ሀሳብ ካላደረጉት ጾም ይቆጥራል። በፆም ወቅት ሙሉ ውዱእ ማነስ። የጾም ጊዜያት በእስልምና
በአላህ ስም እጅግ በጣም ሩኅሩህ በጣም አዛኝ በሆነው።
ምስጋና ለአላህ ይገባው - የዓለማት ጌታ የአላህ ሰላምና እዝነት በነብያችን ሙሐመድ፣ በቤተሰቦቻቸውና በባልደረቦቻቸው ላይ ሁሉ ይሁን!
1 ጥያቄ፡- ሴትየዋ የወር አበባዋን ካፀደቀች በኋላ ወዲያውኑ የጧት ሰላት ካለቀች ያን ቀን መፆም አለባት? የጾም ቀን ይቆጠር ይሆን?
መልስ፡-ሴትየዋ ከንጋት ጸሎት በኋላ ከተጸዳች, ሳይንቲስቶች በዚህ ጉዳይ ላይ ሁለት መግለጫዎች አሏቸው.
ግን) የቀረውን ቀን መጠበቅ አለባት, እና ይህ ቀን ለእሷ አይቆጠርም, ይህን ቀን ማስተካከል አለባት. ይህ አስተያየት በኢማም አህመድ ረሒመሁላህ የተወሰደ መሆኑ ይታወቃል።
ለ) በዚያች ቀን ጾሟ የማይጸና ስለሆነ የቀረውን ቀን መጠበቅ የለባትም። ልጥፉ የማይሰራ ከሆነ, ከዚያ ምንም ጥቅም የለውም. ትክክለኛው ፆም አንድ ሰው በቀን ውስጥ ፆሙን ሳያቋርጥ እራሱን ሲቆጣጠር አላህን በማምለክ ላይ ነው። ከንጋት እስከ ፀሐይ መግቢያ ድረስ።
ሁለተኛው አስተያየት እርስዎ እንደሚመለከቱት, የበለጠ ጉልህ እና አስተማማኝ አስተያየት ነው, ይህም አንዲት ሴት ከንጋት ጸሎት በኋላ ዑደቷ የጀመረበትን ቀን መጾም አለባት ይላል. ነገር ግን በሁለቱም አስተያየቶች በዚህ ቀን ሴትየዋ የማካካስ ግዴታ እንዳለባት ይነገራል.
2) ጥያቄ፡-ከወር አበባ ንፁህ ሆና ከጠዋት ሶላት በኋላ ብቻ ከታጠበች፣ ሶላትን ከሰገደች በኋላ ፆሙን ከቀጠለች ይህን ቀን ማካካስ አስፈላጊ ነው ወይ?
መልስ፡-በረመዷን ወር ንፁህ መሆኗን በማረጋገጥ ከጎህ ቀድማ ለአፍታም ቢሆን ከወር አበባ ከተጸዳች መፆም አለባት እና የዚያን ቀን ፆሟ ትክክለኛ ይሆናል። ለጾም ነጽታ ስለ ጾመች ምንም ማካካሻ አያስፈልጋትም። ምንም እንኳን እሷ ከጠዋት ሶላት በኋላ ብቻ ብትታጠብም ፣ በዚህ ውስጥ ምንም የሚያሳፍር ነገር የለም ፣ ልክ እንደ ወንዶች በመርከስ ምክንያት በመርከስ ሁኔታ ውስጥ ለነበሩት (ከባለቤቱ ጋር ግንኙነት) ፣ እርጥብ ህልም (የወንድ የዘር ፈሳሽ) ፣ ታጥበው ብቻ ከጎህ ጸሎት በኋላ, ከዚያም የእነሱ አቀማመጥ ልክ እንደሆነ ይቆጠራል. በዚህ አጋጣሚ አንዳንድ ሴቶች ፆምን ከፈቱ በኋላ ዑደት የጀመሩ እና ዑደቱ ከሌሊት ሰላት በፊት ከተጀመረ ፆማቸው አይቆጠርም ብለው የሚያምኑትን ሴቶች ትኩረት ልስጥ። እነዚህ ቃላት መሠረተ ቢስ ናቸው, ምንም መሠረት የላቸውም. ዑደቱ የጀመረው ፀሐይ ከጠለቀች በኋላ ብቻ ከሆነ ጾሙ ልክ እንደሆነ ይቆጠራል።
3) ጥያቄ፡- ከአርባ ቀን በፊት ከነጻች ሴት በወሊድ ጊዜ መጾም እና መጸለይ አስፈላጊ ነውን?
መልስ፡- አዎን ምጥ ላይ ያለች ሴት ከ40 አርባ ቀናት በፊት ከተጸዳች የረመዷንን ወር መፆም፣ መጸለይም አለባት፣ ባሏም ከእርሷ ጋር ሊተባበር ይችላል።ለአምልኮ ንጹሕ ነው, እና ከባልዋ ጋር የግብረ ሥጋ ግንኙነት ማድረግ. ከመጾም፣ ከመጸለይ፣ ከባልዋ ጋር ከመቀራረብ የሚከለክላት ነገር የለም።
4) ጥያቄ፡- የአንድ ሴት መደበኛ የወር አበባ ዑደት ለስምንት ቀናት ወይም ለሰባት ቀናት የሚቆይ ከሆነ, የወር አበባው ከተወሰነው ጊዜ በላይ ዘግይቷል, በዚህ ጉዳይ ላይ ፍርዱ ምንድን ነው?
መልስ፡- የሴቶች መደበኛ ዑደት ስድስት ወይም ሰባት ቀናት የሚቆይ ከሆነ ከተጠበቀው በላይ የሚፈጅ ከሆነ የአላህ መልእክተኛ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም የወር አበባን አልገለፁም እና እስክትጸዳ ድረስ ሶላትን አትሰግድም። ዑደቱን ለመቀጠል አስፈላጊነት. አላህ እንዲህ ይላል፡- "ከወር አበባህ ይጠይቁሃል። መከራን ያመጣሉ በላቸው . ደም ከተረፈ ሴቲቱ እስክትጸዳ ድረስ በዑደቱ ቦታ ላይ መቆየት አለባት, ከዚያም መታጠብ እና መጸለይ ይጀምራል. ሁለተኛው ወር መጥቷል, ከቀዳሚው ያነሰ (በዑደት ውስጥ የሚቀረው), ከዚያም ከተጣራ በኋላ መታጠብ አለበት. ዋናው ነገር ዑደቱ በእሷ ላይ የቱንም ያህል ቢቆይ, ከመጨረሻው ወር ጀምሮ ከእሷ ጋር መቆየቱን ቢቀጥልም, ጸሎትን አትሰግድም.
5) ጥያቄ፡- አንዲት ሴት በረመዷን ቀን ጉልህ የሆነ የደም ጠብታዎች ካልነበሯት (በተለመደው የወር አበባ ቀን አይደለም) ይህ ነገር በረመዷን ወር ሁሉ ቀጥሏል፣ ፆም ከጀመረች ፆሟ ትክክል ይሆን ነበር?
መልስ፡- አዎ፣ ልጥፍዋ ልክ እንደሆነ ይቆጠራል፣ ነገር ግን ስለ እነዚያ ጠብታዎች፣ ላብ ስለሆኑ በውስጣቸው ምንም ነገር የለም። እንደተናገረው አሊ ቢን አቢ ጣሊብ አላህ ይውደድለት፡- "የአፍንጫ ደም የሚመስሉ ጠብታዎች የወር አበባ አይደሉም"
6) ጥያቄ፡- ከጎህ ጸሎት በፊት ከወር አበባ ወይም ከድህረ ወሊድ ንፅህና ካጸዳች እና ከሱ በኋላ ብቻ ካልታጠበች ፆሙ ትክክለኛ ነው ወይስ አይሆንም?
መልስ፡-አዎ ፆም የወር አበባ ላይ ያለች ሴት ከጠዋት ሰላት በፊት ራሷን ካጸዳች እና ከጠዋት ሰላት በኋላ ብቻ ራሷን ካጸዳች ነው። እንዲሁም በወሊድ ላይ ያሉ ሴቶች ሁለቱም መጾም ስለተፈቀደላቸው ነው። እርሷም ጎህ ሲቀድ ረክሳለች ጾሙም ትክክል እንደሆነች ትመስላለች። አላህ እንዲህ ይላል፡- “ከእንግዲህ ጀምሮ ከእነሱ ጋር ተግባቡ፤ አላህም በናንተ ላይ በደነገገው ነገር ላይ ታገል። የንጋትን ነጭ ክር ከጥቁር እስክትለይ ድረስ ብላ ጠጣ። . አላህ ጎህ ከሰላት በፊት ከሚስት ጋር መቀራረብ ከፈቀደ ጎህ ከቀድ በኋላ መታጠብን እንደፈቀደ ግልፅ ይሆናል። አኢሻ እንደነገረችው የአላህ መልእክተኛ صلى الله عليه وسلم በፆም ላይ እያሉ ሙሉ ገላ መታጠብ ፈልገው ከእንቅልፋቸው ሲነቁ ነበር።
በሌላኛው ከዓኢሻ (ረዐ) የተላለፈው ዘገባ የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) ገላቸውን የሚታጠቡት ጎህ ከቀደደ በኋላ ብቻ እንዳልሆነ ይነገራል።
7) ጥያቄ፡- በፆም ወቅት አንዲት ሴት የወር አበባዋ ከተሰማት ወይም የሚመጣው ዑደት ህመም ቢሰማት ነገር ግን ደሙ የወጣው ፀሐይ ከጠለቀች በኋላ ነው, ይህ የጾም ቀን ትክክል ነው ተብሎ ይታሰባል ወይንስ ማካካስ አለባት?
መልስ፡-አንዲት ሴት የወር አበባ መቃረቡን ከተሰማት ወይም በፆመ ጊዜ ህመም ከተሰማት ነገር ግን ደሙ ገና አልወጣም, በዚህ ቀን መጾም ለእርሷ እውነት ነው. እና ይህን ቀን ማካካሻ አያስፈልጋትም, እና ሽልማቶችን አታጣም, ተጨማሪ ፖስት (ናፊላ) ስለሚይዙ ሴቶች ተመሳሳይ ፍርድ.
8) ጥያቄ፡- አንዲት ሴት ደም ካየች, ነገር ግን ይህ የወር አበባ መሆኑን እርግጠኛ ካልሆነ. የዚያን ቀን የሸሪዓ ፍርድ ምንድን ነው?
መልስ፡-የዚያ ቀን ጾም ሙሉ ነው ዋናው ነገር የወር አበባ መሆን የለበትምና ይህ ደግሞ የዑደቱ መጀመሪያ መሆኑ በግልጽ እስኪታወቅ ድረስ ጾሙ ትክክል እንደሆነ ይቆጠራል።
9) ጥያቄ፡- አንዳንድ ጊዜ አንዲት ሴት በትንሽ መጠን የደም ምልክቶችን ትመለከታለች, ወይም በቀን ውስጥ በተለያየ ጊዜ ትጥላለች. በሆነ መንገድ በዑደት ጊዜ አየሁ ፣ ግን ደሙ አልሄደም ፣ እና አንዳንድ ጊዜ በዑደት ጊዜ ሳይሆን ማየት ይችላሉ ፣ በእነዚህ ሁለት ጉዳዮች ላይ ፍርዱ ምንድነው?
መልስ፡- ለተመሳሳይ ጥያቄ አስቀድሞ መልስ ነበር። ጠብታዎች መውጣቱ በወር አበባቸው ቀናት ውስጥ ከተከሰተ, ይህ እንደ ዑደት ይቆጠራል.
10) ጥያቄ፡- በወር አበባ ላይ ሆና የምትወልድ ሴት በረመዷን ቀን ሁለቱም መብላትና መጠጣት ይችላሉ?
መልስ፡-አዎ ሁለቱም በረመዷን ቀን መብላትና መጠጣት ይችላሉ ነገር ግን በድብቅ ቢያደርጉት ይሻላል በተለይ ቤት ውስጥ ልጅ ካላቸው። ይህ በልጆች ላይ ችግር ስለሚፈጥር (ሕፃናትን በጾም ማስተማር)።
11) ጥያቄ፡- አንዳንድ የፅንስ መጨንገፍ ያለባቸው ሴቶች ምን ማድረግ እንዳለባቸው አያውቁም። እንደዚህ አይነት ሁኔታዎች አሉ, ፅንሱ ከመፈጠሩ በፊት የፅንስ መጨንገፍ ይከሰታል, ወይም ፅንሱ ከተፈጠረ በኋላ የፅንስ መጨንገፍ ይከሰታል, የፅንስ መጨንገፍ የተከሰተበት የጾም ቀን ፍርድ ምንድን ነው. የፅንስ መጨንገፍ ቀን መጾም ይፈቀዳል?
መልስ፡-ፅንሱ ካልተፈጠረ ደሟ ከወሊድ በኋላ እንደ መንጻት (ኒፋስ) ተደርጎ አይቆጠርም ስለዚህም ፆሟን መስገድ ትችላለች እና ፆሟ ትክክለኛ ይሆናል። ፅንሱ ከተፈጠረ ደሟ ኒፋስ ተብሎ ስለሚታሰብ መጸለይና መጾም አይፈቀድላትም። የዚህ ጉዳይ ደንቦች, ወይም ማብራሪያ, ፅንሱ ከተፈጠረ, የደም መፍሰስ እንደ ድህረ ወሊድ ማጽዳት (ኒፋስ) ይቆጠራል. ፅንሱ ካልተፈጠረ, ደም መውጣቱ ከወሊድ በኋላ እንደ ማጽዳት አይቆጠርም. ደሙ ኒፋስ ከሆነ በወሊድ ወቅት በሴቶች ላይ የተከለከለው ነገር ሁሉ በእሷ ላይ የተከለከለ ነው ነገር ግን ደሙ ኒፋስ ካልሆነ በአምልኮ ላይ ምንም ነገር አይከለከልላትም (በእርግጥ የወጣው ሁሉ ስለሆነ ውዱእ ማድረግ አለባት። የሁለቱ ቻናሎች ማፅዳትን ይጥሳሉ, ከሴት ብልት ውስጥ ከሚወጣው አየር በስተቀር).
12) ጥያቄ፡- ነፍሰ ጡር ሴት በረመዷን ቀን ከደማች ጾሟን ይጎዳል?
መልስ፡- የወር አበባ ደም ከወጣና ሴቷ ከጾመች ፆሟ ተበላሽቷል ምክንያቱም የአላህ መልእክተኛ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም እንዲህ ብለዋል፡- "አትጸልይም አትጾምም, የወር አበባ ላይ ያለች ሴት". የወር አበባም ሆነ የድህረ ወሊድ ንፅህና ፆምን ያበላሹታል። የወር አበባ ደም በረመዷን ቀን ነፍሰ ጡር ሴት ውስጥ ከሄደ, ይህ እንደ ዑደት ይቆጠራል, እንዲሁም እርጉዝ ባልሆኑ ተራ ሴቶች ላይ, ለሁለቱም ተመሳሳይ ህግ ነው. የወር አበባ ደም ካልሆነ, አይረበሸም. ብዙውን ጊዜ ሴቶች ህፃኑ ከተፀነሰበት ጊዜ ጀምሮ ያለማቋረጥ የደም መፍሰስ ሲቀጥሉ ፣ ማለትም የወር አበባ ዑደታቸው አይቋረጥም ። በእነሱ ላይ የሸሪዓ ፍርድ, እንዲሁም ነፍሰ ጡር ሴቶች ላይ አይደለም.
አንዲት ሴት ይህ የወር አበባ እንዳልሆነ ካወቀች ፆሟና ጸሎቷ አይጣስም።
13) ጥያቄ፡- በወር አበባ ወቅት አንዲት ሴት ደም እየደማች እንደሆነ ካየች, እና በሚቀጥለው ቀን ይህ ደም መፍሰስ ካቆመ, ለአንድ ቀን ሙሉ. በዚህ ሁኔታ ውስጥ ምን ማድረግ አለባት?
መልስ፡- ከጥያቄዎ ውስጥ ግልጽ የሆነው ይህ ማጽዳት ከዑደት ጋር የተያያዘ እና የመጨረሻው ንፅህና አይደለም ተብሎ የሚታሰብ አይደለም, እና ስለዚህ በወር አበባቸው ላይ ሴቶች የተከለከለውን ሁሉ የተከለከለ ነው.
14) ጥያቄ፡- በወር አበባ የመጨረሻ ቀናት, ከመንጻቷ በፊት, ሴቲቱ የደም ምልክቶችን አላየችም, ይህን ቀን መጾም አለባት? የነጩን ምርጫ ካላየች ታዲያ ምን ማድረግ አለባት?
መልስ፡- አንዳንድ ሴቶች እንደሚያደርጉት የወር አበባዋ መጨረሻ ላይ ብዙ ጊዜ ነጭ ፈሳሽ ከሌለባት መፆም አለባት። አንዲት ሴት የወር አበባዋን መጨረሻ በነጭ ፈሳሽ የምትወስን ከሆነ ነጭ ፈሳሽ እስኪያይ ድረስ አትፆምም።
15) ጥያቄ፡- ይህንን እንደ አስፈላጊነቱ ለምሳሌ እንደ ተማሪ ወይም አስተማሪ በመቁጠር በወር አበባቸው ወቅት እና በድህረ ወሊድ ጊዜ ቁርኣን በሚያነቡ ላይ ፍርዱ ምንድን ነው?
መልስ፡-በወር አበባ ላይ ያለች ሴት ወይም ቁርኣን የምትወልድ ሴት አስቸኳይ ፍላጎት ከሆነ ምንም የሚያሳፍር ነገር የለም። ለምሳሌ፡- አንዲት ሴት የቁርኣን አስተማሪ ነች ወይም በጥናትዋ ወቅት ቀንም ሆነ ሌሊት ለማጥናት ነው። ነገር ግን ቁርኣንን ማንበብ፣ ሽልማት ለማግኘት ተስፋ ለማድረግ፣ በዚህ ጊዜ ባታነብ ይሻላል። ብዙ ሊቃውንት የወር አበባ ላይ ያለች ሴት ቁርኣንን ማንበብ አይፈቀድላትም ብለው ስለሚያምኑ።
16) ጥያቄ፡- አንዲት ሴት ደም ወደ ሰውነት እንዳልመጣና ነገሮችን እንዳልረከሰ እያወቀች ከንጽሕና በኋላ ዕቃዋን መለወጥ አለባት?
መልስ፡- የወር አበባ ሰውነትን ስለማያረክስ እና የወር አበባ ደም አሁን ያለበትን ቦታ ስለሚበክል እንደዚህ አይነት ፍላጎት የለም. ስለዚህ የአላህ መልእክተኛ صلى الله عليه وسلم ሴቶች የወር አበባ ደም ያለባቸውን ነገሮች እንዲታጠቡ አዘዙ (በእርግጥ የወር አበባዋን ያጸዳች ሴት ሙሉ ገላ መታጠብ አለባት)።
17) ጥያቄ፡- ምጥ ላይ የነበረች ሴት ለሰባት ቀናት በረመዷን ወር ጾሟታል፣ እነዚህን ቀናት አላካካስም ነበርና ቀጣዩ ረመዷን መጣ፣ በዚህ ወር ለሰባት ቀናት ፆም አለፈች፣ ለህመም ምንም አይነት በቂ ምክንያት ሳታገኝ፣ ምን አለበት? ታደርጋለች? ሦስተኛው ረመዳን ይመጣል ብዬ አስባለሁ። እባካችሁ አስረዱን አላህ ምንዳችሁን ይክፈላችሁ!
መልስ፡- አንዲት ሴት ከላይ እንደጠቀስኳት ከታመመች እና ማካካሻ የማትችል ከሆነ የሚቀጥለው ረመዳን ቢመጣም ይህን ማድረግ ስትችል መፆም ትችላለች። ምክኒያት ከሌላት እና ስራዋን በትኩረት ከተተወች ያለ ቀኖናዊ ምክንያት እስከሚቀጥለው ረመዷን ድረስ የማዘግየት መብት የላትም። አኢሻ አላህ መልካም ስራዋን ይውደድላትና ቀናት እንዳመለጡ እና እንደ ሻዕባን ወር መካካስ እንደማትችል ተናገረች። ይህች ሴት ኃጢአት ስለሰራች ያለ ምንም ምክንያት ፆሙን የማዘግየት መብት የላትም ለዚህም አላህ ምስጋና ይገባታል። እና ለእሷ የተዘረዘሩትን እነዚያን ቀናት ሁሉ ያካካሉ። ነገሮች በህመም ምክንያት ከሆኑ, እሷ አንድ ወይም ሁለት አመት እንኳን ብትዘገይ ኃጢአት የለም.
18) ጥያቄ፡- አንዳንድ ሴቶች ባለፈው ረመዷን ያመለጧቸውን ጥቂት ቀናት ሳያሟሉ ወደ ሁለተኛው ረመዳን ይገባሉ ምን ማድረግ አለባቸው?
መልስ፡- ካለፈው ረመዷን ዕዳ ያለበት ሰው ያለ ምንም ምክንያት ወደሚቀጥለው ረመዳን ሊያዘገየው ስለማይፈቀድላቸው ለእንዲህ ዓይነቱ ተግባር ወደ አላህ መፀፀት አለባቸው። አኢሻ አላህ መልካም ስራዋን ይውደድላትና ቀናት እንዳመለጡ እና እንደ ሻዕባን ወር መካካስ እንደማትችል ተናገረች። ይህ ሀዲስ ያመለጡትን ቀናት የማካካሻ ጊዜን እስከሚቀጥለው ረመዳን ድረስ ማዘግየት ተቀባይነት እንደሌለው ያሳያል። ወደ አላህ መፀፀት አለባት እና ከመጪው ረመዷን በኋላ በመጨረሻ ያመለጧትን ቀናቶች የማካካስ ግዴታ አለባት።
19) ጥያቄ፡- ነፍሰ ጡር ሴት አንድ ወይም ሁለት ቀን ከመውለዷ በፊት ደም ካየች, ጾሟን እና ጸሎቷን ማፍረስ አለባት?
መልስ፡- አንዲት ሴት ከመውለዷ በፊት አንድ ወይም ሁለት ቀን ደምን ካየች, ስቃይ (ስቃይ) እያጋጠማት ከሆነ, ይህ እንደ "ኒፋስ" ይቆጠራል, ከጾም እና ከጸሎት መራቅ አለባት, ነገር ግን ችግር ካላጋጠማት, ይህ ደም ይቆጠራል. የቆሸሸ፣ ከዘር ማጽዳት ጋር ያልተዛመደ በጾም እና በጸሎት መቀጠል አለባት።
20) ጥያቄ፡- ከሰዎች ጋር እንድፆም የወር አበባን ለማስቆም ክኒን መውሰድ ምንም ችግር የለውም ብለው ያስባሉ?
መልስ፡- በዚህ ላይ አስጠነቅቃችኋለሁ. በእንደዚህ ዓይነት ክኒኖች ውስጥ ብዙ ጉዳት ስለሚያስከትል.
ይህንንም ብቃት ባላቸው ዶክተሮች አረጋግጠውልኛል። ሴቶችን ላስታውስ እወዳለሁ ይህ በአላህ የተፃፈው ለአደም (ዐለይሂ-ሰላም) ሴት ልጆች ነውና ኃያሉ አላህ ለእናንተ የደነገገላችሁን ታገሡ። ምንም ነገር በማይከለክልህ ጊዜ ጾመህ አንድ ነገር ካስቸገረህ ግን አላህ በወደደው እና በአላህ ባዘዘው ፆም ምስጋና ለእርሱ ይሁን።
21) ጥያቄ፡-አንዲት ሴት ከሁለት ወር የድህረ ወሊድ ንፅህና በኋላ እራሷን ካጸዳች በኋላ ትንሽ የደም ጠብታ አገኘች ፣ ፆሟን ብታቋርጥ እና እንዳትጸልይ።
መልስ፡- የወር አበባ እና የድህረ ወሊድ ጽዳት ያላቸው ሴቶች ነገሮች የማይታዩበት የችግር ባህር አላቸው. ብዙውን ጊዜ እነዚህ ችግሮች የሚከሰቱት ማዳበሪያን የሚከላከሉ ክኒኖችን በመጠቀም እና የወር አበባ መታየትን ነው. ቀደም ሲል ሰዎች ብዙ ችግሮች አላጋጠሟቸውም, ምንም እንኳን እነዚህ ችግሮች ሴት ከተፈጠሩበት ቀን ጀምሮ ቀጥለዋል. የሴቶች መሰረታዊ ህግ አንዳንድ ምልክቶችን በመከተል የወር አበባዋን ወይም የድህረ ወሊድ ንፅህናን ማጽዳት አለባት, ለምሳሌ አንዳንድ ሴቶች በዑደታቸው መጨረሻ ላይ የሚያጋጥሟቸውን ነጭ ፈሳሾች. እና ከዑደት በኋላ አንዲት ሴት ቢጫ እና ደመናማ ፈሳሽ ፣ ወይም ጠብታ ፣ ላብ ሊኖራት ይችላል ፣ ይህ ሁሉ የወር አበባ አይደለም ። በጸሎቷና በጾሟ ጣልቃ መግባት የለባትም። አንዳንድ ሴቶች ደሙ እንደደረቀ ካዩ ሙሉ በሙሉ ከወር አበባ ከመውጣታቸው በፊት ለመታጠብ መቸኮላቸውን ሴቶች ብቻ መጸዳዳቸውን እርግጠኛ እስኪሆኑ ድረስ መቸኮል የለባቸውም። የሶሓቦች ሚስቶች አኢሻን ከጥጥ የተሰራውን ሱፍ ከደም ጋር ባሳዩት ጊዜ እርሷም አላህ ይውደድላትና " ነጭ ፈሳሽ እስክታይ ድረስ አትቸኩል" ስትል መለሰች።
22) ጥያቄ፡- ፆመኛ ሴት በረመዷን ቀን የምግብ ጣዕም መውሰድ ፍርዱ ምንድን ነው?
መልስ፡- ከፈለገ ምንም የለም ነገር ግን የቀመሰችውን መትፋት አለባት።
23) ጥያቄ፡- አንዲት ሴት በድንገተኛ አደጋ ተሠቃየች ፣ በእርግዝና የመጀመሪያ ደረጃ ላይ እያለች ፣ የፅንስ መጨንገፍ ፣ ከደም መፍሰስ ጋር ፣ ጾሟን ፍታ ወይንስ መጾም አለባት ፣ ጾሟን ከፈታች ኃጢአተኛ ትሆናለች?
መልስ፡- አብዛኛውን ጊዜ ሴቶች በእርግዝና ወቅት የወር አበባ አይኖራቸውም. እንደተናገረው ኢማም አህመድአላህ ይውደድለት፡- "ሴቶች የወር አበባቸውን ካቆሙ በኋላ እርጉዝ መሆናቸውን ያውቃሉ."
የወር አበባን አላህ መፍጠሩ ለሴቶች ጥበብ ነው፣የፅንሱ ምግብ በእናቲቱ ሆድ ውስጥ ያለው እና እናት ካረገዘች በኋላ ዑደቷ ይቆማል። ነገር ግን አንዳንድ ሴቶች በእርግዝና ወቅት በወር አበባቸው ወቅት የወር አበባቸው ይቀጥላሉ. ነፍሰ ጡር ሴት የወር አበባዋን ታገኛለች እና በፅንሱ ላይ ምንም ተጽእኖ አያመጣም, እና ሁሉም ነገር ለእርሷ የተከለከለ ነው, ዑደት ላላቸው ሴቶች የተከለከለ ነው. ደሙ በአደጋ ምክንያት የተከሰተ ወይም የሆነ ነገር በእሷ ላይ ወድቆ ወይም በሆነ ነገር ላይ ወይም መሬት ላይ ወድቃ ሊሆን ይችላል, ከዚያም ይህ ደም እንደ የወር አበባ አይቆጠርም, እና የመፈጸም ግዴታ አለባት.
ጸሎት እና ጾም. ከአደጋው በኋላ የፅንስ መጨንገፍ ካጋጠማት ከውስጧ የሚወጣው ደም እንደ ድህረ ወሊድ ንፅህና (ኒፋስ) ይቆጠራል እና እሷም ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሯል. ለእርሷ የተከለከለ ነው. ፅንሱ ያልተፈጠረ ከሆነ ይህ ደም እንደ "ኒፋስ" አይቆጠርም, ነገር ግን እንደ ቆሻሻ ደም ይቆጠራል, ይህም አምልኮን ከማድረግ አይከለክልም.
24) ጥያቄ፡- አንዲት ሴት ጥያቄ ትጠይቅሃለች ፆም ከተሰጣት ጀምሮ ፆመኛ ሆናለች ነገር ግን በወር አበባ ምክንያት ያመለጧትን ቀናቶች አላካካስም። በአሁኑ ጊዜ ትክክለኛ የቀኖችን ብዛት ባለማወቅ ምክንያት ያመለጡትን ቀናት አታካሂድም። መመሪያ ለማግኘት ትጠይቃለች፣ አሁን እንዴት መሆን አለባት?
መልስ፡-እንደ አለመታደል ሆኖ ይህ በአማኝ ሙስሊም ሴቶች መካከል ብዙ ጊዜ ይከሰታል።
መሞላት ያለባቸውን እነዚያን ቀናት ለመተው ምክንያት የሆነው ባለማወቅ ወይም ስንፍና ነው, በሁለቱም ሁኔታዎች - ይህ ጥፋት ነው. ድንቁርና በእውቀት ይሸነፋል፤ ስንፍና ደግሞ አላህን በመፍራት፣ እርሱን በመፍራት እና ቅጣቱን ይተዋል፤ አላህ የሚመለከታቸው መሆኑን እያወቀ ነው። አላህም የወደደውን ለመስራት ታገል። ይህች ሴት ሁሉን ቻይ የሆነውን አምላክ ይቅርታ መጠየቅ እና ወደ እሱ ንስሃ መግባት አለባት። ያመለጧትን ቀናቶች ሁሉ አስተካክል። ፈጣሪ ንስሏን እንዲቀበልላት አላህን እንለምነዋለን።
25) ጥያቄ፡- የ65 አመቷ እናት አሉኝ ከነዚህም ውስጥ 19 አመት ልጅ አልወለደችም አሁን ግን በህመም ምክንያት ለ3 አመታት ያለማቋረጥ ደም እየፈሰሳት ነው። ረመዳን በቅርቡ ይመጣል ምን ልታደርግ ትመክራት?
መልስ፡- ያለማቋረጥ የሚደማ ሴት ጸሎትና ፆም መስበር አለባት። ቀደም ሲል የወር አበባዋ በወሩ መጀመሪያ ላይ ከጀመረ እና ስድስት ቀናት ከቆየ, አሁን በወሩ መጀመሪያ ላይ ለስድስት ቀናት ከጸሎት እና ከመጾም እራሷን መጠበቅ አለባት. ከዚያም የወር አበባዋ ካለፈ በኋላ ገላዋን መታጠብና ለሶላት መቆም እና መፆም አለባት።
ጸሎትን እንዴት መስገድ እንደሚቻል፡ አንዲት ሴት በህመም ምክንያት ያለማቋረጥ መድማቷን ከቀጠለች በዚህ ሁኔታ ከእያንዳንዱ የግዴታ እና ተጨማሪ ሶላት በፊት ብልቷን ሙሉ በሙሉ መታጠብ እና እዚያ ጋኬት መቀባት አለባት (ደም እንዳይወጣ የሚከለክለውን ሁሉ) ከውስጥ). በነዚህ ችግሮች ምክንያት የየቀኑን የአራት ቀስት ሶላት፣ ከሰአት በኋላ፣ አራት ቀስቶችን የያዘው፣ ከዚያም የሶስት ቀስት ሶላት፣ የሌሊት ሶላት ከአራት ቀስት (ማሳጠር አትችልም) ጋር እንድትዋሃድ ተፈቅዶላታል። በመንገድ ላይ እንዳይሆን በሁለት ቀስቶች ጸሎቶች). የንጋት ጸሎት ተለይቶ መከናወን አለበት, ከሌሎች ጋር አይጣመርም, እና ከሌሎች ሶላቶች ጋር አያጥርም. ከአምስት ይልቅ, በቀን ሦስት ጊዜ አንድ ላይ በማጣመር, እሷን ማድረግ ትችላለች. (ይህ አላህ ለታማሚዎች የሚሰጠው ጥቅም ስለሆነ)። ከእያንዳንዱ የግዴታ ሰላት በኋላ ተጨማሪ ሶላቶችን በአንድ ውዱእ ማድረግ ትችላለች።
በማጠቃለያውም ምስጋና ለአላህ - የዓለማት ጌታ ይገባው!
ጽሑፉ የተዘጋጀው በጣቢያው አዘጋጆች ነው
ጥያቄ፡-የምሽት ፈረቃ እሰራለሁ። በረመዷን ወር ከመተኛቴ በፊት ለመፆም ሀሳብ ማቅረቤን ረሳሁ። ከእንቅልፌ ስነቃ እነሱ ቀድሞውንም እኩለ ቀን ሶላት ላይ አድሃንን እያነበቡ ነበር። አሁን ለማሰብ በጣም ዘግይቷል ፣የአላማው ጊዜ አልፏል ተባልኩኝ ። ለራሴ አሰብኩ ምናልባት መውጫ መንገድ አለ እና አልበላም ፣ ጾም እስኪፈታ ድረስ አልጠጣም ። እንደ ጾመኛ ቀረሁ። ይህን የጾም ቀን ማካካስ አለብኝ?
መልስ፡-ያለፍላጎት መጾም ዋጋ የለውም ተብሎ አይታሰብም። አንድ ቀን ጾምን ማካካስ አለቦት. ነገር ግን በእንደዚህ አይነት ጉዳዮች ላይ የጀመረውን አምልኮ ላለማቋረጥ እና ለማቆየት, በዚህ ጉዳይ ላይ ሌላ ውሳኔን መጠቀም ይችላሉ, ወይም የሌሎቹን የሶስት ማድሃቦችን ውሳኔ መጠቀም ይችላሉ. የሐነፊ መድሃብ ሙጅተሂድ የሆኑት ኢማሙ ዙፈር እንዳሉት ያለፍላጎት መፆም ትክክለኛ ነው። እኚህ ሊቅ እንዳሉት ሀሳቡ ከተረሳ ወይም አላማው በሌላ ምክንያት ካልሆነ እና የዚሁ ቀን ፆም በምንም አይነት ተግባር ካልተጣሰ ፆሙ እንደቀጠለ ይቆጠራል። እንደዚህ ባሉ አጋጣሚዎች ኢማም ዙፋር አስተያየት መሰረት መስራት አለባቸው።
ለመላው ወር አንድ ሀሳብ
ጥያቄ፡-በረመዳን ወር መጀመሪያ ላይ ሙሉውን ወር ለመጾም አስቤ ነበር። ከዚያም ወሩን በሙሉ ያለ ምንም ሃሳብ ጾመ። በኋላ፣ ለእያንዳንዱ የጾም ቀን ዓላማው መደረግ እንዳለበት ተረዳሁ። እነዚያን ያላሰብኩባቸውን ቀናት ጾሞች ልጨርስ?
መልስ፡-ዓላማው ለእያንዳንዱ ቀን በተናጠል መደረግ አለበት, ነገር ግን ጮክ ብሎ መናገር አስፈላጊ አይደለም. ለምሳሌ አንድ ሰው ለሰሀር መነሳቱ (ከመፆሙ በፊት መብላት) ቀድሞውንም ለመጪው ቀን ጾም ታስቦ ነው። አንድ ሰው ነገ እጾማለሁ ብሎ ቢያስብ እንደ ሐሳብ ይቆጠራል። ለሳሁር ለመንቃት አስቦ ወደ መኝታ የሄደ ነገር ግን ከመጠን ያለፈ እንቅልፍ የወሰደ ሰው የመፆም ሃሳብ እንዳለው ሁሉ ሃሳቡን እንዳደረገ ይቆጠራል። እንደዚህ አይነት አላማዎች ከሌሉ የኢማም ዙፋርን አስተያየት መከተል ትችላላችሁ እና ፖስቱ ይቆጠራል. በማሊኪ መድሀብ መሰረት በረመዷን ወር መጀመሪያ ላይ አንድ ሀሳብ ማድረግ በቂ ነው። ሻፊዒት “የማሊኪ መድሀቦችን ፆምያለው” ካለ ፆምን መካካስ አያስፈልገውም።
ስለ ተረሳው አላማ በሻፊኢ ማዝሃብ
ጥያቄ፡-ሻፊዒይ ፆም ከወጣች በኋላ፣ ያለ ፆም ሃሳብ ተኝቶ፣ ሰሁርን ቢያንቀላፋ እና ፀሀይ በወጣች ጊዜ ከእንቅልፉ ቢነቃ መፆም ይችላል ወይ?
መልስ፡-በሻፊዒ መድሃብ መሰረት ሀሳቡ ከኢምሳክ ጊዜ በፊት መደረግ አለበት። ሀሳቡ ከተረሳ ሻፊዒዮች የሐነፊን መድሃብ ተከትለው ጾሙን ጠብቀዋል። በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ, ለጾም እንቅፋት በሚፈጠርበት ጊዜ, የአራቱን መድሃቦች ሳይንቲስቶች አስተያየት በመጠቀም ከሁኔታዎች መውጫ መንገድ መፈለግ እና የተጀመረውን አምልኮ ማዳን ያስፈልግዎታል.
የረመዷን ወር መጥቷል ሙስሊሞችም እንደተለመደው በረመዷን ወር ከመፆም ጋር የተያያዙ ጥያቄዎች አሉዋቸው። በተለይም የእስልምናን ግዴታዎች በሙሉ ያልተወጡ እና ከተከለከሉት ክልከላዎች ያልተላቀቁ ሰዎች መጾም ወይም አለመጾም በሐሳባቸው ውስጥ ናቸው። ለምሳሌ የማይሰግዱ ሰዎች ወይም ራሳቸውን ያልሸፈኑ ሴቶች ግልጽ የሆኑ ኃጢአቶችን ይፈጽማሉ፣እንዲህ ያሉ ሰዎች መጾም አለባቸው፣ሌላ ሃይማኖታዊ መመሪያዎችን ካልጠበቁ ጾማቸው ትክክል ነው ወይ? ኃጢአት መሥራት ወዘተ. በተመሳሳይ ሁኔታ ውስጥ ያሉ እያንዳንዱ ሰዎች ይህንን ጥያቄ ይጠይቃሉ. ከዚህም በላይ አንዳንድ ጊዜ በተግባር ላይ ያሉ ግን አላዋቂዎች ሙስሊሞች ለእንዲህ ዓይነቶቹ ሰዎች፡- “አትሰግድ፣ ሂጃብ ባትለብስ ለምን መጾም አስፈለገህ፣ ጾምህ ተቀባይነት የለውም” ይሏቸዋል።
እዚህ ጋር መረዳት አለብህ የእስልምና ግዴታዎች በባህሪያቸው ግለሰባዊ ናቸው እንጂ አንዳቸው በሌላው ላይ የተመኩ አይደሉም። አንድ ሰው ናማዝ ካላደረገ እና ካልፆመ ይህ ማለት ፆሙ ተቀባይነት አይኖረውም ማለት አይደለም የፆሙ ትክክለኛነት በምንም መልኩ ከሶላት ትክክለኛነት ጋር አይገናኝም። አንዲት ሴት ሂጃብ ካላደረገች እንደዚሁ ነው፡ ይህ ማለት ሂጃብ ለፆም ትክክለኛነት ቅድመ ሁኔታ ነው ማለት አይደለም - ሒጃብ ለብሳ ካልጾመች ፆሟ ይቆጠራል። ስለዚህ የሚጠራጠሩ ሰዎች ጥርጣሬን ወደ ጎን በመተው ጾም ለአንድ ሰው መለወጥና ለለውጡ ምክንያት ይሆን ዘንድ ጾም መጀመር አለባቸው።
ይህ ህግ ከቁርኣን የተወሰደ ሲሆን ሁሉን ቻይ የሆነው አላህ በሱረቱ ባቀራህ ላይ እንዲህ ብሏል፡- “እናንተ ያመናችሁ ሆይ! (ይህ ለሁሉም አማኝ - ሃይማኖትን ባይጠብቅም ራሱን ሙስሊም አድርጎ ለሚቆጥር ሰው ሁሉ ይግባኝ ነው)። "በቀደሙት ማህበረሰቦች ላይ እንደ ተጻፈው ጾምም ተደንግጓችኋል።" ፆም በሙስሊሞች ብቻ የተደነገገ ሳይሆን ለሌሎች ነብያት ማህበረሰቦች የተደነገገው እንደ አምልኮ ነው።
በተጨማሪም አላህ جل جلاله እንዲህ ይላል። "ምናልባት ፈሪሃ ትሆናለህ" - ይኸውም ምናልባት ይህ ጾም በአግባቡ ከሠራህው ይለውጥሃል - ያልሰገደ ሰው፣ ጾሙን ከጠበቀ ይህ ጾም በመንፈስ ይለውጠዋል።
ስለዚህ አንድ ሰው በዚህ ወር መስጂድ ሊጎበኝ ይገባል - ለአንድ ሰው እንግዳ እንዳይሆን ፣ እዚያ መግባት እንዳለበት ፣ ናማዝ እንዴት እንደሚሰራ - ካላወቀ ፣ ሌሎች ሰዎች እንዴት እንደሚሠሩ ይመልከቱ ። ናማዝ ይህን የዘመናችን ሰው ከመስጊድ ኢስላማዊ ያልሆኑ እሴቶችን መራቅን ለማስወገድ ነው። ለዚህ ደግሞ የተሻለው ጊዜ የረመዳን ወር ነው። ስለዚህ አንድ ሰው ጾምን ለመጠበቅ መጣር ያለበት አንድ ዓይነት የቀድሞ አባቶች ልማድ ወይም ያለ ትርጉምና ግንዛቤ የሚፈጸም አስማታዊ ሥርዓት ብቻ አይደለም። ይህ ደግሞ ልባችንን የሚቀይር ተግባር ነው - ረሃብና ጥማትን ስናጣጥል እና ምግብ ለሌላቸው ሰዎች ስንራራላቸው ውሃ እንኳን ቅንጦት ነው። እና ይህን ሁኔታ ስንለማመድ, ሊለውጠን እና የህይወት ስሜታችንን መቀየር አለበት.
የዚህ ወር ዋጋ በጣም ትልቅ ነው። ይህ ወር የተወሰነ ባራካ ያለው የአላህ እዝነት እንዳለው እና ይህ እዝነት በሌላ ጊዜ በመፆም ሊገኝ እንደማይችል ልትረዱት ይገባል። ይህ የአላህ እዝነት ነው፡ በዚህ ጊዜ የሚሰጠው። ስለዚህ ረመዳን ከሀጢያቶቻችሁ ለመፀፀት ፣ተውባ ለመስራት እና ለመለወጥ የምትሞክሩበት ምርጥ ጊዜ ነው። አንድ ሰው ከዲን ውስጥ የሆነን ነገር ካላከበረ ዱዓ ለማድረግ እና አላህ ሀይማኖቱን ለመጠበቅ ብርታትን እና ብርታትን እንዲሰጠው ለመለመን ይህ ምርጥ ጊዜ ነው።
የዚህ ጽሑፍ የድምጽ ስሪት፡-
በአንድም ሆነ በሌላ ምክንያት አንድ ሰው ሙሉ በሙሉ ውዱእ ካላደረገ (ለምሳሌ እርጥብ ህልም በፆም ሰአታት ውስጥ ታይቷል፣ የወር አበባቸው በሌሊት አልቋል፣ ሴቷም ለመታጠብ ጊዜ አላገኘችም)፣ በትዳር ውስጥ ያለው ቅርርብ ከሱሁር በፊት ወይም ከሱሁር በፊት ተፈጠረ። በምሽት, እና ባልና ሚስት የጠዋት እራት ከመጠን በላይ ተኙ) , እና ልጥፉ ቀድሞውኑ ተጀምሯል ወይም አሁንም ቀጥሏል, ይህ አይደለምምእመኑን መጨነቅ አለበት። ዉዱእ አለማድረግና ጾምን ማክበር በምንም መልኩ እርስበርስ አይገናኙም። የአምልኮ ሥርዓት ንጽህና መኖሩ ለቀጣዩ የግዴታ ጸሎት-ጸሎት አፈፃፀም ብቻ አስፈላጊ ነው.
ስለዚህ ጉዳይ በነቢዩ ሙሐመድ (ሶ.ዐ.ወ) ጊዜ ሰዎች ከእርሳቸውና ከባለቤታቸው ጋር ፈትሸው ደጋግመው ሲመልሱ “የሥርዓተ አምልኮ ንጽህና ጉድለት (ሙሉ ውዱእ) አያደርግም” ሲሉም ይነሱ ነበር። ጾምን በማንኛውም መንገድ ይነካል”
"በአንድም ሆነ በሌላ ምክንያት ሙሉ ዉዱእ አለመኖሩ የፆምን ትክክለኛነት አይጎዳውም" በማለት የመጀመርያዎቹ ትውልዶች ሰሃቦች እና ሊቃውንት አስተያየት አንድ ነው።
ይህንንም የቁርኣን አንቀጽ የሚያመለክተው ጎህ ከመቅደዱ በፊት ጥንዶች መብላት፣ መጠጣትና የግብረ ሥጋ ግንኙነት መፈቀዱን፣ ከአዛን በፊት ለጠዋት ሶላት መፍቀድ ነው፣ ስለዚህም አንድ ሰው ከህዋቱ በፊት ንፅህናን ለማደስ ጊዜ ላይኖረው እንደሚችል ሳይናገር ይቀራል። የጾም ጊዜ፣ ምክንያቱም ከጠዋቱ ንጋት መጀመሪያ ጋር ፣ ለጠዋት ፀሎት አዛን ጋር ይመጣል።
ሙሉ ገላውን ሳይታጠብ የወር አበባ ካለቀ በኋላ መፆም ተቀባይነት አለውን? ሪማ
አዎ፣ ልጥፉ ትክክለኛ ነው። እርግጠኛ መሆን ትችላለህ.
ከመተኛቴ በፊት ከፈጠራ በኋላ ከባለቤቴ ጋር ቅርርብ ነበረኝ። እኔ እስከማውቀው ይህ ፆምን አያበላሽም። እና ከሌሊቱ 4 ሰአት ለሱሁር ለመነሳት አስቤ ነበር እና ከዚያ በፊት ሙሉ ገላውን መታጠብ። ቢሆንም፣ 6፡10 ላይ እንቅልፍ ወስጄ ተነሳሁ። ራሴን የሱሁርን ፀጋ ቢያሳጣኝም ከመተኛት በላይ ብተኛ እንኳን ፆሜ እንድቀጥል ወሰንኩኝ ግን ሙሉ ገላዬን ሳልታጠብ ቀረሁ። ምን ማድረግ እንዳለብኝ አላውቅም እና 7፡00 ላይ ሙሉ ገላውን መታጠብ ጀመርኩ። በልቤ እና በአእምሮዬ ፆሜ መቋረጡን ይገባኛል ምንም እንኳን መፆሜን ብቀጥልም። ንገረኝ እንዴት እራሴን ማዋጀት እችላለሁ? ደሚር.
የእርስዎ ልጥፍ በግልጽ አልተጣሰም። ይህ በትክክለኛ ሱና የተረጋገጠ ነው። ምንም ኃጢአት እንዳልሠራህ እርግጠኛ ሁን።
የሥርዓተ ንጽህና ሁኔታ ማለትም የጂኡል (ሙሉ ውዱእ) መኖር ለጾም አስፈላጊ ነውን? ለምሳሌ በሌሊት ተበላሽቶ ባልና ሚስት ያለ ጅራት ተኝተው ተኝተው ከሱሁር በኋላ ቢነቁ መፆም ይቻላል? የቋሚዎቹም እንደዚሁ፡ በነሱ መጨረሻ ላይ ሚስት ፆም ከመጀመሩ በፊት ፆም ለማድረግ ጊዜ ኖሯት እና በማግስቱ ብትፆም ይህ ቀን ይቆጠር ይሆን? ዩ.
ልጥፍዎ በግልጽ አልተጣሰም እና በሁለቱም ሁኔታዎች።
ለምሳሌ ከኢፍጣር (ምሽት እራት) በኋላ በትዳር ውስጥ መቀራረብ ቢኖርም ሙሉ ውዱእ ግን እስከ ጠዋት ወይም እስከ እኩለ ቀን ድረስ ሳይደረግ መጾም ይቻላልን? እንደዚህ ያለ ልጥፍ ትክክለኛ ይሆናል? ማህዲ.
ሙሉ ውዱእ አለመኖሩ የፆሙን ትክክለኛነት አይጎዳውም ይህ በአስተማማኝ ሀዲሶች ላይ በግልፅ ተቀምጧል።
ስለ ሙሉ እና ትንሽ ውዱእ ፣ስለ ስነ ስርዓት ንፅህና የበለጠ መረጃ ለማግኘት "የሙስሊም ህግ 1-2" መጽሐፌን ይመልከቱ።
ከሱና (ቅዱስ ኤች. አሕመድ፣ አል-ቡካሪ፣ ሙስሊም፣ አቡ ዳውድ፣ ወዘተ) ለሚነሱ ክርክሮች፣ ለምሳሌ አል-ቡካሪ ኤም. ሳሂህ አል-ቡካሪን ይመልከቱ። በ 5 ጥራዞች ቲ 2. ኤስ 573, ሐዲሶች ቁጥር 1930-1932; አቡ ዳዉድ ሰ. ሱናን አቢ ዳዉድ [የአቡ ዳዉድ ሀዲስ ስብስብ]። ሪያድ፡- አል-አፍኪያር አል-ዳውሊያ፣ 1999፣ ገጽ 271፣ ሀዲሶች ቁጥር 2388 እና 2389፣ ሁለቱም “ሰሂህ”፤ አሽ-ሾክያኒ ኤም. ኒል አል-አቫታር. በ 8 ቅፅ ተ. 4. ኤስ 227, ሀዲሶች ቁጥር 1653-1655.
አንዳንድ ልዩ አስተያየቶችን ማግኘት ይችላሉ, ግን መሠረተ ቢስ ናቸው. ለሥነ-መለኮታዊ ዝርዝሮች፣ ለምሳሌ፡- አን-ነዋዊ ያ. ሳሂህ ሙስሊም ቢ ሻርህ አን-ነዋዊ (የኢማም ሙስሊም የሐዲሶች ስብስብ ከኢማም አን-ነዋዊ አስተያየቶች ጋር) ይመልከቱ። በ10 ጥራዝ፣ 6 ሰዓት ቤሩት፡ አል-ኩቱብ አል-ኢልሚያ፣ [ቢ. ገ.] T. 4. ክፍል 7. ኤስ 222, 223; አል-አስካሊያኒ አ. ፋት አል-ባሪ ቢ ሻርህ ሳሂህ አል-ቡኻሪ። በ 18 ጥራዞች T. 5. S. 185; አሽ-ሾክያኒ ኤም. ኒል አል-አቫታር. በ 8 ጥራዞች ቲ 4. ኤስ 227, 228.
ለምሳሌ፡- አን-ነዋዊ ያ. ሳሂህ ሙስሊም ቢ ሻርህ አን-ነዋዊ ይመልከቱ። በ 10 ጥራዞች, 18 ሰአታት T. 4. ክፍል 7. S. 222; አል-አስካሊያኒ አ. ፋት አል-ባሪ ቢ ሻርህ ሳሂህ አል-ቡኻሪ። በ 18 ጥራዞች ቲ 5. ኤስ 180, 181, 184, 185; አሽ-ሾክያኒ ኤም. ኒል አል-አቫታር. በ 8 ጥራዞች T. 4. S. 227; Mahmoud A. Fatawa [ፈትዋስ]. በ2 ቅጽ ካይሮ፡ አል-ማአሪፍ፣ [ለ. ገ.] ቲ. 2. ኤስ. 48-50.
“በፆም ቀናት ከትዳር አጋሮች ጋር በሌሊት ግንኙነት ማድረግ ተፈቅዶላችኋል። እነርሱ (ሚስቶች) ለእናንተ ልብስ ናቸው እናንተም (ባሎች) ለነርሱ ልብስ ናችሁ። እናንተ ራሳችሁን እንዳታለሉ ሁሉን ቻዩ አምላክ ያውቃል፣ እርሱም ይቅር ብሎአችኋል፣ ምህረትን አደረገላችሁ። አሁን ቅርርብ (ከእነሱ ጋር የግብረ ሥጋ ግንኙነት ማድረግ) ይችላሉ. ለታዘዘልህ ነገር ጥረት አድርግ። ነጩን ክር ከጥቁር እስክትለይ ድረስ (በመጭው ቀንና በሌሊት መካከል ያለው መለያ ምልክት በአድማስ ላይ እስኪታይ ድረስ) ጎህ ሲቀድ ብሉ፣ ጠጡ (እንደፈለጋችሁ የግብረ ሥጋ ግንኙነት አድርጉ)። ከዚያም እስከ ማታ ድረስ ጹሙ [ጀምበር ከመጥለቋ በፊት፣ ከመብላት፣ ከመጠጣት እና ከትዳር ጓደኛዎ (ባል) ጋር ያለውን የጠበቀ ግንኙነት መከልከል]። እና በግዛት ውስጥ መስጊድ ውስጥ ስትሆኑ ከባለትዳሮች ጋር የቅርብ ግንኙነት አይሁኑ ኢቲካፋ. እነዚህ ሁሉን ቻይ በሆነው አምላክ የተዘረዘሩ ድንበሮች ናቸው, አትቅረቡዋቸው [ክልከላዎችን አትለፉ]. ስለዚህም አላህ (አላህ፣ ጌታ) ለሰዎች ተአምራቶችን ያወርዳል።
« ራሳችሁን እንዳታለሉ ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ ያውቃል". መጀመሪያ ላይ በፆም ወር ውስጥ በቀን ውስጥ ብቻ ሳይሆን በከፊል ምሽት ላይ የጠበቀ ግንኙነት ክልክል ነበር. ከዚያም፣ ራዕዮች እንደተወረዱ፣ ይህ ተሰርዟል። አንዳንዶች በምሽት የቅርብ ግንኙነትን በሚመለከት የተከለከለው ጊዜ (ከእንቅልፍ በኋላ) በድክመታቸው ምክንያት ጥሰዋል እና ከዚያም ሁሉን ቻይ በሆነው አምላክ ፊት ተጸጽተዋል. ጥፋታቸውን ይቅር በማለት እገዳውን ሰርዟል። ለበለጠ ዝርዝር፡ ለምሳሌ፡- Az-Zuhayli V. At-tafsir al-munir ይመልከቱ። ቲ. 1. ኤስ. 515, 522.
ኢዕቲካፍ- ይህ የፆመኛ ሰው በመስጊድ ውስጥ ለመገኘት በማሰብ የሚኖረው ልዩ፣ መንፈሳዊ ሁኔታ ያለው፣ ወሳኝ እና አእምሮአዊ ጥንካሬን ለመሙላት ያለመ ነው። የእስልምና ሊቃውንት በአንድ ድምፅ በረመዷን ወር የመጨረሻዎቹ አስር ቀናት ውስጥ ኢዕቲካፍ ለወንዶች ሱና ነው ማለትም ተፈላጊ ተግባር ነው።
ለምሳሌ፡- አን-ነዋዊ ያ. ሳሂህ ሙስሊም ቢ ሻርህ አን-ነዋዊ ይመልከቱ። በ 10 ጥራዞች, 18 ሰአታት ጥራዝ 4. ክፍል 7. S. 222, 223; አል-አስካሊያኒ አ. ፋት አል-ባሪ ቢ ሻርህ ሳሂህ አል-ቡኻሪ። በ 18 ጥራዞች ቲ 5. ኤስ 186.
በእውነተኛው ቃል መሰረት, በሌሊት መጀመሪያ ላይ የተነገረው ሀሳብም በቂ ነው. በሌሊቱ የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የተነገረው ሀሳብ በቂ አይደለም እና በሁለተኛው አጋማሽ መጥራት አስፈላጊ ነው የሚሉ ዑለማዎች አሉ ይህንንም የሌሊቱ ሁለተኛ ክፍል ወደ ጾም በቀጥታ የቀረበ መሆኑን በማስረዳት ነው። ሀሳቡን ከተናገረ በኋላ ጎህ ከመቅደዱ በፊት ሌሊት ላይ ፆምን የሚያበላሹ ተግባራትን (መብላትን፣ ከሚስቱ ጋር መቀራረብ) ከሰራ ይህ ፆሙን አይጎዳም። አንድ ሰው ሐሳቡን ከተናገረ በኋላ እንቅልፍ ወስዶ ከወደቀ ፣ ከዚያ ዓላማው መታደስ አያስፈልገውም ፣ ግን ተፈላጊ ነው። ወደ ኩፍር) መውደቅ፣ (ሙርታዲዝም) ዓላማውን ያበላሻል። ኩፍር ላይ የወደቀ ሰው ገና ጎህ ሳይቀድ ተፀፅቶ ከገባ የመታደስ አላማ ያስፈልገዋል። በሌሊት የሚነገረው ሃሳብ፣ ከሚስቱ ጋር ባለው ግንኙነት ወቅት፣ ለፆምም በቂ ነው።
| በተጨማሪ አንብብ፡- |
| ስለ ረመዳን ሁሉም |
| Namaz taraweeh |
| የረመዷንን ወር ስትፆም ማወቅ ያለብህ ነገር ሁሉ |
| ሴት በረመዳን |
| በጾም ወቅት ስለ መሳም |
| በረመዳን ወር ለኢፍጣር ምርጥ ምግብ |
| ረመዳን የጾም እና የጸሎት ወር እንጂ "የሆድ ዕረፍት" አይደለም |
| ረመዳን፡ ልጆች መጾም አለባቸው? |
| ስለ ረመዳን ፆም በጥያቄና መልስ |
| በረመዳን መፆም በሀነፊ መድሀብ መሰረት |
| በረመዷን ፆም ሲጠናቀቅ ዘካቱል ፊጥርን መክፈል |
| የቁርዓን ወር |
| በረመዷን ወር እንዴት መሆን ይቻላል? |
ማታ ላይ አላማውን ለማንበብ ከረሱ
ጎህ ከመቅደዱ በፊት አንድ ሰው ሀሳቡን መናገሩን ከረሳው በዚህ ቀን መጾም አይታሰብም ። ነገር ግን በዚህ ቀን ረመዳንን ከማክበር የተነሳ ፆምን የሚያበላሽ ነገር ማድረግ የለበትም። ለተፈለገ ጾም ከጾም ቀን ምሳ በፊት በሌሊት ለመጥራት ቅድመ ሁኔታ ስለሌለው ሀሳቡን መናገር በቂ ነው።
እንዲሁም በዓላማው የሱና ፆም (ሸዋል፣አሹራ፣አረፋ፣ነጫጭ ቀናት፣ወዘተ) ወር እና ቀን መጥራት አይችሉም። "ነገ በፍጥነት" ማለት በቂ ነው, ነገር ግን እነዚህን ቀናት መሰየም የተሻለ ነው. በተመሳሳይም በነዚህ ቀናት ፆምን የመፆም ፍላጎት (የወሊድ ክፍያ ወይም ሌላ የሱና ፆም) ከገለፁ ለሁለቱም ፆሞች ምንዳ ያገኛሉ።
በረመዳን ወር ፆም ያመለጡ ሰዎች
1. እነዚህ ናቸው ካፋራትን መክፈል የማያስፈልጋቸው - ፊዳህ ለፆም ማካካሻ ብቻ ናቸው ይህ ምድብ ኢምሳክን ማክበር ያለባቸውን ስድስት ያካትታል: ህሊና ማጣት; በራሱ ጥፋት ሰክሮ; እብድ; በመንገድ ላይ አንድ ልጥፍ አምልጦታል (ተጓዥ); በሽተኛ ወይም በረሃብ፣ በውሃ ጥም፣ በድካም ወይም ልጅ በመውለድ፣ ወይም ነፍሰ ጡር የሆነች እና በጾም ወቅት የሚያጋጥሟቸውን ችግሮች በመፍራት ያልጾሙ፣ እንዲሁም ሴት በወር አበባ ጊዜ እና ከወሊድ በኋላ በሚወጡት ፈሳሽ ወቅት። ይህ ሙሉ ምድብ ያመለጠውን ልጥፍ ለማካካስ ብቻ ነው የሚገደደው። አራቱም ኢማሞች ተስማምተው በመንገድ ላይ ያለ ሰው በፍላጎቱ ፆሙን በመብላትና ውሃ ጠጥቶ ከፆም ቀኑን ሙሉ ማካካስ እና ኢምሳክ ማድረግ አለበት ብለዋል። ከዚህም በላይ ኢማሞች አቡ ሀኒፋ እና ማሊክ ካፋራት መክፈል አለበት ይላሉ።
በኢማም አህመድ መድሀብ መሰረት ካፋራት በዚህ ላይ አልተጫነም በጣም ታማኝ በሆነው የኢማም አል-ሻፊዒ ቃል መሰረት እነሱም አልተጫኑም። በፍላጎት የጠፋ አንድ ፆም በአንድ ፆም መካካስ እንዳለበት ኢማሞቹ ተስማምተዋል። ረቢዓ አስራ ሁለት ቀን መካስ አለበት ብለዋል ኢብኑ ሙሳኢ ለእያንዳንዱ ቀን አንድ ወር ይካሳል ፣ነሃይ አንድ ሺህ ቀን ይመለስ ብለዋል ፣ኢብኑ መስዑድ ደግሞ የህይወትን ሁሉ በማካካስ የጠፋውን ፆም ማካካስ አይችልም ብለዋል ። የረመዳን ወር;
2. ፊዳህ ብቻ የከፈሉት ማለትም ፆምን ማካካሻ የለባቸውም። እነዚህ መጾም የማይችሉ አረጋውያን ናቸው; ተስፋ ቢስ ታማሚ (ይህ የሚወሰነው አንድ ወይም ሁለት ፈሪሃ አምላክ ባላቸው ዶክተሮች መደምደሚያ ነው) መጾም አለመቻል የሚወሰነው በጠንካራ ያልተለመደ ችግር ነው, ይህም ጾም ያለበትን ሰው የሚደርስበት ወይም ተይሙም እንድትፈጽም የሚፈቅድ በሽታ ነው. ሁሉንም ነገር የማይቻሉ መሆን አለባቸው.