በባይዛንቲየም ውስጥ ሞዛይክ የመጣው ከየት ነው? የባይዛንታይን ሥዕል. አዶ ሥዕል፣ ሞዛይክ፣ ፍሬስኮ፣ የመጽሐፍ ድንክዬ። የጋላ ፕላሲዲያ መቃብር
እነዚህ ሞዛይኮች የተለያዩ ዓላማዎች, የተለያዩ ቴክኖሎጂዎች አሏቸው እና ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ ስሜቶችን ያመጣሉ. በመጀመሪያው ሁኔታ, ወደ መለኮታዊው ዓለም ተላልፈናል, በሁለተኛው ውስጥ, በምድራዊው ዓለም ውስጥ ሞዛይኮችን ለማድነቅ እንቀራለን.
ሞዛይክ ሃጊያ ሶፊያ በቁስጥንጥንያ። የሮማን ሞዛይክ.
የባይዛንታይን ሞዛይክ- የባይዛንታይን ሞዛይኮች በጣም ጥንታዊ በሕይወት የተረፉ ናሙናዎች በ 3 ኛው -4 ኛው ክፍለ ዘመን የተመሰረቱ ናቸው, እና ሁለት የብልጽግና ጊዜያት በ 6 ኛው -7 ኛ ክፍለ ዘመን (ወርቃማ ዘመን) እና IX-XIV (ከ iconoclasm በኋላ - የመቄዶኒያ መነቃቃት, የ conservatism) ላይ ይወድቃሉ. ኮምኔኖስ እና የፓላዮሎጋን ህዳሴ)። በጣም ታዋቂው የባይዛንታይን ሞዛይኮች የሬቨና እና የሃጊያ ሶፊያ (ቁስጥንጥንያ) ምስሎች ናቸው።
ልዩ ባህሪያት:
1. ዓላማ፡- ተመልካቹን ከምድራዊው ዓለም ወደ መለኮታዊ (በቴክኖሎጂ፣ በሚያብረቀርቅ ቀለም፣ በጭጋግ፣ በወርቅ) ለማንቀሳቀስ።
2. ሴራዎች፡ በመፅሃፍ ቅዱሳዊ ጉዳዮች ላይ ግዙፍ ሸራዎችን በመፀነስ እና በመተግበር ረገድ ታላቅነት። የክርስቲያን ታሪኮች የሞዛይክ ማዕከላዊ ጭብጥ ሆኑ ፣ የምስሉ ከፍተኛውን ስሜት ለማሳካት ያለው ፍላጎት የሞዛይክ አቀማመጥ ቴክኒኮችን ለማሻሻል እና አዳዲስ ቀለሞችን እና የ smalt ጥንቅሮችን ለማዳበር የሚያነሳሳ ኃይል ሆነ።
3. ቁሳቁሱ በመጀመሪያ ደረጃ ሞዛይክ smalt (የተለያዩ ብረቶች (ወርቅ, መዳብ, ሜርኩሪ) ወደ ጥሬው የብርጭቆ መጠን በተለያየ መጠን ተጨምረዋል እና ብዙ መቶ የተለያዩ የስማልት ቀለሞችን እንዴት እንደሚሠሩ ተምረዋል. የስላሙ ቀለሞች ወደ ብሩህ, ንጹህ, ግልጽ, አንጸባራቂ, መለኮታዊ ሆነው ወጡ. ይህ ምድራዊ ያልሆነ መለኮታዊ ዓለም ፍንጭ ነው። የፀሀይ ብርሀን, በስሜልት ላይ ይወርዳል, ወደ ህይወት ይመጣል እና በቀለም ያሸበረቀ ነው.
የስማልት ምርት ቴክኖሎጂን ያዳበሩት ባይዛንታይን ናቸው።
4. ቴክኖሎጂ: ንጥረ ነገሮች በግድግዳው ላይ በተለያየ ማዕዘኖች ላይ ተዘርግተው እና ያልተስተካከለ ወለል ነበራቸው, ይህ ብርሃን (የቀን ብርሃን እና ሻማዎች) በቀለሙ smalt ውስጥ እንዲንፀባረቁ እና በሰውነት ውስጥ በሚታወቀው ሞዛይክ ላይ ጭጋግ እንዲፈጠር አስችሏል. ሞዛይኮች በቀጥታ የተቀመጠውን ዘዴ በመጠቀም ተዘርግተዋል, እና በእያንዳንዱ አቀማመጥ ላይ ያለው እያንዳንዱ ንጥረ ነገር ልዩ በሆነው ገጽታ እና ከሌሎች አካላት እና ከመሠረቱ አንጻር ባለው አቀማመጥ ተለይቷል. በተፈጥሮ ብርሃን እና በሻማ ብርሃን ውስጥ የሚያብረቀርቅ ነጠላ እና ህያው ወርቃማ ሜዳ ተፈጠረ። በወርቃማ ዳራ ላይ የቀለም ጥላዎች እና የብርሃን ነጸብራቆች ጨዋታ ልዩነት የጠቅላላው ምስል እንቅስቃሴ ውጤት ፈጠረ ፣ አንድ ሰው ወደ መለኮታዊ ዓለም ተላልፏል።
5. የሞዛይክ አካላት ቅርፅ - በአብዛኛው ኩብ - ለባይዛንታይን ሞዛይኮች ዝና የፈጠሩ ትናንሽ እና ብዙ ወይም ከዚያ ያነሱ ተመሳሳይ መጠን ያላቸው ኩቦች በጥሩ ሁኔታ የተቀመጡ ጥንቅሮች ናቸው።
6. ተግባራት: ምስላዊ ተግባራት (የካቴድራሎች, መቃብሮች, ባሲሊካዎች ጥበባዊ ጌጣጌጥ ዋና አካል) ወደ ፊት መጡ.
7. በቤተመቅደሶች ውስጥ የባይዛንታይን ሞዛይኮች ገጽታ አስደናቂ ወርቃማ ዳራ መጠቀም ነበር። ወርቅ መለኮታዊ ብርሃን ነው።
8. ለባይዛንታይን ጌቶች የግዴታ የአካል, የቁሳቁስ, የቁሳቁሶች ቅርጾችን የማዘጋጀት ዘዴ ነበር. ኮንቱር በአንድ ረድፍ ኩብ እና ንጥረ ነገሮች ከሥዕሉ ወይም ከዕቃው ጎን, እና እንዲሁም በአንድ ረድፍ - ከበስተጀርባው ጎን ተዘርግቷል. የእንደዚህ አይነት ቅርጾች ለስላሳ መስመር በሚያብረቀርቅ ዳራ ላይ ለምስሎች ግልጽነት ሰጥቷል።
12 ኛው ክፍለ ዘመን የባይዛንታይን ሞዛይክ በሴፋሉ ፣ ሲሲሊ በሚገኘው ካቴድራል አፕስ ኮንክ ውስጥ። ክርስቶስ Pantocrator
የሬቨና ሞዛይኮች።
የጋላ ፕላሲዲያ መቃብር።
"የኤደን የአትክልት ስፍራ" - በጣሪያው ላይ ሞዛይክ 
መስቀል እና በከዋክብት የተሞላው ሰማይ በጉልላቱ ውስጥ ሞዛይክ ናቸው. ይህ ሞዛይክ ክርስቶስ በሞት ላይ ያለውን ድል፣ ፍፁም ኃይሉን በተፈጠረው ዓለም ላይ ያሳያል። 
ሙሴ "ቸር እረኛ ክርስቶስ" የኢየሱስ ምስል በፍፁም ቀኖናዊ አይደለም። 
አጋዘን ከምንጭ እየጠጣ። የሙሴ ሴራ በመዝሙር 41 ቁጥሮች ተመስጧዊ ነው:- “አቤቱ፣ ውሻ ወደ ውኃ ፈሳሾች እንደምትሻ፣ እንዲሁ ነፍሴ አንተን ትናፍቃለች። .
ቀለሙ መለኮታዊ ነው, ቀለሞቹ በእውነት ብሩህ ናቸው.
ንጉሠ ነገሥት ጀስቲንያን.
እቴጌ ቴዎድራ ከሬቲኑ ጋር። 6ኛ ሐ. በራቨና ውስጥ በሳን ቪታሌ ቤተክርስቲያን ውስጥ። 526-547
እና እዚህ አንድ ትልቅ ነው።
እና እዚህ የጨርቆችን ጌጣጌጦች ማየት ይችላሉ
የሳን አፖሊናር ቤተ ክርስቲያን።
እናም ይህ በራቨና ውስጥ በሚገኘው የሳን አፖሊናር ቤተክርስትያን ውስጥ ከአንዱ ግድግዳዎች የሰማዕታት ሰልፍ ነው።
ራቨና. ሞዛይክ በሳን አፖሊናር አፕስ ውስጥ
ራቨና. ሞዛይክ በሳንት አፖሊናሬ ኑቮ የራቨና የቅዱስ አፖሊናሪስ ቤተክርስቲያን ውስጥ
በክፍል ውስጥ ያለውን ከተማ እና ወደብ የሚያሳይ ሞዛይክ
አረመኔ የለበሱ ሰብአ ሰገል ለክርስቶስ ስጦታ ሲያቀርቡ፣ ቁርጥራጭ
የሰማዕታት ሂደት, ቁርጥራጭ
ክርስቶስ እና አራት መላእክት
ግጥም የባይዛንታይን ሞዛይኮች
በሚያብረቀርቅ smalt የምስራቃዊ ሞዛይኮች ፣
ያለ ምድራዊ ሕልውና ደስታ
አስቸጋሪው ዘመን ደርሷል። የእግዚአብሔርም ፊት
ከኮንች * አፕሲድስ እየተመለከተ ቀኖና ሆነ።
ደንቡ የሕይወትን መሠረት ይጠብቃል ፣
የቀለም ቅንጦት ግን ከሮም ይበልጣል።
አርቲስቱ ከግድግዳ ሥዕል በፊት ትል ነው ፣
ምንም እንኳን ቤተ መቅደሱ የተፈጠረለት ምንም እንኳን ስም የለም።
ከድንጋዩ በታች በረከቱ ይወጣል ፣
የሚያብረቀርቅ ልብስ የለበሱ ቅዱሳን ቆመው
በንጉሣዊ ቦታዎች እንደ እምነት ጠባቂዎች ** -
የወታደር ጥብቅ ጠባቂዎች መስመር.
በአውሮፓ የመንፈስ ህይወት, ህይወት የበለጠ ነፃ ነበር
በሚያብቡ የጨለማ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ።
ግንቦት 20, 2011 ቭላድሚር ጎጎሊቲን
* ኮንሃ - በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ያለው ከፊል-ጉልላት ጣሪያ።
** በዋናው አዳራሽ ውስጥ በጥንት የሮማንስክ የባይዛንታይን አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ
ብዙውን ጊዜ በአምዱ አቅራቢያ ለርዕሰ መስተዳድሩ የሚሆን ቦታ ነበር።
የሮማን ሞዛይክ
በአርኪኦሎጂ ቁፋሮዎች የተገኙት በጣም ጥንታዊው የሮማውያን ሞዛይኮች በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. እና በሮማን ኢምፓየር የበለጸገ ጊዜ ውስጥ, ሞዛይኮች የውስጥ ክፍልን ለማስጌጥ በጣም የተለመዱ መንገዶች ሆነዋል, በቤተ መንግስት እና በሕዝብ መታጠቢያዎች ውስጥ, እና በግል ጓሮዎች ውስጥ.
ልዩ ባህሪያት:
1. ዓላማው: ተመልካቹን (ውበት) እና ተግባራዊነት, ጥንካሬን ለማዝናናት.
2. ባለ ሶስት አቅጣጫዊ ሞዛይኮች ባለ ሶስት አቅጣጫዊ ቅርጾች.
3. ቁሳቁስ፡ ለእብነ በረድ እና ለተፈጥሮ ድንጋዮች ቅድሚያ ይሰጣል። የድንጋዮቹ ቀለም ደብዛዛ፣ ድምጸ-ከል የተደረገ፣ ግልጽ አይደለም፤ በባይዛንታይን ሞዛይኮች ውስጥ ያለውን ብርሃን አይሰጥም።
4. ሴራዎች - የዕለት ተዕለት, ምድራዊ, እውነተኛ (ዓሣ, እንስሳት, ሰዎች, ወፎች, የወይን አበባዎች የአበባ ጉንጉን እና የአደን ትዕይንቶች ከእንስሳት ዝርዝር ምስሎች ጋር, አፈ ታሪካዊ ገጸ-ባህሪያት እና የጀግንነት ዘመቻዎች, የፍቅር ታሪኮች እና የዘውግ ትዕይንቶች ከዕለት ተዕለት ሕይወት, የባህር ጉዞዎች እና ወታደራዊ ውጊያዎች , የቲያትር ጭምብሎች እና የዳንስ ደረጃዎች ለአንድ የተወሰነ ሞዛይክ የሴራው ምርጫ የሚወሰነው በደንበኛው (አንዳንድ ጊዜ ሞዛይክ የቤቱን ባለቤት ምስል እንኳን ሳይቀር ያሳያል, ለምሳሌ በህንፃው ዓላማ).
5. ቴክኖሎጂ: ንጥረ ነገሮቹ ከግድግዳው ጋር አንድ በአንድ ቀጥ ብለው ተዘርግተዋል. የንጥረ ነገሮች ገጽታ ለስላሳ ነበር. ምድራዊ ስሜቶች.
6. ቅጽ: የሮማውያን ሞዛይኮች ዳራ ክፍሎች ብዙውን ጊዜ ቀላል እና በጣም ትልቅ ናቸው ፣ ብዙውን ጊዜ ዳራ የሚሠራው በተለየ ቅደም ተከተል በተዘበራረቀ የድንጋይ ንጣፍ ነው። የስዕሎች እና የስዕሎች አካላት ያነሱ ናቸው ፣ ግን ለተመረጠው ስዕል አሁንም ትልቅ ናቸው። የተለያዩ ቀለሞች ብዙውን ጊዜ በአንድ የተወሰነ ሰፈራ ውስጥ ባለው ጌታው ችሎታ ወይም በደንበኞች የፋይናንስ ችሎታዎች ላይ ይመሰረታሉ። የትላልቅ ቤተ መንግሥቶች ሞዛይኮች አንዳንድ ጊዜ በቀለማት ውስብስብነት የሚደነቁ ከሆነ ፣ ከዚያ ትናንሽ ጥንቅሮች በቀለሞች ምርጫ ላይ የተገደቡ ይመስላሉ ።
7. የሮማውያን ሞዛይኮች በማስተዋል ቀላልነት እና በተመሳሳይ ጊዜ የቅንጦት እና የሀብት ስሜት ተለይተው ይታወቃሉ. በኋላ ላይ ከሚገነቡት የባይዛንታይን ሞዛይኮች ነፍስ እና ሀውልት ምስሎች በተቃራኒ የሮማውያን ሞዛይክ የበለጠ ተራ እና በተመሳሳይ ጊዜ የሚያምር እና ያጌጠ ፣ የበዓል ነው።
የቡጢ ተዋጊዎች። ጥንታዊ የሮማን ሞዛይክ
በአባይ ወንዝ ዳርቻ። ጥንታዊ የሮማን ሞዛይክ
የግላዲያተሮች ጦርነት።
በባርዶ ሙዚየም ውስጥ ግድግዳ ላይ የጥንት የሮማውያን ሞዛይክ 
በቱኒዚያ ውስጥ የጥንት የሮማውያን ሞዛይኮች ሙዚየም
በእውቀት መሰረት ጥሩ ስራዎን ይላኩ ቀላል ነው. ከዚህ በታች ያለውን ቅጽ ይጠቀሙ
ተማሪዎች፣ የድህረ ምረቃ ተማሪዎች፣ በትምህርታቸው እና በስራቸው የእውቀት መሰረቱን የሚጠቀሙ ወጣት ሳይንቲስቶች ለእርስዎ በጣም እናመሰግናለን።
ላይ ተለጠፈ http://www.allbest.ru/
የሩሲያ ፌዴሬሽን የትምህርት እና የሳይንስ ሚኒስቴር
ትምህርት ቤት ቁጥር 174
በርዕሱ ላይ: " የባይዛንቲየም ሞዛይክ»
በ8ኛ ክፍል ተማሪ ተፈጸመ
Volchenkov Miroslav
ሴንት ፒተርስበርግ 2013
መግቢያ
1. የባይዛንታይን ሞዛይክ አጠቃላይ ባህሪያት
2. የባይዛንታይን ሞዛይክ ዘይቤ ትንተና
ማጠቃለያ
መጽሃፍ ቅዱስ
መግቢያ
አግባብነት የባይዛንታይን ሞዛይኮች የባይዛንታይን ሊቅ በጣም ባህሪ ፈጠራ ናቸው። ሞዛይክ ፣ ልዩ የመታሰቢያ ሐውልት ሥዕል ፣ እሱም ከጥንካሬ ቁሳቁሶች የተፈጠረ። ነገር ግን በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን እንኳን, ሞዛይኮች ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት እንደነበረው ሁሉ ጠቃሚ ናቸው.
ምንጭ ትንተና፡-መጽሐፍ "የጥበብ አጭር ታሪክ" በ N.A. ዲሚትሪቭ, "በሥነ ጥበብ ታሪክ ላይ ያሉ ጽሑፎች" በ N.E. Grigorovich እና G.G. Pospelov የተስተካከሉ ለዓለም ስነ-ጥበብ እድገት የተሰጡ ናቸው. "ባህል" የተስተካከለው በ A.N. Markova እና "የሥነ ጥበብ ጥናቶች መግቢያ" በኢሊን ጂ.ቪ. የአለም የኪነጥበብ ባህል አካሄድን ክፈትልን።
ችግርየሞዛይክ ምስሎችን የባህሪ ባህሪያትን እና ልዩነቶችን መለየት.
ዒላማበባይዛንታይን ዘመን በሞዛይክ ሥዕል ላይ ቁሳቁሶችን መሰብሰብ እና ማካሄድ።
የጥናት ዓላማ በመካከለኛው ዘመን የባይዛንቲየም ሞዛይክ ምስረታ እና የዝግመተ ለውጥ ሂደት.
የጥናት ርዕሰ ጉዳይበህዳሴው ሞዛይክ ሥዕል ውስጥ የጥበብ ምስል ባህሪዎች።
ተግባራት
1. በባይዛንቲየም ውስጥ ስለ ሞዛይክ ሥዕል ጽሑፎችን ይተንትኑ።
2. ለሞዛይክ ምስሎች የተዘጋጀ የዘመን ቅደም ተከተል እና ንጽጽር-ትንታኔ ሰንጠረዥ አዘጋጅ።
3. በተሰበሰበው ቁሳቁስ ላይ በመመርኮዝ የባይዛንታይን ሞዛይክን ባህሪያት መተንተን እና መለየት.
የምርምር ዘዴትንተናዊ
ሳይንሳዊ አዲስነትሀበሳይንሳዊ ዘዴ እና በፈጠራ አስተሳሰብ መሳሪያዎች ላይ በመመርኮዝ የባይዛንታይን ሞዛይክ ጥበባዊ ምስል ገለልተኛ ትንታኔን ማካሄድ።
ተግባራዊ ጠቀሜታበአብስትራክት ውስጥ የተሰበሰበው ቁሳቁስ በሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ውስጥ የግንዛቤ ትምህርት ለማዘጋጀት ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል.
1 . የባይዛንታይን ሞዛይኮች አጠቃላይ ባህሪያት
ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ በሥዕል ሥራው ላይ ይህን ዓይነቱን ጥበብ “መለኮታዊ” በማለት ለሌሎች የሥነ ጥበብ ዓይነቶች ተደራሽ ያልሆኑ ችግሮችንና ርዕሰ ጉዳዮችን እንደሚያውቅ ተናግሯል። የሶስት አቅጣጫዊ ቦታ ባለቤት ከሆኑት የስነ-ህንፃ እና ቅርፃ ቅርጾች ቋንቋ ይልቅ የሥዕል ቋንቋ የበለጠ የተለመደ ነው። ሥዕል፣ ልክ እንደ ግራፊክስ፣ የበለጠ የተመልካቹን ምናብ ይስባል፣ የቦታ እና የድምጽ ቅዠትን በመፍጠር በአርቲስቱ የተፀነሰውን ምስል እንዲያገለግል ያስገድደዋል። እንደ ሚናው እና ቴክኒኩ ፣ ሥዕል ወደ ሐውልት (የመታሰቢያ ሐውልት-ጌጣጌጥ) ፣ ቀላል እና ትንሽ ይከፈላል ።
በተመሳሳይ ጊዜ የጥንታዊው የባይዛንታይን ቤተመቅደስ ሲጨመር የግድግዳው ግድግዳ ቅብ ዘይቤ ተፈጠረ። የምትወደው ዘዴ ሞዛይክ ነበር, እሱም በጥንት ጊዜ አመጣጥ አለው. የባይዛንታይን ሞዛይኮች በቀለማት ያሸበረቀውን ስፔክትረም ሁሉንም ብልጽግና ተጠቅመዋል። የእነሱ ቤተ-ስዕል ለስላሳ ሰማያዊ, አረንጓዴ እና ደማቅ ሰማያዊ ቀለሞች, ላቫቫን, ሮዝ እና ቀይ በተለያዩ ጥላዎች ያካትታል. ሞዛይክ ከወርቃማ ዳራ ጋር የቀለም ነጠብጣቦችን በማጣመር ከፍተኛ ጥንካሬውን ያገኛል።
ባይዛንታይን ወርቅን ይወዱ ነበር: ለሁለቱም እንደ ሀብት እና የቅንጦት ምልክት እና እንደ ደማቅ ቀለሞች ለእነርሱ አስፈላጊ ነበር.
ሞዛይክ - በጣም ጥንታዊው ዓይነት ሥዕል ፣ ጽሕፈት ቤት። በሞዛይክ ውስጥ ከፊል-የከበሩ ድንጋዮች (አጌት፣ ጃስጲድ፣ ላፒስ ላዙሊ፣ ወዘተ) በስፋት ጥቅም ላይ ውለው ነበር።የካሬዎች፣ የሶስት ማዕዘኖች እና የክበቦች ንድፎች ከእብነ በረድ እና ሌሎች ድንጋዮች ወለሉ ላይ ተዘርግተዋል። ሞዛይኮች ሁል ጊዜ ከድንጋይ የተሠሩ ናቸው ፣ ልክ እንደ ማንኛውም ጥንታዊ ሞዛይክ ፣ በቀጥታ ወደ መሬት ውስጥ በተዘጋጀው ተብሎ በሚጠራው ፣ እና ከዚያም ያጌጡ ናቸው። የመታሰቢያ ሐውልት ሥዕል - ሞዛይክ የተሰበሰበው ልዩ ቀለም ካላቸው ድንጋዮች ነው። ጀርባው ከስሜል የተሰራ፣ ቀለም የሌለው ብቻ ነበር፤ በእነዚህ ሁለት አይነት ቀለም በሌላቸው ቁርጥራጮች መካከል በጣም ቀጭኑ የወርቅ ወይም የወርቅ ወረቀት (በኋላ ብርም ጥቅም ላይ ውሏል) ፎይል ተዘርግቷል። የድንጋይ ስብስብ በጣም የተለያየ ነበር - ከኬልቄዶን ፖርፊሪ እስከ ኦኒክስ እና ላፒስ ላዙሊ ድረስ.
የሞዛይክ ቴክኒክ ውስብስብ እና ከፍተኛ ችሎታ ይጠይቃል. ትንሽ ባለ ብዙ ቀለም ኩብ smalt (የመስታወት ቅይጥ ከማዕድን ቀለሞች ጋር), ከእሱ ምስሉ ግድግዳው ላይ ተዘርግቷል, ብልጭ ድርግም, ብልጭታ, ብልጭታ, ብርሃንን የሚያንፀባርቅ.
ከብሩሽ የበለፀጉ ጭረቶች ጋር ተመሳሳይ የሆኑ ትናንሽ ኩቦችን የመትከል ነፃነት ከጥንታዊ ሥነ ጥበብ መርሆዎች ጋር ቅርበት ያለው ውበት ይፈጥራል። በተመሳሳይ ጊዜ, ላይ ላዩን ሙሉ በሙሉ ቁሳዊ ያልሆነ ይመስላል: በምስሉ ውስጥ አንድ ነጠላ ጠንካራ ወይም ጠንካራ መስመር የለም, ሁሉም በቀላሉ የማይታዩ ይመስላሉ, እና ይህ እንድምታ የተጠናቀቀው በሞዛይክ ብልጭ ድርግም የሚል ነው.
2 . የቅጥ ትንተናየባይዛንታይን ሞዛይኮች
የባይዛንታይን ሞዛይክ smalt ሥዕል
የሞዛይክ መኖር ታሪክ ብዙ ሺህ ዓመታት አሉት።
ይህ ዓይነቱ ጥበብ በባይዛንታይን አብያተ ክርስቲያናት ማስዋብ ውስጥ ክርስትና በተቋቋመበት ወቅት የበላይነቱን ይይዝ ነበር። ግድግዳዎቹ እና ጣሪያዎቹ በሞዛይክ የወንጌል ትዕይንቶች፣ የክርስቶስ እና የሐዋርያት ምስሎች ተሳሉ። የሞዛይክ ሥዕል ዋና ሥራዎች ያለ ጥርጥር የሚያካትቱት፡- “በኤደን ገነት ውስጥ ያለው መልካም እረኛ” በጋላ ፕላሲዲያ መካነ መቃብር ውስጥ ይታያል። የዋህ ኦርፊየስ የጥንት አፈ ታሪኮችን ያስታውሳል; ከእጁ ምግብ እየወሰደ በመተማመን በበጎች ተከቧል። የወጣት ክርስቶስ ዓይነት የመለኮት ባሕርይ ነው። "የክርስቶስ እና የሐዋርያት ጥምቀት" በራቬና ውስጥ, ታሪካዊ ወቅት በሞዛይክ ላይ ታይቷል. መንፈስ ቅዱስ በክርስቶስ ላይ ከዚያም ከእርሱ ወደ ሐዋርያት መውረድን የሚያመለክት ምሳሌ አለ። "የኒቂያ መላእክት". ከምርጥ ጥንታዊ የቁም ሥዕሎች ያላነሰ። አራት ባለ ክንፍ ምስሎች፣ ባነሮችና ኦርጋኖች በእጃቸው የያዙ፣ የቅንጦት ልብስ ለብሰው የፍርድ ቤት ጠባቂዎች፣ በመሠዊያው ግምጃ ቤት ካለው ጥቁር ወርቅ ጀርባ ቆሙ።
ወርቃማው ዳራ ሁል ጊዜ በባይዛንታይን ሞዛይስቶች ይጠቀሙ ነበር-የግድግዳውን አውሮፕላን ሳይረብሽ የሚታየውን ቦታ ዘጋው ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ የመተንፈስ ስሜት እንዲፈጠር አድርጓል ፣ በሚስጥር የሚያብረቀርቅ ወርቃማ ሰማይ።
ሞዛይኮች ተአምር፣ ተአምራዊ፣ ለመረዳት የማይቻል ቅዠትን ፈጠሩ።
ሞዛይክ በተለይ ውበቱን በተጠማዘዙ ቦታዎች ላይ ያሳያል፣ በቤተ መቅደሱ ጓዳዎች ስር፣ የተገደቡ የብርሃን ጨረሮችን ይወዳል። በተለያየ ማዕዘኖች ላይ የተቀመጡ, የተለያየ ቀለም ያላቸው የ smalt shimmer ቁርጥራጮች እና የሚያምር አስደሳች ትዕይንት ይፈጥራሉ.
የባይዛንታይን ሞዛይክ ሊቃውንት ከስማልት ገፅታዎች አስደናቂ ውበት ያላቸውን ተፅእኖዎች ማውጣት ችለዋል ፣የብርሃን ክስተትን አንግል በትክክል በማስላት እና የሞዛይክ ወለል ለስላሳ ያልሆነ ፣ ግን በተወሰነ ደረጃ ሸካራ። በተጨማሪም ሞዛይክን ከርቀት ሲመለከቱ በተመልካቹ ዓይን ውስጥ ያለውን የቀለም የጨረር ውህደት ግምት ውስጥ ያስገባሉ። ጊዜ ማለት ይቻላል በጥንት ጌቶች ሞዛይክ ላይ ምንም ኃይል የለውም: ከአሮጌ አቧራ እና ጥቀርሻ ሲጸዳ ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት እንደነበረው ተመሳሳይ አንጸባራቂ እና የሚያምር ቀለም ይሆናል።
በጣም ጥንታዊው የባይዛንታይን ሞዛይኮች በራቨና ቤተመቅደሶች እና መቃብሮች ውስጥ ይገኛሉ።
ማጠቃለያ
አብስትራክት ሲዘጋጅ፣ ለዓለም ጥበብ እድገት የተዘጋጁ መጻሕፍት ጥቅም ላይ ውለዋል። በተለይም የመካከለኛው ዘመን. የምንጭ ቁሳቁሶችን መሰረት በማድረግ የባይዛንታይን ሞዛይኮች የንጽጽር-ትንታኔ ሰንጠረዥ ተዘጋጅቷል. በዚህ መሠረት የባይዛንታይን ሞዛይክ ዘይቤ ትንተና ተካሂዷል.
የሚከተለው መደምደሚያ ላይ መድረስ እንችላለን-በ VI-VII ክፍለ ዘመናት ሥዕል ውስጥ. በተለይም የባይዛንታይን ምስል ክሪስታላይዝ ያደርጋል ፣ ከባዕድ ተጽዕኖ ይጸዳል። ከመካከለኛው ዘመን ማኅበረሰብ መንፈሳዊ እሳቤዎች ጋር የሚስማማ አዲስ ጥበብ ለመፍጠር በመጡ የምስራቅ እና ምዕራብ ጌቶች ልምድ ላይ የተመሠረተ ነው። በዚህ ጥበብ ውስጥ ፣ የተለያዩ አዝማሚያዎች አሉ ፣ ሞዛይኮች በጥሩ አሠራር ፣ ውበት እና በቀለማት ያሸበረቁ የተለያዩ ቀለሞች ፣ መንቀጥቀጥ እና ብስጭት ተለይተዋል። በዚህ ዘመን ውስጥ እጅግ በጣም ጥሩ ከሆኑት ሥራዎች መካከል አንዱ በኒኬ ውስጥ በሚገኘው የአሳም ቤተ ክርስቲያን ጉልላት ውስጥ ያሉት ሞዛይኮች - "የኒቂያ መላእክት" ናቸው.
በራቨና ፣ ሲና ፣ ቴሳሎኒኪ ሞዛይክ ውስጥ የተካተቱት በቀደምት የባይዛንቲየም ጥበብ ውስጥ ያሉ ሌሎች አዝማሚያዎች የባይዛንታይን ጌቶች የጥንት ትውስታዎችን አለመቀበልን ያመለክታሉ። ምስሎቹ የበለጠ አስማተኞች ይሆናሉ ፣ ስሜታዊ ብቻ ሳይሆን ፣ በእንደዚህ ዓይነት ጥበብ ውስጥ ያለው ስሜታዊ ጊዜ ከእንግዲህ ቦታ የለውም ፣ ግን መንፈሳዊነት ያልተለመደ ጥንካሬ ላይ ይደርሳል።
በ VI-VII ክፍለ ዘመናት. የባይዛንታይን አርቲስቶች እነዚህን የተለያዩ ተጽእኖዎች ለመምጠጥ ብቻ ሳይሆን እነሱን በማሸነፍ በኪነጥበብ ውስጥ የራሳቸውን ዘይቤ መፍጠር ችለዋል. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ቁስጥንጥንያ የመካከለኛው ዘመን ዓለም ታዋቂ የኪነ-ጥበባት ማዕከል ፣ “የሳይንስ እና ጥበባት ፓላዲየም” ሆኗል ። የባይዛንታይን ጥበባዊ ዘይቤ ትኩረት ያደረገው ሬቨና ፣ ሮም ፣ ኒቂያ ፣ ተሰሎንቄ ይከተላል።
መጽሃፍ ቅዱስ
1. N.A. Dmitrieva አጭር የጥበብ ታሪክ. - ኤም.: ማተሚያ ቤት 1969. - መልቀቅ 1.
2. በሥነ ጥበብ ታሪክ ላይ ያሉ ጽሑፎች / ስር. ኢድ. አይደለም ግሪጎሮቪች እና ጂ.ጂ. ፖስፔሎቫ - ኤም.: የሶቪየት አርቲስት 1987.
3. የባህል ጥናቶች. / ስር. ኢድ. አ.ኤን. ማርኮቫ - ኤም.: UNITI 2000 2ኛ እትም።
4. ኢሊና ቲ.ቪ. የጥበብ ታሪክ መግቢያ። - ኤም: አስሬል 2003.
በAllbest.ru ላይ ተስተናግዷል
...ተመሳሳይ ሰነዶች
ባይዛንቲየም በመካከለኛው ዘመን በአውሮፓ ውስጥ ለባህል እድገት ትልቅ አስተዋፅዖ ያበረከተ ሀገር ነው። በ 5 ኛው - 7 ኛው ክፍለ ዘመን በባይዛንቲየም ውስጥ መሰረታዊ እና ተሻጋሪ የቤተክርስቲያን አርክቴክቸር። የባይዛንታይን ሥዕል ልዩ ገጽታዎች ፣ የሰርከስ ትዕይንቶች ምስል ባህሪዎች።
አቀራረብ, ታክሏል 10/03/2017
ፎክሎር። መጻፍ እና ማንበብና መጻፍ. የጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች። የእንጨት እና የድንጋይ ንድፍ. ቤተመቅደሶችን ለማስጌጥ የመታሰቢያ ሐውልት ሥዕል - ሞዛይኮች እና ክፈፎች። ጥበባዊ የጦር መሳሪያዎች እና ጌጣጌጥ እደ-ጥበብ.
አቀራረብ, ታክሏል 11/27/2013
በሮማን ካታኮምብ ውስጥ የክርስቶስ የመጀመሪያ ምስሎች መታየት ታሪክ በጥሬ ምልክቶች እና ምሳሌዎች መልክ። በባይዛንቲየም ጥበብ ውስጥ የትረካ እና የዶግማቲክ ትዕይንቶች አዶዎች እድገት። በቤተ መቅደሱ መሃል ላይ ያለው iconostasis የመሠዊያው የሩሲያ ንድፍ ገጽታ ነው።
ፈተና, ታክሏል 09/22/2011
የመታሰቢያ ሐውልት ባህሪዎች ፣ በተለያዩ ወቅቶች ውስጥ ያለው ጠቀሜታ ፣ የእድገት ታሪክ። በ XIX-XX ክፍለ ዘመናት ውስጥ ባለ ቀለም መስታወት መስኮቶችን የመፍጠር ዘዴ. በሩሲያ እና በአውሮፓ ውስጥ Fresco ሥዕል. በጥንታዊ እና በመካከለኛው ዘመን የስነ-ህንፃ መዋቅሮች ንድፍ ውስጥ ሞዛይኮችን መጠቀም.
የቁጥጥር ሥራ, ታክሏል 01/18/2011
የባይዛንታይን ተፅእኖ ትንተና በሁሉም የዓለም ስነ-ጥበባት ተጨማሪ እድገት ላይ። ሞዛይኮች በቁስጥንጥንያ ቤተመቅደሶች ውስጥ። የመፅሃፍ ጌጣጌጥ ዋና ዋና ነገሮች. የጨርቃ ጨርቅ እና የመፅሃፍ ጥቃቅን. የንጉሠ ነገሥቱ ፍርድ ቤት ጌጣጌጥ እና አልባሳት.
አብስትራክት, ታክሏል 01/30/2013
በመኖሪያ አካባቢ ውስጥ የመታሰቢያ ሐውልት ጥበብ። የሙሴ ታሪክ። ከደረቅ ግድግዳ ጋር የመሥራት ቴክኖሎጂ, ሞዛይኮችን መሥራት. የቅንብር እና የቅርጽ ፈጠራ መርሆዎች. በኦምስክ ክልላዊ የባህል እና ሥነ ጥበብ ኮሌጅ የባህል መሠረት ውስጥ የሞዛይክ ፓነል መሥራት ።
ተሲስ, ታክሏል 07/14/2011
ዋናዎቹ የስነጥበብ ዓይነቶች ብቅ እና እድገት ታሪካዊ መንገድ። የዘመናዊ ሥዕሎች የአፈፃፀም ቴክኒክ ጥናት - ግራፊቲ ፣ ሞዛይክ ፣ ባለቀለም መስታወት። በግድግዳው ላይ ዘይት መቀባትን የመሥራት ውስብስብነት መግለጫ.
ተሲስ, ታክሏል 06/22/2011
የቁስጥንጥንያ ግንባታ - የወደፊቱ የባይዛንታይን ግዛት ዋና ከተማ. Hagia Sophia እንደ የባይዛንታይን አርክቴክቸር የዓለማችን ታዋቂ ሐውልት ነች። የባይዛንታይን ሞዛይኮች የዓለም ዝና እና የአዶ ሥዕል ጥበብ። የባይዛንታይን ጥበብ ከግዛቱ ውድቀት በኋላ።
አቀራረብ, ታክሏል 10/04/2011
በጠንካራ ፍልስፍና እና ሥነ-መለኮታዊ ክርክሮች ውስጥ የባይዛንቲየም ባህል ምስረታ። የአጻጻፍ ፣የሥነ-ሥርዓተ-ትምህርት ፣ሥነ ሕንፃ የመነቃቃት እና የእድገት ታሪካዊ ሂደት። በሀውልት ሞዛይክ እና በፍሬስኮ ሥዕል ውስጥ የክርስቲያን የዓለም እይታዎች ገጽታ።
አቀራረብ, ታክሏል 03/21/2011
የመፅሃፍ ህትመት እድገትን ማጥናት, የመንግስት ማተሚያ ቤት መፍጠር. የሕንፃ ጥበብ ባህሪያት ጥናት, የቤተ ክርስቲያን አርክቴክቸር, ሥዕል, ሞዛይኮች, ድንክዬ እና iconography. የተከበሩ ሰዎች መኖሪያ እና ውስጣዊ ጌጣጌጥ መግለጫዎች.
አዶው በሲና ውስጥ ከሚገኙት ብርቅዬ የሞዛይክ ምስሎች ነው። ምናልባት የተላከው ከቁስጥንጥንያ ነው, እንደዚህ ያሉ አዶዎችን ለማምረት ከጥቂቶቹ ማዕከሎች አንዱ ካለበት. ውድ የሞዛይክ አዶዎች ልዩ እና የተራቀቁ እደ-ጥበብን ይፈልጋሉ ፣ ስለሆነም የተረፉት ሀውልቶች ፣ ያለ ምንም ልዩነት ፣ ከፍተኛው የጥበብ ደረጃ ናቸው።
ምስሉ የተሰበሰበው በልዩ ሁኔታ ከተዘጋጁት የቪትሬየስ smalt ትናንሽ ኩቦች ነው ፣ እሱም ብዙውን ጊዜ ከመቶ በላይ ጥላዎች ያሉት እና በጣም ጥሩውን ስዕላዊ ተፅእኖዎችን ለማስተላለፍ አስችሏል። ከማዕድን ቀለሞች ጋር ከመሳል በተለየ የሙሴ አዶዎች የባይዛንታይን እይታዎች ከወርቅ እና ከሰማያዊው ኢየሩሳሌም ቅጥር ጋር የተቆራኘው ዘላቂ ውድ ወለል ልዩ ንብረት ነበራቸው። የከበሩ ድንጋዮች (ራዕይ XXI, 18-21) .
በሕፃኑ ትከሻ እና ቀኝ ክንድ ላይ ትንሽ ቢጠፋም, ሁሉም የአዶግራፊው አይነት ዝርዝሮች በግልጽ ይታያሉ. ሕፃኑ, በዙፋን ላይ እንዳለ, በእግዚአብሔር እናት ቀኝ ተቀምጧል. በንጉሣዊው በትር የተመሰለውን ጥቅልል ጥቅልል (የሎጎስ ምልክት) ይይዛል። ክርስቶስ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ የ የ . ሆኖም ግን፣ የምታስበው ፊቷ እይታ በህዋ ላይ ተስተካክሏል። የባይዛንታይን የእግዚአብሔር እናት አዶዎች መግለጫዎች የዚህን እንግዳ ገጽታ ትርጉም ለመረዳት ያስችላሉ-የእግዚአብሔር እናት የወደፊቱን ጊዜ አስቀድሞ ያያታል - የመስቀል ሥቃይ እና በእሷ የተወለደ መለኮታዊ ሕፃን መስዋዕትነት። የክርስቶስ እይታም ከእግዚአብሔር እናት ይርቃል።
ሁለቱም እይታዎች ምስሉን በአዶው ፊት ለፊት ባለው ቦታ ላይ ይከፍታሉ, ይህም የጸሎቱ አካል ነው, እሱም በሁለቱ የመዳን ታሪክ ውስጥ በሁለቱ ዋና ገጸ-ባህሪያት መካከል ባለው ጸጥ ያለ እና ሚስጥራዊ ውይይት ውስጥ ይሳተፋል. የእጅ ምልክቶች ድራማው ከዚህ ከማይታይ ጸሎት ጋር የተያያዘ ነው፡ ክርስቶስ የእግዚአብሔር እናት እጅን ይባርካል ይህም ወደ አለም አዳኝ ብቻ ሳይሆን በምልጃ እና በምሕረት ጸሎት ወደ እርሱ ይመለሳል። የሚገርመው ነገር፣ በቀኝ እጇ፣ የእግዚአብሔር እናት የማፎሪየምን ጫፍ እና በተመሳሳይ ጊዜ የክርስቶስን ወርቃማ መጎናጸፊያ በመጭመቅ ወደ ምሳሌያዊ ትስስራቸው በግልጽ በማሳየት እና “የምድራዊ ሥጋ መጋረጃ” ምስልን በማስታወስ በማስታወስ እ.ኤ.አ. ያለዉ የአለም ጌታ የለበሰዉን።
የክርስቶስ ልብሶች ከባህላዊው ቺቶን እና ሂሜሽን ፈጽሞ የተለዩ ናቸው. ምስሉ ረጅም ካባ በሚመስል ጨርቅ ተጠቅልሎ እስከ ተረከዙ ድረስ ይደርሳል። ምናልባት አዶው ሠዓሊው በመቃብር ወቅት የክርስቶስን አካል በሸፈነው የሽፋን ምስል ተመስጦ ሊሆን ይችላል. በመካከለኛው ዘመን የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ላይ ተመሳሳይ ወርቃማ-ሽመናዎች ጥቅም ላይ ውለው ነበር። በሲና አዶ ላይ, ወርቃማው ልብስ በተመሳሳይ ጊዜ ስለ ክርስቶስ ንግስና እና መስዋዕትነት ተናግሯል. በዚህ ቀሚስ ስር, በአንገት ላይ እና በእጅጌው ላይ, አንድ ቀጭን ነጭ ሸሚዝ በስጋ የተዋበ ሕፃን ያስታውሳል. ያልተለመደ የአለባበስ ጥምረት በእያንዳንዱ የመሠዊያ ዙፋን ላይ በቋሚነት ከሚታመኑት ነጭ እና ወርቃማ መሸፈኛዎች ጋር ግንኙነትን ሊፈጥር ይችላል። ይህ የምስሉ ሥርዓተ አምልኮ ገጽታ “በክርስቶስ ልብስ ውስጥ ባለው ሌላ ያልተለመደ ዝርዝር ሁኔታ አጽንዖት ተሰጥቶታል።
እየተነጋገርን ያለነው ስለ ጥቁር ሰማያዊ ቀበቶ ነው, ካባውን ከደረት በታች በማሰር. ወደ ብሉይ ኪዳን ሊቀ ካህናት ልብስ ይመለሳል (ዘፀ. XXXIX፣ 5)። ከደረት በታች ያለው ጥንታዊ መታጠቂያ በኦርቶዶክስ ቄስ የአምልኮ ሥርዓት ውስጥ ተካትቷል, ይህም መንፈሳዊ ጥንካሬን እና ለአገልግሎት ዝግጁ መሆኑን ያመለክታል. በአዶው ላይ ያለው ቀበቶ ሪባን የሚመስል ቅርጽ ያለው እና በባህሪያዊ ትይዩ ግርፋት ያጌጠ ሲሆን ይህም ኦሪዮን እና የተሰረቀ እንዲመስል ያደርገዋል. በዚህ ረገድ፣ በላይኛው ክፍል ያለው የክርስቶስ ወርቃማ መጎናጸፊያ ከካህኑ ፌሎኒዮን ጋር እንደሚመሳሰል እናስተውላለን።
አስፈላጊ አዶግራፊ ንድፍ የሕፃን እግር ምስል ነው ፣ እሱም ከተፈጥሮ ውጭ የተጠማዘዘ ፣ ተረከዙን ያሳያል። ይህ ዝርዝር በ 12 ኛው -13 ኛው ክፍለ ዘመን በባይዛንታይን አዶግራፊ ውስጥ እየተሰራጨ ነው ፣ እሱም በተለያዩ ሥዕላዊ ዘዴዎች እገዛ ፣ ልዩ ትርጉም ባለው የሕፃኑ ተረከዝ ላይ ያተኩራል። ከትርጓሜዎቹ አንዱ እንደሚለው፣ “የአዳኝ ተረከዝ” ምሳሌያዊ ገጽታ ለአዶግራፊዎች አስፈላጊ ነበር፣ እሱም ወደ ብሉይ ኪዳን ትንቢት (ዘፍ. III፣ 15) ተመልሶ በቅዳሴ ጽሑፎች ውስጥ እንደ ድል መስዋዕት ምስል ሆኖ ይታሰባል። .
ቀለም በሲና አዶ ምሳሌያዊ እና ጥበባዊ መፍትሄ ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል።
የእግዚአብሔር እናት እና የሕፃኑ ልብሶች በወርቃማ መስመሮች የተሞሉ ናቸው, እርዳታ ተብሎ የሚጠራው, እንደ መለኮታዊ ኃይል ምልክት ተተርጉሟል. በተመሳሳይ ጊዜ ወርቅ በሕፃኑ ምስል ውስጥ ይሰፋል ፣ በዚህም በአዶው ሥዕላዊ መዋቅር ውስጥ የመሳብ ማእከል ይሆናል። በአንጻሩ ጀርባው በቀለማት ያሸበረቀ ጌጣጌጥ በሜዳሊያን መልክ በቅጥ በተሠሩ አበቦች እና የወይን ቡቃያዎች የተሞላ ነው። በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን እንዲህ ዓይነቱ ጌጣጌጥ የባይዛንታይን የእጅ ጽሑፎችን ያጌጠ ነበር, ነገር ግን በ cloisonné enamel ጥበብ ውስጥ ብዙም ተወዳጅ አልነበረም. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, የግሪክ ፊደላት "የእግዚአብሔር እናት" ጋር ባሕርይ ቀይ ሜዳሊያዎች አጠቃቀም ጋር አንድ ያጌጠ ዳራ ሃሳብ ውድ ደሞዝ እና የወርቅ enamel አዶዎችን ወደ ኋላ ይሄዳል. በዝርዝር የወርቅ ዲዛይን እና አጠቃላይ ሞዴሊንግ ያለው የ cloisonné enamel ተጽዕኖ በሲና አዶ ዘይቤ ውስጥም ይታያል። የአዶ ሠዓሊው ከፍተኛውን ሞዛይክ ቴክኒክ በመጠቀም፣ ወርቅ ራሱ በመጨረሻ የአዶው ቁሳቁስ በሚሆንበት ጊዜ፣ መለኮታዊ ተፈጥሮን ለማስተላለፍ ብቸኛ የሆነው የአዶው ቁሳቁስ በሚሆንበት ጊዜ ከፍተኛውን ለመምሰል እንዴት እንደሚተጋ ጠቃሚ ነው።
ሞዛይክ - ከትንሽ ተመሳሳይነት ያላቸው ቅንጣቶች ስዕሎችን ወይም ፓነሎችን መሳል. እነዚህ ቀለም ያላቸው ድንጋዮች, ሴራሚክስ, ዛጎሎች, ወይም የእንጨት እና የመስታወት ቁርጥራጭ ቀድመው በተዘጋጀው ቦታ ላይ የተቀመጡ ናቸው. የባይዛንታይን ሞዛይክ ይበልጥ ታዋቂ የሆነው ለምንድነው? ምክንያቱም ይህ ድንቅ ጥበብ በባይዛንቲየም በተለያዩ የታሪክ ወቅቶች በጣም የዳበረ ነበር።
ታሪካዊ የኋላ እይታ
ንድፎችን እና ሙሉ ሴራ ስዕሎችን ከብዙ ቀለም ቁርጥራጮች (ድንጋዮች, የሴራሚክ ንጣፎች, ባለቀለም መስታወት, ወዘተ) የመዘርጋት ጥበብ የመነጨው በጥንት ጊዜ ነው. በተለያዩ አገሮች የዳበረ ሲሆን በሁሉም ቦታ የራሱ ልዩ ባህሪያት ነበረው.
የሮማውያን ሞዛይክ ሥዕሎች የቤተ መንግሥቶችን ፣ የመታጠቢያ ቤቶችን ወይም የሕዝብ ሕንፃዎችን ወለል እና ግድግዳዎች የሚሸፍኑ ናቸው ። ፓነሎች ከጠጠር እና ከስሜል የተሠሩ ነበሩ.
- ልዩ መስታወት, ይህም ተጨማሪዎች እርዳታ ጋር የተለያዩ ቀለማት የተሰጠ: ወርቅ, ሜርኩሪ, መዳብ, ወዘተ. ብረቶች በተለያዩ ውህዶች እና መጠኖች ተጨምረዋል እና የተለያዩ የስሜል ጥላዎች ተገኝተዋል።
ነገር ግን የባይዛንታይን ጥበብ ከሮማውያን ጥበብ አንድ ደረጃ ከፍ ብሏል። የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች አስደናቂ የሆኑ ሞዛይክ ሥዕሎችን ለመሥራት አስፈላጊ የሆኑትን ጥሬ ዕቃዎች የማግኘት ቴክኖሎጂን በዝርዝር መሥራት ችለዋል.
ለመጀመር ፣ የነጠላ አካላት በጣም ትንሽ እና የበለጠ ቆንጆ ሆኑ ፣ ይህም የበለጠ የተራቀቁ ስራዎችን ለመስራት አስችሏል። ከዚያም የሞዛይክ መሠረት - smalt - ማሻሻያ ተደርጎበታል.
ተራ ብርጭቆዎችን ከተለያዩ ተጨማሪዎች ጋር እንዴት እንደሚዋሃዱ የተማሩት የጥንት የእጅ ባለሞያዎች ነበሩ ፣ በዚህም ምክንያት ብዙ መቶ ቀለሞችን እና ጥላዎችን አግኝተዋል። የተዋጣላቸው አርቲስቶች ከእነዚህ ባለቀለም ክፍሎች ውስጥ አስደናቂ ብልጽግና ያላቸውን ሞዛይክ ሸራዎችን መፍጠር ጀመሩ።
የድሮው ሥራ ጥራት በጣም ከፍተኛ ከመሆኑ የተነሳ ሞዛይክ በጊዜ አልጠፋም. እና የዘመናዊ የስነ ጥበብ ባለሙያዎች የጥንት ድንቅ ስራዎችን ማድነቅ ይችላሉ።
የባይዛንታይን ሞዛይክ ምንድን ነው - ቪዲዮ
የተቀናበረው ሞዛይክ ጭብጦችም ከጥንታዊዎቹ ይለያያሉ. ከሮማውያን በተለየ, በባይዛንቲየም, የፓነሎች መሠረት, በመጀመሪያ, የክርስቲያን ርዕሰ ጉዳዮች እና የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪኮች ነበሩ. እና ማስጌጫው በመጀመሪያ ደረጃ ለአምልኮ ቦታዎች የታሰበ ነበር.
እነዚህ ፓነሎች በተዋጣለት ቅንብር እና የቀለም ምርጫ ብቻ ሳይሆን ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ ስፋት እና ሃውልት ተለይተዋል። እነዚህ በእውነቱ በታዳሚው ላይ የማይጠፋ ስሜት የፈጠሩ ግዙፍ ሸራዎች ናቸው።
በሞዛይኮች ውስጥ የባይዛንታይን ጥበብ እድገት ደረጃዎች
የባይዛንታይን ሞዛይኮች ታሪክ ከብዙ መቶ ዘመናት በፊት ነው. የመጀመሪያዎቹ የsmalt ናሙናዎች ከክርስቶስ ልደት በፊት በ1ኛው እና በ2ኛው ክፍለ ዘመን የተገኙ ናቸው። እና በሕይወት የተረፉት ሞዛይኮች በጣም ጥንታዊው የ III-IV ክፍለ-ዘመን ናቸው። በጣም ዝነኛዎቹ የባይዛንታይን ሞዛይክ ጥበብ ምሳሌዎች በራቨና እና በሃጊያ ሶፊያ ፣ ቁስጥንጥንያ ውስጥ ናቸው።
የጥንት smalt ናሙናዎች በኪዬቭ ውስጥም ተገኝተዋል። የጥንት ሩሲያውያን ጌቶች በባይዛንታይን አርቲስቶች መሪነት ይሠሩ እንደነበር ይታመናል. ይህ ጥበብ ከፍተኛ ደረጃ ላይ የደረሰው በንጉሠ ነገሥቱ ከፍተኛ ዘመን ነው። በተጨማሪም ምስሎችን የማስቀመጥ ዘዴዎች ወደ ብዙ የአውሮፓ አገሮች ተሰራጭተዋል.
በአጠቃላይ የንጉሠ ነገሥቱ ጥበብ በወቅቱ በነበሩት እና ከዚያም በኋላ በነበሩት የአውሮፓ ባሕሎች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. በንጉሠ ነገሥቱ ውስጥ (በ VIII - IX ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ) ሁሉም ጥንታዊ ምስሎች ወድመዋል ተብሎ በሚታወቀው የሥዕላዊ መግለጫ ጊዜ ውስጥ ይታመናል.
የጂኦሜትሪክ ምስሎች እና መስቀሎች ያላቸው ብቻ ቀሩ። ግን ከዚያ በኋላ፣ የሥዕላዊ መግለጫው ሲያልቅ፣ የቅዱሳን ሥዕላዊ መግለጫዎችን እና ፊቶችን የያዘ ሥዕል የመደመር ጥበብ እንደገና ታደሰ። እና ተሻሽሏል፣ ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ ውበት እና የቅፆች ፀጋ ላይ ደርሷል።
ይሁን እንጂ በኦቶማን ቱርኮች የቁስጥንጥንያ ድል ከተቀዳጀ በኋላ የሶፊያ ጥንታዊ ምስሎች ለብዙ መቶ ዘመናት ተለጥፈው ወይም ተጎድተዋል. እ.ኤ.አ. በ 1929 አታቱርክ ካቴድራሉ እንዲስተካከል ፣ እንዲታደስ እና ወደ ሙዚየምነት እንዲቀየር አዘዘ ። ለዚህም ምስጋና ይግባውና ብዙ ጥንታዊ ማስጌጫዎች ሙሉ በሙሉ ከመጥፋታቸው እና ወደ ነበሩበት ተመልሰዋል.
ጥበባዊ ባህሪዎች
በባይዛንቲየም ውስጥ ያሉ የ Smalt ጥንቅሮች ሁል ጊዜ ከሮማውያን ፣ ብዙ ጥላዎች እና የቀለም ጨዋታ የበለጠ በቀለማት ያሸበረቁ ናቸው። ለጀርባ ዋናው ቀለም ወርቅ ነው.
የባይዛንታይን ሞዛይክ ዋና ባህሪዎች
ቅንብር ባህሪያት
የሥራ ቴክኖሎጂ
ምንም እንኳን የእጅ ባለሞያዎች ለግለሰብ አካላት ማንኛውንም የጂኦሜትሪክ ቅርጾችን መስጠት ቢችሉም, ትናንሽ አራት ማዕዘን ወይም ካሬ ኪዩቦች ለመትከል መሰረት ሆነዋል. ኦቫል እና ሌሎች ንጥረ ነገሮች እምብዛም የተለመዱ አይደሉም.
የባይዛንታይን ሞዛይክ ዋናው ቴክኒክ ቀጥተኛ ስብስብ ነው. ያልተጣራ ወለል ያላቸው ስማርት ኩቦች በአንድ ረድፍ ተቆልለዋል። እና እርስ በእርሳቸው በጣም ቅርብ መሆን አለባቸው. 
ከጥንታዊ ምሳሌዎች ጋር ሲነፃፀሩ, እነዚህ ንጥረ ነገሮች በጣም ያነሱ እና የበለጠ የተዋቡ ናቸው. ለዚህም ምስጋና ይግባውና የፊት ገጽታ እና የቀለም ሽግግር ጥቃቅን መግለጫዎችን ማግኘት ይቻላል. እንዲሁም ልዩ ባህሪው ይበልጥ የተጣራ ፊቶች, ልብሶች, ጥቃቅን ዝርዝሮች ነው.
ወርቃማ, የሚያብረቀርቅ ዳራ ከሌሎች ቅጦች ዋናው ሁኔታ እና ልዩነት ነው. ምስሉ ራሱ ያልተስተካከለ ወለል እና የተወሰነ ፣ ልዩ ብሩህነት አለው። ሌሎች ተለይተው የሚታወቁ ባህሪያት እና የቴክኒኩ ባህሪያት የነገሮች ትክክለኛ መጠን ናቸው. ይህ በተለይ ለኋለኞቹ ምስሎች እውነት ነው.
ጥንታዊነት እና ዘመናዊነት
እንደነዚህ ባሉ ሥራዎች ውስጥ ብዙ የባይዛንታይን ሞዛይኮች ቴክኒኮች አሁንም ጥቅም ላይ እንደሚውሉ ልብ ሊባል ይገባል። እነዚህ የመደርደር እና የማጠናቀቂያ ባህሪያት የእነዚያ ክፍለ ዘመናት ጌቶች የመደወያ ካርድ ብቻ አይደሉም. ግን ደግሞ ብዙ ዘመናዊ አርቲስቶች የሚዞሩበት የጥበብ ጥበብ ክላሲክ።
የባይዛንታይን ሞዛይኮች የቪዲዮ ምሳሌዎች
ለምሳሌ አንዳንድ ዘመናዊ የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት በጥንታዊው የባይዛንታይን ቀኖናዎች መሠረት በሞዛይክ ሥዕሎች ያጌጡ ናቸው። እና በጥንት ዘመን ከነበሩት "የሞዛይክ" ማዕከሎች አንዱ በሆነው በ Ravenna Art Academy ውስጥ ይህ ጥንታዊ ጥበብ የሚጠናበት ክፍል አለ.
ከዓለም ዙሪያ የተውጣጡ ባለሙያዎች ወደዚህ ከተማ ለሴሚናሮች እና ሲምፖዚየሞች ይመጣሉ። እና የአካዳሚው ተመራቂዎች እንደ ማገገሚያ ሆነው ይሠራሉ እና የባይዛንታይን ጥንታዊ ታዋቂ ሥዕሎችን ቅጂ ይሠራሉ.
ይህን ሁሉ የት ማየት ትችላለህ?
ወደ ኢስታንቡል ከሄዱ እና ጥንታዊቷን ሃጊያ ሶፊያን ከጎበኙ የባይዛንታይን ሞዛይክ አስደናቂ ምሳሌዎች ሊታዩ ይችላሉ። እጅግ የበለጸጉ ታሪካዊ እና ጥበባዊ ሀብቶች በጥንታዊቷ ኢጣሊያ ከተማ ራቬና ይገኛሉ። 
እጹብ ድንቅ የሞዛይክ ፓነሎች የአካባቢውን ካቴድራሎች፣ አጥማቂዎች እና የጥንት ገዥዎችን መቃብር ያጌጡ ናቸው። እነዚህ ምናልባት በዓለም ላይ በጣም የታወቁ የዚህ ዘይቤ ስራዎች ናቸው.
በሃጊያ ሶፊያ ውስጥ ከታሪክ ቅርበት አስገራሚ ስሜቶች ያጋጥምዎታል። ወይ የተዘበራረቀ የመስቀል ጦረኛ፣ ወይም በግድግዳው ላይ ያለ መስቀል።
ግድግዳዎቿ የድጋሚ ግንባታ እና የጥገና ስራዎችን ይዘዋል ስለዚህም የበለጠ ጥንታዊ ይመስላሉ, ስንት ሰዎች ይሠሩበት ነበር, ስንት ይጸልዩ ነበር, ስንቶቹ በአደጋ ጊዜ ከግድግዳው ጀርባ ተደብቀዋል. ይህ የቦታው ጉልበት በጣም ውጤታማ ነው የሚመስለው - እዚህ ምሽት ይቆዩ, እና በቶጋ እና በጋሻ ውስጥ በመናፍስት ይሞላል እና ግድግዳዎቹ እራሳቸው ይጮኻሉ. ለአርኪኦሎጂስት, የጥናት ነገር ነው, እዚህ እያንዳንዱ ድንጋይ ስለ አንድ ነገር ሊናገር ይችላል.
የተለየ ታሪክ የሃጊያ ሶፊያ ሞዛይኮች ነው። በኋላ ብቅ አሉ እና በሚያሳዝን ሁኔታ በብዙ ቦታዎች በቱርኮች በጥይት ተመትተዋል፣ የተዘረጋ ክንድ ሳቢር ያለው ቢሆንም በከፊል ተለጥፎ፣ “የወታደሩ እጅ መወጋት ሰልችቶታል። “የተለጠፈው - ለመኖር ተወ። በ1935 ሃጊያ ሶፊያ ወደ ሙዚየምነት ስትቀየር ሞዛይኮች ጸድተዋል።
በባይዛንታይን ስነ ጥበብ መጀመሪያ ዘመን የነበሩት ሞዛይኮች በአብዛኛው ያጌጡ ነበሩ። ከጀስቲንያን ዘመን ምን ተብሎ የሚታሰበው.
በክርስትና የመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት በቤተመቅደሶች ግድግዳዎች ላይ ጌጣጌጦች, መልክዓ ምድሮች እና እንስሳት ነበሩ. ምእመናን የቅዱሳኖቻቸውን ምስሎች ያስፈልጉ ነበር፣ ነገር ግን እስካሁን የተቋቋመ ቀኖና አልነበረም።
ኢየሱስ ክርስቶስ እንደ ጥሩ እረኛ ወጣት እና የሮም የጦር ሰራዊት የጦር ትጥቅ ውስጥ ሆኖ ሊገለጽ ይችላል። የበስተጀርባው አረንጓዴ ቀለም ወጣትነትን እና የህይወት ደስታን ያመለክታል. የ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ሞዛይክ በራቬና.
የበግ መንጋ የመንጋው ምልክት ገና ቀድሞ ነበር። ቀስ በቀስ የክርስቲያን ተምሳሌትነት ተፈጠረ። ለምሳሌ የዘንባባ ቅርንጫፍ - የንጉሠ ነገሥት የድል ባህሪ - ማለት ሰማያዊ ደስታ ማለት ነው ፣ የወይራ ቅርንጫፍ ያላት ርግብ የነፍስ ምሳሌ ሆነች ፣ እና መልሕቅ - የመዳን እና የዘላለም ሕይወት ተስፋ አካል ሆነች። ፒኮክ - ያለመሞት. ዶሮ - ጎህ, የቀኑ ዳግም መወለድ. ፈረስ ድርብ ምልክት ነው-የመጀመሪያ ሕይወት እና የመጥፋት ሕይወት። ግሪፊን - በሰማይና በምድር ላይ ኃይል. ጥንቸል - ዳግም መወለድ እና ብርሃን በጨለማ ውስጥ. አጋዘን የመጠጥ ውሃ - የክርስቲያን ነፍሳት ምልክት, ከእምነት ጋር ኅብረት የተጠማ, ጎድጓዳ ሳህን - የጥምቀት ምልክት. የወይኑ ግንድ የክርስቶስ ደም ምልክት ነው, አንድ ሰው የባሮክ iconostasis ቅርጻቅር ተወዳጅ ሴራ ያስታውሳል - በመውጣት ወይን. እንጀራ የክርስቶስ አካል ነው። ለአንድ ክርስቲያን ሊረዳ የሚችል የምልክት ቋንቋ ነበር።
በፍጥነት፣ ከወርቅ ጋር የተለየ ግንኙነት ተፈጠረ፣ የባይዛንታይን ሞዛይኮች በዋናነት በወርቅ ዳራ ላይ ተሠርተዋል። ለባይዛንታይን ቤተ መቅደስ ያለው ወርቅ ዛሬ ከሀብት ጋር ተመሳሳይነት የለውም። መለኮታዊ ብርሃንን ያመለክታል። ሞዛይኮች ከጥንታዊዎቹ በተቃራኒ በጠጠር የተሠሩ ከስሜል የተሠሩ ነበሩ. ስማልት ፣ ባልተስተካከለነቱ ፣ በንጣፎች ላይ የሚንቀጠቀጥ ነጸብራቅ ይፈጥራል ፣ እሱም በእኩልነት ያነሰ እና ስለዚህ ምስጢራዊ ነው።
የምስጢር ጊዜ የቅዱሳን ጥበባዊ ምስሎች ፍለጋ ለተወሰነ ጊዜ ቆሟል ፣ ግን ከዚያ በኋላ ሂደቱ ቀጠለ። በሃጊያ ሶፊያ ውስጥ በተጠበቁ ሞዛይኮች ላይ ፣ በኋላ ምስሎችን በሚያውቁት ፣ ቀኖናዊ ፣ በደንብ በተረጋገጠ መልኩ ማየት ይችላሉ ።
በአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ የእግዚአብሔር እናት ምስል አለ. የእግዚአብሔር እናት ከጥበብ ጋር ተቆራኝታለች, ስለዚህ እሷ የቤተመቅደስ እመቤት ነች. ምስሉ በቀድሞው መሠረት ወደነበረበት ተመልሷል ፣ በአይኖክላዝም ጊዜ ተደምስሷል። የአምላክ እናት ውብ ናት፣ ውበትን ትወክላለች፣ ፎቲየስ ስለ እሷ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “የእሷ ውበት እይታ መንፈሳችንን ከፍ ወዳለው የእውነት ውበት ከፍ ያደርገዋል። የባይዛንታይን ውበት ለመለኮትነት ተመሳሳይ ቃል ነበር፣ በውበት ያልተለየው ከንግሥተ ነገሥቱ አንዱ መባረሩ በአጋጣሚ አልነበረም። የልብሱ ቀለም - ጥቁር ሰማያዊ በወርቅ ጀርባ ላይ - ግርማ ሞገስ ያለው, በኋላ ላይ ከናፖሊዮን ጊዜ የንጉሠ ነገሥታዊ መንፈስ ጋር የተቆራኘ ጥምረት.
በአፈ ታሪክ መሰረት, ሞዛይክ የተሰራው በግሪካዊው አርቲስት አልዓዛር ነው, እሱም በአይከኖች ተሠቃይቷል. (በ854 ዓ.ም.)
በእግዚአብሔር እናት ፊት የቆመ መልአክ።
በንጉሣዊ በሮች ታይምፓነም ላይ ንጉሠ ነገሥት ሊዮ ስድስተኛ ለኢየሱስ ክርስቶስ ሲባርክ ሲሰግዱ ይታያል፣ በክርስቶስ ቀኝ እና ግራ የድንግል ማርያም እና የመላእክት አለቃ ገብርኤል ክብ የሜዳልያ ሥዕሎች አሉ። በ10ኛው እና በ11ኛው ክፍለ ዘመን ድንበር ላይ የተፈፀመው ይህ ሞዛይክ አምላክ ለባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥታት የሰጠውን ዘላለማዊ ኃይል ያመለክታል። ሊዮ ስድስተኛ ፣ በአንዳንድ ተመራማሪዎች ትርጓሜ መሠረት ፣ በአጋጣሚ በፊቱ ላይ አልወደቀም ፣ ከአራተኛው ቀኖናዊ ያልሆነ ጋብቻ ጋር በተያያዘ ይቅርታ ጠየቀ ፣ ከዚያ በኋላ ፓትርያርክ ኒኮላስ ዘ ሚስጢራዊ ቫሲልቭስን ለማግባት ፈቃደኛ አልሆነም እና ወደ ውስጥ አልፈቀደም ። ቤተመቅደስ.
የደቡብ ምዕራብ መግቢያ ቲምፓነም በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በተሰራው የሙሴ ምስል ያጌጠ ሲሆን ይህም የእግዚአብሔር እናት በዙፋኑ ላይ የተቀመጠውን ሕፃን ኢየሱስ ክርስቶስን እቅፍ አድርጋ; ንጉሠ ነገሥት በዙፋኑ በሁለቱም በኩል ቆመው ነበር፡ ቆስጠንጢኖስ 1ኛ የቁስጥንጥንያ አምሳያ ሲያቀርቡላቸው እና ዮስቲንያ 1ኛ ከሃጊያ ሶፊያ አምሳያ ጋር።
አጻጻፉ አስቀድሞ የተመጣጠነ ነው እና ከዲሲስ ደረጃ ጋር ይመሳሰላል።
በ878 አካባቢ የቅዱሳን ባሲል ታላቁ፣ የዮሐንስ አፈወርቅ፣ የዲዮናስዮስ ዘ አርዮፓጌት፣ ጎርጎርዮስ የነገረ መለኮት ምሁር፣ ኢግናቲየስ አምላክ ተሸካሚ ምስሎች የተፈጠሩት በሰሜናዊው የቲምፓነም የአባቶች ክፍል ውስጥ ነው። የፊቶች አይነት በትክክል በፓትሪያርክ ወርክሾፖች ውስጥ በተዘጋጁ የእጅ ጽሑፎች ውስጥ ከሚገኙት ምስሎች ጋር ይጣጣማል. አኃዞቹ እንደ ምሰሶ፣ በክብር የተሞሉ፣ ተምሳሌታዊ ጊዜያቶች እየሰፉና አጽንዖት ይሰጣሉ፡ እነዚህ በቅዱሳን omophorions (ልብሶች) ላይ መስቀሎች፣ ግዙፍ፣ ባለሦስት አቅጣጫዊ የተተረጎሙ የወንጌል ኮዴኮች በእጃቸው፣ በተጨባጭ የተጋነኑ የቅዱሳን እጆች ናቸው።
በቆስጠንጢኖስ ሞኖማክ (1042-1056) የግዛት ዘመን፣ አዳኝ ከመፈጠሩ በፊት የቆስጠንጢኖስ ሞኖማክ እና እቴጌ ዞያ ገጽታን የሚያሳይ ሞዛይክ። በሞዛይክ ውስጥ ብዙ ስውር ጥላዎች ታዩ ፣ ውስብስብ ስዕላዊ ክልል ፈጥረዋል ፣ ሆኖም ግን ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ፣ የቀደሙት ወቅቶች ታማኝነት እና ግርማ ሞገስ በጥቂቱ ጠፍተዋል።
የንጉሠ ነገሥቱ ጥንዶች የሃጊያ ሶፊያ የንግሥና ሥነ ሥርዓት በሚከበርበት ወቅት ከስጦታዎች ዝርዝር ጋር ቀርበዋል. እዚህ ደብዳቤው በእቴጌ ዞያ እጅ ተይዟል, የቆስጠንጢኖስ ህጋዊ ወራሽ ስምንተኛ፣እንደ ወጣት ውበት ተመስሏል (በእርግጥ 66 ዓመቷ በዚያ ቅጽበት)። ኮንስታንቲን ሞኖማክ በንጉሠ ነገሥቱ ለቤተ መቅደሱ ቀሳውስት እንደ ግላዊ ስጦታ የሰጠውን የወርቅ ቦርሳ በደረቱ ላይ ጫነ።
ታሪክ የራሱን ማስተካከያ አድርጓል፣ ዞያ ሦስት ጊዜ አገባች፣ ኮንስታንቲን ሦስተኛ ባሏ ነበር። እና ሞዛይክ ተለውጧል, የቀድሞው ባል "ሥዕል" ወድቆ በአዲሱ ንጉሠ ነገሥት ራስ ተተክቷል. እና የዞዪ ጭንቅላት በቤተ መንግስት ሽንገላ ምክንያት በግዞት በነበረችበት ቅጽበት ተንኳኳ። ዞያ እንደገና ወደ ዙፋኑ ሲመለስ, ጭንቅላቱ እንደገና ተመለሰ, እሱም እንደገና ስለ የባይዛንታይን ባህል ይናገራል ጥበባዊ ቅርስን ለአዳዲስ ዓላማዎች በጥንቃቄ መጠቀም.
በላይኛው ጋለሪ ግድግዳ ላይ የሌላ ንጉሠ ነገሥት ቤተሰብ የሞዛይክ ሥዕሎች አሉ-ንጉሠ ነገሥት ጆን ኮምኔኖስ እና ሚስቱ ኢሪና ከድንግል ግራ እና ቀኝ ቆመው ።
እቴጌይቱ የሃንጋሪ ልዕልት ፒሮሽካ ነበረች፣ ትርጉሙም "ቆንጆ ልጅ" ማለት ነው፣ የሀንጋሪ ንጉስ ላስሎ ሴት ልጅ፣ በ 1088 Esztergom ከተማ ተወለደች ፣ እሷ ሳትፈልግ ተጋባች። በቁስጥንጥንያ ውስጥ ኦርቶዶክስን እና የኢሪናን ስም ተቀበለች።
በ13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የወጣው የሞዛይክ የላይኛው ክፍል አለ፣ በፍርዱ ቀን ድንግል ማርያም እና መጥምቁ ዮሐንስ ክርስቶስ ፓንቶክራቶርን ለሰው ልጆች (Deesis ተብሎ የሚጠራው) ምህረትን እንዲሰጥ የጠየቁበት።
በሐጊያ ሶፊያ ውስጥ ያሉትን የክርስቶስን ሦስት ሥዕላዊ መግለጫዎች ብናነፃፅር የእሱን መልክ እድገት እና ለእኛ በደንብ የሚታወቀውን የቀኖና አቀራረብን ማየት እንችላለን።
ሞዛይክ በጣም በሚያምር ሁኔታ ተሠርቷል. ወርቃማ “ጥላዎች” በባህላዊ መንገድ በቅዱሳን ልብስ ላይ የሚስሉ አምላካዊ ብርሃን ጨረሮች ናቸው።
የእኛ የሩሲያ ጥበብ በሩሲያ ጥምቀት ጊዜ የባይዛንታይን ወግ አነሡ, የኪዬቭ ቅድስት ሶፊያ ሞዛይኮች የቁስጥንጥንያ ሴንት ሶፊያ ሞዛይክ ጋር አንድ የሚያመሳስላቸው ነገር አለ.