የመንፈሳዊነት እጦት እንደ ዓለም አቀፍ የሰው ልጅ ችግር። የሰው ልጅ ዓለም አቀፍ ችግሮች. የስብዕና መንፈሳዊ ዓለም። አመለካከት

በመጨረሻም፣ አራተኛው፣ ምንም ያነሰ አስፈሪ ዓለም አቀፍ ችግር - የሰው ልጅ መንፈሳዊነት ቀውስ. በአሁኑ ጊዜ ሁሉም ዓለማዊና ሃይማኖታዊ፣ ዓለም አቀፋዊና ክልላዊ፣ ጥንታዊና አዲስ አስተሳሰቦች ለዘመኑ ችግሮችም ሆነ ለዘላለማዊ የመንፈስ ጥያቄዎች ምንም ዓይነት አሳማኝ መልስ እንኳን ሊሰጡ አይችሉም። ተከላካይ-አልባ፣ መወርወር፣ የሰው ልጅ አስተሳሰብ በብዙ አጋጣሚዎች የአሁንን ጊዜ መረዳት፣ ያለፈውን በብስለት መገምገም፣ ቢያንስ በሆነ መንገድ የወደፊቱን አስቀድሞ ማየት አይችልም።

በአሁኑ ጊዜ አስተማማኝ የማህበራዊ ፅንሰ-ሀሳቦች እና ፍልስፍናዊ እና አንትሮፖሎጂካል ፅንሰ-ሀሳቦች የሌሉበት በውስጣቸው የዛሬውን እና እንዲያውም የበለጠ ነገን በእርግጠኝነት መለየት የሚቻልባቸው። ፍርሃት, ጭንቀት, ጭንቀት በሁሉም የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና ውስጥ ይንሰራፋሉ. እ.ኤ.አ. በ 1995 በሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ የፍልስፍና ተቋም ውስጥ ታዋቂ ከሆኑ አሜሪካውያን ፈላስፋዎች አንዱ ሪቻርድ ሮቲ በአሜሪካ የፍልስፍና ማህበረሰብ ውስጥ ሁሉም ሰው በጣም ደክሟቸዋል ፣ ግን አንድ ነገር እንዲመጣ ተስፋ ያደርጋሉ ፣ ግን ማንም ትንሽ ሀሳብ የለውም ብለዋል ። ምን መሆን እንዳለበት.

አንዳንድ ጊዜ ከ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ ሁለት ሃሳቦች ወደ እኛ እንደመጡ ይነገራል፣ የክፍለ ዘመኑ ሀሳቦች ለመባል የሚገባቸው (ይህ ጠንካራ ማቅለል መሆኑን በመገንዘብ እኛ ግን በቅድመ ሁኔታ እንስማማለን)። አንዱ ሃሳብ ሶሻሊስት ነው፣ ሌላው ሳይንሳዊ እና ቴክኖሎጂ ነው። በእነሱ ላይ በመተማመን, የምድር ህዝቦች ፍትሃዊ ማህበረሰብን እንደሚገነቡ, የህይወት ሙላትን እንደሚያገኙ, የግለሰቡን ነፃነት እና ክብር እንደሚያረጋግጡ ይታመን ነበር.

እነዚህ ሁለቱም ሃሳቦች አሁን ፈርሰዋል። ሁለቱም በባዮስፈሪክ ዓለም አቀፋዊ የሰው ልጅ የመኖር እድሎች የተቀመጠውን ገደብ ገጥሟቸዋል።

የሶሻሊስት ሀሳብ ማህበራዊ ፍትህን ወደ ጋሻው ፣ ቴክኖክራሲያዊው ሀሳብ ኢኮኖሚያዊ ቅልጥፍናን ከፍ አድርጓል። የእነሱ የመትከያ, የመገጣጠም, የኦርጋኒክ ውህደት ዛሬ አይቻልም. የእኛም ዘመን አዲስ ብሩህ፣መርህ፣አንድነት ሃሳቦችን አላፈራም። እና ሁሉም የሰው ልጅ አሁን በአንድ ዓይነት የርዕዮተ ዓለም ክፍተት ውስጥ ነው። የአለማዊ፣ ሳይንሳዊ እና ፍልስፍናዊ-ሶሺዮሎጂያዊ ሀሳቦች እጣ ፈንታ እንደዚህ ነው።

እና የአለም እና የአካባቢ ሀይማኖቶች ወይም የምዕራባውያን እና የምስራቃዊ ጥላዎች ምስጢራዊ ትምህርቶች ፣እንደሚገባቸው ፣ ወደ “ሌላው ዓለም” ተጠርተዋል። ነገር ግን፣ በአለም ሃይማኖቶች ውስጥ ብዙ ኒዮ-ሃይማኖቶች (እንደ “ሙኒዝም” ወይም “ባሃይዝም” ያሉ)፣ ብዙ ጎን ያለው ኑፋቄ፣ ምንም መሠረታዊ አዲስ አስተሳሰቦች የሉም። ይህ ሁሉ ከጥንት የመጡ ፣ አንዳንድ ጊዜ በጣም ያረጁ ፣ ባህላዊ ፣ ቀኖናዊ አቅርቦቶች እንደገና መፃፍ ብቻ ነው። ስለታም የአለም አቀፍ ታሪካዊ ለውጦች ተለዋዋጭነት አንዳንድ ጊዜ አቅጣጫ ማጣትን፣ የመቅደስን መውደቅ እና መንፈሳዊ ውድመትን ያስከትላል።

እነዚህ በጊዜያችን ካሉት ዓለም አቀፍ ችግሮች መካከል ጥቂቶቹ ናቸው። እውነተኛ ናቸው። ሊታዩ አይችሉም. ይሁን እንጂ ተስፋ መቁረጥ የለብዎትም, ተስፋ በሌለው አፍራሽነት ውስጥ መውደቅ, ተስፋ መቁረጥ እና ሁሉንም ነገር እና ሁሉንም ሰው ድራማ ማድረግ የለብዎትም. ማስፈራሪያዎች አሉ, ግን ተስፋዎችም አሉ. ምንም እንኳን ዓይናፋር፣ ግን አሁንም ተስፋ አለ፣ ዓለም አቀፍ ቀውስ ግጭቶችን ለማሸነፍ ቅድመ ሁኔታዎች።

ሰብአዊነት

ዘመናዊው ዓለም በብዙ የሰው ሕይወት እና የህብረተሰብ ክፍሎች ፈጣን ለውጦች ተለይቶ ይታወቃል። ብዙውን ጊዜ አንድ ሰው ወደ ፊት የሚያደርገው ጥረት ዓለም አቀፋዊ ጥፋት ተብሎ ወደሚጠራው የጥልቁ ጫፍ ይመራዋል። J. Fourastier እንዳለው፣ ባህላዊ ሰው በምድር ላይ ለብዙ አስር ሺዎች አመታት ኖሯል። እሱ በረሃብ ፣ በብርድ እና በሌሎች ችግሮች ተሠቃይቷል ፣ ግን በማንኛውም ሁኔታ ለረጅም ፕላኔታዊ ሕልውና ያለውን ችሎታ አረጋግጧል። በዘመናዊነት የተወለደ አዲስ ቅርጽ ያለው ሰው በምድር ላይ ለሁለት ወይም ለሦስት መቶ ዓመታት ብቻ ነበር. ግን ብዙ ገዳይ ችግሮችን መከመር ችሏል እናም ነገ ይኑር አይኑር ግልፅ አይደለም ።

የሰው ልጅን ቀጣይ ህልውና አደጋ ላይ የሚጥሉ ዓለም አቀፍ ችግሮች ዛሬ አልተከሰቱም። ነገር ግን የእነርሱ ትልቅ ዕድሜ የሰውን ልጅ በመፍትሔው መንገድ አላራመደም። በአለምአቀፍ ችግሮች ስር ለመላው የሰው ልጅ ስጋት የሆኑትን የችግሮችን አጠቃላይነት ይረዱ። እነሱ በትክክል ዓለም አቀፋዊ ተብለው ይጠራሉ ምክንያቱም በአንድ በኩል የሁሉንም አገሮች እና ህዝቦች ፍላጎት, በየትኛውም የእድገት ደረጃ ላይ ናቸው, በሌላ በኩል ደግሞ, መፍትሄቸው የሚወሰነው በሰው ልጅ አንድነት ላይ ነው. ማለትም በአንድ ሀገር ውስጥ ሊፈቱ አይችሉም, የበርካታ (የበለጸጉትን እንኳን) ሀገሮች ጥረቶችን በማጣመር ሊፈቱ አይችሉም. እነሱን ለመፍታት ሁሉም የሰው ልጅ በአንድነት ምኞት እንዲሠራ እና ይህንን ምኞት በፖሊሲው ፣ በኢኮኖሚው አቅጣጫ እና በሳይንሳዊ እና ቴክኒካል ኃይል ማጠናከር አስፈላጊ ነው።

ህብረተሰቡ እንደ እድገቱ ደረጃ፣ ቅድሚያ በሚሰጣቸው የእንቅስቃሴ ዘርፎች ላይ በመመሥረት እያደገና እየተቀየረ ሲሄድ ዓለም አቀፋዊ ችግሮች ቀስ በቀስ ተከሰቱ። ሙሉ በሙሉ በማደግ በሃያኛው ክፍለ ዘመን በህብረተሰቡ ፊት ቆሙ. ዛሬ ዓለም አቀፋዊ የሆኑት አብዛኛዎቹ ችግሮች የሰው ልጅ በታሪኩ ውስጥ አብረው የኖሩ ናቸው። እነዚህ በመጀመሪያ ደረጃ የስነ-ምህዳር ችግሮች, ሰላምን መጠበቅ, ድህነትን, ረሃብን እና መሃይምነትን ያካትታሉ. ነገር ግን ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ፣ ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ የሰው ልጅ የለውጥ እንቅስቃሴ መጠን፣ እነዚህ ሁሉ ችግሮች ወደ ዓለም አቀፋዊ ጉዳዮች ተለውጠዋል፣ የዘመናዊውን ዓለም ተቃርኖዎች ይገልጻሉ። እነዚህ ችግሮች ወደ ዓለም አቀፋዊ የመቀየር ምክንያቶች የሰው ልጅ ፍላጎት መጨመር፣ የህብረተሰቡ ቴክኒካል መንገዶች በተፈጥሮ ላይ የሚያሳድሩት መጠን መጨመር እና የተፈጥሮ ሃብቶች መመናመን ናቸው።

በጣሊያን ኢኮኖሚስት እና በሰብአዊነት ተመራማሪው ኦሬሊዮ ፔቼ በ 1968 የሮማ ክለብ ተብሎ የሚጠራ የህዝብ ድርጅት ታየ. ይህ ክለብ ከዓለም ዙሪያ የተውጣጡ ሳይንቲስቶችን እና የህዝብ ተወካዮችን ሰብስቦ ዓለም አቀፍ ችግሮችን እንዲያጠኑ አድርጓል። የሮም ክለብ አባላት ከዚያን ጊዜ ጀምሮ እንደ ተለምዷዊ ዓለም አቀፋዊ ችግሮች ተደርገው የሚቆጠሩ ችግሮችን ለይተው አውቀዋል፡-

Ø የኑክሌር ጦርነትን መከላከል እና ሰላምን መጠበቅ;

Ø ማህበራዊ ልማት እና ኢኮኖሚያዊ እድገት;

Ø ኢኮኖሚያዊ ኋላ ቀርነትን፣ድህነትንና ሰቆቃን ማሸነፍ፤

Ø የአካባቢ ችግር;

Ø የስነ ሕዝብ አወቃቀር ችግር።

20 ኛው ክፍለ ዘመን በዓለም የማህበራዊ ታሪክ ውስጥ ብቻ ሳይሆን ወደ ሳይንሳዊ እና ቴክኖሎጂ አብዮት ዘመን በገባው የሰው ልጅ እጣ ፈንታም ትልቅ ለውጥ ማምጣት ችሏል። የጠፈር ምርምር ተጀመረ፣ ህብረተሰቡ ከፍተኛ መጠን ያለው የተፈጥሮ ሀብት መብላት ጀመረ፣ ወደ አካባቢው የተመለሰው ቆሻሻ ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ መጠን ይደርሳል። በአንድ ትውልድ የህይወት ዘመን ውስጥ የሰዎች ብዛት በ 2.5 ጊዜ ጨምሯል, በዚህም የ "ስነሕዝብ ፕሬስ" ጥንካሬን ይጨምራል.

የዘመናችን ዓለም አቀፋዊ ችግሮች በአጠቃላይ "የዓለም-ሰው" ስርዓትን የሚሸፍኑ እና የሰው ልጅ ሕልውና አስፈላጊ የሆኑትን - አካባቢያዊ, ስነ-ሕዝብ, የባህል ቀውስ ችግሮች, የጦርነት እና የሰላም ችግሮች እና በቅርብ ጊዜ ውስጥ የሚያንፀባርቁ ችግሮችን ያጠቃልላል. የሽብርተኝነት ችግሮች. የዘመናዊ ሥልጣኔ ዓለም አቀፋዊ ቀውስ መከላከል, የህብረተሰብ ህይወት, እጣ ፈንታው, የተፈጥሮ አካባቢ ሁኔታ እና ማህበራዊ እድገት በመፍትሔዎቻቸው ላይ የተመሰረተ ነው. ዓለም አቀፋዊ ቀውስ በሰው የተፈጠረውን ዓለም ራስን ማጥፋት ይመሰክራል፣ ይህ በማኅበረሰቡ ውስጥ ባሉ ግለሰቦች ሕይወት፣ ጤና እና ስነ ልቦና ላይ አጥፊ ተጽእኖ አለው።

ዓለም አቀፋዊው ቀውስ የአካባቢን ፣ ኢኮኖሚያዊ ፣ ቴክኒካል አካባቢዎችን ፣ ማህበራዊ ሉል ፣ ፖለቲካን ፣ ስነ-ሕዝብ ይሸፍናል ። በ XXI ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ ሹልነት ይደርሳል። ከቀውሱ የሚወጣበት መንገድ የማህበራዊ ተቃርኖዎችን ማስወገድ, የአካባቢ ጥበቃ ህጋዊ ደንቦችን ለማስተዋወቅ እና ዓለም አቀፋዊ ሚዛንን ለማምጣት እርምጃዎችን ለማስተዋወቅ የታለሙ ዓለም አቀፍ እንቅስቃሴዎችን ማጠናከር ነው.

የዓለማቀፋዊ ችግሮች ገጽታ የእነርሱ ቅርብ መተሳሰር እና መደጋገፍ ነው፡ የአንዱ መባባስ የሌሎቹን ሁሉ ማባባስ ያስከትላል። ስለዚህ, እነርሱ ሁሉን አቀፍ መፍትሄ ማግኘት አለባቸው.

በዘመናዊ ሳይንሳዊ ጽሑፎች ውስጥ አንድ ሰው የተለየ ዓለም አቀፍ ችግሮች ዝርዝር ማግኘት ይችላል. ቁጥራቸው ከ 8 እስከ 45 ሊለያይ ይችላል ነገር ግን ሁሉም በ 4 ዋና ዋና ቡድኖች ሊከፈሉ ይችላሉ (አባሪ፡ ስእል ሀ.20)።

Ø ፖለቲካዊ;

Ø ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ;

Ø የተፈጥሮ እና ኢኮኖሚያዊ;

Ø ማህበራዊ-ባህላዊ.

ወደ ችግሮች ፖለቲካዊባህሪው የሙቀት አማቂ አደጋዎችን, አዲስ የዓለም ጦርነቶችን, ዓለም አቀፍ ሽብርተኝነትን መዋጋት ነው.

የተፈጥሮ እና የህብረተሰብ ህልውናን አደጋ ላይ የሚጥል የሰው ልጅ የመጀመሪያው እና ዋናው ዓለም አቀፋዊ ችግር ነው። የቴርሞኑክሌር አደጋ ስጋት. ለብዙ አመታት የዚህ ዓለም አቀፋዊ ችግር ዋና ነገር የኑክሌር ጦርነትን በመከላከል ላይ ታይቷል. ይሁን እንጂ የኒውክሌር ስጋት የሚመጣው ከሠራዊቱ ብቻ አይደለም. የቼርኖቤል ሁኔታዎችም ሊኖሩ ይችላሉ። የኑክሌር ቴክኖሎጂዎች እድገታቸውን ቀጥለዋል ፣ በብዙ አገሮች የተካኑ ናቸው ፣ እና ይህ የቴክኖሎጂ ተፈጥሮ የሙቀት-አማቂ አደጋ ስጋትን ይጨምራል።

ዓለም አቀፋዊ ባህሪን ያገኘው አዲሱ ስጋት ከዓለም አቀፍ ጋር የተያያዘ ነው ሽብርተኝነት.የሽብርተኝነት ችግር በባህሪው ከጊዜ ወደ ጊዜ አለምአቀፍ እየሆነ ሲመጣ ይህንን ክስተት ለመከላከል አለም አቀፍ ትብብር ያስፈልጋል። አንዱ ቁልፍ ተግባር የሽብርተኝነትን ፋይናንስ ማቆም ነው።

ከታወቁት የሽብር ዓይነቶች ጋር በኑክሌር፣ ኬሚካል፣ ባክቴርያሎጂካል ቁሶች አጠቃቀም ላይ የተመሠረቱ አዳዲስ ቅርጾች ታይተዋል፣ ወታደራዊ ሥራዎችን ለመቆጣጠር የኮምፒዩተር ሥርዓቶች ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩ እውነታዎች እና የጠፈር ቴክኖሎጂን ለሽብር ዓላማ ለመጠቀም የተደረጉ ሙከራዎች ተዘርዝረዋል።

አዳዲስ ጦርነቶችን ለመከላከል እና ሽብርተኝነትን ለመዋጋት የዓለም ማህበረሰብ የኒውክሌር ጦር መሳሪያዎችን ለመቀነስ ፣ ሽብርተኝነትን “መዋጋት” እና የገንዘብ ድጋፍ ለማድረግ የታለመውን ጥረት አንድ ማድረግን ይጠይቃል ።

ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊችግሮች ለዓለም ኢኮኖሚ መደበኛ ሥራ አስፈላጊነትን ያካትታሉ; ያላደጉ አገሮችን ኋላቀርነት ማሸነፍ።

ለነዚህ ሀገራት ኋላ ቀርነት ምክንያቶች፡- ከፍተኛ የህዝብ ቁጥር መጨመር፣በዋነኛነት የግብርና ምርት፣የአዳዲስ ቴክኖሎጂዎች እጥረት፣የባህላዊ የሀይል ምንጮች አጠቃቀም እና ሌሎችም ይጠቀሳሉ።

የተፈጥሮ እና ኢኮኖሚያዊከችግሮቹ መካከል የአካባቢ ችግር፣ ጉልበት፣ ምግብ፣ ጥሬ ዕቃዎች፣ የውቅያኖሶች ችግር እና የጠፈር ምርምር ያካትታሉ።

ኢኮሎጂካልችግሩ የአየር ሙቀት መጨመርን, የኦዞን ሽፋን ችግር, የበረሃማነት መስፋፋትን, የውሃ ብክለትን ያጠቃልላል.

ዓለም አቀፍ ጉልበትችግርበአሁኑ ጊዜ እና ወደፊት በሚመጣው የሰው ልጅ ነዳጅ እና ጉልበት የማቅረብ ችግር ነው. ለዓለም አቀፉ የኃይል ችግር መንስኤ ዋናው ምክንያት በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የማዕድን ነዳጆች ፍጆታ ፈጣን እድገት ተደርጎ ሊወሰድ ይገባል. ያደጉ አገሮች የኃይል መጠንን በመቀነስ የፍላጎታቸውን ዕድገት በመቀነስ ይህን ችግር ከፈቱ፣ በሌሎች አገሮች በአንጻራዊ ሁኔታ ፈጣን የኃይል ፍጆታ መጨመር ይታያል። ለዚህም በበለጸጉ አገሮች እና በአዳዲስ ትላልቅ የኢንዱስትሪ አገሮች (ቻይና፣ ህንድ፣ ብራዚል) መካከል ባለው የዓለም የኃይል ገበያ ውስጥ እያደገ ያለው ውድድር ሊጨምር ይችላል።

ከዋነኞቹ ዓለም አቀፋዊ ችግሮች መካከል, ልዩ ቦታ የተያዘው በ ምግብ. ደግሞም በቢሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች አካላዊ ሕልውና እና ጤና በዋነኝነት የተመካው በምግብ አቅርቦት እና ጥራት ላይ ነው። የችግሩ ፍሬ ነገር የዓለም ሕዝብ ቁጥር መጨመር አስከፊ የሆነ የምግብ፣ የረሃብና የበሽታ እጥረት ያስከትላል። አጣዳፊ እና ሥር የሰደደ ረሃብ እና በዚህ ምክንያት የሚመጡ በሽታዎች እና ያለጊዜው የሚሞቱ ሰዎች በምድር ላይ ያለው ፍጹም የምግብ እጥረት ውጤቶች ናቸው።

በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በምግብ ዘርፍ ውስጥ ሁለት አዳዲስ አዝማሚያዎች ታዩ. በመጀመሪያ ደረጃ, የምግብ ምርት እድገት ቀስ በቀስ ማሽቆልቆል ጀመረ, እና የምርት ዋጋ ማሽቆልቆል, እና በዚህም ምክንያት, የአንድ ምርት ዋጋ, እንዲሁ ቀንሷል. በሁለተኛ ደረጃ ምንም እንኳን ይህ በቀጥታ የምግብ ምርቶች ዋጋ ላይ ተጽእኖ ባያመጣም, የሰው ልጅ ለግብርና ምርት እድገት የሚከፍለው የአካባቢ ዋጋ መጨመር ጀመረ. ይህ አገላለጹን ያገኘው የግብርና እና ከሱ ጋር የተያያዙ ኢንዱስትሪዎች በአካባቢ እና በሰው ጤና ላይ የሚያሳድሩት የማይቀለበስ ሁኔታ እየጨመረ በመምጣቱ እና የግብርናውን አጠቃላይ ሁኔታ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጎላ በመምጣቱ የአንትሮፖጂካዊ መጎዳት ላይ ነው ።

የአለም አቀፉ የሸቀጦች ችግር ከሚከተሉት ምክንያቶች ጋር የተያያዘ ነው፡

Ø ከድንጋይ ከሰል, ከዘይት, ከብረት እና ከሌሎች ማዕድናት የተገነቡ ክምችቶች መሟጠጥ;

Ø የተዳሰሰው ዘይትና የተፈጥሮ ጋዝ ውስን;

Ø ከሁኔታዎች በባሰ ሁኔታ ማዕድናትን ማግኘት እና ማውጣት;

Ø በማዕድን ማውጫ እና ፍጆታ ቦታዎች መካከል ያለው የግዛት ክፍተት መጨመር, ወዘተ.

የጥሬ ዕቃው ችግር መፍትሔው ሀብትን በመቆጠብ እና ቀደም ሲል ተደራሽ ያልሆኑትን የጥሬ ዕቃ እና የኃይል ምንጮች ለመጠቀም የሚያስችሉ አዳዲስ ቴክኖሎጂዎችን በመፈለግ ላይ ነው።

የአለም ውቅያኖስ የአካባቢ ጥበቃ በጣም አስፈላጊ ከሆኑ ነገሮች አንዱ ነው. የዚህ ነገር ልዩነት በባህር እና ውቅያኖሶች ውስጥ ያለው ወቅታዊ ብክለት በፍጥነት ከተለቀቁበት ቦታዎች ረጅም ርቀት ይወስዳል. ስለዚህ የውቅያኖስን ንፅህና የመጠበቅ ችግር ግልጽ የሆነ ዓለም አቀፍ ባህሪ አለው.

የውሃ ሀብቶችን በተሳካ ሁኔታ ወደነበረበት መመለስ በኢኮኖሚያዊ ስርጭት ውስጥ በተመሳሳይ ጊዜ የውሃ ሀብቶችን ማባዛት ፣ አዲስ ብክለትን መከላከል የሚቻለው የፍሳሽ እና የውሃ አካላት አያያዝን ፣ እንደገና ጥቅም ላይ ማዋልን በማስተዋወቅ ብቻ ነው ። የውሃ አቅርቦት እና ዝቅተኛ ቆሻሻ ቴክኖሎጂዎች. ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ባሕሮችንና ውቅያኖሶችን ከብክለት ለመጠበቅ በርካታ ጠቃሚ ዓለም አቀፍ ስምምነቶች ተደርገዋል። በእነዚህ ስምምነቶች መሰረት ታንከሮችን ማጠብ እና የቆሻሻ መርከብ ውሃ ማፍሰሻ በልዩ የወደብ መገልገያዎች ውስጥ መከናወን አለበት. ስምምነቱን የፈረመ እያንዳንዱ ሀገር ለባህሮች እና ውሀዎች ብክለት የህግ እና የገንዘብ ሃላፊነት አለበት።

እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ, ሳይንቲስቶች የቅርቡን እድገት ያምኑ ነበር ክፍተት(በምድር አቅራቢያ) በአየር ሁኔታ, በአየር ንብረት እና በምድር ላይ ባሉ ሌሎች የኑሮ ሁኔታዎች ላይ ምንም ተጽእኖ የለውም ማለት ይቻላል. ስለዚህ የአካባቢ ሁኔታን ከግምት ውስጥ ሳያስገባ የጠፈር ፍለጋ ተካሂዷል. ይሁን እንጂ የኦዞን ቀዳዳዎች ገጽታ እንዳስብ አድርጎኛል. ነገር ግን የኦዞን ሽፋንን የመጠበቅ ችግር ፣ እንደ ተለወጠ ፣ በጣም ብዙ አጠቃላይ ችግር ብቻ ትንሽ ክፍል ነው ጥበቃ እና የምድር አካባቢ ምክንያታዊ አጠቃቀም ፣ እና ከሁሉም በላይ ፣ የተቋቋመው ክፍል። በላይኛው ከባቢ አየር እና ለዚህም ኦዞን አንድ አካል ብቻ ነው።

ቦታ ለሰው ልጅ አዲስ አካባቢ ነው። ነገር ግን እዚህም ቢሆን ከጠፈር መንኮራኩሮች ፍርስራሾች ጋር ወደ ምድር ቅርብ ያለውን ቦታ የመዝጋት የዘመናት ችግር ተፈጠረ። ከዚህም በላይ በሚታዩ እና በማይታዩ የጠፈር ፍርስራሾች መካከል ልዩነት አለ, መጠኑ የማይታወቅ. የጠፈር ፍርስራሾች የምሕዋር ጣቢያዎች እና የጠፈር መንኮራኩሮች በሚሰሩበት ጊዜ እና ከዚያ በኋላ ሆን ብለው በመወገዳቸው ምክንያት ይታያሉ። እንዲሁም ጥቅም ላይ የሚውሉ የጠፈር መንኮራኩሮች አወቃቀሮችን ያካትታል። የጠፈር ፍርስራሾች ለጠፈር ተመራማሪዎች እና ለጠፈር ቴክኖሎጂዎች ብቻ ሳይሆን ለመሬት ተወላጆችም አደገኛ ነው።

ስለዚህ የሰው ልጅ የጠፈር ፍርስራሾችን ለመዋጋት በቅርብ ጊዜ ውስጥ ውጤታማ እርምጃዎች ካልወሰዱ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ያለው የኅዋ ዘመን በቅርብ ጊዜ ውስጥ በክብር ሊያልቅ ይችላል። የውጪው ቦታ በየትኛውም ክልል ስልጣን ስር አይደለም። ይህ በንጹህ መልክ ዓለም አቀፍ ጥበቃ ነው. ስለዚህ, በኢንዱስትሪ የቦታ ፍለጋ ሂደት ውስጥ ከሚነሱት በጣም አስፈላጊ ችግሮች አንዱ በአካባቢው እና በምድር አቅራቢያ ባለው ቦታ ላይ የአንትሮፖጂካዊ ተፅእኖ የሚፈቀዱ ገደቦችን ልዩ ሁኔታዎችን መወሰን ነው.

ማህበራዊ-ባህላዊችግሮች የስነ ሕዝብ አወቃቀር ችግር፣ የባህልና የሞራል ቀውስ፣ የሰው ልጅ መንፈሳዊነት፣ የዴሞክራሲ እጦት፣ የጤና አጠባበቅ ችግር ናቸው።

ዓለም አቀፍ የስነ ሕዝብ አወቃቀር ችግር በሁለት ገፅታዎች ይከፈላል፡ በታዳጊው ዓለም በበርካታ ሀገራት እና ክልሎች ውስጥ ያለው የህዝብ ፍንዳታ እና የበለጸጉ እና የሽግግር ሀገራት ህዝብ የስነ-ህዝብ እርጅና. ለቀድሞው መፍትሄው የኢኮኖሚ ዕድገትን መጨመር እና የህዝብ ቁጥር መጨመርን መቀነስ ነው. ለሁለተኛው - ስደት እና የጡረታ አሠራሩን ማሻሻል.

የሰው ልጅ ቀውስ መንፈሳዊነትከአብዛኞቹ ባህሎች የቀድሞ እሳቤዎች መፈታታት ፣ ትርጉም ያላቸው የህይወት እሴቶችን ማጣት ፣ የንቃተ ህሊና ቴክኒካዊ እና ቴክኖሎጅያዊ አቅጣጫ ፣ ተጠቃሚነት ፣ የመበልፀግ ጥማት ፣ ትርፍ ፣ የቁሳዊ እሴቶች ቅድሚያ ከመንፈሳዊ ነገሮች ጋር የተቆራኘ ነው።

የጤና ጥበቃ የአልኮል ሱሰኝነትን፣ የአደንዛዥ ዕፅ ሱሰኝነትን፣ ኦንኮሎጂካል በሽታዎችን፣ ኤድስን፣ ሳንባ ነቀርሳን እና ሌሎች በአለም አቀፍ ደረጃ ተስፋፍተው የመጡ በሽታዎችን መከላከልን ያጠቃልላል።

ስለዚህ የሰው ልጅ የወደፊት ዕጣ የተመካው ዓለም አቀፋዊ ችግሮች በምን ያህል ውጤታማ በሆነ መንገድ እንደሚፈቱና ኅብረተሰቡ አዳዲሶች እንዳይፈጠሩ መከላከል መቻሉ ላይ ነው።

የስልጠና ተግባር

1. በ20ኛው መቶ ዘመን የሰው ልጅ ማኅበረሰብ እድገት ጋር ተያይዞ ከነበሩት አብዛኞቹ ችግሮች ዓለም አቀፋዊ ባሕርይ ያተረፉት ለምንድን ነው?

2. የአለም አቀፍ ችግሮች ውስብስብ ተፈጥሮ ምንድነው?

3. በአንድ ሰው መንፈሳዊነት፣ በሥነ ምግባራዊ እሴቶቹ እና በሌሎች ዓለም አቀፍ ችግሮች መካከል ያለው ግንኙነት ምንድን ነው?

ሙከራ

1. ዓለም አቀፍ ችግሮች የተፈጠሩት መቼ ነው?

ሀ) በጥንታዊ ማህበረሰብ ውስጥ;

ለ) በዘመናችን;

ሐ) በሃያኛው ክፍለ ዘመን;

መ) በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ.

2. የሮም ክለብ ምን ጉዳዮችን ይመለከታል?

ሀ) መድሃኒትን ለማዳበር መሞከር;

ለ) ዓለም አቀፍ ችግሮችን ያጠናል;

ሐ) በአገሮች መካከል ግጭቶችን ለመፍታት ይሳተፋል;

መ) አዳዲስ ስራዎችን መፍጠር.

3. ዓለም አቀፋዊ ያልሆነው ችግር ምንድን ነው?

ሀ) ኮምፕዩተራይዜሽን;

ለ) ከኤድስ ጋር የሚደረግ ትግል;

ሐ) ሥነ ምግባርን ማሻሻል;

መ) የህዝብ ቁጥር መጨመር.

4. በአንፃራዊነት አዲስ ዓለም አቀፍ ችግር ነው…

ሀ) የአካባቢ ብክለት;

ለ) የኑክሌር ጦርነት;

ሐ) ረሃብን መዋጋት;

መ) ዓለም አቀፍ ሽብርተኝነት.

5. የፖለቲካ ተፈጥሮ ችግሮች የሚከተሉትን ያካትታሉ:

ሀ) የቴርሞኑክሌር አደጋ መከላከል;

ለ) የቦታ ፍለጋ;

ሐ) የአንዳንድ አገሮችን ኋላ ቀርነት ማሸነፍ;

መ) የስነ-ምህዳር ሁኔታን ማሻሻል.

6. ማህበረ-ኢኮኖሚያዊ ችግር፡-

ሀ) ጥሬ ዕቃዎች;

ለ) ስነ-ሕዝብ;

ሐ) ያላደጉ አገሮችን ኋላ ቀርነት ማሸነፍ;

መ) ዓለም አቀፍ ሽብርተኝነት.

7. የተፈጥሮና ኢኮኖሚያዊ ችግር...

ሀ) የዓለም ኢኮኖሚ መደበኛ ተግባር;

ለ) ምግብ;

ሐ) የጤና ጥበቃ;

መ) የመንፈሳዊነት ቀውስ.

8. ማህበረ-ባህላዊ ችግር...

ሀ) የጥሬ ዕቃ ችግር;

ለ) ኢኮሎጂካል;

ሐ) የዲሞክራሲ እጦት;

መ) የጠፈር ምርምር.

9. ትክክለኛውን መግለጫ ይምረጡ፡-

ሀ) ዓለም አቀፋዊ ችግሮች ሁል ጊዜ ከህብረተሰቡ እድገት ጋር አብረው ኖረዋል;

ለ) ዓለም አቀፍ ችግሮች ውስብስብ ናቸው;

ሐ) ዓለም አቀፋዊ ችግሮች የሚያጠቃልሉት ፖለቲካዊ ችግሮችን ብቻ ነው;

መ) የአለም አቀፍ ችግሮች መፍትሄ በጣም በበለጸጉ አገሮች ቡድን ላይ የተመሰረተ ነው.

10. የዓለማቀፍ ችግሮች ገጽታ እነሱ ...

ሀ) በተፈጥሮ ውስጥ አካባቢያዊ ናቸው;

ለ) ባላደጉ አገሮች ብቻ ማመልከት;

ሐ) በተፈጥሮ አስተዳደር ዓይነት ላይ የተመሰረተ ነው;

መ) የሰው ልጆችን ጥቅም ሁሉ ይነካል.

ጥያቄዎችን ይገምግሙ

1. "ዓለም አቀፍ ችግሮች" የሚለውን ጽንሰ-ሐሳብ ይግለጹ.

2. ዓለም አቀፍ ችግሮች የተፈጠሩት መቼ ነው?

3. የሮም ክለብ የሚባል ድርጅት መቼ ነው የሚመጣው?

4. የሮማ ክለብ ግቦች ምንድናቸው?

5. የሮማ ክለብ መስራች ማን ነው ተብሎ ይታሰባል?

6. በሮም ክለብ አባላት የሚለዩት የአለም አቀፍ ችግሮች ምን ያህል ናቸው?

7. በጊዜያችን ያለውን ዓለም አቀፍ ችግሮች ምደባ ይስጡ.

8. ፖለቲካዊ ዓለም አቀፍ ችግሮች ምንን ያካትታሉ?

9. የማኅበረ-ኢኮኖሚያዊ ተፈጥሮን ዓለም አቀፍ ችግሮች ይግለጹ።

10. የተፈጥሮ እና ኢኮኖሚያዊ ችግሮች የትኞቹ ዓለም አቀፍ ችግሮች ናቸው?

11. የማህበራዊ እና ባህላዊ ችግሮችን ባህሪ ይስጡ.

ማጠቃለያ

ፍልስፍና በአንድ ሰው ላይ ትልቅ የቅርጽ ተፅእኖ አለው, የአንድን ሰው የአለም እይታ ስርዓት ያዘጋጃል, አስተሳሰብን ያስተካክላል. እርግጥ ነው, አንድ መጽሐፍ እነዚህን ሁሉ ተግባራት ማከናወን አይችልም. በመማሪያ መጽሀፉ ውስጥ የቀረበው ቁሳቁስ የፍልስፍና እውቀትን ፣ የተቋቋመውን መዋቅር እና የተለያዩ ዘመናት ፍልስፍናዊ ሀሳቦች ያተኮሩባቸው ዋና ዋና ጉዳዮችን ሀሳብ ይሰጣል ። በተጨማሪም መመሪያው እንደ የንቃተ ህሊና ችግር እና የአጽናፈ ሰማይ መዋቅር, የጠፈር ጊዜ, እንቅስቃሴ እና እድገት, ወዘተ የመሳሰሉ የብዙ የሳይንስ እና የፍልስፍና ችግሮች ወቅታዊ ሁኔታ መግለጫ ይሰጣል.

ተማሪው የዚህን ማኑዋል ይዘት ከተገነዘበ ፣ በተመከሩት የስነ-ጽሑፍ ዝርዝር ውስጥ የተመለከቱትን ተጨማሪ ጽሑፎችን በመጠቀም ፣ እንዲሁም እሱን በሚስቡ ጉዳዮች ላይ ጽሁፎችን ፣ ነጠላ ጽሑፎችን በመጠቀም በተናጥል የሚሞላውን የፍልስፍና እውቀት መሰረታዊ ነገሮችን ይቀበላል ። እውቀታችን አይቆምም። የሰው ልጅ በየጊዜው አዳዲስ እውቀቶችን ይቀበላል, በዚህም ምክንያት ስለ አለም እና እራሱ ያለው ሀሳብ ይለወጣል, ስለዚህ, ማንኛውም የሚያስብ ሰው, በመማር ሂደት ውስጥ የመጀመሪያ ደረጃ ዕውቀትን የተካነ, እነሱን ለማስፋት እና ለማጥለቅ መሞከሩን ይቀጥላል.

በፍልስፍና ጥናት ወቅት የተገኘው እውቀት ለወደፊቱ ብዙ የአካዳሚክ ትምህርቶችን ለማዳበር ይረዳል-የባህል ጥናቶች, ሶሺዮሎጂ, ስነምግባር, የተፈጥሮ ሳይንስ (ሲኤስኢን ጨምሮ).

መሰረታዊ

1. አሌክሼቭ, ፒ.ቪ. ፍልስፍና [ጽሑፍ]: የመማሪያ መጽሐፍ. - 4 ኛ እትም ፣ ተሻሽሏል። እና ተጨማሪ - M.: Prospekt, 2010. - 592 p.

2. Grinenko, G.V. የፍልስፍና ታሪክ [ጽሑፍ]: የመማሪያ መጽሐፍ. - 3 ኛ እትም, ራእ. እና ተጨማሪ - ኤም.: Yurayt, 2010. - 689 p.

3. Spirkin, A.G. Philosophy [ጽሑፍ]: የመማሪያ መጽሐፍ. - 3 ኛ እትም ፣ ተሻሽሏል። እና ተጨማሪ - ኤም.: Yurayt, 2011. - 828 p.

4. ፍልስፍና [ጽሑፍ]: የመማሪያ መጽሐፍ / እትም. ዶክተር ፈላስፋ። ሳይንሶች, ፕሮፌሰር, አካድ. V.N. Lavrinenko. - 5ኛ እትም ፣ ተሻሽሏል። እና ተጨማሪ - ኤም.: Yurayt, 2011. - 561 p.

ተጨማሪ

5. ፎሬስቲ ጄ. ሌትሬ አንድ ኳታር ሚሊያርድ d'hommes ገለበጠ። ፓሪስ ፣ 1970

6. አብዴቭ, አር.ኤፍ. የመረጃ ሥልጣኔ ፍልስፍና [ጽሑፍ] / አር.ኤፍ. አብዴቭ. ኤም.፣ 1994 ዓ.ም

7. አብሌቭ, ኤስ.አር. የዓለም ፍልስፍና ታሪክ [ጽሑፍ]: የመማሪያ መጽሐፍ / ኤስ.አር. አብሌቭ ኤም., 2005.

8. አይዲንያን, ቪ.ኤፍ. የስነ-ፅንሰ-ሀሳቦች እና የስነ-ፅንሰ-ሀሳቦች ስርዓት (ጽሑፍ) / V.F. አይዲንያን. ኤል.፣ 1991 ዓ.ም.

9. Eysenck, G. የማሰብ ችሎታ ተፈጥሮ - ለአእምሮ ጦርነት [ጽሑፍ] / G. Eysenck, L. Kamin. ኤም., 2002.

10. ቬርናድስኪ, ቪ.አይ. ሳይንሳዊ አመለካከት [ጽሑፍ] / V.I. Vernadsky // ፍልስፍና እና የዓለም እይታ. ኤም.፣ 1990

11. ሆብስ፣ ቲ. የዜጎች ትምህርት ፍልስፍናዊ መሠረቶች [ጽሑፍ] / ቲ. ሆብስ ኤም.፣ 1964 ዓ.ም.

12. ጉቢን, ቪ.ዲ. ፍልስፍና [ጽሑፍ]: የመማሪያ መጽሐፍ. - M.: Prospekt, 2010. - 336 p.

13. ዴቪስ, P. ልዕለ ኃይል. የተዋሃደ የተፈጥሮ ንድፈ ሐሳብ ፍለጋ [ጽሑፍ] / ፒ. ዴቪስ ኤም.፣ 1989

14. Ikonnikova, G.I. የሕግ ፍልስፍና [ጽሑፍ]: የመማሪያ መጽሐፍ. - 2 ኛ እትም ፣ ተሻሽሏል። እና ተጨማሪ - ኤም.: Yurayt, 2010. - 351 p.

15. ኢሊንኮቭ ኢ.ቪ. ፍልስፍና እና ባህል [ጽሑፍ] / ኢ.ቪ. ኢሊንኮቭ. ኤም.፣ 1991 ዓ.ም.

16. ካንኬ ቪ.ኤ. ፍልስፍና ለጠበቆች [ጽሑፍ]: የመማሪያ መጽሐፍ. - ኤም.: ኦሜጋ-ኤል, 2009. - 412 p.

17. ካንት, I. የፍርድ ችሎታ ትችት [ጽሑፍ] / I. ካንት ኤም.፣ 1995

18. ኮዚሬቭ, ኤን.ኤ. የምክንያት ወይም ያልተመጣጠነ መካኒኮች በመስመራዊ ግምታዊነት [ጽሑፍ] / ኤን.ኤ. ኮዚሬቭ. ፑልኮቮ, 1958.

19. Korotkov, K. የህይወት ፍካት እንቆቅልሽ [ጽሑፍ] / K. Korotkov. ኤስ.ፒ.ቢ., 2003.

20. Kokhanovsky, V.P. ፍልስፍና [ጽሑፍ]: የንግግር ማስታወሻዎች / እረፍት. እትም። ቪ. ፒ. ኮካንኖቭስኪ. - 10 ኛ እትም. - ሮስቶቭ n/a. : ፊኒክስ, 2008. - 190 p.

21. Kokhanovsky, V. P. Philosophy [ጽሑፍ]: የንግግር ማስታወሻዎች / V. P. Kokhanovsky, L. V. Zharov, V. P. Yakovlev; ምላሽ እትም። ቪ. ፒ. ኮካንኖቭስኪ. - 10 ኛ እትም. - Rostov n / D .: ፊኒክስ, 2008. - 190 p.

22. ኮኮኖቭስኪ, ቪ.ፒ. ለድህረ ምረቃ ተማሪዎች ፍልስፍና [ጽሑፍ]፡ የመማሪያ መጽሐፍ። አበል / ቪ.ፒ. Kokhanovsky, E. V. Zolotukhina, T.G. Lyashkevich, ቲ.ቢ. ፋቲ. Rostov n / a, 2003.

23. ሊፕስኪ, B.I. ፍልስፍና [ጽሑፍ]: የመማሪያ መጽሐፍ. - ኤም.: Yurayt, 2011. - 495 p.

24. ሙልዳሼቭ ኢ.አር. ከማን ነው የተወለድነው? [ጽሑፍ] / ኢ.አር. ሙልዳሼቭ. ኤም.፣ 1999

25. አዲስ የፍልስፍና ኢንሳይክሎፔዲያ [ጽሑፍ]: በ 4 ጥራዞች / ሳይንሳዊ. Ed.: M.S. Kovaleva [እና ሌሎች]። - ኤም.: ሀሳብ, 2010.

26. የቅርብ ጊዜ የፍልስፍና መዝገበ ቃላት. ድህረ ዘመናዊነት [ጽሑፍ]። - ሚንስክ: ዘመናዊ ጸሐፊ, 2007. - 816 p.

27. ሲኮርስኪ, ቢ.ኤፍ. የአንድ ሰው አመለካከት በ 29 ኛው ክፍለ ዘመን የምዕራባውያን ፍልስፍና በሰባዊ ሀሳቦች ብርሃን [ጽሑፍ]-የመማሪያ መጽሐፍ / B.F. ሲኮርስኪ. Kursk: የ KSPU ማተሚያ ቤት, 1995.

28. Tikhhoplav, V. Yu. የእምነት ፊዚክስ [ጽሑፍ] / V. Yu. ቲኮፕላቭ፣ ቲ.ኤስ. ቲኮሜል ኤም., 2001.

29. ቲኮፕላቭ, ቪ.ዩ. ሕይወት ለኪራይ [ጽሑፍ] / V.Yu. ቲኮፕላቭ፣ ቲ.ኤስ. ቲኮሜል ኤም., 2001.

30. Trubetskoy S.N. የጥንታዊ ፍልስፍና ታሪክ አካሄድ [ጽሑፍ] / ኤስ.ኤን. Trubetskoy. ኤስ.ፒ.ቢ., 1996.

31. ቻኒሼቭ, ኤ.ኤን. በጥንታዊ ፍልስፍና ላይ የትምህርቶች ኮርስ [ጽሑፍ] / A.N. ቻኒሼቭ. ኤም.፣ 1991 ዓ.ም.

32. Schure, E. ታላቅ ጀማሪዎች. ስለ ሃይማኖቶች ምስጢራዊነት [ጽሑፍ] / ኢ. ሹሬ. ካልጋ ፣ 1914

33. ሽቻቬሌቭ, ኤስ.ፒ. ተግባራዊ እውቀት [ጽሑፍ] / ኤስ.ፒ. ሻቬሌቭ. Voronezh, 1994.

2. የግለሰቡ መንፈሳዊ ዓለም. የዓለም እይታ.

3. ፈረንሳዊው ጸሃፊ ኤፍ አር ቻቴውብራንድ በሰጡት መግለጫ ትስማማለህ፡- “በፖለቲካ ውስጥ ሁሌም እንደሚታየው ውጤቱ ተቃራኒ ነው። ንዩ"? መልስህን አረጋግጥ። ያንን እንዴት ማስረዳት እንደሚቻልውጤቱ ሁልጊዜ ከታሰበው ግብ ጋር አይጣጣምም?

1. ዓለም አቀፍ ችግሮች - ስብስብ ነው።የመላው የሰው ልጅን ጠቃሚ ጥቅም የሚነኩ እና መፍትሄ የሚሹ ችግሮችበመላው ዓለም ማህበረሰብ የተቀናጀ ተግባር።

በጣም አስፈላጊው ዓለም አቀፍ ችግር ነው ቅድመየስነምህዳር ቀውሱን እና ውጤቱን ማሸነፍስቴቪያበኢኮኖሚው እንቅስቃሴው ውስጥ ለረጅም ጊዜ የሰው ልጅ ከተፈጥሮ ጋር በተያያዘ የተገልጋዩን ቦታ ተቆጣጥሮ፣ ያለ ርህራሄ ይጠቀምበታል፣ የተፈጥሮ ሃብቶች ማለቂያ የላቸውም ብሎ በማመን።

የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ከሚያስከትላቸው አሉታዊ ውጤቶች አንዱ ሆኗል የተፈጥሮ ሀብቶች መሟጠጥ ፣በዋናነት ጉልበት. የሰው ልጅ የኑክሌር ኃይል ማመንጫዎችን ደህንነት የማረጋገጥ ችግርም ያሳስበዋል። እንደ ሌሎች የተለመዱ የኃይል ምንጮች - ዘይት, ጋዝ, አተር, የድንጋይ ከሰል - በቅርብ ጊዜ ውስጥ የመሟጠጥ አደጋ በጣም ከፍተኛ ነው. ስለዚህ፣ የሰው ልጅ፣ በግልጽ የሚታይ፣ በሃይል ምርት እና ፍጆታ ውስጥ በፈቃደኝነት ራስን መቻል ያስፈልገዋል የሚለውን አስተያየት ሊከታተል ይገባል።

የዚህ ችግር ሁለተኛው ገጽታ ከኋላየአካባቢ ብክለት(ከባቢ አየር, ውሃ, አፈር, ወዘተ) - ጎጂ የሆኑ ንጥረ ነገሮች ኃይለኛ ክምችቶች የኦዞን ጉድጓዶች ተብለው የሚጠሩትን ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ይላል.

በአጠቃላይ የአካባቢ መራቆት ችግር አለ. ሰብአዊነት በአንድነት ብቻ ነው የሚፈታው። በ1982 ዓ.ም የተባበሩት መንግስታት ድርጅት ሰነድ - የአለም የተፈጥሮ ጥበቃ ቻርተር, ከዚያም ልዩ የአካባቢ እና ልማት ኮሚሽን ፈጠረ. ከተባበሩት መንግስታት ድርጅት በተጨማሪ መንግስታዊ ያልሆኑ ድርጅቶች እንደ ግሪንፒስ፣ የሮማ ክለብ ወዘተ.

ሌላው የአለም ችግር የአለም ህዝብ ቁጥር መጨመር ነው። (የሕዝብ ችግር).በፕላኔቷ ግዛት ላይ የሚኖሩ ሰዎች ቁጥር በተከታታይ መጨመር ጋር የተያያዘ ነው. ይህ ችግር በሁለት ዓለም አቀፍ የስነ-ሕዝብ ሂደቶች የመነጨ ነው፡ በታዳጊ አገሮች የሕዝብ ፍንዳታ እየተባለ የሚጠራው እና ባደጉ አገሮች ውስጥ ያለው የሕዝብ ብዛት አለመራባት። ይሁን እንጂ የምድር ሃብቶች (በዋነኛነት ምግብ) ውስን እንደሆኑ ግልጽ ነው, እና ዛሬ በርካታ ታዳጊ ሀገሮች የወሊድ መቆጣጠሪያ ችግር አለባቸው. የስነ ሕዝብ አወቃቀር ችግር አሁን መፈታት አለበት, ምክንያቱም ፕላኔታችን ለህልውና አስፈላጊ የሆነውን ምግብ እንዲህ አይነት ቁጥር ያላቸውን ሰዎች ማቅረብ ስለማትችል ነው.

የስነ ሕዝብ አወቃቀር ችግር ከችግሩ ጋር በቅርበት የተሳሰረ ነው። በ eco ደረጃ ላይ ያለውን ክፍተት መቀነስየኢኮኖሚ ልማትበምዕራቡ ዓለም ባደጉ አገሮች እና በ “ሦስተኛው ዓለም” (“ሰሜን-ደቡብ” ችግር እየተባለ የሚጠራው) ታዳጊ አገሮች መካከል። የዚህ ችግር ዋናው ነገር በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የተለቀቁት አብዛኛዎቹ በመሆናቸው ላይ ነው. ከሀገሮች የቅኝ ግዛት ጥገኝነት በመነሳት የኢኮኖሚ ልማትን ለማስፈን መንገድ ላይ ሲጓዙ አንጻራዊ ስኬት ቢኖራቸውም ከበለጸጉት ሀገራት ጋር በመሰረታዊ የኢኮኖሚ አመለካከቶች (በዋነኛነት ከጠቅላላ የሀገር ውስጥ ምርት በነፍስ ወከፍ) ያለውን ክፍተት ማሸነፍ አልቻሉም።

ከረጅም ጊዜ በፊት በጣም አስፈላጊ ተደርጎ የሚወሰደው ሌላው ዓለም አቀፍ ጉዳይ ነው ችግርአዲስ መከላከል - tpretpyey - mirdvaጦርነትእስካሁን ድረስ በዓለም መሪ ኃይሎች መካከል ግጭት የመፈጠሩ እድሉ ከበፊቱ በጣም ያነሰ ነው። ሆኖም የኒውክሌር ጦር መሳሪያዎች በአምባገነን መንግስታት ወይም በአለም አቀፍ አሸባሪ ድርጅቶች እጅ ሊወድቁ የሚችሉበት እድል አለ። በየአካባቢው የሚነሱ ግጭቶች ወደ ክልላዊ አልፎ ተርፎም አለማቀፋዊ (በአንድ ወገን የኒውክሌር ጦር መሳሪያ መጠቀም ይቻላል) የመግባት ትልቅ አደጋ አለ።

የአለም አቀፍ አሸባሪነት ስጋትበአንጻራዊ ሁኔታ በቅርብ ጊዜ የዘመናችን ዓለም አቀፍ ችግር ሆኗል. ሽብር (ላቲ. ቶጎግ - አስፈሪ, ፍርሃት) - ማንኛውንም የፖለቲካ ግቦችን ለማሳካት የሰዎችን አካላዊ ውድመት ጨምሮ ሁከትን መጠቀም. የዓመፅ ድርጊቶች በሰዎች ላይ የፍርሃት ስሜት ሊፈጥሩ ይገባል. ሽብርተኝነት ከጽንፈኛ የፖለቲካ ጽንፈኝነት ዓይነቶች አንዱ ነው።የሽብርተኝነት ዋነኛ ንብረት ሁከትን ስልታዊ በሆነ መንገድ መጠቀም ተገቢው ማህበራዊ ፖለቲካዊ እና ርዕዮተ አለም ማረጋገጫ ነው።

ዓለም አቀፋዊ ችግሮች እያንዣበቡ ያሉትን ያጠቃልላል የኤድስ ወረርሽኝእና ማዳበርየአደገኛ ዕፅ ሱሰኝነት, በሽታ, የአልኮል ሱሰኝነት, ትንባሆ ማጨስ, እንዲሁም በሽታዎች - ካንሰር, የልብና የደም ቧንቧ በሽታዎች.

ሁሉም ዓለም አቀፍ ችግሮች በበርካታ የተለመዱ ችግሮች አንድ ሆነዋል. ምልክቶች፡-

1) በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ተነሱ. እና የሳይንሳዊ እና የቴክኖሎጂ አብዮት አሉታዊ ውጤቶች ውጤቶች ናቸው;

2) ዓለም አቀፍ ችግሮች በአጠቃላይ የሰው ልጅ ሕልውና ላይ ስጋት ይፈጥራሉ;

3) ሁሉም እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው - እያንዳንዳቸውን በተናጥል ለመፍታት የማይቻል ነው;

4) ዓለም አቀፋዊ ችግሮች መኖራቸው የዘመናዊው ዓለም አንድነት እና ታማኝነት አመላካች ነው;

5) የመፍትሄ አቅጣጫቸው የሰው ልጆችን ሁለንተናዊ ጥረት አንድ ማድረግን ይጠይቃል፣ የጋራ መግባባትን ፍለጋን ያበረታታል፣ የተለያዩ ሀገራት እና ህዝቦችን ጥቅም ማስማማት፣ አንድ ስልጣኔ እንዲፈጠር አስተዋጽኦ ያደርጋል።

2. የስብዕና መንፈሳዊ ዓለም (የሰው ማይክሮኮስ) ሁሉን አቀፍ እና በተመሳሳይ ጊዜ እርስ በርሱ የሚጋጭ ክስተት ነው, እሱም ውስብስብ ስርዓት ነው.

እሷንጥረ ነገሮች የሚከተሉት ናቸው

1) በዙሪያው ባለው ዓለም እውቀት ውስጥ መንፈሳዊ ፍላጎቶች በባህል, በሥነ ጥበብ, በሌሎች የእንቅስቃሴ ዓይነቶች, በባህላዊ ግኝቶች አጠቃቀም, ወዘተ.

2) ስለ ተፈጥሮ, ማህበረሰብ, ሰው, እራሱ እውቀት;

3) እምነቶች ፣ በአለም እይታ ላይ የተመሰረቱ ጠንካራ አመለካከቶች እና የሰውን እንቅስቃሴ በሁሉም መገለጫዎች እና ገጽታዎች ውስጥ ይገልፃሉ ፣

4) አንድ ሰው የሚያካፍላቸው የእነዚያን እምነቶች እውነት ማመን (ማለትም የአንዳንድ አቋም ትክክለኛነት ያልተረጋገጡ እውቅና);

5) ለአንድ ወይም ለሌላ የማህበራዊ እንቅስቃሴ አይነት ችሎታ;

6) አንድ ሰው ከተፈጥሮ እና ከህብረተሰብ ጋር ያለው ግንኙነት የሚገለጽባቸው ስሜቶች እና ስሜቶች;

7) አንድ ሰው በንቃት የእንቅስቃሴውን ውጤት በመጠባበቅ ለራሱ የሚያወጣቸው ግቦች;

8) አንድ ሰው ለአለም እና ለራሱ ያለውን አመለካከት መሠረት ያደረገ ፣ ለድርጊቶቹ ትርጉም በመስጠት ፣ ሀሳቦቹን የሚያንፀባርቁ እሴቶች።

እሴቶችየአንድ ሰው ምኞቶች ነገሮች ናቸው ፣ የህይወቱ ትርጉም በጣም አስፈላጊ ጊዜ ናቸው። መለየት ማህበራዊእሴቶች - በተለያዩ የሕዝባዊ ሕይወት ዘርፎች ውስጥ እንደ ተገቢነት ደረጃ የሚያገለግሉ የህዝብ ሀሳቦች ፣ እና የግልእሴቶች የግለሰብ ሀሳቦች ናቸው ፣ ለእሷ ባህሪ እንደ ማበረታቻ ምንጭ ሆነው ያገለግላሉ።

የሰው ልጅ መንፈሳዊ ዓለም አስፈላጊ አካል የእሱ ነው። አመለካከት፣ በተጨባጭ እውነታ እና በእሱ ውስጥ ያለው ሰው ቦታ ፣ በሰዎች ለአከባቢው እውነታ እና ለራሳቸው ያላቸውን አመለካከት ፣ እንዲሁም በእነዚህ አመለካከቶች የተመሰረቱ እምነቶች ፣ መርሆዎች ፣ ሀሳቦች እና ሀሳቦች እንደ አጠቃላይ አጠቃላይ እይታዎች ስብስብ ተረድቷል።

በርካታ የአለም እይታ ዓይነቶች አሉ፡-

1) በየቀኑ (ወይም በየቀኑ), በግል ልምድ ላይ የተመሰረተ እና በህይወት ሁኔታዎች ተጽእኖ ስር የተመሰረተ;

2) ሃይማኖታዊ, እሱም በሃይማኖታዊ አመለካከቶች, ሃሳቦች እና እምነት ላይ የተመሰረተ;

3) ሳይንሳዊ, በዘመናዊ ሳይንስ ግኝቶች ላይ የተመሰረተ እና የአለምን ሳይንሳዊ ምስል የሚያንፀባርቅ, የዘመናዊ ሳይንሳዊ እውቀት ውጤቶች;

4) ሰብአዊነት (ከእውነታው ይልቅ እንደ ግብ ይነገራል), እሱም የሳይንሳዊውን የዓለም እይታ ምርጥ ገጽታዎች ስለ ማህበራዊ ፍትህ, የአካባቢ ደህንነት እና የሞራል ተስማሚ ሀሳቦችን ያጣምራል.

3 . በF.R. Chateaubriand መግለጫ አንድ ሰው መስማማት ይችላል። ፖለቲካ በባህሪው ግብ የማውጣት ተግባር ነው። ይህ ማለት ለተወሰኑ ግቦች ሲባል ይነሳል እና ይከናወናል. ግቡ፣ ትርጉሙና ውጤቱ የፖለቲካም ሆነ የሌላው እንቅስቃሴ ዋና አካላት ናቸው። ዓላማበሰው ልጅ አስተሳሰብ የተሠራ ጥሩ ውጤት ነው ፣ ለዚህም ተግባር ለተከናወነው እና እንደ ውስጣዊ ተነሳሽነት የሚያገለግል። በፖለቲካዊ እንቅስቃሴ ውስጥ, የማደራጀት እና የማበረታቻ ተግባራትን ያከናውናል. መገልገያዎችፖለቲከኞች ግቦችን ተግባራዊ ለማድረግ የሚረዱ መሳሪያዎች፣ አላማዎችን ወደ እውነተኛ ተግባራት ለመቀየር መሳሪያዎች ናቸው።

በፖለቲካው ውጤቶች እና በሥነ ምግባራዊ ግምገማ ላይ የፍጻሜዎች እና ዘዴዎች ተጽእኖ ጥያቄ ለረዥም ጊዜ አከራካሪ ሆኖ ቆይቷል.

ላይ የተለያዩ እይታዎች መካከልይህ መለያ በሦስት ዋና ዋና ክፍሎች ሊከፈል ይችላል፡-

1) የፖሊሲው የሞራል ባህሪ የሚወሰነው በዓላማው ነው;

2) ጥቅም ላይ የሚውሉት ዘዴዎች በፖሊሲው ሥነ ምግባራዊ ጠቀሜታ ላይ የቅድሚያ ተፅእኖ አላቸው;

3) ፖሊሲው ሰብአዊነት እንዲኖረው ሁለቱም መጨረሻው እና መንገዱ እኩል ናቸው እና አንዳቸው ከሌላው እና ከተለየ ሁኔታ ጋር መመጣጠን አለባቸው።

በዘመናዊው ዓለም ውስጥ እንደ ግሎባላይዜሽን ያለ ጽንሰ-ሐሳብ ሰፊ ነው. ግሎባሊቲ (ግሎባሊቲ) የማህበራዊ እና የአካባቢ ችግሮችን በአለም አቀፍ ደረጃ ሲያስቡ ፈላስፋዎች ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተጠቀሙበት ያለ ቃል ነው። እንደ የዕፅ ሱስ ያሉ ዓለም አቀፍ ችግሮች፣ የኅብረተሰቡ ወቅታዊ ሁኔታ በጾታዊ አብዮት እየተባለ በሚጠራው ትእዛዝ (የሩሲያ ወጣቶች ዘመናዊ ብልሹነት ምክንያቶች በተለይም የምዕራቡ ዓለም አጠቃላይ) እና ሌሎች ችግሮች የሰውን መንፈሳዊ ዓለም ሥነ ምግባራዊ መሠረት ማጣት.

ህብረተሰቡ የመንፈሳዊ መሰረቱን ፣ የስነምግባር ዋና መመዘኛን አጥቷል ፣ በእውነቱ ፣ የውስጣዊውን ዓለም አጠቃላይ የሞራል መርሆዎች ስርዓት ያጣል። የሚገኝበት ባዶነት አንድን ሰው የሚጨነቁ, አንድ ነገር እንደጠፋ ይሰማዋል, እሱ የሚሰማው ባዶ ባዶነት ይሰማዋል. ለምሳሌ አንድ ሰው የተለያዩ ናርኮቲክ ንጥረ ነገሮችን በመጠቀም በውስጡ ያለው ባዶነት ምን ያህል እየቀነሰ እንደሚሄድ ይሰማዋል። የጾታ ነፃነትን መርሆዎች በመከተል, በተመሳሳይ ጊዜ የውሸት-ሥነ-ምግባራዊ እሴቶችን በማግኘት, አንድ ሰው እራሱን እንዳገኘ ማሰብ ይጀምራል, በህብረተሰብ ውስጥ ያለውን ቦታ. ነገር ግን ነፍስን በአካል ውበት ማስደሰት፣ አንድ ሰው በዚህም የራሱን መንፈሳዊ አለም ያጠፋል።

የዘመናዊው ህብረተሰብ ቀውስ በህዳሴው ዘመን የተገነቡት ጊዜ ያለፈባቸው መንፈሳዊ እሴቶች መጥፋት ውጤት ነው ሊባል ይችላል። ህብረተሰቡ የራሱን የሞራል እና የስነምግባር መርሆች እንዲያገኝ, በዚህ እርዳታ እራሱን ሳያጠፋ በዚህ ዓለም ውስጥ ቦታውን ማግኘት ሲቻል, ቀደምት ወጎች መለወጥ ያስፈልጋል. ስለ ህዳሴው መንፈሳዊ እሴቶች ሲናገሩ ከስድስት መቶ ዓመታት በላይ መኖራቸው የአውሮፓን ማህበረሰብ መንፈሳዊነት በመወሰን በሃሳቦች ተጨባጭነት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ እንዳሳደረ ልብ ሊባል ይገባል ። አንትሮፖሴንትሪዝም የሕዳሴው መሪ ሃሳብ እንደመሆኑ መጠን ስለ ሰው እና ማህበረሰብ ብዙ ትምህርቶችን ለማዳበር አስችሏል. ሰውን እንደ ከፍተኛ ዋጋ በግንባር ቀደምትነት በማስቀመጥ የመንፈሳዊ ዓለሙ ስርዓት ለዚህ ሃሳብ ተገዥ ነበር። ምንም እንኳን በመካከለኛው ዘመን የተገነቡት ብዙዎቹ በጎነት ተጠብቀው ቢቆዩም (ለሁሉም ሰው ፍቅር, ሥራ, ወዘተ.) ሁሉም በጣም አስፈላጊው ወደ አንድ ሰው ይመራሉ. እንደ ደግነት፣ ትህትና የመሳሰሉ በጎነቶች ከበስተጀርባ ይደበዝዛሉ። የሰው ልጅ ወደ ኢንዱስትሪ ዘመን እንዲመራ ያደረገው ቁሳዊ ሀብትን በማሰባሰብ አንድ ሰው የሕይወትን ምቾት ማግኘቱ አስፈላጊ ይሆናል.

በዘመናዊው ዓለም ፣ አብዛኛዎቹ አገሮች በኢንዱስትሪ የበለፀጉ ናቸው ፣ የሕዳሴው እሴት እራሳቸውን አሟጠዋል። የሰው ልጅ ቁሳዊ ፍላጎቶቹን ሲያረካ ለአካባቢው ትኩረት አልሰጠም, በእሱ ላይ መጠነ-ሰፊ ተጽእኖዎች የሚያስከትለውን ውጤት አላሰላም. የሸማቾች ስልጣኔ ከተፈጥሮ ሀብት አጠቃቀም ከፍተኛ ትርፍ በማግኘት ላይ ያተኮረ ነው። የማይሸጥ ዋጋ ብቻ ሳይሆን ዋጋም የለውም። በሸማቾች ርዕዮተ ዓለም መሠረት የፍጆታ አጠቃቀምን መገደብ በኢኮኖሚ ዕድገት ላይ አሉታዊ ተጽእኖ ይኖረዋል። ይሁን እንጂ በአካባቢያዊ ችግር እና በተጠቃሚዎች አቀማመጥ መካከል ያለው ግንኙነት ይበልጥ ግልጽ እየሆነ መጥቷል. የዘመናዊው ኢኮኖሚያዊ ሁኔታ በሊበራል የእሴቶች ስርዓት ላይ የተመሰረተ ነው, ዋናው መስፈርት ነፃነት ነው. በዘመናዊው ህብረተሰብ ውስጥ ነፃነት የሰውን ፍላጎት ለማርካት እንቅፋት አለመኖሩ ነው. ተፈጥሮ የሰው ልጅን ማለቂያ የሌለውን ፍላጎት ለማርካት እንደ ሀብት ክምችት ይታያል። ውጤቱም የተለያዩ የአካባቢ ችግሮች (የኦዞን ጉድጓዶች ችግር እና የግሪንሀውስ ተፅእኖ፣ የተፈጥሮ መልክዓ ምድሮች መመናመን፣ ብርቅዬ የእንስሳትና የእጽዋት ዝርያዎች ቁጥራቸው እየጨመረ መምጣቱ፣ ወዘተ) የሰው ልጅ ከተፈጥሮ ጋር በተያያዘ ምን ያህል ጨካኝ እንደሆነ ያሳያል። የአንትሮፖሴንትሪያል ፍፁም ቀውስ ያጋልጣል። አንድ ሰው ለራሱ ምቹ የሆነ ቁሳዊ ቦታን እና መንፈሳዊ እሴቶችን ገንብቶ በውስጣቸው ይሰምጣል። በዚህ ረገድ ለብዙ የዓለም ሕዝቦች የተለመደ ሊሆን የሚችል አዲስ የመንፈሳዊ እሴቶች ሥርዓት መዘርጋት አስፈለገ። የሩስያ ሳይንቲስት ቤርዲያቭ እንኳን ስለ ቀጣይነት ያለው የኖስፌሪክ ልማት ሲናገሩ, ዓለም አቀፋዊ መንፈሳዊ እሴቶችን የማግኘት ሀሳብ አዳብረዋል. ወደፊት የሰው ልጅን ተጨማሪ እድገት ለመወሰን የተጠሩት እነሱ ናቸው.

በዘመናዊው ህብረተሰብ ውስጥ የወንጀል ቁጥር በየጊዜው እየጨመረ ነው, ጠበኝነት እና ጥላቻ ለእኛ የተለመዱ ናቸው. እንደ ደራሲዎቹ ገለጻ፣ እነዚህ ሁሉ ክስተቶች የአንድን ሰው መንፈሳዊ ዓለም ተጨባጭነት ማለትም የውስጣዊ ማንነቱን መገለል፣ መራቅ እና ብቸኝነት ውጤቶች ናቸው። ስለዚህ, ግፍ, ወንጀል, ጥላቻ የነፍስ መግለጫዎች ናቸው. የዘመናዊ ሰዎች ነፍሳት እና ውስጣዊ ዓለም ዛሬ ምን እንደሚሞሉ ግምት ውስጥ ማስገባት ተገቢ ነው. ለአብዛኞቹ ቁጣ፣ ጥላቻ፣ ፍርሃት ነው። ጥያቄው የሚነሳው-የሁሉም አሉታዊ ነገሮች ምንጭ የት መፈለግ አለበት? እንደ ደራሲዎቹ ገለጻ፣ ምንጩ በራሱ ተጨባጭ በሆነው ማህበረሰብ ውስጥ ነው። ምእራቡ ዓለም ለረጅም ጊዜ ያዘዙልን እሴቶች የሰው ልጆችን መመዘኛዎች ማርካት አይችሉም። ዛሬ የእሴቶች ቀውስ መጥቷል ብለን መደምደም እንችላለን።

እሴቶች በሰው ሕይወት ውስጥ ምን ሚና ይጫወታሉ? የትኞቹ እሴቶች እውነት እና አስፈላጊ ናቸው ፣ ቅድሚያ የሚሰጠው? ደራሲዎቹ የሩሲያን ምሳሌ እንደ ልዩ ፣ ብዙ ጎሳ ፣ ፖሊ-ኮንፌሽናል ግዛት አድርገው ለእነዚህ ጥያቄዎች መልስ ለመስጠት ሞክረዋል ። በተጨማሪም ሩሲያ የራሷ ዝርዝር ጉዳዮች አሏት፤ በአውሮፓ እና በእስያ መካከል መካከለኛ የሆነ ልዩ የጂኦፖለቲካዊ አቀማመጥ አላት ። በኛ አስተያየት ሩሲያ ከምዕራቡም ሆነ ከምስራቅ ነፃ ሆና በመጨረሻ አቋሟን መውሰድ አለባት። በዚህ ጉዳይ ላይ ስለ ግዛቱ መገለል ጨርሶ አንነጋገርም, ሁሉንም ልዩ ባህሪያቱን ከግምት ውስጥ በማስገባት ሩሲያ የራሷ የሆነ የእድገት መንገድ ሊኖራት ይገባል ማለት ብቻ ነው.

ለብዙ መቶ ዘመናት የተለያየ እምነት ያላቸው ሰዎች በሩሲያ ግዛት ውስጥ ይኖሩ ነበር. አንዳንድ በጎነት፣ እሴቶች እና ደንቦች - እምነት፣ ተስፋ፣ ፍቅር፣ ጥበብ፣ ድፍረት፣ ፍትህ፣ ራስን መግዛት፣ ካቶሊካዊነት - በብዙ ሃይማኖቶች ውስጥ እንደሚገጣጠሙ ተስተውሏል። በእግዚአብሔር ማመን በራስዎ። ሰዎች ሁልጊዜ ጨካኝ የሆነውን እውነታ እንዲቋቋሙ, ተስፋ መቁረጥን እንዲያሸንፉ የሚረዳው የተሻለ የወደፊት ተስፋ. ፍቅር፣ በቅን የሀገር ፍቅር (ለእናት ሀገር ፍቅር)፣ ለሽማግሌዎች ክብር እና ክብር (ለጎረቤት ፍቅር) የተገለፀ ነው። ጥበብ, እሱም የአባቶቻችንን ልምድ ያካትታል. ከመንፈሳዊ ራስን ማስተማር ዋና ዋና መርሆዎች አንዱ የሆነው መታቀብ ፣ የፍላጎት እድገት ፣ በኦርቶዶክስ ጾም ወቅት, አንድ ሰው ወደ እግዚአብሔር እንዲቀርብ በመርዳት, በከፊል ከምድራዊ ኃጢአት ንጹሕ. በሩሲያ ባህል ውስጥ ሁል ጊዜ የካቶሊካዊነት ፍላጎት ፣ የሁሉም አንድነት ፍላጎት ነበረው-ሰው ከእግዚአብሔር ጋር እና በዙሪያው ካለው ዓለም እንደ እግዚአብሔር ፍጥረት። ሶቦርኖስት እንዲሁ ማህበራዊ ባህሪ አለው-የሩሲያ ህዝብ በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ፣ የሩስያ ኢምፓየር ፣ የትውልድ አገራቸውን ፣ ግዛታቸውን ለመጠበቅ ሁል ጊዜ መግባባት አሳይተዋል-በ 1598-1613 በታላቅ ችግሮች ፣ በ 1812 የአርበኞች ጦርነት ወቅት ፣ 1941-1945 ታላቁ የአርበኝነት ጦርነት

አሁን በሩሲያ ያለውን ሁኔታ እንመልከት. ብዙ የሩሲያ ሰዎች የማያምኑ ሆነው ይቆያሉ: በእግዚአብሔር ወይም በመልካምነት ወይም በሌሎች ሰዎች አያምኑም. ብዙዎች ፍቅርን እና ተስፋን ያጣሉ ፣ ቂም እና ጨካኞች ይሆናሉ ፣ ጥላቻ ወደ ልባቸው እና ነፍሳቸው ውስጥ እንዲገባ ያደርጋሉ። ዛሬ, በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ, ዋነኛው የምዕራባውያን ቁሳዊ እሴቶች ናቸው: ቁሳዊ እቃዎች, ኃይል, ገንዘብ; ሰዎች ከጭንቅላታቸው በላይ ይሄዳሉ ፣ ግባቸውን ያሳኩ ፣ ነፍሳችን ትሆናለች ፣ ስለ መንፈሳዊነት ፣ ሥነ ምግባር እንረሳለን። በእኛ አስተያየት, የሰብአዊነት ተወካዮች ለአዲሱ የመንፈሳዊ እሴቶች ስርዓት እድገት ተጠያቂ ናቸው. የዚህ ሥራ ደራሲዎች የልዩ ማህበራዊ አንትሮፖሎጂ ተማሪዎች ናቸው. አዲሱ የመንፈሳዊ እሴቶች ስርዓት ለሩሲያ ዘላቂ ልማት መሠረት መሆን አለበት ብለን እናምናለን። በትንተናው መሰረትም በየሀይማኖቱ ውስጥ ያሉትን የጋራ እሴቶች በመለየት በትምህርት እና በባህል መስክ ለማስተዋወቅ አስፈላጊ የሆነውን ስርዓት መዘርጋት ያስፈልጋል። አጠቃላይ የህብረተሰብ ህይወት ቁሳዊ ሉል መገንባት ያለበት በመንፈሳዊ መሰረት ነው። እያንዳንዳችን የሰው ልጅ ሕይወት ዋጋ መሆኑን ስንገነዘብ፣ በጎነት ለእያንዳንዱ ሰው የባህሪው ደንብ ሲሆን በመጨረሻም በኅብረተሰቡ ውስጥ ያለውን መከፋፈል አሸንፈን ከአካባቢው ዓለም ጋር ተስማምተን መኖር እንችላለን። ተፈጥሮ, ሰዎች. ለሩሲያ ማህበረሰብ ዛሬ የእድገቱን እሴቶች እንደገና መገምገም ፣ አዲስ የእሴቶችን ስርዓት ማዳበር አስፈላጊ መሆኑን መገንዘብ ያስፈልጋል።

በዕድገት ሂደት ውስጥ መንፈሳዊ እና ባህላዊ ክፍሎቹ ከተቀነሱ ወይም ችላ ከተባለ ይህ ወደ ህብረተሰቡ ውድቀት መሄዱ የማይቀር ነው። በዘመናችን የፖለቲካ፣ የማህበራዊ እና የጎሳ ግጭቶችን ለማስወገድ በአለም ሀይማኖቶች እና ባህሎች መካከል ግልፅ ውይይት ያስፈልጋል። መንፈሳዊ፣ ባህላዊና ሃይማኖታዊ ኃይሎች ለአገሮች ዕድገት መሠረት ሊሆኑ ይገባል።

ማብራሪያ። ጽሑፉ ከዝቅተኛ የሥነ ምግባር ደረጃ ጋር ተያይዞ የዘመናዊው ማህበረሰብ ዓለም አቀፋዊ ቀውስ መንስኤዎችን ያብራራል. በሸማች ማህበረሰብ ውስጥ እና ከፍተኛ ሥነ ምግባር ባለው ማህበረሰብ ውስጥ የመሠረታዊ ጽንሰ-ሐሳቦች ግንዛቤ ተነጻጽሯል. በዘመናዊው ህብረተሰብ ውስጥ ካለው ቀውስ ሁኔታ ውስጥ የሚወጡት መንገዶች, "በከፍተኛ ሥነ ምግባር ትምህርት" ውስጥ የቀረበው, የህብረተሰቡን ቀውስ ሁኔታ ለማሸነፍ የማህበራዊ እንቅስቃሴ ሚና ይታያል.

ዘመናዊው ማህበረሰብ በአለም አቀፍ ቀውስ ውስጥ ነው. በየእለቱ የሚዲያ ዘገባዎች ስለ ፖለቲካዊ ግጭት እና ወታደራዊ ግጭቶች፣ የሽብር ጥቃቶች እና የአካባቢ፣ ሰው ሰራሽ አደጋዎች፣ የግለሰብ ኩባንያዎች ብቻ ሳይሆን የመላው ሀገራት ኪሳራ። እና መጨረሻ የሌለው ይመስላል. ምንድነው ችግሩ? የዚህ ዓለም አቀፍ ቀውስ ዋና አካል ምንድን ነው? የእነዚህ ጥያቄዎች መልስ በኢኮኖሚክስ ወይም በፖለቲካ ውስጥ መፈለግ የለበትም. የቀውሱ መንስኤዎች በጣም ጠለቅ ያሉ ናቸው - በማኅበረሰቡ እና በእያንዳንዱ ግለሰብ መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ ሕይወት መስክ።

በየትኛው ሁኔታ አንድ ሰው መርዛማ ንጥረ ነገሮችን በውሃ አካላት ውስጥ ማፍሰስ ይቻላል ። በአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ አንድን ሰው ሊረዱ የማይችሉ ጤናማ ያልሆኑ አካላት እና የውሸት መድሃኒቶችን ያመርታሉ; የሲቪል ኢላማዎችን በቦምብ ለማፈንዳት፣ ሲቪሎች፣ ሕፃናት እንዳሉ አስቀድሞ እያወቀ? አንድ መልስ ብቻ ነው - ዝቅተኛ የሥነ ምግባር ደረጃ ላይ. ይህ በትክክል በሁሉም የዓለም ሀገሮች እና በሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች ውስጥ ለደረሰው ዓለም አቀፋዊ ቀውስ ዋናው ምክንያት ነው.

የሸማቹ ማህበረሰብ ርዕዮተ ዓለም ፣ ዋናው እሴት ገንዘብ እና ኃይል ሲሆን ፣ በተለያዩ ዘመናት ፣ በተለያዩ ህዝቦች ፣ በውሸት እሴቶች ፣ በመሠረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች የተዛባ ዓለም አቀፋዊ የሰው እሴቶችን ወደ መተካት ይመራል። የፍጆታ ርዕዮተ ዓለም በሚመራው ማኅበረሰብ ውስጥ ከመጠን ያለፈ ምኞቶች እየተናነቁ፣ በዋናነት በቁሳዊ ዕቃዎች መስክ፣ በመደሰት ጥማት ላይ ተኝተዋል። ትርፍ የሰዎች ዋነኛ ቅድሚያ ይሆናል, እና የመጀመሪያ ደረጃ ጽንሰ-ሐሳቦች በተቃራኒው ትርጉም ይተረጎማሉ. በውጤቱም, ዘመናዊው ህብረተሰብ በጣም እየተሻሻለ አይደለም (በተወሰኑ አካባቢዎች) በአጠቃላይ ወራዳ ነው.

ታዋቂ የታሪክ ምሁራን፣ የፖለቲካ ሳይንቲስቶች እና ፖለቲከኞች V.E. ባግዳሳሪያን እና ኤስ.ኤስ. ሱላክሺን በራሱ ሞኖግራፍ ውስጥ የሩሲያን ግዛት የሚያጠናክሩትን የእሴት ሁኔታዎች ግምት ውስጥ ያስገባል ፣ እንዲሁም በእሱ ላይ አስከፊ ተፅእኖ ያላቸውን ነገሮች ፣ ፀረ-እሴቶች የሚባሉት ፣ በማንኛውም ግዛት ማጠናከሪያ እና ሕይወት ላይ ያተኮሩ አይደሉም ፣ ግን ፣ በ በተቃራኒው ደካማ እና አልፎ ተርፎም ሞት ላይ.

ደራሲዎቹ የደረሱበት መደምደሚያ ተስፋ አስቆራጭ ነው፡- “... ሩሲያ በ21ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ። ቀውስ ውስጥ ብቻ ሳይሆን የስልጣኔ ውድመት ውስጥ ነው። የአገሪቱ እሴቶች መሸርሸር አንዱ ምክንያት ነው። ብዙዎቹ ታሪካዊ ዝቅተኛ ደረጃ ላይ ደርሰዋል. መውጫው እንደቅደም ተከተላቸው የሀገሪቱን ወሳኝ አቅም በማጎልበት ላይ የሚታየው ... ከመንግስት ከፍተኛ እሴቶች ጋር ይዛመዳል።

እና ይህ በሳይንቲስቶች እና ፖለቲከኞች ብቻ አይደለም የተረዳው። ቁጥራቸው እየጨመረ የመጣ ተራ ሰዎች, የሩሲያ እና የሌሎች ሀገራት ዜጎች, ይህንን ሂደት ለህብረተሰቡ የዝግመተ ለውጥ እድገት ውጤታማ ዘዴ አድርገው በመቁጠር በህብረተሰቡ ውስጥ የስነ-ምግባር ደረጃን ማሳደግ አስፈላጊ መሆኑን ይገነዘባሉ. ፀረ-እሴቶች አስማት በማሸነፍ, በዓለም ላይ የሥነ ምግባር መነቃቃት ላይ ያለመ እርምጃዎች ውስጥ ሩሲያውያን እና ሌሎች አገሮች ዜጎች መካከል ይበልጥ እና ይበልጥ ንቁ ተሳትፎ አዝማሚያ አለ. ከእንደዚህ አይነት ምሳሌ አንዱ የአለም አቀፍ የህዝብ ድርጅት እንቅስቃሴ ነው "ለሥነ-ምግባር!", እሱም ከ 50 የዓለም አገሮች ተሳታፊዎችን ያካትታል. የንቅናቄው አባላት “ለሥነ ምግባር!” ከራሳቸው ጀምረው ሥነ ምግባራዊ አኗኗር ለመምራት የሚጥሩ አይደሉም፣ ከሰዎች ጋር ይገናኛሉ፣ በኅብረተሰቡ ውስጥ ስላለው የሥነ ምግባር ችግሮች ያወራሉ፣ እንዲሁም ይህን ችግር ለመፍታት የአገራቸውን አመራር ለማካተት ይሞክራሉ። በተለይም የንቅናቄው ተሳታፊዎች የፖሊሲ ሰነድ አዘጋጅተዋል "የከፍተኛ ሥነ ምግባር ትምህርት" (ከዚህ በኋላ - ዶክትሪን), ይህም የህብረተሰቡን ወቅታዊ ሁኔታ መንስኤዎችን በመመልከት, ዋናውን የእሴት አቅጣጫዎችን ይገልፃል, መሰረታዊ ፅንሰ ሀሳቦችን ይገልፃል. እና ከርዕዮተ ዓለም ቀውስ መውጫ መንገዶችን ይጠቁማል። ትምህርቱ ለግዛቱ ፖሊሲ ምስረታ ፣ የሕግ መስክ መሻሻል ፣ እንዲሁም ሥነ ምግባርን በማሻሻል ረገድ የታለሙ ፕሮግራሞችን ለማዳበር መሠረት ሆኖ ሊያገለግል የሚችል ከፍተኛ የሞራል ማህበረሰብ ርዕዮተ ዓለም ጽንሰ-ሀሳብን ይይዛል ።

በመንፈሳዊ እና በሥነ ምግባራዊ መስክ ውስጥ ያሉት ለውጦች በግልጽ የሚገለጹት እንደ እግዚአብሔር፣ ሰው፣ ሥጋዊ ዓለም፣ ማኅበረሰብ፣ ነፃነት፣ ኃይል እና ሌሎች በትምህርተ ሃይማኖት ውስጥ የቀረቡትን መሠረታዊ መሠረታዊ ፅንሰ-ሐሳቦች መረዳትን ሲያወዳድሩ ነው። እነሱን ግምት ውስጥ ማስገባት, በእኛ አስተያየት, አሁን ካለው ቀውስ ሁኔታ መውጫ መንገድ ለማየት ይረዳል.

የ "እግዚአብሔር" ጽንሰ-ሐሳብ. በሸማች ማህበረሰብ ውስጥ ፣ ይህ ጽንሰ-ሀሳብ የአንድን ሰው አጠቃላይ ሕይወት የሚወስኑ የፍፁም እሴቶች ምንጭ ሆኖ አይታወቅም። ይልቁንም ፌቲሽዝም ተተክሏል - ለቁሳዊ እሴቶች ሃይማኖታዊ አምልኮ ፣ የገንዘብ አምልኮ የበላይነት። የ“ጾም ምግብ” ሥነ ልቦናም በእምነት ጉዳዮች ውስጥ ይገለጣል። ብዙውን ጊዜ የእግዚአብሔር አምልኮ መደበኛ ነው, የአምልኮ ሥርዓቶችን ከማክበር ጋር ብቻ የተያያዘ ነው.
እንደ እውነቱ ከሆነ፣ አጽናፈ ሰማይን የሚገዛ የበላይ ሕግ እግዚአብሔር ነው። ሁሉም ነገር ለዚህ ህግ ተገዢ ነው. እሱን መከተል ግለሰቡ በመንፈሳዊ እና በሥነ ምግባር እንዲያድግ ያስችለዋል።

የእግዚአብሄር መኖር ጥያቄ ቀስ በቀስ ከሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ ወደ ሳይንሳዊ ምርምር መስክ እየተሸጋገረ ነው። ስለዚህ ፣ በአለም ውስጥ ብዙ ቁጥር ያላቸው መሰረታዊ አካላዊ ቋሚዎች (ስበት ፣ ኤሌክትሮማግኔቲክ ኃይል ፣ የኑክሌር መስተጋብር ፣ የምድር ራዲየስ ሬሾ ከፀሐይ ርቀት እና ሌሎች) አሉ። የሒሳብ ሊቃውንት የምርምር ውጤቶች፣ የሥነ ምግባር ችግር እና ከተለያዩ የዓለም አገሮች የመጡ የፊዚክስ ሊቃውንት እና የሥነ ፈለክ ተመራማሪዎች ማኅበረሰብ ዓለም አቀፍ ቀውስ - I.L. ሮዝንታል, ቪ.ኤ. Nikitin, S. Weinberg, R. Breuer, F. Dyson, D. Polkinhorn, D. Barrow, F. Tripler, D. Jean እና ሌሎች - በማንኛቸውም ላይ ትንሽ ለውጥ ወደ አጽናፈ ሰማይ መጥፋት እንደሚመራ ያመለክታሉ. በዚህ አካባቢ የተደረገው ሳይንሳዊ ምርምር ሳይንቲስቶች አጽናፈ ዓለሙን የሚቆጣጠር ሱፐርሚንድ አለ ብለው እንዲደመድም አስችሏቸዋል።

የ20ኛው መቶ ዘመን ታላቅ የፊዚክስ ሊቅ የኖቤል ሽልማት አሸናፊው አርተር ኮምፕተን እንዲህ ብለዋል:- “እምነት የሚጀምረው የበላይ ኢንተለጀንስ አጽናፈ ዓለምንና ሰውን እንደፈጠረው በማወቅ ነው። ይህንን ማመን ለእኔ አስቸጋሪ አይደለም, ምክንያቱም እቅድ መኖሩ እና ስለዚህ ምክንያት, የማይካድ ነው. በአይኖቻችን ፊት የሚዘረጋው የአጽናፈ ሰማይ ሥርዓት ራሱ ስለ ትልቁ እና ታላቅ ቃል እውነት ይመሰክራል፡- "በመጀመሪያ - እግዚአብሔር"።

ተመሳሳይ መግለጫዎች በተለያዩ ጊዜያት በ አልበርት አንስታይን፣ ማክስ ፕላንክ፣ ቻርለስ ዳርዊን፣ ኬ. ፍላማርዮን፣ ኤን.አይ. ፒሮጎቭ, ጁልስ ኤስ. ዱቼስኔ, ኤፍ. ክሪክ, ኤ.ዲ. ሳክሃሮቭ, ፒ.ፒ. ጋሪዬቭ እና ሌሎች ብዙ የዓለም ሳይንቲስቶች።
የ "አካላዊ ዓለም" ጽንሰ-ሐሳብ. በዘመናዊው ህብረተሰብ ውስጥ የሚታየው፣ የሚዳሰስ፣ የሚጠና፣ ወደ ክፍሎቹ መበስበስ የሚቻለው ግዑዙ ዓለም ብቻ ነው የሚል ሀሳብ አለ፣ ስለዚህ ሁሉም እንቅስቃሴ በዚህ ዓለም ብቻ የተገደበ ነው።
ይሁን እንጂ የሳይንስ ሊቃውንት አካላዊው ዓለም "የበረዶው ጫፍ" ብቻ መሆኑን አረጋግጠዋል. የኖቤል ሽልማት አሸናፊው ጣሊያናዊው የፊዚክስ ሊቅ ሲ. አጽናፈ ሰማይ በጣም ሰፊ ነው, እና ሳይንቲስቶች በውስጡ ለአዳዲስ የህይወት ደረጃዎች ማስረጃዎችን እየሰጡ ነው. በሩሲያ ሳይንቲስት ኤስ.ቪ. የዜኒን መረጃ-ደረጃ የቁስ ሁኔታ, የእንግሊዛዊው የፊዚክስ ሊቅ ዲ. Bohm የሆሎግራፊክ ዩኒቨርስ ንድፈ ሃሳብ, የሩስያ ሳይንቲስቶች ግኝቶች ጂ.አይ. ሺፖቭ እና ኤ.ኢ. በአካላዊ ቫክዩም እና የቶርሽን መስኮች ጽንሰ-ሀሳብ መስክ ውስጥ አኪሞቭ ባለብዙ ደረጃ ተፈጥሮ እና የአጽናፈ ዓለሙን ምክንያታዊ ቁጥጥር መኖሩን ይመሰክራል።
የ "ሰው" ጽንሰ-ሐሳብ. በሸማች ማህበረሰብ ውስጥ አንድ ሰው እንደ የቁሳዊው ዓለም አካል ይቆጠራል። "መጀመሪያ" (ልደት) እና "ፍጻሜ" (ሞት) አለው - ልክ እንደ ማንኛውም የሥጋዊ ዓለም አካል ወይም ሂደት መነሻና መጥፋት አለው። እና በብዙሃኑ ሃሳብ መሰረት አንድ ሰው አንድ ጊዜ የሚኖር ስለሆነ አንድ ሰው በጥቅሞቹ ሁሉ እየተደሰተ የራሱን ህይወት መኖር አለበት። በአንድ ህይወት ውስጥ ፍጹም ለመሆን የማይቻል ነው, ስለዚህ ለከፍተኛ ሥነ ምግባር መጣር ምንም ፋይዳ የለውም, ይህም ውስጣዊ ውስንነቶችን እና ራስን መግዛትን ያቀርባል.

ሆኖም ፣ አጽናፈ ሰማይ በጣም የተወሳሰበ የብዝሃ-ደረጃ ስርዓት የተለያዩ አውሮፕላኖች መኖር መሆኑን ከግምት ውስጥ የምናስገባ ከሆነ ፣ ስለሆነም እንደ ሰው እንደዚህ ያለ ውስብስብ ሕይወት ያለው አካል እንዲሁ ሁለገብ ነው። የኮምፒውተር GDV-graphy ቴክኖሎጂዎች በኬ.ጂ. Korotkov እና በኪርሊያን ተፅእኖ ላይ በመመርኮዝ አንድ ሰው የኃይል አካል እንዳለው በግልጽ ያሳያል - ሀሳቡን እና ስሜቱን የሚያንፀባርቅ ባዮፊልድ።

ሟች ከሆነው ክፍል በተጨማሪ አንድ ሰው የማይሞት አካል አለው, እሱም በብዙ ትስጉት ላይ ይሻሻላል. በብዙ ህይወቱ ውስጥ አንድ ሰው ልምድ ያከማቻል, ምርጥ ባህሪያቱን ያዳብራል, እና እንደ መንስኤው ግንኙነት, በአንድ ህይወት ውስጥ ብቻ ሳይሆን በሁሉም የቀድሞ ሕልውናዎች ውስጥ የፈጸመውን ድርጊት የሚያስከትለውን ውጤት ያጭዳል. አንድ ሰው ከአንድ ጊዜ በላይ እንደሚኖር ቢያውቅ ሥነ ምግባር የጎደለው ድርጊት ከመፈጸሙ በፊት በጥልቅ ያስብ ነበር. በቀደመ ትስጉት ሰውን ቢያሰናክልና አዋርዶ፣ ካታለለ እና ከገደለ፣ ከዚያ በኋላ በሚመጣው ዳግም መወለድ እሱ ራሱ እንደሚሰናከል እና እንደሚዋረድ፣ እንደሚታለል እና እንደሚገደል ይገነዘባል።

ከ 1960 ጀምሮ በማደግ ላይ ያለው የሪኢንካርኔሽን ጥናት ሳይንሳዊ አቀራረብ በ 1980 ድርጅቱ ከታላቋ ብሪታንያ ፣ ጀርመን ፣ አሜሪካ ፣ ሩሲያ እና ሌሎች አገሮች የመጡ ሳይንቲስቶችን ያካተተ “ያለፈው” የሕይወት ቴራፒ ጥናት ዓለም አቀፍ ማህበር በሺዎች የሚቆጠሩ ያለፈውን ህይወት ትውስታዎችን ለመመዝገብ አስችሏል. ለምሳሌ, አንድ አሜሪካዊ ዶክተር, ፕሮፌሰር I. ስቲቨንሰን, ለ 40 አመታት የህጻናት ትውስታዎች 3,000 ጉዳዮችን ያጠኑ ነበር.

በመዋለ ሕጻናት እና ትምህርት ቤቶች ሁለት የአጽናፈ ሰማይ ህጎች ብቻ ማስተማር-በምክንያት ግንኙነት እና በሰው የማይሞት አካል እንደገና መወለድ ላይ - በአንድ ወይም በሁለት ትውልዶች ውስጥ ህብረተሰቡን በእጅጉ ይለውጣል እና በሥነ ምግባር ጎዳና ይመራዋል።

የመጀመሪያዎቹን ሦስት ፅንሰ-ሀሳቦች በዝርዝር ከመረመርን ቀሪውን በአጭሩ እንመለከታለን።
"ማህበረሰብ" - በሸማች ማህበረሰብ ውስጥ, የዘር, የንብረት, የሃይማኖት እና ሌሎች አለመመጣጠን ይታሰባል. ከፍተኛ ስነምግባር ባለው ማህበረሰብ ውስጥ የሰው ልጅ የህዝቦች ወንድማማችነት ነው።
"ነጻነት" - በሸማች ማህበረሰብ ውስጥ የከፍተኛ ህግን ባለማክበር ይገለጣል. ፍቃደኝነት, ምኞቶችን ለማርካት እና ደስታን ለመቀበል አላግባብ መጠቀም. ከፍተኛ ሥነ ምግባራዊ በሆነው ማህበረሰብ ውስጥ፣ ነፃነት በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ ያለውን ከፍተኛ ህግን የመከተል ፍላጎት ነው። በዚህ ህግ ገደብ ውስጥ ለመስራት ያልተገደበ ነፃነት.

"ኃይል" - በሸማች ማህበረሰብ ውስጥ, ስልጣን ብዙሃኑን ታዛዥ እንዲሆን, የፖለቲካ ሁኔታን በመከተል, ሙስና እና የስልጣን ትግልን ያመነጫል. ቦታዎች ይገዛሉ. ከፍተኛ ስነምግባር ባለው ማህበረሰብ ውስጥ ስልጣን የተከበረ ተግባር ነው። የህብረተሰቡ ምርጥ ተወካዮች በሥነ ምግባራቸው መሰረት የአመራር ቦታዎችን ይይዛሉ.
"ፋይናንስ" - በሸማች ማህበረሰብ ውስጥ እንደ መቆጣጠሪያ, ማጭበርበር, ቁጥጥር, ባርነት ይሠራሉ. ከፍተኛ ሥነ-ምግባር ባለው ማህበረሰብ ውስጥ ፋይናንስ በህብረተሰብ እድገት ውስጥ በተወሰነ ደረጃ (እንደ ልውውጥ ፣ የሂሳብ አያያዝ እና ማከፋፈያ) ጊዜያዊ ክስተት ነው።

"ስራ" - በሸማች ማህበረሰብ ውስጥ ገንዘብ ለማግኘት የሚያስችል መንገድ ነው. ከፍተኛ ሥነ ምግባራዊ በሆነው ማህበረሰብ ውስጥ ሥራ ከፍተኛው ደስታ ነው, የአንድን ሰው የፈጠራ ራስን የማወቅ መንገድ ነው.
"ጦርነቶች" - በሸማች ማህበረሰብ ውስጥ, ይህ ለስልጣን, ለቁጥጥር, ለሀብት እና ለተፈጥሮ ሀብቶች የመዋጋት ዘዴ ነው. ከፍተኛ ሥነ ምግባር ባለው ማህበረሰብ ውስጥ - ጦርነት የሌለበት ዓለም. በአለምአቀፍ, በማህበራዊ እና በግንኙነቶች ውስጥ የጥቃት ያለመሆንን መርህ ተግባራዊ ማድረግ.
"መድሃኒት, የጤና እንክብካቤ" - በሸማች ማህበረሰብ ውስጥ, ህክምና እና መድሃኒቶች እንደ ትርፍ ጥቅም ላይ ይውላሉ. ሰውዬው ጤናማ እንዲሆን ምንም ፍላጎት የለውም. በሞራል ማህበረሰብ ውስጥ ግባቸው የእያንዳንዱ ሰው ጤና ነው. የጤንነት መሠረት ከተፈጥሮ ጋር የተጣጣመ ነው.

"ትምህርት" - በሸማች ማህበረሰብ ውስጥ, የሰው ኃይልን እንደገና ለማራባት እና ለመንግስት አስፈላጊ የሆኑትን ባህሪያት ዜጎችን ለማስተማር. በሥነ ምግባራዊ ማህበረሰብ ውስጥ, እያንዳንዱ ሰው የግለሰቡን ውስጣዊ እምቅ ችሎታ ለማሳየት በጣም ሁለገብ ትምህርት ማግኘት አለበት.

"መገናኛ ብዙኃን" - በሸማች ማህበረሰብ ውስጥ ይህ የጅምላ ንቃተ ህሊና መጠቀሚያ ምንጭ ነው. በስልጣን ላይ ያሉትን ማሕበራዊ ቅደም ተከተል አሟላ። ለህዝቡ ሞኝነት አስተዋፅዎ ያድርጉ። በሥነ ምግባር ማህበረሰብ ውስጥ - የእያንዳንዱን የህብረተሰብ አባል አድማስ ለማስፋፋት አስተዋፅኦ ያድርጉ. እውቀትን አስፋ እና ጥልቅ።

"ጥበብ" - በሸማች ማህበረሰብ ውስጥ የጅምላ ፍጆታ የንግድ ምርት ሆኖ ይታያል. የሕብረተሰቡን ብልግና ያሳያል። ከፍተኛ ሥነ ምግባራዊ በሆነ ማህበረሰብ ውስጥ, ከፍተኛ ሥነ ምግባር እና ሥነ ምግባር ምሳሌዎችን ይሰጣል, የሰዎችን ንቃተ ህሊና ከፍ ያደርገዋል.

"ሳይንስ" - በሸማች ማህበረሰብ ውስጥ የገንዘብ ልሂቃን ፍላጎቶችን ያገለግላል. ሳይንሳዊ ግኝቶች ለትርፍ, ለወታደራዊ ዓላማዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ. በሥነ ምግባራዊ ማህበረሰብ ውስጥ, ሳይንስ የአጽናፈ ሰማይን የግንባታ ህጎች ያጠናል እና የሰው ልጅ እንዲከተላቸው ይረዳቸዋል. ሁሉም ሳይንሳዊ ግኝቶች እና እድገቶች የሰውን ሕይወት ለማሻሻል የታለሙ ናቸው።

"ቤተሰብ" - በሸማች ማህበረሰብ ውስጥ, የቤተሰብ መበላሸት አለ-የተመሳሳይ ጾታ ጋብቻ, ነጠላ-ወላጅ ቤተሰቦች, የጾታ ብልግናዎች. በሥነ ምግባራዊ ማህበረሰብ ውስጥ, ቤተሰብ የህብረተሰብ እና የመንግስት የጀርባ አጥንት ነው.
"ነጻ ጊዜ" - በሸማች ማህበረሰብ ውስጥ ለመዝናኛ እና ለመዝናኛነት ያገለግላል. በሞራል ማህበረሰብ ውስጥ, ለትምህርት እና ራስን ለማሻሻል ጥቅም ላይ ይውላል.
የከፍተኛ ሥነ ምግባር አስተምህሮ ደራሲዎች የሥነ ምግባር መነቃቃት ብሔራዊ መርሃ ግብር ፣ ብሄራዊ ርዕዮተ ዓለም ፣ በሁሉም ደረጃ በሁሉም መንገዶች የሚራመድ መሆን አለበት ብለው ያምናሉ። በዚህ ሁኔታ ውስጥ ብቻ የዘመናዊውን ማህበረሰብ ዓለም አቀፋዊ የሞራል ቀውስ ማሸነፍ ይቻላል.

በሥነ ምግባር መርሆች ላይ የተገነቡ አገሮች ሁልጊዜም ማኅበራዊ፣ ኢኮኖሚያዊና ፖለቲካዊ ጥቅም ነበራቸው፣ ይህም ወደ ብልጽግናና ብልጽግና እንዲመሩ አድርጓቸዋል። ስለዚህ ከማንኛውም ቀውስ መውጣት የሚቻለው የህዝቡን ስነ ምግባር ማሳደግ ነው። አንድ ሰው ከጊዜ ወደ ጊዜ ሥነ ምግባራዊ እየሆነ ሲሄድ እሱ ራሱ ሥነ ምግባር የጎደለውን ነገር መቃወም ይጀምራል።

በአሁኑ ጊዜ ዘመናዊ ሚዲያዎች ዝቅተኛውን የሰዎች ፍላጎት እያስተካከሉ ነው, ዝቅተኛ ደረጃዎችን ያስተዋውቃሉ: ብልግና, ማጨስ, ዓመፅ, ወሲባዊ ጥቃት እና ጠማማነት እና ሌሎችም. የስነ-ምግባር ችግር እና የህብረተሰቡ ዓለም አቀፋዊ ቀውስ ስቴቱ በሲጋራ እና በአልኮል መጠጥ ላይ ዘመቻ ለመጀመር በከፍተኛ ደረጃ ጥንካሬ አግኝቷል. ቀጣዩ እርምጃ በቴሌቭዥን ስክሪኖች፣ በራዲዮ፣ በህትመቶች ገፆች ላይ ዘልቆ መግባት፣ የበለጠ ስነ ምግባራዊ፣ ውብ የስነ ጥበብ እና የባህል ምሳሌዎች መሆን አለበት። የህዝቡ, እና ስለዚህ ከሁሉም የመንግስት ህይወት አካባቢዎች. በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ ያለው እንደ ከፍተኛው የሞራል ህግ የእግዚአብሔርን ግንዛቤ በሰዎች አእምሮ ውስጥ ማስቀመጥ አስፈላጊ ነው. እንደ ክብር, ቅንነት, ደግነት, ልክንነት, በጎነትን እና ሌሎችን የመሳሰሉ የሞራል ጽንሰ-ሀሳቦችን በስቴት ደረጃ ማሳደግ አስፈላጊ ነው. ሩሲያ በዓለም ላይ የሞራል ምሽግ መሆን አለባት!

ስነ ጽሑፍ፡
1. ባግዳሳሪያን V.E., Sulakshin S.S. የሩሲያ ግዛት ከፍተኛ ዋጋዎች. / ተከታታይ "የፖለቲካ አክሲዮሎጂ". ሳይንሳዊ monograph. - ኤም.: ሳይንሳዊ ባለሙያ, 2012. - 624 p.
2. A. V. Bychkov, T.N. Mikushina, M.L. Skuratovskaya እና E. Yu. "የከፍተኛ ሥነ ምግባር ትምህርት"