በቅዱስ ኤልያስ ቤተ ክርስቲያን ዙሪያ የተገለጹት የጥንት ክርስቲያናዊ ምልክቶች ትርጉም። የክርስትና ምልክቶች

የክርስትና ምልክቶች

መዳንን ለመቀበል አሁን ፍጠን።
ኢየሱስ አሁን ሊያቅፍህ ዝግጁ ነው!
ነገር ግን ለመዳን ደንታ ቢስ ከሆኑ
አንድ አስፈሪ ነገር ይከሰታል: ዘግይተው ሊሆን ይችላል!

የጥንቷ ቤተ ክርስቲያን አዶውን በዘመናዊ ዶግማቲክ ትርጉሙ አላወቀችውም። የክርስቲያን ጥበብ መጀመሪያ - የካታኮምብ ሥዕል - ምሳሌያዊ ነው. መለኮትን እንደ መለኮት ተግባር ሳይሆን የመግለጽ ዝንባሌ አለው።

ኢየሱስ በፍልስጤም መንገዶች ሲመላለስ ምልክቶችን ተጠቅሟል። እርሱ ራሱን እንደ መልካም እረኛ፣ በር፣ ወይን ጠጅ እና የዓለም ብርሃን ብሎ ጠራ። ደቀ መዛሙርቱን ሲያስተምር በምሳሌ የበለጸጉ በምሳሌዎች ተናግሯል።
በዕለት ተዕለት ሕይወታችን ውስጥ ምልክቶችን እንጠቀማለን.

ለብዙ መቶ ዘመናት ክርስቲያኖች እምነታቸውን ለመግለጽ ምልክቶችን ተጠቅመዋል። ማንም ሰው ቤተ ክርስቲያንን እየጎበኘ ወይም ሃይማኖታዊ መጽሐፍ ሲወስድ በተመሳሳይ ጊዜ ምንም ምልክቶችን ማየት አይችልም. ወንጌልን ለማስተላለፍ ይረዳሉ (ወንጌል ይሰብካሉ) እምነትን ያሳድጋሉ እና በአምልኮ ጊዜ ልዩ ድባብ ይፈጥራሉ። በምድራዊ ጉዟችን እንደ "መንገድ ምልክቶች" ያገለግሉናል።

ብዙ የክርስቲያን ምልክቶች አሉ። አንዳንዶቹ የታወቁ ናቸው, ነገር ግን ብዙውን ጊዜ አማኞች (እና የተጠመቁ ብቻ አይደሉም) ሰዎች ይህ ወይም ያ ምልክት በመጀመሪያ የታሰበበት ምን እንደሆነ አያውቁም.

• መስቀል - የክርስቶስ ስቅለት ምስል, እንደ አንድ ደንብ, ቅርጻቅር ወይም እፎይታ. ኢየሱስ ክርስቶስ የተሰቀለበት የመስቀል ምስል የክርስቲያን ሃይማኖት ዋነኛ እና የግዴታ ምልክት ነው, ሁልጊዜም በአምልኮ ቦታዎች, እንዲሁም በአማኞች ውስጥ በቤት ውስጥ ወይም በሰውነት ጌጣጌጥ ውስጥ ይገኛል. የመስቀሉ ምልክት ምሳሌው ኢየሱስ የተሰቀለበት የጌታ መስቀል ነው።

በክርስትና የመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት, መስቀሎች ያለ ክርስቶስ መልክ ተሠርተዋል. መስቀሎች እራሳቸው በመጀመሪያ በ5ኛው-6ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ብቅ አሉ እና በትልቁ ላይ ክርስቶስ በህይወት ተመስሏል በልብስ ለብሶ የዘውድ አክሊል ተቀዳጅቷል። በእሾህ ውስጥ የተሰበሰበ የእሾህ አክሊል, ቁስሎች እና ደም በመካከለኛው ዘመን መገባደጃ ላይ ይታያሉ, ምስጢራዊ ወይም ምሳሌያዊ ትርጉም ካላቸው ሌሎች ዝርዝሮች ጋር. እስከ 9ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አካታች ድረስ፣ ክርስቶስ በመስቀል ላይ የሚገለገለው በህይወት፣ በትንሣኤ ብቻ ሳይሆን በድል አድራጊነትም ጭምር ነው - እና በ10ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ የሞቱ የክርስቶስ ምስሎች ተገለጡ።

• ቅድስት ሥላሴ - በአትናቴዎስ የሃይማኖት መግለጫ፡- “ዓለም አቀፋዊው የክርስትና እምነትም ይህ ነው፤ አንድ አምላክን በሦስት አካላት እና በሦስት አካላት በአንድ መለኮት እናከብራለን ... ሁለቱንም ሥላሴን በአንድነት እና በሦስትነት ማምለክ አለብን። ” እግዚአብሔር በቅዱሳት መጻሕፍት ስለራሱ ሲናገር እንሰማለን በሦስት ግብዞች፡ አብ፣ ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ፣ ነገር ግን በሦስት አስመሳይነት እንደ አንድ አምላክ። ስለዚህም እርሱን እንደ ሥላሴ እንናገራለን ትርጉሙም "ሦስት በአንድ" ማለት ነው።
• ትሪያንግል የሥላሴ አጠቃላይ ምልክት ሆኖ ያገለግላል። እያንዳንዳቸው እኩል ጎኖቻቸው የመለኮትን ስብዕና ይወክላሉ። ሁሉም ጎኖች አንድ ላይ አንድ ሙሉ አካል ይመሰርታሉ። ይህ ምልክት በብዙ ዓይነት ቅርጾች ሊገኝ ይችላል, ምንም እንኳን የእያንዳንዳቸው ትርጉም ተመሳሳይ ቢሆንም አብ እግዚአብሔር ነው, ወልድ አምላክ ነው, እና መንፈስ ቅዱስ አምላክ ነው.
• በግ (በግ) ምልክት ከብሉይ ኪዳን እንደመጣ. ነጩ በግ " ነውር የሌለበት ነውርም የሌለበት" ለእግዚአብሔር መስዋዕት ሆኖ በአይሁዶች ተሠዋ።

በአፈ ታሪክ መሰረት፣ በአሮን ከተሰዋው ሁለት በግ አንዱ በግ በእሾህ አክሊል ያጌጠ ነበር። የብሉይ ኪዳን ነቢያት የሚጠበቀውን መሲሕ የእግዚአብሔር በግ ብለው ይጠሩታል። በጉ የክርስቶስ የመቤዠት፣ የትህትና እና የዋህነት ምልክት ሆኗል።

• ቢራቢሮ - ለአማኞች የክርስቶስ ትንሳኤ እና የዘላለም ሕይወት ምልክት።
• ሚዛኖች - የፍትህ ምልክት እና የእግዚአብሔር ፍትሃዊ ፍርድ ምልክት። በመጨረሻው ፍርድ፣ በክርስቶስ ግራ እጅ ወይም በቀጥታ በዙፋኑ ስር፣ በሊቀ መላእክት ሚካኤል የሚፈጸመው የነፍሳት መመዘኛ ትዕይንት ይገለጣል። ሚዛኑን በእጁ ይይዛል, በሁለቱም ጽዋዎቻቸው ላይ ነፍሳት - ጻድቃን (ከመላእክት አለቃ በቀኝ) እና ኃጢአተኛው (በግራ በኩል) ይገኛሉ. የጻድቃን ነፍስ ትከብዳለች እና ትበልጣለች; የኃጢአተኛው ጽዋ በዲያብሎስ ይነቀላል። ስለዚህ ተከፋፈሉ - ከፊሉ ወደ መንግሥተ ሰማያት፣ ከፊሉ ወደ ሲኦል - ተነሥተው በዚህ ፍርድ የተገለጡ።
• ወይን - የቅዱስ ቁርባን ምስል, እንዲሁም የእግዚአብሔር ሰዎች, የቤተክርስቲያን ምልክት. ኢየሱስ ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ባደረገው የመጨረሻ ውይይት ላይ “እውነተኛው የወይን ግንድ እኔ ነኝ፣ ገበሬውም አባቴ ነው…” ብሏል።
• ውሃ - የጊዜ እና የጥምቀት ምልክት። ከብዙዎቹ የክርስቶስ ምልክቶች አንዱ ጅረት መሆኑ ምንም አያስደንቅም። በገነት ካለው የሕይወት ዛፍ ሥር የሚፈሰው ምንጭ የሕይወት ውኃ ነው። ወንጌል ስለ እርሱ እንዲህ ይላል፡- “እኔ የምሰጠውን ውኃ የሚጠጣ ሁሉ ከቶ አይጠማም።
  አረንጓዴ ቅርንጫፍ ያላት ርግብ የሐዲስ ሕይወት ምሳሌ ናት፣ ከብሉይ ኪዳን የመጣች ናት፡ ከጥፋት ውሃ በኋላ ርግቧ አረንጓዴ ቅርንጫፍ በመንቁሯ ወደ ኖኅ ተመለሰች፣ በዚህም ውኃው ​​እንደቀነሰ የእግዚአብሔርም ቁጣ ለኖህ ነገረችው። በምህረት ተተካ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በመንቆሩ የወይራ ቅርንጫፍ ያላት ርግብ የሰላም ምልክት ሆናለች። ቅርንጫፍ የሌላት ነጭ ርግብ የእግዚአብሔርን መገኘት እና የእግዚአብሔርን በረከት ሊያመለክት ይችላል.
• ሁለት ዛፎች አረንጓዴ እና የደረቁ - የአረንጓዴ ዛፎች እና የደረቁ ዛፎች ሀሳብ መልካም እና ክፉን ከሚያስታውቀው ዛፍ እና ከሕይወት ዛፍ ጋር በኤደን ገነት ውስጥ ጎን ለጎን ቆመው ነበር ።
• መስታወት - ግልጽ የሆነ ሉል በመልአኩ እጅ ውስጥ "አይኤስ ኤክስፒ" የሚል ጽሑፍ ያለው - መልአኩ ኢየሱስ ክርስቶስን እንደሚያገለግል እና መንፈስ መሆኑን የሚያመለክት ምልክት ነው, ነገር ግን አንትሮፖሞርፊክ ፍጡር አይደለም.
• ቁልፎች - ወርቅ እና ብረት የገነት እና የገሃነም ደጆችን ያመለክታሉ።
• መርከብ ቤተ ክርስትያን አማኙን በአስተማማኝ መንገድ እየመራች ባለው የህይወት ባህር ማዕበል ውስጥ ያሳያል። በመስቀሉ ላይ ያለው መስቀል የክርስቶስን መልእክት የሚያመለክት ሲሆን ይህም ለቤተ ክርስቲያን ሥልጣንን የሚሰጥና የሚመራ ነው። ማህበረሰቡ የሚገኝበት የቤተክርስቲያኑ ክፍል ስም, መርከብ ማለት "መርከብ" ማለት ነው.
• በአምስት ነጥቦች ተሻገሩ - በመስቀሉ ዙሪያ ክብ እናስባለን እና በውጤቱም አምስት ነጥቦችን እናገኛለን-የበልግ እኩልነት ነጥብ ፣ የፀደይ ኢኩኖክስ ፣ የበጋ ጨረቃ ፣ የክረምት ጨረቃ እና ማዕከላዊ ነጥብ። ይህ በጊዜ ዙሪያ የሚንቀሳቀስ ቋሚ ዘንግ ነው. እንዲህ ዓይነቱ የእይታ ሞዴል በክርስቲያናዊ ባህል ማዕቀፍ ውስጥ በጊዜ እና በዘለአለም መካከል ስላለው ግንኙነት የተወሰነ ሀሳብ ይሰጣል።
• የክርስቶስ ደም ከቁስሎቹ በመስቀል ላይ የፈሰሰው እንደ ክርስትና አስተምህሮ የማዳን ኃይል አለው። ስለዚህ እሷን በብዛት ማፍሰስን ማሳየት የተለመደ ነበር. በመስቀሉ ስር በተኛበት የራስ ቅሉ (አዳም) ላይ ሊፈስ ይችላል። የራስ ቅሉ አንዳንድ ጊዜ ተገልብጦ ይገለጻል, ከዚያም የተቀደሰ ደሙ በውስጡ ይሰበሰባል, ልክ እንደ ሳህን ውስጥ.
  የክርስቶስ ደም፣ የመካከለኛው ዘመን የሥነ መለኮት ሊቃውንት እንደሚያምኑት፣ እውነተኛ ንጥረ ነገር ነው፣ አንድ ጠብታ ዓለምን ለማዳን በቂ ነው።
• ጨረቃ እና ፀሐይ - ጨረቃ ብሉይ ኪዳንን፣ ፀሐይን - አዲስ ኪዳንን ትወክላለች፣ ጨረቃም ብርሃኗን ከፀሐይ እንደምትቀበል፣ ሕጉም (ብሉይ ኪዳን) ግልጽ የሚሆነው በወንጌል (በሐዲስ ኪዳን) ሲበራ ብቻ ነው። አንዳንድ ጊዜ ፀሐይ በእሳት በተከበበ ኮከብ፣ ጨረቃም የሴት ፊት በማጭድ ትመሰላለች። የፀሀይ እና የጨረቃ ምስሎች የክርስቶስን ሁለት ባህሪያት ወይም የክርስቶስን (የፀሀይ) እና የቤተክርስቲያን (ጨረቃ) ምልክቶችን የሚያሳዩ ማብራሪያዎችም አሉ።
• የወይራ ቅርንጫፍ - በእግዚአብሔር እና በሰው መካከል የሰላም መመስረት ምልክት። የወይራ ቅርንጫፍ የተስፋ እና የሰላም ምልክት ነው።
• ኒምበስ - ሃሎ ፣ የቅድስና ፣ የክብር ምልክት። በጭንቅላቱ ዙሪያ እንደ ክብ ተመስሏል.
• የሰዓት መስታወት በባህላዊው የጊዜን ሽግግር እና የሁሉም ነገሮች ሟችነትን ያመለክታሉ።
• በሶስት የውሃ ጠብታዎች ይንጠፍጡ በአብ በወልድ በመንፈስ ቅዱስ ስም ሦስት ጊዜ ውኃ ሲፈስብን ጥምቀትን ያስታውሰናል።
• Ichthys - ዓሳ በጥንት ዘመን ክርስቶስን ከመሰየሙ በጣም የተለመዱ ምልክቶች አንዱ ነው። በሮማውያን ካታኮምብስ በጣም ጥንታዊው ክፍል ውስጥ የዳቦ ቅርጫት እና የወይን ጠጅ በጀርባው ላይ የተሸከመ ዓሳ ምስል ተገኘ። ይህ የቅዱስ ቁርባን ምልክት ነው፣ አዳኝን የሚያመለክት ነው፣ እሱም የድነት ምግብ እና አዲስ ህይወት ይሰጣል።

“ዓሣ” የሚለው የግሪክ ቃል “የእግዚአብሔር ልጅ አዳኝ ኢየሱስ ክርስቶስ” የሚለውን ሐረግ የመጀመሪያ ፊደላት ያካትታል። ይህ የመጀመሪያው የተመሰጠረ የእምነት መግለጫ ነው። በክርስትና ምስጢራት ውስጥ ላልተጀመሩ ሰዎች ምንም ነገር ስላልተናገረ የዓሣው ምስል በጣም ምቹ ምልክት ነበር.

• ሻምሮክ-ክሎቨር የሥላሴን, አንድነትን, ሚዛንን እና እንዲሁም ጥፋትን ያመለክታል. በምሳሌያዊ ሁኔታ በአንድ ትልቅ ሉህ ሊተካ ይችላል። የቅዱስ ፓትሪክ አርማ እና የአየርላንድ የጦር ቀሚስ ነው።
• ሻማዎች በቤተክርስቲያኑ ውስጥ እስከ ዛሬ ድረስ ጥቅም ላይ ይውላሉ, በምልክታቸው ምክንያት. የዓለም ብርሃን የሆነውን ክርስቶስን ያመለክታሉ። በመሠዊያው ላይ ሁለት ሻማዎች የክርስቶስን ሁለት ባህሪያት አጽንዖት ይሰጣሉ - መለኮታዊ እና ሰው. ከመሠዊያው በስተጀርባ ባለው ሻማ ውስጥ ያሉት ሰባት ሻማዎች ሰባቱን የመንፈስ ቅዱስ ስጦታዎች ያመለክታሉ።
• ፎኒክስ ከእሳቱ ይነሳል , - የክርስቶስ ትንሳኤ ምልክት. አንድ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ያልሆነ የግሪክ አፈ ታሪክ ፊኒክስ ድንቅ ወፍ በተከታታይ ለብዙ መቶ ዓመታት እንደኖረ ይናገራል። ከዚያም ወፉ ተቃጥሏል, ነገር ግን ከራሱ አመድ እንደገና ተነሳ እና ለብዙ መቶ ዘመናት ኖረ, ሞት እና "ትንሳኤ" ከመድገሙ በፊት. ክርስቲያኖች የዚህን አረማዊ አፈ ታሪክ ምልክት ተዋሰው።
• ቦውል ክርስቶስ በመጨረሻው እራት የባረከውን እና በእያንዳንዱ ጊዜ በቁርባን የምንካፈለውን ጽዋ ያስታውሰናል።
• አራት ወንጌላውያን . የአራቱ ወንጌላት ጸሐፊዎች ወንጌላውያን ይባላሉ። ምልክታቸው ከመጀመሪያዎቹ የቤተ ክርስቲያን ዘመናት ጀምሮ ነው። ሠዓሊዎቹ የጌታን ዙፋን ሲደግፉ አራት ፍጥረታት ባዩት ነቢዩ ሕዝቅኤል ባየው ራእይ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል፡- “የፊታቸውም ምሳሌ የሰው ፊትና የአንበሳ ፊት ነው (በአራቱም በአራቱም ቀኝ ጎናቸው)። እነርሱ) እና በግራ በኩል የጥጃ ፊት (አራቱም) እና የፊት ንስር (ለአራቱም) ናቸው." ዮሐንስም እንደ ሰው፣ አንበሳ፣ ንስርና ጥጃ የሚመስሉ አራት ፍጥረታት ተመሳሳይ መልክ አየ። ክንፍ ያለው ሰው ሴንት. ማቴዎስ ወንጌሉ የክርስቶስን ሰብአዊነት ወይም ሰብአዊነት ስለሚያጎላ ነው። የኢየሱስን ሰብዓዊ ቅድመ አያቶች በመዘርዘር ይጀምራል። ክንፍ ያለው አንበሳ ሴንት. ማርቆስ ምክንያቱም ወንጌሉ የኢየሱስን ኃይል እና ተአምራት ያጎላል። ክንፍ ያለው ጥጃ ሴንት. ሉቃስ፣ ወንጌሉ ለኢየሱስ በመስቀል ላይ መሞቱ ልዩ ትኩረት ስለሚሰጥ ጥጃውም ብዙውን ጊዜ ለመሥዋዕትነት ያገለግል ነበር። ክንፍ ያለው ንስር ሴንት. ዮሐንስ፣ ወንጌሉ የክርስቶስን አምላክነት ስለሚያጎላ ነው። ንስር ወደ ሰማይ እየበረረ ከእንስሳት ሁሉ ከፍ ያለ ነው።
  እነዚህ አራት ምልክቶች በክርስቶስ ሕይወት ውስጥ ዋና ዋና ክስተቶችን ያመለክታሉ: ክንፍ ያለው ሰው የእርሱ ትስጉት ነው; ክንፍ ያለው ጥጃ - የእሱ ሞት; ክንፍ ያለው አንበሳ - የእሱ ትንሣኤ; ክንፉ ያለው ንስርም ዕርገቱ ነው።
• ነበልባል - የመንፈስ ቅዱስን ቅባት እና ኃይል ያመለክታሉ. እሳት መንፈሳዊ ቅናትን የሚያመለክት ሲሆን የገሃነም ስቃይንም ሊያመለክት ይችላል. አንድ ቅዱሳን በእጁ ነበልባል ሲገለጥ, ይህ ሃይማኖታዊ ግለትን ያመለክታል.
• መልህቅ - የመዳን ተስፋ ምልክት እና የመዳን ምልክት ራሱ። የመልህቅ ምስል ያላቸው የመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች ማኅተሞች፣ የክርስቶስ እና የዓሣው ሞኖግራም እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት ተርፈዋል። የክርስቶስ እና የድነት ምልክቶችን የሚያገናኝ ምልክት - በትልቅ ዓሣ የተጠለፈ የመልህቅ ምስሎች አሉ. የክርስቲያኖች የሠርግ ቀለበቶች በመልህቅ ያጌጡ ነበሩ, ይህም ለክርስቶስ ሲሉ የትዳር ጓደኞችን ታማኝነት ለመጠበቅ መዳን ማለት ነው.
• እጅ - በተለያዩ ቅርጾች መታየት, የእግዚአብሔር አብ የተለመደ ምልክት ነው. ብሉይ ኪዳን ስለ እግዚአብሔር እጅ ብዙ ጊዜ ይናገራል፡- ለምሳሌ፡- “ዘመኖቼ በእጅህ ናቸው” (መዝ. 30፡16)። እጅ ማለት ጥንካሬ, ጥበቃ እና የበላይነት ማለት ነው; ለምሳሌ እስራኤላውያን ከግብፅ ሠራዊት አዳናቸው ለእግዚአብሔር ዘመሩ። " አቤቱ ቀኝህ በብርታት ከበረች; አቤቱ ቀኝ እጅህ ጠላትን ገድላለች።. የእግዚአብሔር እጅ ከደመና ወጥቶ ሕዝቡን ሊባርክ ሲወርድ እናያለን። ክብ ያለው የእግዚአብሔር እጅ እግዚአብሔር ለህዝቡ በዘላለማዊ እንክብካቤ ለዘላለም እንደሚኖር ይገልፃል።
• አይን - ሌላው የተለመደ የእግዚአብሔር አብ ምልክት ነው። የሚያየንን መልእክት ያስተላልፋል፡- “እነሆ የጌታ ዓይን በሚፈሩት ላይ ነው ምሕረቱንም በሚታመኑት ላይ ነው። የእግዚአብሔር ዓይን ማለት የእግዚአብሔር አፍቃሪ እንክብካቤ እና በፍጥረቱ ውስጥ ያለው ተሳትፎ ማለት ነው። እግዚአብሔር የምናደርገውን ሁሉ እንደሚያይም ያሳስበናል። ኢየሱስ ማንም ሰው ባያየንም እንኳ አምላክ እንደሚያየን አስታውሶናል:- “በስውር ላለው አባታችሁ ጸልዩ፤ በስውር የሚያይ አባትህም በግልጥ ይከፍልሃል።
• ገና - ሞኖግራም ብዙውን ጊዜ ሁለት ወይም ከዚያ በላይ ፊደላት ነው - አንድን ሰው የሚለዩ የመጀመሪያ ፊደሎች።

የጥንት ክርስቲያኖች የኢየሱስ መሆናቸውን ለማረጋገጥ ነጠላ ምስሎችን ተጠቅመው ነበር። IHS በግሪክ አቢይ ሆሄያት የተጻፈ የግሪክ ስም ኢየሱስ የመጀመሪያዎቹ ሁለት ፊደላት እና የመጨረሻው ፊደል ነው፡ IHSOYS። "ኢየሱስ" ማለት "ጌታ ያድናል" ማለት ነው። የ IHS ሞኖግራም ብዙውን ጊዜ በመሠዊያዎች እና በፓራዎች ላይ ተጽፏል።

• ቺ ሮሆ - የክርስቶስ የግሪክ ስም የመጀመሪያዎቹ ሁለት ፊደላት - Xristos. ክርስቶስ ማለት "የተቀባ" ማለት ነው። የብሉይ ኪዳን ነቢያትና ነገሥታት ይቀቡ ነበር፡ ለእግዚአብሔር ይቀድሷቸው ዘንድ የወይራ ዘይት በራሳቸው ላይ ፈሰሰ። ክርስቶስ በተጠመቀበት ጊዜ ለማገልገል (ለምድራዊ ተልእኮው) ተሾሟል። አልፋ እና ኦሜጋ የግሪክ ፊደላት የመጀመሪያ እና የመጨረሻ ፊደሎች ናቸው።

ኢየሱስም “እኔ አልፋና ኦሜጋ ፊተኛውና ኋለኛው መጀመሪያውና መጨረሻው ነኝ” አለ። ኢየሱስ የሁሉም ነገር መጀመሪያ እና መጨረሻ ነው; ዓለም በእርሱ ተፈጠረ፤ አንድ ቀንም ይህን ዓለም ለፍርድ ሊያመጣ ተመልሶ ይመጣል። ኢየሱስ ስለ ራሱ እንደ ወይን, ዳቦ, በር እና ሌሎች ምልክቶች ተናግሯል. ክርስቲያን አርቲስቶች የኢየሱስ ክርስቶስን መልእክት ለማስተላለፍ ለብዙ መቶ ዓመታት ሥዕሎችን ሲሠሩ ቆይተዋል።

እግዚአብሔር አብ - በተለያዩ ቅርጾች የሚታየው እጅ የእግዚአብሔር አብ የወል ምልክት ነው። ብሉይ ኪዳን ስለ እግዚአብሔር እጅ ብዙ ጊዜ ይናገራል፡- ለምሳሌ፡- “ዘመኖቼ በእጅህ ናቸው። እጅ ማለት ጥንካሬ, ጥበቃ እና የበላይነት ማለት ነው; ለምሳሌ እስራኤላውያን ከግብፅ ሠራዊት ያዳናቸውን ለእግዚአብሔር ዘመሩ፡- “አቤቱ፣ ቀኝ እጅህ በኃይል ከበረ። አቤቱ ቀኝ እጅህ ጠላትን ገድላለች። የእግዚአብሔር እጅ ከደመና ወጥቶ ሕዝቡን ሊባርክ ሲወርድ እናያለን። ክብ ያለው የእግዚአብሔር እጅ እግዚአብሔር ለህዝቡ በዘላለማዊ እንክብካቤ ለዘላለም እንደሚኖር ይገልፃል። ዓይን ሌላው የተለመደ የእግዚአብሔር አብ ምልክት ነው። እኛን የሚያየን መልእክት አስተላልፏል፡-
"እነሆ የጌታ ዓይን በሚፈሩት ምሕረቱም በሚታመኑት ላይ ነው።" የእግዚአብሔር ዓይን ማለት የእግዚአብሔር አፍቃሪ እንክብካቤ እና በፍጥረቱ ውስጥ ያለው ተሳትፎ ማለት ነው። እግዚአብሔር የምናደርገውን ሁሉ እንደሚያይም ያሳስበናል። ኢየሱስ ማንም ሰው ባያየንም እንኳ አምላክ እንደሚያየን አስታውሶናል:- “በስውር ላለው አባታችሁ ጸልዩ፤ በስውር የሚያይ አባትህም በግልጥ ይከፍልሃል።

እግዚአብሔር ወልድ - እግዚአብሔርን ወልድ ኢየሱስ ክርስቶስን ጌታችንን መድኃኒታችንን የሚወክሉ ብዙ ምልክቶች አሉ። ስሙን የሚወክሉ ነጠላ ሥዕሎች፣ ስቅለቱን የሚወክሉ መስቀሎች፣ እና የምድራዊ አገልግሎቱን ክንውኖች የሚያሳዩ ሥዕሎች አሉ።

የመልካም እረኛው የመጀመሪያዎቹ የታወቁ ምስሎች በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን የተፈጠሩ ናቸው. በሮማውያን ካታኮምብ ውስጥ ያለው ሥዕሉ የዚህ ዘመን ነው (የሉሲና ክሪፕት ሥዕል በሴንት ካሊስተስ ካታኮምብ የዶሚቲላ ካታኮምብ። በ210 ዓ.ም ተርቱሊያን የመልካሙን እረኛ ምስል እንዳየ መስክሯል። መልካም እረኛ የኢየሱስ ተምሳሌት አልነበረም ነገር ግን እንደ ምሳሌያዊ ምስል ይሰራል።በዚህም ምክንያት እሱ ከኢክቲስ ጋር በጥንታዊ የክርስትና ጥበብ ውስጥ የክርስቶስ የመጀመሪያ ምስል ሆነ። ከአረማዊ አማልክት ምስሎች ጋር ተመሳሳይነት ባለው መልኩ እሱ በስደት ዓመታት ውስጥ ደህንነቱ የተጠበቀ ነበር ፣ ምክንያቱም ግልጽ የሆኑ ክርስቲያናዊ ጭብጦችን ስለሌለው እና በተመሳሳይ ጊዜ በክርስትና ስደት ሁኔታዎች ውስጥ ምስሉ የሚታየውን ሀሳብ ገልጿል ። ለተመረጡት ልዩ ጥበቃ እና ለሚመጣው የእግዚአብሔር መንግሥት ምሳሌ።

• ሽመላ - የጥበብ ፣ የንቃት ፣የቅድስና እና የንጽህና ምልክት። ሽመላ የበልግ መድረሱን ስለሚያበስር፣ ከነገረ ማርያም ጋር የተያያዘ ነው - ከክርስቶስ መምጣት መልካም ዜና ጋር። ሽመላ ሕጻናትን ወደ እናቶች ያመጣል የሚለው የሰሜን አውሮፓ እምነት ይህ ወፍ ከአኖንሲዮሽን ጋር የተያያዘ በመሆኑ ሊሆን ይችላል። በክርስትና ውስጥ, ንጽህናን, እግዚአብሔርን መምሰል እና ትንሣኤን ያመለክታል. መጽሐፍ ቅዱስ ሁሉንም የወፍ ወፎች “ርኩስ እንስሳት” ብሎ ቢፈርጅም ሽመላ የደስታ ምልክት ተደርጎ ይወሰዳል። ስለዚህም ሰይጣናዊ ፍጥረታትን ያጠፉትን ክርስቶስንና ደቀ መዛሙርቱን አመልክቷል።
• የእሳት ሰይፍ ያለው መልአክ - የመለኮታዊ ፍትህ እና ቁጣ ምልክት። ጌታ አምላክ አባቶቻችንን ከውድቀት በኋላ ከገነት ካባረራቸው በኋላ "የሕይወትን ዛፍ የሚወስደውን መንገድ የሚጠብቅ ኪሩብ የእሳት ሰይፍ ያለው።
• መልአክ በመለከት - የትንሳኤ እና የመጨረሻው ፍርድ ምልክት. ክርስቶስ ስለ ሰው ልጅ መምጣት ሲናገር “መላእክቱን በታላቅ መለከት ይልካል ከሰማያትም ዳርቻ እስከ ፍጻሜአቸው ድረስ ከአራቱ ነፋሳት የተመረጡትን ይሰበስባሉ” ብሏል። በተመሳሳይም ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ስለ ክርስቶስ ዳግም ምጽአት ሲናገር፡- “ጌታ ራሱ በጩኸት በመላእክትም አለቃ ድምፅ በእግዚአብሔርም መለከት ከሰማይ ይወርዳል በክርስቶስም የሞቱት አስቀድመው ይነሣሉ” ብሏል።
• ስኩዊር - ለክርስቲያኖች መጎምጀትና መጎምጀት ማለት ነው። በአውሮፓውያን አፈ ታሪክ ውስጥ ስኩዊር ራታቶስክ ("አይጥ") በአለም ዛፍ ግንድ ላይ ያለማቋረጥ እየተንቀጠቀጠ እና በላዩ ላይ በንስር መካከል አለመግባባቶችን እየዘራ እና ዘንዶው ሥሩን እያፋጨ እርስ በእርሳቸው የሚናገሩትን ቃላቶች እያስተላለፉ ይገኛሉ። በዚህ ቀይ፣ ፈጣን፣ በቀላሉ የማይታወቅ እንስሳ ውስጥ ሥጋ ለብሳ ከዲያብሎስ ጋር ተቆራኝታለች።
  
• በሬ - ለክርስቶስ የተገደሉት ሰማዕታት ምልክት. ይህ ምልክት በሴንት. ጆን ክሪሶስቶም እና ሴንት. የናዚያንዝ ግሪጎሪ።
• ሰብአ ሰገል - ሜልቺዮር (ሲኒየር)፣ ባልታዛር (መሃል)፣ ካስፓር (ጁኒየር)። ሆኖም, ሌላ ውድር አለ: ሽማግሌው ካስፓር (ወይም ጃስፐር), መካከለኛ - ባልታዛር (እንደ ኔግሮ ሊገለጽ ይችላል), ትንሹ - ሜልቺዮር. በመካከለኛው ዘመን, በወቅቱ የታወቁትን ሶስት የአለም ክፍሎች ማለትም አውሮፓን, እስያ እና አፍሪካን እና ትንሹን - ካስፓር ብዙውን ጊዜ እንደ ኔግሮ ይገለጻል.
• ቁራ - የብቸኝነት እና የነፍጠኞች ሕይወት ምልክት።
• የፈረስ ራሶች - ለጊዜ ማለፍ የማይቀለበስ ዘላለማዊ ዘይቤ።
• ሮማን - ባህላዊ የትንሳኤ ምልክት, ክርስቶስ የዓለም አዳኝ መሆኑን ያመለክታል. ሮማን የህይወት ምልክት ተደርጎ ይወሰዳል... በአፈ ታሪክ መሰረት የኖህ መርከብ በሮማን ትበራለች። የሮማን ፍራፍሬ የእስያ ተወላጅ ሲሆን በሰው ልጅ ከሚመገቡት ቀደምት ፍሬዎች አንዱ ነው. የጥንት ካርቴጅ በሮማውያን ተደምስሷል እና ለዘላለም ጠፋ። ከእሱ የቀረው “የካርታጊኒያን” ወይም “ፑኒክ” ፖም ብቻ እንደሆነ ይነገራል። ይህን ስም ለሮማን -ፑኒካ ግራናተም የሰጡት ሮማውያን ናቸው። በሮማን አናት ላይ ያለው ፈረስ ጭራ የንጉሣዊው ዘውድ ምሳሌ ሆኗል ተብሎ ይታመናል።
• ግሪፊንስ - ምናባዊ ፍጥረታት, ግማሽ አንበሶች, ግማሽ ንስሮች. በሹል ጥፍር እና በረዶ-ነጭ ክንፎች። ዓይኖቻቸው እንደ እሳት ነበልባል ናቸው. መጀመሪያ ላይ ሰይጣን በግሪፊን ምስል ተመስሏል የሰውን ነፍሳት ወደ ወጥመድ እየሳበ በኋላም ይህ እንስሳ የኢየሱስ ክርስቶስ የሁለት (መለኮታዊ እና ሰዋዊ) ባህሪ ምልክት ሆነ። .
• ዝይ በግኖስቲክ ባህል ውስጥ ዝይ የመንፈስ ቅዱስ ምሳሌ ነው ፣ አርቆ የማየት እና የንቃት ምልክት ነው። ሮምን ከጋውልስ ወረራ ያዳነው ስለ ካፒቶሊን ዝይዎች አንድ ታዋቂ አፈ ታሪክ አለ። ነገር ግን በመካከለኛው ዘመን በአውሮፓ ዝይዎች የጠንቋዮች ተራራ እንደሆኑ ያምኑ ነበር.
• ዶልፊን - በክርስቲያናዊ ሥነ ጥበብ ውስጥ ዶልፊኖች ከሌሎች የባህር ውስጥ ሕይወት የበለጠ ብዙ ጊዜ ሊገኙ ይችላሉ። የትንሣኤና የድኅነት ምልክት ሆናለች። ከባህር ውስጥ ፍጥረታት በጣም ኃይለኛ እና ፈጣኑ ዶልፊን የሟቾችን ነፍሳት በባህር ላይ ወደ ሌላ ዓለም ይሸከማል ተብሎ ይታመን ነበር። በመልህቅ ወይም በጀልባ የተመሰለው ዶልፊን የክርስቲያን ወይም የቤተክርስቲያንን ነፍስ ያመለክታል፣ ይህም ክርስቶስ ወደ ድነት ይመራል። በተጨማሪም፣ ስለ ነቢዩ ዮናስ በተነገሩ ታሪኮች ውስጥ፣ ዶልፊን ብዙውን ጊዜ ከዓሣ ነባሪ ይልቅ ይገለጻል፣ ይህም ዶልፊን የትንሳኤ ምልክት እንዲሆን አድርጎታል፣ እና ደግሞ፣ ብዙ ጊዜ ያነሰ ቢሆንም፣ የክርስቶስ ምልክት ነው።
• ዘንዶው - በጣም ከተለመዱት አፈ-ታሪካዊ ፍጥረታት አንዱ - ክንፍ ያለው እባብ ፣ ግን የሌሎች እንስሳትን ንጥረ ነገሮች ጥምረት ይወክላል ፣ ብዙውን ጊዜ ጭንቅላት (ብዙውን ጊዜ ብዙ ራሶች) እና የተሳቢ አካል (እባብ ፣ እንሽላሊት ፣ አዞ) እና ክንፎች። አንድ ወፍ ወይም እንደ የሌሊት ወፍ; አንዳንድ ጊዜ ምስሉ የአንበሳ፣ ፓንደር፣ ተኩላ፣ ውሻ፣ አሳ፣ ፍየል፣ ወዘተ አካላትን ያካትታል። እሱ ከዲያብሎስ መገለጫዎች አንዱ ነው። ነገር ግን ዘንዶው የውሃ አካል ምስል ቢሆንም, ብዙውን ጊዜ እንደ እሳት እስትንፋስ (የውሃ እና የእሳት ተቃራኒ ምልክቶች ጥምረት) ይወከላል. በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ, ይህ አጽንዖት የተሰጠው ምልክት ነው; የሄሮድስ አናግራም በሶርያ - ኢሩድ እና ኢ - ማለት "እሳት የሚተነፍስ ዘንዶ" ማለት መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው። ዘንዶው የእግዚአብሔር ጠላት እንደሆነ የሚያሳይ ግልጽ መግለጫ በዮሐንስ የቲዎሎጂ ምሁር ራዕይ ላይ ተሰጥቷል። “በሰማይም ሰልፍ ሆነ ሚካኤልና መላእክቱ ዘንዶውን ተዋጉ ዘንዶውም መላእክቱም ተዋጋቸው ነገር ግን አልቆሙም፥ ከዚያም በኋላ በሰማይ ስፍራ አልነበራቸውም። ዓለሙንም ሁሉ የሚያስተው ዲያብሎስና ሰይጣን የሚባለው ታላቁ ዘንዶ እርሱም የቀደመው እባብ ተጣለ ወደ ምድር ተጣለ የሚስቱም መላእክት ከእርሱ ጋር ተጣሉ።
• እንጨት ሰሪ በክርስትና ትውፊት ውስጥ መናፍቅነትን እና ዲያብሎስን ያመለክታል, እሱም የሰውን ተፈጥሮ ያጠፋል እና ሰውን ወደ ኩነኔ ይመራዋል.
• ዩኒኮርን - በጥንት ጊዜ ከድንግል እናት አምላክ አምላክ አምልኮ ጋር የተቆራኘ እና ቀደም ብሎ በክርስቲያን የሥነ-መለኮት ምሁራን ከማርያም ድንግልና እና ከክርስቶስ መገለጥ ጋር መያያዝ ጀመረ. መጽሐፍ ቅዱሳዊ የኃይል እና የጥንካሬ ምልክት በብሪታንያ የጦር ቀሚስ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል። በ "የቤተክርስቲያኑ የቅዱስ ቁርባን መስታወት" ውስጥ ሆኖሪየስ ኦቴንስኪ እንዲህ ሲል ጽፏል: - "አንድ ቀንድ ብቻ ያለው በጣም ጨካኝ እንስሳ ዩኒኮርን ይባላል. ለመያዝ, ድንግል በእርሻ ውስጥ ትቀራለች, ከዚያም እንስሳው ወደ እርሷ መጣ እና ይሻገራል ምክንያቱም በእቅፏ ላይ ይጣበቃል ይህ እንስሳ ክርስቶስን ይወክላል ቀንድ - የማይበገር ኃይሉ እሱ በድንግል እቅፍ ላይ ተኝቶ በአዳኞች ተይዟል - ማለትም በሰዎች መልክ ተገኝቷል. ወደደው።
• ዋንድ - ክለቡ የጥንካሬ እና የስልጣን ምልክት ነው ፣ ስለሆነም እያንዳንዱ ጳጳስ በሚቀደስበት ጊዜ ዘንግ ይሰጠዋል ። የተሰሎንቄው ሊቀ ጳጳስ ስምዖን “የኤጲስ ቆጶስ በትር የመንፈስ ቅዱስን ኃይል፣ የሰዎችን መመስረትና ማስተዳደር፣ የማስተዳደር ኃይልን፣ የማይታዘዙትን የሚቀጣ እና የሄዱትን በአንድነት የሚሰበስብ መሆኑን ያመለክታል። የኤጲስ ቆጶስ በትር በሁለት የእባብ ራሶች እና በመስቀል አክሊል ተቀምጧል። የእባቡ ራሶች የጥበብ እና የአርብቶ አደር ሃይል ምልክት ናቸው እና መስቀሉ ጳጳሱን በክርስቶስ ስም እና ለክብሩ መንጋውን የመጠበቅ ግዴታ እንዳለበት ያሳስበዋል።
• ጨካኝ ክበብ - የዘላለም ምልክት. ክበቡ - በመካከለኛው ዘመን ሰማዩ የዘላለምነት ፣ ወሰን የለሽነት እና ፍጹምነት ሀሳብን ገልጿል።
• ኮከብ - ሰብአ ሰገልም ምልክት እያዩ ወደ ኢየሱስ የትውልድ ቦታ ሄዱ - በምስራቅ ላይ ያለ ኮከብ ማቴዎስ እንደሚለው ኮከቡንም ያዩት ለእነርሱ ግልጽ ሆነላቸው። በያዕቆብ ፕሮቶኢቫንጀሊየም ውስጥ ክርስቶስ በተወለደበት ዋሻ ውስጥ ስላለው ያልተለመደ ብርሃን ብቻ እንጂ ስለ ኮከብ ቀጥተኛ ማጣቀሻ የለም። እና ይህ ምንጭ ለብዙ ሌሎች iconographic ጭብጦች መሠረት ነበር ከሆነ, ከዚያም ደግሞ ባህላዊ ምስል እርዳታ ጋር ዋሻ ውስጥ ደማቅ ብርሃን ምስል ያብራራል ብሎ ማሰብ በጣም ምክንያታዊ ነው - ኮከብ.
• እባብ በክርስቲያናዊ ተምሳሌትነት የእግዚአብሔር ዋና ተቃዋሚ ነው። ይህ ትርጉም ከብሉይ ኪዳን የአዳም ውድቀት ታሪክ የመጣ ነው። እግዚአብሔር እባቡን የረገመው በሚከተለው መልኩ ነው፡- “...ይህን ስላደረግህ በከብቶችና በምድረ በዳ አራዊት ሁሉ ፊት የተረገምህ ነህ፤ በሆድህም ትሄዳለህ፥ አፈርም ትበላለህ። ሕይወትህ" በክርስትና ውስጥ አስፕ ክፋትን, መርዝን ያመለክታል. በገነት ውስጥ ካለው ዛፍ አጠገብ ያለው እባብ ሔዋንን ወደ አለመታዘዝ ያሳታት በመካከለኛው ዘመን የአይሁድ አፈ ታሪክ በሳማኤል ስም (ከጨለማው ልዑል ሉሲፈር ጋር ይዛመዳል) ይታያል። የሚከተሉት ሃሳቦች ለእሷ ተሰጥተዋል፡- “ወንድን ብናገር አይሰማኝም፤ ወንድን መስበር ከባድ ስለሆነ አይሰማኝም፤ ስለዚህ መጀመሪያ የተሻለ ቁጣ ካላት ሴት ጋር ብናገር እመርጣለሁ፤ አውቃለሁ። አንዲት ሴት ሁሉንም ታዳምጣለችና እኔን ትሰማኛለች!"
• ኢቢስ - የሥጋ ምኞት ፣ ርኩሰት ፣ ስንፍና ምልክት። የጥንቶቹ ክርስቲያናዊ ጽሑፎች “ፊዚዮሎገስ” እንዲሁም የመካከለኛው ዘመን “Bestiary”፣ አይቢስ መዋኘት እንደማይችል እና በባሕሩ ዳርቻ አካባቢ የሞቱ ዓሦችን ይበላል። የኋለኛው ደግሞ ወደ ምግብ እና ግልገሎቹን ያመጣል. “እንደ አይቢስ፣ እነዚያ ሥጋ በል አእምሮ ያላቸው ሰዎች፣ ሟች የሆኑትን የሥራ ፍሬዎች ለምግብነት በስስት የሚበሉ፣ እና ልጆቻቸውን ሳይቀር ለሙስናና ለሞት ያበላሹታል፣ ይመግባቸዋል” (Unterkircher)። "ከዚህ ሁሉ አይቢስ የከፋ፣ ከኃጢአተኞችና ከኃጢአተኛ ቡቃያዎች" ("ፊዚዮሎጂ")።
• የቀን መቁጠሪያ - ስለ ሥሮቹ እና ስለ ምንጩ የአንድ ሰው ትውስታ።
• ድንጋይ በእጁ - በራሱ ላይ የተጫነ የንስሐ ምልክት, እና ስለዚህ, ንስሃ መፈጸሙን የሚያሳይ ምልክት. አንድ የሕዳሴ ጳጳስ የቅዱሱን ሥዕል በመመልከት “ድንጋይ ቢይዝ ጥሩ ነው፣ ይህ በራሱ በፈቃዱ የተቀበለው የንስሐ ምልክት ነው፣ ምክንያቱም ያለዚህ እንደ ቅዱሳን አይቆጠርም ነበር” በማለት ተናግሯል። ” በማለት ተናግሯል።
• ቁልፎች - ወርቅ እና ብረት የገነት እና የገሃነም ደጆችን ያመለክታሉ።
• ፍየል ተምሳሌታዊ ቮልፕትነት. በፍየል አምሳል ሰይጣን ቅድስት ድንግል ማርያምን ፈተነው። አንቶኒ። በማቴዎስ ወንጌል ውስጥ ፍየሉ የኃጢአትና የኩነኔ ምልክት ነው ("በጎቹን በቀኙ ፍየሎቹንም በግራው ያኖራል")። በባህላዊ ሀሳቦች ውስጥ, ከአፈ ታሪክ ጋር የተገናኘ, ጥቁር ፍየል ከ "ታችኛው" ዓለም ጋር የተያያዘ ነበር. እንደ እምነት፣ ሰይጣን በሰንበት የጥቁር ፍየል መስሎ ይገኝ ነበር። በክርስቲያናዊ ተምሳሌትነት ፍየሉ በመጨረሻው ፍርድ በገሃነም ውስጥ ዘላለማዊ ቅጣት የሚደርስበት "የሚሸት፣ የቆሸሸ፣ ያለማቋረጥ እርካታን የሚሻ" ፍጡር ነው። ከስካፕ ፍየል ጋር በቀጥታ የተገናኘ - የራስን ጥፋት ወደ ሌላ ሰው የመቀየር ምልክት። ስለዚህ ፍየል እንደ ሰላይ ወኪል እና ከዲያብሎስ ጋር ያለው መጥፎ ግንኙነት ባህላዊ ትርጉሙ ነው።
• ጦር የጌታ ሕማማት መሣሪያዎች አንዱ ነው። የኒቆዲሞስ ወንጌል፣ ከዚያም ወርቃማው አፈ ታሪክ ይደግማል፣ ክርስቶስን በጦር የወጋው ተዋጊ ስም ሎንጊነስ ነው። እውር ነበር እና እንደ "ወርቃማው አፈ ታሪክ" ከዕውርነት በተአምራዊ መንገድ ተፈወሰ - በክርስቶስ ላይ ካደረሰው ቁስል የፈሰሰው ደም. በመቀጠልም በባህሉ መሠረት ተጠምቆ በሰማዕትነት አረፈ። እንደ አንድ ደንብ, እሱ በክርስቶስ "በጎ" በኩል ተመስሏል. የኪነ ጥበብ ባለሙያዎች ሎንጊኑስ ዓይነ ስውር መሆኑን በተለያየ መንገድ ለተመልካቹ ግልጽ አድርገዋል፡ ወደ ክርስቶስ አካል ውስጥ ሊዘፍቅ የሚፈልገው ጦር በቆመ ተዋጊ ሊመራ ይችላል ወይም ሎንግነስ በተለይ ጣቱን ወደ አይኑ እያቀና ወደ ክርስቶስ ዘወር ብሎ እና እንደ የእግዚአብሔር ልጅ ከሆንህ ፈውሰኝ ብትል! ከጦርነቱ በተጨማሪ የሎንጊኑስ ባህሪው ገዳማዊነት ነው, እሱም አፈ ታሪኩ እንደሚናገረው (ወንጌል ስለዚህ ጉዳይ ምንም አይልም) የክርስቶስን ቅዱስ ደም ጠብታዎችን ሰብስቧል.
• ድመት - ቀንም ሆነ ሌሊት የማየት ችሎታን ያሳያል። በልማዱ ምክንያት, ድመቷ የስንፍና እና የፍትወት ምልክት ሆኗል. በተጨማሪም ስለ "ማዶና ድመት" (ጋታ ዴል ላ ማዶና) አፈ ታሪክ አለ, እሱም ክርስቶስ ከመወለዱ በፊት, ድመቷ በተመሳሳይ በግርግም ትወልዳለች. ይህ ድመት ብዙውን ጊዜ በጀርባው ላይ የመስቀል ቅርጽ ባለው ምልክት ይታያል. ድመቷ ዱር በነበረችበት ጊዜ በአካባቢዋ ካሉት በጣም ጨካኝ እንስሳት አንዱ ተደርጎ ይወሰድ ነበር።
• ቀይ ሊሊ - የሰማዕቱ የክርስቶስ ቅዱስ ደም ምልክት።
• ቀይ ሳርዶኒክስ ደሙን ለሰዎች ያፈሰሰ ክርስቶስ ማለት ነው።
• ጃግ እና የውሸት የጾታዊ ልከኝነትን እጠቁማለሁ-ውሃ የፍትወት እሳትን ያጠፋል.
• ቅርጸ-ቁምፊ - ጅማሬው ዳግመኛ የተወለደበት የድንግል ንጹሕ ማህፀን ምልክት ነው።
• ላምፓዳ - የእውቀት መብራት. ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ, መብራቶች አካላዊ ጨለማን ለማስወገድ - የሌሊት ጨለማ. በአዲስ የትምህርት ዘመን መጀመሪያ፣ ድንቁርናን እና መንፈሳዊ ጨለማን ለማጥፋት የሳይንስ መብራት እንደገና ይበራል። የእውነተኛ ጥበብ እና ጠቃሚ የእውቀት ብርሃን በዓለማችን ላይ በደመቀ ሁኔታ መቃጠል አለበት።አሁንም ሌላ ጨለማ አለ። ይህ መንፈሳዊ ጨለማ ነው - ያለመታመን ጨለማ፣ እግዚአብሔርን መካድ እና ተስፋ መቁረጥ። የሁሉም ዓይነት ክርስቲያናዊ ትምህርት ደቀመዛሙርትን ወደ ዓለም ብርሃን ወደ ኢየሱስ ክርስቶስ ይመራል።ለመንፈሳዊ መገለጥ የሚያገለግለው መካከለኛ የእግዚአብሔር ቃል ነው። መዝሙሩ “ቃልህ ለእግሬ መብራት ለመንገዴም ብርሃን ነው” ይላል። ከቅዱሳት መጻሕፍት ገጾች ላይ እየበራ ያለው ወንጌል በዚህ ዓለም እንዴት መኖር እንዳለብን ብቻ የሚያስተምረን አይደለም፣ በኢየሱስ ክርስቶስ በማመን ወደ መንግሥተ ሰማያት የሚወስደውን መንገድ ያሳየናል። “በመንፈስ መሪነት የተጻፈው መጽሐፍ ምንኛ ውድ ነው! እንደ መብራት፣ ትምህርቷ ወደ መንግሥተ ሰማይ መንገዳችንን ያበራል። በብሉይ ኪዳን፣ ጌታ ሙሴን “መብራቱ ሁል ጊዜ ይቃጠል” ብሎ አዘዘው። በመገናኛው ድንኳን ውስጥ የሚነደው መብራት የጌታን የማያቋርጥ በህዝቡ መካከል መኖሩን ያመለክታል። ዛሬ፣ በአንዳንድ አብያተ ክርስቲያናት የማይጠፉ መብራቶች የክርስቶስን በቃሉ እና በምስጢረ ቁርባን ያሳስቡናል። ይህ የሚያሳየው በቃሉ ዙሪያ የተሰባሰቡ ክርስቲያኖች ሁል ጊዜ እና በሁሉም ቦታ እግዚአብሔርን እንደሚያገለግሉ ነው። " ሥጋ የለበሰ የእግዚአብሔር ቃል፣ ከፍተኛ አእምሮ ሆይ፣ ኦ እውነት ዘላለማዊ እና የማትለወጥ፣ በጨለማ ውስጥ ያለ ብርሃን ሆይ፣ እናከብራችኋለን፣ ከቅዱሳን ገጾች የበራ፣ መንገዳችንን በዘላለማዊ ብርሃን የምታበራ።
• ሻክ (የተበላሸ ሕንፃ) - ብሉይ ኪዳንን ያመለክታል, ይህም ክርስቶስ በዓለም ላይ በአዲስ ተገለጠ.
• አንበሳ፣ እንደ ንስር፣ እንስሳ። የበላይነትን የሚያመለክት፣ ብዙ ጊዜ በሄራልድሪ ውስጥ ይታያል እና በተረት ውስጥ “የአራዊት ንጉስ” ተብሎ ይታወቃል። የንቃት እና የንቃት እና የመንፈሳዊ, ምሽግ ምልክት - ምክንያቱም ዓይኖቹ ክፍት ሆነው ተኝተው እንደሚተኛ ይታመን ነበር. ሴንትነል, የቤተክርስቲያንን መሠረት በመደገፍ. የትንሳኤ ምልክት, ምክንያቱም አንበሳው ሞተው የተወለዱትን የአንበሳ ግልገሎች ሕይወት እንደሚተነፍስ ይታመን ነበር። ስለዚህም አንበሳው ከሙታን መነሣት ጋር መያያዝ ጀመረ እና የክርስቶስ ምልክት አደረገው። የጥንቶቹ የክርስትና ጥቅሶች “ፊዚዮሎጎስ” የአንበሳ ግልገሎች የተወለዱበትን አስደናቂ ሁኔታ ሲገልጽ እንዲህ ይላል:- “አንበሳም ግልገል በወለደች ጊዜ እርሱ ሞቶ ወለደችው አባትም በሦስተኛው ቀን እስኪመጣ ድረስ ሥጋ ላይ ነቅታ ትቀራለች። ፊቱ ላይ መንፋት ጀመረች .. (አንበሳዋ) ሶስት ቀን ሙሉ በፊቱ ተቀምጣ ትመለከታለች (ወደ ግልገሉ) ትመለከታለች ፣ ዞር ብላ ብትመለከት ግን አይነቃቃም ። በአፍንጫው ቀዳዳዎች ውስጥ ወሳኝ እስትንፋስ መተንፈስ ። አንበሳ የኢየሱስ ክርስቶስ አርማ ይሆናል (የብሉይ ኪዳን አርማ የሆነው ይሁዳ፣ ኢየሱስ ክርስቶስ ከቤተሰቡ የመጣበት) እና የብዙ ቅዱሳን (ማርቆስ፣ ጀሮም፣ አግናጥዮስ፣ አድሪያን፣ ኤውፊሚያ፣ ወዘተ.) ይሆናል። በብሉይ ኪዳን ይሁዳ፣ዳን፣ሳኦል፣ዮናታን፣ዳንኤል፣ወዘተ ከአንበሳ ጋር ሲነጻጸሩ አንበሳው ራሱ “በአውሬዎች መካከል ያለ ብርቱ ሰው” ተብሎ ይገለጻል።
• ግራ እና ቀኝ - ጻድቃንን በክርስቶስ ቀኝ፣ ኃጢአተኞችን በግራ ማስቀመጥ የተለመደ ነው። ንስሐ የማይገቡ ሁል ጊዜ በአዳኝ ግራ እጅ ናቸው። የሰው ልጅ በክብሩ በሚመጣበት ጊዜ ከእርሱም ጋር ቅዱሳን መላእክቶች ሁሉ, በዚያን ጊዜ በክብሩ ዙፋን ላይ ይቀመጣል, አሕዛብም ሁሉ በፊቱ ይሰበሰባሉ; እረኛም በጎቹን ከፍየሎች እንደሚለይ አንዱን ከሌላው ለይ። በጎቹን በቀኙ ፍየሎቹንም በግራው ያኖራል። ያን ጊዜ ንጉሡ በቀኙ ያሉትን እንዲህ ይላቸዋል፡- የአባቴ ቡሩክ ኑ፥ ዓለም ከተፈጠረ ጀምሮ የተዘጋጀልንን መንግሥት ውረሱ፤ ተርቤአችኋልና፥ እናንተም አብላችኋልና። ተጠምቼ አጠጣኸኝ; እንግዳ ነበርኩ እናንተም ተቀበላችሁኝ; ራቁቴን ሆኜ አልብሰህኝ ነበር; ታምሜ ነበር ጎበኘኸኝ; እኔ ታስሬ ነበር፣ አንተም ወደ እኔ መጣህ። የዚያን ጊዜ ጻድቃን፡- ጌታ ሆይ! ተርበህ አይተን ስንበላህ? ወይስ ተጠምተህ ጠጣ? እንግዳ ሆነህ አይተን ስንቀበልህ? ወይስ ራቁታቸውን ለብሰው? ታመህ ወይስ ታስረህ አይተን መቼ ወደ አንተ መጣን? ንጉሡም መልሶ፡— እውነት እላችኋለሁ፥ ከሁሉ ከሚያንሱ ወንድሞቼ ለአንዱ ስላደረጋችሁት ለእኔ አደረጋችሁት፡ ይላቸዋል። ያን ጊዜ ደግሞ በግራው ያሉትን እንዲህ ይላቸዋል፡- እኔ የተረገማችሁ፥ ከእኔ ሂዱ፥ ለዲያብሎስና ለመላእክቱ ወደ ተዘጋጀ ወደ ዘላለማዊው እሳት፤ ተርቤ አላቀረባችሁምና። ተጠምቼ አላጠጣችሁኝም። እንግዳ ነበርኩ አልተቀበሉኝም; ራቁቴን ነበርኩ፥ አለበሱኝም; ታምሜ ታስሬም አልጎበኘኝም። ያን ጊዜ እነርሱ ደግሞ መልሰው፡- ጌታ ሆይ! ተርበህ ወይስ ተጠምተህ ወይስ እንግዳ ሆነህ ወይስ ታርዘህ ወይስ ታመህ ወይስ ታስረህ መቼ አይተን አላገለገልንህም? ያን ጊዜም መልሶ፡— እውነት እላችኋለሁ፥ ከሁሉ ከሚያንሱ ከእነዚህ ለአንዱ ስላላደረጋችሁት ለእኔ አላደረጋችሁትም። እነዚያም ወደ ዘላለማዊ ቅጣት፣ ጻድቃን ግን ወደ ዘለዓለም ሕይወት ይሄዳሉ።
• ፎክስ - የስግብግብነት እና የተንኮል ፣ የክፋት እና የማታለል ምልክት። በተለምዶ በደንብ የተረጋገጠ የተንኮል እና የማታለል ምልክት, ቀበሮው የዲያብሎስ ምልክት ሆኗል. የቀበሮ ምስሎች ብዙውን ጊዜ በመካከለኛው ዘመን ቅርፃቅርፅ ውስጥ ይገለጡ ነበር ፣ በህዳሴ ዘመን ፣ ቀበሮ በመጽሃፍ ምሳሌዎች ውስጥ ዋና ገጸ-ባህሪ ሆነ። የፀጉሯ ቀይ ቀይ ቀለም ከእሳት ጋር ይመሳሰላል, እሱም (ከሊንክስ እና ስኩዊር ጋር) ከዲያቢሎስ ጉብታ (ሪቲን) ጋር ይመድባል. የቀበሮው አሉታዊ ግምገማ በመካከለኛው ዘመን ስለ እንስሳት በመካከለኛው ዘመን መጽሃፎች ውስጥ መግለጫዎችን ያገኛል, ለምሳሌ እሱ, እንደ አታላይ እና ተንኮለኛ እንስሳ, የማይታወቅ እውነታ ሲመጣ. " በተራበ ጊዜ የሚበላው ባጣ ጊዜ በደም የተጨማለቀ እስኪመስል ድረስ ቀይ ጭቃውን ይቆፍራል, እንደ ሞተ ሰው ተዘርግቶ ጎኑን ይገርፋል, ወፎቹም እንዴት እንደደማ እና አንደበቱ ያያሉ. ወድቆ የሞተ መስሏቸው በእርሱ ላይ ናቸው እዚህም ይይዛቸዋል እና ይበላቸዋል።እንዲህ ነው ሰይጣን፡ በሕያዋን ፊት የሞተ መስሎ ወደ ሒሳቡ እስኪሳበው ድረስ፥ እንዲያውም ያታልላቸዋል"(Unterkircher)። " ቀበሮዎች የጦር ካፖርት ላይ, ባነሮች ላይ በአጠቃላይ ማለት አእምሮ ተንኰለኛ ነው, እና ለእነዚያ, እነርሱ የጦር ካፖርት ላይ ከተጫኑ, ቃል እና ተግባር አንድ ናቸው."
• ጀልባ አንድ ሰው የሚድንበት የቤተ ክርስቲያን ምልክት ነው; መረቡ የክርስትና አስተምህሮ ነው፣ ዓሦቹ ደግሞ ወደ ክርስትና እምነት የተለወጡ ሰዎች ("ሰዎች") ናቸው። ብዙዎቹ የኢየሱስ ደቀ መዛሙርት ለሐዋርያዊ አገልግሎት ከመጠራታቸው በፊት ዓሣ አጥማጆች ነበሩ። ኢየሱስ እነርሱን “ሰው አጥማጆች” ሲል የጠራቸው ስለቀድሞ ሥራቸው በመጥቀስ ሊሆን ይችላል። መንግሥተ ሰማያትን ወደ ባሕር በተጣለ መረብና ልዩ ልዩ ዓሦችን ከሚማርክ መረብ ጋር ከማን ጋር ያመሳስለዋል? አንድ ጊዜ ሕዝቡ የእግዚአብሔርን ቃል ይሰሙ ዘንድ ወደ እርሱ በተሰበሰቡ ጊዜ በጌንሳሬጥ ባሕር አጠገብ ሲቆም ሁለት ታንኳዎች በሐይቁ ላይ ቆመው አየ። ዓሣ አጥማጆቹም ከእነርሱ ወጥተው መረቦቹን አጠቡ። የስምዖን ወደምትሆን ወደ አንዲት ታንኳ ገብቶ ጥቂት ከባሕር ዳርቻ እንዲሄድ ጠየቀው፥ ተቀምጦም ሕዝቡን ከታንኳይቱ አስተማራቸው። ማስተማሩንም በጨረሰ ጊዜ ስምዖንን፡- ወደ ጥልቁ በመርከብ ግባና መረቦቻችሁን ጣሉ አለው። ስምዖንም መልሶ። መምህር ሆይ! ሌሊቱን ሁሉ እንደደከምን ምንም አልያዝንም፤ ነገር ግን እንደ ቃልህ መረቡን እጥላለሁ። ይህን ካደረጉ በኋላ እጅግ በጣም ብዙ ዓሣ ያዙ, እና መረባቸው እንኳን ሳይቀር ተሰበረ. በሌላኛው ጀልባ ላይ ለነበሩት ጓዶችም ሊረዷቸው እንዲመጡ ምልክት ሰጡአቸው። መጥተውም ሁለቱን ታንኳዎች እስኪሰጡ ድረስ ሞሉአቸው። ይህን አይቶ ስምዖን ጴጥሮስ በኢየሱስ ተንበርክኮ፡- ጌታ ሆይ፥ ከእኔ ውጣ! ምክንያቱም እኔ ኃጢአተኛ ሰው ነኝ. እርሱንና ከእርሱም ጋር የነበሩት ሁሉ ከያዙት ዓሣ በማጥመድ ድንጋጤ ያዙአቸው። ደግሞም የስምዖን ባልንጀሮች የነበሩ የዘብዴዎስ ልጆች ያዕቆብና ዮሐንስ። ኢየሱስም ስምዖንን። ከአሁን በኋላ ሰዎችን ትይዛለህ. ሁለቱን ታንኳዎች ወደ ምድር ጎትተው ሁሉን ትተው ተከተሉት።
• ጨረቃ እና ፀሐይ - ጨረቃ ብሉይ ኪዳንን፣ ፀሐይን - አዲስ ኪዳንን ትወክላለች፣ ጨረቃም ብርሃኗን ከፀሐይ እንደምትቀበል፣ ሕጉም (ብሉይ ኪዳን) ግልጽ የሚሆነው በወንጌል (በሐዲስ ኪዳን) ሲበራ ብቻ ነው። አንዳንድ ጊዜ ፀሐይ በእሳት በተከበበ ኮከብ፣ ጨረቃም የሴት ፊት በማጭድ ትመሰላለች። የፀሀይ እና የጨረቃ ምስሎች የክርስቶስን ሁለት ባህሪያት ወይም የክርስቶስን (የፀሀይ) እና የቤተክርስቲያን (ጨረቃ) ምልክቶችን የሚያሳዩ ማብራሪያዎችም አሉ።
• የመዳብ ማጠቢያ እና ፎጣ የድንግል ንጽህና ምሳሌ ነው።
• ሰይፍ - የፍትህ ምልክት. ይህንን ምልክት ራሱ ቅዱስ ጳውሎስ በኤፌሶን ሲገልጽ “የመዳንን ራስ ቍር የመንፈስንም ሰይፍ ያዙ እርሱም የእግዚአብሔር ቃል ነው።
• ዝንጀሮ - በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ በነበሩት ክርስቲያኖች መካከል - የዲያብሎስ ምልክት እና ከሰው ኃጢአተኛነት ይልቅ የጣዖት አምልኮ ምልክት ነው። በጎቲክ ዘመን፣ ጦጣው የአዳምና የሔዋን ውድቀት ምልክት ሆኖ በጥርሱ ውስጥ በአፕል ይታይ ነበር። በክርስቲያናዊ ጥበብ ውስጥ, ዝንጀሮ የኃጢአት, የክፋት, የማታለል እና የፍትወት ምልክት ነው. እንዲሁም የሰውን ነፍስ ቸልተኝነት ሊያመለክት ይችላል - ዓይነ ስውርነት, ስግብግብነት, በኃጢአት ውስጥ የመውደቅ ዝንባሌ. አንዳንድ ጊዜ ሰይጣን በዝንጀሮ መልክ ይታያል፣ በሰንሰለት ታስሮ የታሰረ እንስሳ ያለው ትዕይንት የእውነተኛ እምነትን ድል ሊያመለክት ይችላል። አንዳንድ ጊዜ በመጋቢዎች አምልኮ ትዕይንቶች ውስጥ ጦጣ ከሌሎች እንስሳት ጋር አብሮ ይገኛል.
• አጋዘን - ሚዳቋ አብዛኛውን ጊዜ በምንጮች አጠገብ ይታያል። እግዚአብሔርን የምትመኝ የነፍስ ምልክት ነው። መዝሙራዊው፡- “ዋላዎች የውኃን ፈሳሾች እንደሚናፍቃት ነፍሴም አንተን ትናፍቃለች አቤቱ” ይላል።
• ንስር , ወደ ፀሐይ መውጣት - የዕርገት ምልክት. ንስር የዲያብሎስን ምሳሌ ከሚመስለው ከእባቡ በተቃራኒ እግዚአብሔርን የምትፈልግ የነፍስ ምልክት ነው። አብዛኛውን ጊዜ ንስር የትንሳኤ ምልክት ተደርጎ ይወሰዳል። ይህ አተረጓጎም የተመሰረተው እንደሌሎች አእዋፍ በተለየ መልኩ ንስር በፀሀይ አቅራቢያ እየበረረ ወደ ውሃ ውስጥ እየገባ በየጊዜው ላባውን ያድሳል እና ወጣትነቱን መልሶ ያገኛል። ይህ ትርጓሜ በመዝሙር 102፡5 ላይ “...ወጣትነትህ እንደ ንስር ታደሰ” ይላል። በተጨማሪም, ንስር ብዙውን ጊዜ ጥምቀት ጋር የጀመረው አዲስ ሕይወት ምልክት ሆኖ ያገለግላል, እንዲሁም አንድ ክርስቲያን ነፍስ, በጎነት ምስጋና እየጠነከረ ይሄዳል. “እግዚአብሔርን በመተማመን የሚጠባበቁ ግን በኃይል ይታደሳሉ። እንደ ንስር ክንፋቸውን አንስተው... ንስር በአየር ላይ መብረር ይችላል፣ ከዓይን እስኪጠፋ ድረስ ከፍ ብሎ ይወጣል፣እንዲሁም በሚያቃጥለው የቀትር ፀሀይ ላይ ይመለከታል።በዚህም ምክንያት የክርስቶስ ምልክት ሆኗል፣በአጠቃላይ ፍትህን ወይም በጎነትን ያመለክታል። እንደ ድፍረት፣ እምነት እና ሃይማኖታዊ ማሰላሰል፣ ብዙ ጊዜ፣ ንስር በመስዋዕትነት ሲገለጽ፣ ነፍሳትን የሚማርክ ጋኔንን፣ ወይም የትዕቢትን እና ዓለማዊን ኃይልን ያሳያል። አንድ ሰው እንደጻፈው “ከወንጌሉ መጀመሪያ እስከ መጨረሻ በንሥር ክንፍ እስከ ጌታ ዙፋን ድረስ ይወጣል” በማለት ጽፏል። ወንጌላት የተነበቡባቸው ትምህርቶች ብዙውን ጊዜ ክንፉን በሚዘረጋ ንስር ተደርገው የተሠሩት በዚህ ትርጓሜ መሠረት ነው።
• ፔሊካን - በእባቡ መርዛማ እስትንፋስ የተመረዙ ጫጩቶቹን ከሞት ለማዳን በፕሊኒ ሽማግሌው የተላለፈ አንድ ጥንታዊ አፈ ታሪክ መሠረት በደረቱ ላይ ከተጎዳው ቁስል የሚወጣውን በደሙ ይመግባቸዋል ። በመንቁሩ። ፔሊካን ልጆቹን በደሙ መመገብ የክርስቶስን የመስዋዕትነት ሞት ምልክት ነው። ስለዚህም ፔሊካን በቅዱስ ቁርባን ውስጥ በአካሉ እና በደሙ የሚመግበን የኢየሱስ ክርስቶስ ምልክት ሆነ።
• የሰዓት መስታወት በባህላዊው የጊዜን ሽግግር እና የሁሉም ነገሮች ሟችነትን ያመለክታሉ።
• በእጅ ጅራፍ - ባለ ሶስት ቋጠሮ ጅራፍ - አምብሮስዮስ መናፍቅ አርዮስን እና ተከታዮቹን (አርዮሳውያንን) የገረፈበት መሳሪያ ምልክት; ሶስት አንጓዎች - የቅዱስ ምልክት ሥላሴ።
• ግልጽ beryl , ብርሃን የሚያስተላልፍ - የክርስቲያን ምስል, በክርስቶስ ብርሃን የበራ.
• አሥራ አምስት መላእክት - አሥራ አምስት የበጎ አድራጎት ቁጥር ነው-አራት "ካርዲናል" - ድፍረት, ጥበብ, ልከኝነት, ፍትህ, ሶስት "ሥነ-መለኮታዊ" - እምነት, ተስፋ, ፍቅር እና ሰባት "መሰረታዊ" - ትህትና, ልግስና, ንጽሕና, በራስ መተማመን, ራስን መግዛትን መረጋጋት, ተስፋ. እና ሁለት ተጨማሪ - እግዚአብሔርን መምሰል እና ንስሐ. በአጠቃላይ አስራ ስድስት ናቸው, ነገር ግን ልከኝነት እና መታቀብ በመሠረቱ አንድ አይነት ናቸው. ስለዚህ, የተለያዩ በጎነቶች አሥራ አምስት ብቻ ናቸው. ሠላሳ ሦስት መላእክት - በክርስቶስ ከኖሩት ዓመታት ቁጥር ጋር ይዛመዳል.
• እጆች በደረት ላይ ወደ መሻገሪያ ታጥፈዋል - ጥልቅ የአክብሮት እና የአክብሮት ምልክት።
• ዓሳ - በአዲስ ኪዳን ውስጥ, የዓሣ ምልክት ከስብከት ጋር የተያያዘ ነው; ቀደምት ዓሣ አጥማጆች፣ እና ከሐዋርያት በኋላ፣ ክርስቶስ “ሰዎችን አጥማጆች” ሲል ጠርቶታል፣ መንግሥተ ሰማያት ደግሞ “በባሕር ውስጥ የተጣለውን መረብ ሁሉንም ዓይነት ዓሣ የሚማርክ” ብላለች። በክርስትና የመጀመሪያዎቹ ምዕተ-አመታት ሰዎች ብርጭቆ, የእንቁ እናት ወይም የድንጋይ ዓሣ በአንገታቸው ላይ - የወደፊት የፔክቶር መስቀሎች. የዓሣው የቅዱስ ቁርባን ትርጉም ከሚወክሉ የወንጌል ምግቦች ጋር የተቆራኘ ነው-በምድረ በዳ በዳቦ እና በአሳ ውስጥ ያሉ ሰዎች ሙሌት ፣ ከትንሣኤ በኋላ በጥብርያዶስ ሐይቅ ላይ የክርስቶስ እና የሐዋርያት ምግብ ፣ ብዙውን ጊዜ በካታኮምብ ውስጥ ይገለጻል ። የመጨረሻው እራት. በቅዱሳት መጻሕፍት ክርስቶስ እንዲህ ይላል፡- "በመካከላችሁ ልጁ እንጀራ ሲለምነው ድንጋይ የሚሰጠው ሰው አለን? ዓሣም ሲለምነው እባብ ይሰጠዋልን?" እንደ አስተርጓሚዎቹ ከሆነ የዓሣው ምስል ክርስቶስን እንደ እውነተኛው የሕይወት እንጀራ ነው, ከእባቡ በተቃራኒ ዲያቢሎስን ያመለክታል. የዓሣው ምስል ብዙውን ጊዜ ከዳቦ እና ወይን ቅርጫት ምስል ጋር ይጣመራል, ስለዚህም የዓሣው ምልክት ከክርስቶስ ጋር የተያያዘ ነው. ከዚህ በላይ ጽፈናል, ይህ ግኑኝነት በግሪኩ የዓሣው ሥም ስዕላዊ መልክም እንዲሁ አመቻችቷል. የዓሣው ተምሳሌትነት ከጥምቀት ቅዱስ ቁርባን ጋር የተያያዘ ሆኖ ይወጣል. ተርቱሊያን እንደሚለው፡- "በእኛ ikhthus የምንመራ ትናንሽ ዓሦች ነን፣ የተወለድነው በውሃ ውስጥ ነው እናም መዳን የምንችለው በውሃ ውስጥ በመሆን ብቻ ነው።" ይህ በጥንት ክርስቲያኖች ዘንድ አስፈላጊ እና ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ የዋለ ምልክት ነው። ዓሣው ለእነሱ ነበር, በመጀመሪያ ደረጃ, ከውሃ እንደገና የመወለድ ምልክት - ሴንት. ጥምቀት. ጥምቀቱ የተካሄደበት የውሃ ቅበላ በላቲን ጸሐፊ ተብሎ ይጠራ ነበር, ትርጉሙም የዓሣ ገንዳ ማለት ነው. እና ያ ድመት, በጥምቀት ጊዜ, ወደ ውስጥ ዘልቆ ገባች, በግሪክ ኢሂቲስ ውስጥ ዓሣ ተብላ ትጠራለች. ተርቱሊያን "እኛ ዓሦች ነን, እናም እራሳችንን ከውሃ ውስጥ ካልሆነ ማዳን አንችልም" - ማለትም. በጥምቀት። ኢህቲስ (ዓሣ) የሚለው የግሪክ ቃልም የክርስቶስ ምልክት ነበር ምክንያቱም በግሪክ ቋንቋ እያንዳንዱ ፊደል የእግዚአብሔር ልጅ መድኀኒት ኢየሱስ ክርስቶስ የሚሉትን ቃላት ያቀፈ ነው። (ኢየሱስ ክርስቶስ ቴዩ ኢየስ ሶተር)። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው የዓሣው ምልክት የጥንት ክርስቲያኖች በተለይም በስደት ጊዜ እርስ በርሳቸው የሚተዋወቁበትና የሚተዋወቁበት ምልክት ነበር። በግድግዳ ላይ፣ በገበያ ወለል ላይ ወይም በምንጩ አጠገብ፣ ሕዝብ በተጨናነቀበት ቦታ ላይ በመጻፍ ተቅበዘበዙ ክርስቲያኖች የእምነት ወንድሞቻቸው የት እንደሚሰበሰቡ እንዲያውቁ አስችሏቸዋል።
• በአፉ ውስጥ ሳንቲም ያለው ዓሣ - በኢየሱስ ክርስቶስ የተደረገው ተአምር ምልክት። ወደ ቅፍርናሆምም በመጡ ጊዜ ዲራክማስ ሰብሳቢዎች ወደ ጴጥሮስ ቀርበው፡— መምህራችሁ ዲራክማ ይሰጠዋልን? አዎን ይላል። ወደ ቤትም በገባ ጊዜ ኢየሱስ አስጠንቅቆ፡- ስምዖን ሆይ፥ ምን ይመስልሃል? የምድር ነገሥታት ቀረጥ ወይም ቀረጥ የሚሰበስቡት ከማን ነው? ከገዛ ልጆቹ ወይስ ከእንግዶች? ጴጥሮስም። ከእንግዶች። ኢየሱስም። ስለዚህ ልጆቹ ነጻ ናቸው፤ ነገር ግን እንዳንፈተናቸው ወደ ባሕር ሂድና መንጠቆህን ጣል፥ የመጀመሪያውንም ዓሣ ውሰድ፥ አፉንም ስትከፍት ስቴትሮር ታገኛለህ። ወስደህ ለእኔ እና ለራስህ ስጣቸው። ተአምር ሠራ፡- ኢየሱስ መጀመሪያ ወደ ጴጥሮስ በመጣው ዓሣ አፍ ውስጥ አንድ ሳንቲም እንደሚዋጥበት ቢያውቅ እርሱ ሁሉን አዋቂ ነው። ይህን ሳንቲም በአፍዋ ውስጥ ከፈጠረው እርሱ ሁሉን ቻይ ነው።
• ሻማ በሻማ ውስጥ ማንበብ አለባት: "እናቱ ልጁን ትደግፋለች, እንደ ሻማ እንደ ሻማ."
• አሳማ (አሳማ ) - የስሜታዊነት እና ሆዳምነት ጋኔን ተምሳሌት ሆኖ ያገለግላል, ስለዚህም ብዙውን ጊዜ ይህንን ጋኔን ያሸነፈው ከታላቁ አንቶኒ ባህሪያት አንዱ ነው. ሆዳምነት፣ ራስ ወዳድነት፣ ፍትወት፣ ግትርነት፣ ድንቁርና፣ ግን ደግሞ እናትነት፣ መራባት፣ ብልጽግና እና መልካም ዕድል። በአብዛኛዎቹ አፈ ታሪኮች ውስጥ ለአሳማዎች ያለው አዎንታዊ አመለካከት በአለም ሃይማኖታዊ ወጎች ውስጥ ከአብዛኞቹ አሉታዊ ምልክቶች ጋር ይቃረናል.
  በክርስቲያናዊ ሥዕል ውስጥ አጋንንትን ከተያዙት ሰዎች የማስወጣት ቦታ ብዙውን ጊዜ ይገለጻል። ኢየሱስ ወደ 2,000 የአሳማ መንጋ እንዲገቡ ፈቀደላቸው፤ እነሱም ከገደል ላይ ራሳቸውን ወደ ባሕር ወረወሩ። በክርስቲያናዊ ሥነ ጥበብ ውስጥ አሳማው አለመጠገብን እና ምኞትን (ብዙውን ጊዜ በንጽሕና ምሳሌያዊ ምስል ይረገጣል) እንዲሁም ስንፍናን ያሳያል። ኢየሱስ ከሁለት አጋንንት እንዳባረረ የሚናገረው ምሳሌ፣ ከዚያም ወደ እሪያ መንጋ ገቡ (የማቴዎስ ወንጌል፣ አንድ ሰው ከሥጋዊ ሥጋዊ ድርጊቶች ለመንጻት ያለውን ፍላጎት ያሳያል።
• ሰባት ሰማያዊ ደወሎች (አበቦች) - ድርብ ምሳሌያዊ ትርጉም አላቸው፡ በመጀመሪያ የድንግል ማርያምን ሰባቱን ሐዘኖች ይጠቅሳሉ፡ ሁለተኛም ሰባቱን የመንፈስ ቅዱስ ሥጦታዎችን ያመለክታሉ፡- “የእግዚአብሔርም መንፈስ የጥበብና የጥበብ መንፈስ ያድርበታል። ማስተዋል, የምክር እና የጥንካሬ መንፈስ, የእውቀት እና የአምልኮ መንፈስ; እግዚአብሔርንም በመፍራት ተሞላ።
• ልብ . ከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በምስሎች ውስጥ ይገኛል. ብዙውን ጊዜ የእሳት ነበልባል ("እሳታማ ልብ") ያበራል, እሱም መንፈሳዊ ማቃጠልን ያመለክታል.
• የተጣራ - የክርስትና ትምህርት.
• ጊንጥ - በምድረ በዳ ውስጥ የነፍጠኛን ሕይወት ያሳያል። ጭራ የሚነክስ ጊንጥ ማታለልን ይወክላል። ስኮርፒዮ የክፋት ምልክቶች አንዱ ነው። በጊንጡ ጅራት መጨረሻ ላይ ያለው መውጊያ መርዝ ይዟል፣ እና በጊንጥ የተወጋ ሰው አስከፊ ስቃይ ይደርስበታል። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ብዙ ጊዜ ተጠቅሷል፡- “...ስቃይዋም ጊንጥ ሰውን ሲወጋ እንደሚቀበለው ሥቃይ ነው።” (ራእ. 9፡5)። ጊንጡ በአጭበርባሪው በመናደፉ ምክንያት የይሁዳ ምልክት ሆኗል። ጊንጡ የክህደት ምልክት ሆኖ በክርስቶስ መስቀል ላይ በተሳተፉት ወታደሮች ባንዲራ እና ጋሻ ላይ ተገኝቷል። ከዳተኛ፣ ብዙ ጊዜ ለሞት የሚዳርግ ንክሻ ስላለው፣ የይሁዳ ምልክት ነው። በመካከለኛው ዘመን ጥበብ - ገዳይ ክህደት, አንዳንድ ጊዜ ምቀኝነት ወይም ጥላቻ ምልክት. ጊንጥ የአፍሪካ እና ሎጂክ ምሳሌያዊ ባህሪ (ምናልባትም የመጨረሻው መከራከሪያ ምልክት) ሆኖ ተገኝቷል።
• ውሻ - የመጀመሪያዎቹ የመጽሐፍ ቅዱስ ተንታኞች ውሻን የክፋት ምልክት አድርገው ይመለከቱት ነበር። የኋለኞቹ የቤተ ክርስቲያን አባቶች እና ከዚያም ሌሎች የመካከለኛው ዘመን ደራሲዎች ስለ እሱ ያላቸውን አመለካከት ቀይረዋል. በህዳሴው ዘመን፣ በሰው ልጅ የሳይንስ ሊቃውንት እና የሃይማኖት ሰዎች ሥዕሎች ውስጥ ያለው ውሻ ልክ እንደ ምሳሌው ፣ ለእውነት መሰጠት ምልክት ሆነ። የአዳኝ ውሾች - (ብዙውን ጊዜ አራቱ) አራቱን በጎነቶች ያመለክታሉ፣ ከእነዚህም ጋር በተያያዙት የላቲን ጽሑፎች ይመሰክራሉ፡- “ሚሴሪኮርዲያ” (ምህረት)፣ “Justitia” (ፍትሕ)፣ “ፓክስ” (ሰላም)፣ “ቬሪታስ” (እውነት) ).
• ሰጎን ፣ እንቁላሎችን በአሸዋ ውስጥ በመትከል እና መፈልፈላቸውን ረስተዋል - ለእግዚአብሔር ያለውን ግዴታ የማያስታውስ የኃጢአተኛ ምስል።
• ቀስት ወይም ጨረር ልብን መበሳት. ይህ የቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. አውግስጢኖስ ስለ መለኮታዊ ፍቅር ከተናዘዘው ቃል፡ “Sagittaveras tu cor nostrum caritatr tua et gestabamus verba tua transfxa visceribus” (“በፍቅርህ ልባችንን አቆሰልክ፣ በእርሱም ማኅፀናችንን የወጋውን ቃልህን ጠብቀን”)። ልብን የሚወጉ ሦስት ቀስቶች የስምዖንን ትንቢት ያመለክታሉ። በኢየሱስ የመጀመሪያ መስዋዕትነት፣ ስምዖን በቤተመቅደስ ውስጥ ተገኝቶ ነበር፣ ጻድቅ እና ትጉ ሰው፣ የእስራኤልን መጽናኛ ይጠባበቅ ነበር። በመንፈስ ቅዱስ ተመስጦ፣ ወደ ቤተ መቅደሱ መጣ እና ሕፃኑን በእቅፉ ይዞ፣ የመጨረሻውን መዝሙር ዘመረ፣ “አሁን ትፈታለህ”፣ እና የተገረማትን እናቱን እንዲህ ሲል ትንቢት ተናገረ፡- “እነሆ፣ ይህ ውሸት ነውና። የብዙ ልብ አሳብ ይገለጥ ዘንድ በእስራኤል ውስጥ የብዙዎች መውደቅና መነሣሣት ለጠብም ነገር ነፍስህን ይወጋል። በዚህ ትንቢት ውስጥ ሦስት ትንቢቶች አሉ፣ እያንዳንዳቸው አንድ አካልን ያመለክታሉ፡ ኢየሱስ (“ይህ”)፣ እስራኤል እና ማርያም።
• ሶስት ጥፍሮች የቅድስት ሥላሴ አንዱ ምልክት ሆነ። በሥነ ጥበብ እስከ 15ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ክርስቶስ በአራት ሚስማሮች ተቸንክሮ ይታይ ነበር - ለእያንዳንዱ እጅና እግር አንድ ጥፍር። በኋላ የምዕራብ አውሮፓ አርቲስቶች ሶስት ጥፍርዎችን ይሳሉ፡ እግሮቹ በአንድ ሚስማር ተቸንክረዋል። እግዚአብሔር “በመስቀል ላይ ስለተቸራቸው” ኃጢአታችን ተደምስሷል።
• ጫማዎች ከእግርዎ ተጥለዋል - ዝግጅቱ የሚካሄድበት ቦታ የቅድስና ምልክት. ይህ ትርጓሜ የሚነደው ቁጥቋጦው ፊት በተገለጠው ለሙሴ በተናገረው ቃል ላይ ነው፡- “ጫማህን ከእግርህ አውልቅ። የቆምክበት ስፍራ የተቀደሰ መሬት ነውና” በማለት ተናግሯል።
• የድል ባንዲራ - ቀይ መስቀል ያለው ነጭ ባነር. ይህ ምስል በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ (Hildesheim, Cathedral) ውስጥ Rathmann Missal ተብሎ በሚጠራው ውስጥ ይታያል. ክርስቶስ አንድ ወሳኝ እርምጃ ይወስዳል, የሳርኩን የፊት ጠርዝ ላይ እየረገጠ; ባነር በማያያዝ መስቀልን ይይዛል; ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ባንዲራ - በሞት ላይ ያሸነፈበት ምልክት - የሁሉም ተከታይ የክርስቶስ ትንሳኤ ምስሎች የባህርይ መገለጫ ሆኗል ። እንደ በጎ እረኛ አርማ፣ ከእረኛው በትር ላይ መስቀል ያለበት ባነር አንዳንዴ ይገለጻል።
• ዳቦ እና ወይን - "ሲበሉም ኢየሱስ እንጀራ አንሥቶ ባረከ ቈርሶም ሰጣቸውና፡— እንካችሁ ብሉ ይህ ሥጋዬ ነው አላቸው። ሁሉም ከእርሱ ጠጡ፤ እርሱም፡— ይህ ስለ ብዙዎች የሚፈስ የአዲስ ኪዳን ደሜ ነው፡ አላቸው።
• ዳቦ በጆሮ መልክ (ነዶዎች የሐዋርያትን ስብሰባ ያመለክታሉ) ፣ ወይም በኅብረት ዳቦ መልክ። በጥንቶቹ ክርስቲያኖች ካታኮምብ ውስጥ አንድ ሰው በግድግዳው ላይ ምስልን ማየት ይችላል-ዓሣ የዳቦ ቅርጫት እና ቀይ ወይን አቁማዳ በጀርባው ላይ ይሸከማል - በዚህ ጊዜ ክርስቶስ ምስጢረ ቁርባንን ተሸክሞ የሚታየው በዚህ መንገድ ነበር። ቅርጫቱ የትልቅ አምባሻ ምስል ነው, በዚያ ጊዜ በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች በበርካታ እንጀራና ዓሣ ተመግበዋል (ኢየሱስ ክርስቶስ አምስት ሺህ ሰዎችን በአምስት እንጀራ መገበ) ሁሉም ሰው የሚያገኘው.
• አበቦች - አዲስ ሕይወትን ያመለክታሉ-ጌታ ወደ ምድር መጣ - አበቦችም አበቀሉ። አበቦች የሰውን ልጅ ሕይወት ማለፍን የሚያመለክቱ በካታኮምብ ውስጥ በሚገኙት የሰማዕታት ሬሳ ሣጥን ላይ የተለመደ ጌጣጌጥ ነበሩ። በኢዮብ መጽሐፍ ውስጥ "ከሴት የተወለደ ሰው አጭር ነው, ተጨንቋል, እንደ አበባ ይበቅላል, ይጠወልጋል, ያለማቋረጥም ይሮጣል." ሐዋርያው ​​ቅዱስ ጴጥሮስ፡ “ሥጋ ለባሽ ሁሉ እንደ ሣር ነውና፣ የሰውም ክብር ሁሉ በሣር ላይ እንዳለ አበባ ነው፤ ሣሩ ደርቆአል አበባውም ረግፎአል” ሲል አስተምሯል።
• እባብ የሚወጣበት ጎድጓዳ ሳህን. የዚህ ባህሪ መነሻው በመካከለኛው ዘመን በነበረው አፈ ታሪክ ነው፣ በኤፌሶን የሚገኘው የዲያና የአረማዊ ቤተ መቅደስ ካህን የእምነቱን ጥንካሬ ለመፈተሽ የተመረዘ ጽዋ ለዮሐንስ ሰጠው። ዮሐንስም ጠጥቶ በሕይወት መቆየቱ ብቻ ሳይሆን ከዚህ ጽዋ የጠጡትን ሁለት ሌሎች ደግሞ አስነሣ። ከመካከለኛው ዘመን ጀምሮ, ጽዋው የክርስትና እምነት, እና እባቡ - የሰይጣን ምልክት ሆኗል.
• ስኩል - በሥጋ ላይ መንፈስ የድል ምልክት ሆኖ. የሁሉም ነገሮች ሟችነት ምልክት፣ አብዛኛውን ጊዜ በሞት እና በቀብር ትዕይንቶች ላይ ይታያል። የራስ ቅሉ መገኘት ሌላው ምክንያት የሜሜንቶ ሞሪ ሞቲፍ (ላቲ - ሞትን አስታውስ) በሥዕሉ ላይ ማካተት ነው.
• ዶቃዎች - የአምልኮ ምልክት እና ለቤተክርስቲያን እና ለሕዝብ አገልግሎት ምልክት። መቁጠሪያው እጅግ በጣም ቀላል እና በተመሳሳይ ጊዜ እጅግ በጣም አቅም ያለው እና አስደናቂ የጊዜ ሞዴል ነው። በአንድ በኩል ፣ በመቁጠሪያው ውስጥ ዶቃዎቹ - በአንድ ክር የተገናኙ - ቀጣይነት ያለው ዓይነት መሆናቸውን እናያለን ። በሌላ በኩል, ጊዜያዊ አስከሬኖችም አሉ.
• አራት ሴት

ዋጋዎን ወደ የውሂብ ጎታ ያክሉ

አስተያየት

የመጀመሪያዎቹ የክርስቲያን ምሳሌያዊ ምስሎች በሮማውያን ካታኮምብ ሥዕል ውስጥ ይታያሉ እና በሮማ ግዛት ውስጥ በክርስቲያኖች ላይ የሚደርሰውን የስደት ጊዜ ያመለክታሉ። በዚህ ወቅት, ምልክቶቹ በምስጠራ ተፈጥሮ ውስጥ ነበሩ, ይህም የእምነት ባልንጀሮቻቸው እርስ በርስ እንዲተዋወቁ ያስችላቸዋል, ነገር ግን የምልክቶቹ ትርጉም ቀድሞውኑ ብቅ ያለውን የክርስቲያን ሥነ-መለኮትን ያንጸባርቃል. ፕሮቶፕረስባይተር አሌክሳንደር ሽመማን እንዲህ ይላል፡-

የጥንቷ ቤተ ክርስቲያን አዶውን በዘመናዊ ዶግማቲክ ትርጉሙ አላወቀችውም። የክርስቲያን ጥበብ ጅምር - የካታኮምብ ሥዕል - ምሳሌያዊ ነው (...) አምላክን እንደ መለኮት ተግባር አድርጎ የማሳየት ዝንባሌ አለው።

L.A. Uspensky በጥንታዊቷ ቤተክርስትያን ውስጥ የተለያዩ ምልክቶችን በንቃት መጠቀምን ያገናኛል, ምስሎችን ከመሳል ይልቅ "ሰዎችን ቀስ በቀስ በትክክል ለመረዳት ለማይችለው የምስጢረ ሥጋዌ ምስጢር ለማዘጋጀት ቤተክርስቲያን በመጀመሪያ በቋንቋ ተናገረቻቸው ከቀጥታ ምስል ይልቅ ለእነሱ ተቀባይነት ያለው. እንዲሁም, ተምሳሌታዊ ምስሎች, በእሱ አስተያየት, እስከ ጥምቀታቸው ጊዜ ድረስ ከታወጁት የክርስቲያን ቁርባን ለመደበቅ ያገለግሉ ነበር.

ስለዚህ የኢየሩሳሌም ሰው የሆነው ሲረል እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ሁሉም ሰው ወንጌልን እንዲሰማ ተፈቅዶለታል፤ የወንጌል ክብር የሚሰጠው ግን ቅን ለሆኑ የክርስቶስ አገልጋዮች ብቻ ነው። መስማት ለማይችሉት፣ ጌታ በምሳሌ ተናገረ፣ ለደቀ መዛሙርቱም ብቻ ምሳሌዎቹን አብራራላቸው። በጣም ጥንታዊው የካታኮምብ ምስሎች በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን የተፈጠሩት የማጊ አድራት (ከዚህ ሴራ ጋር ወደ 12 የሚጠጉ ምስሎች ተጠብቀዋል) ትዕይንቶችን ያካትታሉ። በምህጻረ ቃል ΙΧΘΥΣ ምስሎች ወይም ዓሦች ካታኮምብ ውስጥ መታየት የጀመረው በ2ኛው ክፍለ ዘመን ነው።

ከሌሎች የካታኮምብ ሥዕል ምልክቶች መካከል የሚከተሉት ተለይተው ይታወቃሉ

• መልህቅ - የተስፋ ምስል (መልሕቅ በባህር ውስጥ ያለው የመርከቧ ድጋፍ ነው, ተስፋ በክርስትና ውስጥ የነፍስ ድጋፍ ነው). ይህ ምስል አስቀድሞ በሐዋርያው ​​ጳውሎስ ዕብራውያን መልእክት ውስጥ አለ (ዕብ. 6፡18-20)።
• ርግብ የመንፈስ ቅዱስ ምልክት ነው; ፎኒክስ - የትንሳኤ ምልክት;
• ንስር የወጣትነት ምልክት ነው (“ወጣትነትህ እንደ ንስር ይታደሳል” (መዝ. 103፡5));
• ፒኮክ - የማይሞት ምልክት (እንደ ጥንት ሰዎች, ሰውነቱ ለመበስበስ አልተገዛም);
• ዶሮ የትንሳኤ ምልክት ነው (የዶሮ ቁራ ከእንቅልፍ ይነሳል, እና መነቃቃት, እንደ ክርስቲያኖች, አማኞች የመጨረሻውን ፍርድ እና አጠቃላይ የሙታን ትንሳኤ ማስታወስ አለባቸው);
• በጉ የኢየሱስ ክርስቶስ ምልክት ነው;
• አንበሳ የጥንካሬ እና የኃይል ምልክት ነው;
• የወይራ ቅርንጫፍ የዘላለም ሰላም ምልክት ነው;
• ሊሊ - የንጽህና ምልክት (በአዋልድ ታሪኮች ተጽእኖ ምክንያት የሊቀ አበባው የመላእክት አለቃ ገብርኤል ለድንግል ማርያም በዘመነ ስብከቱ ላይ ማቅረቡ የተለመደ ነው);
• ወይኑ እና የዳቦው ቅርጫት የቅዱስ ቁርባን ምልክቶች ናቸው።

የ 35 ቱ ዋና ምልክቶች እና የክርስትና ምልክቶች ባህሪያት

1. ሄይ Rho- ከመጀመሪያዎቹ የክርስቲያኖች የመስቀል ቅርጽ ምልክቶች አንዱ። የክርስቶስን ቃል የመጀመሪያዎቹን ሁለቱ ፊደሎች ቻይ=ኤክስ እና Rho=R በመደራረብ ነው። ምንም እንኳን በቴክኒካል መስቀል ባይሆንም ፣ Hi Rho ከክርስቶስ ስቅለት ጋር የተቆራኘ እና የጌታን ደረጃ ያሳያል። እሱ በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ መጀመሪያ ላይ ቺ ሮን ለመጠቀም የመጀመሪያው እንደሆነ ይታመናል። ዓ.ም ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ፣ የወታደራዊ ደረጃ የሆነውን የንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስን በማስጌጥ። የአራተኛው መቶ ክፍለ ዘመን ክርስቲያን አፖሎጂስት ላክቶቲየስ እንደገለጸው፣ በ312 ዓ.ም በሚሊቪያን ድልድይ በተደረገው ጦርነት ዋዜማ። ጌታ ለቆስጠንጢኖስ ተገለጠለት እና የቺ Rho ምስል በወታደሮቹ ጋሻ ላይ እንዲያደርግ አዘዘ። ቆስጠንጢኖስ በሚልቪያን ድልድይ ጦርነት ካሸነፈ በኋላ ሃይ Rho የግዛቱ ዋና አርማ ሆነ። አርኪኦሎጂስቶች ቺ ሮሆ በቆስጠንጢኖስ ራስ ቁር እና ጋሻ ላይ እንዲሁም በወታደሮቹ ላይ እንደሚታይ የሚያሳይ ማስረጃ አግኝተዋል። በቆስጠንጢኖስ የግዛት ዘመን በተፈጠሩት ሳንቲሞች እና ሜዳሊያዎች ላይ፣ Hi Rho ተቀርጾ ነበር። በ350 ዓ.ም ምስሎች በክርስቲያን sarcophagi እና frescoes ላይ መታየት ጀመሩ።

2. በግ፦ የክርስቶስ የፋሲካ መስዋዕት በግ እንደሆነ እንዲሁም ለክርስቲያኖች ምሳሌ ሆኖ ክርስቶስ እረኛችን መሆኑን በማሳሰብ ጴጥሮስ በጎቹን እንዲሰማራ አዘዘ። በጉ የጥንቷ ክርስትና ሰማዕት ለሆነው የቅዱስ አግነስ ምልክት (የእሷ ቀን ጥር 21 ቀን ይከበራል) ምልክት ሆኖ ያገለግላል።

3.የጥምቀት መስቀል፡-የግሪክ መስቀልን ያቀፈ ነው የግሪክ ፊደል "X" - የክርስቶስ ቃል የመጀመሪያ ፊደል, ዳግም መወለድን የሚያመለክት ነው, ስለዚህም ከጥምቀት ሥርዓት ጋር የተያያዘ ነው.

4.የጴጥሮስ መስቀል፡-ጴጥሮስ የሰማዕትነት ፍርድ በተፈረደበት ጊዜ ለክርስቶስ ክብር ሲል ተገልብጦ እንዲሰቀል ጠየቀ። ስለዚህ የተገለበጠው የላቲን መስቀል ምልክቱ ሆነ። በተጨማሪም, የጵጵስና ምልክት ሆኖ ያገለግላል. እንደ አለመታደል ሆኖ፣ ይህ መስቀል እንዲሁ የላቲን መስቀልን ጨምሮ ክርስትናን “መቀልበስ” በሆነው በሰይጣን አምላኪዎችም ጥቅም ላይ ይውላል።

5.ኢክቱስ(ih-tus) ወይም ichthys በግሪክ ማለት "ዓሣ" ማለት ነው። ቃሉን ለመጻፍ ያገለገሉ የግሪክ ፊደላት፡ iota፣ chi፣ theta፣ upsilon እና sigma። በእንግሊዘኛ ትርጉም ICOYE ነው። የተጠቀሱት አምስቱ የግሪክ ፊደላት Iesous Christos, Theou Uios, Soter የሚሉት ቃላት የመጀመሪያ ፊደላት ናቸው, ትርጉሙም "ኢየሱስ ክርስቶስ, የእግዚአብሔር ልጅ, አዳኝ" ማለት ነው. ይህ ምልክት በ 1 ኛ - 2 ኛው ክፍለ ዘመን በጥንት ክርስቲያኖች ዘንድ በዋናነት ጥቅም ላይ ውሏል. ዓ.ም ምልክቱ የመጣው ከአሌክሳንድሪያ (ግብፅ) ሲሆን በዚያን ጊዜ የተጨናነቀ የባህር ወደብ ነበር. እቃዎች ከዚህ ወደብ በመላው አውሮፓ ሄዱ። ለዚያም ነው የ ichthys ምልክት በመጀመሪያ መርከበኞች ለእነሱ ቅርብ የሆነ አምላክ ለመሰየም ይጠቀሙበት የነበረው።

6.ሮዝ፦ ቅድስት ድንግል ማርያም ወላዲተ አምላክ የሰማዕትነት ምልክት የኑዛዜ ምስጢር ናት። አምስት ጽጌረዳዎች አንድ ላይ ተጣምረው አምስቱን የክርስቶስን ቁስሎች ያመለክታሉ.

7. እየሩሳሌም መስቀልየመስቀል መስቀል በመባልም ይታወቃል፡ ከአምስት የግሪክ መስቀሎች የተዋቀረ ነው፡ እነርሱም፡ ሀ) አምስቱ የክርስቶስ ቁስሎች፤ ለ) 4 ወንጌል እና 4 ካርዲናል ነጥቦች (4 ትናንሽ መስቀሎች) እና ክርስቶስ ራሱ (ትልቅ መስቀል)። መስቀል በእስልምና አጥቂዎች ላይ በሚደረግ ጦርነት ወቅት የተለመደ ምልክት ነበር።

8.የላቲን መስቀልፕሮቴስታንት መስቀል እና ምዕራባዊ መስቀል በመባልም ይታወቃል። የላቲን መስቀል (ክሩክስ ተራሪያ) የክርስትና ምልክት ሆኖ ያገለግላል, ምንም እንኳን የክርስቲያን ቤተክርስቲያን ከመመስረት ከረጅም ጊዜ በፊት, የአረማውያን ምልክት ነበር. በቻይና እና በአፍሪካ ተፈጠረ. የእሱ ምስሎች የጦርነት አምላክ እና የነጎድጓድ ቶርን ምስል በሚመስሉ የነሐስ ዘመን በስካንዲኔቪያን ቅርጻ ቅርጾች ላይ ይገኛሉ. መስቀል እንደ ምትሃታዊ ምልክት ተደርጎ ይቆጠራል. መልካም እድልን ያመጣል እና ክፋትን ያስወግዳል. አንዳንድ ሊቃውንት የመስቀሉ ዐለት ተቀርጾ የፀሐይ ምልክት ወይም ምልክት አድርገው ይተረጉማሉ

ምድር, ጨረሮቹ ሰሜን, ደቡብ, ምስራቅ እና ምዕራብ ያመለክታሉ. ሌሎች ደግሞ ከሰው ቅርጽ ጋር መመሳሰልን ያመለክታሉ.

9.እርግብየጌታ እና የጴንጤቆስጤ አምልኮ አካል የሆነው የመንፈስ ቅዱስ ምልክት ነው። በተጨማሪም ከሞት በኋላ የነፍስ መውጣትን ያመለክታል, እና የኖህ ርግብን ለመጥራት ያገለግላል, የተስፋ ምንጭ.

10. መልህቅ፡በሴንት ዶሚቲላ መቃብር ውስጥ ያሉት የዚህ ምልክት ምስሎች በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን የተመሰረቱ ናቸው, እነሱም በ 2 ኛው እና በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ኤፒታፍስ ውስጥ በካታኮምብ ውስጥ ይገኛሉ, ነገር ግን ብዙዎቹ በሴንት ጵርስቅላ መቃብር ውስጥ ይገኛሉ (ብቻ). ወደ 70 የሚጠጉ ናሙናዎች አሉ)፣ ቅዱስ ካሊክስተስ፣ ኮሜታሪየም ማጁስ ወደ ዕብራውያን 6፡19 መልእክት ተመልከት።

11.ባለ ስምንት ጫፍ መስቀል;ባለ ስምንት ጫፍ መስቀል የኦርቶዶክስ መስቀል ወይም የቅዱስ አልዓዛር መስቀል ተብሎም ይጠራል. ትንሹ መስቀለኛ መንገድ አርዕስቱን ያመላክታል, እሱም "የናዝሬቱ ኢየሱስ, የአይሁድ ንጉስ" ተብሎ የተጻፈበት, የመስቀሉ የላይኛው ጫፍ ክርስቶስ ያሳየው ወደ መንግሥተ ሰማያት የሚወስደው መንገድ ነው. ባለ ሰባት ጫፍ መስቀል የኦርቶዶክስ መስቀል ልዩነት ነው, ርዕሱ በመስቀል ላይ ሳይሆን ከላይ የተያያዘ ነው.

12. መርከብቤተ ክርስቲያንን እና እያንዳንዱን አማኝ የሚያመለክት ጥንታዊ የክርስቲያን ምልክት ነው። በብዙ አብያተ ክርስቲያናት ላይ ሊታዩ የሚችሉ ጨረቃ ያላቸው መስቀሎች፣ መስቀሉ ሸራ የሆነበትን መርከብ ብቻ ያሳያል።

13.የቀራንዮ መስቀል፡-መስቀል-ጎልጎታ ገዳማዊ (ወይም ንድፍ) ነው። የክርስቶስን መስዋዕትነት ያመለክታል። በጥንት ዘመን በሰፊው ተስፋፍቶ አሁን የጎልጎታ መስቀል በፓራማን እና አናላቫ ላይ ብቻ ተሠርቷል.

14. ወይን፡የክርስቶስ የወንጌል አምሳል ነው። ይህ ምልክት ለቤተክርስቲያኑም ያለው ትርጉም አለው፡ አባላቱ ቅርንጫፎች ናቸው፣ እና የወይን ዘለላዎች የቁርባን ምልክት ናቸው። በአዲስ ኪዳን ወይን የገነት ምልክት ነው።

15. IHSየክርስቶስ ስም ሌላ ታዋቂ ሞኖግራም. እነዚህ ሦስቱ የግሪክ ስም የኢየሱስ ፊደላት ናቸው። ነገር ግን ከግሪክ ውድቀት ጋር, ሌላ, ላቲን, ሞኖግራም በአዳኝ ስም, ብዙውን ጊዜ ከመስቀል ጋር በማጣመር መታየት ጀመሩ.

16. ትሪያንግልየቅድስት ሥላሴ ምልክት ነው። እያንዳንዱ ወገን የእግዚአብሔርን መላምት - አብ፣ ወልድ እና መንፈስ ቅዱስን ያሳያል። ሁሉም ጎኖች እኩል ናቸው, እና አንድ ላይ አንድ ሙሉ ይመሰርታሉ.

17. ቀስቶች፣ወይም ልብን የሚወጋ ጨረር - የቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. አውጉስቲን በምስክርነት። ልብን የሚወጉ ሦስት ቀስቶች የስምዖንን ትንቢት ያመለክታሉ።

18. የራስ ቅል ወይም የአዳም ራስየሞት ምልክት እና በእሱ ላይ የድል ምልክት ነው ። በቅዱስ ትውፊት መሠረት, ክርስቶስ በተሰቀለበት ጊዜ የአዳም አመድ በጎልጎታ ላይ ነበር. የአዳኙ ደም የአዳምን የራስ ቅል በማጠብ የሰውን ልጅ ሁሉ በምሳሌያዊ መንገድ አጥቦ የመዳን እድል ሰጠው።

19. ንስርየዕርገት ምልክት ነው። እግዚአብሔርን የምትፈልግ የነፍስ ምልክት ነው። ብዙውን ጊዜ - የአዲሱ ህይወት ምልክት, ፍትህ, ድፍረት እና እምነት. ንስር ደግሞ የወንጌላዊው ዮሐንስ ምሳሌ ነው።

20.ሁሉን የሚያይ ዓይን- ሁሉን አዋቂነት ፣ ሁሉን አዋቂነት እና የጥበብ ምልክት። ብዙውን ጊዜ በሦስት ማዕዘን ውስጥ እንደ ተፃፈ - የሥላሴ ምልክት ነው. በተጨማሪም ተስፋን ሊያመለክት ይችላል.

21. ሴራፊም- ለእግዚአብሔር ቅርብ የሆኑ መላእክት. ስድስት ክንፍ ያላቸው እና የእሳት ጎራዴዎችን ይይዛሉ, ከአንድ እስከ 16 ፊት ሊኖራቸው ይችላል. እንደ ምልክት, የመንፈስን የማንጻት እሳት, መለኮታዊ ሙቀት እና ፍቅር ማለት ነው.

22.ዳቦ- ይህ አምስት ሺህ ሰዎች በአምስት እንጀራ የጠገቡበትን የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍል የሚያመለክት ነው። እንጀራ በጆሮ መልክ (ነዶዎች የሐዋርያትን ስብሰባ ያመለክታሉ) ወይም ለቁርባን በእንጀራ መልክ ይገለጻል።

23. መልካም እረኛ።የዚህ ምስል ዋና ምንጭ ክርስቶስ ራሱ ራሱን የጠራበት የወንጌል ምሳሌ ነው (ዮሐ. 10፡11-16)። በእውነቱ፣ የእረኛው ምስል በብሉይ ኪዳን ላይ የተመሰረተ ነው፣ ብዙ ጊዜ የእስራኤል ሕዝብ መሪዎች (ሙሴ - ኢሳ 63፡11፣ ኢያሱ - ዘኁልቁ 27፡16-17፣ ንጉሥ ዳዊት በመዝሙር 77፣ 71፣ 23)። እረኞች ይባላሉ ነገር ግን ስለ ጌታ ራሱ ተነግሯል - "እግዚአብሔር እረኛዬ" (መዝሙረ ዳዊት "እግዚአብሔር እረኛዬ" ይላል (መዝ. 23:1-2) ስለዚህም ክርስቶስ በወንጌል ውስጥ ምሳሌው የትንቢትን ፍጻሜ እና የእግዚአብሔርን ሕዝብ ማጽናኛ ማግኘትን ያሳያል።ከዚህም በተጨማሪ የእረኛው መልክም ለሁሉም ሰው ግልጽ የሆነ ትርጉም ነበረው ስለዚህም ዛሬም በክርስትና ካህናትን መጋቢ መጥራት የተለመደ ነው እና ምእመናን - መንጋ።እረኛው ክርስቶስ እንደ ጥንታዊ እረኛ ቺቶን ለብሶ፣ እረኛው በተገጠመለት ጫማ፣ ብዙ ጊዜ በትርና ለወተት የሚሆን ዕቃ ያለው፣ የሸምበቆ ዋሽንት ይይዛል።የወተት ዕቃው ቁርባንን ያመለክታል፣ በትር - ኃይል ዋሽንት - የትምህርቱ ጣፋጭነት (“እንዲህ ያለ ሰው የተናገረ የለም” - ዮሐ. 7፡46) እና ተስፋ ተስፋ፡- እንዲህ ያለው ሞዛይክ በ4ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከ አኲሊያ የመጣ ባዚሊካ ነው።

24.የሚቃጠል ቁጥቋጦየሚቃጠል ግን የማይቃጠል እሾህ ነው. በአምሳሉ፣ እግዚአብሔር ለሙሴ ተገለጠለት፣ የእስራኤልን ሕዝብ ከግብፅ እንዲያወጣ ጠራው። የሚቃጠለው ቁጥቋጦም በመንፈስ ቅዱስ የተነካ የእግዚአብሔር እናት ምልክት ነው።

25.አንበሳ- የንቃት እና የትንሳኤ ምልክት, እና የክርስቶስ ምልክቶች አንዱ. በተጨማሪም የወንጌላዊው የማርቆስ ምልክት ነው, እና ከክርስቶስ ኃይል እና ንጉሣዊ ክብር ጋር የተያያዘ ነው.

26.ታውረስ(በሬ ወይም በሬ) - የወንጌላዊው ሉቃስ ምልክት. ታውረስ ማለት የአዳኝ የመስዋዕትነት አገልግሎት፣ የመስቀል መስዋዕቱ ማለት ነው። እንዲሁም በሬው የሰማዕታት ሁሉ ምልክት ተደርጎ ይወሰዳል።

27.መልአክየክርስቶስን ሰብዓዊ ተፈጥሮ፣ ምድራዊ ትስጉትን ያመለክታል። የወንጌላዊው ማቴዎስ ምልክትም ነው።

28. ግራይል- ይህ የአርማትያሱ ዮሴፍ በመስቀል ላይ ከኢየሱስ ክርስቶስ ቁስሎች ደም ሰበሰበበት የተባለበት ዕቃ ነው። በኒቆዲሞስ አዋልድ ወንጌል ላይ የተመሰረተው የዚህች መርከብ ታሪክ ተአምራዊ ሃይል በ12ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በነበረው ፈረንሳዊው ጸሃፊ ክሬቲን ደ ትሮይስ እና ከአንድ መቶ አመት በኋላ በሮበርት ደ ቮሮን በዝርዝር ገልጿል። በአፈ ታሪክ መሰረት, Grail በተራራማ ቤተመንግስት ውስጥ ተይዟል, ለኅብረት የሚያገለግሉ እና ተአምራዊ ኃይሎችን በሚሰጡ ቅዱሳት አስተናጋጆች ተሞልቷል. የመስቀል ጦረኞች ባላባቶች ቅርሶችን ለማግኘት ያደረጉት ጽንፈኛ ፍለጋ በብዙ ደራሲያን ተሳትፎ እና ተቀርጾ በፓርሲፋል እና በጊልያድ ተረቶች ውስጥ የተጠናቀቀው የግራይል አፈ ታሪክ እንዲፈጠር አስተዋፅኦ አድርጓል።

29.ኒምበስየጥንት ግሪክ እና ሮማውያን አርቲስቶች አማልክትን እና ጀግኖችን የሚያሳዩ ፣ ብዙውን ጊዜ ከጭንቅላታቸው በላይ ይቀመጡ ፣ ይህም ከፍ ያለ ፣ ከመሬት በታች ፣ ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ፍጥረታት መሆናቸውን የሚያመለክተው ብሩህ ክበብ ነው። በክርስትና አዶግራፊ ውስጥ ከጥንት ጀምሮ ኒምቡስ የቅድስት ሥላሴ ፣ የመላእክት ፣ የእግዚአብሔር እናት እና የቅዱሳን ምስሎች መገለጫ ባህሪ ሆነ ። ብዙውን ጊዜ የእግዚአብሔር በግ እና የአራቱ ወንጌላውያን ምልክቶች ሆነው የሚያገለግሉትን የእንስሳት አምሳያዎችን አብሮ ይሄድ ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ ለአንዳንድ አዶዎች ልዩ ዓይነት ሃሎዎች ተመስርተዋል። ለምሳሌ፣ የእግዚአብሔር አብ ፊት በመጀመሪያ ቅርጽ ባለው ሃሎ ሥር ተቀምጧል

ትሪያንግል, እና ከዚያም ባለ ስድስት ጫፍ ኮከብ ቅርጽ በሁለት እኩልዮሽ ትሪያንግሎች የተሰራ. የድንግል ማርያም ሃሎ ሁል ጊዜ ክብ እና ብዙ ጊዜ በሚያስደንቅ ሁኔታ ያጌጠ ነው። የቅዱሳን ወይም የሌሎች መለኮታዊ አካላት ሃሎዎች ብዙውን ጊዜ ክብ እና ያልተጌጡ ናቸው።

30. ቤተ ክርስቲያንበክርስቲያናዊ ተምሳሌታዊነት, ቤተ ክርስቲያን ብዙ ትርጉሞች አሏት. ዋናው ትርጉሙ የእግዚአብሔር ቤት ነው። የክርስቶስ አካል እንደሆነም መረዳት ይቻላል። አንዳንድ ጊዜ ቤተ ክርስቲያን ከታቦቱ ጋር ተቆራኝታ ትኖራለች፤ በዚህ ረገድ ለምዕመናን ሁሉ መዳን ማለት ነው። በሥዕሉ ላይ፣ በቅዱሳን እጅ የተቀመጠች ቤተ ክርስቲያን ይህ ቅዱስ የዚያ ቤተ ክርስቲያን መስራች ወይም ጳጳስ መሆኑን ያመለክታል። ይሁን እንጂ ቤተ ክርስቲያን በሴንት. ጀሮም እና ሴንት. ጎርጎርዮስ የተለየ ሕንጻ ማለት አይደለም ነገር ግን በአጠቃላይ እነዚህ ቅዱሳን ትልቅ ድጋፍ የሰጡባት እና የመጀመሪያ አባቶች የሆኑባት ቤተ ክርስቲያን ነው።

31.ፔሊካን,አንድ የሚያምር አፈ ታሪክ ከዚህ ወፍ ጋር የተቆራኘ ነው ፣ እሱም በደርዘን የሚቆጠሩ ትንሽ የተለያዩ ልዩነቶች ካሉት ፣ ግን ከወንጌል ሀሳቦች ትርጉም ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው-ራስን መስዋዕትነት ፣ በክርስቶስ አካል እና ደም ቁርባን። ፔሊካኖች በሞቃታማው የሜዲትራኒያን ባህር አቅራቢያ በሚገኙ የባህር ዳርቻ ሸምበቆዎች ውስጥ ይኖራሉ እና ብዙ ጊዜ በእባቦች ይነክሳሉ። የአዋቂዎች ወፎች ይመገባሉ እና ከመርዝ ይከላከላሉ, ጫጩቶቹ ግን ገና አይደሉም. በአፈ ታሪክ መሰረት የፔሊካን ጫጩቶች በመርዛማ እባብ ከተነደፉ በደም ውስጥ አስፈላጊ የሆኑትን ፀረ እንግዳ አካላት ጋር ለማገናኘት እና ሕይወታቸውን ለማዳን ሲል የራሱን ደረቱ ላይ ይቆማል. ስለዚህ, ፔሊካን ብዙውን ጊዜ በተቀደሱ ዕቃዎች ላይ ወይም በክርስቲያናዊ የአምልኮ ቦታዎች ላይ ይገለጻል.

32. ክርስቶስ- ይህ "ክርስቶስ" - "የተቀባ" ከሚለው የግሪክ ቃል የመጀመሪያ ፊደላት የተሠራ ሞኖግራም ነው። አንዳንድ ተመራማሪዎች ይህንን የክርስቲያን ምልክት በዜኡስ ባለ ሁለት አፍ መጥረቢያ - "Labarum" በስህተት ለይተው አውቀዋል. የግሪክ ፊደላት "a" እና "ω" አንዳንድ ጊዜ በሞኖግራም ጠርዝ ላይ ይቀመጣሉ. Chrysm በሰማዕታት sarcophagi ላይ, በጥምቀት ሞዛይክ (ጥምቀት), በወታደር ጋሻዎች እና በሮማውያን ሳንቲሞች ላይ - ከስደት ዘመን በኋላ.

33. ሊሊ- የክርስቲያን ንጽህና, ንጽህና እና ውበት ምልክት. በመኃልየ መሓልይ ሲፈረድባቸው የመጀመሪያዎቹ የአበባ አበቦች ለሰሎሞን ቤተ መቅደስ ጌጣጌጥ ሆነው አገልግለዋል። በአፈ ታሪክ መሰረት, በስብከቱ ቀን, የመላእክት አለቃ ገብርኤል ወደ ድንግል ማርያም ነጭ አበባ ይዛ ወደ ድንግል ማርያም መጣ, ይህም ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የንጽሕናዋ, የንጽሕና እና ለእግዚአብሔር ታማኝነት ምልክት ሆኗል. በተመሳሳይ አበባ ክርስቲያኖች በሕይወታቸው ንጽህና የከበሩ ቅዱሳንን ሰማዕታትንና ሰማዕታትን ይሳሉ ነበር።

34. ፊኒክስከዘላለማዊው ወፍ ጥንታዊ አፈ ታሪክ ጋር የተያያዘውን የትንሳኤ ምስል ይወክላል. ፎኒክስ ለብዙ መቶ ዓመታት ኖሯል እና የሚሞትበት ጊዜ ሲደርስ ወደ ግብፅ በረረ እና እዚያ አቃጠለ። ከወፏ ውስጥ የተመጣጠነ አመድ ክምር ብቻ ነበር, ከተወሰነ ጊዜ በኋላ, አዲስ ህይወት ተወለደ. ብዙም ሳይቆይ አዲስ የታደሰ ፊኒክስ ከእሱ ተነስቶ ጀብዱ ለመፈለግ በረረ።

35.ዶሮ- ይህ በክርስቶስ ዳግም ምጽዓት ሁሉንም ሰው የሚጠብቀው የአጠቃላይ ትንሳኤ ምልክት ነው። የዶሮ ጩኸት ሰዎችን ከእንቅልፍ እንደሚያነቃው ሁሉ የመላእክትም መለከቶች ሰዎች በመጨረሻው ፍርድ እና የአዲስ ሕይወት ርስት ጋር ለመገናኘት በጊዜ መጨረሻ ሰዎችን ያነቃሉ።

የክርስትና ቀለም ምልክቶች

በ "አረማዊ" የቀለም ተምሳሌትነት እና በ "ክርስቲያን" ዘመን መካከል ያለው በጣም አስፈላጊው ልዩነት, በመጀመሪያ, ብርሃን እና ቀለም በመጨረሻ ከእግዚአብሔር, ምሥጢራዊ ኃይሎች ጋር መታወቅ ያቆማል, ነገር ግን የእነሱ ይሆናሉ.

ባህሪያት, ባህሪያት እና ምልክቶች. እንደ ክርስቲያን ቀኖናዎች, እግዚአብሔር ዓለምን ፈጠረ, ብርሃንን (ቀለምን) ጨምሮ, እሱ ራሱ ግን ወደ ብርሃን አልተቀነሰም. የመካከለኛው ዘመን የነገረ መለኮት ሊቃውንት (ለምሳሌ ኦሬሊየስ አውጉስቲን) ብርሃንና ቀለምን እንደ መለኮት መገለጫዎች ሲያወድሱ፣ ነገር ግን እነርሱ (ቀለሞች) አታላይ ሊሆኑ እንደሚችሉ (ከሰይጣን) እንደሚያስረዱ እና እነርሱን ከእግዚአብሔር ጋር መግለጽ ማታለል አልፎ ተርፎም ኃጢአት ነው።

ነጭ

ነጭ ቀለም ብቻ የማይናወጥ የቅድስና እና የመንፈሳዊነት ምልክት ሆኖ ይቀራል። በተለይ አስፈላጊ የሆነው የነጭ ትርጉም እንደ ንጽህና እና ንጽህና ፣ ከኃጢአት ነፃ መውጣት ነው። መላእክት፣ ቅዱሳን፣ ከሞት የተነሳው ክርስቶስ በነጭ ልብስ ተሥለዋል። አዲስ የተመለሱ ክርስቲያኖች ነጭ ልብስ ለብሰዋል። እንዲሁም ነጭ የጥምቀት, የኅብረት, የክርስቶስ ልደት በዓላት, ፋሲካ, ዕርገት ቀለም ነው. በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ነጭ ቀለም ከፋሲካ እስከ ሥላሴ ቀን ድረስ በሁሉም አገልግሎቶች ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል. መንፈስ ቅዱስ እንደ ነጭ ርግብ ተመስሏል። ነጭ ሊሊ ንጽህናን የሚያመለክት ሲሆን ከድንግል ማርያም ምስሎች ጋር አብሮ ይመጣል. ነጭ በክርስትና ውስጥ አሉታዊ ትርጉም የለውም. በቀደምት ክርስትና፣ የመንፈስ ቅዱስ ቀለም፣ መለኮታዊ መገለጥ፣ መገለጥ፣ ወዘተ የቢጫ አወንታዊ ተምሳሌታዊ ትርጉም አሸንፏል። በኋላ ግን ቢጫው አሉታዊ ትርጉም አለው. በጎቲክ ዘመን, የክህደት, የክህደት, የማታለል, የቅናት ቀለም ግምት ውስጥ ማስገባት ይጀምራሉ. በቤተ ክርስቲያን ጥበብ ውስጥ ቃየን እና ከዳተኛው የአስቆሮቱ ይሁዳ ብዙውን ጊዜ በቢጫ ጢም ይሳሉ ነበር።

ወርቅ

በክርስቲያናዊ ሥዕል የመለኮታዊ መገለጥ መግለጫ ሆኖ ያገለግላል። ወርቃማው ብርሃን ዘላለማዊ መለኮታዊ ብርሃንን ያጠቃልላል። ብዙዎች ወርቃማውን ቀለም ከሰማይ እንደወረደ በከዋክብት ይገነዘባሉ።

ቀይ

በክርስትና ውስጥ, ለሰዎች መዳን የፈሰሰውን የክርስቶስን ደም, እና በዚህም ምክንያት, ለሰዎች ያለውን ፍቅር ያመለክታል. ይህ የእምነት እሳት ቀለም, ሰማዕትነት እና የጌታ ስሜት, እንዲሁም የፍትህ ንጉሣዊ ድል እና በክፋት ላይ ድል ነው. ቀይ ለዕምነታቸው ሲሉ ደም ያፈሰሱ ሰማዕታት የሚታሰቡበት ቀን በሆነው በመንፈስ ቅዱስ በዓል፣ ፓልም እሑድ፣ በቅዱስ ሳምንት፣ የአምልኮ ቀለም ነው። ቀይ ጽጌረዳው የፈሰሰውን የክርስቶስን ደም እና ቁስል፣ “ቅዱስ ደም” ወደሚቀበለው ጽዋ ይጠቁማል። ስለዚህ, በዚህ አውድ ውስጥ እንደገና መወለድን ያመለክታል. ቀይ ቀን መቁጠሪያ ውስጥ ምልክት የተደረገባቸው አስደሳች ክስተቶች ለክርስቶስ, የእግዚአብሔር እናት እና ቅዱሳን. ከቤተክርስቲያን አቆጣጠር ጀምሮ በዓላትን በቀይ ቀለም ለማድመቅ አንድ ወግ ወደ እኛ መጥቷል. በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ፋሲካ የሚጀምረው እንደ መለኮታዊ ብርሃን ምልክት በነጭ ልብሶች ነው. ግን ቀድሞውኑ የፋሲካ ሥነ ሥርዓቱ (በአንዳንድ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ልብሶችን መለወጥ የተለመደ ነው ፣ ስለሆነም ካህኑ በእያንዳንዱ ጊዜ የተለየ ቀለም ባለው ልብስ ይገለጣል) እና ሳምንቱን በሙሉ በቀይ ቀሚሶች ይቀርባሉ ። ብዙውን ጊዜ ቀይ ቀሚሶች ከሥላሴ በፊት ጥቅም ላይ ይውላሉ.

ሰማያዊ

ይህ የመንግሥተ ሰማያት ቀለም፣ እውነት፣ ትሕትና፣ ዘላለማዊነት፣ ንጽሕና፣ እግዚአብሔርን መምሰል፣ ጥምቀት፣ ስምምነት ነው። የራስን ጥቅም መስዋዕትነት እና የዋህነትን ሀሳብ ገልጿል። ሰማያዊ ቀለም, ልክ እንደ, በሰማያዊ እና በምድራዊ, በእግዚአብሔር እና በአለም መካከል ያለውን ግንኙነት ያስተካክላል. እንደ አየር ቀለም, ሰማያዊ አንድ ሰው የእግዚአብሔርን መገኘት እና ኃይል ለራሱ ለመቀበል ያለውን ዝግጁነት ይገልፃል, ሰማያዊ የእምነት ቀለም, የታማኝነት ቀለም, ሚስጥራዊ እና ድንቅ የሆነ ነገር ለማግኘት የመታገል ቀለም ሆኗል. ሰማያዊ የድንግል ማርያም ቀለም ነው, እሷ ብዙውን ጊዜ በሰማያዊ ካባ ውስጥ ትገለጻለች. ማርያም በዚህ ትርጉም ውስጥ ንግሥተ ሰማያት ማለት ነው, መሸፈኛ

ምእመናንን በመጠበቅና በማዳን በዚህ ካባ (ምልጃ ካቴድራል)። ለእግዚአብሔር እናት በተሰጡ አብያተ ክርስቲያናት ሥዕሎች ውስጥ, ሰማያዊ ሰማያዊ ቀለም ያሸንፋል. ጥቁር ሰማያዊ ለኪሩቤል ልብሶች ምስል የተለመደ ነው, እነሱም ዘወትር በአክብሮት ማሰላሰል ውስጥ ናቸው.

አረንጓዴ

ይህ ቀለም የበለጠ "ምድራዊ" ነበር, ህይወት, ጸደይ, የተፈጥሮ አበባ, ወጣቶች ማለት ነው. ይህ የክርስቶስ መስቀል ቀለም ነው, ግራይል (በአፈ ታሪክ መሰረት, ከጠቅላላው ኤመራልድ የተቀረጸ). አረንጓዴ ከታላቁ ሥላሴ ጋር ተለይቷል. በዚህ የበዓል ቀን, በባህላዊው መሰረት, ቤተመቅደሶችን እና አፓርተማዎችን በአረንጓዴ ቅርንጫፎች ላይ ማስጌጥ የተለመደ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ አረንጓዴው አሉታዊ ትርጉም ነበረው - ማታለል, ፈተና, የዲያቢሎስ ፈተና (አረንጓዴ ዓይኖች ለሰይጣን ተሰጥተዋል).

ጥቁር

በጥቁር ላይ ያለው አመለካከት በአብዛኛው አሉታዊ ነበር, እንደ የክፋት, የኃጢአት, የዲያቢሎስ እና የሲኦል ቀለም, እንዲሁም ሞት. በጥቁር ትርጉሞች, እንዲሁም በጥንት ህዝቦች መካከል, "የሥነ-ሥርዓት ሞት", ለዓለም ሞት, ገጽታ ተጠብቆ አልፎ ተርፎም ተሻሽሏል. ስለዚህም ጥቁር የምንኩስና ቀለም ሆነ። በክርስቲያኖች መካከል ያለው ጥቁር ቁራ ችግር ማለት ነበር። ነገር ግን ጥቁር እንደዚህ አይነት አሳዛኝ ትርጉም ብቻ አይደለም. በአዶ ሥዕል፣ በአንዳንድ ጉዳዮች፣ መለኮታዊ ምስጢር ማለት ነው። ለምሳሌ, በጥቁር ዳራ ላይ, እሱም ለመረዳት የማይቻል የአጽናፈ ሰማይ ጥልቀት, ኮስሞስ - በመንፈስ ቅዱስ መውረድ አዶ ውስጥ ዘውድ ላይ ያለ ሽማግሌ.

ቫዮሌት

ቀይ እና ሰማያዊ (ሳይያን) በማደባለቅ የተሰራ ነው. ስለዚህ, የቫዮሌት ቀለም የብርሃን ጨረሩን መጀመሪያ እና መጨረሻ ያጣምራል. ውስጣዊ እውቀትን, ዝምታን, መንፈሳዊነትን ያመለክታል. በጥንቷ ክርስትና, ሐምራዊ ቀለም ሀዘንን, ፍቅርን ያመለክታል. ይህ ቀለም የጌታ የኢየሱስ ክርስቶስ መከራ እና ስቅለቱ ለሰዎች መዳን በሚታወስበት የመስቀል እና የዓብይ ጾም ትዝታዎች የተወሰደ ነው። እንደ ከፍተኛ መንፈሳዊነት ምልክት ፣ በአዳኝ በመስቀል ላይ ካለው የድል ሀሳብ ጋር በማጣመር ፣ ይህ ቀለም ለኤጲስ ቆጶስ መጎናጸፊያ ጥቅም ላይ ይውላል ፣ ስለሆነም የኦርቶዶክስ ጳጳስ ፣ ልክ እንደ መስቀል ፣ ሙሉ በሙሉ በመስቀል ላይ ይለብሳሉ ። ኤጲስ ቆጶሱ በቤተክርስቲያን ውስጥ ያለው አምሳያ እና አምሳያ የሆነው የሰማይ ተዋረድ።

ቡናማ እና ግራጫ

ቡናማ እና ግራጫ ቀለም የተለመዱ ሰዎች ነበሩ. የእነሱ ምሳሌያዊ ፍቺ, በተለይም በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ, ሙሉ በሙሉ አሉታዊ ነበር. ድህነት፣ ተስፋ መቁረጥ፣ መከረኛነት፣ አስጸያፊነት፣ ወዘተ ማለት ነው። ብራውን የምድር ቀለም ነው, ሀዘን. ትህትናን, የዓለማዊ ሕይወትን አለመቀበልን ያመለክታል. ግራጫ ቀለም (የነጭ እና ጥቁር ድብልቅ, ጥሩ እና ክፉ) የአመድ ቀለም, ባዶነት. በአውሮፓ ውስጥ በመካከለኛው ዘመን ከጥንታዊው ዘመን በኋላ ፣ ቀለም እንደገና ቦታውን አገኘ ፣ በመጀመሪያ ፣ እንደ ምስጢራዊ ኃይሎች እና ክስተቶች ምልክት ፣ በተለይም የጥንታዊ ክርስትና ባህሪ ነው።

የእስልምና ዋና ምልክት ጨረቃ ከሆነ የክርስትና ምልክቱ መስቀል እንደሆነ ሁላችንም እናውቃለን። ግን በተመሳሳይ ጊዜ, ማንኛውም ሃይማኖት በደርዘን የሚቆጠሩ ምልክቶች የተሞላ ነው. አንዳንዶቹ በእኛ ትውልድ ዘንድ በደንብ ይታወቃሉ, ሌሎች ደግሞ በጣም ያረጁ ከመሆናቸው የተነሳ በጥንታዊው ካቴድራሎች ላይ ያሉ ምስሎች ወይም ሞዛይኮች እንደነዚህ ያሉት ምልክቶች እንደ ቅዱስ ይቆጠሩ የነበሩትን ጊዜያት ያስታውሳሉ. በዚህ ጽሑፍ ውስጥ አንድ ላይ ለማጣመር እንሞክራለን, እና በተመሳሳይ ጊዜ ስለ እያንዳንዱ ትርጉም እንነጋገራለን.

የጥንት ክርስቲያናዊ እምነቶች

የጥንት ክርስቲያኖች ብዙ ጊዜ ያለ ርኅራኄ ይገደሉ ነበር፤ ስለዚህም እምነታቸውን ደብቀዋል። ይሁን እንጂ ብዙዎች ወንድሞቻቸውን በሆነ መንገድ ለመለየት ፈልገው ነበር, ስለዚህ በመጀመሪያ እይታ የእግዚአብሔርን ልጅ አላስታውስም, ነገር ግን በሆነ መንገድ ከህይወቱ ጋር የተያያዙ ምልክቶች ተፈጥረዋል. እነዚህ የጥንት ክርስቲያናዊ ምልክቶች አሁንም እነዚህን ሰዎች እንደ መጀመሪያ ቤተ መቅደሶች በሚያገለግሉት የመጠለያ ዋሻዎች ውስጥ ይገኛሉ። ይሁን እንጂ አንዳንድ ጊዜ በጥንታዊ አዶዎች እና በአሮጌ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ሊገኙ ይችላሉ.

ወይም "ichfis" - ቃሉ በግሪክ እንደዚህ ይመስላል። የተከበረው በምክንያት ነው፡ ቃሉ “ኢየሱስ ክርስቶስ፣ የእግዚአብሔር ልጅ፣ አዳኝ” (“ኢየሱስ ክርስቶስ ፌዩ ኢዮስ ሶቲር” የሚል ይመስላል) ለሚለው ታዋቂ የክርስቲያን ሐረግ ምህጻረ ቃል ነበር።

እንዲሁም ዓሣው ስለታየበት የአዳኝ ተአምራት አትርሳ. ለምሳሌ ብዙ ሰዎችን ስለሰበሰበው እና ሊበሉት በፈለጉ ጊዜ ስለተራራው ስብከት 5 እንጀራና 2 አሳ አበዛላቸው (ለዚህም በአንዳንድ ቦታዎች ዓሣው ከእንጀራው ጋር ይገለጻል)። ወይም ስለ አዳኝ ከሐዋርያው ​​ጴጥሮስ ጋር ስለነበረው ስብሰባ, ዓሣ አጥማጅ - ከዚያም እንዲህ አለ: "አሁን ዓሣ እንደምታጠምድ, እንዲሁ ሰዎችን ትይዛለህ."

ሰዎች ይህንን ምልክት በራሳቸው ላይ ለብሰው ነበር (አሁን መስቀል እንዳለን በአንገቱ ላይ) ወይም በቤታቸው ላይ በሞዛይክ መልክ ይሳሉት።

ይህ የጥንካሬ ምልክት, የቤተክርስቲያኑ አስተማማኝነት (ከሁሉም በኋላ, መልህቁ ትልቅ መርከብን ይይዛል), እንዲሁም ከሙታን ትንሣኤ ተስፋ ነው.

በአንዳንድ ጥንታዊ ቤተመቅደሶች ጉልላት ላይ፣ ልክ እንደ መልሕቅ መስቀልን ማየት ትችላለህ። ይህ ምልክት "መስቀል ጨረቃን ያሸንፋል" ማለትም እስልምና ማለት እንደሆነ ይታመናል። ምንም እንኳን ሌሎች የሃይማኖት ታሪክ ጸሐፊዎች እርግጠኛ ቢሆኑም፡ ይህ መልህቅ ነው።

በአፈ ታሪክ መሰረት አዋቂ ወፎች የእባቡን መርዝ አይፈሩም ነበር. ነገር ግን እባቡ ወደ ጎጆው ዘልቆ በመግባት የፔሊካን ጫጩቶችን ከነደፋቸው ሊሞቱ ይችላሉ - ይህ እንዳይሆን ወፉ የገዛ ደረቱን በመንቁሩ ቀዳድሶ ለጫጩቶቹ ደሙን ለመድኃኒትነት ሰጠ።

ለዚያም ነው ፔሊካን የራስን ጥቅም የመሠዋት, የደም ኅብረት ምልክት የሆነው. ይህ ምስል ብዙውን ጊዜ በአምልኮ ወቅት ይሠራበት ነበር.

• ንስር በከተማው ላይ እየበረረ

የእምነት ከፍታ ማለት ነው።

ዛሬ ወደ ኤጲስ ቆጶስ ንስር (የተከበረ መለኮታዊ አገልግሎት ባህሪ) ተለውጧል።

በድሮ ጊዜ ፊኒክስ ለ 2-3 ክፍለ ዘመናት እንደኖረ ያምኑ ነበር, ከዚያ በኋላ ወደ ግብፅ በረረ እና እዚያ ሞተ, በእሳት ይቃጠላል. ከዚህ አመድ አዲስ ፣ ወጣት ወፍ ተነሳ።

ለዚህ አፈ ታሪክ ምስጋና ይግባውና ፍጡር የዘላለም ሕይወት ምልክት ሆነ።

የሰዎች ሁሉ ትንሣኤ ምልክት. ይህ ወፍ በማለዳ ጮክ ብሎ ይዘምራል, እና ሁሉም ሰዎች ከእንቅልፋቸው ይነሳሉ. በምድር የመጨረሻ ሰዓት የመላእክት መለከት ጮክ ብለው ይነፋሉ፣ ሙታንም ለፍጻሜው ፍርድ ይነሣሉ።

በሞት ማዶ ጻድቃንን የሚጠብቅ የሰማያዊ ሕይወት ምልክት።

• ክርስቶስ

ይህ “የተቀባ” እና “ክርስቶስ” የሁለት የግሪክ ቃላት ሞኖግራም ነው። ብዙውን ጊዜ በሁለት ተጨማሪ ፊደላት ያጌጠ ነው - "አልፋ" እና "ኦሜጋ" (ማለትም "መጀመሪያ" እና "መጨረሻ" ማለት ጌታ ማለት ነው).

ይህንን የክርስቲያን ምልክት የት ማየት ይችላሉ? በጥምቀት ላይ, የሰማዕታት sarcophagi. እንዲሁም በወታደራዊ ጋሻዎች እና በጥንት የሮማውያን ሳንቲሞች (የክርስቲያኖች ስደት ሲያበቃ እና ይህ እምነት የመንግስት ከሆነ)።

ብዙ ሰዎች ይህ የንጉሣዊ ሄራልዲክ ምልክት እንደሆነ ያውቃሉ, ነገር ግን በመጀመሪያ ደረጃ የንጽህና እና የንጽህና ምልክት ነው (ለዚህም ነው በዘመናዊ አዶዎች ላይ እንኳን ድንግል ማርያም በእጆቿ ውስጥ እንደዚህ ያለ አበባ ይታይበታል). በነገራችን ላይ በተለይ ለጻድቅ ህይወት የተከበሩ በሰማዕታት, ሰማዕታት እና ቅዱሳን አዶዎች ላይም ይታያል. ምንም እንኳን ይህ ምልክት በብሉይ ኪዳን ዘመን የተከበረ ቢሆንም (ለምሳሌ አበባዎች የሰሎሞንን ቤተመቅደስ ያጌጡ ነበር)።

የመላእክት አለቃ ገብርኤል ወደ ድንግል ማርያም በመጣ ጊዜ የእግዚአብሔርን ልጅ በቅርቡ እንደምትወልድ ሲያበስር, ይህ ልዩ አበባ በእጁ ነበር.

አንዳንድ ጊዜ ሊሊው በእሾህ ውስጥ ይገለጻል.

• ወይን

እንደምናውቀው ኢየሱስ “እኔ የወይኑ ግንድ ነኝ አባቴም ገበሬ ነው” ብሏል። በክርስትና ውስጥ የወይኑ ጭብጥ ብዙ ጊዜ ተጠቅሷል, ምክንያቱም በቅዱስ ቁርባን ወቅት ጥቅም ላይ የሚውለው ይህ መጠጥ ነው.

የወይኑ ምስል በቤተመቅደሶች, እንዲሁም በአምልኮ ሥርዓቶች ያጌጠ ነበር.

ከላይ ከተገለጹት ምልክቶች በተጨማሪ የጥንት ክርስቲያኖች ይጠቀሙባቸው የነበሩት ሌሎችም ነበሩ።

• ርግብ (መንፈስ ቅዱስ)
• የወይን ጽዋ እና የዳቦ ቅርጫት (ጥጋብ፣ እምነት እና የጌታ በረከቶች ለሁሉም ይበቃሉ)
• የወይራ ቅርንጫፍ,
• እሾህ፣ የበቆሎ ጆሮ፣ ነዶ (ሐዋርያት)፣
• መርከብ ፣
• ፀሐይ,
• ቤት (ወይም ከጡብ የተሠራ አንድ ግድግዳ);
• አንበሳ (የእግዚአብሔር ኃይል እና ጥንካሬ ፣ አብያተ ክርስቲያናት) ፣
• ጥጃ፣ በሬ፣ በሬ (ሰማዕትነት፣ ለአዳኝ አገልግሎት)።

በዘመናዊ አማኞች ዘንድ የሚታወቁ ምልክቶች

• እሾህ አክሊል. ኢየሱስ ከእነሱ ጋር በመሆን የሮማውያን ወታደሮች “ዘውድ ጫኑባቸው” እና ወደ ሞት አመራ። ይህ የመከራ ምልክት ነው, በፈቃደኝነት ለአንድ ሰው (በዚህ ጉዳይ ላይ ለሰው ልጅ ሁሉ) አመጣ.
• በግ. የአዳኝ ለሰው ልጆች ኃጢአት የከፈለው መስዋዕት ምልክት። በዚያን ጊዜ ጠቦቶች ወይም ርግቦች በመሠዊያው ላይ ለእግዚአብሔር እንደሚሠዋ ሁሉ የእግዚአብሔር ልጅም ስለ ሰው ሁሉ መሥዋዕት ሆነ።
• እረኛ። ስለዚህ ለእርሱ ታማኝ ለሆኑ ሰዎች ነፍስ የሚጨነቀውን ክርስቶስን ለበጎቹ ጥሩ እረኛ አድርገው ሾሙት። ይህ ምስልም በጣም ያረጀ ነው። የመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች በመቅደሳቸው ውስጥ የመልካሙን እረኛ ምስል ይሳሉ ነበር, ምክንያቱም በውስጡ ምንም "አመፅ" ስላልነበረ - ይህ የእግዚአብሔር ልጅ ምሳሌ እንደሆነ ወዲያውኑ መገመት አስቸጋሪ ነበር. በነገራችን ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ የእረኛው ምስል በመዝሙረ ዳዊት ውስጥ በንጉሥ ዳዊት 22 ኛ መዝሙር ውስጥ ተጠቅሷል.
• እርግብ. መንፈስ ቅዱስ, ሦስተኛው የሥላሴ (ጌታ, ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ) ሃይፖስታሲስ. ይህ ጥንታዊ ምልክት (እንዲሁም የበጉ የፋሲካ ምስሎች) አሁንም በሰዎች የተከበሩ ናቸው.
• ኒምበስ ቅድስና እና ወደ ጌታ መቅረብ ማለት ነው።

የኦርቶዶክስ ምልክቶች

• ባለ ስምንት ጫፍ መስቀል. “ኦርቶዶክስ”፣ “ባይዛንታይን” ወይም “ቅዱስ አልዓዛር መስቀል” በመባልም ይታወቃል። መካከለኛው መሻገሪያ - የእግዚአብሔር ልጅ በላዩ ላይ ተሰቅሏል ፣ የላይኛው - ይህ “የአይሁድ ንጉሥ የናዝሬቱ ኢየሱስ” ብለው በዘዴ የጻፉበት ሳህን ነው። የታችኛው መስቀለኛ መንገድ፣ የቤተ ክርስቲያን ታሪክ ጸሐፊዎች እንደሚሉት፣ ኢየሱስ መስዋዕቱን ባቀረበበት መስቀል ላይም ተቸንክሯል።
• ትሪያንግል አንድ ሰው በስህተት የሜሶን ምልክት እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል. እንደውም የሥላሴ የሥላሴ ምልክት ነው። አስፈላጊ: የእንደዚህ አይነት ትሪያንግል ሁሉም ጎኖች እኩል መሆን አለባቸው!
• ቀስቶች. በአዶዎች ላይ, ብዙውን ጊዜ በእግዚአብሔር እናት እጅ ውስጥ ይቀመጣሉ (ለምሳሌ, የሰባት-ሾት አዶን ያስታውሱ). ይህ ምልክት ማለት ኢየሱስ ከተወለደ በኋላ ማለት ይቻላል የእግዚአብሔር ልጅ መሆኑን ያበሰረው የስምዖን ተቀባዩ ትንቢት ማለት ነው። በትንቢቱ የእግዚአብሔር እናት “የጦር መሣሪያሽ ወደ ነፍስሽ ይገባል፣ የብዙ ሰዎችም አሳብ ይገለጥልሻል” አላት።
• ስኩል. የአዳም ጭንቅላት። በተመሳሳይ ጊዜ የሞት እና የትንሳኤ ምልክት. አንድ አፈ ታሪክ እንዲህ ይላል: ኢየሱስ በተሰቀለበት ጎልጎታ ላይ, የመጀመሪያው ሰው አዳም አመድ ነበር (ስለዚህ, ይህ የራስ ቅሉ በአዶዎቹ ላይ በመስቀል ግርጌ ላይ ተቀምጧል). በዚህ አመድ ላይ የአዳኝ ደም ሲፈስ፣ በምሳሌያዊ ሁኔታ የሰው ልጆችን ሁሉ ኃጢአት አጠበ።
• ሁሉን የሚያይ ዓይን። ይህ የጌታ ዓይን የጥበቡና ሁሉን አዋቂነቱ ምልክት ነው። ብዙውን ጊዜ, ይህ ምልክት በሶስት ማዕዘን ውስጥ ይካተታል.
• ባለ ስምንት ጫፍ (ቤተልሔም) ኮከብ። የኢየሱስ ልደት ምልክት። እሷም የአምላክ እናት ተብላለች። በነገራችን ላይ, በጥንት ጊዜ የእሱ ጨረሮች ቁጥር የተለየ ነበር (ያለማቋረጥ ይለዋወጣል). በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ዘጠኝ ጨረሮች ነበሩ, እነሱ የመንፈስ ቅዱስ ስጦታዎች ማለት ነው.
• የሚቃጠል ቁጥቋጦ። ብዙ ጊዜ - የሚነድ እሾህ ቁጥቋጦ, በእሱ አማካኝነት ጌታ ለሙሴ ተናግሯል. ብዙ ጊዜ - መንፈስ ቅዱስ የገባበት የድንግል ምልክት.
• መልአክ። የእግዚአብሔር ልጅ ምድራዊ መገለጥ ማለት ነው።
• . ባለ ስድስት ክንፍ ያለው መልአክ ለጌታ በጣም ቅርብ ከሆኑት አንዱ ነው. የእሳት ሰይፍ ይሸከማል. ሁለቱም አንድ ፊት እና ብዙ (እስከ 16) ሊኖራቸው ይችላል. ይህ የጌታ ፍቅር እና ሰማያዊ እሳትን የሚያነጻ ምልክት ነው።

ከነዚህ ምልክቶች በተጨማሪ መስቀልም አለ። ወይም ይልቁንስ, መስቀሎች - በክርስቲያን (እንዲሁም ቅድመ-ክርስትና) ወግ ውስጥ እጅግ በጣም ብዙ ናቸው, እና እያንዳንዱ ትርጉም ያለው ዓይነት ነው. ይህ ቪዲዮ አስር በጣም ተወዳጅ የሆኑትን ለመረዳት ይረዳዎታል, ምንም እንኳን በእውነቱ ብዙ ተጨማሪዎች አሉ.

እና እርግጥ ነው፣ የኦርቶዶክስ መስቀል ከካቶሊክ እንዴት እንደሚለይ ከመናገር ውጪ ምንም ማድረግ አልቻልንም። እና ምንም እንኳን እርስዎ የሚለብሱት መስቀል ምንም እንዳልሆነ ቢታመንም, እምነት ግን አስፈላጊ ነው, አሁንም የሃይማኖታችሁን ሥርዓተ መስቀል በመስቀል ላይ መጣስ የለብዎትም. ይህንን ለመምረጥ ምክሮች ጌጣጌጥ አይደለም, ነገር ግን በጣም ጠንካራው ክታብ እና የህይወት መንገድን በጥንቃቄ የመምረጥ ምልክት - እዚህ:

ክርስትና ምልክቶቹን በመለየት መረዳት ይቻላል። ከነሱ ታሪኩንም ሆነ የመንፈሳዊ አስተሳሰብን እድገት ማወቅ ይቻላል።

ባለ ስምንት ጫፍ መስቀል የኦርቶዶክስ መስቀል ወይም የቅዱስ አልዓዛር መስቀል ተብሎም ይጠራል. ትንሹ መስቀለኛ መንገድ አርዕስቱን ያመላክታል, እሱም "የናዝሬቱ ኢየሱስ, የአይሁድ ንጉስ" ተብሎ የተጻፈበት, የመስቀሉ የላይኛው ጫፍ ክርስቶስ ያሳየው ወደ መንግሥተ ሰማያት የሚወስደው መንገድ ነው.
ባለ ሰባት ጫፍ መስቀል የኦርቶዶክስ መስቀል ልዩነት ነው, ርዕሱ በመስቀል ላይ ሳይሆን ከላይ የተያያዘ ነው.

2. መርከብ

መርከቡ ቤተ ክርስቲያንን እና እያንዳንዱን አማኝ የሚያመለክት ጥንታዊ የክርስቲያን ምልክት ነው.
በብዙ አብያተ ክርስቲያናት ላይ ሊታዩ የሚችሉ ጨረቃ ያላቸው መስቀሎች፣ መስቀሉ ሸራ የሆነበትን መርከብ ብቻ ያሳያል።

3. የቀራንዮ መስቀል

የጎልጎታ መስቀሉ ገዳማዊ (ወይም እቅድ) ነው። የክርስቶስን መስዋዕትነት ያመለክታል።

በጥንት ዘመን በሰፊው ተስፋፍቶ አሁን የጎልጎታ መስቀል በፓራማን እና አናላቫ ላይ ብቻ ተሠርቷል.

4. ወይን

የወይኑ ግንድ የክርስቶስ የወንጌል ምስል ነው። ይህ ምልክት ለቤተክርስቲያኑም ያለው ትርጉም አለው፡ አባላቱ ቅርንጫፎች ናቸው፣ እና የወይን ዘለላዎች የቁርባን ምልክት ናቸው። በአዲስ ኪዳን ወይን የገነት ምልክት ነው።

5. Ichthys

Ichthys (ከጥንቷ ግሪክ - ዓሳ) የክርስቶስ ስም ጥንታዊ ሞኖግራም ነው, እሱም "የኢየሱስ ክርስቶስ የእግዚአብሔር ልጅ አዳኝ" የሚሉትን የመጀመሪያ ፊደላት ያቀፈ ነው. ብዙውን ጊዜ በምሳሌያዊ ሁኔታ ይገለጻል - በአሳ መልክ። Ichthys በክርስቲያኖች መካከል የሚስጥር መለያ ምልክት ነበር።

6. እርግብ

ርግብ የሥላሴ ሦስተኛ አካል የሆነ የመንፈስ ቅዱስ ምሳሌ ነው። በተጨማሪም - የሰላም ምልክት, እውነት እና ንጹህነት. ብዙ ጊዜ 12 ርግቦች 12ቱን ሐዋርያት ያመለክታሉ። ሰባቱ የመንፈስ ቅዱስ ስጦታዎችም ብዙ ጊዜ እንደ ርግብ ይገለጣሉ። ለኖኅ የወይራ ቅርንጫፍ ያመጣችው ርግብ የጥፋት ውኃውን ፍጻሜ አሳይታለች።

7. በግ

በጉ የክርስቶስ መሥዋዕት የብሉይ ኪዳን ምልክት ነው። ደግሞም በጉ ራሱ የአዳኙ ምልክት ነው, ይህ አማኞችን በመስቀል ላይ ስላለው መስዋዕት ምስጢር ያመለክታል.

8. መልህቅ

መልህቅ የተደበቀ የመስቀል ምስል ነው። ለወደፊት ትንሳኤ የተስፋ ምልክት ነው። ስለዚህ, የመልህቅ ምስል ብዙውን ጊዜ በጥንት ክርስቲያኖች መቃብር ውስጥ ይገኛል.

9. ክርስቶስ

ክሪስማ የክርስቶስ ስም ሞኖግራም ነው። ሞኖግራም የመነሻ ሆሄያትን X እና Pን ያቀፈ ነው፣ ብዙ ጊዜ በ α እና ω ፊደላት ጎን። ክሪስም በሐዋርያዊ ጊዜ በሰፊው ተሰራጭቷል እናም በታላቁ ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ወታደራዊ ደረጃ ላይ ይገለጻል።

10. የእሾህ አክሊል

የእሾህ አክሊል የክርስቶስ መከራ ምልክት ነው, ብዙውን ጊዜ በመስቀል ላይ ይገለጻል.

11. IHS

IHS ሌላው የክርስቶስ ስም የሚታወቅ ሞኖግራም ነው። እነዚህ ሦስቱ የግሪክ ስም የኢየሱስ ፊደላት ናቸው። ነገር ግን ከግሪክ ውድቀት ጋር, ሌላ, ላቲን, ሞኖግራም በአዳኝ ስም, ብዙውን ጊዜ ከመስቀል ጋር በማጣመር መታየት ጀመሩ.

12. ትሪያንግል

ትሪያንግል የቅድስት ሥላሴ ምልክት ነው። እያንዳንዱ ወገን የእግዚአብሔርን መላምት - አብ፣ ወልድ እና መንፈስ ቅዱስን ያሳያል። ሁሉም ጎኖች እኩል ናቸው, እና አንድ ላይ አንድ ሙሉ ይመሰርታሉ.

13. ቀስቶች

ቀስቶች ወይም ልብን የሚወጉ ምሰሶዎች - የቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. አውጉስቲን በምስክርነት። ልብን የሚወጉ ሦስት ቀስቶች የስምዖንን ትንቢት ያመለክታሉ።

14. ቅል

የራስ ቅሉ ወይም የአዳም ራስ የሞት ምልክት እና በላዩ ላይ የድል ምልክት ነው። በቅዱስ ትውፊት መሠረት, ክርስቶስ በተሰቀለበት ጊዜ የአዳም አመድ በጎልጎታ ላይ ነበር. የአዳኙ ደም የአዳምን የራስ ቅል በማጠብ የሰውን ልጅ ሁሉ በምሳሌያዊ መንገድ አጥቦ የመዳን እድል ሰጠው።

15. ንስር

ንስር የዕርገት ምልክት ነው። እግዚአብሔርን የምትፈልግ የነፍስ ምልክት ነው። ብዙውን ጊዜ - የአዲሱ ህይወት ምልክት, ፍትህ, ድፍረት እና እምነት. ንስር ደግሞ የወንጌላዊው ዮሐንስ ምሳሌ ነው።

16. ሁሉን የሚያይ ዓይን

የጌታ ዓይን ሁሉን አዋቂነት፣ ሁሉን አዋቂነት እና የጥበብ ምልክት ነው። ብዙውን ጊዜ በሦስት ማዕዘን ውስጥ እንደ ተፃፈ - የሥላሴ ምልክት ነው. በተጨማሪም ተስፋን ሊያመለክት ይችላል.

17. ሴራፊም

ሴራፊም ለእግዚአብሔር ቅርብ የሆኑ መላእክት ናቸው። ስድስት ክንፍ ያላቸው እና የእሳት ጎራዴዎችን ይይዛሉ, ከአንድ እስከ 16 ፊት ሊኖራቸው ይችላል. እንደ ምልክት, የመንፈስን የማንጻት እሳት, መለኮታዊ ሙቀት እና ፍቅር ማለት ነው.

18. ባለ ስምንት ጫፍ ኮከብ

ባለ ስምንት ጫፍ ወይም የቤተልሔም ኮከብ የክርስቶስ ልደት ምልክት ነው. በተለያዩ ምዕተ-አመታት ውስጥ, የጨረራዎች ቁጥር ተለውጧል, በመጨረሻም, ስምንት ደርሷል. የድንግል ኮከብ ተብሎም ይጠራል.

19. ባለ ዘጠኝ ጫፍ ኮከብ

ምልክቱ የመጣው በ5ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም አካባቢ ነው። የኮከቡ ዘጠኙ ጨረሮች የመንፈስ ቅዱስን ስጦታዎች እና ፍሬዎች ያመለክታሉ።

20. ዳቦ

እንጀራ አምስት ሺህ ሰዎች በአምስት እንጀራ የጠገቡበትን የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍል የሚያመለክት ነው። እንጀራ በጆሮ መልክ (ነዶዎች የሐዋርያትን ስብሰባ ያመለክታሉ) ወይም ለቁርባን በእንጀራ መልክ ይገለጻል።

21. መልካም እረኛ

መልካም እረኛ የኢየሱስ ምሳሌያዊ ምስል ነው። የዚህ ምስል ምንጭ ክርስቶስ ራሱ እረኛ ብሎ የጠራበት የወንጌል ምሳሌ ነው። ክርስቶስ እንደ ጥንታዊ እረኛ ተመስሏል፣ አንዳንድ ጊዜ በግ (በግ) በትከሻው ተሸክሞ ነበር።
ይህ ምልክት በክርስትና ውስጥ በጥልቀት ዘልቆ ገብቷል, ምዕመናን ብዙውን ጊዜ መንጋ, እና ካህናት - እረኞች ይባላሉ.

22. የሚቃጠል ቡሽ

በፔንታቱክ ውስጥ የሚቃጠለው ቡሽ የሚቃጠል ግን የማይቃጠል እሾህ ነው. በአምሳሉ፣ እግዚአብሔር ለሙሴ ተገለጠለት፣ የእስራኤልን ሕዝብ ከግብፅ እንዲያወጣ ጠራው። የሚቃጠለው ቁጥቋጦም በመንፈስ ቅዱስ የተነካ የእግዚአብሔር እናት ምልክት ነው።

23. ሊዮ

ጫካው የንቃት እና የትንሳኤ ምልክት ነው, እና የክርስቶስ ምልክቶች አንዱ ነው. በተጨማሪም የወንጌላዊው የማርቆስ ምልክት ነው, እና ከክርስቶስ ኃይል እና ንጉሣዊ ክብር ጋር የተያያዘ ነው.

24. ታውረስ

ጥጃው (በሬ ወይም በሬ) የወንጌላዊው የሉቃስ ምልክት ነው። ታውረስ ማለት የአዳኝ የመስዋዕትነት አገልግሎት፣ የመስቀል መስዋዕቱ ማለት ነው። እንዲሁም በሬው የሰማዕታት ሁሉ ምልክት ተደርጎ ይወሰዳል።

25. መልአክ

መልአኩ የክርስቶስን ሰብዓዊ ተፈጥሮ፣ ምድራዊ ትስጉትን ያመለክታል። የወንጌላዊው ማቴዎስ ምልክትም ነው።

ዓሦች የኢየሱስ ክርስቶስ ምልክት የሆነው ለምንድነው?

ሃይሮሞንክ ኢዮብ (ጉሜሮቭ) መልስ ይሰጣል፡-

ICHTHYS (ዓሣ) በተባለው የግሪክ ቃል የጥንቷ ቤተ ክርስቲያን ክርስቲያኖች የክርስትና እምነትን መናዘዝ የሚገልጹ የአረፍተ ነገሩን የመጀመሪያ ፊደላት ያቀፈ አንድ ሚስጥራዊ አክሮስቲክ አይተዋል፡- ኢየሱስ ክርስቶስ ቴዎ ዮስ ሶተር - ኢየሱስ ክርስቶስ የእግዚአብሔር ልጅ አዳኝ።"የእነዚህ የግሪክ ቃላት የመጀመሪያ ፊደላት አንድ ላይ ከተጣመሩ ICHTHYS ማለትም "ዓሣ" የሚለው ቃል ይገኛል. ክርስቶስ በዓሣው ስም በሚስጢር ተረድቷል፣ ምክንያቱም በእውነተኛው ሟችነት ጥልቁ ውስጥ፣ በውሃ ውስጥ እንዳለ ያህል፣ እሱ በህይወት ሊኖር ይችላል ማለትም ነው። ኃጢአት የሌለበት" (የተባረከ አውግስጢኖስ. በእግዚአብሔር ከተማ ላይ. XVIII. 23.1).

ፕሮፌሰር ኤ.ፒ. ጎሉብሶቭ እንዲህ የሚል ሐሳብ አቅርቧል፡- “ይህ የቃሉ ቀጥተኛ ፍቺ ICHTHYS ቀደም ብሎ በክርስቲያን ፍቺዎች ታይቷል፣ እና ምናልባትም በአሌክሳንድሪያ - ይህ የአምሳያ ትርጓሜ ማዕከል - የዚህ ዝነኛ ቃል ምስጢራዊ ትርጉም በመጀመሪያ እይታ ውስጥ ገብቷል” (በቤተክርስቲያን አርኪኦሎጂ ላይ ከተነበቡ ንባቦች) እና ቅዳሴ ሴንት ፒተርስበርግ ., 1995, ገጽ 156). ነገር ግን፣ በእርግጠኝነት ሊባል የሚገባው፡- የደብዳቤውን የአጋጣሚ ነገር መመልከቱ ብቻ ሳይሆን በቀዳማዊት ቤተ ክርስቲያን ክርስቲያኖች መካከል፣ ዓሦቹ የኢየሱስ ክርስቶስ ምልክት ሆነዋል። የጥንቶቹ የመለኮታዊ አዳኝ ደቀ መዛሙርት ንቃተ ህሊና ምንም ጥርጥር የለውም ለእንደዚህ ዓይነቱ ግንዛቤ በቅዱስ ወንጌል ውስጥ ድጋፍ አግኝቷል። ጌታ እንዲህ ይላል። ከእናንተ መካከል ልጁ እንጀራ ሲለምነው ድንጋይ የሚሰጠው ሰው አለን? ዓሣም ሲለምን እባብ ትሰጠዋለህን? እንግዲህ ክፉዎች ስትሆኑ ለልጆቻችሁ መልካም ስጦታ መስጠት ካወቃችሁ በሰማያት ያለው አባታችሁ ለሚለምኑት እንዴት አብልጦ መልካም ነገርን አይሰጣቸውም።(ማቴዎስ 7:9-11) ምሳሌያዊው ግልጽ እና ገላጭ ነው-ዓሣው ወደ ክርስቶስ, እና እባቡ ወደ ዲያቢሎስ ይጠቁማል. ከአራት ሺህ በላይ ሰዎችን ሲመግብ ጌታ የዳቦና የአሳ መብዛት ተአምር ያደርጋል፡- ሰባቱንም እንጀራና ዓሣ ይዞ አመሰገነ ቆርሶም ለደቀ መዛሙርቱ ሰጠ፥ ደቀ መዛሙርቱም ለሕዝቡ። ሁሉም በልተው ጠገቡ(ማቴዎስ 15:36-37) ሕዝቡን በመመገብ ሌላ ተአምር አምስት እንጀራና ሁለት ዓሣ ነበሩ (ማቴ. 14፡17-21 ተመልከት)። የቅዱስ ካሊስተስ የሮማ ካታኮምብ በአንዱ ግድግዳ ላይ በተሰራው የቅዱስ ቁርባን ግንዛቤ የአንደኛና የሁለተኛውን ጥጋብ ግንዛቤ ያሳያል፡- የሚዋኝ ዓሣ በጀርባው ላይ አምስት እንጀራ የያዘ የዊኬር ቅርጫት እና ከሥሩ ቀይ ወይን ያለበት የብርጭቆ ዕቃ ይይዛል። እነርሱ።

የጥንት ክርስቲያን ጸሐፊዎች ኢየሱስ ክርስቶስን ከዓሣ ጋር በማነጻጸር ምሳሌያዊ በሆነ መንገድ ብቻ አልወሰኑም። ይህንን ንጽጽር ለአዳኝ ተከታዮች አራዝመዋል። ስለዚህም ተርቱሊያን እንዲህ ሲል ጽፏል:- “የውሃችን ቅዱስ ቁርባን ሕይወትን የሚሰጥ ነው፣ ምክንያቱም የትናንት የዓይነ ስውራንን ኃጢአት በእርሱ አጥበን ለዘለዓለም ሕይወት ነፃ ወጥተናል!<…>ነገር ግን እኛ, አሳዎች, የእኛን "ዓሣዎች" (ICHTHYS) ኢየሱስ ክርስቶስን በመከተል, በውሃ ውስጥ ተወልደናል, ህይወትን የምናድነው በውሃ ውስጥ በመቆየት ብቻ ነው" (በጥምቀት. 1.1). የእስክንድርያው ቀሌምንጦስ “የክርስቶስ አዳኝ መዝሙር” በተሰኘው መጽሃፉ የኢየሱስ ክርስቶስን ተከታዮች ከዓሣ ጋር ያነጻጽራል።

ሕይወት ዘላለማዊ ደስታ ፣
ሟች ዓይነት
አዳኝ ኢየሱስ
እረኛ፣ ፕሎማን፣
ኮርሚሎ፣ ብርድልል፣
የቅዱስ መንጋ ሰማያዊ ክንፍ!
ሰው አዳኝ ፣
አዳነ
ከክፉ ባህር!
ዓሳ ንጹህ
ከጠላት ማዕበል
ወደ ጣፋጭ ሕይወት መምራት!
በጎች ምራን።
የጥበበኞች እረኛ!"

(መምህር፡ መደምደሚያ)