በክርስትና ውስጥ በጣም ከባድ የሆነው ኃጢአት. በኦርቶዶክስ ውስጥ እንደ ሟች ኃጢአት የሚቆጠር፡ ዝርዝር

በጥንት ሩሲያ ውስጥ, ተወዳጅ ንባብ ሁልጊዜ ፊሎካሊያ, መሰላል በቅዱስ ዮሐንስ ኦቭ ዘ መሰላል እና ሌሎች የነፍስ መጽሃፍቶች ነበሩ. ዘመናዊ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች, በሚያሳዝን ሁኔታ, እነዚህን ድንቅ መጻሕፍት እምብዛም አያነሱም. በጣም ያሳዝናል! ደግሞም ዛሬም ቢሆን በኑዛዜ ውስጥ ብዙ ጊዜ ለሚነሱት ጥያቄዎች መልሶች ይዘዋል፡- “አባት ሆይ፣ እንዴት አለመናደድ?”፣ “አባት ሆይ፣ ተስፋ መቁረጥንና ስንፍናን እንዴት መቋቋም እንደሚቻል?”፣ “ከሚወዱት ሰው ጋር በሰላም እንዴት መኖር ይቻላል? ?”፣ “ለምን ወደ ተመሳሳይ ኃጢአቶች እንመለሳለን?” እነዚህ እና ሌሎች ጥያቄዎች በእያንዳንዱ ቄስ ሊሰሙ ይገባል. እነዚህ ጥያቄዎች በሥነ-መለኮት ሳይንስ መልስ ተሰጥቷቸዋል፣ እሱም ይባላል አስማታዊነት. ስለ ምኞቶች እና ኃጢአቶች ምን እንደሆኑ, እንዴት እነሱን መቋቋም እንደሚቻል, የአእምሮ ሰላም እንዴት ማግኘት እንደሚቻል, ለእግዚአብሔር እና ለጎረቤት ፍቅር እንዴት ማግኘት እንደሚችሉ ትናገራለች.

“አስቄጥስ” የሚለው ቃል ወዲያውኑ ከጥንት አስማተኞች፣ ከግብፃውያን ገዳማትና ከገዳማት ጋር ያለውን ግንኙነት ያነሳሳል። በአጠቃላይ ፣ የአስቂኝ ሙከራዎች ፣ ከስሜታዊነት ጋር የሚደረግ ትግል በብዙዎች ዘንድ እንደ መነኮሳት ብቻ ይቆጠራሉ-እኛ ፣ እነሱ ይላሉ ፣ ደካማ ሰዎች ፣ እኛ በዓለም ውስጥ እንኖራለን ፣ እኛ ቀድሞውኑ በሆነ መንገድ ... ይህ በእርግጥ ጥልቅ ነው ። ማታለል. እያንዳንዱ የኦርቶዶክስ ክርስቲያን ያለ ምንም ልዩነት ለዕለት ተዕለት ትግል, ከስሜታዊነት እና ከኃጢአተኛ ልማዶች ጋር የሚደረገው ጦርነት ተጠርቷል. ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ስለዚህ ጉዳይ ሲነግረን “የክርስቶስ የሆኑት (ይህም ሁሉም ክርስቲያኖች ናቸው። - ኦው.) ሥጋን ከክፉ መሻቱና ከምኞቱ ጋር ሰቀሉ” (ገላ. 5፡24)። ልክ ወታደሮች አብን ሀገርን ለመከላከል እና ጠላቶቿን ለመጨፍለቅ ቃል ኪዳን ገብተው ጠንካራ ቃል ኪዳን እንደሚሰጡ ሁሉ ክርስቲያንም በምስጢረ ጥምቀት የክርስቶስ ተዋጊ በመሆን ለክርስቶስ ታማኝ በመሆን "ዲያብሎስን እና ሁሉንም ይክዳል" ሥራውን” ማለትም ከኃጢአት ነው። ይህ ማለት ከእነዚህ ጨካኞች የድኅነታችን ጠላቶች - ከወደቁ መላእክት፣ ስሜታዊ ስሜቶች እና ኃጢአቶች ጋር መዋጋት አለብን ማለት ነው። ውጊያው ለህይወት ሳይሆን ለሞት ነው, ውጊያው አስቸጋሪ እና በየቀኑ, በሰዓት ካልሆነ. ስለዚህም "የምንለው ሰላምን ብቻ ነው።"

አሴቲክዝም በሆነ መንገድ የክርስቲያን ሳይኮሎጂ ተብሎ ሊጠራ ይችላል የማለት ነፃነትን እወስዳለሁ። ደግሞም በግሪክ "ሳይኮሎጂ" የሚለው ቃል "የነፍስ ሳይንስ" ማለት ነው. ይህ የሰው ልጅ ባህሪ እና አስተሳሰብ ዘዴዎችን የሚያጠና ሳይንስ ነው። ተግባራዊ ሳይኮሎጂ አንድ ሰው መጥፎ ዝንባሌዎቹን እንዲቋቋም, የመንፈስ ጭንቀትን እንዲያሸንፍ, ከራሱ እና ከሰዎች ጋር መስማማትን እንዲማር ይረዳል. እንደሚመለከቱት, የአሴቲክ እና የስነ-ልቦና ትኩረት የሚስቡ ነገሮች ተመሳሳይ ናቸው.

ቅዱስ ቴዎፋን ዘ ሬክሉስ የክርስቲያን ሳይኮሎጂን የመማሪያ መጽሐፍ ማዘጋጀት አስፈላጊ እንደሆነ ተናግሯል, እና እሱ ራሱ ለጠያቂዎች በሰጠው መመሪያ ውስጥ የስነ-ልቦና ምሳሌዎችን ተጠቅሟል. ችግሩ ግን ሳይኮሎጂ እንደ ፊዚክስ፣ ሂሳብ፣ ኬሚስትሪ ወይም ባዮሎጂ ያሉ አንድ ሳይንሳዊ ትምህርት አይደለም። ብዙ ትምህርት ቤቶች፣ ራሳቸውን ሳይኮሎጂ ብለው የሚጠሩ አቅጣጫዎች አሉ። ሳይኮሎጂ የፍሮይድ እና ጁንግ የስነ-ልቦና ትንተና እንዲሁም እንደ ኒውሮ-ሊንጉስቲክ ፕሮግራሚንግ (NLP) ያሉ አዳዲስ አዝማሚያዎችን ያጠቃልላል። በስነ-ልቦና ውስጥ አንዳንድ አቅጣጫዎች ለኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ሙሉ በሙሉ ተቀባይነት የላቸውም. ስለዚህ አንድ ሰው ስንዴውን ከገለባው በመለየት የተወሰነ እውቀትን በጥቂቱ መሰብሰብ አለበት።

ከተግባራዊ፣ ከተግባራዊ ስነ ልቦና የተወሰነ እውቀት ተጠቅሜ ቅዱሳን አባቶች በጸረ ህማማት መዋጋት ላይ ባስተማሩት መሰረት እንደገና ለማሰብ እሞክራለሁ።

ከእነሱ ጋር ስለ ዋና ዋና ስሜቶች እና ዘዴዎች ማውራት ከመጀመራችን በፊት, እራሳችንን ጥያቄውን እንጠይቅ: "ኃጢያታችንን እና ምኞታችንን የምንዋጋው ለምንድን ነው?". በቅርብ ጊዜ አንድ ታዋቂ የኦርቶዶክስ የሃይማኖት ምሁር በሞስኮ የሥነ-መለኮት አካዳሚ ፕሮፌሰር (ስሙን አልጠራውም ፣ ምክንያቱም በጣም ስለማከብረው ፣ እሱ አስተማሪዬ ነበር ፣ ግን በዚህ ጉዳይ ላይ በመሠረቱ በእሱ አልስማማም) ። “አምልኮ፣ ጸሎት፣ ጾም - ይህ ሁሉ፣ ለመናገር፣ መሸፈኛ ነው፣ የድኅነት ግንባታን የሚደግፍ ነው፣ ነገር ግን የመዳን ግብ አይደለም፣ የክርስትና ሕይወት ትርጉም አይደለም። ግቡም ስሜትን ማስወገድ ነው። በዚህ ልስማማ አልችልም፤ ከሥጋ ምኞት ነጻ መውጣት በራሱ ፍጻሜ ስላልሆነ፣ ነገር ግን የሳሮቭ ቅዱስ ሴራፊም ስለ እውነተኛው ግብ ሲናገር “የሰላምን መንፈስ አግኝ በዙሪያህም በሺዎች የሚቆጠሩ ይድናሉ። ይኸውም የክርስቲያን ሕይወት ግብ ለእግዚአብሔርና ለጎረቤት ፍቅርን ማግኘት ነው። ጌታ ራሱ የሚናገረው ስለ ሁለት ትእዛዛት ብቻ ነው, እነሱም ሁሉም ህግ እና ነቢያት የተመሰረቱባቸው ናቸው. ይሄ "እግዚአብሔር አምላክህን ውደድ በፍጹም ልብህ በፍጹም ነፍስህ በፍጹም አሳብህም"እና "ባልንጀራህን እንደ ራስህ ውደድ"( ማቴዎስ 22:37, 39 ) ክርስቶስ እነዚህ ከአሥሩ፣ ከሃያ ሌሎች ትእዛዛት ሁለቱ ብቻ ናቸው አላለም፣ ነገር ግን ያንን ተናግሯል። " በእነዚህ በሁለቱ ትእዛዛት ላይ ሕጉ ሁሉ ነቢያትም ተሰቅለዋል"(የማቴዎስ ወንጌል 22:40) እነዚህ በጣም አስፈላጊ የሆኑ ትእዛዛት ናቸው, የእነሱ ፍጻሜ የክርስትና ሕይወት ትርጉም እና ዓላማ ነው. ከስሜት ነፃ መውጣት ደግሞ እንደ ጸሎት፣ አምልኮ እና ጾም ያሉ መንገዶች ብቻ ናቸው። ከስሜት ነፃ መውጣት የአንድ ክርስቲያን ግብ ቢሆን ኖሮ እኛ ደግሞ ቂምን ከሚፈልጉ ቡድሂስቶች ርቀን አንሄድም ነበር - ኒርቫና።

አንድ ሰው ስሜታዊነት ሲገዛው ሁለቱን ዋና ትእዛዛት ሊፈጽም አይችልም. ለስሜትና ለኃጢያት የሚገዛ ሰው ራሱንና ስሜቱን ይወዳል። ከንቱ ኩሩ ሰው እግዚአብሔርንና ባልንጀሮቹን እንዴት ሊወድ ይችላል? እና በጭንቀት ፣ በንዴት ፣ የገንዘብ ፍቅርን የሚያገለግል ማነው? ጥያቄዎቹ ንግግሮች ናቸው።

ስሜትን እና ኃጢአትን ማገልገል አንድ ክርስቲያን በጣም አስፈላጊ የሆነውን የአዲስ ኪዳንን ቁልፍ ትዕዛዝ - የፍቅርን ትዕዛዝ እንዲፈጽም አይፈቅድም.

ስቃይ እና መከራ

ከቤተክርስቲያን የስላቮን ቋንቋ, "ሕማማት" የሚለው ቃል "መከራ" ተብሎ ተተርጉሟል. ስለዚህም፡ ለምሳሌ፡- “ሕማማት-ተሸካሚ” የሚለው ቃል፣ ማለትም መከራ፣ ስቃይ ማለት ነው። እናም ሰዎችን ይህን ያህል የሚያሰቃያቸው ምንም ነገር የለም፤ ​​ደዌም ቢሆን ወይም ሌላ ምንም ነገር ቢሆን እንደ ራሳቸው ምኞት ሥር የሰደዱ ኃጢአቶች ናቸው።

በመጀመሪያ፣ ምኞቶች የሰዎችን የኃጢአት ፍላጎት ለማሟላት ያገለግላሉ፣ ከዚያም ሰዎች ራሳቸው እነሱን ማገልገል ይጀምራሉ፡- “ኃጢአትን የሚያደርግ ሁሉ የኃጢአት ባርያ ነው” (ዮሐ. 8፡34)።

እርግጥ ነው፣ በእያንዳንዱ ስሜት ውስጥ ለአንድ ሰው የኃጢአት ደስታ አካል አለ፣ ነገር ግን፣ ነገር ግን ስሜቶቹ ኃጢአተኛውን ያሠቃያሉ፣ ያሠቃያሉ እና ባሪያ ያደርጋሉ።

በጣም አስደናቂው የስሜታዊ ሱስ ምሳሌዎች የአልኮል ሱሰኝነት እና የአደንዛዥ ዕፅ ሱሰኝነት ናቸው። የአልኮሆል ወይም የአደንዛዥ ዕፅ ፍላጎት የአንድን ሰው ነፍስ ባሪያዎች ብቻ ሳይሆን አልኮሆል እና አደንዛዥ እጾች የሜታቦሊዝም አስፈላጊ አካል ይሆናሉ ፣ በሰውነቱ ውስጥ ባዮኬሚካላዊ ሂደቶች አካል። በአልኮል ወይም በዕፅ ላይ ጥገኛ መሆን መንፈሳዊ እና አካላዊ ሱስ ነው። እናም በሁለት መንገድ መታከም ያስፈልገዋል, ማለትም ነፍስንም ሥጋንም መፈወስ ነው. ነገር ግን በዋናው ላይ ኃጢአት, ፍቅር. የአልኮል ሱሰኛ ፣ የዕፅ ሱሰኛ ቤተሰብ ፈርሷል ፣ ከስራ ይባረራል ፣ ጓደኞች ያጣሉ ፣ ግን ይህንን ሁሉ ለስሜታዊነት ይሠዋዋል ። የአልኮል ወይም የአደገኛ ዕፅ ሱሰኛ የሆነ ሰው ፍላጎቱን ለማርካት ለማንኛውም ወንጀል ዝግጁ ነው. ምንም አያስደንቅም 90% ወንጀሎች የሚፈጸሙት በአልኮል እና በናርኮቲክ ንጥረ ነገሮች ተጽእኖ ስር ነው. የስካር ጋኔን ምን ያህል ጠንካራ ነው!

ሌሎች ምኞቶች ነፍስን ብዙም ባሪያ ሊያደርጉ ይችላሉ። ነገር ግን በአልኮል ሱሰኝነት እና በአደገኛ ዕፅ ሱሰኝነት, የነፍስ ባርነት በሰውነት ጥገኝነት የበለጠ ይጨምራል.

ከቤተክርስቲያን፣ ከመንፈሳዊ ህይወት የራቁ ሰዎች ብዙውን ጊዜ በክርስትና ውስጥ የተከለከሉትን ብቻ ነው የሚያዩት። ልክ፣ እነሱ የሰዎችን ህይወት ለማወሳሰብ አንዳንድ አይነት እገዳዎች፣ እገዳዎች አመጡ። ነገር ግን በኦርቶዶክስ ውስጥ ምንም ድንገተኛ, ከመጠን በላይ የሆነ ነገር የለም, ሁሉም ነገር በጣም ተስማሚ እና ተፈጥሯዊ ነው. በመንፈሳዊው ዓለም, እንዲሁም በሥጋዊው ዓለም ውስጥ, እንደ ተፈጥሮ ህግጋት, ሊጣሱ የማይችሉ ህጎች አሉ, አለበለዚያ ወደ ጥፋት አልፎ ተርፎም ጥፋት ያስከትላል. ከእነዚህ ሕጎች መካከል አንዳንዶቹ የሚገለጹት ከችግር በሚጠብቀን ትእዛዝ ነው። ትእዛዛት ፣ የሞራል ማዘዣዎች ከአደጋ ማስጠንቀቂያ ምልክቶች ጋር ሊነፃፀሩ ይችላሉ-“ከከፍተኛ ቮልቴጅ ተጠንቀቁ!” ፣ “አትውጡ ፣ ይገድላችኋል!” ፣ “አቁም! የጨረር ብክለት ዞን" እና የመሳሰሉት, ወይም በመርዛማ ፈሳሾች መያዣዎች ላይ የተቀረጹ ጽሑፎች: "መርዛማ", "መርዛማ" እና የመሳሰሉት. እርግጥ ነው፣ የመምረጥ ነፃነት ተሰጥቶናል፣ ነገር ግን ለሚረብሹ ጽሑፎች ትኩረት ካልሰጠን በራሳችን መበሳጨት ብቻ ያስፈልገናል። ኃጢአት በጣም ስውር እና ጥብቅ የሆኑ የመንፈሳዊ ተፈጥሮ ሕጎችን መጣስ ነው, እና ይጎዳል, በመጀመሪያ, እራሱን ኃጢአተኛውን. በስሜታዊነትም ቢሆን፣ የኃጢአት ጉዳቱ ብዙ ጊዜ እየጠነከረ ይሄዳል፣ ኃጢአት ዘላቂ ይሆናልና፣ ሥር የሰደደ በሽታን ይይዛል።

ሕማማት የሚለው ቃል ሁለት ትርጉም አለው።

በመጀመሪያ ደረጃ፣ ቅዱስ ዮሐንስ መሰላሉ እንዳለው፣ “ነፍሱ በፈቃዱ እንድትሆን፣ ከጥንት ጀምሮ በነፍስ ውስጥ የተከማቸና በልምድ የኖረች፣ ነፍሷ በፈቃዱ እንድትሆን ምግባሩ ራሱ ሕማማት ይባላል። ለራሱም ይተጋል” (መሰላል 15፡75)። ያም ማለት፣ ስሜት ቀድሞውንም ከሀጢያት በላይ የሆነ ነገር ነው፣ እሱ የኃጢአተኛ ጥገኝነት፣ ለተወሰነ መጥፎ አይነት ባርነት ነው።

በሁለተኛ ደረጃ “ህማማት” የሚለው ቃል የኃጢአት ቡድንን አንድ የሚያደርግ ስም ነው። ለምሳሌ, በቅዱስ ኢግናቲየስ (ብራያንቻኒኖቭ) የተጠናቀረው "ስምንት ዋና ዋና ስሜቶች ከንዑስ ክፍሎቻቸው እና ቅርንጫፎቻቸው ጋር" በተሰኘው መጽሐፍ ውስጥ ስምንት ስሜቶች ተዘርዝረዋል, እና ከእያንዳንዱ በኋላ በዚህ ስሜት የተዋሃዱ የኃጢአቶች ዝርዝር አለ. ለምሳሌ, ቁጣ፡-ግትርነት ፣ የተናደደ ሀሳብን መቀበል ፣ ንዴትን እና በቀልን ማለም ፣ በንዴት የልብ መበሳጨት ፣ የአዕምሮው ደመና ፣ የማያቋርጥ ጩኸት ፣ ክርክር ፣ የስድብ ቃል ፣ ጭንቀት ፣ መግፋት ፣ ግድያ ፣ ክፋት ትውስታ ፣ ጥላቻ ፣ ጠላትነት ፣ በቀል ፣ ስም ማጥፋት , ውግዘት, የጎረቤት ንዴት እና ቅሬታ .

አብዛኞቹ ቅዱሳን አባቶች ስለ ስምንቱ ሕማማት ይናገራሉ።

1. ሆዳምነት፣
2. ዝሙት፣
3. የገንዘብ ፍቅር
4. ቁጣ,
5. ሀዘን;
6. ድብርት;
7. ከንቱነት፣
8. ኩራት.

አንዳንዶች ስለ ስሜታዊነት ሲናገሩ ሀዘንን እና ተስፋ መቁረጥን ያዋህዳሉ። እንደ እውነቱ ከሆነ, እነዚህ በተወሰነ መልኩ የተለያዩ ፍላጎቶች ናቸው, ግን ስለዚህ ጉዳይ ከዚህ በታች እንነጋገራለን.

አንዳንድ ጊዜ ስምንቱ ስሜቶች ይባላሉ ገዳይ ኃጢአቶች . ህማማት እንደዚህ ያለ ስም አለው ምክንያቱም (አንድን ሰው ሙሉ በሙሉ ከተረከቡ) መንፈሳዊ ህይወትን ሊያበላሹ ፣ ድነትን ሊያሳጡ እና ወደ ዘላለማዊ ሞት ሊመሩ ይችላሉ። ቅዱሳን አባቶች እንደሚሉት፣ ከእያንዳንዱ ስሜት ጀርባ አንድ ጋኔን አለ፣ በእሱ ላይ ጥገኛ የሆነ ሰው የአንድ የተወሰነ መጥፎ እስረኛ ያደርገዋል። ይህ ትምህርት በወንጌል ላይ የተመሰረተ ነው፡- “ርኩስ መንፈስ ከሰው በወጣ ጊዜ ዕረፍት እየፈለገ በደረቅ ስፍራ ያልፋል፤ አያገኘውምም፤ ወደ ወጣሁበት ቤቴ እመለሳለሁ ይላል፤ እኔ ስመጣ ተጠርጎና ተጠርጎ አገኛለሁ; ሄዶም ከእርሱ የከፉትን ሰባት ሌሎችን አጋንንት ከእርሱ ጋር ይወስዳል ገብተውም በዚያ ኖሩ ከፊተኛውም የኋለኛው ለዚያ ሰው ይብስበታል (ሉቃስ 11፡24-26)።

እንደ ቶማስ አኩዊናስ ያሉ የምዕራባውያን የሃይማኖት ምሁራን ብዙውን ጊዜ ስለ ሰባት ስሜቶች ይጽፋሉ። በምዕራቡ ዓለም, በአጠቃላይ, "ሰባት" ቁጥር ልዩ ጠቀሜታ አለው.

ስሜታዊነት የሰው ልጅ የተፈጥሮ ባህሪያት እና ፍላጎቶች መዛባት ናቸው. በሰው ተፈጥሮ ውስጥ የምግብ እና የመጠጥ ፍላጎት, የመራባት ፍላጎት አለ. ቁጣ ጻድቅ ሊሆን ይችላል (ለምሳሌ ለእምነት እና ለአባት አገር ጠላቶች) ወይም ወደ ግድያ ሊያመራ ይችላል። ቆጣቢነት ወደ እብድነት እንደገና ሊወለድ ይችላል. የምንወዳቸውን ሰዎች በሞት በማጣታችን እናዝናለን, ነገር ግን ይህ ወደ ተስፋ መቁረጥ ማደግ የለበትም. ዓላማ, ጽናት ወደ ኩራት ሊመራ አይገባም.

አንድ የምዕራባውያን የሃይማኖት ምሁር በጣም ጥሩ ምሳሌ ይሰጣሉ. ፍቅርን ከውሻ ጋር ያወዳድራል። ውሻው በሰንሰለት ላይ ተቀምጦ ቤታችንን ሲጠብቅ በጣም ጥሩ ነው, ነገር ግን በእጆቹ ጠረጴዛው ላይ ወጥቶ እራታችንን ሲበላው ጥፋት ነው.

ቅዱስ ዮሐንስ ካሲያን ሮማዊው ስሜቶቹ የተከፋፈሉ ናቸው ይላል። ቅን ፣ማለትም፣ ከመንፈሳዊ ዝንባሌዎች የሚመጣ፣ ለምሳሌ፡- ቁጣ፣ ተስፋ መቁረጥ፣ ኩራት፣ ወዘተ. ነፍስን ይመገባሉ. እና በአካል፡በሰውነት ውስጥ ተወልደው ሥጋን ይመገባሉ. ነገር ግን ሰው ነፍስ-ሥጋዊ ስለሆነ ምኞቶች ነፍስንም ሥጋንም ያጠፋሉ.

ይኸው ቅዱሳን ሲጽፍ የመጀመሪያዎቹ ስድስት ስሜቶች አንዱ ከሌላው የመነጨ ይመስላሉ እና "የቀድሞው ትርፍ ለቀጣዩ ያመጣል." ለምሳሌ ከመጠን ያለፈ ሆዳምነት አባካኝ ስሜት ይመጣል። ከዝሙት - ገንዘብን መውደድ, ከገንዘብ ፍቅር - ቁጣ, ቁጣ - ሀዘን, ሀዘን - ተስፋ መቁረጥ. እና እያንዳንዳቸው ቀዳሚውን በማባረር ይታከማሉ. ለምሳሌ፣ አባካኙን ስሜት ለማሸነፍ ሆዳምነትን ማሰር አለብህ። ሀዘንን ለማሸነፍ አንድ ሰው ቁጣን ማፈን አለበት, ወዘተ.

በተለይ ከንቱነትና ኩራት ጎልቶ ይታያል። ግን እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው. ከንቱነት ትዕቢትን ይፈጥራል፤ ትዕቢት ደግሞ ከንቱነትን በማሸነፍ መታገል አለበት። ቅዱሳን ሊቃውንት አንዳንድ ሕማማት በሥጋ ይፈጸማሉ ነገር ግን ሁሉም በነፍስ የተወለዱ ናቸው ከሰው ልብ የሚወጡ ናቸው በማለት ወንጌል ይነግረናል፡- “ክፉ አሳብ፣ መግደል፣ ዝሙት፣ ዝሙት፣ መስረቅ የሐሰት ምስክር፥ ስድብ ከሰው ልብ ይወጣል - ይህ ሰውን ያረክሳል" (ማቴዎስ 15: 18-20). በጣም መጥፎው ነገር ስሜቶች ከሰውነት ሞት ጋር አይጠፉም. እና አካል አንድ ሰው ብዙ ጊዜ ኃጢአትን የሚሠራበት መሣሪያ ሆኖ ይሞታል ፣ ይጠፋል። ስሜትን ማርካት አለመቻል ደግሞ ሰውን ከሞት በኋላ የሚያሰቃየው እና የሚያቃጥል ነው።

ቅዱሳን አባቶችም እንዲህ አሉ። እዚያምኞቶች አንድን ሰው ከምድር የበለጠ ያሰቃያሉ - ያለ እንቅልፍ እና እረፍት ፣ እንደ እሳት ይቃጠላሉ። ሥጋዊ ምኞት ብቻ ሳይሆን እንደ ዝሙት ወይም ስካር እርካታን ሳያገኙ መንፈሳውያንንም ጭምር ያሠቃያሉ፤ ትዕቢት፣ ከንቱነት፣ ንዴት፣ ምክንያቱም እዚያም እነርሱን ማርካት አይችሉም. እና ዋናው ነገር አንድ ሰው ከፍላጎቶች ጋር መዋጋት አይችልም; ይህ የሚቻለው በምድር ላይ ብቻ ነው, ምክንያቱም ምድራዊ ህይወት የተሰጠው ለንስሐ እና ለማረም ነው.

በእውነት ሰው በምድራዊ ህይወት ያገለገለው እና ያገለገለው እሱ ለዘላለም ይኖራል። ምኞቱንና ዲያብሎስን የሚያገለግል ከሆነ ከእነርሱ ጋር ይኖራል። ለምሳሌ፣ ለአደንዛዥ ዕፅ ሱሰኛ፣ ገሃነም ማለቂያ የሌለው፣ ማለቂያ የሌለው “መውጣት”፣ ለአልኮል ሱሰኛ - ዘላለማዊ ማንጠልጠያ ወዘተ ይሆናል። ነገር ግን አንድ ሰው እግዚአብሔርን ካገለገለ፣ ከእርሱ ጋር በምድር ላይ ከነበረ፣ በዚያም ከእርሱ ጋር እንደሚሆን ተስፋ ማድረግ ይችላል።

ምድራዊ ህይወት ለዘለአለም ለመዘጋጀት ተሰጥቶናል፣ እና እዚህ ምድር ላይ ምን እንወስናለን። ስለለእኛ የበለጠ አስፈላጊ ነው ስለየሕይወታችን ትርጉም እና ደስታ ነው - የፍላጎቶች እርካታ ወይም ሕይወት ከእግዚአብሔር ጋር። ገነት የእግዚአብሔር ልዩ ህላዌ ቦታ ነው፣ ​​የእግዚአብሔር ዘላለማዊ ስሜት ነው፣ እና እግዚአብሔር ማንንም በግድ አያስቀምጠውም።

ሊቀ ጳጳስ ቭሴቮሎድ ቻፕሊን አንድ ምሳሌን ይሰጣሉ - ይህንን ለመረዳት የሚያስችለውን ተመሳሳይነት: - “እ.ኤ.አ. እስከ መጨረሻው ቅጽበት ድረስ አገልግሎቱ እንደሚካሄድ ግልጽ አልነበረም - የሙዚየሙ ሰራተኞች ተቃውሞ እንዲህ ነበር ... ቭላዲካ ወደ ቤተመቅደስ በገባች ጊዜ የሙዚየሙ ሰራተኞች በዳይሬክተሩ መሪነት በረንዳ ላይ በቁጣ ፊት ቆመው ነበር. አንዳንዶች አይኖቻቸው እንባ እያቀረሩ፡- “ካህናቱ የጥበብን ቤተ መቅደስ እያረከሱ ነው…” በእግዜር አባት ጊዜ የተቀደሰ ውሃ ሳህን ይዤ ነበር። እና በድንገት ቭላዲካ “ወደ ሙዚየም እንሂድ ፣ ወደ ቢሮአቸው እንሂድ!” አለችኝ። ግባ. ቭላዲካ ጮክ ብሎ "ክርስቶስ ተነስቷል!" - እና የሙዚየም ሰራተኞችን በተቀደሰ ውሃ ይረጫል. በምላሹ ፊቶች በንዴት ጠማማ። ምናልባት ፣ በተመሳሳይ መንገድ ፣ ቲዎማቲስቶች ፣ የዘላለምን መስመር ካቋረጡ ፣ እራሳቸው ወደ ገነት ለመግባት አሻፈረኝ ይላሉ - እዚያ ለእነሱ የማይታለፍ መጥፎ ይሆንባቸዋል።

ገዳይ ኃጢአቶች አንድ ሰው ከእግዚአብሔር የሚርቅበት ድርጊት ነው, አንድ ሰው ሊገነዘበው እና ሊያስተካክለው የማይፈልገው ሱሶች. ጌታ፣ ለሰው ልጅ ባለው ታላቅ ምሕረት፣ ከልብ ንስሐ መግባት እና መጥፎ ልማዶችን ለመለወጥ ጽኑ ፍላጎት ካየ የሟች ኃጢአቶችን ይቅር ይላል። በመናዘዝ እና መንፈሳዊ ድነትን ማግኘት ትችላላችሁ።

ኃጢአት ምንድን ነው?

"ኃጢአት" የሚለው ቃል የግሪክ ሥሮች አሉት እና በትርጉም ውስጥ ይሰማል - ስህተት, የተሳሳተ እርምጃ, ቁጥጥር. የኃጢአት ተልእኮ ከእውነተኛው የሰው ልጅ እጣ ፈንታ ማፈንገጥ ነው፣ የነፍስን የሚያሠቃይ ሁኔታን ያስከትላል፣ ይህም ወደ ጥፋትና ገዳይ ሕመሙ ይመራል። በዘመናዊው ዓለም የአንድ ሰው ኃጢአት የተከለከለ ነገር ግን ማራኪ የሆነ ሰውን የሚገልጽበት መንገድ ነው, ይህም የቃሉን ትክክለኛ ይዘት የሚያዛባ ነው "- ነፍስ ከተደናቀፈች በኋላ ፈውስ የሚያስፈልገው ድርጊት - መናዘዝ.

በኦርቶዶክስ ውስጥ 10 ገዳይ ኃጢአቶች

የክህደት ዝርዝር - የኃጢያት ድርጊቶች, ረጅም ዝርዝር አለው. ስለ 7ቱ ገዳይ ኃጢአቶች የሚገልጸው አገላለጽ፣ በዚህ መሠረት ከባድ አስጸያፊ ስሜቶች የሚነሱት፣ በ590 በታላቁ ቅዱስ ጎርጎርዮስ ተዘጋጅቷል። ፍቅር ከጊዜያዊ ደስታ በኋላ ስቃይ የሚያስከትሉ አጥፊ ክህሎቶችን በመፍጠር ተመሳሳይ ስህተቶችን መደጋገም የተለመደ ነው።

በኦርቶዶክስ ውስጥ - ድርጊቶች, ከተሰጠው ተልዕኮ በኋላ, አንድ ሰው ንስሃ አይገባም, ነገር ግን በፈቃደኝነት ከእግዚአብሔር ይወጣል, ከእሱ ጋር ያለውን ግንኙነት ያጣል. እንደዚህ አይነት ድጋፍ ከሌለ, ነፍስ ትቀራለች, የምድራዊውን መንገድ መንፈሳዊ ደስታን የመለማመድ ችሎታዋን ታጣለች, እና ከሞት በኋላ ከፈጣሪ አጠገብ ሊኖር አይችልም, ወደ መንግሥተ ሰማያት የመሄድ እድል አይኖራትም. ንስሃ ለመግባት እና ለመናዘዝ, የሟች ኃጢአቶችን ለማስወገድ - በምድራዊ ህይወት ውስጥ ቅድሚያ የሚሰጧቸውን ነገሮች እና ሱሶች መቀየር ይችላሉ.

ኦሪጅናል ኃጢአት - ምንድን ነው?

ኦሪጅናል ኃጢአት በሰው ዘር ውስጥ የገባውን የኃጢአት ሥራ ወደመፈጸም ዝንባሌ ነው፣ ይህም ከአዳምና ከሔዋን በኋላ የተነሣው፣ በገነት ውስጥ ሲኖሩ፣ በፈተና የተሸነፉና በኃጢአት ውድቀት ውስጥ የገቡ ናቸው። የሰው ልጅ የመጥፎ ድርጊቶችን የመፈፀም ዝንባሌ ከመጀመሪያዎቹ የምድር ነዋሪዎች ወደ ሁሉም ሰዎች ተላልፏል. አንድ ሰው ሲወለድ የማይታይ ውርስ ይቀበላል - ኃጢአተኛ የተፈጥሮ ሁኔታ.

ሰዶማዊ ኃጢአት - ምንድን ነው?

የሰዶም ኃጢአት ጽንሰ-ሐሳብ አጻጻፍ ከጥንቷ የሰዶም ከተማ ስም ጋር የተያያዘ ነው. ሰዶማውያን፣ ሥጋዊ ደስታን ፍለጋ፣ ከተመሳሳይ ፆታ ካላቸው ሰዎች ጋር አካላዊ ግንኙነት መሥርተው፣ በዝሙት ላይ የሚፈጸሙትን ዓመፅና ማስገደድ ችላ ብለው አላለፉም። የግብረ ሰዶም ግንኙነት ወይም ሰዶማዊነት፣ አራዊት ከዝሙት የሚመነጩ ከባድ ኃጢአቶች ናቸው፣ አሳፋሪና ወራዳ ነው። የሰዶምና የገሞራ ነዋሪዎች፣ እንዲሁም በዙሪያዋ ያሉ ከተሞች በዝሙት ይኖሩ የነበሩ፣ በጌታ ተቀጣ - እሳትና የዲን ዝናብ ክፉዎችን ለማጥፋት ከሰማይ ተላከ።

እንደ እግዚአብሔር እቅድ አንድ ወንድና አንዲት ሴት እርስ በርሳቸው ለመደጋገፍ ልዩ የአዕምሮ እና የአካል ባህሪያት ተሰጥቷቸዋል. አንድ ሙሉ ሆኑ የሰው ልጅን ያራዝማሉ። በጋብቻ ውስጥ የቤተሰብ ግንኙነቶች, ልጆች መውለድ እና ማሳደግ የእያንዳንዱ ሰው ቀጥተኛ ኃላፊነት ነው. ዝሙት በወንድና በሴት መካከል ያለ ሥጋዊ ግንኙነት፣ ያለ ማስገደድ፣ በቤተሰብ ጥምረት ያልተደገፈ ሥጋዊ ኃጢአት ነው። ምንዝር የሥጋ ምኞት እርካታ ሲሆን በቤተሰብ አንድነት ላይ ጉዳት ያደርሳል።

Msheloimstvo - ይህ ኃጢአት ምንድን ነው?

የኦርቶዶክስ ኃጢአቶች የተለያዩ ነገሮችን የማግኘት ልማድ ያስከትላሉ, አንዳንድ ጊዜ ሙሉ በሙሉ አላስፈላጊ እና አስፈላጊ ያልሆኑ - ይህ የተሳሳተ እምነት ይባላል. አዳዲስ ነገሮችን የማግኘት ፍላጎት, በምድራዊው ዓለም ውስጥ ብዙ ነገሮችን ለማከማቸት, አንድን ሰው ባሪያ ያደርገዋል. የመሰብሰብ ሱስ ፣ ውድ የቅንጦት ዕቃዎችን የማግኘት ዝንባሌ - ከሞት በኋላ ባለው ሕይወት ውስጥ የማይጠቅሙ የነፍስ አልባ ውድ ዕቃዎች ማከማቻ ፣ ግን በምድራዊ ሕይወት ውስጥ ብዙ ገንዘብ ፣ ነርቭ ፣ ጊዜ ይወስዳል ፣ አንድ ሰው ሊያሳየው የሚችል የፍቅር ነገር ይሆናል ። ከሌላ ሰው ጋር በተያያዘ.

መጎምጀት - ይህ ኃጢአት ምንድን ነው?

ስግብግብነት በጎረቤት ጥሰት ፣ በአስቸጋሪ ሁኔታው ​​፣ በተጭበረበረ ተግባር እና ግብይት ንብረት የማግኘት ፣ ስርቆት ገንዘብ የማግኘት ወይም ገንዘብ የመቀበል መንገድ ነው። የሰው ኃጢአት ተገንዝቦ ንስሐ ከገባ በኋላ ሊተዉ የሚችሉ ጎጂ ሱሶች ናቸው፣ነገር ግን መጎምጀትን አለመቀበል የተገኘውን ወይም የሚባክን ንብረት መመለስን ይጠይቃል፣ይህም የእርምት ሂደት አስቸጋሪ ነው።

መጎምጀት - ይህ ምን ዓይነት ኃጢአት ነው?

መጽሐፍ ቅዱስ እንደሚለው፣ ኃጢአት እንደ ፍትወት ይገለጻል - ስለ እግዚአብሔር እንዳታስብ በሚከለክሉት በትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች የሰው ልጅ ተፈጥሮ ልማዶች። ገንዘብን መውደድ ገንዘብን መውደድ፣ ምድራዊ ሀብትን ለመያዝ እና ለማቆየት መፈለግ፣ ከስግብግብነት፣ ከስግብግብነት፣ ከስግብግብነት፣ ከክፋት፣ ከጥቅም ጋር በቅርብ የተቆራኘ ነው። ገንዘብ ወዳድ ሰው ቁሳዊ እሴቶችን - ሀብትን ይሰበስባል. ትርፋማ ነው ወይስ አይደለም በሚለው መሰረት የሰውን ግንኙነት፣ ስራ፣ ፍቅር እና ጓደኝነትን ይገነባል። ገንዘብን ለሚወድ ሰው እውነተኛ እሴቶች በገንዘብ እንደማይለኩ፣ እውነተኛ ስሜቶች የማይሸጡ እና የማይገዙ መሆናቸውን ለመረዳት ይከብዳል።

ሚልክያስ - ይህ ኃጢአት ምንድን ነው?

ሚልክያ የቤተክርስቲያን የስላቮን ቃል ሲሆን ትርጉሙም የማስተርቤሽን ወይም የማስተርቤሽን ኃጢአት። ማስተርቤሽን ኃጢአት ነው, ለሴቶች እና ለወንዶች ተመሳሳይ ነው. አንድ ሰው እንዲህ ዓይነቱን ድርጊት በመፈጸም የአባካኝ ስሜት ባሪያ ይሆናል, ይህም ወደ ሌሎች ከባድ ምግባሮች ሊያድግ ይችላል - ከተፈጥሮ ውጪ የሆኑ የዝሙት ዓይነቶች, ርኩስ አስተሳሰቦችን ወደ መሳብ ይለወጣሉ. ያላገቡ እና ባልቴቶች የሞቱባቸው የአካልን ንጽሕና መጠበቅ አለባቸው እናም እራሳቸውን በሚያጠፋ ምኞት ራሳቸውን እንዳያረክሱ። ለመታቀብ ፍላጎት ከሌለ, አንድ ሰው ወደ ጋብቻ መግባት አለበት.

ተስፋ መቁረጥ ሟች ኃጢአት ነው።

የተስፋ መቁረጥ ስሜት ነፍስንና ሥጋን የሚያዳክም ኃጢአት ነው፣ የሥጋዊ ጥንካሬ ማሽቆልቆል፣ ስንፍና፣ እና የመንፈስ የተስፋ መቁረጥ ስሜት እና የተስፋ መቁረጥ ስሜት ይመጣል። የመሥራት ፍላጎት ይጠፋል እናም የተስፋ መቁረጥ ማዕበል እና ግድየለሽነት ዝንባሌ ይነካል - ግልጽ ያልሆነ ባዶነት ይታያል። የመንፈስ ጭንቀት የተስፋ መቁረጥ ሁኔታ ነው, በሰው ነፍስ ውስጥ ምክንያታዊ ያልሆነ ምኞት ሲነሳ, መልካም ስራዎችን ለመስራት ፍላጎት የለውም - ለነፍስ መዳን ለመስራት እና ሌሎችን ለመርዳት.

የትዕቢት ኃጢአት - በምን ውስጥ ይገለጻል?

ትዕቢት - ፍላጎት እንዲነሳ የሚያደርግ ኃጢአት, በኅብረተሰቡ ውስጥ እውቅና እንዲሰጠው - የእብሪት አመለካከት እና ሌሎችን ንቀት, በእራሱ ስብዕና ላይ የተመሰረተ. የኩራት ስሜት ቀላልነትን ማጣት, የልብ ቅዝቃዜ, ለሌሎች ርህራሄ ማጣት, ስለ ሌላ ሰው ድርጊት ጥብቅ ምህረት የለሽ ምክንያትን ማሳየት ነው. ኩሩ ሰው የእግዚአብሄርን እርዳታ በህይወት መንገድ አይገነዘብም, በጎ ለሚያደርጉት ምስጋና አይሰማውም.

ስራ ፈትነት - ይህ ኃጢአት ምንድን ነው?

ስራ ፈትነት ሀጢያት ነው፣ ሱስ ነው አንድ ሰው ለመስራት የማይፈልግ፣ በቀላሉ ለማስቀመጥ - ስራ ፈትነት። ከእንዲህ ዓይነቱ የአዕምሮ ሁኔታ ሌሎች ስሜቶች ይፈጠራሉ - ስካር ፣ ዝሙት ፣ ኩነኔ ፣ ማታለል ፣ ወዘተ ... የማይሰራ - ስራ ፈት ሰው በሌላው ኪሳራ ይኖራል ፣ አንዳንድ ጊዜ በቂ ጥገና አላደረገም ፣ ጤናማ ባልሆነ እንቅልፍ ይናደዳል - ያለ በቀን ውስጥ በትጋት ስለሠራ, በድካም ምክንያት ተገቢውን እረፍት አያገኝም. ስራ ፈት ሰው የሰራተኛን ፍሬ ሲያይ ምቀኝነት ይይዘዋል። በተስፋ መቁረጥ እና በተስፋ መቁረጥ ተይዟል - ይህም እንደ ከባድ ኃጢአት ይቆጠራል.

ሆዳምነት - ይህ ኃጢአት ምንድን ነው?

የምግብና የመጠጥ ሱስ ሆዳምነት የሚባል የኃጢአተኛ ፍላጎት ነው። አካል በመንፈሳዊ አእምሮ ላይ ኃይል የሚሰጥ መስህብ ነው። ሆዳምነት እራሱን በተለያዩ መንገዶች ይገለጻል - ከመጠን በላይ መብላት, በጣዕም መደሰት, ጎርሜቲዝም, ስካር, ሚስጥራዊ መብላት. የማህፀን ሙሌት አስፈላጊ ግብ መሆን የለበትም ፣ ግን የአካል ፍላጎቶች ማጠናከሪያ ብቻ - መንፈሳዊ ነፃነትን የማይገድብ ፍላጎት።

ሟች ኃጢአቶች ወደ ስቃይ የሚመሩ መንፈሳዊ ቁስሎችን ያመጣሉ. የመጀመርያው የጊዚያዊ ተድላ ቅዠት ወደ ሱስ እየዳበረ ብዙ መስዋዕትነትን የሚጠይቅ፣ ለአንድ ሰው ለጸሎትና ለበጎ ተግባር የተመደበውን ምድራዊ ጊዜ በከፊል ይወስዳል። ለስሜታዊ ፍላጎት ባሪያ ይሆናል, እሱም ለተፈጥሮ ሁኔታ ከተፈጥሮ ውጭ የሆነ እና, በውጤቱም, በራሱ ላይ ጉዳት ያደርሳል. ሱሳቸውን የመገንዘብ እና የመለወጥ እድል ለሁሉም ሰው ተሰጥቷል, ስሜትን በተግባር ከነሱ ተቃራኒ በሆኑ በጎ ምግባሮች ማሸነፍ ይቻላል.

አንድ ሰው “ከሁሉ የከፋ ኃጢአት ምን ይመስልሃል?” ተብሎ ቢጠየቅ። - አንዱ ግድያውን, ሌላውን - ስርቆትን, ሦስተኛው - ክህደት, አራተኛው - ክህደት ይባላል. እንደውም በጣም የሚያስፈራው ኃጢአት አለማመን ነው፣ እሱም ክፋትን፣ ክህደትን፣ ምንዝርን፣ መስረቅን፣ ግድያንን እና ማንኛውንም ነገር ይወልዳል።

ኃጢአት በደል አይደለም; መተላለፍ የኃጢአት መዘዝ ነው, ልክ ሳል በሽታ ሳይሆን መዘዙ ነው. ብዙ ጊዜ አንድ ሰው ማንንም ሳይገድል፣ ሳይዘርፍ፣ ተንኮል እንዳልሠራ፣ ስለዚህም ለራሱ መልካም እንደሚያስብ፣ ነገር ግን ኃጢአቱ ከነፍስ ግድያ፣ ከስርቆትም የከፋ መሆኑን አያውቅም፣ ምክንያቱም እሱ ውስጥ ስላለ ነው። ህይወቱ በጣም አስፈላጊ በሆነው በኩል ያልፋል.

አለማመን አንድ ሰው እግዚአብሔርን በማይሰማው ጊዜ የአእምሮ ሁኔታ ነው። ለእግዚአብሔር ካለመመስገን ጋር የተያያዘ ነው, እና የእግዚአብሔርን መኖር ሙሉ በሙሉ የሚክዱ ሰዎች ብቻ ሳይሆን, እያንዳንዳችንም ጭምር. እንደ ማንኛውም ሟች ኃጢአት፣ አለማመን ሰውን ያሳውራል። አንድ ሰው ስለ ከፍተኛ ሂሳብ ቢጠየቅ፣ “ይህ የእኔ ርዕስ አይደለም፣ ስለሱ ምንም አልገባኝም” ይላል። ስለ ምግብ ማብሰል ከጠየቁ “ሾርባ ማብሰል እንኳን አልችልም ፣ በችሎታዬ ውስጥ አይደለም” ይልዎታል ። ወደ እምነት ሲመጣ ግን ሁሉም የየራሱ አስተያየት አለው።

አንዱ እንዲህ ይላል: እኔ እንደማስበው; ሌላ፡ ይመስለኛል። አንዱ፡- መጾም አያስፈልግም ይላል። እና ሌላኛው: አያቴ አማኝ ነበረች, እና ይህን አደረገች, ስለዚህ ይህን ማድረግ ያስፈልግዎታል. እና ሁሉም ሰው ለመፍረድ እና ለመፍረድ ወስኗል ፣ ምንም እንኳን በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች ስለ እሱ ምንም ባይረዱም።

ለምንድነው፣ ጥያቄዎች ከእምነት ጋር በሚዛመዱበት ጊዜ፣ ሁሉም ሰው ያለ ምንም ችግር ሃሳቡን ለመግለጽ ይጥራል? ለምንድን ነው ሰዎች በድንገት በእነዚህ ጉዳዮች ላይ ኤክስፐርት የሚሆኑት? እዚህ ሁሉም ሰው እንደሚረዳው ፣ ሁሉም ሰው እንደሚያውቅ እርግጠኛ የሆኑት ለምንድነው? ምክንያቱም ሁሉም ሰው በሚያስፈልግበት ደረጃ እንደሚያምን ያምናል. በእውነቱ, ይህ በፍጹም እውነት አይደለም, እና ለማጣራት በጣም ቀላል ነው. ወንጌል እንዲህ ይላል፡- “የሰናፍጭ ቅንጣት የሚያህል እምነት ቢኖራችሁ፥ ይህን ተራራ፡- ከዚህ ወደዚያ እለፍ ብትሉት ያልፋል። ይህ ካልተደረገ የሰናፍጭ ቅንጣትም እምነት የለም ማለት ነው። አንድ ሰው ስለታወረ፣ ማመኑ በቂ ነው ብሎ ያምናል፣ ነገር ግን እንደ እውነቱ ከሆነ ተራራን እንደ ማንቀሳቀስ ያለ እምነት እንኳን ሊንቀሳቀስ የሚችል ትንሽ ነገር እንኳን ሊሠራ አይችልም። እናም ከእምነት ማነስ የተነሳ ችግሮቻችን ሁሉ ይከሰታሉ።

ጌታ በውሃ ላይ ሲራመድ እንደ ክርስቶስ በአለም ላይ ማንንም ያልወደደው ጴጥሮስ ወደ እርሱ ሊመጣ ፈልጎ፡- ላከኝ እኔም ወደ አንተ እሄዳለሁ። ጌታ "ሂድ" ይላል። ጴጥሮስ ደግሞ በውሃው ላይ ተራመደ፣ ነገር ግን ለአንድ ሰከንድ ፈራ፣ ተጠራጠረ እና መስመጥ ጀመረ እና “ጌታ ሆይ፣ አድነኝ፣ እጠፋለሁ!” አለ። በመጀመሪያ, ሁሉንም እምነቱን ሰበሰበ, እና በቂ እስከሆነ ድረስ, በጣም ብዙ አለፈ, ከዚያም "ማጠራቀሚያው" ሲደርቅ, መስጠም ጀመረ.

እንደዛ ነን። ከእኛ መካከል እግዚአብሔር መኖሩን የማያውቅ ማን አለ? ሁሉም ያውቃል። እግዚአብሔር ጸሎታችንን እንደሚሰማ የማያውቅ ማነው? ሁሉም ያውቃል። እግዚአብሔር ሁሉን አዋቂ ነው፣ እና የትም ብንሆን የምንናገረውን ቃል ሁሉ ይሰማል። ጌታ መልካም እንደሆነ እናውቃለን። የዛሬው ወንጌል እንኳን ይህንን ያረጋግጣል፣ እና መላ ሕይወታችን እርሱ ለእኛ ምን ያህል መሐሪ እንደሆነ ያሳያል። ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ልጃችን ዳቦ ቢለምን ድንጋይ እንስጠው ወይም ዓሣ ቢለምን እባብ እንሰጠዋለን ብሏል። ከእኛ መካከል ማን ይህን ማድረግ ይችላል? ምንም። እኛ ግን ክፉ ሰዎች ነን። ቸር የሆነው ጌታ ይህን ሊያደርግ ይችላልን?

ቢሆንም፣ ሁል ጊዜ እናጉረመርማለን፣ ሁል ጊዜ እናቃስታለን፣ ሁል ጊዜ በአንድ ነገር አንስማማም ፣ ከዚያም ሌላ። ጌታ ወደ መንግሥተ ሰማያት የሚወስደው መንገድ በብዙ መከራዎች ውስጥ እንዳለ ይነግረናል ነገርግን አናምንም። ሁላችንም ጤናማ, ደስተኛ መሆን እንፈልጋለን, ሁላችንም በምድር ላይ ጥሩ መስራት እንፈልጋለን. ጌታ እርሱን የተከተለ እና መስቀሉን የሚሸከም ብቻ መንግሥተ ሰማያት እንደሚደርስ ተናግሯል ነገር ግን ይህ ዳግመኛ አይመቸንም እራሳችንን አማኞች ብንቆጥርም እንደገና በራሳችን እንጸናለን። በንድፈ ሃሳባዊነት፣ ወንጌል እውነትን እንደያዘ እናውቃለን፣ ነገር ግን መላ ሕይወታችን ይቃወማል። ብዙ ጊዜ እግዚአብሔርን መፍራት የለንም ምክንያቱም ጌታ ሁል ጊዜ እዚያ እንዳለ ሁል ጊዜም እኛን እንደሚመለከት ስለምንረሳው ነው። ስለዚህ በቀላሉ ኃጢአት እንሠራለን፣ በቀላሉ እንኮንነዋለን፣ በቀላሉ በሰው ላይ ክፉን እንመኛለን፣ በቀላሉ ችላ ማለት፣ ማሰናከል፣ ማሰናከል ቀላል ነው።

በንድፈ ሃሳቡ፣ በሁሉም ቦታ የሚኖር አምላክ እንዳለ እናውቃለን፣ ነገር ግን ልባችን ከእሱ የራቀ ነው፣ እሱን አይሰማንም፣ ለእኛ የሚመስለን እግዚአብሔር እዚያ የሆነ ቦታ፣ ማለቂያ በሌለው ጠፈር ውስጥ ነው፣ እና አያየንም እና አያየንም። እወቅን። ስለዚህ ኃጢአት እንሠራለን፣ ስለዚህም ከትእዛዛቱ ጋር አንስማማም፣ የሌሎችን ነፃነት እንጠይቃለን፣ ሁሉንም ነገር በራሳችን መንገድ ማደስ እንፈልጋለን፣ ሕይወታችንን በሙሉ መለወጥ እና ተስማሚ በሆነው መንገድ እንዲሠራው እንፈልጋለን። ግን ይህ ሙሉ በሙሉ ስህተት ነው, ህይወታችንን በዚህ መጠን ማስተዳደር አንችልም. ጌታ ከሚሰጠን በፊት ራሳችንን ማዋረድ እና በላከው መልካምነት እና ቅጣቶች መደሰት እንችላለን ምክንያቱም በዚህ እርሱ መንግሥተ ሰማያትን ያስተምረናል።

እኛ ግን አላመንነውም - ባለጌ መሆን የማይቻል መሆኑን አናምንም, ስለዚህም እኛ ባለጌዎች ነን; መበሳጨት እንደማይቻል አናምንም, እና እንናደዳለን; ምቀኝነት የማይቻል ነው ብለን አናምንም፣ እና ብዙ ጊዜ ዓይኖቻችንን በሌላ ሰው ላይ እናደርጋለን እና በሌሎች ሰዎች ደህንነት እናቀናለን። አንዳንዶች ደግሞ ከእግዚአብሔር በሚሰጡ መንፈሳዊ ስጦታዎች ለመቅናት ይደፍራሉ - ይህ በአጠቃላይ በጣም አስከፊ ኃጢአት ነው, ምክንያቱም ሁሉም ሰው ሊሸከመው የሚችለውን ከእግዚአብሔር ይቀበላል.

አለማመን እግዚአብሔርን ለሚክዱ ሰዎች ብቻ አይደለም; ወደ ህይወታችን ውስጥ ዘልቆ ይገባል. ስለዚህ, እኛ ብዙውን ጊዜ ተስፋ ቆርጠናል, በፍርሃት ውስጥ, ምን ማድረግ እንዳለብን አናውቅም; እንባ ያንቁናል፣ ነገር ግን እነዚህ የንስሐ እንባዎች አይደሉም፣ ከኃጢአት አያነጻንም - እነዚህ የተስፋ መቁረጥ እንባ ናቸው፣ ምክንያቱም ጌታ ሁሉን እንደሚያይ ስለምንረሳው ነው። ተናደናል፣አጉረመረምን፣ተናድደናል።

ለምንድነው የምንወዳቸው ሰዎች ሁሉ ወደ ቤተ ክርስቲያን እንዲሄዱ፣ እንዲጸልዩ፣ እንዲተባበሩ ማስገደድ የምንፈልገው? ከአለማመን፣ እግዚአብሔር የሚፈልገውን ስለምንረሳ ነው። እግዚአብሔር እያንዳንዱ ሰው እንዲድን እንደሚፈልግ እና ስለ ሁሉም ሰው እንደሚያስብ እንረሳዋለን። እግዚአብሔር እንደሌለ ለእኛ የሚመስለን ፣ አንድ ነገር በእኛ ላይ የተመካ ፣ በአንዳንድ ጥረታችን ላይ ነው - እና እኛ ማሳመን ፣ መንገር ፣ ማስረዳት እንጀምራለን ፣ ግን እኛ የበለጠ የከፋ እናደርገዋለን ፣ ምክንያቱም ወደ መንግሥተ ሰማያት ብቻ መሳብ ይችላሉ ። በመንፈስ ቅዱስም የለንም። ስለዚህም ሰዎችን እናናድዳለን፣ ተጣብቀን፣ እንናደዳለን፣ እንሰቃያለን፣ በመልካም ሰበብ ህይወታቸውን ወደ ገሃነም እንለውጣለን።

ለሰው የተሰጠን ውድ ስጦታ - የነፃነት ስጦታን ጥሰናል። በእኛ የይገባኛል ጥያቄ እያንዳንዱን ሰው በእግዚአብሔር መልክ ሳይሆን በራሳችን መልክ እና አምሳል ልንሠራው ስለምንፈልግ የሌሎችን ነፃነት እንጠይቃለን እና ሁሉም ሰው እኛ እንደ ራሳችን እንዲያስብ ለማስገደድ እንሞክራለን ፣ ግን ይህ የማይቻል ነው. እውነት ለሰው ከጠየቀ፣ ማወቅ ከፈለገ ሊገለጥ ይችላል እኛ ግን ያለማቋረጥ እንጭናለን። በዚህ ተግባር ውስጥ ትህትና የለም, እና ትህትና ከሌለ, እንግዲያውስ የመንፈስ ቅዱስ ጸጋ የለም. እና ያለ መንፈስ ቅዱስ ጸጋ, ምንም ውጤት አይኖርም, ወይም ይልቁንስ, ግን ተቃራኒው ይሆናል.

እና በሁሉም ነገር ውስጥ እንዲሁ ነው. ምክንያቱ ደግሞ እግዚአብሔርን አለማመን፣ እግዚአብሔርን አለማመን፣ በመልካም ቸርነቱ፣ እግዚአብሔር ፍቅር በመሆኑ ሁሉንም ማዳን ይፈልጋል። ምክንያቱም እርሱን ካመንን እንደዚያ አንሠራም ነበር የምንለምነው። ለምንድን ነው አንድ ሰው ወደ አንዳንድ አያት, ወደ ፈዋሽ የሚሄደው? በእግዚአብሔርም ሆነ በቤተክርስቲያን ስለማያምን የጸጋውን ኃይል አያምንም። በመጀመሪያ ፣ ሁሉንም አስማተኞች ፣ አስማተኞች ፣ ሳይኪኮች ያልፋል ፣ እና ምንም ካልረዳ ፣ ወደ እግዚአብሔር ዘወር ይላል ፣ ምናልባት ሊረዳው ይችላል። እና በጣም የሚያስደንቀው ነገር የሚረዳው ነው.

አንድ ሰው ሁል ጊዜ ቸል ቢለን እና የሆነ ነገር ቢጠይቀን እኛ እንል ነበር- ታውቃለህ ፣ ይህ ጥሩ አይደለም ፣ በሕይወትህ ሁሉ እኔን በጣም ታሳስበኝ ነበር ፣ እና አሁን ልትጠይቀኝ ትመጣለህ? ጌታ ግን መሐሪ ነው፣ ጌታ የዋህ ነው፣ ጌታ ትሑት ነው። ስለዚህ, አንድ ሰው በየትኛውም መንገድ ቢሄድ, ምንም አይነት ንዴት ቢሰራ, ነገር ግን ከልቡ ወደ እግዚአብሔር ከተመለሰ, በመጨረሻው ላይ, መጥፎው መጨረሻ, እንደሚሉት, ጌታ እዚህ ይረዳል, ምክንያቱም የሚጠብቀው ብቻ ነው. ለጸሎታችን .

ጌታ "አብ በስሜ የምትለምኑትን ሁሉ ይሰጣችኋል" ብሏል እኛ ግን አናምንም:: በጸሎታችን አናምንም፣ እግዚአብሔርም ይሰማናል - በምንም አናምንም። ለዚያም ነው ሁሉም ነገር ከእኛ ጋር ባዶ ነው, ስለዚህ ጸሎታችን, ልክ እንደ, አልተፈጸመም, ተራራን ማንቀሳቀስ ብቻ ሳይሆን, ምንም ነገር ማስተዳደር አይችልም.

በእውነት በእግዚአብሔር የምናምን ከሆነ ማንኛውም ሰው ወደ እውነተኛው መንገድ ሊመራ ይችላል። እናም በጸሎት በትክክል ወደ እውነተኛው መንገድ መምራት ይቻላል, ምክንያቱም ለአንድ ሰው ፍቅር ይሰጣል. በእግዚአብሔር ፊት ጸሎት ምሥጢር ነው፥ በእርሱም ግፍ የለም፥ ልመናም ብቻ ነው፡ ጌታ ሆይ፥ ግዛ፥ እርዳ፥ ፈውስ፥ አድንም።

እንዲህ ብናደርግ ኖሮ የበለጠ ስኬታማ እንሆን ነበር። እና ሁላችንም ለንግግሮች ተስፋ እናደርጋለን ፣ በሆነ መንገድ እራሳችንን ማስተዳደር እንደምንችል ፣ ለዝናብ ቀን እንደዚህ ያለ ነገር መቆጠብ ። ዝናባማ ቀንን የሚጠብቅ እርሱ በእርግጥ ይመጣል። አምላክ ከሌለህ ምንም ነገር አታገኝም፤ ስለዚህ ጌታ “ከሁሉ በፊት የአምላክን መንግሥት ፈልጉ፣ ሌላውም ሁሉ ይጨመርላችኋል” ብሏል። ግን ያንንም አናምንም። ህይወታችን በእግዚአብሔር መንግሥት ላይ ያነጣጠረ አይደለም፣ በሰዎች ላይ፣ በሰዎች ግንኙነት ላይ፣ እዚህ ሁሉንም ነገር እንዴት ማስተካከል እንደሚቻል ላይ ያተኮረ ነው። የራሳችንን ኩራት፣ የራሳችንን ከንቱነት፣ የራሳችንን ምኞት ማርካት እንፈልጋለን። ወደ መንግሥተ ሰማያት የምንመኝ ከሆነ፣ ስንጨነቅ፣ ስንከፋም ደስ ይለናል፣ ምክንያቱም ይህ ወደ መንግሥተ ሰማያት እንድንገባ አስተዋጽኦ ያደርጋል። በህመም ደስተኞች እንሆናለን፣ነገር ግን አጉረመረምን እና እንፈራለን። ሞትን እንፈራለን, ሁላችንም ሕልውናችንን ለማራዘም እንሞክራለን, ግን እንደገና, ለጌታ ብለን አይደለም, ለንስሐ ሳይሆን, ከራሳችን እምነት ማጣት, ከፍርሃት የተነሳ.

የእምነት ማጣት ኃጢአት ወደ እኛ ዘልቆ ገብቷል፣ እናም እሱን ልንዋጋው ይገባል። እንደዚህ አይነት አገላለጽ አለ - "የእምነት ታላቅነት", ምክንያቱም እምነት ብቻ ሰውን ወደ እውነተኛ ነገር ሊያንቀሳቅሰው ይችላል. በሕይወታችን ውስጥ ሁል ጊዜ በመለኮታዊ መንገድ የምንሠራበትና በሰው መንገድ የምንሠራበት ሁኔታ ከተፈጠረ፣ በድፍረት እንደ እምነታችን ከተንቀሳቀስን እምነታችን ያድጋል፣ ይበረታልም። .

ኃጢአት ሁሉ ሰውን የሕይወት ምንጭ ከሆነው ከእግዚአብሔር ይለያል።

ከስምንት ገዳይ ኃጢአቶች ጋር. ሃይማኖታቸው ምንም ይሁን ምን የሰው ልጆችን ሁሉ ወደ ሞት የሚያደርስ ኃጢአት። ጠላትህን በማየት እወቅ፣ ሰባትን በቃሟች ኃጢአቶች.

ጋርበክርስትና ውስጥ ሟች ኃጢአት ንስሐ በሌለበት የነፍስን መዳን መጥፋትን የሚያስከትል ከባድ ኃጢአት ነው። ይህ ቃል በካቶሊክ ሥነ-መለኮት ውስጥ በሰፊው ጥቅም ላይ ውሏል፣ ከባድ እና ተራ ኃጢአቶችን የሚለይ የሃይማኖት መግለጫ ተዘጋጅቷል። በተመሳሳይ፣ ቃሉ ኦርቶዶክስን ጨምሮ በአንዳንድ የካቶሊክ ቤተክርስቲያናት ውስጥም ጥቅም ላይ ይውላል። ነገር ግን በተወሰነ የካቶሊክ ትምህርት (ኢንሳይክሎፔዲያ) ውስጥ የሚገኘው የሟች ኃጢአት እንዲህ ዓይነት ፍቺ የለም.

አትበዚህ ጽሁፍ አንባቢን ለማስታወስ እና ትኩረቱን ወደ ሞት የሚያደርሰውን ኃጢአት ለመሳብ እሞክራለሁ። ግቡ ዋጋውን እና ትኩረትን አሳልፎ መስጠት ያቆምነውን ነገር ለማስታወስ ነው። ኃጢአት ዕድሜን አያራዝምም, ግን. በየቀኑ የኃጢአትን መገለጥ እንጋፈጣለን, በተለያዩ የሕይወታችን ዘርፎች ውስጥ ይገለጣል. ይህንን በእውነተኛ ህይወት አከባቢዎች በኢንተርኔት እና በቴሌቭዥን እናያለን። የኃጢአተኛ ተፈጥሮ በአንተ እና ባለህበት አለም እንደሚከበብ መረዳት እና መርሳት የለብህም።ይህን አስታውስ እና ሙሉ በሙሉ ትጥቅ ኃጢአትን ከሕይወትህ ጠብቅ.

ጋርሟች ኃጢአት በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽሑፎች ላይ የተመሠረተ አይደለም እና የእግዚአብሔር ቀጥተኛ መገለጥ አይደለም፣ ነገር ግን መጽሐፍ ቅዱስ ስለእነዚህ ሰባት ኃጢአቶች ይገልጣል እና ያስጠነቅቃል፣ ከተቻለ ይህን ለማስተላለፍ እሞክራለሁ።

ለስለ ሰባቱ ገዳይ ኃጢአቶች ትምህርቱ ከየት እንደ መጣ በአጭሩ። በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የጳንጦሱ ኤቫግሪየስ የግሪክ መነኩሴ የኃጢያት ዝርዝርን ፈጠረ እና ከእነዚህ ውስጥ ስምንቱ ነበሩ. በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ግሪጎሪ 1 ዝርዝሩን ወደ ሰባት አካላት ዝቅ አድርገዋል። በኋላ የክርስቲያን የነገረ መለኮት ምሁራን ይህንን ትምህርት ተቃወሙ። ሆኖም ይህ ትምህርት ዛሬም አለ።

ዲእዞም ሰባት እዚ ሓጢኣት እዚ እንታይ ከም ዝዀነ፡ ቅዱሳት ጽሑፋት ስለ ዝዀነ፡ ንየሆዋ ዜድልየና ነገራት ንኺህልወና ይሕግዘና እዩ። መጽሐፍ ቅዱስ ሰውን ከኃጢአት የሚመልስበት በቂ ቃል አለው። እባካችሁ ይህንን ለማስተላለፍ ሙሉ በሙሉ ካልቻልኩ በጥብቅ አትፍረዱ።

1. ኩራት- ይህ በራስ ችሎታ ላይ ከመጠን ያለፈ እምነት ነው, እሱም ከጌታ ታላቅነት ጋር ይጋጫል. በመጽሐፍ ቅዱስ በነቢዩ ኤርምያስ መጽሐፍ ተጽፏል

( ኤር. 50:31-32 ) “እነሆ፣ እኔ በአንተ ላይ ነኝ፣ ትዕቢት፣ ይላል የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር፣ ቀንህ የመጐብኛህ ጊዜ ደርሶአልና። ትዕቢትም ይሰናከላል ይወድቃልም ማንም አያነሣውም; በከተሞቿም ላይ እሳትን አነድዳለሁ፥ በዙሪያዋም ትበላለች።

ይህ ቁጥር ጌታ አምላክ ትዕቢትን እንዴት እንደሚይዝ በግልፅ ያሳየናል።

2. ቅናት- የሌላ ሰው ደስታ እና ደስታ በራሱ ደስታ ሲያይ አለመደሰት። በሰሎሞን ምሳሌዎች መጽሐፍ ውስጥ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ስለ ቅናት በጣም በማስተዋል ተነግሯል።.

( ምሳ. 14:30 ) " የዋህ ልብ ለሰውነት ሕይወት ነው፤ ምቀኝነት ግን ለአጥንት መበስበስ ነው።"

3. ቁጣየጠንካራ ቁጣ እና ቁጣ ስሜት ነው.ኧረ

( ምሳ. 27:3 ) “ድንጋዩ ክብደትና አሸዋ ከባድ ነው። ከሁለቱም ይልቅ የሰነፍ ቍጣ ይከብዳል።

4. ስሎዝከመንፈሳዊ እና ከሥጋዊ ሥራ መራቅ ነው። በእግዚአብሔር ቃል ተጽፏል

( ምሳ. 26:13-16 ) “ሰነፍ ይናገራል። "በመንገድ ላይ አንበሳ! በአደባባዮች ውስጥ አንበሳ! በሩ በመንጠቆዎቹ ላይ፣ ስሎዝ ደግሞ በአልጋው ላይ ይለወጣል። ስሎዝ እጁን ወደ ሳህኑ ውስጥ ያስገባል፣ ወደ አፉም ለማምጣት ይከብደዋል። ሰነፍ በዓይኖቹ ፊት ጠቢብ ነው፥ ሰባቱም በቅንነት መልስ ይሰጣሉ።

5. ስግብግብነት- ይህ ለቁሳዊ ብልጽግና ፣ ስግብግብነት ፣ አለመቀበል እና መንፈሳዊ መርሆዎችን አለማወቅ ከመጠን ያለፈ ፍላጎት ነው።

( 2 ቆሮንቶስ 9: 6 ) “ስለዚህ እላለሁ። በጥቂት የሚያከማች በጥቂት ያጭዳል። በበረከትም የሚዘራ በበረከት ደግሞ ያጭዳል።

6. ሆዳምነት- ይህ ለሰውነት ከሚያስፈልገው በላይ ምግብን የመመገብ ፍላጎት የሌለው ፍላጎት ነው. በኢየሱስ ወልደ ሲራክ መጽሐፍ

(ጌታ 37፡33) የተፃፈ; « ከመጠን በላይ ከመሥራት በሽታ ይወጣል, ጥጋብም ወደ ኮሌራ ይመራል.

7. ፍቃደኝነትለሥጋዊ ደስታ መሻት ነው።

( ገላ. 5:19 ) “የሥጋ ሥራ የታወቀ ነው፤ እነሱም ዝሙት፣ ዝሙት፣ ርኩሰት፣ ሴሰኝነት ናቸው” በማለት ተናግሯል።

( 1 ዮሐንስ 2: 1-2 ) ልጆቼ ሆይ፥ ምንም ኃጢአት ብትሠሩ ይህን እጽፍላችኋለሁ ማንምም ኃጢአትን ቢያደርግ ከአብ ዘንድ ጠበቃ አለን እርሱም ጻድቅ የሆነ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው። እርሱ የኃጢአታችን ማስተስረያ ነው፥ ለኃጢአታችንም ብቻ አይደለም፥ ነገር ግን ለዓለሙ ሁሉ ኃጢአት እንጂ።

ቲየስነ-ምህዳር ተመራማሪዎች እንደሚሉት ከአዳምና ከሔዋን ጊዜ ጀምሮ እያንዳንዱ ሰው ያለ ምንም ልዩነት በኃጢአት ተበላሽቷል. ኃጢአት አእምሮን ያጨልማል፣ ፈቃዱን ያዳክማል እና ይማርካል፣ የሰውን ልብ በሀዘንና በተስፋ መቁረጥ ይጨመቃል። የተባረከ ነው የሃዘኑን መንስኤ - ኃጢአተኛነት, እና የህይወት ሁኔታዎች ወይም የሌሎች ሰዎች ድርጊት አይደለም. ትክክለኛ ምርመራ ጽድቅን በመፈለግ፣ በትህትና፣ በንስሃ እና በየዋህነት ወደ ፈውስ ይመራል።

ኤችየትኛውም ኃጢአት የሕይወት ምንጭ ከሆነው ከእግዚአብሔር እንደሚያስወግደን መዘንጋት የለብንም, ኃጢአት አደገኛ መሆኑን መዘንጋት የለብንም, ምክንያቱም ሌሎች ኃጢአቶችን መጨመሩ የማይቀር ነው.

ዲውድ አንባቢ፣ አስተያየትዎን ወይም ተጨማሪውን በዚህ ጽሑፍ ላይ መተውዎን አይርሱ።

በገሃነም ውስጥ ለዘላለም መቃጠል ካልፈለጉ ፣ ያንብቡ! ስለዚህ ፣ ወደ ገሃነም ላለመሄድ ፣ ላለማድረግ ፣ ላለማድረግ ፣ የሚከተሉትን የኃጢያት ድርጊቶች ፣ ሀሳቦች ፣ ግፊቶች ላለማድረግ አስፈላጊ ነው ።

1. ፅንስ ማስወረድ.
2. ምክንያት የሌለው ኢንሹራንስ.
3. ትርጉም የለሽ መሰብሰብ.
4. ከተፈጥሮ ውጪ የሆነ ዝሙት (ማስተርቤሽን፣ ወይም ኦናኒዝም፣ የተመሳሳይ ጾታ ግንኙነት፣ አራዊት)።
5. ዝሙት, ህልም. በእነዚህ ሀሳቦች እርካታ.
6. መሳደብ, ጨካኝ, ግልጽ የሆኑ ቃላት.
7. ትኩረትን ለመሳብ በማያውቋቸው ሰዎች ፊት, እንደ መድረክ ላይ የማያቋርጥ ጨዋታ.
8. ለሌሎች የሰውነትዎ ባህሪያት (አቀማመጥ, ስምምነት, አትሌቲክስ) ትኩረት ይስጡ.
9. ለፊትዎ ውበት ትኩረት ይስጡ, መልክ, የመዋቢያዎች አጠቃቀም.
10. በቁጣ የልብ ቁጣ.
11. ስርቆት.
12. ጠላትነት.
13. ለጉራ ውሸት።
14. ትኩስ ቁጣ.
15. ለራስ ከፍ ያለ ግምት, ለራስ ከፍ ያለ ግምት.
16. እብሪተኝነት.
17. በተለያዩ ሱሶች እና ዓለማዊ ከንቱ ጭንቀቶች የእግዚአብሔርን አእምሮ እና ልብ ማፈናቀል።
18. ቁጣ
19. ኩራት
20. ዝርፊያ.

21. እብሪተኝነት.
22. በምስጢረ ቁርባን እና በቅዱስ ቁርባን ውስጥ ረዘም ላለ ጊዜ አለመሳተፍ።
23. የውዳሴ ጥማት።
24. ለእንስሳት ጭካኔ.
25. ምቀኝነት (ሐዘን, ስለ ደኅንነቱ ለጎረቤት ክፉ ምኞት).
26. ብልግና.
27. Schadenfreude (ደስታ, በውድቀቶች መደሰት, የአንድ ሰው ጎረቤት አለመታደል).
28. ካርዶችን መጫወት
29. ከመጠን በላይ የእንቅልፍ ምቾት.
30. የጋብቻ ታማኝነት ክህደት.
31. የተደላደለ ሕይወት
32. ተጨማሪ ገንዘብ ለማግኘት እራስዎን ከተጨማሪ ስራ ጋር ማሟጠጥ.
33. ቀላል መንገዶችን መፈለግ.
34. የሰውን ክብር ፍለጋ (አክብሮት, ምስጋና, ክብር, ዝና).
35. የሐሰት ሃይማኖቶችን መናዘዝ (ኦርቶዶክስ ያልሆኑ)።
36. ስም ማጥፋት.
37. ማታለል.
38. ስድብ (በየትኛውም የሃይማኖት እውነቶች ላይ መሳለቂያ).
39. ማጨስ, መጠጣት, የዕፅ ሱሰኝነት.
40. ለበጎ ሥራ ​​ሁሉ በተለይም ለጸሎት ስሎዝ።

41. ሙናፊቅ (ፈሪ ሰው መጫወት፣ መልካም ሥራን ለትዕይንት መሥራት)።
42. ውሸት።
43. ተንኮለኛ, ተንኮለኛ, እፍረተ ቢስነት.
44. ዝሙት
45. ስግብግብነት
46. ​​ፈሪነት።
47. ፈሪ ፈሪነት።
48. Msheloimstvo (የቅንጦት እቃዎች ግዢ).
49. ራስን የማጥፋት ሀሳቦች.
50. እብሪተኝነት, ብልግና.
51. ድብደባ. ግድያ.
52. ለቅዱስ ነገሮች አክብሮት የጎደለው አመለካከት.
53. ለሚሆነው ነገር ሁሉ እግዚአብሔርን ያለማመስገን።
54. ቸልተኝነት.
55. እንደ አቅራቢ፣ የሕይወታችን ጠባቂ እግዚአብሔርን አለማመን
56. በአላህ ላይ ክህደት በሁሉም ስፍራ ውስጥ ተመልካች ነው።
57. በጸሎት ውስጥ ትኩረትን ማጣት, ትኩረትን መሳብ.
58. በጾም ወቅት የትዳር ጓደኞች አለመስማማት, በእሁድ ዋዜማ, በዓላት.
59. በኦርቶዶክስ እምነት ውስጥ ልጆችን አለመማር.
60. የኦርቶዶክስ እምነት እውነተኛ እውቀት ለማግኘት ፈቃደኛ አለመሆን.

61. ከጋብቻ በፊት ሕገወጥ ግንኙነቶች.
62. ለድሆች, ለችግረኞች ምሕረት ማጣት.
63. ጥላቻ.
64. ለበላይ አለቆች አለመታዘዝ, ግዛት. ባለስልጣናት, ወዘተ.
65. በእሁድ እና በበዓላት ወደ ቤተመቅደስ አለመሄድ.
66. ለወላጆች አክብሮት ማጣት, እነርሱን ለመርዳት ፈቃደኛ አለመሆን.
67. ለስቴቱ አክብሮት የጎደለው አመለካከት. ባለሥልጣኖች, አለቆች, የሕዝብ ሥርዓት ጠባቂዎች, ወታደራዊ ሠራተኞች, በዕድሜ የገፉ.
68. የማያቋርጥ ሆዳምነት.
69. እራስን አለመንቀፍ (ውድቀቶች, ችግሮች, ሀዘኖች ሲደርሱ እራስዎን እንደ ጥፋተኛ አድርገው አይቁጠሩ).
70. ጾምን አለማክበር.
71. በማንኛውም ንግድ ውስጥ ትዕግስት ማጣት.
72. ውግዘት፣ ተግሣጽ፣ ነቀፋ ትዕግስት ማጣት።
73. በገና, በፋሲካ (ስካር, በዓላት, እንግዶች እንግዶች) መጠነኛ ያልሆነ ጾም.
74. ለትርፍ ዓላማ ማታለል.
75. ከሰይጣን አገልጋዮች (ጠንቋዮች, ጠንቋዮች, ሳይኪኮች, ሃይፕኖቲስቶች, ባዮኤነርጅቲክስ, ኮዲደሮች, ወዘተ) እርዳታ መፈለግ.
76. የነፍስ ሀዘን, በተለያዩ ምክንያቶች ጥሩ ስሜት ማጣት (የሚበላው ትንሽ ነበር, ወይም ጣዕም የሌለው, አንድ ነገር ጠፍቷል, ገንዘብ, ለማረፍ ምንም እድል የለም, አያከብሩም, አይነቅፉም, ወዘተ.)
77. ለማሰናከል, ጎረቤትን ያስቆጣ, ያበሳጫል, ያበሳጫል.
78. መኖርን መካድ (ኤቲዝም)
79. ተስፋ መቁረጥ (በደረሰባቸው መጥፎ አጋጣሚዎች በእግዚአብሔር ላይ ተስፋ ማጣት).
80. የክፋት ትውስታ

81. ሀዘን.
82. ካርኒቫል
83. መጮህ፣ ጆሮ ማዳመጥ፣ የሌሎች ሰዎችን ደብዳቤ ማንበብ።
84. ነገሮችን በንዴት መስበር።
85. የመቃብር ቦታውን መጎብኘት, ለአብዮቱ መሪዎች መታሰቢያ ሐውልቶች አበቦችን መትከል.
86. በሶላት ላይ ቸኮሉ።
87. የሕይወትን ትርጉም ማጣት.
88. ስራ ፈት ጊዜ ማሳለፊያ (ጉዞ፣ ምግብ ቤቶች፣ ዲስኮዎች፣ ኮንሰርቶች፣ ቁማር፣ ስፖርት፣ ወዘተ)።
89. ባዶ አስተሳሰብ (ባዶ ቅዠቶች, ትውስታዎች, የአዕምሮ ንግግሮች).
90. ስራ ፈት ወሬ፣ ቀልድ፣ ተሳዳቢ፣ ወሬ።
91. እራስዎን ከሁሉም ሰው ይመርጣሉ.
92. የአስፈሪ ነገር ማስመሰል።
93. የጎረቤትን ንቀት.
94. ውዝግብ.
95. በውይይት ውስጥ ጣልቃ የመግባት ልማድ.
96. እራስዎን በሚያስደስት ጣፋጭ ምግብ የማስደሰት ልማድ.
97. የገንዘብ, የንብረት ሱስ.
98. ለአንዳንድ ነገሮች ሱስ (የተወዳጅ ጽዋ፣ የአበባ ማስቀመጫ፣ ወዘተ.)
99. ባልንጀራህን እርገም, ሞትን, መጥፎ ዕድልን ተመኘው.
100. እራስህን ተሳደብ, ለራስህ ሞት, መጥፎ ዕድል ተመኝ.

101. በንዴት ሰውን ይራገሙ, ሞትን, መጥፎ ዕድልን ይመኙ.
102. የሌሎች ሰዎችን ድክመቶች, መጥፎ ድርጊቶችን መግለፅ.
103. በቤተመቅደስ ውስጥ ውይይቶች.
104. ለዓለማዊ ሳይንሶች ዝንባሌ, ምድራዊ ክብርን ለማግኘት በእነሱ ውስጥ ስኬታማ ለመሆን መጣር.
105. ማጉረምረም
106. ራስን ማድነቅ.
107. ራስን ማጽደቅ፡- ከሠራተኛ ኃጢአት በኋላ ራስን ማጽደቅ፣ ንስሐ መግባትን በመርሳት፤ አንድ ሰው ሰበብ ለማቅረብ፣ ምክንያቶችን ለማግኘት፣ ጥፋቱን በራሱ ላይ ለመጫን ሲሞክር።
108. መስዋዕትነት (ቸልተኝነት, የቤተመቅደስ መሳለቂያ, መስቀል, አዶ እና ሌሎች ቅዱሳት እቃዎች).
109. የመሪነት ዝንባሌ, የማዘዝ ፍላጎት.
110. የመጨቃጨቅ ዝንባሌ.
111. ትኩረትን ወደ እራሱ የመሳብ ዝንባሌ (ቀልድ ፣ ብልህ ፣ ኦሪጅናል መሆን ፣ ብልጭ ድርግም የሚል አለባበስ)።
112. ጠባቂውን የማዋረድ ዝንባሌ.
113. አቫሪስ, ስግብግብነት.
114. አስቂኝ.
115. ባልንጀራውን ወደ ኃጢአት ማባበል (በቮዲካ መክፈል፣ ገላውን በባህር ዳርቻ ማጋለጥ፣ አጫጭር፣ ልከኝነት የጎደለው ልብስ መልበስ፣ ወዘተ.)
116. በሠርጉ ቅዱስ ቁርባን ያልተቀደሰ በትዳር ውስጥ አብሮ መኖር።
117. ስለ ገሃነም መኖር, ዘላለማዊ ስቃይ ጥርጣሬ.
118. በሌሎች የኦርቶዶክስ እምነት እውነቶች ላይ ጥርጣሬ ወይም አለማመን.
119. ከሞት በኋላ ስላለው ህይወት ጥርጣሬዎች
120. ሙግት ወደ ቅሌት ተለወጠ, ልብን በንዴት ይረብሸዋል.

121. ሀብታም ለመሆን ጥልቅ ፍላጎት.
122. ከሌሎች የባሰ ለመምሰል ፍላጎት, ፋሽን ልብሶች, ነገሮች, የበለጸጉ የቤት እቃዎች, ሳህኖች, መኪና, ወዘተ መግዛት ለዚህ.
123. ሌሎችን ለማስተማር, ለመጠቆም, ምክር ለመስጠት ፍላጎት.
124. ኃጢአትን መናዘዝን በኑዛዜ ውስጥ መደበቅ ያሳፍራል.
125. አጉል እምነት
126. እራስዎን እንደ ልዩ ሰው ይቁጠሩ, አንዳንድ ችሎታዎች, ብልህነት, እውቀት, ጥንካሬ, ውበት, ወዘተ.
127. ለራስህ በጎነት ስትል ለመንግሥተ ሰማያት የተገባህ፣ በእግዚአብሔር ፊት ጻድቅ ራስህን ቁጠር።
128. መደነስ።
129. በንዴት መግፋት. ድብደባ. ግድያ.
130. ይቅርታ ለመጠየቅ መቸገር።
131. ከንቱነት
132. የተጨነቀ የአእምሮ ሁኔታ, አቅም ማጣት, ግድየለሽነት.
133. በጦር ኃይሎች ውስጥ ከአገልግሎት ማምለጥ.
134. ተስፋ መቁረጥ
135. ሳያስፈልግ እርኩሳን መናፍስትን መጥቀስ; እርግማን።
136. የእግዚአብሔርን ስም መጥቀስ, የእግዚአብሔር ቅዱሳን ቅዱሳን በከንቱ ንግግር.
137. ግትርነት (በተቻለ ጊዜ ለመስጠት ፈቃደኛ አለመሆን).
138. በሠርቶ ማሳያዎች ውስጥ መሳተፍ. የአዲስ ዓመት ማክበር (በአድቬንቱ ላይ ይወድቃል).
139. በአቅኚዎች, በኮምሶሞል, በፓርቲ እና ሌሎች የእግዚአብሔርን መኖር የሚክዱ ድርጅቶች ውስጥ መሳተፍ.
140. መተዋወቅ (የሌሎች ነፃ ህክምና).

141. በስራ እና በቤት ውስጥ የአንድ ሰው ግዴታዎች ቸልተኛ አፈፃፀም.
142. መኩራት
143. ስለ ጎረቤትህ ማውራት መጥፎ ነው።
144. ተደጋጋሚ, አላስፈላጊ የእግር ጉዞዎች, ጓደኞችን መጎብኘት.
145. የሰውን ደስ የሚያሰኝ, ማሞገስ, ማሞገስ; ለሰዎች ግባቸው ሲሉ ወይም አለቃውን በመፍራት ምስጋናዎችን, ክብርን መስጠት.
146. በኃጢያት ርዕሰ ጉዳዮች ላይ መጽሐፍትን ማንበብ, የቴሌቪዥን ፕሮግራሞችን, ፎቶግራፎችን መመልከት.