የኦስትሮቭስኪ ዘይቤ ዋና ዋና ባህሪዎችን ያዘጋጁ። A.N. Ostrovsky, የተጫዋች ስራው አጠቃላይ ባህሪያት. የስነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴ መጀመሪያ

ኤ.ኤን. ኦስትሮቭስኪ የብሔራዊ ቲያትር መከሰት የአገሪቱን የዕድሜ መምጣት ምልክት እንደሆነ አድርጎ ይመለከተው ነበር። ይህ “የአካለ መጠን” በ19ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የወደቀው በአጋጣሚ አይደለም፣ የብሔራዊ ፀሐፌ ተውኔትና ባልደረቦቹ ጥረት አገራዊ ትርክቱን ፈጥረው፣ ሊኖር የማይችል ብሔራዊ ቴአትር እንዲፈጠር መሠረቱን ባዘጋጀበት ወቅት ነው። በፎንቪዚን፣ ግሪቦዬዶቭ፣ ፑሽኪን እና ጎጎል በጥቂት ተውኔቶች ብቻ።

ኦስትሮቭስኪ እራሱን በወቅቱ የድራማ ጥበብ ማእከል ውስጥ አገኘ. የሩስያ ድራማ እድገት የተጓዘባቸውን ዋና መንገዶች ገልጿል, ድምጹን አዘጋጅቷል.

የኛ ድራማ ለኦስትሮቭስኪ ልዩ ሀገራዊ ምስሉ ይገባዋል። ኦስትሮቭስኪ የጽሑፍ ሥራውን የጀመረው “ከዛሞስኮቮሬስክ የነዋሪ ማስታወሻዎች” በሚለው ድርሰቱ እና የመጀመሪያ ጨዋታው ገና ያልዳበሩ ብዙ ግጭቶች ባሏቸው የዕለት ተዕለት ትዕይንቶች ዑደቶች ውስጥ መውጣቱ የሚያስደንቅ ነገር የለም ፣ ግን ቀድሞውኑ እየበሰለ ነው። ሙሉነታቸው ወደ ኢፒክ በሚስቡ ትዕይንቶች የተያዙ ናቸው።

አስቀድሞ የፈጠራ መጀመሪያ ክፍለ ጊዜ ውስጥ Ostrovskiy አስደናቂ ተሰጥኦ አንድ ባሕርይ ባህሪ, በኋላ Dobrolyubov ደራሲ ትዕይንቶች, ኮሜዲዎች እና ድራማዎች ለመጥራት ምክንያት ሰጥቷል "የሕይወት ተውኔቶች."

የኦስትሮቭስኪ የጄኔቲክ ቀደምት ድራማ ብዙውን ጊዜ ከ "ተፈጥሮአዊ ትምህርት ቤት" ፕሮሴስ ጋር የተያያዘ ነው, በዚህ ዘውግ ቀውስ ወቅት ከፊዚዮሎጂካል ድርሰት ጋር. በእርግጥ በ 1840 ዎቹ መገባደጃ ላይ "በተፈጥሮ ትምህርት ቤት" ድርሰቶች እና ታሪኮች ውስጥ ያለው ተራኪ በቆራጥነት ተለወጠ. በመካሄድ ላይ ባሉ ክስተቶች ላይ ያለውን አመለካከት ለመግለጽ ከአሁን በኋላ አይቸኩልም, በህይወት ህይወት ውስጥ ጣልቃ አይገባም. በተቃራኒው, እሱ "መቀነስ" ይመርጣል, ወደ ታሪክ ጸሐፊነት, በተጨባጭ እና በገለልተኝነት እውነታውን እንደገና መፍጠር. የእውነታው ፕሮሴስ ጥበባዊ ዓለም ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ መጥቷል

የኦስትሮቭስኪ የዘመናችን ትችት ፀሐፊው የጎጎልን ባህል መያዙንም አመልክቷል። የመጀመሪያው ኮሜዲ "የራስ ሰዎች - እንስማማ!" (1850), ያመጣው
የኦስትሮቭስኪ ዝነኛ እና የተገባ የስነ-ጽሑፍ ስኬት ፣ የዘመኑ ሰዎች በርካታ የጎጎል ስራዎችን አደረጉ እና የነጋዴውን “የሞቱ ነፍሳት” ብለው ይጠሩታል። በ"ህዝቦቹ ..." ውስጥ ያለው የጎጎል ባህል ተፅእኖ በጣም ትልቅ ነው። መጀመሪያ ላይ የትኛውም የአስቂኝ ጀግኖች ርህራሄ አያመጣም። ልክ እንደ ጎጎል ኢንስፔክተር ጄኔራል የኦስትሮቭስኪ ብቸኛ “አዎንታዊ ጀግና” ሳቅ ብቻ ይመስላል።

ነገር ግን፣ ሴራው ወደ ዲኖውመንት ሲሄድ፣ የጎጎል ባህሪ ያልሆኑ አዳዲስ ዘይቤዎች ይታያሉ። በጨዋታው ውስጥ ሁለት የነጋዴ ትውልዶች ይጋጫሉ፡ “አባቶች” እና “ልጆች”። በመካከላቸው ያለው ልዩነት በንግግር ስሞች እና ስሞች ውስጥ እንኳን ግልፅ ነው-ቦልሾቭ - ከገበሬው ቦልሻክ ፣ የቤተሰብ ራስ ፣ የአንደኛው ትውልድ ነጋዴ ፣ በቅርብ ጊዜ ውስጥ ገበሬ። በባልቹግ ላይ በጎሊሳሚ ይገበያይ ነበር፣ ጥሩ ሰዎች ሳምሶሽካ ብለው ይጠሩታል እና ከጭንቅላቱ ጀርባ ላይ በጥፊ ይመግቡታል። ቦልሾቭ ሀብታም ስለነበር የህዝቡን “ዋና ከተማ” ሞራል አጠፋ።

ግን አስቂኝ እና ብልግና በአስቂኝነቱ መጀመሪያ ላይ ቦልሾቭ እስከ መጨረሻው ድረስ ያድጋል። የቤተ ዘመድ ስሜቶች በልጆች ሲረከሱ፣ ብቸኛዋ ሴት ልጅ ለአበዳሪዎች አሥር ቆፔ ሲቆጨው እና ቀላል ኅሊና አባቷን ወደ እስር ቤት ስትወስድ፣ አንድ መከራ ያለው ሰው በቦልሾቮ ተነሳ፡- “ልጄ ሆይ፣ ንገረኝ፣ አንቺ የሽማግሌው ሰይጣን ሂድ ይላሉ። ወደ ጉድጓዱ ውስጥ! አዎ ፣ ጉድጓዱ ውስጥ! ወደ እስር ቤቱ ፣ የድሮው ሞኝ ። እና ለምክንያቱ! ብዙ አትሂዱ፣ ባለህ ነገር ደስተኛ ሁን።< … >ታውቃለህ፣ አልዓዛር፣ ይሁዳ - ደግሞም ኅሊናችንን በገንዘብ ስንሸጥ ክርስቶስንም በገንዘብ ሸጧል።

በአሳዛኝ ምክንያቶች በአስቂኝነቱ መጨረሻ ላይ የብልግናውን ህይወት ያሳልፋሉ። በህፃናት ተሳዳቢ፣ ተታለለ እና ተባረረ፣ ነጋዴው ቦልሾቭ ተመሳሳይ ስም ካለው የሼክስፒር አሳዛኝ ክስተት ኪንግ ሊርን ይመስላል።

የጎጎልን ወጎች በመውረስ ኦስትሮቭስኪ ቀጠለ። በጎጎል ውስጥ በ ኢንስፔክተር ጄኔራል ውስጥ ያሉ ሁሉም ገጸ-ባህሪያት እኩል ነፍስ የሌላቸው ከሆኑ እና ነፍስ አልባነታቸው በጎጎል ሳቅ ብቻ ከውስጥ የሚፈነዳ ከሆነ በኦስትሮቭስኪ ነፍስ በሌለው ዓለም ውስጥ የሰዎች የሕይወት ስሜቶች ምንጮች ይከፈታሉ ።

የኦስትሮቭስኪ እውነታ በ 1840 ዎቹ መጨረሻ እና በ 1850 ዎቹ መጀመሪያ ላይ በታሪካዊ እና ሥነ-ጽሑፍ ሂደት አጠቃላይ አቅጣጫ ይንቀሳቀሳል። በዚህ ጊዜ ውስጥ, Turgenev, የእርሱ "የአዳኝ ማስታወሻዎች" ጋር, Gogol ያለውን "የሞቱ ነፍሳት" ያለውን ማዕከለ ውስጥ ሕያዋን ነፍሳት, እና Dostoevsky "ድሆች ሰዎች" ልቦለድ ውስጥ Gogol "Overcoat" ጋር ሲከራከሩ, ያክላል. በድሃው ባለሥልጣን ማካር ዴቭሽኪን ውስጥ ሀብታም ውስጣዊ ዓለም።

በተመሳሳይ ጊዜ ከሥነ-ጽሑፍ ወንድሞቹ ጋር ኦስትሮቭስኪ ውስብስብ የሰዎች ገጸ-ባህሪያትን, ስቃይ ነፍሳትን, "ትኩስ ልቦችን" ወደ መድረክ ይመልሳል. በ "አምባገነን" እና "ተጎጂው" መካከል ያለው ግጭት ኦስትሮቭስኪ የገጸ ባህሪያቱን በስነ-ልቦና ለማበልጸግ ያስችለዋል. ምስኪኑ ሙሽሪት (1851) የተሰኘው አስቂኝ ፊልም የጎጎልን ጋብቻ ያስተጋባል - እዚህም እዚያም ኢሰብአዊ ጋብቻን ያወግዛል። ነገር ግን ኦስትሮቭስኪ በዚህ ነፍስ አልባነት የሚሠቃይ ሰው አለው. በጨዋታው ውስጥ ያለው አስገራሚ ግጭት ይቀየራል፡ ለእነዚህ ምኞቶች መንገድ የሚዘጋው የጨለማ ኃይሎች ያላቸው ሰዎች የንፁህ ፍላጎቶች ግጭት አለ።

በስነ-ልቦናዊ ሁኔታ የገጸ-ባህሪያትን ገጸ-ባህሪያትን ያወሳስበዋል, ድራማውን በሀብታም የግጥም ይዘት ይሞላል, ኦስትሮቭስኪ ጎጎልን ሳይሆን "የተፈጥሮ ትምህርት ቤት" ጸሃፊዎችን ሳይሆን ፑሽኪን እና ሼክስፒርን ይከተላል.

ኦስትሮቭስኪ የኋለኛው ህዳሴ ዘመን ታላቁን እንግሊዛዊ ፀሐፊን ያመልክ ነበር። ይህ በደብዳቤዎች ፣ በቲያትር ማስታወሻዎች ፣ የሼክስፒር ትርጉሞች ፣ እንዲሁም የሼክስፒር ቴክኒኮችን እና በሩሲያ ብሄራዊ ፀሐፌ ተውኔት ተውኔቶች ውስጥ ያስተጋባሉ።

የኦስትሮቭስኪ ሞት የሼክስፒርን አንቶኒ እና ክሊዮፓትራ ድራማ ሲተረጉም ያገኘው ምሳሌያዊ ነው።

እ.ኤ.አ. በ 1850 ዎቹ አጋማሽ ላይ ፣ “የራሳችንን ሰዎች እናቋቁም” በሚለው የመጀመሪያ አስቂኝ የነጋዴ ሕይወት እይታ ለኦስትሮቭስኪ ቀድሞውኑ “ወጣት እና በጣም ከባድ ነው… አንድ የሩሲያ ሰው ከመናፍቅ ይልቅ እራሱን በመድረክ ላይ በማየቱ ይደሰታል። አራሚዎች ያለእኛ እንኳን ይገኛሉ። ህዝቡን ሳያስቀይሙ የማረም መብት እንዲኖረን ከጀርባው ያለውን መልካም ነገር እንደምታውቅ ማሳየት ያስፈልጋል። ከፍተኛውን ከአስቂኝ ጋር በማዋሃድ አሁን የማደርገው ይህን ነው።

በተውኔቶቹ ውስጥ (1853) ድህነት ምክትል አይደለም (1854)፣ እንደፈለጋችሁ አትኑሩ (1855)፣ ኦስትሮቭስኪ በዋናነት የነጋዴ ህይወትን ብሩህ እና ግጥማዊ ገፅታዎችን ያሳያል።

ከሕዝባዊ ሥነ ምግባር መሠረታዊ መሠረቶች ጋር ንክኪ እያጡ በነበሩት የነጋዴዎች ሕይወት ውስጥ ካለው ማህበራዊ ለውጦች በስተጀርባ የኦስትሮቭስኪ ብሔራዊ ኃይሎች እና የሕይወት አካላት እዚህ ይነሳሉ ። እየተነጋገርን ያለነው ስለ ሩሲያዊው ባህሪ ስፋት ፣ ስለ ተፈጥሮው ሁለት ጽንፍ ምሰሶዎች - የዋህ እና ሚዛናዊ ፣ በኢሊያ ሙሮሜትስ በተፃፈው ታሪክ ውስጥ የተወከለው ፣ እና አዳኝ ፣ የተዋጣለት ፣ በቫሲሊ ቡስላቭ ነው። በእነዚህ ዋልታዎች መካከል በሚደረገው ትግል ፣ እውነቱ ከመጀመሪያዎቹ ጋር ይቆያል-የሩሲያ ሰው ፈጥኖም ሆነ ዘግይቶ የሚያድን ፣ ብሩህ ፣ የሚያረጋጋ መርህ በእሱ ውስጥ እንዲነቃቃ በሚያስችል መንገድ ተዘጋጅቷል ።

በኦስትሮቭስኪ "ስላቭፊል" ድራማዎች ውስጥ ያሉት አስደሳች ፍጻሜዎች ከአሁን በኋላ በማህበራዊ ብቻ ሳይሆን በዋነኛነት በብሔራዊ ምክንያቶች የተነሳሱ ናቸው. በሩስያ ሰው ውስጥ, ምንም እንኳን ማህበራዊ ሁኔታዎች ቢኖሩም, ከህዝባዊ ህይወት መሰረታዊ መሠረቶች ጋር የተያያዘ ውስጣዊ ድጋፍ አለ, ከሺህ አመት እድሜ ያለው የኦርቶዶክስ ክርስቲያን ቤተመቅደሶች ጋር. የማህበራዊ ችግሮች የሞራል መፍትሄ በዚህ ጊዜ ውስጥ የኦስትሮቭስኪ ተውኔቶች ስብጥርን በእጅጉ ይለውጣል. የተገነባው በምሳሌው ዓይነት ነው, የመልካም እና የክፉዎች ግልጽ ተቃውሞ, ብርሃን እና ጨለማ መርሆዎች.

ኦስትሮቭስኪ እንዲህ ዓይነቱ ጥንቅር ከሩሲያ ሕዝብ ብሔራዊ ባህሪያት ጋር እንደሚመሳሰል እርግጠኛ ነው. የዚህ ምሳሌ ባህላዊ ትርኢቶች ናቸው ፣ በዚህ ውስጥ ያለማቋረጥ
ዳይዳክቲክ፣ ሞራላዊ አካል አለ። ኦስትሮቭስኪ አውቆ እራሱን በተውኔቶቹ ውስጥ ለዲሞክራሲያዊ ተመልካቾች ጣዕም ይመራዋል።

ኦስትሮቭስኪ በሩስያ ተፈጥሮ ሰፋ ያለ ገለጻ ገልጿል። በሰዎች ገፀ-ባህሪያት ውስጥ ስለ ድንገተኛ ስብራት ገጣሚዎች በሕዝባዊ ተረቶች እና በሕዝባዊ ድራማዎች ውስጥ ማረጋገጫ አግኝቷል።

በስላቭፊል ዘመን ተውኔቶች ውስጥ ኦስትሮቭስኪ ነጋዴዎችን ሃሳባዊ አድርጎታል እና ከእውነታው ማፈግፈግ አንድ አመለካከት አለ. ነገር ግን የእነዚህ ተውኔቶች ጥበባዊ ጠቀሜታ ኦስትሮቭስኪ በጊዜው በአጻጻፍ ሂደት ውስጥ ግንባር ቀደም ቦታዎችን በመያዝ በእነሱ ውስጥ የእውነታውን እድገት ወሳኝ እርምጃ በመውሰዱ ከ "ተፈጥሯዊ" መመሪያዎች በመራቅ ላይ ነው. ትምህርት ቤት".

የእሱ ተውኔቶች ጀግኖች በውስጣቸው "አካባቢ" በሚፈጥሩት ላይ ብቻ የተገደቡ አይደሉም. ሩሳኮቭም ሆነ ጎርዴይ ቶርሶቭ ወይም ወንድሙ ሊቢም በተለመደው የነጋዴ ሥነ ምግባር ማኅበራዊ መስመር ውስጥ አይገቡም።

ሳይታሰብ እርምጃ ሊወስዱ ይችላሉ። እዚህ ኦስትሮቭስኪ በግለሰብ እና በአካባቢው መካከል ያለውን አዲስ ግንኙነት ያዘ, ይህም በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ወደ ሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ያመጣውን.

ትርፋማ ቦታ (1857) በተሰኘው አስቂኝ ፊልም ላይ ኦስትሮቭስኪ እንደሚያሳየው የሩሲያ የሊበራሊስቶች ብሩህ አመለካከት ላለው ባለስልጣን ያላቸው ተስፋ ፍትሃዊ ልብ መሆኑን ያሳያል ፣የጉቦ እና የምዝበራ ምንጮች በጨካኝ ሰዎች ውስጥ አይደሉም ፣ ግን በማህበራዊ ስርዓቱ ውስጥ ራሱ ነው ፣ ቢሮክራሲ.

ኦስትሮቭስኪ ከሃቀኛ ባለስልጣን ዛዶቭ ጋር አዘነ። የዚህን ጀግና ምስል በመፍጠር በ Griboedov አስቂኝ ወጎች ላይ "ዋይ ከዊት" በሚለው የቻትስኪ ምስል ላይ ይመሰረታል. ግን በተመሳሳይ ጊዜ ኦስትሮቭስኪ የወጣትነት ስሜትን ፣ የዝሃዶቭን ፍርዶች የዋህነት መንፈስ ያዘጋጃል። አስተዋይ እውነታ ያለው ኦስትሮቭስኪ የሊበራል ኢንተለጀንስሲያዎችን ያስጠነቅቃል የዋህነት እምነት አንድ ባለስልጣን ቢሮክራሲያዊውን ዓለም በከፍተኛ ደረጃ ሊለውጥ ይችላል የሚለውን ምናባዊ ተፈጥሮ ያስጠነቅቃል።

የኦስትሮቭስኪ ስራዎች አሰቃቂ ጥንካሬን የሚፈጥር ግጭትን ይይዛሉ-በካውንቲው ከተማ እና በሩሲያ መንደር ውስጥ ባህላዊ ማህበራዊ እና መንፈሳዊ ግንኙነቶች መበታተን ፣ በዚህ ነጎድጓዳማ መበታተን ሂደት ውስጥ የጠንካራ የህዝብ ባህሪ መወለድ።

በመጀመሪያ ሲታይ ነጎድጓዱ የኦስትሮቭስኪ የቀድሞ ተውኔቶችን ወግ የሚቀጥል የዕለት ተዕለት ድራማ ነው። አሁን ግን ፀሐፊው የዕለት ተዕለት ኑሮውን ወደ አሳዛኝ ከፍታዎች ከፍ ያደርገዋል። ለዚህም ነው የገጸ ባህሪያቱን ቋንቋ በግጥም የሚያቀርበው። ከሩሲያ የግዛት ህይወት ጥልቅ አሳዛኝ ይዘት በተወለድንበት ጊዜ እንገኛለን። የግሮዛ ሰዎች ልዩ በሆነ የዓለም ሁኔታ ውስጥ ይኖራሉ: የድሮውን ስርዓት የሚከለክሉት ምሰሶዎች ተናወጡ.

የመጀመሪያው እርምጃ ወደ ቅድመ-አውሎ ነፋስ ህይወት ከባቢ አየር ያስተዋውቀናል. የአሮጌው ጊዜያዊ ድል ውጥረቱን ብቻ ይጨምራል። በመጀመሪያው ድርጊት መጨረሻ ላይ ይበቅላል እና ወፍራም ይሆናል. ተፈጥሮ እንኳን ፣ እንደ ህዝብ ዘፈን ፣ ለዚህ ​​ምላሽ ይሰጣል-ሙቀት ፣ መጨናነቅ በካሊኖቭ እየቀረበ ባለው ነጎድጓድ ተተክቷል።

በኦስትሮቭስኪ የሩስያ አሳዛኝ ሁኔታ ውስጥ, ሁለት ተቃራኒ ባህሎች ይጋጫሉ, የመብረቅ ፈሳሽ ይፈጥራሉ, እና በመካከላቸው ያለው ግጭት ወደ ታሪካችን ጥልቀት ውስጥ ይገባል. በታሪካዊ ኦርቶዶክስ ውስጥ በሁለቱ ዝንባሌዎች መካከል አሳዛኝ ግጭት እየተካሄደ ነው፣ ወደ አመክንዮአዊ ድምዳሜያቸው ያደረሱት እና እራሳቸውን የመካድ ሕጋዊ፣ “ዓለም ሰጪ” እና ጸጋ የተሞላው “ሰላም የመቀበል”። መንፈሳዊ ብርሃንን በማመንጨት ካትሪና ከቤት ግንባታ ህጎች እና መመሪያዎች ከከባድ አስማታዊነት እና ከሞተ መደበኛነት በጣም የራቀ ነው ፣ ፀጋ አሁንም በህግ ላይ ከሚገዛበት ቤተሰብ ወደ ካሊኖቭ መጣች ።

በሚሊዮን የሚቆጠሩ ንብረቶቻቸውን ለመጠበቅ የነጋዴዎቹ ባለጸጋዎች ዓለምን የሚክድ ልዩነትን ማጠናከር እና ወደ ጽንፍ ማምጣት ይጠቅማቸዋል፣ ይህም “በቅድስና ሽፋን” ቀላል የሆኑ ተግባራትን እንዲፈጽሙ ያመቻቻሉ። ከቅድስና የራቁ ናቸው።

በነጎድጓድ አውሎ ንፋስ ውስጥ ያለውን አሳዛኝ ግጭት ወደ ማህበራዊ ግጭት ብቻ መቀነስ አይቻልም። የብሔራዊ ፀሐፌ ተውኔት በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አስከፊ ውጤቶቻቸውን ያስከተለው የሩሲያ ህዝብ ታላቅ ሃይማኖታዊ አደጋ ጥልቅ ምንጮች ወደ ሩሲያ እየቀረበ ያለውን ጥልቅ ሃይማኖታዊ ቀውስ ምልክቶች ያዙ ።

ፀሐፌ ተውኔት በዘመኑ በሩስያ ስነ-ጽሁፍ ውስጥ ግንባር ቀደም ሆኖ የሚያገለግል ጭብጥ እዚህ ይከፍታል። የሁለት በተቃራኒ የተከሰሱ የሩሲያ ምሰሶዎች አስተጋባ
በኦስትሮቭስኪ “የሩሲያ አሳዛኝ ሁኔታ” ውስጥ የመብረቅ ፍሰትን ያስከተለው ሕይወት በ 19 ኛው ክፍለዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍችን መስክ ሁሉ አስደንጋጭ ብልጭታዎችን አሂድ።

በ "ጦርነት እና ሰላም" ውስጥ "ቦልኮን" እና "ካራታዬቭ" መርሆዎች ሲጋጩ ይሰማናል, በአባ ፌራፖንት እና በ "ወንድማማቾች ካራማዞቭ" ውስጥ በሽማግሌው ዞሲማ መካከል በተፈጠረው ግጭት, ከሃይማኖታዊው ፈላስፋ ኮንስታንቲን ሊዮንቲየቭ ከዶስቶየቭስኪ ጋር በተፈጠረ አለመግባባት. , በቬራ እና አያት እና ማርክ ቮልኮቭ መካከል በጎንቻሮቭ "ዘ ቋጥኝ" ውስጥ በተፈጠረው ግጭት, በኔክራሶቭ የግጥም ክርስቲያናዊ ዘይቤዎች ውስጥ, በ "Golovlev Gentlemen" እና "ተረቶች" በሳልቲኮቭ-ሽቸሪን, በኤል.ኤን. ቶልስቶይ ሃይማኖታዊ ድራማ ውስጥ.

ከካባኖቭስ ዓለም ጋር በመጣስ ካትሪና ክርስትናን ከመቀበሉ በፊት በሩሲያ ውስጥ በተነሳው መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ ሁኔታ ድነትን አገኘች ። በሩሲያ ባሕላዊ ንቃተ-ህሊና ውስጥ የሚኖረው የመንፈሳዊ እሴቶች ስርዓት ከአረማዊነት ጋር የተቆራኘ እና ወደ ቅድመ-ታሪክ ጊዜያት የሚሄድ ፣ የማያቋርጥ የፈተና እና “ማታለል” ምንጭ ነበር።

በጥንታዊ ጣዖት አምልኮ እና በክርስትና መካከል ሙሉ ማንነት ሊኖር አይችልም፣ ስለዚህም ከታሪካዊው ክርስትና ፍጽምና የጎደላቸው መገለጫዎች መራቅ ሁል ጊዜ የህዝቡ ንቃተ ህሊና ከዶግማቲክ ኦርቶዶክስ ክርስትያን ሀሳቦች ክበብ ውስጥ የመውጣት አደጋን ያስከትላል።

የኪነጥበብ ችሎታ ያለው የካትሪና ተፈጥሮ በአደጋው ​​መጨረሻ ላይ ወደዚህ “የሩሲያ ፈተና” ውስጥ ገባ። በተመሳሳይ ጊዜ ኦስትሮቭስኪ ያለዚህ ኃይለኛ እና ፍሬያማ የግጥም መሰረታዊ መርሆች ያለ ብሄራዊ ገጸ-ባህሪን መፀነስ አይችልም ፣ ይህም የማይጠፋ የስነጥበብ ምስሎች ምንጭ እና የሩስያ መልካምነት ልብን በንፁህ ንፅህና ውስጥ ይጠብቃል። ለዚያም ነው, ከሞተች በኋላ, ወደ ተፈጥሮ ዓለም በፈቃደኝነት መውጣትን የሚያስታውስ, ካትሪና, በታዋቂ እምነት መሰረት, አንድን ቅዱስ ሰው ከሟች ሰው የሚለይባቸውን ምልክቶች ሁሉ ትይዛለች. “እና በእርግጠኝነት፣ ሮቦቶች፣ በህይወት እንዳለ! በቤተመቅደሱ ላይ ብቻ እንደዚህ ያለ ትንሽ ቁስል አለ, እና አንድ ብቻ, አንድ እንዳለ, የደም ጠብታ.

የአሌክሳንደር ኒኮላይቪች ኦስትሮቭስኪ ድራማ, ችግሮች, ማህበራዊ ጠቀሜታ. (መጋቢት 31፣ 1823 - ሰኔ 2፣ 1886)

አሌክሳንደር ኒኮላይቪች ኦስትሮቭስኪ መጋቢት 31 ቀን 1823 በሞስኮ ተወለደ ፣ አባቱ በሲቪል ክፍል ውስጥ ያገለገለው ፣ ከዚያም በግል የጥብቅና ሥራ ላይ ተሰማርቷል ። ኦስትሮቭስኪ እናቱን በልጅነት አጥቷል እና ምንም አይነት ስልታዊ ትምህርት አልተቀበለም. ሁሉም የልጅነት ጊዜው እና የወጣትነቱ ክፍል በዛሞስክቮሬቼ መሃል ነበር ያሳለፈው ፣ በዚያን ጊዜ እንደ ህይወቱ ሁኔታ ፣ ፍጹም ልዩ ዓለም ነበር። ይህ ዓለም ሃሳቡን በእነዚያ ሃሳቦች እና ዓይነቶች በኋላ በኮሜዲዎቹ ውስጥ በማራባት። ለአባቱ ትልቅ ቤተ-መጽሐፍት ምስጋና ይግባውና ኦስትሮቭስኪ ከሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ጋር ቀደም ብሎ በመተዋወቅ የመጻፍ ፍላጎት ተሰማው ። ነገር ግን አባቱ በእርግጠኝነት ከእርሱ ጠበቃ ለማድረግ ፈልጎ ነበር.

ኦስትሮቭስኪ ከጂምናዚየም ኮርስ ከተመረቀ በኋላ ወደ ሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የሕግ ፋኩልቲ ገባ። ከአንዱ ፕሮፌሰሮች ጋር በተፈጠረ ግጭት ምክንያት ትምህርቱን ማጠናቀቅ አልቻለም። በአባቱ ጥያቄ ወደ ጸሐፊነት አገልግሎት ገባ, በመጀመሪያ በህሊና, ከዚያም በንግድ ፍርድ ቤት ውስጥ. ይህ የእሱን የመጀመሪያ ጽሑፋዊ ሙከራዎች ተፈጥሮ ወሰነ; በፍርድ ቤት ውስጥ ፣ ከልጅነቱ ጀምሮ የሚያውቃቸውን የዛሞስኮቮሬትስኪ ዓይነቶችን ፣ የስነ-ጽሑፍ ሂደትን በመጠየቅ መመልከቱን ቀጠለ ። እ.ኤ.አ. በ 1846 ከነጋዴው ሕይወት ውስጥ ብዙ ትዕይንቶችን ጽፎ ነበር ፣ እና “ከሳሽ ተበዳሪው” (በኋላ - “የራሳቸው ሰዎች - እንረጋጋ”) የሚል አስቂኝ ፊልም ፈጠረ። በሞስኮ ከተማ ሊስቲክ, 1847, 1847, ቁጥር 7 ላይ ከዚህ አስቂኝ ትንሽ የተወሰደ. በመተላለፊያው ስር "A. O" የሚሉት ፊደላት ይገኛሉ. እና "D.G" ማለትም A. Ostrovsky እና Dmitry Gorev. የኋለኛው የአውራጃ ተዋናይ ነበር (እውነተኛ ስም - ታራሴንኮቭ) ፣ የሁለት ወይም ሶስት ተውኔቶች ደራሲ ቀድሞውኑ በመድረክ ላይ ተጫውቷል ፣ በድንገት ኦስትሮቭስኪን አገኘው እና ትብብር አቀረበለት። እሱ ከአንድ ትዕይንት አልሄደም ፣ እና በመቀጠልም ለኦስትሮቭስኪ ታላቅ ችግር ምንጭ ሆኖ አገልግሏል ፣ ምክንያቱም የእሱ መጥፎ ምኞቶች የሌላ ሰውን የስነ-ጽሑፍ ሥራ ተገቢ ነው ብለው እንዲከሰሱበት ምክንያት ሰጡ። በተመሳሳይ ጋዜጣ እትሞች 60 እና 61 ውስጥ, ያለ ፊርማ, ሌላ, አስቀድሞ በጣም ገለልተኛ ሥራ Ostrovsky ታየ - "የሞስኮ ሕይወት ሥዕሎች. የቤተሰብ ደስታ ምስል." እነዚህ ትዕይንቶች እንደገና ታትመዋል, በተስተካከለ መልክ እና በደራሲው ስም, በርዕሱ ስር: "የቤተሰብ ምስል", በሶቭሪኔኒክ, 1856, ቁጥር 4. ኦስትሮቭስኪ እራሱ "የቤተሰብ ሥዕል" የመጀመሪያውን የታተመ ሥራውን ይቆጥረዋል እና እሱ ነበር. ጀምሮ የሥነ ጽሑፍ ሥራውን ጀመረ። እ.ኤ.አ. የካቲት 14 ቀን 1847 በሕይወቱ ውስጥ በጣም የማይረሳ እና በጣም ውድ ቀን እንደሆነ ተገንዝቧል-በዚህ ቀን ኤስ.ፒ. Shevyrev እና, A.S. Khomyakov ፊት, ፕሮፌሰሮች, ጸሐፊዎች, የሞስኮ ከተማ ዝርዝር ውስጥ ተቀጣሪዎች, ከአንድ ወር በኋላ በታተመ ያለውን ይህን ጨዋታ አንብብ. Shevyrev እና Khomyakov, ወጣቱን ጸሐፊ በማቀፍ, አስደናቂ ችሎታውን በደስታ ተቀብለዋል. "ከዚያ ቀን ጀምሮ" ይላል ኦስትሮቭስኪ "እራሴን እንደ ሩሲያኛ ጸሐፊ መቁጠር ጀመርኩ, እናም ያለ ጥርጥር ወይም ምንም ሳያቅማማ, በሙያዬ አምን ነበር."

ከሞስኮ ውጭ ባለው ሕይወት ውስጥ በፊውይልተን ታሪኮች ውስጥ እጁን በትረካው ውስጥ ሞክሯል። በተመሳሳይ "የሞስኮ ከተማ ዝርዝር" (ቁጥር 119 - 121) ከእነዚህ ታሪኮች ውስጥ አንዱ ታትሟል: "ኢቫን ኢሮፊች", ከአጠቃላይ ርዕስ ጋር: "የዛሞስክቮሬትስኪ ነዋሪ ማስታወሻዎች"; ሌሎች ሁለት ታሪኮች በተመሳሳይ ተከታታይ ውስጥ፡- “የሩብ ዋርድ ዳንስ እንዴት እንደጀመረ ወይም ከታላቅ እስከ አስቂኝ፣ አንድ እርምጃ ብቻ” እና “ሁለት የህይወት ታሪኮች” ሳይታተሙ የቀሩ ሲሆን የመጨረሻው እንኳን አልተጠናቀቀም።

የኦስትሮቭስኪ ኮሜዲ, በተለወጠው ርዕስ ስር: "የእኛ ሰዎች - እንረጋጋለን", ከሳንሱር ጋር ረጅም ችግሮች ካጋጠሙ በኋላ, ከፍተኛ ባለሥልጣኖችን ከደረሱ በኋላ, በ 2 ኛው መጋቢት በ "Moskvityanin" 1850 ታትሞ ነበር, ነገር ግን እንዲቀርብ አልተፈቀደለትም; ሳንሱር ስለዚህ ጨዋታ በፕሬስ ላይ ለመናገር እንኳን አልፈቀደም. በ 1861 ብቻ በመድረክ ላይ ታየች, መጨረሻው በታተመው ላይ ተቀይሯል. በኦስትሮቭስኪ የመጀመሪያውን አስቂኝ ድራማ ተከትሎ ሌሎች ተውኔቶቹ በሞስኮቪትያኒን እና በሌሎች መጽሔቶች ውስጥ በየዓመቱ መታየት ጀመሩ-በ 1850 - "የወጣት ሰው ማለዳ", በ 1851 - "ያልተጠበቀ ጉዳይ", በ 1852 - "ድሃ ሙሽራ ". እ.ኤ.አ. በ 1853 - "በወንጭፍዎ ውስጥ አይቀመጡ" (እ.ኤ.አ. ጥር 14 ቀን 1853 የሞስኮ ማሊ ቲያትር መድረክ ላይ ከደረሰው የኦስትሮቭስኪ ተውኔቶች የመጀመሪያው) በ 1854 - "ድህነት መጥፎ አይደለም" በ 1855 - " እንደፈለጋችሁት አትኑሩ" በ1856 - "በሌላ ሰው ድግስ ላይ ያለ ማንጠልጠል"

በእነዚህ ሁሉ ተውኔቶች ውስጥ ኦስትሮቭስኪ የሩስያን ህይወት ገፅታዎች አሳይቷል, ከእሱ በፊት በሥነ-ጽሑፍ እምብዛም ያልተነኩ እና በመድረክ ላይ ፈጽሞ የማይታዩ ናቸው. ስለ አካባቢው ሕይወት ጥልቅ እውቀት ፣ የምስሉ ሕያውነት እና እውነት ፣ ልዩ ፣ ሕያው እና በቀለማት ያሸበረቀ ቋንቋ ፣ ፑሽኪን የሩሲያ ፀሐፊዎችን እንዲማሩ የመከሩትን “የሞስኮ ፕሮስቪሬንስ” እውነተኛ የሩሲያ ንግግር በግልፅ የሚያንፀባርቅ - ሁሉም ጎጎል እንኳን ያላነሳው ይህ ጥበባዊ እውነታ በቅንነት እና በትችት በኛ ትችት አንዳንዶች በማዕበል ጉጉት ፣ሌሎችም ግራ በመጋባት ፣ በመካድ እና በመሳለቅ ነበር።

ኦስትሮቭስኪ ወደ ተዋናዮች ክበብ የትላልቅ እና ትናንሽ ባለስልጣኖችን ዓለም እና ከዚያም የመሬት ባለቤቶችን ያስተዋውቃል. እ.ኤ.አ. በ 1857 "ትራፊ ቦታ" እና "ከራት በፊት የሚተኛ የበዓል እንቅልፍ" ተፃፉ (ስለ ባልዛሚኖቭ የ "ትሪሎጂ" የመጀመሪያ ክፍል; ሁለት ተጨማሪ ክፍሎች - "የራስህ ውሾች ይነክሳሉ, ሌላ ሰው አታበላሹ" እና "የምትሄደውን ለ, ታገኛላችሁ" - በ 1861 ታየ), በ 1858 - "ቁምፊዎቹ አልተስማሙም" (በመጀመሪያ በታሪክ መልክ የተፃፈ), በ 1859 - "ተማሪው". በዚያው ዓመት በ Count G.A. Kushelev-Bezborodko እትም ውስጥ የኦስትሮቭስኪ ስራዎች ሁለት ጥራዝ ታየ. ይህ እትም ዶብሮሊዩቦቭ ለኦስትሮቭስኪ የሰጠው እና የ"ጨለማው መንግሥት" ገላጭ ሆኖ ዝነኛነቱን ያስጠበቀው ድንቅ ግምገማ ምክንያት ነበር።

ኦስትሮቭስኪ ራሱ በተፈጥሮው ሳቲሪስት ሳይሆን ቀልደኛ እንኳን አልነበረም። በእውነቱ እጅግ አስደናቂ በሆነ ተጨባጭነት ፣ ስለ ምስሉ እውነት እና አስፈላጊነት ብቻ በመንከባከብ ፣ በቀኝ እና በደለኛው ላይ በእርጋታ ጎልማሳ ፣ ርህራሄም ሆነ ቁጣ አያውቅም ፣ እናም ለቀላል “የሩሲያ ልጃገረድ” ፍቅሩን አልደበቀም። , በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ከሚታዩ አስቀያሚ መገለጫዎች መካከል, ሁልጊዜም አንዳንድ ማራኪ ባህሪያትን ማግኘት ችሏል. ኦስትሮቭስኪ ራሱ እንደዚህ ያለ “ሩሲያኛ” ነበር ፣ እና ሁሉም ሩሲያኛ በልቡ ውስጥ አዛኝ የሆነ አስተጋባ። በራሱ አነጋገር፣ አንድ ሩሲያዊ በመድረክ ላይ ስለማሳየት ከሁሉ በፊት ያስብ ነበር፡ “እራሱን አይቶ ደስ ይበለው፣ ያለ እኛ አራሚዎች ይኖራሉ።

በሩሲያ ድራማ ታሪክ ውስጥ ያለው ሚና ፣ የኪነ-ጥበባት ትርኢት እና አጠቃላይ ብሄራዊ ባህል እድገት ታሪክ ውስጥ በጣም ሊገመት አይችልም። ሼክስፒር በእንግሊዝ፣ በስፔን ሎፔ ዴ ቬጋ፣ በፈረንሳይ ሞሊየር፣ በጣሊያን ጎልዶኒ፣ እና በጀርመን ሺለር እንዳደረገው ሁሉ ለሩሲያ ድራማዊ እድገት ብዙ ሰርቷል።

ኦስትሮቭስኪ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ በጣም አስቸጋሪ በሆኑ የአጻጻፍ ሂደት ሁኔታዎች ውስጥ ታየ ፣ እሱ እንቅፋት ሆኖበት እና እሱን ሞገስ ሰጠው ፣ እንደ ደፋር ፈጠራ እና አስደናቂ የድራማ ጥበብ ባለሙያ።

ኦስትሮቭስኪ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ከነበሩት ጥቂት ፀሐፊዎች አንዱ ነው, እሱም እንደ እውነተኛ የድራማ ክላሲክ ሊቆጠር ይችላል.

ኦስትሮቭስኪ ከሌሎች የዓለም ፀሐፌ ተውኔት ፀሐፊዎች ጋር ሲወዳደር የታየበት አቋም ልዩነቱ በምዕራቡ ዓለም በተለይም በፈረንሣይ ውስጥ የድራማ አፀያፊነት እና አነጋገር በጀመረበት ወቅት በመጻፉ ነው። ቡርዥ-አዝናኝ ድራማ ተወለደ።

"እንደፈለጋችሁት አትኑሩ" - "ይህን ድራማ የጻፈው ባለፈው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ስለነበረው ክስተት በክበብ ስሜት ተጽእኖ ስር ነው ..." - ኤስ.ቪ.

የጨዋታው ገንቢ መግለጫ እነሆ። ዳሻ ያለ ወላጆቿ በረከት እና ያለፈቃዳቸው ፒተርን አገባች። ለዚህ "ኃጢአት" ተቀጣች። ባልየው ወረራ ላይ ሄዶ እመቤት ጀመረ። ዳሻ ከባሏ ቤት ትሸሻለች። እግዚአብሔር ግን ረድቷታል። በመንገድ ላይ ወላጆቿን ታገኛለች፣ እና አባቷ እንድትገዛ እና ወደ ቤቷ እንድትመለስ ያሳባታል። ጴጥሮስ በተንኮለኛው እና በዝባታው ወደ ጽንፍ ሄዷል። ነገር ግን እግዚአብሔር በገደል አፋፍ ላይ አስቆመው እና ወደ ቅን መንገድ መለሰው። ጴጥሮስ ተጸጽቶ ከዳሻ ጋር ታረቀ። ዳሻ የቤተሰቧን ደስታ አገኘች። ይህ ለእሷ ታዛዥነት ሽልማት ነው። የሩስያ ህይወት የአርበኝነት መንገድ በዚህ እቅድ ውስጥ እንደ ምክንያታዊ እና ፍትሃዊ እና የኦርቶዶክስ እምነት የሰዎች መንፈሳዊ ህይወት ዋና መገለጫ ሆኖ ይታያል.

የድሮው የሩስያ ህይወት በስላቭፊል ህልሞች ብርሃን ሳይሆን በእውነተኛው ውስብስብነት ውስጥ ታየ. ጨዋታው በጣም ረቂቅ በሆነ እና በትክክል የተገነባ እና የዚህን ህይወት የተለያዩ ገጽታዎች እና ለውጦችን ያሳያል።

ኦስትሮቭስኪ ዘመናዊነትን ሳይሆን ጥንታዊነትን ያሳያል, ከ 60 - 70 ዓመታት በፊት ድርጊቶችን ወደ ኋላ ይገፋል. ይህ በተመልካቹ እና በሚታየው መካከል ርቀትን ይፈጥራል። ኦስትሮቭስኪ በድራማው ውስጥ ለተከሰቱት ክስተቶች ኃላፊነትን ወደማይታወቁ የህዝብ ተወካዮች አስተላልፏል. ከኋላቸው ተደበቀ። በጨዋታው ላይ የሚታየው ነገር ሁሉ የመስጠት ባህሪን አግኝቷል። ይህ ስለ ዲያብሎስ አባዜ እና እርኩሳን መናፍስት አፈ ታሪክ ነው፣ እግዚአብሔር በሰው እጣ ፈንታ ውስጥ እንዴት ጣልቃ እንደገባ እና እንዳዳነው የሚገልጽ አፈ ታሪክ ነው። ሴራው ድንቅ አካል ይዟል እና ከእለት ተዕለት እውነታ አልፏል። የቴአትሩ ጭብጥ የአባቶች ግንኙነት መፍረስ እና የአባቶች ጥፋት፣ አንድ ግለሰብ ነፃነትን ለመጠበቅ እና በራሱ መንገድ ለመኖር የሚያደርገው ሙከራ ነው።

የፊውዳል-ፊውዳል ሥርዓት የሕዝቡን አማተር አፈጻጸም፣ የሕዝቡን የፈጠራ ፍላጎት ሙሉ በሙሉ ማፈን አልቻለም፣ የሕዝብን ነፍስ ሊገድል አልቻለም። ይህ በአሮጌው ባህል የጥበብ ሐውልቶች ውስጥ ታትሟል። ይህ ደግሞ በ "ነጎድጓድ" ውስጥ ተይዟል.

የካትሪና ስብዕና ምንም ያህል ጉልህ ቢሆን ኦስትሮቭስኪ ተውኔቱን በስሟ ያልጠራው በአጋጣሚ አልነበረም። ይህ የሆነበት ምክንያት ስለ ስብዕና ፣ በህብረተሰቡ ውስጥ ያለው ቦታ እና ከሌሎች ሰዎች ጋር ባለው ግንኙነት የተለየ እና ልዩ ትርጓሜ ነው። "ነጎድጓድ" ለአደጋ ያልተለመደ ርዕስ ነው። በመጨረሻም, የሚከተለውም አስፈላጊ ነው-አሳዛኝ ሁኔታ ከዕለት ተዕለት ሕይወት የራቀ ነው. እሷ ወደ አፈ ታሪክ እና ትውፊት ትሰካለች ፣ ያለፈውን ጊዜ ያመለክታል።

የአደጋው ፈጣሪዎች ጀግኖቹን በግጥም እንዲናገሩ ያደርጋቸዋል እና በዚህም ከዕለት ተዕለት ሕይወት በላይ ከፍ ያደርጋቸዋል. አሌክሳንደር ኒኮላይቪች ኦስትሮቭስኪ ይህንን በደንብ ተረድተውታል። ከሊዮ ቶልስቶይ ጋር ባደረገው ውይይት ከዕለት ተዕለት ኑሮው በላይ ከፍ ለማድረግ ሲል "ሚኒን" የሚለውን በግጥም እንደፃፈው ነገረው።

ነገር ግን ኦስትሮቭስኪ "ነጎድጓድ" በስድ ንባብ ውስጥ ጽፏል. በዕለት ተዕለት ሕይወት ቀለሞች ውስጥ ጻፍኩት. በቮልጋ ከተሞች ውስጥ ብዙ ጊዜ በሚከሰቱ ሰዎች መንፈስ ውስጥ የዕለት ተዕለት ክስተትን በእሱ ውስጥ አሳይቷል. የ "ነጎድጓድ አውሎ ንፋስ" ጀግኖች - ተመሳሳይ የነጋዴ ደረጃ ያላቸው ሰዎች, በኦስትሮቭስኪ ኮሜዲዎች ውስጥ በጣም በቅርብ ከበቡን, የግጥም ማስታወሻ ሰማ.

ነገር ግን "ነጎድጓድ" የዘመናዊ ህይወት ተውኔት, በስድ ንባብ ውስጥ ያለ ተውኔት, በየቀኑ የቤተሰብ ድራማ ነው. የተውኔቱ ርዕስ ማለት የአደጋውን ጀግና ስም አይደለም, ነገር ግን ኃይለኛ የተፈጥሮ መገለጫ, ክስተቱ ነው. እና ይህ እንደ አጋጣሚ ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም። ተፈጥሮ በጨዋታው ውስጥ አስፈላጊ ገፀ ባህሪ ነው። የ "ነጎድጓድ አውሎ ንፋስ" ጀግኖች ከአሮጌ አሳዛኝ ጀግኖች በተቃራኒ ነጋዴዎች እና ፍልስጤማውያን ናቸው. ብዙ የኦስትሮቭስኪ ጨዋታ ባህሪያት ከዚህ ይነሳሉ. ኦስትሮቭስኪ ከቀድሞ አሳዛኝ ሁኔታዎች ደራሲዎች ጋር ሲነጻጸር በተቃራኒው መንገድ ይሄዳል ማለት እንችላለን. "ነጎድጓድ" በጣም ውስብስብ እና በጣም ልዩ ነው የተገነባው. እና ይህ የስነ ጥበባዊ ቅርጹ ውስብስብነት በጨዋታው ውስጥ ያለውን ጥልቅ ፅንሰ-ሀሳብ ለማሳየት ያገለግላል። ኦስትሮቭስኪ ብዙውን ጊዜ የጨዋታውን ድርጊት ከግል ቤት ውጭ ይወስዳል. የመጀመሪያው ድርጊት በአደባባይ የአትክልት ቦታ ውስጥ ይከናወናል, አራተኛው ድርጊት በከተማው ውስጥ የሚኖሩ ነዋሪዎች በሚራመዱበት የተሸፈነ ጋለሪ ዳራ ላይ ይገለጣል, በሁለተኛው ድርጊት ሥዕሎች በአንዱ ገጸ-ባህሪያት በመንገድ ላይ ይታያሉ.

ኦስትሮቭስኪ "ነጎድጓድ" ከፈጠረ በኪነጥበብ ውስጥ አዳዲስ መንገዶችን ከፍቷል. ይህ ደግሞ በተለያዩ የጥበብ ሕይወት ዘርፎች ጥልቅ ምላሾችን መስጠት ነበረበት። በመጀመሪያ ደረጃ "ነጎድጓድ" በሩሲያ ድራማ እድገት ውስጥ ብቸኛ ክስተት ሊሆን አይችልም. በውስጡ የተፈጠሩት አዳዲስ አዝማሚያዎች በጣም አስደናቂው መግለጫ ብቻ ነበር. "ነጎድጓድ" በቲያትር ቤቱ ውስጥ መልክን ማግኘት አልቻለም።

"ነጎድጓድ" ኦስትሮቭስኪ - ከፕሮሴክ ቡርጂኦይስ ሕልውና በላይ የሆነ ሥራ. ፕሮሴን ከታላቁ የሰው ገፀ-ባህርይ ግጥሞች ፣ዘፈኑ ፣የሕዝባዊ ሕይወት ግጥማዊ ጅምር ጋር ታነፃፅራለች። በነዚህ ገጸ-ባህሪያት ውስጥ, በዚህ ዘፈን ውስጥ, የጨዋታው ግጥማዊ ድምጽ, የባለቤትነት ማህበረሰብን ፕሮብሌም የማሸነፍ እድል, የነፃ ልማት እድል በትንቢታዊነት ተገልጿል.

በ 1879 የተጻፈው የአሌክሳንደር ኒኮላይቪች ኦስትሮቭስኪ ድራማ የዚያን ጊዜ ባህሪይ ክስተቶችን አንፀባርቋል፡ በንግድ እና በኢንዱስትሪ ልማት ውስጥ ስለታም ዝላይ ፣ በቀድሞው “ጨለማ መንግሥት” ወደ ሥልጣኔ መለወጥ ፣ የመኳንንት ውድቀት ።

እና በህብረተሰብ ውስጥ ያለው ሚና. ነገር ግን ኦስትሮቭስኪ በዋነኝነት የሚስበው በተሐድሶዎች ምክንያት የሚፈጠረውን የስብዕና ስሜት መጨመር ነው, ስለዚህ "ዶውሪ" አንዲት ሴት ዋና ሚና የምትጫወትበት, ጥልቅ ውስጣዊ አለም እና አስደናቂ ልምዶች ያለው ጀግና ሴት የስነ-ልቦና ድራማ ነው.

"ጥሎሽ" በጥንታዊው የሩሲያ ድራማ ውርስ ውስጥ ልዩ ቦታን ይይዛል። ብዙ ሰዎች ይህንን ጨዋታ ይወዳሉ። በአጠቃላይ ለኦስትሮቭስኪ ግድየለሾች, እንደ "bytovnik" አድርገው የሚቆጥሩት, ጥንታዊ ጸሐፊ እና የሰውን ነፍስ ውስብስብ ምስጢሮች ባለቤት ያልሆኑትን እንኳን ይወዳሉ.

ድራማ ኦስትሮቭስኪ. A. N. "ዶውሪ" በጥንታዊው ተፈጥሯዊነት እና በገጸ-ባህሪያት ምስሎች ቀላልነት ላይ የተገነባ ነው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ በባህሪያቸው እና በተግባራቸው ውስብስብነት ላይ. ድራማው እንደ ሌሎቹ አይደለም, በውስጡ ምንም ጠንካራ ሴራዎች የሉም, ገፀ ባህሪያቱ ተመሳሳይ ሰዎች ናቸው, ነገር ግን ቀላል በሆኑት ልዩነት, ለመረዳት ቀላል ናቸው.

የመጫወቻው ተግባር የሚከናወነው በብሪያሂሞቭ ከተማ ውስጥ ነው። በሩሲያ ግዛት ካርታ ላይ እንደ ካሊኖቭ ከተማ ያለ ከተማ የለም, ይህች ከተማ አላደገችም እና ዘመናዊ የካፒታሊዝም ከተማ አልሆነችም. ኦስትሮቭስኪ በግጥም ቅዠቱ ውስጥ ያዳበረው, የበርካታ የቮልጋ ከተማዎችን ገፅታዎች በማስቀመጥ, በታላቁ ወንዝ ከፍተኛ ዳርቻ ላይ ቆሞ ነበር. ይህችን የይስሙላ ከተማ በምናባዊ ገፀ ባህሪያቱ ሞላውና በመካከላቸው ድራማ ጀመረ።

የጨዋታው ርዕስ ጭብጡን በትክክል ይገልፃል። ሁልጊዜ እንደ ኦስትሮቭስኪ, የጨዋታው ጭብጥ ማህበራዊ ጭብጥ ነው. ላሪሳ ከክፍለ ሃገር የተከበረ ቤተሰብ የተገኘች ምስኪን ልጅ ነች - ጥሎሽ። ስለዚህም የአቋሟ አሻሚነት፣ የእጣ ፈንታዋ ውስብስብነት። ላሪሳ ከአካባቢዋ በጣም የተለየች ድንቅ ስብዕና ነች። ቆንጆ ነች፣ የተማረች፣ ጎበዝ ነች - ትዘፍንና የተለያዩ የሙዚቃ መሳሪያዎችን ትጫወታለች። ይህ ብዙ እንግዶችን ወደ ኦጉዳሎቭስ ቤት ይስባል፣ ነገር ግን እነዚሁ እንግዶች በፖራቶቫ ያላትን ጥልቅ ስሜት ያደንቁታል። ላሪሳን "ቀላልነት" ብለው አያወግዙትም - ለነገሩ ጥሎሽ ሴቶች እውነቱን ለመናገር አይችሉም.

በአሮጌው ሩሲያ ውስጥ የዚህ ክበብ ሴት በክፍሏ ተግባራዊ እንቅስቃሴዎች ተቋርጧል. እራሷን በፍቅር እና በቤተሰብ ግንኙነት ብቻ መግለጽ ትችላለች. አንዲት ሴት ከሁሉም ዓይነት የተግባር ሕይወት መገለሏ የአስተሳሰቧን ንፅህና እንድትጠብቅ ያስችላታል እንጂ እራሷን በራስ ወዳድነት እና ጨዋነት እንዳትቆሽሽ፣ ከንግድ እና ከተከበረ ህይወት ጋር የማይነጣጠል ነው።

በብዙ ተውኔቶቹ ኦስትሮቭስኪ በመንፈሳዊ ውበታቸው እና በጥንካሬያቸው፣ በተፈጥሮአቸው ሃብት እና ታማኝነት በመምታት የሴቶችን ምስሎች ደጋግሞ ፈጠረ። ራሳቸውን በፍቅር ይገልጻሉ።

ነገር ግን ከእነዚህ ሴቶች ጀርባ ላይ እንኳን, ላሪሳ አስደናቂ ፍጡር ትመስላለች. ላሪሳ የሙዚቃ ተፈጥሮ ነች። ሙዚቃዊ፣ በቃሉ ሙያዊ ስሜት ብቻ ሳይሆን፣ በትክክል በሰው ልጅ፣ ተፈጥሮ ዜማ፣ ተሰጥኦ፣ ግጥማዊ ነው። ሙዚቃ ይማርካታል። ትዘፍናለች እና ፒያኖ ትጫወታለች። ጊታር በእጆቿ ውስጥ ይሰማል. ህልም አላሚ እና ባላባት ላሪሳ በህይወት ላይ ያንዣብባል። በዙሪያዋ ያሉትን ሰዎች ብልግና አላስተዋለችም። በሁሉም ነገር ውስጥ ጥሩ እና የተከበረውን ብቻ የማየት ችሎታዋ ለጂፕሲዎች ባላት አመለካከት እራሷን አሳይታለች። በእነዚህ ሰዎች ውስጥ, በማህበረሰቡ ውስጥ በመከራ ተንጠልጣይ ቦታ ላይ የተቀመጠው, በጌቶች እጅ ላይ የሚኖሩ, በመጀመሪያ, ሙዚቀኞች, አርቲስቶች, ፈጣሪዎች ታያለች.

የድሮ የጂፕሲ ዘፈን፣ የማይበገር ኤሌሜንታዊ ውበት ያለው፣ በፍላጎቱ እና በፍላጎቱ መነሳሳት፣ ከላሪሳ ስሜታዊ ተፈጥሮ ጋር ይዛመዳል። የጨዋታው ፍጻሜ - ላሪሳ የፍቅር ስሜትን "በማያስፈልግ አትፈትኑኝ ..." ትዘፍናለች. ይህ የ Baratynsky ዝነኛ ዝነኛ ለሆኑ ቃላት ፍቅር ነው።

በሮማንቲክ ቃላት ፣ ላሪሳ ስሜቷን ገልጻለች ፣ ርህራሄዋን በመመለስ ሳያስፈልግ እንዳይፈትናት ፖራቶቭን ትለምናለች።

የመጫወቻው እቅድ በባራትቲንስኪ ሜላኖሊል ኤሌጂ ውስጥ የተገለፀውን ሁኔታ እንደገና ይደግማል.

የኦስትሮቭስኪ ሥራ ከየትኛውም የጥንታዊ ዘውግ ዓይነቶች ጋር አይጣጣምም ፣ ይህ ዶብሮሊዩቦቭ እንደ “የሕይወት ጨዋታ” እንዲናገር ምክንያት ሰጠው። በ "ጥሎሽ" ኦስትሮቭስኪ ውስብስብ እና ረቂቅ የስነ-ልቦናዊ ፖሊፎኒክ የሰዎች ገጸ-ባህሪያትን ይፋ ለማድረግ ይመጣል። እሱ የሕይወትን ግጭት ያሳየናል ፣ አንባቢው ይህንን አጭር የሕይወት ጊዜ የሚኖረው በዚያው የብራይሂሞቭ ከተማ ነዋሪ ነው ፣ ወይም የበለጠ አስደሳች ፣ እንደማንኛውም የድራማው ጀግና።

ይህ ታሪክ ፓራቶቭ የላሪሳ ልመና ቢኖርም እሷን እና ምን እንደ ፈተነች የሚያሳይ ነው። ጨዋ እና ጥልቅ ስሜት ያላት ሴት ፣በምስጢር እና ምስጢር በተሸፈነ አታላይ የተፈተነች ፣በአድናቆት እና በማረጋጋት ፣ በቅናት የተነሣ ግድያ - የጨዋታው አጠቃላይ ሁኔታ በፍቅር ተነሳሽነት እና ግጭቶች ላይ የተመሠረተ ነው።

ላሪሳ የምትኖረው ሁሉም ነገር በሚገዛበት እና በሚሸጥበት ዓለም ውስጥ ነው, እንዲያውም የሴት ልጅ ውበት እና ፍቅር. ግን በሕልሟ የጠፋች ፣ በቀስተ ደመናዋ ዓለም ውስጥ ፣ በሰዎች ውስጥ በጣም አስጸያፊ ጎኖችን አታስተውልም ፣

ለራሱ ጥሩ ያልሆነ አመለካከትን አያስተውልም. ላሪሳ በሁሉም ቦታ እና በሁሉም ሰው ውስጥ ያለውን መልካም ነገር ብቻ ነው የምታየው እና ሰዎች እንደዛ እንደሆኑ ታምናለች።

ላሪሳ በፓራቶቭ ውስጥ ስህተት የሠራችው በዚህ መንገድ ነበር. ለጥቅም ሲል ልጅቷን በፍቅር ይተዋታል, በራሱ ፍላጎት ያጠፋል. በኋላ ላሪሳ ካራንዲሼቭን ለማግባት እየተዘጋጀች ነው. ልጅቷ ሌሎች የማይረዱት እንደ ደግ ድሃ ሰው ትገነዘባለች። ነገር ግን ጀግናው የካራንዲሼቭ ምቀኝነት እና ኩራት ተፈጥሮ አልተረዳም እና አይሰማውም. በእርግጥም, ለላሪሳ ባለው አመለካከት, እንደ ላሪሳ ያለ የከበረ ድንጋይ ባለቤት ለመሆን የበለጠ እርካታ አለ.

በድራማው መጨረሻ ላይ ላሪሳ ወደ እውነት ትመጣለች. በዙሪያዋ ያሉ ሰዎች ሁሉ እሷን እንደ አንድ ነገር እንደሚመለከቷት ወይም ይባስ ብሎም እሷን የተያዘች ሴት ሊያደርጋት እንደሚፈልግ በፍርሃት እና በምሬት ተረድታለች። እናም ጀግናዋ ቃላቱን ተናገረች: "ነገር ... አዎ, አንድ ነገር. እነሱ ትክክል ናቸው, እኔ አንድ ነገር እንጂ ሰው አይደለሁም." ላሪሳ በተስፋ መቁረጥ ውስጥ ወደ ቮልጋ በፍጥነት ለመግባት ትሞክራለች, ነገር ግን አልቻለችም, ምንም ፋይዳ ቢስ እና ደስተኛ ባይመስልም, ህይወቷን ለመለያየት ትፈራለች.

የተበሳጨችው ልጅ በዚህ ዓለም ውስጥ ሁሉም ነገር የሚገመተው "በብር ኖቶች ዝገት" እንደሆነ, መጨረሻውን ተረድታለች, ከዚያም ወሰነች: - "አንድ ነገር እንዲሆን ከተፈለገ አንድ ማጽናኛ ውድ ነው."

የካራንዲሼቭ ሾት በላሪሳ ዓይን መዳን ነው, እንደገና የራሷ ብቻ በመሆኖ ደስ ይላታል, ሊሸጡትም ወይም ሊገዙአት አይችሉም, ነፃ ነች. ላሪሳ በካራንዲሼቭ ቸልተኛ፣ በዘፈቀደ ድርጊት ውስጥ የመኳንንት እና የሰው ልጅ ስሜት ጥላ አገኘች እና መንፈሳዊ ድራማዋ በመጨረሻ ያበቃል ፣ ለመጀመሪያ ጊዜ ጀግናዋ በእውነት ደስተኛ እና ነፃ ነች።

ኦስትሮቭስኪ. A.N. የፍቅር ነፍስ ያላት ሴት ታሪክን በእውነታው አይን አንብብ። ከኛ በፊት ለእውነት የተስተካከለ ፍቅር አለ፣ ከእነዚያ ማስተካከያዎች ጋር ልበ ቢስነትን፣ ራስ ወዳድነትን እና የቡርዥን ህይወት ወደ የፍቅር ሁኔታ ውስጥ የሚያመጣ።

የፀደይ ተረት "የበረዶው ልጃገረድ" የኦስትሮቭስኪን የግጥም ሀሳብ ፣ የውበት ሀሳቡን ያሳያል። ስለዚህ, የ "ስኖው ሜይደን" አፈጣጠር ታሪክ, የተለያዩ ትርጓሜዎች, የዚህ ምስል ውስብስብ ህይወት በአዳዲስ ትውልዶች አእምሮ ውስጥ - ይህ ሁሉ ከአስማሚው ችግር ጋር በቅርብ የተቆራኘ ነው, የውበት እና የቅዠት ችግር በ ውስጥ. ስነ ጥበብ.

ልጅ የሌላቸው ገበሬዎች ባልና ሚስት - ኢቫን እና ማሪያ - የበረዶው ልጃገረድ ከበረዶው እንዴት ፋሽን ለማድረግ እንደወሰኑ ፣ ይህ የበረዶው ልጃገረድ ወደ ሕይወት እንዴት እንደመጣ ፣ ያደገች እና የአሥራ ሦስት ዓመት ሴት ልጅን መልክ ወሰደች ፣ እንዴት እንደሆነ ተረት ተረት ። እሳቱን እንዴት መዝለል እንደጀመሩ ከሌሎች ልጃገረዶች ጋር በጫካ ውስጥ ለመራመድ ሄደች እና ስትዘል ቀለጠች።

ኦስትሮቭስኪ ይህንን ታሪክ አዳብሯል እና አሻሽሏል። ነገር ግን ከዚህ እህል ነበር ፍጥረቱን ያሳደገው፣ ሕይወትን መሠረት ያደረገው። ከዚህም በላይ እውነተኛ እና የዕለት ተዕለት ባህሪያትን ወደ ምናባዊው ዓለም አስተዋውቋል. “የበረዶው ልጃገረድ” የግጥም ዘይቤ አንዱ አስደናቂ ገጽታ በዚህ የቅዠት ልማዱ ነው።

"የበረዶው ልጃገረድ" በኦስትሮቭስኪ ሥራ ውስጥ ብቻ ሳይሆን ልዩ እና ልዩ ነው. ኤ.ኤን. ግን በአለም ድራማ ታሪክ ውስጥም እንዲሁ. ሆኖም ግን, በአሌክሳንደር ኒኮላይቪች ኦስትሮቭስኪ ወደ ሌሎች ተውኔቶች የሚያቀርበውን እና እንዲያውም በሰፊው - ለዚያ ዘመን ጥበብ ሁሉ የሚያቀርበውን መመስረት ምንም ፋይዳ የለውም. በበረዶው ሜይድ ውስጥ ኦስትሮቭስኪ እራሱን ሌሎች ግቦችን አውጥቷል, ሌሎች ገጸ-ባህሪያት በእሱ ውስጥ ይሠራሉ, እና የእነሱ ባህሪ አመክንዮ የተለየ ነው. ቢሆንም፣ በ Snow Maiden እና ስለ ዘመናዊነት በሚጫወቱት ተውኔቶች መካከል የኦርጋኒክ ውስጣዊ ግንኙነት እንዳለ ምንም ጥርጥር የለውም። በ "The Snow Maiden" ውስጥ የአሌክሳንደር ኒኮላይቪች ኦስትሮቭስኪ የግጥም ፅንሰ-ሀሳብ እና የግጥም ሃሳቡ በቀጥታ እና በግልፅ ወጣ። "የበረዶው ልጃገረድ" የኦስትሮቭስኪን ሥራ ሕይወት እና ግጥማዊ ጽንሰ-ሀሳብ በፍልስፍና አጠቃላይ ቅርፅ ይይዛል። ኤ.ኤን. እና ግን በዚያ ዘመን ከዋነኛው የጥበብ ጥበብ እና ከአሌክሳንደር ኒኮላይቪች ኦስትሮቭስኪ ሥራ ተለይታ ትቆማለች።

የአሌክሳንደር ኒኮላይቪች ኦስትሮቭስኪ ተውኔቶች በሩሲያ ልቦለድ ፣ የቱርጌኔቭ እና የጎንቻሮቭ ፣ የቶልስቶይ እና ዶስቶየቭስኪ ልብ ወለድ ታላቁ የአበባ ጊዜ ውስጥ ታዩ።

ኦስትሮቭስኪ በዋናነት ኮሜዲዎችን ጽፏል። ከድራማው ውስጥ አራቱን ብቻ "ድራማ" የሚለውን ቃል ሰይሟል።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በድራማ ውስጥ በጣም ተራማጅ የሆነው የአሌክሳንደር ኒኮላይቪች ኦስትሮቭስኪ ተውኔቶች ለአለም ድራማዊ ጥበብ እድገት አንድ እርምጃ ወደፊት የሚሄዱ ናቸው ፣ ገለልተኛ እና አስፈላጊ ምዕራፍ።

ፀሐፊውን በሕይወት ዘመኑ ሁሉ አብሮት የነበረው ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ሥራ በግሩም ውጤት ታይቷል። አሌክሳንደር ኒኮላይቪች ኦስትሮቭስኪ በአስደናቂ ድንቅ ስራዎቹ በፋንቪዚን ፣ ግሪቦዬዶቭ እና ጎጎል የጀመሩትን የሩሲያ ብሄራዊ-ኦሪጅናል ቲያትር መፍጠርን ያጠናቀቀው ። የኦስትሮቭስኪ ሚና፣ የመሪ ፀሐፊ፣ የብሔራዊ ኦሪጅናል ድራማ አንፀባራቂ፣ በህይወት በነበረበት ጊዜ በመላው ተራማጅ ህዝብ ዘንድ እውቅና ተሰጥቶታል። ጎንቻሮቭ እንዲህ ሲል ጽፏል: - "ኦስትሮቭስኪ ያለ ጥርጥር በዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ታላቅ ችሎታ ነው."

የአሌክሳንደር ኒኮላይቪች ኦስትሮቭስኪ ፈጠራ የተንፀባረቀው በድንገት ድራማዊነትን እና ቲያትርን ወደ ህይወት በመቀየሩ ወደ አጣዳፊ ማህበራዊ እና ሞራላዊ ችግሮች ብቻ ሳይሆን ተውኔቶቹን በህዝብ ስም እና ለህዝብ በመፃፉ ጭምር ነው። ሰዎች. ህዝቡም በአመስጋኝነት ድራማውን ተቀበለው።

የዩኤስኤስአር ፣ የስላቭ እና የሌሎች ህዝቦችን ያቀፈ የሀገር ውስጥ ፣ የወንድማማች ህዝቦች ድራማ ላይ የኦስትሮቭስኪ ትልቅ ተፅእኖ በብዙ መልኩ ገና አልተገነዘበም ፣ ከባድ ጥናት ይጠይቃል።

ኦስትሮቭስኪ እንዲህ ብሏል፡- “ድራማ ግጥሞች ከሌሎቹ የስነ-ጽሁፍ ዘርፎች ሁሉ ይልቅ ለሰዎች ቅርብ ናቸው።ሌሎች ስራዎች በሙሉ የተፃፉት ለተማሩ ሰዎች ሲሆን ድራማዎችና ቀልዶች ደግሞ ለመላው ሰዎች ናቸው… ድራማዊ ፣ ግን በተቃራኒው ፣ ጥንካሬውን በእጥፍ ይጨምራል እናም ባለጌ እንድትሆን እና እንድትፈጭ አይፈቅድላትም።

ነገር ግን የአሌክሳንደር ኒኮላይቪች ኦስትሮቭስኪ ሥራ ካለፈው ጋር ብቻ የተያያዘ አይደለም. በአሁኑ ጊዜ ንቁ ነው. የወቅቱ ህይወት መገለጫ በሆነው የቲያትር ድራማ ላይ ባበረከተው አስተዋፅኦ ታላቁ ፀሐፌ ተውኔት የዘመናችን ነው። ለሥራው ትኩረት አይቀንስም, ግን ይጨምራል.

የኦስትሮቭስኪ ታላቅ የፈጠራ ቅርስ። በአገር ውስጥ ድራማ እና በመድረክ ላይ፣ በአጠቃላይ በድራማ እና በመድረክ ጥበብ ላይ ትልቅ ተጽእኖ ያሳደረው ኤ.ኤን.፣ አስደናቂ፣ የማይናቅ የህይወት መማሪያ መፅሃፍ ዋጋን ጠብቆ ለረጅም ጊዜ ያቆያል፣ ለአንባቢዎች እውነተኛ የውበት ደስታን ይሰጣል። እና ተመልካቾች. የእሱ ተውኔቶች ከዓለም የሥነ-ጽሑፍ እና የጥበብ እሴቶች መካከል በመሆናቸው የውጭ አገር አሳታሚዎችን እና የቲያትር ቤቶችን ቀልብ ይስባሉ።

ፀሐፌ ተውኔት ሳይታክት ደጋግሞ ደጋግሞ ደጋግሞ ሲናገር ህይወት ከአርቲስት ቅዠቶች ሁሉ የበለፀገች ናት፣ እውነተኛ አርቲስት ምንም ነገር አይፈጥርም ነገር ግን ውስብስብ የሆነውን የእውነታውን ውስብስብ ነገር ለመረዳት ይጥራል። ኦስትሮቭስኪ “የእኛ ሴራዎች ሁሉ ተበድረዋል” አለ ኦስትሮቭስኪ “የእኛ ሴራዎች ሁሉ የተበደሩት ናቸው ። እነሱ በህይወት ፣ በታሪክ ፣ በጓደኛ ታሪክ ፣ አንዳንድ ጊዜ በጋዜጣ ጽሑፍ ይሰጣሉ ። ምን ይከሰታል ፣ ፀሐፊው መፈልሰፍ የለበትም ፣ ስራው መጻፍ ነው ። እንዴት እንደ ሆነ ወይም ሊሆን ይችላል፥ ሥራው፥ ይህንም በሚመለከት፥ ሕያዋን ሰዎች በፊቱ ይገለጣሉ፥ እነርሱም ይናገራሉ።

ኦስትሮቭስኪ. A.N. የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ ሰብአዊነት ወግ እንደ ቀጣይነት አገልግሏል. ከቤሊንስኪ በመቀጠል ፣ የአርቲስት ከፍተኛው የስነጥበብ መስፈርት አሌክሳንደር ኒኮላይቪች ኦስትሮቭስኪ ፣ ተጨባጭ እና ዜግነትን ይቆጥሩታል ፣ እነዚህም ያለ ጨዋነት ፣ ለእውነታው ወሳኝ አመለካከት እና አወንታዊ የህዝብ መርሆች ሳይረጋገጡ ሊታሰብ የማይቻል ነው። ፀሐፌ ተውኔቱ “ሥራው ይበልጥ በሚያምር መጠን፣ በይበልጥ ተወዳጅነት ባገኘ ቁጥር፣ በውስጡ ያለው ይህ የክስ አካል እየጨመረ ይሄዳል” ሲል ጽፏል።

በኦስትሮቭስኪ ተውኔቶች ውስጥ ያለው የድራማ ድርጊት ልዩነት በጠቅላላው መዋቅር ውስጥ የተለያዩ ክፍሎችን መስተጋብር ወስኗል, በተለይም የመጨረሻው ልዩ ተግባር ሁልጊዜም መዋቅራዊ ጠቀሜታ ያለው ነው: የአስደናቂ ግጭትን እድገት ብዙም አያጠናቅቅም. ራሱ፣ ግን የጸሐፊውን የሕይወት ግንዛቤ ያሳያል። ስለ ኦስትሮቭስኪ ውዝግቦች, በስራው ውስጥ በአስደናቂ እና በአስደናቂ ጅማሬ መካከል ስላለው ግንኙነት, በአንድ መንገድ ወይም በሌላ, የመጨረሻውን ችግርም ይነካል, በኦስትሮቭስኪ ተውኔቶች ውስጥ ተቺዎች በተለያየ መንገድ የተተረጎሙ ተግባራት. አንዳንዶች የኦስትሮቭስኪ የመጨረሻ ክፍል እንደ አንድ ደንብ ድርጊቱን ወደ ዝግተኛ እንቅስቃሴ እንደሚተረጉም ያምኑ ነበር። ስለዚህ የአባትላንድ ማስታወሻዎች ተቺው “በመጀመሪያዎቹ አራት ድርጊቶች ያልተወሰኑ ገጸ-ባህሪያትን ለመወሰን” የሚያስፈልገው በድሃ ሙሽራ ውስጥ የመጨረሻው አራተኛው ድርጊት እንጂ አምስተኛው እንዳልሆነ ጽፏል እና ወደ ለድርጊት እድገት አላስፈላጊ መሆን, ምክንያቱም "ድርጊት አልቋል." እናም በዚህ ልዩነት ውስጥ, "በድርጊት ወሰን" እና በባህሪው ፍቺ መካከል ያለው ልዩነት, ተቺው የድራማ ጥበብ የመጀመሪያ ደረጃ ህጎችን መጣስ ተመልክቷል.

ሌሎች ተቺዎች በኦስትሮቭስኪ ተውኔቶች መጨረሻው ብዙውን ጊዜ ከሥነ ሥርዓቱ ጋር እንደሚገጣጠም እና የድርጊቱን ምት በትንሹም ቢሆን እንደማይቀንስ ያምኑ ነበር። ይህንን ፅሑፍ ለማረጋገጥ፣ “Katerina The Thunderstorm ውስጥ ያላት ገዳይ ፍጻሜ በጣም አስፈላጊ መሆኑን” የገለጸውን ዶብሮሊዩቦቭን ይጠቅሳሉ።

ኦስትሮቭስኪ ጸሐፊው ከሰዎች ጋር የተዛመደ መሆን እንዳለበት ያምን ነበር, ቋንቋቸውን, አኗኗራቸውን እና ልማዶቻቸውን በማጥናት, ነገር ግን የቅርብ ጊዜውን የኪነጥበብ ንድፈ ሐሳቦችን መቆጣጠር አለበት. ይህ ሁሉ በአሌክሳንደር ኒኮላይቪች ኦስትሮቭስኪ ድራማ ላይ ያለውን አመለካከት ነካው, ከሁሉም ዓይነት ሥነ-ጽሑፍ, ከሕዝብ ሰፊው የዴሞክራሲ ስርዓት ጋር በጣም ቅርብ ነው. ኦስትሮቭስኪ ኮሜዲ በጣም ውጤታማ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረው ነበር እናም በዚህ መልክ ሕይወትን በዋናነት የመራባት ችሎታን በራሱ ተረድቷል።

በአሌክሳንደር ኒኮላይቪች ኦስትሮቭስኪ ድራማዊ ስራዎች ውስጥ አንድ ሰው የእርምጃው ጊዜያዊ ቅደም ተከተል እና ትኩረትን እንዴት እንደሚበታተን ማየት ይችላል-ጸሐፊው አንድን ድርጊት ከሌላው የሚለይ ጉልህ ጊዜያትን በቀጥታ ይጠቁማል። ይሁን እንጂ እንዲህ ዓይነቱ ጊዜያዊ እረፍቶች ብዙውን ጊዜ በኦስትሮቭስኪ ዜና መዋዕል ውስጥ ይገኛሉ, በአስደናቂ የህይወት ማራባት ሳይሆን, የግጥም ግብን በመከተል. በድራማዎች እና ኮሜዲዎች ውስጥ ፣ በድርጊቶች መካከል ያለው የጊዜ ልዩነት በአዲስ ፣ በተለወጡ ሁኔታዎች ውስጥ ሊገኙ የሚችሉትን የገጸ-ባህሪያትን ወሰን ለመለየት አስተዋፅ contrib ያደርጋል።

የኦስትሮቭስኪ ድራማዊ አጻጻፍ ምስጢር በአንድ የታቀዱ የሰዎች ዓይነቶች ባህሪያት ላይ አይደለም, ነገር ግን ሙሉ ደም ያላቸው የሰው ልጅ ገጸ-ባህሪያትን የመፍጠር ፍላጎት, ውስጣዊ ቅራኔዎች እና ትግሎች ለድራማ እንቅስቃሴው ኃይለኛ ማበረታቻ ሆነው ያገለግላሉ.

ስነ ጽሑፍ

• 1. ሬቪያኪን. A.I. የድራማ ጥበብ በ A. N. Ostrovsky. - ኤም., "መገለጥ", 1974.
• 2. ስታይን. የሩስያ ድራማ ማስተር ኤ.ኤል. - ኤም., "የሶቪየት ጸሐፊ", 1973.
• 3. ብሪኪና.ዩ.ያ. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የ A.N. Ostrovsky ድራማዊ እይታ እና የመተርጎም ችግር: ምንጭ ጥናት. ገጽታ፡ አብስትራክት. dis. ለውድድሩ ሳይንቲስት ደረጃ. ሻማ ኢስት. ሳይንሶች: 07.00.09 / Brykina Yuliya Yakovlevna; [Est.-arch. in-t ሮስ. ሁኔታ ሰብአዊነት. ዩኒቨርሲቲ]. - ኤም., 2001.
• 4. የሩስያ ክላሲኮች ድራማ: [ስብስብ / ኮምፕዩተር, ግቤት. ስነ ጥበብ: ኤል. Kalyuzhnaya. - M.: Zvonnitsa-MG, 2002. - 492, p.
• 5. ስታይን.ኤ.ኤል. የሩስያ ቲያትር ጥሩ ችሎታ: ስለ ኤ.ኤን. ኦስትሮቭስኪ / ኤ.ኤል. ስታይን. - ሞስኮ: ላዙር, 2004. - 238, ገጽ.
• 6. ኢቫኖቭ.አይ.አይ. አሌክሳንደር ኦስትሮቭስኪ: ህይወቱ እና ስነ-ጽሑፍ. እንቅስቃሴ: biogr. ባህሪ መጣጥፍ. - ሴንት ፒተርስበርግ, 1900. - 99, ገጽ. - (ZhZL. Biogr. F. Pavlenkov ቤተ መጻሕፍት).
• 7. ሚልደን.ቪ.አይ. የሩሲያ ድራማ ፍልስፍና-የኦስትሮቭስኪ / ቫለሪ ሚልደን ዓለም። - ሞስኮ: ROSSPEN, 2007. - 237, p. - (የባህል ፊት: LK).

አለምን የከፈተው አዲስ መልክ ላለው ሰው፡ የብሉይ አማኝ ነጋዴ እና የካፒታሊስት ነጋዴ፣ በአርሜኒያ ካፖርት ላይ ያለ ነጋዴ እና በ"ትሮይካ" ውስጥ ያለ ነጋዴ፣ ወደ ውጭ አገር በመጓዝ የራሱን ንግድ እየሰራ ነው። ኦስትሮቭስኪ ለአለም በሩን በሰፊው ከፈተው ፣ እስከ አሁን ድረስ እንግዳ ከሆኑ አይኖች ከፍ ካሉ አጥር በስተጀርባ ተቆልፏል።
V.G. Marantsman

ድራማተርጂ በጸሐፊው የተነሱትን ማኅበራዊ ጉዳዮች በማገናዘብ የጸሐፊውን እና የአንባቢውን ንቁ መስተጋብር የሚያካትት ዘውግ ነው። ኤ ኤን ኦስትሮቭስኪ ድራማ በህብረተሰብ ላይ ከፍተኛ ተጽእኖ እንዳለው ያምን ነበር, ጽሑፉ የአፈፃፀም አካል ነው, ነገር ግን ጨዋታው ያለ መድረክ አይኖርም. በመቶ ሺዎች ይመለከቱታል፣ እና በጣም ያነሰ ያነቡትታል። ዜግነት የ 1860 ዎቹ ድራማ ዋና ባህሪ ነው-ጀግኖች ከህዝቡ ፣ የህዝቡ የታችኛው ክፍል ሕይወት መግለጫ ፣ አወንታዊ ብሔራዊ ባህሪ ፍለጋ። ድራማ ሁል ጊዜ በርዕስ ጉዳዮች ላይ ምላሽ የመስጠት ችሎታ አለው። ፈጠራ ኦስትሮቭስኪ በዚህ ጊዜ የድራማ ታሪክ ማዕከል ነበር፣ ዩ.ኤም. I.A. Goncharov ኦስትሮቭስኪን የ “የሩሲያ ብሔራዊ ቲያትር” ፈጣሪ ብሎ ጠርቶታል ፣ እና ኤን.ኤ. ዶብሮሊዩቦቭ ድራማዎቹን “የህይወት ጨዋታዎች” ብሎ ጠርቶታል ፣ ምክንያቱም በእሱ ተውኔቶች ውስጥ የሰዎች የግል ሕይወት በዘመናዊው ማህበረሰብ ምስል ውስጥ ይመሰረታል ። በመጀመርያው ትልቅ ኮሜዲ "ህዝቦቻችን - እንኑር" (1850) ውስጥ የህዝብ ቅራኔዎች የሚታዩት በቤተሰብ ውስጥ በሚፈጠሩ ግጭቶች ነው። የኦስትሮቭስኪ ቲያትር የጀመረው በዚህ ተውኔት ነበር ፣ በውስጡም አዳዲስ የመድረክ ተግባራት መርሆዎች ፣ የተዋናይ ባህሪ እና የቲያትር መዝናኛዎች ለመጀመሪያ ጊዜ ታዩ ።

ፈጠራ ኦስትሮቭስኪ ለሩሲያ ድራማ አዲስ ነበር። የእሱ ስራዎች በግጭቶች ውስብስብነት እና ውስብስብነት ተለይተው ይታወቃሉ, የእሱ አካል ማህበረ-ስነ-ልቦናዊ ድራማ, የስነምግባር አስቂኝ ነው. የአጻጻፍ ስልቱ ገፅታዎች የአያት ስሞችን ፣ የተወሰኑ የደራሲ አስተያየቶችን ፣ ልዩ የትያትር ርዕሶችን ፣ ከእነዚህም መካከል ምሳሌዎች ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላሉ ፣ በባህላዊ ምክንያቶች ላይ የተመሰረቱ ኮሜዲዎች ናቸው ። የኦስትሮቭስኪ ተውኔቶች ግጭት በዋነኝነት የተመሰረተው ጀግናው ከአካባቢው ጋር አለመጣጣም ላይ ነው. የእሱ ድራማዎች ሥነ ልቦናዊ ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ, ውጫዊ ግጭትን ብቻ ሳይሆን የሞራል መርሆ ውስጣዊ ድራማንም ይይዛሉ.

በተውኔቶቹ ውስጥ ያሉት ሁሉም ነገሮች የህብረተሰቡን ህይወት በታሪካዊ ሁኔታ ይደግማሉ ፣ ከዚህ ውስጥ ፀሐፊው ሴራዎቹን ይወስዳል። የኦስትሮቭስኪ ድራማዎች አዲሱ ጀግና - ቀላል ሰው - የይዘቱን አመጣጥ ይወስናል, እና ኦስትሮቭስኪ "የህዝብ ድራማ" ይፈጥራል. አንድ ትልቅ ተግባር አከናውኗል - "ትንሹን ሰው" አሳዛኝ ጀግና አደረገው. ኦስትሮቭስኪ የድራማው ዋና ይዘት ምን እየተከሰተ ያለውን ነገር ትንተና በማድረግ እንደ ድራማ ጸሐፊ ያለውን ግዴታ ተመልክቷል። “ድራማ ደራሲ... የነበረውን ነገር አያቀናብርም - ሕይወትን፣ ታሪክን፣ አፈ ታሪክን ይሰጣል። የእሱ ዋና ተግባር አንዳንድ ክስተቶች የተከሰቱትን የስነ-ልቦና መረጃን እና ለምን እንደዚያ ሳይሆን ለምን እንደሆነ ማሳየት ነው - ይህ እንደ ደራሲው የድራማው ዋና ነገር ነው። ኦስትሮቭስኪ ድራማን እንደ አንድ የጅምላ ጥበብ ሰዎችን ያስተምራል እና የቲያትር ቤቱን ዓላማ "የማህበራዊ ሥነ ምግባር ትምህርት ቤት" በማለት ገልጾታል. የእሱ የመጀመሪያ ትርኢቶች በእውነተኝነታቸው እና በቀላልነታቸው፣ ቅን ጀግኖች “ሞቅ ያለ ልብ” አስደንግጠዋል። ፀሐፌ ተውኔት ‹ከፍተኛን ከኮሚክ ጋር በማጣመር› ፈጠረ፣ አርባ ስምንት ሥራዎችን ፈጠረ እና ከአምስት መቶ በላይ ጀግኖችን ፈለሰፈ።

የኦስትሮቭስኪ ተውኔቶች ተጨባጭ ናቸው። በነጋዴው አካባቢ, ከቀን ወደ ቀን ያየው እና የህብረተሰቡ ያለፈው እና የአሁን ጊዜ በእሱ ውስጥ አንድነት እንዳለው ያምን ነበር, ኦስትሮቭስኪ የሩስያን ህይወት የሚያንፀባርቁ ማህበራዊ ግጭቶችን ያሳያል. እና በ "የበረዶው ሜይን" ውስጥ የአባቶች ዓለምን እንደገና ከፈጠረ, በእሱ አማካኝነት ዘመናዊ ችግሮች የሚገመቱት, ከዚያም የእሱ "ነጎድጓድ" የግለሰቡን ግልጽ ተቃውሞ ነው, የአንድ ሰው የደስታ እና የነጻነት ፍላጎት. ይህ ለአዲስ ድራማ መሰረት ሊሆን የሚችለውን የነጻነት ፍቅር ፈጠራ መርህ ማረጋገጫ እንደሆነ በቴአትር ፀሐፊዎች ተረድቷል። ኦስትሮቭስኪ ተውኔቶቹን “ቀልዶች” እና “ድራማዎች” በማለት በመፈረጅ “የሞስኮ ህይወት ምስሎች” ፣ “የመንደር ህይወት ትዕይንቶች” ፣ “ከኋላ ውሃ ህይወት ያሉ ትዕይንቶች” መንፈስ ውስጥ ማብራሪያዎችን በመስጠት “አሳዛኝ” የሚለውን ትርጉም በጭራሽ አልተጠቀመም። እየተነጋገርን ያለነው ስለ አጠቃላይ ማህበራዊ አካባቢ ሕይወት መሆኑን በመጠቆም። ዶብሮሊዩቦቭ ኦስትሮቭስኪ አዲስ ዓይነት አስደናቂ ድርጊት እንደፈጠረ ተናግሯል-ያለ ሥነ-ሥርዓቶች ደራሲው በኅብረተሰቡ ውስጥ የዘመናዊ ክስተቶችን ታሪካዊ አመጣጥ ተንትኗል።

የቤተሰብ እና ማህበራዊ ግንኙነቶች ታሪካዊ አቀራረብ የኦስትሮቭስኪ ሥራ መንገዶች ናቸው. ከጀግኖቹ መካከል በሁለት ካምፖች የተከፈለ የተለያየ ዕድሜ ያላቸው ሰዎች - ወጣት እና ሽማግሌ. ለምሳሌ ፣ ዩ ኤም ሎትማን እንደፃፈው ፣ በነጎድጓድ ካባኒካ ውስጥ “የጥንት ጠባቂ” ነች ፣ እና ካትሪና “የልማትን የፈጠራ ጅምር ትሸከማለች” ለዚህም ነው እንደ ወፍ መብረር የምትፈልገው።

በጥንት ዘመን እና በአዲስነት መካከል ያለው አለመግባባት, የስነ-ጽሑፍ ምሁር እንደሚለው, በኦስትሮቭስኪ ተውኔቶች ውስጥ ያለው አስደናቂ ግጭት አስፈላጊ ገጽታ ነው. የዕለት ተዕለት ሕይወት ባህላዊ ዓይነቶች እንደ ዘላለማዊ እድሳት ይቆጠራሉ ፣ እናም በዚህ ውስጥ ብቻ ፀሐፊው አዋጭነታቸውን ያያል ... አሮጌው ወደ አዲሱ ፣ ወደ ዘመናዊው ሕይወት ይገባል ፣ በዚህ ውስጥ “የማሰር” ንጥረ ነገር ሚና መጫወት ይችላል ፣ የእሱን ጭቆና ይጨቁናል። ልማት፣ ወይም ማረጋጋት፣ የህዝቡን ህይወት በሚጠብቀው የአሮጌው ይዘት ላይ በመመስረት የአዲሱ አዲስነት ጥንካሬን ማረጋገጥ። ደራሲው ሁል ጊዜ ለወጣት ጀግኖች ያዝናሉ, የነፃነት ፍላጎታቸውን, ከራስ ወዳድነት ነፃነታቸውን ይገጥም. የጽሑፉ ርዕስ በ A. N. Dobrolyubov "በጨለማው መንግሥት ውስጥ ያለው የብርሃን ጨረር" የእነዚህ ጀግኖች ሚና በኅብረተሰቡ ውስጥ ያለውን ሚና ሙሉ በሙሉ ያሳያል. እነሱ በሥነ-ልቦናዊ ሁኔታ እርስ በእርሳቸው ተመሳሳይ ናቸው, ደራሲው ብዙውን ጊዜ ቀድሞውኑ የተገነቡ ገጸ-ባህሪያትን ይጠቀማል. በሂሳብ አለም ውስጥ የሴቷ አቀማመጥ ጭብጥ በ "ድሆች ሙሽራ", "ትኩስ ልብ", "ዶውሪ" ውስጥ ተደጋግሟል.

በኋላ, የሳትሪካል ንጥረ ነገር በድራማዎች ውስጥ ተባብሷል. ኦስትሮቭስኪ የጎጎልን የ "ንጹህ ኮሜዲ" መርህ ያመለክታል, ይህም የማህበራዊ አከባቢን ባህሪያት ወደ ፊት ያመጣል. የእሱ ኮሜዲዎች ባህሪ ከዳተኛ እና ግብዝ ነው. ኦስትሮቭስኪ ወደ ታሪካዊ-ጀግንነት ጭብጥ ዞሯል, የማህበራዊ ክስተቶችን አፈጣጠር, ከ "ትንሽ ሰው" ወደ ዜጋ ማደግ.

ያለምንም ጥርጥር የኦስትሮቭስኪ ተውኔቶች ሁልጊዜ ዘመናዊ ድምጽ ይኖራቸዋል. ቲያትሮች ያለማቋረጥ ወደ ስራው ይመለሳሉ, ስለዚህ ከግዜው ውጭ ይቆማል.

ድራማተርጊ በኤ.ፒ. ቼኮቭ.

ቼኮቭ "የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሼክስፒር" ተብሎ ይጠራል. በእርግጥም የእሱ ድራማ ልክ እንደ ሼክስፒር በአለም ድራማ ታሪክ ውስጥ ትልቅ ለውጥ አምጥቷል። በአዲሱ ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ በሩሲያ ውስጥ የተወለደ ፣ በዓለም ዙሪያ የወደፊቱን የድራማ እና የቲያትር እድገትን የሚወስን እንደዚህ ባለ አዲስ የስነጥበብ ስርዓት አድጓል።
በእርግጥ የቼኮቭ ድራማ ፈጠራ በታላላቅ ቀደሞቹ ፍለጋ እና ግኝቶች ተዘጋጅቷል ፣ የፑሽኪን እና የጎጎል ፣ ኦስትሮቭስኪ እና ቱርጌኔቭ አስደናቂ ስራዎች ፣ እሱ በሚተማመንበት ጥሩ ፣ ጠንካራ ባህል። ነገር ግን በጊዜያቸው በቲያትር አስተሳሰብ ውስጥ እውነተኛ አብዮት የፈጠሩት የቼኮቭ ተውኔቶች ናቸው። ወደ ድራማው ዘርፍ መግባቱ በሩሲያ የኪነ ጥበብ ባህል ታሪክ ውስጥ አዲስ መነሻ ነጥብ አሳይቷል።
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የሩስያ ድራማ በጣም አሳዛኝ ሁኔታ ውስጥ ነበር. በዕደ-ጥበብ ጸሐፊዎች ብዕር ሥር፣ በአንድ ወቅት ከፍ ያሉ የድራማ ወጎች ወደ መደበኛ ክሊችነት ተለወጠ፣ ወደ ሙት ቀኖናዎች ተለወጠ። ትዕይንቱ በጣም በሚገርም ሁኔታ ከሕይወት ተወግዷል። በዚያን ጊዜ፣ የቶልስቶይ እና የዶስቶየቭስኪ ታላላቅ ሥራዎች የሩስያን ንባብ ወደ ማይታወቅ ደረጃ ሲያሳድጉ፣ የሩስያ ድራማ አሳዛኝ ሕልውና አስገኝቷል። ይህንን በስድ ንባብ እና በድራማ፣ በስነ-ጽሁፍ እና በቲያትር መካከል ያለውን ክፍተት ለማሸነፍ ከቼኮቭ በስተቀር ለማንም አልተወሰነም። በእሱ ጥረት የሩስያ ደረጃ ወደ ታላቁ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ደረጃ, ወደ ቶልስቶይ እና ዶስቶየቭስኪ ደረጃ ከፍ ብሏል.
ፀሐፊው ቼኮቭ የተገኘው ምን ነበር? በመጀመሪያ ድራማውን ወደ ሕይወት መለሰው። ለመድረኩ በአጭሩ የተፃፉ ረጃጅም ልቦለዶችን ያቀረበላቸው ያለ ምክንያት አልነበረም። የእሱ ተውኔቶች ባልተለመደ ትረካቸው፣ በትክክለኛ አግባባቸው ላይ ባለው ተጨባጭ ሁኔታ አስደናቂ ነበሩ። ይህ መንገድ ድንገተኛ አልነበረም። ቼኮቭ ድራማ የታላላቅ ፣ ልዩ ስብዕና ፣ ለታላላቅ ክስተቶች ብቻ መነሻ ሰሌዳ ሊሆን እንደማይችል እርግጠኛ ነበር። በጣም ተራ የሆነውን የዕለት ተዕለት እውነታ ድራማ ለማወቅ ፈልጎ ነበር። ቼኮቭ ሁሉንም ጊዜ ያለፈባቸውን ፣ ጠንካራ ሥር የሰደዱ ድራማዊ ቀኖናዎችን ማጥፋት የነበረበት የዕለት ተዕለት ሕይወትን ድራማ ተደራሽ ለማድረግ ነበር።
"በመድረኩ ላይ ያለው ነገር ሁሉ ቀላል እና እንደ ህይወት ውስብስብ ይሁን: ሰዎች ይበላሉ, ይበላሉ, ብቻ ይበላሉ, እና በዚያን ጊዜ ደስታቸው ይደምር እና ህይወታቸው ይሰበራል" ሲል ቼኮቭ የ. አዲስ ድራማ. እናም ሙሉ በሙሉ ብሩህ ክስተቶች ፣ ጠንካራ ገጸ-ባህሪያት ፣ የሰላ ግጭቶች የሌሉ ይመስል የዕለት ተዕለት ሕይወት ተፈጥሯዊ አካሄድ የተያዙባቸውን ተውኔቶች መጻፍ ጀመረ። ነገር ግን በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ የላይኛው ሽፋን ፣ ጭፍን ጥላቻ ፣ በአጋጣሚ የዕለት ተዕለት ሕይወትን እንደ ተጎነጎነ ፣ ሰዎች “እንደበሉ” ፣ “ደስታቸውን የሚይዝ እና ሕይወታቸውን የሚሰብር” ያልተጠበቀ ድራማ አገኘ ።
በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ያለው ድራማ, በህይወት ውስጥ በጥልቅ የተደበቀ, የጸሐፊው የመጀመሪያው በጣም አስፈላጊ ግኝት ነበር. ይህ ግኝት የቀደመውን የገጸ-ባህሪያትን ፅንሰ-ሀሳብ፣ በጀግናው እና በአካባቢው መካከል ያለውን ግንኙነት፣ የተለየ የግጭት ግንባታ እና ግጭት፣ የክስተቶች ተግባር፣ ስለ ድራማዊ ድርጊት የተለመዱ ሃሳቦችን መስበር፣ ሴራውን፣ ቁንጮውን እና ውግዘቱን መከለስ ያስፈልገዋል። , ስለ ቃሉ ዓላማ እና ዝምታ, ምልክት እና እይታ. በአንድ ቃል፣ ከላይ እስከ ታች ያለው ሙሉው ድራማዊ መዋቅር ሙሉ በሙሉ እንደገና መፈጠር ችሏል።
ቼኮቭ የዕለት ተዕለት ሕይወትን በአንድ ሰው ላይ ያፌዙበት ነበር ፣ ማንኛውም የሰው ስሜት በብልግና አከባቢ ውስጥ እንዴት እንደሚቀንስ እና እንደሚዛባ ፣ አንድ የተከበረ ሥነ ሥርዓት (የቀብር ፣ የሠርግ ፣ የምስረታ በዓል) እንዴት ወደ ሞኝነት እንደሚለወጥ ፣ የዕለት ተዕለት ሕይወት በዓላትን እንዴት እንደሚገድል አሳይቷል ። በእያንዳንዱ የህይወት ሴል ውስጥ ብልግናን በማግኘቱ ቼኮቭ የደስታ ፌዝን ከጥሩ ቀልድ ጋር አጣምሮታል። በሰው ብልግና ሳቀ፣ ሰውየውን ግን በሳቅ አልገደለውም። ሰላማዊ በሆነ የዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ, ስጋትን ብቻ ሳይሆን ጥበቃን, የህይወትን ምቾት, የእቶን ሙቀት, የስበት ኃይልን አድንቆታል. የቫውዴቪል ዘውግ ወደ አሳዛኝ ፋሬስ እና አሰቃቂ ቀልድ ቀረበ። ለዛም ነው አስቂኝ ታሪኮቹ በሰው ልጅ መነሳሳት፣ መረዳት እና መተሳሰብ የተሞሉት።

24. የሞስኮ ጥበብ ቲያትር. የ K.S. Stanislavsky ፈጠራ.

የሞስኮ ጥበብ ቲያትር. የሞስኮ አርት ቲያትር ፈጠራ ፕሮግራም (እ.ኤ.አ. በ 1898 የተመሰረተ) እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የላቁ የሩሲያ ውበት ሀሳቦች ጋር ያለው ግንኙነት። የአለም እውነተኛ ቲያትር ምርጥ ስኬቶችን በፈጠራ ልምምድ ተጠቀም። የቲያትር እንቅስቃሴዎች K.S. Stanislavsky (1863-1938) እና Vl. የሞስኮ አርት ቲያትር ከመፈጠሩ በፊት I. Nemirovich-Danchenko (1858-1943). የሞስኮ የህዝብ ጥበብ ቲያትር በስታንስላቭስኪ እና ኔሚሮቪች-ዳንቼንኮ (1898) መፈጠር። "Tsar Fedor Ivanovich" በ A.K. Tolstoy - የሞስኮ አርት ቲያትር የመጀመሪያ አፈፃፀም. የሞስኮ አርት ቲያትር ታሪካዊ እና የዕለት ተዕለት ትርኢቶች መስመር።

በ 1898-1905 ውስጥ የቼኮቭ ተውኔቶች ፕሮዳክቶች: "ሲጋል", "አጎቴ ቫንያ", "ሶስት እህቶች", "የቼሪ የአትክልት ቦታ", "ኢቫኖቭ". በቼኮቭ ተውኔቶች ትርጓሜ ውስጥ ፈጠራ።

በሞስኮ አርት ቲያትር ትርኢት ውስጥ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ መስመር። "ዶክተር ስቶክማን" ኢብሰን. የጎርኪ ተውኔቶች “ፔቲ ቡርጊዮስ”፣ “በታቹ”፣ “የፀሐይ ልጆች” አፈፃፀም። በመድረክ ላይ ሕይወትን እንደገና የመፍጠር ፍላጎት። "ከታች" - የሞስኮ ጥበብ ቲያትር የፈጠራ ድል. በ 1905 አብዮታዊ ክስተቶች ወቅት "የፀሃይ ልጆች" ማምረት. Gorky በ አርት ቲያትር ርዕዮተ ዓለም እና የፈጠራ እድገት ውስጥ ሚና.

የሞስኮ አርት ቲያትር ትወና ጥበብ: K.S. Stanislavsky, I. M. Moskvin, V. I. Kachalov, O.L. Knipper-Chekhova, L.M. Leonidov እና ሌሎችም.

ኮንስታንቲን ሰርጌቪች ስታኒስላቭስኪ(እውነተኛ ስም) አሌክሼቭ; ጥር 5, 1863, ሞስኮ - ነሐሴ 7, 1938, ሞስኮ) - የሩሲያ የቲያትር ዳይሬክተር, ተዋናይ እና አስተማሪ, የቲያትር ማሻሻያ. ለ 100 ዓመታት በሩሲያ እና በዓለም ላይ በጣም ተወዳጅ የሆነው ታዋቂው የትወና ስርዓት ፈጣሪ. የዩኤስኤስአር የሰዎች አርቲስት (1936).

እ.ኤ.አ. በ 1888 የሞስኮ የሥነ ጥበብ እና ሥነ-ጽሑፍ ማኅበር መስራቾች አንዱ ሆነ። በ 1898 ከ Vl. I. Nemirovich-Danchenko የሞስኮ አርት ቲያትርን አቋቋመ.

ኮንስታንቲን ሰርጌቪች በሞስኮ ተወለደ, በትልቅ (በአጠቃላይ ዘጠኝ ወንድሞች እና እህቶች ነበሩት) የአንድ ታዋቂ የኢንዱስትሪ ባለሙያ ቤተሰብ, ከኤስ.አይ. ማሞንቶቭ እና ከትሬቲኮቭ ወንድሞች ጋር የተዛመደ. አባት - አሌክሴቭ, ሰርጄ ቭላድሚሮቪች (1836-1893), እናት - ኤሊዛቬታ ቫሲሊቪና (ኒ ያኮቭሌቫ), (1841-1904).

የሞስኮ ከንቲባ ኤን ኤ አሌክሴቭ የአጎቱ ልጅ ነበር. ታናሽ እህት ዚናይዳ ሰርጌቭና ሶኮሎቫ (Alekseeva), የ RSFSR የተከበረ አርቲስት ነው.

የመጀመሪያ እና ህገወጥ ወንድ ልጁ ከገጠር ልጃገረድ አቭዶቲያ ናዛሮቭና ኮፒሎቫ ቪ.ኤስ. ሰርጌቭ (1883-1941) በስታንስላቭስኪ አባት ኤስ.ቪ አሌክሴቭ ተቀበለ ፣ ከዚያ በኋላ ስሙን እና የአባት ስም ተቀበለ ፣ በኋላ በሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር ፣ የጥንት ታሪክ ጸሐፊ ሆነ።

ሚስት - ማሪያ ፔትሮቭና ሊሊና (1866-1943; በባለቤቷ - አሌክሴቫ) - የሩሲያ እና የሶቪየት ቲያትር ተዋናይ, የሞስኮ አርት ቲያትር ተዋናይ.

የ K.S. Stanislavsky አባት ኤስ.ቪ. አሌክሴቭ.

እ.ኤ.አ. በ 1878-1881 በላዛርቭ ተቋም ውስጥ በጂምናዚየም ውስጥ አጠና ፣ ከዚያ በኋላ በቤተሰብ ድርጅት ውስጥ ማገልገል ጀመረ ። ቤተሰቡ የቲያትር ቤቱን ይወድ ነበር, በሞስኮ ቤት ውስጥ ለቲያትር ትርኢቶች ልዩ የሆነ አዳራሽ, በ Lyubimovka እስቴት ውስጥ - የቲያትር ክንፍ.

የመድረክ ሙከራዎች በ 1877 በቤት አሌክሴቭስኪ ክበብ ውስጥ ጀመሩ. ከምርጥ አስተማሪዎች ጋር ፕላስቲክነትን እና ድምጾችን በጥልቀት አጥንቷል ፣ በማሊ ቲያትር ተዋናዮች ምሳሌዎች ላይ ያጠናል ፣ ከጣዖቶቹ መካከል ሌንስኪ ፣ ሙሲል ፣ ፌዶቶቫ ፣ ኢርሞሎቫ ነበሩ። በኦፔሬታስ ውስጥ ተጫውቷል፡- “The Countess de la Frontière” በሌኮክ (የዘራፊዎቹ አታማን)፣ “Mademoiselle Nitouche” በፍሎሪሞር፣ “ሚካዶ” በሱሊቫን (ናንኪ-ፖ)።

በታኅሣሥ 1884 በፖክሮቭስኪ ቡሌቫርድ ላይ በኤ.ኤ. ካርዚንኪን ቤት ውስጥ ባለው አማተር መድረክ ላይ በጎጎል “ጋብቻ” ውስጥ እንደ Podkolesin ያደረገው የመጀመሪያ አፈፃፀም ተካሂዷል። እንዲሁም ለመጀመሪያ ጊዜ ወጣቱ ተዋናይ ተውኔቱን ባዘጋጀው በማሊ ቲያትር ኤም ኤ ሬሺሞቭ አርቲስት መሪነት ሰርቷል.

በመግቢያው ቀን ኮንስታንቲን ሰርጌቪች በቀሪው የሕይወት ዘመኑ ያስታውሰው የማወቅ ጉጉት ነበር። እየቀነሰ በሄደበት ጊዜ እሱ ራሱ ስለዚህ ጉዳይ ተናግሯል-“በጨዋታው የመጨረሻ ድርጊት ፣ እንደምታውቁት ፖድኮሌሲን በመስኮቱ ላይ ይወጣል። አፈፃፀሙ የሚካሄድበት መድረክ በጣም ትንሽ ስለነበር ከመስኮቱ ሲወጣ አንድ ሰው ከትዕይንቱ በስተጀርባ የቆመውን ፒያኖ መራመድ ነበረበት። እርግጥ ነው፣ ክዳኑን ነፋሁ እና ጥቂት ገመዶችን ሰበርኩ። ችግሩ ያለው አፈፃፀሙ የተሰጠው ለመጪው የደስታ ዳንሶች አሰልቺ ቅድመ ሁኔታ ብቻ መሆኑ ነው። ነገር ግን እኩለ ሌሊት ላይ ፒያኖን የሚጠግን ጌታ አላገኙም እና ዕድለኛ ያልሆነው ተጫዋች ምሽቱን ሙሉ በአዳራሹ ጥግ ላይ ተቀምጦ ሁሉንም ጭፈራዎች በተከታታይ መዝፈን ነበረበት። ኬ ኤስ ስታኒስላቭስኪ “በጣም ከሚያስደስቱ ኳሶች አንዱ ነበር ፣ ግን በእርግጥ ለእኔ አይደለም” በማለት ያስታውሳል። እኛ ደግሞ ለድሃው ወጣት ብቻ ሳይሆን ዛሬ ምሽት የተዋበ እና የተዋጣለት መልከ መልካም ሰው ላጡት ቆንጆ ወጣት ሴቶችም እናዝናለን።

እ.ኤ.አ. በ 1886 ኮንስታንቲን አሌክሴቭ የሞስኮ የሩሲያ የሙዚቃ ማህበረሰብ ቅርንጫፍ ዳይሬክቶሬት እና ገንዘብ ያዥ እና ከእሱ ጋር የተያያዘው ኮንሰርቫቶሪ አባል ሆኖ ተመረጠ ። በኮንሰርቫቶሪ ዳይሬክቶሬት ውስጥ ያሉ ተባባሪዎቹ P.I. Tchaikovsky, S.I. Taneev, S.M. Tretyakov ነበሩ. ከዘፋኙ እና አስተማሪው ኤፍ.ፒ. Komissarzhevsky እና አርቲስት ኤፍ.ኤል. ሶሎጉብ ጋር በመሆን አሌክሴቭ ለሞስኮ የስነ-ጥበብ እና ስነ-ጽሑፍ ማህበር (MOIiL) ፕሮጀክት በማዘጋጀት የግል ገንዘቦችን በማፍሰስ ላይ ይገኛሉ ። በዚህ ጊዜ እውነተኛ ስሙን ለመደበቅ ስታኒስላቭስኪ የሚለውን ስም ለመድረኩ ወሰደ.

የማህበሩ መፈጠር ተነሳሽነት ከዳይሬክተሩ ኤኤፍኤፍ ፌዶቶቭ ጋር የተደረገ ስብሰባ ነበር-በ N. Gogol “ተጫዋቾቹ” በተሰኘው ተውኔቱ ስታኒስላቭስኪ ኢካሬቭን ተጫውቷል። የመጀመሪያው አፈጻጸም የተካሄደው በታህሳስ 8 (20) 1888 ነው። በ MOIL መድረክ ላይ ለአስር ዓመታት ሥራ ፣ ስታኒስላቭስኪ ታዋቂ ተዋናይ ሆነ ፣ የበርካታ ሚናዎች አፈፃፀም ከንጉሠ ነገሥቱ ደረጃ ባለሞያዎች ምርጥ ሥራዎች ጋር ሲነፃፀር ፣ ብዙውን ጊዜ አማተር ተዋናይን ይደግፋል-አናንያ ያኮቭሌቫ በ መራራ ዕጣ ፈንታ (1888) እና ፕላቶን ኢምሺን በ A. Pisemsky; ፓራቶቭ በ "ዶውሪ" በ A. Ostrovsky (1890); Zvezdintsev በ L. ቶልስቶይ (1891) "የብርሃን ፍሬዎች" ውስጥ. በማኅበሩ መድረክ ላይ፣ የመጀመሪያው ዳይሬክተር ልምድ በፒ.ግኔዲች (1889) “የሚቃጠሉ ደብዳቤዎች” ነበር። ስታኒስላቭስኪን ጨምሮ በቲያትር ማህበረሰብ ላይ ታላቅ ስሜት በሩስያ ውስጥ በ 1885 እና 1890 በሜይንገን ቲያትር በጉብኝት ላይ ከፍተኛ የምርት ባህል ተለይቷል. እ.ኤ.አ. በ1896 የስታኒስላቭስኪ ኦቴሎ መድረክን አስመልክቶ ኤን ኤፍሮስ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “የሜኒንገን ሰዎች በኬ ኤስ ስታኒስላቭስኪ ትውስታ ላይ ትልቅ አሻራ ጥለው መሆን አለበት። የእነሱ አቀማመጥ በሚያምር ሁኔታ ወደ እሱ ይሳባል እና ወደዚህ ሀሳብ ለመቅረብ በሙሉ ኃይሉ ይተጋል። ኦቴሎ በዚህ ቆንጆ መንገድ ላይ ትልቅ እርምጃ ነው።

እ.ኤ.አ. በጥር 1891 ስታኒስላቭስኪ የኪነ-ጥበብ እና ሥነ-ጽሑፍ ማኅበር ዳይሬክተርነትን በይፋ ተረከበ። በ K. Gutskov (1895), ኦቴሎ (1896), ፖላንዳዊው አይሁዳዊ በ Erkman-Shatrian (1896)፣ ብዙ Ado About Nothing (1897)፣ አሥራ ሁለተኛው ምሽት (1897)፣ ሰምጦ ደወል ትርኢቶቹን ዩሪኤል አኮስታ አሳይቷል። )፣ አኮስታ፣ ቡርጋማ ማቲስ፣ ቤኔዲክት፣ ማልቮሊዮ፣ ዋና ሄንሪ ተጫውተዋል። ስታኒስላቭስኪ በኋላ በቀረጸው ፍቺ መሠረት "የሥራውን መንፈሳዊ ይዘት ለመግለጥ የዳይሬክተሮች ቴክኒኮችን" ይፈልግ ነበር. የ Meiningen አርቲስቶችን ምሳሌ በመከተል፣ ትክክለኛ ጥንታዊ ወይም እንግዳ የሆኑ ነገሮችን፣ በብርሃን፣ በድምጽ እና በሪትም ሙከራዎችን ይጠቀማል። በመቀጠል ስታኒስላቭስኪ የዶስቶየቭስኪን የስቴፓንቺኮቭ መንደር (1891) እና የቶማስ (የአርቲስት ገነት) ሚናን ያዘጋጃል።

የሞስኮ ጥበብ ቲያትር

በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በነበረው የድራማ ቲያትር ሁኔታ እርካታ ማጣት፣ የተሃድሶ አስፈላጊነት እና የመድረክ አሰራርን መካድ ለኤ.አ አንቶይን እና ኦ.ብራም ፣ አ. ዩዝሂን በሞስኮ ማሊ ቲያትር እና ቭ.ኤል. ኔሚሮቪች-ዳንቼንኮ በፊልሃርሞኒክ ትምህርት ቤት.

እ.ኤ.አ. በ 1897 ኔሚሮቪች-ዳንቼንኮ ስታኒስላቭስኪን ከቲያትር ቤቱ ሁኔታ ጋር በተያያዙ ጉዳዮች ላይ እንዲገናኙ እና እንዲወያይ ጋበዘ። ስታኒስላቭስኪ የቢዝነስ ካርድ ይዞ በጀርባው ላይ በእርሳስ ተጽፎ ነበር፡- “አንድ ሰአት ላይ በስላቪያንስኪ ባዛር እገኛለሁ - እንገናኛለን?” በፖስታው ላይ “ታዋቂው የመጀመሪያ ስብሰባ ከኔሚሮቪች-ዳንቼንኮ ጋር ተቀምጧል። የቲያትር ቤቱ ምስረታ የመጀመሪያ ጊዜ።

አፈ ታሪክ በሆነው በዚህ ውይይት ውስጥ የአዲሱ የቲያትር ንግድ ተግባራት እና ለትግበራቸው መርሃ ግብር ተዘጋጅተዋል ። እንደ ስታኒስላቭስኪ ገለጻ, "የወደፊቱን የንግድ ሥራ መሰረቶች, የንጹህ ጥበብ ጥያቄዎች, የኪነ-ጥበባዊ እሳቤዎቻችን, የመድረክ ሥነ-ምግባር, ቴክኒኮች, ድርጅታዊ እቅዶች, ለወደፊቱ ፕሮጄክቶች, ስለ ግንኙነታችን" ተወያይተዋል. በአስራ ስምንት ሰዓት ውይይት ውስጥ ስታኒስላቭስኪ እና ኔሚሮቪች-ዳንቼንኮ ስለ ቡድኑ አደረጃጀት ተወያይተዋል ፣ የጀርባ አጥንት ወጣት የማሰብ ችሎታ ያላቸው ተዋናዮች ፣ የደራሲያን ክበብ (ጂ ኢብሰን ፣ ጂ ሃውፕትማን ፣ ኤ. ፒ. ቼኮቭ) እና በመጠኑ ዝቅተኛ የአዳራሹ ንድፍ. ተግባራት ተከፋፈሉ: ስነ-ጽሑፋዊ እና ጥበባዊ ቬቶ ለኔሚሮቪች-ዳንቼንኮ ተሰጥቷል, ጥበባዊ ቬቶ ለስታንስላቭስኪ; አዲሱ ቴአትር የሚኖርበት የመፈክር ሥርዓት ቀየሰ።

ሰኔ 14 (26) ፣ 1898 ፣ በፑሽኪኖ ከተማ ዳርቻ ፣ ከኒሚሮቪች-ዳንቼንኮ ተማሪዎች በፊልሃርሞኒክ ማህበረሰብ እና የጥበብ እና ሥነ-ጽሑፍ ማኅበር አማተር ተዋናዮች የተፈጠረ የኪነ-ጥበብ ቲያትር ቡድን ሥራ ተጀመረ። በመጀመሪያዎቹ የልምምድ ወራት፣ የመሪዎች የስራ ክፍፍል ሁኔታዊ እንደሆነ ታወቀ። የ "Tsar Fyodor Ioannovich" አሳዛኝ ልምምድ የጀመረው በስታኒስላቭስኪ ነው, እሱም በፕሮግራሙ ላይ ተመልካቾችን ያስደነገጠውን ትርኢት የፈጠረው ምስኪን-ኤን-ትዕይንቶች, እና ኔሚሮቪች-ዳንቼንኮ ተማሪውን I. V. Moskvin ለ Tsar ሚና እንዲመርጥ አጥብቆ ጠየቀ. ፊዮዶር እና, ከአርቲስቱ ጋር በግለሰብ ትምህርቶች, የ "ንጉሥ-ገበሬ" ምስል እንዲፈጥር ረድቶታል, ይህም የአፈፃፀም መክፈቻ ሆነ. ስታኒስላቭስኪ በሞስኮ አርት ቲያትር ውስጥ ያለው ታሪካዊ እና የዕለት ተዕለት መስመር በ "Tsar Fyodor" እንደጀመረ ያምን ነበር, ለዚህም "የቬኒስ ነጋዴ" (1898), "አንቲጎን" (1899), "የኢቫን ሞት ሞት" ምርቶች ምክንያት ሆኗል. አስፈሪ" (1899), "የጨለማው ኃይል" (1902), "ጁሊየስ ቄሳር" (1903), ወዘተ A.P. Chekhov ጋር, ሌላ ያገናኘዋል - ጥበብ ቲያትር ምርቶች መካከል በጣም አስፈላጊ መስመር: የግንዛቤ መስመር እና. ስሜት - በ AS Griboyedov (1906) ፣ “በመንደር ውስጥ አንድ ወር” (1909) ፣ “ወንድማማቾች ካራማዞቭ” (1910) እና “የስቴፓንቺኮቮ መንደር” (1917) በኤፍ.ኤም. ሌሎች።

K. Stanislavsky, 1912.

እንደ "Tsar Fyodor Ioannovich" በ A.K. Tolstoy, "The Seagul", "Uncle Vanya", "Tri Sisters", "The Cherry Orchard" በ A. P. Chekhov እንደ "Tsar Fyodor Ioannovich" በ A. P. Chekhov ያሉ በጣም ጉልህ የሆኑ የኪነ-ጥበብ ቲያትር ትርኢቶች ቀርበዋል - Stanislavsky እና Nemirovich- ዳንቼንኮ በጋራ. በሚከተሉት የቼኮቭ ምርቶች ውስጥ, የሴጋል ግኝቶች ቀጥለው እና ወደ ስምምነት መጡ. ቀጣይነት ያለው ልማት መርህ በመድረክ ላይ ያለውን ፍርፋሪ እና ልዩነትን አንድ አደረገ። ልዩ የመድረክ ግንኙነት መርህ ("ከባልደረባ ውጭ ያለ ነገር"), ያልተሟላ, ከፊል-የተዘጋ, ተዘጋጅቷል. በሞስኮ አርት ቲያትር የቼኮቭ ትርኢት ላይ የነበረው ተመልካች በህይወት እውቅና በማግኘቱ ተደስቶ እና አሰቃይቷል ፣ ከዚህ ቀደም ሊታሰብ በማይቻል ዝርዝሮች።

በ M. Gorky "በታችኛው ክፍል" (1902) በጨዋታው ላይ በተደረገው የጋራ ሥራ የሁለቱም አቀራረቦች ተቃርኖዎች ተለይተዋል. ለስታኒስላቭስኪ፣ መነሳሳቱ የኪትሮቭ ገበያ ክፍል ቤቶችን መጎብኘት ነበር። በዳይሬክተሩ እቅዱ ውስጥ ፣ ብዙ በደንብ የተስተዋሉ ዝርዝሮች አሉ-ሜድቬድየቭ የቆሸሸ ሸሚዝ ፣ ሳቲን የሚተኛባቸው ጫማዎች በውጪ ልብስ ተጠቅልለዋል። ኔሚሮቪች-ዳንቼንኮ የመጫወቻውን ቁልፍ በመድረክ ላይ "ደስተኛ ብርሃን" ይፈልግ ነበር። ስታኒስላቭስኪ "የጎርኪን ተውኔቶች ትክክለኛ የመጫወት ዘዴ" ያገኘው ኔሚሮቪች-ዳንቼንኮ መሆኑን አምኗል ነገር ግን እሱ ራሱ ይህንን "በቀላሉ ሚናውን ሪፖርት ማድረግ" አልተቀበለም. የ"በታች" የሚለው ፖስተር በሁለቱም ዳይሬክተር አልተፈረመም። ከቲያትር ቤቱ መጀመሪያ ጀምሮ ሁለቱም ዳይሬክተሮች በዳይሬክተሩ ጠረጴዛ ላይ ተቀምጠዋል። ከ 1906 ጀምሮ "እያንዳንዳችን የራሱ የሆነ ጠረጴዛ, የራሱ ጨዋታ, የራሱ ምርት ነበረን" ምክንያቱም ስታኒስላቭስኪ እንደገለጸው እያንዳንዱ "የራሱን ገለልተኛ መስመር ብቻ መከተል ይፈልግ ነበር, ነገር ግን በአጠቃላይ የቲያትር መሰረታዊ መርሆች እውነት ነው. ” በማለት ተናግሯል። ስታኒስላቭስኪ በተናጥል የሠራበት የመጀመሪያው ትርኢት ብራንት ነበር። በዚህ ጊዜ ስታኒስላቭስኪ ከሜየርሆልድ ጋር በፖቫርስካያ (1905) ላይ የሙከራ ስቱዲዮን ፈጠረ። ስታኒስላቭስኪ በኤል. አንድሬቭ የሰው ሕይወት (1907) ውስጥ አዳዲስ የቲያትር ዓይነቶችን መፈለግን ይቀጥላል-ከጥቁር ቬልቬት ዳራ አንፃር ፣ በሰዎች እቅድ ውስጥ የተፈጠሩ የውስጥ ክፍሎች ፣ በሥዕላዊ መግለጫዎች የተገለጹት: - በሚያስደንቅ ሁኔታ የተጠቆሙ የልብስ መስመሮች ፣ - ከፍ ያሉ ጭምብሎች. በሰማያዊ ወፍ በ M. Maeterlinck (1908) የጥቁር ካቢኔ መርህ ተተግብሯል-ጥቁር ቬልቬት እና የብርሃን ቴክኒኮች ተጽእኖ ለአስማት ለውጦች ጥቅም ላይ ውለዋል.

ስታኒስላቭስኪ - ተዋናይ[ማስተካከል | የዊኪ ጽሑፍን አርትዕ]

የጥበብ ቲያትርን በሚፈጥሩበት ጊዜ ስታኒስላቭስኪ ኔሚሮቪች-ዳንቼንኮ የአሰቃቂው መጋዘን ሚናዎች የእሱ ትርኢት እንዳልሆኑ ያምን ነበር። በሞስኮ የሥነ ጥበብ ቲያትር መድረክ ላይ ከሥነ-ጥበባት እና ሥነ-ጽሑፍ ማኅበር ትርኢት (ሄንሪች ከ ድራውንድ ቤል ፣ ኢምሺን) ትርኢቶች ውስጥ ቀደም ሲል ያደረጋቸውን አሳዛኝ ሚናዎች ጥቂቶቹን ብቻ ተጫውቷል። በመጀመርያው የውድድር ዘመን ፕሮዳክቶች ውስጥ ትሪጎሪን በሴጋል እና በሄዳ ጋለር ውስጥ ሌቭቦርግ ተጫውቷል። ተቺዎች እንደሚሉት ፣ በመድረክ ላይ ያሉ ድንቅ ስራዎች ሚናዎች ነበሩ-አስትሮቭ በ “አጎቴ ቫንያ” ፣ Shtokman በጂ ኢብሰን ጨዋታ “ዶክተር ሽቶክማን” ፣ ቨርሺኒን “ሶስት እህቶች” ፣ ሳቲን በ “ታች” ፣ Gaev “የቼሪ የአትክልት ስፍራ” ", ሻቤልስኪ በኢቫኖቭ, 1904). የቬርሺኒን ዱት - ስታኒስላቭስኪ እና ማሻ - ኦ. ክኒፕር-ቼኮቫ ወደ መድረክ ግጥሞች ግምጃ ቤት ገባ።

ስታኒስላቭስኪ በተዋናይነት ሙያ ውስጥ እራሱን ብዙ እና ብዙ አዳዲስ ስራዎችን ማዘጋጀቱን ቀጥሏል. አርቲስቱ በመድረክ ላይ በተገኘ ቁጥር "የልምድ ጥበብ" ህግጋትን መሰረት በማድረግ ህዝባዊ ፈጠራን ለመፍጠር የሚያስችል ስርዓት እንዲፈጠር ከራሱ ይጠይቃል። መነሳሳት። ስታኒስላቭስኪ በቲያትር ቲዎሪ እና በትምህርት መስክ ፍለጋውን ወደ ፈጠረው የመጀመሪያ ስቱዲዮ አስተላልፏል (የህዝብ ትርኢቶች በ 1913 ተጀምረዋል).

በዘመናዊ ድራማ ውስጥ የተጫዋቾች ዑደት - Chekhov, Gorky, L. Tolstoy, Ibsen, Hauptmann, Hamsun - በክላሲኮች ውስጥ ሚናዎች ተከትለዋል: Famusov በ "ዋይት ከዊት" በ A. Griboyedov (1906), ራኪቲን በ "አንድ ወር" ውስጥ. በአገር ውስጥ" በ I. Turgenev (1909), Krutitsky በ A. Ostrovsky ተውኔት "ለሁሉም ጠቢብ ሰው በቂ ሞኝነት" (1910), አርጋን በሞሊየር "ምናባዊ ታማሚ" (1913), ሉቢን በ W. Wicherly's "Provincial Girls" ይቁጠሩ. "፣ ካቫሊየር በ"የኢነን አስተናጋጅ" በኬ.ጎልዶኒ (1914)።

የስታኒስላቭስኪ እጣ ፈንታ በመጨረሻዎቹ ሁለት የትወና ስራዎቹ ተስተጋብቷል፡ ሳሊሪ በአሳዛኝ ሁኔታ “ሞዛርት እና ሳሊሪ” በኤ.ኤስ. ፑሽኪን (1915) እና ሮስታኔቭ በአዲሱ “የስቴፓንቺኮቭ መንደር” አዲስ ምርት ውስጥ እንደገና መጫወት ነበረበት። በኤፍ.ኤም. Dostoevsky. የሮስታኔቭ ውድቀት ምክንያቱ ለሕዝብ ያልታየው ሚና ፣ የቲያትር ታሪክ እና የፈጠራ ሥነ-ልቦና ምስጢር አንዱ ሆኖ ይቆያል። በብዙ ምስክርነቶች መሰረት ስታኒስላቭስኪ "በሚያምር ሁኔታ ተለማምዷል." እ.ኤ.አ. መጋቢት 28 (ኤፕሪል 10) ከአለባበስ ልምምድ በኋላ ፣ ሚናው ላይ ሥራውን አቆመ ። Rostanev "ያልተወለደ" በኋላ, Stanislavsky ለዘላለም አዲስ ሚናዎች አሻፈረኝ (ይህን እምቢ የጣሰው በአስፈላጊነቱ ብቻ ነው, በ 1922-1924 በውጭ አገር ጉብኝቱ ወቅት, ገዥው ሹስኪን በአሮጌው ጨዋታ "Tsar Fyodor Ioannovich") ለመጫወት በመስማማት).

ከ 1917 በኋላ[ማስተካከል | የዊኪ ጽሑፍን አርትዕ]

K.S. Stanislavsky በሌንስስኪ ሜንሲው ገጽታ ውስጥ በሊዮንቲየቭስኪ ሌን ውስጥ ካለው የስቱዲዮ ቲያትር ቡድን ጋር (እ.ኤ.አ. 1922)

እ.ኤ.አ. በ 1918 መኸር ላይ ስታኒስላቭስኪ ያልተለቀቀ እና ምንም ርዕስ የሌለው (በኦንላይን "Rybka" በሚለው ስም የተገኘ) የ 3 ደቂቃ አስቂኝ ፊልም መራ። ስታኒስላቭስኪ እራሱ እና የኪነጥበብ ቲያትር ተዋናዮች I. M. Moskvin, V. V. Luzhsky, A.L. Vishnevsky, V. I. Kachalov በፊልሙ ውስጥ ይሳተፋሉ. የፊልሙ እቅድ እንደሚከተለው ነው። በ Karetny ውስጥ ባለው ቤት ውስጥ በአትክልቱ ውስጥ, I. M. Moskvin, V. V. Luzhsky, A. L. Vishnevsky እና Stanislavsky ልምምድ ይጀምሩ እና ዘግይቶ የነበረውን V. I. Kachalovን ይጠብቁ. ካቻሎቭ ወደ እነርሱ ቀረበ, እሱም መልመድ እንደማይችል በምልክት ገለጸ, ምክንያቱም በጉሮሮው ላይ የሆነ ችግር አለ. ሞስኮቪን ካቻሎቭን ይመረምራል እና የብረት ዓሳውን ከጉሮሮ ውስጥ ያስወግዳል. ሁሉም ይስቃል።

የስታኒስላቭስኪ ከአብዮቱ በኋላ የመጀመርያው የዲ ባይሮን ቃየን (1920) ነበር። ልምምዱ የጀመረው ስታኒስላቭስኪ ነጮቹ ወደ ሞስኮ ባደረጉት ዘመቻ ታግተው ሲወሰዱ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1919 ለጉብኝት በሄደው ቫሲሊ ካቻሎቭ የሚመራው የቡድኑ ጉልህ ክፍል በወታደራዊ ዝግጅቶች ከሞስኮ በመጥፋቱ በኪነጥበብ ቲያትር ውስጥ ያለው አጠቃላይ ቀውስ ተባብሷል ። ፍጹም ድል የኢንስፔክተር ጄኔራል (1921) ምርት ነበር. ለ Khlestakov ሚና ስታኒስላቭስኪ በቅርቡ ከሞስኮ አርት ቲያትር (ቲያትር ቤቱ ቀደም ሲል አካዳሚክ ተብሎ የታወጀው) ወደ 1 ኛ ስቱዲዮ የተዛወረውን ሚካሂል ቼኮቭን ሾመ። እ.ኤ.አ. በ 1922 የሞስኮ አርት ቲያትር በስታኒስላቭስኪ መሪነት ረጅም የውጭ ጉብኝት በማድረግ ወደ አውሮፓ እና አሜሪካ ሄደ ፣ ከዚያ በፊት የካቻሎቭስኪ ቡድን መመለስ (በሙሉ ኃይል አይደለም)።

በ 1920 ዎቹ ውስጥ የቲያትር ትውልዶችን የመቀየር ጉዳይ በጣም አሳሳቢ ሆነ; የሞስኮ አርት ቲያትር 1 ኛ እና 3 ኛ ስቱዲዮዎች ወደ ገለልተኛ ቲያትሮች ተለውጠዋል ። ስታኒስላቭስኪ የሞስኮ አርት ቲያትር ስቱዲዮዎችን ከኪንግ ሊር የሼክስፒርን ሴት ልጆች ስም በመስጠት የተማሪዎቹን “ክህደት” በሚያሳዝን ሁኔታ አጋጥሞታል-ጎኔሪል እና ሬገን - 1 ኛ እና 3 ኛ ስቱዲዮዎች ፣ ኮርዴሊያ - 2 ኛ [ ምንጭ አልተገለጸም 1031 ቀናት] ። እ.ኤ.አ. በ 1924 ብዙ የስቱዲዮ አባላት ፣ በተለይም የ 2 ኛ ስቱዲዮ ተማሪዎች ፣ የጥበብ ቲያትር ቡድንን ተቀላቅለዋል።

እ.ኤ.አ. በ 1920 ዎቹ እና በ 1930 ዎቹ ውስጥ የስታኒስላቭስኪ እንቅስቃሴ የሚወሰነው በመጀመሪያ ፣ የሩስያ የመድረክ ጥበብ ባህላዊ ጥበባዊ እሴቶችን ለመከላከል ባለው ፍላጎት ነው። የ"ሆት ልብ" (1926) ፕሮዳክሽን "አርት ቲያትር ሞቷል" ለሚሉት ተቺዎች መልስ ነበር. ፈጣን የፍጥነት ቅልጥፍና፣ ማራኪ ድግስ የBeaumarchais's Crazy Day፣ ወይም The Marriage of Figaro (1927) (በኤ.ያ ጎሎቪን የተዘጋጀ) ተለይቷል።

ከ 2 ኛ ስቱዲዮ እና ከ 3 ኛ ስቱዲዮ ትምህርት ቤት የሞስኮ የጥበብ ቲያትር የወጣቶች ቡድንን ከተቀላቀለ በኋላ ስታኒስላቭስኪ ትምህርቶችን አስተምሯቸዋል እና በወጣት ዳይሬክተሮች የተከናወኑ ሥራዎችን መድረክ ላይ ለቋል ። ከእነዚህ ሥራዎች መካከል፣ ሁልጊዜ በስታንስላቭስኪ ከመፈረሙ፣ ከዲከንስ በኋላ ያለው የሕይወት ጦርነት (1924)፣ የተርቢኖች ቀናት (1926)፣ የጄራርድ እህቶች (የቪ.ማሳ ተውኔት በሜሎድራማ በ A. Dennery እና ኢ ኮርሞን "ሁለት ወላጅ አልባ ልጆች") እና "የታጠቁ ባቡር 14-69" ፀሐይ. ኢቫኖቫ (1927); "አጭበርባሪዎች" በ V. Kataev እና "Untilovsk" በ L. Leonov (1928).

በኋላ ዓመታት[ማስተካከል | የዊኪ ጽሑፍን አርትዕ]

እ.ኤ.አ. በ 1928 በሞስኮ አርት ቲያትር በተከበረው አመታዊ ምሽት ላይ ከደረሰ ከባድ የልብ ህመም በኋላ ዶክተሮቹ ስታኒስላቭስኪ ለዘላለም ወደ መድረክ እንዳይሄዱ ከለከሉት ። እ.ኤ.አ. በ 1929 ብቻ ወደ ሥራ የተመለሰው ስታኒስላቭስኪ በቲዎሬቲካል ምርምር ላይ በማተኮር በ "ስርዓት" የትምህርታዊ ፈተናዎች እና ከ 1918 ጀምሮ በነበረው የቦሊሾይ ቲያትር ኦፔራ ስቱዲዮ (አሁን የሞስኮ አካዳሚክ የሙዚቃ ቲያትር በ K.S. Stanislavsky እና በክፍል ውስጥ) Vl. I. Nemirovich-Danchenko).

በሞስኮ አርት ቲያትር ውስጥ ኦቴሎን ለማምረት ፣ የአደጋውን ዳይሬክተር ውጤት ጻፈ ፣ ከድርጊቱ በኋላ እርምጃውን ከኒስ ደብዳቤዎች ጋር ተልኳል ፣ እናም ህክምናውን እንደሚያጠናቅቅ ተስፋ አድርጓል ። እ.ኤ.አ. በ 1945 የታተመ ፣ ውጤቱ ጥቅም ላይ አልዋለም ነበር ፣ ምክንያቱም I. Ya. Sudakov የስታኒስላቭስኪ ሥራ ከማብቃቱ በፊት አፈፃፀሙን ለመልቀቅ ችሏል።

እ.ኤ.አ. በ 1930 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ስታኒስላቭስኪ ሥልጣኑን እና ወደ ዩኤስኤስአር የተመለሰውን የጎርኪን ድጋፍ በመጠቀም ለአርት ቲያትር ልዩ ቦታ ለማግኘት ለመንግስት አመልክቷል ። ወደ እሱ ሄዱ። እ.ኤ.አ. ጥር 1932 አህጽሮተ ቃል "USSR" ወደ ቲያትሩ ስም ተጨምሯል ፣ ከቦሊሾ እና ማሊ ቲያትሮች ጋር ፣ በሴፕቴምበር 1932 በጎርኪ ስም ተሰይሟል - ቲያትሩ የዩኤስኤስ አር ሞስኮ አርት ቲያትር በመባል ይታወቃል። ጎርኪ እ.ኤ.አ. በ 1937 የሌኒን ትዕዛዝ ተሸልሟል ፣ በ 1938 - የቀይ የሰራተኛ ባነር ትዕዛዝ። በ 1933 የቀድሞው የኮርሽ ቲያትር ሕንፃ የቲያትር ቅርንጫፍ ለመፍጠር ወደ ሞስኮ አርት ቲያትር ተላልፏል.

እ.ኤ.አ. በ 1935 የመጨረሻው ተከፈተ - የ K.S. Stanislavsky ኦፔራ እና ድራማ ስቱዲዮ (አሁን በሞስኮ ድራማ ቲያትር በ K.S. Stanislavsky ስም የተሰየመ) (ከስራዎቹ መካከል - ሃምሌት)። በተግባር በሊዮንቲየቭስኪ ሌን የሚገኘውን አፓርታማ ሳይለቁ ስታኒስላቭስኪ በቤት ውስጥ ተዋናዮቹን አግኝተው ልምምዶቹን ወደ ትወና ትምህርት ቤት በመቀየር እሱ እያዳበረ ባለው የስነ-ልቦና-አካላዊ ድርጊቶች ዘዴ።

የ "ሥርዓት" እድገትን በመቀጠል "የእኔ ሕይወት በሥነ ጥበብ" (የአሜሪካ እትም - 1924, ሩሲያኛ - 1926) መጽሐፍን ተከትሎ ስታኒስላቭስኪ "በራሱ ላይ የተዋናይ ስራ" (በ 1938 የታተመ) የመጀመሪያውን ጥራዝ መላክ ችሏል. , ከሞት በኋላ) ለማተም.

ስታኒስላቭስኪ ነሐሴ 7 ቀን 1938 በሞስኮ ሞተ። የአስከሬን ምርመራው አጠቃላይ የበሽታዎች ስብስብ እንደነበረው አሳይቷል-የተስፋፋ ፣የተዳከመ ልብ ፣ ኤምፊዚማ ፣ አኑኢሪዝም - በ 1928 ከባድ የልብ ድካም መዘዝ ። " በዚህ ሂደት ውስጥ ያልተሸነፉ ከአንጎል በስተቀር በሁሉም የሰውነት መርከቦች ውስጥ ግልጽ የሆኑ የአርቴሮስክሌሮቲክ ለውጦች ተገኝተዋል."- የዶክተሮች መደምደሚያ እንዲህ ነበር. ምንጭ አልተገለጸም 784 ቀናት] ። እ.ኤ.አ. ነሐሴ 9 ቀን በኖቮዴቪቺ መቃብር ተቀበረ።

25. የ V.E. Meyerhold ፈጠራ.

ቬሴቮሎድ ኤሚሊቪች ሜየርሆልድ(እውነተኛ ስም) ካርል ካሲሚር ቴዎዶር ማየርጎልድ(ጀርመንኛ ካርል ካሲሚር ቴዎዶር ሜየርጎልድ); ጃንዋሪ 28 (የካቲት 9) ፣ 1874 ፣ ፔንዛ - የካቲት 2 ቀን 1940 ፣ ሞስኮ) - የሩሲያ የሶቪዬት ቲያትር ዳይሬክተር ፣ ተዋናይ እና መምህር። የቲያትር ግሮቴስክ ቲዎሪስት እና ባለሙያ ፣ የቲያትር ኦክቶበር ፕሮግራም ደራሲ እና የትወና ስርዓት ፈጣሪ ፣ “ባዮሜካኒክስ” ይባላል። የ RSFSR የሰዎች አርቲስት (1923).

የህይወት ታሪክ[ አርትዕ | የዊኪ ጽሑፍን አርትዕ]

ካርል ካሲሚር ቴዎዶር ማየርጎልድ ከጀርመናዊው የሉተራን አይሁዶች ቤተሰብ የወይን ጠጅ ሰሪው ኤሚል ፌዶሮቪች ማየርጎልድ (እ.ኤ.አ. በ1892 ዓ.ም.) እና ባለቤቱ አልቪና ዳኒሎቭና (ኒኤዚ) ስምንተኛ ልጅ ነበር። በ 1895 ከፔንዛ ጂምናዚየም ተመርቆ ወደ ሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የህግ ፋኩልቲ ገባ. በዚያው ዓመት፣ ለአካለ መጠን (21) ሲሞላው፣ ሜየርሆልድ ወደ ኦርቶዶክስ ተለወጠ እና ስሙን ወደ Vsevolod- ለተወዳጅ ጸሐፊ V.M. Garshin ክብር.

እ.ኤ.አ. በ 1896 ወደ ሞስኮ ፊሊሃርሞኒክ ማህበር የቲያትር እና የሙዚቃ ትምህርት ቤት 2 ኛ ዓመት በቪል ክፍል ውስጥ ተዛወረ ። I. ኔሚሮቪች-ዳንቼንኮ.

እ.ኤ.አ. በ 1898 Vsevolod Meyerhold ከኮሌጅ ተመረቀ እና ከሌሎች ተመራቂዎች (ኦ.ኤል. ክኒፕር ፣ አይኤም ሞስኮቪን) ጋር ፣ የተፈጠረውን የሞስኮ አርት ቲያትር ቡድን ተቀላቀለ። ኦክቶበር 14 (26) 1898 የህዝብ አርት ቲያትርን የከፈተው "Tsar Fyodor Ioannovich" በተሰኘው ጨዋታ ውስጥ ቫሲሊ ሹስኪ ተጫውቷል።

እ.ኤ.አ. በ 1902 ሜየርሆልድ የኪነ-ጥበብ ቲያትርን ከተዋናዮች ቡድን ጋር ትቶ ገለልተኛ ዳይሬክተር እንቅስቃሴ ጀመረ ፣ በኬርሰን ውስጥ ከኤ.ኤስ. Kosheverov ጋር አንድ ቡድን እየመራ ። ከሁለተኛው ወቅት ጀምሮ, ከ Kosheverov ከለቀቀ በኋላ, ቡድኑ "አዲስ ድራማ አጋርነት" የሚለውን ስም ተቀበለ. በ1902-1905 ወደ 200 የሚጠጉ ትርኢቶች ቀርበዋል።

በግንቦት 1905 ኮንስታንቲን ስታኒስላቭስኪ የቴንታጊል ሞት በ M. Maeterlinck ፣ የፍቅር ኮሜዲ በ G. Ibsen እና Shlyuk እና Yau በ G. Hauptmann በፖቫርስካያ ጎዳና ላይ ለመክፈት ያቀደውን ትርኢቶች እንዲያዘጋጅ ጋበዘው። በሞስኮ. ይሁን እንጂ ስቱዲዮው ለረጅም ጊዜ አልኖረም: እንደ ተለወጠ, ስታኒስላቭስኪ እና ሜየርሆልድ ዓላማውን በተለየ መንገድ ተረድተዋል. በሜየርሆልድ የተከናወኑትን ትርኢቶች ከተመለከቱ ፣ ስታኒስላቭስኪ እነሱን ለሕዝብ ለመልቀቅ አላሰበም ። ከዓመታት በኋላ፣ “የእኔ ሕይወት በሥነ ጥበብ ውስጥ” በተሰኘው መጽሐፍ ውስጥ ስለ ሜየርሆልድ ሙከራዎች ጻፈ፡- “አንድ ተሰጥኦ ያለው ዳይሬክተር አርቲስቶቹን ከራሱ ጋር ለመደበቅ ሞክሮ ነበር፣ በእጆቹ ውስጥ የሚያምሩ ቡድኖችን ፣ ምስኪን-ትዕይንቶችን ለመቅረጽ ቀላል ሸክላ ነበር። የእሱን አስደሳች ሀሳቦች ያከናወነው እርዳታ. ነገር ግን በተጫዋቾች መካከል ጥበባዊ ቴክኒኮች በሌሉበት ጊዜ የእሱን ሀሳቦች ፣ መርሆች ፣ ፍለጋዎች ብቻ ማሳየት ይችል ነበር ፣ ግን እነሱን ለመተግበር ምንም ነገር አልነበረም ፣ ማንም ከማን ጋር ፣ እና ስለሆነም የስቱዲዮ አስደሳች ሀሳቦች ወደ ረቂቅ ንድፈ-ሀሳብ ፣ ወደ ሳይንሳዊ ቀመር. በጥቅምት 1905 ስቱዲዮ ተዘግቷል እና ሜየርሆልድ ወደ ክልሎች ተመለሰ።

በ 1906 የራሷ የድራማ ቲያትር ዋና ዳይሬክተር በ V. F. Komissarzhevskaya ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ተጋብዘዋል. በአንድ ወቅት፣ ሜየርሆልድ 13 ትርኢቶችን አዘጋጅቷል፣ ከእነዚህም መካከል፡ “ሄዳ ጋለር” በጂ.ኢብሰን፣ “እህት ቢያትሪስ” በኤም. ማይተርሊንክ፣ “የህዝብ ትርኢት” በኤ.ብሎክ፣ “የሰው ሕይወት” በኤል.ኤን. አንድሬቭ።

ኢምፔሪያል ቲያትሮች[ማስተካከል | የዊኪ ጽሑፍን አርትዕ]

የኢምፔሪያል ቲያትሮች ዳይሬክተር.

እ.ኤ.አ. በ 1910 ፣ በቴሪጆኪ ፣ ሜየርሆልድ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የስፔናዊው ፀሐፌ ተውኔት ካልዴሮን አድራት ኦፍ ዘ መስቀል ባደረገው ተውኔት ላይ የተመሰረተ ትርኢት አሳይቷል። ዳይሬክተሩ እና ተዋናዮች ለረጅም ጊዜ በተፈጥሮ ውስጥ ተስማሚ ቦታ እየፈለጉ ነው. በጸሐፊው ኤም.ቪ. Krestovskaya በሞሎዶጂኒ (ፊን. Metsäkyla). እዚህ አንድ የሚያምር የአትክልት ቦታ ነበር, ከዳቻ ወደ ፊንላንድ ባሕረ ሰላጤ አንድ ትልቅ ደረጃ ወረደ - የመድረክ መድረክ. በዕቅዱ መሰረት አፈፃፀሙ በሌሊት "በሚነድድ ችቦ ብርሃን፣ ከአካባቢው ህዝብ ብዛት ያለው ህዝብ ጋር" እንዲቀጥል ነበር። በአሌክሳንድሪንስኪ ቲያትር በሮያል በሮች በኬ.ሃምሱን (1908)፣ ጄስተር ታንትሪስ በ ኢ. ሃርት፣ ዶን ጆቫኒ በሞሊየር (1910)፣ ግማሽ መንገድ በፒኔሮ (1914)፣ አረንጓዴው ቀለበት በዜድ ጊፒየስ፣ “ዘ ጽኑ ልዑል” በካልዴሮን (1915)፣ “ነጎድጓድ” በ A. Ostrovsky (1916)፣ “Masquerade” በ M. Lermontov (1917)። እ.ኤ.አ. በ 1911 የግሉክ ኦፔራ ኦርፊየስ እና ዩሪዲሴን በማሪይንስኪ ቲያትር (አርቲስት - ጎሎቪን ፣ ኮሪዮግራፈር - ፎኪን) አዘጋጀ።

ከአብዮቱ በኋላ[ማስተካከል | የዊኪ ጽሑፍን አርትዕ]

ቢ ግሪጎሪቭ. የቪ.ሜየርሆልድ የቁም ሥዕል፣ 1916

ከ 1918 ጀምሮ የቦልሼቪክ ፓርቲ አባል። በ Theo Narkompros ሠርቷል።

ከጥቅምት አብዮት በኋላ በፔትሮግራድ (1918) የቪ.ማያኮቭስኪ ሚስጥራዊ ቡፍ አዘጋጅቷል። ከግንቦት 1919 እስከ ኦገስት 1920 በክራይሚያ እና በካውካሰስ ውስጥ ነበር ፣ እሱ ብዙ የኃይል ለውጦችን ባጋጠመው ፣ በነጭ ፀረ-መረጃዎች ተይዞ ነበር። ከሴፕቴምበር 1920 እስከ የካቲት 1921 - የTEO ኃላፊ. በ 1921 በሞስኮ ውስጥ ተመሳሳይ ጨዋታ ሁለተኛውን እትም አዘጋጀ. በማርች 1918 በካፌ "ቀይ ዶሮ" ውስጥ በቀድሞው የሳን ጋሊ ማለፊያ ውስጥ የተከፈተው ሜየርሆልድ የኤ.ብሎክን "እንግዳ" ጨዋታን አዘጋጀ። እ.ኤ.አ. በ 1920 የቲያትር ፅንሰ-ሀሳብ እና ልምምድ የ "ቲያትር ኦክቶበር" ፕሮግራሙን ሀሳብ አቀረበ እና በንቃት ተግባራዊ አደረገ ።

እ.ኤ.አ. በ 1918 የባዮሜካኒክስ ትምህርት እንደ እንቅስቃሴ ጽንሰ-ሀሳብ በፔትሮግራድ ውስጥ በደረጃ አፈፃፀም ኮርሶች ላይ አስተዋወቀ ። እ.ኤ.አ. በ 1921 ሜየርሆልድ ቃሉን ለመድረክ እንቅስቃሴ ልምምድ ይጠቀማል ።

GosTeam[ማስተካከል | የዊኪ ጽሑፍን አርትዕ]

ዋና መጣጥፍ፡-በቪ.ኤስ. ሜየርሆልድ

በቪ.ኤስ. Meyerhold (GosTiM) በሞስኮ ውስጥ በ 1920 ተፈጠረ, በመጀመሪያ "ቲያትር ኦፍ RSFSR-I" በሚለው ስም, ከዚያም ከ 1922 ጀምሮ "ተዋናይ ቲያትር" እና የ GITIS ቲያትር ተብሎ ይጠራ ነበር, ከ 1923 - ሜየርሆልድ ቲያትር (ቲኤም); በ 1926 ቲያትር የመንግስት ቲያትር ደረጃ ተሰጥቶታል.

እ.ኤ.አ. በ1922-1924 ሜየርሆልድ ከቲያትሩ ምስረታ ጋር በትይዩ የአብዮት ቲያትርን መርቷል።

እ.ኤ.አ. በ 1928 GosTiM ተዘግቶ ነበር-ከባለቤቱ ጋር ለህክምና እና ስለ ቲያትር ጉብኝት ድርድር ወደ ውጭ አገር ሄዶ ሜየርሆልድ በፈረንሳይ ቆየ እና በተመሳሳይ ጊዜ የሞስኮ አርት ቲያትርን ይመራ የነበረው ሚካሂል ቼኮቭ አልተመለሰም ። ከውጪ ጉዞዎች 2 ኛ እና የGOSET ኃላፊ አሌክሲ ግራኖቭስኪ ሜየርሆልድ ለመመለስ ፈቃደኛ ባለመሆናቸው ተጠርጥረው ነበር። ነገር ግን ለመሰደድ አልሄደም እና የፈሳሽ ኮሚሽኑ ቲያትር ቤቱን ለመበተን ጊዜ ከማግኘቱ በፊት ወደ ሞስኮ ተመለሰ.

እ.ኤ.አ. በ 1930 ጎስቲኤም በውጭ አገር በተሳካ ሁኔታ ጎብኝቷል - ሚካሂል ቼኮቭ በበርሊን ከሜየርሆልድ ጋር የተገናኘው ፣ በማስታወሻው ላይ “ወደ ሶቪየት ኅብረት ከተመለሰ ስለ መጨረሻው አስከፊ ሁኔታ ስሜቴን ለመግለጽ ሞከርኩ ። በጸጥታ አዳመጠ፣ በእርጋታ እና በሚያሳዝን ሁኔታ በዚህ መንገድ መለሰልኝ (ትክክለኛዎቹን ቃላት አላስታውስም): በነፍሴ ውስጥ ከትምህርት ጊዜዬ ጀምሮ አብዮትን ተሸክሜያለሁ እና ሁል ጊዜም በከፍተኛ ፣ ከፍተኛ ደረጃ ላይ። ልክ እንደሆንክ አውቃለሁ - መጨረሻዬ እንዳልከው ይሆናል። ግን ወደ ሶቪየት ኅብረት እመለሳለሁ. ለጥያቄዬ - ለምን? - ከሐቀኝነት የተነሳ መለሰ።

እ.ኤ.አ. በ 1934 ሬይች ዋና ሚና የተጫወተበት "የካሜሊያስ እመቤት" የተሰኘው ተውኔት በስታሊን ታይቷል እና አፈፃፀሙን አልወደደም ። ትችት በሜየርሆልድ ላይ በስነ ውበት ውንጀላ ወረደ። ዚናይዳ ራይች ስነ ጥበብን አልገባኝም በማለት ለስታሊን ደብዳቤ ፃፈ።

ጥር 8, 1938 ቲያትር ቤቱ ተዘጋ። በዩኤስኤስአር የህዝብ ኮሚሽነሮች ምክር ቤት ስር የኪነ-ጥበብ ኮሚቴ ትዕዛዝ "በቲያትር ፈሳሽ ላይ. ፀሐይ. ሜየርሆልድ በጃንዋሪ 8, 1938 በ "ፕራቭዳ" ጋዜጣ ላይ ታትሟል. በግንቦት 1938 K.S. Stanislavsky እራሱ በመራው ኦፔራ ቲያትር ውስጥ የዳይሬክተርነት ቦታን ለሜየርሆልድ አቀረበ ። ከ K.S. Stanislavsky ሞት በኋላ ሜየርሆልድ የቲያትር ቤቱ ዋና ዳይሬክተር ሆነ። በኦፔራ "Rigoletto" ላይ የቀጠለ ስራ.

እስር እና ሞት[ማስተካከል | የዊኪ ጽሑፍን አርትዕ]

ከእስር በኋላ የ NKVD ፎቶ

ሰኔ 20, 1939 ሜየርሆልድ በሌኒንግራድ ተይዟል; በተመሳሳይ ጊዜ በሞስኮ በሚገኘው አፓርታማ ውስጥ ፍለጋ ተካሂዷል. የፍለጋ ፕሮቶኮሉ ከባለቤቱ Zinaida Reich ቅሬታውን መዝግቧል, እሱም በአንዱ የ NKVD ወኪሎች ዘዴዎች ላይ ተቃውሞ. ብዙም ሳይቆይ (ሐምሌ 15) ማንነታቸው ባልታወቁ ሰዎች ተገድላለች።

ከሶስት ሳምንታት ምርመራ በኋላ፣ ከማሰቃየት ጋር ተያይዞ፣ Meyerhold ለምርመራው አስፈላጊ የሆነውን ምስክርነት ፈርሟል፡ በ RSFSR የወንጀል ህግ አንቀጽ 58 ተከሷል። በጥር 1940 ሜየርሆልድ ለቪ. ኤም. ሞሎቶቭ፡

... እዚህ ደበደቡኝ - የታመመ የስድሳ ስድስት አመት ጎልማሳ፣ ፊት ለፊት መሬት ላይ አስቀምጠውኝ፣ ወንበር ላይ ስቀመጥ፣ በጎማ አስጎብኝ ተረከዝ እና ጀርባዬ ላይ ደበደቡኝ። እግሮቼ ላይ በተመሳሳይ ላስቲክ ደበደቡኝ […] ህመሙ የፈላ ውሃን ያፈሰሱትን እግሮቹን ስሜት የሚነካ እስኪመስል ድረስ ደበደቡኝ።

የዩኤስኤስአር ከፍተኛ ፍርድ ቤት ወታደራዊ ኮሌጅ ስብሰባ በየካቲት 1, 1940 ተካሂዷል. ቦርዱ ዳይሬክተሩን የሞት ፍርድ ፈርዶበታል። በየካቲት 2, 1940 ቅጣቱ ተፈፀመ. የቲያትራል መጽሔት ስለ ሜየርሆልድ የቀብር ቦታ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “የቪ.ኤስ. ኢ ሜየርሆልድ ማሪያ አሌክሴቭና ቫለንቴ እ.ኤ.አ. በ 1956 የፖለቲካ ተሀድሶውን ካሳካ በኋላ ግን አያቷ እንዴት እና መቼ እንደሞቱ ሳታውቅ በቫጋንኮቭስኪ መቃብር ውስጥ በዚናይዳ ኒኮላቭና ራይች መቃብር ላይ የጋራ ሀውልት ጫነችላት ። እና የተወደደች ሚስቱ, እና ለእርሱ. የመታሰቢያ ሐውልቱ በሜየርሆልድ ምስል እና "ለ Vsevolod Emilievich Meyerhold እና Zinaida Nikolaevna Reich" በሚለው ጽሑፍ ተቀርጿል.<…>እ.ኤ.አ. በ 1987 እሷም ስለ ሜየርሆልድ እውነተኛ የመቃብር ቦታ ተገነዘበች - “የጋራ መቃብር ቁጥር 1. ከ 1930 - 1942 አካታች አመድ የቀብር ሥነ ሥርዓት” በዶንስኮ ገዳም አቅራቢያ በሚገኘው የሞስኮ አስከሬን መቃብር ላይ ። (እ.ኤ.አ. ጥር 17 ቀን 1940 ቁጥር II 11/208 የፖሊት ቢሮ ውሳኔ በስታሊን በግል የተፈረመ 346 ሰዎች በጥይት ተመትተዋል ። አካላቸው በእሳት ተቃጥሏል ፣ እና በጋራ መቃብር ውስጥ የፈሰሰው አመድ ከሌሎች አመድ ጋር ተቀላቅሏል ። ሞቷል) "

እ.ኤ.አ. በ 1955 የዩኤስኤስአር ጠቅላይ ፍርድ ቤት ከሞት በኋላ ሜየርሆልድን አሻሽሏል ።

ቤተሰብ[ አርትዕ | የዊኪ ጽሑፍን አርትዕ]

• ከ 1896 ጀምሮ ኦልጋ ሚካሂሎቭና ሙንድት (1874-1940) አግብቷል:
• ማሪያ (1897-1929), Evgeny Stanislavovich Beletsky አገባች.
• ታቲያና (1902-1986), አሌክሲ ፔትሮቪች ቮሮቢዮቭን አገባች.
• አይሪና (1905-1981), ቫሲሊ ቫሲሊቪች መርኩሪቭን አገባች.
• የኢሪና ልጅ እና V.V. Merkuriev - Pyotr Vasilyevich Merkuriev (በፊልሙ ውስጥ Meyerhold ሚና ተጫውቷል " ተዋናይ ነኝ"፣ 1980 እና በቴሌቪዥን ተከታታይ" ዬሴኒን", (2005).
• ከ 1922 ጀምሮ ከዚናይዳ ኒኮላይቭና ሪች (1894-1939) ጋር አግብቷል, በመጀመሪያ ጋብቻዋ ሰርጌይ ኢሴኒን አገባች.

በ 1928-1939 ሜየርሆልድ በሞስኮ ውስጥ "የአርቲስቶች ቤት" ተብሎ በሚጠራው ውስጥ ይኖር ነበር, ብሪዩሶቭ ፔር., 7. አሁን በአፓርታማው ውስጥ ሙዚየም አለ.

ፈጠራ[ አርትዕ | የዊኪ ጽሑፍን አርትዕ]

የቲያትር ስራ[ማስተካከል | የዊኪ ጽሑፍን አርትዕ]

ትወና[ማስተካከል | የዊኪ ጽሑፍን አርትዕ]

• 1898 - "Tsar Fyodor Ioannovich" በ A.K. Tolstoy. የመድረክ ዳይሬክተሮች K.S. Stanislavsky እና Vl. አይ. ኔሚሮቪች-ዳንቼንኮ - Vasily Shuisky
• 1898 - "የቬኒስ ነጋዴ" በደብሊው ሼክስፒር - የአራጎን ልዑል
• 1898 - "የሲጋል" በኤ.ፒ. ቼኮቭ. ዳይሬክተሮች K.S. Stanislavsky እና Vl. አይ. ኔሚሮቪች-ዳንቼንኮ - ትሬፕሌቭ
• 1899 - "የኢቫን አስከፊ ሞት" በ A.K. Tolstoy. ዳይሬክተሮች K.S. Stanislavsky እና Vl. አይ. ኔሚሮቪች-ዳንቼንኮ - ኢቫን አስፈሪ
• 1899 - አንቲጎን በሶፎክለስ - ቲሬስያስ
• 1899 - "ብቸኛ" በጂ.ሃፕትማን. ዳይሬክተሮች K.S. Stanislavsky እና Vl. አይ. ኔሚሮቪች-ዳንቼንኮ - ዮሃንስ
• 1901 - "ሦስት እህቶች" በ A.P. Chekhov. ዳይሬክተሮች K.S. Stanislavsky እና Vl. አይ. ኔሚሮቪች-ዳንቼንኮ - ቱዘንባች
• 1907 "ባላጋንቺክ" አ.ብሎክ - ፒሮሮት።

ዳይሬክተር[ማስተካከል | የዊኪ ጽሑፍን አርትዕ]

• 1907 - "ባላጋንቺክ" በ A. Blok
• 1918 - "ሚስጥራዊ-ቡፍ" በ V. ማያኮቭስኪ

የ RSFSR-1 ቲያትር (ተዋናይ ቲያትር፣ GITIS ቲያትር)

• 1920 - "Dawns" በ E. Verharn (ከ V. Bebutov ጋር አብሮ). አርቲስት V. Dmitriev
• 1921 - "የወጣቶች ህብረት" G. Ibsen
• 1921 - "Mystery-buff" በ V. Mayakovsky (ሁለተኛ እትም ከ V. Bebutov ጋር)
• 1922 - "ኖራ" በጂ.ኢብሰን
• 1922 - "The Magnanimous Cuckold" በ F. Krommelink. አርቲስቶች L.S. Popova እና V.V. Lutse
• 1922 - "የታሬልኪን ሞት" በ A. Sukhovo-Kobylin. ዳይሬክተር S. Eisenstein

ቲም (ጎስቲም)

• 1923 - "በመጨረሻ ላይ ያለች ምድር" በማርቲን እና ኤስ.ኤም. ትሬቲኮቭ. አርቲስት ኤል.ኤስ. ፖፖቫ
• 1924 - "ዲ. ኢ." Podgaetsky በ I. Ehrenburg መሰረት. አርቲስቶች I. Shlepyanov, V.F. Fedorov
• 1924 - "አስተማሪ ቡቡስ" ኤ. ፋይኮ; ዳይሬክተር ፀሐይ. Meyerhold, አርቲስት I. Shlepyanov
• 1924 - "ደን" በ A. N. Ostrovsky. አርቲስት V. Fedorov.
• 1925 - "Mandate" N. Erdman. አርቲስቶች I. Shlepyanov, P.V. Williams
• 1926 - ዋና ኢንስፔክተር በ N. Gogol. አርቲስቶች V. V. Dmitriev, V. P. Kiselev, V. E. Meyerhold, I. Yu. Shlepyanov.
• 1926 - “ሮርስ ፣ ቻይና” በኤስ ኤም ትሬያኮቭ (ከላብራቶሪ ዳይሬክተር V.F. Fedorov ጋር)። አርቲስት ኤስ.ኤም. ኢፊሜንኮ
• 1927 - "የመንደር መስኮት" R. M. Akulshin. አርቲስት V.A. Shestakov
• 1928 - “ወዮ ለአእምሮ” በ A.S. Griboyedov “Woe from Wit” በተሰኘው ኮሜዲ ላይ የተመሠረተ። አርቲስት N.P. Ulyanov; አቀናባሪ B.V. Asafiev.
• 1929 - "The Bedbug" በ V. Mayakovsky. አርቲስቶች Kukryniksy, A. M. Rodchenko; አቀናባሪ - ዲ.ዲ. ሾስታኮቪች.
• 1929 - "ኮማንደር-2" በ I. L. Selvinsky. አርቲስት V. V. Pochitalov; ደረጃ ንድፍ በ S. E. Vakhtangov.
• 1930 - "ተኩስ" በ A. I. Bezymensky. ዳይሬክተሮች V. Zaichikov, S. Kezikov, A. Nesterov, F. Bondarenko, በቪ.ኤስ. ሜየርሆልድ; አርቲስቶች V.V. Kalinin, L.N. Pavlov
• 1930 - "መታጠቢያ" በ V.Mayakovsky. አርቲስት A. A. Deineka; ደረጃ ንድፍ በ S. E. Vakhtangov; አቀናባሪ V. Shebalin.
• 1931 - "የመጨረሻው ወሳኝ" ፀሐይ. V. ቪሽኔቭስኪ. ንድፍ በ S.E. Vakhtangov
• 1931 - "የመልካም ስራዎች ዝርዝር" በ Y. Olesha. አርቲስቶች K.K. Savitsky, V. E. Meyerhold, I. Leystikov
• 1933 - "መግቢያ" በዩ.ፒ.ጀርመን. አርቲስት I. Leystykov
• 1933 - "Krechinsky's wedding" በ A. V. Sukhovo-Kobylin. አርቲስት V.A. Shestakov.
• 1934 - "Lady with Camelias" በ A. Dumas son. አርቲስት I. Leystykov
• 1935 - "33 ራስን መሳት" (በቫውዴቪል "ፕሮፖዛል", "ድብ" እና "ኢዮቤልዩ" በኤ.ፒ. ቼኮቭ ላይ የተመሰረተ). አርቲስት V.A. Shestakov

በሌሎች ቲያትሮች

• 1923 - "Leyul ሐይቅ" A. Fayko - አብዮት ቲያትር
• 1933 - "ዶን ሁዋን" በሞሊየር - የሌኒንግራድ ግዛት ድራማ ቲያትር

ፊልሞግራፊ[ማስተካከል | የዊኪ ጽሑፍን አርትዕ]

• "የዶሪያን ግሬይ ሥዕል" (1915) - ዳይሬክተር, ስክሪን ጸሐፊ, ሚናውን ፈጻሚ ጌታ ሄንሪ
• "ጠንካራ ሰው" (1917) - ዳይሬክተር
• "ነጭ ንስር" (1928) - የተከበሩ

ቅርስ[ አርትዕ | የዊኪ ጽሑፍን አርትዕ]

በፔንዛ ውስጥ ለሜየርሆልድ የመታሰቢያ ሐውልት (1999)

የ Vsevolod Meyerhold ሞት ትክክለኛ ቀን በየካቲት 1988 የታወቀው የዩኤስኤስአር ኬጂቢ የዳይሬክተሩ ማሪያ አሌክሴቭና ቫለንቴይ (1924-2003) የልጅ ልጅ ከ “ጉዳይ” ጋር እንዲተዋወቀው ሲፈቅድ ብቻ ነበር ። እ.ኤ.አ. የካቲት 2 ቀን 1990 የሜየርሆልድ ሞት ቀን ለመጀመሪያ ጊዜ ተከበረ።

ወዲያውኑ የቪ.ኤስ. Meyerhold, በ 1955, የዳይሬክተሩ የፈጠራ ቅርስ ኮሚሽን ተቋቋመ. ከተመሰረተበት ጊዜ አንስቶ እስከ 2003 ድረስ ኤም.ኤ. ቫለንቴይ-ሜየርሆልድ የኮሚሽኑ ቋሚ ሳይንሳዊ ጸሐፊ ነበር; ፓቬል ማርኮቭ (1955-1980)፣ ሰርጌይ ዩትኬቪች (1983-1985)፣ ሚካሂል ዛሬቭ (1985-1987)፣ V.N. Pluchek (1987-1988) የቅርስ ኮሚሽንን በተለያዩ ዓመታት መርተዋል። ከ 1988 ጀምሮ ዳይሬክተር ቫለሪ ፎኪን የኮሚሽኑ ሊቀመንበር ናቸው.

በ 1988 መገባደጃ ላይ በሞስኮ ውስጥ የመታሰቢያ ሙዚየም-አፓርትመንት - የቲያትር ሙዚየም ቅርንጫፍ ለመፍጠር ተወስኗል. አ.አ. ባክሩሺና

ከየካቲት 25 ቀን 1989 ጀምሮ በቲያትር ቤት። በዚያን ጊዜ በቫለሪ ፎኪን ይመራ የነበረው ኤም.ኤን ኢርሞሎቫ ለሜየርሆልድ መታሰቢያ ምሽቶችን አካሄደ።

እ.ኤ.አ. በ 1991 በ ቅርስ ኮሚሽን ተነሳሽነት እና በሩሲያ የቲያትር ሠራተኞች ህብረት ድጋፍ በ 1987 የተቋቋመው የሁሉም-ሩሲያ ማህበር “የፈጠራ አውደ ጥናቶች” መሠረት ፣ በቪ. ሜየርሆልድ (ሲአይኤም)። ማዕከሉ በሳይንሳዊ እና ትምህርታዊ እንቅስቃሴዎች ላይ ተሰማርቷል; ከኖረ ከሁለት አስርት አመታት በላይ በቆየ ጊዜ ውስጥ የአለም አቀፍ ፌስቲቫሎች እና ወርቃማ ጭንብል ብሄራዊ ፌስቲቫል ባህላዊ መድረክ ሆኖ ምርጥ የአውሮፓ እና የሩሲያ ትርኢቶችን የሚጎበኝበት መድረክ ሆኗል።

ማህደረ ትውስታ[ አርትዕ | የዊኪ ጽሑፍን አርትዕ]

• በፔንዛ, እ.ኤ.አ. የካቲት 24, 1984 የቲያትር ጥበባት ማእከል "ሜየርሆልድ ቤት" ተከፈተ (ዳይሬክተር ናታሊያ አርካዲዬቭና ኩጌል), የዶክተር ዳፐርቱቶ ቲያትር ከ 2003 ጀምሮ እየሰራ ነው.
• በ1999 የV.E. Meyerhold የመታሰቢያ ሐውልት በፔንዛ ታየ።
• በመንገድ ላይ በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ የ V.I. Meyerhold የተወለደበት 140 ኛ ክብረ በዓል በማክበር ላይ. ቦሮዲንስካያ 6 ፌብሩዋሪ 10, 2014 ሜየርሆልድ በሚሠራበት አዳራሽ ውስጥ የመታሰቢያ ሐውልት ተገለጠ ። ምንጭ አልተገለጸም 366 ቀናት] .

ተመሳሳይ መረጃ.

አሌክሳንደር ኒኮላይቪች ኦስትሮቭስኪ በብሔራዊ ቲያትር እድገት ላይ ትልቅ ተፅእኖ ያለው ታዋቂ ሩሲያዊ ጸሐፊ እና ፀሐፊ ነው። አዲስ የተጨባጭ ጨዋታ ትምህርት ቤት አቋቋመ እና ብዙ አስደናቂ ስራዎችን ጻፈ። ይህ ጽሑፍ የኦስትሮቭስኪን ሥራ ዋና ደረጃዎች ይዘረዝራል. እንዲሁም የእሱ የህይወት ታሪክ በጣም ጉልህ ጊዜያት።

ልጅነት

ፎቶው በዚህ ጽሑፍ ውስጥ የቀረበው አሌክሳንደር ኒኮላይቪች ኦስትሮቭስኪ የተወለደው በ 1823 መጋቢት 31 ቀን በሞስኮ ውስጥ በአካባቢው ነበር ። አባቱ ኒኮላይ ፌዶሮቪች በካህን ቤተሰብ ውስጥ ያደገው በሞስኮ ሥነ-መለኮታዊ አካዳሚ ራሱ ተመርቋል ፣ ግን እ.ኤ.አ. በቤተክርስቲያን ውስጥ አላገለገለም. በፍርድ ቤት ጠበቃ ሆነ, በንግድ እና በህግ ጉዳዮች ላይ ተሰማርቷል. ኒኮላይ ፌዶሮቪች ወደ ማዕረግ አማካሪነት ደረጃ ከፍ ማድረግ ችሏል ፣ እና በኋላ (በ 1839) መኳንንቱን ተቀበለ ። የወደፊቱ የቲያትር ደራሲ እናት ሳቪና ሊዩቦቭ ኢቫኖቭና የሴክስቶን ሴት ልጅ ነበረች. እስክንድር የሰባት ዓመት ልጅ እያለች ሞተች. በኦስትሮቭስኪ ቤተሰብ ውስጥ ስድስት ልጆች ያደጉ ናቸው. ኒኮላይ ፌዶሮቪች ልጆቹ በብልጽግና እንዲያድጉ እና ጥሩ ትምህርት እንዲያገኙ ለማድረግ ሁሉንም ነገር አድርጓል። ሊዩቦቭ ኢቫኖቭና ከሞተ ከጥቂት አመታት በኋላ ለሁለተኛ ጊዜ አገባ. ሚስቱ ኤሚሊያ አንድሬቭና ቮን ቴሲን, ባሮኔስ, የስዊድን ባላባት ሴት ልጅ ነች. ልጆቹ ከእንጀራ እናታቸው ጋር በጣም እድለኞች ነበሩ: ለእነሱ አቀራረብ ማግኘት ችላለች እና እነሱን ማስተማር ቀጠለች.

ወጣቶች

አሌክሳንደር ኒኮላይቪች ኦስትሮቭስኪ የልጅነት ጊዜያቸውን በዛሞስክቮሬቼ መሃል አሳልፈዋል። አባቱ በጣም ጥሩ ቤተ መፃህፍት ነበረው ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና ልጁ ከሩሲያ ጸሐፊዎች ሥነ-ጽሑፍ ጋር ቀደም ብሎ ስለተዋወቀ እና የመፃፍ ፍላጎት ተሰማው። ይሁን እንጂ አባትየው በልጁ ውስጥ ጠበቃ ብቻ ነበር ያየው. ስለዚህ, በ 1835 አሌክሳንደር በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ተማሪ የሆነበትን ከተማረ በኋላ ወደ መጀመሪያው የሞስኮ ጂምናዚየም ተላከ. ይሁን እንጂ ኦስትሮቭስኪ የሕግ ዲግሪ በማግኘቱ አልተሳካለትም. ከመምህሩ ጋር ተጣልቶ ዩኒቨርሲቲውን ለቆ ወጣ። በአባቱ ምክር አሌክሳንደር ኒኮላይቪች እንደ ጸሐፊ ሆኖ በፍርድ ቤት ውስጥ ለመሥራት ሄዶ በዚህ ቦታ ለብዙ ዓመታት ሠርቷል.

ለመጻፍ ሞክር

ይሁን እንጂ አሌክሳንደር ኒኮላይቪች በሥነ-ጽሑፍ መስክ እራሱን ለማሳየት ሙከራዎችን አልተወም. በመጀመሪያዎቹ ተውኔቶቹ፣ “ሞራል-ማህበራዊ” አቅጣጫን ተከሳሽ አድርጓል። የመጀመሪያዎቹ በ 1847 በሞስኮ ከተማ ዝርዝር ውስጥ በአዲስ እትም ታትመዋል. እነዚህ ለኮሜዲው "ያልተሳካለት ባለ ዕዳ" እና "የዛሞስክቮሬትስኪ ነዋሪ ማስታወሻዎች" ድርሰቱ ንድፎች ነበሩ። በህትመቱ ስር "ሀ. ኦ." እና "ዲ. ጂ. እውነታው ግን አንድ የተወሰነ ዲሚትሪ ጎሬቭ ለወጣቱ ፀሐፌ ተውኔት ትብብር አቀረበ። ከአንዱ ትዕይንት ጽሑፍ በላይ አላደገም ፣ ግን በኋላ ለኦስትሮቭስኪ ታላቅ ችግር ምንጭ ሆነ ። አንዳንድ ተንኮለኞች በኋላ ላይ ፀሐፊውን በሌብነት ከሰሱት። ለወደፊቱ ፣ ከአሌክሳንደር ኒኮላይቪች ብዕር ብዙ አስደናቂ ተውኔቶች ይወጣሉ ፣ እናም ማንም ችሎታውን ለመጠራጠር አይደፍርም። በተጨማሪም, ከዚህ በታች ያለው ሰንጠረዥ በዝርዝር ይቀርባል, ይህም የተቀበለውን መረጃ በስርዓት ማቀናጀት ያስችላል.

የመጀመሪያ ስኬት

መቼ ነው የሆነው? በ 1850 "የእኛ ሰዎች - እንረጋጋ!" የተሰኘው አስቂኝ ከታተመ በኋላ የኦስትሮቭስኪ ሥራ ከፍተኛ ተወዳጅነት አግኝቷል. ይህ ሥራ በሥነ-ጽሑፍ ክበቦች ውስጥ ጥሩ ግምገማዎችን አስነስቷል። I.A. Goncharov እና N.V. Gogol ጨዋታውን አወንታዊ ግምገማ ሰጡት። ሆኖም፣ በቅባት ውስጥ አንድ አስደናቂ ዝንብ በዚህ የማር በርሜል ውስጥ ወደቀ። በንብረቱ ቅር የተሰኘው የሞስኮ ነጋዴዎች ተፅዕኖ ፈጣሪ ተወካዮች ስለ ጨዋው ጸሐፌ ተውኔት ለከፍተኛ ባለሥልጣናት ቅሬታ አቅርበዋል. ተውኔቱ ወዲያውኑ ለመቅረጽ ታግዶ ነበር, ደራሲው ከአገልግሎት ተባረረ እና በጣም ጥብቅ በሆነ የፖሊስ ቁጥጥር ስር ተደረገ. ከዚህም በላይ ይህ የተከሰተው በራሱ በንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ I የግል ትዕዛዝ ነው. ቁጥጥር የተሻረው ንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር 2ኛ ዙፋን ላይ ከወጣ በኋላ ብቻ ነው። እና የቲያትር ህዝብ ኮሜዲውን ያዩት በ 1861 ብቻ ነው ፣ የምርት እገዳው ከተነሳ በኋላ።

ቀደምት ተውኔቶች

የ A. N. Ostrovsky የመጀመሪያ ስራው ሳይስተዋል አልቀረም, ስራዎቹ በዋነኝነት በ Moskvityanin መጽሔት ላይ ታትመዋል. ፀሐፌ ተውኔት በ1850-1851 ዓ.ም ከዚህ ሕትመት ጋር በንቃት ተባብሮ ነበር። በመጽሔቱ “ወጣት አርታኢዎች” ተጽዕኖ እና የዚህ ክበብ ዋና ርዕዮተ ዓለም አሌክሳንደር ኒኮላይቪች “ድህነት መጥፎ አይደለም” ፣ “በእንቅልፍህ ውስጥ አትግባ” ፣ “እንደ አንተ አትኑር” የሚሉ ተውኔቶችን አዘጋጅቷል። ይፈልጋሉ" በዚህ ወቅት የኦስትሮቭስኪ ሥራ መሪ ሃሳቦች የአርበኝነት, የሩሲያ ጥንታዊ ልማዶች እና ወጎች ተስማሚ ናቸው. እነዚህ ስሜቶች የጸሐፊውን ሥራ የክስ መንስኤዎችን በጥቂቱ አጥፍተዋል። ይሁን እንጂ በዚህ ዑደት ሥራዎች ውስጥ የአሌክሳንደር ኒኮላይቪች አስደናቂ ችሎታ እያደገ መጣ. የእሱ ተውኔቶች ታዋቂ እና ተፈላጊ ሆነዋል.

ከ Sovremennik ጋር ትብብር

ከ 1853 ጀምሮ, ለሠላሳ አመታት, የአሌክሳንደር ኒኮላይቪች ተውኔቶች በየወቅቱ በማሊ (በሞስኮ) እና በአሌክሳንድሪንስኪ (በሴንት ፒተርስበርግ) ቲያትሮች ላይ ይታያሉ. ከ 1856 ጀምሮ የኦስትሮቭስኪ ሥራ በሶቭሪኔኒክ መጽሔት ውስጥ በየጊዜው ተሸፍኗል (ሥራዎች ታትመዋል). በሀገሪቱ ውስጥ በማህበራዊ መነቃቃት ወቅት (እ.ኤ.አ. በ 1861 ሰርፍዶም ከመጥፋቱ በፊት) የጸሐፊው ስራዎች እንደገና የክስ ቅልጥፍናን አግኝተዋል። "Hangover at a Strange Feast" በተሰኘው ተውኔት ውስጥ ጸሃፊው የብሩስኮቭ ቲት ቲቲች አስደናቂ ምስል ፈጠረ፣ በዚህ ውስጥ የሀገር ውስጥ አውቶክራሲያዊነትን ጨካኝ እና ጨለማ ሃይል ያቀፈ። እዚህ ለመጀመሪያ ጊዜ "አምባገነን" የሚለው ቃል ተሰማ, በኋላም ለኦስትሮቭስኪ ገጸ-ባህሪያት ሙሉ ጋለሪ ተስተካክሏል. “ አትራፊ ቦታ ” በተሰኘው ኮሜዲ የባለሥልጣናት ሙስና የተለመደ ሆኖ ተሳለቀበት። “ተማሪው” የተሰኘው ድራማ በሰውየው ላይ የሚደርሰውን ጥቃት በመቃወም ሕያው ተቃውሞ ነበር። ሌሎች የኦስትሮቭስኪ ስራዎች ደረጃዎች ከዚህ በታች ይብራራሉ. ነገር ግን በዚህ የስነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴው ወቅት የተገኘው ከፍተኛ ስኬት ማህበራዊ እና ስነ-ልቦናዊ ድራማ "ነጎድጓድ" ነበር.

"ነጎድጓድ"

በዚህ ተውኔት የ"ባይቶቪክ" ኦስትሮቭስኪ የግዛቱን ከተማ አሰልቺ ድባብ በግብዝነት፣ በጨዋነት የጎደለው ድርጊት እና የ"አዛውንት" እና ባለጠጋ ባለስልጣን የማይታበል ስልጣኑን ቀባ። አሌክሳንደር ኒኮላይቪች ፍጽምና የጎደለውን የሰዎች ዓለም በመቃወም የቮልጋ ተፈጥሮን አስደናቂ ሥዕሎችን ያሳያል። የካትሪና ምስል በአሳዛኝ ውበት እና በሚያምር ውበት ተሸፍኗል። ነጎድጓዱ የጀግናዋ መንፈሳዊ ግራ መጋባትን የሚያመለክት ሲሆን በተመሳሳይ ጊዜ ተራ ሰዎች ያለማቋረጥ የሚኖሩበትን የፍርሃት ሸክም ያሳያል። ኦስትሮቭስኪ እንደሚለው የዓይነ ስውራን ታዛዥነት መንግሥት በሁለት ኃይሎች ተበላሽቷል-የተለመደ አስተሳሰብ ፣ ኩሊጊን በጨዋታው ውስጥ የሚሰብከው እና የካትሪና ንፁህ ነፍስ። በ "ጨለማው መንግሥት ውስጥ የብርሃን ጨረሮች" ውስጥ, ተቺው Dobrolyubov በሀገሪቱ ውስጥ ቀስ በቀስ መብሰል, ጥልቅ ተቃውሞ ምልክት እንደ ዋና ገጸ ምስል ተርጉመውታል.

ለዚህ ጨዋታ ምስጋና ይግባውና የኦስትሮቭስኪ ሥራ ወደማይደረስበት ከፍታ ከፍ ብሏል። "ነጎድጓድ" አሌክሳንደር ኒከላይቪች በጣም ዝነኛ እና የተከበረ ሩሲያዊ ፀሐፊ አደረገው.

ታሪካዊ ምክንያቶች

በ 1860 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ አሌክሳንደር ኒኮላይቪች የችግር ጊዜን ታሪክ ማጥናት ጀመረ. ከታዋቂው የታሪክ ምሁር እና ከኒኮላይ ኢቫኖቪች ኮስቶማሮቭ ጋር መጻጻፍ ጀመረ። በከባድ ምንጮች ጥናት ላይ በመመርኮዝ ፣ ፀሐፊው የታሪካዊ ስራዎችን አጠቃላይ ዑደት ፈጠረ-“ዲሚትሪ አስመሳይ እና ቫሲሊ ሹስኪ” ፣ “ኮዝማ ዛካሪች ሚኒ-ሱክሆሩክ” ፣ “ቱሺኖ”። የብሔራዊ ታሪክ ችግሮች በኦስትሮቭስኪ በችሎታ እና በአስተማማኝ ሁኔታ ተገልጸዋል።

ሌሎች ተውኔቶች

አሌክሳንደር ኒኮላይቪች አሁንም ለሚወደው ርዕስ ታማኝ ሆኖ ቆይቷል። በ 1860 ዎቹ ውስጥ, ብዙ "የዕለት ተዕለት" ድራማዎችን እና ድራማዎችን ጽፏል. ከነሱ መካከል: "ከባድ ቀናት", "አቢስ", "ጆከርስ". እነዚህ ሥራዎች በጸሐፊው የተገኙትን ምክንያቶች አጠናክረዋል። ከ 1860 ዎቹ መገባደጃ ጀምሮ የኦስትሮቭስኪ ሥራ በንቃት እድገት ወቅት እያከናወነ ነው ። በድራማው ውስጥ, ከተሃድሶው የተረፉት "አዲሱ" ሩሲያ ምስሎች እና ጭብጦች ይታያሉ: ነጋዴዎች, ገዢዎች, የተበላሹ የአባቶች ገንዘብ ቦርሳዎች እና "አውሮፓውያን" ነጋዴዎች. አሌክሳንደር ኒኮላይቪች ከተሃድሶ በኋላ የዜጎችን ህልሞች የሚያሟሽጡ አስቂኝ አስቂኝ ቀልዶችን ፈጠረ-“እብድ ገንዘብ” ፣ “ትኩስ ልብ” ፣ “ተኩላዎች እና በግ” ፣ “ደን” ። የቲያትር ደራሲው ሥነ ምግባር ንፁህ ልብ ያላቸው ፣ የተከበሩ ሰዎች ናቸው-ፓራሻ ከ “ትኩስ ልብ” ፣ አክሲዩሻ ከ “ደን” ። ስለ ሕይወት ትርጉም, ደስታ እና ግዴታ የኦስትሮቭስኪ ሀሳቦች "የሠራተኛ ዳቦ" በሚለው ጨዋታ ውስጥ ተካተዋል. በ 1870 ዎቹ ውስጥ የተጻፉት ሁሉም የአሌክሳንደር ኒኮላይቪች ስራዎች በ Otechestvennye Zapiski ውስጥ ታትመዋል.

"የበረዶ ልጃገረድ"

የዚህ የግጥም ተውኔት ገጽታ ሙሉ በሙሉ ድንገተኛ ነበር። የማሊ ቲያትር ለጥገና በ1873 ተዘጋ። አርቲስቶቹ ወደ ቦልሼይ ቲያትር ሕንፃ ተንቀሳቅሰዋል። በዚህ ረገድ የሞስኮ ኢምፔሪያል ቲያትሮች አስተዳደር ኮሚሽን ሶስት ቡድኖች የሚሳተፉበት ትርኢት ለመፍጠር ወሰነ-ኦፔራ ፣ ባሌት እና ድራማ። አሌክሳንደር ኒኮላይቪች ኦስትሮቭስኪ ተመሳሳይ ተውኔት ለመጻፍ ጀመሩ። የበረዶው ሜይድ የተፃፈው በቲያትር ተውኔት በአጭር ጊዜ ውስጥ ነው። ደራሲው ከሩሲያ አፈ ታሪክ ውስጥ አንድ ሴራ እንደ መነሻ ወሰደ. ተውኔቱን በሚሰራበት ጊዜ የጥቅሶቹን መጠን በጥንቃቄ መርጧል, ከአርኪኦሎጂስቶች, ከታሪክ ተመራማሪዎች እና ከጥንት አዋቂዎች ጋር አማከረ. የቴአትሩ ሙዚቃ ያቀናበረው በወጣቱ P.I. Tchaikovsky ነው። የመጫወቻው የመጀመሪያ ደረጃ የተካሄደው በ 1873 ፣ በግንቦት 11 ፣ በቦሊሾይ ቲያትር መድረክ ላይ ነበር። K.S. Stanislavsky ስለ ስኖው ሜይድ እንደ ተረት ተረት ተናግሯል፣ ህልምም በሚያስደንቅ እና በሚያስደንቅ ጥቅስ። እሱ እውነተኛው እና ባይቶቪክ ኦስትሮቭስኪ ይህንን ድራማ ከንፁህ የፍቅር እና የግጥም ስሜት በስተቀር ከዚህ በፊት ምንም ፍላጎት እንደሌለው አድርጎ እንደፃፈው ተናግሯል ።

በቅርብ ዓመታት ውስጥ ሥራ

በዚህ ወቅት ኦስትሮቭስኪ ጉልህ የሆኑ ማህበራዊ-ሳይኮሎጂያዊ ኮሜዲዎችን እና ድራማዎችን አዘጋጅቷል. በጨቋኝ እና ስግብግብ አለም ውስጥ ስላላቸው ስሜት የሚነኩ ፣ ተሰጥኦ ያላቸው ሴቶች አሳዛኝ እጣፈንታ ይነግሩታል፡ “ተሰጥኦ እና አድናቂዎች”፣ “ጥሎሽ”። እዚህ ላይ ፀሐፊው የአንቶን ቼኮቭን ስራ በመጠባበቅ አዲስ የመድረክ አገላለጽ ቴክኒኮችን አዳብሯል። አሌክሳንደር ኒኮላይቪች የድራማውን ልዩ ገፅታዎች በመጠበቅ የገጸ ባህሪያቱን “ውስጣዊ ትግል” “በማሰብ ችሎታ ባለው ጥሩ አስቂኝ” ውስጥ ለማካተት ፈለገ።

ማህበራዊ እንቅስቃሴ

በ 1866 አሌክሳንደር ኒኮላይቪች ታዋቂውን የአርቲስቲክ ክበብ አቋቋመ. በመቀጠልም ለሞስኮ መድረክ ብዙ ተሰጥኦ ያላቸውን ሰዎች ሰጠ. ኦስትሮቭስኪ በዲ ቪ ግሪጎሮቪች ፣ I.A. Goncharov ፣ I.S. Turgenev, P.M. Sadovsky, A.F. Pisemsky, G.N. Fedotova, M.E. Ermolova, P.I.Tchaikovsky, L.N. Tolstoy, M.E. Saltykov-Shchedrin, I.nov.

እ.ኤ.አ. በ 1874 የሩሲያ ድራማ ደራሲያን እና የኦፔራ አቀናባሪዎች ማህበር በሩሲያ ውስጥ ተቋቋመ ። አሌክሳንደር ኒኮላይቪች ኦስትሮቭስኪ የማህበሩ ሊቀመንበር ሆነው ተመርጠዋል። የታዋቂው የህዝብ ሰው ፎቶዎች በሩሲያ ለሚኖሩ የቲያትር አፍቃሪዎች ሁሉ ይታወቁ ነበር። ተሀድሶው የቲያትር ማኔጅመንት ህግ ተሻሽሎ ለኪነ ጥበብ ባለሙያዎች ብዙ ጥረት አድርጓል፤ በዚህም የገንዘብ እና ማህበራዊ ሁኔታቸውን በእጅጉ አሻሽሏል።

እ.ኤ.አ. በ 1885 አሌክሳንደር ኒኮላይቪች በሪፖርቱ መሪነት ተሾመ እና የቲያትር ትምህርት ቤት ኃላፊ ሆነ ።

ኦስትሮቭስኪ ቲያትር

የአሌክሳንደር ኦስትሮቭስኪ ሥራ በዘመናዊ ትርጉሙ ውስጥ እውነተኛ የሩሲያ ቲያትር ከመመሥረት ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተቆራኘ ነው። ፀሐፊው እና ፀሐፊው የራሱን የቲያትር ትምህርት ቤት እና የቲያትር ትርኢቶችን ለማሳየት ልዩ የሆነ ሁለንተናዊ ፅንሰ-ሀሳብ መፍጠር ችለዋል።

በቲያትር ውስጥ የኦስትሮቭስኪ ስራዎች ባህሪያት በተግባራዊ ተፈጥሮ ላይ ተቃውሞ አለመኖር እና በጨዋታው ውስጥ በጣም ከባድ የሆኑ ሁኔታዎች ናቸው. በአሌክሳንደር ኒኮላይቪች ስራዎች ውስጥ ተራ ክስተቶች ከተራ ሰዎች ጋር ይከሰታሉ.

የተሃድሶው ዋና ሀሳቦች፡-

• ቲያትር ቤቱ በአውራጃዎች ላይ መገንባት አለበት (ተመልካቾችን ከተዋናዮች የሚለይ የማይታይ "አራተኛ ግድግዳ" አለ);
• ትርኢት ሲያቀርቡ በአንድ ታዋቂ ተዋናይ ላይ ሳይሆን እርስ በርስ በሚግባቡ የአርቲስቶች ቡድን ላይ መወራረድ ያስፈልጋል።
• ተዋናዮች ለቋንቋ ያላቸው አመለካከት ተለዋዋጭነት: የንግግር ባህሪያት በጨዋታው ውስጥ ስለሚወከሉት ገጸ-ባህሪያት ሁሉንም ማለት ይቻላል መግለጽ አለባቸው;
• ሰዎች ተዋናዮቹ ሲጫወቱ ለመመልከት ወደ ቲያትር ቤቱ ይመጣሉ ፣ እና ከጨዋታው ጋር ለመተዋወቅ አይደለም - ቤት ውስጥ ሊያነቡት ይችላሉ።

ጸሐፊው ኦስትሮቭስኪ አሌክሳንደር ኒኮላይቪች ያነሷቸው ሃሳቦች በመቀጠል በኤምኤ ቡልጋኮቭ እና ኬ.ኤስ. ስታኒስላቭስኪ ተጠናቅቀዋል።

የግል ሕይወት

የቲያትር ደራሲው የግል ሕይወት ከሥነ ጽሑፍ ሥራው ያነሰ አስደሳች አልነበረም። ኦስትሮቭስኪ አሌክሳንደር ኒኮላይቪች ከቀላል ቡርጂዮ ጋር በሲቪል ጋብቻ ውስጥ ለሃያ ዓመታት ያህል ኖረዋል ። በጸሐፊው እና በመጀመሪያ ሚስቱ መካከል ስላለው ጋብቻ አስደሳች እውነታዎች እና ዝርዝሮች አሁንም ተመራማሪዎችን ያስደስታቸዋል።

እ.ኤ.አ. በ 1847 በኒኮሎ-ቮሮቢኖቭስኪ ሌን ኦስትሮቭስኪ ከሚኖርበት ቤት አጠገብ አንዲት ወጣት አጋፋያ ኢቫኖቭና ከአሥራ ሦስት ዓመቷ እህቷ ጋር መኖር ጀመረች። ዘመድ ወይም ጓደኛ አልነበራትም። ከአሌክሳንደር ኒከላይቪች ጋር ስትገናኝ ማንም አያውቅም። ይሁን እንጂ በ 1848 ወጣቶቹ አሌክሲ የተባለ ወንድ ልጅ ወለዱ. ልጅን ለማሳደግ ምንም ቅድመ ሁኔታ ስላልነበረው ልጁ ለጊዜው በወላጅ አልባ ሕፃናት ማሳደጊያ ውስጥ እንዲቀመጥ ተደርጓል። የኦስትሮቭስኪ አባት ልጁ ከታዋቂ ዩኒቨርሲቲ መውጣቱን ብቻ ሳይሆን ጎረቤት የምትኖር አንዲት ቀላል ቡርጂዮስ ሴት ጋር በመገናኘቱ በጣም ተናደደ።

ሆኖም አሌክሳንደር ኒኮላይቪች ጽኑ አቋም አሳይተዋል እና አባቱ ከእንጀራ እናቱ ጋር በቅርቡ በኮስትሮማ ግዛት ውስጥ ወደተገዛው የሺሼልኮቭ ግዛት ሲሄዱ ከእንጨት በተሠራው ቤት ውስጥ ከአጋፊያ ኢቫኖቭና ጋር መኖር ጀመሩ።

ጸሃፊው እና የስነ-ተዋፅኦው ኤስ.ቪ. ማክሲሞቭ በኦስትሮቭስኪ የመጀመሪያ ሚስት "ማርፋ ፖሳድኒትሳ" በማለት በቀልድ መልክ ጠርቷታል, ምክንያቱም በከባድ ችግር እና ከባድ ችግር ጊዜ ከፀሐፊው አጠገብ ስለነበረች. የኦስትሮቭስኪ ጓደኞች Agafya Ivanovna በተፈጥሮ በጣም አስተዋይ እና ጨዋ ሰው አድርገው ይገልጻሉ። እሷ በሚያስደንቅ ሁኔታ የነጋዴ ሕይወትን ምግባር እና ልማዶች ታውቃለች እና በኦስትሮቭስኪ ሥራ ላይ ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ ተፅእኖ ነበራት። አሌክሳንደር ኒኮላይቪች ስለ ሥራዎቹ አፈጣጠር ብዙ ጊዜ አማከረች። በተጨማሪም Agafya Ivanovna አስደናቂ እና እንግዳ ተቀባይ ሴት ነበረች. ነገር ግን ኦስትሮቭስኪ አባቱ ከሞተ በኋላ ከእሷ ጋር ኦፊሴላዊ ጋብቻን አልመዘገበም. በዚህ ማህበር ውስጥ የተወለዱት ሁሉም ልጆች ገና በለጋ እድሜያቸው ሞቱ, ትልቁ አሌክሲ ብቻ እናቱን ለጥቂት ጊዜ ተረፈ.

ከጊዜ በኋላ ኦስትሮቭስኪ ሌሎች የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች ነበሩት. እ.ኤ.አ. ሆኖም ፣ ብዙም ሳይቆይ የግል እረፍት ተፈጠረ-ተዋናይዋ ለሀብታም ነጋዴ ስትል ፀሐፊውን ተወች።

ከዚያም አሌክሳንደር ኒኮላይቪች ከወጣት አርቲስት ቫሲሊዬቫ-ባኽሜትዬቫ ጋር ግንኙነት ነበረው. አጋፍያ ኢቫኖቭና ስለዚህ ጉዳይ ታውቃለች, ነገር ግን መስቀሏን በፅናት ተሸክማ ኦስትሮቭስኪ ለራሷ ያለውን ክብር ለመጠበቅ ቻለች. ሴትየዋ በ 1867, መጋቢት 6, ከከባድ ህመም በኋላ ሞተች. አሌክሳንደር ኒኮላይቪች እስከ መጨረሻው ድረስ አልጋዋን አልተወም. የኦስትሮቭስኪ የመጀመሪያ ሚስት የመቃብር ቦታ አይታወቅም.

ከሁለት ዓመት በኋላ, ፀሐፊው ቫሲሊዬቫ-ባኽሜትዬቫን አገባ, እሱም ሁለት ሴት ልጆች እና አራት ወንዶች ልጆች ወለደችለት. አሌክሳንደር ኒኮላይቪች ከዚህች ሴት ጋር እስከ ዘመናቸው መጨረሻ ድረስ ኖረዋል.

የጸሐፊው ሞት

የህዝብ ውጥረት እና የጸሐፊውን ጤና ሊጎዳው አልቻለም። በተጨማሪም, ከመድረክ ጨዋታዎች ጥሩ ክፍያዎች እና ዓመታዊ የጡረታ አበል 3,000 ሩብሎች ቢኖሩም, አሌክሳንደር ኒኮላይቪች ሁልጊዜ የገንዘብ እጥረት ነበረባቸው. በቋሚ ጭንቀቶች ደክሞ፣ የጸሐፊው አካል በመጨረሻ ወድቋል። እ.ኤ.አ. በ 1886 ሰኔ 2 ፀሐፊው በኮስትሮማ አቅራቢያ በሚገኘው የሺቼሊኮ ንብረቱ ሞተ ። ንጉሠ ነገሥቱ ለቲያትር ደራሲው የቀብር ሥነ ሥርዓት 3,000 ሩብልስ ሰጠ። በተጨማሪም, ለፀሐፊው መበለት 3,000 ሬብሎች ጡረታ መድቧል, እና ሌላ 2,400 ሩብል በዓመት የኦስትሮቭስኪ ልጆችን ማሳደግ.

የጊዜ ቅደም ተከተል ሰንጠረዥ

የኦስትሮቭስኪ ህይወት እና ስራ በጊዜ ሰንጠረዥ ውስጥ በአጭሩ ሊታይ ይችላል.

ኤ.ኤን. ኦስትሮቭስኪ. ሕይወት እና ጥበብ

	ኤ.ኤን. ኦስትሮቭስኪ ተወለደ.
	የወደፊቱ ጸሐፊ ወደ መጀመሪያው የሞስኮ ጂምናዚየም ገባ.
	ኦስትሮቭስኪ በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ተማሪ ሆነ እና ህግን ማጥናት ጀመረ.
	አሌክሳንደር ኒኮላይቪች የትምህርት ዲፕሎማ ሳያገኙ ዩኒቨርሲቲውን ለቀቁ.
	ኦስትሮቭስኪ በሞስኮ ፍርድ ቤቶች ውስጥ ጸሐፊ ሆኖ ማገልገል ጀመረ. ይህንን ሥራ እስከ 1851 ድረስ ሰርቷል.
	ፀሐፊው "የቤተሰብ ደስታ ሥዕል" የተሰኘ አስቂኝ ፊልም ፈጠረ.
	በ "የሞስኮ ከተማ ዝርዝር" ውስጥ "የዛሞስክቮሬስክ ነዋሪ ማስታወሻዎች" እና "የቤተሰብ ደስታ ምስል" የተሰኘው ጨዋታ ንድፎች አንድ ድርሰት ታየ.
	"ሞስኪቪትያኒን" በሚለው መጽሔት ውስጥ "ድሃ ሙሽራ" የተሰኘው አስቂኝ ህትመት.
	የኦስትሮቭስኪ የመጀመሪያ ጨዋታ በማሊ ቲያትር መድረክ ላይ ቀርቧል። ይህ "በእንቅልፍህ ውስጥ እንዳትገባ" የሚባል ኮሜዲ ነው።
	ጸሃፊው "በትክክለኛ ትችት ላይ" የሚል ጽሑፍ ጽፏል. “ድህነት መጥፎ አይደለም” የተሰኘው ድራማ የመጀመሪያ ደረጃ ተካሂዷል።
	አሌክሳንደር ኒኮላይቪች የሶቭሪኔኒክ መጽሔት ተቀጣሪ ሆነ። በቮልጋ የስነ-ተዋልዶ ጉዞ ላይም ይሳተፋል።
	ኦስትሮቭስኪ "አልተግባቡም" በሚለው አስቂኝ ላይ ሥራውን እያጠናቀቀ ነው. ሌላው ትርፋማ ቦታ የተሰኘው ተውኔቱ ከመድረክ ተከልክሏል።
	የነጎድጓድ አውሎ ንፋስ የኦስትሮቭስኪ ድራማ የመጀመሪያ ደረጃ የተካሄደው በማሊ ቲያትር ነው። የጸሐፊው የተሰበሰቡ ስራዎች በሁለት ጥራዞች ታትመዋል.
	"ነጎድጓድ" በፕሬስ ውስጥ ታትሟል. ፀሐፊው የኡቫሮቭ ሽልማትን ይቀበላል። የኦስትሮቭስኪ ሥራ ገፅታዎች ዶብሮሊዩቦቭ "በጨለማ መንግሥት ውስጥ የብርሃን ጨረር" በሚለው ወሳኝ ጽሑፍ ውስጥ ተገልጸዋል.
	ታሪካዊ ድራማ ኮዝማ ዛካሪች ሚኒ-ሱኮሩክ በሶቭሪኔኒክ ታትሟል። ሥራ የሚጀምረው በአስቂኝ የባልዛሚኖቭ ጋብቻ ላይ ነው.
	ኦስትሮቭስኪ "ኃጢአት እና ችግር በማንም ላይ አይኖሩም" ለተሰኘው ጨዋታ የኡቫሮቭ ሽልማትን ተቀብሎ የሴንት ፒተርስበርግ የሳይንስ አካዳሚ ተጓዳኝ አባል ሆነ።
1866 (እንደ አንዳንድ ምንጮች - 1865)	አሌክሳንደር ኒኮላይቪች የአርቲስቲክ ክበብን ፈጠረ እና ዋና መሪ ሆነ።
	የፀደይ ተረት ተረት "የበረዶው ልጃገረድ" ለታዳሚዎች ቀርቧል.
	ኦስትሮቭስኪ የሩሲያ ድራማ ደራሲያን እና የኦፔራ አቀናባሪዎች ማህበር መሪ ሆነ።
	አሌክሳንደር ኒኮላይቪች በሞስኮ ውስጥ የቲያትር ቤቶች ሪፐብሊክ ኃላፊ ሆነው ተሾሙ. የቲያትር ትምህርት ቤት ኃላፊም ሆነ።
	ጸሐፊው በኮስትሮማ አቅራቢያ ባለው ንብረቱ ላይ ሞተ።

የኦስትሮቭስኪ ህይወት እና ስራ በእንደዚህ አይነት ክስተቶች ተሞልቷል. በፀሐፊው ሕይወት ውስጥ ዋና ዋና ክስተቶችን የሚያሳየው ሠንጠረዥ የእሱን የሕይወት ታሪክ በተሻለ ሁኔታ ለማጥናት ይረዳል. የአሌክሳንደር ኒኮላይቪች አስደናቂ ቅርስ ከመጠን በላይ መገመት ከባድ ነው። በታላቁ አርቲስት ህይወት ውስጥ እንኳን, ማሊ ቲያትር "የኦስትሮቭስኪ ቤት" ተብሎ ይጠራ ነበር, ይህ ደግሞ ብዙ ይናገራል. በዚህ ጽሑፍ ውስጥ የቀረበው አጭር መግለጫ የኦስትሮቭስኪ ሥራ, የበለጠ በዝርዝር ማጥናት ጠቃሚ ነው.

በእውቀት መሰረት ጥሩ ስራዎን ይላኩ ቀላል ነው. ከዚህ በታች ያለውን ቅጽ ይጠቀሙ

ተማሪዎች፣ የድህረ ምረቃ ተማሪዎች፣ በትምህርታቸው እና በስራቸው የእውቀት መሰረቱን የሚጠቀሙ ወጣት ሳይንቲስቶች ለእርስዎ በጣም እናመሰግናለን።

በ http://www.allbest.ru/ ተስተናግዷል

የሊፕስክ ክልል የትምህርት እና ሳይንስ መምሪያ

GOB POU "Lipetsk የማዘጋጃ ቤት ኢኮኖሚ እና ኢንዱስትሪ ቴክኖሎጂ ኮሌጅ"

አርኢፈርት

የተውኔቶቹ ሕይወት እና ጥበባዊ አመጣጥኤ.ኤን.ኦስትሮቭስኪ

የተፈጸመው በዲ.አር. ኒኪቲን

"ሥነ ጽሑፍን እንደ ስጦታ ሙሉ የኪነ ጥበብ ሥራዎች ቤተ መጻሕፍት አመጣህ, ለመድረኩ የራስህ ልዩ ዓለም ፈጠረ ... ከ "የበረዶው ልጃገረድ", "የበረዶው ልጃገረድ" ማለቂያ የሌለው የግጥም ፍጥረት መስመር የማይሞት ፈጣሪ እንደመሆኔ ሰላምታ እሰጣለሁ. የቮዬቮዳ ህልም" ወደ "ተሰጥኦዎች እና አድናቂዎች" ሁሉን ያካተተ, በገዛ ዓይናችን የምናየው እና ዋናውን, እውነተኛውን የሩሲያ ህይወት በማይቆጠሩ በሚቃጠሉ ምስሎች ውስጥ የምንሰማበት, ከእውነተኛው ገጽታ, መጋዘን እና ቀበሌኛ ጋር "

በእነዚህ ቃላት I.A. ጎንቻሮቭ በ 1882 ወደ አሌክሳንደር ኒኮላይቪች ኦስትሮቭስኪ ዞሯል - የታላቁ የሩሲያ ፀሐፊ ፀሐፊ ሥነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴ በሠላሳ አምስተኛው ቀን።

የሩስያ ድራማዊ እና የሩሲያ ቲያትር በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ከ30-40 ዎቹ ውስጥ ከፍተኛ ቀውስ አጋጥሟቸዋል. ምንም እንኳን በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ብዙ ድራማዊ ስራዎች ቢፈጠሩም ​​(በኤ.ኤስ. ግሪቦዬዶቭ, ኤ.ኤስ. ፑሽኪን, ሚዩ ለርሞንቶቭ, ኤን.ቪ. ጎጎል የተጫወቱት) በሩሲያ አስደናቂ መድረክ ላይ ያለው ሁኔታ አሳዛኝ ሆኖ ቀጥሏል. ብዙ ስማቸው የተዋናይ ደራሲያን ስራዎች ሳንሱር ተደርገዋል እና ከተፈጠሩ ከብዙ አመታት በኋላ በመድረኩ ላይ ታይተዋል።

የሩስያ የቲያትር ባለሙያዎች ወደ ምዕራብ አውሮፓ ድራማዊ አቀራረብ በመማረካቸው ሁኔታውን አላዳነም. የጥንታዊ የአለም ድራማዎች ስራዎች ለሩሲያ ህዝብ በበቂ ሁኔታ አልታወቁም ፣ ብዙውን ጊዜ ምንም አጥጋቢ የትርጉም ስራዎቻቸው አልነበሩም። ለዚህም ነው የሩስያ ድራማ ቲያትር አቀማመጥ በጸሐፊዎች ላይ ጭንቀት የፈጠረበት.

ኦስትሮቭስኪ እንዲህ ብሏል፡- “ድራማ ግጥሞች ከሌሎቹ የስነ-ጽሁፍ ዘርፎች ሁሉ ይልቅ ለሰዎች ቅርብ ናቸው።ሌሎች ስራዎች በሙሉ የተፃፉት ለተማሩ ሰዎች ሲሆን ድራማዎችና ቀልዶች ደግሞ ለመላው ሰዎች ናቸው… ድራማዊ ነገር ግን በተቃራኒው ኃይሉን ያበዛል እና እንድትዋሽ እና እንድትፈጭ አይፈቅድላትም።

የዋና ከተማውን ቲያትር በፍፁም እያወቀ ተውኔቶችን መፃፍ ጀመረ፡ አፈፃፀሙ፣ የቡድኑ ስብጥር፣ የትወና ችሎታ። የሜሎድራማስ እና የቫውዴቪል ያልተከፋፈሉ ሃይሎች ጊዜ ነበር። ስለዚያ ሜሎድራማ ባህሪያት ፣ ጎጎል “ከሁሉ በላይ አሳፋሪ በሆነ መንገድ ነው” ሲል በትክክል ተናግሯል። በ1855 በማሊ ቲያትር ላይ በታየው የመጀመርያዎቹ አርዕስት ነፍስ አልባ ፣ ጠፍጣፋ እና ባለጌ ቫውዴቪል ምንነት በግልፅ ተገለጠ፡- “ተሰበሰቡ፣ ተቀላቀሉ እና ተለያዩ”።

ኦስትሮቭስኪ ተውኔቶቹን የፈጠረው ከመከላከያ-ሮማንቲክ ሜሎድራማ ከተፈለሰፈው ዓለም እና ከተፈጥሮአዊ አስመሳይ-እውነታዊ ቫውዴቪል ጠፍጣፋ ጩኸት ጋር ተጋጭቶ ነው። የእሱ ተውኔቶች የቲያትር ትርኢቱን በከፍተኛ ሁኔታ አዘምነዋል ፣ ዲሞክራሲያዊ አካልን አስተዋውቀዋል እና አርቲስቶቹን ወደ ተቃጠለ የእውነታው አጣብቂኝ ፣ ወደ እውነታዊነት አዙረዋል።

የኦስትሮቭስኪ የግጥም ዓለም የተለያዩ ብቻ ነው። ተመራማሪዎቹ በ 47 ተውኔቶች ውስጥ ማስላት እና መለየት ችለዋል - 728 (ሁለተኛ እና ኢፒሶዲክ ሳይጨምር) ለተለያዩ ተሰጥኦ ተዋናዮች ጥሩ ሚናዎች; ሁሉም የእሱ ተውኔቶች በ 180 ድርጊቶች ውስጥ የሩስያ ህይወት ሰፊ ሸራ መሆናቸውን, የተግባር ቦታው ሩሲያ - በሁለት ተኩል ምዕተ-አመታት ውስጥ በዋና ዋና የመታጠፊያ ቦታዎች ላይ; በኦስትሮቭስኪ ስራዎች ውስጥ "የተለያዩ ደረጃዎች" እና ልማዶች የተወከሉ - እና በጣም የተለያየ ትክክለኛ መገለጫዎች ውስጥ. ድራማዊ ታሪኮችን፣ የቤተሰብ ትዕይንቶችን፣ አደጋዎችን፣ የሜትሮፖሊታን ህይወት ምስሎችን እና አስደናቂ ንድፎችን ፈጠረ። ተሰጥኦው ሁለገብ ነው - እሱ ሮማንቲክ ነው ፣ የቤት ባለቤት ፣ አሳዛኝ እና ኮሜዲያን…

ኦስትሮቭስኪ አንድ-ልኬት ፣ አንድ-ልኬት አቀራረብን አይቋቋምም ፣ ስለሆነም ፣ ከተሰጥኦ አስደናቂ ሳትሪካዊ መግለጫ በስተጀርባ ፣ የአዕምሮ ትንታኔን ጥልቀት እናያለን ፣ ከዕለት ተዕለት-የእርምጃው ህይወት በስተጀርባ ፣ ጠባብ ግጥም እና የፍቅር ስሜት እናያለን።

ኦስትሮቭስኪ ሁሉም ፊቶች ትክክለኛ እና በስነ-ልቦና አስተማማኝ መሆናቸውን ለማረጋገጥ በጣም ተጨንቆ ነበር። ያለዚህ, የኪነ ጥበብ ታማኝነታቸውን ሊያጡ ይችላሉ. “አሁን ከህይወት የተወሰዱትን መመዘኛዎቻችንን እና ዓይነቶችን በተቻለ መጠን በተጨባጭ እና በእውነት በተቻለ መጠን በትንሹ የዕለት ተዕለት ዝርዝሮችን ለማሳየት እየሞከርን ነው ፣ እና ከሁሉም በላይ ፣ በዚህ ዓይነቱ ምስል ውስጥ ለሥነ-ጥበብ የመጀመሪያ ሁኔታን እንወስዳለን ። የአገላለጹን አይነት ትክክለኛ ስርጭት ማለትም ቋንቋን እና የንግግርን ቃና ጭምር የሚወስነው ሚናውን በትክክል የሚወስን ሲሆን አሁን ደግሞ በየእለቱ ተውኔቶች የመድረክ ፕሮዳክሽን (ማጌጫ፣ አልባሳት፣ ሜካፕ) ትልቅ እድገት አድርጓል እናም ሄዷል። ወደ እውነት ቀስ በቀስ አቀራረብ ውስጥ ሩቅ.

ፀሐፌ ተውኔት ሳይታክት ደጋግሞ ደጋግሞ ደጋግሞ ሲናገር ህይወት ከአርቲስት ቅዠቶች ሁሉ የበለፀገች ናት፣ እውነተኛ ሰአሊ ምንም ነገር አያቀናብርም ነገር ግን የእውነታውን ውስብስብ ውስብስቦች ለመረዳት ይጥራል። ኦስትሮቭስኪ እንዲህ ብሏል: - “የእኛ ሴራዎች ሁሉ ተወስደዋል ። እነሱ በህይወት ፣ በታሪክ ፣ በጓደኛ ታሪክ ፣ አንዳንድ ጊዜ በጋዜጣ መጣጥፎች የተሰጡ ናቸው ። ምን እንደተፈጠረ ፀሐፊው መፈልሰፍ የለበትም ፣ ስራው ነው ። እንዴት እንደ ሆነ ወይም ሊሆን እንደሚችል ጻፍ፤ ሥራው ሁሉ እነሆ በዚህ ወገን ትኩረት በሚደረግበት ጊዜ ሰዎች ሕያው ሆነው ይገለጣሉ እነርሱም ይናገራሉ።

ነገር ግን በእውነተኛው ላይ ግልጽ በሆነ መባዛት ላይ የተመሰረተ የህይወት መግለጫው በሜካኒካዊ እርባታ ብቻ የተገደበ መሆን የለበትም. "ተፈጥሮአዊነት ዋናው ጥራት አይደለም, ዋነኛው ጠቀሜታ ገላጭነት, አገላለጽ ነው." ስለዚህ፣ ግርማ ሞገስ ባለው ፀሐፌ ተውኔት ተውኔቶች ውስጥ ስለ እውነተኛ፣ አእምሯዊ እና ስሜታዊ ትክክለኛነት ስለ አንድ ዋና ስርዓት በደህና መነጋገር እንችላለን። ኦስትሮቭስኪ ተውኔት ደራሲ

ታሪክ ስለ ኦስትሮቭስኪ ተውኔቶች የመድረክ ትርጉሞችን ትቷል, በራሳቸው ደረጃ የተለያየ. ሊከራከሩ የማይችሉ የፈጠራ እድሎች ነበሩ, እና በዚህ ምክንያት የተከሰቱ ግልጽ ችግሮች ነበሩ. ዳይሬክተሮች ስለ ዋናው ነገር የረሱት - ስለ ትክክለኛው (እና, እንደ ሁኔታው, ስሜታዊ) ትክክለኛነት. እና ይህ ዋና ነገር አንዳንድ ጊዜ በአንዳንድ ተራ እና ትርጉም የለሽ ፣ በመጀመሪያ እይታ ፣ ዝርዝር ውስጥ ተገለጠ። ለዚህ ምሳሌ የሚሆን የካትሪን ዕድሜ ነው። እና በእውነቱ ፣ ዋናው ገፀ ባህሪው ስንት ዓመት ነው? በሩሲያ ቲያትር ውስጥ ካሉት ታላላቅ ሰዎች መካከል አንዱ የሆነው ባቦክኪን በዚህ ረገድ እንዲህ ሲል ጽፏል: - “ካትሪና ከመድረክ 30 ዓመት እንኳን ቢሆን ፣ ከዚያ ጨዋታው ለእኛ አዲስ እና አላስፈላጊ ትርጉም ያገኛል ። ዕድሜዋን በትክክል መፈለግ አስፈላጊ ነው ። በ 17-18 ዓመታት ውስጥ. ዶብሮሊዩቦቭ እንደገለጸው ጨዋታው ከወጣትነት ወደ ብስለት በሚሸጋገርበት ጊዜ ካትሪናን ይይዛል. ይህ ፍጹም እውነት እና አስፈላጊ ነው. "

የኦስትሮቭስኪ ሥራ ከ "ተፈጥሮአዊ ትምህርት ቤት" መርሆዎች ጋር በቅርበት የተሳሰረ ነው, እሱም "ተፈጥሮ" በሥነ ጥበባዊ ፈጠራ ውስጥ እንደ መነሻ ሆኖ ያረጋግጣል. ዶብሮሊዩቦቭ የኦስትሮቭስኪን ተውኔቶች “የሕይወት ተውኔቶች” ብሎ የጠራቸው በአጋጣሚ አይደለም። በድራማ ውስጥ እንደ አዲስ ቃል ተቺዎች ታይተዋል ፣ እሱ የኦስትሮቭስኪ ተውኔቶች “የሴራ ኮሜዲዎች አይደሉም እና በእውነቱ የስነምግባር ኮሜዲዎች አይደሉም ፣ ግን አዲስ ነገር አይደለም ፣ ይህም ካልሆነ “የህይወት ተውኔቶች” የሚል ስም ሊሰጠው ይችላል ። በጣም ሰፊ እና ስለዚህ ሙሉ በሙሉ ትክክል አይደለም." ዶብሮሊዩቦቭ ስለ ኦስትሮቭስኪ አስደናቂ ድርጊት አመጣጥ ሲናገር “በእሱ ግንባር ውስጥ ሁል ጊዜ በየትኛውም ገጸ-ባህሪያት ላይ የማይመሰረት አጠቃላይ የሕይወት አከባቢ አለ ማለት እንፈልጋለን” ብለዋል ።

ይህ "አጠቃላይ የህይወት አከባቢ" በኦስትሮቭስኪ ተውኔቶች ውስጥ በጣም በየቀኑ, በዕለት ተዕለት የህይወት እውነታዎች, በሰው ነፍስ ጥቃቅን ውቅረቶች ውስጥ ይገኛል. ዶብሮሊዩቦቭ በተውኔቱ ተውኔቶች ውስጥ ዋና ነገር ሆኖ ስለታየው "ስለዚህ የጨለማ መንግሥት ሕይወት" ሲናገር "በነዋሪዎቿ መካከል ማለቂያ የሌለው ጠላትነት ነገሠ። ሁሉም ነገር እዚህ ጦርነት ላይ ነው" ብሏል።

ይህንን የማያባራ ጦርነትን ለመግለጽ እና በሥነ-ጥበባት ለማባዛት ፣ ሙሉ በሙሉ አዲስ የማጥናት ዘዴዎች ያስፈልጋሉ ፣ የሄርዘን ቃላትን መጠቀም ፣ ማይክሮስኮፕን ወደ ሥነ ምግባራዊ ዓለም ማስተዋወቅ አስፈላጊ ነበር ። በ "ከሞስኮ ውጭ ያለ ነዋሪ ማስታወሻ" እና "የቤት ውስጥ ደስታ ሥዕሎች" ኦስትሮቭስኪ ለመጀመሪያ ጊዜ ስለ "ጨለማው መንግሥት" እውነተኛ ምስል ሰጥቷል.

ነገር ግን Zamoskvorechye ሕይወት እና ቁምፊዎች እውነተኛ መባዛት ብቻ "የፊዚዮሎጂ" መግለጫ ድንበሮች ባሻገር ሄደ, ጸሐፊው ሕይወት ብቻ እውነተኛ ውጫዊ ስዕል ላይ ራሱን መገደብ አይደለም. በሩሲያ እውነታ ውስጥ አወንታዊ ጅምርዎችን ለማግኘት ይፈልጋል, ይህም በመጀመሪያ "ትንሽ" ሰው ያለውን ርህራሄ የሚያሳይ ነው. ስለዚህ, በዛሞስክቮሬትስኪ ነዋሪ ማስታወሻዎች ውስጥ, የተጨቆነ ሰው, ጸሐፊ ኢቫን ኤሮፊቪች, ፈልጎ ነበር: "አሳየኝ. ምን ያህል መራራ እንደሆንኩ, ምን ያህል አሳዛኝ ነኝ! ደግ ልብ, ሞቅ ያለ ነፍስ.

ኦስትሮቭስኪ የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ ሰብአዊነት ወግ እንደ ተተኪ ሆኖ አገልግሏል. ከቤሊንስኪ በስተጀርባ ፣ የአርቲስቱ ከፍተኛው የስነጥበብ ገጽታ ፣ ኦስትሮቭስኪ እውነተኛ እና ህዝብን ይቆጥራል። ለሁለቱም ጨዋነት የጎደለው ፣ለእውነታው ወሳኝ አቀራረብ እና የአዎንታዊ ታዋቂ መርህ ማረጋገጫ ከሌለ የማይታሰብ ናቸው። ፀሐፊው "ሥራው ይበልጥ በሚያምር መጠን ይበልጥ ተወዳጅ በሆነ መጠን ይህ የክስ አካል በውስጡ እየጨመረ ይሄዳል" በማለት ጽፏል.

ኦስትሮቭስኪ ጸሃፊው ከሰዎች ጋር የተዛመደ መሆን እንዳለበት ያምን ነበር, ቋንቋቸውን, አኗኗራቸውን እና ገፀ ባህሪያቸውን በማጥናት, ነገር ግን አዲስ የስነ ጥበብ ንድፈ ሐሳቦችን መያዝ አለበት. ይህ ሁሉ በኦስትሮቭስኪ ድራማ ላይ ያለውን አመለካከት ነካው, ከሁሉም የስነ-ጽሑፍ ዓይነቶች ውስጥ ለሰፊው የዲሞክራሲያዊ የህዝብ ክፍሎች በጣም ቅርብ የሆነው. ኦስትሮቭስኪ ኮሜዲ ይበልጥ ውጤታማ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል እናም በዚህ መልክ ህይወትን በከፍተኛ ደረጃ የመራባት ችሎታን በራሱ ተረድቷል. ስለዚህም ኦስትሮቭስኪ ኮሜዲያን በ18ኛው ክፍለ ዘመን በነበሩ አስቂኝ ቀልዶች ተጀምሮ በግሪቦይዶቭ እና ጎጎል ኮሜዲዎች የተጠናቀቀውን የሩስያ ድራማ ሳተናዊ መስመር ቀጠለ።

ከሰዎች ጋር ባለው ቅርበት ምክንያት, ብዙ የዘመኑ ሰዎች ኦስትሮቭስኪን ለስላቭልስ ካምፕ አድርገው ይናገሩ ነበር. ነገር ግን ኦስትሮቭስኪ ለአጭር ጊዜ ያህል የተለመዱ የስላቭፊል አስተያየቶችን አካፍሏል ፣ በሩሲያ ሕይወት ውስጥ በአባቶች ዘይቤዎች ውስጥ የተገለፀው ። ኦስትሮቭስኪ ለኔክራሶቭ በጻፈው ደብዳቤ ላይ ለስላቭፊዝም እንደ አንድ የህዝብ ክስተት ያለውን አመለካከት ገልጿል: - "እኔ እና አንተ ሁለት እውነተኛ ገጣሚዎች ብቻ ነን, እኛ የምናውቀው ሁለቱ ብቻ ነን, እሱን እንዴት እንደምንወደው እና ፍላጎቶቹን እንዴት እንደሚሰማን እናውቃለን. ልቦች ያለ armchair የምዕራባውያን እና የሕፃናት ስላቮሊዝም.ስላቭያውያን ለራሳቸው የዛፍ ገበሬዎችን አደረጉ, ጥሩ, እራሳቸውን ያጽናናሉ, በሙሽራዎች ሁሉንም ዓይነት ሙከራዎች ማድረግ ይችላሉ, ምግብ አያስፈልጋቸውም.

የሆነ ሆኖ የስላቭፊል ውበት አካላት በኦስትሮቭስኪ ሥራ ላይ አንዳንድ አዎንታዊ ተጽእኖ ነበራቸው. ፀሐፌ ተውኔት ለሕዝብ ሕይወት፣ ለቃል ግጥማዊ ፈጠራ፣ ለሕዝብ ንግግር የማይለዋወጥ ጉጉት ቀስቅሷል። በሩሲያ ሕይወት ውስጥ አወንታዊ ጅምርዎችን ለማግኘት ሞክሯል, በአንድ የሩስያ ሰው ባህሪ ውስጥ ያለውን መልካም ነገር ለማምጣት ፈለገ. "ሰዎችን ለማረም መብት ከኋላው መልካም እንደምታውቅ ማሳየት አለበት" ሲል ጽፏል።

በተጨማሪም ቀደም ሲል የሩሲያ ግዛት ባህሪ ነጸብራቅ አግኝቷል - በሩሲያ ፌዴሬሽን ታሪክ ውስጥ የለውጥ ነጥቦች. በታሪካዊ ጭብጥ ላይ ያሉት የመጀመሪያዎቹ እቅዶች በ 40 ዎቹ መጨረሻ ላይ የተመሰረቱ ናቸው. በቦሪስ ጎዱኖቭ ዘመን በተደረጉ ድርጊቶች ላይ የተመሰረተው "ሊዛ ፓትሪኬቭና" የተሰኘው አስቂኝ ፊልም ነበር. ተውኔቱ ሳይጠናቀቅ ቀርቷል፣ ነገር ግን የወጣቱ ኦስትሮቭስኪ ታሪክን ይግባኝ የሚለው እውነታ ፀሃፊው በታሪክ ውስጥ ለዘመናዊ ችግሮች ቁልፍ የሆነውን ለማግኘት ሙከራ እንዳደረገ ይመሰክራል።

እንደ ኦስትሮቭስኪ የታሪክ ተውኔቱ እጅግ በጣም ታማኝ ከሆኑ ታሪካዊ ጽሑፎች ላይ የማይካድ ጥቅም አለው። የታሪክ ምሁሩ ተግባር “ነበረ” የሚለውን ማስተላለፍ ከሆነ፣ “ድራማ ገጣሚው እንዴት እንደነበረ ይጠቁማል፣ ተመልካቹን ወደ ድርጊቱ ቦታ በማስተላለፍ የድርጊቱ ተሳታፊ ያደርገዋል” ሲል ፀሐፌ ተውኔት በ‹‹Note on the በአሁኑ ጊዜ በ RF ውስጥ የድራማ ጥበብ አቀማመጥ" (1881).

ይህ አገላለጽ የተዋሕዶውን ታሪካዊ እና ጥበባዊ አስተሳሰብ ምንነት ይገልፃል። በትልቁ ግልፅነት ፣ ይህ አቀማመጥ በታሪካዊ ሀውልቶች ፣ ታሪኮች ፣ ባህላዊ አፈ ታሪኮች እና ወጎች ላይ በሚያስደንቅ ጥልቅ ጥናት ላይ በተገነባው “Kozma Zakharyich Minin ፣ Sukhoruk” በሚለው አስደናቂ ዜና መዋዕል ውስጥ ቀድሞውኑ ተንፀባርቋል። በእውነተኛ ግጥማዊ ሥዕል ውስጥ ፣ ኦስትሮቭስኪ በኦፊሴላዊ ታሪካዊ ሳይንስ ችላ የተባሉ እና “የቀድሞው ቁሳቁስ” ብቻ ተደርገው የሚወሰዱ እውነተኛ ጀግኖችን ማግኘት ችሏል ።

ኦስትሮቭስኪ ህዝቡን እንደ ዋናው የታሪክ አንቀሳቃሽ ኃይል፣ የእናት አገርን ነፃ ለማውጣት ዋና ኃይል አድርጎ ይገልፃል። የህዝብ ሚሊሻ አደራጅ ሆኖ ያገለገለው ከሰዎቹ ተወካዮች አንዱ የኒዝሂ ፖሳድ ኮዝማ ዛካሪች ሚኒን ሱኮሩክ የዜምስቶ መሪ ነው። ኦስትሮቭስኪ የአመፅ ዘመንን ግርማ ሞገስ ያያል "ሰዎች ነቅተዋል ... እዚህ በኒዝሂ ኖቭጎሮድ የነጻነት ጎህ መላውን ሩሲያ ተቆጣጠረ" በሚለው እውነታ ላይ ነው. በታሪካዊ ክስተቶች ውስጥ የሰዎችን ወሳኝ ሚና አፅንዖት መስጠት እና ሚኒንን እንደ እውነተኛ የሀገር መሪ መሳል የኦስትሮቭስኪን ድራማዊ ዜና መዋዕል በኦፊሴላዊ ክበቦች እና ትችቶች ውድቅ አድርጓል። የድራማው ዜና መዋዕል የአገር ፍቅር ስሜት በጣም ዘመናዊ ይመስላል። ሃያሲው ሽቸርቢን ለምሳሌ የኦስትሮቭስኪ ድራማዊ ታሪክ የዚያን ጊዜ መንፈስ እንደማያንጸባርቅ፣ በውስጡ ምንም ዓይነት ሥነ ምግባር እንደሌለው፣ ዋናው ገፀ ባህሪ የዘመኑ ገጣሚ ኔክራሶቭን ያነበበ ሰው ይመስላል ሲል ጽፏል። ሌሎች ተቺዎች, በተቃራኒው, የዜምስቶስ ቀዳሚውን ሚኒን ውስጥ መገንባት ፈለጉ. "... አሁን ሁሉም ሰው በቬቼ ቁጣ አሸንፏል" ሲል ኦስትሮቭስኪ ጽፏል, እና በሚኒ ውስጥ ዲማጎግ መፍጠር ይፈልጋሉ. እንደዚህ አይነት ነገር አልነበረም, እና ለመዋሸት አልስማማም. "

ኦስትሮቭስኪ ተራ የህይወት ገልባጭ ነበር የሚሉ ስፍር ቁጥር የሌላቸውን ትችቶችን ውድቅ በማድረግ፣ በጣም አድሎአዊ ያልሆነ "ደረጃ የሌለው ገጣሚ" (ዶስቶየቭስኪ እንደተናገረው) ኮሎዶቭ እንዲህ ሲል ጽፏል "ጸሐፌ ተውኔት በግልጽ የራሱ የሆነ አመለካከት ነበረው። በሌላ አገላለጽ አርቲስት በመረጠው የጥበብ አይነት ተፈጥሮ ለህይወቱ ያለውን አመለካከት በተጨባጭ ሳይሆን በመካከለኛ ደረጃ እጅግ በጣም አድሎአዊ በሆነ መልኩ የሚገልጽ ነው። ተመራማሪዎች የደራሲውን "ድምፅ" አገላለጽ በአስደናቂ ሁኔታ አሳይተዋል, የደራሲው ንቃተ-ህሊና በኦስትሮቭስኪ ተውኔቶች. በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች በግልጽ ሳይሆን በጨዋታዎች ውስጥ ቁሳቁሶችን በማደራጀት መርሆዎች ውስጥ ይገኛል.

በኦስትሮቭስኪ ተውኔቶች ውስጥ ያለው የድራማ ድርጊት ልዩነት በጠቅላላው መዋቅር ውስጥ ያሉትን የተለያዩ ክፍሎች መስተጋብር ወስኗል ፣ ማለትም ፣ የፍጻሜው ያልተለመደ ተግባር ፣ ሁል ጊዜም በመዋቅራዊ ደረጃ ጠቃሚ ነው-የእውነተኛ አስገራሚ ግጭት እድገትን ያን ያህል አያጠናቅቅም። ነገር ግን የጸሐፊውን ስለ ሕይወት ያለውን ግንዛቤ ያሳያል። ስለ ኦስትሮቭስኪ ውዝግቦች ፣ በስራዎቹ ውስጥ ባለው አስደናቂ እና አስደናቂ ጅምር መካከል ስላለው ግንኙነት ፣ በአንድ መንገድ ወይም በሌላ ፣ እንዲሁም በመጨረሻው አስቸጋሪ ሁኔታ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ ፣ በኦስትሮቭስኪ ተውኔቶች ውስጥ ተቺዎች በተለየ መንገድ የተተረጎሙ ተግባራት። አንዳንዶቹ ግምት ውስጥ ገብተዋል። የኦስትሮቭስኪ መጨረሻ ብዙውን ጊዜ ድርጊቱን ወደ ዘገምተኛ እንቅስቃሴ ይተረጉመዋል። ስለዚህ "የሩሲያ ማስታወሻዎች" ተቺው በ "ድሃ ሚስት" ውስጥ "በመጀመሪያዎቹ 4 ድርጊቶች ላይ ያልተወሰኑትን ሥነ ምግባሮች ለመወሰን" የሚያስፈልገው 5 ኛ ሳይሆን መጨረሻው 4 ኛ ድርጊት እንደሆነ ጽፏል, እና ዞሯል. ለድርጊት እድገት አላስፈላጊ መሆን, ምክንያቱም "ድርጊቱ ቀድሞውኑ አልቋል." እናም በዚህ ልዩነት ውስጥ, "በድርጊቱ መጠን" እና በሥነ ምግባር ፍቺ መካከል ያለው ልዩነት, ተቺው የድራማ ጥበብ ቀላል ህጎችን መጣስ ተመልክቷል.

ሌሎች ተቺዎች በኦስትሮቭስኪ ተውኔቶች ውስጥ ያለው ፍጻሜ በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች ከሥነ ሥርዓቱ ጋር እንደሚገጣጠም እና የድርጊቱን ምት በትንሹም ቢሆን እንደማይቀንስ ያምኑ ነበር። ይህንን ንድፈ ሐሳብ ለማረጋገጥ ብዙውን ጊዜ ዶብሮሊዩቦቭን ይጠቅሳሉ፣ እሱም “ካትሪና በነጎድጓድ አውሎ ነፋሱ ውስጥ ያላት ገዳይ ፍጻሜ ወሳኝ አስፈላጊነት” በማለት ተናግሯል። ነገር ግን የጀግናዋ “ገዳይ መጨረሻ” እና የሥራው መጨረሻ ከተመሳሳይ ጽንሰ-ሀሳቦች የራቁ ናቸው ። የፒሴምስኪ ዝነኛ አገላለጽ ስለ "ድሀ ሚስት" የመጨረሻ ድርጊት (የመጨረሻው ድርጊት በሼክስፒር ብሩሽ የተጻፈ ነው) በተጨማሪም መጨረሻውን እና ስያሜውን ለመለየት እንደ መሰረት ሆኖ ሊያገለግል አይችልም, ምክንያቱም ፒሴምስኪ ስለ ስነ-ህንፃዎች ሳይሆን ስለ ስዕሎች እየተናገረ ነው. ሕይወት ፣ በአርቲስቱ በድምቀት ተባዝቶ እና በተጫዋቾች ተውኔቶች ውስጥ "አንድ በአንድ ፣ በፓኖራማ ውስጥ እንደ ሥዕሎች።

ጊዜያዊ እና የቦታ ገደቦች ያለው በአስደናቂ ሥራ ውስጥ ያለው ድርጊት በተለይም ከመጀመሪያው እና የመጨረሻው የግጭት ሁኔታዎች መስተጋብር ጋር የተያያዘ ነው; በእነዚህ ወሰኖች ውስጥ ይንቀሳቀሳል, ነገር ግን በእነሱ አይገደብም. ከአስደናቂ ስራዎች በተቃራኒ በድራማው ውስጥ ያለፈው እና የወደፊቱ በልዩ ሁኔታ ውስጥ ይሆናሉ-የገጸ-ባህሪያት ቅድመ ታሪክ በራሳቸው ተጨባጭ ቅርፅ ወደ ድራማው መዋቅር ውስጥ መግባት አይችሉም (በገጸ-ባህሪያቱ ታሪኮች ውስጥ ብቻ ሊሰጥ ይችላል) እራሳቸው) እና ቀጣዩ እጣ ፈንታቸው በጣም አጠቃላይ በሆነ መልኩ ብቻ ነው ። በማጠናቀቂያው ትዕይንቶች እና ሥዕሎች ላይ ይንጠባጠባል።

በኦስትሮቭስኪ ድራማዊ ስራዎች ውስጥ አንድ ሰው የድርጊቱ ጊዜያዊ ቅደም ተከተል እና ትኩረትን እንዴት እንደሚሰበር ማየት ይችላል-ፈጣሪው አንድን ድርጊት ከሌላው የሚለይ ጉልህ ጊዜያትን በቀጥታ ይጠቁማል። ነገር ግን እንደዚህ ያሉ ጊዜያዊ እረፍቶች በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች በኦስትሮቭስኪ ዜና መዋዕል ውስጥ ይገኛሉ ፣ የግጥም ግቡን በመከታተል ፣ እና አስደናቂ ፣ የህይወት መልሶ ማጫወት አይደለም። በድራማዎች እና ቀልዶች ውስጥ ፣ በድርጊቶች መካከል ያለው የጊዜ ክፍተቶች በአዲስ ፣ በተለወጡ ሁኔታዎች ውስጥ ሊገኙ የሚችሉትን የገጸ-ባህሪያትን ሥነ-ምግባር ገጽታዎች ለማሳየት ይረዳሉ። ጉልህ በሆነ የጊዜ ልዩነት የተሰበረ ፣ የድራማ ስራዎች አንጻራዊ ነፃነትን ያገኛሉ እና በተከታታይ እያደገ በሚሄድ የስነ-ምግባር እንቅስቃሴ እና እንቅስቃሴ ውስጥ ወደ ሥራው አጠቃላይ መዋቅር እንደ የተለየ ደረጃዎች ውስጥ ይገባሉ። በአንዳንድ የኦስትሮቭስኪ ተውኔቶች ("ጆከርስ", "ሰነፍ ቀናት", "ኃጢአት እና መጥፎ ዕድል በማንም ላይ አይኖሩም", "በተጨናነቀ ቦታ", "ቮቮዳ", "ጥልቁ" ወዘተ), የ a መነጠል. በአንፃራዊነት ነፃ የሆነ የድርጊት መዋቅር ተገኝቷል ፣ ማለትም ፣ በእያንዳንዳቸው ውስጥ ልዩ የተዋንያን ዝርዝር ተሰጥቷል።

ነገር ግን እንዲህ ባለው የሥራ መዋቅር እንኳን, መጨረሻው ከቁልቁል እና ከሥነ-ሥርዓት ወሰን በሌለው ርቀት ላይ ሊሆን አይችልም; በዚህ ሁኔታ, ከዋናው ግጭት ጋር ያለው ኦርጋኒክ ግኑኝነት ይቋረጣል, እና መጨረሻው ለአስደናቂው ሥራ ተግባር በትክክል ሳይገዛ, ነፃነትን ያገኛል. ለእንደዚህ ዓይነቱ መዋቅራዊ የቁሳቁስ አደረጃጀት ይበልጥ ተገቢ ምሳሌ የሆነው “ገደል” የተሰኘው ተውኔት ነው፣ የመጨረሻው ድርጊት ለቼኮቭ በ"ሙሉ ጨዋታ" ቀርቧል።

የኦስትሮቭስኪ ድራማዊ አጻጻፍ ምስጢር በሰው ዓይነቶች ባለ አንድ-ልኬት ባህሪዎች ውስጥ አይደለም ፣ ነገር ግን ሙሉ ደም ያላቸውን የሰው ልጆችን ለማድረግ ባለው ፍላጎት ፣ ውስጣዊ ቅራኔዎች እና ትግሎች ለአስደናቂው እንቅስቃሴ እንደ ትልቅ ማበረታቻ ሆነው ያገለግላሉ ። ቶቭስቶኖጎቭ ስለ ኦስትሮቭስኪ ፈጠራ ባህሪ በጥሩ ሁኔታ ተናግሯል ፣ ማለትም ፣ ግሉሞቭን ከኮሚዲው “ለእያንዳንዱ ጠቢብ ሰው በቂ ቀላልነት አለ” ፣ ገጸ ባህሪው ምንም እንከን የለሽ ነው ። ለነገሩ ለኛ የማይራራልን ከሆነ ትእይንት የለም፤ ​​የሚያስደንቀው ግን ይህችን ዓለም መጥላት ነው፤ የበቀል ዘዴዋንም በውስጧ እናጸድቃለን።

ስለ ሥነ ምግባሮች ሁሉን አቀፍ ግልጽነት በመሞከር, ኦስትሮቭስኪ በተለያየ መንገድ የሚዞራቸው ይመስላል, በአዲሱ የድርጊቱ "መዞር" ውስጥ ያሉትን ገጸ-ባህሪያት የተለያዩ የስነ-ልቦና ሁኔታዎችን በመጥቀስ. ይህ የኦስትሮቭስኪ ድራማ ባህሪ ባህሪ ዶብሮሊዩቦቭ በነጎድጓድ አውሎ ንፋስ 5 ኛ ድርጊት ላይ የካትሪና ቁጣን አፖቴሲስ ተመልክቷል. የ Katerina ስሜታዊ ሁኔታ እድገት በሁኔታዊ ሁኔታ በበርካታ ደረጃዎች ሊከፋፈል ይችላል-ልጅነት እና ሁሉም ህይወት ከጋብቻ በፊት - የስምምነት ሁኔታ; ለእውነተኛ ደስታ እና ፍቅር ያላትን ቅንዓት, መንፈሳዊ ትግል; ከቦሪስ ጋር የስብሰባ ጊዜ ከትኩሳት የደስታ ቀለም ጋር ትግል ነው ። የነጎድጓድ አውሎ ንፋስ ፣ ነጎድጓድ ፣ ተስፋ አስቆራጭ ትግል እና ሞት አፋኝ ።

የባህሪው እንቅስቃሴ ከመጀመሪያው የግጭት ሁኔታ እስከ መጨረሻው ድረስ ፣ በትክክል የተወሰኑ የአዕምሮ ደረጃዎችን በማለፍ ፣ በ Thunderstorm ውስጥ የመጀመሪያ እና የመጨረሻ ድርጊቶች ውጫዊ መዋቅር ተመሳሳይነት ተወስኗል። ሁለቱም ተመሳሳይ አጀማመር አላቸው - የሚከፈቱት በኩሊጊን የግጥም ፍሰቶች ነው። በሁለቱም ድርጊቶች የሚፈጸሙት ድርጊቶች በቀን በተመሳሳይ ሰዓት - ምሽት ላይ ናቸው. ነገር ግን ካትሪን ወደ ገዳይ መጨረሻ ያደረሰው የተቃዋሚ ኃይሎች አሰላለፍ ለውጦች። እነሱም በመጀመሪያው ድርጊት ውስጥ ያለውን ድርጊት መጠነኛ ፀሐይ ስትጠልቅ ውስጥ, በመጨረሻ - የመሰብሰቢያ ድንግዝግዝታ ያለውን ጨቋኝ ከባቢ ውስጥ, ውስጥ ተከስቷል እውነታ አጽንዖት ነበር. የርዕሰ ጉዳዮቹ መጨረሻ የመክፈቻ ስሜት ፈጠረ። የህይወት ሂደት እና የሞራል እንቅስቃሴ አለመሟላት, ምክንያቱም ካትሪና ከሞተች በኋላ, ማለትም. የድራማው ማዕከላዊ ግጭት ከተፈታ በኋላ (ለምሳሌ በቲኮን ቃላቶች) አንድ የተወሰነ አዲስ ፣ ምንም እንኳን በደካማነት የተገለጸ ፣ በገፀ-ባህሪያቱ አእምሮ ውስጥ ለውጥ ፣ ለቀጣይ ግጭቶች እምቅ አቅም ያለው።

እና በ "ድሃ ሚስት" ውስጥ ውጫዊው መጨረሻ የተወሰነ ገለልተኛ ክፍል ነው. በ "ድሃ ሚስት" ውስጥ ያለው ውግዘት ማሪያ አንድሬቭና ከቤኔቮለንስኪ ጋር ለመጋባት ፍቃድ እንደሰጣት አይደለም, ነገር ግን የራሷን ፍቃድ አልካደችም. ይህ የመጨረሻውን ችግር ለመፍታት ቁልፉ ነው, ተግባሩ ሊረዳ የሚችለው ከአጠቃላይ የኦስትሮቭስኪ ተውኔቶች አጠቃላይ መዋቅር አንጻር ብቻ ነው, እሱም "የህይወት ጨዋታዎች" ሆኗል. ስለ ኦስትሮቭስኪ ፍጻሜዎች ከተነጋገርን አንድ ሰው አንድ ጥሩ ትዕይንት አንድ ሙሉ ድራማ ክስተቶችን ሊያቀርብ ከሚችለው በላይ ብዙ ሃሳቦችን ይዟል ሊል ይችላል.

በኦስትሮቭስኪ ተውኔቶች ውስጥ የአንድ የተወሰነ የስነ-ጥበብ ችግር አቀማመጥ ተጠብቆ ይቆያል, ይህም በቀጥታ በሚታዩ ትዕይንቶች እና ስዕሎች የተረጋገጠ እና የተገለጸ ነው. “የመጨረሻው ድርጊት የመጨረሻ ቃል እስኪጻፍ ድረስ አንድም ዝግጅት የለኝም” በማለት የቲያትር ደራሲው ገልጿል፣ በዚህም የሁሉም ትእይንቶች እና ሥዕሎች በጨረፍታ ወደ አጠቃላይ ሀሳብ ተበታትነው የሚገኙ መሆናቸውን አስረግጦ ተናግሯል። ሥራው ፣ በ “ጠባብ የግል ሕይወት ክበብ” ማዕቀፍ ያልተገደበ።

በኦስትሮቭስኪ ተውኔቶች ውስጥ ያሉ ፊቶች የተፈጠሩት "አንዱ በሌላው ላይ" በሚለው መርህ አይደለም ነገር ግን "እያንዳንዱ ቢያንስ በአንዱ ላይ" በሚለው መርህ መሰረት ነው. ስለዚህ - የድርጊቱን እድገት እና ፓኖራማ በተጨባጭ ክስተቶች ሽፋን ላይ ያለው አስደናቂ እርጋታ ብቻ ሳይሆን የተጫዋቾችም ባለብዙ ግጭት ተፈጥሮ - የሰዎች ግንኙነቶች ውስብስብነት እና እነሱን የመቀነስ የማይቻል ዓይነተኛ ነጸብራቅ ነው ። ወደ ነጠላ ግጭት. የህይወት ውስጣዊ ድራማ, ውስጣዊ ውጥረት የምስሉ ዋና ነገር እኩል ሆነ.

በኦስትሮቭስኪ ተውኔቶች ውስጥ ያሉት "ድንገተኛ መግለጫዎች" በመዋቅራዊ ሁኔታ ከጫፍ ርቀው የሚገኙ መሆናቸው ኔክራሶቭ እንዳመነው "ርዝመትን" አላስወገዱም, ነገር ግን በተቃራኒው ለድርጊቱ ታላቅ ፍሰት አስተዋጽኦ አድርጓል, ይህም ከአንደኛው በኋላ እንኳን የሚቆይ ነው. ዑደቶቹ አብቅተዋል። ከአየር ንብረት መዛባት እና ውጥረቱ በኋላ፣ በኦስትሮቭስኪ ተውኔቶች መጨረሻ ላይ ያለው አስደናቂ ድርጊት ለአንዳንድ አዲስ የመጨረሻ ከፍታዎች እየጣረ ጥንካሬ እያገኘ ይመስላል። ምንም እንኳን የመጨረሻው የግጭት ሁኔታ ከመጀመሪያው ጋር ሲነፃፀር ከፍተኛ ለውጦች ቢደረጉም ድርጊቱ በዲኖው ውስጥ አይዘጋም. በውጫዊ መልኩ, መጨረሻው ክፍት ነው, እና የመጨረሻው ድርጊት ተግባር ወደ ኤፒሎግ አይቀንስም. የፍጻሜው ውጫዊ እና ውስጣዊ ክፍትነት የሳይኪክ ድራማ ልዩ መዋቅራዊ ባህሪያት አንዱ ይሆናል።

የፍጻሜው ውጫዊ እና ውስጣዊ ክፍትነት ከጊዜ በኋላ በተለይ በቼኮቭ ድራማዊ ስራዎች ውስጥ ጎልቶ ታይቷል, እሱም ዝግጁ የሆኑ ቀመሮችን እና መደምደሚያዎችን አልሰጠም. ሆን ብሎ በስራው ምክንያት የተፈጠረውን "የአስተሳሰብ እይታ" እውነታ ላይ አተኩሯል. በራሱ ችግር፣ ከዘመናዊው እውነታ ተፈጥሮ ጋር ይዛመዳል፣ ስለዚህም ሩቅ መርቷል፣ ተመልካቹ ሁሉንም "ቀመርዎች" እንዲተው አስገድዶታል፣ እንደገና ለመገምገም እና ውሳኔ የተደረገ የሚመስለውን ሁሉንም ነገር ለመከለስ።

ኦስትሮቭስኪ እንዲህ ሲል ጽፏል: "በሕይወት ውስጥ ሰዎች የሚኖሩበትን አካባቢ ካየን የበለጠ እናውቃለን, ስለዚህ በመድረኩ ላይ, እውነተኛው ሁኔታ ወዲያውኑ የገጸ ባህሪያቱን ሁኔታ ያስተዋውቀናል እና የተገኙትን ዓይነቶች ያዘጋጃል. ሕያው እና ለተመልካቾች የበለጠ ለመረዳት የሚቻል። በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ, ከቤት ውጭ አካባቢ, ኦስትሮቭስኪ የገጸ-ባህሪያትን ስነ-ምግባር ለማሳየት ተጨማሪ የአዕምሮ ድጋፎችን ይፈልጋል. እንዲህ ዓይነቱ ሥነ ምግባርን የመግለጽ መርህ ከጊዜ ወደ ጊዜ አዳዲስ ትዕይንቶችን እና ሥዕሎችን ፈልጎ ነበር ፣ ስለዚህም የእነሱ የመቀነስ ስሜት ወዲያውኑ ተፈጠረ። ነገር ግን፣ በአንድ በኩል፣ የእነርሱ ዓላማ ያለው ምርጫ የጸሐፊውን አመለካከት ለተመልካቾች ተደራሽ አድርጎታል፣ በሌላ በኩል፣ የሕይወትን እንቅስቃሴ ቀጣይነት አጽንኦት ሰጥቷል።

የአስደናቂው ግጭት ውድቅ ከመጣ በኋላም አዳዲስ ትዕይንቶች እና ሥዕሎች ስለተዋወቁ፣ እነሱ ራሳቸው ወደፊት ግጭቶችን እና ግጭቶችን ሊይዙ የሚችሉ አዳዲስ ድርጊቶችን እንዲፈጠር አስችለዋል። በ "ድሃ ሚስት" መጨረሻ ላይ በማሪያ አንድሬቭና ላይ የደረሰው ነገር የድራማው "ነጎድጓድ" የስነ-ልቦና-ሁኔታ ሴራ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል. ማሪያ አንድሬቭና የጥላቻ ሰው አገባ። አስቸጋሪ ህይወት ይጠብቃታል, ምክንያቱም ስለወደፊቱ ህይወት ያላት ሀሳብ ከቤኔቮልቭስኪ ህልሞች ጋር የማይጣጣሙ ናቸው. በድራማው "ነጎድጓድ" ውስጥ የካትሪና ጋብቻ ቅድመ ታሪክ በሙሉ ከጨዋታው ውጭ ቀርቷል እና በአጠቃላይ ቃላቶች ብቻ የጀግናዋ እራሷ ማስታወሻዎች ውስጥ ይገለጻል ። ፈጣሪ ይህን ምስል በአንድ ጥሩ ጊዜ አይደግመውም። ነገር ግን በነጎድጓድ አውሎ ነፋሱ የድሃ ሚስት የመጨረሻ ሁኔታ የሚያስከትለውን መዘዝ የተለመደ ትንታኔ እናያለን። ለወደፊት ግጭቶች ቅድመ ሁኔታዎችን ብቻ ሳይሆን በነጠብጣብ መስመሮችም የዘረዘረውን የድሃ ሚስት 5 ኛ ድርጊት በአዳዲስ የትንታኔ ዘርፎች ላይ እንዲህ ዓይነቱ መደምደሚያ በእጅጉ አመቻችቷል ። ለአንዳንድ ተቺዎች ተቀባይነት የሌለው ሆኖ የተገኘው በኦስትሮቭስኪ ውስጥ የመጨረሻው መዋቅራዊ ቅርፅ ፣ በዚህ ምክንያት የሌሎችን አድናቆት ቀስቅሷል። ራሱን ችሎ መኖር የሚችል “ሙሉ ጨዋታ” የሚመስለው።

እና ይህ ግንኙነት ፣ የግጭቱ ትስስር የአንዳንድ ስራዎች የመጨረሻ ሁኔታዎች እና የሌሎች የመጀመሪያ የግጭት ሁኔታዎች ፣ በዲፕቲች መርህ መሠረት ተጣምረው በማይቆራረጥ የኢፒክ ፍሰት ውስጥ ሕይወት እንዲሰማዎት ያስችልዎታል። ኦስትሮቭስኪ ወደ እንደዚህ ዓይነት አእምሯዊ ለውጦች ዞረ ፣ በእያንዳንዱ የእራሳቸው መገለጥ በሺዎች የሚቆጠሩ የማይታዩ ክሮች ከሌሎች ተመሳሳይ ወይም ቅርብ ጊዜዎች ጋር ተገናኝተዋል። ይህ ሁሉ ሲሆን ሙሉ ለሙሉ ኢምንት ሆኖ ተገኘ። የሥራው ሁኔታዊ ትስስር ከዘመናት መርህ ጋር የሚቃረን መሆኑን። እያንዳንዱ የኦስትሮቭስኪ አዲስ ሥራ ቀደም ሲል በተሠራው መሠረት እያደገ የሚመስለው እና በተመሳሳይ ጊዜ አንድ ነገር ይጨምሩ ፣ ከዚህ ቀደም በተሰራው ውስጥ አንድ ነገር ያብራሩ።

ይህ የኦስትሮቭስኪ ሥራ ዋና ዋና ባህሪያት አንዱ ነው. ይህንንም በድጋሚ ለማረጋገጥ “ኃጢአትና ውድቀት በማንም ላይ አይኖሩም” የሚለውን ድራማ ጠለቅ ብለን እንመርምር። በዚህ ጨዋታ ውስጥ ያለው የመነሻ ሁኔታ በጨዋታው "ሀብታም ሚስቶች" ውስጥ ካለው የመጨረሻ ሁኔታ ጋር ተመጣጣኝ ነው. በመጨረሻው መጨረሻ ላይ ዋና ዋና ማስታወሻዎች ያሰማሉ-Tsyplunov የሚወደውን አግኝቷል. ስለ ሕልሙ ያልማል. ከቤሌሶቫ ጋር "በደስታ እና በደስታ" እንደሚኖር, በቫለንቲና ውብ ባህሪያት ውስጥ "የልጆች ንፅህና እና ግልጽነት" ይመለከታል. ይህ ሁሉ የጀመረው ለሌላ ጀግና ክራስኖቭ ("ኃጢአት እና ውድቀት በማንም ላይ አይኖርም"), ህልም ብቻ ሳይሆን ከታቲያና ጋር "በደስታ እና በደስታ" ለመኖር ጥረት ያደረገ. እና እንደገና ፣ የመነሻ ሁኔታው ​​ከጨዋታው ውጭ ቀርቷል ፣ እና ተመልካቹ ስለሱ ብቻ መገመት ይችላል። ጨዋታው ራሱ የሚጀምረው "በዝግጁ ጊዜያት" ነው; በውስጡም አንድ ቋጠሮ ተዘርግቷል ፣ እሱም በሥነ-ጽሑፍ “ሀብታም ሚስቶች” በተሰኘው ተውኔት ውስጥ ካለው የማጠናቀቂያ መስመር ጋር የሚወዳደር ነው።

የኦስትሮቭስኪ የተለያዩ ስራዎች ገጸ-ባህሪያት በሥነ-ልቦናዊ ሁኔታ እርስ በርስ የሚወዳደሩ ናቸው. ሻምቢናጎ ኦስትሮቭስኪ በዘዴ እና በጌጣጌጥ የእራሱን ዘይቤ እንደሚያስተካክለው ጽፏል "እንደ ገፀ ባህሪያቱ የአዕምሮ ምድቦች" "ለእያንዳንዱ ቁጣ ወንድ እና ሴት, ልዩ ቋንቋ ተፈጥረዋል. ባለቤቱ እንደ አንድ አይነት, ወደፊት የሚመጣ እድገት ነው ብሎ መደምደም. ወይም ቀደም ሲል በሌሎች ተውኔቶች ላይ የተወሰደ የዝርያ ልዩነት። እንዲህ ዓይነቱ መሣሪያ በፈጣሪ የተፀነሰውን የአዕምሮ ምድቦችን ለመረዳት የመፈለግ ችሎታዎችን ይከፍታል። በዚህ የኦስትሮቭስኪ ዘይቤ ልዩነት ላይ የሻምቢናጎ ምልከታዎች በኦስትሮቭስኪ በተለያዩ ተውኔቶች ውስጥ ዓይነቶችን መደጋገም ብቻ ሳይሆን በውጤቱም ፣ ለተወሰነ ሁኔታዊ ድግግሞሽ በቀጥታ የተገናኙ ናቸው። በ "ድሃ ሚስት" ውስጥ የስነ-አእምሮ ትንታኔን "በሐሰት ጠባብ" በመጥራት, አይ.ኤስ. ቱርጄኔቭ የኦስትሮቭስኪን አካሄድ በማውገዝ ይናገራል "ወደ እያንዳንዱ ፊት ነፍስ ውስጥ ለመውጣት." ግን ኦስትሮቭስኪ በተለየ መንገድ አሰበ። በተመረጠው የአዕምሮ ሁኔታ ውስጥ የእያንዳንዱን ገጸ-ባህሪያት "ነፍስ ውስጥ የመግባት" ችሎታ ከመድከም በጣም የራቀ መሆኑን ተረድቷል - እና ከብዙ አመታት በኋላ በ "ዶውሪ" ውስጥ ይደግማል.

ኦስትሮቭስኪ በተቻለ ሁኔታ ውስጥ ሥነ ምግባርን ለማሳየት ብቻ የተገደበ አይደለም; እሱ እነዚህን ተጨማሪዎች ደጋግሞ ይጠቅሳል. ይህ በተደጋጋሚ ስዕሎች (ለምሳሌ, የነጎድጓድ ትዕይንቶች በአስቂኝ "ጆከር" እና በድራማ "ነጎድጓድ") እና የቁምፊዎች ተደጋጋሚ ስሞች እና ስሞች.

ስለዚህ, ስለ ባልዛሚኖቭ አስቂኝ ሶስት ጊዜ ባልዛሚኖቭ ሚስት ለማግኘት ካደረገው ሙከራ ጋር የተያያዙ ተመሳሳይ ሁኔታዎች የሶስት ጊዜ ግንባታ ነው. በጨዋታው "ጨለማ ቀናት" ውስጥ "ከታወቁ እንግዶች" ጋር እንደገና እንገናኛለን - ቲት ቲቲች ብሩስኮቭ, ሚስቱ ናስታሲያ ፓንክራቲዬቭና, ልጅ አንድሬ ቲቲች, የሉሻ ገረድ, ለመጀመሪያ ጊዜ "በሌላ ሰው ድግስ ላይ Hangover" በሚለው አስቂኝ ውስጥ ታየ. ቀደም ሲል "ትርፋማ ቦታ" በተሰኘው ጨዋታ ውስጥ ያገኘነውን ጠበቃ ዶሱዝሄቭን እንገነዘባለን። በተጨማሪም እነዚህ በተለያዩ ተውኔቶች ውስጥ ያሉ ሰዎች ተመሳሳይ ሚና ሲጫወቱ እና በተመሳሳይ ሁኔታ ውስጥ እንደሚሠሩ ለማወቅ ጉጉ ነው። የኦስትሮቭስኪ የተለያዩ ስራዎች ሁኔታዊ እና ባህሪያዊ ቅርበት እንዲሁ ስለ ጫፎቹ ተመሳሳይነት እንድንናገር ያስችለናል-እንደ አስተማሪ ኢቫኖቭ ("በሌላ ሰው ድግስ ላይ የሚንጠለጠል") ጠበቃ በመሳሰሉት በጎ ገጸ-ባህሪያት ጠቃሚ ውጤቶች የተነሳ ዶሱዝሄቭ ("ጨለማው ቀናት"), ቲት ቲቲች ብሩስኮቭ, አለመቃወም ብቻ ሳይሆን ለመልካም ተግባር መፈፀም አስተዋፅኦ ያደርጋል - የተወደደችው ሴት ልጅ የዘር ጋብቻ.

በእንደዚህ አይነት ጫፎች ውስጥ የተደበቀ ትምህርት ማየት ቀላል ነው: እንደዚያ መሆን አለበት. በኦስትሮቭስኪ ኮሜዲዎች ውስጥ "በዘፈቀደ እና ግልጽ ያልሆኑ ውጤቶች" የምስሉ አካል በሆነው ቁሳቁስ ላይ የተመሰረተ ነው. "በፈጣሪ የተገለጠው በራሱ ሕይወት ውስጥ ካልሆነ ምክንያታዊነትን ከየት ማግኘት ይችላል?" ዶብሮሊዩቦቭ ገልጸዋል.

ግን ይህ አልነበረም እና በእውነቱ ሊሆን አይችልም ፣ እና ይህ ለአስደናቂው ድርጊት እና በአሰቃቂ ተውኔቶች ውስጥ የመጨረሻው ውሳኔ መሠረት ሆነ ፣ እና አስቂኝ ፣ ማቅለም አይደለም። ለምሳሌ "ጥሎሽ" በተሰኘው ድራማ ላይ ይህ በግልጽ በጀግናዋ የመጨረሻ ቃል ላይ "እኔ ራሴ ነኝ ... በማንም ላይ ቅሬታ የለኝም, በማንም አልተናደድኩም."

በኦስትሮቭስኪ ተውኔቶች ውስጥ ያሉትን ጫፎች ግምት ውስጥ በማስገባት ማርኮቭ ትኩረታቸውን ወደ መድረክ ውጤታማነት ይመራቸዋል. ነገር ግን ከተመራማሪው አመክንዮ አመክንዮ መረዳት እንደሚቻለው በመድረክ ትርኢት ላይ፣ ትዕይንቶችን እና ምስሎችን ለማጠናቀቅ ብሩህ እና ውጫዊ አስደናቂ መንገዶችን ብቻ እንደሚያስብ ግልጽ ነው። በኦስትሮቭስኪ ተውኔቶች ውስጥ የማጠናቀቂያዎቹ በጣም ጉልህ የሆነ ባህሪ መለያው ሳይታወቅ ይቀራል። ተውኔቱ በተመልካቹ ዘንድ ያላቸውን ግንዛቤ ተፈጥሮ ግምት ውስጥ በማስገባት ስራዎቹን ይሰራል። በዚህ መንገድ, አስደናቂው እርምጃ ወደ አዲሱ ከፍተኛ ጥራት ያለው ሁኔታ የተላለፈ ይመስላል. የተርጓሚዎች ሚና ፣ የድራማ ድርጊት “ትራንስፎርመሮች” ፣ ብዙውን ጊዜ ጫፎቹን ያዘጋጃሉ ፣ ይህም ያልተለመደ የመድረክ ውጤታማነትን ይወስናል።

ብዙ ጊዜ በምርምር ጽሑፎች ውስጥ ኦስትሮቭስኪ የቼኮቭን አስደናቂ ዘዴ በሁሉም ነገር ይጠብቀው ነበር ይላሉ። ግን ይህ ውይይት ብዙውን ጊዜ ከአጠቃላይ መግለጫዎች እና ግቢዎች አይያልፍም። በተመሳሳይ ጊዜ, ይህ ሀሳብ ያልተለመደ ክብደት እንዴት እንደሚያገኝ አንዳንድ ምሳሌዎችን መስጠት በቂ ይሆናል. በቼኮቭ ውስጥ ስለ ፖሊፎኒ ሲናገሩ ብዙውን ጊዜ የፕሮዞሮቭ እህቶች ስለ ሞስኮ ያላቸው ሕልሞች በቼቡቲኪን እና ቱዘንባክ አስተያየት እንዴት እንደሚቋረጡ ከ "3 እህቶች" የመጀመሪያ ድርጊት ምሳሌ ይጠቅሳሉ ። እና "በተፈጥሮ, የማይረባ!". ነገር ግን እኛ በግምት ተመሳሳይ multifunctional እና ልቦናዊ-ስሜታዊ ሸክም ጋር ድራማዊ ውይይት ተመሳሳይ መዋቅር ብዙ ቀደም - Ostrovsky "ድሃ ሚስት" ውስጥ እናገኛለን. ማሪያ አንድሬቭና ኔዛቡድኪና ከራሷ እጣ ፈንታ ጋር ለመስማማት እየሞከረች ነው ፣ ከቤኔቮልቭስኪ ጨዋ ሰው ልታደርግ እንደምትችል ተስፋ አደረገች: - “አሰብኩ ፣ አሰብኩ… ግን ያሰብኩትን ታውቃለህ? እሱ ፣ ጥሩ ሰው አድርግ። የሱ" ምንም እንኳን እዚህ እሷ ማመንታት ትገልጻለች: "ሞኝ ነው, አይደለም, ፕላቶን ማካሪች? ለነገሩ ይህ ምንም አይደለም, huh? ፕላቶን ማካሪች, አይደል? የተገላቢጦሽ እራሷን ለማሳመን ብትሞክርም ጠማማው ማመንታት አይተዋትም። "ደስተኛ የምሆን ይመስለኛል ..." - እናቷን ትናገራለች, እና ይህ ሐረግ እንደ ፊደል ነው. ነገር ግን የፊደል ሀረጉ የተቋረጠው “ከህዝቡ በሚወጣው ድምፅ” ነው፡- “ሌላ እናት ፣ በራስ ወዳድነት ፣ መደሰትን ትወዳለች ። ሰክረው ወደ ቤታቸው መምጣታቸው በጣም የታወቀ እውነታ ነው ፣ በጣም ይወዳሉ እና ይወዳሉ። እራሳቸውን ይንከባከቡ ፣ ሰዎችን ወደ ራሳቸው እንዲጠጉ አይፈቅዱም። ይህ ሐረግ የተመልካቾችን ትኩረት እና ስሜት ወደ ፍጹም የተለየ ስሜታዊ እና የትርጉም ሉል ይተረጉማል።

ኦስትሮቭስኪ በዘመናዊው ዓለም ህይወት በማይታዩ, በውጫዊ የማይታወቁ ክስተቶች እና እውነታዎች የተገነባ መሆኑን በሚገባ ያውቅ ነበር. በዚህ የህይወት ግንዛቤ ኦስትሮቭስኪ የቼኮቭን ድራማነት ገምቶ ነበር ፣ በውጪው ውስጥ ያለው አስደናቂ እና አስፈላጊ ነገር ሁሉ በመሠረቱ የተገለለበትን። የዕለት ተዕለት ሕይወት ምስል ለኦስትሮቭስኪ አስገራሚ ድርጊት የተገነባበት መሠረታዊ መሠረት ይሆናል.

በህይወት የተፈጥሮ ህግ እና የሰውን ነፍስ በሚያበላሸው የእለት ተእለት ህይወት የማይታለፍ ህግ መካከል ያለው ተቃርኖ አስገራሚ ድርጊትን የሚወስን ሲሆን ይህም የተለያዩ የማጠናቀቂያ ውሳኔዎች ታይተዋል - ከአስቂኝ መጽናኛ እስከ ተስፋ ቢስ አሳዛኝ. መጨረሻ ላይ, ሕይወት ጥልቅ ማኅበራዊ-ሳይኮሎጂካል ትንተና ቆየ; በመጨረሻ ፣ እንደ ማታለያዎች ፣ ሁሉም ጨረሮች ተሰበሰቡ ፣ ሁሉም የምልከታ ውጤቶች ፣ በምሳሌያዊ አነጋገሮች እና አባባሎች ውስጥ ማጠናከሪያ ማግኘት ።

የተለየ ተለዋጭ ምስል በራሱ ትርጉም እና ይዘት ከግለሰባዊ ወሰን አልፏል ፣ የህይወት ፍልስፍናዊ ግንዛቤን አግኝቷል። እና የኦስትሮቭስኪ የሕይወት መንገድ "ወደ ምልክት አመጣ" የሚለውን የ Komissarzhevsky ሃሳብ ሙሉ በሙሉ መቀበል የማይቻል ከሆነ, እያንዳንዱ የቲያትር ጸሐፊ ምስል "ጥልቅ, ዘለአለማዊ, ምሳሌያዊ ትርጉም" በሚለው መግለጫ መስማማት ይቻላል. . ለምሳሌ ፣ የነጋዴው ሚስት የካትሪና እጣ ፈንታ ነው ፣ ፍቅሩ አሁን ካለው የህይወት መርሆዎች ጋር የማይጣጣም ነው። ግን የዶሞስትሮይ ጽንሰ-ሀሳቦች ተሟጋቾች እንኳን ዘና ማለት አይችሉም ፣ ምክንያቱም የዚህ ሕይወት መሠረቶች እየፈራረሱ ናቸው - “ሕያዋን በሙታን የሚቀኑበት” ሕይወት። ኦስትሮቭስኪ የሩስያን ሕይወት በዚህ ሁኔታ ውስጥ በማባዛት በውስጡ "ሁሉም ነገር ተገለበጠ"። በዚህ አጠቃላይ የመበታተን ድባብ ውስጥ፣ እንደ ኩሊጊን ወይም አስተማሪዎች ኮርፔሎቭ ያሉ ህልም አላሚዎች ብቻ ቢያንስ ለአለም አቀፍ ደስታ እና እውነት የሚሆን ረቂቅ ቀመር በማግኘት ላይ ሊተማመኑ ይችላሉ።

ኦስትሮቭስኪ "የሮማንቲሲዝምን ወርቃማ ክሮች በዕለት ተዕለት ሕይወት ግራጫማ ጨርቅ ውስጥ ይሸምታል ፣ ከዚህ ጥምረት አስገራሚ ጥበባዊ እና እውነተኛ አጠቃላይ - ተጨባጭ ድራማ ይፈጥራል ።"

በተፈጥሮ ሕግ እና በዕለት ተዕለት ሕይወት ሕጎች መካከል ያለው የማይታረቅ ቅራኔ በተለያዩ የባህሪ ደረጃዎች ተገልጧል - በግጥም ምሳሌ "የበረዶው ልጃገረድ", አስቂኝ "ጫካ" ውስጥ, ዜና መዋዕል "ቱሺኖ", በማህበራዊ ድራማዎች "ጥሎሽ" ውስጥ. ፣ “ነጎድጓድ” ፣ ወዘተ. በዚህ ላይ በመመስረት, የፍጻሜው ይዘት እና ባህሪ ይለወጣል. ማዕከላዊ ገጸ-ባህሪያት የዕለት ተዕለት ሕጎችን በጥብቅ አይቀበሉም. ብዙ ጊዜ፣ ለአዎንታዊ ጅምር ቃል አቀባይ ሳይሆኑ፣ አሁንም አንዳንድ አዳዲስ መፍትሄዎችን ይፈልጋሉ፣ ምንም እንኳን ሁልጊዜ የት ማግኘት ባይችሉም። በራሳቸው የተቋቋመውን ህግ በመካድ, አንዳንድ ጊዜ ሳያውቁ, የሚፈቀዱትን ድንበሮች ይሻገራሉ, የሰውን ማህበረሰብ ቀላል ደንቦች ገዳይ መስመር ይሻገራሉ.

ስለዚህ ክራስኖቭ (“ኃጢአት እና ውድቀት በአንድ ሰው ላይ ይኖራሉ”) የራሱን ደስታ ፣ የእራሱ እውነት ፣ ከተዘጋው የሕይወት መስክ በቆራጥነት ይወጣል ። እስከ አስከፊው መጨረሻ ድረስ ለእውነት ይቆማል።

ስለዚህ የኦስትሮቭስኪን ተውኔቶች ባህሪያት በአጭሩ እንዘርዝራቸው፡-

ሁሉም የኦስትሮቭስኪ ተውኔቶች ጥልቅ እውነታዎች ናቸው. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የሩስያን ህዝብ ህይወት እና እንዲሁም የችግሮች ጊዜ ታሪክን በእውነት ያንፀባርቃሉ.

ሁሉም የኦስትሮቭስኪ ተውኔቶች ያደጉት ቀደም ሲል በተሰራው መሰረት ነው እና በዲፕቲች መርህ መሰረት ተጣምረዋል.

የኦስትሮቭስኪ የተለያዩ ስራዎች ገጸ-ባህሪያት በሥነ-ልቦናዊ ሁኔታ እርስ በርስ የሚወዳደሩ ናቸው. ኦስትሮቭስኪ በተቻለ ሁኔታ ውስጥ ሥነ ምግባርን ለማሳየት ብቻ የተገደበ አይደለም; እሱ እነዚህን ተጨማሪዎች ደጋግሞ ይጠቅሳል.

ኦስትሮቭስኪ የሳይኪክ ድራማ ዘውግ ፈጣሪ ነው። በእሱ ተውኔቶች ውስጥ, አንድ ሰው ውጫዊውን ግጭት ብቻ ሳይሆን ውስጣዊውንም ማየት ይችላል.

በAllbest.ru ላይ ተስተናግዷል

...

ተመሳሳይ ሰነዶች

የሼክስፒር የሁሉም ወቅቶች ስራ በሰዋዊ የአለም እይታ ተለይቷል፡ ለአንድ ሰው ፍላጎት፣ ስሜቱ፣ ምኞቱ እና ምኞቶቹ። የሼክስፒር ዘውግ መነሻነት በተውኔቶቹ ምሳሌ፡- “ሄንሪ ቪ”፣ “የሽሬው መግራት”፣ “ሃምሌት”፣ “የክረምት ተረት”።

አብስትራክት, ታክሏል 01/30/2008


የ Ostrovsky A.N የሕይወት ጎዳና ዋና ገጽታዎች: ቤተሰብ, ትምህርት ተቀበለ. ተውኔቶችን በመጻፍ ቀደምት ስኬቶች። የዓለም እይታን ለመፍጠር በቮልጋ ላይ የጉዞ ሚና። የ1860-1880 ስራዎች፡ የድህረ-ተሃድሶ መኳንንት ነፀብራቅ፣ የሴት እጣ ፈንታ።

አቀራረብ, ታክሏል 03/20/2014


የአስቂኝ ዘዴዎች እና ዘዴዎች። በቪክቶር ዲያቼንኮ ስራዎች ውስጥ ኮሚክን ለመፍጠር የቋንቋ ዘዴዎችን የመጠቀም ልዩ ባህሪዎች። በፀሐፊው ተውኔቶች ውስጥ የንግግር ባህሪያት እና የገጸ-ባህሪያት ስሞች. የ V.A ስራዎች አመጣጥ እና ችግሮች. Dyachenko.

ቃል ወረቀት, ታክሏል 12/08/2010


በኪነጥበብ ስራ ውስጥ ቦታ እና ጊዜ. በአዲሱ ድራማ ውስጥ ጥበባዊ ቦታ። የሃያኛው ክፍለ ዘመን ሲኒማ እና ድራማ። የቦታ ቅርበት፣ የዚህ ቅርበት ድንበሮች አመላካቾች አግባብነት፣ ከውጨኛው የጠፈር ቦታ ላይ በBotho Strauss ተውኔቶች ውስጥ ያለው አጽንዖት ለውጥ።

ተሲስ, ታክሏል 06/20/2013


የምርምር ሥራ በኤ.ኤን. ኦስትሮቭስኪ. የቲያትር ደራሲ ስራዎች ትችት. በፀሐፊው ድራማ ውስጥ ሳይንሳዊ ስራዎች በምልክት ላይ. የፀሃይ እና የፀሀይ ጨረሮች ምስል, አምላክን የሚያመለክት, የቮልጋ ወንዝ በ "ዶውሪ" እና "የበረዶ ሜዳይ" ተውኔቶች.

ቃል ወረቀት, ታክሏል 05/12/2016


የኤ.ኤን. ኦስትሮቭስኪ. በሥነ ጽሑፍ ሥራው ውስጥ "ነጎድጓድ" እና "ዶውሪ" በተሰኘው ተውኔቶች የተያዘውን ቦታ መወሰን. የካባኖቫ እና ኦጉዳሎቭ ጀግኖች የሩሲያ ሴት ብሄራዊ ባህሪ ነጸብራቅ ናቸው። የምስሎች ንጽጽር ትንተና.

ቃል ወረቀት, ታክሏል 05/08/2012


የአሌክሳንደር ኒኮላይቪች ኦስትሮቭስኪ የሕይወት ታሪክ እና ሥራ። የነጋዴው ክፍል ማሳያ, ቢሮክራሲ, መኳንንት, የተዋናይ አካባቢን በቲያትር ደራሲ ስራዎች ውስጥ. የኦስትሮቭስኪ የፈጠራ ደረጃዎች. የእውነተኛነት ኦሪጅናል ባህሪያት ኤ.ኤን. ኦስትሮቭስኪ በድራማው "ነጎድጓድ" ውስጥ.

አቀራረብ, ታክሏል 05/18/2014


“ገደል” ከኦስትሮቭስኪ በጣም ጥልቅ እና ጥበበኛ ተውኔቶች አንዱ ነው - የሰው ነፍስ ፣ ደካማ እና ደግ ፣ በህይወት ባህር ውስጥ ጥልቁ ውስጥ እየሰመጠ ያለው ታሪክ። የሕያዋን እና የተለያዩ ገጸ-ባህሪያት ሕብረቁምፊ ፣ የገጸ-ባህሪያት ባህሪ። የግጭቱ እድገት እና የጨዋታውን ውድቅነት።

መጽሐፍ ትንተና, ታክሏል 01/10/2008


ዣን ሞሊየር የክላሲክ አስቂኝ ዘውግ ፈጣሪ ነው። የፈረንሣይ ፀሐፌ ተውኔት የህይወት ዓመታት እና ስራ። የፓሪስ ጊዜ: ውጣ ውረድ. በ"ዶን ሁዋን"፣ "ዘ ሚሳንትሮፕ" እና ሌሎችም በተመሩ በጣም ሚስጥራዊ፣ አሻሚ ተውኔቶች እና ኮሜዲዎች ቲያትር ቤት ውስጥ መቆም።

አቀራረብ, ታክሏል 04/29/2014


በቲያትር መድረክ ላይ የአስቂኝ እና ፋሬስ ዘውጎችን የፈጠረው እና ያፀደቀው የታላቁ ፈረንሳዊ ተዋናይ እና ፀሐፌ ተውኔት ፈጠራ። የ Molière የመጀመሪያ ስራዎች. የታዋቂው ተውኔቶች ሴራዎች "አስቂኙ ኮሳኮች", "ታርቱፍ", "ዶን ሁዋን ወይም የድንጋይ እንግዳ" እና "ሚሳንትሮፕ" ናቸው.