የራስ መሻሻል 

እናት ወፍ። የስላቭ በዓል Rodogoshch. የዝርያዎች ሁኔታ እና የንግድ ዋጋ

ወፍ እናት ስዋ

ታላቁ አምላክ ይመሰክራል: ከስሟ አንዷ እናት ወፍ ስቫ ትባላለች. ስለዚህ ጉዳይ ገምቻለሁ። ስቫኑር ለስዋን አይስላንድኛ ነው። ሥሩ "ስቫን" ከበረዶ ነጭ ወፍ ስም ጋር በተያያዙ ሌሎች ቃላት ውስጥ ተካትቷል. ስዋ - ስዋን ፣ ስዋን በጥንታዊ ዘዬ። የአይስላንድ ሳይንቲስት Snorri Sturluson በአውሮፓ ደቡብ ምስራቅ ውስጥ ስለምትገኘው የታላቁ ስቪቲዮድ አገር ጽፏል. በ13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የድሮ የኖርስ ድርሳን “በአለም ላይ ያሉ አገሮች”፣ ቬሊካያ ስቪቲዮድ የአውሮፓ ምስራቃዊ ክፍል ተብሎ ተጠርቷል።

“በዚያ የዓለም ክፍል አውሮፓ ነው፣ እና ምስራቃዊው ክፍል ቬሊካያ ስቪቲዮድ ነው። ሐዋርያው ​​ፊልጶስ ሊያጠምቅ ወደዚያ መጣ።በዚያ ግዛት ውስጥ ሩሲያ የሚባል ክፍል አለ፣ጋርዳሪኪ ብለን እንጠራዋለን። እንደ ሞራማር, ሮስቶቭ, ሰርዳላር, ሆልማጋርድ, ሱርነስ, ጋዳር, ፓልቴሺያ, ኬኑጋርድ የመሳሰሉ ዋና ዋና ከተሞች አሉ.

በዚህ ምንባብ ውስጥ ፣ የሩሲያ ከተሞች የስካንዲኔቪያ ስሞች ለአንባቢው ብዙም አይሰሙም-ሙሮም ፣ ሮስቶቭ ፣ ሱዝዳል ፣ ኖቭጎሮድ ፣ ፖሎትስክ ፣ ኪዬቭ። የትኞቹ ከተሞች ሱርኔስ እና ጋዳርድ እንደተሰየሙ ሙሉ በሙሉ ግልፅ አይደለም ። በታላቁ Svitiod እና በሩሲያ መካከል ያለው ግንኙነት በጣም አስፈላጊ ነው. ሩሲያ የታላቁ Svitiod አካል ናት.

ስዊድን በተመሳሳይ ክበብ እና ጊዜ ምንጮች ውስጥ በቀላሉ Svitjod ትባላለች። ስቪትዮድ-ስዊድን የአሴስ እና የቫኒርስ ክፍል ከተንቀሳቀሱባቸው መሬቶች አንዱ ነው። ነገር ግን ቀደም ሲል በቬሊካያ ስቪቲዮድ ወይም በአቅራቢያው ይኖሩ ነበር. ለዚህም ህዝቦች እና ጎሳዎች የማያቋርጥ እንቅስቃሴ ውስጥ እንደነበሩ መጨመር ብቻ አስፈላጊ ነው. መጽሐፍ ቅዱስ እንደሚናገረው የኖኅን ዘሮች መልሶ ማቋቋም አንድ ሰው ማስታወስ ይችላል፣ ነገር ግን ይህንን የሰፈራ ቢያንስ በዘመኑ መጀመሪያ ማለትም በክርስቶስ ልደት እንደተጠናቀቀ መገመት አይቻልም። መለኮታዊው እቅድ ለብዙ ሺህ ዓመታት ተፈጽሟል. ለዚህም ነው የአሲር እና የቫኒርን መሬቶች ድንበሮች በአንድ ጊዜ ለረጅም ጊዜ መዘርዘር የማይቻል. መንገዶቻቸውን, መንገዶቻቸውን ማሳየት ይችላሉ - ይህ አስቀድሞ በአስጋርድ ውስጥ ተብራርቷል.

በመንገድ ላይ, ሁለቱም የሩሲያ እና የስካንዲኔቪያን ምንጮች የሚያስታውሱ ግዛቶችን ፈጠሩ. ወደ ስቪቲዮድ-ስዊድን የመጡት አሴስ እና ቫኒርስ ከአካባቢው ነዋሪዎች ግብር ሰበሰቡ። በተመሳሳይም የሩሲያ መኳንንት ከስላቭ ጎሳዎች ግብር ሰብስበዋል.

Svitiod በስሙ ውስጥ ሁለት ሥሮች ይዟል. መንፈስ ቅዱስ። ከነሱ መካከል ሁለተኛው ማለት "ሰዎች", "ሰዎች" ማለት ነው. የመጀመሪያው ስም ነው. ትርጉም: የ Swans, Swans ሰዎች. በአስጋርድ ውስጥ, ይህንን በማብራራት, የፀሐይ አምላክ ሺቫኒ (ሺቪኒ) የሚለውን ስም ጠራሁት. እና ስሙ ከ Svitiod-ስዊድን ስም ጋር ይዛመዳል። እግዚአብሔር በኡራርቱ ​​ውስጥ በክንፍ ያለው የፀሐይ ዲስክ ተመስሏል. የፀሐይ ወፍ.

የሥሮቹን ትስስር, ለእኔ ይመስላል, ለመካድ አስቸጋሪ ነው. ነገር ግን በመጀመሪያ ደረጃ, የቅርብ ትይዩዎች ፍላጎት ሊኖራቸው ይገባል. ይህ በአስጋርድ ውስጥ አልተደረገም: ከታላቂቱ አምላክ ስም ጋር ያለውን ተመሳሳይነት አልገለጽኩም. ያኔ ስዋ ከስሟ አንዱ እንደሆነ እርግጠኛ አልነበርኩም። ግምቴን ስላላረጋገጠች ብቻ ሳይሆን ይህ ስም ብዙ ጊዜ የሚጠራበትን ምንጭ እስከመጨረሻው ለማጥናት ጊዜ ስላጣች ነው። ይህ ምንጭ ምንድን ነው?

Vlesov መጽሐፍ. እሱን ነው የሚጠሩት።

ከሶስት አስርት አመታት በፊት የዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ ባለሙያዎች ይህንን መጽሐፍ የውሸት አውጀውታል። ምክንያት፡- አንዳንድ ፊደሎች እንደተፈለገው አይጻፉም። የፊደል ስህተቶች አሉ። በእርስ በርስ ጦርነት ወቅት, ጽሑፍ ያላቸው የእንጨት ጽላቶች ተገኝተዋል. የጽሑፉ ቅጂዎች በባለሙያዎች ጠረጴዛ ላይ አልቀዋል.

ነገር ግን የእንጨት ጣውላዎች ዋናው ሊሆኑ አይችሉም. መዝገቦቹ ከመጀመሪያው የሩስያ ዜና መዋዕል በጣም ቀደም ብለው ተሠርተዋል. እኔ እንደማስበው ጽላቶቹ እራሳቸው, በሚያሳዝን ሁኔታ የጠፉ, ወደ እኛ ያልወረደው ከዋናው ቅጂ ሶስተኛው ወይም አራተኛው ቅጂ መሆን አለባቸው. ይህ የስላቭ-ሩስ ቄስ መጽሐፍ ነው. እና በቅጂዎች ውስጥ፣ ስህተቶች በቀላሉ ወደ ውስጥ መግባታቸው የማይቀር ነው። አሁን፣ ጽሑፉ የማይሳሳት ከሆነ፣ ቀጣሪው ሞክሯል ብሎ ማሰብ ምክንያታዊ ነው። እሱ ከቁሳቁሱ ጋር ብቁ በሆነ መንገድ ይሠራ ነበር ፣ አጠራጣሪ የምልክት ምልክቶችን አይፈቅድም ነበር።

የዚህን ጥንታዊ የሩሲያ መጽሐፍ ጽሑፍ አጠናሁ። አጥብቄ መናገር እችላለሁ፡ እሱን ማስመሰል አይቻልም፣ የማይታሰብ ነው። የአእዋፍ እናት ስዋ የበርካታ የእንጨት ጣውላዎች ዋና ባህሪ ነው. የእነሱ ቅጂዎች የተቀደሱ ናቸው.

የቫንስ (እና አሴስ) ተመሳሳይ ሽምግልና ለኦካ, ለቪያቲቺ እና ለዲኔፐር በሴት አምላክ ላይ እምነት አመጣ. እና በምዕራብ እና በሰሜን ፣ ስዋን እንደ የተቀደሰ ወፍ ይከበር ነበር።

ይህ ዓይኖችዎን ወደ ቬሊካያ ስቪቲዮድ ምድር ጥንታዊ ምስጢር ይከፍታል. የ Swan መኖር በብሉይ የኖርስ ምንጮችም ተረጋግጧል! Svityod-ስዊድን የዚህን መሬት ስም እና የጎሳዎች አንድነት ይደግማል.

እና አሁን ወለሉን በጣም ጥንታዊ ለሆኑ የሩሲያ ደራሲያን መስጠት አስፈላጊ ይሆናል. የቅድመ ዜና መዋዕል መጽሐፍ ምንም ያህል የተለያየ ይዘት ቢኖረውም አንድነቱ ተሰምቷል - የረዥም ወግ ምልክት ፣ በአንድ ሥር ወደ እኛ ያልወረደውን ምንጮችን ማቀነባበር። በመጀመሪያ ፣ ስለ ጥንታዊ ቅርሶች ፣ ስለ ቅድመ አያቶች ፣ ስለ ባህላቸው ስላለው አመለካከት ክርክሮችን እናዳምጥ (በእኔ ትርጉም ፣ ወደ ዋናው ለመጠጋት ሞከርኩ) ።

"የቀደመውን ዘመን ጀግንነት በከንቱ ረሳን እና የት እንደሄድን ማንም አያውቅም። እናም ያለፈውን አይተን እንናገራለን! Nav እና Ruleን ለማወቅ እና የእነዚህን ሁለቱንም ጎኖች ለማወቅ እና ለመገንዘብ አፍረን ነበርና። ለእኛ የፈጠረላቸው Dazhdbog ነበር, እና ይህ በእኛ ላይ የሚያበራው የንጋት ብርሃን ተመሳሳይ ነው. በእነዚያ ጥንታዊ ቀናት, ዳሽድቦግ ምድራችን እንድትታገድ አዝዞ ነበር, እናም ሁሉም የቀድሞ አባቶች ነፍሳት ከገነት የንጋት ብርሀን ናቸው. ነገር ግን ግሪኮች ወደ ሩሲያ ሮጠው በአማልክቶቻቸው ስም ክፋትን ሰሩ, እኛ ግን ወዴት መሄድ እና ምን ማድረግ እንዳለብን የማናውቅ ሰዎች ነን. በህጉ ውስጥ ያለው ነገር በማይታይ ሁኔታ በ Dazhdbog ተቀምጧል, በመጀመሪያ, አሁን ያለው ራዕይ, እና ሆዳችንን ፈጠረች, እና ከሄደች, ሞት ይኖራል. እውነታ ቀደም ሲል በደንቡ ውስጥ የተፈጠረው የአሁኑ ጊዜ ነው። ናቭ በኋላ የሚከተለው ነው, እና ከእሷ Nav በፊት እና ከእሷ Nav በኋላ, እና በፕራቭ ውስጥ አስቀድሞ ያቭ አለ.

ከጥንት ተምረን ነፍሳችንን ወደ እሱ እናዞር በአማልክት የተፈጠረ ሀይል በዙሪያችን ስላለ እና ከዛም ከአማልክት የተሰጠን በውስጣችን እናያለን እንጂ እንደ ጊዜያዊ ፍላጎት በከንቱ አይደለም። .

እኛን የሚመለከቱት ከገነት የመጡት የቀድሞ አባቶቻችን ነፍስ ነው Zhalya ስታለቅስ እና ፕራቪያ ፣ ናቪዩ እና ያቪን ችላ ማለታችን ፣ እውነትን መፈለግን ቸል ማለታችን እና ስለዚህ የ Dazhdbozh የልጅ ልጆች ለመሆን የማይገባን ነን ብለው ይገስጹናል።

ነፍሳችን እና አካላችን ንፁህ እንዲሆኑ እና ህይወታችን በቦሴ ውስጥ ከሞቱት ቅድመ አያቶቻችን ጋር እንዲዋሃድ ወደ አማልክት እንጸልያለን ። ስለዚህ እኛ የ Dazhdbozh የልጅ ልጆች እንሆናለን. ተመልከት, ሩሲያ, መለኮታዊ አእምሮ ምን ያህል ታላቅ እንደሆነ እና ከእኛ ጋር አንድ ነው, እና ከአማልክት ጋር አንድ ላይ አክብረው. ሕይወታችን ሟች ነውና ልክ እንደ ፈረሶቻችን በምድር ላይ እየኖርን መሥራት አለብን።

ከርዕሱ ጋር የተያያዘ ሌላ ቁራጭ አለ.

“...ስለዚህ እኛ መውሊድን መርተናል፣ ምክንያቱም የግሪክ ቀበሮዎች ውሸታም እና ተንኮለኛ መሬት ስለተነፈጉ ይህ ፀሐይ በእኛ ላይ ነች ብለው ነበር።

ቁጥራችን በዛ እንጂ አንድ ላይ አልተሰባሰብንም። እናም ከካራፓቲያን ስደት ከሺህ ሶስት መቶ አመታት በኋላ ክፉው አስኮልድ አጠቃን እና ከዛም ህዝቤ እየተፈጠረ ካለው ክፋት ጠንክሮ በባንዲራችን ስር ገብቷል ጥበቃን ጠየቀ።

የእኛ Svarog ኃያል ነው, ነገር ግን ሌሎች አማልክት አይደሉም. ከሞት ውጭ ምንም ውጤት ከሌለ, እኛ ለሞት ከተዳረግን ይህ አያስፈራንም, ምክንያቱም ስቫሮግ ከጠራን ወደ እሱ እንሄዳለን, ምክንያቱም እናት ስቫ የጦርነት ዘፈን ስለዘፈነች ስለሄድን እሷን ማዳመጥ አለብን. ቅጠላችንን ለግሪኮችና ለከብቶች እንዳይሰጡን ድንጋይንም የማይሰጡን፥ እነሆ፥ ደረቅና የተሳለ ጥርሶች ስላላችሁ ማፋጨት ይላሉ። እና እኛ ጭራቆች እንደሆንን ይነግሩናል እና ምሽት ላይ በሰዎች ላይ ፍርሃትን ያነሳሳሉ, ማለትም በተመሳሳይ ግሪኮች.

ብሔረሰቦች እኛ ማን ነን ብለው ይጠይቁናል? እናም እኛ መሬት የሌለን ሰዎች ነን ብለው መመለስ አለባቸው, እናም ግሪኮች እና ቫራንግያውያን (Vriazi) ይገዛሉ.

እና ልጆቻችን በአይናችን ሲተፉ እና ትክክል ሲሆኑ ምን እንመልስላቸው?

ስለዚህ ቡድን፣ በባነራችን ስር ተሰብስበን የምንበላው የለን፣ ሜዳ ላይ ተሰብስበን የኛን ከግሪኮች ወስደን የማንበላውን አንወስድም፣ እናት ስዋ በላያችን እየዘፈነች ነው። ባንዲሮቻችን በነፋስ ይንበረከኩ፣ ፈረሶቻችንም ከኋላችን አቧራ እየረገጡ በእግረኛው ላይ ይንጎራደዱ። ጠላቶቻችንም ይተንፍሱልን!

ያ ቀን የመጀመሪያ ግድያችን ነበር እና ለሩሲያ ሁለት መቶ ገድለናል። ዘላለማዊ ክብር ለነሱ! እናም ሰዎች ወደ እኛ መጡ, ግን መሪዎች አልነበሩም. ይምጡ!"

አሁን ያነበብናቸው ቁርጥራጮች የአባቶቻችንን ጥልቅ አመለካከት እንድናደንቅ እድል ይሰጡናል። የሶስት ዓለማት ህግ፣ እውነታ፣ ናቪ. በስላቭስ ዘንድ በደንብ ይታወቃሉ. ይህንን አስተካክል እና ረቂቅ አለም አለ። አማልክት በተለያዩ ስሞች የሚገለጡበት ያው ሰማያዊ ዓለም። ይህ የሰማይ Svarog, Dazhdbog, Perun, ሌሎች አማልክት አባት ነው. ይህ ታላቅ አምላክ ወፍ እናት ስዋ ነው. ሌሎች ስሞቿን ላስታውስህ፡ ሮዛናና፣ የክሮ-ማጎን አምላክ፣ ኢሲስ፣ አፍሮዳይት፣ ባግባርቱ፣ አናሂታ፣ የአምላክ እናት ድንግል ማርያም፣ የስዋን አምላክ።

በሰይፍ ያለው የወፍ አምላክ ምስል በኖቭጎሮድ ጥንታዊ ቅርሶች መካከል ይገኛል. በሩሲያ ምድር ጠላቶች ላይ ድሎችን ለማሸነፍ የረዳችው የአምላክ እናት እንደነበረች እናውቃለን. እንደገና እንፈትሽ፡

"ስለዚህ ለጠላቶች የተከበረ በዓል እናድርግ! ጭልፊትን ወደ ኮርሱን እንበርራለን፣ ምግብና ዕቃዎችን እና ከብቶችን እንወስዳለን፣ ግሪኮችን ግን አንማርካቸውም። እነሱ እኛን እንደ ክፉ ይቆጥሩናል, እኛ ግን በሩሲያ ውስጥ ጥሩ ነን, እና የሌላውን ሰው የሚወስድ ከእኛ ጋር አይደለም, ነገር ግን መልካም ያመጣል ይላል. እንደነሱ አንሁን! ሠራዊታችንን የሚመራ አለና ለእርሱም ሰርተን ጠላቶቻችንን እስከ መጨረሻው ድል ለማድረግ እንጥራለን። እንደ ጭልፊት፣ እናጥቃቸው እና ወደ ከባድ ጦርነት እንጣደፍ፣ ምክንያቱም እናት ስቫ በሰማይ ላይ ስለ ጦር መሳሪያ ትዘምራለች! እናም ሰራዊቱን የቆረጡትን የሩሲያ ሰይፎች እንዲያውቁ ቤታችንን ትተን ወደ ጠላቶች እንሂድ።

ወደ ፊትና ወደ ኋላ ከመሄድ በቀር ሌላ የለንም አትበል፣ ፊት ብቻ እንጂ የኋላ ኋላ የለንም አትበል - እኛ ግን ፈጥነን እንራመዳለን፣ በፍጥነት የሚራመድም ታዋቂ ይሆናል፣ ቀስ ብሎ የሚራመድም ከቁራዎች በላይ ይጮኻል። (ውሸት ክሪሹት አይደለም) እና ዶሮዎች ይስቃሉ (ዶሮው ይጮኻል)።

እኛ መንጋ አይደለንም, ግን ንጹህ ሩሲያውያን. ናቪ በእኛ ላይ ስልጣን ስለሌለው ከእኛ እና ከናቪ ጋር መገዛትን እንደማንፈራ እንዲያውቁ ይህ ለሌሎች ትምህርት ነው። ስለዚህ እናት ስቫ ክንፎቿን ስለምታ ( kroidlem መደብደብ ) ወታደራዊ ጉልበት እና በከባድ ጦርነት ውስጥ ከፔሩኒትሳ የሕይወትን ውሃ የጠጡ ተዋጊዎችን ክብር ስለሚመታ በወታደራዊ ጥረታችን ውስጥ እርዳታ ለማግኘት ወደ አማልክት መጸለይ እና መሞከር አለብን ። .

እና ይህ perunitsa ወደ እኛ እየበረረ እና በሰይፍ መታው እና የጭካኔ ራሱን አኖረ ማን ትዕቢተኛ, የሕይወት ውኃ የተሞላ ቀንድ ይሰጣል.

ስለዚህ ለእኛ ሞት የለም፣ የዘላለም ሕይወት ብቻ አለ፣ እና ወንድም ሁል ጊዜ ወንድሙን ይንከባከባል።

እናም ይሞታል - ወደ ስቫሮጎቭ ሜዳዎች ይሄዳል ... ይህ ኩሩ ሩሲያዊ እንጂ ሌላ አይደለም, እና ግሪክ አይደለም እና ቫራንግያን አይደለም, ይህ የስላቭ ቤተሰብ ባሪያ ነው እና የጦረኞች እናት ዝማሬ ይዞ ይሄዳል. እና እናት Sva ወደ ሜዳዎቻችሁ, ታላቅ Svarog. እና ስቫሮግ እንዲህ አለው: ልጄ, ወደዚያ ዘለአለማዊ ውበት ሂድ እና እዚያ አያቶችህን እና እናቶችህን ታያለህ, እናም ሲያዩህ ይደሰታሉ እና ይደሰታሉ. ብዙዎች እስከዚህ ቀን አልቅሰዋል፣ እና አሁን በእርስዎ የዘላለም ህይወት እስከ መጨረሻው ሊደሰቱ ይችላሉ።

እናም በዚህ ውበት, ናቭ ለእኛ ይገለጣል እና የእኛ ተዋጊዎች ከግሪኮች የተለዩ ናቸው, የተለየ ክብር አለን. አሁን ግን ወደ ገነታችን እንመጣለን ቀይ አበባዎችን እና ዛፎችን እና ሜዳዎችን እናያለን እና ከዛም እርሻ ብዙ ገለባ እና ዳቦ ይኖራል, እና ሌሎች ሀብቶች ስላሉ በስቫርጎቫ ውስጥ ገብስ እና ማሽላ እንሰበስባለን. አመድና ሕመምና ስቃይ ባለበት ምድር ላይ እንዳለ አይደለም።

ሰላማዊ የዘላለም ቀናት ይፈስሳሉ።

በእሱ ቦታ ቆመን ጦርነቱን እንወስዳለን, በክብር ስንወድቅ, እንደ እሱ ወደዚያ እንሄዳለን. እናቴ ስዋ ክንፎቿን በጎኖቿ ትመታለችና፣ አምላክ እራሷ በላያችን በብርሃን ታበራለች፣ እና እያንዳንዱ ላባዋ ውብ ነው - ቀይ፣ ሰማያዊ፣ ሰማያዊ፣ ቢጫ፣ ብር፣ ወርቅ እና ነጭ።

እንደ ፀሐይ ታበራለች ልጆችዋም በዙሪያዋ ይሄዳሉ፣ በአማልክቶቻችን የተሰጡን በምድር ላይ በማይገኝ ውበት ታበራለች። እና እሷን በማየቷ, ፔሩ በጠራ ሰማይ ውስጥ ነጎድጓዳማ, እና ይህ የእኛ ክብር ነው.

ለማየት ኃይላችንን መስጠት አለብን። እሳቱ የተረፈውን ቤት ቆርጠው እንጨት ቆርጠው እንደቆረጡት ሁሉ አሮጌውን ህይወት እናጥፋ።

እናት ስዋ ክንፎቿን ትመታለች, እናም በባንዲራችን ስር እንሄዳለን, ምክንያቱም እነዚህ የጦረኞች ባንዲራዎች ናቸው.

በሚቀጥሉት መስመሮች ውስጥ ስለ ሩስ ቅድመ አያቶች እየተነጋገርን ነው. ይህ በመጽሐፉ ውስጥ ካለው ብቸኛው ቦታ በጣም የራቀ ነው. የተፈጠረውን ነገር ሙሉ በሙሉ አያንፀባርቅም። በመጽሐፉ ውስጥ ሌላ ቦታ አንድ ሰው አለበለዚያ ያነባል; በጥቂቱ ፣ የቃል ወጎች ይሰበሰባሉ ፣ ብዙውን ጊዜ ተበታትነው ፣ በዚህ አስደናቂ የሩሲያ ጽሑፍ ሐውልት ውስጥ ይደባለቃሉ።

“ፔሩ ወርቃማ ጭንቅላቱን እየነቀነቀ ይሄዳል እና መብረቅ ወደ ሰማያዊ ሰማይ ይልካል። እና ያኮረፈበት። እና እናት ስለ ወታደራዊ ድካሟ ይዘምራለች። እና እሷን ማዳመጥ አለብን እና ለሩሲያ እና ለአምልኮዎቻችን ሞቃት ጦርነቶችን እንመኛለን.

እናት ስዋ በደመና ውስጥ እንደ ፀሐይ (ፀሐይ) ታበራለች እናም ድሎችን ታበስረናለች። ነገር ግን ሞትን አንፈራም (ዝገንበሊ)፣ የዘላለም ሕይወት ስላለ እና ያንን ከዘላለም፣ ምድራዊ ከንቱነት ጋር በማነፃፀር ማወቅ አለብን። እኛ በምድር ላይ እንደ ብልጭታ ነን፣ እናም እዚህ እንዳልነበርን እንጠፋለን።

የአባቶቻችን ክብር ከእናቴ ስቫ ጋር እስከ ምድራዊ እና ሌሎች ህይወት መጨረሻ ድረስ ይኖራል. ሞትን አንፈራም ምክንያቱም እኛ የወለደን የዳሽቦግ ዘሮች ነን ፣ የእስኩቴስ ፣ አንቴስ ፣ ሩስ ፣ ቦሩሲን እና ሱሮዝስ ደም የተቀላቀለ - የሩስ አያቶች ሆኑ። በመዘመር ወደ ስቫሮጎቮ ሰማያዊ ሰማይ እንሄዳለን ...

እና ዱሌቦቹ ወደ ቦረስ ተመለሱ። ኢልመሪያን የሚባሉት መሰንቆዎች ጥቂት ይቀራሉ። ከሐይቁ አጠገብ ተቀመጡ። እዚህ ቬንዳውያን የበለጠ ሄዱ፣ ግን ኢልሜሪያውያን እዚያ ቀሩ። ጥቂቶች ነበሩ እና እራሳቸውን ግላይስ (polenshe) ብለው ይጠሩ ነበር።

እና እናት ስቫ ክንፎቿን እየደበደበ የውጊያ ዘፈን ዘፈነች, እና ይህ ወፍ ፀሐይ አይደለችም, ነገር ግን ሁሉም ነገር የጀመረው ከእሱ ነው.

የዚህ መጽሐፍ ብዙ መስመሮች ወደ ጥንታዊ እይታዎች, ወደ ግጥም, ወደ ልዩ የዓለም እይታ ይመልሱናል. አማልክት እና ታላቋ አምላክ በሟች ሰዎች የተፃፉ የገጾች ጌጥ አይደሉም ፣ ግን ሕይወት ራሷ ፣ የዓለም ዋና አካል ናቸው። ይህ እርግጥ ነው, በ A. N. Afanasyev እና ሌሎች የ "አፈ ታሪክ ትምህርት ቤት" ተወካዮች በወቅቱ አልተረዳም ነበር, ይህም የአማልክት ምስሎችን እና ሚና ወደ ሜትሮሎጂ ክስተቶች ደረጃ እንዲቀንስ አድርጓል. የቅርብ ጊዜ አሳዛኝ ገጽታ የሰው ልጅ እውቀት ዋና መሠረቶች እጅግ በጣም ብልግና ነው። እንደገና ወደ መነሻው ወደ ጥበብ እና ግጥም እንመለስ.

"እና እዚህ የሩስያ ቤተሰብ አንድ ላይ እንደሚሄድ ማወቅ አለብዎት ... እና ስለዚህ ከጠላቶች ጋር እንዋጋለን. የተሸናፊዎች ጭንቅላት ቁጥር የለም። እና ጠላቶች ሲገደሉ - አዳኝ እንስሳትን, መብላት, ይሙት.

ታላላቅ ወንዞች በመላው ሩሲያ ይፈስሳሉ እና ብዙ ውሃዎች የጥንት ዘፈኖችን ያጉረመርማሉ።

እና ወደ ሜዳ ለመግባት ያልፈሩት ቦላሪያርድ ዝግጁ ናቸው (እስከ ግማሽ ዓመት) እና ለብዙ ዓመታት የሩስያን ነፃነት ይንከባከባሉ - እነዚህ ስላቭስ ስለራሳቸው ሕይወት እንኳን ምንም ነገር አይንከባከቡም ነበር ፣ Bereginya ስለ እነሱ እንደሚናገረው። . እና እናት ስቫ በክንፎቿ ትመታለች እናም ይህች ወፍ በትሮያኖቭ ግንብ አቅራቢያ ከዳኑብ አቅራቢያ ከሮማውያን ስለወደቀው ስለ ቦሩሲን ጀግኖች ይናገራል - ያለ ግብዣ ጠፍተዋል ። ፈጣን ነፋሶች ይጨፍራሉ፣ በመከር ወቅት ስለነሱ እያለቀሱ፣ እና በበረዶ ክረምት ስለነሱ ያለቅሳሉ (ጉርሎይሃሽቼ ስለ አንድ)። እና የዱር እርግቦች እና አእዋፍ (ቼኮሹት) በክብር እንደሞቱ ይዘምራሉ, ነገር ግን ምድራቸውን ለጠላቶች አልተዉም. እኛ የእነርሱ ልጆች እና ዘሮች ነን እና መሬታችንን ለቫራንግያውያን (ቭሬንዝ) ወይም ለግሪኮች አንሰጥም.

እዚህ ቀይ ጎህ እንደ ጥሩ ሚስት ወደ እኛ መጥቶ ኃይላችን እና ጥንካሬያችን እጥፍ እንዲሆን ልዑል (ማሌክ) ይሰጠናል ። ንጋት የፀሐይ መልእክተኛ ነውና። ወደ ጀንበር ስትጠልቅ የሚጎርፈውን፣ ወርቃማው ጀልባዋ ወደ ሌሊት የምታመራውን የፈረሰኛ አብሳሪም እናዳምጥ። በሰማያዊው እርከን ላይ በዋህ በሬዎች የተሳለ ነጭ ሠረገላ ይኖራል፣ ፀሐይ በምሽት የምትተኛበት (በአንተ ውስጥ)። ዳግመኛም ቀኑ ሲያልቅ ሌላ ፈረስ ከመሸ በፊት ብቅ ይላል - እናም ለፀሀይ ይነግራታል ፉርጎዎች እና በሬዎች እዛው ሚልኪ ዌይ (ጠፍጣፋ መንገድ) እየጠበቁት ነው ፣ ንጋት በእርሻ ውስጥ ፈሰሰ ። ፣ በፍጥነት እንድትሄድ በእናት ስዋ ተጠራች።

"በሶሪያ ተራሮች በኩል አለፍን..." በዉድ መጽሐፍ ውስጥ እንደዚህ ያለ መስመር አለ። ስላቭስ ወይም ተዛማጅ ጎሳዎች ከሶሪያ መምጣታቸው አላስገረመኝም። እኔ እንደማስበው በመጽሐፉ ውስጥ የተካተተው የዚህ ቁርጥራጭ ደራሲ ከካውካሰስ በስተደቡብ የሚገኙትን መሬቶች በአጠቃላይ ከቫን ጎሳዎች የመጡበትን ወይም የምስራቃዊ ቅርንጫፋቸውን ሊሰይሙ የሚችሉበት ብቸኛው መንገድ ይመስለኛል። ብዙ መቶ ዘመናት አልፈዋል. አዲሱ የመጽሐፉ አዘጋጅ የሶሪያ እና የሶሪያ ስሞችን ይተዋል ነገር ግን የኡራቲያን እና የአሦራውያንን - ቀደምት የሆኑትን ሊረዳ አይችልም. ደግሞም በኡራርቱ ​​ነገሥታት ስቴልስ ላይ የአሦራውያን ኪኒፎርም ጽሑፍ ጸጥ ያለ ነው ፣ ከዚያ በኋላ አልተረዳም። ታሪክ ፣ በህግ ፍላጎት ፣ እንደገና ይሆናል - ከረጅም የጽሑፍ ባህል በኋላ! - የታሪክ ሰሪዎች ፣ ካህናት ንብረት ፣ የቃል ምንጮችን ትጠቅሳለች። የምድሪቱ ስሞች ዘመናዊ መደረጉ የማይቀር ነው-የቀደሙት ተረስተዋል, አልተረዱም, ከጽሑፎቹ ተገለሉ, ሆኖም ግን, ከተመዘገቡ በኋላም ቢሆን ለሌላ ምዕተ-አመት ይቀጥላሉ.

በቬኔዲ ቫንስ የማይኖሩበት የታላቁ ስቪቲዮድ ምስጢር ውስጥ ዘልቆ በመግባት የጥንታዊው መጽሐፍ ሥዕል ግልፅ ይሆናል። አንዳንድ ዌንዶች ወደ ምዕራብ ከተነሱ በኋላ፣ ታላቁ ስቪቲኦድ በማስታወሻቸው ውስጥ ለመኖር ይቀራል፣ ምንም እንኳን ከአሴስ ጋር በመተባበር ስካንዲኔቪያ ሲደርሱ። የዚህ መሬት ሌላ ስም (ስዋን) ከስላቭስ ጋር ከተደረጉት ጦርነቶች በኋላ ለቀው ለመውጣት የተገደዱት ሃንስ በጣም የታወቀ ነው.

የወፍ እናት ስዋ፣ አምላክ ስዋን ለዚህች ምድር ስም ሰጥታለች።

ስለዚህ ጥንታዊው መጽሐፍ በተለየ መንገድ መጠራት እንዳለበት እርግጠኛ ነኝ። የ Vles ፍንጭ መጥቀስ ለቀድሞው (ሁኔታዊ) ስም ምክንያት አይሰጥም። የተግባር ቦታን, ዋና ዋና ክስተቶችን እና የታላቁን ሴት አምላክ ሚና ሙሉ በሙሉ የሚያንፀባርቅ "ስዋን መጽሐፍ" ብዬ እጠራዋለሁ.

ኪይ፣ ሼክ እና ሖሪቭ ከታሪክ መዛግብት ይታወቃሉ። በ "ስዋን መጽሐፍ" ውስጥ ያለ ስዋን እህት ተጠቅሰዋል. ይህ ለመረዳት የሚቻል ነው፡ መጽሐፉ ከዜና መዋዕል እጅግ የላቀ ነው፡ ታላቋን አምላክ በግልጽ ያስታውሳል እና ከሟች መሳፍንት የጎሳ መሪዎች ይለያል እና እህታቸው ብሎ ሊጠራት አይችልም። እርግጥ ነው, በሩሲያ ውስጥ ባለው የክርስቲያን ዘመን ታሪክ ውስጥ የስዋን አምላክ በተለየ ስም ብቻ ሊሠራ ይችላል - ክርስቲያን.

ወደ ከተማዋ የሚመጣ ማንኛውም ሰው የኪየቭ፣ ኪይ፣ ሽቼክ፣ ሖሪቭ እና ሊቢድ መስራቾች በዲኒፐር ላይ ዘመናዊ ሀውልት ማየት ይችላል። በእህት መልክ የተመሰለውን ስዋን ያለፈውን ከረሳው ለመዳን የማይገታ ፍላጎት አነሳሳኝ።

ከታሪካዊ እይታ አንጻር ፣ ሊቢድ-ስዋን በሩሲያ ዜና መዋዕል ውስጥ በዲኒፔር እና በዶን መካከል ያለው ይህ ጥንታዊ የስላቭ ምድር በምስሉ ውስጥ ይገኛል። "እህት" የሚለው ቃል በኪየቫን ሩስ አፈጣጠር እና ልማት ውስጥ የተሳተፉትን ቋንቋዎች, ህዝቦች, ጎሳዎች ትስስር ላይ ያተኩራል.

በስራዎቼ ትሬስ ፣ ትንሹ እስያ እና አንዳንድ የ Transcaucasia ክልሎች ትሮጃን-ታራሺያን እጠራለሁ። እሱ በግምት ከኬጢያውያን አገዛዝ ዘመን የፕሮቶ-አውሮፓውያን እና የስላቭስ ግዛቶች ጋር ይዛመዳል። ትሬስ ከባህሉ ጋር ሁል ጊዜ በትንሹ እስያ የባህር ዳርቻ ቅርብ ነበር። ብዙ ነገዶች ተመሳሳይ ቋንቋዎችን ወይም ዘዬዎችን ይናገሩ ነበር። ከክርስቶስ ልደት በፊት በሁለተኛውና በአንደኛው ሺህ ዓመታት ውስጥ ግዛቶችን በመመሥረት፣ ብሔረሰቦቹ ቀስ በቀስ ወደ ሰሜን በመዞር በጶንጦስ (ጥቁር ባህር) ዙሪያ ከሁለት አቅጣጫ ከምሥራቅና ከምዕራብ እየፈሱ ነበር። እዚያም በሰሜን ውስጥ አዳዲስ ከተሞች ተመስርተዋል, አሮጌ ልማዶች ወደ ሕይወት መጡ, ከጥንት ጀምሮ የሚታወሱት ተጽፈዋል. ይህ የስዋን መጽሐፍ የተጻፈው እንዴት ነው, የፍቅር ግንኙነት ወደ ትሮጃን-Thracian ክልል; ሁለቱንም Wends እና Thracians በማስታወስ ፣ ሁለቱ ጅረቶች በዲኔስተር እና በዲኒፔር ድንበሮች አካባቢ ተገናኝተው ከተሞችን መሠረተ። ስለዚህ እህት ሊቢድ ከሚንቀጠቀጡ የታሪክ መጻሕፍት ወንድሞች ጋር ኅብረት ፈጠረች።

የትሬካውያን እና ኢሊሪያውያን ክፍል (ከታራሲያን አቅራቢያ) ወደ ሰሜን ሄዱ። ከኢልመን ሀይቅ አጠገብ የኢሊሪያን ጥንታዊ ታሪክ ምልክቶችን ማግኘት ይችላሉ። በትሬስ ውስጥ የኦድሪሴስ (ኦድሪየስ) ግዛት ነበረ - የሮም ዘመን። በኢሊሪያም ግዛቶች ነበሩ። ከሮም ጋር አጥብቀው ተዋጉ። የስላቭ ብሄረሰቦች ከጶንጦስ ወደ ሰሜን ተንቀሳቅሰዋል እና አዲስ ስልጣኔን እዚያ መሰረቱ (Shcherbakov I.I. Veka Troyanovy. Sat. Roads of Millenia. M., 1988, p. 60-116). ስላቭስ ከዚያ ከለቀቀ በኋላ የትሮጃን-ታራሺያን ክልል ዕጣ ፈንታ ይታወቃል። ፋርስ እና ባይዛንቲየም አሁንም አልቆዩም, ነገር ግን ከዚያ በኋላ የደቡብ እና የምስራቅ ጭፍሮች ግፊት መቋቋም አልቻሉም.

የመጽሐፉን ትክክለኛነት ያልተገነዘቡ ተቃዋሚዎች የጸሐፊውን አድማስ በምዕራብ በካርፓቲያን እና በምስራቅ በቮልጋ የተገደበ መሆኑን ይናገራሉ. ስለዚህ የመታሰቢያ ሐውልቱ ቋንቋ የምስራቅ ስላቭ ቋንቋዎች ነው ይላሉ. እና ከእነዚህ የስራ መደቦች ወደ ንግድ ስራ ይውረዱ። ግን ከዚያ ከካርፓቲያውያን እስከ ቮልጋ ድረስ ብዙ ቋንቋዎች እና የጎሳ ዘዬዎች ነበሩ። መጽሐፉ በቋንቋው ሙሉ ዘመናትን ያንፀባርቃል። በምን ቋንቋ ነው የተጻፈው? እና ለምንድነው, ለምሳሌ, ፖሎኒዝም (በእውነተኛነት ላይ ክርክር!)?

አቬስታ በየትኛው ቋንቋ ነው የተፃፈው? መልስ: በአንድ ጊዜ ሁለት. እና ለምን በ "አቬስታ" ውስጥ ፖሎኒዝምም አሉ? እኔ መልስ እሰጣለሁ-በንፅፅር የቅርብ ጊዜ ደረጃዎች (ከመታሰቢያ ሐውልቱ አፈጣጠር ጊዜ ጋር በተያያዘ) ወደዚህ መቅረብ የማይቻል ነው።

ሌሎች የተቃዋሚዎች ክርክሮች: "የማይቻሉ ቅርጾች", "የስምምነት እጥረት", የተለያዩ የቃላት አጻጻፍ. በቀላሉ በጣም አጭር በሆነ የኢትሩስካን ጽሑፎች ውስጥ ብዙ ተመሳሳይ ተመሳሳይ ሆሄያት እና "የማይቻል" እንዳሉ አያውቁም. አዎን፣ የመጽሐፉ አጻጻፍ የጎሳ አፈ ታሪክን እና የተለያዩ ቀበሌኛዎችን ተጽዕኖ ጠብቆ ቆይቷል። ካልሆነ ተቃዋሚዎቹ በደርዘን ከሚቆጠሩ ሌሎች ጎሳዎች ጋር በምስራቅ ስላቪክ ግዙፍ የአዞቭ ባህር ጎትስ ማካተት አለባቸው። ሌላ መከራከሪያ: ከመጽሐፉ ውስጥ የነገድ ስሞች በሌሎች ምንጮች ውስጥ ይገኛሉ. ድንቅ የጎሳ ስሞች የበለጠ አሳማኝ ናቸው? እና ዋናው ተቃዋሚ ስለ “ቋሚ ባህሪ” እንዴት እንደሚጽፍ እነሆ-

“ማትሬስቫ በመጽሐፉ ውስጥ የማያቋርጥ ገጸ ባሕርይ ነው ። በግልጽ እንደሚታየው ይህ የሩሲያውያንን ድሎች የሚዘምር አስደናቂ ወፍ (ወይም አምላክ) ነው። በሰማይ ውስጥ ጣት. እኔ እመልስለታለሁ-እናት ወፍ ስቫ የመጽሐፉ ዋና ገጸ-ባህሪ ነች ፣ ታላቅ አምላክ ናት ፣ እና የብሩህ ሥሟ ሥረ-ቃል በዘመናዊው አይስላንድኛ ውስጥ እንኳን ይቀራል ፣ ምንም እንኳን ከካራፓያውያን እስከ ቮልጋ ድረስ ያለውን “አድማስ” በተመለከተ ጥብቅ የኮሚክ ማዘዣዎች ቢኖሩም - እና ብቻ, እዚያም ሆነ እዚህ የለም.

አዎን, በስብስብ መጽሐፍ ውስጥ ጨለማ ቦታዎች መኖር አለባቸው, የድሮ እና አዲስ ጸሃፊዎች-ቅጂዎች ስህተቶች, "የማይቻል", እንደ ማንኛውም እውነተኛ ሐውልት በጣም አስቸጋሪ ዕጣ ፈንታ.

የስዋን መጽሃፍ ምስሎች ስዋን ብቻ ሳይሆኑ የብዙ ጎሳዎች ንብረት ናቸው። እነዚህ ምስሎች ለዘመናት እና በሺዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት በገጾቹ ላይ ታትመዋል, የትሮጃን-ታራሺያን ክልል ስልጣኔ እና የስላቭ ሰሜናዊ የትውልድ አገር ህያው ቅርስ ሆነዋል. የትረካው አጠቃላይ መስመር ከጥንታዊው ቫንስ፣ ከሲምሪያውያን እና ከትሬሳውያን፣ ከሮም (ሮማውያን) ጋር የተካሄደውን የትግል ምዕራፍ፣ ከግሪኮች ለጥቁር ባህር ከተማዎች፣ ጎቶች እና ሁንስ ጋር በመጀመር እና የሚያጠናቅቁትን በጊዜ ውስጥ ረጅም ጊዜ የቆዩ ክስተቶችን ያገናኛል። የክርስትና መባቻ.

የ Igor ዘመቻ ታሪክ ሁለቱንም የትሮያኖቭን መንገድ እና የቡሶቮን ጊዜ የሚያስታውሰው እንደዚህ አይደለምን? እዚህ ያለው ተመሳሳይነት በባህል ተብራርቷል, ረጅም እና የማይከራከር. በትኩረት የሚከታተል የታሪክ ምሁር እና አንባቢ ለዚህ ብዙ ማስረጃዎችን በተለይም በስዋን መጽሃፍ ውስጥ ያገኛሉ። ነገር ግን በሁለቱ የጽሑፍ ሀውልቶች መካከል ያለው ልዩነት በጣም ጉልህ ነው, እንዲያውም አስደናቂ ነው. ይህ ሁለቱም ከታዩት የዘመናት ልዩነት እና ከቋንቋው ነው, በ Swan ቡክ ውስጥ በንፅፅር የቆዩ ምስሎች.

ላስታውስህ፡ ከታላቋ ሴት አምላክ ጋር የተደረገ ውይይት ብቻ የእውነተኛውን ስዋን (ግሬት ስቪቲኦድ) ግኝት ለመረዳት እና ለሚመስሉት አፈ ታሪክ ስሞች፣ ክንውኖች እና ልማዶች ቁልፍ ለማግኘት አስችሏል እናት ወፍ ስቫ - አምላክ ስዋን - ስዋን - የቪያቲቺ ባህላዊ ዳንስ ከድንግል ጋር - ስዋን።

ይህ በዋጋ ሊተመን የማይችል የእግዚአብሔር እናት ስጦታ ነው።

በስዋን መጽሐፍ ውስጥ ስለ ዓለም እና ስለ አወቃቀሩ ሀሳቦች በጣም ጥልቅ ከመሆናቸው የተነሳ መለኮታዊውን እውነት፣ ለስላቭስ የተገለጠውን መገለጥ ያለምንም ጥርጥር ያንፀባርቃሉ። ይህ እውነት ከታላቋ ጣኦት አምላክ የመጣ መሆኑን ማሳመን አያስፈልግም። ሰዎች የመንግሥተ ሰማያትን ስጦታዎች በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ በነፃ ፈቃድ መጣል ይችላሉ። መንገዳቸውን መረጡ። የተለያዩ የሕይወት ጅረቶች እና ክስተቶች አንድ ሆነው እርስ በርሳቸው ጠላትነት ነበራቸው። ትክክለኛው ታሪክ ይህ ነው። የአመለካከት ልዩነቶች ተጣምረው ወይም የተገለሉ ነበሩ። የጊዜ ፍሰቱ የተረፈውን አነሳ። ለዓለማችን የህይወት እና የትግል ህጎችን ማንም የሻረው የለም።

ይህ መለኮታዊው "ስዋን መጽሐፍ" ነው.

የጥንት እምነቶች ዓለምን ማግኘት እንፈልጋለን፣ እሱም ወደ ዘመናችን ዋናው አካል ውስጥ የሚገባው፣ በውስጡ ሳይሟሟት እና ሃሳቦቻችንን ሳናሟላ፣ ቀጥተኛ ትርጉሙን እየጠበቅን እንጂ ምሳሌያዊ ወይም ምሳሌያዊ አይደለም። እሱ የበለጠ ህልም ፣ ምስጢራዊ ህልም እንኳን ነበር።

እናም ይህ ህልም በ Swan መጽሐፍ ውስጥ ተፈጽሟል.

ከጭንቅላታችን በላይ፣ ልክ እንደበፊቱ፣ ከሺህ አመታት በፊት እንደነበረው፣ የዘላለም ወጣት ስዋን አምላክ አስደናቂ ምስል ያበራል።

የስዋን መጽሐፍ ስለ ካርፓቶ-ታራሺያን ሩስ ፣ ስለ ሩስ ወደ ምስራቅ ፍልሰት ፣ ወደ ዲኒፔር ለሚለው ጥያቄ በቀጥታ መልስ ይሰጣል ። የጥንት የአማልክት ስሞች የተሰየሙ ከጎቶች እና ኸንስ ጋር የተደረጉ ጦርነቶችን እና ግጭቶችን ይገልፃል ፣ ስለ አንቴስ ፣ የጥንት ዘመን መሳፍንት ፣ ስለ ህዝብ ምክር ቤት ይናገራል።

ከሌላ ሰው መለያ መጽሐፍ ደራሲው ቤግላሪያን አሾት።

የታደደች ወፍ ይህን ክፍል ስታስታውስ፣ የአረን አይኖች በእንባ ተሞላ… ስለ አቀማመጦች ነበር። ለግንባሩ ዞን ያልተለመደ ጸጥታ ነበር። ድንግዝግዝ በደረቁ ኮረብታማ አካባቢዎች ላይ እየወደቀ ነበር። ፓትሮል ከለጠፉ በኋላ ሰዎቹ ለማረፍ ተኝተዋል።

ከአሜሪካ የስለላ አገልግሎት መጽሐፍ ደራሲ ፒካሎቭ ኢጎር ቫሲሊቪች

SR-71 "ብላክበርድ" ("ጥቁር ወፍ") ስትራቴጂያዊ የስለላ አውሮፕላኖች, እንደ ፈጣሪዎቹ እቅድ, ዩ-2 መተካት የነበረበት SR-71 በመፍጠር, ውርርድ በበረራ ፍጥነት ላይ ተደረገ.

ከመጽሐፉ ሩሲያውያን ይመጣሉ! የተጓዥ ማስታወሻዎች ደራሲ ፖድጎሮዴትስኪ ፒተር ኢቫኖቪች

ዶሮ ወፍ አይደለም ... ማንኛውም እራሱን የሚያከብር የዛርስት ሩሲያ ነዋሪ ይህን ምሳሌ ወዲያውኑ በባህላዊው ፍጻሜ ይጨምረዋል: "... እና ፖላንድ የውጭ አገር አይደለችም." ግን ላለፉት ዘጠና ዓመታት ፣ የእኛ (እና አሁን የእኛ አይደለም) ምዕራባዊ ጎረቤታችን ከዩኤስኤስአር ፣ እና ከዚያ ከሩሲያ ፌዴሬሽን ፣ የበለጠ እና የበለጠ እየራቀ ነው ።

ሪዲንግ ዘ ቦምብ [የፕላኔቷ ምድር እና የነዋሪዎቹ ዕጣ ፈንታ] ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ኒኮኖቭ አሌክሳንደር ፔትሮቪች

ምዕራፍ 1 ልክ እንደ ፊኒክስ ወፍ የዚህ መጽሐፍ መጀመሪያ የተቀመጠው ከአራት ቢሊዮን ተኩል ዓመታት በፊት ሌላ ሱፐርኖቫ በፍኖተ ሐሊብ መንገድ ዳርቻ ላይ አንድ ቦታ ላይ በፈነዳ ጊዜ ነው ... እኔ ከሩቅ እጀምራለሁ ምክንያቱም ትልቁ በሩቅ ስለሚታይ ነው. . እና ለመረዳት ከፈለግን

ከዳክ እውነት 2005 (2) መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ጋሎቭስኪ ዲሚትሪ Evgenievich

09/15/2005 የተሳሳተው ወፍ በካሊፎርኒያ ግዛት ውስጥ በሩሲያ ወንዝ ዳርቻ የቦሄሚያን ግሮቭ በሰፊው ተሰራጭቷል - ለአሜሪካ የፖለቲካ ፣ የእውቀት እና የፋይናንስ ልሂቃን የተዘጋ ክለብ ግቢ። በየአመቱ በበጋው ክረምት የቀድሞ የአሜሪካ ፕሬዚዳንቶች ወደዚህ ይመጣሉ።

ከሶባካሩ መጽሐፍ ደራሲ ሞስኮቪና ታቲያና ቭላዲሚሮቭና

ይህ እንደዚህ ያለ ወፍ ነው: 1054 እኔ አልገባኝም, - ታላቁ ፋንተም ገጣሚ Kozma Prutkov አጉረመረመ, - ለምን ዕጣ ቱርክ ይባላል, እና ሌላ አይደለም, ዕጣ-የሚመስል ወፍ? ጎበዝ። በእርግጥ ለምን "እጣ-ቱርክ"? ለምን ዝይ፣ ዶሮ ሳይሆን ቁራ፣ ሸመላ ሳይሆን ሽመላ አይሆንም?

ሩብል ያለው ሰው ከሚለው መጽሐፍ ደራሲ Khodorkovsky Mikhail

የነገ ደስታ ወፍ ጥያቄዎች ፣ጥያቄዎች ፣ጥያቄዎች በምንም መልኩ የንግግር ዘይቤ አይደሉም። ሁሉም ለውጥን ናፈቀ፣ ሁሉም ሰው በትዝታ (ቅድመ-አብዮት) መኖር ሰልችቶታል እና ነገ የደስታ ወፍ እንደሚኖር ቃል ገብቷል። ምንም ነገር አይኖርም፣ ሁሉም ስራዎች ይቀራሉ

ሊተራተርናያ ጋዜጣ 6267 (ቁጥር 12 2010) ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ሥነ ጽሑፍ ጋዜጣ

የሌሊት ወፍ ስነ-ጽሑፍ

ሰው - ሞዴል ለስብሰባ ከሚለው መጽሐፍ ደራሲ Yastrebov Andrey Leonidovich

ለምን ወፍ እንዳልሆኑ የስነ-ልቦና ጥናት ጥናት በእርስዎ ላይ ምን እየደረሰ እንዳለ ለመረዳት እራስዎን በጣም ከባድ ጥያቄ ሳይሆን እራስዎን መጠየቅ ያስፈልግዎታል. ወይም በተሻለ ሁኔታ፣ ደርዘን የሚሆኑ ምርጥ ጥያቄዎች፣ በህዝብ ውስጥ። እና ለሁሉም ነገር አንድ መልስ ፈልግ ለምን እኔ ወፍ አይደለሁም ወይም በከፋ መልኩ ጄ. ሎ አይደለሁም? እኔ ከወፍ ወይም ከጄ ለምን የከፋ ነኝ?

ሊተራተርናያ ጋዜጣ 6364 (ቁጥር 12 2012) ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ሥነ ጽሑፍ ጋዜጣ

የምሽት ወፍ የምሽት ወፍ Igor GAMAYUNOV ታሪክ Igor Gamayunov, ጋዜጠኛ, ጸሐፊ, ልብ ወለድ ደራሲ "Maigun" "የውሻዎች ደሴት ደሴት", ተረቶች "መንገደኞች", "የሌሊት ማምለጥ", "በሞት ቀለበት", "ማሰናከል". ድንጋዮች", "በሩሲያ ውስጥ አንድ ጊዜ" "," ራስን የማታለል ሰማዕታት", "ነጻ ጀልባ"

ኒው ኦፕሪችኒና ወይም ዘመናዊነት በሩሲያኛ ከሚለው መጽሐፍ ደራሲ Kalashnikov Maxim

"አስደሳች ወፍ - ሶስት" ይህ ምርጫ ብቻ ነው የወደፊቱን ጊዜ የሚሰጠን. ይህ የእኛ ብቸኛ ሁኔታ ነው። እውነት ነው ፣ ይህ በእነሱ ቁጥጥር ስር ላለው የወደፊት ሩሲያ ሲሉ የተለያዩ ብሄራዊ እና አርበኛ ሀይሎች የግል እና የቡድን ምኞቶች በፈቃደኝነት ትህትና ነው ።

ሃውንትድ ሃውስ ከሚለው መጽሃፍ የተወሰደ ደራሲ ቡሽኮቭ አሌክሳንደር

2. በጎቮሩን ወፍ መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው? ከሩሲያ "ነፃነት" የመጀመሪያዎቹ ቀናት ጀምሮ የህዝብ አስተያየትን በትክክል መምራት ጀመሩ ፣ የታሰቡ እና በጥንቃቄ የተነደፉ ድርጊቶችን እንደ "አብዮታዊ ፍቅር" በማለፍ ። አንድ ሰው ምናልባት እንዴት የመጀመሪያውን ያስታውሳል

ሊተራተርናያ ጋዜጣ 6389 (ቁጥር 42 2012) ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ሥነ ጽሑፍ ጋዜጣ

የኦፔራ ጣፋጭ ድምፅ ያለው ወፍ የኦፔራ ሩበን አሞን ጣፋጭ ድምፅ ያለው ወፍ። ፕላሲዶ ዶሚንጎ፡ የዓለም ትእይንት ሊቅ / Per. ከስፔን A. Mirolyubova, A. Gorbova. - ሴንት ፒተርስበርግ: አዝቡካ, አዝቡካ-አቲከስ, 2012. - 352 p. + አስገባ (16 p.) - 3000 ቅጂዎች. የዚህ የታዋቂ አርቲስት ተከታታ ስሜታዊ እና ይባላል

ከሶቺ 2014 መጽሐፍ። የ2014 ኦሎምፒክ፡ ስሜት ቀስቃሽ ምርመራ። በእውነቱ ምን እየተደረገ ነው?! ደራሲ

የሩሲያ የእሳት ወፍ ምን ይመስላል? እ.ኤ.አ. በ 2012 የፀደይ ወቅት የወቅቱ የ RFU ዋና ኃላፊ ሰርጌይ ፉርሴንኮ ከስፖርት ባለስልጣናት ወደ የእሳት ወፍ ምስል ለመጀመሪያ ጊዜ የዞረ ነበር ። በፖላንድ ወደሚገኘው የአውሮፓ ሻምፒዮና የሚሄደው የሩሲያ እግር ኳስ ቡድን በፍጥነት ምልክትን መርጧል። በእርግጥ ሁሉም ሰው ያውቃል

ከስፔን መጽሐፍ። Fiesta፣ siesta እና ማኒፌስቶ! ደራሲ ካዘንኮቫ አናስታሲያ

የነገ ደስታ ወፍ በየዓመቱ ታኅሣሥ 22፣ ገና ገና ሲቀረው ስፔን የብሔራዊ ሎተሪ ኤል ጎርዶ ዋና ሥዕል ታስተናግዳለች - “ወፍራም ሰው”። እ.ኤ.አ. በ 2011 ፣ ጃክቱ ከ 700 ሚሊዮን ዩሮ በላይ ነበር። በሁዌስካ ግዛት ውስጥ የምትገኝ የግራኒየን ትንሽ መንደር ነዋሪ ከሆኑት መካከል አንዱ ተመልክቷል።

ጋዜጣ ነገ 41 (1090 2014) ከሚለው መጽሃፍ የተወሰደ ደራሲ ነገ ጋዜጣ

ፋየር ወፍ እና ወርቃማው ጥጃ አሌክሳንደር ፕሮካኖቭ ኦክቶበር 9 ቀን 2014 30 ፖለቲካ ማህበረሰብ አሜሪካ የጋራ አስተሳሰብ ያላት ሀገር ፣ የስራ ፈጠራ ምሳሌ ፣ የሳይንሳዊ ምክንያታዊ ንቃተ ህሊና ማከማቻ መሆኗ በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው። አሜሪካ የኢንጂነሮች እና የሳይንስ ሊቃውንት ሀገር ናት ብሎ ማሰብ ስህተት ነው.

ነፍስ ከሰማይ ብርሃን እንዴት እንደምትዘምር...
በህያው ጤዛ ውሃ ማጠጣት.
ንፁህ ጠዋት ... የፀደይ ጥዋት
ፍትሃዊ ፀጉር ያላቸው ልጆች በገነት ሽፋን ፣
በመሰብሰብ ላይ...

ወሰን በሌለው ዓለማት ውስጥ እንዴት እንደሚበር
ወፍ ስቫ - በዘላለም ውስጥ በረረ ፣
አዎ፣ በብሩህ ብርሃን፣ አስደናቂ የሆነ ላባ ጣለች።
ጠዋት ላይ ጭጋግ ወደ ምድር - እናት.
ላባው የሚወድቅበት
የብር ምንጭ እየደበደበ ነው ፣
በመሬት ላይ, የክሪስታል ጅረት, የሚፈስስ.
ለሁሉ ሕይወት የሚሰጥ፣
በደስታ ብርሃን ተሞላ።
ፀሐይ ብሩህ እና አንጸባራቂ ነው.

ወይኔ ነፍሴ በቅናት ትጠይቃለች።
ወደ ቤሬዘን - የእኔ ብርሃን ሩሲያ።
በነጭ ክንፍ ይመታል፣ የስቫ ወፍ ከሰማይ
ዘላለማዊ ብርሃን በላዬ - የፍሬው ብርሃን።
ይደውሉልኝ ወይም ይቅጡኝ።
ታማኝ ልብ እሰጥሃለሁ።

መለኮታዊ ወፍ። በቬሌስ ጽላቶች መሠረት, ቪሼን ወይም ቪሽኒ (ከፍተኛ) እውቀትን (ቬዳስ) ወይም የእምነት እሳትን ለሩስያ ሕዝብ በመልእክተኛው ወፍ እናት ስቫ በኩል ያስተላልፋል. እናት ስቫ ክብርን ትዘምራለች እና እነዚህ ቃላቶች ከወፍ Vyshnya የመጡ ናቸው, ከ Svarga በሩሲያ ላይ እየበረሩ ነው. እና እሳቱ በእናቲቱ ስዋ ተሰጥቷታል, እና በክንፎቿ ላይ ክብርን ለአባቶቻችን ታመጣለች. እና እናቴ ስቫ ወደ ኃያሉ አምላክ ትጣራለች, በጫካ ውስጥ እሳትን ወደ እሳቤዎቻችን ይልካል, ከዚያም ወደ አዳኝ ይመጣል.
ወፍ ስቫ (ስቫሮግ)። ጋማዩን ሲሪን. ወፍ። እሷ፣ እሳትና ሞት ወደ እኛ ሲሮጡ፣ ጎሉን ወደ ሚቃጠለው ቦታ ሲቀይረው፡- “አማልክት፣ ውሃ እና ዝናብ! እና ስቫ በእርሻችን ውስጥ ተናገረች, ክንፎቿን ደበደቡት, እና ለመታረድ ዘፈኖችን ዘፈነች, እና ያቺ ወፍ ፀሐይ አይደለችም, በዚህ ምክንያት ሁሉም ነገር ሆነ. የ Sva ወፍ ስላቭስ ተባበሩ እና በጎሎን አቅራቢያ ሩስኮላን የፈጠሩበትን ቀን ይዘምራል። እና የ Svarog ጎማዎች ከእኛ ጋር ሲሽከረከሩ ለዚያ ጊዜ እየጠበቅን ነበር. ያ ጊዜ ከእናት ስዋ ዘፈን በኋላ ይመጣል። ሩሲያውያን ከሴሚሬቺ መውጣታቸው ስለ ጦርነቶች እና የእርስ በርስ ግጭቶች የሚያስታውስ እና የሚዘምር ወፍ አለ. እሷም በዛፍ ላይ ተቀምጣ መዘመር ትጀምራለች, እና እያንዳንዱ እስክሪብቶዋ የተለያየ ነው, በተለያየ ቀለም ታበራለች. እና በሌሊት እንደ ቀን ይሆናል, እና ስለ ሩሲያውያን ጦርነቶች እና የእርስ በርስ ግጭቶች ዘፈኖችን ትዘምራለች. ዙሪያውን ይመልከቱ - በግንባርዎ ላይ ያቺን ወፍ ተመልከት! ያቺ ወፍ በጠላቶች ላይ ወደ ድል ትመራዋለች፣ እናንተ ልጆቿ ናችሁና ስለዚህ ታሸንፋላችሁ! እሷ ከፊት ለፊታችን እየታየች ብርሃኗን ስበን ነበር። እናም በሌሎች ጊዜያት ሩሲያውያን ከዊንድስ ጋር ሲሄዱ እና አማልክቶቻቸውን ወደ ባህር ለመውሰድ ፈለጉ.
የእናት ስዋ ስም በህንድ ቬዳስ ውስጥም ይገኛል። በማሃባራታ ውስጥ እሷ (ማታሪስቫን) የጋሩዳ ዝርያ ተብላ ትጠራለች "የተከበረች, ሁሉን የተመሰገነች, ረጅም ዕድሜ ያለው" ወፍ, ዝርያዋ ከቪሽኑ የመጣች, ለእሷም ከፍተኛ ነው. እሷ የፀሐይ አምላክ የቪቫቫን መልእክተኛ ናት, በሩሲያ ወግ ውስጥ የፀሐይ አምላክ Vyshen-Dazhbog, ለሥርዓተ ሥርዓታችን ሁሉን ቻይ የሆነው ፊት. የእናት ወፍ (ማተሪሽቫን), እንዲሁም እናት ስቫ የአሪያን ቅድመ አያቶች እሳትን ያጓጉዛሉ. ከሳንስክሪት በተተረጎሙ ትርጉሞች፣ እንደ አሁን ማታሪሽቫን ሳይሆን በቀላሉ እናት ስቫ (የስላቭ አፈ ታሪኮች) መጻፍ በጣም ይቻላል። እናት ስዋ - እናት ሩሲያኛ. ስቴፔ የፀሐይ እናት. ወፍ, የታላቋ እናት ትስጉት - ላዳ. የሩሲያ ደጋፊነት. በቬለስ መጽሐፍ ውስጥ, የ Sva ወፍ ምስል የብዙ ወፎችን ምስሎች, በዋነኝነት የጋማዩን ወፍ ምስሎችን ያጣምራል. እናት ስቫ በእሳት የተቃጠለ ይመስል በክንፎቿ ከሁለት ጎኖቿ ጋር ትመታለች ፣ ሁሉም በብርሃን ያበራሉ እና በጠላቶች ላይ ይሮጣሉ - ጎትስ እና ሁንስ። ላባዎቿም ሁሉ ቀይ፣ ሰማያዊ፣ ቀይ-ቡናማ፣ ቢጫ፣ ብር፣ ወርቅና ነጭ ናቸው። እሷም ፀሀይ ንጉስ እንደሆነች ታበራለች እና ወደ ያሱን ቀረበች እና ከአማልክት የተወረሰች ሰባተኛውን ውበት ታበራለች። እና ፔሩ, እሷን አይቶ, በዚያ ጥርት ሰማይ ውስጥ ነጎድጓድ. እናም ይህ የእኛ ደስታ ነው, እና በማገዶ ቤት ውስጥ ማገዶን እንደሚቆርጡ አሮጌውን ህይወታችንን እንዴት ከአዲሱ እንደሚቆርጡ ለማየት የተቻለንን ሁሉ ማድረግ አለብን. እናት ስዋ ሩሲያውያን በመሆናችን ለመሬታችን ሄደን ለጎሳችን እሳት እንድንዋጋ ትጠራናለች። ጠላት በመጣብን ቁጥር እኛ ራሳችን ሰይፍ ይዘን ድል እንቀዳለን። የወደፊት ህይወታችን የከበረ እንደሆነ ከእናት ስዋ ታወጀ። እኛም እንደ በዓል፣ ወደ ሞት ፈስን። እናት ስዋ ችግር ውስጥ በገባን ጊዜ "መሬታችንን በደንብ ጠብቅልን!" ቬንዴ፣ እነዚያ በእናት ስዋ ላይ የተናወጠ እምነት ነበራቸው፣ ምክንያቱም ብዙ ጊዜ በጠላቶች ይሸነፉ ነበር። ለእናቴ ስቫ በምሽት እሳቶች አቅራቢያ ዘፈኖችን እንዘምር ነበር ፣ ስለ ክብራችን ፣ ስለ ቅዱስ ሴሚሬቺ ፣ ስለ ከተማችን ፣ አባቶቻችን የተፋለሙበትን በጥንት ቃል እንነግራቸዋለን ። እናም ይህችን ምድር ትተን ወደ ሌላ ሀገር ሄድን፤ እዚያም ልንይዘው ይገባል። እናቴ ስቫ ክብርን ተንብየናል, ጎሎንን እንወስዳለን, እዚያም ከተማዎችን እና መንደሮችን እናስቀምጥ እና የአባቶቻችንን ክብር እንድናድን ለመነን. ነገር ግን ለሺህ ሶስት መቶ አመታት ቅዱሳንን ብንጠብቅም ሚስቶቻችንም ተባርከናል ሲሉ ምክንያቱን አጥተን እንደ በግ በጠላቶች ፊት ቆመናል ወደ ጦርነትም አንሄድም አሉ። ጠላቶቻችንንም በሰይፍ ጨፍጭፋቸው። በጠላቶች ላይ ዘመቻ እንድንዘምር እናታችን ስቫ ክብርን ትዘምርልናል እናም እናምናታለን ፣ ይህ ክብር ከላይ ካለው ወፍ ይመጣል ፣ በሩሲያ ሰማይ ላይ ከእኛ እየበረረ ነው። የምስጋና መዝሙር በእናት ስዋ የተዘፈነ ነው። እቤት ውስጥ ለአባቶቻችን እሳት ያመጣች እና ጠቦትንም የተቀበለች ቆንጆ ወፍ ነች። የ Svarog ጎማዎች ከእኛ ጋር ሲሽከረከሩ ለዚያ ጊዜ እየጠበቅን ነበር. ያ ጊዜ ከእናት ስዋ ዘፈን በኋላ ይመጣል። ስለ ወታደሮቿ ድካም ትዘምራለች። እና እሷን ማዳመጥ አለብን እና ለሩሲያችን እና ለአምልኮዎቻችን ከባድ ጦርነትን እንመኛለን ። እናት ስዋ እንደ ፀሀይ በደመና ታበራለች እናም ድል እና ጥፋትን አበሰረን። ነገር ግን ዘላለማዊውን መንከባከብ አለብን, ምክንያቱም ምድራዊው በእርሱ ላይ ምንም አይደለም. እኛ እራሳችን መሬት ላይ ነን፣ እንደ እሳት ነበልባል፣ እና መቼም እንዳልነበርን በጨለማ ውስጥ እንጠፋለን። የአባቶቻችን ክብር ወደ እናት ስዋ ይመጣል, እና እስከ ምድራዊ ክፍለ ዘመናት እና ሌሎች ህይወት መጨረሻ ድረስ በእሷ ውስጥ ይኖራል. በዚህም ሞትን አንፈራም በዜሙን ላም የወለደን የዳዝቦግ ዘሮች ነን። ያ ወፍ እናት ስዋ ፀሐይ አይደለችም, ሁሉም ነገር እንዲፈጠር ያደረገችው እሷ ነች. እናት ስቫ ትጠብቀን ፣ ትጠብቀናለች እና ክንፎዋን ወደ ሁሉም አቅጣጫ ትዘረጋለች ፣ እናም ሰውነታችን መሃል ላይ ነው ፣ እና የያሱኒ ጭንቅላት በክብር አክሊል ትከሻዋ ላይ ናት ፣ በቆረጠች ልታጣው አትችልም። የእናቴ ስዋ ራስ ያሱን ነው, እና እስከዚህ ቀን ድረስ ተጠብቆ ቆይቷል.

ጽሑፍ ከኢንተርኔት፣ ግጥሞቼ።

በ14ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ቅዱስ ጎርጎርዮስ ፓላማስ በቁስጥንጥንያ ተወግዟል፣ ከስልጣን ተወርውሮ ታስሯል፣ ምክንያቱም ሄሲቻዝም የተባለውን ምስጢራዊ ትምህርት አስተምሯል። በእስር ቤት ውስጥ, "Triads in Defence of the Sacredly Silent" የተባለውን መጽሐፍ ጻፈ, በነገራችን ላይ ለ 700 ዓመታት ወደ ሩሲያኛ አልተተረጎመም. ስለዚህ "የፀሐይ ሄሲቻዝም ምስጢር" መጽሐፍ ጻፍኩ.
ቅዱስ ጎርጎርዮስ ፓላማስ "ብርሃን" የሚለውን ቃል "ክብር" በሚለው ቃል እንዲተካ ሐሳብ አቀረበ. በአገልግሎቱ ወቅት, የጸሎቱን ቃላት ያዳምጡ, "ክብር" የሚለው ቃል ብዙ ጊዜ እዚያ ይደገማል. "ክብር ለእግዚአብሔር" የሚለው አገላለጽ ሁለቱንም የጥንት ስላቮች እና ኦርቶዶክስን ያመለክታል. ከፓትርያርክ ኒኮን በፊት ማንም ሰው "ኦርቶዶክስ" "ትክክለኛ" "ስላቭዶም" እንዳልሆነ ማንም አጽንዖት ሰጥቷል. ኒኮን በፀሐይ ላይ ሰልፍ እንዲያደርግ አዘዘ፣ ይህ በኦርቶዶክስ እና በስላቭ እምነቶች መካከል "ግንድ" ፈጠረ። ኒኮን ክብሩን ተነፍጎ ወደ ገዳም ተወስዶ ከ14 ዓመታት በኋላ አረፈ። አንድነት ግን አልተመለሰም።
የእናት SVA ምስል - ክብር አሁንም የማይታወቅ ነበር, ወይም ይልቁንስ, አሁን ባለው ጥንታዊ የስላቭ ዜና መዋዕል ውስጥ ወይም በስላቭ አፈ ታሪክ እና አፈ ታሪክ ውስጥ እንዳልተጠቀሰ ተረሳ.
እናት-ስቫ-ክብር - የስላቭስ ሁሉ ቅድመ አያት. በተጨማሪም ፣ መጀመሪያ ላይ በጣም የተለየች ሴት ፣ እናት ስላቫ ፣ ስለ እሱ የተነገረላት “በጥንት ጊዜ የስላቫ ባል ቦጉሚር ነበረ ፣ እና ሦስት ሴት ልጆች እና ሁለት ወንዶች ልጆች ነበሩት… እና እናታቸው ስላቫንያ ትባል ነበር ፣ ተንከባክባ ነበር። ለፍላጎታቸው። ቦጉሚር ሴት ልጆቹን ማግባት ስለፈለገ ባሎች ፈልጋላቸው። በእነዚያ ቀናት ሰዎች አሁንም ከአማልክት ጋር በቅርበት ይነጋገሩ ነበር, እና አማልክቶች በእጣ ፈንታቸው እና በህይወታቸው ውስጥ ብዙ ጊዜ ይሳተፋሉ. እናም ዳሽድቦግ ሶስት ሰማያዊ መልእክተኞችን ወደ ቦሁሚር ላከ - ማቲኔ። የቦጉሚር ሴት ልጆች ያገቡት ፖሉደንኒክ እና ቬቸርኒክ። ከነሱ የድሬቭሊያን ፣ የክሪቪች እና የፖሊያን ጎሳዎች እና የሰሜናዊው እና የሩስ ልጆች መጡ። ቀደም ሲል እንደተገለፀው ፣ እነዚህ አሁንም የማትሪያርክ ጊዜያት ነበሩ (የማሽቆልቆሉ ዘመን) ፣ ቦሁሚር “የስላቭን ባል” ተብሎ ይጠራ ነበር ፣ እና በተቃራኒው አይደለም ፣ እና የጎሳዎቹ ስሞች ከሴት ልጆቿ ስም (ድሬቫ) የመጡ ናቸው ። , Skreva, Poleva), እና አማች አይደለም.
እናት ክብር እናት-SVA-GLORY ሆነች - ዓለም አቀፋዊ እናት ፣ እንደ “sva” ፣ ማለትም ፣ “ሁሉን” ፣ “ሁሉን አቀፍ” ፣ “ሁሉን አቀፍ” ፣ ልክ SVA-ROG ሁሉን አቀፍ አምላክ ነው። የሁሉም ነገር ፈጣሪ።
በ "ቬለስ መጽሐፍ" ውስጥ እናት ስዋ በወፍ መልክም ይታያል. "እናት ያቺ ቆንጆ ወፍ ነች ወደ አባቶቻችን በቤታቸው እሳት ያመጣች እና ጠቦትንም የሰጠች"
አሳቢ እናት እንደመሆኗ መጠን ለስላቪክ ልጆቿ ሰማያዊ እሳትን በክንፎቿ ላይ አመጣች, በእሳት ማገዶ ውስጥ ማስቀመጥ እና እንዲሁም እንደ ልብስ እና ምግብ የሚያገለግሉ እንስሳትን ማራባት አስተምራለች. ስላቭስ አዳዲስ መሬቶችን ለመፈለግ ሴሚሬቺን ለቀው ሲወጡ። እናትየው “ብልሆችን አስተምራለች፣ ደፋሮችን አበረታች” እና ወደ ፊት በረረች፣ ለም መሬቶችን ጠቁማ፣ አዳዲስ መሬቶችን በክንፏ ቀድሳ፣ እና ስላቭስ “እናት-ስቫ-ክብር እንዳዘዘች” እዚያ ሰፈሩ።
የጸሐፊው ፎቶ. እናት-ስቫ-ክብር "የሴራሚክስ ሙዚየም" ቭላድሚርኮይ መንደር, በ Svetloyar ሐይቅ አቅራቢያ.




በሌሊትም እንደ ቀን ሆነ።


ስለ ምድር እና ስለ ኮስሞስ የቀድሞ አባቶቻችን ፅንሰ-ሀሳቦች እና ሀሳቦች በሙሉ በእነሱ ዘንድ በተከበሩ የስላቭ አማልክት ምስሎች ውስጥ ተካትተዋል።

የእናት SVA ምስል - ክብር አሁንም የማይታወቅ ነበር, ወይም ይልቁንስ, አሁን ባለው ጥንታዊ የስላቭ ዜና መዋዕል ውስጥ ወይም በስላቭ አፈ ታሪክ እና አፈ ታሪክ ውስጥ እንዳልተጠቀሰ ተረሳ. ለመጀመሪያ ጊዜ የተሰጠው በቬለስ መጽሐፍ ነው እናም ለደስታችን, በቃለ ምልልሱ ውስጥ አይደለም, ነገር ግን በበርካታ መግለጫዎች እና ድግግሞሾች ውስጥ, ስለ ስሙ ማንነት, ተግባራት እና ገጽታ እንኳን የተሟላ ምስል ይሰጣል. አምላክነት.

እናት-ስቫ-ክብር - የስላቭስ ሁሉ ቅድመ አያት. ከዚህም በላይ በመጀመሪያ በጡባዊው ውስጥ የተገለጸችው እናት ስላቫ በጣም የተለየች ሴት ነበረች. 9-ሀ፡- “በጥንት ዘመን የክብር ባለቤት ቦጉሚር ነበረ፣ እና ሶስት ሴቶች ልጆች እና ሁለት ወንዶች ልጆች ነበሩት… እና እናታቸው ስላቫንያ ትባላለች፣ ፍላጎታቸውን ትጠብቅ ነበር። ቦጉሚር ሴት ልጆቹን ማግባት ስለፈለገ ባሎች ፈልጋላቸው። በእነዚያ ቀናት ሰዎች አሁንም ከአማልክት ጋር በቅርበት ይነጋገሩ ነበር, እና አማልክቶች በእጣ ፈንታቸው እና በህይወታቸው ውስጥ ብዙ ጊዜ ይሳተፋሉ. እና ስለዚህ Dazhdbog Bogumir ሦስት ሰማያዊ መልእክተኞች ላከ - Matinee. የቦጉሚር ሴት ልጆች ያገቡት ፖሉደንኒክ እና ቬቸርኒክ። ከነሱ የድሬቭሊያን ፣ የክሪቪች እና የፖሊያን ጎሳዎች እና የሰሜናዊው እና የሩስ ልጆች መጡ። ቀደም ሲል እንደተገለፀው ፣ እነዚህ አሁንም የማትሪያርክ ጊዜያት ነበሩ (የማሽቆልቆሉ ዘመን) ፣ ቦሁሚር “የስላቭን ባል” ተብሎ ይጠራ ነበር ፣ እና በተቃራኒው አይደለም ፣ እና የጎሳዎቹ ስሞች ከሴት ልጆቿ ስም (ድሬቫ) የመጡ ናቸው ። , Skreva, Poleva), እና አማች አይደለም.

የፕሮቶ-ስላቪክ ጎሳዎች "በአረንጓዴው ምድር ከባህር ማዶ" "ሁለት ጨለማ" ከዲር በፊት እንደኖሩ ስለሚታወቅ ይህ ጊዜ ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 2 ኛው ሺህ ዓመት መጨረሻ ላይ ሊቆይ ይችላል. እዚህ ላይ "ሁለት ጨለማዎች" ማለት "ሁለት ሺህ ዓመታት" ማለት ነው, ማለትም, ክስተቶች የተከናወኑት በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. ዓ.ዓ ሠ. በዚያ የሚኖሩ ነገዶች ዋና ሥራ የከብት እርባታ ነው. ስለዚህ ፣ በመጀመሪያ በጨረፍታ የሚመስለው ምሳሌያዊ አገላለጽ “እኛ የስላቭን እና የዳሽድቦግ ዘሮች ነን ፣ በዜሙን ላም በኩል የወለድን ፣ እና እኛ ክራቨንስ (ኮሮቪቺ) ፣ እስኩቴስ (ከ “ስኩፍ” - “ከብቶች” - ከብት ነበርን) አርቢዎች) ፣ አንቴስ ፣ ሩስ ፣ ቦረስ እና ሱሮዝትሲ ”(ጡባዊ 7-ሲ) ፣ ያለፈውን የተመሰጠሩ ክስተቶችን ይይዛል። ስላቮች በእርግጥ ከስላቭን እና በተወሰነ ደረጃ ከ Dazhdbog ወርደዋል, ምክንያቱም ባሎች ወደ ሴት ልጆቿ የላከችው እሱ ነበር, ልክ በእሱ ጊዜ ሁለት ያላገቡ ሴት ልጆች (ዶሽ. 16) ለነበረው ለአባቱ ቲቨርትስ ወንድ ልጅ ላከ. እና “በዘሙን ላም በኩል” መወለድ የአርብቶ አደሩን፣ የእረኛውን የአምልኮ ሥርዓት፣ እንደገናም በሴት ትስጉት - ላም ሳይሆን፣ በቅርብ ጊዜ ውስጥ እንደሚሆነው ያሳያል።

ስላቭስ ሁልጊዜ ይህንን የዘር ሐረግ ያከብራሉ እና ያስታውሳሉ: "እኛ የክብር ስም አለን, እናም ይህን ክብር ለጠላቶች አረጋግጠናል, ወደ ብረት እና ሰይፋቸው" (ሠንጠረዥ 8/2). "እኛ የስላቭን ዘሮች ነን, ልንኮራ እና እራሳችንን መንከባከብ አንችልም" (ጡባዊ 6-ጂ). "እኛ የስላቭን ጎሳ ዘሮች ነን, ወደ ኢልሜሪያውያን መጥተው ጎቶች ከመድረሱ በፊት የሰፈሩ, እና እዚህ አንድ ሺህ አመት ነበር" (ሠንጠረዥ 8). / እኛ እናከብራለን "Dazhdbog እንደ አባታችን, እና እንደ እናታችን - ክብር, አማልክቶቻችንን እንድናከብር ያስተማረን እና በእጃችን በመመራት በአገዛዝ መንገድ ይመራናል. ስለዚህ ተራመድን እና ነፃ ጫኚዎች አልነበርንም ፣ ግን ስላቭስ ፣ ሩስ ብቻ ፣ ለአማልክት ክብርን የሚዘምሩ እና ስለዚህ ስላቭስ ናቸው ”(Dash. 8/2)።

ስለዚህ "የቬለስ መጽሐፍ" የስላቭስ የዘር ውርስ ምንጭን ይከታተላል, የዚህን ፅንሰ-ሀሳብ ትርጉም ይገልፃል እና የተከሰተበትን ጊዜ እስከ 2 ኛው ሺህ ዓመት ከክርስቶስ ልደት በፊት መጨረሻ ድረስ ያመለክታል. ሠ.

ባለፉት መቶ ዘመናት, አንድ የተወሰነ ምሳሌ ደብዝዟል, ገጣሚ ሆኗል, ምናልባትም እኛ ከማናውቃቸው ምስሎች ጋር በማዋሃድ, አዳዲስ ባህሪያትን አግኝቷል, ወደ አምላክነት ደረጃ ከፍ ብሏል.

እናት ክብር እናት-SVA- GLORY ሆነች - ዓለም አቀፋዊ እናት ፣ እንደ “sva” ፣ ማለትም ፣ “ሁሉን” ፣ “ሁሉን አቀፍ” ፣ “ሁሉን አቀፍ” ፣ ልክ SVA-ROG ሁሉን አቀፍ አምላክ እንደሆነ ሁሉ . የሁሉም ነገር ፈጣሪ። በሪግ ቬዳ ውስጥ "visva" ማለት ደግሞ "ሁሉም" ማለት ነው, ለምሳሌ, ቪስቫ-ዴቫ - ሁሉም-እግዚአብሔር. በተጨማሪም, በሪግ-ቬዳ, የእናት-ስቫ, ማታሪሽቫን, የፎነቲክ ተመሳሳይነት ተገኝቷል. "ጠቢባኑ ለአንድ ፍጡር ብዙ ስሞችን ይሰጣሉ - እነዚህ አግኒ, ያማ, ማታሪሽቫን ናቸው." አንድ የተወሰነ ወፍም ይታወቃል ይህም የቫሩና መልእክተኛ "በወርቃማው ክንፍ ላይ በሰማይ ላይ እየበረረ" ነው.

በ "ቬለስ መጽሐፍ" ውስጥ እናት ስዋ በወፍ መልክም ይታያል. ጽላቱ "ለአባቶቻችን እሳትን በቤታቸው ያመጣች እና ጠቦትንም የሰጠች ያቺ ቆንጆ ወፍ እናት ናት" ይላል። 7-ቢ. “እና አሁን ማጉራ ዘፈኑን ለእርድ ዘፈነ፣ እና ያ ወፍ በኢንድራ የተላከ ነው። ኢንድራ ግን ለፔሩ ሁሉንም የስድብ ቀስቶች ያስረከበው ያው ኢንድራ ነበረ እና ለዘላለም ይኖራል።

እዚህ ማጉራ የእናት ስዋ ሌላ ሃይፖስታሲስ ነው፣ የእሷ ኢንዶ-አሪያን እትም። (በኢራን አፈ ታሪክ እሷ የሲሙርግ ወፍ ነች)። እና ማጉራ የኢንድራ ወይም የቫሩና መልእክተኛ እንደሆነች ሁሉ እናት ስዋም የልዑል ወይም ፓተር ዲያ-ኦንድራ-ፔሩን መልእክተኛ ነች። እዚህ ፣ የኢንዶ-ኢራን-አሪያን ምስሎች አንድ የተለመደ ምንጭ ተገለጠ እና የእነሱ ቀጣይነት አዝማሚያ ሊታወቅ ይችላል። "እናት-ስዋ ወደ ልዑል ትዞራለች…" (ታብሌት 37-ሀ): "እሳትን ያመነጫል, ወደ ፓተር ዲዩ እንጸልያለን, እናቴ-ስቫ-ክብር በአባቶቻችን ክንፍ ላይ ያመጣችውን" (ቦርድ 19) .

አሳቢ እናት እንደመሆኗ መጠን ለስላቪክ ልጆቿ ሰማያዊ እሳትን በክንፎቿ ላይ አመጣች, በእሳት ማገዶ ውስጥ ማስቀመጥ እና እንዲሁም እንደ ልብስ እና ምግብ የሚያገለግሉ እንስሳትን ማራባት አስተምራለች.

ስላቭስ አዳዲስ መሬቶችን ለመፈለግ ሴሚሬቺን ለቀው ሲወጡ። እናትየው "ብልሆችን አስተምሯታል, ደፋሮችን አበረታች" እና ወደ ፊት በረረች, ለም መሬቶችን ጠቁማ, አዲስ መሬቶችን በክንፎቿ ቀድሳ እና ስላቭስ "እናት-ስቫ-ክብር እንዳዘዘች" (ሠንጠረዥ 13) እዚያ ሰፈሩ.

በመሰረቱ እናት-SVA-Glory በወፍ ምስል ውስጥ የተተገበረ የሩሲያ የክብር እና የክብር ምልክት ነው። የአባቶችን እና ቅድመ አያቶችን ግፍ መታሰቢያ እና እያንዳንዱ ሩሲያዊ ክብር ለአገሩ የወደቀ ወይም በሌሎች መልካም ተግባራት ያከበረው ፣ በተአምራዊ ሁኔታ ወደ እናት ክብር ይጎርፋል እና ዘላለማዊ ይሆናል። “እናት-ስዋ በፊቷ እንደ ፀሐይ ታበራለች፣ እናም ድሎችን እና ሞትን ታስተላልፈናለች። ነገር ግን ያንን አንፈራም, ምክንያቱም ይህ ምድራዊ ህይወት ነው, እና በላይኛው የዘላለም ህይወት ነው, እና ስለዚህ ዘላለማዊውን መንከባከብ አለብን, ምድራዊ ነገሮች በእሱ ላይ ምንም አይደሉም. እንደ ፍንጣሪ መሬት ላይ ነን እና መቼም እንዳልነበርን በጨለማ ውስጥ እንጠፋለን። ክብራችን ብቻ ወደ እናት-ክብር ይፈስሳል እና እስከ ምድራዊ እና ሌሎች ህይወቶች ፍጻሜ ድረስ በእሷ ውስጥ ይኖራል” (ጡባዊ 7-ሲ)።

ከጀግንነት ክብር የበለጠ የሚያምር ነገር የለም ፣ እና ሩሲያውያን ሁል ጊዜ በርካታ የጀግንነት ምሳሌዎችን አሳይተዋል ፣ለዚህም ነው ወፍ እንደ ፀሐይ በላባው ፣ እና በሁሉም የቀስተ ደመና ቀለሞች ያበራል። “እናት ስዋ ክንፎቿን ዘርግታ፣ እራሷን በጎን በኩል ትመታለች፣ እና ሁሉም ነገር በጋለ ብርሃን ያበራል። እና እያንዳንዱ ብዕር የተለያየ እና የሚያምር ነው - ቀይ, ሰማያዊ, ሰማያዊ, ቢጫ, ብር, ወርቅ እና ነጭ. እናም እንደ ፀሐይ ንጉስ ያበራል፣ እና ፀሐይን በእንጨት ላይ ይከተላል፣ እና ከአማልክቶቻችን የተወረሰ በሰባት ቀለሞች ታበራለች ”(ጽላት 7-ኢ)። ከተረት ተረት ውስጥ የሚገኘው ፋየርበርድ የክብር ወፍ ምስል የማያጠራጥር ማሚቶ ነው።

እናት-ስቫ ሩሲያውያን ያለፈውን ጀግንነታቸውን ያስታውሳቸዋል እና አዲስ ስራዎችን ትጠይቃለች. በአስቸጋሪ ሰዓት ውስጥ፣ ወደ ማዳን ትመጣለች፣ ተዋጊዎቹን አነሳስታለች፣ ድል ትሰጣቸዋለች፣ እና እሷ እራሷ ጠላቶችን እየወረረች፣ በክንፍ እየደበደበች እና በመንቁሯ ትመታለች። "ታላቋ ወፍ ወደ እኛ ሲበር አየን, እሱም ጠላቶችን ያጠቃ" (ጡባዊ 14). እናም የሩስያ ባላባቶች የአባቶቻቸውን ክብር በመንካት ልክ እንደ ንፁህ እና በነፍስ እና በሥጋ ጠንካራ ለመሆን እየጣሩ, ለምድራቸው, ለሚስቶቻቸው, ለልጆቻቸው, ለአባቶቻቸው, ለእናቶቻቸው, ለሚወዷቸው እና በመነሳሳት ለመዋጋት ሄዱ. የእናቴ ስዋ ቃላት ፣ ደምንም ሆነ ሕይወትን ሳይቆጥቡ የጦር መሣሪያዎችን ያከናውኑ። "ጠላት ወደ እኛ እንደመጣ, ሰይፎችን እንይዛለን እና በእናት ስዋ ቃል ተመስጦ, የወደፊት ሕይወታችን ክቡር ነው, ወደ ሞት እንሄዳለን, እንደ የበዓል ቀን" (ሠንጠረዥ 14).

የእናቲቱ ስዋ ምስል በተወሰነ ደረጃ ወደ ብዙ በኋላ የስላቭ አፈ ታሪክ ምስሎች እንደተላለፈ እናምናለን ፣ በተለይም ፣ የግማሽ ወፍ ግማሽ ሴት ነገሮች ጋማዩን ፣ አልኮንስት እና ሲሪን ፣ ያለ ምንም መዘመር በዓለም ላይ ስላለው ነገር ሁሉ እንዲረሱ ያደርግዎታል። እና ከሲሪን ድምጽ አንድ ሰው ሊሞት ይችላል. የእናቴ ስዋ አስደናቂ ዝማሬ ተዋጊዎቹን በእውነት አነሳስቷቸዋል፣ ስለዚህም በጦር ሜዳ መሞት በዓል መስሎአቸው ነበር፣ እናም በጦርነት ውስጥ ያላቸው ጥንካሬ በአስር እጥፍ ጨምሯል።

በዘመናዊ አገላለጽ ፣ የወፍ-ስዋ ምስል እንደ አንድ ዓይነት የኃይል መስክ ፣ የፕላዝማ ክሎት ፣ ህያው ፣ በቦታ እና በጊዜ ውስጥ የሚንቀጠቀጥ egregor ፣ የግለሰቦችን የፍላጎት እና የስሜት-ቅርጽ ግፊቶችን ወደ አንድ ነጠላ “ማሰባሰብ” ተነሳ ። ትልቅ ኃይል ያለው ንጥረ ነገር ፣ እንደ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሻማዎች የሚያብረቀርቅ ፣ እንደ ፀሀይ እራሷ ፣ ሁሉም ሰው በተራው እንደ “ምግብ” የኃይል ክፍያ ይቀበላል።

በእናቴ ስዋ ምስል ውስጥ የግለሰባዊ እና የአጠቃላይ አንድነት ፣ የአንድ ሰው እና የመላው ሰዎች ክብር ይገለጣል። እዚህ ፣ የጥራት ደረጃው ወደ መጠናዊ እና በተቃራኒው ይፈስሳል ፣ ልክ ሁሉም የቀስተ ደመና ቀለሞች ወደ አንድ ቀለም ሲጨመሩ - ነጭ ፣ በመጀመሪያ ንፅህና እና ነጭነት የሚያበራ ፣ እንደገና ወደ አስማታዊ ሰባት-ቀለም ይንኮታኮታል።

በተመሳሳይ ጊዜ የእናት ክብር ከአለፈው እስከ መጪው ጊዜ ድረስ ቀጥተኛ እና ቀጣይነት ያለው የጊዜ ፍሰትን ይወክላል ፣ የአባቶችን እና ቅድመ አያቶችን ክብር በማስታወስ እና አሁን በማባዛት ብቻ ፣ ስላቭስ እንዲሁ እንደቀጠለ ይከራከራሉ። የከበረ እና ጠንካራ. "እናም እናት-ስቫ-ክብር በክንፎቿ ይመታል እና ለቫራንግያውያንም ሆነ ለግሪኮች ያልተገዙትን ለዘሮቿ ይነግራታል። ያ ወፍ የሚያወራው ትራጃን በዳኑብ ላይ ሲዋጋ ከሮማውያን ስለወደቁት የቦሩሲኒያ ጀግኖች እና ልክ ትሪዝና ላይ ስለወደቁ ነው ... እኛ ግን ልጆቻቸው እና ዘሮቻቸው እኛ ደግሞ መሬታችንን ለቫራንግያኖችም አንሰጥም ግሪኮች! (ጡባዊ 7-ኤፍ)።

በጣም አስቸጋሪ በሆኑት ጊዜያት እንኳን, ሩሲያ በሁሉም በኩል በጠላቶች በተከበበችበት ጊዜ, እና ስላቭስ "ወላጅ አልባ እና ለማኞች" ሲሆኑ እና እራሳቸውን ለመከላከል ጥንካሬ አልነበራቸውም, እናት ስዋ ደግፏቸዋል እና ለድርጊቶች ጥሪ አቅርበዋል. ክብርን የተነበየልን እና ከአባቶቻችን ክብር እንድንማር የሚገፋፋን የእናት-ክብር ወፍ ብቻ ነው” (ሠንጠረዥ 21)።

በነገሮች ወፍ መልክ፣ ወደፊት ስለሚመጡ ችግሮች አስጠንቅቃለች፡- “እናት-ስቫ-ክብር ክንፎቿን ደበደበች እና አስቸጋሪውን የድርቅ እና የላም ቸነፈር ጊዜ ታሳየናለች” (ታብሌት 28)። በተጨማሪም በአስቸጋሪ ጊዜያት አስፈላጊ ውሳኔዎችን ታደርጋለች. "በሮማውያን ተይዘን በጎጥ ተይዘን በሁለት እሳቶች መካከል ማቃጠል እና ማቃጠል ነበረብን .... ከዚያም የእግዚአብሔር ወፍ ወደ እኛ በረረ እና እንዲህ አለ: "በእኩለ ሌሊት ተነስተህ ወደ መንደራችን እና የግጦሽ መሬቶቻችን ሲሄዱ አጥቃቸው. ” በማለት ተናግሯል። ልክ እንደዚያ አደረግን - በመንፈቀ ሌሊት አፈገፈግናቸው፣ ከዚያም በማጥቃት አሸነፍናቸው።” (ታብሌት 6-ሀ)። “ጀርመናሬክ ሁኖቹን ደግፎ ነበር፣ እና በምድራችን በሁለቱም ጫፎች ላይ ሁለት ጠላቶች ነበሩን። እና ቦሎሬቭ በታላቅ ችግር ውስጥ ነበር-በማን ላይ መሄድ? ከዚያም እናት ስዋ በረረች እና መጀመሪያ ሁንስን እንዲያጠቃቸው፣ ሰባብራቸው እና ጎጥቹን እንዲያበራ ነገረችው። እርሱም አደረገ (ሠንጠረዥ 27).

በጦር ሜዳው ላይ ሩሲያውያን ፈረሰኞቹን ከ “ወፍ” ጋር ያሰለፉ ነበር - ይህ የእናት-ስቫ-ክብር እራሷን የምትደግፈው ወታደራዊ ምስረታ ዓይነት ነበር። እኛ የምንገነባው በእናት-ስቫ ምስል ነው ፣ የእኛ ፀሀይ ፣ በሁለቱም አቅጣጫዎች ክንፎቹን እናሰፋለን ፣ እና “ሰውነቱን” በመሃል ላይ እና በጭንቅላቱ ላይ ያሱን ነው ፣ በጎኖቹም ግርማ ሞገስ ያላቸው ገዥዎች አሉ… (ታብሌት 7-3) . "እናም ስቫን ተከትለን ፈረሰኞቹን በ"ወፍ" አሰለፈች እና ጠላቶቹን "በክንፎቿ" ሸፈነች እና "በጭንቅላቷ" ደበደበችው (ጡባዊ 20)።

በጦር ሜዳ ላይ በጀግንነት ወደወደቁት ተዋጊዎች ፔሩኒትሳ ከሰማይ በበረረችበት ወቅት “የዘላለም ሕይወት የሕይወት ውሃ” የሞላበት ቀንድ ተሸክሞ፣ እናት ስቫ የሞት ጣኦታትን ዘመረችላቸው። ሞር፣ ማራ እና ያማ ከሙታን በፊት አፈገፈጉ፣ እና ነፍሶቻቸው በቀጥታ ወደ ስቫርጋ በረሩ እናም በዚያ ከአማልክት እና ቅድመ አያቶች ጋር የዘላለም ህይወት ያገኛሉ። "እናት ስዋ ክንፎቿን ትመታለች እና ከፔሩኒትሳ በጭካኔ በተሞላ እልቂት የሕይወት ውሃ የጠጡ ተዋጊዎችን አወድሳለች" (ጡባዊ 7-ዲ).

ለሺህ አመታት የኖረው ታላቁ የስላቭ ሃይል ሩስኮላን ከጎትስ እና ሁንስ ጋር በተደረገው ጦርነት ወድቆ (በኦሪየስ ዘመን የተመሰረተው በ6ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት በ6ኛው መቶ ክፍለ ዘመን እና በ4ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት ወድቋል) ነበር)። ሩስኮላን እንደገና እንደሚወለድ ትንበያ፣ “ኮሎ Svarogye ወደ እኛ ሲዞር እና እነዚያ ጊዜያት ፣ እንደ ወፍ-ስቫ ቃል ፣ ወደ እኛ ይመጣሉ” (ጡባዊ 36-A)።

እሷ ማን ​​ናት - እናት-ስቫ-ክብር? አስፈሪ ተዋጊ ወይስ አሳቢ እናት? ቆንጆ ሴት ወይስ ጥበበኛ ሚስት? አማካሪ ወይስ ጠቋሚ? እና እሷ ማን ​​ናት ሴት ፣ ወፍ ፣ ወይም በቀላሉ - ራዲያን? እሷ ሁሉም ነገር ነች! ብዙ ጊዜ፣ በብሩህ ላባ ውስጥ የሴት መልክ ያላት እንደ ወፍ ትታያለች፣ ነገር ግን ሁሉም ባለ ብዙ ጎን እና ባለ ብዙ ገፅታ ነች፣ ተለውጣ እንደ እሳት፣ ንፋስ፣ ውሃ፣ ኮከቦች፣ አበቦች፣ ዛፎች፣ እንስሳት፣ ወፎች እና ሰዎች ትኖራለች። .

በተግባራዊ ሁኔታ የእናቴ-ስቫ-ክብር ምስል የግሪክ አምላክ አቴና እና የኢትሩስካን-ሮማን ሚኔርቫ ምስሎችን ያስተጋባል - ኃያላን ተዋጊዎች ፣ አስፈሪ እና ቆንጆ ፣ ብዙውን ጊዜ በሚያብረቀርቅ የራስ ቁር እና በሚያብረቀርቅ ጋሻ ይገለጻሉ ። እና ጦር. ሆኖም፣ በሰፊው ስሜት እንደ አሳዳጊ እና ጠባቂ ሆነው ያገለግላሉ። ስለዚህ እናት-ስቫ-ክብር አንዳንድ ጊዜ የመከላከያ ትጥቅ ለብሳ በጋሻ ቅርጽ ያለው ክንፍ ትታይ ነበር። ሆኖም ጦር፣ ሰይፍ ወይም ሌላ መሳሪያ የላትም። የተፅዕኖው ኃይል በሌላ ነገር ውስጥ ነው - ወደ ውስጥ ዘልቆ የሚገባው የትንቢት ፣ የምስጋና እና የጥሪ ቃል ውስጥ።

በሌላ በኩል እናት-ስቫ-ክብር የድል አምላክ አምላክ ትሠራለች: - “ዙሪያውን ተመልከት - እና ያቺን ወፍ ከፊት ለፊትህ ታያለህ ፣ እና በጠላቶች ላይ ወደ ድል ትመራሃለች ፣ ምክንያቱም ስዋ በሚመራንበት ቦታ ፣ ድሎች አሉ ። አሸነፈ” (ጡባዊ 18-A)። እናም በዚህ ውስጥ ከግሪክ ናይክ እና ከሮማን ቪክቶሪያ ጋር ትዛመዳለች.

እንደምናየው, የእናቴ-ስቫ ምስል በጣም የተለያየ ነው, እና እንዲህ ዓይነቱ የ polyfunctionality ወደ ታላቁ እናት (ማ-ዲቫ) የቀርጤስ-ማይሴኒያ ዓለም, የአምልኮ ሥርዓቱ ያደገው, እንደ አካዳሚክ ቢ.ኤ. Rybakov, ከክርስቶስ ልደት በፊት II ሚሊኒየም አጋማሽ ላይ. ማ-ዲቪያ (ወይም በቀላሉ ማ) እንደ ተፈጥሮ አምላክ እና የሕያዋን ፍጥረታት ሁሉ እናት ተደርጎ ይወሰዳል። ሆኖም ፣ ከእርሷ በተቃራኒ እናት-ስቫ እንደ “የሕይወት ሁሉ አምላክ” አትሠራም ፣ ግን እንደ የስላቭ ሰዎች ብቻ ቅድመ አያት ፣ እንደ አሳቢ እናት ፣ የስላቭ ኪን-ጎሳ ክብር እና ትውስታ ጠባቂ። ይህ በትክክል የእኛ የሩሲያ ታላቋ እናት ናት ፣ በምስሉ ውስጥ ፣ ከሌሎች አማልክት ጋር ተመሳሳይነት ቢኖረውም ፣ የልዩነት ባህሪዎች አሉ። በየትኛውም የዓለም አፈ ታሪክ ውስጥ ተመሳሳይ አምላክ የለም። የምድር አማልክት፣ መራባት፣ አዳኝ፣ ተዋጊ እና ጠባቂ አማልክት፣ እናት አማልክቶች አሉ፣ ግን ማንም የክብር አምላክ የለውም።

ይህ የሚያመለክተው የጥንቶቹ ፕሮቶ-ስላቭስ የዓለም አተያይ አመጣጥ፣ ልዩ፣ ሙሉ በሙሉ ነፃ የሆነ ፍልስፍናቸው ነው፣ እሱም በአካላዊ መልኩ ከሌሎች ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ አመለካከቶች ጋር አብሮ የሚኖር፣ በውስጣቸው የማይሟሟት ነገር ግን ልዩ፣ ብቸኛ ባህሪ የአስተሳሰብ እና የአመለካከት መንገዶችን ይዞ ቆይቷል። በዙሪያቸው ባለው ዓለም ላይ.

ቅድመ አያቶች "አማልክቶቻችን የምስሎች ዋና ዋና ነገሮች ናቸው" እና ብዙውን ጊዜ የአማልክቶቻቸውን ምልክቶች በጣዖት መልክ ብቻ ይጭኑ ነበር, እና ሁልጊዜም አይደለም. ለእነሱ በጣም የተቀደሰው አዶ ሕያው ምንጮች, የተቀደሱ የኦክ ዛፎች, የሰማይ ድንጋዮች እና ተፈጥሮው ሁሉ ቤተመቅደስ ነበር. የስላቭ አማልክት ምስሎች በጣም ውስብስብ እና ዘርፈ ብዙ ነበሩ፣ ቢያንስ ከአንድ ባለ ብዙ ጎን መገለጫዎች ውስጥ በጠንካራ የስታስቲክስ ቅርጾች እነሱን ለመያዝ። ለምሳሌ የዛፉን ነፍስ እንዴት መግለጽ, የድንጋይ ጥበብን መያዙ, የክብርን መለኮታዊ ብርሃን ማስተላለፍ? አጠቃላይ የስሜት-ምሳሌያዊ ፅንሰ-ሀሳቦች በቀጥታ ይተላለፉ ነበር - ከትውልድ ወደ ትውልድ በአስማት እና በአስማተኞች በኩል ፣ እና በስላቪክ ሰዎች መካከል የፍልስፍና እና የሃይማኖታዊ ሕልውናው ዋና አካል ሆነው ይኖሩ ነበር።

የሚገርመው ነገር ብዙዎቹ እነዚህ ምስሎች እስከ ዛሬ ድረስ በእኛ ውስጥ ይኖራሉ! በየከተማው እና በየመንደሩ ሀውልቶች፣ ሀውልቶች ወይም የክብር ሀውልቶች አሉ። እናቴ ክብር አሁንም ሴት ተከላካይ ፣ ቪክቶር ፣ ሉዓላዊ መስለው ከከፍታ ኮረብታዎች ይመለከቱናል። እሷ ሁል ጊዜ የሩሲያ ደጋፊ ነች ፣ ነች እና ትሆናለች። አስደናቂ ዝማሬዋ አሁንም ድረስ አምላካቸውን፣ ቅድመ አያቶቻቸውን እና አባታቸውን በሚያከብሩ ሰዎች ዘንድ ይሰማል።

እዚህ ወደ እኛ በረረች ፣ በዛፍ ላይ ተቀመጠች እና ወፉ ዘፈነች ፣
የእርሷም ላባ ሁሉ የተለያየ ነው፣ በተለያዩ ቀለማት ያበራል።
በሌሊትም እንደ ቀን ሆነ።
እናም ለትግል እና ለጦርነት እየጠራች ዘፈኖችን ትዘምራለች።
ስማ ልጄ። የክብር መዝሙር እና ሩሲያን በልብዎ ውስጥ ያኑሩ ፣
ምድራችን የትኛው ነው እና ይሆናል! (ታብሌት 8/2)

ላፕኪንግ ትንሽ ነገር ግን የማይረሳ ወፍ ነው. የፕሎቨር ቤተሰብ ነው፣ ነገር ግን አንዳንዶች በስህተት ከፓስተሩ ወይም ከርግቧ ቤተሰብ ጋር ያደናግሩታል። በተለመደው ሰዎች ውስጥ ይህ ዝርያ ከክረምት ወደ ቤት ለመመለስ የመጀመሪያው ስለሆነ የፀደይ ጩኸት በመባል ይታወቃል. ለሚማርክ ቁመናዋ ሰዎች ፒጋሊ ብለው ይጠሯታል።

በመጠን, ላፕቪንግ እንደ እርግብ ወይም ጃክዳው ተመሳሳይ ነው. ወንዶች ከሴቶች ትንሽ ይበልጣሉ, ግን ይህ ዋና ልዩነታቸው አይደለም. በህይወታቸው ውስጥ ግለሰቦች እስከ 30 - 33 ሴንቲ ሜትር ርዝማኔ ሊደርሱ ይችላሉ, ወንዶች ደግሞ በጣም ግዙፍ እና 200 - 250 ግራም, የሴቶች ክብደት 170 - 200 ግራም ነው. ሰውነቱ ሞላላ ነው, ትንሽ ጭንቅላት በአጭር አንገት ላይ ተቀምጧል. ምንቃሩ ግዙፍ፣ አጭር አይደለም፣ ነገር ግን ጠንካራ ይመስላል፣ ጭንቅላቱ ላይ ማህተም ያለው፣ በትንሹ ወደ ታች የታጠፈ። ዓይኖቹ በጎን በኩል በግልጽ ተቀምጠዋል, ክብ ቅርጽ, ትልቅ, የሚያብረቀርቅ, ጥቁር-ቡርጊዲ አላቸው. ሰውነቱ በአራት ረዥም ጣቶች የታጠቁ ረጅም እግሮች ላይ ይቆማል. እግሮች ቀይ ወይም ቀይ ናቸው. ጅራቱ ረዥም እና በጣም ተንቀሳቃሽ ነው. ገላጭ ምልክት በጭንቅላቱ ጀርባ ላይ ረዥም ፣ ሹል ጥቁር ክሬም ነው። የአዋቂ ሰው ክንፍ ርዝመት 25 - 27 ሴንቲሜትር ነው, ይህም ማለት የክንፉ ርዝመት 55 ሴንቲሜትር ነው. በሚበርበት ጊዜ ወፍ ከተመለከቱ, አንዳንዶቹ ጫፉ ላይ የበለጠ የተጠጋጋ, ጠፍጣፋ እና ሰፊ ክንፍ እንዳላቸው ያስተውላሉ. እነዚህ ወንዶች ናቸው. በሴቶች ውስጥ, ክንፉ ቀጭን እና ሹል ነው.

ማወቅ የሚስብ! ብዙ ጊዜ አዳኞች ዓይንን በሚስብ የቀለም መርሃ ግብር ምክንያት የጭን ጉንጉን ያስተውላሉ. ነገር ግን ወፍ መያዝ በጣም ቀላል አይደለም, በተለይም ወደ አየር ሲወጣ. ላፕኪንግ በጣም ፈጣን ነው፣ ምርጥ ኤሮዳይናሚክስ ያለው እና ከማንኛውም ማሳደድ ሊወጣ ይችላል።

በዓመቱ ውስጥ የዝርያዎቹ ተወካዮች ብዙ ጊዜ ቀለም ይለዋወጣሉ. ይህ በፀደይ ወቅት ከመጋባቱ በፊት እና በመከር ወቅት ለክረምት ከመውጣቱ በፊት ይከሰታል. የዊንተር ቀለሞች በወንድ እና በሴት ውስጥ የተረጋጋ ናቸው. ለመጋባት ወንዱ በቀለማት ያሸበረቀ, ማራኪ, እምቢተኛ ይሆናል. ሴቷ በቀላሉ ቀለሟን በቀለም ይሞላል።

በጋብቻ ወቅት የወንዶች ልብስ በጣም ቆንጆ ነው. የጭንቅላቱ የላይኛው ክፍል, ጥፍጥ, የፊት ፊት, ጎይትር እና ጡት ጥቁር ናቸው, በፀሐይ ውስጥ ሰማያዊ ይጫወታሉ. ሆዱ ፣ እስከ ጭራው እና ወደ ሰውነት ቅርብ የሆኑ ክንፎች ነጭ ናቸው። የላይኛው ጅራት ላባዎች እና ከሆድ በታች ያሉት ላባዎች ብስባሽ እና ቡናማ, አንዳንዴም መዳብ ናቸው. የታችኛው የጅራት ላባዎች ነጭ ናቸው. በክንፎቹ ላይ ያለው የላባው የታችኛው ክፍል በቀይ እና ቡናማ ጠርዝ ነው. ከውጭ በኩል, ረዥም ላባዎች, ጫፎቹ ነጭ ናቸው. የጭንቅላቱ ጠርዝ እና ጎን ነጭ ናቸው። የኋለኛው እና የክንፎቹ የላይኛው ክፍል በጣም ተቃራኒ ፣ ባለብዙ ቀለም ፣ ድምጾቹ በፀሐይ ላይ ይጣላሉ ፣ የሚያምር የመለኪያ ፍሰት ይፈጠራል። ሰማያዊ ቀለም, አረንጓዴ, ኤመራልድ, ወርቃማ, ጥቁር እና ወይን ጠጅ ቀለም አለ.

በአሁኑ ጊዜ ከወንዶች መካከል ያሉ ሴቶች በቀለም አሠራር ውስጥ ቡናማ ድምፆች በመኖራቸው ተለይተዋል. ቀለሞቻቸው በጣም የሚያብረቀርቁ, ደብዛዛ አይደሉም. ሽፋኑ አጭር ነው. ከጭንቅላቱ, ከሆድ እና ከሆድ ነጭ ክፍሎች ላይ ወርቃማ ነጠብጣብ ይታያል. ነገር ግን በክረምት, እነዚህ ልዩነቶች በተግባር የማይታዩ ናቸው. ወጣቶች በክረምቱ ልብስ ውስጥ አዋቂዎችን ይመስላሉ. ነገር ግን ክንፎቻቸው ደብዛዛ ናቸው፣ እና አንዳንድ ላባዎች ጥቅጥቅ ያሉ ነጠብጣቦች አሏቸው። አዲስ የተፈለፈሉ እና ገና ያልወጡ ጫጩቶች በሰውነት አናት ላይ ቡናማ፣ ቡናማ እና ጥቁር ያጌጡ ናቸው። የታችኛው ክፍል ቆሻሻ ነጭ ነው። በአንገቱ አካባቢ የሚታይ ነጭ ድንበር አለ.

የሚዘምሩ ወፍ

አንዳንዶች የአእዋፍን ስም ከዘፈኑ ጋር እንደሰየሙት ያምናሉ። በተለመደው ሁኔታ ውስጥ, ግለሰቦች የሚያምሩ ድምፆችን ይሰጣሉ, ነገር ግን አደጋው ሲቃረብ, "ቺ ቢ, ቺ ዌ" ድምፆችን በንዴት መጮህ ይጀምራሉ. ድምጹ እና ድምጹ አንዳንድ አዳኞች ለማፈግፈግ ይወስናሉ። በበረራ ውስጥ በወንዶች የሚካሄደው የመጫወቻ ዘፈን በድምፅ ተመሳሳይ ነው፣ ግን የተለየ ቃና አለው። ከክንፍ ላባዎች በሚንቀጠቀጡ እና በሚንቀጠቀጡ ድምፆች የታጀበ ነው።

ክልል እና መኖሪያዎች

በመካከለኛው እና በደቡባዊ ኬክሮስ ውስጥ ሁሉንም አውሮፓ እና እስያ ይኖሩ ነበር. ከአትላንቲክ ውቅያኖስ እስከ ፓሲፊክ ውቅያኖስ ድረስ ያለው ርዝመት. ከፍ ያለ ፣ በሰሜን ፣ መንጋዎች አይወጡም ፣ ሞቃታማ እና ሞቃታማ የአየር ሁኔታን ይመርጣሉ። ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ የዝርያዎቹ ተወካዮች በ taiga አካባቢዎች ወይም በአርክቲክ ክበብ አቅራቢያ ይገኛሉ. ከሰሜን እና ከግሪክ በስተቀር ሁሉንም አውሮፓን ይይዛል, በሩሲያ ውስጥ ደቡባዊ ክፍሎችን ይመርጣል. ለክረምት በረራ የሚጀምረው በሴፕቴምበር መጨረሻ ላይ ነው። ከዚያም ግለሰቦች እስከ 20 ጥንዶች ባሉ መንጋዎች ይሰበሰባሉ, በተራዘመ ቅርጽ ይበርራሉ, ከፍተኛ አይደሉም. በቀን ብርሃን ውስጥ መጓዝ ይመርጣሉ. የክረምት ቦታዎች የአፍሪካ ደቡባዊ የባህር ዳርቻዎች, የሜዲትራኒያን የባህር ዳርቻዎች, ፋርስ, ትንሽ እስያ, ቻይና, ህንድ እና የጃፓን ደቡባዊ ክፍሎች ናቸው.

ማወቅ የሚስብ! መንጋው በትውልድ ቦታው በሚገኝበት ጊዜ የአየሩ ሁኔታ በከፍተኛ ሁኔታ እየተባባሰ ከሄደ ፣ ቀዝቃዛ አውሎ ንፋስ ሲመጣ ፣ መንጋው ሄዶ በድንገት ወደ ደቡብ መብረር ይችላል። ረጅም ርቀትን ማሸነፍ ለዝርያዎቹ ችግር አይደለም. መንጋው ለብዙ ቀናት እዚያ ይቆማል እና ሙቀትን ይዞ ይመለሳል.

ወደ ቤት መመለስ በየካቲት መጨረሻ - ሚያዝያ መጀመሪያ ላይ ይወድቃል. ይህ ለቀሪው ቤተሰብ በጣም ቀደም ያለ ቀን ነው, ስለዚህ በዚህ ረገድ ላፕኪንግ የመጀመሪያው ሙቀት ጠባቂ ነው. እንደ ደረሰ, አነስተኛ ቁጥር ያላቸው ዛፎች እና ዝቅተኛ እፅዋት ባሉባቸው ቦታዎች ይኖራሉ. እነዚህ በውሃ አካላት አቅራቢያ ያሉ ቦታዎች ወይም ደረቅ, ክፍት ሜዳዎች, ዝቅተኛ ቦታዎች, ማሳዎች ሊሆኑ ይችላሉ. በሰው ህይወት፣ መንደሮች ወይም መንደሮች አጠገብ የግጦሽ መሬቶች አጠገብ ሊሰፍሩ ይችላሉ። በሰሜናዊ ክልሎች አተር ፣ ረግረጋማ ቦታዎችን ከደረቅ እና ከዕፅዋት የተትረፈረፈ መኖሪያን ይመርጣል።

ላፕኪንግ ምን ይበላል

የላፕቪንግ አመጋገብ የእንስሳት ምግብ ብቻ ነው, ቤሪ, ዘሮች ወይም ተክሎች ለእሱ አይስማሙም. ምናሌው በትናንሽ ኢንቬቴብራቶች, ነፍሳት, እጮች ላይ የተመሰረተ ነው. ግለሰቦች እያደኑ ይበላሉ፡-

  • ትንኞች, ሚዲዎች, ዝንቦች, እጮቻቸው.
  • አንበጣ፣ ክሪኬት፣ አንበጣ።
  • ዎርም, ሴንትፔድስ, ቀንድ አውጣዎች.
  • ጥንዚዛዎች እና እንቁላሎቻቸው.

በሰዎች አቅራቢያ የሚቀመጡ እሽጎች በግብርና ላይ ከተሰማሩ በጣም ጠቃሚ ናቸው. ወፎች ጥንዚዛዎችን እና ነፍሳትን በመያዝ እና በመብላት ለተክሎች ጎጂ የሆኑትን ጥንዚዛዎች በትክክል ይቀንሳሉ. ወፎች በተዘሩ እና በተተከሉ ሜዳዎች ፣ ማሳዎች ፣ በመሬት ውስጥ ምግብን በመፈለግ ፣ በእፅዋት ላይ ፣ በአየር ውስጥ አዳኞችን ይይዛሉ ። ስለዚህ, መከሩ ተጠብቆ ይቆያል, ምክንያቱም ላፕኪንግ ተባዮችን ብቻ ሳይሆን እፅዋትን አይነካውም. ገበሬዎች እነዚህን ወፎች በጣም ከፍ አድርገው ይመለከቱታል, ነገር ግን ከሰዎች አጠገብ መኖር ለእነርሱ አስተማማኝ አይደለም, ምክንያቱም አዳኞች በየጊዜው ይጎዳሉ, ህዝቡን ይቀንሳል.

መራባት እና ዘር

የጋብቻ ወቅት ወደ ቤት እንደደረሰ ወዲያውኑ ይከፈታል. ይህ በፀደይ መጀመሪያ ላይ ሊከሰት ይችላል, ወይም ምናልባት በኋላ, ሁሉም በአየር ሁኔታ ላይ የተመሰረተ ነው. በመጀመሪያ, ወንዱ ያዘጋጃል. እሱ አስቀድሞ ቀዳዳዎችን የሚያዘጋጅበት ቦታ ፣ ሴራ ፣ ክልል ይመርጣል - ጎጆዎች ፣ ብዙ በአንድ ጊዜ። ከዚያም በንቃት መብረር ይጀምራል, ተራዎችን በመትከል, ችሎታውን ያሳያል. ለእሱ ትኩረት የሚሰጡትን ሴቶች ወደ ጎጆዎች አብሮ ይሄዳል, የሚወዱትን ለመምረጥ ያቀርባል. በግምገማው ወቅት ወንዱ ውበቱን በንቃት ማሳየቱን ይቀጥላል, ደረቱን እና ጅራቱን ያስተካክላል. ብዙ ሴቶች ከእሱ ጋር በአንድ ጊዜ ጥንድ ለመመስረት ከወሰኑ በኋላ በአእዋፍ ውስጥ አንድ ትንሽ ቅኝ ግዛት ተዘርግቷል ።

[textbox id='info'] ማወቅ የሚስብ! ይህ ሂደት ውብ እና አስቂኝ እንደሚመስል የላፕኪንግ ማስታወሻን የተመለከቱ ብዙ ታዛቢዎች። ላባ ያለው የወንድ ጓደኛ አጋርን ለማሸነፍ በሚሞክርበት ጊዜ ለማንኛውም ዘዴዎች እና ድርጊቶች ዝግጁ ነው. ግን ይህ አቀራረብ አወንታዊ ውጤቶችን ያመጣል!

ጎጆው በአፈር ውስጥ የተቆፈረ ጉድጓድ ሲሆን ይህም በአቅራቢያው በተሰበሰቡ ቅጠሎች, ሳር እና ጨርቆች የተሸፈነ ነው. ከ 2 እስከ 5 እንቁላል ይጥላል, ግን ብዙ ጊዜ 3-4. እንቁላሎቹ ትልቅ አይደሉም, ትንሽ ወደ ላይኛው ጫፍ, ከታች ሰፊ ናቸው. ብዙ ጥቁር እና ቡናማ ነጠብጣቦች አሏቸው. ዋናው ዳራ የተለያየ ሊሆን ይችላል - የተዋረደ, ቡናማ, ሰማያዊ, አረንጓዴ. ሁለቱም ግለሰቦች በክትባት ውስጥ የተሰማሩ ናቸው, ነገር ግን ይህ የሚከሰተው ገና በጅማሬ ላይ ብቻ ነው. ከዚያም ሴቷ ይህንን ሚና ትወስዳለች, ወንዱም የግዛቱን ቅኝት እና ምግብ ፍለጋ ላይ ተሰማርቷል. መላው ቅኝ ግዛት በሰፈራው ጥበቃ ላይ ተሰማርቷል, በአደጋ ጊዜ, ሁሉም ሰው እስኪባረር ድረስ ችግር ፈጣሪውን ማሳደድ ይጀምራል. ወጣት ላፕዊንጎች ከ 30 ቀናት በኋላ ይፈለፈላሉ.

አምስት ሳምንታት ሲያልፍ ሐምሌ አጋማሽ ነው። በዚህ ጊዜ ጫጩቶቹ ቀድሞውኑ በመቻቻል ይበርራሉ እና ከአዋቂዎች ጋር አብረው ለመንቀሳቀስ ይሄዳሉ። በአቅራቢያው በሚገኙ ረግረጋማ ቦታዎች እና ሜዳዎች ላይ ምግብ ፍለጋ ይከብባሉ። ምግብ በዋነኝነት የሚወሰደው ከመሬት ውስጥ ነው - እነዚህ ፌንጣዎች, አንበጣዎች, አባጨጓሬዎች, ጥንዚዛዎች እና እጮች ናቸው.

የአእዋፍ አደጋ እና ጠላቶች

ላፕኪንግ በጣም ተስማሚ ነው. የመዝሪያ ቦታዎችን ለመፍጠር ሌሎች ቤተሰቦች ማልማት የሚጀምሩትን እና የሚያከብሩትን አካባቢ ለቀው እንዲወጡ ሲገደዱ ፣ lapwing እዚያ መግባባት እና ለሰዎች ጥቅም ማምጣት ተምሯል ። ስለዚህ, ከዚህ ጎን ያለው የሰው ልጅ ለዝርያዎቹ ህዝብ አደጋ ተብሎ ሊጠራ አይችልም. ነገር ግን ሰዎች ያሉበት ሰፈር ብዙ አዳኞች ወፎችን መተኮስ የማይጸየፉ በመሆናቸው በተለይም በአቅራቢያው እንደሚኖሩ በእርግጠኝነት ሲያውቁ ህዝቡን ያስፈራራል። በተጨማሪም ብዙ ጎጆዎች እና ክላችዎች በመከር እና ሌሎች ስራዎች ላይ በተሰማሩ ትላልቅ የመሰብሰቢያ መሳሪያዎች ወድመዋል, ይህ ደግሞ ለዝርያዎቹ ከፍተኛ ኪሳራ ነው. በአንዳንድ ክልሎች ሁኔታው ​​​​የተለየ ነው. እዚያም አንድ ሰው መሬቱን ይተዋል, እና ሜዳማ ሜዳዎች በዱር ቁጥቋጦዎች ተሞልተዋል. ላፕኪንግ የሚወዷቸውን ቦታዎች ለመተው ይገደዳል, ይህም ቁጥሮቹንም አሉታዊ በሆነ መልኩ ይነካል.

በእንቁላሎች ወይም በቅርብ የተፈለፈሉ ጫጩቶችን ለመስረቅ, በጎጆዎች ላይ ተደጋጋሚ ጥቃቶች በትላልቅ አዳኝ ወፎች - ቁራዎች, ጭልፊት, ጉሌሎች, ሮክዎች ይከናወናሉ. አንዳንድ ጊዜ ይሳካሉ, ነገር ግን ላፕቪንግ ያለማቋረጥ ይከታተላል እና በመጀመሪያ የአደጋ ምልክት, መንጋው ወራሪዎቹን በንቃት ማጥቃት ይጀምራል, ያሳድዳቸዋል, ምንቃራቸውን ለመምታት ይሞክራሉ, ብዙ ጩኸት ይፈጥራል. ከእንደዚህ ዓይነት ወረራ በኋላ አዳኙ ብዙውን ጊዜ ወደ ኋላ ይመለሳል።

የዝርያዎች ሁኔታ እና የንግድ ዋጋ

በጥንት የስላቭስ ዘመን ላፕቪንግ በሰዎች መካከል ይከበር ነበር. ልጆቻቸውን ያጡ መበለቶች እና እናቶች እንደገና ይወለዳሉ ተብሎ ይታመን ነበር። ወፍ መያዝ እና መግደል እንደ ስድብ ይቆጠር ነበር። በዘመናዊው ዓለም, እንደዚህ ያሉ ልማዶች እና እምነቶች ለረጅም ጊዜ ተረስተዋል. አዳኞች ከፍተኛውን ምርኮ ለመውሰድ በመሞከር በተለይ የወፍ መኖሪያዎችን ይፈልጋሉ። የግለሰብ እርሻዎች ለግል ዓላማዎች በማስተዋወቅ ላይ ካልተሳተፉ በስተቀር የዝርያዎቹ ምንም ዓይነት የኢንዱስትሪ እርባታ የለም. ስለዚህ, አዳኞች ብቸኛ ገቢዎች እና ትናንሽ ዓሣ አጥማጆች ናቸው.

የኦርኒቶሎጂስቶች መደበኛ ምርመራዎች እና ምልከታዎች የላፕዊንግ ብዛት ወሳኝ ቅነሳን አያስተውሉም። የእሱ ተጣጥሞ መኖር እና ለኑሮ መቆየቱ የእርስዎን ህዝብ በተገቢው ደረጃ እንዲጠብቁ ያስችልዎታል. ይህ ደግሞ ከ 15 እስከ 20 ዓመታት ባለው የአእዋፍ ረጅም ዕድሜ ላይ አዎንታዊ ተጽእኖ ይኖረዋል. በዚህ ጊዜ ውስጥ ለህዝቡ ህልውና አስተዋጽኦ በማድረግ ብዙ ዘሮችን መስጠት ችለዋል. አንዳንድ ጊዜ እንደዚህ ያሉ ክስተቶችን ማየት ይችላሉ ፣ መንጋዎች ቁጥራቸው እስከ ብዙ መቶ ራሶች ሲሆኑ ፣ አካባቢው ላይ በተመሰቃቀለ ሁኔታ ይሽከረከራሉ ፣ ይህም አስደናቂ ትዕይንት ይፈጥራሉ ።

የ lapwing የአመጋገብ ዋጋ

በአውሮፓ ሀገራት ከስጋ እና ከእንቁላል የሚዘጋጁ ምግቦችን መመገብ የተለመደ ነገር ነው። ነዋሪዎቹ ስጋው በጣም ለስላሳ እንደሆነ ያስተውሉ, ለየትኛውም የሙቀት ሕክምና አይነት ይሰጣል እና ጥሩ ጣዕም አለው. እንቁላሎቹ ከወፍ እራሱ የበለጠ ዋጋ አላቸው. በሚያዝያ እና ግንቦት ውስጥ በሚበቅሉበት ወቅት በልዩ ሁኔታ ተሰብስበው በብዛት ይበላሉ ። ለምሳሌ በፖላንድ ለቁርስ የሚጣፍጥ ኦሜሌቶች የሚዘጋጁት ለቁርስ ከሚመገቡት እንቁላሎች ሲሆን በሆላንድ ደግሞ የተቀቀለ፣የተጠበሰ ወይም የተጋገረ ስጋ ከሁሉም አይነት ድስ ጋር ይቀርባል። በሩሲያ ውስጥ, ይህ ዝርያ በብዛት በሚገኙባቸው ሌሎች አገሮች ውስጥ, በማብሰያው ውስጥም እንዲሁ በቀላሉ ጥቅም ላይ ይውላል.

ማወቅ የሚስብ! የአዋቂዎች ሥጋ ቀይ ቀለም ያገኛል ፣ ይህም ከእሱ ወይም ሙሉ ወፍ አስከሬን ልዩ ውበት እና ምስጢር ይሰጣል ።

ስጋው አመጋገብ ነው, በአመጋገብ ላይ ላሉ እና ጤንነታቸውን ለሚከታተሉ ሰዎች ይመከራል. ጠቃሚ በሆኑ ቪታሚኖች, ማዕድናት እና ሌሎች አካላት የተሞላ ነው, ይህም ትልቅ ተጨማሪ ነው. እንዲህ ዓይነቱ የተመጣጠነ ምግብ መደበኛ በመሆኑ በሰው አካል ላይ ብዙ አዎንታዊ ተጽእኖዎች አሉት. ጥቅሞቹ የቆዳ ሁኔታን, የፀጉር ሁኔታን, ጥርስን, ጥፍርን ማሻሻልን ያጠቃልላል. የአመጋገብ ስጋ በሆድ እና በአንጀት ውስጥ ያለውን ሸክም ያስወግዳል, የኮሌስትሮል መጠንን ይቀንሳል, የኢንሱሊን መጠን ይቀንሳል. አንድ ሰው ጉልበት እና ጉልበት ጨምሯል, በፍጥነት ይሞላል እና ትንሽ ምግብ ያስፈልገዋል. አወንታዊው ተፅዕኖ ወደ የልብና የደም ሥር (cardiovascular) እና የነርቭ ሥርዓት (የነርቭ ሥርዓት) ይደርሳል. ምንም እንኳን ላፕሊንግ በተለመደው ገበያ መግዛት ባይቻልም, በመንደሮች እና በመንደሮች ውስጥ ከሚኖሩ ሰዎች ሊገኝ ይችላል. የስጋውን ዋጋ ማጋነን አይቻልም, ይህም ማለት ጊዜንና ገንዘብን በመግዛት ማጥፋት ጠቃሚ ነው.