የባህላዊ ማህበረሰቦችን የዘመናዊነት ችግሮች ግምት ውስጥ ያስገቡ. የባህላዊ ማህበረሰቦችን የማዘመን ችግር. የሪፖርቶች እና የአብስትራክት ርዕሶች

ባህላዊ ማህበረሰብ የህይወት እና ባህሪ ዋና ተቆጣጣሪዎች በአንድ ትውልድ ትውልድ ህይወት ውስጥ የማይለዋወጡ እና የማይለዋወጡ ወጎች እና ልማዶች እንደ አንድ ባህላዊ ማህበረሰብ ይገነዘባሉ። ባህላዊ ባህል በእሱ ውስጥ ላሉ ሰዎች የተወሰኑ እሴቶችን ፣ በማህበራዊ ተቀባይነት ያላቸው ባህሪዎች እና በዙሪያቸው ያለውን ዓለም የሚያደራጁ ገላጭ አፈ ታሪኮችን ይሰጣል። የሰውን አለም በትርጉም ይሞላል እና "የተገራ", "የሰለጠነ" የአለምን ክፍል ይወክላል.

የባህላዊ ማህበረሰብ የመገናኛ ቦታ የሚባዛው በዝግጅቶቹ ቀጥተኛ ተሳታፊዎች ነው ነገር ግን ህብረተሰቡን ወይም ማህበረሰቡን ከገጽታ፣ አካባቢ እና በሰፊው የማጣጣም ልምድ ስላካተተ እና የሚወሰነው ከዚህ በፊት በነበረው የዝግጅቱ ተሳታፊዎች አማካይነት ነው። ወደ አካባቢው ሁኔታዎች. የአንድን ሰው ሕይወት ሙሉ በሙሉ ስለሚገዛ እና በእሱ ማዕቀፍ ውስጥ አንድ ሰው የችሎታዎች በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ አነስተኛ ስለሆነ የባህላዊ ማህበረሰብ የግንኙነት ቦታ አጠቃላይ ነው። በታሪካዊ ትውስታዎች ታግዷል. በቅድመ-ንባብ ጊዜ, የታሪክ ትውስታ ሚና ወሳኝ ነው. ተረቶች፣ ተረቶች፣ አፈ ታሪኮች፣ ተረት ተረቶች የሚተላለፉት ከማስታወስ ብቻ ነው፣ በቀጥታ ከሰው ወደ ሰው፣ ከአፍ ወደ አፍ። አንድ ሰው ባህላዊ እሴቶችን በማሰራጨት ሂደት ውስጥ በግል ይሳተፋል። የአንድን ስብስብ ወይም ቡድን ማህበራዊ ልምድ ጠብቆ በጊዜ እና በቦታ የሚባዛው ታሪካዊ ትውስታ ነው። አንድን ሰው ከውጭ ተጽእኖዎች የመከላከል ተግባሩን ያከናውናል.

በዋና ዋና ሃይማኖቶች የቀረቡት የማብራሪያ ሞዴሎች በአስር እና እንዲያውም በመቶ ሚሊዮኖች የሚቆጠሩ በአለም ዙሪያ ያሉ ሰዎችን በመግባቢያ ቦታቸው ውስጥ ለማቆየት በቂ ውጤታማ ሆነዋል። የሀይማኖት ግንኙነቶች መስተጋብር ሊፈጥሩ ይችላሉ። ይህ ሲምባዮሲስ ለረጅም ጊዜ የሚቆይ ከሆነ የአንድ ወይም የሌላ ሃይማኖት ወደ ባህላዊ ባህል የመግባት ደረጃ በጣም ጠቃሚ ሊሆን ይችላል። ምንም እንኳን አንዳንድ ባህላዊ ባህሎች የበለጠ ታጋሽ እና ለምሳሌ ፣ የጃፓን ባህላዊ ባህል ፣ የተለያዩ ሃይማኖቶች ቤተመቅደሶችን ለተከታዮቻቸው እንዲጎበኙ ቢፈቅዱም ፣ አሁንም ለተወሰነ ሃይማኖት በግልጽ ዝግ ናቸው። የኑዛዜ ግንኙነቶች ቀደም ሲል የነበሩትን ሊተኩ ይችላሉ ፣ ግን ብዙ ጊዜ ሲምባዮሲስ ይከሰታል-እርስ በርሳቸው ዘልቀው ይገባሉ እና በጣም የተሳሰሩ ናቸው። ዋና ዋና ሃይማኖቶች አፈ ታሪኮችን እና ጀግኖቻቸውን ጨምሮ ብዙዎቹን ቀደምት እምነቶች ያካትታሉ። ያም ማለት በእውነቱ, አንዱ የሌላው አካል ይሆናል. ለሃይማኖታዊ የመግባቢያ ፍሰቶች ዋና ጭብጥ ያዘጋጀው ኑዛዜ ነው - መዳን ፣ ከእግዚአብሔር ጋር የመዋሃድ ስኬት ፣ ወዘተ. ስለዚህ የኑዛዜ ግንኙነት ሰዎች ችግሮችን እና ችግሮችን በቀላሉ እንዲቋቋሙ በመርዳት ጠቃሚ የሕክምና ሚና ይጫወታሉ።

በተጨማሪም፣ የኑዛዜ ግንኙነቶች በእነሱ ተጽእኖ ስር በሆነ ወይም በነበረ ሰው የአለም ምስል ላይ ጉልህ፣ አንዳንዴም ወሳኝ ተጽእኖ አላቸው። የሃይማኖታዊ መግባባት ቋንቋ ከአንድ ሰው በላይ የቆመ ፣ የዓለም አተያይ ገጽታዎችን የሚወስን እና ቀኖናዎችን እንዲታዘዝ የሚፈልግ የማህበራዊ ኃይል ቋንቋ ነው። ስለዚህ, የኦርቶዶክስ ባህሪያት, በ I.G. ያኮቨንኮ ፣ በባህላዊ የቤት ውስጥ ባህል ባህላዊ ኮድ ውስጥ የዚህ አቅጣጫ ተከታዮች አስተሳሰብ ላይ ከባድ አሻራ ትቷል። የባህላዊ ደንቡ በእሱ አስተያየት ስምንት አካላትን ይይዛል-ወደ ሲንከርሲስ አቅጣጫ ወይም የመመሳሰል ተስማሚ ፣ ልዩ የግንዛቤ ግንባታ “ምክንያት” / “ሕልውና” ፣ የፍጻሜ ውስብስብ ፣ የማኒሺያን ዓላማ ፣ ዓለምን የሚያንፀባርቅ ወይም የግኖስቲክ አመለካከት ፣ “የባህል ክፍፍል ንቃተ-ህሊና" ፣ የቅዱስ አቋም ኃይል ፣ ሰፊ የበላይነት። "እነዚህ ሁሉ አፍታዎች ተለይተው አይገኙም, ጎን ለጎን አይደሉም, ነገር ግን በአንድ ሙሉ የቀረቡ ናቸው. እርስ በርስ ይደጋገፋሉ, እርስ በርስ ይጣመራሉ, እርስ በርስ ይደጋገፋሉ እና ለዚህም ነው በጣም የተረጋጉት.

በጊዜ ሂደት፣ ግንኙነቶች ቅዱስ ባህሪያቸውን አጥተዋል። በህብረተሰቡ ማህበራዊ መዋቅር ለውጥ ፣ ጎሳን ወይም ዋና ቡድንን ለመጠበቅ ያለመ ያልሆኑ ግንኙነቶች ታዩ። እነዚህ ግንኙነቶች ብዙ የመጀመሪያ ደረጃ ቡድኖችን ወደ አንድ ሙሉ ለማዋሃድ ያለመ ነበር። የውጭ ምንጮች ያሏቸው ግንኙነቶች በዚህ መልኩ ብቅ አሉ እና እየጠነከሩ መጡ። አንድ የሚያገናኝ ሃሳብ ያስፈልጋቸው ነበር - ጀግኖች፣ የጋራ አማልክት፣ ግዛቶች። ይበልጥ በትክክል፣ አዲሶቹ የኃይል ማዕከሎች አንድ የሚያደርጋቸው ግንኙነቶች ያስፈልጋቸው ነበር። ሰዎችን ከእምነት ምልክቶች ጋር አንድ ላይ ያደረጉ የኑዛዜ ግንኙነቶች ሊሆኑ ይችላሉ። እና የኃይል መገናኛዎች ሊኖሩ ይችላሉ, ዋናው የማጠናከሪያ ዘዴ, በአንድ ወይም በሌላ መልኩ, በማስገደድ.

ትልቅ ከተማ እንደ ክስተት በዘመናችን ይታያል. ይህ በሰዎች ህይወት እና እንቅስቃሴ መጠናከር ምክንያት ነው. አንድ ትልቅ ከተማ ከተለያየ ቦታ ወደ እርስዋ ለመጡ ሰዎች, የተለያየ አመጣጥ, ሁልጊዜም በውስጡ መኖር ለማይፈልጉ ሰዎች መቀበያ ነው. የህይወት ዘይቤ ቀስ በቀስ እየጨመረ ነው, የሰዎች የግለሰብነት ደረጃ እየጨመረ ነው. ግንኙነት እየተቀየረ ነው። ሽምግልና ይሆናሉ። የታሪካዊ ማህደረ ትውስታ ቀጥታ ስርጭት ተቋርጧል. ብቅ ያሉት አማላጆች፣ የኮሙኒኬሽን ባለሙያዎች፡ መምህራን፣ የሃይማኖት ተከታዮች፣ ጋዜጠኞች፣ ወዘተ. በተፈጠረው ሁኔታ በተለያዩ ስሪቶች ላይ በመመስረት. እነዚህ ስሪቶች ሁለቱም የገለልተኛ ነጸብራቅ ውጤቶች እና የተወሰኑ የፍላጎት ቡድኖች ቅደም ተከተል ውጤት ሊሆኑ ይችላሉ።

ዘመናዊ ተመራማሪዎች በርካታ የማስታወስ ዓይነቶችን ይለያሉ-ሚሜቲክ (ከእንቅስቃሴ ጋር የተቆራኘ), ታሪካዊ, ማህበራዊ ወይም ባህላዊ. የብሄረሰብ-ማህበራዊ ልምድን ከትላልቅ እስከ ወጣት ትውልዶች በማስተላለፍ ረገድ አንድ ላይ የሚጣበቅ እና ቀጣይነት ያለው አካል የሆነው ትውስታ ነው። በእርግጥ የማስታወስ ችሎታ በዚህ ወይም በዚያ ብሔረሰብ ተወካዮች ላይ በነበሩበት ጊዜ የተከሰቱትን ሁሉንም ክስተቶች አያቆየውም, የተመረጠ ነው. በጣም አስፈላጊ የሆነውን የእነርሱን ቁልፍ ይጠብቃል, ነገር ግን በተለወጠ, በአፈ-ታሪክ ውስጥ ያስቀምጣቸዋል. "በማስታወሻ ማህበረሰብ የተቋቋመ ማህበራዊ ቡድን ያለፈውን ታሪክ ከሁለት ዋና ዋና አመለካከቶች ይጠብቃል-የመጀመሪያነት እና ረጅም ዕድሜ። የራሷን ምስል በመፍጠር ከውጪው ዓለም ጋር ያለውን ልዩነት አፅንዖት ሰጥታለች እና በተቃራኒው ውስጣዊ ልዩነቶችን ዝቅ ታደርጋለች. በተጨማሪም "በጊዜ ውስጥ የተሸከመ የማንነቷን ንቃተ-ህሊና" ታዳብራለች, ስለዚህ "በማስታወስ ውስጥ የተከማቹ እውነታዎች ብዙውን ጊዜ የሚመረጡት እና የተፃፈ ደብዳቤን, ተመሳሳይነት, ቀጣይነትን ለማጉላት በሚያስችል መንገድ ነው."

ባህላዊ ግንኙነቶች የቡድኑን አስፈላጊ ውህደት ለማሳካት አስተዋፅዖ ካደረጉ እና "እኔ" - "እኛ" ለህልውናው አስፈላጊ የሆነውን ማንነት ከጠበቁ, ዘመናዊ ግንኙነቶች, በሽምግልና, በብዙ መልኩ, የተለየ ግብ አላቸው. ይህ የስርጭት ቁሳቁስ ተጨባጭነት እና የህዝብ አስተያየት ምስረታ ነው። በአሁኑ ወቅት ባህላዊ ግንኙነቶች በመፈናቀላቸው እና በፕሮፌሽናል በተገነቡ የመገናኛ ዘዴዎች በመተካታቸው፣ በዘመናዊ ሚዲያ እና በመገናኛ ብዙሃን ታግዞ አንዳንድ የቀደሙት እና የአሁን ክስተቶች ትርጓሜዎች በመተግበራቸው ባህላዊ ባህል እየወደመ ነው።

ከመረጃ አንፃር ከመጠን በላይ ወደ ተሞላው የጅምላ ግንኙነት አዲስ የውሸት-ትክክለኛ መረጃ ክፍል ሲወረውር ብዙ ውጤቶች በአንድ ጊዜ ይሳካሉ። ዋናው የሚከተለው ነው-አንድ የጅምላ ሰው ጥረቶችን ሳያደርግ ፣ ወደ ድርጊቶች ሳይወስድ ፣ በፍጥነት ይደክማል ፣ የተከማቸ ግንዛቤዎችን ይቀበላል ፣ እናም በዚህ ምክንያት ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ ማንኛውንም ነገር ለመለወጥ ፍላጎት የለውም። በህይወቱ እና በአካባቢው. እሱ, የቁሳቁስን ችሎታ ባለው አቀራረብ, በስክሪኑ ላይ በሚያየው እና በስርጭት ባለስልጣናት ላይ እምነት አለው. ነገር ግን የግድ አንድ ሰው ሴራ እዚህ ማየት አያስፈልግም የለም - ከሸማቾች የሚመጣ ምንም ያነሰ ትዕዛዝ የለም, እና ዘመናዊ ሚዲያ ድርጅት እና ጉዳዮች ጉልህ ክፍል ውስጥ ያለውን ሁኔታ እንዲህ ያሉ ክወናዎችን ለመፈጸም አትራፊ ነው. ደረጃ አሰጣጦች በዚህ ላይ ይመሰረታሉ, እና ስለዚህ የሚመለከታቸው ሚዲያ እና የመገናኛ ብዙሃን ባለቤቶች ገቢ. ተመልካቾች በጣም ስሜት የሚነካ እና አዝናኝ የሆነውን በመፈለግ መረጃን መጠቀምን ለምደዋል። ከመጠን በላይ ፣ በጋራ ፍጆታው ሂደት ውስጥ የመሳተፍ ቅዠት ፣ አማካይ የጅምላ ሰው ለማሰላሰል ጊዜ የለውም። በእንደዚህ ዓይነት ፍጆታ ውስጥ የተሳበ ሰው ያለማቋረጥ በካሊዶስኮፕ የመረጃ ዓይነት ውስጥ እንዲኖር ይገደዳል። በውጤቱም, እሱ ለትክክለኛ አስፈላጊ እርምጃዎች ትንሽ ጊዜ አለው, እና በአንዳንድ ጉዳዮች ላይ, በተለይም ከወጣቶች ጋር በተያያዘ, እነሱን ለመፈፀም የሚያስችል ችሎታዎች ጠፍተዋል.

በዚህ መንገድ የማስታወስ ችሎታ ላይ ተጽእኖ በማድረግ የኃይል አወቃቀሮች ያለፈውን አስፈላጊ ትርጓሜ በትክክለኛው ጊዜ ማሳካት ይችላሉ. ይህ አሉታዊ ኃይል ለማጥፋት ያስችለዋል, በውስጡ የውስጥ ወይም የውጭ ተቃዋሚዎች አቅጣጫ ያለውን ወቅታዊ ሁኔታ ጋር አለመደሰት, በዚህ ሁኔታ ውስጥ አስቀድሞ ጠላቶች ይሆናሉ. ይህ ዘዴ ለባለሥልጣናት በጣም ምቹ ሆኖ ተገኝቷል, ምክንያቱም በትክክለኛው ጊዜ ከራሳቸው ላይ ጥፋትን ለማስወገድ, ለራሳቸው በማይመች ሁኔታ ውስጥ ትኩረትን እንዲቀይሩ ያስችላቸዋል. በዚህ መንገድ የተካሄደው የህዝቡ ቅስቀሳ ባለሥልጣናቱ የህዝብን አስተያየት ወደሚፈልጉት አቅጣጫ እንዲያስተካክሉ፣ የጠላቶችን ስም ለማጥፋት እና ተጨማሪ ተግባራትን ለማከናወን ምቹ ሁኔታዎችን ለመፍጠር ያስችላል። እንደዚህ አይነት ፖሊሲ ከሌለ ስልጣን መያዝ ችግር ይፈጥራል።

በዘመናዊነት ሁኔታ ውስጥ, ማህበራዊ እና ቴክኖሎጂያዊ አደጋዎች በከፍተኛ ሁኔታ ይጨምራሉ. I. Yakovenko እንደሚለው, "በዘመናዊ ህብረተሰብ ውስጥ, የከተማዋ ተፈጥሮ "ጉዳቱን ይወስዳል". በከተማው የሚፈጠረው ተለዋዋጭ የበላይነት ለዓለማቀፍ ከባቢ አየር እንዲደበዝዝ አስተዋፅዖ ያደርጋል።አንድ ሰው አዳዲስ ፈጠራዎችን በመለማመድ “የራሱን ንቃተ ህሊና ስውር ለውጥ አያስተውልም። አመለካከቶች. ከባህላዊ ባህል መፍረስ ጋር, የግለሰቦች ደረጃ ቀስ በቀስ ይጨምራል, ማለትም. "እኔ" ከ "እኛ" የጋራ መለያየት. የተቋቋመው፣ ዘላለማዊ የሚመስሉ ተግባቦታዊ እና ኢኮኖሚያዊ አሠራሮች እየተቀየሩ ነው።

የትውልዶች ልውውጥ ተቆርጧል። ሽማግሌዎች በሥልጣን መደሰት ያቆማሉ። ህብረተሰቡ በከፍተኛ ሁኔታ እየተቀየረ ነው። የዕውቀትና የወግ ማስተላለፊያ ዋና መንገዶች ሚዲያና ሚዲያ፣ ቤተ መጻሕፍት፣ ዩኒቨርሲቲዎች ናቸው። "ባህሎች በዋናነት የሚጠቀሙት ነባሩን ስርዓት እና የማህበረሰባቸውን፣ የህብረተሰቡን አጠቃላይ መረጋጋት ለመጠበቅ፣ አጥፊ ውጫዊ ተጽእኖዎችን ለመቋቋም በሚፈልጉ የትውልድ ሃይሎች ነው። ሆኖም፣ እዚህም ቢሆን፣ ቀጣይነትን ማስጠበቅ ትልቅ ጠቀሜታ አለው - በምሳሌነት፣ በታሪካዊ ትውስታ፣ በአፈ ታሪክ እና በአፈ ታሪክ፣ ከሩቅ ወይም ከቅርብ ጊዜ ጀምሮ ያሉ ጽሑፎች እና ምስሎች።

ስለዚህ በፍጥነት እየመጡ ያሉ የዘመናዊነት ሂደቶች እንኳን አሁንም ቢሆን የተለመደውን ባህላዊ ባህል በአንድም ሆነ በሌላ መልኩ ይዘው ይቆያሉ። ይህ ካልሆነ ግን በለውጥ ግንባር ውስጥ ያሉት መዋቅሮች እና ሰዎች በስልጣን ላይ ለመቆየት አስፈላጊው ህጋዊነት አይኖራቸውም. ልምዱ እንደሚያሳየው የዘመናዊነት ሂደቶች የበለጠ ስኬታማ ይሆናሉ፣የለውጡ ደጋፊዎች በአሮጌው እና በአዲሱ መካከል፣በባህላዊ ባህል እና ፈጠራ አካላት መካከል ሚዛኑን ለመቀዳጀት እየሰሩ ነው።

ደህንነቱ የተጠበቀ አሳሽ ጫን

የሰነድ ቅድመ እይታ

የከፍተኛ ትምህርት የፌዴራል መንግስት የበጀት ትምህርት ተቋም "በሳይቤሪያ ግዛት የሳይንስ እና ቴክኖሎጂ ዩኒቨርሲቲ በአካዳሚክ ኤም.ኤፍ. ሬሼትኔቭ"

"የባህላዊ ማህበረሰቦችን የማዘመን ችግር"

የተጠናቀቀ: Art. ግራ. MPD16-01

ሶሎማቲን ኤስ.ፒ.

የተረጋገጠው፡ የ RK ዲፓርትመንት ተባባሪ ፕሮፌሰር

ቲቶቭ ኢ.ቪ.

ክራስኖያርስክ 2017

መግቢያ

ማጠቃለያ

ባህላዊ ዘመናዊ ኢንዱስትሪ

መግቢያ

በአጠቃላይ በሰው ልጅ ስልጣኔ እድገት ውስጥ ያለው አለመመጣጠን በጊዜያችን በአገሮች እና በህዝቦች ልማት ውስጥ ጥልቅ ልዩነቶች መኖራቸውን ይወስናል። አንዳንድ አገሮች በከፍተኛ ደረጃ የዳበሩ አምራች ኃይሎች ካላቸው፣ ሌሎቹ በልበ ሙሉነት ወደ መካከለኛ የበለጸጉ አገሮች ደረጃ ላይ እየደረሱ ነው፣ ከዚያም በሦስተኛው አገሮች ውስጥ ዘመናዊ መዋቅሮችን እና ግንኙነቶችን የመፍጠር ሂደት አሁንም በመካሄድ ላይ ነው.

እንደ ግሎባላይዜሽን ፣ የአካባቢ እና ዓለም አቀፍ አለመረጋጋት ፣ በእስልምና ዓለም ውስጥ የመሠረታዊነት እድገት ፣ ብሔራዊ ህዳሴ (በመጀመሪያ ፣ ብሄራዊ ባህሎች ላይ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ ባለው ፍላጎት የተገለጸ) ፣ የተፈጠረ የስነምህዳር አደጋ ስጋት በቅርብ አስርት ዓመታት ውስጥ ያሉ መሰረታዊ ክስተቶች ከሰዎች እንቅስቃሴ ጋር በተያያዘ የስርዓተ-ጥለቶች ጥያቄን ተዛማጅነት ያላቸውን እና በዓለም ማህበራዊ ልማት ውስጥ ያሉ አዝማሚያዎችን ያድርጉ።

ነገር ግን፣ ከነሱ ወሳኙ ክፍል የባህላዊ ማህበረሰቦችን ማዘመን፣ ሁሉንም ማህበረሰቦች እና ግዛቶች የሚነካ አለም አቀፋዊ ሂደት መገለጫዎች ሊሆኑ ይችላሉ። ለዘመናት ይብዛም ይነስም የማይናወጥ የአኗኗራቸውን መሠረት ያቆዩት ባህሎችና ሥልጣኔዎች በዓይናችን ፊት በፍጥነት እየተለዋወጡ አዳዲስ ባህሪያትን እና ባህሪያትን እያገኙ ነው። ይህ ሂደት የተጀመረው በአውሮፓ ቅኝ ግዛት ወቅት የእስያ፣ የአፍሪካ እና የላቲን አሜሪካ ባህላዊ ማህበረሰቦች መለወጥ ሲጀምሩ - ከውጪ ፣ በቅኝ ገዥዎች ጥረት ፣ ወይም ከውስጥ ፣ ነፃነታቸውን ለማስጠበቅ እና አዲስ እና አዲስን ለመቋቋም። ኃይለኛ ጠላት. የዘመናዊነት መነሳሳት የምዕራባውያን ስልጣኔ ፈተና ነበር, ለዚህም ባህላዊ ማህበረሰቦች "መልስ" እንዲሰጡ ተገድደዋል. የሩሲያ ደራሲዎች, የላቁ እና በማደግ ላይ ባሉ ሀገሮች የእድገት ደረጃዎች ውስጥ ስላለው ትልቅ ልዩነት ሲናገሩ, "የተከፋፈለ ሥልጣኔ" ገላጭ ምስል ይሠራሉ. "የሃያኛው ክፍለ ዘመን ውጤት, ምድራዊ የተትረፈረፈ ጣዕም የተሰማው, "Gilded Age" ጣዕም, የሳይንስ እና የቴክኖሎጂ ግኝቶች ምዕተ-አመት እና የህብረተሰቡ ምርታማ ኃይሎች በጣም የተጠናከረ ግኝት ያውቅ ነበር" ሲል A.I ጽፏል. Neklessa, - ይህ ውጤት, በአጠቃላይ, አሁንም ተስፋ አስቆራጭ ነው: ዘመናዊ ሥልጣኔ ሕልውና በሦስተኛው ሺህ ዓመት ደፍ ላይ, ፕላኔት ምድር ላይ ማህበራዊ stratification እየቀነሰ አይደለም, ነገር ግን እያደገ "

በሦስተኛው ዓለም ድሃ አገሮች ውስጥ የሕልውና ሁኔታዎች፡ ወደ አንድ ቢሊዮን የሚጠጉ ሰዎች ከአምራች ሥራ ተቋርጠዋል። እያንዳንዱ ሦስተኛው የምድር ነዋሪ አሁንም የኤሌክትሪክ ኃይል አይጠቀምም ፣ 1.5 ቢሊዮን የሚሆኑት ንጹህ የመጠጥ ውሃ ምንጮች አያገኙም። ይህ ሁሉ ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ውጥረት ይፈጥራል. በ1970ዎቹ መገባደጃ ላይ ከ 8 ሚሊዮን ሰዎች የስደት እና የጎሳ ግጭት ሰለባዎች ቁጥር በፍጥነት ጨምሯል። በ1990ዎቹ አጋማሽ እስከ 23 ሚሊዮን ሰዎች። ሌሎች 26 ሚሊዮን ሰዎች ጊዜያዊ ስደተኞች ናቸው። እነዚህ እውነታዎች ስለ "ዓለም አቀፋዊው ጽንፈ ዓለም ኦርጋኒክ ኢ-ዲሞክራሲያዊ ተፈጥሮ፣ የእሱ ... ክፍል" ለመነጋገር ምክንያቶች ይሰጣሉ።

ዘመናዊነት የሚካሄደው እስከ አሁን ድረስ ባህላዊው የዓለም አተያይ በከፍተኛ ሁኔታ ተጠብቆ በቆየባቸው ማህበረሰቦች ውስጥ ነው, ይህም ሁለቱንም የኢኮኖሚ እና የፖለቲካ መዋቅር ገፅታዎች, እና በዘመናዊነት የሚከሰቱ ለውጦች ተፈጥሮ እና አቅጣጫ ላይ ተጽእኖ ያሳድራል.

የዘመናችን ሳይንቲስቶች 2/3ኛው የአለም ህዝብ ይብዛም ይነስም የባህላዊ ማህበረሰቦች አኗኗራቸው ባህሪያት እንዳሉት ያምናሉ።

በ"ዘመናዊ" እና "ባህላዊ" መካከል ያለው ፍጥጫ የተነሳው በቅኝ ግዛት ስርአቱ ውድቀት እና በአለም የፖለቲካ ካርታ ላይ የሚታዩትን ሀገሮች ከዘመናዊው ዓለም, ከዘመናዊው ስልጣኔ ጋር ማስማማት አስፈላጊ ነው. ከ17ኛው ክፍለ ዘመን እስከ 20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ባለው ጊዜ ውስጥ የምዕራባውያን አገሮች አስፈላጊ ከሆነ ወታደራዊ የበላይነታቸውን ተጠቅመው ቀደም ሲል በባህላዊ ማህበረሰቦች የተያዙ ቦታዎችን ወደ ቅኝ ግዛታቸው ቀየሩት። ምንም እንኳን ዛሬ ሁሉም ቅኝ ገዥዎች ነፃነታቸውን ቢያገኙም፣ ቅኝ ገዢዎች የዓለምን ማኅበራዊ እና ባህላዊ ካርታ በእጅጉ ለውጠዋል። በአንፃራዊነት ጥቂት አዳኝ ሰብሳቢ ጎሣዎች ይኖሩባቸው በነበሩ አንዳንድ ክልሎች (ሰሜን አሜሪካ፣ አውስትራሊያ እና ኒውዚላንድ)፣ አውሮፓውያን አሁን አብዛኛው ሕዝብ ይይዛሉ። አብዛኛው እስያ፣ አፍሪካ እና ደቡብ አሜሪካን ጨምሮ በሌሎች የአለም ክፍሎች መጻተኞች በጥቂቱ ቀርተዋል። እንደ ዩናይትድ ስቴትስ ያሉ የመጀመሪያው ዓይነት ማኅበረሰቦች በመጨረሻ ወደ ኢንዱስትሪ የበለጸጉ አገሮች አደጉ። የሁለተኛው ምድብ ማህበረሰቦች እንደ አንድ ደንብ, በጣም ዝቅተኛ በሆነ የኢንዱስትሪ እድገት ደረጃ ላይ ይገኛሉ, እና ብዙውን ጊዜ የሶስተኛ ዓለም ሀገሮች ተብለው ይጠራሉ. የዓለም ገበያ በታላላቅ የጂኦግራፊያዊ ግኝቶች ዘመን መፈጠር ጀመረ, ግን በ 900 ዎቹ መጀመሪያ ላይ. መላውን ዓለም ጠራረገ። መላው ዓለም ማለት ይቻላል ለኢኮኖሚያዊ ትስስር ክፍት ነበር። የአውሮፓ ዓለም-ኢኮኖሚ የፕላኔቶችን ሚዛን ወስዷል, ዓለም አቀፋዊ ሆኗል.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. የግሎባል ካፒታሊዝም ስርዓት ተዘርግቷል. ግን እንደ እውነቱ ከሆነ የዘመናዊነት ሂደቶች በጣም ቀደም ብለው የጀመሩት በቅኝ ግዛት ዘመን የአውሮፓ ባለሥልጣኖች ለ "ተወላጆች" የሚያደርጉትን እንቅስቃሴ ጥቅማጥቅምና ጠቃሚነት በጥብቅ በማመን ባህሎቻቸውን እና እምነቶቻቸውን አጥፍተዋል, ይህም በእነሱ አስተያየት. ለእነዚህ ህዝቦች ተራማጅ እድገት ጎጂ ነበሩ. ከዚያም ዘመናዊነት በመጀመሪያ ደረጃ አዳዲስ፣ ተራማጅ የእንቅስቃሴ ዓይነቶችን፣ ቴክኖሎጂዎችን እና ሀሳቦችን ማስተዋወቅን የሚያመለክት ሲሆን ይህም እነዚህ ህዝቦች አሁንም ሊሄዱበት የሚገባውን መንገድ የማፋጠን፣ የማቅለል እና የማመቻቸት ዘዴ ነው ተብሎ ይታሰባል።

በግዳጅ “ዘመናዊነት” የተከተሉት የብዙ ባህሎች ውድመት የዚህ ዓይነቱ አካሄድ አስከፊነት እውን መሆን፣ በሳይንስ ላይ የተመሰረቱ የዘመናዊነት ፅንሰ-ሀሳቦችን መፍጠር አስፈላጊ ሆኖ ተገኝቷል። በ M. Herskovitz የሚመራ የአሜሪካ አንትሮፖሎጂስቶች ቡድን በተባበሩት መንግስታት ድርጅት ስር የተካሄደው የአለም አቀፍ የሰብአዊ መብቶች መግለጫ ዝግጅት በሚዘጋጅበት ጊዜ በእያንዳንዱ ባህል ውስጥ ደረጃዎች እና እሴቶች ልዩ ናቸው ከሚለው እውነታ ለመቀጠል ሀሳብ አቅርበዋል. ተፈጥሮ ስለዚህ እያንዳንዱ ሰው በማህበረሰቡ ውስጥ ተቀባይነት ባለው የነፃነት ግንዛቤ መሰረት የመኖር መብት አለው. እንደ አለመታደል ሆኖ, ከዝግመተ ለውጥ አቀራረብ የመነጨው ሁለንተናዊ አመለካከት, አሸንፏል, እና ዛሬ ይህ መግለጫ ሰብአዊ መብቶች ምንም እንኳን ባህላቸው ምንም ይሁን ምን ለሁሉም ማህበረሰቦች ተወካዮች ተመሳሳይ ናቸው. ነገር ግን እዚያ የተጻፉት የሰብአዊ መብቶች በተለይ በአውሮፓ ባህል የተቀረጹ መልእክቶች መሆናቸው ከማንም የተሰወረ አይደለም።

ከተለምዷዊ ማህበረሰብ ወደ ዘመናዊ ሽግግር (ለሁሉም ባህሎች እና ህዝቦች አስገዳጅ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠር ነበር) በዘመናዊነት ብቻ ሊሆን እንደሚችል ይታመን ነበር.

የዘመናዊነት ሳይንሳዊ ግንዛቤ ከባህላዊ ማህበረሰቦች ወደ ዘመናዊ፣ ከዚያም ወደ ድህረ ዘመናዊው ዘመን የሚደረገውን የተፈጥሮ ሽግግር ሂደት ለማብራራት በሚፈልጉ በተለያዩ የተለያዩ ጽንሰ-ሀሳቦች ውስጥ መግለጫ አግኝቷል። የኢንደስትሪ ማህበረሰብ ፅንሰ-ሀሳብ (K. Marx, O. Comte, G. Spencer), የመደበኛ ምክንያታዊነት ጽንሰ-ሐሳብ (ኤም. ዌበር), የሜካኒካል እና ኦርጋኒክ ዘመናዊነት ጽንሰ-ሐሳብ (ኢ. Durkheim), የመደበኛ ጽንሰ-ሐሳብ ጽንሰ-ሐሳብ ይህ ነው. ማህበረሰብ (ጂ. ሲምል) ተነሳ. በንድፈ ሃሳባዊ እና ዘዴዊ መርሆቻቸው ይለያያሉ፣ ነገር ግን በኒዮ-ዝግመተ ለውጥ የዘመናዊነት ግምገማ አንድ ሆነዋል፡-

በህብረተሰቡ ውስጥ የሚደረጉ ለውጦች ያልተስተካከሉ ናቸው፣ ስለሆነም ያላደጉ አገሮች ያደጉት የሚከተሉትን መንገድ መከተል አለባቸው፡-

እነዚህ ለውጦች የማይመለሱ እና ወደማይቀረው መጨረሻ ይመራሉ - ዘመናዊነት;

ለውጥ ቀስ በቀስ፣ ድምር እና ሰላማዊ ነው;

ሁሉም የዚህ ሂደት ደረጃዎች የግድ ማለፍ አለባቸው;

ልዩ ጠቀሜታ የዚህ እንቅስቃሴ ውስጣዊ ምንጮች ናቸው;

ዘመናዊነት በእነዚህ አገሮች ውስጥ ሕይወትን ያሻሽላል.

የማዘመን ሂደቶችን "ከላይ" በእውቀት ልሂቃን ተጀምሮ መቆጣጠር እንዳለበትም ታውቋል። በእርግጥ ይህ ሆን ተብሎ የምዕራባውያን ማህበረሰብ መገልበጥ ነው።

ሁሉም ንድፈ ሐሳቦች የዘመናዊነት ዘዴን እንደ ድንገተኛ ሂደት ይቆጥሩ ነበር. ጣልቃ የሚገቡት መሰናክሎች ከተወገዱ, ሁሉም ነገር በራሱ ብቻ እንደሚሄድ ይታሰብ ነበር, የምዕራባውያንን ስልጣኔ ጥቅሞች ለማሳየት በቂ ነው (ቢያንስ በቲቪ) እና ሁሉም ሰው ወዲያውኑ በተመሳሳይ መንገድ መኖር ይፈልጋል.

እውነታው ግን እነዚህን ንድፈ ሐሳቦች ውድቅ አድርጓል። ሁሉም ማህበረሰቦች የምዕራባውያንን የአኗኗር ዘይቤ በቅርበት በመመልከት እሱን ለመምሰል የተጣደፉ አይደሉም። ይህንን መንገድ የተከተሉት ደግሞ ድህነትን፣ ማህበራዊ አለመደራጀትን፣ እልህን፣ ወንጀልን የተጋፈጡበት ከዚህ ህይወት ስር በፍጥነት ተዋወቁ። በተጨማሪም, አሥርተ ዓመታት በባህላዊ ማህበረሰቦች ውስጥ ሁሉም ነገር መጥፎ እንዳልሆነ እና አንዳንድ ባህሪያቸው ከቴክኖሎጂ ቴክኖሎጂዎች ጋር ሙሉ በሙሉ አብረው ይኖራሉ. ይህ በዋነኛነት በጃፓን እና በደቡብ ኮሪያ የተረጋገጠ ሲሆን ይህም በቀድሞው የምዕራቡ ዓለም አቅጣጫ ላይ ጥርጣሬን ፈጥሯል። የነዚህ ሀገራት ታሪካዊ ልምድ የዩኒሊየር አለም እድገት ንድፈ ሃሳቦችን እንደ ብቸኛ እውነተኛዎቹ ትተን የብሄር-ባህላዊ ሂደቶችን የመተንተን የስልጣኔ አቀራረብን የሚያነቃቁ አዳዲስ ንድፈ ሃሳቦችን እንድንቀርጽ አድርጎናል።

1. የባህላዊ ማህበረሰብ ጽንሰ-ሀሳቦች

ባህላዊ ማህበረሰብ እንደ ቅድመ-ካፒታሊስት (ቅድመ-ኢንዱስትሪ) የግብርና ዓይነት ማህበራዊ አወቃቀሮች በከፍተኛ መዋቅራዊ መረጋጋት እና በባህል ላይ የተመሠረተ የማህበራዊ-ባህላዊ ደንብ ዘዴ ተለይተው ይታወቃሉ። በዘመናዊ ታሪካዊ ሶሺዮሎጂ ውስጥ የቅድመ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ደረጃዎች እንደ ባህላዊ ማህበረሰብ ይቆጠራሉ - ደካማ ልዩነት (የጋራ ፣ የጎሳ ፣ በ “እስያ የአመራረት ዘዴ” ማዕቀፍ ውስጥ ያሉ) ፣ የተለያዩ ፣ ባለብዙ መዋቅራዊ እና ክፍል (እንደ አውሮፓውያን ያሉ)። ፊውዳሊዝም) - በዋናነት በሚከተሉት ፅንሰ-ሀሳባዊ ምክንያቶች

በመጀመሪያው ጉዳይ ላይ ባለው የንብረት ግንኙነት ተመሳሳይነት መሰረት, ቀጥተኛ አምራቹ መሬትን በዘር ወይም በማህበረሰብ በኩል ብቻ, በሁለተኛው ውስጥ - በፊውዳል የባለቤቶች ተዋረድ በኩል, ይህም የማይከፋፈል የግል ንብረት የካፒታሊዝም መርህ ጋር እኩል ነው) ;

የባህል አሠራር አንዳንድ አጠቃላይ ባህሪዎች (አንድ ጊዜ ተቀባይነት ያላቸው ባህላዊ ቅጦች ፣ ልማዶች ፣ የድርጊት ዘዴዎች ፣ የሠራተኛ ችሎታዎች ፣ የግለሰብ ያልሆነ የፈጠራ ተፈጥሮ ፣ የታዘዙ የባህሪ ዘይቤዎች የበላይነት ፣ ወዘተ.)

በሁለቱም ሁኔታዎች በአንፃራዊነት ቀላል እና የተረጋጋ የስራ ክፍፍል መኖር፣ ወደ ክፍል ወይም ወደ ካስት ማጠናከር ጭምር።

እነዚህ ባህሪያት ከኢንዱስትሪ-ገበያ, ካፒታሊስት ማህበረሰብ ውስጥ በሁሉም የማህበራዊ ድርጅት ዓይነቶች መካከል ያለውን ልዩነት ያጎላሉ.

ባህላዊው ማህበረሰብ እጅግ በጣም የተረጋጋ ነው. ታዋቂው የስነ-ህዝብ ተመራማሪ እና የሶሺዮሎጂስት አናቶሊ ቪሽኔቭስኪ እንደፃፈው "ሁሉም ነገር በውስጡ የተገናኘ ነው እናም አንድን አካል ለማስወገድ ወይም ለመለወጥ በጣም ከባድ ነው"

2. በማደግ ላይ ያሉ አገሮች ልማት ልዩ ባህሪያት እና ባህሪያት

የRS ቡድን ከ120 በላይ ግዛቶችን ያካትታል። የታዳጊው ዓለም አገሮች ባህሪያት (ምልክቶች) በመጀመሪያ ደረጃ የሚከተሉትን ያካትታሉ፡-

የውስጣዊ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ አወቃቀሮች ሽግግር ተፈጥሮ (የ PC ኢኮኖሚ ክልል, ባለብዙ መዋቅራዊ ተፈጥሮ);

በአንፃራዊነት ዝቅተኛ የአምራች ኃይሎች አጠቃላይ የእድገት ደረጃ፣ የግብርና፣ የኢንዱስትሪ እና የአገልግሎት ኋላ ቀርነት፤ እና በውጤቱም,

በአለም ኢኮኖሚ ስርዓት ውስጥ ጥገኛ ቦታ.

በማደግ ላይ ያሉ ሀገራት መከፋፈል እንደ የኢኮኖሚ እድገታቸው ደረጃ እና ፍጥነት, በአለም ኢኮኖሚ ውስጥ ያለው አቋም እና ልዩ ችሎታ, የኢኮኖሚ መዋቅር, የነዳጅ እና የጥሬ ዕቃዎች አቅርቦት, ጥገኛነት ባህሪ ባሉ አመልካቾች መሰረት ይከናወናል. ዋና ዋና የፉክክር ማዕከላት ወዘተ በማደግ ላይ ባሉ አገሮች ውስጥ፣ ዘይት ላኪዎች እና ላኪ ያልሆኑ፣ እንዲሁም የተጠናቀቁ ምርቶችን ወደ ውጭ በመላክ ላይ ያተኮሩ ግዛቶችን እና ግዛቶችን መለየት የተለመደ ነው።

እነሱም እንደሚከተለው ሊከፋፈሉ ይችላሉ-የላይኛው እርከን "አዲስ የኢንዱስትሪ አገሮች" - NIEs (ወይም "አዲስ የኢንዱስትሪ ኢኮኖሚዎች" - ኤንአይኤዎች) ያቀፈ ነው, በመቀጠልም በአማካይ የኢኮኖሚ እድገት ደረጃ ያላቸው እና በመጨረሻም ዝቅተኛ ዕድገት (ወይም ብዙ ጊዜ) በጣም ድሆች) የዓለም ግዛቶች።

የቅድመ-ኢንዱስትሪ ምርት ደረጃ በሚከተሉት ባህሪዎች ተለይቶ ይታወቃል ።

ዋናው የኢኮኖሚው ዘርፍ (ግብርና) የበላይ ነው;

አብዛኛው አቅም ያለው ህዝብ በእርሻ እና በእንስሳት እርባታ ላይ የተሰማራ ሲሆን;

የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ በእጅ የሚሰራ ነው (ግስጋሴው የሚታየው ከቀላል ወደ ውስብስብ መሳሪያዎች ሽግግር ብቻ ነው);

በምርት ውስጥ, የሠራተኛ ክፍፍል በጣም ደካማ የዳበረ እና የድርጅቱ ጥንታዊ ዓይነቶች (የእርሻ እርሻ) ለብዙ መቶ ዘመናት ተጠብቀው ቆይተዋል.

በሕዝብ ብዛት ውስጥ በጣም የመጀመሪያ ደረጃ ፍላጎቶች የበላይ ናቸው ፣ እነሱም ከምርት ጋር ፣ በመጥባት ላይ ናቸው።

ደካማ መሠረተ ልማት.

የህዝብ ብዛት ከ 75 ሚሊዮን ህዝብ ያነሰ ነው.

የምርት የመጀመሪያ ደረጃ አሁንም የተለመደ ነው, ለምሳሌ, ለአንዳንድ የአፍሪካ ሀገሮች (ጊያና, ማሊ, ጊኒ, ሴኔጋል, ወዘተ) ከህዝቡ ውስጥ ሁለት ሦስተኛው በእርሻ ውስጥ ተቀጥረው በሚሰሩበት. ጥንታዊ የእጅ መሳሪያዎች አንድ ሰራተኛ ከሁለት ሰው በላይ እንዲመገብ ያስችለዋል.

ወደ ካፒታሊዝም ሥርዓት ቀርፋፋ ወደ ኋላ በመመለስ ሂደት ላይ ያሉ አገሮች ያካትታሉ

የላቲን አሜሪካ አገሮች

በእነዚህ አገሮች ውስጥ ምርት, ቺሊ እና ሜክሲኮ በስተቀር, በደካማ ዘመናዊ (አርጀንቲና, ብራዚል) ወይም ጨርሶ ዘመናዊ አይደለም, ይህም የወጪ ምርቶች ዝቅተኛ ተወዳዳሪነት (ለምሳሌ, የአርጀንቲና እና የብራዚል መኪናዎች) አስቀድሞ ይወስናል.

በኢኮኖሚው ውስጥ ለውጦች ብዙውን ጊዜ የሚከናወኑት ከማህበራዊ ዘርፉ በተናጥል ነው።

በአፍሪካ ውስጥ በማደግ ላይ ያሉ አገሮች በሚከተሉት ተለይተው ይታወቃሉ-

የምጣኔ ሀብት ዕድገት ተፈጥሮ እና ፍጥነት በበርካታ ገደቦች ተጽእኖ ስር ያሉ ሲሆን ከእነዚህም መካከል አባካኙ የመንግስት ሴክተር እና ያልተዳበረ የኢኮኖሚ መሠረተ ልማት ከሚያስከትላቸው አሉታዊ ተጽእኖዎች በተጨማሪ ውስጣዊ የፖለቲካ አለመረጋጋትን, የእርስ በርስ ግጭቶችን, የመቀነስ ቅነሳን መጥቀስ አለበት. ከውጪ የሚመጣ የፋይናንሺያል ሃብት፣የንግዱ ሁኔታ እየተባባሰ መምጣት፣አለም አቀፍ ገበያ የማግኘት ችግር .

የአፍሪካ መንግስታት ኢኮኖሚ በውጫዊ ሁኔታዎች ላይ እና ከሁሉም በላይ ከውጭ ሀገራት ጋር ባለው የንግድ ልውውጥ ላይ ያለው ጠንካራ ጥገኛ; የእሱ ማገገሚያ እንደ ከውጭ የሚገቡ የጉምሩክ ታሪፎችን መቀነስ ፣ የግብርና ምርቶችን ወደ ውጭ መላክ ላይ የታክስ ማቋረጥ እና በድርጅቶች ላይ የሚጣለውን ታክስ ከመቀነሱ ጋር በቀጥታ ከመቀበል እና ከመተግበሩ ጋር የተያያዘ ሊሆን ይችላል።

የኮርፖሬት ታክስ ከፍተኛ ደረጃ (40% እና ከዚያ በላይ) በእርግጥ አፍሪካውያን ሥራ ፈጣሪዎችን ማፈን፣ የውጭ ገበያ እንዳያገኙ እና ለሙስና እና ለግብር ማጭበርበር ምቹ ሁኔታን ይፈጥራል።

የኢኮኖሚው አለመረጋጋት (በደካማ የበለጸጉ የካፒታል ገበያዎች, በጥሩ ሁኔታ የተነደፉ የኢንሹራንስ እቅዶች የሉም).

በአፍሪካ ሀገራት ነፃ የሆነ የኢኮኖሚ ፖሊሲ የማውጣት እና የመተግበር ተስፋ አሁን በቀጥታ ከአይኤምኤፍ እና ከአለም ባንክ የ"መዋቅራዊ ማስተካከያ" ፖሊሲ ትግበራ ላይ የሰጡትን ምክሮች ከማክበር ግዴታቸው ጋር የተያያዘ ነው።

አዲስ በኢንዱስትሪ የበለጸጉ አገሮች (NIS)።

አዲስ በኢንዱስትሪ የበለጸጉ አገሮች (NIEs) - የኤዥያ አገሮች፣ የቀድሞ ቅኝ ግዛቶች ወይም ከፊል ቅኝ ገዥዎች፣ ኢኮኖሚያቸው በአንጻራዊ ሁኔታ በአጭር ጊዜ ውስጥ ከኋላቀር፣ ለታዳጊ አገሮች የተለመደ፣ ወደ ከፍተኛ የበለጸገች አገር ዘልሏል። የ NIS "የመጀመሪያው ሞገድ" የኮሪያ ሪፐብሊክ, ሲንጋፖር, ታይዋን ያካትታል. የ“ሁለተኛው ሞገድ” NIS ማሌዢያ፣ ታይላንድ እና ፊሊፒንስን ያጠቃልላል። በበርካታ የደቡብ ምሥራቅ እስያ አገሮች የተጠናከረ የኢኮኖሚ ዕድገት በሚከተሉት የኢኮኖሚ ልማት ገፅታዎች ላይ የተመሰረተ ነበር፡

ከፍተኛ የቁጠባ እና የኢንቨስትመንት ደረጃ;

የኤኮኖሚው ኤክስፖርት አቅጣጫ;

በአንጻራዊነት ዝቅተኛ የደመወዝ መጠን ምክንያት ከፍተኛ ተወዳዳሪነት;

በካፒታል ገበያዎች አንጻራዊ ነፃነት ምክንያት ከፍተኛ የውጭ ቀጥታ እና የፖርትፎሊዮ ኢንቨስትመንት ፍሰት;

“ገበያ ተኮር” ኢኮኖሚን ለመፍጠር ምቹ ተቋማዊ ሁኔታዎች።

ከፍተኛ ደረጃ እና የትምህርት ተደራሽነት

የልማት ተስፋዎች፡-

ኢንዶኔዥያ እና ፊሊፒንስ ለኢንዱስትሪ ልማት የበለፀገ የተፈጥሮ ሃብት አቅም አላቸው። ምንም እንኳን የግብርናው ዘርፍ የኤኮኖሚውን ወሳኝ ክፍል ቢይዝም ኢንዱስትሪያላይዜሽን ቀስ በቀስ የዕድገት ፍጥነቱን እያሳደገና ከማምረት ውጪ ያለው ዘርፍ ድርሻ እያደገ ነው። የውጭ ካፒታልን ወደ አገሪቱ በመሳብ ቱሪዝም ወሳኝ የኢኮኖሚ ዘርፍ ነው።

የሲንጋፖር የመዝናኛ ሀብቶች የተፈጥሮ ክፍል የኢንዶኔዥያ እና የፊሊፒንስን ያህል የበለፀገ አይደለም ፣ ግን የቴክኖሎጂው ክፍል በጣም ትልቅ እና በደቡብ ምስራቅ እስያ እና በአጠቃላይ በዓለም ካሉ ከፍተኛ ደረጃዎች ውስጥ አንዱ ነው።

በባህር እና አየር መንገዶች መስቀለኛ መንገድ ላይ ያሉ ሀገራት ምቹ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥም ለኢኮኖሚው እድገት ትልቅ ሚና ይጫወታል።

ከበርካታ በኢንዱስትሪ የበለጸጉ አገሮች የኢኮኖሚ ዕድገት፣ እንዲሁም ከዋና ዋና የታዳጊ አገሮች ቡድን ጋር ሲወዳደር በከፍተኛ ደረጃ ከፍ ያለ የአዕምሮ እድገት ደረጃ ነው።

የኤንአይኤስ አገሮች በዘመናዊው ዘመን የካፒታሊዝም እድገት ውስጥ አዳዲስ አዝማሚያዎችን ያሳያሉ, ዘመናዊነት የሚያመጣቸውን እድሎች ያሳያሉ, በምዕራቡ ስልጣኔ ላይ ያተኮሩ, ብሔራዊ ወጎችን እና መሰረቶችን ግምት ውስጥ ያስገቡ. አዲሶቹ የኢንዱስትሪ አገሮች በመሪ ካፒታሊስት አገሮች ልምድና እገዛ በመነሳት በጥቂት አስርት ዓመታት ውስጥ ከዕድገት ማነስ ወደ ኢንደስትሪ የዕድገት ደረጃ በማሸጋገር እጅግ በጣም ፈጣን በሆነ መንገድ በዓለም አቀፍ የሥራ ክፍል ውስጥ የተወሰነ ቦታ ወስደዋል። የዓለም ኢኮኖሚ, እና የዘመናዊው የቴክኖሎጂ አብዮት መዘርጋት.

ሶሻሊስት ከቀድሞዎቹ ቅኝ ግዛቶች የዘመናዊነት ዓይነቶች አንዱ ሆነ ፣ ከካፒታሊዝም ጋር ፣ ለአንዳንድ አገሮች የካፒታሊዝም እድገት ወይም የሶሻሊዝም አቅጣጫን ከፋች ። ነገር ግን ራሳቸውን ችለው ማደግ ባለመቻላቸው አመራሩ የኢኮኖሚ ስትራቴጂን በመምረጥ ለተግባራዊነቱ የተሳተፈባቸው ዘዴዎች የዚህ የልማት ሞዴል ወጥነት የጎደለው መሆኑን አሳይቷል። እዚህ ላይ የዚህ የዘመናዊነት አይነት የዚህን የአገሮች ቡድን እምቢተኝነት ላይ ተጽእኖ ያሳደሩትን ውስጣዊ እና ውጫዊ ሁኔታዎችን መፈለግ አስፈላጊ ነው.

3. በኢኮኖሚ ልማት ሂደት ውስጥ በባህላዊ ማህበረሰቦች የማህበራዊ ደረጃ መዋቅር ለውጦች

በማደግ ላይ ያሉ አገሮች፣ ከምዕራባውያን አገሮች በተለየ፣ ወደ ጎሳ ሥርዓት የሚመለሰውን የጋራ ማኅበረሰብነት እስካሁን አላሸነፉም። የሚወሰነው በማህበራዊ ግንኙነት ግላዊ ባህሪ፣ በዝምድና፣ በጎረቤት፣ በጎሳ፣ በጎሳ፣ ወዘተ ላይ የተመሰረተ ትስስር ነው። በበርካታ ታዳጊ አገሮች ውስጥ ሰፊ እና ጠንካራ የሲቪል ማህበረሰብ አልተቋቋመም - በፈቃደኝነት አባልነት አማተር ድርጅቶችን ያቀፈ በማህበራዊ የተደራጀ መዋቅር።

እንደሚታወቀው የሲቪል ማህበረሰብ ተቋማት በማህበራዊ ህይወት ውስጥ የመዋቅር የመፍጠር ሚና ይጫወታሉ. በታዳጊ ሀገራት የዘመናዊ ኢኮኖሚ ምስረታ እና የመንግስት መዋቅር እድገት ከሲቪል ማህበረሰብ ተቋማት ምስረታ በእጅጉ ይቀድማል። በገለልተኛነት የተነሱ የሲቪል ማህበረሰብ አካላት የተዋሃደ እና የተዋሃደ ስርዓት አልፈጠሩም። የሲቪል ማህበረሰቡ ከመንግስት መዋቅር እስካሁን አልተነጠለም። እስካሁን ድረስ፣ አቀባዊ ማህበረሰባዊ ትስስሮች ደካማ በሆኑ አግድም አግዳሚዎች ያሸንፋሉ።

ከባህላዊ ወደ ቀጣይነት ያለው ተለዋዋጭ ዘመናዊ የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ሽግግር ችግሮች ጉዳይ ጥናት ልዩ ትኩረት ያስፈልገዋል. የዘመናዊው ዓለም ባህላዊ ማህበረሰቦች ዘመናዊነት ከፊውዳሊዝም ወደ ካፒታሊዝም በተሸጋገረበት ወቅት ከተከናወነው በእጅጉ ይለያል። በዘመናችን ለታዳጊ አገሮች የኢንዱስትሪ አብዮት ስሪት መድገም አያስፈልግም, እንዲሁም ማህበራዊ አብዮቶችን ለማካሄድ. በእነዚህ አገሮች ውስጥ ዘመናዊነት የሚካሄደው ባደጉ አገሮች የቀረቡ ማኅበራዊ-ባህላዊ እና ኢኮኖሚያዊ ሞዴሎች ሲኖሩ ነው. ሆኖም፣ የትኛውም ባሕላዊ ማኅበራት በምዕራባውያን አገሮች የተፈተነ አንድ ወይም ሌላ የማኅበረ-ኢኮኖሚያዊ ልማት ሞዴል በንጹህ መልክ ሊበደር አይችልም።

አብዛኞቹ የግሎባላይዜሽን ተመራማሪዎች “የተገላቢጦሽ ጎኑ” “ክልላዊ” ወይም “መከፋፈል” ሂደት እንደሆነ ያስተውላሉ። ከምዕራቡ ዓለም እየጨመረ የመጣውን የምዕራባውያን ግፊት ዳራ ላይ የዓለምን ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ልዩነት ማጠናከር። እንደ ኤም ካስቴል ገለጻ፣ “የኢኮኖሚ ግሎባላይዜሽን ዘመን የፖሊሲ አካባቢያዊነት ዘመንም ነው”

የዘመናዊነት ቀጥተኛ ይዘት በርካታ የለውጥ ዘርፎች ነው። በታሪካዊ ገጽታ, ለምዕራባዊነት ወይም አሜሪካዊነት ተመሳሳይ ቃል ነው, ማለትም. በዩናይትድ ስቴትስ እና በምዕራብ አውሮፓ ወደ ተፈጠሩት ስርዓቶች አይነት እንቅስቃሴ. በመዋቅራዊ ደረጃ ይህ አዳዲስ ቴክኖሎጂዎችን ፍለጋ፣ ከግብርና የአኗኗር ዘይቤ ወደ ንግድ ግብርና መሸጋገር፣ የእንስሳትና የሰው ጡንቻ ጥንካሬን በዘመናዊ ማሽኖች እና ስልቶች እንደ ዋና የኃይል ምንጭ መተካት ፣የከተሞች መስፋፋት እና የጉልበት የቦታ ትኩረት. በፖለቲካው ዘርፍ - ከጎሳ መሪነት ስልጣን ወደ ዲሞክራሲ ሽግግር ፣ በትምህርት መስክ - መሃይምነትን ማስወገድ እና የእውቀት እሴት ማደግ ፣ በሃይማኖታዊው መስክ - ከቤተ ክርስቲያን ተጽዕኖ ነፃ መውጣት ። . በስነ-ልቦናዊ ገጽታ, ይህ የዘመናዊ ስብዕና መፈጠር ነው, እሱም ከባህላዊ ባለስልጣናት ነፃ መሆን, ለማህበራዊ ችግሮች ትኩረት መስጠት, አዲስ ልምድ የማግኘት ችሎታ, በሳይንስ እና በምክንያት ላይ እምነት, የወደፊት ምኞት, ከፍተኛ ደረጃ. የትምህርት፣ የባህል እና ሙያዊ የይገባኛል ጥያቄዎች።

4. የዘመናዊነት ጽንሰ-ሐሳቦች

ዛሬ ዘመናዊነት የዘመናዊነት ተቋማትን እና እሴቶችን ህጋዊ የሚያደርግ በታሪክ የተገደበ ሂደት ነው-ዲሞክራሲ ፣ ገበያ ፣ ትምህርት ፣ ጤናማ አስተዳደር ፣ ራስን መግዛት ፣ የስራ ሥነ ምግባር። በተመሳሳይ ጊዜ ዘመናዊው ማህበረሰብ በእነሱ ውስጥ ወይም ባህላዊውን ማህበራዊ ስርዓት የሚተካ ማህበረሰብ ወይም ከኢንዱስትሪ ደረጃ ወጥቶ እነዚህን ሁሉ ባህሪያት የሚሸከም ማህበረሰብ ተብሎ ይገለጻል። የኢንፎርሜሽን ማህበረሰብ የዘመናዊው ማህበረሰብ ደረጃ ነው (እና አዲስ የህብረተሰብ ዓይነት አይደለም) ፣ የኢንዱስትሪ እና የቴክኖሎጂ ደረጃዎችን በመከተል እና የሰው ልጅ ሕልውና ሰብአዊ መሠረቶች የበለጠ ጥልቀት ያለው ባሕርይ ያለው።

በባህላዊ ማህበረሰቦች ዘመናዊነት ጽንሰ-ሀሳቦች ውስጥ ቁልፍ ድንጋጌዎች-

የዘመናዊነት ሂደቶች ዋና አንቀሳቃሽ ኃይል ተብሎ የሚታወቀው የፖለቲካ እና የእውቀት ልሂቃን ሳይሆን ሰፊው ህዝብ ነው; የካሪዝማቲክ መሪ ከታየ ንቁ ይሆናሉ።

በዚህ ጉዳይ ላይ ዘመናዊነት በሊቃውንቶች ውሳኔ ላይ የተመካ አይደለም, ነገር ግን ዜጎች በመገናኛ ብዙሃን እና በግላዊ ግንኙነቶች ተጽእኖ ስር በምዕራባዊ ደረጃዎች መሰረት ህይወታቸውን ለመለወጥ ባላቸው የጅምላ ፍላጎት ላይ ነው.

ዛሬ አጽንዖቱ ውስጣዊ ሳይሆን የዘመናዊነት ውጫዊ ሁኔታዎች - የኃይሎች ዓለም አቀፋዊ ጂኦፖለቲካዊ አሰላለፍ፣ የውጭ ኢኮኖሚ እና የፋይናንስ ድጋፍ፣ የዓለም አቀፍ ገበያ ክፍትነት፣ አሳማኝ ርዕዮተ ዓለም መንገዶች መገኘት - ዘመናዊ እሴቶችን የሚያረጋግጡ አስተምህሮዎች።

ዩናይትድ ስቴትስ ለረጅም ጊዜ ስትቆጥረው ከነበረው ነጠላ ሁለንተናዊ የዘመናዊነት ሞዴል ይልቅ ፣ የዘመናዊነት እና አርአያነት ያላቸው ማህበረሰቦችን የመንዳት ሀሳብ ታየ - ምዕራቡ ብቻ ሳይሆን ጃፓን እና “የእስያ ነብሮች” ።

አንድ ወጥ የሆነ የዘመናዊነት ሂደት ሊኖር እንደማይችል፣ ፍጥነቱ፣ ዜማው እና በተለያዩ አገሮች በተለያዩ የማህበራዊ ሕይወት ዘርፎች የሚኖረው መዘዙ የተለየ እንደሚሆን ከወዲሁ ግልጽ ነው።

የዘመናዊው ዘመናዊ ምስል ከቀዳሚው በጣም ያነሰ ብሩህ ተስፋ ነው - ሁሉም ነገር የሚቻል እና ሊደረስበት የሚችል አይደለም, ሁሉም ነገር በፖለቲካዊ ፍላጎት ላይ ብቻ የተመካ አይደለም; መላው ዓለም እንደ ዘመናዊው ምዕራባዊ ሕይወት ፈጽሞ እንደማይኖር የታወቀ ነው ፣ ስለሆነም ዘመናዊ ንድፈ ሐሳቦች ለዲግሬሽን ፣ ውድቀቶች ብዙ ትኩረት ይሰጣሉ።

ዛሬ ዘመናዊነት የሚገመገመው በኢኮኖሚያዊ አመላካቾች ብቻ ሳይሆን ለረጅም ጊዜ እንደ ዋና ዋናዎቹ ይቆጠሩ ነበር ፣ ግን በእሴቶች እና በባህላዊ ኮዶች።

የአካባቢያዊ ወጎችን በንቃት ለመጠቀም ይመከራል.

ዛሬ በምዕራቡ ዓለም ውስጥ ዋነኛው ርዕዮተ ዓለም የአየር ንብረት የዕድገት ሀሳብ (የዝግመተ ለውጥ ዋና ሀሳብ) አለመቀበል ነው ፣ የድህረ ዘመናዊነት ርዕዮተ ዓለም የበላይ ነው ፣ ከዚህ ጋር ተያይዞ የዘመናዊነት ጽንሰ-ሀሳባዊ መሠረት ወድቋል።

የዘመናዊነት ፅንሰ-ሀሳቦች ብዛት ቢኖርም ፣ ትንታኔያቸው ከዘመናዊነት ሂደት ጋር አብረው የሚሄዱ በርካታ የተለመዱ ባህሪያት እንዳሉ ለመደምደም ያስችለናል ፣ በፖለቲካ ውስጥ (የመንግስት ተግባራትን ማስፋፋት ፣ ባህላዊ የኃይል አወቃቀሮችን ማሻሻል) ፣ ኢኮኖሚያዊ (ኢንዱስትሪ ልማት ፣ ሀ) መፍጠር ። የመራቢያ ኢኮኖሚ ውስብስብነት በአገር አቀፍ ደረጃ ፣ የሳይንስ ግኝቶችን በተግባር በመጠቀም) ፣ ማህበራዊ (የማህበራዊ እንቅስቃሴ እድገት ፣ የማህበራዊ ቡድኖች ልዩነት ፣ ከተማነት) እና መንፈሳዊ (ሴኩላላይዜሽን እና ምክንያታዊነት ፣ የግለሰብ ራስን በራስ የማስተዳደርን ማሳደግ ፣ ሁለንተናዊ ደረጃውን የጠበቀ ትምህርት መግቢያ) ገጽታዎች ህብረተሰብ. ነገር ግን በዘመናዊነት ወቅት በሚከሰቱ ለውጦች ላይ የዘመናዊነት ተፅእኖ እንደየሁኔታው ይለያያል። ዋናዎቹ፡- ምዕራባዊነት፣ ማለትም ከምዕራቡ ዓለም ጋር መዋሃድ፣ እና ኦርጅናል ልማት፣ ይህም የምዕራባውያንን ልምድ እና የዘመናዊ ማኅበረሰብ ልማዳዊ መሠረት ከመጠበቅ ጋር በማጣመር አማራጭ የለውጥ መንገድ ፍለጋ ነው።

ምዕራባውያን በአሁኑ ጊዜ በጣም የተለመደ የዘመናዊነት አይነት ነው, በባህላዊ ማህበረሰቦች ውስጥ ለውጦች, በመጀመሪያ, የምዕራባውያን ስልጣኔ ፍላጎቶችን ያገለግላሉ. የባህላዊ ማህበረሰቦችን ምዕራባዊነት ወደ እውነታ ያመራል, በእውነቱ, ወደ ሁለት እኩል ያልሆኑ ክፍሎች ይከፈላሉ. የመጀመሪያው የህዝቡን ትንሽ ክፍል ያካትታል, አንዱ መንገድ ወይም ሌላ ከምዕራባውያን ማእከሎች ጋር የተገናኘ እና የምዕራባውያንን የአኗኗር ዘይቤ እሴቶችን የተቀበለ. አብዛኛው የአገሪቱ ህዝብ ወደ ልማቱ ተጥሏል። በምዕራቡ ዳርቻ ያለው ብዝበዛ ፣ ለባህላዊ ማህበረሰቦች እድገት አስፈላጊ የሆነውን ምርት ከውስጡ ማውጣት ያለ ርህራሄ ወደ ድህነት እና የላቀ የምርት አከባቢዎች አንፃራዊ ብልጽግና ዳራ ላይ ይመራል ፣ ተኮር ፣ ግን ፣ በምዕራቡ ዓለም በራሱ ፍላጎት ላይ በሰፊው። በባህላዊ ማህበረሰቦች ሁኔታዎች ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆኑት የፖለቲካ ምዕራባዊያን (ዲሞክራሲያዊ ስርዓት ፣ የመድበለ ፓርቲ ስርዓት ወዘተ ...) ፣ ኦርጋኒክ ያልሆኑ እና አስተዋውቀዋል ፣ በባህላዊ ማህበረሰቦች ሁኔታ ከምዕራቡ ዓለም ፍጹም የተለየ ውጤት ያስገኛሉ። ይህ ደግሞ የሃይማኖትና የብሔር ማንነትን ወደ ፖለቲካ መሸጋገር፣ የብሔር ግጭቶች መባባስ፣ ባሕላዊ እሴቶችና ሥርዓቶች መፍረስ፣ ጎሰኝነትና ሙስና፣ በባህላዊ ማኅበረሰቦች ውስጥ ያለው ሁኔታ ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ ያሳድራል። ይሁን እንጂ የዘመናዊው ግሎባላይዜሽን ተቃውሞ በአለምአቀፍ ደረጃ ማለትም በአለምአቀፍ ደረጃ ብቻ ነው, ምንም እንኳን አንዳንድ ጊዜ በመንገድ ላይ ብጥብጥ ቢሆንም.

ኦሪጅናል ልማት እንደ አማራጭ የባህላዊ ማህበረሰቦች ዘመናዊነት በምዕራቡ ዓለም ውስጥ የሚከሰቱትን አሉታዊ ውጤቶች በእጅጉ ያስወግዳል። የመነሻ እድገትን አስፈላጊነት የሚገልጹ በርካታ ርዕዮተ ዓለም ጽንሰ-ሐሳቦች አሉ-ብሔርተኝነት, ሶሻሊዝም እና መሰረታዊ. ምንም እንኳን ልዩ ልዩነት ቢኖርም ፣ እነዚህ ሁሉ ሞገዶች እንዲሁ እንደ ገለልተኛ የዘመናዊነት አይነት ኦሪጅናል ልማት እንዳለ ለመደምደም የሚያስችለን የጋራ ባህሪዎች አሏቸው።

የመጀመርያው ልማት ዋናው ነገር በባህላዊው መሠረት እና እድገት ፣ የባህል እሴቶችን ጠብቆ ማቆየት እና የሰው ልጅ የቅርብ ጊዜ ግኝቶችን በማጣመር ለዘመናችን ተግዳሮቶች ምላሽ ለመስጠት ፣ ችግሮቻቸውን ለመጠበቅ ነው። የራሱ ፖለቲካዊ፣ ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ ማንነት። የዘመናዊነት ግቦች አፈፃፀም የሀገሪቱን ባህላዊ ባህሪያት ግምት ውስጥ በማስገባት የዋና ልማት በጣም አስፈላጊዎቹ ባህሪያት-የባህሎች እና ፈጠራዎች ውህደት; የዘመናዊ ለውጦች ዋና ሞተር እየሆነ የመጣው እና በሀገሪቱ ኢኮኖሚ ውስጥ የመሪነት ቦታን የሚይዝ የመንግስት ሴክተር ጠንካራ ሚና; የህብረተሰቡን አንድነት እና አንድነት ለመጠበቅ መጣር ፣ የማህበራዊ መለያየት ዝንባሌዎችን መገደብ ። በግሎባላይዜሽን ዘመን፣ በምዕራቡ ዓለም ሥልጣኔ ውስጥ የሚታየው ጨካኝ ዩኒቨርሳልነት የዓለምን የበላይነት በሚገልጽበት ጊዜ፣ ይህ ዓይነቱ ዘመናዊነት ራሱን የቻለ የፖለቲካ ዕድገት ቁልፍ፣ የባህልና የሥልጣኔ ብዝሃነትን በምድር ላይ ማዳን ነው።

በርካታ የኦሪጂናል ልማት ሞዴሎች አሉ (ምስራቅ እስያ ፣ እስላማዊ ፣ ላቲን አሜሪካ ፣ ዩራሺያን)። በእነዚህ አገሮች ውስጥ ያለው ዘመናዊነት ከባህላዊው መሠረት ጋር ወደ አጥፊ ግጭት ውስጥ አልገባም ፣ ብዙ አዎንታዊ ነገሮችን በፈጠራ በመጠቀም - እንደ ስብስብ ፣ አንድነት ፣ ከግል ጥቅም ይልቅ የህዝብ ጥቅም መስፋፋት።

ማጠቃለያ

ከግሎባላይዜሽን እና ከብዙ የዘመናዊነት ፈተናዎች (ከአገር ሉዓላዊነት ስጋት ጀምሮ ከምዕራባውያን ስልጣኔ ጀምሮ እና በአካባቢያዊ እና ስነ-ህዝባዊ ችግሮች የሚያበቃው) ህብረተሰቦች በቀደመው የዕድገት ጎዳና የተጓዙ ማህበረሰቦች በትውፊት እና በባህል መካከል አስገራሚ እና አጥፊ ግጭቶችን አላጋጠማቸውም። "ዘመናዊነት"፣ እውነተኛ የመንግስት ሉዓላዊነትን፣ የባህል ማንነትን ይጠብቃል። በውስጣቸው ያሉ የህዝብ እቃዎች ብዙ ወይም ያነሰ እኩል ይሰራጫሉ, ይህም በህብረተሰቡ ውስጥ መከፋፈልን እና ከእሱ ጋር የተያያዙ አሉታዊ ውጤቶችን ለማስወገድ ያስችላል. በተጨማሪም, የመነሻ እድገትን እና የምዕራባውያንን ባህሪያት የሚያጣምሩ ድብልቅ የዘመናዊነት ዓይነቶች አሉ. የተለመደው ምሳሌ በ1980-1990 ዎቹ መገባደጃ ላይ የጀመረው የመካከለኛው እስያ ሪፐብሊኮች ነው። ምዕራባዊነት በአካባቢው ህዝብ የአስተሳሰብ መሰናክሎች ውስጥ ገባ, በአብዛኛው የዚህ ዓይነቱን ዘመናዊነት ትግበራ ውድቅ አድርጎታል. በውጤቱም ፣ ዛሬ አንድ ሰው በማዕከላዊ እስያ የፖለቲካ ልማት ፣ ኢኮኖሚ እና መንፈሳዊ እሴቶች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ በሚያሳድር የምዕራባዊነት ስስ ፊልም ስር ኃይለኛ ኦሪጅናል ሽፋኖች ሲደበቁ አንድ የተወሰነ ድብልቅን ማየት ይችላል። ምንም እንኳን የዲሞክራሲ እና የነፃ ገበያ ተቀባይነት ቢኖረውም በማዕከላዊ እስያ ውስጥ ያሉ ገዥ ልሂቃን በትልቁም ሆነ በመጠኑ ትክክለኛ ባህላዊ እሴቶችን የሚያካትቱ የተወሰኑ “ብሔራዊ ሀሳቦችን” አዳብረዋል።

የመካከለኛው እስያ በአጠቃላይ ፣ እና ኪርጊስታን በተለይም ዛሬ በርካታ ሊሆኑ የሚችሉ የኦሪጂናል ልማት ልዩነቶች ያጋጥሟቸዋል - እስላማዊ ፣ ምስራቅ እስያ እና ዩራሺያን ፣ ሩሲያ ፣ የኪርጊስታን ጎረቤቶች በክልሉ እና በድህረ-ሶቪየት ጠፈር ላይ በማተኮር ። የመጨረሻው አማራጭ ለክልሉ ፍላጎቶች ተስማሚ ነው. የዩራሺያን ውህደት የሕብረተሰቦችን ታሪካዊ እና አእምሯዊ ጉዳዮችን ሳይጥስ ልማትን ይፈቅዳል። በዚህ ጉዳይ ላይ የመካከለኛው እስያ ሪፐብሊኮች ዋና አጋሮች ሩሲያ እና የሲአይኤስ, SCO, CSTO እና EurAsEC አባል አገሮች ናቸው. ሆኖም ይህ እንደ ቻይና፣ ኢራን እና ሌሎችም ኦርጅናል ልማትን እንደ ዘመናዊነት ከመረጡት ግዛቶች ጋር ያለውን የጠበቀ ግንኙነት አያካትትም። በተባበሩት መንግስታት ደረጃ ጨምሮ በብዙ ህትመቶች የተጠቀሰውን "የሦስተኛው ዓለም አስከፊ ተስፋ ላይ አስፈሪ መረጃን" በመጥቀስ, በአብዛኛው የአንድ ዓይነት የስታቲስቲክስ መዛባት ውጤቶች, የመበላሸቱ አንጻራዊ አመልካቾችን ለመለየት አለመቻል ወይም አለመፈለግ ናቸው. እጅግ በጣም ኋላቀር ክልሎችን ጨምሮ ለአብዛኞቹ የአለም ህዝብ ቀስ በቀስ መሻሻልን ከሚያሳዩ ፍፁም መረጃዎች በፍጥነት ከሚያድጉ ክልሎች ጋር ሲነፃፀር በበርካታ የአለም አከባቢዎች ያለው የኑሮ ሁኔታ።

የግሎባላይዜሽን ተጽእኖ ባይኖር ኖሮ በድሃና በበለጸጉ አገሮች መካከል ያለው ልዩነት ቢያንስ በሁለት ምክንያቶች ወደበለጸጉ አገሮች የሚገቡ ምርቶችና ወደ ዳር ለሚገቡ አገሮች ቀጥተኛ የውጭ ኢንቨስትመንት በማደግ ላይ ባሉ አገሮች ውስጥ የኢኮኖሚ ዕድገትን ያበረታታሉ ስለዚህም እኩልነትን ይቀንሳል።

መጽሃፍ ቅዱስ

ቬልያሚኖቭ ጂ.ኤም. ሩሲያ እና ግሎባላይዜሽን // ሩሲያ በአለም አቀፍ ፖለቲካ ውስጥ. በ2006 ዓ.ም.

ጎለንኮቭ ኢ.ቲ., አኩሊች ኤም.ኤም., ኩዝኔትሶቭ ቪ.ኤን. አጠቃላይ ሶሺዮሎጂ. ኤም 2005.

ዓለም አቀፋዊ ማህበረሰብ፡ አዲስ የማመሳከሪያ ማዕቀፍ (ለችግሩ አቀራረቦች)። ሴንት ፒተርስበርግ, 2000.

ዕውቀት ሃይል ነው፣ ቁጥር 9፣ 2005፣ "ሥነሕዝብ ኦዲቲስ"

Castells M. የመረጃ ዘመን፡ ኢኮኖሚ፣ ማህበረሰብ እና ባህል / Per. ከእንግሊዝኛ. በሳይንሳዊ ስር እትም። ኦ.አይ. ሽካራታና ኤም., 2000.

ኮሎንታይ ቪ.ኤም. የግሎባላይዜሽን የኒዮሊበራል ሞዴል ላይ // Mirovaya эkonomika i mezhdunarodnye otnosheniya. 1999. ቁጥር 10

ኔክለሳ አ.አይ. የሥልጣኔ መጨረሻ, ወይም የታሪክ ግጭት // Mirovaya эkonomika i mezhdunarodnye otnosheniya. 1999 ቁጥር 3.

ፓቭሎቭ ኢ.ቪ. በግሎባላይዜሽን ሁኔታዎች ውስጥ የሽግግር ማህበረሰብ የፖለቲካ ስርዓት-የመካከለኛው እስያ ልዩነት። - ኤም.-ቢሽኬክ፡ KRSU ማተሚያ ቤት፣ 2008

Rys Yu.I., Stepanov V.E. ሶሺዮሎጂ: የመማሪያ መጽሐፍ. ኤም., 2005.

ሲንትሴሮቭ ኤል.ኤም. የዓለማቀፍ ውህደት ረጅም ሞገዶች // Mirovaya эkonomika i mezhdunarodnye otnosheniya. 2000. ቁጥር 5.

"ኢኮኖሚክስ ሶሺዮሎጂ": 2010. ቅጽ 11. ቁጥር 5

በAllbest.ru ላይ ተስተናግዷል

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ያለው ታሪካዊ ሁኔታ ውስብስብ በሆነ የጎሳ-ባህላዊ ሁኔታ ተለይቶ ይታወቃል. የዘመናዊው ዘመን መሰረታዊ ችግር ከጊዜ ወደ ጊዜ በባህላዊ እና በዘመናዊ (ዘመናዊ) ባህሎች መካከል ግጭት እየሆነ መጥቷል. በባህላዊ-ታሪካዊ ሂደት ሂደት ላይ ተጽእኖ እየጨመረ የመጣው ይህ ግጭት ነው. በ"ዘመናዊ" እና "ባህላዊ" መካከል ያለው ፍጥጫ የተነሳው በቅኝ ግዛት ስርአቱ ውድቀት እና በአለም የፖለቲካ ካርታ ላይ የሚታዩትን ሀገሮች ከዘመናዊው ዓለም, ከዘመናዊው ስልጣኔ ጋር ማስማማት አስፈላጊ ነው. ይሁን እንጂ እንደ እውነቱ ከሆነ, የዘመናዊነት ሂደቶች በጣም ቀደም ብለው የጀመሩት, በቅኝ ግዛት ዘመን, የአውሮፓ ባለስልጣናት ለ "ተወላጆች" የሚያደርጉትን እንቅስቃሴ ጥቅማጥቅሞች እና ጠቃሚነት በማመን የኋለኛውን ወጎች እና እምነቶች አጥፍተዋል, ይህም በ ውስጥ. የእነሱ አስተያየት ለእነዚህ ህዝቦች ተራማጅ እድገት ጎጂ ነበር. ከዚያም ዘመናዊነት በዋነኛነት አዳዲስ፣ ተራማጅ የእንቅስቃሴ ዓይነቶችን፣ ቴክኖሎጂዎችን እና ሀሳቦችን ማስተዋወቅን እንደሚያሳይ ታሳቢ ተደርጎ ነበር፣ ይህ አሁንም እነዚህ ህዝቦች ሊሄዱበት የሚገባውን መንገድ የማፋጠን፣ የማቅለል እና የማመቻቸት ዘዴ ነው።

ይህን የመሰሉ ሁከትና ብጥብጥ “ዘመናዊነት” ተከትለው የመጡት የብዙ ባህሎች ውድመት የዚህ ዓይነቱ አካሄድ አስከፊነት እንዲገነዘብ አድርጎታል፣ በተግባርም ሊተገበሩ የሚችሉ ሳይንሳዊ ተኮር ዘመናዊ የሥርዓተ ሐሳቦችን መፍጠር አስፈለገ። በክፍለ ዘመኑ አጋማሽ ላይ ብዙ አንትሮፖሎጂስቶች የባህልን ሁለንተናዊ ፅንሰ-ሀሳብ ውድቅ በማድረግ ስለ ባህላዊ ባህሎች ሙከራዎች እና ሚዛናዊ ትንታኔ አደረጉ። በተለይም በኤም ሄርስኮቪትዝ የሚመራ የአሜሪካ አንትሮፖሎጂስቶች ቡድን በተባበሩት መንግስታት ድርጅት ስር የተካሄደው የአለም አቀፍ የሰብአዊ መብቶች መግለጫ ዝግጅት ወቅት በሁሉም የባህል ደረጃዎች እና እሴቶች ውስጥ ካለው እውነታ ለመቀጠል ሀሳብ አቅርበዋል ። ልዩ ባህሪ እና ስለዚህ እያንዳንዱ ሰው በዚያ ግንዛቤ መሰረት የመኖር መብት አለው.በማህበረሰቡ ውስጥ ተቀባይነት ያለው ነፃነት. እንደ አለመታደል ሆኖ፣ ከዝግመተ ለውጥ አካሄድ የተከተለው ዩኒቨርሳል አመለካከት፣ ያሸነፈው የዝግመተ ለውጥ አራማጅ ነው፣ በዚያን ጊዜ ብቅ ያሉት የዘመናዊነት ንድፈ ሐሳቦችን መሠረት ያደረገው የዝግመተ ለውጥ አምሳያ ነበር፣ እና ዛሬ ይህ መግለጫ የሰብአዊ መብቶች ለሁሉም ተወካዮች ተመሳሳይ መሆናቸውን ይገልጻል። ማህበረሰቦች፣ የትውፊታቸው ልዩነት ምንም ይሁን ምን። ነገር ግን እዚያ የተጻፉት የሰብአዊ መብቶች በተለይ በአውሮፓ ባህል የተቀረጹ መልእክቶች መሆናቸው ከማንም የተሰወረ አይደለም።

በጊዜው በነበረው አመለካከት መሰረት ከባህላዊ ማህበረሰብ ወደ ዘመናዊ ሽግግር (ለሁሉም ባህሎች እና ህዝቦች አስገዳጅ ተደርጎ ይወሰድ ነበር) በዘመናዊነት ብቻ ይቻላል. ይህ ቃል ዛሬ በተለያዩ መንገዶች ጥቅም ላይ ውሏል፣ ስለዚህ ግልጽ መሆን አለበት።

በመጀመሪያ ዘመናዊነት ማለት በህብረተሰቡ ውስጥ የሚከሰቱ ተራማጅ ለውጦች አጠቃላይ ውስብስብ ነው, እሱም ከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በምዕራቡ ዓለም የተከሰቱ የማህበራዊ, ፖለቲካዊ, ኢኮኖሚያዊ, ባህላዊ እና ምሁራዊ ለውጦች ለ "ዘመናዊነት" ጽንሰ-ሐሳብ ተመሳሳይ ነው. ዛሬ የመጨረሻ ደረጃ ላይ ደርሰዋል። ይህ የኢንደስትሪላይዜሽን፣ከተሜኔሽን፣ምክንያታዊነት፣ቢሮክራቲዜሽን፣ዴሞክራሲያዊ ስርዓት ግንባታ፣የካፒታሊዝም ዋነኛ ተፅዕኖ፣የግለሰባዊነት መስፋፋትና ለስኬት መነሳሳት፣ምክንያትና ሳይንስ መመስረትን ያጠቃልላል።

በሁለተኛ ደረጃ፣ ዘመናዊነት ማለት ባህላዊ፣ ቅድመ-ቴክኖሎጅ ማህበረሰብን በማሽን ቴክኖሎጂ፣ ምክንያታዊ እና ዓለማዊ ግንኙነቶች ወደ ህብረተሰብ የመቀየር ሂደት እና ከፍተኛ ልዩነት ያላቸው ማህበራዊ መዋቅሮች ናቸው።

በሶስተኛ ደረጃ ዘመናዊነት ማለት ወደ ኋላ የቀሩ ወይም ያላደጉ ሀገራት ያደጉ ሀገራትን ለመያዝ የሚያደርጉትን ጥረት ያመለክታል።

በዚህ መሠረት ዘመናዊነት በአጠቃላይ መልኩ እንደ ውስብስብ እና አወዛጋቢ ማህበራዊ-ባህላዊ ሂደት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል, በዚህ ጊዜ የዘመናዊው ማህበረሰብ ተቋማት እና መዋቅሮች የተፈጠሩበት.

የዚህ ሂደት ሳይንሳዊ ግንዛቤ አገላለጹን በበርካታ የዘመናዊነት ጽንሰ-ሀሳቦች ውስጥ አግኝቷል ፣ በአጻጻፍ እና በይዘታቸው ውስጥ የተለያዩ እና አንድን ሙሉ የማይወክል። እነዚህ ጽንሰ-ሀሳቦች ከባህላዊ ማህበረሰቦች ወደ ዘመናዊ እና ወደ ድህረ ዘመናዊነት ዘመን ተፈጥሯዊ ሽግግር ሂደትን ለማብራራት ይፈልጋሉ. የኢንደስትሪ ማህበረሰብ ፅንሰ-ሀሳብ የተነሣው በዚህ መንገድ ነው (K. Marx, O. Comte, G. Spencer), የመደበኛ ምክንያታዊነት ጽንሰ-ሐሳብ (ኤም. ዌበር), የሜካኒካል እና ኦርጋኒክ ዘመናዊነት ጽንሰ-ሐሳብ (ኢ. Durkheim), መደበኛ ንድፈ ሐሳብ. የህብረተሰብ (ጂ. ሲምሜል) ፣ በንድፈ-ሀሳባዊ እና ዘዴያዊ መርሆቻቸው የሚለያዩ ፣ ግን በዘመናዊነት በኒዮ-ዝግመተ ለውጥ ግምገማዎቻቸው ውስጥ አንድ ሆነዋል ፣

1) በህብረተሰቡ ውስጥ የሚደረጉ ለውጦች ነጠላ ናቸው ፣ ስለሆነም ብዙም ያልበለፀጉ ሀገራት ያደጉትን ተከትሎ መሄድ አለባቸው ።

2) እነዚህ ለውጦች የማይመለሱ እና ወደማይቀረው የመጨረሻ - ዘመናዊነት;

3) ለውጦቹ ቀስ በቀስ, ድምር እና ሰላማዊ ናቸው;

4) ሁሉም የዚህ ሂደት ደረጃዎች ማለፍ አለባቸው;

5) የዚህ እንቅስቃሴ ውስጣዊ ምንጮች ትልቅ ጠቀሜታ አላቸው;

6) ዘመናዊነት በእነዚህ አገሮች ህልውና ላይ መሻሻል ያመጣል.

በተጨማሪም የዘመናዊነት ሂደቶችን "ከላይ" በእውቀት ልሂቃን ተጀምሮ መቆጣጠር እንዳለበት ታውቋል. በእርግጥ ይህ ሆን ተብሎ የምዕራባውያን ማህበረሰብ መገልበጥ ነው።

የዘመናዊነትን አሠራር ግምት ውስጥ በማስገባት ሁሉም ንድፈ ሐሳቦች ይህ ድንገተኛ ሂደት እንደሆነ ይናገራሉ, እና ጣልቃ-ገብነት መሰናክሎች ከተወገዱ, ሁሉም ነገር በራሱ ይሄዳል. የምዕራባውያንን ሥልጣኔ (ቢያንስ በቴሌቭዥን) ያሉትን ጥቅሞች ለማሳየት በቂ እንደሆነ ይታሰብ ነበር, እና ሁሉም ሰው ወዲያውኑ በተመሳሳይ መንገድ መኖር ይፈልጋል.

ይሁን እንጂ እውነታው እነዚህን ምርጥ ንድፈ ሐሳቦች ውድቅ አድርጓል. ሁሉም ማህበረሰቦች የምዕራባውያንን የአኗኗር ዘይቤ በቅርበት በመመልከት እሱን ለመምሰል የተጣደፉ አይደሉም። ይህንን መንገድ የተከተሉት ደግሞ ድህነትን፣ ማህበራዊ አለመደራጀትን፣ እልህን፣ ወንጀልን የተጋፈጡበት ከዚህ ህይወት ስር በፍጥነት ተዋወቁ። ከቅርብ አሥርተ ዓመታት በተጨማሪ በባህላዊ ማህበረሰቦች ውስጥ ሁሉም ነገር መጥፎ እንዳልሆነ እና አንዳንድ ባህሪያቸው ከዘመናዊ ቴክኖሎጂዎች ጋር ፍጹም የተዋሃዱ መሆናቸውን አሳይተዋል። ይህ በዋነኛነት በጃፓን እና በደቡብ ኮሪያ የተረጋገጠ ሲሆን ይህም በቀድሞው የምዕራቡ ዓለም አቅጣጫ ላይ ጥርጣሬን ፈጥሯል። የነዚህ ሀገራት የታሪክ ልምድ የአለም ልማት አንድነትን ብቻ ነው የሚሉ ፅንሰ ሀሳቦችን ትተን አዲስ የዘመናዊነት ፅንሰ-ሀሳቦችን በመንደፍ የብሄረሰብ-ባህላዊ ሂደቶችን የመተንተን ስልጣኔን ያነቃቃል።

ይህንን ችግር ከተረዱት ሳይንቲስቶች መካከል በመጀመሪያ ደረጃ ኤስ ሃንትንግተንን መጥቀስ አስፈላጊ ነው, እሱም የዘመናዊነት ዘጠኝ ዋና ዋና ባህሪያትን የሰየመው, እነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች በሁሉም ደራሲዎች ውስጥ በግልጽ ወይም በተደበቀ መልክ ይገኛሉ.

1) ዘመናዊነት አብዮታዊ ሂደት ነው, ምክንያቱም የለውጥ ዋና ተፈጥሮ, በሁሉም ተቋማት, ስርዓቶች, የህብረተሰብ እና የሰው ህይወት ውስጥ ሥር ነቀል ለውጥ;

2) ዘመናዊነት ውስብስብ ሂደት ነው, ምክንያቱም በየትኛውም የማህበራዊ ህይወት ገጽታ ላይ አይወርድም, ነገር ግን ህብረተሰቡን በአጠቃላይ ያቀፈ ነው;

3) ዘመናዊነት ሥርዓታዊ ሂደት ነው ፣ ምክንያቱም በአንድ ምክንያት ወይም በስርአቱ ውስጥ ያሉ ለውጦች በሌሎች የስርዓቱ አካላት ላይ ለውጦችን ስለሚያደርጉ እና ስለሚወስኑ ወደ አጠቃላይ የስርዓት አብዮት ይመራሉ ፣

4) ዘመናዊነት ዓለም አቀፋዊ ሂደት ነው, ምክንያቱም በአውሮፓ ውስጥ ከተወሰነ ጊዜ ጀምሮ, ሁሉንም የዓለም ሀገሮች ወይም ዘመናዊ የሆኑትን ወይም በለውጥ ሂደት ውስጥ ስላለ;

5) ዘመናዊነት ረጅም ሂደት ነው, እና ምንም እንኳን የለውጡ ፍጥነት በጣም ከፍተኛ ቢሆንም, ይህንን ለማድረግ የበርካታ ትውልዶች ህይወት ይጠይቃል;

6) ዘመናዊነት ደረጃ በደረጃ የሚከናወን ሂደት ነው, እና ሁሉም ማህበረሰቦች ተመሳሳይ ደረጃዎች ውስጥ ማለፍ አለባቸው;

7) ዘመናዊነት ግብረ-ሰዶማዊ ሂደት ነው, ምክንያቱም ባህላዊ ማህበረሰቦች ሁሉም የተለያዩ ከሆኑ ዘመናዊዎቹ በዋና ዋና መዋቅሮቻቸው እና መገለጫዎቻቸው አንድ ናቸው;

8) ዘመናዊነት የማይቀለበስ ሂደት ነው ፣ መዘግየቶች ሊኖሩ ይችላሉ ፣ በመንገዱ ላይ ከፊል ማፈግፈግ ፣ ግን አንዴ ከተጀመረ በስኬት ሊጠናቀቅ አይችልም ።

9) ዘመናዊነት ተራማጅ ሂደት ነው ምንም እንኳን ህዝቦች በዚህ መንገድ ብዙ መከራና ስቃይ ሊደርስባቸው ቢችልም በዘመናዊነት በተሻሻለው ማህበረሰብ ውስጥ የአንድ ሰው ባህላዊ እና ቁሳዊ ደህንነት እጅግ የላቀ ስለሆነ ውሎ አድሮ ሁሉም ነገር ፍሬያማ ይሆናል.

የዘመናዊነት ቀጥተኛ ይዘት በርካታ የለውጥ ዘርፎች ነው። በታሪካዊው ገጽታ፣ ይህ ለምዕራባዊነት፣ ወይም አሜሪካናይዜሽን፣ ማለትም ተመሳሳይ ቃል ነው። በዩናይትድ ስቴትስ እና በምዕራብ አውሮፓ ውስጥ ወደ ተፈጠሩት ስርዓቶች አይነት እንቅስቃሴ. በመዋቅራዊ ደረጃ ይህ አዳዲስ ቴክኖሎጂዎችን ፍለጋ፣ ከግብርና የአኗኗር ዘይቤ ወደ ንግድ ግብርና መሸጋገር፣ የእንስሳትና የሰው ጡንቻ ጥንካሬን በዘመናዊ ማሽኖች እና ስልቶች እንደ ዋና የኃይል ምንጭ መተካት ፣የከተሞች መስፋፋት እና የጉልበት የቦታ ትኩረት. በፖለቲካው ዘርፍ - ከጎሳ መሪነት ስልጣን ወደ ዲሞክራሲ ሽግግር ፣ በትምህርት መስክ - መሃይምነትን ማስወገድ እና የእውቀት እሴት ማደግ ፣ በሃይማኖታዊው መስክ - ከቤተ ክርስቲያን ተጽዕኖ ነፃ መውጣት ። . በሥነ ልቦናዊ ገጽታ ይህ የዘመናዊ ስብዕና ምስረታ ነው, እሱም ከባህላዊ ባለስልጣናት ነፃ መሆን, ለማህበራዊ ችግሮች ትኩረት መስጠት, አዲስ ልምድ የማግኘት ችሎታ, በሳይንስ እና በምክንያት ላይ እምነት, የወደፊት ምኞት, ከፍተኛ የትምህርት ደረጃ. ባህላዊ እና ሙያዊ የይገባኛል ጥያቄዎች.

የዘመናዊነት ጽንሰ-ሀሳቦች የአንድ-ጎን እና የንድፈ ሃሳባዊ ጉድለቶች በትክክል በፍጥነት እውቅና አግኝተዋል። መሠረታዊ ድንጋጌዎቻቸው ተነቅፈዋል።

የእነዚህ ጽንሰ-ሀሳቦች ተቃዋሚዎች የ‹ወግ› እና የ‹‹ዘመናዊነት›› ፅንሰ-ሀሳቦች ያልተመጣጠኑ እና ዳይቾቶሚ ሊሆኑ እንደማይችሉ ጠቁመዋል። ዘመናዊው ማህበረሰብ ተስማሚ ነው, እና ባህላዊዎቹ እርስ በርስ የሚጋጩ እውነታዎች ናቸው. በአጠቃላይ ባህላዊ ማህበረሰቦች የሉም, በመካከላቸው ያለው ልዩነት በጣም ትልቅ ነው, እና ስለዚህ የለም እና ለዘመናዊነት ሁለንተናዊ የምግብ አዘገጃጀቶች ሊሆኑ አይችሉም. ባህላዊ ማህበረሰቦች ፍፁም የማይንቀሳቀሱ እና የማይንቀሳቀሱ ናቸው ብሎ ማሰብም ስህተት ነው። እነዚህ ማህበረሰቦችም እየተሻሻሉ ናቸው፣ እና የዘመናዊነት አመጽ እርምጃዎች ከዚህ ኦርጋኒክ እድገት ጋር ግጭት ውስጥ ሊገቡ ይችላሉ።

እንዲሁም "በዘመናዊው ማህበረሰብ" ጽንሰ-ሐሳብ ውስጥ ምን እንደሚካተት ሙሉ በሙሉ ግልጽ አልነበረም. ዘመናዊው የምዕራባውያን አገሮች በዚህ ምድብ ውስጥ እንደሚወድቁ ጥርጥር የለውም, ግን ከጃፓን እና ደቡብ ኮሪያ ጋር ምን መደረግ አለበት? ጥያቄው ተነሳ: ስለ ዘመናዊው ምዕራባዊ ያልሆኑ አገሮች እና ከምዕራባውያን ልዩነታቸው ማውራት ይቻላል?

ትውፊት እና ዘመናዊነት አንዱ ሌላውን ያገለለ የሚለው ተሲስ ተችቷል። በእውነቱ ማንኛውም ማህበረሰብ የባህላዊ እና ዘመናዊ አካላት ውህደት ነው። እና ወጎች የግድ ዘመናዊነትን አያደናቅፉም ፣ ግን በሆነ መንገድ ለዚህ አስተዋጽኦ ሊያደርጉ ይችላሉ።

ሁሉም የዘመናዊነት ውጤቶች ጥሩ እንዳልሆኑ፣ የግድ የሥርዓት ተፈጥሮ አለመሆኑ፣ ኢኮኖሚያዊ ማሻሻያ ያለ ፖለቲካ ማሻሻያ ማድረግ እንደሚቻል፣ የዘመናዊነት ሂደቶችን መቀልበስ እንደሚቻልም ተጠቁሟል።

በ 1970 ዎቹ ውስጥ, በዘመናዊነት ጽንሰ-ሐሳቦች ላይ ተጨማሪ ተቃውሞዎች ተነስተዋል. ከነሱ መካከል ዋነኛው የብሔር ተኮር ነቀፋ ነው። ዩናይትድ ስቴትስ ለመታገል የአርአያነት ሚና የተጫወተች በመሆኑ፣ እነዚህ ንድፈ ሐሳቦች የተተረጎሙት ከጦርነቱ በኋላ አሜሪካ የዓለም ልዕለ ኃያላንነት ሚና ለመገንዘብ በአሜሪካ ምሁራን የተደረገ ሙከራ ተደርጎ ነበር።

የዘመናዊነት ዋና ዋና ጽንሰ-ሀሳቦች ወሳኝ ግምገማ በመጨረሻ የ"ዘመናዊነት" ጽንሰ-ሀሳብ ልዩነትን አመጣ። ተመራማሪዎች የመጀመሪያ እና ሁለተኛ ደረጃ ዘመናዊነትን መለየት ጀመሩ.

የመጀመሪያ ደረጃ ዘመናዊነትብዙውን ጊዜ እንደ ንድፈ ሃሳባዊ ግንባታ ነው የሚወሰደው፣ ይህም ከኢንዱስትሪላይዜሽን ጊዜ እና ካፒታሊዝም መፈጠር ጋር ተያይዞ በተወሰኑ የምዕራብ አውሮፓ እና አሜሪካ አገሮች ውስጥ ያሉ የተለያዩ ማህበረ-ባህላዊ ለውጦችን የሚሸፍን ነው። ቀደም ሲል የነበሩትን በዋነኛነት በዘር የሚተላለፉ ወጎችን እና ልማዳዊ የአኗኗር ዘይቤዎችን በማጥፋት የእኩልነት ህዝባዊ መብቶችን በማወጅ እና በመተግበር እና ዲሞክራሲን ከማስፈን ጋር የተያያዘ ነው.

የአንደኛ ደረጃ ዘመናዊነት ዋና ሀሳብ የኢንዱስትሪ ልማት እና የካፒታሊዝም እድገት ሂደት እንደ ቅድመ ሁኔታ እና ዋና መሠረት ፣ የአንድ ሰው የግለሰብ ነፃነት እና ራስን በራስ የማስተዳደር ፣ የመብቶቹ ወሰን መስፋፋት ነው ። በመሰረቱ፣ ይህ ሃሳብ በፈረንሣይ መገለጥ ከተቀረፀው ከግለሰባዊነት መርህ ጋር ይገጣጠማል።

ሁለተኛ ደረጃ ዘመናዊነትበከፍተኛ የበለጸጉ አገሮች በሰለጠነ አካባቢ እና በማህበራዊ አደረጃጀት እና ባህል የተመሰረቱ ልማዶች ባሉበት በማደግ ላይ ባሉ አገሮች (በሦስተኛው ዓለም አገሮች) ውስጥ እየተከሰቱ ያሉትን ማኅበራዊ-ባህላዊ ለውጦች ይሸፍናል።

ባለፉት አስርት አመታት የዘመናዊነትን ሂደት ስናጤን የቀድሞ የሶሻሊስት ሀገራት እና ከአምባገነንነት እራሳቸውን ነፃ የወጡ ሀገራትን ማዘመን ትልቁን ጥቅም አስመዝግቧል። በዚህ ረገድ አንዳንድ ተመራማሪዎች ጽንሰ-ሐሳቡን ለማስተዋወቅ ሐሳብ ያቀርባሉ "ሶስተኛ ደረጃ ዘመናዊነት"በእነሱ አማካኝነት የማህበራዊ ለውጥ ሂደትን የሚያደናቅፉ የቀድሞውን የፖለቲካ እና የአስተሳሰብ ስርዓት ገፅታዎች ወደያዙት በኢንዱስትሪ መካከለኛ የበለጸጉ አገራት ወደ ዘመናዊነት መሸጋገራቸውን የሚያመለክት ነው።

በተመሳሳይም ካፒታሊዝም ባደጉ አገሮች ውስጥ የተጠራቀሙ ለውጦች አዲስ የንድፈ ሐሳብ ግንዛቤ ያስፈልጋቸዋል። በውጤቱም, የድህረ-ኢንዱስትሪ, ሱፐር-ኢንዱስትሪ, መረጃ, "ቴክኖትሮኒክ", "ሳይበርኔት" ማህበረሰብ (ኦ. ቶፍለር, ዲ. ቤል, አር. ዳህረንዶርፍ, ጄ. ሃበርማስ, ኢ. ጉድዘንስ, ወዘተ) ጽንሰ-ሐሳቦች ታዩ. . የእነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች ዋና ድንጋጌዎች እንደሚከተለው ሊቀረጹ ይችላሉ.

የድህረ-ኢንዱስትሪ (ወይም የመረጃ) ማህበረሰብ የኢንዱስትሪ (አካባቢያዊ) ሉል የበላይ የሆነበትን የኢንዱስትሪውን እየተተካ ነው። የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ዋና ዋና መለያ ባህሪያት የሳይንሳዊ እውቀት እድገት እና የማህበራዊ ህይወት ማእከል ከኢኮኖሚ ወደ ሳይንስ ዘርፍ በዋናነት ወደ ሳይንሳዊ ድርጅቶች (ዩኒቨርሲቲዎች) ሽግግር ናቸው ። በውስጡ ዋና ዋና ነገሮች የካፒታል እና የቁሳቁስ ሀብቶች አይደሉም, ነገር ግን በትምህርት ስርጭት እና የተራቀቁ ቴክኖሎጂዎችን በማስተዋወቅ የተባዙ መረጃዎች ናቸው.

አሮጌው የህብረተሰብ ክፍል የንብረት ባለቤት እና ባለቤት ያልሆኑ (የኢንዱስትሪያዊ ማህበረሰብ ማህበራዊ መዋቅር ባህሪ) ለሌላ ዓይነት የስትራተፊሽን አይነት መንገድ እየሰጠ ነው, ዋናው አመላካች የህብረተሰቡን ወደ እነዚያ መከፋፈል ነው. የራሱን መረጃ እና የማያውቁትን. የ "ምሳሌያዊ ካፒታል" (P. Bourdieu) እና የባህል ማንነት ጽንሰ-ሀሳቦች ይነሳሉ, በዚህ ውስጥ የክፍል አወቃቀሩ በእሴት አቅጣጫዎች እና በትምህርታዊ አቅም በሚወሰን የደረጃ ተዋረድ ይተካል.

በቀድሞው ቦታ የኢኮኖሚ ልሂቃን አዲስ፣ ምሁራዊ ልሂቃን፣ ከፍተኛ የትምህርት ደረጃ፣ ብቃት፣ እውቀት እና ቴክኖሎጂ ያላቸው ባለሙያዎች በነሱ ላይ ተመስርተዋል። የትምህርት ብቃቶች እና ፕሮፌሽናልነት እንጂ መነሻ ወይም የገንዘብ ሁኔታ አይደሉም አሁን ስልጣንን እና ማህበራዊ መብቶችን የማግኘት ዋናዎቹ መመዘኛዎች ናቸው።

በክፍሎች መካከል ያለው ግጭት፣ የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ባህሪ፣ በሙያተኝነት እና በብቃት ማነስ፣ በአእምሯዊ አናሳ (ምሑር) እና ብዙ ብቃት በሌለው መካከል ባለው ግጭት ይተካል።

ስለዚህ ዘመናዊው ዘመን የሳይንስ እና ቴክኖሎጂ, የትምህርት ስርዓቶች እና የመገናኛ ብዙሃን የበላይነት ዘመን ነው. በዚህ ረገድ፣ በባህላዊ ማህበረሰቦች ዘመናዊነት ጽንሰ-ሀሳቦች ውስጥ ቁልፍ ድንጋጌዎችም ተለውጠዋል።

1) ከአሁን በኋላ የዘመናዊነት ሂደቶች ዋና አንቀሳቃሽ ኃይል እንደሆኑ የሚታወቁት የፖለቲካ እና የእውቀት ልሂቃን አይደሉም ፣ ግን ሰፊው ህዝብ ፣ የካሪዝማቲክ መሪ ከታየ ፣ እነሱን እየሳበ በንቃት መንቀሳቀስ ይጀምራል ።

2) በዚህ ጉዳይ ላይ ዘመናዊነት የልሂቃን ውሳኔ ሳይሆን የዜጎች ብዙ ፍላጎት በመገናኛ ብዙሃን እና በግላዊ ግንኙነቶች ተፅእኖ በምዕራባውያን መስፈርቶች መሠረት ህይወታቸውን ለመለወጥ;

3) ዛሬ ውስጣዊ ሳይሆን ውጫዊ የዘመናዊነት ሁኔታዎች አጽንዖት ተሰጥቶታል - የኃይሎች ዓለም አቀፋዊ ጂኦፖለቲካዊ አሰላለፍ፣ የውጭ ኢኮኖሚ እና የገንዘብ ድጋፍ፣ የአለም አቀፍ ገበያ ክፍትነት፣ አሳማኝ ርዕዮተ ዓለም መንገዶች መገኘት - ዘመናዊ እሴቶችን የሚያረጋግጡ አስተምህሮዎች;

4) ዩናይትድ ስቴትስ ለረጅም ጊዜ ታስበው ከነበረው ነጠላ ሁለንተናዊ የዘመናዊነት ሞዴል ፋንታ የዘመናዊነት እና አርአያነት ያላቸው ማህበረሰቦች የመንዳት ማዕከላት ታየ - ምዕራባዊ ብቻ ሳይሆን ጃፓን እና “የእስያ ነብሮች”;

5) የተቀናጀ የዘመናዊነት ሂደት እንደሌለ እና ሊኖር እንደማይችል ከወዲሁ ግልጽ ነው፣ ፍጥነቱ፣ ዜማው እና በተለያዩ የማህበራዊ ህይወት ዘርፎች በተለያዩ ሀገራት ያለው መዘዞች እንደሚለያዩት፤

6) የዘመናዊው ዘመናዊ ምስል ከቀድሞው በጣም ያነሰ ብሩህ ተስፋ ነው - ሁሉም ነገር የሚቻል እና ሊደረስበት የሚችል አይደለም, ሁሉም ነገር በቀላል የፖለቲካ ፍላጎት ላይ የተመሰረተ አይደለም; መላው ዓለም እንደ ዘመናዊው ምዕራባዊ ሕይወት ፈጽሞ እንደማይኖር አስቀድሞ የታወቀ ነው ፣ ስለሆነም የዘመናዊ ፅንሰ-ሀሳቦች ወደ ማፈግፈግ ፣ ወደኋላ መመለስ ፣ ውድቀቶች ብዙ ትኩረት ይሰጣሉ ።

7) ዛሬ ዘመናዊነት የሚገመገመው በኢኮኖሚያዊ አመላካቾች ብቻ ሳይሆን ለረጅም ጊዜ እንደ ዋና ዋናዎቹ ይቆጠሩ ነበር, ነገር ግን በእሴቶች, በባህላዊ ኮዶች;

8) የአካባቢያዊ ወጎችን በንቃት ለመጠቀም የታቀደ ነው;

9) ዛሬ በምዕራቡ ዓለም ውስጥ ዋነኛው ርዕዮተ ዓለም የአየር ንብረት የሂደት ሀሳብ አለመቀበል ነው - የዝግመተ ለውጥ ዋና ሀሳብ ፣ የድህረ ዘመናዊነት ርዕዮተ ዓለም የበላይ ነው ፣ ከዚህ ጋር ተያይዞ የዘመናዊነት ጽንሰ-ሀሳባዊ መሠረት ወድቋል።

ስለዚህ ዛሬ ዘመናዊነት የዘመናዊነት ተቋማትን እና እሴቶችን ህጋዊ የሚያደርግ በታሪክ የተገደበ ሂደት ነው-ዴሞክራሲ ፣ ገበያ ፣ ትምህርት ፣ ጤናማ አስተዳደር ፣ ራስን መግዛት ፣ የስራ ሥነ ምግባር። ከዚሁ ጋር የዘመናዊው ማህበረሰብ ማለት ባህላዊውን ማህበራዊ ስርዓት የሚተካ ማህበረሰብ ወይም ከኢንዱስትሪ ደረጃ ወጥቶ ሁሉንም ባህሪያቱን የተሸከመ ማህበረሰብ ተብሎ ይገለጻል። የኢንፎርሜሽን ማህበረሰቡ የኢንደስትሪላይዜሽን እና የቴክኖሎጂ ደረጃዎችን ተከትሎ የዘመናዊው ማህበረሰብ ደረጃ (እና አዲስ የህብረተሰብ አይነት አይደለም) እና በሰው ልጅ ሕልውና ውስጥ ያሉ ሰብአዊ መሠረቶች የበለጠ ጥልቀት ያለው ባሕርይ ያለው ነው።

ይህን የመሰለ አስገድዶ “ዘመናዊነትን” ተከትሎ የመጣው የብዙ ባህሎች ውድመት የዚህ ዓይነቱ አካሄድ አስከፊነት እንዲገነዘብ አድርጎታል፣ በተግባርም ተግባራዊ ሊሆኑ የሚችሉ ሳይንሳዊ መሠረት ያላቸው ዘመናዊነት ንድፈ ሐሳቦችን መፍጠር አስፈለገ። በክፍለ-ዘመን አጋማሽ ላይ ብዙ አንትሮፖሎጂስቶች የባህልን ሁለንተናዊ ጽንሰ-ሀሳብ ውድቅ በማድረግ ስለ ባህላዊ ባህሎች ሚዛናዊ ትንተና ሞክረዋል። በተለይም በኤም ሄርስኮቪትዝ የሚመራ የአሜሪካ አንትሮፖሎጂስቶች ቡድን በተባበሩት መንግስታት ድርጅት ስር የተካሄደው የአለም አቀፍ የሰብአዊ መብቶች መግለጫ ዝግጅት ወቅት በሁሉም የባህል ደረጃዎች እና እሴቶች ውስጥ ካለው እውነታ ለመቀጠል ሀሳብ አቅርበዋል ። ልዩ ባህሪ እና ስለዚህ እያንዳንዱ ሰው በዚያ ግንዛቤ መሰረት የመኖር መብት አለው.በማህበረሰቡ ውስጥ ተቀባይነት ያለው ነፃነት. እንደ አለመታደል ሆኖ፣ ከዝግመተ ለውጥ አካሄድ የተከተለው ዩኒቨርሳል አመለካከት፣ ያሸነፈው የዝግመተ ለውጥ አራማጅ ነው፣ በዚያን ጊዜ ብቅ ያሉት የዘመናዊነት ንድፈ ሐሳቦችን መሠረት ያደረገው የዝግመተ ለውጥ አምሳያ ነበር፣ እና ዛሬ ይህ መግለጫ የሰብአዊ መብቶች ለሁሉም ተወካዮች ተመሳሳይ መሆናቸውን ይገልጻል። ማህበረሰቦች፣ የትውፊታቸው ልዩነት ምንም ይሁን ምን። ነገር ግን እዚያ የተጻፉት የሰብአዊ መብቶች በተለይ በአውሮፓ ባህል የተቀረጹ መልእክቶች መሆናቸው ከማንም የተሰወረ አይደለም።

በመጀመሪያ ፣ ዘመናዊነት ማለት በህብረተሰቡ ውስጥ አጠቃላይ የሂደታዊ ለውጦች ውስብስብ ነው ፣ እሱ ከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በምዕራቡ ዓለም የተከናወኑ የማህበራዊ ፣ ፖለቲካዊ ፣ ኢኮኖሚያዊ ፣ ባህላዊ እና ምሁራዊ ለውጦች ለ "ዘመናዊነት" ጽንሰ-ሀሳብ ተመሳሳይ ቃል ነው። ምጽአታቸውንም ደርሰዋል። ይህ የኢንደስትሪላይዜሽን፣ከተሜኔሽን፣ምክንያታዊነት፣ቢሮክራቲዜሽን፣ዴሞክራሲያዊ ስርዓት ግንባታ፣የካፒታሊዝም ዋነኛ ተፅዕኖ፣የግለሰባዊነት መስፋፋትና ለስኬት መነሳሳት፣ምክንያትና ሳይንስ መመስረትን ያጠቃልላል።

በሁለተኛ ደረጃ፣ ዘመናዊነት ማለት ባህላዊ፣ ቅድመ-ቴክኖሎጂ ማህበረሰብ ወደ ማሽን ቴክኖሎጂ፣ ምክንያታዊ እና ዓለማዊ ግንኙነት ወደ ማህበረሰብ የመቀየር ሂደት ነው።

በሶስተኛ ደረጃ ዘመናዊነት ማለት ኋላ ቀር የሆኑ እና ያላደጉ ሀገራት ያደጉትን ሀገራት ለመድረስ የሚያደርጉትን ጥረት ያመለክታል።

በዚህ መሠረት ዘመናዊነት በአጠቃላይ መልኩ እንደ ውስብስብ እና አወዛጋቢ ማህበራዊ-ባህላዊ ሂደት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል, በዚህ ጊዜ የዘመናዊው ማህበረሰብ ተቋማት እና መዋቅሮች ይመሰረታሉ.

የዚህ ሂደት ሳይንሳዊ ግንዛቤ አገላለጹን በበርካታ የዘመናዊነት ጽንሰ-ሀሳቦች ውስጥ አግኝቷል ፣ በአጻጻፍ እና በይዘታቸው ውስጥ የተለያዩ እና አንድን ሙሉ የማይወክል። እነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች መደበኛ ne- ሂደት ለማብራራት ይፈልጋሉ; ከባህላዊ ማህበረሰቦች ወደ ዘመናዊ እና ተጨማሪ - ወደ ድኅረ ዘመናዊነት ዘመን. የኢንደስትሪ ማህበረሰብ ፅንሰ-ሀሳብ (K. Marx, O. Comte, G. Spencer), የመደበኛ ምክንያታዊነት ጽንሰ-ሐሳብ (ኤም. ዌበር), የሜካኒካል እና ኦርጋኒክ ዘመናዊነት ጽንሰ-ሐሳብ (ኢ. Durkheim), የመደበኛ ጽንሰ-ሐሳብ ጽንሰ-ሐሳብ ይህ ነው. ማህበረሰቡ (ጂ. ሲምል) ተነሳ፣ እሱም በንድፈ ሀሳባዊ እና ዘዴያዊ መርሆቻቸው ይለያያሉ፣ ሆኖም ግን በዘመናዊነት በኒዮ-ዝግመተ ለውጥ ግምገማቸው አንድ ሆነዋል፡-

2) እነዚህ ለውጦች የማይመለሱ እና ወደማይቀረው የመጨረሻ - ዘመናዊነት;

3) ለውጦቹ ቀስ በቀስ, ድምር እና ሰላማዊ ናቸው;

4) ሁሉም የዚህ ሂደት ደረጃዎች ማለፍ አለባቸው;

5) የዚህ እንቅስቃሴ ውስጣዊ ምንጮች ትልቅ ጠቀሜታ አላቸው;

6) ዘመናዊነት በእነዚህ አገሮች ህልውና ላይ መሻሻል ያመጣል.

የዘመናዊነትን አሠራር ግምት ውስጥ በማስገባት ሁሉም ንድፈ ሐሳቦች ይህ ድንገተኛ ሂደት ነው ይላሉ እና ጣልቃ-ገብ መሰናክሎች ከተወገዱ ሁሉም ነገር በራሱ ይሄዳል. የምዕራባውያንን ሥልጣኔ (ቢያንስ በቴሌቭዥን) ያሉትን ጥቅሞች ለማሳየት በቂ እንደሆነ ይታሰብ ነበር, እና ሁሉም ሰው ወዲያውኑ በተመሳሳይ መንገድ መኖር ይፈልጋል.

ይህንን ችግር ከተረዱት ሳይንቲስቶች መካከል በመጀመሪያ ደረጃ ኤስ ሃንትንግተን ዘጠኝ ዋና ዋና የዘመናዊነት ባህሪያትን የሰየሙትን እነዚህ ጽንሰ-ሀሳቦች በሙሉ በግልፅ ወይም በተደበቀ መልክ ይገኛሉ ።

6) ዘመናዊነት ደረጃ በደረጃ የሚከናወን ሂደት ነው, እና ሁሉም ማህበረሰቦች ተመሳሳይ ደረጃዎች ውስጥ ማለፍ አለባቸው;

የዘመናዊነት ቀጥተኛ ይዘት በርካታ የለውጥ ዘርፎች ነው። በታሪካዊው ገጽታ፣ ይህ ለምዕራባዊነት፣ ወይም አሜሪካናይዜሽን፣ ማለትም ተመሳሳይ ቃል ነው። በዩናይትድ ስቴትስ እና በምዕራብ አውሮፓ ውስጥ ወደ ተፈጠሩት ስርዓቶች አይነት እንቅስቃሴ. በመዋቅራዊ ደረጃ አዳዲስ ቴክኖሎጂዎችን ፍለጋ፣ ከግብርና እንደ አኗኗር ወደ ንግድ ግብርና የሚደረግ እንቅስቃሴ፣ የእንስሳትና የሰው ጡንቻ ጥንካሬን መተካት ነው! በዘመናዊ ማሽኖች እና ስልቶች እንደ ዋናው የኃይል ምንጭ, የከተማዎች መስፋፋት እና የጉልበት ጉልበት መጠን. በፖለቲካው ዘርፍ - ከጎሳ መሪነት ስልጣን ወደ ዲሞክራሲ ሽግግር ፣ በትምህርት መስክ - መሃይምነትን ማስወገድ እና የእውቀት እሴት ማደግ ፣ በሃይማኖታዊው መስክ - ከቤተ ክርስቲያን ተጽዕኖ ነፃ መውጣት ። . በሥነ ልቦናዊ ገጽታ ይህ የዘመናዊ ስብዕና ምስረታ ነው, እሱም ከባህላዊ ባለስልጣናት ነፃ መሆን, ለማህበራዊ ችግሮች ትኩረት መስጠት, አዲስ ልምድ የማግኘት ችሎታ, በሳይንስ እና በምክንያት ላይ እምነት, የወደፊት ምኞት, ከፍተኛ የትምህርት ደረጃ. ባህላዊ እና ሙያዊ የይገባኛል ጥያቄዎች.

በተመሳሳይም ካፒታሊዝም ባደጉ አገሮች ውስጥ የተጠራቀሙ ለውጦች አዲስ የንድፈ ሐሳብ ግንዛቤ ያስፈልጋቸዋል። በውጤቱም, የድህረ-ኢንዱስትሪ, ሱፐር-ኢንዱስትሪ, መረጃ, "ቴክኖትሮኒክ", "ሳይበርኔቲክ" ማህበረሰብ (ኦ. ቶፍለር, ዲ. ቤል, አር. ዳህረንዶርፍ, ጄ. ሃበርማስ, ኢ. ጉደንስ, ወዘተ) ጽንሰ-ሐሳቦች ታዩ. የእነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች ዋና ድንጋጌዎች እንደሚከተለው ሊቀረጹ ይችላሉ.

በቀድሞው ቦታ የኢኮኖሚ ልሂቃን አዲስ፣ ምሁራዊ ልሂቃን፣ ከፍተኛ የትምህርት ደረጃ፣ ብቃት፣ እውቀት እና ቴክኖሎጂ ያላቸው ባለሙያዎች በነሱ ላይ ተመስርተዋል። የትምህርት ብቃቶች እና ሙያዊነት, እና መነሻ ወይም የገንዘብ ሁኔታ አይደለም - ይህ አሁን የኃይል እና ማህበራዊ መብቶችን ማግኘት የሚቻልበት ዋና መስፈርት ነው.

በክፍሎች መካከል ያለው ግጭት ፣ የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ባህሪ ፣ በሙያተኝነት እና በብቃት ማነስ ፣ በአእምሯዊ አናሳ (ምሑር) እና በብቃት በሌለው ብዙ መካከል ግጭት ይተካል።

8) የአካባቢያዊ ወጎችን በንቃት ለመጠቀም የታቀደ ነው;

2. የኢኮኖሚ እና የፋይናንስ ስርዓት ግሎባላይዜሽን

3. የህብረተሰብ መረጃን መስጠት ብዙ ይሆናል

4. የሰራተኛው ክፍል መጠን እድገት አለ

5. ዋናው ትርፍ ምርት የሚመረተው በግብርናው ኢኮኖሚ ዘርፍ 6. ከፍተኛ የወሊድ መጠን ነው።

11. ከታች ያሉትን መግለጫዎች አንብብ, እያንዳንዱ ቁጥር.

D. Diderot: "ምንም ግብ ከሌለ ምንም አታደርጉም, እና ግቡ ኢምንት ከሆነ ምንም ትልቅ ነገር አትሰሩም."

አ.አይ. ሄርዜን: "እንስሳው ሙሉ ስራው መኖር እንደሆነ ያምናል, ነገር ግን አንድ ሰው ህይወትን አንድ ነገር ለማድረግ እንደ እድል ይወስዳል."

አይ.ቪ. ጎተ፡ "ባህሪ ሁሉም ሰው ፊቱን የሚያሳይበት መስታወት ነው።"

ኤል.ኤን. ቦጎሊዩቦቭ: "ሰው በንቃተ ህሊና የተሞላ ባዮሎጂያዊ ፍጡር ነው." የጽሑፉ ድንጋጌዎች ምን እንደሆኑ ይወስኑ፡-

ሀ) ትክክለኛው ተፈጥሮ ለ) የእሴት ፍርዶች ተፈጥሮ

12. ከዚህ በታች ያለውን ጽሑፍ ብዙ የጠፉ ቃላትን ያንብቡ. _____ (1) ትንሽ ማህበራዊ _____ (2) በተዋዋይነት ፣ በጋብቻ ላይ የተመሰረተ ፣ አባላቶቹ በጋራ የቤት አያያዝ ፣ አብሮ መኖር ፣ የቅርብ ስሜታዊ ግንኙነቶች አንድ ናቸው ። አንድ ቤተሰብ ማህበራዊ ____ (3) ተብሎም ይጠራል፣ ያም ማለት በሰዎች መካከል የተረጋጋ የግንኙነቶች አይነት የአባላቱን አካላዊ ህልውና፣ መውለድን እና የማህበራዊ ቡድናቸውን አባላትን ደህንነት ማረጋገጥ። ቤተሰቡ የመጀመሪያ ደረጃ ____ (4) ልጆችን ይሰጣል። በህብረተሰብ ውስጥ, በቤተሰብ ውስጥ የግንኙነቶች ቁጥጥር በሁለቱም በሥነ ምግባር ደንቦች እና _____ (5) ይከናወናል. የቤተሰብ ደህንነት በአብዛኛው የተመካው በ____(6) ሁኔታ ላይ ነው።

ሀ) የጋራ ለ) ማህበራዊነት ሐ) ማህበረሰብ D) ቡድን ኢ) ጋብቻ

ረ) ተቋም ሰ) ህግ 3) ቤተሰብ

1. በ "ነፃነት" ጽንሰ-ሐሳብ ውስጥ የማህበራዊ ሳይንቲስቶች ትርጉም ምንድን ነው? ከእውቀትህ እና ከህይወት ልምድህ በመነሳት "ነጻነት" የሚለውን ቃል ትርጉም የሚገልጹ ሁለት አረፍተ ነገሮችን ከተወሰኑ ምሳሌዎች ጋር ፍጠር።

2. በፍልስፍና ውስጥ, እንደ ማህበራዊ መመዘኛዎች ምን ግምት ውስጥ መግባት እንዳለበት ክርክር አሁንም አይጠፋም. ምን ዓይነት የእድገት መመዘኛዎች ያውቃሉ? ቢያንስ ሶስት መመዘኛዎችን ይዘርዝሩ።

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

3. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ህዝባዊ እና አሳቢ. ቪጂ ቤሊንስኪ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “ሕያው ሰው በመንፈሱ፣ በልቡ፣ በደሙ የሕብረተሰቡን ሕይወት ይሸከማል፡ ከሕመሙ ይሠቃያል፣ በሥቃዩ ይሠቃያል፣ በጤናው ያብባል፣ በደስታው ይደሰታል፣ ከሱ ውጪ። የራሱ የግል ሁኔታ። በደራሲው ፍርድ ላይ በመመስረት, የማህበራዊ ሳይንስ እና የታሪክ ሂደት እውቀት; የግል ማህበራዊ ልምድ, አንድ ሰው ከህብረተሰቡ ጋር ያለውን የማይነጣጠል ግንኙነት ለማረጋገጥ ሶስት ማብራሪያዎችን (ክርክሮችን) ይስጡ.

4. እንግሊዛዊው ፈላስፋ ጂ.ባክል እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በጥንት ጊዜ እጅግ የበለጸጉ አገሮች ተፈጥሮአቸው በብዛት የሚገኝባቸው አገሮች ነበሩ። አሁን በጣም ሀብታም የሆኑት አገሮች የሰው ልጅ በጣም ንቁ የሆነባቸው ናቸው. ከሁለት መቶ ዓመታት በፊት የተነገረው ይህ መግለጫ የሰው ልጅ ኅብረተሰብ የዝግመተ ለውጥን ግንዛቤ የሚያንጸባርቀው እንዴት ነው? የሕብረተሰቡን እድገት ዋና ዋና መንገዶችን ይወስኑ. በእርስዎ አስተያየት የዘመናዊው ማህበረሰብ ዋና ዋና እሴቶች ምንድ ናቸው? ሁለት እሴቶችን ይዘርዝሩ።

5. በዩኤስ ኤስ አር ኤስ ውስጥ ኢንዱስትሪያላይዜሽን የዘመናዊ ኢንዱስትሪ እድገትን አስከትሏል, ነገር ግን የዜጎችን መብት መጣስ ተከትሎ ነበር. በዚህ ምሳሌ የተገለጸው የትኛውን የማህበራዊ እድገት ንብረት ነው? ይህንን ንብረት የሚያሳዩ ሁለት የራስዎ ምሳሌዎችን ይስጡ።

6. ተመራማሪዎች እንደሚሉት, በ 80 ዎቹ የ XX ክፍለ ዘመን. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ 40% የሚሆኑት የሥልጣኔ ጥቅሞች እንደ ቤት ወይም አፓርታማ ፣ ትራንስፖርት ፣ ግንኙነት ፣ ትምህርት ፣ መደበኛ እረፍት እና ማህበራዊ ደህንነት አጠቃላይ ጥቅሞችን ተጠቅመዋል ። - 1% ብቻ ከተሰጠው መረጃ ሶስት መደምደሚያዎችን ይሳሉ.

7. ዘመናዊው ዓለም በኔትወርክ ይባላል. ብዙ የሳይንስ ሊቃውንት ኮምፒተር እና ኢንተርኔት የዘመናዊው ዓለም እና የሰው ምልክቶች ሆነዋል. በዘመናዊው ማህበረሰብ ህይወት ውስጥ በኮምፒዩተር እና በአለም አቀፍ ድር ሚና ላይ ያለዎትን አመለካከት ይቅረጹ። ለመደገፍ ሁለት ምክንያቶችን ጥቀስ።

8. አሜሪካዊው የፖለቲካ ሳይንቲስት ኤስ ሀንቲንግተን "ባህላዊ ማህበረሰብን ከማዘመን ይልቅ ለማጥፋት ቀላል ነው" ሲል ደምድሟል። በማህበራዊ ሳይንስ ውስጥ ስለ ዘመናዊነት ያለው ግንዛቤ ምንድን ነው? የባህላዊ ማህበረሰቦችን የማዘመን ችግሮች ምን ምን ችግሮች ናቸው ደራሲው በአእምሮው ውስጥ ያሉት? ሁለት ችግሮችን ዘርዝሩ።

9. ባህላዊ ማህበረሰቦች በአባቶች ማህበራዊ ግንኙነቶች ተለይተው ይታወቃሉ. በባህላዊ ማህበረሰብ ውስጥ የአባቶችን ማህበራዊ ግንኙነት ሶስት መገለጫዎችን ዘርዝር።

10. አንድ ታዋቂ የወቅቱ የህዝብ ሰው በግሎባላይዜሽን ዘመን በብሔራዊ ድንበሮች ውስጥ መገለል "በጅምላ ራስን ከማጥፋት ጋር እኩል ነው" ብለዋል ። በማህበራዊ ሳይንስ ኮርስ እውቀት ላይ በመመስረት, የተጠቀሰውን አቋም በመደገፍ ሶስት ክርክሮችን ይስጡ.

11. ግሎባላይዜሽን አወንታዊ ብቻ ሳይሆን አሉታዊ ውጤቶችንም ያካትታል። ስለዚህም በተለይም የቀድሞው የአሜሪካ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ሄንሪ ኪሲንገር ግሎባላይዜሽን የዓለምን ማህበረሰብ ደህንነት በእጅጉ ጎድቶታል ሲሉ አፅንዖት ሰጥተዋል። የኪሲንገርን ቃል ትክክለኛነት የሚያረጋግጡት የትኞቹ ሦስት ክርክሮች ናቸው?

12. ብዙ ታዋቂ ሳይንቲስቶች እና የህዝብ ተወካዮች የዘመናዊው ማህበረሰብ ዋነኛ እሴት ፈጠራ ነው ብለው ያምናሉ. የAPPLE መስራች ስቲቭ ስራዎች “ፈጠራ መሪ ያደርጋል” ብሏል። የተሰጠውን አመለካከት ለመደገፍ ማንኛውንም ሶስት ክርክሮች ይስጡ።

13. በማደግ ላይ ባሉ ሀገራት የህዝብ ቁጥር መጨመር በአስቸኳይ የምግብ ችግር ፈጥሯል. እሱን ለመፍታት ሰፊ የግብርና ልማት መንገድ ጥቅም ላይ ይውላል - የአዳዲስ መሬቶች ልማት። ይህ ወደ ትላልቅ የሐሩር ክልል ደኖች መቆረጥ ይመራል. ከዘመናዊ ቴክኖሎጅ አጠቃቀም ጋር ተያይዞ ያለው የተጠናከረ የግብርና ምርት ልማት መንገድ ለእነዚህ ግዛቶች በኢኮኖሚ ኋላ ቀርነት ምክንያት ተደራሽ አይደለም። የየትኞቹ ዓለም አቀፍ ችግሮች ትስስር እዚህ ሊታወቅ ይችላል? ሶስት ጉዳዮችን ዘርዝሩ።

አማራጭ 5

1. የአጠቃላይ አመለካከቶች ስርዓት በአለም ላይ, በዚህ ዓለም ውስጥ ያለው ሰው, ለአለም ያለው አመለካከት, እንዲሁም እምነት እና አመለካከቶች በዚህ ላይ ተመስርተው, የአንድ ሰው የሕይወት አቋም, ስሜቱ እና እሳቤዎች, የባህርይ መርሆዎች እና መርሆዎች. የእሴት አቅጣጫዎች ተጠርተዋል

2. አፈ ታሪክ ነው።

1. በሰው ሕይወት ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ድንቅ ኃይሎች መኖራቸውን በማመን ላይ የተመሠረተ የዓለም እይታ ዓይነት

2. የማህበራዊ ንቃተ-ህሊና ቅርፅ ፣ የአንድ ጥንታዊ ሰው የዓለም እይታ ፣ በዙሪያው ያለውን እውነታ አስደናቂ እና ተጨባጭ ግንዛቤን የሚያጣምር ማህበረሰብ።

3. ፍልስፍናዊ የዓለም አተያይ, በዙሪያው ባለው ዓለም ማብራሪያ ላይ የተመሰረተ, የተፈጥሮ ክስተቶች በሃይል, ሁሉን ቻይነት እና የጠፈር ኃይሎች ማለቂያ የሌላቸው ናቸው.

4. የእውነታውን መኖር በአንድ ልዕለ-ተፈጥሮአዊ ኃይል የበላይነት የሚያብራራ የፍልስፍና የዓለም አተያይ ዓይነት - እግዚአብሔር

3. ከታቀዱት መግለጫዎች ውስጥ የትኛው ትክክል ነው?

ሀ. “ታሪካዊ ሂደቱ የራሱ ተጨባጭ ህግጋት ያለው ተፈጥሯዊ ክስተት ነው” የሚለው መግለጫ እውነት ነው ከምክንያታዊ ፈላስፋዎች አንፃር።

ለ. መግለጫ፡- "ታሪካዊ ሂደቱ በህብረተሰቡ ህይወት ውስጥ እንደ ቋሚ ክስተቶች ሰንሰለት ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም, የአደጋ ሰንሰለት ብቻ ነው."

1. ሀ ብቻ እውነት ነው 3) ሁለቱም መግለጫዎች እውነት ናቸው።

2. B ብቻ እውነት ነው 4) ሁለቱም መግለጫዎች የተሳሳቱ ናቸው።

4. በእቅዱ ውስጥ ያለውን ክፍተት ይሙሉ፡-

5. በሰው አእምሮ ውስጥ ያለውን እውነታ በዓላማ የማሳየት ሂደት፣ እውቀት ይባላል፣ “የእውቀት ትምህርት” የሚለው ቃል ከዚ ጋር ይዛመዳል።

1. አግኖስቲክ

2. ግኖስቲክስ 3) አግኖስቲሲዝም 4) ሥነ-ሥርዓት

6. ከዚህ በታች በርካታ ውሎች አሉ. ሁሉም፣ ከሁለት በስተቀር፣ የምክንያታዊው የእውቀት (ኮግኒቲቭ) አይነት ናቸው።.

ምክንያት, ምክንያት, በደመ ነፍስ, ልምድ, ግምት, ውስጣዊ ስሜት.

7. ዋናዎቹ የፍልስፍና እውቀት (ወይም የፍልስፍና ዘዴዎች) የሚከተሉት ናቸው፡-(ኢንተርኔት ተጠቀም)

1. ዲያሌክቲክስ 2. ኢፒስተሞሎጂ 3. ቀኖናዊነት 4) ኢክሌቲክዝም

5) የመካከለኛው ዘመን ጥናቶች 6) የምስራቃዊ ጥናቶች

1. በ "ዓለም አተያይ" ጽንሰ-ሐሳብ ውስጥ የማኅበራዊ ሳይንቲስቶች ትርጉም ምንድን ነው? የማህበራዊ ሳይንስ ኮርስ እውቀትን በመጠቀም ሁለት ዓረፍተ ነገሮችን ያድርጉ, አንደኛው የዓለም አተያይ መዋቅርን እና ሁለተኛውን የዓለም አተያይ ቅርጾችን ያሳያል.

2. "ህብረተሰቡ እና የስርዓታዊ አወቃቀሩ" በሚለው ርዕስ ላይ ዝርዝር መልስ እንዲያዘጋጁ ታዝዘዋል. ይህንን ርዕስ በሚሸፍኑበት መሰረት እቅድ አውጡ. ዕቅዱ ቢያንስ ሦስት ነጥቦችን መያዝ አለበት, ከእነዚህ ውስጥ ሁለቱ ወይም ከዚያ በላይ በንዑስ ነጥቦች ተዘርዝረዋል.

3. "ማህበረሰብ እና ተፈጥሮ" በሚለው ርዕስ ላይ ለዝርዝር መልስ ውስብስብ እቅድ ያዘጋጁ.

4. "የህብረተሰቡ ዋና ተቋማት" በሚለው ርዕስ ላይ ለዝርዝር መልስ ውስብስብ እቅድ ያዘጋጁ.

5. "ማህበራዊ እድገት በህብረተሰብ ውስጥ ያሉ የእድገት ለውጦች ስብስብ እና ተቃርኖዎች" በሚለው ርዕስ ላይ ለዝርዝር መልስ ውስብስብ እቅድ ያዘጋጁ.

6. "ባህላዊ ማህበረሰብ እና ባህሪያቱ" በሚለው ርዕስ ላይ ለዝርዝር መልስ ውስብስብ እቅድ ያዘጋጁ.

7. "የመረጃ ማህበረሰብ እና ባህሪያቱ" በሚለው ርዕስ ላይ ለዝርዝር መልስ ውስብስብ እቅድ ያዘጋጁ.

8. "የግሎባላይዜሽን ሂደት እና ተቃርኖዎች" በሚለው ርዕስ ላይ ለዝርዝር መልስ ውስብስብ እቅድ ያዘጋጁ.

9. በርዕሱ ላይ "የሳይንሳዊ እና የቴክኖሎጂ አብዮት በህብረተሰብ እድገት ውስጥ የሰላ ዝላይ ነው" በሚለው ርዕስ ላይ ለዝርዝር መልስ ውስብስብ እቅድ አውጡ.

አማራጭ ለ

1. ስለ ዓለም አጠቃላይ አመለካከቶችን ሥርዓት የሚያጠና ሳይንስ፣ በዚህ ዓለም ውስጥ ስላለው ቦታ፣ አንድ ሰው ለዓለም ያለው አመለካከት፣ እንዲሁም እምነትና አመለካከቶች በዚህ ላይ ተመስርተው፣ የአንድ ሰው የሕይወት አቋም፣ ስሜቱ እና እሳቤዎቹ፣ የባህሪ መርሆዎች እና የእሴት አቅጣጫዎች ተጠርተዋል

1. ፍልስፍና 2. የዓለም እይታ 3) ሃይማኖት 4) ሥነ ምግባር

2. የሚከተሉት መግለጫዎች ትክክል ናቸው?

ሀ. የአለም እይታ ከፍልስፍና የላቀ የሳይንስ እና የንድፈ ሃሳባዊ ትክክለኛነት አለው።

ለ. የዓለም አተያይ በአንድ ሰው የጋራ አስተሳሰብ እና ዓለማዊ ጥበብ ላይ የተመሰረተ ነው, በተግባራዊ ልምዱ, የዓለም አተያይ የቲዎሬቲክ ማረጋገጫን አይፈልግም. 1. ሀ ብቻ እውነት ነው 3) ሁለቱም ፍርዶች እውነት ናቸው።

3. ዲያሌክቲክስ - በጥንቷ ግሪክ ፍልስፍና ፣ ይህ ቃል ፣ በሶቅራጥስ የተፈጠረ ፣ ማለት ብቻ ነው -(ኢንተርኔት ተጠቀም)

1. በቁስ ውስጥ ያለው የእድገት ሂደት, በተለያዩ ቅርጾች እና ተቃርኖዎች የተገለጠው 2. የእድገት ሂደት, ለሰው ልጅ ብቻ የተፈጠረ ነው.

3. በባዮሎጂያዊ ዝርያዎች ውስጥ ብቻ የተፈጠረ የእድገት ሂደት

4. የክርክር ጥበብ

4. የሰዎች የሕይወት ሉል እንደ ባዮሎጂካል ፍጥረታት ይባላል

1. Stratosphere 2. Atmosphere 3) Lithosphere 4) Noosphere

5. የሚከተሉት መግለጫዎች ትክክል ናቸው?

ሀ. የሰው እውቀት በአዎንታዊ የተከፋፈለ ነው፣ ከተወሰኑ ሳይንሶች ጋር የተገናኘ እና በእውነቱ ካለው ጋር የሚዛመድ፣ እና ርዕዮተ ዓለም፣ ሥርዓትን፣ ደንቦችን፣ እሴቶችን፣ ሀሳቦችን፣ የሰውን ባህሪ ደንቦችን በማቋቋም ላይ ያተኮረ ነው።

ለ. የልዩ ሳይንሶች እውቀት እውነት ነው፣ ምክንያቱም ሊመረመር፣ ሊጣራ፣ ለእውነት አመክንዮአዊ መስፈርት ተገዥ ነው። 1. ሀ ብቻ እውነት ነው 3) ሁለቱም ፍርዶች እውነት ናቸው።

2. B ብቻ ትክክል ነው 4) ሁለቱም ፍርዶች የተሳሳቱ ናቸው።

6. ብዙ ቃላት የጠፉበትን ምንባብ ከዚህ በታች ያንብቡ። በክፍተቶቹ ምትክ ለማስገባት ከታቀደው የቃላት ዝርዝር ውስጥ ይምረጡ።

_____ (1) የአንድ ሰው የንቃተ ህሊና እንቅስቃሴ አይነት ነው፣ እና ነጻነት ዓላማ ያለው ተግባር ነው፣ ግቡ በ_____ (2) በራሱ የሚወሰንበት ከውጭ ተጽእኖ ውጪ ነው። _____ (3) ግቡን ማሳካት - ሰውዬው ባሉ እድሎች ላይ በመመስረት የሚመርጣቸው ድርጊቶች። ነፃነት በመጀመሪያ ደረጃ, ____ (4) ላይ ለመድረስ አስፈላጊነት ነው. ነፃነት እንዲሁ ፍልስፍናዊ _____ (5) ነው፣ አንድ ሰው እንደ እውቅና አስፈላጊነት ይገነዘባል፣ ይህም ማለት በአንድ ሰው ፍላጎት እና ግብ መሰረት ምርጫ ማድረግ ማለት ነው። ምንም እንኳን አንድ ሰው ለድርጊት ተጨባጭ እውነታን መምረጥ ባይችልም, እና ይህ ማለት ፍጹም ነፃነት አለመኖር, አንድ ሰው ግቡን የመምረጥ ችሎታን እና ግቡን ለማሳካት መንገዶችን ሊይዝ ይችላል - እና ይህ ____ (6) ነፃነት ነው.

ሀ) ተግባር ለ) አንጻራዊነት ሐ) ስብዕና ሠ) ግብ መ) ማለት ነው።