የታላቁ የሩሲያ ህዝብ ምስረታ. ክልል እና የህዝብ ብዛት። የታላቁ ሩሲያ ህዝብ ትምህርት. በታላቋ ሩሲያውያን ብሔራዊ ኩራት ላይ

ቀደም ሲል ከአባታችን ድንበሮች ውጭ ተነሥተዋል. ደህና ፣ በእውነቱ ፣ በትክክለኛው አእምሮ ውስጥ ከሩሲያውያን መካከል የትኛው እናት ሀገርን ይከፋፍላል እና ልዑልን ለተለየ ክፍል ይሾማል። ሆኖም ግን, በታሪክ ውስጥ ከትንሽ እና ከታላቋ ሩሲያ በኋላ, ልክ እንደነበሩ, የትንሽ እና የታላቋ ሩሲያ ነዋሪዎች ምክንያታዊ ሆነው ይታያሉ.
ዘመናዊው ዩክሬን, ከ 1917 ትንሽ ሩሲያ በፊት, ይህ ልዩ ውይይት ነው. አንድ እሷ መጀመሪያ ላይ ብቻ ነበረች። ይህ ፎርማሊቲ በብዙ ነገሮች "የተሰጠ" እንጂ በውስጣዊ ሁኔታዎች አልነበረም። የዚህ የውሸት-ግዛት ምስረታ አለመግባባት የዩኤስኤስአር ኃይል የመጨረሻው ጠባቂ ነበር። ዩኤስኤስአር ከዚህ በላይ አልነበረም እና መደበኛ ግንኙነቶች በራሱ ፈሳሽ ነበሩ። በዝግመተ ለውጥ ሳይሆን በመሪዎች በጎ ፈቃደኝነት እና ለሩሲያ ጠላት በሆነ አካባቢ የተመሰረተው በመርህ ደረጃ ተግባራዊ ሊሆን አይችልም። ክንውኖች በጠንካራ እጅ ሊመሩ ይችላሉ ፣ ግን በጉልበታቸው ይሰበራሉ ... ስለዚህ ዛሬ ዩክሬን በኔቶ ውስጥ በማንኛውም ቦታ ፣ በአውሮፓ ህብረት ውስጥ ፣ ብድር ይፈልጋል ፣ በንግድ ውስጥ ተመራጭ ዋጋዎችን ይፈልጋል ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ችግሩን መፍታት አይችልም ። የራሱ ችግሮች. እንዴት? ምክንያቱም በመጀመሪያ የተፈጠረው እንደ ሉዓላዊ ሀገር ሳይሆን ከሩሲያ ጋር በነበረው ዓለም አቀፍ ጨዋታ እንደ ካርድ ነው።

እና በሶቪየት ጊዜም ቢሆን የወደፊቱ ሌኒን ወጣቱ ቮልዶያ ኡሊያኖቭ የተለያዩ መገለጫዎች ፎቶ ኮፒዎች ይገኙ ነበር። እዚያም በአምዱ ውስጥ ዜግነት ተዘርዝሯል - ታላቁ ሩሲያኛ. በኋላ ፣ በ 1914 ፣ “በታላላቅ ሩሲያውያን ብሔራዊ ኩራት ላይ” በሚለው ሥራው ፣ ቭላድሚር ኢሊች ቀድሞውኑ ስለ ታላላቅ ሩሲያውያን እና ታላቋ ሩሲያውያን ብቻ ተናግሯል ፣ ይህንን ቃል በአንቀጹ ውስጥ 28 ጊዜ ደጋግሞ ተናግሯል እና አንድ ጊዜ ብቻ “ሩሲያውያን” የሚለውን ቃል ጠቅሷል ። ምንጭ፡- ሶሻል-ዴሞክራት ቁጥር 35 ታኅሣሥ 12 ቀን 1914 ዓ.ም. http://libelli.ru/works/26-3.htm
በመጀመሪያ ፣ ስር የሰደደ ስህተትን እናስተካክል። "ሩሲያኛ" ዜግነት እንደሆነ በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው. አንድ ሰው እዚህ አንድ ቅጽል ያያል። እና ማን ከማን ጋር ተጣበቀ? ነገር ግን በሁሉም መልኩ በተግባር ላይ አውለውታል እንጂ በሰዋሰው ብቻ አይደለም።
እንደ እውነቱ ከሆነ "ሩሲያውያን" ብዙ ዝርያዎችን ያቀፈ የብሄር ብሄረሰብ ማህበረሰብ ነው. የጄኔቲክስ ሊቃውንት በ "ሩሲያውያን" ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ አጠቃላይ የስሎቬንያውያን የኢልመን ዘሮች ፣ ክሪቪቺ ፣ ቪያቲቺ ፣ ኡሊቺ ፣ ሜሪያ ፣ ሙሮም ፣ ... ያያሉ። ዛሬ የ "ሩሲያኛ" ጽንሰ-ሐሳብ ከሰሜን-ምስራቅ ሩሲያ የተገኘ ነው.
የጄኔቲክስ ሳይንስ እስካሁን አልተገኘም, እና በ Tsarist ሩሲያ ውስጥ እነዚህ "ሩሲያውያን" እነማን እንደሆኑ በትክክል ተረድተዋል. የሚገርሙ ቃላት ለሩሲያ ንጉሠ ነገሥት ተሰጥተዋል-
በፍርድ ቤት ኳስ ላይ፣ ንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ 1ኛ በምዕራቡ ዓለም ስለ ሩሲያ ታዋቂ የሆነውን Russophobic መጽሐፍ ደራሲ የሆነውን ማርኪይስ ደ ኩስቲንን አነጋገሩ።
- በዙሪያችን ያሉት እነዚህ ሰዎች ሁሉ ሩሲያውያን ናቸው ብለው ያስባሉ?
“በእርግጥ ክቡርነትዎ።
- እና እዚህ የለም. ይህ ታታር ነው። ይህ ጀርመን ነው። ይህ ምሰሶ ነው. ይህ ጆርጂያኛ ነው፣ እና በላይ አንድ አይሁዳዊ እና ሞልዳቪያዊ አሉ።
“ግን እዚህ ያሉት ሩሲያውያን እነማን ናቸው ክቡርነትዎ?”
— ግን ሁሉም አንድ ላይ ሩሲያውያን ናቸው!
አሁን በውጭ አገርም ያስባሉ፣ የሀገሪቱን ህዝብ፣ ወደ ሀገራቸው የተመለሱ ወይም ከሩሲያ የመጡ ቱሪስቶችን በትክክል ሩሲያኛ ብለው በመጥራት አይሁዶችን፣ ጆርጂያውያንን፣ ዩክሬናውያንን ... ሳይለዩ። ከሩሲያ ማለት ሩሲያኛ ማለት ነው።
I. ስታሊንም ይህንን አመለካከት በመከተል - እኔ የጆርጂያ ዜግነት ሩሲያዊ ነኝ በማለት በማወጅ ላይ ይገኛል።
ፓራዶክስ ይመስላል። ምናልባት ብልሃት?
ሌላው ኡሊያኖቭ, ኒኮላይ ኢቫኖቪች የታሪክ ምሁር እና ጸሐፊ (1904-1985) እንዲህ ዓይነቱን ማብራሪያ ይሰጣል.
“ታላቅ ሩሲያኛ” የሚለው ቃል በዝቅተኛ የባህል ደረጃ ላይ የቆመ የኢትኖግራፊ ቡድን ማለት ነው። ጽንሰ-ሐሳቡ የተፈጠረው በዩክሬን ተገንጣይ (ጋሊሺያ)፣ ከ1917 በፊት በነበረው አብዮታዊ እንቅስቃሴ እና በሩሲያ ሊበራሊስቶች ነው።
"ሩሲያኛ" ታሪካዊ ምድብ ነው, የሰዎች ንቁ የፈጠራ ንብርብር - የታሪካችን ነፍስ እና ነበልባል ተሸካሚ ...
እነዚህ ሩሲያውያን ናቸው, - N.I ይላል. ኡሊያኖቭ, - የህዝቡን የተማረ ሰው ያዳበረ, ስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋን, ስነ-ጽሑፍን, ሙዚቃን, ቲያትርን, ሳይንስን የፈጠሩት እነሱ ነበሩ.

መቼ ነው “ሩሲያኛ” እንደ አንድ ነጠላ ዜግነት በስርጭት ውስጥ የሚታየው? ከሥነ-ምህዳር አንጻር በዚህ ጽንሰ-ሀሳብ ሁለት ደረጃዎች መለየት አለባቸው-ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በፊት እና ከ 1917 በኋላ.
ከ 1917 በኋላ የ "ሩሲያውያን" ጽንሰ-ሐሳብ በቦልሼቪኮች ጥረት ታየ, ከዚያ በፊት በ Tsarist ሩሲያ የሂሳብ መዝገብ ላይ ጽፈዋል. በጣም ብዙ ሩሲያውያን ጨምሮ በጣም ብዙ ታላላቅ ሩሲያውያን, በጣም ብዙ ትናንሽ ሩሲያውያን, ብዙ የቤላሩስ እና በጣም ብዙ ኮሳኮች". እና ከዛ ታላላቅ ሩሲያውያን ወደ ሩሲያውያን ተለውጠዋል, እና ትንሹ ሩሲያውያን እና ቤላሩስ ሩሲያውያን መሆን አቁመዋል, የኮሳኮችን አመጣጥ ደመና. ምክንያቱ ደግሞ በአንቀጹ መጀመሪያ ላይ በተጠቀሰው የሌኒን ሥራ ላይ እንዲህ ይላል፡- “ኢኮኖሚያዊ ብልጽግና እና የታላቋ ሩሲያ ፈጣን እድገት አገሪቱን ከታላቋ ሩሲያውያን በሌሎች ሕዝቦች ላይ ካደረሰው ጥቃት ነፃ መውጣትን ይጠይቃል። " “የአገራዊ ባህል መፈክር የቡርጆ ተንኮል ነው... አንድ ታላቅ ሩሲያዊ ማርክሲስት የብሔራዊ ፣ የታላቋ ሩሲያ ባህል መፈክርን መቀበል ይችላል? አይደለም... የእኛ ስራ የታላቋ ሩሲያውያን አውራ, ጥቁር መቶ እና ቡርጂዮስ ብሄራዊ ባህልን መዋጋት ነው». በሌላ አነጋገር ታላቋ ሩሲያ ከታላላቅ ሩሲያውያን ነፃ መውጣት አለባት, እና ከሁሉም በላይ, ህዝቡ በአብዮታዊ ሂደት እና በ VKPb ታሪክ ጥናት ላይ ብቻ የተገደበ መሆን አለበት, በኋላ CPSU. ስልጣን ሲይዙ ያደረጉት።
ሌኒን ታላቁን የሩሲያ ቻውቪኒዝምን እንደ ትልቅ ክፋት ይቆጥር ነበር እና ስታሊንን "ጨካኝ ታላቅ የሩሲያ ቡልሺት" ብሎ ጠርቶታል። .
ወደ ማህደር ዕቃዎች ዘወር ማለት, አንድ ሰው የዛርስት ሩሲያ ፓስፖርቶች ውስጥ, የቆጠራው ዜግነት ዋናው እንዳልሆነ ማየት ይችላል. በሌሎች ቅርጾች, በአጠቃላይ ጠፍቷል. ስሙ እና የአያት ስም የተከተሉት “ማዕረግ”፣ “ሃይማኖት”፣ “ሙያ” ናቸው።
ይህ የዜግነት አመለካከት, በመጀመሪያ የተከፋፈለ እናውስጥ እና ሌኒን. የብሔሮች የራስን ዕድል በራስ የመወሰን መብት ፅንሰ-ሀሳብን በማዳበር የፕሮሌታሪያቱ አንድነት ከሁሉም በላይ አስፈላጊ እንደሆነ እና ብሄራዊ ስሜቶች በመጨረሻ ሊጠፉ እንደሚችሉ እርግጠኛ ነበር። በዚህ ጉዳይ ላይ መሰረታዊ የሌኒኒስት መርሆዎች በኤፕሪል 1917 በ RSDLP VII ሁሉም-የሩሲያ ኮንፈረንስ (ለ) ቁሳቁሶች ውስጥ ይገኛሉ. ነገር ግን እውነተኛ ህይወት ማስተካከያዎችን አድርጓል, እና.
ታኅሣሥ 12, 1917 ከታዋቂው በፊት IV እ.ኤ.አ. ስለ ዩክሬን ተጨማሪ። ዩክሬን እንደ ሪፐብሊክ የተፈጠረችው የ RSFSR ሕገ መንግሥት እ.ኤ.አ. ሐምሌ 10 ቀን 1918 ከመጽደቁ በፊትም ነበር። እና በኋላ ብቻ (ታህሳስ 30 ቀን 1922) የዩኤስኤስአር ሪፐብሊኮች ህብረት ተፈጠረ ።
አሁን በዩክሬን ለዘመናዊው የመንግስትነት ጅምር ምስጋና ይግባውና ለመስራች አባት የመታሰቢያ ሐውልቶች እየፈረሱ ነው። ከአፍ መፍቻ ታሪክ ይልቅ በትምህርት ቤት ምን ያስተምሩ ነበር? ያስተማሩትም ይህንኑ ነው።
ከ1917 በኋላ ከሀገራዊ ፅንሰ-ሀሳቦች ጋር በንቃተ-ህሊና መደርደር ነበር። "የሩስያ ስም ከሀገሪቱ ፊት ለፊት ተወግዶ በዩኤስኤስአር ፊደላት ተተክቷል. እያንዳንዱ የሩስያ ቅርንጫፎች ራሱን የቻለ ሕዝብ ነው ተብሎ ይታሰባል። ትንሿ ሩሲያ ዩክሬን ተብላ ትጠራ ነበር፣ ቤላሩስ ቤላሩስ ሆና ቀረች፣ ነገር ግን የብሔር ጠበብት በታላላቅ ሩሲያውያን ይኖሩታል ብለው የሚያምኑት የሩሲያ ክፍል “ታላቋ ሩሲያ” የሚለውን ስም አልተቀበለችም ፣ እሱ RSFSR ሆነ። ለዚህም ነው በሚታየው የሌኒን ሥራ ውስጥ ስለ "ሩሲያውያን" ምንም ንግግር የለም. መሪው እንዲህ ያለውን አስተሳሰብ አስወግዶ ነበር. በዩኤስኤስአር ውስጥ ይህ እስከ 1930 ዎቹ አጋማሽ ድረስ ቀጥሏል. የሶቪዬት ባለስልጣናት በታህሳስ 1932 ብቻ "የፓስፖርት ስርዓት መመስረትን በተመለከተ" ድንጋጌ አውጥተዋል. ነገር ግን በዚህ ሁኔታ ውስጥ እንኳን, አብዛኛው ህዝብ, ገበሬዎች, እስከ 1960 ዎቹ ድረስ ፓስፖርታቸውን ተነፍገዋል. በነገራችን ላይ በዚህ ረገድ የፕሮሌታሪያን ገጣሚ ማያኮቭስኪ ሲጽፍ "ከሰፋፊው ሱሪ ውስጥ እወጣለሁ ..." , ከዚያም ፓስፖርት ማለት ነበር, ምክንያቱም ተራው ህዝብ ከሱሪው ውስጥ ሌሎች ሰነዶችን ማግኘት ነበረበት. ከ 1918 ጀምሮ የሥራ መጽሐፍ እና ከ 1923 ጀምሮ - መታወቂያ ካርድ. በእነዚህ ሰነዶች ውስጥ፣ የቆጠራው ዜግነት የለም። ሌኒን፣ ማርክሲስት፣ ዜግነትን እንደ ቆጠራ አላወቀም።
ስታሊን ስልጣን ከያዘ በኋላ "ሩሲያኛ" የሚለው ቃል ቀስ በቀስ ከመርሳት ወጥቷል. በድል አከባበር ላይ ለሩሲያ ህዝብ ቶስት ያወጀው ስታሊን ነበር። ይህ እንደምናየው ለድሉ ህዝብ የሚሰጠው ክብር ብቻ አይደለም። ይህ ሩሲያውያን በታሪክ ውስጥ ወደ ትክክለኛው ቦታቸው መመለስ ነው. ነገር ግን በብሔራዊ ፖሊሲ መስክ የሌኒን ሀሳቦች ቻንስለርን ለረጅም ጊዜ ይገዛሉ ። ባለፈው ምዕተ-አመት ሁለተኛ አጋማሽ ድረስ የወላጆች ዜግነት በልጁ የልደት የምስክር ወረቀት ውስጥ አልተገለጸም, እና በዘመናዊው የሩሲያ ፓስፖርት የዜግነት አምድ እንደገና ጠፋ. አሁንም ዘመድ የማያስታውሱትን ኢቫን መመስረት ጀመሩ።
በሶቪየት ዘመናት መገባደጃ ላይ ብቻ TSB በ "ሩሲያኛ" (ከታሪክ ጥልቀት) እና "ታላቅ ሩሲያኛ" (ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ) ጽንሰ-ሐሳቦች መካከል እኩል ምልክት አድርጓል.
አሁን የዘመናዊው ሩሲያ ነዋሪዎች የስላቭ ክፍል የዩክሬን እና የቤላሩስ ቅርንጫፎችን በመተው ሩሲያኛ ተብሎ ይጠራል. ውጤቱም በሩሲያ ህዝብ ታሪካዊ ቅርንጫፎች ውስጥ እና መካከል የብሔራዊ ስሜትን ማጠናከር ነው. የብሔር ጥያቄን በጉልበት መፍታት አይቻልም፤ የብሔር ባህል ጥያቄ ነውና።
"የሩሲያ እና የሩስያ ቋንቋ ጽንሰ-ሀሳቦች ከሩሲያ ግዛት እና ከሩሲያ ታሪክ ጋር አንድ አይነት ናቸው. ሁልጊዜም አሁን ከተገናኘበት ክልል የበለጠ ሰፊ የሆነ ነገር ማለት ነው.
"በፕሮስፐር ሜሪሚ መሰረት "ሩሲያኛ በአውሮፓ ውስጥ በጣም ሀብታም ቋንቋ ነው. በጣም ጥቃቅን ጥላዎችን ለመግለጽ የተነደፈ ነው. በአስደናቂ ኃይል እና እጥር ምጥን ተሰጥቷል ይህም ከግልጽነት ጋር ተጣምሮ, በአንድ ቃል ውስጥ ብዙ ሃሳቦችን በአንድ ቃል አጣምሯል, በሌላ ቋንቋ አንድ ሙሉ ሀረግ ያስፈልገዋል. የተፈጠረው በሶስቱም የሩሲያ ህዝብ ቅርንጫፎች እንጂ በአንድ የሞስኮ ክፍል አይደለም፣ እናም “ታላቅ ሩሲያኛ” የሙስቮውያን ቋንቋ መጥራት ኢ-ሳይንሳዊ እና ኢ-ፍትሃዊ ነው።
ምንጭ፡ (ከፍለጋ ሞተር መስኮት የተከፈተ ማገናኛ)።

ሲ.ኤም. ሶሎቪቭ እና ቪ.ኦ. Klyuchevsky ያምናል: በጥንት ጊዜ ሩሲያ ነበረች, እና ታላቁ ሩሲያውያን እንደ ህዝብ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ታዩ. በዘመናዊ ምርምር መሰረት, ይህ ከጊዜ በኋላ እንኳን ተከስቷል. ብዙም ሳይቆይ ቀጣዮቹ ሰዎች በጽህፈት መሳሪያዎች ውስጥ ተፈጠሩ ፣ ልክ እንደ ቀድሞው በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ ቦልሼቪኮች ፈሳሹት።
ነገር ግን ከማርክሲስቶች ንድፈ ሃሳቦች ወደ ታሪክ ጥልቀት እንመለስ።

ታላቆቹ ሩሲያውያን ከየትም አልወጡም. እነሱ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የጥንዶቹን ክፍል እንደ ፈጠረ ቃል ሆነው ይታያሉ ትንሽ ሩሲያኛ + ታላቅ ሩሲያኛ, እርግጥ ነው, በፍርድ ቤት ታሪክ ጸሐፊዎች በሚያምር ማረጋገጫ. ነገር ግን ባልና ሚስቱ እንደገና የተወለዱት በሩሲያ ውስጥ አይደለም, ነገር ግን "የጋሊሺያ ልዑል ዳንኤል ከባይዛንቲየም ወደ ምዕራብ በረራ" (I. Paslavsky) ምክንያት ነው. መጀመሪያ ላይ፣ እነዚህ ጥንድ ቃላት በሩስያኛ አይሰሙም ነበር፣ ነገር ግን በግሪክ እና በላቲን፡ እንደ cf. ግሪክኛ የማይክሮ እና ማክሮ ሩሲያ ሥር ያልሰጡ. ላቲን ግን ሌላ ጉዳይ ነው። ከላቲን ሲተረጎም, በተርጓሚዎች ጥረት, Rutenia minorum ወደ ትንሹ ሩሲያ ተለወጠ.
የውጭ ቃላቶችን ወደ ራሽያኛ ከተረጎመ በኋላ አሁን የምትታወቀውን ትንሿ ሩሲያ እና ታላቋ ሩሲያ አገኘን፤ በዚህ ጊዜ ሌኒን እና አጋሮቹ በጊዜው መዋጋት ይጀምራሉ ነገር ግን በእርግጥ ከማርክሲዝም አንፃር። የ "ሩሲያኛ" ፅንሰ-ሀሳብ ምስጢር በብዙ ንብርብሮች የተሸፈነ ነው.
መነሻዎችን በመፈለግ ላይ።
ታሪክን ያማከለ አስተሳሰብ የካሊዶስኮፕ መረጃን ያካሂዳል።
ሩሪክ ፣ ልዑል ስቪያቶላቭ ፣ ቭላድሚር ... እና እዚህ ጋሊሺያ ዳንኤል 1253 ነው። የዳንኤል እናት የባይዛንቲየም ናትየባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ይስሐቅ II መልአክ ሴት ልጅ። እንደምታየው የሩስያ መኳንንት እና የባይዛንታይን ልዕልቶች ሥርወ-መንግሥት ጋብቻ ከአንድ ጊዜ በላይ እና ሁለት ጊዜ አልተጠናቀቀም.
እናት ልጇ የጳጳሱን አክሊል እንዲቀበል ጠየቀችው፣ እርሱም ታዘዘ፣ ምክንያቱም ከኋሏ ኃይለኛ ጎሳ ነበረካማቲሮቭ, የኒቂያውን ንጉሠ ነገሥት የፖለቲካ መስመር ከሊቀ ጳጳሱ ጋር ለመተባበር ድጋፍ ሰጥቷል. ምናልባት ዳኒል ጋሊትስኪ በጳጳሱ ሥልጣን በመታገዝ ሩሲያን አንድ ለማድረግ ወሰነ እና በአሌክሳንደር ኔቪስኪ ወንድም የቭላድሚር አንድሬይ ግራንድ መስፍን ዘመድ (አማች) ላይ በመተማመን።
ዳንኤል ከጳጳሱ ኢኖሰንት ተቀብሏል። IV የላቲን ዘውድ ብቻ ሳይሆን የላቲን ርዕስም ጭምርሬክስ ሩሲያ ፣ የሩሲያ ንጉሥ. ዘውዱ የተካሄደው ለመላው ሩሲያ የይገባኛል ጥያቄ ነበር. እዚህ ብቻ ምን? እዚህ ላይ የብሄር ስም ስለመዋስ የበለጠ ነው። በተባበሩት መንግስታት እንደ አናሳ ብሔራዊ እውቅና ያለው ካርፓቲያን ሩሲንስ እራሳቸውን ይቆጥሩ እና አሁንም ሩሲያን ማመልከቱን ቀጥለዋል ። ስለዚህ በዩክሬን መድረኮች ላይ ለማሳየት በጣም በሚወዱ ካርታዎች ላይ "ሩስ" የሚለው ቃል. ነገር ግን ካርፓቲያን ሩስ ጋሊሲያ አይደለም, ምንም እንኳን አንድ ሰው ከተጠራው ጋር በትክክል እንዲገናኝ ቢፈልግም. ኪየቫን ሩስ. በካርታው ላይ ዝርዝሩ እነሆ http://otvet.mail.ru/question/81036739
ካራፓቲያን ሩስ እራሱን ወደ ሩሲያ ባህል የሚያመለክት, እንዲሁም የዛሬው የዩክሬን ምስራቅ, የአፍ መፍቻ ባህሉ, እራሱን እንደ ሩሲያ የመቁጠር መብት እና የአፍ መፍቻውን የሩሲያ ቋንቋ የመናገር መብት ተነፍጎታል. በዚህ መሠረት ነው Svidomo ዘመናዊው ዩክሬን ሩሲያ መሆኗን እና በእርግጥ ከዩክሬን ቋንቋ ጋር ብቻ መሆኑን ለማረጋገጥ እየሞከረ ያለው። በአትክልቱ ውስጥ Elderberry, በኪየቭ ውስጥ አጎት. መግለጫው ከሎጂክ ጋር በወዳጅነት ቃል ላይ እንዳልሆነ ግልጽ ነው።
ምናልባትም, በዚህ ምክንያት, ባለፉት መቶ ዘመናት የተከናወኑት ክስተቶች በዘመናዊ ተመራማሪዎች ኪየቫን ሩስ ተብለው መጠራት ጀመሩ, ምንም እንኳን በመጀመሪያ, የዳንኤል ዘውድ በላቲን ነበር, በሁለተኛ ደረጃ, የልዑሉ ስልጣን በእውነቱ ላይ ብቻ የተገደበ ነበር. የጋሊሲያ እና ቮልሂኒያ. ከካርፓቲያን ሩሲንስ ጋር በግልጽ የማይዛመድ። በተጨማሪም በሳይንስ ውስጥ በካርፓቲያን ሩስ ዙሪያ ያለው ክርክር ገና አልተጠናቀቀም.

ልዑል ዳንኤል የሮማውያንን ዘውድ ሲቀበሉ የተስማማበት ህብረት በእውነቱ ከባይዛንቲየም ጋር የቤተክርስቲያንን ግንኙነት ማቋረጥ ማለት ነው።
ሌላው የሩሲያ ልዑል አሌክሳንደር ኔቪስኪ በእነዚያ ክስተቶች ውስጥ በንቃት ጣልቃ ገብቷል ። ለእርሱም የቀረበለትን የጳጳስ አክሊል አልተቀበለም, ከባቱ ልጅ ሳርታክ ጋር መንታነትን ተቀበለ እና የኔቭርዩን ጦር ከአባቱ (ባቱ) ተቀበለ.
ትንሽ ተገዢ ቅዠት።
እና እስክንድር መያዙን ሳያስተውል ለጳጳሱ ዘውድ እንደተስማማ ለአፍታ አስቡት። እና ምን? በሩሲያ ውስጥ, በአንድ ግዛት ውስጥ ሁለት ነገሥታት. ግጭቱ የእሳት ብልጭታዎችን ብቻ ሳይሆን ሁሉንም ሩሲያን ትንሽም ሆነ ታላቅ ሊያጠፋ የሚችል እሳትንም ያስከትላል። እግዚአብሔር ግን ይህን ቅዠት አልፈቀደም። ዛሬ ይህ ፕሮጀክት ከናፕታሊን ተወስዶ እንደገና ሩሲያን በዩክሬን ላይ ለመግፋት እየሞከሩ ነው. ውጤቱም ተመሳሳይ መሆን አለበት. በምሳሌያዊ አነጋገር የቦሮዲትሳ ኦሞፎሪዮን (መጋረጃ) በሩሲያ ላይ ተዘርግቷል, ይህም በአገሪቱ ፖሊሲ የተገነዘበ ነው.

እንደ ታሪክ ጸሐፊው ኤስ.ኤም. ሶሎቪቭ: "በዚያን ጊዜ በሩሲያ ውስጥ ከዳንኤል ጋሊትስኪ እና አሌክሳንደር ኔቪስኪ የበለጠ በጂኦፖለቲካዊ እይታ ውስጥ ምንም ፖለቲከኞች አልነበሩም." በአሌክሳንደር እና በዳንኤል መካከል በተፈጠረው ግጭት የተነሳ የተቋቋመው አቋም በሩሲያ ውስጥ ተጠብቆ ነበር ፣የሩሲያ ቤተክርስትያን ወደ ራስ-ሰርሴፋሊ አመራች እና የሩሲያን ርእሰ መስተዳድሮች በአስተዳዳሪዋ ወደ ውህደት አመራች እና እስክንድር ቅድስት ሆነች።
በሮም የተፀነሰው የሩሲያ ግዙፍ ሰዎች ግጭት አልተሳካም። በእገሽኒክስ ቃላት፡- ዘውዶች ያሉት ጭጋግ ተበታተነ፣ እና ዳኒይል እና አንድሬ “ቀንበር” በታታር ፈረሰኛ ኔቭሩይ በልዑል አሌክሳንደር ኔቪስኪ ትእዛዝ ተመለከቱ።

ከዳንኤል ርዕስ በኋላሬክስ ራሽያ, የሩሲያ ንጉስ ይበልጥ መጠነኛ በሆነ ሰው ተተክቷል. የሚቀጥለው የጋሊሺያን ልዑል ዩሪ 2ኛ ቦሌላቭ በላቲን ፊደላት እራሱን የጠራው እ.ኤ.አ. በ 1335 ለጀርመን ትዕዛዝ ዲትሪች ግራንድ መምህር በፃፈው ደብዳቤ ላይ የተንፀባረቀውን “የሁሉም የትንሽ ሩሲያ ልዑል” (dux totius Rutenia minorum) ብቻ ነው።
ስለዚህ, በ XIII ክፍለ ዘመን, የጋሊሲያ ተቃውሞ, በአሌክሳንደር ኔቪስኪ "የተናደደ", የዘመናዊው የዩክሬን ታሪክ ጸሐፊዎች በግትርነት ያላስተዋሉትን የሁሉም ሩሲያ የይገባኛል ጥያቄዎች ሳይኖሩ ተወለደ.
በዚህ መንገድ ነው "የማይታወቅ" ትንሹ እና ታላቋ ሩሲያ እና እኩል ግልጽ ያልሆኑ ትናንሽ ሩሲያውያን እና ታላላቅ ሩሲያውያን ያኗኗቸው. እና አንድ ምክንያት ብቻ ነው - ለመደበቅ ሩሲያውያንአመጣጥ, የሩሲያ ባህል እና ታሪክ.

የሚመከር ስነ-ጽሁፍ: RUSSIAN AND GREAT RUSSIAN, Nikolai Ulyanov, http://www.rus-sky.com/forum/viewtopic.php?p=7627#ከላይ , አገናኙን ከፍለጋ ሞተር መስኮቱ ይክፈቱ.

ይቀጥላል.

, የሩሲያ ታሪካዊ መዝገበ ቃላት , ውሎች ,

ታላቅ ሩሲያዊ(ታላላቅ ሩሲያውያን), ከሶስቱ የሩስያ ህዝቦች ቅርንጫፎች (ታላላቅ ሩሲያውያን, ትናንሽ ሩሲያውያን, ቤላሩስያውያን) በጣም ብዙ ናቸው, በተለምዶ በቀላሉ ሩሲያውያን ይባላሉ. እንደ ትናንሽ ሩሲያውያን እና ቤላሩስ ያሉ ታላላቅ ሩሲያውያን ከአንድ ነጠላ ወርደዋል

በ VI-XIII ክፍለ ዘመናት ውስጥ የተፈጠረ የድሮ የሩሲያ ዜግነት. ብዙ የታሪክ ምሁራን እንደሚሉት "ሩሲያውያን", "ታላላቅ ሩሲያውያን", "ሩሲያ", "የሩሲያ ምድር" የሚሉት ስሞች ወደ አንዱ የስላቭ ጎሳዎች - ሮዲ, ሮስ ወይም ሩስ ይመለሳሉ. በመካከለኛው ዲኔፐር ከሚገኘው መሬታቸው ውስጥ "ሩስ" የሚለው ስም ወደ መላው የድሮው ሩሲያ ግዛት ተሰራጭቷል, ይህም ከስላቪክ እና ከአንዳንድ የስላቭ ያልሆኑ ጎሳዎች በተጨማሪ. ቀድሞውኑ በእነዚያ ቀናት ውስጥ በሰሜናዊው ሰሜናዊ እና ስቴፕ እና ደን-steppe ደቡባዊ የሩሲያ ክልሎች ህዝብ ባህል ውስጥ ልዩነቶች ነበሩ-ለምሳሌ ፣ በደቡብ ውስጥ በራል ፣ በሰሜን - ማረሻ; ሰሜናዊው መኖሪያ በሎግ የተገነባ ፣ ከፍ ያለ ፣ ከእንጨት የተሠራ ጣሪያ ያለው ፣ የደቡባዊው መኖሪያ ቤት ከፊል ተቆፍሮ የክፈፍ ግድግዳዎች ፣ የሸክላ ወለል እና የሳር ክዳን ያለው ጣሪያ ነበር። በበርካታ ከተሞች ውስጥ የእጅ ሥራዎች እና ንግድ እንዲሁም የጥንት የሩሲያ ባህል ከፍተኛ የእድገት ደረጃ ላይ ደርሰዋል. በ X ክፍለ ዘመን. መጻፍ ታየ, ከዚያም ታሪካዊ ስራዎች (ዜና መዋዕሎች) እና በጥንታዊው ሩሲያ ቋንቋ ስነ-ጽሑፍ, በጣም ደማቅ ከሆኑት ሀውልቶች አንዱ የኢጎር ዘመቻ (XII ክፍለ ዘመን) ታሪክ ነው. ለረጅም ጊዜ የበለፀገ አፈ ታሪክ ነበር - ተረት ፣ ዘፈኖች ፣ ታሪኮች። በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በግለሰብ ክልሎች የኢኮኖሚ ልማት ሁኔታዎች እና ልዩ ክፍፍል. ለታላቁ ሩሲያ, ትንሽ ሩሲያ እና የቤላሩስ የሩሲያ ህዝብ ቅርንጫፎች ለመመስረት ቅድመ ሁኔታዎች ተፈጥረዋል. የሩስያ ዜግነት መመስረት ከታታር-ሞንጎል ቀንበር ጋር በተደረገው ትግል እና በ 14 ኛው -15 ኛው ክፍለ ዘመን በሞስኮ ዙሪያ የተማከለ የሩሲያ ግዛት መፍጠር ጋር የተያያዘ ነው. ይህ ግዛት ሰሜናዊ እና ሰሜናዊ ምስራቅ የድሮ የሩሲያ መሬቶችን ያጠቃልላል, ከስላቭስ ዘሮች በተጨማሪ - ቪያቲቺ, ክሪቪቺ እና ስሎቬንስ, ከሌሎች ክልሎች ብዙ ሰፋሪዎች ነበሩ. በ XIV-XV ክፍለ ዘመናት. እነዚህ አገሮች በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ሩስ ተብለው መጠራት ጀመሩ. - ራሽያ. ጎረቤቶች አገሩን ሙስኮቪ ብለው ይጠሩ ነበር. በታላቋ ሩሲያውያን ለሚኖሩት አገሮች "ታላቋ ሩሲያ" የሚባሉት ስሞች "ትንሽ ሩሲያ" - በትንንሽ ሩሲያውያን, "ቤላያ ሩስ" - ቤላሩስያውያን, ከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ታየ. በጥንት ጊዜ የጀመረው በሰሜናዊው ምድር ስላቭስ (ባልቲክ ፣ ዛቮሎቺ) ፣ የላይኛው ቮልጋ እና የካማ ክልሎች ቅኝ ግዛት በ XIV-XV ክፍለ ዘመናት እና በ 16 ኛው - 16 ኛው ክፍለዘመን ቀጥሏል ። የሩሲያ ህዝብ በመካከለኛው እና በታችኛው የቮልጋ ክልሎች እና በሳይቤሪያ ውስጥ ታየ. እዚህ ያሉት ታላቆቹ ሩሲያውያን ከሌሎች ህዝቦች ጋር በቅርበት በመገናኘታቸው ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ ተጽእኖ አሳድረዋል, እና እራሳቸው በኢኮኖሚያቸው እና በባህላቸው የተሻሉ ስኬቶችን ተገንዝበዋል. በ XVIII-XIX ክፍለ ዘመናት. የግዛቱ ግዛት በከፍተኛ ሁኔታ ተስፋፍቷል. በባልቲክ ግዛቶች፣ በምስራቅ አውሮፓ፣ በጥቁር ባህር አካባቢ እና በመካከለኛው እስያ የሚገኙ በርካታ መሬቶች መቀላቀል በታላላቅ ሩሲያውያን መስፈሪያ በእነዚህ ግዛቶች ታጅቦ ነበር።

በታላላቅ ሩሲያውያን ውስጥ ዋና ዋና የስነ-ልቦና ቡድኖች, በአነጋገር ዘይቤዎች ("ኦኬይንግ" እና "ኦኬይንግ") እና የስነ-ጽሑፋዊ ባህሪያት (ህንፃዎች, ልብሶች, ወዘተ) የሚለያዩት የሰሜን እና ደቡብ ታላቋ ሩሲያውያን ናቸው. በመካከላቸው ያለው ትስስር የመካከለኛው ታላቁ የሩሲያ ቡድን ነው, እሱም ማዕከላዊውን ክልል - የቮልጋ-ኦካ ኢንተርፍሉቭ (ከሞስኮ ጋር) እና የቮልጋ ክልል አካል, እና በቋንቋ እና በባህል ውስጥ ሁለቱም ሰሜናዊ እና ደቡባዊ ባህሪያት አሉት. የታላቋ ሩሲያውያን ትናንሽ ቡድኖች - ፖሞርስ (በነጭ ባህር ላይ) ፣ ሜሽቼራ (በሰሜን ራያዛን ክልል) ፣ የተለያዩ የኮሳኮች ቡድኖች እና ዘሮቻቸው (በዶን ፣ ኡራል እና ኩባን ወንዞች እንዲሁም በሳይቤሪያ) የድሮ አማኝ ቡድኖች - ቡክታርማ (በወንዙ ላይ . ቡክታርማ በካዛክስታን) ፣ ሴሜይ (በ Transbaikalia)።

ታሪካዊ እውነት እና የዩክሬን ፕሮፓጋንዳ አሌክሳንደር ቮልኮንስኪ

6. ታላላቅ ሩሲያውያን, ትናንሽ ሩሲያውያን እና ቤላሩስያውያን

የታታሮች ወረራ ከመጀመራቸው በፊት አንድ ነጠላ ዜግነት ያለው ሩሲያዊ እርምጃ ሲወስድ እና በዚያን ጊዜ ሩሲያ የነበረውን ቦታ በሙሉ እንደሚቆጣጠር አይተናል። ነገር ግን ከዚህ ወረራ ከመቶ አመት በኋላ ከ XIV ክፍለ ዘመን ጀምሮ (ለጋሊሺያ) "ትንሽ ሩሲያ" የሚል ስም እንዳለው አይተናል, እሱም ከጊዜ በኋላ የደቡባዊ ህዝባችን ክፍል ስም የሚመጣው ስም ይመጣል. ትናንሽ ሩሲያውያን. ይህ ሕዝብ ልዩ ዘዬ ያዳብራል፣ የራሱ ልማዶች፣ እና በ17ኛው ክፍለ ዘመን አንዳንድ፣ መሠረታዊ ቢሆንም፣ የመንግሥት ነፃነትን ይመስላል። እንደነዚህ ያሉት ታሪካዊ ክስተቶች የተሻሻሉ አይደሉም; ሥሮቻቸው ለብዙ መቶ ዓመታት ወደ ኋላ መሄድ አለባቸው - እና ከግምት ውስጥ በቅድመ-ሞንጎል ጊዜ ውስጥ አንዳንድ ለውጦች በሰዎች ውፍረት ላይ አንዳንድ ለውጦች ተደርገዋል ፣ የአንድ ነጠላ የሩሲያ ህዝብ ልዩነት ከሩቅ በማዘጋጀት ለመገመት መብት የለንም?

እ.ኤ.አ. በ 1911 ፣ የተከበረው ፕሮፌሰር ክሊቼቭስኪ ፣ የሩሲያ ታሪክ አፃፃፍ አንጋፋዎች ፣ ሰዎች ያለፈውን የህይወት ምስጢር የመግባት ልዩ ስጦታ የተሰጣቸው ሰው በፔትሮግራድ ሞቱ። ከሂሳዊ ቺዝሉ ንክኪ ጀምሮ፣ የታሪክ ሰዎች በባሕላዊ፣ ላዩን በተደጋገሙ ላዩን ፍርዶች በመልካቸው ላይ የተደራረቡ ከተለመዱት ንድፎች ይወድቃሉ። ሕያዋን ሰዎችን ከማለፍህ በፊት የግዛት በጎነት መገለጫ ወይም ወደር የለሽ የክፋት ተሸካሚዎች በመጽሐፉ ገፆች ላይ አታገኝም - ራስ ወዳድነትና ደግነት፣ የሀገር መሪነት እና ግድየለሽነት የግል ምኞቶች። ነገር ግን አንድሬ ቦጎሊዩብስኪ ወይም ኢቫን ዘሩ ብቻ ሳይሆን በፈጠራ ንክኪው ተነሥተዋል; የታሪኩ ስም-አልባ ጸጥ ያለ ጸጥ ያለ ገንቢ እንዲሁ ወደ ሕይወት ይመጣል - ተራ ሩሲያዊ ሰው: - በጨካኝ ተፈጥሮ ለመያዝ ለህይወቱ ይዋጋል ፣ ጠንካራ ጠላቶችን ይዋጋል እና በጣም ደካማውን ይይዛል ። ያርሳል፣ ይነግዳል፣ ተንኮለኛ፣ በትህትና ይታገሣል እና በኃይል ያመፀዋል፤ በራሱ ላይ ሥልጣንን ይናፍቃል እና ይገለበጣል፣ በጠብ ራሱን ያጠፋል፣ የቀሩትን ዓመታት በፀሎት ለመቅበር ጥቅጥቅ ያሉ ጫካዎች ውስጥ ገባ፣ ወይም ወደ ኮሳክ ስቴፕስ ያልተገደበ ጠፈር ይሸሻል። እሱ በየቀኑ በትንሽ የግል ፍላጎቶች ግራጫ ሕይወት ይኖራል - እነዚያ አስመጪ ሞተሮች ፣ ከነሱ ያልተቋረጠ ሥራ የሰዎች ሕንፃ አጽም የተገነባ ነው ። እና በከባድ ፈተናዎች አመታት ውስጥ, ለሚጠፋው የትውልድ አገሩ ንቁ የሆነ ፍቅር ወደ ከፍተኛ ግፊት ይነሳል. ይህ ቀላል ሩሲያዊ ሰው በሁሉም የፍላጎቱ እና የድርጊቱ ልዩነት ውስጥ ፣ ያለምንም ማስጌጥ ፣ በ Klyuchevsky ገጾች ላይ ይኖራል። ዋና ዋና ስብዕናዎች ፣ ብሩህ ክስተቶች - እነዚህ በ Klyuchevsky ታሪካዊ አቀራረብ ውስጥ ወሳኝ ደረጃዎች ብቻ ናቸው-በሺህ የሚቆጠሩ ክሮች ወደ እነሱ ተዘርግተው ከነሱ ወደ እነዚያ ወደማይታወቁ ክፍሎች ይሄዳሉ ፣ በዕለት ተዕለት ህይወታቸው ፣ ሳያውቁት ፣ የህዝብ ታሪክን ጨርቁ። ለእውነት ፍቅር ባለው ከፍ ያለ ቦታ ላይ የተፀነሰው የኪሊቼቭስኪ ሀሳብ ለአስርት አመታት የፈጀው ምሁራዊ ስራ ወደ ሀይለኛ የታሪክ ጥሬ እቃ ውስጥ ዘልቆ ገብቷል፣ ቀይሮታል እና በእርጋታ ይፈስሳል፣ እንደ ልዩ የስበት ሃይል፣ ቀላል የማይባል እና ነፃ። የትም ሀረግ የለም፣ የትም አያጎናፅፍም ወደ አንድ ወገን ስሜት፣ በየቦታው፣ በራሱ ህይወት፣ የብርሃንና የጥላ ጥምረት፣ በየቦታው ስለ ፊት፣ ክፍል፣ ብሄረሰቦች፣ ስለ ዘመናት፣ የማያዳላ፣ ሚዛናዊ ፍርድ። በባርነት ፓርቲ አስተሳሰብ እና አታላይ ቃላት ባለንበት ዘመን ይህ መጽሐፍ የአእምሮ ደስታ እና የአእምሮ ሰላም ነው። ልንተማመንባት እንችላለን። ስለ ሩሲያ ህዝብ ቅርንጫፍነት እንደሚከተለው ትናገራለች.

ኪየቫን ሩሲያ በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል. በያሮስላቭ I (1054) ሞት, ቀስ በቀስ ማሽቆልቆል ይጀምራል; ዋናው ምክንያት በደቡብ ሩሲያ ከምስራቅ እና ከደቡብ ጫና ካደረጉት የእስያ ጎሳዎች ጋር የማያቋርጥ ትግል ነበር. ሩሲያ ወደ ኋላ ተዋግታ ራሷን አጸያፊ ላይ ሄደ; ብዙውን ጊዜ የተዋሃዱ የልዑል ቡድኖች ወደ ስቴፕ ውስጥ ዘልቀው በመግባት በፖሎቭሲ እና ​​በሌሎች ዘላኖች ላይ ከባድ ሽንፈትን አደረሱ ። ነገር ግን አንዳንድ ጠላቶች በሌሎቹ በምስራቅ ተተኩ. የሩስያ ኃይሎች እኩል ባልሆነ ትግል ደክመዋል, እና በመጨረሻም መቋቋም አልቻለችም, እጅ መስጠት ጀመረች. በድንበር መሬት (በምስራቅ በቫርስካላ ፣ በደቡብ በሮዝ በኩል) ሕይወት በጣም አደገኛ ሆነ እና ከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ ህዝቡ እነሱን መተው ጀመረ። ከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የፔሬያላቭ ግዛት ጥፋት ማለትም በዲኒፐር እና ቮርስክላ መካከል ያለው ክፍተት በርካታ የማይካድ ማስረጃዎች አሉን. እ.ኤ.አ. በ 1159 ሁለት የአጎት ልጆች እርስ በርሳቸው ተከራከሩ-የኪዬቭን ዙፋን የተረከበው ልዑል ኢዝያላቭ እና በቼርኒጎቭ ጠረጴዛ ላይ የተካው Svyatoslav. ለመጀመሪያዎቹ ነቀፋዎች ስቪያቶላቭ “የክርስቲያን ደም ማፍሰስ ስላልፈለገ” ሲል በትሕትና ራሱን በትሕትና ረክቷል “ከሌሎች ሰባት ከተሞች ጋር በቼርኒጎቭ ከተማ ፣ እና ከዚያ በኋላ ባዶዎች - ዘራፊዎች እና ፖሎቪሺያውያን በውስጣቸው ይኖራሉ። ይህ ማለት በእነዚህ ከተሞች ውስጥ ወደ ሩሲያ የተሻገሩት የመሳፍንት አደባባዮች እና ሰላማዊ ፖሎቭሺያውያን ብቻ ነበሩ. ከእነዚህ ሰባት ባድማ ከተሞች መካከል፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ፣ ከኪየቫን ሩስ በጣም ጥንታዊ እና ሀብታም ከተሞች አንዷን - ሊዩቤክ በዲኒፐር ላይ ተኝተናል። ከተማዎቹ በመሀል አገር እንኳን በረሃ ከነበሩ መከላከያ የሌላቸው መንደሮች ምን ሆኑ? በተመሳሳይ ከኪየቫን ሩስ የህዝቡ መጨናነቅ ምልክቶች ጋር ፣የኢኮኖሚ ደህንነቷን ማሽቆልቆል ምልክቶችንም እናስተውላለን። የውጭ ንግድ ልውውጡ በድል አድራጊዎቹ ዘላኖች አሳፋሪ ነበር። በ1167 ልኡል ሚስቲስላቭ ቮልንስኪ እንዳሉት ርኩስ የሆኑት የወንድሞቹን መኳንንት በእንጀራ አረመኔዎች ላይ ዘመቻ ለማድረግ እየሞከሩ ነው።

ስለዚህ, በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የኪየቭ ክልል ደቡባዊ ክፍል መጥፋት ጥርጣሬ የለውም. ባዶው የኪየቫን ሩስ ህዝብ የት እንደጠፋ ጥያቄን ለመፍታት ይቀራል።

የዲኔፐር ክልል የህዝብ ቁጥር በ XII-XIV ክፍለ ዘመን በሁለት አቅጣጫዎች ወደ ሰሜን ምስራቅ እና ወደ ምዕራብ ሄደ. ከእነዚህ እንቅስቃሴዎች ውስጥ የመጀመሪያው የሩሲያ ህዝብ ታላቁ የሩሲያ ቅርንጫፍ መወለዱን, ሁለተኛው - ትንሹን የሩሲያ ቅርንጫፍ መወለድን አስከትሏል.

ታላላቅ ሩሲያውያን

ወደ ሰሜናዊ ምስራቅ የሰፈራው በላይኛው ቮልጋ እና ኦካ መካከል ወደ ሮስቶቭ-ሱዝዳል መሬቶች መካከል ወደሚገኘው ቦታ ተመርቷል. ይህች አገር ከኪየቭ ደቡባዊ ክፍል በኦካ የላይኛው ጫፍ ጥቅጥቅ ያሉ ደኖች ተለያይታለች, ይህም የአሁኑን የኦሪዮል እና የካልጋ ግዛቶችን ቦታ ሞላ. በኪየቭ እና በሱዝዳል መካከል ምንም አይነት ቀጥተኛ ግንኙነቶች አልነበሩም ማለት ይቻላል። ቭላድሚር ሞኖማክ (? 1125)፣ የማይታክት ጋላቢ፣ በህይወት ዘመኑ የሩስያን ምድር ርዝማኔና ስፋትን የተጓዘ፣ ለህፃናት በሚያስተምርበት ወቅት በኩራት መንፈስ አንድ ጊዜ ከኪየቭ ወደ ሮስቶቭ በእነዚህ ጫካዎች ሲጓዝ - ነበር ይላል። እንዲህ ያለ አስቸጋሪ ነገር እንግዲህ. ነገር ግን በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የሮስቶቭ-ሱዝዳል ልዑል ዩሪ 1 ለኪየቭ ጠረጴዛ ሲታገል ከሮስቶቭ እስከ ኪየቭ ድረስ ባላንጣው የቮልሊን ኢዝያስላቭ ላይ በዚህ መንገድ ሁሉንም ሬጅመንቶች መርቷል። ይህ ማለት በዚህ ጊዜ ውስጥ በዚህ አቅጣጫ መንገዱን በማጽዳት በህዝቡ ውስጥ አንድ ዓይነት እንቅስቃሴ ነበር. ስለ ደቡባዊ ሩሲያ ባድማ ማጉረምረም በጀመሩበት ወቅት በሩቅ የሱዝዳል ግዛት ውስጥ የተጠናከረ የግንባታ ሥራ እናስተውላለን. በዩሪ 1 እና በልጁ የሱዝዳል አንድሬ ፣ አዳዲስ ከተሞች እዚህ ታዩ። ከ 1147 ጀምሮ የሞስኮ ከተማ ታዋቂ ሆኗል. ዩሪ ለሰፋሪዎች ብድር ይሰጣል; ገደቡን “በብዙ ሺዎች” ይሞላሉ። አብዛኛዎቹ ሰፋሪዎች ከየት መጡ - ይህ በአዲሶቹ ከተሞች ስም ይመሰክራል-ስማቸው ከደቡብ ሩሲያ (ፔሬያስላቭል ፣ ዘቪኒጎሮድ ፣ ስታሮዱብ ፣ ቪሽጎሮድ ፣ ጋሊች) ከተሞች ስሞች ጋር ተመሳሳይ ነው ። በጣም የሚገርሙ ጉዳዮች ጥንድ ስሞችን ማስተላለፍ ፣ ማለትም የከተማው ስም እና የቆመበት ወንዝ መደጋገም ናቸው።

ከዲኔፐር ክልል የተደረገውን ሰፈራም የጥንታዊ ግጥሞቻችን እጣ ፈንታ ይመሰክራል። በደቡብ ውስጥ ያደጉ ናቸው, በቅድመ-ታታር ጊዜ ውስጥ, ከፖሎቭትሲ ጋር የተደረገውን ትግል ይናገራሉ, ለሩሲያ ምድር የቆሙትን ጀግኖች መጠቀሚያ ይዘምራሉ. በደቡብ ያሉ ሰዎች እነዚህን ታሪኮች አሁን አያስታውሷቸውም - በ 16 ኛው እና በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በ 16 ኛው እና በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ስለ ትንሹ የሩሲያ ኮሳኮች ከዋልታዎች ጋር ያደረጉትን ትግል በኮሳክ ዱማስ ተተኩ ። ነገር ግን የኪየቭ ኢፒኮች በሰሜን - በኡራል ፣ በኦሎኔትስ እና በአርካንግልስክ ግዛቶች ውስጥ በሚያስደንቅ ትኩስነት ተጠብቀዋል። የታሪክ ድርሳናት ወደ ሩቅ ሰሜናዊ ክፍል እንደተሸጋገሩ ግልጽ ነው። ማቋቋሚያው የተካሄደው ከ XIV ክፍለ ዘመን በፊት ማለትም በደቡባዊ ሩሲያ ውስጥ የሊትዌኒያ እና ዋልታዎች ከመታየታቸው በፊት ነው ፣ ምክንያቱም በኤፒኮች ውስጥ ስለ እነዚህ በኋላ የሩሲያ ጠላቶች አልተጠቀሱም ።

በሱዝዳል ምድር አዲሶቹ ነዋሪዎች ማንን አገኙ? ታሪክ ሰሜን-ምስራቅ ሩሲያን እንደ የፊንላንድ ሀገር ያገኛታል, ከዚያም እንደ ስላቪክ እናየዋለን. ይህ የሚያመለክተው ጠንካራ የስላቭ ቅኝ ግዛት ነው; ቀደም ሲል በሩሲያ ታሪክ መባቻ ላይ ተከናውኗል-ሮስቶቭ ከመሳፍንቱ ጥሪ በፊት አለ ። በቅዱስ ቭላድሚር ሥር፣ ልጁ ግሌብ አስቀድሞ በሙሮም ነገሠ። በሩሲያውያን ይህ የመጀመሪያው የአገሪቱ ሰፈራ ከሰሜን, ከኖቭጎሮድ ምድር እና ከምዕራብ የመጡ ናቸው. ስለዚህም የዲኔፐር ሰፋሪዎች ወደ ሩሲያ ምድር ገቡ. ግን የጥንት ተወላጆች ቅሪቶችም ነበሩ - ፊንላንዳውያን። የፊንላንድ ጎሳዎች አሁንም በባህል ዝቅተኛ ደረጃ ላይ ነበሩ, የጎሳ ህይወትን ጊዜ አይተዉም, በአረማዊ ጥንታዊ ጨለማ ውስጥ ይቆዩ እና ለሩስያውያን ሰላማዊ ጥቃት በቀላሉ ይሰጡ ነበር. ግፊቱ ሰላማዊ ነበር; የትግል አሻራዎች የሉም። ምስራቃዊ ፊንላንዳውያን የዋህነት መንፈስ ነበራቸው፣ አዲሱ መጤ ደግሞ በድል መንፈስ አልተያዘም ነበር፣ እሱ የሚፈልገው አስተማማኝ ጥግ ብቻ ነበር፣ እና ከሁሉም በላይ ሁሉም ሰው እዚህ ብዙ ቦታ ነበረው። በአሁኑ ጊዜ የሩስያ ስም ያላቸው ሰፈሮች ስማቸው የፊንላንድ አመጣጥ ሊገመቱ ከሚችሉ ሰፈሮች ጋር የተቆራረጡ ናቸው; ይህ የሚያሳየው ሩሲያውያን በፊንላንድ ክፍሎች መካከል ባዶ ቦታዎችን እንደያዙ ነው. ከሁለቱም ብሔር ብሔረሰቦች ስብሰባ በዘር፣ በማህበራዊ፣ በሃይማኖታዊም ቢሆን ከግትር ትግል አልወጣም። ከፊንላንድ ጋር ሩሲያውያን መኖራቸው የኋለኛው ማለት ይቻላል ሁለንተናዊ Russification እና በሰሜናዊ ሩሲያውያን አንትሮፖሎጂ ዓይነት ላይ አንዳንድ ለውጥ ምክንያት ሆኗል: ሰፊ ጉንጭ, ሰፊ አፍንጫ - ይህ የፊንላንድ ደም ቅርስ ነው. ደካማ የፊንላንድ ባህል የሩሲያ ቋንቋን መለወጥ አልቻለም - በውስጡ 60 የፊንላንድ ቃላት ብቻ አሉ; አንዳንድ የአነባበብ ለውጥ።

ስለዚህ, በ Rostov-Suzdal መሬት ውስጥ የሩሲያ ኤለመንት ማቋቋሚያ ጅረቶች ከሰሜን-ምዕራብ, ከኖቭጎሮድ እና ከደቡብ-ምዕራብ ከኪየቭ ተሻገሩ እና ተዋህደዋል; በዚህ የሩሲያ ዜግነት ባህር ውስጥ ፣ የፊንላንድ ጎሳዎች ያለ ምንም ዱካ ሰምጠዋል ፣ ውሃውን በጥቂቱ ይሳሉ ። የፊንላንድ ተጽእኖ መኖሩ በልዩ ባለሙያዎች ምርምር ይስተዋላል; በተግባር የለም - አንድም የፊንላንድ ደም ያለው አንድም ታላቅ ሩሲያዊ አይሰማውም እና አያውቅም ፣ እና ተራ ሰዎች ሕልውናውን እንኳን አይጠራጠሩም። የታላቁ ሩሲያ ነገድ ምስረታ ላይ ያለው የኢትኖግራፊያዊ ምክንያት ይህ ነው። ተፈጥሮ በተደባለቀ ህዝብ ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ ሌላው ምክንያት ነው። ክሊቼቭስኪ ተፈጥሮ ምን ያህል ከባድ እንደሆነ - ውርጭ ፣ ዝናብ ፣ ደኖች ፣ ረግረጋማ ቦታዎች - የታላቁ ሩሲያውያን ኢኮኖሚያዊ ሕይወት ላይ ተጽዕኖ እንዳሳደረ ፣ እንዴት ወደ ትናንሽ መንደሮች እንደበታተነው እና ማህበራዊ ህይወቱን አስቸጋሪ እንዳደረገው ፣ ብቸኝነትን እና መገለልን እንዴት እንደለመደው እና እንዴት እንደሆነ ለማወቅ ብዙ ምርጥ ገጾችን ሰጥቷል። ከችግርና ከችግር ጋር ታጋሽ የመታገል ልምድ አዳብሯል። "በአውሮፓ ውስጥ ከተፈጥሮ ያነሰ መጠበቅ የለመዱ እና የበለጠ ዘላቂ የሆነ የተበላሹ እና አስመሳይ ሰዎች የሉም። አጭር የበጋ ወቅት ከልክ ያለፈ የአጭር ጊዜ የጉልበት ጉልበት ፣ መኸር እና ክረምት - ያለፈቃድ ረጅም የስራ ፈትነት ፣ እና “በአውሮፓ ውስጥ አንድም ህዝብ አንድም ታላቅ ሩሲያዊ ሊያዳብረው የሚችለውን የአጭር ጊዜ የጉልበት ሥራ መሥራት አይችልም። ግን በአውሮፓ ውስጥ የትም ፣ ይመስላል ፣ እንደዚያው በታላቋ ሩሲያ ውስጥ እንደዚህ ያለ ያልተለመደ ፣ የማያቋርጥ ሥራ እንኳን ያገኛሉ ። "ታላቋ ሩሲያ ከተፈጥሮ ጋር ብቻውን, በጫካ ምድረ በዳ, በእጁ መጥረቢያ ይዞ." ገለልተኛ በሆኑ መንደሮች ውስጥ ያለው ሕይወት በትልልቅ ጥምረት ፣ ወዳጃዊ ሕዝባዊ ሰዎች ውስጥ እንዲሠራ ሊያስተምረው አልቻለም እና “ታላቅ ሩሲያኛ ከታላቅ የሩሲያ ማህበረሰብ ይሻላል” ። በእነዚህ የ Klyuchevsky ገፆች ላይ የሚያብረቀርቀውን አእምሮ ለማድነቅ የአካባቢውን ተፈጥሮ እና የአካባቢውን ሰዎች ማወቅ አለቦት፣ ለእናት አገሩ በዚያ እውነተኛ ፍቅር ተሞልቶ መናገር የማይፈልግ፣ ነገር ግን በግዴለሽነት በመስመሮች መካከል የሚያየው።

የታላቁ ሩሲያ ነገድ ምስረታ ሂደት የተካሄደበትን የፖለቲካ ሁኔታዎችን እንመልከት. ሩሲያውያን ወደ ሮስቶቭ-ሱዝዳል ምድር ገብተው በነፃነት ሰፍረዋል, ነገር ግን ከእሱ መውጣቱ, ተጨማሪ ማቋቋሚያ, እንቅፋት አጋጥሞታል. በሰሜን ውስጥ ምንም ጠንካራ የውጭ ጎረቤቶች አልነበሩም, ነገር ግን በነጭ ባህር ተፋሰስ ወንዞች አጠገብ, የኖቭጎሮድ ነፃ ሰዎች ለረጅም ጊዜ በእግር ተጉዘዋል; ማለቂያ በሌለው የጫካ ጫካ ውስጥ ዘልቆ መግባት፣ የወንዞች ባለቤት አለመሆን፣ ከንቱ ነበር። ከምስራቃዊው, በካማ እና ኦካ አፍ አቅራቢያ, ከፊንላንድ ጎሳዎች በተጨማሪ የቮልጋ ቡልጋሮች ለሩሲያውያን ጠላት የሆነ የመንግስት ኃይልን ይወክላሉ. ከደቡብ ጀምሮ, ዘላኖች የእስያ ጎሳዎች ቦታውን ደብቀውታል, እና በምዕራብ, ከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ, የሊትዌኒያ ግዛት መፈጠር ጀመረ. እርግጥ ነው, የመስፋፋት እድሉ ሙሉ በሙሉ አልተወገደም, ነገር ግን ታሪክ የሮስቶቭ-ሱዝዳል ምድር ነዋሪዎችን ለሁለት መቶ ዓመታት (1150-1350) በተለየ አቋም ውስጥ ለማስቀመጥ ጥንቃቄ አድርጓል ከተባለ ወደ እውነት እንቀርባለን. ; ለራሱ የተተወ ህዝብ ዳግም እንዲወለድ፣ እንዲዋሀድ፣ እንዲሸጥ እና የተወሰነ የጎሳ አንድነት እንዲመሰርት የተመኘ ይመስላል። እናም የሆነው ሆነ - እናም በወቅቱ በርካታ የመንግስት ስልጣን ተሸካሚዎች ከነበራቸው ግንዛቤ በተቃራኒ መልኩ ተከስቷል።

በተጠቀሰው ገደብ ውስጥ የተዘጋው የአውሮፓ ሩሲያ ማዕከላዊ ክፍል ህዝብ የአጠቃላይ የርእሰ መስተዳድሮች አካል ነበር። Tver, Yaroslavl, Kostroma, Rostov, Suzdal, Ryazan, Nizhny ኖቭጎሮድ - እነዚህ በጣም አስፈላጊ ዋና ከተሞች ናቸው. ሞኖማሆቪቺ ፣ የሱዝዳል የአንድሬይ ወንድም ዘሮች ፣ አስቀድሞ የተጠቀሰው Vsevolod III ትልቁ ጎጆ ፣ እዚህ ነገሠ። በቭላድሚር ግራንድ ዱቺ ውስጥ የዙፋን ዙፋን የመተካት ቅደም ተከተል በኪየቫን ሩስ ፣ ማለትም ፣ “የጎሳ ስርዓት በተደጋጋሚ እገዳዎች እና ጥሰቶች” ተመሳሳይ ነበር።

በዙፋኑ ላይ የዘር ቅደም ተከተል እንዲጣስ ካደረጉት ምክንያቶች መካከል ፣ ከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ አዲስ ታየ - የታታር ካን ፈቃድ። የመሳፍንት ማባዛት የአካባቢያዊ ልኡል መስመሮችን መፍጠር እና የአካባቢያዊ ታላላቅ ርዕሳነ መስተዳድሮችን (Tver, Ryazan, ወዘተ) ሥርወ-ነቀል ፍላጎቶችን መመስረትን ያመጣል. የደም ግንኙነት በመዳከሙ, የምድር አንድነት ንቃተ ህሊና በመሳፍንት አካባቢም ይዳከማል. የእነዚህ ሁኔታዎች ጥምረት የበለጠ ቀልጣፋ እና ጠንካራ የአካባቢ መኳንንት የቭላድሚርን ታላቅ የግዛት ዘመን መያዙን ያስከትላል ። በተመሳሳይ ጊዜ እሱ የተገደበው በቭላድሚር ግራንድ መስፍን (እና አንዳንድ ጊዜ የኪዬቭ) ርዕስ ብቻ ነው ፣ እሱ በቤተሰቡ ዋና ከተማ (ለምሳሌ ፣ በ Tver ፣ በ Kostroma) ውስጥ ተቀምጦ እያለ። እ.ኤ.አ. በ 1328 ጆን 1 ካሊታ ፣ የማይረባ የሞስኮ ውርስ ልዑል ከአከባቢው መኳንንት በጣም ጠንካራ ሆነ ። ከዚህ አመት ጀምሮ ምስሉ ተለውጧል፡ ታላቁ ግዛት ለዘላለም በቃሊታ እና በዘሮቹ እጅ ውስጥ ይኖራል።

የሞስኮ እጣ ፈንታ በጣም ወጣት ነበር: ተከታታይ ተከታታይ መኳንንት እዚህ የጀመሩት ከ 1283 ብቻ ነው. ውርስ መጠኑ አነስተኛ ነበር (ካሊታ በሞስኮ ወንዝ እና በፔሬያስላቭ-ዛሌስኪ መሬቶችን ብቻ ወረሰ); የሞስኮ መኳንንት ከ Monomakhoviches ጁኒየር መስመር ነበሩ.

ለሞስኮ ርእሰ መስተዳድር የወደፊት ኃያልነት መሠረት የጣሉት በተቀናቃኞቻቸው ላይ የመጀመሪያ ስኬት ያስገኙባቸው ምክንያቶች ምንድን ናቸው? እነዚህ ምክንያቶች በታሪካዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ እንደተመሠረቱ እንዘረዝራለን.

1. ሞስኮ በታላቋ ሩሲያ ነገድ የዘር ማእከል ውስጥ ተኝቷል ፣ እዚህ ሁለቱም የመልሶ ማቋቋም ጅረቶች ተሻገሩ - ከክሌቭ እና ከኖቭጎሮድ; በበርካታ ዋና ዋና መንገዶች መገናኛ ላይ እና ከኖቭጎሮድ በራያዛን ወደ ሩቅ ምስራቅ እስከ ታችኛው ቮልጋ ባለው የንግድ መስመር ላይ ተዘርግቷል ።

2. የሞስኮ ውርስ ከውጭ ወረራዎች ወይም በአጎራባች ርእሰ መስተዳድሮች ተጽእኖ ተሸፍኗል-የታታሮች የመጀመሪያ ድብደባዎች በሪዛን እና ቼርኒጎቭ ርዕሰ መስተዳድሮች ተወስደዋል ፣ የሊትዌኒያ ግፊት በስሞልንስክ ርዕሰ መስተዳድር በከፍተኛ ደረጃ ተወስዷል።

3. የመጀመሪያዎቹ የሞስኮ መኳንንት አርአያነት ያላቸው ጌቶች ነበሩ: በግዢ ወይም በጋብቻ ወደ ውርስ የጎረቤት ውርስ እንዴት "መፍጠር" እንደሚችሉ ያውቁ ነበር, እንዴት ገንዘብ መሳብ እና መቆጠብ እንደሚችሉ ያውቁ ነበር.

4. ከታታሮች ጋር ባለው ግንኙነት ልዩ ችሎታን አሳይተዋል፡ ወደ ወርቃማው ሆርዴ በመጓዝ ለታላቅ የግዛት ዘመን የካን መለያ ምልክት አገኙ። እነሱ ራሳቸው ለታታሮች ግብር ይሰበስባሉ, ወደ ሆርዴ ይልካሉ, እና የታታር "ታራሚዎች" የሞስኮን ህዝብ በወረራዎቻቸው አያስጨንቁትም.

5. በሌሎች ርእሰ መስተዳድሮች - በመሳፍንት ከፍተኛነት ምክንያት የእርስ በርስ ግጭት እና በትንሽ የሞስኮ ቤተሰብ ውስጥ - የዙፋኑ ትክክለኛ ምትክ. በሞስኮ ርዕሰ መስተዳድር ውስጥ ከሌሎቹ የበለጠ የተረጋጋ ነው ፣ የኪዬቭ እና የኖቭጎሮድ ሰፋሪዎች በፈቃደኝነት በእሱ ውስጥ ይሰፍራሉ ፣ እና ከምስራቃዊ የሱዝዳል ምድር ህዝብ ፣ በታታር ፓግሮም እና በምስራቅ የውጭ ዜጎች ጥቃት ይሰቃያሉ ፣ ወደ እሱ ይጎርፋሉ ። ዝምታ እና ሥርዓት ታዋቂ የሆኑ የአገልግሎት ሰዎችን ወደ ሞስኮ ልዑል ይስባሉ.

6. በባይዛንታይን የሃይል ፅንሰ-ሀሳብ ያደጉት ከፍተኛ ቀሳውስት በሞስኮ ውስጥ ሊኖር የሚችል የመንግስት ማእከል በስሱ ገምተው ማስተዋወቅ ጀመሩ። (ከ 1299 ጀምሮ) ከተበላሸው ኪየቭ ወደ ሰሜን ሩሲያ የተንቀሳቀሱት ሜትሮፖሊታኖች ሞስኮን ከቭላድሚር ዋና ከተማ ይመርጣሉ። በተመሳሳይ ጊዜ, የሁለቱም የፖለቲካ እና የቤተክርስቲያን ሃይል ማእከል በሞስኮ ውስጥ ተመስርቷል, እና በቅርብ ጊዜ የሞስኮ ትንሽ ከተማ "የሁሉም ሩሲያ" ማዕከል ሆነች.

የተወሰኑ መኳንንት በጥቃቅን ፍላጎቶች ውስጥ ይኖሩ ነበር, በህዝቡ ላይ አለመግባባት እና ግራ መጋባትን ያመጣሉ, እና የተዳከመው ህዝብ ሰላም እና ጸጥታን ይፈልጋል. ሞስኮ ሰላም ሰጠው. "ከዚህ በፊት (ከጆን ካሊታ የግዛት ዘመን ጀምሮ) ለአርባ ዓመታት ያህል በመላው ሩሲያ ምድር ፀጥታ ታላቅ ነበር" ሲል ዜና መዋዕል ተመዝግቧል። ህዝቡ የኢትኖግራፊ ውህደትን መንገድ ተከትሏል; “በ15ኛው መቶ ዘመን አጋማሽ ላይ በፖለቲካዊ ክፍፍል መካከል አዲስ ብሔራዊ ምሥረታ ተፈጠረ። እና ሞስኮ የፖለቲካ ውህደትን ፈጠረች - በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ፣ ቀድሞውኑ ጥቂት እጣዎችን ወስዳ በጣም ጠንካራ ነበር ፣ እንደ ዜና መዋዕል ጸሐፊ ፣ የኩራቱ የካሊታ ስምዖን ልጅ (1341-1353) “ሁሉም የሩስያ መሳፍንት በክንድ ስር ተሰጥቷቸዋል. ሌላ ሠላሳ ዓመት ያልፋል ፣ እናም የሞስኮ ልዑል የሩሲያን ጦር በታታሮች ላይ አንድ አድርጎ በድፍረት ከሞስኮ ፣ ወደ ኩሊኮቮ መስክ ይመራቸዋል ፣ ምክንያቱም ርስቱን ለመጠበቅ ብቻ ሳይሆን መላውን የሩሲያን ምድር ይጠብቃል ። ከእነሱ ጋር. እዚያም በኩሊኮቮ መስክ ላይ ብሔራዊ የሞስኮ ግዛት ይወለዳል. ከአንድ ምዕተ ዓመት በኋላ የተጠናከረ ሞስኮ ሌላ የላቀ ብሔራዊ ተግባር ትፈጽማለች - በሩሲያ ምድር ስር ከሚገኙት የውጭ ግዛቶች ቁጥጥር ነፃ መውጣት - በ 1503 የሊቱዌኒያ አምባሳደሮች ቼርኒጎቭን (Prioksky) ለምን ተቀበለ ። ከሊቱዌኒያ ወደ እሱ የተላለፉት ሩሪኮቪች ከርስታቸው ጋር። ጆን እንዲህ ሲል መለሰላቸው:- “ለእኔ አባትነት፣ ከሊትዌኒያ ማዶ ለምትገኘው የሩስያ ምድር፤ - ኪየቭ ፣ ስሞልንስክ እና ሌሎች ከተሞች!

ታላቁ የሩሲያ ነገድ በሞስኮ ዙሪያ የተዋሃደበት መንገድ በዚህ መንገድ ነበር። የአንድ ትንሽ ልጅ ልዑል የግል ንብረት ባህሪዎች ከሞስኮ ልዑል ወድቀዋል-እራሱን እንደ ብሄራዊ መንግስት መሪ አድርጎ አውቋል ፣ እናም ህዝቡ የግዛታቸውን አንድነት ተረድቷል። በእነዚህ ሰዎች ውስጥ ምን ዓይነት ብሔራዊ ሀሳብ ይኖር ነበር? ይህ ሉዓላዊ የየትኛውን ብሔር ምኞቶች ያቀፈ ነው? ታላቅ ሩሲያዊ? የሩስያን ህይወት የሚያውቅ ማንኛውም ሰው በዚህ ግምት ፈገግ ይላል. ታላቁ የሩሲያ ሀሳብ, የታላቁ ሩሲያ ስሜት - እንደዚህ አይነት ግቦች እና አላማዎች የሉም እና በጭራሽ አልነበሩም. ለምሳሌ ስለ ታላቅ የሩሲያ አርበኝነት መናገር አስቂኝ ይሆናል. ሞስኮ ሩስን ያነሳሳው ብሔራዊ ስሜት ታላቅ ሩሲያዊ ሳይሆን ሩሲያዊ ነበር, እና ሉዓላዊው የሩሲያ ሉዓላዊ ነበር. ኦፊሴላዊው የሞስኮ ቋንቋ "ታላቋ ሩሲያ" የሚለውን አገላለጽ ያውቅ ነበር, ነገር ግን ከሌሎች የሩሲያ ክልሎች በተቃራኒ - ነጭ እና ትንሽ ሩሲያ; ይህንን ታላቋን ሩሲያ (ታላቋን ሩሲያ) የተረዳው እንደ አንድ ነጠላ ፣ ሙሉ ሩሲያ አካል ብቻ ነው-“በእግዚአብሔር ጸጋ ፣ ታላቁ ሉዓላዊ ፣ ሳር እና የታላቁ ፣ የትንሽ እና የነጭ ሩሲያ አውቶክራት ታላቅ መስፍን” - ይህ ሀሳብ እንደዚህ ነው ። በሞስኮ Tsars ርዕስ ውስጥ ተቀርጿል. ነገር ግን ሞስኮ “ታላቅ ሩሲያኛ” የሚለውን ቃል ብዙም አታውቅም ነበር፡ ይህ ሰው ሰራሽ፣ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ቃል የመነጨው ምናልባት ከትንሿ ሩሲያ ከተቀላቀለች በኋላ ነው - ከሕዝቧ ስም በተቃራኒ። ወደ ሰፊ ጥቅም ዘልቆ የገባው በዘመናችን ከአብዮቱ በኋላ ነው። የኮስትሮማ ገበሬ ዩክሬንኛ እንደሆነው ሁሉ የየካቴሪኖላቭ ገበሬም ታላቅ ሩሲያዊ ነው ብሎ ብዙም ጥርጣሬ አልነበረውም እና ማንነቱ ሲጠየቅ “እኔ ኮስትሮማ ነኝ” ወይም “እኔ ሩሲያዊ ነኝ” ሲል መለሰ።

ትናንሽ ሩሲያውያን

ወደ ፕሮፌሰር ክላይቼቭስኪ መደምደሚያዎች አቀራረብ እንመለስ. ከዲኒፐር ክልል የመጣው ሌላው የሩስያ ህዝብ ጅረት ወደ ምዕራብ፣ ከምእራብ ቡግ ባሻገር፣ ወደ ላይኛው የዲኔስተር እና የላይኛው ቪስቱላ ክልል፣ ወደ ጋሊሺያ እና ፖላንድ ገባ። የዚህ ኢቢ ዱካዎች በሁለት ተጓዳኝ ርዕሰ ጉዳዮች - ጋሊሺያ እና ቮልሊን እጣ ፈንታ ውስጥ ይገኛሉ ። በሩሲያ ክልሎች ተዋረድ ውስጥ እነዚህ ርዕሳነ መስተዳድሮች ለወጣቶች ነበሩ. በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የጋሊሲያን ርእሰ ብሔር በድንገት በደቡብ ምዕራብ ውስጥ በጣም ኃይለኛ እና ተደማጭነት አንዱ ሆነ. ከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ ጋሊሺያን ወደ ቮልሂኒያ የተቀላቀለው በመሳፍንት ሮማን ማስቲስላቪች እና በልጁ ዳንኤል ዘመን የተባበሩት መንግስታት የተባበሩት መንግስታት በከፍተኛ ሁኔታ እያደገ ፣ በሕዝብ ብዛት ፣ መኳንንቶቹ በፍጥነት ሀብታም ሆኑ ፣ ውስጣዊ አለመረጋጋት ቢኖርም ፣ ጉዳዩን ተወው ። የደቡብ-ምዕራብ ሩሲያ እና ኪየቭ እራሱ; ዜና መዋዕል (1205) ሮማንን "የመላው የሩሲያ ምድር ገዢ" ብሎ ይጠራዋል።

በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን የጀመረው የዲኔፐር ሩስ ጥፋት በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን በ 1229-1240 በታታር ፖግሮም ተጠናቀቀ. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, የዚህ ሩሲያ ጥንታዊ ክልሎች, አንድ ጊዜ በጣም ብዙ ሕዝብ ይኖሩበት ነበር, ለረጅም ጊዜ ከቀድሞው ሕዝብ ትንሽ ቅሪት ጋር ወደ በረሃነት ተለወጠ. ከሁሉም በላይ አስፈላጊ የሆነው የጠቅላላው ክልል ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ስርዓት መውደቁ ነበር። በኪዬቭ እራሱ ከ 1240 በኋላ ከፖግሮም በኋላ ሁለት መቶ ቤቶች ብቻ ነበሩ, ነዋሪዎቹ አስከፊ ጭቆና ደርሶባቸዋል. በረሃማ በሆነው የኪየቫን ሩስ ድንበሮች ላይ ፣ የጥንት ጎረቤቶቹ ቅሪቶች - ፔቼኔግስ ፣ ፖሎቭሲ ፣ ቶርክ እና ሌሎች የውጭ ዜጎች ይንከራተታሉ። የደቡባዊ ክልሎች - ኪየቭ, ፔሬያላቭ እና የቼርኒጎቭ ክፍል - እስከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ በዚህ ባድማ ውስጥ ቆዩ. ደቡብ-ምዕራብ ሩሲያ ከጋሊሺያ ጋር በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን በፖላንድ እና በሊትዌኒያ ከተያዘ በኋላ የዲኒፔር በረሃዎች የሊትዌኒያ ደቡባዊ ዳርቻዎች ሆነዋል ፣ እና በኋላ - የተባበሩት የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ግዛት ደቡብ ምስራቅ ዳርቻ። በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ሰነዶች ውስጥ ለደቡብ ምዕራብ ሩሲያ አዲስ ስም ታየ, ነገር ግን ስሙ "ዩክሬን" አይደለም, ግን "ትንሽ ሩሲያ" ነው.

“ከዚህ ወደ ምዕራብ ከሚሄደው ሕዝብ ብዛት ጋር ተያይዞ በሩሲያ ሥነ-ሥርዓት ውስጥ አንድ አስፈላጊ ክስተት ማለትም የትንሽ ሩሲያ ነገድ መመስረት ተብራርቷል” ሲል ክሊቼቭስኪ ተናግሯል። በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን በጋሊሺያ እና በፖላንድ ጥልቀት ውስጥ ከፖሎቭሲ እና ​​ከሌሎች ዘላኖች ደህንነቱ የተጠበቀ መጠለያ ያገኘው የዲኒፔር ህዝብ በታታር ጊዜ በሙሉ እዚህ ቆየ። ከታታር ሃይል መሀል የራቀ መሆን፣ የጠነከረ የምዕራባውያን ግዛት፣ በፖላንድ ውስጥ የድንጋይ ግንቦች፣ ረግረጋማ ቦታዎች እና ደኖች መኖራቸው፣ በጋሊሺያ ያለው ተራራማ መሬት ደቡባውያን በሞንጎሊያውያን ባርነት ሙሉ በሙሉ እንዳይገፉ ጠበቃቸው። ይህ በብቸኝነት በተወለደችው ጋሊሺያ እና ዋልታዎችን መጎብኘት ለሁለት ወይም ለሦስት ምዕተ ዓመታት ቆይቷል። ከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የመካከለኛው ዲኔፐር ክልል ሁለተኛ ደረጃ ሰፈራ ጎልቶ ይታያል. የገበሬው ሕዝብ መመለሻ ውጤት ነው፣ “በሁለት ሁኔታዎች የተመቻቸ፡ 1) የደቡባዊው የሩስያ ስቴፕ ዳርቻ በሆርዴ መበታተን እና በሙስቮይት ሩሲያ መጠናከር ምክንያት ደህንነቱ የተጠበቀ ሆነ። 2) በፖላንድ ግዛት ውስጥ ፣ በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን የቀድሞው የገበሬ ኢኮኖሚ በኮርቪዬ መተካት ጀመረ ፣ እና ሰርፍዶም የተፋጠነ ልማት በማግኘቱ በባርነት በገጠሩ የገጠር ህዝብ የጌታን ቀንበር ለበለጠ ነፃ ቦታዎች የመተው ፍላጎት አጠንክሮ ነበር።

በሚቀጥለው ምእራፍ ላይ ይህን የሩሲያ ህዝብ ወደ ትውልድ ቦታቸው መመለሱን የሚያሳዩ አንዳንድ የጊዜ ቅደም ተከተሎችን እንሰጣለን, ነገር ግን እዚህ በተቻለ መጠን ከጸሐፊያችን ጋር በጥብቅ እንከተላለን.

“የዲኔፐር ዩክሬን በዚህ መንገድ መሞላት ሲጀምር፣ ወደዚህ የመጡት ቁጥራቸው የበዛው ሩሲያዊ ብቻ እንደሆነ ታወቀ። ከዚህ በመነሳት ከፖላንድ ጥልቁ ከጋሊሺያ እና ከሊትዌኒያ የመጡት አብዛኞቹ ቅኝ ገዥዎች በ XII እና XIII ክፍለ ዘመናት ዲኒፐርን ወደ ምዕራብ ትቶ ለሁለት ወይም ለሦስት መቶ ዓመታት የኖሩት የዚያ ሩስ ዘሮች ናቸው ብለን መደምደም እንችላለን። በሊትዌኒያ እና በፖሊሶች መካከል ዜግነታቸውን ጠብቀዋል. ይህ ሩስ, አሁን ወደ አሮጌው አመድ የተመለሰ, እዚህ ከሚንከራተቱ የጥንት ዘላኖች ቀሪዎች ጋር ተገናኘ - ቶርክ, በረንዳይስ, ፔቼኔግስ, ወዘተ. ጎሳ, እኔ ራሴ ስለሌለኝ እና በታሪካዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ በቂ ምክንያት አላገኘሁም. እንዲህ ዓይነቱን ግምት መቀበል ወይም አለመቀበል; የትንሿን ሩሲያኛ ዘዬ ከሁለቱም ከጥንታዊው የኪየቫን እና ከታላቋ ሩሲያኛ ዘዬዎች የሚለዩት የአነጋገር ዘይቤዎች መቼ እና በምን ተጽዕኖዎች እንደተፈጠሩ በበቂ ሁኔታ ተብራርቷል ወይ ብዬ መናገር አልችልም። እኔ ብቻ እላለሁ ትንሹ የሩሲያ ነገድ ምስረታ ውስጥ የሩሲያ ሕዝብ (የእኛ ሰያፍ - AV) ቅርንጫፍ ሆኖ, ወደ ምዕራብ ከዚያም ወደ ምዕራብ ተንቀሳቅሷል ይህም የሩሲያ ሕዝብ ዲኒፐር ወደ በግልባጭ እንቅስቃሴ, ወደ Carpathians እና. ቪስቱላ, በ XII -XIII ክፍለ ዘመናት.

ስለ ትንንሽ ሩሲያውያን እስካሁን የተናገርነው ነገር ሁሉ ከፕሮፌሰር ክላይቼቭስኪ (ቲ. 1. ፒ. 351-354) አካሄድ የተገኘ የቃል ወይም በቃላት የቃል ቃል ነው። ይህን የመሰለ ቀለል ያለ የአቀራረብ ዘዴ ሆን ብለን ተጠቀምን። የዩክሬኖፊል ፓርቲ ተቃዋሚዎቹን በውሸት እና በማጭበርበር ከመወንጀል ወደ ኋላ አይልም። እሷ ከእኔ ጋር እንዳትቆጥር ፣ ግን ከፕሮፌሰር ክላይቼቭስኪ ጋር። ከሕያዋን ይልቅ ስም ማጥፋት የሚከብዱ ሙታን አሉ።

የዚህ ጥቅስ የመጨረሻ ሀረግ አንዳንድ “የዩክሬን ሰዎች” እና እንዲሁም ከሩሲያኛ የተለየ አመጣጥ እንዳለ የሚገልጹ የዩክሬን ፕሮፓጋንዳ ሁሉንም የማይረባ ክሶች ሙሉ በሙሉ መካድ ይዟል።

ትንሹ የሩሲያ ቅርንጫፍ ሲፈጠር እና ትንሹ የሩስያ ቋንቋ መፈጠር ሲጀምር ክላይቼቭስኪ እራሱን "በቆራጥነት" የመናገር መብት እንዳለው አላሰበም. ድምዳሜዎቹ ምን ያህል ዋጋ እንዳገኙ ያውቅ ነበር፣ እና በመጨረሻ እነሱን ለመሳል አልደፈረም ፣ በእነሱ ውስጥ ያሉትን እያንዳንዱን ቃላት በማይካድ ሁኔታ መደገፍ አልቻለም። ለእኛ ግን ጉዳዩ ልክ እሱ እንዳለው ስለመሆኑ ቅንጣት ያህል ጥርጥር የለንም ። በ 12 ኛው እና በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ከዲኒፐር ወደ ፖላንድ የመጣው ህዝብ በስደተኛነት, ደስተኛ ያልሆነ እና የተጎዳ; የዕለት እንጀራ ፍለጋ፣ በባዕድ ግዛት ላይ መበታተን እንጂ፣ በባዕድ አገር የተለየ ቦታ መያዝ አልቻለም፣ እንደ ታናሽ; የሃይማኖት ግጭቶች በተወሰነ ደረጃ የሩሲያ እና የፖላንድ ደም ንፅህናን ይከላከላሉ ፣ ግን የሩሲያ ሰፋሪዎች ቋንቋ በዙሪያው ባሉት ሰዎች ተጽዕኖ ከመሸነፍ በስተቀር ብዙ የፖላንድ ቃላትን ወሰደ ፣ አጠራሩም ፣ በእርግጥ ፣ ከዚያ መለወጥ ጀመረ; ትንሹ የሩስያ ቋንቋ የተወለደበት መንገድ በዚህ መንገድ ነው. በምዕራባዊው ጎረቤቶች ጉብኝት ላይ መቆየቱ ብዙ የሃንጋሪ እና የሞልዳቪያ ቃላትን ወደ ትንሹ የሩሲያ መዝገበ-ቃላት አመጣ። ወደ ትውልድ አገራቸው ሲመለሱ, የዚህ ሩስ ዘሮች የቀድሞ ዘላኖች እና ታታሮች ዘሮች እዚህ አግኝተዋል: ደማቸው አንዳንድ ጊዜ በትንሽ ሩሲያዊ መልክ, በቆዳው swarthyness እና ባህሪው ውስጥ ይታያል. በ XIV እና XV ክፍለ ዘመናት ትንሹ የሩሲያ ነገድ በመጨረሻ ቅርፅ የያዙበት ቆንጆ ሀገር ፣ ቆንጆ

... ሁሉ ነገር የሚተነፍስባት ምድር፣

ከብር ይልቅ ወንዞች የሚፈሱበት

የስቴፕ ላባ ሣር ነፋሱ በሚወዛወዝበት ፣

እርሻዎች በቼሪ ቁጥቋጦዎች ውስጥ ሰምጠው ነው…

እዚህ ፀሐይ በብሩህ ታበራለች, በረዶው ሦስት ወር ብቻ ነው; የፖሌሲ ረግረጋማዎች ወይም የዶን አሸዋዎች ወይም የጥቁር ባህር ረግረጋማ ቦታዎች የሉም። በአንድ ወቅት, ወፍራም ሣር የክራይሚያ ታታር አዳኝ እይታ ጀምሮ እዚህ የዩክሬን ፈረሰኛ ራስ ሸፈነው; አሁን አንድ ከባድ የስንዴ ጆሮ ወሰን በሌለው ሜዳዎች ውስጥ ጸጥ ባለ ማዕበል ይንቀጠቀጣል ወይም ሰፊ የቢት እርሻዎች ቅጠል እየተስፋፋ ነው። በዩክሬን ውስጥ ያሉ የኦክ ዛፎች፣ የፒራሚዳል ፖፕላሮች እና የአትክልት ስፍራዎች የበለፀጉ ናቸው ። ተፈጥሮ ደስተኛ የሆነውን የደቡብ ወንድሙን በእርካታ እና በደስታ ለመክበብ ሁሉንም ነገር አድርጓል። እና የተፈጥሮ ስጦታዎችን ያደንቃል-ዘፈኑ ብዙውን ጊዜ በደስታ ፣ ዋና ዋና ቃናዎች የተዋቀረ ነው ፣ እና ስለ ፍቅር እና ደስታ ትዘምራለች ። የሕይወትን ውበት እና ምቾት ይወዳል; በአበቦች የተከበበ ነጭ ጎጆዎቹ ገጣሚ ናቸው; በተጨናነቁ መንደሮች ውስጥ ደስተኛ እና ተደጋጋሚ ፓርቲዎች; የሚያማምሩ ልብሶች, ከሌሎች የሩሲያ ክፍሎች የበለጠ ረዘም ላለ ጊዜ, የፋብሪካውን ስብዕና ማግለል ያለውን ጫና ተቋቁመዋል. ደስ የሚል ቀልድ በትንሿ ሩሲያዊ ተፈጥሮ ውስጥ የሚገኝ ነው እናም በታሪኩ ውስጥ አይተወውም ፣ ወይም ባልተጠበቁ አስተያየቶች በነፋስ ተወረወረ ፣ ወይም በራሱ ላይ በቀልድ ውስጥ። እናም በዚህ ሁሉ ጌትነት ፣ የዝግታ እና የምስራቃዊ አለመንቀሳቀስ አንዳንድ አሻራ በአስተሳሰቡ ላይ ይገኛል ። አንድ ትንሽ ሩሲያዊ ውሳኔ ላይ ሲደርስ፣ የማይረባም ቢሆን፣ በማንኛውም የሎጂክ ክርክሮች ልታሳምነው አትችልም፣ እና ሌሎች ሩሲያውያን “እንደ እልከኛ ግትር” የሚሉት በከንቱ አይደለም። ግን ይህ ግትርነት ፣ ጽናት ፣ ከጥሩ አካላዊ መረጃ ጋር ፣ በሩሲያ ጦር ውስጥ ካሉ ምርጥ ወታደሮች አንዱ ያደርገዋል። ለጥቁር ሀብታሙ መሬት እንኳን ማዳበሪያ የማይቆጥብ ምርጥ ፣በመስክ ላይ አስተዋይ ሰራተኛ ነው። የግብርና ባህሪያቱ ለጋስ ተፈጥሮው ምስጋና ይግባውና በኢኮኖሚያዊ እና ህጋዊ ምክንያቶች የዳበሩት ትንሹ የሩሲያ ገበሬ የመሬቱ ሙሉ ባለቤት ሲሆን እስከ ቅርብ ዓመታት ድረስ የገበሬው ታላቁ የሩሲያ ህዝብ (ከስቶሊፒን ተሃድሶ በፊት) 1907) በገጠሩ ማህበረሰብ የሶሻሊስት ቀንበር ስር ወድቆ ፣ ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት የሶሻሊዝምን ሀሳብ ተገንዝቦ ነበር - በግዳጅ ማመጣጠን በደካማው።

ምናልባት የእኛ ባህሪ በተወሰነ ሰው ሠራሽ ነው; ለመረዳት የሚቻል ነው - በሁለቱ የሩሲያ ህዝብ ቅርንጫፎች መካከል ያለውን ልዩነት ለማጉላት ሞክረናል. በህይወት ውስጥ, ልዩነቱ ብዙም የማይታወቅ ነው; በባህላዊው ክፍል ውስጥ ሙሉ በሙሉ ጠፍቷል. ትንንሾቹ ሩሲያውያን፣ ከቮልጋ አልፈው ወደ ሳይቤሪያ የሄዱ ወይም የጥቁር ባህርን ዳገት ከታላላቅ ሩሲያውያን ጋር አብረው የሰፈሩት፣ ከነሱ ጋር ተመሳሳይ በሆነ የተፈጥሮ ሁኔታ ውስጥ ሆነው፣ ቀስ በቀስ ልዩ ባህሪያቸውን እያጡ ነው። ንግግራቸው የታላቋን ሩሲያን ንግግር በማበልጸግ ለተለመደው የሩስያ ቋንቋ እና “ማን ትሆናለህ?” ለሚለው ጥያቄ ቀስ በቀስ መንገድ ሰጠ። - እንዲህ ዓይነቱ ስደተኛ “ሩሲያኛ” ወይም “ትንሽ ሩሲያኛ” የሚል መልስ ይሰጣል ። ነገር ግን በዚህ ጉዳይ ላይ መልሱን እስካሁን ማንም አልሰማም: "እኔ ዩክሬን ነኝ."

ትንሹ የሩሲያ ጎሳ በአስቸጋሪ የፖለቲካ ሁኔታዎች ውስጥ ተፈጠረ. ኪየቭ በታታሮች (1240) ከተያዙ በኋላ የኪየቭ ርዕሰ መስተዳድር የነፃነት ውጫዊ ምልክቶችን እንኳን አጥተዋል-ከመቶ ለሚበልጡ ዓመታት ስለ ኪየቭ መኳንንት አልተጠቀሰም ። ሚስተር ግሩሼቭስኪ እና እሱ ስለ ሕልውናቸው ጥርጣሬዎችን ለመግለጽ ተገደደ. በ 1363 በረሃማ አካባቢ ለሊትዌኒያ ቀላል አዳኝ ሆነ; በኪየቭ እና በሌሎች ዋና ከተማ ደቡባዊ ከተሞች የጌዲሚናስ ቤተሰብ አባላት ነገሠ። ሩሲያ ወደ ዲኒፔር ክልል ስትመለስ የውጭ ሀገርነትን እዚህ አገኘች እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ (እስከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ) እጣ ፈንታው በባዕድ እጆች ውስጥ ቀርቷል ። ከ 16 ኛው መቶ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ ደግ የሊቱዌኒያ ኃይል በፖላንድ ደፋር ኃይል ተተካ; በኢኮኖሚያዊ እና በሃይማኖታዊ ጭቆና ተጽዕኖ ሥር ባሉ እፅዋት ውስጥ ፣ ታዋቂው ራስን ንቃተ ህሊና እየነቃ ነው-በፖላንድ እና በካቶሊካዊነት ላይ የሚደረግ ትግል ፣ “በፖላንድ እምነት” መልክ የተገለጠላቸው ፣ የትንሹን ሕይወት ይሞላል ። የሩስያ ህዝብ ከአንድ መቶ ለሚበልጡ ዓመታት. አንባቢው የዚህን ትግል ዋና ዋና እውነታዎች በሚከተለው አቀራረብ ውስጥ ያገኛሉ, አሁን ግን አንድ የማያጠራጥር ታሪካዊ እውነታ እናስታውስ-ከተመሠረተበት ጊዜ አንስቶ እስከ ሙስኮቪት ግዛት በፖለቲካዊ መልኩ የተዋሃደበት ቀን ድረስ, ትንሹ የሩሲያ ጎሳ ፈጽሞ አልነበረም. ገለልተኛ። ታሪክ ለሶስቱ የሩስያ ህዝብ ቅርንጫፎች በፍቅር ወዳጃዊ አንድነት እንዲጣመሩ አመልክቷል፡ ያለዚያ የባዕድ አገር ሰው ይገነጣጥላቸዋል እና ለብዙ መቶ ዘመናት በማይራራ ተረከዝ ይረግጣቸዋል.

ቤላሩስያውያን

በኔስተር ዜና መዋዕል የመጀመሪያ ገፆች ላይ ከተጠቀሱት የስላቭ ጎሳዎች መካከል የክሪቪቺ እና ድሬጎቪቺ ጎሳዎች አሉ። ሁለቱም ስሞች እነዚህ ነገዶች የሰፈሩበትን አካባቢ ተፈጥሮ ያመለክታሉ።

በጎሳ ስም እና በአከባቢው መካከል ያለው ግንኙነት - የሌሎች የኔስቴሮቭ ጎሳዎች ባህሪ ክስተት - የእነዚህ ነገዶች የቅርብ ዝምድና አመላካች ሆኖ ሊያገለግል ይችላል-አንድ ሰው በሩሲያ ሜዳ ላይ ከመቀመጡ በፊት የተለያዩ ስሞች እንደሌላቸው ማሰብ አለባቸው ። የታሪክ ጸሐፊው ሁሉም አንድ ቋንቋ እንደነበራቸው ሲመሰክር ምንም አያስደንቅም - ስላቪክ። ክሪቪቺ በቮልጋ, በምዕራብ ዲቪና እና በዲኔፐር የላይኛው ጫፍ ላይ ይኖሩ ነበር; የቀድሞ ከተሞቻቸው ኢዝቦርስክ፣ ፖሎትስክ እና ስሞልንስክ ነበሩ። ድሬጎቪቺ በዲቪና እና በፕሪፕያት መካከል ያለውን ቦታ አቆመ; እዚህ በጣም አስፈላጊው ከተማ ሚንስክ ነበር. እነዚህ ነገዶች የሩስያን ሕዝብ ከመሠረቱት ከቀሩት ጋር በፍጥነት ተዋህደዋል, እና ስማቸው ብዙም ሳይቆይ ከዜና መዋዕል ገጾች ጠፋ. ሶሎቭዮቭ፣ ኔስቶር እነዚህን ነገዶች የሰየባቸውን እነዚያን ሁለት ወይም ሶስት ጽሑፎች ከመረመረ በኋላ ስለእነሱ አልተናገረም። እነሱ ልክ እንደ አርኪኦሎጂካል ጥንታዊ ቅርሶች ፣ በሙዚየም ውስጥ ብቻ ትኩረት የሚስቡ እና ከሦስት ዓመታት በፊት የሩሲያ ጠላቶች ለዘመናዊው ሕይወት ተግባራዊ ዓላማ እነሱን እንደሚያስታውሷቸው እና በፖለቲካው ላይ ለመገመት ከዚያ እንደሚያወጡት ማሰብ ይችሉ ነበር ። መለዋወጥ.

የቤላሩስ ነዋሪዎች በ Krivichi እና Dregovichi ጎሳዎች የተያዙትን ተመሳሳይ አካባቢ ይይዛሉ ፣ እና በእነዚህ አካባቢዎች ምንም ዓይነት የጅምላ ፍልሰት ምንም ምልክት ስለሌለ ፣ቤላሩያውያን ዘሮቻቸው እንደሆኑ መገመት ይቻላል ። ከታላላቅ ሩሲያውያን እና ትናንሽ ሩሲያውያን ቅርንጫፎች እና ቀበሌኛዎች በዚህ የሩሲያ ህዝብ ቅርንጫፍ እና በቋንቋው መካከል ያለውን ልዩነት አንሄድም ፣ ግን እዚህ ቤላሩያውያን ሁል ጊዜ እንደነበሩ እና ሁል ጊዜም እንደነበሩ ሙሉ በሙሉ ግልፅ በሆነ መንገድ መመስረት እንፈልጋለን። የሩስያ ህዝብ አካል እና መሬታቸው በመሠረቱ, የማይጠፋ የሩሲያ መሬት አካል ነው. እና በቤላሩስኛ, እንዲሁም በዩክሬን ጥያቄ ውስጥ, የሩስያ አንድነት ጠላቶች ኃይለኛ አጋር አላቸው - በሩሲያ ጂኦግራፊ, ታሪክ እና ስነ-ሥርዓት ውስጥ የውጭ ህዝባዊ አስተያየት ዝቅተኛ ግንዛቤ ማለቴ ነው. የአንደኛ ደረጃ መረጃን ለመዘርዘር ስለዚህ ጠቃሚ ይሆናል.

የቤላሩስ ነዋሪዎችን (እና ከዚህም በላይ ኔስቴሮቭ ክሪቪቺ እና ድሬጎቪቺ) ትክክለኛ ድንበሮችን ማቋቋም አስቸጋሪ ነው ፣ እና መላው የሩሲያ ምዕራባዊ ክፍል የተከፋፈለበትን የርዕሰ መስተዳድሮችን እጣ ፈንታ ለማወቅ አጭር እና ቀላል ይሆናል ። ጥንታዊነት - በሰሜን ከ Pskov እስከ የኪዬቭ ርዕሰ መስተዳድር በደቡብ.

Pskovከመሳፍንቱ ጥሪ በፊትም ነበር (862); የቅዱስ ቭላድሚር አያት ቅድስት ኦልጋ በአፈ ታሪክ መሰረት የፕስኮቭ ተወላጅ ነበረች. የእሱ አካባቢ የኖቭጎሮድ መሬት አካል ነበር. የድንበር አቀማመጥ, ከኢስቶኒያውያን ጋር እና ከዚያም ከጀርመን ትዕዛዝ ጋር የተደረገው ትግል, ይህ የኖቭጎሮድ አካባቢ ልዩ ትርጉም ሰጠው, እና ቀስ በቀስ ከኖቭጎሮድ ነጻነቱን እያገኘ ነው; ለዚሁ ዓላማ, አንዳንድ ጊዜ (ከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ) የሊቱዌኒያ መኳንንትን ወደ ቦታው ይጋብዛል. ይህ ሁኔታ በሊትዌኒያ ላይ ጥገኛነትን አላመጣም-የልዑል ኃይል በቪቼ ፕስኮቭ ውስጥ ብዙም አስፈላጊ አልነበረም። የ Pskov የፖለቲካ መዋቅር በሩሲያ ውስጥ የሪፐብሊካን ስርዓት የተለመደ ምሳሌ እንደሆነ ይታወቃል; ሰፊው የኖቭጎሮድ ምድር ላይ ከነበረው በተሻለ እዚህ ተሳክቶለታል። ከጀርመኖች ጋር የተደረገው ትግል እና ከኖቭጎሮድ ጋር የነበረው ጠብ Pskov ወደ ሞስኮ እንዲዞር አስገደደው እና ከ 1401 ጀምሮ መኳንንትን ተቀበለ - የግራንድ ዱክ ጀኔሮች ፣ ከመቶ ዓመት በኋላ በሞስኮ ሙሉ በሙሉ ተዋጠ ። እ.ኤ.አ. በ 1509 ግራንድ ዱክ ቫሲሊ III ቪቼን አዘዘ ። መሆን አይደለም እና veche ደወል እንዲወገድ. በሥነ-ሥነ-ምህዳር ፣ የፕስኮቭ ክልል ከጥንት ጀምሮ የሩሲያ መሬት ነው ፣ እና ታላቅ የሩሲያ ነገድ ምስረታ ፣ ወደ ታላቁ የሩሲያ ምህዋር ገባ።

ፖሎትስክ የኖቭጎሮድ ቅኝ ግዛት ተደርጎ ይወሰዳል። ሩሪክ እንኳን ከተማዎችን ለ‹ባሎቻቸው› እያከፋፈለ ለአንዱ ሰጠው። የ Polotsk ምድር ቀደም ሲል በተለየ ርዕሰ መስተዳድር ውስጥ ተለይቷል-ቭላድሚር ቅዱስ ለልጁ ኢዝያላቭ (? 1001) Polotsk ሰጠው ፣ እሱም የሩሪኮቪች የአካባቢያዊ መስመሮች በጣም ጥንታዊው ቅድመ አያት ሆነ። መጀመሪያ ላይ, ርዕሰ መስተዳድሩ በ Krivichi የሚኖሩትን መሬቶች ተቀብሏል, እሱም እዚህ Polotsk የሚለውን ስም ወሰደ; በምዕራባዊው ዲቪና መካከል ፣ በፖሎት ወንዝ እና በቤሬዚና የላይኛው ጫፍ ላይ ይኖሩ ነበር ። በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን የፖሎትስክ ርእሰ መስተዳደር በፀሐይ መጥለቅ ላይ ወደ አጎራባች የስላቭ-ያልሆኑ አገሮች - ወደ ሊቱዌኒያ, ላቲቪያ እና የፊንላንድ ጎሳዎች ተሰራጭቷል. XI እና XII ክፍለ ዘመን - የርእሰ መስተዳድሩ ታላቅ ጥንካሬ ጊዜ: መኳንንት ከኖቭጎሮድ እና ከኪዬቭ መኳንንት ጋር የእርስ በርስ ጦርነት እያካሄዱ ነው. ከልጅ ልጆች አንዱ - ኢዝያላቭ ለአጭር ጊዜ የኪዬቭ ታላቅ መስፍን ነበር። የሞኖማክ ልጅ የኪየቫን ሚስስላቭ በ1127 አካባቢ የፖሎትስክን ምድር አወደመ፣ የአካባቢውን መኳንንት በግዞት ወስዶ ልጁን በፖሎትስክ አስቀመጠ። የቬቼ መጀመሪያ በፖሎትስክ ውስጥ ትልቅ እድገት ነበረው። በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የፖሎትስክ መኳንንት የምዕራቡን ዲቪና አጠቃላይ አካሄድ ተቆጣጠሩ, ነገር ግን በዚያው ክፍለ ዘመን ጀርመኖች በአፉ ላይ ሰፈሩ. በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን, የሰይፍ ሰዎች የጀርመን ትዕዛዝ ሲፈጠር እና የሊቱዌኒያ ግዛት ሲፈጠር, የፖሎትስክ ምድር ምዕራባዊ ድንበር ወደ ምስራቅ ተወስዷል, እና ታታሮች በሚታዩበት ጊዜ, ከሩሲያዊው የኢትኖግራፊ ጋር ተገጣጠመ. ድንበር። ከሩሲያ ግዛት ውድቀት ጋር, የፖሎትስክ መሬት ቀስ በቀስ ወደ ሊትዌኒያ ኃይል ይደርሳል, እና በቪቶቭት (1392-1430) በመጨረሻ የሊትዌኒያ ግዛት አካል ይሆናል. Polotsk መሬት ወደ ብዙ ርእሰ መስተዳድሮች የተከፋፈለ ሲሆን ከእነዚህም ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆኑት ቪቴብስክ እና ሚንስክ ነበሩ.

ቪትብስክቀደም ሲል በአሥረኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ተጠቅሷል. ከ 1101 ጀምሮ የ Vitebsk ውርስ ከፖሎትስክ ርዕሰ-መስተዳደር ወጣ; እስከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻዎቹ አመታት ድረስ ያለምንም መቆራረጥ ዘልቋል, በውስጣዊ ግጭት ምክንያት, በስሞልንስክ መኳንንት አገዛዝ ስር መጣ. በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን እንደገና እንደ ገለልተኛነት ተጠቅሷል. በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ በሊትዌኒያ መኳንንት ተጠቃ; የመጨረሻው የቪቴብስክ ልዑል ሲሞት - ሩሪኮቪች - ውርስ በዝምድና ወደ ኦልገርድ ያልፋል እና በሊትዌኒያ ይጠመዳል።

ሚኒስክ ከ 1066 ጀምሮ የፖሎትስክ ርዕሰ መስተዳድር አባል ሆኖ ተጠቅሷል; ቭላድሚር ሞኖማክን ጨምሮ የኪዬቭ ታላላቅ መኳንንት ከፖሎትስክ መኳንንት ጋር በተደረገው ትግል (ለምሳሌ በ1087 እና 1129) ከአንድ ጊዜ በላይ ይውሰዱት። ሚንስክ ከ 1101 ጀምሮ ዋና ከተማ ሆነች. ከፖሎትስክ ቅርንጫፎች አንዱ ሦስት ትውልዶች እዚህ ይገዛሉ. በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የሊቱዌኒያ ኃይል በርዕሰ መስተዳድር ውስጥ ተመሠረተ. በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ እና በ XIII ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ርዕሰ መስተዳድሩ ወደ ብዙ ዕጣዎች ተከፍሏል (እስከ አስራ አራት); ከነሱ መካከል ፒንስክ ፣ ቱሮቭ እና ሞዚር በፕሪፕያት ወንዝ ተፋሰስ ውስጥ ይተኛሉ። ስለዚህም የኪየቭ ርዕሰ መስተዳድር ድንበሮች ላይ ደርሰናል.

የፖሎትስክ እና ሚንስክ ርእሰ መስተዳድሮች የሩስያ መሬት ድንበር ተዘርግተው ነበር; ከኋላቸው የ Smolensk ርዕሰ ብሔር ተኝቷል; ሊትዌኒያ ወደ ምስራቅ ስትሄድ ድንበር ሆነ።

የስሞልንስክ መሬት ከ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ይታወቃል. ከፖሎትስክ በስተ ምሥራቅ ተዘርግቶ ወደ ምሥራቅ ሄዷል, ስለዚህም ሞስኮ ያደገበት ቦታ በድንበሮች ውስጥ ነበር. በኪየቭ ልዑል ፖሳድኒኮች ይገዛ ነበር ፣ ግን በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ወደ ተለየ ርዕሰ ጉዳይ ተለያይቷል - በ 1054 ያሮስላቭ ልጁን ቭሴቮሎድን በስሞልንስክ ተከለ። ከዚያም የቭሴቮሎድ ቭላድሚር ሞኖማክ ልጅ እና ዘሮቹ እዚህ ነገሡ. ስሞልንስክን ወደ ንብረታቸው ለማስገባት ከሚፈልጉት የፖሎትስክ ዘመዶች ጋር ተዋጉ። በኖቭጎሮድ እና በኪዬቭ መካከል ያለው የውሃ መንገድ እና በኪዬቭ እና በሱዝዳል መሬት መካከል በስሞልንስክ ምድር አለፉ; ከምዕራቡ ዓለም ጋር የሚደረግ የንግድ ልውውጥ ሌላው ለርዕሰ መስተዳድሩ ብልጽግና ምክንያት ነበር። በቭላድሚር ሞኖማክ የልጅ ልጅ ሮስቲላቭ ሚስቲስላቪች (1128-1161) ታላቅ ስልጣኑን ደረሰ። ከ 1180 ጀምሮ, ርዕሰ መስተዳድሩ ወደ appanages ተከፍሏል. የ Smolensk ግራንድ-ducal ጠረጴዛ ይዞታ ለማግኘት internecine ትግል ይመጣል; ከዕጣ ፈንታዎች, በጣም ታዋቂ የሆኑት ቶሮፔትስኪ እና ቪያዜምስኪ (ሁለቱም ከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ) ናቸው. በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ ሩብ ላይ የሊትዌኒያ ጥቃቶች ጀመሩ. በ 1242 የታታር ወረራ ተወግዷል. የሆነ ሆኖ የርእሰ መስተዳድሩ ክብር እየደበዘዘ ይሄዳል-በፖሎትስክ እና ኖቭጎሮድ ላይ ያለው ተጽእኖ ቀስ በቀስ ጠፍቷል, ከኪየቭ ጋር ያለው ግንኙነት ይቋረጣል. በ 1274 ስሞልንስክ ለታታር ካን አስረከበ. በ 1320 አካባቢ, የሊትዌኒያ ጉልህ ተፅዕኖ ይጀምራል; ርዕሰ መስተዳድሩ በሞስኮ እና በሊትዌኒያ መካከል የክርክር ርዕሰ ጉዳይ ይሆናል እና በመጀመሪያ ከአንዱ ፣ ከዚያም ከሌላው ጋር ይጣላል። እ.ኤ.አ. በ 1395 ቪቶቭት ሁሉንም የስሞልንስክ መኳንንት “በማታለል” ያዘ እና ገዥ ሾመ ። ራያዛናውያን ለዚህ የሩሲያ ምድር ክፍል ይቆማሉ ፣ ግን በ 1404 ቪቶቭት ስሞልንስክን ወሰደ እና ነፃነቱ አቆመ። በዚህ ጊዜ የርእሰ መስተዳድሩ ወሰን አሁን ባለው የስሞልንስክ ግዛት መጠን ቀንሷል።

በጥቂት መቶ ዓመታት ውስጥ ነጭ ሩሲያ በሆነው በእነዚህ አገሮች ላይ የስላቭ ንጥረ ነገር ከረጅም ጊዜ በፊት ተሰራጭቷል. እዚህ ስላቪክ ይናገሩ ነበር, "እና የስሎቪኛ ቋንቋ እና ሩሲያኛ አንድ ናቸው," ኔስተር ጽፏል; እዚህ ሀገሪቱን በውጭ ሀይል ከመውረሷ በፊት ሩሪኮቪች በየቦታው ነገሱ። ሕይወት ለተወሰነ ሩሲያ የተለመዱ ቅርጾች ተፈጠረ። ርዕሰ መስተዳድሩ እርስበርስ ተዋግተዋል ፣ ግን ከራሳቸው ጋር - ከተወለደ ጠላት ጋር ሳይሆን ከፖለቲካ ተቀናቃኝ ጋር ነበር ። የሩስያ ሁሉ አደጋ ከምስራቅ እየተቃረበ ሲመጣ የአካባቢው ሩሪኮቪች ጓዶቻቸውን እና የአካባቢ ሚሊሻዎችን በጋራ ጠላት ላይ በመምራት ለተባበረችው ሩሲያ በፖሎቭሲያን ዘመቻም ሆነ በታታሮች ድብደባ ሞቱ። ስለዚህ በሩቅ ደቡባዊ ካልካ ወንዝ (1224) ላይ ሩሲያውያን ከታታሮች ጋር ባደረጉት የመጀመሪያ አሳዛኝ ስብሰባ የስሞልንስክ ሚሊሻዎችም ተዋግተዋል። ታዋቂው Mstislavs - Brave (? 1180) እና Udaloy (? 1228), - በሁሉም የሩሲያ ክፍሎች ውስጥ በወታደራዊ ጉዳዮች ውስጥ የተዋጉት, ከስሞልንስክ መኳንንት የመጡ ናቸው.

ነገር ግን የዚህ የሩሲያ ክፍል የቅርብ ጠላት - ኢስቶኒያውያን ፣ ሌትስ ፣ ሊቱዌኒያውያን እና ጀርመኖች - በምዕራብ ይኖሩ ነበር ፣ እና እዚህ ፣ ወደ ምዕራብ ፣ ዋናው ግንባር በሁሉም ዕድሜዎች እዚህ ዞሯል ። መጀመሪያ ላይ የሩስያ ኃይል ከሥነ-ምህዳር ገደቦች አልፏል; የሩሲያ ግዛት በማጠናከር, እነሱን ያልፋል: ያሮስላቭ ጠቢብ በ 1030 የዩሪዬቭ (ዴርፕት) ከተማ በኢስቶኒያውያን ምድር ፈጠረ; በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ፖሎትስክ ሊቪስን መግዛት ጀመረ; በሚቀጥለው ምዕተ-አመት አጋማሽ ላይ በምዕራባዊ ዲቪና የታችኛው ጫፍ ላይ ያሉ ሁሉም መሬቶች በፖሎትስክ ርዕሰ-መስተዳደር ላይ የተመሰረቱ ናቸው. የፖሎትስክ ሰዎች የኩኮኖይስ እና የገርትሲክ ምሽጎች እዚህ አሉ ። ወደ ደቡብ የሊቱዌኒያ ጎሳዎች በፖሎትስክ አገዛዝ ሥር ያልፋሉ, እና ግሮዶኖ በሩሲያ ድንበሮች ውስጥ ተካትቷል.

ከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ምስሉ ተለውጧል. እ.ኤ.አ. በ 1201 ጀርመኖች ሪጋን አቋቋሙ ፣ በሚቀጥለው ዓመት የሊቮኒያ ትዕዛዝ (የሰይፍ ትእዛዝ) ተወለደ - ደም አፋሳሽ ጀርመናዊነት መሣሪያ። ቀስ በቀስ ወደ ምሥራቃዊው አቅጣጫ እየገሰገሰ በግማሽ ምዕተ-አመት ውስጥ ጀርመኖች የሩሲያን ሥልጣን ከላትቪያውያን እና ኢስቶኒያውያን ምድር አባረሩ; እዚህ እንደ ገዥ መደብ ሰፈሩ እና ከዚያ ወዲያ አልሄዱም። በሌላ በኩል የሊቱዌኒያ ኃይል ወደ ሩሲያ ምድር ጥልቀት ተስፋፋ።

ሊትዌኒያውያን በሥነ-ሥርዓተ-ሀሳብ ውስጥ ከስላቭስ እና ጀርመኖች የሚለያዩ ገለልተኛ ጎሳዎች ናቸው። አገራቸው የኔማን ተፋሰስ ነው; ከጥንት ጀምሮ በተለያዩ ሕይወታቸው እዚህ ኖረዋል ። በ XIII ክፍለ ዘመን, በ "አለምአቀፍ" ህይወት ተይዘዋል-የቲውቶኒክ ትዕዛዝ ከምዕራብ, ሩሲያውያን ከምስራቅ እና ከደቡብ እየገፉ ነበር. ሚንዶቭግ (? 1263)፣ የቴውቶኒክ ሥርዓትን አሸንፎ ቪልና፣ ግሮድኖ አልፎ ተርፎም ሩሲያዊ ቮልኮቪስክ እና ሩሲያዊ ፒንስክን በአገዛዙ ሥር ይዞ የሊቱዌኒያ መንግሥት መስራች እንደሆነ ይታሰባል። ክርስትና እና ከእሱ ጋር ባህል ወደ ሊትዌኒያውያን ከምስራቅ, ከሩሲያውያን መጣ. ሚንዶቭግ የተጠመቀ የመጀመሪያው የሊትዌኒያ ልዑል ነበር። በሊትዌኒያ ከሞተ በኋላ በሊትዌኒያ (አረማዊ) እና በሩሲያ (ክርስቲያን) ፓርቲዎች መካከል ትግል አለ. እ.ኤ.አ. በ1290 አካባቢ የሊትዌኒያ ሥርወ መንግሥት ተቋቁሟል፣ በኋላም ጌዲሚኒድስ በመባል ይታወቃል። በጌዲሚናስ (1316–1341) ስር፣ ርዕሰ መስተዳድሩ እየጠነከረ ሄደ፡ የሊቮኒያ ትዕዛዝ አዲሱ ጥቃት ቆመ። የሚኒስክ ፣ ፒንስክ እና አንዳንድ የአጎራባች መሬቶች ርዕሰ መስተዳድሮች በጌዲሚናስ ሥልጣን ስር ናቸው። የሊትዌኒያ ግዛት ሁለት ሦስተኛው የሩስያ መሬቶችን ያካትታል; ሩሲያውያን በእሱ ስር በቪልና ውስጥ ዋናውን ሚና ይጫወታሉ; እሱ “የሊትዌኒያ ታላቅ መስፍን ፣ ዙሙድስኪ እና ሩሲያኛ” የሚል ርዕስ ተሰጥቶታል። ገዲሚናስ ከሞተ በኋላ ጀርመኖች የሊቱዌኒያ ክፍፍልን በመጠቀም በበርካታ (ስምንት) ወራሾች መካከል ጥቃቱን በመቀጠል በዚህ ጊዜ ከፖላንድ ጋር በመተባበር; ነገር ግን የጌዲሚናስ ልጅ ኦልገርድ (? 1377) ትዕዛዙን አሸነፈ። ሁሉም የኦልገርድ ፣ ክርስቲያን ፣ ከሩሲያኛ ጋር ሁለት ጊዜ ያገባ (በመጀመሪያ ለ Vitebsk ልዕልት ፣ ከዚያም ወደ Tver) ወደ ሩሲያ ምድር ይመራሉ-በኖቭጎሮድ ፣ ፒስኮቭ ጉዳዮች ላይ ተጽዕኖ ለማድረግ ይፈልጋል ፣ Tver ባለቤት መሆን ይፈልጋል ። ለዚህም ወደ ሞስኮ ጉዞዎችን ያደርጋል, ግን አልተሳካም. እ.ኤ.አ. በ 1360 አካባቢ የብራያንስክ ፣ ቼርኒጎቭ ፣ ሴቨርስክ የሩሲያን ርዕሳነ መስተዳድሮች ፖዶሊያን ወሰደ እና በመጨረሻም በ 1363 - ኪየቭ ።

ስለዚህ በአንድ ምዕተ-አመት ውስጥ (ከ13ኛው እስከ 14ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ) የሊቱዌኒያ-ሩሲያ ግዛት ከዲቪና በስተሰሜን ከኪየቭ ወደ ደቡብ ባለው ሰፊ መስመር ላይ የተዘረጋው የምዕራብ ሩሲያ ግዛቶችን ሁሉ አንድ አደረገ። የዲኔፐር የቀኝ ገባር ወንዞች በሙሉ ተፋሰስ; ከግማሽ ምዕተ ዓመት በኋላ ስሞልንስክን ዋጠ. የዚህ ሂደት መጀመሪያ ሩሲያ ከታታር ፖግሮም መዳከም ጋር ተገናኝቷል; ፈጣን እድገቱ በበርካታ ምክንያቶች ተመቻችቷል. እናስታውስ የጋሊሲያን ርእሰ ብሔር ኃይል ከመቶ ዓመታት በፊት (ከልዑል-ንጉሥ ዳንኤል በ 1264 ከሞተ በኋላ) የሙስቮቪት ግዛት በኦልገርድ የሕይወት ዘመን አሁንም ደካማ ርዕሰ መስተዳድር ነበር, በምዕራብ በኩል ድንበሮች ነበሩ. የታላቁ ሩሲያ ነገድ ምስረታ ሂደት ገና አልተጠናቀቀም የሚል ግማሽ ክብ ፣ ከሞስኮ አንድ መቶ ማይል ብቻ ተለያይቷል ፣ በመጨረሻም ፣ ለሊትዌኒያ መገዛት የተበላሹትን የምእራብ እና የደቡባዊ ሩሲያ ርእሰ መስተዳድር መኳንንት ከታታር ጭቆና ነፃ አውጥቷቸዋል። - እና የኦልገርድ ስኬት እንረዳለን.

ሊትዌኒያ እንዲህ ያለ ደካማ ተቃውሞ ጋር የተገናኘበት ሌላ ምክንያት ነበር: የሊቱዌኒያ ግዛት ገና ከመጀመሪያው የፖለቲካ እና የባህል የሩሲያ ተጽዕኖ ሥር ነበር; ሩሲያኛ የእሱ ኦፊሴላዊ ቋንቋ ነበር; ከሩሪኮቪች ጋር የተዛመዱ የጌዲሚኖቪች ቤተሰብ Russified ሆኑ - እነሱ የሩሲያ መኳንንት ነበሩ ፣ የአዲሱ ፣ የሊትዌኒያ ሥርወ መንግሥት ብቻ። የቤተክርስቲያን ሕይወት ከሞስኮ መመሪያ ተቀበለ; ለሊትዌኒያ በሚገዙት ርእሰ መስተዳደሮች የሊቱዌኒያ ባለ ሥልጣናት የፖለቲካውን ሥርዓት ወይም የሰዎችን አኗኗር አልጣሱም። በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ, ሊቱዌኒያ, ሁለቱም የህዝብ ስብጥር እና የአኗኗር ዘይቤ, ከሊቱዌኒያ ርዕሰ መስተዳደር የበለጠ ሩሲያዊ ነበር; በሳይንስ ውስጥ በሩሲያ-ሊቱዌኒያ ግዛት ስም ይታወቃል. በሞስኮ ወይም በቪልና - የሩሲያ ግዛት ሕይወት የስበት ማዕከል የት ማቆም እንዳለበት የማያውቅ ይመስል ነበር; ለዚህ የበላይነት ረዥም ድብድብ ተጀመረ; ለሁለት መቶ ዓመታት ቆይቷል. ጠንካራ የሞስኮቪት ሉዓላዊ ገዥዎች ኢቫን III (1462-1505) እና ቫሲሊ III (1505-1533) የሩሲያ ክልሎችን ከሊትዌኒያ መውሰድ ጀመሩ እና የሊትዌኒያ ንብረት የሆነውን ሩሲያኛ ሁሉ ይናገሩ። በ XIV ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በ 60 ዎቹ ዓመታት የኢቫን አስፈሪው (1533-1584) ወታደሮች ፖሎትስክን ወስደው በሊትዌኒያ ገዙ. እዚህ ግን ፖላንድ በሞስኮ ላይ ቆማለች፡ ሞስኮ በጦር ኃይላቸው የተዋሃደችው እሺታ መስጠት ነበረባት።

በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የቤላሩስ ክፍል የሆነውን የሩስያን ህዝብ ፖለቲካዊ እጣ ፈንታ ተከታትለናል, ነገር ግን የፖላንድ ተጽእኖ በእሱ ላይ ገና አልተገናኘንም. ለመረዳት የሚቻል ነው-በሩሲያ ዜግነት ምዕራባዊ ድንበር እና በፖላንድ ምሥራቃዊ የኢትኖግራፊክ ድንበር መካከል ባለው የቤላሩስ ሰሜናዊ ክፍል ሦስተኛው ዜግነት ተዘርግቷል - የሊቱዌኒያ ፣ ከሩሲያ እና ከፖላንድ ሁለቱም የተለየ; በ150–400 ለየቻቸው። የፖላንድ ዜግነት በምስራቅ በግምት ወደ ሉብሊን ሜሪዲያን ተሰራጭቷል። ሚኒስክ እና Mogilev ያለውን ትይዩ ወደ ደቡብ, የሁለቱም ሕዝቦች, የሩሲያ እና የፖላንድ ድንበር, ነካ; ግን እዚህም ቢሆን ፣ በቤላሩስ ደቡብ ፣ ስብሰባቸው ሊከናወን የሚችለው የሊትዌኒያ ግዛት በፖላንድ ከተወሰደ በኋላ ብቻ ነው ።

ይህ ጽሑፍ የመግቢያ ክፍል ነው።ካንትሪ ሞክሰል [ወይም የታላቋ ሩሲያ ግኝት] ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ቤሊንስኪ ቭላድሚር ብሮኒስላቪች

ክፍል አንድ "ታላላቅ ሩሲያውያን" 1 አንድ ጊዜ በሳይቤሪያ ውስጥ ለ 1993 እና 1994 ብዙ የሮዲና መጽሔቶችን ገዛሁ. መፅሔቱን ለማንበብ እወዳለሁ የሶሎክሂን ነጸብራቅ ስለ ታላቁ ሩሲያ - ሌኒን, ለተራው ሰው በጣም የተደበቀውን ቦልሼቪክ የከፈተ.

ፖላንድ ከዩኤስኤስአር 1939-1950 ከተባለው መጽሐፍ። ደራሲ ያኮቭሌቫ ኤሌና ቪክቶሮቭና

በ "ምሥራቃዊ ዳርቻ" ላይ የፖላንድ ግንባሮች, ወይም ዙሪያ ሁሉ ጠላቶች ብቻ ናቸው - አይሁዶች, ዩክሬናውያን, Belarusians, ሶቪየት እና ሁሉም ማቆሚያዎች ጋር. ግን ሥልጣን አልቋል

የሶቪየት ፓርቲስቶች (አፈ ታሪኮች እና እውነታዎች) ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ፒንቹክ ሚካሂል ኒኮላይቪች

ምዕራፍ 5. ቪልሄልም ኩቤ እና ቤላሩስያውያን ስለ ናዚ ኮሚሽነር እውነት ብዙ ደራሲዎች፣ ጸሃፊዎች፣ ፕሮፓጋንዳዎች ከዊልሄልም ኩቤ (1887-1943) ጋር በተደረገው ጦርነት በተያዘችው ቤላሩስ ውስጥ የተከሰቱትን አሳዛኝ ሁኔታዎች ሁሉ ያገናኛሉ። ለምሳሌ ጋሊና ክናትኮ በኢንሳይክሎፔዲያ ኦቭ ታሪክ ውስጥ የጻፈው እዚህ አለ።

ከመጽሐፉ የተወሰደ LITUANIA ነበር? ደራሲ ኢቫኖቭ ቫለሪ ገርጊቪች

ቤላሩያውያን ከየት መጡ? የሚገርም ጥያቄ! - ሌላ አንባቢ ይጮኻል, - ከትምህርት ቤት አግዳሚ ወንበር እንኳን ሳይቀር ይታወቃል ... ያ ነው, ከትምህርት ቤቱ. ከሃምሳ በላይ የሆኑትን ተመልከት - የትምህርት ቤቱ ወንበር በታሪክ ያስተማረን ... እና አሁን ስለ እሱ ምን እናውቃለን። አብዛኞቹ

በታሪካዊ እውነት አመጣጥ ከሚለው መጽሐፍ ደራሲ ቬራስ ቪክቶር

የቤላሩስ ዜጎች በውጭ አገር የሊቱዌኒያ ብሄረሰቦች የሊቱዌኒያ-ቤላሩሺያ ግራንድ ዱቺ በነበሩበት ጊዜ ብዙ ተወካዮቹ በዓለም ዙሪያ ተበታትነዋል። እና ይሄ የተለመደ ነው. እንዲህ ዓይነቱ ሂደት እንደ አንድ አካል ሆኖ የሰው ልጅ ሕይወት ተፈጥሯዊ ንድፍ ነው. ለምሳሌ,

ደራሲ

ታላላቅ ሩሲያውያን በሰሜናዊ ምስራቅ የሰፈሩት በላይኛው ቮልጋ እና ኦካ መካከል ወዳለው ጠፈር ወደ ሮስቶቭ-ሱዝዳል መሬቶች ተወሰደ። ይህች አገር ከኪየቭ ደቡብ ተለያይታለች በኦካ የላይኛው ጫፍ ጥቅጥቅ ያሉ ደኖች ፣ ይህም የአሁኑን ኦርዮል እና ካልጋን ቦታ ሞላ።

ሂስቶሪካል እውነት እና ዩክሬኖፊል ፕሮፓጋንዳ ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ቮልኮንስኪ አሌክሳንደር ሚካሂሎቪች

ትናንሽ ሩሲያውያን ወደ ፕሮፌሰር ክላይቼቭስኪ መደምደሚያዎች አቀራረብ እንመለስ. የዚህ ማዕበል ዱካዎች

ሂስቶሪካል እውነት እና ዩክሬኖፊል ፕሮፓጋንዳ ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ቮልኮንስኪ አሌክሳንደር ሚካሂሎቪች

ቤላሩስያውያን

ከሩሲያውያን አሳሾች መጽሐፍ - የሩሲያ ክብር እና ኩራት ደራሲ ግላዚሪን ማክስም ዩሪቪች

"ሩሲያውያን", "ዩክሬናውያን", "ቤላሩስ"? እነዚህ አስፈላጊ ያልሆኑ የሚመስሉ ቅናሾች ከሩሲያ መሬቶች መገለል እና የሩሲያ ህዝብ መጥፋት ይከተላል. ማን ነህ አንተ ማነህ? ሚውታንት ፣ ሰብአዊነት ፣ ምንም አይደለም ። ማንኛውም ሰው መሆን ይችላሉ, ግን ሩሲያዊ አይደሉም. እራስህን ሩሲያዊ ብለህ ከጠራህ እንቀጣህሃለን።ሌላው እዚህ ጋር ነው።

የጄኔቲክ ትውስታ ትጥቅ መጽሐፍ ደራሲ ሚሮኖቫ ታቲያና

ሩሲያውያን፣ ዩክሬናውያን፣ ቤላሩስያውያን - አንድ ቋንቋ፣ አንድ ጾታ፣ አንድ ደም ሕዝብን ለማዳከም ቀላሉ መንገድ ምንድን ነው? መልሱ ቀላል እና ለብዙ መቶ ዘመናት የተረጋገጠ ነው. ህዝቡን ለማዳከም ከፋፍሎ ከፋፍሎ ቆርጦ የተፈጠሩትን ክፍሎች ተለያይተው፣ ራሳቸውን የቻሉ መሆናቸውን ማሳመን ያስፈልጋል።

በ XIV-XVI ክፍለ ዘመን ውስጥ የሩሲያ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ መዋቅር. የሩሲያ ግዛት ዝግመተ ለውጥ

ክልል እና የህዝብ ብዛት። የታላቁ ሩሲያ ህዝብ ትምህርት.

የሞንጎሊያውያን ወረራ ለሰዎች ሞት ምክንያት የሆነው፣ የበርካታ ክልሎች ውድመት፣ ከዲኒፐር ክልል ወደ ሰሜን-ምስራቅ እና ደቡብ-ምዕራብ ሩሲያ የተፈናቀለው የህዝቡ ጉልህ ክፍል ነው። በሕዝብ ላይ አስከፊ ጉዳት የደረሰው በወረርሽኝ ምክንያት ነው, ለምሳሌ, በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. "ጥቁር ሞት" - ቸነፈር. ቢሆንም, በ XII-XV ክፍለ ዘመን ውስጥ የሕዝብ መራባት. የተስፋፋ ገጸ ባህሪ ነበረው, ከ 300 ዓመታት በላይ (ከ 1200 እስከ 1500) በአንድ ሩብ ገደማ አድጓል. ኢቫን III በ 1462 430 ሺህ ካሬ ሜትር ቦታ ከወረሰ. ኪ.ሜ, ከዚያም በክፍለ-ጊዜው መገባደጃ ላይ ሩሲያ 5400,000 ካሬ ሜትር ቦታን ተቆጣጠረች. ኪ.ሜ. በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ግዛት ህዝብ ብዛት, በዲ.ኬ. Shelestov, መጠን ከ6-7 ሚሊዮን ሰዎች.

ይሁን እንጂ የህዝብ ቁጥር መጨመር ከሀገሪቱ ግዛት እድገት ጀርባ በጣም ዘግይቷል, ይህም ከ 10 ጊዜ በላይ ጨምሯል, እንደ ቮልጋ ክልል, ኡራል እና ምዕራባዊ ሳይቤሪያ ያሉ ሰፊ ክልሎችን ጨምሮ. ለሩሲያ ዝቅተኛ የህዝብ ብዛት, በተወሰኑ አካባቢዎች ላይ ያለው ትኩረት ተለይቷል. በጣም የተጨናነቀው የአገሪቱ ማዕከላዊ ክልሎች ከትቨር እስከ ኒዝሂ ኖቭጎሮድ, ኖቭጎሮድ መሬት ድረስ. ከፍተኛው የህዝብ ብዛት እዚህ ነበር - 5 ሰዎች በ 1 ካሬ ኪ.ሜ. ኪሜ (ለማነፃፀር በምዕራብ አውሮፓ በ 1 ካሬ ኪሎ ሜትር ከ 10 እስከ 30 ሰዎች እንደነበሩ ልብ ሊባል ይችላል). የህዝቡ ብዛት በግልጽ እንዲህ አይነት ሰፊ ቦታዎችን ለማልማት በቂ አልነበረም።

የሩስያ ግዛት የተመሰረተው ገና ከጅምሩ እንደ ሁለገብ ሀገር ነው በዚህ ጊዜ በጣም አስፈላጊው ክስተት የታላቋ ሩሲያ (ሩሲያ) ህዝቦች መፈጠር ነበር. የሀገር ምስረታ ሂደት ውስብስብ ሂደት ነው፣ ከችግር የተረፉ ምንጮችን መሰረት አድርጎ እንደገና የተገነባ ነው። ጉልህ የጎሳ ባህሪያት በኪየቫን ሩስ ዘመን በጎሳ ማህበራት ደረጃ ላይ እንኳን ሊገኙ ይችላሉ. የከተማ-ግዛቶች መፈጠር ለእነዚህ ልዩነቶች መከማቸት ብቻ አስተዋጽኦ አድርጓል, ነገር ግን የሩስያ አገሮች አንድነት ንቃተ ህሊና ተጠብቆ ነበር.

በቮልጋ እና ኦካ መካከል ያለው የስላቭ ህዝብ በአካባቢው የፊንላንድ-ኡሪክ ህዝብ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. በአንድ ወቅት በሆርዴ አገዛዝ ሥር፣ የእነዚህ አገሮች ነዋሪዎች የእንጀራ ባህልን ብዙ ባህሪያትን ከመውሰድ በቀር አልቻሉም። ከጊዜ በኋላ የበለጸገው የሞስኮ ምድር ቋንቋ, ባህል እና የአኗኗር ዘይቤ በሁሉም የሰሜን-ምስራቅ ሩሲያ ህዝቦች ቋንቋ, ባህል እና የአኗኗር ዘይቤ ላይ ተጽእኖ ማሳደር ጀመረ.

ከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በሩሲያ ሰሜናዊ-ምስራቅ ህዝብ ቋንቋ ፣ ለጠቅላላው ክልል አንድ ነጠላ ፣ የተለመደ የንግግር ቋንቋ ቀስ በቀስ እየተፈጠረ ነው ፣ ይህም ከብሉይ ሩሲያ እና በሩሲያ መሬቶች ውስጥ ከሚፈጠሩት ቋንቋዎች ይለያል። የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ። የባህሪይ ባህሪው ከጊዜ ወደ ጊዜ እየታየ የሚታየው የ"አካንያ" የበላይነት በ"okanye" እና በሌሎች የታላቋ ሩሲያ ንግግር ባህሪያት ነው።

በከተሞች እና በመንደር ነዋሪዎች መካከል ፖለቲካዊ፣ ሃይማኖታዊ እና ባህላዊ ትስስር እንዲጠናከር የኢኮኖሚው እድገት አስተዋጽኦ አድርጓል። ተመሳሳይ የተፈጥሮ፣ ኢኮኖሚያዊ እና ሌሎች ሁኔታዎች በህዝቡ መካከል በስራቸው እና በባህሪያቸው፣ በቤተሰብ እና በማህበራዊ ህይወት ውስጥ አንዳንድ የተለመዱ ባህሪያትን ለመፍጠር ረድተዋል። በአጠቃላይ እነዚህ ሁሉ የተለመዱ ባህሪያት በሩሲያ ሰሜን-ምስራቅ ያለውን ህዝብ ብሔራዊ ባህሪያትን ያቀፈ ነው. V.V. እንደጻፈው ማቭሮዲን ፣ ህዝቡ አሁን ይህንን ክልል እንደ አባት ሀገር ይቆጥር ጀመር ፣ ምንም እንኳን ከተቀደደ የሩሲያ ምዕራባዊ እና ደቡብ ምዕራብ መሬቶች ጋር ያላቸውን ግንኙነት በጭራሽ አልረሱም። ሞስኮ በሰዎች አእምሮ ውስጥ ብሔራዊ ማዕከል ሆነች, እና ከ XIV ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. ለዚህ ክልል አዲስ ስምም አለ - ታላቋ ሩሲያ።

በዚህ ጊዜ (XIV-XVI ክፍለ ዘመን) ውስጥ ብዙ የቮልጋ ክልል ህዝቦች, ባሽኪርስ, ወዘተ., የሩሲያ ግዛት አካል ሆኑ እነዚህ ሁሉ ህዝቦች በህብረተሰብ ህይወት ውስጥ ብዙ አዳዲስ ነገሮችን ያመጣሉ, ነገር ግን ደግ ነበሩ. ከዚህ ያልተለመደው የህዝቦች ፣ ነገዶች እና ቀደምት የግዛት ምስረታዎች የተዋቀረው ሲሚንቶ ታላቁ የሩሲያ ህዝብ ነበር።

የኢኮኖሚ ልማት. ከሞንጎሊያውያን ወረራ በኋላ የሰሜን-ምስራቅ ሩሲያ ኢኮኖሚ ቀውስ ውስጥ ነበር, በግምት ከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ. ቀስ በቀስ ማነቃቃት. ቀውሱ በግብርና መስክ ብዙ ጥንታዊ ክስተቶችን ጠብቆ ለማቆየት አስችሏል

በቅድመ-ሞንጎልያ ዘመን እንደነበረው ዋናዎቹ የግብርና መሳሪያዎች ማረሻ እና ማረሻ ነበሩ። በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን. በምስራቅ አውሮፓ በደን የተሸፈነ ክፍል ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውሉ በርካታ ጥቅሞች ስላሉት በታላቋ ሩሲያ ግዛት ውስጥ በሙሉ ማረስ ማረሻውን ይተካዋል. ማረሻው እየተሻሻለ ነው - ልዩ ቦርድ ተያይዟል - ፖሊስ የተፈታውን መሬት ተሸክሞ ወደ አንድ ጎን ይጎትታል.

በዚህ ጊዜ የሚበቅሉት ዋና ዋና ሰብሎች ስንዴ እና ገብስ የሚተኩ አጃ እና አጃ ናቸው ፣ ይህም ከአጠቃላይ ቅዝቃዜ ጋር የተቆራኘ ፣ የበለጠ የላቀ ርሻ መስፋፋት እና በዚህ መሠረት ለማረስ ቀደም ሲል ተደራሽ ያልሆኑ አካባቢዎች ልማት ። የአትክልት ሰብሎችም በስፋት ተስፋፍተዋል።

የግብርና ሥርዓቶች የተለያዩ ነበሩ፣ እዚህም ብዙ የአርኪኦሎጂስቶች ነበሩ፡ በቅርቡ ከታዩት ሶስት ሜዳዎች፣ ሁለት ሜዳዎች፣ የመቀየሪያ ዘዴዎች ጋር፣ ሊታረስ የሚችል መሬት ሰፊ ነበር፣ እና በሰሜን በኩል የጭቃና የማቃጠል ስርዓት በጣም ረጅም ጊዜ ተቆጣጠረ። ጊዜ.

እየተገመገመ ባለው ጊዜ የአፈር ማዳበሪያ መተግበር ይጀምራል, ሆኖም ግን, የሶስት-መስክ ስርዓት ስርጭትን በተወሰነ ደረጃ ወደኋላ ቀርቷል.

በእርሻ ማዳበሪያ በተመረቱ አካባቢዎች የእንስሳት እርባታ በእርሻ ውስጥ በጣም ሰፊ ቦታን ይዘዋል. ትንሽ እህል በተዘራባቸው ሰሜናዊ ኬክሮስ ውስጥ የእንስሳት እርባታ ሚና ትልቅ ነበር።

በድህረ-ሞንጎልያ ጊዜ ውስጥ ስለ ግብርና እና ኢኮኖሚ ሲወያዩ ፣ የጥቁር ያልሆነ የምድር ክልል መሬቶች የሩሲያ ታሪክ ዋና ፕሮሴኒየም እንደነበሩ ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል ። መካን፣ በዋነኛነት ሶዲ-ፖድዞሊክ፣ ፖድዞሊክ እና ፖድዞሊክ-ማርሽ አፈር በዚህ አካባቢ ይቆጣጠራሉ። ይህ የአፈር ጥራት ዝቅተኛ ምርት እንዲገኝ ካደረጉት ምክንያቶች አንዱ ነው። ለዚህ ዋነኛው ምክንያት በተፈጥሮ እና በአየር ንብረት ሁኔታዎች ውስጥ ነው. እዚህ ያለው የግብርና ሥራ ዑደት ከ125-130 የሥራ ቀናትን ብቻ የሚወስድ ባልተለመደ ሁኔታ አጭር ነበር። ለዚህም ነው የሩስያ ተወላጅ ግዛት የገበሬ ኢኮኖሚ, በኤል.ቪ. ሚሎቭ የንግድ የግብርና ምርቶችን ለማምረት በጣም ውስን እድሎች ነበሩት። በተመሳሳዩ ሁኔታዎች ምክንያት በቼርኖዜም ክልል ውስጥ ምንም ዓይነት የንግድ የከብት እርባታ አልነበረም። በዚያን ጊዜ ነበር ለዘመናት የቆየው የሩስያ የግብርና ሥርዓት ችግር - የገበሬው መሬት እጥረት።

እንደበፊቱ ሁሉ ጥንታዊ የእጅ ሥራዎች በምስራቃዊ ስላቭስ ሕይወት ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውተዋል-አደን ፣ ማጥመድ ፣ ንብ ማነብ። እስከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ "የተፈጥሮ ስጦታዎች" አጠቃቀም መጠን ላይ. ስለ ሩሲያ የውጭ ዜጎች ማስታወሻዎችን ጨምሮ በብዙ ቁሳቁሶች የተረጋገጠ.

የሞንጎሊያውያን ወረራ በጥንቷ ሩሲያ የእጅ ሥራ ላይ ከባድ ጉዳት አድርሷል። ቢኤ Rybakov አንዳንድ የእጅ ሥራ ቅርንጫፎች ለረጅም ጊዜ ወይም ለዘለዓለም ጠፍተዋል. ይሁን እንጂ የእጅ ሥራው ቀስ በቀስ መነቃቃት ይጀምራል. በኤል እንደተገለፀው. ሻፒሮ, ለሰፊ ገበያ የተነደፉ ምርቶችን ዋጋ ለመቀነስ የስፔሻላይዜሽን እና የዕደ-ጥበብ ልዩነት ሂደቶች, እንዲሁም የቴክኖሎጂ ማቃለል ሂደቶች አሉ. በእደ-ጥበብ ቴክኖሎጂ እና ምርት ውስጥ በርካታ ጉልህ ለውጦች አሉ-የውሃ ወፍጮዎች ገጽታ ፣ የጨው ጉድጓዶች ጥልቅ ቁፋሮ ፣ የጦር መሳሪያዎች መጀመሪያ ፣ ወዘተ. በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን. የእጅ ሥራውን የመለየት ሂደት በጣም የተጠናከረ ነው, ምርቱን ለማምረት ተከታታይ ስራዎችን የሚያካሂዱ አውደ ጥናቶች አሉ. በተለይም በሞስኮ እና በሌሎች ዋና ዋና ከተሞች የእጅ ሥራ ምርት በፍጥነት አድጓል።

ከሞንጎል ወረራ እና ከሩሲያ ንግድ ቀስ በቀስ አገግሟል። እውነት ነው፣ ለገበያ የሚውሉ ምርቶች በዋናነት በአገር ውስጥ ገበያዎች ይሰራጫሉ፣ ነገር ግን የዳቦ ንግድ ቀድሞውንም ቢሆን ከአቅማቸው በላይ ነበር። ነጋዴዎች በከተማ የእጅ ባለሞያዎች እና በገበሬዎች የሚመረቱትን እቃዎች አስተላላፊነት ብቻ ይሠሩ ነበር, ነጋዴ እና አራጣ ካፒታል ወደ ምርት መስክ አላለፉም.

ብዙ ጥንታዊ የንግድ ግንኙነቶች የቀድሞ ጠቀሜታቸውን አጥተዋል ፣ ግን ሌሎች ታይተዋል ፣ እና ከምዕራቡ እና ከምስራቅ አገሮች ጋር የንግድ ልውውጥ በሰፊው እያደገ ነው። ይሁን እንጂ የሩሲያ የውጭ ንግድ ገጽታ እንደ ፀጉር እና ሰም ያሉ የእጅ ሥራዎች ከፍተኛ መጠን ያለው ነው. የንግድ ልውውጡ መጠኑ አነስተኛ ነበር፣ እና ንግድ በዋናነት በትናንሽ ነጋዴዎች ይካሄድ ነበር። ይሁን እንጂ በ XIV-XV ምዕተ ዓመታት ውስጥ ሀብታም ነጋዴዎች ነበሩ. በእንግዶች ወይም ሆን ብለው እንግዶች ስም ስር ምንጮች ውስጥ ይታያሉ.

በአጠቃላይ የሩሲያ ኢኮኖሚ ምቹ ባልሆኑ የተፈጥሮ እና ጂኦፖለቲካዊ ሁኔታዎች ውስጥ እንደዳበረ ልብ ሊባል ይገባል። ይህ የስቴቱ ፍላጎት በመጀመሪያ ሙሉውን ትርፍ ምርቱን በእጆቹ ላይ እንዲያተኩር እና ከዚያም እንዲከፋፈል ሊያደርግ ይችላል. ይህም የአገልግሎት ግንኙነቶችን አስፈላጊነት ወስኗል.

ማህበራዊ መዋቅር ከአገሪቱ ኢኮኖሚ ጋር እንዲሁም ከመሬት ይዞታ ጋር በቀጥታ የተያያዙ የማህበራዊ መዋቅሩ ተለዋዋጭ ነገሮች ነበሩ. በ XIV ክፍለ ዘመን. የአባቶች የመሬት ባለቤትነት ማደግ ይጀምራል. ነገር ግን፣ ዓለማዊ አባቶች ብዙ ሳይሆኑ በፍጥነት በመንግሥት ቁጥጥር ሥር ሆኑ።

የቤተክርስቲያኑ አባትነት የበለጠ ምቹ ሁኔታዎች ላይ ተገኘ። ከወረራ በኋላ ቤተ ክርስቲያኒቱ ሃይማኖታዊ መቻቻልን በማሳየት በተያዙ አገሮች ውስጥ ተለዋዋጭ ፖሊሲ በመከተል በካንቶች ድጋፍ አግኝታለች። በተጨማሪም ሞንጎሊያውያን በቤተክርስቲያኑ ድጋፍ ላይ ለመተማመን ፈልገዋል, ይህም ለሜትሮፖሊታኖች ልዩ መለያዎች, በርካታ ጥቅሞችን አግኝቷል.

ከ XIV ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ. በገዳማቱ ውስጥ ከ “ኬልዮት” ቻርተር ወደ “ሆስቴል” ሽግግር አለ - የመነኮሳት ሕይወት በተለየ ምግብ እና የቤት አያያዝ በገዳማት ተተካ ፣ የጋራ ንብረት ባለው የገዳሙ ማህበረሰብ ። በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ ወደ ገዳሙ የገባው መሬት ከሱ አልወጣም ትላልቅ ገዳማቶች እያደጉ ናቸው-ሥላሴ, ፓፍኑቲየቭ-ቦርቭስኪ, ፌራፖንቲየቭ, ሶሎቬትስኪ.

በጊዜ ሂደት, የሩስያ ቤተክርስትያን መሪ, ሜትሮፖሊታን, ሰፊ እና ሁለገብ ኢኮኖሚን ​​የሚቆጣጠር ትልቅ የመሬት ባለቤት ሆነ.

ይሁን እንጂ በ XIV-XV ክፍለ ዘመን ውስጥ ዋናው የመሬት አካል. ጥቁር ቮሎስት የሚባሉትን ያቀፈ - የመንግስት መሬቶች አይነት, አስተዳዳሪው ልዑል ነበር, እና ገበሬዎች "የእግዚአብሔር, የሉዓላዊ እና የእነርሱ" አድርገው ይቆጥሩታል. በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን. "የቤተ መንግስት መሬቶች" ቀስ በቀስ ከጥቁር መሬቶች ጎልተው ይታያሉ, እና ግራንድ ዱክ ከትልቅ የመሬት ባለቤቶች አንዱ ይሆናል. ግን ሌላ ሂደት በጣም አስፈላጊ ነበር - ለቤተክርስቲያን እና ለዓለማዊ የመሬት ባለቤቶች በመከፋፈል ምክንያት የጥቁር እሳተ ገሞራ መፍረስ። የሀገር ውስጥ ታሪክ ተመራማሪዎች (N.P. Pavlov-Silvansky, Yu.G. Alekseev, A.I. Kopanev, A. A. Gorsky) ጥናቶች እንደሚያሳየው የ XIV-XVI ክፍለ ዘመን በሙሉ. - የቮሎስት እና የ "ቦይሮች" የማይታክት ትግል ጊዜ, ምክንያቱም ገበሬዎች በማንኛውም መንገድ የጋራ መሬቶችን ወደ መሬት ባለቤቶች ማስተላለፍን ይቃወማሉ.

ይሁን እንጂ ለጥንታዊው ሥርዓት ዋነኛው አደጋ ንብረቱ አይደለም, ነገር ግን ከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ በስፋት ተስፋፍቷል. እና እስከ ኋለኛው ጊዜ ድረስ ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ የስልጣን ምሰሶ ይሆናል።

የንብረት መስፋፋት ከመጀመሩ በፊት የቦያርስ ዋና ገቢ ሁሉም ዓይነት መመገብ እና መያዝ ነበር, ማለትም. ለአስተዳደራዊ ፣ ለፍትህ እና ለሌሎች ማህበራዊ ጠቃሚ ተግባራት አፈፃፀም ክፍያ ። ተጨማሪ ኤስ.ቢ. ቬሴሎቭስኪ እንደሚያሳየው የአመጋገብ ስርዓት በዚያን ጊዜ በሩሲያ ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ስርዓት ስር ነበር.

የቀድሞዎቹ የልዑል ቤተሰቦች ቀሪዎች boyars, "ባለቤቶች" ቀስ በቀስ "የላይኛው ክፍል" የጀርባ አጥንት ይፈጥራሉ. በ XIV-XV ምዕተ-አመታት ውስጥ ያለው የህዝብ ብዛት። አሁንም "ገበሬዎች" ("ክርስቲያኖች") ከድል አድራጊዎች በተቃራኒ - "ባሱርማን" የሚለውን ስም የተቀበለው ነፃ ሕዝብ ነው.

ገበሬዎች, እንኳን የአርበኛ ውስጥ ራሳቸውን አገኘ, ትልቅ የመሬት ባለቤትነት በማደግ ላይ እንደ formalized እና 1497 የመጀመሪያው ሁሉ-የሩሲያ Sudebnik ውስጥ የተካተተ ነው ይህም ነጻ ዝውውር, መብት ያስደስተኝ ነበር 1497 ይህ ታዋቂ የቅዱስ ጊዮርጊስ ቀን ነው - መደበኛ መሠረት. ገበሬዎች አረጋውያን የሚባሉትን ከፍለው ከአንዱ የመሬት ባለቤት ወደ ሌላ ሰው ማስተላለፍ የሚችሉት።

ጥገኞቹ ገበሬዎች በጣም በከፋ ሁኔታ ውስጥ ነበሩ-ላዲዎች እና የብር ቁርጥራጮች. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ሁለቱም እራሳቸውን እንደዚህ ባለ አስቸጋሪ የህይወት ሁኔታ ውስጥ በማግኘታቸው ብድር ለመውሰድ እና ከዚያም እንዲሰሩ ተገድደዋል.

ባሮች የአባቶች ዋና ጉልበት ሆነው ቆይተዋል። ነገር ግን፣ ነጭ የተጠቡ ሰርፎች ቁጥር ቀንሷል፣ እና የታሰሩ ሰርፎች ብዛት ጨምሯል፣ ማለትም። የአገልግሎት እስራት በሚባለው በባርነት ጥገኝነት ውስጥ እራሳቸውን ያገኟቸው ሰዎች።

በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. የገበሬዎችን ከፍተኛ የባርነት ሂደት ይጀምራል. አንዳንድ ዓመታት “የተያዙ” ተብለው ይታወጃሉ፣ ማለትም. በእነዚህ ዓመታት ወደ ቅዱስ ጊዮርጊስ ቀን መሸጋገር የተከለከለ ነው። ይሁን እንጂ የገበሬዎችን ባርነት ዋናው መንገድ "የትምህርት ዓመታት" ነው, ማለትም. እየረዘመ እና እየረዘመ የመጣውን የሸሹ ገበሬዎችን የመለየት ቃል። የባርነት ሂደቱ ገና ከጅምሩ ገበሬዎችን ብቻ ሳይሆን የሀገሪቱን የከተማ ነዋሪዎችም ጭምር በቁጥጥር ስር ማዋሉንም መዘንጋት የለበትም።

በ XIV-XVI ምዕተ ዓመታት ውስጥ እንደ የተለየ stratum ጎልቶ ይታያል. ዜጎች - ጥቁር የከተማ ሰዎች - በሩሲያ ውስጥ እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ በጥንታዊ ቅርጾች ይኖሩ በነበረው ጥቁር የከተማ ሰው በሚባሉት ማህበረሰብ ውስጥ አንድ ሆነዋል።

በአንድ ወቅት የተዋሃዱ የጥንት ሩሲያውያን "ሰዎች" የተበታተኑበት የመደብ ቡድኖች ነበሩ. የእነዚህ ሁሉ ማኅበራዊ ቡድኖች አንድ የተለመደ ገጽታ, በቅርብ ጊዜ ውስጥ መኖራቸውን የሚመሰክረው, ትልቅ ቤተሰብ መኖሩ ነው, እሱም በዚያን ጊዜ የምስራቅ ስላቪክ መሬቶችን በሙሉ ዘልቋል. ለዚህም በቤተሰብ እና በአጠቃላይ በጋብቻ ግንኙነቶች ውስጥ ጉልህ የሆነ ጥንታዊነት መጨመር አለብን.

የዚያን ጊዜ የምስራቅ ስላቪክ መሬቶች ግዛቶችን የሚያመለክት ሌላው አስፈላጊ ባህሪ የአገልግሎት ባህሪያቸው ነው. ሁሉም ከስቴቱ ጋር በተገናኘ የተወሰኑ ኦፊሴላዊ ተግባራትን ማከናወን ነበረባቸው.

ግዛትነት። ከኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ ልማት ጋር በትይዩ የሩሲያ ግዛት እድገትም እንዲሁ ቀጠለ። ይሁን እንጂ በሩሲያ ውስጥ ፖለቲካ ብዙውን ጊዜ ከኢኮኖሚውም ሆነ ከማኅበራዊ ግንኙነቶች ይቀድማል. የምስራቅ ስላቪክ ፖሊቲጄኔሲስ በኪየቫን ሩስ ዘመን ውስጥ ሥር የሰደደ ነው። ያኔም ቢሆን፣ ግዛት ከጎሳ ማህበራት ወደ ከተማ-ግዛቶች ረጅም የዝግመተ ለውጥ ተሞክሮ አሳይቷል። የኋለኞቹ ቀድሞውንም የግዛት ግዛት ከተፈጥሯዊ ባህሪያቶቹ ሙሉ ስብስብ ጋር ነበሩ፡ የተጠናከረ የህዝብ ሥልጣን መገኘት፣ የግብር ጅምር እና የህዝብ ስርጭት በግዛት መርህ። ነገር ግን ይህ ሁኔታ ማህበረሰቡ የመንግስት መልክ ሲይዝ, መቼ እንደ L.E. ኩብብል፣ "የማህበረሰብ ውስጥ ፖቴታሪ ግንኙነቶች በማህበረሰቡ ውስጥ ወደ ፖለቲካዊ ግንኙነቶች ሊዳብሩ እና ወደ ፖለቲካዊ መዋቅር ሊለውጡት ይችላሉ።"

ማህበረሰቡ በቀጣዮቹ ጊዜያት ጠቃሚነቱን ጠብቆ ቆይቷል። ከኛ እይታ አንጻር በምስራቅ አውሮፓ በ XIII-XV ክፍለ ዘመናት ውስጥ. ሥሩ ካለፈው ክፍለ ጊዜ ጀምሮ ያለው የጋራ ሥርዓት ነበር።

እዚህ ወደ አንድ ጥንታዊ የሩሲያ ከተማ-ግዛት የሚመለሱ የተለያዩ አይነት ማህበረሰቦችን ማግኘት እንችላለን. እነዚህ ሁሉ ዓይነቶች የድሮው የሩሲያ ማህበረሰብ የመበስበስ እና የተለያዩ ማሻሻያዎች የተለያዩ ደረጃዎች ናቸው.

የማህበረሰብ ራስን በራስ ማስተዳደር ከሌሎች ባለስልጣናት ጋር ለረጅም ጊዜ ኖሯል። የዚህን መሳሪያ ቀላልነት ልብ ማለት አይቻልም እነዚህ ገዥዎች, ቲቮን, ወዘተ ናቸው እነዚህ ሁሉ ሰዎች ከልዑል እና ከመሳፍንት ኢኮኖሚ ጋር በተወሰነ መልኩ የተገናኙ ነበሩ, ግን በተመሳሳይ ጊዜ በአካባቢው ህዝብ ችግር ውስጥ ይሳተፋሉ. . በመንግስት መሳሪያ ውስጥ ትልቅ ሚና የተጫወተው በሁሉም ዓይነት "መመገብ እና መያዝ" ሲሆን ይህም የኪየቫን ሩስ ቅርስ ነበር።

በአጠቃላይ በ13-15ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በመንግስት መዋቅር ውስጥ የታየ አዲስ ነገር በአገልግሎት ግንኙነቶች መስፋፋት ምክንያት የተከሰተው የልዑል ኃይል ጥንካሬ እና ተፅእኖ ማደግ ነው። "የአገልግሎት ስርዓት" - ቀደም ባሉት ጊዜያት እንኳን ከልዑል ጋር የተቆራኙ የሰዎች እና የአገልግሎቶች ክበብ ማደግ ይጀምራል እና የግዛቱን አጠቃላይ ህዝብ ይሸፍናል (ለጊዜው እየተነጋገርን ያለነው ከተማዋን ስለተተኩት ርዕሰ መስተዳድሮች ነው- ግዛቶች)። እንዲህ ዓይነቱ ግዛት እንደ ወታደራዊ አገልግሎት ሊገለጽ ይችላል. በመካከለኛው አውሮፓ (ፖላንድ, ሃንጋሪ, ቼክ ሪፐብሊክ) ከእሱ ጋር በጣም ቅርብ የሆኑ ተመሳሳይነቶችን እናገኛለን. ቅድመ-አብዮታዊ የታሪክ ተመራማሪዎች፣ ይህንን ሁኔታ እንደምንም ለመግለጽ ሲሞክሩ፣ አብዛኛውን ጊዜ “የአርበኛ” ብለው ይገልጹታል።

በኢቫን III ስር የአንድ ግዛት አስተዳደር ከወታደራዊ አገልግሎት ግዛት ወጎች የራቀ አይደለም ፣ ምክንያቱም ተመሳሳይ ዘዴዎች እና ዘዴዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ። በቅድመ-አብዮታዊ የታሪክ አጻጻፍ ውስጥ ትናንሽ አባቶች - የአካባቢ ርእሰ መስተዳድሮች በመዋሃድ ምክንያት አንድ ትልቅ አባት እንደመሠረተ ይህንን ሂደት የሚወክል የአመለካከት ነጥብ መኖሩ እንዲሁ በአጋጣሚ አይደለም ። በእርግጥም ዋናው የግዛት ዲፓርትመንት የግራንድ ዱክን የግላዊ፣ የቤተ መንግሥት መሬቶችን የሚቆጣጠር ቤተ መንግሥት ነበር። እና በቅርብ ጊዜ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ፣ በትክክል ፣ እንዲህ ዓይነቱ የመንግሥት ዓይነት “የተወሰነ ጥንታዊነት” ቅርስ ተብሎ ይጠራል።

ዋናው የመንግስት ማከማቻ እና የፋይናንሺያል አካል ግምጃ ቤት ነበር, እሱም ደግሞ በቀድሞው ጊዜ በልዑል ፍርድ ቤት ውስጥ ሥር ነበረው. እዚህ ገንዘብ እና ጌጣጌጥ ብቻ ሳይሆን የመንግስት መዝገብ ቤት እና የመንግስት ማህተም ተከማችቷል. ቀድሞውኑ በዚህ የጥንት ዘመን, ጸሃፊዎች - ጸሃፊዎች - በኃይል ማመንጫ መሳሪያዎች ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውተዋል. ከህዝቡ ጋር ያለው ግንኙነት በቀድሞው ወታደራዊ አገልግሎት ግዛቶች በጣም ጥንታዊ በሆነ መልኩ ተገንብቷል። ግዛቱ በሙሉ ወደ አውራጃዎች ተከፋፍሏል, ድንበሮቹ ወደ ቀድሞው ርዕሰ መስተዳድሮች ድንበሮች ሲመለሱ, የተለያዩ ናቸው. አውራጃዎቹ በካምፖች እና በቮሎቶች ተከፋፍለዋል. በካውንቲው ውስጥ ያለው ኃይል የገዢው, በካምፖች እና በቮሎቶች ውስጥ - ለቮሎቶች ነበር.

በሩሲያ ግዛት እድገት ውስጥ ያለው ለውጥ የኢቫን ዘረኛ አገዛዝ ነበር. በ 1550 ዎቹ ውስጥ ተሀድሶዎች - የሩሲያ ግዛት ሕልውና መልክ ለመለወጥ, አዳዲስ ሁኔታዎች ጋር ለማስማማት ሙከራ. ግን ኦፕሪችኒና እዚህ አስደናቂ ሚና ተጫውቷል ። ለዚህ ክስተት ምክንያቶች ከጠቅላላው ማብራሪያዎች መካከል ፣ ቀላሉ ወደ እውነት ቅርብ ነው - የአውቶክራሲያዊ ንጉሳዊ ስርዓት ምስረታ ሂደት ነበር ፣ እሱም በተራው ፣ ነጸብራቅ ብቻ ነበር። የአዲሱ የሩሲያ ግዛት-ፊውዳል ስርዓት ምስረታ በ 16 ኛው -17 ኛው ክፍለ ዘመን ላይ ነው.

ባለፉት 94 ዓመታት ውስጥ፣ በቦልሼቪክ ኮሚኒስቶች ታታሪነት፣ ከዚያም በርዕዮተ ዓለም ወራሾቻቸው፣ ሊበራል ዴሞክራቶች፣ የሩሲያ ሕዝብ በአብዛኛው በዲናሽናልነት ሂደት ውስጥ ተዳርገዋል። ከ 1917 አብዮታዊ ዓመት ጀምሮ ፣ የ 74 ዓመቱ የዩቶፒያን ፕሮጀክት “የሶቪየት ህዝብ” በግዳጅ ተተግብሯል ፣ እናም ከ 1991 አታላይ ዓመት ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ ፣ “የሩሲያ ብሔር” የሚለው አፈ ታሪካዊ ፕሮጀክት በግዳጅ ተተግብሯል ። እነዚህ ብሄራዊ ያልሆኑ ፕሮጀክቶች መንትያ ወንድማማቾች ናቸው ምክንያቱም የሩስያ ብሔር በራሺያ ውስጥ መንግሥታዊ መንግሥት እንደመሠረተ ሕልውና ይክዳሉ. “የሶቪዬት ህዝብ” ከየልሲን ዘመን ጀምሮ ያረጁት “ሩሲያውያን” ተመሳሳይ ነው - ይህ ስም ከሩሲያ ህዝብ ጋር በትክክል ተጣብቋል ፣ ምክንያቱም የሀገሪቱ ሩሲያ ያልሆነ ህዝብ (20%) ግምት ውስጥ አይገባም። ራሳቸው እንደዚሁ። እነዚህ ህዝቦች ለዋና ስማቸው እውነት ናቸው። ይሁን እንጂ በሩሲያ ሰዎች እውነተኛ ሕይወት ውስጥ አንድም ሆነ ሌላ ሰው ሠራሽ ስም ሥር አልገባም. በዚህ ጽሑፍ ውስጥ, የታላቁን የሩሲያን ጎን መንካት እፈልጋለሁ ራሺያኛ ጥያቄእና በሩሲያ ግዛት ግንባታ ውስጥ የታላቋ ሩሲያውያን ሚና.

አብዛኞቹ ዘመናዊ "ሩሲያውያን" በ 1917 በቦልሼቪኮች ስለተወገደው የሶስትዮሽ የሩሲያ ብሔር መኖሩን አያውቁም. ሆኖም ፣ በንጉሠ ነገሥቱ ሩሲያ ፣ በታሪካዊው የራስ-ስም “ሩሲያውያን ፣ ሩሲያውያን ፣ ሩሲያውያን” የሶስት ብሔር ብሔረሰቦች ወይም የአንድ ብሔር ንዑስ-ጎሳ ቡድኖች ጥምረት ተረድቷል - ታላላቅ ሩሲያውያን ፣ ትናንሽ ሩሲያውያን (ከካርፓቲያን ሩሲንስ ጋር) እና ቤላሩስያውያን። በ 1917 በፀረ-ሩሲያ አብዮት ወቅት ታላቁን የሩሲያ ህዝብ ከካርፓቲያን እስከ ካምቻትካ ድረስ የተወከለው ይህ የንዑስ ጎሳ ልዩነት እና በተመሳሳይ ጊዜ አስደናቂ ብሔራዊ አንድነት ነበር ፣ ምንም እንኳን የካርፓቲያን ሩስ ከተቋረጠ በኋላ። በሩሲያ እና በኦስትሪያ-ሃንጋሪ መካከል ባለው የግዛት ድንበር ላይ ያለው የሁሉም-ሩሲያ ግዙፍ።

ቦልሼቪኮች (?!) እንዲቆዩ ፈቅደዋል ሩሲያውያንታላቋ ሩሲያውያን ብቻ፣ ትንንሽ ሩሲያውያን “ዩክሬናውያን” የሚል ስያሜ ተሰጥቷቸው የነበረ ሲሆን ቤላሩሳውያን ብቻ የብሔራዊ ስሜታቸውን አልተነፈጉም። የሶቪየት ኃይል የሦስት የተለያዩ የምስራቅ ስላቪክ ሕዝቦች አዋጅ - ሩሲያውያን, ዩክሬናውያንእና ቤላሩስያውያንበአንድ እና በማይከፋፈል የሩሲያ ሀገር ምትክ በታሪካዊ ሩሲያ ላይ የማያጠራጥር ወንጀል ነበር ፣ በራሶፎቢክ ሌኒኒስት-ትሮትስኪስት ኢንተርናሽናል በጣም የተጠላ። በብሔራዊ ክፍፍሉ ምክንያት የሩሲያ ብሔር መዳከም የቦልሼቪኮች ፖስታዎች አንዱ ነበር ፣ ምክንያቱም በአንድነት የጠሉት የሩሲያ ጥንካሬ ነበር።

ብዙ ዘመናዊ የሩስያ ሰዎች, በተለይም ወጣቶች, እነሱም እንደሆኑ እንኳን አይጠራጠሩም ታላላቅ ሩሲያውያን. በዩኤስኤስአር ውስጥ የራስ-ስም "ታላቅ ሩሲያኛ", እንዲሁም "ትንሽ ሩሲያዊ, ሩሲን" በማይታወቅ እገዳ ስር ነበሩ. በሶቪየት ዘመናት በቋንቋ ጥናት ውስጥ ብቻ "ታላቅ ሩሲያኛ" የሚለው ስም ከህዝባዊ ቀበሌኛዎች (ዘዬዎች) ጋር በተያያዘ ተጠብቆ ነበር, ለምሳሌ: ሰሜን ታላቁ ሩሲያ, ምዕራብ ታላቁ ሩሲያ, ደቡብ ታላቁ ሩሲያኛ ዘዬዎች. ነገር ግን በ 1990 ዎቹ ውስጥ, የንዑስ-ጎሳ ክፍል "ታላቅ" ቀስ በቀስ ከእነዚህ ቅፅሎች መጥፋት ጀመረ. አሁን ሁልጊዜ ማለት ይቻላል "ሰሜን ሩሲያኛ, ምዕራባዊ ሩሲያኛ, ደቡብ ሩሲያኛ ዘዬዎች" ይጽፋሉ. በዩኤስኤስአር, ቢያንስ የምስራቅ ስላቪክ ግዛት አንድነት (የግዛት አንድነት). አንብብ፡-ሩሲያኛ) የ RSFSR ፣ የዩክሬን ኤስኤስአር ፣ BSSR እና የካዛክኛ ኤስኤስአር ሰሜናዊ ክልሎች ንብረት የሆኑ መሬቶች። የታላቁ የሩሲያ ቋንቋዎች ቅድመ-አብዮታዊ ስሞች ተጠብቆ የነበረው ከሳይንሳዊ እይታ አንጻር ነው, ምንም እንኳን ትናንሽ የሩሲያ ቋንቋዎች በ "ዩክሬን" ተተክተዋል (ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ "ትንሽ ሩሲያኛ" በቅንፍ ውስጥ ይጽፋሉ).

ስለዚህ, ታላላቅ ሩሲያውያን, ታላላቅ ሩሲያውያን, ታላላቅ ሩሲያውያን (XVIII - XIX ክፍለ ዘመን መጀመሪያ), ሞስኮባውያን (በቅድመ-ፔትሪን ጊዜ); ሩሲያውያን ፣ ሩሳኮች ፣ ራሴይሲ (ሳይቤሪያውያን ከአውሮፓ የአገሪቱ ክፍል የመጡ ሰዎችን የሚጠሩት በዚህ መንገድ ነው - ውድድሮች) - ትልቁ እና በጣም ጥልቅ ስሜት ያለው የምስራቅ ስላቪክ ህዝብ ፣ የሩሲያ ህዝብ እና ታሪካዊ ሩሲያ ዋና አካል። ታላቋ ሩሲያ ፣ ታላቋ ሩሲያ ፣ ሞስኮ ሩሲያ ፣ ሞስኮቪ - የኪየቫን ሩስ ታሪካዊ ተተኪ (ልክ እንደ ትንሹ ሩሲያ እና ቤላሩስ)። እንደምታውቁት ሙስኮቪ በቅድመ-ንጉሠ ነገሥት ዘመን በአውሮፓ ውስጥ ሞስኮቪ ይባላል።

"ታላላቅ ሩሲያውያን, ትናንሽ ሩሲያውያን, ቤላሩስ" የሚለው ስም አመጣጥ ብዙውን ጊዜ ከሞስኮ ግራንድ ዱቺ መነሳት እና የሩሲያ መሬቶች ስብስብ መጀመሪያ ጋር የተያያዘ ነው. በእውነቱ ፣ የሊትዌኒያ ፣ ሩሲያ ፣ ዜሞይትስኪ እና ሌሎችም ግራንድ ዱቺ ተመሳሳይ ግቦችን አሳድደዋል። እንደምታውቁት ቤላሩስያውያን እና ትናንሽ ሩሲያውያን በሊትዌኒያ-ሩሲያ ግዛት ውስጥ የጎሳ አብዛኛው ይመሰርታሉ ፣ ከሞስኮ ግራንድ ዱቺ በተቃራኒ ፣ በ XV-XVI ክፍለ ዘመን። ከሊትዌኒያ እና ከኋላ በሚያልፉ የስሞልንስክ ፣ ኖቭጎሮድ-ሴቨርስክ እና ቼርኒጎቭ መሬቶች ብቻ ይኖሩ ነበር። ቢሆንም ፣ የሞስኮ ግራንድ መስፍን ኢቫን III ማዕረጎች ቀድሞውኑ “የሁሉም የታላቋ ፣ ትንሽ እና ነጭ ሩሲያ ሉዓላዊ ገዥ” እና በዚህ መሠረት ታላላቅ ሩሲያውያን ፣ ትናንሽ ሩሲያውያን እና ቤላሩስያውያን ፣ እንደ የሩሲያ ህዝብ ንዑስ ጎሳ ክፍሎች ተካተዋል ።

በ XVI-XVII ክፍለ ዘመናት ውስጥ ታላላቅ የሩሲያ አሳሾች (ኮሳኮችን ጨምሮ)። የሳይቤሪያ እና የሩቅ ምስራቅ ሰፋፊ ቦታዎችን እና በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ተቆጣጠረ። በሰሜናዊ ምዕራብ አሜሪካ - አላስካ እና በአሉቲያን ደሴቶች ተቀመጠ። ከዚያም ሰሜናዊ ካሊፎርኒያ ደርሰው ምስራቃዊውን የሩሲያ ቅኝ ግዛት በፎርት ሮስ ምሽግ መሰረቱ። ለበርካታ አመታት የሩስያ-አሜሪካን ኩባንያ በርካታ የሳንድዊች (ሃዋይ) ደሴቶች-ኦዋሁ, ላናይ, ማዊ, ማሎካይ እና ሌሎች እንዲሁም በርካታ የሃዋይ መንደሮች እና በርካታ ግዛቶች በእጁ ውስጥ ነበሩ.

እዚህ ላይ ትንንሽ ሩሲያውያን እና ቤላሩያውያን ከላይ በተጠቀሱት አገሮች የሩሲያ ቅኝ ግዛት ውስጥ እንዳልተሳተፉ ልብ ሊባል የሚገባው ነው, ምክንያቱም የኮመንዌልዝ መጀመሪያ ክፍፍል (1772) በዋናነት የዚህ ግዛት አካል ስለነበሩ ነው. በፔሬያላቭ ራዳ (1654) ምክንያት የተጨመረው የትንሹ ሩሲያ ክፍል በዚያን ጊዜ ውስጣዊ ቅራኔዎችን በመፍታት የተጠመደ ነበር-የሄትማን ግትርነት ፣ የኮሳክ ልሂቃን በማንኛውም ተስማሚ ጊዜ ከጨካኞች ጎን ለመሸሽ ዝግጁ መሆናቸው። የሩሲያ ጠላቶች (ስዊድናውያን ፣ ዋልታዎች ፣ ክራይሚያ ታታሮች ፣ ቱርኮች) ፣ በሩሲያ ግዛት ውስጥ የትንሽ ሩሲያ ራስን በራስ የማስተዳደር ጉዳዮች ፣ ወዘተ.

ስለ ታላቁ ሩሲያ ወደ ምሥራቅ ግስጋሴ ስንናገር, አንድ ሰው ስለ ሩሲያ የቅኝ ግዛት ፖሊሲ ልዩነት መርሳት የለበትም, ይህም በመሠረቱ ከሌሎች ኃይሎች የተለየ ነበር. ብሪቲሽ እና ሰሜን አሜሪካውያን፣ ስፔናውያን እና ፖርቹጋሎች ያለ ርህራሄ የአገሬው ተወላጆችን አወደሙ ወይም ለህይወት በጣም ምቹ ወደሆኑ አካባቢዎች አስገድደው እንዲጠፉ ተደርገዋል። ለዚህ ብዙ ምሳሌዎች አሉ፣ በተለይም በዓለም ላይ በጣም “ዲሞክራሲያዊ” በሆነችው ሀገር - ዩኤስኤ። ለምሳሌ በ የሰለጠነእ.ኤ.አ. በ1938 (በዱር ዌስት በተደረገው ድል በጭራሽ አይደለም!) ፣ ስለሆነም አብዛኛው የሰሜን አሜሪካ የሲኦክስ ተወላጆች ወድመዋል።

ሩሲያውያን (ታላላቅ ሩሲያውያን) አሳሾች እንጂ በአውሮፓውያን አገባብ ቅኝ ገዥዎች አልነበሩም። ሩሲያ ከፊንላንድ እስከ ሰሜን ምዕራብ አሜሪካ ባለው ሰፊ ግዛት ውስጥ አንድም ተወላጅ አላጠፋም። በተቃራኒው ብዙ ብሔረሰቦች በፈቃደኝነት ከሩሲያውያን ጋር ይደባለቃሉ, በዚህም "ደሙን ያድሳሉ", ለምሳሌ, በሩሲያ አሜሪካ. ገዥው ኤ.ኤ. ባራኖቭ ራሱ እና ከሩሲያ-አሜሪካዊ ኩባንያ አስተዳደር መካከል ብዙዎቹ "ተገዢዎቹ" እና የሱፍ ነጋዴዎች የአሜሪካ ተወላጅ ሴቶችን ያገቡ ነበር. በሰሜን ምዕራብ አሜሪካ (1864) በዩናይትድ ስቴትስ የንብረታችንን አዋራጅ እና ትርፋማ ያልሆነ ሽያጭ ከተሸጠ በኋላም ብዙ ሩሲያውያን ከአሜሪካዊ ሚስቶቻቸው ጋር በአላስካ እና በአሌውቶች ቀሩ። እስካሁን ድረስ የአገሬው ተወላጆች በሩሲያ ደጋፊነት ጊዜያቸውን በደግነት ያስታውሳሉ. በዚህ ክልል ውስጥ ሁለቱም የኦርቶዶክስ እና የሩስያ ስሞች በአሌውተስ እና በኤስኪሞስ መካከል ተጠብቀዋል.

ለሩሲያ ከፍተኛ ጥላቻ ያላቸው ሰዎች ወደ ሌሎች አገሮች ለመሰደድ ተገደዱ. ለምሳሌ, በ 1864, በመንደሩ ውስጥ ታላቁ የካውካሰስ ጦርነት ካበቃ በኋላ ክባዴ(የዛሬው ክራስናያ ፖሊና፣ የሶቺ አድለር አውራጃ)፣ የሩሲያ አስተዳደር የሲርካሲያን (አዲጊ) ሽማግሌዎች የሚከተለውን ውሳኔ እንዲያደርጉ ሐሳብ አቅርበዋል-እነዚያ ጎሳዎች በምንም ዓይነት ሁኔታ ውስጥ አይደሉም። የሩሲያን ኃይል ማወቅ አይፈልጉም, በፈቃደኝነት ወደ ተመሳሳይ እምነት ወደ ቱርክ ይዛወራሉ; ለንጉሠ ነገሥቱ ታማኝ የሆኑት ወደ ኩባን ጠፍጣፋ ፣ ሰው አልባ መሬቶች ይንቀሳቀሳሉ ። የማይታረቁ ሰርካሲያን (ሰርካሲያን) ወደ ቱርክ ሄዱ ፣ የተቀሩት - በዋናነት ወደ ኩባን (የአሁኑ አዲጊያ)። ወደ ሰሜን ካውካሰስ (ካራቻይ-ቼርኬሺያ, ካባርዲኖ-ባልካሪያ) በመሄዱ የተወሰነ ክፍል ቀርቷል.

በ "ልውውጡ" ውስጥ ሩሲያ የኦርቶዶክስ ግሪኮችን እና የግሪጎሪያን አርመናውያንን ከቱርክ ወደ ምዕራባዊ ካውካሰስ ክልል ነፃ ወደሆኑት አገሮች ተቀበለች. በጣም አስቸጋሪ ለሆነ ጉዳይ በጣም ታጋሽ መፍትሄ! እ.ኤ.አ. በ 1896 የጥቁር ባህር ጠቅላይ ግዛት በኖቮሮሲስክ ከተማ ማእከል ባለው አዲስ ግዛቶች ላይ ተቋቋመ ።

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ከቱርኮች ተሸነፈ። የጥቁር ባህር ክልል መሬቶች (ከቤሳራቢያ እስከ ካውካሲያን ጥቁር ባህር አካባቢ) በዋናነት በታላላቅ ሩሲያውያን እንዲሁም በሰርቢያ፣ ሞንቴኔግሮ እና ሌሎች የደቡብ ስላቪክ መሬቶች በመጡ ስደተኞች የተካኑ ነበሩ። መጀመሪያ ላይ፣ ሁለት ራሳቸውን የቻሉ ክፍሎች ተፈጥረዋል፡ ኒው ሰርቢያ (አሁን የኪሮቮግራድ ክልል) እና የስላቭ ሰርቢያ (አሁን ሉሃንስክ ክልል)። ከዚያም ሰፊው የኖቮሮሲስክ ግዛት አካል ሆኑ. ትንንሾቹ ሩሲያውያን እነዚህን ለም መሬቶች ማልማት የጀመሩት ቀደም ሲል በታላቋ ሩሲያውያን እና ዩጎዝላቪያውያን ሲታረሱ እና ሲታጠቁ ነበር። ከታላቁ የሩሲያ እና የትንሽ ሩሲያ ቋንቋዎች የጋራ ተፅእኖ መጣ Novorossiysk ቀበሌኛእና balachka, ስለዚህ የኖቮሮሺያ, ክራይሚያ, ዶን እና ኩባን ነዋሪዎች ባህሪያት.

ባብዛኛው የሩስያ ህዝብ ታላቁን የአርበኝነት ጦርነት በከፍተኛ ኪሳራ አሸንፏል። ታላላቅ ሩሲያውያን, ቤላሩስ, ትናንሽ ሩሲያውያን, እንዲሁም አሁን የተረሱ ሩሲንስ ከቼኮዝሎቫክ ኮርፕስ (እና 95%) የጄኔራል ኤል. ስቮቦዳ ታላቋን ሩሲያ ከጀርመን ወራሪዎች ነፃ ለማውጣት በድፍረት ተዋግተዋል!

በአጠቃላይ የሩስያ ጥያቄ እና በተለይም ታላቁ የሩሲያ ጥያቄ አሁን ያለው ሁኔታ በጣም አስደንጋጭ ነው. የራሺያ ህዝብ ከስማቸው፣ ከታሪካቸው እና ከባህሉ የመነጨ ብሄራዊ ራስን መካድ ላይ ተመስርቶ በሊበራል ባለስልጣናት በኃይል የተጫነው “ሩሲያዊነት” የሀገሪቱን የተወሰነ ክፍል ወስዷል። በአብዛኛው ዲያሜትራዊ ተቃዋሚ ቡድኖች እዚህ ይወከላሉ - የገዥው የፖለቲካ እና የንግድ ልሂቃን ተወካዮች "ሩሲያኛ" የፈጠራ እና የሊበራል ሳይንሳዊ ምስሎች እና በዚህም መሰረት ከነሱ ጋር የተቀላቀሉ ብሄራዊ ያልሆኑ አመለካከቶች እና በደንብ ያልተማሩ እና ብዙውን ጊዜ የህብረተሰብ ክፍል።

ሌላው፣ በሁሉም የሩሲያ ብሄራዊ ንቅናቄ ላይ ያልተናነሰ ከባድ አደጋ፣ አስጸያፊዎቹ፣ ጫጫታዎቹ “ብሔርተኞች” ቀስቃሾች ሊጭኑበት የሚሞክሩት ታላቅ የሩሲያ መገንጠል ነው። ንፁህ ታላቅ ሩሲያዊ ተብሎ የሚጠራው መፈጠር። "የሩሲያ ሪፐብሊክ" የግዛቱ መጨረሻ ይሆናል, ለሩሲያ ግዛት, በመጀመሪያ, ትንሹ ሩሲያ እና ቤላሩስ ሳይኖር, በጆን ቫሲሊቪች ዘመን የሞስኮ መንግሥት ብቻ ነው.

እኛ የሩሲያ አርበኞች እና ብሄርተኞች በአዲሱ (ከፈለጋችሁ አምስተኛው) ኢምፓየር እናምናለን። በሩሲያ ብሔር ራስን ማደራጀት ውስጥ ብቻ የታሪካዊ ሩሲያ መሬቶች ወደፊት በሚሰበሰብበት ግንባር ላይ የድሎች ዋስትና ነው። ይሁን እንጂ የሁሉም የሩሲያ ብሄራዊ-ፖለቲካዊ እንቅስቃሴ እስኪመጣ ድረስ የመላው ሩሲያ ህዝብ (ታላላቅ ሩሲያውያን, ትናንሽ ሩሲያውያን, ቤላሩስ እና ሩሲኖች) ፍላጎቶች የሚያንፀባርቅ ከሆነ, ከእኛ ጋር ምንም እውነተኛ ነገር አይከሰትም. የገዥው ፓርቲ-ኦሊጋርክ ሊቃውንት በመሠረቱ የዘመናዊውን ሩሲያ ዋና ጉዳይ መፍታት አይፈልግም - ከታላቋ ሩሲያ ፣ ከትንሽ ሩሲያ እና ከቤላሩስ ውህደት ጋር የተያያዘው የሩሲያ ጥያቄ። የእኛ ብሔራዊ ጉዳይ መፍትሔ ደግሞ በደቡብ-ምዕራብ እና ደቡብ ውስጥ የምስራቅ ስላቪክ (የሩሲያ) አካባቢዎች ፖለቲካ እውቅና ችግሮች ጋር የተያያዘ ነው እና ሩሲያ ጋር ያላቸውን በቀጣይነት ዳግም ጋር - Transnistria, Subcarpatian ሩስ እና ክራይሚያ. መጪው ጊዜ የተባበሩት እና የማትከፋፈል ሩሲያ ነው!