በአጠቃላይ የንግግር እድገት የሌላቸው ልጆች የንግግር አስተሳሰብ. የንግግር እድገት. አስተሳሰብ እና ንግግር በአጭሩ የአንድን ሰው ልዩ ባህሪዎች ማሰብ እና መናገር

ሙከራ

በዲሲፕሊን ውስጥ "አጠቃላይ ሳይኮሎጂ"

ርዕስ፡ "አስተሳሰብና ንግግር"

መግቢያ

ምዕራፍ 1. የአስተሳሰብ ጽንሰ-ሐሳብ እና ዓይነቶች.

ምዕራፍ 2. የንግግር ትርጉም እና ዓይነቶች.

ምዕራፍ 3. የአስተሳሰብ እና የንግግር ግንኙነት.

ማጠቃለያ

መግቢያ

"የአስተሳሰብ እና የንግግር ችግር በተለያዩ የስነ-ልቦና ተግባራት መካከል ያለውን ግንኙነት, የተለያዩ የንቃተ ህሊና እንቅስቃሴዎችን በተመለከተ ጥያቄ ወደ እነዚያ የስነ-ልቦና ችግሮች ክልል ነው." የዚህ አጠቃላይ ችግር ማዕከላዊ ነጥብ በእርግጥ የአስተሳሰብ እና የቃሉ ግንኙነት ጥያቄ ነው። ከዚህ ችግር ጋር የተያያዙ ሌሎች ሁሉም ጥያቄዎች, እንደ ሁኔታው, ሁለተኛ እና ምክንያታዊ ለዚህ የመጀመሪያ እና ዋና ጥያቄ የበታች ናቸው, ያለ መፍትሄ የእያንዳንዱ ተጨማሪ እና ልዩ ጥያቄዎች ትክክለኛ አጻጻፍ እንኳን የማይቻል ነው; ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ በትክክል የመተሳሰር ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች ችግር ነው፣ በሚያስገርም ሁኔታ፣ ለዘመናዊ ስነ-ልቦና ሙሉ በሙሉ ከሞላ ጎደል ያልዳበረ እና አዲስ ችግር ነው።

የአስተሳሰብ እና የንግግር ችግር - እንደ ሳይኮሎጂ ራሱ እንደ ጥንታዊ - በትክክል በዚህ ነጥብ ላይ, በአስተሳሰብ ከቃሉ ጋር ባለው ግንኙነት ጥያቄ ውስጥ, እሱ በትንሹ የተገነባ እና በጣም ግልጽ ያልሆነ ነው.

ከጥንት ጀምሮ የአስተሳሰብ እና የንግግር መለያን በስነ-ልቦና የቋንቋ ጥናት ፣ አስተሳሰብ “ንግግር ከድምፅ ሲቀንስ” ፣ እና አስተሳሰብን “በሞተር ክፍሎቹ ውስጥ ያልተገለጠ የተከለከለ ሪፍሌክስ” አድርገው የሚቆጥሩት እስከ ዘመናዊ አሜሪካዊ የስነ-ልቦና ባለሙያዎች እና ሪፍሌክስሎጂስቶች ድረስ ፣ አስተሳሰብን እና ንግግርን በሚለይበት ተመሳሳይ ሀሳብ በአንድ የእድገት መስመር ውስጥ ያልፋል። በተፈጥሮ፣ ከዚህ መስመር ጋር የተቆራኙት ሁሉም አስተምህሮቶች፣ በአስተሳሰብ እና በንግግር ተፈጥሮ ላይ ባላቸው አመለካከቶች ይዘት ሁልጊዜ የመወሰን ብቻ ሳይሆን የአስተሳሰብ እና የቃላት ዝምድና ጥያቄን ለማንሳት እንኳን የማይቻል ነገር ይገጥማቸዋል። ሐሳብና ቃል ከተጣመሩ፣ አንድ ከሆኑ፣ በመካከላቸው ምንም ዓይነት ዝምድና ሊፈጠር አይችልም፣ ለምርመራም ሆኖ ሊያገለግል አይችልም፣ ልክ እንደ አንድ ነገር ከራሱ ጋር ያለው ግንኙነት የምርመራ ነገር ሊሆን ይችላል ብሎ ማሰብ እንደማይቻል ሁሉ .

"ኤል.ኤስ. ቪጎትስኪ ለዚህ ችግር መፍትሄ ከፍተኛ አስተዋጽኦ አድርጓል". ቃሉ, እሱ እንደጻፈው, ከንግግር ጋር ልክ እንደ አስተሳሰብ ነው. እሱ በአጠቃላይ የንግግር አስተሳሰብ ውስጥ ያሉትን መሠረታዊ ባህሪዎች በቀላል ቅርፅ የያዘ ህያው ሴል ነው። ቃል በተለየ ነገር ላይ እንደ ግለሰባዊ ስም የተለጠፈ መለያ አይደለም። እሱ ሁል ጊዜ በእሱ የተወከለውን ነገር ወይም ክስተት በጥቅል መንገድ ይገልፃል እና ስለሆነም እንደ አስተሳሰብ ተግባር ይሠራል።

ነገር ግን ቃሉ የመገናኛ ዘዴ ነው, ስለዚህም የንግግር አካል ነው. ቃሉ ትርጉም የለሽ ሆኖ ከአሁን በኋላ ሀሳብን ወይም ንግግርን አያመለክትም። ትርጉሙን በማግኘቱ ወዲያውኑ የሁለቱም ኦርጋኒክ አካል ይሆናል. የቃል አስተሳሰብ ተብሎ የሚጠራው የዚያ አንድነት ቋጠሮ የተሳሰረው በቃሉ ትርጉም ነው ይላል ኤል.ኤስ.ቪጎትስኪ።

ምዕራፍ 1. የአስተሳሰብ ጽንሰ-ሐሳብ እና ዓይነቶች.

በጣም ከሚያስደስት ተመራማሪዎቹ K. Dunker አንዱ "የጋራ አእምሮ አስደናቂ ሽታ አለው ነገር ግን የአዛውንቶች ጥርሶች ጠፍጣፋ ናቸው" በማለት የአስተሳሰብን ትርጉም ግልጽ በሆነ መንገድ ገልጾታል. በከፍተኛ የሰው ልጅ ፈጠራ ውስጥ ማሰብ ወደ ውስጣዊነት ወይም የህይወት ተሞክሮ እንደማይቀንስ ከግምት ውስጥ በማስገባት ከዚህ ጋር አለመስማማት ከባድ ነው ፣ ይህም “የጋራ አእምሮ” ተብሎ የሚጠራውን መሠረት ነው። ምን እያሰበ ነው?

በመጀመሪያ ደረጃ, አስተሳሰብ ከፍተኛው የግንዛቤ ሂደት ነው. እሱ የአዳዲስ እውቀቶች ውጤት ነው ፣ ንቁ የሆነ የፈጠራ ነጸብራቅ እና በሰው እውነታ መለወጥ። ማሰብ በእውነታው በራሱም ሆነ በርዕሰ-ጉዳዩ ውስጥ በተወሰነ ጊዜ ውስጥ የማይገኝ እንዲህ አይነት ውጤት ያስገኛል. ማሰብ (እንስሳትም በአንደኛ ደረጃ መልክ አላቸው) እንደ አዲስ እውቀት ማግኛ ፣ የነባር ሀሳቦች ፈጠራ ለውጥ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል።

ማሰብ የሃሳብ መንቀሳቀስ፣ የነገሮችን ፍሬ ነገር መግለጥ ነው። ውጤቱ ምስል አይደለም ፣ ግን አንዳንድ ሀሳቦች ፣ ሀሳቦች። የተወሰነ የአስተሳሰብ ውጤት ሊሆን ይችላል ጽንሰ-ሐሳብ- በአጠቃላይ እና በአስፈላጊ ባህሪያቸው ውስጥ የነገሮች ክፍል አጠቃላይ ነጸብራቅ።

ማሰብ ልዩ የንድፈ ሃሳባዊ እና የተግባር እንቅስቃሴ ሲሆን በውስጡ የተካተቱትን የተግባር እና ኦፕሬሽኖች ስርዓትን የሚያካትት አቅጣጫ-የምርምር፣ የለውጥ እና የግንዛቤ ተፈጥሮ ነው።

መሰረታዊ የአስተሳሰብ ዓይነቶች.

ንድፈ ሃሳባዊ አስተሳሰብ -ይህ እንደዚህ ያለ አስተሳሰብ ነው ፣ አንድ ሰው ችግሩን በመፍታት ሂደት ውስጥ ፣ ጽንሰ-ሀሳቦችን የሚያመለክት ፣ በአእምሮ ውስጥ እርምጃዎችን ያከናውናል ፣ በስሜት ህዋሳት እርዳታ የተገኘውን ልምድ በቀጥታ ሳያስተናግድ። በአእምሮው ውስጥ ከመጀመሪያው እስከ መጨረሻው ድረስ ለችግሩ መፍትሄ ይወያይበታል እና ይፈልጋል, በሌሎች ሰዎች የተገኘውን ዝግጁ ዕውቀት በመጠቀም, በፅንሰ-ሃሳባዊ መልክ, ፍርዶች, መደምደሚያዎች ይገለጻል. የንድፈ ሃሳባዊ አስተሳሰብ የሳይንሳዊ ቲዎሬቲካል ምርምር ባህሪ ነው።

በሰዎች ውስጥ ዋና ዋና የአስተሳሰብ ዓይነቶች

ቲዎሬቲካል ምሳሌያዊ አስተሳሰብከጽንሰ-ሃሳባዊው የሚለየው አንድ ሰው ችግር ለመፍታት እዚህ የሚጠቀምበት ቁሳቁስ ጽንሰ-ሀሳቦች, ፍርዶች ወይም መደምደሚያዎች ሳይሆን ምስሎች ናቸው. እነሱ በቀጥታ ከማስታወስ የተገኙ ናቸው ወይም በምናቡ እንደገና በፈጠራ የተፈጠሩ ናቸው። እንዲህ ዓይነቱ አስተሳሰብ በሥነ-ጽሑፍ, በሥነ-ጥበብ, በአጠቃላይ, ምስሎችን የሚመለከቱ የፈጠራ ሥራ ሰዎች በሠራተኞች ይጠቀማሉ.

ሁለቱም የአስተሳሰብ ዓይነቶች ተደርገው ይወሰዳሉ - ቲዎሬቲካል ጽንሰ-ሀሳባዊ እና ቲዎሬቲካል ምሳሌያዊ - በእውነቱ ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ አብረው ይኖራሉ። እርስ በእርሳቸው በደንብ ይሟላሉ, ለአንድ ሰው የተለየ ነገር ግን እርስ በርስ የተያያዙ የመሆን ገጽታዎችን ያሳያሉ.

ምስላዊ-ምሳሌያዊ አስተሳሰብ -ልዩ ባህሪው በውስጡ ያለው የአስተሳሰብ ሂደት በአስተሳሰብ ሰው በዙሪያው ካለው እውነታ ግንዛቤ ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነው, እና ያለ እሱ ሊከናወን አይችልም. በምስላዊ እና በምሳሌያዊ አስተሳሰብ አንድ ሰው ከእውነታው ጋር ተጣብቋል, እና ለማሰብ አስፈላጊ የሆኑት ምስሎች እራሳቸው በአጭር ጊዜ እና በተግባራዊ ትውስታው ውስጥ ቀርበዋል (በተቃራኒው ለቲዎሬቲካል ምሳሌያዊ አስተሳሰብ ምስሎች ከረዥም ጊዜ ማህደረ ትውስታ ይወሰዳሉ ከዚያም ይለወጣሉ).

ይህ የአስተሳሰብ ቅርፅ በመዋለ ሕጻናት እና የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ዕድሜ ላይ ባሉ ልጆች እና በአዋቂዎች ውስጥ - በተግባራዊ ሥራ ላይ በተሰማሩ ሰዎች ውስጥ ሙሉ በሙሉ እና በሰፊው ይወከላል ። ይህ ዓይነቱ አስተሳሰብ በበቂ ሁኔታ የዳበረ በሁሉም ሰዎች ውስጥ ብዙውን ጊዜ ስለ ተግባራቸው ነገሮች ውሳኔ መስጠት በሚኖርባቸው ሰዎች ላይ በመመልከት ብቻ ነው ፣ ግን በቀጥታ ሳይነኩ ።

ምስላዊ-ውጤታማ አስተሳሰብልዩነቱ የአስተሳሰብ ሂደት በራሱ ተጨባጭ ነገሮች ባለው ሰው የሚከናወን ተግባራዊ የለውጥ እንቅስቃሴ መሆኑ ላይ ነው። በዚህ ጉዳይ ላይ ችግሩን ለመፍታት ዋናው ሁኔታ ከተገቢው እቃዎች ጋር ትክክለኛ እርምጃዎች ናቸው. ይህ ዓይነቱ አስተሳሰብ በእውነተኛ የምርት ሥራ ላይ በተሰማሩ ሰዎች መካከል በሰፊው የተወከለ ሲሆን ውጤቱም የትኛውንም የተለየ የቁሳቁስ ምርት መፍጠር ነው.

የተዘረዘሩት የአስተሳሰብ ዓይነቶች እንደ የእድገት ደረጃዎች በአንድ ጊዜ እንደሚሠሩ ልብ ይበሉ። ንድፈ ሃሳባዊ አስተሳሰብ ከተግባራዊነት የበለጠ ፍፁም ነው ተብሎ ይታሰባል ፣ እና ፅንሰ-ሀሳባዊ አስተሳሰብ ከምሳሌያዊነት የላቀ የእድገት ደረጃን ይወክላል።

"በቲዎሬቲካል እና በተግባራዊ የአስተሳሰብ ዓይነቶች መካከል ያለው ልዩነት, እንደ B.M. Teplov, "በተለያዩ መንገዶች ከተግባር ጋር የተገናኘ ብቻ ነው ... የንድፈ ሀሳብ አስተሳሰብ በዋናነት የተለመዱ ቅጦችን ለማግኘት ነው.

ምዕራፍ 2. የንግግር ትርጉም እና ዓይነቶች.

"የንግግር ችግር ብዙውን ጊዜ በሳይኮሎጂ ውስጥ በአስተሳሰብ እና በንግግር አውድ ውስጥ ይከሰታሉ. በእርግጥም ንግግር በተለይ ከማሰብ ጋር የተቆራኘ ነው። ቃሉ የፅንሰ-ሀሳብ ፣ የአስተሳሰብ ህልውና ቅርፅ ስለሆነ አጠቃላይ አጠቃላዩን ይገልፃል። በጄኔቲክ ፣ ንግግር በማህበራዊ እና የጉልበት ልምምድ ሂደት ውስጥ ከማሰብ ጋር ተነሳ እና በሰው ልጅ ማህበራዊ-ታሪካዊ እድገት ሂደት ውስጥ ከአስተሳሰብ ጋር አንድነት ተፈጠረ። ነገር ግን ንግግር አሁንም ከማሰብ ጋር ካለው ትስስር ገደብ ያልፋል። ስሜታዊ ጊዜያትም በንግግር ውስጥ ጉልህ ሚና ይጫወታሉ፡ ንግግር በአጠቃላይ ከንቃተ ህሊና ጋር ይዛመዳል።

በአብዛኛው, ለንግግር ምስጋና ይግባውና የእያንዳንዱ ሰው ግለሰባዊ ንቃተ-ህሊና, በግላዊ ልምድ ብቻ ሳይሆን, የራሱ ምልከታዎች, በቋንቋው አማካይነት በማህበራዊ ልምድ ውጤቶች ይመገባል እና የበለፀገ ነው; የሁሉም ሰዎች ምልከታ እና እውቀት በንግግር የሁሉም ሰው ንብረት ይሆናሉ ወይም ሊሆኑ ይችላሉ።

በተመሳሳይ ጊዜ ንግግር የሌላውን ሰው ንቃተ ህሊና በተለየ መንገድ ይከፍታል, ይህም ለብዙ ገፅታ እና ጥቃቅን ጥቃቅን ተፅእኖዎች ተደራሽ ያደርገዋል. በእውነተኛ ተግባራዊ ግንኙነቶች ሂደት ውስጥ መካተት ፣ የሰዎች አጠቃላይ እንቅስቃሴ ፣ በመልእክት (መግለጫ ፣ ተፅእኖ) ውስጥ የአንድን ሰው ንቃተ-ህሊና ያጠቃልላል። ለንግግር ምስጋና ይግባውና የአንድ ሰው ንቃተ ህሊና ለሌላው የተሰጠ ይሆናል.

ንግግር የመግባቢያ እንቅስቃሴ ነው - አገላለጽ፣ ተጽዕኖ፣ ተግባቦት - በቋንቋ፣ ንግግር በተግባር ቋንቋ ነው። ንግግር፣ ቋንቋ ያለው እና ከእሱ የተለየ፣ የአንድ የተወሰነ እንቅስቃሴ አንድነት - ግንኙነት - እና የተወሰነ ይዘት ፣ እሱም መሆንን የሚሰየም እና የሚሰየም። በትክክል ፣ ንግግር ለሌላው የንቃተ ህሊና (ሀሳቦች ፣ ስሜቶች ፣ ልምዶች) መኖር ፣ ከእሱ ጋር የግንኙነት መንገድ ሆኖ የሚያገለግል ፣ እና አጠቃላይ የእውነታ ነጸብራቅ ወይም የአስተሳሰብ ሕልውና ዓይነት ነው።

የተለያዩ የንግግር ዓይነቶች አሉየምልክት ንግግር እና የድምጽ ንግግር, የጽሁፍ እና የቃል, ውጫዊ እና ውስጣዊ.

የዘመኑ ንግግር የላቀ ነው። የድምፅ ንግግርነገር ግን በዘመናዊው ሰው ድምጽ በሚበዛበት ንግግር ውስጥ የእጅ ምልክት የተወሰነ ሚና ይጫወታል። ለምሳሌ በማመላከቻ መልክ፣ በድምፅ ንግግር አውድ ውስጥ ያልተነገረውን ወይም በማያሻማ ሁኔታ የተገለጸውን ሁኔታ በማጣቀስ ብዙ ጊዜ ይጨምራል። ገላጭ በሆነ የእጅ ምልክት መልክ ለአንድ ቃል ልዩ አገላለጽ ሊሰጥ አልፎ ተርፎም በድምፅ ንግግር የትርጓሜ ይዘት ውስጥ አዲስ ጥላን ማስተዋወቅ ይችላል። ስለዚህ በድምፅ ንግግር ውስጥ የድምፅ እና የእጅ ምልክቶች አንዳንድ ግንኙነቶች እና ማሟያዎች አሉ ፣የድምፅ ንግግር የፍቺ አውድ እና ምልክቱ እኛን የሚያስተዋውቅበት ብዙ ወይም ያነሰ ምስላዊ እና ገላጭ ሁኔታ; ቃሉ እና በውስጡ ያለው ሁኔታ ብዙውን ጊዜ እርስ በርስ ይጣጣማሉ, ልክ እንደ አንድ ነጠላ ሙሉ ይመሰርታሉ.

ይሁን እንጂ በአሁኑ ጊዜ የምልክት ቋንቋ(ሚሚሪ እና ፓንቶሚም) ልክ እንደ ተባለው፣ ለድምፅ ንግግር ዋና ጽሑፍ ማጀቢያ ብቻ ነው፡ በንግግራችን ውስጥ ያለ ምልክት ረዳት፣ ሁለተኛ ደረጃ ትርጉም ብቻ አለው። በምልክት እና ተጨባጭ ሁኔታ ውስጥ ዋናውን ሚና የሚጫወቱት ንግግር ምስላዊ እና ገላጭ ነው ፣ ግን ማንኛውንም ረቂቅ ይዘት ለማስተላለፍ ፣ ምክንያታዊ ወጥነት ያለው ፣ ስልታዊ የአስተሳሰብ ባቡር ለማስተላለፍ በጣም ተስማሚ አይደለም። የምልክት ንፁህ ንግግር፣ ይልቁንም ትርጉሙን የሚገልፅ፣ ወይም በማንኛውም ሁኔታ፣ እሱን በማሳየት ብቻ ማለት ነው፣ በዋናነት ሴንሰርሞተር፣ የእይታ-ንቁ አስተሳሰብ መኖር አይነት ነው። የሰው ልጅ የአስተሳሰብ እድገት ከድምፅ አነጋገር እድገት ጋር የተያያዘ ነው። የቃሉ እና በድምፅ ንግግር ውስጥ የተገለጹት ግንኙነቶች ምልክቱ ከሚወክለው ወይም ከሚጠቆመው ነገር ጋር ካለው ግንኙነት የበለጠ ረቂቅ ስለሆነ፣ ጤናማ ንግግር ከፍተኛ የአስተሳሰብ እድገትን ያሳያል። በሌላ በኩል፣ የበለጠ አጠቃላይ እና ረቂቅ አስተሳሰብ፣ በተራው፣ ለገለጻው ጤናማ ንግግር ያስፈልገዋል። ስለዚህ, እርስ በርስ የተያያዙ እና በታሪካዊ እድገት ሂደት ውስጥ እርስ በርስ የሚደጋገፉ ነበሩ.

የቃል ንግግር (እንደ የንግግር ንግግር ፣ የንግግር-ውይይት ከኢንተርሎኩተር ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት) እና የጽሑፍ ንግግር እንዲሁ አንዳቸው ከሌላው በእጅጉ ይለያያሉ።

የተጻፈ ንግግርእና የቃልአንጻራዊ በሆነ ውስብስብ ግንኙነት ውስጥ ናቸው. እርስ በርስ በቅርበት የተያያዙ ናቸው. ግን አንድነታቸው በጣም ጉልህ የሆኑ ልዩነቶችንም ያካትታል. ዘመናዊ የጽሑፍ ቋንቋ በተፈጥሮ ውስጥ ፊደላት ነው; የጽሑፍ ንግግር ምልክቶች - ፊደላት - የቃል ንግግር ድምፆችን ያመለክታሉ. ይሁን እንጂ የጽሑፍ ቋንቋ የንግግር ቋንቋን ወደ ጽሑፍ ገጸ-ባህሪያት መተርጎም ብቻ አይደለም. በመካከላቸው ያለው ልዩነት የፅሁፍ እና የቃል ንግግር የተለያዩ ቴክኒካል መንገዶችን ስለሚጠቀሙ አይደለም. እነሱ የበለጠ ጥልቀት ያላቸው ናቸው. ታላላቅ ጸሃፊዎች ደካማ ተናጋሪዎች የነበሩ እና ንግግራቸው ሲነበብ ብዙ ውበታቸውን የሚያጡ ታዋቂ ተናጋሪዎች የታወቁ ናቸው።

የጽሁፍ እና የቃል ንግግር ብዙውን ጊዜ የተለያዩ ተግባራትን ያከናውናል.

የቃል ንግግር በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች በውይይት ሁኔታ ውስጥ እንደ የንግግር ንግግር ፣ የጽሑፍ ንግግር - እንደ ንግድ ፣ ሳይንሳዊ ፣ የበለጠ ግላዊ ያልሆነ ንግግር ፣ በቀጥታ ላለው ጣልቃገብነት የታሰበ አይደለም።

በዚህ ጉዳይ ላይ የጽሁፍ ንግግር በዋናነት የበለጠ ረቂቅ ይዘትን ለማስተላለፍ ያለመ ሲሆን በአፍ የቃል እና የቃል ንግግር ግን በአብዛኛው ከቀጥታ ልምድ የተወለደ ነው።

ስለዚህ የጽሑፍ እና የቃል ንግግር ግንባታ እና እያንዳንዳቸው በሚጠቀሙባቸው መንገዶች ውስጥ በርካታ ልዩነቶች።

በጽሁፍ እና በቃል ንግግር መካከል ባሉ ሁሉም ልዩነቶች ግን አንድ ሰው በውጫዊ መልኩ እርስ በርስ መቃወም አይችልም. የቃልም ሆነ የጽሑፍ ንግግር አንድ ዓይነት አይደለም። የቃል እና የጽሑፍ ንግግር የተለያዩ ዓይነቶች አሉ።

የቃል ንግግር በአንድ በኩል የንግግር ንግግር, ንግግር-ውይይት, በሌላ በኩል ንግግር, ንግግር, ዘገባ, ንግግር ሊሆን ይችላል.

የተለያዩ የጽሑፍ ንግግር ዓይነቶችም አሉ-ፊደሉ በባህሪው እና በአጻጻፍ ስልቱ ከሳይንሳዊ ጽሑፍ ንግግር ጋር በእጅጉ ይለያያል; ኤፒስቶላሪ ዘይቤ - ልዩ ዘይቤ; የቃል ንግግር ዘይቤ እና አጠቃላይ ባህሪ ጋር በጣም የቀረበ ነው። በሌላ በኩል ንግግር፣ የአደባባይ ንግግር፣ ንግግር፣ ዘገባ፣ በአንዳንድ መልኩ በአንዳንድ ጉዳዮች ከጽሑፍ ንግግር ጋር በጣም የቀረበ ነው።

እነሱ በመሠረቱ እርስ በርሳቸው ይለያያሉ, እና በተጨማሪ, በአስተሳሰባቸውም ጭምር, ውጫዊ ፣ ጮክ ያለ የቃል ንግግር እና የውስጥ ንግግር ፣በዋነኛነት የምንጠቀመው ለራሳችን በማሰብ ሀሳባችንን ወደ የቃል ቀመሮች ስንቀርጽ ነው።

ውስጣዊ ንግግርከውጪው የሚለየው በዛ ውጫዊ ምልክት ብቻ ሳይሆን በታላቅ ድምፆች አለመታጀብ ነው "ንግግር ሲቀነስ ድምጽ" ነው። ውስጣዊ ንግግር በተግባሩ ውስጥ ከውጫዊ ንግግር የተለየ ነው. ከውጫዊ ንግግር የተለየ ተግባር ሲያከናውን, ከሱ በተለየ መልኩ በአወቃቀሩም ይለያያል; በሌሎች ሁኔታዎች ውስጥ እየፈሰሰ, በአጠቃላይ አንዳንድ ለውጦችን ያደርጋል. ለሌላ የታሰበ አይደለም, ውስጣዊ ንግግር "አጭር ወረዳዎችን" ይፈቅዳል; ብዙውን ጊዜ ሞላላ ነው, ተጠቃሚው በቀላሉ የሚወስደውን ነገር በመተው.

ውስጣዊ ንግግርም በይዘቱ ማህበራዊ ነው። ውስጣዊ ንግግር ከራስ ጋር ንግግር ነው የሚለው አባባል ሙሉ በሙሉ ትክክል አይደለም. እና ውስጣዊ ንግግር በአብዛኛው የሚቀርበው ለተነጋጋሪው ነው። አንዳንድ ጊዜ እሱ የተወሰነ ፣ የግለሰብ ጣልቃ-ገብ ነው። ውስጣዊ ንግግር ውስጣዊ ንግግር ሊሆን ይችላል. በተለይም በውጥረት ስሜት አንድ ሰው ከሌላ ሰው ጋር ውስጣዊ ውይይት እያደረገ ነው, በዚህ ምናባዊ ውይይት ውስጥ በአንድ ምክንያት ወይም በሌላ, በእውነተኛ ንግግር ውስጥ ሊነግረው የማይችለውን ሁሉንም ነገር ይናገራል. ነገር ግን የውስጣዊ ንግግር ከተወሰነ ኢንተርሎኩተር ጋር የሚደረግ ምናባዊ የውይይት ባህሪን በማይይዝበት ሁኔታ ውስጥ እንኳን እሱ ለማሰላሰል ፣ ለማሰብ ፣ ለመከራከር ያደረ እና ከዚያ ለተወሰኑ ታዳሚዎች ነው ።

የውስጣዊ ንግግርን ሙሉ በሙሉ ማወቁ ስህተት ነው። ውስጣዊ ንግግር-ውይይት (በምናባዊ ጣልቃ-ገብነት) ብዙውን ጊዜ በስሜታዊነት የተሞላ ነው። ነገር ግን ማሰብ በተለይ ከውስጥ ንግግር ጋር የተቆራኘ እንደሆነ ምንም ጥርጥር የለውም። ስለዚህ, አስተሳሰብ እና ውስጣዊ ንግግር በተደጋጋሚ ተለይቷል. በትክክል ከውስጣዊ ንግግር ጋር ተያይዞ በንግግር እና በአስተሳሰብ መካከል ባለው ግንኙነት መካከል ያለው ጥያቄ በጥቅሉ ሲታይ, መሠረታዊው ቅርፅ በተለየ ቅልጥፍና ይነሳል.

"በሰዎች ውስጥ የንግግር ዋና ተግባርነገር ግን የሃሳብ መሳሪያ በመሆኑ ነው።

ምዕራፍ 3. የአስተሳሰብ እና የንግግር ግንኙነት.

"በአጠቃላይ ከንቃተ ህሊና ጋር የተቆራኘ, የሰዎች ንግግር ከሁሉም የአዕምሮ ሂደቶች ጋር በተወሰኑ ግንኙነቶች ውስጥ ይካተታል; ነገር ግን የንግግር ዋናው እና የሚወስነው ከአስተሳሰብ ጋር ያለው ግንኙነት ነው.

ንግግር የአስተሳሰብ ህልውና አይነት በመሆኑ በንግግር እና በአስተሳሰብ መካከል አንድነት አለ። ይህ ግን አንድነት እንጂ ማንነት አይደለም። በንግግር እና በአስተሳሰብ መካከል ያለው ማንነት መመስረት እና የንግግር እሳቤ እንደ ውጫዊ የአስተሳሰብ አይነት ብቻ ትክክል ያልሆነ ነው።

የባህርይ ሳይኮሎጂ በመካከላቸው ማንነትን ለመመስረት ሞክሯል, በመሠረቱ ማሰብን ወደ ንግግር ይቀንሳል. ለባህሪ ባለሙያ, ሀሳብ "የንግግር መሳሪያው እንቅስቃሴ" (ጄ. ዋትሰን) እንጂ ሌላ አይደለም. K.S. Lashley በሙከራዎቹ ውስጥ የንግግር ምላሽን የሚፈጥሩትን የሊንክስን እንቅስቃሴዎች በልዩ መሳሪያዎች ለመለየት ሞክሯል. እነዚህ የቃል ምላሾች በሙከራ እና በስህተት የተሰሩ ናቸው, እነሱ የአእምሮ ስራዎች አይደሉም.

እንዲህ ዓይነቱ የአስተሳሰብ ወደ ንግግር መቀነስ የአስተሳሰብ ብቻ ሳይሆን የንግግርም መወገድን ያመለክታል, ምክንያቱም በንግግር ውስጥ ምላሾችን ብቻ በመጠበቅ, የእነሱን ጠቀሜታ ያስወግዳል. በእውነታው, ንግግር የንቃተ-ህሊና ትርጉም እስካለው ድረስ ንግግር ነው. ቃላቶች ፣ እንደ ምስላዊ ምስሎች ፣ ድምጽ ወይም ምስላዊ ፣ በእራሳቸው ውስጥ ገና ንግግር አይደሉም። ቀድሞውንም ለነበረ እና በቃላት ያልተፈጠረ ሀሳብ አንዳንድ ጊዜ ፈልገን ቃል ወይም አገላለጽ አናገኝም። ብዙውን ጊዜ የምንናገረው ነገር የምናስበውን እንደማይገልጽ ይሰማናል; ወደ እኛ የሚመጣውን ቃል ለሀሳባችን በቂ አይደለም ብለን እንጥላለን፡ የአስተሳሰባችን ርዕዮተ ዓለም ይዘት የቃላት አገላለጹን ይቆጣጠራል። ስለዚህ ንግግር በሙከራ እና በስህተት ዘዴ ወይም በሁኔታ የተደገፈ ምላሾች የሚከናወኑ የምላሾች ስብስብ አይደለም፡ የአዕምሮ ክዋኔ ነው። አስተሳሰብን ወደ ንግግር መቀነስ እና በመካከላቸው ማንነትን መመስረት አይቻልም, ምክንያቱም ንግግር እንደ ንግግር የሚኖረው ከማሰብ ጋር ባለው ግንኙነት ብቻ ነው.

ነገር ግን ሃሳብን እና ንግግርን እርስ በእርስ ለመለያየትም የማይቻል ነው. ንግግር ራሱን ሳይለውጥ የሚጥለው ወይም የሚለብሰው የሃሳብ ውጫዊ ልብስ ብቻ አይደለም። ንግግር, ቃሉ ለመግለፅ, ለማውጣት, ያለ ንግግር አስቀድሞ ወደ ተዘጋጀ ሌላ ሀሳብ ለማስተላለፍ ብቻ ሳይሆን ያገለግላል. በንግግር ውስጥ አንድን ሀሳብ እንቀርጻለን, ነገር ግን በመቅረጽ, ብዙ ጊዜ እንፈጥራለን. እዚህ ንግግር ከውጫዊ የአስተሳሰብ መሳሪያ የበለጠ ነገር ነው; ከይዘቱ ጋር በተገናኘ መልኩ በአስተሳሰብ ሂደት ውስጥ ተካትቷል። የንግግር ቅርጽን በመፍጠር, ማሰብ በራሱ ይመሰረታል. አስተሳሰብ እና ንግግር ሳይለዩ በአንድ ሂደት አንድነት ውስጥ ይካተታሉ. በንግግር ውስጥ ማሰብ ብቻ አይገለጽም, ግን በአብዛኛው በንግግር ውስጥ ይከናወናል.

አስተሳሰብ በዋናነት በንግግር መልክ ሳይሆን በምስሎች መልክ በሚከናወንባቸው አጋጣሚዎች እነዚህ ምስሎች የስሜት ህዋሳት ይዘታቸው እንደ ተሸካሚው በማሰብ ውስጥ ስለሚሰራ በአስተሳሰብ ውስጥ የንግግር ተግባርን ያከናውናሉ. የትርጓሜ ይዘቱ። ለዛም ነው ማሰብ ያለ ንግግር በአጠቃላይ የማይቻል ነው ሊባል የሚችለው፡ የትርጉም ይዘቱ ሁል ጊዜ ስሜት ቀስቃሽ ተሸካሚ አለው፣ ይብዛም ይነስም በፍቺ ይዘቱ ተስተካክሎ የሚቀየር። ይህ ማለት ግን አንድ ሀሳብ ሁል ጊዜ እና ወዲያውኑ በተዘጋጀ የንግግር ቅጽ ውስጥ ይታያል ፣ ለሌሎች ተደራሽ ይሆናል ማለት አይደለም ። አስተሳሰብ ብዙውን ጊዜ የሚመነጨው በዝንባሌ መልክ ነው፣ መጀመሪያ ላይ ጥቂት የተዘረዘሩ የማመሳከሪያ ነጥቦች ብቻ ያሉት፣ ገና ሙሉ በሙሉ ያልተፈጠረ ነው። ከተጠናቀቀ፣ ከተመሰረተ ምስረታ የበለጠ ዝንባሌ እና ሂደት ከሆነው ከዚህ አስተሳሰብ፣ በቃሉ ውስጥ ወደ ተመሰረተው ሃሳብ የሚደረገው ሽግግር ብዙውን ጊዜ በጣም የተወሳሰበ እና አንዳንዴም አስቸጋሪ ስራ ውጤት ነው። በንግግር ሂደት ውስጥ, በንግግር ቅርጽ ላይ እና በእሱ ውስጥ በሚፈጠር ሀሳብ ላይ የስራ ሀሳቦች እርስ በእርሳቸው ይሻገራሉ.

እንደ ቅርጽ እና ይዘት፣ ንግግር እና አስተሳሰብ ውስብስብ እና ብዙ ጊዜ እርስ በርስ በሚጋጩ ግንኙነቶች የተሳሰሩ ናቸው። ንግግር የራሱ መዋቅር አለው, እሱም ከአስተሳሰብ መዋቅር ጋር አይጣጣምም: ሰዋሰው የንግግርን መዋቅር, አመክንዮ የአስተሳሰብ መዋቅርን ይገልጻል; እነሱ ተመሳሳይ አይደሉም. ተጓዳኝ የንግግር ዓይነቶች በሚነሱበት ጊዜ የአስተሳሰብ ዓይነቶች በንግግር ውስጥ የተቀመጡ እና የታተሙ ስለሆኑ እነዚህ ቅርጾች በንግግር ውስጥ ተስተካክለው ከቀጣዮቹ ዘመናት አስተሳሰብ መለየታቸው የማይቀር ነው። ንግግር ከሃሳብ በላይ ጥንታዊ ነው። በዚህ ምክንያት ብቻ, አስተሳሰብን ከንግግር ጋር በቀጥታ መለየት አይቻልም, ይህም ጥንታዊ ቅርጾችን በራሱ ይጠብቃል. በአጠቃላይ ንግግር የራሱ “ቴክኒክ” አለው። ይህ የንግግር "ቴክኒክ" ከአስተሳሰብ አመክንዮ ጋር የተያያዘ ነው, ነገር ግን ከእሱ ጋር ተመሳሳይ አይደለም.

አንድነት መኖሩ እና በአስተሳሰብ እና በንግግር መካከል ያለው ማንነት አለመኖር በመራባት ሂደት ውስጥ በግልጽ ይታያል. የአብስትራክት ሃሳቦችን ማባዛት ብዙውን ጊዜ በቃላት መልክ ይጣላል, ይህም በበርካታ ጥናቶች እንደተቋቋመ, ባልደረቦቻችን ኤ.ጂ.ኮም እና ኢ.ኤም. ጉሬቪች የተካሄዱትን ጨምሮ, ጠቃሚ, አንዳንድ ጊዜ አዎንታዊ, አንዳንድ ጊዜ - የመጀመሪያው መባዛት ውሸት ከሆነ - በአስተሳሰብ ማህደረ ትውስታ ላይ የሚከለክለው ተጽእኖ. በተመሳሳይ ጊዜ, የአስተሳሰብ, የትርጉም ይዘትን ማስታወስ በአብዛኛው ከቃላት ቅርጽ ነጻ ነው. ሙከራው እንደሚያሳየው የማስታወስ ችሎታ ለቃላት ከማስታወስ የበለጠ ጠንካራ ነው, እና ብዙ ጊዜ አንድ ሀሳብ እንዲቆይ ሲደረግ, ነገር ግን በመጀመሪያ በለበሰበት የቃል መልክ ይወድቃል እና በአዲስ ይተካል. እንዲሁም ተቃራኒው ይከሰታል - ስለዚህ የቃል አጻጻፍ በማስታወስ ውስጥ ተጠብቆ እንዲቆይ ፣ እና የትርጉም ይዘቱ ልክ እንደ አየር ሁኔታ የተስተካከለ ነው ። በግልጽ እንደሚታየው, የንግግር ዘይቤ በራሱ ሀሳብ አይደለም, ምንም እንኳን ወደነበረበት ለመመለስ ሊረዳ ይችላል. እነዚህ እውነታዎች የአስተሳሰብ እና የንግግር አንድነት እንደ ማንነታቸው ሊተረጎም እንደማይችል በሥነ ልቦናዊ ደረጃ ብቻ አሳማኝ በሆነ መልኩ ያረጋግጣሉ።

ለንግግር ማሰብ የማይቀለበስ ስለመሆኑ መግለጫው ለውጫዊ ብቻ ሳይሆን ለውስጣዊ ንግግርም ይሠራል። በስነ-ጽሁፍ ውስጥ የሚገኙትን የአስተሳሰብ እና የውስጣዊ ንግግርን መለየት የማይቻል ነው. በግልጽ የቀጠለው ንግግር፣ ከአስተሳሰብ በተቃራኒ፣ ድምጽን፣ ፎነቲክ ቁሳቁሶችን ብቻ የሚያመለክት በመሆኑ ነው። ስለዚህ, በውስጣዊ ንግግር ውስጥ እንደሚታየው, የንግግር ድምጽ አካል ይጠፋል, ከአእምሮአዊ ይዘት ውጭ ምንም ነገር አይታይም. ይህ ስህተት ነው, ምክንያቱም የንግግር ልዩነት በውስጡ የድምፅ ቁሳቁሶች መገኘት ጨርሶ አይወርድም. እሱ በመጀመሪያ ፣ በሰዋሰዋዊው - አገባብ እና ዘይቤ - አወቃቀሩ ፣ በልዩ የንግግር ቴክኒኩ ውስጥ ይገኛል። እንዲህ ዓይነቱ መዋቅር እና ቴክኒክ ፣ በተጨማሪም ፣ ልዩ ፣ ውጫዊ ፣ ጮክ ያለ ንግግር እና በተመሳሳይ ጊዜ ከእሱ የተለየ ፣ የውስጣዊ ንግግርም አለው። ስለዚህ, ውስጣዊ ንግግር ወደ አስተሳሰብ አይቀንስም, እና አስተሳሰብ ወደ እሱ አይቀንስም.

የንግግር አስተሳሰብ በሃሳብ እና በቃላት መካከል ያለው ግንኙነት በአጠቃላይ ውስጣዊ እቅዶች ውስጥ የሚያልፍ እንቅስቃሴ ሆኖ የሚገለጥበት ውስብስብ ተለዋዋጭ ሙሉ በሙሉ ነው-ከአነሳሽነት ወደ ሀሳብ - በውስጣዊው ቃል ውስጥ እስከ ሽምግልና - በውጫዊ ቃላት ትርጉም - እና, በመጨረሻ, በቃላት.

ማጠቃለያ

በሳይንሳዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ በአስተሳሰብ እና በንግግር ችግር ላይ የታሪክ ስራ ውጤቶችን በአጭሩ ለመቅረጽ ከሞከርን ፣ በተለያዩ ተመራማሪዎች የቀረበው የዚህ ችግር አጠቃላይ መፍትሄ ሁል ጊዜ እና ያለማቋረጥ ይለዋወጣል ማለት እንችላለን ። ከጥንት ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ - በሁለት ጽንፍ ምሰሶዎች መካከል - በመለየት መካከል, የአስተሳሰብ እና የቃላት ሙሉ ውህደት, እና በተመሳሳይ ዘይቤያዊ, እኩል ፍፁም, እኩል የሆነ ሙሉ ስብራት እና መለያየት መካከል. ከእነዚህ ጽንፎች ውስጥ አንዱን በንጹህ መልክ መግለጽ ወይም ሁለቱንም እነዚህን ጽንፎች በግንባታዎቻቸው ውስጥ በማጣመር, በመካከላቸው መካከለኛ ቦታን በመያዝ, ነገር ግን በእነዚህ የዋልታ ነጥቦች መካከል በሚገኝ ዘንግ ላይ ሁል ጊዜ መንቀሳቀስ, ስለ አስተሳሰብ የተለያዩ ትምህርቶች. እና ንግግር በአንድ እና ተመሳሳይ እኩይ ክበብ ውስጥ ይሽከረከራል, መውጫው እስካሁን አልተገኘም.

በዚህ ሥራ ውስጥ የአስተሳሰብ እና የንግግር ችግር ትንሽ ክፍል ብቻ ግምት ውስጥ ገብቷል ፣ ጽንሰ-ሀሳባዊ ትርጉማቸው ፣ ዓይነቶች እና ግንኙነታቸው ፣ እናም በዚህ መሠረት እኛ ወደሚለው መደምደሚያ መድረስ እንችላለን-

በንግግር እና በአስተሳሰብ መካከል አንድነት አለ. ይህ ግን አንድነት እንጂ ማንነት አይደለም።

ንግግር እና አስተሳሰብ ውስብስብ እና ብዙ ጊዜ እርስ በርሱ የሚጋጩ ግንኙነቶች የተሳሰሩ ናቸው።

· በአስተሳሰብ እና በንግግር አንድነት ውስጥ, አስተሳሰብ, ንግግር ሳይሆን, እየመራ ነው.

ንግግር እና አስተሳሰብ በአንድ ሰው ውስጥ በማህበራዊ እና የጉልበት ልምምዶች ላይ ይነሳሉ.

የንግግር እና የአስተሳሰብ አንድነት ለተለያዩ የንግግር ዓይነቶች በተጨባጭ በተለያዩ ቅርጾች ይከናወናል.

ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር

1. ኤል.ኤስ. Rubinstein "የአጠቃላይ ሳይኮሎጂ መሠረታዊ ነገሮች", ሴንት ፒተርስበርግ, 2001.

2. R.S. Nemov "አጠቃላይ የስነ-ልቦና መሠረቶች", በ 3 መጻሕፍት, 4 ኛ እትም, መጽሐፍ 1.

3. ኤል.ኤስ. ቪጎትስኪ "አስተሳሰብ እና ንግግር", 5 ኛ እትም, የተስተካከለ, የሕትመት ቤት "Labyrinth", M., 1999.

4. K. Dunker. ወደ ምርታማ አስተሳሰብ ጥናት አቀራረቦች // አንባቢ በአጠቃላይ ሳይኮሎጂ. የአስተሳሰብ ሳይኮሎጂ. ኤም… 1981

ናታሊያ ሮታር
በአጠቃላይ የንግግር እድገት የሌላቸው ልጆች የንግግር አስተሳሰብ

ስለ አዋቂዎች እና ልጆች ማሰብጥሰቶች ያሏቸው ንግግሮች, ኒውሮሳይኮሎጂ እና ጉድለት ያለበት ማዕከላዊ ችግሮች አንዱ ነው. ልዩ ጠቀሜታው የሚወሰነው ሌሎች በርካታ አጣዳፊ ችግሮችን እና ጉዳዮችን በማሰባሰብ ነው, ይህም መፍትሄ በተወሰነ ደረጃ በግንኙነት ትክክለኛ ግንዛቤ ላይ የተመሰረተ ነው. አስተሳሰብ እና ንግግር, እንዲሁም በአጠቃላይ የአንድ ሰው ከፍተኛ የአእምሮ ተግባራት እድገት እና የመበስበስ ውስጣዊ ቅጦች.

የዚህ ችግር እጅግ ውስብስብነት እና ልዩነት ለጥናቱ የተለያዩ ዘዴዎችን ተግባራዊ ማድረግን ይጠይቃል, እና ከሁሉም በላይ, እንደነዚህ ያሉትን መሰረታዊ ዘዴዎችን ወይም ጥናትን ያካትታል. "አሃዶች" ማሰብየቃላት ፍቺዎች, ውስጣዊ ንግግር እና የንግግር-አስተሳሰብ ድርጊት.

የስነ-ልቦና መዋቅር ማሰብ

በሶቪየት ሳይኮሎጂ, የስነ-ልቦና መዋቅር ጥያቄ ማሰብእንደ አንድ ሰው ከፍተኛ አንጸባራቂ የአእምሮ እንቅስቃሴ ዓይነቶች (ኤል.ኤስ. ቪጎትስኪ, 1956, 1960; ኤስ.ኤል. Rubinstein, 1958; A. N. Leontiev, 1965, 1975;

P. Ya. Galperin, 1959, 1966; O.K. Tikhomirov, 1969; Zh.I. Shif, 1968; እና ወዘተ)።

በዘመናዊ ፅንሰ-ሀሳቦች መሠረት የአእምሮ እንቅስቃሴ በተረጋጋ የግንዛቤ ፍላጎት እና ተግባር ውስጥ ውስብስብ ተዋረድ የተደራጀ የተለየ አገናኞች እና ደረጃዎች ያሉት ሲሆን እነዚህም ባለብዙ ደረጃ የአእምሮ ሂደቶች እርስ በእርስ መስተጋብር ይፈጥራሉ። (የአእምሮ ተግባራት እና ተግባራት).

በስርዓተ-ፆታ የተለያዩ ደረጃዎች ማሰብበሚከተለው ቅፅ ቀርበዋል. በመጀመሪያ ደረጃ, በተግባሩ ሁኔታዎች ውስጥ የመጀመሪያ ደረጃ አቀማመጥ ይከናወናል, በውስጡ የተካተቱት ክፍሎች ተንትነዋል, እና አስፈላጊ ባህሪያቱ እና ግንኙነቶቹ ተለይተው ይታወቃሉ. በሁለተኛው ደረጃ, ከመንገዶቹ ውስጥ አንዱ ይመረጣል, ወደፊት የአዕምሮ እንቅስቃሴ እያደገ ይሄዳል. (የጋራ ስትራቴጂ ልማት) ማሰብ) . በሚቀጥለው - አስፈፃሚ - ደረጃ, ተገቢ ዘዴዎች (ሥራውን ለማጠናቀቅ የታቀዱ ክዋኔዎች) ፍለጋ ይደረጋል. ይህ ፍለጋ የሚከናወነው እንደ አንድ ደንብ, በመካከለኛ ግቦች ምርጫ እና በመካከለኛ ረዳት የአዕምሮ ድርጊቶች እና ስራዎች ትግበራ ነው. እንደነዚህ ያሉ ስራዎች በማህበራዊ ሁኔታ የተገነቡ እና በህይወት ውስጥ የተማሩ ናቸው, አውቶሜትድ እና ውስጣዊ ተጨባጭ ድርጊቶች, ትርጉሞች እና ሎጂካዊ እቅዶች በአራተኛ ደረጃ, የአዕምሮ ችግር ትክክለኛ መፍትሄ ይከናወናል - የመጨረሻውን መልስ ማግኘት ከዚያም በመጨረሻው, በአምስተኛው ደረጃ, የተገኘው ውጤት ከችግሩ የመጀመሪያ ሁኔታዎች ጋር ሲነፃፀር ውጤቱ ከመጀመሪያው ሁኔታዎች ጋር የሚጣጣም ከሆነ, የአስተሳሰብ ሂደቱ ያበቃል, ካልተስማማ, የአእምሮ እንቅስቃሴ ሂደት በመነሻ ሁኔታዎች ውስጥ ከተጨማሪ አቅጣጫዎች ደረጃዎች ይቀጥላል. እና ከመጀመሪያዎቹ ሁኔታዎች ጋር ተመጣጣኝ የሆነ በቂ መፍትሄ እስኪገኝ ድረስ ችግሩን ለመፍታት ሌሎች መንገዶችን መፈለግ. ቪያሚ

እነዚህ ሁሉ ደረጃዎች ከአካሎቻቸው ጋር የማንኛውም ተነሳሽነት ዓላማ ያለው የአእምሮ እንቅስቃሴ ሥነ-ልቦናዊ መዋቅርን ይመሰርታሉ።

በምላሹም, ደረጃዎቹ እራሳቸው ውስብስብ በሆነ መልኩ የተደራጀ ውስጣዊ መዋቅር አላቸው, ይህም እነዚህን ያካትታል "አሃዶች"የአእምሮ እንቅስቃሴ, እንደ አእምሮአዊ ድርጊቶች እና ስራዎች.

አሁን ባለው በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው ምደባ, ሶስት ዋና ቅጾች አሉ ማሰብሁለቱም ዘረመል ናቸው። ደረጃዎችምስላዊ-ውጤታማ, ምስላዊ-ምሳሌያዊ እና የቃል-ሎጂካዊ ማሰብ. እያንዳንዳቸው እነዚህ ዓይነቶች ማሰብከላይ በተገለጹት ደረጃዎች መሰረት በመሠረቱ አጠቃላይ የስነ-ልቦና መዋቅር አለው. በተመሳሳይ ጊዜ, እንደ የአስተሳሰብ ሂደት ደረጃ እና እንደ ተግባሩ ባህሪ, ድርጊቶች እና ስራዎች ምስላዊ-ውጤታማ ሊሆኑ ይችላሉ (ከእይታ-ነገር ማጭበርበር, ምስላዊ-ምሳሌያዊ) (በምሳሌያዊ መግለጫዎች እና ልዩ የቃል ትርጉሞች ላይ የተመሰረተ)እና አብስትራክት (በአጠቃላይ የቋንቋ ትርጉሞች፣ ቁጥሮች እና ሎጂካዊ ዕቅዶች ላይ የተመሠረተ).

እዚህ ላይ ልብ ልንል የሚገባን ነገር ቢኖር የአንድ ቃል ግለሰባዊ ትርጉም ልክ እንደ አእምሮአዊ እንቅስቃሴው ሁሉ የማይበሰብስ እና የማይበሰብስ መንፈሳዊ ተግባር አይደለም። በተጨማሪም ውስብስብ የስርዓት መዋቅር አለው. እንደ ኤል.ኤስ.ቪጎትስኪ የቃላት ፍቺው ነው "አንድነት አስተሳሰብ እና ንግግር» , እሱም "የልጁ ረጅም እና ውስብስብ የእድገት ሂደት ውጤት ነው ማሰብ». (16፣ ገጽ 160).

የቃላትን ፍቺዎች እንደ ውስጣዊ ተንቀሳቃሽ የአእምሮ ስራዎች መረዳት (ወይም የአእምሮ ድርጊቶችን የማከናወን መንገዶች)እኔ ደግሞ በ A. N. Leontiev ውስጥ አግኝቻለሁ. ደራሲው ontogenesis ውስጥ ትርጉሞች ከመመሥረት ሂደት ውስጥ, ሕፃን, የተወሰኑ ነገሮች ጋር አንዳንድ ድርጊቶችን ለማከናወን መማር, ተዛማጅ ክወናዎችን እና እነሱን አያያዝ መንገዶችን የተካነ መሆኑን ልብ ይበሉ; እነዚህ ስራዎች "በተጨመቀ፣ ተስማሚ በሆነ መልኩ"እና በግለሰብ የቃላት ፍቺዎች (በመጀመሪያ በኮንክሪት, ማለትም በቀጥታ ከርዕሰ-ጉዳዩ ጋር የተዛመደ, እና በኋላ ላይ በአብስትራክት, በጣም አጠቃላይ). (15፣ ገጽ 142).

ከላይ ከተጠቀሱት የስነ-ልቦና መዋቅር ባህሪያት ማሰብእና የቃሉ ትርጉም የሰው ልጅ የአእምሮ እንቅስቃሴ ምን ያህል ውስብስብ እና ሁለገብ እንደሆነ ያሳያል። ከዚህ በመነሳት በሂደቱ ላይ በጠንካራ ጥናት ላይ የተመሰረተ ነው የንግግር እድገት ባለባቸው ልጆች ውስጥ ማሰብዋና ዋና ደረጃዎችን እና ክፍሎቹን ከግምት ውስጥ ሳያስገባ እንዲሁም የቃሉን ትርጉም ያለ ሥነ-ልቦናዊ ትንተና በምንም መንገድ ውጤታማ በሆነ መንገድ ሊከናወን አይችልም።

የቃላት ፍቺዎች አወቃቀር

አብስትራክት መሆኑ ይታወቃል የቃል አስተሳሰብሊከናወን የሚችለው በቃላት ትርጉሞች, ጽንሰ-ሐሳቦች እና ሎጂካዊ ስራዎች ላይ ብቻ ነው. A.N. Leontiev እንዳስቀመጠው፣ “ትርጉሞች የዓላማውን ዓለም ሕልውና ተስማሚ ቅጽ ይወክላሉ፣ ንብረቶቹ፣ ግንኙነቶቹ እና ግንኙነቶቹ፣ በቋንቋ ጉዳይ ተለውጠው እና ተጣጥፈው” (16፣ ገጽ 141፣ እና የአብስትራክት እሴቶች እንቅስቃሴ፣ የቁጥር እና አመክንዮአዊ እንቅስቃሴዎች "ውስጣዊ የአእምሮ እንቅስቃሴን ይመሰርታሉ "ከንቃተ ህሊና አንፃር" (16፣ ገጽ 142).

በኤል.ኤስ.ቪጎትስኪ የተገነባው የቃሉን የትርጓሜ አወቃቀሮችን በተመለከተ ከሀሳቦች አንጻር ሲታይ በጣም ትልቅ የስነ-ልቦና ሥነ-ጽሑፍ አለ ። (6) በታካሚዎች ውስጥ የቃላት ፍቺዎችን አወቃቀር መጣስ የተለያዩ ገጽታዎችን ይገልፃል አጠቃላይ የንግግር እድገት(A. R. Luria, 1947, 1969, 1975; E. S. Bein, 1947, 1961; E.S. Bein, P.A. Ovcharova, 1970; V. M. Kogan, 1962; L. S. Tsvetaeva, 1972, Tsvetaeva, 1972, Tsvetaeva, 1972, Tsvetaeva, 1972, Tsvetaeva, 1972, Tsvetaeva, 1972. ሌሎች)። እነዚህ ሁሉ ጥናቶች በሆነ መንገድ የግንኙነት ስርዓትን የመበስበስ ችግር ለማዳበር የታለሙ ናቸው። በንግግር ፓቶሎጂ ውስጥ ንግግር እና አስተሳሰብ, ለልምምድ በጣም አስፈላጊ የሆነው ንግግርሕክምና እና የግንኙነት ጥልቅ ግንዛቤ የተለመደ ንግግር እና አስተሳሰብ. (3 ገጽ 6)

የነገሮች፣ ድርጊቶች፣ ጥራቶች እና ግንኙነቶች የሚለው ቃል ከዋና ዋና ተግባራት አንዱ ነው። ንግግሮች- የመሰየም ተግባር. በመጀመሪያ ደረጃ የቃሉን የድምፅ ቅንብር በርዕሰ-ጉዳዩ መፈለግ እና መተግበርን ያካትታል። (በቋንቋው የቃላት እና ሰዋሰዋዊ ህጎች መሰረት)የሚዛመደው የርዕሰ ጉዳይ ምስል ሲታይ. በተመሳሳይ ጊዜ የቃል ስያሜ ቃልን በሚፈጥሩ ሁኔታዊ ውስብስብ ድምጾች ያለው ነገር ምስላዊ ምስል ቀላል መስመራዊ ማህበር አይደለም። በተለይም በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ አንድን ነገር ሲሰየም, ውስብስብ የስነ-ልቦና ሂደት ነው, ይህም አጠቃላይ የአእምሮ እና የአዕምሮ ውስብስብ አተገባበርን ያካትታል. የንግግር ተግባራት: የነገሮች ባህሪያት ውስጥ ንቁ ዝንባሌ, መሪዎቹን ማድመቅ, ዕቃውን ለተወሰነ ምድብ በመመደብ ሁለተኛ አስፈላጊ ያልሆኑ አማራጮችን እና በጣም ጉልህ የሆኑ ስያሜዎችን መምረጥ. ስለዚህ ስም መስጠት አንድን ቃል የመፈለግ የኦፕቲካል-አኮስቲክ-ሞተር ተግባር ብቻ ሳይሆን ውስብስብም ነው። የንግግር-አስተሳሰብ ድርጊትበስነ-ልቦናዊ እና በቋንቋው ቃል ውስጥ እውን ለማድረግ ያለመ (ቃላታዊ)እሴቶች.

ይህ አጠቃላይቲሲስ በበርካታ ስራዎች ተረጋግጧል (ጂ.ኤል. ሮዘንጋርት-ፑፕኮ, 1947, 1948, 1963; N. Kh. Shvachkin, 1948; A.R. Luria, F. Ya. Yudovich, 1956; V. F. Sergeyev, 1957; Ya. Ya. Meeryer, 1948; , 1958; A. A. Lyublinskaya, 1955, 1966, እና ሌሎችም የአመለካከት ምስረታ ሥነ ልቦናዊ ጥናት ያደረ. ንግግር እና አስተሳሰብበትናንሽ ልጅ ውስጥ.

በእነዚህ ሁሉ ጥናቶች የኤል.ኤስ.ቪጎትስኪ ሀሳብ ሁሉም የአዕምሮ ተግባራት የቃል ስያሜ ተግባርን ጨምሮ በፊሎ-እና ኦንቶጄኔሲስ ውስጥ የተፈጠሩ የስነ-ልቦና ሥርዓቶች ናቸው ። እነሱ ናቸው "የላቀ ሥርዓት አንድነት", እነዚያ ውስብስብ ቅርጾች በሌላ መንገድ የማይሠሩ "አንዱ ወደ ሌላው", በ "ተደራራቢ"እርስ በርስ እና አንዱ ከሌላው እያደገ (27) .

ጂ.ኤል. ሮዘንጋርት-ፑፕኮ በአንድ ዓመት ገደማ ዕድሜ ላይ ባለ ልጅ ውስጥ ከእሱ ጋር የሐሳብ ልውውጥ በሚደረግበት ጊዜ አንድ ጎልማሳ ከእሱ ጋር ያለውን ነገር የሚጠቁምበት ጊዜ, የእቃው ስም በእይታ እይታ ላይ የተመሰረተ መሆኑን ትኩረትን ይስባል. ልጅ በእውቀት (ኮግኒቲቭ) እንቅስቃሴው ሂደት ውስጥ" በዓመቱ መገባደጃ ላይ ህፃኑ ስለተሰየመው ነገር ግንዛቤ እና ትክክለኛ ስያሜው አስቸጋሪ ነው. የንግግር-አስተሳሰብ ክዋኔ, የእይታ እና የመስማት ግንዛቤን ፣ የእጅ ሥራዎችን መጎተት ፣ የምርጫ ሂደትን እና በመጨረሻም እንቅስቃሴን ያጠቃልላል የንግግር ሞተር መሳሪያ. (20፣ ገጽ 58).

የሁለተኛው የህይወት ዓመት መጀመሪያ ልጅ ፣ እንደ ጂ ኤል ሮዘንጋርት-ፑፕኮ ፣ ቃሉን ጠራው። "ሙ ሙ"ወይም "ማስመሰል"እና ላም ፣ እና አውራሪስ ፣ እና ዝሆን ፣ እነሱን ጠቅለል አድርገው ነገር ግን ቀንዶች ወይም ግንድ ባሉበት ፣ ህፃኑ ብዙውን ጊዜ አሻንጉሊቶችን ይወስድ ነበር። ከተለያዩ ነገሮች ጋር አንድ አይነት የድርጊት ዘዴ, ተመሳሳይ ነው የንግግር አስተሳሰብክዋኔው ህጻኑ አንድ አይነት ስም ለእነሱ እንደሚተገበር ወደ እውነታ ይመራል. ለምሳሌ, ቃሉ "ፒ" (መጠጥ)ወይም "ታሽ" (ጽዋ)ህጻኑ አንድ ኩባያ ፣ የሻይ ማንኪያ ፣ ድስ እና ሌሎች እቃዎችን እንዲሁም አንድን ተግባር ያሳያል "ጠጣ". (20፣ ገጽ 107).

ስለዚህም ልጆችበዚህ እድሜ ምክንያት የቃልግንኙነቶቹ አሁንም ያልተለያዩ እና ሥርዓታዊ ገጸ-ባህሪን አላገኙም ፣ የቃላት-ስሞች ብዙውን ጊዜ አንድን የተወሰነ ነገር ወይም ተመሳሳይ ዓይነት ቁሶችን አያመለክቱም፣ ነገር ግን በነሲብ ፣ ጉልህ ባልሆኑ ባህሪዎች መሠረት የነገሮችን ወይም የድርጊቶችን ቡድን ያመለክታሉ።

ቀስ በቀስ የቃሉ አጠቃላይ አሠራሩ ፣ የትርጉም አወቃቀሩ ፣ በአዋቂዎች በሚመራው ተጽዕኖ እንደገና ይገነባል ፣ ተገንዝቧል እና ስርዓት። ይህ መልሶ ማዋቀር የሚከሰተው በሕፃኑ የነገሮች ማህበራዊ ዓላማ እና ከእነሱ ጋር የተግባር ዘዴዎችን በማዋሃድ ሂደት ውስጥ ነው። የቃላት-ስም የርእሰ ጉዳይ ምስረታ ከቃላት ፍቺዎች አፈጣጠር ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ ይከሰታል (ይህ በ L ፣ S. Vygotsky መሠረት ፣ አንድነት) አስተሳሰብ እና ንግግር, እንዲሁም የእሴት ስርዓቶች. እና የሚሰማ ከሆነ (አካላዊ)የቃሉ ጎን በልጁ ሳያውቅ ይገለገላል እና ይዋሃዳል ፣ ከዚያ ፣ ኤል.ኤስ. ማሰብጽንሰ-ሐሳቡ የሚነሳው በአዕምሯዊ አሠራር ሂደት ውስጥ, የዚህን ቀዶ ጥገና በንቃት መተርጎም ሂደት ውስጥ ነው "ከድርጊት አውሮፕላን ወደ ቋንቋ አውሮፕላን". (5፣ ገጽ 160).

A.N. Leontiev ልብ ይበሉ ንግግርበተወሰነ የፋይሎጄኔቲክ እድገት ደረጃ ላይ ያሉ ድርጊቶች የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ተግባርን ያከናውናሉ ፣ ሙሉ በሙሉ ውስጣዊ ባህሪን በማግኘት እና ልዩ የውስጣዊ የአእምሮ ሂደቶችን ይወክላሉ ንግግርበሚለው ስሜት ብቻ ነው። "ጨርቃቸው በቋንቋ ትርጉም ነው". (15) .

አት የንግግር አስተሳሰብበአንድ ነገር የቃል ስያሜ ተግባር ውስጥ የተወሰኑ ክንዋኔዎች ለምሳሌ የአንድ ቃል እና የሞተር ድምጽ ቅንብርን የሚሹ ክንዋኔዎች የንግግር ተግባራት, በዘፍጥናቸው ሊገለጽ ይችላል "ሳንቃ". የማስተዋል እና የአዕምሮ ደረጃዎች ክዋኔዎች - ወደ "አስተዋይ"ማለትም፣ የማስተዋል እና የአዕምሮ ድርጊቶች ቀስ በቀስ ወደተቀየሩባቸው ኦፕሬሽኖች (ቀደም ሲል ንቃተ-ህሊና እና ዓላማ ያለው፣ እሱም በተራው፣ እንደዚህ ከመሆኑ በፊት, ረጅም የለውጥ መንገድ አልፏል. (የውስጥ መጨናነቅ)ከዕቃዎች ጋር በጣም ከተሻሻሉ ቁሳዊ ድርጊቶች. አንድን ነገር በቃላት በማመልከት ፣የማስተዋል እና የአዕምሮ ክዋኔዎች በከፍተኛ አውቶሜትድ ችሎታ መልክ ያዙ። ስለዚህ, በመደበኛ ሁኔታዎች, ስም መስጠት ወዲያውኑ ነው. በመሰየም ውስጥ የተካተቱት የኦፕሬሽኖች ስብጥር በተግባር አልተገነዘበም, ይህ ማለት ግን የንቃተ ህሊና ሂደቱን ዋና ዋና ባህሪያት አጥተዋል ማለት አይደለም. በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ (የማይታወቅ ወይም ያልተለመደ ነገር ሲሰይሙ, የተገነዘበውን ነገር ሲሰይሙ "ለመንካት"በተዘጉ ዓይኖች, በእንቅልፍ ሁኔታ እና በሁኔታዎች ውስጥ ስም ሲሰጡ የንግግር ፓቶሎጂ) እነዚህ ሁሉ ክዋኔዎች እንደገና እውን ሊሆኑ እና ሊሰማሩ ይችላሉ, የቅደም ተከተል መልክን ያገኛሉ "አስተዋይ" የንግግር-አስተሳሰብ ሂደት, እሱም አስቀድሞ በርካታ ዓላማ ያላቸው ድርጊቶችን (አመላካች, አስፈፃሚ, ቁጥጥር - በተግባር; በማስተዋል, በአእምሮ, ውጫዊ ንግግር - በቅጽ). በተለመዱ ሁኔታዎች እነዚህ ድርጊቶች እንደገና ወደ ቅጽበታዊ ንቃተ-ህሊና ክንዋኔዎች ይለወጣሉ። (16) .

የቃል ምትክ

የቃል ምትክ (የቃል ፓራፋሲያ)በሽተኞች ውስጥ አጠቃላይ የንግግር እድገትውስብስብ እና አስደሳች ናቸው የንግግር ፓቶሎጂበአሁኑ ጊዜ እየተጠና ነው. በቂ አይደለም, ምንም እንኳን ለብዙ ደራሲዎች ለረጅም ጊዜ የሚታወቅ እና የተገለፀ ቢሆንም.

በጣም ከሚያስደንቁ አመልካቾች አንዱ በቂ ያልሆነየዚህ ችግር ጥናት ለምሳሌ በመዝገበ-ቃላት እና በመመሪያው ውስጥ የቃል ፓራፋሲያ አሁንም "አንዳንድ ቃላትን በሌሎች መተካት, ብዙውን ጊዜ በድምፅ ቅንብር ውስጥ ቅርብ" ተብሎ ይገለጻል. (የቃላት ሰንጠረዥ)» (8 ገጽ 263)ወይም, እሱም ተመሳሳይ ነው "ተመሳሳይ ድምጽ ያላቸውን ቃላት ማደባለቅ". (1 ገጽ 160)ይሄ በማለት ይመሰክራል።በአሁኑ ጊዜ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው የቃል ምትክ አንድም ፍቺ እንደሌለ; ብዙ ደራሲዎች የድሮውን አመለካከት ይከተላሉ ፣ በዚህ መሠረት የድምፅ ተመሳሳይነት የቃል ምትክ መፈጠር ብቸኛው መሠረት ነው።

በዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ መረጃ መሠረት ፣ በሕመምተኞች ውስጥ አብዛኛዎቹ የቃል ፓራፋሲያዎች አጠቃላይ የንግግር እድገትየተረበሸውን ማካካሻ የፍቺ መልሶ ማዋቀር ነው። የንግግር ሥርዓት.

ዕቃዎችን በሚሰይሙበት ጊዜ የቃል መተካት

የቃል ፓራፋሲያ፣ በብዙ ጸሃፊዎች እንደተገለፀው፣ በዋነኛነት የቃል ስሕተቱ በአስቸጋሪ የቃል ትርጉም ሁኔታዎች ውስጥ የሚከሰት እና የቃሉን የማመልከት እና አጠቃላይ ተግባራት ጉድለቶችን ያጠቃልላል። በበርካታ ምክንያቶች ላይ በመመስረት, የጥራት ባህሪያት ተመሳሳይ አይደሉም. (ወይም ዓይነቶች)ብቅ ያሉ የቃል ምትክ (P. Ya. Galperin, R. A. Golubova, 1933; M. S. Lebedinsky, 1941; B.G. Ananiev, 1960; E.S. Bein, 1947, 1961; P.A. Ovcharova, 1970). (3 ገጽ 35).

በድምፅ እና በፎነቲክ ቅጦች ላይ የቃላት መተካት ሊከሰት ይችላል. (እኔ ጻፍኩ).

የቃል ምትክ (II ዓይነት)በሌሎች ገጽታዎች ፣ ማለትም ፣ የፊዚዮሎጂ ሂደቶችን አለመቻል ላይ በመመርኮዝ ይነሳሉ ። ለዚህ በጣም የመጀመሪያ ደረጃ የቃል መተካት ዘዴ ፓራፋሲያ - ጽናት ነው።

በ III ዓይነት ውስጥ የተካተቱት ፓራፋሲያዎች በሥነ ልቦናዊ ውስብስብ የቃል "ምትክ" ናቸው። እነዚህ የትርጉም “ውስብስብ ፓራፋሲያ” የሚባሉት ናቸው። ናቸው ተነሳ: 1) የጋራ የእይታ ምልክትን ከማቅረቡ አንፃር በአከፋፈሉ መሠረት; 2) በተወሰነ ሁኔታዊ ተፈጥሮ ግንኙነቶች ክፍፍል ላይ በመመስረት።

በሚከተለው ውስጥ የተካተቱት የቃል ፓራፋሲያዎች IV ዓይነት እና እንደ ተከፋፈሉ "በጽንሰ-ሐሳቦች ምድቦች ውስጥ ያሉ ምትክ", ከተወሳሰቡ ዓይነቶች ፓራፋሲያ በተከሰተው የስነ-ልቦና ዘዴ ውስጥ በከፍተኛ ሁኔታ ይለያያሉ.

ሌሎች የኒዮሎጂዝም መተኪያዎች እንዲሁ በሁሉም የሰዋሰው ህጎች ይመሰረታሉ (ዝከ. (ፎጣ)ወዘተ)።

ስለዚህም ፓራፋሲያ-ኒዮሎጂዝም በሁሉም የቃላት-ሥነ-ሥዋሰው ሕጎች መሠረት የተነደፉ የተለየ ባህሪን በማግለል ላይ የተመሠረቱ አዳዲስ ቃላት ናቸው. እና በይዘት-ትርጉም አሠራሮች መሠረት ፣ ይህ ዓይነቱ ፓራፋሲያ ከተወሳሰበው ዓይነት ምትክ ጋር የሚዛመድ ከሆነ ፣ እንደ ሰዋሰዋዊ ባህሪያቱ ፣ ይቆማል። "ከፍ ያለ"ፓራፋሲያ "በጽንሰ-ሐሳቦች ምድቦች ውስጥ", በበቂ ሁኔታ የተሻሻሉ ቃላትን ባህሪያት ሲቃረብ.

በሽተኞች ውስጥ አጠቃላይ የንግግር እድገትአሉታዊ ፓራፋሲያ ወይም ምትክ የሚባሉትም አሉ። (እንደ P. Ya. Gal-rin እና R.P. Golubova, 1933 የቃላት አገባብ መሰረት) (VI ዓይነት).

ፓራፋሲያ በሁሉም ማለት ይቻላል አይገኝም የተዘረዘሩ የመተካት ዓይነቶች. እነሱ የሚስቡት ከታይፖሎጂያዊ እይታ ብቻ ሳይሆን በአስቸጋሪ ተጨባጭ ሁኔታ ውስጥ የቃል ስያሜ ሂደትን እድገትን ከመተንተን አንጻር ነው. ፓራፋሲያ በሕመምተኛው ራሱ ያስተዋለውን ፓራፋሲያ አይወክልም ፣ ይህም በታካሚው አእምሮ ውስጥ ያለፈቃድ ተነስቶ ከዚያ በኋላ ውድቅ የተደረገው ።

አንዳንድ ጊዜ ሕመምተኞች ምንጩ የማይታወቅ ፓራፋሲያ አላቸው. እነዚህም በአካፋ ምትክ መጽሐፍ፣ ጽዋ፣ የበግ ቦታ ዓሣ አጥማጅ እና ሌሎችን የመሳሰሉ የቃል መተካትን ያካትታሉ።

ድርጊቶችን ሲሰይሙ የቃል መተካት

እንደ መዋቅራዊ ባህሪያት, የአንድን ነገር ድርጊት በመሰየም ሂደት ውስጥ የተከሰቱ የቃል መተካት. (ወይም ሀብቱ). የፓራፋሲያ ክፍል እንደ ተመሳሳይ ዓይነቶች ይጣመራል። "እጩ"የመተኪያ መርሆዎች. እነዚህም የቃል ፓራፋሲያ Iን ያካትታሉ (የቃሉን የድምፅ ቅንብር አለመለየት ዘንግ ላይ መተካት, II (የጽናት ዘፍጥረት መተካት, VI). (አሉታዊ ፓራፋሲያ)እና VII (ያልታወቀ ዘፍጥረት ምትክ)ዓይነቶች.

"ግሶች"የፓራፋሲያ ዓይነቶች I እና II, እንዲሁም "እጩ"የእነዚህ ዓይነቶች ፓራፋሲያዎች ከዋና ጉድለቶች ጋር በቀጥታ የተያያዙ የነርቭ ለውጦችን ያንፀባርቃሉ.

የቃሉ ትርጉም የይዘቱ ጎኑ እንደሆነ ተረድቷል፣ይህም በድምፅ በቀጥታ የሚገለጽ አፈጣጠርን ብቻ ሳይሆን በቃሉ የተገለጹ እምቅ ነገሮች ያላቸውን ሁሉንም አስፈላጊ ባህሪያት፣ ተያያዥ ግንኙነቶችን እና ግንኙነቶችን ያካትታል። (A.A. Leontiev). በሌላ አነጋገር፣ አንድን ነገር የሚያመለክት የቃላት ይዘት አወቃቀሩ ገላጭ ባህሪያት ብቻ ሳይሆን (ከሀሳብ ርእሰ ጉዳይ ጋር በቀጥታ የተገናኘ፣ ነገር ግን ገላጭ ባህሪያትም አሉት (ከ“የትርጉም ንብርብሮች” ጋር)። "የትርጉም ንብርብሮች"በዚህ ቃል የተገለጹትን እቃዎች ባህሪያት እና ባህሪያት በእውቀት, ስሜቶች, ሀሳቦች መልክ በቃሉ ዋና ይዘት ውስጥ አንድ ወሳኝ ክፍል ተካትቷል.

በ III ዓይነት ውስጥ የተካተቱት ፓራፋሲያዎች "በእይታ የሚታየውን የማይንቀሳቀስ አካል ከድርጊት አጠቃላይ ስብጥር በማግለል ላይ የተመሰረቱ ተተኪዎች" ተብለው ተመድበዋል ። የዚህ ዓይነቱ ምትክ የውስጣዊውን የፓኦሎጂካል ተለዋዋጭነት ያንፀባርቃል የንግግር አስተሳሰብፍለጋ እና በግትር ጥገኝነት የቃሉን ተጨባጭነት ሂደት በእይታ በሚታዩ የድርጊቱ መደብ ላይ ያለውን ድርጊት የሚያመለክት ሲሆን ይህም በሰዋሰው ምድብ ልዩነት ውስጥ ይታያል.

የቃል ፓራፋሲያዎች፣ ወደ ቀጣዩ፣ IV ዓይነት ሲጣመሩ፣ በመሰረቱ ከቀድሞው ዓይነት ምትክ በተፈጥሮ እና ትርጉማቸው የተለዩ ናቸው። የእነሱ ክስተት የተመካው በተለዋዋጭ አካላት ወይም በድርጊት ምልክቶች የታካሚዎች ምደባ እና አጠቃላይነት ላይ ነው ፣

የግሡን የፍቺ መዋቅር ዋና ይዘት በማቋቋም። እነዚህ ተተኪዎች ተነሳ:

ሀ) ከድርጊት አጠቃላይ ስብጥር ተለዋዋጭ ንጥረ ነገር አመዳደብ ላይ በመመስረት;

ለ) ተለዋዋጭ ባህሪን በተመጣጣኝ ወይም በከፍተኛ ደረጃ አጠቃላይ ምርጫ ላይ በመመስረት።

የሚከተሉት የቃል ምትክ፣ ዓይነት V (ምትክ - ኒዮሎጂስቶች)እንደ ክስተት አሠራር ፣ እነሱ ከቀዳሚው ፓራፋሲያ ጋር የተዛመዱ ናቸው ፣ IV ዓይነት እና በትክክል ሊገለጹ ይችላሉ "ተለዋዋጭ"ምትክ ፣ ልክ እንደ ቀድሞዎቹ ፣ በተለዋዋጭ ምደባ መሠረት ይነሳሉ (ተግባራዊ)ኤለመንት ከድርጊት አጠቃላይ ስብጥር. ሆኖም ፣ ልዩነታቸው በአንደኛው ጉዳይ ላይ ተለዋዋጭ ባህሪን መምረጥ ወደ ሌላ ቃል እውንነት ስለሚመራ ፣ ሙሉ በሙሉ የተለየ ተግባር ወይም የአንድ የተወሰነ ተግባር ዋና አካልን በማመልከት እና በፓራፋሲያ-ኒዮሎጂዝም ፣ ሀ. አዲስ ግስ በሁሉም የሰዋሰው ህጎች መሰረት ይፈጠራል፣ ከዚያም ልዩ የሆነው "ትርጉም-ኒዮሎጂዝም", ይህም አንድ ወይም ጥቂት ሁለተኛ ደረጃ ተለዋዋጭ ባህሪያትን ብቻ የሚያንፀባርቅ ነው. ለምሳሌ, በሽተኛው ማሽተት, መተንፈስ, ማስነጠስ ከሚለው ቃል ይልቅ; በሹራብ ፋንታ - ማሽኮርመም; የታመመ: ከመተኮስ, በጥይት-ማሳደድ, ጥይት-ተኩስ; የታመመ: ከማሽተት፣ ከመፋፋት፣ ወዘተ.

የቃል ምትክ-ኒዮሎጂዝም እንዲሁም የአንድን ነገር ስያሜ በሙከራ ውስጥ የተነሱት ፓራፋሲያስ-ኒዮሎጂስሞች ቃሉን እና ትርጉሙን ለማሻሻል በሚቸገሩበት ጊዜ የታካሚው ቃል የፍጥረት መግለጫ ናቸው።

እነዚህ የግስ መተካቶች ትርጉም ያለው የስነ-ልቦና ባህሪያት ናቸው "ተለዋዋጭ" (IV እና V)ዓይነት, እሱም እንደ ክስተት አሠራር, ማለትም, እንደ አጻጻፍ የንግግር-አስተሳሰብ ስራዎች, ከቃል ፓራፋሲያ በመሠረቱ የተለየ እንደሆነ ታይቷል "ቋሚ" (III)ዓይነት, ከፓራፋሲያ መሠረት ጀምሮ "ተለዋዋጭ"ዓይነት የሚመራውን ተግባር መምረጥ እና ማጠቃለል ነው (ማለትም፣ ሥርዓታዊ፣ ነገር ግን ሁልጊዜ ከውስጥ ይዘት አንፃር ከግሡ ትርጉም አንፃር ሁለተኛ ደረጃ)።

ስለዚህ, የመጀመሪያ ደረጃ ያላቸው ልጆች ንግግርፓቶሎጂ አንድ ዓይነት ነው። የንግግር አለመዳበር. እጩ ተግባር ንግግሮችዕቃዎችን እና ድርጊቶችን ሲሰይሙ ልጆች በበቂ ሁኔታ የተገነቡ ናቸው(በሰፊው የቃላት አነጋገር ውስጥ).

ስነ ጽሑፍ

1. Arkhangelsky G.V. በኒውሮሎጂ ውስጥ ተግባራዊ ልምምዶች መመሪያ. ኤም.፣ 1971

2. ቦግዳኖቭ - ቤሬዞቭስኪ ኤም.ቪ የማይናገሩ እና የማይናገሩ ልጆች በእውቀት እና ከንግግር አንፃር. ኤስ.ፒ.ቢ., 1979.

3. Vlasenko I. T. የቃል ባህሪያት የንግግር እክል ላለባቸው አዋቂዎች እና ልጆች ማሰብ. - ኤም: ፔዳጎጂ, 1990.

4. Volkova G.A. የስነ-ልቦና እና የንግግር ህክምና ምርመራ ዘዴዎች የንግግር እክል ያለባቸው ልጆች. የልዩነት ምርመራ ጉዳዮች. - ሴንት ፒተርስበርግ: የልጅነት ህትመት, 2004.

5. Vygotsky L. S. የተመረጠ የስነ-ልቦና ጥናት. ኤም.፣ 1976 ዓ.ም.

6. ቪጎትስኪ ኤል.ኤስ. አስተሳሰብ እና ንግግር. ኤም.፣ 1984 ዓ.ም.

7. Vygotsky L. S. የከፍተኛ የአእምሮ ተግባራት እድገት. ኤም.፣ 1985 ዓ.ም.

8. ጉድለት ያለበት መዝገበ ቃላት / Ed. ኤ.አይ. ዳያችኮቫ. ኤም.፣ 1970

9. በመዋለ ህፃናት ውስጥ ምርመራዎች. በቅድመ ትምህርት ቤት የትምህርት ተቋም ውስጥ የምርመራ ሥራ ይዘት እና አደረጃጀት. የመሳሪያ ስብስብ Rostov n / a.: ፊኒክስ, 2003

10. Zhukova N.S., Mastyukova E.M., Filicheva T.B. የጋራውን ማሸነፍ. በቅድመ ትምህርት ቤት ልጆች ውስጥ የንግግር እድገት ዝቅተኛነት. - ኤም.: መገለጥ, 1990.

11. ኢሊዩክ ኤም.ኤ., ቮልኮቫ ጂ.ኤ. ንግግርየቅድመ ትምህርት ቤት እድሜ ልጅን ለመመርመር ካርድ አጠቃላይ የንግግር እድገት. - ሴንት ፒተርስበርግ, KARO, 2004.

12. ንግስት ኤል.ኤ. በልጆች ላይ የንግግር እክልየትምህርት ዕድሜ እና ከእነሱ ጋር የሚደረግ ውጊያ። ካርኮቭ ፣ 1978

13. ኩስማኡል ኤ. ዲስኦርደር ንግግሮችየፓቶሎጂ ልምዶች ንግግሮች. ኪየቭ ፣ 1979

14. ሌቪና አር.ኢ. ወደ ልጅ ሳይኮሎጂ ንግግሮችከተወሰደ ጉዳዮች (ራስ ገዝ የልጆች ንግግር, M., 1976.

15. Leontiev A. N. የስነ-አእምሮ እድገት ችግሮች. ኤም.፣ 1983 ዓ.ም

16. Leontiev A. N. እንቅስቃሴ, ንቃተ-ህሊና, ስብዕና. ኤም.፣ 1969 ዓ.ም.

17. የንግግር ሕክምና / Ed. ቮልኮቫ ኤል.ኤስ.; ኤም., ቭላዶስ, 2004.

18. Rosenart-Pupko G. L. ልማት ንግግሮችበለጋ ዕድሜ ላይ ያለ ልጅ. ኤም, 1977.

19. Rubinshtein S. Ya. የፓቶሎጂ ሙከራ ዘዴዎች እና በክሊኒኩ ውስጥ ያላቸውን ማመልከቻ ልምድ. - ኤም.,: ሚያዝያ-ፕሬስ, 2004.

20. Rubinshtein S. L. የአጠቃላይ መሰረታዊ ነገሮች ሳይኮሎጂበ 2 ጥራዞች - T. 1. M., 1989. (ንግግር: 442-460.)

21. የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት / Ed. ፕሮኮሆሮቭ አ.ቪ.; ኤም.፣ 1988 ዓ.ም.

22. Fomicheva M. F. ትምህርት ልጆችትክክለኛ አጠራር. M. 1989.

"በሁለቱም ተግባራት phylogenetic እድገት ውስጥ በአስተሳሰብ እና በንግግር መካከል ያለውን ግንኙነት ፍላጎት ነበረን. ይህንንም ለማብራራት በአንትሮፖይድ ዝንጀሮዎች ቋንቋ እና እውቀት ላይ የተደረጉ የሙከራ ጥናቶችን እና ምልከታዎችን ወደ ትንተና አመራን።

ዋና ዋና ድምዳሜዎችን በአጭሩ ማዘጋጀት እንችላለን-

1. አስተሳሰብ እና ንግግር የተለያዩ የጄኔቲክ ስሮች አሏቸው።

2. የአስተሳሰብ እና የንግግር እድገት እንደዚያው ይሄዳል የተለያዩመስመሮች እና እርስ በርስ በተናጥል.

3. በአስተሳሰብ እና በንግግር መካከል ያለው ግንኙነት በሁሉም የፋይሎጄኔቲክ እድገት ውስጥ ቋሚ አይደለም.

4. አንትሮፖይድስ በአንዳንድ ጉዳዮች የሰውን መሰል የማሰብ ችሎታ (የመሳሪያ አጠቃቀምን መሠረታዊ ነገሮች) እና የሰውን መሰል ንግግር ፍጹም በተለያየ መልኩ (የንግግር ፎነቲክስ፣ ስሜታዊ እና የንግግር ማህበራዊ ተግባርን መሰረታዊ ነገሮች) ያሳያል።

5. አንትሮፖይድስ የአንድን ሰው የግንኙነት ባህሪ አያሳዩም - በአስተሳሰብ እና በንግግር መካከል የጠበቀ ግንኙነት. ሁለቱም በቺምፓንዚዎች ውስጥ በምንም መንገድ በቀጥታ የተገናኙ አይደሉም።

6. በአስተሳሰብ እና በንግግር ስነ-ፍጥረት ውስጥ የቅድመ-ንግግር ደረጃን በአእምሮ እድገት እና በንግግር እድገት ውስጥ ቅድመ-ምሁራዊ ደረጃን ያለምንም ጥርጥር መግለጽ እንችላለን.

በአንጎል ውስጥ፣ በሁለቱ የእድገት መስመሮች መካከል ያለው ግንኙነት - አስተሳሰብ እና ንግግር - የበለጠ ግልጽ ያልሆነ እና ግራ የተጋባ ነው። ሆኖም ፣ እዚህም ቢሆን ፣ ስለ ኦንቶጄኔሲስ እና phylogeny ፣ ወይም ሌላ ፣ በመካከላቸው የበለጠ የተወሳሰበ ግንኙነትን ትይዩ የሆነውን ማንኛውንም ጥያቄ ሙሉ በሙሉ ወደ ጎን በመተው ፣ በአስተሳሰብ እና በንግግር እድገት ውስጥ የተለያዩ የጄኔቲክ ስሮች እና የተለያዩ መስመሮችን መመስረት እንችላለን ። […]

እንደምታውቁት አንድ እንስሳ የሰውን ንግግር ግለሰባዊ ቃላትን መማር እና ተስማሚ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ ሊተገበር ይችላል. ይህ ጊዜ ከመጀመሩ በፊት ህፃኑ ግለሰባዊ ቃላትን ይማራል, እሱም ለእሱ ሁኔታዊ ማነቃቂያዎች ወይም ለግለሰብ እቃዎች, ሰዎች, ድርጊቶች, ግዛቶች, ፍላጎቶች ምትክ ናቸው. ነገር ግን, በዚህ ደረጃ, ህጻኑ በዙሪያው ባሉት ሰዎች የተሰጡትን ያህል ብዙ ቃላትን ያውቃል.

አሁን ሁኔታው ​​በመሠረቱ የተለየ ነው. ህጻኑ ራሱ ቃሉን ይፈልጋል እና የእቃውን ምልክት, ለመሰየም እና ለመግባባት የሚያገለግል ምልክትን ለመቆጣጠር በንቃት ይጥራል. በልጆች ንግግር እድገት ውስጥ የመጀመሪያው ደረጃ ፣ Meiman በትክክል እንዳሳየው ፣ በስነ-ልቦናዊ ጠቀሜታው ተፅእኖ-በፍቃደኝነት ውስጥ ከሆነ ፣ ከዚያ ፣ ከዚያ ጊዜ ጀምሮ ፣ ንግግር ወደ እድገቱ የአእምሮ ደረጃ ውስጥ ይገባል ። ህጻኑ, ልክ እንደ, የንግግር ተምሳሌታዊ ተግባርን ይገነዘባል. እዚህ አንድ መሠረታዊ አስፈላጊ ነጥብ ልብ ልንል አስፈላጊ ነው-በአስተሳሰብ እና በንግግር እድገት ውስጥ በተወሰነ ደረጃ በአንጻራዊነት ከፍተኛ ደረጃ ላይ ብቻ "በልጁ ህይወት ውስጥ ትልቁ ግኝት" ይቻላል.

ንግግርን "ለመክፈት" አንድ ሰው ማሰብ አለበት.

ድምዳሜዎቻችንን በአጭሩ ማዘጋጀት እንችላለን-

1. የአስተሳሰብ እና የንግግር ontogenetic እድገት ውስጥ, እኛ ደግሞ ሁለቱም ሂደቶች የተለያዩ ሥሮች እናገኛለን.

2. በልጁ ንግግር እድገት ውስጥ, "የቅድመ-ምሁራዊ ደረጃ" እና የአስተሳሰብ እድገት - "የቅድመ-ንግግር ደረጃ" ያለ ጥርጥር መግለጽ እንችላለን.

3. እስከ አንድ ነጥብ ድረስ, ሁለቱም እድገቶች እርስ በእርሳቸው በተናጥል በተለያዩ መስመሮች ይቀጥላሉ.

4. በአንድ የተወሰነ ነጥብ ላይ ሁለቱም መስመሮች እርስ በርስ ይገናኛሉ, ከዚያ በኋላ አስተሳሰብ የቃል ይሆናል, እና ንግግር ምሁራዊ ይሆናል.

አሁን የሁላችንም ጽሑፋችን ዋና ሀሳብ ወደ መቅረጽ እየተቃረብን ነው፣ ይህም የችግሩን አጠቃላይ አሠራር ከፍተኛውን ዘዴያዊ ጠቀሜታ ያቀረበው ሃሳብ ነው። ይህ መደምደሚያ የንግግር አስተሳሰብ እድገትን ከንግግር እና የማሰብ ችሎታ እድገት ጋር በማነፃፀር በእንስሳት ዓለም እና በልጅነት ጊዜ ውስጥ በተለዩ መስመሮች ውስጥ እንደቀጠለ ነው. ይህ ንጽጽር የሚያሳየው አንዱ እድገት የሌላው ቀጥተኛ ቀጣይነት ብቻ ሳይሆን የዕድገት ዓይነትም መቀየሩን ነው።

የንግግር አስተሳሰብ የተፈጥሮ ባህሪ ሳይሆን ማህበረ-ታሪካዊ ቅርፅ ነው። ስለዚህም በተፈጥሮአዊ የአስተሳሰብ እና የንግግር ዓይነቶች ሊገኙ በማይችሉ ልዩ ባህሪያት እና ቅጦች ላይ በዋናነት ይለያያል.

Vygotsky L.S., አስተሳሰብ እና ንግግር, በስብስብ ውስጥ: የአስተሳሰብ ሳይኮሎጂ / Ed. ዩ.ቢ. Gippenreiter እና ሌሎች, M., "Ast"; አስትሮል፣ 2008፣ ገጽ. 495 እና 497.

የስሜቶች እና የአመለካከት ዋና ተግባር የአካባቢያዊ ልዩ ግንዛቤዎች ስብስብ ነው ፣ እና ማህደረ ትውስታ የተጠራቀመውን በትክክል ማቆየት ነው ፣ ከዚያ ምናብ እና አስተሳሰብ ሌላ ተግባር አላቸው - የተቀበለውን መለወጥ።

ምናብ ማለት ቀደም ሲል በሚታዩ ምስሎች ላይ የተመሰረተ አዲስ ምስሎችን መፍጠር ነው, እና አስተሳሰብ በአጠቃላይ እና በተዘዋዋሪ የአከባቢውን ዓለም የማንጸባረቅ ሂደት ነው. የማሰብ ውጤት ምስል ነው, እና የአስተሳሰብ ውጤት ፍርዶች እና ጽንሰ-ሐሳቦች ናቸው.

በጉልበት እንቅስቃሴ ውስጥ ማሰብ እና ቅዠት ተነሳ.

ማሰብ -ከፍተኛው የግንዛቤ ሂደት ፣ አንድ ሰው በመተንተን እና በማዋሃድ ሂደት ውስጥ መካከለኛ እና አጠቃላይ የእውነታ ነጸብራቅ።

ማሰብ -በማህበራዊ ሁኔታ የተስተካከለ፣ ከንግግር ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተገናኘ፣ አዲስ ነገርን የመፈለግ እና የማግኘት የአእምሮ ሂደት።

1 አስፈላጊ የአስተሳሰብ ምልክት አጠቃላይነት ነውየሰዎችን ልምድ የማስኬድ ውጤት. የአንድ ሰው ያለፈ ልምድ በጨመረ ቁጥር የእውነታው አጠቃላይነት ሰፊ ይሆናል።

በቀጥታ የነገሮችን እና ክስተቶችን ምልክቶች ብቻ ማስተዋል ይችላሉ-ይህ መጽሐፍ ፣ ጠረጴዛው ፣ ይህ ዛፍ። ስለ መጽሃፎች, ጠረጴዛዎች, ዛፎች በአጠቃላይ ማሰብ ይችላሉ. ሀሳባችን ከቀጥታ የኮንክሪት ታይነት ምርኮ አውጥቶ በተለያዩ እና ተመሳሳይ ተመሳሳይነት እንድንይዝ ያስችለናል ፣በክስተቶች እና ክስተቶች መካከል መደበኛ ግንኙነቶችን እንድናገኝ ያስችለናል። ወረቀት በእሳት ላይ ቢጥሉ ምን ይሆናል? ይቃጠላል። ነገር ግን ይህን የተለየ ነገር ከዚህ በፊት ሲቃጠል አላየንም። እኛ አላየነውም, ግን እናውቃለን: ወረቀት ሁልጊዜ በእሳት ይቃጠላል. ለማሰብ ምስጋና ይግባውና በእሳት እና በወረቀት መካከል ያለው ግንኙነት ተመስርቷል. እንዲህ ዓይነቱ አጠቃላይ ነጸብራቅ የወደፊቱን ለመተንበይ ያስችላል, በእውነታው ላይ ገና በሌሉ ምስሎች መልክ ይወክላል.

2 የአስተሳሰብ ምልክት - ሽምግልናየእውነታው ነጸብራቅ. ይህ ማለት ማሰብን መለየት፣መረዳት እና ተንታኞችን በቀጥታ የማይነካውን እና በተዘዋዋሪ ምልክቶች ብቻ ወደ ንቃተ ህሊና መድረስ የሚቻል ያደርገዋል።

ለፈጠራ የአዕምሮ እንቅስቃሴ ምስጋና ይግባውና አንድ ሰው ለማንፀባረቅ, ለቀጥታ ግንዛቤ የማይደረስ እንደነዚህ ያሉትን የአለምን ባህሪያት ማወቅ ይችላል. ስለዚህ, ዶክተሩ የሰውነት ሙቀትን በመለካት በታካሚው አካል ውስጥ የእሳት ማጥፊያ ሂደት መኖሩን ይማራል.

አስተሳሰብ የሚጀምረው የስሜት ህዋሳት እውቀት በቂ ካልሆነ ወይም ኃይል ከሌለው ነው. ለማሰብ ምስጋና ይግባውና አንድ ሰው በስሜት ህዋሳት እርዳታ የተገነዘበውን ብቻ ሳይሆን ከግንዛቤ የተደበቀውን እና በመተንተን, በንፅፅር, በጥቅሉ ብቻ ሊታወቅ ይችላል. ማሰብ በእቃዎች እና ክስተቶች መካከል የተለያዩ ግንኙነቶችን እና ግንኙነቶችን ለመመስረት ያስችልዎታል.

የአስተሳሰብ ሂደቶች ባህሪያት.

1) ትንተና- ሙሉውን ወደ ክፍሎች መከፋፈል. ሁሉም የአስተሳሰብ እና የአስተሳሰብ ሂደቶች የመነሻ ሀሳቦችን እና ሀሳቦችን በአእምሮ መበስበስን ወደ አካል ክፍሎች (ትንተና) እና ያካትታሉ።

2) የእነሱ ቀጣይ ግንኙነት በአዲስ ውህዶች ( ውህደት). (እነዚህ የአዕምሮ ክዋኔዎች፣ በይዘታቸው ተቃራኒ፣ የማይነጣጠሉ አንድነት ያላቸው ናቸው)።

3) ንጽጽር- የግለሰቦችን ተመሳሳይነት እና ልዩነት ለመመስረት አስፈላጊ;

4) ረቂቅ- የአንዳንድ ባህሪያትን ምርጫ እና የሌሎችን ትኩረትን ይሰጣል;

5) አጠቃላይነትእንደ አስፈላጊ ባህሪያቸው እና ባህሪያቸው ዕቃዎችን እና ክስተቶችን የማጣመር ዘዴ ነው;

6) ምደባበማናቸውም ምክንያት የነገሮችን ክፍፍል እና ቀጣይ አንድነት ላይ ያነጣጠረ; ዓይነቶች.

7) ስልታዊ አሰራርመለያየትን እና ቀጣይ ውህደትን ይሰጣል ፣ ግን የግለሰቦችን አይደለም ፣ ግን የቡድኖቻቸውን እና ክፍሎቻቸውን።

የሶስት ማዕዘን ጽንሰ-ሀሳብን በሚማርበት ጊዜ ከአእምሮ ስራዎች ጋር ምሳሌ:

ለትንተናው ምስጋና ይግባውና የጎኖቹ, ማዕዘኖቹ, ልኬቶች ቁጥር ይወሰናል. በንፅፅር ምክንያት, በተለያዩ ትሪያንግሎች ውስጥ ያለው አጠቃላይ እና ልዩ ተለይተው ይታወቃሉ.

የአስተሳሰብ ዓይነቶች

በታሪካዊ እድገት ሂደት ውስጥ, ሰዎች የተነሱትን ችግሮች ፈትተዋል, በመጀመሪያ በተግባራዊ እንቅስቃሴ, ከዚያም የቲዮሬቲክ እንቅስቃሴ ከእሱ ወጣ. ሁለቱም እንቅስቃሴዎች እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው.

የአስተሳሰብ እድገት ደረጃ 1 - ምስላዊ-ውጤታማ.በተግባር ላይ የተመሰረተ ነው. በቅድመ ትምህርት ቤት እድሜ (እስከ 3 አመት ጨምሮ) ያድጋል. ልጁ በአሁኑ ጊዜ የሚገነዘበውን ነገር ሲለያይ፣ ሲያጣምር፣ ሲገናኝ፣ ሲገናኝ ሊታወቁ የሚችሉ ነገሮችን ይመረምራል እና ያዋህዳል።

የአስተሳሰብ እድገት ደረጃ 2 - ምስላዊ-ምሳሌያዊ.በቅድመ ትምህርት ቤት (ከ4-7 አመት) ውስጥ ይከሰታል. ከተግባራዊ ድርጊቶች ጋር ያለው ግንኙነት አሁንም ይቀራል, ግን እንደበፊቱ ቀጥተኛ እና ፈጣን አይደለም. ሊታወቅ የሚችልን ነገር በመተንተን እና በማዋሃድ ሂደት ውስጥ ህፃኑ የግድ አስፈላጊ አይደለም እና ሁልጊዜ የሚፈልገውን በእጆቹ ወይም በጥርስ መንካት የለበትም. ነገር ግን በሁሉም ሁኔታዎች ይህንን ነገር በግልፅ ማስተዋል እና ማየት ያስፈልጋል. እነዚያ። የቅድመ ትምህርት ቤት ተማሪዎች አሁንም በምስላዊ ምስሎች ያስባሉ እና ገና ጽንሰ-ሀሳቦችን አላስተዋሉም.

በቅድመ ትምህርት ቤት ተማሪዎች ውስጥ ጽንሰ-ሐሳቦች አለመኖር በተሞክሮ ይገለጣሉ. ስለዚህ, የ 6 አመት ህፃናት 2 ተመሳሳይ የዱቄት ኳሶች ይታያሉ. ልጆች እኩል መሆናቸውን ያያሉ. ከዚያም በዓይናቸው ፊት አንድ ኳስ ወደ ኬክ ይቀየራል. ልጆች እዚያ አንድ ቁራጭ እንዳልተጨመረ ይመለከታሉ, ቅርጹ ብቻ ተቀይሯል. ይሁን እንጂ በቶርላ ውስጥ ያለው የዱቄት መጠን የበለጠ እንደሆነ ያምናሉ. ምክንያቱም ኬክ ተጨማሪ ቦታ እንደሚወስድ ይመልከቱ. እውነታው ግን የሕፃናት ምስላዊ-ምሳሌያዊ አስተሳሰብ አሁንም ለቀጥታ ግንዛቤ የተጋለጠ ነው, ስለዚህ ገና ከግምት ውስጥ ከሚገቡት አንዳንድ አስደናቂ ባህሪያት ሊዘናጉ አይችሉም.

ደረጃ 3 - ረቂቅ-ሎጂካዊ (የቃል-ሎጂክ ወይም ረቂቅ) አስተሳሰብ. በልጆች ላይ በተግባራዊ እና ምስላዊ-ምሳሌያዊ ልምድ ላይ የተመሰረተ ነው. ረቂቅ አስተሳሰብ በረቂቅ ፅንሰ-ሀሳቦች መልክ ማሰብ ነው። የፅንሰ-ሀሳቦች እውቀት የሚከሰተው በተለያዩ የሳይንስ መሰረታዊ ነገሮች የትምህርት ቤት ልጆች - ሂሳብ ፣ ፊዚክስ ... በትምህርት ቤት የጥናት ጊዜ ማብቂያ ላይ ልጆች ይመሰርታሉ። ጽንሰ-ሐሳብ ሥርዓት. እነዚያ። ሁለቱንም የግለሰብ ጽንሰ-ሀሳቦች እና አጠቃላይ የፅንሰ-ሀሳቦችን ክፍሎች ማንቀሳቀስ። የአዕምሮ እንቅስቃሴን ከእይታ-ስሜታዊ ልምድ (ስሜቶች, አመለካከቶች, ሀሳቦች) ጋር ያለው የማይነጣጠል ግንኙነት በተማሪዎች ውስጥ ፅንሰ-ሀሳቦችን ለመፍጠር ትልቅ ጠቀሜታ አለው. በልጆች ላይ ብቻ ሳይሆን በአዋቂዎች ውስጥ ሁሉም ዓይነት የአእምሮ እንቅስቃሴ ያለማቋረጥ እያደገ ነው. ለምሳሌ፣ ምስላዊ-ውጤታማ አስተሳሰብ በተለይ በመሐንዲሶች መካከል ታላቅ ፍጽምና ላይ ይደርሳል፣ ምስላዊ-ምሳሌያዊ (ምስላዊ-ስሜታዊ) አስተሳሰብ ግን ፀሐፊዎችን ይደርሳል።

የአስተሳሰብ ትንተናዊ እና ሰው ሰራሽ እንቅስቃሴ በሎጂካዊ ቅርጾች ይሰጣሉ-ፅንሰ-ሀሳቦች ፣ ፍርዶች እና መደምደሚያዎች።

ጽንሰ-ሐሳብ -ስለ የነገሮች የጋራ አስፈላጊ እና ልዩ ባህሪያት ነጸብራቅ እና የእውነታው ክስተቶች።ለምሳሌ, የ "ሰው" ጽንሰ-ሐሳብ እንደ የጉልበት እንቅስቃሴ, የመሣሪያዎች ማምረት እና ግልጽ ንግግር የመሳሰሉ አስፈላጊ ባህሪያትን ያጠቃልላል. እነዚህ ንብረቶች ሰውን ከእንስሳት ይለያሉ.

ፍርዶች -የፅንሰ-ሀሳቦችን ይዘት ይግለጹ. ይህ በእውነታው ነገሮች እና ክስተቶች መካከል ወይም በንብረታቸው እና በባህሪያቸው መካከል ያሉ ግንኙነቶች ነጸብራቅ ነው። ለምሳሌ "ብረት በሚሞቅበት ጊዜ ይስፋፋል" የሚለው ሀሳብ የሙቀት ለውጥ እና የብረታ ብረት መጠን መካከል ያለውን ግንኙነት ይገልጻል. በዚህ መንገድ በፅንሰ-ሀሳቦች መካከል ግንኙነቶችን እና ግንኙነቶችን መመስረት, ፍርዶች ናቸው መግለጫዎችስለ አንድ ነገር የሆነ ነገር. ናቸው ማንኛውንም ግንኙነት ማጽደቅ ወይም መካድበእቃዎች, ክስተቶች, በእውነታው ክስተቶች መካከል.

የፍርድ ምደባ;

እንዴት ላይ በመመስረት ፍርዶችተጨባጭ እውነታን ያንፀባርቃሉ, እነሱ ናቸው እውነት ነው።(በእውነታው ውስጥ ባሉ ነገሮች እና ክስተቶች መካከል ያለው ግንኙነት) ወይም የውሸት(የሌለው አገናኝ)።

አጠቃላይ ፍርዶች- በእነሱ ውስጥ የዚህን ቡድን እቃዎች በተመለከተ አንድ ነገር ተረጋግጧል ወይም ተከልክሏል. ለምሳሌ "ሁሉም ሰዎች በሳምባ ይተነፍሳሉ." አት የግል ፍርዶችማረጋገጫ እና ውድቅ የሚመለከተው ለአንዳንድ ትምህርቶች ብቻ ነው፡ “አንዳንድ ተማሪዎች ጥሩ ተማሪዎች ናቸው”፣ in ነጠላ ፍርዶች- አንድ ርዕሰ ጉዳይ ብቻ. ለምሳሌ "ይህ ተማሪ ጥሩ ምላሽ አልሰጠም."

ፍርዶች ተፈጥረዋል 2- መንገዶች:

1) በቀጥታ፣የተገነዘቡትን ሲገልጹ. ለምሳሌ, ቡናማ ቀለም ያለው ጠረጴዛ እናያለን እና "ይህ ጠረጴዛ ቡናማ ነው."

2) በተዘዋዋሪ- በምክንያት ወይም በምክንያት. እዚህ, በምክንያታዊነት እርዳታ, ሌሎች ከአንዳንድ ጽንሰ-ሐሳቦች የተወሰዱ ናቸው.

ማመዛዘን- የእውነታውን የሽምግልና ግንዛቤ ዋና ዓይነት. ለምሳሌ, "ሁሉም ሰሌዳዎች ተቀጣጣይ ናቸው" (1 ኛ ሀሳብ) እና "የተሰጠው ንጥረ ነገር ሻል" (2 ኛ ሀሳብ) እንደሆነ ከታወቀ, አንድ ሰው መገመት ይችላል, ማለትም. "ይህ ንጥረ ነገር ተቀጣጣይ ነው" ብሎ መደምደም. እዚህ ላይ የዚህን መደምደሚያ ቀጥተኛ የሙከራ ማረጋገጫ መጠቀም አያስፈልግም. ማመዛዘንበሃሳቦች (ፅንሰ-ሀሳቦች እና ፍርዶች) መካከል ያለው ግንኙነት ነው.

ግምቶች 2 ናቸው።-x ዓይነቶች:

1) ኢንዳክቲቭ- ከአንድ የተወሰነ ጉዳይ እስከ አጠቃላይ። ለምሳሌ, Fe, AL, Cu የኤሌክትሪክ ኮምፕዩተር እንዳላቸው እንደተረጋገጠ, እነዚህን ሁሉ ልዩ እውነታዎች በአጠቃላይ ማጠቃለል ይቻላል "ሁሉም ብረቶች በኤሌክትሪክ የሚሰሩ ናቸው."

2) ተቀናሽ- ከአጠቃላይ ፍርድ ወደ አንድ የተወሰነ እውነታ መጣመር። ለምሳሌ፣ “ሁሉም ብረቶች በኤሌክትሪክ የሚመሩ ናቸው። ቆርቆሮ ብረት ነው. ስለዚህ ቆርቆሮ በኤሌክትሪክ የሚሰራ ነው.

ማሰብ ብልህነት በተግባር ነው።

ብልህነት በአንፃራዊነት የተረጋጋ የአእምሮ ችሎታ መዋቅር ነው፣ የተገኘውን እውቀት፣ ልምድ እና ተጨማሪ የማከማቸት እና በአእምሮ እንቅስቃሴ ውስጥ የመጠቀም ችሎታን ይጨምራል። የአንድ ሰው አእምሯዊ ባህሪያት የሚወሰነው በእሱ ፍላጎቶች, በእውቀት መጠን ነው. በጠባብ መልኩ ብልህነት አእምሮ፣ አስተሳሰብ ነው።

ንግግር

ማሰብ በማይነጣጠል መልኩ ከንግግር፣ ከቋንቋ ጋር የተያያዘ ነው። አንድ ሀሳብ በቃላት ዛጎል ውስጥ ይመሰረታል፡ አንድን ነገር በቃላት ለመቅረጽ በመሞከር፣ ይዘቱን በተመሳሳይ ጊዜ እናብራራለን፣ በመጀመሪያ እያንዣበበ ያለውን በግምት አስቡ። ስለዚህ ሃሳባችንን ለሌሎች ለማቅረብ ስንሞክር ብዙ ግኝቶች ይከሰታሉ።

በተመሳሳይ ጊዜ አስተሳሰብ እና ንግግር የተለያዩ የስነ-ልቦና ክስተቶች ናቸው ፣በመካከላቸው አንድነት አለ, ግን ማንነት አይደለም. ስለዚህ, ማስረጃው ተመሳሳይ ነው ሃሳብ በተለያዩ ቃላት እና ቋንቋዎች ሊገለጽ ይችላል.መጀመሪያ ላይ አስተሳሰብ እና ንግግር የተለያዩ ተግባራትን ያከናውናሉ እና በተናጠል ያደጉ ናቸው. የንግግር የመጀመሪያ ተግባር የመግባቢያ ተግባር ነበር, እና ንግግር እራሱ እንደ የመገናኛ ዘዴ ተነሳ በሰዎች የጋራ ስራ ሂደት ውስጥ ተግባራቸውን ለመለየት እና ለማስተባበር. ቋንቋ እና ንግግር አንድ ሆነው የአንድ ክስተት ሁለት ገጽታዎችን የሚያንፀባርቁ ናቸው - በሰዎች መካከል መግባባት። ቋንቋየህዝብ፣ የታሪክ ውጤቶች ናቸው። ንግግር- በሰዎች የቋንቋ አጠቃቀም።

ቋንቋ- በሰዎች መካከል እርስ በርስ የመግባቢያ ዘዴ, ሀሳቦችን የመግለፅ መንገዶች; ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚተላለፉ እና የመረጃ ማከማቻ መንገዶች.ንግግር ከቋንቋ ውጭ የለም, ነገር ግን ቋንቋ ከንግግር ውጭ የማይቻል ነው. ሰዎች መጠቀማቸውን ካቆሙ "ይሞታል". ቋንቋበማህበራዊ-ታሪካዊ ሁኔታዎች ውስጥ ያዳብራል, በሠራተኛ እንቅስቃሴ ሂደት ውስጥ, በቤተሰብ ውስጥ, በትምህርት ቤት, በሥራ ቦታ ሰዎች ቀጥተኛ የመግባቢያ ሁኔታዎች ውስጥ ንግግር ያድጋል. ቋንቋ ለበሽታ መዛባት ሊጋለጥ አይችልም, ለግለሰብ ንግግር, ይህ አይገለልም.

ንግግር -በቋንቋ አስታራቂ በሰው ልጅ እንቅስቃሴ ሂደት ውስጥ በታሪክ የዳበረ የመገናኛ ዘዴ። ንግግር የቋንቋ ዘዴዎችን የሚጠቀም በተለይ የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ነው።

ማንኛውም ሀሳብ ይነሳል እና ከንግግር ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተቆራኘ ነው. ሀሳቡ በጥልቀት በሚታሰብበት መጠን በቃላት፣ በቃል እና በፅሁፍ ንግግር በግልፅ ይገለጻል። እና በተቃራኒው፣ የአስተሳሰብ የቃላት አቀነባበር እየተሻሻለ በሄደ ቁጥር ይህ ሃሳብ ራሱ የበለጠ የተለየ እና ለመረዳት የሚቻል ይሆናል። አስተያየቶች እንደሚያሳዩት አንዳንድ ተማሪዎች እና ጎልማሶች ምክንያታቸውን ጮክ ብለው እስኪያዘጋጁ ድረስ ችግርን በመፍታት ሂደት ውስጥ ይቸገራሉ። ጮክ ብሎ ማሰብ ብዙውን ጊዜ ችግርን ለመፍታት ቀላል ያደርገዋል። ሀሳቡን ጮክ ብሎ በመቅረጽ ፣ለሌሎች ፣አንድ ሰው ለራሱ ያዘጋጃቸዋል። እንዲህ ዓይነቱ አሠራር በቃላት ውስጥ የአስተሳሰብ ማስተካከል ማለት የአስተሳሰብ ክፍፍል ማለት ነው, በተለያዩ ጊዜያት እና በዚህ ሀሳብ ላይ ትኩረትን ለመጠበቅ ይረዳል እና ጥልቅ ግንዛቤን ያመጣል. በቃሉ ውስጥ ላለው አጻጻፍ ምስጋና ይግባውና ሀሳቡ እንደተነሳ ወዲያውኑ አይጠፋም. በንግግር አጻጻፍ ውስጥ በጥብቅ ተስተካክሏል - የቃል ወይም የጽሁፍ.

ንግግር በሰውነት ውስጥ የሚከሰቱትን ሂደቶች ይነካል. ቃሉ tachycardia ሊያስከትል፣ ቀላ ሊያደርገው ወይም ሊገርጥ ይችላል። ቃሉ ያበረታታል እና ያዳክማል, ወደ ሙቀትና ቅዝቃዜ ይጥላል, የአእምሮ ጉዳት ያስከትላል.

የንግግር ተግባራት:

1) መግባባት -የመልዕክት ተግባር;

2) ጠቃሚ -የእውነተኛ እቃዎች, ባህሪያቸው, ድርጊቶቻቸው, ግንኙነቶች ስያሜ;

3) መግለጫዎች-ተናጋሪው በድምፅ ቃላቶች ፣ በንግግር ጊዜ እና በሌሎች ስሜታዊ መንገዶች - ለመልእክቱ ያለው አመለካከት;

4) የማበረታቻ ተግባር - በቃላት እርዳታ, ኢንቶኔሽን, ተናጋሪው ሰዎች እንዲሰሩ ያበረታታል.

በንግግር ሂደቶች ውስጥ ብዙ የአንጎል ተንታኞች ይሳተፋሉ - ሞተር (ስንናገር) ፣ የመስማት ችሎታ (ንግግር ማዳመጥ) እና ምስላዊ (ማንበብ ፣ መጻፍ)።

የሰዎች የንግግር እንቅስቃሴ ሁኔታዊ የሆነ ሪፍሌክስ ተፈጥሮ አለው።የሚያናድድ ቃሉ በሶስት መልክ ይታያል፡ የሚሰማ፣ የሚታይ (የተጻፈ)፣ የሚነገር።

የንግግር ዓይነቶች: የቃል - በንግግር እና በብቸኝነት የተከፋፈለ ነው, የተጻፈ ነው.

የንግግር እድገት አመላካች ንቁ መዝገበ ቃላት ነው።- አንድ ሰው በንግግሩ ውስጥ የሚጠቀመው የቃላት ክምችት. ተገብሮ መዝገበ ቃላት- አንድ ሰው ራሱ ከሰዎች ጋር ለመግባባት የማይጠቀምባቸው የቃላት ክምችት, ነገር ግን በሌላ ሰው ንግግር ውስጥ ሊረዳ ይችላል.

ውጫዊ ንግግር - ገላጭ, ውስጣዊ - አስደናቂ - ስለራስ እና ስለራሱ ንግግር. ማሰብ, ትውስታ, ግንዛቤ እና ባህሪን መቆጣጠር ከውስጣዊ ንግግር ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው.

የከፍተኛ ሙያዊ ትምህርት የፌዴራል ግዛት የትምህርት ተቋም

የሰሜን ምዕራብ የህዝብ አገልግሎት አካዳሚ

የማህበራዊ ቴክኖሎጂዎች ፋኩልቲ

በርዕሱ ላይ ያለው ጽሑፍ "አስተሳሰብ እና ንግግር"

በ1ኛ አመት ተማሪ የተጠናቀቀ

ቡድኖች 1307

የማህበራዊ ቴክኖሎጂዎች ፋኩልቲ

ክሊዩኪና ቪ.ኤ.

ምልክት የተደረገበት፡ የሳይኮሎጂ እና ፔዳጎጂ ዲፓርትመንት ፕሮፌሰር

ኩዝኔትሶቭ ጄኔዲ ኢቫኖቪች

የማስረከብያ ቀን:___________

ደረጃ:_____

ቅዱስ ፒተርስበርግ

1 መግቢያ

2. የአስተሳሰብ ጽንሰ-ሐሳብ

3. የአስተሳሰብ እድገት

4. ንግግር እና ተግባሮቹ

5. የንግግር እድገት

6. በአስተሳሰብ እና በንግግር መካከል ያለው ግንኙነት

7. መደምደሚያ

8. ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር

1 መግቢያ

አንድ ሰው ዕውቀቱ በማየት፣በመስማት፣በንክኪ እና በአንዳንድ ሌሎች ተንታኞች በተሰጡት ምልክቶች ላይ ብቻ የተገደበ ከሆነ በዙሪያው ስላለው ዓለም የሚያውቀው ነገር ጥቂት ነው። የአለም ጥልቅ እና ሰፊ እውቀት እድል የሰውን አስተሳሰብ ይከፍታል. ንግግር ደግሞ ከማሰብ ጋር በጣም የተቆራኘ ነው። በንግግር እና በአስተሳሰብ መካከል ያለው ግንኙነት ችግር, በመገናኛ ውስጥ ያለው ሚና እና የንቃተ ህሊና መፈጠር ምናልባት በጣም አስፈላጊው የስነ-ልቦና እና የትምህርት ክፍል ነው.

በአስተሳሰብ እና በንግግር ላይ በተደረጉ የስነ-ልቦና ምርምር ታሪክ ውስጥ, በመካከላቸው ያለው ትስስር ችግር ትኩረትን ስቧል. ያቀረባቸው የመፍትሄ ሃሳቦች ሙሉ ለሙሉ ከንግግር እና ከአስተሳሰብ መለያየት እና እንደ ተግባራቶች በመቁጠር አንዳቸው ከሌላው ሙሉ በሙሉ ነፃ ሆነው እስከ ተመሳሳይ የማያሻማ እና ቅድመ ሁኔታ የለሽ ግኑኝነት እስከ ፍፁም መለያ ድረስ።

ብዙ የዘመናችን ሳይንቲስቶች አስተሳሰብና ንግግር የማይነጣጠሉ ቢሆኑም በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ ራሳቸውን የቻሉ እውነታዎች እንደሆኑ ያምናሉ። አሁን ከዚህ ችግር ጋር ተያይዞ እየተብራራ ያለው ዋናው ጥያቄ በአስተሳሰብና በንግግር መካከል ያለው የእውነተኛ ትስስር ተፈጥሮ፣ የዘረመል ሥሮቻቸው እና በተናጥል እና በጋራ እድገታቸው ሂደት ውስጥ ያጋጠሟቸው ለውጦች ጥያቄ ነው።

ኤል.ኤስ.ቪጎትስኪ ቃሉ ከማሰብ ጋር ተመሳሳይነት ያለው ንግግር ብቻ እንደሆነ ጽፏል. እሱ በአጠቃላይ የንግግር አስተሳሰብ ውስጥ ያሉትን መሠረታዊ ባህሪዎች በቀላል ቅርፅ የያዘ ህያው ሴል ነው። አንድ ቃል በተለየ ነገር ወይም ክስተት ላይ እንደ ግለሰብ ስም የተለጠፈ መለያ አይደለም፣ በእሱ የተወከለው፣ በጥቅል መልኩ እና፣ ስለሆነም፣ እንደ አስተሳሰብ ተግባር። ነገር ግን ቃሉ የመገናኛ ዘዴ ነው, ስለዚህም የንግግር አካል ነው. ቃሉ ትርጉም የለሽ ሆኖ ከአሁን በኋላ ሀሳብን ወይም ንግግርን አያመለክትም። ትርጉሙን በማግኘቱ ወዲያውኑ የሁለቱም ኦርጋኒክ አካል ይሆናል. የቃል አስተሳሰብ ተብሎ የሚጠራው የአንድነት ቋጠሮ የተሳሰረው ኤል.ኤስ.ቪጎትስኪ በቃሉ ፍቺ ውስጥ ነው።

ስለዚህም የሥራዬ ዓላማ በንግግር እና በአስተሳሰብ መካከል ያለውን ግንኙነት ማጤን ይሆናል።

2. የአስተሳሰብ ጽንሰ-ሐሳብ

“ሰው የማይሞተው በእውቀት ነው። እውቀት፣ አስተሳሰብ የህይወቱ መነሻ፣ ያለመሞት ነው።

G.W.F. Hegel

በመጀመሪያ ደረጃ, አስተሳሰብ ከፍተኛው የግንዛቤ ሂደት ነው. እሱ የአዳዲስ እውቀቶች ውጤት ነው ፣ ንቁ የሆነ የፈጠራ ነጸብራቅ እና በሰው እውነታ መለወጥ። ማሰብ በእውነታው በራሱም ሆነ በርዕሰ-ጉዳዩ ውስጥ በተወሰነ ጊዜ ውስጥ የማይገኝ እንዲህ አይነት ውጤት ያስገኛል. ማሰብ (እንስሳትም በአንደኛ ደረጃ መልክ አላቸው) እንደ አዲስ እውቀት ማግኛ ፣ የነባር ሀሳቦች ፈጠራ ለውጥ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል።

በተግባር ፣ እንደ የተለየ የአእምሮ ሂደት ማሰብ የለም ፣ በሁሉም ሌሎች የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሂደቶች ውስጥ በማይታይ ሁኔታ ይገኛል-በማስተዋል ፣ ትኩረት ፣ ምናባዊ ፣ ትውስታ ፣ ንግግር። የእነዚህ ሂደቶች ከፍተኛ ቅርጾች የግድ ከማሰብ ጋር የተቆራኙ ናቸው, እና በእነዚህ የግንዛቤ ሂደቶች ውስጥ ያለው ተሳትፎ ደረጃ የእድገታቸውን ደረጃ ይወስናል.

ማሰብ በዙሪያው ባለው ዓለም አንጎል ከፍተኛው ነጸብራቅ ነው, ለሰው ልጅ ልዩ የሆነው በጣም የተወሳሰበ የግንዛቤ የአእምሮ ሂደት; በአጠቃላይ፣ በሽምግልና የእውነታ ነጸብራቅ ተለይቶ የሚታወቅ የአእምሮ ሂደት ነው።

አንድ ሰው በተለምዶ እንዲኖር እና እንዲሰራ, አንዳንድ ክስተቶች, ክስተቶች ወይም ድርጊቶቹ የሚያስከትለውን መዘዝ አስቀድሞ ማየት ያስፈልገዋል. የግለሰቡ እውቀት ለአርቆ አስተዋይነት በቂ መሠረት አይደለም። ለምሳሌ የተለኮሰ ግጥሚያ ወደ ወረቀት ቢመጣ ምን ይሆናል? በእርግጥ ይበራል. ግን ስለ ጉዳዩ ለምን እናውቃለን? ምናልባትም እነሱ የራሳቸው ልምድ ስለነበራቸው እና እኛ ባገኘነው መረጃ ላይ በመመርኮዝ ምክንያታዊ መደምደሚያ አድርገዋል። ይሁን እንጂ, ይህንን መደምደሚያ ለመሳል, የዚህን ወረቀት ባህሪያት ከሌላ ወረቀት ጋር ማወዳደር, ተመሳሳይነት ያላቸውን ነገሮች መለየት ነበረብን, እና ከዚያ በኋላ ብቻ ወረቀቱ ወደ ወረቀቱ ቢመጣ ምን እንደሚፈጠር መደምደሚያ ላይ መድረስ አለብን. ከእሳት ጋር. ስለዚህ፣ አስቀድሞ ለማየት፣ ግለሰባዊ ነገሮችን እና እውነታዎችን ማጠቃለል እና በእነዚህ አጠቃላይ መግለጫዎች ላይ በመመርኮዝ ስለ ሌሎች ግላዊ ነገሮች እና ተመሳሳይ ተመሳሳይ እውነታዎች መደምደሚያ መስጠት ያስፈልጋል። ይህ ባለ ብዙ ደረጃ ሽግግር - ከግለሰብ ወደ አጠቃላይ እና ከአጠቃላይ እንደገና ወደ ግለሰብ - የሚከናወነው በልዩ የአዕምሯዊ የአስተሳሰብ ሂደት ምክንያት ነው።

ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው, እንደ ልዩ የአእምሮ ሂደት ማሰብ የተወሰኑ የተወሰኑ ባህሪያት እና ባህሪያት አሉት. የመጀመሪያው እንደዚህ ያለ ምልክት ነው አጠቃላይ የእውነታ ነፀብራቅ ፣ ምክንያቱም አስተሳሰብ በገሃዱ ዓለም ዕቃዎች እና ክስተቶች ውስጥ የአጠቃላይ ነጸብራቅ እና አጠቃላይ መግለጫዎችን በግለሰብ ዕቃዎች እና ክስተቶች ላይ መተግበር ነው። የአጠቃላይ አስተሳሰብ ምሳሌ ከላይ የተገለጸው የወረቀት ምሳሌ ነው። ስለዚህ, አጠቃላይነት በዙሪያችን ያሉትን ነገሮች አስፈላጊ ባህሪያትን ብቻ ሳይሆን የነገሮችን እና ክስተቶችን ዋና መደበኛ ግንኙነቶችን ለማሳየት ያስችላል.

ሁለተኛው፣ ብዙም አስፈላጊ ያልሆነ፣ የአስተሳሰብ ምልክት ነው። ቀጥተኛ ያልሆነ ስለ ተጨባጭ እውነታ እውቀት. መካከለኛ ግንዛቤ ምንድን ነው? በአንድ ክፍል ውስጥ የተቀመጠ ሰው ከቤት ውጭ ያለው ሙቀት ምን እንደሆነ ለማወቅ እንደሚፈልግ አስብ. ለእዚህ የተለያዩ አማራጮች አሉ - ወደ ውጭ ሲወጡ ይህን የሙቀት መጠን በቀጥታ ለመሰማት ወይም ቴርሞሜትሩን ለመመልከት. በኋለኛው ሁኔታ, አንድ ሰው በተዘዋዋሪ የአየር ሁኔታን ይማራል. አንዱን አውቆ ሰው ሌላውን ይፈርዳል። ምክንያቱም በሜርኩሪ መጠን እና በአከባቢው የሙቀት መጠን መካከል ስላለው ግንኙነት ያውቃል። በሌላ አገላለጽ "የሽምግልና ግንዛቤ ዋናው ነገር የነገሮችን እና ክስተቶችን ባህሪያት ወይም ባህሪያት ላይ ቀጥተኛ ግንኙነት ሳናደርግ ነገር ግን ቀጥተኛ ያልሆነ መረጃን በመተንተን ላይ ውሳኔ ማድረግ በመቻላችን ላይ ነው."

ስለዚህ, በአስተሳሰብ ሂደት ውስጥ, በአጠቃላይ ለግንዛቤ እና ውክልና የማይገኝ ነገር እንማራለን.

3. የአስተሳሰብ እድገት

በአስተሳሰብ ምስረታ እና እድገት ውስጥ በርካታ ደረጃዎች አሉ. ስለዚህ በአሁኑ ጊዜ በአብዛኛዎቹ የአስተሳሰብ እድገት ደረጃዎች ወቅታዊነት (periodeization) አቀራረቦች ውስጥ በአጠቃላይ የሰው ልጅ አስተሳሰብ እድገት የመጀመሪያ ደረጃ ከጄኔራላይዜሽን ጋር የተቆራኘ መሆኑን በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው. በተመሳሳይ ጊዜ የልጁ የመጀመሪያ አጠቃላይ መግለጫዎች ከተግባራዊ እንቅስቃሴዎች የማይነጣጠሉ ናቸው, እሱም እርስ በርስ በሚመሳሰሉ ነገሮች በሚያከናውናቸው ተመሳሳይ ድርጊቶች ውስጥ መግለጫዎችን ያገኛል. ይህ አዝማሚያ በህይወት የመጀመሪያ አመት መጨረሻ ላይ ቀድሞውኑ መታየት ይጀምራል. በልጅ ውስጥ የአስተሳሰብ መገለጫው ተግባራዊ አቅጣጫ ስላለው ወሳኝ አዝማሚያ ነው. ያላቸውን ግለሰብ ንብረቶች እውቀት መሠረት ላይ ነገሮች ጋር ክወና, ሕፃን አስቀድሞ ሕይወት በሁለተኛው ዓመት መጀመሪያ ላይ አንዳንድ ተግባራዊ ችግሮችን መፍታት ይችላሉ. ስለዚህ, አንድ አመት እና አንድ ወር እድሜ ያለው ልጅ, ከጠረጴዛው ላይ ፍሬዎችን ለማግኘት, በእሱ ላይ አግዳሚ ወንበር ሊተካ ይችላል. ወይም ሌላ ምሳሌ - አንድ ዓመት ከሦስት ወር ላይ አንድ ልጅ, ነገሮች ጋር አንድ ከባድ ሳጥን ለማንቀሳቀስ, በመጀመሪያ ነገሮች መካከል ግማሹን አውጥቶ ከዚያም አስፈላጊውን ቀዶ አደረገ. በእነዚህ ሁሉ ምሳሌዎች, ህጻኑ ቀደም ሲል በተቀበለው ልምድ ላይ ተመርኩዞ ነበር. እና ይህ ተሞክሮ ሁልጊዜ የግል አይደለም. አንድ ልጅ አዋቂዎችን በመመልከት ብዙ ይማራል.

በልጁ እድገት ውስጥ የሚቀጥለው ደረጃ ከንግግር ችሎታ ጋር የተያያዘ ነው. የልጁ ጌቶች የሚናገሩት ቃላቶች ለእሱ አጠቃላይ መግለጫዎች ድጋፍ ናቸው. እነሱ በፍጥነት ለእሱ አጠቃላይ ትርጉም ያገኛሉ እና በቀላሉ ከአንድ ርዕሰ ጉዳይ ወደ ሌላ ይተላለፋሉ። ነገር ግን, የመጀመሪያዎቹ ቃላቶች ትርጉሞች ብዙውን ጊዜ ህፃኑ የሚመራባቸው የነገሮች እና ክስተቶች አንዳንድ የግለሰብ ምልክቶችን ብቻ ያጠቃልላል, ቃሉን ወደ እነዚህ ነገሮች በመጥቀስ. ለሕፃን አስፈላጊ የሆነው ምልክት በእውነቱ በጣም አስፈላጊ ከመሆኑ በጣም የራቀ መሆኑ ተፈጥሯዊ ነው። በልጆች "ፖም" የሚለው ቃል ብዙውን ጊዜ ከሁሉም ክብ ነገሮች ወይም ከሁሉም ቀይ ነገሮች ጋር ይነጻጸራል.

በልጁ አስተሳሰብ እድገት ውስጥ በሚቀጥለው ደረጃ, ተመሳሳይ ነገርን በበርካታ ቃላት መሰየም ይችላል. ይህ ክስተት በሁለት ዓመት ጊዜ ውስጥ ይስተዋላል እና እንደ ንፅፅር የእንደዚህ አይነት የአእምሮ ስራ መፈጠርን ያመለክታል. ለወደፊቱ, በንፅፅር አሠራር መሰረት, ኢንዴክሽን እና ቅነሳ ማደግ ይጀምራሉ, ይህም በሶስት - ሶስት ዓመት ተኩል ዕድሜው ቀድሞውኑ ከፍተኛ የእድገት ደረጃ ላይ ይደርሳል.

ማስተዋወቅ – (ከላቲ የመጣ ነው። ኢንዳክሽን - ዲሪቬሽን.) ከልዩ ወደ አጠቃላይ ድንጋጌዎች ሽግግር ላይ የተመሰረተ የሎጂክ ማመሳከሪያ ሂደት. በጣም አስፈላጊ ከሆኑት የኢንደክቲቭ አመክንዮ ህጎች መካከል መንስኤ እና ተፅእኖን የሚያገናኙ የማስረጃ ህጎች አሉ፡-

- መንስኤ በተነሳ ቁጥር አንድ ክስተት (ውጤት) እንዲሁ ይነሳል;

- አንድ ክስተት (ተፅዕኖ) በሚኖርበት ጊዜ ሁሉ መንስኤው ይቀድማል;

- መንስኤው ቢለያይ, ክስተቱ እንዲሁ ይለያያል;

- መንስኤው ተጨማሪ ንብረቶች ካሉት, ክስተቱ ተጨማሪ ንብረቶችን ያገኛል.

ቅነሳ -( ከላቲን ተቀናሽ - ዲሪቬሽን የመጣ ነው.) ከአጠቃላይ ድንጋጌዎች ወደ ልዩ ልዩ ሽግግር ላይ የተመሰረተው የማጣቀሻ ሂደት.

በቀረበው መረጃ መሰረት, የቅድመ ትምህርት ቤት ልጅን አስተሳሰብ በጣም ጠቃሚ የሆኑትን በርካታ ባህሪያትን መለየት እንችላለን. ስለዚህ የሕፃኑ የአስተሳሰብ አስፈላጊ ገጽታ የእሱ የመጀመሪያ አጠቃላይ መግለጫዎች ከድርጊት ጋር የተገናኙ መሆናቸው ነው። ልጁ በድርጊት ያስባል. ሌላው የልጆች አስተሳሰብ ባህሪ ባህሪው ታይነቱ ነው. የልጆች አስተሳሰብ ታይነት በተጨባጭነቱ ይገለጻል። ህጻኑ በእሱ ዘንድ በሚታወቁ ነጠላ እውነታዎች ላይ ተመስርቶ ያስባል እና ከግል ልምድ ወይም ከሌሎች ሰዎች ምልከታ ሊገኝ ይችላል. ለጥያቄው "ለምን ጥሬ ውሃ መጠጣት አይችሉም?" ልጁ “አንድ ልጅ ጥሬ ውሃ ጠጥቶ ታመመ” በማለት በአንድ የተወሰነ እውነታ ላይ ተመሥርቶ መልስ ይሰጣል።

አንድ ልጅ ለትምህርት ሲደርስ በልጁ የአእምሮ ችሎታዎች ውስጥ እያደገ ይሄዳል. በት / ቤት ውስጥ በመማር ሂደት ውስጥ በልጁ ያገኘው የፅንሰ-ሀሳብ ልዩነት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየሰፋ እና ከተለያዩ መስኮች አዳዲስ እውቀቶችን ይጨምራል. በተመሳሳይ ጊዜ ከኮንክሪት ወደ ተጨማሪ እና ተጨማሪ ረቂቅ ፅንሰ-ሀሳቦች ሽግግር ይደረጋል, እና የፅንሰ-ሀሳቦች ይዘት የበለፀገ ነው: ህጻኑ የተለያዩ ባህሪያትን እና የነገሮችን ባህሪያት, ክስተቶችን, እንዲሁም ግንኙነታቸውን ይማራል; የትኞቹ ባህሪያት አስፈላጊ እንደሆኑ እና የትኞቹ እንዳልሆኑ ይማራል. ከቀላል ፣ ላዩን የነገሮች እና ክስተቶች ግኑኝነት ተማሪው ወደ ውስብስብ ፣ ጥልቅ ፣ ሁለገብ ይሄዳል።

በ Pyotr Yakovlevich Galperin የተቀናበረ እና የተጠና የአዕምሮ ድርጊቶችን ቀስ በቀስ የመፍጠር ጽንሰ-ሀሳብ የተመሰረተው የትምህርት ቤት ልጆች ውጫዊ እንቅስቃሴን ማደራጀት, ውጫዊ ድርጊቶችን ወደ አእምሯዊ ሽግግር የሚያበረክተው, ምክንያታዊ መሰረት ነው. እውቀትን ፣ ችሎታዎችን እና ችሎታዎችን የመቆጣጠር ሂደትን ማስተዳደር ። የአዕምሮ ድርጊቶች ቀስ በቀስ ምስረታ ጽንሰ-ሀሳብ ስለ ውጫዊ ቁጥጥር ሂደት ሂደት እና በውጫዊ ድርጊቶች ላይ ተመስርተው ስለ እቃዎች ሀሳቦች እና ሀሳቦች ጽንሰ-ሀሳብ ነው.

በሠልጣኙ የተቋቋመው ድርጊት, በእሱ የተካነ, የአዕምሮ ቅርፅን ወዲያውኑ ያገኛል, ነገር ግን ቀስ በቀስ, የተወሰኑ ደረጃዎችን ወይም ደረጃዎችን በማለፍ.

የመጀመሪያው ደረጃ የመግቢያ - ተነሳሽነት ይባላል. በዚህ ደረጃ, ድርጊቱ ገና አልተፈፀመም, እየተዘጋጀ ብቻ ነው. በዚህ ደረጃ, የተግባር አመልካች መሰረት ንድፍ ተዘጋጅቷል. በሁለተኛው ደረጃ - በቁሳዊ መልክ የተከናወኑ ድርጊቶችን የሚፈጥሩበት ደረጃ - ድርጊቱ የሚከናወነው በውስጡ የተካተቱትን ሁሉንም ስራዎች በማሰማራት በቁሳዊ መልክ ይከናወናል. ቀጣዩ ደረጃ - የንግግር ድርጊት ደረጃ - ድርጊቱን እንደ ንግግር ድርጊት ለመቅረጽ ያለመ ነው. አራተኛው ደረጃ ስለራሱ የንግግር ድርጊትን የማከናወን ደረጃ ነው. የዚህ ደረጃ ልዩነት ሰልጣኙ ልክ እንደ ቀድሞው ደረጃ, ችግሩን የመፍታት ሂደቱን በሙሉ ይናገራል, ነገር ግን በፀጥታ ያለ ውጫዊ መግለጫ ለራሱ ያደርገዋል. በመሠረቱ, ይህ እንደ ቀድሞው ተመሳሳይ ንግግር ነው, ግን ከአሁን በኋላ ማህበራዊነት አይኖረውም, ከውስጥ ይከናወናል. የእርምጃው ቅነሳ እና አውቶሜትድ ምስረታ ወደ አምስተኛው, የመጨረሻው ደረጃ - የአዕምሮ እርምጃ ደረጃ ላይ መሄዱን ያመለክታል. ድርጊቱ በፍጥነት ይቀንሳል እና በራስ-ሰር ይሠራል, ለራስ ምልከታ የማይደረስ ይሆናል. ወደ ልማድነት ይለወጣል.

የአስተሳሰብ እድገት ብዙውን ጊዜ በሦስት ዋና ዋና የምርምር ዘርፎች ይከፈላል-የፊሎጄኔቲክ አቅጣጫ ፣ ኦንቶጄኔቲክ እና የሙከራ አቅጣጫ።

ፊሎሎጂያዊ አቅጣጫበሰው ልጅ ታሪካዊ እድገት ሂደት ውስጥ የሰው ልጅ አስተሳሰብ እንዴት እንደዳበረ እና እንደተሻሻለ ማጥናትን ያካትታል። Ontogenetic አቅጣጫበአንድ ሰው ሕይወት ውስጥ ዋና ዋና የእድገት ደረጃዎችን ከማጥናት ጋር የተያያዘ. በተራው፣ የሙከራ አቅጣጫከአስተሳሰብ የሙከራ ጥናት ችግሮች ጋር የተገናኘ እና በልዩ ፣ ሰው ሰራሽ በሆነ ሁኔታ ውስጥ የማሰብ ችሎታን የማዳበር እድሉ።

ለአስተሳሰብ ምስረታ ጥናት ትልቅ አስተዋፅኦ የተደረገው በኤል.ኤስ. በሙከራ ጥናቶች ውስጥ, በልጆች ላይ ጽንሰ-ሀሳብ በመፍጠር ሂደት ውስጥ ሶስት ደረጃዎች ተለይተዋል.

በመጀመሪያ ደረጃ, ያልተፈጠረ, የተዘበራረቀ የነገሮች ስብስብ ይፈጠራል, ይህም በአንድ ቃል ሊገለጽ ይችላል. ይህ ደረጃ, በተራው, ሶስት ደረጃዎች አሉት: እቃዎችን በዘፈቀደ መምረጥ እና ማዋሃድ; በእቃዎች የቦታ አቀማመጥ ላይ የተመሰረተ ምርጫ; ከዚህ ቀደም ከተጣመሩ ዕቃዎች ወደ አንድ እሴት መቀነስ።

በሁለተኛው ደረጃ በግለሰብ ተጨባጭ ባህሪያት ላይ የተመሰረቱ ፅንሰ-ሀሳቦች-ውስብስብዎች መፈጠር ይከናወናል. ተመራማሪዎች አራት ዓይነት ውስብስብ ዓይነቶችን ለይተው አውቀዋል-associative (በውጭ የሚታይ ማንኛውም ግንኙነት ነገሮችን እንደ አንድ ክፍል ለመመደብ እንደ በቂ መሠረት ይወሰዳል); ሊሰበሰብ የሚችል (የጋራ ማሟያ እና የነገሮች ግንኙነት በአንድ የተወሰነ የአሠራር ባህሪ መሠረት); ሰንሰለት (ከአንዱ ባህሪ ወደ ሌላ በማህበር የሚደረግ ሽግግር አንዳንድ ነገሮች በአንዳንዶቹ ላይ እንዲጣመሩ እና ሌሎች - ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ ባህሪያት እና ሁሉም በአንድ ቡድን ውስጥ ይካተታሉ); የውሸት-ፅንሰ-ሀሳብ.

በመጨረሻም, ሦስተኛው ደረጃ የእውነተኛ ጽንሰ-ሐሳቦች መፈጠር ነው. ይህ ደረጃ በተጨማሪ በርካታ ደረጃዎችን ያካትታል: ሊሆኑ የሚችሉ ፅንሰ ሀሳቦች (በአንድ የጋራ ባህሪ መሰረት የነገሮችን ቡድን መለየት); እውነተኛ ፅንሰ-ሀሳቦች (አስፈላጊ ባህሪያትን መለየት እና, በእነሱ መሰረት, እቃዎችን በማጣመር).

በዚህ ክፍል ሲጠቃለል የሰው ልጅን የአስተሳሰብ ችግር በማጥናት ረገድ ምንም እንኳን መሻሻል ቢታይም የዘመናዊ ተመራማሪዎች ሳይኮሎጂካል ሳይንስ እስካሁን ሊመልሳቸው የማይችላቸው በርካታ ጥያቄዎች ያጋጥሟቸዋል። የአስተሳሰብ ፣ የአስተሳሰብ ምስረታ እና ልማት ዘይቤዎችን የመለየት ችግር አሁንም በስነ-ልቦና ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ውስጥ አንዱ ነው።

4. ንግግር እና ተግባሮቹ

የሰው ልጅ ሁሉን አቀፍ የሰው ልጅ ልምድ ያለፈውም ሆነ አሁን እንዲጠቀም ያስቻለው በጣም አስፈላጊው ስኬት የጉልበት እንቅስቃሴን መሰረት ያደረገ የንግግር ግንኙነት ነው.

ንግግር ሃሳብን የመለዋወጫ ዋና መንገድ ስለሆነ ንግግር ከማሰብ ጋር በእጅጉ የተያያዘ ነው። የንግግር አጠቃቀም ሁለት ገጽታዎች አሉት - ትውልድ እና ግንዛቤ. ንግግርን በማመንጨት በአእምሮአዊ አነባበብ እንጀምራለን፣ እንደምንም ወደ ዓረፍተ ነገር እንተረጉማለን እና በመጨረሻም ይህንን ዓረፍተ ነገር የሚገልጹ ድምጾችን እንፈጥራለን። ንግግርን ስንረዳ ድምጾችን በማስተዋል እንጀምራለን ከዚያም በድምፅ መልክ ትርጉምን እናያይዛለን፣ቃላትን በማጣመር ዓረፍተ ነገርን እንፈጥራለን እና ከዚያ እንደምንም ከሱ መግለጫ እንወጣለን። የንግግር አጠቃቀም በተለያዩ ደረጃዎች መንቀሳቀስን ያካትታል. በላይኛው ደረጃ ላይ ሀረጎች አሉ፣ አረፍተ ነገሮችን እና የንግግር ማዞሮችን ጨምሮ። መካከለኛ ደረጃ ትርጉም ያላቸው ቃላት እና የቃላት ክፍሎች ናቸው (ለምሳሌ "ያልሆኑ" ቅድመ ቅጥያ ወይም "-ቴል" ቅጥያ)። የታችኛው ደረጃ የንግግር ድምጾችን ይዟል.

ስለዚህም ንግግር ሃሳቦችን ከንግግር በቃላት እና በሃረግ ክፍሎች የሚያገናኝ ባለ ብዙ ደረጃ ስርዓት ነው።

ንግግር በርካታ ተግባራት አሉት። የንግግር ዋና ተግባራት አንዱ በሰዎች መካከል የመገናኛ ዘዴ ሆኖ ማገልገል ነው.

ግንኙነት ማለት ከሰው ወደ ሰው ማስተላለፍ ነው። ቋንቋ የቃል ምልክቶች ስርዓት ነው, በሰዎች መካከል ግንኙነት የሚካሄድበት ዘዴ ነው. ንግግር ከሰዎች ጋር ለመነጋገር ቋንቋን የመጠቀም ሂደት ነው። ሰዎች በህብረተሰብ ውስጥ ይኖሩ ነበር. ህዝባዊ ህይወት እና የሰዎች ስራ ያለማቋረጥ መግባባት, ግንኙነቶችን መመስረት, እርስ በእርሳቸው ተጽእኖ ያሳድራሉ. በቃሉ አማካኝነት አንድ ሰው ከነሱ ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት ሳይደረግ በዙሪያው ስላሉት ነገሮች እና ክስተቶች እውቀት ይቀበላል.

የአእምሮ ተግባር ለአንድ ሰው ንግግር እንዲሁ የአስተሳሰብ ዘዴ ነው። አንድ ሰው ሃሳቡን የሚቀርጸው በንግግር፣ በቃሉ እርዳታ ነው።

የቁጥጥር ተግባር - ንግግር የራስን አእምሮ እና የሚጠቀምበትን ሰው ባህሪ እና የሌሎች ሰዎችን ስነ-ልቦና ለመቆጣጠር እንደ አንድ ምክንያት ሆኖ ያገለግላል። በዘፈቀደ እና በፍቃደኝነት ባህሪ እድገት ውስጥ ንግግር ትልቅ ሚና ይጫወታል ተብሎ ይታሰባል። መጀመሪያ ላይ, ከፍተኛው የአእምሮ ተግባር, ልክ እንደ, በሁለት ሰዎች መካከል የተከፈለ ነው. አንድ ሰው በልዩ ማነቃቂያዎች ("ምልክቶች") በመታገዝ የሌላውን ባህሪ ይቆጣጠራል, ከእነዚህም መካከል ንግግር ከፍተኛውን ሚና ይጫወታል. መጀመሪያ ላይ የሌሎችን ሰዎች ባህሪ ለመቆጣጠር ያገለገሉትን ማነቃቂያዎች በእራሱ ባህሪ ላይ ተግባራዊ ማድረግን መማር, አንድ ሰው የራሱን ባህሪ ለመቆጣጠር ይመጣል. በውስጣዊነት ሂደት ምክንያት - የውጭ የንግግር እንቅስቃሴን ወደ ውስጣዊ ንግግር መለወጥ, የኋለኛው ደግሞ አንድ ሰው የራሱን የፈቃደኝነት ድርጊቶች የሚቆጣጠርበት ዘዴ ይሆናል.

ሳይኮዲያኖስቲክ ተግባር -የአንድን ሰው የስነ-ልቦና ባህሪያት በንግግሩ, በአዕምሮው ሁኔታ, በንብረቶቹ እና በግንዛቤ ሂደቶች ሊፈርድ ይችላል.

5. የንግግር እድገት

ልማት በሦስቱም የቋንቋ ደረጃዎች ይከሰታል። በፎነሜም ደረጃ ይጀምራል፣ በቃላት እና በሌሎች ሞርፊሞች ደረጃ ይቀጥላል፣ እና ከዚያ ወደ ሀረግ አሃዶች ወይም አገባብ ይሄዳል።

በንግግር እድገት ውስጥ ያሉ የመጀመሪያ ደረጃዎች, እንደ ማልቀስ, መጮህ, እና የልጁ የመጀመሪያ ቃላት, የቅድመ-ምሁራዊ ደረጃዎች ናቸው, ከአስተሳሰብ እድገት ጋር ምንም ግንኙነት የላቸውም, እና ብዙውን ጊዜ እንደ ስሜታዊ ባህሪይ ይወሰዳሉ. በተመሳሳይ ጊዜ የንግግር ማህበራዊ ተግባር ቀድሞውኑ አላቸው.

ወደ ሁለት ዓመት ገደማ ዕድሜ ላይ, አስተሳሰብ እና ንግግር ልማት ቀደም ገለልተኛ መስመሮች "መስቀል, እንዲገጣጠም እና ባህሪ ሙሉ በሙሉ አዲስ መልክ, አንድ ሰው ባሕርይ ስለዚህ." ከዚህ ጊዜ ጀምሮ, ንግግር ምሁራዊ, እና አስተሳሰብ - ንግግር ይሆናል. ይህ የማዞሪያ ነጥብ በሁለት ምልክቶች ይገለጻል, እነሱም: ህጻኑ የቃላት ቃላቱን በንቃት ማስፋፋት ይጀምራል; የእሱ መዝገበ ቃላት በጣም በፍጥነት እያደገ ነው, "ይዘለላል".

ማለትም ፣ የንግግር እድገት ሁለት ደረጃዎችን መለየት ይቻላል-አፍቃሪ-ፍቃደኛ (እስከ 2 ዓመት) እና ምሁራዊ።

አስታውስ ጎልማሳ አድማጮች ከተለያዩ የቋንቋቸው ፎነሞች ጋር የሚዛመዱ ድምፆችን በመለየት ረገድ ጥሩ ናቸው፣ ነገር ግን ከቋንቋቸው ተመሳሳይ ፎነም ጋር የሚዛመዱ ድምፆችን በመለየት ረገድ መጥፎ ናቸው። ልጆች ከየትኛውም ቋንቋ የተለያዩ ፎነሞች ጋር የሚዛመዱ ድምፆችን የመለየት ችሎታ ይዘው ወደ ዓለም መምጣታቸው ትኩረት የሚስብ ነው። ጨቅላ ህጻናት በህይወት የመጀመሪያ አመት ውስጥ የትኞቹ ፎነሞች ለቋንቋቸው አስፈላጊ እንደሆኑ ይማራሉ እና በቋንቋቸው ውስጥ ከተመሳሳይ ፎነም ጋር የሚዛመዱ ድምፆችን የመለየት ችሎታ ያጣሉ (በእርግጥ የመለየት ችሎታቸውን ያጣሉ, ይህም ለመረዳት እና ለማፍለቅ የማይጠቅሙ ናቸው. ቋንቋቸው)።

ምን ዓይነት ፎነሞች አስፈላጊ ናቸው ፣ ልጆች በህይወት የመጀመሪያ አመት ውስጥ ይማራሉ ፣ ግን የፎነሞችን ቃላትን እንዴት ማዋሃድ ለመማር ብዙ ዓመታት ይወስዳል።

በ 1 አመት አካባቢ ልጆች ማውራት ይጀምራሉ. የአንድ አመት ህጻናት ስለ ብዙ ነገሮች (የቤተሰብ አባላትን፣ የቤት እንስሳትን እና የሰውነት ክፍሎችን ጨምሮ) ፅንሰ-ሀሳቦች አሏቸው፣ እና መናገር ሲጀምሩ፣ እነዚህን ፅንሰ-ሀሳቦች በአዋቂዎች በሚጠቀሙባቸው ቃላት ላይ ይጫኗቸዋል። የመነሻ ቃላት ለሁሉም ልጆች በግምት ተመሳሳይ ነው። ከ1-2 አመት እድሜ ያላቸው ልጆች በዋነኝነት የሚናገሩት ስለ ሰዎች ("አባ", "እናት", "አክስቴ"), እንስሳት ("ውሻ", "ድመት", "ዳክዬ"), ተሽከርካሪዎች ("መኪና", "ጭነት", "ጀልባ"). ”)፣ መጫወቻዎች (“ኳስ”፣ “ኩብ”፣ “መጽሐፍ”)፣ ምግብ (“ጭማቂ”፣ “ወተት”፣ “ኩኪ”)፣ የአካል ክፍሎች (“ዓይን”፣ “አፍንጫ”፣ “አፍ”) እና የቤት ውስጥ ክፍሎች እቃዎች ("ኮፍያ", "ሶክ", "ማንኪያ").

ወደ 2.5 ዓመት ገደማ, የልጁ የቃላት ዝርዝር ማደግ ይጀምራል. በ 1.5 አመት, የልጁ የቃላት ዝርዝር 25 ቃላትን ሊያካትት ይችላል. በ 6 አመት - ወደ 15,000 ቃላት. ከ 1.5 እስከ 2.5 ዓመት እድሜ ያላቸው ልጆች የንግግር ማዞሪያዎችን እና አረፍተ ነገሮችን የመገንባት ችሎታን ያገኛሉ, ማለትም, አገባብ ይማራሉ.

አሁን ልጆች በንግግር ሂደት ውስጥ ምን እንደሚያገኟቸው ሀሳብ ስላለን, እንዴት እንደሚያገኙ መጠየቅ እንችላለን. መማር እዚህ ሚና ይጫወታል።

ንግግርን ለመማር ከሚችሉት አንዱ ጎልማሶችን መኮረጅ ነው። ትናንሽ ልጆች ከአዋቂዎች ሰምተው የማያውቁትን ዓረፍተ ነገር ያለማቋረጥ ይናገራሉ።

ሌላው የመማር እድል ደግሞ ንግግርን በማስተካከያ ማግኘት ነው። አዋቂዎች ልጆች ሰዋሰዋዊ ትክክለኛ ዓረፍተ ነገር ሲገነቡ ሊሸልሟቸው እና ሲሳሳቱ ይወቅሷቸዋል። ይህ ዘዴ እንዲሠራ ወላጆች ለልጁ ንግግር ትንሹ ዝርዝሮች ምላሽ መስጠት አለባቸው። ነገር ግን ወላጆች ንግግራቸውን እስከተረዱ ድረስ ልጆች አንድ ነገር እንዴት እንደሚናገሩ ትኩረት እንደማይሰጡ ታውቋል.

ስለዚህ, ከላይ በተጠቀሰው መሰረት, ሁሉም ልጆች, ባህላቸው እና ቋንቋቸው ምንም ይሁን ምን, የንግግር እድገት አንድ አይነት ቅደም ተከተል ነው ብለን መደምደም እንችላለን. በ 1 አመት እድሜው ህጻኑ ጥቂት የተለያዩ ቃላትን ይናገራል; በ 2 አመት እድሜው ህጻኑ ከሁለት እና ከሶስት ቃላት አረፍተ ነገሮችን ይገነባል; በ 3 ዓመት እድሜ ውስጥ, ዓረፍተ ነገሮች ትክክለኛውን ሰዋሰው ያገኛሉ; በ 4 ዓመቱ ህጻኑ ልክ እንደ ትልቅ ሰው ይናገራል.

6. በአስተሳሰብ እና በንግግር መካከል ያለው ግንኙነት

የንግግር አስተሳሰብ በሃሳብ እና በቃላት መካከል ያለው ግንኙነት በአጠቃላይ ውስጣዊ እቅዶች ውስጥ የሚያልፍ እንቅስቃሴ ሆኖ የሚገለጥበት ውስብስብ ተለዋዋጭ ሙሉ በሙሉ ነው-ከአነሳሽነት ወደ ሀሳብ - በውስጣዊው ቃል ውስጥ እስከ ሽምግልና - በውጫዊ ቃላት ትርጉም - እና, በመጨረሻ, በቃላት.

ንግግር የአስተሳሰብ ህልውና አይነት በመሆኑ በንግግር እና በአስተሳሰብ መካከል አንድነት አለ። ንግግር ራሱን ሳይለውጥ የሚጥለው ወይም የሚለብሰው የሃሳብ ውጫዊ ልብስ ብቻ አይደለም። ንግግር, ቃሉ ያለ ንግግር አስቀድሞ የተዘጋጀውን ሀሳብ ለመግለጽ, ለማውጣት, ለሌላ ለማስተላለፍ ብቻ አይደለም. በንግግር ውስጥ አንድን ሀሳብ እንቀርጻለን, ነገር ግን በመቅረጽ, ብዙ ጊዜ እንፈጥራለን. እዚህ ንግግር ከውጫዊ የአስተሳሰብ መሳሪያ የበለጠ ነገር ነው; ከይዘቱ ጋር በተገናኘ መልኩ በአስተሳሰብ ሂደት ውስጥ ተካትቷል። የንግግር ቅርጽን በመፍጠር, ማሰብ በራሱ ይመሰረታል. አስተሳሰብ እና ንግግር ሳይለዩ በአንድ ሂደት አንድነት ውስጥ ይካተታሉ. በንግግር ውስጥ ማሰብ ብቻ አይገለጽም, ግን በአብዛኛው በንግግር ውስጥ ይከናወናል. አስተሳሰብ በዋናነት በንግግር መልክ ሳይሆን በምስሎች መልክ በሚከናወንባቸው አጋጣሚዎች እነዚህ ምስሎች የስሜት ህዋሳት ይዘታቸው እንደ ተሸካሚው በማሰብ ውስጥ ስለሚሰራ በአስተሳሰብ ውስጥ የንግግር ተግባርን ያከናውናሉ. የትርጓሜ ይዘቱ። ለዛም ነው ማሰብ ያለ ንግግር በአጠቃላይ የማይቻል ነው ሊባል የሚችለው፡ የትርጉም ይዘቱ ሁል ጊዜ ስሜት ቀስቃሽ ተሸካሚ አለው፣ ይብዛም ይነስም በፍቺ ይዘቱ ተስተካክሎ የሚቀየር። ይህ ማለት ግን አንድ ሀሳብ ሁል ጊዜ እና ወዲያውኑ በተዘጋጀ የንግግር ቅጽ ውስጥ ይታያል ፣ ለሌሎች ተደራሽ ይሆናል ማለት አይደለም ። ሩቢንስታይን እንደጻፈው፣ “አንድ ሐሳብ ብዙውን ጊዜ የሚነሳው በዝንባሌዎች ነው፤ መጀመሪያ ላይ ጥቂት የተዘረዘሩ የማመሳከሪያ ነጥቦች ያሏቸው ገና ሙሉ በሙሉ ያልተፈጠሩ ናቸው። ከተጠናቀቀ፣ ከተመሰረተ ምስረታ የበለጠ ዝንባሌ እና ሂደት ከሆነው ከዚህ አስተሳሰብ፣ በቃሉ ውስጥ ወደ ተመሰረተው ሃሳብ የሚደረገው ሽግግር ብዙውን ጊዜ በጣም የተወሳሰበ እና አንዳንዴም አስቸጋሪ ስራ ውጤት ነው። በንግግር ሂደት ውስጥ, በንግግር ቅርጽ ላይ እና በእሱ ውስጥ በሚፈጠር ሀሳብ ላይ የስራ ሀሳቦች እርስ በእርሳቸው ይሻገራሉ.

እንደ ቅርጽ እና ይዘት፣ ንግግር እና አስተሳሰብ ውስብስብ እና ብዙ ጊዜ እርስ በርስ በሚጋጩ ግንኙነቶች የተሳሰሩ ናቸው። ንግግር የራሱ መዋቅር አለው, እሱም ከአስተሳሰብ መዋቅር ጋር አይጣጣምም: ሰዋሰው የንግግርን መዋቅር, አመክንዮ የአስተሳሰብ መዋቅርን ይገልጻል; ተመሳሳይ አይደሉም. ተጓዳኝ የንግግር ዓይነቶች በሚነሱበት ጊዜ የአስተሳሰብ ዓይነቶች በንግግር ውስጥ የተቀመጡ እና የታተሙ ስለሆኑ እነዚህ ቅርጾች በንግግር ውስጥ ተስተካክለው ከቀጣዮቹ ዘመናት አስተሳሰብ መለየታቸው የማይቀር ነው። ንግግር ከሃሳብ በላይ ጥንታዊ ነው። በዚህ ምክንያት ብቻ, አስተሳሰብን ከንግግር ጋር በቀጥታ መለየት አይቻልም, ይህም በራሱ ጥንታዊ ቅርጾችን ይይዛል. በአጠቃላይ ንግግር የራሱ “ቴክኒክ” አለው። ይህ የንግግር "ቴክኒክ" ከአስተሳሰብ አመክንዮ ጋር የተያያዘ ነው, ነገር ግን ከእሱ ጋር ተመሳሳይ አይደለም.

አንድነት መኖሩ እና በአስተሳሰብ እና በንግግር መካከል ያለው ማንነት አለመኖር በመራባት ሂደት ውስጥ በግልጽ ይታያል. የአብስትራክት አስተሳሰቦችን ማባዛት ብዙውን ጊዜ ወደ የቃላት ቅርጽ ይቀርጻል, ይህም በበርካታ ጥናቶች ውስጥ እንደተቀመጠው, ጉልህ የሆነ, አንዳንዴም አዎንታዊ, አንዳንድ ጊዜ - የመነሻ መራባት ስህተት ከሆነ - ሀሳቦችን በማስታወስ ላይ የሚያግድ ተጽእኖ አለው. በተመሳሳይ ጊዜ, የአስተሳሰብ, የትርጉም ይዘትን ማስታወስ በአብዛኛው ከቃላት ቅርጽ ነጻ ነው. ሙከራው እንደሚያሳየው የማስታወስ ችሎታ ለቃላት ከማስታወስ የበለጠ ጠንካራ ነው, እና ብዙ ጊዜ አንድ ሀሳብ እንዲቆይ ሲደረግ, ነገር ግን በመጀመሪያ በለበሰበት የቃል መልክ ይወድቃል እና በአዲስ ይተካል. እንዲሁም ተቃራኒው ይከሰታል - ስለዚህ የቃል አጻጻፍ በማስታወስ ውስጥ ተጠብቆ እንዲቆይ ፣ እና የትርጉም ይዘቱ ልክ እንደ አየር ሁኔታ የተስተካከለ ነው ። በግልጽ እንደሚታየው, የንግግር ዘይቤ በራሱ ሀሳብ አይደለም, ምንም እንኳን ወደነበረበት ለመመለስ ሊረዳ ይችላል. እነዚህ እውነታዎች የአስተሳሰብ እና የንግግር አንድነት እንደ ማንነታቸው ሊተረጎም እንደማይችል በሥነ ልቦናዊ ደረጃ ብቻ አሳማኝ በሆነ መልኩ ያረጋግጣሉ።

ለንግግር ማሰብ የማይቀለበስ ስለመሆኑ መግለጫው ለውጫዊ ብቻ ሳይሆን ለውስጣዊ ንግግርም ይሠራል። በስነ-ጽሁፍ ውስጥ የሚገኙትን የአስተሳሰብ እና የውስጣዊ ንግግርን መለየት የማይቻል ነው. በግልጽ የቀጠለው ንግግር፣ ከአስተሳሰብ በተቃራኒ፣ ድምጽን፣ ፎነቲክ ቁሳቁሶችን ብቻ የሚያመለክት በመሆኑ ነው። ስለዚህ, በውስጣዊ ንግግር ውስጥ እንደሚታየው, የንግግር ድምጽ አካል ይጠፋል, ከአእምሮአዊ ይዘት ውጭ ምንም ነገር አይታይም. ይህ ስህተት ነው, ምክንያቱም የንግግር ልዩነት በውስጡ የድምፅ ቁሳቁሶች መገኘት ጨርሶ አይወርድም. እሱ በዋነኝነት በሰዋሰዋዊው - ሲንታክቲክ እና ስታይልስቲክ - አወቃቀሩ ውስጥ ነው ፣ በልዩ የንግግር ቴክኒኩ ውስጥ። እንዲህ ዓይነቱ መዋቅር እና ቴክኒክ ፣ በተጨማሪም ፣ ልዩ ፣ ውጫዊ ፣ ጮክ ያለ ንግግር እና በተመሳሳይ ጊዜ ከእሱ የተለየ ፣ የውስጣዊ ንግግርም አለው። ስለዚህ, ውስጣዊ ንግግር ወደ አስተሳሰብ አይቀንስም, እና አስተሳሰብ ወደ እሱ አይቀንስም.

1) በንግግር እና በአስተሳሰብ መካከል አንድነት እንጂ ማንነት እና ክፍተት የለም; ወደ ተቃራኒዎች የሚሳሉ ልዩነቶችን ጨምሮ ዲያሌክቲካዊ አንድነት ነው;

2) በአስተሳሰብ እና በንግግር አንድነት ውስጥ, አስተሳሰብ እንጂ ንግግር አይደለም, መሪ ነው, መደበኛ እና ሃሳባዊ ንድፈ ሃሳቦች እንደሚፈልጉ, ቃሉን እንደ ምልክት ወደ አስተሳሰብ "አመራር መንስኤ" ይለውጠዋል;

3) ንግግር እና አስተሳሰብ በአንድ ሰው ውስጥ በማህበራዊ እና የጉልበት ልምዶች ላይ በመመስረት ይነሳሉ.

የንግግር እና የአስተሳሰብ አንድነት ለተለያዩ የንግግር ዓይነቶች በተጨባጭ የተረጋገጠ ነው.

7. መደምደሚያ

ስለዚህ, በአስተሳሰብ እና በንግግር መካከል ወደ እውነታ ክስተቶች, በነገሮች, ድርጊቶች እና ባህሪያት መካከል ባለው ግንኙነት ውስጥ በጥልቀት ውስጥ ለመግባት የሚያስችል ግንኙነት እንዳለ ተምረናል. እንዲሁም ንግግር ሀሳብን ለመቅረጽ, ፍርድን ለመግለጽ ይረዳል. ንግግር ለንድፈ ሃሳባዊ አስተሳሰብ መሰረት የሚሆኑ እና አንድ ሰው ከቀጥታ ልምድ አልፎ በረቂቅ የቃል-ሎጂካዊ መንገድ ድምዳሜ ላይ እንዲደርስ የሚያደርጉ በጣም የተወሳሰቡ ቅርጾች አሉት። ማሰብ የአዲሱ ፍለጋ እና ግኝት ነው። የአስተሳሰብ ተለዋዋጭነት ለችግሮች መፍትሄ በመጀመሪያ የታቀደውን መንገድ (እቅድ) የመቀየር ችሎታ ላይ ነው ፣ እሱ በመፍትሔው ሂደት ውስጥ ቀስ በቀስ የተነጠሉትን የችግሩን ሁኔታዎች ካላሟሉ እና ከ በጣም ጅምር.

ሁሉም የተዘረዘሩት እና ሌሎች ብዙ የአስተሳሰብ ጥራቶች ከዋናው ባህሪው ወይም ባህሪው ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው። የማንኛውም አስተሳሰብ በጣም አስፈላጊው ባህሪ - የግለሰባዊ ባህሪያቱ ምንም ይሁን ምን - አስፈላጊ የሆነውን ለይቶ የማወቅ እና በራስ ወዳድነት ወደ አዲስ አጠቃላይ መግለጫዎች የመምጣት ችሎታ ነው። አንድ ሰው በሚያስብበት ጊዜ, ብሩህ, አስደሳች, አዲስ እና ያልተጠበቀ ቢሆንም, ይህንን ወይም ያንን የተለየ እውነታ ወይም ክስተት በመግለጽ ብቻ የተገደበ አይደለም. ማሰብ የግድ የበለጠ ይሄዳል ፣ ወደ አንድ ክስተት ምንነት በጥልቀት መመርመር እና የሁሉም የበለጠ ወይም ትንሽ ተመሳሳይነት ያላቸው ክስተቶች አጠቃላይ የእድገት ህግን በማግኘት ፣ በውጫዊ ሁኔታ አንዳቸው ከሌላው ቢለያዩም።

8. ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር፡-

1. የስነ ልቦና መግቢያ፡ የመማሪያ መጽሀፍ. ኢድ. Meshcheryakova B.G., Zinchenko V.P. 2003.

2. Vygotsky L. S. አስተሳሰብ እና ንግግር. ኤም.፣ 1988 ዓ.ም.

3. Luria A.R. ቋንቋ እና ንቃተ ህሊና. ሮስቶቭ-ኦን-ዶን.፣ 1998

4. Maklakov A.G. አጠቃላይ ሳይኮሎጂ. ኤስ.ፒ.ቢ., 2001

5. ሳይኮሎጂካል መዝገበ ቃላት

6. Rubinshtein S. L. የአጠቃላይ ሳይኮሎጂ መሰረታዊ ነገሮች. ኤስ.ፒ.ቢ., 2006

7. Samygin S.I. የሥነ ልቦና መመሪያ / S. I. Samygin, L.D. Stolyarenko. - ሮስቶቭ-ኦን-ዶን: መጋቢት, 2001.

ማክላኮቭ ኤ.ጂ. አጠቃላይ ሳይኮሎጂ. ፒተር፣ 2001፣ ገጽ 299

ሳይኮሎጂካል መዝገበ ቃላት (I)

ሳይኮሎጂካል መዝገበ ቃላት (ዲ)

Samygin S.I., Stolyarenko L.D. የሥነ ልቦና መመሪያ መጽሐፍ. ሮስቶቭ-ኦን-ዶን, 2001., ገጽ 26

የስነ-ልቦና መግቢያ. የመማሪያ መጽሐፍ. ኢድ. Meshcheryakova B.G., Zinchenko V.P. 2003. ገጽ 312

Rubinshtein ኤስ.ኤል. የአጠቃላይ ሳይኮሎጂ መሰረታዊ ነገሮች. ጴጥሮስ። 2006. ገጽ 365