ወደ የተረጋጋ ሕይወት የተደረገው ሽግግርም ለዕድገት መሠረት ሆኖ አገልግሏል። ዘና ያለ አኗኗር ምንድን ነው? §2. ወደ የተረጋጋ ሕይወት ሽግግር እና የህብረተሰቡ የንብረት መለያየት ጅምር

የቤት ሙከራ

በስነ ልቦና ውስጥ. በርዕሱ ላይ፡-

ሳይኪ: ተፈጥሮ, ዘዴዎች, ንብረቶች.

ንቃተ-ህሊና እንደ ከፍተኛው የአእምሮ ነጸብራቅ ደረጃ።

ሳይኪ: ተፈጥሮ, ዘዴዎች, ንብረቶች. ንቃተ-ህሊና እንደ ከፍተኛው የአእምሮ ነጸብራቅ ደረጃ።

1. አእምሮ በከፍተኛ ደረጃ የተደራጀ ህይወት ያለው ንብረት ነው. የአዕምሮ ክስተቶች ተፈጥሮ እና ዘዴዎች.

2. ብስጭት. ስሜታዊነት እና ስሜቶች, ባህሪያቸው እና ዋና ዋና ልዩነቶች ከመበሳጨት ጋር ሲነፃፀሩ. ባህሪ እንደ የአካባቢ ሁኔታዎች መላመድ ሂደት.

3. ንቃተ ህሊና እንደ ከፍተኛው የአእምሮ ነጸብራቅ ደረጃ. "I-concept" እና የሰው ሂሳዊነት, የሰውን ባህሪ በመቅረጽ ውስጥ ያላቸው ሚና.

4. እንቅስቃሴ እና ሆን ተብሎ የንቃተ ህሊና ዋና ባህሪያት ናቸው. የንቃተ ህሊና ነጸብራቅ እና ተነሳሽነት-እሴት ባህሪ።

5. የስነ-አእምሮ መሰረታዊ ተግባራት. ከአካባቢያዊ ሁኔታዎች ጋር መላመድን ማረጋገጥ የስነ-ልቦና ውህደት ተግባር ነው። የሰው ልጅ የስነ-አእምሮ አመጣጥ አጠቃላይ ችግሮች.

6. በአንጎል እድገት እና በሰዎች ንቃተ-ህሊና መካከል ያለው ግንኙነት. የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና ምስረታ እና ልማት ውስጥ የጉልበት ሚና. የ A.N. Leontiev ጽንሰ-ሐሳብ.

አእምሮ በከፍተኛ ሁኔታ የተደራጀ ሕይወት ያለው ንብረት ነው። የአዕምሮ ክስተቶች ተፈጥሮ እና ዘዴዎች.

ፕስሂ በጣም የተደራጁ ሕያዋን ነገሮች ንብረት ነው ፣ እሱም በርዕሰ-ጉዳዩ በተጨባጭ ዓለም ንቁ ነጸብራቅ ውስጥ ፣ በእርሱ የዚህ ዓለም የማይሻር ሥዕል ርዕሰ-ጉዳይ በግንባታ ላይ እና በዚህ ላይ የባህሪ እና እንቅስቃሴን መቆጣጠርን ያካትታል። መሠረት.

ከዚህ ፍቺ በመነሳት ስለ አእምሮአዊ ባህሪ እና የመገለጫ ዘዴዎች በርካታ መሠረታዊ ፍርዶችን ይከተላል. አንደኛ፣ ፕስሂ የሕያዋን ነገሮች ብቻ ንብረት ነው። እና ህይወት ያላቸው ነገሮች ብቻ አይደሉም, ነገር ግን በጣም የተደራጁ ህይወት ያላቸው ነገሮች. ስለዚህ, እያንዳንዱ ህይወት ያለው ነገር ይህ ንብረት የለውም, ነገር ግን የስነ-አእምሮን መኖር እድል የሚወስኑ ልዩ አካላት ያሉት ብቻ ነው.

በሁለተኛ ደረጃ, የሳይኪው ዋና ገፅታ የዓላማውን ዓለም የማንጸባረቅ ችሎታ ነው. ይህ ምን ማለት ነው? በጥሬው ይህ ማለት የሚከተለው ማለት ነው፡- ከሥነ-አእምሮ ጋር በጣም የተደራጀ ሕይወት ያለው ነገር በዙሪያው ስላለው ዓለም መረጃ የማግኘት ችሎታ አለው። በተመሳሳይ ጊዜ, የመረጃ መቀበል የአንድ የተወሰነ አእምሮአዊ እጅግ በጣም የተደራጀ ጉዳይ ከመፍጠር ጋር የተያያዘ ነው, ማለትም, በተፈጥሮ ውስጥ ተጨባጭ እና ሃሳባዊ (ቁስ ያልሆነ) በመሰረቱ, ምስል, ይህም በተወሰነ ትክክለኛነት መለኪያ. የገሃዱ ዓለም የቁሳቁስ ግልባጭ ነው።

በሦስተኛ ደረጃ ፣ በሕያዋን ፍጡር የተቀበለው በዙሪያው ስላለው ዓለም መረጃ የሕያዋን ፍጡር ውስጣዊ አከባቢን ለመቆጣጠር እና ባህሪውን ለመቅረጽ እንደ መሠረት ሆኖ ያገለግላል ፣ ይህም በአጠቃላይ በየጊዜው በሚለዋወጡ የአካባቢ ሁኔታዎች ውስጥ የዚህ አካል አንፃራዊ ረጅም ዕድሜ የመኖር እድልን ይወስናል። በዚህም ምክንያት, ህይወት ያለው ነገር, ስነ-አእምሮ ያለው, በውጫዊው አካባቢ ላይ ለሚደረጉ ለውጦች ወይም ለአካባቢያዊ ነገሮች ተጽእኖ ምላሽ መስጠት ይችላል.

የተወሰኑ የአዕምሮ ችሎታዎች ያሏቸው ሕያዋን ቁሶች በጣም ጉልህ የሆነ ቁጥር እንዳለ አጽንዖት ሊሰጠው ይገባል. በአዕምሮአዊ ባህሪያት እድገት ደረጃ ላይ እነዚህ አይነት ህይወት ያላቸው ነገሮች እርስ በእርሳቸው ይለያያሉ.

መበሳጨት. ስሜታዊነት እና ስሜቶች, ባህሪያቸው እና ዋና ዋና ልዩነቶች ከመበሳጨት ጋር ሲነፃፀሩ . ባህሪ እንደ የአካባቢ ሁኔታዎች መላመድ ሂደት.

የአንደኛ ደረጃ ችሎታ ለውጫዊው አካባቢ ተጽእኖ ተመርጦ ምላሽ የመስጠት ችሎታ ቀደም ሲል በጣም ቀላል በሆኑት ህይወት ያላቸው ነገሮች ውስጥ ይታያል. ስለዚህ በፕሮቶፕላዝም የተሞላው አንድ ሕያው ሕዋስ የሆነው አሜባ ከአንዳንድ ማነቃቂያዎች ይርቃል እና ወደ ሌሎች ይጠጋል። በዋናው ላይ፣ አሜባ እንቅስቃሴዎች በጣም ቀላል የሆኑትን ህዋሳትን ወደ ውጫዊ አካባቢ የመላመድ የመጀመሪያ መልክ ናቸው። እንዲህ ዓይነቱ ማመቻቸት የሚቻለው ሕይወት ያላቸውን ነገሮች ሕይወት ከሌላቸው ነገሮች የሚለይ የተወሰነ ንብረት በመኖሩ ነው። ይህ ንብረት ብስጭት ነው. በውጫዊ መልኩ, ህይወት ያለው አካል የግዳጅ እንቅስቃሴን በማሳየት ይገለጻል. የኦርጋኒክ እድገት ደረጃ ከፍ ባለ መጠን የአካባቢ ሁኔታዎች ለውጥ ሲከሰት የእንቅስቃሴው መገለጫ ይበልጥ የተወሳሰበ ይሆናል። የመጀመሪያ ደረጃ የመበሳጨት ዓይነቶች በእጽዋት ውስጥ እንኳን ይገኛሉ, ለምሳሌ "ትሮፒዝም" የሚባሉት - የግዳጅ እንቅስቃሴ.

እንደ ደንቡ ፣ የዚህ ደረጃ ህይወት ያላቸው ፍጥረታት ምላሽ የሚሰጡት ለቀጥታ ተፅእኖዎች ብቻ ነው ፣ ለምሳሌ የኦርጋኒክን ትክክለኛነት አደጋ ላይ የሚጥሉ ሜካኒካዊ ንክኪዎች ፣ ወይም ለባዮቲክ ማነቃቂያዎች። ለምሳሌ, ተክሎች ለማብራት ምላሽ ይሰጣሉ, በአፈር ውስጥ ያሉ ማይክሮኤለመንቶች ይዘት, ወዘተ.. ስለዚህ በተወሰነ ደረጃ ላይ ያሉ ሕያዋን ፍጥረታት ለእነርሱ ባዮሎጂያዊ ጠቀሜታ ላላቸው ነገሮች ብቻ ምላሽ ይሰጣሉ, እና የእነሱ ምላሽ ከሆነ አንሳሳትም. በተፈጥሮ ውስጥ ምላሽ ሰጪ ፣ ማለትም ከ ጋር። ሕያው አካል የሚሠራው ለአካባቢያዊ ሁኔታዎች በቀጥታ ከተጋለጡ በኋላ ብቻ ነው።

በሕያዋን ፍጥረታት ውስጥ የመበሳጨት ተጨማሪ እድገት በአብዛኛው የበለጸጉ ፍጥረታት የኑሮ ሁኔታ ውስብስብነት ጋር የተቆራኘ ነው, በዚህ መሠረት, ይበልጥ ውስብስብ የሆነ የሰውነት መዋቅር አላቸው. በተወሰነ የእድገት ደረጃ ላይ ያሉ ሕያዋን ፍጥረታት ይበልጥ ውስብስብ ለሆኑ የአካባቢ ሁኔታዎች ምላሽ ለመስጠት ይገደዳሉ። የእነዚህ ውስጣዊ እና ውጫዊ ሁኔታዎች ጥምረት በሕያዋን ፍጥረታት ውስጥ መከሰቱን አስቀድሞ ይወስናል ይበልጥ ውስብስብ ምላሽ , nazыvaemыy chuvstvytelnosty chuvstvytelnost harakteryzuetsya አጠቃላይ ችሎታ chuvstvytelnost A.I. Leontiev መሠረት, እንስሳት ውስጥ chuvstvytelnost መልክ obъektyvnыm ባዮሎጂያዊ ምልክት ሆኖ ሊያገለግል ይችላል. የስነ-አእምሮ መከሰት.

ከመበሳጨት ጋር ሲነፃፀር ልዩ የስሜታዊነት ባህሪ ከስሜቶች ገጽታ ጋር ህይወት ያላቸው ፍጥረታት ባዮሎጂያዊ ጉልህ የአካባቢ ሁኔታዎችን ብቻ ሳይሆን ባዮሎጂያዊ ገለልተኛ ለሆኑት ምላሽ ለመስጠት እድሉን ያገኛሉ ፣ ምንም እንኳን ለዚህ የእድገት ደረጃ በጣም ቀላል ተወካዮች። እንደ ትል, ሞለስኮች, አርቲሮፖዶች, መሪነት አሁንም ባዮሎጂያዊ ጉልህ የአካባቢ ሁኔታዎች ናቸው. ይሁን እንጂ, በዚህ ሁኔታ ውስጥ, የአካባቢ ሁኔታዎች ወደ ትብነት ጋር እንስሳት ምላሽ ተፈጥሮ በታችኛው ደረጃ ሕያዋን ፍጥረታት ምላሽ ጀምሮ በመሠረቱ የተለየ ነው. ስለዚህ, የስሜታዊነት መኖር እንስሳው ከእሱ ጋር በቀጥታ ከመገናኘቱ በፊት ለእሱ ትርጉም ያለው ነገር ምላሽ እንዲሰጥ ያስችለዋል. ለምሳሌ ፣ የአእምሮ እድገት ደረጃ ያለው እንስሳ የአንድን ነገር ቀለም ፣ መዳፎቹን ወይም ቅርፁን ፣ ወዘተ. በኋላ ላይ ፣ ኦርጋኒክ ቁስ አካልን በማዳበር ሂደት ውስጥ ፣ ሕይወት ያላቸው ፍጥረታት ቀስ በቀስ ከዋና ዋና ንብረቶች ውስጥ አንዱን ይመሰርታሉ ። ፕስሂ - የገሃዱን ዓለም አስቀድሞ የመገመት እና አጠቃላይ በሆነ መልኩ የማንጸባረቅ ችሎታ። ይህ ማለት በዝግመተ ለውጥ ሂደት ውስጥ በጣም የዳበረ የስነ-አእምሮ ያላቸው እንስሳት በዙሪያቸው ስላለው ዓለም መረጃን መቀበል ፣ መተንተን እና በማንኛውም በዙሪያው ያሉ ነገሮች ሊያስከትሉ የሚችሉትን ተፅእኖ ምላሽ ሊሰጡ ይችላሉ ፣ ሁለቱም ከባዮሎጂያዊ ጉልህ እና ከባዮሎጂ ገለልተኛ።

በራሱ ውስጥ, chuvstvytelnosty እንስሳት የተወሰነ ክፍል ውስጥ መልክ, ወይም ችሎታ, እንደ ፕስሂ መወለድ ብቻ ሳይሆን ውጫዊ አካባቢ ጋር መላመድ በመሠረታዊነት አዲስ ዓይነት መልክ ተደርጎ ሊሆን ይችላል. በዚህ ዓይነቱ ማመቻቸት መካከል ያለው ዋነኛው ልዩነት እንስሳውን ከአካባቢው ጋር የሚያገናኙት ልዩ ሂደቶች ሲታዩ ነው - የባህሪ ሂደቶች.

ባህሪ ሕያዋን ፍጡራን በውጫዊው አካባቢ ላይ ለሚያደርሱት ተጽእኖ ውስብስብ የሆነ ምላሽ ነው።እንደ አእምሮአዊ እድገታቸው ደረጃ ላይ በመመስረት የተለያየ ውስብስብነት ባህሪ እንዳላቸው ሊሰመርበት ይገባል። ለምሳሌ ትል እንቅፋት ሲያጋጥመው የእንቅስቃሴ አቅጣጫውን እንዴት እንደሚቀይር በመመልከት በጣም ቀላል የሆኑትን የባህሪ ምላሾች ማየት እንችላለን። ከዚህም በላይ የሕያዋን ፍጡር የእድገት ደረጃ ከፍ ባለ መጠን ባህሪው ይበልጥ የተወሳሰበ ይሆናል. ለምሳሌ፣ በውሻዎች ውስጥ አስቀድሞ የሚጠበቅ ነጸብራቅ መገለጫዎችን እያየን ነው። ስለዚህ, ውሻው የተወሰነ ስጋት ካለው ነገር ጋር መገናኘትን ያስወግዳል. ሆኖም ግን, በጣም ውስብስብ ባህሪ በሰዎች ላይ ይስተዋላል, ከእንስሳት በተለየ, በአካባቢያዊ ሁኔታዎች ላይ ድንገተኛ ለውጦች ምላሽ የመስጠት ችሎታ ብቻ ሳይሆን, ተነሳሽነት (ንቃተ-ህሊና) እና ዓላማ ያለው ባህሪ የመፍጠር ችሎታም አላቸው. እንደዚህ አይነት ውስብስብ ባህሪን የመተግበር እድሉ በአንድ ሰው ውስጥ ንቃተ-ህሊና በመኖሩ ነው.

ንቃተ-ህሊና እንደ ከፍተኛው የአእምሮ ነጸብራቅ ደረጃ። "I-concept" እና የሰው ሂሳዊነት, የሰውን ባህሪ በመቅረጽ ውስጥ ያላቸው ሚና.

ንቃተ ህሊና ከፍተኛው የአዕምሮ ነፀብራቅ እና የቁጥጥር ደረጃ ነው፣ ለሰው ልጅ ብቻ እንደ ማህበረ-ታሪካዊ ፍጡር ነው።

ከተግባራዊ እይታ አንፃር ፣ ንቃተ ህሊና በውስጣዊው ዓለም ውስጥ በርዕሰ-ጉዳዩ ፊት በቀጥታ የሚገለጥ እና ተግባራዊ እንቅስቃሴውን የሚገምተው እንደ ተለዋዋጭ የስሜት ህዋሳት እና የአእምሮ ምስሎች ስብስብ ሆኖ ይሠራል። በአእምሯዊ ምስሎች አፈጣጠር ውስጥ ተመሳሳይ የአእምሮ እንቅስቃሴ እንደ ውሾች, ፈረሶች, ዶልፊኖች ባሉ በጣም ባደጉ እንስሳት ውስጥ እንደሚከሰት ለመገመት መብት አለን. ስለዚህ, አንድ ሰው ከእንስሳት የሚለየው በዚህ እንቅስቃሴ በራሱ አይደለም, ነገር ግን በሰው ልጅ ማህበራዊ እድገት ሂደት ውስጥ በተፈጠረው የመፍሰሻ ዘዴዎች. እነዚህ የአሠራር ዘዴዎች እና የአሠራር ባህሪያት እንደ ንቃተ ህሊና ባሉ እንደዚህ ያሉ ክስተቶች በአንድ ሰው ውስጥ መኖሩን ይወስናሉ.

በነዚህ ዘዴዎች ምክንያት, አንድ ሰው እራሱን ከአካባቢው ይለያል እና ግለሰባዊነቱን ይገነዘባል, የእሱን "I-concept" ይመሰርታል, እሱም ስለ አንድ ሰው ስለራሱ ያለውን ሀሳብ, በዙሪያው ስላለው እውነታ እና በህብረተሰቡ ውስጥ ስላለው ቦታ በአጠቃላይ ያቀፈ ነው. ለንቃተ ህሊና ምስጋና ይግባውና አንድ ሰው በተናጥል ፣ ማለትም ፣ ያለ የአካባቢ ማነቃቂያዎች ተጽዕኖ ፣ ባህሪውን የመቆጣጠር ችሎታ አለው። በምላሹ, "I-concept" የራሱን የመቆጣጠር ስርዓት ዋና አካል ነው. አንድ ሰው በዙሪያው ስላለው ዓለም የተገነዘበውን መረጃ ሁሉ ስለ ራሱ ባለው የአስተሳሰብ ስርዓት በኩል ይቃወማል እና ባህሪውን በእሴቶቹ ፣ በአስተያየቶቹ እና በተነሳሽነቱ አመለካከቶች ስርዓት ላይ የተመሠረተ ነው። እርግጥ ነው, የሰዎች ባህሪ ሁልጊዜ ከአካባቢያዊ ሁኔታዎች ጋር አይጣጣምም. የሰዎች ባህሪ በቂነት በአብዛኛው የሚወሰነው በአስፈላጊነቱ መጠን ነው.

ቀለል ባለ መልኩ ወሳኝነት በ"ጥሩ" እና "መጥፎ" መካከል ያለውን ልዩነት የመለየት ችሎታ ነው። ለትችት ምስጋና ይግባውና በአንድ ሰው ውስጥ ሀሳቦች ተፈጥረዋል እና የሞራል እሴቶች ሀሳብ ተፈጠረ። እየሆነ ያለውን ነገር በጥልቀት መገምገም እና የተቀበሉትን መረጃዎች ከአመለካከት እና ከሀሳቦች ጋር ማወዳደር መቻል ነው፣ እንዲሁም በዚህ ንፅፅር መሰረት አንድን ሰው ከእንስሳ የሚለይ ባህሪን መፍጠር ነው። ስለዚህ ወሳኝነት የአንድን ሰው ባህሪ ለመቆጣጠር እንደ ዘዴ ሆኖ ያገለግላል። በሌላ በኩል, የአዕምሮ ምስሎችን ለመፍጠር እና ለመሥራት እንዲህ ዓይነቱ ውስብስብ ዘዴ መኖሩ አንድ ሰው የንቃተ ህሊና እንቅስቃሴን የመፍጠር ችሎታ እንዳለው ይወስናል, የእሱ መገለጫ የጉልበት ሥራ ነው.

የዚህን መደምደሚያ አስፈላጊነት ለመገንዘብ አንዳንድ እንስሳትም ጠቃሚ ድርጊቶችን እንደሚፈጽሙ በመናገር ለመካድ እንሞክር. ለምሳሌ, ውሻ ይጠብቃል, ፈረስ እንጨት ይይዛል, እና አንዳንድ እንስሳት በሰርከስ ውስጥ ይካሄዳሉ, ይህም በመጀመሪያ ሲታይ ምክንያታዊ የሚመስሉ ድርጊቶችን ያሳያሉ. ሆኖም ፣ ይህ ሁሉ በአንደኛው እይታ ብቻ ነው። እንዲህ ያሉ ውስብስብ ድርጊቶችን ለማከናወን አንድ እንስሳ አንድ ሰው ያስፈልገዋል. ያለ ሰው ተሳትፎ ፣ ያለ እሱ አጀማመር መርህ ፣ እንስሳው ከንቃተ-ህሊና ባህሪ ጋር ተመሳሳይ ድርጊቶችን ማከናወን አይችልም። ስለዚህ የሰው ልጅ እንቅስቃሴ እና የእንስሳት ባህሪ በነጻነት ደረጃ ይለያያሉ። ለንቃተ ህሊና ምስጋና ይግባውና አንድ ሰው በንቃት እና በተናጥል ይሠራል።

ስለዚህ, እኛ አራት ዋና ዋና የእድገት ደረጃዎችን መለየት እንችላለን ህይወት ያላቸው ፍጥረታት ብስጭት, ስሜታዊነት (ስሜት), የከፍተኛ እንስሳት ባህሪ (ውጫዊ ሁኔታዊ ባህሪ), የሰዎች ንቃተ-ህሊና (ራስን የመወሰን ባህሪ). እያንዳንዳቸው እነዚህ ደረጃዎች የራሳቸው የእድገት ደረጃዎች እንዳሉት ልብ ሊባል ይገባል.

ከፍተኛውን የስነ-አእምሮ እድገት ደረጃ የያዘው ሰው ብቻ ነው። ነገር ግን ሰው የዳበረ ንቃተ ህሊና ይዞ አይወለድም። የንቃተ ህሊና መፈጠር እና ዝግመተ ለውጥ የአንድ የተወሰነ ግለሰብ ፊዚዮሎጂ እና ማህበራዊ እድገት ሂደት ውስጥ ይከሰታል (ኦንቶጄኔሲስ)። ስለዚህ, የንቃተ ህሊና ምስረታ ሂደት በጥብቅ ግለሰባዊ ነው, በሁለቱም የማህበራዊ ልማት እና የጄኔቲክ ቅድመ-ዝንባሌ ባህሪያት ምክንያት.

እንቅስቃሴ እና ሆን ተብሎ የንቃተ ህሊና ዋና ባህሪያት ናቸው. የንቃተ ህሊና ነጸብራቅ እና ተነሳሽነት-እሴት ባህሪ።

የንቃተ ህሊና ባህሪው ምንድን ነው? በመጀመሪያ ፣ ንቃተ ህሊና ሁል ጊዜ ንቁ ነው ፣ እና ሁለተኛ ፣ ሆን ተብሎ ነው። እንቅስቃሴ ራሱ የሁሉም ህይወት ያላቸው ፍጥረታት ንብረት ነው። የንቃተ ህሊና እንቅስቃሴ በአንድ ሰው የዓለማዊው ዓለም አእምሯዊ ነጸብራቅ ተሳቢ አለመሆኑን በመግለጽ ይገለጻል ፣ በዚህም ምክንያት በሳይኪው የሚንፀባረቁ ሁሉም ነገሮች ተመሳሳይ ትርጉም አላቸው ፣ ግን በተቃራኒው ፣ ልዩነት በውል ይከሰታል። ለአእምሮ ምስሎች ርዕሰ-ጉዳይ አስፈላጊነት ደረጃ. በውጤቱም, የሰው ልጅ ንቃተ-ህሊና ሁልጊዜ ወደ አንድ ነገር, አካል ወይም ምስል ይመራል, ማለትም የአላማ (አቀማመጥ) ባህሪ አለው.

የእነዚህ ንብረቶች መኖር የበርካታ ሌሎች የንቃተ ህሊና ባህሪያት መኖሩን ይወስናል, ይህም ራስን የመቆጣጠር ከፍተኛ ደረጃ እንደሆነ አድርገን እንድንመለከት ያስችለናል. የእነዚህ የንቃተ ህሊና ባህሪያት ቡድን ራስን የመመልከት ችሎታ (ነጸብራቅ), እንዲሁም የንቃተ ህሊና ተነሳሽነት-ዋጋ ተፈጥሮን ማካተት አለበት.

የማንጸባረቅ ችሎታ አንድ ሰው እራሱን, ስሜቱን, ሁኔታውን የመመልከት ችሎታን ይወስናል. ከዚህም በላይ, በትኩረት ለመመልከት, ማለትም, አንድ ሰው የተቀበለውን መረጃ በተወሰነ የተቀናጀ ስርዓት ውስጥ በማስቀመጥ እራሱን እና ሁኔታውን መገምገም ይችላል. ለአንድ ሰው እንዲህ ዓይነቱ የማስተባበር ስርዓት የእሱ እሴቶች እና ሀሳቦች ናቸው.

የስነ-አእምሮ መሰረታዊ ተግባራት. ከአካባቢያዊ ሁኔታዎች ጋር መላመድን ማረጋገጥ የስነ-ልቦና ውህደት ተግባር ነው። የሰው ልጅ የስነ-አእምሮ አመጣጥ አጠቃላይ ችግሮች

የሳይኪው ተግባራት በትክክል ሊወሰኑ ይችላሉ, ምናልባትም, በአንድ አካባቢ ብቻ. ይህ በሕያዋን ፍጥረታት እና በአካባቢው መካከል ያለው መስተጋብር ሉል ነው. ከዚህ እይታ አንጻር ሶስት ዋና ዋና የስነ-አእምሮ ተግባራትን መለየት ይቻላል-የአካባቢውን እውነታ ነጸብራቅ, የሰውነትን ታማኝነት መጠበቅ, የባህሪ ቁጥጥር. እነዚህ ተግባራት እርስ በርስ የተሳሰሩ ናቸው, እና በእውነቱ, የስነ-አእምሮ ውህደት ተግባር አካላት ናቸው, ይህም ህይወት ያለው አካል ከአካባቢያዊ ሁኔታዎች ጋር መላመድን ማረጋገጥን ያካትታል.

ህይወት ያለው ፍጡር በበለፀገ ቁጥር ፣ የእሱ መላመድ ዘዴዎች በጣም የተወሳሰበ ይሆናሉ። በሰዎች ውስጥ በጣም የተወሳሰቡ የማስተካከያ ዘዴዎችን እንመለከታለን. የሰው ልጅ በተወሰነ ደረጃ የመላመድ ሂደት ከፍተኛ እንስሳትን ከማስተካከል ጋር ተመሳሳይ ነው. ልክ እንደ እንስሳት፣ የሰው ልጅ መላመድ ውስጣዊ እና ውጫዊ አቅጣጫ አለው። የመላመድ ውስጣዊ ዝንባሌ ለሥልሙ ሂደት ምስጋና ይግባውና የውስጣዊው አካባቢያዊ ውስጣዊ ሁኔታ ቋሚነት ይረጋገጣል እና በዚህም የኦርጋኒክነት ታማኝነት ይጠበቃል. የማመቻቸት ውጫዊ መገለጫው ህይወት ያለው ፍጡር ከውጪው አካባቢ ጋር በቂ ግንኙነትን ማረጋገጥ ነው, ማለትም, በበለጸጉ ፍጥረታት ውስጥ ተገቢ ባህሪን በመፍጠር ወይም ባደጉ ፍጥረታት ውስጥ ያሉ የባህሪ ምላሾች. በዚህም ምክንያት ሁለቱም የመላመድ ውስጣዊ እና ውጫዊ ገጽታዎች በዋነኛነት የሕያዋን ፍጡር ባዮሎጂያዊ ሕልውና ዕድል ይሰጣሉ። በሰዎች ውስጥ, አንድ ሰው ከተፈጥሮ ህግጋቶች በተለየ ህጎች መሰረት የሚሰራው ከተፈጥሮ ጋር ብቻ ሳይሆን ከማህበራዊ አካባቢ ጋር ስለሚገናኝ ከእንስሳት ይልቅ ከውጭው አካባቢ ጋር ያለው ግንኙነት መገንባት ውስብስብ መዋቅር አለው. . ስለዚህ, አንድ ሰው መላመድ ባዮሎጂያዊ ሕልውናውን ለማረጋገጥ ብቻ ሳይሆን በማህበረሰቡ ውስጥ መኖሩን ለማረጋገጥ ያለመ ነው ብለን የማመን መብት አለን።

በተጨማሪም, ስለ ውጫዊው አካባቢ የተለወጡ ሁኔታዎች መረጃ መውጣቱ በአእምሮአዊ ሂደቶች ሂደት ላይ አንዳንድ ለውጦችን ስለሚያመጣ የአንድ ሰው ውስጣዊ ሁኔታ ደንብ ይበልጥ ውስብስብ በሆነ ደረጃ ላይ እንደሚገኝ የመገመት መብት አለን. ፣ ማለትም ፣ አንድ ሰው የአዕምሮ መላመድም አለበት።

የእንስሳትን ከሕልውና ሁኔታዎች ጋር የማጣጣም መንገድ እና ደረጃ የሚወሰነው በእንስሳት አእምሮ እድገት ደረጃ ነው. ያለው ሳይንሳዊ ቁሳቁስ የእንስሳትን የስነ-አእምሮ እድገት ውስጥ በርካታ ደረጃዎችን ለመለየት ያስችላል. እነዚህ ደረጃዎች በዙሪያው ስላለው ዓለም መረጃን በማግኘት መንገድ እና ደረጃ ይለያያሉ, ይህም እንስሳው እርምጃ እንዲወስድ ያነሳሳል. በአንድ ጉዳይ ላይ, ይህ የግለሰብ ስሜቶች ደረጃ ነው, በሌላኛው, ተጨባጭ ግንዛቤ.

የእንስሳት ፕስሂ ከፍተኛው የእድገት ደረጃ በተጨባጭ ግንዛቤ ደረጃ ላይ የእንስሳትን ቀላል የአእምሮ ባህሪ ለመናገር ያስችለናል. ይሁን እንጂ የእንስሳት ባህሪ ልዩነት በዋናነት የመሠረታዊ ባዮሎጂያዊ ፍላጎቶቻቸው እርካታ ነው.

ስለ አእምሮ ሳይንሳዊ እውቀት ሌላ ችግር አለ. ይህ የሳይኪው አመጣጥ ችግር ነው. እንደ ስነ-አእምሮ ያለ ክስተት የመኖሩ ምክንያት ምንድን ነው? ቀደም ሲል የስነ-አእምሮ አመጣጥን በተመለከተ የተለያዩ አመለካከቶች መኖራቸውን ጠቅሰናል. ከአንደኛው እይታ - ሃሳባዊ - በመነሻው ውስጥ ያለው ሳይኪክ (ነፍስ) ከአካል (የነፍስ ባዮሎጂካል ተሸካሚ) ጋር አልተገናኘም እና መለኮታዊ ምንጭ አለው. ከሌላ እይታ - ሁለትዮሽ - አንድ ሰው ሁለት መርሆዎች አሉት-አእምሮአዊ (ሃሳባዊ) እና ባዮሎጂካል (ቁሳቁስ). እነዚህ ሁለት መርሆዎች በትይዩ እና በተወሰነ ደረጃ እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው. ከሦስተኛ ደረጃ እይታ - ፍቅረ ንዋይ - የስነ-አእምሮ ክስተት በህይወት ተፈጥሮ ዝግመተ ለውጥ ምክንያት ነው, እናም ሕልውናው በጣም የዳበረ ቁሳቁስ ንብረት ተደርጎ ሊወሰድ ይገባል.

ስለ አእምሮ አመጣጥ አለመግባባቶች እስከ ዛሬ ድረስ አያቆሙም. ይህ የሆነበት ምክንያት የሳይኪው አመጣጥ ችግር በሳይንሳዊ እውቀት ውስጥ በጣም አስቸጋሪ ከሆኑት ውስጥ አንዱ ብቻ ሳይሆን መሠረታዊም ነው። ብዙ ሳይንቲስቶች የስነ-አእምሮን አመጣጥ በስነ-ልቦና ሳይንስ ብቻ ሳይሆን በፍልስፍና ፣ በሃይማኖት ፣ በፊዚዮሎጂ ፣ ወዘተ ለማብራራት እየሞከሩ ነው ። ዛሬ ለዚህ ጥያቄ ምንም የማያሻማ መልስ የለም ።

በአገር ውስጥ ሳይኮሎጂ ውስጥ, ይህ ችግር ከቁሳዊ እይታ አንጻር ሲታይ, ይህም በሙከራ ላይ የተመሰረተ ምክንያታዊ የእውቀት ዘዴን ያካትታል. ለሙከራ ምርምር ምስጋና ይግባውና ዛሬ በባዮሎጂ እና በአእምሮ መካከል የተወሰነ ግንኙነት እንዳለ እናውቃለን. ለምሳሌ ፣ የአንዳንድ የአካል ክፍሎች በሽታዎች ወይም የአካል ጉዳቶች በሰው ልጅ አእምሮ ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድሩ የታወቀ ነው። ስለዚህ "ሰው ሰራሽ ኩላሊት" መሳሪያውን በመጠቀም ረጅም ጊዜ የሚሰጠው ሕክምና በአንጎል ውስጥ የአሉሚኒየም ጨዎችን ከመከማቸት ጋር ተያይዞ በጊዜያዊ የአእምሮ ችሎታ መቀነስ ክስተት አብሮ ይመጣል ። የሕክምናው ሂደት ከተቋረጠ በኋላ የአዕምሮ ችሎታዎችን መልሶ ማቋቋም ይከሰታል.

በሰው ልጆች ላይ የሚስተዋሉ ውስብስብ የአእምሮ ስልቶች ሊኖሩ የቻሉት በህይወት ፍጥረታት ረጅም ዝግመተ ለውጥ ፣ የሰው ልጅ ታሪካዊ እድገት እና የአንድ የተወሰነ ግለሰብ ግለሰባዊ እድገት ውጤት ብቻ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል።

በአእምሮ እድገት እና በሰው ንቃተ ህሊና መካከል ያለው ግንኙነት. የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና ምስረታ እና ልማት ውስጥ የጉልበት ሚና . የ A.N. Leontiev ጽንሰ-ሐሳብ.

በቤት ውስጥ ሳይኮሎጂ ውስጥ, ጥያቄው "በአንድ ሰው ውስጥ የንቃተ ህሊና መፈጠር እና እድገት መንስኤው ምንድን ነው? “እንደ ደንቡ ፣ ስለ ሰው ልጅ ንቃተ ህሊና አመጣጥ በ A.N. Leontiev በተዘጋጀው መላምት ላይ በመመስረት ይቆጠራሉ። ስለ ንቃተ ህሊና አመጣጥ ጥያቄን ለመመለስ በሰው እና በሌሎች የእንስሳት ዓለም ተወካዮች መካከል ባለው መሠረታዊ ልዩነት ላይ ማተኮር አስፈላጊ ነው.

በሰው እና በእንስሳ መካከል ካሉት ዋና ዋና ልዩነቶች አንዱ ከተፈጥሮ ጋር ባለው ግንኙነት ላይ ነው. እንስሳ የሕያዋን ተፈጥሮ አካል ከሆነ እና ከአካባቢው ዓለም ሁኔታዎች ጋር ከመላመድ አንፃር ከእሱ ጋር ያለውን ግንኙነት ከገነባ አንድ ሰው በቀላሉ ከተፈጥሮ አካባቢ ጋር አይጣጣምም ፣ ግን በተወሰነ ደረጃ እሱን ለማስገዛት ይፈልጋል። ለዚህ መሳሪያዎችን መፍጠር. መሳሪያዎች ሲፈጠሩ, የአንድ ሰው የህይወት መንገድ ይለወጣል. በዙሪያው ያለውን ተፈጥሮ ለመለወጥ የሚረዱ መሳሪያዎችን የመፍጠር ችሎታ በንቃት የመሥራት ችሎታን ይመሰክራል.

ስራ - ይህ ለሰው ልጅ ብቻ የሚውል የተወሰነ አይነት እንቅስቃሴ ነው፣ እሱም ለህልውናው ሁኔታዎችን ለማረጋገጥ በተፈጥሮ ላይ ተጽእኖዎችን ተግባራዊ ማድረግን ያካትታል።

የጉልበት ዋናው ገጽታ የጉልበት እንቅስቃሴ, እንደ አንድ ደንብ, ከሌሎች ሰዎች ጋር በጋራ ብቻ ይከናወናል. በአፈፃፀማቸው ሂደት ውስጥ አንድ ሰው በዙሪያው ካሉ ሰዎች ጋር አንዳንድ ግንኙነቶች ውስጥ ስለሚገባ ይህ ለግለሰብ ተፈጥሮ በጣም ቀላል ለሆኑ የጉልበት ሥራዎች ወይም እንቅስቃሴዎች እውነት ነው ። ለምሳሌ, የጸሐፊው ሥራ እንደ ግለሰብ ሊገለጽ ይችላል. ይሁን እንጂ አንድ ጸሐፊ ለመሆን አንድ ሰው ማንበብና መጻፍ መማር, አስፈላጊውን ትምህርት መቀበል ነበረበት, ማለትም የጉልበት ሥራው ከሌሎች ሰዎች ጋር ባለው ግንኙነት ሥርዓት ውስጥ በመሳተፉ ምክንያት ብቻ ሊሆን ይችላል. ስለዚህ፣ ማንኛውም ስራ፣ በአንደኛው እይታ ግለሰባዊ የሚመስል እንኳን፣ ከሌሎች ሰዎች ጋር መተባበርን ይጠይቃል።

በዚህም ምክንያት የጉልበት ሥራ ከእንስሳት ማህበረሰቦች በመሰረቱ ለየት ያሉ ሰብአዊ ማህበረሰቦች እንዲፈጠሩ አስተዋፅዖ አድርጓል። እነዚህ ልዩነቶች የሚያካትቱት በመጀመሪያ ደረጃ, የጥንት ሰዎች አንድነት የመኖር ፍላጎት ብቻ ሳይሆን ለመንጋ እንስሳት በተወሰነ ደረጃ የተለመደ ነው, ነገር ግን ተፈጥሯዊ የተፈጥሮ ሁኔታዎችን በመለወጥ, ማለትም ከ ጋር. የጋራ ጉልበት እርዳታ.

በሁለተኛ ደረጃ, ለሰብአዊ ማህበረሰቦች ሕልውና በጣም አስፈላጊው ሁኔታ እና የሠራተኛ ሥራዎችን በተሳካ ሁኔታ ማከናወን በማኅበረሰቡ አባላት መካከል የግንኙነት እድገት ደረጃ ነው. በማህበረሰቡ አባላት መካከል ያለው የግንኙነት ደረጃ ከፍ ባለ መጠን ድርጅቱን ብቻ ሳይሆን የሰው ልጅ የስነ-አእምሮ እድገት ደረጃም ከፍ ያለ ነው. ስለዚህ, ከፍተኛው የሰው ግንኙነት - ንግግር - የአዕምሮ ግዛቶችን እና ባህሪን የመቆጣጠር በመሠረቱ የተለየ ደረጃን ወስኗል - በቃሉ እገዛ ደንብ. ቃላትን በመጠቀም መግባባት የሚችል ሰው ባህሪውን ወይም የገሃዱን ዓለም ሀሳብ ለመቅረጽ በዙሪያው ካሉ ነገሮች ጋር አካላዊ ግንኙነት ማድረግ አያስፈልገውም። ይህንን ለማድረግ ከሌሎች ሰዎች ጋር በመግባባት ሂደት ውስጥ የሚያገኘውን መረጃ ማግኘት በቂ ነው.

የንግግር እድገትን እና እድገትን የሚወስኑት የጋራ ጉልበት ፍላጎትን ያካተተ የሰዎች ማህበረሰቦች ባህሪያት መሆናቸውን ልብ ሊባል ይገባል. በምላሹም የአንድ ሰው ሀሳብ ሁል ጊዜ የቃል (የቃል) ቅርፅ ስላለው ንግግር የንቃተ ህሊና መኖር እድልን አስቀድሞ ወስኗል። ለምሳሌ ፣ በተወሰኑ ሁኔታዎች ምክንያት ፣ ከእንስሳት ጋር ወደ ልጅነት የገባ እና በመካከላቸው ያደገ ሰው መናገር አይችልም ፣ እና የአስተሳሰብ ደረጃ ፣ ምንም እንኳን ከእንስሳት ከፍ ያለ ቢሆንም ፣ ምንም እንኳን ከእንስሳት ጋር አይዛመድም ። የዘመናዊ ሰው አስተሳሰብ ደረጃ።

በሶስተኛ ደረጃ, ለሰብአዊ ማህበረሰቦች መደበኛ ህልውና እና እድገት, የእንስሳት ዓለም ህጎች, በተፈጥሮ ምርጫ መርሆዎች ላይ የተመሰረቱ ናቸው, ተስማሚ አይደሉም. የጉልበት የጋራ ተፈጥሮ, የግንኙነት እድገት የአስተሳሰብ እድገትን ብቻ ሳይሆን የሰውን ማህበረሰብ ህልውና እና ልማት ልዩ ህጎች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል. እነዚህ ሕጎች እንደ ሥነ ምግባር እና ሥነ ምግባር መርሆዎች ይታወቃሉ።

ስለዚህ, በአንድ ሰው ውስጥ የንቃተ ህሊና የመታየት እድልን የሚወስኑ የተወሰኑ ተከታታይ ክስተቶች አሉ የጉልበት ሥራ በሰዎች መካከል ያለውን ግንኙነት የመገንባት መርሆዎች ላይ ለውጥ አምጥቷል. ይህ ለውጥ የተገለፀው ከተፈጥሮ ምርጫ ወደ ማህበራዊ ማህበረሰብ ማደራጀት መርሆች በተደረገው ሽግግር ሲሆን የንግግር ልውውጥን ለማዳበር አስተዋፅኦ አድርጓል. የሰብአዊ ማህበረሰቦች ከሥነ ምግባራዊ ደንቦቻቸው ጋር ብቅ ማለት, የማህበራዊ አብሮ የመኖር ህጎችን የሚያንፀባርቅ, የሰው ልጅ አስተሳሰብ ወሳኝነት መገለጫ ነበር. የ “ጥሩ” እና “መጥፎ” ጽንሰ-ሀሳቦች በዚህ መንገድ ተገለጡ ፣ ይዘቱ የሚወሰነው በሰው ማህበረሰቦች የእድገት ደረጃ ነው። ቀስ በቀስ, በህብረተሰቡ እድገት, እነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች ይበልጥ የተወሳሰቡ ሆኑ, ይህም በተወሰነ ደረጃ የአስተሳሰብ ዝግመተ ለውጥ አስተዋጽኦ አድርጓል. በተመሳሳይ ጊዜ የንግግር እድገት ተካሂዷል. እሷ ብዙ እና ተጨማሪ ባህሪያት አላት. አንድ ሰው የእሱን "እኔ" እንዲያውቅ አስተዋጽኦ አድርጓል, እራሱን ከአካባቢው ማግለል. በውጤቱም, ንግግር የሰዎችን ባህሪ ለመቆጣጠር የሚያስችል ዘዴ አድርጎ ለመቁጠር የሚያስችሉ ባህሪያትን አግኝቷል. እነዚህ ሁሉ ክስተቶች እና ቅጦች በሰዎች ውስጥ የመገለጥ እና የንቃተ ህሊና እድገትን ይወስናሉ.

በተመሳሳይ ጊዜ, እንዲህ ዓይነቱ ምክንያታዊ ቅደም ተከተል ከምክንያታዊ አቀማመጦች የተገለጸ መላምት ብቻ እንደሆነ አጽንዖት ሊሰጠው ይገባል. ዛሬ, የሰው ልጅ የንቃተ ህሊና መከሰት ችግር ላይ ሌሎች አመለካከቶች አሉ, ከምክንያታዊ አቋሞች የተገለጹትን ጨምሮ. በብዙ የስነ-ልቦና ጉዳዮች ላይ መግባባት ስለሌለ ይህ የሚያስገርም አይደለም. ለአመክንዮአዊ አመለካከት ምርጫን እንሰጣለን ምክንያቱም እንደነዚህ ያሉት አመለካከቶች በሩሲያ ሳይኮሎጂ ክላሲኮች (ኤ.ኤን. ሊዮንቲቭ, ቢ.ኤን. ቴፕሎቭ እና ሌሎች) የተያዙ ስለሆኑ ብቻ አይደለም. በሰዎች ውስጥ የንቃተ ህሊና መከሰት እድልን የሚወስኑ ንድፎችን ለመመስረት የሚያስችሉ በርካታ እውነታዎች አሉ.

በመጀመሪያ ደረጃ, ትኩረት መስጠት ያለበት በሰው ውስጥ የንቃተ ህሊና ብቅ ማለት, የንግግር መልክ እና የመሥራት ችሎታ በሰው ልጅ ዝግመተ ለውጥ እንደ ባዮሎጂያዊ ዝርያ ተዘጋጅቷል. ቀጥ ያለ አኳኋን የፊት እግሮችን ከእግር ጉዞ ተግባር ነፃ አውጥቶ ዕቃዎችን በመያዝ ፣ በመያዝ እና በመቆጣጠር ልዩ ባለሙያነታቸውን እንዲያዳብሩ አስተዋጽኦ አድርጓል ፣ ይህም በአጠቃላይ አንድ ሰው የመሥራት እድል እንዲፈጠር አስተዋጽኦ አድርጓል ። ከዚህ ጋር በተመሳሳይ ጊዜ የስሜት ሕዋሳት እድገት ተካሂዷል. በሰዎች ውስጥ, ራዕይ በዙሪያችን ስላለው ዓለም ዋነኛው የመረጃ ምንጭ ሆኗል.

የሰው ልጅ እንደ ባዮሎጂያዊ ዝርያ ከመጣ በኋላ በነርቭ መዋቅር ላይ ከፍተኛ ለውጦች በመታየታቸው የስሜት ህዋሳትን እድገት ከአጠቃላይ የነርቭ ሥርዓት እድገት ተነጥሎ ሊከሰት እንደማይችል የማመን መብት አለን። ስርዓት, እና ከሁሉም አንጎል በላይ. ስለዚህ, የሰው አንጎል መጠን የቅርብ ቀዳሚውን - ታላቁ ዝንጀሮ - ከሁለት ጊዜ በላይ የአንጎል መጠን ይበልጣል. በትልቅ ዝንጀሮ ውስጥ አማካይ የአንጎል መጠን 600 ሴ.ሜ 3 ከሆነ በሰዎች ውስጥ 1400 ሴ.ሜ 3 ነው. የሴሬብራል ኮርቴክስ ውዝግቦች ብዛት እና በሰዎች ውስጥ ያለው ጥልቀት በጣም ትልቅ ስለሆነ የሴሬብራል ንፍቀ ክበብ ስፋት በተመጣጣኝ መጠን ይጨምራል.

ይሁን እንጂ የሰው ልጅ በመምጣቱ የአዕምሮ መጠን እና የኮርቴክስ አካባቢ አካላዊ መጨመር ብቻ አይደለም. በአንጎል ውስጥ ጉልህ የሆነ መዋቅራዊ እና ተግባራዊ ለውጦች አሉ። ለምሳሌ ፣ በሰዎች ውስጥ ፣ ከታላቋ ዝንጀሮ ጋር ሲነፃፀር ፣ ከአንደኛ ደረጃ ስሜታዊ እና የሞተር ተግባራት ጋር የተዛመዱ የፕሮጀክቶች መስክ ስፋት በመቶኛ ደረጃ ቀንሷል ፣ እና ከከፍተኛ የአእምሮ ተግባራት ጋር የተቆራኙ የመዋሃድ መስኮች መቶኛ ጨምሯል።

ሴሬብራል ኮርቴክስ እንዲህ ያለ ስለታም እድገት, በውስጡ መዋቅራዊ ዝግመተ ለውጥ በዋነኝነት ሰዎች ውስጥ አስቀድሞ ኮርቴክስ ተሳትፎ የሚያስፈልጋቸው እንስሳት ውስጥ ሙሉ በሙሉ ዝቅተኛ ክፍሎች, በእንስሳት ውስጥ በርካታ አንደኛ ደረጃ ተግባራት, በርካታ ምክንያት እውነታ ነው. በእንስሳት ውስጥ ከሚታየው ጋር ሲነፃፀር የባህሪ ቁጥጥር ተጨማሪ ኮርቲካልላይዜሽን አለ ፣ የአንደኛ ደረጃ ሂደቶች ለኮርቴክስ የበለጠ ተገዥ ናቸው። እሱም የሰው phylogenesis ሂደት ውስጥ ሴሬብራል ኮርቴክስ ዝግመተ ለውጥ, በውስጡ ማህበረ-ታሪካዊ እድገት ጋር በመሆን, ፕስሂ - ንቃተ ልማት ከፍተኛ ቅጽ ብቅ አጋጣሚ አስከትሏል እንደሆነ መገመት ይቻላል.

ዛሬ, ለክሊኒካዊ ምርምር ምስጋና ይግባውና, የንቃተ ህሊና እንቅስቃሴ እና የንቃተ ህሊና ባህሪ በአብዛኛው የሚወሰነው በሴሬብራል ኮርቴክስ ቅድመ-ፊት እና parietal ቦታዎች ላይ ነው. ስለዚህ ፣ በቀድሞ የፊት ሜዳዎች ሽንፈት ፣ አንድ ሰው በንቃት እና በብልህነት ተግባሩን በአጠቃላይ ለማስተዳደር ፣ ድርጊቶቹን ለርቀት ዓላማዎች እና ግቦች የመገዛት ችሎታውን ያጣል። በተመሳሳይ ጊዜ, የፓሪዬል ሜዳዎች ሽንፈት ስለ ጊዜያዊ እና የቦታ ግንኙነቶች ሃሳቦችን እንዲሁም ሎጂካዊ ግንኙነቶችን ወደ ማጣት ያመራል. በጣም የሚያስደንቀው እውነታ በሰዎች ውስጥ የፊት እና የፓርቲ ሜዳዎች ከታላላቅ ዝንጀሮዎች ጋር ሲነፃፀሩ በከፍተኛ ደረጃ የተገነቡ ናቸው, በተለይም የፊት. በጦጣዎች ውስጥ ያሉት የፊት ሜዳዎች ሴሬብራል ኮርቴክስ አካባቢ 15% ገደማ የሚይዙ ከሆነ በሰዎች ውስጥ 30% ይይዛሉ. በተጨማሪም, በሰዎች ውስጥ የፊት ለፊት እና የታችኛው ክፍል ቦታዎች በእንስሳት ውስጥ የማይገኙ አንዳንድ የነርቭ ማዕከሎች አሏቸው.

በተጨማሪም የሞተር አካላት የዝግመተ ለውጥ ውጤቶች በሰው አእምሮ ውስጥ መዋቅራዊ ለውጦች ተፈጥሮ ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድሩ ልብ ሊባል ይገባል. እያንዳንዱ የጡንቻ ቡድን ከሴሬብራል ኮርቴክስ የተወሰኑ የሞተር መስኮች ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው. በሰዎች ውስጥ, ከአንድ የተወሰነ የጡንቻ ቡድን ጋር የተያያዙት የሞተር ሜዳዎች የተለየ ቦታ አላቸው, መጠኑ በቀጥታ የሚወሰነው በአንድ የተወሰነ የጡንቻ ቡድን እድገት ደረጃ ላይ ነው. የሞተር መስኮችን መጠኖች ሬሾን በሚተነተንበት ጊዜ ከእጆች ጋር የተያያዘ የሞተር መስክ ስፋት ከሌሎች መስኮች ጋር በተያያዘ ምን ያህል ትልቅ እንደሆነ ትኩረት ይሰጣል ። በዚህም ምክንያት የሰው እጆች በእንቅስቃሴ አካላት መካከል ከፍተኛ እድገት አላቸው እና ከሴሬብራል ኮርቴክስ እንቅስቃሴ ጋር የተያያዙ ናቸው. ይህ ክስተት በሰዎች ላይ ብቻ የሚከሰት መሆኑን አጽንዖት መስጠት አለበት.

ስለዚህ, በጉልበት እና በሰው ልጅ አእምሮአዊ እድገት መካከል ስላለው ግንኙነት ሁለት መደምደሚያዎችን ልንሰጥ እንችላለን. በመጀመሪያ ደረጃ, የሰው አንጎል ያለው እና ከእንስሳት አእምሮ የሚለየው በጣም የተወሳሰበ መዋቅር የሰው ጉልበት እንቅስቃሴን ከማዳበር ጋር የተያያዘ ነው. እንዲህ ዓይነቱ መደምደሚያ ከቁሳዊ ፍልስፍና አንፃር ክላሲካል ነው. በሌላ በኩል ፣ የዘመናዊው ሰው አንጎል መጠን ከጥንት ሰዎች ጊዜ ጀምሮ በከፍተኛ ሁኔታ አልተለወጠም ፣ የሰው ልጅ እንደ ባዮሎጂያዊ ዝርያ ዝግመተ ለውጥ የሰዎችን የመሥራት ችሎታ እንዲፈጠር አስተዋጽኦ አድርጓል ማለት እንችላለን ። መዞር ለሰው ልጅ ንቃተ ህሊና መፈጠር ቅድመ ሁኔታ ነበር። አንዱን መደምደሚያ የሚያረጋግጡ ወይም የሚቃወሙ የማያከራክር ማስረጃዎች አለመኖራቸው በሰው ልጆች ላይ የንቃተ ህሊና መከሰት እና እድገት መንስኤዎች ላይ የተለያዩ አመለካከቶችን ፈጥሯል።

ሆኖም ፣ ትኩረታችንን በንድፈ-ሀሳባዊ አለመግባባቶች ላይ አናተኩርም ፣ ግን በአንድ ሰው ውስጥ የንቃተ ህሊና መፈጠር በከፍተኛ ደረጃ የታወቀ የስነ-አእምሮ እድገት በአንጎል መዋቅር ውስብስብነት ምክንያት ሊከሰት እንደሚችል ልብ ይበሉ። በተጨማሪም, የአንጎል መዋቅሮች እድገት ደረጃ እና ውስብስብ የጉልበት ስራዎችን የማከናወን ችሎታ በቅርበት የተሳሰሩ መሆናቸውን መስማማት አለብን. ስለዚህ, በሰዎች ውስጥ የንቃተ ህሊና መፈጠር በሁለቱም ባዮሎጂያዊ እና ማህበራዊ ሁኔታዎች ምክንያት ነው ብሎ መከራከር ይቻላል. የዱር አራዊት እድገት በአጠቃላይ የአንድን ሰው የመሥራት አቅም የሚወስነው ከሌሎች እንስሳት ጋር ሲነፃፀር የሰውነት አወቃቀሩ ልዩ ባህሪያት እና የበለጠ የዳበረ የነርቭ ሥርዓት ያለው ሰው እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል. ይህ ደግሞ ማህበረሰቦች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል, የቋንቋ እና የንቃተ ህሊና እድገት, ማለትም, ከላይ የተጠቀሰው የሎጂክ ሰንሰለት ቅጦች. ስለዚህ የጉልበት ሥራ ሆሞ ሳፒየን የተባሉትን ባዮሎጂያዊ ዝርያዎች አእምሯዊ ችሎታዎች እንዲገነዘቡ ያስቻለ ሁኔታ ነበር.

በንቃተ ህሊና መምጣት ፣ ሰው ወዲያውኑ ከእንስሳት ዓለም ጎልቶ እንደወጣ ሊሰመርበት ይገባል ፣ ግን የመጀመሪያዎቹ ሰዎች ከአእምሮ እድገታቸው አንፃር ከዘመናዊ ሰዎች በእጅጉ ይለያሉ። የሰው ልጅ ዘመናዊ የእድገት ደረጃ ላይ ከመድረሱ በፊት በሺዎች የሚቆጠሩ አመታት አለፉ. ከዚህም በላይ በንቃተ-ህሊና እድገት ውስጥ ዋናው ምክንያት የጉልበት ሥራ ነበር. ስለዚህ, ተግባራዊ ልምድን በማግኘት, በማህበራዊ ግንኙነቶች ዝግመተ ለውጥ, የጉልበት እንቅስቃሴ ውስብስብነት ነበር. አንድ ሰው ቀስ በቀስ በጣም ቀላል ከሆነው የጉልበት ስራዎች ወደ ውስብስብ እንቅስቃሴዎች ተንቀሳቅሷል, ይህም የአዕምሮ እና የንቃተ ህሊና እድገት እድገትን ያመጣል.

ያገለገሉ መጻሕፍት፡-

1. Maklakov A.G. አጠቃላይ ሳይኮሎጂ - ሴንት ፒተርስበርግ: ፒተር, 2001.

2. Gippenreiter Yu.B. የአጠቃላይ ሳይኮሎጂ መግቢያ፡ የትምህርት ኮርስ፡ የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤቶች የመማሪያ መጽሐፍ። - ኤም., 1997.

3. ኔሞቭ አር.ኤስ. ሳይኮሎጂ: ለተማሪዎች የመማሪያ መጽሐፍ. ከፍ ያለ ፔድ የመማሪያ መጽሐፍ ተቋማት: በ 3 መጻሕፍት. መጽሐፍ. 1: አጠቃላይ የስነ-ልቦና መሠረቶች. - 2 ኛ እትም. - ኤም: ቭላዶስ 1998

4. ሳይኮሎጂ / Ed. ፕሮፌሰር K.N. Kornilova, ፕሮፌሰር. A.A. Smirnova, ፕሮፌሰር. ቢኤም ቴፕሎቭ. - ኢድ. 3ኛ፣ ተሻሽሏል። እና ተጨማሪ - ኤም.: Uchpedgiz, 1948.

5. Simonov P. V. ተነሳሽነት ያለው አንጎል: ከፍተኛ የነርቭ እንቅስቃሴ እና የአጠቃላይ ሳይኮሎጂ የተፈጥሮ ሳይንስ መሠረቶች / Ed. እትም። ቪ.ኤስ. ሩሲኖቭ. - ኤም: ናውካ, 1987.

አትሸነፍ።ለደንበኝነት ይመዝገቡ እና በኢሜልዎ ውስጥ ወደ መጣጥፉ የሚወስድ አገናኝ ይቀበሉ።

አእምሮአዊ ነፀብራቅ የአለም ተጨባጭ ውክልና ነው። በስሜት ህዋሳት እርዳታ ወደ ሰው አእምሮ ውስጥ የሚገቡት ነገሮች በሙሉ በልምድ ላይ ተመስርተው ለተለየ ሂደት ተዳርገዋል።

ከሰው ልጅ ንቃተ ህሊና ውጭ የሆነ ተጨባጭ እውነታ አለ። እና የአዕምሮ ነጸብራቅ አለ, እሱም በስሜቶች, በስሜቶች, በፍላጎቶች እና በግለሰብ የአስተሳሰብ ደረጃ ባህሪያት ላይ የተመሰረተ ነው. ስነ ልቦናው በእነዚህ ማጣሪያዎች ላይ በመመስረት ተጨባጭ እውነታን ይተረጉማል። ስለዚህ, የአዕምሮ ነጸብራቅ "የዓላማው ዓለም ተገዢ ምስል" ነው.

አንድ ሰው እውነታውን እንደገና ሲያስብ፣ በሚከተለው ላይ የተመሰረተ የዓለም እይታን ይፈጥራል፡-

• ቀደም ሲል የተከናወኑ ክስተቶች;
• አሁን ያለው ተጨባጭ እውነታ;
• የሚከናወኑ ድርጊቶች እና ክስተቶች.

እያንዳንዱ ሰው የራሱ የሆነ ተጨባጭ ልምድ አለው, በሳይኪው ውስጥ በጥብቅ ይቀመጣል እና አሁን ያለውን ይነካል. አሁን ያለው ስለ ሰው የስነ-ልቦና ውስጣዊ ሁኔታ መረጃን ይይዛል. ለወደፊቱ ተግባራትን, ግቦችን, አላማዎችን አፈፃፀም ላይ ያነጣጠረ ቢሆንም - ይህ ሁሉ በእሱ ቅዠቶች, ህልሞች እና ህልሞች ውስጥ ይታያል. በአሁኑ ጊዜ ምንም ቢያስቡም አንድ ሰው በእነዚህ ሶስት ግዛቶች ውስጥ በተመሳሳይ ጊዜ ነው ማለት እንችላለን.

የአእምሮ ነጸብራቅ በርካታ ባህሪያት እና ባህሪያት አሉት:

• አእምሮአዊ (አእምሯዊ) ምስል በሰው ልጅ እንቅስቃሴ ሂደት ውስጥ ይመሰረታል.
• እውነታውን በትክክል ለማንፀባረቅ ያስችላል.
• ቅድመ-ቅምጥ ባህሪ አለው።
• በአንድ ሰው ግለሰባዊነት የተገለለ።
• የባህሪ እና እንቅስቃሴን ጥቅም ያረጋግጣል።
• የሳይኪክ ነጸብራቅ ራሱ እየጠነከረ እና እየተሻሻለ ይሄዳል።

ከዚህ በመነሳት የአዕምሮ ነጸብራቅ ዋና ተግባርን ይከተላል-የአካባቢውን ዓለም ነጸብራቅ እና የሰውን ባህሪ እና እንቅስቃሴዎችን መቆጣጠር.

የአዕምሮ ነጸብራቅ ደረጃዎች

አእምሮአዊ ነጸብራቅ ከእውነታው ከተሰነጣጠሉ ነገሮች የተዋቀረ እና የተዋሃደ ምስል ለመፍጠር ያገለግላል። የሶቪየት ሳይኮሎጂስት ቦሪስ ሎሞቭ ሶስት የአዕምሮ ነጸብራቅ ደረጃዎችን ለይተው አውቀዋል.

1. ስሜታዊ-አስተዋይ. በመጀመሪያ ደረጃ በእድገት ሂደት ውስጥ የሚነሱ የአዕምሮ ምስሎች የተገነቡበት መሰረታዊ ደረጃ ነው, ነገር ግን በኋላ ላይ ጠቀሜታቸውን አያጡም. አንድ ሰው በስሜቱ እርዳታ በሚመጣው መረጃ ላይ የተመሰረተ እና ተገቢውን የባህሪ ስልት ይገነባል. ያም ማለት ማነቃቂያው ምላሽን ያመጣል-በእውነተኛ ጊዜ የተከሰተው ነገር የአንድን ሰው ባህሪ ይነካል.
2. የዝግጅት ንብርብር. አንድ ሰው ምስል እንዲኖረው, እዚህ እና አሁን መገኘቱ እና በስሜት ህዋሳት እርዳታ መነሳሳት አስፈላጊ አይደለም. ለዚህም, ምሳሌያዊ አስተሳሰብ, እና ምናብ አለ. አንድ ሰው በራዕዩ መስክ ውስጥ ብዙ ጊዜ ከታየ የአንድን ነገር ውክልና ሊያመጣ ይችላል-በዚህ ጉዳይ ላይ ዋና ዋና ባህሪያት ሲታወሱ, ሁለተኛዎቹ ደግሞ ይጣላሉ. የዚህ ደረጃ ዋና ተግባራት-በውስጣዊ እቅድ ውስጥ ያሉትን ድርጊቶች መቆጣጠር እና ማስተካከል, እቅድ ማውጣት, ደረጃዎችን ማዘጋጀት.
3. የቃል-አመክንዮአዊ አስተሳሰብ እና የንግግር-አስተሳሰብ ደረጃ. ይህ ደረጃ ከአሁኑ ጊዜ ጋር የተቆራኘ ነው, እንዲያውም ጊዜ የማይሽረው ተብሎ ሊጠራ ይችላል. አንድ ሰው በታሪኩ ውስጥ በአእምሮው እና በሰው ልጅ አእምሮ ውስጥ በተፈጠሩ ምክንያታዊ ዘዴዎች እና ፅንሰ-ሀሳቦች ሊሰራ ይችላል። እሱ ከመጀመሪያው ደረጃ ረቂቅን ማውጣት ይችላል ፣ ማለትም ፣ ስሜቱን ሳያውቅ እና በተመሳሳይ ጊዜ በሰው ልጅ ልምምድ ላይ በመተማመን ሙሉ በሙሉ ማተኮር ይችላል።

ምንም እንኳን ብዙውን ጊዜ ሦስቱ ደረጃዎች በራሳቸው ላይ ቢሠሩም ፣ በእውነቱ እነሱ በተቀላጠፈ እና በማይታይ ሁኔታ እርስ በእርሳቸው ይጎርፋሉ ፣ የአንድን ሰው አእምሮአዊ ነፀብራቅ ይመሰርታሉ።

የአዕምሮ ነጸብራቅ ቅርጾች

የአንደኛ ደረጃ ነጸብራቅ ዓይነቶች-ሜካኒካል ፣ አካላዊ እና ኬሚካል ናቸው። ዋናው ነጸብራቅ ባዮሎጂያዊ ነጸብራቅ ነው. ልዩነቱ የሕያዋን ፍጥረታት ባሕርይ ብቻ መሆኑ ነው።

ከባዮሎጂካል ነጸብራቅ ወደ ሳይኪክ በሚሸጋገርበት ጊዜ የሚከተሉት ደረጃዎች ተለይተዋል-

• አስተዋይ. ውስብስብ ማነቃቂያዎችን በአጠቃላይ ለማንፀባረቅ በመቻሉ ይገለጻል-አቀማመጥ የሚጀምረው በምልክቶች ስብስብ ነው, ምላሽ ደግሞ ባዮሎጂያዊ ገለልተኛ ማነቃቂያዎች ላይ ይስተዋላል, ይህም የአስፈላጊ ማነቃቂያዎች (ትብነት) ምልክቶች ብቻ ናቸው. ስሜቶች የመጀመሪያ ደረጃ የአእምሮ ነጸብራቅ ናቸው።
• መንካት. የግለሰብ ማነቃቂያዎች ነጸብራቅ: ርዕሰ ጉዳዩ በባዮሎጂያዊ ጉልህ የሆኑ ማነቃቂያዎች (መበሳጨት) ላይ ብቻ ምላሽ ይሰጣል.
• ምሁራዊ. እሱ ከግለሰባዊ ነገሮች ነጸብራቅ በተጨማሪ የእነሱ ተግባራዊ ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች ነጸብራቅ በመኖሩ እራሱን ያሳያል። ይህ ከፍተኛው የአዕምሮ ነጸብራቅ ነው.

የማሰብ ደረጃ በጣም ውስብስብ በሆነ እንቅስቃሴ እና በእኩልነት ውስብስብ የእውነታ ነጸብራቅ ዓይነቶች ተለይቶ ይታወቃል።

የአእምሯችን ነጸብራቅ የማይለወጥ ነው ወይስ ተጽዕኖ ልናሳድርበት እንችላለን? እንችላለን፣ ግን ባደግንበት ሁኔታ፣ በዚህ እርዳታ ግንዛቤን እና ስሜቶችን እንኳን መለወጥ እንችላለን።

እራስን መቆጣጠር

እራስን መቆጣጠር የአንድ ሰው, ምንም እንኳን ሁኔታዎች ቢኖሩም, ውስጣዊ መረጋጋትን በተወሰነ, በአንጻራዊነት ቋሚ ደረጃ የመጠበቅ ችሎታ ነው.

የአእምሮ ሁኔታን እንዴት ማስተዳደር እንዳለበት የማያውቅ ሰው በሚከተሉት ደረጃዎች ውስጥ ያልፋል።

1. ሁኔታ: ቅደም ተከተል የሚጀምረው በስሜታዊነት በሚስማማ ሁኔታ (እውነተኛ ወይም ምናባዊ) ነው.
2. ትኩረት: ትኩረት ወደ ስሜታዊ ሁኔታ ይመራል.
3. ግምገማ፡ ስሜታዊ ሁኔታው ​​ይገመገማል እና ይተረጎማል።
4. መልስ፡ በሙከራ፣ በባህሪ እና በፊዚዮሎጂ ምላሽ ስርዓቶች ላይ ልቅ የተቀናጁ ለውጦችን የሚያስከትል ስሜታዊ ምላሽ ይፈጠራል።

አንድ ሰው ከዳበረ ይህን የባህሪ ዘይቤ ሊለውጠው ይችላል። በዚህ ሁኔታ ሞዴሉ እንደዚህ ይመስላል

1. ሁኔታን መምረጥ: አንድ ሰው ይህ ሁኔታ በህይወቱ ውስጥ አስፈላጊ መሆኑን እና የማይቀር ከሆነ በስሜታዊነት መቅረብ ጠቃሚ መሆኑን ይወስናል. ለምሳሌ ወደ ስብሰባ፣ ኮንሰርት ወይም ፓርቲ መሄድን ይመርጣል።
2. ሁኔታውን መለወጥ: ሁኔታው ​​ሊወገድ የማይችል ከሆነ, ሰውዬው ተጽእኖውን ለመለወጥ በንቃት ጥረት ያደርጋል. ለምሳሌ፣ ለእሱ ደስ የማይል ነገርን ወይም ሰውን ይጠቀማል ወይም በአካል ይርቃል።
3. በትኩረት ማሰማራት፡ ትኩረትን ወደ ስሜታዊ ሁኔታ መምራትን ያካትታል። ለዚህም ትኩረትን ማዘናጋት, ማሰላሰል እና ሀሳቦችን ማፈን ጥቅም ላይ ይውላል.
4. የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ለውጥ፡ አንድን ሁኔታ ስሜታዊ ትርጉሙን ለመለወጥ እንዴት እንደሚገመግሙ ማሻሻል። አንድ ሰው እንደ ከመጠን በላይ ግምት, ርቀት, ቀልድ የመሳሰሉ ስልቶችን ይጠቀማል.
5. የምላሽ ማስተካከያ፡ በሙከራ፣ በባህሪ እና በፊዚዮሎጂ ምላሽ ስርአቶች ላይ በቀጥታ ተጽእኖ ለማድረግ ሙከራዎች። ስልቶች-ስሜታዊ ስሜቶችን ፣ የአካል ብቃት እንቅስቃሴን ፣ እንቅልፍን በግልፅ መከልከል።

ስለ ልዩ ተግባራዊ ዘዴዎች ከተነጋገርን, የሚከተሉት ተለይተዋል-

• የነርቭ ጡንቻ መዝናናት. ዘዴው ከፍተኛውን ውጥረት እና የጡንቻ ቡድኖችን መዝናናትን ያካተቱ የአካል ብቃት እንቅስቃሴዎችን ማከናወንን ያካትታል ። ይህ ከተናጥል የአካል ክፍሎች ወይም ከመላው አካል ውጥረትን ለማስታገስ ያስችልዎታል።
• Ideomotor ስልጠና. ይህ የሰውነት ጡንቻዎች የማያቋርጥ ውጥረት እና መዝናናት ነው, ነገር ግን ልምምዶቹ የሚከናወኑት በእውነቱ ሳይሆን በአእምሮ ነው.
• ምስሎችን ስሜታዊ ማራባት. ይህ በነገሮች ምስሎች ውክልና እና ከመዝናናት ጋር በተያያዙ አጠቃላይ ሁኔታዎች መዝናናት ነው።
• ራስ-ሰር ስልጠና. ይህ የራስ-አስተያየት ወይም ራስ-አስተያየት እድሎችን መማር ነው። ዋናው መልመጃ ማረጋገጫዎች ማለት ነው.

እንደሚመለከቱት, አንድ ሰው ከአንድ የተወሰነ ሁኔታ ጋር እንዴት እንደሚዛመድ ሊወስን ይችላል. ይሁን እንጂ ፈቃዱ አድካሚ ሀብት በመሆኑ በእንቅልፍ, በእረፍት, በአካል ብቃት እንቅስቃሴ, በተመጣጣኝ አመጋገብ እና በተወሰኑ ቴክኒኮች ጉልበት ማግኘት አስፈላጊ ነው.

7. ንቃተ-ህሊና እንደ ከፍተኛው የአዕምሮ ነጸብራቅ. ዘፍጥረት እና የንቃተ ህሊና መዋቅር.

15. የአዕምሮ እድገት ባህላዊ እና ታሪካዊ ጽንሰ-ሀሳብ. የከፍተኛ የአእምሮ ተግባራት ጽንሰ-ሐሳብ.

14. የእንቅስቃሴ ሥነ ልቦናዊ ጽንሰ-ሐሳብ. ተግባራት.

33. ፍላጎቶች, ባህሪያቸው እና ምደባ.

21. ተነሳሽነት, ተግባሮቻቸው እና ዓይነቶች.

24. የፅንሰ-ሀሳቦች ትስስር-ሰው, ሰው, ግለሰብ, ግለሰብ, ርዕሰ ጉዳይ

23. በስነ-ልቦና ውስጥ የስብዕና ጽንሰ-ሐሳብ. የግለሰባዊ ሥነ-ልቦናዊ መዋቅር።

29. የስብዕና ተነሳሽነት. የግለሰባዊ አቀማመጥ (አስፈላጊ አይደለም)።

12. ራስን ንቃተ-ህሊና, አወቃቀሩ እና እድገቱ.

17. በሰብአዊነት ስነ-ልቦና ውስጥ የስብዕና ችግር.

28. የግል መከላከያ ዘዴዎች እና ባህሪያቸው.

16. በስነ-ልቦና ውስጥ የንቃተ ህሊና ማጣት ችግር. የስነ ልቦና ትንተና.

54. የእንቅስቃሴዎች እድገት. ችሎታዎች, ልምዶች, ልምዶች.

18. ባህሪይ. መሰረታዊ የባህሪ ቅጦች.

35. የስሜታዊ ሂደቶች አጠቃላይ ሀሳብ. የስሜቶች ዓይነቶች እና ባህሪያቸው ምደባ። ስሜቶችን የመለካት ችግር - (ይህ በጥያቄ ውስጥ አይደለም)

22. ግንዛቤ, መሰረታዊ ባህሪያቱ እና ቅጦች.

46. ​​የትኩረት ጽንሰ-ሐሳብ: ተግባራት, ንብረቶች, ዓይነቶች. የትኩረት እድገት.

43. የማስታወስ ጽንሰ-ሐሳብ: ዓይነቶች እና ቅጦች. የማስታወስ እድገት.

19. በእውቀት ላይ የምርምር ዋና አቅጣጫዎች በእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሳይኮሎጂ ውስጥ ሂደቶች

37. እንደ ከፍተኛው የእውቀት አይነት ማሰብ. የአስተሳሰብ ዓይነቶች.

39. ለችግሮች መፍትሄ ማሰብ. ተግባራት እና የአስተሳሰብ ዓይነቶች.

38. አስተሳሰብ እና ንግግር. የፅንሰ-ሀሳብ አፈጣጠር ችግር.

45. ቋንቋ እና ንግግር. የንግግር ዓይነቶች እና ተግባራት.

40. የማሰብ ጽንሰ-ሐሳብ. የማሰብ ዓይነቶች እና ተግባራት. ምናባዊ እና ፈጠራ.

50. የቁጣ አጠቃላይ ባህሪያት. የቁጣ ዓይነት ችግሮች.

52. የባህሪው አጠቃላይ ሀሳብ. መሰረታዊ የባህርይ ዓይነቶች

48. የችሎታዎች አጠቃላይ ባህሪያት. የችሎታ ዓይነቶች። ዝንባሌዎች እና ችሎታዎች።

34. የፈቃደኝነት ሂደቶች አጠቃላይ ባህሪያት.

49. ችሎታ እና ተሰጥኦ. የመመርመር ችግር እና የችሎታዎች እድገት.

31. የስሜቶች አጠቃላይ ባህሪያት, ዓይነቶች እና ተግባራት.

41. ግንዛቤን ለማጥናት የሚረዱ ዘዴዎች (የቦታ, ጊዜ እና እንቅስቃሴ ግንዛቤ. (ሊጨመር ይችላል))

20. በሰው ልጅ አእምሮ ውስጥ የባዮሎጂካል እና ማህበራዊ ችግር.

58. የአእምሮ እድገትን ወቅታዊነት ችግር.

77. የማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ሀሳቦች አፈጣጠር ታሪክ.

105. ትላልቅ ቡድኖች እና የጅምላ ክስተቶች ሳይኮሎጂ.

99. የቡድን ግንኙነቶች ሳይኮሎጂ

84. በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ መስተጋብር ጽንሰ-ሐሳብ. የግንኙነቶች ዓይነቶች።

104. የግለሰቦች ግንኙነቶች መሰረታዊ የምርምር ዘዴዎች.

80. የውጭ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ ሳይኮአናሊቲክ ዝንባሌ አጠቃላይ ባህሪያት.

79. በውጭ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ የኒዮ-ባህርይ አቅጣጫ አጠቃላይ ባህሪያት.

82. የውጭ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ የግንዛቤ ዝንባሌ አጠቃላይ ባህሪያት.

81. የውጭ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ መስተጋብራዊ ዝንባሌ አጠቃላይ ባህሪያት.

106. የማህበራዊ ሳይኮሎጂስት-ተግባር ዋና ዋና ተግባራት

98. የአስተዳደር ማህበራዊ እና ስነ-ልቦናዊ ገጽታዎች.

59. የመዋለ ሕጻናት ዕድሜ የስነ-ልቦና ባህሪያት. የቅድመ ትምህርት ቤት ተማሪዎች ከአዋቂዎች እና እኩዮች ጋር የመግባቢያ ባህሪዎች።

62. የአንደኛ ደረጃ ትምህርት እድሜ የስነ-ልቦና ባህሪያት በአንደኛ ደረጃ ትምህርት እድሜ ውስጥ የግብረ-ሰዶማዊ ግንኙነቶች ባህሪያት.

63. በጉርምስና ዕድሜ ላይ ያሉ የአዕምሮ ባህሪያት. በጉርምስና ዕድሜ ላይ ያሉ የግለሰቦች ግንኙነቶች ባህሪዎች።

64. በጉርምስና ዕድሜ ላይ ያሉ የስነ-ልቦና ባህሪያት. በጉርምስና ዕድሜ ላይ ያሉ የግለሰቦች ግንኙነቶች ባህሪዎች።

67. የጎለመሱ እና እርጅና የስነ-ልቦና ባህሪያት.

68. ለአረጋውያን የስነ-ልቦና ምክር ዓይነቶች እና ባህሪያት.

119. የኢትኖፕሲኮሎጂ ርዕሰ ጉዳይ እና ተግባራት. የኢትኖሳይኮሎጂ ጥናት ዋና አቅጣጫዎች.

93. በድርጅቱ ውስጥ ካሉ ሰራተኞች ጋር የሶሺዮ-ሳይኮሎጂ ስራ ዋና አቅጣጫዎች.

69. የስነ-ልቦና ኮርስ ባህሪያት እንደ አካዳሚክ ትምህርት. (ለሥነ ልቦና ጥናት መሰረታዊ ዳይዳክቲክ መርሆዎች).

71. በሳይኮሎጂ (ትምህርት, ሴሚናሮች እና ተግባራዊ ክፍሎች) ውስጥ ክፍሎችን የማካሄድ ድርጅት እና ዘዴዎች ባህሪያት.

ለትምህርቱ ዝግጅት ዘዴዎች. የሚከተሉት ደረጃዎች ተለይተዋል-

የትምህርቱ ስነ-ልቦናዊ ገፅታዎች

ሴሚናሮችን ለማዘጋጀት እና ለማካሄድ ዘዴዎች;

85. ግጭት: ተግባራት እና አወቃቀሮች, ተለዋዋጭነት, የስነ-ጽሑፍ

86. ከግጭት ጋር የስነ-ልቦና ስራ መንገዶች.

90. የቡድን ግፊት ክስተት. ስለ ቡድን ተጽእኖ የተስማሚነት እና ዘመናዊ ሀሳቦች የሙከራ ጥናቶች.

83. በምዕራባዊ እና በአገር ውስጥ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ የማህበራዊ አመለካከት ጽንሰ-ሐሳብ.

103. ማህበራዊ ግንዛቤ. የግለሰቦች ግንዛቤ ዘዴዎች እና ውጤቶች። የምክንያት ባህሪ.

97. በትናንሽ ቡድኖች አመራር እና አመራር. የአመራር አመጣጥ ጽንሰ-ሀሳቦች. የአመራር ዘይቤዎች.

100. የግንኙነት አጠቃላይ ባህሪያት. የግንኙነት ዓይነቶች, ተግባራት እና ገጽታዎች.

101. በመገናኛ ውስጥ ግብረመልስ. የማዳመጥ ዓይነቶች (ግንኙነት እንደ የመረጃ ልውውጥ)

102. የቃል ያልሆነ ግንኙነት አጠቃላይ ባህሪያት.

76. የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ርዕሰ ጉዳይ, ተግባራት እና ዘዴዎች. በሳይንሳዊ እውቀት ስርዓት ውስጥ የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ቦታ.

78. የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ዘዴዎች.

87. በማህበራዊ ውስጥ የቡድን ጽንሰ-ሐሳብ. ሳይኮሎጂ. የቡድኖች ምደባ (በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ የቡድን እድገት ችግር. የቡድን እድገት ደረጃዎች እና ደረጃዎች)

88. የአንድ ትንሽ ቡድን ጽንሰ-ሐሳብ. የትናንሽ ቡድኖች ጥናት ዋና አቅጣጫዎች.

89. በትንሽ ቡድን ውስጥ ተለዋዋጭ ሂደቶች. የቡድን ውህደት ችግር.

75. የስነ-ልቦና ምክር, የስነ-ልቦና ምክር ዓይነቶች እና ዘዴዎች.

87. በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ የቡድን ጽንሰ-ሐሳብ. የቡድን ምደባ.

74. የሳይኮዲያግኖስቲክስ አጠቃላይ ሀሳብ. የሳይኮዲያግኖስቲክስ መሰረታዊ ዘዴዎች.

70. በሁለተኛ እና ከፍተኛ የትምህርት ተቋማት ውስጥ የስነ-ልቦና ትምህርት ተግባራት እና ልዩ ነገሮች

72. የዘመናዊ የስነ-ልቦና ሕክምና ዋና አቅጣጫዎች.

7. ንቃተ-ህሊና እንደ ከፍተኛው የአዕምሮ ነጸብራቅ. ዘፍጥረት እና የንቃተ ህሊና መዋቅር.

ንቃተ ህሊና እና ባህሪያቱ

ስነ ልቦና እንደ እውነታ ነጸብራቅ በተለያዩ ደረጃዎች ተለይቶ ይታወቃል። ከፍተኛው የስነ-አእምሮ ደረጃ, የሰው ባህሪ, ንቃተ-ህሊናን ይፈጥራል. ንቃተ-ህሊና ከፍተኛው ፣ የተዋሃደ የስነ-ልቦና ቅርፅ ፣ በእንቅስቃሴ ውስጥ ያለ ሰው ለመመስረት የማህበራዊ-ታሪካዊ ሁኔታዎች ውጤት ነው ፣ ከሌሎች ሰዎች ጋር የማያቋርጥ ግንኙነት (በንግግር)። ስለዚህ, ንቃተ-ህሊና ማህበራዊ ምርት ነው. የንቃተ ህሊና ባህሪያት. 1. የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና ስለ አለም የእውቀት አካልን ያጠቃልላል። የንቃተ ህሊና አወቃቀሩ የግንዛቤ ሂደቶችን (አመለካከት, ትውስታ, ምናብ, አስተሳሰብ, ወዘተ) ያካትታል, በእሱ እርዳታ አንድ ሰው ስለ ዓለም እና ስለራሱ እውቀትን በእውነት ያበለጽጋል. 2. ሁለተኛው የንቃተ ህሊና ባህሪ በራስ እና በእራስ መካከል ያለው ልዩነት ነው. ከአካባቢው ዓለም የተነጠለ ሰው በአእምሮው ውስጥ ሰላምን ጠብቆ ማቆየት እና ራስን መቻልን ይገነዘባል. አንድ ሰው ስለ ራሱ ፣ ስለ ሀሳቡ ፣ ​​ስለ ድርጊቶቹ በንቃት ይገመግማል። 3. ሦስተኛው የንቃተ ህሊና ባህሪ የግብ አቀማመጥ አቅርቦት ነው. የንቃተ ህሊና ተግባራት የግቦችን አፈጣጠር ያጠቃልላሉ ፣ ተነሳሽነትን በማነፃፀር ፣ በፈቃደኝነት ውሳኔዎችን በማድረግ ፣ ግቦችን የማሳካት ሂደትን ከግምት ውስጥ በማስገባት። 4. አራተኛው ባህሪ የአንድ የተወሰነ አመለካከት የንቃተ ህሊና ስብጥር ውስጥ ማካተት ነው. የስሜቱ ዓለም ወደ አንድ ሰው ንቃተ ህሊና ውስጥ ይገባል, እሱ የግለሰባዊ ግንኙነቶችን የመገምገም ስሜቶችን ይወክላል. በአጠቃላይ, ንቃተ-ህሊና በ 1. እንቅስቃሴ (ምርጫ), 2. ሆን ተብሎ (በነገሩ ላይ ማተኮር), 3. ተነሳሽነት-እሴት ባህሪ. 4. የተለያዩ ግልጽነት ደረጃዎች.

የኅሊና ዘፍጥረት Gippenreiter

የንቃተ ህሊና ዘፍጥረት. አን Leontiev የንቃተ ህሊና አመጣጥ መላምት አለው። በእሱ ፍቺ መሠረት ፣ የንቃተ ህሊና ነጸብራቅ የእውነተኛ እውነታ ነፀብራቅ ነው ፣ እሱም “የተጨባጭ የተረጋጋ ባህሪያቱ” ተለይቷል “ርዕሰ ጉዳዩ ምንም ይሁን ምን። ይህ ፍቺ "ተጨባጭነት" ላይ አፅንዖት ይሰጣል, ማለትም. ባዮሎጂካል አድሎአዊነት ፣የነቃ ነጸብራቅ.

በአጠቃላይ አቀማመጥ መሰረት, በአዕምሮአዊ ነጸብራቅ ላይ የሚከሰት ማንኛውም ለውጥ በተግባራዊ እንቅስቃሴ ላይ ከተለወጠ በኋላ, የንቃተ ህሊና መፈጠር ተነሳሽነት አዲስ የእንቅስቃሴ አይነት ብቅ ማለት ነበር - የጋራ ጉልበት.

እያንዳንዱ ትብብር ያካትታል የሥራ ክፍፍል.ይህ ማለት የተለያዩ የቡድኑ አባላት የተለያዩ ስራዎችን ማከናወን ይጀምራሉ, እና በአንድ በጣም ጉልህ በሆነ መልኩ የተለያዩ ናቸው-አንዳንድ ስራዎች ወዲያውኑ ወደ ባዮሎጂያዊ ጠቃሚ ውጤት ይመራሉ, ሌሎች ደግሞ እንዲህ አይነት ውጤት አይሰጡም, ነገር ግን እንደ ቅድመ ሁኔታ ብቻ ይሠራሉ. ማሳካት. በእራሳቸው ግምት ውስጥ, እንደዚህ አይነት ስራዎች ናቸው ባዮሎጂያዊ ትርጉም የለሽ.

ለምሳሌ በአዳኝ የሚካሄደው ጨዋታን መከታተል እና መግደል በቀጥታ ከባዮሎጂያዊ ተነሳሽነት - ምግብ ከማግኘት ጋር ይዛመዳል። ከዚህ በተቃራኒ ጨዋታውን ከራሱ የሚያባርረው የተደበደበው ድርጊት ራሱን የቻለ ትርጉም የሌለው ብቻ ሳይሆን ሊደረግ ከሚገባው ጋር በቀጥታ የሚቃረን ይመስላል። ቢሆንም, እነርሱ የጋራ እንቅስቃሴ አውድ ውስጥ እውነተኛ ትርጉም አላቸው - የጋራ አደን. ስለ መሳሪያዎች ማምረት ወዘተ ድርጊቶች ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል.

ስለዚህ, በጋራ የጉልበት ሥራ ውስጥ, ለመጀመሪያ ጊዜ እንዲህ ያሉ ክዋኔዎች በቀጥታ ወደ ተፈላጊው ነገር ያልተመሩ ብቅ ይላሉ - ባዮሎጂያዊ ተነሳሽነት, ግን በአእምሮ ውስጥ ብቻ ነው. መካከለኛ ውጤት.

በግለሰብ እንቅስቃሴ ማዕቀፍ ውስጥ, ይህ ውጤት ገለልተኛ ይሆናል. ዓላማ.ስለዚህ ፣ ለርዕሰ-ጉዳዩ ፣ የእንቅስቃሴው ግብ ከተነሳሱ ተለይቷል ፣ በዚህ መሠረት አዲሱ ክፍል በእንቅስቃሴው ውስጥ ተመድቧል - ድርጊት.

ከአእምሮ ነጸብራቅ አንፃር, ይህ ከተሞክሮ ጋር አብሮ ይመጣል ትርጉምድርጊቶች. ደግሞም አንድ ሰው ወደ መካከለኛ ውጤት ብቻ የሚያመራውን ድርጊት ለመፈጸም እንዲነሳሳ, መረዳት አለበት. ግንኙነትይህ ውጤት በተነሳሽነት ፣ ማለትም ፣ ትርጉሙን ለራሱ "ለማወቅ" ነው። ትርጉም፡-በ A. N. Leontiev ፍቺ, እና ነው የድርጊት ዓላማ እና ተነሳሽነት ያለው ግንኙነት ነጸብራቅ።

ለድርጊት ስኬታማ አፈፃፀም ፣የእውነታውን የማወቅ “ከገለልተኛ” ዓይነት ማዳበር አስፈላጊ ነው። ከሁሉም በላይ ድርጊቶች ወደ ሰፊው የነገሮች ክልል መመራት ይጀምራሉ, እና የእነዚህ ነገሮች "ተጨባጭ የተረጋጋ ባህሪያት" እውቀት አስፈላጊ አስፈላጊ ሆኖ ተገኝቷል. በንቃተ ህሊና እድገት ውስጥ የሁለተኛው ምክንያት ሚና የሚገለጽበት ይህ ነው - ንግግሮችእና ቋንቋ.ብዙውን ጊዜ, የሰው ልጅ ንግግር የመጀመሪያዎቹ አካላት በጋራ የጉልበት እንቅስቃሴዎች ውስጥ ታዩ. ኤፍ ኤንግልስ እንዳሉት ሰዎች “የታዩት እዚ ነው። አንድ ነገር የመናገር አስፈላጊነትአንዱ ለሌላው".

የሰው ልጅ ቋንቋ ልዩ ባህሪ በሰዎች ትውልድ የተገኘውን እውቀት የማከማቸት ችሎታ ነው። ለእሷ ምስጋና ይግባውና ቋንቋው የማህበራዊ ንቃተ ህሊና ተሸካሚ ሆነ። "ንቃተ-ህሊና" በሚለው ቃል ሥርወ-ቃሉ ውስጥ በጥልቀት መመርመር አስፈላጊ ነው. ከሁሉም በኋላ ንቃተ ህሊና -ይህ የጋራ እውቀት.የቋንቋ ችሎታን በመጠቀም በግለሰብ እድገት ሂደት ውስጥ ያለ እያንዳንዱ ሰው ከ "የጋራ እውቀት" ጋር ተያይዟል, እና ለዚህም ምስጋና ይግባውና የግለሰብ ንቃተ ህሊና ይመሰረታል. ስለዚህም ትርጉሞችእና ቋንቋ እሴቶችእንደ A.N. Leontiev ገለጻ፣ የሰው ልጅ የንቃተ ህሊና ዋና አካላት.

Leontiev የንቃተ ህሊና ምንነት ላይ የ K. Marx አቋምን በጥብቅ ይከተላል። ማርክስ ንቃተ ህሊና ሰዎች የሚገቡበት እና በአንጎላቸው፣ በስሜት ህዋሶቻቸው እና በድርጊት አካላት ብቻ የሚፈጠሩ ማህበረ-ታሪካዊ ግንኙነቶች ውጤት ነው ብሏል። በእነዚህ ግንኙነቶች በተፈጠሩት ሂደቶች ውስጥ, ነገሮች በንቃተ-ህሊና መልክ በሰው ጭንቅላት ውስጥ በተጨባጭ ምስሎች መልክ ተቀምጠዋል. Leontiev ንቃተ ህሊና "ለርዕሰ ጉዳዩ የሚከፍት የአለም ምስል ነው, እሱ ራሱ, ተግባሮቹ እና ግዛቶች የተካተቱበት ነው. እና ማርክስን ተከትሎ ፣ ሊዮንቲየቭ ንቃተ ህሊና በተለይም የሰው ልጅ የነባራዊ እውነታ ነጸብራቅ ነው ይላል ፣ እሱ በህብረተሰቡ ምስረታ እና ልማት ሂደት ውስጥ የሚነሱ ግንኙነቶች እና ሽምግልናዎች ውጤት ነው ።

መጀመሪያ ላይ ንቃተ ህሊና የሚኖረው በዙሪያው ያለውን ዓለም ለርዕሰ-ጉዳዩ በሚገልጽ የአዕምሮ ምስል ብቻ ነው, እንቅስቃሴው እንደበፊቱ ሁሉ, ተግባራዊ, ውጫዊ ሆኖ ይቆያል. በኋለኛው ደረጃ ፣ እንቅስቃሴ እንዲሁ የንቃተ ህሊና ርዕሰ ጉዳይ ይሆናል-የሌሎች ሰዎች ድርጊቶች እውን ይሆናሉ ፣ እና በእነሱ በኩል ፣ የርዕሰ-ጉዳዩ የራሱ ተግባራት። አሁን የሚግባቡት በምልክት ወይም በንግግር ነው። ይህ በ "በንቃተ-ህሊና አውሮፕላን" ላይ በአእምሮ ውስጥ የሚከሰቱ ውስጣዊ ድርጊቶችን እና ስራዎችን ለማፍለቅ ቅድመ ሁኔታ ነው. የንቃተ-ህሊና-ምስል እንዲሁ ንቃተ-ህሊና-እንቅስቃሴ ይሆናል። የግለሰቦች የዳበረ ንቃተ ህሊና በስነ-ልቦናዊ ብዝሃነት ተለይቶ ይታወቃል።

የንቃተ ህሊና መዋቅርእንደ ኤ.ኤን. Leontiev. የንቃተ ህሊና አካላት;

ሀ) ስሜት ቀስቃሽ ጨርቅ -የተወሰኑ የእውነታ ምስሎች ስሜታዊ አካላት፣ በእውነቱ የተገነዘቡ ወይም በማስታወስ ውስጥ ብቅ ያሉ፣ ከወደፊቱ ጋር የሚዛመዱ፣ ወይም ምናባዊ ብቻ። እነዚህ ምስሎች በሞዴሊታቸው፣ በስሜታዊ ቃና፣ በንጽህና ደረጃ፣ የበለጠ ወይም ትንሽ መረጋጋት፣ ወዘተ ይለያያሉ። የንቃተ ህሊና የስሜት ህዋሳት ምስሎች ልዩ ተግባር ለርዕሰ-ጉዳዩ የሚከፍተውን የአለምን ንቃተ-ህሊና ምስል እውነታውን መስጠት ነው, ማለትም. ዓለም ለርዕሰ-ጉዳዩ የሚታየው በንቃተ ህሊና ሳይሆን ከንቃተ ህሊናው ውጭ - እንደ ዓላማ መስክ እና የእንቅስቃሴው ነገር ነው። የንቃተ ህሊና የስሜት ህዋሳትን ማሳደግ የሚከሰተው በሰዎች የእንቅስቃሴ ዓይነቶች እድገት ሂደት ውስጥ ነው. በሰዎች ውስጥ ስሜታዊ ምስሎች አዲስ ጥራትን ማለትም ምልክትን ያገኛሉ.

ለ) ትርጉም -አጠቃላይ የሰው ልጅ ልምድ ፣ እውቀት ፣ በቋንቋ ይገለጻል። “ትርጉሙ የዓላማውን ዓለም ትክክለኛ የሕልውና ቅርፅ፣ ንብረቶቹን፣ ግንኙነቶቹን እና ግንኙነቶቹን የሚወክለው፣ በቋንቋ ጉዳይ የተለወጡ እና የታጠፈ፣ በድምር ማህበረሰባዊ ልምምድ ነው። በትርጉም እርዳታ አንድ ሰው በተዘዋዋሪ ዓለምን ያንጸባርቃል. ትርጉሞች ዓለምን በሰው አእምሮ ውስጥ ያደናቅፋሉ።ቋንቋ የትርጉም ተሸካሚ ነው፣ነገር ግን በማህበራዊ ደረጃ የዳበሩ የተግባር ዘዴዎች ከቋንቋ ትርጉሞች በስተጀርባ ተደብቀዋል፣በዚህ ሂደት ሰዎች የሚቀይሩበት እና ተጨባጭ እውነታን ይገነዘባሉ።

ውስጥ) የግል ትርጉም- ለእኔ ትርጉም. የግላዊ ትርጉም ተግባር የንቃተ ህሊና ከፊል (የአስተሳሰብ ተገዢነት) ነው።

እንደ ቪጎትስኪ ፣የንቃተ ህሊና አካላት ናቸው እሴቶች(የንቃተ ህሊና ግንዛቤ አካላት) እና ትርጉሞች(ስሜታዊ-ተነሳሽ አካላት).

ንቃተ ህሊና- በዙሪያው ያለው ዓለም ተጨባጭ የተረጋጋ ንብረቶች እና ቅጦች አጠቃላይ ነጸብራቅ ከፍተኛው ቅርፅ ፣ የአንድ ሰው ባህሪ ፣ በሰው ውስጥ የውጪው ዓለም ውስጣዊ ሞዴል መፈጠር ፣ በዚህም ምክንያት በዙሪያው ያለው እውቀት እና ለውጥ። እውነታ ተገኝቷል.

ተግባርንቃተ ህሊና የእንቅስቃሴ ግቦችን በመፍጠር ፣ በቅድመ-አእምሮ በተግባራዊ ድርጊቶች ግንባታ እና ውጤቶቻቸውን መተንበይ ፣ ይህም የሰዎች ባህሪ እና እንቅስቃሴ ምክንያታዊ ቁጥጥርን ያረጋግጣል። የሰዎች ንቃተ ህሊና ለአካባቢው ፣ ለሌሎች ሰዎች የተወሰነ አመለካከትን ያጠቃልላል።

የሚከተሉትም አሉ። ንብረቶችንቃተ-ህሊና: ግንኙነቶችን መገንባት, እውቀት እና ልምድ. ይህ በቀጥታ በንቃተ-ህሊና ሂደቶች ውስጥ አስተሳሰብን እና ስሜቶችን ማካተትን ያመለክታል። በእርግጥም, የአስተሳሰብ ዋና ተግባር በውጫዊው ዓለም ክስተቶች መካከል ተጨባጭ ግንኙነቶችን መለየት ነው, እና የስሜት ዋናው ተግባር አንድ ሰው ለዕቃዎች, ለሚከሰቱ ክስተቶች, ለሰዎች ያለውን አመለካከት መፈጠር ነው. እነዚህ ቅጾች እና የግንኙነት ዓይነቶች በንቃተ-ህሊና አወቃቀሮች ውስጥ የተዋሃዱ ናቸው, እና ሁለቱንም የባህሪ አደረጃጀት እና ለራስ ከፍ ያለ ግምት እና ራስን የማወቅ ጥልቅ ሂደቶችን ይወስናሉ. በእውነቱ በአንድ የንቃተ ህሊና ፍሰት ውስጥ ፣ ምስል እና ሀሳብ ፣ በስሜቶች እየቀለሉ ፣ ልምድ ሊሆኑ ይችላሉ።

ዋናው የንቃተ ህሊና ተግባር ከባህላዊ ምልክቶች ጋር የመለየት ተግባር ፣ የሰውን ንቃተ-ህሊና ማደራጀት ፣ ሰውን ሰው ማድረግ። ከእርሱ ጋር ያለውን ትርጉም, ምልክት እና መለያ ማግለል ተከትሎ ትግበራ, የሰው ልጅ ባህሪ, ንግግር, አስተሳሰብ, ንቃተ ህሊና, በዙሪያው ያለውን ዓለም በማንፀባረቅ እና በመቆጣጠር ረገድ ሕፃን ንቁ እንቅስቃሴ ጥለቶች ውስጥ የልጁ ንቁ እንቅስቃሴ. የእሱ ባህሪ.

መድብ ሁለት የንቃተ ህሊና ንብርብሮች(V.P. Zinchenko): I. መሆንንቃተ-ህሊና (ንቃተ-ህሊና) ፣ ይህም የሚከተሉትን ያካትታል: - የእንቅስቃሴዎች ባዮዳይናሚክ ባህሪያት, የድርጊት ልምድ, - ስሜታዊ ምስሎች. II. አንጸባራቂ ንቃተ-ህሊና(የንቃተ ህሊና ንቃተ-ህሊና) ፣ የሚከተሉትን ጨምሮ

ትርጉሙ በሰው የተዋሃደ የማህበራዊ ንቃተ-ህሊና ይዘት ነው። እነዚህ ተግባራዊ ትርጉሞች, ርዕሰ ጉዳዮች, የቃል ትርጉሞች, የዕለት ተዕለት እና ሳይንሳዊ ትርጉሞች - ጽንሰ-ሐሳቦች ሊሆኑ ይችላሉ. - ትርጉም - ለሁኔታው ተጨባጭ ግንዛቤ እና አመለካከት ፣ መረጃ። አለመግባባት ትርጉሞችን ከመረዳት ችግሮች ጋር የተያያዘ ነው። የትርጉም እና ትርጉሞች የጋራ ለውጥ ሂደቶች (ትርጉሞችን መረዳት እና የትርጉም ትርጉም) እንደ የንግግር እና የጋራ መግባባት መንገድ ያገለግላሉ።

በነባራዊው የንቃተ ህሊና ሽፋን ላይ በጣም ውስብስብ ስራዎች ተፈትተዋል, ምክንያቱም በአንድ ሁኔታ ውስጥ ውጤታማ ባህሪን ለማግኘት, በወቅቱ አስፈላጊውን ምስል እና አስፈላጊውን የሞተር መርሃ ግብር, ማለትም, ማለትም. የድርጊት ዘዴው ከዓለም ምስል ጋር መጣጣም አለበት. የሃሳቦች, ጽንሰ-ሐሳቦች, ዓለማዊ እና ሳይንሳዊ እውቀቶች ከትርጉሙ (የሚያንፀባርቅ ንቃተ-ህሊና) ጋር ይዛመዳሉ. የኢንዱስትሪ ዓለም, ርዕሰ-ተግባራዊ እንቅስቃሴ ከእንቅስቃሴው ባዮዳይናሚክ ጨርቅ ጋር ይዛመዳል. እና ድርጊቶች (ነባራዊ የንቃተ ህሊና ንብርብር). የሃሳቦች ፣የምናብ ፣የባህላዊ ምልክቶች እና ምልክቶች አለም ከስሜታዊ ጨርቅ (ነባራዊ ንቃተ ህሊና) ጋር ይዛመዳል። ንቃተ ህሊና የተወለደ እና በእነዚህ ሁሉ ዓለማት ውስጥ አለ።

የንቃተ ህሊና ማእከል የእራሱ "እኔ" ንቃተ ህሊና ነው. ንቃተ ህሊና፡- 1) በመሆን የተወለደ፣ 2) መሆንን ያንጸባርቃል፣ 3) መሆንን ይፈጥራል። ተግባራት ንቃተ-ህሊና:

1) አንጸባራቂ, 2) አመንጪ (ፈጠራ - ፈጠራ), 3) መደበኛ-ግምገማ, 4) አንጸባራቂ ተግባር - የንቃተ ህሊናን ምንነት የሚያመለክት ዋና ተግባር. የማሰላሰል ነገር ሊሆን ይችላል-የዓለም ነጸብራቅ, ስለእሱ በማሰብ, አንድ ሰው ባህሪውን የሚቆጣጠርበት መንገዶች, የማንጸባረቅ ሂደቶች, የግል ንቃተ ህሊናቸው. ትርጉሞቹ እና ትርጉሞቹ የተወለዱት በነባራዊው ንብርብር ውስጥ ስለሆነ የነባራዊው ንብርብር አንጸባራቂ ንብርብር አመጣጥ እና ጅምር ይይዛል። በቃሉ ውስጥ የተገለፀው ትርጉም የሚከተሉትን ያካትታል: ምስል, ተግባራዊ እና ተጨባጭ ትርጉም, ትርጉም ያለው እና ተጨባጭ ድርጊት. ቃላቶች፣ ቋንቋዎች እንደ ቋንቋ ብቻ የሉም፣ በቋንቋ አጠቃቀም የተማርናቸው የአስተሳሰብ ዓይነቶችን ይቃወማሉ።

ንቃተ-ህሊና እንደ ከፍተኛው የአእምሮ ነጸብራቅ ደረጃ።

ንቃተ-ህሊና እና ንቃተ-ህሊና

ዋና ጥያቄዎች፡-

1. የንቃተ ህሊና ችግሮች ዋና አቀራረቦች.

2. የንቃተ ህሊና መሰረታዊ የስነ-ልቦና ባህሪያት.

3. የንቃተ ህሊና ጽንሰ-ሐሳብ K.K.Platonov. የንቃተ ህሊና መዋቅር.

4. የቅጽ ንቃተ-ህሊና.

5. ንቃተ ህሊና እና ንቃተ-ህሊና.

ንቃተ ህሊናየእውነታው ከፍተኛው የአእምሮ ነጸብራቅ ደረጃ ነው ፣ ለአንድ ሰው ብቻ ባህሪይ።

በስነ ልቦና ሳይንስ ታሪክ ውስጥ ንቃተ ህሊና ከቁሳቁስ ወይም ከሃሳባዊ አቋሞች ገና ያልተፈታ እጅግ በጣም አስቸጋሪው ችግር ነው ፣ ብዙዎቹ በጣም ከባድ ጥያቄዎች በቁሳዊ ግንዛቤው መንገድ ላይ ይነሳሉ ። ፍቺ ንቃተ-ህሊና ለዚህ ችግር በጣም የተለያዩ አቀራረቦች ጋር የተያያዙ ብዙ ችግሮች ያጋጥሟቸዋል. የንቃተ ህሊና ችግር በስነ-ልቦና ውስጥ በጣም ዓለም አቀፋዊ እና ውስብስብ ችግሮች አንዱ ነው.

1. የንቃተ ህሊና ችግር መሰረታዊ አቀራረቦች

" ንቃተ ህሊና, - W. Wundt ጽፏል, - በአጠቃላይ በራሳችን ውስጥ ማንኛውንም ዓይነት የአእምሮ ሁኔታዎችን በማግኘታችን ብቻ ያካትታል". ንቃተ ህሊና በስነ-ልቦናዊ ሁኔታ ውስጥ ከዚህ አንጻር ሲታይ, እንደ ውስጣዊ ብርሀን, ብሩህ ወይም ጨለማ, ወይም ሙሉ በሙሉ እንደሚጠፋ, ለምሳሌ, በከባድ ድካም (ሌድ) ውስጥ. ስለዚህ, ሙሉ ለሙሉ መደበኛ ባህሪያት ብቻ ሊኖረው ይችላል; እነሱ የሚገለጹት በስነ-ልቦናዊ የንቃተ ህሊና ህጎች በሚባሉት ነው-አንድነት, ቀጣይነት, ጠባብነት, ወዘተ. እንደ ደብሊው ጄምስ ገለጻ ንቃተ ህሊና ነው። "የአእምሮ ተግባራት ዋና", ማለትም, በእውነቱ, ንቃተ-ህሊና ከርዕሰ-ጉዳዩ ጋር ተለይቷል. ንቃተ ህሊና ልዩ የአእምሮ ቦታ ነው, "ትዕይንት" (K. Jaspers). ንቃተ ህሊና የስነ-ልቦና ሁኔታ ሊሆን ይችላል, ነገር ግን የእሱ ርዕሰ-ጉዳይ (Natorp) አይደለም. ምንም እንኳን ሕልውናው መሠረታዊ እና ትክክለኛ የስነ-ልቦና እውነታ ቢሆንም ፣ እሱ ሊገለጽ የማይችል እና ከራሱ ብቻ የተገኘ ነው። ንቃተ ህሊና ምንም ጥራት የለውም, ምክንያቱም እሱ ራሱ ጥራት ያለው - የአዕምሮ ክስተቶች እና ሂደቶች ጥራት; ይህ ጥራት በአቀራረባቸው (ውክልና) ለርዕሰ-ጉዳዩ (ስቱት) ይገለጻል. ጥራት አይገለጽም, ብቻ ሊሆን ወይም ላይሆን ይችላል.

ከላይ ያሉት ሁሉም አመለካከቶች የጋራ ባህሪ የስነ-ልቦና ደካማ የንቃተ ህሊና ጥራት ላይ አጽንዖት ነው.

የፈረንሳይ የሶሺዮሎጂ ትምህርት ቤት ተወካዮች (ዱርክሄም, ሃልብዋች እና ሌሎች) ትንሽ ለየት ያለ አመለካከት አላቸው. የንቃተ ህሊና የስነ-ልቦና ጥራት-አልባነት እዚህ ተጠብቆ ይገኛል ፣ ግን ንቃተ ህሊና እንደ አውሮፕላን ተረድቷል ፣ እሱም ሀሳቦች ፣ ፅንሰ-ሀሳቦች የታቀዱበት ፣ የማህበራዊ ንቃተ-ህሊና ይዘት። በዚህ ንቃተ ህሊና በእውቀት ተለይቷል፡ ንቃተ ህሊና “የጋራ እውቀት” የእውቀት ልውውጥ ውጤት ነው።

ትኩረት የሚስበው የኤል.ኤስ.ቪጎትስኪ የንቃተ ህሊና እይታ ስርዓት ነው። ንቃተ ህሊና በእውነታው ርዕሰ ጉዳይ, በእንቅስቃሴው, በራሱ ነጸብራቅ እንደሆነ ይጽፋል. "ለሌሎች የአጸፋዊ አጸፋዊ ስርዓቶች እንደ ማነቃቂያ የሚተላለፈው እና በውስጣቸው ምላሽ የሚፈጥር በንቃተ-ህሊና ነው።" "ንቃተ ህሊና ማለት ከራስ ጋር መገናኘት ነው."ንቃተ ህሊና ንቃተ ህሊና ነው ፣ ግን የግለሰብ ንቃተ ህሊና ሊኖር የሚችለው በማህበራዊ ንቃተ-ህሊና እና ቋንቋ ፊት ብቻ ነው ፣ ይህም የእሱ እውነተኛ ንዑስ ክፍል ነው። ንቃተ ህሊና መጀመሪያ ላይ አልተሰጠም እና በተፈጥሮ አይፈጠርም, ንቃተ ህሊና በህብረተሰብ ይፈጠራል, ይመረታል. ስለዚህ, ንቃተ-ህሊና የተለጠፈ እና የስነ-ልቦና ሁኔታ አይደለም, ነገር ግን ችግሩ ተጨባጭ ሳይንሳዊ የስነ-ልቦና ጥናት ርዕሰ ጉዳይ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, የውስጣዊነት ሂደት (ማለትም, የውጭ እንቅስቃሴን ወደ ውስጣዊ ማዞር) ውጫዊ እንቅስቃሴ ወደ ቀድሞው ውስጣዊ ውስጣዊ "የንቃተ ህሊና አውሮፕላኖች" ይንቀሳቀሳል; ይህ ውስጣዊ እቅድ የተቋቋመበት ሂደት ነው. የንቃተ ህሊና አካላት ፣ “ሴሎች” ፣ እንደ ቪጎትስኪ ፣ የቃል ትርጉም ናቸው።

የ A.N. Leontiev የንቃተ ህሊና ችግር በብዙ መልኩ እይታዎች የቪጎትስኪን መስመር ይቀጥላሉ. ሊዮንቲቭቭ ወዲያውኑ ንቃተ ህሊና ለርዕሰ-ጉዳዩ የሚከፍት የዓለም ምስል ነው ብሎ ያምናል ፣ እሱ ራሱ ፣ ተግባራቶቹ እና ግዛቶች የተካተቱበት። መጀመሪያ ላይ, ንቃተ ህሊና በዙሪያው ያለውን ዓለም ለርዕሰ-ጉዳዩ በሚገልጽ የአዕምሮ ምስል መልክ ብቻ ይኖራል; በኋለኛው ደረጃ ፣ እንቅስቃሴ እንዲሁ የንቃተ ህሊና ነገር ይሆናል ፣ የሌሎች ሰዎች ድርጊቶች እውን ይሆናሉ ፣ እና በእነሱ በኩል የርዕሰ-ጉዳዩ የራሱ እርምጃዎች። በአዕምሮ ውስጥ, "በንቃተ-ህሊና አውሮፕላን" ውስጥ የሚከናወኑ ውስጣዊ ድርጊቶች እና ስራዎች ይፈጠራሉ. የንቃተ-ህሊና-ምስል እንዲሁ ንቃተ-ህሊና ይሆናል ፣ ማለትም ፣ አንድ ሰው በአእምሮ ሊሰራበት ወደሚችል ሞዴልነት ይለወጣል።

B.G. Ananiev እንዳለው, "ንቃተ-ህሊና እንደ አእምሮአዊ እንቅስቃሴ ተለዋዋጭ የስሜት ህዋሳት እና የሎጂክ እውቀት ትስስር ነው, ስርዓታቸው እንደ አንድ ሙሉ በሙሉ የሚሰራ እና እያንዳንዱን ግለሰብ እውቀት የሚወስን ነው. ይህ የአሠራር ስርዓት የሰው ልጅ የንቃት ሁኔታ ነው, ወይም በሌላ አነጋገር, በተለይም የሰው ልጅ ባህሪይ ነው. ንቁነት ንቃተ ህሊና ነው"[እኔ] አናኒዬቭ እንደገለጸው ንቃተ ህሊና እንደ የድርጊት ተፅእኖ ዋና አካል ሆኖ ይሠራል። የንቃተ ህሊና ቀዳሚ እውነታዎች የልጁ አመለካከት እና የእራሱ ድርጊት ውጤቶች ልምድ ናቸው. ቀስ በቀስ, የእርምጃዎች ተፅእኖዎች ብቻ ሳይሆን የልጁ እንቅስቃሴ ሂደቶችም እውን መሆን ይጀምራሉ. የግለሰብ የንቃተ ህሊና እድገት የሚከናወነው ከግለሰባዊ የድርጊት ጊዜያት ንቃተ ህሊና ወደ ዓላማ የታቀዱ እንቅስቃሴዎች በመሸጋገር ነው። በዚህ ሁኔታ, አጠቃላይ የንቃተ ህሊና ሁኔታ ቀጣይነት ያለው "የንቃተ-ህሊና ፍሰት" ይሆናል, ከአንድ አይነት እንቅስቃሴ ወደ ሌላ መቀየር. "ንቃተ ህሊና እንደ ተጨባጭ እውነታ ንቁ ነጸብራቅ በዙሪያው ባለው ዓለም ውስጥ የአንድ ሰው ተግባራዊ እንቅስቃሴን መቆጣጠር ነው".

እንደ ኤል.ኤም. ቬከር ገለጻ፣ ንቃተ-ህሊና በሰፊው የእውቀት (ኮግኒቲቭ)፣ ስሜታዊ እና የቁጥጥር-የፍቃድ ሂደቶች ውህደት ከፍተኛ ደረጃዎችን ይሸፍናል። በጠባብ መልኩ, ንቃተ-ህሊና የእውቀት እና የስሜታዊ ሂደቶች ውህደት ውጤት ነው.

2. የንቃተ ህሊና ተመራማሪዎች የትኛውን ፍልስፍናዊ አቋም ቢይዙም, የሚባሉት. የማንጸባረቅ ችሎታ,እነዚያ። ሌሎች የአእምሮ ክስተቶችን እና እራሱን ለማወቅ የንቃተ ህሊና ዝግጁነት. በአንድ ሰው ውስጥ እንዲህ ዓይነቱ ችሎታ መኖሩ ለሥነ-ልቦና ሳይንስ ሕልውና እና እድገት መሠረት ነው, ምክንያቱም ያለ እሱ የክስተቶች ክፍል ለእውቀት የተዘጋ ይሆናል. ያለ ነጸብራቅ, አንድ ሰው አእምሮ አለው ብሎ ማሰብ እንኳን አይችልም.

የንቃተ ህሊና የመጀመሪያው የስነ-ልቦና ባህሪአንድ ሰው የግንዛቤ ርዕሰ ጉዳይ የመሆን ስሜትን ፣ ነባሩን እና ምናባዊውን እውነታ በአእምሮ የመወከል ፣ የራሳቸውን የአእምሮ እና የባህሪ ሁኔታ የመቆጣጠር ፣ የማስተዳደር ፣ በዙሪያው ያለውን እውነታ በምስሎች መልክ የማየት እና የማስተዋል ችሎታን ያጠቃልላል።

የግንዛቤ ርዕሰ ጉዳይ የመሆን ስሜት አንድ ሰው እራሱን ከሌላው ዓለም እንደተለየ ፣ ዝግጁ እና ይህንን ዓለም ለማጥናት እና ማወቅ የሚችል መሆኑን ይገነዘባል ማለት ነው ፣ ማለትም። ስለ እሱ የበለጠ ወይም ያነሰ አስተማማኝ እውቀት ለማግኘት። አንድ ሰው ይህንን እውቀት ከሚዛመዱት ነገሮች የተለዩ እንደ ክስተቶች ይገነዘባል ፣ ይህንን እውቀት በቃላት ፣ በፅንሰ-ሀሳቦች ፣ በተለያዩ ምልክቶች በመግለጽ ፣ ለሌላ ሰው እና ለወደፊቱ የሰዎች ትውልዶች ያስተላልፋል ፣ ያከማቻል ፣ እንደገና ማራባት ይችላል ። , ከእውቀት ጋር እንደ ልዩ ነገር ይስሩ. የንቃተ ህሊና ማጣት (እንቅልፍ, ሂፕኖሲስ, ህመም, ወዘተ) ይህ ችሎታ ይጠፋል.

የአዕምሮ ውክልና እና የእውነታ ቅዠት - ሁለተኛው አስፈላጊ የንቃተ ህሊና ባህሪ. እሱ ፣ ልክ እንደ ንቃተ ህሊና ፣ ከፈቃዱ ጋር በቅርበት የተሳሰረ ነው። ብዙውን ጊዜ ስለ ሃሳቦች እና ምናብ በሰዎች ፍላጎት ጥረት ሲፈጠሩ እና ሲቀየሩ በንቃት ስለመቆጣጠር ያወራሉ።

እዚህ ግን አንድ ችግር አለ. ምናብ እና ሀሳቦች ሁል ጊዜ በግንዛቤ በፈቃደኝነት ቁጥጥር ስር አይደሉም ፣ እና በዚህ ረገድ ፣ ጥያቄው የሚነሳው-“የንቃተ ህሊና ፍሰት” በሚወክሉበት ጊዜ ከንቃተ-ህሊና ጋር እየተገናኘን ነው - ድንገተኛ የሃሳቦች ፣ ምስሎች እና ማህበራት ፍሰት። በዚህ ጉዳይ ላይ ስለ ንቃተ-ህሊና ሳይሆን ስለ ንቃተ-ህሊና ማውራት የበለጠ ትክክል ይመስላል አስቀድሞ ግንዛቤ ውስጥ -በንቃተ-ህሊና እና በንቃተ-ህሊና መካከል መካከለኛ የአእምሮ ሁኔታ። በሌላ አነጋገር፣ ንቃተ ህሊና ማለት ይቻላል አንድ ሰው የራሱን ስነ-አእምሮ እና ባህሪ በፈቃዱ ከመቆጣጠር ጋር የተያያዘ ነው።

በተወሰነ ጊዜ ላይ የማይገኝ ወይም በጭራሽ የማይገኝ የእውነት ውክልና (ምናብ, የቀን ህልሞች, ህልሞች, ቅዠቶች) የንቃተ ህሊና በጣም አስፈላጊ የስነ-ልቦና ባህሪያት እንደ አንዱ ነው. በዚህ ሁኔታ, አንድ ሰው በዘፈቀደ, i.e. አውቆ፣ ከአካባቢው ግንዛቤ፣ ከውጪ አስተሳሰቦች ትኩረቱን ይከፋፍላል፣ እና ትኩረቱን ሁሉ በአንዳንድ ሀሳቦች፣ ምስሎች፣ ትውስታዎች፣ ወዘተ ላይ ያተኩራል፣ በአሁኑ ጊዜ በቀጥታ የማያየው ወይም የማያየው ነገር በዓይነ ሕሊናው ይሳላል እና ያዳብራል። ሁሉም ማየት ይችላሉ።

የአዕምሮ ሂደቶችን እና ግዛቶችን በፈቃደኝነት መቆጣጠር ሁልጊዜ ከንቃተ-ህሊና ጋር የተያያዘ ነው.

ንቃተ ህሊና በቅርበት የተያያዘ ነው። ንግግርእና ያለሱ በከፍተኛ ቅርጾች ውስጥ የለም. እንደ ስሜቶች እና ግንዛቤዎች, ውክልናዎች እና ትውስታዎች ሳይሆን, የንቃተ ህሊና ነጸብራቅ በተወሰኑ ባህሪያት ተለይቶ ይታወቃል. ከመካከላቸው አንዱ የተወከለው ወይም የተገነዘበው ነገር ትርጉም ያለው ነው, ማለትም. የቃል እና የፅንሰ-ሀሳባዊ ጠቀሜታው ፣ ከሰው ባህል ጋር የተያያዘ የተወሰነ ትርጉም ያለው ስጦታ።

ሌላው የንቃተ ህሊና ንብረት ሁሉም ሳይሆን በዘፈቀደ አይደለም, ነገር ግን ዋናው, ዋና, የነገሮች አስፈላጊ ባህሪያት, ክስተቶች እና ክስተቶች ብቻ በንቃተ-ህሊና ውስጥ ተንጸባርቀዋል, ማለትም. የእነሱ ባህሪ የሆነ ነገር እና እነሱን ከሚመስሉ ሌሎች ነገሮች እና ክስተቶች የሚለያቸው.

ንቃተ-ህሊና ሁል ጊዜ ማለት ይቻላል የተገነዘቡትን ቃላት-ፅንሰ-ሀሳቦችን ከመጠቀም ጋር የተቆራኘ ነው ፣ ይህም ፣ በትርጉም ፣ በአእምሮ ውስጥ የሚንፀባረቁ የነገሮች ክፍል አጠቃላይ እና ልዩ ባህሪዎችን የሚጠቁሙ ምልክቶችን ይይዛል።

ሦስተኛው የሰው ልጅ የንቃተ ህሊና ባህሪ - የመግባባት ችሎታው ነው ፣እነዚያ። ግለሰቡ የሚያውቀውን በቋንቋ እና በሌሎች የምልክት ሥርዓቶች ለሌሎች ማስተላለፍ። ብዙ ከፍተኛ እንስሳት የመግባቢያ ችሎታ አላቸው, ነገር ግን በአንድ አስፈላጊ ሁኔታ ውስጥ ከሰው ልጆች ይለያያሉ: በቋንቋ እርዳታ አንድ ሰው ስለ ውስጣዊ ግዛታቸው መልእክት ብቻ ሳይሆን ለሰዎች ያስተላልፋል (ይህ በቋንቋ እና በእንስሳት ግንኙነት ውስጥ ዋናው ነገር ነው) , ግን ደግሞ ስለሚያውቁት, ስለሚያዩት, ስለሚረዱት, ስለሚወክሉት, ማለትም. ስለ አካባቢው ተጨባጭ መረጃ.

ሌላው የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና ባህሪ በውስጡ የአዕምሯዊ ወረዳዎች መኖር ነው. እቅድ አንድ ሰው በዙሪያው ስላለው ዓለም እና ስለራሱ መረጃን በሚገነዘበው ፣ በሚሰራበት እና በሚያከማችበት መሠረት የተወሰነ የአእምሮ መዋቅር ነው። መርሃግብሮች ሰዎች መረጃቸውን ወደ አንድ ቅደም ተከተል ለማምጣት የሚጠቀሙባቸው ሕጎች፣ ጽንሰ-ሐሳቦች፣ አመክንዮአዊ ክንዋኔዎች፣ ምርጫን፣ የመረጃ ምደባን፣ ለአንድ ወይም ሌላ ምድብ መመደብን ያካትታል።

የተለያዩ መረጃዎችን እርስ በርስ በመለዋወጥ ሰዎች በመልእክቱ ውስጥ ዋናውን ነገር ያጎላሉ. ረቂቅነት የሚከሰተው በዚህ መንገድ ነው, ማለትም. ከሁሉም ሁለተኛ ደረጃ ትኩረትን መሳብ እና የንቃተ ህሊና ትኩረትን በጣም አስፈላጊ በሆነው ላይ። በቃላት ዝርዝር ውስጥ ተቀምጦ ፣ የትርጓሜ ጽንሰ-ሀሳብ በፅንሰ-ሀሳብ ፣ ይህ ዋናው ነገር ቋንቋውን በሚማርበት ጊዜ የአንድ ሰው የግል ንቃተ ህሊና ንብረት ይሆናል። እናእንደ የመገናኛ እና የአስተሳሰብ መንገድ መጠቀምን ይማራል. የእውነታው አጠቃላይ ነጸብራቅ የግለሰብ ንቃተ-ህሊና ይዘትን ያካትታል። የምንናገረው ለዚህ ነው። ቋንቋና ንግግር ከሌለ የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና የማይታሰብ ነው።

ቋንቋ እና ንግግር፣ እንደዚያው፣ ሁለት የተለያዩ፣ ነገር ግን በመነሻቸው እና በተግባራቸው የንቃተ ህሊና ንብርብሮች የተሳሰሩ ናቸው፡ የትርጓሜ ስርዓት እና የቃላት ፍቺ ስርዓት። የቃላት ፍቺዎችበአፍ መፍቻ ቋንቋዎች ውስጥ በውስጣቸው የተካተተውን ይዘት ይሰይሙ። ትርጉሞች በቃላት አጠቃቀም ውስጥ ሁሉንም አይነት ጥላዎች የሚያጠቃልሉ እና በተለያዩ ገላጭ የተለመዱ እና ልዩ መዝገበ-ቃላት ውስጥ በተሻለ ሁኔታ ይገለጻሉ. የቃላት ፍቺዎች ስርዓት የማህበራዊ ንቃተ-ህሊና ንብርብር ነው ፣ እሱም በቋንቋው የምልክት ስርዓቶች ውስጥ ከእያንዳንዱ ሰው ንቃተ-ህሊና ነፃ ሆኖ ይገኛል።

የቃሉ ትርጉምበስነ-ልቦና ውስጥ, ያንን የትርጉም ክፍል ወይም ቃሉ በተጠቀመው ሰው ንግግር ውስጥ ያገኘውን ልዩ ትርጉም ብለው ይጠሩታል. ከቃሉ ትርጉም ጋር ፣ ከትርጉሙ ክፍል በተጨማሪ ፣ ይህ ቃል በአንድ የተወሰነ ሰው አእምሮ ውስጥ የሚቀሰቅሰው ብዙ ስሜቶች ፣ ሀሳቦች ፣ ማህበራት እና ምስሎች አሉ።

ንቃተ ህሊና ግን በቃላት ብቻ ሳይሆን በምሳሌያዊ መልኩም አለ። በዚህ ሁኔታ, ተጓዳኝ ምስሎችን የሚጠራ እና የሚቀይር ሁለተኛ ምልክት ስርዓት ከመጠቀም ጋር የተያያዘ ነው. በጣም አስደናቂው ምሳሌያዊ የሰዎች ንቃተ-ህሊና ምሳሌ ጥበብ ፣ ሥነ ጽሑፍ ፣ ሙዚቃ ነው። እንዲሁም እንደ እውነታ ነጸብራቅ ቅርጾች ይሠራሉ, ነገር ግን በረቂቅ ውስጥ አይደለም, እንደ ሳይንስ ዓይነተኛ, ነገር ግን በምሳሌያዊ መልክ.

3. ስለ ንቃተ-ህሊና የሚስብ ፅንሰ-ሀሳብ የ K.K. Platonov ጽንሰ-ሀሳብ ነው, እሱም የኤስ.ኤል. Rubinshtein እና ኢ.ቪ. ሾሮኮቫ.