ቅድስት ድንግል ማርያም - የአምላክ እናት. የቅድስት ድንግል ማርያም ሕይወት

የድንግል ማርያም ክብር

ከመጀመሪያዎቹ የክርስትና ዘመናት፣ ራእ. ድንግል ማርያም ለታላቅ ምግባሯ፣ የተቸገሩትን የእግዚአብሔርን መምረጡና ረድኤት በክርስቲያኖች ዘንድ አክብሮትና ክብር አግኝታለች።

የድንግል ማርያም ክብር የጀመረው ሊቀ መላእክት ገብርኤል ሰላምታ ካቀረበላት ጊዜ ጀምሮ ነው። “ደስ ይበልሽ ጸጋ የሞላብሽ ሆይ ጌታ ከአንቺ ጋር ነው! ከሴቶች መካከል የተባረክሽ ነሽ!"ለሰዎች የማይረዱትን የእግዚአብሔርን ልጅ የመገለጥ ምስጢር ሰበከላት። ተመሳሳይ ሰላምታ ከቃላቱ መጨመር ጋር፡- "የማህፀንሽ ፍሬ የተባረከ ነው"መንፈስ ቅዱስ ከእርስዋ በፊት የአምላክ እናት እንዳለች የገለጠላት ንጽሕት ጻድቅ ኤልሳቤጥን አገኘችው (ሉቃስ 1፡28-42)።

የቅዱስ ር.ሊ.ጳ. በክርስቲያን ቤተክርስቲያን ውስጥ የእግዚአብሔር እናት በብዙ በዓላት ይገለጻል, ቤተክርስቲያኑ ከቅድስት ድንግል ህይወት ውስጥ የተለያዩ ዝግጅቶችን በማስታወስ ያከብራሉ.

የቤተክርስቲያን ሊቃውንት እና ሊቃውንት ለድንግል ማርያም ክብር ሲሉ የምስጋና መዝሙሮችን አቀናብረው ነበር፣ አካቲስቶች፣ ተመስጧዊ ቃል... ለእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም እንዲህ ያለ ክብር በመስጠት እንዴት እንደኖረች ማወቁ የሚያጽናናና የሚያንጽ ነው። እንዴት እንዳዘጋጀች፣ እንዴት እንደዳበረች፣ ለመረዳት የማይቻል የእግዚአብሔር ቃል መያዣ እስከመሆን ድረስ።

የብሉይ ኪዳን ቅዱሳት መጻሕፍት፣ ስለ እግዚአብሔር ልጅ መገለጥ ሲናገሩ፣ ስለ ሴንት. ድንግል ማርያም። ስለዚህ፣ ለወደቀው ሰው የተሰጠው ስለ ቤዛ የመጀመሪያው የተስፋ ቃል፣ አስቀድሞ ስለ ቡሩክ የተነገረውን ትንቢት ይዟል። ድንግል በእባቡ የውግዘት ቃል። "በአንተና በሴቲቱ መካከል፥ በዘርህና በዘርዋም መካከል ጠላትነትን አደርጋለሁ።(ዘፍ. 3:15) ስለ ድንግል ማርያም የተነገረው ትንቢት የወደፊቱ ቤዛ የሴቲቱ ዘር ተብሎ ሲጠራ በሌሎች ጉዳዮች ላይ ደግሞ ዘሮች ከወንድ አባቶች መካከል የአንዱ ዘር ይባላሉ. ነቢዩ ቅዱስ ኢሳይያስ መሲሕ አማኑኤልን የምትወልድ ሚስት ድንግል እንደምትሆን በማመልከት ይህንን ትንቢት ያስረዳል። "ጌታ ራሱ ምልክት ይሰጣችኋል"- ነቢዩ ላላመኑት የንጉሥ ዳዊት ዘሮች እንዲህ ይላል፡- “ እነሆ ድንግል(ኢሳይያስ 7:14) እና ምንም እንኳን "ድንግል" የሚለው ቃል ለጥንት አይሁዶች ቦታ የሌለው ቢመስልም, በማኅፀን ወሰደች ወንድ ልጅም ትወልዳለች ስሙንም አማኑኤል ይሉታል ትርጓሜውም እግዚአብሔር ከእኛ ጋር ነው።ምክንያቱም መወለድ የግድ የጋብቻ ግንኙነትን አስቀድሞ ይገምታል ነገርግን "ድንግል" የሚለውን ቃል በሌላ ቃል ለመተካት አልደፈሩም ለምሳሌ "ሴት" .

በቅዱሳት መጻሕፍት እና በቤተክርስቲያን ወግ መሠረት የእግዚአብሔር እናት ምድራዊ ሕይወት

ቅድስት ድንግል ማርያምን በቅርበት የሚያውቀው ወንጌላዊው ሉቃስ ከሕይወቷ የመጀመሪያ ዓመታት ጋር የተያያዙ በርካታ ጠቃሚ ክንውኖችን ከቃሏ መዝግቧል። እንደ ዶክተር እና ሰዓሊ፣ እሱ፣ በአፈ ታሪክ መሰረት፣ የእርሷን የቁም ምስልም ቀባው፣ ከዚያ በኋላ አዶ ሰዓሊዎች ቅጂዎችን ሰሩ።

የቅድስት ድንግል ማርያም ልደት. የዓለም አዳኝ የሚወለድበት ጊዜ ሲቃረብ፣ በገሊላ በናዝሬት ከተማ የንጉሥ ዳዊት ዘር፣ ዮአኪም፣ ከሚስቱ አና ጋር ይኖር ነበር። ሁለቱም ፈሪሃ አምላክ ያላቸው ሰዎች ነበሩ እና በትህትና እና በምሕረት ይታወቃሉ። እስከ እርጅና ድረስ ኖረዋል ልጅም አልነበራቸውም። ይህም በጣም አሳዘናቸው። ነገር ግን እርጅና ቢኖራቸውም እግዚአብሔር ልጅ እንዲልክላቸው መለመናቸውን አላቆሙም እና ስእለት (ቃልኪዳን) ገቡ - ልጅ ከወለዱ ለእግዚአብሔር አገልግሎት ይስጡት። በዚያን ጊዜ ልጅ አለመውለድ የእግዚአብሔር የኃጢአት ቅጣት ተደርጎ ይቆጠር ነበር። ልጅ ማጣት በተለይ ለዮአኪም ከባድ ነበር ምክንያቱም በትንቢቶቹ መሠረት መሲሁ-ክርስቶስ በቤተሰቡ ውስጥ መወለድ ነበረበት። ለትዕግስት እና ለእምነት ጌታ ዮአኪምን እና አናን ታላቅ ደስታን ላከ: በመጨረሻም ሴት ልጃቸው ተወለደች. ማርያም የሚል ስም ተሰጥቷታል በዕብራይስጥ " እመቤት ተስፋ" ማለት ነው።

ወደ ቤተመቅደስ መግቢያ.ድንግል ማርያም የሦስት ዓመቷ ልጅ በሆነች ጊዜ ጻድቃን ወላጆቿ ስእለታቸውን ለመፈጸም ተዘጋጁ፡ ለእግዚአብሔር ትቀደስ ዘንድ ወደ ኢየሩሳሌም ቤተ መቅደስ ወሰዷት። ማርያም በቤተ ክርስቲያን ቀረች። እዚያም ከሌሎች ልጃገረዶች ጋር በመሆን የእግዚአብሔርን ህግ እና የመርፌ ስራዎችን አጥንታለች, ጸለየች እና ቅዱሳን ጽሑፎችን አነበበች. በእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ለአሥራ አንድ ዓመት ያህል ኖራለች እናም በጥልቅ እግዚአብሔርን በመፍራት በሁሉ ነገር ለእግዚአብሔር በመገዛት ባልተለመደ ልከኛ እና ታታሪ ሆና አደገች። እግዚአብሔርን ብቻ ለማገልገል ፈልጋ ላለማግባት እና በድንግልና ለዘላለም ለመኖር ቃል ገብታለች።

ቅድስት ድንግል ማርያም በዮሴፍ. አረጋዊው ዮአኪም እና አና ረጅም ዕድሜ አልኖሩም, እና ድንግል ማርያም ወላጅ አልባ ሆና ቀረች. የአሥራ አራት ዓመት ልጅ ሳለች, እንደ ሕጉ, ከእንግዲህ በቤተመቅደስ ውስጥ መቆየት አልቻለችም, ነገር ግን ማግባት ነበረባት. ሊቀ ካህናቱ የጋብቻን ሕግ ላለመጣስ የገባችውን ቃል ስላወቀ ከሩቅ ዘመድ ለሆነ መበለት የ80 ዓመት አዛውንት ዮሴፍን በይፋ አጭቷታል። እርሷን ለመንከባከብ ድንግልናዋን ለመጠበቅ ወስኗል። ዮሴፍ በናዝሬት ከተማ ኖረ። ከዳዊት ንጉሣዊ ቤተሰብም የመጣ ነው, ነገር ግን ሀብታም አልነበረም እና አናጺ ሆኖ ይሠራ ነበር. ዮሴፍ ከመጀመሪያው ጋብቻው ጀምሮ በወንጌል ውስጥ የኢየሱስ “ወንድሞች” ተብለው የሚጠሩትን ይሁዳን፣ ዮሴፍን፣ ስምዖንን እና ያዕቆብን ወልዷል። እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም በቤተ ክርስቲያን እንዳደረገችው በዮሴፍ ቤት ልክን እና ብቸኝነትን ትመራለች።

ማስታወቅ።ሊቀ መላእክት ቅዱስ ገብርኤል ዘካርያስ በተገለጠበት በስድስተኛው ወር ነቢዩ ዮሐንስ አፈወርቅ በተወለደበት ቀን፣ ይኸው የመላእክት አለቃ በእግዚአብሔር ወደ ናዝሬት ከተማ ወደ ቅድስት ድንግል ማርያም ጌታ በመጣ ደስ የሚል ዜና ተላከ። የዓለም አዳኝ እናት እንድትሆን መረጣት። መልአኩም መጥቶ እንዲህ አላት። ደስ ይበላችሁ ቸር!(ይህም ጸጋ የሞላበት) - ጌታ ካንተ ጋር ነው! ከሴቶች መካከል የተባረክሽ ነሽ።ማርያም በመልአኩ ቃል አፈረች እና አሰበች፡ ይህ ሰላምታ ምን ማለት ነው? መልአኩም አናግራት፡- “ማርያም ሆይ በእግዚአብሔር ፊት ጸጋ አግኝተሻልና አትፍሪ። እነሆም ልጅ ትወልዳለህ ስሙንም ኢየሱስ ትለዋለህ። እርሱ ታላቅ ይሆናል የልዑልም ልጅ ይባላል ለመንግሥቱም መጨረሻ የለውም።ማርያም በድንጋጤ መልአኩን ጠየቀችው፡- "ባለቤቴን ሳላውቅ እንዴት ይሆናል?"መልአኩም እንዲህ ብሎ መለሰላት፡ ይህ የሚሆነው በልዑል እግዚአብሔር ኃይል ነው። "መንፈስ ቅዱስ በአንቺ ላይ ይመጣል፥ የልዑልም ኃይል ይጸልልሻል። ስለዚህ የሚወለደው ቅዱስ የእግዚአብሔር ልጅ ይባላል። እነሆ ዘመድሽ ኤልሳቤጥ እስከ እርጅና ድረስ ልጆችን ያልወለደች ወንድ ልጅን ትወልዳለች; እግዚአብሔር ያለ አቅመ ቢስ ሆኖ አይቀርምና። ቃል የለም"ከዚያም ማርያም በትሕትና እንዲህ አለች. " እኔ የጌታ ባሪያ ነኝ; እንደ ቃሌ ይሁን ያንተ"የመላእክት አለቃ ገብርኤልም ከእርስዋ ዘንድ ሄደ።

ጻድቅ ኤሊዛቤትን መጎብኘት።. እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ዘመዷ ኤልሳቤጥ የካህኑ የዘካርያስ ሚስት በቅርቡ ወንድ ልጅ እንደምትወልድ ከመልአኩ ሰምታ ቸኮለች። ወደ ቤት ገብታ ኤልሳቤጥ ሰላምታ ሰጠቻት። ይህን ሰላምታ የሰማች፣ ኤልሳቤጥ በመንፈስ ቅዱስ ተሞላች፣ እና ማርያም የአምላክ እናት ለመሆን መብቃቷን አወቀች። ጮክ ብላ ጮኸች እና እንዲህ አለች ። “አንቺ ከሴቶች መካከል የተባረክሽ ነሽ፣ የማኅፀንሽም ፍሬ የተባረከ ነው። የጌታዬ እናት ወደ እኔ በመምጣቷ ለእኔ ለምንድነው የሚያስደስት?"እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ለኤልሳቤጥ ቃል ምላሽ በመስጠት እግዚአብሄርን እንዲህ በማለት አከበረችው። " ነፍሴ ጌታን ታከብረዋለች፣ መንፈሴም በአምላኬ በመድኃኒቴ ሐሴት አደረገች፣ ምክንያቱም የአገልጋዩን ትሕትና ተመልክቶአልና። ከአሁን ጀምሮ ትውልድ ሁሉ (የሰዎች ነገድ ሁሉ) ደስ ይለኛል (ያከብረኛል)። እንዲሁ ኃያል ታላቅ አደረገኝ፥ ስሙም ቅዱስ ነው። ምሕረቱም ከትውልድ እስከ ትውልድ ለሚፈሩት።ድንግል ማርያም ከኤልሳቤጥ ጋር ለሦስት ወራት ያህል ከቆየች በኋላ ወደ ቤቷ ወደ ናዝሬት ተመለሰች።

እግዚአብሔርም ለጻድቁ አረጋዊ ዮሴፍ ስለ አዳኝ ከቅድስት ድንግል ማርያም መወለዱ እንደማይቀር አበሰረ። የእግዚአብሔርም መልአክ በሕልም ታየው ጌታ እግዚአብሔር በነቢዩ ኢሳይያስ (7፡14) እንዳስነገረው በመንፈስ ቅዱስ ሥራ ወንድ ልጅ ለማርያም እንደሚወለድ ገለጠለትና ስም "ኢየሱስ (ኢየሱስ) በዕብራይስጥ አዳኝ ማለት ነው, ምክንያቱም እሱ ሰዎችን ከኃጢአታቸው ያድናል."

ተጨማሪ የወንጌል ትረካዎች ራዕ. ድንግል ማርያም በልጇ - ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ሕይወት ውስጥ ክስተቶች ጋር በተያያዘ. ስለዚህም ስለ እሷ ያወሩታል ክርስቶስ በቤተልሔም ከመወለዱ ጋር በተያያዘ ከዚያም - መገረዝ፣ የሰብአ ሰገል አምልኮ፣ በ40ኛው ቀን ለቤተ መቅደሱ የተሠዋው መሥዋዕት፣ ወደ ግብፅ የተደረገው በረራ፣ የናዝሬት ሰፈር፣ ወደ ኢየሩሳሌም የሚደረገው ጉዞ በፋሲካ በዓል, 12 - ኛ አመት ሲሞላው እና ወዘተ. እነዚህን ክስተቶች እዚህ አንገልጽም. ሆኖም ስለ ድንግል ማርያም የወንጌል ቃል የተናገረው አጭር ቢሆንም፣ ስለ ታላቅ የሥነ ምግባር ከፍታዋ ለአንባቢ ግልጽ የሆነ ግንዛቤ እንደሚሰጥ፣ ልክነቷ፣ ታላቅ እምነት፣ ትዕግሥት፣ ድፍረት፣ ለእግዚአብሔር ፈቃድ መገዛት እንደሆነ ልብ ሊባል ይገባል። ፣ ለመለኮታዊ ልጇ ፍቅር እና መሰጠት ። እሷ፣ በመልአኩ ቃል መሰረት፣ “የእግዚአብሔርን ፀጋ ለማግኘት” ብቁ የሆነችበትን ምክንያት እናያለን።

በጋብቻ (በሠርግ) በኢየሱስ ክርስቶስ የተደረገ የመጀመሪያው ተአምር ቃና ዘገሊላ, የድንግል ማርያምን ቁልጭ ምስል ይሰጠናል, እንደ አማላጆችበአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ ለሚገኙ ሰዎች ሁሉ በልጁ ፊት. ድንግል ማርያም በሠርጉ ድግስ ላይ የወይን ጠጅ አለመኖሩን በመመልከት የልጇን ትኩረት ወደዚህ ስቦ ነበር, ምንም እንኳን ጌታ በድብቅ ቢመልስላት - “ዜኖ እኔና አንቺስ? ሰዓቴ ገና አልደረሰም” አለ።ወልድም ያለ ምንም ትኩረት ልመናዋን እንደማይተወው እርግጠኛ ሆና በዚህ ግማሽ አለመቀበል አላፈረችም እና አገልጋዮቹን እንዲህ አለቻቸው። " የሚላችሁን ሁሉ አድርጉት።"በዚህ የአገልጋዮች ማስጠንቀቂያ ውስጥ በእሷ የተጀመረው ሥራ ወደ መልካም ፍጻሜ እንዲደርስ የእግዚአብሔር እናት ርኅራኄ ያለው እንክብካቤ እንዴት ይታያል! በእርግጥም አማላጅነቷ ያለ ፍሬ አልቀረም እና ኢየሱስ ክርስቶስ በዚህ ስፍራ የመጀመሪያውን ተአምር አድርጓል፣ ድሆችን ከአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ አውጥቷቸዋል፣ ከዚያ በኋላ “ደቀ መዛሙርቱ በእርሱ አመኑ” (ዮሐ. 2፡11)።

በቀጣዮቹ ትረካዎች፣ ወንጌሉ በልጇ የማያቋርጥ ጭንቀት ውስጥ ያለችውን የእግዚአብሔር እናት ያሳያል፣ መንከራተትን የተከተለ፣ በተለያዩ አስቸጋሪ ጉዳዮች ወደ እርሱ እየመጣች፣ የቤቱን ዕረፍትና ዕረፍት በማዘጋጀት ይንከባከባል፣ ለዚህም ይመስላል፣ ፈጽሞ አልተስማማም.. በመጨረሻም፣ በተሰቀለው ልጇ መስቀል ላይ በቃላት ሊገለጽ በማይችል ሀዘን ላይ ቆማ፣ የመጨረሻ ቃሉን እና ኪዳኑን ሰምታ፣ ለሚወደው ደቀ መዝሙሩ አደራ የሰጣትን እናያለን። አንድም የስድብና የተስፋ መቁረጥ ቃል ከከንፈሯ አይወጣም። ሁሉን ነገር ለእግዚአብሔር ፈቃድ ታስገዛለች።

ድንግል ማርያምም በሐዋርያት ሥራ መጽሐፍ ውስጥ በእርሷ እና በሐዋርያት ላይ በነበሩበት ጊዜ በአጭሩ ተጠቅሷል. በዓለ ሃምሳመንፈስ ቅዱስም በእሳት ልሳኖች አምሳል ወረደ። ከዚያ በኋላ, በአፈ ታሪክ መሰረት, ለተጨማሪ 10-20 ዓመታት ኖራለች. ሐዋርያው ​​ዮሐንስ የነገረ መለኮት ምሁር እንደ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ፈቃድ ወደ ቤቱ ወሰዳት እና በታላቅ ፍቅር ልክ እንደ ልጁ እስከ ሞት ድረስ ይንከባከባት. የክርስትና እምነት ወደ ሌሎች አገሮች ሲስፋፋ ብዙ ክርስቲያኖች እርሷን ለማየትና ለማዳመጥ ከሩቅ አገሮች መጡ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ለሁሉም የክርስቶስ ደቀ መዛሙርት የጋራ እናት እና ሊከተሉት የሚገባ ታላቅ ምሳሌ ሆናለች።

ዶርም. አንድ ጊዜ እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም በደብረ ዘይት (በኢየሩሳሌም አቅራቢያ) ስትጸልይ ሊቀ መላእክት ቅዱስ ገብርኤል ሰማያዊ የተምር ቅርንጫፍ በእጁ ይዞ ተገልጦላት በሦስት ቀን ውስጥ ምድራዊ ሕይወቷ እንደሚያልቅና ጌታ እንደሚወስድ ነገራት። እሷን ለራሱ። ጌታም በዚህ ጊዜ ከተለያዩ አገሮች የመጡ ሐዋርያት በኢየሩሳሌም ተሰብስበው እንዲገኙ አዘጋጀ። በሞት ጊዜ ድንግል ማርያም የተኛችበትን ክፍል አንድ ያልተለመደ ብርሃን አበራ። ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ እራሱ በመላእክት ተከቦ ተገልጦ ንፁህ ነፍሷን ተቀበለ። ሐዋርያትም እንደፍላጎቷ እጅግ ንጹሕ የሆነችውን የእግዚአብሔርን እናት ሥጋ በጌቴሴማኒ ገነት በደብረ ዘይት ሥር የወላጆቿና የጻድቁ ዮሴፍ ሥጋ በተቀበሩበት ዋሻ ውስጥ ቀበሩት። በቀብር ጊዜ ብዙ ተአምራት ተፈጽመዋል። የወላዲተ አምላክን አልጋ ከመንካት ዕውሮች ዓይናቸውን አዩ, አጋንንት ተባረሩ እና ሁሉም በሽታዎች ተፈወሱ.

የእግዚአብሔር እናት ከተቀበረ ከሶስት ቀናት በኋላ, ለቀብር ዘግይቶ የነበረው ሐዋርያ ወደ ኢየሩሳሌም ደረሰ ቶማስ. ወላዲተ አምላክን ስላላሰናበተ እና በሙሉ ነፍሱ እጅግ ንፁህ የሆነ አካልዋን መስገድ ስለፈለገ በጣም አዘነ። ድንግል ማርያም የተቀበረችበትን ዋሻ በከፈቱት ጊዜ ሥጋዋን አንድ አንሶላ ብቻ እንጂ በውስጡ አላገኙም። ሐዋርያትም ተገርመው ወደ ቤቱ ተመለሱ። በመሸም ጊዜ ሲጸልዩ የመላእክትን ዝማሬ ሰሙ። ሐዋርያትም ቀና ብለው ሲመለከቱ ድንግል ማርያምን በአየር ውስጥ፣ በመላእክት ተከበው፣ በሰማያዊ ክብር ብርሃን አዩት። ለሐዋርያት እንዲህ አለቻቸው። ደስ ይበላችሁ! ቀኑን ሙሉ ከአንተ ጋር ነኝ!"

እሷም እስከ ዛሬ ድረስ የክርስቲያኖች ረዳት እና አማላጅ ለመሆን ይህንን ቃል ኪዳን ትፈጽማለች, ሰማያዊ እናታችን ትሆናለች. ለታላቅ ፍቅሯ እና ሁሉን ቻይ በሆነው ረድኤትዋ በጥንት ዘመን የነበሩ ክርስቲያኖች ያከብሯታል እናም ወደ እርሷ ዘወር ብለው እርዳታ ለማግኘት ወደ እርሷ ዘወር ብለው "የክርስቲያን ዘር ቀናተኛ አማላጅ" "የሚያዝኑ ሁሉ ደስታ" "የማይተወን" ብለው ይጠሯታል. በእሷ ግምት" ከጥንት ጀምሮ የነቢዩ ኢሳይያስንና የጻድቃን ኤልሳቤጥን ምሳሌ በመከተል ክርስቲያኖች የጌታ እና የእግዚአብሔር እናት ይሏት ጀመር። ይህ ማዕረግ እውነተኛ አምላክ ለሆነውና ለዘለዓለም ለሚኖረው ሥጋን መስጠቱን ነው።

እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያምም እግዚአብሔርን ደስ ለማሰኘት ለሚጥሩ ሁሉ ታላቅ ምሳሌ ናት። ለመወሰን የመጀመሪያዋ ነበረች። ሙሉ በሙሉሕይወትህን ለእግዚአብሔር ስጥ። በፈቃደኝነት አሳይታለች። ድንግልና ከቤተሰብ እና ከጋብቻ ህይወት በላይ ነው።. እርሷን በመምሰል ከመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት ጀምሮ ብዙ ክርስቲያኖች ድንግልናቸውን በጸሎት፣ በጾምና በማሰላሰል ማሳለፍ ጀመሩ። በዚህ መልኩ ነው ምንኩስና ተነስቶ እራሱን የመሰረተ። እንደ አለመታደል ሆኖ የዘመናችን ኦርቶዶክሳዊ ያልሆነ ዓለም የጌታን ቃል እየዘነጋ በድንግልና ላይ ያለውን ተግባር እንኳን አያደንቅም አልፎ ተርፎም ያፌዝበታል። “ስለ መንግሥተ ሰማያት ራሳቸውን ጃንደረባ ያደረጉ ጃንደረቦች (ደናግል) አሉ። ማስተናገድ!"(ማቴዎስ 19:12)

ይህንን የእመቤታችን የቅድስት ድንግል ማርያምን ምድራዊ ሕይወት አጭር መግለጫ ስናጠቃልል፣ እርሷ፣ ታላቅ ክብሯ በሆነበት ወቅት፣ የዓለም መድኃኒት እናት ለመሆን በተመረጠችበት ወቅት፣ እና በሰዓታት ውስጥ እንደነበረች መግለጽ አለበት። በትልቁ ሀዘኗ በመስቀሉ ስር፣ በጻድቁ ስምዖን ትንቢት መሰረት "መሳሪያው በነፍሷ ውስጥ አለፈ" ሲል ፍጹም ራስን መግዛትን ያሳያል። በዚህም፣የበጎነቶቿን ጥንካሬ እና ውበት፡ትህትናን፣ የማይናወጥ እምነትን፣ ትዕግስትን፣ ድፍረትን፣ በእግዚአብሔር ተስፋ እና ለእርሱ ያለውን ፍቅር ገልጻለች! ለዚህም ነው እኛ ኦርቶዶክሳውያን ከፍ አድርገን እናከብራታለን እና እርሷን ለመምሰል የምንጥር።

የእግዚአብሔር እናት ዘመናዊ ተአምራት እና ገጽታዎች

ከእርገቷ በኋላ ከመጀመሪያዎቹ ቀናት ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ክርስቲያኖችን ትረዳለች። ይህም በብዙ ተአምራቷ እና በመገለጥዋ ይመሰክራል። ጥቂቶቹን እንይ።

የ POKROV በዓልየእግዚአብሔር እናት የቅዱስ ዮሐንስ ራዕይ ለማስታወስ ተጭኗል። የእግዚአብሔር እናት እንድርያስ በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ቁስጥንጥንያ በጠላቶች በተከበበ ጊዜ በብላቸርኔ ቤተክርስቲያን ውስጥ ያሉትን ክርስቲያኖች በእሷ omophorion (ረጅም መጋረጃ) ሸፈነ። ከሌሊቱ በአራተኛው ሰዓት የተባረከችው ግርማዊት ሚስት ከንጉሣዊ ደጃፍ ስትሄድ በሴንት ቅድስት ድንግል ማርያም ተደግፎ አየች። ቀዳሚ እና ዮሐንስ የቲዎሎጂ ምሁር, እና ብዙ ቅዱሳን ቀድሟት; ሌሎችም መዝሙርና መንፈሳዊ ዝማሬ እየዘመሩ ይከተሉአት ነበር። ቅዱስ እንድርያስ ወደ ደቀ መዝሙሩ ኤጲፋንዮስ ቀርቦ የዓለምን ንግሥት አይታ እንደ ሆነ ጠየቀ። “አያለሁ” ሲል መለሰ። ሲመለከቱም በመንበሩ ፊት ተንበርክካ እንባ እያፈሰሰች ለረጅም ጊዜ ጸለየች። ከዚያም ወደ ዙፋኑ ሄዳ ለኦርቶዶክስ ሰዎች ጸለየች. በጸሎቱ መጨረሻም መጋረጃውን ከራሷ ላይ አውልቃ በቆሙት ሰዎች ላይ ዘረጋቻቸው። ከተማዋ ተረፈች። ቅዱስ አንድሪው በትውልድ ስላቭ ነበር, እና ሩሲያውያን የምልጃውን በዓል በጣም ያከብራሉ, ብዙ አብያተ ክርስቲያናትን ለእሱ ወስነዋል.

የእግዚአብሔር እናት መገለጦችን በተመለከተ በዚህ ምዕራፍ ውስጥ ተጨማሪ መረጃ በዋናነት ከውጭ ፕሬስ የተቀዳ ነው። ቤተ ክርስቲያናችን ስለ እነርሱ ያላትን አስተያየት እስካሁን አልገለጸችም ለተጨማሪ መረጃ እዚህ አቅርበነዋል።

በግንቦት 13, 1917 በሩሲያ ውስጥ አብዮት ከመደረጉ ጥቂት ቀደም ብሎ የእግዚአብሔር እናት ለሦስት የፖርቹጋል እረኛ ልጆች ታየች ። FATIME. ከዚያ በኋላ በብርሃን ተከቦ ለብዙ ወራት ለልጆቹ ታየቻቸው። ከአምስት እስከ አስራ ስምንት ሺህ የሚደርሱ አማኞች ከመላው ፖርቹጋል ወደ እሷ ገጽታ ጎረፉ። አንድ የማይረሳ ተአምር ተከስቷል ከከባድ ዝናብ በኋላ አንድ ያልተለመደ ብርሃን በድንገት ሲበራ እና በሰዎች ላይ ያሉት እርጥብ ልብሶች ወዲያውኑ ደርቀዋል። የእግዚአብሔር እናት ሰዎችን ወደ ንስሃ እና ጸሎት ጠርታለች እና መጪውን "የሩሲያ ለውጥ" (ከእግዚአብሔር የለሽነት ወደ አምላክ እምነት) ተንብዮ ነበር.

ከኤፕሪል 2, 1968 ጀምሮ ከአንድ አመት ለሚበልጥ ጊዜ የእግዚአብሔር እናት በከተማ ዳርቻ ታየች CAIRAዘየቱን ለስሟ በተቀደሰ ቤተመቅደስ ላይ። ብዙ ጊዜ ከቀኑ 12 እኩለ ሌሊት እስከ ጧት 5 ሰአት ላይ የነበረው የእርሷ እይታ ብዙ ቁጥር ያላቸውን ምዕመናን ስቧል። የእግዚአብሔር እናት አንዳንድ ጊዜ እንደ ፀሀይ የሚያበራ ብርሀን ተከብባ ነበር፣ እና ነጭ ርግቦች በዙሪያው ያንዣብቡ ነበር። ብዙም ሳይቆይ ሁሉም ግብፅ ስለ አምላክ እናት መገለጥ አወቀ፣ እናም መንግስት በእሷ መገለጥ ቦታ ላይ የሰዎች ስብሰባዎች እንዲካሄዱ ጥንቃቄ ማድረግ ጀመረ። በአረብኛ የሚታተሙ የሀገር ውስጥ ጋዜጦች ስለእነዚህ የእግዚአብሔር እናት ተደጋጋሚ መገለጦች ጽፈዋል። ሰዎች ስሜታቸውን እና ከእርሷ የሰሙትን ያካፈሉበት ስለመታየት ብዙ ጋዜጣዊ መግለጫዎች ነበሩ። የእግዚአብሔር እናት በካይሮ አካባቢ ያሉ ግለሰቦችን ጎበኘች፣ ለምሳሌ የኮፕቲክ ፓትርያርክ፣ ለሰዎች የእሷን ገጽታ የተጠራጠሩ። የእግዚአብሔር እናት በሚገለጥበት ጊዜ ብዙ ፈውሶችም ተካሂደዋል, ይህም በአካባቢው ዶክተሮች የተመሰከረላቸው.

የዋሽንግተን ፖስት የጁላይ 5፣ 1986 የእግዚአብሔር እናት በሴንት. ዴሚያን ከካይሮ በስተሰሜን በሚገኘው የቴራ ጉላኪያ ከተማ የስራ ክፍል ውስጥ። ድንግል ማርያም የክርስቶስን ሕፃን በእቅፏ ይዛ ነበር እና ከብዙ ቅዱሳን ጋር ታጅባ ነበር ከነዚህም መካከል ሴንት. ዴሚያን እንደ ቀደሙት ዓመታት የእግዚአብሔር እናት መገለጥ እንደ ዓይነ ስውር ፣ ኩላሊት ፣ ልብ እና ሌሎችም ካሉ የማይድን በሽታዎች ብዙ ፈውሶች ነበሩት።

ከሰኔ 1981 ጀምሮ የእግዚአብሔር እናት በተራራው ላይ ላሉ ሰዎች መታየት ጀመረች። ኢንተር ተራራ(ዩጎዝላቪያ) አንዳንድ ጊዜ እስከ አስር ሺህ የሚደርሱ ሰዎች ወደ እሷ ገጽታ ይጎርፉ ነበር። ሰዎች እሷን በማይታይ አንፀባራቂ አዩዋት። ከዚያም ለሰዎች መታየት ቆመ, እና የእግዚአብሔር እናት ለስድስት ወጣቶች በየጊዜው መታየት እና ከእነሱ ጋር መነጋገር ጀመረች. Mezhdhirya ከዓለም ዙሪያ ላሉ አማኞች የማያቋርጥ የሐጅ ጉዞ ሆናለች። የሀገር ውስጥ፣ የጣሊያን እና ሌሎች ጋዜጦች ስለእነዚህ ክስተቶች ጽፈው ጻፉ። የእግዚአብሔር እናት ቀስ በቀስ ለወጣቶች 10 ምስጢራትን ገለጠላቸው, ይህም በጊዜው ለቤተክርስቲያኑ ተወካዮች ሊነግሩ ይገባል. የእግዚአብሔር እናት የመጨረሻ ምስጢሯ ከተነገረ ከ3 ቀናት በኋላ፣ ለማያምኑ ሰዎች የሚታይ "ምልክት" እንደምትተው ቃል ገብታለች። የመድኃኒት ተወካዮች እና ሌሎች የተከበሩ ሰዎች የእግዚአብሔርን እናት የሚመለከቱ ወጣቶች ሙሉ በሙሉ መደበኛ እንደሆኑ እና በራዕይ ውጫዊ ምላሾች ተፈጥሯዊ እንደሆኑ ይመሰክራሉ። ብዙውን ጊዜ የእግዚአብሔር እናት እያለቀሰች በምድር ላይ ሰላም መፍጠር አስፈላጊ ስለመሆኑ ወጣቶችን ተናገረች: "ሰላም, ሰላም! ሰላም ካልተረጋገጠባት ምድር አትድንም። ሰዎች እግዚአብሔርን ካገኙ ብቻ ይመጣል። ጌታ ሕይወት ነው። በእርሱ የሚያምኑት ሕይወትንና ሰላምን ያገኛሉ... ሰዎች ጸሎትንና ጾምን ረስተዋል; ብዙ ክርስቲያኖች መጸለይን አቁመዋል። በጣም የሚገርመው በሜዝሂሪያ፣ አምላክ የለሽነት ሰፍኖ በነበረበትና ብዙ የፓርቲ አባላት በነበሩበት ወቅት ሁሉም ነዋሪው አማኝ ሆኖ ከኮሚኒስት ፓርቲ መውጣቱን ነው። የእግዚአብሔር እናት መገለጦች ጋር በተያያዘ በሜዝዱሂሪያ ብዙ ተአምራዊ ፈውስ ተካሂደዋል.

በፋሲካ 1985 በከተማ ውስጥ LVIVበቅድስተ ቅዱሳን የእግዚአብሔር እናት ካቴድራል ውስጥ በሚገኘው የሜትሮፖሊታን ዮሐንስ አገልግሎት እና ከብዙ ምእመናን ጋር፣ ደመና በድንገት በመስኮት ላይ ታየ፣ እንደ ፀሀይ ብርሃን የሚያበራ። ቀስ በቀስ፣ ወደ ሰው መልክ ተፈጠረ እናም ሁሉም እሷን የአምላክ እናት እንደሆነች አወቁ። በመንፈሳዊ ግፊት ሰዎች ጮክ ብለው መጸለይ እና ለእርዳታ ማልቀስ ጀመሩ። ውጭ የቆሙት ሰዎችም የእግዚአብሔር እናት ምስል በመስኮት ውስጥ አይተው ወደ ቤተክርስቲያን ለመግባት ሞከሩ እና ጮክ ብለው ጸለዩ። ሕዝቡም እየበዛ ሄደ፤ የተአምራቱም ወሬ እንደ መብረቅ ወጣ። ምእመናኑን ለመበተን ፖሊስ ያደረገው ጥረት ሁሉ ከንቱ ነበር። ሰዎች ከኪዬቭ, ከፖቻዬቭ ላቫራ, ሞስኮ, ቲፍሊስ እና ሌሎች ከተሞች መምጣት ጀመሩ. የሎቮቭ ከተማ ባለስልጣናት የሞስኮ ከተማ ወታደራዊ ወታደሮችን እንዲሁም የሳይንስ መስክ ባለሙያዎችን እንዲረዱ ጠይቀዋል. ሳይንቲስቶች ሰዎች እንዲበታተኑ ምንም ተአምር እንደማይኖር ማረጋገጥ ጀመሩ. እና በድንገት የእግዚአብሔር እናት እንዲህ አለች: "ጸልዩ, ከኃጢአታችሁ ንስሐ ግቡ, ምክንያቱም የቀረው ጊዜ በጣም ጥቂት ነው ..." በስብከቱ ወቅት, የእግዚአብሔር እናት ብዙ የአካል ጉዳተኞችን እና በሽተኞችን ፈውሳለች. የእግዚአብሔር እናት ራዕይ እና ፈውስ ለሦስት ሳምንታት ተኩል ቀጥሏል, እና አሁንም ለሰዎች መዳን ብዙ ተናግራለች. ሰዎች ቀንና ሌሊት አልተበተኑም።

የእግዚአብሔር እናት አንዳንድ ተአምራዊ አዶዎች

ቭላዲሚርስካያአዶው የእግዚአብሔር እናት ከጥንታዊ ተአምራዊ አዶዎች አንዱ ነው። በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ከኢየሩሳሌም ወደ ቁስጥንጥንያ ተዛወረ እና በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በፓትርያርኩ ወደ ኪየቭ ወደ ቬል ተላከ. መጽሐፍ. ዩሪ ዶልጎሩኪ እና በቪሽጎሮድ በሚገኘው በሜይን ገዳም ውስጥ መድረክ ሠራ። በ 1155 የቪሽጎሮድ ልዑል አንድሬ ወደ ሰሜን በመሄድ የእግዚአብሔር እናት ተአምራዊ አዶን ወሰደ. በመንገዱ ላይ ጸሎተ ፍትሀት ይደረግ ነበር ተአምራትም ተደርገዋል። ከክልያዝማ ዳርቻ ውጭ አዶዎቹን የተሸከሙት ፈረሶች መንቀሳቀስ አልቻሉም። ልዑሉ ይህንን ቦታ ቦጎሊዩቦቭ ብሎ ጠራው ፣ እዚህ ሁለት የድንጋይ አብያተ ክርስቲያናት ፈጠረ ፣ በአንዱ ውስጥ አዶው ተቀምጧል። እ.ኤ.አ. በ 1160 ፣ በሴፕቴምበር 21 ፣ አዶው ወደ ቭላድሚር ቤተመቅደስ ተዛወረ እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ “ቭላዲሚርስካያ” ተብሎ ይጠራ ነበር። ከ 1395 እ.ኤ.አ. አዶው በንጉሣዊው በሮች በግራ በኩል በሞስኮ አስሱም ካቴድራል ውስጥ ይገኛል። አዶው በብዙ ተአምራት ታዋቂ ነበር። ከእሷ በፊት የሩሲያ ንጉሠ ነገሥት ለመንግሥቱ ተቀባ ፣ ሜትሮፖሊታንስ ተመርጠዋል ። የአዶው አከባበር በሴፕቴምበር 8, እና እንዲሁም ሰኔ 3 (እንደ አዲሱ ዘይቤ) ይከናወናል. በ 1521 በሞስኮ አቅራቢያ በተአምራዊ ጦር ሠራዊት ራዕይ የተደናገጠው ሞስኮ ከክራይሚያ ካን ነፃ በወጣበት ወቅት.

ካዛንአዶ. እ.ኤ.አ. በ 1579 በካዛን ውስጥ በተነሳ የእሳት ቃጠሎ የወላጆቿ ቤት የተቃጠለችው የዘጠኝ ዓመቷ ልጃገረድ ማትሮና ፣ የእግዚአብሔር እናት ምስል በህልም አየች እና ሴንት እንድትወስድ የሚል ድምፅ ሰማች። በተቃጠለ ቤት አመድ ውስጥ የተደበቀ አዶ። ቅዱሱ አዶ በተቃጠለ ቤት ውስጥ ከምድጃው በታች አሮጌ ጨርቅ ተጠቅልሎ ተገኝቷል, የተቀበረበት, ምናልባትም በካዛን በታታሮች የግዛት ዘመን, ኦርቶዶክሶች እምነታቸውን ለመደበቅ ሲገደዱ. የቅዱስ አዶው በክብር ወደ አቅራቢያው ወደ ሴንት. ኒኮላስ, እና ከዚያም ወደ Annunciation ካቴድራል እና ዓይነ ስውራንን ለመፈወስ ታዋቂ ሆነ. የዚህ አዶ ቅጂ ተዘጋጅቶ ወደ Tsar Ivan the Terrible ተልኳል። ለአዶው ገጽታ ክብር ​​ሲባል ጁላይ 21 (እንደ አዲሱ ዘይቤ) ልዩ የበዓል ቀን ተመስርቷል.

አዶ ምልክቶች(ኩርስካያ ሥር) በሴፕቴምበር 8, 1295 በኩርስክ ክልል ውስጥ በቱስካሪ ወንዝ ዳርቻ ላይ በአዳኝ የተገኘው በዛፉ ሥር መሬት ላይ. የጸሎት ቤት ገንብቶ አዶን አስቀመጠ ይህም ራሱን በተአምራት መግለጥ ጀመረ። በ 1383 ክልሉን ያበላሹት የክራይሚያ ታታሮች አዶውን በሁለት ክፍሎች ቆርጠው ወደ ተለያዩ አቅጣጫዎች ጣሏቸው. በቤተ መቅደሱ ውስጥ ያገለገለውን ቄስ ቦጎሊዩብን በእስር ቤት ወሰዱት። በሞስኮ ግራንድ ዱክ አምባሳደሮች ተቤዥ ቦጎሊዩብ የአዶውን የተከፋፈሉ ክፍሎችን አገኘ ፣ አንድ ላይ አሰባሰበ እና በተአምራዊ ሁኔታ አብረው አደጉ። በ 1597 አዶው በ Tsar Theodore Ioannovich ጥያቄ መሰረት ወደ ሞስኮ ተወሰደ. ቤተ መቅደሱ ከተመለሰ በኋላ ሥርወ ሄርሚቴጅ ተብሎ የሚጠራው የጸሎት ቤት በሚገኝበት ቦታ ላይ ገዳም ተመሠረተ። ከ Tsar ቴዎዶር ኢዮአኖቪች ዘመን ጀምሮ, አዶው ከላይ የሠራዊት ጌታ ምስል ባለው የሳይፕስ ቦርድ ውስጥ ገብቷል, እና በጎን በኩል - ነቢያት. በተአምራዊ እይታ, አዶው ኩርስክን በ 1612 በፖሊሶች ከመያዝ አድኖታል. አመስጋኙ ነዋሪዎች በከተማው ውስጥ የዝኔንስኪ ገዳም ገነቡ, ከዚያም በየዓመቱ ከሴፕቴምበር 12 እስከ 9ኛው የፋሲካ 9ኛው ሳምንት አርብ ድረስ ይቆይ ነበር. በቀሪው ጊዜ እሷ ሥር በረሃ ውስጥ ነበረች. እ.ኤ.አ. መጋቢት 7 ቀን 1898 አዶው ምንም እንኳን በዙሪያው አጠቃላይ ውድመት ቢኖርም በዝናምስኪ ገዳም ካቴድራል ውስጥ ሰርጎ ገቦች ለማፈንዳት በሚሞክሩበት ጊዜ አዶው ምንም ጉዳት ሳይደርስበት ቆይቷል ። በአብዮቱ ጊዜ አዶው በኤፕሪል 12, 1918 ተሰርቋል እና ነሐሴ 1 ቀን በተአምራዊ ሁኔታ በውኃ ጉድጓድ ውስጥ ተገኝቷል. አዶው በ 1920 ከሩሲያ ተወስዷል Bp. Feofan Kursky, እና በቤልግሬድ ውስጥ በቅድስት ሥላሴ ቤተክርስቲያን ውስጥ በዩጎዝላቪያ ውስጥ ነበር. በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት የቤልግሬድ የቦምብ ፍንዳታ ወቅት መቅደሱ ትልቅ እገዛ አድርጓል፡ ቦምቦች በአዶው የተጎበኙ ቤቶችን ፈጽሞ አልመታም, ምንም እንኳን በዙሪያው ያለው ነገር ወድሟል. አሁን አዶው በኒው ዮርክ የቢኤም ምልክት ካቴድራል ውስጥ ነው። ከጊዜ ወደ ጊዜ አዶው በውጭ አገር የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን የተለያዩ አብያተ ክርስቲያናት ለማክበር ይወሰዳል.

ማልቀስአዶዎች ባለፉት 100-150 ዓመታት ውስጥ, በርካታ የእግዚአብሔር እናት አዶዎች, እንባዎችን በማፍሰስ, ብቅ አሉ. የዚህ ዓይነቱ ተአምር ምናልባት የእግዚአብሔር እናት በዓለም ላይ ሊደርሱ ስለሚችሉ አደጋዎች በሰዎች ላይ ያለውን ሀዘን ያሳያል።

እ.ኤ.አ. በየካቲት 1854 በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በሶኮልስኪ ሮማኒያ ገዳም ውስጥ የእናት እናት አዶዎች አንዱ እንባ ማፍሰስ ጀመረ ። ይህ ተአምር በሩሲያ ውስጥ ከክራይሚያ ጦርነት ጋር ተገናኝቷል. በእንባ የፈሰሰው ተአምር በየቀኑ በሺዎች የሚቆጠሩ ምዕመናንን ይስባል። ተአምረኛው የእንባ ፍሰት አንዳንዴ በየቀኑ አንዳንዴም በ2 እና 3 ቀናት ልዩነት ተከስቷል።

በማርች 1960 የ"ህማማት" (ወይም "ሮማን") የአምላክ እናት የሊቶግራፊያዊ አዶ በሎንግ ደሴት, ኒው ዮርክ በሚኖሩ የግሪክ ኦርቶዶክስ ካትሱኒስ ቤተሰብ ውስጥ እንባ ማፍሰስ ጀመረ. አዶውን ወደ የግሪክ ካቴድራል ሴንት. ጳውሎስ፣ በጉዞው ወቅት፣ ነጭ ርግቦች በአየር ላይ ባለው አዶ ላይ አንዣብበው ነበር። ከተትረፈረፈ እንባዎች, አዶው የተጻፈበት ወረቀት ሙሉ በሙሉ የተሸበሸበ ነው. አንዳንድ ጊዜ እንባዎቹ በደም የተሞሉ ይመስላሉ. ቀናተኛ ተሳላሚዎች በአዶው ላይ የጥጥ ሱፍ አደረጉ፣ እና የጥጥ ሱፍ በእርጥበት ተሞልቷል። ብዙም ሳይቆይ፣ በዚያው አካባቢ የሚኖረው ኩሊስ፣ በሌላው የኦርቶዶክስ ግሪክ ቤተሰብ ቤት ውስጥ፣ የእግዚአብሔር እናት አይቤሪያን የሊቶግራፊያዊ አዶ እንዲሁ እንባ ማፍሰስ ጀመረ። እነዚህ ሁለት የሚያለቅሱ ምስሎች ብዙ ቁጥር ያላቸውን አምላኪዎች ስቧል። ከእነዚህ አዶዎች የተፈጠሩ በርካታ ተአምራቶች በውጭ እና በሀገር ውስጥ ፕሬስ ውስጥ ተስተውለዋል. ከእነዚህ አዶዎች አንዱ የእነዚህን እንባዎች ምንጭ ለማወቅ ሳይንሳዊ ምርምር ተደርጎበታል. በብሪቲሽ ኮሎምቢያ ዩኒቨርሲቲ የሳይንስ ሊቃውንት የእንባ ጊዜ ማለፉን እውነታ መስክረዋል, ነገር ግን በሳይንሳዊ መንገድ ሊገልጹት አልቻሉም.

በታኅሣሥ 6, 1986 በሴንት እ.ኤ.አ. በአልባኒያ ቤተክርስቲያን ውስጥ የእግዚአብሔር እናት አዶ በቺካጎ ከተማ የሚኖረው ኒኮላስ ፕሌዛንት እንባ ማፍሰስ ጀመረ። ይህ ተአምር አንዳንድ ጊዜ ተአምራዊውን አዶ ለማየት የሚፈልጉ 5,000 ሰዎችን ወደ ቤተመቅደስ ይስባል. ይህ የሚያለቅስ አዶ የተሳለው ከ23 ዓመታት በፊት በማንሃታን አርቲስት ቆስጠንጢኖስ ዩሲስ ነው። በልዩ ሁኔታ የተሰበሰበው ኮሚሽን “ለማንኛውም ማጭበርበር ምንም ጥያቄ የለውም” ሲል መስክሯል።

ከርቤ-ዥረትአዶ. የኦርቶዶክስ ስፔናዊው ጆሴፍ በአቶስ ተራራ ላይ እየኖረ ሳለ በገዳሙ ውስጥ የእግዚአብሔር እናት የአይቤሪያን አዶ ቅጂ አይቶ ለመግዛት ፈለገ. መጀመሪያ ላይ እምቢ አለዉ፣ ነገር ግን በድንገት አባ ገዳው “ውሰድ፣ ይህ አዶ ከአንተ ጋር መሄድ አለበት!” በማለት ይህን ምስል ሰጠው። ዮሴፍ አዶውን ወደ ሞንትሪያል አመጣው። እ.ኤ.አ. ህዳር 24 ቀን 1982 ከጠዋቱ 3 ሰዓት ላይ የዮሴፍ ክፍል በሽቶ ተሞልቷል-በአዶው ላይ አስደናቂ ጥሩ መዓዛ ያለው የከርቤ (ልዩ ዘይት) ጠብታዎች ታዩ። የካናዳው ሊቀ ጳጳስ ቪታሊ አዶውን ወደ ካቴድራሉ ለማምጣት አቀረቡ, ከዚያም አዶውን ይዘው ሌሎች አብያተ ክርስቲያናትን መጎብኘት ጀመሩ. በገና ወቅት የኪዎቱ የመስታወት በር ይከፈታል እና እያንዳንዱ አምላኪ እንዴት ሴንት. ከርቤ ቀስ በቀስ ከአዶው ላይ ይወርዳል. አንዳንድ ጊዜ በተጨናነቀው የ St. ከርቤም በመስታወቱ ውጫዊ ክፍል ላይ ይታያል ፣ እና በተሳላሚዎቹ አይኖች ፊት ብዙ መጠን ወደ ወለሉ ይወርዳል ፣ እና መዓዛው መላውን ቤተመቅደስ ይሞላል። በተጨማሪም በቅዱስ ሳምንት ውስጥ ከርቤ በአዶው ላይ በጭራሽ አይታይም ፣ እና ከፋሲካ በኋላ እንደገና ይፈስሳል። ብዙሕ ተኣምራዊ ፈውሲ ኣይኮነትን። የ St. ዓለም ከጊዜ ወደ ጊዜ ይለዋወጣል, ግን ሁልጊዜ ልዩ አስደሳች እና ጠንካራ ነው. በዘመናችን ስለ ተአምራት የሚጠራጠር ሁሉ የከርቤ-ዥረት አዶን ይመልከቱ፡ ግልጽ እና ታላቅ ተአምር!

የእግዚአብሔር እናት ሁሉንም ተአምራዊ አዶዎች እዚህ መዘርዘር አይቻልም. በሩሲያ ውስጥ ከተካሄደው አብዮት በኋላ ብዙ ቁጥር ያላቸው ጥንታዊ አዶዎች መዘመን ጀመሩ. አንዳንድ ጊዜ አዶዎቹ በሰዎች አይን ፊት ለአጭር ጊዜ ከጨለማ ወደ ብርሃን ይመለሳሉ, በቅርብ ጊዜ ቀለም የተቀቡ ይመስላሉ. በሺዎች የሚቆጠሩ እንደዚህ ያሉ የተዘመኑ አዶዎች አሉ።

ተአምራት እና ምልክቶች ያለ ምክንያት አይከሰቱም. ብዙ ዘመናዊ ተአምራት እና የእግዚአብሔር እናት መገለጦች ሰዎች በእግዚአብሔር ላይ እምነት እና የንስሐ ስሜትን ለማንቃት ያለመ እንደሆነ ምንም ጥርጥር የለውም። ዓለም ግን ለመንፈሳዊ ነገር ሁሉ መስማት የተሳናት ሆናለች። ጀርባውን አብዝቶ ወደ እግዚአብሔር እየመለሰ፣ ጥቂቱን ነክሶ በፍጥነት ወደ ሞት ይሮጣል። በዚህ ጊዜ ሁሉም ዓይነት ጥፋቶች፣ ውጣ ውረዶች እና ፈተናዎች፣ በእግዚአብሔር ዙፋን ላይ ያለችውን ሰማያዊት እናታችንን እና አማላጇን ማስታወስ አለብን። የእግዚአብሔር እናት ቅድስት ሆይ አድነን!

ዋና በዓላትለእግዚአብሔር እናት ክብር (በአዲሱ ዘይቤ መሠረት)

ማስታወቂያ - ኤፕሪል 7 ፣
ማረፊያ - ነሐሴ 28,
ገና - ሴፕቴምበር 21,
መጋረጃ - ጥቅምት 14,
ወደ ቤተመቅደስ መግቢያ - ታኅሣሥ 4.

ጳጳስ አሌክሳንደር ሚልየንት።

ወላዲተ አምላክ፡ ወላዲተ አምላክ፡ ወላዲተ አምላክ፡ ድንግል ማርያም - ኢየሱስ ክርስቶስን የወለደች የእመቤታችን የቅድስት ድንግል ማርያም ስም በቤተ ክርስቲያን ትውፊት ነው።

"የእግዚአብሔር እናት" የሚለው ስም በሁሉም የኦርቶዶክስ ስላቭስ ይታወቃል. በኦርቶዶክስ ስላቭስ መካከል ያለው የእግዚአብሔር እናት የማያቋርጥ መግለጫ እጅግ በጣም ቅድስት ፣ ንፁህ ፣ አንዳንድ ጊዜ ስሟን ይተካል።

የእግዚአብሔር እናት ህዝባዊ አምልኮ ከቤተክርስቲያን አንዱን በትልቁ ምድራዊነት ይለያል። የእግዚአብሔር እናት ከችግሮች, ከክፉ መናፍስት, ከአደጋዎች እና ከስቃይ ተከላካይ ሆኖ ያገለግላል. እሷ ሰማያዊ አማላጅ ፣ አዛኝ ፣ አዛኝ እና አዛኝ ነች። ስለዚህ, ብዙ ጊዜ በጸሎቶች, በሴራዎች, በጥንቆላዎች ውስጥ ትገኛለች.

የእግዚአብሔር እናት በወሊድ ጊዜ የሴቶች ጠባቂ ተደርጋ ትቆጠራለች. እና በእርግጥ, የእግዚአብሔር እናት በዚህ እና በሚቀጥለው ዓለም የልጆች አማላጅ ናት.

ከኢየሱስ ክርስቶስ በቀር በክርስቲያናዊ ሥዕላዊ መግለጫዎች ውስጥ የእመቤታችን የቅድስት ድንግል ማርያም ገጽታ ተብሎ በተደጋጋሚ በኪነጥበብ ሰዎች ዘንድ የሚገለጽ አንድም ቅዱስ የለም። በማንኛውም ጊዜ የአዶ ሠዓሊዎች አእምሮአቸው የቻለውን ሁሉ ውበት፣ ርኅራኄ፣ ክብር እና ታላቅነት ወደ አምላክ እናት ፊት ለማስተላለፍ ሞክረዋል።

በሩሲያ አዶዎች ላይ ያለው የእግዚአብሔር እናት ሁል ጊዜ በሀዘን ውስጥ ነው ፣ ግን ይህ ሀዘን የተለየ ነው-አንዳንድ ጊዜ ሀዘን ፣ አንዳንድ ጊዜ ብሩህ ፣ ግን ሁል ጊዜ በመንፈሳዊ ግልፅነት ፣ ጥበብ እና ታላቅ መንፈሳዊ ጥንካሬ ፣ የእግዚአብሔር እናት ህፃኑን ለህፃኑ “መግለጥ” ይችላል ። ዓለም፣ በእርጋታ፣ ልጁን ወደ ራሷ መጫን ወይም በቀላሉ ልትደግፈው ትችላለች - ሁል ጊዜ በአክብሮት የተሞላች፣ መለኮታዊ ልጇን ታመልካለች እና በትህትና እራሷን ለመስዋዕት አይቀሬነት ትተወዋለች። ግጥሞች, መገለጥ እና መገለል የድንግልን ምስል በሩሲያ አዶዎች ላይ የሚያሳዩ ዋና ዋና ባህሪያት ናቸው.

ለእግዚአብሔር እናት የተሰጠ የምስሉ ትንሽ ክፍል ብቻ - የእግዚአብሔር እናት እዚህ ቀርቧል።

ካዛን - በሩሲያ ውስጥ በጣም የተከበሩ አዶዎች, የመላው ሰዎች አማላጅ ምስል.

ቭላድሚርስካያ - በሁሉም ችግሮች እና ሀዘኖች ውስጥ የእናት አማላጅ ምስል.

ፈጣን ሰሚ- ጌታ የሰዎችን ጸሎት እንዲሰማ ጸልይ።

ኢቨርስካያ - ከጠላቶች እና ከክፉዎች ጥበቃ ለማግኘት ጸልይ.

ሀዘኔን አረጋጋልኝ- በሚያሳዝን የህይወት ጊዜ ውስጥ መጽናኛ ለማግኘት ጸልዩ።

መሐሪ - ለመለኮታዊ ተአምር ፣ ፈውስ እንዲሰጥ ጸልይ።

Feodorovskaya - በዚህ አዶ ፊት በአስቸጋሪ ልጅ መውለድ ይጸልያሉ.

እየሩሳሌም - ለቤተሰብ ደህንነት, ጤና, የልጆች መፀነስ ጸልይ.

Kozelshchanskaya - የአጥንት በሽታዎችን ለመፈወስ ጸልይ;

ባለ ሶስት እጅ - የእጆችንና የእግርን በሽታዎች ለመፈወስ ጸልይ.

ትሕትናን ፈልጉ- ከበሽታዎች ለመፈወስ, ለሴቶች ጤና እና ደህንነት ይጸልዩ.

የተባረከ ሰማይ- በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ለእግዚአብሔር ጸጋ ስጦታ መጸለይ ፣ በንግድ ውስጥ እገዛ ።

ክፉ ልቦችን ማለስለስ- በመጥፎ ሀሳቦች ወደ አንተ ለሚመጡ ሰዎች ልብ እንዲለሰልስ ጸልይ።
ርህራሄ - እናቶች ለሴቶች ልጆቻቸው ስኬታማ ጋብቻ ፣ ለደስታ እና ብልጽግና ይጸልያሉ።

Smolenskaya - የህይወት ትክክለኛውን መንገድ ለማግኘት እርዳታ ለማግኘት ጸልይ.

ባርስካያ - በቤተሰብ ውስጥ ጥሩ ግንኙነት እንዲኖር, ለልጆች እና ለጤንነት ይጸልያሉ.

ያልተጠበቀ ደስታ- ለመንፈሳዊ ማስተዋል ስጦታ ጸልይ።

ሶስት ደስታዎች - ለፈጸሙት ኃጢአት ይቅርታን ለማግኘት ጸልዩ.

ለሁሉም የእግዚአብሔር እናት አዶዎች ጸሎት


የልዑል ጌታ እናት ቅድስት ድንግል ሆይ ወደ አንቺ የሚገቡ ሁሉ አማላጅና ጠባቂ ሆይ! ኃጢአተኛ ወደ ንጹሕ ምስልህ የሚወድቅ ከቅዱስህ ከፍታ ወደ እኔ ተመልከት። የሞቀ ጸሎቴን ሰምተህ በተወደደው ልጅህ በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ፊት አቅርበኝ፤ ወደ እሱ ጸልይ ፣ የጨለመችውን ነፍሴን በመለኮታዊ ጸጋው ብርሃን ያበራልኝ ፣ ከሁሉም ፍላጎቶች ፣ ሀዘን እና ህመም ያድነኝ ፣ ፀጥ ያለ እና ሰላማዊ ሕይወት ፣ የአካል እና የነፍስ ጤና ፣ የተሰቃየውን ልቤን ይላክልኝ ። ሙት እና ቁስሉን ይፈውሳል ፣ መልካም ስራን ይማረኝ ፣ አእምሮዬ ከከንቱ ሀሳቦች ይጸዳል ፣ ግን የትእዛዙን አፈፃፀም አስተምሮኛል ፣ ከዘላለም ስቃይ ያድነኝ እና መንግሥተ ሰማያትን አያሳጣኝ ። . የእግዚአብሔር እናት ቅድስት ሆይ! አንተ፣ የሐዘንተኞች ሁሉ ደስታ፣ እያዘንኩ ስማኝ፤ አንተ የሐዘን መግለጫ ተብዬ ሀዘኔን ደግሞ አርከኝ፤ አንተ ፣ የሚቃጠለው ኩፒኖ ፣ ዓለምን እና ሁላችንን ከጠላት ጎጂ እሳታማ ቀስቶች አድነን ። አንተ፣ የጠፋውን ፈላጊ፣ በኃጢአቴ ጥልቁ ውስጥ እንድጠፋ አትፍቀድልኝ። በቲያ ላይ፣ በቦሴ መሰረት፣ ሁሉም ተስፋዬ እና ተስፋዬ። በህይወትህ አማላጄ ሁን እና ስለ ዘላለማዊ ህይወት በተወደደው ልጅህ በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ አማላጅ ፊት። ላንቺ ቅድስተ ቅዱሳን ወላዲተ አምላክ ቅድስት ድንግል ማርያም ሆይ እስከ ዘመኔ ፍጻሜ ድረስ በአክብሮት አክብር። ኣሜን።

ፒ.ኤስ.የእግዚአብሔር እናት ታዋቂ አምልኮ ከ "የእግዚአብሔር እናት በዓላት" ጋር የተያያዘ ነው - ማስታወቂያ - ኤፕሪል 7 ፣
ግምት - ነሐሴ 28, ገና - መስከረም 21, ምልጃ - ጥቅምት 14, ወደ ቤተመቅደስ መግባት - ታኅሣሥ 4.

01/20/2016 4,998 0 ጃዳሃ

የማይታወቅ

በወንጌል መሠረት ማርያም የናዝሬት ሴት ልጅ የወለደች አይሁዳዊት ልጅ ነበረች እና አዲስ ሃይማኖት መስራች ሆነች። ለአማኞች ይህ የማይካድ ነገር ነው፣ ለከሓዲዎች ግን የማይታወቅ ነው። ግን ሁሉም ክርስቲያኖች የድንግል አምልኮ የላቸውም ማለት አይደለም። አንዳንዶች ቅድስናዋን አይገነዘቡም።

ልክ እንዳልተጠራች - የእግዚአብሔር እናት. የአምላክ እናት. ድንግል ማርያም፣ ቅድስት ድንግል፣ ማዶና... እንደውም የናዝሬት ተወላጅ የሆነች አንዲት ቀላል አይሁዳዊት ልጅ ማርያም የምትባል ከተከበሩ ቅዱሳን አንዷ ነች። በክርስትና ብቻ ሳይሆን በእስልምናም በ ሰኢደ ማርያም ስም ትታወቃለች የተለየ ሱራ ቁጥር 19 እንኳን ለእሷ ተሰጥቷል።

ስለ ማርያም የምናውቀው ነገር ሁሉ ከመጽሐፍ ቅዱስ፣ ከቁርዓን፣ ከታልሙድ እና ከሌሎች ሃይማኖታዊ ሥራዎች የመጣ ነው። በዚህ ሰው ህልውና ላይ ምንም ታሪካዊ መረጃ አልተጠበቀም።

የህይወት ታሪክ

ማርያም የኤልሳቤጥ ዘመድ ነበረች፣ የዘካርያስ ሚስት፣ የአቪያን ዘር ካህን፣ የአሮን ዘር፣ ከሌዊ ነገድ ነው። በገሊላ ናዝሬት ትኖር ነበር፣ ምናልባትም ከወላጆቿ ጋር ትኖራለች።

ትውፊት ስለ ማርያም አስተዳደግ በልዩ ሥርዓተ ንጽህና ድባብ እና ማርያም በ3 ዓመቷ “ወደ ቤተ መቅደስ እንዳስገባት” ሲናገር፡ ሕፃኑ ወደ ኋላ እንዳይመለስ (ፋኖስ) አብርቶ የቤተ መቅደሱን መቅደስ እንድትወድ ነው። ጌታ በልቧ።

በቤተ መቅደሱ ማርያም ሊቀ ካህናቱ (ኦርቶዶክስ ትውፊት እንደሚለው የመጥምቁ ዮሐንስ አባት ዘካርያስ እንደሆነ ያምናል) ከብዙ ካህናት ጋር ተገናኘች። ወላጆች ማርያምን ወደ ቤተ መቅደሱ መግቢያ በሚወስደው የመጀመሪያ ደረጃ ላይ አስቀመጧት። በሐሰተኛው ማቴዎስ ወንጌል መሠረት፡-

“... በጌታ ቤተ መቅደስ ፊት ስትቀመጥ፣ ወደ ኋላ ሳትመለከት እና ወላጆቿን ሳትጠራ አስራ አምስት ደረጃ ሮጣለች፣ እንደተለመደው ልጆች። ሁሉም ይህን ሲያዩ ተገረሙ፣ የቤተ መቅደሱም ካህናት ተገረሙ።

ከዚያም በአፈ ታሪክ መሠረት ሊቀ ካህናቱ ከላይ በመነሳት ድንግል ማርያምን ወደ ቅድስተ ቅዱሳን - የቃል ኪዳኑ ታቦት የሚገኝበት የቤተ መቅደሱ ውስጠኛ ክፍል ውስጥ አስተዋወቀ. ከሕዝቡ ሁሉ ሊቀ ካህናቱ በዓመት አንድ ጊዜ ብቻ ወደዚያ ይገባሉ።

በቤተመቅደስ ውስጥ, ማርያም ትኖር ነበር እና ከሌሎች ልጆች ጋር ያደገችው, ቅዱሳት መጻሕፍትን ያጠናች, መርፌ ሥራ ትሠራለች እና ትጸልይ ነበር. ነገር ግን ለአቅመ አዳም (12 አመት) ስትደርስ በቤተመቅደስ ውስጥ መቆየት አልቻለችም, እና ባል ተመረጠላት ባህላዊ ስርዓት . ባሏ አናጺው ዮሴፍ ነበር። ከዚያም ብስራት ተከሰተ - ከእግዚአብሔር የተላከው የመላእክት አለቃ ገብርኤል, ከእርሷ የሚመጣውን የአዳኝን ንጹሕ መወለድን ለማርያም ነገረው.

መጽሐፍ ቅዱስ፣ ዮሴፍ የማርያምን መፀነስ ባወቀ ጊዜ ጋብቻውን ሊፈታ ቢቃረብም መልአክ በሕልም ታየውና “የዳዊት ልጅ ዮሴፍ ሆይ፣ ሚስትህን ለመውሰድ አትፍራ” አለው። ማርያም በመንፈስ ቅዱስ ፀንሳለችና ወደ ቤትህ ግባ። ወንድ ልጅም ትወልዳለች እርሱ ሕዝቡን ከኃጢአት ያድናቸዋልና ስሙን ኢየሱስ ትለዋለህ። ከዚህም በኋላ ዮሴፍ ከእንቅልፉ ነቅቶ መልአኩ እንዳለው አደረገ። ሚስቱን ወደ ቤቱ ወሰደ። የሠርጉን ሥነ ሥርዓት ማጠናቀቅ.

የሚገርመው፣ የክርስቲያን ዶግማ ማርያም ክርስቶስ ከመወለዱ በፊት፣ በነበረበት እና ከዚያም በኋላ ድንግል እንደነበረች ይናገራል። ይህ አስተምህሮ ወይም “ድህረ ፓርትም”፣ በተርቱሊያን እና በጆቪኒያ ውድቅ የተደረገ፣ በኋለኞቹ የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች ተከላክሎ ነበር፣ በዚህም ምክንያት በቁስጥንጥንያ አምስተኛው የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤ ላይ “ዘላለማዊ ድንግል” የሚለው ቃል ተፈጠረ።

ኢየሱስ በተወለደበት ዓመት በንጉሠ ነገሥት አውግስጦስ ትእዛዝ በሀገሪቱ የሕዝብ ቆጠራ ተካሄደ። ለዚህም ሁሉም ነዋሪዎች በዚያን ጊዜ ወደማይኖሩበት ወደ ትውልድ ቦታቸው መመለስ ነበረባቸው። ዮሴፍና ቤተሰቡ ወደ ትውልድ መንደራቸው ወደ ቤተልሔም ሄዱ። ቤተ ልሔም ሲደርሱ በእንግዳ ማረፊያው ውስጥ ምንም ቦታ ስላልነበረው ኢየሱስ በተወለደበት የከብት ዋሻ ውስጥ ማረፍ ነበረባቸው።

ከስምንት ቀን በኋላ ሕፃኑ ተገረዘ እና ኢየሱስ ተብሎ ተጠራ። በሙሴ ሕግ የመንጻታቸው ጊዜ ሲያበቃ በሙሴ ሕግ ውስጥ የተደነገገው የበኩር ልጅ በሚጠይቀው መሠረት ሕፃኑን ወደ ኢየሩሳሌም ቤተ መቅደስ አመጡት። ከዚያም ወደ ቤተ ልሔም ተመለሱ፣ እና ሰብአ ሰገልን ከጎበኙ በኋላ፣ ቤተሰቡ በሙሉ፣ ስደትን ሸሽተው ወደ ግብፅ ሸሹ። ወደ ናዝሬት የተመለሱት ንጉሥ ሄሮድስ ከሞተ በኋላ ነበር።

ወንጌላውያን የኢየሱስ ክርስቶስን ሕይወት ታሪክ ሲገልጹ፣ ድንግል ማርያም በቃና ዘገሊላ በተካሄደው ሰርግ ላይ ተገኝታለች። በቅፍርናሆም ከልጇ ጋር ለተወሰነ ጊዜ ነበረች።

መጽሐፍ ቅዱስ በማርያምና ​​በኢየሱስ መካከል ስላለው ግንኙነት በተወሰነ መልኩ ይቃረናል። በአንድ በኩል, ጥሩ መሆን ነበረባቸው, በሌላ በኩል ግን, ኢየሱስ ሊያያት አልፈለገም እና በአንድ ስብከቱ ወቅት አልረዳም: "እናቱና ወንድሞቹም ወደ እርሱ መጡ, ሊመጡም አልቻሉም. እሱ በሰዎች ምክንያት። እና እሱን ያሳውቀው፡ እናትህ እና ወንድሞችህ አንተን ለማየት ፈልገው ውጭ ቆመዋል። እናቴና ወንድሞቼ የእግዚአብሔርን ቃል ሰምተው የሚያደርጉት ናቸው አላቸው።(ሉቃስ 8፡19-21)

በጎልጎታ ላይ የእግዚአብሔር እናት በመስቀሉ አጠገብ ቆመች። እየሞተ ያለው ክርስቶስ እናቱን ለሐዋርያው ​​ዮሐንስ አደራ ሰጠ። በእነዚህ ሁለት የወንጌል ክፍሎች (ዮሐ. 2፡4፤ ዮሐንስ 19፡26) ኢየሱስ በግል ለማርያም ያቀረበው ይግባኝ ነው፡ ነገር ግን እናት ብሎ አይጠራትም ነገር ግን ሴት ነው። እናቷን አንድ ጊዜ ብቻ ጠርቶታል ነገር ግን የራሱን ሳይሆን ደቀ መዝሙሩን (ዮሐንስን) በዮሐ. 19፡27፡ “ከዚያም ደቀ መዝሙሩን፡— እናትህ እነኋት፡ አለው።

የቅዱሳን ሐዋርያት ሥራ ድንግል ማርያም በሐዋርያት መካከል በበዓለ ሃምሳ ቀን እንኳ መንፈስ ቅዱስ በእሳታማ ልሳን አምሳል በወረደባቸው ጊዜ እንደሆነ አይገልጽም።

የኦርቶዶክስ የነገረ መለኮት ሊቃውንት መንፈስ ቅዱስ አስቀድሞ በድንግል ማርያም ላይ አድሮ እንደነበር በማመን አሉታዊ ምላሽ ይሰጣሉ።

እርጅናዋ እንዴት እንዳለፈ እና ህይወቷ የት እንደደረሰ በትክክል አይታወቅም። ክርስቶስ ካረገ ከ12 ዓመታት በኋላ በኢየሩሳሌም ወይም በኤፌሶን እንደሞተች ይታመናል። እንደ ትውፊት ማርያም በ48 ዓ.ም. ትውፊት እንደሚለው ከዓለም ዙሪያ የመጡ ሐዋርያት ወደ ወላዲተ አምላክ ሞት አልጋ ለመምጣት የቻሉት ከሐዋርያው ​​ቶማስ በቀር ከሦስት ቀን በኋላ መጥቶ የአምላክን እናት በሕይወት አላገኛትም። በጠየቀው መሰረት፣ መቃብሯ ተከፈተ፣ ግን ጥሩ መዓዛ ያላቸው መጋረጃዎች ብቻ ነበሩ። ክርስቲያኖች የማርያም ሞት ተከትሎት እርገቷ እንደሆነ ያምናሉ፣ እናም በሞተችበት ጊዜ፣ ኢየሱስ ራሱ ከነፍሷ በኋላ በብዙ ሰማያዊ ሃይሎች ተገለጠ።

ይህ ከበርካታ አዋልድ መጻሕፍት የሚታወቅ ነው፡- “የድንግል ዕርገት ተረት” በሐሰተኛ ዮሐንስ የሥነ መለኮት ምሁር (በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ወይም ከዚያ በኋላ የተፈጠረ)፣ “በድንግል ማርያም መውጣቷ ላይ” በፕሴዶ-ሜሊቶን ኦፍ ሰርዴስ (ከ 4 ኛው ክፍለ ዘመን በፊት ያልነበረው) ፣ የሐሳዊ ዲዮናስዮስ አርዮስፋጊት ሥራ ፣ “የዮሐንስ ቃል ፣ የተሰሎንቄ ሊቀ ጳጳስ” ። ሁሉም የተዘረዘሩ አዋልድ መጻሕፍት ይልቁንስ ዘግይተዋል (ከ5ኛ-6ኛው ክፍለ ዘመን) እና በይዘት እርስ በርሳቸው ይለያያሉ። ስለዚህ ሁሉም ይዘታቸው በቤተክርስቲያኑ ዘንድ ተቀባይነት አላገኙም, ነገር ግን ድንግል ማርያም በደስታ መልሳ ነፍሷን በክርስቶስ የተቀበለችው ዋናው ሀሳብ ብቻ ነው.

ክብር። የጥንት ክርስቲያኖች ድንግል ማርያም

የድንግል አምልኮ ወዲያውኑ አልተነሳም. እሷ ከሞተች ከጥቂት መቶ ዓመታት በኋላ ለመጀመሪያ ጊዜ ስለ አምልኮቷ ማስረጃ ታየ። የመጀመሪያው ማስረጃ ክርስቲያኖች አምልኮ ባደረጉበት እና ከስደት በተሸሸጉበት በሮማውያን ካታኮምብ ውስጥ ምስሎቿ መኖራቸው ነው። የመጀመሪያዎቹ የድንግል ማርያም ሥዕሎችና ሥዕሎች በካታኮምብ (የኪሜርዮስ ጵርስቅላ ምስሎች፣ “ከማርያም በፊት የነበረ ነቢይ በለዓም ሕፃኑን ጡት በማጥባት”፣ “የሰብአ ሰገል ስግደት” እና ሌሎችም) ተገኝተዋል። እነዚህ ምስሎች እና ምስሎች አሁንም በተፈጥሯቸው ጥንታዊ ናቸው።

ክርስቲያኖች

የእግዚአብሔር እናት የኦርቶዶክስ አምልኮ የመነጨው ከባይዛንታይን የአምልኮ ሥርዓት ሲሆን ማእከላዊው ቁስጥንጥንያ ነበር. በግንቦት 11, 330 ታላቁ ቆስጠንጢኖስ የግዛቱን ዋና ከተማ በይፋ በማንቀሳቀስ አዲስ ሮምን ለቅድስተ ቅዱሳኑ ቲኦቶኮስ ሰጠ። ይህ መሰጠት በደቡባዊው ሃጊያ ሶፊያ መግቢያ ላይ ባለው ሞዛይክ ላይ ተንጸባርቋል ፣ ይህም ድንግልን በዙፋኑ ላይ ህፃኑን በእቅፉ ፣ ታላቁ ቆስጠንጢኖስ እና ታላቁ ዩስቲንያን በሁለቱም በኩል ቆመዋል ። የመጀመሪያው ቁስጥንጥንያ ለክርስቶስ እና ለወላዲተ አምላክ, እና ሁለተኛው የግዛቱ ዋና ቤተክርስቲያን, የሃጊያ ሶፊያ ቤተክርስትያን. የእግዚአብሔር እናት ማክበር የመጨረሻ ውሳኔ በ 431 በሶስተኛው የኢኩሜኒካል ካውንስል ተወስዷል.

በካቶሊክ ዓለም ውስጥ ፣ የእግዚአብሔር እናት ፣ በጥንት እና በመካከለኛው ዘመን በባህላዊ እና በአንዳንድ አረማዊ ወጎች ተፅእኖ ስር ፣ ተፈጥሮን መገለጥ ፣ የእናት አምላክ ፣ የገነት የመጀመሪያ መገለጫ ፣ ተፈጥሮን ተለወጠ። ከዚህ በመነሳት ማዶናን በተፈጥሮ መካከል የማሳየት ወግ መጣ፡- “Madonna of Humility”፣ ማዶና በአበቦች መካከል መሬት ላይ የተቀመጠችበት፣ “ማዶና በእንጆሪ ጠጋኝ” ወዘተ.

በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን በባይዛንታይን ግዛት ውስጥ ስለ ቴዎፍሎስ አፈ ታሪክ, ነገር ግን በተለይ በምዕራብ አውሮፓ በተለይም በፈረንሳይ ውስጥ ታዋቂ ሆኗል, በጳጳስ አገልግሎት ውስጥ ስለነበረ አንድ ወጣት ይናገራል. በኑሮ መከራ ደክሞ ነፍሱን ለዲያብሎስ ሸጠ በዚህም ፈጣን ሥራ ሠራ ነገር ግን ንስሐ ገብቶ ለእርዳታ ወደ ማርያም ዞረ የቴዎፍሎስን ደረሰኝ ከዲያብሎስ ወሰደ።

ነገር ግን በሁሉም የክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ የድንግል አምልኮ የለም. የፕሮቴስታንት አብያተ ክርስቲያናት የድንግል ማርያምን አምልኮ ከዋናው የተሐድሶ አቋም ጋር የሚቃረን ነው ብለው ያምናሉ - በእግዚአብሔርና በሰው መካከል ያሉ አስታራቂዎችን ሳይጨምር። ቢሆንም፣ ማርቲን ሉተር የማርያምን ሁሌም ድንግልና እና በእግዚአብሔር ፊት የማማለድ እድሏን አሁንም ተገንዝቧል። የአንዳንድ የእግዚአብሔር እናት በዓላት ማክበር በሉተራኒዝም እስከ መገለጥ ድረስ ተጠብቆ ቆይቷል። ይሁን እንጂ ኡልሪክ ዝዊንሊ ወደ ወላዲት አምላክ የመጸለይን ዕድል ቀድሞውንም አልተቀበለም ነገር ግን የአምልኮቷን ቆራጥ ተቃዋሚ ጆን ካልቪን ነበር, እሱም ጣዖት አምላኪ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረው ነበር, ስለዚህም በስዊዘርላንድ ተሃድሶ ውስጥ በፍጥነት ሞተ.

የይሖዋ ምሥክሮች ማርያም የኢየሱስ ክርስቶስ እናት እንደሆነችና ንጹሕ ንጹሕ መሆኗን እንደፀነሰች ያምናሉ። ኢየሱስ ክርስቶስን የእግዚአብሔር ልጅ እንጂ ሁሉን ቻይ አምላክ አድርገው ስለሚቆጥሩት ማርያምን የአምላክ እናት አድርገው አይቆጥሩትም። ክርስቲያኖች መጸለይ ያለባቸው ወደ እግዚአብሔር ብቻ እንጂ ወደ ማርያም አይደለም ብለው ያምናሉ።

ማርያም በእስልምና

በእስልምና ማርያም የነቢዩ ኢሳ ድንግል እናት ተደርጋ ትጠቀሳለች። ስለ እርሷ በቁርኣን በሱራ ማርያም ተጽፏል። ይህ በሴት ስም የተሰየመ የቁርኣን ብቸኛ ሱራ ነው። በእስልምና እይታ መሰረት የማርያምንና የኢየሱስን ታሪክ ይተርካል።

የኦርቶዶክስ አማኞች ዋና ሴት ምስል የጌታ እናት ለመሆን የተከበረች ድንግል ማርያም ናት. እሷ የጽድቅ ሕይወት ትመራለች እናም ሰዎች የተለያዩ ችግሮችን እንዲቋቋሙ ረድታለች። ወደ ሰማይ ካረገ በኋላ አማኞች በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ እርዳታ በመጠየቅ ወደ አምላክ እናት መጸለይ ጀመሩ.

ድንግል ማርያም በኦርቶዶክስ

ለአማኞች የእግዚአብሔር እናት በልጇ እና በጌታዋ ፊት ዋና አማላጅ ነች። እርሷ አዳኝን የወለደች እና ያሳደገች ሴት ነች። ለእግዚአብሔር እናት ምንም የማይቻል ነገር እንደሌለ ይታመናል, እናም ሰዎች ለነፍሳቸው መዳንን ይጠይቃሉ. በኦርቶዶክስ ውስጥ ድንግል ማርያም የሁሉም ሰው ጠባቂ ተብላ ትጠራለች, ምክንያቱም እሷ እንደ አፍቃሪ እናት ስለ ልጆቿ ትጨነቃለች. ከአንድ ጊዜ በላይ የድንግል ማርያም ክስተት ነበር, እሱም በተአምራት የታጀበ. ለእግዚአብሔር እናት ክብር የተፈጠሩ ብዙ አዶዎች, ቤተመቅደሶች እና ገዳማት አሉ.

ድንግል ማርያም ማን ናት?

ስለ ድንግል ሕይወት ብዙ መረጃዎች የሚታወቁት በአዋልድ መጻሕፍት ውስጥ እና በምድራዊ ህይወቷ ውስጥ በሚያውቋቸው ሰዎች ማስታወሻዎች ውስጥ ይገኛሉ. የሚከተሉትን ዋና ዋና እውነታዎች መለየት ይቻላል-

1. ቅድስት ድንግል ማርያም እስከ 12 ዓመቷ ድረስ በኢየሩሳሌም ቤተመቅደስ ልዩ ትምህርት ቤት ውስጥ ነበረች. ወላጆቿ ወደዚያ ላኳት, እነርሱም ልጃቸው ህይወቷን ለጌታ እንደምትሰጥ ስእለት ገባ።
2. የድንግል ገጽታ በቤተክርስቲያኑ የታሪክ ምሁር ኒሴፎረስ ካልሊስተስ ተገልጿል. ወርቃማ ፀጉር እና የወይራ ቀለም አይኖች ያሏት መካከለኛ ቁመት ነበረች። የድንግል ማርያም አፍንጫ ሞላላ ፊቷም ክብ ነው።
3. ቤተሰቧን ለመመገብ, የእግዚአብሔር እናት ያለማቋረጥ መሥራት ነበረባት. ኢየሱስ ከስቅለቱ በፊት የለበሰውን ቀይ ቀሚስ በደንብ ሠርታ በነፃነት እንደፈጠረች ይታወቃል።
4. ድንግል ማርያም እስከ ምድራዊ ሕይወቱ ፍጻሜ ድረስ ኢየሱስን ያለማቋረጥ ትከተለው ነበር። ከክርስቶስ ስቅለት እና ዕርገት በኋላ, የእግዚአብሔር እናት ከጆን ቲዎሎጂስት ጋር ለመኖር ቀረ. ተጨማሪ ሕይወት ከያዕቆብ አዋልድ ፕሮቶኢቫንጀሊየም በሰፊው ይታወቃል።
5. አሁን የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን በምትገኝበት በደብረ ጽዮን በኢየሩሳሌም የድንግል ማርያም ሞት ተመዝግቧል። በአዋልድ መጻሕፍት መሠረት ከተለያዩ የዓለም ክፍሎች የመጡ ሐዋርያት የሞቱበት አልጋ ላይ ደርሰው ነበር፣ ነገር ግን ቶማስ ብቻ ስለዘገየ፣ በጠየቀው መሠረት መቃብሩ አልተዘጋም። በዚያው ቀን, የድንግል አካል ጠፋ, ስለዚህ የድንግል ማርያም ዕርገት እንደተፈጸመ ይታመናል.

የድንግል ማርያም ምልክቶች

ከድንግል ጋር የተያያዙ ብዙ ምልክቶች አሉ፡-

1. ሞኖግራም በሁለት ፊደላት "ኤምአር" ያቀፈ ነው, ይህም ማለት ማሪያ ሬጂና - ማርያም, የሰማይ ንግሥት.
2. የድንግል ማርያም የተለመደ ምልክት ክንፍ ያለው ልብ አንዳንዴም በሳባ የተወጋ እና በጋሻ ላይ የሚታየው። እንዲህ ዓይነቱ ሥዕል የድንግል ልብስ ልብስ ነው.
3. ጨረቃ, ሳይፕረስ እና የወይራ ዛፍ ከእግዚአብሔር እናት ስም ጋር የተቆራኙ ናቸው. የድንግል ንፅህናን የሚያመለክት አበባ አበባ ነው። ድንግል ማርያም የቅዱሳን ሁሉ ንግሥት ሆና ስለምትባል ከምልክቶቿ አንዱ ነጭ ጽጌረዳ ትባላለች። ከማርያም ስም ጋር የተያያዘውን በአምስት አበባዎች ይወክሏታል.

የድንግል ማርያም ንጽህት

የመጀመሪያዎቹ የክርስትና ጽሑፎች ደራሲዎች ለዚህ ጉዳይ ትኩረት ስላልሰጡ የእግዚአብሔር እናት ኃጢአት አልባነት ወዲያውኑ ቀኖና ሊሆን አልቻለም። ብዙዎች ድንግል ማርያም እንዴት እንደፀነሰች አያውቁም, እና ስለዚህ, በአፈ ታሪክ መሰረት, መንፈስ ቅዱስ ከሰማይ ወደ እርሷ ወረደ, እና ንጹህ ፅንሰ-ሀሳብ ተከሰተ, ለዚህም የመጀመሪያ ኃጢአት ወደ ኢየሱስ ክርስቶስ አላለፈም. በኦርቶዶክስ ውስጥ, ንጹሕ ጽንሰ-ሐሳብ እንደ ዶግማ ተቀባይነት የለውም, እና የእግዚአብሔር እናት ከመለኮታዊ ጸጋ ጋር በመገናኘት ከኃጢአት ነፃ እንደወጣች ይታመናል.

ድንግል ማርያም ኢየሱስን እንዴት ወለደችው?

የድንግል ልደት እንዴት እንደተከናወነ ዝርዝር መረጃ ማግኘት አይቻልም, ነገር ግን ምንም ህመም እንደሌለባቸው መረጃ አለ. ይህንንም ክርስቶስ ከእናት ማኅፀን ጀምሮ ሳይከፍት መንገዱንም ሳያሰፋ መገለጡ ይገለጻል ማለትም ወላዲተ አምላክ ድንግል ማርያም በድንግልና ቀረች። ኢየሱስ የተወለደው እናቱ 14-15 ዓመት ሲሆናት ነው ተብሎ ይታመናል። በእግዚአብሔር እናት አቅራቢያ ምንም አዋላጆች አልነበሩም, እራሷ ህፃኑን በእቅፏ ወሰደችው.

በፋጢማ የድንግል ማርያም ትንቢቶች

በጣም ዝነኛ የሆነው የእግዚአብሔር እናት መገለጥ በፋጢማ ላይ ያለው ተአምር ነው። እሷም ወደ ሶስት እረኛ ልጆች መጣች እና የእያንዳንዷ ገጽታዋ በበርካታ ሊገለጽ የማይችል ብዙ ክስተቶች ታጅቦ ነበር, ለምሳሌ, ፀሐይ በሰማይ ላይ በስህተት ስትንቀሳቀስ ታይቷል. በንግግሩ ወቅት, የእግዚአብሔር እናት ሦስት ምስጢራትን ገለጠ. የፋጢማ ድንግል ማርያም ትንቢት በተለያዩ ጊዜያት ተገልጧል።

1. በመጀመሪያው መልክ, የእግዚአብሔር እናት ለልጆቹ አስፈሪ የሲኦል ራእዮች አሳይታለች. የመጀመሪያው የዓለም ጦርነት በቅርቡ እንደሚያበቃ ተናገረች፤ ነገር ግን ሰዎች ኃጢአት መሥራታቸውንና አምላክን ማስቆጣታቸውን ካላቆሙ በተለያዩ አደጋዎች እንደሚቀጣቸው ተናግራለች። ምልክት በቀን ውስጥ በሚታይበት ጊዜ ምሽት ላይ ደማቅ ብርሃን ይታያል. አንዳንድ ዘገባዎች እንደሚያሳዩት ሁለተኛው የዓለም ጦርነት ከመጀመሩ በፊት በአውሮፓ የሰሜናዊ መብራቶች ይታዩ ነበር.
2. የድንግል ማርያም ሁለተኛ መገለጥ ሌላ ትንቢት አመጣ እና ሁሉም ነገር በሌሊት በማይታወቅ ብርሃን ሲበራ ይህ እግዚአብሔር ዓለምን እንደሚቀጣ ምልክት ይሆናል ይላል። ይህ እንዳይሆን ለመከላከል የእግዚአብሔር እናት የሩስያን ቅድስና ለመጠየቅ ይመጣል, እንዲሁም በእያንዳንዱ የመጀመሪያ ቅዳሜ የስርጭት ቁርባን ወርን ለመያዝ ይመጣል. ሰዎች የሷን ጥያቄ ካዳመጡ ሰላም ይኖራል፣ ካልሆነ ደግሞ ጦርነቶችን እና አዳዲስ አደጋዎችን ማስወገድ አይቻልም። ብዙዎች ይህ ትንቢት በተለያዩ ግጭቶች ታጅቦ ስለነበረው የኮሚኒዝም መስፋፋት ይናገራል ብለው ያምናሉ።
3. ሦስተኛው ትንቢት የተነገረው በ1917 ቢሆንም ድንግል ማርያም ግን ከ1960 በፊት እንዲከፈት ፈቅዳለች። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ ትንቢቱን ካነበቡ በኋላ, የእሱን ጊዜ አይመለከትም በማለት ተከራክረዋል. በርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ ላይ የግድያ ሙከራ እንደሚደረግ ጽሑፉ ይገልጻል፣ ይህ የሆነው በግንቦት 1981 ነው። ጳጳሱ ራሱ ድንግል ማርያም ከሞት እንደጠበቃት ይታመናል.

ጸሎት ለድንግል ማርያም

ለእግዚአብሔር እናት የተነገሩ እጅግ በጣም ብዙ የጸሎት ጽሑፎች አሉ። ለማርገዝ እና ለማግባት የሚፈልጉ ሴቶች ወደ እርሷ በመዞር, ፈውስን እና ቁሳዊ ጥቅሞችን እንዲሰጧት, ለልጆች እንዲጸልዩላት, እና የመሳሰሉትን, አማኞች የተለያዩ ችግሮችን እንዲቋቋሙ ትረዳለች. የጸሎት ጽሑፎችን አጠራር በተመለከተ ብዙ ሕጎች አሉ-

1. በቤተክርስቲያን እና በቤት ውስጥ ወደ የእግዚአብሔር እናት መዞር ትችላላችሁ, ዋናው ነገር በዓይንዎ ፊት አዶ መኖሩ ነው. ትኩረትን በቀላሉ ለማሰባሰብ በአቅራቢያው ሻማ ለማብራት ይመከራል.
2. የእመቤታችን የቅድስት ድንግል ማርያም ጸሎት ከንጹሕ ልብ እና በኃይልዋ በማመን መነገር አለበት። ማንኛውም ጥርጣሬዎች ለመርዳት እገዳዎች ናቸው.
3. ነፍስ በምትፈልግበት በማንኛውም ጊዜ ወደ አምላክ እናት መዞር ትችላለህ.

ጸሎት ወደ ሎሬት ድንግል ማርያም

እ.ኤ.አ. በ 1992 ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ ለእመቤታችን ሎሬት ክብር በዓል አደረጉ ። ከበሽታዎች ፈውስ ለማግኘት ሰዎች እርዳታ ለማግኘት ወደ እርሷ ይመለሳሉ. በሕይወቷ ጊዜ, ቅድስት ድንግል መከራን ፈውሷል እና ከዚያ በኋላ የታመሙትን አዳኝ ሆነች. ልጅ ሳለች ድንግል ማርያም ቅድስተ ቅዱሳን ቴዎቶኮስ ለእሷ መገለጥ ጀመረች እና የጸሎትን ሥርዓት አስተምራታለች, ለኃጢአተኛ ሰዎች ንስሐ እንድትገባ እና ቤተክርስቲያን እንድትሠራ ጠየቀች. የፈውስ ምንጭ ወዳለችበት ልጅቷ ጠቁማለች። በርናዴት ከሞተች ከ 10 ዓመታት በኋላ ቀኖና ኖራለች።

ብርቱ ጸሎት ለድንግል ማርያም ለእርዳታ

በክርስትና ውስጥ, ለእግዚአብሔር እናት የጸሎት ይግባኝ በጣም ኃይለኛ እና ውጤታማ እንደሆነ ይቆጠራል. በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ እርዳታ እንዲሰጧት ይጠይቃሉ, ዋናው ነገር ጥያቄው ከባድ ነው, ምክንያቱም የከፍተኛ ኃይሎችን በጥቃቅን ነገሮች አለመረብሸው የተሻለ ነው. ለእርዳታ ወደ ድንግል ማርያም ጸሎት በየቀኑ እና በቀን እስከ ብዙ ጊዜ ሊደገም ይገባል. ጮክ ብለህ እና ለራስህ መናገር ትችላለህ. የተቀደሰ ጽሑፍ, በመደበኛነት ሲነበብ, ተስፋን ያነሳሳል እና በአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ ላለመሸነፍ ጥንካሬ ይሰጣል.

ለድኅነት ድንግል ማርያም ጸሎት

የሰው ሕይወት ሁልጊዜ አዎንታዊ ባልሆኑ ሁኔታዎች የተሞላ ነው. ሴቶች የቤተሰብ እቶን ጠባቂዎች ናቸው, ስለዚህ, የፍትሃዊ ጾታ ተወካዮች ለዘመዶቻቸው ደህንነት መጸለይ አለባቸው. ቅድስት ድንግል ማርያም ሰዎችን ለማስታረቅ ትረዳለች, ሌላው ደግሞ ከጠብ እና ከቤተሰብ ጥፋት ይጠብቃል. በቀረበው ጸሎት እርዳታ እራስዎን እና የሚወዷቸውን ከውጭ ከተለያዩ አሉታዊ ነገሮች መጠበቅ ይችላሉ.

ለድንግል ማርያም ጸሎት ለጤና

ለእግዚአብሔር እናት ልባዊ ጸሎት ከተለያዩ ህመሞች ለመፈወስ እንደረዳ የሚያረጋግጡ እጅግ በጣም ብዙ የአማኞች ምስክርነቶች አሉ። ወደ ቅድስት ድንግል ማርያም የሚቀርበው ጸሎት በቤተመቅደስ ውስጥ ሊነገር ይችላል, ነገር ግን በበሽተኛው አልጋ አጠገብ ምስልን በቤት ውስጥ ማስቀመጥ, ሻማ ማብራት እና መጸለይ ይመከራል. ጽሑፉን በ ላይ መናገር ይችላሉ, ከዚያም በሽታው ያለበትን ሰው ጠጥተው እጠቡት.

ለድንግል ማርያም ጸሎት ጋብቻ

የነፍስ የትዳር ጓደኛን የሚፈልጉ ብዙ ልጃገረዶች ወደ ጌታ ልመናዎችን እንድታስተላልፍ እና የግል ሕይወታቸውን ለማሻሻል እንዲረዳቸው ወደ ቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ይመለሳሉ። በፍቅር ጉዳዮች ውስጥ የምትረዳቸው የሴቶች ሁሉ ዋና አማላጅ ተደርጋ ትቆጠራለች። ደስታን እና ፍቅርን ለማግኘት, የሚፈለገው እውን እስኪሆን ድረስ በየቀኑ ለድንግል ማርያም ጸሎትን ማንበብ አስፈላጊ ነው. የጸሎት ልመናዎች ብቁ የሆነን የሕይወት አጋር የመገናኘት እድሎችን ከመጨመር በተጨማሪ ግንኙነቶችን ከተለያዩ ችግሮች ያድናሉ እና ደስተኛ ቤተሰብ ለመገንባት ይረዳሉ.

ስለ ህጻናት ድንግል ማርያም ጸሎት

ለዓለም አዳኝ ስለሰጠች የእግዚአብሔር እናት የሁሉም አማኞች ዋና እናት ነች። እጅግ በጣም ብዙ ሰዎች ልጆቻቸውን በመጠየቅ እርዳታ ለማግኘት ወደ እርሷ ዘወር አሉ። የተባረከች ድንግል ማርያም ሕፃኑን በጽድቅ መንገድ እንድትመራው ትረዳዋለች, ከመጥፎ አጋርነት ያባርረዋል እናም በዚህ ዓለም ውስጥ እራሱን ለማግኘት መነሳሳትን ትሰጣለች. የእናትየው መደበኛ ጸሎት ከበሽታዎች እና ከተለያዩ ችግሮች ጠንካራ ጥበቃ ይሆናል.

የጽሁፉ ይዘት

ማርያም ፣ ቅድስት ድንግል ፣የኢየሱስ ክርስቶስ እናት, በክርስቲያናዊ ወግ - የእግዚአብሔር እናት (የእግዚአብሔር እናት) እና የክርስቲያን ቅዱሳን ታላቅ. “ማርያም” (ዕብ. ማርያም) የሚለው ሥም ሥርወ ቃል በተለየ መንገድ ቀርቦ ነበር፡- “ቆንጆ”፣ “መራራ”፣ “አለመታዘዝ”፣ “አብራሪ”፣ “እመቤት” እና “በእግዚአብሔር የተወደደች”። ሊቃውንት የኋለኛውን ትርጉም ይመርጣሉ፣ እሱም ወደ ጥንታዊው የግብፅ ቋንቋ የተመለሰ እና በግብፅ ውስጥ በነበሩት አራት ክፍለ ዘመናት የአይሁድ መገኘት ሊገለጽ ይችላል።

ህይወት.

የማርያም ሕይወት የወንጌል ታሪክ የሚጀምረው የመላእክት አለቃ ገብርኤል በናዝሬት በመገለጥ በእግዚአብሔር እንደተመረጠች በመግለጽ ነው። ለዮሴፍ የታጨች ቢሆንም “ባል ሳላውቅ እንዴት ይሆናል?” በማለት ባቀረበችው ጥያቄ መሠረት ድንግል ሆና ኖራለች። መልአኩም የልዑል ኃይል እንደሚጋርድላት ገለጸላት ማርያምም ፈቃድ ሰጠች፡- “እንደ ቃልህ ይሁንልኝ። ከዚህ በኋላ ወዲያው መካን የነበረችውን መልአክም በእድሜዋ ጊዜ ወንድ ልጅ እንደምትወልድ ያበሰራት ዘመድዋን ኤልሳቤጥን ለመጠየቅ ሄደች - መጥምቁ ዮሐንስ።

ወደ ኤልሳቤጥ ከመጣች በኋላ ማርያም የምስጋና መዝሙር ዘመረች - “ነፍሴ ጌታን ታከብረዋለች” (ላቲ. ማግኒት) የነቢዩ የሳሙኤል እናት የሐናን መዝሙር ያስታውሳል (1ሳሙ. 2፡1-10)። ወደ ናዝሬት በተመለሰች ጊዜ ዮሴፍ ልጅ እንደምትወልድ ባወቀ ጊዜ ያለ ማስታወቂያ ሊፈታት ፈለገ ነገር ግን ለዮሴፍ የተገለጠለት መልአክ ታላቅ ምስጢር ገለጠለት።

በሕዝብ ቆጠራ ላይ አውግስጦስ ቄሣር ባወጣው አዋጅ መሠረት ማርያምና ​​ዮሴፍ (ከዳዊት ዘር በመሆናቸው) ወደ ዳዊት ቤተ ልሔም ከተማ ሄዱ፤ በዚያም ማርያም ኢየሱስን በከብት ጋጥ ውስጥ ወለደችው። የክርስቶስን ሕፃን መወለድ መላእክት ያበሰሩላቸው እረኞች ሊሰግዱለት መጡ ማርያምንና ዮሴፍን ሕፃኑንም በግርግም ተኝቶ አገኟቸው። በስምንተኛውም ቀን ሕፃኑ ተገረዘ፥ ስሙንም ኢየሱስ ተባለለት እርሱም የመላእክት አለቃ ገብርኤል ሰጠው። በአርባኛው ቀን ማርያም እና ዮሴፍ በሙሴ ህግ መሰረት እራሳቸውን ለማንጻት እና ወልድን ለእግዚአብሔር ለመቀደስ ወደ ኢየሩሳሌም ቤተመቅደስ መጡ, ሁለት ዋኖሶች ወይም ሁለት የርግብ ጫጩቶች ሠዉ. በዚህ ሥነ ሥርዓት አፈጻጸም ወቅት፣ ሽማግሌው ስምዖን ሕፃኑን በእቅፉ ወስዶ ወደፊት በልጁ ሥቃይ ውስጥ የምትሳተፍበትን የወደፊት ተሳትፎ ማርያምን ተነበየ፡- “የብዙ ልብ አሳብም ታገኝ ዘንድ መሣሪያ ነፍስን በራስህ ላይ ያውሳል። ተገለጠ።"

ሄሮድስ ሕፃኑን ሊገድለው እንደሚፈልግ በሕልም የተነገረው ዮሴፍ ከማርያምና ​​ከኢየሱስ ጋር ወደ ግብፅ ሸሽተው ሄሮድስ እስኪሞት ድረስ በዚያ ቆዩ።

ኢየሱስ በናዝሬት በነበረበት ወቅት ኢየሱስ ክርስቶስ በነበረበት ወቅት ስለ ማርያም የዘገበው ነገር የለም፣ ኢየሱስ የ12 ዓመት ልጅ እያለ ከተከሰተው ክስተት በስተቀር ወንጌሎች ስለ ማርያም የሚናገሩት ነገር የለም። ወላጆቹም ለፋሲካ በዓል ወደ ኢየሩሳሌም ወሰዱት፥ በዚያም አጥተውት ለሦስት ቀን ያህል አላገኙትም። በመቅደስ ውስጥ ከህግ መምህራን መካከል ስታገኘው እናቱ ለምን በዚያ እንደተቀመጠ ጠየቀችው እና ኢየሱስም "እኔ በአባቴ ጉዳይ እሆን ዘንድ ይገባኛል" ስትል መለሰች (ሉቃስ 2:49).

ማርያም በአደባባይ አገልግሎቱ መጀመሪያ ላይ ከክርስቶስ ጋር ነበረች፣ በጠየቀችው መሰረት በቃና በተካሄደው የሠርግ ግብዣ ላይ ውሃውን ወደ ወይን ጠጅ ለወጠው። በቅፍርናሆምም ከእርሱ ጋር ለተወሰነ ጊዜ ነበረች። በጎልጎታ በመስቀሉ አጠገብ ቆመች ኢየሱስም ለሐዋርያው ​​ዮሐንስ አደራ ሰጣት። ከክርስቶስ ዕርገት በኋላ ማርያም ከሐዋርያትና ከደቀ መዛሙርት ጋር በመሆን የመንፈስ ቅዱስን መውረድ በኢየሩሳሌም ጠበቁ እና በበዓለ ሃምሳ ቀን መንፈስ ቅዱስ በእሳታማ አንደበት አምሳል ወረደባቸው። ስለ ድንግል ማርያም ቀጣይ ሕይወት በአዲስ ኪዳን ውስጥ ምንም መረጃ አልተሰጠም.

ትውፊት እንደሚለው፣ እሷ በአንድ ወቅት በኤፌሶን ወይም በአቅራቢያዋ ትኖር ነበር፣ ነገር ግን ዋና የመኖሪያ ቦታዋ ኢየሩሳሌም ነበረች። ክርስቶስ ካረገ ከ12 ዓመታት በኋላ በኤፌሶን እንደሞተች ይታመናል።

ሥነ መለኮት.

የማሪዮሎጂ ዋና ዋና ነገሮች (ለድንግል ማርያም የተሰጠ የስነ-መለኮት ክፍል) በጥንት አባቶች ዘመን ተሻሽሏል. ስለዚህ፣ በኒቂያ ጉባኤ (325) ፊት እንኳን፣ የአንጾኪያው ኢግናትየስ፣ ጀስቲን ሰማዕት፣ ኢሬኔየስ የሊዮን እና የሳይፕሪያንን ጨምሮ በርካታ የቤተክርስቲያን ጸሃፊዎች ድንግል ማርያም በሰው ልጆች ቤዛ ውስጥ ስላላት ሚና ጽፈዋል።

በኤፌሶን ጉባኤ (431) በንስጥሮስ ላይ በተነሳው ውዝግብ ውስጥ "የእግዚአብሔር እናት" (ግሪክ ቴዎቶኮስ) የሚለው መጠሪያ በመጀመሪያ ደረጃ ተቀባይነት አግኝቷል (431) ነገር ግን ጽንሰ-ሐሳቡ ራሱ ከሐዋሪያት በኋላ ባለው መጀመሪያ ላይ ነው. የዚህ ጽንሰ-ሐሳብ መጽሐፍ ቅዱሳዊ መሠረት በወንጌል ውስጥ ያለው ድርብ ሐሳብ ነው፡ ኢየሱስ ክርስቶስ እውነተኛ አምላክ ነው ድንግል ማርያም ደግሞ እውነተኛ የኢየሱስ እናት ናት። የአንጾኪያው አግናጥዮስ (መ. 107) እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “ማርያም አምላካችንን ኢየሱስ ክርስቶስን በማኅፀንዋ ወለደችው እንደ መለኮታዊ የመዳን ዕቅድ። "የእግዚአብሔር እናት" የሚለው ፍቺ የተስፋፋው ከ3ኛው ክፍለ ዘመን በኋላ ነው። በኦሪጀን (185 - 254 ዓ.ም.) እና ግሪጎሪ የናዚንዙስ ሐ. 382 እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያምን እንደ ወላዲተ አምላክ ያላወቀ ከመለኮት ተወግዷል።

ማርያም የአምላክ እናት ልትሆን አትችልም የሚለው የንስጥሮስ ንድፈ ሐሳብ፣ ማርያም የወለደችው የክርስቶስን ሰብዓዊ ባሕርይ ብቻ ስለሆነ፣ የክርስቲያን ኦርቶዶክሳዊ (ኦርቶዶክስ) ጠበቆች ተቃውሞ አስነስቷል፣ እርሷም ፀንሳና የወለደችው “ተፈጥሮን ብቻ ሳይሆን ”፣ ግን ደግሞ ወደ “ፊት” (ስብዕና)። ድንግል ማርያምም የሥላሴን ሁለተኛ አካል ፀንሳ ከወለደች ጀምሮ በእውነት ወላዲተ አምላክ ናት።

ድንግል ማርያም በመለኮታዊ እናትነቷ በክብሯ ከፍጥረታት ሁሉ ትበልጣለች በቅድስናዋም ከመለኮት ልጇ ቀጥሎ ሁለተኛ ነች። በቤተክርስቲያን ውስጥ, በግሪክ ቃል "hyperdulia" (ለሌሎች ቅዱሳን ከሚታየው ክብር በተቃራኒ - "ዱሊያ") እና አምልኮ ("latria") በተሰየመ ልዩ ክብር ይከበራል. የጥንት ቤተ ክርስቲያን ጸሐፍት በማርያም መለኮታዊ እናትነት እና በጸጋዋ ሙላት መካከል ያለውን ትስስር አጽንኦት ሰጥተው በመልአኩ ሰላምታ ላይ ይህንን በማስረጃነት ሲገልጹ “ደስ ይበልሽ፣ የተባረክሽ ሆይ”። በእነሱ አስተያየት, የእግዚአብሔር እናት ለመሆን, በልዩ መለኮታዊ ባህሪ መከበር አለባት.

በካቶሊክ ወግ ውስጥ, የድንግል ማርያም እራሷ (በወላጆቿ) ድንግል መወለድ ለአዳኝ እናትነት ሚና ያዘጋጀች እንደ ምክንያታዊ ሁኔታ ይታያል. ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፒዩስ ዘጠነኛ (1854) እንዳሉት፣ “እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም የሰው ልጆች አዳኝ ለሆነው ለኢየሱስ ክርስቶስ በጎ ስጦታና ልዩ ልዩ የጸጋ ሥጦታ እና ዕድል በሰጠችበት ቅጽበት ነበረች። በመጀመሪያ ኃጢአት ሳይበረዝ ቀረ። ይህም ማለት የኢየሱስ ክርስቶስ እናት ከአዳም በኃጢአቱ ምክንያት ከወረሰው ለሰው ልጆች ሁሉ ከእግዚአብሔር ርቆ ከሚመጣው መጥፎ ድርጊት ተጠብቆ ነበር ማለት ነው። ከኃጢአት ነፃ የነበራት ልዩ ጸጋ፣ ከአጠቃላይ ሕግ የተለየ፣ ልዩ ዕድል - እንደ ካቶሊክ ሥነ-መለኮት (ከፕሮቴስታንት በተቃራኒ) - ሌላ ፍጡር አልተሸለመም።

በግሪክም ሆነ በላቲን የቤተ ክርስቲያን አባቶች ስለ ድንግል ማርያም ንጹሕ ንጽህና ምንም እንኳን በተደበቀ መልክ ቢገለጽም ቀጥተኛ ትምህርት አናገኝም። የቤተክርስቲያን አባቶች ማርያም የምትለየው በልዩ ምግባር እና የህይወት ቅድስና እንደሆነች አስተምረዋል። በተጨማሪም ድንግል ማርያም የሔዋን ፍፁም ተቃራኒ ሆና ታየች። ሆኖም የድንግል ማርያም ንፁህ ፅንሰ-ሀሳብ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ቀኖና ከመሆኑ በፊት ግልጽ የሆነ ማብራሪያ ማግኘት ነበረበት። በዚህ ጽንሰ-ሀሳብ እድገት ውስጥ ልዩ ሚና የተጫወተው በዱንስ ስኮተስ (1264 - 1308) የቅድመ-ቤዛነት ሀሳብን (praedemptio) በማቅረቡ ድንግል ማርያምን ከመጀመሪያው ኃጢአት ነፃነቷን ለማስታረቅ ነበር ። ስለ ክርስቶስ ያላትን ግንዛቤ.

የድንግል ማርያም ንፁህ ፅንሰ-ሀሳብ ከየትኛውም የኃጢያት ምኞት ነፃነቷን ተያይዟል። ከመጀመሪያው የኃጢአት ሸክም መልቀቅ በራሱ የሰውን የመጀመሪያ ንጹሕ አቋም መመለስ ወይም ከውድቀት በኋላ በአንድ ሰው ከጠፋው ከሥጋ ምኞት የሚጠብቀውን አንድ ዓይነት መከላከያ ማግኘት ማለት አይደለም። ምንም እንኳን ሥጋዊ መስህብ በራሱ ኃጢአት ባይሆንም፣ ነገር ግን የሥነ ምግባር ጉድለትን ያመለክታል፣ ምክንያቱም ወደ ኃጢአት ስለሚመራ፣ ምኞትን የሚቀሰቅስ የእግዚአብሔርን ሕግ ይጥሳል - ሰው ባይገዛቸውም እና መደበኛ ባልሆነ ጊዜም እንኳ። ምንም መጥፎ ነገር የለም. በሌላ በኩል፣ የኢየሱስ ክርስቶስ እናት ከፈተና ነፃ በወጣችበት ወቅት በእግዚአብሔር ፊት መልካምን እንዴት ማግኘት እንደምትችል ጥያቄው ሊነሳ ይችላል። ካቶሊካዊነት ይህንን ይመልሳል - ልክ እንደ ልጇ - ነፃነቷን ከስሜታዊነት ከመገደብ ውጭ ወደ ሌሎች ግቦች በተለይም - እግዚአብሔርን መውደድ እና ትዕግሥትን ፣ ምሕረትን እና ለህግ ታዛዥነትን ማሳየት።

የድንግል ማርያም የድንግልና ንጽህና እና ከሥጋዊ ምኞት መገለሏ ከማንኛውም የግል ኃጢአት የማትችል ከመሆኗ ጋር ተዋህደዋል። ሥነ ምግባራዊ ብልግና ከመለኮታዊ ጸጋ ሙላት ጋር የማይጣጣም በመሆኑ ኃጢአት አልባነቱን በወንጌል የተሰጠው “ጸጋ” በሚለው ፍቺ ይጠቁማል። አውግስጢኖስ ስለ ግላዊ ኃጢአተኝነት ጽንሰ-ሐሳብ ቅድስት ድንግል ማርያምን እግዚአብሔር ስላከበራት ብቻ እንደማይሠራ ያምን ነበር።

የማርያም ድንግልና አስተምህሮ በመጀመሪያ የቀረበው ድንግልናዋን መካድ በአንዳንድ ግኖስቲኮች (በተለይ ሴሪንት፣ 100) እና አረማዊ ተቺዎች ክርስትና (በተለይ፣ ሴልሰስ፣ 200) ነው። በተመሳሳይም የድንግልናዋ ጊዜ ሦስት ጊዜ ያህል ነበር፡- በወልድ ድንግል ማርያም ያለ ወንድ ተሳትፎ መፀነስ፣ ድንግልናዋን ሳይጥስ ክርስቶስ በእርሷ መወለድ እና ከተወለደ በኋላ ድንግልናዋን መጠበቁ። የክርስቶስ.

በኢየሱስ ድንግል መወለድ የቤተ ክርስቲያን እምነት በብዙ ጥንታዊ የእምነት ኑዛዜዎች ውስጥ ተገልጧል። ውስጥ ሐዋርያዊ የሃይማኖት መግለጫ(በ2ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ) ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ ሲናገር "በመንፈስ ቅዱስ ተፀንሶ ከድንግል ማርያም ተወልዷል።" የዚህ ትምህርት መጽሐፍ ቅዱሳዊ መሠረት የሚገኘው በኢሳይያስ ትንቢት (7፡14) የማቴዎስ ወንጌል ከድንግል ማርያም ጋር በተገናኘው፡ አማኑኤል (እግዚአብሔር ከእኛ ጋር ነው)። ከመጀመሪያው ጀምሮ ክርስቲያኖች ይህንን ትንቢት መሲሑን እንደሚያመለክት ተርጉመውታል ምክንያቱም ምልክቱ ስለተፈጸመ ነው። ተከታይ ተቃውሞ፣ እሱም የግሪክኛው የዕብራይስጥ መጽሐፍ ቅዱስ (ሴፕቱጀንት) ትርጉም ሐ. 130 ዓክልበ፣ የዕብራይስጥ ቃል “ሃልማ” የሚለውን የግሪክ ቃል ኔኒስ (“ወጣቷ ሴት”) ከሚለው ቃል ይልቅ በግሪክ ቃል ፓርተኖስ (“ድንግል”) ትርጉም በስህተት ተርጉሞታል፣ አሁን ዋጋ የለውም። ማቴዎስ ይህንን ቃል የኢሳይያስን ትንቢት በመጥቀስ በተመሳሳይ መንገድ ተረድቶታል (ማቴዎስ 1፡23)። በተጨማሪም በብሉይ ኪዳን ቋንቋ “ሐልማ” ማለት በአይሁድ ሞራላዊ አስተሳሰብ መሠረት ድንግልናዋን ትጠብቃለች ተብሎ የተገመተ ያላገባች ዕድሜዋ ትዳር ላይ የደረሰች ሴት ልጅ ማለት ነው። ተአምረኛው ምልክት የሚፈጸመው ፀንሳ የወለደችው ድንግል ከሆነች ብቻ ስለሆነ ዐውደ ጽሑፉ ራሱ የ‹ድንግል› ትርጉም ያስፈልገዋል።

የቤተክርስቲያን አባቶች በሙሉ ስለ ክርስቶስ ድንግል ማርያም በድንግልና የተፀነሱትን ሀሳብ አካፍለዋል። ከጀስቲን ሰማዕት (100-165 ገደማ) ጀምሮ ሁሉም የቤተ ክርስቲያን ጸሐፍት በማቴዎስ ወንጌል ውስጥ የተሰጠውንና በሉቃስ ወንጌል የተረጋገጠውን የኢሳይያስ ትንቢት መሲሐዊ ትርጓሜ በአንድ ድምፅ ተሟገቱ።

የክርስትና ባህል ከዚህ በላይ ይሄዳል። ድንግል ማርያም ያለ ሥጋ ግንኙነት መጸነሷ ብቻ ሳይሆን ሥጋዊ ድንግልናዋ በክርስቶስ ልደት እንኳን አልተደፈረም። መነኩሴው ዮቪኒያን (405 ዓ.ም.) “ድንግል ፀነሰች ድንግል ግን አልወለደችም” ብሎ ማስተማር በጀመረ ጊዜ ወዲያው በሜዲዮላን (ሚላን) (390) በሚመራው በሴንት ቅዱስ ጉባኤ ተወግዞ ነበር። ጥቅሱን ያስታወሰው አምብሮስ የሐዋርያት የሃይማኖት መግለጫከድንግል ማርያም የተወለደ ነው። ድንግልናዋ ኢየሱስ በተወለደበት ጊዜ እንኳን ሳይበላሽ የኖረበት ድንጋጌ በቁስጥንጥንያ አምስተኛው የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤ (553) በማርያም “ዘላለማዊ ድንግልና” ትርጓሜ ውስጥ ተካትቷል። ወደ ፊዚዮሎጂ ዝርዝር ውስጥ ሳንገባ፣ የጥንት ጸሐፍት የክርስቶስን ልደት በታሸገ ማኅፀን ከብርሃን በብርጭቆ ከሚያልፍ ወይም በሰው አእምሮ ከሚፈጠረው የሐሳብ መወለድ ጋር በማመሳሰል ወደ ተለያዩ ምሳሌያዊ አነጋገሮች ወስደዋል። ኢንሳይክሊካል ውስጥ ሚስጥራዊ ኮርፖሪስ(1943) ፒዮስ 12ኛ ድንግል ማርያምን "ጌታችንን ክርስቶስን በተአምር የወለደች" በማለት ገልጾታል።

ማርያም ክርስቶስ ከተወለደ በኋላም በድንግልና እንደቀጠለች ይታመናል። በጥንታዊቷ ቤተክርስቲያን በቴርቱሊያን እና በጆቪኒያ የተካደው የድንግልና ድኅረ ወሊድ ትምህርት (ከወሊድ በኋላ) በክርስቲያናዊ ኦርቶዶክሳዊነት በቆራጥነት ተከላክሏል በዚህም ምክንያት በአምስተኛው የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤ ላይ "ዘላለም ድንግል" የሚለው ቃል ተፈጠረ። ቁስጥንጥንያ። ከ 4 ኛው ሐ. ከአውግስጢኖስ ጋር የሚመሳሰሉ ቀመሮች በአጠቃላይ ተቀባይነት አግኝተዋል፡- “ድንግልን ፀንሼ፣ ድንግልን ወለድኩ፣ በድንግልና ቀረሁ።

የድንግል ማርያም አሟሟት ጊዜ፣ ቦታ እና ሁኔታን በተመለከተ አስተማማኝ ማስረጃዎች አልተጠበቁም ነገር ግን የመሞቷ እውነታ በጥንቷ ቤተ ክርስቲያን የታወቀ ነው። ኤፍሬም፣ ጀሮም እና አውግስጢኖስ ይህንን እውነታ ከጥርጣሬ በላይ ቆጥረውታል። ሆኖም ኤጲፋንዮስ (315-403) ያሉትን ሁሉንም ምንጮች በጥንቃቄ ያጠና፣ “ይህን ዓለም እንዴት እንደተወች ማንም አያውቅም” ወደሚል መደምደሚያ ደርሰዋል። ምንም እንኳን ይህ አቋም በቀኖና የተረጋገጠ ባይሆንም አብዛኞቹ የዘመናችን የሃይማኖት ሊቃውንት ድንግል ማርያም እንደሞተች ያምናሉ። ለሟችነት ሕግ ያልተገዛች መሆኗን አይቀበሉም - ከመጀመሪያው ኃጢአት ነፃ በመውጣቷ፣ ነገር ግን የድንግል ማርያም ሥጋ ከልጇ ሥጋ ጋር መመሳሰል ነበረበት ብለው ያምናሉ፣ ራሱንም ለራሱ እንዲገደል ፈቀደ። የሰዎች መዳን.

እ.ኤ.አ. በ 1950 ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፒዮስ 12ኛ “ንጽሕት ድንግል ፣ ከዋናው ኃጢአት ርኩሰት ሁሉ የተጠበቀች ፣ የምድርን የሕይወት ጎዳና ከጨረሰች ፣ ሥጋና ነፍስ ወደ ሰማያዊ ክብር ተወሰደች . . . ” ስለ ድንግል ዕርገት የካቶሊክ ትምህርት ማርያም የተመሰረተችው በሁለት ዓይነት ትውፊት ላይ ነው፡ እምነት እና የካቶሊክ ኤጲስ ቆጶሳት ይህንን ቀኖናዊ እውነት ሙሉ በሙሉ በአንድነት እንደ ቀኖና አካል መቀበሉ።

የመጀመሪያዎቹ ሦስት መቶ ዓመታት የቤተ ክርስቲያን አባቶች ስለ ድንግል ማርያም ዕርገት ብዙ አልተነጋገሩም። ንዋያተ ቅድሳትን የማምለክ ልምድ አለመኖሩ፣ በክርስቶስ ውዝግቦች መጠመድ፣ እንዲሁም የድንግልን ዕርገት በአዋልድ ድርሳናት ላይ ጠቅሰው በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ የጥንቷ ቤተ ክርስቲያን ጸጥታ የሰፈነበትን ምክንያት ለማስረዳት ያስችለናል። የቂሳርያው ዩሴቢየስ በእሱ ውስጥ ጽፏል ዜና መዋዕል" የኢየሱስ ክርስቶስ እናት ድንግል ማርያም ወደ ሰማይ ተወሰደች ይህም እንደ ጸሐፍት ቁጥር ጥቂት የማይባሉ በእግዚአብሔር የተገለጠልን ነው።" የዚህ ትምህርት ቅዳሴ ማረጋገጫ ጳጳስ ጎርጎርዮስ 1 (590-604) ነሐሴ 15 ቀን እመቤታችን ድንግል ማርያም ወደ ሰማይ ያረገችበት ቀን አድርገው የሾሙት ቀደም ሲል ይከበር የነበረውን የአምላክ እናት ዕርገት በዚህ በዓል በመተካት ነው።

የቤተክርስቲያን አባቶች እና በኋላም የነገረ መለኮት ሊቃውንት የድንግል ማርያም አካል አለመበላሸትና መለወጥ የሚለውን ትምህርት የተመሰረቱበት የንድፈ ሃሳባዊ መሠረቶች ከዮሐንስ ራዕይ የተወሰዱ ናቸው። ለኃጢአት ስላልተገዛች ሥጋዋ ለመበስበስ አልተገዛችም። የእሷ መለኮታዊ እናትነቷ በእሷ እና በክርስቶስ መካከል አካላዊ እና መንፈሳዊ ግንኙነትን መሰረተ፣ እና በልጇ የማዳን ተግባር ውስጥ መሳተፍዋ የሥጋ እና የነፍስ ክብርን በሚያጠቃልል የቤዛነት ፍሬዎች ውስጥ ተመጣጣኝ ተሳትፎን ወስኗል።

በማርያም የአዳኝ እናትነት ሚና፣ በክርስቶስ እና በሰው ዘር መካከል አስታራቂ በመሆን ያላት ሚናም የተያያዘ ነው። ሆኖም ግን, የዚህ ሽምግልና ሁለት ገፅታዎች ተለይተው ሊታወቁ ይገባል. በሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ሥነ መለኮት አስተምህሮ፣ ድንግል ማርያም የጸጋ ሁሉ ምንጭ የሆነችውን አዳኝ ስለወለደች ለእሷ ምስጋና ይግባውና ይህ ጸጋ ለሰው ልጆች መነገሩ ይታወቃል። ይሁን እንጂ አስተያየቱ ሊታሰብ የሚችል እና ተቀባይነት ያለው ብቻ ነው ተብሎ ሊወሰድ ይገባል, በዚህ መሠረት, ማርያም ወደ ሰማይ ካረገች በኋላ, ያለ እርሷ እርዳታ እና ተሳትፎ ምንም አይነት ጸጋ ለሰዎች አይሰጥም. በተመሳሳይም የድንግል ማርያምን የድኅነት እቅድ አፈጻጸም ላይ የምታደርገውን ተሳትፎ በሁለት መንገድ መረዳት ይቻላል።

በመጀመሪያ፣ ማርያም በገዛ ፈቃዷ እግዚአብሔር እቅዱን እንዲፈጽም ረድታዋለች፣ የመገለጥ ዜናን በትህትና በመቀበል፣ ወልድን በመውለድ እና በሕማማቱ እና በሞቱ ታሪክ ውስጥ የመንፈሳዊ ተባባሪ ሆነች። ነገር ግን፣ በመስቀል ላይ የስርየት መስዋዕትን ያመጣው ክርስቶስ ብቻ ነው። በዚህ ረገድ ማሪያ የሞራል ድጋፍ ሰጠችው. ስለዚህ፣ አንዳንድ የሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ውሳኔዎች እንደሚሉት፣ አንድ ሰው ስለ “ክህነቱ” መናገር አይችልም። በ1441 በፍሎረንስ ምክር ቤት በወጣው የውሳኔ ሃሳብ መሰረት ክርስቶስ "ብቻውን የሰውን ዘር ጠላት አሸንፏል"። እንደዚሁም ሁሉ ለአዳም ልጆች ድንግል ማርያምን ጨምሮ ይቅርታን ያገኘ እርሱ ብቻ ነው። በዚህ “ዓላማ ቤዛነት” ውስጥ የነበራት ሚና እና በድነት ሥራ ውስጥ ያለው ብቃቱ ቀጥተኛ ያልሆነ እና የክርስቶስን ጉዳይ ለማገልገል ባላት ፈቃደኝነት የፈሰሰ ነው። በመስቀል ስር ከእርሱ ጋር መከራ ተቀበለች እና ተሰዋች ነገር ግን የመስዋዕቷ ውጤታማነት ሙሉ በሙሉ በልጇ መስዋዕትነት ላይ የተመሰረተ ነው።

በሁለተኛ ደረጃ፣ ማርያም የክርስቶስን የማዳን ጸጋ በእናትነት አማላጅነቷ ለሰዎች በማስተላለፍ በማዳን ሥራ ትሳተፋለች። የካቶሊክ የነገረ መለኮት ሊቃውንት ይህንን “ተገዢ ቤዛነት” ብለው ይጠሩታል። ይህ ማለት ግን እያንዳንዱ ሰው በተራ ጸሎት በቀጥታ በድንግል ማርያም በኩል ለራሱ ጸጋን ሊለምን ይችላል ወይም መለኮታዊ በረከቶችን በምትሰጥበት ጊዜ አማላጅነቷ ፈጽሞ አስፈላጊ ነው ማለት አይደለም, ነገር ግን እንደ መለኮታዊ ተቋም, ክርስቶስ የተሰጣቸው ጸጋዎች ናቸው ማለት ነው. በእውነተኛ አማላጅ ሽምግልና ከሰዎች ጋር ተገናኘ። ሥጋዊ የእግዚአብሔር እናት በመሆኗ ለሁሉም የክርስቶስ አካል አባላት - የልጇ ቤተ ክርስቲያን መንፈሳዊ እናት ነች።

ማሪዮሎጂ እና ኢኩሜኒዝም.

እንዲህ ዓይነቱ ሁለገብነት ስለ ድንግል ማርያም ለካቶሊክ ሥነ-መለኮታዊ ትምህርት ብቻ ሳይሆን ለሌሎች የክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት ማሪዮሎጂ እና ከክርስትና ውጭ - ለእስልምና ባህሪ ነው.

የድንግል ማርያም መለኮታዊ እናትነት በክርስቶስ መለኮትነት ላይ ባለው አመለካከት ላይ ተመርኩዞ የታወቀ፣ የተተረጎመ ወይም የተካደ ነው። ሙስሊሞች “የእግዚአብሔር እናት” የሚለውን ስያሜ ስድብ አድርገው አይቀበሉትም። መሐመድ በቁርዓን ውስጥ “ከሁሉም በኋላ መሲሑ፣ የመርየም ልጅ ዒሳ የአላህ መልእክተኛ ብቻ ነው” ሲል ጽፏል። እናቱ የወለደችው ነብይ ብቻ ነው ምክንያቱም “እግዚአብሔር አንድ አምላክ ብቻ ነው። ለእርሱ ልጅ ካለው የበለጠ ምስጉን ነው።” (ሱራ 4፡171)።

የምስራቅ ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ድንግል ማርያም በእውነት ወላዲተ አምላክ እንደ ነበረች፣ በቅድስናዋ ከሰዎች ሁሉ ሳይሆን ከመላዕክትም ትበልጣለች፣ በሥጋ ወደ ሰማይ ተወስዳለች አሁን ደግሞ በወልድ ፊት ስለ ሰዎች አማላጅ ሆናለች ብለው ያምናሉ።

የፕሮቴስታንት የሃይማኖት ቀመሮች በመርህ ደረጃ የክርስቶስን አምላክነት ሲገነዘቡም "የኢየሱስ እናት" የሚለውን አገላለጽ ይደግፋሉ። በተጨማሪም የማርያምን ድንግልና ይናገራሉ እና የድንግልናዋን ምስጢር ከመለኮታዊ እናትነት ጋር በቀጥታ ይገልጻሉ ለምሳሌ ካልቪን በርሱ ውስጥ መመሪያእንዲህ ሲል ጽፏል:- “የእግዚአብሔር ልጅ በተአምር ከሰማይ ወረደ፣ ነገር ግን በዚህ መንገድ ከሰማይ አልወጣም። በድንግል ማኅፀን ተአምር ሊፀነስ ወደደ። ተመሳሳይ አመለካከቶች በፕሮቴስታንት የሃይማኖት ሊቃውንት፣ እንደ ኬ.ባርዝ ያሉ ናቸው።

ማሪዮሎጂ ለኢኩሜኒካል እንቅስቃሴ ርዕዮተ ዓለም ተመራማሪዎች ከባድ ጥናት የሚደረግበት ርዕሰ ጉዳይ ነው። የኦርቶዶክስ፣ የአንግሊካን እና የፕሮቴስታንት የነገረ መለኮት ሊቃውንት እንደ ድንግል ማርያም ንጹሕ ንጽሕት እና ዕርገት ያሉ አስተምህሮዎች በመጽሐፍ ቅዱስ ራእይ ላይ በግልጽ ካልታወጁ በክርስቲያናዊ አስተምህሮ ውስጥ መካተት ይችሉ እንደሆነ አጥብቀው ይከራከራሉ። እነዚህ ዶግማዎች ለክርስቲያናዊ አንድነት ትልቅ እንቅፋት ሊሆኑ እንደሚችሉ ይገነዘባሉ።

በኪነጥበብ እና በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ነጸብራቅ።

የድንግል ማርያም ህይወት እና መልካም ባህሪ አርቲስቶች ድንቅ የክርስቲያናዊ ጥበብ እና ስነ-ጽሁፍ ስራዎችን እንዲፈጥሩ አነሳስቷቸዋል.

እጅግ ጥንታዊ የሆነው የቅድስት ድንግል ሥዕል በሣላሪያ በኩል በሚገኘው የጵርስቅላ የሮማውያን ካታኮምብ ውስጥ የሚገኝ ሥዕል ነው። ይህ ፍሬስኮ (በ1ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ወይም 2ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ) ማርያም ሕፃኑን ኢየሱስን ታቅፋ እንደተቀመጠች የሚያሳይ ሲሆን አጠገቧ የወንድ ምስል አለ ምናልባትም በእጁ ጥቅልል ​​የያዘ ነቢይ ከጭንቅላቱ በላይ ያለውን ኮከብ እያመለከተ ነው። ድንግል. በተመሳሳይ ካታኮምብ ውስጥ ያሉ ሦስት ተጨማሪ የድንግል ማርያም ምስሎች በ2ኛው እና በ3ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የተፈጠሩ ናቸው። በክርስቲያን ድንግል መቃብር ላይ ካሉት ሥዕሎች አንዱ ማርያምን ከልጁ ጋር የድንግልና ምሳሌ እና ምሳሌ አድርጋ የሚያሳይ ሲሆን ሌላው ደግሞ በቤተልሔም ውስጥ ሰብአ ሰገል የሚሰግዱበትን ሁኔታ የሚያሳይ ሲሆን ሦስተኛው ደግሞ የ Annunciation ትዕይንት እምብዛም ከተለመዱት ምስሎች መካከል አንዱ ነው. . ተመሳሳይ ሴራዎች በምስሎች ውስጥ ቀርበዋል (ሁሉም ከ 5 ኛው ክፍለ ዘመን በፊት) በዶሚቲላ ፣ ካሊስተስ ፣ ቅዱሳን ፒተር እና ማርሴሉስ እና ሴንት. አግነስ

የድንግል ማርያም ሥዕሎች ከጥንታዊው የክርስትና ዘመን ጀምሮ ከኢየሱስ ጋር የነበራትን ግንኙነት እንደ ድንግልና እናትነት አጽንኦት ሰጥተው ነበር፣ አብዛኛውን ጊዜ ከወንጌል ትዕይንቶች ውስጥ አንዱን በማሳየት፣ ከማስታወቂያ እስከ ስቅለቱ ትዕይንቶች ድረስ ወይም የክርስቶስ መቃብር. የኤፌሶን ጉባኤ (431) በንስጥሮስ ላይ ያነጣጠረው የመለኮታዊ እናትነት አስተምህሮ የፀደቀበት የድንግል ማርያምን ምስል በምስራቅ እና ከዚያም በቅርብ ርቀት ላይ በሥነ ጥበብ ግንዛቤ ውስጥ አዲስ ደረጃ መጀመሩን ያመለክታል. ወደፊት, በጣሊያን, በስፔን እና በጎል. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ፣ ማርያም በብዛት የምትታየው በዕለት ተዕለት የወንጌል ትዕይንቶች ሳይሆን እንደ ሰማያዊቷ ንግሥት፣ ወርቅ ለብሳ እና በግርማ ዙፋን ላይ እንደተቀመጠች ነው።

የሮማንስክ ጥበብ የቅድስት ድንግል የባይዛንታይን ሥዕላዊ መግለጫን ተቀበለ እና አዳብሯል ፣ ግን በምስራቅ ውስጥ የጸሎት ድንግል (“ኦራንታ”) ምስሎች ወደ ላይ ከፍ ከፍ ካደረጉ ፣ ከዚያ የምዕራባውያን አርቲስቶች እና ቀራፂዎች እሷን “የጥበብ ዙፋን” አድርገው ሊሰሏት መረጡ። የባይዛንታይን አዶግራፊን ማስተካከል ቀርፋፋ ነገር ግን ጉልህ ነበር። በሰው ስሜት ተሞልታ ከጥብቅ የምስራቃዊ መስመሮች ወደ የላቀ ልስላሴ እንድትሸጋገር አስችላለች። ከመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ በሁሉም ታላላቅ ታሪካዊ ወቅቶች የእይታ ጥበብ ውስጥ ቅድስት ድንግል በነገረ መለኮት ውስጥ የተጫወተችውን ጠቃሚ ሚና የታሪክ ተመራማሪዎች ጥበባዊ ነጸብራቅ ያገኛሉ።

በጎቲክ ዘመን እሷ "የቤዛ እናት" ነበረች; እዚህ፣ በመጀመሪያ፣ የአዳኝ እና የእናቱ ምህረት እና ፍቅር በልጇ የተከናወነው የቤዛነት ስኬት ተሳታፊ እንደመሆናቸው አፅንዖት ተሰጥቶ ነበር። ይህ ጥበብ "የእምነት ዘመን" እና ቤተ ክርስቲያን ውስጣዊ ህይወቷን እና የቤተ ክርስቲያንን ዲሲፕሊን በማስተካከል የተጠመደችበትን ጊዜ ይዛመዳል። በህዳሴው ዘመን በጣሊያን ውስጥ በፍራ አንጀሊኮ ፣ ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ ፣ ራፋኤል ፣ ፍራ ፊሊፖ ሊፒ ፣ ቦትቲሴሊ ፣ ኮርሬጊዮ ፣ ዶልቺ ፣ ፔሩጊኖ ፣ ቲቲያን እና ቬሮቺዮ ውስጥ በተካተቱት ታዋቂ ሥራዎች ውስጥ የተካተተ የ “እናት እና ልጅ” ምስል ዋና ጭብጥ ይሆናል ። ፣ ቫን ኢክ ፣ ሜምሊንግ እና ሩበንስ በፍላንደርዝ እና ሃንስ ሆልበይን ታናሹ እና በጀርመን ዱሬር። የባሮክ ዘይቤ ዓይነተኛዉ ድንግል ማርያምን “የሰይጣን አሸናፊ” ተብላ በዘመናችን ደግሞ “የጸጋ አስታራቂ” ተብላ በቅድስት ድንግል ማርያም ታሪካዊ ማኅበር ተደግፎ በሎሬት እና በፋጢማ ታውጇል። , እንዲሁም እንደ ማርጋሪታ ማሪ አላኮክ, ካትሪን Labouret, ዶን ቦስኮ እና የአርስ ፈውስ የመሳሰሉ ሚስጥሮች.

የድንግል ማርያም ጭብጥ እስያ እስላማዊ እና እስላማዊ ያልሆኑትን ጨምሮ የሁሉም ህዝቦች የስነ-ጽሑፍ ባህል አካል ሆኗል ነገር ግን በሮማንስክ አገሮች እና በፈረንሳይ ልዩ ትኩረት ተሰጥቶታል ። የድንግል ማርያም ንፁህ ምስል እምነት በምዕራባውያን የአኗኗር ዘይቤ እና ስነ-ጽሑፍ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ እንዳሳደረ የተለያዩ እምነት ጸሃፊዎች ይገልጻሉ። ከአመለካከታቸው አንፃር በጣም የዳበረ ስልጣኔን ከሚያሳዩ ምልክቶች አንዱ ለሴት አክብሮት ያለው ስሜት ነው. ከዚህ አንፃር፣ ድንግል ማርያምን የሴትነት ተምሳሌት መሆኗን አክብሮታዊ አድናቆት ከማንኛቸውም የክርስትና ሃይማኖት ድንጋጌዎች ይልቅ የሴቶችን አቋም በመለወጥ ረገድ ትልቅ አስተዋፅዖ አለው።