ስለ ህዝብ ጥበብ ምሳሌዎች እና አባባሎች። የክራይሚያ ካራይትስ (ካራይትስ) ምሳሌዎች እና አባባሎች የብሔረሰቦችን እድገት ደረጃዎች እንደገና ለመገንባት ጠቃሚ ምንጭ ናቸው። ጓደኛ ከሌለህ ፈልግው ካገኘኸው ግን ተንከባከበው::

• ስለ ቀረዓታውያን አንብብ፡ * የቀረዓታውያን ሃይማኖት - ካሪዝም

ፎክሎር

የካራያ መንፈሳዊ ባህል በጣም አስፈላጊው አካል አፈ ታሪካቸው ነው, መነሻቸው ሥር የሰደደ እና ወደ ክራይሚያ ካዛሪያ ጊዜ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ፣ ባሕላዊ ጥበብ ስለ ካዛርስ መጠቀስ እና በአልታይ ከሚኖሩት ቱርኮች ጋር ተመሳሳይ የሆኑ ሴራዎችን ጠብቆ ቆይቷል።

ካራያውያን ታሪኮቻቸውን እንዲጠብቁ የረዷቸው ሜጁምን በመጠበቅ፣የቤተሰብ ስብስቦችን የሚወክሉ አፈ ታሪኮች፣ዘፈኖች፣እንዲሁም ምሳሌዎችና አባባሎች የተመዘገቡበት ነው።...እንዲህ ያሉ ስብስቦች በሁሉም ቤተሰብ ማለት ይቻላል እና ከብሉይ ጋር ይገኛሉ። ኪዳን, በጣም ውድ የሆኑ የቤተሰብ ውርስ ተደርገው ይቆጠሩ ነበር .

ፎልክ ጥበብ ከሃይማኖት መመሪያዎች ያልተናነሰ ሚና ተጫውቷል ፣ በግንኙነቶች ውስጥ እንደ መመሪያ ሆኖ አገልግሏል ፣ እና በአስቸጋሪ ጊዜያት ረድቷል። ምሳሌ እና አባባሎች፣ እነዚህ "የአባቶች ቃል" ልዩ ቦታ ያዙ። ለሁሉም አጋጣሚዎች ብዙ አባባሎች ነበሩ። ብዙውን ጊዜ ግጥም እና ግጥም ያለው ግጥም ነበራቸው.

"የአባቶች ቃላት" ልማዶች እና ፍትህ ግማሽ እምነት ናቸው ይላሉ; ብዙውን ጊዜ በቀልድ፣ ያልተጠበቁ ግጥሞች እና ንፅፅር ያላቸው ብዙ ገንቢ እና አፍራሽ አባባሎች አሉ። የተለመዱ ምሳሌዎች፡-

የባዕድ አገር ሸክላ ነው, እና እናት አገር ወርቅ ነው.
የሚሰጥ እግዚአብሔርን ደስ ያሰኛል።
ቃልህ ከተዋጣው መጠን ጋር ይመሳሰል።
እግዚአብሔር ቢፈቅድ ጸልዩ ግን ወደ ቤት ካላመጣው ሥራ።
እንደ ዕንቁ የጠቢብ ቃል የከበረ ነው፤ የሰነፍ ቃል ብቻ ሥቃይን ያመጣል።
ከአንበሳ ጋር፣ አንበሳ፣ ከበግ ጋር፣ ጠቦት ሁን፣ ከአህያ ጋር ግን፣ አህያ አትሁኑ።
አንተ ካን ነህ፣ እኔ ካን ነኝ፣ ለፈረሶችም ድርቆሽ የሚሰጥ ማንም የለም።
ራሱን ወደ ሰማይ ከፍ የሚያደርግ በምድር ላይ ይወድቃል።
ሰነፍ ፈረስን ያስታጥቀዋል፤ ብልህ ነፋስ ግን ያስታጥቀዋል።

ባለፈው የማወቅ ጉጉት ያለው ጨዋታ ነበር። ተሳታፊዎቹ ተራ በተራ ምሳሌዎችን እና አባባሎችን ተለዋወጡ። ተራውን ያመለጠው ከጨዋታው ውጪ ሆኗል። የቃላት ጦርነቱ እስከ ማታ ድረስ ቀጥሏል። አሸናፊው የተከበረ እና የተከበረ ነበር.

ብዙ ጊዜ ዘፈኖችን በማሻሻል ይወዳደሩ ነበር። እንደ ዲቲዎች - ደረጃዎች እና የበለጠ ሰፊ ዓመታት - ስኬታማ ነበሩ። እነዚህ ዘፈኖች በፍጥነት የተፈጠሩ እና የተረሱ ናቸው. የቱርክ ዘውግ የበለጠ ውስብስብ እና ረጅም ዕድሜ ያላቸው ዘፈኖች የአምልኮ ሥርዓቶችን እና የጀግንነት ዘፈኖችን - ዴስታንስን ጨምሮ በትውልዶች ተላልፈዋል። በጣም ጥንታዊ ከሆኑት ዘፈኖች መካከል ስለ አውሬው ቡታክሞር የሚገልጽ ዝማሬ ተጠብቆ ቆይቷል፣ ይህም በአልታይ ከሚታወቀው በሴራ አቅራቢያ ነው።

የህዝብ የቀን መቁጠሪያ አስደሳች ነው። ስሞቹ suyunch-ai - አስደሳች ወር (የካቲት - መጋቢት) ፣ ኢኔኩን - የታላቁ ንፅህና ቀን (አርብ) እና ዩክኩን - ቅዱስ ቀን (እሁድ) በፖሎቪሳውያን መካከልም ጮኸ። ዩህኩን የሚለው ቃል ከካራቻይስ እና ከባልካርስ ስም ጋር ቅርብ ነው ፣ እና ካንኩን - የደም ቀን (ረቡዕ) - በቹቫሽ እና ባሽኪርስ መካከል።

ክፍሎች. ህይወት

የካራያ ጥንታዊ ሙያዎች-የጓሮ አትክልት እንክብካቤ, ቪቲካልቸር, የከብት እርባታ, ወታደራዊ ጉዳዮች, መጓጓዣ, የእጅ ስራዎች, አነስተኛ ንግድ.

እንደ ካዛሮች፣ ካራያውያን ወቅታዊ የአኗኗር ዘይቤን ይመሩ ነበር። በጸደይ ወቅት ወደ አትክልቶችና ወይን ቦታዎች ሄዱ, እና ከብቶቻቸውን ወደ ሾጣጣ እና ተራራዎች ፈለሱ. በመከር ወቅት ወደ ቋሚ ሰፈራዎች ተመልሰዋል እና በእደ-ጥበብ ስራ ተሰማርተዋል. የአያት ስሞች ሙያዎቹን ያንፀባርቃሉ-እረኛ ፣ አዳኝ ፣ የዱር እንስሳት አዳኝ ፣ አትክልተኛ ፣ ንብ ጠባቂ ፣ ወተት ሰሪ ፣ ጋጋሪ ፣ ጋጋሪ ፣ አይብ ሰሪ ፣ ካርተር ፣ መደበኛ ተሸካሚ ፣ ቹማክ ፣ መካኒክ ፣ ኮርቻ ሰሪ ፣ ሳንቲም ቆጣሪ ፣ ቆዳ ፋቂ ፣ ቆዳ ጥልፍ ፣ ኮፐር ፣ እንጨት ቆራጭ በረኛ፣ በረኛ፣ አብሳሪ፣ መምህር፣ ወዘተ.

ካራያውያን ከምርጥ አትክልተኞች መካከል ይቆጠሩ ነበር። የአትክልትና የወይን እርሻዎች በአልማ፣ ካቺ፣ ሳልጊር እና ካራሱ ሸለቆዎች ውስጥ ነበሩ። “ጠንክረህ ከሰራህ የአትክልት ቦታው ይቀበልሃል፣ ሰነፍ ከሆንክ ትሮጣለህ” የሚል አባባል ነበር። የኤስ ክራይሚያ፣ ኤ. ባቦቪች እና ፕሪካ የአትክልት ስፍራዎች በአንድ ወቅት ታዋቂ ነበሩ። ባለቤቶቻቸው በሁሉም የሩሲያ ኤግዚቢሽኖች ሽልማቶችን ተቀብለዋል.

ቆዳ ፋብሪካዎች በጣም ዝነኛ ነበሩ።

ካራያ ለፈረሶች ልዩ ፍቅር ነበረው። ስለዚህም “ጥሩ ፈረስ ለቀረዓታዊ ኃይል ነው”፣ “ያለ ፈረስ እጅ እንደሌለው ነው” ወዘተ የሚሉ አባባሎች በፈረስና በሬዎች ላይ ካራይት ቹማክስ ከክራይሚያ ተነስተው ጋሊሺያና ሊቱዌኒያ ወደሚኖሩ ወገኖቻቸው ሄዱ። የካራይት ስም ቾማክ የመጣው “chomacha” ከሚለው ቃል ነው - ሰንሰለት ፣ ቀንበር።

የውትድርና ሙያዎች ከፍ ያለ ግምት ይሰጡ ነበር። የኪርክ-ዬር ምሽግ ካራያቶች ከወታደራዊ መኳንንት መካከል ተመድበው ነበር - ታርካንስ። በሊትዌኒያ ውስጥ ካራይ የልዑል ቪታታስ የግል ጠባቂ አካል ነበሩ። በ1914 700 ካራያውያን በሩሲያ ጦር ውስጥ ያገለገሉ ሲሆን ከእነዚህ ውስጥ 500 ያህሉ መኮንኖች ነበሩ።

ካራያውያን የቱርኪክ ሕዝቦችን የአኗኗር ዘይቤ ይመሩ ነበር። በፓትርያርክነት እና ለምክር ቤቱ ኃላፊ ያለምንም ጥያቄ በመገዛት ተለይተዋል። በቤቶች፣ የቤት እቃዎች፣ አልባሳት እና ምግብ ቤቶች አርክቴክቸር ብሄራዊ ባህሪያት ተገለጡ። ባህሪው በክራይሚያ ውስጥ እንደሚጠሩት ጥቁር እና ዝቅተኛ ጥቁር አስትራካን ባርኔጣዎች - ካራምካስ ከቀለም ጋር መጣበቅ ናቸው. ከጥንታዊ የቤት እቃዎች መካከል - ሊጡን ለመቅመስ እና ቆዳ ለማቀነባበር መሳሪያ - Talkki, በካራቻይስ እና በአልታያውያን መካከል ተመሳሳይ ስም ካለው ጋር ተመሳሳይ ነው. የካራይት ጥልፍ በጂኦሜትሪክ እና በአበባ ቅጦች እና በባህሪው የተዘጉ ሪትሞች በኪርጊዝ መካከል በጣም ቅርብ የሆነ ተመሳሳይነት አላቸው።

ፍቅር ባለበት እግዚአብሔር አለ።

ጥሩ ስሜቶች የፍቅር ጎረቤቶች ናቸው.

ፍቅር ሁሉን ያሸንፋል.

ፍቅር እና ምክር, ግን ምንም ሀዘን የለም.

እግዚአብሔር የሚወዱትን ይወዳል።

ውበቱ ታዋቂ አይደለም, ግን ማን ይወዳል.

ጥቁር ይወዱናል, እና ሁሉም ነጭ ይወዱናል.

በፍቅር በየቦታው ቦታ አለ ከክፋት ጋር በየቦታው ጠባብ ቦታ አለ።

አእምሮ በእውነት ይበራል፣ ልብ በፍቅር ይሞቃል።

5. አፎሪዝም እና ጥቅሶች

ፍቅር ያለ ዋጋ የሚቀበል ሽልማት ነው። ሪካርዳ ሃች

ፍቅር ሁሉ ነው። እና ስለ እሷ የምናውቀው ይህ ብቻ ነው። ኤሚሊ ዲኪንሰን

መውደድ ማለት ማወዳደር ማቆም ማለት ነው። በርናርድ ግራሴ

ፍቅር ነውርን ለማሸነፍ በጣም የተረጋገጠ መንገድ ነው። ሲግመንድ ፍሮይድ

ሰዎች በዋናው ነገር ካልተስማሙ በጥቃቅን ነገሮች ይለያያሉ። ዶን አሚናዶ

የፍቅር መለኪያው ያለ ልክ ፍቅር ነው። የተሻሻለው የሽያጭ ፍራንሲስ

ለመወደድ በጣም ቀላል ነው, ለመውደድ በጣም ከባድ ነው. ፍራንሲስ ስኮት ፍዝጌራልድ

ፍቅር ሁሉንም ኃጢአት ይቅር ማለት አለበት, ነገር ግን በፍቅር ላይ ያለውን ኃጢአት አይደለም. ኦስካር Wilde

6. የጥበብ ስራዎች (ሥነ ጽሑፍ፣ ሲኒማ፣ ቲያትር፣ ሥዕል)

ማርክ ቻጋል "ከከተማው በላይ"

አንቶን ቪክቶሮቭ - ፍቅር ከሚለው ቃል ጋር ስዕሎች. ምሳሌ - "የደስታ ምስል"

ሊዮኒድ ባራኖቭ እርጅና በፍቅር

7. የፍቅር እና የድርጅት አስተዳደር

ፍቅረኛሞች አብረው ቢሰሩ ከስራ ይርቃሉ

አብረው የማይሰሩ ከሆነ, በስራ ሰዓት ውስጥ በስልክ እርስ በርስ ይነጋገራሉ, ነገሮችን ለመፍታት ጊዜ ይውሰዱ. ችግሮች.

አንዳንድ ኩባንያዎች የሰራተኞች ዝውውርን ለመቀነስ እና ንግዱን "ቤተሰብ የሚመስል" ከትውልድ ወደ ትውልድ ቀጣይነት ያለው ለማድረግ በድርጅቱ ውስጥ ቤተሰቦች እንዲፈጠሩ ያበረታታሉ (ይህ ለሁለቱም የአስተዳደር ሰራተኞች እና ተራ ሰራተኞችን ይመለከታል).

ለወላጆች ምክክር.

የህዝብ ጥበብ በገጽኦስሎዊትዝኦእያሉ ነው።ኦ.

አባባሎች እና ምሳሌዎች ከአካባቢያዊ ምልከታ መደምደሚያዎች የያዙ አጫጭር አባባሎች ናቸው። ለሽማግሌዎች የበለጠ ለመረዳት ቀላል ናቸው ልጆች - ከስድስት እስከ ሰባት ዓመት. በአንድ አባባል, ምሳሌ, ይዘታቸው አስፈላጊ ነው. የተፈጠሩት በሰፊ የህይወት ተሞክሮ ነው። ምሳሌ - የአዋቂዎች ንግግር ንብረት.ልጆች እስካሁን ሊጠቀሙበት አይችሉም እና ገና ወደዚህ አይነት አፈ ታሪክ እየተተዋወቁ ነው። ነገር ግን፣ ለሕፃናት የሚነገሩ ግለሰባዊ ምሳሌዎች አንዳንድ የሥነ ምግባር ሕጎችን በውስጣቸው ሊሰርጽ ይችላል፣ ለምሳሌ “ከቸኮለ ሰውን ታስቃቸዋለህ”። ሁኔታዎች ምሳሌውን በግልጽ በሚገልጹበት በአሁኑ ወቅት ምሳሌዎችን እና አባባሎችን መጠቀም በጣም ትክክል ነው።

በአዋቂዎች ውስጥ የምሳሌዎች እና አባባሎች ክምችት በአብዛኛው የሚፈጠረው ተረት፣ ባሕላዊ ታሪኮች፣ ልቦለድ እና የሌሎች ንግግር ተጽእኖ በማዳመጥ እና በማንበብ ነው። ምሳሌዎችን እና አባባሎችን አስቀድመው "ቢያቅዱ" መጥፎ ነው. የሕዝባዊ አገላለጾች ሕያው የሆኑት በትክክለኛው ጊዜና ቦታ ሲነገሩ ብቻ ነው። በጭራሽ ከልጆች መፈለግ የለበትምስለዚህ እነዚህን አገላለጾች እንዲጠቀሙ ወይም እንዲያውም በከፋ መልኩ እንዲያስታውሷቸው። ልጆች በአዋቂዎች ንግግር ውስጥ ቀልዶችን ቢይዙ እና በምሳሌ ውስጥ ማነቆውን ቢረዱ ጥሩ ነው. ከተረት ወይም ከአዋቂዎች ንግግር የተወሰደ አንድ አባባል ወይም የተለየ አገላለጽ አልፎ አልፎ በልጁ ንግግር ውስጥ ብልጭ ድርግም የሚሉ ከሆነ, ይህ ለጥረቶቹ ሽልማት ይሆናል, ነገር ግን ህፃኑ ይህን ለማድረግ ሆን ብሎ መቃወም የለበትም.

ሕይወት የተሰጠው ለበጎ ሥራ ​​ነው።

ሥር ከሌለ ትል አያድግም።

ቀሚስዎን እንደገና ይንከባከቡ, እና ከልጅነትዎ ጀምሮ ክብርዎን ይንከባከቡ.

ቀሚስ ይልበሱ - አታውቁት, ሀዘንን ታገሱ - አይንገሩት.

ስራ ይበዛበታል, ግን ጸጥ ይላል.

ሬሳውን ከእሳቱ በፊት ያንሸራትቱ ፣ ከጉዳቱ በፊት ችግርን ያስወግዱ።

አያት በሁለት ቃላት: ወይ ዝናብ ወይም በረዶ ይሆናል, ይከሰታል ወይም አይሆንም.

አምላክ, አምላክ, እና እራስህ መጥፎ አትሁን.

መከራን መፍራት ደስታን አለማየት ነው።

ወይ ደረቱ በመስቀሎች የተሸፈነ ነው, ወይም ጭንቅላቱ በጫካ ውስጥ ነው.

በውሸት አለምን ሁሉ ታሳልፋለህ ነገር ግን አትመለስም።

ወጣትነት ወፍ ነው፣ እርጅና ደግሞ ኤሊ ነው።

ሩሲያዊው በሰይፍ ወይም በጥቅልል አይቀልድም።

በፍጥነት የሚበላ በፍጥነት ይሠራል.

እያንዳንዱ ሰው የደስታው አንጥረኛ ነው።

ዛፉን በፍሬው፣ ሰውን ደግሞ በተግባሩ ተመልከት።

ማረስ ቧንቧ አለመጫወት ነው።

መሞከር ማሰቃየት አይደለም, እና ፍላጎት ችግር አይደለም.

ጉድጓዱ ትንሽ ሲሆን ጠርዙት.

መጥረቢያ ሳትወስዱ, ጎጆ መቁረጥ አይችሉም.

ጌታው ምንድን ነው ጉዳዩም እንዲሁ።

ፈቃድ ባለበት አቅም አለ።

እንዴት እንደሚጀመር ይወቁ, እንዴት እንደሚጨርሱ ይወቁ.

መጨረሻው የነገሩ አክሊል ነው።

ልክ እንደ እሽክርክሪት, ሸሚዙም እንዲሁ ነው.

ሌኒ ማንኪያ ለመውሰድ ሰነፍ ነው፣ሌኒ ግን እራት ለመብላት ሰነፍ አይደለም።

"ሻርክ ምን እየሰፋህ ነው?" –

"እና እኔ እናቴ አሁንም እገርፍሻለሁ!"

አንኳኳው፣ አንድ ላይ አንኳኳው፣ እነሆ መንኮራኩሩ!

ተቀምጬ ሄድኩ - ኦህ ፣ ጥሩ!

ወደ ኋላ ተመለከትኩ - የሹራብ መርፌዎች ብቻ እዚያ ተኝተዋል።

ደደብ እና ሰነፍ - አንድ ነገር ሁለት ጊዜ ያደርጋል.

ትልቅ ተናጋሪ መጥፎ ሰራተኛ ነው።

ጓደኛ ከሌልዎት ፈልጉት, ካገኙት ግን ይንከባከቡት.

ተኩላ እንኳን ፈቃደኛ የሆነ መንጋ አይወስድም።

አንድ ላይ - ሸክም አይደለም, ግን ተለያይቷል - ቢያንስ ይጥሉት.

ለምትወደው ጓደኛ እና የጆሮ ጌጥ።

ለጓደኛ, ሰባት ማይል እንኳን የከተማ ዳርቻ አይደለም.

ስምምነት ባለበት ውድ ሀብት አለ።

ከጓደኛህ ጋር ያለችግር አታውቀውም።

ወፍ ክንፍ አለው ሰው ደግሞ አእምሮ አለው።

ጥንካሬም ለአእምሮ መንገድ ይሰጣል።

በሌላ ሰው አእምሮ ብልህ አትሆንም።

አሮጌውን አትጠይቅ፣ ልምድ ያላቸውን ጠይቅ።

በብልህ ንግግር ውስጥ መሆን ብልህነትን ማግኘት ነው ፣ ግን በሞኝነት ንግግር ውስጥ መሆን የራስዎን ማጣት ነው ።

ለመመለስ አትቸኩል፣ ለማዳመጥ ፍጠን።

ረጅም ገመድ ጥሩ ነው, አጭር ንግግር ግን ጥሩ ነው.

በቃላትህ አትቸኩል፣ በድርጊትህ ፈጣን ሁን።

ጉራ - አታጭዱ, ጀርባዎ አይጎዳም.

ባዶ መርከቦች ከፍተኛውን ድምጽ ያሰማሉ.

ዓሳ እንዲዋኝ አታስተምር።

በብቸኝነት ፣ ቶማስ ክቡር ሰው ነው።

በተሳሳተ እጆች ውስጥ ቁራሹ ትልቅ ነው።

እየሰመጠ - መጥረቢያ ቃል ገባለት፣ ሲጎትቱት ግን በመጥረቢያው አዘነ።

ስም ማጥፋት እንደ ከሰል ነው፡ ካልተቃጠለ ይቆሽሻል።

እያንዳንዱ ዘፈን መጨረሻው አለው።

የሩሲያ ፊቶች. "የተለያዩ ሆነው አብረው መኖር"

የመልቲሚዲያ ፕሮጀክት "የሩሲያ ፊቶች" ከ 2006 ጀምሮ ነበር, ስለ ሩሲያ ስልጣኔ ሲናገር, በጣም አስፈላጊው ባህሪው የተለያየ ሆኖ አብሮ የመኖር ችሎታ ነው - ይህ መፈክር በተለይ በድህረ-ሶቪየት ህዋ ውስጥ ላሉት አገሮች ጠቃሚ ነው. እ.ኤ.አ. ከ 2006 እስከ 2012 እንደ የፕሮጀክቱ አካል 60 የተለያዩ የሩሲያ ብሄረሰቦች ተወካዮችን በተመለከተ ዘጋቢ ፊልሞችን አዘጋጅተናል. እንዲሁም 2 የሬዲዮ ፕሮግራሞች "የሩሲያ ህዝቦች ሙዚቃ እና ዘፈኖች" ተፈጥረዋል - ከ 40 በላይ ፕሮግራሞች. የመጀመሪያዎቹን ተከታታይ ፊልሞች ለመደገፍ ሥዕላዊ አልማናኮች ታትመዋል። አሁን እኛ የአገራችን ህዝቦች ልዩ የሆነ የመልቲሚዲያ ኢንሳይክሎፔዲያ ለመፍጠር ግማሽ መንገድ ላይ ነን, ይህም የሩሲያ ነዋሪዎች እራሳቸውን እንዲገነዘቡ እና ለትውልድ ቅርስ እንዲተዉ ያስችላቸዋል.

~~~~~~~~~~~

"የሩሲያ ፊቶች". ካራቴስ። "ካራውያን። አንባቢዎች, 2011

በዚህ ርዕስ ላይ፡-

አጠቃላይ መረጃ

ካራአይምስ፣ሰዎች. የሚኖሩት በዩክሬን ከተሞች (በክራይሚያ - 1404 ሰዎች) በሊትዌኒያ (289 ሰዎች) እና በሩሲያ ውስጥ በዋናነት በሞስኮ እና በሴንት ፒተርስበርግ (680 ሰዎች) ነው. በቀድሞው የዩኤስኤስአር አገሮች ውስጥ ያለው ጠቅላላ ቁጥር 2602 ሰዎች (1989) ናቸው. በፖላንድ እና በፈረንሣይ ውስጥ ትናንሽ የካራያውያን ቡድኖች; በ 1980 ዎቹ አጋማሽ ላይ በእስራኤል ውስጥ ከፍተኛው ቁጥር (25 ሺህ ገደማ) ያተኮረ። የአልታይ ቤተሰብ የቱርኪክ ቡድን ካራይት ቋንቋ ይናገራሉ፣ ቀበሌኛዎች፡ ክራይሚያ፣ ትራካይ (ሰሜናዊ)፣ ጋሊች (ደቡብ)። የቀረዓታውያን ሃይማኖት በብሉይ ኪዳን ላይ የተመሠረተ ቀረዓታውያን ነው።

እ.ኤ.አ. በ 2002 የሕዝብ ቆጠራ መሠረት በ 2010 የሕዝብ ቆጠራ መሠረት በሩሲያ የሚኖሩ የካራያውያን ቁጥር 400 ሰዎች ናቸው ። - 1 ሺህ 927 ሰዎች.

ቄራውያን የብሔር ስም (በዕብራይስጥ፣ በጥሬው “አንባቢዎች”) በ8ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በባግዳድ ወደተነሱት የአይሁድ ኑፋቄዎች ይመለሳል፣ ትምህርቱ የተመሠረተው በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ብቸኛው የእምነት ምንጭ እውቅና በመስጠት እና በመካዱ ላይ ነው። የረቢ-ታልሙዲክ ባህል። በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን, ጉልህ ቁጥር ያላቸው ካራያውያን, በዋነኝነት ከባይዛንታይን ግዛት, በክራይሚያ ውስጥ ሰፈሩ. በክራይሚያ ካን ዋና ከተማ, ሶልሃት (ዘመናዊው ክሬሚያ) የካራይት ማህበረሰብ በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ነበር. ብዙ አፈ ታሪኮች በቹፉት-ካሌ (ካራያውያን “የአይሁድ ዓለት” ብለው ይጠሩታል) ከሚገኘው የቀረዓታውያን ማኅበረሰብ አመጣጥ ጋር ተያይዘዋል። እንደ ካራይት አፈ ታሪኮች ፣ የሊቱዌኒያ ልዑል ቫይታውታስ ፣ በ ​​1392 የክራይሚያ ታታሮችን ድል በማድረግ ምርኮኞችን ሰረቀ ፣ ከእነዚህም መካከል በርካታ የቀረዓታውያን ቤተሰቦች ይገኙበታል። በትሮኪ (ትራካይ፣ በቪልኒየስ አቅራቢያ)፣ በሉትስክ፣ ጋሊች፣ በሉቭቭ (ቀይ ደሴት) አቅራቢያ፣ በኋላም በሌሎች የሊትዌኒያ፣ ቮሊን እና ፖዶሊያ ከተሞች መኖር ጀመሩ። እ.ኤ.አ. በ 1648 በዩክሬን በተካሄደው የአይሁድ pogrom ወቅት ፣ አብዛኛዎቹ ቀረዓታውያን የአይሁድ ረቢዎችን እጣ ፈንታ ተካፍለዋል ፣ እና (እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ) የተለያዩ ሀገራት የአስተዳደር ባለ ሥልጣናት ፣ እንደ ደንቡ ፣ በቀረዓታውያን ማህበረሰቦች እና መካከል ያለውን ልዩነት አልለዩም ነበር ። የአይሁድ ማህበረሰቦች በ1495 ካራያውያን ከሊትዌኒያ ተባረሩ።

ክራይሚያ (1783) እና ቪላና (1795) ወደ ሩሲያ ግዛት ሲገቡ የካራያውያን አቋም ተለወጠ። እ.ኤ.አ. በ 1795 ካትሪን II ካራያውያን (ቁጥራቸው በሩሲያ ውስጥ 2,400 ሰዎች ደርሷል) በሩሲያ አይሁዶች ላይ የተጣለውን እጥፍ ግብር ከመክፈል ነፃ አውጥቷቸው የመሬት ንብረት እንዲኖራቸው አስችሏቸዋል። ካራያውያን የትምባሆ፣ የፍራፍሬ እርሻ እና የጨው ማዕድን የነበራቸው ገበሬዎች ነበሩ። እ.ኤ.አ. በ 1837 በታውሪድ ግዛት ካራያውያን ሃይማኖታዊ ራስን በራስ የማስተዳደር መብቶችን (እንደ ክራይሚያ ሙስሊም ቀሳውስት) ተቀበሉ። የሃክሃም መኖሪያ (የካራያውያን ቀሳውስት አለቃ ካካም) የካራይት ማተሚያ ቤት የሚገኝበት ኤቭፓቶሪያ ነበር። በ 1863 ካራያቶች ከሩሲያ ነዋሪዎች ጋር ሙሉ በሙሉ እኩል ነበሩ.

ከ1917 በኋላ የክራይሚያ ካራያውያን ክፍል ከሩሲያ ወደ ፖላንድ፣ ፈረንሳይ፣ ጀርመን እና ቱርክ ተሰደዱ። በመዋሃድ ምክንያት የክራይሚያ እና የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ካራያቶች ቁጥር ቀንሷል። እ.ኤ.አ. በ 1926 በዩኤስኤስ አር 9 ሺህ ኖረዋል ፣ 5 ሺህ ከዚያ ውጭ ኖረዋል ። በ 1932 - በዩኤስኤስአር (በተለይ በክራይሚያ) ወደ 10 ሺህ 2 ሺህ - በዋናነት በፖላንድ እና በሊትዌኒያ እንዲሁም በቱርክ (ኢስታንቡል) ፣ ግብፅ (ካይሮ) ፣ ኢራቅ። ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ በሩሲያ ውስጥ የካራያውያን የመዋሃድ ሂደት ቀጠለ። እ.ኤ.አ. በ 1897 በሩሲያ ውስጥ የካራያውያን አጠቃላይ ቁጥር 12.9 ሺህ ሰዎች ከሆነ ፣ ከዚያ በ 1959 - 5.7 ሺህ ፣ በ 1970 - 4.6 ሺህ ፣ በ 1979 - 3.3 ሺህ (16% የሚሆኑት የካራይት ቋንቋ እንደ የአፍ መፍቻ ቋንቋ አመልክተዋል)። እ.ኤ.አ. በ 1989 - 10.3% የሚሆኑት ቀረዓታውያን የካሪታውያን ቋንቋ እንደ የአፍ መፍቻ ቋንቋቸው አመልክተዋል (በቀድሞው ህብረት ውስጥ - 19.3%)።

ድርሰቶች

እና በቤተሰብ አልበሞች ውስጥ የመላው ህዝብ ታሪክ አለ…

የቤተሰብ አልበሞች... ብዙዎቻችን ለዓመታት አልፎ ተርፎም አስርት ዓመታትን እናስቀምጣቸዋለን። እና ስለቤተሰባችን መስመር ታሪክ ለመናገር ከፈለግን, የቤተሰብ አልበሞች በዚህ ላይ ይረዱናል.

ሌሎች ብሄሮች የቤተሰብ አልበሞች አሏቸው? በእርግጥ አላቸው. ለምሳሌ, mejuma. እነዚህ በእጅ የተጻፉ የቤተሰብ ስብስቦች ናቸው። ካራያውያን (ካራአይቶች) እንደነዚህ ያሉትን አልበሞች የመጠበቅ ጥንታዊ ባህል አላቸው።

አፈ ታሪኮች እና ተረት ተረት፣ ምሳሌዎች እና አባባሎች፣ ዘፈኖች፣ እንቆቅልሾች፣ የቤተሰብ ህይወት እውነታዎች በዜና መዋዕል መልክ በሜጁማ ውስጥ ተመዝግበዋል።

በሜጁማ ውስጥ ያልተለመዱ የተፈጥሮ ክስተቶች (የመሬት መንቀጥቀጥ, የፀሐይ እና የጨረቃ ግርዶሾች) እና ጉልህ ታሪካዊ ክስተቶች ማጣቀሻዎችን ማግኘት ይችላሉ. ሜጁማ ከትውልድ ወደ ትውልድ ይተላለፍ እንደነበር ልብ ሊባል ይገባል. ብዙውን ጊዜ የቀረዓታውያን ቤተሰቦች አንድ የዘመን ቅደም ተከተል ያካተቱ በርካታ ስብስቦች ነበሯቸው።

ከብሉይ ኪዳን ጋር፣ማጁማ መጽሐፍ ቅዱሶች በጣም ውድ ከሆኑ የቤተሰብ ቅርሶች መካከል ነበሩ። ከታላቁ የአርበኝነት ጦርነት በፊት በክራይሚያ የሚኖሩ ሁሉም የካራአይት (ካራይት) ቤተሰቦች ማለት ይቻላል ነበራቸው። በአሁኑ ጊዜ የተረፉት ጥቂት ቅጂዎች ብቻ ናቸው። በሜጁማ ውስጥ ያሉ መዝገቦች የተቀመጡት በካራይት ቋንቋ ነው፣ በዋናነት በ “Karaite cursive” - የጠቋሚ አጻጻፍ፣ በካሬው የአረማይክ ፊደል ላይ የተመሠረተ። አንዳንድ ጊዜ የአረብኛ ፊደል ይጠቀሙ ነበር. በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በነበሩት አንዳንድ ሜጁማ በሲሪሊክ በካራይ (ካራይት) ቋንቋ መዝገቦች አሉ።

ሜድጁማ - የማያልቅ የጥበብ ጎተራ - የክራይሚያ ካራያውያን ብቻ ሳይሆኑ የሕዝባዊ ጥበብ ሐውልቶች ተጽፈዋል። ከካራያ እራሱ በተጨማሪ ጥንታዊ የቱርኪክ ቁሳቁሶችን፣ ከባህረ ገብ መሬት ተወላጆች ጋር ተመሳሳይ የሆኑ አፈ ታሪኮችን እና በተለያዩ የክራይሚያ ህዝቦች መካከል የነበሩ ስራዎችን ይዘዋል።

ማጁማ ካራይ ስልታዊ ጥናት አልተደረገም። የአንድ ስብስብ ይዘት በአካዳሚክ ምሁር ቫሲሊ ራድሎቭ “በሰሜናዊው የቱርክ ጎሳዎች የሕዝባዊ ሥነ-ጽሑፍ ናሙናዎች” ላይ ቀርቧል። ይህ ሥራ 470 ምሳሌዎችን እና አባባሎችን ፣ 343 የተለያዩ ዘፈኖችን ፣ 200 እንቆቅልሾችን ፣ 105 ምልክቶችን እና የአካል ክፍሎችን በመንቀጥቀጥ ፣ 20 ተረት እና አፈ ታሪኮች ይዟል።

አሁን ከተረት ተረት አንዱን እናዳምጥ ወይም ይልቁንም አንብበው።

ደስታ እና ኃይል እንዴት እንደተከራከሩ

ይህ ተረት ለብዙ ምክንያቶች ትኩረት የሚስብ ነው, እንደ ሁኔታው, ሁለት የጀግኖች ቡድኖች መኖራቸውን ጨምሮ. ተጨባጭ ጀግኖች እና... አብስትራክት አሉ። በአንድ በኩል፣ አብስትራክት ጀግኖች ደስታና ኃይል ሲሆኑ፣ በሌላ በኩል ደግሞ በዚህ መሠረታዊ ሙግት ውስጥ የኃይላት መጠቀሚያ የሆነው ምስኪኑ ሰው ነው።

በአንድ ወቅት ደስታ እና ኃይል ተገናኙ. ኃይል ለደስታ እንዲህ ይላል:

- እኔ ከአንተ የበለጠ ጠንካራ ነኝ። ብፈልግ ለአንድ ሰው ብዙ ንብረት እሰጠዋለሁ።

ደስታ የሱ መልስ ነው።

- አይ, እኔ ከአንተ የበለጠ ጠንካራ ነኝ. እውነት ነው, እርስዎ ንብረት ይሰጣሉ, ነገር ግን እኔ ካልረዳሁ, የሰጡት ንብረት ጠቃሚ አይሆንም - ይጠፋል.

በመካከላቸውም ውርርድ አደረጉ።

አብረው ወደ ገበያ ሄደው አንድ ምስኪን አንድ ጥግ ላይ ቆሞ አሮጌ እቃ ሲሸጥ አዩ።

ወደ እሱ ቀረብን። ስልጣን ለድሃው ሰው፡- “ይህ ቆሻሻ ምን ይጠቅመሃል?” አለው። ራግማን እንዲህ ሲል ይመልሳል-

- ምን ማድረግ ነው የሚገባኝ? ይህን ተግባር ከተውኩ ሁላችንም በረሃብ እንሞታለን። ግን ሌላ ምንም ነገር ማድረግ አልችልም.

ሃይል መቶ ወርቅ አውጥቶ ለድሆች ይሰጠዋል፡

ሄዳችሁ በሰላም ኑሩ።

ለማኙ አንድ መቶ ወርቅ አንሥቶ በደስታ ወደ ጀልባው ገባና ወደ ቤቱ ሄደ። ነገር ግን ጀልባዋ ተገልብጣ አንድ መቶ ወርቅ ከቦርሳው ጋር ወደ ውሃው ውስጥ ወደቀ።

ምስኪኑ በትንፋሽ እና በመተንፈስ ወደ ቤቱ ሄደ።

ሲነጋም አሮጌ ዕቃ ሊሸጥ ተመለሰ።

ዳግመኛም ደስታና ኃይል ሊጎበኘው መጣ፣ ድሀውም እንደገና አሮጌ ነገር ሲሸጥ ተመለከቱ።

ሃይሉ ለማኙ፡-

- አሮጌ ነገሮችን እንደገና እየሸጡ ነው?

እርሱም መልሶ።

- እናም እንዲህ ሆነ, ወርቃማዎቹ ወደ ባህር ውስጥ ወድቀዋል.

ኃይሉ እንደገና አንድ መቶ የወርቅ ቁርጥራጭ ሰጠው።

- በደንብ ያድርጓቸው!

ምስኪኑ ወርቁን ወደ ቤቱ ወሰደው።

በግቢው ውስጥ አንድ ዛፍ ይበቅላል። የወርቅ ቦርሳ አውጥቶ በዚህ ዛፍ ውስጥ ደበቀው።

ድሃው ሰው ሲሄድ አንድ ቁራ ከዛፉ ጉድጓድ ውስጥ እየበረረ የወርቅ ቦርሳውን ይዛ በረረ።

በማለዳ ወደ ገበያ ለመሄድ ሲዘጋጅ አንድ ምስኪን ወርቁን ለማየት ወደ ዛፉ መጣ። እነሆ ወርቅ የለም።

እያቃሰተና እያቃሰተ ድሃው ሰው አሮጌ ነገር ሊሸጥ ወደ ገበያ ተመለሰ።

እና እንደገና ደስታ እና ኃይል ይመጣሉ. ደስታ ለድሆች እንዲህ ይላል:

- ለምን አሮጌ ነገሮችን እንደገና ትሸጣለህ? አንድ መቶ ወርቅ ምን አደረግክ?

ድሃው ሰው እንደ ሆነ ሁሉንም ነገር ነገረው። ሃይሉ በዚህ ጊዜም አንድ መቶ የወርቅ ሳንቲሞች ሰጠው።

ለማኙ ወርቁን ይዞ ወደ ቤቱ ሄደ። ሚስቱ እንዳታውቅ ገንዘቡን በጨው ውስጥ ደበቀ.

በዚህ መሀል አንድ ጎረቤት ጨው ለመጠየቅ መጣ። የድሃው ሚስት ምንም ነገር ሳትጠራጠር የጨው መጭመቂያውን ከወርቅ ጋር ለጎረቤቷ ሰጠችው፡-

- የሚፈልጉትን ያህል ይውሰዱ!

አንድ ጎረቤት የጨው መጭመቂያ ወስዶ ወደ ቤት አመጣው እና ተመለከተው - እና ከታች ወርቅ ያለበት የኪስ ቦርሳ ነበር. “እግዚአብሔር ሰጠ!” እያለ ወርቁን ለራሱ አስቀመጠ እና የጨው መጨመቂያውን ለባለቤቱ መለሰ።

ድሃው ሰው ወርቁ እንዴት እንደሚሰራ ለማየት ወሰነ. በጨው ማቅለጫው ውስጥ ምንም ነገር እንደሌለ ይመለከታል. ወዲያው ሚስቱን እንዲህ ሲል ጠየቃት።

- በጨው ማቅለጫው ውስጥ አንድ መቶ የወርቅ ቁርጥራጮች ነበሩ. የት አሉ? ሚስትም መለሰች፡-

- የጨው ሻካራውን ለጎረቤቶች ሰጠሁ. ሳይወስዱት አይቀርም። ምስኪኑ ሰው ወደ ጎረቤቶቹ ሄዶ ወርቅ እንዳገኙ ጠየቀ።

“አይ፣ አላየንም” አሉ።

አንድ ድሃ ምን ማድረግ አለበት?

በማለዳ አሮጌ ነገሮችን ለመሸጥ እንደገና ወደ ገበያ ሄድኩ።

ደስታ እና ኃይል እንደገና መጣ.

ሃይሉ ጠየቀ፡-

- በዚህ ጊዜ ምን ሆነ? ለምን አሮጌ ነገሮችን እንደገና ትሸጣለህ?

ድሃው ሰው እንደ ሆነ ሁሉንም ነገር ነገረው። ለኃይል ደስታ እና እንዲህ ይላል:

- አሁን እኔ ከአንተ የበለጠ ጠንካራ እንደሆንኩ አየህ?

ከዚያም ኃይሉ ይመልስለታል፡-

"ኑ፣ እንተባበር እና በአንድነት ያንን ምስኪን እንረዳዋለን"

እናም አደረጉ። ለማኙም ሀብታም ሆነ።

ለሁሉም አጋጣሚዎች ከአባቶች የተሰጡ ቃላት

ባሕላዊ ጥበብ በካራይታውያን ሕይወት ውስጥ ከሃይማኖታዊ ማዘዣዎች ያነሰ ሚና ተጫውቷል። በግንኙነቶች ውስጥ እንደ መመሪያ ሆና አገልግላለች እና በአስቸጋሪ ጊዜያት ረድታለች። ምሳሌዎች እና አባባሎች (“የአባቶች ቃል”) ልዩ ቦታ ያዙ። ለሁሉም አጋጣሚዎች ብዙ አባባሎች ነበሩ። ብዙውን ጊዜ ግጥም እና ሪትም ያለው ግጥም ነበራቸው.

“የአባቶች ቃል” ካራያውያን ለትውልድ አገራቸው፣ ለጓደኝነታቸው፣ ለሥራቸው እና ለጎረቤቶቻቸው ያላቸውን አመለካከት ያንጸባርቃሉ። ብዙውን ጊዜ በቀልድ፣ ያልተጠበቁ ግጥሞች እና ንፅፅር ያላቸው ብዙ ገንቢ እና አፍራሽ አባባሎች አሉ። የተለመዱ ምሳሌዎች፡-

የባዕድ አገር ሸክላ ነው, እና እናት አገር ወርቅ ነው.

የሚሰጥ እግዚአብሔርን ደስ ያሰኛል።

ቃልህ ከተዋጣው መጠን ጋር ይመሳሰል።

ከልባቸው ጥቂት ይሰጣሉ ከሀብት ግን ብዙ ናቸው።

እግዚአብሔር ቢፈቅድ ጸልዩ ግን ወደ ቤት ካላመጣው ሥራ።

እንደ ጠቢብ ቃል እንደ ዕንቁና እንደ ሩቢ፣ የሰነፍ ቃል ብቻ ሥቃይን ያመጣል።

ከአንበሳ ጋር፣ አንበሳ፣ ከበግ ጋር፣ ጠቦት ሁን፣ ከአህያ ጋር ግን፣ አህያ አትሁኑ።

አንተ ካን ነህ፣ እኔ ካን ነኝ፣ ለፈረሶችም ድርቆሽ የሚሰጥ ማንም የለም።

ራሱን ወደ ሰማይ ከፍ የሚያደርግ በምድር ላይ ይወድቃል።

የኋለኛው ክፍል ባዶ ነው, እና በጭንቅላቱ ላይ የበቆሎ አበባዎች ስብስብ አለ.

ሰነፍ ፈረስን ያስታጥቀዋል፤ ብልህ ነፋስ ግን ያስታጥቀዋል።

ነፍስህ ነፍስ ናት የኔም የእንቁላል ፍሬ ነው ወይስ ምን?

ቀደም ባሉት ጊዜያት ካራያውያን የማወቅ ጉጉት ያለው ጨዋታ ይጫወቱ ነበር። ተሳታፊዎቹ ተራ በተራ ምሳሌዎችን እና አባባሎችን ተለዋወጡ። ምሳሌውን ማስታወስ የማይችል ሰው ከጨዋታው ውጪ ነበር። ከእኩለ ሌሊት በኋላ የቃላት ጦርነቱ ቀጠለ። የእንደዚህ አይነት ውድድር አሸናፊው ክብር እና ክብር ማግኘቱ ትኩረት የሚስብ ነው።

ካራያውያን ብዙውን ጊዜ በዘፈን ማሻሻል ይወዳደሩ ነበር። እንደ ዲቲዎች (ደረጃዎች) እና የበለጠ ሰፊ ዓመታት ያሉ ዘፈኖች ስኬታማ ነበሩ። እነዚህ ዘፈኖች በፍጥነት ተፈጥረዋል እና በፍጥነት ተረሱ. የ"Türkü" ዘውግ የበለጠ ውስብስብ እና ረጅም ዕድሜ ያላቸው ዘፈኖች የአምልኮ ሥርዓቶችን እና የጀግንነት ዘፈኖችን (ዴስታንስ) ጨምሮ በትውልዶች ተላልፈዋል። ከጥንታዊ መዝሙሮች መካከል ስለ አውሬው ቡታክሞር፣ በበረዶ ላይ የቆመ፣ በረዶን ስላሟጠጠ ፀሐይ፣ ፀሐይን ስለሸፈነው ደመና... ሉላቢ ተጠብቆ ቆይቷል።

በተለይ አሁን ከምንጠቀምበት የቀን መቁጠሪያ ጋር ብታወዳድሩት የካራያውያን ህዝብ የቀን መቁጠሪያም ትኩረት የሚስብ ነው።

ቀናት የሚጨመሩበት ወር, እንዲሁም ቀዝቃዛ ወይም ቀጭን - መጋቢት-ሚያዝያ. የሳር አበባው ወር ኤፕሪል - ግንቦት ነው. ሰብሎች የሚሰበሰቡበት ወር ግንቦት - ሰኔ ነው። የበጋ ወር - ሐምሌ-ነሐሴ. የበጎች ወር ነሐሴ - መስከረም ነው. የበሰበሰ (ዝናባማ) ወር - መስከረም-ጥቅምት. የመኸር ወቅት ጥቅምት - ህዳር ነው. የመኸር ወር - ህዳር - ታኅሣሥ. ከብቶች የሚቆረጡበት (የሚታረዱበት) እና ሥጋ የሚዘጋጁበት ወር ታህሳስ-ጥር ነው። የክረምት ወር - ጥር - የካቲት. አስቸጋሪው ወር (ጥቁር ፣ በረዷማ) ክረምት የካቲት - መጋቢት ነው። አስደሳች ወር መጋቢት - ኤፕሪል ነው። በካራይት የቀን መቁጠሪያ ውስጥ ደግሞ ("አርቲክ-አይ") ተጨማሪ (አስራ ሦስተኛ) ወር አለ።

ልንገነዘብ እንደቻልነው፣ የካራይት አቆጣጠር በጣም የተደነገገ ነው። መቼ እና ምን ማድረግ እንዳለበት በግልጽ ያሳያል.

እና ሴት ልጅ ወይም ወንድ ህይወታቸውን ለማቀናጀት ከወሰኑ, በህጋዊ መንገድ ጋብቻን በተመለከተ, ለዚህ ምን ያስፈልጋል? ምን ሁኔታዎች መሟላት ነበረባቸው?

ወደ አእምሮዬ ተመልሼ አገባለሁ!

ለማግባት የሚከተሉት መስፈርቶች ይፈለጋሉ፡- ጎልማሳነት፣ የጋራ ስምምነት፣ የጋራ ጎሳ እና የተከለከለ ዘመድ አለመኖር። የሩቅ ጎሳ ተወካዮችን ለማግባት ሞክረዋል. ቀደም ባሉት ጊዜያት ተመሳሳይ ደም ካላቸው የቱርኪክ ጎሳዎች ጋር መቀላቀል ይፈቀዳል, ይህም እምነትን ለመቀበል ይገደዳል. ከጋብቻ በፊት በእጮኝነት ነበር. የሚገርመው ነገር ከተጫጩ በኋላ ሙሽራዋ የሙሽራውን ስም እንድትናገር አልተፈቀደላትም። ከዚህ በመቀጠል የመጀመሪያ ስጦታዎች (khonja) እና በሙሽሪት ቤት ውስጥ ሱሪውን የመቁረጥ ምሽት. ሰርጉ ለሰባት ቀናት ቆየ። ይህ በሙሽሪት ቤት ውስጥ የባችለር ፓርቲ እና በሙሽራው ውስጥ የባችለር ፓርቲን ያካትታል። እንዲሁም ሙሽሪትን መታጠብ, በሙሽራው የመታጠቢያ ቤቱን መጎብኘት; የጋብቻ ውል ማዘጋጀት; ሙሽራውን እና ሙሽራውን መልበስ. እና ሠርጉ ራሱ.

ሙሽራውና ጓደኞቹ ራሳቸውን ተላጨ። የሙሽራዋ ፀጉር እና ጥፍር በሂና ቀለም ተቀርጾ ነበር, እና ኩርባዎች (ዚሊፍ) ተዘርግተዋል, ይህም ሚስቱን ከሴት ልጅ እና መበለት ይለያል. የአምልኮ ሥርዓቱ በሙዚቃ፣ በዘፈን፣ በምግብ እና ለድሆች የገንዘብ ማሰባሰብያ ታጅቦ ነበር። ከሠርጉ በኋላ በሰባተኛው ቀን, በስጦታዎች ምሽት, ወጣቱ ባል የእናቱን እጅ ሳመች እና የፀጉር ቀሚስ ሰጣት.

ሙሽራው በፈረስ ግልገል ወደ ገላ መታጠቢያው ሲሄድ፣ በጥይት እና በእሽቅድምድም ወደ ጦር ሜዳ ሲመለስ የጥንታዊውን “ሙሽሪትን የማፈን” ስርዓት አስተጋባ።

በአሁኑ ጊዜ ሠርግ ቀላል ሆኗል. ይሁን እንጂ ወጣቶቹን በቆዳ ላይ በማስቀመጥ በሳንቲሞች እና እህል የመሸፈን ልማድ ተጠብቆ ቆይቷል.

በመቶዎች የሚቆጠሩ አጉል እምነቶች ነበሩ

ካራያውያን ከአጉል እምነቶች ጋር የተገናኙት እንዴት ነበር? እኛ ልማድ መከተል ያለበት ነገር እንደሆነ እና አጉል እምነት የሚፈራ ነገር እንደሆነ እናውቃለን።

በአንድ ወቅት ካራያውያን በመቶዎች የሚቆጠሩ አጉል እምነቶች ነበሯቸው። በደርዘን የሚቆጠሩት አሁን በንቃት እየኖሩ ነው። እንደ አንድ ደንብ አንድ ወይም ሌላ ሥነ ሥርዓት ከአንድ ወይም ከሌላ አጉል እምነት ጋር የተያያዘ ነው.

እራስዎን ከጠላቶች ለመጠበቅ በቤት ውስጥ, በመግቢያው ላይ, ወለሉ ላይ, ጩቤ መያያዝ ያስፈልግዎታል. በቤቱ ፊት ለፊት የተቀበረ ጥቁር እጀታ ያለው ቢላዋ ከጠላትም ይከላከላል.

የሞተ ሰው ሲጠቅስ ያስነጠሰ ሰው ትከሻው ላይ ሶስት ጊዜ መምታት አለበት።

ውሻ ቢያለቅስ የወንዶች ጫማ ወደ ታች ያዙሩ - ይህ ችግርን ያስወግዳል.

በቤት ውስጥ ወጥ ቤት ውስጥ ለዕድል የሚሆን የፈረስ ጫማ ያስቀምጣሉ, ነገር ግን አዲስ አይደለም, ግን የተገኘው.

መጥረጊያው የሚቀመጠው ያልተጋበዙት እንግዳ በፍጥነት እንዲሄድ ሲፈልጉ ብቻ ነው።

ጠላት እንኳን በቤቱ ውስጥ መብል አለበት፤ ተቅበዝብዞ እንደ ሆነ... ከእርሱ ጋር ግን መብላት አይችሉም። ከጠላት ቤት ከወጡ በኋላ፣ ከኋላው ጠጠር ወረወሩባቸው፡- Yolı tash bolsyn - መንገድህ ድንጋይ ይሁን!

ቀደም ሲል, አብዛኛዎቹ በሽታዎች በክፉ ዓይን እና በፍርሃት የተከሰቱ እንደሆኑ ይታመን ነበር. ክፉውን ዓይን ለመዋጋት ክሎቭስ (ካራንፊል - ፓታማ) አቃጠሉ, የተረፈውን አመድ ደግሞ በግንባሩ ላይ በሽታውን ለመቀባት ይጠቅማል.

አንድን ነገር ለማድረግ ሲያቅዱ Kysmet bolsa - እጣ ፈንታ ከፈቀደ የሚለውን ምሳሌ ጨመሩ። ይህ ምሳሌ የሊዮ ቶልስቶይ ኢ.ቢ.ዜ.ኤች (የምኖር ከሆነ) ታዋቂውን ምህጻረ ቃል ማስተጋባቱ ትኩረት የሚስብ ነው። ጸሐፊው ብዙ ጊዜ ደብዳቤዎቹን በዚህ አጭር ሐረግ ያጠናቅቃል።

ምኞቶችዎን ለመፈጸም ለድሆች የሆነ ነገር ለማድረግ እና የገባዎትን ቃል ለመፈጸም ቃል መግባት አለብዎት.

በሰው ላይ መስፋትም ሆነ መስፋት አትችልም፤ ካስፈለገህም የሰባቱን መበለቶች ስም ጥራ። በእሳት, በውሃ, በአመድ ላይ መትፋት ወይም መሽናት. በአንድ ሳህን ላይ ብርጭቆ ወይም ብርጭቆ ማድረግ አይችሉም (በእንቅልፍ ጊዜ ብቻ)። አንድን ሰው በመጥረጊያ መምታት አይችሉም; ተበታተኑ የተቆረጡ ጥፍሮች (በጥበብ መቀበር ያስፈልጋል); የተበጠበጠ ፀጉርን መጣል (በወረቀት ተጠቅልሎ በምድጃ ውስጥ መቃጠል አለበት); ዳቦውን ይጥሉት እና ያዙሩ ፣ የታችኛው ቅርፊት ወደ ላይ ይመለከታሉ።

የዳቦ ፍርፋሪ መጣል የለበትም (መበላት ወይም ለወፎች መሰጠት አለበት)። ለእነሱ ምሳሌያዊ ክፍያ ሳይወስዱ ጩቤ ወይም ሌላ ስለታም ነገር መስጠት አይችሉም ቢያንስ አንድ ሳንቲም። ለታመመ ሰው አዲስ ነገር መስፋት ወይም መግዛት አይችሉም; በታካሚው አልጋ እግር ላይ መቀመጥ; አንድ ነገር ከገደቡ በላይ መስጠት እና መውሰድ።

ከማንኛውም ትርፍ የተወሰነ ክፍል ለድሆች መሰጠት አለበት.

አስፈሪ ስእለት የገባውን ሰው ምኞቶች መፈጸም አስፈላጊ ነው፡ ኦሎም ኢይላ፣ ካራም ኪይ - ሞቴን አዝኑልኝ እና አዝኑልኝ። እነዚህ ቃላት የተነገሩት ሌሎች ክርክሮች ሲሟጠጡ እና ጥያቄው ምላሽ ባላገኘበት ጊዜ እንደ የመጨረሻ አማራጭ ብቻ ነው።

ቆሻሻውን ጠራርጎ መውሰድ የጀመረ ሰው ራሱ ማንሳት አለበት። የጀመርከውን ስራ ራስህ መጨረስ አለብህ፣ አለበለዚያ ሌሎች እጣ ፈንታህ ላይ ጣልቃ ይገባሉ።

በቅርቡ ወላጆቻቸውን ያጡ ከዓርብ ምሽት ጀምሮ እስከ ቅዳሜ መገባደጃ ድረስ አይፈትሉም ፣ አይስፉ ወይም ክር አያቀናብሩ ፣ ይህ የሟቾች ነፍስ ከመብረር እና ከመጸለይ ሊያግደው ይችላል።

ስለ ቀብር ሥነ ሥርዓቱ የበለጠ በዝርዝር እንነጋገር ።

"በሥጋ እንደ መጣህ እንዲሁ ውጣ"

ካራያቶች የተቀበሩት በእንጨት ሣጥን ውስጥ ነው። የሟቹ እጆች በሰውነት ላይ መዘርጋት አለባቸው. “በሥጋ እንደ መጣህ እንዲሁ ውጣ” የሚለውን ቃል ተከትሎ በሬሳ ሣጥን ውስጥ ምንም ውድ ነገር አልተቀመጠም።

ምሽት ላይ ሻማዎች በሬሳ ሣጥን አጠገብ ይቃጠላሉ. የቀብር ሥነ ሥርዓቱ የተከናወነው የሬሳ ሳጥኑ ተዘግቷል። ዘመዶቹ ሟቹን አልነኩም. በቤት ውስጥ እና በመቃብር ውስጥ ጋዛን (ቄስ) በሀዘን መዝሙር (ኪና) እና የቀብር ጸሎት በአፍ መፍቻው (በካራይት) ቋንቋ ይዘምራሉ. ሁሉም ጭንቅላታቸውን ተከናንበው ነበር።

የካራያውያን መቃብር ከሰሜን ወደ ደቡብ አቅጣጫ ነው. በጎኖቹ ላይ ካስማዎችን (ካዚክን) ደበደቡት፣ ይህ ምሳሌ ከሌሎች የቱርኪክ እና የሞንጎሊያውያን ህዝቦች ጋር ነው። የቀብር ሥነ ሥርዓቱ በሚከበርበት ቀን እና በቀጣይ ወደ መቃብር በሚጎበኙበት ጊዜ በእግሮቹ ላይ በመቃብር ላይ ጠጠሮች ይቀመጡ ነበር.

ከእንቅልፉ ሲነቃ ወንዶች እና ሴቶች ተለያይተው ተቀምጠዋል. የግዴታ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች: የቀብር ሥነ ሥርዓት ካራ-ሃልቫ, በፔፐር የተጋገሩ እንቁላሎች, ከቺዝ ጋር ፒስ, ዘቢብ, ቮድካ. ከእንቅልፉ ሲነቃ ብቻ ብርጭቆዎች በሳህኖች ላይ ተቀምጠዋል። በጣም ቅርብ የሆኑት በምግብ ላይ አልተካፈሉም, እና እንግዶቹ ከሄዱ በኋላ, የአያክ-ኢችሜክን ስርዓት (ከጽዋ ጠጥተው) አደረጉ እና ወደ ጥልቅ ሀዘን ውስጥ ገቡ. ቀሳውስቱ በጥቁር ስሜት ወይም ቆዳ ላይ ቆመው, የተቀሩት ደግሞ በፀሐይ እንቅስቃሴ መሰረት በዝምድና ደረጃ ላይ ይገኛሉ. ከበረከቱ በኋላ ተሰብሳቢዎቹ በፀሀይ እንቅስቃሴ መሰረት በወይን ጽዋ እና በዳቦ ዙሪያ ይመላለሳሉ።

ለሰባት ቀናት ሥጋ አልበሉም ከቤትም ምንም አላወጡም። በጥቁር ላይ የተደጋገመ የአምልኮ ሥርዓት ጥልቅ ሀዘን ተጠናቀቀ. ከዚህ በኋላ የኢት-አሺ (የስጋ ምግብ) የአምልኮ ሥርዓት ይከተላል እና የዕለት ተዕለት ምግብ ይፈቀዳል. በ 40 ኛው ቀን, ካዛር ሃልቫ የመጽናናት አገልግሎት ይቀርባል. ከ 11 ወራት በኋላ, ልቅሶው በመጨረሻው መነቃቃት በነጭ ሃልቫ ያበቃል.

በባዕድ አገር ለተቀበሩ ሰዎች, መቃብር የሌለው ሐውልት ተተከለ - ዮልጂ-ታሽ (የተጓዥ ድንጋይ).

አንድ የጥንት ልማድ በገዥዎች መቃብር ላይ ከፈረሱ ላይ መውረዱን ለመታሰቢያቸው ጥልቅ አክብሮት ያሳያል።

Kirk Yera ገነቶች

ስለ ካሪታውያን፣ ስለ ጉዳዮቻቸው፣ ስለ ልማዶቻቸው ማውራት፣ የካራያውያንን ዋና የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያ - ጓሮ አትክልትን ማስታወስ እፈልጋለሁ። እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ በክራይሚያ ውስጥ የካራያውያን ተወዳጅ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያ በአትክልተኝነት እና በምዕራባዊ አውራጃዎች የአትክልት አትክልት ነበር.

የካራያ የአትክልት ስፍራዎች በባህላዊ መኖሪያ ቦታዎች፣ በኪርክ ያራ አውራጃ (በአልማ እና በካቺ ወንዞች መካከል) ይገኛሉ። እነዚህ መሬቶች በክራይሚያ ካን መለያዎች ውስጥ የተገለጹ ሲሆን በጥንት ጊዜ የካሌ ነዋሪዎች ነበሩ. አትክልተኞች ደግሞ በታርክሃንላር ፣ካኒሽኮይ ፣ኮጃክ-ኤሊ ፣ጎልዩምበይ ፣ዱቫንኮይ ፣ሹሪዩ ፣ቶፕቺኮይ ፣አክሼክ ፣ታታርኮይ ፣ቶስቶፕ ፣ኮሽ-ከርመን ፣ቢ-ኤሊ ፣አዜክ ፣አይሱንኪ እና በደቡብ ምዕራብ ክራይሚያ በወንዞች ተፋሰሶች ከባክቺሳራይ አቅራቢያ ባሉ ሌሎች መንደሮች ይኖሩ ነበር። .

በጠቅላላው የክራይሚያ ህዝብ ከ 0.5% ያነሰ ህዝብ ሲኖር ካራያቶች ከሲምፈሮፖል ሙሉ አባላት መካከል አስር በመቶ ያህሉ የኢምፔሪያል ሩሲያ የአትክልተኞች ማህበር አባላት ሲሆኑ እና በ 1908 በተከበረው የምስረታ በዓል ኤግዚቢሽን ከሁሉም ሃያ ከመቶ አግኝተዋል። ሽልማቶች.

ሰሎሞን ክሪም ፣ አብረሃም ፓስታክ ፣ ሳዱክ ሻካይ እና ሌሎች ልዩ ባለሙያተኞች የኢንዱስትሪ አትክልትን ጨምሮ ለአትክልትና ፍራፍሬ ልማት ትልቅ አስተዋፅኦ አድርገዋል። ሞዴል እርሻዎችን እና የፍራፍሬ ችግኞችን ፈጥረዋል. ፍራፍሬዎችን ለማከማቸት እና በእሳት ለማድረቅ ፣ ተባዮችን ለመቆጣጠር አዳዲስ ዘዴዎችን አቅርበዋል ፣ እና በዛን ጊዜ የአትክልት ስፍራዎችን ለመንከባከብ የላቀ ዘዴዎችን መክረዋል።

ወዮ ፣ ከ 1917 አብዮት በኋላ ፣ ህዝቡ በአያቶቻቸው ብዙ ትውልዶች የሚተዳደረው ንብረት እና የአትክልት ስፍራ ስለተከለው ፣ የአትክልት ስራ የክራይሚያ ካራያውያን ዋና ዋና ሥራዎች አንዱ መሆን አቆመ ።

በነዚህ ሁኔታዎች ውስጥም ብዙ ካራኢ ለአትክልትና ፍራፍሬ ልማት ትልቅ አስተዋፅዖ አድርገዋል። ከነሱ መካከል ካልፋ, ኪስካቺ, ባካል ይገኙበታል. በፈረንሣይ ውስጥ ካሉ ምርጥ አግሮኬሚስቶች አንዱ የሆነው፣ የሌጌዮን ኦፍ ክብር እና ሌሎች ከፍተኛ ሽልማቶችን ያገኘው አብርሃም ፓስታክ በውጭ አገር ትልቅ ስኬት አስመዝግቧል። በነገራችን ላይ አብርሃም ኢሳኮቪች ፓስታክ በሲምፈሮፖል አቅራቢያ በምትገኘው ሚርኖዬ መንደር ውስጥ በነበረችው በፍራፍሬ መዋለ ሕጻናት በዓለም ዙሪያ ዝነኛ ሆነ። ከዚህ የችግኝት ክፍል የተገኙ ፍራፍሬዎች በፓሪስ እና በቱሪን ኤግዚቢሽኖች ላይ የወርቅ ሜዳሊያዎችን ተቀብለዋል እና የፋርስ አንበሳ እና የፀሐይ ትዕዛዝ ተሰጥቷቸዋል.

እና የእኛ አባት ክሬሚያ ነው ...

ካራያቶች ክሬሚያ ብቸኛ የአባት ሀገር ከሆኑባቸው ጥቂት ህዝቦች አንዱ ነው። እና ስለዚህ, ድንገተኛ አይደለም, ነገር ግን በጣም ተፈጥሯዊ ነው, በክራይሚያ ውስጥ ነው አለም አቀፍ የካራይት የጉልበት ካምፕ በየክረምት የሚሰራው (አሁን ለ 15 አመታት). የካምፕ ዋና ግብ የካራያውያን ብሔረሰባዊ ቅርስ ጥበቃ እና መነቃቃት ፣ ከተለያዩ የዩክሬን ክልሎች እና ከሌሎች አገሮች የመጡ የካራያውያን ግንኙነት እና የካራያውያን “የአባቶች ጎጆ” መሠረት - የተመሸገው የኪርክ ከተማ ነው ። -ኤር (ቹፉት ካሌ)።

ወደዚህ ካምፕ የሚመጡ ወጣቶች ምን ያደርጋሉ? የክራይሚያን ካራውያን ታሪክ እና ባህል ያጠናሉ, የባልታ ቲሜዝ የመቃብር ቦታን ያጸዱ እና የመታሰቢያ ሐውልቶችን እና የመቃብርን ሁኔታ ይቆጣጠራሉ. በሃይድሮሊክ አወቃቀሮች እና በንፁህ ጉድጓዶች እና በአካባቢው ጅረቶች ውስጥ ስርዓትን ያድሳሉ. ቹፉት ካልዕን ለማሻሻልም እየሰሩ ነው። ከትልቁ ትውልድ ወደ ታናሹ የእውቀት ሽግግር በጨዋታ መንገድ (ውይይቶች, ውድድሮች, ጥያቄዎች, ውድድሮች) መከሰቱ ትኩረት የሚስብ ነው.

የካምፕ ተሳታፊዎች ቁጥር ከዓመት ወደ ዓመት እያደገ ነው. ለምሳሌ, በ 1997, 30 ሰዎች ለመጀመሪያ ጊዜ ተሰብስበው በቅርብ ዓመታት (2011) - ወደ 150. ከዩክሬን, ሩሲያ, ቱርክ, ሊቱዌኒያ, ፖላንድ እና ሌላው ቀርቶ ከሩቅ አገር የመጡ ካራያቶች ወደ የጉልበት ሥራ ካምፕ ይመጣሉ. በካምፑ ውስጥ እስከ 30 የሚደርሱ ልጆች አርፈዋል። የተሳታፊዎች እድሜ ከአንድ አመት እስከ 83 አመት ይደርሳል። የአፍ መፍቻ ቋንቋ ማስተማር ትምህርት ቤት ከ2008 ጀምሮ እየሰራ ነው። በእርግጥ፣ የካራያውያን የጉልበት ሥራ ካምፕ ወጣቱ ትውልድ የአፍ መፍቻ ቋንቋቸውን፣ ባህሉን እና ታሪኩን ከዋና ምንጮች እንዲማር ብቸኛው ዕድል ነው።

የ Krymkaraylar ማህበር እና አባል ብሄራዊ-ባህላዊ ማህበራት፣ ግለሰቦች እና ድርጅቶች ካምፑን ለመያዝ ትልቅ እገዛ ያደርጋሉ። ለጋራ ዓላማ ላበረከቱት አስተዋፅዖ ምስጋና ይግባውና ብዙ የካራይት ሕዝቦች ባህላዊ እና ታሪካዊ እሴቶች ተጠብቀው እና አድናቆት ተችረዋል። የ Bakhchisarai Nature Reserve አስተዳደር ለካምፑ የገንዘብ እና የቴክኒክ ድጋፍ ያደርጋል።