የፕሮቴስታንት ቤተ ክርስቲያን ከካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን የተለየች ናት። ፕሮቴስታንቶች እና ካቶሊኮች፡ ልዩነታቸው ምንድን ነው?

በጀርመን የጀመረውና በመላው ምዕራብ አውሮፓ የተስፋፋውና የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያንን ለመለወጥ ያለመ ሰፊ ሃይማኖታዊና ፖለቲካዊ እንቅስቃሴ የተነሳ ተነሣ።

"ፕሮቴስታንታዊነት" የሚለው ቃል የመጣው በጀርመን መሳፍንት እና በርካታ የንጉሠ ነገሥት ከተሞች የአካባቢ ገዥዎች ለራሳቸው እና ለተገዥዎቻቸው እምነትን የመምረጥ መብትን በተመለከተ ቀደምት ውሳኔ መሻርን በመቃወም ካወጁት ተቃውሞ ነው። ነገር ግን፣ ከሰፊው አንፃር፣ ፕሮቴስታንቲዝም እየተነሳ ያለው፣ ግን አሁንም አቅም የሌለው፣ ሦስተኛው ግዛት ጊዜ ያለፈበት የመካከለኛው ዘመን ሥርዓት እና ለእነሱ ዘብ ከመቆም ጋር ከማህበራዊ፣ ፖለቲካዊ እና ሞራላዊ ተቃውሞ ጋር የተያያዘ ነው።

ተመልከት: , .

የፕሮቴስታንት ትምህርት

በፕሮቴስታንት እና በኦርቶዶክስ እና በካቶሊካዊነት መካከል ያለው ልዩነት

ፕሮቴስታንቶች ስለ አምላክ ዓለም ፈጣሪ ስለመሆኑ፣ ስለ ሥላሴነቱ፣ ስለ ሰው ኃጢአተኛነት፣ ስለ ነፍስ አትሞትምና ስለ ድኅነት፣ ስለ መንግሥተ ሰማያትና ስለ ሲኦል፣ ስለ መንጽሔ፣ ስለ መለኮታዊው የካቶሊክን ትምህርት ውድቅ በማድረግ የጋራ ክርስቲያናዊ ሐሳቦችን ይጋራሉ። መገለጥ እና አንዳንድ ሌሎች። በተመሳሳይ ጊዜ ፕሮቴስታንት ከኦርቶዶክስ እና ካቶሊካዊነት ብዙ ጉልህ የሆኑ ዶግማቲክ, ድርጅታዊ እና የአምልኮ ሥርዓቶች ልዩነቶች አሉት. በመጀመሪያ ደረጃ, የሁሉንም አማኞች ክህነት እውቅና መስጠት ነው. ፕሮቴስታንቶች እያንዳንዱ ሰው ከእግዚአብሔር ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት እንዳለው ያምናሉ. ይህም ሰዎችን ወደ ቀሳውስትና ምእመናን መከፋፈልን ውድቅ ለማድረግ እና በእምነት ጉዳዮች ላይ የሁሉም አማኞች እኩልነት ማረጋገጫን ያመጣል. እያንዳንዱ አማኝ፣ ጥሩ የቅዱሳት መጻሕፍት እውቀት ያለው፣ ለራሱ እና ለሌሎች ሰዎች ካህን ሊሆን ይችላል። ስለዚህም ቀሳውስቱ ምንም ዓይነት ጥቅም ሊኖራቸው አይገባም, እና ሕልውናው ከመጠን በላይ ይሆናል. ከነዚህ ሃሳቦች ጋር ተያይዞ በፕሮቴስታንት ውስጥ ያለው ሃይማኖታዊ አምልኮ በከፍተኛ ሁኔታ ቀንሷል እና ቀላል ሆኗል. የቅዱስ ቁርባን ቁጥር ወደ ሁለት ቀንሷል-ጥምቀት እና ቁርባን; መላው የአምልኮ ሥርዓት ስብከቶችን ፣የጋራ ጸሎቶችን እና መዝሙሮችን እና መዝሙሮችን ወደ መዘመር ለማንበብ ቀንሷል ። በተመሳሳይ ጊዜ አምልኮ የሚከናወነው በአማኞች የአፍ መፍቻ ቋንቋ ነው።

ሁሉም ማለት ይቻላል የአምልኮ ሥርዓት ውጫዊ ባህሪያት: ቤተመቅደሶች, አዶዎች, ምስሎች, ደወሎች, ሻማዎች - ተጥለዋል, እንዲሁም የቤተክርስቲያኑ ተዋረድ መዋቅር. ምንኩስና እና አለማግባት ተወገደ፣ እናም የክህነት አገልግሎት ተመርጧል። በፕሮቴስታንት ውስጥ ያለው አገልግሎት በአብዛኛው የሚከናወነው በመጠኑ የጸሎት ቤቶች ውስጥ ነው። የቤተክርስቲያን አገልጋዮች የኃጢያት ስርየት መብት ተሰርዟል፤ ምክንያቱም ይህ እንደ አምላክ፣ ለቅዱሳን አምልኮ፣ ለስዕሎች፣ ለቅርሶች ማክበር እና ለሙታን የሚጸልይ ጸሎት ማንበብ ተወግዷል። እንደ አረማዊ ጭፍን ጥላቻ. የቤተ ክርስቲያን በዓላት ቁጥር በትንሹ ቀንሷል።

ሁለተኛው መሠረታዊ መርህፕሮቴስታንት በግል እምነት መዳን ነው። ይህ መርሕ የካቶሊክን በሥራ መጽደቅን የሚቃወም ነበር፣ በዚህ መሠረት መዳን የሚፈልግ ማንኛውም ሰው ለቤተ ክርስቲያን የሚያስፈልጋትን ነገር ሁሉ ማድረግ አለበት፣ እና ከሁሉም በላይ ለቁሳዊ መበልጸግ አስተዋፅዖ ያደርጋል።

ፕሮቴስታንት ከመልካም ሥራ ውጪ እምነት እንደሌለ አይክድም። መልካም ስራዎች ጠቃሚ እና አስፈላጊ ናቸው, ነገር ግን በእግዚአብሔር ፊት ማጽደቅ አይቻልም, እምነት ብቻ መዳንን ተስፋ ለማድረግ ያስችላል. ሁሉም የፕሮቴስታንት አከባቢዎች, በአንድ ወይም በሌላ መልኩ, የመወሰን ትምህርትን ይከተላሉ-እያንዳንዱ ሰው, ከመወለዱ በፊት እንኳን, ለራሱ ዕድል አስቀድሞ ተወስኗል; በጸሎቶች ወይም በድርጊቶች ላይ የተመካ አይደለም, አንድ ሰው በባህሪው ዕጣ ፈንታን የመለወጥ እድል ይነፍጋል. ነገር ግን፣ በሌላ በኩል፣ አንድ ሰው በባህሪው ለራሱም ሆነ ለሌሎች በእግዚአብሔር መሰጠት ለመልካም ዕጣ ፈንታ መወሰኑን ማረጋገጥ ይችላል። ይህ ለሥነ ምግባራዊ ባህሪ ብቻ ሳይሆን በህይወት ሁኔታዎች ውስጥ ዕድል, ሀብታም ለመሆን እድሉንም ጭምር ሊጨምር ይችላል. ፕሮቴስታንት የካፒታል ክምችት በነበረበት ዘመን የቡርጂዮዚው አካል ርዕዮተ ዓለም መሆኑ አያስደንቅም። አስቀድሞ የመወሰን አስተምህሮ የሀብት አለመመጣጠን እና የህብረተሰብ ክፍል ክፍፍልን ያረጋግጣል። የጀርመን ሶሺዮሎጂስት እንዳሳየዉ ማክስ ዌበርለሥራ ፈጣሪነት መንፈስ መነሳት እና በፊውዳሊዝም ላይ የመጨረሻ ድል እንዲቀዳጅ አስተዋጽኦ ያደረገው የፕሮቴስታንት አስተሳሰብ ነው።

ሦስተኛው መሠረታዊ መርህፕሮቴስታንት ነው። የመጽሐፍ ቅዱስ ብቸኛ ሥልጣን እውቅና.የትኛውም የክርስቲያን ቤተ እምነት መጽሐፍ ቅዱስን የራዕይ ዋና ምንጭ አድርጎ ይገነዘባል። ይሁን እንጂ በቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ ያሉት ተቃርኖዎች በካቶሊክ እምነት መጽሐፍ ቅዱስን የመተርጎም መብት የካህናት ብቻ እንደሆነ እንዲታወቅ አድርጓል። ለዚህ ዓላማ ተብሎ ተጽፏል ብዙ ቁጥር ያለውበቤተ ክርስቲያን አባቶች የሚሠሩ ሥራዎች፣ ብዙ የቤተ ክርስቲያን ጉባኤዎች ውሳኔዎች ተላልፈዋል፣ በድምሩ ይህ ሁሉ የተቀደሰ ትውፊት ይባላል። ፕሮቴስታንት ቤተክርስቲያን የመጽሐፍ ቅዱስን ትርጉም በብቸኝነት አሳጣች ፣ የቅዱስ ትውፊትን የራዕይ ምንጭ አድርጎ መተርጎሙን ሙሉ በሙሉ ትቷል። መጽሐፍ ቅዱስ ትክክለኛነቱን ከቤተ ክርስቲያን የተገኘ አይደለም ነገር ግን ማንኛውም የቤተ ክርስቲያን ድርጅት፣ የአማኞች ቡድን ወይም አማኝ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ማረጋገጫ ካገኘ የሚሰብኩትን ሐሳብ እውነት ሊናገር ይችላል።

ይሁን እንጂ በቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ እርስ በርስ የሚጋጩ ነገሮች መኖራቸውን እንዲህ ባለው አመለካከት አልተቃወመም። የተለያዩ የመጽሐፍ ቅዱስ ዝግጅቶችን ለመረዳት መመዘኛዎች ያስፈልጉ ነበር። በፕሮቴስታንት እምነት የአንዱ አቅጣጫ ወይም የሌላ አቅጣጫ መስራች አመለካከት እንደ መስፈርት ይወሰድ ነበር እና በእሱ የማይስማሙ ሁሉ መናፍቃን ተብለው ተፈርጀዋል። በፕሮቴስታንት ውስጥ የመናፍቃን ስደት ከካቶሊካዊነት ያነሰ አልነበረም።

የራሱን የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉም የፕሮቴስታንት እምነት አንድን ትምህርት እንደማይወክል አድርጎታል። ብዙ ቁጥር ያላቸው ተመጣጣኝ፣ ግን በተወሰነ መልኩ የተለያዩ አቅጣጫዎች እና ሞገዶች አሉ።

የፕሮቴስታንት ንድፈ ሃሳባዊ ግንባታዎች የአምልኮ ሥርዓቶች ለውጦችን አስከትለዋል, ይህም የቤተክርስቲያኑ እና የቤተክርስቲያን የአምልኮ ሥርዓት ዋጋ እንዲቀንስ አድርጓል. ለመጽሐፍ ቅዱሳዊው ጻድቅ አምልኮ የማይናወጥ ሆኖ ቀርቷል፣ነገር ግን በካቶሊካዊነት ውስጥ የቅዱሳን አምልኮ ከፌትሽዝም ባህሪ የራቀ ነበር። የሚታዩ ምስሎችን የማምለክ እምቢተኛነት በብሉይ ኪዳን ጴንጤዎች ላይ የተመሰረተ ነው, እሱም እንዲህ ያለውን አምልኮ እንደ ጣዖት አምልኮ ይቆጥረዋል.

ከተለያዩ የፕሮቴስታንት አቅጣጫዎች መካከል ከአብያተ ክርስቲያናት ውጫዊ አካባቢ ጋር ከአምልኮ ጋር በተያያዙ ጉዳዮች ላይ አንድነት አልነበረም. ሉተራኖች መስቀሉን, መሠዊያውን, ሻማዎችን, የኦርጋን ሙዚቃን ያዙ; ካልቪኒስቶች ይህን ሁሉ ትተውታል። ቅዳሴው በሁሉም የፕሮቴስታንት እምነት ቅርንጫፎች ውድቅ ተደርጓል። አምልኮ የሚካሄደው በአፍ መፍቻ ቋንቋ ነው። እሱ ስብከት፣ የጸሎት መዝሙሮች፣ የተወሰኑ የመጽሐፍ ቅዱስ ምዕራፎችን በማንበብ ያካትታል።

በመጽሐፍ ቅዱሳዊው ቀኖና፣ ፕሮቴስታንት አንዳንድ ለውጦችን አድርጓል። እነዚያን የብሉይ ኪዳን ሥራዎች በዕብራይስጥ ወይም በአረማይክ ኦሪጅናል ሳይሆን በሴፕቱጀንት የግሪክ ትርጉም ብቻ ተጠብቀው የነበሩትን እንደ አዋልድ መጻሕፍት አውቋል። የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን እነሱን እንደ ዲዩትሮካኖኒካል.

ሥርዓተ ቅዳሴዎቹም ተሻሽለዋል። ሉተራኒዝም ከሰባቱ ቁርባን ሁለቱን ብቻ - ጥምቀት እና ቁርባንን እና ካልቪኒዝምን - ጥምቀትን ብቻ ቀረ። በተመሳሳይ ጊዜ, የቅዱስ ቁርባን ትርጓሜ እንደ ሥነ ሥርዓት, ተአምር በሚፈጠርበት ጊዜ, በፕሮቴስታንት ውስጥ ድምጸ-ከል ተደርጓል. ሉተራኒዝም በሥርዓቱ አፈጻጸም ወቅት የክርስቶስ ሥጋ እና ደም በዳቦና ወይን ውስጥ እንደሚገኙ በማመን በኅብረት አተረጓጎም ውስጥ የአስደናቂውን የተወሰነ አካል ይዞ ቆይቷል። በሌላ በኩል ካልቪኒዝም እንዲህ ዓይነቱን መገኘት ምሳሌያዊ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል. አንዳንድ የፕሮቴስታንት አካባቢዎች ጥምቀትን የሚፈፀሙት በጉልምስና ወቅት ብቻ ነው, አንድ ሰው በንቃት ወደ እምነት ምርጫ መቅረብ እንዳለበት በማመን; ሌሎች ሕፃናትን ለማጥመቅ ፈቃደኛ ሳይሆኑ እንደ ሁለተኛ ጥምቀት በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኙ ወጣቶችን ተጨማሪ የማረጋገጫ ሥነ ሥርዓት ያካሂዳሉ።

አሁን ያለው የፕሮቴስታንት ሁኔታ

በአሁኑ ጊዜ በሁሉም አህጉራት እና በሁሉም የአለም ሀገራት እስከ 600 ሚሊዮን የሚደርሱ የፕሮቴስታንት እምነት ተከታዮች አሉ። ዘመናዊ ፕሮቴስታንት (እስከ 2 ሺህ የሚደርሱ) ራሳቸውን የቻሉ፣ በተግባር የማይገናኙ አብያተ ክርስቲያናት፣ ኑፋቄዎች እና ቤተ እምነቶች ስብስብ ነው። ገና ከጅምሩ ፕሮቴስታንት አንድ ድርጅት አልነበረም ክፍፍሉ እስከ ዛሬ ድረስ ይቀጥላል። ቀደም ሲል ከተገመቱት የፕሮቴስታንት ዋና ዋና አቅጣጫዎች በተጨማሪ ፣ ሌሎች በኋላ የተነሱት ደግሞ ትልቅ ተፅእኖ አላቸው።

የፕሮቴስታንት ዋና አቅጣጫዎች-

• ኩዌከሮች
• ሜቶዲስቶች
• ሜኖናይትስ

ኩዌከሮች

መመሪያው የመጣው በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. እንግሊዝ ውስጥ. መስራች - የእጅ ባለሙያ Dmurj ቀበሮየእምነት እውነት የሚገለጠው በ "ውስጣዊው ብርሃን" የመብራት ተግባር መሆኑን አውጇል። ከእግዚአብሔር ጋር ኅብረት ለመመሥረት አስደሳች ዘዴዎች ወይም እግዚአብሔርን የማያቋርጥ ፍራቻ የመጠበቅን አስፈላጊነት በማጉላት የዚህ አቅጣጫ ተከታዮች ስማቸውን አግኝተዋል (ከእንግሊዝኛ. መንቀጥቀጥ- "መንቀጥቀጥ"). ኩዌከሮች የውጭውን የአምልኮ ሥርዓት ማለትም ቀሳውስትን ሙሉ በሙሉ ትተዋል. አምልኮታቸው ከእግዚአብሔር ጋር የሚደረግ ውስጣዊ ውይይት እና ስብከትን ያካትታል። አስማታዊ ዓላማዎች በኩዌከሮች የሥነ ምግባር ትምህርቶች ውስጥ ሊገኙ ይችላሉ ፣ እነሱ በጎ አድራጎትን በሰፊው ይለማመዳሉ። የኩዌከር ማህበረሰቦች በአሜሪካ፣ እንግሊዝ፣ ካናዳ እና ምስራቅ አፍሪካ አገሮች አሉ።

ሜቶዲስቶች

እንቅስቃሴው የተነሣው በ18ኛው ክፍለ ዘመን ነው። የብዙሃኑን የሀይማኖት ፍላጎት ለማሳደግ እንደሞከረ። መስራቾቹ ወንድማማቾች ነበሩ። ዌስሊ - ጆን እና ቻርለስ.እ.ኤ.አ. በ 1729 በኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ ውስጥ አንድ ትንሽ ክበብ መሰረቱ ፣ አባላቱ በልዩ ኃይማኖታዊ ጽናት እና መጽሐፍ ቅዱስን በማጥናት እና የክርስቲያን መመሪያዎችን በመፈጸም ዘዴ ተለይተዋል። ስለዚህ የአቅጣጫው ስም. ሜቶዲስቶች ለስብከትና ለአዳዲስ ዓይነቶች ልዩ ትኩረት ሰጥተዋል-በአደባባይ መስበክ፣ በሥራ ቤቶች፣ በእስር ቤቶች፣ ወዘተ. ተጓዥ ሰባኪ የሚባሉትን ተቋም ፈጠሩ። በእነዚህ እርምጃዎች ምክንያት, አዝማሚያው በእንግሊዝ እና በቅኝ ግዛቶቿ ውስጥ በስፋት ተስፋፍቷል. ከአንግሊካን ቤተክርስቲያን በመለየት ትምህርቱን ቀለል አድርገው 39ቱን የእምነት አንቀጾች ወደ 25 ዝቅ አድርገው የመዳንን መርህ በግል እምነት በበጎ ሥራ ​​ትምህርት ጨምረዋል። በ 18 ቪ 1 ውስጥ ተፈጠረ የዓለም የሜቶዲስት ምክር ቤት.ሜቶዲዝም በተለይ በዩኤስኤ፣ እንዲሁም በታላቋ ብሪታንያ፣ በአውስትራሊያ፣ በደቡብ ኮሪያ እና በሌሎች አገሮች ተስፋፍቷል።

ሜኖናይትስ

በ16ኛው ክፍለ ዘመን በአናባፕቲዝም ላይ የተመሰረተ የፕሮቴስታንት እምነት አዝማሚያ። በኔዘርላንድ. መስራች-ደች ሰባኪ መንኖ ሲሞን።የአስተምህሮ መርሆዎች በ ውስጥ ተቀምጠዋል "የጋራ ክርስቲያናዊ እምነታችን ዋና ዋና ርዕሶች መግለጫ"የዚህ አቅጣጫ ልዩ ባህሪያት በጉልምስና ዕድሜ ላይ የሚገኙ ሰዎችን ጥምቀት መስበክ፣ የቤተ ክርስቲያንን የሥልጣን ተዋረድ መካድ፣ የማኅበረሰቡን ሁሉ እኩልነት ማወጅ፣ በአመጽ ክፋትን አለመቃወም፣ በእጃቸው መሣሪያ ይዘው ማገልገል እስከ መከልከል ድረስ ነው። ; ማህበረሰቦች ራሳቸውን በራሳቸው የሚያስተዳድሩ ናቸው። ዓለም አቀፍ ተቋም ተፈጥሯል- ሜኖኒት የዓለም ኮንፈረንስበአሜሪካ ውስጥ ይገኛል። ከእነዚህ ውስጥ ትልቁ ቁጥር በአሜሪካ፣ በካናዳ፣ በሆላንድ እና በጀርመን ይኖራሉ።

እስከ 1054 ድረስ የክርስቲያን ቤተክርስቲያን አንድ እና የማይከፋፈል ነበረች. ክፍፍሉ የተፈጠረው በጳጳስ ሊዮ ዘጠነኛ እና በቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ሚካኤል ሲላርሪየስ መካከል በተፈጠረው አለመግባባት ነው። ግጭቱ የጀመረው እ.ኤ.አ. በ1053 በርካታ የላቲን አብያተ ክርስቲያናት በመጨረሻው መዘጋታቸው ነው። ለዚህም የሊቃነ ጳጳሳቱ መሪዎች ሲላርሪየስን ከቤተክርስቲያን አባረሩት። በምላሹም ፓትርያርኩ የጳጳሱን መልእክተኞች አናተዋቸው። በ 1965 የእርስ በርስ እርግማኖች ተነሱ. ይሁን እንጂ፣ የቤተክርስቲያኑ መከፋፈል እስካሁን አልተሸነፈም። ክርስትና በሦስት ዋና ዋና ክፍሎች የተከፈለ ነው-ኦርቶዶክስ ፣ ካቶሊካዊ እና ፕሮቴስታንት ።

የምስራቃዊ ቤተክርስትያን

እነዚህ ሁለቱም ሃይማኖቶች ክርስቲያን ስለሆኑ በኦርቶዶክስ እና በካቶሊክ መካከል ያለው ልዩነት ብዙም ጉልህ አይደለም። ሆኖም፣ አሁንም አንዳንድ ልዩነቶች በዶክትሪን፣ የቅዱስ ቁርባን አፈጻጸም፣ ወዘተ አሉ። ስለ የትኞቹ, ትንሽ ቆይተው እንነጋገራለን. በመጀመሪያ፣ ስለ ክርስትና ዋና ዋና አቅጣጫዎች ትንሽ ዳሰሳ እናድርግ።

በምዕራቡ ዓለም የኦርቶዶክስ ሃይማኖት ተብሎ የሚጠራው ኦርቶዶክስ በአሁኑ ጊዜ ወደ 200 ሚሊዮን የሚጠጉ ሰዎች ይከተላሉ። በየቀኑ በግምት 5,000 ሰዎች ይጠመቃሉ። ይህ የክርስትና አቅጣጫ በዋነኛነት በሩሲያ ውስጥ እንዲሁም በአንዳንድ የሲአይኤስ እና የምስራቅ አውሮፓ አገሮች ተሰራጭቷል.

የሩስያ ጥምቀት የተካሄደው በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በልዑል ቭላድሚር ተነሳሽነት ነው. የአንድ ትልቅ አረማዊ መንግሥት ገዥ የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ባሲል II ሴት ልጅ አናን ለማግባት ፍላጎት እንዳለው ገለጸ። ለዚህ ግን ክርስትናን መቀበል ነበረበት። የሩስያን ስልጣን ለማጠናከር ከባይዛንቲየም ጋር ህብረት ማድረግ አስፈላጊ ነበር. እ.ኤ.አ. በ 988 የበጋ ወቅት መገባደጃ ላይ እጅግ በጣም ብዙ የኪየቫውያን በዲኒፔር ውሃ ውስጥ ተጠመቁ።

የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን

በ1054 በተፈጠረው መከፋፈል ምክንያት በምዕራብ አውሮፓ የተለየ የእምነት ቃል ተነሳ። የምስራቅ ቤተክርስቲያን ተወካዮች እሷን "ካቶሊኮስ" ብለው ይጠሯታል. በግሪክ ትርጉሙ "ሁለንተናዊ" ማለት ነው. በኦርቶዶክስ እና በካቶሊካዊነት መካከል ያለው ልዩነት በእነዚህ ሁለት አብያተ ክርስቲያናት ወደ አንዳንድ የክርስትና ዶግማዎች መቅረብ ብቻ ሳይሆን በልማት ታሪክ ውስጥም ጭምር ነው። የምዕራቡ ኑዛዜ ከምስራቃዊው ጋር ሲወዳደር በጣም ግትር እና አክራሪ ነው ተብሎ ይታሰባል።

በካቶሊካዊነት ታሪክ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ክንውኖች አንዱ ለምሳሌ የመስቀል ጦርነት ነው፣ ይህም በተራው ህዝብ ላይ ብዙ ሀዘንን አምጥቷል። ከእነዚህ ውስጥ የመጀመሪያው የተደራጀው በ1095 በርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት Urban II ጥሪ ነው። የመጨረሻው - ስምንተኛው - በ 1270 አብቅቷል. የሁሉም የመስቀል ጦርነቶች ይፋዊ ግብ የፍልስጤም “ቅድስት ምድር” እና “ቅዱስ መቃብር” ከካፊሮች ነፃ መውጣቱ ነበር። ትክክለኛው የሙስሊሞች ንብረት የሆኑ መሬቶችን መውረስ ነው።

በ 1229 ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ጆርጅ ዘጠነኛ ኢንኩዊዚሽን - ከእምነት ከሃዲዎች ጉዳዮች ላይ የቤተ ክህነት ፍርድ ቤትን የሚያቋቁም አዋጅ አወጡ. በእንጨት ላይ ማሰቃየት እና ማቃጠል - በመካከለኛው ዘመን ጽንፈኛ የካቶሊክ አክራሪነት የተገለፀው በዚህ መንገድ ነበር። በድምሩ፣ ኢንኩዊዚሽን በነበረበት ወቅት ከ500 ሺህ በላይ ሰዎች ተሰቃይተዋል።

እርግጥ ነው, በካቶሊክ እና በኦርቶዶክስ መካከል ያለው ልዩነት (ይህ በአንቀጹ ውስጥ በአጭሩ ይብራራል) በጣም ትልቅ እና ጥልቅ ርዕስ ነው. ነገር ግን፣ ቤተ ክርስቲያን ለሕዝብ ያላትን አመለካከት በተመለከተ፣ በጥቅሉ ሲታይ፣ ትውፊቷንና መሠረታዊ ፅንሰ-ሀሳቧን መረዳት ይቻላል። የምዕራቡ ቤተ እምነት ሁል ጊዜ የበለጠ ተለዋዋጭ ነው ተብሎ ይታሰባል ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ጠበኛ ፣ ከ “ረጋ ያለ” ኦርቶዶክሳዊው በተቃራኒ።

በአሁኑ ጊዜ ካቶሊካዊነት በአብዛኛዎቹ የአውሮፓ እና የላቲን አሜሪካ አገሮች የመንግስት ሃይማኖት ነው። የዘመናችን ክርስቲያኖች ከግማሽ በላይ የሚሆኑት (1.2 ቢሊዮን ሰዎች) ይህንን ልዩ ሃይማኖት ይናገራሉ።

ፕሮቴስታንት

በኦርቶዶክስ እና በካቶሊካዊነት መካከል ያለው ልዩነት የቀደመው አንድነት ለአንድ ሺህ ዓመት ያህል ሳይከፋፈል በመቆየቱ ላይ ነው። በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን በ XIV ክፍለ ዘመን. መለያየት ተፈጠረ። ይህ ከተሃድሶ ጋር የተያያዘ ነበር - በዚያን ጊዜ በአውሮፓ ከተነሳው አብዮታዊ እንቅስቃሴ። እ.ኤ.አ. በ 1526 በጀርመን ሉተራኖች ጥያቄ የስዊዘርላንድ ራይችስታግ በዜጎች የሃይማኖት ምርጫ የመምረጥ መብት ላይ አዋጅ አወጣ ። በ 1529 ግን ተሰርዟል. በዚህም ምክንያት ከበርካታ ከተሞች እና መሳፍንት ተቃውሞ ተነሳ። "ፕሮቴስታንት" የሚለው ቃል የመጣው ከዚህ ነው. ይህ የክርስቲያን መመሪያ በሁለት ተጨማሪ ቅርንጫፎች የተከፈለ ነው፡ መጀመሪያ እና ዘግይቶ።

በአሁኑ ጊዜ ፕሮቴስታንት በአብዛኛው በስካንዲኔቪያ አገሮች ውስጥ ተስፋፍቷል: ካናዳ, አሜሪካ, እንግሊዝ, ስዊዘርላንድ, ኔዘርላንድስ. በ 1948 የዓለም አብያተ ክርስቲያናት ምክር ቤት ተፈጠረ. አጠቃላይ የፕሮቴስታንቶች ቁጥር ወደ 470 ሚሊዮን ሰዎች ነው። የዚህ ክርስቲያናዊ አቅጣጫ በርካታ ቤተ እምነቶች አሉ፡ ባፕቲስቶች፣ አንግሊካኖች፣ ሉተራኖች፣ ሜቶዲስቶች፣ ካልቪኒስቶች።

በጊዜያችን፣ የዓለም የፕሮቴስታንት አብያተ ክርስቲያናት ምክር ቤት ንቁ የሆነ የሰላም ፖሊሲን በመከተል ላይ ነው። የዚህ ኃይማኖት ተወካዮች ዓለም አቀፍ ውጥረትን ይደግፋሉ ፣ ሰላምን ለመከላከል መንግስታት የሚያደርጉትን ጥረት ይደግፋሉ ፣ ወዘተ.

በኦርቶዶክስ ከካቶሊክ እና ፕሮቴስታንት መካከል ያለው ልዩነት

እርግጥ ነው፣ በዘመናት የስርጭት ዘመን፣ በአብያተ ክርስቲያናት ወጎች ውስጥ ጉልህ ልዩነቶች ተፈጥሯል። የክርስትና መሰረታዊ መርሆ - ኢየሱስን እንደ አዳኝ እና የእግዚአብሔር ልጅ መቀበል - አልነኩም. ነገር ግን፣ ከአንዳንድ የአዲስ እና የብሉይ ኪዳናት ክስተቶች ጋር በተገናኘ፣ ብዙውን ጊዜ እርስ በርስ የሚጣረሱ ልዩነቶችም አሉ። በአንዳንድ ሁኔታዎች የተለያዩ የአምልኮ ሥርዓቶችን እና ቁርባንን የማካሄድ ዘዴዎች አይጣመሩም.

በኦርቶዶክስ እና በካቶሊክ እና በፕሮቴስታንት መካከል ያሉ ዋና ዋና ልዩነቶች

	ኦርቶዶክስ		ካቶሊካዊነት	ፕሮቴስታንት
ቁጥጥር	ፓትርያርክ, ካቴድራል			የዓለም አብያተ ክርስቲያናት ምክር ቤት, የጳጳሳት ምክር ቤቶች
ድርጅት	ኤጲስ ቆጶሳት በፓትርያርኩ ላይ ብዙም ጥገኛ አይደሉም፣ በዋናነት ለምክር ቤቱ የበታች ናቸው።		ለሊቀ ጳጳሱ ተገዥ የሆነ ግትር ተዋረድ አለ፣ ስለዚህም "ሁለንተናዊ ቤተ ክርስቲያን" የሚለው ስም	የዓለም አብያተ ክርስቲያናት ምክር ቤትን የፈጠሩ ብዙ ቤተ እምነቶች አሉ። ቅዱሳት መጻሕፍት ከጳጳሱ ሥልጣን በላይ ተቀምጠዋል
መንፈስ ቅዱስ	ከአብ ብቻ እንደሚመጣ ይታመናል		መንፈስ ቅዱስ ከአብም ከወልድም የሚወጣበት ዶግማ አለ። ይህ በኦርቶዶክስ እና በካቶሊክ እና በፕሮቴስታንት መካከል ያለው ዋና ልዩነት ነው.
	ሰው ራሱ ለኃጢአቱ ተጠያቂ ነው የሚለው መግለጫ ተቀባይነት አለው፣ እና እግዚአብሔር አብ ፍፁም የማይታይ እና ረቂቅ ፍጡር ነው።		እግዚአብሔር የሚሠቃየው በሰዎች ኃጢአት እንደሆነ ይታመናል።
የመዳን ዶግማ	በመስቀል ላይ የሰው ልጆች ሁሉ ኃጢአት ተሰርዮላቸዋል። ዋናው ብቻ ይቀራል። ማለትም፣ አዲስ ኃጢአት ሲሠራ፣ ሰው እንደገና የእግዚአብሔር ቁጣ ይሆናል።		ሰውዬው በክርስቶስ ስቅለት "ቤዛ" እንደማለት ነው። በዚህም ምክንያት እግዚአብሔር አብ የቀደመውን ኃጢአት በተመለከተ ቁጣውን ወደ ምሕረት ለወጠው። ማለትም ሰው በክርስቶስ ቅድስና ቅዱስ ነው።
	አንዳንድ ጊዜ ይፈቀዳል		የተከለከለ	ተፈቅዷል ግን ተበሳጨ
የድንግል ንፁህ ፅንሰ-ሀሳብ	የእግዚአብሔር እናት ከመጀመሪያው ኃጢአት እንዳልተረፈ ይታመናል, ነገር ግን ቅድስናዋ ይታወቃል		የድንግል ማርያም ፍጹም ኃጢአት አልባነት ይሰበካል። ካቶሊኮች እሷ ልክ እንደ ክርስቶስ ያለ ንጹሕ መሆኖን ያምናሉ። የእግዚአብሔር እናት የመጀመሪያ ኃጢአትን በተመለከተ ስለዚህ በኦርቶዶክስ እና በካቶሊካዊነት መካከል በጣም ጉልህ ልዩነቶችም አሉ ።
ድንግልን ወደ መንግሥተ ሰማያት መውሰድ	ይህ ክስተት ተፈጽሞ ሊሆን ይችላል ተብሎ በይፋ ይታመናል ነገር ግን በዶግማዎች ውስጥ አልተቀመጠም.		የእግዚአብሔር እናት በሥጋዊ አካል ወደ ሰማይ መውጣቱ ቀኖና ነው።	የድንግል ማርያም አምልኮ ተከልክሏል።
	ሥርዓተ ቅዳሴ ብቻ ነው የሚካሄደው።		ሁለቱም የጅምላ እና የባይዛንታይን መሰል የኦርቶዶክስ ሥርዓተ ቅዳሴ ሊደረጉ ይችላሉ።	ቅዳሴው ውድቅ ተደረገ። መለኮታዊ አገልግሎቶች የሚከናወኑት በመጠን ባሉ አብያተ ክርስቲያናት ወይም በስታዲየም፣ በኮንሰርት አዳራሾች፣ ወዘተ. ሁለት ሥርዓቶች ብቻ ናቸው፡ ጥምቀት እና ቁርባን።
የቀሳውስቱ ጋብቻ	ተፈቅዷል		በባይዛንታይን ሥነ ሥርዓት ውስጥ ብቻ ይፈቀዳል።	ተፈቅዷል
Ecumenical ምክር ቤቶች	በመጀመሪያዎቹ ሰባት ውሳኔዎች ላይ በመመስረት		በውሳኔ 21 ተመርቷል (መጨረሻ የተላለፈው በ1962-1965)	እርስ በርሳቸው የማይቃረኑ ከሆነ የሁሉንም የማኅበረ ቅዱሳን ምክር ቤቶች ውሳኔ እውቅና ይስጡ።
	ስምንት-ጫፍ ከግርጌ እና በላይኛው የመስቀል ምሰሶዎች		ቀላል ባለ አራት ጫፍ የላቲን መስቀል ጥቅም ላይ ይውላል	በአምልኮ ውስጥ ጥቅም ላይ አይውልም. የሁሉም እምነት ተወካዮች አይደሉም የሚለብሱት።
	በብዛት ጥቅም ላይ የዋለ እና ከቅዱሳት መጻሕፍት ጋር እኩል ነው. በቤተ ክርስቲያን ቀኖናዎች መሠረት የተፈጠረ		የቤተመቅደሱን ማስጌጥ ብቻ ይቆጠራሉ። በሃይማኖታዊ ጭብጥ ላይ ተራ ሥዕሎች ናቸው.	ጥቅም ላይ አልዋለም
ብሉይ ኪዳን	እንደ ዕብራይስጥ እና ግሪክ ይታወቃል		ግሪክ ብቻ	የአይሁድ ቀኖና ብቻ
ማፍረስ	ሥነ ሥርዓቱ የሚከናወነው በካህኑ ነው			አይፈቀድም
ሳይንስ እና ሃይማኖት	በሳይንቲስቶች አባባል፣ ዶግማዎች ፈጽሞ አይለወጡም።	ዶግማዎች በኦፊሴላዊው ሳይንስ እይታ መሰረት ሊስተካከሉ ይችላሉ

የክርስቲያን መስቀል፡ ልዩነቶች

የመንፈስ ቅዱስ መውረድን በተመለከተ አለመግባባቶች በኦርቶዶክስ እና በካቶሊካዊነት መካከል ያለው ዋና ልዩነት ናቸው. ሠንጠረዡ ብዙ ሌሎችን ያሳያል, ምንም እንኳን በጣም አስፈላጊ ባይሆንም, ግን አሁንም ልዩነቶች. ከረጅም ጊዜ በፊት ተነሥተዋል, እና በግልጽ እንደሚታየው, የትኛውም አብያተ ክርስቲያናት እነዚህን ተቃርኖዎች ለመፍታት ልዩ ፍላጎት አይገልጽም.

በተለያዩ የክርስትና አከባቢዎች ባህሪያት ውስጥ ልዩነቶች አሉ. ለምሳሌ, የካቶሊክ መስቀል ቀላል አራት ማዕዘን ቅርጽ አለው. ኦርቶዶክሶች ባለ ስምንት ነጥብ አሏቸው። የኦርቶዶክስ ምስራቃዊ ቤተክርስቲያን ይህ ዓይነቱ መስቀል በአዲስ ኪዳን ውስጥ የተገለጸውን የመስቀል ቅርጽ በትክክል እንደሚያስተላልፍ ታምናለች. ከዋናው አግድም ባር በተጨማሪ ሁለት ተጨማሪ ይዟል. በላይኛው በመስቀል ላይ በምስማር የተቸነከረ እና "የአይሁድ ንጉሥ የናዝሬቱ ኢየሱስ" የሚል ጽሑፍ የያዘውን ጽላት ያሳያል። የታችኛው የዝላይት መስቀለኛ መንገድ - ለክርስቶስ እግሮች የሚሆን መደገፊያ - “የጽድቅ መለኪያ”ን ያመለክታል።

የመስቀል ልዩነቶች ሰንጠረዥ

በቅዱስ ቁርባን ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለው በመስቀል ላይ ያለው የአዳኝ ምስል "በኦርቶዶክስ እና በካቶሊካዊነት መካከል ያለው ልዩነት" በሚለው ርዕስ ላይ ሊገለጽ የሚችል ነገር ነው. የምዕራቡ መስቀል ከምስራቃዊው ትንሽ የተለየ ነው.

እንደሚመለከቱት ፣ ከመስቀል ጋር በተያያዘ በኦርቶዶክስ እና በካቶሊካዊነት መካከል በጣም ጉልህ የሆነ ልዩነት አለ። ሠንጠረዡ ይህንን በግልጽ ያሳያል.

ፕሮቴስታንቶችን በተመለከተ, መስቀልን የጳጳሱ ምልክት እንደሆነ አድርገው ይመለከቱታል, ስለዚህም በተግባር አይጠቀሙበትም.

በተለያዩ የክርስቲያን አቅጣጫዎች ውስጥ ያሉ አዶዎች

ስለዚህ በኦርቶዶክስ እና በካቶሊካዊነት እና በፕሮቴስታንት መካከል ያለው ልዩነት (የመስቀሎች ማነፃፀሪያ ሰንጠረዥ ይህንን ያረጋግጣል) ከመሳሪያዎች ጋር በተያያዘ በጣም ጎልቶ ይታያል። በእነዚህ አቅጣጫዎች በአዶዎች ውስጥ የበለጠ ልዩነቶችም አሉ። ክርስቶስን, የእግዚአብሔር እናት, ቅዱሳን, ወዘተ የሚያሳዩበት ደንቦች ሊለያዩ ይችላሉ.

ከታች ያሉት ዋና ዋና ልዩነቶች ናቸው.

በኦርቶዶክስ አዶ እና በካቶሊክ መካከል ያለው ዋነኛው ልዩነት በባይዛንቲየም ውስጥ በተቋቋሙት ቀኖናዎች በጥብቅ የተጻፈ መሆኑ ነው ። የምዕራባውያን የቅዱሳን ምስሎች, ክርስቶስ, ወዘተ, በጥብቅ አነጋገር, ከአዶው ጋር ምንም ግንኙነት የላቸውም. ብዙውን ጊዜ እንዲህ ዓይነቶቹ ሥዕሎች በጣም ሰፊ የሆነ ሴራ አላቸው እና በተለመደው, ቤተ ክርስቲያን ባልሆኑ አርቲስቶች የተሳሉ ናቸው.

ፕሮቴስታንቶች አዶዎችን እንደ አረማዊ ባህሪ አድርገው ይቆጥሩታል እና በጭራሽ አይጠቀሙባቸውም።

ምንኩስና

ዓለማዊ ሕይወትን ትቶ ራስን ለእግዚአብሔር አገልግሎት መስጠትን በተመለከተ በኦርቶዶክስ እና በካቶሊክ እምነት እና በፕሮቴስታንት መካከል ትልቅ ልዩነት አለ። ከላይ ያለው የንጽጽር ሰንጠረዥ ዋና ዋና ልዩነቶችን ብቻ ያሳያል. ግን ሌሎች ልዩነቶችም አሉ ፣ እንዲሁም በጣም ጉልህ ናቸው።

ለምሳሌ በአገራችን እያንዳንዱ ገዳም በተግባር ራሱን የቻለ እና የሚገዛው ለራሱ ጳጳስ ብቻ ነው። በዚህ ረገድ ካቶሊኮች የተለየ ድርጅት አላቸው። ገዳማት ትእዛዝ በሚባሉት አንድ ናቸው, እያንዳንዱም የራሱ ራስ እና ቻርተር አለው. እነዚህ ማኅበራት በዓለም ዙሪያ ተበታትነው ሊሆኑ ይችላሉ፣ነገር ግን ሁልጊዜ የጋራ አመራር አላቸው።

ፕሮቴስታንቶች ከኦርቶዶክስ እና ካቶሊኮች በተቃራኒ ምንኩስናን ሙሉ በሙሉ ይቃወማሉ። የዚህ ትምህርት አነሳስ አንዱ - ሉተር - መነኩሴን እንኳን አግብቷል።

የቤተክርስቲያን ቁርባን

በኦርቶዶክስ እና በካቶሊካዊነት መካከል የተለያዩ የአምልኮ ሥርዓቶችን ከማካሄድ ደንቦች ጋር በተያያዘ ልዩነት አለ. በእነዚህ ሁለቱም አብያተ ክርስቲያናት 7 ምሥጢራት ይቀበላሉ። ልዩነቱ በዋነኛነት ከዋናው ክርስቲያናዊ ሥርዓቶች ጋር የተያያዘው ትርጉም ነው። ካቶሊኮች አንድ ሰው ከእነሱ ጋር ቢስማማም ባይስማማም ቁርባን ትክክል ነው ብለው ያምናሉ። በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን መሠረት, ጥምቀት, ጥምቀት, ወዘተ ... ውጤታማ የሚሆነው ለእነሱ ሙሉ በሙሉ ዝንባሌ ላላቸው አማኞች ብቻ ነው. የኦርቶዶክስ ቄሶች ብዙውን ጊዜ የካቶሊክን ሥርዓቶች አንድ ሰው በአምላክ ማመኑም ባያምንም ከሚሠራው ከአረማዊ አስማታዊ ሥነ ሥርዓት ጋር ያወዳድራሉ።

የፕሮቴስታንት ቤተክርስቲያን ሁለት ቁርባንን ብቻ ትሰራለች፡ ጥምቀት እና ቁርባን። የተቀረው ሁሉ እንደ ውጫዊ ተደርጎ ይቆጠራል እና በዚህ አዝማሚያ ተወካዮች ውድቅ ተደርጓል።

ጥምቀት

ይህ ዋናው የክርስቲያን ቁርባን በሁሉም አብያተ ክርስቲያናት ዘንድ ይታወቃል፡ ኦርቶዶክስ፣ ካቶሊካዊነት፣ ፕሮቴስታንት። ልዩነቶቹ በሥነ-ሥርዓቱ ላይ ብቻ ናቸው.

በካቶሊካዊነት ውስጥ, ሕፃናትን ለመርጨት ወይም ለመጥረግ የተለመደ ነው. በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቀኖና መሠረት ልጆች ሙሉ በሙሉ በውኃ ውስጥ ይጠመቃሉ. በቅርብ ጊዜ, ከዚህ ደንብ አንዳንድ ልዩነቶች ነበሩ. ሆኖም ግን, አሁን ROC እንደገና በዚህ ሥነ ሥርዓት ውስጥ በባይዛንታይን ቀሳውስት ወደተመሠረቱት ጥንታዊ ወጎች እየተመለሰ ነው.

በኦርቶዶክስ እና በካቶሊካዊነት መካከል ያለው ልዩነት (በሰውነት ላይ የሚለበሱ መስቀሎች, ልክ እንደ ትላልቅ ሰዎች, የ "ኦርቶዶክስ" ወይም "ምዕራባዊ" ክርስቶስን ምስል ሊይዝ ይችላል) ስለዚህ የቅዱስ ቁርባንን አፈፃፀም በተመለከተ, በጣም አስፈላጊ አይደለም, ነገር ግን አሁንም አለ።

ፕሮቴስታንቶች አብዛኛውን ጊዜ የጥምቀትን ሥርዓት በውኃም ያደርጋሉ። ነገር ግን በአንዳንድ ቤተ እምነቶች ውስጥ ጥቅም ላይ አይውልም. በፕሮቴስታንት ጥምቀት እና በኦርቶዶክስ እና በካቶሊክ ጥምቀት መካከል ያለው ዋነኛው ልዩነት ለአዋቂዎች ብቻ የሚደረግ መሆኑ ነው.

በቅዱስ ቁርባን ውስጥ ያሉ ልዩነቶች

በኦርቶዶክስ እና በካቶሊካዊነት መካከል ያሉትን ዋና ዋና ልዩነቶች ተመልክተናል. ይህ ለመንፈስ ቅዱስ መውረድ እና ለድንግል ማርያም ልደት ድንግልና ያለው አመለካከት ነው. በዘመናት የመከፋፈል ሂደት ውስጥ እንደዚህ ያሉ ጉልህ ልዩነቶች ታይተዋል። እርግጥ ነው, እነሱም ከዋነኞቹ የክርስቲያን ቁርባን - ቅዱስ ቁርባን በዓል ላይ ይገኛሉ. የካቶሊክ ቀሳውስት ቁርባን የሚወስዱት ከቂጣ ጋር ብቻ ነው፣ እና ያለ እርሾ። ይህ የቤተክርስቲያን ምርት ዋፈርስ ይባላል። በኦርቶዶክስ ውስጥ የቅዱስ ቁርባን ቁርባን በወይን እና በተለመደው እርሾ ዳቦ ይከበራል.

በፕሮቴስታንት እምነት የቤተክርስቲያኑ አባላት ብቻ ሳይሆኑ የሚፈልግ ሁሉ ቁርባን እንዲቀበል ተፈቅዶለታል። የዚህ የክርስትና ቅርንጫፍ ተወካዮች የቅዱስ ቁርባንን ልክ እንደ ኦርቶዶክስ - ወይን እና ዳቦ በተመሳሳይ መንገድ ያከብራሉ.

የዘመኑ የቤተ ክርስቲያን ግንኙነት

የክርስትና መከፋፈል የተከሰተው ከአንድ ሺህ ዓመታት በፊት ነው። በዚህ ጊዜም የተለያዩ አቅጣጫዎች ያሉት አብያተ ክርስቲያናት በአንድነት ላይ መስማማት አልቻሉም። እንደምታዩት የቅዱሳት መጻሕፍትን ትርጓሜን፣ የዕቃ ዕቃዎችን እና የአምልኮ ሥርዓቶችን በተመለከተ አለመግባባቶች እስከ ዛሬ ድረስ የቆዩ አልፎ ተርፎም ለዘመናት ተባብሰዋል።

በሁለቱ ዋና ዋና ኑዛዜዎች ማለትም በኦርቶዶክስ እና በካቶሊክ መካከል ያለው ግንኙነት በጊዜያችን አሻሚ ነው። እስከ መጨረሻው መቶ ዘመን አጋማሽ ድረስ በእነዚህ ሁለት አብያተ ክርስቲያናት መካከል ከባድ ውጥረት ሰፍኖ ነበር። በግንኙነት ውስጥ ያለው ቁልፍ ጽንሰ-ሐሳብ "መናፍቅ" የሚለው ቃል ነበር.

በቅርብ ጊዜ, ይህ ሁኔታ ትንሽ ተለውጧል. ቀደም ሲል የካቶሊክ ቤተክርስቲያን የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖችን እንደ መናፍቃን እና ሊቃውንት ስብስብ ከወሰደች ፣ ከዚያ ከሁለተኛው የቫቲካን ምክር ቤት በኋላ የኦርቶዶክስ ቁርባንን ትክክለኛ መሆኑን አውቃለች።

የኦርቶዶክስ ቄሶች በካቶሊክ እምነት ላይ እንደዚህ ያለ አመለካከት በይፋ አልመሰረቱም. ነገር ግን የምዕራቡ ዓለም ክርስትና ፍጹም ታማኝ መቀበል ለቤተ ክርስቲያናችን ወግ ነው። ሆኖም፣ በእርግጥ፣ በክርስቲያን ቤተ እምነቶች መካከል የተወሰነ ውጥረት አሁንም እንደቀጠለ ነው። ለምሳሌ, የእኛ የሩሲያ የሃይማኖት ምሁር A. I. Osipov ለካቶሊካዊነት በጣም ጥሩ አመለካከት የለውም.

በእሱ አስተያየት, በኦርቶዶክስ እና በካቶሊካዊነት መካከል በጣም አስፈላጊ እና ከባድ ልዩነት አለ. ኦሲፖቭ ብዙ የምዕራባውያን ቤተክርስቲያን ቅዱሳንን እብድ ነው ብሎ ይመለከታቸዋል። በተጨማሪም የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያንን ያስጠነቅቃል, ለምሳሌ, ከካቶሊኮች ጋር መተባበር ኦርቶዶክሶች ሙሉ በሙሉ መገዛትን እንደሚያስፈራሩ ተናግረዋል. ሆኖም በምዕራባውያን ክርስቲያኖች መካከል አስደናቂ ሰዎች እንዳሉ ደጋግሞ ተናግሯል።

ስለዚህ በኦርቶዶክስ እና በካቶሊካዊነት መካከል ያለው ዋነኛው ልዩነት ለሥላሴ ያለው አመለካከት ነው. የምስራቅ ቤተክርስቲያን መንፈስ ቅዱስ ከአብ ብቻ እንደሚወጣ ታምናለች። ምዕራባዊ - ሁለቱም ከአብ እና ከወልድ. በእነዚህ ቤተ እምነቶች መካከል ሌሎች ልዩነቶችም አሉ። ሆኖም፣ በማንኛውም ሁኔታ፣ ሁለቱም ቤተክርስቲያኖች ክርስቲያን ናቸው እና ኢየሱስን የሰው ልጆች አዳኝ አድርገው ይቀበላሉ፣ የእርሱ መምጣት እና ስለዚህ የዘላለም ህይወት ለጻድቃን የማይቀር ነው።

ከአለም አቀፍ ቤተክርስቲያን ታላቅ መለያየት በኋላ በክርስትና ውስጥ ሁለት አቅጣጫዎች ተፈጠሩ - ምስራቃዊ እና ምዕራባዊ። የምዕራቡ ዓለም ክርስቲያኖች ራሳቸውን ካቶሊኮች ብለው ይጠሩ ጀመር። ነገር ግን ከጊዜ በኋላ በእምነት ዶግማዎች ውስጥ የሆነ ነገር የማይወዱ በመካከላቸው ታዩ። ስለዚህም ፕሮቴስታንት በመባል የሚታወቀው የክርስቲያኖች እንቅስቃሴ ተነሳ።

ኦርቶዶክስ -በክርስትና ውስጥ አቅጣጫ, ከኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቀኖናዎች ጋር የሚስማሙ ሰዎች የሕይወት መንገድ.
ፕሮቴስታንት -ከካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ቀኖናዎች ጋር አለመግባባትን ለማሳየት በተሃድሶው ወቅት ከካቶሊካዊነት የተነጠለ የክርስትና አቅጣጫ።

የኦርቶዶክስ እና ፕሮቴስታንት ንጽጽር

በኦርቶዶክስ እና በፕሮቴስታንት መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው?

የቤተክርስቲያኑ ውስጣዊ አደረጃጀት

በኦርቶዶክስ ውስጥ, በአጥቢያ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ የክልል ክፍፍል አለ, ሆኖም ግን, በሥርዓተ-አምልኮ ጉዳዮች ላይ ልዩ ልዩነት የላቸውም. በፕሮቴስታንት ውስጥ፣ እንደ ሉተራኒዝም ወይም አንግሊካኒዝም፣ ወይም እንደ ጥምቀት የማኅበረሰቦች ሙሉ ነፃነት ወይም ማዕከላዊነት አለ። ቤተክርስቲያን የማይታይ የሰዎች መንፈሳዊ ማህበረሰብ ነች።
የኦርቶዶክስ ነጭ ቀሳውስት ያገባሉ, ነገር ግን ይህ ሁኔታ ክህነትን ከመቀበላቸው በፊት መሆን አለበት. መነኮሳት ያለማግባት ስእለትን ያከብራሉ። ካህናት ሊሆኑ የሚችሉት ወንዶች ብቻ ናቸው። በፕሮቴስታንት ውስጥ ለካህናቱ ጋብቻ ምንም ልዩ ሁኔታዎች የሉም. እንደ ተራ ዜጎች ተመሳሳይ ናቸው. በአንዳንድ አካባቢዎች ሴቶች በክህነት አገልግሎት እንዲሰጡ ተፈቅዶላቸዋል።
በኦርቶዶክስ ውስጥ, ምንኩስና በጣም ተስፋፍቷል. በፕሮቴስታንት ውስጥ የለም.
ልጆችም ሆኑ ጎልማሶች በኦርቶዶክስ ውስጥ ይጠመቃሉ. የእግዜር እናቶች አባቶች ለልጆች መመረጥ አለባቸው። በአዋቂዎች ጥምቀት ላይ, የ godparents መኖር አስፈላጊ አይደለም. በፕሮቴስታንት ውስጥ ጥምቀት የሚከናወነው በአዋቂዎች ላይ ብቻ ነው.

የሃይማኖት መግለጫ

በኦርቶዶክስ እምነት ጉዳዮች ውስጥ ከፍተኛው ባለሥልጣን መጽሐፍ ቅዱስ እና ቅዱስ ትውፊት ነው። በተጨማሪም የሃይማኖት መግለጫው፣ የሰባቱ የማኅበረ ቅዱሳን ምክር ቤቶች ሕጎች እና ውሳኔዎች፣ የቤተክርስቲያኑ የዘመናት ልምድ። በፕሮቴስታንት ውስጥ ያለው ፍጹም ሥልጣን ቅዱስ መጽሐፍ ነው። በኦርቶዶክስ ውስጥ, ሰውዬው ራሱ ቅዱሳት መጻሕፍትን የመተርጎም መብት የለውም. በአብዛኛዎቹ የፕሮቴስታንት አካባቢዎች፣ በዚህ ጉዳይ ላይ ጽንፈኛ ግለሰባዊነት በጣም ተቀባይነት አለው።
ኦርቶዶክስ ቅድስተ ቅዱሳን ቴዎቶኮስን በጥልቅ ታከብራለች። እሷ፣ እንደ ቤተክርስቲያኑ አስተምህሮ፣ ምንም፣ ምንም እንኳን የመጀመሪያ ኃጢአት የላትም። ብዙ የኦርቶዶክስ ጸሎቶች በተለይ ለእግዚአብሔር እናት ይላካሉ. በፕሮቴስታንት ውስጥ እሷ ፍጹም ሴት ነች።
በኦርቶዶክስ ውስጥ ሰባት ምሥጢራት አሉ፡ ጥምቀት፣ ጥምቀት፣ ቁርባን፣ አንድነት፣ ንስሐ፣ ጋብቻ፣ ክህነት። በፕሮቴስታንት ውስጥ ሁለት ቁርባን አሉ - ጥምቀት እና ቁርባን። ኩዌከሮች እና አናባፕቲስቶች እንኳን የላቸውም።
በኦርቶዶክስ ውስጥ, ከሞት በኋላ የነፍስ ፈተናዎች, ማለትም በህይወት ውስጥ ለተፈጸሙት ኃጢአቶች መከራን በተመለከተ ትምህርት አለ. ኦርቶዶክሳውያን ለሞቱላቸው ጸልዩ። ፕሮቴስታንት ይህንን ትምህርት ውድቅ ያደርገዋል። በመጨረሻው ፍርድ ላይ ያለ እምነት ብቻ ነው የሚቀበለው።

የቤተክርስቲያን ልምምድ

የክህነት እና የምእመናን ቁርባን የሚካሄደው በቦካ (በቂጣ) እንጀራ ላይ ነው። በዳቦ ሽፋን፣ ሰው የክርስቶስን አካል፣ እና በወይን ሽፋን ደሙን ይቀበላል። በፕሮቴስታንት ውስጥ, ቁርባን የሚከናወነው በዳቦ ብቻ ነው, በተጨማሪም, መልክው ​​ምንም አይደለም.
በካህኑ ፊት መናዘዝ በኦርቶዶክስ ውስጥ ግዴታ ነው. በጣም ልዩ በሆኑ ጉዳዮች፣ በእግዚአብሔር ፊት በቀጥታ መናዘዝ ይፈቀዳል። ፕሮቴስታንቶች በእግዚአብሔርና በሰው መካከል አስታራቂ መኖር እንደሌለበት ያምናሉ እና ቀጥተኛ ንስሐ ይጠቀማሉ።

አምልኮ

በኦርቶዶክስ ውስጥ ዋናው አገልግሎት መለኮታዊ ሥነ ሥርዓት ነው. በፕሮቴስታንት ውስጥ, የተለያዩ የአማኞች ስብሰባዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ, እና ምንም ልዩ የለም, ለሁሉም ሰው ተመሳሳይ ነው.
በኦርቶዶክስ ውስጥ አዶዎች, መስቀል እና የቅዱሳን ቅርሶች የተከበሩ ናቸው. ፕሮቴስታንት ከጥቂቶች በስተቀር ይህንን አይቀበለውም።

TheDifference.ru በኦርቶዶክስ እና በፕሮቴስታንት መካከል ያለው ልዩነት እንደሚከተለው መሆኑን ወስኗል።

የኦርቶዶክስ ትምህርት በቅዱሳት መጻሕፍት እና በቅዱስ ትውፊት ላይ የተመሰረተ ነው. የፕሮቴስታንት አስተምህሮ የተገነባው በቅዱሳት መጻሕፍት ላይ ብቻ ነው። ሌላው ሁሉ ውድቅ ነው።
በኦርቶዶክስ ውስጥ ቄስ መሆን የሚችሉት ወንዶች ብቻ ናቸው፤ በአንዳንድ የፕሮቴስታንት እምነት ቦታዎች ይህ ለሴቶችም ተፈቅዷል።
ፕሮቴስታንት ምንኩስናን አይቀበልም።
በኦርቶዶክስ ውስጥ አዋቂዎችም ሆኑ ልጆች ይጠመቃሉ. በፕሮቴስታንት ውስጥ, አዋቂዎች ብቻ ናቸው.
በኦርቶዶክስ ውስጥ የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ አምልኮ አለ, በፕሮቴስታንት ውስጥ እሷን ፍጹም ሴት አድርጎ መቁጠር የተለመደ ነው.
በኦርቶዶክስ ውስጥ, ሰባት ቁርባን ተቀባይነት አላቸው, በፕሮቴስታንት - ሁለት ብቻ. አናባፕቲስቶች እና ኩዌከሮችም አያውቋቸውም።
ፕሮቴስታንት ከሞት በኋላ የነፍስ መከራን ትምህርት አይቀበልም.
በኦርቶዶክስ ውስጥ ቁርባን የሚከናወነው በክርስቶስ አካል እና ደም ፣ በፕሮቴስታንት - በአካል ብቻ ነው።
ኦርቶዶክሶች በካህኑ ፊት ይናዘዛሉ ፣ ፕሮቴስታንቶች የሚገነዘቡት ቀጥተኛ ንስሐን ብቻ ነው።
ፕሮቴስታንቶች የተለየ አምልኮ የላቸውም። በኦርቶዶክስ ውስጥ, ይህ መለኮታዊ ሥነ ሥርዓት ነው.
ፕሮቴስታንቶች አዶዎችን, መስቀልን አይገነዘቡም, እናም የቅዱሳንን ቅርሶች አያከብሩም.

ከአለም አቀፍ ቤተክርስቲያን ታላቅ መለያየት በኋላ በክርስትና ውስጥ ሁለት አቅጣጫዎች ተፈጠሩ - ምስራቃዊ እና ምዕራባዊ። የምዕራቡ ዓለም ክርስቲያኖች ራሳቸውን ካቶሊኮች ብለው ይጠሩ ጀመር። ነገር ግን ከጊዜ በኋላ በእምነት ዶግማዎች ውስጥ የሆነ ነገር የማይወዱ በመካከላቸው ታዩ። ስለዚህም ፕሮቴስታንት በመባል የሚታወቀው የክርስቲያኖች እንቅስቃሴ ተነሳ።

ፍቺ

ኦርቶዶክስ- በክርስትና ውስጥ መመሪያ, ከኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቀኖናዎች ጋር የሚስማሙ ሰዎች የአኗኗር ዘይቤ.

ፕሮቴስታንት- ከካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ቀኖናዎች ጋር አለመግባባትን ለማሳየት በተሃድሶው ወቅት ከካቶሊካዊነት የተነጠለ የክርስትና አቅጣጫ።

ንጽጽር

የቤተክርስቲያኑ ውስጣዊ አደረጃጀት

በኦርቶዶክስ ውስጥ, በአጥቢያ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ የክልል ክፍፍል አለ, ሆኖም ግን, በሥርዓተ-አምልኮ ጉዳዮች ላይ ልዩ ልዩነት የላቸውም. በፕሮቴስታንት ውስጥ፣ እንደ ሉተራኒዝም ወይም አንግሊካኒዝም፣ ወይም እንደ ጥምቀት የማኅበረሰቦች ሙሉ ነፃነት ወይም ማዕከላዊነት አለ። ቤተክርስቲያን የማይታይ የሰዎች መንፈሳዊ ማህበረሰብ ነች።

የኦርቶዶክስ ነጭ ቀሳውስት ያገባሉ, ነገር ግን ይህ ሁኔታ ክህነትን ከመቀበላቸው በፊት መሆን አለበት. መነኮሳት ያለማግባት ስእለትን ያከብራሉ። ካህናት ሊሆኑ የሚችሉት ወንዶች ብቻ ናቸው። በፕሮቴስታንት ውስጥ ለካህናቱ ጋብቻ ምንም ልዩ ሁኔታዎች የሉም. እንደ ተራ ዜጎች ተመሳሳይ ናቸው. በአንዳንድ አካባቢዎች ሴቶች በክህነት አገልግሎት እንዲሰጡ ተፈቅዶላቸዋል።

በኦርቶዶክስ ውስጥ, ምንኩስና በጣም ተስፋፍቷል. በፕሮቴስታንት ውስጥ የለም.

ምንኩስና በኦርቶዶክስ

ልጆችም ሆኑ ጎልማሶች በኦርቶዶክስ ውስጥ ይጠመቃሉ. የእግዜር እናቶች አባቶች ለልጆች መመረጥ አለባቸው። በአዋቂዎች ጥምቀት ላይ, የ godparents መኖር አስፈላጊ አይደለም. በፕሮቴስታንት ውስጥ ጥምቀት የሚከናወነው በአዋቂዎች ላይ ብቻ ነው.

የሃይማኖት መግለጫ

በኦርቶዶክስ እምነት ጉዳዮች ውስጥ ከፍተኛው ባለሥልጣን መጽሐፍ ቅዱስ እና ቅዱስ ትውፊት ነው። በተጨማሪም የሃይማኖት መግለጫው፣ የሰባቱ የማኅበረ ቅዱሳን ምክር ቤቶች ሕጎች እና ውሳኔዎች፣ የቤተክርስቲያኑ የዘመናት ልምድ። በፕሮቴስታንት ውስጥ ያለው ፍጹም ሥልጣን ቅዱስ መጽሐፍ ነው። በኦርቶዶክስ ውስጥ, ሰውዬው ራሱ ቅዱሳት መጻሕፍትን የመተርጎም መብት የለውም. በአብዛኛዎቹ የፕሮቴስታንት አካባቢዎች፣ በዚህ ጉዳይ ላይ ጽንፈኛ ግለሰባዊነት በጣም ተቀባይነት አለው።

ኦርቶዶክስ ቅድስተ ቅዱሳን ቴዎቶኮስን በጥልቅ ታከብራለች። እሷ፣ እንደ ቤተክርስቲያኑ አስተምህሮ፣ ምንም፣ ምንም እንኳን የመጀመሪያ ኃጢአት የላትም። ብዙ የኦርቶዶክስ ጸሎቶች በተለይ ለእግዚአብሔር እናት ይላካሉ. በፕሮቴስታንት ውስጥ እሷ ፍጹም ሴት ነች።

የቅዱስ የእግዚአብሔር እናት ምልክት

በኦርቶዶክስ ውስጥ ሰባት ምሥጢራት አሉ፡ ጥምቀት፣ ጥምቀት፣ ቁርባን፣ አንድነት፣ ንስሐ፣ ጋብቻ፣ ክህነት። በፕሮቴስታንት ውስጥ ሁለት ቁርባን አሉ - ጥምቀት እና ቁርባን። ኩዌከሮች እና አናባፕቲስቶች እንኳን የላቸውም።

በኦርቶዶክስ ውስጥ, ከሞት በኋላ የነፍስ ፈተናዎች, ማለትም በህይወት ውስጥ ለተፈጸሙት ኃጢአቶች መከራን በተመለከተ ትምህርት አለ. ኦርቶዶክሳውያን ለሞቱላቸው ጸልዩ። ፕሮቴስታንት ይህንን ትምህርት ውድቅ ያደርገዋል። በመጨረሻው ፍርድ ላይ ያለ እምነት ብቻ ነው የሚቀበለው።

የቤተክርስቲያን ልምምድ

የክህነት እና የምእመናን ቁርባን የሚካሄደው በቦካ (በቂጣ) እንጀራ ላይ ነው። በዳቦ ሽፋን፣ ሰው የክርስቶስን አካል፣ እና በወይን ሽፋን ደሙን ይቀበላል። በፕሮቴስታንት ውስጥ, ቁርባን የሚከናወነው በዳቦ ብቻ ነው, በተጨማሪም, መልክው ​​ምንም አይደለም.

በካህኑ ፊት መናዘዝ በኦርቶዶክስ ውስጥ ግዴታ ነው. በጣም ልዩ በሆኑ ጉዳዮች፣ በእግዚአብሔር ፊት በቀጥታ መናዘዝ ይፈቀዳል። ፕሮቴስታንቶች በእግዚአብሔርና በሰው መካከል አስታራቂ መኖር እንደሌለበት ያምናሉ እና ቀጥተኛ ንስሐ ይጠቀማሉ።

አምልኮ

በኦርቶዶክስ ውስጥ ዋናው አገልግሎት መለኮታዊ ሥነ ሥርዓት ነው. በፕሮቴስታንት ውስጥ, የተለያዩ የአማኞች ስብሰባዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ, እና ምንም ልዩ የለም, ለሁሉም ሰው ተመሳሳይ ነው.

በኦርቶዶክስ ውስጥ አዶዎች, መስቀል እና የቅዱሳን ቅርሶች የተከበሩ ናቸው. ፕሮቴስታንት ከጥቂቶች በስተቀር ይህንን አይቀበለውም።

የግኝቶች ጣቢያ

1. የኦርቶዶክስ ትምህርት በቅዱሳት መጻሕፍት እና በቅዱስ ትውፊት ላይ የተመሰረተ ነው. የፕሮቴስታንት አስተምህሮ የተገነባው በቅዱሳት መጻሕፍት ላይ ብቻ ነው። ሌላው ሁሉ ውድቅ ነው።
2. በኦርቶዶክስ ውስጥ ቄስ መሆን የሚችሉት ወንዶች ብቻ ናቸው፤ በአንዳንድ የፕሮቴስታንት እምነት ቦታዎች ይህ ለሴቶችም ተፈቅዷል።
3. ፕሮቴስታንት ምንኩስናን አይቀበልም።
4. በኦርቶዶክስ ውስጥ አዋቂዎችም ሆኑ ልጆች ይጠመቃሉ. በፕሮቴስታንት ውስጥ, አዋቂዎች ብቻ ናቸው.
5. በኦርቶዶክስ ውስጥ የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ አምልኮ አለ, በፕሮቴስታንት ውስጥ እሷን ፍጹም ሴት አድርጎ መቁጠር የተለመደ ነው.
6. በኦርቶዶክስ ውስጥ, ሰባት ቁርባን ተቀባይነት አላቸው, በፕሮቴስታንት - ሁለት ብቻ. አናባፕቲስቶች እና ኩዌከሮችም አያውቋቸውም።
7. ፕሮቴስታንት ከሞት በኋላ የነፍስ መከራን ትምህርት አይቀበልም.
8. በኦርቶዶክስ ውስጥ ቁርባን የሚከናወነው በክርስቶስ አካል እና ደም ፣ በፕሮቴስታንት - በአካል ብቻ ነው።
9. ኦርቶዶክሶች በካህኑ ፊት ይናዘዛሉ ፣ ፕሮቴስታንቶች የሚገነዘቡት ቀጥተኛ ንስሐን ብቻ ነው።
10. ፕሮቴስታንቶች የተለየ አምልኮ የላቸውም። በኦርቶዶክስ ውስጥ, ይህ መለኮታዊ ሥነ ሥርዓት ነው.
11. ፕሮቴስታንቶች አዶዎችን, መስቀልን አይገነዘቡም, እናም የቅዱሳንን ቅርሶች አያከብሩም.

ካቶሊካዊነት የክርስትና አካል ነው, እና ክርስትና እራሱ ከዓለም ዋና ዋና ሃይማኖቶች አንዱ ነው. የእሱ አቅጣጫዎች የሚከተሉትን ያካትታሉ: ኦርቶዶክስ, ካቶሊካዊ, ፕሮቴስታንት, ብዙ ዓይነት እና ቅርንጫፎች ያሉት. ብዙውን ጊዜ ሰዎች ኦርቶዶክስ ከካቶሊካዊነት ምን ልዩነት እንዳላቸው መረዳት ይፈልጋሉ, አንዱ ከሌላው እንዴት ይለያል? ከካቶሊክ እና ከኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች ጋር ተመሳሳይነት ያላቸው ተመሳሳይ ሃይማኖቶች እና አብያተ ክርስቲያናት ከባድ ልዩነቶች አሏቸው? በሩሲያ እና በሌሎች የስላቭ ግዛቶች ውስጥ ያለው የካቶሊክ እምነት ከምዕራቡ ዓለም በጣም ያነሰ ነው. ካቶሊካዊነት (ከግሪክ "ካቶሊኮስ" የተተረጎመ - "ሁለንተናዊ") ሃይማኖታዊ አቅጣጫ ነው, ከጠቅላላው የአለም ህዝብ 15% ያህሉ (ይህም ወደ አንድ ቢሊዮን የሚጠጉ ሰዎች የካቶሊክ እምነት ተከታዮች ናቸው). ከሦስቱ የተከበሩ የክርስቲያን ቤተ እምነቶች (ኦርቶዶክስ፣ ካቶሊካዊነት፣ ፕሮቴስታንት) ካቶሊካዊነት እንደ ትልቅ ቅርንጫፍ ተደርጎ ይወሰዳል። አብዛኛዎቹ የዚህ ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴ ተከታዮች በአውሮፓ፣ በአፍሪካ፣ እንዲሁም በላቲን አሜሪካ እና በአሜሪካ ይኖራሉ። የሃይማኖቱ አዝማሚያ የተነሣው በመጀመሪያው መቶ ዘመን ዓ.ም - በክርስትና መባቻ፣ በስደትና በሃይማኖት አለመግባባቶች ወቅት ነው። አሁን፣ ከ2 ሺህ ዓመታት በኋላ፣ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን በዓለም ሃይማኖታዊ ቤተ እምነቶች መካከል ኩራት ሆናለች። ከእግዚአብሔር ጋር ግንኙነት መፍጠር!

ክርስትና እና ካቶሊካዊነት። ታሪክ

በክርስትና የመጀመሪያዎቹ ሺህ ዓመታት ውስጥ "ካቶሊዝም" የሚለው ቃል የለም, ምክንያቱም የክርስትና ቅርንጫፎች ስላልነበሩ ብቻ, እምነት አንድ ነበር. የካቶሊክ እምነት ታሪክ የጀመረው በምዕራባዊው የሮማ ኢምፓየር ሲሆን በ 1054 የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን በሁለት ዋና ዋና አቅጣጫዎች ማለትም በካቶሊክ እና በኦርቶዶክስ ተከፍሎ ነበር. ቁስጥንጥንያ የኦርቶዶክስ ልብ ሆነ፣ ሮም ደግሞ የካቶሊክ እምነት ማዕከል ተባለች፣ የዚህ ክፍፍል ምክንያት በኦርቶዶክስ እና በካቶሊካዊነት መካከል መለያየት ነበር።
ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የሃይማኖት እንቅስቃሴ ወደ አውሮፓ እና አሜሪካ አገሮች በንቃት መስፋፋት ጀመረ. ምንም እንኳን ብዙ የካቶሊክ እምነት ተከታይ ቢሆንም (ለምሳሌ የካቶሊክ እምነት እና ፕሮቴስታንት ፣ አንግሊካኒዝም ፣ ጥምቀት ፣ ወዘተ.) በአሁኑ ጊዜ ካሉት ትላልቅ ቤተ እምነቶች አንዱ ሆኗል ።
በ XI-XIII ምዕተ-አመታት ውስጥ በአውሮፓ ውስጥ የካቶሊክ እምነት በጣም ጠንካራ ኃይል አግኝቷል. በመካከለኛው ዘመን የነበሩ የሃይማኖት አሳቢዎች እግዚአብሔር ዓለምን እንደፈጠረ ያምኑ ነበር፣ እናም እሱ የማይለወጥ፣ እርስ በርሱ የሚስማማ፣ ምክንያታዊ ነው።
በ XVI-XVII ውስጥ የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ውድቀት ነበር, በዚህ ጊዜ አዲስ ሃይማኖታዊ አቅጣጫ ታየ - ፕሮቴስታንት. በፕሮቴስታንት እና በካቶሊካዊነት መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው? በመጀመሪያ ደረጃ በቤተክርስቲያን ድርጅታዊ ጉዳይ እና በሊቀ ጳጳሱ ሥልጣን ውስጥ.
በቤተ ክርስቲያን በእግዚአብሔርና በሰዎች መካከል ካለው ሽምግልና ጋር በተያያዘ ቀሳውስቱ በጣም አስፈላጊው ንብረት ናቸው። የካቶሊክ ሃይማኖት የመጽሐፍ ቅዱስን ትእዛዛት መፈጸሙን አጥብቆ ተናገረ። ቤተ ክርስቲያኒቱ አስማተኞችን አርአያ አድርጋ ትቆጥራለች - የነፍስን ሁኔታ የሚያዋርድ ዓለማዊ ነገርን እና ሀብትን የተወ ቅዱስ ሰው። የምድራዊ ሀብት ንቀት በሰማያዊ ሀብት ተተካ።
ቤተ ክርስቲያን ዝቅተኛ ገቢ ያላቸውን ሰዎች መደገፍ እንደ በጎ ተግባር ወስዳለች። ነገሥታት፣ በአቅራቢያቸው ያሉ መኳንንት፣ ነጋዴዎች እና ድሆች እንኳን በተቻለ መጠን በበጎ አድራጎት ተግባራት ለመሳተፍ ሞክረዋል። በዚያን ጊዜ በካቶሊክ ውስጥ ልዩ ለሆኑ አብያተ ክርስቲያናት የማዕረግ ስም ወጣ ይህም በጳጳሱ ተሰጥቷል.
ማህበራዊ አስተምህሮ
የካቶሊክ ዶክትሪን የተመሰረተው በሃይማኖታዊ ብቻ ሳይሆን በሰብአዊ አስተሳሰብ ላይም ጭምር ነው. እሱም በኦገስቲኒዝም ላይ የተመሰረተ ነበር, እና በኋላም ቶምዝም, በግለሰባዊ እና በአብሮነት የታጀበ. የትምህርቱ ፍልስፍና እግዚአብሔር ከነፍስና ከሥጋ በተጨማሪ ለሰው ልጅ ሕይወቱን ሙሉ የሚቀሩ እኩል መብቶችን እና ነፃነቶችን ሰጣቸው። የሶሺዮሎጂ እና የነገረ መለኮት እውቀት የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ትምህርቷ በሐዋርያት የተፈጠሩ እና አሁንም መነሻቸውን እንደያዙ የምታምን የዳበረ ማኅበራዊ አስተምህሮ ለመገንባት ረድተዋል።
የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን የተለየ አቋም ያላት በርካታ የዶክትሪን ጉዳዮች አሉ። ለዚህም ምክንያቱ ክርስትና ወደ ኦርቶዶክስ እና ካቶሊካዊነት መከፋፈል ነው።
ለክርስቶስ እናት ድንግል ማርያም አምልኮት በካቶሊኮች እምነት ኢየሱስን ያለ ኃጢአት ለወለደችው ነፍሷ እና ሥጋዋ ወደ መንግሥተ ሰማያት የተወሰደች ሲሆን በእግዚአብሔርና በሕዝቡ መካከል ልዩ ቦታ አላት።
ምንም እንኳን ውጫዊ ለውጥ ባይኖርም ካህኑ የክርስቶስን ቃል ከመጨረሻው እራት ሲደግም, ዳቦ እና ወይን የኢየሱስ ሥጋ እና ደም ይሆናሉ የሚለው የማይናወጥ እምነት.
የካቶሊክ ትምህርት በሰው ሰራሽ የወሊድ መከላከያ ዘዴዎች ላይ አሉታዊ አመለካከት አለው, ይህም እንደ ቤተ ክርስቲያን, አዲስ ሕይወት መወለድ ላይ ጣልቃ ይገባል.
በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን መሠረት ፅንስ በሚፈጠርበት ጊዜ የሚጀምረው ፅንስ ማስወረድ እንደ የሰው ሕይወት መጥፋት እውቅና መስጠት ነው።

ቁጥጥር
የካቶሊክ እምነት ከሐዋርያት ጋር በተለይም ከሐዋርያው ​​ጴጥሮስ ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው። ቅዱስ ጴጥሮስ እንደ መጀመሪያው ጳጳስ ይቆጠራል፣ እና እያንዳንዱ ተከታይ ጳጳስ እንደ መንፈሳዊ ተተኪው ይቆጠራል። ይህም የቤተ ክርስቲያኒቱ መሪ ጠንካራ መንፈሳዊ ሥልጣንና አስተዳደርን ሊያውኩ የሚችሉ አለመግባባቶችን የመፍታት ሥልጣን ይሰጣል። የቤተ ክርስቲያን አመራር ከሐዋርያት እና ከትምህርታቸው (“ሐዋሪያዊ መተካካት”) ያልተቋረጠ የዘር ሐረግ ነው የሚለው አስተሳሰብ ክርስትና በፈተና፣ በስደት እና በተሃድሶ ጊዜ እንዲቆይ ረድቶታል።
አማካሪ አካላት፡-
የጳጳሳት ሲኖዶስ;
የካርዲናሎች ኮሌጅ.
በቤተ ክርስቲያን አስተዳደር አካላት ውስጥ በኦርቶዶክስ እና በካቶሊካዊነት መካከል ያለው ዋና ልዩነት. የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ተዋረድ ጳጳሳትን፣ ቀሳውስትን እና ዲያቆናትን ያቀፈ ነው። በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ሥልጣን በዋናነት በጳጳሳት፣ ካህናት እና ዲያቆናት የሥራ ባልደረቦቻቸው እና ረዳቶቻቸው ሆነው ያገለግላሉ።
ሁሉም ቀሳውስት፣ ዲያቆናት፣ ካህናት እና ጳጳሳትን ጨምሮ መስበክ፣ ማስተማር፣ ማጥመቅ፣ የተቀደሰ ጋብቻ ማድረግ እና የቀብር ሥነ ሥርዓቶችን ማከናወን ይችላሉ።
የቅዱስ ቁርባንን ቁርባን (ሌሎች የቅዱስ ቁርባን አገልጋዮች ሊሆኑ ቢችሉም)፣ ንስሐ መግባት (ማስታረቅ፣ ኑዛዜ) እና የታመሙትን መቀባት ካህናት እና ኤጲስ ቆጶሳት ብቻ ናቸው ማስተዳደር የሚችሉት።
ሰዎች ካህናት ወይም ዲያቆናት የሚሆኑበትን የክህነት ቁርባንን ማስተዳደር የሚችሉት ጳጳሳት ብቻ ናቸው።
ካቶሊካዊነት: አብያተ ክርስቲያናት እና በሃይማኖት ውስጥ ያለው ትርጉም
ቤተ ክርስቲያን “የኢየሱስ ክርስቶስ አካል” ተብላለች። ቅዱሳት መጻሕፍት ክርስቶስ ለእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ 12 ሐዋርያትን እንደመረጠ ይናገራል፣ ነገር ግን የመጀመሪያው ጳጳስ ተብሎ የሚታወቀው ሐዋርያው ​​ጴጥሮስ ነው። የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ማኅበር ሙሉ አባል ለመሆን፣ ክርስትናን መስበክ ወይም የተቀደሰ የጥምቀት ቅዱስ ቁርባን ማድረግ ያስፈልጋል።

ካቶሊካዊነት፡ የ7ቱ ምሥጢራት ይዘት
የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ሥርዓተ አምልኮ ሕይወት በ7 ምሥጢራት ዙሪያ ያጠነጠነ ነው፡-
ጥምቀት;
ክሪዝም (ማረጋገጫ);
ቁርባን (ቁርባን);
ንስሐ (መናዘዝ);
ዩኒሽን (አንሽን);
ጋብቻ;
ክህነት.
የካቶሊክ እምነት ቁርባን ዓላማ ሰዎችን ወደ እግዚአብሔር እንዲቀርቡ፣ ጸጋ እንዲሰማቸው፣ ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር አንድነት እንዲሰማቸው ማድረግ ነው።
1. ጥምቀት
የመጀመሪያው እና ዋናው ቅዱስ ቁርባን. ነፍስን ከኃጢአት ያጸዳል, ጸጋን ይሰጣል. ለካቶሊኮች የጥምቀት ቅዱስ ቁርባን በመንፈሳዊ ጉዟቸው የመጀመሪያ እርምጃ ነው።
2. ማረጋገጫ (ማረጋገጫ)
በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ሥነ ሥርዓት ውስጥ ክሪስማሽን የሚፈቀደው ከ 13-14 ዓመታት በኋላ ብቻ ነው. አንድ ሰው የቤተ ክርስቲያን ማኅበረሰብ ሙሉ አባል መሆን የሚችለው ከዚህ ዘመን ጀምሮ እንደሆነ ይታመናል። ማረጋገጫ የሚሰጠው በቅዱስ ክርስቶስ ቅባት እና እጅን በመጫን ነው።
3. ቁርባን (ቁርባን)
የጌታን ሞት እና ትንሳኤ ለማስታወስ ቅዱስ ቁርባን። የክርስቶስ ሥጋና ደም መገለጥ በአምልኮ ጊዜ ወይንና ኅብስት በመቅመስ ለአማኞች ይቀርባል።
4. ንስሐ ግቡ
በንስሐ አማኞች ነፍሳቸውን ነፃ ያውጡ፣ ለኃጢአታቸው ይቅርታን ይቀበላሉ፣ እናም ወደ እግዚአብሔር እና ወደ ቤተ ክርስቲያን ይቀርባሉ። የኃጢአት መናዘዝ ወይም መገለጥ ነፍስን ነፃ ያወጣል እና ከሌሎች ጋር እንድንታረቅ ያመቻችልናል። በዚህ ቅዱስ ቁርባን ውስጥ፣ ካቶሊኮች የእግዚአብሔርን ያለ ቅድመ ሁኔታ ይቅርታ ያገኙ እና ሌሎችን ይቅር ማለትን ይማራሉ።
5. ዩኒሽን
በዘይት (የተቀደሰ ዘይት) ቅብዐ ቁርባን ክርስቶስ በሕመም የሚሠቃዩ አማኞችን ፈውሷል፣ ድጋፍና ጸጋን ይሰጣቸዋል። ኢየሱስ ለታካሚዎች አካላዊና መንፈሳዊ ደህንነት ከፍተኛ አሳቢነት አሳይቷል፤ ተከታዮቹም እንዲሁ እንዲያደርጉ አዘዛቸው። የዚህ ቅዱስ ቁርባን አከባበር የማህበረሰቡን እምነት ለማጥለቅ እድል ነው።
6. ጋብቻ
የጋብቻ ቁርባን በተወሰነ ደረጃ የክርስቶስን እና የቤተክርስቲያንን አንድነት ማነፃፀር ነው። የጋብቻ ጥምረት በእግዚአብሔር የተቀደሰ, በጸጋ እና በደስታ የተሞላ, ለወደፊቱ የቤተሰብ ህይወት, የልጆች አስተዳደግ የተባረከ ነው. እንዲህ ዓይነቱ ጋብቻ የማይጣስ እና የሚያበቃው አንደኛው የትዳር ጓደኛ ከሞተ በኋላ ብቻ ነው.
7. ክህነት
ጳጳሳት፣ ካህናት እና ዲያቆናት የተሾሙበት ቅዱስ ቁርባን ለተቀደሰ ተግባራቸው አፈጻጸም ኃይል እና ጸጋን ይቀበላሉ። ትእዛዞች የሚተላለፉበት ሥርዓት ሹመት ይባላል። ሌሎች በክህነቱ እንዲካፈሉ ሐዋርያቱ በመጨረሻው እራት በኢየሱስ የተሾሙ ናቸው።
በኦርቶዶክስ ከካቶሊክ እና ፕሮቴስታንት መካከል ያለው ልዩነት እና ተመሳሳይነታቸው
የካቶሊክ እምነት ከሌሎቹ የክርስትና ዋና ዋና ቅርንጫፎች፣ የግሪክ ኦርቶዶክስ እና ፕሮቴስታንት እምነት በእጅጉ የተለየ አይደለም። ሦስቱም ዋና ዋና ቅርንጫፎች የሥላሴን ትምህርት፣ የኢየሱስ ክርስቶስ አምላክነት፣ የመጽሐፍ ቅዱስ መነሳሳትን እና የመሳሰሉትን ይይዛሉ። ነገር ግን የተወሰኑ ዶክትሪን ነጥቦችን በተመለከተ አንዳንድ ልዩነቶች አሉ. ካቶሊካዊነት በተለያዩ እምነቶች ይለያያል፡ እነዚህም የጳጳሱ ልዩ ስልጣን፣ የመንጽሔ ጽንሰ ሃሳብ እና በቅዱስ ቁርባን ውስጥ የሚውለው እንጀራ በካህኑ ቡራኬ ወቅት የክርስቶስ እውነተኛ አካል ይሆናል የሚለውን ትምህርት ያካትታል።

ካቶሊክ እና ኦርቶዶክስ: ልዩነቶች

የአንድ ሀይማኖት አይነት በመሆናቸው ካቶሊካዊነት እና ኦርቶዶክስ ከ13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን እስከ 20ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ የጋራ ቋንቋን ለረጅም ጊዜ አላገኙም። በዚህ እውነታ ምክንያት እነዚህ ሁለት ሃይማኖቶች ብዙ ልዩነቶችን አግኝተዋል. ኦርቶዶክስ ከካቶሊክ እምነት በምን ይለያል?

በካቶሊካዊነት መካከል ያለው የመጀመሪያው ልዩነት በአብያተ ክርስቲያናት አደረጃጀት መዋቅር ውስጥ ሊገኝ ይችላል. ስለዚህ በኦርቶዶክስ ውስጥ ብዙ አብያተ ክርስቲያናት ተለያይተውና ተለያይተው ይገኛሉ፡ ሩሲያኛ፣ ጆርጂያኛ፣ ሮማኒያኛ፣ ግሪክኛ፣ ሰርቢያኛ፣ ወዘተ. በዓለም ዙሪያ በተለያዩ አገሮች ውስጥ የሚገኙ የካቶሊክ አብያተ ክርስቲያናት አንድ ዘዴ አላቸው እና ለአንድ ገዥ ተገዢ ናቸው - ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት.

በተጨማሪም የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ሁሉንም ቀኖናዎች መከተል እና ኢየሱስ ክርስቶስ ለሐዋርያቱ ያስተላለፈውን እውቀት ሁሉ ማክበር አስፈላጊ እንደሆነ በማመን ለውጦችን እንደማይቀበል ልብ ሊባል ይገባል. ያም ማለት በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን ኦርቶዶክስ በ 15 ኛው, 10 ኛ, 5 ኛ እና 1 ኛ ክፍለ ዘመን እንደ ኦርቶዶክሶች ተመሳሳይ ደንቦችን እና ልማዶችን ያከብራሉ.

በኦርቶዶክስ እና በካቶሊካዊነት መካከል ያለው ሌላው ልዩነት በኦርቶዶክስ ክርስትና ውስጥ ዋናው መለኮታዊ አገልግሎት መለኮታዊ ቅዳሴ ነው, በካቶሊክ ውስጥ ቅዳሴ ነው. የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ምዕመናን አገልግሎቱን ያካሂዳሉ, ካቶሊኮች ብዙ ጊዜ ይቀመጣሉ, ነገር ግን በጉልበታቸው የሚያካሂዱ አገልግሎቶች አሉ. ኦርቶዶክሶች የእምነት እና የቅድስና ምልክት አብን ብቻ ይሰጣሉ ፣ ካቶሊኮች ለአብ እና ለወልድ ይሰጣሉ ።

ከሞት በኋላ ስላለው ሕይወት የካቶሊክ እምነት እና እውቀት ይለያያል። በኦርቶዶክስ እምነት ውስጥ, ከካቶሊክ እምነት በተቃራኒ መንጽሔ የሚባል ነገር የለም, ምንም እንኳን ከሥጋው ከወጣ በኋላ እና ወደ እግዚአብሔር ፍርድ ከመግባቱ በፊት እንዲህ ዓይነቱ መካከለኛ የነፍስ ቆይታ ባይካድም.

ኦርቶዶክሶች የእግዚአብሔር እናት የእግዚአብሔር እናት ብለው ይጠሩታል, እንደ ተራ ሰዎች በኃጢአት እንደተወለደች አድርገው ይቆጥሯታል. ካቶሊኮች ድንግል ማርያም ብለው ይጠሯታል፣ ንፁህነቷ ተፀንሶ በሰው ተመስሎ ወደ ሰማይ አርጋለች። በኦርቶዶክስ አዶዎች ላይ, ቅዱሳን ሌላ ልኬት - የመናፍስት ዓለም መኖሩን ለማስተላለፍ በሁለት አቅጣጫዎች ተመስለዋል. የካቶሊክ አዶዎች ተራ፣ ቀላል እይታ አላቸው እና ቅዱሳን በተፈጥሮአዊ መንገድ ተመስለዋል።

ሌላው በኦርቶዶክስ እና በካቶሊካዊነት መካከል ያለው ልዩነት የመስቀሉ ቅርፅ እና ቅርፅ ነው። ለካቶሊኮች, በሁለት መስቀሎች መልክ ቀርቧል, ከኢየሱስ ክርስቶስ ምስል ጋር, ወይም ያለሱ ሊሆን ይችላል. ኢየሱስ በመስቀል ላይ ካለ በሰማዕት መልክ ተሥሏል እግሮቹም በአንድ ችንካር በመስቀል ላይ ታስረዋል። ኦርቶዶክሶች አራት መስቀሎች ያሉት መስቀል አላት፡ አንድ ትንሽ አግድም ከላይ ባሉት ሁለት ዋና ዋናዎቹ ላይ ተጨምሯል እና ከታች ባለው አንግል ላይ መሻገሪያው ወደ መንግሥተ ሰማያትና ገሃነም የሚወስደውን መንገድ ያመለክታል።

እምነት የካቶሊክ እምነት የሙታን መታሰቢያ ላይ ይለያያል። የኦርቶዶክስ መታሰቢያ በ 3 ፣ 9 እና 40 ፣ ካቶሊኮች - በ 3 ፣ 7 እና 30 ቀናት። በተጨማሪም በካቶሊክ እምነት ውስጥ የዓመቱ ልዩ ቀን አለ - ህዳር 1, ሁሉም ሙታን የሚከበሩበት. በብዙ ግዛቶች ይህ ቀን የበዓል ቀን ነው.
በኦርቶዶክስ እና በካቶሊካዊነት መካከል ያለው ሌላው ልዩነት ከፕሮቴስታንት እና ከኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት አቻዎቻቸው በተለየ የካቶሊክ ቄሶች ያላገባ የመግባት ስእለት መግባታቸው ነው። ይህ አሠራር በቀደሙት የጵጵስና ማኅበራት ምንኵስና ሥር ነው። በርካታ የካቶሊክ ገዳማውያን ትእዛዞች አሉ, በጣም ዝነኛዎቹ ዬሱሳውያን, ዶሚኒካኖች እና አውጉስቲኒያውያን ናቸው. የካቶሊክ መነኮሳት እና መነኮሳት ለድህነት፣ ንጽህና እና ታዛዥነት ስእለት ገብተዋል፣ እና እራሳቸውን ለቀላል፣ ለአምልኮ ተኮር ህይወት ሰጡ።

እና በመጨረሻም የመስቀሉን ምልክት ሂደት መለየት እንችላለን. በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ በሶስት ጣቶች እና ከቀኝ ወደ ግራ ይጠመቃሉ. ካቶሊኮች, በተቃራኒው, ከግራ ወደ ቀኝ, የጣቶች ብዛት ምንም አይደለም.