በሳይንስ እድገት ውስጥ የኮከብ ቆጠራ እና አልኬሚ ሚና። አልኬሚ, ኮከብ ቆጠራ, አስማት. ምዕራባዊ እና ምስራቃዊ የመካከለኛው ዘመን ሳይንስ. ምልክቶች እና ምልክቶች

የመካከለኛው ዘመን በጊዜ ቅደም ተከተል ከ II ክፍለ ዘመን ጀምሮ ያለውን ጊዜ ይሸፍናል. ዓ.ም እስከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ዓ.ም በመንፈሳዊ ባህል መስክ ፣ የመካከለኛው ዘመን የዓለም ሃይማኖታዊ ሥዕል የበላይነት ተለይቶ ይታወቃል - ቲኦሴንትሪዝም.የአጽናፈ ሰማይ ማእከል ከፍተኛው ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ኃይል ተብሎ ይታወቃል - እግዚአብሔር።

በአውሮፓ ውስጥ ኦፊሴላዊው ሃይማኖታዊ አስተምህሮ ክርስትና በካቶሊካዊነት መልክ ነበር. ከክርስትና ጋር የሚቃረኑ ትምህርቶች በሙሉ በጽኑ ተቀጥተዋል፣ የጥንት ሳይንቲስቶች፣ ፍቅረ ንዋይ ፈላስፎች፣ እንደ ዲሞክሪተስ ያሉ ሥራዎች ወድመዋል።

በመካከለኛው ዘመን ማዕቀፍ ውስጥ, ሳይንስ, እንዲሁም ፍልስፍና, እንደ ሥነ-መለኮት አገልጋዮች, ማለትም. ሳይንስና ፍልስፍና የክርስትናን እውነቶች ማረጋገጥ እስከሚችሉ ድረስ ተፈቅዶላቸዋል።

በዚህ ዘመን ሳይንስ ውስጥ, የስኮላስቲክ ዘዴ የበላይነት አለው. የአሠራሩ ዋና ነገር ባለሥልጣናትን በመጥቀስ የመጽሐፍ ቅዱስን ሥልጣን እንዲሁም የቅዱስ ትውፊት ሥልጣንን በመጥቀስ ነው, ማለትም. በታዋቂ የክርስቲያን የሥነ-መለኮት ምሁራን ሥራዎች ላይ - የቤተ ክርስቲያን አባቶች.

በመካከለኛው ዘመን ሳይንስ እና ፍልስፍና እድገት ውስጥ ሁለት ፅንሰ-ሀሳባዊ አቀራረቦችን መለየት ይቻላል-የአርበኝነት እና ስኮላስቲክስ።

አርበኞች- የክርስትና ቤተክርስቲያን አባቶች ትምህርት, የመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ (II-V ክፍለ ዘመን) ባህሪ. የአርበኞች ግንቦት ሰባት ተርቱሊያን ነው። ታዋቂውን መፈክር አስቀምጧል፡- "እኔ አምናለሁ ምክንያቱም የማይረባ ነው". በእሱ አስተያየት፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተገለጹትን መለኮታዊ እውነቶች ሙሉ በሙሉ ማብራራት አይችሉም። እነዚህ እውነቶች የተገነዘቡት በእምነት ነው።

ሌላው ታዋቂ የፓትሪስት ተወካይ ኤ. አውጉስቲን አስተምህሮውን አዳብሯል። ቲዎዲዝምበዓለም ላይ ላለው ክፋት የእግዚአብሔር ማረጋገጫ ነው። እንደ አውግስጢኖስ ገለጻ፣ የዓለም የክፋት ምንጭ እግዚአብሔር ሳይሆን ሰው ራሱ ነው። እግዚአብሔር ሰውን የመምረጥ ነፃነት ሰጥቶታል፣ ሰውም ደጉንና ክፉን የመምረጥ ነፃነት አለው።

ምሁራዊነት፣የመካከለኛው ዘመን መገባደጃ (XII - XV ክፍለ ዘመን) ባህሪ፣ ሃይማኖታዊ ዶግማዎችን ለማዘመን ፈለገ። ምሁራኑ ጥንታዊ ሳይንሳዊ እና ፍልስፍናዊ ጽሑፎችን፣ በዋነኛነት የአርስቶትልን ሥራዎች፣ ከክርስቲያናዊ ሥነ-መለኮት ፍላጎቶች ጋር ያስማማሉ። ሊቃውንት የእግዚአብሔርን መረዳት በአመክንዮ እና በሎጂክ አመክንዮ በመታገዝ የአዕምሮ አስተሳሰብን ችሎታ ያዳብራሉ።

የስኮላስቲክ ቁንጮው የቶማስ አኩዊናስ ትምህርት ነው። አኩዊናስ እምነት ከምክንያታዊነት ጋር ተቃራኒ መሆን እንደሌለበት ያምን ነበር። ነገር ግን፣ አንዳንድ ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች በምክንያታዊነት ሊረጋገጡ አይችሉም፣ ለምሳሌ የድንግል ማርያም ንጽሕት ንጽሕት አስተምህሮ። እነዚህ ዶግማዎች ፀረ-ምክንያታዊ አይደሉም, ነገር ግን ልዕለ-ምክንያታዊ ናቸው ብሎ ያምን ነበር. ሊደረስባቸው የሚችሉት ለሱፐርሚንድ ማለትም ለመለኮታዊ አእምሮ ብቻ ነው. ቦታውን ያዘጋጀው አኩዊናስ ነው። "ፍልስፍና የነገረ መለኮት አገልጋይ ነው". ፍልስፍና ምክንያታዊ በሆነ መንገድ የእግዚአብሔርን መኖር ማረጋገጥ አለበት።

ኤፍ. አኩዊናስ የእግዚአብሔርን መኖር የሚያረጋግጡ አምስት ማስረጃዎችን አረጋግጧል፡-

1. በአለም ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ ይንቀሳቀሳል. የመጀመሪያው አንቀሳቃሽ እግዚአብሔር ነው።

2. በአለም ላይ ያለው ነገር ሁሉ የራሱ ምክንያት አለው። የሁሉም መንስኤዎች ምክንያት አለ - እግዚአብሔር ነው።

3. በአለም ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ ከግድነት የመነጨ ነው። ዋናው ፍላጎቱ እግዚአብሔር ነው።

4. በዓለም ላይ ያሉ ፍጥረታት በሙሉ በፍጽምና ደረጃ ይለያያሉ። የፍጹምነት ምንጭ፣ ፍፁም ጅምር፣ እግዚአብሔር ነው።

5. ዓለም በአግባቡ ተዘጋጅታለች፣ እና እግዚአብሔር የፍላጎት የመጨረሻ ምንጭ ነው።

በመካከለኛው ዘመን, የፍልስፍና ትምህርቶች እና ሳይንስ የስነ-መለኮትን እውነቶች ለማረጋገጥ እንደ እርዳታ ይታያሉ. የእውነትን መመዘኛ የተለየ ግንዛቤ እየተቀረጸ ነው፣ እሱም የእግዚአብሔርን ስልጣን እና የቅዱሳት ጽሑፎች ማጣቀሻ ሆኖ ተረድቷል።

በመካከለኛው ዘመን, የተወሰኑ የእውቀት ዓይነቶች ተፈጥረዋል: 1. የተፈጥሮ አስማት; 2. አልኬሚ; 3. ኮከብ ቆጠራ.

የተፈጥሮ አስማትየተደበቁ ኃይሎች እና የተፈጥሮ ህጎች እውቀት እንደሆነ ተረድቷል። አስማት በተፈጥሮ ክስተቶች ላይ ተጽዕኖ ማሳደር እንደሚቻል ይገምታል, የተፈጥሮ ቁሳዊ ሁኔታ በጸሎት እና በጥንቆላ መልክ በአንድ ቃል እርዳታ. ስለዚህ, በተፈጥሮ አካላት ላይ የሚሰሩ ስራዎች, በተፈጥሯዊ ንጥረ ነገሮች ላይ የተደረጉ ሙከራዎች በቃላት መጨናነቅ ተካሂደዋል. ስለዚህም አስማተኞቹ ተፈጥሮን ለመመርመር እንዲረዳቸው ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ኃይሎችን ሊጠራ ይችላል ብለው ያምኑ ነበር. አስማት እንደ የመካከለኛው ዘመን የእውቀት አይነት በጣም የዳበረ በአረቡ ዓለም ነው። በአረብ ምስራቅ ውስጥ ትልቁ የተፈጥሮ አስማት ተወካይ ኢብን ራሽድ (በላቲን ግልባጭ Averroes) ይቆጠራል - XII ክፍለ ዘመን. ታዋቂ ሳይንቲስት, ፈላስፋ እና ሐኪም የነበረው AD. በመቀጠልም ሃሳቦቹ ወደ ምዕራብ አውሮፓ ሳይንስ ተሻገሩ።

አልኬሚ.አልኬሚ ብዙውን ጊዜ ቅድመ-ኬሚስትሪ ተብሎ ይገለጻል። የአልኬሚስት ምስል በቤተ ሙከራ ውስጥ የሚሰራ, የተለያዩ ሙከራዎችን እና ሙከራዎችን የሚያደርግ ሰው ነው. የእንደዚህ አይነት ሙከራዎች ተግባር መለወጥ ነው, ማለትም, ብረቶችን በፈላስፋ ድንጋይ በመታገዝ ወደ ወርቅ መለወጥ. የአልኬሚስት ሱፐር ተግባር የሰው ልጅ አለመሞትን ለማረጋገጥ የሕይወትን ኤሊክስር መፍጠር ነው. ሰው ሰራሽ ወርቅ የህይወት ኤሊክስር መሠረት ተደርጎ ይቆጠር ነበር። ይህ አልኬሚስቶች ለማግኘት የፈለጉት ወርቅ ነው።

አልኬሚስቶች ማንኛውም ንጥረ ነገር ያልታወቀ ወርቅ እንደሆነ ያምኑ ነበር. ስለዚህ, በንጥረ ነገሮች ላይ ብዙ ሙከራዎችን ያካሂዳሉ, በዋነኝነት በእርሳስ እና በሜርኩሪ ላይ (ለመፍጨት, ለመደባለቅ, ለማሞቅ, ለማቀዝቀዝ, ወዘተ.) ያስገድዳቸዋል. በተመሳሳይ ጊዜ የአልኬሚስቶች ሙከራዎች የሰዎችን ጤና ሊጎዱ ይችላሉ (የመከሩት መድሃኒቶች መርዛማ ንጥረ ነገሮችን ያካትታሉ - አርሴኒክ, ሜርኩሪ). የአልኬሚካላዊ ሙከራዎች አወንታዊ ውጤቶች ለፋርማኮሎጂ እና ለመድሃኒት እድገት አስተዋጽኦ አድርገዋል.

ኮከብ ቆጠራ- የከዋክብት ዶክትሪን, ይህ በኮከብ አቀማመጥ ላይ የተመሰረተ የአንድ ሰው ዕጣ ፈንታ ትንበያ ነው, በዞዲያክ ምልክቶች.

ስለዚህም የመካከለኛው ዘመን የእውቀት ዓይነቶች በአንድ በኩል ሃይማኖታዊ አስተሳሰቦች ከተፈጥሮ በላይ በሆኑ ኃይሎች እርዳታ ስለሚተማመኑ በሌላ በኩል ደግሞ እነዚህ የእውቀት ዓይነቶች ምክንያታዊ ሳይንሳዊ ሀሳቦችን ይዘዋል.

በጨለምተኛ ቤተ ሙከራቸው ውስጥ የተሰማሩ አልኬሚስቶች በእውነት አስደናቂ ጽናት፣ ጽናት እና ትጋት አሳይተዋል። በተወሰኑ የስራ ደረጃዎች ውስጥ ለብዙ ሰዓታት መጨረሻ ላይ የአታኖርን እይታ ለአንድ አፍታ ሊያጡ አልቻሉም, አለበለዚያ እንደገና እንደገና መጀመር ነበረባቸው ወይም አደገኛ ክስተቶች ስጋት ነበር.

ስለዚህ አልኬሚስት በአታኖር ረጅም ንቃተ ህሊና ውስጥ ሊተካው የሚችል ታማኝ ረዳት ሊኖረው ይገባል - አንድ ሰው ያለማቋረጥ ነቅቶ የመቆየት አቅሙ አሁንም ውስን ነው። ላገባ የአልኬሚስት ቀላል ነበር, ነገር ግን የህይወት አጋሩ ሙሉ በሙሉ ስራውን እና ተስፋውን ሙሉ በሙሉ በመካፈሉ እና ሁሉንም ችግሮች ከእሱ ጋር ለማሸነፍ ዝግጁ በሆነበት ሁኔታ ላይ ብቻ ነበር.

በመካከለኛው ዘመን ፣ በግልጽ እንደሚታየው ፣ በዘመናዊው ላቦራቶሪዎች ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውለውን ያህል ለአጠቃቀም ምቹ የሆነ መሳሪያ አሁንም አልነበረም - አሁን ያለው የመልበስ ቀሚስ (አልኬሚስቶች በአሮጌ ልብሶች ረክተዋል) እና መከላከያ መሣሪያዎች (ምንም እንኳን የመካከለኛው ዘመን የእጅ ባለሞያዎች አንዳንድ ዓይነት ነበሩ) የእጅ ሥራ መሳሪያዎች ለምሳሌ የሴራሚክ, የብረት ወይም የመስታወት መከላከያ ጭምብሎች ዓይኖችን ለመጠበቅ አስፈላጊ በሚሆንበት ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላሉ).

በአልኬሚ ውስጥ አንድ ዓይነት "የሙከራ ኬሚስትሪ ቅድመ ታሪክ" ብቻ የመመልከት ፍላጎት በትዕግስት እና በትጋት ምልከታዎች ላይ ብቻ ከተግባራዊ የእጅ ባለሞያዎች የሙከራ ፍለጋ ጋር ወደ ማመሳሰል ይመራል። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ብዙ ንግግሮች አልኬሚስቶች በፍልስፍና እንቁላል ውስጥ በተከሰቱት ተከታታይ metamorphoses ወቅት የተስተዋሉ ክስተቶችን በሚገልጹበት ትክክለኛነት ይገረማሉ ፣ በዚህ ረገድ በጣም በተደጋጋሚ ጥቅም ላይ የዋለውን ዘዴ ብቻ ካስታወስን - የታላቁ እርጥብ መንገድ ስራ። ተከታታይ ደረጃዎች መለዋወጥ እና የተለያዩ ቀለሞች ገጽታ በጥንቃቄ ታይቷል እና ተብራርቷል.

አልኬሚ እና ኮከብ ቆጠራ

የአልኬሚካላዊ ሙከራዎች በዘመናዊው የኬሚስትሪ መስክ ከሙከራ ምርምር የሚለዩባቸው በርካታ ባህሪያት አሏቸው. በመጀመሪያ ደረጃ, በአልኬሚ እና በኮከብ ቆጠራ መካከል የቅርብ ግንኙነት መኖሩ. አዴፕቶች በኮከብ ቆጠራ ትንበያ ትክክለኛነት ማመን ብቻ ሳይሆን በመርህ ደረጃ አልተጠራጠሩም, ነገር ግን እነዚህን ሁለት አስማታዊ ጥበቦች እርስ በርስ በቅርበት ያገናኛሉ. በይበልጥ በትክክል፣ በታላቁ ስራ ተከታታይ ስራዎች ላይ ስኬታማ ለመሆን የኮከብ ቆጠራ እውቀት በጣም አስፈላጊ እንደሆነ ይታሰብ ነበር። እንደዚህ አይነት አታላይ አናክሮኒዝም ሰለባ ሳይሆኑ የመካከለኛው ዘመን አልኬሚስቶች የላቦራቶሪ ማስጠንቀቂያ ታሪካዊ ትክክለኛ ሀሳብ እንዲኖርዎት ከፈለጉ ይህ አስፈላጊ ሁኔታ ሊታለፍ አይገባም።

አልኬሚስቶች የምድርን የመታደስ አዙሪት እንዲከተሉ እና በዚህም መሰረት የታላቁን ስራ ስራዎች በተቻለ መጠን በቬርናል ኢኩኖክስ እንዲጀምሩ በጣም ተፈላጊ ብቻ ሳይሆን ለመጀመርም ያለማቋረጥ መንቃት ይጠበቅባቸው ነበር። በፕላኔቷ ላይ ካሉት ከዋክብት እጅግ በጣም ጥሩ ቦታ በሚሰጥበት ጊዜ ያከናወኑት ተግባር ፣ የሰማይ ግምጃ ቤት ፣ እና ለዚህ በጣም ጥንቃቄ የተሞላበት የመጀመሪያ ደረጃ ምልከታ ትክክለኛውን ቦታ - ታላቁ ሥራ በሚጀመርበት ቅጽበት - የፀሐይ ፣ የጨረቃ ፣ ፕላኔቶች እና የተወሰኑ ህብረ ከዋክብቶች፣ ሰራተኞቹ የአሸናፊነት ለውጥ ምልክት ለመሆን የታቀዱ ተከታታይ ሙከራዎችን በጀመሩበት ቀን በጣም አስፈላጊ ነበር። . ምድር በምንም መልኩ በገለልተኛ ቦታ ላይ አይደለችም, በከዋክብት ተጽዕኖ ይደረግባታል, እና ያለ ኮከብ ቆጠራ እውቀት, አልኬሚስት ሙሉ በሙሉ ትጥቅ እንደማይኖር ይታመን ነበር, ግልጽ በሆነ ሁኔታ ውስጥ. ይህ የስነ ከዋክብት ቆራጥነት መግባቱ ለቀጣይ የአልኬሚካላዊ ስራዎች ስኬት በጣም አመቺ በሆነው ቀን ፍቺ ውስጥ መግባት ብቻ በቂ ነው በአልኬሚስት ሥራ እና በዘመናዊ ሳይንሳዊ ሙከራ መካከል ያለውን መሠረታዊ ልዩነት ለመረዳት - ዘመናዊው ሳይንቲስት በራሱ ውሳኔ ይወስናል. ሙከራውን መቼ መጀመር እንዳለበት. ከዚህ በተጨማሪ የምክንያታዊነት መንፈስ አይቀበልም (በአልኬሚስቶች እንደ ተራ ነገር ተደርጎ ነበር) የከዋክብት እንቅስቃሴ በአንጀት ውስጥ ያለው ቀርፋፋ የተፈጥሮ ብስለትን እንደነካው ሁሉ የታላቁ ሥራ ሥራዎች ላይም ተጽዕኖ ያሳድራል ብሎ አይቀበልም። የምድር. በሰማያት ጠፈር ውስጥ በከዋክብት እንቅስቃሴ ህጎች እና በምድር አንጀት ውስጥ ባሉ ማዕድናት የሕይወት ዑደቶች መካከል ያለው ትስስር እና ትይዩነት የጥንቶቹ አልኬሚስቶች መሠረታዊ ሀሳብ ነበር ፣ እሱም በእርግጥ ፣ ምክንያታዊነት ያለው መንፈስ። ዘመናዊ ሳይንስ ሊፈቅድ አይችልም. አልኬሚ, በአንድ በኩል, እና ዘመናዊ ኬሚስትሪ, በሌላ በኩል, ሁለት አጽናፈ ሰማያት, ሁለት የዓለም ራእዮች, አንዳቸው ከሌላው በጣም የተለዩ እና ሙሉ በሙሉ እርስ በርስ የማይጣጣሙ ናቸው.

"ሚስጥራዊ እሳት"

ነገር ግን፣ በተለይ አልኬሚስቶች ለሥራቸው የመጨረሻ ስኬት አስፈላጊ ነው ብለው ያምኑ ስለነበረው የጠቢባን ምስጢር እሳት ምንነት በትክክል ትርጓሜ መስጠት ከባድ ነው። አንዳንድ ዘመናዊ ጸሃፊዎች ሃሳቡን የተቀበሉት ይመስላሉ፣ ምንም እንኳን አስደናቂ ነገር ግን በበቂ ሁኔታ ማረጋገጥ ቢያስቸግራቸውም፣ የመካከለኛው ዘመን አልኬሚስቶች በቁሳዊው መዋቅር ውስጥ የተደበቀውን ግዙፍ ሃይል ለመጠቀም የቻሉት - እና ይህም በታላቁ ስራ እንዲሳካላቸው ያስቻላቸው ነው። ተጠቅመዋል። እንደ እውነቱ ከሆነ ግን ይህ ዓይነቱ የኒውክሌር ፊዚክስ ድል አድራጊ ስኬቶች መጠበቁ አንድም አሳማኝ ማረጋገጫ የለም ። በእውነታዎች ላይ መታመንን የለመዱ የታሪክ ተመራማሪዎች በእነዚያ አስደናቂ መላምቶች ላይ እምነት የሚጥሉ ናቸው ፣ የዘመናችንን ሰዎች ተስፋ እና የቅርብ ተዛማጅ ጭንቀቶች ወደ ሩቅ ጊዜ በመተንበይ ፣ ከዚያ በፊት ተስፋ ሰጪ ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ አስፈሪ ሥዕሎች ከግኝቶች ጋር ተያይዘዋል። የኑክሌር ፊዚክስ መስክ…

የመካከለኛው ዘመን አልኬሚስቶች - ሌላ አስደናቂ መላምት - ኃይልን በቀጥታ ከጠፈር ይይዛሉ ፣ በመለየት እና ከዚያ ሁለት ተጨማሪ ክፍሎችን (አዎንታዊ እና አሉታዊ ፣ ወንድ እና ሴት) ክስተቶችን ያገናኙ? እና ምንም ዓይነት ሳይንሳዊ ማስረጃ የለም.

የመሬት ዑደት

ነገር ግን እጅግ በጣም አስፈላጊ የሆነ አንድ ምሳሌ ነበር፣ የእውነት የሚሰራ ቁልፍ፣ ለአዳፕቶች የደስታ ምንጭ እና መነሳሻ፡- በምድር ዑደት መጀመሪያ ላይ በተፈጠረው ነገር (በፍጥረት ስድስት ቀናት) እና በአልኬሚስቱ መካከል የተመለከቱት ተመሳሳይነት። እንዳመነው በፍልስፍና እንቁላል ውስጥ መራባት ችሏል. አጠቃቀሙ (ወይም ደረቅ መንገድን ከመረጡ ፣ ክሩክ) ተፈቅዷል ተብሎ የሚታሰበው - ወደ ፋሽን ቴክኒካዊ ኒዮሎጂዝም እንሂድ - በፍጥረት ሂደት ውስጥ የተከሰቱትን ክስተቶች በትንሹ እንደገና ለማባዛት ። ስለዚህ፣ አዋቂዎቹ፣ ልክ እንደተናገሩት፣ የምድራችን እውነተኛ እና አኒሜሽን በተቀነሰ መልኩ ሞዴል ነበራቸው። አድራጊው በአለም ህልውና የመጀመሪያ ደረጃ ላይ የተከሰተውን ነገር በጥቂቱ እንዲመለከት የተፈቀደለት ይመስል እንደ የተለያዩ ስራዎች እርስ በእርሳቸው በተከታታይ የተካኑ ክስተቶች በፍልስፍና እንቁላል ውስጥ በተካተቱት ምንጩ ነገሮች ተካሂደዋል። ይህ ፍጹም ትይዩነት፣ ይህ ፍጹም ተመሳሳይነት ከፍጥረት ዘመን ጀምሮ የነበረ ይመስላል።

ለምሳሌ፣ በታላቁ ሥራ ዋና ጉዳይ ላይ የቀስተ ደመና ቀለሞች ድንገተኛ ገጽታ ወሰን በሌለው ውሃ ላይ ቀስተ ደመና መታየቱን ከሚገልጸው መጽሐፍ ቅዱሳዊ ክፍል ጋር ይዛመዳል - የሰማይና የምድር አንድነት አስደናቂ ምልክት - የፍጻሜው አስተላላፊ ነው። የጎርፍ መጥለቅለቅ. ይህ ትይዩነት የዳበረ፣ እንደ አልኬሚስት ገለጻ፣ ሥራውን ሲቀጥል እና ሲያካሂድ፣ ያለማቋረጥ ከሰማይ ክስተቶች ጋር ተመሳሳይ ግንኙነት አለው። በተጨማሪም የግርዶሹን ደረጃዎች በተቀነሰ መጠን ትክክለኛ መባዛት የፀሀይ እና የጨረቃን አፈጣጠር በጥቂቱ ተመልክቷል።

ይህ ትይዩነት በቅዱስ ዮሐንስ አፖካሊፕስ ላይ እንደተገለጸው የምድር ዑደት ሙሉ በሙሉ እስኪጠናቀቅ ድረስ - እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ, ከዚያ በኋላ, በዚህ እውነታ ምክንያት, የአዲሱ ሰማያት እና የከበረ ክብር ልደት. አዲስ ምድር ይጀምራል, የምድር ዑደት መታደስ.

ሦስት የተፈጥሮ መንግሥታት

ምናልባት በስራው ሁሉ በተለያዩ ዓለማት መካከል፣ በተለያዩ የእውነታ ደረጃዎች መካከል፣ በሦስቱ የተፈጥሮ መንግሥታት ፍጥረታት መካከል ትክክለኛ ደብዳቤ ለመመሥረት እንዴት እንደሞከረ ልዩ ትኩረት ካልሰጠን የመካከለኛው ዘመን አልኬሚስት ባለሙያውን ለመረዳት ለእኛ የማይቻል ላይሆን ይችላል። . ሁሉም ነገር, በእሱ አስተያየት, ሰማይን ከምድር ጋር በማገናኘት መሰላል የተገናኘ, አንድነት ነው. ምንም እንኳን ዘመናዊ ሳይንስ (ከላቮይሲየር ተከታዮች በተቃራኒ) በመርህ ደረጃ ባይክድም በአልኬሚስቶች መሠረት ሁሉም ዓይነት ክስተቶች ሊኖሩ የሚችሉበት የደብዳቤ ልውውጥ ዓይነት ነበር ። ለዘመናችን በጣም እንግዳ ይመስላል የጥንት አልኬሚስቶች በተአምራዊ ሁኔታ እንደ ቅድመ አያቶች በሚታዩበት ጊዜ አወንታዊ ውጤቶችን የማግኘት እድል. ከአልኬሚ ባህላዊ ስሞች አንዱ የሚከተለው ነበር-የሙዚቃ ጥበብ። ምን ማለት ነው? አልኬሚስቶቹ በትክክል ከተባዙ የታላቁን ሥራ በማከናወን ሂደት ውስጥ ትክክለኛ የሆነ ቁሳዊ ውጤት የሚያስገኙ ድምፆችን እንደሚያውቁ ተናግረዋል ። ስለዚህ, አንዳንድ ስራዎችን በማከናወን ሂደት ውስጥ አንድ ወይም ሌላ ውጤት ለማግኘት የተደረገው አልኬሚካል ሙዚቃ ነበር. በዚህ መንገድ መገኘቱ በምንም መልኩ ለጌጣጌጥ ሲባል ብቻ በአልኬሚካላዊ ቅርጻ ቅርጾች እና ስዕሎች ውስጥ ለተገለጹት የሙዚቃ መሳሪያዎች መገኘት ማብራሪያውን ያገኛል.

አልኬሚካላዊ የሙዚቃ ውጤቶች ከህዳሴ እና ከ17ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ እስካሁን ድረስ ይታወቃሉ፣ነገር ግን እንዲህ ያሉት ውጤቶች በምንም መልኩ አዲስ ነገር እንዳልነበሩ ለማመን የሚያበቃ ምክንያት አለ፣ ይልቁንም በ14ኛው እና በ15ኛው ክፍለ ዘመን በሰፊው ተስፋፍቶ የነበረ፣ ነገር ግን በሚስጥር ከአፍ ወደ አፍ የሚተላለፍ ወግ እንጂ። . በቡርጅስ የሚገኘውን ዣክ ኩውርን ቤት በመጎብኘት በጣም አስደናቂ ትዝብት ሊደረግ ይችላል፣ በጊዜው የታወቁ ሀብታም ሰው፣ የአልኬሚ አድናቂ። እጅግ በጣም ሰፊ ከሆነው የቤቱ ጎተራ ግድግዳዎች አንዱ ከጎኑ ካለው ሰፊ የእርግብ ቤት ጋር ይገናኛል። ግርማ ሞገስ የተላበሱ ወፎች መኖሪያ ሴሎች የሚገኙበት ቦታ ተመልካቹን ያስደንቃል፡ መፈራረጣቸው ወዲያው በዚህ መንገድ የተቀዳ ዜማ ይጠቁማል። ቀዳዳዎቹ በዚያን ጊዜ ውጤቶች ላይ ሊታዩ በሚችሉ ማስታወሻዎች ቅርጽ የተሰሩ ናቸው. ይህንን ግምት በሙዚቃ መሳሪያዎች እርዳታ መሞከር በጣም አስደሳች ይሆናል.

በተቃራኒው የመካከለኛው ዘመን አልኬሚስቶች ይህንን ወይም ያንን ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ክስተት ለመፍጠር አልፎ አልፎ አስማታዊ ቀመሮችን ይጠቀሙ ነበር። ከዚያም በአልኬሚ መካከል በትክክለኛ የቃሉ ትርጉም እና በሥርዓት አስማት ከሚባለው ጋር በተያያዙ ሙከራዎች መካከል የተወሰነ ግንኙነት ተፈጠረ።

ምልክቶች እና ምልክቶች

የመካከለኛው ዘመን አልኬሚስቶች ጥቅም ላይ የሚውሉትን ንጥረ ነገሮች ለማመልከት የሚጠቀሙባቸውን በርካታ ምልክቶች (አንዳንዶቹ ቀለል ያሉ የግብፅ ሂሮግሊፍስን የሚያስታውሱ) ዝርዝር ማጠናቀር እንዲሁም እየተከናወኑ ስላሉት ተግባራት መረጃን እርስ በእርስ ለመለዋወጥ ነው።
የመካከለኛው ዘመን አልኬሚስቶች አጠቃላይ ባህላዊ ምልክቶችን ከተጠቀሙ ፣ እኛ (የማይቀረው የትርጓሜ አሻሚነት ፣ ሆን ተብሎ ለማይታወቁ ሰዎች ወጥመዶችን ማስቀመጥን ጨምሮ) በዚህ ሁኔታ እነዚህ ምልክቶች ብዙ ጥቅም ላይ የሚውሉትን ቀመሮች እንደ ሩቅ ቀዳሚዎች ሆነው ልንጠቁም እንችላለን ። በኋላ ኬሚስቶች.

ይሁን እንጂ ከእነዚህ ባህላዊ ምልክቶች በተጨማሪ አልኬሚስቶች ሚስጥራዊ መረጃን ለማስተላለፍ ሌላ መንገድ ተጠቅመዋል፡ የተለያዩ ተምሳሌታዊ ምስሎችን በዘዴ ተጠቅመዋል። እና እዚህ ፣ የመፍታታት ሙከራዎች ብዙውን ጊዜ የዘመናችን የታሪክ ምሁራን ወደ ተሳሳተ አቅጣጫ ይመራሉ ።

ምንም እንኳን ቁጥራቸው ሊበዛ ቢችልም የዚህ አይነት ጥቂት ገላጭ ምሳሌዎች እዚህ አሉ። በዘውዱ ውስጥ ያለው እባብ የሰልፈር እና የሜርኩሪ ጥምረት ሊደረስበት ስለሚችል ምስጋና ይግባው ። የተሰቀለው እባብ ተለዋዋጭውን መርህ ማስተካከልን ይወክላል. አንበሳው የጠቢባን ሰልፈርን፣ የወንድ መርህን፣ የታላቁ ሥራ ቋሚ አካልን ያመለክታል፣ ነገር ግን የአንደኛ ደረጃ ጉዳይን የመቀየር የተለያዩ ደረጃዎችን ሊያመለክት ይችላል። አረንጓዴ አንበሳ ብረት ቪትሪኦል ማለት ሊሆን ይችላል.

ንስር ጥቅም ላይ የዋለውን ቁሳቁስ ዝቅ ማድረግን እንዲሁም ከቋሚ ሁኔታ ወደ ተለዋዋጭ ሽግግርን ሊያመለክት ይችላል። ተኩላው አንቲሞኒን ይወክላል። ቁራ ከጥቁር ሥራው መድረክ ጋር ይዛመዳል ፣ እና ስዋን ከነጭው ጋር ይዛመዳል። እባቡ ወይም ዘንዶው የራሱን ጅራት ነክሶታል፣ የአሌክሳንድሪያው የግሪክ አልኬሚስቶች ባሕላዊ ምልክቶች፣ በራሱ የተዘጋውን የቁስ አካል መሠረታዊ አንድነት ያመለክታሉ። ይህ ዘይቤ የቁስ አካልን በቁስ የማፍለቅ ሂደትንም ያመለክታል።

ፍኖተ ሐሊብ፣ የቅዱስ ያዕቆብ መንገድ ተብሎም የሚጠራው፣ ከማዕድን ሥራው ክፍል ጋር ይዛመዳል፣ እና ዋልታ ስታር፣ ወይም የአስማተኞች ኮከብ፣ በወሳኙ የሥራ ጊዜ ውስጥ በዋና ጉዳይ ላይ ከተነሳው ክስተት ጋር የተያያዘ ነው።

ምልክቶች በአልኬሚስቶች በተናጥል ጥቅም ላይ አልዋሉም ነበር። አዴፕቶች በፈቃዳቸው ይህንን ተምሳሌታዊ ምስሎችን ወደ ታሪኮች ወይም ታሪኮች ያዋህዳሉ, ብዙውን ጊዜ በምሳሌያዊ ህልም መልክ ይለብሳሉ. ይህ እውነት ነው, ለምሳሌ, በመካከለኛው ዘመን በአልኬሚ ዘመን መጨረሻ ላይ ከታዩት በጣም ዝነኛ የአልኬሚካላዊ ታሪኮች ጋር በተያያዘ - "አረንጓዴው ህልም", ደራሲው የተዋጣለት በርናርድ, የትርቪሳን ማርግሬቭ እንደሆነ ይቆጠራል. . ምንም እንኳን አንድ ሰው ሆን ተብሎ የተመሰጠሩ ምንባቦችን ችላ ቢልም፣ 5 የዚህ ዓይነት ምሳሌያዊ ጽሑፎች ትርጓሜ፣ እንዲሁም የትርጓሜ ሥዕሎችና ሥዕላዊ መግለጫዎች ለታሪክ ምሁሩ ትልቅ ችግር ፈጥረዋል፡ ሪፖርቶቹን በጥሬው ስልታዊ በሆነ መንገድ መተርጎም ትክክል ነውን? በሚሰሩበት ጊዜ የተከናወኑ የተወሰኑ ተግባራት? ወይስ ተምሳሌታዊ ጨዋታ ነበር፣ እሱም ይበልጥ ውስብስብ ሆኖ፣ የተለየ እውነታን የሚያመለክት? አልኬሚስት የታላቁን ሥራ ምንጭ ጽሑፍ በመምራት በራሱ ላይ ተጽዕኖ ለማድረግ ሞክሮ አልነበረም? ግን እንዴት? የራሱን ህያው መንፈሱን ወደ አትናር ወይም ክሩክብል ለመንደፍ እየሞከረ ነበር። ይህ ቢያንስ ከታላቁ ሥራ ሚስጥራዊ ቁልፎች አንዱ ነበር። አልኬሚስት ወደ ራሱ ጥልቀት ውስጥ በመግባት የውስጥ ለውስጥ ግኝቱን እንደ የጥናት ርዕሰ ጉዳይ ተቀበለ - ውስጣዊ መለኮታዊ እምብርት። የታሪክ ምሁሩ የሚከተሉትን በጣም አስፈላጊ እውነታዎች ማወቅ ያለበት ይህ ሁኔታ ሲገጥመው በትክክል ነው-ጽሑፎቹ እና ሰነዶቹ በቤተ ሙከራ ውስጥ በትክክል የተከናወኑትን ስራዎች ብቻ ሳይሆን ከዚህ ሥራ ጋር በተዛመደ የጸሎት ቤት ውስጥ መንፈሳዊ ልምምዶችን ያንፀባርቃሉ ።

አዋቂው አይዛክ ሆላንድ እንደሚለው የአልኬሚስት ስራ የሴቲቱ እና የልጁ ጨዋታ ነበር.

የዚህን ቀመር ትርጓሜ ወይም ሌሎች የእሱ ልዩነቶች (ለምሳሌ የሴት እና የልጅ ሥራ) እንዴት መቅረብ እንችላለን? ይህ ማለት ስለ ማጭበርበሮች, ድርጊቶች, ከፍተኛ አካላዊ ጥረትን የማይጠይቁ ስራዎችን ሊያመለክት ይችላል. እውነት ነው ፣ በቃላት ጨዋታ ላይ የሚወርድ ሌላ ማብራሪያ አለ ፣ በመካከለኛው ዘመን ፣ ሴቶች እና ሕፃናት ብቻ ማለት ይቻላል ጨርቆችን በማቅለም ሥራ ላይ ተሰማርተው ነበር ፣ አልኬሚስቶች አንዳንድ ጊዜ የጨረቃ ማቅለሚያ ተብለው ይጠሩ ነበር ፣ እና የማስተላለፍ ስራዎች “ማቅለም” ይባላሉ ። ብረቶች.

ሦስተኛው እና በጣም አስፈላጊው ትርጓሜ በሴቶች እና በልጆች ላይ በጣም የተገነባው የአእምሮ ፋኩልቲ ምናባዊ ነው ። በመካከለኛው ዘመን በአልኬሚስቶች የተከናወኑትን ሁለት መሠረታዊ የሥራ ገጽታዎች ለመረዳት አንድ ሰው አስፈላጊ የሆነውን ዋና መርሆ መፈለግ ያለበት በዚህ ውስጥ ነው.

በእርግጥ የትኛውም የመካከለኛው ዘመን ሳይንሶች ከዝና ጋር ሊወዳደሩ ወይም ከአልኬሚ ጋር እኩል ሊከበሩ አይችሉም። በዚህ ስም ያሉት አረቦች ተደብቀዋል የተቀደሰ, ወይም ቄስ፣ ከግብፃውያን የወረሱት እና የመካከለኛው ዘመን ምዕራባውያን በኋላም በጋለ ስሜት የተቀበሉት ጥበብ።

የቃሉን ሥርወ-ቃል በተመለከተ አልኬሚየተለያዩ አመለካከቶች ተነስተዋል። ፒየር-ዣን ፋብሬ በእሱ ውስጥ የኬሚካል ምስጢሮች ማጠቃለያወደ ፈጣሪው ወደ ኖህ ካም ልጅ ስም መመለሱን ገልጿል እና ይጽፋል አልኬሚ. የማወቅ ጉጉት ያለው የእጅ ጽሑፍ ደራሲ ማንነቱ ያልታወቀ ሰው “ቃሉ አልኬሚየተወሰደ አልስ (ግሪክኛ ጨው) እና ኬሚስትሪአለበለዚያ ማቅለጥ; እንደ ጨው ያለ አስደናቂ ንጥረ ነገር ስም እዚህ ጥቅም ላይ ስለሚውል ስሙ በጣም ተስማሚ ነው። ጨው በግሪክ በእውነት άλς ነው፣ ግን χειμεία፣ በχυμεία ምትክ የተወሰደ፣ አልኬሚአንድ ትርጉም ብቻ ነው ያለው፡- ጭማቂወይም ፈሳሽ. አንዳንዶች "አልኬሚ" የሚለውን ቃል ያመነጫሉ ከግብፅ ምድር የመጀመሪያ ስም, የቅዱስ ጥበብ የትውልድ ቦታ - ኪም (ኪሚ)ወይም ኬሚ. ናፖሊዮን ላንዴ በቃላቱ መካከል ምንም ልዩነት አላገኘም። ኬሚስትሪእና አልኬሚ; ቅድመ ቅጥያውን ብቻ ይጨምራል አልከአረብኛ አንቀፅ ጋር ላለመምታታት ምንም ማለት አይደለም ድንቅ ንብረት. ተቃራኒውን አመለካከት የሚይዙ እና ጽሑፉ ነው ብለው የሚያምኑ አልእና "ኬሚስትሪ" የሚለው ስም, አልኬሚዎችን በ እውነተኛ ኬሚስትሪ ( chimie par excellence), ወይም ሃይፐርኬሚስትሪ (hyperchimie)ዘመናዊ አስማተኞች. እኛ በበኩላችን የፎነቲክ ባርነት Χειμεία፣ Χυμεία እና Χεύμα (የሚፈስ፣ የሚፈስ፣ የሚፈስ) በሚሉት የግሪክ ቃላቶች መካከል ያለውን የጠበቀ ግንኙነት እንደሚያመለክት እናስተውላለን። የቀለጠ ብረት, እራሱን ማቅለጥ, እንዲሁም ማንኛውም የቀለጠ ብረት ምርት. እዚህ ላይ የአልኬሚ አጭር ፍቺ እንደ ሜታሊካል ዘዴ እንመለከታለን. በተጨማሪም፣ ሁለቱም ስም እና ዋናው የአልኬሚ ይዘት የተመሰረቱ መሆናቸውን እናውቃለን ከብርሃን ጋር የቅርጽ ለውጥ፣ እሳት ወይም መንፈስ። እንደዚህ, በማንኛውም ሁኔታ ውስጥ, በ ይጠቁማል ይህም በውስጡ እውነተኛ ፍቺ ነው የወፍ ቋንቋ.

በምስራቅ የተወለደ ፣የሁሉም ምስጢራዊ እና ከተፈጥሮ በላይ የሆነ የትውልድ ቦታ ፣የኬሚካል እውቀት በሦስት ዋና ዋና መንገዶች ወደ ምዕራብ ገባ ።በባይዛንቲየም ፣ሜዲትራኒያን ባህር እና ስፔን። ወሳኙ ነገር የአረቦች ወረራ ነበር። ጠያቂው፣ ታታሪው የአረብ ህዝቦች፣ በስስት ወደ ፍልስፍና እና ባህል የተሳቡ፣ የቃሉ ከፍተኛ ትርጉም ያለው ስልጣኔ ያለው ህዝብ፣ የጥንት ምስራቅን ከመካከለኛው ዘመን ምዕራብ ጋር የሚያገናኝ መካከለኛ ሆኖ አገልግሏል። በሰው ልጅ እድገት ታሪክ ውስጥ፣ በግብፅ እና በአሦር መካከል ባለው ግንኙነት ውስጥ የፊንቄ ነጋዴዎች ከተጫወቱት ጋር ተመሳሳይ ሚና ተጫውቷል። አረቦች የግሪኮች እና የፋርስ መምህራን የግብፅን እና የባቢሎንን እውቀት ወደ አውሮፓ አስተላልፈዋል, የራሳቸውን ስኬት ይጨምራሉ. ይህ እውቀት በአውሮፓ አህጉር (በባይዛንታይን መንገድ) በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ተሰራጭቷል. ዓ.ም በተጨማሪም የአረቦች ተፅእኖ ወደ ፍልስጤም (በሜዲትራኒያን ባህር በኩል ያለው መንገድ) በዘመቻው መጨረሻ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል, ምክንያቱም አብዛኛው ጥንታዊ እውቀት በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን የመስቀል ጦረኞች ወደ አውሮፓ ያመጡ ነበር. እና በመጨረሻም ፣ በ XIII ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ። በ VIII ክፍለ ዘመን ውስጥ የተዋወቁት አዳዲስ የምስራቃዊ ስልጣኔ ፣ ሳይንስ እና ጥበብ አካላት። ከሰሜን አፍሪካ, ከግሪክ-ባይዛንታይን ምንጭ ያገኘነውን የእውቀት መጠን በመጨመር በስፔን በኩል ወደ እኛ ዘልቆ ገባ.

IV. ባውቫስ የቅዱስ ካቴድራል ጴጥሮስ። የሰሜን ፖርቲኮ አርኪቮልት

ጋሪ የሚገፋ ሰው

የአልኬሚ የመጀመሪያ ደረጃዎች ፈሪ እና እርግጠኛ ያልሆኑ ነበሩ፣ ግን ቀስ በቀስ አስፈላጊነቱን ይገነዘባል እና አቋሙን ያጠናክራል። Alchemy - ያ እንግዳ አበባ - በአፈር ውስጥ ሥር መስደድ ይፈልጋል, እና acclimatization ስኬታማ ነው; አልኬሚ ጥንካሬን ያገኛል እና ብዙም ሳይቆይ ያብባል። የእሱ ፈጣን መስፋፋት በተአምር ላይ ወሰን። በ XII ክፍለ ዘመን እንኳን. እነሱ እምብዛም አልተሳተፉም - እና ከዚያ በገዳማውያን ህዋሶች ድንግዝግዝታ - እና በ XIV ክፍለ ዘመን። እሱ ቀድሞውኑ በሁሉም ቦታ ነው ፣ ተጽዕኖው ወደ ሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች ይደርሳል ፣ በሁሉም ቦታ ብሩህ ነጸብራቅ ይወድቃል። በሁሉም አገሮች፣ ከተለያዩ ክፍሎች መካከል፣ የዚህ ሚስጥራዊ ሳይንስ ቆራጥ ተከታዮች እየበዙ ነው። መኳንንቱ፣ ትልቁ ቡርጂዮስ፣ ከአልኬሚ ጋር ይቀላቀላሉ። ሳይንቲስቶች፣ ካህናቶች፣ መኳንንት፣ መኳንንት ራሳቸውን ለእርሱ ያደሩ ናቸው። ቀላል የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች, የወርቅ እና የብር የእጅ ባለሞያዎች, የመስታወት አርቲስቶች, አናሚዎች, ፋርማሲስቶች እንኳን ከእንደገና ጋር ለመስራት የማይታለፍ ፍላጎት አላቸው. ይህ አይታወቅም - የንጉሣዊው ባለሥልጣናት አልኬሚስቶችን እያሳደዱ ነው ፣ እና ሊቃነ ጳጳሳቱ ነጎድጓድ እና መብረቅ እየወረወሩባቸው - አልኬሚ በሮች በስተጀርባ ይለማመዳል። ሰዎች ከፈላስፋዎች ጋር ያለማቋረጥ መግባባት ይፈልጋሉ - እውነተኛ ወይም ምናባዊ። ተመሳሳይ ሰዎች የእውቀት መሠረታቸውን ለማሳደግ ወይም ከሌሎች አገሮች ከመጡ ባልደረቦች ጋር በምስጢር ለመጻፍ ረጅም ጉዞ ያደርጋሉ። የታላላቅ አዴፕስ የእጅ ጽሑፎች - ዞሲማስ ኦቭ ፓኖፖሊታን ፣ ኦስታኔስ ፣ ሲኔሲየስ ፣ የጌበር ፣ ራዜስ ፣ አርቴፊየስ ሥራዎች ቅጂዎች እርስ በእርሳቸው ከእጅ ተቀደዱ። የሞሪየን መጽሃፍት፣ ነቢይት ማርያም፣ የሄርሜስ መጽሃፍቶች ፍርስራሾች ለክብደታቸው በወርቅ ይሸጣሉ። እውነተኛ ትኩሳት የአዕምሯዊ ሰራተኞችን ይይዛል, እና እንደ ወንድማማችነት, ማረፊያዎች, የማስነሻ ማዕከሎች, የጠቋሚዎች ቁጥር ይጨምራል. ከወርቃማው ሚራጅ ገዳይ መስህብ የሚያመልጡ ቤተሰቦች ጥቂቶች ናቸው፣ እና ጥቂቶቹ ደግሞ በእርሻቸው ውስጥ የኪሜራ አዳኝ ምንም አይነት ልምድ ያለው አልኬሚስት የላቸውም። ምናብ ምንም መያዣ አያውቅም. ኦሪ ሳክራ ዝነኛ* ባላባቶችን ያበላሻል፣ ተራውን ሰው ወደ ተስፋ መቁረጥ ያደርሳል፣ የእሱ ተጠቂ የሆነን ሁሉ ያራባል እና የሚጠቅመው ቻርላታን ብቻ ነው። ሌንግሌት ዱፍሬኖይ “አባቶች፣ ጳጳሳት፣ ሐኪሞች፣ ቀሳውስት ወሰዷት (አልኬሚ)፣ በጊዜዋ እውነተኛ እብድ ሆናለች። እርግጥ ነው, እያንዳንዱ ምዕተ-አመት የራሱ የሆነ በሽታ አለው, ችግሩ ግን ይህ በሽታ ከሌሎች ይልቅ ረዘም ላለ ጊዜ የሚቆይ እና እስከ ዛሬ ድረስ ይቀጥላል.

ይህ የተረገመ ሳይንስ በምን ዓይነት ስሜት፣ በምን መንፈስ፣ በምን ተስፋ በከዋክብት ሰማይ ሥር የሚያንቀላፉ የጎቲክ ከተሞችን ይነካል! በሌሊት መምጣት ፣ ከስር ያለው ሚስጥራዊ ፍላት ጥልቅ ጓዳዎቹን በሚገርም ንዝረት ይሞላል ፣ ከጊዜ ወደ ጊዜ የሚያብረቀርቅ ትነት ከሴላር መስኮቶች ይወጣል ፣ እንደ ሰልፈሪክ ጭስ ወደ ጣሪያው ጣሪያ ይወጣል።

ከታዋቂው አርጤፊየስ (1130 ዓ.ም.) በኋላ የመጡት የመምህራኑ ክብር የትርጓሜ እውነቶችን እውነታ ይቀድሳል እና የአዴፕቶችን እብሪተኝነት ያሞቃል። በ XIII ክፍለ ዘመን. በደቀ መዛሙርት ተጠርቷል ዶክተር አድሚራቢሊስ* ታዋቂው እንግሊዛዊ መነኩሴ ሮጀር ቤኮን (1214-1292) ስሙ በአለም ዙሪያ ነጎድጓድ ነበር። ከዚያም የፈረንሳይ ተራ መጣ, ይህም የሊል አለን, የፓሪስ ዩኒቨርሲቲ ዶክተር እና የሲስተር መነኩሴ (1298), የፓሪስ ክሪስቶፍ (1260 ዓ.ም.) እና የቪላኖቫ ዋና አርኖልድ (1245-1310). በጣሊያን በዚህ ጊዜ ቶማስ አኩዊናስ ያበራል. ዶክተር አንጀሊከስ* (1225) እና Friar Ferrari (1280)።

በ XIV ክፍለ ዘመን አጠቃላይ የጌቶች ጋላክሲ ታየ-ሬይመንድ ሉሊ - ዶክተር ኢሉሚናተስ* - ስፓኒሽ ፍራንቸስኮ መነኩሴ (1235-1315); እንግሊዛዊ ፈላስፋ ጆን ደስቲን; ኣብ ዌስትሚኒስተር ጆን ክሪመር; ሪቻርድ፣ ቅፅል ስም ሮበርት ዘ እንግሊዛዊ፣ የCorrectum alchymiœ* ደራሲ (1330)። ጣሊያናዊው ፒየር ቦን ከሎምባርዲ; የፈረንሳይ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ጆን XXII (1244-1317); የፓሪስ ጊዮም፣ በኖትር ዴም ደ ፓሪስ ፖርቲኮ ላይ የሄርሜቲክ ቤዝ እፎይታዎችን አበረታች፤ ጀሃን ደ መሁን፣ በቅፅል ስሙ ክሎፒኔል፣ ከደራሲዎቹ አንዱ የ ሮዝ የፍቅር ግንኙነት(1280-1364); ግራሴየስ፣ aka ሆርቱላኑስ፣ ተንታኝ የኤመራልድ ጽላቶች(1358); እና በመጨረሻም, በጣም ታዋቂው, በጣም ታዋቂው የአገራችን ፈላስፋ, አልኬሚስት ኒኮላስ ፍላሜል (1330-1417).

15ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ለሳይንስአችን ድንቅ ጊዜ ነው፣ በዚህ ረገድ ከቀደሙት ሁሉ በትልቅነትም ሆነ ባከበሩት ጌቶች ብዛት የላቀ ነው። ከነሱ መካከል በመጀመሪያ ደረጃ ከሴንት አቢይ የቤኔዲክትን መነኩሴን መጥቀስ አስፈላጊ ነው. ፒተር በኤርፈርት (የማንትዝ መራጮች) ባሲል ቫለንታይን ምናልባትም በጣም ታዋቂው የሄርሜቲክ ሳይንስ ተወካይ፣ የአገሩ ልጅ አቦት ትራይተሚየስ፣ አይዛክ ሆላንዳዊው (1408)፣ ሁለት እንግሊዛውያን ቶማስ ኖርተን እና ጆሴፍ ሪፕሌይ፣ ላምብስፕሪንክ II፣ የስትራስቡርግ ጆርጅ አውራክ (1415) , ካላብሪያን መነኩሴ Lachini (1459), ትሬቪሳን መካከል ቆጠራ በርናርድ (1406-1490), ሕይወቱን አምሳ ስድስት ዓመታት በታላቁ ሥራ ላይ ያሳለፈው - የበርናርድ ስም የጽናት, የማያቋርጥ ምልክት ሆኖ በአልኬሚ ታሪክ ውስጥ ይቆያል. , የማይናወጥ ጥንካሬ.

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ግን ማሸጊያው በችግር ውስጥ ወድቋል. በውድቀታቸው የተናደዱ የቀድሞ ደጋፊዎቿ እንኳን ከእርሷ ይርቃሉ። አልኬሚ ከየአቅጣጫው ጥቃት ይሰነዝራል፣ ክብሯ እየወደቀ ነው፣ አጠቃላይ ፍላጎቱ እየደበዘዘ ነው፣ ለእሱ ያለው አመለካከት በከፍተኛ ሁኔታ እየተለወጠ ነው። አጠቃላይ የአልኬሚካላዊ እውቀትን መግለጽ ፣ እነሱን ማስተማር ከሃዲዎች የአልኬሚነትን አስፈላጊነት እንዲያውጁ ያስችላቸዋል - የሄርሜቲክ ፍልስፍና ለአስማቾች ተደምስሷል ፣ በተመሳሳይ ጊዜ የዘመናዊው ኬሚስትሪ መሠረት እየተጣለ ነው። ሴቶን ፣ ዌንስስላስ ላቪኒየስ ከሞራቪያ ፣ ዛቻሪ እና ፓራሴልሰስ - በመሠረቱ ፣ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ብቸኛው። ህዳሴው ያዛባው እና ከዚያ የተወው የግብፅ ኢሶቴሪዝም ወራሾች። ፓራሴልሰስ ለነበረው ለጥንታዊ ትምህርቶች ጠንከር ያለ ተከላካይ ግብር የሚከፈልበት ቦታ እዚህ አለ ። ትጉው ሄርሜቲክ አፖሎጂስት ለዘገየ ግን ደፋር ምልጃችን ዘላለማዊ ምስጋና ይገባናል። የሚጠበቀውን ፍሬ ባያፈራም ለላቀ ክብሩ አገለገለ።

የሄርሜቲክ ጥበብ ስቃይ እስከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ይዘልቃል ፣ ከዚያ በኋላ ሙሉ በሙሉ ይጠፋል ፣ በመጨረሻም ሶስት ኃይለኛ ማምለጫዎችን ይሰጣል - ይህ ላስካሪስ ፣ የፓርላማው ፕሬዝዳንት ዲ “ኢስፔግኒየር እና ምስጢራዊው ዩጂን ፊላሌት ፣ ህያው ምስጢር - ስር ተደብቆ ነበር ። ይህ ስም ተጭኖ አያውቅም።

አልኬሚ እና ኮከብ ቆጠራ

አልኬሚስቶች የምድርን የመታደስ አዙሪት እንዲከተሉ እና በዚህም መሰረት የታላቁን ስራ ተግባር በቀጥታ በተቻለ መጠን በቬርናል ኢኩኖክስ እንዲጀምሩ ብቻ ሳይሆን ለመጀመርም ያለማቋረጥ መንቃት ይጠበቅባቸው ነበር። በፕላኔቷ ላይ ካሉት ከዋክብት በጣም ምቹ ቦታ ላይ ያደረጉት ሥራ ፣ የሰማይ ገነት ፣ እና ለዚህ በጣም ጥንቃቄ የተሞላበት ቅድመ ሁኔታ ትክክለኛውን አቀማመጥ - ታላቁ ሥራ በሚጀመርበት ቅጽበት - የፀሐይ ፣ ጨረቃ ፣ ፕላኔቶች እና የተወሰኑ ህብረ ከዋክብቶች፣ ሰራተኞቹ ለአሸናፊነት ለውጥ ወሳኝ ምዕራፍ የሚሆኑ ተከታታይ ሙከራዎችን በጀመሩበት ቀን በጣም አስፈላጊ ነበር። . ምድር በምንም መልኩ በገለልተኛ ቦታ ላይ አይደለችም, በከዋክብት ተጽዕኖ ይደረግባታል, እና ያለ ኮከብ ቆጠራ እውቀት, አልኬሚስት ሙሉ በሙሉ ትጥቅ እንደማይኖር ይታመን ነበር, ግልጽ በሆነ ሁኔታ ውስጥ. ይህ የስነ ከዋክብት ቆራጥነት ጣልቃ ገብነት ለቀጣይ የአልኬሚካላዊ ክንውኖች ስኬት በጣም አመቺ የሆነውን ቀን ለመወሰን ብቻ በቂ ነው በአልኬሚስት ሥራ እና በዘመናዊ ሳይንሳዊ ሙከራ መካከል ያለውን መሠረታዊ ልዩነት ለመረዳት - ዘመናዊው ሳይንቲስት በራሱ ውሳኔ ይወስናል. ሙከራውን መቼ መጀመር እንዳለበት. ከዚህ በተጨማሪ የምክንያታዊነት መንፈስ አይቀበልም (በአልኬሚስቶች እንደ ተራ ነገር ተደርጎ ነበር) የከዋክብት እንቅስቃሴ በአንጀት ውስጥ ያለው ቀርፋፋ የተፈጥሮ ብስለትን እንደነካው ሁሉ የታላቁ ሥራ ሥራዎች ላይም ተጽዕኖ ያሳድራል ብሎ አይቀበልም። የምድር. በሰማያት ጠፈር ውስጥ በከዋክብት እንቅስቃሴ ህጎች እና በምድር አንጀት ውስጥ ባሉ ማዕድናት የሕይወት ዑደቶች መካከል ያለው ትስስር እና ትይዩነት የጥንቶቹ አልኬሚስቶች መሠረታዊ ሀሳብ ነበር ፣ እሱም በእርግጥ ፣ ምክንያታዊነት ያለው መንፈስ። ዘመናዊ ሳይንስ ሊፈቅድ አይችልም. አልኬሚ, በአንድ በኩል, እና ዘመናዊ ኬሚስትሪ, በሌላ በኩል, ሁለት አጽናፈ ሰማያት, ሁለት የዓለም ራእዮች, አንዳቸው ከሌላው በጣም የተለዩ እና ሙሉ በሙሉ እርስ በርስ የማይጣጣሙ ናቸው.

በየእለቱ ላይፍ በፍሎረንስ ኢን ዘ ዳንቴ ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ በአንቶኔቲ ፒየር

ደራሲ

ኮከብ ቆጠራ እና አስትሮኖሚ ልክ እንደ አስትሮኖሚ ፣ ኮከብ ቆጠራ የሰማይ አካላትን አቀማመጥ ያጠናል ፣ ምንም እንኳን በዋነኝነት ከመካከለኛው ዘመን ሰው አንፃር እንደ ፀሀይ እና የጨረቃ ግርዶሽ ፣ የብሩህ ኮሜትዎች ገጽታ ፣ የአዳዲስ ኮከቦች ፍንዳታ ፣ እንደዚህ ያሉ አስፈሪ ክስተቶች ላይ ፍላጎት ነበረው ።

ሌላ የሳይንስ ታሪክ ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ። ከአርስቶትል እስከ ኒውተን ደራሲ ካሊዩዝኒ ዲሚትሪ ቪታሊቪች

በባይዛንቲየም ውስጥ ያለ ኮከብ ቆጠራ አንድ ሰው ሁል ጊዜ ለወደፊቱ ለሚጠብቁ የተለያዩ ችግሮች ዝግጁ መሆን ይፈልጋል። መጥፎ ዕድልን ለማስወገድ, እውቀት ያላቸውን ሰዎች ማማከር ያስፈልግዎታል. ከጥንት ጀምሮ, ካህናቱ በሟርት ላይ የተሰማሩ ነበሩ; ኮከብ ቆጠራ ዘዴያዊ ዘዴዎች አንዱ ነው

የታሪክ ሚስጥሮች መጽሐፍ። ውሂብ. ግኝቶች። ሰዎች ደራሲ Zgurskaya ማሪያ Pavlovna

ኮከብ ቆጠራ እና ሟርት የጥንት ቻይናውያን፣ በተለይም ታኦኢስቶች፣ በኮከብ ቆጠራ ጠንቅቀው ያውቃሉ። መጀመሪያ ላይ ኮከብ ቆጣሪዎች የግዛቱን የወደፊት ሁኔታ ተንብየዋል. የፍርድ ቤቱ ባለስልጣናት ነበሩ። ነገር ግን ኮከብ ቆጣሪዎች ከዘመናችን መጀመሪያ ጀምሮ በግለሰብ ደረጃ ትንበያ መስጠት ጀመሩ.

ለቄሳር ድምጽ ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ጆንስ ፒተር

ኮከብ ቆጠራ የጥንት የሥነ ፈለክ ተመራማሪዎች የሰማይ አካላትን የመንቀሳቀስ ሕጎች በቂ እውቀት ነበራቸው፣ እነዚህም በጥብቅ የተገለጹ እና ሊተነበይ የሚችል እንቅስቃሴያቸው በምድር ላይ ከሚነግሰው ትርምስ ጋር ልዩ የሆነ ንፅፅር ፍንጭ ሰጥቷቸዋል። ከዚህ በመነሳት ያንን ለማወቅ ትንሽ እርምጃ ነበር።

የሴንት ፒተርስበርግ ምስጢር ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ። የከተማው መከሰት ስሜታዊ ግኝት. እስከ 300ኛው የምስረታ በዓል ደራሲ Kurlyandsky Viktor Vladimirovich

2. ይህ ኮከብ ቆጠራ አይደለም እና የቁጥሮች ጨዋታ አይደለም ሠንጠረዥ 1 እና 2 የከዋክብት ምልከታ ውጤቶችን እና ስሌቶችን የያዘው የኦሪዮን ህብረ ከዋክብት ከአስራ ሶስት ሺህ ለሚበልጡ ዓመታት በፊት የነበረውን ለውጥ ያሳያል። ቅድመ-ቅደም ተከተል የስነ ፈለክ ክስተት ነው። በሚለው እውነታ ላይ ነው።

ደራሲ Zeligmann Kurt

የአስማት እና የአስማት ታሪክ ከሚለው መጽሐፍ ደራሲ Zeligmann Kurt

የጥንት ሥልጣኔዎች ሚስጥሮች ከሚለው መጽሐፍ። ቅጽ 2 [የጽሑፎች ስብስብ] ደራሲ የደራሲዎች ቡድን

ኮከብ ቆጠራ ምን ያጠናል? “ኮከብ ቆጠራ የሰማይ አካላት በምድራዊው ዓለም እና በሰው ላይ የሚያሳድሩት ተጽዕኖ አስተምህሮ ነው” - በትልቁ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት ውስጥ እንደዚህ ያለ ፍቺ እናገኛለን። ከትንሽ ነጸብራቅ በኋላ ምናልባት እንጨምራለን-"ይህ ትምህርት የወደፊት ክስተቶችን ለመተንበይ ያስችልዎታል." እና

ከሆርዴ ነባሪ መጽሐፍ ደራሲ Kesler Yaroslav Arkadievich

2. ቁሳቁስ፡- ይህ ሁሉ አልኬሚ፣ አልኬሚ ነው... ለበለጠ አቀራረብ የጉዳዩን ኬሚካላዊ-ብረታ ብረት ታሪክ ጉዞ ማድረግ ያስፈልጋል። የኬሚስትሪ ባህላዊ ታሪክ እንደሚለው ከ12ኛው ክፍለ ዘመን በፊት ሰባት ብረቶች ብቻ ይታወቁ ነበር፡ ወርቅ፣ ሜርኩሪ፣ እርሳስ፣ ብር፣ መዳብ፣ ብረት እና

Cults, Religions, Traditions in China ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ቫሲሊቭ ሊዮኒድ ሰርጌቪች

ኮከብ ቆጠራ እና ሟርት በቻይና ውስጥ ከከዋክብት እና ከሌሎች የሰማይ አካላት እና ክስተቶች ዕጣ ፈንታ ትንበያዎች እና ትንበያዎች ለረጅም ጊዜ ይታወቃሉ። የከዋክብት እና የብሩህነት ምልከታዎች ቀደም ሲል በጥንታዊ የቻይናውያን መጻሕፍት በተለይም በሹጂንግ ውስጥ ተጠቅሰዋል። በጣም ጥቂት

ጥበብ እና ውበት በመካከለኛውቫል ውበት ከሚለው መጽሐፍ በኢኮ ኡምቤርቶ

12.5. ኮከብ ቆጠራ እና ፕሮቪደንስ በሄርሜቲክ ወግ መሠረት ኮስሞስ የሚገዛው በከዋክብት ነው። በመካከለኛው ዘመንም በምስጢር ቢሆንም የኮከብ ቆጠራ እምነቶች ነበሩ (ዝከ. Thorndike 1923)። አሁን የተለያዩ ኮከቦች አንዳንድ የሽምግልና ዓይነቶች ናቸው የሚለው ሀሳብ

ደራሲ ፍራንዝ ሃርትማን

VIII አልኬሚ እና አስትሮሎጂ

የፓራሴልሰስ ሕይወት እና የትምህርቶቹ ይዘት ከሚለው መጽሐፍ ደራሲ ፍራንዝ ሃርትማን

አስትሮሎጂ ኮከብ ቆጠራ ከህክምና ፣ ከአስማት እና ከአልኬሚ ጋር በቅርበት የተዛመደ ነው። ለማንኛውም ዓላማ የፕላኔቶችን ተፅእኖዎች ለመጠቀም ከፈለግን, እነዚህ ተጽእኖዎች ምን አይነት ባህሪያት እንዳላቸው - እንዴት እንደሚሠሩ እና አንዳንድ የፕላኔቶች ተፅእኖዎች ምን እንደሆኑ ማወቅ አስፈላጊ ነው.

የእስልምና ታሪክ መጽሐፍ። ኢስላማዊ ስልጣኔ ከልደት እስከ ዛሬ ድረስ ደራሲ ሆጅሰን ማርሻል ጉድዊን ሲምስ

Alchemy ይሁን እንጂ ለፋርማሲዮፒያ ሊያስከትሉ ከሚችሉት ውጤቶች ጠቃሚነት አንጻር በሐኪሞች እና በኬሚስቶች መካከል በዋነኛነት በኦርጋኒክ ቁሶች መካከል የማያቋርጥ የመረጃ ልውውጥ ነበር. በተለይ አር-ራዚ በኬሚስትሪ እውቀቱ መሰረት በማዳበር ይታወቃል።

1.2. የሳይንስ ትንተና አቀራረቦች ዝግመተ ለውጥ. በሳይንስ ፍልስፍና ውስጥ አዎንታዊ አመለካከት. ስለ ጽንሰ-ሀሳቦች. ኮንታ፣ ኤል. ዊትገንስታይን፣ ኬ. ፖፐር፣ ቲ. ኩን፣ ፒ. ፌይራቤንድ፣ ኤም. ፖላኒ

ምዕራፍ 2. በዘመናዊ ሥልጣኔ ባህል ውስጥ ሳይንስ

2.1 ባህላዊ እና ቴክኖጂካዊ የሥልጣኔ ዓይነቶች

እድገቶች እና መሰረታዊ እሴቶቻቸው. የሳይንሳዊ ምክንያታዊነት ዋጋ

2.2 የሳይንሳዊ እውቀት ባህሪያት. ሳይንስ እና ፍልስፍና። ሳይንስ እና ጥበብ. ሳይንስ እና ተራ እውቀት

ሳይንስ እና ፍልስፍና

ሳይንስ እና ጥበብ

ሳይንስ እና ተራ እውቀት

2.3 ሳይንስ በዘመናዊ ትምህርት እና ስብዕና ምስረታ ውስጥ ያለው ሚና. በህብረተሰብ ሕይወት ውስጥ የሳይንስ ተግባራት

የሳይንስ ዋና ተግባራት-

ምዕራፍ 3

3.2 የጥንት ፖሊስ ባህል እና የመጀመሪያዎቹ የቲዎሬቲክ ሳይንስ ዓይነቶች መፈጠር። የጥንት ሳይንስ እና ሂሳብ

3.3 በመካከለኛው ዘመን የሳይንሳዊ አስተሳሰብ አመክንዮአዊ ደንቦች እድገት. የመካከለኛው ዘመን እውቀት ልዩ ዓይነቶች: አልኬሚ, ኮከብ ቆጠራ, አስማት. ምዕራባዊ እና ምስራቃዊ የመካከለኛው ዘመን ሳይንስ

3.4 በአዲሱ የአውሮፓ ባህል ውስጥ የሙከራ ሳይንስ መፈጠር.

ለሙከራው ዘዴ እና ለመምጣቱ ቅድመ-ሁኔታዎች

ከተፈጥሮ የሂሳብ መግለጫ ጋር ግንኙነቶች። የዘመናዊ ሳይንስ ፍልስፍናዊ መሠረቶች፡ የኤፍ ባኮን ኢምፔሪዝም እና

ምክንያታዊነት አር. ዴካርትስ

3.5 የዘመናዊው የጥንታዊ ሳይንስ ዋና ሀሳቦች መፈጠር እና ማጎልበት። ጂ ጋሊልዮ እና. ኒውተን

3.6 በ 19 ኛው አጋማሽ - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የጥንታዊ ያልሆኑ ሳይንስ ሀሳቦች እና ዘዴዎች መፈጠር።

ምዕራፍ 4. የሳይንሳዊ እውቀት መዋቅር

4.1 ሳይንሳዊ እውቀት እንደ ውስብስብ ልማት ስርዓት. የተለያዩ የሳይንስ ዕውቀት ዓይነቶች። የሳይንስ ምደባ. ተፈጥሯዊ, ቴክኒካዊ, ማህበራዊ, ሰብአዊነት

የሳይንስ ምደባ

4.2 የተግባራዊ እውቀት መዋቅር. ምልከታ፣ ንጽጽር፣ ሙከራ። የንድፈ-ሀሳባዊ እና ተጨባጭ እውቀት አንድነት

4.3 የንድፈ እውቀት መዋቅር. የአስተሳሰብ ደረጃዎች እና ቅርጾች. ችግር, መላምት, ቲዎሪ, ህግ

4.4 የሳይንስ መሠረቶች እና አወቃቀራቸው. የምርምር ሀሳቦች እና ደንቦች። የሳይንስ ፍልስፍናዊ መሠረቶች እና በሳይንሳዊ ፍለጋ እና የሳይንሳዊ እውቀት ማረጋገጫ ውስጥ ያላቸው ሚና

የሳይንስ ፍልስፍናዊ መሠረቶች

4.5 የአለም ሳይንሳዊ ምስል. የዓለም ሳይንሳዊ ምስል ታሪካዊ ቅርጾች

ምዕራፍ 5. የሳይንሳዊ እውቀት ዘዴ

5.1 የሳይንሳዊ እውቀት ዘዴዎች ምደባ. ፍልስፍናዊ የእውቀት ዘዴዎች

5.2 የሳይንሳዊ እውቀት ተጨባጭ ዘዴዎች

5.3 የሳይንሳዊ እውቀት ቲዎሬቲካል ዘዴዎች

5.4 አጠቃላይ የሎጂክ ዘዴዎች የግንዛቤ

5.5 የሳይንሳዊ እውቀት ዓይነቶች

ምዕራፍ 6

6.1 በሳይንስ ውስጥ ያሉ የችግር ሁኔታዎች እና አዳዲሶችን ማካተት

በባህል ውስጥ ጽንሰ-ሀሳቦች

የችግር ሁኔታዎች ዓይነቶች:

6.2 የሳይንስ ተለዋዋጭነት አጠቃላይ ህጎች እንደ አዲስ እውቀት የማመንጨት ሂደት

ምዕራፍ 7

የሳይንሳዊ አብዮቶች መንስኤዎች:

7.2 የሳይንሳዊ አብዮቶች ዓይነት ችግሮች. በእውቀት እድገት ውስጥ ሳይንሳዊ አብዮቶች እንደ ሁለትዮሽ ነጥቦች

7.3 ዓለም አቀፍ አብዮቶች እና የሳይንሳዊ ምክንያታዊነት ዓይነቶች. የሳይንሳዊ ምክንያታዊነት ዓይነቶች ታሪካዊ ለውጥ: ክላሲካል ፣ ክላሲካል ያልሆነ ፣ ድህረ-ክላሲካል ያልሆነ

ምዕራፍ 8. የሳይንስ ዘመናዊ የእድገት ደረጃ ገፅታዎች. የሳይንሳዊ እና የቴክኖሎጂ እድገት ተስፋዎች

8.1 የዘመናዊ ድህረ-ክላሲካል ሳይንስ ዋና ዋና ባህሪያት እና ባህሪያት

የድህረ-ክላሲካል ሳይንስ ዋና ዋና ባህሪዎች

8.2 እራስን የሚያሻሽሉ ጥምረቶች እና አዲስ

ሳይንሳዊ የፍለጋ ስልቶች. በልማት ውስጥ የመመሳሰል ሚና

ስለ ታሪካዊ ዘመናዊ ሀሳቦች

ማዳበር ስርዓቶች

8.3 ዓለም አቀፍ የዝግመተ ለውጥ ሂደት እንደ የዝግመተ ለውጥ እና የስርዓት አቀራረቦች ውህደት። ዓለም አቀፋዊ የዝግመተ ለውጥ እና የአለም ዘመናዊ ሳይንሳዊ ምስል

8.4 በዘመናዊ ሳይንስ ውስጥ የባዮስፌር እና የስነ-ምህዳር ችግሮች. የሩስያ ኮስሚዝም ፍልስፍና እና የ V.I ትምህርቶች. Vernadsky ስለ ባዮስፌር, ቴክኖስፌር እና ኖስፌር

8.5 የማህበራዊ እና የውስጠ-ሳይንሳዊ እሴቶች ግንኙነት ለዘመናዊ የሳይንስ እድገት ሁኔታ። በ 20 ኛው መጨረሻ - በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሳይንስ አዲስ የሥነ ምግባር ችግሮች.

8.6. ዘመናዊ ዓለም አቀፍ ቀውሶችን ለማሸነፍ የሳይንስ ሚና

የአለም አቀፍ ችግሮች ምደባ

9.2 ሳይንሳዊ ማህበረሰቦች እና ታሪካዊ ዓይነቶቻቸው. የምርምር ቡድኖች, ሳይንሳዊ ወጎች, ሳይንሳዊ ትምህርት ቤቶች

9.3 ሳይንሳዊ እውቀትን የማሰራጨት መንገዶች ታሪካዊ እድገት (ከእጅ ከተፃፉ ህትመቶች እስከ ዘመናዊው ኮምፒተር)። የሳይንስ ኮምፒዩተሮች እና ማህበራዊ ውጤቶቹ

9.4 የሳይንስ ተግባራት እና የህዝብ ህይወት ምክንያቶች. ሳይንስ እና ኢኮኖሚክስ. ሳይንስ እና ኃይል. ሳይንስ እና ትምህርት. የሳይንስ ግዛት ቁጥጥር ችግር

ሳይንስ እና ኢኮኖሚክስ

ሳይንስ እና ኃይል

ሳይንስ እና ትምህርት

የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ጠቃሚ የሳይንስ ግኝቶች የቀን መቁጠሪያ.

መዝገበ ቃላት

ስብዕናዎች

የሚመከሩ ንባብ ዝርዝር

ታሪክ ፣ ፍልስፍና

3.3 በመካከለኛው ዘመን የሳይንሳዊ አስተሳሰብ አመክንዮአዊ ደንቦች እድገት. የመካከለኛው ዘመን እውቀት ልዩ ዓይነቶች: አልኬሚ, ኮከብ ቆጠራ, አስማት. ምዕራባዊ እና ምስራቃዊ የመካከለኛው ዘመን ሳይንስ

ኤፍ. አኩዊናስ የእግዚአብሔርን መኖር የሚያረጋግጡ አምስት ማስረጃዎችን አረጋግጧል፡-

በዓለም ላይ ያለው ነገር ሁሉ እየተንቀሳቀሰ ነው። የመጀመሪያው አንቀሳቃሽ እግዚአብሔር ነው።

በዓለም ላይ ያለው ነገር ሁሉ ምክንያት አለው። የሁሉም መንስኤዎች ምክንያት አለ - እግዚአብሔር ነው።

በአለም ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ ከግድነት ነው የሚሆነው። ዋናው ፍላጎቱ እግዚአብሔር ነው።

በዓለም ላይ ያሉ ሁሉም ፍጥረታት በፍጽምና ደረጃ ይለያያሉ። የፍጹምነት ምንጭ፣ ፍፁም ጅምር፣ እግዚአብሔር ነው።

5. ዓለም በአግባቡ ተዘጋጅታለች፣ እና እግዚአብሔር የፍላጎት የመጨረሻ ምንጭ ነው።

በመካከለኛው ዘመን, የተወሰኑ የእውቀት ዓይነቶች ተፈጥረዋል: 1. የተፈጥሮ አስማት; 2. አልኬሚ; 3. ኮከብ ቆጠራ.