በርዕሱ ላይ የዝግጅት አቀራረብ: የድሮ አማኞች - የቆዩ አማኞች. በዲሚትሪ ኡሩሼቭ አዲስ መጽሐፍ አቀራረብ
1 ከ 30
በርዕሱ ላይ የዝግጅት አቀራረብ፡-የድሮ አማኞች - የድሮ አማኞች
ስላይድ ቁጥር 1
የስላይድ መግለጫ፡-
ስላይድ ቁጥር 2
የስላይድ መግለጫ፡-
Boyarynya Morozova ቴዎዶሲያ (በገዳማዊነት ቴዎዶራ) Prokopievna Morozova, nee Sokovnina; 1632 - እ.ኤ.አ. ኖቬምበር 1, 1675, ቦሮቭስክ) - የቤተ መንግሥቱ ከፍተኛ መኳንንት, የሩሲያ ብሉይ አማኞች ተሟጋች, የሊቀ ጳጳስ አቭቫኩም ተባባሪ. ከ Tsar Alexei Mikhailovich ጋር በተፈጠረ ግጭት የተነሳ "የአሮጌውን እምነት" ለማክበር በቁጥጥር ስር ውላለች, ንብረቷን ተነፍጋለች, ከዚያም ወደ ፓፍኑትዬቮ-ቦሮቭስኪ ገዳም በስደት ተወሰደች እና በገዳም እስር ቤት ውስጥ ታስራለች, እዚያም በረሃብ ሞተች. እንደ ቅዱሳን በብሉይ አማኝ ቤተክርስቲያን የተከበረ
ስላይድ ቁጥር 3
የስላይድ መግለጫ፡-
Boyarynya Morozova የፓትርያርክ ኒኮን ማሻሻያ ተቃዋሚ ነበረች ፣ ከአሮጌው አማኞች ይቅርታ ጠያቂ - ሊቀ ጳጳስ አቭቫኩም ጋር በቅርብ ተነጋግራለች። ፌዮዶሲያ ሞሮዞቫ በበጎ አድራጎት ሥራ ላይ ተሰማርታለች, ተጓዦችን, ለማኞችን እና ቅዱስ ሞኞችን በቤቷ ውስጥ አስተናግዳለች. በሠላሳ ዓመቷ መበለት ሆና “ሥጋን አረጋጋች” ፣ የፀጉር ሸሚዝ ለብሳ ሞሮዞቫ የቤት ጸሎትን “በጥንታዊ ሥርዓቶች መሠረት” ታደርግ ነበር ፣ እና የሞስኮ ቤቷ በባለሥልጣናት ለሚሰደዱ የብሉይ አማኞች መሸሸጊያ ሆኖ አገልግሏል ።
ስላይድ ቁጥር 4
የስላይድ መግለጫ፡-
እ.ኤ.አ. ህዳር 14 ቀን 1671 ምሽት የቹዶቭ ገዳም አርክማንድሪት ዮአኪም (በኋላ የሞስኮ ፓትርያርክ) እና የዱማ ጸሐፊ ሂላሪዮን ኢቫኖቭ በዛር ትእዛዝ ወደ ሞሮዞቫ ቤት መጡ። ቴዎዶስዮስን እና እህቷን (ለመጡት ሰዎች ያላቸውን ንቀት ለማሳየት በአልጋ ላይ ተኝተው ጥያቄዎችን ተኝተው መለሱ) ጠየቁ። ከምርመራ በኋላ እህቶቹ በካቴና ታስረው ነበር፣ነገር ግን በቁም እስር ቀሩ። ከጥቂት ቀናት በኋላ ቴዎዶስዮስ ወደ ቹዶቭ ገዳም ተወሰደች, ከጥያቄዎች በኋላ, ወደ ፕስኮቭ-ዋሻ ገዳም ግቢ ተወሰደች.
ስላይድ ቁጥር 5
የስላይድ መግለጫ፡-
ሆኖም ግን, ጥብቅ ጠባቂዎች ቢኖሩም, ሞሮዞቫ ከውጭው ዓለም ጋር ያለውን ግንኙነት ቀጠለች, ምግብ እና ልብስ ተሰጥቷታል. በማጠቃለያውም ከሊቀ ጳጳስ አቭቫኩም ደብዳቤዎችን ተቀበለች እና እንዲያውም ለአሮጌው እምነት ታማኝ ከሆኑት ካህናት ከአንዱ ቁርባን ለመቀበል ችላለች። ቴዎዶሲያ ከታሰረ ብዙም ሳይቆይ ልጇ ኢቫን ሞተ። የሞሮዞቫ ንብረት ወደ ንጉሣዊው ግምጃ ቤት ተወስዶ ሁለቱ ወንድሞቿ በግዞት ተወስደዋል በ 1674 መገባደጃ ላይ መኳንንት ሴት ሞሮዞቫ, እህቷ Evdokia Urusova እና ተባባሪዎቻቸው, የቀስት ኮሎኔል ኮሎኔል ማሪያ ዳኒሎቫ ሚስት ወደ Yamskaya ጓሮ መጡ. ለብሉይ አማኞች ታማኝነታቸውን ለማሳመን በመደርደሪያው ላይ ያሰቃዩበት ነበር።
ስላይድ ቁጥር 6
የስላይድ መግለጫ፡-
በአሌሴይ ሚካሂሎቪች ትእዛዝ እራሷ እና እህቷ ልዕልት ኡሩሶቫ ወደ ቦሮቭስክ ተላኩ ፣ እዚያም በፓፍኑትዬvo-ቦሮቭስኪ ገዳም ውስጥ በሚገኝ የሸክላ እስር ቤት ውስጥ ታስረው 14 አገልጋዮቻቸው በሎግ ቤት ውስጥ ተቃጥለዋል ። ሰኔ 1675 መጨረሻ ላይ የድሮ እምነት. Evdokia Urusova በሴፕቴምበር 11, 1675 ሙሉ በሙሉ ድካም ሞተ. ቴዎዶሲያ ሞሮዞቫ እንዲሁ በረሃብ ሞተች እና የእስር ቤት ጠባቂዋን በንጹህ ሸሚዝ ለመሞት ከመሞቷ በፊት ሸሚዟን በወንዙ ውስጥ እንዲያጥብላት ጠየቀች ፣ ህዳር 1, 1675 ሞተች።
ስላይድ ቁጥር 7
የስላይድ መግለጫ፡-
በ 1653 በፓትርያርክ ኒኮን በተደረገው የተሃድሶ ሂደት ውስጥ, በ 14 ኛው -16 ኛው ክፍለ ዘመን የተሻሻለው የሩስያ ቤተክርስትያን የአምልኮ ሥርዓት በሚከተሉት ነጥቦች ላይ ተለውጧል, በተለይም በትርጓሜው ጽሑፍ ውስጥ. በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ተቀባይነት ያለው የሃይማኖት መግለጫ-የሕብረት-ተቃዋሚዎች "a" በእግዚአብሔር ልጅ ላይ ስላለው እምነት በተናገሩት ቃላት ተወግደዋል "አልተፈጠረም", ወደፊት ስለ እግዚአብሔር መንግሥት ማውራት ጀመሩ ("ይኖራል"). መጨረሻ የለውም)) እና አሁን ባለው ጊዜ አይደለም (“መጨረሻ የለም”) “እውነት” የሚለው ቃል ከመንፈስ ቅዱስ ባህሪያት ፍቺ የተገለለ ነው። በታሪካዊ ሥነ-ሥርዓታዊ ጽሑፎች ላይ ሌሎች ብዙ እርማቶችም ተደርገዋል፣ ለምሳሌ፣ “ኢየሱስ” በሚለው ቃል ላይ ሌላ ፊደል ተጨምሮበት (“Ic” በሚል ርዕስ) “ኢየሱስ” (“Іс” በሚል ርዕስ) መጻፍ ጀመረ። ባለ ሁለት ጣቶች የመስቀል ምልክት በሶስት ጣቶች ምልክት መተካት እና የሚባሉትን መሰረዝ. ወደ ምድር መወርወር ፣ ወይም ትናንሽ ቀስቶችን መወርወር - በ 1653 ኒኮን ለሁሉም የሞስኮ አብያተ ክርስቲያናት “ትውስታ” ላከ ፣ እሱም “በቤተክርስቲያን ውስጥ በጉልበቱ ላይ መወርወር ተገቢ አይደለም ፣ ግን ለቀበቶ መስገድ ። በሦስት ጣቶች እንኳ ይጠመቁ ነበር” ብሏል። ኒኮን የሃይማኖታዊ ሂደቶችን በተቃራኒ አቅጣጫ (በፀሐይ ላይ እንጂ በጨው ሳይሆን) እንዲካሄድ አዘዘ. ለቅድስት ሥላሴ ክብር በዝማሬው ወቅት “ሃሌ ሉያ” የሚለው ጩኸት ሁለት ጊዜ (ልዩ ሃሌ ሉያ) ሳይሆን ሦስት ጊዜ (ሦስት እጥፍ) መባል ጀመረ። በ proskomedia ላይ የፕሮስፖራ ቁጥርን እና በ prosphora ላይ የማኅተም ጽሑፍ ተለውጧል
ስላይድ ቁጥር 8
የስላይድ መግለጫ፡-
የድሮ አማኞች በረራ የተጀመረው ከ 1667 ከታላቁ የሞስኮ ካቴድራል በኋላ ነው ። ወደ ውጭ አገር የሚደረገው በረራ በተለይ በንግስት ሶፊያ ዘመን፣ በዮአኪም ፓትርያርክ ዘመን ተባብሷል። ወደ ፖላንድ፣ የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ፣ ስዊድን፣ ፕሩሺያ፣ ቱርክ፣ ቻይና እና ጃፓን ተሰደዱ። በጴጥሮስ I ሥር፣ በሴኔቱ መሠረት፣ ከ900 ሺህ በላይ ነፍሳት በሽሽት ላይ ነበሩ። በዚያን ጊዜ ከነበረው የሩስያ ሕዝብ ጠቅላላ ቁጥር ጋር በተያያዘ ይህ 10% ገደማ ነበር, እና በብቸኝነት ከሩሲያ ሕዝብ ጋር በተያያዘ ይህ የተሸሹ ቁጥር በጣም ትልቅ መቶኛ ነበር.
ስላይድ ቁጥር 9
የስላይድ መግለጫ፡-
በውጭ አገር, የብሉይ አማኞች በትላልቅ ቅኝ ግዛቶች ውስጥ ሰፍረዋል, የራሳቸውን አብያተ ክርስቲያናት, ገዳማት, ስዕሎችን ገነቡ. ሩሲያ የራሷ ትልቅ የድሮ አማኝ ማዕከላት ነበራት። ከእነዚህ ውስጥ በጣም ዝነኛ የሆኑት ኬርዜኔትስ, ስታሮዱብዬ, ክሊንሲ, ኖቮዚብኮቭ, ቬትካ, ኢርጊዝ, ቪጎሬቲስያ ናቸው. ከርዜኔትስ በኒዝሂ ኖቭጎሮድ ግዛት ውስጥ የወንዝ ስም ነው። በወንዙ ዳር ባሉ ጥቅጥቅ ያሉ ደኖች ውስጥ፣ በ17ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ፣ እስከ መቶ የሚደርሱ የብሉይ አማኞች ገዳማት - ወንድና ሴት ነበሩ። የከርዜኔትስ ሽንፈት በጴጥሮስ አንደኛ የጀመረው ከከርዠንትስ ሽንፈት በኋላ የድሮ አማኞች ወደ ኡራል፣ ሳይቤሪያ፣ ስታርዱብዬ፣ ቬትካ እና ሌሎች ቦታዎች ሸሹ። በኡራል እና በሳይቤሪያ ውስጥ የ Kerzhensky sketes ተወላጆች ከርዝሃክ ተብለው መጠራት ጀመሩ ፣ ይህ ቃል በኋላ ወደ ሁሉም የኡራል እና የሳይቤሪያ የብሉይ አማኞች ተሰራጨ።
ስላይድ ቁጥር 10
የስላይድ መግለጫ፡-
ሕይወት፣ ባህል፣ ወግ የቀድሞ አማኞች በልባቸው ብዙ ጸሎቶችን መማርን፣ ማንበብን እና የሂሳብን መርሆችን ማስተማርን እና ዝናምን መዝፈንን ጨምሮ የራሳቸውን የትምህርት ሥርዓት ጠብቀዋል። ዋናዎቹ የመማሪያ መጽሃፍት በተለምዶ ኤቢሲ፣ ዘማሪ እና የሰአት መጽሃፍ ናቸው። በተለይ ተሰጥኦ ያላቸው ልጆች የስላቭ ጽሑፍ እና የአዶ ሥዕል ተምረዋል። አንዳንዶች (Pomortsy, Fedoseevtsы, ወዘተ) በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ጥቅም ላይ የዋለውን የ khomov ዘፈን ይጠቀማሉ.
ስላይድ ቁጥር 11
የስላይድ መግለጫ፡-
ስላይድ ቁጥር 12
የስላይድ መግለጫ፡-
ስላይድ ቁጥር 13
የስላይድ መግለጫ፡-
ስላይድ ቁጥር 14
የስላይድ መግለጫ፡-
ክህነት ከሁለቱ ዋና ዋና የብሉይ አማኞች ሞገድ አንዱ። በመከፋፈል ምክንያት ተነሳ እና በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻዎቹ አስርት ዓመታት ውስጥ ተጠናክሯል. ሊቀ ካህናት አቭቫኩም ራሱ ከአዲሱ አማኝ ቤተ ክርስቲያን ክህነትን ለመቀበል መናገሩ ትኩረት የሚስብ ነው፡ ካህናቱ 7ቱን የክርስትና ምሥጢራት ተቀብለው በአምልኮና በሥርዓተ አምልኮ ወቅት ካህናት እንደሚያስፈልጉ ይገነዘባሉ። በቤተ ክርስቲያን ሕይወት ውስጥ መሳተፍ የቀሳውስቱ ብቻ ሳይሆን የምእመናንም ባሕርይ ነው። የክህነት ዋና ማዕከሎች በመጀመሪያ የኒዝሂ ኖቭጎሮድ ክልል ነበሩ, በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ የድሮ አማኞች, የዶን ክልል, የቼርኒሂቭ ክልል, ስታርዱብዬ. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሞስኮ የሮጎዝስኪ የመቃብር ማህበረሰብ የማኑፋክቸሪንግ ባለቤቶች የመሪነት ሚና የተጫወቱበት ትልቁ የክህነት ማእከል ሆነ።
ስላይድ ቁጥር 15
የስላይድ መግለጫ፡-
አንዳንድ ዘመናዊ ተመራማሪዎች በ Tsarist ሩሲያ ውስጥ የሩስያ ግብርና በዋነኝነት የተመካው የብሉይ አማኝ ህዝቦች ባሉባቸው ክልሎች እንደሆነ እርግጠኛ ናቸው. በሳማራ ግዛት ውስጥ የባላኮቮ መንደር ብቻ እንደዚህ አይነት ትልቅ የእህል ንግድ ሥራ ስለነበረው ዋጋውን ለለንደን ከተማ (የንግድ ልውውጥ) ሊወስን ይችላል.
ስላይድ ቁጥር 16
የስላይድ መግለጫ፡-
ታላቁ ፒተር የሩሲያ መርከቦችን የመፍጠር ህልም እያለም ፣ የቪጋ የብሉይ አማኝ ገዳማት ቀድሞውኑ በነጭ ባህር ላይ የራሳቸው ጭነት ነበራቸው ፣ እና መርከቦቻቸው ወደ Spitsbergen ደረሱ። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የቮልጋ ማጓጓዣ ኩባንያ, በሞስኮ አቅራቢያ ያለው የኢንዱስትሪ አካባቢ, ታዋቂው ትሬክጎርካ, በኢቫኖቭ-ቮዝኔሴንስኪ, ቦጎሮድስኮ-ግሉኮቭስኪ, ኦርኬሆቮ-ዙዌቭስኪ አውራጃዎች ውስጥ በጣም ኃይለኛ የኢንዱስትሪ ማዕከላት የብሉይ አማኞች ነበሩ.
ስላይድ ቁጥር 17
የስላይድ መግለጫ፡-
ማትቪ ሲዶሮቪች ኩዝኔትሶ (እ.ኤ.አ. ነሐሴ 2 ቀን 1846 ዱሌቮ - ህዳር 11 ቀን 1911 ፣ ሞስኮ) - የ ‹XIX› መገባደጃ ላይ የሩሲያ ኢንደስትሪስት እና ሥራ ፈጣሪ - የ XX ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ፣ የ M.S. Kuznetsov ማህበር የ Porcelain እና Faience ምርቶችን ለማምረት። የኩዝኔትሶቭ ቤተሰብ በጣም ዝነኛ እና አርዕስት ፣ “የገንዳ ንጉስ” ። በሴንት ትእዛዝ ተሸልሟል። ስታኒስላቭ 3 ኛ ዲግሪ እና ሴንት. አና የ 3 ኛ ዲግሪ, ከ 1902 ጀምሮ - "የእሱ ኢምፔሪያል ግርማ ሞገስ ፍርድ ቤት አቅራቢ." የፋብሪካ ባለቤቶች ኩዝኔትሶቭስ በሚቀጠሩበት ጊዜ ለቀድሞ አማኞች ቅድሚያ ሰጥተዋል. በፋብሪካቸው ሰፈሮች 7 የድሮ አማኞች ቤተክርስትያን፣ 4 የጸሎት ቤቶች፣ 6 ትምህርት ቤቶች፣ 7 ሆስፒታሎች፣ ምጽዋ ቤቶች፣ በርካታ የስፖርት ሰልፍ ሜዳዎች፣ መታጠቢያ ቤቶች እና ሌሎችም ገነቡ።
ስላይድ ቁጥር 18
የስላይድ መግለጫ፡-
ሳ ቪቫ ኢቫ ኖቪች ማሞንቶቭ (ጥቅምት 3 (15) ፣ 1841) ፣ ያሉቶሮቭስክ - ማርች 24 (ኤፕሪል 6) ፣ 1918 ፣ ሞስኮ) - የሩሲያ ነጋዴ እና በጎ አድራጊ። የሞስኮ-ትሮይትስክ የባቡር ሐዲድ የሞስኮ-ያሮስላቭል ሐዲድ በ 1882 የዶኔትስክ የድንጋይ ከሰል የባቡር ሐዲድ ግንባታ ሙሉ በሙሉ ተጠናቅቋል ፣ ከዚያ በኋላ በግዛቱ ተገዛ ። በ 1870-1890 የአብራምሴቮ እስቴት የጥበብ ሕይወት ማእከል ሆነ ። ራሽያ. የሩሲያ አርቲስቶች እዚህ ለረጅም ጊዜ ይኖሩ እና ይሠሩ ነበር (I. E. Repin, M.M. Antokolsky, V.M. Vasnetsov, V.A. Serov, M. A. Vrubel, M.V. Nesterov, V.D. Polenov እና E.D. Polenova, K.A. Korovin) እና ሙዚቀኞች (ኤፍ.አይ. ቻሊያፒን እና ሌሎች). ማሞንቶቭ የገንዘብ ድጋፍን ጨምሮ ለብዙ አርቲስቶች ከፍተኛ ድጋፍ አድርጓል።
ስላይድ ቁጥር 19
የስላይድ መግለጫ፡-
ስላይድ ቁጥር 20
የስላይድ መግለጫ፡-
በጣም ብዙ ቁጥር ያላቸው የድሮ አማኞች በኡራል ኮሳክ ጦር ውስጥ ቀሩ። ያይክ ኮሳኮች ፑጋቼቭን በፈቃደኝነት እንዲደግፉ ካደረጉት ምክንያቶች አንዱ የ "መስቀል እና የጢም" ደመወዝ ማለትም የብሉይ አማኝ ወጎችን መጠበቅ ነው. Bolotnaya አደባባይ ላይ ያለውን ግድያ በፊት, Pugachev, Perfilyev ዋና ተባባሪዎች መካከል አንዱ, አንድ Nikonian ቄስ ለመናዘዝ ፈቃደኛ አልሆነም - "... ምክንያት በውስጡ schismatic obduracy, እሱ መናዘዝ እና መለኮታዊ ቁርባን መውሰድ አልፈለገም."
የስላይድ መግለጫ፡-
Bespopovtsy የብሉይ አማኞች (በይፋ የብሉይ ኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ክህነትን የማይቀበሉ) ፣ የአዲሱን ተቋም ካህናት ውድቅ ያደረጉ ፣ ያለ ካህናት ሙሉ በሙሉ የተተዉ ፣ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ቤስፖፖቭትሲ ተብለው ይጠሩ ጀመር። ቤስፖፖቭትሲ በመጀመሪያ በነጭ ባህር ዳርቻ ላይ በዱር በማይኖሩባቸው ቦታዎች ተቀመጠ እና ስለሆነም ፖሞርስ ተብሎ መጠራት ጀመረ። ሌሎች የቤስፖፖቭትሲ ዋና ማዕከላት የኦሎኔትስ ግዛት (ዘመናዊው ካሬሊያ) እና በኒዝሂ ኖቭጎሮድ መሬቶች ውስጥ የሚገኘው የከርዜኔትስ ወንዝ ናቸው።
ስላይድ ቁጥር 23
የስላይድ መግለጫ፡-
በመቀጠልም በቤስፖፖቭ እንቅስቃሴ ውስጥ አዳዲስ ምድቦች ተፈጠሩ እና አዲስ ስምምነት ተፈጠረ-ዳኒሎቭ (ፖሞር) ፣ ፌዴሴቭ ፣ ፊሊፖቭ ፣ ቤተመቅደስ ፣ ስፓሶvo ፣ አሪስቶ እና ሌሎችም ፣ ትንሽ እና የበለጠ እንግዳ ፣ ለምሳሌ መካከለኛ ፣ ቀዳጆች እና ሯጮች። በአሁኑ ጊዜ ትልቁ የካህናት ያልሆኑት ማኅበር የብሉይ ኦርቶዶክስ ፖሜራኒያ ቤተ ክርስቲያን ነው።
ስላይድ ቁጥር 24
የስላይድ መግለጫ፡-
የድሮ አማኞች አቋም ጥያቄ ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ጀምሮ በሩሲያ የቤት ውስጥ ፖሊሲ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት መካከል አንዱ ነበር. መንግሥትና ቤተ ክርስቲያን ከብሉይ አማኞች ጋር ያለውን ግንኙነት በተለያዩ መንገዶች ለመፍታት ጥረት አድርገዋል። እገዳዎች, ግብሮች, ብጥብጥ - ይህ ሁሉ ከመከፋፈል ጋር በተያያዘ ሊቋቋሙት የማይችሉት ሆኖ ተገኝቷል. . እንደሌሎች ችግሮች ሁሉ፣ ጴጥሮስ 1ኛ ወደ ብሉይ አማኞች ያነጋገራቸው በዋናነት ከግምጃ ቤቱ ቦታ ነበር። ንጉሠ ነገሥቱ "ሁሉም ወንድ እና ሴት schismatics, የትም በሚኖሩበት, እና ድርብ ግብር እንዲጭንባቸው" እንደገና እንዲጽፍ አዘዘ (ስለዚህ የብሉይ አማኞች ታዋቂ ቅጽል ስም - "dvoedane"). ከቆጠራው ተደብቀው የነበሩት ከተገኙ ለፍርድ ቀረቡ። ከእነርሱ ላለፈው ጊዜ እጥፍ ግብር ተሰብስቦ ወይም ለጠንካራ ጉልበት ተሰደደ።
ስላይድ ቁጥር 25
የስላይድ መግለጫ፡-
በተጨማሪም ስኪዝም በሕዝብ ቦታዎች ላይ እንዲካፈሉ አይፈቀድላቸውም, እና በኦፊሴላዊ ኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች ላይ የሰጡት ምስክርነት ተቀባይነት አላገኘም. ሁሉም የቀደሙ አማኞች በዚያን ጊዜ ሊታወቁ የሚችሉበት ልዩ ልብስ ለብሰው ነበር፡ ፡ ሊቃውንቱ ስኬቶችን እና ገዳማውያንን እንዲሠሩ አይፈቀድላቸውም ነበር፣ መነኮሳትና መነኮሳት በጥብቅ ቁጥጥር ሥር ወደ ገዳማት ይላካሉ፣ አንዳንዴም በከባድ የጉልበት ሥራ ይቀጣሉ። የብሉይ አማኞችን ሆን ብለው እና በግትርነት በመያዝ የተከሰሱት የባለሥልጣናት ተቃዋሚዎች ተብለው ተቀጡ።
ስላይድ ቁጥር 26
የስላይድ መግለጫ፡-
የብሉይ አማኞች በ18ኛው ክፍለ ዘመን በ60-90 ዎቹ ውስጥ አንድ ዓይነት “ወርቃማ ዘመን” አጋጥሟቸዋል። ከብሉይ አማኞች ጋር በተዛመደ ሕጎችን ነፃ የማውጣት ግልጽ ዝንባሌ አለ። የሸሹ ስኪዝም ወደ አብ አገር ከተመለሱ ፍጹም ይቅርታ ታውጇል፡ በማንኛውም አካባቢ መኖር፣ የፈለጉትን የእንቅስቃሴ ዓይነት መምረጥ እና እነሱም ነበሩ። እንዲሁም የተለያዩ ጥቅማጥቅሞች ተሰጥቷቸዋል: ጢም እንዲለብሱ እና በተፈቀደ ቀሚስ እንዳይራመዱ ተፈቅዶላቸዋል.
ስላይድ ቁጥር 27
የስላይድ መግለጫ፡-
ይህ በሞስኮ, በሴንት ፒተርስበርግ, በቮልጋ ክልል እና በሌሎች ቦታዎች ኃይለኛ የብሉይ አማኝ ማህበረሰቦችን አስገኝቷል. በካተሪን የግዛት ዘመን የድሮ አማኞች በየትኛውም የአገሪቱ ክፍል ሊገኙ ይችላሉ-ከዚህ ቀደም ከስደት ተደብቀው የነበሩትን ወጣ ያሉ አገሮችን ትተው ከውጭ (በዋነኛነት ከፖላንድ) ተመልሰዋል. ቀስ በቀስ, schismatics መሐላ እንዲፈጽሙ እና እንዲመሰክሩ ይፈቀድላቸው ጀመር, እነርሱ ድርብ ግብር ነፃ ከሆነ, ከዚያም እነርሱ እንኳ መምረጥ ተፈቀደላቸው. በተጨማሪም ሚስጥራዊ እና ግትር የሆኑ አሮጌ አማኞች ላይ ጥብቅ እርምጃዎችን መጠቀሙን ትተው ሌሎችን ወደ ግድየለሽነት ራስን ማቃጠል.
ስላይድ ቁጥር 28
የስላይድ መግለጫ፡-
አልታይ “ሄርሚት” አጋፋያ ካርፖቫና ሊኮቫ በ1982 የጂኦሎጂካል ጉዞ በሩቅ አልታይ ታጋ በኤሪናት ወንዝ ላይ የሊኮቭ ቤተሰብ ይኖሩበት የነበረ ቤት ተገኘ። ሥልጣኔ. ሊኮቭ
የዝግጅት አቀራረቦችን ቅድመ እይታ ለመጠቀም የጉግል መለያ (መለያ) ይፍጠሩ እና ይግቡ፡ https://accounts.google.com
የስላይድ መግለጫ ጽሑፎች፡-
ሙክሆርሺቢርስኪ አውራጃ ከኒኮልስኮይ የድሮ አማኞች የ Transbaikalia የሂሳብ መምህር የቫርፎሎሜቫ ኤል.ኤፍ.
ኤፒግራፍ - ጥቂት ሩሲያውያን ወደ ጥንታዊው ምድረ በዳ ተሰደዱ ለመከፋፈል መሬት እና ነፃነት ተሰጥቷቸዋል ፣ አንድ ዓመት ሳይታወቅ አለፈ - ኮሚሽነሮች ወደዚያ እየሄዱ ነው ፣ ተመልከት - መንደሩ ቀድሞውኑ ቆሟል ፣ ሪጊ ፣ ሼዶች ፣ ጎተራዎች! መዶሻው አንጥረኛውን ያንኳኳል... ከአንድ ዓመት በኋላ እንደገና ጎበኙ፣ አዲስ ተአምር ተገኘ፡ ነዋሪዎቹ ዳቦ ሰበሰቡ ቀድሞ በረሃማ መሬት... ቀስ በቀስ በግማሽ ምዕተ ዓመት ውስጥ አንድ ትልቅ ተክል አደገ - ፈቃድ እና የሰው ጉልበት ድንቅ ዲቫዎች ፈጠሩ! N.A. Nekrasov
እ.ኤ.አ. በ 1653-1655 የኖቭጎሮድ ሜትሮፖሊታን ኒኮን የቤተክርስቲያኑ ማሻሻያ አደረገ ፣ ይህም በግሪክ ቤተክርስቲያን መሠረት የአምልኮ ሥርዓቶችን አስተካክሏል። የራሺያ ቤተ ክርስቲያንን በሁለት የኦርቶዶክስ ካምፖች ከፈለችው፡ የበላይ እና የብሉይ አማኞች። ተሀድሶው “ሽዝም” የሚባል ኃይለኛ እንቅስቃሴ አስከትሏል። ህዝቡ ለመብቱ የወሰደው ድፍረት የተሞላበት እርምጃ መንግስት የጭቆና በረዶ እንዲወርድ አድርጓል። በካትሪን II ትዕዛዝ የሩሲያ አሮጌ አማኞችን ወደ ሳይቤሪያ ማቋቋም ተጀመረ. በ Transbaikalia ውስጥ የድሮ አማኞች በሙሉ ቤተሰቦች የተቀመጡ እና "ቤተሰብ" የሚለውን ስም ተቀብለዋል. .
እነዚህ ሰዎች ለምድሪቱ ባላቸው ልዩ ፍቅር ፣ በታታሪ ታታሪነት ተለይተዋል። የሩስያ ገበሬ በመጥረቢያና ማረሻ የሳይቤሪያን ምድር ለዘመናት የቆየውን ድንግል አፈር አሳድጎ፣ ተራራማውን ታይጋ እና ስቴፕ ቦታዎችን ተምሮ፣ የግብርና ብቃቱን በየቦታው አስመስክሯል።
በብሉይ አማኝ ማህበረሰቦች ውስጥ ህይወት እና ጤና በተፈጥሮ ተጠብቆ ቆይቷል። ንፁህ ፣ ድንግል ፣ ገና ያልታደኑ ተፈጥሮ ፣ ጤናማ መንፈስ ፣ ንጹህ ውሃ ፣ ትኩስ ምግብ ፣ በግፊት ውስጥ አይሰሩም ፣ ቮድካን መጠጣት እና ትንባሆ ማጨስን መከልከል - ይህ ሁሉ ጥንካሬያቸውን እንዲጠብቁ አስችሏቸዋል ።
በ 19 ኛው መቶ ዘመን አጋማሽ ላይ ቤተሰቡ የተሰጣቸውን ሁሉንም በአቅራቢያው ያሉትን መሬቶች ተቆጣጥሯል. በዋናነት በ Tarbagatai, Mukhorshibir, Bichur ክልሎች ውስጥ ይኖሩ ነበር.
በመንደራችን ውስጥ የቤተሰብ ቤተሰቦች ታሪክ እና ወጎቻቸው በጥንቃቄ ተጠብቀዋል. በኒኮልስካያ ትምህርት ቤት አስተማሪዎች መሪነት ቦድሮቭ ሰርጌይ ኢቭሌቪች እና ሚስቱ ፖሊና አሌክሴቭና ሙዚየም ተፈጠረ ፣ እንደ ገበሬ-የግለሰብ ሕይወት ፣ የቤተሰብ ልብስ ናሙናዎች ፣ የድሮ አማኝ ክፍል ያሉ ክፍሎች አሉ ። ተማሪዎች የሀገር ፍቅር ስሜትን ፣ በአያቶቻቸው ላይ ኩራትን ፣ አለማቀፋዊነትን ፣ የትጋት ፣ የጽናት እና የፅናት ምሳሌዎችን የሚያሳዩበት የክፍል ሰአታት ስርዓት አዘጋጅተዋል ። ,
በመንደሩ ሕይወት ላይ የማይጠፋ ምልክት በአገራችን ሰው ኢሊያ ቼርኔቭ ፣ “ሴሜይሽቺና” የተሰኘው ልብ ወለድ ደራሲ የጀግኖቻቸው ምሳሌዎች የኒኮልስኮዬ መንደር ነዋሪዎች ነበሩ ። ለረጅም ጊዜ የሙዚየሙ መሪዎች ሥራውን እና የዘር ሐረጋቸውን ለማጥናት ከፀሐፊው ጋር ይፃፉ ነበር. በውጤቱም, የደራሲዎች ጥግ በሙዚየሙ ውስጥ ታየ. በ1967 ዓ.ም ሙዚየሙ በ I. Kalashnikov የተጎበኘ ሲሆን ክፍሉ በስራዎቹ ተሞልቷል. የጸሐፊዎች ጥግ በአገር ውስጥ ደራሲያን ሥራዎች ተሞልቷል።
"ሙከራ" የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ታሪክ" - የምክር ቤቱ ኮድ በየትኛው አመት ተቀባይነት አግኝቷል. የነጻነት ትግሉን የመሩትን ሔትማን ስም ጥቀስ። የመጀመሪያው የሩሲያ ዛር ማን ሆነ። የአመፁ ኤስ. ራዚን የጊዜ ቅደም ተከተሎችን ይግለጹ። የሸሹ ገበሬዎች የ 5 ዓመት ምርመራ መግቢያ። የማምረቻውን ባህሪ የሚያመለክት ባህሪ ይግለጹ. ለሸሸ ገበሬዎች ላልተወሰነ ጊዜ ፍለጋ።
"ሩሲያ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን" - 3. ሰርፍዶም በዘር የሚተላለፍ እና በቦርዱ ውስጥ በሕጋዊ መንገድ የተደነገገው: የታሪካዊ ሁኔታ ትንተና С7. ከሁለቱ እይታዎች አንዱ C6 ድጋፍ. C1, C2, C3 - ለሰነድ C4 ጥያቄዎች መልሶች. 8. በአሌሴ ሚካሂሎቪች የግዛት ዘመን ዜምስኪ ሶቦርስን መጥራት ያቆሙት ለምንድነው? ሻትሮቪ ክላሲዝም ሞስኮ ባሮክ ሮማንስክ።
"የአመፀኛው ዘመን ታሪክ" - በሞስኮ ተገድሏል. የማዕከላዊ መንግሥት አካላት። ሳንቲሞች። ትዕዛዞች. ዘምስኪ ካቴድራል. ኮሳኮች። የከተማው ህዝብ አመፅ። የሩሲያ ታሪክ "የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ዓመፀኛ የሆነው ለምንድን ነው?". አሌክሲ ሚካሂሎቪች ሮማኖቭ. የመዳብ ረብሻ. መኳንንት. ባለቤትነት. የእጅ ሥራ ክፍፍል ያለው ትልቅ የኢንዱስትሪ ድርጅት። 1662 የጨው ብጥብጥ. ራዚን.
"ሩሲያ XVII ክፍለ ዘመን" - Tsar Alexei Mikhailovich. የችግሮቹን መንስኤዎች ይጥቀሱ። ፊላሬት ኤስ. ራዚን. ሚሎስላቭስካያ. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ - በሩሲያ ግዛት ውስጥ ችግሮች. በሩሲያ ግዛት ውስጥ ችግሮች. ወደ አርትዕ ሁነታ ቀይር። ትክክለኛው መልስ፡ የ1649 ሶፊያ ካቴድራል ኮድ የዲ ፖዝሃርስኪ እና ኬ ሚኒን የመታሰቢያ ሐውልት. ስቴፓን ቲሞፊቪች ራዚን.
"ሩሲያ በ XVII" - በካተሪን II ስር የውጭ ፖሊሲ ዋና አቅጣጫዎች. የጠባቂው ልዩ ሚና, ምክንያቱም. ባህላዊ እና ህጋዊ ማህበረ-ፖለቲካዊ ድርጅቶች አልነበሩም። የማህበራዊ ስርዓት ለውጦች. በኢኮኖሚ ፖሊሲ ውስጥ አዳዲስ ክስተቶች. ሚስጥራዊ የፖለቲካ ምርመራ አካል መፈጠር - የምስጢር ጉዳዮች ቅደም ተከተል።
"የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የሰዎች ትርኢት" - ፓሊ ሳራቶቭ, ሳማራ, ሳራንስክ. የጨው ረብሻ. የብሉይ አማኞች ንግግር። በጣም የቆሰሉ የራዚን ባልደረቦች ወደ ዶን ወሰዱ። ስቴፓን ራዚን እና ወንድሙ ፍሮል ወደ ሞስኮ ተወሰዱ። "የዚፑን ዘመቻ" የሕዝባዊ አመፅ መንስኤዎች። የስቴፓን ራዚን መነሳት። ታዋቂ እንቅስቃሴዎች (XVII ክፍለ ዘመን). የመዳብ ረብሻ. በእነዚህ ዓመታት ውስጥ ምን ክስተቶች ተከሰቱ።
በአጠቃላይ በርዕሱ ውስጥ 29 አቀራረቦች አሉ።
የሩስያ ኦርቶዶክስ መከፋፈል ከጀመረበት ጊዜ አንስቶ የኒዝሂ ኖቭጎሮድ ክልል ከሩሲያ ጥንታዊ አማኞች ዋና ማዕከላት አንዱ ነበር. ይህንን ለመደገፍ ጥቂት እውነታዎች እዚህ አሉ 1. የ "ተቃራኒ ወገኖች" ድንቅ ርዕዮተ ዓለም - ፓትርያርክ ኒኮን, ሊቀ ጳጳስ አቭቫኩም, ጳጳስ ፓቬል ኮሎሜንስኪ, የኒዝጎሮዴስ ሰርግዮስ, አሌክሳንደር ዲያቆን - በኒዝሂ ኖቭጎሮድ ግዛት ውስጥ ተወለዱ. 2. የመጀመሪያው የብሉይ አማኝ ሥኬት በትክክል በኒዥኒ ኖቭጎሮድ ክልል በኬርዜኔትስ ወንዝ - ስሞሊያኒ ስኬቴ (1656) ተመሠረተ።
የድሮ እምነት ደጋፊዎች በመንግስት ተሳደዱ። ወይ ጥለው ወይም ቤታቸውን ለቀው መሄድ ነበረባቸው። እና የድሮ አማኞች ወደ ሰሜን ሄዱ, ወደ ኒዝሂ ኖቭጎሮድ ደኖች, ወደ ኡራል እና ሳይቤሪያ, በአልታይ እና በሩቅ ምስራቅ ሰፈሩ. በኬርዜኔትስ እና ቬትሉጋ ወንዞች ተፋሰሶች ውስጥ ባሉ ጥቅጥቅ ያሉ ደኖች ውስጥ ፣ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ፣ ለወንዶች እና ለሴቶች መቶ የሚሆኑ የጥንት አማኞች ገዳማት ነበሩ። ስኬቶች ተብለው ይጠሩ ነበር. በጣም የታወቁት ኦሌኔቭስኪ, ኮማሮቭስኪ, ሻርፓንስኪ, ስሞሊያኒ, ማትቬቭስኪ, ቼርኑሺንስኪ.
በጴጥሮስ አንደኛ፣ የብሉይ አማኞች ስደት እንደገና ቀጥሏል። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያዎቹ አስርት ዓመታት መገባደጃ ላይ ንጉሠ ነገሥቱ ለኒዝሂ ኖቭጎሮድ schismatics ልዩ ትኩረት ሲሰጡ ፣ ፒቲሪምን የዓላማው አስፈፃሚ አድርጎ መረጠ። ፒቲሪም - የኒዝሂ ኖቭጎሮድ ጳጳስ (በግምት.). ፒቲሪም ከቀላል ማዕረግ የመጣ ሲሆን በመጀመሪያ schismatic ነበር; የኦርቶዶክስ እምነት በጉልምስና ዕድሜ ላይ መሆኗን የተቀበለችው የፒቲሪም እንቅስቃሴ በመጀመሪያ ሚስዮናዊ ነበር ። schismaticsን ወደ ኦርቶዶክስ ለመቀየር፣ የማበረታቻ ዘዴዎችን ብቻ ተጠቅሟል። የፒቲሪም የእንደዚህ አይነት እንቅስቃሴ ውጤት ለ 240 schismatic ጥያቄዎች መልሶች ነበር ። ሆኖም ፒቲሪም የሚስዮናዊነት ሥራው አለመሳካቱን ሲመለከት ቀስ በቀስ ወደ ማስገደድ እና ስደት ተለወጠ። ታዋቂው የብሉይ አማኝ ዲያቆን እስክንድር ተገድሏል፣ ሥዕሎች ወድመዋል፣ እልኸኛ መነኮሳት በገዳማት ዘላለማዊ እስራት ተሰደዱ፣ ምእመናን በጅራፍ ተቀጥተው ለከባድ ሥራ ተላኩ። በውጤቱም, የድሮ አማኞች ወደ ኡራል, ሳይቤሪያ, ስታርዱብዬ, ቬትካ እና ሌሎች ቦታዎች ሸሹ.
Belokrinitskoe (ኦስትሪያን) ስምምነት። ኦክሩዝኒኪ፡ የዚህ የብሉይ አማኞች አቅጣጫ ዋና ዋና ገፅታዎች፡ የቀሳውስቱ እና የኤጲስ ቆጶሱ መገኘት፣ የብሉይ አማኞች ማህበራት፣ የወንድማማች ማኅበራት፣ ጉባኤዎች፣ የሕትመት ሥራዎች እና የማኅበረ ቅዱሳን አውሎ ነፋሱ ማኅበራዊ እና ቤተ ክርስቲያን ሕይወት መኖር ነው። በኒኮናውያን መካከል የሚስዮናዊነት እንቅስቃሴን ማጠናከር. በአካባቢያዊ ባልሆኑ መካከል ያለው ልዩነት በመጀመሪያ ደረጃ ከመንግስት ስልጣን ጋር የተደረጉ ሁሉንም ስምምነቶች በመካድ እና የሱ አካል የሆነው ኒኮኒያኒዝም-መንግስትን አለመታዘዝ ፣ ከኒኮኒያውያን ጋር ያለውን ግንኙነት መገደብ ፣ ዶሞስትሮይን መከታተል ነው ።
ቤስፖፖቭትሲ የራሳቸው የኤጲስ ቆጶስነት ማዕረግ የላቸውም፣ ቀሳውስቱ በቁጥር በጣም ትንሽ ነበሩ እና ከኒኮኒያ ቤተ ክርስቲያን በመገኘታቸው ልዩ ሥልጣን አልነበራቸውም። የቤተ ክርስቲያኑ ማኅበረሰብ ተወካዮች በስምምነት ሁሉንም ጉዳዮች ይመሩ ነበር፡ ባለአደራዎች፣ አስጠኚዎች፣ ባለ ሥልጣናት እና ማንበብና መጻፍ የሚችሉ ሽማግሌዎች። በዚህ ምክንያት, እራሳቸውን በሚያስተዳድሩ ማህበረሰቦች ውስጥ ይኖራሉ. አብያተ ክርስቲያናትን አይገነቡም, ሁሉም የአምልኮ ሥርዓቶች በጸሎት ቤት ውስጥ ይከናወናሉ.
የቤግሎፖፖቭ (ኖቮዚብኮቭ) ስምምነት። ተከታዮቹ ያለ ክህነት እውነተኛ ቤተ ክርስቲያን እንደማትኖር አጥብቀው ያምኑ ነበር። በብሉይ አማኝ ኤጲስ ቆጶሳት እጦት ምክንያት፣ በአሮጌው ሥርዓት መሠረት ለማገልገል ፈቃደኛ የሆኑትን ከኒኮኒያ ቤተ ክርስቲያን ካህናትን ለመቀበል ተወስኗል። ይህንንም ለማድረግ የተለያዩ ዘዴዎችን ተጠቀሙ፡ ካህናቱም ተታልለው በሚስጥር ወደ ከርዜኔት ወሰዱት፡ “በሰላም” ተቀባ (Miro - ዘይት ከቀይ ወይንና ዕጣን ጋር፣ በክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን ሥርዓት ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውል ጥሩ መዓዛ ያለው ዘይት። ክሪስማሽን ይባላል። የክርስቲያን ቅዱስ ቁርባን - ፊትን ፣ ዓይኖችን ከአለም ጋር ፣ ጆሮ ፣ ደረት ፣ ክንዶች ፣ እግሮች ከመለኮታዊ ጸጋ ጋር የመተባበር ምልክት ሆኖ የመቀባት ሥነ-ሥርዓት) ፣ በፓትርያርክ ዮሴፍ የተቀደሰ።
"በጎሜል ክልል ውስጥ የቆዩ አማኞች" (1918-1991) የሕትመት አቀራረብ. ሰነዶች እና ቁሳቁሶች»
ማርች 14 በ ሲበኤ.አይ. የተሰየመ የማዕከላዊ ከተማ ቤተመጻሕፍት ሄርዘንየቤላሩስ ሪፐብሊክ ጎሜል የሳይንሳዊ ህትመት አቀራረብን ያስተናግዳል « በጎሜል ክልል ውስጥ ያሉ የድሮ አማኞች" (1918-1991) ሰነዶች እና ቁሳቁሶች ». ስብስቡ ተካቷል 212 ሰነዶች, በዋናነት በጎሜል ክልል የመንግስት መዛግብት ገንዘብ, በጎሜል ክልል የመንግስት መዛግብት የህዝብ ማህበራት እና የቤላሩስ ሪፐብሊክ ሪፐብሊክ ብሔራዊ ቤተ መዛግብት ሰነዶች, የታተሙ ምንጮች ቁሳቁሶች እና የአይን ምስክሮች የቃል ትዝታዎች እንዲሁ ጥቅም ላይ ውለዋል.
የታሪካዊ ሳይንሶች እጩ ፣ የ EE ቤላሩስ ታሪክ ክፍል ተባባሪ ፕሮፌሰር "በኤፍ ስኮሪና የተሰየመው የጎሜል ስቴት ዩኒቨርሲቲ" በስብስቡ ላይ ሠርቷል ። ቪ.ፒ. ፒቹኮቭ, የትምህርት ሥራ ምክትል ዲን, የታሪክ ሳይንስ እጩ, የቤላሩስ ታሪክ ክፍል ተባባሪ ፕሮፌሰር, EE "በ F. Skorina የተሰየመው የጎሜል ስቴት ዩኒቨርሲቲ" ሲኦል ሌቤዴቭበጎሜል ክልል የመንግስት መዛግብት የመረጃ ፣ህትመት እና ሰነዶች አጠቃቀም መምሪያ ኃላፊ ከኋላ አሌክሳንድሮቪች, የቤላሩስ የክብር አርኪስት ኤም.ኤ. አሌኒኮቭ. በኤዲቶሪያል ቦርዱ የጎሜል ክልል ሥራ አስፈፃሚ ኮሚቴ የፍትህ ዋና መምሪያ ኃላፊን አካቷል። ቪ.ቪ. ማካሬቪችየጎሜል ክልል የመንግስት መዛግብት ዳይሬክተር ፒ.ኤም. ጥቁር፣ ኃላፊነት የሚሰማው ማጠናቀር ሲኦል ሌቤዴቭ. የስብስቡ መግለጫ ከጎሜል ሀገረ ስብከት ቤተ ክርስቲያን ታሪካዊ ኮሚሽን እና ከተቋሙ ጋር በጋራ ተዘጋጅቷል " የጎሜል ክልል የመንግስት መዝገብ».