የሞንጎሊያ-ታታር ቀንበር ስንት አመት ቆየ። የታታር-ሞንጎሊያውያን ወረራ

የታሪክ ጸሐፊዎች ሥራዎችን በማጥናት፣ ሩሲያንና የሞንጎሊያን የጎበኙ የአውሮፓ ተጓዦች ምስክርነት፣ ከ10-15ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የተከናወኑትን ክንውኖች ከማያሻማ ትርጓሜ የራቀ በአካዳሚክ ምሁር ኤን.ቪ ሌቫሆቭ፣ ኤል.ኤን. ጉሚሊዮቭ፣ አንድ ሰው ሊረዳው አይችልም. የተለያዩ ጥያቄዎችየታታር - ሞንጎል ቀንበር ነበር ወይም ሆን ተብሎ የተፈለሰፈ ነው ፣ ለተወሰነ ዓላማ ፣ ይህ ታሪካዊ እውነታ ወይም ሆን ተብሎ የተደረገ ልብ ወለድ ነው።

ጋር ግንኙነት ውስጥ

ሩሲያውያን እና ሞንጎሊያውያን

በ 978 የሞተው የኪዬቭ ያሮስላቭ ጠቢብ ልዑል ይህንን ማድረግ ነበረበት። ብሪቲሽ እንዴት እንደሚሰራ, ይህም ውርስ በሙሉ ለታላቅ ወንድ ልጅ ተሰጥቷል, የተቀሩት ደግሞ ቄስ ወይም የባህር ኃይል መኮንን ይሆናሉ, ያኔ ለያሮስላቭ ወራሾች የተሰጡ የተለያዩ ክልሎችን አንመሥርትም ነበር.

የሩሲያ ልዩ መለያየት

መሬቱን የተቀበለው እያንዳንዱ ልዑል ለልጆቹ ተከፋፍሏል ፣ ይህም ለኪየቫን ሩስ የበለጠ መዳከም አስተዋጽኦ አድርጓል ፣ ምንም እንኳን ዋና ከተማውን ወደ ቭላድሚር ጫካ በማዛወር ንብረቱን ቢያሰፋም ።

የእኛ ግዛት የተለየ መለያየት አትሁኑታታር-ሞንጎላውያን ራሳቸውን ባሪያ አድርገው እንዲገዙ አይፈቅድም።

በሩሲያ ከተሞች ግድግዳ ላይ ዘላኖች

በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ኪየቭ በሃንጋሪዎች ተከብቦ ነበር, በፔቼኔግ ወደ ምዕራብ እንዲወጡ ተገድደዋል. እነሱን ተከትለው በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ቶርክስ ተከትለዋል, ከዚያም ፖሎቭስሲ; ከዚያም የሞንጎሊያውያን ግዛት ወረራ ተጀመረ።

ወደ ሩሲያ ርዕሰ መስተዳድሮች አቀራረቦች በኃይለኛ ወታደሮች በተደጋጋሚ ተከበበየእንጀራ ነዋሪ፣ ከጥቂት ጊዜ በኋላ የቀድሞዎቹ ዘላኖች በሌሎች ተተኩ፣ በጉልበታቸውና በተሻለ የጦር መሣሪያ ባሪያ አድርገው ገዙአቸው።

የጄንጊስ ካን ግዛት እንዴት ሊዳብር ቻለ?

የ 12 ኛው መገባደጃ ጊዜ - የ XIII ክፍለ ዘመን መጀመሪያ በበርካታ የሞንጎሊያውያን ጎሳዎች አንድነት ተለይቶ ይታወቃል. ባልተለመደው ቴሙጂን ተመርቷል።በ 1206 የጄንጊስ ካን ማዕረግ የወሰደው.

የገዥዎች-ኖዮኖች ማለቂያ የለሽ ፍጥጫ ቆመ ፣ ተራ ዘላኖች ከመጠን በላይ ክፍያዎች እና ግዴታዎች ተደርገዋል። የተራውን ህዝብ እና የመኳንንቱን አቋም ለማጠናከር ጄንጊስ ካን ግዙፉን ሰራዊቱን በመጀመሪያ ወደ የበለፀገው የሰለስቲያል ኢምፓየር፣ በኋላም ወደ እስላማዊ አገሮች አዛወረ።

የጄንጊስ ካን ግዛት የተደራጀ ወታደራዊ አስተዳደር፣ የመንግሥት ሠራተኞች ሠራተኞች፣ የፖስታ ግንኙነት፣ የማያቋርጥ ግብር ነበረው። የቀኖናዎች ኮድ "Yasa" የየትኛውንም እምነት ተከታዮች ኃይላት ሚዛናዊ አድርጓል።

የግዛቱ መሰረት በሁለንተናዊ የሰራዊት ግዴታ፣ በወታደራዊ ስርአት እና ጥብቅ ቁጥጥር መርሆዎች ላይ የተመሰረተ ሰራዊት ነበር። የዩርትዝ ሩብ አስተዳዳሪዎች መንገዶችን፣ ማቆሚያዎችን፣ የተከማቸ ምግብን አቅደዋል። ስለወደፊቱ መረጃ የጥቃት ነጥቦች ነጋዴዎችን አመጡ, የኮንቮይ መሪዎች, ልዩ ተልእኮዎች.

ትኩረት!የጄንጊስ ካን እና የተከታዮቹ የጥቃት ዘመቻ ውጤት የሰለስቲያል ኢምፓየርን፣ ኮሪያን፣ መካከለኛው እስያን፣ ኢራንን፣ ኢራቅን፣ አፍጋኒስታንን፣ ትራንስካውካሲያንን፣ ሶሪያን፣ የምስራቅ አውሮፓን ስቴፕ፣ ካዛኪስታንን የሸፈነ ግዙፍ ልዕለ ኃያል ነበር።

የሞንጎሊያውያን ስኬቶች

ከደቡብ ምስራቅ የንጉሠ ነገሥቱ ወታደሮች በጃፓን ደሴቶች, በማላይ ደሴቶች ደሴቶች ላይ ተጭነዋል; በሲና ባሕረ ገብ መሬት ላይ ግብፅ ደረሱ፣ በሰሜን በኩል ወደ አውሮጳ የኦስትሪያ ድንበር ቀረቡ። 1219 - የጄንጊስ ካን ጦር ታላቁን የመካከለኛው እስያ ግዛት - ሖሬዝምን ድል አደረገ ፣ ከዚያ የወርቅ ሆርዴ አካል ሆነ። በ 1220 ጀንጊስ ካን ካራኮረምን መሰረተ- የሞንጎሊያ ግዛት ዋና ከተማ.

የካስፒያንን ባህር ከደቡብ ከዞሩ በኋላ የፈረሰኞቹ ወታደሮች ትራንስካውካሲያን ወረሩ ፣ በደርቤንት ገደል በኩል ወደ ሰሜን ካውካሰስ ደረሱ ፣ እዚያም ከፖሎቪሺያውያን እና አላንስ ጋር ተገናኙ ፣ ማንን አሸንፈው የክራይሚያን ሱዳክን ያዙ ።

የስቴፔ ዘላኖች በሞንጎሊያውያን ተሳደዱ ከሩሲያውያን ጥበቃ ጠየቀ. የሩሲያ መኳንንት ከመሬታቸው ወሰን ውጪ ከማይታወቅ ጦር ጋር ለመፋለም የቀረበውን ጥያቄ ተቀበሉ። እ.ኤ.አ. በ 1223 ሞንጎሊያውያን በተንኰል ዘዴ ሩሲያውያንን እና ፖሎቭሺያውያንን ወደ ባህር ዳርቻ ወሰዱ። የአዛዞቻችን ቡድን በተናጠል በመቃወም ሙሉ በሙሉ ተገልብጧል።

1235 - የሞንጎሊያ መኳንንት ስብሰባ ሩሲያን ለመያዝ በተደረገው ዘመቻ ላይ ውሳኔውን አጽድቋል ፣ አብዛኛዎቹን የንጉሠ ነገሥቱን ወታደሮች ፣ በጄንጊስ ካን የልጅ ልጅ ባቱ ቁጥጥር ስር ያሉ 70 ሺህ የውጊያ ክፍሎች ።

ይህ ጦር በምሳሌያዊ መልኩ "ታታር-ሞንጎልያ" ተብሎ ይገለጻል። "ታታር" ፋርሳውያን, ቻይናውያን, ላይ የሚኖሩ አረቦች ይባሉ ነበር ሰሜናዊ ድንበር ከእነርሱ ጋር.

በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ፣ በቺንግዚድስ ኃያል ግዛት ፣ ወታደራዊ አውራጃዎች ኃላፊዎች እና የተመረጡ ልዩ ልዩ ተዋጊዎች ሞንጎሊያውያን ነበሩ ፣ ሌሎች ወታደሮች የተሸነፉትን ግዛቶች ተዋጊዎችን የሚወክሉ የባህርይ ንጉሠ ነገሥት ጦር ነበሩ - ቻይናውያን ፣ አላንስ ፣ ኢራናውያን ፣ ስፍር ቁጥር የሌላቸው የቱርክ ጎሳዎች። ሲልቨር ቡልጋሪያን፣ ሞርድቪንስን እና ኪፕቻኮችን ከያዘ በኋላ ይህ ደመና በ1237 ቅዝቃዜ ተጠጋ። ወደ ሩሲያ ድንበሮች, የተሸፈነ Ryazan, ከዚያም ቭላድሚር.

አስፈላጊ!የታታር-ሞንጎሊያውያን ቀንበር ታሪካዊ ቆጠራ በ 1237 ይጀምራል, ራያዛን ከተያዘ.

ሩሲያውያን እራሳቸውን ይከላከላሉ

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ሩሲያ ለድል አድራጊዎች ግብር መክፈል ጀመረች ፣ ብዙውን ጊዜ በታታር-ሞንጎል ወታደሮች በጣም ከባድ ወረራ ይደርስባታል። ሩሲቺ በጀግንነት ለወራሪዎች ምላሽ ሰጠ። ትንሹ Kozelsk ወደ ታሪክ ገባ, ሞንጎሊያውያን ክፉ ከተማ ብለው ይጠሩታል ምክንያቱም እሱ ወደ ኋላ ተዋግቶ እስከ መጨረሻ ድረስ ተዋግቷል; ተከላካዮች ተዋጉ-ሴቶች ፣ ሽማግሌዎች ፣ ልጆች - ሁሉም ነገር ፣ ማን መሳሪያ መያዝ ይችላልወይም ከከተማው ግድግዳ ላይ ቀልጦ የተሠራ ሙጫ ማፍሰስ. በኮዘልስክ ውስጥ አንድም ሰው አልተረፈም, ጥቂቶቹ በጦርነት ሞቱ, የተቀሩት የጠላት ጦር መከላከያዎችን ጥሶ ጨርሷል.

የሪያዛን ቦየር ኢቭፓቲ ኮሎቭራት ስም በጣም የታወቀ ነው ፣ ወደ ትውልድ አገሩ Ryazan ተመልሶ ወራሪዎች እዚያ ያደረጉትን ሲመለከት ፣ የባትዬቭን ጦር በትናንሽ ጦር ከወሰደ በኋላ እስከ ሞት ድረስ ተዋጋቸው ።

1242 - ካን ባቱ በቮልጋ ሜዳ ላይ አዲሱን ሰፈራ መሰረተ Genghisid ኢምፓየር - ወርቃማው ሆርዴ. ሩሲያውያን ቀስ በቀስ ከማን ጋር እንደሚጋጩ ገምተው ነበር። ከ 1252 እስከ 1263 አሌክሳንደር ኔቪስኪ የቭላድሚር ከፍተኛው ጌታ ነበር ፣ በእውነቱ ፣ ከዚያ የታታር ቀንበር ለሆርዴ ህጋዊ ተገዥነት ጽንሰ-ሀሳብ ተቋቋመ።

በመጨረሻም ሩሲያውያን ከአስፈሪ ጠላት ጋር አንድ መሆን አስፈላጊ መሆኑን ተረዱ. 1378 - በቮዝሃ ወንዝ ላይ ያሉ የሩሲያ ቡድኖች ልምድ ባለው ሙርዛ ቤጊች መሪነት ግዙፉን የታታር-ሞንጎሊያውያን ጭፍሮችን አሸነፉ ። በዚህ ሽንፈት የተበሳጩት ተምኒክ ማማይ ስፍር ቁጥር የሌላቸውን ጦር አሰባስበዋል። እና ወደ ሞስኮቪ ተዛወረ. የትውልድ አገሩን ለማዳን በልዑል ዲሚትሪ ጥሪ ሁሉም ሩሲያ ተነሳ።

1380 - የማማይ ቴምኒክ በመጨረሻ በዶን ወንዝ ላይ ተሸነፈ። ከዚያ ታላቅ ጦርነት በኋላ ዲሚትሪ ዶንስኮይ ተብሎ መጠራት ጀመረ ፣ ጦርነቱ ራሱ የተገደለው በዶን እና በኔፕራድቫ መካከል ባለው ታሪካዊ የኩሊኮቮ መስክ ከተማ ስም ተሰየመ ። ተብሎ ይጠራል.

ሩሲያ ግን ከባርነት አልወጣችም። ምን ያህል አመታት የመጨረሻውን ነፃነት ማግኘት አልቻለችም. ከሁለት አመት በኋላ ቶክታሚሽ ካን ሞስኮን አቃጠለ, ምክንያቱም ልዑል ዲሚትሪ ዶንስኮይ ጦር ለመሰብሰብ ስለሄደ, መስጠት አልቻለም. ለአጥቂዎች ተገቢ የሆነ ወቀሳ. ለተጨማሪ መቶ ዓመታት የሩሲያ መኳንንት ለሆርዴ መታዘዛቸውን ቀጠሉ እና በጄንጊሲዶች ግጭት የተነሳ ደካማ እና ደካማ ሆነ - የጄንጊስ የደም መስመር።

1472 - ኢቫን III ፣ የሞስኮ ግራንድ መስፍን ሞንጎሊያውያንን ድል በማድረግ ለእነሱ ግብር ለመስጠት ፈቃደኛ አልሆነም ። ከጥቂት አመታት በኋላ, ሆርዴ መብቱን ለማስመለስ ወሰነ እና ወደሚቀጥለው ዘመቻ ተንቀሳቅሷል.

1480 - የሩሲያ ወታደሮች በኡግራ ወንዝ ፣ ሞንጎሊያ - በሌላኛው በኩል ሰፈሩ። በ Ugra ላይ "መቆም" 100 ቀናት ቆይቷል.

በመጨረሻም ሩሲያውያን ለወደፊት ጦርነት ቦታ ለመስጠት ከባህር ዳርቻው ርቀው ሄዱ ነገር ግን ታታሮች ለመሻገር ድፍረት ስላልነበራቸው ወጡ። የሩሲያ ጦር ወደ ሞስኮ ተመለሰ, ተቃዋሚዎቹም ወደ ሆርዴ ተመለሱ. ጥያቄው ማን አሸነፈ የሚለው ነው።- ስላቮች ወይም ጠላቶቻቸውን መፍራት.

ትኩረት!በ 1480 ቀንበሩ በሩሲያ, በሰሜን እና በሰሜን ምስራቅ ተጠናቀቀ. ይሁን እንጂ በርካታ ተመራማሪዎች ሞስኮ በሆርዴድ ላይ ጥገኝነት እስከ ግዛቱ ድረስ እንደቀጠለ ያምናሉ.

የወረራ ውጤቶች

አንዳንድ ምሁራን እ.ኤ.አ ለሩሲያ ውድቀት አስተዋጽኦ አድርጓል, ነገር ግን ይህ የኦርቶዶክስ ወደ ካቶሊካዊነት መሸጋገርን ከሚጠይቁት የምዕራባውያን ሩሲያ ጠላቶች ጋር ሲነጻጸር አነስተኛ ክፋት ነው. አዎንታዊ አስተሳሰብ ያላቸው የሞንጎሊያውያን ኢምፓየር ሙስቮቪ እንዲነሳ እንደረዳው ያምናሉ። ግጭቱ ቆመ፣ የተከፋፈሉት የሩሲያ ርዕሳነ መስተዳድሮች በጋራ ጠላት ላይ ተባበሩ።

ከሩሲያ ጋር የተረጋጋ ግንኙነት ከተፈጠረ በኋላ ሀብታሙ ታታር ሙርዛዎች ከኮንቮይ ጋር በሰላም ወደ ሙስኮቪ ደረሱ። መጤዎቹ ወደ ኦርቶዶክስ ተለውጠዋል ፣ ስላቭስ ያገቡ ፣ ሩሲያኛ ያልሆኑ ስሞች ያላቸውን ልጆች ወለዱ-ዩሱፖቭ ፣ ካኖቭ ፣ ማማዬቭ ፣ ሙርዚን።

የጥንት የሩሲያ ታሪክ ውድቅ ተደርጓል

በአንዳንድ የታሪክ ምሁራን መካከል ስለ ታታር-ሞንጎል ቀንበር እና ስለ ፈጠሩት ሰዎች የተለየ አስተያየት አለ. አንዳንድ አስደሳች እውነታዎች እዚህ አሉ

1. የሞንጎሊያውያን የጂን ገንዳ ከታታሮች የጂን ገንዳ የተለየ ስለሆነ ወደ አንድ የጋራ ጎሳ ሊጣመሩ አይችሉም።
2. ጀንጊስ ካን የካውካሲያን መልክ ነበረው።
3. የመጻፍ እጥረት የ12-13ኛው ክፍለ ዘመን ሞንጎሊያውያን እና ታታሮች, በዚህ ምክንያት - በአሸናፊነት ወረራዎቻቸው ላይ ቀጣይነት ያለው ማስረጃ አለመኖር.
4. ለሦስት መቶ ለሚጠጉ ዓመታት የሩስያውያንን ባርነት የሚያረጋግጡ ዜናዎቻችን አልተገኙም. የሞንጎሊያ-ታታር ቀንበርን የሚገልጹ አንዳንድ የውሸት-ታሪካዊ ሰነዶች ከግዛቱ መጀመሪያ ጀምሮ ብቻ አሉ።
5. ግራ መጋባት መንስኤዎች የአርኪኦሎጂካል ቅርሶች እጥረትከታዋቂ ጦርነቶች ቦታ, ለምሳሌ ከኩሊኮቮ መስክ,
6. ሆርዴ የተዘዋወረበት ግዛት በሙሉ በወቅቱ ብዙ የጦር መሳሪያዎች ወይም የሙታን መቃብር ቦታዎች ላይ ለአርኪኦሎጂስቶች አልሰጠም።
7. የጥንት ሩሲያውያን ነገዶች የቬዲክ ዓለም አተያይ ያላቸው አረማዊነት ነበራቸው. ደጋፊዎቻቸው አምላክ ታርክ እና እህቱ ታራ አምላክ ነበሩ። ከዚህ በመነሳት የሰዎች ስም "ታርክታርስ", በኋላ በቀላሉ "ታርታር" መጣ. የታርታርያ ህዝብ ሩሲያዊ ነበር፣ ከዩራሲያ በስተምስራቅ በኩል ደግሞ በተበታተኑ የብዙ ቋንቋ ተናጋሪ ጎሳዎች ተበታትነው ምግብ ፍለጋ ዘላኖች ነበሩ። ሁሉም ታርታር ተብለው ይጠሩ ነበር. በአሁኑ ጊዜ - ታታሮች.
8. በኋላ ላይ የታሪክ ጸሐፊዎች የግሪክ ካቶሊክ እምነትን በሆርዴ ወረራ በሩሲያ ላይ የጫኑትን ዓመፀኛ እና ደም አፋሳሽ እውነታ የባይዛንታይን ቤተ ክርስቲያንን እና የግዛቱን ገዢዎች ትእዛዝ ፈጸሙ። ከፓትርያርክ ኒኮን ተሐድሶ በኋላ ኦርቶዶክስ ክርስትና የሚለውን ስያሜ ያገኘው አዲሱ የክርስትና አስተምህሮ ብዙሃኑን ወደ መለያየት እንዲመራ አድርጓል፡ አንዳንዶች ኦርቶዶክስን ተቀብለዋል፣ የማይስማሙም አሉ። ተደምስሷል ወይም ተሰደደወደ ሰሜን ምስራቅ አውራጃዎች, ወደ ታርታርያ.
9. ታርታሮች የህዝቡን ውድመት፣ የኪየቭ ርእሰ መስተዳድርን ውድመት ይቅር አላለም፣ ነገር ግን ሠራዊቱ በመብረቅ ፍጥነት ምላሽ መስጠት አልቻለም፣ በሀገሪቱ በሩቅ ምስራቃዊ ድንበሮች ላይ በተፈጠረው ሁከት ተዘናግቷል። የቬዲክ ኢምፓየር ጥንካሬን ሲያገኝ የግሪክን ሀይማኖት የሚተክሉትን ወቀሰ፣ እውነተኛ የእርስ በርስ ጦርነት ተጀመረ፡ ሩሲያውያን ከሩሲያውያን ጋር፣ ጣኦት አምላኪ (የብሉይ አማኞች) የሚባሉት ከኦርቶዶክስ ጋር። ወደ 300 ዓመታት ገደማ የሚቆይየዘመናችን የታሪክ ተመራማሪዎች እንደ “የሞንጎል-ታታር ወረራ” በእኛ ላይ የራሳቸውን ግጭት አቅርበዋል።
10. በቭላድሚር ቀይ ፀሐይ የግዳጅ ጥምቀት ከተጠመቀ በኋላ የኪዬቭ ርእሰ ብሔር ወድሟል, ሰፈሮቹ ወድመዋል, ተቃጠሉ, አብዛኛዎቹ ነዋሪዎች ወድመዋል. እየሆነ ያለውን ነገር ማስረዳት ስላልቻሉ የጭካኔውን ጭካኔ ለመሸፈን በታታር-ሞንጎሊያውያን ቀንበር ሸፈኑት። ወደ አዲስ እምነት መሸጋገር(ያለምክንያት አይደለም ቭላድሚር ከዚያ በኋላ ደም መጣጭ መባል ከጀመረ በኋላ) "የዱር ዘላኖች" ወረራ ተጠርቷል.

በሩሲያ ውስጥ ታታር

የካዛን ያለፈው

በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የካዛን ምሽግ የቮልጋ-ካማ ቡልጋርስ ግዛት ጠባቂ ከተማ ሆኗል. ከተወሰነ ጊዜ በኋላ አገሪቷ ለሞንጎሊያውያን ትገዛለች, ለሦስት ምዕተ ዓመታት ለወርቃማው ሆርዴ, ለቡልጋሪያ ገዥዎች, ከሞስኮ መኳንንት ጋር ተመሳሳይነት ያለው, ክፍያዎችን ይከፍላሉ, የበታች ተግባራትን ያስተካክላሉ.

በ XV ክፍለ ዘመን ሃምሳዎቹ, ግልጽውን ተከትሎ የሞንጎሊያ ግዛት ክፍፍልየቡልጋሪያ ዋና ከተማን በመውረር የቀድሞ ገዥዋ ኡዱ-መሐመድ ዙፋኑን ያዘ።

1552 - Tsarevich Yediger የአስታራካን ካን ወራሽ - ካዛን ደረሰ። ኢዲገር በ10,000 የውጭ ዜጎች ላይ ወረደ፣ በራሳቸው ፈቃድ የሚኖሩ ዘላኖች በእርሻ ቦታው ይቅበዘዛሉ።

ኢቫን IV ቫሲሊቪች ፣ የሁሉም ሩሲያ ዛር ፣ የቡልጋሪያ ዋና ከተማን ተቆጣጠረ

ለካዛን የተደረገው ጦርነት የተካሄደው ከግዛቱ ተወላጆች ጋር ሳይሆን ከአስታራካን በደረሰበት የዬዲገር ወታደራዊ ህዝብ ነው። የብዙ ሺዎች የኢቫን ዘረኛ ጦር የመካከለኛው ቮልጋ ክልል ህዝቦችን፣ የቱርኪክ ጎሳዎችን፣ ኖጋይስን፣ ማሪን ያቀፈ የጄንጊሲድስ መንጋ ተቃወመ።

ጥቅምት 15 ቀን 1552 ዓ.ም ከ 41 ቀናት በኋላደፋር መከላከያ ፣ በከባድ ጥቃት ወቅት ፣ ግርማ ሞገስ ያለው የካዛን ከተማ እጅ ሰጠች። ከዋና ከተማው መከላከያ በኋላ, ሁሉም ማለት ይቻላል ተከላካዮቹ ጠፍተዋል. ከተማዋ ሙሉ በሙሉ ወድማለች። የተረፉት ነዋሪዎች ምሕረት የለሽ ቅጣት ይጠብቃቸዋል: የቆሰሉ ሰዎች, አዛውንቶች, ልጆች - ሁሉም በሞስኮ ዛር ትዕዛዝ በድል አድራጊዎች ተጠናቀቁ; ትናንሽ ሕፃናት ያሏቸው ወጣት ሴቶች ወደ ባርነት ተላኩ። የሁሉም ሩሲያ ንጉስ ከሆነ ፣ ከጨረሰ ካዛን እና አስትራካንየጥምቀትን ሥርዓት በሁሉም የታታሮች ፈቃድ ለመፈጸም አቅዶ ነበር፣ እንግዲህ፣ በእርግጥ፣ ሌላ ሕገወጥ ድርጊት ፈጽሟል።

ፒተር 1ኛ እንኳን አንድ ሞኖ-ተናዛዥ የክርስቲያን መንግሥት እንዲፈጠር ይደግፉ ነበር, ነገር ግን በእሱ የግዛት ዘመን, የሩሲያ ህዝቦች ሁለንተናዊ ጥምቀት ላይ አልደረሱም.

በሩሲያ ውስጥ የታታሮች ጥምቀት የተካሄደው ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ጀምሮ ነው. 1740 - እቴጌ አና ኢኦአንኖቭና ሁሉም የሄትሮዶክስ ሩሲያ ሕዝቦች ኦርቶዶክስን እንዲቀበሉ የሚያስገድድ ድንጋጌ አወጣ ። በመድሃኒት ማዘዣው መሰረት አዲስ ለተለወጡ ክርስቲያኖች ክርስቲያን ካልሆኑ ሰዎች ጋር መኖር ተገቢ አልነበረም። ክርስቶስ ያልሆኑ ሰዎች በተለያዩ አካባቢዎች እንዲሰፍሩ ተደርገዋል። ኦርቶዶክስን እውቅና ካገኙ ሙስሊም ታታሮች መካከል ትንሽ ድርሻ ነበረው።ከአረማውያን ጋር ሲነጻጸር በጣም ያነሰ. ሁኔታው የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻውን ሩብ አሠራር የተቀበለው ዘውዱ እና አስተዳደሩ ቅሬታ አስነስቷል. በስልጣን ላይ ያሉት ካርዲናል ማዕቀቦችን ጀመሩ።

ሥር ነቀል እርምጃዎች

ከበርካታ መቶ ዓመታት በፊት በሩሲያ ውስጥ ታታሮችን ማጥመቅ የማይቻል ሲሆን በጊዜያችን ችግር አለበት. እንደ እውነቱ ከሆነ የታታሮች ኦርቶዶክሶችን ለመቀበል እምቢ ማለታቸው እንዲሁም የኦርቶዶክስ ክህነት ክርስትናን መቃወም የሙስሊም አብያተ ክርስቲያናትን የማፍረስ ዓላማ ተግባራዊ እንዲሆን አድርጓል።

የእስልምና ሰዎች አቤቱታ በማቅረባቸው ለባለሥልጣናት ከመሮጥ አልፈው በመስጊዶች ላይ እየደረሰ ያለውን መጠነ ሰፊ ውድመት እጅግ አጸያፊ ምላሽ ሰጥተዋል። ወለደ የበላይ ኃይል ስጋት.

የሩሲያ ሠራዊት ኦርቶዶክስ ቄሶች ክርስቲያን ካልሆኑ አገልጋዮች መካከል ሰባኪዎች ሆኑ። ይህን ሲያውቁ አንዳንድ የሄትሮዶክስ ምልምሎች ቅስቀሳ ከመደረጉ በፊት እንኳን መጠመቅን መረጡ። የክርስትናን እምነት ለመቀስቀስ የተጠመቁት የግብር ቅናሾች ጥቅም ላይ ይውላሉ, እና ኦርቶዶክሶች ያልሆኑ ተጨማሪ መዋጮዎችን መክፈል ነበረባቸው.

ስለ ሞንጎሊያ-ታታር ቀንበር ዘጋቢ ፊልም

አማራጭ ታሪክ፣ የታታር-ሞንጎል ቀንበር

ግኝቶች

እንደተረዱት ዛሬ ስለ ሞንጎሊያውያን ወረራ ገፅታዎች ብዙ አስተያየቶች ቀርበዋል። ምናልባትም ወደፊት ሳይንቲስቶች ስለ ሕልውናው ወይም ስለ ልቦለዱ እውነታ፣ ፖለቲከኞች እና ገዥዎች በታታር-ሞንጎል ቀንበር ምን እንደሸፈኑ እና ለምን ዓላማ እንደተደረገ የሚያሳዩ ጠንካራ ማስረጃዎችን ማግኘት ይችሉ ይሆናል። ምናልባት ስለ ሞንጎሊያውያን (“ታላቅ” እንደሌሎች ጎሳዎች ጄንጊሲድስ የሚባሉት) እውነተኛው እውነት ይገለጣል። ታሪክ የት ሳይንስ ነው። ምንም የማያሻማ እይታ ሊኖር አይችልምበዚህ ወይም በዚያ ክስተት ላይ, ሁልጊዜ ከተለያዩ አመለካከቶች እንደሚቆጠር. የሳይንስ ሊቃውንት እውነታዎችን ይሰበስባሉ, እና ዘሮች መደምደሚያ ላይ ይደርሳሉ.

ከታታር-ሞንጎል ቀንበር እና ከሞስኮቪት ግዛት በፊት የነበሩት የሩስያ ርእሰ መስተዳድሮች ህጋዊ ነፃነት ካገኙ በኋላ ሁለት ትልቅ ልዩነቶች ናቸው. ዘመናዊው ሩሲያ ቀጥተኛ ወራሽ የሆነችበት የተዋሃደ የሩሲያ ግዛት በቀንበር ጊዜ እና በእሱ ተጽዕኖ ውስጥ መፈጠሩ ማጋነን አይሆንም. የታታር-ሞንጎሊያን ቀንበር መገልበጥ በ 13 ኛው -15 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የሩስያ የራስ-ንቃተ-ህሊና ተወዳጅ ግብ ብቻ አልነበረም. አገር የመፍጠር፣ የብሔር አስተሳሰብና የባህል ማንነት የመፍጠር ዘዴም ሆነ።

ወደ ኩሊኮቮ ጦርነት ሲቃረብ...

የታታር-ሞንጎል ቀንበርን ስለማስወገድ ሂደት የብዙ ሰዎች ሀሳብ በጣም ቀላል በሆነ እቅድ ላይ ይወርዳል ፣ በዚህ መሠረት ፣ ከኩሊኮቮ ጦርነት በፊት ሩሲያ በሆርዴ ተገዛች እና ስለ ተቃውሞ እንኳን አላሰበችም ፣ እና ከኩሊኮቮ ጦርነት በኋላ ቀንበሩ በተፈጠረ አለመግባባት ምክንያት ሌላ መቶ ዓመት ቆየ። እንደ እውነቱ ከሆነ, ሁሉም ነገር የበለጠ የተወሳሰበ ነበር.

የሩስያ ርእሰ መስተዳድሮች ምንም እንኳን ከወርቃማው ሆርዴ ጋር በተገናኘ በአጠቃላይ ያላቸውን የቫሳል አቋም ቢገነዘቡም, ለመቃወም መሞከራቸውን አላቆሙም, በቀላል ታሪካዊ እውነታ ተረጋግጧል. ቀንበሩ ከተመሠረተበት ጊዜ ጀምሮ እና በጠቅላላው 60 የሚጠጉ ዋና ዋና የቅጣት ዘመቻዎች ፣ ወረራዎች እና በሩሲያ ላይ የሆርዴ ወታደሮች መጠነ ሰፊ ወረራ ከሩሲያ ዜና መዋዕል ይታወቃሉ ። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ሙሉ በሙሉ በተያዙ አገሮች ውስጥ, እንደዚህ አይነት ጥረቶች አያስፈልጉም - ይህ ማለት ሩሲያ ተቃወመች, ለብዙ መቶ ዓመታት በንቃት ትቃወማለች.

የሆርዴ ቡድን ከኩሊኮቮ ጦርነት ከመቶ አመት በፊት ሩሲያ በምትቆጣጠረው ግዛት ላይ የመጀመሪያውን ወሳኝ ወታደራዊ ሽንፈት አስተናግዷል። እውነት ነው, ይህ ጦርነት የተካሄደው በአሌክሳንደር ኔቪስኪ ልጆች መካከል በተፈጠረው የቭላድሚር ግዛት ታላቁ ዙፋን ላይ በተካሄደው የእርስ በርስ ጦርነት ወቅት ነው. . እ.ኤ.አ. በ 1285 አንድሬ አሌክሳንድሮቪች የሆርዱን ልዑል ኤልቶራይን ከጎኑ በመሳብ ከጦር ኃይሉ ጋር በቭላድሚር የነገሠውን ወንድሙን ዲሚትሪ አሌክሳንድሮቪች ለመቃወም ጀመሩ ። በውጤቱም ዲሚትሪ አሌክሳንድሮቪች በታታር-ሞንጎልያ ቅጣቶች ላይ አሳማኝ ድል አሸንፈዋል.

በተጨማሪም፣ ከሆርዴ ጋር በተደረጉ ወታደራዊ ግጭቶች የግለሰብ ድሎች ተከስተዋል፣ ምንም እንኳን ብዙ ጊዜ ባይሆንም፣ ነገር ግን በተረጋጋ ሁኔታ። በሰላማዊነት እና በሁሉም ጉዳዮች ላይ ለፖለቲካዊ መፍትሄዎች ፍላጎት ያለው የሞስኮ ልዑል ዳኒል አሌክሳንድሮቪች ፣ የኔቪስኪ ታናሽ ልጅ ፣ በ 1301 በፔሬያስላቭል-ራያዛንስኪ አቅራቢያ የሚገኘውን የሞንጎሊያውያን ቡድን ድል አደረገ ። እ.ኤ.አ. በ 1317 የ Tverskoy ሚካሂል የሞስኮ ዩሪ ከጎኑ የተማረከውን የካቭጋዲ ጦርን ድል አደረገ ።

ወደ ኩሊኮቮ ጦርነት በተቃረበ መጠን የሩስያ ርእሰ መስተዳድሮች የበለጠ በራስ የመተማመን ስሜት ነበራቸው, እና በወርቃማው ሆርዴ ውስጥ አለመረጋጋት እና አለመረጋጋት ተስተውሏል, ይህም የወታደራዊ ኃይሎችን ሚዛን ሊነካ አይችልም.

እ.ኤ.አ. በ 1365 የራያዛን ኃይሎች በሺሼቭስኪ ጫካ አቅራቢያ ያለውን የሆርዴ ጦርን አሸንፈዋል ፣ በ 1367 የሱዝዳል ጦር በፒያን ላይ ድል አሸነፈ ። በመጨረሻም በ 1378 የሞስኮ ዲሚትሪ, የወደፊት ዶንስኮይ, ከሆርዴ ጋር በተጋጨበት ጊዜ የአለባበሱን ልምምድ አሸንፏል: በቮዝሃ ወንዝ ላይ ወደ ማማይ ቅርብ በሆነው ሙርዛ ቤጊች ትእዛዝ ስር ያለውን ጦር አሸንፏል.

የታታር-ሞንጎል ቀንበር መገለባበጥ፡ ታላቁ የኩሊኮቮ ጦርነት

በ 1380 ስለ ኩሊኮቮ ጦርነት አስፈላጊነት እና እንዲሁም ስለ አፋጣኝ መንገዱ ዝርዝሮችን እንደገና መናገር አሁንም አስፈላጊ አይደለም. ከልጅነት ጀምሮ ፣ ሁሉም ሰው የማማይ ጦር በሩሲያ ጦር መሃል ላይ እንዴት እንደተጫነ እና እጅግ በጣም ወሳኝ በሆነ ጊዜ የአምቡሽ ክፍለ ጦር የሆርዱን እና አጋሮቻቸውን የኋላ መምታቱን አስደናቂ ዝርዝሮችን ያውቃል ፣ ይህም የጦርነቱን እጣ ፈንታ ቀይሮታል ። . እንዲሁም ለሩሲያ ራስን ንቃተ ህሊና ትልቅ ጠቀሜታ ያለው ክስተት እንደ ሆነ ይታወቃል ፣ ምክንያቱም ቀንበሩ ከተቋቋመ በኋላ ለመጀመሪያ ጊዜ የሩሲያ ጦር ለወራሪው መጠነ ሰፊ ጦርነት ሊሰጥ ችሏል እና ማሸነፍ። ነገር ግን በኩሊኮቮ ጦርነት ውስጥ የተገኘው ድል ለትልቅ የሞራል ጠቀሜታ ሁሉ ቀንበሩን ወደ ውድቀት እንዳላመጣ ማስታወሱ ጠቃሚ ነው.

ዲሚትሪ ዶንኮይ በወርቃማው ሆርዴ ውስጥ ያለውን አስቸጋሪ የፖለቲካ ሁኔታ ለመጠቀም እና ወታደራዊ አመራሩን እና የእራሱን ጦር የውጊያ መንፈስ ለማካተት ችሏል። ነገር ግን፣ ከሁለት አመት በኋላ፣ ሞስኮ በሆርዴ ቶክታሚሽ ህጋዊ ካን ሃይሎች ተወስዳለች (ቴምኒክ ማማይ ጊዜያዊ ንብረት ቀማሽ ነበር) እና ሙሉ በሙሉ ወድሟል።

ወጣቱ የሞስኮ ርዕሰ መስተዳድር ከተዳከመው ጋር በእኩልነት ለመዋጋት ገና ዝግጁ አልነበረም, ነገር ግን አሁንም ኃይለኛ ሆርዴ. ቶክታሚሽ በርዕሰ መስተዳድሩ ላይ የጨመረ ግብር ጫነ (የቀድሞው ግብር በተመሳሳይ መጠን ተይዟል፣ ነገር ግን የህዝቡ ቁጥር በግማሽ ቀንሷል፣ በተጨማሪም፣ የአደጋ ጊዜ ታክስ ተጀመረ)። ዲሚትሪ ዶንኮይ የበኩር ልጁን ቫሲሊን እንደ ታጋች ወደ ሆርዴ ለመላክ ወሰደ። ነገር ግን ሆርዱ ቀድሞውኑ በሞስኮ ላይ የፖለቲካ ስልጣን አጥቷል - ልዑል ዲሚትሪ ኢቫኖቪች ከካን ምንም መለያ ሳይኖር በራሱ ውርስ ስልጣን ማስተላለፍ ችሏል ። በተጨማሪም, ከጥቂት አመታት በኋላ ቶክታሚሽ በሌላኛው የምስራቅ ወራሪ ቲሙር ተሸንፋለች, እና ለተወሰነ ጊዜ ሩሲያ ግብር መክፈል አቆመች.

በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ግብር በአጠቃላይ በሆርዴ ውስጥ ውስጣዊ አለመረጋጋት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ በመሄድ በከባድ መዋዠቅ ይከፈል ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1430 ዎቹ - 1450 ዎቹ የሆርዴ ገዥዎች በሩሲያ ላይ ብዙ አሰቃቂ ዘመቻዎችን አካሂደዋል - ሆኖም ፣ በእውነቱ ፣ እነዚህ ቀድሞውኑ አዳኝ ወረራዎች ነበሩ ፣ እና የፖለቲካ የበላይነትን ለመመለስ ሙከራዎች አልነበሩም።

በእውነቱ ቀንበሩ በ 1480 አላበቃም ...

በሩሲያ ታሪክ ላይ በትምህርት ቤት የፈተና ወረቀቶች ውስጥ “በሩሲያ ውስጥ የታታር-ሞንጎል ቀንበር ያበቃው መቼ እና በምን ሁኔታ ነው?” ለሚለው ጥያቄ ትክክለኛው መልስ። "በ 1480 በኡግራ ወንዝ ላይ የቆመ" ተብሎ ይወሰዳል. በእውነቱ ይህ ትክክለኛው መልስ ነው - ግን ከመደበኛ እይታ አንጻር ከታሪካዊ እውነታ ጋር አይዛመድም።

በእርግጥ በ 1476 የሞስኮ ግራንድ መስፍን ኢቫን III ለታላቁ ሆርዴ ካን አክህማት ግብር ለመክፈል ፈቃደኛ አልሆነም ። እ.ኤ.አ. እስከ 1480 ድረስ አኽማት ከሌላው ተቃዋሚው የክራይሚያ ካንቴ ጋር ግንኙነት ፈጥሯል ፣ ከዚያ በኋላ እምቢተኛውን የሩሲያ ገዥ ለመቅጣት ወሰነ ። ሁለቱ ሰራዊት በሴፕቴምበር 1380 በኡግራ ወንዝ አቅራቢያ ተገናኙ። ሆርዴ ወንዙን ለማቋረጥ ያደረገው ሙከራ በሩሲያ ወታደሮች ከሽፏል። ከዚያ በኋላ, መቆሚያው ራሱ ተጀመረ, እሱም እስከ ህዳር መጀመሪያ ድረስ ይቆያል. በዚህም ምክንያት ኢቫን III Akhmat አላስፈላጊ የህይወት መጥፋት ሳያስፈልገው እንዲያፈገፍግ ማስገደድ ችሏል። በመጀመሪያ, ወደ ሩሲያውያን አቀራረብ ላይ ጠንካራ ማጠናከሪያዎች ነበሩ. በሁለተኛ ደረጃ የአክማት ፈረሰኞች የእንስሳት መኖ እጥረት ማጋጠማቸው እና ህመም በራሱ በሰራዊቱ ውስጥ ተጀመረ። በሶስተኛ ደረጃ፣ ሩሲያውያን መከላከያ የሌላትን የሆርዴ ዋና ከተማን ሊዘርፍ ወደ ነበረው የአክማት የኋላ ክፍል የ sabotage ቡድን ላከ።

በዚህ ምክንያት ካን ወደ ማፈግፈግ አዘዘ - እናም በዚህ ላይ ለ 250 ዓመታት ያህል የቆየው የታታር-ሞንጎል ቀንበር አብቅቷል ። ሆኖም፣ ከመደበኛ የዲፕሎማሲያዊ ቦታ፣ ኢቫን III እና የሙስቮይት መንግሥት ለተጨማሪ 38 ዓመታት በታላቁ ሆርዴ ላይ ጥገኛ ሆነው ቆዩ። እ.ኤ.አ. በ 1481 ካን አኽማት ተገደለ ፣ እና በሆርዴ ውስጥ ሌላ የስልጣን ትግል ማዕበል ተነሳ። በ XV መገባደጃ ላይ በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ - በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ኢቫን III ሆርዴ ኃይሉን እንደገና ማሰባሰብ እና በሩሲያ ላይ አዲስ መጠነ ሰፊ ዘመቻ ማደራጀት እንደማይችል እርግጠኛ አልነበረም. ስለዚህ፣ በእውነቱ ሉዓላዊ ገዥ በመሆን እና ለሆርዴ ግብር አለመስጠት፣ በዲፕሎማሲያዊ ምክንያቶች፣ በ1502 እራሱን የታላቁ ሆርዴ ቫሳል መሆኑን በይፋ አወቀ። ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ ሆርዴ በመጨረሻ በምስራቃዊ ጠላቶች ተሸነፈ, ስለዚህም በ 1518 ሁሉም የቫሳል ግንኙነቶች, በመደበኛ ደረጃም ቢሆን, በሙስቮቪት ግዛት እና በሆርዴ መካከል ያሉ ግንኙነቶች ተቋርጠዋል.

አሌክሳንደር Babitsky

የታሪክ መዛግብት እንዴት ይፃፋሉ?

እንደ አለመታደል ሆኖ በታሪክ ታሪኮች ላይ እስካሁን ምንም ትንታኔ የለም። በጣም ያሳዝናል! ያኔ የታሪክ አፃፃፍ ለመንግስት ጤና እና ለእረፍት በታሪክ አፃፃፍ መካከል ያለውን ልዩነት እንረዳለን። የግዛቱን አጀማመር ማወደስ ከፈለግን በጎረቤቶቻቸው ዘንድ የሚገባውን ክብር በሚያገኙ ታታሪ እና ገለልተኛ ህዝቦች እንደተመሰረተ እንጽፋለን።
ለእርሱ መዝሙር ልንዘምርለት ከፈለግን ጥቅጥቅ ባሉ ደኖች ውስጥ በሚኖሩ የዱር ሰዎች እና የማይሻገሩ ረግረጋማ ቦታዎች የተመሰረተች እና ግዛቱ የተፈጠረው በተለያዩ ብሔረሰቦች ተወካዮች ነው ፣ በዚህ ምክንያት ብቻ ወደዚህ መጥተዋል እንበል ። የአካባቢ ነዋሪዎች ልዩ እና ገለልተኛ ኃይልን ለማስታጠቅ. ከዚያም የውዳሴ መዝሙር ብንዘምር የዚህ ጥንታዊ አቋቋም ስም በሁሉም ሰው ዘንድ ተረድቶ እስከ ዛሬ ድረስ አልተለወጠም እንላለን። በተቃራኒው ክልላችንን ብንቀብር እንዴት ተብሎ ተሰይሟል እንላለን እና ስሙን ቀይረን እንላለን። በመጨረሻም በመጀመርያው የዕድገት ደረጃ ለግዛቱ መደገፍ የጥንካሬው ማረጋገጫ ይሆናል። እና በተቃራኒው ፣ ግዛቱ እንደዚህ እንደነበረ ለማሳየት ከፈለግን ፣ ደካማ መሆኑን ብቻ ሳይሆን በጥንት ጊዜ በማይታወቅ ፣ እና በጣም ሰላማዊ እና ትንሽ ህዝብ መያዙን ማሳየት አለብን። በዚህ የመጨረሻ መግለጫ ላይ ነው ማቆየት የምፈልገው።

- ይህ ከኩንጉሮቭ (KUN) መጽሐፍ የአንድ ምዕራፍ ስም ነው። እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ከውጪ ወደ ሴንት ምሥራቅ በተለቀቁት ጀርመናውያን የተቀናበረው የጥንታዊው የሩስያ ታሪክ ኦፊሴላዊ እትም ክፉ የዱር ዘላኖች መጥተው የሩሲያን መንግሥት አፍርሰው “ቀንበር” የሚባል የወረራ አገዛዝ አቋቋሙ። ከሁለት ምዕተ ዓመት ተኩል በኋላ የሞስኮ መኳንንት ቀንበሩን ይጥሉታል, በአገዛዙ ስር ያሉ የሩሲያ ግዛቶችን ይሰበስባሉ እና ኃይለኛ የሞስኮቪት መንግሥት ይፈጥራሉ, እሱም የኪየቫን ሩስ ተከታይ እና ሩሲያውያንን ከ "ቀንበር" ያድናል; በምስራቅ አውሮፓ ውስጥ ለበርካታ ምዕተ ዓመታት በዘር-ተኮር የሊቱዌኒያ ግራንድ ዱቺ ነበር ፣ ግን በፖለቲካዊ መልኩ በፖሊሶች ላይ የተመሠረተ ነው ፣ ስለሆነም እንደ ሩሲያ ግዛት ሊቆጠር አይችልም ፣ ስለሆነም በሊትዌኒያ እና በሞስኮቪ መካከል ያለው ጦርነት እንደ ሲቪል አይደለም መታሰብ አለበት። የሩሲያ መኳንንት ጠብ ፣ ግን በሞስኮ እና በፖላንድ መካከል የሩሲያ መሬቶችን እንደገና ለማገናኘት እንደ ትግል።

ምንም እንኳን ይህ የታሪክ ስሪት አሁንም እንደ ኦፊሴላዊ እውቅና ያለው ቢሆንም ፣ “ሙያዊ” ሳይንቲስቶች ብቻ አስተማማኝ እንደሆነ ሊገነዘቡት ይችላሉ። በጭንቅላቱ ማሰብን የለመደ ሰው የሞንጎሊያውያን ወረራ ታሪክ ሙሉ በሙሉ ከጣቱ ስለተነፈሰ ይህንን በጣም ይጠራጠራል። እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ሩሲያውያን በአንድ ወቅት በትራንስባይካሊያን አረመኔዎች እንደተወረሩ አልተጠራጠሩም ነበር። በርግጥም በከፍተኛ ደረጃ የዳበረ ሀገር የሚለው ስሪት በጊዜው በነበሩት ቴክኒካል እና ባህላዊ ውጤቶች መሰረት ሰራዊት መፍጠር ባልቻሉ አንዳንድ የዱር ሜዳዎች ሙሉ በሙሉ ወድሟል። ከዚህም በላይ እንደ ሞንጎሊያውያን ያሉ ሰዎች በሳይንስ አይታወቁም ነበር. እውነት ነው፣ የታሪክ ሊቃውንት ጭንቅላታቸውን አላጡም እና ሞንጎሊያውያን በመካከለኛው እስያ የሚኖሩ ትንሽ ዘላኖች የካልካ ሰዎች መሆናቸውን አስታውቀዋል ”(KUN: 162)።

በእርግጥም, ሁሉም ታላላቅ ድል አድራጊዎች የታወቁ ናቸው. ስፔን ኃይለኛ መርከቦች በነበራት ጊዜ, ታላቁ አርማዳ, ስፔን በሰሜን እና በደቡብ አሜሪካ ውስጥ በርካታ መሬቶችን ያዘች, እና ዛሬ ሁለት ደርዘን የላቲን አሜሪካ ግዛቶች አሉ. ብሪታንያ፣ እንደ የባህር እመቤት፣ ብዙ ቅኝ ግዛቶች አሏት ወይም ነበራት። ዛሬ ግን አንድም የሞንጎሊያ ቅኝ ግዛት ወይም በእሱ ላይ የተመሰረተ መንግስት አናውቅም። ከዚህም በላይ ተመሳሳይ ሞንጎሊያውያን ከሆኑ ቡርያትስ ወይም ካልሚክስ በስተቀር በሩሲያ ውስጥ አንድም ጎሣ ሞንጎሊያኛ አይናገርም።

“ካልካስ ራሳቸው የታላቁ የጄንጊስ ካን ወራሾች መሆናቸውን የተገነዘቡት በ19ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ነው፣ ግን አልተቃወሙም - ሁሉም ሰው ተረት ቢሆንም ታላቅ ቅድመ አያቶች እንዲኖረው ይፈልጋል። እና የሞንጎሊያውያን ግማሹን የዓለም ክፍል በተሳካ ሁኔታ ካሸነፉ በኋላ መጥፋታቸውን ለማስረዳት “ሞንጎል-ታታርስ” የሚል ሙሉ ሰው ሰራሽ ቃል ወደ ሥራ ገብቷል ይህም ማለት በሞንጎሊያውያን ድል ተደርገዋል የተባሉ ሌሎች ዘላኖች ማለትም ድል ነሺዎችን ተቀላቅለው መሠረቱ። በእነሱ ውስጥ የተወሰነ ማህበረሰብ። በቻይና የውጭ ቋንቋ ተናጋሪዎች ድል ነሺዎች ወደ ማንቹስ፣ በህንድ ውስጥ - ወደ ሙጋል፣ እና በሁለቱም ሁኔታዎች ገዥ ስርወ መንግስት ይመሰርታሉ። ወደፊት ግን የትኛውም ዘላኖች ታታሮችን አንመለከትም ፣ ግን ይህ የሆነበት ምክንያት ፣ እንደዚሁ የታሪክ ፀሐፊዎች ገለፃ ፣ የሞንጎሊያውያን ታታሮች በወረራቸዉ ምድር ላይ ሰፍረዋል ፣ እና በከፊል ወደ ረግረጋማ ቦታ ወስደዋቸዋል እና እዚያም ሙሉ በሙሉ በትነዋቸዋል ። ፈለግ” (KUN: 162- 163)።

ዊኪፔዲያ ስለ ቀንበር።

ዊኪፔዲያ የታታር-ሞንጎልን ቀንበር የሚተረጉመው እንዲህ ነው፡- “የሞንጎሊያ-ታታር ቀንበር የሩስያ ርእሰ መስተዳድሮች በሞንጎሊያ-ታታር ካንስ ላይ የፖለቲካ እና የግብር ጥገኝነት ስርዓት ነው (እስከ 11ኛው ክፍለ ዘመን 60 ዎቹ መጀመሪያ ድረስ የሞንጎሊያውያን ካንሶች) ከወርቃማው ሆርዴ ካን በኋላ) በ XIII-XV ክፍለ ዘመናት. ቀንበሩ መመስረት የተቻለው በ1237-1241 በሞንጎሊያውያን ሩሲያ ላይ ባደረገው ወረራ ምክንያት ሲሆን ከዚያ በኋላ ለሁለት አስርት ዓመታት የተካሄደው ያልተበላሹ አገሮችን ጨምሮ ነው። በሰሜን-ምስራቅ ሩሲያ እስከ 1480 ድረስ ቆይቷል. በሌሎች የሩሲያ አገሮች በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን በሊትዌኒያ እና በፖላንድ ግራንድ ዱቺ ሲዋጡ ፈሰሰ።

"ቀንበር" የሚለው ቃል በሩሲያ ላይ የወርቅ ሆርዴ ኃይል ማለት ነው, በሩሲያ ዜና መዋዕል ውስጥ አይገኝም. በፖላንድ ታሪካዊ ሥነ-ጽሑፍ በ 15 ኛው -16 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ታየ. ለመጀመሪያ ጊዜ ጥቅም ላይ የዋለው የታሪክ ጸሐፊው Jan Dlugosh (“iugum barrum”፣ “iugum servitutis”) በ1479 እና የክራኮው ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር ማትቪ ሜችቭስኪ በ1517 ዓ.ም. ስነ ጽሑፍ፡ 1. ወርቃማው ሆርዴ // ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት ብሮክሃውስ እና ኤፍሮን፡ በ86 ጥራዞች (82 ጥራዞች) እና 4 ተጨማሪ። - ሴንት ፒተርስበርግ: 1890-1907.2. Malov N.M., Malyshev A.B., Rakushin A.I. "በወርቃማው ሆርዴ ውስጥ ያለ ሃይማኖት". “የሞንጎል-ታታር ቀንበር” የሚለው ቃል በ1817 ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀመው በኤች.

ስለዚህ ለመጀመሪያ ጊዜ ይህ ቃል በታታር-ሞንጎሊያውያን ከሌሎች ህዝቦች ጋር ያለውን ግንኙነት "ቀንበር" ያዩ በ XV-XVI ምዕተ-አመታት ውስጥ በፖሊሶች አስተዋውቀዋል. የዚህ ምክንያቱ በ 3 ደራሲዎች ሁለተኛ ሥራ ተብራርቷል፡- “በግልጽ የታታር ቀንበር ለመጀመሪያ ጊዜ በፖላንድ ታሪካዊ ሥነ-ጽሑፍ በ 15 ኛው መጨረሻ - 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ጥቅም ላይ ውሏል። በዚህ ጊዜ በምዕራብ አውሮፓ ድንበሮች ላይ ከወርቃማው ሆርዴ ካንስ የቫሳል ጥገኝነት ነፃ በሆነው ወጣቱ የሙስቮቪት ግዛት ንቁ የሆነ የውጭ ፖሊሲ ተከተለ። በአጎራባች ፖላንድ ውስጥ የሙስቮቪ ታሪክ ፣ የውጭ ፖሊሲ ፣ የታጠቁ ኃይሎች ፣ ብሔራዊ ግንኙነቶች ፣ የውስጥ መዋቅር ፣ ወጎች እና ልማዶች የበለጠ ፍላጎት አለ ። ስለዚህ ለመጀመሪያ ጊዜ የታታር ቀንበር የሚለው ሐረግ በፖላንድ ዜና መዋዕል (1515-1519) በ Krakow ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር ፣ የፍርድ ቤት ሐኪም እና ኮከብ ቆጣሪ የንጉሥ ሲጊዝም 1 ፕሮፌሰር የሆኑት ማትቪ ሜክሆቭስኪ ፣ የተለያዩ የሕክምና እና ደራሲያን ደራሲያን በአጋጣሚ አይደለም ። ታሪካዊ ስራዎች፣ የታታር ቀንበርን ስለጣለው ኢቫን III በጉጉት ተናግሯል፣ይህንን በጣም አስፈላጊው ጠቀሜታው እና የዘመኑን አለም አቀፋዊ ክስተት ግምት ውስጥ በማስገባት ነው።

ቀንበሩን በታሪክ ምሁራን ጠቅሰዋል።

ፖላንድ ለሩሲያ ያለው አመለካከት ሁል ጊዜ አሻሚ ነው ፣ እና ለእራሱ እጣ ፈንታ ያለው አመለካከት - እንደ ልዩ አሳዛኝ። ስለዚህ አንዳንድ ህዝቦች በታታር-ሞንጎሊያውያን ላይ ያላቸውን ጥገኝነት ሙሉ በሙሉ ማጋነን ይችላሉ። ከዚያም 3 ደራሲዎች በመቀጠል እንዲህ ብለዋል:- “በኋላ ላይ የታታር ቀንበር የሚለው ቃል በ1578-1582 በሞስኮ ጦርነት ላይ በተገለጹት ማስታወሻዎች ላይ በሌላ ንጉሥ ስቴፋን ባቶሪ፣ ሬይንሆልድ ሃይደንስቴይን ጸሐፊ በተዘጋጀው ማስታወሻ ላይ ተጠቅሷል። ሌላው ቀርቶ ዣክ ማርገሬት የተባለው ፈረንሳዊ ቅጥረኛና ጀብደኛ፣ የሩስያ አገልግሎት መኮንን እና ከሳይንስ የራቀ ሰው፣ የታታር ቀንበር ምን ማለት እንደሆነ ያውቅ ነበር። ይህ ቃል በ17ኛው-18ኛው ክፍለ ዘመን በሌሎች የምዕራብ አውሮፓውያን የታሪክ ተመራማሪዎች በሰፊው ጥቅም ላይ ውሏል። በተለይም እንግሊዛዊው ጆን ሚልተን እና ፈረንሳዊው ዴ ቱ ከእርሱ ጋር ያውቁ ነበር። ስለዚህ ለመጀመሪያ ጊዜ የታታር ቀንበር የሚለው ቃል በፖላንድ እና በምዕራብ አውሮፓውያን የታሪክ ተመራማሪዎች ወደ ስርጭቱ የገባው ሳይሆን ሩሲያውያን ወይም ሩሲያውያን አይደሉም።

ለአሁን የውጭ ዜጎች ስለ "ቀንበር" ይጽፋሉ የሚለውን እውነታ ለመሳብ ጥቅሱን አቋርጣለሁ, በመጀመሪያ ደረጃ, "በክፉ ታታሮች" የተያዘውን የደካማ ሩሲያ ሁኔታን የወደዱት. የሩሲያ ታሪክ ጸሐፊዎች ስለ እሱ ምንም የሚያውቁት ነገር አልነበረም

"አት. N. Tatishchev ይህን ሐረግ አልተጠቀመም, ምናልባትም, የሩስያ ታሪክን በሚጽፍበት ጊዜ, እሱ በሌለበት በመጀመሪያዎቹ የሩስያ ዜና መዋዕል ቃላት እና መግለጫዎች ላይ የተመሰረተ ነው. I.N. Boltin አስቀድሞ የታታር ግዛት የሚለውን ቃል ተጠቅሟል, እና M., M., Shcherbatov ከታታር ቀንበር ነፃ መውጣት የኢቫን III ትልቅ ስኬት እንደሆነ ያምን ነበር. ኤም.ኤም., ካራምዚን በታታር ቀንበር ውስጥ ሁለቱም አሉታዊ - ህጎች እና ልማዶች መጨናነቅ, የትምህርት እና የሳይንስ እድገት መቀዛቀዝ, እና አዎንታዊ ገጽታዎች - የራስ ገዝ አስተዳደር መፈጠር, ለሩሲያ አንድነት ምክንያት ነው. ሌላው ሐረግ፣ የታታር-ሞንጎሊያ ቀንበር፣ እንዲሁም፣ ምናልባትም፣ ከምዕራባውያን መዝገበ-ቃላት የመጣ እንጂ የአገር ውስጥ ተመራማሪዎች አይደለም። እ.ኤ.አ. በ 1817 ክሪስቶፈር ክሩዝ አትላስ ኦቭ አውሮፓ ታሪክን ያሳተመ ሲሆን በመጀመሪያ የሞንጎሊያ-ታታር ቀንበር የሚለውን ቃል ወደ ሳይንሳዊ ስርጭት አስተዋወቀ። ምንም እንኳን ይህ ሥራ ወደ ሩሲያኛ የተተረጎመው በ 1845 ብቻ ነው, ግን ቀድሞውኑ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 20 ዎቹ ውስጥ. የሀገር ውስጥ ታሪክ ተመራማሪዎች ይህንን አዲስ ሳይንሳዊ ትርጉም መጠቀም ጀመሩ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ቃላቶቹ-ሞንጎሊያውያን-ታታርስ ፣ የሞንጎሊያ-ታታር ቀንበር ፣ የሞንጎሊያ ቀንበር ፣ የታታር ቀንበር እና የሆርዴ ቀንበር በተለምዶ በሩሲያ ታሪካዊ ሳይንስ ውስጥ በሰፊው ተሰራጭተዋል ። በእኛ ኢንሳይክሎፔዲክ ህትመቶች ውስጥ ፣ በ XIII-XV ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ በሞንጎሊያ-ታታር ቀንበር ስር ፣ የተረዳው የሞንጎሊያ-ታታር የፊውዳል ገዥዎች አገዛዝ ስርዓት ፣ በተለያዩ የፖለቲካ ፣ ወታደራዊ እና ኢኮኖሚያዊ መንገዶች እገዛ የታለመ ነው ። የተሸነፈው አገር መደበኛ ብዝበዛ. ስለዚህ፣ በአውሮፓ ታሪካዊ ሥነ-ጽሑፍ ቀንበር የሚለው ቃል የበላይነትን፣ ጭቆናን፣ ባርነትን፣ ምርኮኝነትን፣ ወይም የውጭ አገር ገዢዎች በተሸነፉ ሕዝቦችና መንግሥታት ላይ ያላቸውን ኃይል ያመለክታል። የድሮው ሩሲያ ርዕሳነ መስተዳድሮች በኢኮኖሚ እና በፖለቲካዊ መልኩ ለወርቃማው ሆርዴ ተገዥ እንደነበሩ እና እንዲሁም ግብር ይከፍሉ እንደነበር ይታወቃል። ወርቃማው ሆርዴ ካንስ በጥብቅ ለመቆጣጠር በሞከሩት የሩስያ ርእሰ መስተዳድሮች ፖሊሲ ውስጥ በንቃት ጣልቃ ገብቷል ። አንዳንድ ጊዜ, ወርቃማው ሆርዴ እና የሩሲያ ርእሶች መካከል ያለውን ግንኙነት እንደ ሲምባዮሲስ ባሕርይ ነው, ወይም የምዕራብ አውሮፓ አገሮች እና አንዳንድ የእስያ ግዛቶች ላይ ወታደራዊ ኅብረት ቀጥተኛ ሙስሊም, እና የሞንጎሊያ ግዛት ውድቀት በኋላ - ሞንጎሊያውያን.

ነገር ግን፣ በንድፈ ሀሳቡ ሲምባዮሲስ ወይም ወታደራዊ ጥምረት ተብሎ የሚጠራው ለተወሰነ ጊዜ ሊኖር ከቻለ፣ መቼም ቢሆን እኩል፣ ፍቃደኛ እና የተረጋጋ ሊሆን እንደማይችል ልብ ሊባል ይገባል። በተጨማሪም፣ ባደጉት እና በመካከለኛው ዘመን መገባደጃ ላይ በነበሩት ዘመናት እንኳን፣ የአጭር ጊዜ የኢንተርስቴት ማኅበራት አብዛኛውን ጊዜ በኮንትራት ግንኙነት ይሠሩ ነበር። የኡሉስ ጆቺ ካኖች ለቭላድሚር ፣ ቶቨር ፣ ሞስኮ መኳንንት አገዛዝ መለያዎችን ስላወጡ በተበታተኑት የሩሲያ ርዕሳነ መስተዳድሮች እና በወርቃማው ሆርዴ መካከል እንደዚህ ያለ እኩል ትብብር ሊኖር አይችልም ። የሩስያ መኳንንት በካንቶች ጥያቄ በወርቃማው ሆርዴ ወታደራዊ ዘመቻዎች ውስጥ ለመሳተፍ ጦር ለማሰማራት ተገደዱ. በተጨማሪም ሞንጎሊያውያን የሩሲያ መኳንንትን እና ሠራዊታቸውን በመጠቀም በሌሎች እምቢተኛ የሩሲያ ርዕሰ መስተዳድሮች ላይ የቅጣት ዘመቻ ያካሂዳሉ። ካንዎቹ መኳንንቱን ብቻቸውን እንዲነግሱ እና የሚቃወሙትን እንዲገደሉ ወይም ይቅር እንዲሉ መኳንንቱን ወደ ሆርዴ ጠሩ። በዚህ ጊዜ ውስጥ, የሩስያ መሬቶች በእውነቱ በዮቺ ኡሉስ ቀንበር ወይም ቀንበር ስር ነበሩ. ምንም እንኳን አንዳንድ ጊዜ የጎልደን ሆርዴ ካን እና የሩሲያ መኳንንት የውጭ ፖሊሲ ፍላጎቶች በተለያዩ ምክንያቶች በተወሰነ መንገድ ሊገጣጠሙ ይችላሉ። ወርቃማው ሆርዴ የቺሜራ ግዛት ሲሆን ድል አድራጊዎቹ ልሂቃን ሲሆኑ የተሸነፉ ህዝቦች ደግሞ የታችኛው ክፍል ናቸው። የሞንጎሊያ ወርቃማ ሆርዴ ልሂቃን በፖሎቪሺያውያን፣ አላንስ፣ ሰርካሲያውያን፣ ካዛርስ፣ ቡልጋሮች፣ ፊኖ-ኡሪክ ሕዝቦች ላይ ሥልጣንን መስርተዋል፣ እንዲሁም የሩሲያን ርእሰ መስተዳድሮች በቫሳል ጥገኝነት ውስጥ አስቀመጡ። ስለዚህ ቀንበር የሚለው ሳይንሳዊ ቃል በታሪካዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ በሩሲያ መሬቶች ላይ ብቻ ሳይሆን የተቋቋመው ወርቃማ ሆርዴ ኃይል ተፈጥሮን ለመሰየም በጣም ተቀባይነት እንዳለው መገመት ይቻላል ።

ቀንበር እንደ ሩሲያ ክርስትና።

ስለዚህ የሩሲያ የታሪክ ተመራማሪዎች የጀርመናዊውን ክሪስቶፈር ክሩሴን መግለጫዎች በእውነት ደጋግመውታል ፣ ግን እንደዚህ ዓይነቱን ቃል ከማንኛውም ዜና መዋዕል አልቀነሱም። ኩንጉሮቭ ብቻ ሳይሆን በታታር-ሞንጎል ቀንበር አተረጓጎም ውስጥ ያልተለመዱ ነገሮችን ትኩረት ስቧል። በጽሁፉ (ቲኤቲ) ላይ የምናነበው ይህ ነው፡- “እንደ ሞንጎሊያውያን-ታታሮች ያለ ዜግነት የለም፣ እና በጭራሽ አልነበረም። ሞንጎሊያውያን እና ታታሮች የሚያመሳስላቸው ብቸኛው ነገር በመካከለኛው እስያ ስቴፕ መንከራተታቸው ነው ፣ እንደምናውቀው ፣ ማንኛውንም ዘላኖች ለማስተናገድ በጣም ትልቅ ነው ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ በአንድ ክልል ውስጥ እንዳይገናኙ እድሉን ይሰጧቸዋል። ሁሉም። የሞንጎሊያውያን ጎሳዎች በእስያ ስቴፕ ደቡባዊ ጫፍ ላይ ይኖሩ የነበረ ሲሆን ብዙውን ጊዜ በቻይና እና በግዛቶቿ ላይ ወረራዎችን ያደን ነበር, ይህም ብዙውን ጊዜ በቻይና ታሪክ የተረጋገጠ ነው. ከጥንት ጀምሮ በሩሲያ ቡልጋርስ (ቮልጋ ቡልጋሪያ) ውስጥ የሚጠሩት ሌሎች ዘላኖች የቱርኪክ ጎሳዎች በቮልጋ ወንዝ ታችኛው ክፍል ላይ ሰፍረዋል ። በዚያን ጊዜ በአውሮፓ ውስጥ ታታርስ ወይም ታታሪዬቭ (ከዘላኖች መካከል በጣም ጠንካራው, የማይለዋወጥ እና የማይበገር) ይባላሉ. የሞንጎሊያውያን የቅርብ ጎረቤቶች የሆኑት ታታሮች በዘመናዊው ሞንጎሊያ ሰሜናዊ ምስራቅ ክፍል በተለይም በቡር-ኖር ሐይቅ አካባቢ እና እስከ ቻይና ድንበሮች ድረስ ይኖሩ ነበር። 70 ሺህ ቤተሰቦች ነበሩ, እነሱም 6 ነገዶች: Tutukulyut Tatars, Alchi Tatars, Chagan Tatars, Kuin Tatars, Terat Tatars, Barkuy Tatars. የስሞቹ ሁለተኛ ክፍሎች, በግልጽ እንደሚታየው, የእነዚህ ነገዶች የራስ ስሞች ናቸው. ከነሱ መካከል ከቱርኪክ ቋንቋ ጋር የሚቀራረብ አንድም ቃል የለም - እነሱ ከሞንጎልያ ስሞች ጋር የበለጠ ይጣጣማሉ። ሁለት ተዛማጅ ህዝቦች - ታታሮች እና ሞንጎሊያውያን - ጀንጊስ ካን በሞንጎሊያ ሁሉ ስልጣን እስኪይዝ ድረስ ለረጅም ጊዜ ጦርነት ከፍተዋል። የታታሮች እጣ ፈንታ ታትሟል። ታታሮች የጄንጊስ ካን አባት ነፍሰ ገዳዮች በመሆናቸው ብዙ ጎሳዎችን እና ጎሳዎችን አጥፍተዋል፣ የሚቃወሙትንም ጎሳዎች ያለማቋረጥ ይደግፉ ነበር፣ “ከዛም ጀንጊስ ካን (ቴይ-ሙ-ቺን) የታታሮችን አጠቃላይ እልቂት አዘዘ እንጂ አንድ ሰው እንዳይገደል አዘዘ። በሕግ (ያሳክ) የሚወሰነው ለዚያ ገደብ በሕይወት ይተው; ሴቶቹና ሕፃናትም እንዲታረዱ፣ የነፍሰ ጡር ሴቶችም ማሕፀን ተቆርጦ ሙሉ በሙሉ ለማጥፋት ነው። ..." ለዚያም ነው እንዲህ ዓይነቱ ዜግነት የሩስያን ነፃነት አደጋ ላይ ሊጥል አይችልም. ከዚህም በላይ የዚያን ጊዜ ብዙ የታሪክ ተመራማሪዎች እና የካርታ አንሺዎች, በተለይም የምስራቅ አውሮፓውያን, ሁሉንም የማይበላሹ (ከአውሮፓውያን እይታ) እና የማይበገሩ ህዝቦችን TatAri ወይም በቀላሉ በላቲን TatArie ለመጥራት "ኃጢአት ሠርተዋል". ይህ በጥንታዊ ካርታዎች ላይ በቀላሉ ሊገኝ ይችላል, ለምሳሌ, በ 1594 የሩስያ ካርታ በአትላስ ኦቭ ገርሃርድ መርኬተር, ወይም የሩስያ እና ታርታር ካርታዎች በኦርቴሊየስ. እነዚህን ካርዶች ከዚህ በታች ማየት ይችላሉ. ስለዚህ አዲስ ከተገኙት ነገሮች ምን ማየት እንችላለን? እና ይህ ክስተት በቀላሉ ሊከሰት እንደማይችል እናያለን, ቢያንስ ለእኛ በሚተላለፍበት መልኩ. እና ወደ እውነት ትረካ ከመሄዳችን በፊት፣ ስለእነዚህ ክስተቶች "ታሪካዊ" ገለፃ ጥቂት ተጨማሪ አለመጣጣሞችን ለመመልከት ሀሳብ አቀርባለሁ።

በዘመናዊው የትምህርት ቤት ሥርዓተ-ትምህርት ውስጥ እንኳን, ይህ ታሪካዊ ወቅት በአጭሩ እንደሚከተለው ተገልጿል: - "በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ጄንጊስ ካን ብዙ ሰራዊትን ከዘላኖች ሰብስቦ ጥብቅ ተግሣጽ በመከተል መላውን ዓለም ለማሸነፍ ወሰነ. ቻይናን ድል በማድረግ ሠራዊቱን ወደ ሩሲያ ላከ። እ.ኤ.አ. በ 1237 ክረምት የ “ሞንጎል-ታታር” ጦር ወደ ሩሲያ ግዛት ወረረ ፣ እና በኋላ የሩሲያ ጦርን በካልካ ወንዝ ላይ ድል በማድረግ በፖላንድ እና በቼክ ሪፖብሊክ በኩል ቀጠለ ። በውጤቱም ፣ ወደ አድሪያቲክ ባህር ዳርቻ እንደደረሰ ፣ ሰራዊቱ በድንገት ቆመ ፣ እና ተግባሩን ሳያጠናቅቅ ወደ ኋላ ተመለሰ። ከዚህ ጊዜ ጀምሮ በሩሲያ ላይ "ሞንጎል-ታታር ቀንበር" ተብሎ የሚጠራው ይጀምራል.
ቆይ ግን አለምን ሊቆጣጠሩ ነበር...ታዲያ ለምን ከዚህ በላይ አልሄዱም? የታሪክ ሊቃውንት ከጀርባ የሚሰነዘር ጥቃትን እንደሚፈሩ, እንደተሸነፉ እና እንደተዘረፉ, ግን አሁንም ጠንካራ ሩሲያ እንደሚሆኑ መለሱ. ግን ይህ ብቻ አስቂኝ ነው. የተዘረፈ አገር፣ የሌላውን ሕዝብ ከተማና መንደር ለመጠበቅ ይሮጣል? ይልቁንም ድንበራቸውን መልሰው ይገነባሉ፣ እናም ሙሉ በሙሉ ለመታገል የጠላት ወታደሮች እስኪመለሱ ድረስ ይጠብቃሉ። ግን ያልተለመዱ ነገሮች በዚህ ብቻ አያበቁም። በማይታሰብ ምክንያት ፣ በሮማኖቭ ሥርወ መንግሥት የግዛት ዘመን ፣ የ “ሆርዴ ጊዜ” ክስተቶችን የሚገልጹ በደርዘን የሚቆጠሩ ዜና መዋዕል ጠፍተዋል ። ለምሳሌ "ስለ ሩሲያ ምድር መጥፋት የሚለው ቃል" ታሪክ ጸሐፊዎች ይህ ለቀንበር የሚመሰክሩት ነገሮች ሁሉ በጥንቃቄ የተወገዱበት ሰነድ ነው ብለው ያምናሉ. በሩሲያ ላይ ስላጋጠመው አንድ ዓይነት “ችግር” የሚናገሩ ቁርጥራጮችን ብቻ ተዉ። ስለ “ሞንጎሊያውያን ወረራ” ግን አንድም ቃል የለም። ብዙ ተጨማሪ ያልተለመዱ ነገሮች አሉ። “ስለ ክፉ ታታሮች” በተሰኘው ታሪክ ውስጥ፣ ከወርቃማው ሆርዴ የመጣ አንድ ካን የሩሲያ ክርስቲያን ልዑል እንዲገደል አዘዘ ... “ለስላቭስ አረማዊ አምላክ” ለመስገድ ፈቃደኛ ባለመሆኑ። እና አንዳንድ ዜና መዋዕል አስደናቂ ሐረጎችን ይይዛሉ ፣ ለምሳሌ ፣ “ከእግዚአብሔር ጋር!” - ካን አለ እና እራሱን አቋርጦ ወደ ጠላት ወረወረ። ታዲያ በእርግጥ ምን ተፈጠረ? በዚያን ጊዜ፣ “አዲስ እምነት” በአውሮፓ፣ ማለትም በክርስቶስ ላይ ያለው እምነት ቀድሞውንም እያደገ ነበር። ካቶሊካዊነት በሁሉም ቦታ ተስፋፍቶ ነበር, እና ሁሉንም ነገር ይገዛ ነበር, ከአኗኗር ዘይቤ እና ስርዓት, የመንግስት ስርዓት እና ህግ. በዚያን ጊዜ በአህዛብ ላይ የተካሄደው የመስቀል ጦርነት አሁንም ጠቃሚ ነበር፣ ነገር ግን ከወታደራዊ ዘዴዎች ጋር፣ ኃያላን ሰዎችን መማለጃና ወደ እምነታቸው ከማዘንበል ጋር በሚመሳሰል መልኩ “ታክቲክ ዘዴዎች” ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ውለዋል። እና በተገዛው ሰው በኩል ስልጣን ከተቀበለ በኋላ, የእሱ "በታቾቹ" ሁሉ ወደ እምነት መለወጥ. በዚያን ጊዜ በሩሲያ ላይ የተካሄደው እንዲህ ዓይነቱ ሚስጥራዊ የመስቀል ጦርነት በትክክል ነበር. በጉቦ እና በሌሎች ተስፋዎች፣ የቤተ ክርስቲያን አገልጋዮች በኪየቭ እና በአቅራቢያው ባሉ አካባቢዎች ስልጣናቸውን ለመቆጣጠር ችለዋል። በአንጻራዊ ሁኔታ በቅርብ ጊዜ, በታሪክ ደረጃዎች, የሩሲያ ጥምቀት ተካሂዷል, ነገር ግን ታሪክ ከግዳጅ ጥምቀት በኋላ ወዲያውኑ በዚህ አፈር ላይ ስለተነሳው የእርስ በርስ ጦርነት ዝም ይላል.

ስለዚህ ይህ ደራሲ "የታታር-ሞንጎል ቀንበር" በ XIII-XIV ክፍለ ዘመናት በተካሄደው በእውነተኛው, በምዕራባዊው የሩሲያ ጥምቀት ወቅት በምዕራቡ ዓለም የተጫነ የእርስ በርስ ጦርነት እንደሆነ ይተረጉመዋል. ስለ ሩሲያ ጥምቀት እንዲህ ዓይነቱ ግንዛቤ ለ ROC በሁለት ምክንያቶች በጣም ያሠቃያል. የሩሲያ የጥምቀት ቀን 988 ነው ተብሎ ይታሰባል, እና 1237 አይደለም. በተቀየረበት ቀን ምክንያት, የሩስያ ክርስትና ጥንታዊነት በ 249 ዓመታት ቀንሷል, ይህም "የኦርቶዶክስ ሚሊኒየም" በሲሶ ያህል ይቀንሳል. በሌላ በኩል የሩስያ ክርስትና ምንጭ ቭላድሚርን ጨምሮ የሩስያ መሳፍንት እንቅስቃሴ ሳይሆን የምዕራቡ ዓለም የመስቀል ጦርነት ከሩሲያ ሕዝብ ከፍተኛ ተቃውሞ ጋር ነው። ይህ በሩሲያ ውስጥ ኦርቶዶክስን ማስተዋወቅ ሕጋዊነት ጥያቄን ያስነሳል. በመጨረሻም, በዚህ ጉዳይ ላይ የ "ቀንበር" ሃላፊነት ከማይታወቅ "ታታር-ሞንጎል" ወደ እውነተኛው ምዕራብ, ወደ ሮም እና ቁስጥንጥንያ ተላልፏል. እና በዚህ ጉዳይ ላይ ኦፊሴላዊ የታሪክ አጻጻፍ ሳይንስ ሳይሆን ዘመናዊ የቅርብ ሳይንሳዊ አፈ ታሪኮች ሆነ። ነገር ግን በአሌሴይ ኩንጉሮቭ ወደ መጽሃፉ ጽሑፎች እንመለስ, በተለይም ኦፊሴላዊውን ስሪት ሁሉንም አለመጣጣሞች በዝርዝር ስለሚመረምር.

የጽሑፍ እና የቅርስ እጥረት።

"ሞንጎሊያውያን የራሳቸው ፊደል አልነበራቸውም እናም አንድ የጽሑፍ ምንጭ አልተወም" (KUN: 163) በእርግጥ ይህ በጣም አስገራሚ ነው. በጥቅሉ ሲታይ ህዝቡ የራሱ የጽሁፍ ቋንቋ ባይኖረውም ለመንግስት ተግባራት የሌሎችን ህዝቦች ጽሁፍ ይጠቀማል። ስለዚህ፣ እንደ ሞንጎሊያውያን ታላቅ ግዛት ውስጥ የመንግስት ተግባራት ሙሉ በሙሉ መቅረታቸው ግራ መጋባት ብቻ ሳይሆን፣ እንደዚህ አይነት መንግስት መኖሩን ጥርጣሬን ይፈጥራል። የሞንጎሊያን ግዛት ረጅም ሕልውና የሚያሳዩ ቢያንስ አንዳንድ ቁሳዊ ማስረጃዎችን ለማቅረብ ከፈለግን የአርኪኦሎጂስቶች ጭንቅላታቸውን እየቧጨሩ እና እያጉረመረሙ በግማሽ የበሰበሰ ሳባ እና በርካታ የሴት የጆሮ ጌጦች ያሳያሉ። ነገር ግን የሳባዎች ቅሪቶች ለምን "ሞንጎል-ታታር" እንደሆኑ እና ለምሳሌ ኮሳክ እንዳልሆኑ ለማወቅ አይሞክሩ. ይህንን ማንም በእርግጠኝነት አይገልጽልዎትም. በጥንታዊው እና በጣም አስተማማኝ ዜና መዋዕል ስሪት መሰረት፣ ከሞንጎሊያውያን ጋር ጦርነት በነበረበት ቦታ፣ ሳበር ተቆፍሮ እንደነበር ታሪክ ቢበዛ ትሰሙታላችሁ። ያ ዜና መዋዕል የት አለ? እግዚአብሔር ያውቃል, ወደ ዘመናችን አልደረሰም, ነገር ግን የታሪክ ምሁሩ N. በአሮጌው ሩሲያኛ ተርጉሞ በገዛ ዓይኖቹ አይቷል. ይህ የታሪክ ምሁር N. የት ነው ያለው? አዎ ፣ አሁን ለሁለት መቶ ዓመታት ሞቷል - የዘመናችን “ሳይንቲስቶች” መልስ ይሰጡዎታል ፣ ግን በእርግጥ የ H ሥራዎች እንደ ክላሲክ ተደርገው የሚቆጠሩ እና ከጥርጣሬ በላይ እንደሆኑ ይጨምራሉ ፣ ምክንያቱም ሁሉም ተከታይ የታሪክ ተመራማሪዎች ሥራቸውን የፃፉት በእሱ ላይ ነው ። ጽሑፎች. እኔ እየሳቅኩ አይደለም - እንደዚህ ያለ ነገር በሩሲያ ጥንታዊ ታሪካዊ ታሪካዊ ሳይንስ ውስጥ ነው. እንዲያውም የባሰ - armchair ሳይንቲስቶች, የፈጠራ, የሩሲያ ታሪክ አጻጻፍ አንጋፋዎች ውርስ በማዳበር, የማን ፍላጻዎች የአውሮፓ ባላባቶች ትጥቅ ወጋው, እና ግድግዳ-መታ ጠመንጃዎች, ነበልባሎች እና የማን ፍላጻዎች, ያላቸውን puffy ጥራዞች ውስጥ ስለ ሞንጎሊያውያን እንዲህ ያለ ከንቱ ጻፈ. የሮኬት መድፍ እንኳን ለብዙ ቀናት በማዕበል እንዲወሰዱ አስችሏቸዋል ኃይለኛ ምሽጎች ይህ ስለ አእምሮአዊ ጠቀሜታቸው ከፍተኛ ጥርጣሬን ይፈጥራል። የሚመስለው ቀስትና ቀስት በተሸከመ ቀስት መካከል ምንም ልዩነት ያላዩ ይመስላል።” (ኩህን፡ 163-164)።

ግን ሞንጎሊያውያን የአውሮፓ ባላባቶች የጦር ትጥቅ የት ሊያጋጥማቸው ይችላል, እና የሩሲያ ምንጮች ስለዚህ ጉዳይ ምን ይላሉ? "እና ቮሮጎች ከባህር ማዶ መጡ, እናም በባዕድ አማልክቶች ላይ እምነት አመጡ. በእሳትና በሰይፍ በውስጣችን የባዕድ እምነትን መትከል ጀመሩ፣ የሩሲያን መኳንንት በወርቅና በብር እያዘነዘዙ፣ ፈቃዳቸውን እየደለሉ፣ እውነተኛውን መንገድ እያሳቱ። ለክፉ ሥራቸው፣ በሀብትና በደስታ የተሞላ፣ የኃጢአታቸውም ሥርየት የበዛ ሕይወት እንደሚኖሩ ቃል ገቡላቸው። እና ከዚያ ሮስ ወደ ተለያዩ ግዛቶች ተከፋፈለ። የሩሲያ ጎሳዎች ወደ ሰሜን ወደ ታላቁ አስጋርድ አፈገፈጉ እና ግዛታቸውን በደጋፊዎቻቸው አማልክት ስም ታርክ ዳሽድቦግ ታላቁ እና ታራ የብርሃን እህቱ ብለው ሰይመዋል። (ታላቋ ታርታርያ ብለው ይጠሯታል)። በኪየቭ እና አካባቢው ርዕሰ መስተዳድር ውስጥ የተገዙ የውጭ ዜጎችን ከመሳፍንት ጋር መተው። ቮልጋ ቡልጋሪያም በጠላቶች ፊት አልሰገዱም, እና የእነሱን ባዕድ እምነት እንደራሳቸው አልተቀበሉም. ነገር ግን የኪዬቭ ዋና አስተዳዳሪ ከታርታርያ ጋር በሰላም አልኖሩም. የሩስያን ምድር በእሳትና በሰይፍ ድል ማድረግ ጀመሩ እና ባዕድ እምነታቸውን መጫን ጀመሩ. እናም ሰራዊቱ ለከባድ ጦርነት ተነሳ። እምነታቸውን ለመጠበቅ እና ምድራቸውን ለማሸነፍ. ከዚያም አዛውንትም ሆነ ወጣት ወደ ሩሲያ ምድር ሥርዓት ለመመለስ ወደ ተዋጊዎቹ ሄዱ።

እናም ጦርነቱ ተጀመረ, የሩስያ ጦር, የታላቋ አሪያ (tatAria) ምድር ጠላት አሸንፎ ከመጀመሪያዎቹ የስላቭ አገሮች አባረረው. የባዕድ ጦርን በፅኑ እምነታቸው ከግዛት ምድራቸው አባረራቸው። በነገራችን ላይ ከጥንታዊው የስላቭ ፊደላት ፊደላት የተተረጎመው ሆርዴ የሚለው ቃል ትዕዛዝ ማለት ነው. ማለትም ወርቃማው ሆርዴ የተለየ ግዛት ሳይሆን ሥርዓት ነው። ወርቃማው ሥርዓት "ፖለቲካዊ" ሥርዓት. በዚህ ስር መኳንንት በአገር ውስጥ የነገሱት፣ በመከላከያ ሰራዊት ዋና አዛዥ ፈቃድ ተክለው ወይም በአንድ ቃል ካን (ጠባያችን) ብለው ይጠሩታል።
ይህ ማለት ከሁሉም በላይ ከሁለት መቶ ዓመታት በላይ ጭቆና አልነበረም, ነገር ግን የታላቋ አሪያ ወይም ታርታርያ የሰላም እና የብልጽግና ጊዜ ነበር. በነገራችን ላይ, በዘመናዊ ታሪክ ውስጥ የዚህ ማረጋገጫም አለ, ነገር ግን በሆነ ምክንያት ማንም ትኩረት አይሰጥም. እኛ ግን በእርግጠኝነት ትኩረት እንሰጣለን እና በጣም በቅርበት…: ከስዊድናውያን ጋር የሚደረገው ጦርነት “ሞንጎል-ታታር” ወደ ሩሲያ በወረረበት መሃል መካሄዱ እንግዳ አይመስልዎትም? ሩሲያ በእሳት እየነደደች እና በ "ሞንጎሊያውያን" የተዘረፈች የስዊድን ጦር በኔቫ ውሃ ውስጥ በደህና ሰጥማለች እና በተመሳሳይ ጊዜ የስዊድን የመስቀል ጦረኞች ሞንጎሊያውያንን አንድ ጊዜ እንኳን አያጋጥሟቸውም ። እና ጠንካራውን የስዊድን ጦር ያሸነፉት ሩሲያውያን በ "ሞንጎሊያውያን" ተሸንፈዋል? በእኔ አስተያየት ብራድ ብቻ ነው። ሁለት ግዙፍ ጦር በአንድ ጊዜ በአንድ ግዛት ላይ እየተዋጋ እንጂ አይገናኝም። ነገር ግን ወደ ጥንታዊው የስላቮን ዜና መዋዕል ከሄድን, ሁሉም ነገር ግልጽ ይሆናል.

ከ 1237 ጀምሮ የታላቋ ታርታርያ አይጥ የቀድሞ አባቶቻቸውን መሬቶች መልሶ መያዝ ጀመረ, እናም ጦርነቱ ወደ ማብቂያው ሲቃረብ, ስልጣናቸውን ያጡ የቤተክርስቲያን ተወካዮች እርዳታ ጠየቁ እና የስዊድን የመስቀል ጦርነቶች ወደ ጦርነት ተላኩ. ሀገሪቱን በጉቦ መውሰድ ካልተቻለ በጉልበት ይወስዳሉ። ልክ እ.ኤ.አ. በ 1240 የሆርዴ ሰራዊት (ማለትም የጥንታዊው የስላቭ ቤተሰብ መኳንንት አንዱ የሆነው የልዑል አሌክሳንደር ያሮስላቪቪች ጦር) ጀሌዶቻቸውን ለመታደግ ከመጣው የመስቀል ጦር ሰራዊት ጋር በጦርነት ተጋጨ። አሌክሳንደር በኔቫ ላይ ጦርነቱን ካሸነፈ በኋላ የኔቫ ልዑል ማዕረግ ተቀበለ እና በኖቭጎሮድ ውስጥ ነገሠ ፣ እናም የሆርዴ ጦር ተቃዋሚውን ከሩሲያ ምድር ለማባረር የበለጠ ሄደ ። ስለዚህ ወደ አድሪያቲክ ባሕር እስክትደርስ ድረስ “ቤተ ክርስቲያንንና ባዕድ እምነትን” አሳድዳለች፣ በዚህም የቀድሞ ድንበሯን መልሳለች። ወደ እነርሱም በደረሰ ጊዜ ሠራዊቱ ዘወር ብሎ እንደገና ወደ ሰሜን ሄደ። የ300 ዓመት የሰላም ጊዜ በማቋቋም” (ቲኤቲ)

ስለ ሞንጎሊያውያን ኃይል የታሪክ ምሁራን ቅዠቶች።

ከላይ በተገለጹት መስመሮች (KUN:163) ላይ አስተያየት ሲሰጥ አሌክሲ ኩንጉሮቭ አክለው እንዲህ ብለዋል:- “የታሪክ ሳይንሶች ዶክተር ሰርጌይ ኔፊዮዶቭ የጻፈው ይኸው ነው:- “የታታሮች ዋነኛ መሣሪያ የሞንጎሊያውያን ቀስት” ሳዳክ፣ ምስጋና ነበር ሞንጎሊያውያን ተስፋ የተገባውን ዓለም አብዛኛው ድል ያደረጉበትን ለዚህ አዲስ መሣሪያ። ውስብስብ የሆነ የግድያ ማሽን ነበር, ከሶስት እርከኖች እንጨት እና አጥንት ተጣብቆ እና እርጥበትን ለመከላከል በጅማት ተጠቅልሎ; ማጣበቂያው በግፊት ተካሂዶ ነበር, እና ማድረቅ ለብዙ አመታት ቆይቷል - እነዚህን ቀስቶች የመሥራት ሚስጥር በሚስጥር ነበር. ይህ ቀስት በስልጣን ከሙስኪቱ ያነሰ አልነበረም; ቀስት ለ 300 ሜትሮች የሚሆን ማንኛውንም የጦር ትጥቅ ወጋው ፣ እናም ይህ ሁሉ ኢላማውን የመምታት ችሎታ ነው ፣ ምክንያቱም ቀስቶቹ እይታ ስላልነበራቸው እና ከእነሱ መተኮሱ ለብዙ ዓመታት ስልጠና ይጠይቃል። ይህ ሁሉን የሚያጠፋ መሳሪያ በመያዝ ታታሮች እጅ ለእጅ መዋጋት አልወደዱም; ጥቃቱን በማዳን ጠላትን በቀስት መተኮስን መርጠዋል; ይህ ድብደባ አንዳንድ ጊዜ ለብዙ ቀናት የሚቆይ ሲሆን ሞንጎሊያውያን ጠላቶቻቸውን የሚያወጡት ጠላቶች ቆስለው በድካም ሲወድቁ ብቻ ነው። የመጨረሻው "ዘጠነኛ" ጥቃት የተፈፀመው በ"ሰይጣኖች" - ጠመዝማዛ ሰይፍ የታጠቁ ተዋጊዎች እና ከፈረሶች ጋር ፣ በወፍራም የጎሽ ቆዳ በተሠራ የጦር ትጥቅ ተሸፍነዋል ። በትልልቅ ጦርነቶች ወቅት, ይህ ጥቃት ከቻይናውያን ከተበደሩት "የእሳት ቃጠሎዎች" ተኩሶ ነበር - እነዚህ ካታፑልቶች በባሩድ የተሞሉ ቦምቦችን ተኮሱ, ይህም በሚፈነዳበት ጊዜ "ትጥቅ በእሳት ብልጭታ አቃጠለ" (NEF). - አሌክሲ ኩንጉሮቭ በዚህ ክፍል ላይ እንደሚከተለው አስተያየቶችን ሰጥቷል: - "እዚህ ላይ የሚያስቅው ነገር ኔፊዮዶቭ የታሪክ ምሁር መሆኑ አይደለም (ይህ ወንድማማችነት በጣም ጥቅጥቅ ያለ የተፈጥሮ ሳይንስ ሀሳብ አለው) ነገር ግን እሱ የአካላዊ እና የሂሳብ ሳይንስ እጩ ነው. እንግዲህ እንደዚህ አይነት ከንቱ ነገር ለመምታት አእምሮህን ዝቅ ማድረግ ምን ያህል ያስፈልግሃል! አዎ ፣ ቀስቱ በ 300 ሜትሮች ላይ በጥይት ከተተኮሰ እና በተመሳሳይ ጊዜ ማንኛውንም የጦር ትጥቅ ከወጋ ፣ ከዚያ የጦር መሳሪያዎች በቀላሉ የመወለድ ዕድል አልነበራቸውም። የአሜሪካው ኤም-16 ጠመንጃ ውጤታማ የሆነ የተኩስ ርቀት 400 ሜትር ሲሆን አፈሙዝ ፍጥነት በሰከንድ 1000 ሜትር ነው። በተጨማሪም ጥይቱ በፍጥነት አስደናቂ ችሎታውን ያጣል. በእውነቱ ፣ ከ 100 ሜትር በላይ ፣ ከ M-16 በሜካኒካዊ እይታ የታለመ መተኮስ ውጤታማ አይደለም። በ 300 ሜትሮች ፣ ከኃይለኛ ጠመንጃ እንኳን ፣ በጣም ልምድ ያለው ተኳሽ ብቻ ያለ የዓይን እይታ በትክክል መተኮስ ይችላል። እና ሳይንቲስቱ ኔፊዮዶቭ የሞንጎሊያውያን ቀስቶች አንድ ኪሎ ሜትር አንድ ሦስተኛ ያህል ብቻ በመብረር ብቻ ሳይሆን (ቀስተኛ ሻምፒዮናዎች በውድድር ላይ የሚተኩሱበት ከፍተኛ ርቀት 90 ሜትር ነው) ፣ ግን ማንኛውንም የጦር ትጥቅ ስለወጋው የማይረባ ንግግር ነው ። ራፍ! ለምሳሌ፣ ጥሩ የሰንሰለት መልእክት በጣም ኃይለኛ ከሆነው ቀስት በቅርብ ርቀት ላይ እንኳን ሊወጋ አይችልም። በሰንሰለት ፖስታ ውስጥ ተዋጊን ለማሸነፍ ልዩ ቀስት በመርፌ ጫፍ ላይ ጥቅም ላይ ይውላል, ይህም የጦር ትጥቅ አልወጋም, ነገር ግን በጥሩ ሁኔታ ጥምረት, ቀለበቶች ውስጥ አለፈ.

በትምህርት ቤት በፊዚክስ ትምህርት ከሦስት የማይበልጡ ውጤቶች ነበሩኝ፣ ነገር ግን ከቀስት የተተኮሰ ቀስት ሲጎተት የእጆችን ጡንቻዎች የሚያዳብር ኃይል እንደሚሰጥ በተግባር በደንብ አውቃለሁ። ይኸውም በተመሳሳይ ስኬት በእጃችሁ ቀስት ወስደህ ቢያንስ የተቀዳ ተፋሰስ ልትወጋ ትችላለህ። ቀስት በሌለበት ጊዜ ማንኛውንም የጠቆመ ነገር ለምሳሌ የግማሽ ልብስ ስፌት መቀስ፣ አውል ወይም ቢላዋ ይጠቀሙ። እንዴት እየሄደ ነው? ከዚያ በኋላ የታሪክ ተመራማሪዎችን ታምናለህ? አጭር እና ቀጭን ሞንጎሊያውያን ቀስታቸውን በ75 ኪሎ ግራም ይጎትቱ ነበር ብለው በመመረቂያ ፅሑፋቸው ቢፅፉ፣ እኔ ይህን በመከላከያ ላይ የሚደግሙትን የታሪክ ሳይንስ ዶክተር ዲግሪ ብቻ ነው የምሸልመው። ምንም እንኳን ሳይንሳዊ ርዕስ ያላቸው ጥገኛ ተውሳኮች ያነሰ ይሆናሉ. በነገራችን ላይ የዘመናችን ሞንጎሊያውያን ስለማንኛውም ሳዳክ - የመካከለኛው ዘመን ሱፐር ጦር መሳሪያ ምንም ሀሳብ የላቸውም። ከእነርሱ ጋር ግማሹን ዓለም ድል ካደረጉ በኋላ, በሆነ ምክንያት እንዴት እንደሚያደርጉት ሙሉ በሙሉ ረስተዋል.

በግድግዳ ድብደባ ማሽኖች እና ካታፑልቶች እንኳን ቀላል ነው-አንድ ሰው የእነዚህን ጭራቆች ስዕሎች ማየት ብቻ ነው, ምክንያቱም እነዚህ ባለ ብዙ ቶን ኮሎሲስ አንድ ሜትር እንኳን መንቀሳቀስ እንደማይችሉ ግልጽ ይሆናል, ምክንያቱም መሬት ውስጥ እንኳን ስለሚጣበቁ. በግንባታው ወቅት. ነገር ግን በዚያ ዘመን ከትራንስባይካሊያ ወደ ኪየቭ እና ፖሎትስክ የአስፓልት መንገዶች ቢኖሩም ሞንጎሊያውያን በሺዎች የሚቆጠሩ ኪሎ ሜትሮችን እንዴት ይጎትቷቸዋል፣ እንደ ቮልጋ ወይም ዲኔፐር ያሉ ትላልቅ ወንዞችን እንዴት ያጓጉዟቸው ነበር? የድንጋይ ምሽጎች የማይበገሩ መባሉ ያቆመው ከበባ ጦር መሳሪያ ፈጠራ ብቻ ነው፣ እና ቀደም ባሉት ጊዜያት በጥሩ ሁኔታ የተመሸጉ ከተሞች በረሃብ ብቻ ይወሰዱ ነበር” (KUN: 164-165)። ይህ ትችት ትልቅ ይመስለኛል። እኔ እጨምራለሁ, እንደ ያ.ኤ. Koestler, በቻይና ውስጥ ምንም የጨው ዘይት ማጠራቀሚያዎች አልነበሩም, ስለዚህ በዱቄት ቦምቦች የሚሞሉ ምንም ነገር አልነበራቸውም. በተጨማሪም ባሩድ የ 1556 ዲግሪ ሙቀት አይፈጥርም, በዚህ ጊዜ ብረት ይቀልጣል "ትጥቅ በእሳት ብልጭታ ለማቃጠል." እና እንደዚህ አይነት የሙቀት መጠን መፍጠር ከቻለ, ከዚያም "ብልጭታዎች" በመጀመሪያ በጥይት ተኩሱ ላይ ሁሉንም ጠመንጃዎች እና ጠመንጃዎች ይቃጠላሉ. ታታሮች ተኩሰው መተኮሳቸውን ማንበብ በጣም አስቂኝ ነው (በአንጫቸው ውስጥ ያሉት የቀስቶች ብዛት አይወሰንም ነበር) እና ጠላት ደክሞ ነበር እና ቆዳማዎቹ የሞንጎሊያውያን ተዋጊዎች አስረኛውን እና መቶኛውን ቀስት በተመሳሳይ ትኩስ ጥንካሬ ተኩሰዋል። እንደ መጀመሪያው, በጭራሽ አይደክምም. የሚገርመው፣ ከጠመንጃ የሚነሱ ተኳሾች እንኳን ይደክማሉ፣ ቆመው ይተኩሳሉ፣ እና ይህ ግዛት በሞንጎሊያውያን ቀስተኞች ዘንድ አይታወቅም ነበር።

በአንድ ወቅት ከህግ ባለሙያዎች “ውሸት እንደ አይን እማኝ” የሚል አባባል ሰምቻለሁ። አሁን ምናልባት የኔፊዮዶቭን ምሳሌ በመጠቀም “እንደ ባለሙያ የታሪክ ምሁር ይዋሻል” የሚል ተጨማሪ ሐሳብ መቅረብ አለበት።

የሞንጎሊያ ሜታሎሎጂስቶች።

ይህንን ቀድሞውኑ ማቆም የምንችል ይመስላል ፣ ግን ኩንጉሮቭ ብዙ ተጨማሪ ገጽታዎችን ማጤን ይፈልጋል። "ስለ ብረት ስራ ብዙም የማውቀው ቢሆንም 10,000 ጠንካራ የሞንጎሊያውያን ጦር ለማስታጠቅ ምን ያህል ቶን ብረት እንደሚያስፈልግ አሁንም መገመት እችላለሁ" (KUN:166)። 10,000 አሃዝ የመጣው ከየት ነው? - ይህ በወረራ ዘመቻ ላይ መሄድ የሚችሉበት ዝቅተኛው የወታደሮቹ መጠን ነው። ጋይ ጁሊየስ ቄሳር ብሪታንያን መያዝ አልቻለም ነገር ግን ቁጥሩን በእጥፍ ሲጨምር የጭጋጋማውን አልቢዮን ድል ተሳክቶለታል። “በእውነቱ፣ እንዲህ ዓይነቱ አነስተኛ ጦር ቻይናን፣ ሕንድን፣ ሩሲያንና ሌሎች አገሮችን ማሸነፍ አልቻለም። ስለዚህ የታሪክ ተመራማሪዎች ሩሲያን ለመቆጣጠር ስለተላከው 30,000 ኛው የባቱ ፈረሰኛ ሠራዊት ያለምንም ትንንሽ ነገር ይጽፋሉ ፣ ግን ይህ አኃዝ በጣም አስደናቂ ይመስላል። የሞንጎሊያውያን ተዋጊዎች የቆዳ ትጥቅ፣ የእንጨት ጋሻ እና የድንጋይ ቀስት ጭንቅላት ነበራቸው ብለን ብንገምት እንኳን ፈረስ፣ ጦር፣ ቢላዋ፣ ሰይፍና ሳባ አሁንም ብረት ያስፈልጋቸዋል።

አሁን ሊታሰብበት የሚገባ ነው-የዱር ዘላኖች በዛን ጊዜ ከፍተኛ ብረት የማምረት ቴክኖሎጂዎችን እንዴት ያውቁ ነበር? ከሁሉም በላይ, ማዕድኑ አሁንም መቆፈር አለበት, እና ለዚህም እሱን ለማግኘት, ማለትም ስለ ጂኦሎጂ ትንሽ ለመረዳት. በሞንጎሊያ ስቴፕስ ውስጥ ብዙ ጥንታዊ ማዕድን ማውጫዎች አሉ? የአርኪኦሎጂስቶች ምን ያህል የፎርጅ ቅሪት አገኙ? በእርግጥ እነሱ አሁንም ጠንቋዮች ናቸው - የሚፈልጉትን ማንኛውንም ነገር በሚፈልጉት ቦታ ያገኛሉ ። ነገር ግን በዚህ ጉዳይ ላይ ተፈጥሮ እራሱ ለአርኪኦሎጂስቶች ስራውን እጅግ ከባድ አድርጎታል. ዛሬም ቢሆን በሞንጎሊያ የብረት ማዕድን አይመረትም (ምንም እንኳን በቅርቡ ትናንሽ ክምችቶች ቢገኙም)” (KUN:166) ነገር ግን ማዕድኑ ተገኝቶ, እና የማቅለጫ ምድጃዎች ቢኖሩም, የብረታ ብረት ባለሙያዎች ሥራ መከፈል ነበረበት, እና እራሳቸው ተረጋግተው መኖር ነበረባቸው. የብረታ ብረት ባለሙያዎች የቀድሞ ሰፈሮች የት አሉ? የቆሻሻ ማጠራቀሚያዎች (ክምር) የት አሉ? ለተጠናቀቁ ምርቶች የመጋዘን ቅሪቶች የት አሉ? ከእነዚህ ውስጥ ምንም አልተገኘም።

"በእርግጥ የጦር መሣሪያዎችን መግዛት ይቻላል, ነገር ግን ገንዘብ ያስፈልጋል, የጥንት ሞንጎሊያውያን ያልነበራቸው, ቢያንስ ለዓለም አርኪኦሎጂ ሙሉ በሙሉ የማይታወቁ ናቸው. አዎን, እና ሊኖራቸው አይችልም, ምክንያቱም ኢኮኖሚያቸው ለገበያ የቀረበ አልነበረም. የጦር መሳሪያዎች መለዋወጥ ይቻላል, ግን ከየት, ከማን እና ለምን? በአጭሩ፣ ስለእንደዚህ አይነት ጥቃቅን ነገሮች ካሰቡ የጄንጊስ ካን ከማንቹሪያን ተራሮች ወደ ቻይና ፣ ህንድ ፣ ፋርስ ፣ ካውካሰስ እና አውሮፓ ዘመቻ ፍጹም ቅዠት ይመስላል ”(KUN: 166)።

በአፈ ታሪክ አጻጻፍ ውስጥ እንደዚህ ዓይነት "መበሳት" ሲያጋጥመኝ ይህ የመጀመሪያዬ አይደለም። እንደ እውነቱ ከሆነ, ማንኛውም የታሪክ ታሪክ ተረት የተጻፈው እውነተኛውን እውነታ እንደ ጭስ ማያ ገጽ ለመዝጋት ነው. የሁለተኛ ደረጃ እውነታዎች በሚሸፈኑበት ጊዜ እንዲህ ዓይነቱ ካሜራ በጥሩ ሁኔታ ይሠራል። ነገር ግን የተራቀቁ ቴክኖሎጂዎችን ለመደበቅ የማይቻል ነው, በዚያን ጊዜ ከፍተኛውን. ከሁለት ሜትር በላይ የሚረዝመው ወንጀለኛ የሌላ ሰው ልብስና ጭንብል እንደለበሰ ነው - የሚታወቀው በልብሱ ወይም በፊቱ ሳይሆን ከመጠን በላይ በሆነ ቁመቱ ነው። በተጠቀሰው ጊዜ ውስጥ ፣ ማለትም ፣ በ XIII ክፍለ ዘመን ፣ የምዕራብ አውሮፓ ባላባቶች በጣም ጥሩው የብረት ትጥቅ ከነበራቸው ፣ የከተማ ባህላቸውን በምንም መንገድ ከእንጀራ ዘላኖች ጋር ማያያዝ አይቻልም ። የኢትሩስካን አጻጻፍ ከፍተኛ ባህል እንደነበረው በተመሳሳይ መልኩ ጣሊያንኛ, ሩሲያኛ, ቅጥ ያጣ የግሪክ ፊደሎች እና ሩኒካዎች ጥቅም ላይ ይውሉ ነበር, እንደ አልባኒያውያን ወይም ቼቼን የመሳሰሉ ትናንሽ ሰዎች ሊባሉ አይችሉም, ምናልባትም በእነዚያ ቀናት ውስጥ አልነበሩም.

ለሞንጎሊያውያን ፈረሰኞች መኖ።

“ለምሳሌ ሞንጎሊያውያን ቮልጋን ወይም ዲኒፐርን እንዴት አቋርጠው ሄዱ? በመዋኘት የሁለት ኪሎ ሜትር ጅረት ማሸነፍ አይችሉም ፣ መንቀጥቀጥ አይችሉም። መውጫው አንድ መንገድ ብቻ ነው - በረዶውን ለማቋረጥ ክረምቱን ለመጠበቅ. በነገራችን ላይ በሩሲያ ውስጥ በአብዛኛው በእርጅና ወቅት የሚዋጉት በክረምት ወቅት ነበር. ነገር ግን በክረምቱ ወቅት ይህን ያህል ረጅም ጉዞ ለማድረግ የሞንጎሊያውያን ፈረስ ከበረዶው በታች የደረቀ ሣር ማግኘት ቢችልም ለዚህ ደግሞ ሣሩ ባለበት መግጠም ስለሚኖርበት ከፍተኛ መጠን ያለው መኖ ማዘጋጀት ያስፈልጋል። በዚህ ሁኔታ የበረዶው ሽፋን ትንሽ መሆን አለበት. በሞንጎሊያ ረግረጋማ አካባቢዎች ክረምቱ የበረዶ እጥረት ብቻ ነው ፣ እና እፅዋት በጣም ከፍተኛ ናቸው። በሩሲያ ውስጥ, ተቃራኒው እውነት ነው - ሣሩ በጎርፍ ሜዳማ ሜዳዎች ውስጥ ብቻ ረጅም ነው, እና በሁሉም ሌሎች ቦታዎች በጣም ቀጭን ነው. የበረዶ ተንሸራታቾች በበኩሉ ፈረስ ከሥሩ ሣር ማግኘት ብቻ ሳይሆን በጥልቅ በረዶ ውስጥ መንቀሳቀስ እንዳይችል ጠራርጎ ይወስዳሉ። ያለበለዚያ ፈረንሳዮች ከሞስኮ በሚመለሱበት ወቅት ሁሉንም ፈረሰኞቻቸውን ያጡበት ምክንያት ግልፅ አይደለም ። በእርግጥ በልተውታል ነገር ግን ቀድሞ የወደቁትን ፈረሶች በልተዋል ምክንያቱም ፈረሶቹ በደንብ ከተመገቡ እና ጤናማ ከሆኑ ያልተጋበዙ እንግዶች በተቻለ ፍጥነት ለማምለጥ ይጠቀሙባቸው ነበር ”(KUN: 166-167)። - የበጋ ዘመቻዎች ለምዕራብ አውሮፓውያን ተመራጭ የሆነው በዚህ ምክንያት መሆኑን ልብ ይበሉ.

“አጃ አብዛኛውን ጊዜ እንደ መኖነት የሚያገለግል ሲሆን ከዚህ ውስጥ ፈረስ በቀን ከ5-6 ኪሎ ግራም ያስፈልገዋል። ወደ ሩቅ አገሮች ለመጓዝ አስቀድመው ሲዘጋጁ ዘላኖች ሾላውን በአጃ ዘሩት? ወይንስ ከኋላቸው ድርቆሽ ተሸክመው ነበር? ቀላል የሂሳብ ስራዎችን እናከናውን እና ረጅም ጉዞ ለማድረግ ዘላኖች ምን ቅድመ ዝግጅት እንዳደረጉ እናሰላ። ቢያንስ ከ10,000 የማያንሱ ፈረሰኛ ተዋጊዎችን የያዘ ጦር እንደሰበሰቡ እናስብ። እያንዳንዱ ተዋጊ ብዙ ፈረሶችን ይፈልጋል - አንድ ልዩ ለጦርነት የሰለጠነ ተዋጊ ፣ አንድ ለሰልፍ ፣ አንድ ለፉርጎ ባቡር - ምግብ ፣ የርት እና ሌሎች ቁሳቁሶችን ለመሸከም ። ይህ ቢያንስ ነው, ነገር ግን አንዳንድ ፈረሶች በመንገድ ላይ እንደሚወድቁ, የውጊያ ኪሳራዎች እንደሚኖሩ ግምት ውስጥ ማስገባት አለብን, ስለዚህ መጠባበቂያ ያስፈልጋል.

10,000 ፈረሰኞችም ተሰልፈው በደረጃው ላይ ቢዘምቱ፣ ፈረሶቹ ሲሰማሩ፣ ወታደሮቹ በሚኖሩበት ቦታ፣ በበረዶ መንሸራተቻዎች ላይ ያርፋሉ ወይስ ምን? በረጅም ጉዞ ላይ፣ ያለ ምግብ፣ መኖ እና ፉርጎ ባቡሮች በሞቀ ዮርቶች አንድ ሰው ማድረግ አይችልም። ምግብ ለማብሰል አሁንም ነዳጅ ያስፈልግዎታል, ግን ዛፍ በሌለው ስቴፕ ውስጥ የማገዶ እንጨት የት ማግኘት ይችላሉ? ዘላኖቹ ከርሳቸውን ሰመጡ፣ ይቅርታ፣ ሌላ ምንም ነገር ስለሌለ። እርግጥ ነው፣ ጨለመ። ግን ለምደዋል። አንተ እርግጥ ነው፣ በሞንጎሊያውያን በመቶ ቶን የሚቆጠር የደረቀ ሺት ስልታዊ አዝመራን በተመለከተ ቅዠት ልታደርግ ትችላለህ፣ እነሱም በመንገድ ላይ አብረው ወስደው ዓለምን ድል ለማድረግ ተነስተው ነበር፣ ነገር ግን ይህን አጋጣሚ በጣም ግትር ለሆኑ የታሪክ ተመራማሪዎች እተወዋለሁ።

አንዳንድ ብልህ ሰዎች ሞንጎሊያውያን ምንም አይነት ኮንቮይ እንደሌላቸው ሊያረጋግጡኝ ሞከሩ፣ ለዚህም ነው አስደናቂ የመንቀሳቀስ ችሎታን ማሳየት የቻሉት። ነገር ግን በዚህ ሁኔታ የተሰረቀውን ምርኮ ወደ ቤት እንዴት ተሸከሙ - በኪሳቸው ወይም ምን? ለአካባቢ ጥበቃ ወዳጃዊ ነዳጃቸው ሳይዘነጋ የእነርሱ ድብደባና ሌሎች የምህንድስና መሣሪያዎች፣ እንዲሁም ተመሳሳይ ካርታዎችና የምግብ አቅርቦቶች የት ነበሩ? ከሁለት ቀን በላይ የሚቆይ ሽግግር ለማድረግ ከሆነ በአለም ላይ አንድም ሰራዊት ያለ ኮንቮይ ሰርቶ አያውቅም። የሻንጣው መጥፋት አብዛኛውን ጊዜ የዘመቻው ውድቀት ማለት ነው, ምንም እንኳን ከጠላት ጋር ጦርነት ባይኖርም.

በአጭሩ፣ በጣም መጠነኛ በሆኑ ግምቶች መሰረት፣ የእኛ ሚኒ-ሆርዴ ቢያንስ 40 ሺህ ፈረሶች በእጃቸው ሊኖሩት ይገባል። ከ XVII-XIX ክፍለ ዘመን የጅምላ ሠራዊት ልምድ። ለእንደዚህ ዓይነቱ መንጋ በየቀኑ የሚፈለገው መኖ ቢያንስ 200 ቶን አጃ እንደሚሆን ይታወቃል። ይህ በአንድ ቀን ውስጥ ብቻ ነው! እና ሽግግሩ ረዘም ላለ ጊዜ, ብዙ ፈረሶች በሠረገላ ባቡር ውስጥ መሳተፍ አለባቸው. መካከለኛ መጠን ያለው ፈረስ 300 ኪሎ ግራም ክብደት ያለው ጋሪ መጎተት ይችላል። ይህ በመንገድ ላይ ከሆነ, እና ከመንገድ ውጭ በጥቅሎች ውስጥ ግማሽ ያህል ነው. ማለትም 40,000ኛ መንጋችንን ለማቅረብ በቀን 700 ፈረሶች እንፈልጋለን። የሶስት ወር ዘመቻ ወደ 70 ሺህ የሚጠጉ ፈረሶች ኮንቮይ ያስፈልገዋል። እናም ይህ ጭፍጨፋ አጃ ያስፈልገዋል እናም ለ 40 ሺህ ፈረሶች መኖ የተሸከሙ 70 ሺህ ፈረሶችን ለመመገብ ከ 100 ሺህ በላይ ፈረሶች በጋሪዎች ለተመሳሳይ ሶስት ወራት ይወስዳል ፣ እና እነዚህ ፈረሶች በተራው ፣ መብላት ይፈልጋሉ - እሱ ክፉ አዙሪት ተለወጠ" (KUHN:167-168) - ይህ ስሌት እንደሚያሳየው ኢንተርኮንቲነንታል ለምሳሌ ከኤዥያ ወደ አውሮፓ በፈረስ ላይ የሚደረጉ ጉዞዎች የተሟላ አቅርቦቶች በመሰረቱ የማይቻል ነው። እውነት ነው, ለ 3 ወራት የክረምት ዘመቻ ስሌቶች እዚህ አሉ. ነገር ግን ዘመቻው በበጋው ውስጥ ከተከናወነ እና በስቴፕ ዞን ውስጥ በመንቀሳቀስ ፈረሶችን ከግጦሽ ጋር በመመገብ, ከዚያ የበለጠ መሄድ ይችላሉ.

"በጋም ቢሆን ፈረሰኞቹ ያለ መኖ አላደረጉም, ስለዚህ የሞንጎሊያውያን ዘመቻ በሩሲያ ላይ አሁንም ሎጂስቲክስን ይጠይቃል. እስከ 20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ድረስ የወታደሮች የመንቀሳቀስ ችሎታ የሚወሰነው በፈረስ ሰኮና ፍጥነት እና በወታደር እግሮች ጥንካሬ ሳይሆን በፉርጎ ባቡሮች እና በመንገድ አውታር አቅም ላይ በመመሥረት ነው። በቀን 20 ኪሎ ሜትር የማርሽ ፍጥነት ለሁለተኛው የዓለም ጦርነት አማካኝ ክፍፍል እንኳን በጣም ጥሩ ነበር እና የጀርመን ታንኮች ጥርጊያ አውራ ጎዳናዎች blitzkrieg እንዲያካሂዱ ሲፈቅዱላቸው በቀን 50 ኪ.ሜ. በዚህ ሁኔታ ግን የኋላ ኋላ መቅረቱ የማይቀር ነው። በጥንት ጊዜ, ከመንገድ ውጭ ባሉ ሁኔታዎች ውስጥ, እንዲህ ዓይነቱ አፈፃፀም በቀላሉ ድንቅ ይሆናል. የመማሪያ መጽሀፉ (SVI) እንደዘገበው የሞንጎሊያ ጦር በቀን 100 ኪሎ ሜትር ያህል ያልፋል! አዎ፣ በታሪክ ውስጥ በጣም ጠቢባን የሆኑ ሰዎችን ማግኘት በጭንቅ ነው። በግንቦት ወር 1945 እንኳን የሶቪየት ታንኮች ከበርሊን ወደ ፕራግ በጥሩ የአውሮፓ መንገዶች ላይ ዘምተው "የሞንጎል-ታታር" ሪኮርድን ማሸነፍ አልቻሉም (KUN: 168-169). - እኔ አምናለሁ የአውሮፓን ወደ ምዕራባዊ እና ምስራቅ መከፋፈል የተደረገው ከጂኦግራፊያዊ ሳይሆን ከስልታዊ ጉዳዮች ነው። ይኸውም: በእያንዳንዳቸው ውስጥ, ወታደራዊ ዘመቻዎች, ምንም እንኳን የእንስሳት መኖ እና ፈረሶችን ቢፈልጉም, ግን በተመጣጣኝ ገደቦች ውስጥ. እናም ወደ ሌላ የአውሮፓ ክፍል የሚደረገው ሽግግር የሁሉንም የመንግስት ኃይሎች ውጥረት ያስፈልገዋል, ስለዚህም ወታደራዊ ዘመቻው በሰራዊቱ ላይ ብቻ ሳይሆን የህዝቡን ተሳትፎ የሚጠይቅ የሀገር ውስጥ ጦርነት ይሆናል.

የምግብ ችግር.

“እራሳቸው ፈረሰኞች በመንገድ ላይ ምን በልተዋል? የበግ መንጋ ከኋላህ ብትነዳ በፍጥነታቸው መንቀሳቀስ አለብህ። በክረምቱ ወቅት, ወደ ቅርብ የስልጣኔ ማእከል ለመድረስ ምንም መንገድ የለም. ነገር ግን ዘላኖች የማይተረጎሙ ሰዎች ናቸው, በደረቁ ስጋ እና በሙቅ ውሃ ውስጥ በተቀባው የጎጆ ቤት አይብ የሚተዳደሩ ናቸው. ወደድንም ጠላም በቀን አንድ ኪሎ ግራም ምግብ አስፈላጊ ነው. የሶስት ወር ጉዞ - 100 ኪሎ ግራም ክብደት. ወደፊት ኮንቮይ ፈረሶችን ማስቆጠር ትችላለህ። በተመሳሳይ ጊዜ በመኖ ላይ ቁጠባዎች ይኖራሉ. ነገር ግን አንድም ኮንቮይ በቀን በ100 ኪሎ ሜትር ፍጥነት በተለይም ከመንገድ ውጪ መንቀሳቀስ አይችልም። - ይህ ችግር በዋናነት በረሃማ አካባቢዎችን እንደሚመለከት ግልጽ ነው። ብዙ ሕዝብ ባለበት አውሮፓ፣ አሸናፊው ከተሸነፈው ምግብ መውሰድ ይችላል።

የስነ ሕዝብ አወቃቀር ችግሮች.

"የሥነ-ሕዝብ ጉዳዮችን ብንነካ እና በእርከን ዞን ውስጥ ያለው የህዝብ ብዛት ዝቅተኛ በመሆኑ ዘላኖቹ እንዴት 10 ሺህ ወታደሮችን ማፍራት እንደቻሉ ለመረዳት ብንሞክር ወደ ሌላ የማይፈታ እንቆቅልሽ ውስጥ እንገባለን። ደህና፣ በስኩዌር ኪሎ ሜትር ከ0.2 ሰዎች በላይ በሚሆኑ ረግረጋማ ቦታዎች ላይ የሕዝብ ብዛት የለም! የሞንጎሊያውያንን የመሰብሰብ አቅም ከጠቅላላው ህዝብ 10% (እያንዳንዱ ሁለተኛ ጤናማ ሰው ከ 18 እስከ 45 ዓመት) ከወሰድን 10,000 ጠንካራ ሆርዶችን ለማንቀሳቀስ ፣ አካባቢን ማበጠር አስፈላጊ ይሆናል ። ግማሽ ሚሊዮን ካሬ ኪሎ ሜትር. ወይም ደግሞ ድርጅታዊ ጉዳዮችን ብቻ እናንሳ፡ ለምሳሌ ሞንጎሊያውያን በሠራዊቱ ላይ እንዴት ቀረጥ እንደሚሰበስቡ እና እንደሚቀጠሩ፣ ወታደራዊ ሥልጠና እንዴት ተደረገ፣ የወታደራዊ ልሂቃን እንዴት አደገ? በቴክኒካል ምክንያቶች የሞንጎሊያውያን ዘመቻ በ"ሙያዊ" የታሪክ ምሁራን እንደተገለፀው በመርህ ደረጃ የማይቻል ነበር ።

በአንጻራዊ ሁኔታ በቅርብ ጊዜ ውስጥ የዚህ ምሳሌዎች አሉ. እ.ኤ.አ. በ 1771 የፀደይ ወቅት በካስፒያን ስቴፕስ ውስጥ የሚዘዋወሩት የካልሚኮች የዛርስት አስተዳደር የራስ ገዝነታቸውን በከፍተኛ ሁኔታ በመቀነሱ ተበሳጭተው በአንድ ድምፅ ተነስተው ወደ ታሪካዊ አገራቸው በዱዙንጋሪ (የዘመናዊው የዚንጂያንግ ኡጉር አውራጃ በቻይና ውስጥ የሚገኝ ክልል) ተጓዙ ። . በቮልጋ በቀኝ በኩል የሚኖሩት 25 ሺህ ካልሚኮች ብቻ በቦታው ቀሩ - በወንዙ መክፈቻ ምክንያት ከሌሎቹ ጋር መቀላቀል አልቻሉም። ከ 170 ሺህ ዘላኖች ውስጥ, ከ 8 ወራት በኋላ ግቡ ላይ የደረሱት ወደ 70 ሺህ የሚጠጉት ብቻ ናቸው. የቀሩት, እርስዎ እንደሚገምቱት, በመንገድ ላይ ሞተዋል. የክረምቱ መሻገሪያ የበለጠ አስከፊ ይሆን ነበር። የአካባቢው ህዝብ ሰፋሪዎችን ያለ ጉጉት አገኛቸው። አሁን በዚንጂያንግ ውስጥ የካልሚክስን ዱካ የሚያገኘው ማነው? እና ዛሬ በቮልጋ ቀኝ ባንክ 165,000 ካልሚኮች በስብስብ ጊዜ በ 1929-1940 ወደ ሰላማዊ የአኗኗር ዘይቤ የቀየሩ ነገር ግን ባህላቸውን እና ሃይማኖታቸውን (ቡድሂዝምን) አላጡም ”(KUN: 1690170) . ይህ የመጨረሻው ምሳሌ አስደናቂ ነው! በበጋው በዝግታ እና በጥሩ ኮንቮይ የተጓዙት ከህዝቡ 2/3 ያህሉ በመንገድ ላይ ሞተዋል። ምንም እንኳን የመደበኛው ሰራዊት ኪሳራ ያነሰ ቢሆን, 1/3, ግን ከዚያ በኋላ ከ 10 ሺህ ወታደሮች ይልቅ, ከ 7 ሺህ ያነሰ ሰው ወደ ግብ ይደርሳል. ድል ​​የተቀዳጁትን ሕዝቦች ቀድሟቸው ቀድሟቸው ነበር የሚለው ተቃውሞ ሊሆን ይችላል። ስለዚህ በሽግግሩ አስቸጋሪ ሁኔታ የሞቱትን ብቻ ነው የቆጠርኩት ነገር ግን በውጊያው ላይ ውድመት ደርሶበታል። የተሸነፉ ጠላቶች አሸናፊዎቹ ከተሸናፊዎች ቁጥር ቢያንስ በእጥፍ ሲጨመሩ ሊነዱ ይችላሉ. ስለዚህ ከጦር ሠራዊቱ ውስጥ ግማሾቹ በጦርነት ቢሞቱ (በእርግጥ አጥቂዎቹ ከተከላካዮች በ 6 እጥፍ ይሞታሉ), ከዚያም የተረፉት 3.5 ሺህ ሰዎች ከ 1.5 ሺህ የማይበልጡ እስረኞችን ከፊት ለፊት ሊያሽከረክሩ ይችላሉ, እነሱም ወደ ፊት ለመሮጥ ይሞክራሉ. የጠላቶቹን ጎን, ደረጃቸውን በማጠናከር. እና ከ 4,000 በታች የሆነ ሰራዊት ወደ ሌላ ሀገር በጦርነት ለመንቀሳቀስ በጣም አስቸጋሪ ነው - ወደ ሀገር ቤት የሚመለስበት ጊዜ ነው.

ስለ ታታር-ሞንጎል ወረራ አፈ ታሪክ ለምን ያስፈልገናል?

ነገር ግን የአስፈሪው የሞንጎሊያውያን ወረራ አፈ ታሪክ ለአንድ ነገር እየተዘጋጀ ነው። እና ለማን ፣ ለመገመት ቀላል ነው - ምናባዊ ሞንጎሊያውያን የሚፈልጉት እኩል የሆነውን የኪየቫን ሩስን መጥፋት ከመጀመሪያው ህዝብ ጋር ለማብራራት ብቻ ነው። በለው፣ በባቱ ወረራ ምክንያት፣ የዲኔፐር ክልል ሙሉ በሙሉ የህዝብ ቁጥር አጥቷል። እና ምን ችግር አለው, ትጠይቃለህ, ዘላኖች ህዝቡን ማጥፋት ነበረባቸው? እንግዲህ፣ እንደሌላው ሰው ግብር በጫኑ ነበር - ቢያንስ የተወሰነ ጥቅም። ግን አይደለም የታሪክ ተመራማሪዎች በአንድ ድምጽ ሞንጎሊያውያን የኪዬቭን ግዛት ሙሉ በሙሉ እንዳወደሙ፣ ከተሞችን እንዳቃጠሉ፣ ህዝቡን እንዳጠፉ ወይም እስረኛ እንደወሰዱ እና በህይወት የመትረፍ እድል የነበራቸው ደግሞ ተረከዙን በስብ እየቀባ ወደ ዱር ሳይመለከቱ ሸሹ። በሰሜን ምስራቅ ያሉ ደኖች ፣ ጊዜው ኃይለኛ የሞስኮቪት መንግሥት ፈጠረ። አንድ መንገድ ወይም ሌላ, ነገር ግን ከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በፊት ያለው ጊዜ, ልክ እንደ, ከደቡብ ሩሲያ ታሪክ ውስጥ ወድቋል: የታሪክ ተመራማሪዎች ስለዚህ ጊዜ ምንም ነገር ከጠቀሱ, የክራይሚያውያን ወረራዎች ናቸው. ግን ማንን ወረሩ፣ የራሺያ መሬቶች የሕዝብ ብዛት ቢቀንስባቸው?

በሩሲያ ታሪካዊ ማዕከል ውስጥ ለ 250 ዓመታት ምንም ዓይነት ክስተቶች አልተከሰቱም ማለት አይቻልም! ሆኖም፣ ምንም ወሳኝ ክንውኖች አልተስተዋሉም። ይህም አሁንም አለመግባባቶች በሚፈቀዱበት ወቅት በታሪክ ተመራማሪዎች መካከል የጦፈ ክርክር ፈጠረ። አንዳንዶች ወደ ሰሜናዊ ምስራቅ አጠቃላይ የህዝቡ በረራ መላምቶችን አስቀምጠዋል ፣ ሌሎች ደግሞ መላው ህዝብ እንደሞተ ያምኑ ነበር ፣ እና በሚቀጥሉት ምዕተ-አመታት ውስጥ አዲስ ከካርፓቲያውያን መጣ። ሌሎች ደግሞ ህዝቡ የትም እንዳልሰደደ፣ ከየትም እንዳልመጣ፣ ነገር ግን ዝም ብሎ ከውጪው አለም ተነጥሎ ዝም ብሎ ተቀምጦ ምንም አይነት ፖለቲካዊ፣ ወታደራዊ፣ ኢኮኖሚያዊ፣ ስነ ህዝብ እና ባህላዊ እንቅስቃሴ አላሳየም ሲሉ ሃሳባቸውን ይገልጻሉ። ክሊቼቭስኪ በክፉ ታታሮች ሞት የተፈራው ህዝብ መኖሪያ ቦታቸውን ትቶ በከፊል ወደ ጋሊሺያ እና ከፊል ወደ ሱዝዳል ምድር ሄዶ ወደ ሰሜን እና ምስራቅ ተስፋፋ የሚለውን ሀሳብ አስፋፋ። ኪየቭ, እንደ ከተማ, እንደ ፕሮፌሰሩ ገለጻ, ለጊዜው ሕልውናውን ያቆመ, ወደ 200 ቤቶች ይቀንሳል. ሶሎቪቭቭ ኪየቭ ሙሉ በሙሉ ወድማለች እና ለብዙ አመታት ማንም የማይኖርበት የፍርስራሽ ክምር እንደነበረ ተናግሯል. በጋሊሺያ ምድር ፣በዚያን ጊዜ ትንሹ ሩሲያ ተብሎ በሚጠራው ፣ከዲኒፔር ክልል የመጡ ስደተኞች በትንሹ ፖሎኒዝድ ሆኑ እና ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ ወደ ገዛ ግዛታቸው ከተመለሱ በኋላ እንደ ትንሽ ሩሲያውያን ፣ በግዞት የተገኙ ልዩ ዘይቤዎችን እና ልማዶችን አመጡ ። (ቁ፡ 170-171)።

ስለዚህ, ከአሌሴይ ኩንጉሮቭ እይታ አንጻር ስለ ታታር-ሞንጎሊያውያን አፈ ታሪክ ሌላ አፈ ታሪክ ይደግፋል - ስለ ኪየቫን ሩስ. ይህን ሁለተኛ አፈ ታሪክ ባላጤንም፣ ሰፊው የኪየቫን ሩስ መኖርም ተረት እንደሆነ አምናለሁ። ይሁን እንጂ ይህን ደራሲ እስከ መጨረሻው እናዳምጠው። ምናልባትም የታታር-ሞንጎሊያውያን አፈ ታሪክ በሌሎች ምክንያቶችም ለታሪክ ተመራማሪዎች ጠቃሚ መሆኑን ያሳያል.

በሚገርም ሁኔታ የሩሲያ ከተሞች ፈጣን መገዛት.

“በመጀመሪያ በጨረፍታ፣ ይህ እትም በጣም ምክንያታዊ ይመስላል፡ ክፉ አረመኔዎች መጥተው እያደገ ያለውን ስልጣኔ አወደሙ፣ ሁሉንም ገድለው ወደ ገሃነም ተበተኑ። ለምን? አረመኔዎች ስለሆኑ። ለምን? ባቱ ግን በመጥፎ ስሜቱ ውስጥ ነበር፡ ምናልባት ሚስቱ አንኳኳችው፡ ምናልባት ሆዱን በጨጓራ ቁስለት አሰቃይቶት ይሆናል፡ ስለዚህም ተናደደ። የሳይንስ ማህበረሰቡ በእንደዚህ ዓይነት መልሶች በጣም ረክቷል ፣ እና ከዚህ በጣም ህዝባዊ ጋር ምንም ግንኙነት ስለሌለኝ ፣ ወዲያውኑ ከታሪካዊ “ሳይንስ” ምሁራን ጋር መሟገት እፈልጋለሁ ።

ለምንድነው የሚገርመው ሞንጎሊያውያን የኪየቭን ክልል ሙሉ በሙሉ ያፀዱ? የኪየቭ መሬት ጥቂት የማይባል ዳርቻ እንዳልሆነ ልብ ሊባል የሚገባው ነው ፣ ግን የሩሲያ ግዛት ዋና አካል ነው ተብሎ የሚታሰበው ፣ እንደ ክላይቼቭስኪ ። ይህ በእንዲህ እንዳለ ኪየቭ በ 1240 ከበባው ከጥቂት ቀናት በኋላ ለጠላት ተሰጥቷል. በታሪክ ውስጥ ተመሳሳይ ጉዳዮች አሉ? ብዙውን ጊዜ እኛ ሁሉንም ነገር ለጠላት ስንሰጥ ፣ ግን ለዋና እስከ መጨረሻው ስንዋጋ ፣ የተገላቢጦሽ ምሳሌዎችን እናገኛለን። ስለዚህ የኪዬቭ ውድቀት ሙሉ በሙሉ የማይታመን ይመስላል. ከበባ መድፍ ከመፈልሰፉ በፊት በደንብ የተመሸገች ከተማ በረሃብ ብቻ ልትወሰድ ትችላለች። እና ብዙ ጊዜ ተከሰተ ከበባው ከተከበቡት በበለጠ ፍጥነት እንፋሎት አለቀባቸው። ታሪክ በጣም ረጅም የከተማዋን መከላከያ ጉዳዮች ያውቃል. ለምሳሌ፣ በችግር ጊዜ በፖላንድ ጣልቃገብነት፣ የስሞልንስክ በፖሊሶች ከበባ ከሴፕቴምበር 21 ቀን 1609 እስከ ሰኔ 3 ቀን 1611 ድረስ ቆይቷል። ተከላካዮቹ የያዙት የፖላንድ ጦር በግድግዳው ላይ አስደናቂውን መክፈቻ ሲመታ እና የተከበቡት በረሃብ እና በበሽታ በጣም ተዳክመዋል።

የፖላንድ ንጉሥ ሲጊዝምድ በተከላካዮች ድፍረት ተመቶ ወደ ቤታቸው ለቀቃቸው። ግን ለምንድነው የኪየቭ ሰዎች ማንንም ለማይቆጥቡ ለዱር ሞንጎሊያውያን በፍጥነት እጃቸውን የሰጡት? ዘላኖቹ ኃይለኛ ከበባ መድፍ አልነበራቸውም ፣ እና ምሽጎቹን አወደሙ የተባሉበት ድብደባ የታሪክ ተመራማሪዎች የሞኝነት ፈጠራዎች ናቸው። እንዲህ ዓይነቱን መሣሪያ ወደ ግድግዳው ለመጎተት በአካል የማይቻል ነበር, ምክንያቱም ግድግዳዎቹ እራሳቸው ሁልጊዜ የከተማው ምሽግ መሠረት በሆነው ትልቅ የሸክላ ግንድ ላይ ስለሚቆሙ እና ከፊት ለፊታቸው አንድ ንጣፍ ተዘጋጅቷል. አሁን በአጠቃላይ የኪዬቭ መከላከያ ለ 93 ቀናት እንደቆየ ተቀባይነት አግኝቷል. ታዋቂው የልቦለድ ጸሃፊ ቡሽኮቭ ስለዚህ ጉዳይ አሽሙር ነው፡- “ታሪክ ተመራማሪዎች ትንሽ ተንኮለኛ ናቸው። ዘጠና ሶስት ቀናት ጥቃቱ መጀመሪያ እና መጨረሻ መካከል ያለው ጊዜ አይደለም ፣ ግን የ “ታታር” ራቲ የመጀመሪያ ገጽታ እና የኪዬቭ መያዝ። በመጀመሪያ "ባቱ ቮይቮዴ" ሜንጋት በኪዬቭ ግድግዳዎች ላይ ታየ እና የኪዬቭን ልዑል ከተማይቱን ያለ ጦርነት እንዲሰጥ ለማሳመን ሞከረ, ነገር ግን ኪየዋውያን አምባሳደሮቹን ገደሉ እና አፈገፈገ. እና ከሶስት ወር በኋላ "ባቱ" መጣ. እና በጥቂት ቀናት ውስጥ ከተማይቱን ወሰደ. ሌሎች ተመራማሪዎች "ረጅም ከበባ" (BUSH) ብለው የሚጠሩት በእነዚህ ክስተቶች መካከል ያለው የጊዜ ክፍተት ነው.

ከዚህም በላይ የኪዬቭ ፈጣን ውድቀት ታሪክ በምንም መልኩ ልዩ አይደለም። እንደ ታሪክ ጸሐፊዎች ከሆነ, ሁሉም ሌሎች የሩሲያ ከተሞች (ራያዛን, ቭላድሚር, ጋሊች, ሞስኮ, ፔሬስላቪል-ዛሌስኪ, ወዘተ) አብዛኛውን ጊዜ ከአምስት ቀናት በማይበልጥ ጊዜ ውስጥ ይቆያሉ. የሚገርመው ነገር ቶርዞክ ለሁለት ሳምንታት ያህል ተከላክሎ ነበር። ትንሹ Kozelsk ከበባው ውስጥ ለሰባት ሳምንታት በመቆየት ሪከርድ እንዳዘጋጀ ተጠርጥሮ ነበር ነገር ግን ጥቃቱ በተፈጸመ በሶስተኛው ቀን ወድቋል። ሞንጎሊያውያን በእንቅስቃሴ ላይ ምሽጎችን ለመውሰድ ምን ዓይነት ሱፐር ጦርን እንደሚጠቀሙ ማን ያስረዳኛል? እና ይህ መሳሪያ ለምን ተረሳ? በመካከለኛው ዘመን, የመወርወር ማሽኖች - ቫይረሶች - አንዳንድ ጊዜ የከተማውን ግድግዳዎች ለማጥፋት ያገለግሉ ነበር. ነገር ግን በሩሲያ ውስጥ ትልቅ ችግር ነበር - ምንም የሚወረውር ነገር አልነበረም - ተስማሚ መጠን ያላቸው ድንጋዮች መጎተት አለባቸው.

እውነት ነው, በሩሲያ ውስጥ ያሉ ከተሞች በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች የእንጨት ምሽግ ነበራቸው, እና በንድፈ ሀሳብ ሊቃጠሉ ይችላሉ. ነገር ግን በተግባር ግን, በክረምት, ይህን ለማድረግ አስቸጋሪ ነበር, ምክንያቱም ግድግዳዎቹ ከላይ በውሃ ስለሚፈስሱ, በዚህም ምክንያት የበረዶ ቅርፊት በላያቸው ላይ ተፈጠረ. እንደ እውነቱ ከሆነ 10,000 ሠራዊት ያለው የዘላን ጦር ወደ ሩሲያ ቢመጣ እንኳ ምንም ዓይነት ጥፋት አይደርስም ነበር. ይህ መንጋ በቀላሉ በጥቂት ወራት ውስጥ ይቀልጣል፣ ደርዘን ደርዘን ከተሞችን በማዕበል ይወስድ ነበር። በዚህ ጉዳይ ላይ የአጥቂዎች ኪሳራ ከግቢው ተከላካዮች ከ 3-5 እጥፍ ይበልጣል.

እንደ ኦፊሴላዊው የታሪክ እትም ፣ የሩሲያ ሰሜናዊ ምስራቅ አገሮች ከጠላት ብዙ መከራ ደርሶባቸዋል ፣ ግን በሆነ ምክንያት ማንም ከዚያ ሊበታተን አላሰበም። እና በተቃራኒው፣ አየሩ ቀዝቀዝ ወዳለበት ሸሹ፣ እና ሞንጎሊያውያን የበለጠ አስጸያፊ ነበሩ። አመክንዮው የት ነው? እና እስከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ "የሸሸ" ህዝብ በፍርሃት ሽባ የሆነው እና ወደ ዲኒፐር ክልል ለም መሬቶች ለመመለስ ያልሞከረው ለምንድነው? ሞንጎሊያውያን ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ጠፍተዋል, እና አስፈሪው ሩሲያውያን, እዚያ አፍንጫቸውን ለማሳየት ፈሩ. ክራይሚያውያን በምንም መልኩ ሰላማዊ አልነበሩም ነገር ግን በሆነ ምክንያት ሩሲያውያን አልፈሯቸውም - ኮሳኮች በባህር ዳርቻቸው ላይ በዶን እና በዲኒፔር በኩል ወረዱ ፣ በድንገት በክራይሚያ ከተሞች ላይ ጥቃት ሰንዝረዋል እና እዚያም ጭካኔ የተሞላባቸው ፓግሮሞችን አዘጋጁ። አብዛኛውን ጊዜ ማንኛውም ቦታዎች ለሕይወት ምቹ ከሆኑ ለእነርሱ የሚደረገው ትግል በተለይ ከባድ ነው, እና እነዚህ መሬቶች ባዶዎች አይደሉም. የተሸናፊዎች በድል አድራጊዎች ይተካሉ ፣ በጠንካራ ጎረቤቶች የተፈናቀሉ ወይም የተዋሃዱ - እዚህ ያለው ጉዳይ በአንዳንድ ፖለቲካዊ ወይም ሃይማኖታዊ ጉዳዮች ላይ አለመግባባት አይደለም ፣ ግን በትክክል በግዛቱ ይዞታ ላይ ነው ”(KUN: 171-173)። -በእርግጥም ሁኔታው ​​በእንጀራ ነዋሪዎች እና በከተማው ነዋሪዎች መካከል ካለው ግጭት አንፃር ሙሉ በሙሉ ሊገለጽ የማይችል ነው። ለሩሲያ የታሪክ አጻጻፍ ወራዳ ስሪት በጣም ጥሩ ነው, ግን ሙሉ በሙሉ ምክንያታዊ አይደለም. እስካሁን ድረስ አሌክሲ ኩንጉሮቭ ከታታር-ሞንጎሊያውያን ወረራ አንፃር እጅግ አስደናቂ የሆኑትን ክስተቶች አዳዲስ ገጽታዎች እያስተዋለ ነው።

የሞንጎሊያውያን ምክንያቶች ለመረዳት የማይቻል።

“የታሪክ ሊቃውንት ስለ ሞንጎሊያውያን አፈ-ታሪክ ምክንያቶች ምንም ዓይነት ማብራሪያ አልሰጡም። በእንደዚህ ዓይነት ታላቅ ዘመቻዎች ውስጥ ምን ተሳትፈዋል? የታሪክ ተመራማሪዎች እንደሚሉት በወረራ የተያዙትን ሩሲያውያን ግብር ለመንከባከብ ከሆነ ሞንጎሊያውያን ከ 74 ትላልቅ የሩሲያ ከተሞች ውስጥ 49ኙን 49ኙን መሬት ላይ የጣሉት እና የታሪክ ምሁራን እንደሚሉት ለምንድነው? ከትራንስ-ካስፒያን እና ትራንስ-ባይካል ስቴፕስ ይልቅ የአካባቢውን ሳርና መለስተኛ የአየር ንብረት ስለወደዱ የአገሬውን ተወላጆች ካጠፉ ታዲያ ለምን ወደ ስቴፕ ሄዱ? በድል አድራጊዎች ድርጊት ውስጥ ምንም ዓይነት አመክንዮ የለም. በትክክል ፣ በታሪክ ተመራማሪዎች በተቀነባበረ ከንቱ ነገር ውስጥ አይደለም።

በጥንት ጊዜ የህዝቦች ሽምቅነት መንስኤው የተፈጥሮ እና የሰው ቀውስ ተብሎ የሚጠራው ነው። ክልሉ በተጨናነቀበት ጊዜ ህብረተሰቡ ወጣት እና ጉልበት ያላቸውን ሰዎች ገፍቶበታል። እነዚያን የጎረቤቶቻቸውን ምድር አሸንፈው በዚያ ይሰፍራሉ - ጥሩ። በምድጃ ውስጥ ይሞታሉ - እንዲሁም መጥፎ አይደለም ፣ ምክንያቱም ምንም “ተጨማሪ” ህዝብ አይኖርም። በብዙ መንገድ ይህ በትክክል የጥንት ስካንዲኔቪያውያንን ወታደራዊነት ሊያብራራ የሚችል ነው-የእነሱ ስስታም ሰሜናዊ መሬቶች እየጨመረ የሚሄደውን ህዝብ መመገብ አልቻሉም ፣ እና በዘረፋ መኖር ወይም በውጪ ገዥዎች አገልግሎት ውስጥ ለመሳተፍ ተቀጠሩ። ተመሳሳይ ዝርፊያ. ሩሲያውያን እድለኞች ናቸው ማለት ይቻላል - ለዘመናት የተትረፈረፈ ህዝብ ወደ ደቡብ እና ምስራቅ ተመልሶ እስከ ፓሲፊክ ውቅያኖስ ድረስ ተንከባሎ ነበር። ወደፊት በግብርና ቴክኖሎጂዎች እና በኢንዱስትሪ ልማት ላይ በተደረገ የጥራት ለውጥ የተፈጥሮ እና የሰው ልጅ ቀውስ ማሸነፍ ተጀመረ።

ግን ለሞንጎሊያውያን ታጣቂነት ምክንያቱ ምን ሊሆን ይችላል? የደረጃዎቹ የህዝብ ብዛት ከሚፈቀደው ወሰን በላይ ከሆነ (ይህም የግጦሽ እጥረት አለ) ፣ አንዳንድ እረኞች በቀላሉ ወደሌላ ወደሌላ፣ ብዙም ያልበለፀጉ ስቴፕ ይሰደዳሉ። እዚያ ያሉት ዘላኖች በእንግዶች ደስተኛ ካልሆኑ, በጣም ጠንካራው የሚያሸንፍበት ትንሽ እልቂት ይኖራል. ማለትም፣ ሞንጎሊያውያን፣ ወደ ኪየቭ ለመድረስ፣ ከማንቹሪያ እስከ ሰሜናዊው የጥቁር ባህር ክልል ድረስ ያለውን ሰፊ ​​ስፋት መቆጣጠር አለባቸው። ነገር ግን በዚህ ሁኔታ ውስጥ እንኳን, ዘላኖች ለጠንካራ የሰለጠኑ ሀገሮች ስጋት አልፈጠሩም, ምክንያቱም አንድም ዘላኖች የራሳቸውን ግዛት የፈጠሩ እና ጦር ሰራዊት ያልነበራቸው አንድም ሰው የለም. የእንጀራ ነዋሪዎቹ የሚችሉት ከፍተኛው የድንበር መንደር ዘረፋን አላማ አድርጎ ወረራ ማድረግ ነው።

የሞንጎሊያውያን አፈ ታሪክ መሰል ጦርነቶች ብቸኛው ምሳሌ የ19ኛው ክፍለ ዘመን አርብቶ አደር ቼቼን ነው። ይህ ህዝብ ዘረፋ የህልውናው መሰረት ሆኖ በመገኘቱ ልዩ ነው። ቼቼኖች ምንም እንኳን መሠረታዊ የሆነ ግዛት አልነበራቸውም ፣ በጎሳ (ቲፕ) ውስጥ ይኖሩ ነበር ፣ እንዴት እርሻ እንደሚሠሩ አያውቁም ፣ እንደ ጎረቤቶቻቸው ፣ የብረታ ብረት ማቀነባበሪያ ምስጢር አልነበራቸውም ፣ እና በአጠቃላይ በጣም ጥንታዊ የእጅ ሥራዎች ነበሯቸው። ከ1804 ዓ.ም ጀምሮ የሩስያ አካል በሆነችው ከጆርጂያ ጋር ለነበረው የሩስያ ድንበር እና ግንኙነት ስጋት ፈጥረው የጦር መሳሪያና ቁሳቁስ ስላቀረቡላቸው እና የአካባቢውን መሳፍንት በመደለል ብቻ ነበር። ነገር ግን የቼቼን ዘራፊዎች ምንም እንኳን የቁጥር ብልጫ ቢኖራቸውም ሩሲያውያንን ከወረራ እና የደን ሽፍቶች ስልቶች ውጭ ሊቃወሙ አልቻሉም። የኋለኛው ትዕግስት ሲፈነዳ ፣ በየርሞሎቭ ትእዛዝ ስር ያለው መደበኛ ሰራዊት በፍጥነት የሰሜን ካውካሰስን አጠቃላይ “ጽዳት” አከናውኗል ፣ በረካዎቹን ወደ ተራሮች እና ገደሎች እየነዱ ።

በብዙ ነገሮች ለማመን ዝግጁ ነኝ, ነገር ግን የጥንት ሩሲያን በቁም ነገር ያወደሙትን ክፉ ዘላኖች ከንቱነት ለመናገር ፈቃደኛ ነኝ. በጣም አስደናቂው የሦስት ክፍለ ዘመን "ቀንበር" በሩሲያ ርእሰ መስተዳድሮች ላይ የዱር ረግረጋማ ፅንሰ-ሀሳብ ነው። በግዛቱ ላይ ብቻ የበላይነቱን መወጣት የሚችለው። የታሪክ ሊቃውንት በአጠቃላይ ይህንን ተረድተዋል ፣ እና ስለሆነም አንድ ዓይነት አስደናቂ የሞንጎሊያ ግዛት ፈለሰፉ - በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ በዓለም ላይ ትልቁ ፣ በ 1206 በጄንጊስ ካን የተመሰረተ እና ከዳኑብ እስከ ባህር ባህር ድረስ ያለውን ግዛት ጨምሮ። ጃፓን እና ከኖቭጎሮድ ወደ ካምቦዲያ. በእኛ ዘንድ የሚታወቁት ሁሉም ኢምፓየሮች የተፈጠሩት በዘመናት እና በትውልዶች ውስጥ ነው፣ እና ታላቁ የአለም ኢምፓየር ብቻ ነው የተፈጠረው መሀይም በሆነ አረመኔ በእውነቱ በእጅ ማዕበል ነው” (KUN: 173-175)። - ስለዚህ አሌክሲ ኩንጉሮቭ ወደ መደምደሚያው ደርሷል ሩሲያ ወረራ ካለበት የተከናወነው በዱር ስቴፕ ነዋሪዎች ሳይሆን በአንዳንድ ኃይለኛ ግዛት ነው ። ግን ዋና ከተማዋ የት ነበር?

የስቴፕስ ዋና ከተማ.

“ኢምፓየር ካለ ካፒታል መኖር አለበት። አስደናቂዋ የካራኮረም ከተማ ዋና ከተማ እንድትሆን ተሾመች ፣ ቅሪቶቹም በዘመናዊቷ ሞንጎሊያ መሃል ላይ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በነበረው የቡድሂስት ገዳም Erdeni-Dzu ፍርስራሽ ተብራርቷል። በምን ላይ በመመስረት? የታሪክ ተመራማሪዎችም እንዲሁ። ሽሊማን የትንሿን ጥንታዊ ከተማ ፍርስራሽ ቆፍሮ ትሮይ እንደሆነች አወጀ።” (KUN:175) ሽሊማን ከያር ቤተመቅደሶች አንዱን ፈልቅቆ ሀብቱን ለጥንታዊ ትሮይ አሻራ እንዳሳሳተ በሁለት ጽሁፎች አሳይቻለሁ ምንም እንኳን ትሮይ ከሰርቢያ ተመራማሪዎች አንዱ እንዳሳየው በስኪደር ሀይቅ ዳርቻ (በዘመናዊቷ የሽኮድራ ከተማ ከተማ) በአልባኒያ)።

"እና በ Orkhon Oeki ሸለቆ ውስጥ ጥንታዊ ሰፈራ ያገኘው ኒኮላይ ያድሪንሴቭ ካራኮረም ብሎ አውጀው። ካራኮሩም በቀጥታ ሲተረጎም "ጥቁር ድንጋዮች" ከተገኘው ቦታ ብዙም ሳይርቅ የተራራ ሰንሰለታማ ስለነበር ካራኮሩም የሚል ስያሜ ተሰጥቶታል። እና ተራሮች ካራቆሩም ስለሚባሉ ሰፈሩ ተመሳሳይ ስም ተሰጥቶታል. ያ በጣም አሳማኝ ምክንያት ነው! እውነት ነው ፣ የአካባቢው ህዝብ ስለ ካራኮረም ሰምቶ አያውቅም ፣ ግን ሙዝታግ ሸለቆ - የበረዶ ተራሮች ተብሎ ይጠራል ፣ ግን ይህ ሳይንቲስቶችን በጭራሽ አላስቸገረም ”(KUN: 175-176)። - እና ትክክል ነው, ምክንያቱም በዚህ ሁኔታ ውስጥ, "ሳይንቲስቶች" እውነትን እየፈለጉ ነበር, ነገር ግን ያላቸውን ተረት ማረጋገጫ ለማግኘት, እና ጂኦግራፊያዊ ዳግም መሰየም ለዚህ በጣም ጠቃሚ ነው.

የትልቅ ግዛት አሻራዎች።

"በአለም ላይ ትልቁ ኢምፓየር የራሱን ጥቂቶች አሻራ ጥሏል። ወይም ይልቁንስ, በጭራሽ. በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ወደ ተለያዩ ኡሉሶች ተከፋፍሏል ተብሏል ፣ ከነሱም ትልቁ የዩዋን ኢምፓየር ፣ ማለትም ቻይና (ዋና ከተማዋ ካንባሊክ ፣ አሁን ኤኪን ፣ በአንድ ወቅት የመላው የሞንጎሊያ ግዛት ዋና ከተማ ነበረች ተብሎ ይገመታል)። ኢልካን (ኢራን ፣ ትራንስካውካሲያ ፣ አፍጋኒስታን ፣ ቱርክሜኒስታን) ፣ ቻጋታይ ኡሉስ (መካከለኛው እስያ) እና ወርቃማው ሆርዴ (ከአይሪሽ እስከ ነጭ ፣ ባልቲክ እና ጥቁር ባህሮች ያለው ክልል)። እነዚህ የታሪክ ተመራማሪዎች በብልህነት መጡ። አሁን ከሃንጋሪ እስከ ጃፓን ባህር ዳርቻ ባለው ሰፊ ቦታ ላይ የሚገኙት የሴራሚክስ ወይም የመዳብ ጌጣጌጥ ቁርጥራጮች የታላቁ የሞንጎሊያ ስልጣኔ ምልክቶች ሊታወቁ ይችላሉ። እና አግኝ እና አስታውቅ። በአንድ ጊዜም አይን አይርገበግብም።” (KUN: 176)

እንደ ኢፒግራፊስት በዋናነት የምፈልገው የጽሑፍ ሐውልቶችን ነው። በታታር-ሞንጎል ዘመን ነበሩ? ኔፊዮዶቭ ስለዚህ ጉዳይ የጻፈው ይኸው ነው፡- “አሌክሳንደር ኔቭስኪን እንደ ግራንድ መስፍን በራሳቸው ፈቃድ ከጫኑ ታታሮች ባስካኮችን እና የቁጥር ተመራማሪዎችን ወደ ሩሲያ ላከ - “እና የተረገሙት ታታሮች የክርስቲያን ቤቶችን እንደገና በመፃፍ በጎዳና ላይ መንዳት ጀመሩ። ይህ በወቅቱ በመላው የሞንጎሊያ ግዛት ውስጥ የተካሄደው ቆጠራ ነበር; ፀሃፊዎቹ በዬሉ ቹ-ሳይ የተቋቋመውን ታክስ ለመቅጠር የዴፍተር መዝገቦችን አሰባስበዋል-የመሬት ግብር፣ “የባህር ኦተር”፣ የምርጫ ታክስ፣ “ኩፑር” እና በነጋዴዎች ላይ ቀረጥ “ታምጋ” (NEF)። እውነት ነው ፣ በኤፒግራፊ ውስጥ “ታምጋ” የሚለው ቃል የተለየ ትርጉም አለው ፣ “አጠቃላይ የንብረት ምልክቶች” ፣ ግን ይህ ነጥቡ አይደለም-በዝርዝሮች መልክ የተቀረጹ ሶስት የግብር ዓይነቶች ካሉ ፣ ከዚያ አንድ ነገር ተጠብቆ መሆን አለበት . “እንደ አለመታደል ሆኖ፣ ያ ምንም የለም። ይህ ሁሉ በምን ፊደል እንደተፃፈ እንኳን ግልፅ አይደለም። ነገር ግን እንደዚህ አይነት ልዩ ማስታወሻዎች ከሌሉ እነዚህ ሁሉ ዝርዝሮች የተፃፉት በሩሲያኛ ማለትም በሲሪሊክ ነው. - “የታታር-ሞንጎል ቀንበር ቅርሶች” በሚለው ርዕስ ላይ በይነመረብ ላይ ጽሑፎችን ለማግኘት ስሞክር ከዚህ በታች የማሰራጨው ፍርድ አገኘሁ።

ታሪኮቹ ለምን ዝም አሉ።

"በአፈ ታሪክ" የታታር-ሞንጎል ቀንበር ጊዜ, እንደ ኦፊሴላዊ ታሪክ ከሆነ ሩሲያ ወደ ውድቀት ወደቀች. ይህ በእነሱ አስተያየት ፣ ለዚያ ጊዜ ሙሉ በሙሉ ማለት ይቻላል ማስረጃ አለመኖር የተረጋገጠ ነው ። በአንድ ወቅት፣ ከአገሬ ታሪክ ፍቅረኛ ጋር እየተነጋገርኩ ሳለ፣ በዚህ አካባቢ “በታታር-ሞንጎል ቀንበር” ወቅት ስለነበረው ውድቀት ሲጠቅስ ሰምቻለሁ። ለማስረጃነትም በአንድ ወቅት በእነዚህ ቦታዎች ላይ ገዳም ቆሞ እንደነበር አስታውሰዋል። በመጀመሪያ ስለ አካባቢው መነገር አለበት-በቅርቡ አቅራቢያ ያሉ ኮረብታዎች ያሉት የወንዝ ሸለቆ, ምንጮች አሉ - ለሰፈራ ተስማሚ ቦታ. እንዲሁ ነበር. ነገር ግን በዚህ ገዳም ታሪክ ውስጥ በቅርብ የሚገኘው ሰፈራ የተጠቀሰው በአስር ኪሎ ሜትሮች ርቀት ላይ ብቻ ነው። ምንም እንኳን በመስመሮቹ መካከል ሰዎች በቅርብ እንደሚኖሩ ማንበብ ይችላሉ, "ዱር" ብቻ. በዚህ ርዕስ ላይ ስንከራከር፣ በርዕዮተ ዓለማዊ ምክንያቶች፣ መነኮሳቱ የክርስቲያን ሰፈሮችን ብቻ ይጠቅሳሉ፣ ወይም በሚቀጥለው የታሪክ ጽሑፍ ወቅት፣ ክርስቲያናዊ ያልሆኑ ሰፈሮችን በተመለከተ ሁሉም መረጃዎች ተሰርዘዋል ወደሚል መደምደሚያ ደርሰናል።

አይ፣ አይሆንም፣ አዎ፣ አንዳንድ ጊዜ የታሪክ ምሁራን በ"ታታር-ሞንጎል ቀንበር" ወቅት የሰፈሩትን ሰፈሮች ይቆፍራሉ። እንዲቀበሉ ያስገደዳቸው ነገር በእውነቱ ፣ የታታር-ሞንጎሊያውያን ድል ለተደረጉት ህዝቦች በጣም ታጋሽ ነበሩ ... “ይሁን እንጂ በኪየቫን ሩስ ስላለው አጠቃላይ ብልጽግና አስተማማኝ ምንጮች አለመኖራቸው ኦፊሴላዊውን ታሪክ ለመጠራጠር ምክንያት አይሰጥም።

እንደውም ከኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ምንጮች በተጨማሪ የታታር-ሞንጎሊያውያን ወረራ በተመለከተ ምንም አይነት አስተማማኝ መረጃ የለንም። በተጨማሪም ፣ በጣም የሚገርመው የሩሲያ የስቴፕ ክልሎችን ብቻ ሳይሆን (ከኦፊሴላዊው ታሪክ እይታ አንፃር ፣ የታታር-ሞንጎሊያውያን ረግረጋማዎች ናቸው) ፣ ግን በደን የተሸፈኑ እና አልፎ ተርፎም ረግረጋማ አካባቢዎች በፍጥነት የመያዙ እውነታ ነው። እርግጥ ነው, የጦርነት ታሪክ የቤላሩስ ረግረጋማ ደኖች ፈጣን ድል ምሳሌዎችን ያውቃል. ሆኖም ናዚዎች ረግረጋማ ቦታዎችን አልፈዋል። ነገር ግን ረግረጋማ በሆነው የቤላሩስ ክፍል አስደናቂ የማጥቃት ዘመቻ ስለፈጸመው የሶቪየት ጦርስ? ይህ እውነት ነው, ሆኖም ግን, በቤላሩስ ውስጥ ያለው ህዝብ ለቀጣይ ጥቃቶች ድልድይ ለመፍጠር ያስፈልግ ነበር. በቀላሉ በትንሹ የሚጠበቀው (እና ስለዚህ ጥበቃ የሚደረግለት) ቦታ ላይ ለመራመድ መርጠዋል። ነገር ግን ከሁሉም በላይ የሶቪዬት ጦር ሰራዊት ከናዚዎች በተሻለ ሁኔታ አካባቢውን ጠንቅቀው በሚያውቁ በአካባቢው ተቃዋሚዎች ላይ ይደገፋል. ግን የማይታሰበውን የሠሩት ታታር-ሞንጎሊያውያን በጉዞ ላይ እያሉ ረግረጋማ ቦታዎችን አሸንፈዋል - ተጨማሪ ጥቃቶችን ትተዋል ”(SPO)። - እዚህ ላይ አንድ ያልታወቀ ተመራማሪ ሁለት አስገራሚ እውነታዎችን አስተውሏል፡- አስቀድሞ የገዳሙ ዜና መዋዕል ሕዝብ የሚበዛበት አካባቢ ብቻ ምእመናን ይኖሩበት የነበረበትን ቦታ፣ እንዲሁም በረግረጋማ ቦታዎች መካከል ያለውን አስደናቂ አቅጣጫ የሚቆጥር ሲሆን ይህም የእነርሱ ባሕርይ መሆን የለበትም። እና ይኸው ደራሲ በታታር-ሞንጎሊያውያን የተያዘውን ግዛት ከኪየቫን ሩስ ግዛት ጋር ያለውን የአጋጣሚ ነገር ጠቅሷል። ስለዚህ፣ በእውነታው የክርስትና እምነት ተከታይ ከሆነ ክልል ጋር እየተገናኘን እንዳለን፣ በጫካ፣ በጫካ ወይም ረግረጋማ ቦታ ላይ ምንም ይሁን ምን ያሳያል። - ግን ወደ ኩንጉሮቭ ጽሑፎች ተመለስ.

የሞንጎሊያውያን ሃይማኖት።

የሞንጎሊያውያን ኦፊሴላዊ ሃይማኖት ምን ነበር? - የሚወዱትን ይምረጡ. በታላቁ ካን ኦጌዴይ (የጄንጊስ ካን ወራሽ) በካራኮሩም "ቤተመንግስት" ውስጥ የቡድሂስት ጣዖታት ተገኝተዋል ተብሎ ይነገራል። በወርቃማው ሆርዴ ዋና ከተማ ሳራይ-ባቱ ውስጥ በአብዛኛው የኦርቶዶክስ መስቀሎች እና የጡት ጡቦች ይገኛሉ. እስልምና የተመሰረተው በመካከለኛው እስያ በሞንጎሊያውያን ድል አድራጊዎች ንብረቶች ውስጥ ነው፣ እና ዞራስትሪኒዝም በደቡብ ካስፒያን ማደጉን ቀጠለ። በሞንጎሊያ ግዛት ውስጥም የአይሁድ ካዛር ነፃነት ተሰምቷቸው ነበር። በሳይቤሪያ ውስጥ የተለያዩ የሻማኒዝም እምነቶች ተጠብቀዋል. የሩስያ ታሪክ ጸሐፊዎች ሞንጎሊያውያን ጣዖት አምላኪዎች እንደነበሩ ተረቶች ይነግራሉ. በላቸው፣ የሩስያን መኳንንት "ራስ ጭንቅላት" አድርገው ነበር፣ እነዚያ በአገራቸው የመግዛት መብት ለመታወቂያ የሚመጡት፣ የረከሰውን አረማዊ ጣዖቶቻቸውን ካላመልኩ። ባጭሩ ሞንጎሊያውያን መንግስታዊ ሃይማኖት አልነበራቸውም። ሁሉም ኢምፓየር ነበራቸው፣ ግን የሞንጎሊያውያን ግን አልነበራቸውም። ሁሉም የወደደውን ሊጸልይ ይችላል።” (KUN:176) - ከሞንጎል ወረራ በፊትም ሆነ በኋላ ሃይማኖታዊ መቻቻል እንዳልነበረ ልብ ይበሉ። የጥንቷ ፕራሻ በባልቲክ ሕዝቦች ይኖሩባት ከነበሩት የፕሩሻውያን ሕዝቦች ጋር (በቋንቋ ዘመዶች ከሊትዌኒያውያን እና ላትቪያውያን) የጀርመን ባላባት ትእዛዝ ከምድር ገጽ ላይ የተደመሰሰው ጣዖት አምላኪ በመሆናቸው ብቻ ነበር። በሩሲያ ደግሞ ቬዲስቶች (የቀድሞ አማኞች) ብቻ ሳይሆን የጥንት ክርስቲያኖችም (የቀድሞ አማኞች) ከኒኮን ማሻሻያ በኋላ እንደ ጠላት ስደት ጀመሩ። ስለዚህ እንደ "ክፉ ታታሮች" እና "መቻቻል" ያሉ የቃላት ጥምረት የማይቻል ነው, ምክንያታዊ አይደለም. የታላቁ ግዛት ወደ ተለያዩ ክልሎች መከፋፈሉ ፣ እያንዳንዱም የየራሱ ሃይማኖት ያለው ፣ ምናልባት በታሪክ ምሁራን አፈ ታሪክ ውስጥ ብቻ ወደ ግዙፍ ኢምፓየር የተዋሃዱ የእነዚህን ክልሎች ገለልተኛ ሕልውና ያሳያል ። በአውሮፓ ግዛት ውስጥ የኦርቶዶክስ መስቀሎች እና የጡት ጡቦች ግኝቶች ፣ ይህ የሚያሳየው “ታታር-ሞንጎላውያን” ክርስትናን በመትከል አረማዊነትን (ቬዲዝምን) ያጠፋው ነበር፣ ማለትም፣ በግዳጅ ክርስትና እምነት ነበረ።

ጥሬ ገንዘብ

"በነገራችን ላይ ካራኮሩም የሞንጎሊያ ዋና ከተማ ከነበረች ትንሽዬ ነበረው ማለት ነው። የሞንጎሊያ ግዛት የገንዘብ አሃድ የወርቅ ዲናር እና የብር ዲርሄም ነበር ተብሎ ይታመናል። ለአራት ዓመታት ያህል አርኪኦሎጂስቶች ኦርኮን (1999-2003) ላይ አፈር እየቆፈሩ ነበር, ነገር ግን እንደ ሚንት ሳይሆን አንድ ዲርሃም እና ዲናር እንኳን አያገኙም, ነገር ግን ብዙ የቻይና ሳንቲሞችን ቆፍረዋል. በኦጌዴይ ቤተ መንግስት ስር ያለ የቡድሂስት ቤተ መቅደስ (ከተጠበቀው በጣም ያነሰ ሆኖ የተገኘው) የቡዲስት መስጊድ ዱካ ያገኘው ይህ ጉዞ ነበር። በጀርመን ውስጥ አርኪኦሎጂስቶች የሞንጎሊያውያን ገዥ ምልክቶች ባያገኙም በቁፋሮው ውጤት ላይ አንድ ጠንካራ ፎሊዮ “ጄንጊስ ካን እና ትሩፋቱ” ታትሟል። ሆኖም፣ ምንም አይደለም፣ ያገኙት ነገር ሁሉ የጄንጊስ ካን ውርስ መሆኑ ታውጇል። እውነት ነው፣ አሳታሚዎቹ ስለ ቡዲስት ቤተ መቅደስ እና ስለ ቻይናውያን ሳንቲሞች በጥበብ ዝም አሉ፣ ነገር ግን አብዛኛው መጽሃፍ በረቂቅ ምክንያት የተሞላ እንጂ ምንም ሳይንሳዊ ፍላጎት የለውም ”(KUN: 177)። - ህጋዊ ጥያቄ የሚነሳው ሞንጎሊያውያን ሶስት ዓይነት ቆጠራ ካደረጉ እና ከእነሱ ግብር ከሰበሰቡ ታዲያ የት ተከማችቷል? እና በምን ምንዛሬ? ሁሉም ነገር ወደ ቻይና ገንዘብ ተተርጉሟል? በአውሮፓ ውስጥ ምን ሊገዙ ይችላሉ?

ጭብጡን በመቀጠል ኩንጉሮቭ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በአጠቃላይ በሁሉም ሞንጎሊያ ውስጥ በአረብኛ የተቀረጹ ጥቂት ዲርሃሞች የተገኙት ሲሆን ይህም የአንድ ዓይነት ኢምፓየር ማዕከል ነበረች የሚለውን ሐሳብ ሙሉ በሙሉ አያካትትም። "ሳይንቲስቶች" - የታሪክ ተመራማሪዎች ይህንን ሊገልጹ አይችሉም, እና ስለዚህ በቀላሉ ይህንን ጉዳይ አይነኩም. የታሪክ ምሁርን በጃኬቱ ጫፍ ላይ ብትይዘው እና ዓይኑን በትኩረት ስትመለከት፣ ስለ ጉዳዩ ጠይቅ፣ እሱ የሚናገረውን ያልተረዳ ሞኝ ያሳያል።” (ኩህን፡ 177) - እዚህ ላይ ጥቅሱን አቋርጬዋለሁ፤ ምክንያቱም በአካባቢው የታሪክ ተመራማሪዎች ለሙዚየም የተበረከተ የድንጋይ ጽዋ ላይ ጽሁፍ እንዳለ በማሳየት በቴቨር ከተማ በሚገኘው የታሪክ ሙዚየም ውስጥ መልእክቴን ሳስተላልፍ አርኪኦሎጂስቶች ያደረጉት ይህንኑ ነበርና። ከአርኪኦሎጂስቶች አንዳቸውም ወደ ድንጋዩ አልቀረቡም እና ፊደሎቹ እዚያ ሲቆረጡ አልተሰማቸውም። በቅድመ-ሲሪሊያ ዘመን በስላቭስ መካከል የራሳቸውን ጽሑፍ አለመኖራቸውን የሚገልጽ የረዥም ጊዜ ውሸት ለመፈረም የታሰበውን ጽሑፍ ለመቅረብ እና ለመሰማት ። የዩኒፎርሙን ክብር ለመጠበቅ ማድረግ የሚችሉት ይህ ብቻ ነበር ("ምንም አላየሁም, ምንም ነገር አልሰማም, ለማንም ምንም አልናገርም," ታዋቂው ዘፈን እንደሚዘምር).

"በሞንጎሊያ ውስጥ የንጉሠ ነገሥት ማእከል ስለመኖሩ ምንም ዓይነት የአርኪኦሎጂ ማስረጃ የለም, እና ስለዚህ, ሙሉ ለሙሉ የተሳሳተ ስሪትን እንደሚደግፉ ክርክሮች, ኦፊሴላዊ ሳይንስ የራሺድ አድ-ዲን ጽሑፎችን ግልጽ የሆነ ትርጓሜ ብቻ ሊያቀርብ ይችላል. እውነት ነው, እነሱ የኋለኛውን በጣም በመምረጥ ይጠቅሳሉ. ለምሳሌ የኋለኛው ስለ ዲናር እና ዲርሃም ስርጭት በካራኮሩም የፃፈውን ፣ የታሪክ ምሁራን በኦርኮን ላይ ከአራት ዓመታት ቁፋሮ በኋላ ማስታወስ አይፈልጉም። እናም ሞንጎሊያውያን ስለ ሮማውያን ገንዘብ ብዙ እንደሚያውቁ እና የበጀት ማጠራቀሚያዎቻቸው ሞልተው እንደነበሩ ጊዮም ዴ ሩሩክ ዘግቧል። አሁን ስለሱም ዝም ማለት አለባቸው። በተጨማሪም ፕላኖ ካርፒኒ የባግዳድ ገዥ ለሞንጎሊያውያን በሮማውያን የወርቅ ዕቃዎች - bezants ውስጥ እንዴት ግብር እንደከፈለ እንደጠቀሰው መዘንጋት የለበትም። በአጭሩ ሁሉም የጥንት ምስክሮች ተሳስተዋል. እውነቱን የሚያውቁት የዘመናችን የታሪክ ምሁራን ብቻ ናቸው” (KUN:178) - እንደምታየው ሁሉም የጥንት ምስክሮች "ሞንጎላውያን" በምዕራባዊ እና በምስራቅ አውሮፓ ይሰራጭ የነበረውን የአውሮፓ ገንዘብ ይጠቀሙ ነበር. እና ከ "ሞንጎላውያን" ስለ ቻይናውያን ገንዘብ ምንም አልተናገሩም. አሁንም እያወራን ያለነው “ሞንጎሊያውያን” አውሮፓውያን ስለነበሩ ቢያንስ በኢኮኖሚያዊ ሁኔታ ነው። አርብቶ አደሩ አርብቶ አደሩ የሌላቸውን የመሬት ባለይዞታዎች ዝርዝር ማጠናቀር በጭራሽ አይከሰትም። እና እንዲያውም የበለጠ - በብዙ የምስራቅ ሀገሮች ውስጥ ነዋሪ የሆኑ ነጋዴዎች ላይ ቀረጥ ለመፍጠር. በአጭሩ, እነዚህ ሁሉ ቆጠራዎች, በጣም ውድ የሆኑ ድርጊቶች, አንድ STABLE ታክስ ለመውሰድ ሲሉ (በ 10%) ስግብግብ steppe ነዋሪዎች ሳይሆን ስግብግብ አውሮፓ ባንኮች, ማን እርግጥ ነው, በአውሮፓ ምንዛሪ ውስጥ በቅድሚያ የሚሰላው ቀረጥ ወሰደ. የቻይና ገንዘብ ለእነሱ ምንም ጥቅም አልነበራቸውም.

"ሞንጎሊያውያን የፋይናንሺያል ሥርዓት ነበራቸው፣ ያለዚያ እንደምታውቁት የትኛውም ሀገር ማድረግ አይችልም? አልነበረውም! Numismatists ስለ የትኛውም የተለየ የሞንጎሊያ ገንዘብ አያውቁም። ከተፈለገ ግን ማንኛቸውም ያልታወቁ ሳንቲሞች እንደዚሁ ይታወቃሉ። የንጉሠ ነገሥቱ ገንዘብ ስም ማን ነበር? አዎ፣ አልተሰየመም። የንጉሠ ነገሥቱ ማዕድን ፣ ግምጃ ቤት የት ነበር? እና የትም የለም። የታሪክ ተመራማሪዎች ስለ ክፉው Baskaks - ወርቃማው ሆርዴ ውስጥ በሩሲያ ዑሉስ ውስጥ ግብር ሰብሳቢዎች ስለ አንድ ነገር የጻፉ ይመስላል። ዛሬ ግን የባስኪኮች ጭካኔ በጣም የተጋነነ ይመስላል። ለካህን ደግፈው አንድ አስረኛ (ከገቢው አንድ አስረኛ) የሰበሰቡ ይመስላል፣ እና እያንዳንዱ አስረኛ ወጣት ወደ ሠራዊቱ ይመለመላል። የኋለኛው እንደ ትልቅ ማጋነን ሊቆጠር ይገባል. ደግሞም በእነዚያ ቀናት የነበረው አገልግሎት ለሁለት ዓመታት ሳይሆን ምናልባትም ሩብ ምዕተ-አመት የፈጀ ነው። በ XIII ክፍለ ዘመን ውስጥ ያለው የሩሲያ ህዝብ ቢያንስ በ 5 ሚሊዮን ነፍሳት ይገመታል. በየአመቱ 10,000 ምልምሎች ወደ ሰራዊቱ ቢመጡ በ10 አመታት ውስጥ በፍፁም የማይታሰብ መጠን ያብጣል" (KUN: 178-179)። - በየዓመቱ 10 ሺህ ሰዎችን ከጠራህ በ 10 ዓመታት ውስጥ 100 ሺህ ታገኛለህ እና በ 25 ዓመታት ውስጥ - 250 ሺህ. የዚያን ጊዜ ሁኔታ እንዲህ ያለውን ሠራዊት መመገብ ይችል ነበር? "ሞንጎሊያውያን ሩሲያውያንን ብቻ ሳይሆን ሌሎች የተሸነፉ ህዝቦች ተወካዮችም አገልግሎቱን እንደተላጩ ከግምት ውስጥ የምናስገባ ከሆነ በመካከለኛው ዘመን የትኛውም ኢምፓየር ሊመግብም ሆነ ሊያስታጥቀው የማይችል አንድ ሚሊዮን ጠንካራ ሰራዊት እናገኛለን" (KUN) : 179). - በቃ.

ነገር ግን ግብሩ የት እንደገባ፣ ሒሳቡ እንዴት እንደተከናወነ፣ ግምጃ ቤቱን የጣለው ሳይንቲስቶች ምንም ነገር ማብራራት አይችሉም። በንጉሠ ነገሥቱ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለው ስለ ቆጠራ ፣ ልኬቶች እና ክብደቶች ስርዓት ምንም የሚታወቅ ነገር የለም። ግዙፉ ወርቃማ ሆርዴ በጀት የወጣበት አላማም እንቆቅልሽ ነው - ድል አድራጊዎቹ ቤተ መንግስት፣ ከተማ፣ ገዳማት እና መርከቦች አልገነቡም። ባይሆንም ሌሎች ተረት ዘጋቢዎች ሞንጎሊያውያን መርከቦች እንደነበራቸው ይናገራሉ። የጃቫ ደሴትን እንኳን አሸንፈው ጃፓንን ለመያዝ ተቃርበው ነበር ይላሉ። ነገር ግን ይህ በጣም ግልጽ የሆነ ከንቱነት ነው ስለዚህም መወያየት ምንም ትርጉም የለውም. ቢያንስ ቢያንስ አንዳንድ የእንጀራ አርብቶ አደሮች-የባህር ተሳፋሪዎች መኖር ምልክቶች በምድር ላይ እስኪገኙ ድረስ” (KUN: 179)። - አሌክሲ ኩንጉሮቭ የሞንጎሊያውያን ተግባራትን የተለያዩ ገጽታዎች ሲመረምር አንድ ሰው ይህንን ተልእኮ ለመፈፀም በታሪክ ተመራማሪዎች የተሾሙት የካልካ ሰዎች እጅግ በጣም ዝቅተኛ በሆነ ደረጃ ላይ እንደነበሩ ይሰማቸዋል። ምዕራባውያን ይህን የመሰለ ስህተት እንዴት ፈጸሙ? - መልሱ ቀላል ነው። በዚያን ጊዜ በአውሮፓ ካርታዎች ላይ ያሉት ሁሉም ሳይቤሪያ እና መካከለኛው እስያ ታርታርያ ይባላሉ (በአንደኛው ጽሑፎቼ ላይ እንዳሳየሁት የከርሰ ምድር ታርታሩስ የተንቀሳቀሰው እዚያ ነበር)። በዚህ መሠረት አፈ ታሪካዊው "ታታር" እዚያ ሰፈሩ። የምስራቃዊ ክንፋቸውም በዛን ጊዜ ጥቂት የታሪክ ተመራማሪዎች የሚያውቁትን ወደ ኻልካ ህዝብ ዘረጋ። እርግጥ ነው፣ ምዕራባውያን የታሪክ ሊቃውንት በጥቂት መቶ ዓመታት ውስጥ የመገናኛ ዘዴዎች በጣም ጠንካራ ስለሚሆኑ በኢንተርኔት አማካኝነት ማንኛውንም የቅርብ ጊዜ መረጃ ከአርኪኦሎጂስቶች መቀበል እንደሚቻል አስቀድመው አላሰቡም ነበር፣ ይህም ከትንተና በኋላ ማንኛውንም ነገር ውድቅ ያደርጋል። የምዕራባውያን አፈ ታሪኮች.

የሞንጎሊያውያን ገዥ ንብርብር።

“በሞንጎሊያ ግዛት የነበረው ገዥ መደብ ምን ነበር? የትኛውም ሀገር የራሱ ወታደራዊ፣ፖለቲካዊ፣ኢኮኖሚያዊ፣ባህላዊ እና ሳይንሳዊ ልሂቃን አለው። በመካከለኛው ዘመን ገዥው ንብርብር መኳንንት ይባላል ፣ የዛሬው ገዥ መደብ ብዙውን ጊዜ ግልፅ ያልሆነ ቃል “ኤሊቶች” ይባላል። አንድ መንገድ ወይም ሌላ, ነገር ግን የመንግስት ልሂቃን መሆን አለበት, አለበለዚያ ግዛት የለም. እና የሞንጎሊያውያን ወራሪዎች ከቁንጮዎች ጋር ውጥረት ነበራቸው። ሩሲያን ድል አድርገው የሩሪክ ሥርወ መንግሥትን ለቅቀው ወጡ። እራሳቸው ወደ ስቴፕ ሄዱ ይላሉ። በታሪክ ውስጥ እንደዚህ አይነት ምሳሌዎች የሉም. ማለትም በሞንጎሊያ ግዛት ውስጥ መንግሥታዊ መኳንንት አልነበረም” (KUN:179)። የመጨረሻው በጣም አስገራሚ ነው. ለምሳሌ የቀድሞውን ግዙፍ ኢምፓየር - የአረብን ከሊፋነት እንውሰድ። ሃይማኖት፣ እስልምና ብቻ ሳይሆን ዓለማዊ ጽሑፎችም ነበሩ። ለምሳሌ የሺህ አንድ ሌሊት ተረት። የገንዘብ ስርዓት ነበር, እና የአረብ ገንዘብ ለረጅም ጊዜ በጣም ታዋቂው ምንዛሬ ተደርጎ ይቆጠር ነበር. እና ስለ ሞንጎሊያውያን ካንሶች አፈ ታሪኮች የት አሉ ፣ የሞንጎሊያውያን ተረቶች ስለ ሩቅ የምዕራባውያን አገሮች ድል የት አሉ?

የሞንጎሊያ መሠረተ ልማት.

“ዛሬም ቢሆን የትኛውም ክልል የትራንስፖርትና የመረጃ ትስስር ከሌለው መካሄድ አይችልም። በመካከለኛው ዘመን, ምቹ የመገናኛ ዘዴዎች አለመኖር የስቴቱን አሠራር ሙሉ በሙሉ ያስወግዳል. ስለዚህ የግዛቱ እምብርት በወንዝ ፣ በባህር እና ብዙ ጊዜ የመሬት ግንኙነቶች ተቋቋመ። እና የሞንጎሊያ ግዛት, በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ታላቅ, በውስጡ ክፍሎች እና መሃል መካከል ምንም ዓይነት የመገናኛ ዘዴ አልነበረውም, በነገራችን ላይ, እንዲሁም አልነበረም. እሱ በትክክል ይመስላል፣ ግን በዘመቻዎች ጊዜ ጀንጊስ ካን ቤተሰቡን ጥሎ በሄደበት ካምፕ መልክ ብቻ ነበር ”(KUN: 179-180) በዚህ ጉዳይ ላይ ጥያቄው የሚነሳው በአጠቃላይ የክልል ድርድር እንዴት ነበር? የሉዓላዊ መንግስታት አምባሳደሮች የት ይኖሩ ነበር? በወታደራዊ ዋና መሥሪያ ቤት ነው? እና በወታደራዊ ስራዎች ወቅት የእነዚህን ተመኖች የማያቋርጥ ዝውውሮች እንዴት መቀጠል ይቻላል? እና የመንግስት ቻንስለር፣ ቤተ መዛግብት፣ ተርጓሚዎች፣ ጸሐፍት፣ አብሳሪዎች፣ ግምጃ ቤቶች፣ የተዘረፉ ውድ ዕቃዎች ግቢ የት ነበር? ከካን ዋና መሥሪያ ቤት ጋር አብረው ተንቀሳቅሰዋል? - ለማመን ይከብዳል። - እና አሁን ኩንጉሮቭ አንድ መደምደሚያ ላይ ደርሷል.

የሞንጎሊያ ግዛት ነበረው?

እዚህ ላይ ጥያቄውን መጠየቅ ተፈጥሯዊ ነው-ይህ አፈ ታሪክ የሞንጎሊያ ግዛት በፍፁም ይኖር ነበር? ነበር! - የታሪክ ሊቃውንት በዝማሬ ይጮኻሉ እና እንደማስረጃ የዩዋን ሥርወ መንግሥት የድንጋይ ኤሊ በዘመናዊው የሞንጎሊያ መንደር ካራኮረም አካባቢ ወይም ምንጩ የማይታወቅ ቅርጽ የሌለው ሳንቲም ያሳያሉ። ይህ ለእርስዎ አሳማኝ የማይመስል ከሆነ፣ የታሪክ ተመራማሪዎች በስልጣን በጥቁር ባህር ውስጥ የተቆፈሩትን ተጨማሪ የሸክላ ስብርባሪዎች ይጨምራሉ። ይህ፣ በእርግጠኝነት፣ በጣም የተራቀቀውን ተጠራጣሪ ያሳምናል” (KUN:180)። - የአሌሴይ ኩንጉሮቭ ጥያቄ ለረጅም ጊዜ ሲጠይቅ ቆይቷል, እና ለእሱ መልሱ በጣም ተፈጥሯዊ ነው. የሞንጎሊያ ግዛት ፈጽሞ አልነበረም! - ይሁን እንጂ የጥናቱ ደራሲ ስለ ሞንጎሊያውያን ብቻ ሳይሆን ስለ ታታሮች እንዲሁም ስለ ሞንጎሊያውያን ስለ ሩሲያ ያለውን አመለካከት ያሳስባል, ስለዚህም ታሪኩን ይቀጥላል.

ነገር ግን እስከ ታላቁ የሞንጎሊያውያን ግዛት ፍላጎት አለን። ሩሲያን የተቆጣጠረችው የጄንጊስ ካን የልጅ ልጅ እና የጆቺ ኡሉስ ገዥ በሆነው ባቱ ሲሆን በተለይም ወርቃማው ሆርዴ በመባል ይታወቃል። ከወርቃማው ሆርዴ ንብረቶች እስከ ሩሲያ አሁንም ከሞንጎሊያ የበለጠ ቅርብ ነው። በክረምቱ ወቅት ከካስፒያን ስቴፕስ ወደ ኪዬቭ, ሞስኮ እና ቮሎግዳ እንኳን መድረስ ይችላሉ. ግን ተመሳሳይ ችግሮች ይነሳሉ. በመጀመሪያ ፈረሶች መኖ ያስፈልጋቸዋል. ፈረሶች በቮልጋ ስቴፕ ውስጥ ሰኮናቸው ይዘው ከበረዶው በታች የደረቀ ሣር ማግኘት አይችሉም። ክረምቱ እዚያ በረዷማ ነው, እና ስለዚህ በክረምቱ ሰፈራቸው ውስጥ ያሉ የአካባቢው ዘላኖች በጣም አስቸጋሪ በሆነ ጊዜ ውስጥ ለመኖር ሲሉ የሳር ክምችቶችን አዘጋጅተዋል. ሰራዊቱ በክረምት እንዲንቀሳቀስ, አጃዎች ያስፈልጋሉ. ኦats የለም - ወደ ሩሲያ ለመሄድ ምንም መንገድ የለም. ዘላኖች አጃ ከየት አገኙት?

ቀጣዩ ችግር መንገዶች ነው። በክረምት ወራት የቀዘቀዙ ወንዞች እንደ መንገድ ሆነው ለዘመናት ሲያገለግሉ ቆይተዋል። ነገር ግን ፈረስ, በበረዶ ላይ እንዲራመድ, ጫማ ማድረግ አለበት. በደረጃው ውስጥ ፣ ዓመቱን ሙሉ ያለ ጫማ መሮጥ ትችላለች ፣ ግን ጫማ የሌለው ፈረስ ፣ እና ከአሽከርካሪ ጋር እንኳን ፣ በበረዶ ላይ መራመድ አይችሉም ፣ የድንጋይ ማስቀመጫዎች ወይም የቀዘቀዘ መንገድ። ለወረራ የሚፈለጉትን መቶ ሺህ የጦር ፈረሶችና ኮንቮይ ማርዎችን ጫማ ለማድረግ ከ400 ቶን በላይ ብረት ብቻ ያስፈልጋል! እና ከ2-3 ወራት ውስጥ ፈረሶችን እንደገና ጫማ ማድረግ አስፈላጊ ነው. እና ለኮንቮይ 50,000 ሸርተቴ ለማዘጋጀት ስንት ደኖች መቁረጥ ያስፈልግዎታል?

ግን በአጠቃላይ ፣ እንዳወቅነው ፣ ወደ ሩሲያ የተሳካ ጉዞ ቢደረግ እንኳን ፣ 10,000 ኛው ጦር እጅግ በጣም አስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ ይሆናል ። በአካባቢው ህዝብ ወጪ አቅርቦት ፈጽሞ የማይቻል ነው, ክምችቶችን መሰብሰብ ፈጽሞ ከእውነታው የራቀ ነው. በከተሞች፣ ምሽጎች እና ገዳማት ላይ አድካሚ ጥቃቶችን መፈጸም አለብን፣ የማይጠገን ኪሳራ ማድረስ፣ ወደ ጠላት ግዛት እየገባን ነው። እና ወራሪዎች የተበላሸውን በረሃ ከኋላቸው ጥለው ቢሄዱ ይህ ጥልቅ ጥቅሙ ምንድን ነው? የጦርነቱ አጠቃላይ ዓላማ ምንድን ነው? በየቀኑ ጣልቃ ገብ ፈላጊዎቹ እየደከሙ ይሄዳሉ፣ እና በጸደይ ወቅት ወደ ረግረጋማ ቦታ መሄድ አለባቸው፣ አለበለዚያ የተከፈቱ ወንዞች ዘላኖችን በጫካ ውስጥ ይቆልፋሉ፣ በዚያም በረሃብ ይሞታሉ።” (KUN: 180-181)። – እንደምታየው በትንንሽ ደረጃ የሞንጎሊያውያን ኢምፓየር ችግሮች በወርቃማው ሆርዴ ምሳሌም ይገለጣሉ። እና ከዚያ ኩንጉሮቭ የኋለኛውን የሞንጎሊያ ግዛት - ወርቃማ ሆርድን ይመለከታል።

ወርቃማው ሆርዴ ዋና ከተሞች.

“የወርቃማው ሆርዴ ሁለት የታወቁ ዋና ከተሞች አሉ - ሳራይ-ባቱ እና ሳራይ-በርኬ። ፍርስራሾቹ እንኳን ከነሱ እስከ ዛሬ ድረስ አልቆዩም። የታሪክ ሊቃውንት ወንጀለኛውን እዚህም አግኝተዋል - ታሜርላን ከመካከለኛው እስያ መጥቶ እነዚህን በጣም የበለጸጉ እና በሕዝብ የሚኖሩባቸውን የምስራቅ ከተሞች ያጠፋው ። በዛሬው ጊዜ አርኪኦሎጂስቶች የታላቁ የኢዩራሺያ ግዛት ዋና ከተሞች ናቸው በሚባሉት ቦታዎች ላይ የአዶቤ ጎጆዎች ቅሪቶች እና በጣም ጥንታዊ የቤት ዕቃዎችን ብቻ ቆፍረዋል። ዋጋ ያለው ነገር ሁሉ በክፉ Tamerlane ተዘርፏል ይላሉ። እንደ እውነቱ ከሆነ፣ አርኪኦሎጂስቶች በእነዚህ ቦታዎች የሞንጎሊያውያን ዘላኖች መኖራቸውን የሚያሳይ ትንሽ ምልክት አያገኙም።

ሆኖም, ይህ ምንም አያስቸግራቸውም. ግሪኮች፣ ሩሲያውያን፣ ጣሊያኖች እና ሌሎችም አሻራዎች እዚያ ስለተገኙ ጉዳዩ ግልጽ ነው ማለት ነው፡ ሞንጎሊያውያን ከተቆጣጠሩት አገሮች የእጅ ጥበብ ባለሙያዎችን ወደ ዋና ከተማቸው አመጡ። ሞንጎሊያውያን ጣሊያንን እንደያዙ የሚጠራጠር አለ? የ "ሳይንሳዊ" የታሪክ ምሁራንን ስራዎች በጥንቃቄ ያንብቡ - ባቱ ወደ አድሪያቲክ ባህር ዳርቻ እና ወደ ቪየና እንደደረሰ ይናገራል. የሆነ ቦታ ጣሊያኖችን ያዘ። እና ሳራይ-በርኬ የሳርስክ እና የፖዶንስክ ኦርቶዶክስ ሀገረ ስብከት ማዕከል መሆናቸው ምን ማለት ነው? ይህ፣ የታሪክ ምሁራን እንደሚሉት፣ የሞንጎሊያውያን ድል አድራጊዎች አስደናቂ ሃይማኖታዊ መቻቻል ይመሰክራል። እውነት ነው፣ በዚህ ጉዳይ ላይ ወርቃማው ሆርዴ ካንስ እምነታቸውን መተው ያልፈለጉትን በርካታ የሩሲያ መኳንንት ያሰቃዩት ለምን እንደሆነ ግልጽ አይደለም። የኪዬቭ እና የቼርኒጎቭ ግራንድ መስፍን ሚካሂል ቭሴቮሎዶቪች እንኳን የተቀደሰ እሳትን ለማምለክ ፈቃደኛ ባለመሆኑ እና ባለመታዘዝ ተገድለዋል ምክንያቱም ቀኖና ተሰጥቷቸዋል (KUN: 181). በድጋሚ በይፋዊው ስሪት ውስጥ ሙሉ ለሙሉ አለመመጣጠን እናያለን.

ወርቃማው ሆርዴ ምን ነበር?

“ወርቃማው ሆርዴ እንደ ሞንጎሊያውያን ኢምፓየር በታሪክ ተመራማሪዎች የፈለሰፈው ተመሳሳይ ግዛት ነው። በዚህ መሠረት የሞንጎሊያ-ታታር “ቀንበር” ፈጠራም ነው። ጥያቄው ማን ፈጠረው የሚለው ነው። በሩሲያ ዜና መዋዕል ውስጥ ስለ "ቀንበር" ወይም ስለ ሞንጎሊያውያን አፈታሪኮች ለመጥቀስ መፈለግ ምንም ፋይዳ የለውም. በውስጡም "ክፉ ታታሮች" ብዙ ጊዜ ተጠቅሰዋል። ጥያቄው ዜና መዋዕል ጸሐፊዎች በዚህ ስም ማን ማለታቸው ነው? ወይ ይህ ጎሳ፣ ወይም የአኗኗር ዘይቤ ወይም ክፍል (ከኮሳኮች ጋር የሚመሳሰል) ነው፣ ወይም ይህ የቱርኮች ሁሉ የጋራ ስም ነው። ምናልባት "ታታር" የሚለው ቃል የፈረሰኛ ተዋጊ ማለት ነው? እጅግ በጣም ብዙ ታታሮች ይታወቃሉ: ካሲሞቭ, ክራይሚያ, ሊቱዌኒያ, ቦርዳኮቭ (ሪያዛን), ቤልጎሮድ, ዶን, ዬኒሴይ, ቱላ ... ሁሉንም ዓይነት የታታሮችን መዘርዘር ግማሽ ገጽ ይወስዳል. ታሪኮቹ የአገልግሎት ታታሮችን፣ የተጠመቁ ታታሮችን፣ አምላክ የሌላቸውን ታታሮችን፣ ሉዓላዊ ታታሮችን እና ባሱርማን ታታሮችን ይጠቅሳሉ። ያም ማለት ይህ ቃል እጅግ በጣም ሰፊ የሆነ ትርጓሜ አለው.

ታታር እንደ አንድ ጎሳ በአንጻራዊ ሁኔታ በቅርብ ጊዜ ከሦስት መቶ ዓመታት በፊት ታየ። ስለዚህ "ታታር-ሞንጎል" የሚለውን ቃል በዘመናዊው ካዛን ወይም በክራይሚያ ታታሮች ላይ ለመተግበር መሞከር ማጭበርበር ነው. በ XIII ክፍለ ዘመን የካዛን ታታሮች አልነበሩም, ቡልጋሮች የራሳቸው ዋና አስተዳዳሪዎች ነበሩ, የታሪክ ተመራማሪዎች ቮልጋ ቡልጋሪያ ብለው ለመጥራት ወሰኑ. በዚያን ጊዜ ክራይሚያ ወይም የሳይቤሪያ ታታሮች አልነበሩም, ግን ኪፕቻኮች ነበሩ, እነሱ ደግሞ ፖሎቭትሲ ናቸው, እነሱ ደግሞ ኖጋይስ ናቸው. ግን ሞንጎሊያውያን ካሸነፉ ፣ ከፊል ካጠፉ ፣ ኪፕቻኮችን እና አልፎ አልፎ ከቡልጋሮች ጋር ተዋጉ ፣ ታዲያ የሞንጎሊያ-ታታር ሲምባዮሲስ የመጣው ከየት ነው?

ከሞንጎሊያውያን ስቴፕስ አዲስ መጤዎች በሩሲያ ብቻ ሳይሆን በአውሮፓም አይታወቁም ነበር. "የታታር ቀንበር" የሚለው ቃል በሩሲያ ላይ የወርቅ ሆርዴ ኃይል ማለት ነው, በፖላንድ በ XIV-XV ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ በፕሮፓጋንዳ ጽሑፎች ውስጥ ታየ. የታሪክ ምሁር እና የጂኦግራፊ ተመራማሪ የሆኑት ማቲው ሚቾውስኪ (1457-1523)፣ የክራኮው ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር ናቸው” (KUN:181-182) እንደሆነ ይታመናል። - ከላይ, ስለዚህ ዜና በሁለቱም በዊኪፔዲያ እና በሶስት ደራሲዎች (SVI) ስራዎች ውስጥ እናነባለን. በሁለቱ ሳርማትያውያን ላይ ያደረገው ስምምነት በምዕራቡ ዓለም የምስራቅ አውሮፓ የመጀመሪያ ዝርዝር መልክዓ ምድራዊ እና ሥነ-ምህዳራዊ መግለጫ እስከ ካስፒያን ባህር ድረስ ያለው ሜሪዲያን ተደርጎ ይወሰድ ነበር። በዚህ ሥራ መግቢያ ላይ Mechowski እንዲህ ሲል ጽፏል:- “የደቡብ ክልሎችና የባሕር ዳርቻ ሕዝቦች እስከ ሕንድ ድረስ የተገኙት በፖርቹጋል ንጉሥ ነው። ሰሜናዊ ክልሎች በሰሜናዊ ውቅያኖስ አቅራቢያ ከሚኖሩ ህዝቦች ጋር በፖላንድ ንጉስ ወታደሮች የተገኙት ህዝቦች አሁን ለዓለም ይታወቁ (KUN: 182-183). - በጣም አስገራሚ! ምንም እንኳን ይህ ግዛት ለብዙ ሺህ ዓመታት የነበረ ቢሆንም ሩሲያ በአንድ ሰው መገኘት ነበረባት።

“እንዴት ጥሩ ነው! ይህ ብሩህ ባል ሩሲያውያንን ከአፍሪካ ጥቁሮች እና አሜሪካውያን ህንዶች ጋር ያመሳስላቸዋል፣ እና ለፖላንድ ወታደሮች ድንቅ ውለታዎችን ይገልፃል። ዋልታዎቹ በሩሲያውያን የተካኑበት የአርክቲክ ውቅያኖስ ዳርቻ ላይ ደርሰው አያውቁም። በችግር ጊዜ ሜክሆቭስኪ ከሞተ ከአንድ ምዕተ ዓመት በኋላ የተለያዩ የፖላንድ ጦር ኃይሎች የቮሎግዳ እና የአርካንግልስክ ክልሎችን ጎበኙ ፣ ግን እነዚህ የፖላንድ ንጉስ ወታደሮች አልነበሩም ፣ ግን በሰሜናዊ የንግድ መስመር ነጋዴዎችን የሚዘርፉ ተራ ዘራፊ ቡድኖች ነበሩ። ስለዚህ አንድ ሰው የኋላ ኋላ ሩሲያውያን በፍፁም በዱር ታታሮች እንደተሸነፉ የእሱን ምኞቶች በቁም ነገር ሊመለከቱት አይገባም ”(KUN: 183) - የሜክሆቭስኪ ሥራ ምዕራባውያን የማጣራት ዕድል ያልነበራቸው ቅዠት ነበር ።

"በነገራችን ላይ፣ ታታሮች የአውሮፓውያን የጋራ ስም የምስራቅ ህዝቦች ሁሉ ነው። ከዚህም በላይ በጥንት ጊዜ "ታርታር" ከሚለው ቃል ውስጥ "ታርታር" ተብሎ ይጠራ ነበር - የታችኛው ዓለም. "ታታር" የሚለው ቃል ወደ ሩሲያ ቋንቋ የመጣው ከአውሮፓ ሊሆን ይችላል. ቢያንስ የአውሮፓ ተጓዦች በ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የታችኛው የቮልጋ ታታርስ ነዋሪዎችን ሲጠሩ የቃሉን ትርጉም በትክክል አልተረዱትም፤ እንዲያውም ለአውሮፓውያን “ከገሃነም ያመለጡ አረመኔዎች” ማለት እንደሆነ አላወቁም። የወንጀለኛ መቅጫ ህግ "ታታር" የሚለው ቃል ከአንድ የተወሰነ ጎሳ ጋር ማያያዝ የሚጀምረው በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ነው. በመጨረሻም ፣ “ታታር” የሚለው ቃል የቮልጋ-ኡራል እና የሳይቤሪያ የሰፈሩ ቱርኪክ ተናጋሪ ሕዝቦች መለያ ሆኖ የተቋቋመው በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ነው። ምስረታ "የሞንጎል-ታታር ቀንበር" የሚለው ቃል በ 1817 ለመጀመሪያ ጊዜ ጥቅም ላይ የዋለው በጀርመናዊው የታሪክ ምሁር ኸርማን ክሩስ ሲሆን መጽሐፉ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ወደ ሩሲያኛ ተተርጉሟል እና በሴንት ፒተርስበርግ ታትሟል. እ.ኤ.አ. በ 1860 በቻይና ውስጥ የሩሲያ መንፈሳዊ ተልእኮ መሪ አርክማንድሪት ፓላዲ የሞንጎሊያውያን ምስጢር ታሪክ የእጅ ጽሑፍን በማግኘቱ ለሕዝብ ይፋ አደረገ ። ታሪኩ በቻይንኛ መጻፉ ማንም አላሳፈረም። ይህ በጣም ምቹ ነው, ምክንያቱም ማንኛውም አለመጣጣም ከሞንጎሊያ ወደ ቻይንኛ በስህተት በመገለጽ ሊገለጽ ይችላል. ሞ፣ ዩዋን የቺንግጊሲድ ሥርወ መንግሥት የቻይንኛ ቅጂ ነው። እና ሹትሱ ኩብላይ ካን ነው። እንደዚህ ባለው “የፈጠራ” አካሄድ፣ እርስዎ እንደሚገምቱት፣ ማንኛውም የቻይና አፈ ታሪክ የሞንጎሊያውያን ታሪክ፣ የመስቀል ጦርነት ዜና መዋዕል ሳይቀር ሊገለጽ ይችላል። - ኩንጉሮቭ ከሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቄስ አርክማንድሪት ፓላዲ የጠቀሰው በቻይንኛ ዜና መዋዕል ላይ የተመሠረተ ስለ ታታሮች አፈ ታሪክ ለመፍጠር ፍላጎት እንደነበረው በመግለጽ በከንቱ አይደለም ። እናም ለመስቀል ጦርነት ድልድይ የጣለው በከንቱ አይደለም።

በሩሲያ ውስጥ የታታሮች አፈ ታሪክ እና የኪዬቭ ሚና።

"የኪየቫን ሩስ አፈ ታሪክ መጀመሪያ በ 1674 በታተመው ማጠቃለያ ላይ ተቀምጧል, ለእኛ የሚታወቀው በሩሲያ ታሪክ ላይ የመጀመሪያው ትምህርታዊ መጽሐፍ ነው. ይህ ትንሽ መጽሐፍ ከአንድ ጊዜ በላይ እንደገና የታተመ (1676, 1680, 1718 እና 1810) እና እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ በጣም ተወዳጅ ነበር. ኢኖሰንት ጊዝል (1600-1683) እንደ ደራሲው ይቆጠራል። በፕራሻ የተወለደ በወጣትነቱ ወደ ኪየቭ መጣ, ወደ ኦርቶዶክስ ተለወጠ እና መነኩሴ ሆኖ ስእለትን ተቀበለ. የሜትሮፖሊታን ፒተር ሞህይላ ወጣቱን መነኩሴ ወደ ውጭ አገር ላከ, ከዚያም የተማረ ሰው ሆኖ ተመለሰ. የስኮላርሺፕ ትምህርቱን የተጠቀመው ውጥረት በበዛበት ርዕዮተ ዓለም እና ፖለቲካዊ ትግል ከኢየሱሳውያን ጋር ነበር። እሱ የሥነ ጽሑፍ የሥነ መለኮት ምሁር፣ የታሪክ ተመራማሪ እና የሥነ መለኮት ምሁር በመባል ይታወቃል” (KUN:184)። - ሚለር ፣ ባየር እና ሽሎዘር በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ታሪክ አጻጻፍ "አባቶች" እንደ ሆኑ ስናወራ ከአንድ መቶ ዓመት በፊት በመጀመሪያዎቹ ሮማኖቭስ እና ከኒኮን ማሻሻያ በኋላ አዲስ የሮማኖቭ የታሪክ አጻጻፍ "ሲኖፕሲስ" ተብሎ የሚጠራውን እንረሳዋለን. ማለትም፣ ማጠቃለያ የተጻፈው በጀርመን ነው፣ ስለዚህ ቀደም ሲል አንድ ቅድመ ሁኔታ ነበር። የሩሪክ ሥርወ መንግሥት ከተደመሰሰ በኋላ እና የብሉይ አማኞች እና አሮጌ አማኞች ስደት ከደረሰ በኋላ ሙስኮቪ ሮማኖቭስን ነጭ ቀለም የሚያበላሽ እና ሩሪኮቪችዎችን የሚያንቋሽሽ አዲስ የታሪክ ጽሑፍ እንደሚያስፈልገው ግልጽ ነው። እናም ታየ ፣ ምንም እንኳን ከሙስኮቪ ባይመጣም ፣ ግን ከትንሽ ሩሲያ ፣ ከ 1654 ጀምሮ የሙስቪያ አካል የሆነች ፣ ምንም እንኳን በመንፈሳዊ ከሊትዌኒያ እና ከፖላንድ ጋር ቢገናኝም።

በፖላንድ-ሊቱዌኒያ ግዛት ውስጥ ያሉት የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ልሂቃን የፖለቲካ ልሂቃን ዋነኛ አካል ስለነበሩ ጊዚል እንደ ቤተ ክርስቲያን ብቻ ሳይሆን እንደ ፖለቲካም መቆጠር አለበት። የሜትሮፖሊታን ፒተር ሞጊላ ጠባቂ እንደመሆኑ ከሞስኮ ጋር በፖለቲካዊ እና በገንዘብ ነክ ጉዳዮች ላይ ንቁ ግንኙነቶችን አድርጓል። በ 1664 የኮስካክ መኮንኖች እና ቀሳውስት የትንሽ ሩሲያ ኤምባሲ አካል በመሆን የሩሲያ ዋና ከተማን ጎበኘ. እ.ኤ.አ. በ 1656 የኪየቭ-ፔቼርስክ ላቫራ አርኪማንድራይት ማዕረግን ስለተቀበለ እና በ 1683 እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ እንዲቆይ በማድረግ ሥራው አድናቆት ነበረው ።

በእርግጥ ኢንኖኬንቲ ጊዝል የትንሿን ሩሲያ ወደ ታላቋ ሩሲያ እንድትቀላቀል ጠንከር ያለ ደጋፊ ነበር ፣ አለበለዚያ ለምን ዛር አሌክሲ ሚካሂሎቪች ፣ ፌዶር አሌክሴቪች እና ገዥው ሶፊያ አሌክሴቭና በጣም እንደወደዱት ፣ ከአንድ ጊዜ በላይ ጠቃሚ ስጦታዎችን እንደሰጡ ለመግለጽ አስቸጋሪ ነው። ስለዚህ ፣ የኪየቫን ሩስ አፈ ታሪክ ፣ የታታር ወረራ እና ከፖላንድ ጋር የተደረገውን ትግል በንቃት ማስተዋወቅ የጀመረው ማጠቃለያ ነው። የጥንታዊ የሩሲያ ታሪክ ዋና ዋና አመለካከቶች (የኪዬቭ በሶስት ወንድሞች መመስረት ፣ የቫራንግያውያን ጥሪ ፣ የሩሲያ የቭላድሚር ጥምቀት አፈ ታሪክ ፣ ወዘተ) በቀጭኑ ረድፍ በ "ሲኖፕሲስ" ውስጥ ተቀምጠዋል እና በትክክል የተፃፉ ናቸው። . ለዛሬው አንባቢ ትንሽ እንግዳ ነገር ምናልባት አንድ መቶ የጊዘል ታሪክ "ስለ ስላቪክ ነፃነት ወይም ነፃነት" ይመስላል። - "ስላቭስ በጀግንነታቸው እና በድፍረት, ከጥንት የግሪክ እና የሮማውያን ቄሳሮች ጋር እየተዋጉ በየቀኑ በትጋት ይሠራሉ, እናም ድልን ሁልጊዜም በክብር ይገነዘባሉ, በነጻነት ይኖራሉ; እኔም ታላቁን የመቄዶን ዛር አሌክሳንደርን እና አባቱን ፊሊጶስን በዚህ ብርሃን አገዛዝ ስር ያለውን መንግስት እንዲቀሰቅሱ ረድቻለሁ። ለሠራዊቱ ተግባር እና ጉልበት ክብር ያለው ያው ፣ የስላቭስ ዛር አሌክሳንደር ልዩ መብቶችን ወይም በአሌክሳንድሪያ የተጻፈ የወርቅ ብራና ላይ የተጻፈ ደብዳቤ ፣ ነፃነቶች እና የሚናገሩትን ምድር ከክርስቶስ ልደት በፊት ፣ ዓመት ሰጠው ። 310; እና ኦገስት ቄሳር (በገዛ ግዛቱ የክብር ንጉስ ክርስቶስ ጌታ ተወለደ) ከነጻ እና ጠንካራ ከሆኑ ስላቮች ጋር ጦርነት ለመግጠም አልደፈረም "(KUN: 184-185). - እኔ አስተውያለሁ የኪዬቭ ምስረታ አፈ ታሪክ ለትንሽ ሩሲያ በጣም አስፈላጊ ከሆነ ፣ በእሱ መሠረት ፣ የሁሉም ጥንታዊ ሩሲያ የፖለቲካ ማእከል ሆነች ፣ በዚህም የኪዬቭ በቭላድሚር የጥምቀት አፈ ታሪክ እያደገ መጣ ። የሁሉም ሩሲያ ጥምቀት መግለጫ እና ሁለቱም አፈ ታሪኮች ትንሹን ሩሲያ በሩሲያ ታሪክ እና ሃይማኖት ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የማስተዋወቅ ፖለቲካዊ ትርጉምን ኃያል ተሸክመዋል ፣ ከዚያ የተጠቀሰው ምንባብ እንደዚህ ዓይነት ፕሮ-ዩክሬን አይሸከምም ። ፕሮፓጋንዳ. እዚህ, በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, የሩሲያ ወታደሮች በታላቁ አሌክሳንደር ዘመቻዎች ውስጥ ስለተሳተፉበት ባህላዊ አመለካከቶች አስገባን, ለዚህም በርካታ መብቶችን አግኝተዋል. እዚህ, ዘግይቶ ከጥንት ዘመን ፖለቲከኞች ጋር ሩሲያ ያለውን መስተጋብር ምሳሌዎች ደግሞ ተሰጥቷል; በኋላ, የሁሉም ሀገሮች የታሪክ ታሪኮች በዚህ ጊዜ ውስጥ ስለ ሩሲያ ሕልውና መጠቀስ ያስወግዳሉ. በተጨማሪም በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ትንሹ ሩሲያ ፍላጎት እና አሁን diametrically የሚቃወሙ መሆኑን ማየት ትኩረት የሚስብ ነው: ከዚያም Gisel ትንሹ ሩሲያ የሩሲያ ማዕከል እንደሆነ ተከራከረ, እና በውስጡ ሁሉም ክስተቶች ለታላቋ ሩሲያ ዘመን-አድርጎ ነው; አሁን በተቃራኒው ከሩሲያ ውጭ ያለው "ነፃነት" የውጭ ዳርቻው ከፖላንድ ጋር ያለው ግንኙነት እየተረጋገጠ ነው, እናም የውጭው የመጀመሪያ ፕሬዚዳንት ክራቭቹክ ሥራ "ዳርቻው እንደዚህ ያለ ኃይል ነው" ተብሎ ይጠራ ነበር. ” በማለት ተናግሯል። በታሪኩ ሁሉ ራሱን የቻለ ይባል ነበር። እና የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ሩሲያውያን የሩስያ ቋንቋን በማንሳት "በውጪው ውስጥ" ሳይሆን "በውጪው ላይ" እንዲጽፉ ይጠይቃል. ያም ማለት በአሁኑ ጊዜ የኪዩ ሃይል በፖላንድ ዳርቻ ባለው ሚና የበለጠ ይረካል። ይህ ምሳሌ የፖለቲካ ፍላጎቶች የሀገሪቱን አቋም በ180 ዲግሪ እንዴት እንደሚቀይሩ እና የአመራርነት ጥያቄውን መተው ብቻ ሳይሆን ስሙን ሙሉ በሙሉ ወደማይመስል ደረጃ እንደሚለውጥ በግልፅ ያሳያል። ዘመናዊው ጂሴል ኪየቭን የመሰረቱትን ሶስት ወንድሞች ከጀርመን እና ከጀርመን ዩክሬናውያን ጋር ምንም ግንኙነት የሌላቸውን ከትንሿ ሩሲያ ጋር ምንም ግንኙነት የሌላቸውን እና በኪየቭ ያለውን የክርስትና ሃይማኖት ከአጠቃላይ የአውሮፓ ክርስትና እምነት ጋር ለማገናኘት ይሞክራል, ከሩሲያ ጋር ምንም ግንኙነት የላቸውም.

“በፍርድ ቤት የሚደገፍ አርኪማንድራይት ታሪክን ለመጻፍ ሲሞክር፣ ይህንን ስራ አድልዎ የለሽ ሳይንሳዊ ምርምር አድርጎ መቁጠር በጣም ከባድ ነው። ይልቁንም የፕሮፓጋንዳ ዘገባ ይሆናል። ውሸቱ በጅምላ ንቃተ ህሊና ውስጥ ሊገባ የሚችል ከሆነ ውሸት በጣም ውጤታማው የፕሮፓጋንዳ ዘዴ ነው።

የመጀመሪያው የሩሲያ የጅምላ ህትመት የመሆን ክብር ያለው በ 1674 የታተመው ሲኖፕሲስ ነው. እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ መጽሐፉ በሩሲያ ታሪክ ላይ እንደ መማሪያ ሆኖ ያገለግል ነበር ፣ ግን በአጠቃላይ በ 25 እትሞች ውስጥ አልፏል ፣ ከእነዚህም ውስጥ የመጨረሻው በ 1861 (የ 26 ኛው እትም ቀድሞውኑ በእኛ ክፍለ ዘመን ነበር) ። ከፕሮፓጋንዳ አንጻር የጂሴል ሥራ ከእውነታው ጋር ምንም ያህል ቢዛመድ ምንም ለውጥ አያመጣም, ዋናው ነገር በተማረው ንብርብር አእምሮ ውስጥ ምን ያህል ጥብቅ እንደነበረ ነው. እና በጥብቅ ሥር ነው. "ሲኖፕሲስ" በእውነቱ በሮማኖቭስ ገዥው ቤት ትእዛዝ የተፃፈ እና በይፋ የተተከለ መሆኑን ከግምት ውስጥ በማስገባት ሌላ ሊሆን አይችልም። ታቲሽቼቭ ፣ ካራምዚን ፣ ሽቸርባቶቭ ፣ ሶሎቪቭ ፣ ኮስቶማሮቭ ፣ ክላይቼቭስኪ እና ሌሎች የታሪክ ምሁራን የጊዛልን ጽንሰ-ሀሳብ ያነሱት የኪየቫን ሩስን አፈ ታሪክ በቀላሉ ሊረዱት አልቻሉም (እና ብዙም አልፈለጉም) ”(KUN: 185)። - እርስዎ እንደሚመለከቱት ፣ ወዲያውኑ በሩሲያ የፖለቲካ እና የሃይማኖት ሕይወት ውስጥ የመሪነት ሚና መጫወቱን የጀመረው ፣ በቅርቡ የተካተተውን የትንሽ ሩሲያን ፍላጎቶች የሚወክለው የጀርመኑ ጂሴል “ሲኖፕሲስ” “አጭር” ዓይነት ሆነ ። የ CPSU (ለ) ኮርስ” የድል አድራጊው የምዕራብ ሮማኖቭ ሥርወ መንግሥት። ስለዚህ ለመናገር ከቆሻሻ ወደ ሀብት! ሮማኖቭስ እንደ ታሪካዊ መሪ ሙሉ በሙሉ የሚስማማው ይህ አዲስ የተገኘው የሩሲያ ክፍል ነበር ፣ እንዲሁም ይህ ደካማ ሁኔታ ከታችኛው ዓለም - የሩሲያ ታርታርያ በተባሉት የእኩልነት ደረጃዎች ተመታ። የእነዚህ አፈ ታሪኮች ትርጉም ግልጽ ነው - ሩሲያ ገና ከመጀመሪያው ጉድለት ነበረባት ተባለ!

ሌሎች የሮማኖቭ ታሪክ ጸሐፊዎች በኪየቫን ሩስ እና በታታሮች ላይ።

“የ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የፍርድ ቤት ታሪክ ጸሐፊዎች፣ ጎትሊብ ሲግፍሪድ ባየር፣ ኦገስት ሉድቪግ ሽሎዘር እና ጄራርድ ፍሬድሪች ሚለር ከአጠቃላዩ ዘገባ ጋር አልተቃረኑም። አሁን ንገረኝ ፣ ለምህረት ፣ ባየር በሩሲያ ውስጥ በቆየባቸው 13 ዓመታት ውስጥ ሩሲያኛ እንኳን ሳይማር የሩስያ ጥንታዊ ቅርሶች ተመራማሪ እና የሩሲያ ታሪክ ጽንሰ-ሀሳብ ጸሐፊ (የኖርማን ንድፈ ሀሳብን የፈጠረው) እንዴት ሊሆን ይችላል? ? የመጨረሻዎቹ ሁለቱ ጸያፍ በሆነው የኖርማን ፅንሰ-ሀሳብ ተባባሪ ደራሲዎች ነበሩ ፣ ይህም ሩሲያ የመደበኛ ግዛት ባህሪያትን ያገኘችው በእውነተኛ አውሮፓውያን ሩሪኮች መሪነት ብቻ መሆኑን አረጋግጠዋል ። ሁለቱም የታቲሽቼቭ ስራዎችን አስተካክለው አሳትመዋል, ከዚያ በኋላ በስራዎቹ ውስጥ ከዋናው የተረፈውን ለመናገር አስቸጋሪ ነው. ቢያንስ ፣ የታቲሽቼቭ “የሩሲያ ታሪክ” ኦሪጅናል ያለምንም ዱካ እንደጠፋ የታወቀ ነው ፣ እና ሚለር ፣ እንደ ኦፊሴላዊው ስሪት ፣ አንዳንድ “ረቂቆች” ተጠቅሟል ፣ እነሱም አሁን ለእኛ የማይታወቁ ናቸው።

ከሥራ ባልደረቦች ጋር የማያቋርጥ ግጭቶች ቢኖሩም, ኦፊሴላዊው የሩሲያ የታሪክ አጻጻፍ ትምህርታዊ መዋቅርን ያቋቋመው ሚለር ነበር. ዋናው ተቃዋሚ እና ጨካኝ ተቺ ሚካሂል ሎሞኖሶቭ ነበር። ይሁን እንጂ ሚለር ታላቁን የሩሲያ ሳይንቲስት ለመበቀል ችሏል. እና እንዴት! በሎሞኖሶቭ ለህትመት የተዘጋጀው ጥንታዊው የሩሲያ ታሪክ በተቃዋሚዎቹ ጥረት ፈጽሞ አልታተመም. ከዚህም በላይ ሥራው ከደራሲው ሞት በኋላ ተወስዶ ያለ ምንም ምልክት ጠፋ. ከጥቂት አመታት በኋላ በሙለር በግል እንደታመነው ለህትመት የተዘጋጀው የመታሰቢያ ስራው የመጀመሪያ ጥራዝ ብቻ ታትሟል። ዛሬ ሎሞኖሶቭን በማንበብ ከጀርመን ቤተ መንግሥት መሪዎች ጋር አጥብቆ የተከራከረውን ነገር ለመረዳት ፈጽሞ የማይቻል ነው - የእሱ "የጥንት የሩሲያ ታሪክ" በይፋ በፀደቀው የታሪክ ሥሪት መንፈስ ውስጥ ጸንቷል ። በሎሞኖሶቭ መጽሐፍ ውስጥ በጣም አወዛጋቢ በሆነው የሩሲያ ጥንታዊነት ጉዳይ ላይ ከሙለር ጋር ምንም ዓይነት ተቃርኖ የለም ። ስለዚህ እኛ የምንሠራው ከሐሰት ወሬ ጋር ነው።” (KUN:186) - ብሩህ መደምደሚያ! ምንም እንኳን ሌላ ነገር ግልፅ ባይሆንም የሶቪዬት መንግስት ከዩኤስኤስአር ሪፐብሊካኖች አንዱን ማለትም የዩክሬንን ከፍ ከፍ ለማድረግ እና የቱርኪክ ሪፐብሊኮችን በማቃለል በታርታርያ ወይም በታታርስ ግንዛቤ ውስጥ የወደቀውን የሶቪዬት መንግስት ፍላጎት አላሳየም ። የውሸት ወሬዎችን ለማስወገድ እና የሩሲያን እውነተኛ ታሪክ ለማሳየት ጊዜው አሁን ይመስላል። ታዲያ በሶቪየት ዘመናት የሶቪየት ታሪክ ታሪክ ለሮማኖቭስ እና ለሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ደስ የሚያሰኘውን እትም ለምን አጥብቆ ነበር? - መልሱ ላይ ላዩን ነው. የባሱ የዛርስት ሩሲያ ታሪክ ስለነበረ የሶቪየት ሩሲያ ታሪክ የተሻለ ነበር. በዛን ጊዜ በሩሪኮቪች ዘመን አንድን ታላቅ ኃይል ለመቆጣጠር የውጭ አገር ዜጎችን መጥራት ይቻል ነበር, እና ሀገሪቱ በጣም ደካማ ስለነበረ አንዳንድ የታታር-ሞንጎሊያውያን ዝርያዎች ሊያሸንፏት ይችላሉ. በሶቪየት ዘመናት ማንም ሰው ከየትኛውም ቦታ አልተጠራም, እና ሌኒን እና ስታሊን የሩስያ ተወላጆች ነበሩ (ምንም እንኳን በሶቪየት ጊዜ Rothschild ትሮትስኪን በገንዘብ እና በሰዎች እንደረዳው ማንም ሊጽፍ አይደፍርም ነበር, የጀርመን አጠቃላይ ስታፍ ሌኒን ረድቷል. , እና Yakov Sverdlov ከአውሮፓ ባንኮች ጋር የመግባቢያ ሃላፊነት ነበረው). በሌላ በኩል የአርኪኦሎጂ ኢንስቲትዩት ሰራተኞች አንዱ በ 90 ዎቹ ዓመታት ውስጥ እንደነገረኝ የቅድመ-አብዮታዊ የአርኪዮሎጂ አስተሳሰብ ቀለም በሶቪየት ሩሲያ ውስጥ አልቀረም, የሶቪየት ዓይነት አርኪኦሎጂስቶች በሙያቸው ከቅድመ-አብዮታዊነት በጣም ያነሱ ናቸው. አርኪኦሎጂስቶች, እና የቅድመ-አብዮታዊ የአርኪኦሎጂ ቤተ መዛግብትን ለማጥፋት ሞክረዋል. - ዩክሬን ውስጥ Kamennaya Mohyla ውስጥ ዋሻዎች መካከል አርኪኦሎጂስት Veselovsky ያለውን ቁፋሮ ጋር በተያያዘ እሷን ጠየቅኋት, ምክንያቱም በሆነ ምክንያት የእሱን ጉዞ ስለ ሁሉም ሪፖርቶች ጠፍቷል. ሆን ተብሎ መጥፋት እንጂ እንዳልጠፉ ታወቀ። ለድንጋይ መቃብር የፓሊዮሊቲክ ሐውልት ነው ፣ በውስጡም በ runes ውስጥ የሩሲያ ጽሑፎች አሉ። እና ሙሉ በሙሉ የተለየ የሩሲያ ባህል ታሪክ ከእሱ ይወጣል. ነገር ግን አርኪኦሎጂስቶች የሶቪየት ታሪክ ጸሐፊዎች ቡድን አካል ናቸው. እናም በሮማኖቭስ አገልግሎት ውስጥ ከታሪክ ተመራማሪዎች ያነሰ የፖለቲካ ታሪክ አፃፃፍን ፈጠሩ።

“እስከ ዛሬ ድረስ ጥቅም ላይ የዋለው የሩስያ ታሪክ እትም በውጭ ደራሲያን፣ ባብዛኛው ጀርመኖች ብቻ የተዘጋጀ መሆኑን መግለጽ ብቻ ይቀራል። እነሱን ለመቋቋም የሞከሩት የሩስያ ታሪክ ጸሐፊዎች ስራዎች ወድመዋል, በስማቸውም የውሸት ወሬዎች ወጡ. የብሔራዊ የታሪክ ትምህርት ቤት መቃብር ቆፋሪዎች ለእነርሱ አደገኛ የሆኑትን ዋና ምንጮች እንዳዳኑ መጠበቅ የለብዎትም። ሎሞኖሶቭ ሽሎዘር በዚያን ጊዜ በሕይወት የተረፉትን የጥንት የሩሲያ ዜና መዋዕል ሁሉ ማግኘት እንደቻለ ሲያውቅ በጣም ደነገጠ። እነዚያ ዜና ታሪኮች አሁን የት አሉ?

በነገራችን ላይ ሽሎዘር ሎሞኖሶቭን "ከታሪኩ ታሪክ ውጭ ምንም የማያውቅ ባለጌ መሀይም" ብሎ ጠርቶታል። እነዚህ ቃላት ለምን የበለጠ ጥላቻን እንደያዙ ለመናገር አስቸጋሪ ነው - የሩሲያን ህዝብ ከሮማውያን ጋር ተመሳሳይ በሆነ ዕድሜ ለሚቆጥረው እልኸኛ ሩሲያዊ ሳይንቲስት ወይም ይህንን ያረጋገጡ ዜና መዋዕል። ነገር ግን በእጁ የሩስያ ዜና መዋዕልን የተቀበለው ጀርመናዊው የታሪክ ምሁር በእነሱ አልተመራም ነበር. ከሳይንስ በላይ የፖለቲካ ሥርዓትን አከበረ። ሚካሂል ቫሲሊቪች, ወደ ጀርመን የሚጠላው ሰው ሲመጣ, በአገላለጾች ውስጥም አያፍርም ነበር. ስለ ሽሎዘር፣ የሚከተለው የሱ አባባል ወደ እኛ ወርዶልናል፡- “...እንዲህ ያሉ ከብቶች የተቀበሉባቸው ከብቶች በሩስያ ጥንታዊ ቅርሶች ውስጥ ምን አይነት አስጸያፊ ተንኮል አይሰሩም” ወይም “እሱ እራሱን እንደ ነቀነቀ የጣዖት ቄስ ይመስላል። የነጣው እና ዶፔ እና በአንድ እግሩ ላይ በፍጥነት ፣ ጭንቅላቱን እያሽከረከረ ፣ አጠራጣሪ ፣ ጨለማ ፣ ለመረዳት የማይቻል እና ሙሉ በሙሉ የዱር መልስ ይሰጣል።

እስከ መቼ ነው "በድንጋይ የተወገሩ ጣዖት ካህናት" የሚለውን ዜማ የምንጨፍርበት? (ቁ.186-187)።

ውይይት.

ምንም እንኳን የኤል.ኤን. ስራዎችን ባነበብም. ጉሚሊዮቭ እና ኤ.ቲ. Fomenko, እና Valyansky ከ Kalyuzhny ጋር, ነገር ግን ማንም ሰው በአሌሴይ ኩንጉሮቭ ፊት በዝርዝር እና በማጠቃለያ, በትክክል የጻፈ አልነበረም. እና የፖለቲካ-ያልሆኑ የሩሲያ ታሪክ ተመራማሪዎች “የእኛ ክፍለ ጦር” አንድ ተጨማሪ ባዮኔት ስለመሆኑ እንኳን ደስ ብሎኛል። በደንብ የተነበበ ብቻ ሳይሆን የፕሮፌሽናል ታሪክ ጸሃፊዎችን የማይረባ ነገር ሁሉ አስደናቂ ትንተና የመስጠት ችሎታ እንዳለው አስተውያለሁ። በዘመናዊ የጠመንጃ ጥይት ገዳይ ሃይል 300 ሜትሮችን የሚተኩስ ቀስቶችን የፈለሰፈው ፕሮፌሽናል የታሪክ ምሁር ነው፣ በሰው ልጅ ታሪክ ትልቁን ግዛት ፈጣሪ አድርገው የሾሟቸው ኋላቀር አርብቶ አደሮች፣ እራሷ ነች። ከጣታቸውም የሚያጠቡ ብዙ የድል አድራጊዎች ሠራዊት የማይመግቡም፥ ለብዙ ሺህ ኪሎሜትሮችም የማይንቀሳቀሱ ናቸው። ማንበብና መጻፍ የማይችሉ ሞንጎሊያውያን፣ መሬትና የነፍስ ወከፍ ዝርዝር፣ ማለትም፣ በዚህች ሰፊ አገር ስፋት ላይ የሕዝብ ቆጠራ አካሂደዋል፣ እንዲሁም ከተንከራተቱ ነጋዴዎች ጭምር የንግድ ገቢ አስመዝግበዋል። እና የዚህ ግዙፍ ስራ ውጤቶች በሪፖርቶች ፣ ዝርዝሮች እና የትንታኔ ግምገማዎች አንድ ቦታ ላይ ያለ ምንም ዱካ ጠፉ። የሞንጎሊያውያን ዋና ከተማ እና የኡሉስ ዋና ከተማዎች እንዲሁም የሞንጎሊያ ሳንቲሞች መኖራቸው አንድም የአርኪኦሎጂ ማረጋገጫ የለም ። እና ዛሬም ቢሆን የሞንጎሊያ ቱግሪኮች የማይለወጥ የገንዘብ አሃድ ናቸው።

እርግጥ ነው፣ ምእራፉ የሞንጎሊያውያን ታታሮች ህልውና ካለው እውነታ የበለጠ ብዙ ችግሮችን ይዳስሳል። ለምሳሌ በታታር-ሞንጎሊያውያን ወረራ ምክንያት የመደበቅ እድል በምዕራቡ ዓለም የግዳጅ ሩሲያ ክርስትና። ሆኖም፣ ይህ ችግር በዚህ የአሌሴይ ኩንጉሮቭ መጽሐፍ ምዕራፍ ውስጥ የማይገኝ የበለጠ ከባድ ክርክርን ይፈልጋል። ስለዚህ, በዚህ ረገድ ምንም መደምደሚያ ላይ ለመድረስ አልቸኩልም.

ማጠቃለያ

በአሁኑ ጊዜ የታታር-ሞንጎልን ወረራ አፈ ታሪክ ለመደገፍ አንድ ማረጋገጫ ብቻ አለ: እሱ ብቻ ሳይሆን አሁንም የምዕራቡ ዓለም በሩሲያ ታሪክ ላይ ያለውን አመለካከት ይገልፃል. የምዕራቡ ዓለም በሩሲያ ተመራማሪዎች አመለካከት ላይ ፍላጎት የለውም. በምዕራቡ ዓለም ለግል ጥቅም፣ ለሥራ ወይም ለዝና፣ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው እና በምዕራቡ ዓለም የተፈበረከውን ተረት የሚደግፉ እንደዚህ ዓይነት “ባለሙያዎች” ማግኘት ሁልጊዜም ይቻላል።

ባህላዊው የታታር-ሞንጎሊያውያን የሩሲያ ወረራ ፣ “የታታር-ሞንጎል ቀንበር” እና ከሱ ነፃ መውጣቱ ለአንባቢው ከትምህርት ቤት ይታወቃል። በአብዛኛዎቹ የታሪክ ተመራማሪዎች አቀራረብ ውስጥ, ክስተቶች ይህን ይመስላል. በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩቅ ምስራቅ አውራ ጎዳናዎች ውስጥ ፣ ጉልበተኛው እና ደፋር የጎሳ መሪ ጄንጊስ ካን እጅግ በጣም ብዙ የዘላኖች ሰራዊትን ሰብስቦ በብረት ዲሲፕሊን ተሽጦ ዓለምን ለማሸነፍ ቸኩሎ ነበር - “እስከ መጨረሻው ባህር”።

ስለዚህ በሩሲያ ውስጥ የታታር-ሞንጎሊያ ቀንበር ነበር?

የቅርብ ጎረቤቶችን እና ቻይናን ድል በማድረግ ኃያሉ የታታር-ሞንጎል ጦር ወደ ምዕራብ ተንከባለለ። 5,000 ኪሎ ሜትር ያህል ተጉዘው ሞንጎሊያውያን ሖሬዝምን ከዚያም ጆርጂያ አሸንፈው እ.ኤ.አ. በ 1223 በሩሲያ ደቡባዊ ዳርቻ ደረሱ ፣ በዚያም የሩሲያ መኳንንት ጦር በካልካ ወንዝ ላይ ድል አደረጉ ። እ.ኤ.አ. በ 1237 ክረምት ፣ የታታር-ሞንጎሊያውያን ቁጥር ስፍር ቁጥር የሌላቸውን ወታደሮቻቸውን ይዘው ሩሲያን ወረሩ ፣ ብዙ የሩሲያ ከተሞችን አቃጥለዋል እና አወደሙ ፣ እና በ 1241 ፖላንድ ፣ ቼክ ሪፖብሊክ እና ሃንጋሪን በመውረር ምዕራባዊ አውሮፓን ለመቆጣጠር ሞክረዋል ፣ የአድሪያቲክ የባህር ዳርቻ ደረሱ ። ባህር ፣ ግን ወደ ኋላ ተመለሰ ፣ ምክንያቱም ሩሲያን ለቀው ለመውጣት ፈርተው ነበር ፣ ግን አሁንም ለእነሱ አደገኛ ናቸው ፣ ከኋላቸው። የታታር-ሞንጎል ቀንበር ተጀመረ።

ታላቁ ባለቅኔ ኤ.ኤስ. ፑሽኪን ልባዊ መስመሮችን ትቶ “ሩሲያ ከፍተኛ ዕጣ ፈንታ ተሰጥታለች… ወሰን የለሽ ሜዳዎቿ የሞንጎሊያውያንን ኃይል በመምጠጥ በአውሮፓ ጫፍ ላይ ወረራውን አቆመች ። አረመኔዎቹ በባርነት የተያዘችውን ሩሲያን ከኋላቸው ለቀው ለመውጣት አልደፈሩም እና ወደ ምስራቃዊው ሜዳ ተመለሱ። ብቅ ያለው መገለጥ በተቀደደች እና በምትሞት ሩሲያ ድኗል…”

ከቻይና እስከ ቮልጋ ድረስ ያለው ግዙፍ የሞንጎሊያ ግዛት ሩሲያ ላይ እንደ ጸያፍ ጥላ ተንጠልጥሏል። የሞንጎሊያውያን ካንሶች ለሩሲያ መኳንንት በንጉሣቸው ላይ መለያዎችን አውጥተዋል, ሩሲያን ለመዝረፍ እና ለመዝረፍ ብዙ ጊዜ አጠቁ, የሩስያ መኳንንትን በወርቃማው ሆርዴ ውስጥ ደጋግመው ገድለዋል.

ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጠነከረ በመምጣቱ ሩሲያ መቃወም ጀመረች. እ.ኤ.አ. በ 1380 የሞስኮ ግራንድ መስፍን ዲሚትሪ ዶንኮይ ሆርዴ ካን ማማይን አሸነፈ ፣ እና ከአንድ መቶ ዓመት በኋላ ፣ “በኡግራ ላይ ቆሞ” ተብሎ በሚጠራው ፣ የግራንድ ዱክ ኢቫን III እና የሆርዴ ካን አኽማት ወታደሮች ተሰበሰቡ ። ተቃዋሚዎቹ በኡግራ ወንዝ ተቃራኒዎች ላይ ለረጅም ጊዜ ሰፈሩ ፣ ከዚያ በኋላ ካን አኽማት ፣ በመጨረሻ ሩሲያውያን ጠንካራ እንደ ሆኑ እና ጦርነቱን ለማሸነፍ ትንሽ ዕድላቸው እንደሌላቸው ተረድቶ እንዲያፈገፍግ ትእዛዝ ሰጠ እና ጭፍሮቹን ወደ ቮልጋ አመራ። እነዚህ ክስተቶች እንደ "የታታር-ሞንጎል ቀንበር መጨረሻ" ተደርገው ይወሰዳሉ.

ነገር ግን በቅርብ አሥርተ ዓመታት ውስጥ, ይህ ክላሲክ ስሪት ተፈትኗል. የጂኦግራፈር ተመራማሪው፣ የስነ-ተዋፅኦ ተመራማሪው እና የታሪክ ምሁሩ ሌቭ ጉሚልዮቭ አሳማኝ በሆነ መንገድ በሩሲያ እና በሞንጎሊያውያን መካከል ያለው ግንኙነት በጨካኝ ድል አድራጊዎች እና በአሳዛኝ ሰለባዎቻቸው መካከል ካለው የተለመደ ግጭት የበለጠ የተወሳሰበ መሆኑን አሳይቷል። በታሪክ እና በሥነ-ሥርዓተ-ትምህርት መስክ ጥልቅ እውቀት ሳይንቲስቱ በሞንጎሊያውያን እና በሩሲያውያን መካከል የተወሰነ "ምስጋና" መኖሩን ማለትም ተኳሃኝነትን, በባህላዊ እና ጎሳ ደረጃ ላይ የሲምባዮሲስ ችሎታ እና የጋራ መደጋገፍ መኖሩን እንዲደመድም አስችሎታል. ደራሲው እና የማስታወቂያ ባለሙያው አሌክሳንደር ቡሽኮቭ የጉሚሊዮቭን ፅንሰ-ሀሳብ ወደ አመክንዮአዊ ድምዳሜው "ጠመዝማዛ" እና ሙሉ በሙሉ ኦሪጅናል እትሙን ገልፀዋል-በተለምዶ የታታር-ሞንጎል ወረራ ተብሎ የሚጠራው በእውነቱ የልዑል Vsevolod the Big Nest ዘሮች ትግል ነበር ( የያሮስላቭ ልጅ እና የአሌክሳንደር ኔቪስኪ የልጅ ልጅ ) ከተፎካካሪያቸው መኳንንት ጋር በሩሲያ ላይ ብቻ ስልጣን ለመያዝ. Khans Mamai እና Akhmat የውጭ ዘራፊዎች አልነበሩም፣ ነገር ግን እንደ ሩሲያ-ታታር ቤተሰቦች ሥርወ መንግሥት ትስስር፣ በታላቅ የንግሥና መብቶች በሕጋዊ መንገድ ያጸደቁ መኳንንት ነበሩ። ስለዚህ የኩሊኮቮ ጦርነት እና "በኡግራ ላይ መቆም" ከውጭ ወራሪዎች ጋር የሚደረገው ትግል ክፍሎች አይደሉም, ነገር ግን በሩሲያ ውስጥ የእርስ በርስ ጦርነት ገጾች ናቸው. ከዚህም በላይ ይህ ደራሲ ሙሉ በሙሉ "አብዮታዊ" ሀሳብን አወጀ: "ጄንጊስ ካን" እና "ባቱ" በሚሉት ስሞች የሩሲያ መኳንንት ያሮስላቭ እና አሌክሳንደር ኔቪስኪ በታሪክ ውስጥ ታይተዋል, እና ዲሚትሪ ዶንስኮይ እራሱ ካን ማማይ (!) ነው.

እርግጥ ነው, የ publicist መደምደሚያ በድህረ ዘመናዊ "ባንተር" ላይ በአስቂኝ እና በድንበር የተሞሉ ናቸው, ነገር ግን የታታር-ሞንጎሊያውያን ወረራ እና "ቀንበር" ታሪክ ብዙ እውነታዎች በጣም ሚስጥራዊ እና የበለጠ ትኩረት የሚሹ መሆናቸውን ልብ ሊባል ይገባል. እና ያልተዛባ ምርምር. ከእነዚህ ምስጢሮች መካከል ጥቂቶቹን ለማየት እንሞክር።

በአጠቃላይ አስተያየት እንጀምር። በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ምዕራባዊ አውሮፓ አንድ አሳዛኝ ምስል አቅርቧል. ሕዝበ ክርስትና በተወሰነ የመንፈስ ጭንቀት ውስጥ ነበረች። የአውሮፓውያን እንቅስቃሴ ወደ ክልላቸው ድንበር ተዛወረ። የጀርመን ፊውዳል ገዥዎች የድንበሩን የስላቭ መሬቶችን በመንጠቅ ህዝባቸውን ወደ ተነጠቀ ሰርፎች መለወጥ ጀመሩ። ከኤልቤ ጋር አብረው ይኖሩ የነበሩት ምዕራባዊ ስላቭስ የጀርመንን ግፊት በሙሉ ኃይላቸው ተቃውመዋል, ነገር ግን ኃይሎቹ እኩል አልነበሩም.

ከምስራቅ ወደ ክርስትና አለም ድንበር የቀረቡ ሞንጎሊያውያን እነማን ነበሩ? ኃያሉ የሞንጎሊያ መንግሥት እንዴት ታየ? ታሪኩን እንጎብኝ።

በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በ 1202-1203 ሞንጎሊያውያን በመጀመሪያ መርኪቶችን እና ከዚያም ቄራዎችን አሸንፈዋል. እውነታው ግን ኬራይቶች የጄንጊስ ካን ደጋፊዎች እና ተቃዋሚዎች ተብለው ተከፋፍለዋል። የጄንጊስ ካን ተቃዋሚዎች የሚመሩት የዙፋኑ ህጋዊ ወራሽ በሆነው በቫን ካን ልጅ - ኒልሃ ነበር። ጀንጊስ ካንን የሚጠላበት ምክንያት ነበረው፡ ቫን ካን የጄንጊስ አጋር በነበረበት ወቅት እንኳን እሱ (የቄራውያን መሪ) የኋለኛውን የማይካድ ተሰጥኦ አይቶ የራሱን ዙፋን በማለፍ የኬራይትን ዙፋን ወደ እሱ ለማስተላለፍ ፈለገ። ወንድ ልጅ. ስለዚህ፣ የቄራውያን ክፍል ከሞንጎሊያውያን ጋር የነበረው ግጭት የተከሰተው በዋንግ ካን የሕይወት ዘመን ነው። እና ኬራውያን የቁጥር ብልጫ ቢኖራቸውም ሞንጎሊያውያን ልዩ እንቅስቃሴን በማሳየታቸው እና ጠላትን በመገረም አሸነፏቸው።

ከኬራይቶች ጋር በተፈጠረ ግጭት የጄንጊስ ካን ባህሪ ሙሉ በሙሉ ተገለጠ። ቫን ካን እና ልጁ ኒልሃ ከጦር ሜዳ ሲሸሹ፣ ከጦርነቱ ውስጥ አንዱ አዛዦች (አዛዦች) በትንሽ ክፍለ ጦር ሞንጎላውያንን አስሮ መሪዎቻቸውን ከግዞት አዳናቸው። ይህ ቀትር ተይዞ በጄንጊስ ዓይን ፊት ቀረበና “ለምን የጦር ሰራዊትህን ቦታ አይተህ ለምን ራስህን አልተወም? ጊዜ እና እድል ነበራችሁ።" እርሱም፡- “ካንዬን አገለገልኩለት እና እንዲያመልጥ እድል ሰጠሁት፣ እና ራሴ ላንቺ ነው፣ ድል አድራጊ ሆይ” ሲል መለሰ። ጄንጊስ ካን “ሁሉም ሰው ይህን ሰው መምሰል አለበት።

ምን ያህል ደፋር፣ ታማኝ፣ ጀግና እንደሆነ ተመልከት። ልገድልህ አልችልም ፣ በሠራዊቴ ውስጥ ቦታ አቀርብልሃለሁ። ኖዮን አንድ ሺህ ሰው ሆነ እና በእርግጥ ጄንጊስ ካንን በታማኝነት አገልግሏል፣ ምክንያቱም የኬራይት ጭፍሮች ስለተበታተኑ። ዋንግ ካን ራሱ ወደ ናኢማኖች ለማምለጥ ሲሞክር ሞተ። ድንበር ላይ የነበሩት ጠባቂዎቻቸው ቄራዎችን አይተው ገደሉት እና የተቆረጠውን የአዛውንቱን ጭንቅላት በካን ላይ አቀረቡ።

እ.ኤ.አ. በ 1204 የጄንጊስ ካን ሞንጎሊያውያን እና ኃያሉ ናይማን ካናት ተፋጠጡ። አሁንም ሞንጎሊያውያን አሸንፈዋል። የተሸነፉት በጌንጊስ ጭፍራ ውስጥ ተካትተዋል። በምስራቅ ስቴፕ አዲሱን ስርዓት በንቃት የሚቃወሙ ነገዶች አልነበሩም ፣ እና በ 1206 ፣ በታላቁ ኩሩልታይ ፣ ጀንጊስ እንደገና ካን ተመረጠ ፣ ግን ቀድሞውኑ ከመላው ሞንጎሊያ። ስለዚህም የመላው ሞንጎሊያ ግዛት ተወለደ። ብቸኛው ጠበኛ ጎሳ የቦርጂጊኖች - መርኪትስ የቀድሞ ጠላቶች ቀርተዋል ፣ ግን በ 1208 ወደ ኢርጊዝ ወንዝ ሸለቆ እንዲወጡ ተገደዱ ።

እያደገ የመጣው የጄንጊስ ካን ጓድ ጓዶቹ የተለያዩ ጎሳዎችን እና ህዝቦችን በቀላሉ እንዲዋሃዱ አስችሎታል። ምክንያቱም በሞንጎሊያውያን የአስተሳሰብ አመለካከቶች መሰረት ካን ታዛዥነትን፣ ትእዛዝን ማክበርን፣ ግዴታዎችን መወጣትን መጠየቅ ይችል ነበር፣ ነገር ግን አንድ ሰው እምነቱን ወይም ልማዱን እንዲተው ማስገደድ እንደ ብልግና ይቆጠር ነበር - ግለሰቡ መብት ነበረው። ወደ ራሱ ምርጫ. ይህ ሁኔታ ለብዙዎች ማራኪ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1209 የኡጉር ግዛት አምባሳደሮችን ወደ ጀንጊስ ካን ልኳቸው እንደ ኡሉስ አካል እንዲቀበሏቸው ጠየቀ። በእርግጥ ጥያቄው ተቀባይነት አግኝቶ ጀንጊስ ካን ለዩጉር ትልቅ የንግድ መብቶችን ሰጠ። የካራቫን መንገድ በኡይጉሪያ በኩል አለፈ፣ እና ዩገሮች የሞንጎሊያ ግዛት አካል በመሆናቸው ውሃ፣ ፍራፍሬ፣ ስጋ እና "ደስታ" ለተራቡ ካራቫኖች በከፍተኛ ዋጋ በመሸጥ ሀብታም ሆኑ። የኡዪጉሪያን በፈቃደኝነት ከሞንጎሊያ ጋር መቀላቀል ለሞንጎሊያውያንም ጠቃሚ ሆኖ ተገኝቷል። ዩጉሪያን በመቀላቀል ሞንጎሊያውያን ከየዘር ክልላቸው ድንበር አልፈው ከሌሎች የኢኩሜን ህዝቦች ጋር ግንኙነት ፈጠሩ።

እ.ኤ.አ. በ 1216 በኢርጊዝ ወንዝ ላይ ሞንጎሊያውያን በኮሬዝሚያውያን ጥቃት ደረሰባቸው። Khorezm በዚያን ጊዜ የሴሉክ ቱርኮች ኃይል ከተዳከመ በኋላ ከተፈጠሩት ግዛቶች በጣም ኃይለኛ ነበር. ከኡርጌንች ገዥ ገዥዎች የከሆሬዝም ገዥዎች ወደ ገለልተኛ ሉዓላዊ ገዥዎች ተለውጠው "Khorezmshahs" የሚል ማዕረግ ወሰዱ። ጉልበተኞች፣ ስራ ፈጣሪ እና ተዋጊ መሆናቸውን አስመስክረዋል። ይህም አብዛኛውን የመካከለኛው እስያ እና ደቡባዊ አፍጋኒስታንን እንዲቆጣጠሩ አስችሏቸዋል። የ Khorezmshahs ዋና ወታደራዊ ኃይል ቱርኮች ከአጎራባች ረግረጋማ የሆነ ግዙፍ ሁኔታ ፈጠሩ።

ነገር ግን ግዛቱ ሀብቱ፣ ደፋር ተዋጊዎች እና ልምድ ያላቸው ዲፕሎማቶች ቢኖሩትም ደካማ ሆነ። የወታደራዊው አምባገነን አገዛዝ የተመካው ከአካባቢው ሕዝብ የተለየ ቋንቋ፣ ባህልና ልማድ ባላቸው ነገዶች ነው። የቅጥረኞች ጭካኔ በሰማርካንድ፣ ቡክሃራ፣ ሜርቭ እና ሌሎች የመካከለኛው እስያ ከተሞች ነዋሪዎች ቅሬታ ፈጠረ። በሰማርካንድ የተነሳው አመፅ የቱርኪክ ጦር ሰፈር እንዲወድም አድርጓል። በተፈጥሮ ይህ ተከትሎ የ Khorezmians የቅጣት ክወና ነበር, ማን Samarkand ሕዝብ ላይ ጭካኔ የተሞላበት. ሌሎች ትላልቅ እና የበለጸጉ የመካከለኛው እስያ ከተሞችም መከራ ደርሶባቸዋል።

በዚህ ሁኔታ ኮረዝምሻህ መሀመድ የ"ጋዚ" ማዕረጉን - "አሸናፊ ካፊሮችን" ለማረጋገጥ ወሰነ እና በእነሱ ላይ ሌላ ድል በማድረስ ታዋቂ ሆነ። እ.ኤ.አ. በ1216 ሞንጎሊያውያን ከመርካቶች ጋር ሲፋለሙ ኢርጊዝ በደረሱ ጊዜ ዕድሉ ቀረበለት። መሐመድ የሞንጎሊያውያን መምጣት ሲያውቅ የእንጀራ ነዋሪዎች ወደ እስልምና መለወጥ አለባቸው በሚል ምክንያት ጦር ሰራዊታቸውን ላከ።

የኮሬዝሚያን ጦር ሞንጎሊያውያንን ወረረ፣ ነገር ግን በኋለኛው ጦርነት እነሱ ራሳቸው በማጥቃት ሖሬዝሚያን ክፉኛ ደበደቡ። ጎበዝ አዛዥ ጃላል አድ-ዲን በኮሬዝምሻህ ልጅ የታዘዘው የግራ ክንፍ ጥቃት ብቻ ሁኔታውን አስተካክሏል። ከዚያ በኋላ, Khorezmians አፈገፈገ, እና ሞንጎሊያውያን ወደ ቤት ተመለሱ: እነርሱ Khorezm ጋር ለመዋጋት አልሄዱም ነበር, በተቃራኒው, ጄንጊስ ካን Khorezmshah ጋር ግንኙነት ለመመስረት ፈለገ. ለነገሩ ታላቁ የካራቫን መንገድ በመካከለኛው እስያ በኩል አለፈ እና ሁሉም ባለቤቶቹ በነጋዴዎች በሚከፈላቸው ግዴታ ምክንያት ሀብታም ሆነዋል። ነጋዴዎች ምንም ነገር ሳያጡ ወጭዎቻቸውን ወደ ሸማቾች ስለቀየሩ በፈቃደኝነት ግዴታዎችን ከፍለዋል። ሞንጎሊያውያን ከካራቫን መንገዶች ሕልውና ጋር የተያያዙትን ሁሉንም ጥቅሞች ለመጠበቅ ይፈልጋሉ ፣ ሞንጎሊያውያን በድንበራቸው ላይ ሰላም እና ጸጥታን ለማግኘት ጥረት አድርገዋል። በእነሱ አስተያየት የእምነት ልዩነት ለጦርነት ምክንያት አልሰጠም እናም ደም መፋሰስን ማስረዳት አልቻለም። ምናልባት፣ ሖሬዝምሻህ ራሱ በኢርሽዝ ላይ ያለውን የግጭት ተፈጥሮ ተረድቷል። በ1218 መሐመድ የንግድ ተሳፋሪዎችን ወደ ሞንጎሊያ ላከ። በተለይ ሞንጎሊያውያን ለኮሬዝም ጊዜ ስላልነበራቸው ሰላም ተመለሰ፡ ከዚህ ቀደም ብዙም ሳይቆይ የናኢማን ልዑል ኩቹሉክ ከሞንጎሊያውያን ጋር አዲስ ጦርነት ጀመረ።

አሁንም የሞንጎሊያውያን-ኮሬዝሚያን ግንኙነት በራሱ በኮሬዝምሻህ እና በባለሥልጣናቱ ተጥሷል። እ.ኤ.አ. በ 1219 ከጄንጊስ ካን አገሮች የመጡ አንድ ሀብታም ተሳፋሪዎች ወደ ኮሬዝም ኦትራር ከተማ ቀረቡ። ነጋዴዎቹ የምግብ አቅርቦታቸውን ለመሙላት እና ለመታጠብ ወደ ከተማ ሄዱ። እዚያም ነጋዴዎቹ ሁለት የሚያውቋቸውን ሰዎች አገኙ፣ አንደኛው የከተማው ገዥ እነዚህ ነጋዴዎች ሰላዮች መሆናቸውን ነገረው። ተጓዦችን ለመዝረፍ ትልቅ ምክንያት እንዳለ ወዲያው ተረዳ። ነጋዴዎች ተገድለዋል፣ንብረት ተወርሷል። የኦትራር ገዥ ከዘረፋው ግማሹን ወደ ሖሬዝም ላከ እና መሐመድ ምርኮውን ተቀበለ ይህም ማለት ላደረገው ነገር ኃላፊነቱን ተካፈለ ማለት ነው።

ጄንጊስ ካን ክስተቱ ምን እንደተፈጠረ ለማወቅ መልእክተኞችን ላከ። መሐመድ ካፊሮችን ባየ ጊዜ ተናደደ፣ እናም የተወሰኑትን አምባሳደሮች እንዲገድሉ አዘዘ ፣ ከፊሉ ደግሞ ራቁታቸውን አውጥተው በሾላ ውስጥ እንዲሞቱ አዟቸው። ሁለት ወይም ሶስት ሞንጎሊያውያን ግን ወደ ቤት ደርሰው የሆነውን ነገር ነገሩት። የጄንጊስ ካን ቁጣ ወሰን የለውም። ከሞንጎሊያውያን አንጻር ሁለቱ በጣም አስከፊ ወንጀሎች ተፈጽመዋል-የታመኑትን ማታለል እና እንግዶችን መግደል. እንደ ልማዱ፣ ጀንጊስ ካን በኦትራ የተገደሉትን ነጋዴዎች፣ ወይም በኮሬዝምሻህ የተሰደቡትን አምባሳደሮችን ሳይበቀሉ መተው አልቻለም። ካን መዋጋት ነበረበት፣ አለበለዚያ ጎሳዎቹ በቀላሉ እሱን ለማመን እምቢ ይላሉ።

በመካከለኛው እስያ፣ ሖሬዝምሻህ 400,000 ጠንካራ መደበኛ ጦር ይዞ ነበር። እና ሞንጎሊያውያን እንደ ታዋቂው የሩሲያ ምስራቅ ሊቅ V.V. Bartold ያምን ነበር, ከ 200 ሺህ አይበልጥም. ጄንጊስ ካን ከሁሉም አጋሮች ወታደራዊ እርዳታ ጠየቀ። ተዋጊዎች ከቱርኮች እና ከካራ-ኪታይስ መጡ ፣ የኡይጉሮች ቡድን 5 ሺህ ሰዎችን ላከ ፣ የታንጉት አምባሳደር ብቻ “በቂ ጦር ከሌለህ አትዋጋ” ሲል በድፍረት መለሰ። ጄንጊስ ካን መልሱን እንደ ስድብ በመቁጠር “እንዲህ ያለውን ስድብ መሸከም የምችለው በሞትኩ ብቻ ነው” አለ።

ጄንጊስ ካን የተሰበሰበውን የሞንጎሊያን፣ የዩጉርን፣ የቱርኪክ እና የካራ-ቻይን ወታደሮችን ወደ ሖሬዝም ወረወረው። ሖሬዝምሻህ ከእናቱ ቱርካን-ካቱን ጋር ተጣልቶ በዝምድና ዝምድና ያላቸውን ወታደራዊ መሪዎች አላመነም። የሞንጎሊያውያንን ጥቃት ለመመከት እነሱን በቡጢ ሊሰበስባቸው ፈራ እና ሠራዊቱን በጦር ሰራዊቶች መካከል በትኗል። የሻህ ምርጥ አዛዦች የእሱ የማይወደው ልጅ ጃላል-አድ-ዲን እና የምሽጉ ኮጄንት ቲሙር-መሊክ አዛዥ ነበሩ። ሞንጎሊያውያን ምሽጎችን አንድ በአንድ ያዙ፣ ነገር ግን በኩጃንድ ውስጥ፣ ምሽጉን ቢወስዱም፣ ጦር ሰፈሩን መያዝ አልቻሉም። ቲሙር-ሜሊክ ወታደሮቹን በረንዳ ላይ አስቀምጦ በሰፊው ሲር ዳሪያ ከማሳደድ አመለጠ። የተበታተኑ የጦር ሰፈሮች የጄንጊስ ካን ወታደሮችን ጥቃት መግታት አልቻሉም። ብዙም ሳይቆይ ሁሉም የሱልጣኔት ዋና ዋና ከተሞች - ሳምርካንድ ፣ ቡሃራ ፣ ሜርቭ ፣ ሄራት - በሞንጎሊያውያን ተያዙ።

በሞንጎሊያውያን የመካከለኛው እስያ ከተሞች መያዛቸውን በተመለከተ፣ “የዱር ዘላኖች የግብርና ሕዝቦችን ባህላዊ ውቅያኖስ አጥፍተዋል” የሚል የተቋቋመ ስሪት አለ። እንደዚያ ነው? ይህ እትም, በኤል.ኤን. ጉሚልዮቭ እንደሚታየው, በሙስሊም የፍርድ ቤት ታሪክ ጸሐፊዎች አፈ ታሪኮች ላይ የተመሰረተ ነው. ለምሳሌ የሄራት ውድቀት መስጂድ ውስጥ ለማምለጥ ከቻሉት ጥቂት ሰዎች በስተቀር በከተማዋ ህዝቡ በሙሉ የተጨፈጨፈበት አደጋ እንደሆነ በእስላማዊ ታሪክ ፀሃፊዎች ተዘግቧል። በሬሳ ሞልተው ወደ ጎዳና ለመውጣት ፈርተው እዚያ ተደብቀዋል። በከተማዋ እየዞሩ ሙታንን የሚያሰቃዩ የዱር አራዊት ብቻ ነበሩ። እነዚህ "ጀግኖች" ለተወሰነ ጊዜ ተቀምጠው ካገገሙ በኋላ የጠፋውን ሃብት ለማስመለስ ወደ ሩቅ ሀገር ሄደው ተሳፋሪዎችን ለመዝረፍ ጀመሩ።

ግን ይቻላል? የአንድ ትልቅ ከተማ ህዝብ ሙሉ በሙሉ መጥፋት እና ጎዳና ላይ ቢተኛ በከተማው ውስጥ በተለይም በመስጊድ ውስጥ አየሩ በከባድ ሚያስማ የተሞላ ነበር እና እዚያ የተደበቁት በቀላሉ ይሞታሉ። በከተማዋ አቅራቢያ የሚኖሩ ከጀካሎች በስተቀር አዳኞች የሉም ፣ እና ወደ ከተማዋ በጣም አልፎ አልፎ ዘልቀው አይገቡም። ለደከሙ ሰዎች ከሄራት ጥቂት መቶ ኪሎ ሜትሮች ርቀው ተሳፋሪዎችን ለመዝረፍ በቀላሉ የማይቻል ነበር ፣ ምክንያቱም ሸክሞችን ተሸክመው በእግር መሄድ አለባቸው - ውሃ እና ስንቅ። እንደዚህ ያለ “ወንበዴ” ተሳፋሪ ካገኘ በኋላ ሊዘርፈው አይችልም…

ይበልጥ የሚገርመው ስለ ሜርቭ የታሪክ ተመራማሪዎች የዘገቡት መረጃ ነው። ሞንጎሊያውያን በ1219 የወሰዱት ሲሆን በተጨማሪም እዚያ ያሉትን ነዋሪዎች በሙሉ አጥፍተዋል ተብሏል። ግን ቀድሞውኑ በ 1229 ሜርቭ አመፀ ፣ እና ሞንጎሊያውያን ከተማዋን እንደገና መውሰድ ነበረባቸው። እና በመጨረሻ፣ ከሁለት አመት በኋላ፣ ሜርቭ ሞንጎሊያውያንን ለመዋጋት 10 ሺህ ሰዎችን ልኮ ነበር።

የቅዠት እና የሀይማኖት ጥላቻ ፍሬዎች የሞንጎሊያውያን ግፍ አፈ ታሪክን እንደፈጠሩ እናያለን። ሆኖም የምንጮችን አስተማማኝነት መጠን ከግምት ውስጥ በማስገባት ቀላል ግን የማይቀሩ ጥያቄዎችን ብንጠይቅ፣ ታሪካዊ እውነትን ከሥነ ጽሑፍ ልቦለድ መለየት ቀላል ነው።

ሞንጎሊያውያን ፋርስን ያለምንም ጦርነት ያዙ፣የኮሬዝምሻህ ልጅ ጃላል-አድ-ዲንን እየነዱ ወደ ሰሜን ህንድ ሄዱ። መሀመድ 2ኛ ጋዚ እራሱ በትግል እና በማያቋርጥ ሽንፈት ተሰብሮ በለምጽ ቅኝ ግዛት በካስፒያን ባህር ደሴት (1221) ሞተ። ሞንጎሊያውያን በስልጣን ላይ በነበሩት ሱኒዎች በተለይም ከባግዳድ ኸሊፋ እና ከራሱ ጃላል-ዲን የሚናደዱት የኢራን የሺዓ ህዝብ ጋር ሰላም ፈጠሩ። በዚህ ምክንያት የፋርስ ሺዓ ሕዝብ ከመካከለኛው እስያ ሱኒዎች ያነሰ መከራ ደርሶበታል። ምንም ይሁን ምን በ 1221 የኮሬዝምሻህ ግዛት ተጠናቀቀ። በአንድ ገዥ - መሐመድ 2ኛ ጋዚ - ይህ ግዛት ከፍተኛ ሥልጣን ላይ ደርሶ ሞተ። በውጤቱም፣ ሖሬዝም፣ ሰሜናዊ ኢራን እና ኮራሳን ወደ ሞንጎሊያውያን ግዛት ተቀላቀሉ።

እ.ኤ.አ. በ 1226 የታንጉት ግዛት ሰዓቱ ተመታ ፣ ከሆሬዝም ጋር በተደረገው ጦርነት ወሳኝ ቅጽበት ጀንጊስ ካንን ለመርዳት ፈቃደኛ አልሆነም። ሞንጎሊያውያን ይህንን እርምጃ እንደ Yasa ገለጻ የበቀል እርምጃ እንደወሰደ በትክክል ተመልክተውታል። የታንጉት ዋና ከተማ የዞንግቺንግ ከተማ ነበረች። ከዚህ ቀደም በተደረጉ ጦርነቶች የታንጉት ወታደሮችን በማሸነፍ በ1227 በጄንጊስ ካን ተከበበ።

በ Zhongxing ከበባ ጊዜ ጀንጊስ ካን ሞተ፣ ነገር ግን የሞንጎሊያውያን ኖኖኖች በመሪያቸው ትእዛዝ ሞቱን ደበቁት። ምሽጉ ተወስዷል, እና የክህደት የጋራ ጥፋተኝነት የወደቀበት "ክፉ" ከተማ ህዝብ ተገድሏል. የታንጉት ግዛት ጠፋ ፣የቀድሞ ባህሏን የሚያሳዩ የጽሁፍ ማስረጃዎችን ብቻ ትቶ ነበር ፣ነገር ግን ከተማዋ በሕይወት ተርፋ እስከ 1405 ድረስ የኖረች ሲሆን ፣በሚንግ ቻይኖች ተደምስሳለች።

ሞንጎሊያውያን ከታንጉት ዋና ከተማ ሆነው የታላቁን ገዥ አካል አስከሬን ወደ ትውልድ አገራቸው ወሰዱ። የቀብር ሥነ ሥርዓቱ የሚከተለው ነበር-የጄንጊስ ካን አስከሬን ከብዙ ውድ ነገሮች ጋር ወደ ተቆፈረው መቃብር ዝቅ ብሏል እና የቀብር ሥራውን የፈጸሙ ባሪያዎች በሙሉ ተገድለዋል. እንደ ልማዱ በትክክል ከአንድ አመት በኋላ መታሰቢያ ማክበር ነበረበት። በኋላ የመቃብር ቦታ ለማግኘት ሞንጎሊያውያን የሚከተለውን አድርገዋል። በመቃብር ላይ ከእናታቸው የተወሰደች ትንሽ ግመል ሠዉ። እና ከአንድ አመት በኋላ ግመሏ ግልገሏ የተገደለበትን ወሰን በሌለው የእግረኛ መንገድ ላይ አገኘችው። ሞንጎሊያውያን ይህን ግመል ካረዱ በኋላ የተደነገገውን የመታሰቢያ ሥርዓት አደረጉ እና ከዚያ ለዘላለም መቃብርን ለቀው ወጡ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ጄንጊስ ካን የት እንደተቀበረ ማንም አያውቅም።

በህይወቱ የመጨረሻዎቹ አመታት የግዛቱ እጣ ፈንታ በጣም ያሳሰበው ነበር። ካን ከሚወዳት ሚስቱ ቦርቴ አራት ወንዶች ልጆች እና ከሌሎች ሚስቶች ብዙ ልጆች ነበሩት, ምንም እንኳን እንደ ህጋዊ ልጆች ቢቆጠሩም, በአባታቸው ዙፋን ላይ መብት አልነበራቸውም. የቦርቴ ልጆች በፍላጎታቸው እና በባህሪያቸው ይለያያሉ። የበኩር ልጅ ጆቺ የተወለደው ከመርኪት የቦርቴ ምርኮ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ነው, ስለዚህም ክፉ ልሳን ብቻ ሳይሆን ታናሽ ወንድም ቻጋታይ "የመርቂት መበስበስ" ብሎታል. ምንም እንኳን ቦርቴ ሁል ጊዜ ጆቺን ቢከላከልም፣ እና ጄንጊስ ካን እራሱ ሁሌም እንደ ልጁ ቢያውቅም፣ የእናቱ የመርኪት ምርኮ ጥላ በጆቺ ላይ የወደቀው በህገወጥነት የመጠራጠር ሸክም ነው። በአንድ ወቅት ቻጋታይ በአባቱ ፊት ጆቺን ህገወጥ ብሎ ጠራው እና ጉዳዩ በወንድማማቾች መካከል ጠብ ሊጠናቀቅ ተቃርቧል።

የማወቅ ጉጉት ነው፣ ነገር ግን በዘመኑ የነበሩ ሰዎች እንደሚሉት፣ በጆቺ ባህሪ ውስጥ አንዳንድ የተረጋጋ አመለካከቶች ነበሩት ይህም እሱን ከጄንጊስ በእጅጉ የሚለየው። ለጄንጊስ ካን ከጠላቶች ጋር በተያያዘ “ምሕረት” የሚል ጽንሰ-ሀሳብ ከሌለ (ህይወቱን የተወው በእናቱ ሆዬሉን በማደጎ ለተቀበሉ ትንንሽ ልጆች እና ወደ ሞንጎሊያውያን አገልግሎት ለተሸጋገሩ ጀግኖች ባጋቱራዎች ብቻ ነው) ጆቺ በሰው ልጅ ተለይቷል እና ደግነት ። ስለዚህ፣ በጉርጋንጅ በተከበበ ጊዜ፣ በጦርነቱ ሙሉ በሙሉ የተዳከሙት ሖሬዝሚያውያን እጅ መስጠትን እንዲቀበሉ፣ ያም በሌላ አነጋገር፣ እነርሱን ለማዳን ጠየቁ። ጆቺ ምሕረትን ደግፎ ተናግሯል፣ነገር ግን ጀንጊስ ካን የምህረት ጥያቄውን ውድቅ አድርጎታል፣በዚህም ምክንያት፣የጉራጋንጅ ጦር ሰራዊት በከፊል ተጨፍጭፏል፣እና ከተማዋ ራሷ በአሙ ዳሪያ ውሃ ተጥለቀለቀች። በአባትና በትልቁ ልጅ መካከል የተፈጠረው አለመግባባት በየጊዜው በዘመድ ተንኮልና በስም ማጥፋት እየተቀጣጠለ ሄዶ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየባሰ ሄዶ ሉዓላዊው ወራሹን ወደ አለመተማመን ተለወጠ። ጄንጊስ ካን ጆቺ በተቆጣጠሩት ህዝቦች መካከል ተወዳጅነትን ለማግኘት እና ከሞንጎሊያ ለመገንጠል እንደሚፈልግ ጠረጠረ። ጉዳዩ ይህ ሊሆን የማይችል ነው, ግን እውነታው አሁንም አለ: በ 1227 መጀመሪያ ላይ ጆቺ, በስቴፕ ውስጥ አደን, ሞቶ ተገኝቷል - አከርካሪው ተሰብሯል. የተከሰቱት ነገሮች ዝርዝሮች በሚስጥር ተጠብቀው ነበር ነገርግን ያለምንም ጥርጥር ጄንጊስ ካን የጆቺን ሞት የሚፈልግ እና የልጁን ህይወት ለማጥፋት በጣም የሚችል ሰው ነበር።

ከጆቺ በተቃራኒ የጄንጊስ ካን ሁለተኛ ልጅ ቻጋ-ታይ ጥብቅ ፣ አስፈፃሚ እና ጨካኝ ሰው ነበር። ስለዚህ "የያሳ ጠባቂ" (እንደ ጠቅላይ አቃቤ ህግ ወይም ከፍተኛ ዳኛ) ሹመት ተቀበለ. ቻጋታይ ህጉን አጥብቆ ይጠብቃል እና አጥፊዎቹን ያለ ምንም ምህረት ያስተናግዳል።

የታላቁ ካን ሶስተኛ ልጅ ኦጌዴይ ልክ እንደ ጆቺ በሰዎች ላይ በደግነትና በመቻቻል ተለይቷል። የኦጌዴይ ባህሪ በሚከተለው ሁኔታ በተሻለ ሁኔታ ይገለጻል-አንድ ጊዜ በጋራ ጉዞ ላይ ወንድሞች አንድ ሙስሊም በውኃ ሲታጠብ አዩ. በሙስሊም ባህል መሰረት እያንዳንዱ እውነተኛ አማኝ በቀን ውስጥ ብዙ ጊዜ ጸሎት እና የአምልኮ ሥርዓትን የመስራት ግዴታ አለበት. የሞንጎሊያውያን ወግ በተቃራኒው በበጋው ወቅት አንድ ሰው እንዳይታጠብ ይከለክላል. ሞንጎሊያውያን በወንዝ ወይም በሐይቅ ውስጥ መታጠብ ነጎድጓድ ያስከትላል ብለው ያምኑ ነበር ፣ እና በሾርባው ውስጥ ያለው ነጎድጓድ ለተጓዦች በጣም አደገኛ ነው ፣ ስለሆነም “ነጎድጓድ መጥራት” በሰዎች ሕይወት ላይ የሚደረግ ሙከራ ተደርጎ ይታይ ነበር። ጨካኝ የህግ ቀናኢ የነበረው ኑከር-አዳኞች ሙስሊሙን ያዙ። ደም አፋሳሽ ውግዘት እየገመተ - ያልታደለው ሰው አንገቱን እንደሚቆርጥ ዛተበት - ኦጌዴይ ሰውየውን ላከ ሙስሊሙን እንዲመልስለት ወርቅ ውሃ ውስጥ እንደጣለ እና እዚያ እየፈለገ ነው። ሙስሊሙ ለቻጋታይ እንዲህ አለው። ሳንቲም እንዲፈልግ አዘዘ፡ በዚህ ጊዜ የኡገዴይ ተዋጊ አንድ ወርቅ ወደ ውሃ ውስጥ ወረወረው። የተገኘው ሳንቲም ወደ "ትክክለኛው ባለቤት" ተመልሷል. ኡጌዴይ በመለያየት ከኪሱ ጥቂት ሳንቲሞችን አውጥቶ ለተዳነው ሰው ሰጠውና “በሚቀጥለው ጊዜ ወርቅ ወደ ውሃ ውስጥ ስትጥል እሱን አትከተል፣ ህጉን አትጥስ” አለው።

ከጄንጊስ ልጆች መካከል ታናሹ ቱሉ በ 1193 ተወለደ። ጄንጊስ ካን በወቅቱ በምርኮ ውስጥ ስለነበር፣ በዚህ ጊዜ የቦርቴ ታማኝነት የጎደለው ድርጊት ግልፅ ነበር፣ ነገር ግን ጄንጊስ ካን ቱሉያን እንደ ህጋዊ ልጅ አውቆት ነበር፣ ምንም እንኳን በውጫዊ መልኩ ከአባቱ ጋር ባይመሳሰልም።

ከአራቱ የጄንጊስ ካን ልጆች መካከል ታናሹ ታላቅ ችሎታ ያለው እና ታላቅ የሞራል ክብር አሳይቷል። ጥሩ አዛዥ እና ድንቅ አስተዳዳሪ ቱሉይ አፍቃሪ ባል እና በመኳንንት የሚታወቅ ነበር። የሟች የቄራውያን መሪ ዋን ካን ሴት ልጅ አገባ፣ እሱም አጥባቂ ክርስቲያን ነበር። ቱሉይ ራሱ የክርስትናን እምነት የመቀበል መብት አልነበረውም፤ እንደ ጄንጊሲድስ ሁሉ የቦን ሃይማኖት (ጣዖት አምልኮ) መመስከር ነበረበት። የካን ልጅ ግን ሚስቱ ሁሉንም ክርስቲያናዊ ስርአቶች በቅንጦት "ቤተክርስትያን" የርት እንድትፈፅም ብቻ ሳይሆን ከእርሷ ጋር ካህናት እንዲኖሯት እና መነኮሳትንም እንድትቀበል ፈቀደ። የቱሉይ ሞት ያለምንም ማጋነን ጀግና ሊባል ይችላል። ኦጌዴይ ሲታመም ቱሉ በገዛ ፈቃዱ በሽታውን ወደ ራሱ "ለመሳብ" በመፈለግ ጠንካራ የሻማኒክ መድሃኒት ወሰደ እና ወንድሙን በማዳን ሞተ።

አራቱም ወንዶች ልጆች ጄንጊስ ካንን ለመተካት ብቁ ነበሩ። ጆቺ ከተወገደ በኋላ ሦስት ወራሾች ቀሩ፣ እና ጄንጊስ ሲሞት፣ እና አዲሱ ካን ገና አልተመረጠም፣ ቱሉይ ኡሉስን ገዛ። ነገር ግን በ1229 ኩሩልታይ በጌንጊስ ፈቃድ መሰረት ገራገር እና ታጋሽ ኦጌዴይ እንደ ታላቁ ካን ተመረጠ። ኦጌዴይ, ቀደም ብለን እንደጠቀስነው, ጥሩ ነፍስ ነበረው, ነገር ግን የሉዓላዊው ደግነት ብዙውን ጊዜ ለስቴት እና ለገዥዎች አይጠቅምም. በእሱ ስር ያለው የኡሉስ አስተዳደር በዋናነት የተካሄደው በቻጋታይ ከባድነት እና በቱሉ ዲፕሎማሲያዊ እና አስተዳደራዊ ችሎታዎች ምክንያት ነው። ታላቁ ካን ስጋትን ለመግለጽ በምዕራብ ሞንጎሊያ ውስጥ በአደን እና በድግስ መንቀሳቀስን መርጧል።

የጄንጊስ ካን የልጅ ልጆች የተለያዩ የኡሉስ ቦታዎች ወይም ከፍተኛ ቦታዎች ተመድበው ነበር። የጆቺ የበኩር ልጅ ኦርዳ-ኢቼን በአይርቲሽ እና በታርባጋታይ ሸለቆ (በአሁኑ ሰሚፓላቲንስክ አካባቢ) መካከል የሚገኘውን ነጭ ሆርዴ ተቀበለ። ሁለተኛው ልጅ ባቱ በቮልጋ ላይ የወርቅ (ትልቅ) ሆርዴ ባለቤት መሆን ጀመረ. ሦስተኛው ልጅ ሼይባኒ ከቲዩመን ወደ አራል ባህር የሚዘዋወረው ወደ ብሉ ሆርዴ ሄደ። በዚሁ ጊዜ ሦስቱ ወንድሞች - የኡሉስ ገዥዎች - አንድ ወይም ሁለት ሺህ የሞንጎሊያውያን ተዋጊዎች ብቻ ተመድበዋል, የሞንጎሊያውያን ሠራዊት አጠቃላይ ቁጥር 130 ሺህ ሰዎች ደርሷል.

የቻጋታይ ልጆች እያንዳንዳቸው አንድ ሺህ ወታደሮችን ተቀበሉ እና የቱሉይ ዘሮች በአደባባዩ ላይ በነበሩት ጊዜ የአያቱ እና የአባታቸው አለቃ ነበራቸው። ስለዚህ ሞንጎሊያውያን ትንሹ ልጅ የአባቱን መብቶች ሁሉ እንደ ውርስ የሚቀበልበት አናሳ ተብሎ የሚጠራ የውርስ ሥርዓት አቋቋመ እና ታላላቅ ወንድሞች በጋራ ውርስ ውስጥ ድርሻ ብቻ ነበራቸው።

ታላቁ ካን ኡጌዴይ ወንድ ልጅ ነበረው - ጉዩክ፣ ርስቱን የጠየቀ። በጄንጊስ ልጆች የህይወት ዘመን የጎሳ መጨመር ውርስን መከፋፈል እና ከጥቁር እስከ ቢጫ ባህር ድረስ ያለውን ግዛት በኡሉስ አስተዳደር ላይ ከፍተኛ ችግር አስከትሏል ። በነዚህ ችግሮች እና የቤተሰብ ውጤቶች ውስጥ፣ በጄንጊስ ካን እና በተባባሪዎቹ የተፈጠረውን ግዛት ያበላሹ የወደፊት የጠብ ዘሮች ተደብቀዋል።

ስንት ታታር-ሞንጎል ወደ ሩሲያ መጣ? ይህን ጉዳይ ለመቋቋም እንሞክር.

የሩሲያ የቅድመ-አብዮት ታሪክ ጸሐፊዎች "ግማሽ ሚሊዮን የሞንጎሊያውያን ሠራዊት" ይጠቅሳሉ. የዝነኛው ትሪሎሎጂ ደራሲ "ጄንጊስ ካን"፣ "ባቱ" እና "ወደ መጨረሻው ባህር" ደራሲው ቁጥሩን አራት መቶ ሺህ ይጠራዋል። ነገር ግን የአንድ ዘላኖች ተዋጊ በሶስት ፈረሶች (ቢያንስ ሁለት) ወደ ዘመቻ እንደሚሄድ ይታወቃል። አንደኛው ሻንጣ (“ደረቅ ራሽን”፣ የፈረስ ጫማ፣ መለዋወጫ ታጥቆ፣ ቀስቶች፣ ትጥቅ) ተሸክሞ ነው፣ ሶስተኛው ደግሞ በድንገት ወደ ጦርነት መግባት ካለብህ አንድ ፈረስ እንዲያርፍ ከጊዜ ወደ ጊዜ መቀየር ያስፈልገዋል።

ቀላል ስሌቶች እንደሚያሳዩት ለግማሽ ሚሊዮን ወይም ለአራት መቶ ሺህ ተዋጊዎች ሠራዊት ቢያንስ አንድ ሚሊዮን ተኩል ፈረሶች ያስፈልጋሉ. የፊት ፈረሶች በሰፊው አካባቢ ያለውን ሣር ወዲያውኑ ስለሚያወድሙ እና የኋላዎቹ በረሃብ ስለሚሞቱ እንዲህ ዓይነቱ መንጋ ረጅም ርቀት ለመራመድ የማይቻል ነው.

የታታር-ሞንጎሊያውያን ዋና ዋና ወረራዎች ወደ ሩሲያ ድንበሮች በክረምቱ ወቅት ተከስተዋል ፣ የተቀረው ሣር በበረዶው ስር ተደብቆ ሲቆይ ፣ እና ብዙ መኖን ከእርስዎ ጋር መውሰድ አይችሉም ... የሞንጎሊያ ፈረስ እንዴት ማግኘት እንደሚቻል ያውቃል። ምግብ ከበረዶው በታች, ነገር ግን የጥንት ምንጮች ለሆርዱ "በአገልግሎት" ውስጥ የሚገኙትን የሞንጎሊያውያን ዝርያ ፈረሶች አይጠቅሱም. የፈረስ እርባታ ባለሞያዎች የታታር-ሞንጎሊያውያን ሆርዴ ቱርክመንስን እንደጋለቡ ያረጋግጣሉ ፣ እና ይህ ሙሉ በሙሉ የተለየ ዝርያ ነው ፣ እናም የተለየ ይመስላል ፣ እናም ያለ ሰው እርዳታ በክረምት እራሱን መመገብ አይችልም ...

በተጨማሪም በክረምት ወራት ያለ ምንም ሥራ ለመንከራተት በሚለቀቅ ፈረስ እና በፈረስ ፈረስ ላይ ረጅም ሽግግር ለማድረግ በተገደደ ፈረስ መካከል ያለው ልዩነት ግምት ውስጥ አይገቡም. ነገር ግን እነሱ ከፈረሰኞቹ በተጨማሪ ብዙ ምርኮ መያዝ ነበረባቸው! የፉርጎ ባቡሮች ወታደሮቹን ተከተሉ። ጋሪውን የሚጎትቱት ከብቶችም መመገብ አለባቸው...ግማሽ ሚሊዮን የሚገመተውን ጦር ጋሪ፣ሚስት እና ህጻናትን አስከትሎ ከኋላ የሚንቀሳቀሰውን ግዙፍ ህዝብ የሚያሳይ ምስል በጣም ድንቅ ይመስላል።

የታሪክ ምሁሩ በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የሞንጎሊያውያን ዘመቻዎችን "በስደት" ለማስረዳት ያለው ፈተና ትልቅ ነው. ነገር ግን ዘመናዊ ተመራማሪዎች እንደሚያሳዩት የሞንጎሊያውያን ዘመቻዎች ከሰፊው ሕዝብ እንቅስቃሴ ጋር በቀጥታ የተገናኙ አይደሉም። ድሎች የተጎናፀፉት በዘላኖች ብዛት ሳይሆን በትናንሽ ፣ በደንብ በተደራጁ የሞባይል ዲታችዎች ፣ ወደ ትውልድ አገራቸው ከተመለሱ ዘመቻዎች በኋላ ነው። እና የጆቺ ቅርንጫፍ ካኖች - ባቲ ፣ ሆርዴ እና ሺባኒ - እንደ ጄንጊስ ፈቃድ ፣ 4 ሺህ ፈረሰኞች ብቻ ፣ ማለትም ፣ ከካራፓታውያን እስከ አልታይ ድረስ በሰፈሩት 12 ሺህ የሚጠጉ ሰዎች ተቀበሉ ።

በመጨረሻም የታሪክ ተመራማሪዎች በሠላሳ ሺህ ተዋጊዎች ላይ ሰፈሩ። እዚህ ግን ያልተመለሱ ጥያቄዎች ይነሳሉ. እና ከእነሱ መካከል የመጀመሪያው ይህ ይሆናል: በቂ አይደለም? የሩስያ ርእሰ መስተዳድሮች አንድነት ቢኖራቸውም, ሠላሳ ሺህ ፈረሰኞች በመላው ሩሲያ "እሳት እና ጥፋት" ለማዘጋጀት በጣም ትንሽ ናቸው! ደግሞም (የ “ክላሲካል” ሥሪት ደጋፊዎች እንኳን ይህንን አምነው ተቀብለዋል) በጅምላ አልተንቀሳቀሱም። በተለያዩ አቅጣጫዎች ተበታትነው የሚገኙ በርካታ ክፍሎች፣ እና ይህ የአንደኛ ደረጃ አለመተማመን ከሚጀምርበት ገደብ በላይ “ስፍር ቁጥር የሌላቸውን የታታር ጭፍራዎች” ቁጥር ይቀንሳል፡- እንዲህ ያሉ ብዙ አጥቂዎች ሩሲያን ሊቆጣጠሩ ይችላሉ?

አስከፊ አዙሪት ሆኗል-የታታር-ሞንጎሊያውያን ግዙፍ ሰራዊት ፣ በአካላዊ ምክንያቶች ፣ በፍጥነት ለመንቀሳቀስ እና ታዋቂውን “የማይበላሹ ጥቃቶችን” ለማድረስ የውጊያ አቅሙን ማቆየት አይችልም። አንድ ትንሽ ጦር በአብዛኛው የሩሲያ ግዛት ላይ ቁጥጥር ማድረግ አይችልም ነበር. ከዚህ አስከፊ አዙሪት ለመውጣት የታታር-ሞንጎል ወረራ በእውነቱ በሩሲያ ውስጥ እየተካሄደ ያለው ደም አፋሳሽ የእርስ በርስ ጦርነት አንድ ምዕራፍ ብቻ እንደነበር መቀበል አለበት። የጠላት ኃይሎች በአንጻራዊ ሁኔታ ትንሽ ነበሩ, በከተሞች ውስጥ በተከማቸ በራሳቸው የግጦሽ ክምችት ላይ ይደገፉ ነበር. እናም ታታር-ሞንጎሊያውያን ቀደም ሲል የፔቼኔግስ እና የፖሎቭትሲ ወታደሮች ጥቅም ላይ እንደዋሉ በውስጣዊ ትግል ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውሉ ተጨማሪ ውጫዊ ምክንያቶች ሆነዋል።

ወደ እኛ ወርዶ ስለ 1237-1238 ወታደራዊ ዘመቻዎች ያለው ትንታኔያዊ መረጃ የእነዚህ ጦርነቶች ጥንታዊ የሩሲያ ዘይቤን ይሳሉ - ጦርነቶች በክረምት ይከናወናሉ ፣ እና ሞንጎሊያውያን - ረግረጋማዎች - በጫካ ውስጥ በሚያስደንቅ ችሎታ (ለምሳሌ ፣ , በታላቁ ልዑል ቭላድሚር ዩሪ ቭሴቮሎዶቪች ትእዛዝ ስር በከተማው ወንዝ ላይ የሚገኘውን የሩሲያ ጦር ሰራዊት መከበቡን እና ከዚያ በኋላ ሙሉ በሙሉ መጥፋት።

የግዙፉን የሞንጎሊያ መንግስት አፈጣጠር ታሪክ አጠቃላይ እይታ ከጨረስን፣ ወደ ሩሲያ መመለስ አለብን። የታሪክ ተመራማሪዎች ሙሉ በሙሉ ያልተረዱትን የካልካ ወንዝ ጦርነት ሁኔታን ጠለቅ ብለን እንመርምር።

በ 11 ኛው -12 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ለኪየቫን ሩስ ዋናውን አደጋ የሚወክሉት ስቴፕስ በምንም መልኩ አልነበሩም. ቅድመ አያቶቻችን ከፖሎቭሲያን ካንስ ጋር ጓደኛሞች ነበሩ ፣ “ቀይ የፖሎቪስ ሴት ልጆችን” አገቡ ፣ የተጠመቁትን ፖሎቭሺያውያንን በመካከላቸው ተቀብለዋል ፣ እናም የኋለኛው ዘሮች ዛፖሮሂ እና ስሎቦዳ ኮሳክስ ሆኑ ፣ ያለምክንያት በቅጽል ስማቸው “የስላቭ” ባህላዊ ቅጥያ ኦቭ” (ኢቫኖቭ) በቱርኪክ ተተካ - “ኤንኮ” (ኢቫንኮ)።

በዚህ ጊዜ, የበለጠ አስፈሪ ክስተት ተከሰተ - የሞራል ውድቀት, የሩስያ ባህላዊ ሥነ-ምግባር እና ሥነ-ምግባር አለመቀበል. እ.ኤ.አ. በ 1097 በሊቤክ ውስጥ ልዑል ኮንግረስ ተካሂዶ ነበር ፣ ይህም የአገሪቱን ሕልውና አዲስ የፖለቲካ ቅርፅ መሠረት ጥሏል ። እዚያም “እያንዳንዱ ሰው የአባቱን አገር ይጠብቅ” ተብሎ ተወሰነ። ሩሲያ የነጻ መንግስታት ኮንፌዴሬሽን መሆን ጀመረች። መኳንንቱ የታወጀውን ሊጠብቁ በማለታቸው መስቀሉን በመሳም። ነገር ግን Mstislav ከሞተ በኋላ የኪየቫን ግዛት በፍጥነት መበታተን ጀመረ. Polotsk ወደ ጎን የተቀመጠ የመጀመሪያው ነበር. ከዚያም የኖቭጎሮድ "ሪፐብሊክ" ወደ ኪየቭ ገንዘብ መላክ አቆመ.

የሥነ ምግባር እሴቶችን እና የአገር ፍቅር ስሜትን ማጣት አስደናቂ ምሳሌ የልዑል አንድሬ ቦጎሊዩብስኪ ድርጊት ነው። እ.ኤ.አ. በ 1169 ኪየቭን ከያዘ ፣ አንድሪው ከተማዋን ለሦስት ቀናት ዘረፋ ለጦረኛዎቹ ሰጠ። በሩሲያ ውስጥ እስከዚያ ቅጽበት ድረስ በዚህ መንገድ ከውጭ ከተሞች ጋር ብቻ መሥራት የተለመደ ነበር. በየትኛውም የእርስ በርስ ግጭት ውስጥ, ይህ አሰራር ወደ ሩሲያ ከተሞች ፈጽሞ አልተስፋፋም.

እ.ኤ.አ. በ 1198 የቼርኒጎቭ ልዑል የሆነው የኢጎር ዘመቻ ታሪክ ጀግና የሆነው የልዑል ኦሌግ ተወላጅ የሆነው ኢጎር ስቪያቶስላቪች የዘውዳዊው ሥርወ መንግሥት ተቀናቃኞች በየጊዜው እየተጠናከሩ በነበረችበት ኪየቭ ላይ የመግደል ግብ አወጣ። ከስሞልንስክ ልዑል ሩሪክ ሮስቲስላቪች ጋር ተስማምቶ ለፖሎቭትሲ እርዳታ ጠየቀ። የኪዬቭን መከላከል - "የሩሲያ ከተሞች እናት" - ልዑል ሮማን ቮሊንስኪ ከእሱ ጋር በመተባበር በቶርክ ወታደሮች ላይ በመተማመን ተናገሩ.

የቼርኒጎቭ ልዑል እቅድ ከሞተ በኋላ (1202) እውን ሆኗል. ሩሪክ ፣ የስሞልንስክ ልዑል እና ኦልጎቪቺ ከፖሎቪሲ ጋር በጥር 1203 በፖሎቪሲ እና በሮማን ቮሊንስኪ ቶርክ መካከል በተደረገው ጦርነት አሸነፉ። ኪየቭን ከያዘ በኋላ ሩሪክ ሮስቲስላቪች ከተማዋን አስከፊ ሽንፈት አስተናግዳለች። የአስራት ቤተክርስትያን እና የኪዬቭ-ፔቸርስክ ላቭራ ወድመዋል, እና ከተማዋ እራሷ ተቃጥላለች. "በሩሲያ ምድር ከመጠመቅ ያልሆነ ታላቅ ክፉ ነገር ፈጠሩ" ዜና መዋዕል ጸሐፊው መልእክት ትቶ ነበር።

ከአስጨናቂው አመት በኋላ 1203 ኪየቭ አላገገመም።

እንደ L.N. Gumilyov ገለጻ, በዚህ ጊዜ የጥንት ሩሲያውያን ስሜታቸውን አጥተዋል, ማለትም ባህላዊ እና ጉልበታቸውን "ክፍያ" አጥተዋል. በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ ከጠንካራ ጠላት ጋር መጋጨት ለአገሪቱ አሳዛኝ ካልሆነ በስተቀር.

ይህ በእንዲህ እንዳለ የሞንጎሊያውያን ጦር ሰራዊት ወደ ሩሲያ ድንበር እየቀረበ ነበር። በዚያን ጊዜ በምዕራብ የሚገኙት የሞንጎሊያውያን ዋነኛ ጠላት ኩማን ነበሩ። ጠላትነታቸው የጀመረው በ1216 ሲሆን ፖሎቪያውያን የጄንጊስ የተፈጥሮ ጠላቶችን ሲቀበሉ - መርኪትስ። ፖሎቭሺያውያን ለሞንጎሊያውያን ጠላት የሆኑትን የፊንኖ-ኡሪክ ጎሳዎችን ያለማቋረጥ በመደገፍ የፀረ-ሞንጎሊያ ፖሊሲን በንቃት ይከተላሉ። በተመሳሳይ ጊዜ የፖሎቭሲያን ስቴፕስ ልክ እንደ ሞንጎሊያውያን ተንቀሳቃሽ ነበሩ. ሞንጎሊያውያን ከፖሎቭሲ ጋር የፈረሰኞቹን ግጭት ከንቱነት ሲመለከቱ ከጠላት መስመር ጀርባ ወራሪ ኃይል ላኩ።

ጎበዝ ጀነራሎቹ ሱበይ እና ጀቤ በካውካሰስ በኩል የሶስት ቱመንን አስከሬን መርተዋል። የጆርጂያ ንጉስ ጆርጅ ላሻ እነሱን ለማጥቃት ቢሞክርም ከሠራዊቱ ጋር ወድሟል። ሞንጎሊያውያን በዳርያል ገደል መንገዱን ያሳዩትን መሪዎቹን ለመያዝ ችለዋል። ስለዚህ ወደ ኩባን የላይኛው ጫፍ ወደ ፖሎቭስያውያን ጀርባ ሄዱ. እነዚያ ከኋላቸው ጠላት ሲያገኙ ወደ ሩሲያ ድንበር አፈገፈጉ እና ከሩሲያ መኳንንት እርዳታ ጠየቁ።

በሩሲያ እና በፖሎቭሲ መካከል ያለው ግንኙነት የማይታረቅ ግጭት "የተቀመጠ - ዘላኖች" በሚለው እቅድ ውስጥ እንደማይገባ ልብ ሊባል ይገባል. እ.ኤ.አ. በ 1223 የሩሲያ መኳንንት የፖሎቭትሲ አጋሮች ሆኑ ። ሦስቱ የሩስያ ጠንካራ መኳንንት - Mstislav Udaloy ከ Galich, Mstislav of Kyiv እና Mstislav of Chernigov - ወታደሮችን ሰብስበው ለመጠበቅ ሞክረዋል.

በ 1223 በካልካ ላይ የተከሰተው ግጭት በታሪክ ውስጥ በዝርዝር ተገልጿል; በተጨማሪም, ሌላ ምንጭ አለ - "የካልካ ጦርነት ታሪክ, እና የሩሲያ መኳንንት, እና ሰባ ቦጋቲርስ." ሆኖም ፣ የመረጃ ብዛት ሁል ጊዜ ግልፅነትን አያመጣም…

የታሪክ ሳይንስ በካልካ ላይ የተከሰቱት ክስተቶች የክፉ መጻተኞች ጥቃት እንዳልሆኑ ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ክዷል፣ ነገር ግን የሩስያውያን ጥቃት ነው። ሞንጎሊያውያን እራሳቸው ከሩሲያ ጋር ጦርነት አልፈለጉም. ወደ ሩሲያ መኳንንት የደረሱ አምባሳደሮች ሩሲያውያን ከፖሎቪያውያን ጋር በሚኖራቸው ግንኙነት ውስጥ ጣልቃ እንዳይገቡ በፍቅር ጠይቀዋል። ነገር ግን የሩስያ መኳንንት ለሕብረት ግዴታዎቻቸው እውነተኛ የሰላም ሀሳቦችን ውድቅ አድርገዋል። ይህንንም በማድረጋቸው አስከፊ መዘዝ ያስከተለ ከባድ ስህተት ሰርተዋል። ሁሉም አምባሳደሮች ተገድለዋል (አንዳንድ ምንጮች እንደሚሉት፣ የተገደሉት ብቻ ሳይሆን “ተሰቃዩ”)። በሁሉም ጊዜያት የአምባሳደር ግድያ፣ የእርቅ ስምምነት እንደ ከባድ ወንጀል ይቆጠር ነበር። እንደ ሞንጎሊያ ሕግ፣ የታመነ ሰው ማታለል ይቅር የማይባል ወንጀል ነው።

ይህን ተከትሎም የሩሲያ ጦር ረጅም ጉዞ ጀመረ። የሩስያን ድንበሮች ትቶ በመጀመሪያ በታታር ካምፕ ላይ ጥቃት ሰነዘረ, ከብቶችን ሰረቀ, ከዚያም ለተጨማሪ ስምንት ቀናት ከግዛቷ ወጣ. ወሳኝ ጦርነት በካልካ ወንዝ ላይ እየተካሄደ ነው: - ሰማንያ ሺህ የሩሲያ-ፖሎቭሲያን ጦር በሃያ ሺህ (!) የሞንጎሊያውያን ቡድን ወደቀ። ይህ ጦርነት ድርጊቶችን ማስተባበር ባለመቻሉ በአጋሮቹ ጠፋ። ፖሎቭሲዎች በድንጋጤ ጦርነቱን ለቀው ወጡ። Mstislav Udaloy እና የእሱ "ታናሽ" ልዑል ዳንኤል ለዲኔፐር ሸሹ; ወደ ባሕሩ ዳርቻ የደረሱት የመጀመሪያዎቹ ነበሩ እና ወደ ጀልባዎቹ ዘለው ገቡ። በዚሁ ጊዜ ልዑሉ ታታሮች ከእሱ በኋላ ለመሻገር እንዳይችሉ በመፍራት የቀሩትን ጀልባዎች ቆረጠ, እና "በፍርሃት ተሞልቶ, በእግሩ ጋሊች ደረሰ." ስለዚህም ፈረሶቻቸው ከመሳፍንት የባሱትን የትግል አጋሮቹን ለሞት ፈረደባቸው። ጠላቶቹ ያገኙትን ሁሉ ገደሉ።

ሌሎች መኳንንት ከጠላት ጋር አንድ ላይ ይቆያሉ, ጥቃቶቹን ለሦስት ቀናት ያባርራሉ, ከዚያ በኋላ የታታሮችን ማረጋገጫ በማመን, እጃቸውን ይሰጣሉ. እዚህ ሌላ ምስጢር አለ። መኳንንቱ በጠላት ጦር ሜዳ ውስጥ የነበረው ፕሎኪንያ የተባለ ሩሲያዊ ሩሲያውያን እንደሚተርፉ እና ደማቸው እንደማይፈስ የመስቀልን መስቀል በመሳም ከሳሙ በኋላ መኳንንቱ እጃቸውን ሰጡ። ሞንጎሊያውያን እንደ ልማዳቸው ቃላቸውን ጠብቀው ነበር፡ ምርኮኞቹን አስረው መሬት ላይ አስቀምጠው በሳንቃ ከደኑባቸው በኋላ ሥጋ ለመብላት ተቀመጡ። አንዲት ጠብታ ደም አልፈሰሰችም! እና የኋለኛው ፣ እንደ ሞንጎሊያውያን እይታዎች ፣ እጅግ በጣም አስፈላጊ ተደርጎ ይወሰድ ነበር። (በነገራችን ላይ የተያዙት መኳንንት በሰሌዳው ስር እንዲቀመጡ መደረጉን የዘገበው “የቃልካ ጦርነት ተረት” ብቻ ነው። ሌሎች ምንጮች መኳንንቱ ያለ ፌዝ በቀላሉ እንደተገደሉ እና ሌሎችም “ተማረኩ” በማለት ጽፈዋል። በአካሉ ላይ የድግስ ታሪክ ከስሪቶቹ ውስጥ አንዱ ነው።)

የተለያዩ ሀገራት ስለ ህግ የበላይነት እና ስለ ታማኝነት ፅንሰ ሀሳብ የተለያየ አመለካከት አላቸው። ሩሲያውያን ሞንጎሊያውያን ምርኮኞቹን ከገደሉ በኋላ መሐላውን እንደጣሱ ያምኑ ነበር. ነገር ግን ከሞንጎሊያውያን አንጻር መሐላውን ጠብቀው ነበር, እና ግድያው ከፍተኛው ፍትህ ነበር, ምክንያቱም መኳንንቱ የታመነውን በመግደል አሰቃቂ ኃጢአት ሠርተዋል. ስለዚህ ነጥቡ በማታለል ላይ አይደለም (ታሪክ የሩስያ መሳፍንት እራሳቸው "የመስቀልን መሳም" እንዴት እንደጣሱ ብዙ ማስረጃዎችን ይሰጣል), ነገር ግን በራሱ በፕሎኪን ስብዕና ውስጥ - ሩሲያዊ, ክርስቲያን, በሆነ መንገድ እራሱን ያገኘው. "ከማይታወቁ ሰዎች" ወታደሮች መካከል.

የሩሲያ መኳንንት የፕሎስኪኒን ማሳመን ከሰሙ በኋላ ለምን እጃቸውን ሰጡ? “የካልካ ጦርነት ታሪክ” እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ከታታሮች ጋር ሮመሮች ነበሩ፣ ገዥያቸውም ፕሎስኪንያ ነበር። ብሮድኒኪ በእነዚያ ቦታዎች ይኖሩ የነበሩ የሩሲያ ነፃ ተዋጊዎች ናቸው ፣ የኮሳኮች ቅድመ አያቶች። ይሁን እንጂ የፕሎስኪን ማህበራዊ አቋም መመስረት ጉዳዩን ግራ የሚያጋባ ብቻ ነው. ተቅበዝባዦች በአጭር ጊዜ ውስጥ "ከማይታወቁ ህዝቦች" ጋር ተስማምተው ወደ እነርሱ በጣም ከመጠጋጋቸው የተነሳ ወንድሞቻቸውን በደም እና በእምነት በጋራ መታው? አንድ ነገር በእርግጠኝነት ሊገለጽ ይችላል-የሩሲያ መኳንንት በካልካ ላይ የተዋጉበት የሰራዊቱ ክፍል ስላቪክ, ክርስቲያን ነበር.

በዚህ ታሪክ ውስጥ የሩሲያ መኳንንት ምርጥ ሆነው አይታዩም። ግን ወደ ምስጢራችን እንመለስ። በሆነ ምክንያት በእኛ የተጠቀሰው "የካልካ ጦርነት ተረት" የሩስያውያንን ጠላት በእርግጠኝነት መናገር አንችልም! እዚህ ላይ አንድ ጥቅስ አለ፡- “... ስለ ኃጢአታችን የማይታወቁ ሰዎች መጡ፤ እግዚአብሔርን የማያውቁ ሞዓባውያን [የመጽሐፍ ቅዱስ ምሳሌያዊ ስም] ማን እንደ ሆኑና ከየት እንደ መጡ፣ ቋንቋቸውም ምን እንደሆነ በትክክል የሚያውቅ ማንም የለም። , እና የትኛው ጎሳ ናቸው, እና የትኛው እምነት. እና ታታር ብለው ይጠሯቸዋል, ሌሎች ደግሞ - ታውርሜን, እና ሌሎች - ፔቼኔግስ ይላሉ.

አስገራሚ መስመሮች! የሩስያ መኳንንት በካልካ ላይ ማን እንደተዋጋ በትክክል ማወቅ አስፈላጊ ሆኖ ሲገኝ ከተገለጹት ክስተቶች በጣም ዘግይተዋል. ለነገሩ የሠራዊቱ ክፍል (ትንሽ ቢሆንም) ከካልካ ተመለሰ። ከዚህም በላይ ድል አድራጊዎቹ የተሸነፉትን የሩስያ ጦር ኃይሎች በማሳደድ ወደ ኖቭጎሮድ-ስቪያቶፖልች (በዲኔፐር ላይ) በማሳደድ በሲቪል ሕዝብ ላይ ጥቃት ፈጸሙ, ስለዚህም በከተማው ነዋሪዎች መካከል ጠላትን በዓይናቸው የሚያዩ ምስክሮች ሊኖሩ ይገባል. እና አሁንም "ያልታወቀ" ሆኖ ይቀራል! ይህ አባባል ጉዳዩን የበለጠ ግራ ያጋባል። ደግሞም ፣ በተገለፀው ጊዜ ፣ ​​ፖሎቭስያውያን በሩሲያ ውስጥ በደንብ ይታወቁ ነበር - ለብዙ ዓመታት ጎን ለጎን ኖረዋል ፣ ከዚያ ይዋጉ ፣ ከዚያ ዝምድና ነበራቸው ... በሰሜናዊ ጥቁር ባህር አካባቢ ይኖር የነበረው ዘላን የቱርኪክ ጎሳ ታውርመንስ። እንደገና በሩሲያውያን ዘንድ በደንብ ይታወቅ ነበር. የቼርኒጎቭን ልዑል ካገለገሉት ዘላኖች ቱርኮች መካከል "የኢጎር ዘመቻ ተረት" ውስጥ አንዳንድ "ታታሮች" መጠቀሳቸው ጉጉ ነው።

የታሪክ ጸሐፊው የሆነ ነገር እየደበቀ ነው የሚል ስሜት አለ። እኛ በማናውቀው ምክንያት፣ በዚያ ጦርነት ውስጥ የሩስያውያንን ጠላት በቀጥታ መጥራት አይፈልግም። ምናልባት በካልካ ላይ የተደረገው ጦርነት ከማይታወቁ ህዝቦች ጋር የተጋጨ ሳይሆን በጉዳዩ ውስጥ በተሳተፉት በክርስቲያን ሩሲያውያን፣ በክርስቲያን ፖሎቪሺያውያን እና በታታሮች መካከል የተደረገው የእርስ በርስ ጦርነት አንዱ ምዕራፍ ነው?

በካልካ ላይ ከተካሄደው ጦርነት በኋላ የሞንጎሊያውያን ክፍል ፈረሶቻቸውን ወደ ምሥራቅ አዙረው ስለ ሥራው ማጠናቀቂያ - በፖሎቪያውያን ላይ ስላለው ድል ለመዘገብ ሞክረዋል ። ነገር ግን በቮልጋ ዳርቻ ላይ ሠራዊቱ በቮልጋ ቡልጋሮች ባዘጋጀው አድፍጦ ወደቀ። ሞንጎሊያውያንን ጣኦት አምላኪ ናቸው ብለው የሚጠሉት ሙስሊሞች በመሻገሪያው ወቅት ባልተጠበቀ ሁኔታ አጠቁዋቸው። እዚህ ካልካ ላይ ያሉት አሸናፊዎች ተሸንፈው ብዙ ሰዎችን አጥተዋል። ቮልጋን መሻገር የቻሉት ወደ ምሥራቅ ያለውን ደረጃ ትተው ከጄንጊስ ካን ዋና ኃይሎች ጋር ተባበሩ። የሞንጎሊያውያን እና የሩሲያውያን የመጀመሪያ ስብሰባ በዚህ መንገድ ተጠናቀቀ።

ኤል ኤን ጉሚሊዮቭ በሩሲያ እና በሆርዴ መካከል ያለው ግንኙነት "ሲምቢዮሲስ" በሚለው ቃል ሊገለጽ እንደሚችል በግልፅ የሚያመለክት ከፍተኛ መጠን ያለው ቁሳቁስ ሰብስቧል. ከጉሚልዮቭ በኋላ በተለይም የሩሲያ መኳንንት እና “ሞንጎል ካን” እንዴት ወንድማማቾች ፣ ዘመዶች ፣ አማች እና አማች እንደ ሆኑ ፣ እንዴት በጋራ ወታደራዊ ዘመቻዎች እንዳደረጉ ፣ እንዴት (እንዴት ‹ስፓድ› ብለን እንጠራዋለን ብለው ይጽፋሉ። spade) ጓደኛሞች ነበሩ። የዚህ አይነት ግንኙነት በራሳቸው መንገድ ልዩ ናቸው - በእነሱ በተሸነፈ በየትኛውም ሀገር ውስጥ ታታሮች እንደዚህ አይነት ባህሪ አላሳዩም. ይህ ሲምባዮሲስ፣ በእቅፉ ውስጥ ያለው ወንድማማችነት ወደ እንደዚህ ዓይነት የስም እና የክስተቶች መጠላለፍ ያመራል አንዳንዴ ሩሲያውያን የሚያልቁበት እና ታታሮች የት እንደሚጀምሩ ለመረዳት እንኳን አስቸጋሪ ይሆናል ...

ስለዚህ, በሩሲያ ውስጥ የታታር-ሞንጎሊያ ቀንበር (በጥንታዊው የቃሉ ትርጉም) ነበር የሚለው ጥያቄ አሁንም ክፍት ነው. ይህ ርዕስ ተመራማሪዎቹን እየጠበቀ ነው.

"በኡግራ ላይ መቆም" ሲመጣ እንደገና ግድፈቶች እና ግድፈቶች ያጋጥሙናል. የትምህርት ቤት ወይም የዩኒቨርሲቲ ታሪክ ኮርሶችን በትጋት የሚማሩ ሰዎች እንደሚያስታውሱት፣ በ1480 የሞስኮ ግራንድ መስፍን ኢቫን III ወታደሮች፣ የመጀመሪያው “የሩሲያ ሁሉ ሉዓላዊ” (የተባበሩት መንግስታት ገዥ) እና የታታር ካን አኽማት ጭፍሮች በተቃራኒ ቆመው ነበር። የኡግራ ወንዝ ባንኮች. ከረጅም ጊዜ "ከቆመ" በኋላ ታታሮች በሆነ ምክንያት ሸሹ, እና ይህ ክስተት በሩሲያ ውስጥ የሆርዴ ቀንበር መጨረሻ ነበር.

በዚህ ታሪክ ውስጥ ብዙ ጨለማ ቦታዎች አሉ። ወደ ት / ቤት የመማሪያ መጽሃፍት ውስጥ የገባው ዝነኛው ሥዕል - "ኢቫን III በካን ባስማ ላይ ይረግጣል" - በ "Ugra ላይ ቆሞ" ከ 70 ዓመታት በኋላ በተዘጋጀው አፈ ታሪክ ላይ የተጻፈውን እውነታ እንጀምር. እንደ እውነቱ ከሆነ የካን አምባሳደሮች ወደ ኢቫን አልመጡም, እና በፊታቸው ምንም አይነት ፊደል-ባስማ አልቀደደም.

ግን እዚህ እንደገና አንድ ጠላት ወደ ሩሲያ እየመጣ ነው, አማኝ ያልሆነ, በዘመኑ እንደነበሩት, የሩስያ ህልውናን አስፈራርቷል. ደህና ፣ ሁሉም በአንድ ግፊት ተቃዋሚውን ለመቀልበስ እየተዘጋጁ ነው? አይደለም! እንግዳ የሆነ ስሜታዊነት እና የአመለካከት ውዥንብር ገጥሞናል። በሩሲያ የአክማትን አቀራረብ ዜና, አሁንም ምንም ማብራሪያ የሌለው አንድ ነገር ተከሰተ. እነዚህን ክንውኖች እንደገና መገንባት የሚቻለው በጥቂቱ፣ በተቆራረጠ መረጃ ላይ ብቻ ነው።

ኢቫን III ጠላትን ለመዋጋት በጭራሽ አይፈልግም ። ካን አኽማት በመቶዎች የሚቆጠሩ ኪሎ ሜትሮች ይርቃል፣ እና የኢቫን ባለቤት ግራንድ ዱቼዝ ሶፊያ ከሞስኮ ትሸሻለች፣ ለዚህም ከታሪክ ጸሐፊው የክስ መግለጫዎችን ተቀበለች። ከዚህም በላይ, በተመሳሳይ ጊዜ, አንዳንድ እንግዳ ክስተቶች በርዕሰ መስተዳድር ውስጥ እየተከሰቱ ነው. "በኡግራ ላይ የቆመው ተረት" ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ ይላል: - "በተመሳሳይ ክረምት ታላቁ ዱቼዝ ሶፊያ ከማምለጫዋ ተመለሰች, ምክንያቱም ማንም ሳያሳድዳት ቢሆንም ከታታር ወደ ቤሎዜሮ ሮጣ ነበር." እና ከዚያ - ስለ እነዚህ ክስተቶች የበለጠ ሚስጥራዊ ቃላቶች ፣ በእውነቱ ፣ ስለእነሱ ብቸኛው መጠቀስ “እና የተንከራተተችባቸው አገሮች ከታታሮች ፣ ከቦይር ሰርፎች ፣ ከክርስቲያን ደም ሰጭዎች የባሰ ሆኑ ። ጌታ ሆይ፣ እንደ ሥራቸው ተንኰል፣ እንደ ሥራቸውም ሥራ ስጣቸው፣ ከኦርቶዶክስ ክርስቲያን እምነትና ቅድስት ቤተ ክርስቲያን ይልቅ ሴቶችን ይወዳሉና ክፋት አሳውሯቸዋልና ክርስትናን ሊከዱ ተስማምተዋል።

ይህ ስለ ምንድን ነው? በአገሪቱ ውስጥ ምን ሆነ? “ደምን መጠጣት” እና ከእምነት ክህደት ጋር በተያያዘ የወቀሳ ክስ ያመጣባቸው የቦየሮች ድርጊት ምን ነበር? ስለ ምን እንደነበረ በተግባር አናውቅም። ስለ ግራንድ ዱክ "ክፉ አማካሪዎች" ሪፖርቶች ትንሽ ብርሃን ፈንጥቋል, ታታሮችን ላለመዋጋት ምክር ሰጥተዋል, ነገር ግን "ሽሹ" (?!). የ "አማካሪዎች" ስሞች እንኳን ይታወቃሉ - ኢቫን ቫሲሊቪች ኦሽቼራ ሶሮኮውሞቭ-ግሌቦቭ እና ግሪጎሪ አንድሬቪች ማሞን. በጣም የሚያስደንቀው ነገር ግራንድ ዱክ እራሱ በአቅራቢያው ባሉ boyars ባህሪ ውስጥ ምንም አይነት የሚያስወቅስ ነገር አይመለከትም ፣ እና ከዚያ በኋላ ምንም ዓይነት የጥላቻ ጥላ አይወድቅባቸውም - “በኡግራ ላይ ከቆሙ” በኋላ ሁለቱም እስከ ዕለተ ሞታቸው ድረስ ይቆያሉ ። አዳዲስ ሽልማቶች እና ቦታዎች.

ምንድነው ችግሩ? ኦሽቻራ እና ማሞን አመለካከታቸውን በመከላከል አንዳንድ "የድሮ ጊዜዎችን" መጠበቅ እንደሚያስፈልግ እንደገለፁት ሙሉ በሙሉ አሰልቺ ነው ። በሌላ አነጋገር፣ ግራንድ ዱክ አንዳንድ ጥንታዊ ወጎችን ለማክበር የአክማትን ተቃውሞ መተው አለበት! ኢቫን አንዳንድ ወጎችን ጥሷል, ለመቃወም ወሰነ, እና Akhmat, በዚህ መሠረት, በራሱ መብት ይሠራል? አለበለዚያ ይህ እንቆቅልሽ ሊገለጽ አይችልም.

አንዳንድ ሊቃውንት የሚከተለውን ሐሳብ አቅርበዋል፡- ምናልባት ከንጹሕ ሥርወ መንግሥት አለመግባባት አለን? እንደገና, ሁለት ሰዎች የሞስኮ ዙፋን ይገባኛል - በአንጻራዊ ወጣት ሰሜን እና ይበልጥ ጥንታዊ ደቡብ ተወካዮች, እና Akhmat, ይመስላል, ተቀናቃኝ ይልቅ ምንም ያነሰ መብት አለው!

እና እዚህ የሮስቶቭ ቫሲያን ሪሎ ጳጳስ በዚህ ሁኔታ ውስጥ ጣልቃ ገብተዋል. ሁኔታውን የሚያፈርሰው ጥረቶቹ ናቸው፣ ታላቁን ዱክ በዘመቻ የሚገፋው እሱ ነው። ኤጲስ ቆጶስ ቫሲያን ይማጸናል, አጥብቆ ይጠይቃል, የልዑሉን ሕሊና ይግባኝ, ታሪካዊ ምሳሌዎችን ይሰጣል, የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ከኢቫን ሊዞር እንደሚችል ፍንጭ ይሰጣል. ይህ የአንደበተ ርቱዕነት፣ የአመክንዮ እና የስሜት ማዕበል ታላቁን ዱክን ወደ አገሩ መከላከያ እንዲመጣ ለማሳመን ነው! ግራንድ ዱክ በሆነ ምክንያት በግትርነት ማድረግ የማይፈልገው…

የሩስያ ጦር, ለኤጲስ ቆጶስ ቫሲያን ድል, ወደ ኡግራ ይወጣል. ወደፊት - ረጅም, ለብዙ ወራት, "ቆመ". እና እንደገና አንድ እንግዳ ነገር ተከሰተ። በመጀመሪያ በሩሲያውያን እና በአክማት መካከል ድርድር ይጀምራል. ድርድሩ በጣም ያልተለመደ ነው። Akhmat ከራሱ ግራንድ ዱክ ጋር የንግድ ሥራ መሥራት ይፈልጋል - ሩሲያውያን እምቢ ይላሉ። Akhmat ስምምነት አደረገ፡ የታላቁ ዱክ ወንድም ወይም ልጅ እንዲመጣ ጠየቀ - ሩሲያውያን እምቢ አሉ። አኽማት በድጋሚ አምኗል፡ አሁን ከ"ቀላል" አምባሳደር ጋር ለመነጋገር ተስማምቷል ነገርግን በሆነ ምክንያት ኒኪፎር ፌዶሮቪች ባሴንኮቭ ይህ አምባሳደር መሆን አለበት። (ለምን? እንቆቅልሽ) ሩሲያውያን በድጋሚ እምቢ አሉ።

በሆነ ምክንያት ለድርድር ፍላጎት እንደሌላቸው ተገለጸ። Akhmat ቅናሾችን ያደርጋል፣ በሆነ ምክንያት መስማማት ያስፈልገዋል፣ ነገር ግን ሩሲያውያን ያቀረባቸውን ሃሳቦች በሙሉ አይቀበሉም። የዘመናችን የታሪክ ተመራማሪዎች እንዲህ ያብራሩታል፡- አኽማት “ግብር ለመጠየቅ አስቦ ነበር”። ነገር ግን አኽማት የሚፈልገው ግብር ላይ ብቻ ከሆነ ለምን እንደዚህ ረጅም ድርድሮች ይደረጉ ነበር? ጥቂት ባስካክን ለመላክ በቂ ነበር። አይደለም፣ ሁሉም ነገር የሚያመለክተው በፊታችን ከተለመዱት እቅዶች ጋር የማይጣጣም ትልቅ እና ጨለማ የሆነ ምስጢር እንዳለን ነው።

በመጨረሻም ስለ "ታታር" ከኡግራ የማፈግፈግ ምስጢር. ዛሬ በታሪካዊ ሳይንስ ሶስት ስሪቶች አሉ ማፈግፈግ እንኳን አይደለም - Akhmat ከኡግራ የችኮላ በረራ።

1. ተከታታይ "ጠንካራ ውጊያዎች" የታታሮችን ሞራል አሳጡ።

(አብዛኞቹ የታሪክ ተመራማሪዎች ምንም ዓይነት ጦርነት እንዳልነበሩ በትክክል በመግለጽ ይቃወማሉ። ትንንሽ ግጭቶች ብቻ ነበሩ፣ “በማንም ሰው ምድር” ውስጥ ያሉ ጥቃቅን ግጭቶች ነበሩ።)

2. ሩሲያውያን የጦር መሳሪያዎችን ተጠቅመዋል, ይህም ታታሮችን በፍርሃት ተውጠው ነበር.

(ይህ የማይመስል ነገር ነው፡ በዚህ ጊዜ ታታሮች የጦር መሣሪያ ነበራቸው። በ1378 የቡልጋር ከተማን በሞስኮ ጦር መያዙን የገለጸው ሩሲያዊው ዜና መዋዕል ነዋሪዎቹ “ከግድግዳው ላይ ነጎድጓድ ይነሳሉ” ይላል።)

3. አኽማት ወሳኝ ጦርነትን "ፈራ" ነበር።

ግን ሌላ ስሪት እዚህ አለ. በአንድሬ ሊዝሎቭ ከተጻፈው የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ታሪካዊ ሥራ የተወሰደ ነው.

“ሕግ የለሽው ዛር [አክማት]፣ እፍረቱን መቋቋም ያልቻለው፣ በ1480ዎቹ ክረምት ብዙ ሃይል ሰበሰበ፡ መሳፍንት፣ ላንስ፣ ሙርዛ እና መሳፍንት፣ እና በፍጥነት ወደ ሩሲያ ድንበር መጡ። በሆርዴው ውስጥ የጦር መሳሪያ መያዝ የማይችሉትን ብቻ ተወ። ግራንድ ዱክ ከቦየሮች ጋር ከተማከሩ በኋላ ጥሩ ስራ ለመስራት ወሰነ። ዛር በመጣበት በታላቁ ሆርዴ ውስጥ ምንም አይነት ጦር እንዳልቀረ እያወቀ ብዙ ሰራዊቱን በድብቅ ወደ ታላቁ ሆርዴ ወደ ቆሻሻው መኖሪያ ሰደደ። በጭንቅላቱ ላይ የሰርቪስ ዛር ኡሮዶቭሌት ጎሮዴትስኪ እና የዝቬኒጎሮድ ገዥ ልዑል ግቮዝዴቭ ነበሩ። ንጉሱ ስለ ጉዳዩ አያውቅም ነበር.

እነሱ በቮልጋ ወደ ሆርዴ በጀልባዎች በመርከብ ሲጓዙ እዚያ ምንም ወታደራዊ ሰዎች እንደሌሉ ተመለከቱ, ነገር ግን ሴቶች, አዛውንቶች እና ወጣቶች ብቻ ናቸው. እናም የቆሻሻውን ሚስቶችና ልጆች ያለርህራሄ አሳልፈው በመስጠት መኖሪያቸውን በእሳት አቃጥለው ለመማረክ እና ለማፍረስ ጀመሩ። እና በእርግጥ, እያንዳንዱን ሰው ሊገድሉ ይችላሉ.

ነገር ግን የጎሮዴትስኪ አገልጋይ የነበረው መርዛ ኦብሊያዝ ኃያል ለንጉሱ እንዲህ ሲል ሹክ ብሎ ተናገረ፡- “ንጉስ ሆይ! ይህንን ታላቅ መንግሥት ሙሉ በሙሉ ማፍረስ እና ማበላሸት ዘበት ነው። ከዚህ እንውጣ፣ በቂ ጥፋት አድርሰናል፣ እናም እግዚአብሔር ሊቆጣን ይችላል።

ስለዚህም የከበረ የኦርቶዶክስ ሠራዊት ከሆርዴ ተመልሰው ብዙ ምርኮና ብዙ ምግብ ይዘው በታላቅ ድል ወደ ሞስኮ መጡ። ንጉሱም ይህን ሁሉ አውቆ በዚያው ሰዓት ከኡግራ አፈገፈገ ወደ ሆርዴ ሸሸ።

ከዚህ አንፃር አይደለምን?የራሺያ ወገን ሆን ብሎ ድርድሩን ጎትቶ ማውጣቱ አይደል – አኽማት ግልጽ ያልሆነውን ዓላማውን ለማሳካት ለረጅም ጊዜ ሲሞክር፣ ከውል ስምምነት በኋላ፣ የሩሲያ ወታደሮች በቮልጋ በመርከብ በመርከብ ወደ አክማት ዋና ከተማ በመጓዝ ሴቶችን ቆርጠዋል። ፣ እዚያ ያሉ ሕፃናት እና አዛውንቶች ፣ አዛዦቹ እስኪነቁ ድረስ ህሊና የሚመስል ነገር! እባክዎን ያስተውሉ-ቮይቮድ ግቮዝዴቭ የኡሮዶቭሌት እና ኦብላይዝ እልቂትን ለማስቆም ያደረጉትን ውሳኔ ተቃወመ ተብሎ አልተነገረም። በደምም ጠግቦ ነበር የሚመስለው። በተፈጥሮው አኽማት ስለ ዋና ከተማው ሽንፈት ሲያውቅ በተቻለ ፍጥነት ወደ ቤቱ እየሮጠ ከኡግራ አፈገፈገ። ቀጥሎስ?

ከአንድ አመት በኋላ "ሆርዴ" በ "ኖጋይ ካን" በሠራዊት ተጠቃ ... ኢቫን! አኽማት ተገደለ፣ ወታደሮቹ ተሸንፈዋል። ጥልቅ ሲምባዮሲስ እና ሩሲያውያን እና ታታሮች ውህደት ሌላ ማስረጃ ... ምንጮች ውስጥ Akhmat ሞት ሌላ ስሪት አለ. እንደ እሱ ገለጻ፣ ከሞስኮ ግራንድ መስፍን የበለጸጉ ስጦታዎችን በማግኘቱ ቴሚር የሚባል የአክማት የቅርብ ጓደኛ አኽማትን ገደለ። ይህ ስሪት የሩስያ መነሻ ነው.

የሚገርመው ነገር, በሆርዴ ውስጥ pogrom ያዘጋጀው የ Tsar Urodovlet ጦር, በታሪክ ተመራማሪው "ኦርቶዶክስ" ይባላል. ከኛ በፊት የሞስኮ መሳፍንትን ያገለገሉ የሆርዴ ወታደሮች በምንም መልኩ ሙስሊሞች እንጂ ኦርቶዶክሶች አይደሉም የሚለውን ስሪት የሚደግፍ ሌላ መከራከሪያ ያለ ይመስላል።

ትኩረት የሚስብ ሌላ ገጽታ አለ. አኽማት እንደ ሊዝሎቭ እና ኡሮዶቭሌት "ነገሥታት" ናቸው. እና ኢቫን III "ግራንድ ዱክ" ብቻ ነው. የጸሐፊው ስህተት? ነገር ግን ሊዝሎቭ ታሪኩን በፃፈበት ጊዜ ፣ ​​​​“Tsar” የሚለው ርዕስ ቀድሞውኑ በሩሲያ አውቶክራቶች ውስጥ በጥብቅ ተይዞ ነበር ፣ የተወሰነ “ማሰር” እና ትክክለኛ ትርጉም ነበረው። በተጨማሪም, በሁሉም ሌሎች ጉዳዮች, ሊዝሎቭ እራሱን እንደዚህ "ነጻነቶች" አይፈቅድም. የምዕራብ አውሮፓ ነገሥታት እሱ "ንጉሶች", የቱርክ ሱልጣኖች - "ሱልጣኖች", ፓዲሻህ - "ፓዲሻህ", ካርዲናል - "ካርዲናል" አሉት. የአርኪዱክ ርዕስ በሊዝሎቭ የተሰጠው ነው በትርጉሙ “አርቲ ልዑል”። ግን ይህ ትርጉም እንጂ ስህተት አይደለም.

ስለዚህ, በመካከለኛው ዘመን መገባደጃ ላይ አንዳንድ የፖለቲካ እውነታዎችን የሚያንፀባርቅ የማዕረግ ስርዓት ነበር, እና ዛሬ ይህን ስርዓት በሚገባ እናውቃለን. ነገር ግን ሁለት ተመሳሳይ የሚመስሉ የሆርዴ ባላባቶች ለምን አንድ "ልዑል" ሌላኛው "ሙርዛ" እንደሚባሉ ግልጽ አይደለም, ለምን "ታታር መስፍን" እና "ታታር ካን" በምንም መልኩ አንድ አይደሉም. ለምንድነው በታታሮች መካከል "Tsar" የሚል ማዕረግ ያላቸው ብዙ ሰዎች እና የሞስኮ ሉዓላዊ ገዥዎች በግትርነት "ግራንድ ዱከስ" ይባላሉ. እ.ኤ.አ. በ 1547 ብቻ በሩሲያ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ኢቫን ዘሩ "tsar" የሚል ማዕረግ ወሰደ - እና የሩሲያ ዜና መዋዕል በሰፊው እንደዘገበው ፣ ይህንን ያደረገው ከፓትርያርኩ ብዙ ካሳመኑ በኋላ ነው።

በአንዳንድ ፍፁም ሊረዱ የሚችሉ የዘመኑ ሰዎች እንደሚሉት የዛር ህግጋት ከ"ታላቁ ልዑል" በላይ በመሆናቸው እና በዙፋኑ ላይ የበለጠ መብት በነበራቸው የማማይ እና አኽማት በሞስኮ ላይ ያደረጉት ዘመቻ ተብራርቷልን? አንዳንድ ሥርወ መንግሥት፣ አሁን የተረሳ፣ እዚህ ራሱን አወጀ?

እ.ኤ.አ. በ 1501 የክራይሚያ ንጉስ ቼስ እርስ በርስ ጦርነት በመሸነፉ ፣ የኪየቭ ልዑል ዲሚትሪ ፑቲቲች ከጎኑ እንደሚወጣ መጠበቁ አስገራሚ ነው ፣ ምናልባትም በሩሲያውያን እና በመካከላቸው ባለው ልዩ የፖለቲካ እና ሥርወ-መንግሥት ግንኙነት ምክንያት። ታታሮች። የትኛው በትክክል አይታወቅም.

እና በመጨረሻም ፣ ከሩሲያ ታሪክ ምስጢሮች አንዱ። እ.ኤ.አ. በ 1574 ኢቫን ዘሩ የሩሲያን መንግሥት በሁለት ግማሽ ይከፍላል ። አንዱን እራሱ ይገዛል እና ሌላውን ወደ ካሲሞቭ Tsar ስምዖን ቤክቡላቶቪች ያስተላልፋል - ከ "Tsar and Grand Duke of Moscow" ማዕረግ ጋር!

የታሪክ ምሁራን አሁንም ለዚህ እውነታ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው አሳማኝ ማብራሪያ የላቸውም። አንዳንዶች ግሮዝኒ እንደተለመደው በሰዎች እና በአቅራቢያው ያሉትን ሰዎች ያፌዙ ነበር, ሌሎች ደግሞ ኢቫን አራተኛ የራሱን ዕዳዎች, ስህተቶች እና ግዴታዎች ወደ አዲሱ ንጉስ "አስተላልፏል" ብለው ያምናሉ. ነገር ግን በተመሳሳዩ ውስብስብ ጥንታዊ ሥርወ መንግሥት ግንኙነቶች ምክንያት ጥቅም ላይ መዋል ስለነበረበት ስለ የጋራ አገዛዝ ማውራት አንችልም? ምናልባትም በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ለመጨረሻ ጊዜ እነዚህ ስርዓቶች እራሳቸውን አወጁ.

ስምዖን ቀደም ሲል ብዙ የታሪክ ተመራማሪዎች እንደሚያምኑት የግሮዝኒ “ደካማ ፍላጎት አሻንጉሊት” አልነበረም - በተቃራኒው በዚያን ጊዜ ከነበሩት ታላላቅ የሀገር መሪዎች እና የጦር ኃይሎች አንዱ ነበር። እና ሁለቱ መንግስታት እንደገና ወደ አንድ ከተዋሃዱ በኋላ፣ ግሮዝኒ በምንም መልኩ ስምዖንን ወደ ቴቨር “ አልተሰደዱም። ስምዖን የቴቨር ግራንድ መስፍን ተሰጠው። ነገር ግን በ ኢቫን ዘሪብል ዘመን ትቬር ልዩ ክትትል የሚያስፈልገው በቅርብ ጊዜ ሰላም የሰፈነበት የመለያየት ማዕከል ነበረች እና ትቬርን ያስተዳደረው በምንም መልኩ የአስፈሪው ታማኝ መሆን ነበረበት።

እና በመጨረሻም ፣ ኢቫን አስፈሪው ከሞተ በኋላ በስምዖን ላይ ያልተለመዱ ችግሮች ወድቀዋል። ፊዮዶር ኢዮአኖቪች ከመጡ በኋላ ስምዖን ከቴቨር የግዛት ዘመን “ይቀነሰ” ፣ ታውሯል (በሩሲያ ውስጥ ከጥንት ጀምሮ የጠረጴዛው መብት ለነበራቸው ሉዓላዊ ሰዎች ብቻ ይሠራ ነበር!) ፣ የኪሪሎቭን መነኮሳት በግዳጅ ተገድለዋል ። ገዳም (እንዲሁም በዓለማዊው ዙፋን ላይ ተወዳዳሪን ለማስወገድ ባህላዊ መንገድ! ). ግን ይህ እንኳን በቂ አይደለም: I. V. Shuisky ዓይነ ስውር, አረጋዊ መነኩሴ ወደ ሶሎቭኪ ይልካል. አንድ ሰው የሙስቮቪት ዛር በዚህ መንገድ ጉልህ መብቶች የነበሩትን አደገኛ ተፎካካሪ እንዳስወገዳቸው ይሰማቸዋል. ለዙፋኑ ተሟጋች? በእውነቱ የስምዖን ዙፋን የመሆን መብቶች ከሩሪኮቪች መብቶች ያነሱ አልነበሩም? (ይገርማል ሽማግሌ ስምዖን ከአሰቃዩት ተርፏል። ከሶሎቭኪ ግዞት በልዑል ፖዝሃርስኪ ​​ትእዛዝ ሲመለስ በ1616 ብቻ ፌዮዶር ኢቫኖቪች ወይም ውሸታም ዲሚትሪ 1 ወይም ሹስኪ በህይወት አልነበሩም።)

ስለዚህ እነዚህ ሁሉ ታሪኮች - ማማይ ፣ አኽማት እና ስምዖን - ለዙፋኑ የትግል ምዕራፍ እንጂ ከውጪ አገር ገዢዎች ጋር እንደ ጦርነት አይደሉም ፣ እናም በዚህ ረገድ በምዕራብ አውሮፓ በአንዱ ወይም በሌላ ዙፋን ዙሪያ ተመሳሳይ ሴራዎችን ይመስላሉ። እና ከልጅነታቸው ጀምሮ እንደ "የሩሲያ ምድር አቅራቢዎች" ብለን የምንመለከታቸው ሰዎች ምናልባት ምናልባት የእነሱን ሥርወ-መንግሥት ችግሮቻቸውን ፈትተው ተቀናቃኞቻቸውን አስወገዱ?

ብዙዎቹ የኤዲቶሪያል ቦርድ አባላት ከሞንጎሊያ ነዋሪዎች ጋር በግላቸው ያውቋቸዋል፤ እነሱም ለ300 ዓመታት ያህል ያስቆጠረው ሩሲያን መግዛታቸውን ሲያውቁ በጣም ተገረሙ።በእርግጥ ይህ ዜና ሞንጎሊያውያንን ብሔራዊ ኩራት እንዲሰማቸው አድርጓል። በተመሳሳይ ጊዜ “ጄንጊስ ካን ማን ነው?” ብለው ጠየቁ።

ከመጽሔቱ "የቬዲክ ባህል ቁጥር 2"

በኦርቶዶክስ ብሉይ አማኞች ታሪክ ውስጥ ስለ "ታታር-ሞንጎል ቀንበር" በማያሻማ ሁኔታ "ፌዶት ነበር, ግን ያ አይደለም." ወደ ጥንታዊው ስሎቬንኛ ቋንቋ እንሸጋገር። የሩኒክ ምስሎችን ከዘመናዊው ግንዛቤ ጋር ካስማማን በኋላ: ሌባ - ጠላት, ዘራፊ; ሞጎል-ኃይለኛ; ቀንበር - ትዕዛዝ. “ታቲ አርያስ” (ከክርስቲያን መንጋ አንፃር) በጸሐፊዎቹ ብርሃን እጅ “ታታር” ተባሉ። ማለትም አባቶች (ቅድመ አያቶች ወይም ሽማግሌዎች) አርያን) ኃያላን - በሞንጎሊያውያን, እና ቀንበር - በግዛቱ ውስጥ የ 300 ዓመታት ስርዓት, ይህም በግዳጅ ጥምቀት ላይ የተነሳውን ደም አፋሳሽ የእርስ በርስ ጦርነት አስቆመ. የሩሲያ - "ሰማዕትነት". ሆርዴ ትዕዛዝ የሚለው ቃል የተገኘ ነው, እሱም "ወይም" ጥንካሬ ነው, እና ቀኑ የቀን ብርሃን ነው ወይም በቀላሉ "ብርሃን" ነው. በዚህ መሠረት "ትዕዛዙ" የብርሃን ኃይል ነው, እና "ሆርዴ" የብርሃን ኃይሎች ናቸው. ስለዚህ እነዚህ የስላቭስ እና የአሪያን የብርሃን ኃይሎች በአማልክቶቻችን እና በቅድመ አያቶቻችን የሚመሩ: ሮድ, ስቫሮግ, ስቬንቶቪት, ፔሩ, በሩሲያ ውስጥ የእርስ በርስ ጦርነትን በግዳጅ ክርስትና ላይ በማቆም ለ 300 ዓመታት በስቴቱ ውስጥ ያለውን የእርስ በርስ ጦርነት አቁመዋል. በሆርዴ ውስጥ ጠቆር ያለ ፀጉር፣ ጥቅጥቅ ያለ፣ ጠቆር ያለ ፊት፣ መንጠቆ-አፍንጫ፣ ጠባብ አይኖች፣ ደጋማ እግር እና በጣም ክፉ ተዋጊዎች ነበሩ? ነበሩ. እንደሌሎች ጦርነቶች ሁሉ ግንባር ቀደም ሆነው የተነደፉ የተለያዩ ብሔረሰቦች ቅጥረኞች ጦርነቶች በግንባሩ ግንባር ላይ ከደረሰባቸው ኪሳራ ዋና ዋና የስላቭ-አሪያን ወታደሮች ታድነዋል።

ለማመን ይከብዳል? "የሩሲያ ካርታ 1594" ይመልከቱ. በገርሃርድ መርኬተር አትላስ ኦፍ ሀገር። ሁሉም የስካንዲኔቪያ እና የዴንማርክ አገሮች የሩስያ አካል ነበሩ, ይህም በተራሮች ላይ ብቻ የተዘረጋ ሲሆን የሙስቮቪያ ርዕሰ ብሔር የሩሲያ አካል ያልሆነ ራሱን የቻለ ግዛት ሆኖ ይታያል. በምስራቅ, ከኡራል ባሻገር, የኦብዶራ, ሳይቤሪያ, ዩጎሪያ, ግሩስቲና, ሉኮሞርዬ, ቤሎቮዲ, የስላቭ እና የአሪያን የጥንት ኃይል አካል የነበሩትን ርዕሰ መስተዳድሮች ተገልጸዋል - ታላቁ (ግራንድ) ታርታርያ (ታርታርያ - በ 1900 መሬት ስር ያሉ መሬቶች). የእግዚአብሔር ታርክ ፔሩኖቪች እና አምላክ ታራ ፔሩኖቭና - የልዑል አምላክ ፔሩ ልጅ እና ሴት ልጅ - የስላቭስ እና የአሪያን ቅድመ አያት)።

ተመሳሳይነት ለመሳል ብዙ ብልህነት ያስፈልጎታል፡ Great (Grand) Tartaria = Mogolo + Tartaria = "Mongol-Tataria"? የተሰየመው ምስል ከፍተኛ ጥራት ያለው ምስል የለንም, "የኤዥያ ካርታ 1754" ብቻ አለ. ግን እንዲያውም የተሻለ ነው! ለራስህ ተመልከት። በ 13 ኛው ብቻ ሳይሆን እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ግራንድ (ሞጎሎ) ታርታርያ አሁን ፊት የሌለው የሩሲያ ፌዴሬሽን እውን ሆኖ ነበር.

"ፒሳርቹኮች ከታሪክ" ሁሉም ማጣመም እና ከህዝቡ መደበቅ አልቻሉም. እውነትን የሚሸፍነው “Trishkin's caftan” ደጋግሞ የተለጠፈ እና የተለጠፈ፣ አሁንም ከዚያም አልፎ ወደ ስፌቱ ይፈነዳል። በክፍተቶቹ፣ እውነት በጥቂቱ ወደ ዘመናችን ንቃተ ህሊና ይደርሳል። እውነተኛ መረጃ የላቸውም ፣ ስለሆነም ብዙውን ጊዜ በተወሰኑ ምክንያቶች ትርጓሜ ውስጥ ተሳስተዋል ፣ ግን ትክክለኛውን አጠቃላይ ድምዳሜ ይሳሉ - የትምህርት ቤት አስተማሪዎች ለብዙ ደርዘን ትውልዶች ሩሲያውያን ያስተማሩት ማታለል ፣ ስም ማጥፋት ፣ ውሸት ነው ።

የታተመ ጽሑፍ ከኤስ.ኤም.አይ. "የታታር-ሞንጎሊያውያን ወረራ አልነበረም" - ከላይ ያለውን ግልጽ ምሳሌ. በእኛ የአርታኢ ቦርድ አባል በግላዲሊን ኢ.ኤ. የተሰጠ አስተያየት። ውድ አንባቢዎች "i" የሚለውን ነጥብ እንድታደርጉ ይረዳችኋል።
ቫዮሌታ ባሻ ፣
ሁሉም-የሩሲያ ጋዜጣ "ቤተሰቦቼ",
ቁጥር 3 ጥር 2003 ገጽ 26

የጥንት ሩሲያ ታሪክን የምንፈርድበት ዋናው ምንጭ "የያለፉት ዓመታት ተረት" እንደ ራድዚቪሎቭ የእጅ ጽሑፍ ተደርጎ ይቆጠራል። በሩሲያ ውስጥ የቫራንግያውያን አገዛዝ እንዲገዙ ስለ መጥራታቸው ታሪክ ከእርሷ የተወሰደ ነው. ግን እምነት ሊጣልባት ይችላል? ቅጂውን ያመጣው በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በፒተር 1 ከኮኒግበርግ ነበር, ከዚያም ዋናው ሩሲያ ውስጥ ሆነ. ይህ የእጅ ጽሑፍ አሁን ሐሰተኛ መሆኑ ተረጋግጧል። ስለዚህ ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ በፊት ማለትም የሮማኖቭ ሥርወ መንግሥት ዙፋን ከመውጣቱ በፊት በሩሲያ ውስጥ ምን እንደተፈጠረ በእርግጠኝነት አይታወቅም. ግን ለምን የሮማኖቭ ቤት ታሪካችንን እንደገና መፃፍ አስፈለገው? ያኔ ለሩሲያውያን ለረጅም ጊዜ ለሆርዴ ተገዥ እንደነበሩና የነፃነት አቅም እንዳልነበራቸው፣ ዕጣቸው ስካርና ትሕትና መሆኑን ለማረጋገጥ አይደለምን?

የመሳፍንት እንግዳ ባህሪ

"የሞንጎሊያ-ታታር የሩስያ ወረራ" የሚታወቀው ስሪት ከትምህርት ቤት ጀምሮ ለብዙዎች ይታወቃል. ይህን ትመስላለች። በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሞንጎሊያውያን ስቴፕስ ውስጥ ጄንጊስ ካን ለብረት ዲሲፕሊን የሚገዙ ብዙ ዘላኖች ሠራዊት ሰብስቦ መላውን ዓለም ለማሸነፍ አቀደ። ቻይናን ድል ካደረገ በኋላ የጄንጊስ ካን ጦር ወደ ምዕራብ በፍጥነት ሮጠ እና በ 1223 ወደ ደቡብ ሩሲያ ሄደ ፣ እዚያም የሩሲያ መኳንንቶች በካልካ ወንዝ ላይ ድል አደረገ ። እ.ኤ.አ. በ 1237 ክረምት የታታር-ሞንጎሊያውያን ሩሲያን ወረሩ ፣ ብዙ ከተሞችን አቃጥለዋል ፣ ከዚያም ፖላንድ ፣ ቼክ ሪፖብሊክን ወረሩ እና ወደ አድሪያቲክ ባህር ዳርቻ ደረሱ ፣ ግን በድንገት ወደ ኋላ ተመለሱ ፣ ምክንያቱም ሩሲያን አውድማ ለመውጣት ፈሩ ፣ ግን አሁንም አደገኛ ነው ። ለእነርሱ. በሩሲያ ውስጥ የታታር-ሞንጎል ቀንበር ተጀመረ. ግዙፉ ወርቃማ ሆርዴ ከቤጂንግ እስከ ቮልጋ ድረስ ድንበር ነበረው እና ከሩሲያ መኳንንት ግብር ይሰበስብ ነበር። ካኖች ለሩሲያ መሳፍንት የንግስና መለያ ሰጥተው ህዝቡን በግፍ እና በዘረፋ አስፈራሩ።

ኦፊሴላዊው ስሪት እንኳን በሞንጎሊያውያን መካከል ብዙ ክርስቲያኖች እንደነበሩ እና አንዳንድ የሩሲያ መኳንንት ከሆርዴ ካንስ ጋር በጣም ሞቅ ያለ ግንኙነት እንደፈጠሩ ይናገራል። ሌላ እንግዳ ነገር፡ በሆርዴ ወታደሮች እርዳታ አንዳንድ መሳፍንት በዙፋኑ ላይ ተቀምጠዋል። መሳፍንቱ ለካንስ በጣም ቅርብ ሰዎች ነበሩ። እና በአንዳንድ ሁኔታዎች ሩሲያውያን በሆርዴድ በኩል ተዋግተዋል. ብዙ እንግዳ ነገሮች አሉ? ሩሲያውያን ወራሪዎችን በዚህ መንገድ መያዝ ነበረባቸው?

እየጠነከረች ስትሄድ ሩሲያ መቃወም ጀመረች እና በ 1380 ዲሚትሪ ዶንኮይ ሆርዴ ካን ማማን በኩሊኮቮ መስክ ላይ ድል አደረገች እና ከአንድ መቶ ዓመት በኋላ የግራንድ ዱክ ኢቫን III እና የሆርዴ ካን አኽማት ወታደሮች ተገናኙ ። ተቃዋሚዎቹ ለረጅም ጊዜ በኡግራ ወንዝ ተቃራኒ ጎኖች ላይ ሰፈሩ ፣ ከዚያ በኋላ ካን ምንም እድል እንደሌለው ተገነዘበ ፣ ለማፈግፈግ ትእዛዝ ሰጠ እና ወደ ቮልጋ ሄደ ። እነዚህ ክስተቶች የታታር-ሞንጎል ቀንበር እንደ መጨረሻ ይቆጠራሉ ። ".

የጠፉ ዜና መዋዕል ምስጢሮች

የ Horde ዘመን ታሪኮችን ሲያጠኑ ሳይንቲስቶች ብዙ ጥያቄዎች ነበሯቸው. በሮማኖቭ ሥርወ መንግሥት ዘመን በደርዘን የሚቆጠሩ ዜና መዋዕል ለምን ጠፋ? ለምሳሌ "ስለ ሩሲያ ምድር መጥፋት የሚለው ቃል" እንደ ታሪክ ጸሐፊዎች ከሆነ ቀንበሩን የሚመሰክሩት ነገሮች ሁሉ በጥንቃቄ ከተወገዱበት ሰነድ ጋር ይመሳሰላል. በሩሲያ ላይ ስለተከሰተው አንድ “ችግር” የሚናገሩ ቁርጥራጮችን ብቻ ተዉ። ስለ “ሞንጎሊያውያን ወረራ” ግን አንድም ቃል የለም።

ብዙ ተጨማሪ ያልተለመዱ ነገሮች አሉ። “ስለ ክፉ ታታሮች” በተሰኘው ታሪክ ውስጥ፣ ከወርቃማው ሆርዴ የመጣ አንድ ካን የሩሲያ ክርስቲያን ልዑል እንዲገደል አዘዘ ... “ለስላቭስ አረማዊ አምላክ” ለመስገድ ፈቃደኛ ባለመሆኑ። እና አንዳንድ ዜና መዋዕል አስደናቂ ሐረጎችን ይይዛሉ ፣ ለምሳሌ ፣ “ከእግዚአብሔር ጋር!” - ካን አለ እና እራሱን አቋርጦ ወደ ጠላት ወረወረ።

በታታር-ሞንጎሊያውያን መካከል በጥርጣሬ ብዙ ክርስቲያኖች ለምን አሉ? አዎን, እና የመሳፍንት እና የጦረኞች መግለጫዎች ያልተለመዱ ይመስላሉ: ዜና መዋዕል ብዙዎቹ የካውካሶይድ ዓይነት እንደነበሩ, ጠባብ ሳይሆን ትልቅ ግራጫ ወይም ሰማያዊ አይኖች እና የፀጉር ፀጉር እንደነበሩ ይናገራሉ.

ሌላ አያዎ (ፓራዶክስ)፡ ለምንድነዉ በካልካ ላይ በተደረገዉ ጦርነት የሩስያ መሳፍንት በድንገት ፕሎስኪንያ ለሚባል የውጪ ዜጋ ተወካይ "በቅጣት" እጅ ሰጡ እና እሱ ... የፔክቶታል መስቀልን ሳመው ?! ስለዚህ, ፕሎስኪንያ የራሱ ኦርቶዶክስ እና ሩሲያዊ ነበር, እና በተጨማሪ, የተከበረ ቤተሰብ!

የ "የጦር ፈረሶች" ቁጥር እና ስለዚህ የሆርዲ ወታደሮች ወታደሮች, በመጀመሪያ, በሮማኖቭ ሥርወ መንግሥት ታሪክ ጸሐፊዎች ብርሃን እጅ ከሦስት መቶ እስከ አራት መቶ ሺህ ይገመታል የሚለውን እውነታ መጥቀስ አይቻልም. እንደነዚህ ያሉት በርካታ ፈረሶች በፖሊሶች ውስጥ መደበቅ አልቻሉም ወይም ለረጅም ክረምት ሁኔታዎች እራሳቸውን መመገብ አይችሉም! ባለፈው ምዕተ-አመት ውስጥ የታሪክ ተመራማሪዎች የሞንጎሊያውያን ጦር ሠራዊትን ያለማቋረጥ በመቀነስ ወደ ሠላሳ ሺህ ደርሰዋል. ነገር ግን እንዲህ ያለው ሠራዊት ከአትላንቲክ እስከ ፓሲፊክ ውቅያኖስ ድረስ ያሉትን ሕዝቦች በሙሉ እንዲገዛ ማድረግ አልቻለም! ነገር ግን ቀረጥ የመሰብሰብ እና ሥርዓትን ወደነበረበት ለመመለስ፣ ማለትም እንደ ፖሊስ ኃይል የማገልገል ተግባራትን በቀላሉ ማከናወን ይችላል።

ምንም ወረራ አልነበረም!

የአካዳሚክ ሊቅ አናቶሊ ፎሜንኮን ጨምሮ በርካታ ሳይንቲስቶች የእጅ ጽሑፎችን የሂሳብ ትንታኔ ላይ በመመርኮዝ ስሜት የሚነካ መደምደሚያ አድርገዋል-ከዘመናዊቷ ሞንጎሊያ ግዛት ወረራ አልነበረም! እና በሩሲያ ውስጥ የእርስ በርስ ጦርነት ነበር, መኳንንት እርስ በርስ ተዋጉ. ወደ ሩሲያ የመጡ የሞንጎሎይድ ዘር ተወካዮች በጭራሽ አልነበሩም። አዎ, በሠራዊቱ ውስጥ አንዳንድ ታታሮች ነበሩ, ነገር ግን መጻተኞች አይደሉም, ነገር ግን የቮልጋ ክልል ነዋሪዎች, ከሩሲያውያን ጋር በአጎራባች ውስጥ የኖሩት "ወረራ" ከመድረሱ ከረጅም ጊዜ በፊት ነበር.

በተለምዶ "የታታር-ሞንጎሊያውያን ወረራ" ተብሎ የሚጠራው በልዑል ቬሴቮሎድ "ትልቅ ጎጆ" ዘሮች እና በተቀናቃኞቻቸው መካከል በሩስያ ላይ ብቸኛ ስልጣን ለመያዝ የተደረገ ትግል ነበር. በመሳፍንቱ መካከል ያለው ጦርነት እውነታ በአጠቃላይ እውቅና ያገኘ ነው, በሚያሳዝን ሁኔታ, ሩሲያ ወዲያውኑ አንድ አልሆነችም, ይልቁንም ጠንካራ ገዥዎች እርስ በርሳቸው ተዋጉ.

ግን ዲሚትሪ ዶንስኮይ ከማን ጋር ተዋጋ? በሌላ አነጋገር ማማዬ ማነው?

ሆርዴ - የሩሲያ ሠራዊት ስም

የወርቅ ሆርዴ ዘመን ከዓለማዊ ኃይል ጋር, ጠንካራ ወታደራዊ ኃይል በመኖሩ ተለይቷል. ሁለት ገዥዎች ነበሩ፡ አንድ ዓለማዊ፣ ልዑል ይባላል፣ እና ወታደራዊ፣ ካን ብለው ይጠሩታል፣ ማለትም። "የጦር መሪ". በታሪክ መዝገቡ ውስጥ የሚከተለውን ግቤት ማግኘት ትችላለህ፡- "ከታታር ጋር ተዘዋዋሪዎች ነበሩ፣ እና እንደዚህ አይነት ገዥ ነበራቸው" ማለትም የሆርዴ ወታደሮች በአገረ ገዢዎች ይመሩ ነበር! እና ተቅበዝባዦች የሩሲያ ነፃ ተዋጊዎች ናቸው, የኮሳኮች ቀዳሚዎች ናቸው.

ባለሥልጣን ሳይንቲስቶች ሆርዴ የሩስያ መደበኛ ሠራዊት ስም ነው (እንደ "ቀይ ሠራዊት") የሚል መደምደሚያ ላይ ደርሰዋል. እና ታታር-ሞንጎሊያ ራሷ ታላቅ ሩሲያ ነች። ከፓስፊክ እስከ አትላንቲክ ውቅያኖስ ድረስ እና ከአርክቲክ እስከ ህንድ ድረስ ያለውን ግዙፍ ግዛት የያዙት ሩሲያውያን እንጂ “ሞንጎሊያውያን” አልነበሩም። አውሮፓን ያስደነገጠው የእኛ ወታደሮች ነው። ምናልባትም ጀርመኖች የሩሲያን ታሪክ እንደገና እንዲጽፉ እና ብሔራዊ ውርደታቸውን ወደ እኛ እንዲቀይሩ ያደረጋቸው የኃያላን ሩሲያውያን ፍርሃት ሳይሆን አይቀርም።

በነገራችን ላይ የጀርመንኛ ቃል "ordnung" ("ትዕዛዝ") በጣም አይቀርም "ሆርዴ" ከሚለው ቃል የመጣ ነው. "ሞንጎል" የሚለው ቃል ከላቲን "ሜጋሊየን" ማለትም "ታላቅ" የመጣ ሳይሆን አይቀርም. ታታሪያ "ታርታር" ከሚለው ቃል ("ሄል, አስፈሪ"). እና ሞንጎል-ታታሪያ (ወይም "ሜጋሊየን-ታርታርያ") እንደ "ታላቅ ሆረር" ሊተረጎም ይችላል.

ስለ ስሞች ጥቂት ተጨማሪ ቃላት። የዚያን ጊዜ አብዛኞቹ ሰዎች ሁለት ስሞች ነበሯቸው አንደኛው በዓለም ላይ ነው፣ ሁለተኛው ደግሞ በጥምቀት ወይም በጦርነት ቅጽል ስም ተቀበሉ። ይህንን እትም ያቀረቡት ሳይንቲስቶች እንደሚሉት ልዑል ያሮስላቪ እና ልጁ አሌክሳንደር ኔቪስኪ በጄንጊስ ካን እና ባቱ ስም ይሠራሉ። የጥንት ምንጮች ጄንጊስ ካንን እንደ ረጅም ፣ የቅንጦት ረጅም ጢም ፣ “ሊንክስ” ፣ አረንጓዴ-ቢጫ አይኖች ይሳሉ። የሞንጎሎይድ ዘር ሰዎች በጭራሽ ጢም የላቸውም። በሆርዴ ዘመን የነበረው የፋርስ ታሪክ ምሁር ራሺድ አድዲን በጄንጊስ ካን ቤተሰብ ውስጥ ልጆች "በአብዛኛው የተወለዱት ግራጫማ ዓይኖች እና ብጫ ቀለም ያላቸው ናቸው" ሲል ጽፏል።

ጄንጊስ ካን, እንደ ሳይንቲስቶች, ልዑል ያሮስላቭ ነው. ገና መካከለኛ ስም ነበረው - ጀንጊስ ቅድመ ቅጥያ ያለው "ካን" ማለትም "አዛዥ" ማለት ነው. ባቱ - ልጁ አሌክሳንደር (ኔቪስኪ). የሚከተለው ሐረግ በእጅ ጽሑፎች ውስጥ ሊገኝ ይችላል-"አሌክሳንደር ያሮስላቪች ኔቪስኪ, ቅጽል ስም ባቱ." በነገራችን ላይ ባቱ በዘመኑ የነበሩ ሰዎች ገለጻ ፍትሃዊ፣ ፂም ፂም ያላት እና ቀላል አይን ነበረች! በፔፕሲ ሀይቅ ላይ የመስቀል ጦረኞችን ያሸነፈው የሆርዱ ካን እንደሆነ ታወቀ!

የሳይንስ ሊቃውንት የታሪክ ታሪኮችን ካጠኑ በኋላ ታላቅ የንግሥና መብት በነበራቸው የሩሲያ-ታታር ቤተሰቦች ሥርወ መንግሥት ትስስር መሠረት ማማይ እና አክማትም የተከበሩ መኳንንት እንደነበሩ አረጋግጠዋል። በዚህ መሠረት "የማማዬቭ ጦርነት" እና "በኡግራ ላይ መቆም" በሩሲያ ውስጥ የእርስ በርስ ጦርነት, የመሣፍንት ቤተሰቦች የሥልጣን ትግል ክፍሎች ናቸው.

ሩሲያ ሆርዴ ምን ልትሄድ ነበር?

ዜና መዋዕል እንዲህ ይላል። "ሆርዴ ወደ ሩሲያ ሄዷል." ነገር ግን በ XII-XIII ክፍለ ዘመናት ሩስ በኪዬቭ, ቼርኒጎቭ, ኩርስክ, በሮስ ወንዝ አቅራቢያ, በሴቨርስክ መሬት አቅራቢያ በአንጻራዊ ሁኔታ ትንሽ አካባቢ ተብሎ ይጠራ ነበር. ግን ሞስኮባውያን ወይም ይላሉ ፣ ኖቭጎሮዳውያን ቀድሞውኑ የሰሜናዊ ነዋሪዎች ነበሩ ፣ እነሱም በተመሳሳይ ጥንታዊ ዜና መዋዕል መሠረት ብዙውን ጊዜ ከኖቭጎሮድ ወይም ቭላድሚር “ወደ ሩሲያ ሄዱ”! ማለትም ለምሳሌ በኪየቭ.

ስለዚህ, የሞስኮ ልዑል በደቡባዊ ጎረቤቱ ላይ ዘመቻ ለማድረግ ሲቃረብ, ይህ በ "ሰራዊት" (ወታደሮች) "የሩሲያ ወረራ" ተብሎ ሊጠራ ይችላል. በከንቱ አይደለም, በምዕራባዊ አውሮፓ ካርታዎች ላይ, በጣም ረጅም ጊዜ, የሩሲያ መሬቶች በ "Muscovy" (ሰሜን) እና "ሩሲያ" (ደቡብ) ተከፍለዋል.

ታላቅ ፈጠራ

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ፒተር 1 የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ አቋቋመ. በኖረበት 120 ዓመታት ውስጥ የሳይንስ አካዳሚ ታሪካዊ ክፍል ውስጥ 33 ምሁራን-ታሪክ ተመራማሪዎች ነበሩ። ከእነዚህ ውስጥ ሦስቱ ብቻ ሩሲያውያን ናቸው, ኤም.ቪ. ሎሞኖሶቭ, የተቀሩት ጀርመኖች ናቸው. የጥንቷ ሩሲያ ታሪክ እስከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ በጀርመኖች የተፃፈ ሲሆን አንዳንዶቹ የሩስያ ቋንቋ እንኳ አያውቁም! ይህ እውነታ በፕሮፌሽናል የታሪክ ተመራማሪዎች ዘንድ በደንብ ይታወቃል, ነገር ግን ጀርመኖች የጻፉትን ታሪክ በጥንቃቄ ለመገምገም ምንም ጥረት አላደረጉም.

ኤም.ቪ. ሎሞኖሶቭ የሩስያን ታሪክ ጽፏል እና ከጀርመን ምሁራን ጋር የማያቋርጥ አለመግባባቶች ነበሩት. ሎሞኖሶቭ ከሞተ በኋላ, የእሱ ማህደሮች ያለ ምንም ምልክት ጠፋ. ሆኖም ግን, በሩሲያ ታሪክ ላይ የእሱ ስራዎች ታትመዋል, ነገር ግን በ ሚለር ተስተካክሏል. ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ M.V.ን ያሳደደው ሚለር ነው። ሎሞኖሶቭ በህይወት ዘመኑ! በ ሚለር የታተመ በሩሲያ ታሪክ ላይ የሎሞኖሶቭ ስራዎች ውሸት ናቸው ፣ ይህ በኮምፒተር ትንተና ታይቷል። በውስጣቸው የሎሞኖሶቭቭ ትንሽ ይቀራል.

በዚህም ምክንያት ታሪካችንን አናውቅም። የሮማኖቭ ቤተሰብ ጀርመኖች የሩስያ ገበሬ ለምንም አይጠቅምም በማለት ጭንቅላታችንን ደበደቡት። "እንዴት እንደሚሰራ አያውቅም, ሰካራም እና ዘላለማዊ ባሪያ ነው.

“የታታር-ሞንጎል ቀንበር” እንደሌለ እና ከሞንጎሊያውያን ጋር ታታሮች ሩሲያን ድል እንዳደረጉት ለረጅም ጊዜ ምስጢር አልነበረም። ግን ታሪክን ማን አጭበረበረ እና ለምን? ከታታር-ሞንጎል ቀንበር በስተጀርባ ምን ተደብቆ ነበር? የሩስያ ደም አፋሳሽ ክርስትና...

የታታር-ሞንጎል ቀንበርን መላ ምት በማያሻማ መልኩ ውድቅ የሚያደርጉ ብዙ እውነታዎች ብቻ ሳይሆን ታሪክ ሆን ተብሎ የተዛባ መሆኑን እና ይህ ደግሞ የተለየ ዓላማ ያለው መሆኑን የሚያመለክቱ ብዙ እውነታዎች አሉ ... ግን ታሪክን ሆን ብሎ ያዛባው እና ለምን? ? ምን እውነተኛ ክስተቶች መደበቅ ይፈልጋሉ እና ለምን?

ታሪካዊ እውነታዎችን ብንመረምር የኪየቫን ሩስ "ጥምቀት" የሚያስከትለውን መዘዝ ለመደበቅ "የታታር-ሞንጎል ቀንበር" የተፈለሰፈ መሆኑ ግልጽ ይሆናል. ደግሞም ይህ ሃይማኖት ከሰላማዊ መንገድ ርቆ ተጭኖ ነበር ... "በጥምቀት" ሂደት ውስጥ አብዛኛው የኪዬቭ ርዕሰ መስተዳድር ህዝብ ወድሟል! ይህ ሀይማኖት ሲጫን ጀርባ የነበሩት ሃይሎች ወደፊት ታሪክን እየፈበረኩ፣ ታሪካዊ እውነታዎችን ለራሳቸው እና ለዓላማቸው በማጣጣል እንደነበሩ በእርግጠኝነት ግልጽ ይሆናል።

እነዚህ እውነታዎች ለታሪክ ተመራማሪዎች የሚታወቁ እና ሚስጥራዊ አይደሉም, በይፋ ይገኛሉ, እና ማንም ሰው በኢንተርኔት ላይ በቀላሉ ሊያገኛቸው ይችላል. ቀደም ሲል በሰፊው የተገለጹትን ሳይንሳዊ ምርምር እና ማመካኛዎችን ትተን ስለ "ታታር-ሞንጎል ቀንበር" ያለውን ትልቅ ውሸት ውድቅ የሚያደርጉትን ዋና ዋና እውነታዎች እናጠቃልል.

የፈረንሣይ ሥዕል በፒየር ዱፍሎስ (1742-1816)

1. ጀንጊስ ካን

ቀደም ሲል በሩሲያ ውስጥ 2 ሰዎች ግዛቱን የመምራት ሃላፊነት አለባቸው-ልዑል እና ካን. ልዑሉ በሰላም ጊዜ ግዛቱን የማስተዳደር ኃላፊነት ነበረበት። ካን ወይም "የጦር አለቃ" በጦርነቱ ወቅት የመንግስትን ስልጣን ተረክበዋል, በሰላሙ ጊዜ እሱ ለጦር ሰራዊት (ሠራዊት) ምስረታ እና ለውጊያ ዝግጁነት እንዲቆይ ሃላፊነት ነበረው.

ጄንጊስ ካን ስም አይደለም, ነገር ግን "የጦርነት ልዑል" ማዕረግ ነው, በዘመናዊው ዓለም ውስጥ, ከጦር ሠራዊቱ ዋና አዛዥ ቦታ ጋር ቅርብ ነው. እና እንደዚህ አይነት ማዕረግ ያላቸው ብዙ ሰዎች ነበሩ. ከመካከላቸው በጣም ታዋቂው ቲሙር ነበር ፣ ብዙውን ጊዜ ስለ ጀንጊስ ካን ሲናገሩ የሚያወሩት ስለ እሱ ነው።

በህይወት ባሉ የታሪክ ሰነዶች ውስጥ ይህ ሰው ሰማያዊ ዓይኖች, በጣም ነጭ ቆዳ, ኃይለኛ ቀይ ፀጉር እና ወፍራም ጢም ያለው ረዥም ተዋጊ እንደሆነ ተገልጿል. የትኛው በግልጽ የሞንጎሎይድ ዘር ተወካይ ምልክቶች ጋር አይዛመድም, ነገር ግን የስላቭን መልክ መግለጫ (ኤል.ኤን. ጉሚልዮቭ - "የጥንት ሩሲያ እና ታላቁ ስቴፕ") መግለጫ ሙሉ በሙሉ ይሟላል.

በዘመናዊው "ሞንጎሊያ" ውስጥ ይህች ሀገር በአንድ ወቅት ሁሉንም ዩራሺያ በጥንት ጊዜ ድል አድርጋለች የሚል አንድም ተረት የለም ፣ ልክ እንደ ታላቁ ድል አድራጊ ጄንጊስ ካን ምንም የለም ... (N.V. Levashov "የሚታይ እና የማይታይ የዘር ማጥፋት ወንጀል) ).

የጄንጊስ ካን ዙፋን ከስዋስቲካ ጋር ከቤተሰብ ታምጋ ጋር እንደገና መገንባት

2. ሞንጎሊያ

የሞንጎሊያ ግዛት በ 1930 ዎቹ ውስጥ ብቻ የታየ ሲሆን ቦልሼቪኮች በጎቢ በረሃ ውስጥ ወደሚኖሩ ዘላኖች በመምጣት የታላቋ ሞንጎሊያውያን ዘሮች መሆናቸውን ሲነግሯቸው እና የእነሱ "አገር" በአንድ ጊዜ ታላቁን ግዛት ፈጠረ. በጣም ተገረሙ እና ተደስተው ነበር. "ሞጉል" የሚለው ቃል መነሻው የግሪክ ሲሆን ትርጉሙም "ታላቅ" ማለት ነው። ግሪኮች ቅድመ አያቶቻችን ብለው ይጠሩታል - ስላቭስ። ከማንኛውም ሰዎች ስም ጋር ምንም ግንኙነት የለውም (N.V. Levashov "የሚታየው እና የማይታይ የዘር ማጥፋት").

3. የሠራዊቱ ስብስብ "ታታር-ሞንጎሎች"

ከ 70-80% የ "ታታር-ሞንጎሊያውያን" ሠራዊት ሩሲያውያን ነበሩ, የተቀሩት 20-30% ሌሎች የሩሲያ ትናንሽ ህዝቦች ነበሩ, እንደ እውነቱ ከሆነ, እንደ አሁን. ይህ እውነታ በግልፅ የተረጋገጠው የሬዶኔዝዝ ሰርጊየስ አዶ "የኩሊኮቮ ጦርነት" ቁርጥራጭ ነው. ከሁለቱም ወገን ተመሳሳይ ተዋጊዎች እየተዋጉ መሆኑን በግልፅ ያሳያል። ይህ ጦርነት ከውጭ አገር ገዢ ጋር ከሚደረገው ጦርነት ይልቅ የእርስ በርስ ጦርነት ይመስላል።

የአዶው ሙዚየም መግለጫ እንዲህ ይላል፡- “... በ1680ዎቹ። ስለ “ማማዬቭ ጦርነት” አስደናቂ አፈ ታሪክ ያለው አባሪ ታክሏል። በቅንብሩ በግራ በኩል ከተሞች እና መንደሮች ዲሚትሪ Donskoy ለመርዳት ያላቸውን ወታደሮቻቸው የላኩትን ምስል - Yaroslavl, ቭላድሚር, Rostov, ኖቭጎሮድ, Ryazan, Yaroslavl አቅራቢያ Kurba መንደር እና ሌሎችም. በቀኝ በኩል የማሚያ ካምፕ አለ። በቅንብሩ መሃል የኩሊኮቮ ጦርነት በፔሬስቬት እና በቼሉበይ መካከል የተደረገው ጦርነት ነው። በታችኛው መስክ ላይ - የድል አድራጊው የሩሲያ ወታደሮች ስብሰባ, የሞቱ ጀግኖች ቀብር እና የማማይ ሞት.

ከሩሲያ እና ከአውሮፓ ምንጮች የተወሰዱት እነዚህ ሁሉ ሥዕሎች ሩሲያውያን ከሞንጎል-ታታሮች ጋር ያደረጉትን ጦርነት የሚያሳዩ ናቸው ነገር ግን የትኛውም ሩሲያዊ ማን እንደሆነ እና ማን ታታር እንደሆነ ማወቅ አይቻልም. ከዚህም በላይ በኋለኛው ጉዳይ ሩሲያውያንም ሆኑ “ሞንጎሊያውያን-ታታሮች” አንድ ዓይነት ባለጌጣ ትጥቅና ኮፍያ ለብሰው በተመሳሳይ ባነሮች ሥር በእጅ ያልተሠራ የአዳኙን ምስል ይዋጋሉ። ሌላው ነገር የሁለቱ ተፋላሚ ወገኖች “ስፓ” ምናልባትም የተለየ ነበር።

4. "ታታር-ሞንጎሊያውያን" ምን ይመስሉ ነበር?

በሌግኒካ መስክ ላይ ለተገደለው የሄንሪ II ፒዩስ መቃብር ሥዕል ትኩረት ይስጡ ።

ጽሑፉ እንደሚከተለው ነው፡- “በኤፕሪል ወር በሊግኒትዝ ከታታሮች ጋር በተደረገው ጦርነት የተገደለው በሄንሪ II እግር ስር የታታር ምስል፣ የሲሌሲያ መስፍን፣ ክራኮው እና ፖላንድ፣ በዚህ ልዑል በብሬስላው መቃብር ላይ ተቀምጧል። 9 ቀን 1241 ዓ.ም. እንደምናየው, ይህ "ታታር" ሙሉ በሙሉ የሩስያ መልክ, ልብስ እና የጦር መሳሪያዎች አሉት.

በሚቀጥለው ምስል - "በሞንጎል ኢምፓየር ዋና ከተማ የሚገኘው የካን ቤተ መንግስት ካንባሊክ" (ካንባሊክ ቤጂንግ ይባላል ተብሎ ይታመናል)።

"ሞንጎሊያ" ምንድን ነው እና እዚህ "ቻይንኛ" ምንድን ነው? በድጋሚ, እንደ ሄንሪ II መቃብር ሁኔታ, ከእኛ በፊት ግልጽ የሆነ የስላቭ መልክ ያላቸው ሰዎች አሉ. የሩስያ ካፋታኖች፣ የቀስት መወርወሪያ ቆቦች፣ ተመሳሳይ ሰፊ ጢም፣ “ኤልማን” የሚባሉት የሳባዎች ተመሳሳይ የባህርይ ምላጭ። በግራ በኩል ያለው ጣሪያ የድሮው የሩሲያ ማማዎች ጣሪያዎች ትክክለኛ ቅጂ ነው ... (A. Bushkov, "ሩሲያ, ያልነበረችው").

5. የጄኔቲክ እውቀት

በጄኔቲክ ምርምር ምክንያት በተገኘው የቅርብ ጊዜ መረጃ መሠረት ታታር እና ሩሲያውያን ተመሳሳይ የዘር ውርስ እንዳላቸው ተረጋግጧል። ከሞንጎሊያውያን ዘረመል የራሺያውያን እና የታታሮች ዘረመል ልዩነቶች እጅግ በጣም ብዙ ናቸው፡- “በሩሲያ የጂን ገንዳ (ሙሉ በሙሉ አውሮፓውያን ማለት ይቻላል) እና ሞንጎሊያውያን (ሙሉ በሙሉ ማለት ይቻላል መካከለኛው እስያ) መካከል ያለው ልዩነት በእውነቱ ታላቅ ነው - ልክ እንደ ሁለት የተለያዩ ዓለማት ነው። ..."

6. በታታር-ሞንጎል ቀንበር ወቅት ሰነዶች

የታታር-ሞንጎሊያ ቀንበር በነበረበት ጊዜ በታታር ወይም ሞንጎሊያ ቋንቋ አንድም ሰነድ አልተጠበቀም። ግን በሩሲያኛ የዚህ ጊዜ ብዙ ሰነዶች አሉ.

7. የታታር-ሞንጎል ቀንበር መላምት የሚደግፉ ተጨባጭ ማስረጃዎች እጥረት

በአሁኑ ጊዜ የታታር-ሞንጎል ቀንበር መኖሩን በትክክል የሚያረጋግጡ የማንኛውም ታሪካዊ ሰነዶች ዋና ቅጂዎች የሉም። በሌላ በኩል ግን “የታታር-ሞንጎል ቀንበር” የሚባል ልብወለድ መኖሩን ለማሳመን የተነደፉ ብዙ የውሸት ወሬዎች አሉ። ከእነዚህ የውሸት ወሬዎች ውስጥ አንዱ ይኸውና. ይህ ጽሑፍ “ስለ ሩሲያ ምድር ጥፋት የሚለው ቃል” ተብሎ የሚጠራ ሲሆን በእያንዳንዱ እትም ላይ “ሙሉ በሙሉ ወደ እኛ ካልወረደ የግጥም ሥራ የተወሰደ ... ስለ ታታር-ሞንጎል ወረራ” ታውጇል ።

“ኦህ ፣ ብሩህ እና በሚያምር ሁኔታ ያጌጠ የሩሲያ መሬት! በብዙ ውበቶች ታከብራለህ፡ በብዙ ሀይቆች፣ በአካባቢው በተከበሩ ወንዞችና ምንጮች፣ ተራራዎች፣ ገደላማ ኮረብታዎች፣ ከፍተኛ የኦክ ጫካዎች፣ የጠራ ሜዳዎች፣ አስደናቂ እንስሳት፣ የተለያዩ አእዋፍ፣ ስፍር ቁጥር የሌላቸው ታላላቅ ከተሞች፣ የከበሩ መንደሮች፣ የገዳም አትክልቶች፣ ቤተመቅደሶች ታዋቂ ነሽ። እግዚአብሔር እና አስደናቂ መኳንንት ፣ ሐቀኛ boyars እና ብዙ መኳንንት። ሁሉም ነገር ሞልተሃል ፣ የሩሲያ ምድር ፣ የኦርቶዶክስ ክርስትና እምነት ሆይ! .. "

በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ስለ “ታታር-ሞንጎል ቀንበር” ፍንጭ እንኳን የለም። በሌላ በኩል ግን በዚህ "ጥንታዊ" ሰነድ ውስጥ እንዲህ ዓይነት መስመር አለ: "በሁሉም ነገር ተሞልተሃል, የሩሲያ ምድር ስለ ኦርቶዶክስ ክርስትና እምነት!"

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ከተካሄደው የኒኮን ቤተ ክርስቲያን ማሻሻያ በፊት, በሩሲያ ክርስትና "ኦርቶዶክስ" ተብሎ ይጠራ ነበር. ኦርቶዶክስ መባል የጀመረው ከዚህ ተሐድሶ በኋላ ነው...ስለዚህ ይህ ሰነድ ከ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ በፊት ሊጻፍ ይችል ነበር እና ከ"ታታር-ሞንጎል ቀንበር" ዘመን ጋር ምንም ግንኙነት የለውም።

ከ 1772 በፊት ታትመው በነበሩ እና ለወደፊቱ ያልተስተካከሉ ካርታዎች ሁሉ, የሚከተለውን ምስል ማየት ይችላሉ.

የሩሲያ ምዕራባዊ ክፍል ሙስኮቪ ወይም ሞስኮ ታርታርያ ተብሎ ይጠራል ... በዚህ ትንሽ የሩሲያ ክፍል የሮማኖቭ ሥርወ መንግሥት ይገዛ ነበር። እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ የሞስኮ ዛር የሞስኮ ታርታርያ ወይም የሞስኮ ዱክ (ልዑል) ገዥ ተብሎ ይጠራ ነበር። በዚያን ጊዜ ከሙስኮቪ በምስራቅ እና በደቡባዊ ክፍል የሚገኘውን የዩራሺያ አህጉር በሙሉ ማለት ይቻላል የተቆጣጠረው የተቀረው ሩሲያ ፣ ታርታርያ ወይም የሩሲያ ኢምፓየር (ካርታ ይመልከቱ) ይባላል።

በ 1771 የብሪቲሽ ኢንሳይክሎፔዲያ 1 ኛ እትም ስለዚህ የሩሲያ ክፍል የሚከተለው ተጽፏል።

“ታርታርያ፣ በሰሜናዊ እስያ ሰሜናዊ ክፍል የምትገኝ፣ በሰሜን እና በምዕራብ ከሳይቤሪያ ጋር የምትዋሰን ትልቅ ሀገር፡ እሱም ታላቁ ታርታርያ ትባላለች። ከሙስኮቪ እና ሳይቤሪያ በስተደቡብ የሚኖሩ ታርታሮች አስትራካን ፣ ቼርካሲ እና ዳጌስታን ይባላሉ ፣ በካስፒያን ባህር በሰሜን-ምዕራብ ውስጥ የሚኖሩት Kalmyk Tartars ይባላሉ እና በሳይቤሪያ እና በካስፒያን ባህር መካከል ያለውን ግዛት ይይዛሉ ። ከፋርስ እና ህንድ በስተሰሜን የሚኖሩ ኡዝቤክ ታርታር እና ሞንጎሊያውያን እና በመጨረሻም ቲቤታን ከቻይና በሰሜን ምዕራብ የሚኖሩ ... "

የመጀመሪያ ስም Tartaria የመጣው ከየት ነው?

ቅድመ አያቶቻችን የተፈጥሮን ህግጋት እና የአለምን, ህይወት እና ሰውን እውነተኛ መዋቅር ያውቁ ነበር. ነገር ግን, እንደ አሁን, በእነዚያ ቀናት የእያንዳንዱ ሰው የእድገት ደረጃ ተመሳሳይ አልነበረም. በእድገታቸው ውስጥ ከሌሎቹ በጣም የራቁ እና ቦታን እና ቁስ አካላትን (የአየር ሁኔታን መቆጣጠር, በሽታዎችን መፈወስ, የወደፊቱን ማየት, ወዘተ) መቆጣጠር የሚችሉ ሰዎች ማጂ ይባላሉ. በፕላኔቶች ደረጃ እና ከዚያ በላይ ቦታን እንዴት እንደሚቆጣጠሩ የሚያውቁ ሰብአ ሰገል አምላኮች ይባላሉ።

ይኸውም በቅድመ አያቶቻችን መካከል ያለው አምላክ የሚለው ቃል አሁን ካለው ጋር አንድ ዓይነት አልነበረም። አማልክት ከብዙ ሰዎች ይልቅ በእድገታቸው ብዙ የሄዱ ሰዎች ነበሩ። ለአንድ ተራ ሰው ችሎታቸው የማይታመን ይመስላል, ሆኖም ግን, አማልክቶቹም ሰዎች ነበሩ, እና የእያንዳንዱ አምላክ ችሎታዎች የራሳቸው ገደብ ነበራቸው.

ቅድመ አያቶቻችን ደጋፊዎች ነበሯቸው - እግዚአብሔር ታር ፣ እሱ ደግሞ ዳሽድቦግ (እግዚአብሔርን የሚሰጥ) እና እህቱ - እንስት አምላክ ታራ ተብሎ ይጠራ ነበር። እነዚህ አማልክት ሰዎች አባቶቻችን በራሳቸው ሊፈቱ ያልቻሉትን እነዚህን ችግሮች እንዲፈቱ ረድተዋቸዋል። ስለዚህ ታርክ እና ታራ የተባሉት አማልክት ቅድመ አያቶቻችንን እንዴት ቤቶችን እንደሚገነቡ, መሬትን እንደሚያለሙ, እንደሚጽፉ እና ሌሎች ብዙ አስተምረዋል, ይህም ከአደጋው በኋላ ለመዳን እና በመጨረሻም ስልጣኔን ለመመለስ አስፈላጊ ነበር.

ስለዚህ, በቅርብ ጊዜ, ቅድመ አያቶቻችን ለማያውቋቸው ሰዎች "እኛ የታርክ እና የታራ ልጆች ነን ..." ብለው ተናግረዋል. እንዲህ አሉ ምክንያቱም በእድገታቸው ውስጥ በእውነቱ በእድገት ውስጥ ጉልህ በሆነ መልኩ ከሄዱት Tarkh እና ታራ ጋር በተያያዙ ልጆች ነበሩ. እና የሌሎች ሀገራት ነዋሪዎች ቅድመ አያቶቻችንን "ታርክታር" ብለው ይጠሩታል, እና በኋላ, በድምጽ አጠራር አስቸጋሪነት ምክንያት - "ታርታር". ስለዚህ የአገሪቱ ስም - ታርታርያ ...

የሩሲያ ጥምቀት

እና እዚህ የሩሲያ ጥምቀት? ብለው ይጠይቁ ይሆናል። እንደ ተለወጠ, በጣም. ከሁሉም በላይ, ጥምቀት ሰላማዊ በሆነ መንገድ አልተካሄደም ... ከመጠመቁ በፊት, በሩሲያ ውስጥ ሰዎች የተማሩ ናቸው, ሁሉም ማለት ይቻላል ማንበብ, መጻፍ, መቁጠር ያውቅ ነበር ("የሩሲያ ባህል ከአውሮፓውያን ይበልጣል" የሚለውን ጽሑፍ ይመልከቱ).

ከትምህርት ቤቱ ሥርዓተ-ትምህርት በታሪክ እናስታውስ ፣ ቢያንስ ፣ ተመሳሳይ “የበርች ቅርፊት ደብዳቤዎች” - ገበሬዎች ከአንዱ መንደር ወደ ሌላው የበርች ቅርፊት እርስ በእርሳቸው የጻፏቸውን ደብዳቤዎች።

አባቶቻችን ከላይ እንደተገለጸው የቬዲክ ዓለም አመለካከት ነበራቸው፣ ሃይማኖት አልነበረም። የየትኛውም ሀይማኖት ይዘት የሚወርደው የትኛውንም ዶግማ እና ህግጋት በጭፍን መቀበል ነው፣ ለምን በዚህ መንገድ እና በሌላ መንገድ ማድረግ እንዳለቦት በጥልቀት ሳይረዱ። የቬዲክ የዓለም አተያይ ለሰዎች ስለ ተፈጥሮ እውነተኛ ህግጋት፣ አለም እንዴት እንደሚሰራ፣ ጥሩ እና መጥፎው ምን እንደሆነ በትክክል እንዲገነዘቡ አድርጓል።

በአጎራባች አገሮች “ከተጠመቀ” በኋላ የተፈጠረውን ነገር ሰዎች አይተው፣ በሃይማኖት ተፅዕኖ ሥር፣ የተሳካላት፣ በከፍተኛ ደረጃ የዳበረች አገር፣ የተማረ ሕዝብ ያላት፣ በጥቂት ዓመታት ውስጥ፣ ወደ ድንቁርናና ትርምስ ስትገባ፣ የመኳንንቱ ተወካዮች ብቻ በሚኖሩበት ጊዜ። ማንበብ እና መጻፍ ይችላል ፣ እና ከዚያ ሁሉም አይደሉም…

ልዑል ቭላድሚር ደሙ እና ከኋላው የቆሙት ኪየቫን ሩስን ሊያጠምቁበት የነበረው “የግሪክ ሃይማኖት” በራሱ ምን እንደያዘ ሁሉም ሰው በትክክል ተረድቷል። ስለዚህ፣ በዚያን ጊዜ በኪየቭ ግዛት ከነበሩት ነዋሪዎች መካከል አንዳቸውም (ከታላቁ ታርታሪ የራቀች ክፍለ ሀገር) ይህንን ሃይማኖት አልተቀበሉም። ነገር ግን ከቭላድሚር ጀርባ ትላልቅ ኃይሎች ነበሩ, እና ወደ ኋላ ለመመለስ አልሄዱም.

ለ 12 ዓመታት የግዳጅ ክርስትና በ "ጥምቀት" ሂደት ውስጥ, ከስንት ለየት ያሉ ሁኔታዎች, የኪየቫን ሩስ አዋቂ ህዝብ በሙሉ ማለት ይቻላል ተደምስሷል. ምክንያቱም እንዲህ ያለው "ትምህርት" ሊጫን የሚችለው ምክንያታዊ ባልሆኑ ልጆች ላይ ብቻ ነው, ምክንያቱም በወጣትነታቸው ምክንያት, እንዲህ ዓይነቱ ሃይማኖት በቃሉ ሥጋዊ እና መንፈሳዊ ትርጉም ባሪያዎች እንዳደረጋቸው ገና አልተረዱም. አዲሱን "እምነት" ለመቀበል ፈቃደኛ ያልሆኑ ሁሉ ተገድለዋል. ይህ ወደ እኛ በመጡ እውነታዎች የተረጋገጠ ነው. በኪየቫን ሩስ ግዛት ላይ ከ "ጥምቀት" በፊት 300 ከተሞች እና 12 ሚሊዮን ነዋሪዎች ከነበሩ ከ "ጥምቀት" በኋላ 30 ከተሞች እና 3 ሚሊዮን ሰዎች ብቻ ነበሩ! 270 ከተሞች ወድመዋል! 9 ሚሊዮን ሰዎች ተገድለዋል! (ዲይ ቭላድሚር, "ኦርቶዶክስ ሩሲያ ከክርስትና ተቀባይነት በፊት እና በኋላ").

ነገር ግን የኪየቫን ሩስ ጎልማሳ ህዝብ በሙሉ ማለት ይቻላል በ "ቅዱስ" አጥማቂዎች ቢጠፋም የቬዲክ ወግ አልጠፋም. በኪየቫን ሩስ አገሮች ላይ, ድርብ እምነት ተብሎ የሚጠራው ተቋቋመ. አብዛኛው ህዝብ የባሪያን ሃይማኖት በይፋ የተገነዘበ ሲሆን እሷ ራሷ ግን በቬዲክ ባህል መሰረት መኖሯን ቀጠለች፣ ምንም እንኳን ሳታሳየው። እናም ይህ ክስተት በብዙሃኑ ዘንድ ብቻ ሳይሆን በገዥው ልሂቃን ክፍልም ታይቷል። እናም ይህ ሁኔታ ሁሉንም ሰው እንዴት እንደሚያታልል እስከሚያወጣው ፓትርያርክ ኒኮን ማሻሻያ ድረስ ቀጠለ።

ነገር ግን የቬዲክ ስላቪክ-አሪያን ኢምፓየር (ታላላቅ ታርታር) የጠላቶቹን ሴራ በእርጋታ መመልከት አልቻለም, ይህም የኪየቭ ርእሰ ብሔርን ሶስት አራተኛውን ያጠፋ ነበር. የታላቁ ታርታር ጦር በሩቅ ምስራቃዊ ድንበሮች ላይ በተፈጠረው ግጭት የተጠመቀ በመሆኑ የእርሷ ምላሽ ብቻ ወዲያውኑ ሊሆን አልቻለም። ነገር ግን እነዚህ የቬዲክ ኢምፓየር አጸፋዊ ድርጊቶች ተፈጽመው ወደ ዘመናዊ ታሪክ የገቡት በተዛባ መልኩ በሞንጎሊያውያን ታታር ስም በካን ባቱ ጭፍራ ወደ ኪየቫን ሩስ ወረራ ነው።

በ 1223 የበጋ ወቅት ብቻ የቬዲክ ግዛት ወታደሮች በካልካ ወንዝ ላይ ታዩ. እናም የፖሎቪያውያን እና የሩሲያ መኳንንት አንድነት ጦር ሙሉ በሙሉ ተሸንፏል። ስለዚህ እኛን ወደ ታሪክ ትምህርት ደበደቡን እና የሩስያ መኳንንት ለምን ከ "ጠላቶች" ጋር በዝግታ የተዋጉበትን ምክንያት ማንም ሊያስረዳ አይችልም እና ብዙዎቹ ወደ "ሞንጎሊያውያን" ጎን እንኳን አልፈዋል?

ለእንደዚህ ዓይነቱ ብልሹነት ምክንያት የባዕድ ሃይማኖትን የተቀበሉት የሩሲያ መሳፍንት ማን እንደመጣ እና ለምን እንደመጣ ጠንቅቀው ስለሚያውቁ ነው…

ስለዚህ፣ የሞንጎሊያ-ታታር ወረራና ቀንበር አልነበረም፣ ነገር ግን በሜትሮፖሊስ ክንፍ ሥር የነበሩት የአመፀኞቹ ግዛቶች መመለሳቸው፣ የግዛቱ ታማኝነት መመለስ ነበር። ባቱ ካን በቬዲክ ኢምፓየር ክንፍ ስር ያሉትን የምዕራብ አውሮፓ ግዛቶችን የመመለስ እና በሩሲያ ውስጥ የክርስቲያኖችን ወረራ የማስቆም ተግባር ነበረው። ግን የአንዳንድ መኳንንት ጠንካራ ተቃውሞ ፣ አሁንም የተገደበ ፣ ግን የኪየቫን ሩስ ርእሰ መስተዳደሮች በጣም ትልቅ ኃይል ፣ እና በሩቅ ምስራቅ ድንበር ላይ አዲስ አለመረጋጋት እነዚህ እቅዶች እንዲጠናቀቁ አልፈቀደም (N.V. Levashov “ሩሲያ ውስጥ ጠማማ መስተዋቶች”፣ ቅጽ 2.)

ግኝቶች

በኪየቭ ዋና ከተማ ከተጠመቀ በኋላ የግሪክ ሃይማኖትን የተቀበለ ሕፃናት እና በጣም ትንሽ የአዋቂ ህዝብ ብቻ በሕይወት ተረፉ - ከመጠመቁ በፊት ከ 12 ሚሊዮን ህዝብ ውስጥ 3 ሚሊዮን ሰዎች። ርእሰ መስተዳድሩ ሙሉ በሙሉ ወድሟል፣ አብዛኞቹ ከተሞች፣ መንደሮች እና መንደሮች ተዘርፈዋል እና ተቃጥለዋል። ግን በትክክል ተመሳሳይ ሥዕል በ “ታታር-ሞንጎል ቀንበር” ሥሪት ደራሲዎች ወደ እኛ ተስሏል ፣ ልዩነቱ ግን ተመሳሳይ የጭካኔ ድርጊቶች በ “ታታር-ሞንጎሊያውያን” ተፈጽመዋል ተብሎ መገለጹ ነው!

እንደ ሁሌም አሸናፊው ታሪክ ይጽፋል። እናም የኪዬቭ ርዕሰ ብሔር የተጠመቀበትን ጭካኔ ለመደበቅ እና ሁሉንም ሊሆኑ የሚችሉ ጥያቄዎችን ለማስቆም “የታታር-ሞንጎል ቀንበር” በኋላ መፈጠሩ ግልፅ ይሆናል ። ልጆች ያደጉት በግሪክ ሃይማኖት (የዲዮናስዮስ አምልኮ፣ እና በኋላ ክርስትና) ወጎች ነው እና ታሪክ እንደገና ተጻፈ፣ ሁሉም ጭካኔ በ“በዱር ዘላኖች” ላይ የተከሰሰ…

ታዋቂው የፕሬዚዳንት ቪ.ቪ. ፑቲን ስለ ኩሊኮቮ ጦርነት ሩሲያውያን ከሞንጎሊያውያን ጋር ከታታሮች ጋር ተዋግተዋል ስለተባለው...

የታታር-ሞንጎል ቀንበር - የታሪክ ትልቁ አፈ ታሪክ