ማህበራዊ ተዋረድ. ማህበራዊ ተዋረድ. የሰው ልጅ ክፍሎች ተዋረዳዊ መዋቅር
አይሪና Olegovna Tyurina, በሶሺዮሎጂ የሳይንስ እጩ ተወዳዳሪ, የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ የሶሺዮሎጂ ተቋም መሪ ተመራማሪ.
በብዙ ዘመናዊ ኢንተርፕራይዞች እና ድርጅቶች ውስጥ የአስተዳደር መዋቅሮች የተገነቡት በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በተዘጋጀው የአስተዳደር መርሆች መሰረት ነው. በተመሳሳይ ጊዜ ዋናው ትኩረት ለሥራ ክፍፍል ወደ ተለያዩ ተግባራት እና የአስተዳደር ሰራተኞች ኃላፊነት ለተሰጣቸው ስልጣን ደብዳቤዎች ተሰጥቷል. ለብዙ አስርት አመታት ድርጅቶች መደበኛ የአስተዳደር መዋቅር የሚባሉ ተዋረዳዊ ወይም ቢሮክራሲያዊ መዋቅሮችን ሲፈጥሩ ቆይተዋል።
የሥርዓተ-ሥርዓት መዋቅር ጽንሰ-ሐሳብ የተቀረፀው በኤም.ዌበር ነው፣ እሱም ምክንያታዊ የቢሮክራሲ መደበኛ ሞዴልን አዘጋጅቷል። ከሚከተሉት መሰረታዊ ድንጋጌዎች የቀጠለ ነው።
ግልጽ የሆነ የሥራ ክፍፍል, ውጤቱም ለእያንዳንዱ ቦታ ብቁ ልዩ ባለሙያዎችን መጠቀም አስፈላጊ ነው;
የታችኛው ደረጃ የበታች እና ከፍተኛ ቁጥጥር የሚደረግበት የአስተዳደር ተዋረድ;
በአስተዳዳሪዎች ተግባራቸውን እና ተግባራቸውን አፈፃፀም አንድ ወጥነት የሚያረጋግጡ መደበኛ ህጎች እና ደንቦች መኖር ፣
ባለሥልጣናት ተግባራቸውን የሚያከናውኑበት መደበኛ ያልሆነ ስብዕና መንፈስ;
ለዚህ የሥራ መደብ በሚያስፈልጉት መስፈርቶች መሠረት የቅጥር.
ተዋረድ ምንድን ነው? ተዋረድ (ከግሪክ ሄሮ - ቅዱስ እና ቅስት - ኃይል) - 1) ከከፍተኛ ወደ ታች ቅደም ተከተል የአጠቃላይ ክፍሎች ወይም አካላት ዝግጅት; 2) የታችኛው ልጥፎች ፣ ክፍሎች ፣ አካላት ወደ ከፍተኛ ሰዎች የመገዛት ቅደም ተከተል; 3) የአገልግሎት ደረጃዎች የሚገኙበት ቦታ, ደረጃ በደረጃቸው የበታች (የተዋረድ መሰላል).
በተዋረድ የምንረዳው ልጥፎችን፣ የስራ መደቦችን እና ስራዎችን በቅደም ተከተል የተደረደሩት ከትንንሽ ታዋቂ እና አነስተኛ ደመወዝ እስከ ከፍተኛ ደረጃ ያለው እና በጣም ደሞዝ ነው። የሥልጣን ተዋረድ ባለበት ቦታ ሁሉ፣ የሥራ መደቦችና የአስተዳደር እርከኖች አለመመጣጠን አለ። ከሶሺዮሎጂ አንጻር ሲታይ, አሉታዊ እና አወንታዊ ተግባራትን ስለሚያከናውን በሥነ ምግባር ረገድ እኩልነትን መገምገም ትክክል አይደለም.
የሥርዓት ተዋረድ እና ተንቀሳቃሽነት ተፈጥሮ አንዱ ከሌላው የበላይ ነው። ስልጣን ያላቸው ሰዎች በማህበራዊ ፒራሚድ አናት ላይ ናቸው, ሌሎች ያለሱ ከታች ናቸው. ይህ ትእዛዝ ተዋረድ ይባላል። ማንኛውም ተዋረድ እንደ ፒራሚድ ሊወከል ይችላል, ሶስት ዋና ደረጃዎችን ያቀፈ - የላይኛው, መካከለኛ እና ዝቅተኛ. በአስተዳደር ተዋረድ እነዚህ የአስተዳደር ደረጃዎች ናቸው, በማህበራዊ - ክፍሎች.
የማህበራዊ ተዋረድ የተደራጀው ከታች (በፒራሚዱ መሠረት) አብዛኛው የህዝብ ቁጥር ሲሆን ከላይ - አብዛኛዎቹ ሰዎች የሚታገሉት ጥቅማጥቅሞች እና ልዩ መብቶች (ስልጣን ፣ ሀብት ፣ ተፅእኖ ፣ ጥቅሞች, ክብር). ማህበራዊ እቃዎች በጥቂቱ ቁጥሮች ውስጥ በጣም ብዙ ለሆኑ ሰዎች የሚገኙ ወይም የሚገኙ እምብዛም ሀብቶች ናቸው.
የማህበራዊ ፒራሚድ የላይኛው እና የታችኛው ክፍል ከማግኔት ምሰሶዎች ጋር ከተመሳሰሉ, በመካከላቸው ውጥረት ተፈጠረ, ይህም ማህበራዊ ተብሎ ሊጠራ ይችላል. በመሠረቱ፣ ከታች ያሉት ሰዎች ሀብት የሚከፋፈለው ፍትሐዊ ባልሆነ መንገድ ነው ብለው ያምናሉ፡ ጥቂቶች የሕዝቦች አብዛኛው የሀገር ሀብት ባለቤት ናቸው። ሁሉም ሰው እኩል እንዲያገኝ ሁሉንም ነገር እንደገና ለማከፋፈል ፍላጎት አለ.
ቀርፋፋ እና የበለጠ ወግ አጥባቂ ሀብትን የማከፋፈያ መንገድ በቡድን ወይም በጅምላ ሳይሆን ብቻውን ወደ ላይ መውጣት ነው። ይህ መንገድ ጥፋትን አይጠይቅም: የሚፈልግ እና ዕድሉ ያለው ሁሉ, የግል ሥራ ይሠራል. ወደ ላይ ያለው እንቅስቃሴ ወደ ላይ ተንቀሳቃሽነት ይባላል.
ሰዎች ከታች ወደ ላይ ይጣጣራሉ, እና በተቃራኒው አይደለም. ሁሉም ሰው የተሻለ መኖር ይፈልጋል እና ማንም ሰው በከፋ ሁኔታ መኖር አይፈልግም። ከተቻለ እኛ እርስ በርሳችን እየተሻገርን ወደ ላይ እንጣደፋለን - የበለጠ ኃይል ወደሚገኝበት ፣ ልዩ መብቶች እና ጥቅሞች። እርግጥ ነው, ሁሉም ሰው የመበልጸግ ወይም የሥልጣን ፍላጎት የለውም, ነገር ግን ሁሉም ሰው የተሻለ ኑሮ ለመኖር ይፈልጋል. አንዳንዶች ከመንፈሳዊው ጋር, ሌሎች - ከቁሳዊው ጋር በመተባበር የተሻለ ሕይወትን ያያሉ.
ስለዚህ, ወደ ላይ የመንቀሳቀስ (ከታች ወደ ላይ የሚደረግ እንቅስቃሴ) ክስተት የተፈጠረው አብዛኛው እቃዎች እና አብዛኛው ሰዎች በተለያዩ የማህበራዊ ሚዛን ምሰሶዎች ላይ በሚገኙበት ቦታ ብቻ ነው. ሁለቱም ከተጣመሩ ማንም ወደ ላይ መንቀሳቀስ አይፈልግም. ወደ ላይ ተንቀሳቃሽነት የስኬት ተነሳሽነት ከምንለው ክስተት ጋር ይዛመዳል።
የሥልጣን ተዋረድ ማህበራዊ ሕጎች
ቀደም ሲል የማህበራዊ ተዋረድ በበርካታ ህጎች መሰረት እንደ ፒራሚድ ሊወከል እንደሚችል ተናግረናል.
የመጀመሪያው ህግ: ከታች ያሉት ክፍት የስራ ቦታዎች ቁጥር ሁልጊዜም ከላይ ካለው ክፍት የስራ ቦታ ቁጥር ይበልጣል. ክፍት የስራ መደቦች እንደ ስራ፣ ወይም የስራ መደቦች፣ ወይም የስራ መደቦች በድርጅቱ መደበኛ መዋቅር ውስጥ መረዳት አለባቸው። በላይኛው ክፍል ላይ ያነሱ ክፍት ቦታዎች በመኖራቸው እና እነሱን የመሙላት ፍላጎት በብዙዎች ውስጥ በመገኘቱ ሰዎችን መምረጥ ይቻላል-ውድድሩ ይነሳል። በአስተዳደር ውስጥ የፒራሚድ መርህ በአመልካቾች መካከል ምርጫን ያካትታል. የሥርዓተ ተዋረድ ደረጃ ከፍ ባለ መጠን የደመወዝ ደረጃው ከፍ ይላል፣የእጥረቱ እቃዎች ይቀራረባሉ።
ሁለተኛው ህግ፡ ከላይ ያሉት የሚቀበሉት የማህበራዊ ጥቅማ ጥቅሞች ሁልጊዜ ከታች ካሉት ማህበራዊ ጥቅማ ጥቅሞች ይበልጣል። ስለዚህ, የተገለበጠ (የተገለበጠ) ፒራሚድ እናገኛለን.
ከሁለት ሁለንተናዊ ህጎች ሦስተኛው - የማህበራዊ እኩልነት ህግ ይከተላል. በዚህ ህግ መሰረት, በማህበራዊ ተዋረድ ውስጥ, የህዝቡ አናሳዎች ሁልጊዜ አብዛኛውን የማህበራዊ እቃዎችን ይይዛሉ, እና በተቃራኒው. በሁለቱ ማህበራዊ ምሰሶዎች መካከል (ከታች ያሉት እና ትንሽ ያላቸው እና ከላይ ያሉት እና ብዙ ያላቸው) ማህበራዊ ውጥረት ይነሳል, ወደ ማህበራዊ ግጭት ይቀየራል. ከታች ያሉት ሰዎች ወደ ላይ ይንቀሳቀሳሉ. በዚህ ሁኔታ, ስለ አወንታዊ ተነሳሽነት መነጋገር እንችላለን, ምክንያቱም ሰዎች ዝቅተኛ ቦታቸውን ወደ ከፍተኛ ቦታ ለመለወጥ እና ተጨማሪ ማህበራዊ ጥቅሞችን ለማግኘት ይፈልጋሉ. ይህ አናት ላይ የሚገኙት ሰዎች ስንመጣ, እኛ ያላቸውን አቋም እና ማህበራዊ እድሎች ጋር በፈቃደኝነት ለመካፈል የማይፈልጉ ሰዎች አሉታዊ ተነሳሽነት ክስተት ጋር ይጋፈጣሉ.
አራተኛው ህግ, ከእሱ ጋር በቅርበት የተያያዘ, የማህበራዊ ፖላራይዜሽን ህግ, በማናቸውም ማህበረሰብ ውስጥ የሸቀጦች እና ክፍት የስራ ቦታዎች ቁጥር የተገላቢጦሽ የሆኑ ሁለት ጽንፍ ነጥቦች እንዳሉ ይገልጻል. ይህ ህግ አብዛኛው ሰዎች ጥቂቶች የማህበራዊ ጥቅማጥቅሞች እና ጥቂት ሰዎች - አብዛኛዎቹን ጥቅሞች ያሏቸውን ቀደም ሲል የተለመዱ ሁኔታዎችን ይገልፃል. ማኅበራዊ ፖላራይዜሽን በሕዝብ ስብጥር ውስጥ መካከለኛ መደብ አለመኖሩን የሚያመለክት ሲሆን ይህም በፖሊሶች መካከል ያለውን ክፍተት በመሙላት እና ከአንዱ ምሰሶ ወደ ሌላው ቀስ በቀስ እንዲሸጋገር ያደርገዋል, ወይም መገኘቱ በጣም ትንሽ ነው, ይህም ትልቅ ሚና እንዲጫወት አይፈቅድም. በንብረት ማከፋፈያ ሂደት ላይ ተጽእኖ እና የስትራቴሽን መገለጫን መወሰን.
አምስተኛው ህግ ከማህበራዊ ፖላራይዜሽን ህግ ይከተላል - ብዙ በተጨባጭ የተመለከቱ ምልክቶችን የሚያንፀባርቀው የማህበራዊ ርቀት ህግ.
2. በተዋረድ ውስጥ ብዙ ደረጃዎች እና የጠቅላላው ርቀት ወይም በአጎራባች አቋም አቀማመጥ መካከል ያለው ርቀት, አንድ ግለሰብ በህይወቱ ውስጥ ይህንን ርቀት ለማሸነፍ የበለጠ አስቸጋሪ ነው;
3. በተዋረድ ውስጥ ብዙ ደረጃዎች እና በፖሊሶች መካከል ያለው ርቀት ይረዝማል፣
ለሕዝብ ያነሰ ግልጽነት ማህበራዊ ፒራሚድ ነው;
የላይኛውን ድርጊቶች ለመቆጣጠር ለታች በጣም ከባድ ነው;
ሰፋ ያለ የመንቀሳቀስ ነፃነት እና ከላይ በኩል ሕገ-ወጥ ድርጊቶችን የመጠቀም እድሉ ከፍ ያለ;
በዚህ ፒራሚድ ጥገና ውስጥ የተሳተፉ ሰዎች እሱን ከመቀየር ይልቅ ለመጠበቅ ይጥራሉ ።
በከፍተኛ ደረጃ ፣ የእያንዳንዱ ባለስልጣን እጣ ፈንታ የሚወሰነው በግል ችሎታው ላይ አይደለም ፣ ግን በጨዋታው አጠቃላይ ህጎች እና በተዋረድ ውስጥ ባሉ ወጎች ላይ ፣
በትልቁ እድል ወደ ቀጣዩ ደረጃ ማራመድ የሚወሰነው በተወዳዳሪ ህጎች ሳይሆን በከፍተኛ ደረጃ እና በአገልግሎት ጊዜ ነው ።
እያንዳንዱን ቀጣይ ደረጃ የማለፍ ችግር የመጨመር ዕድሉ ከፍተኛ ነው ፣ እና የመተላለፊያ ማጣሪያዎቹ የበለጠ ጠንካራ ይሆናሉ።
በገቢያ እና በገቢያ ባልሆኑ ማህበረሰቦች ውስጥ ያለውን አስተዳደር ማነፃፀር ፣ በርካታ ታሪካዊ ማስረጃዎችን በማነፃፀር ፣ አንድ የሶሺዮሎጂስት በአስተዳደር ስርዓት ውስጥ የአስተዳደር አካላት (ባለስልጣኖች) ከአስተዳደር ይልቅ ተዋረድን ለመጠበቅ የበለጠ ፍላጎት አላቸው ብሎ መደምደም ይችላል። የገበያ ማኅበረሰቡን እንደ የጥናት ዕቃ ወስደን የመንግሥትና የግል ሴክተሩን ብናነፃፅር፣ በመንግሥት መሥሪያ ቤት ውስጥ ያሉ የመንግሥት ሠራተኞች ከግሉ ሴክተር በላቀ ደረጃ ተዋረዳዊ ግንኙነቶችን ለማስቀጠል ፍላጎት እንዳላቸው ለማወቅ ተችሏል።
ከዚህ በመነሳት ሌላ, ስድስተኛ, ሁለንተናዊ-ታሪካዊ የአስተዳደር ህግ ማውጣት እንችላለን - የስልጣን ተዋረድ ያለውን ሁኔታ የመጠበቅ ህግ, እሱም እንዲህ ይላል: የበለጠ ጥቅሞች (ጥቅማጥቅሞች, ጥቅሞች, ጥቅሞች) ማህበራዊ ተዋረድ ለአስተዳደር ጉዳዮች ቃል ገብቷል. ለመንከባከብ ያላቸውን ተነሳሽነት ከፍ ያደርገዋል, ለማጥፋት አይደለም. በሩሲያ ውስጥ ከጥንት ጀምሮ የነበረው ታዋቂው የመጋቢ ተቋም ምሳሌ ፣ የአገልግሎት ሰዎች በማዕከላዊ ባለሥልጣናት በቦታቸው ካስቀመጡ ፣ መተዳደሪያቸውን ከአከባቢው ህዝብ ከሚከፍሉት ክፍያ ብቻ የሚቀበሉ ከሆነ ፣ በጣም ፍላጎት እንዳላቸው ያሳምነናል ። የተቋቋመውን ስርዓት የማይጣስ በመጠበቅ ላይ። በድርጅት ውስጥ ትልቅም ሆነ መካከለኛ ቢሆን የሙያ እድገት በከፍተኛ ደረጃ መርህ ላይ የተመሰረተ ከሆነ እና ሁሉም ሰው ወረፋ የሚጠብቅ ከሆነ በዚህ ስርዓት ውስጥ አነስተኛ ጥቅም ያገኙ ሰዎች አሁን ያለውን ሁኔታ ለመለወጥ የበለጠ ፍላጎት ይኖራቸዋል እና ምክትል በተቃራኒው። በሌላ አገላለጽ፣ የእንቅስቃሴ መጠባበቂያውን ያሟጠጠ እና በተዋረድ ደረጃ የደረሱ ሽማግሌዎች በድርጅቱ ውስጥ የሚንቀሳቀሰውን ስርዓት ፍትሃዊ እና ውጤታማ አድርገው ይመለከቱታል። በተቃራኒው, በፒራሚዱ ግርጌ እና ወረፋ የሚጠብቁ ወጣት ሰራተኞች የበለጠ አሉታዊ በሆነ መልኩ ይይዛቸዋል.
ነገር ግን አሁን ያለውን የአስተዳደር ስርዓት ተገዢዎቹ፣ ባለሥልጣናቱ ለመጠበቅ ፍላጎት ባደረጉ ቁጥር የማህበራዊ እድሳት መጠኑ ይቀንሳል ፣ በአንድ ጊዜ የአስተዳደር ፈጠራዎች ብዛት ይቀንሳል። ይህንን መግለጫ ሰባተኛው የመንግስት ህግ እንበለው።
የተለያዩ ዓይነቶች የቁጥጥር ስርዓቶች የማህበራዊ እድሳት ፍጥነት ተመሳሳይ አይደለም. በገበያ ማህበረሰብ ውስጥ ከፍ ያለ ነው፣ ገበያ ከሌለው ማህበረሰብ ዝቅተኛ ነው። አስተዳደር እየዳበረ በመሆኑ, ማለትም, የተለያዩ የአስተዳዳሪ ዘዴዎችን, መርሆዎች እና ቴክኒኮችን ሁኔታ ሥር ነቀል ለውጥ, እኩል ባልሆነ ፍጥነት ጋር ያስተዋውቃል, ከተወሰነ ጊዜ በኋላ በሁለቱ ዓይነት ማኅበረሰቦች መካከል የጊዜ ክፍተት ይፈጥራል. ገበያ ያልነበረው ማህበረሰብ ከገበያ ማህበረሰብ በልማቱ ምን ያህል ወደ ኋላ እንደቀረ ያሳያል።
በገቢያ ማህበረሰብ ውስጥ በተፈጥሮው ዝቅተኛ ደረጃ ተዋረድ እና የሰራተኞች ፈጣን ሽክርክር ፍላጎት ያለው ፣ ማህበራዊ ጊዜ በፍጥነት ይጓዛል እና በእያንዳንዱ ክፍለ ጊዜ አዳዲስ ፈጠራዎች ብዛት ከፍ ያለ ነው። በመላው ህብረተሰብ ሚዛን, እንዲሁም በግለሰብ ድርጅት ደረጃ, አነስተኛ እቃዎች ስርጭትን በተመለከተ አስተዳደር ይገነባል, ይፈጠራል እና ይሠራል.
ጥሩው ነገር የሰዎችን የእለት ተእለት የህይወት ፍላጎቶችን ለማሟላት ፣እነሱን ለመጥቀም የሚችል ሁሉ መሆኑን አስታውስ። አነስተኛ እቃዎች ከሌሎች በላይ ይገመገማሉ, እነሱም የጎደሉት, እንደ አንድ ደንብ, ኃይልን, ገቢን, ትምህርትን እና ክብርን ይጨምራሉ. ለሁሉም ሰው የሚሆን በቂ ገንዘብ ከሌለ በሕዝብ ቡድኖች መካከል ምክንያታዊ ስርጭት ያስፈልጋል. በሶሻሊስት ማህበረሰብ ውስጥ የሰራተኛ መዋጮ፣ ልዩ መብቶች እና ማህበራዊ ደረጃ ሳይለይ ማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ጥቅሞች በእኩልነት እንዲከፋፈሉ ይፈለግ ነበር። እንደዚህ ያለ የሶሻሊስት ሃሳብ ነው፣ በእውነተኛ ማህበረሰብ ውስጥ ትልቅ ወይም ትንሽ መዛባት ያለው። በካፒታሊዝም ውስጥ ምንም ዓይነት ሀሳቦች አይቀርቡም, እና ጥቅሞች የሚከፋፈሉት በፉክክር እና በገበያ ዘዴዎች ላይ ነው. የሰዎች ተወዳዳሪነት ስለሚለያይ ጥቅማጥቅሞች ለሁሉም ሰው የሚደርሱት እኩል ሳይሆን ከግል ጉልበት መዋጮ ጋር በተመጣጣኝ መጠን ነው.
ሁሉም ነገር እምብዛም ጥሩ ሊሆን አይችልም, ነገር ግን አንድ ሰው የሚያስፈልገው ብቻ ነው, ማለትም. እሱ የሚያስፈልገው. ወደ ኢኮኖሚክስ ቋንቋ ሲተረጎም ፍላጎት ፍላጎት ነው። እና እሱ, እንደምታውቁት, ፕሮፖዛል ይወልዳል.
እንዳወቅነው, በፒራሚድ ውስጥ ያለው ትልቁ የማህበራዊ ጥቅሞች መጠን ከላይ, በትንሹ - ከታች. ሰዎች የሚጣደፉት ከላይ ወደ ታች ሳይሆን ከታች ወደ ላይ ነው። ነገር ግን በመንገዳቸው ላይ ህብረተሰቡ የማጣሪያ ማገጃዎችን ስርዓት ይገነባል. ይህ ለምን እየሆነ ነው? አሜሪካዊው የሶሺዮሎጂስቶች ደብሊው ሙር እና ኬ ዴቪስ የማህበራዊ ገለጻ እና የአስተዳደር ተዋረድ ፅንሰ-ሀሳብን ፈጠሩ ፣ በዚህ መሠረት በህብረተሰቡ ውስጥ በጣም ጠቃሚ ቦታዎች አናት ላይ ይገኛሉ ። እዚያ የተደረጉት የአስተዳደር ውሳኔዎች በጣም አስፈላጊ ናቸው.
የአማካይ ሥራ አስኪያጅ (ሥራ አስኪያጁ) ማንኛውም ውሳኔ እና ስህተት የተወሰኑ ሰዎችን የሚመለከት ከሆነ እና ሁልጊዜም በከፍተኛ አመራሩ ሊታረሙ የሚችሉ ከሆነ፣ የከፍተኛ አስተዳዳሪዎች ስህተት እና ውሳኔ መላውን ህዝብ የሚመለከት እንጂ በማንም የማይታረም ነው፣ እና ተግባራቶቻቸው ኢንሹራንስ አልገባም.
በምክንያታዊነት የተደራጀ ድርጅት - በአጠቃላይ ማህበረሰቡም ሆነ በተለይ ግለሰብ ኩባንያ - በበርካታ አክሲሞች ላይ የተመሰረተ ነው, እሱም እንደሚከተለው ሊቀረጽ ይችላል.
Axiom 1. በድርጅት ውስጥ ከፍተኛው የአስተዳደር ቦታዎች በጣም ችሎታ ባላቸው እና ብቁ ሰራተኞች መሞላት አለባቸው.
Axiom 2. በተዋረድ ውስጥ ያለው ቦታ ከፍ ባለ መጠን አስተዳዳሪው የበለጠ ብቃት እና ብቁ መሆን አለበት።
Axiom 3. በተዋረድ ውስጥ ያለው ቦታ ከፍ ባለ መጠን ከፍተኛ ጥራት በአስተዳዳሪው የተደረጉ የአስተዳደር ውሳኔዎች መሆን አለበት.
Axiom 4. ከፍተኛ ጥራት ያለው የአስተዳደር ውሳኔዎች በከፍተኛ ደረጃ የሥልጣን ተዋረድ መወሰድ አለባቸው.
Axiom 5. በአስተዳዳሪው የተሰጠው ውሳኔ ጥራት ከፍ ባለ መጠን ይህ ውሳኔ ለሚመለከተው አካል ከፍተኛ ኃላፊነት መሆን አለበት.
Axiom 6. ለሚያደርገው ውሳኔ ሥራ አስኪያጁ ያለው ኃላፊነት ከፍ ባለ መጠን፣ ለመፈጸም የበለጠ ኃይል ሊኖረው ይገባል።
Axiom 7. እየተወሰደ ላለው ውሳኔ ጥራት እና ኃላፊነት በጨመረ ቁጥር በተዋረድ ከፍተኛ የስራ መደቦችን የሚሹ እጩዎችን መምረጥ የበለጠ ጥብቅ መሆን አለበት።
Axiom 8. በጣም ጥብቅ የሆኑት የማገጃ ማጣሪያዎች በፒራሚዱ የላይኛው ደረጃዎች ላይ መሆን አለባቸው.
የትኛውም ድርጅት ሁሉም ምሁራዊ ኃይሎቹ ከታች ወይም በመሃል ላይ ከተሰበሰቡ እና ሁሉም መካከለኛነት በከፍታ ላይ ከሆነ ለረጅም ጊዜ እና በተሳካ ሁኔታ መሥራት አይችልም. እንዲህ ዓይነቱ ድርጅት በቀላሉ ይፈርሳል. የስኬታማ ድርጅት ወሳኝ መርሆ እንዲህ ይላል፡- አረንጓዴውን መንገድ በጣም ጎበዝ እና የተማረ ወደ ላይ ይክፈቱ።
በስትራቲፊኬሽን ተግባራዊ ንድፈ ሃሳብ መሰረት በጣም ብቃት ያላቸው ሰዎች ከፍተኛ ቦታዎችን መያዝ አለባቸው. እዚህ የፍላጎት ዘዴ (ተንቀሳቃሽነት) ይሠራል. ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ የተገላቢጦሽ (ወደታች) የመንቀሳቀስ ዘዴዎች ሊኖሩ ይገባል, እነዚህም እንደ ወታደራዊ ማዕረግ ማፍረስ እና መባረር, የማዕረግ እና ልዩ መብቶች መከልከል, ወዘተ.
ይህ ወደ አንድ አስፈላጊ መደምደሚያ ይመራል-የማህበራዊ ተንቀሳቃሽነት ዘዴ ከአዎንታዊ እና አሉታዊ እቀባዎች ጋር ተመጣጣኝ ነው. ተሰጥኦ ያላቸውን ሰዎች የመመልመል (የማስተዋወቅ) ዘዴ በሌለበት እና ተጨማሪ እድገታቸው የተረጋጋ ይሆናል ።
ግሪክኛ hirarhia, hieros - ቅድስት, ቅስት - ኃይል, ቦርድ) - በቅደም ተከተል የበታች አካላት ሥርዓት, ከዝቅተኛው እስከ ከፍተኛ ተደራጅተው, እና ባለብዙ-ደረጃ ማኅበራዊ አጠቃላይ ባሕርይ. ከዚህ አንጻር የ"እኔ" ጽንሰ-ሐሳብ. እንዲሁም የግል ባለብዙ ደረጃ ስርዓቶችን ለመለየት ሊያገለግል ይችላል። ለምሳሌ ከኤም ዌበር ስራዎች በኋላ "የቢሮክራሲያዊ እውቀት" ጽንሰ-ሐሳብ ተስፋፍቷል. ቃሉ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀመው በፕሴዶ-ዲዮናስዮስ ዘ አርዮፓጌት The Heavenly Heerarchy and the Spiritual Heerarchy (በ5ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ) በተሰኘው ሥራው ነው። ቃሉ የቤተክርስቲያን እና የመንፈሳዊ ማዕረጎችን ሥርዓት ለማመልከት ጥቅም ላይ ውሏል። በሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ "እኔ" ጽንሰ-ሐሳብ. አንድ ያደርጋል፡ 1) 1. ሥነ-መለኮታዊ ሕግ፣ 2) 1. መንፈሳዊ ሕግ፣ 3) I. ሥልጣን። እንደ "እኔ" ጽንሰ-ሐሳብ. እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ ጥቅም ላይ ውሏል። እና "ማህበራዊ" የትርጉም ፍቺ አልነበራቸውም.
በዘመናዊ ማህበራዊ ንድፈ ሃሳቦች ውስጥ, የ "ኤስ.አይ." ጽንሰ-ሐሳብ. ለማመልከት ጥቅም ላይ የዋለ: 1) ማንኛውም የማህበራዊ ወኪሎች ስርዓት እና / ወይም ግንኙነቶቻቸው, አንዱን ከሌላው ጋር በማያያዝ (SI በስልጣን, በስልጣን, በፋይናንሺያል ሁኔታ, በማህበራዊ ደረጃ, ወዘተ ላይ ያላቸውን ልዩነት ያሳያል.); 2) ወደ ላይ የሚወጡ ወይም የሚወርዱ አጠቃላይ አደረጃጀቶች ወይም ምደባ - ውስብስብነት ደረጃዎች። ማለትም ማህበራዊ እና ሌሎች ሂደቶች የተደራጁበት የደረጃዎች ስርዓት ነው። እንደ ምሳሌ ፣ የሳይንስ መከሰት ጊዜ እና ቅደም ተከተል ፣ የአብስትራክት እና የኮንክሪትነት ደረጃ እና የስብስብነት ደረጃ የምድብ አደረጃጀት ደረጃዎች ሆነው የሰሩበትን የኮምቴ I. ሳይንሶችን መጥቀስ እንችላለን። እያንዳንዱ ሳይንስ በቀድሞዎቹ ላይ የተመሰረተ እና የሚመረኮዝ ነው, እና የበለጠ ውስብስብ ነው.
የ "ኤስ.አይ." ጽንሰ-ሐሳብ. በመዋቅራዊ-ተግባራዊ አቅጣጫ ማዕቀፍ ውስጥ በስፋት ጥቅም ላይ የዋለ. በተለይም የፓርሰንስ ጽንሰ-ሀሳብ የሳይበርኔት ቁጥጥርን ተግባር ለማብራራት የ I. አስፈላጊ ሁኔታዎችን (መደበኛ እና አካባቢያዊ ሁኔታዎችን) መኖሩን ያሳያል. በተጨማሪም, በተግባራዊ ትውፊት, የ "ኤስ.አይ." ጽንሰ-ሐሳብ. በስርዓተ-ፆታ እና በስርዓተ-ፆታ መካከል ያለውን ግንኙነት ለማመልከት ጥቅም ላይ ይውላል. ለምሳሌ, እንደ "I. የማህበራዊ ድርጊት ንዑስ ስርዓቶች." "እኔ" የሚለውን ጽንሰ-ሐሳብ መጠቀም አስደሳች ነው. በ G. Becker ጽንሰ-ሀሳብ ("ከየትኛው ወገን ነን?", 1967), እሱም በማህበረሰብ ውስጥ ለግለሰብ "የመሰማት" እድሎችን ምደባ ለማመልከት ጥቅም ላይ ይውላል, እሱም በ I. የማህበራዊ ድርጅት ደረጃዎች እና ተዛማጅነት ያላቸው የመድሃኒት ማዘዣዎች. በዘመናዊ ማህበራዊ ፍልስፍና ውስጥ, የ "ኤስ.አይ." ጽንሰ-ሐሳብ. እንዲሁም I. ፍላጎቶችን፣ I. እሴቶችን፣ I. motivesን፣ ወዘተ ለማመልከት ጥቅም ላይ ይውላል።
ጊዜ እንደ ማህበራዊ ቦታ እና የግለሰብ ባህሪ
"የሁሉም ፍጥረታት መሠረታዊ ቅርጾች, - F. Engels ጻፈ የቦታ እና የጊዜ ይዘት ናቸው።(ተ.5፡86)። ጊዜ ማህበራዊ ቦታን እና በውስጡ የሚኖሩ ሰዎችን ጨምሮ የሁሉም ነገሮች ባህሪ ነው። የጊዜ ፍሰቱ በፍጥነት ከሚንቀሳቀሰው የተራራ ወንዝ ጋር ሊመሳሰል ይችላል፣ይህም ያለማቋረጥ (አንዳንድ ጊዜ በቀን ውስጥ ብዙ ጊዜ) አቅጣጫውን፣ ቅርጹን የሚቀይር፣ ትላልቅ ድንጋዮችን እና ትናንሽ ጠጠሮችን የሚያንቀሳቅስ፣ ያለማቋረጥ እንደ የካርድ ንጣፍ የሚወዛወዝ ነው። በተመሳሳይም, የጊዜ ፍሰቱ ያለማቋረጥ በማህበራዊ መዋቅሮች እና በውስጣቸው ያሉትን ሰዎች, ይንቀሳቀሳሉ, አንዳቸው ከሌላው ጋር ያለውን ግንኙነት ይለውጣሉ.
በጊዜ ሂደት, የማህበራዊ ተዋረድ የማያቋርጥ ለውጥ ላይ ነው. እንደ ታሪክ ብቻ ይኖራል. የትናንቱ መዋቅር ዛሬ በመጠኑ የተለየ መግለጫዎች አሉት። ስለዚህ ታሪክ የማህበረሰቡ የህልውና አይነት ሲሆን ይህም ህብረተሰባዊ አወቃቀሮች እና ሰዎች የሚገኙበት በየጊዜው የሚለዋወጥ ጅረት ነው።
የአካላዊ እና ማህበራዊ ጊዜ ጽንሰ-ሀሳብ
መላው ግዑዙ ዓለም እንዳለ ሁሉ አካላዊ ጊዜ በትክክል አለ። ከኛ ውጭ እና ከኛ እና ከሀሳቦቻችን ነጻ የሆነ ነው። ይሁን እንጂ ሰዎች አካላዊ ጊዜን ለመለካት እንደሞከሩ ወዲያውኑ ከተጨባጭ እውነታ አልፈው በምድብ መልክ ወደ አእምሮአዊ ግንባታው ዓለም ይሄዳሉ. ጊዜ ተጨባጭ ነው, ነገር ግን የሚለካባቸው ሚዛኖች ተጨባጭ ገንቢዎች ናቸው. አካላዊ ጊዜ ለዘመናት ፣ ለዓመታት ፣ ቀናት ፣ ሰዓታት እና ደቂቃዎች መከፋፈልን አያውቅም - እነዚህ ሁሉ ምድቦች አካላዊ ጊዜን ለመረዳት ፣ ለመረዳት እና ለመለካት በሚደረገው ጥረት እርዳታ ነው። አንድን ነገር መለካት የሚችሉት በሚለካው ነገር ውጫዊ በሆነ አንድ ዓይነት እርዳታ ብቻ ነው (የማስታወሻ ደብተርን ከገዥ ጋር እንለካለን ፣ በደረጃዎች የአትክልት ስፍራ ፣ ወዘተ)። ስለዚህ ጊዜ በሰው አእምሮ የሚታወቀው በንፁህ መልክ ሳይሆን በሚመዘንበት ሚዛን ነው።
ላይብኒዝ በጊዜው ቦታን እንደ አብሮ የመኖር ቅደም ተከተል፣ የነገሮችን አቀማመጥ እና ጊዜን እንደ ቅደም ተከተላቸው ቅደም ተከተል 20 ገልጿል። ጊዜ የሚገለጸው በቁሳዊ ነገሮች እና በግዛቶቻቸው መለዋወጥ ነው. ስለዚህ, የቀኑ ጊዜ, ወቅቶች የምድርን አቀማመጥ ከሌሎች የጠፈር አካላት እና በመጀመሪያ, ከፀሐይ ጋር በተያያዙ ሁኔታዎች መለዋወጥ ናቸው. በተመሳሳይ ጊዜ ጥቅም ላይ የዋለው ሚዛን የእውቀት ግንባታ መሆኑን ከግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል-ሰዎች ከነገሮች እና ክስተቶች ዓለም ውስጥ የእነዚህን ነገሮች እና የግዛቶች መቀያየር ጊዜን ለመለካት ጥቅም ላይ የሚውሉትን ይመርጣሉ። የአዕምሯዊ ግንባታዎች አንጻራዊነት በተለዋዋጭነታቸው ይገለጻል፡ ሰዎች ስለ ይዘታቸው ያላቸው ሃሳቦች ከዘመን ወደ ዘመን፣ ከባህል ወደ ባህል (ለምሳሌ የፀሐይና የጨረቃ አቆጣጠር) ይቀየራሉ እና ሳይንስ እየዳበረ ሲመጣ ይጣራሉ። ሳምንቱ በተለያዩ ሀገራት እና በተለያዩ ዘመናት (5-10 ቀናት) የተለያየ ቆይታ ነበረው። እና ምናልባትም, በሺህ አመታት ውስጥ ወይም ከዚያ ቀደም ብሎ, ስለ ጊዜ አወቃቀሩ ወቅታዊ ሀሳቦች የዋህ እና ከእውነታው የራቁ ይመስላሉ. የዘመን አቆጣጠር ማህበራዊ ግንባታ እንደሆነ ከወዲሁ ግልጽ ነው። የዓመታት መነሻው በባህላዊ ሁኔታ ላይ ተመርኩዞ ይመረጣል. ስለዚህ በተለያዩ ባህሎች ውስጥ የተለያዩ የጊዜ ቅደም ተከተሎች መኖራቸው.
ጊዜ አንጻራዊ ነው። እሱን ለማዋቀር በሚያገለግሉት ነገሮች ተፈጥሮ ይገለጻል። የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና የጊዜን ፍሰት ሊይዝ፣ ሊገነዘበው እና ሊዋቀር የሚችለው እንደ መለያ ክፍሎች በሚያገለግሉ ነገሮች ብቻ ነው (ለምሳሌ የምድርን ዘንግ ዙሪያ)።
ለመለካቱ አንድ ሚዛን ስለሌለ እና ሊሆን ስለማይችል ጊዜ ብዙ ልኬቶች አሉት። የስነ ፈለክ ጊዜ የሰውን ልጅ ታሪክ ለመግለጽ ጥቅም ላይ ይውላል, ነገር ግን ይህ ታሪክ ተፈጥሮውን የሚያንፀባርቅ የራሱ ጊዜ አለው. ይህ ማህበራዊ ጊዜ ነው, እሱም ኮስሚክ ሳይሆን ማህበራዊ ቁሳቁሶችን እና ግዛቶቻቸውን በመጠቀም የተዋቀረ ነው. በሌላ አነጋገር ማኅበራዊ ጊዜ የሚለካው የማኅበራዊ ልምምድ መለኪያን በመጠቀም ነው።
የጊዜ ዋና ባህሪያት ቅደም ተከተል እና ርዝመት ናቸው (Shtompka 1996: 70). ክስተቶች በተወሰነ ቅደም ተከተል እርስ በእርሳቸው ይከተላሉ, እያንዳንዳቸው የራሳቸው ቆይታ አላቸው.
ልምምድ እና ማህበራዊ ጊዜ
ማህበራዊ ቦታ የማህበራዊ ቦታዎች የተደረደሩበት ቅደም ተከተል ነው, እና ማህበራዊ ጊዜ የሚለዋወጡበት ቅደም ተከተል ነው. አማራጭ የአቋም ለውጥ ብቻ ሳይሆን በየጊዜው የሚለዋወጠው ግዛታቸውም ጭምር ነው። በሌላ አነጋገር፣ በማህበራዊ ቦታ፣ በተለያዩ ክፍሎች ውስጥ የሚገኙት A እና B ቦታዎች በአንድ ጊዜ አብረው ይኖራሉ። አንዱ በሌላኛው በኩል ሊገለጽ ይችላል (ለምሳሌ A ከ B ከፍ ያለ ነው)። ጊዜ የአቀማመጦችን መልክ ቅደም ተከተል ይገልፃል (ለምሳሌ ፣ አቀማመጥ B ን ለመተካት ታየ)። ነገር ግን የሁኔታ አቀማመጥ በአንጻራዊነት የተረጋጋ የማህበራዊ መስተጋብር አይነት ነው, ስለዚህ ማህበራዊ ልምምድ ማህበራዊ ጊዜን ለመለካት መለኪያ ነው. ማህበራዊ ጊዜ የሰዎች ፣ የቡድኖቻቸው እና የተቋማቸው የድርጊት ቅደም ተከተል ነው።
የማህበራዊ ጊዜ አሃድ ከአንድ ዓይነት ማህበራዊ እንቅስቃሴ ክፍል ጋር የሚገጣጠም ክፍተት ነው። በባህላዊ የግብርና ማህበረሰብ ውስጥ ዋናው ክፍል የመስክ ሥራ ወቅት እና በመካከላቸው ያሉ ክፍተቶች ነበሩ. እንደ ኢ ዱርከይም የማህበራዊ ህይወት ሪትም ነው የጊዜ ምድብ ስር ያለው (ዱርክሄም 1915፡ 456) 21 .
የማህበራዊ ጊዜ መዋቅር ማህበራዊ ግንባታ ነው, ምክንያቱም በማጣቀሻ ነጥቦች ምርጫ የሚወሰን ነው, ይህም በተራው ደግሞ ስለ ክንውኖች አስፈላጊነት በዲዛይነሮች ሃሳቦች ላይ የተመሰረተ ነው. በሌላ አነጋገር የማህበራዊ ጊዜ መገንባት በእሴቶች ስርዓት ላይ የተመሰረተ ነው. የተለያዩ ሥርዓቶች ማለት የተለያዩ የማህበራዊ ጊዜ አወቃቀሮች ማለት ነው፣ ምክንያቱም የማህበራዊ ህይወት ሪትም በተወሰነ የእሴቶች ስርዓት የሚስተዋለው የአንድ የተወሰነ የማህበራዊ ልምምድ ውጤት ነው። ለምሳሌ በአፄዎች፣ አምባገነኖች እና ዋና ፀሃፊዎች የስልጣን አመታት ውስጥ ያለው ባህላዊ የታሪክ አደረጃጀት የማህበራዊ ጊዜ ባህሪ ሳይሆን “ታላላቅ” ግለሰቦች ታሪክ ይሰራሉ ብለው የሚያምኑ የታሪክ ተመራማሪዎች አመለካከት ነፀብራቅ ነው። የሶቪየት ታሪክ በይፋ በኮሚኒስት ፓርቲ ኮንግረስ ተለያይቷል ። ግን ለእኔ ይመስለኛል ፣ ሌሎች ክፍተቶችን መውሰድ የበለጠ ምክንያታዊ ነው-ለምሳሌ ፣ የምርት ቴክኖሎጂን የሚወስኑ ታላላቅ ሳይንሳዊ ግኝቶች እና ግኝቶች።
የተለያዩ ርዕሰ ጉዳዮች - የተለያዩ የማህበራዊ ጊዜ መዋቅር. ስለዚህ፣ ኢ.ጂደንስ ሶስት ደረጃዎችን ይለያል፡-
(1) የዕለት ተዕለት, መደበኛ ህይወት ደረጃ;
(2) የሰው ሕይወት ደረጃ;
(3) የማህበራዊ ተቋማት መኖር ደረጃ (ጊደንስ 1995፡ 28) 22 .
እያንዳንዱ ደረጃ የራሱ ክፍተቶች አሉት. በመጀመሪያ ደረጃ አንድ ሰው ከዕለት ተዕለት ተግባራቱ አካላት ጋር በሚገጣጠሙ ክፍተቶች ውስጥ ጊዜን ይለካል-ቁርስ ፣ የሥራ መንገድ ፣ ሥራ ፣ ቤት ፣ ምሽት እረፍት ፣ እንቅልፍ። በሁለተኛው ደረጃ, ክፍተቶቹ የበለጠ ትልቅ ናቸው: ልደት, ልጅነት, ወጣትነት, ብስለት, እርጅና, ሞት. በተቋም ደረጃ፣ ክፍሎቹ በህብረተሰብ እና በዋና ተቋማቱ እድገት ውስጥ ታሪካዊ ወቅቶች ናቸው። ታሪካዊ ሳይንስ የሚሠራው እንደዚህ ዓይነት ክፍተቶች በትክክል ነው. እነዚህ ክፍተቶች ለማዋቀር የሚያገለግሉ ማህበራዊ ግንባታዎች ናቸው። እነሱ ስለ ድርጊቱ የግለሰብ ወይም የቡድን እይታን ይወክላሉ, ግምገማው. በህብረተሰቡ ውስጥ እነዚህ ርዕሰ ጉዳዮች የማህበራዊ ጊዜን አወቃቀር በሌሎች ጉዳዮች ላይ በአጠቃላይ በህብረተሰቡ ላይ የመጫን መብትን ለማግኘት እየታገሉ ነው ። ይህ ማህበራዊ ጊዜን የመገንባት መብትን ለማስከበር የሚደረገው ትግል ውጤት የሚወሰነው በስልጣን አወቃቀሩ ነው (ለምሳሌ ከጥቅምት አብዮት በኋላ የግዛት ክፍተቶች በ CPSU "ታሪካዊ" ኮንግረንስ በተለዩ ክፍተቶች ተተክተዋል, ይህም ለመርሳት ሞክረዋል. በ 1990 ዎቹ ውስጥ) ።
ጊዜ እና የቦታዎች እኩልነት
አንድ አይነት ቦታ ሁለት ጊዜ ለመግባት የማይቻል ነው, ስለዚህ ማህበራዊ ደረጃው እንደ ቁልፍ ባህሪው ከማህበራዊ ጊዜ ጋር የተያያዘ ነው. በተለያዩ የማህበራዊ ጊዜ ክፍተቶች ውስጥ ያለው ተመሳሳይ አቋም እጅግ በጣም ከፍተኛ እና እጅግ በጣም ዝቅተኛ ሊሆን ይችላል (ለምሳሌ ፣ ከአብዮቱ በፊት የነበረው ንጉሠ ነገሥት እና የተሳካ አብዮት በነበረበት ጊዜ ፣ ከአብዮቱ በፊት የነበረው ነጋዴ እና በ “ቀይ ሽብር” ጊዜ) ። ). በንግዱ ውስጥ “የጊዜ-አቀማመጥ” ውስብስብ ትክክለኛ ምርጫ በጣም አስፈላጊ ነው-ብዙውን ጊዜ ወደ ገበያው ቦታ በጣም ቀደም ብሎ ወይም በጣም ዘግይቶ የመጣው ለኪሳራ የተጋለጠ ነው ፣ እና በሰዓቱ የመጣው ሰው ወደ ሹል መዝለል ይችላል። የሥልጣን ተዋረድ አናት። ይህ የ "conjuncture" ጽንሰ-ሐሳብን በመጠቀም ይገለጻል, ማለትም የቦታ ውህደት (የገበያ ቦታ) እና ጊዜ 23 . የማህበራዊ ጊዜ ተግባራት አንዱ የሰዎች የጋራ እንቅስቃሴዎች ቅንጅት ነው. ቅንጅት ከተሳካ፣ ጊዜ ወደ ሌላ የሀብት አይነት ይቀየራል፣ ካልተሳካ፣ ወደ ገንዘብ፣ የቁሳቁስ፣ የነጻነት እና አልፎ ተርፎም ህይወት መጥፋት ይቀየራል። ስለዚህ, የማህበራዊ ተዋረድ ማህበራዊ ጊዜን ሳይጠቅስ ሊታሰብ አይችልም.
አሜሪካ ውስጥ ተሸናፊን ሲገልጹ ብዙ ጊዜ ይላሉ "በተሳሳተ ጊዜ የተሳሳተ ቦታ ላይ ነበር". ዕድል በተመሳሳይ ቀመር ውስጥ ተገልጿል. ስለዚህ, ደረጃ የሚወሰነው በቦታ አቀማመጥ ብቻ ሳይሆን በማህበራዊ ጊዜ ፍሰት ውስጥ ባለው ቦታ ላይ ነው. ትላንትና ከፍተኛ ደረጃ የነበረው ቦታ ዛሬ መውሰድ ማለት ብዙ ጊዜ ጥፋት ወደደረሰበት ቦታ በባቡር መሳፈር ማለት ነው። ስለዚህ፣ መዘግየት ብዙ ጊዜ ከኪሳራ ጋር ይመሳሰላል።
በጊዜ ፍሰቱ ውስጥ በተለያዩ ቦታዎች ላይ ያሉት ሁለቱ አቀማመጦች በማህበራዊ ሁኔታ የተለዩ ናቸው። አሁን እኖራለሁ፣ እና X ከመቶ አመት በፊት ነው። በጠፈር ላይ ያሉ የቦታዎች ማንነት በማህበራዊ ጊዜ ፍሰት ውስጥ ተመሳሳይ አቋም ሲኖር ብቻ ሊሆን ስለሚችል ይህ እውነታ በማህበራዊ ቦታ ላይ ያለንን አቋም የተለየ ያደርገዋል።
ይህ ልዩነት ወደ ማህበራዊ እኩልነት የሚለወጠው በእሴቶች ስርዓት ፕሪዝም ሲገመገም ብቻ ነው። በሰላም ጊዜ እና በጦርነት ጊዜ ውስጥ ያለ አንድ እግረኛ ወታደር ሁለት ፍጹም የተለያየ አቋም ያላቸው ናቸው። በአብዛኛዎቹ ማህበረሰቦች ውስጥ በብዛት ከሚቆጣጠረው የእሴት ስርዓት አንፃር በጦርነት ውስጥ ተራ እግረኛ መሆን በጣም ዝቅተኛ ደረጃ (አጭር የህይወት ዘመን አስቸጋሪ ሁኔታዎች) እንደሆነ ግልጽ ነው። ይሁን እንጂ ይህ በሮማንቲሲዝም እና በአገር ፍቅር ስሜት ውስጥ ያለውን የእሴት ስርዓት ለውጥ አያስቀርም. በዚህ አጋጣሚ በግንባሩ ላይ የመታገል እድሉ ከፍተኛ የመሞት አደጋ ("ለአብዮቱ", "ለእምነት", "ለእናት ሀገር", "ለዛር", "ለስታሊን", ወዘተ. ) ወደ ከፍተኛ ደረጃ አመላካችነት ይለወጣል.
ጊዜ ተዋረድ ከተገነባባቸው በርካታ የማህበራዊ ሀብቶች አንዱ ነው። በአንዳንድ ሁኔታዎች, ወደ ሌሎች ሀብቶች (ለምሳሌ "ጊዜ ገንዘብ ነው") ሊለወጥ ይችላል. ሆኖም ግን, በአንዳንድ ሁኔታዎች ብቻ እንዲህ ዓይነቱን መለወጥ እንደሚቻል አጽንዖት ሊሰጠው ይገባል. በዚህ ሁኔታ, ጊዜ ሀብት, ካፒታል ነው. እና ለእሱ ያለው አመለካከት ልክ እንደሌላው የማይታደስ ሀብት ሊሆን ይችላል። ጊዜ "ቅጠሎች", "ያባክናል" በጥቅም ወይም በከንቱ, ለአንድ ሰው "ይሰራል" ወዘተ.
የማህበራዊ ጊዜ ጥግግት
ማህበራዊ ጊዜ የሚለካው በተግባራዊነት ነው, እሱም በተለያየ ጥንካሬ ይከናወናል. የተግባር እንቅስቃሴ ለውጥ ወደ መኮማተር ወይም በተቃራኒው የማህበራዊ ጊዜን ማራዘም ያስከትላል. የአንድ መቶ አመት አዛውንት ልምድ ብዙውን ጊዜ በወጣትነቱም እንኳ ይከማቻል. በማህበራዊ ልምምድ መጠናከር ምክንያት ተመሳሳይ የጊዜ መጨናነቅ በማህበራዊ ተቋማት እና ማህበረሰቦች ሕልውና ደረጃ ላይ ይከሰታል. የዓለም ታሪክ መማሪያ መጽሐፍን ማለፍ በቂ ነው-ፍጥነቱ ዓይንን ይስባል። በድንጋይ ዘመን ቴክኒካል እና ቴክኖሎጅያዊ ፈጠራዎች ፣ በዛሬዎቹ መመዘኛዎች ትንሽ ፣ በሺዎች እና በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ ዓመታት የሚፈለጉ ከሆነ ፣ በእኛ ጊዜ እንደዚህ ያሉ ለውጦች በአንድ ወይም ቢበዛ በበርካታ ዓመታት ውስጥ ይከሰታሉ። አንድ ጊዜ አመታትን የሚወስድ ጉዞ አሁን ቀናት፣ ወራትን ይወስዳል።
የማህበራዊ ጊዜ ጥግግት ከማህበራዊ ቦታ ባህሪያት ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው, እሱም በተፈጥሮው የተለያየ ነው. በተወሰነ የጠፈር አካባቢ ውስጥ ያለው ማህበራዊ መስተጋብር የበለጠ በጠነከረ መጠን፣ እዚያ ያለው ማህበራዊ ጊዜ እየጠነከረ ይሄዳል። በዚህ መሠረት፣ ግለሰቦች በተለያየ ጥግግት ወደ ማኅበራዊ የጊዜ ዥረቶች ውስጥ ይገባሉ፣ በዚህም ምክንያት፣ በማኅበረሰቡ እኩል ባልሆኑ ቦታዎች ላይ ይገኛሉ። ፒ ሶሮኪን እንደተናገሩት፣ በተለያዩ ቡድኖች እና ማህበረሰቦች ውስጥ ማህበራዊ ጊዜ በእኩልነት አይፈስም (ሶሮኪን 1964፡ 171)። የአረጋዊ ሰው ሕፃንነት እና የወጣቶች ልምድ ብዙውን ጊዜ የተለያየ ጥራት ባላቸው ማህበራዊ መስኮች ውስጥ በመገኘታቸው ተፈጥሯዊ ውጤት ነው.
ጊዜ ጥግግት እንደ አቋም አመልካች እንደ ማንኛውም ሌላ አመልካች መሄድ ይችላል (ለምሳሌ, ገንዘብ እና የገንዘብ ዕዳ ፊት), ሲቀነስ እና ምልክቶች ጋር: ጊዜ መከራን የተሞላ ወይም ስብዕና እና አስደሳች እንቅስቃሴዎች ማበልጸግ ይቻላል.
የማህበራዊ ጊዜ ቁጥጥር
ሰው በጊዜ ሂደት ውስጥ ተንጫጭ ነው። ነገር ግን፣ እራሳችንን በዚህ ባናል መግለጫ ብቻ መገደብ ለአወቃቀር ወግ ከመጠን ያለፈ ግብር ይሆናል። መዋኘት የማይችል ሰው፣ እና ልምድ ያለው ዋናተኛ ወይም የጀልባ፣ ጀልባ፣ ወዘተ ባለቤት በጅረቱ ውስጥ ሊሆኑ ይችላሉ። አንድ ሰው በዚህ ፍሰት ውስጥ የሚቆይበትን ጊዜ የመቆጣጠር ችሎታ አለው ፣ ይህም መጠኑ እና መዋቅሩ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል። ይሁን እንጂ በተለያዩ ርዕሰ ጉዳዮች ውስጥ ማህበራዊ ጊዜን የመቆጣጠር ችሎታ በከፍተኛ ሁኔታ ይለያያል. በአንደኛው ፅንፍ ላይ በቀን ውስጥ የራሳቸውን ጊዜ እንኳን መቆጣጠር የማይችሉ (ጊዜው እና መዋቅሩ ከውጭ በሆነ ሰው የተደነገገው) አቅም የሌላቸው ሰዎች አሉ, በሌላ በኩል ደግሞ ግለሰቦች እና ቡድኖች የተግባር ፍጥነት እና ፍጥነት መጫን ይችላሉ. የጊዜ አወቃቀሩ በተገቢው ሰፊ የማህበራዊ ቦታ አካባቢዎች (ለምሳሌ በአገር አቀፍ ደረጃ)። ስለዚህ ፕሮኖቮስት (1989፡ 65) እንዳስገነዘበው፣ ከጊዜ ጋር ተያይዞ ከሚታዩት የማህበራዊ ኢ-ፍትሃዊነት ዋና ዋና መገለጫዎች አንዱ የግለሰቦች የራስ ገዝ አስተዳደር በራሱ ጊዜ ነው።
በማህበራዊ ጊዜ ውስጥ የተለያዩ የኃይል ምንጮች በመርህ ደረጃ በሁለት ቡድን ሊከፈሉ ይችላሉ.
(1) መዋቅራዊምክንያቶች (በማህበራዊ ተዋረድ ውስጥ ያለው ቦታ) ግለሰቡ በአወቃቀሩ አቅም ላይ ማህበራዊ ጊዜን ለመቆጣጠር በሚያደርገው ሙከራ እንዲተማመን እድል ይሰጡታል። ስለዚህም የሀገሪቱ ገዥ ሀብቱን ሁሉ ተጠቅሞ ማህበራዊ ጊዜን ለፈቃዱ ለማስገዛት ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, በብዙ ሁኔታዎች የመዋቅር አቀራረብን ከግንባታ ጋር ማሟላት እንደሚፈለግ መታወስ ያለበት: ዝቅተኛ የግል አቅም ካለው ገዥ, ባለስልጣናት በአንድ ወይም በሌላ መንገድ የቅርቡን እና የሩቅን ይወስዳሉ. አካባቢ, በተመሳሳይ ዙፋን ላይ ያለው ጠንካራ ስብዕና የአቋሙን ማህበራዊ ደረጃ ከፍ ያደርገዋል. በዚህ መሠረት የማህበራዊ ጊዜ ለውጦችን ለመቆጣጠር መዋቅራዊ እድሎች.
(2) ግላዊሁኔታዎች በተግባራዊ፣ በባህሪ ጥንካሬ፣ በእውቀት እና በባህላዊ እምቅ ልዩነት ምክንያት በተመሳሳይ ማህበራዊ ቦታ ላይ ያሉ ግለሰቦች ማህበራዊ ጊዜያቸውን በተለያየ ደረጃ እንዲቆጣጠሩ ያስችላቸዋል። እውነት ነው ፣ የግላዊ አቅም ጉልህ ክፍል በመጨረሻ ማህበራዊነት በተከሰተበት የአካባቢ (መዋቅር) ተፅእኖ ውጤት መሆኑን መዘንጋት የለብንም ።
ስለዚህ ከመዋቅራዊ-አንፃራዊነት አተያይ አንፃር አንድ ሰው በጊዜ ጅረት ውስጥ ተንሸራታች ነው ፣ነገር ግን በዚህ ጅረት ውስጥ በመዋኘት መንገዱን በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ ማረም ወይም ፍጥነት መቀነስ ወይም ማፋጠን ይችላል። በግል ህይወቱ ሚዛን የማህበራዊ ጊዜ ሩጫ ። የህይወት ታሪክ ፣ የቤተሰብ ታሪክ ፣ ከተማ ወይም ሀገር ወይም አህጉር። በማህበራዊ የጊዜ ቁጥጥር ልኬት ውስጥ ያሉ ልዩነቶች የማህበራዊ እኩልነት ዋና መገለጫዎች አንዱ ነው።
ነፃ ጊዜ እና ተዋረድ
የነፃ ጊዜ መጠን የማህበራዊ ደረጃ አስፈላጊ ከሆኑ ጠቋሚዎች አንዱ ነው, እሱም በባህላዊው የማህበራዊ ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ ጉልህ ጠቀሜታ አይሰጥም. ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ ህይወትን በገንዘብ ፕሪዝም ሳይሆን የገበያ ስኬትን እንደ ሁለንተናዊ አመልካች ከተመለከቱ፣ ነፃ ጊዜ እንደ ጠለቅ ያለ እና የበለጠ ሁለንተናዊ መመዘኛ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል (የገበያ ላልሆኑ ተዋረዶችም ይሠራል)። ንግድን እንደ ጨዋታ ፣ ስፖርት (የተለመደ እና ህጋዊ አካሄድ) ካላዩት የገንዘብ ሀብት ትርጉሙ አንዱ ቁሳዊ ፍላጎቶችን ለማርካት የሚያስችል ግብዓት ከመሆን በተጨማሪ ነፃ ጊዜ ነው። ይሰጣል።
የነፃ ጊዜ የጥራት ባህሪው የግለሰቡን ይዘት የመምረጥ ነፃነት ነው, ማለትም የራሱን ህይወት በመገንባት. የእሱ ቅድመ ሁኔታ ለእንደዚህ ዓይነቱ የመምረጥ ነፃነት ሀብቶችን የሚያቀርብ የተወሰነ የቁሳዊ ደህንነት ደረጃ ነው። ነፃ ጊዜ ቁሳዊ ባልሆኑ ፍላጎቶች ላይ በመመርኮዝ በግለሰብ በተመረጡ ተግባራት የተሞላ ነው (የመዳን ትግል ወደ ነፃ የለሽነት ዓለም ይመራል)። በተጨማሪም በትጋት የተሞላ ሊሆን ይችላል, ይህ ስራ ለቁራሽ ዳቦ ሳይሆን ለራስ ዋጋ (ለምሳሌ የበጋ ቤት ግንባታ) ካልሆነ.
ለጠቅላላው የሰው ልጅ ታሪክ ማለት ይቻላል ፣ የነፃ ጊዜ ብዛት በህብረተሰቡ የላይኛው ክፍል የሕይወት መንገድ ውስጥ ካሉት ቁልፍ ልዩነቶች ውስጥ አንዱ ነው። ለዚህ ግብ ሁሉንም ነፃ ጊዜ በመክፈል የተገኘ ትልቅ ገቢ ፣ በዚህ አቀራረብ ፣ የከፍተኛ ደረጃ በጣም አንጻራዊ አመላካች ይመስላል። የትርፍ ጊዜ እጦት (የአነስተኛ ደረጃ አመልካች) እንደ ከፍተኛ ደረጃ አመላካች ከፍተኛ ገቢን ይሰርዛል። ነፃ ጊዜ ከሌለ ታዲያ ሀብት ለምንድነው?
የመዝናኛ ጊዜ የግድ ከስራ ነፃ ጊዜ አይደለም. የዚህ ዓይነቱ ጊዜ የጥራት ባህሪ የግለሰቡን መንገድ የመምረጥ ነፃነት ነው. ስለዚህ, ስራ በትርፍ ጊዜ ማሳለፊያው ከተጣመረ, በነጻ እና በስራ ጊዜ መካከል ያለው መስመር ይጠፋል. የመካከለኛው መደቦች ክፍል (የፈጠራ ሙያዎች ፣ ከፊል ንግድ ፣ አስተዳደር ፣ ወዘተ) ያሉበት ሁኔታ የአንድን ሰው ጊዜ ለማቀድ ነፃነት በመኖሩ ይታወቃል። በእነዚህ ሙያዎች ውስጥ ያሉ ሰዎች ብዙውን ጊዜ የሚፈልጓቸውን እና በነጻ የሚሰሩትን 24 በስራ ሰአት ይሰራሉ። "የቀድሞው የላይኛው ክፍል" ከፍተኛ መጠን ያለው የስራ ፈት ጊዜ በመኖሩ ተለይቶ የሚታወቅ ከሆነ, የመካከለኛው መደብ ክፍል በነጻ እና በስራ ጊዜ መካከል ያለውን መስመር በማደብዘዝ, ስራን ወደ መዝናኛ 25 መቀየር. የጊዜ መቆጣጠሪያ አመልካች የስራ ሰዓታቸውን በማዋቀር የሰራተኞች ራስን በራስ የማስተዳደር ደረጃ ነው።
የታችኛው የሥራ ክፍል በተወሰነ ነፃ ጊዜ ተለይቶ ይታወቃል ፣ ምክንያቱም የሥራ ጊዜ በሁሉም ረገድ አስገዳጅ ባህሪ (ለገንዘብ ሲል የጉልበት ሥራ ፣ የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴን የመቆጣጠር ነፃነት ፣ ወዘተ) ስለሆነ።
የሥራ አጦች ነፃ ጊዜ ችግር ከመጠን በላይ በመውጣቱ ምክንያት ክስተቱ ወደ ተቃራኒው የመቀየር ልዩ ችግር ነው። ይህ የግዳጅ ነፃ ጊዜ ነው, ይህም በምርጫ ነጻነት እጦት ምክንያት, ነፃ መሆን ያቆማል. ይህ የታገደ ነፃነት ነው፣ እሱም ለብዙ ስራ አጥ ሰዎች የአዕምሮ እና የሞራል ስቃይ ምንጭ ይሆናል።
ማህበራዊ ተዋረድ
(የግሪክ ሃይራሪያ ፣ ሃይሮስ - ቅዱስ ፣ ቅስት - ኃይል ፣ ሰሌዳ) - በተከታታይ የበታች አካላት ስርዓት ፣ ከዝቅተኛው እስከ ከፍተኛ የተደረደሩ እና ባለብዙ ደረጃ ማህበራዊ አጠቃላይ ባህሪን የሚያሳዩ። ከዚህ አንፃር፣ የተዋረድ ጽንሰ-ሐሳብ ልዩ ባለ ብዙ ደረጃ ሥርዓቶችን ለመለየትም ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል። ለምሳሌ፣ ከኤም ዌበር ሥራዎች በኋላ፣ የቢሮክራሲያዊ ተዋረድ ጽንሰ-ሐሳብ ተስፋፍቶ ነበር። ቃሉ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀመው በፕሴዶ-ዲዮናስዮስ ዘ አርዮፓጌት The Heavenly Heerarchy and the Spiritual Heerarchy (በ5ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ) በተሰኘው ሥራው ነው። ቃሉ የቤተክርስቲያን እና የመንፈሳዊ ማዕረጎችን ሥርዓት ለማመልከት ጥቅም ላይ ውሏል። በሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን የ‹‹ተዋረድ› ጽንሰ-ሐሳብ የሚከተሉትን ያጠቃልላል (1) የሥነ መለኮት ሕግ ተዋረድ፣ (2) የመንፈሳዊ ሕግ ተዋረድ፣ (3) የሥልጣን ተዋረድ። በዚህ አቅም፣ የሥልጣን ተዋረድ ጽንሰ-ሀሳብ እስከ 19ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ በተግባር ጥቅም ላይ ውሏል፣ እና “ማህበራዊ” የትርጓሜ ትርጉም አልነበረውም። በዘመናዊ የማህበራዊ ጽንሰ-ሀሳቦች ውስጥ, የ "ተዋረድ" ጽንሰ-ሐሳብ ለማመልከት ጥቅም ላይ ይውላል: 1) ማንኛውም የማህበራዊ ወኪሎች ስርዓት እና / ወይም ግንኙነቶቻቸው, አንዱን ከሌላው ጋር በማያያዝ (ተዋረድ በስልጣን, በስልጣን, በፋይናንሺያል አቋም, በማህበራዊ ደረጃ ያላቸውን ልዩነት ያሳያል. ሁኔታ, ወዘተ.); 2) ወደ ላይ የሚወጡ ወይም የሚወርዱ አጠቃላይ አደረጃጀቶች ወይም ምደባ - ውስብስብነት ደረጃዎች። ማለትም ማህበራዊ እና ሌሎች ሂደቶች የተደራጁበት የደረጃዎች ስርዓት ነው። እንደ ምሳሌ የኮምቴ የሳይንስ ተዋረድን ልንጠቅስ እንችላለን፣ ሳይንሶች የወጡበት ጊዜ እና ቅደም ተከተል፣ የአብስትራክትነት እና የኮንክሪትነት ደረጃ እና የውስብስብነት ደረጃ የምድብ አደረጃጀት ደረጃዎች ሆነው ይሰሩ ነበር። እያንዳንዱ ሳይንስ ከሱ በፊት ባሉት ላይ የተመሰረተ እና የተመካ ነው, እና የበለጠ ውስብስብ ነው. የ SI ጽንሰ-ሀሳብ. በመዋቅራዊ-ተግባራዊ አቅጣጫ ማዕቀፍ ውስጥ በስፋት ጥቅም ላይ የዋለ. በተለይም የፓርሰንስ ጽንሰ-ሀሳብ የሳይበርኔት ቁጥጥርን ተግባር ለማብራራት አስፈላጊ የሆኑ ሁኔታዎች ተዋረድ (መደበኛ እና አካባቢያዊ ሁኔታዎች) መኖሩን ያሳያል። እንዲሁም, በተግባራዊ ትውፊት, የ SI ጽንሰ-ሐሳብ. በስርዓተ-ፆታ እና በስርዓተ-ፆታ መካከል ያለውን ግንኙነት ለማመልከት ጥቅም ላይ ይውላል. ለምሳሌ፣ እንደ "የማህበራዊ ድርጊት ንዑስ ስርዓቶች ተዋረድ"። በ G. Becker ("ከየትኛው ወገን ነን?", 1967) ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ የተዋረድን ጽንሰ-ሀሳብ መጠቀም አስደሳች ነው, እሱም በህብረተሰቡ ውስጥ ላለ ግለሰብ "የመሰማት" እድሎች ምደባን ለማመልከት ያገለግላል. , እሱም በማህበራዊ ድርጅት ደረጃዎች ተዋረድ እና በተመጣጣኝ ሁኔታ የመድሃኒት ማዘዣዎች ላይ የተመሰረተ ነው. በዘመናዊ ማህበራዊ ፍልስፍና, የ SI ጽንሰ-ሐሳብ. እንዲሁም የፍላጎቶችን ተዋረድ፣ የእሴት ተዋረድን፣ የፍላጎቶችን ተዋረድ፣ ወዘተ ለማመልከት ያገለግላል። ኢ.ኤ. ኡግሪኖቪች
የቅርብ ጊዜ የፍልስፍና መዝገበ ቃላት። 2012
እንዲሁም ትርጉሞችን፣ ተመሳሳይ ቃላትን፣ የቃሉን ፍቺዎች እና ማሕበራዊ ሂየራቻይ በሩሲያኛ መዝገበ ቃላት፣ ኢንሳይክሎፔዲያ እና የማመሳከሪያ መጽሐፍት ምን ማለት እንደሆነ ይመልከቱ፡-
- ተዋረድ
(የግሪክ ሂሮስ - ቅዱስ, ቅስት - ኃይል) - የመሆን ደረጃዎች መካከል ያለውን መስተጋብር ማመቻቸት ውስጥ ያቀፈ የብዝሃ-ደረጃ ሥርዓቶች መዋቅራዊ ድርጅት መርህ, ... - ማህበራዊ
SPHERE - ኢንዱስትሪዎች, ኢንተርፕራይዞች, ድርጅቶች በቀጥታ የሚዛመዱ እና የሰዎችን መንገድ እና የኑሮ ደረጃ, ደህንነታቸውን, ፍጆታን የሚወስኑ ድርጅቶች ስብስብ. ለ… - ማህበራዊ በኢኮኖሚ ውል መዝገበ ቃላት፡-
ተሀድሶ - ተሀድሶን ይመልከቱ ... - ማህበራዊ በኢኮኖሚ ውል መዝገበ ቃላት፡-
እገዛ - የመንግስት እንክብካቤ ፣ እርዳታ ለሚያስፈልጋቸው ዜጎች ማህበረሰብ ፣ በእድሜ ፣ በጤና ፣ በማህበራዊ ደረጃ ፣ በቂ ያልሆነ እርዳታ ... - ማህበራዊ በኢኮኖሚ ውል መዝገበ ቃላት፡-
ጡረታ - k.-l በሌላቸው ዜጎች የተቋቋመ የመንግስት ጡረታ. ከጉልበት እና ከሌሎች ጋር በተያያዙ የጡረታ መብት ምክንያቶች ... - ማህበራዊ በኢኮኖሚ ውል መዝገበ ቃላት፡-
የዋጋ ግሽበት - ለምርት ጥራት ፣ ለአካባቢ ጥበቃ ከአዳዲስ ማህበራዊ መስፈርቶች ጋር በተያያዙ ወጪዎች እየጨመረ በመጣው የዋጋ ጭማሪ። - ተዋረድ በኢኮኖሚ ውል መዝገበ ቃላት፡-
(የግሪክ ተዋረድ - የተቀደሰ ኃይል) - የመገንባት መንገድ, ውስብስብ ስርዓቶችን በማደራጀት, በዋናነት የኢኮኖሚ ቁሳቁሶችን ለማስተዳደር ስርዓቶች, በ ውስጥ ... - ተዋረድ በ A.S. Akhiezer መጽሐፍ ውስጥ ጥቅም ላይ በሚውሉት መሠረታዊ ቃላት ውስጥ የታሪክ ልምድ ሂስ፡-
- ህብረተሰቡን ጨምሮ ውስብስብ ስርዓቶች በጣም አስፈላጊው ድርጅታዊ መርህ. ምስረታው የሚወሰነው በአጠቃላይ ስርዓቱን የመቆጣጠር ችሎታን ለማቅረብ እና በ… - ተዋረድ በጥንቷ ግብፅ መዝገበ-ቃላት-ማጣቀሻ መጽሐፍ፡-
ወደ ከፍተኛ እና ዝቅተኛ የኃላፊነት ቦታዎች እና ደረጃዎች መከፋፈል ፣ ዝቅተኛውን በሹመት እና በሰዎች ደረጃ ወደ ከፍተኛው የመገዛት ቅደም ተከተል። በመጀመሪያ ደረጃ ተዋረድ ተፈጠረ… - ተዋረድ በትልቁ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት፡-
(ከግሪክ ሂሮስ - የተቀደሰ እና ቅስት - ኃይል) ከከፍተኛ ወደ ዝቅተኛው ቅደም ተከተል የአጠቃላይ ክፍሎች ወይም አካላት ዝግጅት. … - ተዋረድ
(የግሪክ ተዋረድ፣ ከሃይሮስ - የተቀደሰ እና ቅስት - ኃይል) ፣ ከከፍተኛ እስከ ... የአጠቃላይ ክፍሎች ወይም አካላት ዝግጅት። - ማህበራዊ
ማህበራዊ ሳይኮሎጂ. - በኮምቴ በተፈጠሩ እና ሚል እና ስፔንሰር የተስተካከለ የአብስትራክት ሳይንሶች ምደባ ፣የሳይኮሎጂ ቦታ በባዮሎጂ እና በሶሺዮሎጂ መካከል ነው። ጋር ከሆነ… - ተዋረድ በብሮክሃውስ እና ኢውፍሮን ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት ውስጥ፡-
1) ሰማያዊ, መልአክ ኪር (መላእክትን ተመልከት); 2) ቤተ ክርስቲያን - በክርስቲያን ቤተክርስቲያን ውስጥ ለሦስቱም የክህነት ደረጃዎች የተለመደ ስም፡ ጳጳስ፣... - ተዋረድ በዘመናዊ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት፡-
(ከግሪክ ሂሮስ - ቅዱስ እና ቅስት - ኃይል), ከከፍተኛ ወደ ዝቅተኛው ቅደም ተከተል የአጠቃላይ ክፍሎች ወይም አካላት ዝግጅት. … - ተዋረድ
[የግሪክ ተዋረድ] "የአገልግሎት መሰላል"፣ ተከታታይ የስራ መደቦች፣ ደረጃዎች፣ ወዘተ. እንደ ቅደም ተከተላቸው እና ከታችኛው ወደ ... - ተዋረድ በኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት ውስጥ፡-
እና, ደህና. 1. የታችኛው (ደረጃዎች, ቦታዎች, ወዘተ) ወደ ከፍተኛ የመገዛት ቅደም ተከተል. 2. የአጠቃላይ ክፍሎችን ወይም አካላትን በቅደም ተከተል ከ ... - ተዋረድ በኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት ውስጥ፡-
, -እኔ, ረ. (መጽሐፍ). የታችኛው (ደረጃዎች, ቦታዎች) ወደ ከፍተኛ የመገዛት ቅደም ተከተል; በአጠቃላይ ፣ ከዝቅተኛው ወደ ከፍተኛው ወይም ከከፍተኛው ወደ ... - ማህበራዊ
ማህበራዊ ስትራቴጂ, ማህበራዊ. የሚያመለክተው ጽንሰ-ሐሳብ-የኅብረተሰቡ አወቃቀር እና የነጠላ ሽፋኖች; የማህበራዊ ልዩነት ምልክቶች ስርዓት; የሶሺዮሎጂ ቅርንጫፍ. በኤስ.ኤስ. … - ማህበራዊ በትልቁ የሩሲያ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት፡-
ማህበራዊ አብዮት፣ ማህበራዊ አብዮት ይመልከቱ ... - ማህበራዊ በትልቁ የሩሲያ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት፡-
ማህበራዊ ሳይኮሎጂ, የስነ-ልቦና ክፍል, ባህሪ እና እንቅስቃሴ ቅጦችን ያጠናል, ምክንያት በማህበራዊ ቡድኖች ውስጥ እንዲካተቱ እውነታ, እንዲሁም የሥነ ልቦና. … - ማህበራዊ በትልቁ የሩሲያ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት፡-
ማህበራዊ ተንቀሳቃሽነት፣ በማህበራዊ መዋቅር ውስጥ በተያዘው ቦታ በግለሰብ ወይም በቡድን መለወጥ፣ ከአንድ ማህበረሰብ (ክፍል፣ ቡድን) ወደ ሌላ መንቀሳቀስ ... - ማህበራዊ በትልቁ የሩሲያ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት፡-
ማህበራዊ ንፅህና ፣ ማህበራዊ ጉዳዮች በጤና ላይ ያላቸውን ተፅእኖ የሚያጠና የህክምና ዘርፍ ... - ማህበራዊ በትልቁ የሩሲያ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት፡-
ማህበራዊ ጂኦግራፊ ፣ የማህበራዊ ኢኮኖሚክስ ቅርንጫፍ። ጂኦግራፊ, ቦታዎችን ያጠናል. የሰዎችን ሕይወት የማደራጀት ሂደቶች እና ዓይነቶች ፣ በዋነኝነት ከሁኔታዎች አንፃር… - ተዋረድ በትልቁ የሩሲያ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት፡-
HIERARCHY (ከግሪክ ሄሮስ - የተቀደሰ እና ቅስት; - ኃይል) ፣ የአጠቃላይ ክፍሎችን ወይም አካላትን በቅደም ተከተል ከከፍተኛ እስከ ... - ተዋረድ
? 1) ሰማያዊ, መላእክት ዓለም (መላእክትን ተመልከት); 2) ቤተ ክርስቲያን? በክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ለሦስቱም የክህነት ደረጃዎች የተለመደ ስም፡... - ተዋረድ በዛሊዝኒያክ መሠረት በተሟላ አጽንዖት ምሳሌ ውስጥ፡-
hiera "ርሒያ፣ ኸይራ" ርኺኢ፣ ኸይራ "ርኺይ፣ ኺራ" ርኺኣም፣ ኸይራ “ርሒኣ፣ ሒራ” ርኺኣ፣ ኸይራ “ርሒኣ፣ ሒራ” ርኺኣ፣ ኸይራ “ርኺኣ፣ ሂራ” ርኺኣ፣ .. . - ተዋረድ በታዋቂው ገላጭ-ኢንሳይክሎፔዲክ የሩሲያ ቋንቋ መዝገበ ቃላት ውስጥ፡-
- እና, ደህና. ፣ የመጻሕፍት መደብር 1) የአግልግሎት ደረጃዎች ቅደም ተከተል ቅደም ተከተል, ከዝቅተኛው እስከ ከፍተኛው ደረጃ በደረጃቸው የበታችነት ደረጃ. ተዋረድን ያክብሩ። … - ተዋረድ በአዲሱ የውጭ ቃላት መዝገበ ቃላት፡-
(gr. Hierarchia hieros sacred + arche power) 1) ከከፍተኛ ወደ ዝቅተኛው በቅደም ተከተል የአጠቃላይ ክፍሎችን ወይም አካላትን ማደራጀት; … - ተዋረድ በውጪ መግለጫዎች መዝገበ ቃላት ውስጥ፡-
[ግራ. ተዋረድ 1. ከከፍተኛ ወደ ዝቅተኛ ቅደም ተከተል የአጠቃላይ ክፍሎችን ወይም አካላትን ማደራጀት; 2. የአገልግሎት ደረጃዎች ቦታ፣ ደረጃዎች በ ... - ተዋረድ በአብራሞቭ ተመሳሳይ ቃላት መዝገበ ቃላት ውስጥ፡-
ሴሜ… - ተዋረድ በሩስያ ቋንቋ ተመሳሳይ ቃላት መዝገበ ቃላት ውስጥ.
- ተዋረድ በአዲሱ የሩሲያ ቋንቋ ኤፍሬሞቫ ገላጭ እና አመጣጥ መዝገበ-ቃላት ውስጥ፡-
1. ሰ. የታችኛው የበታችነት ቅደም ተከተል - ቦታዎች, ደረጃዎች, ማዕረጎች, ወዘተ. - ከፍተኛው በትክክል በተገለጹት ዲግሪዎች ፣ ደረጃዎች መሠረት። 2. ሰ. … - ተዋረድ በሎፓቲን የሩሲያ ቋንቋ መዝገበ-ቃላት ውስጥ-
ተዋረድ፣... - ተዋረድ በሩሲያ ቋንቋ ሙሉ የፊደል አጻጻፍ መዝገበ ቃላት ውስጥ፡-
ተዋረድ... - ተዋረድ በሆሄያት መዝገበ ቃላት፡-
ተዋረድ፣... - ተዋረድ በኦዝሄጎቭ የሩሲያ ቋንቋ መዝገበ-ቃላት ውስጥ-
የታችኛው (ደረጃዎች, ቦታዎች) ወደ ከፍተኛ የመገዛት ቅደም ተከተል; በአጠቃላይ የታችኛው ወደ ከፍተኛ ወይም ከከፍተኛ ወደ ዝቅተኛ አገልግሎት ዝግጅት ... - ተዋረድ በዘመናዊ ገላጭ መዝገበ ቃላት፣ ቲኤስቢ፡-
(ከግሪክ ሂሮስ - ቅዱስ እና ቅስት - ኃይል), ከከፍተኛ ወደ ዝቅተኛው ቅደም ተከተል የአጠቃላይ ክፍሎች ወይም አካላት ዝግጅት. … - ተዋረድ በሩሲያ ቋንቋ ኡሻኮቭ ገላጭ መዝገበ ቃላት ውስጥ-
ተዋረዶች፣ (የግሪክ ተዋረድ) (መጽሐፍ). 1. በትክክል በተገለጹት ዲግሪዎች ፣ ደረጃዎች መሠረት የታችኛው ወደ ከፍተኛ የመገዛት ቅደም ተከተል። የቤተ ክርስቲያን ተዋረድ. ማህበራዊ ተዋረድ. በንጉሣዊው… - ተዋረድ በኤፍሬሞቫ ገላጭ መዝገበ ቃላት ውስጥ፡-
ተዋረድ 1. ሰ. የታችኛው የበታችነት ቅደም ተከተል - ቦታዎች, ደረጃዎች, ማዕረጎች, ወዘተ. - ከፍተኛው በትክክል በተገለጹት ዲግሪዎች ፣ ደረጃዎች መሠረት። 2. … - ተዋረድ በአዲሱ የሩሲያ ቋንቋ ኤፍሬሞቫ መዝገበ ቃላት ውስጥ፡-
አይ የታችኛው የበታችነት ቅደም ተከተል - ቦታዎች, ደረጃዎች, ማዕረጎች, ወዘተ. - ከፍተኛው በትክክል በተገለጹት ዲግሪዎች ፣ ደረጃዎች መሠረት። II ደህና. … - ተዋረድ በሩሲያ ቋንቋ በትልቁ ዘመናዊ ገላጭ መዝገበ ቃላት ውስጥ፡-
ደህና. 1. የታችኛው የበታችነት ቅደም ተከተል - ቦታዎች, ደረጃዎች, ማዕረጎች, ወዘተ. - ከፍተኛው በትክክል በተገለጹት ዲግሪዎች ፣ ደረጃዎች መሠረት። 2. አካባቢ... - ፌሚኒስት ማህበራዊ ስራ
አንድ ሰው በተናጥል ለህይወቱ ተጠያቂ እንዲሆን የደንበኛውን ሀብቶች ለማንቃት ዓላማ አለው ፣ በሠራተኞች መካከል ባለው ግንኙነት የእኩልነት እሴቶችን ያመጣል… - ማህበራዊ አደጋ በአዲሱ የፍልስፍና መዝገበ ቃላት፡-
በውጫዊ ሁኔታዎች ላይ ለስላሳ ለውጥ በማህበራዊ ስርዓት ድንገተኛ ምላሽ መልክ የሚነሱ በህብረተሰብ ውስጥ spasmodic ለውጦች. የጥፋት ሀሳቦች በጥልቅ ውስጥ ይነሳሉ… - ማህበራዊ ንፅህና በታላቁ የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ፣ ቲ.ኤስ.ቢ.
በዩኤስኤስአር ውስጥ የንፅህና አጠባበቅ, ማህበራዊ ንፅህና እና የጤና አጠባበቅ አደረጃጀት, የህዝቡን እና የግለሰብ ቡድኖችን የጤና ሁኔታ የሚያጠና ውስብስብ ሳይንሳዊ ትምህርት, የ ... ተጽእኖ. - በብሮክሃውስ እና ኢውፍሮን ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት ውስጥ፡-
የብሉይ አማኝ ተዋረድ ፣ በአሁኑ ክፍለ ዘመን በአርባዎቹ ዓመታት በቢላ ክሪኒትሳ ፣ ቡኮቪና ውስጥ; የፈለገው የ 40 ዎቹ ህግ ቀጥተኛ ውጤት ነበር ... - BELOKRINITKY ወይም ኦስትሪያን ተዋረድ በብሮክሃውስ እና ኤፍሮን ኢንሳይክሎፔዲያ ውስጥ፡-
? የብሉይ አማኝ ተዋረድ ፣ በአሁኑ ክፍለ ዘመን በአርባዎቹ ዓመታት በቢላ ክሪኒትሳ ፣ ቡኮቪና ውስጥ; የ 40 ዎቹ ሕግ ቀጥተኛ ውጤት ነበር ፣… - ጾታ መታወቂያ በሥርዓተ-ፆታ ጥናት መዝገበ ቃላት ውስጥ።
- አንድን ሰው (ግለሰብ) ከወንድ ወይም ከሴት ቡድን አባልነት አንፃር የሚለይበት የማህበራዊ ማንነት መሰረታዊ መዋቅር ከ ...
አለበለዚያ, ሊጠየቅ እና ሊወገድ ይችላል.
.php?title=%D0%A1%D0%BE%D1%86%D0%B8%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%B8% D0%B5%D1%80%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B8%D1%8F&action=አርትዕ አርትዕ] ይህን መጣጥፍ ወደ አገናኞች በማከል።
ይህ ምልክት ተዘጋጅቷል ህዳር 1 ቀን 2012.
ታሪክ
እንደ ኩባንያዎች፣ አብያተ ክርስቲያናት፣ ሠራዊት እና የፖለቲካ እንቅስቃሴዎች ያሉ ብዙ ድርጅቶች ተዋረዳዊ ድርጅቶች ናቸው (ቢያንስ በይፋ)። ብዙ ጊዜ አለቆች የሚባሉት ሽማግሌዎች፣ “አለቃዎች” ወዘተ የሚባሉት ከበታቾቻቸው የበለጠ ስልጣን አላቸው። ስለዚህ, ይህንን ተዋረድ የሚገልጹ ግንኙነቶች የኃይል ግንኙነቶች ናቸው.
ከየትኛውም እይታ አንጻር ኢፍትሃዊ የሆኑ የስልጣን ተዋረድ መኖራቸው የህዝብን ትችት ያስነሳል። ለምሳሌ ሴትነት ብዙውን ጊዜ ወንዶች ተገቢ ያልሆኑ መብቶችን የሚያገኙበትን የሥርዓተ-ፆታ ተዋረድ ያወግዛል፤ ለምሳሌ የመምረጥ መብት (ሴቶች ሲጎድሉበት)፣ ተመሳሳይ ወይም ተመሳሳይ ሥራ ላይ ላሉ ወንዶች የሚከፈለው ደሞዝ፣ ወንዶችን በፍጥነት በደረጃ ማሳደግ፣ ሕጋዊ መብቶች ወንዶች። (እንደ ሴት ልጆች ሳይሆን የወላጆችን ንብረት የመውረስ መብት) የትምህርት፣ ስፖርት፣ ሥራ፣ ወዘተ.
በዚህ ዐውደ-ጽሑፍም ሆነ በመሳሰሉት “ተዋረድ” የሚለው ቃል ዘወትር “የሥልጣን ተዋረድ” ወይም “የኃይል መዋቅር” ተብሎ እንደሚገለጽ ልብ ሊባል ይገባል። ፌሚኒስቶች እና የሌሎች ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች ተወካዮች ፣ ለምሳሌ ፣ ዘረኛ ወይም ፀረ-ግብረ-ሰዶማውያን አድልዎ ፣ ከራሱ ተዋረድ ጋር ላይስማሙ ይችላሉ ፣ እንደዚሁ ፣ ይልቁንም በተወሰነ ተመሳሳይነት ፣ የወንዶች እና የሴቶች እኩል ያልሆነ እሴት ፣ የተለያዩ ዘሮች ፣ ወዘተ.
አናርኪዝም እና ሌሎች ፀረ-ስልጣን ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች ሁሉንም ተዋረድ ማህበራዊ ግንኙነቶችን ለማስወገድ ይፈልጋሉ።
በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ ተዋረድ
በአብዛኛዎቹ አገሮች, ማህበራዊ አሳንሰሮች ይሠራሉ, ይህም ሰዎች በህብረተሰቡ ውስጥ ያላቸውን ቦታ እንዲቀይሩ ያስችላቸዋል. ከላይ የቆሙት ሰዎች ብዛትና ጥራት የሚገለጸው በሊቃውንት ንድፈ ሐሳብ ነው። በጣም ግትርነት ያለው የስልጣን ተዋረድ አብዛኛውን ጊዜ ወደ አምባገነንነት ይመራል፣ ለስላሳነት ደግሞ ወደ ህብረተሰብ ውድቀት ያመራል።
በሥነ-ምህዳር ውስጥ ማህበራዊ ተዋረድ
የስነ-ምህዳር ተመራማሪዎች ይህን ርዕሰ ጉዳይ በሰፊው ያዩታል, የሰዎች ግንኙነት በአብዛኛው ከእንስሳት ተዋረድ ጋር ተመሳሳይነት አለው. ለምሳሌ የካልሆን ሙከራ እንደሚያሳየው ለወጣቱ ትውልድ ነፃ የሆነ ማህበራዊ ቦታ አለመኖሩ በግለሰብ ላይ ሳይሆን በአጠቃላይ የህብረተሰቡን ህልውና በእጅጉ የሚጎዳ ነው።
ተመልከት
"ማህበራዊ ተዋረድ" በሚለው መጣጥፍ ላይ ግምገማ ጻፍ
ማስታወሻዎች
ማህበራዊ ተዋረድን የሚያመለክት ቅንጭብጭብ
– ታዲያ “ሐዋርያት” እንዲሁ ፍጹም የተለዩ ነበሩ?! ምን ነበሩ? ስለነሱ ንገረኝ፣ ሴቨር?በጣም ፍላጎት ስለነበረኝ ለአጭር ጊዜ ስቃዬን እና ፍርሃቴን "ማቀዝቀዝ" ቻልኩኝ, የሚመጣውን ህመም ለአፍታ ረሳሁ! የነዚህን ደፋር ሰዎች ትክክለኛ ታሪክ ለማወቅ ፈልጌ ነበር እንጂ የረዥም የአምስት መቶ አመት ውሸታም እንዳልሆንኩኝ!!!
- ኦህ፣ የእውነት ድንቅ ሰዎች ነበሩ - የቤተ መቅደሱ ፈረሰኞች - ኢሲዶሬ! .. ከራዶሚር እና መቅደላ ጋር በመሆን፣ ብሩህ ትምህርት የታነጸበት፣ አንድ ጊዜ በአያቶቻችን የተተወ የድፍረት፣ የክብር እና የእምነት የጀርባ አጥንት ፈጠሩ። የትውልድ ምድራችንን ለማዳን. የቤተመቅደሱ ፈረሰኞች ሁለቱ ተማሪዎቻችን፣እንዲሁም ከጥንት የአውሮፓ ባላባት ቤተሰቦች የዘር ውርስ ተዋጊዎች ነበሩ። ኢየሱስንና መግደላዊትን ለማዳን ማንኛውንም ነገር ለማድረግ ዝግጁ ሆነው የእኛ ጀግኖች እና ተሰጥኦ ያላቸው ቬዱንስ ሆኑ። አራቱ የሩስ-ሜሮቪንያውያን ዘሮች ነበሩ ፣ እናም እንደ ሩቅ ቅድመ አያቶቻቸው ሁሉ ታላቅ ስጦታ ነበራቸው - እንደ ትሬስ ነገሥታት ... እንደ መግደላዊት እራሷ ፣ እንዲሁም ከዚህ ልዩ ሥርወ መንግሥት የተወለደች ፣ እና የቤተሰቧን ስጦታ በኩራት ተሸክማለች። ሁለቱ ሰብአ ሰገልዎቻችን በገዛ ፍቃዳቸው ሜቶራን ለቀው የሚወዳቸውን ደቀ መዝሙራቸውን ኢየሱስ ራዶሚርን ሊሞቱ ነው። ራዶሚርን በነፍሳቸው አሳልፈው መስጠት አልቻሉም እና ምን እንደሚጠብቀው እያወቁ እንኳን ሳይጸጸቱ ተከተሉት። ደህና ፣ እስካሁን ድረስ ማንም የማያውቀው እና የማይጽፈው የተከላካይ ባላባቶቹ የመጨረሻው ፣ ዘጠነኛው ፣ የክርስቶስ ራሱ ወንድም ፣ የነጭ ማጉስ ልጅ - ራዳን (ራ - የተሰጠው ፣ በራ የተሰጠው) ... ከሞተ በኋላ የራዶሚርን ልጅ አድን። ግን እሱን እየጠበቀው ፣ በሚያሳዝን ሁኔታ ፣ እሱ ራሱ ሞተ…
- ንገረኝ ፣ ሴቨር ፣ ይህ ክርስቶስ መንታ ወንድም ነበረው ከሚለው መንታ ልጆች አፈ ታሪክ ጋር ምንም ግንኙነት አለው? በቤተ መጻሕፍታችን ውስጥ ስለ ጉዳዩ አነበብኩ እና ሁልጊዜም እውነት መሆኑን ማወቅ እፈልጋለሁ ወይስ ሌላ "የቅዱሳን አባቶች" ውሸት?
- አይ ኢሲዶራ፣ ራዳን የራዶሚር መንታ አልነበረም። ይህ አስቀድሞ ለተወሳሰበው የክርስቶስ እና የመግደላዊት ሕይወት የማይፈለግ ተጨማሪ አደጋ ነው። ታውቃላችሁ አይደል መንትያ ልጆች በተወለዱበት ክር በጣም የተሳሰሩ ናቸው እና በአንዱ ህይወት ላይ ያለው አደጋ ለሌላው አደጋ ሊሆን ይችላል? ራሴን ነቀነቅኩ። “ስለዚህ፣ ሰብአ ሰገል እንዲህ ያለ ስህተት ሊሠሩ አይችሉም ነበር።
– ለመሆኑ በሜቴዎር ውስጥ ያሉት ሁሉ ኢየሱስን አሳልፈው የሰጡ አይደሉም?! በደስታ ጮህኩኝ። - ወደ ሞት እንዴት እንደሄደ ሁሉም ሰው በተረጋጋ ሁኔታ አይመለከትም ነበር?
- ደህና ፣ በእርግጥ አይደለም ፣ ኢሲዶራ! .. ሁላችንም እሱን ለመጠበቅ እንተወዋለን። አዎ ፣ ሁሉም ሰው ግዴታቸውን ለመወጣት አልቻሉም ... እንደማታምኑኝ አውቃለሁ ፣ ግን ሁላችንም በጣም እንወደው ነበር ... እና በእርግጥ ፣ መግደላዊት። እሱ የቱንም ያህል ልዩ ቢሆን በአንድ ሰው ምክንያት ሁሉም ሰው ግዴታውን ሊረሳው እና ሁሉንም ነገር መተው አልቻለም። ብዙዎችን ለማዳን ህይወትህን እየሰጠህ ነው አይደል? ስለዚህ የእኛ ሰብአ ሰገል ቅዱሱን እውቀት ለመጠበቅ እና ሌሎች ተሰጥኦ ያላቸውን ለማስተማር በሜቴዎራ ቆዩ። እንደዚህ አይነት ህይወት ነው, ኢሲዶራ ... እና ሁሉም ሰው በተቻላቸው መጠን የተሻለ ያደርገዋል.
- ንገረኝ ፣ ሴቨር ፣ ለምን የፍራንካውያን ነገሥታትን - ሩስ ትላለህ? እነዚህ ህዝቦች የሚያመሳስላቸው ነገር አለ? እኔ እስከማስታውሰው ድረስ ሁልጊዜም ይጠሩ ነበር - ፍራንክስ?... እና በኋላ ውቧ ፍራንካ ፈረንሳይ ሆነች። አይደለም?