ኦርቶዶክስ - ምንድን ነው? ፍቺ፣ ማንነት፣ ታሪክ እና አስደሳች እውነታዎች። ክርስቲያን "ኦርቶዶክስ"

በስላቪክ እና በክርስትና መካከል ብዙ ልዩነቶች አሉ. ከመካከላቸው በጣም አስፈላጊው ተለይቶ ሊታወቅ ይገባል. በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን ተሾሙ፣ ለብሉይ የስላቭ ኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች ስደት ዋና ምክንያት በመሆን - በተለምዶ የብሉይ አማኞች ተብለው የሚጠሩት። በሁለት ጣቶች መጠመቅ ቅዱስ ትርጉም ነበረው። እውነታው ግን የጥምቀት ሥርዓተ ቁርባንም ከክርስትና በፊት ከረጅም ጊዜ በፊት ታይቷል, እሱ ያስተማረው በሰብአ ሰገል ነው። ባለ ሁለት ጣት ጥምቀት, የመሃል ጣት እግዚአብሔርን ያመለክታል, እና ጠቋሚ ጣቱ አንድን ሰው ያመለክታል. ስለዚህም ባለ ሁለት ጣቶች ሰው ከእግዚአብሔር ጋር ያለውን አንድነት ያመለክታሉ።

ከቀኝ ወደ ግራ የመጠመቅ ልማድ የመጣው ከስላቭክ ኦርቶዶክስ እና በኦርቶዶክስ ክርስትና ውስጥ ተጠብቆ ነበር. ለጥንቶቹ ስላቭስ ከቀኝ ወደ ግራ ጥምቀት ማለት በጨለማ ላይ ብርሃን እና እውነትን በውሸት ላይ ድል ማድረግ ማለት ነው.

ለክርስቲያኖች የእምነት ምልክት ኢየሱስ ክርስቶስ ራሱ ነው, እና ለኦርቶዶክስ ስላቭስ እና የድሮ አማኞች - ጥንታዊ እኩልነት ያለው መስቀል, በመጀመሪያ በፀሃይ ክበብ ውስጥ ተዘግቷል. እንዲህ ዓይነቱ መስቀል የሥርዓት መንገድን (በሌላ አነጋገር እውነትን) የሚያመለክት ሲሆን የመነሻውም የፀሐይ መውጫ ጊዜ ነበር።

እውነት ነው, በስላቭ ኦርቶዶክስ ውስጥ የህይወት እና የእጣ ፈንታ ብርሃን

በስላቭ ኦርቶዶክስ ወግ ውስጥ ያለው እውነት እና የሕይወት ብርሃን በአስደናቂ ቁጥሮች ተመስሏል. ከዚህ, እስከ ዛሬ ድረስ, ነባር ወግ በበዓል ያልተለመደ ቁጥር አበቦች ለመስጠት ተነሣ, እና አንድ እንኳ ቁጥር - ለማምጣት, ይህም የሕይወት ብርሃን አስቀድሞ ጠፍቷል.

በስላቪክ ኦርቶዶክስ ውስጥ ፣ በወሊድ ጊዜ በሴቶች ላይ ባለው እምነት ውስጥ የተካተተ የእጣ ፈንታ ሀሳብ ነበር - የዓለም ሰማያዊ እመቤት እና በጣም ጥንታዊ የእድል አማልክት። በተጨማሪም "የኢጎር ዘመቻ ተረት" ውስጥ የተጠቀሰውን የእግዚአብሔር ፍርድ ጽንሰ-ሐሳብ ይዟል.

ለዘመናት ወደ ሩሲያ የመጣው ክርስትና ከኦርቶዶክስ ጋር ጎን ለጎን የነበረ እና የኦርቶዶክስ ክርስትና ሆነ። ፓትርያርክ ኒኮን ምን ያህል ክርስትና ከስላቭክ ኦርቶዶክስ ጋር እንደተቀላቀለ በመገንዘብ በግሪክ ቀኖናዎች መሠረት ለማስተካከል ወሰነ። በውጤቱም የኒኮን ማሻሻያ የብሉይ አማኞችን ስደት ብቻ ሳይሆን የተረፉትን የስላቭ ኦርቶዶክስ ቅርሶችንም ወድሟል።

በክርስትና ኦርቶዶክሶች እንኳን አልተጠቀሱም። ይሁን እንጂ የኢየሱስ ክርስቶስ ብሩህ ምስል በሩሲያ ምድር ላይ ሥር ሰድዶ በሩሲያ ባህል ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ነገሮች ውስጥ አንዱ ሆኗል. በእውነቱ፣ ክርስትና እና አንድ አምላክን የምንረዳበት የተለያዩ መንገዶች ናቸው፣ እና ስለዚህ እነሱ እኩል ክብር ይገባቸዋል። በስላቭ ኦርቶዶክስ መካከል ያለው ልዩነት ከጥንታዊው የሩሲያ ባህል መንፈሳዊ ምንጮች ጋር በቅርበት በመቆሙ ላይ ነው.

በእውቀት መሰረት ጥሩ ስራዎን ይላኩ ቀላል ነው. ከዚህ በታች ያለውን ቅጽ ይጠቀሙ

ተማሪዎች፣ የድህረ ምረቃ ተማሪዎች፣ በትምህርታቸው እና በስራቸው የእውቀት መሰረቱን የሚጠቀሙ ወጣት ሳይንቲስቶች ለእርስዎ በጣም እናመሰግናለን።

ኦርቶዶክስ

ኦርቶዶክስ ማለት የሩሲያ፣ የግሪክ፣ የሰርቢያ፣ የሞንቴኔግሪን፣ የሮማኒያ፣ የስላቭ አብያተ ክርስቲያናት በኦስትሪያ፣ የግሪክ እና የሶርያውያን ይዞታዎች (የቁስጥንጥንያ፣ የአንጾኪያ፣ የአሌክሳንድሪያ እና የኢየሩሳሌም አባቶች)፣ አቤሲኒያውያን የክርስቲያን ቤተ እምነት ስም ነው።

P. - ወይም ዮዶክስያ - ለመጀመሪያ ጊዜ ያጋጠመው በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን የክርስቲያን ጸሐፊዎች ነው, የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን ትምህርት የመጀመሪያዎቹ ቀመሮች ሲታዩ (በነገራችን ላይ በአሌክሳንደሪያው ቀሌምንጦስ) እና የመላው ቤተ ክርስቲያን እምነት ማለት ነው. ከመናፍቃን ሄትሮዶክሲያ በተቃራኒ - ሄትሮዶክሲያ (ኤትሮዶክሲያ). በኋላ፣ ጰ የዩኒቨርሳል ቤተ ክርስቲያን. የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያንን ስም ከተቀበለችው ከምዕራባዊ ቤተክርስቲያኑ ከተለየች በኋላ “ወይም ጆዶክሱቪ” ፣ “ኦርቶዶክስ” የሚለው ስም ከምሥራቃዊው ቤተ ክርስቲያን ጋር ቆይቷል። በጥቅሉ፣ በማስተዋል፣ “ኦርቶዶክስ”፣ “ኦርቶዶክስ” የሚሉ ስሞች በአሁኑ ጊዜ በሌሎች የክርስቲያን ቤተ እምነቶች ተዋህደዋል። ለምሳሌ የሉተርን እምነት በጥብቅ በመከተል "ኦርቶዶክስ ሉተራኒዝም" አለ።

ከፍ ያለ ደረጃ ስላላቸው ነገሮች ረቂቅ የማሰብ ዝንባሌ፣ ስውር አመክንዮአዊ ትንተና ችሎታው የግሪክ ባሕላዊ ሊቅ ባሕሪያት ናቸው። ከዚህ መረዳት የሚቻለው ግሪኮች የክርስትናን እውነት ከሌሎች ህዝቦች በበለጠ ፍጥነት እና ቀላል በሆነ መንገድ የተገነዘቡት እና ይበልጥ የተዋሃደ እና የጠለቀ እንደሆነ የተገነዘቡት ለምን እንደሆነ ነው።

ከ II ክፍለ ዘመን ጀምሮ. የተማሩ እና የሳይንስ ሰዎች ወደ ቤተክርስትያን ይገባሉ, ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የሚሄድ ቁጥር; ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ቤተ ክርስቲያን የአረማውያን ትምህርት ቤቶችን ምሳሌ በመከተል ዓለማዊ ሳይንሶች የሚማሩባቸው የመማሪያ ትምህርት ቤቶችን ጀምራለች። በግሪኮች እና በክርስቲያኖች መካከል የክርስትና እምነት ዶግማዎች የጥንታዊ ፍልስፍና ፍልስፍናዎችን የተተኩ እና በተመሳሳይ ትጋት የተሞላበት ጥናት ርዕሰ ጉዳይ የሆኑ ብዙ ሳይንቲስቶች አሉ። ከ 1 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ የተነሱት መናፍቃን ፣ አዲስ የመጣውን የክርስትና ትምህርት ፣ አሁን ከግሪክ ፍልስፍና ፣ አሁን ከተለያዩ የምስራቅ አምልኮ አካላት ጋር በማጣመር የተጠናከሩ ፣ በምስራቅ ቤተክርስቲያን የስነ-መለኮት ሊቃውንት ውስጥ ልዩ የሆነ የሃሳብ ጉልበት አነሳሱ። በ IV ክፍለ ዘመን. በባይዛንቲየም ሁሉም ህብረተሰብ ለሥነ መለኮት ፍላጎት ነበረው ፣ ሌላው ቀርቶ ተራው ሕዝብ እንኳን በገበያና በየአደባባዩ ስለ ዶግማ ያወሩ ነበር ፣ ልክ እንደ ሬቶሪኮች እና ሶፊስቶች በከተማ አደባባዮች ይከራከራሉ ። ዶግማዎች ገና በምልክት እስካልተዘጋጁ ድረስ፣ ለግል ዳኝነት በአንፃራዊነት ትልቅ ወሰን ነበረ፣ ይህም አዳዲስ መናፍቃን እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል። ከዚያም የማኅበረ ቅዱሳን ምክር ቤቶች መድረክ ላይ ይታያሉ (ተመልከት)። አዲስ እምነትን አልፈጠሩም ነገር ግን የቤተ ክርስቲያንን እምነት ከጥንት ጀምሮ በነበረበት መልክ በማብራራት እና በአጭር እና በትክክለኛ አነጋገር ገልጸዋል: እምነትን ይጠብቃሉ, ይህም በቤተ ክርስቲያን ማኅበረሰብ, በቤተ ክርስቲያን ተጠብቆ ነበር. ሙሉ በሙሉ.

በጉባኤው ውስጥ ያለው ወሳኝ ድምጽ በእነሱ የተፈቀዱ ጳጳሳት ወይም ምክትሎች ናቸው ነገር ግን ሁለቱም ቀሳውስት እና ተራ ምእመናን በተለይም ፈላስፋዎች እና የሃይማኖት ሊቃውንት የምክክር ድምጽ የማግኘት መብት ነበራቸው (Jus consultationis) በምክር ቤቱ ክርክር ውስጥ ሳይቀር ይሳተፉ ነበር ። ተቃውሞዎች እና ጳጳሳቱን በመመሪያዎቻቸው ረድተዋቸዋል. “ከእኛ ጋር” ያሉት የምስራቅ ፓትርያርኮች ለጳጳስ ፓዮስ ዘጠነኛ (1849) በጻፉት ደብዳቤ፣ “ፓትርያርኮችም ሆኑ ምክር ቤቶች ምንም አዲስ ነገር ማስተዋወቅ አይችሉም፣ ምክንያቱም እኛ የቤተ ክርስቲያን አካል ማለትም የቤተ ክርስቲያን ሰዎች፣ እንደ የእምነቱ ጠባቂ ሁል ጊዜ እምነቱ እንዳይለወጥ እና ከአባቶቹ እምነት ጋር እንዲስማማ የሚፈልግ።

በዚ መንገዲ ኦርቶዶክሳዊት ምሥራቃዊ ክርስትያናዊት አስተምህሮ ግርማዊ ሕንጸት ገበሩ። እ.ኤ.አ. በ 842 ፣ የአዶ አምልኮ የመጨረሻ እድሳት ምክንያት ፣ II ሥነ ሥርዓት በቁስጥንጥንያ ውስጥ ተካሂዶ ነበር ፣ በየዓመቱ በኦርቶዶክስ ሳምንት ይከናወን ነበር (XX, 831 ይመልከቱ)። የዚህ ማዕረግ አናቴማቲዝም P. እንደ ቤተ ክርስቲያን እምነት (pistiV thV ekklhsiaV) ቀመር ይመሰርታል። እስከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ መላው የክርስቲያን ዓለም አንድ ሁለንተናዊ ቤተ ክርስቲያንን አቋቋመ። በምዕራባውያን ጉባኤዎች የምትገኘው የምዕራባውያን ቤተ ክርስቲያን ጥንታዊውን የቤተ ክርስቲያን እምነት ለመጠበቅ እና ምሳሌያዊ የቤተ ክርስቲያን አስተምህሮ በመፍጠር ረገድ ንቁ ተሳትፎ አድርጋለች። እዚህ ግባ የማይባል የአምልኮ ሥርዓትና የቀኖና ልዩነት ከምሥራቁ አልለየውም። ከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ አንዳንድ የአካባቢ የምዕራባውያን አስተያየቶች - ሥርዓተ አምልኮ ብቻ ሳይሆን፣ ልክ እንደ ያልቦካ እንጀራ ትምህርት፣ ነገር ግን ዶግማቲክ፣ ልክ እንደ ፊሊዮክ ትምህርት፣ በምስራቅ እና በምዕራብ አብያተ ክርስቲያናት መካከል መለያየትን ፈጠረ። በቀጣዮቹ ጊዜያት፣ ስለ ሮማዊው ጳጳስ ኃይል ስፋት እና ተፈጥሮ የምዕራቡ ቤተክርስቲያን ልዩ ትምህርት በኦርቶዶክስ እና በምዕራባውያን አብያተ ክርስቲያናት መካከል የመጨረሻውን መፈራረስ ፈጠረ። አብያተ ክርስቲያናት በሚለያዩበት ጊዜ አዳዲስ ሰዎች ወደ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ገቡ - ስላቪክ ፣ የሩሲያ ሰዎችን ጨምሮ።

እና በሩሲያ ውስጥ እንደ ባይዛንቲየም ፣ በካቴድራሎች ምዕተ-አመታት ውስጥ ፣ በጆሴፍ ቮልትስኪ ፣ በኋላ - በሊኩድስ ዘመን ፣ በሞስኮ እና በሌሎች ከተሞች ፣ እና ቤቶች፣ ጎዳናዎች፣ እና የሕዝብ ቦታዎች ሁሉ፣ በዚያን ጊዜ በመናፍቃን ተነሳስተው ስለ እምነት ጥያቄዎች ሁሉም ይከራከሩና ይከራከራሉ። "በምስራቅ ቤተክርስትያን ውስጥ የ P. ማዕረግ ከተመሰረተ ጀምሮ. አንድ የሩሲያ የሥነ መለኮት ምሑር፣ ፒ ማለት፣ በመሠረቱ፣ ለቤተክርስቲያን ከመታዘዝ ወይም ከመታዘዝ ያለፈ ምንም ነገር የለም፣ በዚህ ውስጥ ለአንድ ክርስቲያን አስፈላጊ የሆኑ ሁሉም ትምህርቶች አሉ። የቤተ ክርስቲያን ልጅ እንደመሆኔ መጠን በቤተክርስቲያኑ ላይ ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ በመታመን የኦርቶዶክስ ክርስቲያን የመጨረሻውን የአእምሮ ሰላም በጽኑ እምነት በማመን ከአሁን በኋላ እንደ እውነት ሊገነዘበው በማይችለው እውነትነት ማመዛዘን አያስፈልግም እና የመጠራጠር እድል የለም.

ለተማረው ሥነ-መለኮት, የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አባሎቿን ሰፊ ቦታ ትሰጣለች; ነገር ግን በምሳሌያዊ ትምህርቷ ለነገረ መለኮት ምሁር የድጋፍ ነጥብ እና መለኪያ ትሰጣለች, ከ "ከዶግማዎች" ጋር "ከቤተ ክርስቲያን እምነት" ጋር እንዳይቃረኑ, ማንኛውንም ሃይማኖታዊ ምክንያት እንዲከተሉ ትመክራለች. ከዚህ አንጻር፣ ፒ.. መጽሐፍ ቅዱስን የማንበብ መብትን ማንም አይነፍግም (ካቶሊካዊነት ምዕመናንን ይህን መብት እንደሚገፈፍ) ከመጽሐፉ ስለ ቤተ ክርስቲያን እምነት የበለጠ ዝርዝር መረጃ ለማውጣት; ነገር ግን በዚህ ውስጥ በሴንት የትርጓሜ ስራዎች መመራት እንደሚያስፈልግ ይገነዘባል. የቤተክርስቲያን አባቶች፣ ፕሮቴስታንት እንደሚያደርገው የእግዚአብሔርን ቃል መረዳቱን ለራሱ ለክርስቲያኑ የግል ግንዛቤ በምንም መንገድ አይተዉም። P. በጵጵስናው ውስጥ እንደሚደረገው በቅዱሳት መጻሕፍት እና በትውፊት ውስጥ ያልተካተቱትን የሰውን ትምህርቶች ከፍ አያደርግም, ለእግዚአብሔር የተገለጠው የሂሳብ ደረጃ; ከአሮጌው የቤተ ክርስቲያን ትምህርት (እንደ ካቶሊክ ፊሎክ) አዲስ ዶግማዎችን አይቀንሰውም። ስለ አምላክ እናት ሰው ከፍ ያለ ሰብአዊ ክብር የካቶሊክን አስተያየት አይጋራም (የእሷ “ንፁህ ፅንሰ-ሀሳብ” የካቶሊክ አስተምህሮ) ፣ ቅዱሳንን ከጥቅማቸው በላይ አይገልጽም ፣ እና የበለጠ መለኮታዊ አያካትትም ። እሱ ራሱ የሮማ ሊቀ ካህናት ቢሆንም እንኳ ለአንድ ሰው አለመሳሳት; ትምህርቷን በማኅበረ ቅዱሳን እስከ ገለጸች ድረስ፣ በጠቅላላ ድርሰቷ የማይሳሳት ተብሎ የሚታወቀው ቤተ ክርስቲያን ብቻ ነው። ፒ. በሰዎች ኃጢአት ምክንያት የእግዚአብሔር እውነት እርካታን ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ ያመጣው በእግዚአብሔር ልጅ ስቃይ እና ሞት መሆኑን ስለሚያስተምር መንጽሔን አይገነዘብም። ሰባቱን ምሥጢራት በመቀበል፣ P. "የሥጋዊ ተፈጥሮአችን ትክክለኛ ትርጉም አግኝቷል፣ እንደ የሰው ልጅ አካል፣ በእግዚአብሔር ልጅ መገለጥ የተቀደሰ" እና በምስጢረ ቁርባን ውስጥ የጸጋ ምልክቶችን ብቻ ሳይሆን ነገር ግን ያያል። ጸጋ ራሱ; በቅዱስ ቁርባን ቁርባን ውስጥ እንጀራና ወይን የሚለወጡበትን የክርስቶስን እውነተኛ ሥጋና እውነተኛ ደም ያያል።

የእግዚአብሔር ጸጋ, እንደ P. ትምህርቶች, በአንድ ሰው ውስጥ ይሠራል, ከተሃድሶው አስተያየት በተቃራኒ, ያለመቃወም ሳይሆን በነጻ ፈቃዱ መሰረት; የራሳችን መልካም ሥራ ለእኛ ይቆጠርልን፣ ምንም እንኳን በራሳቸው ባይሆንም፣ ነገር ግን በአዳኝ ውለታዎች ታማኝነት በመዋሃድ ነው። ኦርቶዶክሶች በእግዚአብሔር ፊት በጸሎታቸው ኃይል በማመን ለሞቱት ቅዱሳን ጸልዩ; የማይጠፋውን የቅዱሳን አጽም (ቅርሶች) እና ምስሎችን ያከብራሉ። የቤተ ክርስቲያንን ሥልጣን የካቶሊክን አስተምህሮ ባለመደገፍ፣ P. የቤተ ክርስቲያን ተዋረድን በጸጋ የተሞሉ ሥጦታዎችን ይገነዘባል፣ እና በቤተ ክርስቲያን ጉዳይ በምእመናን በኩል በቤተ ክርስቲያን ደረጃ ትልቅ ተሳትፎ እንዲኖር ያስችላል። ሽማግሌዎች፣ የቤተክርስቲያን ወንድማማችነት አባላት እና የሰበካ ባለአደራዎች (አ.ኤስ. ፓቭሎቭ፣ "በቤተክርስቲያኑ ጉዳዮች የምእመናን ተሳትፎ ላይ"፣ ካዛን፣ 1866 ይመልከቱ)። የኦርቶዶክስ ሥነ ምግባር ትምህርትም ከካቶሊክ እና ከፕሮቴስታንት እምነት ከፍተኛ ልዩነት አለው። ልክ እንደ ካቶሊካዊነት (በፍቅር ውስጥ) ለኃጢያት እና ለስሜታዊ ፍቅር አይሰጥም; እያንዳንዱ ክርስቲያን በመልካም ሥራ ላይ ያለውን እምነት እንዲገልጽ የሚጠይቀውን በእምነት ብቻ የመጽደቅ የፕሮቴስታንት አስተምህሮን ውድቅ ያደርጋል።

በቤተክርስቲያን እና በመንግስት ግንኙነት ውስጥ, ፒ. እንደ ካቶሊካዊነት በእሱ ላይ መግዛት አይፈልግም, እንደ ፕሮቴስታንት ውስጣዊ ጉዳዮቿም አይታዘዝም; ሙሉ የእንቅስቃሴ ነፃነትን ለማስጠበቅ ፣የመንግስትን ነፃነት ንክኪ በስልጣኑ ላይ ትቶ ፣ከቤተ ክርስቲያን አስተምህሮ ጋር የማይቃረኑ ማናቸውንም ተግባራቶቹን በመባረክ ፣በአጠቃላይ የሰላም እና የመተሳሰብ መንፈስን በመከተል የሚሰራ ፣ እና በአንዳንድ ሁኔታዎች ከስቴቱ እርዳታ እና እርዳታ መቀበል. በኦርቶዶክስ ምሳሌያዊ አስተምህሮ ውስጥ ሁለት በጣም አስፈላጊ ጥያቄዎች እስከ አሁን ድረስ በትክክል አልተፈቱም። ቤተ ክርስቲያን ወይም በሥነ መለኮት ሳይንስ። በመጀመሪያ፣ የማኅበረ ቅዱሳን ምክር ቤት ጥያቄ። የሞስኮ ሜትሮፖሊታን ፊላሬት (እ.ኤ.አ. በጣም የተስፋፋው ተቃራኒው አስተያየት ነው, በዚህ መሠረት የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ሙሉ በሙሉ ስልጣን አለው, ቀኖናዊ ብቻ ሳይሆን ቀኖናዊም ነው, ይህም ከመጀመሪያው ጀምሮ ነበረው.

የምስራቃውያን አባቶች (ለምሳሌ የሞስኮ ካቴድራል እ.ኤ.አ. በ 1666-67) የተሳተፉበት የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ምክር ቤቶች ኢኩሜኒካል ተብሎ ሊጠራ ይችላል (ኤኤስ Khonyakov ለ L “Union Chretienne” አዘጋጅ የጻፈውን ደብዳቤ ይመልከቱ) በሁለተኛው ጥራዝ ውስጥ “ካቶሊክ” እና “ካቴድራል” በሚሉት ቃላት ትርጉም ላይ ይህ የተደረገው በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን “በጥበብ ትሕትና መሠረት” ብቻ አይደለም ፣ እና በምንም መንገድ የአንድን የማይቻል መሆኑን በመገንዘብ አይደለም ። የምስራቃዊ እና ምዕራባዊ አብያተ ክርስቲያናት ከተለዩ በኋላ የኢኩሜኒካል ምክር ቤት.

እውነት ነው፣ ከሰባቱ የምዕመናን ምክር ቤቶች በኋላ ባሉት ጊዜያት፣ ውጫዊ ታሪካዊ የኦርቶዶክስ ምሥራቅ ሁኔታዎች ለሃይማኖታዊ አስተሳሰቦች እድገት እና ለማኅበረ ቅዱሳን ምክር ቤቶች ተስማሚ አልነበሩም-አንዳንድ የኦርቶዶክስ ሕዝቦች ጊዜ ያለፈባቸው ናቸው ፣ ሌሎች ደግሞ ታሪካዊ ሕይወት መምራት ጀምረዋል። የኦርቶዶክስ ምሥራቃዊው ምሥራቃዊ ክፍል እስከ አሁን ድረስ ያለው አስቸጋሪ የፖለቲካ ሁኔታ እስከ ዛሬ ድረስ ለሃይማኖታዊ አስተሳሰቦች እንቅስቃሴ ትንሽ እድል አይፈጥርም. ቢሆንም፣ በ P. ታሪክ ውስጥ ብዙ አዳዲስ እውነታዎች አሉ፣ የቤተ ክርስቲያኒቱን ሕግ-አዎንታዊ እንቅስቃሴ የሚመሰክሩት፡ የምስራቃውያን አባቶች ስለ ኦርቶዶክስ እምነት ያስተላለፉት መልእክት፣ ከምዕራባውያን አብያተ ክርስቲያናት ለሚቀርቡ ጥያቄዎች ምላሽ የተጻፉ እና የተቀበሉት። ምሳሌያዊ ትርጉም. ስለ ቤተ ክርስቲያን አስተምህሮ ብዙ ጠቃሚ ዶግማቲክ ጥያቄዎችን ይፈታሉ፡ ስለ ቤተ ክርስቲያን፣ ስለ መለኮታዊ አገልግሎት እና አስቀድሞ መወሰን (የተሐድሶ ሃይማኖትን በመቃወም)፣ ስለ ቅዱሳት መጻሕፍት እና ስለ ቅዱሳት ትውፊት ወዘተ. እነዚህ መልእክቶች በአጥቢያ ምክር ቤቶች የተጠናቀሩ ቢሆንም በሁሉም የምስራቅ አብያተ ክርስቲያናት የጸደቁ ናቸው።

በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ምሳሌያዊ አስተምህሮም ሆነ በሳይንሳዊ ሥነ-መለኮት ውስጥ እስካሁን ያልተፈታው ሌላው አስፈላጊ ጥያቄ በምዕራቡ ዓለም በስፋት የተስፋፋውን የዶግማ እድገትን ትምህርት ከኦርቶዶክስ አንፃር እንዴት መረዳት እንደሚቻል የሚመለከት ነው። የሞስኮ ሜትሮፖሊታን ፊላሬት "የዶግማ እድገት" የሚለውን ቃል ይቃወማል, እና የእሱ ስልጣን በእኛ ሥነ-መለኮት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. በ1836 የኪየቭ አካዳሚክ ምሑር ሊቀ ጳጳስ ለነበሩት ኢንኖከንቲ “በአንዳንድ የተማሪ ጽሑፎችህ ላይ ዶግማዎቹ ኢየሱስ ክርስቶስ፣ ሐዋርያትና ቅዱሳት መጻሕፍት ያላስተማሩት ይመስል ለብዙ መቶ ዓመታት እንደዳበረ ይናገራሉ። , ወይም በድብቅ የተጣሉ ትናንሽ ዘሮች.

ምክር ቤቶች የታወቁ ዶግማዎችን ይገልፃሉ እና በትርጉም አዲስ ብቅ ያሉትን ከሐሰት ትምህርቶች ይጠብቃሉ እና ዶግማዎችን እንደገና አላዳበሩም” (“ክርስቶስ ማንበብ”፣ 1884)። “ከ1800 ዓመታት ሕልውና በኋላ የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን ለሕልውናዋ አዲስ ሕግ ተሰጥቷታል - የዕድገት ሕግ” ሲል የአንግሊካን ፓልመር ከኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ጋር እንደገና ለመገናኘት ስላቀረበው አቤቱታ ጽፏል። ሐዋርያው ​​ጳውሎስ የክርስቶስ የእምነት ወንጌል በቅዱሳት መጻሕፍት ከተሰበከበት በተለየ ወንጌልን የሚሰብክ መልአክ እንኳ ከሰማይ ያስገዛለትን ርክሰት በማስታወስ፣ ማቴ. ፊላሬት እንዲህ አለ፡- “የዶግማ ትምህርትን ሲያቀርቡ ሐዋርያውን፡- ሥርዓተ አምልኮህን ውሰድ፤ አዲስ በተገኘው የእድገት ህግ መሰረት የበለጠ ወንጌልን መስበክ አለብን። ከዛፉ እና ከሳር የተወሰዱትን መለኮታዊውን ምክንያት ለልማት ህግ ማስገዛት ይፈልጋሉ! የዕድገት ጉዳይን በክርስትና ላይ ማዋል ከፈለጉ ልማት ገደብ እንዳለው እንዴት አያስታውሱም? በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን የነበረው በዶግማቲክ ትምህርት መስክ እንቅስቃሴው እንደ ኤ.ኤስ. እና ሁለቱንም በማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤዎች እንቅስቃሴ፣ እና በግለሰብ የቤተ ክርስቲያን አባቶች ሳይንሳዊ እና ሥነ-መለኮታዊ ሥራዎች (አትናቴዎስ፣ ቫሲሊ ቬል፣ ሁለት ግሪጎሪየቭስ፣ ወዘተ) ገልጿል። የዶግማዎች እድገት አይመስልም ፣ ነገር ግን የኦርቶዶክስ ዶግማቲክ ቃላት ትንተናዊ እድገት ነው ፣ እሱም ከቫሲሊ ቬል ቃል ጋር ሙሉ በሙሉ የሚስማማ። : "ዲያሌክቲክ የዶግማ አጥር ነው"

በተመሳሳይ መልኩ፣ ራእ. ፊላሬት ሊቀ ጳጳስ ቼርኒጎቭ ፣ በእሱ "Dogmatic. ሥነ መለኮት"፡ "የሰው ቃል ቀስ በቀስ ወደ መለኮታዊ የተገለጡ እውነቶች ከፍታ ያድጋል።" የቤተ ክርስቲያን እምነት በአዳዲስ ምልክቶች መፈጠር - የቀደመውን ለመሰረዝ ሳይሆን ቀኖናዎችን ሙሉ በሙሉ ለማብራራት ፣ የቤተክርስቲያኑ ማህበረሰብ መንፈሳዊ ብስለት እና በእሱ ውስጥ የአማኙን አእምሮ ፍላጎቶች እድገት መጠን - የሚቻል እና አስፈላጊ ነው ። , ነገር ግን, ከ P. እይታ አንጻር, በግምታዊ መልኩ አይደለም, እና በዶግማ የጄኔቲክ መደምደሚያ, ምን ያህል እንደ አመክንዮአዊ ግንዛቤ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል.

ዶግማ በራሱ የ I. ክርስቶስ እና የሐዋርያት ትምህርት ነው, እና በጣም ቅርብ በሆነ መንገድ ቀጥተኛ የእምነት አካል ነው; በአመክንዮአዊ ፎርሙላ የለበሱት አስታራቂ ምልክት፣ እንዲሁም የቤተ ክርስቲያን አባቶች የሃይማኖት መግለጫ፣ በሸንጎዎች የተፈቀደላቸው፣ የዶግማ እድገት ዓይነቶች ናቸው። ከዚህም በላይ በኦርቶዶክስ ውስጥ የዶግማዎች እድገት ጽንሰ-ሀሳብ ከሥነ-መለኮት ሳይንስ ጋር የተያያዘ ነው, የመነሻ ነጥብ ቅድሚያ የሚሰጠው ነው. የዶግማዎችን እድገት ከሚክደው አስተያየት ጋር ለመስማማት አስቸጋሪ ነው, እናም የእንደዚህ አይነት እድገት እውነታዎች በማኅበረ ቅዱሳን ምልክቶች ውስጥ እንኳን ማየት የማይፈልጉት, ክርስቶስ ራሱ ትምህርቱን ዘር ብሎ በመጥራቱ ብቻ ነው (ሉቃስ). VIII, 11) እና የሰናፍጭ ዘር, ትንሹ ነው, ሁልጊዜ ግን ይጨምራል, ከሁሉም መድሃኒቶች (Mt. XIII, 31) ይበልጣል.

ዶግማስ፣ በይዘታቸው፣ “የእግዚአብሔር አእምሮ ሐሳብ” (የቼርኒጎቭ ሬቭ. ፊላሬት ቃላቶች) ናቸው። ነገር ግን በሰው ቋንቋ ቃላት ውስጥ ተገልጸዋል; በማስታወስ እና በእምነት የተገነዘቡት, በሸንጎዎች ቀመሮች, በአእምሮ ተቀባይነት ያላቸው እና ያንን ያህል ፍሬ ይሰጣሉ, ይህም በክርስቶስ ምሳሌ, የሰናፍጭ ዘርን ይሰጣል. በሁለቱም ሁኔታዎች, ተመሳሳይ ሂደት - የጄኔቲክ እድገት.

የዚህ የሃይማኖታዊ ንቃተ ህሊና እና የእውቀት እድገት ወሰን በሐዋርያው ​​ይገለጻል፡- ሁሉም አማኞች ፍፁም ሰዎች እስኪደርሱ ድረስ፣ እስከ ክርስቶስ ፍጻሜ ዘመን ድረስ (ኤፌ. 6፣ 13) እና እግዚአብሔር በሚሆንበት ጊዜ መቀጠል አለበት። በአጠቃላይ. የካቴድራሎች ምልክቶች የማይከራከር ትርጉም አላቸው; ነገር ግን እነርሱ፣ እንደ ኤፍ.ጂ. ተርነር ትክክለኛ አስተያየት፣ ስለ ዶግማዎቹ በቂ አይደሉም፣ ምክንያቱም እነርሱ የሚገልጹት የአማኞችን መንፈሳዊ እድገት እስከመረዳት ድረስ ብቻ ነው። በተጨማሪም፣ በአስታራቂው ክርክሮች ውስጥ፣ ልዩ ልዩ ማስረጃዎች፣ ንጽጽሮች፣ ወዘተ ምንም እንኳን ከፍተኛ ባለሥልጣንን ቢወክሉም ተምሳሌታዊ ትምህርት አይሆኑም። እንደ ፕሮፌሰር. I.V. Cheltsova፣ “ትክክለኛ ወይም የተሳሳቱ ሊሆኑ ይችላሉ፣ ምንም እንኳን ያረጋገጡት የማይሳሳት የመገለጥ ትምህርት መሆኑ አያቆምም።

እነዚህ ማስረጃዎች የትም በተበደሩበት እና ማንም የሚያስረዳቸው - በግለሰቦች ወይም በሸንጎዎች፣ በማኅበረ ቅዱሳን ሳይቀር - ተፈጥሮአቸው ሁሌም አንድ ነው፣ ሰው እንጂ መለኮት አይደለም፣ እናም ለሰው ሊደረስበት የሚችለውን መለኮታዊ የተገለጠውን የእምነት እውነት በተወሰነ ደረጃ መረዳትን ብቻ ይወክላል። ስለ ሊቀ ጳጳስ ኤ.ቪ. ጎርስኪ ዶግማዎች እድገት የሚቀርበው መከራከሪያ ትኩረት የሚስብ ነው፡- “ዶግማ እንደ መለኮታዊ ሐሳብ ሲቆጠር፣ በራሱ አንድ እና የማይለወጥ፣ በራሱ የተሟላ፣ ግልጽ፣ የተገለጸ ነው። ነገር ግን በሰው አእምሮ የተዋሃደ ወይም የተዋሃደ መለኮታዊ ሀሳብ ተደርጎ ሲወሰድ ውጫዊው ግዙፍነቱ በጊዜ ሂደት ይጨምራል። እሱ በተለያዩ የሰዎች ግንኙነቶች ላይ ይተገበራል ፣ ከአንዱ ወይም ከሌላው ሀሳቡ ጋር ይገናኛል ፣ እና በግንኙነት ፣ ያብራራቸዋል እና እራሱ በእነሱ ተብራርቷል ። ተቃርኖዎች እና ተቃውሞዎች ከተረጋጋ ሁኔታ ያወጡታል, መለኮታዊ ኃይሉን እንዲገልጹ ያደርጉታል.

በእውነቱ መስክ ውስጥ የሰው ልጅ አእምሮ አዳዲስ ግኝቶች ፣ ቀስ በቀስ እየጨመረ ያለው ልምድ ፣ ለእሱ አዲስ ግልጽነት ይጨምራል። ከዚህ በፊት ምን ሊጠራጠር ይችላል, አሁን እርግጠኛ ሆኗል, ተወስኗል. እያንዳንዱ ቀኖና የራሱ ሉል አለው፣ በጊዜ ሂደት የሚያድግ፣ ከሌሎች የክርስቲያን ዶግማ ክፍሎች እና በሰው አእምሮ ውስጥ ካሉ ሌሎች መርሆች ጋር ተቀራርቦ ይመጣል። ሁሉም ሳይንሶች፣ እያንዳንዳቸው በዶግማቲክስ በተዳሰሱ ቁጥር፣ በትክክል ጥቅም ያገኛሉ፣ እና የተሟላ ጥብቅ የእውቀት ስርዓት ሊኖር ይችላል። የዶግማ እድገት አካሄድ እነሆ! ወደ እርቃናቸውን ዓይን, ይህ አንድ ነጥብ ይመስላል ኮከብ ነው; በኋላ ላይ በሰው ሰራሽ እርዳታ በተረዳ መጠን መጠኑን አስተዋለ ፣ በውስጡ ያሉትን ባህሪያት መለየት ጀመረ እና ከሌሎች ጋር ያለውን ግንኙነት አወቀ ፣ እና የተለያዩ ኮከቦች ለእሱ አንድ ስርዓት ሆኑ። ዶግማዎች አንድ ናቸው."

ከ 1884 ጀምሮ, በእኛ ጽሑፎቻችን ውስጥ, በቭል. ኤስ. ሶሎቪቭ ራሱ እና ሚስተር ክሪስቲ የመጀመሪያው ("ፕራቮስሎቭ. ሪቪው", 1887) ናቸው, ለሌላው - gg. ስቶያኖቭ ("እምነት እና ምክንያት", 1886) እና ኤ. ሾስቲን ("እምነት እና ምክንያት", 1887). የመጀመሪያዎቹ ሁለቱ የዶግማ ተጨባጭ እድገትን ይፈቅዳሉ ፣ ማለትም ፣ ዶግማ እንደ ዶግማ ፣ በቤተክርስቲያን ራሷ ፣ በምክር ቤቶች ፣ ልዩ በሆነ የጸጋ ፍሰት መሪነት ይከናወናል ። ዶግማዎች በእነርሱ አስተያየት፣ I. ክርስቶስ ያስተማራቸውን እውነቶች ብቻ ሳይሆን፣ በማኅበረ ቅዱሳን የተማሩትን የክርስቲያናዊ አስተምህሮ ቀመሮችንም ማወቅ አለባቸው። የ Vl. ተቃዋሚዎች. ኤስ ሶሎቭዮቭ እሱን እና ሚስተር ክሪስቲ የግምታዊ ሥነ-መለኮት ሊቃውንትን ስም በፕሮቴስታንት አርአያነት ስም ሰጡት እና አወዛጋቢውን ጉዳይ በሜትሮፖሊታን ቀኖናዊ ሥነ-መለኮት ኮርሶች ውስጥ በተቀመጠው ዶግማ ጽንሰ-ሀሳብ ላይ በመመስረት መፍትሄ ይሰጣሉ ። ማካሪየስ ሊቀ ጳጳስ ፊላሬት የቼርኒጎቭ እና ጳጳስ አርሴኒ, እነዚህ ፍቺዎች ቀደም ነጸብራቅ ፍሬ እና አእምሮአዊ ግንዛቤ ርዕሰ, እና የእምነት ስሜት አይደለም ጀምሮ, እና ውስጥ (በ. ቅዱሳት መጻሕፍት እነርሱ ጽሑፋዊ አልተገኙም, እስከ በማዘጋጀት, ስለ ኢኩሜኒካል ምክር ቤቶች ዶግማ) ፍቺዎች ለመጥራት ፈቃደኛ ባለመሆኑ. የዶግማ ቀመሮች ብቻ።በአጠቃላይ መናገር፣ ፒ.፣ ዶግማዎችን እንደ እምነት ነገሮች መጠበቅ እና መጠበቅ፣ በተመሳሳይ ጊዜ የእምነትን ትምህርት ምሳሌያዊ እድገት እና ሳይንሳዊ መገለጥ አያስቀርም።

ለዝርዝር ማብራሪያ የኦርቶዶክስ ትምህርት፣ የሜት ዶግማቲክ ቲዎሎጂን ይመልከቱ። ማካሪየስ (1883) እና በ "Dogmatic Theology" ኢ.ፒ. ሲልቬስተር (ኪይቭ, 1889 - 91); አጭር - በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ምሳሌያዊ መጻሕፍት ማለትም በሜትሮፖሊታን "ኦርቶዶክስ እምነት መናዘዝ" ውስጥ. ፒተር ሞሂላ እና በሜትሮፖሊታን "ትልቅ የኦርቶዶክስ ካቴኪዝም" ውስጥ. ፊላሬት፣ እንዲሁም በምዕራቡ የምስራቅ አባቶች መልእክት። ክርስቲያን ማኅበራት። በA.S. Khomyakov (ጥራዝ II, "ሥነ መለኮት ስራዎች", ሞስኮ, 1876) "ስራዎች" የሚለውን ይመልከቱ; "ታሪካዊ እና ወሳኝ ሙከራዎች" ፕሮፌሰር. N. I. Barsova (ሴንት ፒተርስበርግ, 1879; "አዲስ ዘዴ" መጣጥፍ); ከመተግበሪያው ጋር በተገናኘ ስለ ኦርቶዶክስ ትርጉም የኦቨርቤክ መጣጥፎች። ሃይማኖቶች ("ክርስቲያናዊ ንባብ", 1868, II, 1882, 1883, 1 - 4, ወዘተ.) እና "ኦርቶዶክስ ክለሳ", (1869, 1, 1870, 1 - 8); ጌቴ, "የኦርቶዶክስ መሰረታዊ መርሆች" ("እምነት እና ምክንያት", 1884, 1, 1886, 1); አርኪም. Fedor, "ከዘመናዊነት አንጻር በኦርቶዶክስ ላይ" (ሴንት ፒተርስበርግ, 1861); ቅስት. ፒ.ኤ. ስሚርኖቭ, "በአጠቃላይ በኦርቶዶክስ ላይ እና በተለይም ከስላቭ ህዝቦች ጋር በተገናኘ" (ሴንት ፒተርስበርግ, 1893); "የመንፈሳዊ እና ስነ-ጽሑፍ ስራዎች ስብስብ" በፕሮ. I. Yakhontova (ጥራዝ II, ሴንት ፒተርስበርግ, 1890, "በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ኦርቶዶክስ ላይ" ጽሑፍ); N. I. Barsov, "የሩሲያ ህዝቦች ሃይማኖታዊነት ጥያቄ" (ሴንት ፒተርስበርግ, 1881).

ተመሳሳይ ሰነዶች

ኦርቶዶክስ እንደ የተለያዩ ክርስትና። ዶክትሪን። ቁርባን እና የአምልኮ ሥርዓቶች. በዓላት እና ልጥፎች. የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ድርጅት እና አስተዳደር. አሁን ባለው ደረጃ ላይ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን. በእምነት ጉዳዮች ላይ አንዳንድ የትንታኔ መረጃዎች።

አብስትራክት, ታክሏል 03/23/2004


በዘመናዊው ሩሲያ ውስጥ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን እና ግዛት. በፖለቲካዊ ስርአት እና በህብረተሰብ ውስጥ የቤተክርስቲያን ትክክለኛ አቋም. በመንግስት እና በቤተክርስቲያን መካከል ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ ግንኙነቶች, የህዝብ ደህንነት እና ህግን በማጠናከር መስክ ትብብር.

አብስትራክት, ታክሏል 05/06/2012


የሞንጎሊያውያን አመለካከት ለሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን. የሞንጎሊያ-ታታር ቀንበር ጊዜ ሰማዕታት። የሩስያ ቤተክርስትያን ስርጭት, በሞንጎሊያውያን ጊዜ ውስጥ የቀሳውስቱ አቀማመጥ. በቤተ ክርስቲያን እና በሕዝብ መንፈሳዊ ሕይወት ውስጥ ያሉ ስሜቶች። ለሩሲያ የሩስያ ቤተክርስቲያን የላቀ ጠቀሜታ.

ቃል ወረቀት, ታክሏል 10/27/2014


በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በቤተክርስቲያኑ ሕይወት ውስጥ ለውጦች. ስለ ማህበራዊ ፣ ኢኮኖሚያዊ እና አስተዳደራዊ መዋቅሮች ከቤተክርስቲያን ጋር አንድ እንደሆኑ የታወቀ ግንዛቤ። በፈጠራ እና በአስተሳሰብ ሰዎች ላይ የኦርቶዶክስ ተጽእኖ. ታዋቂ የቤተ ክርስቲያን መሪዎች።

ቃል ወረቀት, ታክሏል 01/11/2005


የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ ከሩሲያ ጥምቀት እስከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ. በውጭ አገር የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን. የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ምስረታ ከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ አንስቶ እስከ ዛሬ ድረስ. በ 1941-1945 በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ወቅት በሶቪየት ግዛት እና በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን መካከል ያለው ግንኙነት.

ፈተና, ታክሏል 11/10/2010


በቤተ ክርስቲያን እና በዓለማዊ ባለ ሥልጣናት መካከል ያለው አስደናቂ ግጭት ዋና ነገር። የመከፋፈል ዋና መንስኤዎች, ተሳታፊዎቹ እና ውጤቶቹ. የሩስያ ቤተ ክርስቲያን አውቶሴፋሊ, የእድገቱ ታሪካዊ ደረጃዎች. የቤተ ክርስቲያን መጻሕፍት እርማት, የቤተ ክርስቲያን የበታችነት ባህሪያት ለመንግሥት.

አቀራረብ, ታክሏል 12/13/2013


በሐዲስና በብሉይ ኪዳን የንጉሥ ክህነት ትምህርት እና የቅዱሳን አባቶች ትምህርት ትንተና። የዚህ ትምህርት ሥነ-መለኮታዊ ጠቀሜታ፣ የቤተክርስቲያኑ አባላት ኦንቶሎጂያዊ አንድነት። የክርስቶስ ክህነት ትክክለኛ ትርጉም። የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን የአካባቢ ምክር ቤት 1917-1918

ቃል ወረቀት, ታክሏል 11/19/2012


በወንጌሎች መሠረት የኢየሱስ ክርስቶስን ሕይወት ማጥናት ፣ የእግዚአብሔር ልጅ ከመላው ዓለም የወንጌል አገልግሎት ውድቅ የተደረገበት ምክንያቶች ፣ በዘመናዊቷ ፍልስጤም ግዛት ውስጥ የድርጊቱ ውስንነት ። የክርስቲያን ቤተክርስቲያን አመጣጥ እና መስፋፋት ፣የሐዋርያት ትምህርት አስፈላጊነት መግለጫ።

ድርሰት, ታክሏል 12/05/2009


እውነተኛው የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን, በሩሲያ ካታኮምብ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ ውስጥ ያለው ቦታ እና ጠቀሜታ. የሲፒአይ አመጣጥ እና እድገት አጭር ታሪክ ፣ ድርጅታዊ አወቃቀሩ እና የዶግማ ባህሪዎች ፣ ተከታዮች። የቤተክርስቲያኑ ኢኮኖሚያዊ ሁኔታ እና የእሱ ስሜት.

አብስትራክት, ታክሏል 11/23/2009


የክርስቲያን ቤተክርስቲያን ገፅታዎች ፣ ምስረታዋ ታሪካዊ መንገድ። ዛሬ ያሉ የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት እና ፓትርያርኮች, ተግባራቶቻቸው. የምስራቅ ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ዓይነቶች። የምስራቅ ካቶሊክ አብያተ ክርስቲያናት እና ሥርዓቶቻቸው።

በህብረተሰብ ውስጥ የስነምግባር እና የሞራል ደረጃዎችን ለማክበር እንዲሁም በግለሰብ እና በመንግስት መካከል ያለውን ግንኙነት ወይም ከፍተኛውን መንፈሳዊነት (ኮስሚክ አእምሮ, አምላክ) መካከል ያለውን ግንኙነት ለመቆጣጠር, የዓለም ሃይማኖቶች ተፈጠሩ. ጊዜ እያለፈ ሲሄድ በሁሉም ዋና ሃይማኖቶች ውስጥ መከፋፈል ተፈጠረ። በዚህ መለያየት ምክንያት ኦርቶዶክስ ተመሠረተች።

ኦርቶዶክስ እና ክርስትና

ብዙ ሰዎች ክርስቲያኖችን ሁሉ ኦርቶዶክስ እንደሆኑ አድርገው በመቁጠር ተሳስተዋል። ክርስትና እና ኦርቶዶክስ አንድ አይደሉም። በእነዚህ ሁለት ጽንሰ-ሐሳቦች መካከል እንዴት መለየት ይቻላል? የእነሱ ይዘት ምንድን ነው? አሁን ለማወቅ እንሞክር።

ክርስትና የመጣው በ1ኛው ክፍለ ዘመን ነው። ዓ.ዓ ሠ. የአዳኝን መምጣት በመጠባበቅ ላይ. ምስረታው በጊዜው በነበሩት የፍልስፍና አስተምህሮዎች፣ የአይሁድ እምነት (ሽርክ በአንድ አምላክ ተተካ) እና ማለቂያ በሌለው ወታደራዊ-ፖለቲካዊ ፍጥጫ ተጽኖ ነበር።

ኦርቶዶክስ በ 1 ኛው ሺህ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በኋላ ከተፈጠሩት የክርስትና ቅርንጫፎች ውስጥ አንዱ ብቻ ነው. በምስራቅ ሮማን ግዛት እና በ 1054 የጋራ የክርስቲያን ቤተክርስቲያን ከተከፋፈለ በኋላ ኦፊሴላዊ ደረጃውን ተቀበለ ።

የኦርቶዶክስ እና የክርስትና ታሪክ

የኦርቶዶክስ (ኦርቶዶክስ) ታሪክ ቀድሞውኑ በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ይህ ሐዋርያዊ የሃይማኖት መግለጫ ተብሎ የሚጠራው ነበር. ከኢየሱስ ክርስቶስ ስቅለት በኋላ፣ ለእርሱ ታማኝ የሆኑት ሐዋርያት ትምህርቱን ለብዙሃኑ መስበክ ጀመሩ፣ አዳዲስ አማኞችን ወደ ማዕረጋቸው እየሳቡ።

በ II-III ክፍለ ዘመን, ኦርቶዶክሶች በግኖስቲሲዝም እና በአሪያኒዝም ላይ በንቃት ይቃወሙ ነበር. የቀደሙት የብሉይ ኪዳንን ጽሑፎች ውድቅ አድርገው አዲስ ኪዳንን በራሳቸው መንገድ ተርጉመዋል። ሁለተኛው፣ በአርዮስ መሪነት፣ የእግዚአብሔር ልጅ (ኢየሱስ) ታማኝነት አላወቀም፣ በእግዚአብሔርና በሰዎች መካከል አስታራቂ አድርጎ ይቆጥረዋል።

ከ325 እስከ 879 በባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ድጋፍ የተሰበሰቡት ሰባቱ የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤዎች በፍጥነት በማደግ ላይ ባሉት የመናፍቃን ትምህርቶችና በክርስትና መካከል ያለውን ቅራኔ ለማስወገድ ረድተዋል። የክርስቶስን እና የእግዚአብሔር እናት ተፈጥሮን እንዲሁም የሃይማኖት መግለጫውን ማፅደቁን በሚመለከት በካውንስሎቹ የተቋቋሙት አክሲሞች ወደ ኃያል የክርስትና ሃይማኖት አዲስ አዝማሚያ ለመፍጠር ረድተዋል።

ለኦርቶዶክስ እድገት አስተዋጽኦ ያደረጉት የመናፍቃን ፅንሰ-ሀሳቦች ብቻ አይደሉም። በምዕራቡ እና በምስራቅ በክርስትና ውስጥ አዳዲስ አዝማሚያዎች መፈጠር ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል. የሁለቱ ኢምፓየሮች የተለያዩ ፖለቲካዊ እና ማኅበራዊ አመለካከቶች በተዋሃደችው የጋራ የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን ላይ ግርዶሽ እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል። ቀስ በቀስ ወደ ሮማን ካቶሊክ እና ምስራቃዊ ካቶሊክ (በኋላ ኦርቶዶክስ) መከፋፈል ጀመረ። በኦርቶዶክስ እና በካቶሊካዊነት መካከል የመጨረሻው መለያየት የተከሰተው በ 1054 ሲሆን የሮማው ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳትም እርስ በርስ ከቤተክርስቲያን (አናቲማ) ሲገለሉ ነበር. የጋራ የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን ክፍፍል ከቁስጥንጥንያ ውድቀት ጋር በ1204 ተጠናቀቀ።

የሩስያ ምድር በ988 ክርስትናን ተቀበለች። በይፋ ፣ በሮማውያን ውስጥ እስካሁን ምንም ክፍፍል አልነበረም ፣ ግን በልዑል ቭላድሚር ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ፍላጎቶች ፣ የባይዛንታይን አቅጣጫ - ኦርቶዶክስ - በሩሲያ ግዛት ላይ ተሰራጭቷል።

የኦርቶዶክስ መሰረታዊ እና መሰረታዊ ነገሮች

የማንኛውም ሀይማኖት መሰረት እምነት ነው። ያለሱ, የመለኮታዊ ትምህርቶች መኖር እና እድገት የማይቻል ነው.

የኦርቶዶክስ ሃይማኖት ይዘት በሁለተኛው የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤ በፀደቀው የሃይማኖት መግለጫ ላይ ነው። በአራተኛው፣ የኒቂያው የሃይማኖት መግለጫ (12 ዶግማዎች) እንደ አክሱም የተረጋገጠ እንጂ ምንም ለውጥ አይደረግም።

ኦርቶዶክሶች በእግዚአብሔር አብ፣ ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ (በቅድስት ሥላሴ) ያምናሉ። የምድርና ሰማያዊ ነገር ሁሉ ፈጣሪ ነው። የእግዚአብሔር ልጅ ከድንግል ማርያም በሥጋ የተገለጠው ከአብ ጋር በተገናኘ አንድያ ልጅ ነው ። መንፈስ ቅዱስ ከእግዚአብሔር አብ በወልድ በኩል ይወጣና ከአብና ከወልድ ባልተናነሰ መልኩ የተከበረ ነው። የሃይማኖት መግለጫው ስለ ክርስቶስ ስቅለት እና ትንሳኤ ይናገራል, ከሞት በኋላ ያለውን የዘላለም ህይወት ያመለክታል.

ሁሉም ኦርቶዶክሶች የአንድ ቤተ ክርስቲያን ናቸው። ጥምቀት የግዴታ ሥርዓት ነው። ሲደረግ ከዋናው ኃጢአት ነጻ መውጣት አለ።

በሙሴ በኩል በእግዚአብሔር የተላለፉ እና በኢየሱስ ክርስቶስ የተነገሩትን የሞራል ደረጃዎች (ትእዛዛት) ማክበር ግዴታ ነው። ሁሉም "የምግባር ደንቦች" በእርዳታ, በርህራሄ, በፍቅር እና በትዕግስት ላይ የተመሰረቱ ናቸው. ኦርቶዶክሶች ማንኛውንም የህይወት ችግርን በየዋህነት እንዲቋቋሙ፣ እንደ እግዚአብሔር ፍቅር እና የኃጢአት ፈተናዎች አድርገው እንዲቀበሉ ያስተምራል፣ ከዚያም ወደ ሰማይ ለመሄድ።

ኦርቶዶክስ እና ካቶሊካዊነት (ዋና ልዩነቶች)

ካቶሊካዊነት እና ኦርቶዶክስ የተለያዩ ልዩነቶች አሏቸው። ካቶሊካዊነት በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን እንደ ኦርቶዶክሶች የተነሳ የክርስትና አስተምህሮ ክፍል ነው. ዓ.ም በምዕራባዊው የሮማ ግዛት ውስጥ. እና ኦርቶዶክስ - በክርስትና ውስጥ, በምስራቅ የሮማ ግዛት ውስጥ የመነጨው. ለእርስዎ የማነፃፀሪያ ሰንጠረዥ ይኸውልዎት፡-

	ኦርቶዶክስ	ካቶሊካዊነት
ከባለሥልጣናት ጋር ግንኙነት	የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ለሁለት ሺህ ዓመታት ከዓለማዊ ባለሥልጣናት ጋር በመተባበር ከዚያም በበታችነት, ከዚያም በግዞት ነበር.	የሊቃነ ጳጳሳቱን ስልጣን በሃይማኖታዊ, በዓለማዊም ሆነ በሃይማኖታዊነት.
ድንግል ማርያም	የእግዚአብሔር እናት የጥንታዊ ኃጢአት ተሸካሚ ተደርጋ ትቆጠራለች, ምክንያቱም ተፈጥሮዋ ሰው ነው.	የድንግል ማርያም የንጽሕና ዶግማ (የመጀመሪያ ኃጢአት የለም)።
መንፈስ ቅዱስ	መንፈስ ቅዱስ ከአብ በወልድ በኩል ይመጣል	መንፈስ ቅዱስ ከወልድና ከአብ ይወጣል
ከሞት በኋላ ለኃጢአተኛ ነፍስ ያለው አመለካከት	ነፍስ "መከራዎችን" ታደርጋለች. ምድራዊ ሕይወት የዘላለም ሕይወትን ይወስናል።	የመጨረሻው ፍርድ እና መንጽሔ መኖር, የነፍስ መንጻት የሚከናወነው.
ቅዱሳት መጻሕፍት እና ቅዱስ ትውፊት	ቅዱሳት መጻሕፍት የቅዱሳት ትውፊት አካል ናቸው።	እኩል።
ጥምቀት	ከቁርባን እና ከክርስቶስ ልደት ጋር በውሃ ውስጥ ሶስት ጊዜ መጥለቅ (ወይም መጣል)።	በመርጨት እና በማፍሰስ. ከ 7 ዓመታት በኋላ ሁሉም ህጎች።
	6-8-ተርሚናል መስቀል ከድል አድራጊው አምላክ ምስል ጋር፣ እግሮች በሁለት ችንካር ተቸነከሩ።	ባለ 4-ጫፍ መስቀል ከእግዚአብሔር-ሰማዕት ጋር, እግሮች በአንድ ችንካር ተቸነከሩ.
አብሮ ሃይማኖት ተከታዮች	ሁሉም ወንድሞች.	እያንዳንዱ ሰው ልዩ ነው.
የአምልኮ ሥርዓቶች እና የቅዱስ ቁርባን አመለካከት	ጌታ የሚያደርገው በቀሳውስቱ በኩል ነው።	መለኮታዊ ኃይል በተሰጠው ቄስ የተከናወነ።

በአሁኑ ጊዜ በአብያተ ክርስቲያናት መካከል የእርቅ ጥያቄው በተደጋጋሚ ይነሳል. ነገር ግን ጉልህ እና ጥቃቅን በሆኑ ልዩነቶች (ለምሳሌ ካቶሊኮች እና ኦርቶዶክሶች በቅዱስ ቁርባን ውስጥ እርሾ ያለበት ወይም ያልቦካ እንጀራን ስለመጠቀም መስማማት አይችሉም) ዕርቅ ያለማቋረጥ ይዘገያል። በቅርብ ጊዜ ውስጥ እንደገና መገናኘት ከጥያቄ ውጭ ነው።

የኦርቶዶክስ አመለካከት ለሌሎች ሃይማኖቶች

ኦርቶዶክሳዊነት ከአጠቃላይ ክርስትና እንደ ገለልተኛ ሃይማኖት በመለየት ሌሎች ትምህርቶችን እንደ ሐሰት (መናፍቃን) በመቁጠር የማይታወቅ አዝማሚያ ነው። እውነተኛ ሃይማኖት አንድ ብቻ ነው ሊኖር የሚችለው።

ኦርቶዶክሳዊነት በሀይማኖት ውስጥ ተወዳጅነትን እያጣ አይደለም, ግን በተቃራኒው, እየጨመረ ነው. ቢሆንም፣ በዘመናዊው ዓለም ከሌሎች ሃይማኖቶች ጋር በጸጥታ አብሮ ይኖራል፡ እስልምና፣ ካቶሊካዊነት፣ ፕሮቴስታንት ፣ ቡዲዝም፣ ሺንቶኢዝም እና ሌሎችም።

ኦርቶዶክስ እና ዘመናዊነት

ዘመናችን ለቤተ ክርስቲያን ነፃነትን ሰጥቷታል፤ ድጋፍም አድርጓታል። ባለፉት 20 ዓመታት ውስጥ የምእመናን ቁጥር እና ራሳቸውን ኦርቶዶክስ ብለው የሚጠሩ ሰዎች ቁጥር ጨምሯል. በተመሳሳይ ጊዜ, ይህ ሃይማኖት የሚያመለክተው ሥነ ምግባራዊ መንፈሳዊነት, በተቃራኒው, ወድቋል. እጅግ በጣም ብዙ ሰዎች የአምልኮ ሥርዓቶችን ያከናውናሉ እና ወደ ቤተ ክርስቲያን የሚሄዱት በሜካኒካዊ መንገድ ማለትም ያለ እምነት ነው።

በአማኞች የሚጎበኟቸው አብያተ ክርስቲያናት እና የቤተክርስቲያን ትምህርት ቤቶች ቁጥር ጨምሯል። የውጫዊ ሁኔታዎች መጨመር የአንድን ሰው ውስጣዊ ሁኔታ በከፊል ብቻ ይነካል.

የሜትሮፖሊታን እና ሌሎች ቀሳውስት የኦርቶዶክስ ክርስትናን አውቀው የተቀበሉ ሰዎች በመንፈሳዊ ማደግ እንደሚችሉ ተስፋ ያደርጋሉ።

ኦርቶዶክስ(ከግሪክ "ትክክለኛ አገልግሎት", "ትክክለኛ ትምህርት") - ከዋናው አንዱ የዓለም ሃይማኖቶች, ውስጥ ያለውን አቅጣጫ ይወክላል ክርስትና. ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ገባች። የመጀመሪያው ሺህ ዓመት ከ R. X. በኤጲስ ቆጶስ መንበር መሪነት ቁስጥንጥንያየምስራቅ የሮማ ግዛት ዋና ከተማ. በአሁኑ ጊዜ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ነች 225-300 ሚሊዮንበዓለም ዙሪያ ያለ ሰው። ከሩሲያ በተጨማሪ የኦርቶዶክስ እምነት በሰፊው ተስፋፍቷል ባልካን እና ምስራቅ አውሮፓ. የሚገርመው፣ በባህላዊው የኦርቶዶክስ አገሮች፣ የዚህ የክርስትና አቅጣጫ ተከታዮች በ ውስጥ ይገኛሉ ጃፓን፣ ታይላንድ፣ ደቡብ ኮሪያእና ሌሎች የእስያ አገሮች (እና የስላቭ ሥሮች ያላቸው ሰዎች ብቻ ሳይሆን የአካባቢው ህዝብም ጭምር).

ኦርቶዶክሶች ያምናሉ እግዚአብሔር ሥላሴወደ አብ፣ ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ። ሦስቱም መለኮታዊ ሃይፖስታሶች ውስጥ እንዳሉ ይታመናል የማይነጣጠል አንድነት. እግዚአብሔር ከጥንት ጀምሮ የፈጠረው የአለም ፈጣሪ ነው። ኃጢአት የሌለበት. ክፋትና ኃጢአትእንደ እየተረዱ ሳለ መዛባትበእግዚአብሔር የተሾመ ዓለም። አዳምና ሔዋን ለእግዚአብሔር አለመታዘዛቸው የቀደመው ኃጢአት ነበር። ተቤዠበትስጉት, በምድራዊ ህይወት እና በመስቀል ላይ መከራ እግዚአብሔር ወልድእየሱስ ክርስቶስ.

በኦርቶዶክስ ግንዛቤ ውስጥ ቤተ ክርስቲያን- አንድ ነው መለኮታዊ - የሰው አካልበጌታ ይመራል። እየሱስ ክርስቶስ, የሰዎችን ማህበረሰብ አንድ ማድረግ መንፈስ ቅዱስ፣ የኦርቶዶክስ እምነት፣ የእግዚአብሔር ሕግ፣ ተዋረድ እና ምሥጢራት.

የሥልጣን ተዋረድ ከፍተኛው ደረጃበኦርቶዶክስ ውስጥ ያሉ ካህናት መዓርግ ናቸው። ጳጳስ. እሱ ይመራልየቤተ ክርስቲያን ማህበረሰብ በግዛቷ (eparchy)፣ ቅዱስ ቁርባንን ይፈጽማል ቀሳውስትን መሾም(ቅድስናዎች)፣ ሌሎች ጳጳሳትን ጨምሮ። የሹመት ቅደም ተከተል ያለማቋረጥ ወደ ሐዋርያት አረገ. ተጨማሪ ሽማግሌጳጳሳት ተጠርተዋል። ሊቀ ጳጳሳት እና ሜትሮፖሊታኖች፣ እና ከሁሉም በላይ የሆነው ፓትርያርክ. ዝቅከኤጲስ ቆጶሳት በኋላ የቤተ ክርስቲያን የሥልጣን ተዋረድ፣ - presbyters(ካህናት) ማከናወን የሚችሉት ሁሉም የኦርቶዶክስ ቁርባንከሹመት በስተቀር። ቀጥሎ ና ዲያቆናትማን ራሳቸው አትፈጽሙቅዱስ ቁርባን እንጂ መርዳትበዚህ ውስጥ ለፕሬስቢተር ወይም ለኤጲስ ቆጶስ.

ቀሳውስት።የተከፋፈለው ነጭ እና ጥቁር. ካህናት እና ዲያቆናት ተዛማጅ ነጭቀሳውስት፣ ቤተሰቦች አሏቸው. ጥቁርቀሳውስቱ ናቸው። መነኮሳትስእለት የሚሳለው ያለማግባት. በምንኩስና ውስጥ የዲያቆን ማዕረግ ሃይሮዲያቆን ይባላል፣ ካህን ደግሞ ሄሮሞንክ ይባላል። ጳጳስመሆን ይቻላል ብቻተወካይ ጥቁር ቀሳውስት.

ተዋረዳዊ መዋቅርየኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የተወሰኑትን ትቀበላለች። ዴሞክራሲያዊ ሂደቶችአስተዳደር, በተለይ ይበረታታሉ ትችትማንኛውም ቄስ, እሱ ከሆነ ማፈግፈግከኦርቶዶክስ እምነት.

የግለሰብ ነፃነትማመሳከር አስፈላጊ መርሆዎችኦርቶዶክስ. እንደሆነ ይታመናል የመንፈሳዊ ሕይወት ትርጉምዋናውን ለማግኘት ሰው እውነተኛ ነፃነትበባርነት ከተገዛባቸው ኃጢአቶች እና ፍላጎቶች. ማዳንየሚቻለው ስር ብቻ ነው። የእግዚአብሔር ጸጋ፣ በሁኔታ ላይ ነፃ ፈቃድአማኝ ጥረታቸውንበመንፈሳዊ መንገድ ላይ.

ለማግኘት ለማስቀመጥ ሁለት መንገዶች አሉ።. አንደኛ - ምንኩስናዓለምን ብቸኝነት እና ክህደትን ያቀፈ። መንገዱ ይህ ነው። ልዩ አገልግሎትእግዚአብሔር፣ ቤተክርስቲያን እና ጎረቤቶች፣ የሰው ልጅ ከኃጢአቱ ጋር ካለው ብርቱ ተጋድሎ ጋር ተቆራኝቷል። ሁለተኛው የመዳን መንገድ- ይህ ለዓለም አገልግሎት, በመጀመሪያ ቤተሰብ. በኦርቶዶክስ ውስጥ ያለው ቤተሰብ ትልቅ ሚና ይጫወታል እና ይባላል ትንሽ ቤተ ክርስቲያንወይም የቤት ቤተክርስቲያን.

የአገር ውስጥ ሕግ ምንጭየኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን - ዋናው ሰነድ - ነው የተቀደሰ ወግበውስጡም ቅዱሳት መጻሕፍት፣ በቅዱሳን አባቶች የተጠናቀሩ የቅዱሳት መጻሕፍት ትርጓሜ፣ የቅዱሳን አባቶች ሥነ-መለኮታዊ ጽሑፎች (ዶግማቲክ ሥራቸው)፣ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ማኅበረ ቅዱሳን እና የአካባቢ ምክር ቤቶች ዶግማቲክ ፍቺዎች እና ተግባራት፣ የሥርዓተ አምልኮ ጽሑፎች፣ አዶግራፊ, መንፈሳዊ ተተኪነት በአስኬቲክ ጸሐፊዎች ስራዎች ውስጥ ተገልጿል, ስለ መንፈሳዊ ህይወት መመሪያዎቻቸው.

አመለካከት ኦርቶዶክስ ወደ ሀገርነትየሚለው ላይ ይገነባል። ኃይል ሁሉ ከእግዚአብሔር እንደሆነ. በሮም ግዛት በክርስቲያኖች ላይ በደረሰባቸው ስደትም ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ክርስቲያኖች ለሥልጣን እንዲጸልዩና ንጉሡን እንዲያከብሩ ለፍርሃት ብቻ ሳይሆን ለሕሊናም ሲሉ ትእዛዝ አስተላልፏል።

ለኦርቶዶክስ ቅዱስ ቁርባንየሚያጠቃልሉት፡ ጥምቀት፣ ማረጋገጫ፣ ቁርባን፣ ንስሐ፣ ክህነት፣ የተከበረ ጋብቻ እና አንድነት። ቅዱስ ቁርባን ቁርባን ወይም ቁርባን, በጣም አስፈላጊ ነው, አስተዋፅኦ ያደርጋል ሰውን ወደ እግዚአብሔር ማቅረቡ. ቅዱስ ቁርባን ጥምቀት- ይህ ሰው ወደ ቤተክርስቲያን መግባቱ, ከኃጢአት መዳንእና አዲስ ህይወት ለመጀመር እድሉ. ማረጋገጫ (ብዙውን ጊዜ ከተጠመቀ በኋላ ወዲያውኑ ይከተላል) ለአማኙ መስጠትን ያካትታል የመንፈስ ቅዱስ በረከቶች እና ስጦታዎችአንድን ሰው በመንፈሳዊ ሕይወት የሚያጠናክረው. ወቅት ዩኒሽንየሰው አካል የተቀደሱትን በዘይት ቀባ, ይህም ማስወገድ የሚቻል ያደርገዋል የሰውነት በሽታዎች፣ ይሰጣል የኃጢአት ስርየት. ዩኒሽን- ጋር የተያያዘ የኃጢአት ሁሉ ስርየትበአንድ ሰው የተፈጸመ ፣ ከበሽታዎች ነፃ የመውጣት አቤቱታ። ንስኻ ድማ ንዓኻትኩም ክትመጽእ ኢኻ- የኃጢአት ይቅርታ ልባዊ ጸጸት. መናዘዝ- ፍሬያማ እድልን, ጥንካሬን እና ድጋፍን ይሰጣል ከኃጢአት መንጻት.

ጸሎቶችበኦርቶዶክስ ውስጥ እንደ ሊሆን ይችላል ቤት እና አጠቃላይ- ቤተ ክርስቲያን. በመጀመሪያው ሁኔታ አንድ ሰው በእግዚአብሔር ፊት ልቡን ይከፍታል።, እና በሁለተኛው ውስጥ - የጸሎት ኃይል ብዙ ጊዜ ይጨምራል, ጀምሮ ቅዱሳን እና መላእክትየቤተክርስቲያኑ አባላት የሆኑት።

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የክርስትና ታሪክ እንደሆነ ታምናለች። ከታላቁ ክፍፍል በፊት(የኦርቶዶክስ እና የካቶሊክ እምነት መለያየት) ነው። የኦርቶዶክስ ታሪክ. በአጠቃላይ፣ በሁለቱ ዋና ዋና የክርስትና ቅርንጫፎች መካከል ያለው ግንኙነት ሁልጊዜ እያደገ ነው። በጣም አስቸጋሪ, አንዳንድ ጊዜ ይደርሳል ግልጽ ግጭት. ከዚህም በላይ በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን እንኳን ቀደም ብሎማውራት ስለ ሙሉ እርቅ. ኦርቶዶክስ መዳን በክርስትና ውስጥ ብቻ ሊገኝ እንደሚችል ያምናል: በተመሳሳይ ጊዜ የኦርቶዶክስ ክርስቲያን ያልሆኑ ማህበረሰቦችግምት ውስጥ ይገባል በከፊል(ግን ሙሉ በሙሉ አይደለም) ከእግዚአብሔር ጸጋ የተነፈጉ. ውስጥ ከካቶሊኮች ልዩነትኦርቶዶክሶች ዶግማውን አይገነዘቡም። የጳጳሱ አለመሳሳትእና በሁሉም ክርስቲያኖች ላይ ያለው የበላይነት ፣ ዶግማ የድንግል ማርያም ንጽህት, ትምህርት የ መንጽሔ, ዶግማ ስለ የእግዚአብሔር እናት ሥጋዊ ዕርገት. በኦርቶዶክስ እና በካቶሊካዊነት መካከል በጣም አስፈላጊ የሆነ ልዩነት, እሱም ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረ የፖለቲካ ታሪክ፣ ተሲስ ስለ ነው። የመንፈሳዊ እና ዓለማዊ ባለሥልጣናት ሲምፎኒዎች. የሮማ ቤተ ክርስቲያንሙሉ በሙሉ ይቆማል የቤተክህነት መከላከያእና፣ በሊቀ ካህኑ ሰው፣ ሉዓላዊ ጊዜያዊ ኃይል አለው።

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በድርጅት ደረጃ ነው። የአጥቢያ አብያተ ክርስቲያናት ማህበረሰብ, እያንዳንዱ ይጠቀማል ሙሉ ነፃነት እና ነፃነትበግዛቷ ላይ. በአሁኑ ጊዜ አሉ። 14 Autocephalous አብያተ ክርስቲያናትለምሳሌ ቁስጥንጥንያ፣ ሩሲያኛ፣ ግሪክኛ፣ ቡልጋሪያኛ፣ ወዘተ.

የሩስያ ወግ አጥባቂ አብያተ ክርስቲያናት የድሮ ሥርዓቶችበአጠቃላይ ተቀባይነት እስከ የኒኮኒያ ተሃድሶ ፣ተብለው ይጠራሉ የድሮ አማኞች. የድሮ አማኞች ተገዙ ስደት እና ጭቆናእንዲመሩ ካስገደዷቸው ምክንያቶች አንዱ ነበር። ገለልተኛ የአኗኗር ዘይቤ. የድሮ አማኝ ሰፈሮች በ ውስጥ ነበሩ። ሳይቤሪያ, በላዩ ላይ የሰሜን አውሮፓ ክፍልሩሲያ, አሁን የድሮ አማኞች ተረጋግጠዋል በዓለም ዙሪያ. ከአፈጻጸም ባህሪያት ጋር የኦርቶዶክስ ሥነ ሥርዓቶች, ከመመዘኛዎች ሌላየሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን (ለምሳሌ, የተጠመቁበት የጣቶች ብዛት), የብሉይ አማኞች አሏቸው ልዩ የሕይወት መንገድ, ለምሳሌ, አልኮል አይጠጡ, አያጨሱ.

ከቅርብ ዓመታት ውስጥ, ምክንያት የመንፈሳዊ ሕይወት ግሎባላይዜሽን(የሃይማኖቶች መስፋፋት በዓለም ዙሪያየመጀመሪያ መነሻቸው እና እድገታቸው ምንም ይሁን ምን) ይታመን ነበር። ኦርቶዶክስእንደ ሃይማኖት ውድድሩን ያጣል።ቡዲዝም፣ ሂንዱዝም፣ እስልምና፣ ካቶሊካዊነት፣ በቂ ያልሆነ መላመድለዘመናዊው ዓለም. ግን ምናልባት እውነተኛ ጥልቅ ሃይማኖተኝነትን መጠበቅ፣ በማይነጣጠል ሁኔታ የተገናኘ የሩሲያ ባህል, እና ዋናው አለ የኦርቶዶክስ ተልእኮ, ይህም ወደፊት ለማግኘት ያስችላል ለሩሲያ ህዝብ መዳን.

ኦርቶዶክስ ክርስትና አይደለችም። ታሪካዊ ተረቶች እንዴት ተገለጡ

የግሪክ ካቶሊክ ኦርቶዶክስ (ትክክለኛ ታማኝ) ቤተ ክርስቲያን (አሁን የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን) ኦርቶዶክስ መባል የጀመረችው በሴፕቴምበር 8, 1943 ብቻ (በ1945 የስታሊን አዋጅ የጸደቀ) ነው። ታዲያ ለብዙ ሺህ ዓመታት ኦርቶዶክስ ምን ይባላል?

"በእኛ ጊዜ, በዘመናዊው የሩስያ ቋንቋ ተናጋሪዎች, በኦፊሴላዊው, በሳይንሳዊ እና በሃይማኖታዊ ስያሜዎች ውስጥ, "ኦርቶዶክስ" የሚለው ቃል ከብሔር-ባህላዊ ወግ ጋር በተዛመደ ለማንኛውም ነገር ላይ የተተገበረ ሲሆን የግድ ከሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን እና ከክርስትና ሃይማኖት ጋር የተያያዘ ነው. የአይሁድ-ክርስቲያን ሃይማኖት - እት.).

ለቀላል ጥያቄ፡ "ኦርቶዶክስ ምንድን ነው" ማንኛውም ዘመናዊ ሰው ያለ ምንም ማመንታት ይመልስለታል ኦርቶዶክስ በ988 ዓ.ም ከባይዛንታይን ግዛት በልዑል ቭላድሚር ቀይ ፀሃይ ዘመነ መንግስት በኪየቫን ሩስ የተቀበለችው የክርስትና እምነት ነው። እና ያ ኦርቶዶክስ, ማለትም. የክርስትና እምነት በሩሲያ ምድር ላይ ከአንድ ሺህ ዓመታት በላይ ቆይቷል. የሳይንስ ሊቃውንት የታሪክ ሳይንስ እና የክርስቲያን የሃይማኖት ሊቃውንት ቃላቶቻቸውን በማረጋገጥ በሩሲያ ግዛት ውስጥ ኦርቶዶክስ የሚለው ቃል ቀደምት ጥቅም ላይ የዋለው በ 1037-1050 በሜትሮፖሊታን ሂላሪዮን "በህግ እና ፀጋ ላይ ስብከት" ውስጥ ተመዝግቧል ።

ግን በእርግጥ እንደዚያ ነበር?

በሴፕቴምበር 26, 1997 የፀደቀውን የፌዴራል የሕሊና ነፃነት እና የሃይማኖት ማኅበራት ሕግ መግቢያን በጥንቃቄ እንዲያነቡ እንመክርዎታለን። በመግቢያው ላይ የሚከተሉትን ነጥቦች ልብ በል፡- “ልዩ ሚናውን በመገንዘብ ኦርቶዶክስ በሩሲያ ውስጥ ... እና ተጨማሪ አክብሮት ክርስትና እስልምና፣ ይሁዲነት፣ ቡዲዝም እና ሌሎች ሃይማኖቶች…”

ስለዚህ የኦርቶዶክስ እና የክርስትና ፅንሰ-ሀሳቦች ተመሳሳይ እና የተሸከሙ አይደሉም ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ ጽንሰ-ሐሳቦች እና ትርጉሞች.

ኦርቶዶክስ. ታሪካዊ ተረቶች እንዴት ተገለጡ

በክርስቲያኑ ሰባት ጉባኤዎች ውስጥ ማን እንደተሳተፈ ግምት ውስጥ ማስገባት ተገቢ ነው ( የአይሁድ-ክርስቲያን - እት.) አብያተ ክርስቲያናት? ኦርቶዶክሳውያን ቅዱሳን አባቶች ወይስ አሁንም ኦርቶዶክሳውያን ቅዱሳን አባቶች በዋናው ሕግ እና ጸጋ ላይ እንደተገለጸው? አንዱን ፅንሰ-ሀሳብ በሌላ ለመተካት በማንና መቼ ተወሰነ? እና ከዚህ በፊት ስለ ኦርቶዶክስ የተጠቀሰ ነገር የለም?

የዚህ ጥያቄ መልስ የባይዛንታይን መነኩሴ ቤሊሳሪየስ በ532 ዓ.ም. ሩሲያ ከመጠመቁ ከረጅም ጊዜ በፊት ስለ ስላቭስ እና የመታጠቢያ ቤቱን የመጎብኘት ስርዓት በዜና መዋዕሉ ላይ የጻፈው ይህ ነው፡- “ኦርቶዶክስ ስሎቬንስና ሩሲኖች የዱር ሰዎች ናቸው፣ ሕይወታቸውም ዱር እና አምላክ የለሽ ነው፣ ወንዶችና ልጃገረዶች በአንድነት ይቆለፋሉ። ሞቃታማ፣ ሞቅ ያለ ጎጆ እና ሰውነታቸውን ያደክማሉ ....

ለመነኩሴው ቤሊሳሪየስ የተለመደው የስላቭስ ጉብኝት ወደ ገላ መታጠቢያው የዱር እና ለመረዳት የሚያስቸግር ነገር ይመስላል ለሚለው እውነታ ትኩረት አንሰጥም ፣ ይህ በጣም ተፈጥሯዊ ነው። ለእኛ, ሌላ አስፈላጊ ነገር ነው. ስላቭስ እንዴት እንደጠራው ትኩረት ይስጡ- ኦርቶዶክስስሎቬንስ እና ሩሲንስ።

ለዚህ አንድ ሐረግ ብቻ ምስጋናችንን ልንገልጽለት ይገባል። የባይዛንታይን መነኩሴ ቤሊሳሪየስ በዚህ ሐረግ ያረጋግጣሉ ስላቭስ ለብዙ መቶዎች ኦርቶዶክስ ነበሩ ( በሺዎች - እትም.) ወደ ክርስትና ከመመለሳቸው ዓመታት በፊት ( የአይሁድ-ክርስቲያን - እት..) እምነት.

ስላቮች ኦርቶዶክስ ተብለው ይጠሩ ነበር, ምክንያቱም እነሱ ትክክል ተመስገን.

"መብት" ምንድን ነው?

ቅድመ አያቶቻችን እውነታው, ኮስሞስ, በሶስት ደረጃዎች የተከፈለ እንደሆነ ያምኑ ነበር. እና እሱ ከህንድ የመከፋፈል ስርዓት ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው-የላይኛው ዓለም ፣ መካከለኛው ዓለም እና የታችኛው ዓለም።

በሩሲያ ውስጥ እነዚህ ሶስት ደረጃዎች እንደዚህ ተጠርተዋል-

> ከፍተኛው ደረጃ ደንብ ወይም ደረጃ ነውደንብ.

> ሁለተኛ, መካከለኛ ደረጃእውነታ.

> እና ዝቅተኛው ደረጃ ነውናቪ. ናቭ ወይም የማይገለጥ፣ ያልተገለጸ።

> አለም አስተዳድርሁሉም ነገር ትክክል የሆነበት ወይምተስማሚ የላይኛው ዓለም.ይህ ከፍ ያለ ንቃተ ህሊና ያላቸው ፍጥረታት የሚኖሩበት ዓለም ነው።

> እውነታ- ይህ የእኛ ነው ግልጽ ፣ ግልጽ ዓለም ፣ የሰዎች ዓለም።

> እና አለም ናቪወይም አለመገለጥ፣ ያልተገለጠ፣ እሱ አሉታዊ፣ ያልተገለጠ ወይም ዝቅተኛ ወይም ከሞት በኋላ ያለው ዓለም ነው።

የሕንድ ቬዳስ ስለ ሶስት ዓለማት መኖር ይናገራል፡-

> የላይኛው አለም በጉልበት የሚገዛ አለም ነው።መልካምነት ።

> መካከለኛው ዓለም ተሸፍኗልስሜት.

> የታችኛው አለም ተጠመቀአለማወቅ.

በክርስቲያኖች መካከል እንዲህ ያለ መለያየት የለም። መጽሐፍ ቅዱስ ስለዚህ ጉዳይ ዝም ይላል።

ስለ አለም እንዲህ ያለ ተመሳሳይ ግንዛቤ እንዲሁ በህይወት ውስጥ ተመሳሳይ ተነሳሽነት ይሰጣል, ማለትም. ወደ ገዥነት ወይም መልካምነት ዓለም መመኘት አስፈላጊ ነው.እና ወደ አገዛዝ ዓለም ለመግባት ሁሉንም ነገር በትክክል ማድረግ ያስፈልግዎታል, ማለትም. በእግዚአብሔር ሕግ.

እንደ “እውነት” ያሉ ቃላቶች “ትክክል” ከሚለው ስር የመጡ ናቸው። እውነት- መብት የሚሰጥ. "አዎ" "መስጠት" ነው, እና "ደንብ" "ከፍ ያለ" ነው. ስለዚህ "እውነት" መብት የሚሰጠው ነው። ቁጥጥር. እርማት። መንግስት። ቀኝ. ትክክል አይደለም. እነዚያ። የእነዚህ ሁሉ ቃላት መነሻ ይህ "ትክክል" ነው. "ትክክል" ወይም "ትክክል", ማለትም. ከፍተኛው ጅምር.እነዚያ። ትርጉሙ የሕጉ ጽንሰ-ሐሳብ ወይም ከፍተኛው እውነታ በእውነተኛው አስተዳደር ስር መሆን አለበት. እና እውነተኛ አስተዳደር ገዥውን የሚከተሉትን በመንፈሳዊ መንገድ ከፍ ከፍ ማድረግ አለበት ፣ ዎርዶቹን በአገዛዙ ጎዳናዎች ይመራሉ ።

>በጽሁፉ ውስጥ ዝርዝሮች፡-የጥንቷ ሩሲያ እና የጥንቷ ህንድ ፍልስፍናዊ እና ባህላዊ ተመሳሳይነት" .

"ኦርቶዶክስ" የሚለው ስም መተካት "ኦርቶዶክስ" አይደለም.

ጥያቄው በሩሲያ ምድር ላይ ኦርቶዶክስን በኦርቶዶክስ ለመተካት የወሰነው ማን እና መቼ ነው?

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የሞስኮ ፓትርያርክ ኒኮን የቤተ ክርስቲያን ማሻሻያ ሲጀምር ተከሰተ. የኒኮን የተሐድሶ ዋና ዓላማ የክርስቲያን ቤተክርስቲያንን ሥርዓት መለወጥ አይደለም ፣ አሁን እንደ ተተርጉሟል ፣ ሁሉም ነገር የመጣው የመስቀሉን ምልክት ባለ ሁለት ጣት ባለ ሶስት ጣት በመተካት ነው ። እና ሰልፉን ወደ ሌላ አቅጣጫ መሄድ. የተሃድሶው ዋና ግብ በሩሲያ ምድር ላይ የሁለት እምነት መጥፋት ነበር.

በጊዜያችን, በ Muscovy ውስጥ ከ Tsar Alexei Mikhailovich የግዛት ዘመን በፊት, በሩሲያ አገሮች ውስጥ ሁለት እምነት እንደነበረው ጥቂት ሰዎች ያውቃሉ. በሌላ አነጋገር፣ ተራው ሕዝብ ኦርቶዶክሳዊነትን ብቻ ሳይሆን፣ ማለትም፣ የግሪክ ሥነ ሥርዓት ክርስትናየመጣው ከባይዛንቲየም ነው, ነገር ግን የቀድሞ ቅድመ አያቶቻቸው የቀድሞ የክርስትና እምነት ኦርቶዶክሳዊ. ይህ ነው ያሳሰበው Tsar Alexei Mikhailovich Romanov እና መንፈሳዊ አማካሪው የክርስቲያን ፓትርያርክ ኒኮን ከሁሉም በላይ የኦርቶዶክስ ብሉይ አማኞች በራሳቸው መርሆች ይኖሩ ነበር እና በራሳቸው ላይ ምንም አይነት ስልጣን አይገነዘቡም.

ፓትርያርክ ኒኮን ጥምር እምነትን በጣም የመጀመሪያ በሆነ መንገድ ለማቆም ወሰነ። ይህንንም ለማድረግ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ በተደረገው የተሃድሶ ሽፋን በግሪክ እና በስላቭ ጽሑፎች መካከል ባለው አለመግባባት የተነሳ ሁሉንም የአምልኮ ሥርዓቶች እንደገና እንዲጽፉ አዘዘ "ኦርቶዶክስ የክርስትና እምነት" የሚለውን ሐረግ በ "ኦርቶዶክስ የክርስትና እምነት" በመተካት. እስከ ዘመናችን ድረስ በሕይወት የኖሩት የሜናያ ንባቦች ውስጥ, የመግቢያውን የአሮጌው እትም "የኦርቶዶክስ ክርስቲያናዊ እምነት" ማየት እንችላለን. ይህ የኒኮን የማሻሻያ ዘዴ በጣም አስደሳች ነበር።

በመጀመሪያ ፣ ብዙ ጥንታዊ ስላቪክ እንደገና መፃፍ አስፈላጊ አልነበረም ፣ ከዚያ በኋላ የባህርይ መፃህፍት ፣ ወይም ዜና መዋዕል ፣ የቅድመ ክርስትና ኦርቶዶክስን ድሎች እና ግኝቶችን የሚገልጹ ።

በሁለተኛ ደረጃ ፣ በሁለት እምነት ጊዜ የነበረው ሕይወት እና የኦርቶዶክስ የመጀመሪያ ትርጉም ከሰዎች ትውስታ ተሰርዟል ፣ ምክንያቱም ከእንደዚህ ዓይነቱ የቤተክርስቲያን ተሀድሶ በኋላ ፣ ከሥርዓተ አምልኮ መጻሕፍት ወይም ከጥንት ዜና መዋዕል የተገኘ ማንኛውም ጽሑፍ የክርስትና ጠቃሚ ተፅእኖ ተብሎ ሊተረጎም ይችላል ። የሩሲያ መሬቶች. በተጨማሪም ፓትርያርኩ የመስቀል ምልክት ባለ ሁለት ጣት ሳይሆን በሶስት ጣቶች ስለመጠቀም ለሞስኮ አብያተ ክርስቲያናት ማስታወሻ ልኳል።

በዚህ መልኩ ተሐድሶው ተጀመረ፣ ተቃውሞውም በቤተክርስቲያን ውስጥ መከፋፈል አስከትሏል። በኒኮን ቤተ ክርስቲያን ማሻሻያ ላይ የተደረገው ተቃውሞ የተቀናበረው በፓትርያርኩ የቀድሞ ጓዶች፣ ሊቀ ካህናት አቭቫኩም ፔትሮቭ እና ኢቫን ኔሮኖቭ ነው። ለፓትርያርኩ የተግባርን ዘፈቀደ ጠቁመው ከዚያም በ1654 ጉባኤ አዘጋጅቶ በተሳታፊዎች ላይ በደረሰበት ጫና ምክንያት በጥንታዊ የግሪክ እና የስላቭ ቅጂዎች ላይ መጽሐፍ ለመያዝ ፈለገ። ይሁን እንጂ የኒኮን አሰላለፍ ከቀድሞው የአምልኮ ሥርዓቶች ጋር ሳይሆን በዚያን ጊዜ በነበረው የግሪክ ዘመናዊ አሠራር ነበር. የፓትርያርክ ኒኮን ድርጊቶች ሁሉ ቤተክርስቲያኑ ለሁለት ተከፈለች ።

የአሮጌው ወጎች ደጋፊዎች ኒኮንን የሶስት ቋንቋ መናፍቅነት እና አረማዊ እምነትን በመንከባከብ ከሰሱት፤ ይህም ክርስቲያኖች ኦርቶዶክስ ይባላሉ ማለትም የቀድሞዋ የቅድመ ክርስትና እምነት። ክፍፍሉ አገሪቷን በሙሉ አጥለቀለቀ። ይህ በ 1667 ታላቁ የሞስኮ ካቴድራል ኒኮንን በማውገዝ እና በማባረር እና የተሃድሶዎቹን ተቃዋሚዎች በሙሉ አራግፏል. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የአዲሱ ሥርዓተ አምልኮ ወግ ተከታዮች ኒቆናውያን ተብለው መጠራት ጀመሩ፣ የአሮጌው ሥርዓትና ወጎች ተከታዮች ስኪዝም ይባላሉ እና ይሰደዱ ጀመር። የንጉሣዊው ጦር ከኒኮናውያን ጎን እስኪወጣ ድረስ በኒኮናውያን እና በሺዝማቲስቶች መካከል የነበረው ግጭት አንዳንድ ጊዜ ወደ ትጥቅ ግጭት ይደርሳል። መጠነ ሰፊ የሃይማኖት ጦርነትን ለማስወገድ የሞስኮ ፓትርያርክ ከፍተኛ ቀሳውስት ክፍል አንዳንድ የኒኮን ማሻሻያ ድንጋጌዎችን አውግዘዋል።

በሥርዓተ አምልኮ ሥርዓቶች እና በስቴት ሰነዶች ውስጥ, ኦርቶዶክስ የሚለው ቃል እንደገና ጥቅም ላይ መዋል ጀመረ. ለምሳሌ ወደ ታላቁ ጴጥሮስ መንፈሳዊ ሥርዓት እንሸጋገር፡- “... እና እንደ አንድ ክርስቲያን ሉዓላዊ፣ ኦርቶዶክሳዊ እና በቤተክርስቲያን ውስጥ ያለ ሁሉ፣ የአምልኮተ ቅዱሳን ጠባቂ…”

እንደምናየው, በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን እንኳን, ታላቁ ፒተር የክርስቲያን ሉዓላዊ, የኦርቶዶክስ እና የአምልኮ ሥርዓት ጠባቂ ተብሎ ይጠራል. ነገር ግን በዚህ ሰነድ ውስጥ ስለ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ አንድም ቃል የለም። በ 1776-1856 በመንፈሳዊ ደንቦች እትሞች ውስጥም የለም.

የ ROC ትምህርት

ከዚህ በመነሳት ጥያቄው የሚነሳው ኦርቶዶክስ የሚለው ቃል መቼ ነው በክርስቲያን ቤተክርስቲያን በይፋ መጠቀም የጀመረው?

እውነታው ይህ ነው። በሩሲያ ግዛት ውስጥ አልነበረውምየሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን.የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን በተለየ ስም - "የሩሲያ ግሪክ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን" ትኖር ነበር. ወይም ደግሞ "የግሪክ ሥነ ሥርዓት የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን" ተብሎ ይጠራ ነበር.

የክርስቲያን ቤተክርስቲያን ተጠርቷል የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በቦልሼቪኮች የግዛት ዘመን ታየ.

እ.ኤ.አ. በ 1945 መጀመሪያ ላይ ፣ በጆሴፍ ስታሊን ውሳኔ ፣ የዩኤስኤስ አር ኤስ ኤስ አር ኤስ የመንግስት ደህንነት ሀላፊ በሆኑ ሰዎች መሪነት የሩሲያ ቤተክርስትያን የአካባቢ ምክር ቤት በሞስኮ ተካሂዶ ነበር እና የሞስኮ እና የሁሉም ሩሲያ አዲስ ፓትርያርክ ተመረጠ ።

ብዙ ክርስቲያን ካህናት፣ የቦልሼቪኮችን ኃይል ያልተገነዘቡት, ሩሲያን ለቀው ወጡበውጭ አገርም የምስራቅ ራይት ክርስትናን እያስመሰሉ ቤተ ክርስቲያናቸውን እንጂ ሌላ አይደሉም የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያንወይም የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን.

በመጨረሻ ለመራቅ በደንብ የተሰራ ታሪካዊ አፈ ታሪክእና ኦርቶዶክስ የሚለው ቃል በጥንት ዘመን ምን ማለት እንደሆነ ለማወቅ አሁንም የቀድሞ አባቶቻቸውን እምነት ወደሚጠብቁ ሰዎች እንሸጋገር።

በሶቪየት ዘመናት ትምህርታቸውን ከተቀበሉ, እነዚህ ተመራማሪዎች አያውቁም ወይም በጥንቃቄ ከተራ ሰዎች ለመደበቅ ይሞክራሉ, በጥንት ጊዜ እንኳን, ክርስትና ከመወለዱ ከረጅም ጊዜ በፊት, ኦርቶዶክስ በስላቭክ አገሮች ውስጥ እንደነበረ. ጥበበኛ ቅድመ አያቶቻችን ህጉን ሲያወድሱ ዋናውን ፅንሰ-ሀሳብ ብቻ አይደለም የሸፈነው። እናም የኦርቶዶክስ ጥልቅ ምንነት ዛሬ ከሚመስለው እጅግ የላቀ እና የበለጠ ሰፊ ነበር።

የዚህ ቃል ምሳሌያዊ ፍቺ ቅድመ አያቶቻችን በነበሩበት ጊዜ ጽንሰ-ሐሳቦችን ያካትታል ትክክል ተመስገን. ያ ብቻ የሮማውያን ህግ ሳይሆን የግሪክ ሳይሆን የራሳችን ተወላጅ ስላቪክ ነበር።

የሚከተሉትን ያጠቃልላል

> የዘር ህግ፣ በጥንታዊ የባህል፣ ፈረሶች እና የቤተሰብ መሠረቶች ላይ የተመሰረተ;

> የማህበረሰብ ህግ, በአንድ ትንሽ ሰፈር ውስጥ አብረው በሚኖሩ የተለያዩ የስላቭ ቤተሰቦች መካከል የጋራ መግባባት መፍጠር;

> በትላልቅ ሰፈሮች ውስጥ በሚኖሩ ማህበረሰቦች መካከል ያለውን መስተጋብር የሚቆጣጠር የማዕድን ህግ;

> በአንድ Vesey ውስጥ በተለያዩ ከተሞች እና ከተሞች ውስጥ የሚኖሩ ማህበረሰቦች መካከል ያለውን ግንኙነት የሚወስነው የክብደት ህግ, ማለትም. በሰፈራ እና በመኖሪያ አካባቢ በተመሳሳይ አካባቢ;

> በሁሉም ሰዎች አጠቃላይ ስብሰባ ላይ የፀደቀው እና በሁሉም የስላቭ ማህበረሰብ ጎሳዎች የተከበረው የቬቼ ህግ።

ከአጠቃላይ እስከ ቬቼ ያለው ማንኛውም ህግ በጥንታዊው ኮኖቭ, የቤተሰቡ ባህል እና መሰረት, እንዲሁም በጥንታዊ የስላቭ አማልክት ትእዛዛት እና በቅድመ አያቶች መመሪያ መሰረት ተዘጋጅቷል. የኛ የስላቭ ህግ ነበር።

ጥበበኛ አባቶቻችን እንድንጠብቀው አዘዙ፣ እኛም እየጠበቅነው ነው። ከጥንት ጀምሮ አባቶቻችን ህጉን ያወድሱ ነበር እናም እኛ ህጉን ማወደሱን እንቀጥላለን, እናም የስላቭ ሕጋችንን እንጠብቃለን እና ከትውልድ ወደ ትውልድ እንሸጋገራለን.

ስለዚህ እኛ እና ቅድመ አያቶቻችን ኦርቶዶክስ ነበርን፣ ነን እናም እንሆናለን።

በዊኪፔዲያ ላይ ለውጥ

የቃሉ ዘመናዊ ትርጓሜ ኦርቶዶክስ = ኦርቶዶክስ፣ በዊኪፔዲያ ላይ ብቻ ታየ ይህ ሃብት በዩኬ መንግስት ከተደገፈ በኋላ።እንደውም ኦርቶዶክስ ማለት ነው። ትክክል ማመን, ኦርቶዶክስ ተብሎ ይተረጎማል ኦርቶዶክስ.

ወይ ዊኪፔዲያ፣ የ“ማንነት” ኦርቶዶክስ = ኦርቶዶክስ የሚለውን ሃሳብ በመቀጠል ሙስሊሞችን እና አይሁዶችን ኦርቶዶክስ መጥራት አለበት (ምክንያቱም ኦርቶዶክሶች ሙስሊም ወይም ኦርቶዶክስ አይሁዶች በሁሉም የዓለም ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ይገኛሉ) ወይም አሁንም ኦርቶዶክስ = ኦርቶዶክስ እና በቁጥር መንገድ የሚያመለክተው የኦርቶዶክስ ተዋሕዶን እንዲሁም ከ 1945 ጀምሮ የሚጠራው የምስራቃዊ ሥነ ሥርዓት የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን - የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ነው።

ኦርቶዶክስ ሀይማኖት አይደለም ክርስትና ሳይሆን እምነት ነው።

ማንኛውም የህንድ ተከታይ ቬዳንታሃይማኖቱ ከአርያውያን ጋር ከሩሲያ እንደመጣ ያውቃል። እና ዘመናዊው የሩሲያ ቋንቋ የእነርሱ ጥንታዊ ሳንስክሪት ነው. ልክ በህንድ ውስጥ ወደ ሂንዲ ተቀይሯል, በሩሲያ ውስጥ ግን ተመሳሳይ ነው. ስለዚህ የሕንድ ቬዲዝም ሙሉ በሙሉ የሩሲያ ቬዲዝም አይደለም.

ለአማልክት የሩስያ ቅጽል ስሞች ቪሸን (ሮድ)እና ጣሪያ (ያር፣ ክርስቶስ)የህንድ አማልክት ስም ሆነ ቪሽኑእና ክሪሽና. ኢንሳይክሎፔዲያ ስለዚህ ጉዳይ በተንኮል ዝም ይላል።

ጥንቆላ ስለ ሩሲያ ቬዲዝም የዕለት ተዕለት ግንዛቤ ነው, እሱም የአስማት እና ምስጢራዊነት የመጀመሪያ ደረጃ ክህሎቶችን ያካትታል. በምዕራብ አውሮፓ በ XV-XVI ምዕተ ዓመታት ውስጥ "ከጠንቋዮች ጋር መዋጋት". ወደ ቬዲክ አማልክቶች ከሚጸልዩ ከስላቭስ ጋር ትግል ነበር.

የሩሲያ አምላክ ከክርስቲያን አምላክ አባት ጋር ይዛመዳል ዝርያ, በጭራሽ ይሖዋ-ያህዌ-ሳባኦት፣ከሜሶኖች መካከል የትኛው የጨለማ እና የሩስያ ሞት አምላክ ነው ማርያም።ራሴ ኢየሱስ ክርስቶስ በብዙ የክርስቲያን አዶዎች ላይ እንደ ያር ተወስኗል እና እናቱ ማሪያ- እንዴት ማራ.

"ዲያብሎስ" የሚለው ቃል ከድንግል ጋር ተመሳሳይ ነው. ይህ የጨለማው ልዑል ሜሶናዊ ነው። ሳባኦት, በሌላ መንገድ ይባላል ሰይጣን. በቬዲክ ሃይማኖት ውስጥም “የእግዚአብሔር አገልጋዮች” የሉም። እናም ሩሲያውያን ለብዙ መቶ ሺህ ዓመታት ያመኑበትን የሩስያ ቬዲዝምን በማሳነስ ሩሲያውያን አማልክቶቻቸውን እንዲተዉ ለማስገደድ የምዕራቡ ዓለም ፍላጎት ብቻ ነበር ፣ ይህም የሩሲያ ክርስትና ከጊዜ ወደ ጊዜ ምዕራባውያን ደጋፊ እየሆነ መምጣቱን እና ተከታዮቹንም አስከትሏል። የሩሲያ ቬዲዝም እንደ "የዲያብሎስ አገልጋዮች" መቆጠር ጀመረ. በሌላ ቃል, በምዕራቡ ዓለም ሁሉም የሩሲያ ጽንሰ-ሐሳቦች ወደ ውስጥ ተለውጠዋል.

ከሁሉም በላይ, ጽንሰ-ሐሳቡ "ኦርቶዶክስ"መጀመሪያ ላይ የሩስያ ቬዲዝም ነበር እና ማለት፡- "ትክክል ተከበረ".

ስለዚህም ጥንታዊ ክርስትና እራሱን መጥራት ጀመረ "ኦርቶዶክስ", ግን ቃሉ ከዚያም ወደ እስልምና ተላልፏል.እንደምታውቁት ክርስትና "ኦርቶዶክስ" የሚለው ቃል በሩሲያኛ ብቻ ነው; በቀሪው, እራሱን "ኦርቶዶክስ" ብሎ ይጠራል, ማለትም, በትክክል "ኦርቶዶክስ".

በሌላ አነጋገር የዛሬው ክርስትና በሩስያ አእምሮ ውስጥ ስር የሰደደ የቬዲክ ስም በድብቅ ወስዷል።

የቬለስ ተግባራት ከሴንት ብሌዝ እጅግ የላቀ በሆነ መልኩ በቅዱስ ኒኮላስ ኦቭ ሜራ ተወርሰዋል, ቅጽል ስም ኒኮላስ ድንቅ ሰራተኛ. (በመጽሐፉ ውስጥ የታተመውን የምርምር ውጤት ይመልከቱ፡- ኡስፔንስኪ ቢ.ኤ.. በስላቭ ጥንታዊ ቅርሶች መስክ የፊሎሎጂ ጥናት .. - M .: MGU, 1982 .)

በነገራችን ላይ በብዙ አዶዎቹ ላይ በተዘዋዋሪ ፊደላት ተጽፏል፡- ሜሪ ሊክ. ስለዚህም የቦታው የመጀመሪያ ስም ለማርያም ፊት ክብር፡- ማርሊካንስለዚህ በእውነቱ ይህ ጳጳስ ነበሩ። ኒኮላስ ኦቭ ማርሊክ.መጀመሪያም ትባል የነበረችው ከተማው " ማርያም"(ይህም የማርያም ከተማ) አሁን ተብላለች። ባሪ. የድምጾች ፎነቲክ ለውጥ ነበር።

ጳጳስ ኒኮላስ ኦቭ ሜይራ - ኒኮላስ ድንቅ ሰራተኛ

ይሁን እንጂ አሁን ክርስቲያኖች እነዚህን ዝርዝሮች አያስታውሱም. የቬዲክን የክርስትናን ስር በመዝጋት. ለአሁን ኢየሱስ በክርስትና የእስራኤል አምላክ ተብሎ ይተረጎማል ምንም እንኳን አይሁዶች እንደ አምላክ ባይቆጥሩትም። ኢየሱስ ክርስቶስም ሆኑ ሐዋርያቱ የያር የተለያዩ ፊቶች ስለመሆናቸው ክርስትና ምንም አይልም፣ ምንም እንኳን ይህ በብዙ አዶዎች ላይ ቢነበብም። የያር አምላክ ስምም ይነበባል የቱሪን ሽሮድ .

በአንድ ወቅት ቬዲዝም ለክርስትና በጣም በእርጋታ እና በወንድማማችነት ምላሽ ሰጠ ፣ በውስጡም የቪዲዝም አካባቢያዊ እድገት ብቻ አይቷል ፣ ለዚህም ስም አለ-ጣዖት አምልኮ (ማለትም ፣ የዘር ልዩነት) ፣ እንደ ግሪክ አረማዊነት በሌላ ስም ያራ - አሬስ ፣ ወይም ሮማን የያር ስም ማርስ ነው ወይም ከግብፅ ጋር ያር ወይም አር የሚለው ስም በተቃራኒው አቅጣጫ ይነበብ ነበር, ራ. በክርስትና፣ ያር ክርስቶስ ሆነ፣ እና የቬዲክ ቤተመቅደሶች የክርስቶስን ምስሎች እና መስቀሎች ሠሩ።

እና በጊዜ ሂደት፣ በፖለቲካ፣ ወይም ይልቁንም፣ በጂኦፖለቲካዊ ምክንያቶች ተጽዕኖ ስር፣ ክርስትና ቬዲዝምን ይቃወም ነበር።ከዚያም ክርስትና በየቦታው የ‹‹አረማዊነት›› መገለጫዎችን አይቶ ከሱ ጋር ወደ ሆድ ሳይሆን ወደ ሞት አመራ። በሌላ አነጋገር፣ ወላጆቿን፣ ሰማያዊ ደጋፊዎቿን ከዳች፣ እና ትሕትናንና ትሕትናን መስበክ ጀመረች።

>በጽሁፉ ውስጥ ዝርዝሮች፡-ቪ.ኤ. Chudinov - ትክክለኛ ትምህርት .

በሩሲያ እና በዘመናዊ የክርስቲያን አዶዎች ላይ ሚስጥራዊ ጽሑፍ

በዚህ መንገድ በሁሉም ሩሲያ ማዕቀፍ ውስጥ ያለው ክርስትና በ988 ሳይሆን በ1630 እና 1635 መካከል ተቀባይነት አግኝቷል።

የክርስቲያን ምስሎችን ማጥናት በእነሱ ላይ ቅዱሳት መጻሕፍትን መለየት አስችሏል። ግልጽ የሆኑ ጽሑፎች ለቁጥራቸው ሊቆጠሩ አይችሉም። ነገር ግን ከሩሲያ የቬዲክ አማልክት, ቤተመቅደሶች እና ቄሶች (ሚምስ) ጋር የተያያዙ ስውር ጽሑፎችን በፍጹም ያካትታሉ.

ሕፃኑ ኢየሱስ ጋር የእግዚአብሔር እናት የድሮ ክርስቲያን አዶዎች ላይ runes ውስጥ የሩሲያ ጽሑፎች አሉ, እነዚህ ሕፃን አምላክ Yar ጋር የስላቭ አምላክ Makosh ናቸው እያሉ. ኢየሱስ ክርስቶስ CHORUS ወይም HORUS ተብሎም ይጠራ ነበር። ከዚህም በላይ በኢስታንቡል በሚገኘው የክርስቶስ ሆራ ቤተ ክርስቲያን ክርስቶስን በሚገልጸው ሞዛይክ ላይ CHORUS የሚለው ስም እንዲህ ተጽፏል፡- “NHOR” ማለትም ICHORS። እኔ የጻፍኩት ፊደል N ተብሎ ይጻፍ ነበር። X እና G የሚሉ ድምጾች እርስ በርሳቸው ሊተላለፉ ስለሚችሉ IGOR የሚለው ስም IKHOR ወይም KHOR ከሚለው ስም ጋር ይመሳሰላል። በነገራችን ላይ ፣ አክባሪው ስም HERO ከዚህ የመጣ ሊሆን ይችላል ፣ እሱም ከጊዜ በኋላ ብዙ ቋንቋዎችን የገባው በትክክል ሳይለወጥ።

እና ከዚያ የቪዲክ ጽሑፎችን መደበቅ አስፈላጊ እንደሆነ ግልጽ ይሆናል-በአዶዎቹ ላይ ማግኘታቸው አዶውን ሠዓሊ የብሉይ አማኞች አባል ነው ወደሚለው ክስ ሊያመራ ይችላል ፣ ለዚህም ነው ፣ የኒኮን ማሻሻያበግዞት ወይም በሞት ቅጣት ሊቀጣ ይችላል።

በሌላ በኩል፣ አሁን ግልጽ እየሆነ ሲመጣ፣ የቬዲክ ጽሑፎች አለመኖር አዶውን ቅዱስ ያልሆነ ቅርስ አድርጎታል. በሌላ አነጋገር ምስሉን የተቀደሰው ጠባብ አፍንጫ፣ ቀጭን ከንፈሮች እና ትልልቅ አይኖች መኖራቸው ሳይሆን በመጀመሪያ ከያር አምላክ ጋር ያለው ግንኙነት እና በሁለተኛ ደረጃ ማራ ከተባለችው ጣኦት ጋር ያለው ግንኙነት በተዘዋዋሪ መንገድ ነው። የማጣቀሻ ጽሑፎች፣ በአዶው ላይ አስማት እና ተአምራዊ ባህሪያት አክለዋል። ስለዚህ የአዶ ሠዓሊዎች አዶን ተአምራዊ ለማድረግ ከፈለጉ እና ቀላል የጥበብ ምርት ካልሆነ ማንኛውንም ምስል ለማቅረብ ተገድደዋል-የያር ፊት ፣ የያር እና የማርያም ፣ የማርያም መቅደስ ፣ ያራ መቅደስ ፣ ያራ ሩሲያ በሚሉት ቃላት ። ወዘተ.

በአሁኑ ጊዜ፣ በሃይማኖታዊ ክሶች ላይ የሚደርሰው ስደት ሲቆም፣ አዶ ሠዓሊው በዘመናዊ ሥዕሎች ላይ ስውር ጽሑፎችን በመስራት ሕይወቱንና ንብረቱን ለአደጋ አያጋልጥም። ስለዚህ, በበርካታ አጋጣሚዎች, ማለትም በሞዛይክ አዶዎች ውስጥ, እንደዚህ ያሉ ጽሑፎችን በተቻለ መጠን ለመደበቅ አይሞክርም, ነገር ግን ወደ ከፊል ግልጽነት ምድብ ያስተላልፋል.

ስለዚህም የሩሲያ ቁሳቁስ በአዶዎች ላይ ግልጽ የሆኑ ጽሑፎች ወደ ከፊል-ግልጽ እና ግልጽነት ምድብ የተሸጋገሩበትን ምክንያት ገልጿል-በሩሲያ ቬዲዝም ላይ እገዳ ተጥሎበታል, እሱም ተከትሎ ነበር. የፓትርያርክ ኒኮን ማሻሻያ . ሆኖም፣ ይህ ምሳሌ በሳንቲሞች ላይ ግልጽ የሆኑ ጽሑፎችን ለመደበቅ ተመሳሳይ ምክንያቶችን ለመገመት ምክንያቶችን ይሰጣል።

በበለጠ ዝርዝር ውስጥ, ይህ ሃሳብ እንደሚከተለው ሊገለጽ ይችላል-የሟቹ ካህን (ሚም) አካል በቀብር ወርቃማ ጭንብል የታጀበ ነበር, በእሱ ላይ ሁሉም ተዛማጅ ጽሑፎች ነበሩ, ነገር ግን በጣም ትልቅ እና በጣም ተቃራኒ አይደሉም, ስለዚህ የጭምብሉ ውበት ግንዛቤን እንዳያጠፋ። በኋላ፣ ጭንብል ከመሆን ይልቅ፣ ትናንሽ ነገሮችን - ተንጠልጣይ እና ንጣፎችን መጠቀም ጀመሩ፣ እነዚህም የሟች ሚም ፊት በተዛማጅ ልባም የተቀረጹ ጽሑፎችን ያሳያሉ። በኋላም ቢሆን፣የማይም ምስሎች ወደ ሳንቲሞች ተሰደዱ። እና እንደዚህ ያሉ ምስሎች መንፈሳዊ ኃይል በህብረተሰብ ውስጥ በጣም አስፈላጊ እንደሆነ ተደርጎ እስከተወሰደ ድረስ ተጠብቀው ነበር.

ይሁን እንጂ ሥልጣን ዓለማዊ በሆነበት ጊዜ ወደ ወታደራዊ መሪዎች - መሳፍንት, መሪዎች, ነገሥታት, ንጉሠ ነገሥቶች, የባለሥልጣናት ምስሎች እንጂ ማይም ሳይሆኑ በሳንቲሞች ላይ ማውጣት ጀመሩ, የምስሎች ምስሎች ወደ አዶዎች ይሰደዳሉ. በዚሁ ጊዜ፣ ዓለማዊ ባለሥልጣናት፣ እንደ ባለጌ፣ የራሳቸውን ጽሑፎች በክብደት፣ ባለጌ፣ በሚታይ፣ እና ግልጽ የሆኑ አፈ ታሪኮች በሳንቲሞቹ ላይ ይገለጡ ጀመር። በክርስትና መምጣት ፣ እንደዚህ ያሉ ግልጽ ጽሑፎች በአዶዎች ላይ መታየት ጀመሩ ፣ ግን ከአሁን በኋላ የተሠሩት ከቤተሰብ ሩጫዎች ጋር አይደለም ፣ ግን በብሉይ የስላቪን ሲሪሊክ ቅርጸ-ቁምፊ። በምዕራቡ ዓለም የላቲን ፊደል ለዚህ ጥቅም ላይ ውሏል.

ስለዚህ በምዕራቡ ዓለም ተመሳሳይ ፣ ግን አሁንም በተወሰነ ደረጃ የተለየ ተነሳሽነት ነበር ፣ በዚህ መሠረት ሚሚዎች የተቀረጹ ጽሑፎች ግልፅ አልሆኑም-በአንድ በኩል ፣ የውበት ወግ ፣ በሌላ በኩል ፣ የስልጣን ዓለማዊነት ፣ ማለትም , የህብረተሰቡን የአስተዳደር ተግባር ከካህናት ወደ ወታደራዊ መሪዎች እና ባለስልጣኖች ማስተላለፍ.

ይህም አዶዎችን፣ እንዲሁም የአማልክት እና የቅዱሳን ምስሎች፣ ቀደም ሲል እንደ ቅዱስ ንብረቶች ተሸካሚ ሆነው ይሠሩ ለነበሩት ቅርሶች ምትክ አድርገን እንድንመለከት ያስችለናል-የወርቅ ጭምብሎች እና ንጣፎች። በሌላ በኩል፣ አዶዎች ከዚህ በፊት ነበሩ፣ ነገር ግን ሙሉ በሙሉ በሃይማኖት ውስጥ በመቆየት የፋይናንስ ሉል ላይ ተጽዕኖ አላሳደሩም። ስለዚህ, ምርታቸው አዲስ የደስታ ቀን አጋጥሞታል.