የስላቭ ጎሳዎች አመጣጥ. የስላቭስ አመጣጥ. ኦርሎቫ ኦ.ዩ የወፍ ግማዩን ዘፈኖች

Vitaly Ignatiev 13.10.2015

SLAVS

የመነሻ እና የሰፈራ ንድፈ ሃሳቦች

ስለ ስላቭስ አመጣጥ የተለያዩ ነገሮች ተጽፈዋል, ነገር ግን ከክርስቶስ ልደት ጀምሮ የመጀመሪያው ሺህ አመት ሁለተኛ አጋማሽ እንደሆነ በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው, ወዲያውኑ እና በድንገት እንደታዩ ይታመናል. ቢያንስ, ኦፊሴላዊ ታሪክ እስከዚያ ጊዜ ድረስ የስላቭ ጎሳዎች ሕልውና ያለውን ስሪት ግምት ውስጥ አያስገባም. ሳይንስ ቅድመ አያቶች፣ ፕሮቶ-ቋንቋ እና ቅድመ አያቶች መኖር አለመኖሩን ይከለክላቸዋል። በደካማ ጥናት ሁሉንም ዓይነት ነበሩ, እና Pelasgians, Illyrians, Thracians, እስኩቴስ, Sarmatians, Dacians, Getae, Antes, Venets ጋር Veneds, Etruscans, ነገር ግን ስላቮች, ተነግሮናል, አልነበሩም ሙሉ በሙሉ ጥናት.

ኦፊሴላዊ ሳይንስ የስላቭስ አመጣጥ በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ ነው. በእነዚህ ዓመታት ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ በታሪክ ምሁራን ተጠቅሰዋል. መኖሪያቸው ከላይኛው ኤልቤ እስከ ዲኔፐር ባሉት ሳይንቲስቶች ተገልጿል, በደቡብ የሚገኘውን ዳኑብ በመንካት እና የቪስቱላ የላይኛውን ጫፍ በመያዝ.

ለጥያቄዎቹ መልስ ለመስጠት የሞከረው የመጀመሪያው-ስላቭስ በታሪካዊው ግዛት ላይ የት ፣ እንዴት እና መቼ ተገለጡ ፣ አንጋፋው የታሪክ ጸሐፊ ነበር ።ኔስቶር - ደራሲ "ያለፉት ዓመታት ተረቶች". በታችኛው ዳኑቤ እና ፓንኖኒያ ያሉትን መሬቶች ጨምሮ የስላቭስን ግዛት ወስኗል። ከዳንዩብ ነበር, "ተረት ..." በሚለው መሰረት, የስላቭስ መልሶ ማቋቋም ሂደት የጀመረው, ማለትም, የምድራቸው የመጀመሪያ ነዋሪዎች አልነበሩም, ስለ ፍልሰት እየተነጋገርን ነው. በዚህም ምክንያት የኪዬቭ ክሮኒለር የስላቭስ አመጣጥ የፍልሰት ጽንሰ-ሐሳብ ተብሎ የሚጠራው ቅድመ አያት ነበር, እሱም "ዳኑቢያን" ወይም "ባልካን" በመባል ይታወቃል. በመካከለኛው ዘመን ደራሲያን ጽሑፎች ውስጥ ታዋቂ ነበር-የፖላንድ እና የቼክ ታሪክ ጸሐፊዎች በ 13 ኛው -14 ኛው ክፍለ ዘመን። ይህ አስተያየት የ XVIII ታሪክ ጸሐፊዎች ለረጅም ጊዜ ተጋርተዋል - ቀደምት. XX ክፍለ ዘመናት የዳኑቢያን "የአባቶች ቤት" የስላቭስ በተለይም እንደ ታሪክ ጸሐፊዎች እውቅና አግኝቷልኤስ.ኤም. ሶሎቪቭ, ቪ.ኦ. ክላይቼቭስኪ እና ሌሎች በ V. O. Klyuchevsky መሰረት, ስላቭስ ከዳንዩብ ወደ ካርፓቲያውያን ተንቀሳቅሰዋል. ከዚህ በመነሳት ሃሳቡ በስራው ውስጥ "የሩሲያ ታሪክ የተጀመረው በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. በካርፓቲያውያን ሰሜናዊ ምስራቅ ግርጌ. በዱሌብ-ቮልሂንያን ጎሳ የሚመራ ሰፊ የጎሳዎች ወታደራዊ ትብብር የተቋቋመው እዚህ ነበር ፣ እንደ ታሪክ ጸሐፊው ። ከዚህ በመነሳት የምስራቅ ስላቭስ በምስራቅ እና በሰሜን ምስራቅ ወደ ኢልመን ሀይቅ በ VII- VIII ክፍለ ዘመናት ስለዚህ, V. O. Klyuchevsky (እና እሱ ብቻ አይደለም) የምስራቃዊ ስላቮች በአንጻራዊ ሁኔታ ዘግይተው ወደ ምድራቸው አዲስ መጤዎች አድርገው ይመለከቷቸዋል.

በመካከለኛው ዘመን, የስላቭስ አመጣጥ ሌላ የፍልሰት ጽንሰ-ሐሳብ ብቅ አለ, እሱም "እስኩቴስ-ሳርማትያን" የሚለውን ስም ተቀብሏል. እሱ ለመጀመሪያ ጊዜ የተመዘገበው በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን በባቫሪያን ዜና መዋዕል ውስጥ ነው ፣ እና በኋላ በ 15 ኛው - 10 ኛው ክፍለ ዘመን በብዙ ምዕራባዊ አውሮፓ ደራሲያን ተቀባይነት አግኝቷል። VIII ክፍለ ዘመናት እንደ ሀሳቦቻቸው የስላቭ ቅድመ አያቶች ከምዕራብ እስያ በጥቁር ባህር ዳርቻ ወደ ሰሜን ተንቀሳቅሰዋል እና "እስኩቴስ", "ሳርማቲያን", "አላንስ" እና "ሮክሶላንስ" በሚሉ ጎሳዎች ስር ሰፈሩ. ቀስ በቀስ ከሰሜናዊ ጥቁር ባህር ክልል የመጡ ስላቭስ ወደ ምዕራብ እና ደቡብ ምዕራብ ሰፈሩ።

የፍልሰት ንድፈ ሐሳብ የተለየ እትም በሌላ ትልቅ የታሪክ ተመራማሪ እና የቋንቋ ሊቅ ምሁር ተሰጥቷል።አ.አ. ሻክማቶቭ . በእሱ አስተያየት በባልቲክ ክልል የምዕራባዊ ዲቪና የታችኛው ኔማን ተፋሰስ የስላቭስ የመጀመሪያ ቅድመ አያት ነበር። ከዚህ በመነሳት ስላቭስ የዊንድስን ስም (ከሴልቶች) በመውሰድ ወደ ታችኛው ቪስቱላ ገሰገሱ, ከጎቴዎች ብቻ ከፊት ለፊታቸው በጥቁር ባህር ክልል (በ 2 ኛው - 3 ኛ ክፍለ ዘመን መዞር) ውስጥ ከቆዩበት ቦታ. በዚህም ምክንያት፣ እዚህ (ታችኛው ቪስቱላ)፣ ኤ.ኤ. ሻክማቶቭ እንደሚለው፣ የስላቭስ ሁለተኛ ቅድመ አያት ቤት ነበር። በመጨረሻም ጎቶች ከጥቁር ባህር አካባቢ ሲወጡ የስላቭስ ክፍል ማለትም ምስራቃዊ እና ደቡባዊ ቅርንጫፎቻቸው ወደ ምስራቅ እና ደቡብ በጥቁር ባህር ክልል ተንቀሳቅሰዋል እና እዚህ የደቡብ እና ምስራቃዊ ስላቭስ ጎሳዎችን ፈጠሩ። ስለዚህ, ይህንን "የባልቲክ" ጽንሰ-ሀሳብ በመከተል, ስላቭስ ወደ ምድር አዲስ መጤዎች ነበሩ, ከዚያም ግዛቶቻቸውን ፈጠሩ.

የስላቭስ አመጣጥ እና “የአባቶቻቸው ቤት” ስለ ስደተኛ ተፈጥሮ ሌሎች በርካታ ንድፈ ሐሳቦች ነበሩ እና አሁንም አሉ - ይህ “ማዕከላዊ አውሮፓ” ነው ፣ በዚህ መሠረት ስላቭስ እና ቅድመ አያቶቻቸው ከጀርመን አዲስ መጤዎች ሆነዋል። (ጁትላንድ እና ስካንዲኔቪያ)፣ ከዚህ በመላ አውሮፓ እና እስያ፣ እስከ ህንድ ድረስ መኖር። እና ሁሉም ኢንዶ-አውሮፓውያን የሚሆን አንድ የጋራ "የአያት ቤት" ይታሰባል ነበር የት የመካከለኛው እስያ ግዛት ሆነው ስላቮች የመራው "እስያ", አሌክሳንደር Nechvolodov ተመሳሳይ ንድፈ አቀረበ. “የሩሲያ ምድር አፈ ታሪክ” በተሰኘው መጽሃፉ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል።“መገኛችን ከያፌት ነገድ ነው… ከጥፋት ውሃ በኋላ ከሦስቱ የኖህ ልጆች - ሴም ፣ ካም እና ያፌት ፣ አሁን በምድር ላይ የሚኖሩት ብሔራት ሁሉ እንደ ወጡ ቅዱሱ ጽሑፍ ይነግረናል። ከያፌት ነገድ ነገዶች አንዱ አሁን በሩሲያ ግዛት ውስጥ በሚገኙት በአሙ ዳሪያ እና በሲር ዳሪያ ወንዞች የላይኛው ጫፍ ላይ ሰፈሩ - በቱርክስታን ክልል። እዚህ ፣ ይህ ነገድ በትንሿ እስያ ፣ ፋርስ እና ህንድ ብዙ ነገዶች እንዲሁም በአውሮፓ ለሚኖሩ ሁሉም የከበሩ እና ታዋቂ ህዝቦች ግሪኮች ፣ ሮማውያን ፣ እስፓኒሾች ፣ ፈረንሣይኛ ፣ እንግሊዛውያን ፣ ጀርመኖች ፣ ስዊድናውያን ፣ ሊቱዌኒያውያን እና ሌሎችም ፈጠሩ ። እንደ ሁሉም የስላቭ ጎሳዎች: ሩሲያውያን, ፖላንዳውያን, ቡልጋሪያውያን, ሰርቦች እና ሁሉም ሰዎች" .

ስለ የስላቭ ጎሳ አመጣጥ ብዙ ንድፈ ሐሳቦች እና ልብ ወለዶች በተለያዩ ደራሲዎች, ሳይንቲስቶች እና ብዙ አይደሉም. አንድ ሰው የእሱን አመለካከት በአርኪኦሎጂ ቁፋሮዎች ላይ ይመሰረታል, ነገር ግን እዚህም ቢሆን ስለ ባህሎች ቀጣይነት ምንም አይነት አመለካከት የለም - የስላቭ እና ፕሮቶ-ስላቪክ ትርጉም, ስለዚህ በኋለኛው ላይ, ለስላቭስ ምስረታ ያላቸውን አስተዋፅኦ ሳይክዱ, ተመራማሪዎች ሆኖም የስላቭ-ያልሆኑ አካላት መኖራቸውን ልብ ይበሉ፡ ትራካውያን፣ ኬልቶች፣ ጀርመኖች፣ ባልቶች እና እስኩቴሶች። እናም አንድ ሰው የተለያዩ ታሪኮችን በመጠቀም የስደትን መንገድ ለመፈለግ እየሞከረ ነው። ግን እዚህ ችግሩ ሁሉም ዜና መዋዕል ፣ አንድ መንገድ ወይም ሌላ ዘገባ ስለ ስላቭስ እና ሩሲያ አመጣጥ መረጃ በመጀመሪያ ወደ እኛ አልደረሰም ፣ ግን ብዙ ቆይቶ እንደገና ተጽፎ እና በፖለቲካዊ ክስተቶች ላይ ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ ተጽዕኖ ያሳደረ ነው። እነሱን, መቶ በመቶ ላይ አስተማማኝ ሊሆን አይችልም.

ሀ. ኔቸቮሎዶቭ - ታሪካችንን እንደ መለኮታዊ ጥሪ የተጎናጸፈ ሕዝብ ታሪክ አድርጎ ተረጎመው፣ ሥሩን በሩቅ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጊዜ አይቶ እና ከኪየቭ በፊት የነበሩትን ሁሉ በውስጡም ያካትታል። በዚሁ ጊዜ እስኩቴሶች ከስላቭስ ቅድመ አያቶች መካከል ተመድበዋል.ሁንስ እና ሌሎች ሰዎች።

የታሪክ ተመራማሪ እና የኢትኖሎጂ ባለሙያ L.N. Gumilyov በጥንት ህዝቦች ታሪክ ላይ ብዙ ስራዎችን የጻፈው, ስለ ስላቭስ አመጣጥ ጥያቄ የራሱ አመለካከት ነበረው. ሩሲያውያን ከሶስት አካላት ማለትም ስላቭስ ፣ ፊንኖ-ኡሪክ ሕዝቦች እና ታታሮች ያደጉ ብሄረሰቦች ናቸው በማለት በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ጨምሮ ለየብሔረሰባዊ ግንኙነቶች ችግር ልዩ ትኩረት ሰጥቷል።

የሶቪዬት ምሁር ቢኤ Rybakov ፣ “ኪየቫን ሩስ እና የ 19 ኛው ክፍለዘመን የሩሲያ ርዕሰ መስተዳድሮች” በሚለው መጽሐፍ ውስጥ የስላቭ / ሩሲያ ታሪክ መጀመሩን ከክርስቶስ ልደት በፊት በ ‹XV ክፍለ ዘመን› እና በተመሳሳይ ጊዜ ሀሳብ አቅርበዋል ። የሰነዶች ብዛት ፣ የስላቭ ቅድመ አያቶች በሄሮዶተስ ዘመን የተለዩ እስኩቴስ ሕዝቦች ነበሩ ፣ በተለይም እስኩቴሶች በሄሮዶተስ የሰጡት መግለጫ እና በኋላ ስለ ስላቭስ መግለጫዎች በአረብ ተጓዦች በተለይም ኢብን ፊዳዳ መካከል ያለው ተመሳሳይነት በጣም ግልፅ ነው ። ከጫካ መንደሮች እና ከከተማ ፈረሰኞች ጋር አብረው የሚኖሩትን አርቢዎች በግልፅ ይገልፃል።

በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ለሩሲያ ታሪክ ትግሉን የጀመረው ኤምቪ ሎሞኖሶቭ በሩሲያ ኦፊሴላዊ ሳይንስ (በትክክል በጀርመን ተጽእኖ ምክንያት) እንደ ህልም አላሚ እና እንደ አላዋቂ ተረድቷል ፣ ሆኖም ፣ ለሎሞኖሶቭ ጽናት ካልሆነ ፣ ከዚያ በሩሲያ ውስጥ አሁንም ይኖሩ ነበር ። ስለ ስላቭስ ግዛት መፍጠር አለመቻሉን በትምህርት ቤቶች ውስጥ ተረት ይማሩ። የስላቭስ ታሪክ በእኛ የሳይንስ አካዳሚ ውስጥ የሰፈሩ የውጭ አገር ሰዎች ለእኛ ከተወሰነው የበለጠ የቆየ እና ጥልቅ ነው ሲል ተከራክሯል።

ለረጅም ጊዜ ሊከራከሩ ይችላሉ, ነገር ግን ሳይንስ የታሪክ ምሁራንን ለመርዳት ይመጣል.

ለመጀመር፣ ወደ አንትሮፖሎጂ - የሰው ልጅ ሳይንስ እና አመጣጡ እንሸጋገር።በሳይንሳዊ ጆርናል "ዘ አሜሪካን ጆርናል ኦቭ ሂዩማን ጄኔቲክስ" ውስጥ የታተመ መጠነ-ሰፊ ሙከራ ውጤቶች በግልጽ ይናገራሉበታታር-ሞንጎል ወረራ ወቅት ቅድመ አያቶቻቸው የተወረሱት በሩሲያውያን ደም ውስጥ ስላለው ጠንካራ የታታር እና የሞንጎሊያ ድብልቅነት ብዙ ሰዎች አስተያየት ቢሰጡም ፣ የቱርኪክ ሕዝቦች እና ሌሎች የእስያ ብሔረሰቦች ሃፕሎግሮፕስ በተግባር ላይ ምንም ምልክት አላደረጉም ። የዘመናዊው ሰሜናዊ ምዕራብ ፣ ማዕከላዊ እና ደቡብ ክልሎች ህዝብ ብዛት።

በተጨማሪም የምስራቅ ስላቭስ የራስ ቅሎች አወቃቀሮች ጥንታዊ እና ዘመናዊ ጥናቶች በ TA Trofimova የተካሄዱት ስለ ምስረታዎች አውቶኮኒዝም ያልተጠበቀ መደምደሚያ አስከትሏል (ይህም ተነስቶ በዚህ አካባቢ መኖሩን ይቀጥላል, በመሠረቱ ተመሳሳይ ነው). እንደ ተወላጆች) የምስራቃዊ ስላቭስ ጎሳዎች. ያም ማለት በእነዚህ መረጃዎች መሰረት, ከምዕራባዊ ግዛቶች ስለ ስላቭስ መልሶ ማቋቋም ምንም ጥያቄ የለም.

አንትሮፖሎጂ ፣ ሳይንስ በጣም ወጣት ነው ፣ ግን ዛሬ ሙሉ በሙሉ አዲስ አዝማሚያ ጥንካሬ እያገኘ ነው።- የዘር ሐረግ - ከባህላዊ የዘር ሐረግ ምርምር ዘዴዎች ጋር በመተባበር የዲኤንኤ ምርመራዎችን መጠቀም.የY-ክሮሞሶም ዲ ኤን ኤ ምርመራ ለምሳሌ ሁለት ወንዶች በወንድ መስመር ውስጥ አንድ የጋራ ቅድመ አያት ይጋራሉ ወይም አይጋሩ ለመወሰን ያስችላል።የ Y-ክሮሞሶም ሃፕሎግሮፕስ የሰዎችን ህዝብ አመጣጥ ለመረዳት ስታቲስቲካዊ ምልክቶች ናቸው።የ Y-ክሮሞሶም ልዩ ባህሪ ከአባት ወደ ልጅ የሚተላለፍ ነው ማለት ይቻላል ሳይለወጥ እና በእናቶች ውርስ "መቀላቀል" እና "መሟጠጥ" አያጋጥመውም. ይህም የአባትን ዘር ለመወሰን እንደ ሒሳብ ትክክለኛ መሣሪያ እንዲሆን ያስችለዋል. ሥርወ መንግሥት የሚለው ቃል ማንኛውም ባዮሎጂያዊ ትርጉም ካለው የ Y ክሮሞሶም ውርስ ነው።

በአሁኑ ጊዜ የዲኤንኤ የዘር ሐረግ ያለፉትን የስደት አቅጣጫዎች ለመመለስ ከበፊቱ የበለጠ ብዙ እድሎችን ይሰጣል። ስለዚህ በአናቶሊ ክሌሶቭ ስራዎች መሰረት, በተለይም የስላቭስ ባህሪ የሆነው haplogroup R1a የሰሜን ህንድ ባህሪ ነው, ከ 15 እስከ 30% (በተለያዩ ግምቶች መሰረት) የህዝብ ብዛት ይህ ሃፕሎግሮፕ አለው፣ እና በከፍተኛ ደረጃ ይህ መቶኛ ወደ 72 በመቶ ያድጋል።

R1a 1 - ከ15,000 ዓመታት በፊት በኖረ ሰው ላይ ከተከሰተው ሃፕሎግሮፕ R1 ሚውቴሽን የመጣ ነው። እና የፕሮቶክሮሞሶም ተሸካሚው ዘሮች ስርጭት ምናልባት በበርካታ ሞገዶች ውስጥ ተካሂዷል.

በጣም አስፈላጊው ማዕበል - ከ3-5 ሺህ ዓመታት በፊት ከጥቁር ባህር ስቴፕስ ፣ ምናልባት ከህንድ-አውሮፓውያን ቋንቋዎች እና የኩርጋን ባህል መስፋፋት ጋር የተቆራኘ ነው። ከሁሉም በላይ ይህ ሃፕሎግሮፕ በስላቭስ፣ በሰሜን ሕንዶች፣ በኢራን ሕዝቦች (ታጂክስ፣ ፓሽቱንስ) እና በመካከለኛው እስያ ሕዝቦች (አልታያውያን፣ ክሆቶንስ፣ ኪርጊዝ) መካከል የተለመደ ነው።

የሃፕሎግራፕ R1a ኤትኖጂኦግራፊያዊ ስርጭት

በአሁኑ ጊዜ ከፍተኛ የ haplogroup R1a ድግግሞሽ በፖላንድ (56%) ፣ ዩክሬን (ከ 50 እስከ 65%) ፣ የአውሮፓ ሩሲያ (45 እስከ 65%) ፣ ቤላሩስ (45%) ፣ ስሎቫኪያ (40%) ፣ ላቲቪያ ( 40%)፣ ሊቱዌኒያ (38%)፣ ቼክ ሪፐብሊክ (34%)፣ ሃንጋሪ (32%)፣ ክሮኤሺያ (29%)፣ ኖርዌይ (28%)፣ ኦስትሪያ (26%)፣ ስዊድን (24%)፣ ሰሜን ምስራቅ ጀርመን ( 23%) እና ሮማኒያ (22%)። በምስራቅ አውሮፓ በጣም የተለመደ ነው: በሉሳቲያውያን (63%), ምሰሶዎች (56%), ዩክሬናውያን (54% ገደማ), ቤላሩስያውያን (52%), ሩሲያውያን (48%), ታታር 34%, ባሽኪርስ (26%). (በሳራቶቭ እና ሳማራ ክልሎች ባሽኪርስ እስከ 48%); እና በመካከለኛው እስያ: በ Khujand Tajiks (64%), ኪርጊዝ (63%), ኢሽካሺሚ (68%) መካከል.Haplogroup R1a የስላቭስ በጣም ባህሪ ነው። ለምሳሌ, የሚከተሉት ሃፕሎግሮፕስ በሩሲያውያን ዘንድ የተለመዱ ናቸው :

R1a - 51% (ስላቭስ, ፖላንዳውያን, ሩሲያውያን, ቤላሩስያውያን, ዩክሬናውያን);

N3 - 22% (ፊንላንድ-ኡግሪውያን, ፊንላንድ, ባልትስ);

I1b - 12% (ኖርማን - ጀርመኖች);

R1b - 7% (ሴልትስ እና ኢታሊክ);

11a - 5% (እንዲሁም ስካንዲኔቪያውያን);

E3b1 - 3% (ሜዲትራኒያን)።

እነዚህ ጥናቶች ስላቭስ መቼ እና መቼ እንደታዩ ግልጽ መልስ አይሰጡም. ሆኖም፣ ሃፕሎግሩፕ ሙሉ በሙሉ እርግጠኛ ነው። R1a ስላቪክ ተብለው ከሚታወቁት ሁሉም ህዝቦች መካከል ከፍተኛ መጠን ያለው ፣ ቢያንስ ከ 15,000 ዓመታት በፊት ተነሱ ፣ እና እንደ ሌሎች ተመራማሪዎች ፣ ከ 36,000 ዓመታት በፊት ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ከሌሎች ዋና ሃፕሎግሮፕስ ጋር።

የትውልድ ሀገር አር 1 አ አለመግባባቶች በመካሄድ ላይ ናቸው, እና ለዚህ ጥያቄ ምንም ግልጽ መልስ የለም. ስለ አመጣጡ በርካታ ንድፈ ሐሳቦች አሉ. ከእነዚህ ውስጥ ሦስቱ ናቸው.

የምስራቅ አውሮፓ ንድፈ ሃሳብ

በምስራቅ አውሮፓ የ R1a አመጣጥ ፅንሰ-ሀሳብ እንደሚለው ፣ ከናሽናል ጂኦግራፊክ የጂኦግራፊያዊ ፕሮጀክት ዳይሬክተር ሲ ዌልስ ፣ R1a የመጣው ከአውሮፓ ከ 10,000 እስከ 15,000 ዓመታት በፊት በዩክሬን ወይም በደቡባዊ ሩሲያ ፣ ይህ ክልል “ዩክሬንኛ” ተብሎ ይጠራል ብለዋል ። መሸሸጊያ" በመጨረሻው የበረዶ ግግር ወቅት ለሰዎች ያገለገለው። እንዲሁም፣ ሚውቴሽን የመጣው በምስራቅ ትንሽ ራቅ ብሎ ከሚገኙት ግዛቶች - ከጥቁር ባህር-ካስፒያን ስቴፕ የመጣ እንደሆነ ይገመታል። ያም ሆነ ይህ ይህ የተከሰተው በስደት ምክንያት ነው፣ እሱም በኩርጋን መላምት የተደገፈ፣ በዚህ መሠረት የኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋዎች መስፋፋት እና የኩርጋን ባህል እድገት መካከል ግንኙነት አለ። ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በዩክሬን እና በደቡባዊ ሩሲያ (ዌልስ 2001) በከፍተኛ ድግግሞሽ (ከ 50% በላይ) እና በድንበር አካባቢዎች ከፍተኛ የ R1a ተሸካሚዎች ይደገፋል።

ምናልባት የፈረስ የቤት ውስጥ ስራ እዚያ የተከናወነ ሲሆን ይህም ከ 5000 ዓመታት በፊት በዩክሬን ውስጥ ካለው የኩርጋን ባህል ክልል የተከሰተ ሰፊ የባህል መስፋፋት አስችሎታል ።

የደቡብ እስያ ንድፈ ሐሳብ

በደቡብ እስያ የሚገኘው የ R1a አመጣጥ ጽንሰ-ሀሳብ በኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ የጄኔቲክስ ባለሞያው እስጢፋኖስ ኦፔንሃይመር የቀረበው ጽንሰ-ሀሳብ በደቡብ እስያ ከ 36 ሺህ ዓመታት በፊት የዚህ ሃፕሎግራፕ አመጣጥ ይጠቁማል እና ከዚያ መስፋፋት ጀመረ። መላምቱ በተለያዩ የሃፕሎግሮፕ ንዑስ ክላዶች እና በፓኪስታን፣ በሰሜን ህንድ እና በምስራቅ ኢራን በሚገኙት ብዛት ያላቸው አጓጓዦች ላይ የተመሰረተ ነው።

የምዕራብ እስያ ንድፈ ሐሳብ

ኪቪሲልድ (2003) የሕንድ-አሪያን ጎሳዎች ሕንድ የወረሩት ከዚያ ነው ብለው በማመን በምእራብ እስያ ያለውን የመነሻ መላምት በጥብቅ ይከተላል። በተጨማሪም ሴሚኖ (2000) በመካከለኛው ምስራቅ ውስጥ ስለ R1a ገጽታ ይናገራል ፣ ከሃፕሎግራፕ አመጣጥ ጋር በአንድ ላይ ኢንዶ-አውሮፓውያን ቋንቋዎች እዚህ ተነሱ።

ነገር ግን ከሳይንሳዊ ግኝቶች እንውጣ እና ወደ ስላቭስ ታሪክ እንመለስ ፣ ይህም ያለ ዲ ኤን ኤ ምርምር እንኳን ፣ ያለፈውን ክቡር ታሪክ ይመሰክራል።

የስላቭስ ታሪክ መነሻው በጥንት ጊዜ ነው. ለዚህ እንደ ማስረጃ ሆኖ በ 1987 የበጋ ወቅት በቼልያቢንስክ ክልል የተገኘችው ጥንታዊቷ የስላቭ ከተማ አርካይም እርምጃ መውሰድ ትችላለች። በዚህ ከተማ ውስጥ ያሉት ሕንፃዎች በክብ ቅርጽ የተገነቡ እና እርስ በርስ የተያያዙ በአምፊቲያትር መልክ የተገናኙ ናቸው. በዚህ ዝግጅት ውስጥ ሳይንቲስቶች ሰፊ የሰዎች ክበብ ውሳኔ ላይ የመሳተፍ እድል አይተዋል. በቀላል አነጋገር, በስላቭስ ታሪክ ውስጥ, አንድ ሰው የዲሞክራሲን መነሻዎች ማግኘት ይችላል, ይህም በምዕራብ ከመታየቱ ከረጅም ጊዜ በፊት ነው.

የስላቭስ ጥንታዊ ታሪክ በቼልያቢንስክ ክልል ውስጥ ከኡራል ተራሮች ብዙም ሳይርቅ በተገኙት እጅግ ጥንታዊው ሜጋሊቲስ ሊረጋገጥ ይችላል። የተቀመጡት በ6 ካሬ ኪሎ ሜትር አካባቢ ማለትም ከእንግሊዝ ስቶንሄንጅ ጋር ሲወዳደር በጣም የተለያየ እና ብሩህ ነው። በተጨማሪም፣ በአንደኛው ደሴቶች ላይ አንድ ጥንታዊ መዋቅር ታይቷል፣ እሱም በጣም ታዛቢ ይመስላል። የህንጻው ጣሪያ እና ግድግዳዎች በበርካታ ቶን የድንጋይ ንጣፎች የተገነቡ ናቸው, ትልቁ ክብደት 17 ቶን ያህል ነው. ይህ ሕንፃ ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 4 ኛው ሺህ ዓመት የተመለሰ ሲሆን የተገነባው በስላቭስ ቅድመ አያቶች ነው.

የስላቭስ ታሪክም የበለጠ ጥንታዊ መዋቅርን ሊያካትት ይችላል-የብረት ማቀነባበሪያ ፋብሪካ, በተመሳሳይ ቦታ በኡራል ውስጥ ተገኝቷል. በዚህ ተክል ላይ ስላቭስ መዳብ ቀለጡ. እ.ኤ.አ. በ 2011 ፣ የአርኪኦሎጂስቶች ቡድን አንድ ግዙፍ ጂኦግሊፍ አገኘ ፣ እሱም በኤልክ መልክ ከድንጋይ ንጣፎች ላይ ተዘርግቶ 265 ሜትር ርዝመት አለው ።

በዚሁ በቼልያቢንስክ ክልል በካፖቫ እና ኢግናቲየቭስካያ ዋሻዎች ሳይንቲስቶች ከ14 ሺህ ዓመታት በፊት የተሰሩ የሮክ ሥዕሎችን ማግኘት ችለዋል እና የስላቭ ቅድመ አያቶች እንዳዩት በምድር ላይ ሕይወት መፈጠሩን ያሳያሉ። የሚገርመው ነገር፣ ብዙ ቆይተው የተገኙ ተመሳሳይ ሥዕሎች ቁርጥራጮች በአልጄሪያና በአውስትራሊያ ዋሻዎች ውስጥ ተገኝተዋል።

በትሪፒሊያ (ዩክሬን) ውስጥ ቁፋሮዎች። የሃያ ሺህ ሰዎች ከተሞች በግምት አምስት ሺህ ዓመታት ዓክልበ. ግን አጥንት? (በቮሮኔዝ አቅራቢያ). አርባ አራት ሺህ ዓመታት ዓክልበ የአሜሪካ አርኪኦሎጂስቶች እንደሚሉት! ማለትም ኮስተንኪ ለአርባ ሺህ አመታት ከግብፅ ፒራሚዶች ይበልጣል!

ዛሬ እኔ እንደማስበው የስላቭ ግዛቶች መከሰት "ኖርማን" ተብሎ የሚጠራው ጽንሰ-ሐሳብ, ስላቮች በጣም ታናናሽ ሰዎች እንደሆኑ የሚናገረው በመሠረቱ ስህተት ነው. የእሱ አፖሎጂስቶች ዋና መሠረት ከመጀመሪያው ሺህ ዓመት አጋማሽ በፊት ስላቭስ እና ሩሲያውያን የሚሉት ቃላት በየትኛውም ቦታ አልተጠቀሱም. ነገር ግን፣ እነዚህ የራስ መጠሪያ ስሞች ከጊዜ በኋላ የመጡ ናቸው፣ እና ከመከሰታቸው በፊት፣ ነገዶች እና ህዝቦች ሌሎች ስሞች ነበሯቸው። በሩቅ ዘመን ሩሲያውያን ሩስ ተብሎ በሚጠራው የመንግስት ማህበር ውስጥ የተካተቱ ብዙ ዘመድ ህዝቦች ፣ ጎሳዎች እና ጎሳዎች ተብለው መጠራት የጀመሩበት ጊዜ ነው ።. ይህም ከላይ በተጠቀሱት መስመሮች፣ የአርኪኦሎጂ ቁፋሮዎች፣ የቃል ወጎች እና ሌሎችም ማስረጃዎች ናቸው፣ በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ለመጻፍ ጊዜም ሆነ ጊዜ አያስፈልግም።

ታሪክን እንደገና ለመፃፍ ጊዜው አሁን ነው። ነገር ግን ይህ መደረግ ያለበት ለፖለቲካዊ ግምታዊነት ሳይሆን በግንዛቤና በሳይንሳዊ ጥናት ላይ የተመሰረተ ነው።

ፒ . ኤስ . "ሩስ የተፈጠረው በስላቭስ ህብረት ነው, እሱም በተቻለ መጠን ከአውሮፓ ጦርነቶች እና ከዩሮ-መታየት ወደ ምስራቅ ሄዷል. የተጀመረው ከኖቭጎሮድ ሩስ ከረጅም ጊዜ በፊት ነው. ለሰላማዊ ኑሮ ሄዱ፡ ግብርና፣ ቤተሰብ መፍጠር፣ ዘር መዝራት፣ መሰብሰብ፣ መዝፈን፣ መጨፈር፣ በበዓል ቀን የዳንስ ዳንስ...

"ለእናት ሀገር!" ሁልጊዜ በስላቭስ መካከል ብቻ ነበር, ምክንያቱም ስላቮች ሁልጊዜ እራሳቸውን መከላከል ነበረባቸው!

በኢየሱስ ስም ፣ስላቭስ በአውሮፓ “ፖለቲካዊ ትክክለኛ” መስቀሎች እንዳደረጉት አዳኝ ዘመቻዎችን በጭራሽ አላደረጉም።

በሩሲያ ውስጥ ያሉ ሴቶች በእንጨት ላይ አልተቃጠሉም! በሩሲያ ውስጥ ምንም አስፈሪ / ተመሳሳይ ምዕራባዊ / ኢንኩዊዚሽን አልነበረም.

ቅድመ አያቶቻችን, ተመሳሳይ ፕሮቶ-ስላቭስ, ባርነትን አልተቀበሉም, በግሪክ እና በሮም ግን ያብባል. ለዚህም, በነገራችን ላይ, ስላቭስ እንደ ኋላቀር ይቆጠሩ ነበር » .

ሚካሂል ዛዶርኖቭ

ከሱጊር ሰፈር ቀብር የአንድ ወንድ ልጅ ፊት እንደገና መገንባት።

ከፊሊፕፖቭስኪ ባሮውስኪ ሰው የራስ ቅል ላይ የተመሰረተ የቅርጻ ቅርጽ ተሃድሶ. ደቡብ የኡራልስ. ሳርማትያውያን፣ 5-4 ክፍለ ዘመን ዓክልበ

"ሩስ" የሚለው ቃል በምንም መልኩ ለማንኛውም የስካንዲኔቪያ ወይም የጀርመን ቋንቋዎች ቢያንስ አንድ ምክንያት ሊባል አይችልም - አንዳቸውም ቢሆኑ ለስላሳ ምልክት የላቸውም, እና እንዲያውም ይበልጥ ግልጽ በሆነ መልኩ, በቃላት ትርጉም ላይ ምንም ለውጥ የለም. ተነባቢዎችን ማለስለስ.

በሩሲያኛ ፣ ተነባቢ ድምፆችን ከተለመደው ማለስለስ በተጨማሪ ፣ ለስላሳ ምልክት የቃላት አወጣጥ ተግባርን ሊያከናውን ይችላል ፣ እሱም “ሩሲያ” በሚለው ቃል ውስጥ የሚገልፀውን ፅንሰ-ሀሳብ ለመግለጽ ብቻ ጥቅም ላይ ይውላል - ስብስብን ወደ ገለፃ ጽንሰ-ሀሳብ መለወጥ። ነጠላ - "ወጣት - ታዳጊዎች", "አሮጌው - አሮጌው", "ጥቁር - መንጋ", "ሩሲያውያን - ሩሲያ" ናቸው.

የመጨረሻው ምሳሌ "ሩስ" እና "ሩስ" የሚለው ቃል አመጣጥ ማብራሪያ አይደለም, ይህ ብቻ "ሩስ" የሚለው ቃል በሩሲያ ቋንቋ ህግጋት መሰረት መፈጠሩን ያሳያል, በተጨማሪም, ልዩ ነው. በሌሎች የስላቭ-ያልሆኑ ቋንቋዎች ብቻ ሳይሆን በዘመናዊው ሩሲያኛም ለተበደሩት ቃላት አይተገበርም ። ከ "ሩስ" አጠራር መረዳት የሚቻለው ይህ ቃል ከሌላ ቃል የተገኘ ነው, እና የዚህ አይነት አጠራር አላማ ሌላ ጽንሰ-ሀሳብን ማጠቃለል ነው, በዚህ ጉዳይ ላይ ለማህበረሰቡ አባላት የተለመደ ስም ወይም የእነሱ የመኖሪያ ቦታ.

የሩስያ ቋንቋ ራሱን የቻለ ፍቺ ያለው "ሩስ" የሚለው ቃል (አጭር ቅጽ "ብሎንድ" የሚል ቅጽል አለው) የሚለው ቃል የስላቭን "ሩስ" የሚለውን ቃል ችላ ማለት የማይቻል መሆኑን ብቻ ያረጋግጣል. ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ፣ “ሩስ” በሚለው የትርጓሜ ትርጉም መካከል ምንም ዓይነት ግንኙነት የለውም “fahar-hured” እና “rus” እንደ የማህበረሰቡ ተወካይ ስም - የጎሳ ስም የመጣው ከ የፀጉሩ ቀለም ወይም በተቃራኒው ፍትሃዊ ፀጉር ያላቸው ሰዎች መጠራት ጀመሩ ምክንያቱም የአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ አባላት ገጽታ ልዩነት. እነዚህ የፅንሰ-ሀሳቦች ዘይቤዎች ተስፋ ቢስ በሆነው በጥንት ጊዜ ሊከሰቱ ይችሉ ነበር እናም እነሱን ለማስረዳት የሚደረግ ማንኛውም ሙከራ በአእምሮ ግምቶች “በተፋሰስ የተሸፈነ” ይሆናል ፣ ስለሆነም በጭራሽ እንደዚህ አይነት ግንኙነት እንደሌለ መገመት እንችላለን ። አስፈላጊ አይደለም. ብቸኛው አስፈላጊ ነገር ቋንቋው ይህ ቃል ሩሲያኛ መሆኑን እና ለየትኛውም የስካንዲኔቪያ ወይም የጀርመን ቋንቋዎች ሊገለጽ እንደማይችል ማስረጃዎችን መያዙ ነው.

በጥንት እና በመካከለኛው ዘመን ህዝቦች ብሄር ብሄረሰቦችን ለራሳቸው አልፈጠሩም. ጎሳዎችን እና ማህበረሰቦችን ለመሰየም በጣም ተፈጥሯዊ መርህ ጂኦግራፊያዊ ነው። በሁሉም የኔስተር አስደናቂነት ፣ እሱ በዘመኑ ያልነበረበትን ጊዜ በተመለከተ ፣ ስለ ስላቭስ ጎሳዎችን ስለመሰየም መርሆዎች የተናገራቸው ቃላት ከዘመናዊው እይታ አንጻር ሳይንሳዊ ይመስላል-“ስላቭስ በምድር ላይ ተበታትነው እራሳቸውን ጠሩ ስማቸው ከተቀመጡበት ቦታ ነው። ከዚህ በምክንያታዊነት ይከተላል, የእርስዎን ማህበረሰብ በተሻለ ሁኔታ ለመለየት ከሌሎች ህዝቦች መካከል አናሎግም ሆነ ሌሎች ስሞች የሌላቸውን የጂኦግራፊያዊ ቦታዎችን ስም መጠቀም አለብዎት, ማለትም. በሌሎች ማህበረሰቦች ዘንድ የሚታወቁ የከተማዎቻቸው (ሰፈሮች) ስሞች. ለተለያዩ ማህበረሰቦች የወንዞች እና የሐይቆች ስሞች እንኳን ሊለያዩ ይችላሉ።

ነገር ግን እራሳቸውን እንዴት በተሻለ ሁኔታ መለየት እንደሚችሉ ለመወሰን በመጀመሪያ የራሳቸው ከተማ ያላቸው ማህበረሰቦች በሌሎች ማህበረሰቦች ዘንድ የታወቁ ማህበረሰቦች; በሁለተኛ ደረጃ፣ ማህበረሰቦች በህብረት-ማህበረሰብ ህይወት ውስጥ ያላቸው ተሳትፎ (ወታደራዊ፣ የንግድ እንቅስቃሴዎች) በታሪክ ውስጥ ስማቸውን ማሰማት እና ማቆየት ያስችላል። ይህ ካልሆነ ግን የማህበረሰቡ ወይም የነገድ ስም በታሪክ ውስጥ ይኖራል ይህም የልፋታቸው ታሪክ የሚጻፍበት ሰዎች ይሰጡት ነበር። በሌላ አነጋገር የበለጸጉ ጎሳዎች እና ማህበረሰቦች ስሞች, እንደ አንድ ደንብ, የራስ ስሞች ናቸው. በመጠኑም ቢሆን በወንዞችና በሐይቆች ስም የተሰየሙ ማህበረሰቦችን በተመለከተ ይህ ማለት ይቻላል።

የመኖሪያ ቦታ ስም ያላቸው ነገዶች ለምሳሌ "በዛፎች", "በሜዳዎች", "ረግረጋማ ቦታዎች" (ድሬቭሊያንስ, ግላዴ, ድሬጎቪቺ) የሚኖሩትን እንደ ተቀበሉ ይበልጥ ግልጽ ነው. የሌላ ህዝብ ተወካዮች. ማንኛዉም ሰዎች በአካባቢዉ አይነት እራሳቸውን ለይተዋል ብሎ ማሰብ አይቻልም። እንደነዚህ ዓይነቶቹ ጎሳዎች አንዳንድ የራሳቸው ስሞች ሊኖራቸው ይችላል, ነገር ግን ከነሱ ጋር ለሚገናኙ ሰዎች የማይታወቁ ወይም ትርጉም የሌላቸው ናቸው, እና በዚህ ምክንያት, ከሌሎች ብዙ ጎሳዎች በሚለዩት ዋና ዋና የኑሮ ሁኔታዎች መሰረት በዚህ ህዝብ ለራሳቸው የበለጠ ለመረዳት ተችለዋል. ከማን ጋር እንደተነጋገሩ.

ስለ "ብሔረሰቦች" ከተነጋገርን, የጥንት ሮማውያን ምን ዓይነት ዜግነት እንደነበሩ ማስታወስ ጠቃሚ ነው, "ሮማውያን" እንደነበሩ ግልጽ ነው, ማለትም, ከተማዋ ስሟን ለነዋሪዎቿ ብቻ ሳይሆን ለነዋሪዎቿ ብቻ እንደሰጠች ምንም ጥርጥር የለውም. ለግዛቱ ነዋሪዎችም እንዲሁ። በሩሲያ ታሪክ ውስጥ የኖቭጎሮድ ነዋሪዎች እራሳቸውን "ኖቭጎሮዳውያን", የፕስኮቭ ከተማዎች (ፕሌስኮቭ) - "ፕስኮቪያን", የሙሮም ከተማዎች - "ሙሮም", የሩሳ ከተማ ነዋሪዎች እንደ ቅደም ተከተላቸው ይጠቀሳሉ. ሩስ"

የሩሳ ከተማ (በ 17 ኛው ወይም በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ፣ ሁለተኛው ፊደል “s” እና “አሮጌ” የሚለው ቃል - “ስታራያ ሩሳ” በስሙ ላይ ተጨምሯል) ከ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በኢልመን ሐይቅ ደቡብ ምስራቅ ዳርቻ ላይ የሚገኝ ሰፈር ፣ በ 93 ኪ.ሜ ርቀት. በወንዞች ተፋሰስ ውስጥ ከሚገኘው ከቪሊኪ ኖቭጎሮድ ባለው ዘመናዊ ሀይዌይ ፣ ስማቸው የሚፈሱበትን የጂኦግራፊያዊ አካባቢ ስም በቀጥታ ያመለክታሉ - ወንዙ ፖርሺያ እና ፖሩስ።

የሩሳ ነዋሪዎች "ሩስ" ወይም "ሩሲች" ተብለው መጠራት አለባቸው የሚለው መግለጫ በሩሲያ ቋንቋ የቃላት አወጣጥ ወጎች እና የቃላት አወጣጥ ሕጎች እይታ አንፃር እንደ axiom ይመስላል። ምናልባትም ለዚያም ነው ፣ ታሪክን እንደገና በሚፃፍበት ጊዜ ፣ ሁለተኛው ፊደል “s” በከተማው ስም ታየ ፣ እናም የከተማው ነዋሪዎች ድርብ “s” አጠራር የጀርመንኛ ትርጓሜ ያለው ስም ተቀበለ ። , - "ሩሻን". ነገር ግን የወንዞቹ ስም በአባቶቻችን የተፈለሰፈው የሚፈሱባት ምድር ሩስ መሆኑን ጥርጣሬ እንዳያድርባቸው ነው።

ስለዚህ ፣ የሩስ ፣ ቅድመ-ግዛት ሩሲያ ፣ በጂኦግራፊያዊ መልክ ከኢልመን ሐይቅ በስተደቡብ ምስራቅ የሚገኝ ክልልን የሚወክለው ፣ በግዛቱ ምስረታ ወቅት መጀመሪያ ላይ የሩሲያ አካል የነበረ እና በተለያዩ የመልሶ ግንባታ ጊዜ ውስጥ የቀረው ክልል ነው። የእሱ ድንበሮች. ዘመናዊውን ስም ለሩሲያ ህዝብ የሰጠው የሩስ ማህበረሰብ የሩስያ ተወላጆች ነው, ከግዛቱ ምሥረታ በፊት ቢያንስ ለአንድ ምዕተ-አመት በሩሲያ ውስጥ ይኖሩ የነበሩት የሩስያ ተወላጆች በቋንቋ, በሃይማኖት እና በባህላዊ ሥሮቻቸው ውስጥ ተመሳሳይ ናቸው. አጎራባች የስላቭ ማህበረሰቦች.

የማህበረሰቡን ስም (ሰዎች) ከ "ሩስ" ወደ "ሮስ" መቀየር ከቋንቋው ህግጋት አንጻር ብቻ ሳይሆን ምንም ታሪካዊ መሰረትም የለውም. ቅጹ "ሮስ" (ሩሲያ ከሚለው ቃል) ዘግይቶ (ከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በፊት አይደለም) ታየ እና በአጠቃላይ ተቀባይነት ያገኘው ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ነው. "ሩሲያ" እንደ የግሪክኛ የሩስያ ቃል "ራሽያ" የግሪክኛ ቅጂ ጥቅም ላይ የዋለው "ሩሲያ - የባይዛንቲየም ተተኪ" ከሚለው ሀሳብ ጋር ሲሆን በዚህ ረገድ, የባይዛንታይን ምልክቶችን እና የግሪክ ቃላትን ሆን ተብሎ መበደር በ ውስጥ ብቻ አይደለም. ሃይማኖታዊ ነገር ግን በፖለቲካ ሕይወት ውስጥ.

በሁሉም የአውሮፓ ቋንቋዎች, ከሩሲያኛ እና ከግሪክ በስተቀር, የሀገሪቱ ስም "ሩሲያ" የሚለው ስም "ሩስ" ስር ሆኖ ቆይቷል, እና "Rossy" የሚለው ቃል በመጀመሪያ በሎሞኖሶቭ ውስጥ ከ "ሩሲያ" የተገኘ የግጥም ቅርጽ ታየ, በኋላም. የዴርዛቪን እና ሌሎች ግጥሞች። ምናልባትም, የግጥም ቅርጽ ብቻ ለሩስያ ጆሮ ቃሉን ከቋንቋው ህግጋት ጋር የሚቃረንን የመቀየር ግልጽ አለመስማማትን ሊያረጋግጥ ይችላል.

በሩሲያኛ "አቀላጥፎ ኦ" አለ፣ እሱም ንግግሩ ሲቀየር "A" ሊሆን ይችላል፣ ነገር ግን "O" ወደ "U" መቀየር ወይም በተቃራኒው ሙሉ በሙሉ ተቀባይነት የለውም። በመዋቅር ውስጥ ተመሳሳይ ቃላትን ለመለወጥ ከሞከርክ ለምሳሌ "ጥንዚዛ" ወደ "zhok" ወይም "louse" ወደ "vush" ለመለወጥ ከሞከርክ አንድም የሩሲያኛ ተናጋሪ "zhok" እና " የሚሉትን ቃላት ትርጉም እንደማይወስን ግልጽ ነው. vush” እንኳን በግምት። እኛ የምንናገረው ግን ጉዳት ስለሌላቸው ነፍሳት ሳይሆን “በጭካኔውና በደም ጥሙ” ስለሚታወቀው ሕዝብ ነው።

በዘመናችን በሕዝብ ስም የሚደረጉ ድምፆች መተካት አጸያፊ ሊመስል ይችላል። የአሁኑን "የሥልጣኔ ብርሃን" የመንግስት ቋንቋ በሆነው የቋንቋ ግልባጭ ላይ በመመርኮዝ "ሩሲያውያን" የሚለውን ቃል ለመጥራት ዘመናዊ ሙከራዎችን ማስታወስ በቂ ነው, ይህም በእንግሊዝኛ ይህንን ቃል ለመጥራት ደንቦች መሰረት ነው. ለምንድነው አንድ ሰው የቀድሞ አባቶቻችን ስማቸው እንዴት እንደሚሰማው ግድ የላቸውም እና ከየትኞቹ የሰዎች ስም ጋር እንደዚህ ያሉ ሜታሞርፎሶች እንደ ቀላል ተደርገው ይወሰዳሉ?

እውነታው ግን ከአሮጌው ሩሲያ ግዛት መከሰት ጋር በተያያዙት ታሪካዊ ክስተቶች ኦፊሴላዊ ትርጓሜዎች ኪየቭ እና በአጠቃላይ የዩክሬን ግዛት ከዚህ ክስተት ጋር ግንኙነት አለው የሚለው ተሲስ ፣ ከዚህ ክስተት ጋር ግንኙነት አለው ፣ ይልቁንም ለመዋሃድ አስቸጋሪ ነው ። በኅብረተሰቡ ውስጥ ለመኖር በጣም ተቀባይነት ባላቸው ሰዎች መካከል እንኳን ፣ የግንዛቤ እጥረት ባለባቸው። ስለዚህ ፣ እዚህም ፣ የህዝቦች ስም አመጣጥ የተጠናከረ ኮንክሪት መርህ ቀርቧል - ጂኦግራፊያዊ። በዘመናዊ ዩክሬን ውስጥ በቼርካሲ ክልል ውስጥ የሆነ ቦታ ሮስ ወንዝ አለ - የዲኒፐር ገባር ፣ እና በተጨማሪ ፣ የራሱ ገባር ያለው - ሮስካ!

ይህ ወንዝ በኪዬቭ የሩሲያ መኳንንት ከመጀመሪያው ቅኝ ግዛት በስተደቡብ የሚገኝ መሆኑ ምንም ችግር የለውም - እና በመጀመሪያ ፣ ከኪየቭ በኋላ ፣ ኦሌግ አዲሶቹን መሬቶች ለማገናኘት በሰሜን የሚገኙትን ማህበረሰቦች መገዛት ወሰደ ። ከስላቭክ ጋር. የሮስ ወንዝ መኖር የሩስያ እምብርት መካከለኛው የዲኒፐር ክልል መሆኑን የሚያረጋግጥ መሆኑ ምንም ችግር የለውም ፣ ምክንያቱም ግላድስ በባንኮቹ ላይ ይኖሩ ነበር ፣ ይህም በኪዬቭ ያሉ አዲስ መጤዎች ሩስ ግብር የወሰዱበት ፣ ከሁለቱም ጋር ምንም ግንኙነት የለውም ። አንደኛ ደረጃ አመክንዮ ወይም ቢያንስ በተዘዋዋሪ ማስረጃ ያለው (በሁለት መቶ ዓመታት ውስጥ ሩሲያውያን መኳንንት የነበሩባቸው አገሮች ስም መሰየም ስለዚህ ጉዳይ ከዘመናዊ መግለጫዎች የበለጠ ዋጋ የለውም)።

ነገር ግን በግሪክኛ "ሩስ" እንደ "ሮስ" መጻፉ አስፈላጊ ሆኖ ተገኝቷል, ምናልባትም, በራሱ በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን የስላቭስ የዕለት ተዕለት ንባብ ወይም ድግግሞሽ ጥናት ላይ ለወደፊቱ ስራዎች የበለፀገ ቁሳቁስ ነው. የባይዛንታይን የባህር ዳርቻዎች ጉብኝታቸው የጅምላ ተፈጥሮ ፣ ይህም ለአንድ ዓይነት ስም በመርሳት መልክ የጎንዮሽ ጉዳት ነበረው። አሁን ግን - ከሞላ ጎደል ምክንያታዊ። በቤላሩስ ፣ ሮስካ - በ Tver ክልል እና በምእራብ ብራዚል እና በምስራቅ ፔሩ ውስጥ “Rόsa” የሚል ስም ያላቸው ወንዞች ተመሳሳይ ስም ያላቸው ሌሎች ወንዞች ችላ ይባሉ።

የሩሲያ ተወላጅ ዜግነት ያለውን ዘመናዊ ስም የሰጠው የማህበረሰቡ ተወካይ ጥንታዊ ስም "ሩስ" ነው - በመጀመሪያ መልክ ወይም "ሩሲች" የሚለው ቃል በሰዋሰው ጊዜ ያለፈበት የባለቤትነት ቅርፅ ያለው ዋናው ቃል. በሩሲያኛ ቋንቋ መፈጠር የጀመረው ቅጥያ እና መጨረሻ - ሁለተኛው "s" እዚህ ላይ ከ "ሰማይ" ቁርጥራጭ ስለሆነ "ሩስ" በድርብ "s" - "ሩስ" የሚለው ታሪካዊ ስም መጠቀሱ ትክክል አይደለም. ከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን በፊት, t.e. "ሩሲያ" የሚለው አጻጻፍ ከዘመናዊው "ሩሲያኛ" ትርጉም የተገላቢጦሽ ለውጥ ውጤት ነው, እሱም አሁን በቋንቋው ውስጥ "ሩሲች" የሚለውን የባለቤትነት ቅርጽ ይተካዋል.

ከኢልመን ሐይቅ በስተደቡብ-ምስራቅ ባለው የሩስ ማህበረሰብ ግዛት ላይ በ 6 ኛው -8 ኛው ክፍለ ዘመን የጨው ምንጮች እና የጨው ምርቶች ብዛት። የከርሰ ምድር የጨው ሐይቅ በመኖሩ ምክንያት በኖቭጎሮድ, ፒስኮቭ, ፖሞሪ እና ኢዝቦርስክ አገሮች ውስጥ ከነበሩት የጨው ማዕድን ማውጫዎች ብዛት ብዙ እጥፍ ይበልጣል. ከባህር ውሃ በሚተንበት ጊዜ የበለጠ ምቹ የሆነ የምርት አደረጃጀት በማቅረብ የሩስ ማህበረሰብን ሙሉ በሙሉ ከመሬት ውስጥ በብዛት የሚፈሱ የጨው ምንጮች።

የድሮው የሩስያ ጽሑፎችም የኢልሜን፣ የሞይስኮዬ ባህር እና የሩስያ ባህር ሌሎች ስሞችን ጠብቀዋል። የኢልመን ምዕራባዊ እና ደቡብ ምዕራባዊ የባህር ዳርቻ በሩሲያ የመካከለኛው ዘመን የጽሑፍ ምንጮች የቫራንግያን የባህር ዳርቻ ተብሎ ይጠራ ነበር። “የተቀደሰ የባይካል ክቡር ባህር” እና የካስፒያን ሐይቅ በይፋ “ባሕር” ተብሎ መጠራቱን በማስታወስ ከአንድ ሺህ ዓመታት በፊት በዘመናዊው የጂኦግራፊያዊ ገጽታዎች እንዳልተመሩ በማያሻማ መንገድ መናገር ይቻላል ። ባህሮች እና ትላልቅ ሀይቆች ባህር ተብለው ይጠሩ ነበር.

ኢልመን ቫራንጋውያን ለመጀመሪያ ጊዜ የተባረሩበት እና በኋላ የሄዱበት ባህር ነው። የሩሳ ከተማ ከኖቭጎሮድ ተቃራኒ በሆነ መልኩ ትገኛለች - ከባህር ማዶ። እና "ተራመዱ" - ከዘመናዊ የባህር ውስጥ ቃላት ያልሆነ ቃል - ወደ ሩሳ ያለው ርቀት ተቀባይነት ባለው ጊዜ ውስጥ በእግር መሸፈን ይቻላል - 1.5-2 ቀናት ፣ በፈረስ - ከአንድ ቀን ባነሰ ጊዜ ውስጥ።

የኖቭጎሮድ ልዑካን 3.5 ሺህ ኪሎ ሜትር ርቀት ወደ ባልቲክ ባህር ተቃራኒ የባህር ዳርቻ ተጉዟል ብሎ የሚያምን አለ? እና ቫይኪንጎች ከሦስት ዓመታት በፊት ወደዚያ ተባረሩ?

በበቂ ሁኔታ የዳበሩ የሲቪል ማኅበራት ተቋማትና የየራሳቸው የሃይማኖት አስተሳሰቦች የነበራቸው ሕዝቦች የራሳቸውን መንግሥት ለማፍረስ የተለየ እምነት፣ ቋንቋና ባህል የሌላቸውን ገዥዎች ይጠሩታል ብሎ ያምናል። የአኗኗር ዘይቤ በእርግጠኝነት? የሚጠሩዋቸው ሰዎች ምን ዓይነት ሥርዓት እንዳላቸው፣ ሃይማኖታዊና ባህላዊ እሴቶቻቸው ምን እንደነበሩ፣ ማለትም ምን እንደሆነ በትክክል አውቀው ይህን ማድረግ ይችሉ ነበር። በሁሉም የሕይወት ዘርፎች ውስጥ እጅግ በጣም ብዙ ግንኙነት የነበራቸው ጎረቤቶች።

"ከቫራንግያውያን ወደ ግሪኮች" መንገዱ የተጀመረው እና የተጠናቀቀው በኢልማን ዳርቻ ላይ ነው. ክርስቲያኑ መነኩሴ ኔስቶር በዲቪና ወደ ባልቲክ ባህር የሚወስደውን መንገድ "ጠርግቷል" ከክርስቶስ ሐዋርያት አንዱ - እንድርያስ ወደ ሮም በ ... ሁሉም ሩሲያ በኪዬቭ ቦታ ላይ የግዴታ ጉብኝት በማድረግ ተረት በእግዚአብሔርም ጸጋ ስለሚበራባት ከተማ ትንቢት ይሆናል። በተመሳሳይ ጊዜ የባልቲክ ባህርን "ቫራንጊያን" ብሎ የጠራው እሱ ብቻ ነበር ፣ ምንም እንኳን በቫራንግያን ባህር ዳርቻ ላይ ወደ ቫራንግያውያን ስለሚወስደው የውሃ መንገድ አፈ ታሪኮችን የሚያውቅ እሱ ብቻ ነበር ፣ ምንም እንኳን ይህ መንገድ ወይም ቫራንግያን ባይኖርም ክሮኒክል በሚጽፍበት ጊዜ እንደ ዘመናዊ መጻፍ ይችላል። ለኔስቶር እንደዚህ ዓይነት መልክዓ ምድራዊ ደስታዎች ሩሲያ በክርስቲያን ታሪክ ውስጥ ያላትን ተሳትፎ ማብራራት አስፈላጊ ከሆነ ፣ የታሪክ ተመራማሪዎች የዚህ መንገድ መደጋገም ወይም በላዶጋ በኩል የባልቲክ ባህርን አልፎ እስከ ስካንዲኔቪያን የባህር ዳርቻ ድረስ ማብራራት ይቀራል ። ጂኦግራፊያዊ ክሪቲኒዝም. በዚህ ያልተለመደ በሽታ የሚሠቃዩ ሰዎች ብቻ ከስካንዲኔቪያውያን እስከ ባይዛንቲየም ድረስ ባለው መንገድ መጠቀም ይችላሉ ፣ ለእነሱ የአውሮፓ መንገድ በጣም አጭር ከሆነ ፣ ቀላል እና ደህንነቱ የተጠበቀ።

በኢልመን ደቡብ ምሥራቅ የሚኖሩ ሩሶች፣ ወይም ይልቁንም የታጠቁት ክፍሎቻቸው፣ ታሪክ የሩሲያ መንግሥት መስራቾች ያደረጋቸው ቫራንግያውያን ናቸው፣ ምንም እንኳን በዚህ ኃላፊነት ውስጥ ብቻ እንዳልሆኑ እና “የመቆጣጠር ድርሻ” እንደሌላቸው ዝም ቢሉም . የራሺያ ቫይኪንጎች እና እንዲገዙ የጠሯቸዉ ሰዎች የተለያየ ጎሳ አባል መሆናቸው ወደፊት የሚታይ ይሆናል።

ኖቭጎሮድያውያን እንደ ፕስኮቪያን ስሎቬንስ ተብለው ይጠሩ እንደነበር ይታወቃል - “o” በሚለው ፊደል በመጀመሪያው ክፍለ ጊዜ እና በላዩ ላይ ዘዬ። ይህ ቃል “የቃል” ቅጽል አጭር ቅጽ ነው (ከላይ እንደተገለፀው ፣ ከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በቋንቋው መፈጠር የጀመሩት ሙሉ ቅጾች “ij / y” ከመጨረሻዎቹ ጋር) ነው ።

ለጥንታዊ ስላቮች "ስሎቬን ወይስ ጀርመን?" የህዝብ መሆንን ለመወሰን ብቸኛው መስፈርት ነበር። "አንድ ሰው ስላቪክ ከሆነ - ቃላቶቹ ለእኔ የሚረዱ ናቸው, ከዚያም ያደገው እንደ እኔ በተመሳሳይ የባህል አካባቢ ነው, እና በዚህ መሰረት, ቤተሰቤ የሚያከብሩትን ተመሳሳይ እሴቶችን ይናገራል. አንድ ሰው ለመረዳት በማይቻል ቃላት ቢነግረኝ ለእኔ እሱ ዲዳ ፣ ዲዳ ፣ ጀርመናዊ ነው።

የፀጉር ቀለምም ሆነ የዓይን ቅርጽ ወይም የ R1a1 ጂን በዚህ ቃል ቀጥተኛ ፍቺ መሠረት ዓለማቸውን ለገነቡት ስላቭስ ትልቅ ጠቀሜታ አልነበራቸውም - "ሰላም ሰላም እና የጋራ መግባባት ነው", ግን ልዩ ቃል ነው. ለምሳሌ በእንግሊዘኛ "አለም" ተብሎ የሚጠራው, እነሱ በጭራሽ አልመጡም. (ዓለም የሚለው ቃል በጂኦግራፊያዊ አገባብ በኋላ በጽሑፍ “ሰላም እንደ የጋራ መግባባት” በነጥብ በ i ላይ ቢለያይ ምንም ለውጥ የለውም ፣ የቃል ንግግር ቀዳሚ ሆኖ ይቆያል)። የጂኦግራፊያዊው "ዓለም" ከጋራ መግባባት ዓለም የመከታተያ-ወረቀት ሆኖ ቆይቷል ፣ ምክንያቱም ለጥንቶቹ ስላቭስ ፣ በስነ-ልቦናም ሆነ በጂኦግራፊያዊ ፣ ዓለም የጋራ መግባባት የሚኖርበት ነበር ፣ ይህም በትርጉም ፣ ሊቻል የሚችለው በ የጋራ ቋንቋ. ምንም እንኳን ይህ ክርክር በከፍተኛ ደረጃ ተስማሚ ቢሆንም ፣የጋራ ቋንቋ ምክንያት የቃሉን መሠረት ያደረገው ለምን እንደሆነ ያብራራል ፣ይህም ዛሬ ዜግነትን ከሚያመለክት ቃል ጋር ቅርበት ያለው ጽንሰ-ሀሳብ ሚና ይጫወታል - “ስሎቨን”።

ቋንቋው ያለማቋረጥ በቅፅል ቃሉ የባህሪ ተግባሩን ወደ አንድ ስም ለመቀየር እየሞከረ ነው ፣የተለመደ ስም ያደርገዋል ፣ ማለትም ፣“ምን?” ፣ “የማን?” ለሚሉት ጥያቄዎች መልስ ከሚሰጡ ቃላት። “ማን?”፣ “ምን?” የሚሉ ጥያቄዎችን በቃላት ይመልሱ። (ጠባቂ፣ ካንቲን፣ ቡኒ፣ ፖሊስ፣ ወዘተ)። "ስሎቬን [ይህ ሰው ነው?]" በሚለው ፍቺ ላይ "ጓደኛን ወይም ጠላትን" የመለየት መርህ የተመሰረተው የድሮው ሩሲያ ግዛት በተፈጠረበት ጊዜ የሚታወቀው የስላቭ ማህበረሰቦች ከመፈጠሩ ከረጅም ጊዜ በፊት ነው. በዚህ ጊዜ ቃሉ በቀላሉ የህዝቡን ተወካይ ስም ይሰየማል ፣ እና በኋላ የባለቤትነት ቅርፅ “ስሎቨን” ፣ የማህበረሰቡ አባልነት ጥያቄን በመመለስ - “የማን?” በሁለተኛው ክፍለ ጊዜ ላይ ካለው ጭንቀት ጋር ውጥረትን ወደ መጨረሻው ክፍለ ጊዜ በማንቀሳቀስ ስም ይሆናል.

በሩሲያኛ ውጥረቱ በሚቀየርበት ጊዜ "o" የሚለውን ቃል በአንድ ቃል መለወጥ ተፈጥሯዊ ለውጥ ነው, ስለዚህ "ስላቭ" የሚለው ቃል አመጣጥ በ "ቃል" ምክንያት እንጂ "ክብር" አይደለም. በመጨረሻው የቃላት አገባብ ላይ በድምፅ መጠቀም ሲጀምር “ጀልባ” ከሚለው ቃል ጋር ተመሳሳይ ለውጥ ተፈጠረ፣ ነገር ግን ከዘመናዊው “ጀልባ” - “ጀልባ” ተመሳሳይ ቃል የመጣ ነው።

ከ "ስላቭ" የቃሉ አመጣጥ አንጻር ምንም እንኳን የታሪክ መዛግብት ኖቭጎሮዲያን እና ፕስኮቪያንን ብቻ ስሎቬንኛ ብለው ቢጠሩም, ስላቭስ ከኖቭጎሮዲያውያን ጋር ተመሳሳይ ቋንቋ የሚጠቀሙ የሁሉም ማህበረሰቦች አባላት ነበሩ. በዚህ መልኩ የስላቭ ማህበረሰብ በእርግጠኝነት ሩስ ነበር. በባህር አቋርጠው እና ወደ ኋላ በሚጓዙበት ጊዜ ከስላቭስ ጋር ለመግባባት በአንድ ጊዜ በትርጉም ውስጥ በልዩ ባለሙያዎች አልታጀቡም. የስላቭ ማህበረሰቦችን ህይወት እና ባህል በትክክል ያውቁ ነበር, እምነታቸውን አካፍለዋል. ቋንቋው እራሳቸውን፣ ሠራዊታቸውን፣ ወታደራዊ መኖሪያ ቤታቸውን በአፍ መፍቻ ቋንቋቸው ብለው የሚጠሩባቸውን ቃላት የግድ መጠበቅ አለበት። እና እነሱ በሕይወት ተረፉ, ይህ "ልዑል", "ጓድ", "ዋና" ነው.

“ቡድን” እና “ካፒታል” የሚሉት ቃላት አመጣጥ የስላቭ አመጣጥ ልዩ ማረጋገጫ ካላስፈለገ ፣ የቃሉ አመጣጥ ጽንሰ-ሀሳብ በጣም የመጀመሪያ ደረጃ መረጃን ባለማወቅ (ወይም እነሱን ለመተግበር ፈቃደኛ ባለመሆናቸው) ስለ “ልዑል” ጽንሰ-ሀሳብ። የድሮው የሩስያ ቃላት "ፈረስ" እና "ፈረስ" ቀረጻ አንዳንዶች ከሌሎች ቋንቋዎች ለማግኘት ይሞክራሉ. ነገር ግን በብሉይ ሩሲያኛ እነዚህ ቃላት በጥሬው "ፈረስ" ከሚለው ቃል ጋር ተመሳሳይ የሆነውን "ልዑል" የሚለውን ቃል ትርጉም ያመለክታሉ, - "knyaz" ከሚለው ቃል "k'en" ("ፈረስ"). በስላቪክ ማህበረሰቦች ውስጥ መኳንንትን የወሰነው የእነዚህ ጎዶሎ ጣት ኡጉላቶች የህዝብ ብዛት ነበር። ነጥቡም በኢኮኖሚያዊ እሴታቸው ላይ ሳይሆን የፈረስ ባለቤት አዘጋጅቶ የሚያስታጥቀው የአሽከርካሪዎች ብዛት ነው።

በሩሲያ ቋንቋ ውስጥ የስካንዲኔቪያን ወይም የጀርመንኛ ቃላት የሉም, የውጭ መኳንንት በለመዱት መንገድ ድምጽ መስጠት አለባቸው ከሚሉት ጽንሰ-ሐሳቦች ጋር ብቻ ሳይሆን - በአፍ መፍቻ ቋንቋቸው, ግን በአጠቃላይ - የስካንዲኔቪያን ባህል እና ቋንቋ በሩሲያኛ ተጽእኖ. ባህል እና የሩሲያ ቋንቋ ዜሮ ነው ማለት ይቻላል። ስሞቹን በተመለከተ, ከሁለት መቶ ዓመታት በፊት በሩሲያ ውስጥ ምን ስሞች እንደነበሩ ማወቅ ጠቃሚ ነው. እንዲሁም በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ታሪክ ተመራማሪዎች በሺህ አመታት ውስጥ, በዋነኛነት የግሪክ እና የአይሁድ ህዝብ እዚህ ይኖሩ እንደነበር መደምደም ይቻላል. አንድ ሰው [ለእኛ] የሚረዱ ስሞችን በመመደብ የቀድሞ አባቶችን የስላቭ አመጣጥ እንዲያረጋግጡ እንዴት "ይጠይቃሉ"? በመካከላችን ለሕፃን ስም ሊሰጡ የሚሹ ጥቂቶች ሲኖሩ ከብዙ ሺህ ዓመታት በፊት የጣዖት አምላኪዎች ኅብረተሰብ ልጆቻቸውን እንዴት እንደሚጠሩት ወጎችን እንዴት ማወቅ እንችላለን, ይህም እስከ ሕይወቱ ፍጻሜ ድረስ አጠራሩ ከእሱ ጋር ይያያዛል. በሆነ ነገር፣ በእንስሳት፣ በስሜት፣ በክስተቱ እና በመሳሰሉት?

ሩስን - አናሊስቲክ ፣ ጂኦግራፊያዊ ፣ ቋንቋ ፣ ባህላዊ ፣ ሀይማኖታዊ - ሩሲያን በብሄረሰብ ለመግለጽ ጥቅም ላይ የሚውሉት ማጠቃለያዎች ቫራንግያውያን - ሩስ ከኖቭጎሮድ አጠገብ እና ከእሱ ጋር የተዛመደ የስላቭ ማህበረሰብ መሆኑን በማያሻማ ሁኔታ ያመለክታሉ።

ስለዚህ "የቫራንግያውያን መጥራት" ተብሎ የሚጠራው የስላቭ ህዝብ ማህበራዊ ውል ሲሆን ይህም ተመሳሳይ ህዝቦችን የተለያዩ ማህበረሰቦችን የአኗኗር ዘይቤ በማደራጀት ግዛት ለመፍጠር ጥቅሞቹን ይጠቀማል.

ይህ የቪዲዮ ትምህርት “የስላቭስ አመጣጥ” በሚለው ርዕስ ላይ የተመሠረተ ነው። የምስራቅ ስላቭስ በጥንት ዘመን. በትምህርቱ ወቅት መምህሩ የቀድሞ አባቶቻችንን ባህል, ስራዎቻቸውን ያስተዋውቃል, በአገሪቱ ውስጥ ስለ መልሶ ማቋቋም ይናገራል. የ "ethnogenesis" ጽንሰ-ሐሳብ በትምህርቱ ዝርዝር ውስጥ ተጣብቋል, የስላቭስ አመጣጥ ጥያቄ ዋናው ችግር ይገለጻል. መምህሩ ስላቭስ ከየት እንደመጡ, ቅድመ አያቶቻቸው እነማን እንደነበሩ እና አንዳንድ ሳይንሳዊ ንድፈ ሐሳቦችን ያስተዋውቃል.

ጭብጥ: የጥንት ሩሲያ

ትምህርት: የስላቭስ አመጣጥ. የምስራቅ ስላቭስ በጥንት ዘመን

በዚህ ትምህርት ውስጥ ስለ ስላቭስ ስነ-ተዋልዶ እንነጋገራለን እና የመነሻቸውን ዋና ስሪቶች እናገኛለን. አሁን ምን ምንጮች አሉን እና በስላቭስ የመጀመሪያ ታሪክ መስክ ላይ ተጨማሪ ምርምር ለማድረግ ምን ተስፋዎች አሉን።

1. ምንጭ ምደባ

የስላቭስ ethnogenesis ችግርን በሚያጠኑበት ጊዜ በርካታ ዋና ዋና ምንጮች በጣም አስፈላጊ ናቸው-1) የተፃፈ ፣ 2) አርኪኦሎጂካል ፣ 3) የቋንቋ እና 4) አንትሮፖሎጂ።

2. በጽሑፍ ምንጮች ውስጥ ስላቭስ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው

በ Sclavens ስም ለእኛ የሚታወቀው ስለ ስላቭስ የመጀመሪያው አስተማማኝ መረጃ የሚያመለክተው ብቻ ነው ቪ1 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ኧረ. ይህ ቃል በመጀመሪያ የቂሳርያው ፕሮኮፒየስ፣ የሞሪሸስ ስትራቴጂስት፣ ዮርዳኖስ እና ሌሎች የባይዛንታይን እና የአውሮፓ ታሪክ ጸሐፊዎች ድርሳናት ውስጥ የተገናኘው ያኔ ነበር። ይሁን እንጂ በዚህ ጊዜ ውስጥ ስላቭስ በአውሮፓ ውስጥ ትልቁ ሰዎች ነበሩ እና ከቮልጋ እና ዶን የላይኛው ጫፍ እስከ ኦደር እና ዳኑቤ ዳርቻ ድረስ ሰፊ ክልል ይኖሩ ነበር. ይህ ማለት በ 375 ዓ.ም ከታዋቂው ሁን ወረራ በፊት በአውሮፓ መኖር ጀመሩ። ሠ.

ሩዝ. 1. የቂሳርያ ፕሮኮፒየስ ()

3. የስላቭ ብሄረሰብ መቼ ተነሳ

በዚህ ጉዳይ ላይ በርካታ የተለያዩ አመለካከቶች አሉ: I. Rusanova የስላቭ ብሄረሰቦች በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ሠ. ( Przeworkkየአርኪኦሎጂ ባህል); V. ሴዶቭ የስላቭክ ብሄረሰቦች አመጣጥ ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ5-2 ኛ ክፍለ ዘመን ነው. ሠ. ( ሉሳቲያንየአርኪኦሎጂ ባህል); P. Tretyakov ስላቭስ እንደ መጀመሪያው ጎሳ በ III ዓክልበ. ሠ. ( Zarubinetsየአርኪኦሎጂ ባህል); A. Kuzmin እና B. Rybakov የስላቭ ethnogenesis አመጣጥ በ ውስጥ መፈለግ እንዳለበት ያምኑ ነበር. Trzyniecየ XIV-II ክፍለ ዘመን ዓክልበ. አርኪኦሎጂካል ባህል. ሠ. ወዘተ.

ሩዝ. 2. የስላቭስ ጦርነት ከእስኩቴሶች ጋር ()

4. የስላቭስ ቅድመ አያት ቤት የት ነበር

አብዛኞቹ የታሪክ ሊቃውንት ስላቭስ የምስራቅ አውሮፓ አውቶችቶን እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩታል። ነገር ግን ብዙዎቹ የስላቭስ ታሪካዊ ቅድመ አያት ቤትን በተለያየ መንገድ ገልጸዋል. I. ሩሳኖቫ የቪስቱላ-ኦደር ቲዎሪ ደጋፊ ነበር; ፒ ሳፋሪክ የካርፓቲያን ንድፈ ሐሳብን አወቀ; ኤል ኒደርል በቪስቱላ እና በዲኒፐር መካከል ባለው ጊዜ ውስጥ የስላቭስ ቅድመ አያት ቤት እየፈለገ ነበር; A. Kuzmin የዳኑቢያን ንድፈ ሐሳብ ተሟግቷል; V. ሴዶቭ - ደቡብ ባልቲክ, ወዘተ.

5. የአንድ የስላቭ ጎሳ ቡድን ውድቀት

በ 7 ኛው -8 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ የስላቭ ሱፐርኤቲኖዎች በሦስት ትላልቅ ቡድኖች ተከፍለዋል.

1) ደቡብ ስላቭስ (ዘመናዊ ቡልጋሪያውያን, ስሎቬኖች, ሰርቦች, ሞንቴኔግሪኖች እና ክሮአቶች);

2) ምዕራባዊ ስላቭስ (ዘመናዊ ቼኮች, ስሎቫኮች, ዋልታዎች እና ሉሳቲያውያን);

3) ምስራቃዊ ስላቭስ (ዘመናዊ ሩሲያውያን, ትናንሽ ሩሲያውያን (ዩክሬናውያን) እና ቤላሩስያውያን).

6. የምስራቅ ስላቭስ ማህበራዊ ስርዓት እና ሃይማኖታዊ እምነቶች

እስከ 7 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ የምስራቅ ስላቭስ ይኖሩ ነበር የጎሳ ስርዓት. ከዚያም በወር አበባ ይተካል "ወታደራዊ ዲሞክራሲ"በበርካታ ተዛማጅ ጎሳዎች ማዕቀፍ ውስጥ ፣ ወታደራዊ ልሂቃን (ቡድን) ሲመደብ ፣ በመሳፍንት የሚመራ ፣ እና የጎሳ መኳንንት ሲመጣ - ገዥዎች እና ሽማግሌዎች (“zemstvo boyars”) የጎሳ ህብረትን ግዛት መቆጣጠር ይጀምራሉ ። - ርዕሰ ጉዳይ. ያለፈው ዘመን ታሪክ በተሰኘው መጽሃፍ ውስጥ የተጠቀሰው ነፃ የግዛት ዘመን የተቋቋመበት እንደዚህ ያሉ የጎሳ ማህበራት (ሱፐርኒዮኖች) ነበሩ-ፖሊያኒ ፣ ሰሜናዊ ፣ ድሬቭሊያንስ ፣ ቲቨርሲ ፣ ኡሊቺያን ፣ ክሪቪቺ ፣ ፖሎቻንስ ፣ ራዲሚቺ ፣ ድሬጎቪቺ ፣ ቪያቲቺ ፣ ኢልማን ስሎቬንስ ፣ ወዘተ. .

ሩዝ. 3. የስላቭስ እምነት

ምስራቃዊ ስላቭስ የተፈጥሮ ኃይሎችን እና የሞቱ ቅድመ አያቶችን (ቅድመ አያቶችን) የሚያምሱ ጣዖት አምላኪዎች ነበሩ። በእድገቱ ውስጥ የስላቭስ አረማዊነት በአራት ደረጃዎች አልፏል.

1) ፌቲሺዝም;

2) ቶቲዝም;

3) ፖሊዲሞኒዝም;

4) ሽርክ.

በዚህ የእድገት የመጨረሻ ደረጃ ላይ እያንዳንዱ የጎሳ ህብረት የራሱ የሆነ የአማልክት ፓንቶን ነበረው, ነገር ግን የምስራቅ ስላቭስ በጣም የተከበሩ አማልክት ሮድ, ሆሮስ, ፔሩ, ቬልስ, ሞኮሽ እና ስትሪቦግ ነበሩ.

7. የምስራቃዊ ስላቭስ ኢኮኖሚያዊ መዋቅር

የምስራቅ ስላቭስ ኢኮኖሚያዊ ሕይወት መሠረት ነበር መጨፍጨፍና ማቃጠል ግብርና.እንደ ተፈጥሯዊ እና የአየር ሁኔታ ሁኔታዎች, ግዛታቸው በሁለት ዞኖች ተከፍሏል-ደን-ስቴፔ (በደቡብ) እና በደን (በሰሜን). በጫካ-ስቴፕ ውስጥ ዋነኛው የግብርና ዓይነት ፋሎው ወይም ፋሎው መሬት ነበር, እና እዚህ ማረሻ ያረሳሉ. በጫካ ዞኑ ውስጥ የግብርና አዝመራው ስርዓት የበላይነት ነበር, እና ማረሻ ወይም ራሎ እንደ ዋና የጉልበት መሳሪያዎች ይጠቀም ነበር.

የምስራቅ ስላቭስ ዋና የእርሻ ሰብሎች ስንዴ, ገብስ, ቡክሆት እና ማሽላ ነበሩ; በአትክልት ሰብሎች መካከል - ሽንብራ, ጎመን, ባቄላ እና ካሮት. ከግብርና በተጨማሪ የከብት እርባታ በምስራቅ ስላቭስ (አሳማዎች, ፈረሶች, ከብቶች እና ትናንሽ ከብቶች ይራባሉ) እና የወንዞች እና የደን ስራዎች ጉልህ ሚና ተጫውተዋል, በተለይም የንብ ማነብ, አሳ ማጥመድ እና ትላልቅ እና ፀጉራማ እንስሳትን ማደን. .

ሩዝ. 4. ስላቭስ በዲኔፐር (ሮሪች) ()

እንደ አብዛኞቹ የታሪክ ምሁራን ገለጻ፣ የ‹‹ወታደራዊ ዴሞክራሲ›› ዘመን የሁለተኛው ማኅበራዊ የሥራ ክፍፍል ማለትም የእደ ጥበብ ሥራዎችን ከሌሎች የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ ዓይነቶች የሚለይበት ጊዜ ሆነ፣ በዋናነት ግብርና። በብዙ የአርኪኦሎጂ ምንጮች ላይ በመመርኮዝ አንጥረኛ ፣ ፋውንዴሽን ፣ ሸክላ እና ጌጣጌጥ እደ-ጥበባት በምስራቅ ስላቭስ መካከል ትልቁን እድገት እንዳገኙ በእርግጠኝነት መናገር እንችላለን ።

1. አሌክሴቬቫ ቲ.አይ. የምስራቅ ስላቭስ ኢቲኖጄኔሲስ እንደ አንትሮፖሎጂካል መረጃ. ኤም.፣ 1973 ዓ.ም

2. Galkina E. S. የሩሲያ Khaganate ሚስጥሮች. ኤም., 2002

3. Gorsky A. A. ሩሲያ ከስላቭክ ሰፈር ወደ ሙስኮቪት መንግሥት. ኤም., 2004

4. Kobychev V.P. የስላቭስ ቅድመ አያት ቤት ፍለጋ. ኤም.፣ 1973 ዓ.ም

5. ኩዝሚን ኤ.ጂ. የሩስያ መጀመሪያ. ኤም., 2003

6. Perevezentsev SV የሩሲያ ታሪክ ትርጉም. ኤም., 2004

7. ሴዶቭ ቪ ቪ የስላቭስ አመጣጥ እና የመጀመሪያ ታሪክ. ኤም.፣ 1979

8. Tretyakov P. N. በጥንታዊ የስላቭ ጎሳዎች ፈለግ. ኤል.፣ 1982 ዓ.ም

9. ትሩባቼቭ ኦ.ኤን ኤትኖጄኔሲስ እና የጥንት ስላቭስ ባህል. ኤም.፣ 1991 ዓ.ም

2. የስላቭስ አመጣጥ ጽንሰ-ሐሳቦች ().

የስላቭስ አመጣጥ

የስላቭስ ኤትኖጄኔሲስ- የጥንታዊው የስላቭ ጎሳ ማህበረሰብ ምስረታ ሂደት ፣ ይህም ስላቭስ ከኢንዶ-አውሮፓውያን ጎሳዎች ስብስብ ጋር እንዲለያይ ምክንያት ሆኗል ። በአሁኑ ጊዜ የስላቭ ብሄረሰቦች ምስረታ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው ስሪት የለም ።

ስላቭስ እንደ የተፈጠሩ ሰዎች ለመጀመሪያ ጊዜ የተመዘገቡት በባይዛንታይን የጽሑፍ ምንጮች በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ነው. ወደ ኋላ, እነዚህ ምንጮች በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን የስላቭ ጎሳዎችን ይጠቅሳሉ. የቀደመው መረጃ የሚያመለክተው በስላቭስ የዘር ውርስ ውስጥ ሊሳተፉ የሚችሉ ሰዎችን ነው ፣ ግን የዚህ ተሳትፎ መጠን በተለያዩ ታሪካዊ ተሃድሶዎች ውስጥ ይለያያል። የ 6 ኛው ክፍለ ዘመን የባይዛንታይን ደራሲዎች የመጀመሪያዎቹ የጽሑፍ ማስረጃዎች በስላቭስ እና አንትስ የተከፋፈሉ ቀደም ሲል ከተቋቋሙ ሰዎች ጋር ይዛመዳሉ። እንደ የስላቭስ ቅድመ አያቶች (ወይም የተለየ የስላቭ ጎሳ) ስለ ዌንድስ መጠቀስ ወደ ኋላ የመመለስ ባህሪ አላቸው። የሮማውያን ዘመን (I-II ክፍለ ዘመን) ደራሲዎች ስለ Wends የሰጡት ምስክርነት ከማንኛውም አስተማማኝ የስላቭ አርኪኦሎጂካል ባህል ጋር እንድንገናኝ አይፈቅዱልንም።

አርኪኦሎጂስቶች ከ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የነበሩ በርካታ የአርኪኦሎጂ ባህሎችን በትክክል የስላቭ ብለው ይለያሉ። በአካዳሚክ ሳይንስ ውስጥ የቀድሞ ባህሎች ተሸካሚዎች የዘር አመጣጥ እና ከኋለኞቹ ስላቪክ ጋር በተያያዘ ቀጣይነታቸው አንድም አመለካከት የለም. የቋንቋ ሊቃውንትም የስላቭ ወይም ፕሮቶ-ስላቪክ ሊባሉ የሚችሉ ቋንቋዎች በሚታዩበት ጊዜ ላይ ስምምነት የላቸውም። ነባር ሳይንሳዊ ስሪቶች የፕሮቶ-ስላቪክ ቋንቋ ከፕሮቶ-ኢንዶ-አውሮፓዊ (ወይንም ዝቅተኛ ደረጃ ካለው የቋንቋ ቤተሰብ) ከ 2 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. በስፋት መለየትን ይጠቁማሉ። ሠ. የዘመናት መባቻ ወይም እስከ መጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት ዓ.ም. ሠ.

የጥንት ስላቮች አመጣጥ, አፈጣጠር እና መኖሪያ ታሪክ በተለያዩ ዘዴዎች እና በተለያዩ ሳይንሶች መገናኛ ላይ ይማራሉ-ቋንቋዎች, ታሪክ, አርኪኦሎጂ, ፓሊዮአንትሮፖሎጂ, ጄኔቲክስ.

የቋንቋ መረጃ

ኢንዶ-አውሮፓውያን

በመካከለኛው አውሮፓ በነሐስ ዘመን የኢንዶ-አውሮፓውያን ጎሣዎች ብሔር-ቋንቋ ማህበረሰብ ነበር። የተወሰኑ የቋንቋ ቡድኖች ለዚህ ማህበረሰብ የሚሰጡት ምደባ አከራካሪ ነው። ጀርመናዊው ሳይንቲስት ጂ ክሪ አናቶሊያን ፣ ኢንዶ-ኢራናዊ ፣ አርሜኒያ እና ግሪክ ቋንቋዎች ተለያይተው እንደ ገለልተኛ ሆነው ሲያዳብሩ ፣ ኢታሊክ ፣ ሴልቲክ ፣ ጀርመንኛ ፣ ኢሊሪያን ፣ ስላቪክ እና ባልቲክ ቋንቋዎች ወደ መደምደሚያው ደረሱ ። በአንድ ኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋ ዘዬዎች መልክ ብቻ ነበር። ከአልፕስ ተራሮች በስተሰሜን በመካከለኛው አውሮፓ ይኖሩ የነበሩት የጥንት አውሮፓውያን በግብርና, በማህበራዊ ግንኙነት እና በሃይማኖት መስክ የጋራ ቃላትን አዳብረዋል. ታዋቂው ሩሲያዊ የቋንቋ ሊቅ ፣አካዳሚክ ኦን ትሩባቼቭ ፣የስላቭ የቃላት ዝርዝርን ከሸክላ ፣ አንጥረኛ እና ሌሎች የእጅ ሥራዎች ትንታኔ ላይ በመመርኮዝ ፣የጥንቶቹ የስላቭ ዘዬዎች ተናጋሪዎች (ወይም ቅድመ አያቶቻቸው) በወቅቱ ወደ መደምደሚያው ደርሰዋል ። ቃላቶች እየተፈጠሩ ነበር ከወደፊቱ ጀርመኖች እና ኢታሊኮች ማለትም ከመካከለኛው አውሮፓ ኢንዶ-አውሮፓውያን ጋር የቅርብ ግንኙነት ነበረው። በጊዜያዊነት ፣ የጀርመን ቋንቋዎች ከባልቲክ እና ፕሮቶ-ስላቪክ መለያየት በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ባልበለጠ ጊዜ ውስጥ ተከስቷል። ዓ.ዓ ሠ. (በርካታ የቋንቋ ሊቃውንት ግምቶች መሠረት - በጣም ቀደም ብሎ) ፣ ግን በቋንቋው በራሱ ከታሪካዊ ሂደቶች ጋር የዘመን ቅደም ተከተል የማገናኘት ዘዴዎች በትክክል የሉም።

ቀደምት የስላቭ ቃላት እና የፕሮቶ-ስላቭስ መኖሪያዎች

የጥንት የስላቭ ቃላትን በመተንተን የስላቭ ቅድመ አያት ቤት ለመመስረት ሙከራዎች ተደርገዋል። እንደ ኤፍ.ፒ. ፊሊን ገለጻ፣ ስላቭስ እንደ ሕዝብ ከባሕር፣ ተራሮችና ረግረጋማ ርቆ ሐይቆችና ረግረጋማ ባለበት የደን ቀበቶ ውስጥ አደጉ።

“በተለመደው የስላቭ ቋንቋ መዝገበ ቃላት ውስጥ የሃይቆች፣ ረግረጋማ ቦታዎች፣ ደኖች ዝርያዎች ስም መብዛቱ ለራሱ ይናገራል። ጫካ እና ረግረጋማ ውስጥ የሚኖሩ እንስሳት እና አእዋፍ የተለያዩ ስሞች መካከል የጋራ የስላቭ ቋንቋ ውስጥ መገኘት, ዛፎች እና ሞቃታማ ደን-steppe ዞን ተክሎች, የዚህ ዞን የውኃ ማጠራቀሚያ ዓይነተኛ ዓሣ, እና በተመሳሳይ ጊዜ የጋራ የስላቭ አለመኖር. ለተራራዎች ፣ ረግረጋማ እና የባህር ልዩ ባህሪዎች ስሞች - ይህ ሁሉ ስለ ስላቭስ ቅድመ አያት ቤት በእርግጠኝነት መደምደሚያ ላይ የማያሻማ ቁሳቁሶችን ይሰጣል ... የስላቭስ ቅድመ አያት ቤት ፣ ቢያንስ በታሪክ የመጨረሻዎቹ ምዕተ-አመታት ውስጥ ነጠላ ታሪካዊ ክፍል ፣ ከባህሮች ፣ ተራሮች እና እርከኖች ርቆ ነበር ፣ በሞቃታማው ዞን ባለው የደን ቀበቶ ውስጥ ፣ በሐይቆች እና ረግረጋማዎች የበለፀገ… "

ፖላንዳዊው የእጽዋት ተመራማሪ ዩ.ሮስታፊንስኪ በ1908 የስላቭስ ቅድመ አያት ቤትን በትክክል ለማወቅ ሞክሯል፡- “ ስላቭስ የተለመደውን ኢንዶ-አውሮፓዊ ስም yew ወደ ዊሎው፣ ዊሎው አስተላልፈዋል እና ላርክ፣ ጥድ እና ቢች አያውቁም።» ቢች- ከጀርመን ቋንቋ ተበድሯል። በዘመናዊው ዘመን የቢች ስርጭት ምስራቃዊ ድንበር በካሊኒንግራድ-ኦዴሳ መስመር ላይ ይወርዳል ፣ ሆኖም በአርኪኦሎጂ ግኝቶች ውስጥ የአበባ ዱቄት ጥናት በጥንት ጊዜ ሰፋ ያለ የቢች ክልልን ያሳያል። በነሐስ ዘመን (በእጽዋት ውስጥ ከመካከለኛው ሆሎሴኔ ጋር ይዛመዳል) ፣ ቢች በምስራቅ አውሮፓ (ከሰሜን በስተቀር) በጠቅላላው የምስራቅ አውሮፓ ግዛት ማለት ይቻላል ፣ በብረት ዘመን (ዘግይቶ ሆሎሴኔ) ያደገው ፣ በአብዛኛዎቹ የታሪክ ምሁራን መሠረት ፣ የስላቭ ብሄረሰቦች ተፈጠረ ፣ የቢች ቅሪቶች በአብዛኛዎቹ ሩሲያ ፣ በጥቁር ባህር ፣ በካውካሰስ ፣ በክራይሚያ ፣ በካርፓቲያውያን ተገኝተዋል። ስለዚህ ቤላሩስ እና የዩክሬን ሰሜናዊ እና ማዕከላዊ ክፍሎች ለስላቭስ የዘር ውርስ ሊሆኑ ይችላሉ. በሩሲያ ሰሜናዊ ምዕራብ (ኖቭጎሮድ መሬት) ውስጥ ቢች በመካከለኛው ዘመን ተገኝቷል. በአሁኑ ጊዜ የቢች ደኖች በምዕራብ እና በሰሜን አውሮፓ ፣ በባልካን ፣ በካርፓቲያውያን እና በፖላንድ ውስጥ የተለመዱ ናቸው ። በሩሲያ ውስጥ ቢች በካሊኒንግራድ ክልል እና በሰሜናዊ ካውካሰስ ውስጥ ይገኛል. በተፈጥሮ መኖሪያው ውስጥ ፈር ከካርፓቲያውያን እና ከፖላንድ ምሥራቃዊ ድንበር እስከ ቮልጋ ድረስ ባለው ክልል ውስጥ አይበቅልም ፣ ይህ ደግሞ በዩክሬን እና በቤላሩስ ውስጥ የስላቭን የትውልድ አገሩን ለማመልከት ያስችላል ፣ የቋንቋ ሊቃውንት ስለ እፅዋት ግምቶች ከሆነ። የጥንት ስላቭስ መዝገበ ቃላት ትክክል ናቸው።

ሁሉም የስላቭ ቋንቋዎች (እና ባልቲክኛ) ቃሉ አላቸው። ሊንደንተመሳሳይ ዛፍ ለመሰየም ፣ ከዚም የሊንደን ስርጭት ክልል ከስላቪክ ጎሳዎች የትውልድ ሀገር ጋር ይደራረባል የሚለውን ግምት ይከተላል ፣ ግን በዚህ ተክል ሰፊ ክልል ምክንያት ፣ በአብዛኛዎቹ አውሮፓ ውስጥ አካባቢያዊነት ይደበዝዛል።

ባልቲክኛ እና የድሮ የስላቭ ቋንቋዎች

የ III-IV ክፍለ ዘመናት የባልቲክ እና የስላቭ አርኪኦሎጂካል ባህሎች ካርታ.

ይህ ቤላሩስ እና ሰሜናዊ ዩክሬን ክልሎች ሰፊ ባልቲክኛ topoonymy ያለውን ዞን ውስጥ መሆኑን መታወቅ አለበት. በሩሲያ ፊሎሎጂስቶች ፣ ምሁራን V.N. Toporov እና O.N.Trubachev የተደረገ ልዩ ጥናት እንደሚያሳየው በላይኛው ዲኒፔር ክልል ባልቲክ ሃይድሮኒሞች ብዙውን ጊዜ በስላቭክ ቅጥያዎች ያጌጡ ናቸው። ይህ ማለት ስላቭስ ከባልትስ በኋላ እዚያ ታየ ማለት ነው ። አንዳንድ የቋንቋ ሊቃውንት የስላቭ ቋንቋ ከአጠቃላይ ባልቲክኛ መለያየት ላይ ያለውን አመለካከት ከተቀበልን ይህ ተቃርኖ ይወገዳል.

ከቋንቋ ሊቃውንት አንፃር፣ በሰዋሰው አወቃቀሩ እና በሌሎች አመላካቾች፣ የድሮው የስላቭ ቋንቋ ለባልቲክ ቋንቋዎች ቅርብ ነበር። በተለይም፣ በሌሎች ኢንዶ-አውሮፓውያን ቋንቋዎች ያልተጠቀሱ ብዙ ቃላት የተለመዱ ናቸው፣ ከእነዚህም መካከል፡- ሮካ(እጅ), ጎልቫ(ራስ), ሊፓ(ሊንደን) gvEzda(ኮከብ) ባልት(ረግረጋማ) ወዘተ (እስከ 1,600 ቃላት ቅርብ ናቸው)። ስሙ ራሱ ባልቲክኛበሩሲያኛ የደብዳቤ ልውውጥ ካለው ከህንድ-አውሮፓውያን ሥር *ባልት- (የቆመ ውሃ) የተገኙ ናቸው። ረግረጋማ. የኋለኛው ቋንቋ (ስላቪክ ከባልቲክ ጋር በተያያዘ) መስፋፋቱ በቋንቋ ሊቃውንት እንደ ተፈጥሯዊ ሂደት ይቆጠራል። V.N.Toporov የባልቲክ ቋንቋዎች ከመጀመሪያዎቹ ኢንዶ-አውሮፓውያን ቋንቋዎች በጣም ቅርብ እንደሆኑ ያምን ነበር, ሁሉም ሌሎች ኢንዶ-አውሮፓውያን ቋንቋዎች በልማት ሂደት ውስጥ ከመጀመሪያው ሁኔታቸው ወጡ. በእሱ አስተያየት፣ የፕሮቶ-ስላቪክ ቋንቋ ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ5ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በግምት ወደ ፕሮቶ-ስላቪክ የተላለፈ የፕሮቶ-ባልቲክ ደቡባዊ ዳርቻ ዘዬ ነበር። ዓ.ዓ ሠ. ከዚያም በራሱ ወደ ብሉይ የስላቭ ቋንቋ አደገ።

የአርኪኦሎጂ መረጃ

የስላቭስ ethnogenesis ጥናት በአርኪኦሎጂ እርዳታ የሚከተለውን ችግር ያጋጥመዋል-የዘመናዊ ሳይንስ የአርኪኦሎጂ ባህሎች ለውጥ እና ቀጣይነት እስከ ዘመናችን መጀመሪያ ድረስ መከታተል ተስኖታል, ተሸካሚዎቹ ለስላቭስ ወይም ለእነርሱ በልበ ሙሉነት ሊገለጹ ይችላሉ. ቅድመ አያቶች. አንዳንድ የአርኪኦሎጂስቶች አንዳንድ የአርኪኦሎጂ ባህሎች በዘመናችን እንደ ስላቪክ ይወስዳሉ ፣ በዚህ ክልል ውስጥ የስላቭስ በራስ የመመራት ተፈጥሮን በመገንዘብ ፣ ምንም እንኳን በተመሳሳዩ የታሪክ ማስረጃዎች መሠረት በሌሎች ሕዝቦች ውስጥ ይኖሩ ነበር ።

በ 5 ኛው -6 ኛው ክፍለ ዘመን የስላቭ አርኪኦሎጂካል ባህሎች.

የባልቲክ እና የስላቭ አርኪኦሎጂካል ባህሎች ካርታ በ 5 ኛው -6 ኛው ክፍለ ዘመን.

በአብዛኛዎቹ አርኪኦሎጂስቶች የስላቭ በመባል የሚታወቁት የአርኪኦሎጂ ባህሎች ገጽታ የሚያመለክተው -VI ክፍለ ዘመናትን ብቻ ነው ፣ ከሚከተሉት የቅርብ ባህሎች ጋር የሚዛመደው ፣ በጂኦግራፊያዊ ተለያይተዋል ።

ፕራግ-ኮርቻክ አርኪኦሎጂካል ባህል: ክልሉ ከላይኛው ኤልቤ እስከ መካከለኛው ዲኒፔር ድረስ እንደ ስትሪፕ ተዘርግቶ በደቡብ የሚገኘውን ዳኑብን በመንካት የቪስቱላ የላይኛውን ጫፍ ይይዛል። የ 5 ኛው ክፍለ ዘመን የጥንት ባህል አካባቢ በፕሪፕያት ደቡባዊ ተፋሰስ እና በዲኔስተር ፣ በደቡባዊ ቡግ እና በፕሩት (ምዕራባዊ ዩክሬን) የላይኛው ጫፍ የተገደበ ነው።

የባይዛንታይን ደራሲዎች sklavins መኖሪያ ጋር ይዛመዳል። የባህርይ መገለጫዎች: 1) ሳህኖች - በእጅ የተሰሩ ማሰሮዎች ያለ ጌጣጌጥ, አንዳንድ ጊዜ የሸክላ ድስት; 2) መኖሪያ ቤቶች - እስከ 20 m² አካባቢ ያለው ካሬ ከፊል ቁፋሮዎች ምድጃዎች ወይም ምድጃዎች ጥግ ላይ ያሉት ምድጃዎች ፣ ወይም በመሃል ላይ ምድጃ ያለው የሎግ ቤቶች 4) በመቃብር ውስጥ የእቃ እቃዎች እጥረት, የዘፈቀደ ነገሮች ብቻ ይገኛሉ; መንኮራኩሮች እና የጦር መሳሪያዎች ጠፍተዋል.

Penkovskaya የአርኪኦሎጂ ባህልከመካከለኛው ዲኔስተር እስከ ሴቨርስኪ ዶኔትስ (የዶን ምዕራባዊ ገባር) ፣ የዲኒፐር (የዩክሬን ግዛት) መካከለኛ ክፍል የቀኝ ባንክ እና የግራ ባንክን ይይዛል።

የባይዛንታይን ደራሲያን አንቴስ ሊሆኑ ከሚችሉ መኖሪያ ቤቶች ጋር ይዛመዳል። ልዩ በሆነው የእረፍት ቦታ ላይ በአናሜል ቀለም የተቀቡ የሰዎችና የእንስሳት ምስሎች በሚገኙበት አንቲያን ሆርድስ በሚባሉት ተለይቶ ይታወቃል። የሻምፕሌቬ ኤናሜል ቴክኒክ ከባልቲክ (የመጀመሪያዎቹ ግኝቶች) በአውሮፓ ምዕራብ አውራጃ-ሮማን ጥበብ በኩል የመጣ ቢሆንም ቅርጻ ቅርጾች አላኒያን በቅጡ ናቸው። በሌላ ስሪት መሠረት ይህ ዘዴ በቀድሞው የኪየቫን ባህል ማዕቀፍ ውስጥ በቦታው ላይ ተዘጋጅቷል. የፔንኮቭ ባህል ከፕራግ-ኮርቻክ ባህል ፣ ከድስቶች ባህሪይ ቅርፅ በተጨማሪ ፣ በቁሳዊ ባህል አንጻራዊ ሀብት እና በጥቁር ባህር አካባቢ ዘላኖች ላይ በሚታዩት ተፅእኖዎች ላይ ልዩነት አለው ። አርኪኦሎጂስቶች ኤም.አይ. አርታሞኖቭ እና አይ ፒ ሩሳኖቫ ቡልጋርስ-ገበሬዎችን ቢያንስ በመነሻ ደረጃው እንደ ዋና የባህል ተሸካሚዎች እውቅና ሰጥተዋል።

ኮሎቺንስኪ የአርኪኦሎጂ ባህልበዴስና ተፋሰስ እና በዲኒፔር የላይኛው ክፍል (የቤላሩስ ጎሜል ክልል እና የሩሲያ ብራያንስክ ክልል) ክልል። በደቡብ በኩል ከፕራግ እና ከፔንኮቭስኪ ባህሎች ጋር ይገናኛል. የባልቲክ እና የስላቭ ጎሳዎች ድብልቅ ዞን. ለፔንኮቮ ባህል ቅርበት ቢኖረውም, ቪ.ቪ. ሴዶቭ በባልቲክ ሃይድሮኒሞች አካባቢ ያለውን ሙሌት መሰረት በማድረግ የባልቲክን ምክንያት አድርጎታል, ነገር ግን ሌሎች አርኪኦሎጂስቶች ይህን ባህሪ ለአርኪኦሎጂ ባህል የሚወስን ብሄር-ተኮር እንደሆነ አድርገው አይገነዘቡም.

በ II-III ክፍለ ዘመን. ከቪስቱላ-ኦደር ክልል የመጡ የፕርዜዎርስክ ባህል ስላቭክ ጎሳዎች በዲኔስተር እና በዲኒፐር ወንዞች መካከል ወደሚገኘው የደን-steppe ክልሎች ይፈልሳሉ፣ የኢራን ቋንቋ ቡድን አባል በሆኑ የሳርማትያን እና መገባደጃ እስኩቴስ ጎሳዎች ይኖራሉ። በተመሳሳይ ጊዜ, የጌፒድስ እና ጎትስ የጀርመን ጎሳዎች ወደ ደቡብ ምስራቅ ይንቀሳቀሳሉ, በዚህም ምክንያት ከዳኑቤ ታችኛው ክፍል እስከ ዲኒፐር ደን-ስቴፔ ግራ ባንክ ድረስ, የስላቭስ የበላይነት ያለው የ polyethnic Chernyakhov ባህል ይመሰረታል. በዲኒፐር ክልል ውስጥ በአካባቢው እስኩቴስ-ሳርማትያውያን የስላቭዜሽን ሂደት ውስጥ, በባይዛንታይን ምንጮች ውስጥ አንቴስ በመባል የሚታወቀው አዲስ ጎሳ ተፈጠረ.

በስላቪክ አንትሮፖሎጂካል ዓይነት ውስጥ ፣ ንዑስ ዓይነቶች ከተለያዩ አመጣጥ ጎሳዎች ስላቭስ የዘር ውርስ ውስጥ ተሳትፎ ጋር የተቆራኙ ናቸው። በጣም አጠቃላይ ምደባ የካውካሶይድ ዘር ሁለት ቅርንጫፎች የስላቭ ብሔረሰቦችን ምስረታ ውስጥ ተሳትፎ ያመለክታል: ደቡባዊ (በአንጻራዊ ሰፊ ፊት mesocranial አይነት, ዘሮች: ቼኮች, ስሎቫኮች, ዩክሬናውያን) እና ሰሜናዊ (በአንጻራዊ ሰፊ ፊት dolicocranial ዓይነት, ዘሮች). : ቤላሩስ እና ሩሲያውያን). በሰሜን, የፊንላንድ ነገዶች መካከል ethnogenesis ውስጥ ተሳትፎ ተመዝግቧል (በዋነኝነት ፊንላንድ-Ugric ሕዝቦች ወደ ምሥራቅ ስላቮች መስፋፋት ሂደት ውስጥ ያለውን ውህደት በኩል), ይህም የምስራቅ የስላቭ ሰዎች አንዳንድ Mongoloid ቅልቅል ሰጥቷል; በደቡብ ውስጥ፣ በፖሊያን ጎሳ ክራንዮሜትሪክ መረጃ ውስጥ የተገለጸ እስኩቴስ ንዑስ ክፍል ነበር። ሆኖም ግን, ደስታዎቹ አልነበሩም, ነገር ግን ድሬቭሊያንስ, የወደፊቱን የዩክሬናውያንን አንትሮፖሎጂካል አይነት የወሰኑት.

የጄኔቲክ ታሪክ

የአንድ ግለሰብ እና አጠቃላይ የጎሳ ቡድኖች የዘረመል ታሪክ በወንዶች ጾታ Y ክሮሞሶም ልዩነት ውስጥ ይንጸባረቃል ፣ ማለትም እንደገና የማይዋሃድ ክፍል። የ Y-ክሮሞሶም ቡድኖች (ያረጀ ስያሜ: ኤችጂ - ከእንግሊዘኛ ሃፕሎግሮፕ) ስለ አንድ የጋራ ቅድመ አያት መረጃን ይይዛሉ, ነገር ግን በሚውቴሽን ምክንያት ተሻሽለዋል, በዚህም ምክንያት በሃፕሎግሮፕስ, ወይም በሌላ አነጋገር, አንድ ወይም ሌላ በማከማቸት. በክሮሞሶም ውስጥ ሚውቴሽን, የሰው ልጅ የእድገት ደረጃዎችን መከታተል ይቻላል. የሰው ልጅ ጂኖታይፕ ልክ እንደ አንትሮፖሎጂካል አወቃቀሩ ከጎሳ መለያው ጋር አይጣጣምም ይልቁንም በ Late Paleolithic ውስጥ የብዙ ህዝብ ቡድኖችን የፍልሰት ሂደቶችን የሚያንፀባርቅ ሲሆን ይህም በመጀመርያ የትምህርት ደረጃቸው ስለ ህዝቦች ብሄረሰቦች ግምታዊ ግምቶች እንድንሰጥ ያስችለናል ። .

የጽሑፍ ማስረጃ

የስላቭ ጎሳዎች በመጀመሪያ በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን በባይዛንታይን የተፃፉ ምንጮች በስላቭስ እና አንቴስ ስም ይታያሉ. ወደ ኋላ, በእነዚህ ምንጮች ውስጥ, የ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ክስተቶችን ሲገልጹ አንቴዎች ይጠቀሳሉ. የሚገመተው, የስላቭስ (ወይም የስላቭ ቅድመ አያቶች) ዌንዶችን ይጨምራሉ, የጎሳ ባህሪያቸውን ሳይወስኑ, በሮማውያን መጨረሻ (-II ክፍለ ዘመን) ደራሲዎች ሪፖርት የተደረጉ ናቸው. የስላቭ ብሄረሰቦች (መካከለኛ እና የላይኛው ዲኒፔር ፣ ደቡባዊ ቤላሩስ) መመስረት በሚታሰብ አካባቢ በዘመኑ በነበሩት ሰዎች የተገለጹት ቀደምት ጎሳዎች ለስላቭስ የዘር ውርስ እድገት አስተዋጽኦ ሊያደርጉ ይችላሉ ፣ ግን የዚህ መዋጮ መጠን የማይታወቅ ነው ። በሁለቱም ምንጮች ውስጥ በተጠቀሱት የጎሳዎች ጎሳዎች እና የእነዚህ ጎሳዎች መኖሪያ እና የፕሮቶ-ስላቭስ ትክክለኛ ድንበሮች ላይ መረጃ።

አርኪኦሎጂስቶች በ 7 ኛው -3 ኛው ክፍለ ዘመን በሚሊሎግራድ አርኪኦሎጂካል ባህል ውስጥ ከነርቭ ሴሎች ጋር የጂኦግራፊያዊ እና ጊዜያዊ ደብዳቤዎችን ያገኛሉ ። ዓ.ዓ ሠ., የማን ክልል Volyn እና Pripyat ወንዝ ተፋሰስ (ሰሜን-ምዕራብ ዩክሬን እና ደቡብ ቤላሩስ) ይዘልቃል. ስለ ሚሎግራድስ (ሄሮዶቶቭ ኒውሮንስ) የዘር ውርስ ጉዳይ ላይ የሳይንስ ሊቃውንት አስተያየቶች ተከፋፍለዋል-V.V. Sedov ለባልትስ ተሰጥቷቸዋል, B.A. Rybakov እንደ ፕሮቶ-ስላቭስ ይመለከቷቸዋል. ስማቸው የጎሳ አይደለም (የኢራን ተናጋሪ ጎሣዎች ንብረት) ሳይሆን አጠቃላይ (የአረመኔዎች ንብረት) ባህሪ ነው በሚል ግምት ላይ በመመስረት በስላቭስ የዘር-ትውልድ ውስጥ የእስኩቴስ ገበሬዎችን ተሳትፎ በተመለከተ ስሪቶችም አሉ።

የሮማውያን ጦር ጦርነቶች ለሠለጠነው ዓለም ጀርመን ከራይን እስከ ኤልቤ እና ከመካከለኛው ዳኑቤ እስከ ካርፓቲያውያን ያለውን የአረመኔ ምድር ሲከፍቱ፣ ስትራቦ፣ ከጥቁር ባህር በስተሰሜን ያለውን ምሥራቅ አውሮፓን ሲገልጽ በሄሮዶተስ የተሰበሰቡ አፈ ታሪኮችን ይጠቀማል። . የሚገኘውን መረጃ በትክክል የተረዳው ስትራቦ ከኤልቤ በስተምስራቅ በባልቲክ እና በምዕራብ ካርፓቲያን የተራራ ሰንሰለታማ መካከል ባለው የአውሮፓ ካርታ ላይ ነጭ ቦታን በቀጥታ አወጀ። ይሁን እንጂ በዩክሬን ምዕራባዊ ክልሎች ከባስተርን ገጽታ ጋር የተያያዘ ጠቃሚ የስነ-ምህዳር መረጃ ሰጥቷል.

የዛሩቢንሲ ባህል ተሸካሚዎች ማን እንደነበሩ ፣ የእነሱ ተፅእኖ በአብዛኛዎቹ የአርኪኦሎጂስቶች አስተያየት በኪየቫን ባህል (በመጀመሪያ እንደ ዘግይቶ Zarubintsy ይመደባል) ቀደምት የስላቭ ሐውልቶች ውስጥ ሊገኝ ይችላል። በአርኪኦሎጂስት ኤም ቢ ሽቹኪን ግምት መሠረት ፣ ከአካባቢው ህዝብ ጋር በመዋሃድ ፣ በስላቭ ethnogenesis ውስጥ ትልቅ ሚና ሊጫወት የሚችለው ባስታርናስ ነበር ፣ ይህም የኋለኛው ባልቶ-ስላቪክ ማህበረሰብ ተብሎ ከሚጠራው ጎልቶ እንዲታይ ያስችለዋል ።

“[የባስታርን] አንድ ክፍል ምናልባት በቦታው ቀርቷል እና ከሌሎች “ድህረ-ዛሩቢኔትስ” ቡድኖች ተወካዮች ጋር በመሆን የስላቭ ethnogenesis ውስብስብ ሂደት ውስጥ መሳተፍ ይችላል ፣ ይህም የተወሰኑ “ሴንቲም” ንጥረ ነገሮችን ወደ ምስረታ ውስጥ በማስተዋወቅ “ የጋራ የስላቭ ቋንቋ፣ እሱም ስላቮች ከባልቲክ ወይም ከባልቶ-ስላቪክ ቅድመ አያቶቻቸው የሚለይ።

“ፔውኪንስ፣ ዌድስ እና ፌንንስ ለጀርመኖች ወይም ለሳርማትያውያን መባል እንዳለባቸው አላውቅም። Peukins [Bastarns] እና Fenns. ሆኖም ግን, ከጀርመኖች መካከል የመቆጠር እድላቸው ሰፊ ነው, ምክንያቱም ለራሳቸው ቤቶችን ስለሚገነቡ, ጋሻዎችን ይይዛሉ እና በእግር ይንቀሳቀሳሉ, እና በተጨማሪም በከፍተኛ ፍጥነት; ይህ ሁሉ ሕይወታቸውን በሙሉ በሠረገላና በፈረስ ከሚያሳልፉት ሳርማትያውያን ይለያቸዋል።

አንዳንድ የታሪክ ምሁራን ምናልባት ቶለሚ በሳርማትያና በስላቭስ ጎሣዎች መካከል በተዛቡ ሥር ሆነው የጠቀሰውን ግምታዊ ግምቶች እየገለጹ ነው። ስታቫን(ከመርከቦቹ በስተደቡብ) እና sulons(በመካከለኛው ቪስቱላ በቀኝ በኩል)። ግምቱ በቃላት ተስማምተው እና እርስ በርስ በሚገናኙ አካባቢዎች የተረጋገጠ ነው.

ስላቭስ እና ሁንስ. 5 ኛው ክፍለ ዘመን

L.A. Gindin እና F.V. Shelov-Kovedyaev የቃሉን የስላቭ ሥርወ-ቃል በጣም ምክንያታዊ እንደሆነ አድርገው ይመለከቱታል. ስትራቫ, በቼክ ትርጉሙን በመጠቆም "የአረማውያን የቀብር ድግስ" እና በፖላንድ "የቀብር ድግስ, መታሰቢያ", የጎቲክ እና የሃኒክ ሥርወ-ቃላትን እድል በመፍቀድ. የጀርመን ታሪክ ተመራማሪዎች ቃሉን ለማወቅ እየሞከሩ ነው ስትራቫከጎቲክ ሱትራቫ ማለትም የማገዶ ክምር እና ምናልባትም የቀብር ሥነ ሥርዓት ማለት ነው።

ጀልባዎችን በመጎተት ማምረት ለስላቭስ ብቻ የተፈጠረ ዘዴ አይደለም። ጊዜ ሞኖክሲልበፕላቶ, አርስቶትል, ዜኖፎን, ስትራቦ ውስጥ ተገኝቷል. ስትራቦ በጥንት ጊዜ ጀልባዎችን ለመሥራት ወደ ጎጂንግ ይጠቁማል።

የ VI ክፍለ ዘመን የስላቭ ጎሳዎች

የባይዛንታይን ጸሃፊዎች የስክላቪናውያን እና አንቴስ የቅርብ ግኑኝነትን በመጥቀስ ከተለያዩ መኖሪያ ቦታዎች በስተቀር የዘር መለያየታቸውን የሚያሳይ ምንም ምልክት አልሰጡም።

“ሁለቱም አረመኔያዊ ጎሳዎች አንድ ዓይነት ሕይወትና ሕግ አላቸው […] ሁለቱም አንድ ቋንቋ አላቸው፣ በጣም አረመኔያዊ ናቸው። በመልክም አንዳቸው ከሌላው አይለያዩም [...] እና አንድ ጊዜ የስክላቨንስ እና አንቴስ ስም እንኳን አንድ ነበር። በጥንት ጊዜ, እነዚህ ሁለቱም ነገዶች ክርክሮች ተብለው ይጠሩ ነበር [ግሪክ. የተበታተኑ]፣ እኔ እንደማስበው ሀገሪቱን "ስፖራደን"፣ "ተበታትነው" እየያዙ፣ በየመንደሩ ስለኖሩ ነው።
“ከቪስቱላ [ቪስቱላ] ወንዝ የትውልድ ቦታ ጀምሮ ብዙ ሕዝብ ያለው የቬኔቲ ጎሣ ድንበር በሌለው ቦታ ላይ ተቀመጠ። ምንም እንኳን ስማቸው አሁን እንደ ተለያዩ ጎሳዎች እና አከባቢዎች እየተቀየረ ቢሆንም አሁንም በዋናነት ስክለቨንስ እና አንቴስ ይባላሉ።

ንጉሠ ነገሥት ሞሪሸስ (582-602) የተነገረለት የ "Strategikon" ደራሲነት ስለ ስላቭስ መኖሪያዎች መረጃን ይዟል, በጥንት የስላቭ አርኪኦሎጂካል ባህሎች ላይ ከአርኪኦሎጂስቶች ሃሳቦች ጋር የሚስማማ.

በጫካ ውስጥ ወይም በወንዞች አቅራቢያ, ረግረጋማ ቦታዎች እና ሀይቆች ውስጥ ይኖራሉ - በአጠቃላይ ለመድረስ አስቸጋሪ በሆኑ ቦታዎች ወንዞቻቸው ወደ ዳኑቤ ይፈስሳሉ. ሌላ, ስለዚህ በመካከላቸው ስለታም ድንበር የለም. በደን የተሸፈኑ በመሆናቸው ወይም ረግረጋማ ቦታዎች ወይም በሸንበቆዎች የተሞሉ በመሆናቸው ብዙውን ጊዜ በእነሱ ላይ ዘመቻ የሚያደርጉ ሰዎች ወዲያውኑ በንብረታቸው ድንበር ላይ እንዲቆሙ ይገደዳሉ, ምክንያቱም ከፊት ለፊታቸው ያለው ቦታ ሁሉ. የማይተላለፍ እና ጥቅጥቅ ባሉ ደኖች የተሸፈነ ነው.

በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በ 376 ጀርመናዊ ሞት ጋር የተያያዘ ከሆነ የጎትስ ጦርነት ከጉንዳኖች ጋር በሰሜናዊ ጥቁር ባህር አካባቢ አንድ ቦታ ተካሂዷል. በእነዚህ ጉንዳኖች የካውካሲያን አላንስ ወይም የአዲግስ ቅድመ አያቶች ባዩት አንዳንድ የታሪክ ምሁራን እይታ በጥቁር ባህር ውስጥ ያሉ የጉንዳኖች ጥያቄ የተወሳሰበ ነው። ሆኖም ፕሮኮፒየስ የጉንዳኖቹን መኖሪያ ወደ አዞቭ ባህር በስተሰሜን በኩል ያሰፋዋል ፣ ምንም እንኳን ትክክለኛ ጂኦግራፊያዊ ማጣቀሻ ባይኖረውም-

“በዚህ [በሰሜን አዞቭ] የሚኖሩ ሕዝቦች በጥንት ጊዜ ሲሜሪያን ተብለው ይጠሩ ነበር፣ አሁን ግን ኡቲጉርስ ይባላሉ። ከዚህም በስተሰሜን በኩል ስፍር ቁጥር የሌላቸው የጉንዳን ነገዶች መሬቶቹን ተቆጣጠሩ።

ፕሮኮፒየስ በ 527 (በንጉሠ ነገሥት ጀስቲንያን ቀዳማዊ የግዛት ዘመን የመጀመሪያ ዓመት) በባይዛንታይን ትሬስ ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ የታወቀውን አንቴስ ወረራ ዘግቧል።

በጥንታዊው የጀርመን ኤፒክ "ዊድሲድ" (ይዘቱ ከ -5 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ) የሰሜን አውሮፓ ጎሳዎች ዝርዝር ቪኔድስ (ዊኒዴም) ይጠቅሳል, ነገር ግን ለስላቭ ህዝቦች ሌሎች ስሞች የሉም. ጀርመኖች በዘር ስም ስር ስላቭስ ያውቁ ነበር ደም መላሽ ቧንቧዎችምንም እንኳን ጀርመኖችን የሚያዋስኑት የባልቲክ ባልቲክ ጎሳዎች የአንዱን ስም በታላቁ የህዝቦች ፍልሰት ዘመን ወደ ስላቭክ ብሄረሰቦች (በባይዛንቲየም ከሩስ እና ከሥነ-ሥርዓተ-ዓለም ጋር እንደተከሰተው) መተላለፉን ማስወገድ አይቻልም። እስኩቴሶች).

ስለ ስላቭስ አመጣጥ የተጻፉ ምንጮች

የሰለጠነው አለም የባይዛንታይን ግዛት ድንበር ሲደርሱ በምስራቅ አውሮፓ በጦር ወዳድ ዘላኖች የተቆረጠ ስለ ስላቭስ ተማረ። የአረመኔን ወረራ ያለማቋረጥ የሚዋጉት የባይዛንታይን ሰዎች ስላቭስ እንደ የተለየ ጎሣ ለይተው ላያውቁ ይችላሉ እና ስለ አመጣጡ አፈ ታሪክ አልዘገቡትም። የ 7 ኛው ክፍለ ዘመን የ 1 ኛ አጋማሽ የታሪክ ምሁር ቲዮፊላክ ሲሞካታ ስላቭስ ጌታ (" ስለዚህ በጥንት ጊዜ እነዚህን አረመኔዎች ይሏቸዋል”)፣ በግልጽ የጌታውን የትሬሺያን ነገድ መሬቶቻቸውን በዳኑቤ የታችኛው ክፍል ከያዙት ስላቭስ ጋር መቀላቀል።

በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የድሮው የሩሲያ ዜና መዋዕል “የያለፉት ዓመታት ታሪክ” የስላቭስ የትውልድ አገርን በዳኑቤ ላይ አገኘ ፣ በመጀመሪያ በባይዛንታይን የጽሑፍ ምንጮች የተመዘገቡበት ።

“[መጽሐፍ ቅዱሳዊው የባቢሎናውያን ወረርሽኝ ከተከሰተ በኋላ] ብዙ ጊዜ ስላቭስ በዳኑቤ አካባቢ ሰፍረው ነበር፤ በዚህ ጊዜ መሬቱ የሃንጋሪ እና ቡልጋሪያኛ ነው። ከእነዚያ ስላቮች, ስላቭስ በመላው ምድር ተበታትነው እና ከተቀመጡባቸው ቦታዎች በስማቸው ተጠርተዋል. ስለዚህ አንዳንዶቹ መጥተው በወንዙ ላይ በሞራቫ ስም ተቀምጠዋል እና ሞራቫ ይባላሉ, ሌሎች ደግሞ ቼክ ይባላሉ. እና እዚህ ተመሳሳይ ስላቭስ ናቸው-ነጭ ክሮአቶች ፣ እና ሰርቦች እና ሆሩታውያን። ቮሎኪኪ በዳኑቢያን ስላቭስ ላይ ጥቃት ሲሰነዘርባቸው እና በመካከላቸው ሲሰፍሩ እና ሲጨቁኑ, እነዚህ ስላቮች መጥተው በቪስቱላ ላይ ተቀምጠው ዋልታዎች ተብለው ይጠሩ ነበር, እና ከእነዚያ ምሰሶዎች ምሰሶዎች, ሌሎች ምሰሶዎች - ሉቲክ, ሌሎች - ማዞቭሻን, ሌሎች - ፖሜራኒያውያን. በተመሳሳይም እነዚህ ስላቭስ መጥተው በዲኒፔር አጠገብ ተቀምጠው እራሳቸውን ደስተኞች ብለው ይጠሩ ነበር ፣ እና ሌሎች - ድሬቭሊያን ፣ ምክንያቱም በጫካ ውስጥ ተቀምጠዋል ፣ ሌሎች በፕሪፕያት እና ዲቪና መካከል ተቀምጠው እራሳቸውን Dregovichi ብለው ይጠሩታል ፣ ሌሎች ደግሞ በዲቪና አጠገብ ተቀምጠዋል ። እና ፖሎቻንስ ተብለው ይጠሩ ነበር, ወደ ዲቪና በሚፈሰው ወንዝ አጠገብ, ፖሎታ ተብሎ የሚጠራው, የፖሎትስክ ሰዎች ተብለው ይጠራሉ. ኢልማን ሀይቅ አጠገብ የተቀመጡት ተመሳሳይ ስላቮች በስማቸው ይጠሩ ነበር - ስላቭስ።

ከዚህ እቅድ ነፃ በሆነ መልኩ የፖላንድ ዜና መዋዕል "ታላቋ የፖላንድ ዜና መዋዕል" እንዲሁ ይከተላል, ስለ ፓኖኒያ (ከመካከለኛው ዳንዩብ አጠገብ ያለው የሮማ ግዛት) የስላቭስ የትውልድ አገር እንደሆነ ይዘግባል. የአርኪኦሎጂ እና የቋንቋዎች እድገት ከመጀመሩ በፊት የታሪክ ምሁራን ከዳኑቢያን አገሮች ጋር የስላቭ ብሄረሰቦች መገኛ ቦታ አድርገው ተስማምተዋል ፣ አሁን ግን የዚህ ስሪት አፈ ታሪክ ተፈጥሮን ይገነዘባሉ።

ግምገማ እና ውህደት ውሂብ

ቀደም (የሶቪየት ዘመን) ውስጥ, የስላቭ መካከል ethnogenesis ሁለት ዋና ዋና ስሪቶች በስፋት ነበሩ: 1) የፖላንድ ተብሎ የሚጠራው, የ Vistula እና Oder መካከል interfluve ውስጥ ስላቮች መካከል ቅድመ አያት ቤት deducing; 2) autochthonous, የሶቪየት academician Marr ያለውን የንድፈ አመለካከት ተጽዕኖ ሥር. ሁለቱም ተሃድሶዎች በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ ስላቭስ በሚኖሩባቸው ግዛቶች ውስጥ የጥንት የአርኪኦሎጂ ባህሎች የስላቭ ተፈጥሮ እና የስላቭ ቋንቋ አንዳንድ የመጀመሪያ ጥንታዊነት ፣ ከፕሮቶ-ኢንዶ-አውሮፓውያን ራሱን ችሎ የዳበረ ነው። በአርኪኦሎጂ ውስጥ ያለው የመረጃ ክምችት እና በምርምር ውስጥ ከአርበኝነት ተነሳሽነት መነሳቱ የስላቭ ብሄረሰቦች መፈጠር በአንጻራዊ ሁኔታ የተተረጎመ እምብርት በመለየት እና ወደ አጎራባች አገሮች በስደት እንዲስፋፋ በማድረግ አዳዲስ ስሪቶች እንዲፈጠሩ አድርጓል። የአካዳሚክ ሳይንስ የስላቭስ የዘር ውርስ በትክክል የት እና መቼ እንደተከሰተ አንድ ወጥ የሆነ አመለካከት አላዳበረም።

የጄኔቲክ ጥናቶች በዩክሬን ውስጥ የስላቭስ ቅድመ አያት ቤትን ያረጋግጣሉ.

የጥንት ስላቮች ከሥነ-ተዋልዶ ክልል መስፋፋት እንዴት እንደተከናወነ, በማዕከላዊ አውሮፓ ውስጥ የስደት እና የሰፈራ አቅጣጫዎች በአርኪኦሎጂ ባህሎች የዘመን እድገት ሊገኙ ይችላሉ. አብዛኛውን ጊዜ የማስፋፊያ ጅምር ከሃንስ ወደ ምዕራብ እድገት እና የጀርመን ህዝቦች ወደ ደቡብ እንዲሰፍሩ, ከሌሎች ነገሮች ጋር, በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን የአየር ንብረት ለውጥ እና የግብርና እንቅስቃሴ ሁኔታዎች ጋር የተያያዘ ነው. በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ስላቭስ ወደ ዳኑቤ ደረሱ, ተጨማሪ ታሪካቸው በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን የጽሑፍ ምንጮች ውስጥ ተገልጿል.

ለስላቭስ የዘር ውርስ የሌሎች ጎሳዎች አስተዋፅኦ

እስኩቴስ-ሳርማትያውያን በረዥም ጂኦግራፊያዊ ቅርበት ምክንያት ስላቭስ ምስረታ ላይ የተወሰነ ተጽዕኖ አሳድረዋል ፣ ግን የእነሱ ተፅእኖ በአርኪኦሎጂ ፣ በአንትሮፖሎጂ ፣ በጄኔቲክስ እና በቋንቋ ሊቃውንት መሠረት በዋነኝነት በቃላት መበደር እና በቤተሰብ ውስጥ ፈረሶችን መጠቀም ብቻ የተወሰነ ነበር። በጄኔቲክ መረጃ መሰረት, በተለመደው ስም የሚጠሩ የአንዳንድ ዘላኖች ህዝቦች የተለመዱ የሩቅ ቅድመ አያቶች ሳርማትያውያን, እና ስላቭስ በ ኢንዶ-አውሮፓውያን ማህበረሰብ ማዕቀፍ ውስጥ, ነገር ግን በታሪካዊ ጊዜ እነዚህ ህዝቦች እርስ በእርሳቸው ተለያይተው ተሻሽለዋል.

እንደ አንትሮፖሎጂ ፣ አርኪኦሎጂ እና ጄኔቲክስ መሠረት ጀርመኖች ለስላቭስ የዘር ውርስ የሚያበረክቱት አስተዋጽኦ እዚህ ግባ የሚባል አይደለም። በዘመናት መገባደጃ ላይ የስላቭስ (ሳርማቲያ) የዘር ውርስ ክልል ከጀርመኖች የመኖሪያ ቦታዎች ተለይቷል በተወሰነ ዞን "የጋራ ፍርሃት" ታሲተስ. በጀርመኖች እና በምስራቅ አውሮፓ ፕሮቶ-ስላቭስ መካከል ያለ ሰው የማይኖርበት አካባቢ መኖሩ የተረጋገጠው በመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት ከክርስቶስ ልደት በኋላ ከምእራብ ቡግ እስከ ኔማን ድረስ የሚታዩ አርኪኦሎጂያዊ ቦታዎች አለመኖራቸው ነው። ሠ. በሁለቱም ቋንቋዎች ተመሳሳይ ቃላት መኖራቸው የተገለፀው በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ከቪስቱላ ወደ ደቡብ እና ምስራቅ ጎቶች ፍልሰት ከጀመረ በኋላ በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ከህንድ-አውሮፓውያን ማህበረሰብ የነሐስ ዘመን የጋራ አመጣጥ እና የቅርብ ግንኙነቶች ናቸው ። .

ማስታወሻዎች

ከ V. V. Sedov "Ethnogenesis of the First Slavs" ዘገባ (2002)
Trubachev O.N. የዕደ-ጥበብ ቃላት በስላቭ ቋንቋዎች። ኤም.፣ 1966 ዓ.ም.
ኤፍ.ፒ. ፊሊን (1962) ከኤም ቢ ሹኪን "የስላቭስ ልደት" ዘገባ
ሮስታፊንስኪ (1908) ከኤም ቢ ሹኪን "የስላቭስ ልደት" ዘገባ
ቱሩባኖቫ ኤስ.ኤ. ፣ የአውሮፓ ሩሲያ ሕያው ሽፋን ምስረታ ታሪክ ሥነ-ምህዳራዊ ሁኔታ ፣ ለባዮሎጂ ሳይንስ እጩ ተወዳዳሪነት መመረቂያ ፣ 2002
Toporov V.N., Trubachev O. N. የላይኛው ዲኒፐር ክልል hydronyms መካከል የቋንቋ ትንተና. ኤም.፣ 1962 ዓ.ም.

በአጭሩ እና በሚያስደንቅ ሁኔታ ፣ ስለ ስላቭስ አመጣጥ በአስተማማኝ ሁኔታ ለመናገር በጣም ከባድ ነው ፣ ምክንያቱም የጽሑፍ ማረጋገጫ የለም። ከየት መጡ? እንደ ዜና መዋዕል ቅጂ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው ከጥፋት ውኃ በኋላ ነው፣ የያፌት ልጆች ምዕራብና ሰሜን በወሰዱበት ወቅት ነው። ከነሱ, የያፌቶቭ ልጆች, የስላቭ ህዝብ ወይም ሌላ ስም የመጣው - ኖሪኪ.

ስለዚህ ስላቮች.

ስላቭስ የሚለው ቃል እንዴት እንደመጣ እንኳን ብዙ ስሪቶች አሉ። ምናልባት ከህንድ-አውሮፓውያን ጥንታዊ ቋንቋ, ወሬ እና ዝናን, የተከበሩ ሰዎችን ያመለክታሉ. ወይም በቀላሉ ሊረዱ የሚችሉ ሰዎች የእኛን ቋንቋ መናገር። በመሠረቱ, የስላቭ ህዝቦች እንደ ስሎቬንስ ወይም ስክለቭስ (ምስራቃዊ ቬኔትስ) ተብለው የተሰየሙበት ስሪት አለ, በብዙ የስካንዲኔቪያ ህዝቦች መካከል እንደዚህ ያሉ ስሞች በቋንቋው ውስጥ እስከ ዛሬ ድረስ ተጠብቀዋል. የሩስያ ስላቭስ ስም በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ታየ.

እናት ሀገር የት ነው ያለችው?

መነሻው ከመካከለኛው እና ከምስራቅ አውሮፓ እንደሆነ ይታመናል, እና በኋላ ላይ የስላቭ ህዝቦች በዘመናችን ከ6-7 መቶ ዓመታት ውስጥ የሰፈሩበት. የቪስቱላ፣ ኦደር፣ ኤልቤ እና ዳኑቤ ወንዞች ሸለቆዎች። እንደ እድል ሆኖ፣ በርካታ የቤት እቃዎች ቁፋሮዎች ይህንን ያረጋግጣሉ።

መልሶ ማቋቋም።

እንደ ደንቡ, ሰፈራ በሁሉም አቅጣጫዎች ተካሂዷል, ነገር ግን በባልቲክ እና በጥቁር ባህር ላይ የበለጠ ታይቷል. ታሪካዊ ወታደራዊ-የጎሳ ጥምረት ሰዎችን ሊረዳቸው ይችላል, ደህንነታቸውን እና ህይወታቸውን ይንከባከባሉ. የመኖሪያ ቦታ ተስማሚነት ሰዎችን ይስባል ፣ ለከብቶች ጥሩ የግጦሽ መስክ እና ለመዝራት ሜዳዎች። በዚሁ ወቅት በጎሳዎች መፈናቀል እና መደባለቅ የተነሳ ባዕድ አምልኮን የሚተኩ ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴዎች ይታያሉ። በምዕራብ - ቫግሪ, ድሬቫን. በሰሜን - Pomeranians, slezhane, ቦሂሚያ. በሰሜን ምዕራብ - ፖላንድኛ, ሲሌሲያን, ሉሳቲያን. ምስራቃዊ እና ደቡብ ምስራቅ - ቡዝሃን, ቮልሂኒያውያን. ስሞቹ በመኖሪያው ቦታ መሰረት ተሰጥተዋል.

የስላቭ ሰፈሮች.

ሰፈሮች ተገንብተዋል ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ በወንዞች ዳርቻዎች ላይ ፣ እነሱ በትላልቅ የአፈር መሸፈኛዎች ፣ በውሃ የተሞሉ ጥልቅ ጉድጓዶች እና የሎግ ፓሊሳዶች ተከበው ነበር። በወቅቱ እጅግ በጣም ብዙ ከነበሩት የዱር እንስሳት፣ ከተለያዩ የዓለም ክፍሎች ከሚመጡ ታጣቂ ጎረቤቶች እና በቀላሉ ከዘራፊዎች ጥበቃ ነበር። መኖሪያ ቤት - ተቆፍሮ, ድሆች, እርጥብ እና ጨለማ ነበር. በሰፈራዎቹ መሃል አንድ ካሬ ነበር። በአደባባዩ ውስጥ ሁሉም ሰው በተለምዶ ለጠቅላላ ስብሰባዎች ወይም ለፍርድ ቤቶች ይሰበሰብ ነበር። ከዚህ በመነሳት ነጋዴዎችና ተዋጊዎች ታጅበው በመንገዳቸው ላይ ነበሩ።

ባህል።

የስላቭስ ባህል መሠረት ፕራግ ይባላል. የዚያን ጊዜ የመቃብር ቦታዎች ተገኝተዋል, የተቃጠሉ ሰዎች ቀብር, የሴቶች ጌጣጌጥ - ጊዜያዊ ቀለበቶች, የተቀረጹ ሴራሚክስ, ድስቶች እና ጎድጓዳ ሳህኖች ይገኛሉ. አማልክት - ጣዖታት ሊረዱ የሚችሉ ስሞች ነበሯቸው. ፔሩ ተዋጊ ነው ፣ ቬሌስ የእንስሳት ጠባቂ ነው ፣ ሞኮሽ በሽመና ሥራ ላይ ነው ፣ Stribog ሰማዩን ይጠብቃል ፣ ዳሽቦግ ፀሐይ ነው። የጋራ ቋንቋው ፕሮቶ-ስላቪክ፣ ከዚያም የስላቭ እና የብሉይ ቤተ ክርስቲያን ስላቮን ነበር። የመጀመርያው ጽሑፍ በግላጎሊቲክ ፊደላት መልክ ነበር፣ በኋላም፣ በሲሪሊክ እና በላቲን መልክ። የቆጠራ ስርዓቱ እና የቀን መቁጠሪያዎች ተዘጋጅተዋል. እነሱ ከዚያን ጊዜ የአምልኮ ሥርዓቶች እና ስራዎች ጋር የተቆራኙ ናቸው - የፀሐይ እና የጨረቃ, የሰርግ, የመዝራት, አደን. ክርስትና ወደ ስላቭስ ሲመጣ, ከ 6 ኛው እስከ 10 ኛው ክፍለ ዘመን, የቀን መቁጠሪያዎች በጾም እና በስጋ ተመጋቢዎች ታዩ. ምስራቃዊ እና ደቡብ-ምስራቅ ስላቭስ በባይዛንታይን ስርዓት እና በሮማውያን ስርዓት ምዕራባዊ እና ደቡብ-ምዕራብ ክርስቲያኖች ሆነዋል። በኦቶማን ኢምፓየር የተያዙት የስላቭስ የባልካን ሰፈሮች ወደ እስልምና መጡ። በጊዜአችን, ከአረማውያን ያለፈ የአምልኮ ሥርዓቶች ተጠብቀዋል, ለምሳሌ Shrovetide, Ivan Kupala, Krasnaya Gorka. እና ስለ ቡኒ እና መናፍስት ብዙ አጉል እምነቶች።

መሰረታዊ ትምህርቶች.

የቤሪ እና እንጉዳይ ማደን እና መሰብሰብ ትላልቅ ጎሳዎችን መመገብ አልቻለም. ከብረት የተሠሩ የግብርና መሳሪያዎች የተገኙት የጥንት ስላቭስ በእርሻ, በእንስሳት እርባታ እና በእደ ጥበብ ስራዎች ላይ ተሰማርተው እንደነበር ያመለክታሉ. እና ትርፍ ምርቶቹ ተለዋወጡ ወይም ለጎረቤት ጎሳዎች ተሸጡ። የንግድ መንገዶች የተወለዱት በዚህ መንገድ ነው, ወደ ሁሉም የዓለም አቅጣጫዎች ይመራሉ, እና ከእነሱ ጋር የስላቭስ ሰፈራ ቀጠለ.

ዘመናዊ ስላቮች.

ባለፉት መቶ ዘመናት ሁሉም ቡድኖች በአንድ የጎሳ አኗኗር አንድ ቢሆኑ አሁን ተመሳሳይነት የሚታየው በቋንቋ ብቻ ነው. የጋራ ዘር፣ የጋራ ሃይማኖት፣ የጋራ ባህል የለም።