰው የተለየ ነው. ስለዚህ አንድ ሰው ለፋሽን ያከብራል ፣ ለአንድ ሰው መስቀል የሚያምር ጌጣጌጥ ነው ፣ ለአንድ ሰው መልካም ዕድል ያመጣል እና እንደ ክታብ ጥቅም ላይ ይውላል። ነገር ግን በጥምቀት ጊዜ የሚለበሱት መስቀል የማይገደብ የእምነታቸው ምልክት የሆነላቸውም አሉ።

ዛሬ, ሱቆች እና የቤተክርስቲያን ሱቆች የተለያየ ቅርጽ ያላቸው የተለያዩ መስቀሎች ያቀርባሉ. ይሁን እንጂ ብዙውን ጊዜ ልጅን ለማጥመቅ የተቃረቡ ወላጆች ብቻ ሳይሆኑ የሽያጭ ረዳቶች የኦርቶዶክስ መስቀል የት እንዳለ እና ካቶሊካዊው የት እንዳለ ማብራራት አይችሉም, ምንም እንኳን እነሱን ለመለየት በጣም ቀላል ነው. በካቶሊክ ወግ - አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው መስቀል, በሶስት ጥፍሮች. በኦርቶዶክስ ውስጥ አራት-ጫፍ, ስድስት-ጫፍ እና ስምንት-ጫፍ መስቀሎች, ለእጅ እና ለእግር አራት ጥፍርሮች አሉ.

የመስቀል ቅርጽ

ባለ አራት ጫፍ መስቀል

ስለዚህ, በምዕራቡ ዓለም, በጣም የተለመደ ነው ባለ አራት ጫፍ መስቀል. ከ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ፣ እንደዚህ ያሉ መስቀሎች ለመጀመሪያ ጊዜ በሮማውያን ካታኮምብ ውስጥ ሲታዩ ፣ መላው የኦርቶዶክስ ምስራቅ አሁንም ይህንን የመስቀል ቅርፅ ከሌሎች ሁሉ ጋር ይጠቀማል።

ባለ ስምንት ጫፍ የኦርቶዶክስ መስቀል

ለኦርቶዶክስ, የመስቀል ቅርጽ በእውነቱ ምንም አይደለም, በእሱ ላይ ለሚታየው ነገር የበለጠ ትኩረት ይሰጣል, ሆኖም ግን, ስምንት-ጫፍ እና ባለ ስድስት-ጫፍ መስቀሎች ከፍተኛውን ተወዳጅነት አግኝተዋል.

ባለ ስምንት ጫፍ የኦርቶዶክስ መስቀልአብዛኛው ክርስቶስ አስቀድሞ ከተሰቀለበት ከታሪካዊ አስተማማኝ የመስቀል ቅርጽ ጋር ይዛመዳል። በሩሲያ እና በሰርቢያ ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት በብዛት ጥቅም ላይ የዋለው የኦርቶዶክስ መስቀል ከትልቅ አግድም ባር በተጨማሪ ሁለት ተጨማሪ ይዟል. ከላይ በክርስቶስ መስቀል ላይ ያለውን ሳህን "በሚለው ጽሁፍ ያመለክታል. የናዝሬቱ ኢየሱስ የአይሁድ ንጉሥ» (INCI ወይም INRI በላቲን)። የታችኛው የዝላይት መስቀለኛ መንገድ - የኢየሱስ ክርስቶስ እግሮች ድጋፍ የሰዎችን ሁሉ ኃጢአት እና በጎነት በመመዘን "ትክክለኛውን መለኪያ" ያመለክታል. ወደ ግራ ያዘነበለ እንደሆነ ይታመናል ይህም ንስሐ የገባው ወንበዴ በክርስቶስ ቀኝ የተሰቀለው (መጀመሪያ) ወደ ሰማይ መውጣቱን እና በግራ ጎኑ የተሰቀለው ዘራፊ ክርስቶስን በመሳደቡ የበለጠ እንዳባባሰው ያመለክታሉ። ከሞት በኋላ ያለው ዕጣ ፈንታ ወደ ገሃነም ሆነ። IC XC ፊደላት የኢየሱስ ክርስቶስን ስም የሚያመለክቱ ክሪስቶግራም ናቸው።

የሮስቶቭ ቅዱስ ዲሜጥሮስ እንዲህ ሲል ጽፏል። ክርስቶስ ጌታ በትከሻው ላይ መስቀልን በተሸከመበት ጊዜ, ከዚያም መስቀሉ አሁንም ባለ አራት ጫፍ ነበር; ምክንያቱም አሁንም ርዕስ ወይም የእግር መረገጫ አልነበረም። እግረ መንገዱም አልነበረም፣ ምክንያቱም ክርስቶስ ገና በመስቀል ላይ አልተነሳምና፣ ወታደሮቹም የክርስቶስ እግሮች ወዴት እንደሚደርሱ ባለማወቃቸው፣ የእግሩ መረገጫ አልያያዙም በጎልጎታ ጨርሰውታል።". እንዲሁም ከክርስቶስ ስቅለት በፊት በመስቀል ላይ ምንም ርዕስ አልነበረም, ምክንያቱም ወንጌል እንደዘገበው, በመጀመሪያ " ሰቀለው።( ዮሐንስ 19:18 ) ከዚያም ብቻ ጲላጦስም ጽሕፈት ጽፎ በመስቀሉ ላይ አኖረው" (ዮሐንስ 19:19) መጀመሪያ ላይ ወታደሮቹ "ልብሱን" በዕጣ የተከፋፈሉት ነበር. ሰቀለው።( ማቴ. 27:35 ) እና ከዚያ ብቻ። በደሉን የሚያመለክት ጽሑፍ በራሱ ላይ አኖሩ፡- ይህ ኢየሱስ የአይሁድ ንጉሥ ነው።” (የማቴዎስ ወንጌል 27:37)

ባለ ስምንት ጫፍ መስቀል ከተለያዩ የክፉ መናፍስት ዓይነቶች እንዲሁም ከሚታዩ እና ከማይታዩ ክፋት የሚከላከለው እጅግ በጣም ኃይለኛ የመከላከያ መሣሪያ ተደርጎ ይቆጠራል።

ባለ ስድስት ጫፍ መስቀል

በኦርቶዶክስ አማኞች መካከል በተለይም በጥንቷ ሩሲያ ዘመን በስፋት ተስፋፍቷል ባለ ስድስት ጫፍ መስቀል. እሱ ደግሞ ያዘመመበት መስቀለኛ መንገድ አለው፡ የታችኛው ጫፍ ንስሃ የማይገባ ኃጢአትን ያሳያል፣ እና የላይኛው ጫፍ በንስሃ ነፃ መውጣቱን ያሳያል።

ነገር ግን፣ በመስቀል ቅርጽ ወይም በጫፍ ብዛት ላይ ሁሉ ኃይሉ አይደለም። መስቀል የተሰቀለው ክርስቶስ በተሰቀለበት ሃይል የታወቀ ነው፡ ምልክቱም እና ተአምሯዊነቱ በዚህ ላይ ነው።

የተለያዩ የመስቀል ቅርፆች በቤተክርስቲያን ምንጊዜም ፍጥረታዊ እንደሆኑ ይታወቃሉ። በመነኩሴው ቴዎድሮስ ተማሪ ቃል - “ የሁሉም ዓይነት መስቀል እውነተኛ መስቀል ነው።"እና የማይታወቅ ውበት እና ህይወት ሰጪ ኃይል አለው.

« በላቲን፣ በካቶሊክ፣ በባይዛንታይን እና በኦርቶዶክስ መስቀሎች እንዲሁም ለክርስቲያኖች አገልግሎት በሚውሉ ሌሎች መስቀሎች መካከል ትልቅ ልዩነት የለም። በመሠረቱ, ሁሉም መስቀሎች ተመሳሳይ ናቸው, ልዩነቶቹ በቅጽ ብቻ ናቸው.” ይላል የሰርቢያ ፓትርያርክ ኢሪኔጅ።

ስቅለት

በካቶሊክ እና በኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ, ልዩ ጠቀሜታ በመስቀል ቅርጽ ላይ ሳይሆን በኢየሱስ ክርስቶስ ምስል ላይ ነው.

እስከ 9ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አካታች ድረስ፣ ክርስቶስ በመስቀል ላይ የተገለጠው በህይወት፣ በትንሣኤ ብቻ ሳይሆን በድል አድራጊነትም ጭምር ነው፣ እና በ10ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ የሞቱ የክርስቶስ ምስሎች ተገለጡ።

አዎን፣ ክርስቶስ በመስቀል ላይ እንደሞተ እናውቃለን። ነገር ግን በኋላ እንዳስነሣው እና ለሰዎች ባለው ፍቅር በፈቃዱ እንደተሰቃየ እናውቃለን፡ የማትሞትን ነፍስ እንድንንከባከብ ያስተምረናል። እኛም ትንሣኤ አግኝተን ለዘላለም እንድንኖር ነው። በኦርቶዶክስ መስቀል ላይ, ይህ የፋሲካ ደስታ ሁል ጊዜ ይኖራል. ስለዚህ, በኦርቶዶክስ መስቀል ላይ, ክርስቶስ አይሞትም, ነገር ግን በነጻነት እጆቹን ይዘረጋል, የኢየሱስ መዳፎች ክፍት ናቸው, የሰውን ዘር ሁሉ ለማቀፍ, ፍቅሩን በመስጠት እና የዘላለም ሕይወትን መንገድ ይከፍታል. እግዚአብሔር ነው እንጂ በድን አይደለም፡ ምስሉም ሁሉ ስለዚህ ነገር ይናገራል።

ከዋናው አግድም አግድም በላይ ያለው የኦርቶዶክስ መስቀል ሌላ ትንሽ አለው, እሱም በክርስቶስ መስቀል ላይ ጥፋቱን የሚያመለክት ጽላትን ያመለክታል. ምክንያቱም ጰንጥዮስ ጲላጦስ የክርስቶስን በደል እንዴት እንደሚገልጽ አላገኘም, ቃላቶቹ " የናዝሬቱ ኢየሱስ የአይሁድ ንጉሥ» በሦስት ቋንቋዎች፡ ግሪክ፣ ላቲን እና አራማይክ። በላቲን በካቶሊካዊነት, ይህ ጽሑፍ ይመስላል INRIእና በኦርቶዶክስ - IHCI(ወይም ІНHI፣ “የናዝሬቱ ኢየሱስ፣ የአይሁድ ንጉሥ”)። የታችኛው የግዳጅ መስቀለኛ መንገድ የእግር ድጋፍን ያመለክታል. በክርስቶስ ግራና ቀኝ የተሰቀሉ ሁለት ወንበዴዎችንም ያመለክታል። ከመካከላቸው አንዱ ከመሞቱ በፊት በኃጢአቱ ተጸጽቷል, ለዚህም መንግሥተ ሰማያትን ተሸልሟል. ሌላው ከመሞቱ በፊት ገዳዮቹንና ክርስቶስን ተሳደበ እና ተሳደበ።

ከመካከለኛው መስቀለኛ መንገድ በላይ የተቀረጹ ጽሑፎች አሉ። "IC" "XC"- የኢየሱስ ክርስቶስ ስም; እና ከሱ በታች: "ኒካ"- አሸናፊ።

የግሪክ ፊደላት የግድ የተፃፉት በአዳኝ የመስቀል ቅርጽ ባለው ሃሎ ላይ ነው። UN, ትርጉሙ - "በእውነት አለ" ምክንያቱም " እግዚአብሔርም ሙሴን፦ እኔ ነኝ”(ዘፀ. 3፡14)፣ በዚህም ስሙን በመግለጥ፣ የእግዚአብሔርን ማንነት ራስን መኖርን፣ ዘላለማዊነትን እና የማይለወጥ መሆኑን ይገልፃል።

በተጨማሪም ጌታ በመስቀል ላይ የተቸነከረበት ምስማሮች በኦርቶዶክስ ባይዛንቲየም ውስጥ ይቀመጡ ነበር. እና ከነሱ መካከል አራት እንጂ ሶስት እንዳልሆኑ በትክክል ይታወቅ ነበር። ስለዚህ, በኦርቶዶክስ መስቀሎች ላይ, የክርስቶስ እግሮች በሁለት ጥፍሮች ተቸንክረዋል, እያንዳንዳቸው በተናጠል. በአንድ ሚስማር የተቸነከረው የክርስቶስ ምስል በመጀመሪያ በ13ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ በምዕራቡ ዓለም እንደ አዲስ ፈጠራ ታየ።

የኦርቶዶክስ መስቀል የካቶሊክ መስቀል

በካቶሊክ ስቅለት ውስጥ, የክርስቶስ ምስል ተፈጥሯዊ ባህሪያት አሉት. ካቶሊኮች ክርስቶስን እንደሞተ፣ አንዳንድ ጊዜ የደም ጅረቶች በፊቱ ላይ፣ በእጆቹ፣ በእግሮቹ እና የጎድን አጥንቶች ላይ ባሉ ቁስሎች ይገልጹታል ( መገለል). እሱም የሰው ልጆችን መከራ ማለትም ኢየሱስ የደረሰበትን ሥቃይ ያሳያል። እጆቹ በሰውነቱ ክብደት ስር ወድቀዋል። በካቶሊክ መስቀል ላይ ያለው የክርስቶስ ምስል አሳማኝ ነው, ነገር ግን ይህ የሞተ ሰው ምስል ነው, በሞት ላይ የድል ድል ምንም ፍንጭ የለም. በኦርቶዶክስ ውስጥ ያለው ስቅለት ይህንን የድል ምልክት ብቻ ያሳያል። በተጨማሪም የአዳኙ እግሮች በአንድ ሚስማር ተቸንክረዋል።

በመስቀል ላይ የአዳኝ ሞት አስፈላጊነት

የክርስቲያን መስቀል ብቅ ማለት ከኢየሱስ ክርስቶስ ሰማዕትነት ጋር የተያያዘ ነው, እሱም በጴንጤናዊው ጲላጦስ የግዳጅ ፍርድ በመስቀል ላይ ተቀብሏል. ስቅለት በጥንቷ ሮም የተለመደ የማስገደል ዘዴ ነበር፣ ከካርታጂያውያን፣ ከፊንቄ ቅኝ ገዥዎች ዘሮች (ስቅለት ለመጀመሪያ ጊዜ ጥቅም ላይ የዋለው በፊንቄ እንደሆነ ይታመናል)። አብዛኛውን ጊዜ ሌቦች በመስቀል ላይ ሞት ተፈርዶባቸዋል; ከኔሮ ዘመን ጀምሮ ስደት ይደርስባቸው የነበሩ ብዙ የጥንት ክርስቲያኖችም በዚህ መንገድ ተገድለዋል።

የሮማውያን መስቀል

ከክርስቶስ መከራ በፊት መስቀል የአሳፋሪና የአስፈሪ ቅጣት መሳሪያ ነበር። ከመከራው በኋላ፣ በክፉ ላይ መልካምን ድል፣ በሞት ላይ ሕይወትን፣ የእግዚአብሔርን ወሰን የለሽ ፍቅር ማሳሰቢያ፣ የደስታ ዕቃ የሆነ ምልክት ሆነ። በሥጋ የተገለጠው የእግዚአብሔር ልጅ መስቀሉን በደሙ ቀድሶ የጸጋው መሸኛ አድርጎ ለምእመናን የቅድስና ምንጭ አደረገው።

ከኦርቶዶክስ ዶግማ መስቀሉ (ወይንም የኃጢያት ክፍያ) ሀሳቡ ያለምንም ጥርጥር ይከተላል የጌታ ሞት የሁሉ ቤዛ ነው።፣የሕዝቦች ሁሉ ጥሪ። ኢየሱስ ክርስቶስ "እስከ ምድር ዳርቻ ሁሉ" ብሎ በመጥራት እንደሌሎች ግድያዎች በተለየ መልኩ መስቀል ብቻ ነው እንዲሞት ያደረገው።

ወንጌላትን በማንበብ፣ የእግዚአብሔር-ሰው መስቀል ድንቅ ተግባር በምድራዊ ህይወቱ ውስጥ ዋነኛው ክስተት እንደሆነ እርግጠኞች ነን። በመስቀል ላይ በመከራው፣ ኃጢአታችንን አጥቦ፣ ለእግዚአብሔር ያለንን ዕዳ ሸፈነ፣ ወይም፣ በቅዱሳት መጻሕፍት ቋንቋ፣ “ቤዛን” (ቤዛ አድርጎናል)። በጎልጎታ ውስጥ የማያልቅ የእውነት እና የእግዚአብሔር ፍቅር ለመረዳት የማይቻል ምስጢር አለ።

የእግዚአብሔር ልጅ በፈቃዱ የሰዎችን ሁሉ ጥፋት በራሱ ላይ ወስዶ ለእርሱ አሳፋሪ እና እጅግ የሚያሠቃይ በመስቀል ላይ ሞት ተቀበለ; ከዚያም በሦስተኛው ቀን ሲኦልና ሞትን ድል ነሥቶ ተነሣ።

የሰው ልጆችን ኃጢአት ለማንጻት እንዲህ ያለ አስፈሪ መስዋዕትነት ለምን አስፈለገ እና ሰዎችን ማዳን የሚቻለው በሌላ እና በሚያሳምም መንገድ ነበር?

የእግዚአብሔር-ሰው በመስቀል ላይ መሞት የሚለው የክርስትና አስተምህሮ ብዙ ጊዜ አስቀድሞ የተቋቋመ ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ ጽንሰ-ሀሳቦች ላላቸው ሰዎች "እንቅፋት" ነው። ሁሉን ቻይ እና ዘላለማዊ አምላክ በሟች ሰው አምሳል ወደ ምድር ወረደ፣ በገዛ ፈቃዱ ድብደባ፣ መትፋትና አሳፋሪ ሞት ደረሰበት ከሚለው አባባል ጋር የሚቃረኑ ይመስሉ በነበሩ ብዙ አይሁዶችም ሆኑ የግሪክ ባሕል የሐዋርያት ዘመን ለሰው ልጆች ጥቅም ። " የማይቻል ነው!”- አንዳንዶች ተቃወሙ; " አያስፈልግም!"- ሌሎች አሉ።

ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ በቆሮንቶስ መልእክቱ እንዲህ ይላል። እንዳጠመቅ ክርስቶስ የላከኝ ወንጌልን ልሰብክ እንጂ በቃሉ ጥበብ አይደለም የክርስቶስን መስቀል እንዳልሻር። የመስቀሉ ቃል ለሚጠፉት ሞኝነት ለእኛ ለምንድን ግን የእግዚአብሔር ኃይል ነውና። የጥበበኞችን ጥበብ አጠፋለሁ የአስተዋዮችንም ማስተዋል እጥላለሁ ተብሎ ተጽፎአልና። ጠቢቡ የት ነው? ጸሐፊው የት አለ? የዚህ ዓለም ጠያቂ የት አለ? እግዚአብሔር የዚህን ዓለም ጥበብ ወደ ሞኝነት አልለወጠውምን? በእግዚአብሔር ጥበብ ምክንያት ዓለም እግዚአብሔርን በጥበቡ ባላወቀ ጊዜ በስብከት ሞኝነት የሚያምኑትን ሊያድን የእግዚአብሔር በጎ ፈቃድ ሆኖአልና። አይሁድ ደግሞ ተአምራትን ይፈልጋሉ የግሪክ ሰዎችም ጥበብን ይፈልጋሉ። እኛ ግን የተሰቀለውን ክርስቶስን እንሰብካለን ይህም ለአይሁድ ማሰናከያ ለአሕዛብም ዕብደት ለተጠሩትም አይሁድ የግሪክ ሰዎችም ክርስቶስ የእግዚአብሔር ኃይልና የእግዚአብሔር ጥበብ" (1ኛ ቆሮ. 1:17-24)

በሌላ አነጋገር፣ ሐዋርያው በክርስትና ውስጥ በአንዳንዶች እንደ ፈተና እና እብደት የተገነዘበው፣ በእውነቱ የታላቁ መለኮታዊ ጥበብ እና ሁሉን ቻይነት ስራ እንደሆነ ገልጿል። የአዳኙ የኃጢያት ክፍያ ሞት እና ትንሳኤ እውነት ለብዙ ሌሎች የክርስቲያን እውነቶች መሠረት ነው ፣ ለምሳሌ ፣ ስለ አማኞች መቀደስ ፣ ስለ ምስጢራት ፣ ስለ መከራ ትርጉም ፣ ስለ በጎነት ፣ ስለ ስኬት ፣ ስለ የሕይወት ግብ ስለ መጪው ፍርድና የሙታን ትንሣኤ እና ሌሎችም።

በተመሳሳይ ጊዜ፣ የክርስቶስ አዳኝነት ሞት፣ ከምድራዊ አመክንዮ አንፃር ሊገለጽ የማይችል ክስተት እና እንዲያውም “የሚጠፉትን የሚያማልል”፣ የሚያምን ልብ የሚሰማው እና የሚተጋለት እንደገና የማደስ ሃይል አለው። በዚህ መንፈሳዊ ኃይል የታደሱ እና የሚያሞቁ፣ የመጨረሻዎቹ ባሪያዎችም ሆኑ ኃያላን ነገሥታት በጎልጎታ ፊት በመንቀጥቀጥ ሰገዱ። ሁለቱም ጨለማ አላዋቂዎች እና ታላላቅ ሳይንቲስቶች። ከመንፈስ ቅዱስ መውረድ በኋላ፣ ሐዋርያት የአዳኙ የኃጢያት ክፍያ ሞት እና ትንሳኤ ምን ታላቅ መንፈሳዊ ጥቅም እንዳመጣላቸው በግል ልምዳቸው እርግጠኞች ሆኑ፣ እናም ይህን ልምዳቸውን ለደቀ መዛሙርቱ አካፍለዋል።

(የሰው ልጅ የመቤዠት ምሥጢር ከበርካታ አስፈላጊ ሃይማኖታዊ እና ሥነ ልቦናዊ ሁኔታዎች ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው. ስለዚህ, የቤዛነት ምስጢር ለመረዳት, አስፈላጊ ነው.

ሀ) የአንድ ሰው የኃጢያት ጉዳት ምን እንደሆነ እና ክፋትን ለመቋቋም የፈቃዱ መዳከም ምን እንደሆነ ለመረዳት;

ለ) የዲያብሎስ ፈቃድ ለኃጢአት ምስጋና ይግባውና የሰውን ፈቃድ ለመማረክ እና ለመማረክ እንዴት እድል እንዳገኘ መረዳት አስፈላጊ ነው;

ሐ) አንድ ሰው የፍቅርን ምስጢራዊ ኃይል ፣ በአንድ ሰው ላይ በጎ ተጽዕኖ ለማሳደር እና እሱን ለማስደሰት ያለውን ችሎታ መረዳት አለበት። ከዚሁ ጋር፣ ፍቅር ከምንም በላይ ራሱን የሚገልጥ ከሆነ ለባልንጀራ በሚቀርበው መስዋዕትነት ከሆነ፣ ነፍሱን ለእርሱ መስጠት ከፍቅር ከፍ ያለ መገለጫ እንደሆነ ምንም ጥርጥር የለውም።

መ) አንድ ሰው የሰውን ፍቅር ኃይል ከመረዳት የመለኮታዊ ፍቅርን ኃይል እና ወደ አማኝ ነፍስ ውስጥ እንዴት እንደሚገባ እና ውስጣዊውን ዓለም እንደሚለውጥ ለመረዳት መነሳት አለበት;

ሠ) በተጨማሪም በአዳኝ የኃጢያት ክፍያ ሞት ውስጥ የሰውን ዓለም ወሰን የሚያልፍ አንድ ጎን አለ, ማለትም: በመስቀል ላይ በእግዚአብሔር እና በኩራት Dennitsa መካከል ጦርነት ነበር, ይህም እግዚአብሔር, በመደበቅ ውስጥ ተደብቋል. ደካማ ሥጋ, አሸናፊ ሆነ. የዚህ መንፈሳዊ ውጊያ እና መለኮታዊ ድል ዝርዝሮች ለእኛ እንቆቅልሽ ሆነው ቀርተዋል። እንኳን መላእክት, አፕ መሠረት. ጴጥሮስ ሆይ፣ የመቤዠትን ምሥጢር ሙሉ በሙሉ አትረዳው (1ጴጥ. 1፡12)። እርሷ የእግዚአብሔር በግ ብቻ ሊከፍት የሚችለው የታሸገ መጽሐፍ ነው (ራዕ. 5፡1-7)።

በኦርቶዶክስ አስመሳይነት፣ መስቀልን እንደ መሸከም፣ ማለትም፣ በአንድ ክርስቲያን የሕይወት ዘመን ሁሉ የክርስቲያን ትእዛዛትን በትዕግስት መፈጸም የሚባል ነገር አለ። ውጫዊም ሆነ ውስጣዊ ችግሮች ሁሉ "መስቀል" ይባላሉ. እያንዳንዱ የህይወቱን መስቀል ይሸከማል። ጌታ ስለ ግላዊ ስኬት አስፈላጊነት እንዲህ ብሏል፡- መስቀሉን ተሸክሞ ያልተከተለኝ (ራሱን ክርስቲያን እያለ) የማይከተለኝ ለእኔ ሊሆን አይገባውም።” (የማቴዎስ ወንጌል 10:38)

« መስቀል የአጽናፈ ሰማይ ሁሉ ጠባቂ ነው። የቤተ ክርስቲያን የውበት መስቀል፣ የነገሥታት ሥልጣን፣ መስቀል የታመነ ማረጋገጫ፣ የመላእክት ክብር መስቀል፣ የአጋንንት መቅሠፍት መስቀል”፣ - የሕይወት ሰጪ መስቀሉ ከፍ ከፍ ያለ የበዓለ ሢመት በዓል ብርሃናትን ፍጹም እውነት ያረጋግጣል።

አውቀው የመስቀል ጦረኞች እና የመስቀል ጦረኞች የቅዱስ መስቀልን አስነዋሪ ውርደት እና ስድብ መንስኤዎች በደንብ መረዳት የሚችሉ ናቸው። ነገር ግን ክርስቲያኖች በዚህ አስጸያፊ ተግባር ውስጥ ሲሳተፉ ስናይ ዝም ማለት ከምንም በላይ አይቻልም፤ ምክንያቱም - እንደ ሊቀ ሊቃውንት ቅዱስ ባስልዮስ ቃል - "እግዚአብሔር በዝምታ ተሰጥቷል"!

በካቶሊክ እና በኦርቶዶክስ መስቀል መካከል ያሉ ልዩነቶች

ስለዚህ በካቶሊክ መስቀል እና በኦርቶዶክስ መካከል የሚከተሉት ልዩነቶች አሉ ።

የካቶሊክ መስቀል ኦርቶዶክስ መስቀል

የኦርቶዶክስ መስቀልብዙውን ጊዜ ስምንት-ጫፍ ወይም ባለ ስድስት-ጫፍ ቅርጽ አለው. የካቶሊክ መስቀል- ባለ አራት ጫፍ.
በአንድ ሳህን ላይ ያሉ ቃላትበመስቀሎች ላይ ተመሳሳይ ናቸው, በተለያዩ ቋንቋዎች ብቻ የተጻፉ ናቸው: ላቲን INRI(በካቶሊክ መስቀል ላይ) እና ስላቪክ-ሩሲያኛ IHCI(በኦርቶዶክስ መስቀል ላይ)።
ሌላው መሠረታዊ አቋም ነው በመስቀል ላይ የእግሮቹ አቀማመጥ እና የጥፍር ቁጥር. የኢየሱስ ክርስቶስ እግሮች በካቶሊክ መስቀል ላይ አንድ ላይ ተቀምጠዋል, እና እያንዳንዳቸው በኦርቶዶክስ መስቀል ላይ ተለይተው ተቸንክረዋል.
የተለየ ነው። በመስቀል ላይ የአዳኝ ምስል. በኦርቶዶክስ መስቀል ላይ፣ የዘላለም ሕይወትን መንገድ የከፈተ አምላክ፣ እና በካቶሊክ ሰው ላይ ስቃይ የሚደርስበት ሰው ተመስሏል።

በ Sergey Shulyak የተዘጋጀ ቁሳቁስ

የመስቀል ቅርጽ የተቀደሰ ምልክት እንጂ ጌጣጌጥ አይደለም. ሀብትህን ለማሳየት አልማዝ ያሸበረቀ መስቀል አትግዛ። እግዚአብሔር በነፍስህ ውስጥ ነው እናም የፍቅር መግለጫን በውድ ተንጠልጣይ አይፈልግም።

የፔክታል መስቀልን በሚመርጡበት ጊዜ, ከተሠራበት ብረት ዋጋ ላይ ትኩረት ይስጡ, ነገር ግን ክሩሲፊክስ ምን እንደሚገለጽ ትኩረት ይስጡ. ኦርቶዶክስ ወይም ካቶሊክ ሊሆን ይችላል.

የኦርቶዶክስ መስቀሎች በጣም ጥንታዊ ታሪክ አላቸው. ብዙውን ጊዜ ስምንት-ጫፍ ናቸው. የስቅለቱ ምስል ቀኖና በ692 በትሩላ ካቴድራል ጸድቋል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, መልክው ሳይለወጥ ቆይቷል. የኢየሱስ ክርስቶስ በመስቀል ላይ ያለው ምስል ሰላምን፣ ስምምነትን እና ክብርን ይገልፃል። በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ትስጉት - መለኮታዊ እና ሰውን ያካትታል. የክርስቶስ አካል በመስቀል ላይ ተቀምጧል እና ለተሰቃዩ ሁሉ እጆቹን ይከፍታል, ጀማሪዎቻቸውን ከክፉ ለመጠበቅ ይፈልጋሉ.

የኦርቶዶክስ መስቀል "ማዳን እና ማዳን" የሚል ጽሑፍ አለው. ይህ የሆነበት ምክንያት በመስቀል ላይ በሚቀደስበት ወቅት ካህኑ ነፍስን ብቻ ሳይሆን አካልን ከክፉ ኃይሎች ለመጠበቅ የሚጠራውን ሁለት ጸሎቶችን በማንበብ ነው. መስቀል ሰው ከማንኛውም መከራ እና መከራ ጠባቂ ይሆናል።

የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ይህን ጽንሰ ሐሳብ አልተቀበለችውም፤ ስቅለቱ በዚያ በተለየ መንገድ ተስሏል። የክርስቶስ ስቃይ በመስቀል ላይ ተገልጿል፣ራሱም የእሾህ አክሊል ላይ ነው፣እግሮቹ አንድ ላይ ተጣምረው በምስማር የተወጉ፣እጆቹ በክርን ላይ ወድቀዋል። ካቶሊኮች ስለ መለኮታዊ ሃይፖስታሲስ በመርሳት የሰውን ስቃይ ያቀርባሉ.

መስቀልን ከማስቀመጥዎ በፊት, መቀደስ አለበት. አገልግሎቱ ከመጀመሩ በፊት ወደ ካህኑ በመቅረብ ይህ በማንኛውም ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ሊከናወን ይችላል.

ያለማሳየት ከሸሚዝ በታች የፔክቶታል መስቀልን መልበስ የተሻለ ነው። በተለይ ወደ ቁማር ወይም መጠጥ ቤቶች ከሄዱ። ያስታውሱ ይህ ጌጣጌጥ ሳይሆን የእምነት ምልክቶች አንዱ ነው።

መለኮታዊው አጉል እምነትን አይቀበልም, ስለዚህ ሁሉም ተረቶች ስለ ተለባሹ የተገኘው እውነታ መስቀልማንሳት እና ለራሱ መወሰድ አይቻልም ወይም ስቅለት እንደ ስጦታ ሊሰጥ አይችልም, ፈጠራዎች ናቸው. መስቀሉን ካገኛችሁት ቀድሱት እና በእርጋታ ልበሱት። ወይም ለቤተመቅደስ ስጡት, እዚያም ለተቸገሩ ሰዎች ይሰጣል. እና በእርግጥ, የፔክታል መስቀልን መስጠት ይችላሉ. በዚህ የሚወዱትን ሰው ብቻ ያስደስታቸዋል, ለእሱ ያለዎትን ፍቅር ይግለጹ.

የደረት መስቀል መልበስ አለብኝ?

ማንኛውም የክርስቲያን ቤተክርስቲያን አባል የመሆን ምልክት መስቀልን መልበስን ጨምሮ ወደ አስከፊ መዘዞች የሚወስድበት፣ ቢበዛም መሳለቂያ የሚሆንበት ጊዜ አልፏል። ዛሬ ማንም ሰው መስቀልን መልበስ የተከለከለ ነው. ሌላ ጥያቄ ይነሳል: ይህን ማድረግ አስፈላጊ ነው?

የክርስቲያን መስቀልን ለመልበስ ዋናው ሁኔታ ትርጉሙን መረዳት ነው. ከክፉ ነገር ሁሉ ሊከላከል የሚችል ጌጣጌጥም ሆነ ክታብ አይደለም. ለተቀደሰ ነገር ያለው እንዲህ ያለ አመለካከት የአረማውያን ባሕርይ እንጂ የክርስትና አይደለም።
የ pectoral መስቀል እግዚአብሔር እሱን ማገልገል ለሚፈልግ ሰው የሚሰጠው የዚያ “መስቀል” ቁሳዊ መግለጫ ነው። ክርስቲያኑ በመስቀል ላይ በመስቀሉ ምንም ያህል ዋጋ ቢያስከፍል እንደ እግዚአብሔር ትእዛዝ ለመኖር እና ሁሉንም ፈተናዎች በጽናት ለመወጣት ቃል ገብቷል። ይህንን የተገነዘበ ማንኛውም ሰው, በእርግጠኝነት, pectoral መስቀል ያስፈልገዋል.

የ pectoral መስቀል እንዴት እንደማይለብሱ

መስቀል የቤተክርስቲያን አባል የመሆን ምልክት ነው። እስካሁን ያልተቀላቀሉት, ማለትም. አልተጠመቀም, የመስቀል ቅርጽ አይልበስ.

በልብስ ላይ መስቀልን አታድርጉ. በቤተ ክርስቲያን ትውፊት መሠረት ቄሶች ብቻ መስቀልን የሚለብሱት በካሶክ ላይ ነው። አንድ ተራ ሰው ይህን ቢያደርግ እምነቱን ለማሳየት፣ ለመኩራራት ፍላጎት ይመስላል። እንዲህ ያለው ኩራት ለአንድ ክርስቲያን ተገቢ አይደለም።

የደረት መስቀል ፣ እንደ ስሙ እንደሚያመለክተው ፣ በሰውነት ላይ ፣ በትክክል ፣ በደረት ላይ ፣ ወደ ልብ ቅርብ መሆን አለበት። በጆሮው ውስጥ መስቀልን በጆሮ ጌጣጌጥ ወይም በአምባር መልክ መልበስ አይችሉም. መስቀልን በከረጢት ወይም በኪሳቸው ይዘው “አሁንም ከእኔ ጋር አለ” የሚሉትን ሰዎች መምሰል የለብህም። እንዲህ ያለ አመለካከት ወደ pectoral ድንበር አቋርጦ ስድብ ላይ. ሰንሰለቱ ከተሰበረ መስቀልን በከረጢት ውስጥ ማስቀመጥ የሚችሉት ለተወሰነ ጊዜ ብቻ ነው።

ምን መሆን አለበት የኦርቶዶክስ pectoral መስቀል

አንዳንድ ጊዜ ካቶሊኮች ብቻ ባለ አራት ጫፍ መስቀሎች እንደሚለብሱ ይነገራል, ይህ ግን እውነት አይደለም. የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ሁሉንም ዓይነት መስቀሎች ይገነዘባል-አራት-ጫፍ, ስምንት-ጫፍ, የተሰቀለው አዳኝ ምስል ያለው ወይም ያለሱ. አንድ የኦርቶዶክስ ክርስትያን ሊርቀው የሚገባው ብቸኛው ነገር ስቅለቱን በፍፁም እውነታዊነት (በመስቀል ላይ የሚሰቃዩ አካል እና ሌሎች ዝርዝሮች) ማሳየት ነው. ይህ በእርግጥ የካቶሊክ እምነት ባሕርይ ነው።

መስቀሉ የተሠራበት ቁሳቁስ ማንኛውም ሊሆን ይችላል. የአንድን ሰው ባህሪያት ግምት ውስጥ ማስገባት ብቻ አስፈላጊ ነው - ለምሳሌ, በሰውነት ላይ ብራቸው የሚጨልምባቸው ሰዎች አሉ, እንዲህ ዓይነቱ ሰው የብር መስቀል አያስፈልገውም.

ማንም ሰው ትልቅ መስቀል ወይም መስቀል በከበሩ ድንጋዮች የታሸገ መስቀል አይከለከልም, ነገር ግን አንድ ሰው እንዲህ ዓይነቱ የቅንጦት ማሳያ ከክርስትና እምነት ጋር የሚስማማ መሆኑን ማሰብ አለበት?

መስቀሉ መቀደስ አለበት። በቤተክርስቲያኑ ሱቅ ውስጥ ከተገዛ, ስለሱ መጨነቅ የለብዎትም, እዚያ መስቀሎች ቀድሞውኑ የተቀደሱ ናቸው. በጌጣጌጥ መደብር ውስጥ የተገዛ መስቀል በቤተመቅደስ ውስጥ መቀደስ ያስፈልገዋል, ጥቂት ደቂቃዎችን ይወስዳል. መስቀሉን አንድ ጊዜ ይቀድሳሉ, ነገር ግን መቀደሱ ወይም አለመቀደሱ በእርግጠኝነት የማይታወቅ ከሆነ, ይህ መደረግ አለበት.

የሟች ሰው የሆነ መስቀልን መልበስ አሳፋሪ ነገር የለም። አንድ የልጅ ልጅ በጥምቀት ጊዜ የሞተውን አያት መስቀል ሊቀበል ይችላል, እና የዘመድ እጣ ፈንታ "ይወርሳል" ብሎ መፍራት አያስፈልግም. የማይቀር እጣ ፈንታ ሃሳብ በአጠቃላይ ከክርስትና እምነት ጋር አይጣጣምም.

መስቀል ጥንታዊ እና ጉልህ ምልክት ነው። እና በኦርቶዶክስ ውስጥ ትልቅ ጠቀሜታ አለው. እዚህ ላይ ሁለቱም የእምነት ምልክት እና የክርስትና መሆኖን አመላካች ናቸው። የመስቀሉ ታሪክ በጣም አስደሳች ነው። ስለዚህ ጉዳይ የበለጠ ለማወቅ, የኦርቶዶክስ መስቀሎችን ተመልከት: ዓይነቶች እና ትርጉሞች.

የኦርቶዶክስ መስቀል፡ ትንሽ ታሪክ

መስቀል እንደ ምልክት በብዙ የዓለም እምነቶች ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል። ለክርስቲያኖች ግን መጀመሪያ ላይ ጥሩ ትርጉም አልነበረውም። ስለዚህ፣ ጥፋተኞቹ አይሁዶች በመጀመሪያ በሦስት መንገዶች ተገድለዋል፣ ከዚያም አንድ ተጨማሪ፣ አራተኛ ጨመሩ። ኢየሱስ ግን ይህን ሥርዓት በተሻለ ሁኔታ ሊለውጠው ችሏል። አዎን, እና እሱ ዘመናዊ መስቀልን በሚያስታውስበት ምሰሶ ላይ በመስቀል ላይ ተሰቅሏል.

ስለዚህ የተቀደሰው ምልክት ወደ ክርስቲያኖች ሕይወት ውስጥ ገባ። እና እውነተኛ የመከላከያ ምልክት ሆነ. በአንገቱ ላይ በመስቀል ላይ, በሩሲያ ውስጥ ያለ አንድ ሰው እምነት የሚጣልበት ሰው ነበር, እና የፔክታል መስቀል ከለበሱት ጋር ምንም ነገር ላለማድረግ ሞክረዋል. እነርሱም ስለ እነርሱ፡- “በእነርሱ ላይ መስቀል የለም፤” ማለትም የሕሊና እጦት ማለት ነው።

በአብያተ ክርስቲያናት ጕልላቶች ላይ፣ በሥዕሎች ላይ፣ በቤተ ክርስቲያን ዕቃዎች ላይ እና በአማኞች ላይ እንደ ማስጌጫዎች የተለያየ ቅርጽ ያላቸውን መስቀሎች ማየት እንችላለን። ዘመናዊ የኦርቶዶክስ መስቀሎች, ዓይነቶች እና ትርጉሞች ሊለያዩ ይችላሉ, በዓለም ዙሪያ ኦርቶዶክስን በማስተላለፍ ረገድ ትልቅ ሚና ይጫወታሉ.

የመስቀል ዓይነቶች እና ትርጉማቸው: ክርስትና እና ኦርቶዶክስ

በጣም ብዙ አይነት የኦርቶዶክስ እና የክርስቲያን መስቀሎች አሉ. አብዛኛዎቹ በሚከተለው መልክ ይመጣሉ።

rectilinear;
ከተስፋፉ ምሰሶዎች ጋር;
በመሃል ላይ ካሬ ወይም rhombus;
የሽብልቅ ቅርጽ ያላቸው የጨረራዎች ጫፎች;
የሶስት ማዕዘን ጫፎች;
በጨረራዎቹ ጫፍ ላይ ክበቦች;
የሚያብብ ማስጌጥ።

የመጨረሻው ቅርጽ የሕይወትን ዛፍ ያመለክታል. እና አበባዎች, ወይኖች እና ሌሎች ተክሎች ሊኖሩበት በሚችሉበት የአበባ ጌጣጌጥ ተቀርጿል.

ከቅርጽ ልዩነት በተጨማሪ የኦርቶዶክስ መስቀሎች በአይነት ልዩነት አላቸው. የመስቀል ዓይነቶች እና ትርጉማቸው፡-

ጆርጅ መስቀል. ለቀሳውስትና ለመኮንኖች እንደ ሽልማት ምልክት በካትሪን ታላቁ ፀድቋል። ይህ አራት ጫፎች ያሉት መስቀል ቅርጻቸው ትክክል እንደሆነ ከታወቁት እንደ አንዱ ይቆጠራል።
ወይን. ይህ ባለ ስምንት ጫፍ መስቀል በወይኑ ምስሎች ያጌጠ ነው። በማዕከሉ ውስጥ የአዳኝ ምስል ሊኖረው ይችላል.
ሰባት የጠቆመ መስቀል። በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን አዶዎች ላይ የተለመደ ነበር. በአሮጌ ቤተመቅደሶች ጉልላቶች ላይ ይገኛል. በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ጊዜ, የእንደዚህ ዓይነቱ መስቀል ቅርጽ እንደ ቀሳውስት መሠዊያ እግር ሆኖ አገልግሏል.
እሾህ አክሊል. በመስቀል ላይ የሾለ አክሊል ምስል ማለት የክርስቶስ ስቃይ እና ስቃይ ማለት ነው. ይህ እይታ በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን አዶዎች ላይ ሊገኝ ይችላል.
ጋሎውስ መስቀል። በአብያተ ክርስቲያናት ግድግዳዎች ላይ, በቤተክርስቲያኑ ሰራተኞች ልብሶች, በዘመናዊ አዶዎች ላይ የተገኘ ተወዳጅ እይታ.
የማልታ መስቀል። በማልታ ውስጥ የኢየሩሳሌም የቅዱስ ዮሐንስ ትእዛዝ ኦፊሴላዊ መስቀል። ጫፎቹ ላይ እየሰፋ የሚሄድ እኩልዮሽ ጨረሮች አሉት. ይህ ዓይነቱ መስቀል ለወታደራዊ ድፍረት ጎልቶ ይታያል.
Prosphora መስቀል. የቅዱስ ጊዮርጊስን ይመስላል ነገር ግን በላቲን "ኢየሱስ ክርስቶስ አሸናፊ ነው" የሚል ጽሑፍ አለው። መጀመሪያ ላይ እንዲህ ዓይነቱ መስቀል በቁስጥንጥንያ ሦስት አብያተ ክርስቲያናት ላይ ነበር. በኦርቶዶክስ ትውፊት መሠረት የጥንት ቃላቶች የታወቀ የመስቀል ቅርጽ ያላቸው የኃጢያት መቤዠትን የሚያመለክቱ በፕሮስፖራ ላይ ታትመዋል.
ነጠብጣብ-ቅርጽ ባለ አራት ጫፍ መስቀል. በጨረራዎቹ ጫፍ ላይ ያሉ ጠብታዎች እንደ ኢየሱስ ደም ይተረጎማሉ። ይህ አመለካከት የተሳለው ከ 2 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በነበረው የግሪክ ወንጌል የመጀመሪያ ቅጠል ላይ ነው። የእምነት ትግልን እስከ መጨረሻው ያሳያል።
ባለ ስምንት ጫፍ መስቀል. ዛሬ በጣም የተለመደው ዓይነት. መስቀሉ የተቀረጸው ኢየሱስ በላዩ ላይ ከተሰቀለ በኋላ ነው። ከዚያ በፊት እሱ ተራ እና እኩል ነበር.

በሽያጭ ላይ ያለው የመጨረሻው የመስቀል ቅርጽ ከሌሎቹ የበለጠ የተለመደ ነው. ግን ይህ መስቀል በጣም ተወዳጅ የሆነው ለምንድነው? ሁሉም ስለሱ ታሪክ ነው።

የኦርቶዶክስ ስምንት-ጫፍ መስቀል-ታሪክ እና ምሳሌያዊነት

ይህ መስቀል ከኢየሱስ ክርስቶስ ስቅለት ጊዜ ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነው. ኢየሱስ የሚሰቀልበትን መስቀል ተሸክሞ ወደ ተራራው ሲወጣ፣ መልኩ መደበኛ ነበር። ነገር ግን ገና ከስቅለቱ በኋላ የእግረኛ ሰሌዳ በመስቀል ላይ ታየ። ኢየሱስ ከተገደለ በኋላ እግሩ ወዴት እንደሚሄድ ሲገነዘቡ ወታደሮቹ የሠሩት።

የላይኛው አሞሌ የተሠራው በጴንጤናዊው ጲላጦስ ትእዛዝ ሲሆን ጽሕፈት ያለበትም ጽላት ነበር። በአንገቱ ላይ የሚለበስ፣ በመቃብር ላይ የሚቀመጥ፣ በአብያተ ክርስቲያናት ያጌጠ የኦርቶዶክስ ባለ ስምንት ጫፍ መስቀል በዚህ መልኩ ተወለደ።

ስምንት ጫፎች ያሏቸው መስቀሎች ቀደም ሲል ለሽልማት መስቀሎች እንደ መሰረት ይገለገሉ ነበር. ለምሳሌ፣ በጳውሎስ ቀዳማዊ እና በኤልዛቤት ፔትሮቭና የግዛት ዘመን፣ በዚህ መሠረት ቀሳውስትን የሚያገለግሉ መስቀሎች ተሠርተው ነበር። እና ባለ ስምንት-ጫፍ መስቀል ቅርፅ በህግ እንኳን ሳይቀር ተቀርጿል.

የስምንት ጫፍ መስቀል ታሪክ ለክርስትና ቅርብ ነው። በእርግጥም ከኢየሱስ ራስ በላይ ባለው ጽላት ላይ “ይህ ኢየሱስ ነው። የአይሁድ ንጉሥ። በዚያን ጊዜም እንኳ፣ በሞት ጊዜ፣ ኢየሱስ ክርስቶስ ከሚያሠቃዩት እና ከተከታዮቹ እውቅና አግኝቷል። ስለዚህ፣ ባለ ስምንት-ጫፍ ቅርጽ በጣም ጠቃሚ እና በአለም ዙሪያ ባሉ ክርስቲያኖች ዘንድ የተለመደ ነው።

በኦርቶዶክስ ውስጥ, pectoral መስቀል ወደ ሰውነት ቅርብ, በልብስ ስር እንደሚለብስ ይቆጠራል. የፔትሮል መስቀል አይታይም, በልብስ ላይ አይለብስም እና እንደ አንድ ደንብ, ባለ ስምንት-ጫፍ ቅርጽ አለው. ዛሬ, ከላይ እና ከታች ያለ መስቀሎች በሽያጭ ላይ ይገኛሉ. በተጨማሪም ለመልበስ ተቀባይነት አላቸው, ግን አራት ጫፎች እንጂ ስምንት አይደሉም.

እና ገና፣ ቀኖናዊ መስቀሎች በማዕከሉ ውስጥ የአዳኝ ምስል ያላቸው ወይም የሌላቸው ስምንት-ጫፍ እቃዎች ናቸው። በኢየሱስ ክርስቶስ ሥዕሎች ላይ ስቅሎችን መግዛት አለመግዛት ላይ ክርክር ሲደረግ ቆይቷል። አንዳንድ የቀሳውስቱ ተወካዮች መስቀል የጌታ ትንሳኤ ምልክት መሆን አለበት ብለው ያምናሉ, እና በመሃል ላይ ያለው የኢየሱስ ምስል ተቀባይነት የለውም. ሌሎች ደግሞ መስቀል ለእምነት የመከራ ምልክት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል ብለው ያስባሉ, እና የተሰቀለው ክርስቶስ ምስል በጣም ተገቢ ነው.

ከ pectoral መስቀል ጋር የተያያዙ ምልክቶች እና አጉል እምነቶች

መስቀል ለአንድ ሰው በጥምቀት ጊዜ ይሰጠዋል. ከዚህ ቅዱስ ቁርባን በኋላ፣ የቤተ ክርስቲያን ማስዋቢያ ሳይወልቅ ማለት ይቻላል መልበስ አለበት። አንዳንድ አማኞች እንዳያጣባቸው በመፍራት በመስቀሎቻቸው ይታጠባሉ። ነገር ግን መስቀሉ ሲጠፋ ሁኔታው ምን ማለት ነው?

ብዙ የኦርቶዶክስ ሰዎች የመስቀሉ መጥፋት እየመጣ ያለውን አደጋ ምልክት እንደሆነ ያምናሉ። እሷን ከራሳቸው ለመውሰድ, ኦርቶዶክሶች አጥብቀው ይጸልዩ, ይናዘዛሉ እና ቁርባን ይቀበሉ, ከዚያም በቤተክርስቲያኑ ውስጥ አዲስ የተቀደሰ መስቀል ያገኛሉ.

የሌላ ሰው መስቀልን መልበስ አይችሉም ከሚለው እውነታ ጋር ሌላ ምልክት ተያይዟል. እግዚአብሔር ለእያንዳንዱ ሰው የራሱን ሸክም (መስቀል፣ ፈተና) ይሰጣል፣ እናም የሌላውን ሰው የሚለብሰውን የእምነት ምልክት በመልበስ፣ የሌላውን ችግር እና እጣ ፈንታ ይሸከማል።

ዛሬ፣ የቤተሰብ አባላት አንዳቸው የሌላውን መስቀል ላለመልበስ ይሞክራሉ። ምንም እንኳን ቀደም ብሎ, በከበሩ ድንጋዮች የተጌጠ መስቀል, ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚተላለፍ እና እውነተኛ የቤተሰብ ቅርስ ሊሆን ይችላል.

በመንገድ ላይ የተገኘው መስቀል አልተነሳም. ካነሱት ግን ወደ ቤተ ክርስቲያን ሊወስዱት ይሞክራሉ። እዚያም የተቀደሰ እና የተቀደሰ ነው, ለተቸገሩ ሰዎች ይሰጣል.

ከላይ ያሉት ሁሉም በብዙ ቀሳውስት አጉል ይባላሉ. በእነሱ አስተያየት ማንም ሰው መስቀልን ሊለብስ ይችላል, ነገር ግን በቤተክርስቲያን ውስጥ የተቀደሰ መሆኑን ማረጋገጥ አለብዎት.

ለራስዎ የፔክታል መስቀልን እንዴት እንደሚመርጡ?

በእራስዎ ምርጫዎች መሰረት የፔክቶር መስቀል ሊመረጥ ይችላል. እሱን በሚመርጡበት ጊዜ ሁለት ዋና ህጎች ይተገበራሉ-

በቤተክርስቲያን ውስጥ የግዴታ የመስቀል መቀደስ.
የተመረጠው መስቀል የኦርቶዶክስ እይታ.

በቤተክርስቲያኑ ሱቅ ውስጥ የሚሸጠው ነገር ሁሉ, በእርግጥ, የኦርቶዶክስ ዕቃዎችን ያመለክታል. ነገር ግን የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች የካቶሊክ መስቀሎችን እንዲለብሱ አይመከሩም. ከሁሉም በላይ, ከሌሎቹ የተለየ ፍፁም የተለየ ትርጉም አላቸው.

አማኝ ከሆንክ መስቀልን መልበስ ከመለኮታዊ ጸጋ ጋር የመተሳሰር ተግባር ይሆናል። ነገር ግን የእግዚአብሔር ጥበቃ እና ጸጋ ለሁሉም አይሰጥም, ነገር ግን በእውነት ለሚያምኑ እና ለራሳቸው እና ለጎረቤቶቻቸው ከልብ ለሚጸልዩ ብቻ ነው. የጽድቅ ሕይወትንም ይመራል።

ብዙ የኦርቶዶክስ መስቀሎች, ዓይነቶች እና ትርጉማቸው ከላይ የተገለጹት, የጌጣጌጥ ደስታ የሌላቸው ናቸው. ደግሞም በቃሉ ሙሉ ትርጉም ማስጌጥ አይደሉም። በመጀመሪያ ደረጃ, መስቀል የክርስትና እና የስርዓተ ልማዶች ምልክት ነው. እና ከዚያ በኋላ ብቻ - ማንኛውንም ልብስ ማስጌጥ የሚችል የቤት ውስጥ ባህሪ. እርግጥ ነው፣ አንዳንድ ጊዜ የቄስ መስቀልና መስቀሎች በካህናቱ ቀለበት ላይ ከከበሩ ማዕድናት የተሠሩ ናቸው። ግን እዚህ, ዋናው ነገር የእንደዚህ አይነት ምርት ዋጋ አይደለም, ነገር ግን ቅዱስ ትርጉሙ ነው. እና ይህ ትርጉም መጀመሪያ ላይ ከሚመስለው የበለጠ ጥልቅ ነው።

የደረት መስቀል- ትንሽ መስቀል ፣ በምሳሌያዊ ሁኔታ ፣ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ የተሰቀለበት (አንዳንድ ጊዜ በተሰቀለው ምስል ፣ አንዳንድ ጊዜ ያለ እንደዚህ ያለ ምስል) ፣ በኦርቶዶክስ ክርስቲያን የማያቋርጥ ልብስ እንዲለብስ የታሰበ ለእርሱ እና ለክርስቶስ ታማኝነት ፣ የኦርቶዶክስ አባል በመሆን, እንደ መከላከያ ዘዴ ሆኖ ያገለግላል.

መስቀል ታላቁ የክርስቲያን መቅደስ ነው፣ለቤዛነታችን የሚታይ ማስረጃ ነው። በከፍታ በዓል ላይ ባለው አገልግሎት የጌታን የመስቀል ዛፍ በብዙ ውዳሴዎች ይዘምራል: - "የዓለም ሁሉ ጠባቂ, ውበት, የነገሥታት ኃይል, ታማኝ ማረጋገጫ, ክብር እና መቅሰፍት."

የፔክቶታል መስቀል የጌታ መስቀል ምስል, የኦርቶዶክስ ውጫዊ ምልክት ሆኖ በጣም አስፈላጊ በሆነው ቦታ (ልብ አጠገብ) በቋሚነት ለመልበስ ክርስቲያን ለሚሆን ለተጠመቀ ሰው ተላልፏል. ይህ ደግሞ የሚደረገው የክርስቶስ መስቀል በወደቁት መናፍስት ላይ የሚታጠቅ፣ የመፈወስ እና ህይወት የመስጠት ኃይል ያለው መሆኑን ለማስታወስ ነው። ለዚህም ነው የጌታ መስቀል ሕይወት ሰጪ የሚባለው!

እሱ አንድ ሰው ክርስቲያን (የክርስቶስ ተከታይ እና የቤተክርስቲያኑ አባል) ለመሆኑ ማስረጃ ነው። ለዛም ነው ኃጢአቱ ለፋሽን መስቀል የለበሱ እንጂ የቤተክርስቲያን አባል አይደሉም። የበታች መስቀልን አውቆ መልበስ ይህ መስቀል የፕሮቶታይፕ እውነተኛውን ኃይል እንዲያሳይ የሚያስችል ቃል አልባ ጸሎት ነው - የክርስቶስ መስቀል ፣ እርዳታ ባይጠይቅም ፣ ወይም እድሉ ባይኖረውም ሁልጊዜ የሚለብሰውን ይጠብቃል ። እራሱን ለመሻገር.

መስቀሉ የተቀደሰ አንድ ጊዜ ብቻ ነው። ልዩ በሆኑ ሁኔታዎች ብቻ እንደገና መቀደስ ያስፈልግዎታል (በጣም ተጎድቶ እንደገና ከተገነባ ወይም በእጆችዎ ውስጥ ከወደቀ ግን ከዚህ በፊት እንደተቀደሰ አታውቁም)።

በተቀደሰ ጊዜ የመስቀል ቅርጽ አስማታዊ የመከላከያ ባሕርያትን እንደሚያገኝ አጉል እምነት አለ. ነገር ግን የቁስ መቀደስ በመንፈሳዊ ብቻ ሳይሆን በአካልም - በዚህ በተቀደሰ ጉዳይ - ለመንፈሳዊ እድገትና መዳን አስፈላጊ የሆነውን መለኮታዊ ጸጋ እንድንቀበል እንደሚያስችል ያስተምራል። የእግዚአብሔር ጸጋ ግን ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ ይሰራል። ትክክለኛ መንፈሳዊ ሕይወት ከሰው ይፈለጋል፣ እናም የእግዚአብሔር ጸጋ በእኛ ላይ ሰላምታ እንዲያገኝ፣ ከስሜቶች እና ከሃጢያት መዳን እንዲችል የሚያደርገው ይህ ነው።

አንዳንድ ጊዜ አንድ ሰው የሚናገረውን አስተያየት ይሰማል, እነሱ እንደሚሉት, የፔክቶር መስቀሎች መቀደስ ዘግይቶ ወግ ነው እና ይህ ከዚህ በፊት ተከስቶ አያውቅም. ወንጌሉ እንደ መጽሐፍም ቢሆን አንድ ጊዜ አልነበረውም አሁን ባለው መልኩ ቅዳሴም የለም ብሎ መመለስ ይቻላል። ይህ ማለት ግን ቤተክርስቲያን የአምልኮ ዓይነቶችን እና የቤተክርስቲያንን ምኞቶችን ማዳበር አትችልም ማለት አይደለም። ለሰው እጅ ሥራ የእግዚአብሔርን ጸጋ መጥራት ከክርስትና አስተምህሮ ጋር ይቃረናል?

ሁለት መስቀሎች ሊለበሱ ይችላሉ?

ዋናው ጥያቄ ለምን ለምን ዓላማ? ሌላ ከተሰጣችሁ ፣ከአክብሮት አንዱን ከአዶዎቹ አጠገብ ባለው ቅዱስ ጥግ ላይ ማስቀመጥ እና ሁል ጊዜም መልበስ በጣም ይቻላል ። ሌላ ከገዙ ከዚያ ይልበሱት ...
ክርስቲያን የሚቀበረው በመስቀል ነው ስለዚህም አይወረስም። ከሟች ዘመድ የተረፈውን ሁለተኛ የመስቀል መስቀልን በተመለከተ፣ ለሟች መታሰቢያ ምልክት አድርጎ መለበስ፣ መስቀልን የመልበስን ምንነት አለመግባባት እንጂ የቤተሰብ ግንኙነት ሳይሆን የእግዚአብሔርን መስዋዕትነት ይመሰክራል።

መስቀል ጌጥ ወይም ክታብ አይደለም፣ ነገር ግን የክርስቶስ ቤተክርስቲያን አባል ለመሆን ከሚታዩት ማስረጃዎች አንዱ፣ በጸጋ የተሞላ ጥበቃ እና የአዳኙን ትእዛዝ ማሳሰቢያ ነው። ሊከተለኝ የሚወድ ካለ ራስህን ክደ መስቀልህንም ተሸክመኝ ተከተለኝ....

መስቀል ስቅለት። የክርስቶስ የመስቀል ሞት አስፈላጊነት። ከካቶሊክ መስቀል የኦርቶዶክስ መስቀል ልዩነት.

ከሁሉም ክርስቲያኖች መካከል መስቀልን እና ምስሎችን የሚያከብሩት ኦርቶዶክሶች እና ካቶሊኮች ብቻ ናቸው። የአብያተ ክርስቲያናትን ጉልላቶች፣ ቤቶቻቸውን በመስቀል ያጌጡ፣ አንገታቸውን ያስጌጡታል። ፕሮቴስታንቶችን በተመለከተ, እንዲህ ዓይነቱን ምልክት እንደ መስቀል አይገነዘቡም እና አይለብሱም. የፕሮቴስታንቶች መስቀል አሳፋሪ ግድያ ምልክት ነው፣ አዳኝ የተጎዳበት ብቻ ሳይሆን የተገደለበት መሳሪያ ነው።

አንድ ሰው የሚለብስበት ምክንያት ለሁሉም ሰው የተለየ ነው. ስለዚህ አንድ ሰው ለፋሽን ያከብራል ፣ ለአንድ ሰው መስቀል የሚያምር ጌጣጌጥ ነው ፣ ለአንድ ሰው መልካም ዕድል ያመጣል እና እንደ ክታብ ጥቅም ላይ ይውላል። ነገር ግን በጥምቀት ጊዜ የሚለበሱት መስቀል የማይገደብ የእምነታቸው ምልክት የሆነላቸውም አሉ።

በመስቀል ላይ ያለው የአዳኝ ሞት አስፈላጊነት

እንደሚታወቀው እ.ኤ.አ. የክርስቲያን መስቀል ብቅ ማለት ከኢየሱስ ክርስቶስ ሰማዕትነት ጋር የተያያዘ ነው, እሱም በመስቀል ላይ ተቀብሏልበጴንጤናዊው ጲላጦስ የግዳጅ ፍርድ። ስቅለት በጥንቷ ሮም የተለመደ የማስገደል ዘዴ ነበር፣ ከካርታጂያውያን፣ ከፊንቄ ቅኝ ገዥዎች ዘሮች (ስቅለት ለመጀመሪያ ጊዜ ጥቅም ላይ የዋለው በፊንቄ እንደሆነ ይታመናል)። አብዛኛውን ጊዜ ሌቦች በመስቀል ላይ ሞት ተፈርዶባቸዋል; ከኔሮ ዘመን ጀምሮ ስደት ይደርስባቸው የነበሩ ብዙ የጥንት ክርስቲያኖችም በዚህ መንገድ ተገድለዋል።

ከኦርቶዶክስ ዶግማ መስቀሉ (ወይንም የኃጢያት ክፍያ) ሀሳቡ ያለምንም ጥርጥር ይከተላል የጌታ ሞት የሁሉ ቤዛ ነው። ፣የሕዝቦች ሁሉ ጥሪ። ኢየሱስ ክርስቶስ እጆቹን ዘርግቶ "እስከ ምድር ዳርቻ ሁሉ" እያለ እንዲሞት ያደረገው ከሌሎች የሞት ፍርድ በተለየ መልኩ መስቀል ብቻ ነው።(ኢሳይያስ 45:22)

ወንጌላትን በማንበብ እርግጠኞች ነን የእግዚአብሔር-ሰው የመስቀል ሥራ በምድራዊ ሕይወቱ ውስጥ ዋነኛው ክስተት ነው። በመስቀል ላይ በመከራው፣ ኃጢአታችንን አጥቦ፣ ለእግዚአብሔር ያለንን ዕዳ ሸፈነ፣ ወይም፣ በቅዱሳት መጻሕፍት ቋንቋ፣ “ቤዛን” (ቤዛ አድርጎናል)። በጎልጎታ ውስጥ የማያልቅ የእውነት እና የእግዚአብሔር ፍቅር ለመረዳት የማይቻል ምስጢር አለ።

የእግዚአብሔር-ሰው በመስቀል ላይ መሞቱ የክርስትና አስተምህሮ ብዙውን ጊዜ "እንቅፋት" ነው. ቀደም ሲል የተመሰረቱ ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ ጽንሰ-ሐሳቦች ላላቸው ሰዎች. ብዙ አይሁዶችም ሆኑ የግሪክ ባህል በሐዋርያዊ ጊዜ የነበሩ ሰዎች ይህን ለማለት የሚቃረን ሆኖ አግኝተውታል። ሁሉን ቻይ እና ዘላለማዊ አምላክ በሟች ሰው አምሳል ወደ ምድር ወረደ፣ በገዛ ፈቃዱ ድብደባን፣ ምራቅንና አሳፋሪ ሞትን ታግሷል።ይህ ተግባር ለሰው ልጆች መንፈሳዊ ጥቅም እንደሚያመጣ። "የማይቻል ነው!"- አንድ ተቃወመ; " አያስፈልግም!"ሌሎች ተከራከሩ።

ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ በቆሮንቶስ መልእክቱ እንዲህ ይላል። " እንዳጠመቅ ክርስቶስ አልላከኝም፥ ወንጌልን ልሰብክ እንጂ በቃሉ ጥበብ አይደለም፤ የክርስቶስን መስቀል እንዳልሻር ነው፤ የመስቀሉ ቃል ለሚጠፉት ሞኝነት ነውና፥ ለእኛ ግን እኛ ምኞታችን ነው። ይድኑ ዘንድ የእግዚአብሔር ኃይል ነው፤ ጠቢብ ወዴት ነው? ጸሐፊውም ወዴት አለ የዚህ ዓለም ጠያቂ ወዴት ነው? እግዚአብሔር የዚችን ዓለም ጥበብ ወደ ስንፍና አልለወጠውምን የግሪክ ሰዎችም ጥበብን ይፈልጋሉ እኛ ግን እኛ ነን። የተሰቀለውን ክርስቶስን ስበክ ለአይሁድ ማሰናከያ ለግሪክ ሰዎችም ሞኝነት ለተጠሩትም አይሁድም የግሪክ ሰዎችም ክርስቶስ የእግዚአብሔር ኃይልና የእግዚአብሔር ጥበብ(1ኛ ቆሮንቶስ 1፡17-24)

በሌላ አነጋገር ሐዋርያው ይህንን ገልጿል። በክርስትና ውስጥ በአንዳንዶች ዘንድ የተነገረው ፈተና እና እብደት፣ በእውነቱ፣ የታላቁ መለኮታዊ ጥበብ እና ሁሉን ቻይነት ጉዳይ ነው። የአዳኙ የኃጢያት ክፍያ ሞት እና ትንሳኤ እውነት ለብዙ ሌሎች የክርስቲያን እውነቶች መሠረት ነው ፣ ለምሳሌ ፣ ስለ አማኞች መቀደስ ፣ ስለ ምስጢራት ፣ ስለ መከራ ትርጉም ፣ ስለ በጎነት ፣ ስለ ስኬት ፣ ስለ የሕይወት ግብ ስለ መጪው ፍርድና የሙታን ትንሣኤ እና ሌሎችም።

በውስጡ፣ የክርስቶስን ቤዛነት ሞት፣ ከምድራዊ ሎጂክ አንፃር ሊገለጽ የማይችል ክስተት ነው። እና እንዲያውም "ለሚጠፉት አታላይ" አማኝ ልብ የሚሰማው እና የሚናፍቀው የመልሶ ማልማት ኃይል አለው። በዚህ መንፈሳዊ ኃይል የታደሱ እና የሚያሞቁ፣ የመጨረሻዎቹ ባሪያዎችም ሆኑ ኃያላን ነገሥታት በጎልጎታ ፊት በመንቀጥቀጥ ሰገዱ። ሁለቱም ጨለማ አላዋቂዎች እና ታላላቅ ሳይንቲስቶች። ከመንፈስ ቅዱስ መውረድ በኋላ፣ ሐዋርያት የአዳኙ የኃጢያት ክፍያ ሞት እና ትንሳኤ ምን ታላቅ መንፈሳዊ ጥቅም እንዳመጣላቸው በግል ልምዳቸው እርግጠኞች ሆኑ፣ እናም ይህን ልምዳቸውን ለደቀ መዛሙርቱ አካፍለዋል።

ሀ) የአንድ ሰው የኃጢያት ጉዳት ምን እንደሆነ እና ክፋትን ለመቋቋም የፈቃዱ መዳከም ምን እንደሆነ ለመረዳት;

በኦርቶዶክስ አስመሳይነት፣ መስቀልን እንደ መሸከም፣ ማለትም፣ በአንድ ክርስቲያን የሕይወት ዘመን ሁሉ የክርስቲያን ትእዛዛትን በትዕግስት መፈጸም የሚባል ነገር አለ። ውጫዊም ሆነ ውስጣዊ ችግሮች ሁሉ "መስቀል" ይባላሉ. እያንዳንዱ የህይወቱን መስቀል ይሸከማል።ጌታ ስለ ግላዊ ስኬት አስፈላጊነት እንዲህ ብሏል፡- " መስቀሉንም ያልተሸከመ (ከድል አድራጊነት የራቀ) እና ያልተከተለኝ (ራሱን ክርስቲያን ብሎ የሚጠራ) ለእኔ ሊሆን አይገባውም።(ማቴዎስ 10:38)

“መስቀል የአጽናፈ ሰማይ ሁሉ ጠባቂ ነው። መስቀል የቤተክርስቲያን ውበት ነው፣ መስቀል የነገሥታት ኃይል ነው፣ መስቀል የታመነ ማረጋገጫ ነው፣ መስቀል የመልአኩ ክብር ነው፣ መስቀል የአጋንንት መቅሠፍት ነው- ሕይወት ሰጪ የሆነ የመስቀል በዓል የሊቃውንቱን ፍፁም እውነት ያረጋግጣል።

አውቀው የመስቀል ጦረኞች እና የመስቀል ጦረኞች የቅዱስ መስቀልን አስነዋሪ ውርደት እና ስድብ መንስኤዎች በደንብ መረዳት የሚችሉ ናቸው። ነገር ግን ክርስቲያኖች ወደዚህ አስጸያፊ ተግባር ሲሳቡ ስናይ፣ ታላቁ ቅዱስ ባስልዮስ እንደተናገረው “እግዚአብሔር በዝምታ ተሰጥቷል”ና ዝም ማለት የበለጠ የማይቻል ነው!

የመስቀል ቅርጽ

ባለ አራት ጫፍ መስቀል

ዛሬ, ሱቆች እና የቤተክርስቲያን ሱቆች የተለያየ ቅርጽ ያላቸው የተለያዩ መስቀሎች ያቀርባሉ. ይሁን እንጂ ብዙውን ጊዜ ልጅን ለማጥመቅ የተቃረቡ ወላጆች ብቻ ሳይሆኑ የሽያጭ ረዳቶች የኦርቶዶክስ መስቀል የት እንዳለ እና ካቶሊካዊው የት እንዳለ ማብራራት አይችሉም, ምንም እንኳን እነሱን ለመለየት በጣም ቀላል ነው.በካቶሊክ ወግ - አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው መስቀል, በሶስት ጥፍሮች. በኦርቶዶክስ ውስጥ አራት-ጫፍ, ስድስት-ጫፍ እና ስምንት-ጫፍ መስቀሎች, ለእጅ እና ለእግር አራት ጥፍርሮች አሉ.

ስለዚህ, በምዕራቡ ዓለም, በጣም የተለመደ ነው ባለ አራት ጫፍ መስቀል . ከ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ፣ እንደዚህ ያሉ መስቀሎች ለመጀመሪያ ጊዜ በሮማውያን ካታኮምብ ውስጥ ሲታዩ ፣ መላው የኦርቶዶክስ ምስራቅ አሁንም ይህንን የመስቀል ቅርፅ ከሌሎች ሁሉ ጋር ይጠቀማል።

ለኦርቶዶክስ, የመስቀል ቅርጽ በእውነቱ ምንም አይደለም, በእሱ ላይ ለሚታየው ነገር የበለጠ ትኩረት ይሰጣል.ይሁን እንጂ ስምንት-ጫፍ እና ባለ ስድስት-ጫፍ መስቀሎች ከፍተኛ ተወዳጅነት አግኝተዋል.

ባለ ስምንት ጫፍ የኦርቶዶክስ መስቀል አብዛኛው ክርስቶስ አስቀድሞ ከተሰቀለበት ከታሪካዊ አስተማማኝ የመስቀል ቅርጽ ጋር ይዛመዳል።በሩሲያ እና በሰርቢያ ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት በብዛት ጥቅም ላይ የዋለው የኦርቶዶክስ መስቀል ከትልቅ አግድም ባር በተጨማሪ ሁለት ተጨማሪ ይዟል. ከላይ በጽሁፉ በክርስቶስ መስቀል ላይ ያለውን ጽላት ያመለክታል "የናዝሬቱ ኢየሱስ የአይሁድ ንጉሥ"(INCI፣ ወይም INRI በላቲን)። የታችኛው የዝላይት መስቀለኛ መንገድ - ለኢየሱስ ክርስቶስ እግሮች የሚሆን መደገፊያ “የጽድቅ መስፈሪያ”ን ያመለክታል፣ የሁሉንም ሰዎች ኃጢአት እና በጎነት ይመዝናል። ወደ ግራ ያዘነበለ እንደሆነ ይታመናል ይህም ንስሐ የገባው ወንበዴ በክርስቶስ ቀኝ የተሰቀለው (መጀመሪያ) ወደ ሰማይ መውጣቱን እና በግራ ጎኑ የተሰቀለው ዘራፊ ክርስቶስን በመሳደቡ የበለጠ እንዳባባሰው ያመለክታሉ። ከሞት በኋላ ያለው ዕጣ ፈንታ ወደ ገሃነም ሆነ። IC XC ፊደላት የኢየሱስ ክርስቶስን ስም የሚያመለክቱ ክሪስቶግራም ናቸው።

የሮስቶቭ ቅዱስ ዲሜጥሮስ እንዲህ ሲል ጽፏል “ጌታ ክርስቶስ መስቀልን በትከሻው በተሸከመበት ጊዜ ያን ጊዜ መስቀሉ አሁንም ባለ አራት ጫፍ ነበረ። ምክንያቱም አሁንም ርዕስ ወይም የእግር መረገጫ አልነበረም። የእግረኛ መረገጫ አልነበረም፣ ምክንያቱም ክርስቶስ ገና በመስቀል ላይ አልተነሳም እና ወታደሮቹ የክርስቶስ እግሮች ወዴት እንደሚደርሱ ባለማወቃቸው፣ የእግሩ መረገጫ አልያያዙም በጎልጎታ ጨርሰውታል።. ደግሞም ከክርስቶስ ስቅለት በፊት በመስቀል ላይ ምንም አይነት የማዕረግ ስም አልነበረውም ምክንያቱም ወንጌል እንደዘገበው በመጀመሪያ "ሰቀሉት" (ዮሐ. 19:18) እና በመቀጠል "ጲላጦስ ጽሁፍ ጽፎ በመስቀል ላይ ያስቀመጠው" ብቻ ነው. ( ዮሐንስ 19:19 ) “የሰቀሉት” (ማቴ. 27፡35) ተዋጊዎቹ “ልብሱን” በዕጣ የተከፋፈሉት በመጀመሪያ ነበር፤ ከዚያም በኋላ ብቻ ነበር። "ይህ ኢየሱስ የአይሁድ ንጉሥ ነው" የሚል ጽሕፈት በራሱ ላይ አኖሩ።(የማቴዎስ ወንጌል 27:37)

ባለ ስድስት ጫፍ መስቀል

በኦርቶዶክስ አማኞች መካከል በተለይም በጥንቷ ሩሲያ ዘመን በስፋት ተስፋፍቷል ባለ ስድስት ጫፍ መስቀል . በተጨማሪም አለው ዘንበል ያለ መስቀለኛ መንገድ: የታችኛው ጫፍ ንስሐ የማይገባ ኃጢአትን ያሳያል, እና የላይኛው - በንስሐ ነጻ መውጣትን ያመለክታል.

ቢሆንም የመስቀሉ ቅርጽ ወይም የጫፍ ብዛት ሳይሆን ኃይሉ ነው። መስቀል የተሰቀለው ክርስቶስ በተሰቀለበት ሃይል የታወቀ ነው፡ ምልክቱም እና ተአምሯዊነቱ በዚህ ላይ ነው።

የተለያዩ የመስቀል ቅርፆች በቤተክርስቲያን ምንጊዜም ፍጥረታዊ እንደሆኑ ይታወቃሉ። በተመራቂው መነኩሴ ቴዎድሮስ ቃል - "የመስቀሉ ሁሉ መስቀል እውነተኛ መስቀል ነው" እናየማይታወቅ ውበት እና ሕይወት ሰጪ ኃይል አለው።

“በላቲን፣ በካቶሊክ፣ በባይዛንታይን እና በኦርቶዶክስ መስቀሎች እንዲሁም ለክርስቲያኖች አገልግሎት በሚውሉ ሌሎች መስቀሎች መካከል ትልቅ ልዩነት የለም። በመሠረቱ, ሁሉም መስቀሎች ተመሳሳይ ናቸው, ልዩነቶቹ በቅጽ ብቻ ናቸው., - ይላል የሰርቢያ ፓትርያርክ ኢሪኔጅ.

ስቅለት

አዎን፣ ክርስቶስ በመስቀል ላይ እንደሞተ እናውቃለን። ነገር ግን በኋላ እንዳስነሣው እና ለሰዎች ባለው ፍቅር በፈቃዱ እንደተሰቃየ እናውቃለን፡ የማትሞትን ነፍስ እንድንንከባከብ ያስተምረናል። እኛም ትንሣኤ አግኝተን ለዘላለም እንድንኖር ነው። በኦርቶዶክስ መስቀል ላይ, ይህ የፋሲካ ደስታ ሁል ጊዜ ይኖራል. ስለዚህ በኦርቶዶክስ መስቀል ላይ ክርስቶስ አይሞትም, ነገር ግን በነጻነት እጆቹን ይዘረጋል, የኢየሱስ መዳፎች ክፍት ናቸው, ሁሉንም የሰው ልጆችን ለማቀፍ, ፍቅሩን በመስጠት እና የዘላለም ሕይወትን መንገድ ይከፍታል. እግዚአብሔር ነው እንጂ በድን አይደለም፡ ምስሉም ሁሉ ስለዚህ ነገር ይናገራል።

ከዋናው አግድም አግድም በላይ ያለው የኦርቶዶክስ መስቀል ሌላ ትንሽ አለው, እሱም በክርስቶስ መስቀል ላይ ጥፋቱን የሚያመለክት ጽላትን ያመለክታል. ምክንያቱም ጴንጤናዊው ጲላጦስ የክርስቶስን በደለኛነት እንዴት እንደሚገልጽ አላገኘም, ቃላቱ በጽላቱ ላይ ታይተዋል "የአይሁድ ንጉሥ የናዝሬቱ ኢየሱስ" በሶስት ቋንቋዎች፡ ግሪክ፣ ላቲን እና አራማይክ። በላቲን በካቶሊካዊነት, ይህ ጽሑፍ ይመስላል INRIእና በኦርቶዶክስ - IHCI(ወይም ІНHI፣ “የናዝሬቱ ኢየሱስ፣ የአይሁድ ንጉሥ”)። የታችኛው ገደድ መስቀለኛ መንገድ ያመለክታል የእግር መቀመጫ. እሷም ተምሳሌት ነች በክርስቶስ ግራና ቀኝ የተሰቀሉ ሁለት ወንበዴዎች። ከመካከላቸው አንዱ ከመሞቱ በፊት በኃጢአቱ ተጸጽቷል, ለዚህም መንግሥተ ሰማያትን ተሸልሟል. ሌላው ከመሞቱ በፊት ገዳዮቹንና ክርስቶስን ተሳደበ እና ተሳደበ።

ከመካከለኛው መስቀለኛ መንገድ በላይ የተቀረጹ ጽሑፎች አሉ። "አይ ሲ" "XS" - የኢየሱስ ክርስቶስ ስም; እና ከሱ በታች: "ኒካ" — አሸናፊ.

የግሪክ ፊደላት የግድ የተፃፉት በአዳኝ የመስቀል ቅርጽ ባለው ሃሎ ላይ ነው። UNትርጉም - "በእውነት አለ" , ምክንያቱም "እግዚአብሔርም ሙሴን፦ እኔ ነኝ" አለው።(ዘፀ. 3፡14)፣ በዚህም ስሙን በመግለጥ፣ የእግዚአብሔርን ማንነት ራስን መኖርን፣ ዘላለማዊነትን እና የማይለወጥ መሆኑን ይገልፃል።

በተጨማሪም ጌታ በመስቀል ላይ የተቸነከረበት ምስማሮች በኦርቶዶክስ ባይዛንቲየም ውስጥ ይቀመጡ ነበር. እና ከነሱ መካከል አራት እንጂ ሶስት እንዳልሆኑ በትክክል ይታወቅ ነበር። ስለዚህ በኦርቶዶክስ መስቀሎች ላይ የክርስቶስ እግሮች በሁለት ጥፍሮች ተቸንክረዋል, እያንዳንዳቸው በተናጠል. በአንድ ሚስማር የተቸነከረው የክርስቶስ ምስል በመጀመሪያ በ13ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ በምዕራቡ ዓለም እንደ አዲስ ፈጠራ ታየ።

በካቶሊክ ስቅለት ውስጥ የክርስቶስ መልክ ተፈጥሯዊ ባህሪያት አሉት. ካቶሊኮች ክርስቶስን እንደሞተ፣ አንዳንዴም ፊቱ ላይ የደም ጅረቶች፣ በእጆቹ፣ በእግሮቹ እና የጎድን አጥንቶች ላይ ባሉ ቁስሎች ሳሉ መገለል). እሱም የሰው ልጆችን መከራ ማለትም ኢየሱስ የደረሰበትን ሥቃይ ያሳያል። እጆቹ በሰውነቱ ክብደት ስር ወድቀዋል። በካቶሊክ መስቀል ላይ ያለው የክርስቶስ ምስል አሳማኝ ነው, ነገር ግን ይህ የሞተ ሰው ምስል ነው, በሞት ላይ የድል ድል ምንም ፍንጭ የለም. በኦርቶዶክስ ውስጥ ያለው ስቅለት ይህንን የድል ምልክት ብቻ ያሳያል። በተጨማሪም የአዳኙ እግሮች በአንድ ሚስማር ተቸንክረዋል።

በካቶሊክ እና በኦርቶዶክስ መስቀል መካከል ያሉ ልዩነቶች

ስለዚህ በካቶሊክ መስቀል እና በኦርቶዶክስ መካከል የሚከተሉት ልዩነቶች አሉ ።

ብዙውን ጊዜ ስምንት-ጫፍ ወይም ባለ ስድስት-ጫፍ ቅርጽ አለው. - ባለ አራት ጫፍ.
በአንድ ሳህን ላይ ያሉ ቃላት በመስቀሎች ላይ ተመሳሳይ ናቸው, በተለያዩ ቋንቋዎች ብቻ የተጻፉ ናቸው: ላቲን INRI(በካቶሊክ መስቀል ላይ) እና ስላቪክ-ሩሲያኛ IHCI(በኦርቶዶክስ መስቀል ላይ)።
ሌላው መሠረታዊ አቋም ነው በመስቀል ላይ የእግሮቹ አቀማመጥ እና የጥፍር ቁጥር . የኢየሱስ ክርስቶስ እግሮች በካቶሊክ መስቀል ላይ አንድ ላይ ተቀምጠዋል, እና እያንዳንዳቸው በኦርቶዶክስ መስቀል ላይ ተለይተው ተቸንክረዋል.
የተለየ ነው። በመስቀል ላይ የአዳኝ ምስል . የኦርቶዶክስ መስቀል የዘላለም ሕይወትን መንገድ የከፈተ እግዚአብሔርን ያሳያል፣ የካቶሊክ መስቀል ደግሞ አንድን ሰው በሥቃይ ውስጥ ያሳያል።

በ Sergey Shulyak የተዘጋጀ ቁሳቁስ

በ Sparrow Hills ላይ ለሕይወት ሰጪው ሥላሴ ቤተክርስቲያን