ፓስካል የሰው ትንተና ምንድን ነው. ብሌዝ ፓስካል - ሀሳቦች። ወደ እውነተኛው እምነት የሚቀየሩባቸው መንገዶች፡ ሰዎች የልባቸውን ድምፅ እንዲያዳምጡ አበረታታቸው

የፓስካል የማመዛዘን ዓላማ ሰው እና ማንነቱ ነው, ሁሉም ነገር ከእሱ ጋር አንጻራዊ ተደርጎ ይቆጠራል. ሰው በአንድ ጊዜ ኢምንት እና ታላቅ ተብሎ ታውጆ ነበር (ታዋቂው ፓስካልያን፡ “homme de” passe infiniment l “homme” - “ሰው ከሰው እጅግ የላቀ ነው”) በመቀጠል የኒዮ-ቶሚዝም እና የዘመናዊነት ተወካዮች ወደ ፓስካል ዞረው ለመተማመን በእሱ ላይ. እና ተሳክቶላቸዋል - በጣም ብዙ "ፓስካል ሀብታም, ብዙ ገፅታ እና እርስ በርሱ የሚጋጭ ነው! የዘመናዊው ኤግዚስቲስታሊስቶች ፓስካልን የፍልስፍና መስራች አድርገው በመቁጠር በእሱ ላይ ይተማመናሉ. "ፓስካል የ 17 ኛውን የሜካኒካዊ ምክንያታዊነት ልምድን ያገኘ የመጀመሪያው አሳቢ ነው. ክፍለ ዘመን. "የልብ ምክንያቶች" ላይ "ከአእምሮ ምክንያቶች" የተለየ, እና በዚህም በፍልስፍና (ኤፍ. Jacobi, ሮማንቲሲዝምን, ወዘተ ድረስ ያለውን የህልውና ተወካዮች ድረስ) "ኢ. Butru" ውስጥ ተከታይ ኢ-ምክንያታዊ አዝማሚያ በመጠባበቅ ላይ. ፓስካል፡ ከፈረንሳይኛ የተተረጎመ፡ ሴንት ፒተርስበርግ፡ 1901

አንዳንድ የፓስካል አባባሎች፡-

1. ታዋቂው "የፓስካል ውርርድ" በእርሱ የተቀመረው በትክክል በ "ሐሳቦች" ውስጥ "እግዚአብሔር አለ ወይም የለም. ከየትኛው ወገን እንደገፍ? አእምሮ እዚህ ምንም ሊወስን አይችልም. ማለቂያ በሌለው ትርምስ ተለያየን። በዚህ ማለቂያ የሌለው ጫፍ ላይ አንድ ጨዋታ እየተካሄደ ነው, ውጤቱም የማይታወቅ. ምን ላይ ትወራወራለህ? [...] መምረጥ አይችሉም። ፈቃድዎን ሳይጠይቁ፣ ለዚህ ጨዋታ አስቀድመው ተዘግተዋል። ታዲያ ምን ላይ ትወራወራለህ? እናስብ። ምርጫው የማይቀር ስለሆነ፣ ምን እንደሚነካህ እናስብ። በሁለት ኪሳራዎች ዛቻ ይደርስብዎታል-በአንደኛው ሁኔታ ፣ እውነትን ማጣት ፣ በሌላኛው - ጥሩ ፣ ሁለት እሴቶች በአደጋ ላይ ተጥለዋል - አእምሮዎ እና ፈቃድዎ ፣ እውቀትዎ እና ዘላለማዊ ደስታ ፣ ተፈጥሮዎ በእኩልነት ይለወጣል። ከስሕተትና ከማይለካ ስቃይ ራቁ። ምንም አይነት ውርርድ ቢያደርጉ አእምሮ ማንኛውንም ምርጫ ይቋቋማል - ከሁሉም በላይ ማንም ሰው ጨዋታውን ለመቃወም አይሰጥም. ስለዚህ ሁሉም ነገር እዚህ ግልጽ ነው. ግን ስለ ዘላለማዊ ደስታስ? በንሥር ላይ ማለትም በእግዚአብሔር ላይ ከተወራረድክ ጥቅማችንን ወይም ኪሳራችንን እንመዝን። አንዱን እና ሌላውን እናወዳድር፡ ካሸነፍክ ሁሉንም ነገር ታሸንፋለህ፡ ከተሸነፍክ ምንም አታጣም። በእግዚአብሔር ላይ ለውርርድ ወደ ኋላ አትበል!"

2. ስለ "የልብ ምክንያቶች" (ፓስካል የህልውናዊነት ቀዳሚ ነው, ነገር ግን የእሱ ክፍለ ዘመን የሕልውናውን የመርሳት መንገድ, የ "አዲሱ የአውሮፓ ርዕሰ-ጉዳይ", "ዓላማ እውቀት" መንገድን መርጧል): "ልብ የራሱ አለው. አእምሮአችን ምንም የማያውቀው የገዛ አእምሮ”፣ “እግዚአብሔር የሚታወቀው በልብ እንጂ በአእምሮ አይደለም። እምነት ማለት ይህ ነው። እግዚአብሔር የሚገለጠው በልብ እንጂ በአእምሮ አይደለም።

3. ስለ “አስተሳሰብ ሸምበቆ”፡- “ሰው ብቻ ሸምበቆ ነው፤ ከተፈጥሮ ፍጥረታት ሁሉ ደካማው ነው፤ ግን የሚያስብ ሸምበቆ ነው። እሱን ለማጥፋት ፣ መላው አጽናፈ ሰማይ በእሱ ላይ መታጠቅ አስፈላጊ አይደለም ፣ የንፋስ እስትንፋስ ፣ የውሃ ጠብታ በቂ ነው። ነገር ግን አጽናፈ ሰማይ ቢያጠፋውም, አንድ ሰው አሁንም ከአጥፊው የበለጠ ከፍ ያለ ነው, ምክንያቱም እሱ ከህይወት ጋር እንደሚለያይ እና ከአጽናፈ ሰማይ የበለጠ ደካማ እንደሆነ ይገነዘባል, ነገር ግን ምንም አታውቅም. ስለዚህ ክብራችን ሁሉ የማሰብ ችሎታ ላይ ነው። አስተሳሰብ ብቻውን ከፍ ከፍ ያደርገናል እንጂ ምንም ያልሆንንበት ቦታና ጊዜ አይደለም። በትክክል ለማሰብ እንሞክር, ይህ የስነምግባር መሰረት ነው.

4. ስለ ጦርነት የማይረባ ነገር (በእውነቱ ዜኖፎቢያ)፡- “ጥቅም እያለህ ለምን ትገድለኛለህ? አልታጠቅኩም። - ለምን በሌላ በኩል አትኖሩም? ወዳጄ ሆይ በዚህ ባህር ዳርቻ ብትኖር እኔ ነፍሰ ገዳይ እሆን ነበር እናም በዚህ መንገድ አንተን መግደል ፍትሃዊ አልነበረም። ግን በሌላ በኩል እንደኖርክ፣ እኔ ደፋር ነኝ፣ እና ትክክል ነው።

5. ስለ ዘላለማዊነት አስፈሪነት፡- “በዓለማችን ውስጥ ማን እንደሰጠኝ፣ አለማችን ምን እንደ ሆነ፣ ወይም እኔ ራሴ ምን እንደ ሆንኩ አላውቅም። ለከፋ ድንቁርና ተፈርዶብኛል፣ አካሌ፣ ስሜቴ፣ ነፍሴ ምን እንደ ሆነ አላውቅም፣ ያ የነፍሴ ክፍል ምን እንደሆነ እንኳ አላውቅም፣ አሁን ሀሳቤን በቃላት ጠቅልሎ የያዘው፣ ስለ አጠቃላይ ይናገራል። አጽናፈ ሰማይ እና ስለ ራሱ ፣ እና ልክ እንደዛ ፣ ግን እንደ መላው አጽናፈ ሰማይ እራሱን የማወቅ ችሎታ የለውም። የአጽናፈ ሰማይ አስፈሪ ቦታዎች በዙሪያዬ ሲዘጉ አይቻለሁ፣ በእነዚህ ወሰን በሌላቸው ቦታዎች ላይ መስማት በተሳናቸው መንጋ እና ክራኒ ውስጥ እንደተዘጋሁ ተረድቻለሁ፣ ነገር ግን ለምን እዚህ እንደሆንኩ እና በሌላ ቦታ እንዳልሆንኩ እና ለምን እንደሆነ ሊገባኝ አልቻለም። ከልደቴ በፊት የነበሩት እና በጠፋሁበት ጊዜ የሚቆዩት በዘላለም እንድኖር ብዙ ጊዜያዊ ዓመታት አልተሰጡኝም። የትም ብመለከት ማለቂያ የሌለውን ብቻ ነው የማየው፣ በእሱ ውስጥ ተዘግቻለሁ፣ እንደ አቶም ፣ በአንድ አፍታ ለዘላለም እንደሚጠፋ ጥላ: በእርግጠኝነት አንድ ነገር ብቻ አውቃለሁ - በቅርቡ እሞታለሁ ፣ ግን እሱ ነው ። ለእኔ በጣም የማይገባኝ ይህ የማይቀር ሞት። እና ከየት እንደመጣሁ እንደማላውቅ፣ ወዴት እንደምሄድ አላውቅም፣ ከምድራዊ ህይወት ወሰን ባሻገር ወይ ዘላለማዊ ያለመኖር እንደሚጠብቀኝ ወይም የተናደደ የጌታ እጅ እንደሚጠብቀኝ አውቃለሁ። ነገር ግን ከእነዚህ ዕጣዎች ውስጥ የትኛውን እጣለሁ, መቼም አላውቅም. በአጽናፈ ዓለም ውስጥ ያለኝ አቋም እንደዚህ ነው፣ ያልተረጋጋ እንደሆነ ሁሉ። እና የእኔ መደምደሚያ ይኸውና-በምንም ሁኔታ አንድ ሰው ለሰዎች የተዘጋጀውን ዕጣ ለማወቅ ጊዜን ማባከን የለበትም.

6. ስለ ሰው ኢምንትነት፡- “ዳኞቻችን” ይላል ፓስካል፣ “ይህንን ምስጢር በሚገባ ተረድተውታል። ቀይ ልብሳቸው፣ ኤርሚኖቻቸው፣ የሚፈርዱበት ክፍል፣ ይህ ሁሉ የተከበረ መልክ በአስቸኳይ ያስፈልጋል። ሀኪሞች ካባና ሀኪሞች የካሬ ኮፍያ ባይኖራቸው ኖሮ አሁን እንደሚያደርጉት ሰውን ማታለል አይችሉም ነበር ... ንጉሦቻችን በጣም የሚያምር ልብስ አልለበሱም ፣ ግን ሹራብ ያላቸው ጠባቂዎች ይከተላሉ ። እነዚህ ሁሉ መለከቶችና ከበሮዎች፣ በዙሪያቸው ያሉ ወታደሮች - ይህ ሁሉ ደፋር ሰው እንኳን ይንቀጠቀጣል። አንድ ሰው እንደማንኛውም ሰው አንድን ሰው ለመቁጠር በጣም የጸዳ አእምሮ ሊኖረው ይገባል ፣ ታላቁ ፓዲሻህ ፣ በአርባ ሺህ ጃንሲዎች የተከበበ ... ዶክተሮች በእውነት እንዴት መፈወስ እንደሚችሉ ቢያውቁ ኖሮ ፣ ባርኔጣ አያስፈልጋቸውም ነበር ፣ የሳይንስ ታላቅነት በራሱ ነበር ። ክብር የሚገባው.

7. ስለ ሰው ሙያዎች: "አጋጣሚ," እሱ እንዲህ ይላል, "ሰዎችን ግንበኝነት, ተዋጊዎች, ጣሪያዎች ያደርጋቸዋል. ወታደሩ እንዲህ ይላል፡ ጦርነት ብቻ ነው፣ ሁሉም ሲቪሎች ሥራ ፈት ናቸው... ልማድ ተፈጥሮን ያሸንፋል... አንዳንድ ጊዜ ግን ተፈጥሮ ትቆጣጠራለች፣ እና በወታደር ወይም በግምባሬ ፋንታ ሰውን ብቻ እናያለን።

8. ስለ ሰው ደስታ፣ ለአዳዲስ እድሎችና ለአዲስ መከራዎች መንስኤዎች፡- “እኔ” ይላል ፓስካል “አንዳንድ ጊዜ የሰዎችን ጭንቀት፣ ራሳቸውን ስለሚያጋልጡባቸው አደጋዎች እና እድሎች ሳስብ፣ ብዙ ጊዜ እላለሁ ሁሉም የሰው ልጅ አደጋዎች። ሰዎች በአንድ ክፍል ውስጥ በጸጥታ እንዴት እንደሚቀመጡ ስለማያውቁ ከአንድ ነገር የመጣ ነው። ለመኖር የሚበቃው ሰው ቤት ውስጥ እንዴት እንደሚቆይ ቢያውቅ ወደ ባሕር ወይም ወደ ጦርነት አይሄድም. ግን የእድላችንን ምንጭ ካገኘሁ በኋላ ሰዎች እራሳቸውን ለእነዚህ ሁሉ አደጋዎች የሚያጋልጡበትን ምክንያት ለማወቅ ሞከርኩኝ ፣ እዚህ አንዳንድ ጥሩ ጥሩ ነገሮች እንዳሉ አየሁ… በጣም ጥሩውን ቦታ እናስብ ፣ ለምሳሌ ፣ የ ንጉስ ። መዝናኛ እና ልዩነት ከሌለው, ከእኛ እይታ አንጻር በጣም የበለጸገው ህይወት ብዙም ሳይቆይ አስጸያፊ ይሆናል. እሱ ስለ ሴራዎች ፣ አመፃዎች ፣ ሞት ያስባል ፣ እና በመጨረሻም ህይወቱን ለመለወጥ እድሉ ካላቸው ተገዢዎቹ የመጨረሻዎቹ የበለጠ ደስተኛ ይሆናል ። ስለዚህ አጠቃላይ የመዝናኛ ፍላጎት. ለዚያም ነው ጨዋታዎችን, ሴቶችን, ጦርነቶችን, ትላልቅ ቦታዎችን ይፈልጋሉ. ለጥንቸል ሲል ጥንቸልን የሚያድነው አዳኝ የለም። ይህች ጥንቸል በነጻ ተሰጥቶት ቢሆን ኖሮ አይወስድም ነበር። ሰዎች ስለ ሕልውናችን ኢምንትነት ከሃሳቦች እያዘናጉ ጫጫታ እና ጫጫታ እየፈለጉ ነው። ህይወታችን ሁሉ እንደዚህ ነው የሚሄደው፡ እንቅፋቶችን በማሸነፍ ሰላምን እንሻለን ነገርግን አንዴ ካሸነፍን በኋላ ሰላም ለኛ የማይችለው ይሆናል። አንድ ሰው በጣም ደስተኛ ስላልሆነ ያለምክንያት እንኳን ይናፍቀዋል ፣በግንባታው ምክንያት ብቻ ፣ እና እሱ በጣም ከንቱ እና ከንቱ ነው ፣ እናም አንድ ሺህ የመሰላቸት እና የጭንቀት ምክንያቶች ሲኖሩ ፣ አንዳንድ እንደ ቢሊርድ ኳስ ቀልዶች ያዝናኑታል። ለነገሩ ነገ ከወዳጆቹ ጋር ሆኖ ከተቃዋሚው በተሻለ ተጫውቷል ብሎ ይመካል። ቻንስለር፣ ሚኒስትር፣ ወዘተ ማለት ምን ማለት ነው? ከጠዋት እስከ ማታ በአዳራሹ እና በቢሮው ውስጥ ብዙ ሰዎች ሲጨናነቁ እና እድለኛው ሰው ስለራሱ እንዳያስብ በሚያደርጉበት ሁኔታ ውስጥ መሆን ማለት ነው ። ጡረታ ይውጣ, ሀብቱን ሁሉ ይይዝ ወይም ከበፊቱ የበለጠ በማግኘት እንኳን ደስተኛ አይሆንም እና የተተወ ይሆናል, ምክንያቱም ማንም ሰው አሁን ስለራሱ እንዲያስብ አይከለክልም.

9. በመጨረሻ, ስለ አንድ ሰው. ሰው ምንድን ነው - ይህ የሁሉም ነገር ዳኛ ፣ ሞኝ የምድር ትል ፣ የእውነት ዕቃ ፣ የውሸት መሸፈኛ ፣ የአጽናፈ ሰማይ ክብር እና እፍረት? አንድም መልአክ ወይም እንስሳ አይደለም ... ሁሉም ህይወት, ሁሉም ፍልስፍናዎች በጥያቄው ላይ የተመካ ነው: ነፍሳችን ሟች ናት ወይስ አትሞትም? ፓስካል “የኮፐርኒካንን ሥርዓት ማዳበር አይቻልም፤ ነገር ግን ነፍስ አትሞትም የሚለው ጥያቄ በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ መፍትሔ ማግኘት አለበት” ብሏል። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ ከዚህ ጥያቄ ሙሉ በሙሉ ነፃ ሆነው ስርዓታቸውን የሚገነቡ ፈላስፎች አሉ። በዚህ ጉዳይ ላይ የብዙ ሰዎች ግድየለሽነት ምን ያህል መድረሱ አስገራሚ ነው ይላል ፓስካል። “በምድረ በዳ ደሴት ላይ እንደሚጓዙ መንገደኞች ወይም በሰንሰለት እንደተጫኑ ወንጀለኞች ነን፤ በየቀኑ አንድ ጓዶቻቸው ሲገደሉ ፍጹም ግድየለሾች ሆነው ተራቸው እንደሚመጣ እያወቁ ነው። የሞት ፍርድ የተፈረደበት ሰው ይቅርታ ለመጠየቅ አንድ ሰዓት ብቻ ሲኖረው እና በእርግጠኝነት ይቅርታ እንደሚያገኝ እያወቀ ያን ሰዓት በፒኬት በመጫወት የሚያሳልፈው ሰው ምን ሊታሰብበት ይገባል? የቁም ሥዕላችን እነሆ። ከዚህ ትርምስ ማን ሊመራን ይችላል? ተጠራጣሪዎችም ሆኑ ፈላስፎች ወይም ዶግማቲስቶች ምንም ማድረግ አልቻሉም። ተጠራጣሪ ሰው ሁሉንም ነገር ሊጠራጠር አይችልም, ለምሳሌ, ሲወጋ ወይም ሲቃጠል; በመጨረሻም ጥርጣሬውን ሊጠራጠር አይችልም. ቀኖና ሊቃውንት ግንብ ወደ ሰማይ ይገነባል፣ ነገር ግን ይወድቃል፣ ጥልቁም ከእግሩ በታች ይከፈታል። ምክንያት, ስለዚህ, አቅም የለውም. ከዚህ አዘቅት ሊያወጣን የሚችለው ልብ፣ እምነት እና ፍቅር ብቻ ነው” ስትሬልሶቫ ጂያ ብሌዝ ፓስካል - ኤም., 1979.

በፓስካል "ሀሳቦች" ውስጥ በአመክንዮ እና በአሳማኝነቱ የሚመታ ሀሳብ አለ። አምላክ የለሽ ሰዎችን ሲናገር ፓስካል እንዲህ ይላል፡- በክርስትና ሃይማኖት ላይ ከመጨቃጨቅ በፊት አንድ ሰው ማጥናት አለበት። አምላክ የለሽ ሰዎች ግን የክርስትናን ሃይማኖት መሠረት እንኳን ሳይረዱ የእግዚአብሔርን መኖር ይክዳሉ። በጣም አስፈላጊው ነገር የአንድ ሰው መዳን ነው, እና አንድ ሰው ከራሱ መዳን ይልቅ ለእነሱ የበለጠ ትኩረት በመስጠት ጊዜያዊ ጉዳዮችን ማስተናገድን ይመርጣል, አንድ ሰው በሰይጣን ምርኮ ውስጥ እንዳለ ያሳያል, ምክንያቱም እሱ ነው. ጤናማ አስተሳሰብ ካለህ ከዘላለማዊ ደስታ ይልቅ የአምስት ደቂቃ መዝናኛ መምረጥ ትችላለህ ብሎ ለመገመት በጣም አይቻልም። ስለዚህ ባልተለመደ ሁኔታ ፓስካል የዲያብሎስን መኖር ያረጋግጣል።

ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ “በእኔ የሞራል ድንቁርና፣” ፓስካል እርግጠኛ ነው፣ “የውጫዊ ነገሮች ሳይንስ በሀዘን ጊዜ አያጽናናኝም፣ የስነምግባር ሳይንስ ግን ሁልጊዜ ውጫዊ ነገሮችን ሳላውቅ ያጽናናኛል” ሞሮይስ ኤ. የስነ-ፅሁፍ ምስሎች። - M., 1970. ስለዚህ, "አንድ ሰው እራሱን ማወቅ አለበት, ይህ እውነትን ለማግኘት ካልረዳ, ቢያንስ ቢያንስ ህይወትን በጥሩ ሁኔታ ለመምራት ይረዳል, እና ይህ ሁሉ ፍትህ ነው." ነገር ግን አንድን ሰው በሚያጠኑበት ጊዜ ጥብቅ "የጂኦሜትሪክ ዘዴ" ኃይል የለውም, ምክንያቱም እዚህ ላይ ግልጽ ያልሆኑ ፍቺዎችን መስጠት አይቻልም (ፈላስፎች ለምሳሌ ስለ ከፍተኛው ጥሩ 288 የተለያዩ አስተያየቶች እና ስለ አስተያየቶች ተመሳሳይ " አለመግባባት" አላቸው. ደስታ፣ ጥሩ እና ክፉ፣ የሕይወት ትርጉም፣ ወዘተ. መ)፣ ሁሉንም ነገር በአክሲዮማዊ-ተቀነሰ ቅደም ተከተል አያቀናብሩ። ከዚያም ፓስካል በሰው ሕይወት ውስጥ ከሚደረጉት የሙከራ ምልከታዎች ለመቀጠል ወሰነ እና በመጀመሪያ ያስገረመው በአንድ ሰው ውስጥ "አንድ ነፍስ" ሳይሆን "ብዙ ነፍሳት" እርስ በርስ የሚጣላ ይመስል በአንድ ሰው ውስጥ ያለው "የግጭት ጥልቁ" ነበር. "ሰው ከሰው እጅግ የላቀ ነው።" እሱ ዋናውን ፀረ-ተቃርኖ ይይዛል - የሰውን "ታላቅነት" እና "ትርጉም የሌለውን". "የአንድ ሰው ታላቅነት ሁሉ በሀሳቡ ውስጥ ነው," ፓስካል በሃሳቡ ውስጥ ብዙ ጊዜ ይደግማል. የእሱ ታዋቂ ቁርጥራጭ እነሆ፡- “ሰው በተፈጥሮ ውስጥ በጣም ደካማው ሸምበቆ ነው፣ ግን የሚያስብ ሸምበቆ ነው። መላው አጽናፈ ሰማይ ለመጨፍለቅ መነሳት አያስፈልግም: ባልና ሚስት, አንድ ጠብታ ውሃ ለመግደል በቂ ነው; አጽናፈ ሰማይ ከገደለው ግን አንድ ሰው ከሚገድለው በላይ የተከበረ ነው, ምክንያቱም እሱ እንደሚሞት ያውቃል, እሷም በእሱ ላይ ያላትን የበላይነት ያውቃል, ነገር ግን አጽናፈ ሰማይ ስለ እሱ ምንም አያውቅም. ስለዚህ ክብራችን በሙሉ በሃሳብ ውስጥ ነው። ብቻ ከፍ ከፍ ያደርገናል እንጂ እኛ መሙላት የማንችለው ቦታ እና ጊዜ አይደለም። በደንብ ለማሰብ እንትጋ፡ ይህ የስነምግባር መሰረት ነው።

ነገር ግን ይህ "የካርቴሲያን ማስታወሻ" በአለም አተያይ ውስጥ አይገዛም, ምክንያቱም እግዚአብሔርን የሚሰማው እና በሰዎች ፍቅር የተሞላ "ጥሩ ልብ" አለ, ይህም ከፍ ያለ እና ጥሩ አስተሳሰብ ካለው አእምሮ የላቀ ነው. የስብዕናውን ጥልቅ መሠረት የሚሠራው “ልብ” ነው፣ የ “ውስጣዊው ሰው” (ቅን-ልቡ፣ ግብዝ ያልሆነ፣ “እውነተኛ”)፣ ከ “ውጫዊ ሰው” በተቃራኒ፣ የሚቆጣጠረው መንፈሳዊ እምብርት ነው። "የአእምሮ-አየር ቫን", ከፍቅር እና ምህረት ሳይሆን "ከቀዝቃዛ" ክርክሮች እና ማስረጃዎች የሚመጣው. ስለዚህ "ልብ" ከሦስቱ የፍጡራን ትእዛዛት ከፍተኛው "የሥነ ምግባራዊ ሥርዓት ርዕሰ ጉዳይ" ነው, አንዳቸው ለሌላው አይቀነሱም: ልክ በተፈጥሮ ውስጥ ካሉት አካላት ሁሉ, አንድ ላይ እንደተወሰደ, አንድ "የአእምሮ ቅንጣት" አይችልም. መገኘት፣ ስለዚህ ከሁሉም አእምሮዎች አንድ ላይ አንድ ላይ “የፍቅር እህል” እንዳትገኙ፣ ምክንያቱም ይህ “የተለየ ሥርዓት” ነው Morois A. ሥነ-ጽሑፋዊ ሥዕሎች። - M., 1970. "የመሆን ሥነ ምግባራዊ ቅደም ተከተል" ከ "ምሁራዊ" በጣም የላቀ ነው, እና እንዲያውም የበለጠ - "አካላዊ" ፓስካል "ከተፈጥሮ በላይ" አድርጎ ይቆጥረዋል, ወደ እራሱ ወደ እግዚአብሔር መውጣት. ስለዚህ ጎልማሳው ፓስካል የወጣትነት አመክንዮአዊነቱን አሸንፎ "አእምሮን በቦታው አስቀምጠው" እንደ ዴካርት ሙሉ በሙሉ አላሳየውም ነገር ግን እሱንም አላዋረደም። አዎ፣ “የአንድ ሰው ታላቅነት በሐሳብ ነው” በማለት ፓስካል ደጋግሞ በቁጭት ቃተተ፡- “ግን እንዴት ደደብ ነች!” አንዳንድ ጊዜ ስለ አእምሮው "ትርጉም ያልሆነ" በአስቂኝ ሁኔታ ይናገራል: እንዴት ያለ አስቂኝ ጀግና ነው! ፓስካል ቢ ሀሳቦች. SPb.፣ በ. ፔርቮቫ ፒ.ዲ., 1888

ሀሳቦች

መጽሐፉን ከነፃ ኢ-ላይብረሪ http://filosoff.org/ ስላወረዱ እናመሰግናለን መልካም ንባብ! ፓስካል ብሌዝ ሀሳቦች የዚህ ሥራ ሀሳብ ፣ ውስጣዊ ቅደም ተከተል እና እቅድ የአንድ ሰው ጥቅም እና ግዴታ ምንድነው-እንዴት እንደሚረዳው እና በእነሱ መመራቱን ማረጋገጥ ። እዘዝ። - ሰዎች እምነትን ቸል ይላሉ; ምናልባት እውነትን ይዟል የሚለውን አስተሳሰብ ይጠላሉ እና ይፈራሉ። ከዚህ ለመፈወስ በመጀመሪያ ደረጃ እምነት ቢያንስ ቢያንስ ከምክንያታዊነት ጋር የሚቃረን አለመሆኑን አረጋግጡ, አይደለም, ምስጋና ይገባዋል, እና በዚህ መንገድ ለእሱ ክብርን ያነሳሳል; እንግዲያውስ ፍቅር እንደሚገባው አሳይተህ፣ የእውነትን ተስፋ በበጎነት ልቦች ዝራ፣ እና በመጨረሻም፣ እውነተኛው እምነት መሆኑን አረጋግጥ። እምነት የተመሰገነ ነው ምክንያቱም የሰውን ተፈጥሮ ያውቃል; እምነት ለፍቅር የተገባ ነው, ምክንያቱም ለእውነተኛ መልካም መንገድ ይከፍታል. 2. ለዘላለማዊ ፍርድ የተፈረደባቸው ኃጢአተኞች፣ የክርስትና እምነትን ለማውገዝ ሲደፍሩ የተማጸኑት በራሳቸው ምክንያት የተወገዙበት አንድ ያልተጠበቀ ድንጋጤ ነው። 3. ሁለት ጽንፎች: አእምሮን አቋርጡ, አእምሮን ብቻ ይወቁ. 4. በዓለም ያለው ነገር ሁሉ በምክንያታዊነት የሚገዛ ቢሆን ኖሮ በክርስቲያናዊ አስተምህሮ ውስጥ ሚስጥራዊ እና ከተፈጥሮ በላይ ለሆነው ነገር ምንም ቦታ አይኖርም ነበር; በአለም ውስጥ ምንም ነገር ለአእምሮ ህግ የማይገዛ ከሆነ የክርስትና አስተምህሮ ትርጉም የለሽ እና አስቂኝ በሆነ ነበር። ወደ እውነተኛው እምነት የሚመለሱባቸው መንገዶች፡ ሰዎች የልባቸውን ድምጽ እንዲያዳምጡ ይደውሉ 5. ቅድመ ማስጠንቀቂያ። - የእግዚአብሔር መኖር ዘይቤያዊ ማረጋገጫዎች እኛ ከምንጠቀምባቸው ክርክሮች በጣም የተለዩ እና በጣም ውስብስብ ከመሆናቸው የተነሳ ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ በሰዎች አእምሮ ላይ ተጽዕኖ አይኖራቸውም ፣ እና አንድን ሰው ካሳመኑ ፣ ከዚያ ለአጭር ጊዜ ብቻ ፣ አንድ ሰው የዚህን ማረጋገጫ ሂደት ይከተላል ፣ ግን ከአንድ ሰዓት በኋላ እሱ እሱን ለማታለል የሚደረግ ሙከራ እንደሆነ በፍርሀት ማሰብ ይጀምራል። Quod curiositete cognoverut superbia amiserunt። የኢየሱስ ክርስቶስን እርዳታ ሳይጠራ እግዚአብሔርን ለማወቅ የሚሞክር፣ ያለ አማላጅ እግዚአብሔርን መካፈል የሚፈልግ፣ ያለ አማላጅ የሚታወቅ ሁሉ የሚሆነው ይህ ነው። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ እግዚአብሔርን በአማላጅነት ያወቁ ሰዎችም የራሳቸውን ከንቱነት አውቀዋል። 6. የቀኖና ጸሐፊዎች ከተፈጥሮው ዓለም መከራከሪያዎችን በማንሳት የእግዚአብሔርን መኖር አለማሳየታቸው እንዴት ድንቅ ነው። በቀላሉ እሱን ለማመን ጠሩ። ዳዊት፣ ሰሎሞን እና ሌሎችም “በተፈጥሮ ውስጥ ባዶ ነገር የለም፣ ስለዚህም እግዚአብሔር አለ” ብለው በፍጹም አላሰቡም። እነርሱን ለመተካት ከመጡት ሰዎች የበለጠ ብልህ እንደነበሩ እና ያለማቋረጥ እንደዚህ ያሉ ማስረጃዎችን እንደሚጠቀሙ ጥርጥር የለውም። ይህ በጣም በጣም አስፈላጊ ነው. 7. ከተፈጥሮ ዓለም የተሰበሰቡ የእግዚአብሔር ሕልውና ማረጋገጫዎች ሁሉ የምክንያቶቻችንን ድካም የማይቀር ከሆነ በዚህ ምክንያት ቅዱሳት መጻሕፍትን ካላስወገዱ; የእንደዚህ አይነት ተቃርኖዎች መረዳታችን ስለ አእምሯችን ኃይል የሚናገር ከሆነ ቅዱሳት መጻሕፍትን አንብብ። 8. እዚህ ስለ ስርዓቱ አልናገርም, ነገር ግን በሰው ልብ ውስጥ ስላሉት ባህሪያት ነው. ጌታን ስለ ቀናተኛ ማክበር ሳይሆን ከራስ መገለል ሳይሆን ስለመመሪያው የሰው ልጅ መርህ፣ ስለ ራስ ወዳድነት እና ራስ ወዳድነት ምኞቶች። እና በጣም በቅርብ ለሚነካን ጥያቄ በጠንካራ መልስ ከመናደድ ውጭ ስለማንችል - ከህይወት ሀዘን በኋላ ፣ የማይቀር ሞት በሚያስደነግጥ አይቀሬነት ፣ በየሰዓቱ አስጊን - ወደማይኖር ዘላለማዊ ወይም ወደ ዘላለማዊነት ስቃይ ... 9. ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ የሰዎችን አእምሮ በክርክር ወደ እምነት፣ ልቦችንም በጸጋ ይመራል፣ ምክንያቱም የእሱ መሣሪያ የዋህነት ነው፣ ነገር ግን አእምሮንና ልብን በኃይል እና ዛቻ ለመለወጥ መሞከር በእነርሱ ላይ ፍርሃትን መትከል እንጂ እምነትን ሽብርን አይደለም potius quam religionem. 10. በማንኛውም ንግግሮች ውስጥ፣ በማንኛውም ሙግት ውስጥ፣ ቁጣቸውን ካጡ ሰዎች ጋር የማመዛዘን መብቱን ማስጠበቅ አስፈላጊ ነው፡- “እና ምን ያምጻችኋል?” 11. እምነት የጎደላቸው በመጀመሪያ ሊታዘዙ ይገባቸዋል - ይህ አለማመን ራሱ ደስተኞች ያደርጋቸዋል። አፀያፊ ንግግር ለእነርሱ መልካም በሚሆንበት ጊዜ ተገቢ ይሆናል, ነገር ግን ወደ ጥፋት ይሄዳል. 12. አምላክ የለሾችን እዘንላቸው፣ ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይሉ እየፈለጉ - ችግራቸው ሊራራላቸው የሚገባ አይደለምን? እግዚአብሔርን በማጣት የሚፎክሩትን ለማጥላላት። 13. በሚፈልግም ላይ ይሳለቅበታልን? ግን ከእነዚህ ከሁለቱ የበለጠ የሚያሾፍ የትኛው ነው? ይህ በእንዲህ እንዳለ ፈላጊው አይሳለቅበትም ነገር ግን ፌዘኛውን ያዝንለታል። 14. ፍትሃዊ ጥበብ ቆሻሻ ሰው ነው። 15. ሰዎች በአንተ በጎነት እንዲያምኑ ትፈልጋለህ? በነሱ አትኩራሩ። 16. ለሁለቱም ልታዝንላቸው ይገባል, ነገር ግን በመጀመሪያ ሁኔታ, ይህ ርህራሄ በአዘኔታ ይመገብ, እና በሁለተኛው ውስጥ, ንቀት. በሰዎች አእምሮ መካከል ያለው ልዩነት 17. ብልህ ሰው፣ እሱ በሚግባባበት ሰው ሁሉ ላይ የበለጠ ኦሪጅናልነቱን ያያል። ለአንድ ተራ ሰው, ሁሉም ሰዎች ተመሳሳይ ናቸው. 18. በዓለም ላይ ያሉ ሰዎች እንደ ተራ የምሽት አገልግሎት ስብከትን የሚያዳምጡ ስንት ናቸው! 19. ሁሉም ነገር አንድ አይነት የሆነባቸው ሁለት አይነት ሰዎች አሉ፡ በዓላት እና የስራ ቀናት፣ ምእመናን እና ካህናት፣ ማንኛውም ኃጢአት ከሌላው ጋር ተመሳሳይ ነው። አንዳንዶች ግን ከዚህ በመነሳት ለካህናቱ የተከለከለው በምእመናን ዘንድ የተከለከለ ነው፣ ሌሎች ደግሞ - ለካህናቱ የተፈቀደው ለካህናቱም የተፈቀደ ነው ብለው ይደመድማሉ። 20. ሁለንተናዊነት. - የሥነ ምግባር እና የቋንቋ ሳይንሶች ምንም እንኳን የተገለሉ ቢሆኑም ፣ ግን ሁለንተናዊ ናቸው። የሂሳብ ዕውቀት እና ቀጥተኛ እውቀት 21. በሂሳብ እና ቀጥተኛ እውቀት መካከል ያለው ልዩነት. - የሂሳብ እውቀት ጅምር በጣም የተለየ ነው ፣ ግን በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ጥቅም ላይ አይውሉም ፣ ስለሆነም ከልምምድ ወደ እነርሱ ዘልቆ ለመግባት አስቸጋሪ ነው ፣ ግን ዘልቆ የሚገባ ለማንኛውም ሰው እነሱ ሙሉ በሙሉ ግልፅ ናቸው ፣ እና በጣም መጥፎ አእምሮ ብቻ አይደለም እንደዚህ ባሉ ራስን ግልጽ መርሆዎች ላይ በመመርኮዝ ትክክለኛ ምክንያት መገንባት ይችላል. ቀጥተኛ የእውቀት ጅምር, በተቃራኒው, በስፋት እና በብዛት ጥቅም ላይ ይውላል. ወደ አንድ ነገር ውስጥ ዘልቆ መግባት አያስፈልግም ፣ በራስ ላይ ጥረት ለማድረግ ፣ እዚህ የሚያስፈልገው ጥሩ እይታ ብቻ ነው ፣ ግን ጥሩ ብቻ አይደለም ፣ ግን እንከን የለሽ ነው ፣ ምክንያቱም እነዚህ መርሆዎች በጣም ብዙ ስለሆኑ እና እነሱ በጣም የተከፋፈሉ ስለሆኑ እሱ ከሞላ ጎደል ነው። ሁሉንም በአንድ ጊዜ ለመሸፈን የማይቻል. ይህ በእንዲህ እንዳለ, አንድ ነገር ካመለጠዎት, ስህተት የማይቀር ነው: ለዚያም ነው ሁሉንም ነገር እስከ መጨረሻው ለማየት ከፍተኛ ጥንቃቄ ያስፈልጋል, እና ንጹህ አእምሮ, እንደዚህ ባሉ ታዋቂ መርሆዎች ላይ በመመስረት, በኋላ ላይ ትክክለኛ መደምደሚያዎችን ይወስኑ. . ስለዚህ, ሁሉም የሂሳብ ሊቃውንት ንቁነት ቢኖራቸው, ቀጥተኛ እውቀትን ማግኘት ይችሉ ነበር, ምክንያቱም ከታወቁ መርሆዎች ትክክለኛ ድምዳሜዎች ላይ መድረስ ይችላሉ, እና ቀጥተኛ እውቀት ያላቸው ሰዎች በሂሳብ ላይ ለመወዳደር ቢቸገሩ. ለእነሱ ያልተለመደ የሂሳብ መርሆዎችን በቅርበት . ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱ ጥምረት የተለመደ አይደለም, ምክንያቱም ቀጥተኛ እውቀት ያለው ሰው ወደ ሒሳብ መርሆች እንኳን ሳይቀር ለመፈተሽ አይሞክርም, ነገር ግን የሂሳብ ችሎታ ያለው ሰው በአብዛኛው በዓይኑ ፊት ያለውን ነገር አይመለከትም; በተጨማሪም ፣ በእሱ በደንብ በተጠኑ ትክክለኛ እና ግልፅ የሂሳብ መርሆዎች ላይ መደምደሚያዎችን ማድረግን ስለለመደው ፣ ቀጥተኛ እውቀት የተመሠረተበት ፍጹም የተለየ ሥርዓት መርሆዎች ሲገጥሙት ይጠፋል። እነሱ በጭንቅ የሚለዩ ናቸው ፣ ከመታየት ይልቅ ተሰምቷቸዋል ፣ እና ማንም የማይሰማው ለማስተማር የሚያስቆጭ አይደለም ። እነሱ በጣም ረቂቅ እና የተለያዩ ከመሆናቸው የተነሳ ስሜቱ የጠራ እና የማይታበል ሰው ብቻ ተይዞ ትክክለኛ ፣ የማይካድ ድምዳሜዎችን ማግኘት ይችላል። ይነሳሳል ስሜቶች; በተጨማሪም ፣ በሂሳብ ውስጥ እንደተለመደው ብዙውን ጊዜ የመደምደሚያውን ትክክለኛነት በነጥብ ሊያረጋግጥ አይችልም ፣ ምክንያቱም ቀጥተኛ የእውቀት መርሆዎች እንደ የሂሳብ ዕውቀት መርሆዎች በአንድ ረድፍ ውስጥ በጭራሽ አይሰለፉም ፣ እና እንደዚህ ዓይነቱ ማረጋገጫ እጅግ በጣም ከባድ ይሆናል ። . ሊታወቅ የሚችል ነገር ወዲያውኑ እና ሙሉ በሙሉ መያዝ አለበት, እና ቀስ በቀስ ማጥናት የለበትም, በማጣቀሻ - በመጀመሪያ, በማንኛውም ሁኔታ. ስለሆነም የሂሳብ ሊቃውንት በቀጥታ እውቀትን በቀላሉ የሚያውቁ እና በቀጥታ የሚያውቁት - የሂሣብ ፣ የሒሳብ ሊቃውንት የሒሳብ ርምጃዎችን ተግባራዊ ለማድረግ ስለሚሞክሩ ዕውቀትን ለመምራት ብቻ ሊደረስባቸው በሚችሉት ነገር ላይ እና በከንቱነት ያበቃል ፣ ምክንያቱም በሁሉም ወጪዎች ትርጓሜዎችን መስጠት ይፈልጋሉ። , እና ከዚያ በኋላ ብቻ ወደ መሰረታዊ መርሆች ይሂዱ, ይህ በእንዲህ እንዳለ, ለዚህ ርዕሰ-ጉዳይ, የማጣቀሻ ዘዴው ተስማሚ አይደለም. ይህ ማለት አእምሮው በአጠቃላይ እምቢተኛ ነው ማለት አይደለም, ነገር ግን በማይታወቅ ሁኔታ, በተፈጥሮ, ያለ ምንም ዘዴዎች ያደርጋቸዋል; ይህ የአዕምሮ ሥራ በትክክል እንዴት እንደሚከናወን በግልጽ ለመናገር ከማንም ኃይል በላይ ነው, እና ይህ ሁሉ እየሆነ እንዳለ ለመሰማት በጣም ጥቂቶች ተደራሽ ነው. በአንፃሩ አንድን ነገር በቀጥታ የሚያውቅ እና በአንድ እይታ የመጨበጥ ልምድ ያለው ሰው ለሱ ሙሉ በሙሉ የማይገባ ችግር ሲያጋጥመው እና ለመፍታት ከብዙ ትርጓሜዎች እና ያልተለመዱ ደረቅ መርሆዎች ጋር የመጀመሪያ ደረጃ ትውውቅን የሚፈልግ ከሆነ ፣ መፍራት ብቻ ሳይሆን ከእርሱም ይርቃል። ስለ መጥፎው አእምሮ፣ ሁለቱም የሂሳብ እና ቀጥተኛ ዕውቀት ለእሱ እኩል አይደሉም። ስለዚህ፣ ንፁህ የሂሳብ አእምሮ በትክክል የሚሰራው ሁሉም ትርጓሜዎች እና ጅምሮች አስቀድሞ የሚታወቁ ከሆነ ብቻ ነው ፣ ካልሆነ ግን ግራ ይጋባል እና ሊቋቋመው የማይችል ይሆናል ፣ ምክንያቱም በትክክል የሚሰራው ለእሱ ሙሉ በሙሉ ግልፅ በሆነው ጅምር ላይ ብቻ ነው። እና አእምሮ ፣ በቀጥታ በማወቅ ፣ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ያላጋጠሙትን እና ለእሱ ያልተለመደ ግምታዊ ፣ ረቂቅ ፅንሰ-ሀሳቦችን ስር ያሉትን የመጀመሪያዎቹን መርሆዎች በትዕግስት መፈለግ አይችልም። ንጽህና 22. የንጽሕና ዓይነቶች፡- አንዳንድ ሰዎች ስለ አንድ ሥርዓት ክስተቶች በማስተዋል ይነጋገራሉ፣ ነገር ግን ወደ ሌሎች ሁሉም ክስተቶች ሲመጣ ከንቱ ማውራት ይጀምራሉ። አንዳንዶቹ ከጥቂት ጅምሮች ብዙ መደምደሚያዎችን ማድረግ ይችላሉ - ይህ ጤናማነታቸውን ይመሰክራል። ሌሎች በብዙ ጅምር ላይ ከተመሠረቱ ክስተቶች ብዙ መደምደሚያዎችን ይሳሉ። ለምሳሌ ፣ አንዳንዶች የውሃን ባህሪዎች ከሚወስኑት ጥቂት መርሆዎች በትክክል መዘዞችን ይገነዘባሉ ፣ ግን ለዚህ አስደናቂ በሆነው የጋራ አስተሳሰብ መለየት ያስፈልግዎታል ፣ ምክንያቱም እነዚህ መዘዞች በቀላሉ የማይታወቁ ናቸው። ነገር ግን ይህ በምንም መልኩ ለእንደዚህ ያሉ መደምደሚያዎች ችሎታ ያላቸው ሁሉ ጥሩ የሂሳብ ሊቃውንት ናቸው ፣ ምክንያቱም ሂሳብ ብዙ መርሆችን ይይዛል ፣ እናም የእንደዚህ ዓይነቱ ተራ አስተሳሰብ አለ ፣ ግን ጥቂት መርሆዎችን ብቻ ለመረዳት ይችላል ፣ ግን በጥልቀት ፣ ግን ክስተቶች። በብዙ መርሆዎች ላይ በመመርኮዝ ለእሱ ለመረዳት የማይቻል ነው. ስለዚህ, ሁለት አስተሳሰቦች አሉ-አንደኛው በፍጥነት እና በጥልቀት ከዚህ ወይም ከዚያ መጀመሪያ የሚመጡትን ውጤቶች ይገነዘባል - ይህ ወደ ውስጥ ዘልቆ የሚገባ አእምሮ ነው; ሌላው በውስጣቸው ሳይጠመድ ብዙ መርሆችን መቀበል የሚችል ነው - ይህ የሂሳብ አእምሮ ነው። በመጀመሪያው ሁኔታ አንድ ሰው ጠንካራ እና ጤናማ አእምሮ አለው, በሁለተኛው ውስጥ - ሰፊ, እና እነዚህ ንብረቶች ሁልጊዜ አይጣመሩም: ጠንካራ አእምሮ በተመሳሳይ ጊዜ ሊገደብ ይችላል, ሰፊ አእምሮ - ላዩን. 23. በስሜት መነሳሳት ሁሉንም ነገር መፍረድ የለመደው በምክንያታዊ ድምዳሜዎች ውስጥ ምንም ነገር አይረዳውም ምክንያቱም በመጀመሪያ በጨረፍታ በምርመራ ላይ ስላለው ጉዳይ ፍርድ ለመስጠት ይጥራል እና እሱ የተመሰረተበትን መርሆች በጥልቀት መመርመር አይፈልግም ። . በተቃራኒው በመሠረታዊ መርሆች ውስጥ ጠለቅ ያለ ልምድ ያለው ሰው ስለ ስሜቶች ክርክር ምንም አይረዳውም, ምክንያቱም በመጀመሪያ እነዚህን መርሆች ለመለየት ይሞክራል እና አጠቃላይ ርዕሰ ጉዳዩን በአንድ እይታ መሸፈን አይችልም. መሰረታዊ ፍርዶችን ይደነግጋል. ልዩነት እና አንድነት 24. የሂሳብ ፍርድ, ቀጥተኛ ፍርድ. - እውነተኛ አንደበተ ርቱዕነት አንደበተ ርቱዕነትን ቸል ይላል፣ እውነተኛ ሥነ ምግባር ሥነ ምግባርን ቸል ይላል - በሌላ አነጋገር ፍርድን የሚሰጥ ሥነ ምግባር ከአእምሮ የሚወጣውን ሥነ ምግባርን ቸል ይላል እና ደንቦቹን አያውቅም። ሳይንሳዊ አስተሳሰብ በምክንያት ውስጥ እንደሚገኝ ሁሉ ፍርድም በስሜቱ ውስጥ ብዙ ተፈጥሯዊ ነው። ቀጥተኛ እውቀት በፍርድ ፣ በሂሳብ - በአእምሮ ውስጥ ያለ ነው። ፍልስፍናን ችላ ማለት እውነተኛ ፍልስፍና ነው። 25. ሳይታዘዝ ሥራን የሚፈርድ

የዚህ ሥራ ሀሳብ, ውስጣዊ ቅደም ተከተል እና እቅድ

የአንድ ሰው ጥቅም እና ግዴታ ምንድን ነው-እንዴት እንደሚረዳ እና በእነሱ መመራቱን እንዴት ማረጋገጥ እንደሚቻል?

እምነት የተመሰገነ ነው ምክንያቱም የሰውን ተፈጥሮ ያውቃል; እምነት ለፍቅር የተገባ ነው, ምክንያቱም ለእውነተኛ መልካም መንገድ ይከፍታል.

2. ለዘላለማዊ ፍርድ የተፈረደባቸው ኃጢአተኞች፣ የክርስትና እምነትን ለማውገዝ ሲደፍሩ የተማጸኑት በራሳቸው ምክንያት የተወገዙበት አንድ ያልተጠበቀ ድንጋጤ ነው።

3. ሁለት ጽንፎች: አእምሮን አቋርጡ, አእምሮን ብቻ ይወቁ.

4. በዓለም ያለው ነገር ሁሉ በምክንያታዊነት የሚገዛ ቢሆን ኖሮ በክርስቲያናዊ አስተምህሮ ውስጥ ሚስጥራዊ እና ከተፈጥሮ በላይ ለሆነው ነገር ምንም ቦታ አይኖርም ነበር; በአለም ውስጥ ምንም ነገር ለአእምሮ ህግ የማይገዛ ከሆነ የክርስትና አስተምህሮ ትርጉም የለሽ እና አስቂኝ በሆነ ነበር።

ወደ እውነተኛው እምነት የሚቀየሩባቸው መንገዶች፡ ሰዎች የልባቸውን ድምፅ እንዲያዳምጡ አበረታታቸው

5. ማስታወቂያ. - የእግዚአብሔር መኖር ዘይቤያዊ ማረጋገጫዎች እኛ ከምንጠቀምባቸው ክርክሮች በጣም የተለዩ እና በጣም ውስብስብ ከመሆናቸው የተነሳ ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ በሰዎች አእምሮ ላይ ተጽዕኖ አይኖራቸውም ፣ እና አንድን ሰው ካሳመኑ ፣ ከዚያ ለአጭር ጊዜ ብቻ ፣ አንድ ሰው የዚህን ማረጋገጫ ሂደት ይከተላል ፣ ግን ከአንድ ሰዓት በኋላ እሱ እሱን ለማታለል የሚደረግ ሙከራ እንደሆነ በፍርሀት ማሰብ ይጀምራል። Quod curiositete cognoverut superbia amiserunt።

የኢየሱስ ክርስቶስን እርዳታ ሳይጠራ እግዚአብሔርን ለማወቅ የሚሞክር፣ ያለ አማላጅ እግዚአብሔርን መካፈል የሚፈልግ፣ ያለ አማላጅ የሚታወቅ ሁሉ የሚሆነው ይህ ነው። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ እግዚአብሔርን በአማላጅነት ያወቁ ሰዎችም የራሳቸውን ከንቱነት አውቀዋል።

6. የቀኖና ጸሐፊዎች ከተፈጥሮው ዓለም መከራከሪያዎችን በማንሳት የእግዚአብሔርን መኖር አለማሳየታቸው እንዴት ድንቅ ነው። በቀላሉ እሱን ለማመን ጠሩ። ዳዊት፣ ሰሎሞን እና ሌሎችም “በተፈጥሮ ውስጥ ባዶ ነገር የለም፣ ስለዚህም እግዚአብሔር አለ” ብለው በፍጹም አላሰቡም። እነርሱን ለመተካት ከመጡት ሰዎች የበለጠ ብልህ እንደነበሩ እና ያለማቋረጥ እንደዚህ ያሉ ማስረጃዎችን እንደሚጠቀሙ ጥርጥር የለውም። ይህ በጣም በጣም አስፈላጊ ነው.

7. ከተፈጥሮ ዓለም የተሰበሰቡ የእግዚአብሔር ሕልውና ማረጋገጫዎች ሁሉ የምክንያቶቻችንን ድካም የማይቀር ከሆነ በዚህ ምክንያት ቅዱሳት መጻሕፍትን ካላስወገዱ; የእንደዚህ አይነት ተቃርኖዎች መረዳታችን ስለ አእምሯችን ኃይል የሚናገር ከሆነ ቅዱሳት መጻሕፍትን አንብብ።

8. እዚህ ስለ ስርዓቱ አልናገርም, ነገር ግን በሰው ልብ ውስጥ ስላሉት ባህሪያት ነው. ጌታን ስለ ቀናተኛ ማክበር ሳይሆን ከራስ መገለል ሳይሆን ስለመመሪያው የሰው ልጅ መርህ፣ ስለ ራስ ወዳድነት እና ራስ ወዳድነት ምኞቶች። እናም በቅርብ ለሚነካን ጥያቄ በጠንካራ መልስ ከመንገዳገድ ውጪ - ከሕይወታችን ሀዘን በኋላ የማይቀር ሞት በሚያስደነግጥ የማይቀር ነገር ውስጥ ያስገባን፣ በየሰዓቱ እያስፈራረን - ወደ ዘላለምነት ወይም ወደ ህልውና ወይም ወደ ዘላለምነት መግባት ስለማንችል። የዘላለም ስቃይ...

9. ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ የሰዎችን አእምሮ በክርክር ወደ እምነት፣ ልቦችንም በጸጋ ያመጣቸዋል፣ መሣሪያው የዋህነት ነውና፣ ነገር ግን አእምሮንና ልብን በኃይልና በማስፈራራት ለመለወጥ መሞከር በእነርሱ ላይ ሽብር መፍጠር ነው እንጂ እምነት አይደለም፣ ሽብርም ፖቲየስ quam religionem ነው።

10. በማንኛውም ንግግሮች ውስጥ፣ በማንኛውም ሙግት ውስጥ፣ ቁጣቸውን ካጡ ሰዎች ጋር የማመዛዘን መብቱን ማስጠበቅ አስፈላጊ ነው፡- “እና ምን ያምጻችኋል?”

11. እምነት የጎደላቸው በመጀመሪያ ሊታዘዙ ይገባቸዋል - ይህ አለማመን ራሱ ደስተኞች ያደርጋቸዋል። አፀያፊ ንግግር ለእነርሱ መልካም በሚሆንበት ጊዜ ተገቢ ይሆናል, ነገር ግን ወደ ጥፋት ይሄዳል.

12. አምላክ የለሾችን እዘንላቸው፣ ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይሉ እየፈለጉ - ችግራቸው ሊራራላቸው የሚገባ አይደለምን? እግዚአብሔርን በማጣት የሚፎክሩትን ለማጥላላት።

13. በሚፈልግም ላይ ይሳለቅበታልን? ግን ከእነዚህ ከሁለቱ የበለጠ የሚያሾፍ የትኛው ነው? ይህ በእንዲህ እንዳለ ፈላጊው አይሳለቅበትም ነገር ግን ፌዘኛውን ያዝንለታል።

14. ፍትሃዊ ጥበብ ቆሻሻ ሰው ነው።

15. ሰዎች በአንተ በጎነት እንዲያምኑ ትፈልጋለህ? በነሱ አትኩራሩ።

16. ለሁለቱም ልታዝንላቸው ይገባል, ነገር ግን በመጀመሪያ ሁኔታ, ይህ ርህራሄ በአዘኔታ ይመገብ, እና በሁለተኛው ውስጥ, ንቀት.

በሰው አእምሮ መካከል ያለው ልዩነት

17. አንድ ሰው የበለጠ ብልህ ከሆነ ፣ እሱ በሚግባባቸው ሰዎች ሁሉ ላይ የበለጠ ኦሪጅናል ያያል። ለአንድ ተራ ሰው, ሁሉም ሰዎች ተመሳሳይ ናቸው.

ሳጅ ብሌዝ ፓስካል፡ አጫጭር ሀሳቦችን እና ምርጥ አባባሎችን አንብብ። ብሌዝ ፓስካል-ምርጥ ቃላት ፣ አጭር እና ጥበበኛ!

ብሌዝ ፓስካል
(1623 ክሌርሞንት-ፌራንድ፣ ፈረንሳይ - 1662 ፓሪስ፣ ፈረንሳይ)
ፈረንሳዊው የሂሳብ ሊቅ ፣ የፊዚክስ ሊቅ ፣ ጸሐፊ እና የሃይማኖት ፈላስፋ።

አንድን ሰው ለማመስገን በራሳቸው ላይ የሚወስዱትን እና በእሱ ውስጥ አዋራጅ ጎኖችን ብቻ የሚያዩትን እንዲሁም እሱን እንዴት ማዝናናት እንደሚችሉ ብቻ የሚያስቡትን አወግዛለሁ; እውነትን ለሚሹ ሰዎች እስትንፋስ ብቻ ነው ማጽደቅ የምችለው። ኢስጦይኮች፦ ወደ ራስህ ግባ፥ ሰላምህም አለ ይላሉ። እና ያ እውነት አይደለም. ሌሎች ደግሞ ይላሉ: ወደ ራስዎ ውስጥ አይግቡ, ደስታዎን ከራስዎ ውጭ ይፈልጉ - በመዝናኛ; እና ያ እውነት አይደለም. ሕመም ይመጣል፣ ደስታም ከውስጣችንም ከውጪም አይሆንም፡ በእግዚአብሔርና በውጪም በውስጣችንም ነው።

እኛ በውስጡ ንቀት መታገሥ አንችልም የሰው ነፍስ እንዲህ ያለ ከፍ ያለ ፅንሰ አለን, ቢያንስ አንዳንድ ነፍስ እኛን አያከብርም ያለ አድርግ; ሁሉም የሰዎች ደስታ በዚህ ክብር ውስጥ ያካትታል.

በአንድ ሰው ውስጥ ዝቅተኛው ባህሪ, ግን በተመሳሳይ ጊዜ የእሱ የበላይነት ከፍተኛ ምልክት, ክብርን መፈለግ ነው. በእርግጥም አንድ ሰው በምድር ላይ ያለው ምንም ይሁን ምን ጤናና ምቾት ቢኖረው በሰዎች መካከል መከባበር ከሌለው እርካታ አይኖረውም። የሰውን አእምሮ በጣም ያከብራል ስለዚህ ሁሉም ዓይነት ጥቅሞች አሉት, በሰዎች አእምሮ ውስጥ ጥሩ ቦታ ካልያዘ, እርካታ አይኖረውም. በዓለም ላይ ካሉት ነገሮች ሁሉ ይልቅ ይህንን ቦታ ይወዳታል: ምንም ነገር ከዚህ ፍላጎት ሊያደናቅፈው አይችልም; እና ይህ በጣም የማይጠፋ የሰው ልብ ንብረት ነው. የሰውን ልጅ ከእንስሳት ጋር የሚያመሳስሉት እንኳን ሳይቀር ሰዎች እንዲደነቁላቸውና እንዲያምኑላቸው ይፈልጋሉ። በተመሳሳይ ጊዜ, እራሳቸውን, የራሳቸውን አመለካከቶች ይቃረናሉ: ሁሉንም ነገር የሚያሸንፍ ተፈጥሮአቸው, የሰውን ታላቅነት ከምክንያታዊነት የበለጠ ያሳምኗቸዋል - የእሱ መሠረት.

ድክመቶቻችን ሁሉ ቢበዙብንም ከፍ ከፍ የሚያደርገውን ያለፈቃድ በደመ ነፍስ ማፈን አንችልም።

የሰው ልጅ ታላቅነት የሚስተዋል በመሆኑ በድክመቱም ጭምር የተረጋገጠ ነው። የእንስሳትን ባሕርይ የምንለው፣ የሰውን ድክመት እንጠራዋለን፣ በዚህ እያረጋገጥን አሁን ተፈጥሮው ከእንስሳት ባሕርይ ጋር ከተመሰለ፣ ስለዚህም በአንድ ወቅት የእሱ ባሕርይ የነበረውን ምርጥ ተፈጥሮ አጥቷል።

ሰው በጣም ጥሩ ነው ፣ ያለበትን አስከፊ ሁኔታ ያውቃል። ዛፉ እራሱን እንደ ጎስቋላ አድርጎ አይያውቅም. ስለዚህ ድሃ መሆን ማለት የአንድን ሰው ችግር ማወቅ ማለት ነው፡ ይህ ንቃተ ህሊና ግን የታላቅነት ምልክት ነው።

ኢምንትነት በታላቅነት የሚፈረድበት፣ ታላቅነት ደግሞ በትናንሽነት የሚፈረድበት በመሆኑ፣ አንዳንዶች ይህን ማስረጃ በታላቅነት ላይ በመመሥረታቸው የሰውን ፍጹም ድህነት በቀላሉ አረጋግጠዋል። እና ሌሎችም ልክ ታላቅነትን በማስመስከር፣ ከድህነት በማግኘታቸው የተሳካላቸው በመሆናቸው፣ አንዳንዶች ለታላቅነት ማረጋገጫ የሚያቀርቡት ነገር ሁሉ ሌሎችን እንደ መከራከሪያነት የሚያገለግል ነው፣ ምክንያቱም ጥፋት ይበልጥ የሚዳሰስ በመሆኑ፣ ምሉእው ነው ይላሉ። ያለፈው ደስታ; ሌሎች ደግሞ በተቃራኒው ተከራክረዋል። ስለዚህ ክርክራቸው ማለቂያ በሌለው ክበብ ውስጥ ይሽከረከራል, ምክንያቱም የራሳቸውን እንደተረዱት, ሰዎች በራሳቸው ትልቅነት እና ኢምንት ናቸው. በአንድ ቃል, የሰው ልጅ አስከፊ ሁኔታውን ያውቃል. እሱ በእርግጥ ነው ምክንያቱም እሱ አዛኝ ነው; እርሱ ግን ስለሚያውቅ ታላቅ ነው።

ብቻ ልምድ ራስ እግር ይልቅ አስፈላጊ መሆኑን ያስተምረናል ጀምሮ እኔ በቀላሉ ክንዶች, ያለ እግር, ያለ አንድ ሰው መገመት ትችላለህ; ነገር ግን ሳላስብ ሰውን መገመት አልችልም: ድንጋይ ወይም እንስሳ ይሆናል.

ስለዚህ, ሀሳብ የሰውን ማንነት ይለያል, እና ያለ እሱ እርሱን መገመት አይቻልም. በትክክል እንዴት ደስታ ይሰማናል? ጣቶች ናቸው? በእጅ ነው? ጡንቻ ወይስ ደም? በውስጣችን ያለው ይህ ስሜት ቁሳዊ ያልሆነ ነገር መሆን እንዳለበት ግልጽ ነው።

ክብሬን የማስቀመጥ በእኔ በተያዘው ጠፈር ሳይሆን በሃሳቤ አቅጣጫ ነው። የምድርን ጠፈር በመያዝ ሀብታም አልሆንም። ከጠፈር ጋር በተያያዘ አጽናፈ ሰማይ እንደ ነጥብ አቅፎ ይይዘኛል; በሀሳቤ እቅፍ አደርጋታለሁ።

ሰው በተፈጥሮ ውስጥ ከንቱ የሣር ምላጭ ነው ፣ ግን የሚያስብ የሣር ምላጭ ነው። እሱን ለመጨፍለቅ መላውን አጽናፈ ሰማይ ማስታጠቅ የለብዎትም። እሱን ለመግደል, ትንሽ ትነት, አንድ የውሃ ጠብታ, በቂ ነው. ነገር ግን አጽናፈ ሰማይ ያደቅቀው, ሰውየው ከገዳዩ የበለጠ ከፍ ያለ እና የተከበረ ይሆናል, ምክንያቱም ሞቱን ያውቃል; አጽናፈ ሰማይ በሰው ላይ የበላይነቱን አያውቅም።

ስለዚህ ክብራችን ሁሉ በሃሳብ ላይ ነው። በዚህ መንገድ ነው መነሳት ያለብን እንጂ ልንሞላው የማንችለው በቦታ እና ቆይታ አይደለም። በደንብ ለማሰብ እንሞክር፡ ይህ የስነምግባር መጀመሪያ ነው።

የሰው ልጅ ታላቅነቱን ሳያሳየው ከእንስሳት ጋር ያለውን መመሳሰል አብዝቶ መጠቆም አደገኛ ነው። እንዲሁም ብዙ ጊዜ ትኩረቱን ወደ ታላቅነቱ መሳብ, ትንሽነቱን ሳያስታውስ አደገኛ ነው. በጣም አደገኛው ነገር ሁለቱንም በጨለማ ውስጥ መተው ነው. በተቃራኒው ሁለቱንም ለእሱ ለማቅረብ በጣም ጠቃሚ ነው.

ሰው ከእንስሳት ጋር የሚተካከለውን አያስብ ወይም ከመላእክት ጋር እኩል ነው ብሎ ማሰብ የለበትም፤ አንዱንም ሆነ ሌላውን እንዳያውቅ ሊፈቀድለት አይገባም። ሁለቱንም በአንድ ጊዜ ማወቅ አለበት.

ሰውዬው የራሱን ዋጋ አሁን ይወቅ። ራሱን ይውደድ, በተፈጥሮው ለበጎ ነገር አቅም አለና; ነገር ግን በዚህ ምክንያት በእሱ ውስጥ ያሉትን ክፉ ጎኖች አይውደድ. ይህ ፋኩልቲ ሥራ ፈት ነውና ራሱን ይናቅ; ለዚህ ግን የተፈጥሮ ዝንባሌውን ወደ መልካምነት አይንቅም። ይጠላል, ራሱን ይውደድ: እውነትን የማወቅ እና ደስተኛ ለመሆን ችሎታን በራሱ ይሸከማል; ነገር ግን እውነት ራሱ, ቋሚ እና አርኪ, በውስጡ የለም.

ስለዚህ፣ በአንድ ሰው ውስጥ ይህን እውነት የማግኘት ፍላጎት፣ ከስሜታዊነት ወደ ነፃነት ለማምጣት እና እውነትን ባገኘበት ቦታ ለመከተል ዝግጁነት እንዲያገኝ ለማነሳሳት እፈልጋለሁ። እውቀቱ በስሜት ምን ያህል እንደተሸፈነ እያወቀ፣ ሲመርጥ እንዳያሳውር እና ምርጫው ሲደረግ ሊያቆመው እንዳይችል፣ ፈቃዱን የሚመራውን ስሜታዊነት በራሱ እንዲጠላ እወዳለሁ።

እኔ በፍፁም መኖር እንደማልችል ተገነዘብኩ፣ ምክንያቱም የእኔ "እኔ" በሀሳቤ ውስጥ ተካትቷል; ስለዚህ እኔ እንደማስበው እናቴ ነፍስ ከማግኘቴ በፊት ብትገደል አልኖርም ነበር; ስለዚህ, እኔ አስፈላጊ ፍጡር አይደለሁም. በተመሳሳይ፣ እኔ ዘላለማዊ አይደለሁም ወይም ማለቂያ የለሽ አይደለሁም። ነገር ግን በተፈጥሮ ውስጥ አስፈላጊ፣ ዘላለማዊ እና ማለቂያ የሌለው ፍጡር እንዳለ በግልፅ አይቻለሁ።

ትዕቢት ከሁሉም ድክመቶች ይበልጣል። ወይ ትደብቃቸዋለች፣ ወይ ካገኛቸው በንቃተ ህሊናቸው ትኮራለች። ከድክመታችን፣ ከውሸት ወ.ዘ.ተ. መካከል፣ በውስጣችን በጣም ጠንካራ ከመሆኑ የተነሳ ህይወታችንን በደስታ እንተወዋለን፣ ብንነጋገር ኖሮ።

ከንቱነት በሰው ልብ ውስጥ ሥር ሰድዷልና ወታደሩ፣ ባለጌው፣ አብሳይና በረኛው ትምክህትን አይቃወሙም። ሁሉም ሰው አድናቂዎቹ እንዲኖራቸው ይወዳል; እና ፈላስፋዎች ለዚህ ስሜት እንግዳ አይደሉም. ዝናን የሚፃፉ ራሳቸው የጥሩ ፀሐፊዎችን ዝና፣ አንባቢዎቻቸውም አንብበናል ብለው እንዲመኩ ይፈልጋሉ። እና እኔ ራሴ ይህን የምጽፈው ምናልባት ተመሳሳይ ፍላጎት አለኝ, እንዲሁም አንባቢው.

የማወቅ ጉጉት ደግሞ ከንቱነት ነው። ብዙውን ጊዜ፣ ማወቅ የምንፈልገው የተማርነውን ለመዘገብ ብቻ ነው። ያዩትን የመናገር ተስፋ ሳይኖራቸው ባህሩን ለማየት ሲሉ ብቻ ባሕሩን አይጓዙም።

አንድ ሰው ብቻ በሚያልፍበት ከተማ ውስጥ ክብር ለማግኘት ደንታ የለውም; በእሱ ውስጥ ለጥቂት ጊዜ መቆየት ካለብዎት የተለየ ጉዳይ ነው. ግን በትክክል ምን ያህል ነው? የከንቱ እና የመከራ ህይወታችንን ቆይታ ስንመለከት።

የሰው ልጅ ከንቱነት የመሰለ ግልጽ ነገር ብዙም አለመታወቁ አስገራሚ እና ያልተለመደ ክብር እና ታላቅነት ያለውን ፍላጎት ስንፍና መጥራት የሚያስገርም ነው።

ጸጋ ከሌለ ሰው በተፈጥሮ እና በማይታረም ስህተት የተሞላ ነው። ምንም እውነትን አያሳየውም; በተቃራኒው ሁሉም ነገር ያታልለዋል. ሁለቱ የእውነት፣ የማመዛዘን እና የስሜቶች ተሸከርካሪዎች፣ ከተፈጥሯዊ እውነተኝነታቸው በተጨማሪ አሁንም እርስ በእርሳቸው ይሳደባሉ። ስሜቶች አእምሮን በውሸት ምልክቶች ያታልላሉ።

አእምሮም እንዲሁ በእዳ ውስጥ አይቆይም: መንፈሳዊ ፍላጎቶች የስሜት ህዋሳትን ያጨልማሉ እና የተሳሳተ ግንዛቤን ይሰጣቸዋል. ስለዚህም ሁለቱም የእውነት የእውቀት ምንጮች አንዱ አንዱን ያጨልማል።

በሐሳቡ መንገድ ፍርዱን ሳይጎዳ ለሌላው ውይይት አንድ ነገር ማቅረብ እንዴት ከባድ ነው! እርስዎ ካሉት: ይህ ጥሩ እንደሆነ ወይም ይህ ግልጽ ያልሆነ ወይም የመሳሰሉትን አግኝቻለሁ, ከዚያም የዳኛው አስተያየት በዚህ ፍርድ ተወስዷል, ወይም, በተቃራኒው, ተበሳጭቷል. ምንም ባትናገር ይሻላል; ከዚያም ዕቃው እንዳለ ማለትም በዚያን ጊዜ እንደነበረው እና እንደ ሌሎች ሁኔታዎች ከፍላጎቱ ውጪ በተሰጡት ሁኔታዎች ይፈርዳል። ነገር ግን ምንም አይነት አስተያየት ባይሰጡም, ዝምታዎ እራሱ እንዴት እንደሚሰማው, ለራሱ እንዴት እንደሚያብራራ - እና እሱ የፊዚዮሎጂ ባለሙያ ከሆነ, ይህ ሊሆን ይችላል. ያን ጊዜ ፊትህ ወይም የድምፅህ ቃና በውሳኔው ላይ ተጽዕኖ ይኖረዋል። ፍርድን ከተፈጥሮ መሰረቱ ላለማዞር በጣም ከባድ ነው፣ ወይም ይልቁንስ ምን ያህል ጠንካራ የማይናወጡ ፍርዶች!

በህይወት ውስጥ በጣም አስፈላጊው ነገር የእጅ ሥራ ምርጫ ነው. ይህ ምርጫ በጉዳዩ ላይ የተመሰረተ ነው. እንደ ልማዱ ግንብ ሰሪ፣ ወታደር፣ ጣሪያ ሰሪ ይሆናሉ። "ጥሩ ጣሪያ ነው" ወይም "ሞኝ ወታደሮች" ብቻ ይላሉ; ሌሎች በተቃራኒው እራሳቸውን እንደሚከተለው ይገልጻሉ-ታላቁ ነገር ጦርነት ብቻ ነው, የተቀሩት ስራዎች ጥቃቅን ናቸው. ከልጅነታቸው ጀምሮ ለታዋቂ እደ-ጥበብ ብዙ ምስጋናዎችን እና የሌሎችን ሁሉ ነቀፋ ይሰማሉ, ስለዚህ ይመርጣሉ; ምክንያቱም ሁሉም ሰው በተፈጥሮው የሚያስመሰግን ሥራን ይፈልጋል, እና አስቂኝ አይደለም. የሌሎች ግምገማዎች ምንም ጥርጥር የለውም; እነሱን በመተግበር ላይ ብቻ እንሳሳታለን። የልማዱ ኃይል በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ ተፈጥሮ እንደ ተራ ሰዎች ከፈጠራቸው ሰዎች ልዩ ልዩ ልዩ ተወካዮች ይዘጋጃሉ; ሁሉም ክልሎች ግንበኝነትን ብቻ ያፈራሉ፣ሌሎችም ወታደር ብቻ እና ሌሎችም ያመርታሉ።በእርግጥ ተፈጥሮ ያን ያህል ብቻ የምትሆን አይደለችም ነገር ግን በልማዳዊ ሁኔታ ውስጥ ነች። አንዳንድ ጊዜ ተፈጥሮም ሰውን ወደ ውስጣዊ ዝንባሌው በማቆየት, ምንም አይነት ልማድ, ጥሩም ይሁን መጥፎ.

በዚህ ህይወት ላይ ያለማቋረጥ በማሰላሰላችን ምክንያት የእኛ ምናብ በፊታችን ያለውን የመጨረሻ ጊዜ ይሰፋል እና ዘላለማዊነትን ይቀንሳል ፣ ምክንያቱም በእሱ ላይ በቂ ማሰላሰል ስላልሆነ ፣ ከዘላለም ምንም እንዳንሰራ ፣ እና ከምንም ነገር ዘላለማዊነትን እናደርጋለን። ይህ ሁሉ ደግሞ በውስጣችን ሥር የሰደዱ ስለሆነ የትኛውም የማመዛዘን ኃይል ሊጠብቀን አይችልም።

ክሮምዌል መላውን የክርስቲያን ዓለም ሊያናውጥ ተዘጋጅቶ ነበር፡ የንጉሱ ቤተሰብ ሞተ፣ ለዘለአለም ስልጣን ያገኘ ይመስላል፣ ነገር ግን ጥሩ የአሸዋ ቅንጣት ወደ ፊኛው ውስጥ ገባ - እና ምን? ሮም ራሷ በፊቱ መንቀጥቀጥ በጀመረች ጊዜ ይህች ትንሽ የአሸዋ ቅንጣት ገድሏት ቤተሰቡን ወደ ቀድሞ ሁኔታዋ ዝቅ አድርጋ ሰላምን አስገኘች እና ንጉሱን ወደ ዙፋኑ መለሰችው።

ኑዛዜው ከዋና ዋና የእምነት አካላት አንዱ ነው፡ እምነትን አይፈጥርም ነገር ግን እንደ እርስዎ እይታ እንደ እውነት ወይም ሀሰት ሊቆጠሩ የሚችሉ ነገሮችን ይገመግማል። ኑዛዜው ለአንዱ ቅድሚያ በመስጠት አእምሮን የማያስደስት ነገርን ባህሪ ከመመርመር ያዞራል ስለዚህም አእምሮ በፈቃዱ እየራመደ ፍቃዱ በሚያመለክተው ላይ ትኩረቱን ያቆማል። በሚያየውም ይፈርዳል።

ምናባዊ ትንንሽ እቃዎችን ወደ ነፍሳችን ሙሉ በሙሉ እንዲሞሉ ያደርጋቸዋል, እና በግዴለሽነት ድፍረት, ትላልቅ እቃዎችን ወደ ራሳቸው መጠን ይቀንሳል, ለምሳሌ ስለ እግዚአብሔር ይናገሩ.

ሁሉም የሰው ልጅ ስራዎች ንብረት የማግኘት አዝማሚያ አላቸው, ነገር ግን ሰዎች በሁሉም ፍትህ ውስጥ የራሳቸው መሆናቸውን ማረጋገጥ አይችሉም. መብታቸው የተመሰረተው በሕግ አውጪዎች ምናብ ላይ ብቻ ነው, እና የይዞታ ጥንካሬ በጣም አጠራጣሪ ነው. በእውቀትም እንደዚሁ ነው፡ በሽታ ይወስደናል።

ሁሉም ሰዎች የውጫዊ ነገሮችን ግንዛቤ በእኩል ደረጃ እንደሚገነዘቡ እንገምታለን ፣ ግን ይህንን ግምት በዘፈቀደ እንፈጥራለን ፣ ምክንያቱም ለዚህ ምንም ማስረጃ የለንም። ተመሳሳይ ቃላቶች በተመሳሳይ ሁኔታ ጥቅም ላይ እንደሚውሉ እረዳለሁ, እና ሁለት ሰዎች አንድ አካል ወይም አንድ ነገር ቦታውን እንደለወጠ ባዩ ጊዜ, ሁለቱም ተመሳሳይ ነገር ያላቸውን ስሜት በተመሳሳይ ቃላት ይገልጻሉ, ለሁለቱም ይንቀሳቀሳሉ. እናም ከዚህ የትርጓሜዎች ማንነት የሃሳቦችን ማንነት የሚያረጋግጥ ጠንካራ ማረጋገጫ ይገኝበታል። የኋለኛው ግን በዚህ በትክክል አልተረጋገጠም ፣ ምንም እንኳን ለእንደዚህ ዓይነቱ መደምደሚያ ብዙ ማለት ቢቻልም። ተመሳሳይ መዘዞች ብዙውን ጊዜ ከተለያዩ ግምቶች እንደሚወሰዱ እናውቃለን.

አንድ ድርጊት በተከታታይ በተመሳሳይ መረጃ ሲደጋገም ስንመለከት፣ ነገ አንድ ቀን ይሆናል ብለን ስንጠብቅ፣ እና የመሳሰሉትን የተፈጥሮ አስፈላጊነት ጽንሰ-ሀሳብ ከዚህ እንወስዳለን; ነገር ግን ብዙ ጊዜ ተፈጥሮ እኛን ያታልለናል እና ለራሷ ህጎች አይታዘዝም.

ሞትን ሳያስቡ መሞት ይቀላል።

አንድ ሰው ጨርሶ ደስተኛ ከሆነ, በተዝናናበት መጠን የበለጠ ደስታ ይሰማው ነበር. ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱ ደስታ በእግዚአብሔር እና በቅዱሳን ዘንድ ብቻ ይታወቃል.

አዎን፣ ግን ደስተኛ መሆን፣ በመዝናኛ መደሰት ማለት አይደለም? አይደለም, ምክንያቱም ይህ ደስታ ውጫዊ ነው እና በብዙ አደጋዎች ላይ የተመሰረተ ነው, ይህም የማይቀር ሀዘን መንስኤ ሊሆን ይችላል.

መዝናኛ በሀዘናችን ውስጥ የሚያጽናናን ብቸኛው መንገድ ነው, ነገር ግን ትልቁ ጥፋታችን በእሱ ውስጥ ነው, ምክንያቱም በዋናነት ስለ ራሳችን እንዳናስብ ስለሚከለክል ነው. ያለሱ ፣ በመሰልቸት ውስጥ እንኖራለን ፣ እና ይህ መሰላቸት እሱን ለማስወገድ ትክክለኛ መንገዶችን እንድንፈልግ ያነሳሳናል። ነገር ግን መዝናኛ ያስደስተናል፣ እናም በዚህ ሳቢያ እስከ ሞት ድረስ እንኖራለን።

የሰው ልጅ ሁኔታ: አለመረጋጋት, መሰላቸት, እረፍት ማጣት.

ሁሉም ነገር ለአንድ ሰው ሊቋቋመው የማይችል ነው, ፍጹም ሰላም ነው, ያለ ስሜት, ያለ ሥራ, ያለ መዝናኛ. ከዚያም የእሱን ዋጋ ቢስነት, አለፍጽምና, ጥገኝነት, ድክመት, ባዶነት ይሰማዋል. መሰልቸት ፣ ጨለማ ፣ ሀዘን ፣ ሀዘን ፣ ብስጭት ፣ ተስፋ መቁረጥ ወዲያውኑ ከነፍስ ጥልቅ ይነሳሉ ።

አንድ ወታደር ወይም ሠራተኛ ስለ ሥራቸው ቅሬታ ሲያቀርብ ያለ ምንም ንግድ ይተውዋቸው።

እምነት በስሜታዊነት ልናውቀው የማንችለውን ነገር ይገልጥልናል ነገርግን ፈጽሞ አይቃረንም። እሷ ከነሱ በላይ ነች እንጂ በነሱ ላይ አይደለችም።

ሰውን ሲጫወቱ ተራ ኦርጋን እየተጫወቱ ነው ብለው ያስባሉ; እሱ በእውነት አካል ነው ፣ ግን እንግዳ ፣ ተለዋዋጭ አካል ፣ ቧንቧዎቹ በአጎራባች ዲግሪዎች ውስጥ እርስ በእርስ የማይከተሉ ናቸው። በተለመደው የአካል ክፍሎች ላይ ብቻ መጫወት የሚያውቁ ሰዎች በእንደዚህ አይነት አካል ላይ እርስ በርስ የሚጣጣሙ ድምፆችን አያነሳሱም.

ከሕሊና የውሸት መደምደሚያ ውጤት ይልቅ ክፋት በፍጹም እና በደስታ አይሠራም።
.......................................................................

1. ማዘዝ. - ሰዎች እምነትን ቸል ይላሉ; ምናልባት እውነትን ይዟል የሚለውን አስተሳሰብ ይጠላሉ እና ይፈራሉ። ከዚህ ለመፈወስ በመጀመሪያ ደረጃ እምነት ቢያንስ ቢያንስ ከምክንያታዊነት ጋር የሚቃረን አለመሆኑን አረጋግጡ, አይደለም, ምስጋና ይገባዋል, እና በዚህ መንገድ ለእሱ ክብርን ያነሳሳል; እንግዲህ ፍቅር እንደሚገባው አሳይተህ የእውነትን ተስፋ በበጎነት ልብ ዝራ በመጨረሻም እውነተኛው እምነት እንደ ሆነ አስረጅ፤ እምነት ምስጋና ይገባዋል የሰውን ፍጥረት ያውቃልና። እምነት ለፍቅር የተገባ ነው፣ ምክንያቱም ለእውነተኛ መልካም መንገድ ይከፍታል።2. ለዘላለማዊ ፍርድ የተፈረደባቸው ኃጢአተኞች፣ ከማይጠበቁ ድንጋጤዎች አንዱ፣ በራሳቸው ምክንያት የተወገዙበት፣ የክርስትና እምነትን ለማውገዝ የሚደፍሩበት ግኝት ነው።3. ሁለት ጽንፎች፡ አእምሮን አቋርጡ፣ አእምሮን ብቻ ይወቁ።4. በዓለም ያለው ነገር ሁሉ በምክንያታዊነት የሚገዛ ቢሆን ኖሮ በክርስቲያናዊ አስተምህሮ ውስጥ ሚስጥራዊ እና ከተፈጥሮ በላይ በሆነው ነገር ውስጥ ምንም ቦታ አይኖርም ነበር; በአለም ውስጥ ምንም ነገር ለአእምሮ ህግ የማይገዛ ከሆነ የክርስትና አስተምህሮ ትርጉም የለሽ እና አስቂኝ በሆነ ነበር።

ወደ እውነተኛው እምነት የሚቀየሩባቸው መንገዶች፡ ሰዎች የልባቸውን ድምፅ እንዲያዳምጡ አበረታታቸው

5. ቅድመ ማስጠንቀቂያ. - የእግዚአብሔር መኖር ዘይቤያዊ ማረጋገጫዎች እኛ ከምንጠቀምባቸው ክርክሮች በጣም የተለዩ እና በጣም ውስብስብ ከመሆናቸው የተነሳ ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ በሰዎች አእምሮ ላይ ተጽዕኖ አይኖራቸውም ፣ እና አንድን ሰው ካሳመኑ ፣ ከዚያ ለአጭር ጊዜ ብቻ ፣ አንድ ሰው የዚህን ማረጋገጫ ሂደት ይከተላል ፣ ግን ከአንድ ሰዓት በኋላ እሱ እሱን ለማታለል የሚደረግ ሙከራ እንደሆነ በፍርሀት ማሰብ ይጀምራል። Quod curiositate cognoverunt superbia amiserunt 1. የኢየሱስ ክርስቶስን እርዳታ ሳይጠራ እግዚአብሔርን ለማወቅ በሚሞክር ሁሉ ላይ ያለ አማላጅ እግዚአብሔርን መካፈል በሚፈልግ ሁሉ ላይ የሚሆነው ይህ ነው። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ እግዚአብሔርን በአማላጅነት ያወቁ ሰዎችም የራሳቸው ምንም እንዳልሆኑ አውቀዋል።6. የቅዱሳን መጻሕፍት ጸሐፊዎች ከተፈጥሮ ዓለም ክርክሮችን በማንሳት የእግዚአብሔርን መኖር አለማሳየታቸው እንዴት ድንቅ ነው። በቀላሉ እሱን ለማመን ጠሩ። ዳዊት፣ ሰሎሞን እና ሌሎችም “በተፈጥሮ ውስጥ ባዶ ነገር የለም፣ ስለዚህም እግዚአብሔር አለ” ብለው በፍጹም አላሰቡም። እነርሱን ለመተካት ከመጡት ሰዎች የበለጠ ብልህ እንደነበሩ እና ያለማቋረጥ እንደዚህ ያሉ ማስረጃዎችን እንደሚጠቀሙ ጥርጥር የለውም። ይህ በጣም በጣም አስፈላጊ ነው.7. ከተፈጥሮ ዓለም የተሰበሰቡ የእግዚአብሔር ሕልውና ማረጋገጫዎች ሁሉ የምክንያቶቻችንን ድካም የማይቀር ከሆነ በዚህ ምክንያት ቅዱሳት መጻሕፍትን የማያስወግዱ ከሆነ; የእንደዚህ አይነት ቅራኔዎች መረዳታችን የአእምሯችንን ጥንካሬ የሚናገር ከሆነ ቅዱሳት መጻሕፍትን አንብብለት።8. እኔ እዚህ ስለ ስርዓቱ አልናገርም, ነገር ግን በሰው ልብ ውስጥ ስላሉት ባህሪያት ነው. ጌታን ስለ ቀናተኛ ማክበር ሳይሆን ከራስ መገለል ሳይሆን ስለመመሪያው የሰው ልጅ መርህ፣ ስለ ራስ ወዳድነት እና ራስ ወዳድነት ምኞቶች። እና መርዳት ስለማንችል

1 በጉጉት የተማሩትን፣ ከኩራት የተነሣ ጠፉ (lat.)።

በጣም በቅርበት ለሚነካን ጥያቄ ጠንከር ያለ መልስ ለመስጠት - ከህይወት ሀዘን በኋላ የማይቀር ሞት በአስደናቂው የማይቀር ነገር ውስጥ ያስገባናል ፣ በየሰዓቱ ያስፈራናል - ወደማይኖር ዘላለማዊ ወይም ወደ ዘላለማዊ ስቃይ ... 9. ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ የሰዎችን አእምሮ በክርክር ወደ እምነት፣ ልቦችንም በጸጋ ይመራል፣ መሣሪያው የዋህነት ነውና፣ ነገር ግን አእምሮንና ልብን በኃይልና በማስፈራራት ለመለወጥ መሞከር በእምነት ሳይሆን ፍርሃትን ማስፈን ማለት ነው፣ 1 .10 . በማንኛውም ውይይት፣ በማንኛውም ሙግት ውስጥ፣ ቁጣቸውን ካጡ ሰዎች ጋር የማመዛዘን መብቱን ማስጠበቅ አስፈላጊ ነው፡- “እናስ ምን ያምጻችኋል?”11. ትንሽ እምነት የሌላቸው በመጀመሪያ ሊታዘዙ ይገባቸዋል - ይህ አለማመን እራሱ ደስተኛ ያደርጋቸዋል. አፀያፊ ንግግር ለእነርሱ መልካም ሲያደርግ ተገቢ ይሆናል ነገር ግን ወደ ጥፋት ይሄዳል።12. አምላክ የለሽ ሰዎችን ያለ እረፍት ሲፈልጉ ለማዘን—መከራቸው ሊራራላቸው የሚገባ አይደለምን? እግዚአብሔርን በማጣት የሚመኩን ለመፈረጅ።13. በሚፈልገውም ላይ መሳለቂያ ያወርዳል? ግን ከእነዚህ ከሁለቱ የበለጠ የሚያሾፍ የትኛው ነው? ይህ በእንዲህ እንዳለ ጠያቂው አይዘበትበትም ነገር ግን ፌዘኛውን ይምራል።14. ፍትሃዊ ጥበብ ምስኪን ነው።15. ሰዎች በአንተ በጎነት እንዲያምኑ ትፈልጋለህ? አትመካባቸው።16. አንድ ሰው ለሁለቱም ሊራራላቸው ይገባል, ነገር ግን በመጀመሪያው ሁኔታ, ርህራሄው ይህንን ርህራሄ ይመገብ, እና በሁለተኛው ውስጥ, ንቀት.

በሰው አእምሮ መካከል ያለው ልዩነት

1 ከትምህርት (lat.) ይልቅ እንደ መከላከያ።

18. በአለም ላይ ስንት ሰዎች ስብከቱን እንደ ተራ የምሽት አገልግሎት ያዳምጣሉ!19. ሁሉም ነገር አንድ አይነት የሆነባቸው ሁለት አይነት ሰዎች አሉ፡ በዓላት እና የስራ ቀናት፣ ምእመናን እና ካህናት፣ ማንኛውም ኃጢአት ከሌላው ጋር ተመሳሳይ ነው። አንዳንዶች ግን ከዚህ በመነሳት ለካህናቱ የተከለከለው በምእመናን ዘንድ የተከለከለ ነው፣ ሌሎች ደግሞ - ለካህናቱ የተፈቀደው ለካህናቱም የተፈቀደ ነው ብለው ይደመድማሉ።20. ሁለንተናዊነት። - የሥነ ምግባር እና የቋንቋ ሳይንሶች ምንም እንኳን የተገለሉ ቢሆኑም ፣ ግን ሁለንተናዊ ናቸው።