የሩሲያ ኦርቶዶክስ ጳጳሳት: እነማን ናቸው? የኤጲስ ቆጶስ ኢግናቲየስ ተግባራት. ቁጥር, ዕድሜ, ትምህርት

“የቤተ ክርስቲያን አለቆች” ልትላቸው ትችላለህ። ኤጲስ ቆጶስ ከፍተኛው የክህነት ዓይነት ነው።

ጳጳስ ሊሆኑ የሚችሉት የምንኩስና ስእለት የፈጸሙ ቀሳውስት ብቻ ናቸው። በተመሳሳይ ጊዜ፣ አንድ ሰው የግድ ሁሉንም የክህነት ደረጃዎች ያልፋል፣ ከዝቅተኛ ደረጃዎች ማለትም ከዲቁና እና ክህነት ጀምሮ። በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ልማድ፣ መበለቶች ሆነው የቀሩ ካህናት ጳጳሳት ሊሆኑ ይችላሉ፣ ነገር ግን አሁንም የገዳማት ስእለት መግባት አለባቸው።

ኤጲስ ቆጶስ በአንድ የተወሰነ ቤተ ክርስቲያን አካባቢ (eparchy) ውስጥ ላሉ አማኞች ሁሉ መንፈሳዊ አባት ብቻ ሳይሆን በቀላሉ መሆን የለበትም። ኤጲስ ቆጶሱ (ኤጲስ ቆጶስ) የሀገረ ስብከቱ አስተዳደር ኦፊሰር በመሆንም ኃላፊነት አለባቸው። እያንዳንዳቸው ለተወሰነ የቤተ ክርስቲያን አካባቢ፣ ሁሉም አብያተ ክርስቲያናት እና በሊቀ ጳጳሱ ሥር ላሉት በአደራ ተሰጥቷቸዋል። በምእመናን አነጋገር፣ ኤጲስ ቆጶስ የቤተ ክርስቲያን አካባቢ አስተዳዳሪ ነው።

ገዥዎቹ ጳጳሳት (ጳጳሳት) ማድረግ ያለባቸው ብቻ ናቸው። ዲያቆናትንና ካህናትን የሚሾሙ ናቸው። ጳጳሳትን የሚሾሙትም ከሌሎች ሊቃነ ጳጳሳት ጋር አብሮ የሚያገለግል ፓትርያርክ ብቻ ነው።

በኤጲስ ቆጶስ ውስጥ ብዙ "" አሉ፣ እነሱም በቤተ ክርስቲያን እና በአባት ሀገር ለተወሰኑ መልካም ነገሮች ወይም ለአገልግሎት ርዝማኔ ሊሰጡ ይችላሉ። ስለዚህ፣ ጳጳሳት፣ ሊቀ ጳጳሳት እና ሜትሮፖሊታኖች አሉ። ከቅርብ ዓመታት ወዲህ, የሀገረ ስብከቶች ቁጥር መጨመር እና የኋለኛውን ወደ ትናንሽ ክልሎች መከፋፈል ጋር ተያይዞ በሩሲያ ውስጥ ሜትሮፖሊታኖች ታይተዋል. የኋለኛው ደግሞ ብዙ ሀገረ ስብከትን ያጣምራል። ሜትሮፖሊታን የመላው ሜትሮፖሊስ መሪ ይሆናል።

ፓትርያርክ (የቤተ ክርስቲያን ሁሉ ራስ) ጳጳስም ናቸው። ከተመረጡት ሜትሮፖሊታኖች ተመርጧል።

ተዛማጅ ቪዲዮዎች

በጣም ብዙ ጊዜ, በአገልግሎት ጊዜ, በመሠዊያው ውስጥ ካህኑን ብቻ ሳይሆን ቀሳውስትን የሚረዱ ሰዎችንም ማየት ይችላሉ. ልዩ ልብሶችን (ስቲሃሪ) ለብሰው ልጆችም ሊሆኑ ይችላሉ. እንደነዚህ ያሉት ቀሳውስት አብዛኛውን ጊዜ ሴክስቶን ይባላሉ.

አንዳንድ ጊዜ ሴክስቶን አለበለዚያ የመሠዊያ አገልጋዮች ይባላሉ. እነዚህ ሰዎች የመሠዊያ አገልጋዮች ናቸው። የሚናገር ማንኛውም ወንድ ሴክስቶን ሊሆን ይችላል። ህጻናት እንኳን የመሰዊያ አገልጋይ ሊሆኑ ይችላሉ, ምክንያቱም የቤተመቅደስ አስተዳዳሪ በረከት ለዚህ በቂ ነው. የመሠዊያ አገልጋዮች ቀሳውስ በመሆናቸው የተቀደሱ ትዕዛዞችን አይወስዱም.

የሴክስቶን ዋና ተግባር በሰዓቱ ነው. የመሠዊያው ልጅ ጥናውን ያዘጋጃል፡ ፍም ያቀጣጥላል፣ ያስቀምጣል፣ ማጣኑን ለተወሰነ ጊዜ አገልግሎት ወይም ለዲያቆን ይሰጣል። ሴክስቶን መግቢያዎች በሚባሉት ውስጥም ይሳተፋል (ካህኑ የጎን በሮች ከወንጌል ወይም ከቅዱስ ቁርባን ጋር ሲወጡ እና ማዕከላዊ በሮች ሲከተሉ)። በዚህ ሁኔታ, የመሠዊያው ቦታ ይቀድማል

“ኤጲስ ቆጶስ በሌለበት ቤተ ክርስቲያን የለችም” - እነዚህ የሄሮማርቲር ኢግናቲየስ አምላካዊ ቃል የኤጲስ ቆጶስ ጥሪ አስፈላጊነት እና አስፈላጊነት ለሁለት ሺህ ዓመታት ያህል ሲገልጹ ቆይተዋል። እውነታው ግን ኤጲስ ቆጶስ ከቤተክርስቲያን አገልግሎት ውስጥ አንዱ ብቻ አይደለም. ያለ እሱ፣ ቤተ ክርስቲያን በፍፁም ልትኖር አትችልም። ይህ በአዲስ ኪዳን ቤተ ክርስቲያን ሙሉ ሕልውና ውስጥ በቤተ ክርስቲያን ትውፊት ውስጥ ማንም አከራክሮ የማያውቅ የማይታበል ሐቅ ነው።

ዛሬ የኤጲስ ቆጶስ አገልግሎት ብዙ ጊዜ አላዋቂዎች እንደ አስተዳደር ብቻ ይገነዘባሉ ፣ እና ጳጳሱ ራሱ እንደ “ዋና ሥራ አስኪያጅ” ፣ እንደ ከፍተኛ ደረጃ ሥራ አስኪያጅ ዓይነት ነው ። ሁሉም ነገር የሚገጣጠም ይመስላል - ብቃት ያለው አመራር ከሌለ ማንኛውም ድርጅት በፍጥነት ሕልውናውን ያቆማል። ነገር ግን፣ አምላክ የተሸከመው ኢናቲየስ በታዋቂው ቃሉ ውስጥ ስለዚህ ነገር አልተናገረም።

አዎ፣ ጳጳሳት ሀገረ ስብከታቸውን ማስተዳደር አለባቸው። ነገር ግን የአገልግሎታቸው ፍሬ ነገር የስራ መደቦች እና የገንዘብ ፍሰት ላይ አይደለም። በመጀመሪያ ደረጃ ኤጲስ ቆጶስ ቅዱስ ቁርባንን የሚያከብር ነው, አለበለዚያ - ሌላውን, ልዩ የተሾመ አገልጋይ - ካህን እንዲያከብረው ያስተምራል. የቅዱስ ሐዋርያት ቀጥተኛ ተተኪዎች ከሆኑ ጳጳሳት ከሌለ ቁርባን አይቻልም። ጳጳሳት ባይኖሩ ኖሮ ክርስቲያኖች የክርስቶስን ሥጋና ደም መካፈል አይችሉም ነበር ይህም ማለት ቤተክርስቲያንን መመስረት አይችሉም ማለት ነው። ከሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ጳጳስ አንዱ የሆነው ጆርጂያ፣ የኒዝሂ ኖቭጎሮድ ሜትሮፖሊታን እና አርዛማስ ስለዚህ ጉዳይ እና ሌሎች ብዙ ነገሮችን ዛሬ ይናገራሉ።

— ቭላዲካ፣ እንደ ልምድ ያለው ሊቀ ጳጳስ፣ በኤጲስ ቆጶስ አገልግሎት ርዕስ ላይ ጥቂት ጥያቄዎችን እንድትመልስ እጠይቅሃለሁ። በዘመናዊቷ ቤተ ክርስቲያን የሐዋርያት ተተኪ ማን ነው፡ ሁሉም ቀሳውስት፣ ማዕረግ ሳይኖራቸው፣ ወይንስ ለምሳሌ ጳጳሳት ብቻ?

- የእነዚህን ጥያቄዎች መልስ በትክክል ለመረዳት በመጀመሪያ፣ ክርስቶስ ማን እንደሆነ እና ቤተክርስቲያን ለእኔ እና ለአንተ ምን እንደሆነች መረዳት እና ማወቅ አስፈላጊ ነው። የሰማይ አባቱን ትእዛዛት ለመፈጸም ወደ ምድር የመጣው እና እኛ ያለመሞትን የተቀበልን ፣ መንግሥተ ሰማያትን የወረስነው ክርስቶስ እውነተኛ አምላካችን እና አዳኛችን ነው። ለዚህም ወንጌል የሚባል ሕግ ለሰዎች ሰጠ። ይህንንም ሕግ እስከ ጎልጎታ ድረስ፣ እስከ መስቀል ሞትና ትንሣኤ ድረስ ፈጸመ። ቤተክርስቲያንም “ሞት ሆይ መውጊያህ የት አለ? ሲኦል ፣ ድልህ የት አለ? ክርስቶስ ከሙታን ተነሥቷል፣ ሞትን በሞት ረግጦ በመቃብር ላሉት የዘላለም ሕይወትን ሰጠ። ክርስቶስ በምድር ላይ ቤተክርስቲያንን መሠረተ - በመንፈስ ቅዱስ የታደሱ የሰዎች ማህበረሰብ። የቤተክርስቲያንም ልደት ክርስቶስ ከተነሳ በሃምሳኛው ቀን ነው። ስለዚ፡ የክርስቶስ ትምህርት አለን፡ ሕግን ፈጽሞ ቤተ ክርስቲያንን መስርቶ፡ በቤተክርስቲያንም ለሰዎች ሰባቱን የቤተክርስቲያን ሥርዓተ ቁርባን ሰጥቷቸዋል፡ ጥምቀት፡ ማረጋገጫ፡ ሕሙማንን መቀደስ፡ ንስሐ መግባት፡ ቁርባን፡ ሥርዓተ ክህነትን እና የጋብቻ ቅዱስ ቁርባን. የቤተክርስቲያን ቁርባን ምንድን ነው? ይህም አንድ ሰው የመንፈስ ቅዱስን ልዩ ጸጋ የሚማርበት ልዩ የተቀደሰ ሥርዓት ነው።

ቤተ ክርስቲያን የክህነት ቁርባን አላት። የተቀበሉት ሰዎች ልዩ ናቸው, እራሳቸውን ለእግዚአብሔር ቀድሰዋል እና የመንፈስ ቅዱስን ጸጋ ተሰጥቷቸዋል - ቅዱስ ቁርባንን ለመፈጸም, የቤተክርስቲያንን ቁርባን ለመፈጸም. ሄሮማርቲር ኢግናቲየስ አምላከ ቅዱሳን “ጳጳስ በሌለበት ቤተ ክርስቲያን የለችም” ይላል። እንዴት? ኤጲስ ቆጶስ በሐዋርያት ቸርነት ተተኪ ነው። ሐዋርያትም እጃቸውን በአንድ ሰው ላይ ጭነው የጳጳሳትን ጸጋ ሐዋርያዊ አገልግሎት ስጦታ ሰጡት። እና በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ያለው ኤጲስ ቆጶስ ብቻ ካህናትን ሊሾም ይችላል እንጂ ሌላ የለም። አስቡት - ካህናት የለንም። እና ሰዎችን እንዴት እንናዘዛለን ፣ መለኮታዊ ቅዳሴን እናከብራለን ፣ እንጋባ ፣ ወዘተ. ይህ ሁሉ ከካህናት ውጭ አይሆንም። ያለ ጳጳስም ካህናት የሉም።

ከዚህ አንፃር ፕሮቴስታንቶች መጥተው “እኔ ካህን ነኝ፣ እኔ ጳጳስ ነኝ” ሲሉ ጸጋ የለሽ ናቸው። ኤጲስ ቆጶሳት እንደሚመስሉ የሚገልጽ ወረቀት አላቸው ነገር ግን ሐዋርያዊ ሥልጣን የላቸውም። ስለዚህ, የቤተክርስቲያንን ቁርባንን አያከብሩም, የክርስቶስን ሥጋ እና ደም አይካፈሉም, ይህ ሁሉ ለእነሱ ውጫዊ መልክ ብቻ ነው, ያለ ይዘት, ያለ ጸጋ. አንድን ሰው ወደ ቤተመቅደስ እናመጣለን, ካህኑ በእሱ ላይ የጥምቀት ጸሎቶችን ያከናውናል, እናም ክርስቲያን ይሆናል. እናም ሰዎች፣ በተለይም አዋቂዎች፣ ይሰማቸዋል - ክርስቲያን ይሁን አይሁን፣ እናም የመንፈስ ቅዱስ ስጦታ ማኅተም አለን ወይም አይኖረንም።

ጳጳሱን ብዙ ጊዜ የምንገነዘበው በክብር ቦታ ላይ እንደተቀመጠ ሰው ሁሉ የሚሰግድለት በአክብሮት ነው። ነገር ግን ይህ ሁሉ ክብር ለኤጲስ ቆጶስ እንደ ሰው ሳይሆን ለኤጲስ ቆጶስ የመንፈስ ቅዱስ ጸጋ ተሸካሚ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ፣ ውድ ወንድሞች እና እህቶች፣ ኤጲስ ቆጶሱ በእግዚአብሔር እና በቤተክርስቲያን ፊት ለቤተክርስትያን ህይወት ደህንነት ሀላፊነት አለበት። እርሱ ለሁሉም ነገር ተጠያቂ ነው፡ ለጽድቅ ሕይወት እና ላልተረጋጋ ሰው እና ለንጽህና እና ለጥፋት፣ እና በቤተ ክርስቲያን ሕይወት ደህንነት ነፍሱን ስለ ወዳጆቹ እንዲሰጥ ተጠርቷል። ስለዚህ ኤጲስ ቆጶስ ለተጠራበት ምድር እንደ ጠባቂ መልአክ ነው። እንደ ሰው ሳይሆን እንደ ሐዋርያዊ ጸጋ ተሸካሚ ነው። ስለዚህ ጳጳስ በሌለበት ቤተክርስቲያን የለችም።

ሐዋርያው ​​ጳውሎስም “ኤጲስ ቆጶስነትን የሚፈልግ መልካም ሥራን ይመኛል” ብሏል። እውነታው ግን በጥንቷ ቤተ ክርስቲያን በመጀመሪያዎቹ ሦስት መቶ ዓመታት ብዙ ጳጳሳት ሰማዕታት ሆነዋል። በእምነታቸው እና በአገልግሎታቸው ምክንያት የክርስትና አሳዳጆች ለሞት ተዳርገዋል። ስለዚህም ሐዋርያው ​​“በጎ ሥራ ​​ትመኛለህ” ሲል ወደ ሰማዕትነት ልትሄድ ነው። ኤጲስ ቆጶስ ከፍተኛ ማዕረግ እና ማዕረግ ያለው መንፈሳዊ ባለሥልጣን አይደለም። ይህ በፍፁም አይደለም፣ ምናልባት ብዙዎች ኤጲስቆጶሱን በዚህ መንገድ ይገነዘባሉ፣ ነገር ግን በመጀመሪያ፣ እሱ የመንፈስ ቅዱስ ልዩ ጸጋ ተሸካሚ ነው። ኤጲስ ቆጶሱ ቀሳውስትን - በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ምሥጢራትን የሚያከብሩ ሰዎችን የመሾም ኃላፊነት አለበት።

በኤጲስ ቆጶስ እና በካህኑ አገልግሎት መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው?

- በጥንቷ ቤተ ክርስቲያን የመዘምራን-ኤጲስ ቆጶስ (የመንደር ጳጳስ) ማዕረግ ነበረ - ማለትም እያንዳንዱ ሰፈር የራሱ ጳጳስ ነበረው። ካህናቱ ኤጲስ ቆጶሱን በአገልግሎቱ ረድተውታል። ሕይወት ማደግ ከጀመረበት ጊዜ አንስቶ፣ በጥንቷ ቤተ ክርስቲያን የምዕመናን ቁጥር ጨምሯል፣ ኤጲስ ቆጶስ ሥልጣንን ለካህናቱ በውክልና መስጠት የጀመረው በአሁኑ ጊዜ እንደ አንቲሜሽን በምንታወቅበት - ለኤጲስ ቆጶሱ ወክለው ለተወሰነው ማኅበረሰብ ለክህነት ልዩ ክፍያ ነው። እና ኤጲስ ቆጶሱ ለቤተክርስትያን ህይወት ደህንነት ሁሉንም ሀላፊነት ይሸከማል፣ እናም ካህኑ ይህን አገልግሎት እንዲፈፅም ኤጲስ ቆጶሱን ይረዳዋል። እና በአስተዳደራዊ ሳይሆን በመንፈሳዊ ይረዳል. "ክርስቶስ በመካከላችን ነው" እንላለን እና "አለ እና ይኖራል" ብለን እንመልሳለን. ይህ ለእግዚአብሔር፣ ለቤተክርስቲያን፣ ለእግዚአብሔር ሰዎች የምናቀርበው አገልግሎት አንድ ሰው በልቡ ወደ እግዚአብሔር መንገድ እንዲያገኝ እና መንግሥተ ሰማያትን እንዲወርስ ለመርዳት ተጠርቷል።

ለምን ሁሉም ጳጳሳት መነኮሳት ናቸው?

በመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት ያገቡ እና ያላገቡ ጳጳሳት እንደነበሩ እናውቃለን። ቤተክርስቲያን ግን የኤጲስ ቆጶስ አገልግሎት ሙሉ በሙሉ ራስን መስጠት እና ከምድራዊ ነገር ሁሉ ራስን መካድ እንደሚፈልግ ተመለከተች። ውድ ወንድሞች እና እህቶች ምንኩስና ምንድን ነው? በብሉይ ኪዳን ናዝራዊነት እንዳለ እናውቃለን። ናዝራዊ ራሱን ለእግዚአብሔር የቀደሰ ሰው ነው። ናዝራዊው ግን ለአንድ ዓመት፣ ለአምስት፣ ለአሥር ዓመታት ለጊዜው ስእለት ገባ። መነኩሴ መንፈሳዊ መሐላ የሚፈጽም የክርስቶስን ተዋጊ ይመስላል። ለእግዚአብሔርም ሦስት ስእለትን ይሰጠዋል፡- ያለማግባት ስእለት፣ ፈቃዱን የመሻር ስእለት ማለትም መታዘዝ እና ያለመኖር ስእለት - የራሱ ንብረት እንዳይኖረው። በእነዚህ መሐላዎች, አንድ ሰው አገልግሎቱን, በገዳማት, በሴሎች, በሥርዓተ-ነገር ውስጥ ይኖራል እና ያከናውናል. የቤተክርስቲያን ማህበረሰቦችም በመንፈሳዊ ልምድ ያካበቱ ፣የተጠናከሩ ፣ለቤተሰብ እንክብካቤ ሸክም ሳይሆኑ በአጠቃላይ ምንም ምድራዊ ነገር ሳይኖራቸው በክርስቶስ ቤተክርስቲያን ውስጥ አገልግሎታቸውን እንዲፈፅሙ ፣እንዲህ ያሉ ሰዎችን ወደ ኤጲስ ቆጶስ አገልግሎት መጥራት ጀመሩ። ጳጳሳት። ስለዚህ, የኤጲስ ቆጶስ-መነኩሴ ተቋም ተቋቋመ.

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የኤጲስ ቆጶሱን ምስል ለማጥፋት ሙከራ ነበር. እ.ኤ.አ. በ 1920 ዎቹ እና 1930 ዎቹ ውስጥ የቤተ ክርስቲያንን ሕይወት ለማጥፋት በመሞከር ትይዩ የሆነ የተሃድሶ ባለሙያዎች ተዋረድ በባለሥልጣናት ሲፈጠር የተሃድሶ እንቅስቃሴ ነበር። እዚያም ሜትሮፖሊታኖች እና ጳጳሳት በቀይ ሱሪ ለብሰው ጅራፍ እና የቆዳ ጃኬቶችን በካሶሶቻቸው ላይ አጌጡ። ቤተሰብ ፈጥረው ተፋተው አሁንም እንደምንም ኖረዋል። ይህንንም ሁሉ በቤተ ክርስቲያን ስም ለማወጅ ሞከሩ። ነገር ግን ይህ ሁሉ በእርግጥ ሕገ-ወጥነት ነበር, እግዚአብሔር ይመስገን, በፍጥነት ወድቆ ወደ ጥንታዊቷ ቤተ ክርስቲያን ሕይወት መሠረት ተመለስን.

- የበለጠ ኃላፊነት የሚሸከመው ማን ነው ጳጳሱ ወይስ ካህኑ?

- ኤጲስ ቆጶስ ምክንያቱም ኤጲስ ቆጶሱ በአደራ የተሰጠውን ክልል ለመላው መንጋ ሀላፊነት እንዲወስድ መንፈሳዊ ስልጣን ተሰጥቶታል። የበለጠ ስልጣን ያለው ሰው የበለጠ ሀላፊነት አለበት።

ሐዋርያዊ ፀጋ ከኤጲስ ቆጶስ ተወስዷልን?

- እንደ ቤተ ክርስቲያን ትውፊት፣ እንደ ማፍረስ ያለ ነገር አለ። አንድ ሰው በማይታይ ሁኔታ እንዴት እንደ ካህን ወይም እንደ ኤጲስ ቆጶስ በቅድስና ወቅት ልዩ ጸጋን ይቀበላል። ይህንን አገልግሎት ለመሸከም ብቁ መሆንዎን እና አለመሆናችሁን ቤተክርስቲያን ትወስናለች። ሥራህ ጥፋት፣ አስጸያፊና ሥርዓት አልበኝነት ላይ ከደረሰ፣ የጳጳሳት ጉባኤ፣ ሐዋርያዊ አገልግሎትን በሥራህ እያፈረስክ እንደሆነ ወስኖ አንተን ከማዕረግህ ሊያባርርህና ወይ ለቤተ ክርስቲያን መነኩሴ ወይም ምእመናን ትሆናለህ።

ጳጳስ ማን ሊፈርድ ይችላል?

ኤጲስ ቆጶስ በኤጲስ ቆጶሳት ጉባኤ ሊዳኝ ይችላል። የቤተ ክርስቲያን ፍርድ በብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩ እና በኤጲስ ቆጶሳት ጉባኤ ቡራኬ ተላልፏል። ሁለቱም ኤጲስ ቆጶስ፣ እና ካህኑ፣ እና ምእመናን እንደ ቤተ ክርስቲያን ቀኖናዎች፣ እንደ ሕጎች እና ህጎች ይኖራሉ። እናም አንድ ሰው የቤተክርስቲያን ያልሆነ ህይወትን የሚመራ ከሆነ, በእርግጥ, ይህ በቤተክርስቲያኑ የተወገዘ ነው, ምንም እንኳን ደረጃው ምንም ይሁን ምን.

ቃለ መጠይቁን ስላዘጋጀልን የኒዝሂ ኖቭጎሮድ ሀገረ ስብከት የፕሬስ አገልግሎትን እናመሰግናለን።

ጳጳስ(ከግሪክ επίσκοπος - ሞግዚት) - ከፍተኛው የሥርዓት ተዋረድ በሦስተኛ ደረጃ የክህነት አገልግሎት ፣ ከኋላ እና በኋላ።
ኤጲስ ቆጶስ ተተኪ ነው, ሰባቱንም ለማከናወን በጸጋ የተሞላ ሥልጣን ያለው, በቅዱስ ቁርባን ውስጥ የሊቀ ጳጳስነት ጸጋን - የቤተክርስቲያን አስተዳደርን ይቀበላል. የቤተክርስቲያኑ የተቀደሰ ተዋረድ የኤጲስ ቆጶስ ዲግሪ ከፍተኛው ደረጃ ነው, ይህም ሁሉም ሌሎች የሃይማኖታዊ ደረጃዎች (ፕሬስቢተር, ዲያቆን) እና የታችኛው ቀሳውስት የተመካ ነው. ለኤጲስ ቆጶስ መቀደስ የሚከናወነው በ (የክህነት ቁርባን፣ መሾም) ነው። ኤጲስ ቆጶስ ከገዳማውያን ቀሳውስት ተመርጦ በጳጳሳት የተሾመ ነው. ኤጲስ ቆጶሳትም ኤጲስ ቆጶሳት ይባላሉ ማለትም ሊቀ ካህናት ይባላሉ። የኤጲስ ቆጶስ ዋና ዋና የመንግስት ዲግሪዎች ፓትርያርክ ፣ ሜትሮፖሊታን ፣ ሊቀ ጳጳስ ፣ exarch ናቸው።

1. የማዕረግ ምስረታ ታሪክ

“ኤጲስ ቆጶስ” የሚለው ስም በአዲስ ኪዳን ቤተ ክርስቲያን ከተበደረበት በብሉይ ኪዳን () ውስጥ ይገኛል። ኢየሱስ ክርስቶስ ራሱ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ኤጲስ ቆጶስ ተብሎ ተጠርቷል, ትርጉሙም "የነፍሳችን ጠባቂ" (); እሱ ደግሞ ኤጲስ ቆጶስ () ተብሎም ይጠራል. ሐዋርያዊ ማዕረግ ኤጲስ ቆጶስ () ይባላል። ከሐዋርያት ጀምሮ የኤጲስ ቆጶስነት ማዕረግ በተከታታይ ወደ ደቀ መዛሙርቱ ተላልፏል።
እንደ ኤጲስ ቆጶስ የመመረጥ እና የመቀደስ ሥርዓት በቤተክርስቲያኗ ጥንታዊ ጽሑፎች ውስጥ በዝርዝር ተገልጾአል። ብፁዕ ጄሮም የጳጳስ “ስም” ከመቀደስ ይቀድማል ብሏል። እንደ ቅዱሳን ሐዋርያት ሥርዓት እና የመጀመሪያው የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤ ድንጋጌ፣ ለኤጲስ ቆጶስነት መሾም በሁለት ወይም ከዚያ በላይ በሆኑ ጳጳሳት መከናወን አለበት። ሐዋርያዊ ድንጋጌዎች ለኤጲስ ቆጶስ የመቀደስ ጸሎትን ያመለክታሉ። ለኤጲስ ቆጶስ መቀደስ የሚደረገው ወንጌሉ በተበረከተ ሰው ራስ ላይ ሲደረግ ነው ይላሉ። ወደ ኤጲስ ቆጶስነት ደረጃ የተሸጋገሩት ቀደም ሲል በእምነት እና በአምልኮተ ሃይማኖት ተፈትነው የሃይማኖት መግለጫን ይጠሩ ነበር። በቅዳሴው ላይ ወንጌል እና የጳጳሳት እጆች በጠባቂው ራስ ላይ ተጭነዋል። በ7ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የኖረው ስለ ኤጲስ ቆጶስ መቀደስ የሚከተለውን ይላል:- “በዓለም ዙሪያ ባሉ ቅዱሳን አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ አንድ ጥንታዊ ሐዋርያዊ ባህል አለ፤ በዚህ መሠረት ለሥልጣን ተዋረድ የሚበቁት በእድሜ ባለ ሽማግሌዎች ይገደዳሉ። ቄስ እንዴት ጥበበኞች እንደሆኑ እና እምነትን እንዴት እንደሚጠብቁ በግልጽ ይናገሩ። ይህ ወግ ከጠቢቡ ሐዋርያ ጳውሎስ የመነጨ ሲሆን ከእነዚህ ውስጥ አንዳቸውም ቢሆኑ በሥራቸው በከንቱ እንዳይሄዱ ያስጠነቅቃል ”() (ለቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ለሆነው ለሰርግዮስ ካስተላለፈው የማስታረቅ መልእክት)።
በጠቅላላ የቤተክርስቲያኗ ታሪካዊ ህልውና ወቅት የኤጲስ ቆጶሳት ምርጫ እና ሹመት በዋና ዋና ነጥቦቹ ላይ ለውጥ አላመጣም።
በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ውስጥ በፓትርያርክ ዮአኪም ስር "የጳጳሳት ትእዛዝ" ላይ ተጨማሪ ተጨምሯል. በዚህ መሠረት አዲስ የተሾሙትን ኤጲስ ቆጶስ ልብስ መልበስ፣ መጎናጸፊያ፣ ክሎቡክ፣ እንዲሁም የመቁጠሪያውን ቃል ለእርሱ መስጠት፣ ከፓትርያርኩ ቡራኬ በኋላ እና በእጁ መውደቅ ይከናወናል። ይህ ተጨማሪ በ 1677 የታተመው "የሃይረርክ ቀሳውስት ኦፊሰር" ውስጥ ተካትቷል, ከየትኛውም ዘመናዊ የኤጲስ ቆጶስ ቅድስና ደረጃ ላይ አልፏል.

2. ለኤጲስ ቆጶስ የመቀደስ ደረጃ እቅድ።

የኤጲስ ቆጶስ ሹመት። " አምላካችን የተባረከ ነው።" Troparion እና kontakion የጴንጤቆስጤ. ስውር ሊታኒ። የእረፍት ጊዜ
በተመረጡት ምርጫ ንግግር ላይ ውሳኔ. ለብዙ ዓመታት.
አዲስ የተመረጡ ሰዎች እምነት ፈተና. የፓትርያርኩ በረከት። የሃይማኖት መግለጫውን ማንበብ.
የእምነት ዶግማ በማንበብ ስለ ስላሴ አምላክ ሀይፖስቴስ። የቅዱሳን ሐዋርያት ቀኖና፣ሰባት ጉባኤያት እና ዘጠኝ አጥቢያ ጉባኤያት እና የቅዱሳን አባቶች ሥርዓተ ቀኖና የሚከበርበት ስእለት።
የቃል ኪዳኑን ጽሑፍ ለብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩ አስተላልፏል።
የጠባቂው በረከት።
እረጅም እድሜ ለፓትርያርክ፣ ጳጳሳት እና አዲስ የተሾሙት።
በትሪሳጊዮን መዝሙር መጨረሻ ላይ የኤጲስ ቆጶስ ሹመት።
በቅዱስ ዙፋን ፊት መስገድ ጥበቃ።
በወንጌሉ ራስ ላይ እና በጳጳሳት እጆች ላይ መጫኑ, የቅዱስ ቁርባን ጸሎት "ኪሪ, ኢሌሶን" (ጌታ ሆይ, ማረን).
የሁለት ጸሎቶች ፓትርያርክ ንባብ።
በሊታኒ የመጀመሪያ እና ሁለተኛ ዋና ከተማዎች ማንበብ።
የኤጲስ ቆጶስ ልብስ መልበስ።
የሊቀ ጳጳሳት ሰላምታ እና መሳም
በመለኮታዊ ቅዳሴ ውስጥ ተሳትፎ
"ሰላም ለሁሉም" ከሐዋርያው ​​በፊት እና ከወንጌል በኋላ, በሻማዎች ላይ የሰዎች ጥላ.
በታላቁ መግቢያ ላይ ከሊቀ ካህኑ የቅዱስ ጽዋውን መቀበል.
በቅዳሴ መጨረሻ ላይ የካህናት እና የዲያቆናት ቁርባን።
በመንበረ ፓትርያርኩ እና በቅድስናው ላይ የሚሳተፉ ጳጳሳት የሃይራክ ካሶክ፣ ፓናጊያ፣ መጎናጸፊያ፣ ክሎቡክ እና መቁጠርያ ቡራኬ።
የሊቀ ጳጳሱ ዱላ አቀራረብ.
አዲስ ለተሾመው ኤጲስ ቆጶስ የፕሪሜት ቃል።
የህዝቡ የሊቀ ጳጳስ ቡራኬ በትር አቀራረብ።

3. ለኤጲስ ቆጶስ የተቀደሱ የአምልኮ ሥርዓቶች ርዕዮተ ዓለም ትርጉም

እንደ ቅዱሱ አተረጓጎም “ሥርዓቱ የሚከናወነው ከመጀመሪያው መግቢያ በኋላ ነው ፣ ምክንያቱም ይህ የሆነው በመጀመሪያ ነው ፣ ምክንያቱም ጌታ ሥጋ በተዋሕዶ እና በመከራ በተቀበለ ጊዜ ፣ ​​ተነሥቶ ወደ ሰማይ አረገ - ይህ ሁሉ በመጀመሪያ ይገለጻል ። መግቢያ - ከዚያ በኋላ መንፈስ ቅዱስ ወረደ, እሱም የአዳኝን ተተኪዎች ሾሞ እና እርሱ ዙፋን እንዲሆኑ ገለጠላቸው. ስለዚህ፣ አሁንም፣ ኤጲስ ቆጶሱ፣ ከሌሎቹ ጋር፣ ወደ መንግሥተ ሰማያት ሲገቡ፣ እና ወደ ጋራ መንበሩ ከመግባታቸው በፊት፣ እንደ ሰማያዊው ዙፋን፣ የተሾመውም አምጥቶ ይቀደሳል፣ በዚህም ተባባሪ ይሆናል። - ከእነሱ ጋር ዙፋን. ይህ መሾም የሚከናወነው ከTrisagion በኋላ ነው, የመላእክት ዝማሬ, ከላይ እና ከታች ያሉት ተነባቢ ዝማሬዎች. በደብዳቤዎች የተቀመጠው የተከፈተ ወንጌል የጌታ እጅ ምስል ነው, ጅማሬውን የእግዚአብሔርን ቃል እንዲሰብክ ይጠራል.
በመጀመሪያው ጸሎት፣ ፓትርያርኩ ሐዋርያትን፣ ነቢያትንና ኤጲስቆጶሳትን እንዳጸናቸው፣ “ከነቀፋ የሌለበት” እንዳስቀመጠውና እንዳጌጠው ሁሉ “በመንፈስ ቅዱስ ፍልሰት ጅማሬውን እንዲያጠናክሩት” ጌታንና ጌታን ጠይቋል። ለሰዎች መዳን እንዲጸልይ እና ጌታ እንዲሰማ ቅዱሳን መሆኑን በቅድመ ምግባሩ ገለጠው።
በሁለተኛው ጸሎት ላይ፣ “ነፍሱን ስለ በጎቹ አሳልፎ የሰጠ”፣ የአስመሳይ ሆኖ የተሾመውን እውነተኛ እረኛ እንዲፈጥር፣ የዕውሮችን መሪ፣ የጥበበኞችን አስተማሪ፣ የዓመፀኞችን ብርሃን እንዲያበራለት ጌታን ጠየቀ። ደፋር፣ የሕፃናት አስተማሪ በእውነተኛ እውቀት፣ በዓለም ላይ ያለ መብራት፣ በእርሱ መዳን የተሰጡትን ነፍሳት የመግዛት መብት…
እንደ ቅዱሱ

በክርስትና የመጀመሪያ እድገት ወቅት፣ ጳጳሳት በየትኛውም ከተማ እና አውራጃ ውስጥ የበላይ ተመልካቾች ሆነው የሚያገለግሉ የአማኞች ትንሽ ማህበረሰቦች መሪዎች ነበሩ። ይህ የቃሉ ፍቺ ሐዋርያው ​​ጳውሎስ በመልእክቱ ውስጥ ስለ ኤጲስ ቆጶሳትና ሐዋርያት ሥራ የጋራ ዓላማዎች ሲናገር ነገር ግን የቀደመውንና የኋለኛውን ተቅበዝባዥ ሕይወት በመለየት ነው። ከጊዜ በኋላ “ኤጲስ ቆጶስ” የሚለው ቃል ትርጉም ከሌሎቹ የክህነት ደረጃዎች መካከል የላቀ ትርጉም አገኘ ፣ ወደ ዲያቆን እና ፕሮስባይተር ዲግሪዎች ከፍ ብሏል።

የፍቺ እሴት

ኤጲስ ቆጶስ በግሪክ "ተቆጣጣሪ" ነው፣ የሦስተኛው - ከፍተኛ - የክህነት ደረጃ አባል የሆነ ቄስ ነው። ይሁን እንጂ ከጊዜ በኋላ ብዙ ቁጥር ያላቸው የክብር ማዕረጎች ከጳጳስ ጋር እኩል ሆኑ - ጳጳስ, ፓትርያርክ, ሜትሮፖሊታን, ጳጳስ. ብዙውን ጊዜ በንግግር ውስጥ, ኤጲስ ቆጶስ ጳጳስ ነው, ከግሪክ "ሊቀ ካህን" ነው. በግሪክ ኦርቶዶክስ ውስጥ፣ የእነዚህ ሁሉ ፍቺዎች አጠቃላይ ቃል ሃይራርክ (ሃይራርክ) የሚለው ቃል ነው።

እንደ ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ንግግሮች፣ ኤጲስ ቆጶሱ ኢየሱስ ክርስቶስም ነው፣ እሱም በዕብራውያን መልእክት ውስጥ ጳጳስ ብሎ የጠራው።

ኤጲስ ቆጶስ ቅድስና

የኤጲስ ቆጶስ ቅድስና ለክብር መሾም ባህሪያት የክርስቲያን ኦርቶዶክስ እና የካቶሊክ አብያተ ክርስቲያናት ለኤጲስ ቆጶስነት ሐዋርያዊ ሹመት እውቅና መስጠት ነው። የሥርዓተ አምልኮ ሥነ ሥርዓቱ የሚከናወነው ቢያንስ በሁለት ጳጳሳት (ምክር ቤት) ነው ፣ ይህንን ሁኔታ የመሟላት አስፈላጊነት በመጀመሪያ ሐዋርያዊ ቀኖና ይገለጻል ። በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ውስጥ ለኤጲስ ቆጶስነት አመልካቾች ከትንሽ ንድፍ መነኮሳት መካከል እና በምስራቅ የክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት ባልቴቶች ከሞቱባቸው ቀሳውስት ወይም ሴላቶች ይመረጣሉ ።

በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን የኤጲስ ቆጶሳት ያለማግባት የግዴታ ልማድ እንደ ተለመደው መታየት ጀመረ እና በ 12 ኛው እና 48 ኛው ትሩሎ ሶቦአ ህግጋት ውስጥ ተቀምጧል። በተመሳሳይ ጊዜ የወደፊቱ ኤጲስ ቆጶስ ሚስት ካላቸው, ጥንዶቹ በራሳቸው ፍቃድ ተበታተኑ, እና ከተሾሙ በኋላ, የቀድሞ የትዳር ጓደኛ ወደ ሩቅ ገዳም ሄዶ የመነኮሳትን ስእለት ወስዷል - እና ገዳሙ በቀጥታ በደጋፊነት ስር ተንቀሳቅሷል. አዲሱ ጳጳስ.

የኤጲስ ቆጶስ ተግባራት

አዲስ - ከፍተኛ - ማዕረግ ከመግዛቱ ጋር፣ ጳጳሱ ሌሎች ብዙ ተግባራት ነበሯቸው።

በመጀመሪያ ደረጃ፣ ሊቀ ጳጳስ፣ ዲያቆናት፣ ንዑስ ዲያቆናት፣ የበታች ቀሳውስት ማዕረግ የመሾም እና ፀረ-ጸረ-ምሕረትን የማብራት መብት ያለው እሱ ብቻ ነበር። በሀገረ ስብከቱ ውስጥ በፍጹም ሁሉም ካህናት በኤጲስ ቆጶስ ቡራኬ አገልግሎታቸውን ያከናውናሉ - በመለኮታዊ አገልግሎት ጊዜ በሁሉም የሀገረ ስብከቱ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ስሙ ይነሳል ። በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የባይዛንቲየም ወግ መሠረት ለአገልግሎት የኤጲስ ቆጶስ በረከት ብቸኛው ምልክት ለካህኑ የተሰጠ ፀረ-ተሕዋስያን - ባለ አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ስካርፍ በውስጡ ከተሰፋ የቅዱሳን ቅርሶች ቅንጣቶች ጋር በጨርቅ የተሠራ ነው።

ሁለተኛው የኤጲስ ቆጶስ ተግባር በሀገረ ስብከታቸው ግዛት ውስጥ የሚገኙትን ገዳማት ሁሉ የበላይ ጠባቂነትና ፍትሐዊ አስተዳደር ነው። ልዩነቱ ለፓትርያርኩ በቀጥታ የሚዘግቡት ስታቭሮፒጂያን ብቻ ናቸው።

ኤጲስቆጶስ በኦርቶዶክስ ውስጥ

በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የኤጲስ ቆጶስነት ታሪክ የተጀመረው በ3ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ዓ.ም ሲሆን በዘመናዊቷ ሩሲያ ግዛት ይኖሩ የነበሩት እስኩቴስ ክርስቲያኖች በመጀመርያ ጠሪው እንድርያስ መሪነት የማኅበረ ቅዱሳን ቤተ ክርስቲያንን እስኩቴስ ሀገረ ስብከት በመንበር ፈጠሩ። በዶብሩጃ.

የሩሲያ ታሪክ በሩሲያ መኳንንት እና በክርስቲያን ሀገረ ስብከት ተወካዮች መካከል የተፈጠረውን ብዙ የግጭት ሁኔታዎች ያውቃል። ስለዚህ የአዳልበርት ያልተሳካ ጉብኝት - የጳጳሱ መልእክተኛ ፣ የወደፊቱ የማግደንበርግ ሊቀ ጳጳስ - ወደ ኪየቭ ፣ በ 961 የተከናወነው ፣ የታወቀ ነው።

ታሪክ ደግሞ ስለ ራስ-ሰርሴፋሊ ተጨማሪ ሂደት እና የሩሲያ ፓትርያርክ ከቁስጥንጥንያ መለያየትን ይናገራል።

ስለዚህ, ለኤጲስ ቆጶስ ኒፎንት ለተሰጠው ፖለቲካዊ ድጋፍ እና በኪየቭ ስኪዝም ሂደት ውስጥ ለባይዛንታይን ወጎች ታማኝነት, ለኖቮጎሮድስስክ ሀገረ ስብከት አተያይነት ሰጥቷል. ስለዚህም ኤጲስ ቆጶሱ በኖቮጎሮድሲ በሕዝብ ስብሰባ ወቅት በትክክል መመረጥ ጀመረ. በዚህ መንገድ ለኤጲስ ቆጶስነት የተሾሙት የመጀመሪያው ጳጳስ የኖቭጎሮድ ሊቀ ጳጳስ አርቃዲ በ1156 ዓ.ም. ከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ, በዚህ የራስ ገዝ አስተዳደር መሰረት, በአዲስ ከተማ ጳጳሳት እና በታላላቅ የሞስኮ መኳንንት መካከል የመጀመሪያዎቹ ግጭቶች ጀመሩ.

የመጨረሻው የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ወደ ምስራቃዊ እና ምዕራባዊ ቅርንጫፎች የተከፈለው እ.ኤ.አ. በ 1448 የሪያዛን ጳጳስ ዮናስ ከተመረጠ በኋላ የኪዬቭ እና የመላው ሩሲያ ሜትሮፖሊታን ፖስት ሆኖ ነበር ፣ ይህም በመጨረሻ የሰሜን ምስራቅ ሩሲያ ቤተ ክርስቲያንን አገለለ (የሞስኮ ኤጲስ ቆጶስነት) ) ከቁስጥንጥንያ። ነገር ግን የምዕራቡ ሩሲያ ጳጳሳት ከሞስኮዎች ነፃነታቸውን ጠብቀው በቁስጥንጥንያ ግዛት ሥር ሆነው ቀጥለዋል።

የ 25 ዓመት ጠርዝ - - መወለድ ጀምሮ - ይህ ጳጳስ ልጥፍ እጩዎች በተመለከተ የኦርቶዶክስ ቀኖናውያን ወጎች ውስጥ ምን ማወቅ ትኩረት የሚስብ ነው, የታችኛው አሞሌ ከ 35 በታች አይወድቅም ነበር. እዚህ ያለው ልዩ ሁኔታ በአንድ ወጣት ወደ ኤጲስቆጶስነት ማዕረግ የተሸለመው ኒኮላስ ተአምረኛው ነው።

በኦርቶዶክስ ባህል ውስጥ አንድ ጳጳስ እንዴት እንደሚናገሩ አንድ ደንብ ተወስኗል - “ቭላዲካ” ፣ “አብዛኛዎቹ ሬቨረንድ ቭላዲካ” ወይም “የእርስዎ ጸጋ” የሚሉ አድራሻዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ።

በካቶሊካዊነት ውስጥ ኤፒስኮፕ

በሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን አስተዳደር ውስጥ ያለው ማዕከላዊ ቦታ የጳጳሳት ኮሌጅ ነው ፣ ሕልውናው እና ተግባሩ በኅዳር 21 ቀን 1964 በሁለተኛው የቫቲካን ምክር ቤት ቀኖናዊ ሕገ መንግሥት ውስጥ ተገልጿል ። የዚህ ኮሌጅ ፕሬዝዳንት በቤተክርስቲያን ላይ ሙሉ ስልጣን ያለው እና በምድር ላይ የክርስቶስ ቪካር ሆኖ የሚሰራው ጳጳስ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ የጳጳሳት ኮሌጅ ከሮማው ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ጋር ማጠናከሩ ብቻ ተግባሩን ሕጋዊ እና በጎ አድራጎት ያደርገዋል። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ የቫቲካን ሉዓላዊ ግዛት ብቸኛ ባለቤት እና የቅድስት መንበር የበላይ ገዥ ናቸው።

በሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን አስተዳደር ሥርዓት ውስጥ ልዩ ቦታው በሁሉም የሕብረተሰብ ክፍሎች ውስጥ ካለው አጠቃላይ የቤተክርስቲያን ቁጥጥር ጋር በሚስማማ መልኩ ለዘመናት የዳበረው ​​የሮማ ጳጳስ ነው።

ፎቶው በቀኝ በኩል የቀረበው የተለመደ የካቶሊክ ጳጳስ የገናን ሥርዓት የማካሄድ ብቸኛ መብት አለው - ማረጋገጫ።

በፕሮቴስታንት ውስጥ ጳጳስ

በፕሮቴስታንት አስተምህሮ ሐዋርያዊ መተካካትን ከመካድ ጋር ተያይዞ ኤጲስ ቆጶሱ የሚመረጡት እና የሚገነዘቡት በፕሮቴስታንት ቡድኖች ብቻ እንደ ድርጅታዊ እንቅስቃሴ አካል ነው ፣ የእሱን መኖር እውነታ ከማወደስ እና ምንም ቁሳዊ ጥቅም የለውም። ይህ የሆነው በአዲስ ኪዳን በኤጲስ ቆጶስ እና በክርስቲያን ማኅበረሰብ ሊቀ ጳጳስ መካከል ልዩነት ባለመኖሩ ነው።

የፕሮቴስታንት ኦርቶዶክስ ቄስ ምንም እንኳን የአስተዳደር እና ድርጅታዊ ሹመት ቢይዝም በተቻለ መጠን ለምዕመናንም ሆነ ለከፍተኛ ስልጣናት ቅርብ መሆን አለበት.

የፕሮቴስታንት ኤጲስ ቆጶስ ሊቀ ጳጳስ ቀሳውስትን እና ቀሳውስትን የሚሾም ፣ ጉባኤያትን የሚመራ ፣ በቤተክርስቲያን ውስጥ ሥርዓትን የሚጠብቅ እና ሁሉንም የሀገረ ስብከቱን አጥቢያዎች የሚጎበኝ ፓስተር ነው።

በአንግሊካን ኤጲስ ቆጶስ የፕሮቴስታንት አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ፣ ጳጳሳት የሐዋርያት ተተኪ ተደርገው ይወሰዳሉ፣ ስለዚህም በሀገረ ስብከታቸው ውስጥ ሙሉ ቅዱስ ሥልጣን አላቸው።

ኤጲስ ቆጶስ ቭላድሚር እና ለህብረተሰቡ የሚያቀርበው አገልግሎት

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ጳጳሳት በሕዝብ ሕይወት ውስጥ ንቁ ተሳትፎ በማድረግ ይታወቃሉ።

ለምሳሌ ጋሊትስኪ የኦርቶዶክስ ሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ጳጳስ ቭላድሚር (በኤፒፋኒ አለም) በቮልጋ ክልል በተከሰተው የኮሌራ ወረርሽኝ ወቅት ያለ ፍርሃት የኮሌራ ታማሚዎችን ያለ ፍርሀት ጎብኝተዋል፣ በኮሌራ መቃብር ስፍራዎች የመታሰቢያ ንግግሮችን አደረጉ፣ ከአደጋዎች ለመዳን ጸሎቶችን አቅርበዋል። የከተማ አደባባዮች. የሴቶች ቤተ ክርስቲያን ትምህርት ቤቶችንም በንቃት ከፍቷል።

የጳጳስ ሎንግነስ ሕይወት

ኤጲስ ቆጶስ ሎንግን - በዓለም ውስጥ ሚካሂል ዛር - በዩክሬን ውስጥ የበርካታ ገዳማት ግንባታዎችን ከመቆጣጠር በተጨማሪ የሕፃናት ማሳደጊያ ግንባታ እና ማስፋፊያ ላይ በንቃት ይሳተፋል። ይህንን ግንባታ በ1992 የጀመረው ኤድስ ያለባትን ሴት ልጅ በማደጎ ከወሰደ በኋላ ነው። ጳጳስ ሎንግን ለአባትላንድ አገልግሎት ብዙ የሲቪል ሽልማቶች አሉት።

የኤጲስ ቆጶስ ኢግናቲየስ ተግባራት

አንድ ሰው የቭላዲካ ኢግናቲየስን ምስል ችላ ማለት አይችልም (በፑኒን ዓለም ውስጥ), የሲኖዶስ የወጣቶች ጉዳይ መምሪያ ሊቀመንበር. ኤጲስ ቆጶስ ኢግናቲየስ የኦርቶዶክስ መንፈሳዊ ማእከልን ይመራል, ይህም ለህፃናት እና ለአዋቂዎች, ለአካል ጉዳተኞች ሰንበት ትምህርት ቤቶች, ለአዲሱ ሰማዕታት እና ለሩሲያ መናፍቃን ክብር በቤተክርስቲያኑ ደብር ላይ የተመሰረተ ሲሆን ይህም የኮምፒተር ክፍል, ቤተመፃህፍት እና ጂም አለው.

ምን ይደረግ?

በመጀመሪያ ደረጃ ግቦችን ማዘጋጀት ምክንያታዊ ይሆናል. የእንቅስቃሴያችን የመጨረሻ ግቡ የቤተ ክርስቲያንን አጠቃላይ ጤንነት ብቻ ሊሆን ስለሚችል፣ እንደ እውነተኛው የቤተ ክርስቲያን ሕመሞች ብዙ ስትራቴጂካዊ ግቦች ሊኖሩት ይገባል፣ ምክንያቱም ከማንኛውም ውጫዊ ቀኖናዊ ካልሆኑ የሕይወት ዓይነቶች በስተጀርባ ያለው አእምሯዊ ነውና። የሚያመነጨው ማህበረሰብ በሽታ. በቤተክርስቲያን ውስጥ የኤጲስ ቆጶሳት አገዛዝ እንዲፈጸም የሚፈቅዱት የምእመናን አለማወቅ፣ ፈሪነትና አገልጋይነት ብቻ እንደሆነ ግልጽ ነው። ስለዚህ የቤተክርስቲያንን ቀኖናዊ ችግሮች መፈወስ እና ቤተክርስቲያን ያቀፈችባቸው የሰዎች ነፍሳት መፈወስ አንድ እና አንድ ናቸው ። ለእንደዚህ አይነቱ ኤክሌሲያ እየጣርን ያለን ሲሆን ይህም እንደገና ከላይ የሆነ ነገር ሊታከም ብቻ ሳይሆን ከውስጥ ሆኖ እራሱን ከፈጠረ በኋላ አሁን ስር የሰደደ ወይም የተወለዱ የሚመስሉ በሽታዎችን የመከላከል አቅም ይኖረዋል።

ስለዚህ. 1. ሁሉም ኃይል ለአካባቢው ምክር ቤት. በ 1917-1918 ምክር ቤት የተደነገገውን ሁሉ በመመልከት እውነተኛ ኃይል ወደ አካባቢያዊ ምክር ቤት መመለስ አለበት.
2. የኤጲስ ቆጶሶችን ቦርድ ከሕዝብ ቦርድ ጋር ማጠናቀቅ። የበላይ ሥልጣን የአካባቢ ምክር ቤት ከሆነ፣ የሕግ አውጭነት መብት በምንም መልኩ የ‹‹የላይኛው የፓርላማ ምክር ቤት›› ብቻ ሊሆን አይችልም። ጥቁሮች ቀሳውስት እንዲገቡ የታዘዙበት የምእመናን ጉባኤ ቢያንስ በዓመት አንድ ጊዜ መገናኘት አለበት እና በአንዳንድ ተቋሞቹ መልክ ያለማቋረጥ መሥራት አለበት። የምእመናን ጉባኤ ከጳጳሳት ጉባኤ ጋር ተመሳሳይ መብቶች ሊኖሩት ይገባል። ሁለቱም ከቅድመ-እርቅ መገኘት፣ እነዚያን ሂሳቦች እና መመሪያዎች ማፍለቅ፣ መሰብሰብ እና ማግባባት ለአሁኑ የቤተ ክርስቲያን ህይወት አስፈላጊ ናቸው የሚሏቸውን ብቻ መሆን አለባቸው። ኤጲስ ቆጶሳት የሚሠሩት ሁሉ የሚሠሩት ከራሳቸው ፍላጎት በመነሳት እንደሆነ ፍጹም ግልጽ ነውና ስለዚህም የምእመናንን ጥቅም የሚወክልና የኤጲስ ቆጶስነትን ምኞት የሚገድብ አካል መኖር አለበት። ይሁን እንጂ የመጨረሻው ውሳኔ ሁልጊዜ የአካባቢ ምክር ቤት ነው.
አሁን በሀገረ ስብከቱ ደረጃ።
3. ገዥውን ዲያኮኔትን ከገዢው ጳጳስ ጋር ወደ ታች ስጥ። ዋናው ተግባራቸው የቤተ ክርስቲያን ምሥጢራዊ አመራር የሆኑ ሰዎች የንግድ ሥራ አስፈፃሚዎች መሆን አለባቸው ማለታቸው ከተፈጥሮ ውጪ የሆነ ይመስላል። የኤጲስ ቆጶስ ኃይል ከአምልኮ እና ከትምህርት ጉዳዮች በላይ መዘርጋት አይደለም. ሁሉም ኢኮኖሚያዊ ተግባራት በሐዋርያት ራሳቸው እንደታሰበው በገዢው ዲያቆናት መከናወን አለባቸው. ይህ የቤተክርስቲያን ደረጃ ለሴቶችም የሚገኝ በመሆኑ እና በኦርቶዶክስ ሩሲያ ውስጥ ያለው የኋለኛው ክፍል ምናልባት ምናልባትም እጅግ በጣም ጥሩውን ክፍል ስለሚወክል ፣ ሁሉም የሀገረ ስብከቶች እና አድባራት ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ ተቋማት ሲሰሩ በፍጥነት እና የበለጠ ውጤታማ እንደሚሆኑ ተስፋ አለ ። ከኤጲስ ቆጶሳት መደራጀት ነፃ የሆነ ገለልተኛ መቀበል። ለሁለቱም የእምነት ጉዳዮች እና የኢኮኖሚ ጉዳዮች - እነዚህ አካባቢዎች እያንዳንዳቸው በጣም ውስብስብ እና እራሳቸውን የቻሉ በመሆናቸው ያው ሰው አንዱን እና ሌላውን በተሳካ ሁኔታ ይቋቋማል ተብሎ የማይታሰብ ነው። አሁን ኤጲስ ቆጶሶች የንግድ ሥራ አስፈፃሚዎች ናቸው; የሚወዱትን መሥራታቸውን እንዲቀጥሉ ዲያቆናት ለመሆን ይፈልጉ ይሆናል።

4. ከኤጲስ ቆጶሳት ግልብነት ይልቅ የሀገረ ስብከቱ ፍርድ ቤት
የ 1917-18 ምክር ቤት ማዘዣዎችን በመከተል የቤተ ክርስቲያን ፍርድ ቤት ለመፍጠር አስፈላጊ ነው. የቤተ ክርስቲያን ፍርድ ቤት ዋና ችግር፡ በኤጲስ ቆጶስ ላይ ማን ይፍረድ የሚለው ነበር። አንዳንድ ኤጲስ ቆጶሳትን "ሦስትዮሽ" ወይም "ሁለት" የመሰብሰብ ሀሳብ አመጡ. ይህ ሙሉ በሙሉ ከንቱነት ነው። በሀገረ ስብከታቸው ውስጥ ያሉት ሊቀ ጳጳስ "ንጉሥ፣ አምላክ እና ፖሊስ" እስከሆኑ ድረስ ምንም ዓይነት ክስ አልቀረበበትም ሊሆንም አይችልም። ኤጲስ ቆጶስን ለሌሎች ጳጳሳት ፍርድ መስጠት ማለት የቤተ ክርስቲያንን ፍርድ ቤት ወደ አንድ ኮርፖሬሽን ንግድ መቀየር ማለት ነው። ጉዳዩ ፍጹም በተለየ መንገድ መስተናገድ አለበት.
ጳጳሳትን ከኤኮኖሚያዊ ጉዳዮች ብናስወግድ፣ በሀገረ ስብከቱ ውስጥም ቢሆን በእነርሱ ላይ መፍረድ ቀላል እንደሚሆን እናስተውል። በተጨማሪም, ሲሜትሪ መሆን አለበት: ኤጲስ ቆጶሱ በምእመናን ላይ የሚፈርድ ከሆነ, ጳጳሳቱን ለኤጲስ ቆጶስዎቻቸው ምንም ዕዳ የሌለባቸው በምእመናን ሊፈረድባቸው ይገባል. ስለዚህ በሀገረ ስብከቱም ሆነ በአጠቃላይ በቤተ ክህነት ደረጃ ያሉ የቤተ ክህነት ዳኞችን ተቋም ራሱን የቻለ ተቋም ለገዢው ጳጳስም ሆነ ለገዢው ሊቀ ዲያቆን ተጠሪነት ሳይሆን በሕግና በሕግ ብቻ ድጋፍ ያለው ተቋም ማድረግ ትክክል ነው። ጳጳሳቱ - እነዚህ ዋና ዋና የእኛ "ተከታታይ" ወንጀለኞች - እራሳቸው, እንደማስበው, ከኤጲስ ቆጶስነት ነፃ በሆነው የዳኞች ተቋም ውስጥ በግልጽ የተደነገገው ህግ እና ተቋም ውስጥ, ለመክሰስ የሚሹ ብዙ ሰዎች እንደማይኖሩ እርግጠኛ ነኝ. ሁለት የከፍተኛ ደረጃ ፈተናዎች ወደ አእምሯቸው ይመጣሉ እና በነጮች ቀሳውስት እና ምእመናን ላይ የዘፈቀደነታቸውን ያቆማሉ።
በአንድ ቃል፡- የሀገረ ስብከቱ ጉባኤ እና የሰበካ ጉባኤው ለኤጲስ ቆጶሳት ተጠሪ ያልሆኑ ሁለት የሥራ አስፈፃሚ እና የዳኝነት ሥልጣን ቅርንጫፎች ሆነው መልማት አለባቸው።

II. መገልገያዎች
የታሪክ ተሞክሮ እንደሚያሳየው፣ በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ሁለት አይነት መከፋፈል አለ። አንዱ - በጣም የተስፋፋው - ቀጥ ያለ ነው: ይህ የጳጳሳት, የቀሳውስትና የምእመናን ክፍል ሌላውን ሲለቁ ነው. የቅርቡ የዲዮሜድ ክፍፍል የቁመት መሰንጠቅ ጥሩ ምሳሌ ነው። ግን አግድም ክፍተቶችም አሉ - ይህ ያልተለመደ ነው. በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ ውስጥ እንዲህ ያለው መከፋፈል በ1666-67 የነበረው ልዩነት ብቻ ነው። Kolomensky መካከል የቅዱስ ጳውሎስ Nikonians በ ጥፋት በኋላ, የእርሱ ተወላጅ ወግ እውነት ሆኖ የቀረው ብቸኛው ጳጳስ: እዚህ ምእመናን እና የበታች ቀሳውስት መካከል ጉልህ ቁጥር በአንድ በኩል ይቀራሉ, እና ጳጳሳት, ከፍተኛ ባለሥልጣናት እና ምክንያታዊ ያልሆኑ ሰዎች መካከል " ምዕመናን" - በሌላ በኩል. የዛሬው ሁኔታ በትክክል ተመሳሳይ ነው - አብዛኞቹ አዲስ አማኞች አሁን የየትኛው ድርጅት አባል መሆን እንደጀመሩ ምንም አያውቁም።
ስለ ሩሲያ እና ስለ ቤተክርስቲያኗ ብዙ እንባ ስለፈሰሰ ማልቀስ አልችልም። ፕሬዝዳንታችን እንዳሉት ለዚህ ውይይት “ቀጥታ ያልሆነ ምላሽ” ቀርተናል። ደግሞስ ምን አለን፡ በአንድ በኩል የትምክህተኞች ሚትር አጭበርባሪዎች ድርጅት፣ በሌላ በኩል ደግሞ ብዙም ይነስም መደበኛ የበታች ቀሳውስት እና ምንም አይነት ግን እኛ (እነዚያን በዘር የሚተላለፍ አገልጋዮችን ማለቴ ነው)። እኔ ራሴ የሆንኩት) የማገልገል ግዴታ አለብኝ። አሁን አንዳንድ አዲስ እንቅስቃሴ ለመመስረት ከሲፒአይ ቅርንጫፎች አንዱን ለመቀላቀል - ይህ ለጠላቶቻችን በጣም ትልቅ ስጦታ ነው. ሼቭቹክ የሆነ ቦታ ሲዘምር “እኖራለሁ። እንደዚህ አይነት ቤተክርስቲያን ብትፈርስ አሳፋሪ ነው። በእርግጥ የዓለም ፍጻሜ እዚህ አይመጣም, ነገር ግን የተትረፈረፈ አቧራ, ጭስ እና ተፈጥሮን የሚያበላሹ ሌሎች ክስተቶች ይኖራሉ. ስለዚህ, እንቀራለን. በተጨማሪም ፣ ወደ ፓርላማው እንዲመለሱ እለምናለሁ ፣ በስንጥቆች እና በቀዳዳዎች ውስጥ የተበተኑትን ሁሉንም ዓይነት መሰንጠቂያዎች ከውጭ በኩል ፣ እንደ ቶላታሪያን MP ያለ ጭራቅ በማንም እና በጭራሽ ሊጣል አይችልም ፣ እሱን ለመዋጋት ብቸኛው መንገድ ከውስጥ ነው ። .
እንዴት መታገል? ምእመናን (ስለ ምእመናን አላወራም) በጳጳሳቱ ላይ ተጽዕኖ የሚያደርጉበት መንገድ እንደሌላቸው ከላይ ታይቷል። ምን እንድናደርግ ቀረን? - ያንቋቸው - ሁሉንም ብቻቸውን ይተውዋቸው። አሁን እገልጻለሁ። በመጀመሪያ ደረጃ የተቃውሞ ሥነ-መለኮትን መሠረታዊ መርሆ መረዳት ያስፈልግዎታል. የአንድ ቄስ አለፍጽምና እና ኃጢአተኛነት ቅዱስ ቁርባንን አያበላሽም ተብሎ መቶ ጊዜ ተነግሯል። ይህም የኤጲስ ቆጶሳትን እና የሃይማኖት አባቶችን ደባ ለማጽደቅ ነው ተብሏል። በጣም ጥሩ፣ በዚህ ሙሉ በሙሉ እንስማማለን እንላለን። ነገር ግን ሥርዓተ ቁርባንን መቀበል ስለምችል ለምሳሌ ግብረ ሰዶማዊ ከሆነው ጳጳስ እንዲህ መሆኑን እያወቅኩ ማዕረጉና ሥርዓተ ቅዳሴው አንድ ነገር ነውና የግል ሕይወቱም ሌላ ነው፤ በተመሳሳይ መንገድ፣ ሙሉ በሙሉ ተመሳሳይ ነው። ምክንያቶች, ፊቱን መሰባበር እችላለሁ: እንደ ጳጳስ ሳይሆን እንደ ሰው, ምክንያቱም የኋለኛው የቀድሞውን እንደማያቆሽሽ ሁሉ, የቀደሙትም ሁለተኛውን አይቀድሱም. እነዚህ ፍጥረታት ሁለት ፊት ያላቸው ሲሆኑ እያንዳንዳቸው በዚህ መሠረት መቅረብ አለባቸው.
ስለዚህ, የመጀመሪያው እና ዋናው ነገር ወደ ተዋረድ አገልግሎት መሄድ አይደለም, በስብሰባ ላይ ኤጲስ ቆጶሳትን ችላ ማለት እና ከተቻለ ማውገዝ አይደለም (ድፍረት ለማንም በቂ እስከሆነ ድረስ). እግዚአብሔር አይከለክለው, አንድ ሰው ክብርን ይሳደባል ወይም የትኛውንም ቅዱስ ቁርባን አይገነዘብም - ወዲያውኑ መናፍቃን ትሆናላችሁ; ሁሉም ጥቃታችን በግል በጳጳሳት ላይ ያነጣጠረ መሆን አለበት። እነዚህ ፊውዳል ገዥዎች ናቸውና አንድን ህዝብ በባርነት ሊገዙ ነውና ለእንደዚህ አይነት ሰዎች ምህረት ሊደረግላቸው አይገባም ክብራቸው ከምንም ጋር ምንም ግንኙነት የለውም። (ልክ የጄኔራልነት ማዕረግ ምንም ግንኙነት እንደሌለው ሁሉ ከዳተኛ ጄኔራሎች ካሉ) ብዙዎቹ ምናልባትም በወንጀል ፍርድ ቤት መቅረብ አለባቸው, እና እንደዚህ አይነት እርምጃዎችን ሊወስዱ የሚችሉ ሰዎች ካሉ, ልዩ የሆነ ሀዘኔታ እና ድጋፍ ያገኛሉ. ከጎናችን። ምናልባት እንዲህ ዓይነት “አስተያየት” በመገናኘት አንዳንድ ጳጳሳት ንስሐ ገብተው ወደ አእምሮአቸው ተመልሰው የመጨረሻውን የኤጲስ ቆጶስ ምክር ቤቶች ሕግ በማሻሻል ማሰብ ይጀምራሉ። ግን ጊዜ ይነግረናል ለአሁን - ቦይኮት እና ቦይኮት ብቻ።
1. የአንድ እምነት ደብሮች በአሁኑ ጊዜ የፓርላማው ዘመናዊ ህጎች የማይተገበሩበት ብቸኛው የባህር ዳርቻ ሆነው በመገኘታቸው ፣ ግን የ 1918 ቻርተር በሥራ ላይ ነው ፣ እና ማንኛውም የፓርላማ አባል በፈቃደኝነት ሊሆን ይችላል ከተመሳሳይ እምነት አንዱ (አባሪ 3 ይመልከቱ)፣ ሁሉም በጎ ፈቃድ ያላቸው ሰዎች በሙሉ ድምፅ እንዲቀላቀሉ ጥሪዬን አቀርባለሁ። አዲስ ተመሳሳይ እምነት ያላቸውን አጥቢያዎች ይመዝገቡ። ዛሬ የጋራ እምነት ትርጉሙ በልዩ ሥነ-ሥርዓታዊ ተነሳሽነት ሳይሆን በመሠረቱ በቤተ ክርስቲያን ላይ ባለው አመለካከት መሆኑን በመረዳት። በተጨማሪም ፣ በቅርቡ እኛን ሙሉ በሙሉ ለማጥፋት እንደሚሞክሩ ሙሉ በሙሉ እርግጠኛ ስለሆንኩ ፣ ሁሉንም ሰው ለመዋጋት ለሚደፍሩ ሰዎች ጸሎት እና ለስደት ዝግጁ እንዲሆኑ እጠይቃለሁ ።
2. የተሳደቡ ኦሊጋርቾችን ገቢ መቁረጥ ጥሩ ይሆናል - በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ምንም ነገር አይግዙ, አያስፈልግዎትም. ወደ ቤተ ክርስቲያን የሚሄደው ገንዘብ ሁሉ ወደ አንድ ወይም ሌላ ቄስ መሄድ አለበት, ይህም እርስዎ በግል ምግባራቸው እርግጠኛ ነዎት. ለድርጅቱ ምንም አይነት መዋጮ የለም። በእርግጥ ይህ የእኛን ቮድካ እና የትምባሆ ነጋዴዎች በጥብቅ አይጥስም, ነገር ግን ይህ ለእኛ አስፈላጊ የሆነው የቃል ያልሆነ "ግብረ-መልስ" ብቻ ነው.
3. የቤግሎፖፖቭ ልምምድ መመለስ. አሁን ያለውን ሥርዓት ከሚቀበል ቄስ ወይም ከማይቀበል ቀሳውስት ምሥጢረ ቁርባንን መቀበልን የሚመርጥ ሰው የኋለኛውን መምረጥ እንዳለበት በጣም ለመረዳት የሚቻል ነው። ኤጲስ ቆጶሳት የራሳቸውን ጀሌዎቻቸውን ይመግባቸው።
4. እና ከሁሉም በላይ, ሁሉንም ነገር ቀላል ያድርጉት. ይህ ኤጲስ ቆጶስ ቸልተኝነት የተለመደ ነገር ነው። በሕገ-ደንቦች ዙሪያ ያለውን ጸጥታ መስበር አስፈላጊ ነው, በእነዚህ ሕጎች ላይ እና በፈጣሪዎቻቸው ላይ መሳቅ አለብን; ሁሉም ሰው ሊያውቅ የሚገባው አጭበርባሪዎች በቤተ ክርስቲያን ራስ ላይ እንዳሉ፣ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ምንም ዓይነት ሕግ እንደሌለ፣ ነገር ግን እንደምንም እንደምንኖር፣ እኛ ራሳችን ግን እንዴት እንደሆነ አልተረዳንም፣ በተመሳሳይ ጊዜ በቤተ ክርስቲያናችንም ሆነ በቤተ ክርስቲያናችን ላይ ሁለቱንም መትፋት እንፈልጋለን። በቤተ ክርስቲያናቸው ሁሉ ላይ። እና ፓትርያርኩ እና ኩባንያው ጉንጬን ይንፉ፣ ብዙ ህግጋት እና ቀኖናዎችን ያፀድቁ - እኛ በምንም መልኩ በህግ አውጭ ምክር ቤት ተወከልን (የተዋረድ ስለሆኑ) ለድርጊታቸው ምንም አይነት ሀላፊነት አንወስድም እና እኛ አንዳቸውንም አያሟሉም (ትንሽ የፍትወት ቀስቃሽ አልተባለም) ቅዠቶች።

ከረጅም ጊዜ የክርስትና ልማድ ወጥተው በኤጲስ ቆጶሳችን ድርጊቶች ውስጥ አንዳንድ ኑፋቄዎችን ለማግኘት ለሚፈልጉ ፣ ለመናገር ፣ ፍንጭ እሰጣለሁ ፣ ግን አላዳብረውም ፣ ምክንያቱም በዚህ መንገድ ግምት ውስጥ ገባሁ ። ግንኙነቱን ውጤታማ እንዳልሆነ ግልጽ ማድረግ. ይሁን እንጂ የምሁራን የትግል መንገድን ለሚመርጡ ሰዎች እላለሁ። የዛሬው ውዥንብር መነሻው ክርስቶስ የአንድ ድርጅት መስራች - "ቤተ ክርስቲያን" መሆኑን ከምዕራባውያን በተማረው ትምህርት ላይ ነው። በኦርቶዶክስ እምነት (እና በዚህ ጉዳይ ላይ የአይሁድ የጉዳዩ አመለካከት ኦርቶዶክስ ነው) ወግ፣ ክርስቶስ የአዲሱ ሕዝብ መስራች ነበር፣ ታላቁ ዘር፣ ለማለት፣ ሙሴ እጅግ የላቀ ደረጃ ነው። በሁለተኛ ደረጃ፣ በ THEM በተቋቋመው በዚህ ድርጅት ውስጥ፣ የምዕራባውያን የሃይማኖት ሊቃውንት ሁለት በጥራት የተለያዩ ደረጃዎችን ይመለከታሉ፡ “የማስተማሪያ ቤተ ክርስቲያን”፣ ማለትም. የሃይማኖት አባቶች፣ እና "ቤተ ክርስቲያን ተምራለች" ማለትም. ቀይ አንገት. በእነዚህ ክፍሎች መካከል ያለው ልዩነት ጥራት ያለው ነው, ምክንያቱም የክህነት ጸጋ, በተሰጠው ትምህርት, በጥምቀት ያልተሰጡ አንዳንድ አዳዲስ ስጦታዎችን ይጨምራል. ክህነትን የምንረዳው በማህበረሰቡ ፈቃድ እና በእግዚአብሔር በረከት፣ ይህ ወይም ያኛው ክርስቲያን በጥምቀት ጊዜ ለእርሱ የሚሰጠውን የክህነት ስጦታ በተግባር በሚያውል መንገድ ነው፤ ሁሉም ክርስቲያኖች፣ ሁለተኛ እስራኤል ነን፣ የፈላስፎች ሕዝብ፣ የንጉሥ ካህናት ነን፣ አንዳንዶቹ ግን ለአንድ ነገር፣ ሌሎች ደግሞ ለሌላው ተጠርተዋል። የክህነት እና የቅድስና መቀመጫ የሆነችው “የእግዚአብሔር ሕዝብ” እንጂ “የማስተማሪያ ቤተ ክርስቲያን” አይደለችም። "ሶቦርኖስት" የሚለው ቃል አሁን ሁሉንም ትርጉሙን ስለጠፋ, በግልጽ እናስቀምጠው-እኛ populists ነን, እነሱ ኦሊጋርኮች ናቸው (ቀደም ሲል - መኳንንት, አሁን - ፕሉቶክራቶች).
ስለዚህም ቤተ ክርስቲያናችን በሕግ አውጭነት እንቅስቃሴዋ በካቶሊክ የድርጅት አስተምህሮ እና በጥራት ክፍፍሉ ላይ ትመካለች። ነገር ግን ለካቶሊኮች ይህ ሂደት የበለጠ ቀጠለ፡- ጥያቄው ተነሳ - ከእነዚህ ሁሉ ኦሊጋርኮች መካከል የበላይ፣ በጥራት የላቀ፣ በጥራት ምርጡ አለ ወይንስ የቤተክርስቲያን የመጀመሪያ ደረጃ ከእኩልዎች መካከል የመጀመሪያው ነው? ክርክሩ ለረጅም ጊዜ እና በተለያየ ስኬት ቀጠለ። በመጨረሻም በጳጳሱ እና በጳጳሳቱ መካከል ያለው የጥራት ልዩነት ንድፈ ሃሳብ አሸነፈ; የኤጲስ ቆጶሳት ምክር ቤት በሊቀ ጳጳሱ ላይ የበላይነታቸውን ያወጁ የተቃራኒው አመለካከት ደጋፊዎች ጸሐፊዎች ተባሉ. የፓርላማው ኤጲስ ቆጶስ ዋና ቤተ ክህነት የሆነው ይህ በአሁኑ ወቅት የሃይማኖት ትምህርት ነው። ኤጲስ ቆጶሳችንን በመናፍቅነት ለመክሰስ የሚፈልግ ማንኛውም ሰው የቄስነት ኑፋቄ ነው ብሎ ሊከስበት ይችላል ነገር ግን ከታላላቅ ሽምግልና በኋላ ይህ ኑፋቄ በአንድም ሆነ በሌላ መልኩ የሞስኮ ቤተ ክርስቲያናችን ኑዛዜ ነው።