በቅዱስ ሳምንት ውስጥ ሞት. ፋሲካ. የመረጃ ፕሮጀክት. የአስራ ሁለተኛው በዓላትን ወይም የቅዱስ ሳምንትን እና ዓለማዊ ሥራን እንዴት ማዋሃድ

ቄስ አሌክሳንደር ቦግዳን

በመተዳደሪያ ደንቡ መገናኘት

በዐብይ ጾም ወቅት፣ በብዙ አብያተ ክርስቲያናት፣ እንደ ትውፊት፣ ቁርባን ይፈጸማል፣ ወይም በሌላ መንገድ የሥርዓተ አምልኮ ሥርዓት ተብሎ ይጠራል። ስለ ቅዱስ ቁርባን ራሱ፣ ስለ ትርጉሙ እና ጠቀሜታው ብዙ በራሪ ጽሑፎች እና መጣጥፎች ተጽፈዋል። ስለ ቅዱስ ቁርባን ተግባራዊ ጎን ማውራት እፈልጋለሁ።

እና ለምን በእርግጥ አንድ ላይ መሰብሰብ ያስፈልግዎታል?

ሊቀ ካህናት በዚህ ርዕስ ላይ ራሱን በደንብ ገልጿል፡- “እኛ ግን እናውቃለን፣ እያንዳንዱ ቅዱስ ቁርባን ሁል ጊዜ መሸጋገሪያ እና መለወጥ እንደሆነ... ክርስቶስ ፈውስ እንዲሰጠው ተጠይቆ ነበር፣ እናም ኃጢአትን ይቅር ብሏል። ለምድራዊ ሕይወታችን ከእርሱ “እርዳታን” ፈለጉ፣ እና እርሱ ለወጠው፣ ከእግዚአብሔር ጋር ኅብረት አደረገው። አዎ ድውያንን ፈውሷል ሙታንንም አስነስቷል ነገር ግን በእርሱ የተፈወሱትና የተነሡት የማይሻረው የሞትና የሞት ሕግ ተገዙ...የሰው እውነተኛ ፈውስ በመልሶ ማቋቋም ላይ አይደለም - ለጥቂት ጊዜ! - አካላዊ ጤንነቱ, ነገር ግን በመለወጥ, በህመም, በመከራ እና በሞት ላይ ያለውን አመለካከት በእውነት መለወጥ ... የቅዱስ ቁርባን አላማ በጣም መረዳትን, መከራን እና ህመምን መቀበልን መለወጥ, እንደ ስጦታ አድርገው መቀበል ነው. በእርሱ ወደ ድል የተተረጎመው የክርስቶስ መከራ። በሌላ አገላለጽ መታመም ያለበትን ሰው ለማጠናከር፣ በመንፈሳዊ ለመደገፍ መሰባበር አስፈላጊ ነው።

በምሥጢረ ሥጋዌ የተረሱ ኃጢአቶች ይሰረይላቸዋል?

በሆነ ምክንያት, ይህ አስተያየት አሁን በጣም የተለመደ ነው. አንድ ሰው በኑዛዜ ወቅት አንዳንድ ኃጢአትን መሰየም ከረሳ በሌላ ቅዱስ ቁርባን ወቅት ይቅርታ ይደረግለታል። አንዳንድ ሰዎች በአጠቃላይ ኑዛዜ በሚሰጡበት ጊዜ ማለትም ኃጢአታቸውን ለመደበቅ እንኳን ይቻላል ብለው ያስቡ ነበር: - "ለማንኛውም, ከዚያ ሄጄ እሰበስባለሁ, እና ሁሉም ነገር ይቅር ይባላል." እንደዚህ የሚያስቡ በጣም ተሳስተዋል።

በኑዛዜ የሚሰረይልን ከላይ የተገለጹት ኃጢአቶች ብቻ አይደሉምን?

ለራስህ አስብ፣ ሁሉንም ኃጢአቶቻችንን መዘርዘር እንችላለን (ብዙውን ጊዜ ከመጨረሻው ኑዛዜ ይባላል)? አንዳንድ ጊዜ ሁሉንም ነገር በማስታወስዎ ውስጥ ማስቀመጥ ከባድ ነው። በዚህ ሁኔታ ሁሉንም ነገር በወረቀት ላይ መጻፍ እና በኑዛዜ ላይ ማንበብ ይችላሉ. ሆኖም ግን, የኃጢአታችንን ዝርዝር ስናደርግ, ሁሉንም ነገር አሁንም አናስታውስም. ማስታወሻ ደብተር ብንይዝ እና ሁሉንም ነገር በዝርዝር ብንጽፍም በማንኛውም ሁኔታ ልንጠነቀቅባቸው ወይም እንደ ኃጢአት ልንቆጥራቸው የምንችላቸው ኃጢአቶች አሉ። ምንም ያህል ጥረት ብታደርጉ፣በኑዛዜ ወቅት ሁሉንም ኃጢአቶች መጥቀስ አይችሉም።

ታዲያ ስማቸው ያልተጠቀሰ ኃጢአቶች ምን ይሆናሉ?

የአሁኑ ሜትሮፖሊታን በሞስኮ የሥነ-መለኮት ሴሚናሪ ውስጥ ባቀረበው ንግግር ላይ ሁሉም ኃጢአት የሚሰረይላቸው ለንስሐ ሰዎች ሲናዘዙ ነው የሚለውን ሐሳብ ገልጿል። አንድ ተማሪ ተቃውሞ የቅዱሳን አባቶችን አፈጣጠር አንስቼ ተቃራኒውን አረጋግጣለሁ ብሏል። ይህ ተማሪ ለስድስት ወራት በቤተመጻሕፍት ውስጥ ከሠራ በኋላ ወደ ቭላዲካ ሂላሪዮን ቀረበና “ልክ ነበራችሁ፣ ሁሉም ኃጢአቶች ተሰርዘዋል” አላቸው። አንድ ሰው ከልቡ ንስሐ ከገባ ለኃጢአቱ ሁሉ ይቅርታን ይቀበላል። አንዳንድ ስማቸው ያልተጠቀሰ የተረሳ ኃጢአት በጣም የሚያሳስብ ከሆነ፣ ሰዎች ብዙውን ጊዜ በሚቀጥለው የኑዛዜ ቃል ላይ ይሰይሙታል።

ለበለጠ እርግጠኝነት፣ ካህኑ ከተናዘዙ በኋላ የሚያነበውን የተፈቀደውን የጸሎት ቃላት እንጥቀስ። "ጌታ እና አምላካችን ኢየሱስ ክርስቶስ, በበጎ አድራጎቱ ጸጋ እና ችሮታ, አንተን (ስምህን) ይቅር ይልህ. ሁሉም ኃጢአትህን። እኔ [እኔ] የማይገባ ካህን ነኝ፣ በተሰጠኝ ኃይል ይቅር እላችኋለሁ እና እፈቅድልሃለሁ። ሁሉም ኃጢአትህ"

በራሳችን ነውር የምንሸሸግባቸው ኃጢአቶች ምን ይሆናሉ?

መናዘዝ ከመጀመሩ በፊት ካህኑ ብዙውን ጊዜ ልዩ ጸሎቶችን ያነባል። ከመካከላቸው አንዱ የሚከተለውን ይመስላል፡- “ወንድሞች እና እህቶች፣ ክርስቶስ በማይታይ ሁኔታ አለ፣ ኑዛዜንም ተቀብሏል። አትፍሩ እና አትፍሩ እና አትደብቁምንም በኑዛዜ ውስጥ. ካህኑ ምስክር ብቻ ነው, ለሚናገሩት ሁሉ ይመሰክራል. የሆነ ነገር ከደበቅክ ድርብ ኃጢአትበአንተ ላይ ይቆያል….»

ታዲያ ከማኅበሩ በፊት መናዘዝ አስፈላጊ ነውን?

ይህንን ጥያቄ በማያሻማ መልኩ መመለስ ከባድ ነው። በባህላዊው, ሰዎች ብዙውን ጊዜ ወደ ኑዛዜ ይሄዳሉ, ምንም እንኳን ማንም ሰው ያለፈውን ቀን ሳይናዘዝ መፀነስን አይከለክልም. የቤተ ክርስቲያን ሰው ከሆንክ በየጊዜው ትናዘዛለህ፣ እናም በራሱ ይሳካላታል። ገና ሙሉ በሙሉ ቤተ ክርስቲያን ካልሆናችሁ፣ ከመዋሉ በፊት ወይም ወዲያውኑ መናዘዝ ይችላሉ።

በባዶ ሆድ መምጣት አለቦት?

በፍጹም አያስፈልግም. ብዙውን ጊዜ የቅዱስ ቁርባን ምሽት ምሽት ላይ ይከናወናል. ስለዚ፡ ከምቲ ኻልኦት ዜደን ⁇ ምኽንያት ኣይትድከምን እዩ። በባዶ ሆድ ላይ, ወደ ቁርባን ቁርባን ብቻ መቀጠል የተለመደ ነው. ከቁርስ በኋላ እንኳን ወደ መናዘዝ መሄድ ይችላሉ. ከእንደዚህ አይነት መናዘዝ በኋላ ብቻ ቁርባን ለመቀበል አይሂዱ.

ከእርስዎ ጋር ምን ልውሰድ?

ከአንተ ጋር ትዕግስት መያዝ አለብህ, ምክንያቱም ሥነ ሥርዓቱ ራሱ ቢያንስ ለአንድ ሰዓት ወይም ለሁለት ሙሉ ሰዓታት ይቆያል. በቅዱስ ቁርባን ትርጉም የበለጠ ለመማር፣ ለምሳሌ፣ የስርአቱን ጽሑፍ ከእርስዎ ጋር መውሰድ እና መከተል ይችላሉ። በይነመረብ ላይ ወደ ሩሲያኛ ትርጉሞች አሉ, ለምሳሌ, በክፍሉ ውስጥ ባለው ድህረ ገጽ ላይ ሁሉንም ቅደም ተከተሎች ማግኘት ይችላሉ. አንዳንድ ሰዎች የአትክልት ዘይት (ዘይት) እቃዎችን ያመጣሉ. ከወይራ ጋር ይመረጣል ምክንያቱም በጥፋት ውሃ ወቅት ርግብ ለኖህ የወይራ ቅርንጫፍ አመጣች, እና ዘይቱ ከእግዚአብሔር ጋር መታረቅን ያመለክታል. ነገር ግን የእኛ የወይራ ዘይት ርካሽ ስላልሆነ ሌላ ማንኛውንም መጠቀም ይችላሉ, ለምሳሌ የሱፍ አበባ. ካህኑ በተቀደሰው ዘይት ውስጥ ወይን ያፈሳሉ. መሐሪ ሳምራዊ ለቁስለኛው ዘይትና ወይን ያፈሰሰበትን እውነታ ለማስታወስ (). ስለዚህ, ከዓይነ ስውራን ጋር ጠርሙሶች አያምጡ. በመጨረሻ ዘይትዎን ወደ ቤትዎ ወስደው የታመሙ ቦታዎችን መቀባት ይችላሉ.

በልብስ ላይ ቅባት እንዳይፈጠር, የወረቀት ናፕኪኖች ጠቃሚ ሊሆኑ ይችላሉ, ወይም ዘይቱን በቆዳው ውስጥ መቀባት ይችላሉ.

በቅዱስ ቁርባን ጊዜ በእጁ የተያዘ ሻማ በቤተመቅደስ ውስጥ ሊገዛ ይችላል. ስለዚህ, ላለመዘግየት ብቻ ሳይሆን ቀደም ብሎ መምጣት ያስፈልጋል. በጸሎቱ ወቅት የሚሰበሰቡት ሁሉ በስም ስለሚታሰቡ መመዝገብም ያስፈልጋል።

ምን እንደሚለብስ?

ምቹ በሆኑ ልብሶች መልበስ ያስፈልግዎታል. ግንባር፣ አፍንጫ፣ ጉንጭ፣ አፍ፣ የላይኛው ደረትና መዳፍ በሁለቱም በኩል በዘይት ይቀባል። እርግጥ ነው፣ የኤሊ ሹራብ መልበስ ጥበብ የጎደለው ይሆናል። እኔ እንደገና እደግማለሁ የደረት የላይኛው ክፍል የተቀባ ነው, ስለዚህ ሴቶች ጥልቅ የአንገት መስመር ይዘው መምጣት አያስፈልጋቸውም. በተጨማሪም, መሃረቡ እንዲሁ በቅባቱ ውስጥ ጣልቃ እንዳይገባበት መታሰር አለበት.

ልጆች አንድ ላይ መሰብሰብ ይችላሉ?

ህጻኑ ቀድሞውኑ በንቃተ-ህሊና ላይ ከሆነ, ማብራሪያዎችን ለማዳመጥ እና ለምን ማራገፍ አስፈላጊ እንደሆነ ለመረዳት, ለምን አይሆንም. ሁልጊዜ ከጸሎት መራቅ እንደሌለብህ ብቻ እራስህን ተመልከት፣ እና ልጅዎን መጥፎ ባህሪ እየፈፀመ እንደሆነ አስተውልለት። ሁሉም ልጆች በትክክል ከአንድ ተኩል እስከ ሁለት ሰዓት ለመቆም የሚያስችል በቂ ጽናት የላቸውም.

እና ያልተጠመቁ ሰዎች መሰባበር ይችላሉ?

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አባል የሆኑ ብቻ በሁሉም የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ምሥጢራት እና ሥርዓቶች ውስጥ መሳተፍ የሚችሉት። ያልተጠመቀ ሰው በዚህ ምድብ ውስጥ አይወድቅም, እንዲሁም ካቶሊክ ወይም የሌላ እምነት አባል አይደለም.

በጥቅሉ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ነገር ምንድን ነው?

በቅዱስ ቁርባን ውስጥ አንድ ዋና ነገር እና ሁለተኛ ደረጃን ለመለየት የማይቻል ነው. ዋናው በዘይት “መቀባት” ነው ብለው የሚያስቡ ሰዎች በስህተት ይከራከራሉ። ዘይት ራሱ ምንም ዓይነት ምትሃታዊ ኃይል የለውም. አንድ ሰው እምነት ከሌለው ፣ በተዋሕዶው ጊዜ የማይፀልይ ከሆነ ፣ እና የሚያነበው ነገር ሁሉ ከጆሮው አልፎ ይሄዳል ፣ ከዚያ ለእሱ ቅዱስ ቁርባን ትርጉም የለሽ ይሆናል። Unction፣ ልክ እንደ ማንኛውም ቅዱስ ቁርባን፣ እግዚአብሔርን በመፍራት እና በእምነት መቅረብ አለበት።

የዐብይ ጾም ወቅት ጥልቅ የሀዘን ጊዜ ነው። በተለይ የምንወደው ሰው ከሞተ በሕይወት መትረፍ በጣም ከባድ ነው። በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ ያሉ ዘመዶች ሙሉ በሙሉ ጠፍተዋል, ምክንያቱም ክስተቱ የተከሰተው በልዩ ቀናት ነው, እና ሁሉንም ነገር በትክክል እና በክብር ማድረግ ያስፈልግዎታል. አንድ ሰው በዐብይ ጾም እንዴት እና እንዴት እንደሚሞት ቤተክርስቲያኑ በግልጽ ትቆጣጠራለች። ነገር ግን በሰዎች መካከል በዚህ ረገድ የተለያዩ አጉል እምነቶች እና ምልክቶች አሉ.

ታዋቂ አጉል እምነቶች

ታላቁ ዓብይ ጾም ስሜትን እና ሀሳቦችን ያጠናክራል። አንድ ሰው ስለ ነፍስ እና ስለ ድርጊቶቹ እያሰበ ነው. እና ብዙ ጊዜ ተራ ሁኔታዎች እንደ ትልቅ ፈተናዎች ይመስላሉ. እና ሞት በተለይ በደንብ እና በጥልቅ ሀዘን ይታሰባል። የዐብይ ጾም ወቅት ሰው ከሞት በኋላ ላለው ሕይወት መዘጋጀት ነው። ኃጢአት ይሰረይ ዘንድ መናዘዝ፣ ቁርባንን መቀበል እና መስማማት ይመከራል።

በጥንት ጊዜ፣ በታላቁ ጾም ወቅት ጌታ ብዙ ጊዜ ወደ ራሱ እንደሚጠራ ይታመን ነበር። እንዲያውም እንዲህ ዓይነት አባባል ነበር: - "በረዶው ይቀልጣል, እና ሰዎች ለውሃ ይሄዳሉ." ዘመናዊው የአምልኮ ሥርዓት እና የቀብር ኤጀንሲዎች በማርች - ኤፕሪል ውስጥ በጎብኚዎች እና በገዢዎች ላይ ትልቅ ጭማሪን ያስተውላሉ.

አንድ ሰው ከተጠመቀ፣ አማኝ፣ እና ተገናኝቶ እና ከተናዘዘ፣ በዚህም ለድህረ-ህይወት ከተዘጋጀ፣ በማንኛውም ጊዜ ሞቱ ቀላል ይሆናል፣ እናም ነፍሱ ሰላም እና ጸጥ ያለ መኖሪያዋን ታገኛለች።

ከነፍስ መዳን አንፃር በፋሲካ ወይም በፋሲካ ሳምንት መሞት በተለይ እንደ ጸጋ ይቆጠር ነበር።

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አስተያየት

በዐብይ ጾም ወቅት ሞትና መቃብር ያለውን ልዩ ፋይዳ ቀሳውስቱ ይቃወማሉ። በዚህ ጊዜ ውስጥ, በ 9 ኛው, በ 40 ኛው ቀን እና በሞት በሚከበርበት ጊዜ መታሰቢያዎች አይረኩም, ነገር ግን ወደ ቅዳሜ ወይም እሁድ ይዛወራሉ. ብቸኛው ልዩነት የፓልም እሁድ ነው, ምንም መታሰቢያዎች በማይኖሩበት ጊዜ.

በቤተ ክርስቲያን በዐቢይ ጾም ኦርቶዶክሳውያን በየሳምንቱ ረቡዕና ዓርብ የመታሰቢያ ሥርዓትን ያዛሉ። ቅዳሜ እና እሑድ የሟቾችን ነፍስ ለማረፍ በብዙዎች ላይ የመገኘት ቀናት ናቸው። በዐቢይ ጾም ወቅት የማጋንን ትእዛዝ አይቀበሉም።

ለሟቹ ለመጸለይ, በዐቢይ ጾም ውስጥ ልዩ የመታሰቢያ ቅዳሜዎች አሉ. ለዐቢይ ጾም ሁሉ ሦስቱ ናቸው።

• የ 2 ኛው ሳምንት ቅዳሜ;
• የ 3 ኛው ሳምንት ቅዳሜ;
• የዐቢይ ጾም አራተኛ ሳምንት ቅዳሜ።

ለእነሱ የተለየ ቀን የለም. በዐቢይ ጾምና በትንሣኤ ቀን አቆጣጠር ይንቀሳቀሳሉ።

እንዲሁም ከክርስቶስ ትንሳኤ በፊት አንድ ታላቅ ፓኒኪዳ ይቀርባል, ይህም ለሟች ዘመዶቻቸው ኃጢአት ለማስተስረይ የሚፈልጉ ሰዎች ይገኛሉ.

የትንሳኤ ሳምንት ሙታንን የምናስታውስበት ልዩ ሳምንት ነው። ይህ የዓለማቀፋዊ ደስታ ጊዜ ነው, ሙታን ክርስቶስን ያዩበት. በዚህ ወቅት, የመታሰቢያ አገልግሎቶች እና የጅምላ አገልግሎት አይሰጡም.

በቤተክርስቲያን ውስጥ በኦርቶዶክስ እምነት ውስጥ ለተጠመቁት ብቻ መጸለይ እንደሚችሉ መታወስ አለበት. ምጽዋት የሚሰጠው ራስን ለሚያጠፉ፣ ክርስቲያን ላልሆኑ እና ላልተጠመቁ ሰዎች ነው።

በፖስታ ውስጥ መታሰቢያ እንዴት እንደሚደረግ

በመታሰቢያ ቀናት ፕሮስኮሜዲያ ታዝዘዋል እና ከአገልግሎቱ በኋላ የአምልኮ ሥርዓቶች ይቀርባሉ. በሟች ዘመዶች እረፍት ላይ ማስታወሻዎችን ማስገባት ብቻ አስፈላጊ ነው.

ለሕክምና የሚሆን ጠረጴዛም ዘንበል ያለ መሆን አለበት. ከምሳ ወይም ከእራት በፊት ሙታንን በጸሎት ያስታውሳሉ።

ገና መጀመሪያ ላይ kutya ይቀርባል - ከጥራጥሬ የተሰራ ገንፎ. እንዲሁም በጠረጴዛው ላይ ቀጭን ፓንኬኮች መሆን አለባቸው. በተጨማሪም, ሾርባ, አትክልት እና ቀዝቃዛ መክሰስ መሆን አለበት. የምግቡ ትርጉም መታሰቢያ እና ልቅሶ ነው። አልኮል አይፈቀድም. ለሟች አንድ ብርጭቆ ቮድካ ማፍሰስ፣ በዳቦ መሸፈን እና ፎቶግራፍ አጠገብ ማስቀመጥ በኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን አልተባረከም።

ምድራዊቷ ቤተክርስቲያን የሟቹን ነፍስ ወደ መንግሥተ ሰማያት በሚወስደው መንገድ ላይ ትረዳዋለች። በሚወዷቸው ዘመዶች እና ዘመዶች ጸሎት ለሟቹ ተገቢውን ዕጣ ፈንታ ያዘጋጃል-የበለጠ ቀናተኛ እና ልባዊ ጸሎቱ በገነት ውስጥ ለእሱ የተሻለ ይሆናል. አንድ ሰው በዐቢይ ጾም ከሞተ በነፍሱ ላይ ምንም ጥሩም ሆነ መጥፎ ነገር አልደረሰበትም። በጣም አስፈላጊው ነገር አንድ ሰው እንዴት እንደሚኖር፣ እንዴት እንደሚጸልይ እና መልካም ሥራዎችን መሥራቱ ነው።

ታላቅ እሑድ ከኦርቶዶክስ በዓላት ትልቁ እና አስደሳች አንዱ ነው። በዚህ ቀን ሰዎች የኢየሱስ ክርስቶስን ትንሣኤ እና በእግዚአብሔር መንግሥት ወደ ሰማይ ማረጉን ያከብራሉ ይህም በሞት ላይ የሕይወት ድል ነው። ነገር ግን የኦርቶዶክስ በዓላት ምንም ቢሆኑም ሞት ሊመጣ ይችላል, እና በእንደዚህ አይነት ቀናት እንኳን ሰዎች ሊሞቱ ይችላሉ. በፋሲካ ሳምንት አንድ ሰው ከሞተ የቀብር ሥነ ሥርዓቱ እንዴት ይከናወናል? የመጨረሻው ፍርድ ሳይኖር የሟቹ ነፍስ ወዲያውኑ ወደ መንግሥተ ሰማያት እንደምትሄድ የሚያሳይ ምልክት በዚህ ጊዜ ውስጥ ሞትን መውሰድ ጠቃሚ ነውን?

ለሰዎች, ይህ ቀን የተለየ ትርጉም አለው. አንዳንዶች ወደ ቤተ ክርስቲያን ይሄዳሉ, ለጤና ጸሎቶችን ያንብቡ እና ሁሉንም በአዳኛችን ትንሳኤ እንኳን ደስ አለዎት. ነገር ግን ሌሎች በእግዚአብሔር አያምኑም ፣ ስለሆነም የቤት እመቤቶች አስደናቂ ድግሶችን ሲያዘጋጁ ፣ የፋሲካ ኬኮች ሲጋግሩ እና እንቁላሎችን ሲቀቡ ፋሲካን እንደ አስደሳች በዓል አድርገው ይመለከቱታል ፣ ይህም ልጆች በአዝናኝ ጨዋታ ወቅት እርስ በእርስ ይጣላሉ ።

ብዙውን ጊዜ ሰዎች የተለያዩ ምልክቶችን ይዘው ይመጣሉ እናም ሁሉንም ዓይነት አፈ ታሪኮችን ይፈጥራሉ። አንዳንድ አጉል እምነቶች ሰዎች መደበኛ ኑሮ እንዳይኖሩ ካላደረጉ ይህ ሁሉ ጥሩ ነበር። ስለዚህ ከተወያዩባቸው ርዕሶች አንዱ ነው። የሟቹ ነፍስ ምን ይሆናል?

መነሻ	መግለጫ
ታዋቂ እምነቶች	እንደ አንዱ አፈ ታሪክ ከሆነ አንድ ሰው በቤተ ክርስቲያን በዓል ላይ ቢሞት ነፍሱ በቀጥታ ወደ መንግሥተ ሰማያት ትሄዳለች. እና በተመሳሳይ ጊዜ፣ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት መግባት ያለ መከራ፣ ማለትም፣ ያለ የመጨረሻው ፍርድ ይከሰታል። ግን ይህ ታዋቂ እምነት ብቻ ነው።
የቤተ ክርስቲያን ማብራሪያዎች	ካህናት በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ስለዚህ ጉዳይ ምንም ዓይነት ዘገባ የለም ይላሉ. ማንም ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ያለ ፍርድ አይገባም። ንስሐ የገቡ፣ ታርመው ነፍሳቸውን ያጸዱ፣ ጸጋን የሞሉ ብቻ ናቸው፣ እዚያ የሚደርሱት። ቅዱሳት መጻሕፍት፡- እግዚአብሔር ሰውን ባገኘበት እርሱ ይፈርዳል ይላሉ። ይኸውም ሟቹ በህይወት በነበረበት ጊዜ ሰካራም፣ የተረገመ ወይም ሌላ ኃጢአት የሠራ ከሆነ ወደ መንግሥተ ሰማያት አይሄድም። እና የመጨረሻውን ፍርድ ስለማስወገድ የሚናገሩት አፈ ታሪኮች ውስጣዊ ሁኔታቸውን ለማረጋጋት በሰዎች የተፈጠሩ ናቸው.

መጽሐፍ ቅዱስ በፋሲካ የሚሞቱ ሰዎች በእርግጠኝነት ወደ ሰማይ እንደሚሄዱ ምንም አይናገርም.

እርግጥ ነው፣ ለብዙ አማኞች ሞት ማለት የእግዚአብሔርን ጸጋ መቀበል ማለት አይደለም። ይህ መዳን አይደለም - በዚህ ቀን መሞት, ነገር ግን ለጻድቅ, ለሐቀኛ ህይወት እና ለንስሐ አንድ ሰው ከፍተኛ ሞገስን ለመቀበል ብቁ መሆኑን ማረጋገጫ ነው. ነገር ግን በህይወት ዘመናቸው እግዚአብሔርን ለማያምኑት ይህ ቀን ከሞት በኋላም ቢሆን ምንም ችግር የለውም።

በፋሲካ ላይ ለሟቹ የቀብር ሥነ ሥርዓት

እኛ ምንም ይሁን ምን ሞት በማንኛውም ቀን ሊመጣ ይችላል. እናም ማንም በኦርቶዶክስ በዓላት ላይ ከዚህ ነፃ አይደለም. ግን በታላቁ እሁድ ቀን ወይም በብሩህ ሳምንት ውስጥ ስለ ሟቹ የቀብር እና የቀብር አገልግሎትስ ምን ማለት ይቻላል? ሙታን የተቀበሩት በፋሲካ ነው ወይስ አልተቀበሩም? እዚህ ላይ ጥቂት ነጥቦችን ማብራራት ያስፈልጋል። ሞትን ያመጣው፡-

• ግድያ;
• የአንድ ሰው አሳዛኝ ሞት;
• ራስን ማጥፋት;
• በህመም ምክንያት ሞት.

ራስን የማጥፋት ቀብር እና የቀብር ሥነ ሥርዓት በብዙ አጉል እምነቶች የተከበበ ነው። የቀብር ሥነ ሥርዓቱ ከተለመዱት የአምልኮ ሥርዓቶች በእጅጉ ይለያል. እና በፋሲካ ከሞት ጋር ምንም ግንኙነት የለውም. እንደ ቤተ ክርስቲያን ደንቦች, ከመቃብር በፊት መቀበር አይችሉም. እና በተመሳሳይ ጊዜ ራስን ማጥፋት ሊቀበር የሚችለው ከሞተ በኋላ በሦስተኛው ቀን ብቻ ነው. ነገር ግን ሁሉም ሰው የሟቹን አስከሬን ለብዙ ቀናት ለማቆየት እድሉ ስለሌለው ቀደም ብሎ መቀበር ይቻላል. በተጨማሪም አንድ ሰው የተገደለበት፣ ነገር ግን ገዳዮቹ ህይወቱን ራሱን በማጥፋት ድርጊቱን የፈጸሙበት ጉዳዮችም ትኩረት የሚስቡ ናቸው። ከዚያም ካህናቱ ሟቹን ይቀብሩታል, ነገር ግን ስህተት ከተፈጠረ, ራስን በማጥፋት ኃጢአት ምክንያት መከራ በዘመዶቹ እና በዘሮቹ ላይ ይወድቃል.

ነገር ግን የአንድ ሰው ተፈጥሯዊ ሞት ወይም ሞት በማንኛውም መንገድ የቀብር ሥነ ሥርዓቱን አይጎዳውም. ሌላ ጥያቄ, በፋሲካ ይህን ማድረግ ይቻላል? በታላቁ ትንሳኤ ቀን እና በብሩህ ሳምንት ሙታንን መቅበር የማይቻል ነው የሚል አስተያየት አለ. ግን ከሁሉም በላይ, የኦርቶዶክስ በዓላት ምንም ቢሆኑም, ሁለቱም ህይወት እና ሞት እንደተለመደው ይቀጥላሉ.

እንደዚህ አይነት መጥፎ ዕድል ከተከሰተ ወደ ካህኑ መሄድ እና ማማከር ጠቃሚ ነው. ምናልባት ከፋሲካ በኋላ ከሚደረገው የቀብር ሥነ ሥርዓት ጋር በመሆን ሙሉውን የሐዘን ሥነ ሥርዓት ለማሳለፍ አንድ ቀን እና በተረጋጋ ነፍስ መጠበቅ ያስፈልግዎታል። ከሁሉም በላይ, ቀሳውስት ብዙውን ጊዜ በዚህ ቀን በበዓል አገልግሎቶች ይጠመዳሉ. በተጨማሪም በፋሲካ ብዙ የመቃብር ቦታዎች የመዘጋቱን እውነታ ግምት ውስጥ ማስገባት አለብዎት. ስለዚህ ሟቹን መቅበር ብቻ አይሰራም፣ ወይም ቀብሩን ለማጠናቀቅ ብዙ ጉዳዮችን መፍታት ያስፈልጋል። ነገር ግን ከፋሲካ በኋላ ሙሉውን ሥነ ሥርዓት ማካሄድ እና የመታሰቢያ ምግብ ማዘጋጀት ቀላል ነው.

ወይም በፋሲካ በልዩ የትንሳኤ ሥርዓት ተቀብረው ይቀበሩታል። እነዚህ ደንቦች ለመጀመሪያ ጊዜ የተመዘገቡት በ 1624 ግምጃ ቤት ውስጥ ነው. በፋሲካ ሳምንት በሟቹ የሬሳ ሣጥን ላይ ረዘም ያለ አገልግሎት ሊኖር ይችላል, የፋሲካ ጸሎት አገልግሎት ከወንጌል መቅረት ጋር ማንበብ እና ለሙታን የሊታኒያ ቀኖና 3 ኛ, 6 ኛ እና 9 ኛ Odes ማንበብ. "እግዚአብሔር ከቅዱሳን ጋር ያርፋል" እና "አንተ ብቻህን" የሚለው መዝሙር በፋሲካ ቀብር መካከል ያለው ልዩነት ብቻ ነው መተው ያለበት። የሙሉ መታሰቢያ አገልግሎት እስከ Radonitsa ድረስ ለሌላ ጊዜ ይተላለፋል - የሙታን መታሰቢያ ቀን። በታላቁ ጥብጣብ (ሉህ 18) ላይ እንደተገለጸው በፋሲካ ብሩህ ሳምንት የቀብር ሥነ ሥርዓት የሚከናወነው በምስጋና እና በደስታ ነው።

አንዳንድ ጊዜ ምልክቶች በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ በሰዎች ላይ ጣልቃ ይገባሉ. በአጉል እምነት ምክንያት የቀብር ሥነ ሥርዓቱን ለሌላ ጊዜ ማስተላለፍ አያስፈልግም, ከካህኑ ጋር መማከር ያስፈልግዎታል. ካህኑ የቀብር ሥነ ሥርዓቱን መቼ እንደሚፈጽም ያብራራል, እና በእርግጠኝነት በፋሲካ ሳምንት የሐዘን ሥነ-ሥርዓት ያካሂዳል, ነገር ግን በልዩ የፋሲካ ሥነ ሥርዓት መሠረት.

የሚወዱትን ሰው መሞት ብዙውን ጊዜ የሚያውቁትን ሰዎች ልብ ይሞላል። ከሟቹ የመለያየት ሀዘን ሊጠፋ የሚችለው ለእሱ በጸሎት ብቻ ነው. ክርስቲያኖች ሕይወት በሞት እንደማያልቅ ያምናሉ, የሥጋ ሞት የነፍስ ሞት አይደለም, ያ ነፍስ አትሞትም.

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በሟች ክርስቲያን ላይ የምታደርጋቸው ልብ የሚነኩ ሥርዓቶች ብዙውን ጊዜ በሰው ልጅ ከንቱ ነገር የተፈለሰፉና ለአእምሮም ሆነ ለልብ ምንም የማይናገሩ የአምልኮ ሥርዓቶች ብቻ አይደሉም። በተቃራኒው እነሱ አላቸው ጥልቅ ትርጉም እና ትርጉምምክንያቱም ከሐዋርያት - የኢየሱስ ክርስቶስ ደቀ መዛሙርት እና ተከታዮች የታወቁት በጌታ በራሱ በኑዛዜ በተሰጡት የቅዱስ እምነት መገለጦች ላይ የተመሰረቱ ናቸውና።

የቀብር ሥነ ሥርዓቶች መፅናናትን ብቻ ሳይሆን እንደ ምልክት ሆነው ያገለግላሉ የአጠቃላይ ትንሣኤ እና የወደፊት የማይሞት ሕይወት ጽንሰ-ሀሳብ. የኦርቶዶክስ የቀብር ሥነ ሥርዓት ይዘት በቤተክርስቲያኑ እይታ ላይ ነው። ሥጋ በጸጋ የተቀደሰ የነፍስ ቤተ መቅደስ ይመስላል, አሁን ላለው ህይወት - ለወደፊት ህይወት እና ለሞት ለመዘጋጀት ጊዜ - እንደ ህልም, የዘላለም ሕይወት የሚመጣበት መነቃቃት ላይ.

ከመጨረሻው ፍርድ በፊት ባለው ጊዜ ውስጥ - ጀምሮ የነፍስ የመጨረሻ እጣ ፈንታ ገና አልተወሰነም, ለሷ ወደ ጌታ መጸለይ ይቻላል. እኛም ከፈቃዱ ጋር የማይቃረንን ነገር ጌታን እንድንለምን ኃይል ተሰጥቶናል፡- “አብ በስሜ የምትለምኑትን ሁሉ ይሰጣችኋል።” (የዮሐንስ ወንጌል ምዕራፍ 16 ቁጥር 23)። የሙታን ጸሎት በብሉይ ኪዳን እንኳ ነበረ፣ ለእነርሱም መሥዋዕት ይቀርብላቸው ነበር (2ኛ መጽሐፈ መቃብያን፥ ምዕራፍ 12፣ ቁጥር 42-45)።

ለሙታን መጸለይ ጥቅሙ ነው። አንድ ሰው በሕይወት በነበረበት ጊዜ ኃጢአትን ቢያደርግም ነገር ግን ከሥጋ ምኞት ጋር ለመዋጋት ቢሞክርና ከሞተ በኋላ ወደ ገሃነም ቢገባ ጸሎት ሊረዳው ይችላል፤ ምክንያቱም “እግዚአብሔር የሕያዋን እንጂ የሙታን አምላክ አይደለምና። ከእርሱ ጋር ሁሉ ሕያዋን ናቸው” (የሉቃስ ወንጌል ምዕራፍ 20 ቁጥር 38)። ከሞት በኋላ የሰው ነፍስ ምንም ነገር መለወጥ አይችልም, ተስፋዋ ሁሉ በምድር ላይ ለቀሩት ብቻ ነው።. በወላጆች ቅዳሜ በጣም የደነደነ ኃጢአተኞች ነፍሳት እንኳን መጽናናትን እና ደስታን እንደሚያገኙ አንድ ጥሩ ባህል አለ.

ቅድስት ቤተ ክርስቲያን ለህያዋን እና ለሙታን መጸለይን እንደ አስፈላጊ፣ የማይነጣጠል የአደባባይ አምልኮ እና የግል፣ የቤት ውስጥ አስተዳደር አካል አድርጋ ትወስዳለች። እሷ ራሷ ተገቢውን ጸሎቶች ትሰጣለች እና ደረጃቸውን ትመሰክራለች።

ለዛ ነው ለሟቹ ጸሎት - የእያንዳንዱ ክርስቲያን ቅዱስ ተግባር. በጸሎቱ በኩል የሞተው ጎረቤቱ የኃጢአትን ስርየት እንዲያገኝ የሚረዳ ታላቅ ሽልማት እና ታላቅ መጽናኛ ይጠብቀዋል። ቸር የሆነው ጌታ ይህንን ተግባር በፅድቅ ይቆጥረዋልና ስለዚህ በመጀመሪያ ደረጃ ምሕረትን ለሚያደርጉ እና ከዚያም ይህ ምሕረት የተደረገላቸው ነፍሳትን ይሰጣል። የሞቱትን የሚያከብሩ በጌታ ይታወሳሉ እና ሰዎች ከአለም ከወጡ በኋላ ያስታውሳሉ።

ነፍስ ከሥጋ በምትወጣበት ጊዜ እንኳን - እንደዚህ አይነት እድል ካለ, ማንበብ ያስፈልግዎታል የነፍስን ከሰውነት የመለየት ቀኖና. ቅዱስ አትናቴዎስ (ሳክሃሮቭ) እንደጻፈው፣ “ከተወለደበት ጊዜ ጀምሮ እያንዳንዱን ኦርቶዶክሳዊ እንክብካቤ ያደረገች ቤተ ክርስቲያን በዚህች የመጨረሻ አስፈሪ ሰዓት እንኳ ልትተወው አትችልም ... ከነፍሱ ጋር ለሚለያይ ሰው ወክላ። ወደ ጌታ አምላካችን ኢየሱስ ክርስቶስ ጸሎት ካኖን ከሚለው ግሥ እና ከንጹሕ ቲኦቶኮስ፣ የጌታ እናት ጋር መናገር አለመቻል። የሚሞተው ሰው አፍ ዝም ይላል አንደበት አይናገርም ልብ ግን ይናገራል።

አንድ ሰው ከሞተ በኋላ (ከቀብር ሥነ ሥርዓቱ በፊት እንኳን) - ወዲያውኑ ይነበባል ቀኖና ነፍስ ከሥጋ ከወጣች በኋላ.

በሬሳ ሣጥን ውስጥ ካለው ቦታ በፊት የሟቹ አካል ታጥቧልውሃ ከእሱ ፍቅር እና አክብሮት ስሜት, እንዲሁም የሟቹ ህይወት መንፈሳዊ ንፅህና እና ደካማነት ምልክት እና ከትንሣኤ በኋላ በእግዚአብሔር ፊት ንጹሕ ሆኖ እንዲቆም ካለው ፍላጎት ምልክት ነው. ለዚህ ልማድ መሠረት የሆነው ሥጋው ከመስቀል ላይ ከወረደ በኋላ የታጠበው የኢየሱስ ክርስቶስ ምሳሌ ነው። በተለምዶ, ውዱእ ይደረጋል ወደ ትሪሳጊዮን መዘመር.

ከውዱእ በኋላ የሟቹ አካል ለብሷል አዲስ ንጹህ ልብሶች, ይህም ከትንሣኤ በኋላ የአካል መታደስን የሚያመለክት, ሟቹ በእግዚአብሔር ፍርድ ለመታየት መዘጋጀቱን እና በዚህ ፍርድ ንጹህ መሆን እንደሚፈልግ.

የሬሳ ሳጥኑ, በውስጡ ካለው የሰውነት አቀማመጥ በፊት, በተቀደሰ ውሃ ተረጨ- የሟቹ አካል እስከ ክርስቶስ ዳግም ምጽአት እና ትንሳኤ ድረስ የሚኖርበት ቤት ሆኖ. "እናም አዲስ ቤት በሚቀደስበት ጊዜ ቤቱ ብቻ ሳይሆን ይኖሩበት የነበሩትም እንዲሁ ይረጫሉ, እዚህም የሬሳ ሳጥኑ ራሱ ከውጭ እና ከውስጥ ይረጫል, እናም የሟቹ አስከሬን ተዘርግቷል. ወደ ውስጥ አስገባ” ሲል ቅዱስ አትናቴዎስ (ሳካሮቭ) ጽፏል።

የታጠበውና የለበሰው ሟች በሬሳ ሣጥን ውስጥ በግንባሩ ተቀምጦ፣ አይኑ ጨፍኖ፣ እንደተኛ፣ ከንፈሩ ዝግ ሆኖ፣ ዝም ያለ መስሎ፣ እና እጆቹን ወደ ደረቱ በማጠፍጠፍ (በቀኝ ወደ ግራ) በማጣመም ሟቹ በተሰቀለው፣ በተነሳው እና ወደ ሰማይ በማረጉ እና ሙታንን ማስነሳት በሚችል በክርስቶስ አምኗል። ሟቹ ሊኖረው ይገባል የደረት መስቀል.

ብርሃን በሰውነት እና በሬሳ ሣጥን ላይ ተዘርግቷል የቤተክርስቲያን ሽፋንእንደ ምልክት "ሟቹ ታማኝ, ቅዱስ እና በክርስቶስ ጥበቃ ስር ናቸው" - በሴንት. የተሰሎንቄው ስምዖን።

በሟቹ እጆች ላይ, በደረት ላይ ተጣጥፈው, ሽፋኑ ላይ ተቀምጧል መስቀል ወይ አዶ የአዳኝምስሉ ወደ ሟቹ ፊት እንዲዞር.

በሟቹ ግንባር ላይ ተቀምጧል የወረቀት ዊስክበጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ አምሳል፣ የእግዚአብሔር እናት እና ሴንት. መጥምቁ ዮሐንስ ሟች የክርስቶስ ቤተክርስቲያን ልጆች ቁጥር እንደሆነ እና ለእሷ እስከ መጨረሻው ታማኝ እንደሆነ የሚያሳይ ምልክት ከትሪሳጊዮን ቃላት ጋር። ሟቹ ከሥጋ፣ ከዓለምና ከዲያብሎስ ጋር ተዋግቶ የክብር ሜዳውን በክብር የወጣ ሰው ሆኖ በምሳሌያዊ አክሊል ያጌጠ ነው።

በሟቹ ላይ በሬሳ ሣጥን ውስጥ ባለው የሰውነት አቀማመጥ መሰረት አንድ ሰው ማንበብ መጀመር አለበት ዘማሪለሞቱ ሰዎች ተገቢ ጸሎቶች. በሟቹ የሬሳ ሣጥን ላይ መዝሙረ ዳዊትን ማንበብ ከመጀመሪያዎቹ የክርስትና መቶ ዘመናት የመጣ በጣም ጥንታዊ ልማድ ነው.

ሁሉንም የነፍስ እንቅስቃሴዎች ልዩነት የሚያንፀባርቅ፣ ለሁለቱም ደስታችን እና ሀዘናችን የሚራራ፣ መጽናኛ እና ማበረታቻን የሚያመጣ መዝሙረ ዳዊት ነው። መዝሙረ ዳዊትን በመቃብር ላይ ማንበብ የእግዚአብሔርን ቃል ለማንበብ እና ለዘመዶቻቸው መታሰቢያ እንደ ማስረጃ ሆኖ ለሟቹ ነፍስ ትልቅ መጽናኛን ያመጣል። ይህ ንባብ የተዘከሩትን ኃጢአቶች ለማንጻት ደስ የሚል መስዋዕት ሆኖ በእግዚአብሔር ዘንድ ተቀባይነት አለው።

በሟቹ የሬሳ ሣጥን ላይ የመዝሙራዊው ንባብ ከሞተ በኋላ በ 3 ኛው ቀን እስከ ቀብር ድረስ ይቀጥላል (ለመታሰቢያ አገልግሎት ጊዜ እረፍት ፣ በሬሳ ሣጥን ላይ የሚቀርብ ከሆነ) - ሟቹ ሁል ጊዜ ቤት ነው ።

ውስጥ 3 ኛ ቀን, የቀብር ሥነ ሥርዓት ከመፈጸሙ በፊት የቀብር አገልግሎት. የቀብር አገልግሎት የግድ ነው። በቤተመቅደስ ውስጥ. የቤት ውስጥ የቀብር ሥነ ሥርዓት የሚፈቀደው በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ ብቻ ነው, በቤተመቅደስ ውስጥ የመፈፀም እድሉ ሙሉ በሙሉ በማይኖርበት ጊዜ.

የሬሳ ሳጥኑ ከሟቹ አካል ጋር ከቤት ከመውጣቱ በፊት - እንደ ልማዱ, መዘመር የተለመደ ነው. ትሪሳጊዮን. ለቀብር አገልግሎት የሬሳ ሣጥን ወደ ቤተመቅደስ ሲገባ ትሪስቭቶይ ተዘፈነ።

የቀብር ሥነ ሥርዓቱ የሚከናወነው በኦርቶዶክስ ባሕሎች መሠረት ከሆነ ፣ ከዚያ እነሱን ይከተሉ የሞቱ የአበባ ጉንጉን መጠቀም አያስፈልግምእና በተለይም ሙዚቃ. ከሙዚቃ ይልቅ ነፍስ ብቻ መስማት አለባት: "ቅዱስ እግዚአብሔር, ቅዱስ ኃያል, ቅዱስ የማይሞት, ማረን!".

አበቦች እና የአበባ ጉንጉኖች በሬሳ ሣጥን ላይ - እንደ የሕይወት ምልክት, ትኩስ አበቦች ብቻ መሆን አለባቸው.

በቤተመቅደስ ውስጥከሟቹ አካል ጋር ያለው የሬሳ ሣጥን ክፍት ፊት ወደ ምሥራቅ (ወደ መሠዊያው አቅጣጫ) ፊት ለፊት ተቀምጧል. ከ 4 ጎኖች በሬሳ ሣጥን ዙሪያ ሻማዎች በርተዋልሟቹ ምድራዊ ህይወቱን አብቅቶ ወደማይመሽ ብርሃን ሀገር ሲያልፍ የእውነት ፀሐይ ወደምትወጣበት - ኢየሱስ ክርስቶስ እና ጻድቃን "እንደ ፀሐይ ብርሃን ይሆናሉ" የሚለውን እውነታ በማስታወስ።

የሟቹ ዘመዶች እና ዘመዶች በሬሳ ሣጥን ዙሪያ ይቆማሉ - እንዲሁም ከሻማዎች ጋር, የእምነታችን ጌትነት ምልክት, ለሟቹ እሳታማ ጸሎት ለጌታ, የሟቹ ነፍስ ለዘለአለም ለመኖር ፍላጎት እንዳለው የሚያሳይ ምልክት ነው. ከእግዚአብሔር ጋር።

እንደ ቅዱሳን አባቶች ትውፊት እና እንደ ቅድስት ቤተ ክርስቲያን መንፈሳዊ አሠራር የሟች ነፍስ ያለቀብር ሥነ ሥርዓት ዕረፍት የላትም። ስለዚህ, የቀብር ሥነ ሥርዓቱ አፈጻጸም ለእሷ በጣም አስፈላጊ ነው. መላው ቤተ ክርስቲያን፣ በካህናት እና በሚጸልዩት ፊት፣ ጌታን በታላቅ ምሕረቱ፣ የሟቹን ኃጢአት ሁሉ ይቅር እንዲለው እና እንዲሰጠው ትጠይቃለች። በገነት ማደሪያ ውስጥ ማረፊያ ቦታ.

"በሟች የኦርቶዶክስ ክርስቲያን መቃብር የመጨረሻውን መለኮታዊ አገልግሎት ለማክበር ቅድስት ቤተ ክርስቲያን ለኃጢአቱ ስርየት ጸሎትን ለማንሳት ብቻ ሳይሆን ለኃጢአቱ ስርየትም ጭምር የሟቹን ወንድም በዚህ ልዩ ቀን አክብሩለትእሱ እንደ አንድ ዓይነት የመላው የቤተክርስቲያን ምእመናን ማዕከል በሚሆንበት ጊዜ አመታዊ ወይም የልደት ቀንለመጨረሻ ጊዜ መውጣቱን በቤተ መቅደሱ ውስጥ በሚያምር እና ልብ የሚነካ አገልግሎት ለማጣፈም ፣ከብዙ ጊዜ በፊት አብረን አይተናል ... እና በአንድ ላይ በቀስት ፣” ስለ ቀብር ሥነ ሥርዓቱ ቅዱስ አትናቴዎስ (ሳክሃሮቭ) ጽፏል።

በቀብር ሥነ ሥርዓቱ መጨረሻ ላይ ካህኑ ያነባል። የተፈቀደ ጸሎት. በዚህ ጸሎት ውስጥ ካህኑ የሟቹን ነፍስ ይቅርታ እንዲጠይቅ ብቻ ሳይሆን በተጠመደው ሰው ነፍስ ላይ የሚመዝነውን ማንኛውንም እርግማን ለማስወገድ ወደ ጌታ ይጸልያል. የመጨረሻው የይቅርታ እና ፍጹም የማስታረቅ ቃል ተነግሯል።

ካነበበ በኋላ የተፈቀደለት ጸሎት በጥቅልል መልክ ለሟቹ በእጁ ላይ ይደረጋል በክርስቶስ የመጨረሻ ፍርድ ጊዜ ከዚህ የእጅ ጽሑፍ ጋር መገኘቱን እና ኦርቶዶክሳዊነቱን, ከቤተክርስቲያን ጋር አንድነት, ይቅር ባይነት ማወጁን በማስታወስ. ሁሉም በፈቃደኝነት እና በግዴለሽነት ኃጢአቶቹ. ጸሎትን በሟቹ እጅ ውስጥ ማስገባት ብቻ የሩስያ ባህል ነው, ነገር ግን ከ 900 ዓመታት በላይ ባሕል የተቀደሰ ነው.

የቀብር ሥነ ሥርዓቱ እየተጠናቀቀ ነው። ለሟቹ ስንብት፣ በሌላ መልኩ ይታወቃል የመጨረሻ መሳም", የቀብር ሥነ ሥርዓት stichera ለመዘመር ተከናውኗል "ወንድሞች, ኑ, ለሟቹ የመጨረሻውን መሳም እንሰጣለን ...". ቅዱስ አትናቴዎስ (ሳክሃሮቭ) "እነዚህ እንደዚህ አይነት ልብ የሚነኩ እና የሚነኩ ስቲኪራዎች ከመሆናቸው የተነሳ አንድ ጊዜ በትኩረት ቢያነቧቸውም እንኳ በቀላል ልብ እነሱን መተው ከባድ ይሆናል" በማለት ቅድስት አትናቴዎስ (ሳክሃሮቭ) ጽፏል።

ሟቹን መሳም ለሰውነት ፍቅርና አክብሮት፣ እንደ እውነተኛው የእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ፣ ሟቹ ከትንሣኤ በኋላ እንደገና መታየት ያለበት፣ እንዲሁም የሕያዋንና የሙታን አንድነት ምልክት ሆኖ ተሰጥቷል። . በሚለያዩበት ጊዜ በሟቹ ግንባር ላይ የተቀመጠውን ዊስክ መሳም እና አዶውን በእጁ መሳም የተለመደ ነው። በአዶው ላይ በተመሳሳይ ጊዜ ይጠመቃሉ.

ከተለያየ በኋላ, ከሟቹ እጆች ላይ ያለው አዶ ወደ ቤት ሊወሰድ ይችላል, ወይም በቤተመቅደስ ውስጥ መተው ይችላሉ. አዶው በሬሳ ሣጥን ውስጥ አልቀረም.

ከዚያም የሟቹ አካል በመጨረሻ ሙሉ በሙሉ በመጋረጃ ተሸፍኗል.

መቃብሩን ከመዝጋት በፊት, ካህኑ ምድርን በመስቀል አቅጣጫ ይረጫል።ጌታ አባታችን አዳምን ​​በፈጠረ ጊዜ የሰጠንን ወደ ምድር የምንመለስ ይመስል “ምድር ጌታ ናት፣ የዓለማትና በእርስዋም የሚኖሩ ሁሉ ፍጻሜ ናት” በሚሉ በመጋረጃ በተሸፈነው ሰውነት ላይ። ከምድር.

መሰናበቱ በቤተመቅደስ ውስጥ ሳይሆን ከመቃብር በፊት በመቃብር ላይ ከሆነ, የሟቹ ዘመዶች ምድርን ወስደው በሟቹ አካል ላይ ይረጩታል.

ከምድር ጋር ከተረጨ በኋላ የሟቹ ፊት አይከፈትም (ነገር ግን ይህ ከተከሰተ ምንም አስፈሪ ነገር አልተከሰተም).

ከቀብር ሥነ ሥርዓቱ በኋላ የሬሳ ሳጥኑ ከቤተ መቅደሱ መውጣቱ እና ወደ መቃብር መሸጋገሩም እንዲሁ በዝማሬ የታጀበ ነው። ትሪሳጊዮን.

ሟቹ ፊቱን በማየት ተቀብሯል። ምስራቅ(ማለትም ወደ ምዕራብ ይሂዱ) - ህይወቱን ሙሉ ወደሚጸልይበት.

በትሮፒዮኖች ዘፈን መቃብርን በምድር መሙላት የተለመደ ነው " ከጻድቃን መንፈስ ጋር…».

ከቅድመ ክርስትና ጥልቅ ዘመን ጀምሮ እንኳን, የመቃብሩን ቦታ በላዩ ላይ ባለው መሳሪያ ምልክት የማድረግ ልማድ አለ. ኮረብታ, ትልቅ ወይም ትንሽ.

በምዕራብ ከተቀበረ በኋላ መቃብሩ በሟቹ እግር ላይ ተቀምጧል መስቀል- በሞት ላይ የድል ምልክት, ከአጠቃላይ ትንሳኤ በኋላ, ከተነሳ በኋላ, ሟቹ በምድር ላይ ለብሶ ለነበረው የክርስትና ማዕረግ ማረጋገጫ ከእርሱ ጋር መስቀል ለመውሰድ ዝግጁ እንደሚሆን ምልክት ነው.

መስቀል በጣም ቀላሉ ሊሆን ይችላል - ከእንጨት ወይም ከብረት. በመቃብር ላይ የሚያማምሩ ሐውልቶች በጭራሽ ግዴታ አይደሉም እና ለሟቹ ምንም ነገር አያመጡም።

በቤተክርስቲያኑ ቻርተር መሰረት ማድረግ አይቻልምየኦርቶዶክስ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች እና የሰዎች የቤተክርስቲያን መታሰቢያ ያልተጠመቀ, ያልተጠመቁ ሰዎች በጥምቀት ቁርባን የእግዚአብሔርን የኃጢአት ስርየት ስላላገኙ "ከውኃና ከመንፈስ ያልተወለደ ሁሉ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ሊገባ አይችልም" (የዮሐንስ ወንጌል, ምዕራፍ 3, ቁጥር 5).

በተመሳሳይም ለተጠመቁ ሰዎች መጸለይ የተለመደ አይደለም, ነገር ግን እነዚያ እምነትን የካዱ(መናፍቃን) በሕይወት ዘመናቸው ቤተክርስቲያንን በመሳለቅ፣ በጠላትነት ወይም በኦርቶዶክስ ተደርገው ይቆጠሩ የነበሩ፣ ተማርከዋል። ምስራቃዊ ሃይማኖቶች. ከዚህ ቀደም እንደዚህ አይነት ሰዎች ከቤተክርስትያን ተገለሉ (አናቴማ ታውጇል) - አሁን ይህ በጣም አልፎ አልፎ ነው የሚደረገው, ግን እነዚህ ሰዎች ራሳቸውን ከቤተክርስቲያን አገለሉ።. ቤተክርስቲያን የምትጸልየው የኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንን እንደ እውነተኛዋ ቤተ ክርስቲያን ለሚገነዘቡት ብቻ ነው።

የቤተ ክርስቲያን የቀብር ሥነ ሥርዓት የለም። ራስን ማጥፋት(ከእብደት በስተቀር).

አንድ ሰው በህይወት በነበረበት ጊዜ ከቤተክርስቲያን ጋር ካልተዋሃደ፣ ከሞት በኋላ የቤተክርስቲያን ጸሎት ለእሱ የምታቀርበው ጸሎት፣ ምንም እንኳን ቢደረግም በቀላሉ ከንቱ. እግዚአብሔር የሰውን ነፍስ በኃይል ወደ ራሱ መሳብ አይችልም።

በቤተ ክርስቲያን አገልግሎት ሊዘከሩ የማይችሉትን መታሰቢያ በመንፈሳዊ አባት ቡራኬ በሟች ዘመዶች በቤት ውስጥ ሊከናወን ይችላል. በቤት ውስጥ ጸሎት. ለምሳሌ, ሴንት. ተማሪው ቴዎድሮስ የሟች የክርስትና እምነት ተከታዮች በቅዳሴ ሥነ ሥርዓት ላይ በግልጽ እንዲከበር ባለመፍቀድ፣ “በነፍሱ ያለው ሁሉ ስለ እነዚህ ካልጸለየና ምጽዋት ካላደረገላቸው” በማለት የሚወዷቸው ሰዎች በሚስጥር እንዲያከብሩ አስችሏቸዋል።

የኦርቶዶክስ አማኞች ከቀብር ሥነ ሥርዓቱ በኋላ እንኳን የሞቱትን ዘመዶቻቸውን አይረሱም. የሟቾች መታሰቢያየማስታወስ ችሎታቸውን ለመጠበቅ ነው. በተጨማሪም ፣ ይህ ትውስታ ብቻ አይደለም ፣ ግን ከጸሎት ጋር የተገናኘ ትውስታ ነው ፣ ማለትም - የጸሎት ትውስታ.

ማስታወሱ ሁለት ዓይነት ነው- ቤተ ክርስቲያን (በቤተክርስቲያን)በመለኮታዊ ቅዳሴ ጊዜ እና በመታሰቢያ አገልግሎቶች ላይ በፕሮስኮሚዲያ የተከናወነው እና ቤት (ሴል), የጠዋት ጸሎቶችን ሲያነቡ, መዝሙራዊ እና ወንጌልን ሲያነቡ. መታሰቢያ ከተቻለ በየቀኑ መሆን አለበት።

እርግጥ ነው, በጣም የሚመረጠው - የቤተክርስቲያን መታሰቢያ. እና በተመሳሳይ ጊዜ ዋናው ነገር ነው በመለኮታዊ ቅዳሴ ላይ የሟቹን መታሰቢያ, proskomedia ላይ, በምድር ላይ ከቅዳሴ በላይ ምንም ነገር የለም ጀምሮ.

ለሟቹ ታዝዟል። magpies- ይህ በመለኮታዊ ሥነ-ሥርዓት ላይ ተመሳሳይ መታሰቢያ ነው ፣ - በተከታታይ ለ 40 ቀናት (ወይም ስድስት ወር ፣ ወይም 1 ዓመት - ትዕዛዙ ለምን ያህል ጊዜ እንደተሰጠ)

እንዲሁም በቤተመቅደስ ውስጥ አገልግሏል የቀብር አገልግሎቶችእና ሊቲየም(በአህጽሮተ የ requiem ሥነ ሥርዓት)።

በአንዳንድ ገዳማት ውስጥ ሙታን ሌላ ዓይነት መታሰቢያ አለ - በማንበብ ጊዜ የማይበላሽ Psalterከስሞች መታሰቢያ ጋር በየሰዓቱ የሚነበበው።

በተጨማሪም፣ በቤተክርስቲያኑ የተቋቋሙ ልዩ፣ የሙታን መታሰቢያ ቀናት.

ለሞቱት ልዩ የጸሎት ቀናት ናቸው። 3ኛ, 9ኛእና 40 ኛ ቀንመጨረሻ ላይ. በነፍስ ሕይወት ውስጥ የእነዚህ ቀናት ልዩ ጠቀሜታ እንደሚከተለው ነው።

3 ኛ ቀንነፍስ በመላእክት የተነሣችበት ቀን ነው። የመጀመሪያ እግዚአብሔርን ማምለክ. በዚያው ቀን ነፍስ ያልፋል እና መከራወደ እግዚአብሔር ዙፋን በሚወስደው መንገድ ላይ.

በሐዋርያዊ ትውፊት መሠረት ሟች በአብ በወልድ በመንፈስ ቅዱስ ስም በአምላክ አሐዱ አምላክ የተጠመቀ በመሆኑ በ3ኛው ቀን የመታሰቢያው በዓል ይከበራል። ሥላሴ.

እንዲሁም - ሟቹ የመዳናችን መሠረት የሆኑትን ሦስቱን ሥነ-መለኮታዊ (ወንጌላዊ) በጎነት እንደያዙ በማረጋገጥ - እምነት, ተስፋ እና ፍቅር.

እና - ማንነቱ በሦስት ዓይነት ተፈጥሮ ስለነበረ - መንፈስ, ነፍስ እና አካልአብረው ኃጢአት የሚሠሩ እና ስለዚህ አንድ ሰው ወደ ወዲያኛው ዓለም ሲያልፍ ሦስቱም ከኃጢአት መንጻትን ይፈልጋሉ።

9ኛ ቀን- ይህ ቀን ለስድስት ቀናት ያህል የጻድቃንን ደስታ በገነት ካገናዘበች በኋላ ነፍስ እንደገና በመላእክት ወደ ሰማይ የምትወጣበት ቀን ነው። እግዚአብሔርን ማምለክ.

እንደ ሐዋርያዊ ትውፊት የሟች ነፍስ በጸሎትና በምልጃ ከቅዱሳን ጋር እንድትቆጠር ክብር ይግባውና በዚህ ዕለት ጸሎት ይደረጋል። ዘጠኝ የመላእክት ደረጃዎች.

40 ኛ ቀንለሟቹ ሰው ነፍስ አለው አስፈላጊ. በዚህ ቀን የኃጢአተኞችን ስቃይ በሲኦል አይታ ነፍስ እንደገና ወደ ላይ ትወጣለች ወደ እግዚአብሔርን ማምለክማን እና እዚህ እሷ ላይ ይፈጽማል የግል ፍርድ ቤት. በዚህ የግል ፍርድ የነፍስ እጣ ፈንታ ከሞት በኋላ ባለው ህይወት እስከ አጠቃላይ ትንሳኤ ድረስ በሥጋ ተወስኗል ከዚያ በኋላ የመጨረሻው ፍርድ ይፈጸማል።

በ 40 ኛው ቀን ሙታንን ማክበር በጣም ጥንታዊ ልማድ ነው. እንዲሁም ውስጥ የብሉይ ኪዳን ቤተክርስቲያንለ40 ቀናት ሙታንን ማዘን ነበረበት። የተሰሎንቄው ቅዱስ ስምዖን እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “ማግዮስ የሚፈጸመው ለመታሰቢያ ነው። የጌታ ዕርገትይህም የሆነው ከትንሣኤ በኋላ በአርባኛው ቀን ሲሆን ዓላማውም ሟቹ ከመቃብር ተነሥተው ጌታን ሊቀበሉ ወደ ዐረገ በደመና ተነጠቀ ሁልጊዜም ከጌታ ጋር ነበረ።

ሌሎች መታሰቢያዎች- 1 ዓመት, እና ከሞት ቀን ጀምሮ - አንድ ክርስቲያን ሞት ቀን ሕይወቱ ፍጻሜ አይደለም እውነታ ትውስታ ውስጥ ይከናወናሉ, ነገር ግን - ነው. የልደት ቀንእርሱን ለአዲስ፣ ለተሻለ ሕይወት። የክርስትናን ሁለተኛ ልደት ለገነት በማክበር፣ የናፈቁትን የአባት ሀገር ወደ ዘላለማዊ ርስት እንዲሰጣቸው እና የገነት ነዋሪዎች ያደርጋቸው ዘንድ ምህረትን እንለምናለን።

ከእነዚህ ቀናት በተጨማሪ, ከጥንት ጀምሮ ቤተክርስቲያን በአጠቃላይ አምልኮ ውስጥ ተካትቷል የጋራ መታሰቢያ ቀናትከተጠሩት የሞቱ ክርስቲያኖች ሁሉ የወላጅነት. እነዚህም የሚከተሉትን ያካትታሉ:

ሁለንተናዊ ሥጋ የሌለው የወላጅ ቅዳሜ- ከሽሮቭ ማክሰኞ መጀመሪያ በፊት ቅዳሜ;

የዓብይ ጾም 2ኛ፣ 3ኛ፣ 4ኛ ሳምንት (ሳምንት) ቅዳሜ;

ራዶኒትሳ- ከፋሲካ በኋላ የሁለተኛው ሳምንት (ሳምንት) ማክሰኞ (ከፋሲካ በኋላ 10 ኛ ቀን);

የሥላሴ ኢኩሜኒካል የወላጅ ቅዳሜ- ቅዳሜ ከቅዱስ ሥላሴ (በዓለ ሃምሳ) በዓል በፊት;

ዲሚትሪቭ የወላጅ ቅዳሜ- ቅዳሜ ከሴንት በፊት ታላቁ ሰማዕት ድሜጥሮስ ዘሰሎንቄ ህዳር 8/ጥቅምት 26

በጣም አስፈላጊዎቹ 2 ናቸውሁለንተናዊ የወላጅ ቅዳሜዎች (Myasopustnayaእና ትሮይትስካያ) ከመጀመሪያዎቹ የክርስትና ክፍለ ዘመናት ጀምሮ የተመሰረቱ ናቸው. በእነዚህ ቀናት ቤተክርስቲያን ከአዳም ጀምሮ እስከ ሙታን ድረስ የሞቱትን ሁሉ ዛሬ ታስባለች።

ከእነዚህ ቅዳሜዎች ጀምሮ፣ አጠቃላይ የቀብር ሥነ ሥርዓቱ በእርግጥም እጅግ ልብ የሚነካ፣ በይዘቱ ልዩ የሆነ፣ ሆን ተብሎ ለእነዚህ ሁለት ቀናት ብቻ የተዘጋጀ ነው።

ስጋ የሌለው ቅዳሜየሚቀጥለው እሑድ ለመታሰቢያው መሰጠቱን ለማስታወስ ነው የክርስቶስ የመጨረሻ ፍርድበዚህ ዓለም ፈተና ጌታ ምህረቱን እንዲያሳያቸው ቤተክርስቲያን ለሞቱት ሁሉ ትጸልያለች።

የሥላሴ ቅዳሜመንፈስ ቅዱስ በሐዋርያት ላይ በወረደበት ከበዓለ ሃምሳ በፊት ነው። ማኅበረ ቅዱሳን ደግሞ ከዚህ በፊት የሄዱትን የአባቶቻችንና የወንድሞቻችንን ኃጢአት የመንፈስ ቅዱስ የማዳን ጸጋ እንዲያጥብላቸው በዚህ ቀን ትጸልያለች።

በዐብይ ጾም ሦስት ቅዳሜበፍቅር የጸሎት አንድነት እና በጾም ወቅት ከሙታን ጋር ላሉ ሕያዋን ዓለም - ለመንፈሳዊ ስኬት ፣ ለንስሐ እና ለጸሎት ጊዜ ይከናወናሉ ።

በተጨማሪም በዐቢይ ጾም ሳምንታት (ሳምንታት) ሁሉ ሙሉ ቅዳሴ ስለማይቀርብ በቅዳሴም የሙት መታሰቢያ ስለሌለ (ከቅዳሜና ከቅዳሜ በቀር) ጸሎት ለማድረግ እነዚህ ቅዳሜዎች ተዘጋጅተዋል። እሑድ)። እና የጆን ክሪሶስተም ሙሉ የአምልኮ ሥርዓት በሚከበርበት ቀን - ቅዳሜ ቅዳሜ ለሞቱ ሰዎች ጥቅም እና ለቅሶተኞች መጽናኛ መጸለይ የተለመደ ነው. ይህ በሳምንቱ ቀናት ሊካሄድ የማይችል ለሥርዓተ ቅዳሴ መታሰቢያ ማካካሻ ነው.

ራዶኒትሳ- ይህ ከፋሲካ በኋላ ፣ በቻርተሩ መሠረት ፣ የተለመደው የዕለት ተዕለት የሙታን መታሰቢያ የሚፈቀድበት የመጀመሪያ ቀን ነው። በዚህ ቀን ምእመናን ለሞቱት ዘመዶቻቸው በክርስቶስ የትንሳኤ በዓል ላይ እንኳን ደስ አለዎት, ይህን አስደሳች ዜና ከእነርሱ ጋር እያካፈሉ - ስለዚህ የዚህ ቀን ስም.

እና እንዴት የተሰናበቱ ወታደሮች ልዩ መታሰቢያ ቀናት- ደመቀ ግንቦት 9(በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ውስጥ የሞቱ ተዋጊዎች), እና ዲሚትሪቭስካያ ቅዳሜ(በኩሊኮቮ ሜዳ ላይ የሞቱ ተዋጊዎች፤ በኋላም በዚህ ቀን የሁሉንም ወታደሮች መታሰቢያ እና እንዲያውም በኋላ ላይ የሞቱት የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ሁሉ መታሰቢያ በአንድ ላይ ተጣምሯል)።

ስለ ክርስቶስ እምነት በስደት ጊዜ የተሰቃዩትን ሁሉ መታሰቢያ- የአዲሱ ሰማዕታት እና የሩሲያ መናፍቃን ካቴድራል መታሰቢያ በሚከበርበት ቀን ይከናወናል - የካቲት 7/ጥር 25ወይም ከዚያ በኋላ በሚቀጥለው እሁድ.

ከዚህም በተጨማሪ እ.ኤ.አ. በእያንዳንዱ ቅዳሜከሌሎቹ የሳምንቱ ቀናት መካከል በዋናነት የሙታን መታሰቢያ ቀን ነው። “ቅዳሜ፣ የዕረፍት ቀን፣ “ሰባተኛው ቀን ... እግዚአብሔር ከጥንት ጀምሮ የባረከውን ... ከሥራ ዕረፍት፣ በዚያው ቦታ ... እና የእግዚአብሔር አንድያ ልጅ ... ተንከባክቦ ሥጋ” በማለት በቅድስት ቤተ ክርስቲያን የተመረጠችው በምድራዊ ሥራ የሞቱትን ልጆቿን ሁሉ፣ ከቅዱሳት ጸሎት መጽሐፎቿ መካከል ስላላት፣ ሌሎቹም ሁሉ ኃጢአተኞች ቢሆኑም በእምነትና በእምነት የኖሩትን ልጆቿን ለማሰብ ነው። በትንሣኤ ተስፋ ሞተ” ሲል ቅዱስ አትናቴዎስ (ሳካሮቭ) ጽፏል።

እንዲሁም በተወሰኑ ቀናት ውስጥ ያንን ማወቅ አለብዎት የሞቱ ሰዎች አይዘከሩምበቤተክርስቲያን ውስጥ የሙታን መታሰቢያዎች ሁሉ (የሟች ሊታኒ እና የመታሰቢያ አገልግሎቶች) ለሌላ ጊዜ ተላልፈዋል ፣ እና በአንዳንድ ቀናት (በታላቁ ዓብይ ጾም) የሙታን መታሰቢያም ተሰርዟል።

የአምልኮ ሥርዓቱ በሚከበርበት ጊዜ ሁሉ የሟቾች መታሰቢያ በመሠዊያው ውስጥ በፕሮስኮሚዲያ ይከበራል. ግን አናባቢ መታሰቢያ (በሊታኒዎች ላይ)እና አገልግሎት የመታሰቢያ አገልግሎትአንዳንድ ቀናት ተሰርዟል።. ይህ፡-

አሥራ ሁለተኛ እና ታላቅ በዓላት;

ቅዳሜ ላዛርቭ,

የቅዱስ ሳምንት (በተለይ ታላቅ ሐሙስ እና ታላቅ ቅዳሜ);

የቅዱስ ፋሲካ ቀን;

ከቅዱስ ፋሲካ እስከ Radonitsa ቀናት;

ረቡዕ አጋማሽ-በጰንጠቆስጤ;

የፋሲካን መስጠት;

የመንፈስ ቅዱስ ሰኞ;

የሙታን መታሰቢያ ልዩ ትዕዛዝውስጥ ተቋቋመ ዓብይ ጾም.

በዚያን ጊዜ ከሰኞ እስከ አርብ- ወይ ቅዳሴ ጨርሶ አይቀርብም ወይም - የተቀደሱ ሥጦታዎች ቅዳሴ ያለ ፕሮስኮሜዲያ እና ለሙታን ቅዳሴ ይቀርባል። በዚህም ምክንያት - የሙታን ሥነ ሥርዓት መታሰቢያ (እንዲሁም ሕያዋን) - አይደለም.

በዚህ ጊዜ የሟቾች መታሰቢያ የሚከናወነው ጠዋት ላይ ብቻ ነው ሊቲየምከአምልኮው መጨረሻ በኋላ.

ፓኒኪዳበእነዚህ ቀናትም እንዲሁ አልተሰጠም።.

ሙሉ ቅዳሴበዐቢይ ጾም ከሞቱት መታሰቢያ ጋር proskomediaበሳምንት ሁለት ጊዜ ብቻ ይከሰታል ቅዳሜ እና እሁድ.

ግን እሁድ እሁድበዐቢይ ጾም ወቅት፣ የቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. ታላቁ ባሲል, ለሟች አንድ litany የጎደለው, ሙታን መካከል የሕዝብ መታሰቢያ እና የመታሰቢያ አገልግሎቶች እንዲሁ አይደረጉም.

በዚህ መንገድ, ብቸኛ ቀናትበታላቁ ጾም ሙታን ሙሉ መታሰቢያ ሲደረግ - በፕሮስኮሚዲያ ውስጥ የሊቱርጂካል ሥነ ሥርዓት ፣ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች እና የመታሰቢያ አገልግሎቶች ይቀርባሉ - ይህ የዓብይ ጾም 1ኛ፣ 2ኛ፣ 3ኛ እና 4ኛ ቅዳሜ.

በተመሳሳይ 2ኛው፣ 3ኛው እና 4ኛው ቅዳሜ ከላይ እንደተገለፀው የሟቾች ልዩ መታሰቢያ ቀናት ናቸው።

የቀብር አገልግሎትበዐቢይ ጾም ይከበራል። በማንኛውም ቀን.

ፓኒኪዳበዐቢይ ጾም የሚከበረው በዕለተ ዓርብ ምሽት ብቻ ነው። 1 ኛ ፣ 2 ኛ ፣ 3 ኛ እና 4 ኛ ቅዳሜዐቢይ ጾም እና እነዚህ ቅዳሜ እራሳቸው።

ከዚህ ሁሉ መታሰቢያበዐቢይ ጾም የሞተ ሰው በ3ኛውም ሆነ በ9ኛው ቀን (በሳምንት ቢወድቅ - ከሰኞ እስከ አርብ) ሊሆን አይችልም, ነገር ግን እነዚህ ሰንበትዎች ሦስተኛው ወይም ዘጠነኛው ቀን ቢሆኑም, ለሞት ቀን ቅርብ በሆኑት በሁለቱ ሰንበትዎች መከናወን አለባቸው.

ከእነዚህም ቅዳሜዎች በአንደኛው ጾም ከመጀመሩ በፊት ያረፉት 40ኛ ቀን መታሰቢያ ሊደረግ ይችላል።

ለምሳሌ አንድ ሰው በሰኞ ከሞተ የሦስተኛው ቀን መታሰቢያ የሚከናወነው በረቡዕ ሳይሆን በዚህ ሳምንት በሚቀጥለው ቅዳሜ ሲሆን የ 9 ኛው ቀን መታሰቢያ በሚቀጥለው ሳምንት ማክሰኞ አይደረግም. ግን በድጋሚ በሚቀጥለው ቅዳሜ. በተመሳሳይ ቀናት, የመታሰቢያ ምግብም ይሰበሰባል.

አንድ ሰው በዚህ ወቅት ከሞተ ቅዱስ ሳምንት, ከዚያም አዲስ ሟች ሊሆን ይችላል የቀብር አገልግሎትእና Strastnaya ላይ, ነገር ግን ከታላቁ ተረከዝ በስተቀር.

ቢሆንም፣ ከአልዓዛር ቅዳሜ ጀምሮ እና በሰሙነ ሕማማት በ፫ኛው፣ በ፱ኛው እና በ40ኛው ቀን መታሰቢያዎች (ሥርዓተ ቅዳሴ፣ መታሰቢያ፣ እና መታሰቢያ ምግብ) ተላልፈዋል። Radonitsa ላይ.

ሰው ከሞተ በቅዱስ ሳምንት(ከቅዱስ ፋሲካ ቀን ጀምሮ እስከ ብሩህ ሳምንት ቅዳሜ ድረስ ያካተተ) ፣ ከዚያ ነፍስ ከሥጋ መውጣቱ ላይ ባለው ቀኖና ፈንታ ፣ ያነባሉ። የትንሳኤ ቀኖና.

በብሩህ ሳምንት በሟቹ የሬሳ ሣጥን ላይ ከመዝሙረ ዳዊት ይልቅ ያነባሉ። የቅዱሳን ሐዋርያት ሥራ.

ልዩም አለ የትንሳኤ ቀብር.

የሟቹን አስከሬን ሲያስተላልፍ የ Trisagion መዝሙር በዘፈን ተተክቷል " ክርስቶስ ተነስቷል…" ወይም ፋሲካ stichera.

በደማቅ ሳምንት የተከሰቱት የ9ኛው እና 40ኛው ቀን መታሰቢያዎች ተላልፈዋል Radonitsa ላይ.

እንደ አለመታደል ሆኖ ከሶቪየት ዘመናት ጀምሮ በስደት እና በቤተመቅደሶች እጦት ምክንያት በቤተመቅደስ ውስጥ ፋሲካን ለማክበር አስቸጋሪ በሚሆንበት ጊዜ እና በዚህ በዓል ላይ ለጸሎት ሲሉ ሰዎች ቢያንስ በመቃብር ውስጥ ተሰብስበው ነበር ፣ ፍጹም የተሳሳተ ባህል ወደ ታች መጥቷል ። የእኛ ቀናት. የትንሳኤ ጉብኝት ወደ መቃብር. ፋሲካ ልዩ የመንፈሳዊ ደስታ ቀን ነው፣ እና በዚህ ቀን ቤተክርስቲያን ለሙታን ሁሉንም ጸሎቶች የሰረዘችው። እናም በዚህ ቀን የመቃብር ቦታዎችን መጎብኘት ከኦርቶዶክስ መንፈሳዊነት ጋር የሚቃረን ባህል ነው.

ከታላቁ ጾም በኋላ የመቃብር ስፍራዎች የመጀመሪያ ጉብኝት በቤተክርስቲያኑ የተባረከ ሲሆን ይህም በራዶኒትሳ ላይ ብቻ ነው.

ያንን ማወቅ አለብህ በሙታን መታሰቢያ ቀናትበቅድሚያ መሆን አለበት ቤተመቅደስን ጎብኝ፣ ማዘዝ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች(ፕሮስኮሚዲያ እና የመታሰቢያ አገልግሎት), እራስዎን ለማቅረብ ወደ እግዚአብሔር ጸሎትከእኛ ጋር ስለ አንድ ሰው እረፍት - በቤት ውስጥም ሆነ በቤተመቅደስ ውስጥ (የመታሰቢያ ማዘዣ ብቻ የተወሰነ አይደለም) ፣ ከተቻለ - የመቃብር ቦታውን ይጎብኙእና ከዚያ በኋላ ብቻ ተቀመጥ የመታሰቢያ ጠረጴዛ.

ይህ ሰንጠረዥ መሆን እንዳለበት እንጨምራለን- ያለ አልኮል, ምክንያቱም በጊዜያችን በሁሉም ቦታ ማለት ይቻላል ሙታንን በቮዲካ ያስታውሳሉ, በመሠረቱ ስህተት ነው እና ምንም ጥቅም አያመጣላቸውም, በተቃራኒው, ያዝናቸዋል ​​እና ስቃያቸውን ይጨምራሉ.

(በጣም የተለመደ እየሆነ እንደመጣ) የቤተክርስቲያንን መታሰቢያ ትቶ እራስዎን በመታሰቢያ ጠረጴዛ ላይ በመገደብ ሁሉንም ጥንካሬዎን ይህንን ጠረጴዛ በማዘጋጀት ላይ ብቻ በማዋል ለሟቹ ነፍስ ምንም ጥቅም አይሰጥም.

የተገኙት, በምግብ ላይ በመብላት, ይህ ምግብ የሚዘጋጅላቸው የሟች ዘመዶችን ያስታውሳሉ. ምግቡ ራሱ ነው። ምጽዋት, ለሟች ዘመዶች ተፈጠረ, ምክንያቱም ለእሷ የሄዱት ወጪዎች, ይህ መስዋዕት ነው.

ከምግብ በፊትመደረግ አለበት ሊቲየም- በምዕመናን ሊከናወን የሚችል አጭር የአምልኮ ሥርዓት። በአስጊ ሁኔታ ውስጥ, ቢያንስ 90 ኛውን መዝሙር እና "አባታችን" የሚለውን ጸሎት ማንበብ ያስፈልግዎታል. ከእንቅልፍ በኋላ የሚበላው የመጀመሪያው ምግብ ነው ኩቲያ(ኮሊቮ) እነዚህ ከማር እና ዘቢብ ጋር የተቀቀለ የእህል እህል (ስንዴ ወይም ሩዝ) ናቸው። እህል የትንሣኤ ምሳሌ ነው፣ እና ማር ደግሞ በእግዚአብሔር መንግሥት ጻድቃን የሚያገኙበት ጣፋጭነት ነው። በቻርተሩ መሠረት kutya በመታሰቢያ አገልግሎት ወቅት በልዩ ሥነ ሥርዓት መቀደስ አለበት; ይህ የማይቻል ከሆነ, ከዚያም በተቀደሰ ውሃ መርጨት አስፈላጊ ነው.

ለሙታን ከሚቀርበው ጸሎት በተጨማሪ - ቤተ ክርስቲያን እና ቤት - እነሱን ለማስታወስ እና ከሞት በኋላ ያለውን ህይወት እጣ ፈንታ ለማቃለል ሌላ ውጤታማ መንገድ ነው. ምጽዋትበእኛ መታሰቢያ ወይም በእነርሱ ስም የተፈፀመ.

“ጸሎት፣ ምጽዋት የምሕረት፣ የበጎ አድራጎት ሥራዎች ናቸው... ለሟቹ በምጽዋት የሚጸልይ ጸሎት፣ በእርሱ ምትክ፣ በተሠራው የምሕረት ሥራ የሚደሰተውን ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስን ያስተሰርያል። በሟቹ ምትክ ሆኖ.

ምጽዋት የሟች ነው። በሟች የቀብር ሥነ ሥርዓት ላይ ለድሆች ምጽዋት የመስጠት ልማድ የመነጨ ነው ከጥንት ጀምሮየምጽዋት ትርጉም በብሉይ ኪዳን ይታወቅ ነበር” ሲል መነኩሴው ሚትሮፋን “ከሞት በኋላ ያለው ሕይወት” በሚለው መጽሐፍ ጽፏል።

የሟቹን አስከሬን ማግኘት በማይቻልበት ጊዜ ወይም አንድ ሰው ሲጠፋ እና ዘመዶቹ ከብዙ አመታት በኋላ ስለ አሟሟቱ ሲያውቁ አሳዛኝ ሞት ሁኔታዎች አሉ. በመርከብ መሰበር የሰመጠ፣ በጦርነት ወይም በአውሮፕላን አደጋ የሞተ ሰው አስከሬን፣ በሽብር ድርጊት ወቅት፣ ሁልጊዜም ሊገኝ እና ሊታወቅ አይችልም። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ በአብያተ ክርስቲያናት እና ቀሳውስት እጦት ወይም በቀድሞው የቤተክርስቲያኑ ስደት እና በአማኞች ላይ በደረሰው ስደት ምክንያት በሟቹ አካል ላይ የቀብር ሥነ ሥርዓት ለመፈጸም የማይቻል ነበር.

በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ, የሚባሉትን ለማከናወን አንድ ወግ ተነሳ መቅረት የቀብር አገልግሎት. ነገር ግን የሚፈቀደው ከፍተኛ ፍላጎት እና እውነተኛ ፍላጎት ሲኖር ብቻ ነው, እና በሟቹ ዘመዶች ስንፍና እና ቸልተኝነት አይደለም, እና "በዚህ መንገድ ቀላል ነው" አይደለም. ይህ ከቅድመ ምኞታችን፣ ለቅድስት ቤተ ክርስቲያን ታዛዥነት እና ለሟች ካለን ፍቅር ጋር ይቃረናል።

እንደ አለመታደል ሆኖ, የሞቱ ሰዎች ሲቀበሩ, በኦርቶዶክስ አካባቢ እንኳን ብዙ የተለመዱ ነገሮች አሉን. አጉል እምነትእና አረማዊ እና አስማታዊ የአምልኮ ሥርዓቶች.

በጣም የተለመደው አጉል እምነት ነው የተንጠለጠሉ መስተዋቶችሟቹ እያለ እቤት ውስጥ (በዚህ መስታወት እራሱን የሚያይ ሁሉ በቅርቡ ይሞታል ወይም ነፍሱ እራሷን እያየች ትፈራለች ወይም ነፍስ በመስተዋቱ ውስጥ አትታይም ፣ ዘመድ አስፈራራ ወይም ሌላ የሚያስቅ አስገራሚ ነገር ማብራሪያዎች) - ፍጹም ያልተለመደ ልማድ ፣ ወዮ ፣ ተስፋፍቷል ።

ውዱእ ማድረግሟቹ ፣ አንዳንድ ጊዜ ትሪሳጊዮንን ከመዝፈን ይልቅ - አንዳንድ ጊዜ በተለያዩ አረማዊ አስተያየቶች የታጀቡ እንደ “ነይ ፣ እርዳ” እና የመሳሰሉት።

ከሬሳ ሳጥኑ አጠገብ ተቀምጧል ብርጭቆ ውሃ(እና አንዳንድ ጊዜ ቮድካ እንኳን!) ከቂጣ ዳቦ ጋር - ለነፍስ “መክሰስ”!

አንዳንድ ጊዜ ሙሉ በሙሉ በሬሳ ሣጥን ውስጥ ያስቀምጣሉ ተጨማሪ ነገሮች- ለምሳሌ መሀረብ፣ ዳቦ፣ ገንዘብ፣ ወዘተ. (የግብፁን ፈርዖን በፒራሚዱ ውስጥ ከሰረገሎቹና ከባሮቹ ጋር...) አስታውሳለሁ።

አንዳንድ ጊዜ ይጥላሉ ገንዘብ እስከ መቃብርሟቹን ለመቤዠት.

በዘመዶች ላይ ፍፁም የማይገናኝ እገዳ ፈጥሯል። የሬሳ ሳጥኑን ተሸክመውሟቹ ምንም እንኳን በቤተክርስቲያኑ ደንቦች መሰረት, የሬሳ ሳጥኑ በዘመዶች እና በጓደኞች መሸከም አለበት.

ከአርባኛው ቀን በፊት ምንም ማድረግ እንደማይቻል እምነት አለ. ከሟቹ እቃዎች መስጠትምንም እንኳን እሱ በተቃራኒው የተትረፈረፈ ጸሎት እና ምጽዋት የሚያስፈልገው በዚህ ጊዜ ቢሆንም።

ለዚያ ያለው አመለካከት ምድርብዙውን ጊዜ በሟቹ አካል ላይ በተሻጋሪ አቅጣጫ ይረጫል። ለዚህ "መሬት" አንዳንድ ጊዜ ወደ ቤተመቅደስ ብቻ ይመጣሉ, በሆነ ምክንያት ግለሰቡ ቀደም ብሎ ካልተቀበረ, እና የቀብር ሥነ ሥርዓቱን ረስተው አንድ ነገር ይላሉ - "መሬት ስጠኝ" ...

ለሞቱ ሰዎች ከመጸለይ እና ምኞቶች ይልቅ " በሰላም አርፈዋል"ወይም" ዘላለማዊ ትውስታ"- ዘመዶች እና ጓደኞች ብዙውን ጊዜ ሟቹን ይመኙታል" ምድር በእርሱ ላይ በሰላም አረፈች።”፣ - እና ይህ ከመቃብር እስከ መታሰቢያው ድረስ ነው…

እነዚህ ሁሉ የአምልኮ ሥርዓቶች እና አጉል እምነቶች, በእርግጥ, በፍፁም ተቀባይነት የለውምበኦርቶዶክስ ሰው ቀብር ላይ. እና የምንችለውን ያህል መሞከር አለብን ላለመፍቀድሁለቱንም ለራሳችን፣ እና ዘመዶቻችን እና የቅርብ ሰዎች ይህን ሲያደርጉ ካየን፣ ተናገራቸው እና ይህን ሁሉ አረማዊነት እንዲተዉ አሳምናቸው።

ልዩ መጠቀስ አለበት መታሰቢያ. ብዙውን ጊዜ, በሚያሳዝን ሁኔታ, ለሟቹ በጣም የሚያሠቃይ እና አስከፊ ድርጊት ወደ አረማዊ በዓላት ያስታውሳሉ. ሁሉም ነገር በጠርሙሶች ይጀምራል ቮድካጠረጴዛው ላይ. ከእንቅልፉ ሲነሳ የአልኮል መጠኑ ከሠርግ ድግስ ጋር ሊወዳደር ይችላል። ይህ ለክርስቲያኖች አሳፋሪ እና የኃጢአት ልምምድ- የሟቹ የአልኮል መጠጥ መታሰቢያ ኦርቶዶክሶች እንኳን በበዓሉ ላይ አንድ ብርጭቆ እስኪወስዱ ድረስ ተሰራጭቷል ... ይህ ሁሉ አዲስ ለሞተችው ነፍስ ሊገለጽ የማይችል ሀዘንን ያመጣል, ይህም በእነዚህ ቀናት የእግዚአብሔር ፍርድ ቤት ውሳኔ ነው, እና ይህም በተለይ ወደ አምላክ አጥብቆ መጸለይን ይናፍቃል።

አጉል እምነትም አለ። ቢላዋ እና ሹካዎችን መጠቀም መከልከልበቀብር ጠረጴዛው ላይ - በጠረጴዛው ላይ ማንኪያዎች ብቻ ይቀራሉ. እንዴት? ግልጽ ያልሆነ…

ብዙውን ጊዜ ለ 40 ቀናት በሙሉ በቀይ ጥግ ላይ የሟቹን ፎቶግራፍ ያስቀምጣሉ, እና ከእሱ ቀጥሎ - እንደገና ተመሳሳይ ነው. የቮዲካ ብርጭቆበአንድ ቁራሽ እንጀራ ተሸፍኖ...

ስለ እሱ ማውራት አልፈልግም, ግን - ብዙ ጊዜ ማየት ይችላሉ በመቃብር ቦታዎችሙታን በሚታሰቡበት ቀን ዘመዶቻቸው በመቃብር ላይ ወይም በአጠገባቸው ላይ በትክክል ያዘጋጃሉ ድግሶች, ከአረማዊ በዓላት በተለየ መልኩ ሊጠራ አይችልም. ከዚህም በላይ - እንዴት ያለ ስድብ ነው! - የቮዲካ ወይም የወይን ቅሪት በቀጥታ በዘመድ መቃብር ላይ ወይም በቮዲካ ብርጭቆዎች ላይ ይፈስሳል ፣ ምግብ በሙታን መቃብር ላይ ይቀራል ...

“በመቃብር ውስጥ ምን እየተደረገ ነው! - የኛን ዘመን፣ ታዋቂው ሽማግሌ አርክማንድሪት ጆን (ክሬስቲያንኪን) ይናገራል። - መስቀሎች ባሉበት በመቃብር ላይ! “የሙታን መታሰቢያ ቀን” በማለት አባ ዮሐንስ በመቀጠል “ለወጣንበት በእውነት ጨለማ ቀን ነው! ከጸሎት ይልቅ በሻማና ዕጣን ከማጨስ ይልቅ እውነተኛ አረማዊ በዓላት በመቃብር ላይ በዚህ ቀን ይከበራሉ. የኛ ሙታኖችም ከሞት በኋላ ምን እንደሚጠብቃቸው ለወንድሞቹ እንዲነግራቸው እንደ ወንጌሉ ባለጸጋ በመጪው ዓለም በሐዘንና በአዘኔታ እሳት ይቃጠላሉ። ከእናንተ ማንም እነዚህን በዓላት ያከበረና በመቃብር ላይ ድግስ ቢያሰባስብ ወደ መቃብር ሄዳችሁ የሟች ዘመዶቻችሁን ባለማወቃችሁ ያመጣችሁትን አስከፊ መከራ ይቅርታ ጠይቁ እና ቤተክርስቲያን በምትሆንበት በተቀደሰ ቀን ዳግም ይህን አታድርጉ። ስለ ሟች ዘመዶቻችን እረፍት በማስታወሻዎ መሠረት ይጸልያል ፣ ይህ ቀን ለእነሱ በጣም የሚያሠቃይ አያድርጉ ። ለሞኝነታችሁም ጌታን ይቅርታ ጠይቁት። (ከአርኪማንድሪት ጆን (Krestyankin) መጽሐፍ "ኑዛዜን የመገንባት ልምድ").

ኦልጋ, ኖቮትሮይትስክ

በቅዱስ ሳምንት ወይም እሁድ ላይ ከወደቁ መታሰቢያዎች ተላልፈዋል?

የሟቹ 40 ኛው ቀን በቅዱስ ሳምንት ላይ ቢወድቅ, የመታሰቢያውን በዓል (ምሳ, በእርግጥ, ከላንስ ምርቶች) ወደ ሌላ ቀን ለሌላ ጊዜ ማስተላለፍ አስፈላጊ ነው? ለሟቹ ግማሽ ዓመት በፓልም እሑድ ላይ ቢወድቅ ፣ የቅዱስ ሳምንት ስድስተኛውን ወይም ሰኞን አርብ ማክበር ይቻላል? ቅዳሜ እና እሁድ ማለትም ቅዳሜና እሁድን መታሰቢያ ማዘጋጀት የተለመደ እንዳልሆነ ሰምቻለሁ። እና መታሰቢያነቱ ዓብይ ጾም መሆን እንዳለበት በትክክል ተረድቻለሁ?

በኖሞካኖን ምልክት መሠረት አንድ ክርስቲያን ከሞተበት ቀን ጀምሮ አርባኛው ቀን ሁል ጊዜ የሚፈጠሩት በሚወድቁበት ቀን ነው (ከፋሲካ ቀን በስተቀር)። ሦስተኛው ፣ ዘጠናዎቹ ፣ ከፊል-ዓመት እና አመታዊ መታሰቢያዎች የቀብር አገልግሎቶች በማይከናወኑባቸው ቀናት ውስጥ ከወደቁ ይተላለፋሉ። ስለዚህ በዐቢይ ጾም ወቅት እነዚህ መታሰቢያዎች የሚከናወኑት ባለፈው ወይም በሚቀጥለው ቅዳሜ ነው። በእርስዎ ጉዳይ ላይም, ግን ችግሮች አሉ. አርብ በዚህ አመት ከአስራ ሁለተኛው የስብከተ ወንጌል በዓል ጋር ይገናኛል (የግማሽ-ዓመታዊ መታሰቢያ በቻርተሩ መሠረት በምንም መንገድ አይከናወንም) ፣ እሑድ - የጌታ ወደ ኢየሩሳሌም የገባበት በዓል (እንደገና የግማሽ-ዓመታዊ መታሰቢያ አይከናወንም) ), በቅዱስ ሳምንት ሰኞ መታሰቢያም የለም. እድል አለ - አልዓዛር ቅዳሜ። ይህ የምንወዳቸው ወገኖቻችን ከራዶኒሳ በፊት የሚከበሩበት የመጨረሻው ቀን ነው, ማለትም. ደማቅ ሳምንት ካለፈ በኋላ የቀብር ሥነ ሥርዓት.

በምግብ ላይ ባለው ሕግ መሠረት አርብ ምግብ ከዓሳ ጋር ፣ ቅዳሜ - ከዓሳ ካቪያር ፣ እሁድ - ከዓሳ ፣ ሰኞ - የአትክልት ዘይት ሳይኖርም ይታያል። ምርጫው አሁንም የእርስዎ ነው, አሁን ግን ምን ማድረግ እንዳለቦት ያውቃሉ. እግዚአብሔር ይርዳን!