ያለፈው ዘመን ታሪክ ይዘት በ. "ያለፉት ዓመታት ተረት" እንደ ታሪካዊ ምንጭ

"የያለፉት ዓመታት ተረት" በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በመነኩሴ ኔስተር የተፈጠረ ጥንታዊ የሩሲያ ዜና መዋዕል ነው።

ታሪኩ ከመጀመሪያው ስላቭስ መምጣት እና በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን የሚያበቃውን በሩሲያ ውስጥ የተከናወኑትን ክስተቶች የሚገልጽ ትልቅ ሥራ ነው. ዜና መዋዕል ራሱ ዋና ትረካ አይደለም፣ የሚያካትተው፡-

ታሪካዊ ማስታወሻዎች;
ዓመታዊ ጽሑፎች (ከ 852 ጀምሮ); አንድ መጣጥፍ በአንድ ዓመት ውስጥ ስለተከናወኑ ክስተቶች ይናገራል;
ታሪካዊ ሰነዶች;
የመሳፍንት ትምህርቶች;
የቅዱሳን ሕይወት;
የህዝብ ተረቶች.

"ያለፉት ዓመታት ተረት" የፍጥረት ታሪክ

የቀደሙት ዓመታት ተረት ከመታየቱ በፊት በሩሲያ ውስጥ በዋናነት በመነኮሳት የተጻፉ ሌሎች የጽሑፍ እና የታሪክ ማስታወሻዎች ስብስቦች ነበሩ ። ይሁን እንጂ እነዚህ ሁሉ መዝገቦች የአካባቢያዊ ተፈጥሮ ስለነበሩ የሩሲያን ሕይወት ሙሉ ታሪክ ሊወክሉ አይችሉም. የተዋሃደ ዜና መዋዕል የመፍጠር ሀሳብ በ 11 ኛው እና በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ በኪየቭ ዋሻዎች ገዳም ውስጥ የኖረው እና የሠራው የመነኩሴ ኔስተር ነው።

ታሪኩን ስለመጻፍ ታሪክ በምሁራን መካከል አንዳንድ አለመግባባቶች አሉ። በአጠቃላይ ተቀባይነት ባለው ንድፈ ሐሳብ መሠረት፣ ዜና መዋዕል የተጻፈው በ Kyiv በኔስተር ነው። የመጀመሪያው እትም በመጀመሪያዎቹ የታሪክ መዛግብት፣ አፈ ታሪኮች፣ አፈ ታሪኮች፣ ትምህርቶች እና የመነኮሳት መዛግብት ላይ የተመሰረተ ነው። ንስጥሮስ እና ሌሎች መነኮሳት ከጻፉ በኋላ መጽሐፈ ዜና መዋዕልን ደጋግመው አሻሽለውታል፣ በኋላም ደራሲው ራሱ የክርስቲያን ርዕዮተ ዓለም ጨመረበት፣ እና ይህ እትም አስቀድሞ የመጨረሻ እንደሆነ ተቆጥሯል። ዜና መዋዕል የተፈጠረበትን ቀን በተመለከተ ሳይንቲስቶች ሁለት ቀኖችን - 1037 እና 1110 ይሰይማሉ።

በኔስቶር የተጠናቀረው ዜና መዋዕል እንደ መጀመሪያው የሩሲያ ዜና መዋዕል ተቆጥሯል ፣ እናም ደራሲው እንደ መጀመሪያው ዜና መዋዕል ይቆጠራል። እንደ አለመታደል ሆኖ, የጥንት እትሞች እስከ ዛሬ ድረስ አልተረፉም, ዛሬ ያለው የመጀመሪያው እትም በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ነው.

የ"ያለፉት ዓመታት ታሪክ" ዘውግ እና ሀሳብ

የታሪኩ ዋና ግብ እና ሀሳብ የሩስያን አጠቃላይ ታሪክ ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ ጊዜ ጀምሮ በተከታታይ ለማቅረብ እና ከዚያም ቀስ በቀስ የታሪኩን ታሪክ በማሟላት የተከናወኑትን ክስተቶች በሙሉ በትጋት የሚገልጽ ፍላጎት ነበር።

ስለ ዘውጉ፣ የዘመናችን ሊቃውንት ዜና መዋዕል የሁለቱም አካላት ስላሉት ብቻ ታሪካዊ ወይም ጥበባዊ ዘውግ ሊባል እንደማይችል ያምናሉ። ያለፈው ዘመን ታሪክ ብዙ ጊዜ ተጽፎ ስለተጨመረ፣ ዘውጉ ክፍት ነው፣ አንዳንድ ጊዜ በቅጡ የማይስማሙ ክፍሎች ይመሰክራሉ።

ያለፈው ዘመን ታሪክ የተለየ ነበር ምክንያቱም በውስጡ የተነገሩት ክንውኖች አልተተረጎሙም ነገር ግን በቀላሉ በተቻለ መጠን በስሜታዊነት እንደገና ይነገሩ ነበር። የታሪክ ጸሐፊው ተግባር የተከሰተውን ነገር ሁሉ ማስተላለፍ ነው, ነገር ግን መደምደሚያ ላይ ለመድረስ አይደለም. ነገር ግን፣ ዜና መዋዕል ከክርስቲያናዊ ርዕዮተ ዓለም አንፃር የተፈጠረ በመሆኑ ተገቢ ተፈጥሮ እንዳለው መረዳት ይገባል።

ከታሪካዊ ጠቀሜታ በተጨማሪ፣ ዜና መዋዕል ከታላላቅ መሳፍንት (ለምሳሌ “የቭላድሚር ሞኖማክ ትምህርቶች”) የተወሰኑ ህጎችን እና መመሪያዎችን ስለያዘ ህጋዊ ሰነድ ነበር።

ታሪኩ በግምት በሦስት ክፍሎች ሊከፈል ይችላል-

ገና መጀመሪያ ላይ ስለ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጊዜ (ሩሲያውያን የያፌት ዘሮች ይቆጠሩ ነበር), ስለ ስላቭስ አመጣጥ, ስለመግዛት, ስለመሆን, ስለ ሩሲያ ጥምቀት እና ስለ መንግስት ምስረታ ይናገራል;
ዋናው ክፍል የመሳፍንት ሕይወት መግለጫዎች (ልዕልት ኦልጋ ፣ ያሮስላቭ ጠቢብ ፣ ወዘተ) ፣ የቅዱሳን ሕይወት መግለጫዎች ፣ እንዲሁም ስለ ድሎች እና ታላላቅ የሩሲያ ጀግኖች (ኒኪታ ኮዝሄምያካ ፣ ወዘተ) ታሪኮችን ያቀፈ ነው ። ;
የመጨረሻው ክፍል የበርካታ ጦርነቶች እና ጦርነቶች መግለጫ ነው. በተጨማሪም, የልዑል ሟቾችን ይዟል.

የ"ያለፉት ዓመታት ታሪክ" ትርጉም

ያለፈው ዘመን ታሪክ የሩሲያን ታሪክ ፣ እንደ ሀገር መመስረቷን በዘዴ የሚገልጽ የመጀመሪያው የጽሑፍ ሰነድ ነው። የታሪክ መዛግብትና አፈ ታሪኮችን ሁሉ መሠረት ያደረገው ይህ ዜና መዋዕል ነበር፣ የዘመናችን የታሪክ ተመራማሪዎች እውቀታቸውን የሳቡት እና የወሰዱት ከዚህ ነው። በተጨማሪም, ዜና መዋዕል የሩስያ ጽሑፍ ሥነ-ጽሑፋዊ እና ባህላዊ ሐውልት ሆኗል.

የጊዜ ዓመታት ታሪክ

የሩስያ ዜና መዋዕል እጅግ በጣም ብዙ ቁጥር ያላቸው ትርጓሜዎች እና ንባቦች ሁሉንም ነገር በአንድ ጊዜ ውድቅ እንድናደርግ ያስገድደናል, ባዶ እውነቶችን ለመሰብሰብ እና በእነሱ መሠረት ላይ የተከሰቱትን ክስተቶች አመክንዮአዊ ስሪት እንደገና ለመገንባት ያስገድደናል. ሥሪትን በተለየ መሠረታዊ መሠረት ለመገንባት፣ አርተር ኮናን ዶይል ዓለምን ያስደመመውን የተረጋገጠውን የመቀነስ ዘዴ እንተገብራለን። የእሱ መርህ ቀላል ነው-ያልተለመደ የአበባ ቁጥር ካለው ሰው ጋር ሲገናኙ, ቀጠሮ ላይ, ወደ ቲያትር ቤት ወይም ለመጎብኘት መሄዱን መወሰን አይችሉም. ነገር ግን በእጆቹ ውስጥ አንድ ኬክ ካስተዋሉ ጥርጣሬዎች ይጠፋሉ. ሌሎች ዝርዝሮች ለማን፣ የት፣ ለምን ያህል ጊዜ እና በምን አይነት አጋጣሚ በጥናት ላይ ያለው ነገር እየተንቀሳቀሰ እንደሆነ ሊጠቁሙ ይችላሉ። እውነታ, ተነሳሽነት, ምክንያት - ይህ አስፈላጊው ስብስብ ነው በደመና የተሞላውን የመጀመሪያ ታሪካችንን ወደነበረበት ለመመለስ. የባህሪ ዝርዝሮችን እናጠናለን.

እንደ ዋናው ምንጭ በኪየቭ-ፔቸርስክ ገዳም ኔስተር መነኩሴ የተፈጠረውን "የያለፉት ዓመታት ታሪክ" እንደተጠበቀው እንወስዳለን. ቀደም ሲል የታሪክ ታሪኮችን እና መዝገቦችን ተጠቅሞ ሁሉንም ነገር ጠቅለል አድርጎ ክስተቶቹን ከዓመታዊው ፍርግርግ ጋር አቆራኝቷል። ከኔስተር ፒቪኤል በኋላ፣ ሁለት ተጨማሪ የታሪክ ጸሐፊዎች ጽፈዋል፣ ነገር ግን እስካሁን አንሄድም - ሁሉም ነገር ዝርዝር፣ ለመረዳት የሚቻል እና ምክንያታዊ ነው። ለአመቺነት፣ ያለፈው ዘመን ታሪክ ፀሐፊ ኔስቶርን እንጠራዋለን። በርካታ የታሪክ ዝርዝሮች ተጠብቀዋል - በጣም ጥንታዊውን እንወስዳለን - Lavrentievsky (1377), ይህንን ስም በፀሐፊው ስም የተቀበለው. በ D.S. Likhachev የተስተካከለው እትም ይበቃናል. የምርመራው መርህ እንደሚከተለው ነው-የ PVL መግለጫዎች የተረጋገጡበት, በሌሎች ምንጮች, ወይም በአርኪኦሎጂካል መረጃዎች, ወይም በሎጂክ, እንደ መሰረት እንወስዳቸዋለን. ነገር ግን በመጀመሪያ ደረጃ, በታሪክ ውስጥ የተገለጹትን ክስተቶች አመክንዮ የሚያረጋግጡ ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ምክንያቶችን ለመከታተል እንሞክራለን.

ከመጀመሬ በፊት, ጥቂት አስፈላጊ ዝርዝሮችን መጠቆም እፈልጋለሁ. በዚያን ጊዜ ቴሌቪዥን ስላልነበረ ሰዎች በጭንቅላታቸው ያስባሉ እና ከዘመናዊው የበለጠ አርቆ አሳቢ ነበሩ። አስቸጋሪው የሕልውና ሁኔታዎች አንጎላቸውን በየጊዜው ያነሳሳቸዋል, እናም ሰዎች እንዲወድቁ አላደረገም - አለበለዚያ እኛ, ዘሮች, በቀላሉ አንኖርም. ለአባቶቻችን አስተዋይነት እና ማስተዋል ብቻ ምስጋና ይግባውና ርስታቸውን ወርሰናል። በዚህ መሰረት እንይዛቸው - በመካከላቸው ጥቂት ሞኞች ነበሩ። ግን ሞኞች መጡ - ያለ እነርሱ እንዴት ሊሆን ይችላል!

የዜና መዋዕል መልእክቶች ከዘመናዊ ዜናዎች መልእክቶች ጋር ተመሳሳይነት ሊኖራቸው ይገባል - የአገር መሪ ደረሰ ፣ ወስኗል ፣ አመልክቷል ፣ ወዘተ. ክሮኒከሮች የሌላቸው ዝርዝሮች, እራስዎን ለመገመት ይሞክሩ. ልዑሉ ወደ ጦርነት ከገባ ፣ ይህ አጠቃላይ መሳሪያ መሥራት ጀመረ - ከመኖ ግዥ ፣ ከመርከብ ግንባታ እና ከጦር መሣሪያ አቅራቢዎች እስከ በተያዙት ግዛቶች ውስጥ የአስተዳደር ማእከል እስኪፈጠር ድረስ ።

በጫካ ዞን ውስጥ በስላቭስ ግዛት ውስጥ ምንም መንገዶች (የመጓጓዣ ደም ወሳጅ ቧንቧዎች) አልነበሩም - መልእክቶቹ ውሃ ነበሩ. በውሃ ማጓጓዣ የሚደረግ ጉዞ ጉልበትን የሚጨምር እና የሚያስቸግር፣ በአንጻራዊ ሁኔታ ደህንነቱ የተጠበቀ፣ ግን ወቅታዊ ነበር። የኤኮኖሚ ዕድገት መሠረት እንደ ሁልጊዜው ንግድ ነበር። ነጋዴዎቹ በወጡ ቁጥር ትርፋቸው ከፍ ያለ ሆነ። የንግድ ተሳፋሪዎች ከአንድ ሺህ በላይ ሰዎች እና በርካታ ደርዘን መርከቦች ሊሆኑ ይችላሉ. ነጋዴዎች በተናጥል ሸቀጦቻቸውን ከዝርፊያ ጥቃት በመከላከል ሙሉ በሙሉ አንድ ሆነዋል። የባሪያ ጉልበት በንቃት ጥቅም ላይ ውሏል. በዓለም ዙሪያ በነጋዴዎች የሚጓጓዙት ዕቃዎች መሠረት ቆዳ፣ ሱፍ፣ ምንጣፎች እና ጥጥ ጨርቆች፣ የወርቅ ጥልፍ ጨርቆች፣ ሐር፣ መዋቢያዎች፣ ወታደራዊ መሣሪያዎች፣ ወርቅና ብር፣ ከፊል የከበሩ ድንጋዮችና የብርጭቆ ዕቃዎች፣ የሸክላ ዕቃዎች እና የብረት ዕቃዎች፣ ላኪዎች , ሻይ, ሩዝ, ጨው, ቅመማ ቅመም, ፈረሶች, አዳኝ ውሾች እና ወፎች. በጣም ውድ የሆነ ሸቀጥም ነበር - ባሪያዎች።

ንሕና’ውን ንሕና ንሕና ንሕና ኢና ንጀምሮ። በመጀመሪያ ደረጃ, ለጥንታዊው የሩሲያ ግዛት መፈጠር ምክንያቶችን እንፈልግ. በጂኦግራፊያዊ አቀማመጥ ለመፈለግ እንሞክር. እና ተመራማሪዎች በጥልቀት እና በጥልቀት ወደ ማህደሮች ውስጥ እየቆፈሩ እያለ እኛ በተቃራኒው በተቻለ መጠን ወደ ላይ ለመውጣት እና የሩሲያ ታሪክን መጀመሪያ ከወፍ እይታ ለመመልከት እንሞክራለን ።

ካርታውን በቅርበት ይመልከቱ - ከመካከለኛው እስያ ወደ አውሮፓ የሐር መንገድን በሚከተሉ የነጋዴ መንገደኞች መንገድ ላይ ፣ በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን እረፍት አጥቷል: ዘረፋ እና ጦርነቶች እየበዙ መጥተዋል ፣ ይህ ማለት ግብር እያደገ ነው። ለክልሉ እረፍት ማጣት ምክንያቱ ኢኮኖሚያዊ - ከእስያ ወደ አውሮፓ የሚወስዱ የንግድ መስመሮች እና በእነሱ ላይ ቁጥጥር ናቸው. የአረቦች ወረራ በሺዓዎች እና በሱኒዎች መካከል የማያቋርጥ ግጭት ተተክቷል, ይህም ክልሉን ወደ መከፋፈል እና የእርስ በርስ ግጭት ያመራል. በዚህ ትግል የሮማውያን ኢምፓየር (የባይዛንታይን ኢምፓየር) ኢኮኖሚያዊ ጥቅሞቹን ይከላከላል።

በጭንቀት ውስጥ ያሉ ነጋዴዎች-እንዴት እንደሚገበያዩ, ሸቀጦችን እና ከፍተኛ ትርፍ እንዴት እንደማያጡ (የአህጉራዊ ንግድ እስከ 1500% ትርፍ አመጣ)? ከትርፍ ወጪዎች መቆጠብ ይችላሉ? ካርታውን እንደገና ይመልከቱ እና ከመካከለኛው እስያ ወደ አውሮፓ አማራጭ መንገዶችን ይፈልጉ። የውሃ መንገዶችን እንዲፈልጉ እመክራለሁ - በመርከብ መጓዝ የበለጠ ትርፋማ ፣ ደህንነቱ የተጠበቀ ፣ ፈጣን ነው። ለነጋዴዎች ፕላስ ብቻ ነው: በእንስሳት እሽግ ላይ ምንም ችግሮች የሉም, የመሸከም አቅሙ ከፍ ያለ ነው, ጊዜ እና ገንዘብ በመኪና ማቆሚያዎች ውስጥ ይድናል, ባሪያዎች አይበታተኑም, በበሽታዎች የመያዝ እድሉ ይቀንሳል.

ሩዝ. 1. የወንዝ መስመሮች ካርታ እና የጎሳዎች አሰፋፈር

ሁለት መንገዶችን ለማየት እንደቻሉ ተስፋ አደርጋለሁ፣ እና ውጤታችንን ማወዳደር እንችላለን። መንገዶቹ የሚጀምሩት ከካስፒያን ባህር ደቡብ ምስራቅ የባህር ዳርቻ እና በካዛሪያ በኩል በኩም ፣ ከዚያም ኩባን ወደ ጥቁር ባህር ፣ ከዚያ በዳኑቤ እስከ ፍራንካውያን ግዛት ፣ ወይም ከዲኒስተር እስከ ምዕራባዊ ቡግ ፣ ከዚያም ወደ ቪስቱላ እና ባልቲክ. ሌላ መንገድ - እንደገና በካዛሪያ በኩል, ግን በቮልጋ ወደ ቤሎዜሮ እና ወደ ላዶጋ እና የፊንላንድ ባሕረ ሰላጤ. ከካስፒያን ባህር ወደ ባልቲክ ሌላ መንገድ አለ - በቮልጋ እስከ ራዝሄቭ ፣ ከዚያም ወደ ምዕራባዊ ዲቪና እና ባልቲክ። በውሃ ንግድ መንገዶች ላይ ለምን በዝርዝር እኖራለሁ? አዎን, ምክንያቱም የመጀመርያው የሩሲያ ታሪክ በሙሉ በእነዚህ "የወርቅ ደም መላሽ ቧንቧዎች" ላይ ለመቆጣጠር ከሚደረገው ጦርነት ጋር በቅርብ የተቆራኘ ነው. ይህ ከዛሬው የሃይድሮካርቦን ጦርነት ጋር የሚወዳደር ነው። የመካከለኛው ዘመን የንግድ መስመሮችም እንደ ዛሬው የጋዝ እና የዘይት ቧንቧዎች በጀቶችን ሞልተውታል። ከዚህ አንፃር, ዋና ምንጮችን ለመመርመር እንሞክራለን.

ቃል ለኪየቭ-ፔቸርስክ ላቫራ ታሪክ ጸሐፊ ንስጥር መነኩሴ፡-

« እ.ኤ.አ. በ 6360 (852) ፣ ኢንዴክስ 15 ፣ ሚካኤል መንገሥ ሲጀምር የሩሲያ ምድር መጠራት ጀመረ። ስለዚህ ነገር የተማርነው በግሪክ ታሪክ ውስጥ ስለዚህ ጉዳይ እንደ ተጻፈ በዚህ ንጉሥ ሥር ሩሲያ ወደ ቁስጥንጥንያ መጣች. ለዚህም ነው ከአሁን ጀምሮ ቁጥሩን እንጀምራለን. “ከአዳም እስከ 2242 የጥፋት ውሃ፣ ከጥፋት ውሃም እስከ አብርሃም 1000 እና 82 ዓመታት፣ እና ከአብርሃም እስከ ሙሴ ስደት 430 ዓመት፣ ከሙሴ ስደት ወደ ዳዊት 600 እና 1 ዓመት፣ ከዳዊት እና ሰሎሞን የንግሥና መጀመሪያ እስከ ኢየሩሳሌም ምርኮ ድረስ 448 ዓመታት፣ ከምርኮ እስከ እስክንድር 318 ዓመት፣ ከእስክንድር እስከ ልደተ ክርስቶስ 333 ዓመታት፣ ከክርስቶስ ልደት እስከ ቆስጠንጢኖስ 318 ዓመታት፣ ከቆስጠንጢኖስ እስከ ሚካኤል ድረስ 542 ዓመታት." እናም ከሚካኤል የግዛት ዘመን ጀምሮ እስከ ኦሌግ የግዛት ዘመን የመጀመሪያ ዓመት ድረስ ፣ የሩሲያው ልዑል ፣ 29 ዓመታት ፣ እና ከኦሌግ የንግሥና የመጀመሪያ ዓመት ፣ በኪዬቭ ከተቀመጠ ጀምሮ እስከ ኢጎር የመጀመሪያ ዓመት ድረስ ። , 31 ዓመታት, እና Igor የመጀመሪያ ዓመት ጀምሮ እስከ Svyatoslav የመጀመሪያ ዓመት 33 ዓመታት, እና Svyatoslavov የመጀመሪያ ዓመት ጀምሮ Yaropolkov የመጀመሪያ ዓመት 28 ዓመት; እና ያሮፖልክ ለ 8 ዓመታት ገዛ, እና ቭላድሚር ለ 37 ዓመታት ገዛ, እና ያሮስላቭ ለ 40 ዓመታት ገዛ. ስለዚህ, ከ Svyatoslav ሞት እስከ ያሮስላቭ ሞት ድረስ, 85 ዓመታት; ከያሮስላቭ ሞት እስከ ስቪያቶፖልክ ሞት ድረስ 60 ዓመታት.

በ 6366 (858) እ.ኤ.አ. Tsar ሚካኤል ከወታደሮች ጋር በባህር ዳርቻ እና በባህር ዳርቻ ወደ ቡልጋሪያውያን ሄደ. ቡልጋሪያውያን ሊቃወሟቸው እንደማይችሉ ሲመለከቱ, ለመጠመቅ ጠየቁ እና ለግሪኮች ለመገዛት ቃል ገቡ. ንጉሱም አለቃቸውን እና ሁሉንም ቦዮችን አጥምቆ ከቡልጋሪያውያን ጋር ሰላም አደረገ።

በ 6367 (859) እ.ኤ.አ. ከባህር ማዶ የመጡ ቫራንጋውያን ከቹድ፣ እና ከስላቭስ፣ እና ከማርያም እና ከክሪቪቺ ግብር አስገቡ። እና ካዛሮች ከእርሻ, እና ከሰሜኖች እና ከቪያቲቺ, የብር ሳንቲም እና ከጭስ ጩኸት ወሰዱ.

በ 6370 (862) እ.ኤ.አ. ቫራንጋውያንን በባሕር አቋርጠው አባረሩ፣ ግብርም አልሰጡአቸውም፣ ራሳቸውንም መግዛት ጀመሩ፣ እና በመካከላቸው ምንም እውነት አልነበረም፣ እናም ጎሳ በጎሳ ላይ ቆመ፣ እናም እርስ በርስ መጣላት ጀመሩ። በልባቸውም “በእኛ ላይ የሚገዛን በጽድቅም የሚፈርድ አለቃ እንፈልግ” አሉ። እናም ባሕሩን አቋርጠው ወደ ቫራንግያውያን, ወደ ሩሲያ ሄዱ. እነዚያ ቫራንግያውያን ሩስ ተብለው ይጠሩ ነበር፣ ሌሎቹ ስዊድናውያን ይባላሉ፣ ሌሎች ደግሞ ኖርማኖች እና አንግል ናቸው፣ እና ሌሎች ደግሞ ጎትላንድስ ናቸው - እና እነዚህም እንዲሁ። ሩሲያውያን ቹድ፣ ስሎቬንስ፣ ክሪቪቺ እና ሁሉም እንዲህ አሉ፡- “መሬታችን ታላቅ እና ብዙ ነች፣ ነገር ግን በውስጡ ምንም አይነት ስርአት የለም። ኑ ንገስ በላያችንም ግዛ። እና ሶስት ወንድሞች ከቤተሰቦቻቸው ጋር ተመርጠዋል, እና ሁሉንም ሩሲያ ይዘው መጡ, እና መጡ, እና ትልቁ ሩሪክ በኖቭጎሮድ ተቀምጠዋል, ሌላኛው ደግሞ ሲኔየስ በቤሎዜሮ ላይ እና ሦስተኛው ትሩቮር በኢዝቦርስክ. እና ከእነዚያ ቫራንግያውያን የሩሲያ ምድር በቅፅል ስም ተጠርቷል ። ኖቭጎሮዲያውያን ከቫራንግያን ቤተሰብ የመጡ ሰዎች ናቸው, እና ከዚያ በፊት ስሎቬንያውያን ነበሩ. ከሁለት ዓመት በኋላ ሲኒየስ እና ወንድሙ ትሩቨር ሞቱ። እናም አንድ ሩሪክ ሁሉንም ስልጣን ወሰደ እና ከተማዎችን ለሰዎቹ ማከፋፈል ጀመረ - ፖሎትስክ ለዛ ፣ ሮስቶቭ ለዛ ፣ ቤሎዜሮ ለሌላ። በእነዚህ ከተሞች ውስጥ ያሉት ቫራንግያውያን ናኮድኒኪ ናቸው ፣ እና በኖቭጎሮድ ውስጥ ያለው የአገሬው ተወላጅ ህዝብ ስሎቬን ነው ፣ በፖሎትስክ - ክሪቪቺ ፣ በሮስቶቭ - ሜሪያ ፣ ቤሎዜሮ - ሁሉም ፣ በሙሮም - ሙሮም ፣ እና ሩሪክ ሁሉንም ይገዛ ነበር። እና ሁለት ባሎች ነበሩት, ዘመዶቹ ሳይሆን boyars, እና ከቤተሰባቸው ጋር ወደ Tsargrad ፈቃድ ጠየቁ. በዲኒፐርም ተጓዙ፣ በመርከብም ሲጓዙ በተራራው ላይ አንዲት ትንሽ ከተማ አዩ። “ይህች ከተማ የማን ናት?” ብለው ጠየቁ። እነሱም “ይህችን ከተማ የገነቡት ኪይ፣ ሽኬክ እና ኮሪቭ የተባሉ ሦስት ወንድሞች ነበሩ እና ጠፉ እኛ ደግሞ ዘሮቻቸው እዚህ ተቀምጠን ለቃዛር ግብር እንከፍላለን” ብለው መለሱ። አስኮልድ እና ዲር በዚህች ከተማ ቆዩ፣ ብዙ ቫራንጋውያንን ሰብስበው የሜዳው መሬት ባለቤት መሆን ጀመሩ። ሩሪክ በኖቭጎሮድ ነገሠ».

እስቲ ኒስተር እንድናምን የሚነግረንን አስብ፡ የነጋዴ ከተሞች መሪ እየፈለጉ ነው! ከዚህም በላይ እርስ በእርሳቸው በመቶዎች የሚቆጠሩ ኪሎ ሜትሮች ርቀት ላይ (ከኖቭጎሮድ እስከ ቤሎዘርስክ በቀጥታ መስመር 400 ኪ.ሜ!) በርካታ ህዝቦች በመካከላቸው ቅደም ተከተል መፍጠር አለባቸው. ኦሊጋርኮች ጠቅላይ ሚኒስትር ያስፈልጋቸዋል! እና ከዚያ በኋላ, ግብር የሚከፍል ማንም የለም! ኖቭጎሮድ ከቬኒስ ጋር ተመሳሳይ የነጋዴ ከተማ ነች እና ለብዙ አሥርተ ዓመታት መላውን አውሮፓ በፍርሃት ያቆዩትን ቫራናውያንን በድንገት ይጋብዛል! እና የኖቭጎሮድ ነጋዴዎች ወደ ቦታቸው ይጠራሉ! በቅደም ተከተል ያስቀምጡ ...

በመካከለኛው ዘመን ታሪክ ውስጥ እነዚህ ቫይኪንጎች እንዴት የዝንብ አግሪኮችን (ማረጋጊያዎችን) በልተው ነገሮችን በአውሮፓ ውስጥ እንደሚያስቀምጡ እናውቃለን - በ 820 የቫይኪንግ ቡድን የሴይን አፍ ውስጥ ዘልቆ በመግባት ባንኮችን እንዳወደመ። እ.ኤ.አ. በ 832 በራይን ወንዝ ዳርቻ ላይ ያሉ የዴንማርክ መርከቦች ፍሎቲላ በፍሪሲያ በሚገኘው ዶሬስታድ ትልቅ የንግድ ማእከል ደርሰው ዘረፉ። ዶሬስታድ እስከ 837 ድረስ በየአመቱ በቫይኪንጎች ይጎዳ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 841 ኖርማኖች ወደ ሴይን በመውጣት የቅዱስ-ቫንድሪል-ዴ-ፎንቴኔልን ገዳም አባረሩ። በ 842 ስካንዲኔቪያውያን ናንተስን ያዙ. እ.ኤ.አ. በ 844 የ 100 መርከቦች የቫይኪንግ መርከቦች በሰሜናዊ የስፔን የባህር ዳርቻ ፣ ሊዝበን ፣ ካዲዝ እና የሞሮኮ ሰሜናዊ የባህር ዳርቻ ላይ ጥቃት ሰንዝረዋል ። እ.ኤ.አ. በ 845 የዴንማርክ ዘራፊ ራግነር መርከቦች ፓሪስን ያዙ እና አባረሩ። እ.ኤ.አ. በ845 ኖርማኖች ሃምቡርግን አባረሩ። እ.ኤ.አ. በ 859 Bjorn Ironside ፣ በ 62 መርከቦች መሪ ፣ በጊብራልታር ባህር ውስጥ አለፉ ፣ የሰሜን ሞሮኮ ፣ የደቡብ ፈረንሳይን ምድር አወደመ እና የጣሊያን ፒሳን ፣ ጨረቃን እና ፊሶልን በአውሎ ንፋስ አጠፋ። ከዚያም የስካንዲኔቪያውያን መርከቦች ወደ ባይዛንታይን ድንበሮች ደረሱ ... ለስላቭስ ከእነርሱ ምንም ሕይወት አልነበረም.

እንደ ተለወጠ, ዕድል ብቻ ሳይሆን በአውሮፓ ከተሞች ላይ ጥቃት ከኖርማኖች ጋር አብሮ ነበር. ተባባሪዎች ነበሯቸው። በተለያዩ አጋጣሚዎች ቫይኪንጎች የንግድ ካራቫኖችን ሽፋን አድርገው እንደደረሱ ከጥቃቱ የተረፉ ምስክሮች ዘግበዋል። የከተሞች ነዋሪዎች እንዲህ ዓይነት አሰቃቂ ጥቃት ይደርስብናል ብለው አልጠበቁም። የሰሜን ዘራፊዎችን መርከቦቻቸውን ማን እንደሰጣቸው ትንሽ ቆይቶ እንነጋገራለን.

እና እንደዚህ ባለ የነርቭ ሁኔታ ውስጥ የቫራንግያን ዘራፊዎችን በማባረር የስላቭ ነጋዴዎች ከተሞች "ለመጽደቅ" እንደገና ለመጋበዝ ወሰኑ! ካራምዚን በኪየቭ-ፔቸርስክ ላቫራ መነኩሴ ባቀረበው ሥሪት ላይ ጥርጣሬውን ገልጿል።

« የሩሲያ ታሪክ መጀመሪያ በታሪክ ውስጥ አስደናቂ እና ከሞላ ጎደል ወደር የለሽ ጉዳይ ያቀርብልናል። ስላቭስ የጥንት አገዛዛቸውን በፈቃደኝነት ያጠፋሉ እና ጠላቶቻቸው ከነበሩት ከቫራንግያውያን ሉዓላዊ ገዥዎችን ይጠይቃሉ። በየቦታው የኃይለኛው ወይም የሥልጣን ጥመኞች ተንኮለኛው ሰይፍ አውቶክራሲን አስተዋውቋል (ሕዝቦች ሕግን ይፈልጋሉ ፣ ግን ምርኮን ይፈሩ ነበር) በሩሲያ ውስጥ በዜጎች አጠቃላይ ስምምነት ተመሠረተ-የእኛ ዜና መዋዕል ይተርካል።...»

በነገራችን ላይ የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ፖርፊሮጀኒተስ በ 948-952 በተዘጋጀው "ስለ ኢምፓየር አስተዳደር" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ. የስላቭስ የንግድ ከተማ - ቬኒስ ሙሉ በሙሉ በሰለጠነ የአውሮፓ ንጉሠ ነገሥት "ነገሮችን እንዲያስተካክል" እንደቀረበች ታሪኩን ማንበብ እንችላለን ።

« ንጉሱ ፔፒን በቬኔቲክስ ላይ በታላቅ ሀይለኛ ሰራዊት በተገለጠ ጊዜ ከምድሪቱ ወደ ቬኒስ ደሴቶች የሚወስደውን መሻገሪያ አይቮላ በተባለ ቦታ ሸፈነው። ስለዚህ ቬኔሲያውያን ንጉሱ ፔፒን ከሠራዊቱ ጋር ወደ እነርሱ እየመጣ መሆኑን ሲመለከቱ እና በፈረሶች በመርከብ ወደ ማዳማቭካ ደሴት (ይህ ደሴት በዋናው መሬት አቅራቢያ ትገኛለች) ፣ ፍሬሞችን በመወርወር አጠቃላይ መሻገሪያውን ዘጋው ። አንድ ጊዜ እንቅስቃሴ ከጠፋ፣ የንጉሥ ፔፒን ጦር (ወደ ሌላ ቦታ ማጓጓዝ ስላልቻለ) ከቬኔቲ በተቃራኒ፣ በየብስ ላይ፣ ለስድስት ወራት ያህል ቆሞ በየቀኑ ከእነርሱ ጋር ይዋጋ ነበር። ቬኔቲክሶች በመርከቦቻቸው ላይ ወጥተው ካቀረቧቸው ክፈፎች ጀርባ ሲቀመጡ፣ ንጉስ ፔፒን ከሠራዊቱ ጋር በቬኔቲካ ባህር ዳርቻ ላይ ቆሞ በቀስትና በወንጭፍ እየተዋጋ ወደ ደሴቱ እንዲሻገሩ አልፈቀደላቸውም። ስለዚህ፣ ምንም ነገር ሳያሳካ፣ ንጉስ ፔፒን ለቬኔሲያውያን “ከሀገሬና ከግዛቴ መጥታችኋልና በእጄ እና ጥበቃ ስር ሁኑ” አላቸው። ነገር ግን ቬኔሲያውያን ተቃወሙት፡- “እኛ የእናንተ ሳንሆን የሮማውያን ባሲል ባሪያዎች ልንሆን እንፈልጋለን። ይሁን እንጂ ለረጅም ጊዜ በደረሰባቸው ችግሮች በመነሳሳት ቬኔቲክስ ከንጉሥ ፔፒን ጋር ትልቅ ስምምነት እንዲደረግለት በማሰብ የሰላም ስምምነት ፈጸሙ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ግን ስምምነቱ እስከ ዛሬ ቢቆይም በየዓመቱ እየቀነሰ መጥቷል። ለቬኔሲያኖች ለጣሊያን መንግሥት ገዥ ወይም ለፓፒያስ 36 ሊትር ቀላል ግብር ይከፍላሉ. በዚህ መንገድ በፍራንካውያን እና በቬኔሺያውያን መካከል የነበረው ጦርነት አብቅቷል። ሰዎቹ ወደ ቬኒስ ሸሽተው ወደዚህ መከማቸት ሲጀምሩ ብዙ ሰዎች ተሰብስበው በመኳንንት ከሌሎቹ የሚበልጠውን መስፍን በራሳቸው ላይ አወጁ። የመጀመሪያው ዱካ በመካከላቸው ንጉሱ ፔፒን ከመውደቃቸው በፊት ታየ። ዱካት በዚያን ጊዜ "ሲቪታኑቫ" በተባለ ቦታ ነበር ትርጉሙም "አዲስ ምሽግ" ማለት ነው። ነገር ግን የተሰየመው ደሴት ለመሬት ቅርብ ስለሆነ ከአጠቃላይ ውሳኔ ዱካውን ዛሬ ወደ ሚገኝበት ወደ ሌላ ደሴት አስተላልፈዋል በፈረስ ላይ የተቀመጠውን ሰው መለየት እስከሚቻል ድረስ ከመሬት በጣም የራቀ ነው.».

እንደዚህ ያለ ታሪክ እዚህ አለ. ለንግድ ከተማ በጣም እውነታዊ ነው ፣ ለመናገር ፣ የተለመደ ፣ በቂ ምላሽ። ምን አለን? " ኑ ንገስ በላያችን ግዛ።" እና ሁለቱ ባሎች "የሱ ዘመዶች አይደሉም፣ ግን ቦያርስ"፣ አስኮልድ እና ዲር፣ በአጠቃላይ፣ በመቶዎች የሚቆጠሩ ኪሎ ሜትሮች ርቀው ወደ ኪየቭ ሄዱ፣ እና እዚያም በክብር ተቀበሉ። የኪየቫን ሩስ ጽንሰ-ሀሳብ እንኳን ተነሳ - የባይዛንታይን ግዛትን ለማጥቃት የደፈረ ኃይለኛ የመንግስት ምስረታ ።

« በ 6374 (866) እ.ኤ.አ. አስኮልድ እና ዲር ከግሪኮች ጋር ተዋጉ እና በሚካኤል በነገሠ በ14ኛው ዓመት ወደ እነርሱ መጡ። ዛር በዚያን ጊዜ በአጋሪያን ላይ ዘመቻ ላይ ነበር፣ ቀድሞውንም ጥቁር ወንዝ ደርሶ ነበር፣ ኢፓርች ሩሲያ በ Tsargrad ላይ እንደምትዘምት ዜና ላከለት፣ ዛርም ተመለሰ። ፍርድ ቤቱ ውስጥ ገብተው ብዙ ክርስቲያኖችን ገደሉ እና ዛር ግራድን በሁለት መቶ መርከቦች ከበቡ። ንጉሱም በጭንቅ ወደ ከተማይቱ ገብተው ሌሊቱን ሙሉ ከፓትርያርክ ፎጢዎስ ጋር ሲጸልዩ በብላከርኔስ ወላዲተ አምላክ ቅድስት ድንግል ማርያም አምላካዊ መጎናጸፊያቸውን በዝማሬ ተሸክመው በባሕሩ ወለል ላይ አረከሩት። በዚያን ጊዜ ጸጥታ ነበር ባሕሩም ጸጥ አለ, ነገር ግን በድንገት በነፋስ ኃይለኛ ማዕበል ተነሳ, እናም እንደገና ግዙፍ ማዕበል ተነሳ, አምላክ የሌላቸውን የሩስያውያንን መርከቦች በትነው ወደ ባሕሩ ዳርቻ አጠበባቸው, ሰባበሩአቸውም ከእነርሱም ጥቂቶች ነበሩ. ይህንን አደጋ ለማስወገድ እና ወደ ቤት ለመመለስ ችሏል».

ከባይዛንታይን ምንጮች እንደምንረዳው ጥቃቱ የተፈፀመው በ860 ነው። ሰኔ 18 ቀን 860 ሩሲያውያን በአስኮልድ መሪነት የሮማን ዋና ከተማ ሰፈር ባረሩ እና የቁስጥንጥንያው ፓትርያርክ ፎቲየስ በሴንት ሶፊያ ካቴድራል ውስጥ እንዲህ ሲሉ ጠየቁ ።

« ምንደነው ይሄ? ምን አይነት ድብደባ እና ቁጣ በጣም ከባድ እና አስደናቂ ነው? ይህ የሰሜን እና አስፈሪ ነጎድጓድ ከየት መጣ? ይህን የማይችለውን መብረቅ በእኛ ላይ ያቀጣጠለው ምን ዓይነት የስሜታዊነት ደመና እና ምን ዓይነት ኃይለኛ የእጣ ፈንታ መጋጨት ነው?... ክርስቶስን የሚወድ ንጉሠ ነገሥት አሁን የት አለ? ሰራዊቱ የት ነው ያለው? የጦር መሳሪያዎች፣ ተሽከርካሪዎች፣ ወታደራዊ ምክሮች እና አቅርቦቶች የት አሉ? እነሱን አስወግዶ ይህን ሁሉ ወደ ራሱ የሳበው የሌሎች አረመኔዎች ወረራ አይደለምን? . . . . ሕዝቡ ከሰሜናዊው አገር ወጥቶ ወደ ሌላ እየሩሳሌም እየተጣደፈ ጎሣዎቹም ከምድር ዳር ተነሥተው ተነሱ። ቀስት እና ጦር. እነሱ ጨካኞች እና ምሕረት የሌላቸው ናቸው; ድምፃቸው እንደ ባህር ይጮኻል; የነሱን ዜና ሰማን ፣ ይልቁንም ፣ አስደናቂ መልካቸውን አየን ፣ እና እጃችን ወደቁ… ያልጠበቅነው የአረመኔዎች ወረራ ለደህንነት ሲባል አንድ ነገር እንዲፈጠር ወሬውን ለመናገር ጊዜ አልሰጠም። ወደ ሜዳ አትውጣ በመንገድም አትሂድ ሰይፍ በየአቅጣጫው ነውና።».

በ 5 ኛው -13 ኛው ክፍለ ዘመን ታሪክ ውስጥ ዶሞንጎሊያን ሩስ ከተባለው መጽሐፍ። ደራሲ ጉድዝ-ማርኮቭ አሌክሲ ቪክቶሮቪች

"ያለፉት ዓመታት ተረት" "የያለፉት ዓመታት ታሪክ" ከ 852 ጀምሮ የተከናወኑትን ድርጊቶች መዘርዘር ይጀምራል. በ 859 ስር, ተረት እንደዘገበው ቫይኪንጎች እና ካዛር በምስራቅ አውሮፓ ከሚገኙት የስላቭስ ግላዊ ጥምረት ግብር ወስደዋል. በ 862 ስር ቫራናውያን ነበሩ. ወደ ባህር ማዶ የተሰደዱ እና ስለ እነርሱ ግብር ክደዋል። እና በተመሳሳይ 862

ከ ሩስ መጽሐፍ የተወሰደ -2. ተለዋጭ የታሪክ ስሪት ደራሲ ማክሲሞቭ አልበርት ቫሲሊቪች

የጊዜ ዓመታት ታሪክ

ጥንታዊ ስላቭስ ከተባለው መጽሐፍ፣ I-X ክፍለ ዘመን [ስለስላቭ ዓለም ሚስጥራዊ እና አስደናቂ ታሪኮች] ደራሲ ሶሎቪቭ ቭላድሚር ሚካሂሎቪች

ያለፉትን ዓመታት ታሪክ እንግዲያውስ ይህን ታሪክ እንጀምር፡ ስላቭስ በዳኑቤ አጠገብ ተቀምጠዋል፡ አሁን መሬቱ ሀንጋሪ እና ቡልጋሪያኛ ነው። እና ከእነዚያ ስላቮች, ስላቮች በመላው ምድር ተበታትነው በተቀመጡባቸው ቦታዎች መጠራት ጀመሩ. ስለዚህ አንዳንዶች መጥተው ሞራቫ በሚባሉት በወንዙ ላይ ተቀመጡ እና ሞራቪያውያን ተባሉ እና

እንደ ታሪካዊ ምንጭ "የቀደሙት ዓመታት ተረት" ከተሰኘው መጽሐፍ ደራሲ ኒኪቲን አንድሬ ሊዮኒዶቪች

"ያለፉት ዓመታት ተረት" እንደ ታሪካዊ ምንጭ

ደራሲ ኢጎሮቭ ቭላድሚር ቦሪሶቪች

ምዕራፍ 1 ንባብ "የጊዜ ዓመታት ተረት"

ከድሮው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ መጽሐፍ። የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ ጽሑፍ ደራሲ Prutskov N I

3. ጥንታዊ ዜና መዋዕል. ያለፈው ዘመን ታሪክ የምስራቅ ስላቪክ ጎሳዎች "ታሪካዊ ትውስታ" ለበርካታ ምዕተ ዓመታት በጥልቀት ተዘርግቷል-ከትውልድ ወደ ትውልድ ፣ ወጎች እና አፈ ታሪኮች ስለስላቪክ ጎሳዎች አሰፋፈር ፣ ስላቭስ ከአቫርስ ጋር ስላደረጉት ግጭቶች ተላልፈዋል ።

ከእውነተኛው የሩሲያ ታሪክ መጽሐፍ። የአማተር ማስታወሻዎች [ከምሳሌዎች ጋር] ደራሲ ጉትስ አሌክሳንደር ኮንስታንቲኖቪች

ያለፈው ዘመን ታሪክ የጥንቷ ሩሲያ ታሪክ ለመጻፍ ዋናው ምንጭ ዜና መዋዕል ነው ወይም ይልቁንም “የቀደሙት ዓመታት ታሪክ ፣ የሩሲያ ምድር ከመጣበት ዋሻ ውስጥ የፌዶሲየቭ ገዳም ቼርኖሪዜት” ተብሎ የሚጠራው አናሊስቲክ ኮድ ነው። በውስጡ የመጀመሪያውን የጀመረው

የ X-XIII ክፍለ ዘመን የሩሲያ ዜና መዋዕል እና ታሪክ ጸሐፊዎች ከሚለው መጽሐፍ። ደራሲ ቶሎክኮ ፒተር ፔትሮቪች

3. "ያለፉት ዓመታት ተረት" መገባደጃ XI - መጀመሪያ ላይ ጥንታዊ የሩሲያ ዜና መዋዕል ጽሑፍ አንድ ቁልጭ ሐውልት. 12 ኛው ክፍለ ዘመን ያለፈው ዘመን ታሪክ ነው። ስለ ሩሲያ ታሪካዊ እውቀት ያለፈውን ልምድ ብቻ ሳይሆን የአውሮፓውያንን ስኬቶችም ጭምር የያዘው ዜና መዋዕል ነው።

ከሃይፐርቦሪያ ወደ ሩሲያ ከሚለው መጽሐፍ. የስላቭስ ባህላዊ ያልሆነ ታሪክ ደራሲ ማርኮቭ ጀርመናዊ

ያለፈው ዘመን ታሪክ መቼ ተፃፈ እና በማን ተስተካክሏል? ሁላችንም በትምህርት ቤት ያለፉትን ዓመታት ተረት ተምረናል። ነገር ግን የታሪክ ጸሐፊው መነኩሴ ንስጥሮስ የኪዬቭን መኳንንት ለማስደሰት ታሪክን ሸፍኗል፣ የአካባቢውን ሥርወ መንግሥት ከፍ ከፍ በማድረግ እና የኖቭጎሮድ ሚናን በማቃለል ገለጻው መታከም አለበት።

የሩስያ ታሪክ ዘመን አቆጣጠር ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ። ሩሲያ እና ዓለም ደራሲ አኒሲሞቭ Evgeny Viktorovich

እ.ኤ.አ. በያሮስላቭ ጥበበኛው በ1037-1039። የቅድስት ሶፊያ ካቴድራል የታሪክ ጸሐፍት - መነኮሳት ሥራ ማዕከል ሆነች። መነኮሳቱ የቀደሙትን ዜና መዋዕል ወስደው ወደ አዲስ እትም አሳደጉአቸው፣ በራሳቸውም ጨምረዋል።

ከቅድመ-ፔትሪን ሩሲያ መጽሐፍ. ታሪካዊ ምስሎች. ደራሲ Fedorova Olga Petrovna

የዘመን ታሪክ (ጥቅሶች) ስለ ሐዋርያው አንድሬ የሩስያን ምድር ስለጎበኘበት ወግ ... አንድሬ (46) በሲኖፕ (47) አስተምሮ ኮርሱን (48) ሲደርስ ከኮርሱን ብዙም ሳይርቅ የከርሰ ምድር አፍ እንደሆነ ተረዳ። ዲኔፐር፣ ወደ ሮም መሄድ ፈለገ፣ እና ወደ ዲኒፐር አፍ በመርከብ ተሳፍሮ ከዚያ ተነስቶ ሄደ።

ከመጽሐፉ "ቀንበር" አልነበረም! የምዕራቡ ዓለም አእምሯዊ ለውጥ ደራሲ Sarbuchev Mikhail Mikhailovich

ልዑል ዱንዱክ በሳይንስ አካዳሚ ተቀምጠው "ያለፉት ዓመታት ታሪክ" ማንበብ። እንዲህ ዓይነቱ ክብር ለዱንዱክ አይመጥንም ይላሉ; ለምን ተቀምጧል? ምክንያቱም ደህና ... ግን አለ. አ. ፑሽኪን, 1835 የ "ቀንበር" ደጋፊዎች ከተጠቀሱት በጣም ዝነኛ ሰነዶች አንዱ "ያለፉት ዓመታት ታሪክ" ነው.

ከሩሲያ እውነት መጽሐፍ። ቻርተር ማስተማር [ስብስብ] ደራሲ ሞኖማክ ቭላድሚር

አባሪ 1. የአለፉት ዓመታት ታሪክ መግቢያ በቭላድሚር ሞኖማክ "መመሪያ" የብሔራዊ ጠቀሜታ ታሪካዊ እና ሥነ-ጽሑፋዊ ሐውልት ነው ፣ የድሮው የሩሲያ የአባታዊ ትምህርት ለልጆች ፣ ዛሬም ቢሆን ዘላቂ ጠቀሜታውን ጠብቆ የሚቆይ ፣ ዘጠነኛው መቶኛ ዓመቱ።

በሩሲያ አመጣጥ ከመጽሐፉ: በቫራንግያን እና በግሪክ መካከል ደራሲ ኢጎሮቭ ቭላድሚር ቦሪሶቪች

ምዕራፍ 1 ያለፉትን ዓመታት ታሪክ ማንበብ

ምንጭ ጥናቶች ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ የደራሲዎች ቡድን

1.1.2. ያለፉት ዓመታት ተረት እና ከዚያ በፊት የነበሩት ቮልትስ የድሮው የሩሲያ ዜና መዋዕል አጻጻፍ ጅማሬ ከተረጋጋ ጽሑፍ ጋር የተያያዘ ነው, ይህም በዘመናችን ከመጡት እጅግ በጣም ብዙ አናሊስቲክ ጋዞች ይጀምራል. ምንም የተለየ የእሱ ዝርዝሮች የሉም. በአንዳንድ በኋላ

ሂስትሪ ኦቭ ፖለቲካል ኤንድ ህጋዊ አስተምህሮዎች፡ የመማሪያ መጽሀፍ ለዩኒቨርሲቲዎች ከሚለው መጽሃፍ የተወሰደ ደራሲ የደራሲዎች ቡድን

ከ 900 ለሚበልጡ ዓመታት ሩሲያውያን ስለ ታሪካቸው መረጃ ከታዋቂው ያለፈው ዘመን ታሪክ ይሳሉ ነበር ፣ ትክክለኛው ቀን እስካሁን አይታወቅም። የዚህ ሥራ ደራሲነት ብዙ ውዝግቦችም አሉ።

ስለ ተረት እና ታሪካዊ እውነታዎች ጥቂት ቃላት

ሳይንሳዊ ልጥፎች ብዙ ጊዜ በጊዜ ሂደት ይለዋወጣሉ ነገር ግን በፊዚክስ፣ ኬሚስትሪ፣ ባዮሎጂ ወይም አስትሮኖሚ እንዲህ አይነት ሳይንሳዊ አብዮቶች አዳዲስ እውነታዎችን በማግኘት ላይ የተመሰረቱ ከሆነ፣ ታሪክ በተደጋጋሚ የተፃፈ ባለስልጣኖችን ለማስደሰት ወይም እንደ ዋናው ርዕዮተ አለም ነው። እንደ እድል ሆኖ ፣ የዘመናዊው ሰው ከብዙ መቶ ዘመናት አልፎ ተርፎም ከብዙ ሺህ ዓመታት በፊት የተከሰቱትን ክስተቶች በተናጥል ለመፈለግ እና ለማነፃፀር ፣ እንዲሁም ከባህላዊ አመለካከቶች ጋር የማይጣጣሙ የሳይንስ ሊቃውንት አመለካከትን ለመተዋወቅ ብዙ እድሎች አሉት ። ከላይ ያሉት ሁሉም የሩስያን ታሪክ ለመረዳት እንደ የቀደሙት ዓመታት ታሪክ, የፍጥረት እና የጸሐፊነት አመት በቅርብ ጊዜ በአንዳንድ የሳይንስ ማህበረሰብ አባላት ጥያቄ የቀረበለትን የሩስያን ታሪክ ለመረዳት ጠቃሚ ሰነድ ነው.

"ያለፉት ዓመታት ተረት": ደራሲነት

ካለፉት ዓመታት ታሪክ ራሱ ስለ ፈጣሪው ማወቅ የሚቻለው በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በፔቾራ ገዳም ውስጥ እንደኖረ ነው። በተለይም በ1096 በዚህ ገዳም ላይ የፖሎቭሲያን ጥቃት ታሪክ ጸሐፊው ራሱ የመሰከረበት ዘገባ አለ። በተጨማሪም ሰነዱ ታሪካዊውን ሥራ ለመጻፍ የረዳውን የሽማግሌ ጃን ሞት ጠቅሷል እና የዚህ መነኩሴ ሞት በ 1106 መከሰቱን ይጠቁማል ይህም ማለት በዚያን ጊዜ መዝገቡን የሰራው ሰው በሕይወት ነበር ማለት ነው.

ከታላቁ ፒተር ዘመን ጀምሮ የሶቪየትን ጨምሮ የሩሲያ ኦፊሴላዊ ሳይንስ የታሪኩ ደራሲ "የያለፉት ዓመታት ተረት" ታሪክ ጸሐፊ ኔስተር እንደሆነ ያምናል. እሱ የሚያመለክተው በጣም ጥንታዊው ታሪካዊ ሰነድ በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን በ 20 ዎቹ ውስጥ የተጻፈው ታዋቂው ነው። ይህ ሥራ ከፔቸርስክ ገዳም የተወሰነ ጥቁር ተሸካሚ እንደ ፀሐፊው ከመጥቀሱ በፊት የቀደሙት ዓመታት ተረት ጽሑፍ በተለየ ምዕራፍ ውስጥ ያካትታል. የኔስተር ስም በመጀመሪያ የተገኘው በዋሻዎቹ ፖሊካርፕ መነኩሴ ከአርኪማንድሪት አኪንዲን ጋር በጻፈው ደብዳቤ ላይ ነው። በአፍ የምንኩስና ትውፊትን መሠረት በማድረግ በተዘጋጀው “የቅዱስ እንጦንዮስ ሕይወት” የተረጋገጠው ይኸው እውነታ ነው።

ዜና መዋዕል ንስጥሮስ

የታሪኩ "ኦፊሴላዊ" ደራሲ "ያለፉት ዓመታት ተረት" በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ተሰጥቷል, ስለዚህ ስለ እሱ በቅዱሳን ሕይወት ውስጥ ማንበብ ይችላሉ. ከነዚህ ምንጮች የምንማረው መነኩሴ ኔስቶር በኪየቭ በ1050ዎቹ እንደተወለደ ነው። በአሥራ ሰባት ዓመቱ ወደ ኪየቭ ዋሻዎች ገዳም ገባ, እዚያም የመነኩሴ ቴዎዶስዮስ ጀማሪ ነበር. ገና በልጅነቱ፣ ኔስቶር ቃናውን ወሰደ፣ እና በኋላ ሄሮዲኮን ተሾመ። ህይወቱን በሙሉ በኪየቭ-ፔቸርስክ ላቫራ አሳለፈ፡ እዚህ የፃፈው ያለፈው ዘመን ታሪክ ብቻ ሳይሆን የፍጥረት አመት በእርግጠኝነት የማይታወቅ ሲሆን የቅዱሳን መኳንንት ግሌብ እና ቦሪስ ታዋቂ ህይወትም ጭምር ነው። ስለ ገዳሙ የመጀመሪያ አስማተኞች ሲናገር እንደ ሥራ። ለአቅመ አዳም የደረሰው ንስጥሮስ በ1114 አካባቢ እንደሞተ የቤተክርስቲያን ምንጮች ይጠቁማሉ።

"ያለፉት ዓመታት ታሪክ" ስለ ምን ይናገራል?

“ያለፉት ዓመታት ታሪክ” የሀገራችን ታሪክ ነው፣ ረጅም ጊዜን የሚሸፍን ፣ በተለያዩ ክስተቶች በማይታመን ሁኔታ የበለፀገ ነው። የእጅ ጽሑፉ የሚጀምረው ስለ አንደኛው ታሪክ - ያፌት - እንደ አርሜኒያ ፣ ብሪታንያ ፣ እስኩቴስ ፣ ዳልማቲያ ፣ አዮኒያ ፣ ኢሊሪያ ፣ መቄዶንያ ፣ ሚዲያ ፣ ቀጶዶቅያ ፣ ፓፍላጎንያ ፣ ቴሳሊ እና ሌሎችም ያሉ አገሮችን ለማስተዳደር ሄደ ። ወንድሞች የባቢሎንን ምሰሶ መገንባት ጀመሩ, ነገር ግን የተበሳጨው ጌታ የሰውን ኩራት የሚያመለክተውን ይህን መዋቅር ማጥፋት ብቻ ሳይሆን ህዝቡን "ወደ 70 እና 2 ብሔራት" ከፍሏል, ከእነዚህም መካከል የስላቭስ ቅድመ አያቶች ኖሪኮች ነበሩ. ፤ ከያፌት ልጆች የተወለደ። በተጨማሪም ኪየቭ ከሽቼክ እና ከሆሪቭ ወንድሞች ጋር በተመሰረተችበት ወቅት አንድ ታላቅ ከተማ በዲኒፐር ዳርቻ ላይ እንደምትታይ የተነበየው ሐዋርያው አንድሪው ተጠቅሷል። ሌላው ጠቃሚ ነገር የ862ን አመት ያሳስበናል፣ “ቹድ፣ ስሎቬንስ፣ ክሪቪቺ እና ሁሉም” ወደ ቫራንግያውያን ሄደው እንዲነግሱ ጠራቸው እና ሦስቱ ወንድማማቾች ሩሪክ፣ ትሩቨር እና ሲኒየስ ከቤተሰቦቻቸው እና ከቅርብ አጋሮቻቸው ጋር በመጡበት ጥሪ። ሁለቱ የውጭ ዜጎች - አስኮልድ እና ዲር - ከኖቭጎሮድ ወደ Tsargrad ለቀው እንዲሄዱ ጠየቁ እና በመንገዱ ላይ ኪየቭን አይተው እዚያ ቆዩ። ከዚህም በተጨማሪ የታሪክ ተመራማሪዎች ገና ግልፅ ያልገለፁበት የፍጥረት ዓመት ታሪክ ስለ ኦሌግ እና ኢጎር የግዛት ዘመን እና ስለ ሩሲያ ጥምቀት ታሪክ ይተርካል። ታሪኩ የሚያበቃው በ1117 ዓ.ም.

"ያለፉት ዓመታት ተረት": የዚህ ሥራ ጥናት ታሪክ

ኔስቶሮቭስኪ ዜና መዋዕል የታወቀው በ1715 ታላቁ ፒተር በኮኒግስበርግ ቤተ መፃህፍት ውስጥ ከተከማቸው የራድዚቪሎቭ ዝርዝር ውስጥ ቅጂ እንዲሰራ ካዘዘ በኋላ ነው። በሁሉም ረገድ ድንቅ ሰው የነበረው ጃኮብ ብሩስ የዛርን ትኩረት ወደዚህ የእጅ ጽሑፍ እንደሳበው የሚያረጋግጡ ሰነዶች ተጠብቀዋል። በተጨማሪም የራድዚቪሎቭን ዝርዝር ወደ ዘመናዊ ቋንቋ ገልብጦ የሩስያን ታሪክ ሊጽፍ ነበር. በተጨማሪም እንደ A. Shleptser, P.M. Stroev እና A.A. Shakhmatov የመሳሰሉ ታዋቂ ሳይንቲስቶች በታሪኩ ጥናት ላይ ተሰማርተው ነበር.

ዜና መዋዕል ንስጥሮስ። "ያለፉት ዓመታት ተረት": የ A. A. Shakhmatov አስተያየት

ያለፈው ዘመን ታሪክ አዲስ እይታ በ20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ቀረበ። የዚህን ሥራ "አዲስ ታሪክ" ያቀረበው እና ያረጋገጠው ደራሲው አ.ኤ. ሻክማቶቭ ነበር. በተለይም በ 1039 በኪዬቭ በባይዛንታይን ዜና መዋዕል እና በአካባቢው አፈ ታሪክ መሠረት የኪዬቭ ኮድ ተፈጠረ ይህም በሩሲያ ውስጥ የዚህ ዓይነቱ ጥንታዊ ሰነድ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል. በግምት በተመሳሳይ ጊዜ በኖቭጎሮድ ውስጥ ተጻፈ በ 1073 በእነዚህ ሁለት ስራዎች ላይ የተመሰረተ ነበር ኔስተር የመጀመሪያውን የኪየቭ-ፔቸርስክ ኮድ, ከዚያም ሁለተኛውን እና በመጨረሻም ያለፈው ዘመን ታሪክን ፈጠረ.

ያለፈው ዘመን ታሪክ የተጻፈው በሩሲያ መነኩሴ ነው ወይስ በስኮትላንድ ልዑል?

ያለፉት ሁለት አስርት ዓመታት በሁሉም ዓይነት ታሪካዊ ስሜቶች የበለፀጉ ናቸው። ነገር ግን, በፍትሃዊነት, አንዳንዶቹ ሳይንሳዊ ማረጋገጫ አላገኙም ሊባል ይገባል. ለምሳሌ፣ ዛሬ የተፈጠረበት ዘመን በግምት ብቻ የሚታወቀው ያለፈው ዘመን ታሪክ፣ በእርግጥ የተጻፈው በ1110 እና 1118 መካከል ሳይሆን ከስድስት መቶ ዓመታት በኋላ ነው የሚል አስተያየት አለ። ያም ሆነ ይህ፣ የራድዚቪሎቭ ዝርዝር፣ ማለትም፣ የብራና ቅጂ፣ ደራሲነቱ ለኔስተር ተብሎ የተነገረለት በ15ኛው ክፍለ ዘመን እንደተሠራና ከዚያም በብዙ ጥቃቅን ነገሮች እንዳጌጠ ኦፊሴላዊ የታሪክ ተመራማሪዎች እንኳን ሳይቀሩ ይቀበላሉ። ከዚህም በላይ ታቲሽቼቭ የጻፈው "የሩሲያ ታሪክ" ከእሱ እንኳን አይደለም, ነገር ግን ይህን ሥራ ወደ ዘመኑ ቋንቋ በመድገም, ደራሲው, ምናልባትም, የንጉሥ ሮበርት የልጅ የልጅ ልጅ የሆነው ጃኮብ ብሩስ ራሱ ነበር. የስኮትላንድ የመጀመሪያ. ግን ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ምንም ዓይነት ከባድ ማረጋገጫ የለውም.

የኔስተር ስራ ዋና ይዘት ምንድነው?

ለኔስተር ዜና መዋዕል የተነገረለትን ሥራ ኦፊሴላዊ ያልሆነ አመለካከት የያዙ ባለሙያዎች አውቶክራሲያዊነትን በሩሲያ ውስጥ ብቸኛው የመንግሥት ዓይነት መሆኑን ማረጋገጥ አስፈላጊ እንደሆነ ያምናሉ። ከዚህም በላይ ክርስትና ብቸኛው ትክክለኛ ሃይማኖት መሆኑን በማመልከት "የአሮጌ አማልክት" ውድቅ የተደረገውን ጥያቄ ያቆመው ይህ የእጅ ጽሑፍ ነው. ዋናው ቁምነገሩ ይህ ነበር።

"የያለፉት ዓመታት ተረት" ስለ ሩሲያ ጥምቀት ቀኖናዊ ስሪት የሚናገረው ብቸኛው ሥራ ነው, የተቀሩት ሁሉ በቀላሉ ያመለክታሉ. ይህ ብቻ አንድ ሰው በጣም በቅርበት እንዲያጠና ማድረግ አለበት። እና በትክክል “የያለፉት ዓመታት ተረት” ነው ፣ ባህሪው አሁን በይፋዊ የታሪክ አፃፃፍ ውስጥ እየተጠየቀ ያለው ፣ የሩስያ ሉዓላዊ ገዥዎች ከሩሪኮቪች እንደመጡ የሚናገረው የመጀመሪያው ምንጭ ነው። ለእያንዳንዱ ታሪካዊ ሥራ, የተፈጠረበት ቀን በጣም አስፈላጊ ነው. ለሩሲያ ታሪክ አጻጻፍ ልዩ ጠቀሜታ ያለው ያለፈው ዓመታት ተረት አንድም የለውም። ይበልጥ በትክክል ፣ በአሁኑ ጊዜ የተጻፈበትን የተወሰነ ዓመት እንኳን ለማመልከት የሚያስችለን ምንም የማይካድ እውነታዎች የሉም። እና ይህ ማለት አዳዲስ ግኝቶች ወደፊት ናቸው, ምናልባትም, በአገራችን ታሪክ ውስጥ አንዳንድ ጥቁር ገጾችን ሊያበሩ ይችላሉ.

3. ጥንታዊ ዜና መዋዕል. ያለፉ ዓመታት ታሪክ

የምስራቅ ስላቪክ ጎሳዎች "ታሪካዊ ትውስታ" ለበርካታ ምዕተ ዓመታት በጥልቀት ተዘርግቷል-ከትውልድ ወደ ትውልድ, አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች ስለስላቪክ ጎሳዎች መኖሪያነት, ስለ ስላቭስ ከአቫርስ ("ክፈፎች") ጋር ስላደረጉት ግጭቶች, ስለ ተላልፈዋል. የኪዬቭ መመስረት ፣ ስለ መጀመሪያዎቹ የኪዬቭ መኳንንት አስደናቂ ተግባራት ፣ ስለ ሩቅ ዘመቻዎች ኪያ ፣ ስለ ትንቢታዊ ኦሌግ ጥበብ ፣ ስለ ተንኮለኛ እና ወሳኝ ኦልጋ ፣ ስለ ተዋጊ እና ክቡር ስቪያቶላቭ።

በ XI ክፍለ ዘመን. ከታሪካዊው ኢፒክ ቀጥሎ የታሪክ ድርሳናት አለ። ለብዙ መቶ ዘመናት እስከ ታላቁ ፒተር ዘመን ድረስ የወቅቱ ክስተቶች የአየር ሁኔታ መዝገብ ብቻ ሳይሆን የሩሲያ አፈ ታሪክ ካደጉባቸው ዋና ዋና የስነ-ጽሑፍ ዘውጎች ውስጥ አንዱ ለመሆን እስከ ታላቁ ፒተር ዘመን ድረስ የታቀዱ ታሪኮች ነበሩ ። በተመሳሳይ ጊዜ የጋዜጠኝነት ዘውግ ፣ ለዘመኑ የፖለቲካ ጥያቄዎች ስሜታዊ ምላሽ የሚሰጥ።

የ XI-XII ክፍለ ዘመን ዜና መዋዕል ጥናት. ብዙ ችግሮችን ያቀርባል፡ ወደ እኛ ከመጡት የታሪክ ታሪኮች መካከል እጅግ ጥንታዊ የሆነው በ 13 ኛው (የኖቭጎሮድ የመጀመሪያው ዜና መዋዕል የመጀመሪያ ክፍል) ወይም በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ነው። (የሎረንቲያን ክሮኒክል)። ግን ለ AA Shakhmatov ፣ MD Priselkov እና DS Likhachev መሰረታዊ ምርምር ምስጋና ይግባውና ፣ አሁን በትክክል የተመሠረተ መላምት ተፈጥሯል ፣ ስለ ሩሲያ ክሮኒክል ጽሑፍ የመጀመሪያ ደረጃ ፣ ይህም ከጊዜ በኋላ አንዳንድ ተጨማሪዎች እና ማብራሪያዎች ሊደረጉ ይችላሉ ፣ ግን ይህ ነው ። የማይመስል ለውጥ በመሠረቱ።

በዚህ መላምት መሠረት፣ ዜና መዋዕል የጀመረው በያሮስላቭ ጠቢብ ጊዜ ነው። በዚህ ጊዜ ሩሲያ በባይዛንታይን ሞግዚትነት መድከም ጀመረች እና ያለማቋረጥ ከፖለቲካዊ ነፃነት ጋር የተጣመረችውን የቤተ ክርስቲያንን ነፃነት የማግኘት መብቷን ለማስረዳት ፈለገች ። እንደ የባይዛንታይን ግዛት ቫሳልስ ዓይነት። በትክክል ይህ ነው የያሮስላቭ ቆራጥ ድርጊቶች የሚቃወሙት በኪዬቭ ውስጥ ሜትሮፖሊታንት (የሩሲያ ቤተ-ክርስቲያን ሥልጣንን ከፍ ያደርገዋል) ለማቋቋም ይፈልጋል, የመጀመሪያዎቹን የሩሲያ ቅዱሳን ቀኖናዎችን ይፈልጋል - መኳንንት ቦሪስ እና ግሌብ. በዚህ ሁኔታ, በግልጽ እንደሚታየው, የመጀመሪያው ታሪካዊ ሥራ, የወደፊቱ ዜና መዋዕል ቀዳሚ, እየተፈጠረ ነው - በሩሲያ ውስጥ ስለ ክርስትና መስፋፋት ታሪኮች. የኪየቫን ጸሐፊዎች የሩሲያ ታሪክ የሌሎችን ታላላቅ ኃይሎች ታሪክ ይደግማል ብለው ይከራከራሉ "መለኮታዊ ጸጋ" በአንድ ጊዜ በሮም እና በባይዛንቲየም ላይ በተመሳሳይ መንገድ በሩሲያ ላይ ወረደ; በሩሲያ ውስጥ የክርስትና ቀዳሚዎች ነበሩ - ለምሳሌ, ልዕልት ኦልጋ, በአሳመነ አረማዊ ስቪያቶላቭ ዘመን በቁስጥንጥንያ የተጠመቀች; የራሳቸው ሰማዕታት ነበሩ - አንድ ክርስቲያን Varangian, ልጁን ጣዖት ላይ "ለመታረድ" አልሰጠም, እና ልዑል-ወንድሞች ቦሪስ እና Gleb, ሞተ, ነገር ግን የወንድማማችነት ፍቅር እና ታዛዥነት ያለውን ክርስቲያን መመሪያዎች አልጣሱም ነበር. ትልቁ". በተጨማሪም ሩሲያ ውስጥ “ከሐዋርያት ጋር እኩል የሆነ” ልዑል ቭላድሚር ነበረ፤ ሩሲያን አጥምቆ ክርስትናን የባይዛንቲየም መንግሥት ሃይማኖት ብሎ ካወጀው ከታላቁ ቆስጠንጢኖስ ጋር እኩል ነው። ይህንን ሀሳብ ለማረጋገጥ, በዲ.ኤስ. ሊካቼቭ ግምት መሰረት, በሩሲያ ውስጥ ስለ ክርስትና መከሰት የባህላዊ ስብስብ ተዘጋጅቷል. ስለ ኦልጋ ጥምቀት እና ሞት የሚገልጹ ታሪኮችን ያካትታል, ስለ መጀመሪያዎቹ የሩሲያ ሰማዕታት አፈ ታሪክ - የቫራንግያን ክርስቲያኖች, ስለ ሩሲያ ጥምቀት አፈ ታሪክ (የዓለም ታሪክን የክርስቲያን ፅንሰ-ሀሳብ በአጭሩ የገለፀውን የፈላስፋ ንግግርን ጨምሮ) አፈ ታሪክ መኳንንት ቦሪስ እና ግሌብ እና በ 1037 ስር ለያሮስላቭ ጠቢቡ ሰፊ ምስጋና. እነዚህ ሁሉ ስድስቱ ስራዎች "የአንድ እጅ ንብረትነታቸውን ይገልጣሉ ... በመካከላቸው ያለው የቅርብ ግንኙነት: ቅንብር, ዘይቤ እና ርዕዮተ ዓለም." ይህ የጽሁፎች ስብስብ (ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ በሁኔታዊ ሁኔታ "በሩሲያ ውስጥ የክርስትና መስፋፋት ታሪክ" ተብሎ እንዲጠራ ያቀረበው) በእሱ አስተያየት በ 40 ዎቹ የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ተሰብስቧል ። 11ኛው ክፍለ ዘመን የኪየቭ ሜትሮፖሊስ ጸሐፊዎች።

ምናልባትም, በተመሳሳይ ጊዜ, የመጀመሪያው የሩስያ የጊዜ ቅደም ተከተል ኮድ በኪዬቭ - "ክሮኖግራፍ እንደ ታላቁ ኤግዚቢሽን" ተፈጠረ. በባይዛንታይን ዜና መዋዕል ላይ የተመሠረተ - የጆርጅ አማርቶል ዜና መዋዕል እና የጆን ማላላ ዜና መዋዕል - የዓለም ታሪክ ማጠቃለያ ነበር (በቤተክርስቲያን ታሪክ ውስጥ በግልጽ የተገለጸ ፍላጎት) ። ምናልባትም በዚያን ጊዜ በሩሲያ ውስጥ የዓለም ታሪክን የሚገልጹ ወይም ስለሚመጣው “የዓለም ፍጻሜ” ትንቢት የሚናገሩ ሌሎች የተተረጎሙ ሐውልቶች በሩሲያ ውስጥ ይታወቁ ነበር-“የፓታራ መቶድየስ ራእይ” ፣ የሂፖሊተስ መጽሐፍት ላይ “ትርጓሜዎች” የነቢዩ ዳንኤል፣ “የቆጵሮሱ የኤጲፋንዮስ ታሪክ የፍጥረት ስድስት ቀን ያህል፣ ወዘተ.

የሩሲያ ክሮኒካል አጻጻፍ እድገት የሚቀጥለው ደረጃ በ 60-70 ዎቹ ላይ ይወድቃል. 11ኛው ክፍለ ዘመን እና ከኪየቭ-ፔቸርስክ ገዳም ኒኮን መነኩሴ እንቅስቃሴዎች ጋር የተያያዘ ነው.

ስለ መጀመሪያዎቹ የሩሲያ መኳንንት አፈ ታሪኮች እና በቁስጥንጥንያ ላይ ስላደረጉት ዘመቻ ታሪኮችን "በሩሲያ ውስጥ የክርስትና መስፋፋት ታሪክ" ላይ የጨመረው ኒኮን ነበር. ምናልባት ኒኮን “የኮርሱን አፈ ታሪክ” ወደ ዜና መዋዕል አስተዋወቀ (እንደ ቭላድሚር የተጠመቀው በኪዬቭ ሳይሆን በኮርሱን ነው) እና በመጨረሻም ፣ ዜና መዋዕል ተመሳሳይ ኒኮን የቫራንግያን አፈ ታሪክ ተብሎ የሚጠራውን ማካተት አለበት ። ነው። ይህ አፈ ታሪክ የኪየቭ መኳንንት የስላቭስ መካከል ያለውን የእርስ በርስ ግጭት ለማስቆም ወደ ሩሲያ ከተጋበዙት ከቫራንግያን ልዑል ሩሪክ እንደመጡ ዘግቧል። በአፈ ታሪክ ውስጥ ያለው አፈ ታሪክ ማካተት የራሱ ትርጉም ነበረው-በአፈ ታሪክ ሥልጣን ኒኮን በዘመኑ የነበሩትን የእርስ በርስ ጦርነቶች ተፈጥሯዊ አለመሆንን ለማሳመን ሞክሯል ፣ ሁሉም መሳፍንት የኪዬቭን ግራንድ መስፍን መታዘዝ - ወራሽ እና ዘር የሩሪክ. በመጨረሻም እንደ ተመራማሪዎቹ ገለጻ፣ ዜና መዋዕሉን የአየር ሁኔታ መዝገቦችን መልክ የሰጠው ኒኮን ነው።

የመጀመሪያ ኮድ. እ.ኤ.አ. በ 1095 አካባቢ አዲስ አናሊስቲክ ኮድ ተፈጠረ ፣ አ.አ. ሻክማቶቭ “መጀመሪያ” ብሎ ለመጥራት ሀሳብ አቅርቧል ። "የመጀመሪያው ኮድ" ከተፈጠረበት ጊዜ ጀምሮ እጅግ በጣም ጥንታዊ የሆነውን ዜና መዋዕል ትክክለኛ የጽሑፍ ጥናት ማካሄድ ይቻላል. A.A. Shakhmatov እስከ XII ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ የተከናወኑ ክስተቶች መግለጫ ትኩረትን ስቧል። በሎረንቲያን, ራድዚቪሎቭ, ሞስኮ-አካዳሚክ እና ኢፓቲየቭ ዜና መዋዕል የተለያየ, በሌላ በኩል እና በአንደኛው ኖቭጎሮድ ዜና መዋዕል ውስጥ. ይህ ኖቭጎሮድ አንደኛ ዜና መዋዕል የቀድሞውን የታሪክ ድርሰት ደረጃ እንደሚያንጸባርቅ ለመመስረት እድሉን ሰጠው - "የመጀመሪያው ኮድ" እና የተቀሩት ስሞች ዜና መዋዕል "የመጀመሪያው ኮድ" አዲስ ክሮኒክል ሐውልት ማሻሻያ ተካቷል - "ዘ ያለፉት ዓመታት ታሪክ".

የ "የመጀመሪያው ኮድ" አቀናባሪ የ 1073-1095 ክስተቶች መግለጫ ጋር አናሊስቲክ አቀራረብ ቀጥሏል, ሥራውን በተለይም በዚህ ክፍል, በእርሱ ተጨማሪ, ግልጽ የሆነ የጋዜጠኝነት ባሕርይ በመስጠት, internecine ጦርነት ለ መኳንንትን ተሳደበ, ቅሬታ. ስለ ሩሲያ ምድር መከላከያ ደንታ እንደሌላቸው, "ብልጥ ሰዎች" የሚለውን ምክር አይሰሙም.

ያለፉ ዓመታት ታሪክ. በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. “የመጀመሪያው ኮድ” እንደገና ተሻሽሏል-የኪየቭ-ፔቸርስክ ገዳም ኔስቶር መነኩሴ ፣ ሰፊ ታሪካዊ እይታ እና ታላቅ የስነ-ጽሑፍ ችሎታ ያለው ፀሐፊ (እሱ በተጨማሪም “የቦሪስ እና ግሌብ ሕይወት” እና “የቴዎዶስዮስ ሕይወት” ጽፈዋል ። ዋሻዎች”) አዲስ ክሮኒክል ኮድ ይፈጥራል - “ያለፉት ዓመታት ተረት” ኔስቶር እራሱን አንድ ትልቅ ተግባር አዘጋጅቷል-በ 11 ኛው-12 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ የተከናወኑትን ክስተቶች ማዘጋጀት ብቻ ሳይሆን, እሱ የዓይን ምስክር ነበር, ነገር ግን ስለ ሩሲያ መጀመሪያ ያለውን ታሪክ ሙሉ በሙሉ እንደገና ለማዘጋጀት - "የሩሲያ ምድር ከየት መጣ? ከ፣ በኪየቭ ከመኳንንቱ በፊት የጀመረው”፣ እሱ ራሱ ይህን ተግባር በስራው ርዕስ ውስጥ ሲያዘጋጅ (PVL፣ ገጽ 9)።

ኔስተር የሩሲያን ታሪክ ወደ ዋናው የዓለም ታሪክ ያስተዋውቃል. በዳኑቤ ዳርቻ ላይ ወደ አማርቶል ዜና መዋዕል በወጡ ሕዝቦች ዝርዝር ውስጥ ስላቭስን በማስቀመጥ በኖኅ ልጆች መካከል ስላለው የመሬት ክፍፍል የሚናገረውን መጽሐፍ ቅዱሳዊ አፈ ታሪክ በመዘርዘር ዜና ታሪኩን ይጀምራል። ኔስቶር በስላቭስ ስለተያዘው ግዛት ፣ስለስላቪክ ጎሳዎች እና ስላለፉት ዘመናቸው ቀስ በቀስ የአንባቢዎችን ትኩረት ከእነዚህ ነገዶች በአንዱ ላይ በማተኮር በዝርዝር እና በዝርዝር ይነግራል - ደስታ ፣ ኪየቭ በተነሳችበት ምድር ፣ በ ውስጥ ሆነች ከተማ የእሱ ጊዜ "የሩሲያ ከተሞች እናት". ኔስቶር የቫራንግያንን የሩሲያ ታሪክ ጽንሰ-ሀሳብ ያብራራል እና ያዳብራል-አስኮልድ እና ዲር በ "መጀመሪያ ኮድ" ውስጥ እንደ "አንዳንድ" የቫራንግያን መኳንንት ውስጥ የተገለጹት አሁን የሩሪክ "ቦይርስ" ተብለው ይጠራሉ ፣ በባይዛንቲየም ላይ በተደረገው ዘመቻ ተቆጥረዋል ። የአፄ ሚካኤል ዘመን; Oleg, Igor ገዥ ሆኖ "የመጀመሪያ ኮድ" ውስጥ የተጠቀሰው, "ያለፉት ዓመታት ታሪክ" ውስጥ "ተመለሱ" (ታሪክ መሠረት) የእርሱ ልዕልና ክብር, ነገር ግን ይህ Igor ቀጥተኛ ወራሽ እንደሆነ አጽንዖት ነው. የሩሪክ ዘመድ የሆነው ሩሪክ እና ኦሌግ የገዙት በ Igor የልጅነት ዓመታት ውስጥ ብቻ ነው።

ንስጥሮስ ከቀደምቶቹ የበለጠ የታሪክ ምሁር ነው። በፍፁም የዘመን አቆጣጠር ልኬት የሚታወቁትን ከፍተኛ ክንውኖች ለማዘጋጀት ይሞክራል፣ ለትረካው ሰነዶችን ይስባል (ከባይዛንቲየም ጋር የተስማሙባቸውን ጽሑፎች)፣ ከጆርጂያ አማርቶል ዜና መዋዕል እና ከሩሲያ ታሪካዊ አፈ ታሪኮች (ለምሳሌ ታሪኩ) ቁርጥራጮችን ይጠቀማል። የኦልጋ አራተኛ በቀል, የ "ቤልጎሮድ ጄሊ" አፈ ታሪክ እና ስለ ወጣቱ ሰው-kozhemyak). ዲ ኤስ ሊካቼቭ ስለ ኔስተር ሥራ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “እስከ 16ኛው መቶ ዘመን ድረስ፣ የሩሲያ ታሪካዊ አስተሳሰብ እስከ 16ኛው መቶ ዘመን ድረስ ከዚያ በፊትም ሆነ በኋላ፣ በሳይንሳዊ ምርምርና በሥነ-ጽሑፋዊ ችሎታ ከፍተኛ ደረጃ ላይ እንዳደረሰ በደህና መናገር እንችላለን።

እ.ኤ.አ. በ 1116 አካባቢ በቭላድሚር ሞኖማክ ስም ፣ ያለፈው ዘመን ታሪክ በቪዱቢትስኪ ገዳም (በኪዬቭ አቅራቢያ) ሲልቭስተር ተሻሽሏል። በዚህ አዲስ (ሁለተኛ) የተረት እትም ውስጥ የ1093-1113 ክስተቶች ትርጓሜ ተለውጧል፡ አሁን የሞኖማክን ተግባራት የማወደስ ዝንባሌ ነበራቸው። በተለይም የታሪኩ ጽሑፍ የቫሲልኮ ቴሬቦቭልስኪን የማሳወር ታሪክ አስተዋወቀ (በ 1097 አንቀጽ ውስጥ) ፣ ምክንያቱም ሞኖማክ በእነዚህ ዓመታት መካከል በነበሩት የመሳፍንት አለመግባባቶች ውስጥ የፍትህ እና የወንድማማችነት ፍቅር ሻምፒዮን ሆኖ አገልግሏል ።

በመጨረሻም፣ በ1118፣ ያለፈው ዘመን ታሪክ በቭላድሚር ሞኖማክ ልጅ በልዑል ሚስስላቭ መመሪያ የተደረገ ሌላ ማሻሻያ ተደረገ። ትረካው እስከ 1117 ድረስ ቀጥሏል፣ ቀደም ባሉት ዓመታት አንዳንድ ጽሑፎች ተለውጠዋል። ይህንን እትም ያለፈው ዘመን ታሪክ ሶስተኛ እትም እንለዋለን። ስለ ጥንታዊ ዜና መዋዕል ጽሑፍ ታሪክ ዘመናዊ ሀሳቦች እንደዚህ ናቸው።

ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው, በአንጻራዊ ሁኔታ ዘግይተው የቆዩ የታሪክ ዝርዝሮች ብቻ ተጠብቀዋል, ይህም የተጠቀሱት ጥንታዊ ኮዶች ተንጸባርቀዋል. ስለዚህ "የመጀመሪያው ኮድ" በኖቭጎሮድ የመጀመሪያ ዜና መዋዕል (የ 13 ኛው -14 ኛ እና 15 ኛው ክፍለ ዘመን ዝርዝሮች) ተጠብቆ ነበር, ሁለተኛው እትም "የያለፉት ዓመታት ታሪክ" እትም በላቭሬንቲቭ (1377) እና ራድዚቪሎቭ (15 ኛ) የተሻለ ነው. ክፍለ ዘመን) ዜና መዋዕል፣ እና ሦስተኛው እትም እንደ Ipatiev ዜና መዋዕል አካል ወደ እኛ መጣ። በ "Tver ቮልት 1305" በኩል - የሎረንቲያን እና የሥላሴ ዜና መዋዕል የተለመደ ምንጭ - የሁለተኛው እትም ያለፉት ዓመታት ታሪክ በ 15 ኛው-16 ኛው ክፍለ ዘመን የብዙዎቹ የሩሲያ ዜና መዋዕል አካል ሆነ።

ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ. ተመራማሪዎች የሩስያ ታሪክ ጸሐፊዎችን ከፍተኛ የሥነ ጽሑፍ ችሎታ ደጋግመው አስተውለዋል. ነገር ግን በታሪክ ታሪኮች ዘይቤ ላይ የተደረጉ የግል ምልከታዎች ፣ አንዳንድ ጊዜ ጥልቅ እና ፍትሃዊ ፣ በአንፃራዊነት በቅርብ ጊዜ በዲ.ኤስ. ሊካቼቭ እና አይ ፒ ኤሬሚን ስራዎች ውስጥ በሁለታዊ ሀሳቦች ተተክተዋል።

ስለዚህ ፣ “የኪየቭ ዜና መዋዕል እንደ ሥነ-ጽሑፍ ሐውልት” በሚለው መጣጥፍ ውስጥ I. P. Eremin በተለያዩ የዜና መዋዕል ፅሁፎች ውስጥ የተለያዩ የአጻጻፍ ተፈጥሮ ትኩረትን ይስባል-የአየር ሁኔታ መዝገቦች ፣ ዜና መዋዕል ታሪኮች እና ታሪኮች ። በኋለኛው ላይ፣ እንደ ተመራማሪው ገለጻ፣ ታሪክ ጸሐፊው ልዩ የሆነ “ሀጂዮግራፊያዊ”፣ ተስማሚ የትረካ ዘዴን ተጠቀመ።

DS Likhachev በታሪክ ውስጥ የምናገኛቸው የቅጥ መሣሪያዎች ልዩነት በዋነኛነት በ ዜና መዋዕል ዘውግ አመጣጥ እና ዝርዝር ሁኔታ ተብራርቷል፡ በታሪክ ውስጥ፣ በታሪክ ጸሐፊው ራሱ የተፈጠሩ መጣጥፎች፣ ስለ ወቅታዊው የፖለቲካ ሕይወቱ ሁኔታዎች ሲናገሩ፣ አብሮ መኖር ከጥንታዊ ወጎች እና አፈ ታሪኮች ቁርጥራጭ ፣ ከራሳቸው ልዩ ዘይቤ ጋር ፣ ልዩ የታሪክ ዘይቤ። በተጨማሪም "የዘመኑ ዘይቤ" በ Chronicles የስታቲስቲክስ መሳሪያዎች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. በዚህ የመጨረሻው ክስተት ላይ በበለጠ ዝርዝር ውስጥ መቀመጥ አለበት.

"የዘመኑን ዘይቤ" ለመለየት እጅግ በጣም ከባድ ነው, ማለትም, አንዳንድ አጠቃላይ አዝማሚያዎች በአለም እይታ, ስነ-ጽሁፍ, ስነ-ጥበብ, የማህበራዊ ህይወት ደንቦች, ወዘተ. ቢሆንም, በ XI-XIII ክፍለ ዘመን ጽሑፎች ውስጥ. D.S. Likhachev "ሥነ-ጽሑፍ ሥነ-ምግባር" ብሎ የጠራው ክስተት እራሱን በደንብ ያሳያል. ሥነ-ጽሑፋዊ ሥነ-ምግባር - ይህ በ “የዘመኑ ዘይቤ” ፣ የዓለም እይታ እና ርዕዮተ ዓለም ባህሪዎች ሥነ-ጽሑፋዊ ሥራ ውስጥ ማነፃፀር ነው። ሥነ-ጽሑፋዊ ሥነ-ምግባር እንደ ሁኔታው የሥነ-ጽሑፍ ተግባራትን እና ቀድሞውኑ ጭብጦቹን ይወስናል ፣ ሥነ-ጽሑፋዊ እቅዶችን ለመገንባት መርሆዎች እና በመጨረሻም ምስላዊ ማለት እራሳቸው ማለት ነው ፣ ይህም በጣም የሚመረጡትን የንግግር ማዞሪያዎችን ፣ ምስሎችን ፣ ዘይቤዎችን ያጎላል።

የስነ-ጽሑፋዊ ሥነ-ምግባር ጽንሰ-ሀሳብ የተመሠረተው በማይናወጥ እና በሥርዓት በተሞላው ዓለም ሀሳብ ላይ ነው ፣ ሁሉም የሰዎች ተግባራት ፣ ልክ እንደ ፣ አስቀድሞ ተወስነዋል ፣ ለእያንዳንዱ ሰው የባህሪው ልዩ መመዘኛ ባለበት። በሌላ በኩል ስነ-ጽሁፍ ይህንን የማይንቀሳቀስ፣ “መደበኛ” አለምን ማስረዳት እና ማሳየት አለበት። ይህ ማለት የእሱ ርዕሰ ጉዳይ በዋነኛነት የ "መደበኛ" ሁኔታዎችን የሚያሳይ መሆን አለበት: አንድ ዜና መዋዕል ከተጻፈ, ትኩረቱ ወደ ዙፋኑ መምጣት, ጦርነቶች, ዲፕሎማሲያዊ ድርጊቶች, የልዑል ሞት እና የቀብር መግለጫዎች ላይ ነው; በተጨማሪም፣ በዚህ የኋለኛው ጉዳይ፣ የህይወቱ ልዩ ማጠቃለያ በሟች ታሪክ መግለጫ ውስጥ ተጠቃሏል። በተመሳሳይም ሃጂዮግራፊዎች የግድ ስለ ቅዱሳን ልጅነት፣ ስለ አስመሳይነት መንገድ፣ ስለ "ባህላዊ" (በትክክል ባሕላዊ፣ ለቅዱሳን ሁሉ አስገዳጅነት ያለው) በጎነት፣ በሕይወቱና ከሞት በኋላ ስላደረጋቸው ተአምራት ወዘተ መናገር አለባቸው።

በተመሳሳይ ጊዜ, እነዚህ ሁኔታዎች እያንዳንዳቸው (የታሪክ ታሪክ ወይም ሕይወት ጀግና በጣም በግልጽ ሚና ውስጥ ይታያል ውስጥ - አንድ ልዑል ወይም ቅድስት) ተመሳሳይ, ባህላዊ ንግግር ይዞራል ውስጥ መገለጽ ነበረበት: ሁልጊዜ ስለ ወላጆች ይነገር ነበር. ስለ ቅዱሳን ስለ ሕፃኑ - ስለወደፊቱ ቅዱስ, ከእኩዮቻቸው ጋር ጨዋታዎችን ስለሚርቅ, ጦርነቱ በባህላዊ ቀመሮች ተነግሯል-"እናም የክፋት መጨፍጨፍ ነበር", "ሌሎች ተቆርጠዋል, እና ሌሎች ተገድለዋል” (ማለትም፣ አንዳንዶቹ በሰይፍ ተቆርጠዋል፣ ሌሎቹም ተማርከዋል) ወዘተ.

ከ11-13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የስነ-ጽሑፋዊ ሥነ-ምግባር ጋር የሚዛመደው ያ የታሪክ ታሪክ ዘይቤ በዲ.ኤስ. ሊካቼቭ “የታላቅ ታሪካዊነት ዘይቤ” ተብሎ ይጠራ ነበር። ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ, አጠቃላይ ዜና መዋዕል ትረካ በዚህ ዘይቤ ውስጥ እንደቀጠለ ሊከራከር አይችልም. አጻጻፉን ከተረዳን የጸሐፊውን ለትረካው ርዕሰ ጉዳይ ያለውን አመለካከት እንደ አጠቃላይ ባህሪ ከተረዳን, ስለዚህ ስለ የዚህ ዘይቤ ሁሉን አቀፍ ተፈጥሮ ያለምንም ጥርጥር በታሪክ ውስጥ መነጋገር እንችላለን - ታሪክ ጸሐፊው ለትረካው በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ክስተቶች ብቻ ይመርጣል. እና አገራዊ ጠቀሜታ ያላቸው ተግባራት. በሌላ በኩል ፣ የተወሰኑ የቋንቋ ባህሪዎችን (ማለትም ፣ የቅጥ መሣሪያዎች በትክክል) ዘይቤ እና አስፈላጊ ከሆነው ማክበር የሚፈለግ ከሆነ ከእያንዳንዱ የታሪክ መስመር በጣም የራቀ የመታሰቢያ ዘይቤ ምሳሌ ይሆናል ። ታሪካዊነት. በመጀመሪያ ፣ የእውነታው የተለያዩ ክስተቶች - እና ዜና መዋዕል ከሱ ጋር ሊዛመድ ባለመቻሉ - ቀደም ሲል ከተፈለሰፈው “የሥነ ምግባር ሁኔታዎች” ዕቅድ ጋር ሊጣጣም አልቻለም ፣ እና ስለሆነም የዚህ ዘይቤ በጣም አስደናቂ መገለጫ በገለፃ ውስጥ ብቻ እናገኛለን። ባሕላዊ ሁኔታዎች፡ በቤተ ክርስቲያኑ ልዑል ምስል “በጠረጴዛው ላይ”፣ በጦርነቶች መግለጫ፣ በሟች ታሪክ ውስጥ፣ ወዘተ... በሁለተኛ ደረጃ ሁለት የዘረመል ልዩ ልዩ ትረካዎች በታሪክ መዝገብ ውስጥ ይኖራሉ፡ በታሪክ ጸሐፊው ከተጠናቀሩ ጽሑፎች ጋር። በጽሁፉ ውስጥ በታሪክ ጸሐፊው የተዋወቁትን ቁርጥራጮችም እናገኛለን። ከነሱ መካከል ትልቅ ቦታ የሚሰጠው በሕዝብ አፈ ታሪኮች ፣ አፈ ታሪኮች ውስጥ ነው ፣ እነሱም በብዙ የታሪክ ታሪኮች ውስጥ ያሉ እና - በመጠኑም ቢሆን - ተከታይ ዜና መዋዕል።

ትክክለኛው የታሪክ መጽሃፍ መጣጥፎች የዘመናቸው ውጤት ከሆኑ “የዘመኑን ዘይቤ” ማህተም ከያዙ ፣ በታላቅ ታሪካዊነት ዘይቤ ወጎች ውስጥ ከቆዩ ፣ በታሪክ ታሪኩ ውስጥ የተካተቱት የቃል አፈ ታሪኮች የተለየ አንፀባርቀዋል - አስደናቂ ወግ እና, በተፈጥሮ, የተለየ የቅጥ ባህሪ ነበረው. በታሪክ ታሪኩ ውስጥ የተካተተው የሕዝባዊ አፈ ታሪኮች ዘይቤ በዲ.ኤስ. ሊካቼቭ እንደ “አስደናቂ ዘይቤ” ተወስኗል።

"ያለፉት ዓመታት ተረት", የዘመናችን ክስተቶች ታሪክ ባለፉት መቶ ዘመናት የከበሩ መኳንንት ድርጊቶችን በማስታወስ - ኦሌግ ነቢይ, ኢጎር, ኦልጋ, ስቪያቶላቭ, ቭላድሚር, ሁለቱንም እነዚህን ቅጦች ያጣምራል.

በታላቅ ታሪካዊነት ዘይቤ ለምሳሌ በያሮስላቭ ጠቢብ እና በልጁ ቭሴቮሎድ ወቅት የተከናወኑትን ክስተቶች አቀራረብ እየተካሄደ ነው። የቦሪስ እና ግሌብ ነፍሰ ገዳይ የሆነው ያሮስላቪያን ድል “የተረገመውን” ስቪያቶፖልክን ድል ያጎናፀፈውን በአልታ ላይ የተካሄደውን ጦርነት መግለጫ ማስታወስ በቂ ነው። ያሮስላቭ ደግሞ “ብዙ ጩኸቶችን ሰብስቦ በእርሱ ላይ ሎቶ. ከጦርነቱ በፊት ያሮስላቭ ወደ እግዚአብሔር እና ለተገደሉት ወንድሞቹ "በዚህ አስቀያሚ እና ኩሩ ገዳይ ላይ" እርዳታ እንዲሰጣቸው ይጸልያል. እና አሁን ወታደሮቹ እርስ በእርሳቸው ተንቀሳቅሰዋል, "እና ከብዙ ጩኸቶች የ Letskoe ልጣፍ መስክን ይሸፍኑ." ጎህ ሲቀድ ("በፀሐይ መውጫ") "በሩሲያ ውስጥ እንዳልሆነ ያህል የክፋት እልቂት ነበር, እና በእጁ ሴቻሁስ ነበር, እና በሸለቆው ውስጥ እንዳለ ሶስት ጊዜ እወርዳለሁ. ባዶዎች] የአማት ደም። ምሽት ላይ ያሮስላቭ አሸነፈ, እና Svyatopolk ሸሸ. ያሮስላቭ በኪዬቭ ዙፋን ላይ ወጣ, "ላብ ከቅሪቶቹ ጋር አጸዳው, ድል እና ታላቅ ስራን አሳይቷል." በዚህ ታሪክ ውስጥ ያሉት ሁሉም ነገሮች የጦርነቱን ታሪካዊ ጠቀሜታ ለማጉላት የታሰቡ ናቸው-የጦር ሠራዊቶች ብዛት ፣ እና የጦርነቱን ከባድነት የሚመሰክሩ ዝርዝሮች ፣ እና አሳዛኝ መጨረሻ - ያሮስላቭ በድል የኪየቭ ዙፋን ላይ ወጣ ፣ ተገኘ። በእርሱ በወታደራዊ ጉልበት እና ለ"ፍትሃዊ ምክንያት" ሲታገል።

በዚያው ልክ ከፊታችን ከፊታችን ያለው የዓይን ምስክር ስለ አንድ ጦርነት ሳይሆን ሌሎች ጦርነቶችን በዚያው የታሪክ ታሪክ እና በተከታዩ ዜና መዋዕል የገለጹ ባህላዊ ቀመሮች አሉን። “ክፋትን መምታት” ባህላዊ ነው፣ ፍጻሜው ባህላዊ ነው፣ ማን “አሸነፈ” እና ማን “እየሮጠ” እንደሆነ መናገር የተለመደ ነው፣ አብዛኛውን ጊዜ ለትንታኔ ትረካ ብዙ ቁጥር ያለው ወታደር ያሳያል፣ እና ቀመሩ እንኳን “በእናት አንደሆነ- የአማች ደም” በሌሎች ጦርነቶች መግለጫዎች ውስጥ ይገኛል። በአንድ ቃል፣ የጦርነቱ “ሥነ ምግባር” ከሚለው ምሳሌ ውስጥ አንዱ በፊታችን አለ።

በልዩ ጥንቃቄ፣ ያለፈው ዘመን ታሪክ ፈጣሪዎች የመሳፍንቱን የሞት ታሪክ ይጽፋሉ። ለምሳሌ፣ የታሪክ ጸሐፊው እንዳለው፣ ልዑል ቨሴቮሎድ ያሮስላቪች “እግዚአብሔርን የሚወድ ያፌዝ ነበር፣ እውነትን ይወድ ነበር፣ ምስኪኖችን ይጠብቅ ነበር [ድሆችን እና ድሆችን ይንከባከባል]፣ ጳጳሱንና ካህናትን ያከብራል፣ ቼርኖሪስትን ከመጠን በላይ ይወድ ነበር። , እና ለእነሱ ጥያቄ በማቅረብ" (PVL, with .142). የዚህ ዓይነቱ አናሊስቲክ የሙት ታሪክ በ12ኛው እና ከዚያ በኋላ ባሉት መቶ ዘመናት ታሪክ ጸሐፊዎች ከአንድ ጊዜ በላይ ጥቅም ላይ ይውላል። በታላቅ ታሪካዊነት ዘይቤ የተደነገገው ሥነ-ጽሑፋዊ ቀመሮች አጠቃቀም ትንታኔያዊ ጽሑፉን ልዩ ጥበባዊ ጣዕም ሰጠው-የአስደናቂው ውጤት አይደለም ፣ ግን በተቃራኒው ፣ ከተለመዱት ፣ ከተለመዱት ጋር ስብሰባ ይጠበቃል ፣ በ “ የተወለወለ”፣ በባህላዊ ቅፅ የተቀደሰ - በአንባቢው ላይ የውበት ተፅእኖ ያለው ይህ ነው። ያው ቴክኒክ በአፈ ታሪክ ዘንድ የታወቀ ነው - እናስታውስ ባህላዊውን የኤፒክስ ሴራዎች ፣የሴራ ሁኔታዎች ሶስት ድግግሞሾች ፣የቋሚ ትረካዎች እና ተመሳሳይ ጥበባዊ ዘዴዎች። የመታሰቢያ ሐውልት ታሪካዊነት ዘይቤ፣ስለዚህ የተገደበ ጥበባዊ እድሎች ማስረጃ አይደለም፣ነገር ግን፣በተቃራኒው፣የግጥም ቃሉን ሚና ጠለቅ ያለ ግንዛቤን የሚያሳይ ማስረጃ ነው። ግን በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ይህ ዘይቤ ፣ በተፈጥሮ ፣ የሴራ ትረካ ነፃነትን አጥቷል ፣ ምክንያቱም አንድ ለማድረግ ፣ የተለያዩ የሕይወት ሁኔታዎችን በተመሳሳይ የንግግር ቀመሮች እና የጭብጥ ዘይቤዎችን መግለጽ ይፈልጋል ።

ለሴራው ትረካ እድገት በክሮኒካል ጽሑፍ ውስጥ የተስተካከሉ የቃል ባሕላዊ አፈ ታሪኮች በእያንዳንዱ ጊዜ በተለመደው ያልተለመደ እና “አስቂኝ” ልዩነት ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውተዋል። ስለ ኦሌግ ሞት ታሪክ በሰፊው ይታወቃል ፣ ይህ ሴራው የ AS ፑሽኪን ዝነኛ ባላድ መሠረት ነበር ፣ ስለ ኦልጋ በድሬቭሊያንስ ላይ የበቀል ታሪኮች ፣ ወዘተ ። በዚህ ዓይነት አፈ ታሪክ ውስጥ መኳንንቶች ብቻ ሳይሆን በማህበራዊ ሁኔታቸው ውስጥ ጉልህ ያልሆነ ፣ እንደ ጀግኖች ሰዎች ሊያገለግል ይችላል-የቤልጎሮድ ሰዎችን ከሞት እና ከፔቼኔግ ግዞት ያዳኑ ሽማግሌ ፣ የፔቼኔግ ጀግናን ያሸነፈ ወጣት-kozhemyak። ግን ዋናው ነገር ምናልባት ሌላ ነገር ነው-በዚህ ዓይነት አናሊስቲክ ታሪኮች ውስጥ ነው, እሱም በጄኔቲክ የቃል ታሪካዊ ወጎች, ክሮኒከሮች ሙሉ ለሙሉ የተለየ ጥቅም ላይ የሚውለው - በመታሰቢያ ሐውልት ታሪክ ውስጥ ከተጻፉ ታሪኮች ጋር ሲነጻጸር - ክስተቶችን የመግለጽ እና የመለየት ዘዴ. ቁምፊዎች.

በቃላት ጥበብ ስራዎች ውስጥ, በአንባቢው (አድማጭ) ላይ የውበት ተፅእኖ ሁለት ተቃራኒ ዘዴዎች አሉ. በአንድ ጉዳይ ላይ, የኪነ ጥበብ ስራ በትክክል አለመመሳሰል, የዕለት ተዕለት ኑሮ እና ስለ እሱ "የዕለት ተዕለት" ታሪክን እንጨምር. እንዲህ ዓይነቱ ሥራ በልዩ የቃላት ዝርዝር ፣ የንግግር ዘይቤ ፣ የተገላቢጦሽ ፣ ልዩ ምስላዊ መንገዶች (መግለጫዎች ፣ ዘይቤዎች) እና በመጨረሻም ፣ የገጸ-ባህሪያቱ ልዩ “ያልተለመደ” ባህሪ ተለይቷል። በሕይወታችን ውስጥ ሰዎች እንደዚያ እንደማይናገሩ፣ እንደዛ እንደማይሠሩ እናውቃለን፣ ነገር ግን እንደ ሥነ ጥበብ የሚታወቀው ይህ ያልተለመደ ነገር ነው። የሐውልት ታሪካዊነት ዘይቤ ሥነ ጽሑፍም በተመሳሳይ አቋም ላይ ይቆማል።

በሌላ ጉዳይ ላይ፣ ጥበብ፣ ልክ እንደ ሕይወት ለመምሰል ይጥራል፣ ትረካውም “የትክክለኛነት ቅዠትን” ለመፍጠር ይጥራል፣ በተቻለ መጠን ራሱን ከአይን እማኝ ታሪክ ጋር ለማቅረብ። እዚህ በአንባቢው ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩ ዘዴዎች ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ ናቸው-በእንደዚህ አይነት ትረካ ውስጥ "የሴራ ዝርዝር" ትልቅ ሚና ይጫወታል, በሚገባ የተገኘ የዕለት ተዕለት ዝርዝር ነገር, ልክ እንደ አንባቢው የራሱን የሕይወት ግንዛቤ እንዲረዳው ይረዳል. በገዛ ዓይኖቹ የተገለጸውን ይመልከቱ እና በታሪኩ እውነት እመኑ.

እዚህ አስፈላጊ ቦታ ማስያዝ አስፈላጊ ነው. እንደነዚህ ያሉት ዝርዝሮች ብዙውን ጊዜ “የእውነታው ክፍሎች” ተብለው ይጠራሉ ፣ ግን በዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ እነዚህ ተጨባጭ አካላት እውነተኛ ሕይወትን እንደገና ለማራባት የሚረዱ ዘዴዎች ከሆኑ (እና ሥራው ራሱ እውነታውን ለማሳየት ብቻ ሳይሆን እሱንም ለመረዳት የታሰበ ነው) ከዚያ በጥንት ጊዜ “የሴራ ዝርዝሮች” - ታሪኩ ራሱ ስለ አንድ አፈ ታሪክ ፣ ስለ ተአምር ፣ በአንድ ቃል ፣ ደራሲው በእውነቱ የገለጠውን ነገር መናገር ስለሚችል “የእውነታ ቅዠት” ለመፍጠር ከመጠቀም ያለፈ ምንም ነገር የለም ። ፣ ግን እንደዚያ ላይሆን ይችላል።

ያለፈው ዘመን ታሪክ ውስጥ፣ በዚህ መልኩ የተከናወኑት ታሪኮች "የእለት ተእለት ዝርዝርን" በሰፊው ይጠቀማሉ፡ ወይ ይህ በኪየቫን ልጅ እጅ ላይ ያለ ልጓም ነው፣ ፈረስ እየፈለገ በመምሰል በጦር ሰፈሩ ውስጥ ይሮጣል። ጠላቶች ፣ከዚያም ፣ከፔቼኔግ ጀግና ጋር በተፋፋመበት ወቅት እራሱን ሲፈትን ፣አንድ ወጣት-kozhemyak ከበሬው ጎን (በሙያው ጠንካራ እጆች) ከበሬው ጎን አወጣ ። ”፣ በመቀጠልም የቤልጎሮድ ሰዎች “የሽንኩርት ማር ሲወስዱ” “በሜዱሽ መኳንንት ውስጥ” ያገኙትን ፣ ማርን እንዴት እንደጠጡ ፣ መጠጡን እንዴት እንደሚያፈሱ በዝርዝር ፣ በዝርዝር (እና በጥበብ ታሪኩን እያዘገመ) ገለፃ ። “ካድ” ወዘተ. እነዚህ ዝርዝሮች በአንባቢው ውስጥ ግልጽ የሆኑ ምስላዊ ምስሎችን ያነሳሉ, የተገለጹትን ነገሮች ለመገመት, ለክስተቶች ምስክር ለመሆን ይረዱታል.

በታሪኮቹ ውስጥ ፣ በታላቅ ታሪካዊነት ከተገደለ ፣ ሁሉም ነገር ለአንባቢው አስቀድሞ የሚታወቅ ከሆነ ፣ በታሪካዊ አፈ ታሪኮች ውስጥ ተራኪው አስገራሚውን ውጤት በዘዴ ይጠቀማል። ጠቢቡ ኦልጋ, ልክ እንደ, የ Drevlyansk ልዑል ማል መጠናናት በቁም ነገር ይወስዳል, በድብቅ የእርሱ አምባሳደሮች አስከፊ ሞት በማዘጋጀት; ለነቢዩ ኦሌግ የተነገረው ትንበያ እውን ያልነበረ ይመስላል (ልዑሉ ሊሞትበት የነበረው ፈረስ ራሱ ሞተ) ግን እባቡ የሚወጣበት የዚህ ፈረስ አጥንት። ለ Oleg ሞትን ያመጣል. ከፔቼኔግ ጀግና ጋር ወደ ድብድብ የሚሄድ ተዋጊ አይደለም ፣ ነገር ግን ሌድ-ኮዚምያካ ፣ በተጨማሪም ፣ “በሰውነት መካከለኛ” ፣ እና የፔቼኔግ ጀግና - “ታላቅ እና አስፈሪ” - ያፌዝበታል። እና ይህ "መጋለጥ" ቢሆንም, ያሸነፈው ልጅ ነው.

የታሪክ ዘጋቢው አስደናቂ አፈ ታሪኮችን በመናገር ብቻ ሳይሆን ስለ ወቅታዊ ክስተቶችም በመተረክ "እውነታውን እንደገና ወደ ማተም" ዘዴ መጠቀሙ በጣም ጠቃሚ ነው። ለዚህ ምሳሌ በ 1097 ስር ስለ ቫሲልኮ ቴሬቦቭልስኪ ዓይነ ስውር (ገጽ 170-180) የተናገረው "የያለፉት ዓመታት ተረት" ታሪክ ነው. ተመራማሪዎቹ የድሮው ሩሲያ ትረካ "የእውነታውን አካላት" ግምት ውስጥ ያስገቡት በዚህ ምሳሌ ላይ የአጋጣሚ ነገር አይደለም, በውስጡም "ጠንካራ ዝርዝሮችን" በብልህነት መጠቀማቸውን ያገኙት በዚህ ውስጥ ነው, የተዋጣለት ያገኙታል. "ትረካ ቀጥተኛ ንግግር" መጠቀም.

የታሪኩ የመጨረሻ ክፍል የቫሲልኮ ዓይነ ስውር ሁኔታ ነው። በሉቤች ልኡል ኮንግረስ ወደ ተመደበው የቴሬቦቭል ቮሎስት መንገድ ላይ ቫሲልኮ ከቪዶቢች ብዙም ሳይርቅ ለሊት ተቀመጠ። የኪዬቭ ልዑል ስቪያቶፖልክ ለዴቪድ ኢጎሪቪች ማሳመን በመሸነፍ ቫሲልኮን ለማሳሳት እና እሱን ለማሳወር ወሰነ። ከቋሚ ግብዣዎች በኋላ ("ከስሜ ቀን አትሂድ") ቫሲልኮ ወደ "ልዑል ግቢ" ደረሰ; ዴቪድ እና ስቪያቶፖልክ እንግዳውን ወደ "ኢስቶብካ" (ጎጆ) ይመራሉ. ስቪያቶፖልክ ቫሲልኮ እንዲጎበኘው አሳመነው እና ዴቪድ በራሱ ክፋት ፈርቶ “እንደ ዲዳ ተቀምጧል”። ስቪያቶፖልክ ከድካም ወጥቶ በወጣ ጊዜ ቫሲልኮ ከዳዊት ጋር ያደረገውን ውይይት ለመቀጠል ሞከረ፤ ነገር ግን የታሪክ ጸሐፊው “በዴቪድ ውስጥ ድምጽ አልነበረም፣ መታዘዝ [መስማት] አልነበረም” ብሏል። የኢንተርሎኩተሮች ስሜት በሚተላለፍበት ጊዜ ይህ ለቀድሞ ክሮኒካል ፅሁፍ በጣም ያልተለመደ ምሳሌ ነው። ነገር ግን ከዚያ በኋላ ዴቪድ ወጣ (ስቪያቶፖልክን ለመጥራት ነው) እና የልዑሉ አገልጋዮች ወደ ጉድጓዱ ውስጥ ገቡ ፣ ወደ ቫሲልኮ በፍጥነት ወደ ወለሉ አንኳኩ ። እና የተከተለው ትግል አስከፊ ዝርዝሮች: ኃያላን እና ተስፋ የቆረጡ የበቆሎ አበባዎችን ለመጠበቅ, ቦርዱን ከምድጃ ውስጥ ያስወግዱት, ደረቱ ላይ ያስቀምጡት, በቦርዱ ላይ ተቀምጠው ተጎጂዎቻቸውን ወደ ወለሉ ይጫኑ, "እንደ ፐርሴስ" [ደረት] ትሮስኮታቲ”፣ - እና ልዑሉን በቢላ መትቶ ያሳውራል ተብሎ የሚታሰበው “ቶርቺን በረንዲ” መናገሩ፣ ያመለጠውን እና መጥፎውን ፊት ቆርጦ ነበር - እነዚህ ሁሉ የትረካው ቀላል ዝርዝሮች አይደሉም ፣ ግን በትክክል ጥበባዊ “ጠንካራ” ዝርዝሮች" አንባቢው የዓይነ ስውራንን አስከፊ ገጽታ በዓይነ ሕሊናህ እንዲያስብ ያግዛል። እንደ ታሪክ ጸሐፊው እቅድ ታሪኩ አንባቢውን ለማስደሰት፣ በ Svyatopolk እና በዳዊት ላይ ያቆመው ፣ ቭላድሚር ሞኖማክን ስለ ትክክለኛነት ያሳምናል ፣ እሱም በንፁህ ቫሲልኮ ላይ የተፈጸመውን አሰቃቂ ግድያ ያወገዘ እና የሀሰት መስካሪዎችን መኳንንት ይቀጣል ።

የበጎን ዓመታት ታሪክ ጽሑፋዊ ተጽእኖ በግልፅ ለብዙ መቶ ዓመታት ሲሰማ ቆይቷል፡ የታሪክ ጸሐፍት የቀደሙት ዓመታት ተረት ፈጣሪዎች ይጠቀሙባቸው የነበሩትን የሥነ ጽሑፍ ቀመሮች መተግበራቸውን ወይም መለዋወጣቸውን ቀጥለዋል፣ ባህሪያቱን ይኮርጃሉ፣ እና አንዳንዴም ተረቱን ይጠቅሳሉ፣ ያስተዋውቁታል። ቁርጥራጭ ወደ ጽሑፋቸው።ከዚህ ሐውልት። ያለፈው ዘመን ታሪክ የጥንት ሩሲያውያን ታሪክ ጸሐፊዎች የነበራቸውን የሥነ ጽሑፍ ችሎታ በአንደበቱ እየመሰከረ የውበት ውበቱን በእኛ ጊዜ ጠብቆ ቆይቷል።

በ 5 ኛው -13 ኛው ክፍለ ዘመን ታሪክ ውስጥ ዶሞንጎሊያን ሩስ ከተባለው መጽሐፍ። ደራሲ ጉድዝ-ማርኮቭ አሌክሲ ቪክቶሮቪች

የጥንቷ ሩሲያ እውነተኛ ታሪክ ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲው Belyakov Anton

ምዕራፍ 1 የዘመን ታሪክ እጅግ በጣም ብዙ ቁጥር ያላቸው የሩስያ ዜና መዋዕል ትርጓሜዎች እና ንባቦች ሁሉንም ነገር በአንድ ጊዜ ውድቅ እንድናደርግ ፣ የተራቆቱ እውነታዎችን እንድንሰበስብ እና በእነሱ መሠረት የተከሰቱትን ክስተቶች አመክንዮአዊ ስሪት እንድንገነባ ያስገድደናል። በተለየ መሠረታዊ ላይ ስሪት ለመገንባት

ከ ሩስ መጽሐፍ የተወሰደ -2. ተለዋጭ የታሪክ ስሪት ደራሲ ማክሲሞቭ አልበርት ቫሲሊቪች

የጊዜ ዓመታት ታሪክ

እንደ ታሪካዊ ምንጭ "የቀደሙት ዓመታት ተረት" ከተሰኘው መጽሐፍ ደራሲ ኒኪቲን አንድሬ ሊዮኒዶቪች

"ያለፉት ዓመታት ተረት" እንደ ታሪካዊ ምንጭ

ደራሲ ኢጎሮቭ ቭላድሚር ቦሪሶቪች

ምዕራፍ 1 ንባብ "የጊዜ ዓመታት ተረት"

ከእውነተኛው የሩሲያ ታሪክ መጽሐፍ። የአማተር ማስታወሻዎች [ከምሳሌዎች ጋር] ደራሲ ጉትስ አሌክሳንደር ኮንስታንቲኖቪች

የ X-XIII ክፍለ ዘመን የሩሲያ ዜና መዋዕል እና ታሪክ ጸሐፊዎች ከሚለው መጽሐፍ። ደራሲ ቶሎክኮ ፒተር ፔትሮቪች

ከሃይፐርቦሪያ ወደ ሩሲያ ከሚለው መጽሐፍ. የስላቭስ ባህላዊ ያልሆነ ታሪክ ደራሲ ማርኮቭ ጀርመናዊ

የሩስያ ታሪክ ዘመን አቆጣጠር ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ። ሩሲያ እና ዓለም ደራሲ አኒሲሞቭ Evgeny Viktorovich

ከቅድመ-ፔትሪን ሩሲያ መጽሐፍ. ታሪካዊ ምስሎች. ደራሲ Fedorova Olga Petrovna

ከመጽሐፉ "ቀንበር" አልነበረም! የምዕራቡ ዓለም አእምሯዊ ለውጥ ደራሲ Sarbuchev Mikhail Mikhailovich

ከሩሲያ እውነት መጽሐፍ። ቻርተር ማስተማር [ስብስብ] ደራሲ ሞኖማክ ቭላድሚር

በሩሲያ አመጣጥ ከመጽሐፉ: በቫራንግያን እና በግሪክ መካከል ደራሲ ኢጎሮቭ ቭላድሚር ቦሪሶቪች

ምዕራፍ 1 ያለፉትን ዓመታት ታሪክ ማንበብ

ምንጭ ጥናቶች ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ የደራሲዎች ቡድን

ሁሉም የሩሲያ እና የዩክሬን የታሪክ ተመራማሪዎች ሁል ጊዜ ያለፉትን ዓመታት ታሪክ በልዩ ድንጋጤ ያስታውሳሉ። ይህ ስለ ሩሲያ መኳንንት ሕይወት እና ብዝበዛ ፣ ስለ ኪየቫን ሩስ ሕይወት ... "የያለፉት ዓመታት ታሪክ" የተፈጠረው በኪዬቭ ዋሻዎች እና በታሪካዊ መረጃ (በ 1097) መሠረት ነው ። በኪየቭ ዋሻዎች መረጃ ውስጥ ተጣመሩ). በመላው ዓለም የሚታወቀው ይህ ዜና መዋዕል የወጣው በእነዚህ ዘገባዎች መሠረት ነው።

እ.ኤ.አ. በ 1113-1114 በሁሉም የቀድሞ ኮዶች መሠረት ታዋቂ ሥራ ተፈጠረ ። እሱ ራሱ ስለ በመላው አውሮፓ ታዋቂ ስለነበሩት መኳንንት እና የእነሱን ብዝበዛ መንገር እንደሚፈልግ ጽፏል. ኔስቶር የቀደሙትን ስራ እንደ መሰረት አድርጎ ከጥፋት ውሃ በኋላ ስለ ህዝቦች የሰፈራ መግለጫ ከራሱ ጨመረ። የፕሮቶ-ስላቪክ ታሪክን (ስላቭስን ከዳኑብ ማውጣት)፣ የስላቭ ሰፈር እና የምስራቅ አውሮፓን ጂኦግራፊ ገለፃ ሰጠ።
በተለይም የኪዬቭን ጥንታዊ ታሪክ በዝርዝር አስቀምጧል, ምክንያቱም የአገሩን ተወላጅ በታሪክ ውስጥ ለማስቀጠል ይፈልጋል. የዚህ ዜና መዋዕል ታሪካዊ ክፍል በ 852 ይጀምራል እና በ 1110 ያበቃል. ኔስቶር ሩሲያውያን በታዋቂው ሩሪክ የመጣውን የቫራንግያን (ስካንዲኔቪያን) ጎሳ ብለው ይጠራቸዋል. እንደ ኔስቶር ገለፃ ሩሪክ ወደ ስላቭስ ራሳቸው መጥተው የሩሲያ ልኡል ሥርወ መንግሥት ቅድመ አያት ሆነዋል። ያለፈው ዘመን ታሪክ በ1112 ያበቃል።

ኔስቶር የግሪክን ታሪክ አጻጻፍ ጠንቅቆ የሚያውቅ ነበር እና ምናልባትም የልዑሉን መዝገብ ቤት የማግኘት እድል ነበረው፤ ከግሪኮች ጋር የተደረገውን የስምምነት ጽሑፍ ጠቅሷል። የኔስተር ስራ በታላቅ የስነ-ጽሁፍ ችሎታ የታከለበት እና ጥልቅ የሀገር ፍቅር ስሜት የተሞላበት ኩራት በአለም ዙሪያ ታዋቂ ነበር።

በመቀጠል በ 1116 በኪየቭ በሚገኘው የሚካሂሎቭስኪ ገዳም ሄጉሜን በሲልቬስተር የተፈጠረ የኔስተር ታሪክ ያለፈው ዘመን ሁለተኛ እትም ታየ። ይህ ዜና መዋዕል የኪየቫን ሩስ ፖለቲካዊ፣ ኢኮኖሚያዊ፣ ባህላዊ እና ከፊል ማኅበራዊ ታሪክን እንዲሁም በፊውዳል ክፍፍል ዘመን የሩስያን ምድር ታሪክ ለማጥናት ዋናው ምንጭ ነው ማለት ተገቢ ነው።

የክስተቶች ኦፊሴላዊ አመታዊ መዝገቦችን በመጠቀም የውጭ ምንጮች ፣ በተለይም የባይዛንታይን ፣ የህዝብ አፈ ታሪኮች እና ወጎች በመጠቀም ፣ የታሪክ ዜና አዘጋጆች ስለ ዓለማዊ እና መንፈሳዊ ፊውዳል ገዥዎች ሕይወት ጋር በተያያዙ ጉዳዮች ላይ ተናግረዋል ። ዜና መዋዕል ጸሐፊዎች የሩሲያን ታሪክ ከአጎራባች ጎሳዎች እና ከስላቭክ ያልሆኑ ተወላጆች ታሪክ ጋር በማያያዝ ለማሳየት ሞክረዋል.

እንዲሁም፣ ዜና መዋዕሎቹ በተጻፉት እውነታ ላይ በአብዛኛው ተንጸባርቀዋል፣ የክስተቶቹ መንስኤዎች በመለኮታዊ ኃይሎች ጣልቃ ገብነት ተብራርተዋል። ዜና መዋዕል ዝርዝሮች የበርካታ ዜና መዋዕል ግንባታዎች በመሆናቸው፣ ምስክርነታቸው ብዙ ጊዜ እርስ በርሱ የሚጋጭ ነው።