ሶሻሊዝም እና የዘመናዊ ሰው ችግሮችን የመፍታት መንገዶች. የሶሻሊዝም እና የዘመናዊ ሰው ችግሮችን የመፍታት መንገዶች የወግ አጥባቂዎች ለማህበራዊ ጉዳዮች ያላቸው አመለካከት
"ማህበራዊ ስራ" - በቃለ መጠይቁ (ፈተና) ይዘት ውስጥ ሁለት እርስ በርስ የተያያዙ ክፍሎች በመዋቅር ተለይተዋል. በማጅስትራሲ ውስጥ ያለው ትምህርት በበጀት እና በኮንትራት መሠረት በሙሉ ጊዜ ይከናወናል. በማህበራዊ ጥበቃ ስርዓት ውስጥ የስቴት ዋስትናዎች እና ዝቅተኛ የማህበራዊ ደረጃዎች. ከወጣቶች ጋር ማህበራዊ ስራ.
- ... ለሳይንስ የቀረበው በእንግሊዛዊው ሳይንቲስት ጂ.ስፔንሰር ነው። የሮማ ጳጳሳት የፖለቲካ ኃይል ግርማ ሞገስ ያለው ዘዴ ተፈጠረ። የተለያዩ ማህበረሰቦችን በአንድ ቤተ ክርስቲያን ሥር ማሰባሰብ አስፈለገ። ለማህበራዊ ተቋማት ሥራ ሁኔታዎች. የኢኮኖሚክስ ኢንስቲትዩት የገበያ፣ የንግድ፣ የባንክ፣ የግብይት ወዘተ ተቋማትን ይዟል።
"ማህበራዊ ሳይኮሎጂ" - የፌዴራል አካል: ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ማስተር ፕሮግራም. የፕሮግራሙ አላማ እና አላማዎች፡ የማስተርስ መርሃ ግብር ተመራቂዎች የስራ መስኮች። ሳይኮሎጂካል እና ፔዳጎጂካል ፋኩልቲ. ብሄራዊ-ክልላዊ አካል (አማራጭ ምድቦች): ቲዎሬቲካል ክፍል ታሪክ, ዘዴ, እንዲሁም የሳይንስ እና የምርት ዘመናዊ ችግሮች.
"ማህበራዊ ማስታወቂያ" - ግዛት - የአርበኝነት መነቃቃት, - የቤተሰብ ግንኙነቶች ደህንነት, - የህዝቡን የዜግነት ግዴታዎች መወጣት. በማስታወቂያ ውስጥ ጥንቃቄን ይጠቀሙ። ለሽማግሌዎች በትራንስፖርት እና በጎዳናዎች ላይ ፣ከእድሜ ጋር ተዛማጅነት ያለው ኢጎዊነትን በመቃወም። የቴሌቪዥን ማስታወቂያዎች, የታተመ, የመንገድ, የትራንስፖርት ማስታወቂያ.
"ወጣቶች እንደ ማህበራዊ ቡድን" - የጉልበት እንቅስቃሴ የወጣቶች ንዑስ ባህል ጽንሰ-ሐሳብ ነው. በመማር ውስጥ ያለውን የነፃነት ደረጃ መጨመር ለሁሉም ሰው የሚሆን አይደለም. የትምህርት ዋጋ - የወደፊቱ ጊዜ ጥሩ እውቀትን ከማግኘት ጋር የተያያዘ ነው. በጣም ጥሩው ትምህርት ምንድነው? ውሎች: ጎረምሶች, ጨቅላነት, ንዑስ ባህል, ፀረ-ባህል. እንደ አውራጃው እንደ ማህበራዊ ቡድን የወጣቶች ችግር ያስቡ?
"ማህበራዊ ፖሊሲ" - የሩሲያ ማህበራዊ ፖሊሲ አቅጣጫዎች-የምልክቶች አለመመጣጠን. መካከለኛው መደብ ወድሟል፣ ለጎሳ-ማፊያ ካፒታሊዝም ሁኔታዎች ተፈጥረዋል። በማህበራዊ ፖሊሲ ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ መሳሪያዎች. ማህበራዊ ፖሊሲ፡ የስነ-ሕዝብ ሂደቶች - የህዝብ እርጅና፣ ስራ አጥነት፣ 1 ሰው ያላቸው አባወራዎች ቁጥር መጨመር...
በሦስተኛው ሺህ ዓመት መባቻ ላይ፣ የሰው ልጅ ለወደፊት ታሪካዊ እጣ ፈንታው ወሳኝ ለሆኑት በርካታ አስፈላጊ ችግሮች የተሻለው መፍትሔ ለማግኘት መሠረቱን መጣል ይኖርበታል።
ከአንደኛው ችግር ጋር ሰላምን የማስጠበቅና አለማቀፋዊ ደኅንነትን የማረጋገጥ ችግር፣ አንዱ ሌላውን፣ የተለመደ፣ ምንም እንኳን በኢንዱስትሪ በበለጸጉ የካፒታሊስት እና የሶሻሊስት አገሮች ውስጥ በተለያየ መንገድ የማዕከላዊነት ችግር እና አማተር የኢኮኖሚና የማህበራዊ ኑሮ ዓይነቶችን ለይቶ ማወቅ አለበት። በመንግስት የታቀደ እና የሚመራ የህዝብ ኢኮኖሚ እና የገበያ ኢኮኖሚ ፣ አስተዳደር እና ራስን በራስ ማስተዳደር ፣ ዘመናዊ የስብስብ ዓይነቶች እና የግለሰብ ሰብአዊ ህልውና። በውስጡ በጣም አጠቃላይ ቅጽ ውስጥ, ይህ በዋነኝነት ካፒታሊስት ውስጥ, ዛሬ የሚነሱ ውስጥ ያለውን ልዩ ቅጽ ውስጥ ህብረተሰብ እና ሰብዓዊ ስብዕና ወደ ክላሲካል ችግር, ማኅበራዊ ሕይወት ርዕሰ እና ተጨባጭ ሁኔታዎች መካከል ያለውን ግንኙነት ወደ ችግር ሊቀነስ ይችላል. እና የሶሻሊስት ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ስርዓቶች. ይህ ችግር ለእነዚህ ስርዓቶች ውስጣዊ እድገት እና በኢኮኖሚያዊ ፣ ፖለቲካዊ እና ርዕዮተ ዓለም መስኮች ውስጥ ላሉት ውጫዊ ግንኙነቶች ጠቃሚ ነው ።
የዘመናዊው ምዕራባዊ ካፒታሊስት አገሮች መሪ የፖለቲካ ፓርቲዎች የፕሮግራም ሰነዶች እና የንድፈ ሃሳቦች ጽንሰ-ሀሳቦች እርስ በእርሳቸው የሚያዩት እና እነዚህን ችግሮች በትክክል ለመፍታት በሚያቀርቡት መንገድ ይለያያሉ. በዚህ ረገድ፣ በመጠኑም ቢሆን፣ አንድ ሰው ለመፍትሔያቸው ወግ አጥባቂ፣ ሊበራል እና ማህበራዊ ዲሞክራሲያዊ ቲዎሪ እና ፖለቲካዊ ሞዴሎችን መናገር ይችላል። እርግጥ ነው፣ በተወሰኑ አገሮች ውስጥ የእነዚህ የፖለቲካ አቅጣጫዎች የእያንዳንዳቸው ልዩ ሞዴሎች የራሳቸው ልዩ ገጽታዎች አሏቸው እና በአጠቃላይ ፣ በመሠረታዊ ቅንጅቶች ውስጥ ፣ አንዳቸው ከሌላው በእጅጉ ሊለያዩ ይችላሉ ፣ ግን በሚቀጥለው ንፅፅር እኛ ከሚያሳዩት በጣም አጠቃላይ ባህሪዎች እንቀጥላለን ። በአጠቃላይ በተለያየ አቅጣጫ የአንድ ወይም የሌላ ተፈጥሮ.
ባለፉት አስርት ዓመታት ውስጥ እየጨመረ ያለውን በኢንዱስትሪ የበለጸጉ አገሮች ምዕራባዊ አውሮፓ እና ዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ወግ አጥባቂ ፖለቲካ እና ርዕዮተ ዓለም ተጽዕኖ አውድ ውስጥ, ቦታ እና የኢኮኖሚ ሚና ላይ neoconservative እይታዎች, ግዛት, ማህበረሰብ እና የሰው ስብዕና. በማህበራዊ እና ፖለቲካዊ እድገታቸው ውስጥ ያሉትን ዋና ዋና ወቅታዊ እና ሊሆኑ የሚችሉ አዝማሚያዎችን ለመረዳት በህይወት ውስጥ ልዩ ጠቀሜታ አላቸው ዘመናዊ የካፒታሊስት ዓለም።
የወግ አጥባቂ ቡርዥ ፓርቲዎች የፕሮግራም መመሪያዎች እና ርዕዮተ ዓለም አስተሳሰቦች ከወትሮው በተለየ ዛሬ ሰፊ እና የተለያዩ ናቸው። ሆኖም ግን, በሁሉም ልዩነታቸው እና ልዩነታቸው, አንዳንድ አጠቃላይ እና መሰረታዊ ድንጋጌዎች ሊለዩ ይችላሉ. በመጀመሪያ ደረጃ, አመለካከት የተለመደ ነው, በዚህ መሠረት በግሉ ንብረት ላይ የተመሰረተ የገበያ ኢኮኖሚ የማይለወጥ እና የማይናወጥ የፖለቲካ ዴሞክራሲ መሠረት, የሶሻሊስት ሶሺያሊዜሽን የአምራችነት ዘዴዎች እና ከቁጥጥር ውጪ የሆኑ የኢኮኖሚ ቅርጾችን በማወጅ ነው. ሊበራል ማሳመን. እሱ ፣ እንደ ኒዮኮንሰርቫቲቭስ ፣ ከሁሉም ስርዓቶች በተሻለ ሁኔታ ለሰዎች የግል ነፃነት ፣ የበጎ አድራጎት እድገት እና ማህበራዊ እድገትን ይሰጣል ።
በአሜሪካ እና በምዕራብ አውሮፓ ኒዮኮንሰርቫቲዝም መካከል ልዩነቶች ቢኖሩም ተወካዮቻቸው በነባር የማህበራዊ ደህንነት ስርዓቶች ፣ ቢሮክራሲ ፣ ኢኮኖሚውን ለማስተዳደር በመንግስት የተደረጉ ሙከራዎች እንዲሁም በዘመናዊው ምዕራባዊ ማህበረሰብ ውስጥ ያሉ በርካታ የቀውስ ክስተቶችን በመተቸታቸው አንድ ሆነዋል። ያለምክንያት ሳይሆን የሥነ ምግባር ውድቀት፣ የባሕላዊ እሴቶች መውደም፣ ልክን መግለጥ፣ ትጋት፣ እርስ በርስ መተማመን፣ ራስን መግዛት፣ ጨዋነት፣ በትምህርት ቤት፣ በዩኒቨርሲቲ፣ በሠራዊት እና በቤተ ክርስቲያን የሥልጣን መጥፋት፣ መዳከም የማህበራዊ ትስስር (የማህበረሰብ, ቤተሰብ, ባለሙያ) , የሸማቾችን ስነ-ልቦና ይነቅፋሉ. ስለዚህም "የደጉ ዘመን" የማይቀር ሃሳባዊነት።
ይሁን እንጂ የአሜሪካ እና የአውሮፓ ኒዮኮንሰርቫቲቭስ የእነዚህን ወቅታዊ ችግሮች መንስኤዎች በተሳሳተ መንገድ ተረድተዋል. ከነሱ በጣም ብልህ የሆኑት የቀድሞ ሊበራሎች ዲ.ቤል እና ኤስ.ኤም. ሊፕሴት እንኳን የካፒታሊዝምን ኢኮኖሚያዊ ስርዓት የመጠየቅ ህልም የላቸውም። የነጻ ኢንተርፕራይዝ ወደነበረበት ክላሲካል ቅርጾች እና በመንግስት ደጋፊነት ወደሌለው የገበያ ኢኮኖሚ እንዲመለስ በመጠየቅ ኒዮኮንሰርቫቲቭ የሚተቹት የዘመናዊው ምዕራባውያን ማህበረሰብ ድክመቶች የካፒታሊዝም ኢኮኖሚ ስርዓት መጎልበት አስፈላጊ እና የማይቀር ውጤት መሆኑን ይረሳሉ። የውስጣዊ አቅሞች, እና "በነጻ የሚወዳደሩ ኢጎይሞች" መርህ መተግበር. የኢኮኖሚውን ስርዓት ወሳኝ እይታ ሊወስዱ አይችሉም, እነሱ የሚሟገቱባቸው የመጀመሪያዎቹ ቅርጾች እንደገና እንዲታደሱ, የኢኮኖሚ ዕድገት እና የጅምላ ፍጆታ ያለው የካፒታሊስት ማህበረሰብ እምቅ ገዢዎች የሸማቾች ጉጉት ከሌለ ሊኖር እንደማይችል ሙሉ በሙሉ ይገነዘባሉ. ስለዚህ ትችታቸውን ሁሉ “በቢሮክራሲያዊው የበጎ አድራጎት መንግስት” ላይ እና በእሱ በተፈጠረው “እኩልነት” እና ደረጃ አሰጣጥ ዝንባሌ ላይ ያወርዳሉ። I. Fetcher በዚህ አጋጣሚ እንዳስገነዘበው፣ በኢኮኖሚው ውስጥ የመንግስት ጣልቃ ገብነትን በመገደብ ወደ “ደጉ ዘመን” መመለስ፣ የሰራተኞችና የሰራተኞችን ወግ አጥባቂና አግድም እንቅስቃሴ በማሳጣት ባህላዊውን ቤተሰብና የጋራ ትስስር ለማጠናከር ከማለት የዘለለ ትርጉም የለውም። በዲሞክራሲ ውስጥ ካለው የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ እድገት ጋር የማይጣጣም ምላሽ ሰጪ ዩቶፒያ።
የቴክኖሎጂ እድገት ጎዳና ላይ በህብረተሰቡ ውስጥ የተረጋጋ ቦታ ላይ ለመድረስ ተስፋ አድርገው ነበር ይህም technocratic conservatism, በአንድ ወቅት ተደማጭነት ጽንሰ በተለየ, ዛሬ neoconservatism ስለ bourgeois-ዲሞክራሲያዊ ግዛት uncontrollability እና የብዙሃን የይገባኛል ለመገደብ እና አስፈላጊነት ይናገራል. ጠንካራ ሁኔታ.
በFRG ውስጥ ያለው የቡርዥኦ ፖሊሲ እና ርዕዮተ ዓለም ወደ ቀኝ መዞር ብዙ የምዕራብ ጀርመን የማህበራዊ ሳይንቲስቶችን ያስጠነቅቃል። በፖለቲካዊ ህይወት ውስጥ እንደዚህ አይነት ለውጦች አደገኛ መሆናቸውን ይገነዘባሉ, ይህም የናዚዎችን ወደ ስልጣን መምጣት ካዘጋጀው ከዊማር ሪፐብሊክ ጊዜ ጋር የማይቀር ታሪካዊ ግንኙነቶችን ይፈጥራል. ሆኖም ግን፣ አብዛኛዎቹ እነዚህ ዝንባሌዎች የሚያሳዩት በሀገሪቱ የተረጋጋ ሥርዓትን ለማስፈንና የገበያ ኢኮኖሚን ያልተገደበ ልማት ማረጋገጥ የሚችል ጠንካራ የመንግሥት ሥልጣን ለማግኘት ያላቸውን ፍላጎት ብቻ እንደሆነ ይጠቁማሉ። ስለዚህ, ለምሳሌ, የኒዮኮንሰርቫቲዝም አር ሳጅ ታዋቂው ተመራማሪ እንደሚለው, የቢስማርክ የቢሮክራሲያዊ ሁኔታ ባህሪያት ያለው የጋራ ሞዴል የበለጠ ይመስላል, ይህም የማህበራዊ ተቋማት መረጋጋት የሚጠበቅበት እና ዜጎች በ ውስጥ ያደጉ ናቸው. የባህላዊ በጎነቶች እና የሞራል መርሆዎች መንፈስ። እንደ ኒዮኮንሰርቫቲቭስ ሀሳብ ፣ እየተነጋገርን ያለነው በመንግስት የተረጋገጡ እንደዚህ ያሉ የማህበራዊ ኑሮ ሁኔታዎችን ነው ፣ በዚህ ውስጥ ፣ በተወሰኑ ወሰኖች እና ማዕቀፎች ውስጥ የካፒታሊዝም ኢኮኖሚን ያልተቋረጠ ተጨማሪ እድገት ማረጋገጥ ይቻላል ።
የተለያዩ ሰብአዊ ማህበረሰቦችን እና ግለሰቦችን እንቅስቃሴ በተገቢው መንገድ ለመምራት እና እራሳቸውን በራሳቸው መግለጻቸውን ለመከላከል የሚያስችል ባህላዊ የካፒታሊዝም ቅርጾች እና የማህበራዊ እና ባህላዊ የህይወት ደረጃዎች መነቃቃትን ከሚደግፈው ኒዮኮንሰርቫቲዝም በተቃራኒ ዘመናዊ ሊበራሊዝም ከሁሉም አዳዲስ ፈጠራዎች ጋር እውነት ሆኖ ይቆያል። "የኢኮኖሚ እና የፖለቲካ" ነፃነት መርህ. ሰው በገበያ ኢኮኖሚ ውስጥ በተቻለ መጠን, ውድድር እና የንብረት አለመመጣጠን. በሰዎች ላይ ፍላጎት ያላቸው በጅምላዎቻቸው ላይ ሳይሆን የአንድ የተወሰነ ማህበራዊ ቡድን አባልነት ሳይሆን እንደ ግለሰብ, እንደ ልዩ እና ልዩ የዓይነታቸው ፍጥረታት ናቸው. በሌላ አነጋገር፣ ዘመናዊ ሊበራሊዝም ለቡርጂዮ ግለሰባዊነት፣ በነጻ ኢንተርፕራይዝ እና በሕዝብ አስተዳደር ውስጥ የዕድል መደበኛ እኩልነት ለባህላዊ መርህ ታማኝ ሆኖ ይቆያል። በዚህ መሰረት የመንግስት ሚና እያንዳንዱ ግለሰብ የራሱን ጉዳይ በነጻነት የመምራት፣ በማናቸውም ማህበረሰብ እና በአጠቃላይ ማህበረሰብ ህይወት ውስጥ ከሌሎች ጋር እኩል የመሳተፍ መብትን እስከማረጋገጥ ድረስ ይቀንሳል። ሊበራሎች ለሰው ልጅ ነፃነት አስፈላጊው ሁኔታ የንብረት ባለቤትነት, የሰዎች ማበልጸግ ነው ብለው ያምናሉ. በዚህ ረገድ የፖለቲካ እና የኢኮኖሚ ሥልጣን በመንግሥት እና በግሉ አናሳ ቡድን እጅ ውስጥ መከማቸቱ የሌሎችን የህብረተሰብ ክፍሎች ነፃነት መገደብ የማይቀር ነው ሲሉ ይቃወማሉ።
ዘመናዊ ሊበራሊዝም በኢኮኖሚው ውስጥ የመንግስት ጣልቃገብነት አስፈላጊነትን ይገነዘባል ፣ ዋናው ነገር በዋናነት ነፃ ኢንተርፕራይዝን የሚያረጋግጡ እና የሞኖፖሊዎችን ስልጣን የሚገድቡ እርምጃዎችን ለመውሰድ የሚቀንስ ነው። አለበለዚያ እሱ በተወዳዳሪው ዘዴ ተግባር ላይ ይመሰረታል.
የኒዮሊበራል ማህበረሰብ-ፖለቲካዊ የማህበራዊ ልማት ሞዴሎች እምብርት የግል ንብረት የግለሰብ ነፃነት ዋና ዋስትና ነው የሚለው የቀድሞ አቋም ነው፣ እና የገበያ ኢኮኖሚ በማዕከላዊ ግዛት ባለስልጣናት ከሚመራው ኢኮኖሚ የበለጠ ቀልጣፋ የአስተዳደር መንገድ ነው። ከዚሁ ጎን ለጎን የካፒታሊዝም ሥርዓት አለመረጋጋትን ለመገደብ፣ ተቃራኒ ኃይሎችን ለማመጣጠን፣ በባለ ሃብቶች፣ በአስተዳዳሪዎች እና በሠራተኞች መካከል አለመግባባቶችን ለማቃለል የታለመ የመንግሥት ዕርምጃዎች ተገቢነት ኒዮ-ሊበራሊቶች ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመሩ መጥተዋል። ማህበራዊ አስፈላጊነት. የትኛውንም የሶሻሊዝም ዓይነት በመቃወም፣ የአመራረት መንገዶችን እና የግዛት ዕቅድን የህዝብ ባለቤትነት በመቃወም ኒዮሊበራሊስቶች የማህበራዊ ገበያ ኢኮኖሚ እየተባለ በሚጠራው መሰረት በካፒታሊዝም እና በሶሻሊዝም መካከል “ሶስተኛ መንገድ” የማህበራዊ ልማትን ያቀርባሉ።
ሊበራሎች በጉልበት እና በካፒታል መካከል ያለውን የማይቀር መሰረታዊ ቅራኔ አይተው ይገነዘባሉ፣ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የሚሄደው ማዕከላዊነት እና የምርት እና የካፒታል ማጎሪያ ሂደት በጥቂት ሞኖፖሊስቶች እጅ ውስጥ ፣ የፉክክር ጥንካሬ እና የጉልበት ብዝበዛ። ይሁን እንጂ እነዚህ ተቃርኖዎች ካፒታሊዝምን የሚያሻሽሉ እና የበለጠ ፍትሃዊ የሆነ የማህበራዊ ሀብት ስርጭትን ፣የሰራተኞችን በትርፍ እና ኢንቨስትመንቶች ተሳትፎ ፣በአክስዮን ኩባንያዎች ፣በተለያዩ የሰራተኞች ውክልና በሚያበረታቱ እርምጃዎች አማካኝነት እነዚህን ቅራኔዎች ማቃለል እንደሚቻል ይገነዘባሉ። በኢንተርፕራይዞች እና ሌሎች ድርጅታዊ ቅርጾች "የሰዎች ካፒታሊዝም". በፖለቲካ ሥልጣንና በኢኮኖሚያዊ ሥርዓት መካከል ትክክለኛ ሚዛን እንዲሰፍን ትልቅ ተስፋ ያደርጋሉ ይህም የኢኮኖሚና የፖለቲካ ሥልጣን በጥቂት የካፒታሊስቶችና ማኅበራዊ ቡድኖችና ከነሱ ጋር ተያያዥነት ባላቸው ፓርቲዎች እጅ ውስጥ ያለውን ክምችት ያስወግዳል።
ለምሳሌ የስዊድን ሊበራሊስቶች ይህንን ችግር ለመፍታት በኢኮኖሚው ስርዓት እና በመንግስት መካከል በመተባበር የጉልበት እና የካፒታል ተወካዮች. ለእነዚህ ዓላማዎች የመንግሥት ሥልጣንንና የኢንዱስትሪውን ዘርፍ ጥቅም የሚወክሉ ተቋማትን ሰፊ አሠራር ለመፍጠር ታቅዷል። የተቀናጀ ማኅበራዊ መዋቅር እዚህ ላይ የተገነዘበው ቀስ በቀስ የኢኮኖሚ እና የፖለቲካ ኃይል ውህደት ውጤት ነው።
ከስዊድን ወጣት ሊበራሎች የቀድሞ መሪዎች አንዱ ፒ.ጋርተን እንዳሉት በሁለቱ ስርዓቶች መካከል ለሚኖረው ግንኙነት የሚከተሉት አማራጮች ሊኖሩ ይችላሉ።
1) የፖለቲካ ስልጣን የኢኮኖሚ ስርዓቱን ይቆጣጠራል። ይህ ማለት የፖለቲካ መሳሪያው ኢኮኖሚውን ሙሉ በሙሉ ይቆጣጠራል ማለት ነው። የተለመደው ምሳሌ የሶሻሊስት ዓይነት ሁኔታ ነው, እሱም የፖለቲካ ኃይል በቀጥታ የምርት ዘዴዎችን ይቆጣጠራል;
2) የፖለቲካ ሃይል የኢኮኖሚ ስርዓቱን ከውጭ ይቆጣጠራል, ይህም ማለት የፖለቲካ ሃይል በኢኮኖሚው ላይ ያለው ተጽእኖ ከውጭ ነው;
3) የፖለቲካ ሃይል ከኤኮኖሚው ስርዓት ጋር "በመቀናጀት" ይሠራል, ማለትም, ወደ ኢኮኖሚያዊ ስርዓቱ ብዙ ወይም ያነሰ አስተዋውቋል, የኢኮኖሚ ስርዓቱ መሪዎች ተሳትፎ ጋር ምርት ማቀድ;
4) የፖለቲካ ስልጣን በ "ሱፐር ካፒታሊስት" ግዛቶች ለምሳሌ በጀርመን ፌዴራላዊ ሪፐብሊክ ወይም በዩኤስኤ ውስጥ እንደሚታየው ለኤኮኖሚው ስርዓት ተገዥ ነው.
ለስዊድን፣ ቀደም ብለን እንደገለጽነው፣ ጋርተን በፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ሥርዓቶች መካከል “የተቀናጀ” ወይም “የተገለፀ” ግንኙነትን እንደ ጠቃሚ አድርጎ ይቆጥረዋል፣ ይህም የፖለቲካ አመራሩ በማንኛውም ሁኔታ ለኢኮኖሚው ቅልጥፍና አሠራር ፍላጎት እንዳለው የሚያሳይ ነው።
የፖለቲካ ስልጣንን እና አጠቃላይ ኢኮኖሚያዊ ስርዓቱን ለማገናኘት የተለያዩ አማራጮችን የያዘው ጋርቶን እቅድ የካፒታሊዝም ስርዓትን እንቅስቃሴ ለማመቻቸት የቡርጂዮ-ሪፎርሜሽን ፕሮጄክቶችን አንዳንድ የተለመዱ ባህሪያትን በትክክል ያንፀባርቃል። ነገር ግን ኢኮኖሚያዊ ስርዓቱን እና የፖለቲካ ስልጣንን እንደ ግላዊ እና ገለልተኛ ማህበራዊ ተቋማት ስለሚቆጥር በተፈጥሮ ውስጥ መደበኛ እና ረቂቅ ነው ፣ ይህም ተግባራቶቻቸው በጥቅምና በአመለካከት የሚወሰኑ ፣ለነዚህ ሥርዓቶች የማይቀር እና አንዳቸው ከሌላው የራቁ ናቸው። ይህ እቅድ ከኢኮኖሚው እና ከፖለቲካዊ ኃይሉ እውነተኛ ክፍል እና ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ተፈጥሮ ብቻ ሳይሆን የሁለቱም ስርዓቶች ለጠቅላላው ተስማሚ በሆነ የማህበራዊ ሕይወት ድርጅት ውስጥ የተወሰኑ ዓላማዎችን ከሚጠቁም ከማይቻል መነሻ የመነጨ ነው። ማህበረሰብ ፣ ሁሉም ክፍሎቹ እና ማህበራዊ ቡድኖች። የእነዚህ ሞዴሎች ረቂቅ ባህሪ በተለይ በሶሻሊስት መንግስት እና በቡርዥ መንግስት መካከል ያለውን የጥራት ልዩነት ከግምት ውስጥ ያላስገባ በመሆኑ በሶሻሊስት አይነት ግዛቶች ውስጥ የፖለቲካ ስልጣንን የማምረት ዘዴዎች ላይ የበላይነት ሲመጣ እራሱን በግልፅ ያሳያል ። እና ከሁሉም በላይ መሰረታዊ አስፈላጊ ሁኔታዎች በሶሻሊስት ግዛት ውስጥ የኢኮኖሚ ስርዓት እና የፖለቲካ ስልጣን ርዕሰ ጉዳይ ህዝቦች ፣ ወዳጃዊ መደቦችን እና ማህበራዊ ቡድኖችን ያቀፉ ፣ ከምርት መሳሪያዎች ጋር በተገናኘ በእኩል ደረጃ የተቀመጡ ፣ በጋራ ፍላጎቶች የሚመሩ ህዝቦች ናቸው ። እና ግቦች.
የሊበራሊቶች የፕሮግራም ሰነዶች ወደ ሶሻሊስቶች እና ሶሻል ዲሞክራቶች የሚያቀርቡ በርካታ ድንጋጌዎችን ይይዛሉ. ሁለቱም የቆሙት ለግለሰብ እና ለዜጎች ነፃነት፣ ለሰብአዊ ክብር እና ለፓርላማ ዲሞክራሲ ጥበቃ ነው። ግን በተመሳሳይ በኢኮኖሚ ፖሊሲ ላይ የተለያዩ አመለካከቶችን ይይዛሉ. ሊበራሊስቶች ማህበራዊ ግንኙነታቸውን ለማሻሻል ፕሮጀክቶቻቸውን ከነጻ ኢንተርፕራይዝ ስርዓት ጋር በማያያዝ ብዙዎች ጥቂቶችን ለማበልጸግ ከሚሰሩበት፣ ከሶሻሊስት ሀሳቦች እራሳቸውን የሚያገለሉበት እና አንዳንድ የሶሻሊስት ማህበራዊ ልማት ፕሮጀክቶችን መሰረታዊ መርሆች ብዙ ጊዜ በከፍተኛ ሁኔታ ይተቻሉ። የሶሻሊስት ፓርቲዎች በተለይም የግራ ሶሻሊስቶች የነጻ ኢንተርፕራይዝ ሥርዓትን በመቃወም በሰው ዘር መጠቀሚያ ላይ የተመሰረተ፣ የካፒታሊዝምን ማህበራዊ ግንኙነት ለማሸነፍ፣ የካፒታሊዝምን ንብረት ለማህበረሰቡ አልፎ ተርፎም በሕዝብ ንብረት ለመተካት የተለያዩ የተሐድሶ ፕሮግራሞችን አዘጋጅተዋል።
በምዕራብ አውሮፓ ሶሻሊስቶች እና ሶሻል ዴሞክራቶች የታቀዱ እና በከፊል የተካሄዱት ማሻሻያዎች በዋናነት ከካፒታሊዝም እውነታ ማህበራዊ ገጽታዎች ጋር ይዛመዳሉ። ሙሉ የስራ ስምሪትን ማረጋገጥ፣የደመወዝ ጭማሪ፣ማህበራዊ ዋስትናን ማጎልበት፣የስራ ወጣቶችን ልዩ ልዩ የትምህርት አይነቶችን ማስፋፋት እና የመሳሰሉትን ያካትታሉ።በህዝብ ግንኙነት ዘርፍም አንዳንድ ማሻሻያዎች ቀርበዋል። እንደነዚህ ያሉት የተለያዩ ፕሮጀክቶች በካፒታሊስት ማህበረሰብ ኢኮኖሚያዊ ሕይወት ውስጥ ለሠራተኛ ሰዎች ተሳትፎ ፣ ለ "አዲስ የህይወት ጥራት" አቅርቦት። ውስብስብነት ያለው ችግር በአንድ ጉዳይ ላይ "የኢንዱስትሪ ዲሞክራሲ" (ስዊድን) ልማት ጋር በሚጣጣም መልኩ ሊፈታ ነው, በሌሎች ጉዳዮች ላይ "የኢኮኖሚ ዲሞክራሲ" (ፈረንሳይ, ዴንማርክ) በባለቤትነት የሚሰሩ ሰራተኞች. የድርጅት ቋሚ ካፒታል ድርሻ ፣በነሱ አስተያየት ፣ ወደፊት በዚህ ድርጅት አስተዳደር ውስጥ ለመሳተፍ ይመራል ። በኦስትሪያ እና በምዕራብ ጀርመን ሶሻል ዴሞክራቶች መካከል ተሳትፎ ማምረትን ብቻ ሳይሆን በማህበራዊ ህይወት መስክ ላይም ይሠራል. ስለዚህም በካፒታሊስት ማህበረሰብ ውስጥ የዴሞክራሲን እድገት ማስተዋወቅ አለበት።
የበርካታ የምዕራባውያን ሶሻሊስት እና ማህበራዊ ዴሞክራሲያዊ ፓርቲዎች የማህበራዊ መዋቅር ሞዴሎች ከመንግስት ሴክተር ጋር በመሆን በግብርና ፣ በኢንዱስትሪ እና በንግድ ውስጥ ያሉ የግል አነስተኛ እና መካከለኛ ኢንተርፕራይዞች ለረጅም ጊዜ የሚቆዩበት ድብልቅ ኢኮኖሚያዊ ስርዓትን ይሰጣሉ ። ጊዜ. የዚህ ሞዴል አስፈላጊ ነገሮች እንደመሆናቸው መጠን በወሳኝ የኢኮኖሚ ልማት ዘርፎች ኢንቨስትመንቶችን ለማሰባሰብ በማሰብ የኢኮኖሚው እቅድ እና አስተዳደር ውስንነት ተጠቅሷል። እዚህ እየተነጋገርን ያለነው ኢኮኖሚውን ለግዛቱ የሚያስገዛውን ማዕከላዊነትን ለማስወገድ ስለሚያስችሉ እንደዚህ ያሉ የህዝብ አስተዳደር ዓይነቶች ነው። በተመሳሳይ ሁኔታ የቀረውን የገበያ ኢኮኖሚ እርማትና ተገቢውን አቅጣጫ ለማስፈጸም ታቅዷል።
ይሁን እንጂ ባለፉት ሁለት አስርት ዓመታት ውስጥ የሶሻሊስቶች እና የሶሻል ዴሞክራቶች የመንግስት እንቅስቃሴዎች ልምድ እንደሚያሳየው ያካሄዱት ለውጥ በካፒታሊስት ማህበረሰብ ውስጥ ምንም አይነት ተጨባጭ መዋቅራዊ ለውጥ አላመጣም። በዚህ ጉዳይ ላይ በተለያዩ የፓርቲ ኮንፈረንስ እና ኮንግረስ ላይ የተነገረው ጠንከር ያለ ትችት ሁለት አይነት ምላሽ ሰጠ። በአንድ በኩል ዋና ዋና የምርት ዘዴዎችን በማህበራዊ ትስስር ላይ በመመስረት የህብረተሰቡን ሥር ነቀል መልሶ የማደራጀት ጥያቄዎች ተቀርፀዋል። በሌላ በኩል፣ በግል ንብረት ማኅበራዊ ግንኙነቶች ላይ ከፍተኛ ለውጥ ሳይደረግ የካፒታሊዝም መዋቅሮችን ማሸነፍ ይቻላል በሚለው ላይ ቅዠቶችን የሚፈጥሩ ንድፈ ሐሳቦች እና ፅንሰ-ሀሳቦች ታይተዋል። በዚህ አመለካከት የንብረት ጥያቄ ወሳኝ ጠቀሜታ የለውም, ነገር ግን ዋናው ተግባር የካፒታሊስቶችን ስልጣን መገደብ ነው የህግ አውጭ የፓርላማ ማሻሻያዎችን በመታገዝ የማህበራዊ መልሶ ማደራጀት አብዮታዊ መንገድ. ነገር ግን፣ በኦስትሪያ ሶሻል ዴሞክራሲ ውስጥ ታዋቂው ሰው ኬ ቼርኔትስ በዚህ አጋጣሚ በትክክል እንዳስገነዘበው፣ ካፒታሊስቶችን ከድርሻቸው በተካፋይነት እንዲረኩ፣ አስተዳዳሪዎችም ኢኮኖሚውን በማህበራዊ ፍትህ እንዲመሩ ማድረግ አልተቻለም። በዲሞክራሲያዊ መንገድ በተዘጋጁ እቅዶች መሰረት.
በመንግስት እቅድ እና ኢንቨስትመንት ፖሊሲ መስክ ውስጥ የተተገበሩ እርምጃዎች ፣ የካፒታሊዝም ትርፍ ሰፊ ደንብ እና ተዛማጅ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ልማት - ይህ ሁሉ ወደ ሥራ እና ካፒታል ተስማሚ ትብብር ሳይሆን ወደ ሰላማዊ ማህበራዊ መልሶ ማደራጀት ይመራል ፣ ግን ወደ ፖለቲካዊ ግጭት እና የመደብ ትግል መጠናከር። በምዕራብ አውሮፓ የማህበራዊ ዴሞክራሲ ደረጃዎች ውስጥ መንግሥት የሚወክለው የቡርጂዮ ማህበረሰብ ዴሞክራሲያዊ እና ፍትሃዊ አስተዳደር ሚና ሊረካ እንደማይችል ነገር ግን ለእነዚያ የፕሮግራም ድንጋጌዎች ተግባራዊነት አስተዋጽኦ ማበርከት እንዳለበት ግንዛቤ እያደገ ነው. ያሉትን የካፒታሊዝም ግንኙነቶችን ማሸነፍ እና በጥራት አዲስ የማህበራዊ ህይወት ቅርፅ መፍጠር።
የምዕራቡ ዓለም ማርክሲስት ያልሆነ ፍልስፍና ፣ ያለፈውን የእውቀት-ተራማጅ እና ግምታዊ-ሜታፊዚካል ፅንሰ-ሀሳቦችን በመተቸት እራሳቸውን ያጸደቁ ፣ የታሪካዊ እድገትን ዓላማ ህጎችን ምክንያታዊ እውቀት የማግኘት እድልን ለመካድ ፣ ማንኛውንም ሙከራ በማከም እና ከሁሉም በላይ የማርክሲስት የሶሺዮ-ታሪካዊ እድገት ጽንሰ-ሀሳብ ፣ በሳይንስ ሊቋቋሙት የማይችሉት እና በዋናው ይዘት መሠረት። የአሁንን ከወደፊቱ የሚለዩትን መሰናክሎች የማሸነፍ መብት፣ ወደ ፊት መሻሻል፣ ይህ ፍልስፍና የሰጠው ነቢያትንና ገጣሚዎችን ብቻ ነው። የወደፊቱን ልዩ የእውቀት ነገር በመጥቀስ፣ በእውነታው ላይ ገና ያልሆነውን፣ ገና ያልነበረውን ጨምሮ፣ የኒዮፖዚቲቪስት ማሳመን ፈላስፎች ስለወደፊቱ እውቀት እና ተጨባጭነቱ እርስ በርስ የሚጣረሱ ነገሮች መሆናቸውን አውጀዋል ። . በጠባብ ተጨባጭ ኒዮ-አዎንታዊ የሳይንሳዊ ባህሪ መመዘኛዎች ሊረጋገጥ የማይችለውን ለማወቅ የተደረገው ሙከራ ሳይንሳዊ እና ተጨባጭ ፋይዳ እንደሌለው እና ከምዕራባውያን ሃይማኖታዊ ፍልስፍና አንፃር ሲታይ በእጁ ያለውን የስድብ እና የስድብ ሙከራ ታውጇል። እግዚአብሔር።
ይህ በምዕራቡ ዓለም ፍልስፍና ውስጥ የወደፊቱን የሳይንስ እና የንድፈ ሃሳባዊ እውቀት ችግር የመሪ ቡርጂዮ እና የማህበራዊ ለውጥ አራማጅ ፓርቲዎች የፕሮግራም ሰነዶች በአጠቃላይ እስከ ዛሬ ድረስ ተጠብቆ ቆይቷል። ዛሬም ብዙ የማርክሲስት ፈላስፎች እና የፓርቲ ቲዎሪስቶች የዘመናችን መጠነ ሰፊ፣ የረዥም ጊዜ፣ የፍልስፍና፣ የንድፈ ሃሳባዊ እና ማህበረ-ፖለቲካዊ ዲያግኖስቲክስ እና የሰውን ልጅ ይዘት እና አቅጣጫ በመተንበይ ከባድ ጥርጣሬዎችን ይክዳሉ ወይም ይገልጻሉ። ወደፊት ልማት.
ይሁን እንጂ ይህ ዓይነቱ የምዕራቡ ዓለም የማኅበራዊ ፍልስፍና አቋም በካፒታሊዝም ሥርዓት ውስጥ ካለው ወቅታዊ ቀውስ ጋር ተያይዞ ወሳኝ የሆኑ ውስጣዊና ዓለም አቀፋዊ ችግሮችን በወቅቱ ለመፍታት ከፍተኛ ፍላጎት በማሳየቱ ምክንያት እነዚህ ችግሮች ከተፈቱበት ጊዜ ጀምሮ እጅግ በጣም ደካማ መሆኑን አሳይቷል. bourgeoisie የሚያሳስባቸው የሰፊው ሕዝብ ርዕዮተ ዓለም ውህደት ተግባራት እየጨመረ የሰው ልጅ ተጨማሪ ማኅበራዊ እና ባህላዊ ልማት መንገዶች እና ዓይነቶች ላይ, በዓለም ላይ አንዳንድ ዓይነት ወሳኝ አመለካከት ልማት እና ማስተዋወቅ ይጠይቃል. በምዕራቡ ዓለም ውስጥ በጣም የተለያዩ የፖለቲካ እና የፍልስፍና ክልሎች ውስጥ, የሰው ልጅ ዘመናዊ የሕይወት ችግሮች መካከል ፍልስፍናዊ ግንዛቤ ጥሪዎች, ታሪካዊ ልማት እና በተቻለ ተስፋ ያለውን እውነተኛ አዝማሚያዎች የሚያንጸባርቁ ፍልስፍናዊ ፕሮጀክቶች ልማት, የበለጠ ለማግኘት ጀመረ እና. ተጨማሪ ድምጽ.
በምዕራባውያን አገሮች ውስጥ እራሱን በሚያሳዝን ሁኔታ እራሱን በሚያሳዝን ሁኔታ ፣ የቡርጂዮይስ ፍልስፍና ፣ ስለ ዘመናዊው ዓለም ልማት አጠቃላይ ግንዛቤን ብቻ በመጥራት አልረካም ፣ ግን በዘመናችን ፍልስፍናዊ ጥናት ላይ የተለያዩ ሙከራዎችን ያደርጋል ፣ መንገዶችን ይለያል። የችግር ክስተቶችን ማሸነፍ የሚቻልባቸው እና አንዳንድ አጠቃላይ የእንቅስቃሴ መርሆዎችን ፣ የተለያዩ ማህበራዊ ቡድኖችን እና አጠቃላይ ማህበረሰብን መንፈሳዊ ማንነት አግኝተዋል። እንደዚህ ዓይነት ሙከራዎች ቀደም ባሉት ጊዜያት የተደረጉ እና በተለይም ባለፉት አስርት ዓመታት ውስጥ ንቁ ነበሩ. የቡርጂዮ ባህል እና ማህበራዊ ህይወት ባህላዊ ቅርጾችን ማጠናከር እና መነቃቃትን የሚደግፉ ዘመናዊ ወግ አጥባቂ ፣ ሊበራል እና ማህበራዊ ዲሞክራሲያዊ ፅንሰ-ሀሳቦች መካከል ትልቅ ልዩነት ቢኖራቸውም ፣ ወይም የዝግመተ ለውጥ መሻሻል ፣ መለወጥ እና የካፒታሊዝም ስርዓትን በተሃድሶዎች ማሸነፍ ፣ ምዕራባውያን። ፍልስፍና በአጠቃላይ የዘመናዊ ሶሻሊስት ማህበረሰብን እውነታዎች እና እሳቤዎች ውድቅ በማድረግ እና የካፒታሊዝም ስልጣኔን መሰረታዊ መሠረቶች በመጠበቅ ፣ እራስን የማሻሻል ሰፊ አማራጮችን በማመን አንድ ሆነዋል። ከዚሁ ጎን ለጎን በርካታ የግራ-ሊበራል እና የማህበራዊ-ዲሞክራሲ ፕሮጀክቶች ባደጉት የካፒታሊስት ሀገራት እና በአጠቃላይ አለም በጥራት አዲስ የማህበራዊ እና የባህል ደረጃ ላይ ለመድረስ ጥያቄዎችን ያዘጋጃሉ።
ስለዚህም ታዋቂው የምዕራብ ጀርመናዊ ሳይንቲስት እና ፈላስፋ KF Weizsäcker እንደ የዋጋ ንረት፣ ድህነት፣ የጦር መሳሪያ ውድድር፣ የአካባቢ ጥበቃ፣ የመደብ ልዩነት፣ የባህል ቁጥጥር አለመቻል፣ ወዘተ ያሉ ችግሮችን ለመፍታት የሚቻልባቸውን መንገዶች ግምት ውስጥ በማስገባት አብዛኞቹ እንደሚያምኑት ያምናሉ። ከነሱ መካከል አሁን ባለው የማህበራዊ ስርዓቶች ማዕቀፍ ውስጥ ሊፈቱ አይችሉም, እና ስለዚህ የሰው ልጅ ወደ ሌላ የእድገት ደረጃ የመሸጋገር ተግባር ይገጥመዋል, ይህም በዘመናዊው የንቃተ-ህሊና ለውጥ ምክንያት ብቻ ሊገኝ ይችላል. አሁን ካሉ ማህበረሰቦች ሌላ ዓይነት “አስደሳች የዓለም ባህል” አማራጭ የመፍጠር አስፈላጊነትን በማስተዋወቅ ፣የሶሻሊስት የአብሮነት እና የፍትህ ጥያቄዎች ራስን በራስ ከማረጋገጥ ሊበራል መርሆዎች ይልቅ ወደ አስፈላጊው የንቃተ ህሊና ዙር ቅርብ መሆናቸውን አምኗል። በተመሳሳይ ጊዜ, ሁለቱም እውነተኛ ሶሻሊዝም እና ካፒታሊዝም, በእሱ አስተያየት, ከነዚህ ችግሮች መፍትሄ እኩል ናቸው. Weizsäcker አዲስ ንቃተ-ህሊና መመስረት እንደሚያስፈልግ ይናገራል, እንደዚህ ያሉ የግለሰብ, የቤት ውስጥ እና የአለምአቀፍ ህይወት ዓይነቶች ያለፈ ታሪክ የማያውቀው. ነገር ግን የዘመናዊው የሰው ልጅ ዝላይ ወደ ሙሉ ለሙሉ የተለየ የዓለም ግንዛቤ እና የሕይወት እንቅስቃሴ ሲተረጉም ፣ ምንም እንኳን የተለያዩ ደረጃዎች እና ሚዛኖች መሰረታዊ የጥራት ለውጦች ቢደረጉም ፣የቀጣይነትን ፣ የታሪክን እድገትን ቀጣይነት ያለምክንያት ቸል ብለዋል ። በተለያዩ ደረጃዎች ውስጥ ያስቀምጡት. በጥራት አዲስ የታሪክ ደረጃ ቀደም ባሉት አሠራሮች ከተፈጠሩት ማህበራዊ እና መንፈሳዊ ቅድመ ሁኔታዎች ተነጥሎ ሊተረጎም አይችልም።
ስለሆነም ከነባሩ የካፒታሊዝም ስልጣኔ ጋር በተገናኘ የወደፊት የወደፊት አማራጭ ፅንሰ-ሀሳብ አዲስ የማህበራዊ ዩቶፒያ ስሪት ብቻ ካልሆነ ምንጩን በዘመናዊው የማህበራዊ ህይወት ሁኔታዎች እና ቅድመ ሁኔታዎች ላይ በግልፅ መግለጽ አለበት እና ከሁሉም በላይ ለዘመናዊ ሶሻሊስት እውነታ ያለው አመለካከት ፣ እነዚያን አዳዲስ የማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ አወቃቀሮች ፣ የባህል ፣ ዓለም አቀፍ እና የግለሰቦች ግንኙነቶችን በትክክል ይገምግሙ ።
በምድራችን ላይ ያሉ ብዙ ሚሊዮን ሰዎች፣ የተለያየ ዘርና ብሔረሰቦች፣ እምነትና ሃይማኖቶች፣ ዛሬ በርካታ የጋራ ዲሞክራሲያዊና ፍትሃዊ የአገር ውስጥና ዓለም አቀፍ አብሮ የመኖርና የትብብር መርሆችን መቀበል እንደሚያስፈልግ ይገነዘባሉ፣ ያለዚያም የሰው ልጅ በሕይወት ሊቀጥል የማይችልበት፣ የዘመናዊ ሕልውናውን መሠረታዊ የሕይወት ችግሮች መፍታት እና ለቀጣይ ልማት እና ማህበራዊ እድገት አስፈላጊ ሁኔታዎችን ማረጋገጥ ። በተጨማሪም እነዚህ መርሆዎች ዕውቅና ሊያገኙ እና በህዝቦች ህይወት ውስጥ እራሳቸውን ማረጋገጥ የሚችሉት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ በሚሄደው የጋራ መግባባት እና ስምምነት እና የሀገር ውስጥ እና የአለም አቀፍ ህይወት መሻሻል ላይ ብቻ እንደሆነ ግልጽ ነው።
እርግጥ ነው፣ እነዚህ በጥራት ደረጃ አዲስ የማህበራዊ ህይወት እና የወደፊቶቹ አለም አቀፍ ግንኙነቶች መልክ የሚይዙ እና ከሁሉም ህዝቦች ከትንሽም ሆነ ከትልቅ ባህል የተወለዱትን መልካም እና የላቀ ነገርን መሰረት አድርገው መቀረጽ አለባቸው። ከዚህ አንፃር፣ እነሱ በአጠቃላይ የሰው ልጅ ተራማጅ እድገት ውጤቶች ይሆናሉ። ግን በተመሳሳይ ጊዜ ፣ አሁን ካሉት የማህበራዊ-ፖለቲካዊ ህይወት ዓይነቶች ሁሉ ፣ ቀድሞውኑ በተቋቋመው ተፈጥሮ ፣ በአጠቃላይ እና በመሠረታዊ ባህሪያቱ ፣ እንደ ዋና ምንጭ ሊገለጽ የሚችል አንዱን መለየት ያስፈልጋል ። እና የወደፊት የማህበራዊ እና የግለሰባዊ ግንኙነቶች ዓይነቶች ተሸካሚ። እንደነዚህ ያሉት የእውነተኛ ሶሻሊዝም ሀገሮች መሰረታዊ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ተቋማት እና ባህላዊ እሴቶች ፣ የሶሻሊስት የዓለም እይታ ሀሳቦች እና መርሆዎች ፣ በተለያዩ ቅርጾች እና በተለያዩ ደረጃዎች ፣ እራሳቸውን በብዙ የዓለም ህዝቦች አእምሮ ውስጥ ያረጋግጣሉ ። ዌይዝሳከር በተለያዩ የዘመናዊ ቡርጂዮ-ሊበራል ርዕዮተ ዓለም ስሪቶች ውስጥ ከታወጁት የሶሻሊስቶች የአብሮነት እና የፍትህ ጥያቄዎች ለወደፊት የዓለም እይታ ቅርብ ናቸው ሲል በአእምሮው ይዞት የነበረው የመጨረሻው ሁኔታ ነው።
ይሁን እንጂ የሶሻሊስት የዓለም አተያይ ጥቅሞችን በመገንዘብ ዌይዝሳከር እውነተኛ ሶሻሊዝም እና ካፒታሊዝምን በተመሳሳይ ደረጃ ያስቀምጣቸዋል, እንደ ሁለት ስርዓቶች ከወደፊቱ ማህበራዊ እይታ እኩል ይወገዳሉ. በእርግጥ ዘመናዊው እውነተኛ ሶሻሊዝም የወደፊቱን ህብረተሰብ የተሟላ እና ፍጹም ሞዴል አያደርግም. ይህንን ሁኔታ በመግለጽ ምንም ልዩ መገለጦች የሉም ፣ እሱ በንድፈ ሃሳቡ መሠረት በእውነቱ ባለው እና ወደፊት መሆን በሚኖርበት መካከል ያለውን ተፈጥሮአዊ እና በደንብ ሊረዳ የሚችል ልዩነትን ብቻ ያስተካክላል። ነገር ግን በአሁኑ ጊዜ እውነተኛ ሶሻሊዝም በጥራት አዲስ፣ ተራማጅ የሆኑ የማህበራዊ ህይወት ዓይነቶች ከካፒታሊዝም የተለየ እና የኮሚኒስት ማህበረሰብ ምስረታ የመጀመሪያ ደረጃን እንደሚወክል ምንም ጥርጥር የለውም።
ኮምዩኒዝም እና የመጀመሪያው የሶሻሊዝም ደረጃ ምንም እንኳን ከታሪክ በፊት ከነበሩት ማህበረሰባዊ አወቃቀሮች የጥራት ልዩነት ቢኖረውም ቀደም ብለን እንደገለጽነው አጠቃላይ የታሪክ ሂደትን አያቋርጡም ነገር ግን በጥራት ደረጃ አዲስ የእድገት ደረጃ፣ የተፈጥሮ ውጤቶቹ ናቸው። ኮሚኒዝም ስለ "በላይ ያለች ከተማ" በሃይማኖታዊ-የፍጻሜ ትምህርት መንገድ ስለሌላው ዓለም ወይም ስለ ምድራዊቷ ገነት በተነገረው የታሪክ ፍጻሜ ደስተኛ አይደለም። የኮሚኒስት ሀሳብ በሳይንሳዊ እና ተጨባጭ ታሪካዊ ተፈጥሮው ፣ ከካፒታሊዝም እና ሌሎች የመደብ ተቃዋሚ ማህበረሰብ ዓይነቶች ፣ ሰውን በሰው መበዝበዝ ፣ ሀ. የሰውን ልጅ ታሪክ የማያጠናቅቅ ማህበረሰብ ፣ ግን ይቀጥላል ፣ ለማህበራዊ ቅርጾቹ ጥራት ያለው እድሳት የበለጠ ለማሳደግ ሰፊ ቦታን ይከፍታል።
የሶሻሊዝምን የመገንባት ዓለም አቀፋዊ ልምድ የሳይንሳዊ ኮሙኒዝም ጽንሰ-ሀሳብ ብዙ ወይም ያነሰ የረዥም ጊዜ የሽግግር ጊዜ አስፈላጊነትን በተመለከተ ታዋቂው ሀሳብ ትክክለኛነት ያረጋግጣል ፣ በዚህ ጊዜ የካፒታሊዝም ኢኮኖሚ ወደ ሶሻሊስትነት የሚቀየርበት ፣ እንደ እ.ኤ.አ. የእያንዳንዱ ሀገር ልዩ ሁኔታዎች በተለያዩ የማህበራዊ ህይወት ዘርፎች (እንደ ቁሳዊ, በመንፈሳዊው ዓለም) መሰረታዊ ለውጦች ይከናወናሉ. እንዲህ ዓይነቱ የሽግግር ጊዜ አስፈላጊነት ከሌሎች ምክንያቶች መካከል, አዲስ የሶሻሊስት ኢኮኖሚ በካፒታሊስት ምስረታ ጥልቀት ውስጥ ያልተወለደ, ነገር ግን በሶሻሊስት መንግስት የንቃተ ህሊና እና የታቀደ እንቅስቃሴ ሂደት ውስጥ አዲስ የተፈጠረ መሆኑ ተብራርቷል. የሶሻሊስት አብዮት ድል ከተቀዳጀ በኋላ እና ሁሉንም ዋና ዋና የምርት ዘዴዎች በማህበራዊ የንብረት ባለቤትነት ላይ በመመስረት. ይህ አዲስ ፣ የኮሚኒስት ማህበራዊ ምስረታ ፣ የመጀመሪያው - የሶሻሊስት - ምዕራፍ ምስረታ አስፈላጊ ከሆኑት የጥራት ባህሪዎች አንዱ ነው። ሆኖም፣ የሶሻሊስት ማህበረሰብን የመገንባት መንገዶች ላይ ያለውን የጥራት ልዩነት በትክክል ስናጎላው፣ በዚህ ጉዳይ ላይም ቀጣይነት በጥራት አዲስ በሆነ የታሪክ ደረጃ እና በቀደሙት ሰዎች መካከል እንደ አስፈላጊ ትስስር፣ ግንዛቤ እና አንዳንድ የቁሳዊ እና መንፈሳዊ ባህል አካላትን በራሳቸው ወይም በተለወጠ መልክ ማቆየት አስፈላጊ ሁኔታ ነው ። ስኬታማ አዲስ ማህበረሰብ መገንባት። እየተነጋገርን ያለነው ስለ ኢኮኖሚው የተወሰነ የእድገት ደረጃ፣ የአምራች ሃይሎች፣ የምርት ማጎሪያ እና ማእከላዊነት፣ የሰራተኛ ማህበራዊነት፣ ይህም ካፒታሊዝምን ወደዚያ ደረጃ የሚያመጣው በሶሻሊዝም እና በሶሻሊዝም መካከል በሌለበት ታሪካዊ መሰላል ላይ ብቻ አይደለም። "መካከለኛ ደረጃዎች" ግን ደግሞ ስለ ሌሎች አስፈላጊ የባህል ወግ ገጽታዎች, በአዲሱ ማኅበራዊ ሥርዓት ተገንዝቦ እና በውስጡ ውጤታማ ንጥረ ነገሮች እንደ ተካትተዋል.
የዓለም የሶሻሊስት ሥርዓት ምስረታ እና ልማት ልምድ ይመሰክራል ይህ ወይም ያኛው ደረጃ ካለፈው የተወረሱ የባህል አካላት መገኘት የአዲሱን ማህበረሰብ የሥራ ደረጃ በቀጥታ ይነካል። እርግጥ ነው፣ በዋናነት በምርት እና በቴክኖሎጂ እድገት ደረጃ ላይ የሚገኙት በካፒታሊዝም የሚዘጋጁት የቁሳቁስ ቅድመ ሁኔታዎች፣ በጥራት አዲስ በሆነ የሶሻሊዝም ቅርፅ ለህብረተሰቡ እድገት ቀዳሚ እና አስፈላጊ ቅድመ ሁኔታ ናቸው። ነገር ግን የሶሻሊስት ማህበረሰብ ጥሩ ኑሮ ፣ የእውነተኞቹ እምቅ እና ጥቅሞቹን መገንዘቡ የሚቻለው ብዙ ሌሎች የባህላዊ ወግ አካላት ካሉ ፣ በተለይም የአንድ ሰው የእድገት ደረጃ እና ንቁ እንቅስቃሴ የሚመረኮዝ ከሆነ ብቻ ነው - ቁልፍ ኃይል። የምርት ፣ የእውቀት ርዕሰ ጉዳይ እና ማህበራዊ-ታሪካዊ ፈጠራ። የአንድ ሰው የመፍጠር እድሎች ብልጽግና የሚወሰነው በአምራችነት ችሎታው እና በትምህርቱ ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ የባህል እድገትም እንደ ዋና አካል ነው። የአንድ ሰው የሥራ እና የአኗኗር ባህል ፣ የፖለቲካ እንቅስቃሴው ፣ ስሜታዊ እና መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ ህይወቱ ፣ የግለሰቦች ግንኙነት ፣ የአኗኗር ዘይቤ እና አስተሳሰብ ፣ የውበት የዓለም እይታ ፣ የግል ባህሪ - ይህ ሁሉ እና ሌሎች ብዙ የሰው ልጅ እና ማህበራዊ ሕይወት እውነተኛ ይዘት ናቸው። የሶሻሊስትን ጨምሮ የማንኛውም ማህበራዊ ድርጅት ውጤታማ ተግባር።
የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ብቻ ሳይሆን መላው የሰው ልጅ ታሪክ የሚለካው እና የሚገመገመው በእነዚህ ሁሉ መመዘኛዎች የእድገት ደረጃ እና ተሳትፎ መሰረት ነው. የሶቪየት ሶሻሊስት ሪፐብሊክ በአንዳንድ ጉዳዮች ካለፈው እጅግ በጣም መጠነኛ የሆነ ቅርስ አግኝታለች, እና በአዲሶቹ ሁኔታዎች በቅድመ-አብዮታዊ ጊዜ ውስጥ የጠፋውን እና በቂ ያልሆነውን ማካካስ ነበረባት. የአዲሱ ህብረተሰብ ገንቢዎች የጅምላ ቅንዓት እና የፓርቲው እና የሀገሪቱ የመንግስት አመራር ከፍተኛ የባህል ደረጃ ለዚህ ውስብስብ ተግባር በተሳካ ሁኔታ መፍትሄ እንዲሰጡ አስተዋጽኦ አድርጓል. በሌኒን ይመራ የነበረው የመጀመሪያው የሶቪየት መንግስት እና ከፍተኛው የሌኒኒስት ዘበኛ መንግስት ባህላዊ እና ምሁራዊ ጥቅሞችን በመገምገም፣ የዚያን ጊዜ አንዳንድ ምዕራባውያን ጋዜጠኞች በሰው ልጅ የፖለቲካ ታሪክ ውስጥ ልዩ የሆነ ከፍተኛ እና ልዩ ደረጃቸውን እንዲገነዘቡ ተገድደዋል። በእርግጥ በሶቪየት ሥልጣን የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ውስጥ የሌኒኒስት ጠባቂ የሶሻሊስት ግዛት እና የህብረተሰብ አጠቃላይ ለቀጣይ እንቅስቃሴዎች እጅግ በጣም ከፍተኛ የሆነ ርዕዮተ ዓለም እምነት ፣ ምሁራዊ ባህል እና መንፈሳዊነት አቋቋመ ፣ ይህም ጥበቃው ለስኬታማነት አገልግሏል ። የሶሻሊስት ማህበረሰብ ተጨማሪ ግንባታ. እና ዛሬ በአስራ ሁለተኛው የአምስት ዓመት እቅድ ውስጥ እና እስከ 2000 ድረስ የሶሻሊስት ማህበረሰብን ልማት አዳዲስ እቅዶችን እና ተስፋዎችን ሲገልጹ ፓርቲው እና የሶቪዬት መንግስት በሁሉም ቀጣይነት እና የፈጠራ ፈጠራ ደረጃዎች ላይ አስፈላጊነትን ያጎላሉ ። ለተዘረዘሩት ዕቅዶች ስኬታማ ትግበራ ተጨባጭ-ሰብአዊ ሁኔታ
ቀጣይነት እና የጥራት እድሳት የማህበራዊ ህይወት፣ የታሪክ እና የኮሚኒስት አለም አተያይ ተራማጅ እድገት ዋናዎቹ ገጽታዎች ናቸው። "ታሪክ ምንም አይደለም, ነገር ግን እያንዳንዱ ያለፉት ትውልዶች ወደ እሱ የተሸጋገሩ ቁሳቁሶች, ዋና ከተማዎች, ምርታማ ኃይሎች ይጠቀማል, የተለያዩ ትውልዶች ተከታታይ ለውጥ; በዚህ ምክንያት ይህ ትውልድ በአንድ በኩል ሙሉ ለሙሉ በተለወጡ ሁኔታዎች የተወረሰውን ተግባር ይቀጥላል, በሌላ በኩል ደግሞ አሮጌውን ሁኔታ ሙሉ በሙሉ በተለወጠ እንቅስቃሴ ያስተካክላል. የባህል ቀጣይነት እና የጥራት አዲስነት መገለጫው የማርክሲስት ፍልስፍና እና ማህበራዊ ንድፈ ሃሳቡ ነው። በማርክሲዝም ውስጥ፣ ሌኒን እንደገለጸው፣ “ከዓለም የሥልጣኔ ዕድገት ዋና መንገድ የራቀ” የተዘጋ፣ የተዘጋ አስተምህሮ ርዕዮተ ዓለም “ኑፋቄ”ን የሚመስል ነገር የለም። በተቃራኒው ፣ የፍልስፍና ፣ የፖለቲካ ኢኮኖሚ እና ያለፈው የሶሻሊስት ንድፈ-ሀሳቦች ታላላቅ ተወካዮች አስተምህሮ ቀጥተኛ እና ፈጣን ቀጣይ ሆኖ ተነሳ። የኮምኒዝም ባህል ፣ በአለም ባህል የተፈጠረውን ምርጡን ሁሉ መሳብ እና ማዳበር በሰው ልጅ የባህል እድገት ውስጥ አዲስ ፣ ከፍተኛ ደረጃ ፣ የሁሉም ተራማጅ ፣ አወንታዊ ባህላዊ ስኬቶች እና ወጎች ህጋዊ ወራሽ ይሆናል። የማርክሲዝም ኦርጋኒክ ትስስር ከላቁ ባህላዊ ወጎች ፣ የፍልስፍና እና የሳይንሳዊ ኮሚኒዝም ፅንሰ-ሀሳብ ፈጠራ ተፈጥሮ ፣ ለማደስ ያላቸውን ክፍትነት ፣ ለአዳዲስ ሀሳቦች ፣ ስለ ህብረተሰቡ ሕይወት ሀሳቦች ፣ የማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ተፈጥሮን አስቀድሞ ወስኗል። የእውነተኛ ሶሻሊዝም አወቃቀሮች፣ ለቋሚ ልማት ያላቸው ችሎታ እና ጥራት ያለው ራስን ማሻሻል።
የማርክሲስት ሌኒኒስት የሶሻሊዝም አስተምህሮ እንደ የኮሚኒስት ማህበረሰብ የመጀመሪያ ደረጃ ደረጃ እየዳበረ፣ እየተጣራ እና እየበለፀገ ያለው በንድፈ-ሀሳባዊ አጠቃላዩ እና አጠቃላይ የአለም አብዮታዊ ሂደት ልምድ እና ከሁሉም የሶቪየት ኅብረት እና ሌሎች የሶሻሊስት አገሮች ሁሉ በላይ ነው። . ይህ ልምድ በማርክሲዝም እና ሌኒን መስራቾች የተገለፀውን አጠቃላይ ግምት አረጋግጦ ግልፅ አድርጓል ፣ ከሶሻሊዝም ግንባታ እና አሠራር መሰረታዊ ህጎች ጋር ፣ በልዩ ልዩ ሀገራዊ እና ታሪካዊ ባህሪዎች ምክንያት ጉልህ ልዩነቶች ይገለጣሉ ። እያንዳንዱ የሶሻሊስት አገር. ሌኒን “ስለ አጠቃላይ ፣ ከካፒታሊዝም ወደ ሶሻሊዝም የተሸጋገረበት ወቅት ፣ የሶሻሊዝም አስተማሪዎች በከንቱ አልተናገሩም እና ስለ አዲሱ ማህበረሰብ “ረጅም የወሊድ ህመም” በከንቱ አጽንኦት አልሰጡም ፣ እና ይህ አዲስ ማህበረሰብ እንደገና ይህንን ወይም ያንን የሶሻሊስት መንግስት ለመፍጠር ከተደረጉ የተለያዩ ያልተጠናቀቁ ተጨባጭ ሙከራዎች ካልሆነ በስተቀር እውን ሊሆን የማይችል ረቂቅ ነው።
ሶሻሊዝምን ለመገንባት ባልታወቁ መንገዶች ላይ በአስቸጋሪ ውስጣዊ እና ውጫዊ ሁኔታዎች ውስጥ, የሶቪየት ህዝቦች በኮሚኒስት ፓርቲ መሪነት, ከባድ ችግሮችን በማሸነፍ, አዳዲስ የማህበራዊ ህይወት ዓይነቶችን በመፍጠር እጅግ በጣም ጥሩ እና ፍሬያማ ስራዎችን ሰርተዋል. የሶቪዬት ማህበረሰብ ተራማጅ እድገት ፣ የዓላማ እና የግላዊ ስርዓት ችግሮች እና ስህተቶች ቢኖሩም ፣ በ 30 ዎቹ መገባደጃ ላይ በሕዝባዊ ሕይወት ውስጥ በሁሉም ዋና ዋና ዘርፎች የሶሻሊስት አኗኗር አሸናፊነት ቀጥሏል ። ከጥቂት ሃያ ዓመታት በላይ በፈጀው አጭር ታሪካዊ ጊዜ የሶቪየት ሀገር የሶሻሊስት ማህበረሰብ መሰረት እንዲፈጠር ምክንያት የሆኑትን ግዙፍ ማኅበራዊ ለውጦች አድርጋለች። የማምረቻ መንገዶችን ወደ ሀገር አቀፍነት መቀየሩ፣ የተለያዩ የህዝብ ሶሻሊስት ንብረቶች መመስረት እና ማፅደቅ፣ የሀገሪቱን ኢንዱስትሪያላይዜሽን እና ግብርና ማሰባሰብ ለአዲሱ ማህበረሰብ ጠንካራ ማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ መሰረት ፈጥሯል። የባህል አብዮት መሃይምነትን አስቀርቷል፣ ለህዝቡ መንፈሳዊ እድገት ሰፊ ቦታ ከፍቷል፣ እና የሶሻሊስት ኢንተለጀንስያ ፈጠረ። ለወጣቷ የሶቪየት ሪፐብሊክ ትልቅ ስኬት የብሔራዊ ጥያቄ በመሠረታዊ መለኪያዎች ውስጥ መፍትሄ ነበር. ሁሉም ዓይነት ብሄራዊ ጭቆና እና ብሄራዊ እኩልነት እንዲቆም ተደረገ ፣ አንድ ነጠላ ሁለገብ የሶቪየት ነፃ እና እኩል ህዝቦች በፈቃደኝነት ተመስርተዋል ፣ ለቀድሞው ብሄራዊ ዳርቻ ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ እድገት ምቹ ሁኔታዎች ተፈጠሩ ።
በመጀመርያው የሶሻሊስት አገር ብሔራዊ ጥያቄ መፍትሔው ልዩ በሆነው ብቃቱ እና ፍሬያማ ውጤቶቹ በብዙ የምዕራቡ ዓለም የማህበራዊ አስተሳሰብ ተወካዮች እውቅና እንዲሰጠው ተገደደ። ታዋቂው እንግሊዛዊ ቡርጂዮ የታሪክ ምሁር እና የማህበራዊ ፈላስፋ ኤ. ቶይንቢ ለሶቪየት ምሁር ኤን.አይ. ኮንራድ በጻፋቸው ደብዳቤዎች በአንዱ በጣም አስደሳች እና አስደናቂ የሆነ የእምነት ቃል ሰጥተዋል። “አገራችሁ፣ ብዙ ሕዝቦችን ያቀፈች፣ ብዙ ቋንቋዎችን የሚናገሩ እና ብዙ የተለያዩ ባህሎችን የወረሰች፣ በአጠቃላይ የዓለም ተምሳሌት ናት” ሲል ጽፏል። እና እነዚህን የባህልና የቋንቋ ዓይነቶች በማጣመር በኢኮኖሚ፣ በማህበራዊ እና በፖለቲካዊ አንድነት በፌዴራል ደረጃ በሶቪየት ኅብረት ውስጥ በዓለም ላይ እንዴት ሊሆን እንደሚችል እና ለወደፊቱ እንዴት እንደሚተገበር አሳይተዋል ። .
የሶቪየት ህብረት የታላቁ የአርበኝነት ጦርነት እና ከጦርነቱ በኋላ የነበረውን ከባድ ፈተና ተቋቁማለች። ለጀርመን ፋሺዝም ሽንፈት፣ የአውሮፓ ህዝቦች ከናዚ ባርነት ነፃ እንዲወጡ፣ ጦርነቱ ካበቃ በኋላ በጦርነቱ ምክንያት የደረሰባቸውን ከባድ ቁስሎች በፍጥነት ፈውሷል፣ የተበላሹትን ከተሞችና መንደሮች ወደ ነበረበት እንዲመልስ፣ የአገሪቱን ኢኮኖሚ በማጠናከር እና ኢኮኖሚያዊ, ሳይንሳዊ እና ቴክኒካዊ እና የመከላከያ አቅምን ከፍ አድርጓል. የሶቪየት ኅብረት ዓለም አቀፍ አቋሞች ተጠናክረዋል. የሀገራችን የታሪክ ልምድ የአዲሱን ማህበራዊ ስርዓት ፋይዳ በግልፅ አሳይቷል። በሶሻሊዝም ሥርዓት ዘመናዊ የዳበረ የኢንዱስትሪ ምርትና ግብርና ወደር በሌለው ፍጥነትና በተዘዋዋሪ ወጭ መፍጠር እንደሚቻል፣ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ የባህል ለውጥ በመጠን እና በውጤት፣በኢኮኖሚ ያላደገች አገርን ወደ ደረጃ ማሳደግ እንደሚቻል አሳይቷል። የዘመናዊ ኃያላን የካፒታሊስት ኢንደስትሪ ሃይሎች ካፒታሊዝም በኢኮኖሚ እድገቱ ከአንድ ተኩል እስከ ሁለት ክፍለ ዘመን ያስፈለገው በመጀመሪያው የሶሻሊስት ሀገር በበርካታ አስርት ዓመታት ውስጥ ተፈጽሟል። እናም ይህ በራሱ የታየበት ሁኔታ ብቻውን በብዙ ህዝቦች ፖለቲካዊ ውሳኔ እና ምርጫ ላይ ተጽእኖ ያሳደረ ጠቃሚ ነገር ነበር። የሌሎች ሶሻሊስት ሀገራት ህዝቦች ይህንን መንገድ ወስደዋል የአፍሪካ፣ የኤዥያ እና የላቲን አሜሪካ ህዝቦችም እየመረጡት እና ወደ እሱ ይሳባሉ።
ከጦርነቱ በኋላ በነበሩት አሥርተ ዓመታት የሶሻሊስት ማኅበራዊ ሥርዓት ጥቅሞች ቀደም ሲል በዓለም አቀፍ ደረጃ የተረጋገጡት የሶሻሊስት ማህበረሰብ አገሮች የተሳካ ልምድ ሲሆን ይህም በአጭር ታሪካዊ ጊዜ ውስጥ የዳበሩ ማኅበራዊ-ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ መዋቅሮችን መፍጠር ችሏል. የምዕራባውያን ኢምፔሪያሊስት ክበቦች የማያቋርጥ ኢኮኖሚያዊ ጫና ፣ ርዕዮተ ዓለም ማበላሸት እና ፀረ-አብዮታዊ ተግባራቶች ። አዲስ ማህበረሰብ። እነዚህን የሶሻሊስት አገሮች ጉልህ ስኬቶችን ከግምት ውስጥ በማስገባት እ.ኤ.አ. በ 1969 የተካሄደው የኮሚኒስት እና የሰራተኞች ፓርቲዎች ኮንፈረንስ የሶሻሊስት ዓለም ወደ የእድገት ጊዜ ውስጥ ገብቷል ወደሚል ትክክለኛ ድምዳሜ ላይ ደርሷል “የተቀመጡትን ግዙፍ ሀብቶች በተሟላ ሁኔታ መጠቀም ሲቻል በአዲሱ ሥርዓት ውስጥ. ይህ የበሳል የሶሻሊስት ማህበረሰብ ፍላጎቶችን የሚያሟሉ የላቁ ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ቅርጾችን በማዘጋጀት እና በማስተዋወቅ የተመቻቸ ነው ፣ እድገቱ ቀድሞውኑ በአዲስ ማህበራዊ መዋቅር ላይ የተመሠረተ ነው።
በሶቪየት ኅብረት እና በሌሎች አገሮች ውስጥ የሶሻሊስት ግንባታ ልምድ በኢኮኖሚ እድገታቸው ውስጥ ሁለት ጉልህ የሆኑ የተለያዩ ደረጃዎችን ለመለየት ያስችላል። የመጀመሪያው በኢንዱስትሪ እና በግብርና ፣ በቁጥር እድገት ፣ በማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ልማት ሂደቶች ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ አስተዳደራዊ እና ፖለቲካዊ ዘዴዎችን በመጠቀም በጠንካራ የተማከለ ኢኮኖሚያዊ አስተዳደር አማካይነት የተፋጠነ የኢንዱስትሪ እና የግብርና ልማት ደረጃዎች ተለይተው ይታወቃሉ። እንደሚታወቀው በሶቪየት ኅብረት እና በሌሎች የሶሻሊስት አገሮች ውስጥ እነዚህ የማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ አመራር ዘዴዎች የአዲሱ ህብረተሰብ ኃይለኛ ቁሳዊ እና ቴክኒካዊ መሠረት በአጭር ጊዜ ውስጥ እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል, ከካፒታሊዝም ዓለም ኢኮኖሚያዊ ነፃነታቸውን በማረጋገጥ እና በመፍጠር ላይ. ለተጨማሪ ማህበራዊ እድገት አስፈላጊ ቅድመ ሁኔታዎች. የነዚህ ችግሮች መፍትሄ በሰፊ የኢኮኖሚ እድገት መንገድ ላይ ውሎ አድሮ የብሔራዊ ኢኮኖሚን ማቀድ እና ማስተዳደር ወደ አዲስ ዘዴዎች መሸጋገር አስፈለገ ፣ የበለጠ እየጨመረ ካለው የአምራች ሀይሎች ደረጃ ጋር እና ወደ ከፍተኛ ሁኔታዎች ዋና አቅጣጫ ተለይቶ ይታወቃል። የኢኮኖሚ እድገት. የሶሻሊዝም ኢኮኖሚ እድገት ውስጥ ባለፉት ሁለት አስርት ዓመታት ውስጥ የአዲሱ ደረጃ ተግባራት አዳዲስ ዘዴዎችን መፈለግ እና የሶሻሊዝምን ግዙፍ እምቅ ችሎታዎች የበለጠ ወጥነት ያለው እና የተሟላ ግንዛቤን ማስተዋወቅ ያስፈልጋል። በሶቪየት ኅብረት እና በሌሎች የሶሻሊስት አገሮች ልምድ እንደተረጋገጠው, እነዚህ ተግባራት እንደ አንድ ደንብ, ሳይንሳዊ የዕቅድ ደረጃን ከፍ ለማድረግ, የኢንተርፕራይዞችን ነፃነት ለማስፋት, ለምርት ቁሳዊ ማበረታቻዎችን ለማጠናከር የታቀዱ የኢኮኖሚ ማሻሻያ መስመሮች ተፈትተዋል. እና የወጪ ሂሳብን ማጠናከር.
የተቀመጡ ተግባራትን በተሳካ ሁኔታ መፈጸም እና አስቸኳይ ማሻሻያዎችን በተለያዩ የማህበራዊ ህይወት ዘርፎች ውጤታማ እርምጃዎችን መቀበል እና በወቅቱ መተግበርን ይጠይቃል. እነዚህን አንገብጋቢ ችግሮች ለመፍታት ከታወቁት ስኬቶች ጋር በ1970ዎቹ እና በ1980ዎቹ መጀመሪያ ላይ በአገራችን እድገት ላይ አንዳንድ የማይመቹ አዝማሚያዎች እና ችግሮች ተከስተዋል። በአዲሱ የ CPSU ፕሮግራም እትም ላይ እንደተገለጸው, እነሱ በአብዛኛው የተከሰቱት "በኢኮኖሚው ሁኔታ ላይ የተደረጉ ለውጦች ወቅታዊ እና በአግባቡ ያልተገመገሙ, በሁሉም የሕይወት ዘርፎች ጥልቅ ለውጦች አስፈላጊነት እና ተገቢ ጽናት ነበር. በአፈፃፀማቸው ላይ አይታይም. ይህ የሶሻሊስት ስርዓቱን እድሎች እና ጥቅሞች በተሟላ ሁኔታ ለመጠቀም እንቅፋት ሆኗል ፣ እና እድገትን አግዶታል።
አሁን ባለው የሀገር ውስጥ እና የአለም አቀፍ ልማት ሁኔታዎች፣ ባለፉት አምስት ዓመታት ውስጥ በሀገሪቱ የታዩ ልዩ ልዩ ድክመቶችን ብቻ ሳይሆን በሂደት የተከሰቱትን ተጨባጭ ኢኮኖሚያዊና ማህበራዊ ለውጦች በጥልቀት ማጥናትና መረዳት ያስፈልጋል። ያለፈው ሩብ ክፍለ ዘመን. በአገራችን እድገት ውስጥ ጉልህ በሆነ ወቅት ላይ እንዲህ ያለውን ትንተና መሠረት በማድረግ የፓርቲ እና የመንግስት የፕሮግራም ሰነዶች ተዘጋጅተዋል ፣ ይህም የሀገሪቱን የተፋጠነ ማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ ልማት ስትራቴጂካዊ አካሄድን ይዘረዝራል ።
የ CPSU ማዕከላዊ ኮሚቴ ለ 27 ኛው ፓርቲ ኮንግረስ ያቀረበው የፖለቲካ ሪፖርት እና የፓርቲው የፕሮግራም ሰነዶች ለ 12 ኛው የአምስት ዓመት እቅድ እና ለቀጣዩ ጊዜ የአገራችንን ስትራቴጂ ፣ ተፈጥሮ እና የእድገት ፍጥነት ይገልፃሉ ። እስከ ሦስተኛው ሺህ ዓመት መጀመሪያ ድረስ. በሳይንሳዊ እና የቴክኖሎጂ አብዮቶች ግኝቶች ላይ በመመርኮዝ የሶቪዬት ማህበረሰብ ሁሉንም ገፅታዎች የመቀየር ፣የማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ልማትን በማፋጠን ፣የሶቪየት ማህበረሰብን ሁሉንም ገፅታዎች የመቀየር ፣የመቀየር ታሪካዊ ተግባር የሶሻሊዝምን ግዙፍ እምቅ አቅም፣ መሰረታዊ ጥቅሞቹን ማወቁ ተቀምጧል። በ1970ዎቹ እና በ1980ዎቹ መጀመሪያ ላይ የተከሰቱትን ድክመቶች እና ግድፈቶች በጥልቀት በመመርመር እና የሶቪየት ማህበረሰብን የፈጠራ እድሎች ከግምት ውስጥ በማስገባት የኮንግረሱ ሰነዶች በርካታ ዋና ዋና ችግሮችን ለመፍታት መንገዶችን እና ዘዴዎችን ዘርዝረዋል ። በአገራችን የሶሻሊዝም ልማት. የሶቪየት ማህበረሰብን የተለያዩ ገጽታዎች ለማሻሻል በተጨባጭ እና በተረጋገጡ መርሃ ግብሮች አውድ ውስጥ ፣ የሳይንሳዊ ኮሚኒዝም ፅንሰ-ሀሳብ የተወሰኑ መሰረታዊ ሀሳቦች በተወሰነ ይዘት ተሞልተው በአዲስ ብርሃን ውስጥ ይታያሉ።
ከሁሉም በላይ አስፈላጊው በሕዝብ ሕይወት መሠረታዊ መስክ - ኢኮኖሚ ውስጥ በኮንግሬስ የተቀበለው የድርጊት መርሃ ግብር ነው። ተግባሩን ያዘጋጃል እና የብሔራዊ ኢኮኖሚን ወደ መሰረታዊ አዲስ ሳይንሳዊ ፣ ቴክኒካል እና ድርጅታዊ-ኢኮኖሚያዊ ደረጃ የማሳደግ መንገዶችን ይወስናል ፣ ወደ ጥልቅ ልማት መንገዶች ያስተላልፋል። የዚህ ተግባር መሟላት በኢኮኖሚው ውስጥ ያለውን ከፍተኛ መጠን ያለው ክምችት እና ከሁሉም በላይ በሕዝብ ንብረት ላይ የተመሰረተ የሶሻሊስት ኢኮኖሚ ጥቅሞችን ለመገንዘብ እና በዚህም ከፍተኛውን ዓለም ለማሳካት የሚያስችል የኢኮኖሚ ስርዓት መሻሻልን ያሳያል ። የማህበራዊ ጉልበት ምርታማነት ደረጃ፣ የምርት ጥራት እና አጠቃላይ የምርት ውጤታማነት።
ወደ መጪዎቹ መሰረታዊ ለውጦች ኢኮኖሚያዊ ገጽታዎች ስንመለስ የሶሻሊስት ንብረት ግንኙነቶችን ልዩ ባህሪያት እና እድሎች እና በአጠቃላይ ፣ በህብረተሰቡ ኢኮኖሚያዊ ሕይወት ውስጥ የንብረቱን ተግባር ፣ የኦርጋኒክ ግኑኝነት እና ጥገኛነትን ማስታወስ ይኖርበታል ። እነዚያ ልዩ ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ቅርጾች የተገነዘቡበት ኃይል። የማምረቻ ዘዴዎች የግልም ሆነ የህዝብ ባለቤትነት አንድ ዓይነት ነገር አይደለም ፣ ሜታፊዚካዊ ተጨባጭ እውነታ ፣ አስቀድሞ በተጨባጭ መገኘቱ ወይም ሕጋዊ ማጠናከሪያ የአመራረት ዘዴን ፣ ኢኮኖሚያዊ እና ሌሎች ልምዶችን ውጤታማነት ደረጃ ይወስናል። የአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ. እንደ ማህበረ-ኢኮኖሚያዊ ምድብ እና በህብረተሰብ ህይወት ውስጥ ካሉት መሰረታዊ ነገሮች አንዱ ንብረት የአንድ ሰው የማምረቻ እና ሌሎች ጥቅማጥቅሞች ይዞታ በተወሰነ ቅርፅ እና መጠን የሚወሰን የማህበራዊ ግንኙነት ስርዓት ነው። ንብረቱ "ነገር አይደለም" ሲል ማርክስ አፅንዖት ሰጥቷል፣ "በሰዎች መካከል ያለ ማህበራዊ ግንኙነት፣ በነገሮች መካከል ያለ ግንኙነት"። ይህ የሶሻሊስት ንብረት ግንኙነት ልዩ ባህሪን ከግምት ውስጥ በማስገባት በቁሳዊ ምርት ጥልቀት ውስጥ ቅርፅን የሚይዝ እና ከዚያም ወደ ስርጭት ፣ ልውውጥ እና ፍጆታ የሚስፋፋ ማህበራዊ ተቋም ነው ፣ ይህም ለምስረታ ልዩ ሁኔታዎች ምክንያት ነው ። በአሮጌው ማህበረሰብ ጥልቀት ውስጥ በድንገት የማይነሳ ፣ ግን በአብዮታዊ ትራንስፎርሜሽን ሂደት ውስጥ ፣ በሶሻሊስት መንግስት ንቃተ-ህሊና እና የታቀደ እንቅስቃሴ የተነሳ አዲስ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ስርዓት። እዚህ ያለው የፖለቲካ ኃይል የኢኮኖሚ ስልቶችን ለመፍጠር ዋነኛው ምክንያት ነው, በአሠራሩ ውስጥ የማህበራዊ ንብረት ግንኙነቶች ኢኮኖሚያዊ ጎን እራሱን ይገነዘባል.
የሶሻሊስት አብዮት አካሄድ ውስጥ, አስቀድሞ የሶቪየት ሪፐብሊክ ሕልውና የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ውስጥ, በጣም አስፈላጊ የሕግ ተግባራት ጉዲፈቻ ነበር ይህም መሠረት, የመሬት ባለቤቶች እና ካፒታሊስቶች የግል ንብረት ተዘርፏል እና የህዝብ, ግዛት ባለቤትነት. የአገሪቱ ዋና የምርት መንገዶች ታወጀ። የሶሻሊስት ማህበረሰብ ምስረታ እና ልማት የማህበራዊ ንብረት ግዙፍ የፈጠራ አስፈላጊነት, በውስጡ መሠረታዊ ጥቅሞች የሕዝብ ሕይወት ውስጥ ሁሉንም አገናኞች ሁኔታ በ የኢኮኖሚ እና የተማከለ አስተዳደር የታቀዱ ድርጅት መሠረት ላይ ተግባራዊ ለማድረግ እምቅ አጋጣሚ ጋር የተያያዙ ናቸው. ለሁሉም የህብረተሰብ አባላት እኩል እና እውነተኛ ንብረት የማግኘት መብትን ማረጋገጥ ፣ በማህበራዊ ምርት ስርዓት ውስጥ ያላቸውን አቋም ፣ እነሱም የዚህ ንብረት እውነተኛ ባለቤቶች እና አስተዳዳሪዎች እንደሆኑ ይሰማቸዋል ፣ ለመጠበቅ እና ለመጨመር በጣም ይፈልጋሉ ። የእነዚህን እድሎች እውነተኛ ፣ ግን እምቅ ተፈጥሮ አፅንዖት እንሰጣለን ፣ ነገር ግን በተጠናቀቀው ቅጽ ውስጥ ወዲያውኑ የማይሰጥ ነገር ነው የምርት ማምረቻውን ብሄራዊነት ተግባር ፣ ግን አዲስ ኢኮኖሚያዊ ፣ ፖለቲካዊ እና አስተዳደራዊ መዋቅሮችን በመገንባት ሂደት ውስጥ እውን ይሆናል ። የሶሻሊስት ማህበረሰብ, ለብዙ አመታት ይሰላል. የጌታን መብት ለማግኘት እና ጌታ ለመሆን - እውነተኛ ፣ ጥበበኛ ፣ ታታሪ - ከተመሳሳይ ነገር የራቀ ነው። የሶሻሊስት አብዮትን ያሳካው ህዝብ የሁሉም የማህበራዊ ሀብት የበላይ እና ያልተከፋፈለ ባለቤት ሆኖ አዲሱን ቦታውን ለረጅም ጊዜ መቆጣጠር ይኖርበታል - በኢኮኖሚ እና በፖለቲካ ፣ እና ከፈለጉ ፣ በስነ-ልቦና ፣ የስብስብ ንቃተ ህሊና ማዳበር እና ባህሪ.
እያንዳንዱ የሶቪዬት ሰው በንብረት ባለቤትነት ላይ ያለውን ጥቅም ፣ ፍላጎት ያለው ፣ የተዋጣለት አመለካከት ያለው እጅግ በጣም ጥሩው የመገንዘብ ተግባር አሁን ያሉትን በማሻሻል እና ኢኮኖሚያዊ ፣ ፖለቲካዊ እና አስተዳደራዊ አዳዲስ ቅጾችን እና ዘዴዎችን በመፍጠር ተፈትቷል እና እየተፈታ ነው። የሶቪየት ማህበረሰብ ስርዓቶች. በሶቪየት የስልጣን ዓመታት በዚህ ረገድ ብዙ ተሠርቷል። ዛሬ ግን የሶሻሊስት ማህበረሰብን በማሻሻል ደረጃ ላይ፣ ሀገራችን አሁን ባለው የአምራች ሃይሎች እና የምርት ግንኙነቶች ላይ የጥራት ለውጥ ወደ ሚደረግበት የታሪክ ምዕራፍ ላይ ደርሳለች።
በሶቪየት ማህበረሰብ ሕይወት ውስጥ ያሉትን ሁሉንም ገጽታዎች በጥራት ለመለወጥ በፓርቲው የተሰራውን የስትራቴጂክ ኮርስ በተሳካ ሁኔታ ተግባራዊ ለማድረግ አንዱ አስፈላጊ ሁኔታ የሰው ልጅን ሚና ማሳደግ ፣ ተጨባጭ እና ተጨባጭ ቅድመ ሁኔታዎችን መፍጠር ነው ። እጅግ በጣም የተለያየ የሶሻሊስት ማህበረሰብ ደረጃዎች እና ከሁሉም በላይ በኢኮኖሚው ውስጥ የብዙሃን የፈጠራ እንቅስቃሴ እድገት. በዚህ ረገድ ፣ የሶቪየት ሰው መመስረት እንደ የህዝብ ንብረት እውነተኛ ባለቤት እና አስተዳዳሪ ፣ እንደ ዋና ኃይል ፣ የምርት እና የጥራት ደረጃ ኢኮኖሚያዊ እድገትን ማጠናከር ፣ በኢኮኖሚው ስልቶች ውስጥ ጉልህ መሻሻል ያሳያል ። እና የሠራተኛ አደረጃጀት ዓይነቶች ፣ በአንድ ሰው በአመራረት ስርዓት ውስጥ ባለው ልዩ አቋም ፣ የቁሳቁስ እና የሞራል ማበረታቻዎች ማለት የማያቋርጥ ውስጣዊ ሀላፊነቱን እና የጋራ ጉልበት ውጤቶችን በጥራት እና በቁጥር እድገት ላይ ያለውን ፍላጎት ይደግፋል። ይህ ደግሞ ምርትን በማስተዳደር ሂደት ውስጥ የሰራተኞች ሙሉ ተሳትፎ እና የሰራተኛ ማህበራት በእቅዶች ውስጥ ያለውን ሚና በማሳደግ እና ኢኮኖሚያዊ ውሳኔዎችን በማፅደቅ ማመቻቸት ነው.
እዚህ የሶቪየት ሰው በግል ፣ በታችኛው ደረጃ ፣ በአንድ የተወሰነ ድርጅት እና የጋራ ማዕቀፍ ውስጥ የህዝብ ንብረት ባለቤት የመሆን መብቱን የሚጠቀም ከሆነ ፣በአጠቃላይ በአገር አቀፍ ደረጃ ይህንን መብት በተዘዋዋሪ በመረጠው በኩል ይጠቀማል ። በሶቪየት ፓርላሜንታዊ ዲሞክራሲ አማካይነት ተወካዮች, የአካባቢ እና ብሔራዊ የህዝብ ተወካዮች ተወካዮች. ስለሆነም የፓርቲያችን የፕሮግራም ሰነዶች ኢኮኖሚያዊ እና አስተዳደራዊ ስልቶችን ብቻ ሳይሆን የሶቪየት ሕዝባዊ ተወካዮችን እንቅስቃሴዎች በሶሻሊስት ራስን በራስ ማስተዳደር ውስጥ እንደ ዋና አገናኞች የሚያያዙት ትልቅ ጠቀሜታ ነው ። የሕዝባዊ ውክልና ቅርጾችን ማሻሻል, የሶቪዬት የምርጫ ሥርዓት ዲሞክራሲያዊ መርሆዎች, የአካባቢያዊ ሶቪየቶች የተቀናጀ ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ ልማትን ለማረጋገጥ የአካባቢያዊ ሶቪየቶች ሚና ማሳደግ, የአካባቢያዊ ጠቀሜታ ችግሮችን ለመፍታት ነፃነታቸውን, እንቅስቃሴዎችን በማስተባበር እና በመቆጣጠር ላይ. በግዛታቸው ላይ የሚገኙ ድርጅቶች እና ሌሎች በርካታ የዲሞክራሲ እና የማግበር ተግባራት የሶቪዬት ግዛት የተመረጡ አካላት ሥራ ለሶሻሊስት ህብረተሰብ ወቅታዊ ልማት አጣዳፊ እና ወቅታዊ ተብሎ ታውጇል።
የህዝብ ንብረት ፣ እኛ እንዳየነው ፣ በእውነቱ አለ እና ጥቅሞቹን በልዩ የምርት ግንኙነቶች ፣ በሚመለከታቸው የኢኮኖሚ እና የአመራር ዘዴዎች ፣ በማህበራዊ ምርት እና ኢኮኖሚ ውስጥ የተማከለው የታቀዱ አደረጃጀቶች ምን ያህል ውጤታማ በሆነ መንገድ እንደሚከናወኑ ይገነዘባል ፣ ማለትም ፣ አንድ ሰው ከንብረቱ ጋር ያለው ከፍተኛ ምርታማ ግንኙነት እና አጠቃቀሙ በአንድ የተወሰነ ኢኮኖሚያዊ ትስስር እና በአጠቃላይ በስቴቱ ሚዛን። በሌላ አነጋገር የማህበራዊ ንብረት ጥቅሞች የሶሻሊስት ኢኮኖሚ አስተዳደር ዋና ተግባር በተሳካ ሁኔታ በተቀረፈባቸው የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ ልዩ ዓይነቶች ውስጥ መታየት አለባቸው - የሰው ኃይል ምርታማነትን በጥራት እና በመጠን የማሳደግ ተግባር እና ከዚህ ጋር ተያይዞ (እና ለዚህ) ከፍተኛ ድርጅቱ.
የኢኮኖሚ እድገት, ሀብት ሁሉንም ዓይነት ዝቅተኛ ወጪ ላይ የህብረተሰብ ፍላጎት በጣም የተሟላ እርካታ ያለውን የጋራ ግብ ለማሳካት ብሔራዊ ኢኮኖሚ እያንዳንዱ አገናኝ አስተዋጽኦ ውስጥ የማያቋርጥ ጭማሪ - ይህ "የማይለወጥ ሕግ ነው. የሶሻሊስት ኢኮኖሚ አስተዳደር, የኢንዱስትሪዎች, ማህበራት እና ኢንተርፕራይዞች, ሁሉም የምርት ሴሎች እንቅስቃሴዎችን ለመገምገም ዋናው መስፈርት." የህዝብ ንብረትን የበለጠ ልማት እና ማሻሻልን ለመገምገም መሰረታዊ መስፈርቶች አንዱ ነው። ከዚህ ጋር ተያይዞ የእንደዚህ አይነት ልማት ተስፋዎችን እና ግቦችን በመግለጽ አንድ ሰው የወደፊቱን መቀራረብ እና በአሁኑ ጊዜ ያሉትን ሁለቱ የሶሻሊስት የህዝብ ንብረት ዓይነቶች - የጋራ-የእርሻ - የህብረት ሥራ እና የህዝብ-መንግስት - አጠቃላይ ሀሳብን ማርካት አይቻልም ። ወይም ወደ አንድ የሕዝብ፣ የኮሚኒስት ንብረት ሲዋሃዱ። እነዚህ አጠቃላይ የንድፈ ሃሳባዊ ሞዴሎች የበለጠ ፍፁም የሆነ የማህበራዊ ንብረት ሞዴሎች ከተለያዩ ማህበራዊ ፣ ባህላዊ እና ከሁሉም በላይ ፣ ኢኮኖሚያዊ ልማት ልዩ መመዘኛዎች ጋር የተቆራኙ መሆን አለባቸው እና በተለይም ለእኛ በጣም አስፈላጊ በሚመስለን ፣ እነሱ አስቀድሞ በአንድ መልክ ብቻ መገደብ የለባቸውም ። የሶሻሊስት የኢኮኖሚ ድርጅት.
የሶሻሊስት ንብረት መሻሻል ፣ ጥቅሞቹን እና ዕድሎቹን ሙሉ በሙሉ መገንዘቡ ብቻውን የማህበራዊ ንብረት አንዳንድ ረቂቅ ሞዴልን በመተግበር ሂደት ውስጥ ሳይሆን በተጨባጭ ፍለጋ እና የበለጠ ውጤታማ ቅጾችን በመፍጠር ሂደት ውስጥ ሊሆን ይችላል ። የሶሻሊስት ኢኮኖሚ. የዩኤስኤስአር እና ሌሎች የሶሻሊስት ሀገሮች ኢኮኖሚያዊ ልማት ልምድ እንደሚመሰክረው ፣ ይህ ፍለጋ ለሁሉም የኢኮኖሚ ዘርፎች እና ክልሎች አንድ የኢኮኖሚ ዘዴ መመስረት ሳይሆን ብዙ ወይም ብዙ ፍጹም እና ቀልጣፋ ፣ ያለማቋረጥ ይመራል ። ማሻሻል, በተወሰኑ የሶሻሊስት አስተዳደር ዓይነቶች በሕዝብ ባለቤትነት ላይ የተመሰረተ. ይህ ዓይነቱ ግምትም የሶሻሊስት ማህበረሰብ ስር ካለው የዲሞክራሲያዊ ማእከላዊነት ድርጅታዊ መርህ የተማከለ አመራር ውጤታማነት መጨመር እና የማህበራትን እና የኢንተርፕራይዞችን ኢኮኖሚያዊ ነፃነት እና ኃላፊነት በከፍተኛ ደረጃ እንደሚያሰፋ የሚገምተው ነው። በማኔጅመንት እና በእቅድ ውስጥ የተማከለ መርህን ማዳበር ፣ ስልታዊ ችግሮችን በመፍታት ፣ የ CPSU ፕሮግራም አዲሱ እትም ፣ ፓርቲው የዋናውን የምርት ትስስር ሚና ለማሳደግ እርምጃዎችን በንቃት ይተገበራል - ማህበራት እና ኢንተርፕራይዞች ፣ በተከታታይ ፖሊሲን ይከተላሉ ። መብቶቻቸውን እና ኢኮኖሚያዊ ነፃነትን ማስፋፋት, ከፍተኛ ውጤትን ለማግኘት ሃላፊነት እና ፍላጎትን ማጠናከር. የሁሉም የአሠራር እና ኢኮኖሚያዊ ስራዎች የስበት ማእከል መሬት ላይ - በሠራተኛ ማህበራት ውስጥ መሆን አለበት.
ለማህበራዊ ዘርፉ ከፍተኛ ትኩረት ተሰጥቶታል። “ፓርቲያችን” ይላል ኤምኤስ ጎርባቾቭ፣ “የእኛን ሰው አጠቃላይ የህይወት ቦታ - ከስራው እና ከህይወቱ ሁኔታ፣ ከጤና እና ከመዝናናት ጀምሮ እስከ ማህበራዊ መደብ እና ሀገራዊ ግንኙነቶችን የሚሸፍን ማህበራዊ ጠንካራ ፖሊሲ ሊኖረው ይገባል ... ፓርቲው ማህበራዊነትን ይመለከታል። ፖሊሲ የሀገሪቱን ኢኮኖሚያዊ ልማት ማፋጠን ፣የሰፊው ህዝብ የሰራተኛ እና ማህበራዊ-ፖለቲካዊ እንቅስቃሴ እድገት ፣ለህብረተሰቡ የፖለቲካ መረጋጋት እንደ አንድ ጠቃሚ ነገር ፣ አዲስ ሰው መመስረት ፣ የሶሻሊስት አኗኗር.
የምርት ዘዴዎች የህዝብ ባለቤትነት የሶሻሊስት ሥርዓት ሌላ ጉልህ ጥቅም የሚወስነው, ማለትም, ዕድል እና የተማከለ አስተዳደር ተግባራዊ ተግባራዊ በማህበራዊ ሕይወት ውስጥ ሁሉም አገናኞች ሁኔታ. የአገሪቱን የቁሳቁስ፣ የፋይናንስና የሰው ኃይል ሀብት በሕዝብ ስም በማስወገድ፣ ኢኮኖሚያዊና ሌሎች የማህበራዊ ልማት ሂደቶችን በዘዴ ለተደራጀና ዓላማ ባለው መንገድ ለማስተዳደር ይጠቀምባቸዋል፣ ተገቢ ውሳኔዎችን ያደርጋል፣ ዕቅዶችን እና ፕሮጀክቶችን ያዘጋጃል፣ ተግባራትን ያደራጃል። የብዙኃኑ ሠራተኞች ለተግባራዊነታቸው፣ የተለያዩ ፍላጎቶችን ይቆጣጠራሉ፣ ያስተባብራል፣ እንዲሁም በኅብረተሰቡ ውስጥ የሚገለጡ እና የሚንቀሳቀሱ ዝንባሌዎች በሕዝብ ምርቶች ምርትና ስርጭት ላይ የሂሳብ አያያዝ እና ቁጥጥርን ያካሂዳሉ። የማህበራዊ ሂደቶች አስተዳደር, በርካታ ተቋማት, የኢኮኖሚ እና የንግድ ኢንተርፕራይዞች እና ተቋማት, የባህል እና ሳይንስ ተቋማት, ህብረተሰብ በአጠቃላይ አስተዳደር ርዕሰ ጉዳዮች, ግዛት እና መንግሥታዊ ያልሆኑ ሕዝባዊ አካላት እና ድርጅቶች እና የሶሻሊስት ግንባር ቀደም ኃይል ተሸክመው ነው. ህብረተሰብ - አጠቃላይ የፖለቲካ አመራርን በማረጋገጥ ለህብረተሰቡ ልማት አንድ የፖለቲካ መስመር የሚዘረጋው ኮሚኒስት ፓርቲ።
በሶሻሊስት ማህበረሰብ እድገት ሂደት ውስጥ የመንግስት አስተዳደር እና ሌሎች የአመራር አጋጣሚዎች ባልተለመደ ሁኔታ እየተስፋፉ ነው ፣ ህብረተሰቡን በአጠቃላይ ፣ ሁሉንም ዋና አገናኞችን ያጠቃልላል። ይህ እርግጥ ነው, የቁጥጥር ተግባራቸውን, በኅብረተሰቡ ውስጥ የሚነሱትን የተለያዩ አሉታዊ ድንገተኛ ሂደቶችን እና ክስተቶችን ለመግታት, የበታች ኢንተርፕራይዞችን እና ተቋማትን እንቅስቃሴዎችን የሂሳብ አያያዝ እና ቁጥጥርን የመቆጣጠር ችሎታን ያጠናክራል. በተመሳሳይ ጊዜ, በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ, በአስተዳደሩ ርዕሰ ጉዳዮች እና ነገሮች መካከል ያለውን ግንኙነት, የአስተዳደር አካላት ከመጠን ያለፈ እንቅስቃሴ, በቢሮክራሲያዊ ደንብ እና በድርጅቶች እና በአምራች ቡድኖች ቁጥጥር ስር ባሉ ድርጅቶች እንቅስቃሴዎች ላይ አነስተኛ ሞግዚትነት ግንኙነትን መደበኛ የማድረግ አዝማሚያ ይታያል. እነርሱ። ይህ አዝማሚያ የፈጠራ ተነሳሽነትን የሚገታ ምክንያት ይሆናል ፣ አንዳንድ ጊዜ ተጨባጭ ኢኮኖሚያዊ እና የምርት ዘዴዎችን እንኳን ያስወግዳል ወይም ይገድባል ፣ ይህም የአመራር እንቅስቃሴን ውጤታማነት በእጅጉ ይቀንሳል።
የአስተዳደር አካላት አንጻራዊ ነፃነት የሚወሰነው በውስጣዊ አወቃቀራቸው ፣ በሙያዊ ስፔሻላይዜሽን ፣ በተቋቋመ የአሠራር ህጎች ፣ አንዳንድ ጊዜ ወደ ተገለሉ እና የበታች ዕቃዎችን ከእውነተኛ ችግሮች እና ተግባራት ለመለየት ፣ የራሳቸውን ማህበራዊ ዓላማ ለመርሳት ፣ መሥራት ሲጀምሩ እንደ አንድ ነገር እራሱን የቻለ ነገር, ተግባራቶቻቸውን በ "ውስጣዊ", መደበኛ አመልካቾች, በስብሰባዎች ብዛት, ውሳኔዎች, በተዘጋጀው ሰነድ, እና በተጨባጭ በተጨባጭ በተጨባጭ ውጤቶች አይደለም. ለእንደዚህ አይነት ሁኔታዎች መንስኤው የአስተዳደር ድርጅቶችን "መዋቅር" እና የቢሮክራሲያዊነት ብቻ ሳይሆን የኢንተርፕራይዞችን ኢኮኖሚያዊ እና ድርጅታዊ ነፃነትን በቂ አለመሆኑ እና በዚህም መሰረት ከነሱ ወይም ከራሳቸው እንቅስቃሴ የሚመጡ ግብረመልሶች አለመኖር, ይህም ምርታማ ምላሽን ያበረታታል. የአስተዳደር ጉዳዮች. እነዚህን መሰል ሁኔታዎች ከግምት ውስጥ በማስገባት ኢንተርፕራይዞች ኢኮኖሚያዊ ችግሮችን በተናጥል የመፍታት መብት እንዲሰጣቸው ጠይቋል። በጣም ጥሩ እና ችሎታ ያላቸው አስተዳዳሪዎች ምርጫ…"
ስለዚህ፣ በገለጽነው ሁኔታ ውስጥ ያለው የአመራር እንቅስቃሴ ጉልህ ጉድለት የአንድ ወገን ብቻ ነው ለማለት ያህል፣ አንድ ብቻ ነው ለማለት፣ ከአመራሩ አካል ጐን የሆነ ተጨባጭ ጥያቄ አለመገኘቱ፣ ፍሬያማ ምላሽ የሚያስከትል፣ ለእሱ ያለው ምላሽ ነው። . ይህ በእንዲህ እንዳለ, በትክክል ያላቸውን የፈጠራ, ያላቸውን ልማት እና መሻሻል አስፈላጊ ምርታማነት ማረጋገጥ የሚችሉ ሁለት በአንጻራዊ ነጻ መርሆዎች እንደ ርዕሰ ጉዳዮች እና አስተዳደር ነገሮች መካከል ያለውን ግንኙነት የንግግር ሥርዓት ነው. በእኩል የውይይት ክርክር እና መስተጋብር ውስጥ የአስተሳሰባችን እና የፈጠራችን እውነት እና ምርታማነት ይወለዳሉ።
የሀገሪቱን ዋና ዋና የአምራች ሃይሎች ማህበራዊነት ካገኘ ሶሻሊዝም በህግ ፊት የሚሠሩትን ሰዎች ለንብረት ባላቸው እኩል አመለካከት ማለትም በሰው ልጅ ህይወት እና የፈጠራ እውነተኛ ቁሳዊ እና ባህላዊ እድሎች መደበኛ እኩልነትን ያጠናክራል። የካፒታል ቡርጂዮ ዲሞክራሲ በሠራተኛ ዲሞክራሲ እየተተካ ነው፣ መርሁም "ከእያንዳንዱ እንደ አቅሙ፣ ለእያንዳንዱ እንደ ሥራው" የሚለው ነው። ይህ በአገራችን አሁን ላለው የአምራች ሃይሎች የእድገት ደረጃ የሚቻል ብቸኛው ሁለንተናዊ ማሕበራዊ ፍትህ ነው፣ ይህም የሰውን ልጅ በሰው መበዝበዝ እና ማናቸውንም የማህበራዊ ጭቆና አያካትትም ነገር ግን ሙሉ በሙሉ፣ የኮሚኒስት እኩልነትን ማረጋገጥ አልቻለም። የግለሰቡን የፈጠራ ችሎታዎች ደረጃ እና ለማህበራዊ ምርት የሚያበረክተው የሰው ጉልበት መጠን ምንም ይሁን ምን, በተለመደው ምክንያታዊ ፍላጎቶች መሰረት ለህይወት አስፈላጊ የሆኑትን መሰረታዊ እቃዎች ማከፋፈልን የሚገምት.
ማርክስ እንደተናገረው ፣ በመጀመሪያ ፣ የኮሚኒስት ማህበረሰብ የሶሻሊስት ደረጃ ፣ እያንዳንዱ አምራች ከህብረተሰቡ ይቀበላል ፣ ከተቀነሰ በኋላ ፣ እሱ ራሱ የሰጠውን ያህል ፣ ማለትም ፣ በሠራተኛ ብዛት እና ጥራት መሠረት። ይህ እኩል መብት, በመሠረቱ እኩል ያልሆነ የጉልበት ሥራ, "ምንም የመደብ ልዩነት አይገነዘብም, ምክንያቱም ሁሉም ሰው እንደማንኛውም ሰው ሠራተኛ ብቻ ነው; ግን እኩል ያልሆኑትን የግለሰቦችን ችሎታዎች በዘዴ ይገነዘባል፣ በዚህም ምክንያት እኩል ያልሆነ የመሥራት አቅም እንደ ተፈጥሯዊ ዕድሎች”፣ እነዚህም በኋላ በማህበራዊ ልዩነቶች የተጨመሩት በቁሳዊ እና ባህላዊ ሁኔታዎች በቤተሰብ እና በቅርብ ማህበራዊ ማህበረሰቦች ውስጥ ያለ ሰው ምስረታ እና አስተዳደግ ምክንያት ነው። የሠራተኛው የጋብቻ ሁኔታ, የልጆች መገኘት, በእሱ ላይ ጥገኛ የሆኑ ሌሎች ዘመዶች ግምት ውስጥ አይገቡም, እና ስለዚህ, በሕዝብ የሸማቾች ፈንድ ውስጥ በእኩል ተሳትፎ, በእውነቱ, አንዱ ከሌላው የበለጠ ይቀበላል, እና ይለወጣል. ከሌላው የበለጠ ሀብታም ለመሆን ። በዚህ ሁኔታ, መብት, እኩል ለመሆን, በትክክል እኩል መሆን አለበት. እንዲህ ዓይነቱ ሁኔታ ፍጹም ፍትሃዊ ነው, ነገር ግን ይህ "እኩልነት" በሕዝብ ገንዘብ በኩል መከናወን አለበት እና በምርት ውስጥ ያለውን የደመወዝ የሶሻሊስት እርምጃዎችን መጣስ የለበትም, ምክንያቱም ይህ አስፈላጊ የሆነውን የሚያነቃቃውን የመርህ አሠራር ላይ ተገቢ ያልሆነ ገደብ እና ጥሰት ይሆናል. የሶሻሊስት ኢኮኖሚ ምርታማነት እድገት. ከፍተኛው የኮሙኒዝም ደረጃ እስከሚጀምርበት ጊዜ ድረስ V.I. Lenin "በህብረተሰቡ እና በመንግስት ላይ በጉልበት እና በፍጆታ መለኪያ ላይ ጥብቅ ቁጥጥር ማድረግ" አስፈላጊነት እንደሚቀጥል ጽፏል.
ከዚህ በመነሳት አሁን ባለው ደረጃ የሶሻሊስት ግንባታ ስኬት በቀጥታ የሚወሰነው በምርት ውስጥ ጥብቅ እና ተከታታይ ትግበራዎች ፣በሥራው መሠረት የደመወዝ የሶሻሊስት መርህ ስርጭት እና ፍጆታ ላይ ነው። እና ይህ በተራው ፣ የቁጥር እና የጥራት መለኪያዎችን ፣ በቂ የሸቀጦች አቅርቦት ፣ የደመወዝ ፈንድ በስርጭት ላይ የሚወስኑ በጣም ተጨባጭ ኢኮኖሚያዊ መመዘኛዎች እና የአመራር ዘዴዎች መፍጠርን ይጠይቃል ። የንግድ እና አገልግሎቶች ልዩነቶች እና የአንድ ሰራተኛ ጥቅም ከሌላው ጋር የሚዛመዱት በስራ ላይ ባለው የሶሻሊስት የደመወዝ መርህ ላይ በተገኙ የተለያዩ የፋይናንስ እድሎች ላይ ብቻ ነው። በሶሻሊስት ማህበረሰብ ውስጥም ሆነ በሩቅ የኮሚኒስት አተያይ ለሁሉም የህብረተሰብ አባላት የእኩል እድሎች መሰጠቱ የግለሰቦችን ልዩነት ደረጃ አያመለክትም ፣ በተጨማሪም ፣ ልዩ የሆነ ብልጽግና እና የቅጾች ልዩነት ሰፋ ያለ ወሰን እንዲከፍት ተጠርቷል ። የግለሰብ ሕልውና, የግለሰብ ፍላጎቶች እና ማበረታቻዎች, የማህበራዊ እና መንፈሳዊ እንቅስቃሴዎች ዓይነቶች. ማርክስ እና ሌኒን የእኩልነት ኮሚኒዝምን ሃሳብ ዩቶፒያን እና አጸፋዊ ባህሪን ደጋግመው አውስተዋል።
በዘመናችን የሶሻሊስት ግንባታ ዋና ተግባራት መሠረት ፣ በእውነተኛው ሁኔታ የሶሻሊዝም እድሎች እና ችግሮች በስራው መሠረት ከክፍያ መርህ ጋር ፣ የሠራተኛ ምርታማነት አሁንም የማህበራዊ እድገት አስፈላጊ መስፈርት ሆኖ ይቆያል ፣ የማህበራዊ መለኪያ የአንድ ሰው ጠቀሜታ እና ዋጋ. የሠራተኛ ዴሞክራሲ በሁሉም የማኅበራዊ ሕይወት ዘርፎች ውስጥ ወጥነት ያለው ትግበራ በሠራተኛ ምርታማነት ላይ ጥሩ እድገትን ፣ አስፈላጊ የሆኑ የፍጆታ ዕቃዎችን እና በመጨረሻም የአንድን ሰው መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ እድገትን ለማምጣት የሚወስን ሁኔታ ነው። የፓርቲ ሰነዶች ከፍተኛ ጥራት ያለው ምርታማ ሥራ ፣ ተነሳሽነት እና ኢንተርፕራይዝ የሚቀሰቀሱበት ኢኮኖሚያዊ እና ድርጅታዊ ሁኔታዎችን መፍጠር እንደሚያስፈልግ እና መጥፎ ሥራ ፣ እንቅስቃሴ-አልባነት ፣ ኃላፊነት የጎደለው ተግባር የቁሳቁስ ሽልማቶችን ፣ የሰራተኞችን ኦፊሴላዊ ቦታ እና የሞራል ስልጣንን በትክክል ይነካል ሲሉ ደጋግመው አፅንዖት ሰጥተዋል። .
ያለውን አስተዳደር እና የኢኮኖሚ ሥርዓት, ያላቸውን መሻሻል, አዳዲስ የኢኮኖሚ ቅጾችን እና ስልቶችን መፍጠር, የኢንተርፕራይዞች ነፃነት መስፋፋት, የጅምላ ጉልበት እና የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ, የሶሻሊስት ተነሳሽነት እና ሥራ ፈጣሪነት አዳዲስ እድሎችን ለመክፈት, እና በመጨረሻም ፣ የሶሻሊስት ዴሞክራሲን ሰፋ ባለ መልኩ ማጎልበት - እነዚህ የሀገሪቱ የእድገት መንገዶች ናቸው ፣ በዚህ ላይ ሁለቱም አስፈላጊ ቁሳዊ ሁኔታዎች እና የማህበራዊ ሕይወት መንፈሳዊ ድባብ ይመሰረታሉ ፣ ይህም ለእውነተኛ ሥነ ምግባራዊ እና ምስረታ አስተዋጽኦ ያደርጋል ። በስምምነት የዳበረ ስብዕና.
በዚህ ረገድ, በሶሻሊዝም ስር አዲስ ሰው መመስረት እንደ አንድ ጊዜ ተግባር አይደለም, በመጨረሻው ውሳኔው የተወሰነ ጊዜ የተገደበ ነው. ይህ በኮሚኒስት ትምህርት ላይ የማያቋርጥ ሥራን የሚያካትት ሂደት ነው, ለእያንዳንዱ አዲስ ትውልድ, ምንም እንኳን ተስማሚ የመጀመሪያ ቅድመ-ሁኔታዎች ምንም ቢሆኑም, የትምህርት ተግባር በተወሰነ መልኩ እንደ አዲስ ተግባር ሲነሳ, በተጨባጭ ታሪካዊ ጊዜ ባህሪያት መሰረት መፍትሄ ያገኛል. ከተወሰነ ስኬት እና ወጪዎች ጋር።
ሰው ግቡ ነው የሚለው የማርክሲስት አቋም እና የቁሳቁስ አመራረት የማህበራዊ ልማት መንገድ ነው፣ በጠቅላላው የኮሚኒስት አደረጃጀት የሚተገበር እና የተሟላ አፈፃፀሙ የሚጠበቀው በሩቅ ታሪካዊ እይታ ሲሆን ይህም ቀደም ሲል ከነበረው አቻ የማይገኝለት ረጅም ታሪካዊ ጊዜን ይሸፍናል ። የሶሻሊዝም ልምምድ በ. ስለዚህ የተሰጡትን የንድፈ ሃሳባዊ የሳይንሳዊ ኮሙኒዝም መርሆች የተገነዘቡት ደረጃ የሚወሰነው በኮሚኒስት ማህበረሰብ እድገት ውስጥ ካለው ልዩ ታሪካዊ ደረጃ ልዩ ባህሪያት እና እድሎች አንጻር ነው ።
የሰው እና የኮሚኒስት ሰብአዊነት የማርክሲስት አስተምህሮ ከዘመናዊው የሶሻሊስት እውነታ እውነታ ጋር ማነፃፀር፣ ከተጨባጭ ስኬቶች እና ችግሮች ጋር በአጠቃላይ የአቅርቦቹን ትክክለኛነት እና አዋጭነት ያረጋግጣል። በዩኤስኤስአር ውስጥ የተቀረፀው የማህበራዊ ግንኙነት ስርዓት ለትግበራው ሁኔታዎችን ፈጥሯል, ለጊዜው, ለአጠቃላይ የኮሚኒስት ሰብአዊነት መርህ በሶሻሊዝም ዘመናዊ እድገት ደረጃ ላይ. በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የሁሉም ማሕበራዊ ተቋማት ተግባራት ለተወሰነ የምርት እድገት ደረጃ የሰው ልጅ ቁሳዊ እና መንፈሳዊ ፍላጎቶችን ለማሟላት በሚደረገው ተግባር ስር የሚተዳደሩበት ማህበረሰብ ተፈጥሯል። በአገራችን የዜጎች ሁሉ የመስራት፣ የመማር፣ የማህበራዊ ዋስትና እና የመዝናኛ መብታቸው ተረጋግጧል፣ ሁሉም አይነት ማህበራዊ እኩልነት ተወግዷል፣ መሰረታዊ የሆነ አዲስ የዲሞክራሲ ስርዓት ተግባራዊ እየተደረገ ነው።
በሶሻሊስት ማህበረሰብ ውስጥ ያለው የሰው ልጅ ችግር የሶሻሊስት ኢኮኖሚያዊ ፣ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ እና ባህላዊ ህይወትን እና የግለሰቡን የኮሚኒስት ትምህርትን ለማሻሻል እንደ ድርብ ችግር ተፈቷል። ማኅበራዊ ሕይወት ሲቀየር የአንድ ሰው ርዕዮተ ዓለም እና መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ እድገት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የሚሄድ ጠቀሜታ ያገኛል ፣ ምክንያቱም በእሱ ላይ ነው ፣ እሱ አጠቃላይ የማህበራዊ ግንኙነቶችን ስርዓት የሚመራው ዋና ዋና ምርታማ ኃይል ፣ የዚህ ሥርዓት ምርጥ የሥራ ደረጃ። ልዩ ይዘቱ እና ትርጉሙ ይወሰናል.
አዳዲስ እና ውስብስብ ስራዎች በእያንዳንዱ ግለሰብ ፊት ይነሳሉ ከራሱ ትምህርት አንጻር. እየተነጋገርን ያለነው ስለ አንድ ሰው መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ መዋቅር ምስረታ ውስጥ ስላለው እንደዚህ ዓይነት ሥራ ነው ፣ እሱም ከእውነተኛ የማህበራዊ ሕይወት ሂደቶች የማይገለል እና የማይነቅለው ፣ ግን በ ውስጥ አስፈላጊ ከሆኑ ምክንያቶች ውስጥ አንዱ ይሆናል ። የእሱ ተራማጅ እድገቱ. በማህበረሰባችን ውስጥ የአንድ ግለሰብ ስብዕና ርዕዮተ ዓለም እና ሥነ ምግባራዊ አመለካከቶች ፣ የአንድ ሰው ሥነ ምግባራዊ እና ማህበራዊ ኃላፊነት ፣ በአንድ የተወሰነ የሕይወት ሁኔታ ውስጥ ምርጫውን እና ባህሪውን የሚወስኑ መንፈሳዊ ፍላጎቶች ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የሚሄድ ሚና መጫወት ጀምረዋል።
የማርክሲስት ሰብአዊነት ተጨባጭ እና እውነተኛ ተፈጥሮ በምንም መልኩ የአጠቃላይ የሰው ልጅ ደንቦችን እና የመንፈሳዊነት እና የሞራል መስፈርቶችን ዋጋ ማቃለል ማለት አይደለም። በተቃራኒው ፣ ዓለም አቀፋዊ የሰው ልጅ ሥነ ምግባር ፣ ስለ ጥሩነት እና ሰብአዊነት ሀሳቦች ፣ ስለ ማርክሲዝም የሕይወት ትርጉም ፣ ከእነዚያ ተጨባጭ ታሪካዊ ሁኔታዎች ፣ እድሎች እና ኃይሎች ጋር የበለጠ እና የበለጠ የተሟላ እና ወጥነት ያለው በሚቀበሉበት እገዛ እውነተኛ ግኑኝነታቸውን ያገኛሉ። በህይወት ውስጥ መገንዘብ ። ስለ ሁለንተናዊ የሰው ልጅ እሴቶች ያለውን ረቂቅ ግምታዊ ግንዛቤ ውድቅ በማድረግ፣ ማርክሲዝም፣ ሁለንተናዊ እና ተጨባጭ ታሪካዊ ዲያሌክቲክስ ውስጥ፣ የእነዚህን መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ ሰብዓዊ ተቋማት ትክክለኛ ትርጉም ያሳያል።
ታሪክ በ 8 ኛ ክፍል "ሊብራሊስቶች, ወግ አጥባቂዎች እና ሶሻሊስቶች: ማህበረሰብ እና መንግስት ምን መሆን አለባቸው" በሚለው ርዕስ ላይ.
የትምህርት ዓላማዎች፡-
ትምህርታዊ፡-
የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የማህበራዊ አስተሳሰብ ዋና አቅጣጫዎችን ሀሳብ ለመስጠት.
በማዳበር ላይ፡
የተማሪዎችን የንድፈ ሃሳቦችን የመረዳት ችሎታ ማዳበር, ከመማሪያ መጽሀፍ እና ተጨማሪ ምንጮች ጋር መስራት;
ሥርዓታዊ ያድርጉት, ዋናውን ነገር በማጉላት, የተለያዩ ርዕዮተ ዓለም እና የፖለቲካ አዝማሚያዎች ተወካዮችን አስተያየት መገምገም እና ማወዳደር, ጠረጴዛዎችን በማሰባሰብ.
ትምህርታዊ፡-
በመቻቻል መንፈስ ውስጥ ትምህርት እና በቡድን ውስጥ በሚሰሩበት ጊዜ ከክፍል ጓደኞች ጋር የመግባባት ችሎታ መፈጠር ።
መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች፡-
ሊበራሊዝም፣
ኒዮሊበራሊዝም፣
ወግ አጥባቂነት፣
ኒዮኮንሰርቫቲዝም ፣
ሶሻሊዝም፣
ዩቶፒያን ሶሻሊዝም ፣
ማርክሲዝም፣
የመማሪያ መሳሪያዎች: ሲዲ
በክፍሎቹ ወቅት
1 መግቢያ. በአስተማሪው መግቢያ. የአጠቃላይ ችግር መግለጫ.
መምህር፡ ከ19ኛው ክፍለ ዘመን ርዕዮተ ዓለም እና ፖለቲካዊ አስተምህሮዎች ጋር ለመተዋወቅ የተዘጋጀው ትምህርት ከታሪክ ጋር ብቻ ሳይሆን ከፍልስፍናም ጋር ስለሚገናኝ በጣም ውስብስብ ነው። ፈላስፋዎች - የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አሳቢዎች ፣ ልክ እንደ ቀደምት መቶ ዓመታት ፈላስፋዎች ፣ ለጥያቄዎቹ ይጨነቁ ነበር-ህብረተሰቡ እንዴት ያድጋል? ከዚህ በላይ ምን ይመረጣል - አብዮት ወይስ ተሀድሶ? ታሪክ ወዴት እያመራ ነው? በመንግስት እና በግለሰብ, በግለሰብ እና በቤተክርስትያን, በአዲሶቹ ክፍሎች - በቡርጂዮ እና በደመወዝ ሰራተኞች መካከል ያለው ግንኙነት ምን መሆን አለበት? በዚህ ርዕስ ላይ ቀድሞውኑ እውቀት ስላለን ዛሬ በትምህርቱ ውስጥ ይህንን አስቸጋሪ ተግባር ለመቋቋም እንደምንችል ተስፋ አደርጋለሁ-ከሊበራሊዝም ፣ ከኮንሰርቫቲዝም እና ከሶሻሊዝም ትምህርቶች ጋር ለመተዋወቅ ሥራውን በቤትዎ ተቀብለዋል - ለመማር እንደ መሠረት ሆነው ያገለግላሉ ። አዲስ ቁሳቁስ.
ለዛሬ ትምህርት ግቦችዎ ምንድን ናቸው? (መልስ ሰጡ ወንዶች)
2. አዲስ ነገር መማር.
ክፍሉ በ 3 ቡድኖች ይከፈላል. የቡድን ሥራ.
እያንዳንዱ ቡድን ተግባራትን ይቀበላል-ከማህበራዊ-ፖለቲካዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ አንዱን ይምረጡ, ከእነዚህ እንቅስቃሴዎች ዋና ዋና ድንጋጌዎች ጋር ይተዋወቁ, ሰንጠረዡን ይሙሉ እና የዝግጅት አቀራረብ ያዘጋጁ. (ተጨማሪ መረጃ - አባሪ 1)
በጠረጴዛው ላይ የትምህርቶቹን ዋና ዋና ድንጋጌዎች የሚያሳዩ መግለጫዎች አሉ-
የመንግስት እንቅስቃሴዎች በሕግ የተገደቡ ናቸው
ሶስት የመንግስት አካላት አሉ።
ነፃ ገበያ
ነጻ ውድድር
የግል ድርጅት ነፃነት
ግዛቱ በኢኮኖሚው ውስጥ ጣልቃ አይገባም
ግለሰብ ለራሱ ደህንነት ተጠያቂ ነው
የለውጥ መንገድ - ማሻሻያዎች
ሙሉ ነፃነት እና የግለሰብ ኃላፊነት
የመንግስት ስልጣን አይገደብም
የድሮ ወጎችን እና መሰረቶችን መጠበቅ
ስቴቱ ኢኮኖሚውን ይቆጣጠራል, ነገር ግን ንብረትን አይጥስም
"እኩልነትን እና ወንድማማችነትን" ተከልክሏል
መንግስት ግለሰቡን ይገዛል
የግለሰብ ነፃነት
ወጎችን ማክበር
ያልተገደበ የመንግስት ስልጣን በፕሮሌታሪያት አምባገነንነት መልክ
የግል ንብረት መውደም
የውድድር መጥፋት
የነፃ ገበያ ውድመት
መንግሥት ኢኮኖሚውን ይቆጣጠራል
ሁሉም ሰዎች እኩል መብትና ጥቅም አላቸው።
የህብረተሰብ ለውጥ - አብዮት
የንብረት እና ክፍሎች ጥፋት
የሀብት እኩልነትን ማስወገድ
መንግስት ማህበራዊ ችግሮችን ይፈታል
የግለሰብ ነፃነት በመንግስት የተገደበ ነው።
ሥራ ለሁሉም ሰው ግዴታ ነው
ሥራ ፈጣሪነት የተከለከለ ነው።
የግል ንብረት የተከለከለ ነው
የግል ንብረት ሁሉንም የህብረተሰብ ክፍሎች ያገለግላል ወይም በህዝብ ይተካል
ጠንካራ የመንግስት ኃይል የለም
መንግሥት የሰውን ሕይወት ያስተዳድራል።
ገንዘብ ተሰርዟል።
3. እያንዳንዱ ቡድን ትምህርታቸውን ይመረምራል።
4. አጠቃላይ ውይይት.
አስተማሪ፡- ሊበራሎች እና ወግ አጥባቂዎች የሚያመሳስላቸው ነገር ምንድን ነው? ልዩነቶቹ ምንድን ናቸው? በአንድ በኩል በሶሻሊስቶች እና በሊበራሊስቶች እና በወግ አጥባቂዎች መካከል ያለው ዋና ልዩነት ምንድነው? (ከአብዮቱ እና ከግል ንብረት ጋር በተያያዘ). ምን ዓይነት የህዝብ ክፍሎች ሊበራሎችን ፣ ወግ አጥባቂዎችን ፣ ሶሻሊስቶችን ይደግፋሉ? ለዘመናዊ ወጣት የወግ አጥባቂነት፣ የሊበራሊዝም፣ የሶሻሊዝምን መሰረታዊ ሃሳቦች ማወቅ ለምን አስፈለገ?
5. ማጠቃለል. የአቀራረብ እና የአመለካከት ነጥቦች ማጠቃለያ.
ለስቴቱ ምን ሚና ለመመደብ ተስማምተዋል?
ማህበራዊ ችግሮችን ለመፍታት ምን መንገዶችን ታያለህ?
የግለሰቦችን የሰብአዊ ነፃነት ወሰን እንዴት ያስባሉ?
ከትምህርቱ ምን መደምደሚያ ላይ መድረስ ይችላሉ?
ማጠቃለያ፡ የትኛውም የሶሺዮ-ፖለቲካዊ አስተምህሮዎች “ብቸኛው ትክክለኛ ትክክለኛ” ነኝ ማለት አይችሉም። ማንኛውንም ትምህርት በሂሳዊ አቀራረብ መቅረብ አስፈላጊ ነው.
አባሪ 1
ሊበራሎች፣ ወግ አጥባቂዎች፣ ሶሻሊስቶች
1. የሊበራሊዝም ሥር ነቀል አቅጣጫ።
የቪየና ኮንግረስ ካለቀ በኋላ የአውሮፓ ካርታ አዲስ መልክ ያዘ። የበርካታ ግዛቶች ግዛቶች ወደ ተለያዩ ክልሎች፣ ርዕሳነ መስተዳድሮች እና መንግስታት የተከፋፈሉ ሲሆን እነሱም በትልልቅ እና ተደማጭነት በመካከላቸው ተከፋፈሉ። በአብዛኛዎቹ የአውሮፓ አገሮች ንጉሣዊው አገዛዝ እንደገና ተመለሰ. ማኅበረ ቅዱሳን ሥርዓትን ለማስጠበቅ እና አብዮታዊ እንቅስቃሴን ሁሉ ለማጥፋት የተቻለውን ሁሉ አድርጓል። ይሁን እንጂ በአውሮፓ ውስጥ ካሉ ፖለቲከኞች ፍላጎት በተቃራኒ የካፒታሊዝም ግንኙነቶች ማደጉን ቀጥለዋል, ይህም ከአሮጌው የፖለቲካ ስርዓት ህጎች ጋር ይጋጫል. ከዚሁ ጎን ለጎን በኢኮኖሚ ልማት ከሚስተዋሉ ችግሮች በተጨማሪ በተለያዩ ክልሎች ከብሔራዊ ጥቅም ጥሰት ጋር ተያይዘው የሚመጡ ችግሮች ተጨምረዋል። ይህ ሁሉ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን እንዲታይ አድርጓል. በአውሮፓ, አዳዲስ የፖለቲካ አቅጣጫዎች, ድርጅቶች እና እንቅስቃሴዎች, እንዲሁም ለብዙ አብዮታዊ ንግግሮች. እ.ኤ.አ. በ 1830 ዎቹ የብሔራዊ ነፃነት እና አብዮታዊ እንቅስቃሴ ፈረንሳይን እና እንግሊዝን ፣ ቤልጂየም እና አየርላንድን ፣ ጣሊያንን እና ፖላንድን ጠራርጎ ወሰደ።
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ በአውሮፓ ሁለት ዋና ዋና የማህበራዊ-ፖለቲካዊ ሞገዶች ተፈጥረዋል-ወግ አጥባቂ እና ሊበራሊዝም። ሊበራሊዝም የሚለው ቃል የመጣው ከላቲን "ሊቤሩም" (ሊበራም) ነው, ማለትም ነፃነትን ያመለክታል. የሊበራሊዝም ሃሳቦች የተገለጹት በ18ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ነው። በሎክ ፣ ሞንቴስኪዩ ፣ ቮልቴር በብርሃን ዘመን። ሆኖም ይህ ቃል በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አስርት ዓመታት ውስጥ ተስፋፍቶ ነበር፣ ምንም እንኳን በዚያን ጊዜ ትርጉሙ እጅግ በጣም ግልጽ ያልሆነ ነበር። ሊበራሊዝም በፈረንሳይ በተሃድሶው ወቅት ወደ ሙሉ የፖለቲካ አመለካከቶች ስርዓት መምጣት ጀመረ።
የሊበራሊዝም አራማጆች የሰው ልጅ በእድገት ጎዳና ላይ መንቀሳቀስ እና ማህበራዊ ስምምነትን ማግኘት የሚችለው የግል ንብረት መርህ በህብረተሰቡ እምብርት ላይ ከተቀመጠ ብቻ ነው ብለው ያምኑ ነበር። የጋራ ጥቅሙ በእነሱ አስተያየት, ዜጎች በግላቸው ግባቸው ላይ የተሳካ ስኬትን ያካትታል. ስለዚህ በኢኮኖሚውም ሆነ በሌሎች የእንቅስቃሴ ዘርፎች ለሰዎች በህግ በመታገዝ የመንቀሳቀስ ነፃነትን መስጠት ያስፈልጋል። የሰው እና የዜጎች መብቶች መግለጫ ላይ እንደተገለጸው የዚህ ነፃነት ድንበሮችም በህግ መወሰን አለባቸው። ይኸውም የሊበራሊስቶች መፈክር በኋላ ታዋቂው ሀረግ ነበር፡ "በህግ ያልተከለከለው ነገር ሁሉ ተፈቅዷል"። በተመሳሳይ ጊዜ ነፃ አውጪዎች ለድርጊቱ መልስ መስጠት የሚችለው ሰው ብቻ ነፃ ሊሆን እንደሚችል ያምኑ ነበር. ለድርጊታቸው ተጠያቂ መሆን ለሚችሉ ሰዎች ምድብ የተማሩ ባለቤቶችን ብቻ ጠቅሰዋል. የመንግስት ተግባራትም በህግ የተገደቡ መሆን አለባቸው። ሊበራሎች በግዛቱ ውስጥ ያለው ስልጣን በሕግ አውጪ, አስፈፃሚ እና ዳኝነት መከፋፈል እንዳለበት ያምኑ ነበር.
በኢኮኖሚው መስክ ሊበራሊዝም ነፃ ገበያ እና በኢንተርፕረነሮች መካከል ነፃ ውድድር እንዲኖር ይደግፉ ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ, በእነሱ አስተያየት, ግዛቱ በገበያ ግንኙነቶች ውስጥ ጣልቃ የመግባት መብት አልነበረውም, ነገር ግን የግል ንብረትን "ሞግዚት" የመጫወት ግዴታ ነበረበት. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻ ሶስተኛው ውስጥ ብቻ. “አዲሱ ሊበራሊስቶች” የሚባሉት መንግስት ድሆችን መደገፍ፣ የእርስ በርስ ቅራኔዎችን እድገት መግታት እና አጠቃላይ ደህንነትን ማስገኘት እንዳለበት መናገር ጀመሩ።
ሊበራሎች በግዛቱ ውስጥ ለውጦች በተሃድሶዎች መከናወን እንዳለባቸው ሁልጊዜ እርግጠኞች ነበሩ ፣ ግን በምንም መንገድ በአብዮት ሂደት ውስጥ። እንደሌሎች ሞገዶች፣ ሊበራሊዝም ነባሩን መንግስት የማይደግፉ፣ ከብዙሃኑ ዜጎች በተለየ የሚያስቡ እና የሚናገሩ፣ እና ከራሳቸው ከሊበራሊስቶችም በተለየ ሁኔታ በግዛቱ ውስጥ ቦታ እንዳለ ገምቶ ነበር። ማለትም የሊበራል አመለካከቶች ደጋፊዎች ተቃዋሚዎች ህጋዊ የመኖር እና ሃሳባቸውን የመግለጽ መብት እንዳላቸው እርግጠኞች ነበሩ። እሷ የተከለከለችው አንድ ነገር ብቻ ነው፡ የመንግስትን ቅርፅ ለመቀየር ያለመ አብዮታዊ እርምጃዎች።
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሊበራሊዝም የብዙ የፖለቲካ ፓርቲዎች ርዕዮተ ዓለም ሆኗል፣ የፓርላሜንታዊ ሥርዓት ደጋፊዎችን አንድ የሚያደርግ፣ የቡርጆ ነፃነቶች እና የካፒታሊስት ኢንተርፕራይዝ ነፃነት። በተመሳሳይ ጊዜ, የተለያዩ የሊበራሊዝም ዓይነቶች ነበሩ. ለዘብተኛ ሊበራሎች ሕገ መንግሥታዊ ንጉሣዊ ሥርዓትን እንደ ጥሩ የመንግሥት ሥርዓት ይቆጥሩ ነበር። ሪፐብሊክ ለመመስረት በሞከሩ ጽንፈኛ ሊበራሎች የተለየ አስተያየት ነበራቸው።
2. ወግ አጥባቂዎች.
ሊበራሎች በወግ አጥባቂዎች ተቃውመዋል። “Conservatism” የሚለው ስም የመጣው ከላቲን ቃል “conservatio” (conservation) ሲሆን ትርጉሙም “መጠበቅ” ወይም “መጠበቅ” ማለት ነው። የሊበራል እና አብዮታዊ አስተሳሰቦች በህብረተሰቡ ውስጥ በተስፋፋ ቁጥር ባህላዊ እሴቶችን ማለትም ሃይማኖትን፣ ንጉሳዊ አገዛዝን፣ ብሄራዊ ባህልን፣ ቤተሰብን እና ስርዓትን የመጠበቅ አስፈላጊነት እየጠነከረ መጣ። ወግ አጥባቂዎች በአንድ በኩል የንብረት ባለቤትነት የተቀደሰ መብትን የሚያውቁ እና በሌላ በኩል ደግሞ የተለመዱ እሴቶችን ለመጠበቅ የሚያስችል ሁኔታ ለመፍጠር ፈልገዋል. በተመሳሳይ ጊዜ, እንደ ወግ አጥባቂዎች, ባለሥልጣኖች በኢኮኖሚው ውስጥ ጣልቃ የመግባት እና ልማቱን የመቆጣጠር መብት አላቸው, እናም ዜጎች የመንግስትን ስልጣን መመሪያዎችን ማክበር አለባቸው. ወግ አጥባቂዎች ሁለንተናዊ እኩልነት ሊኖር እንደሚችል አላመኑም ነበር። እነሱም "ሁሉም ሰዎች እኩል መብት አላቸው, ነገር ግን አንድ አይነት ጥቅም የላቸውም." ወጎችን ለመጠበቅ እና ለማቆየት የግለሰቡን ነፃነት አይተዋል. ወግ አጥባቂዎቹ የአብዮታዊ አደጋን በመጋፈጥ ማህበራዊ ማሻሻያዎችን እንደ የመጨረሻ አማራጭ አድርገው ይመለከቱት ነበር። ይሁን እንጂ, የሊበራሊዝም ተወዳጅነት እድገት እና የፓርላማ ምርጫ ውስጥ ድምጽ ማጣት ስጋት ብቅ ጋር, ወግ አጥባቂዎች ቀስ በቀስ ማህበራዊ ለውጥ አስፈላጊነት እውቅና, እንዲሁም ኢኮኖሚ ውስጥ ግዛት ያልሆኑ ጣልቃ ገብነት መርህ መቀበል ነበር. ስለዚህ, በውጤቱም, በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁሉም የማህበራዊ ህጎች ማለት ይቻላል. በ Conservatives ተቀባይነት አግኝቷል.
3. ሶሻሊዝም.
በ19ኛው ክፍለ ዘመን ከወግ አጥባቂነት እና ከሊበራሊዝም በተጨማሪ። የሶሻሊዝም ሀሳቦች በሰፊው ተሰራጭተዋል። ይህ ቃል የመጣው "ሶሻሊስ" (ሶሻሊስ) ከሚለው የላቲን ቃል ነው, ማለትም "ህዝባዊ" ማለት ነው. የሶሻሊስት አሳቢዎች የተበላሹ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎችን, በማኑፋክቸሪንግ እና በፋብሪካ ውስጥ የሚሰሩ ሰራተኞችን ህይወት አስቸጋሪነት አይተዋል. በዜጎች መካከል ያለው ድህነት እና ጠላትነት ለዘላለም የሚጠፋበት፣ የእያንዳንዱ ሰው ህይወት የሚጠበቅበት እና የማይደፈርበት ማህበረሰብን አልመው ነበር። የዚህ አዝማሚያ ተወካዮች የወቅቱን ህብረተሰብ ዋና ችግር በግል ንብረት ውስጥ አይተዋል. የሶሻሊስት ቆጠራ ሄንሪ ሴንት-ሲሞን ሁሉም የአገሪቱ ዜጎች በ "ኢንዱስትሪዎች" ጠቃሚ በሆኑ የፈጠራ ስራዎች ላይ የተሰማሩ እና የሌሎች ሰዎችን ጉልበት ገቢ በሚመጥኑ "ባለቤቶች" የተከፋፈሉ እንደሆኑ ያምን ነበር. ይሁን እንጂ የኋለኛውን የግል ንብረት መከልከል አስፈላጊ እንደሆነ አላሰበም. ክርስቲያናዊ ሥነ ምግባርን በመማጸን ባለቤቶቹን በፈቃደኝነት ገቢያቸውን "ከታናሽ ወንድሞቻቸው" - ከሠራተኞቹ ጋር እንዲያካፍሉ ማሳመን እንደሚቻል ተስፋ አድርጓል። ሌላው የሶሻሊስት አመለካከቶች ደጋፊ የሆኑት ፍራንሷ ፉሪየር ክፍሎች፣ የግል ንብረቶች እና ያልተገኙ ገቢዎች በጥሩ ሁኔታ ውስጥ መቀመጥ አለባቸው ብለው ያምን ነበር። የሰው ሃይል ምርታማነትን በማሳደግ ሁሉም ዜጎች ሃብት እንዲረጋገጥ በማድረግ ሁሉም ችግሮች መፍታት አለባቸው። የግዛቱ ገቢዎች እንደየእያንዳንዳቸው በሚያበረክቱት አስተዋፅዖ መሠረት በአገሪቱ ነዋሪዎች መካከል መከፋፈል አለባቸው። እንግሊዛዊው አሳቢ ሮበርት ኦወን በግል ንብረት ጉዳይ ላይ የተለየ አስተያየት ነበረው። በመንግስት ውስጥ የህዝብ ንብረት ብቻ መኖር አለበት ፣ እናም ገንዘብ ሙሉ በሙሉ መጥፋት አለበት ብሎ አስቧል ። እንደ ኦዌን ገለጻ፣ አንድ ህብረተሰብ በማሽኖች እገዛ በቂ መጠን ያለው ቁሳቁስ ማምረት ይችላል፣ በሁሉም አባላቱ መካከል ፍትሃዊ በሆነ መልኩ ማከፋፈል ብቻ አስፈላጊ ነው። ሁለቱም ሴንት-ሲሞን፣ እና ፉሪየር፣ እና ኦወን ጥሩ ማህበረሰብ ለሰው ልጅ ወደፊት እንደሚጠብቀው እርግጠኞች ነበሩ። በተመሳሳይ ጊዜ, ወደ እሱ የሚወስደው መንገድ ሰላማዊ መሆን አለበት. ሶሻሊስቶች ሰዎችን በማሳመን፣ በማዳበር እና በማስተማር ላይ ተመርኩዘው ነበር።
የሶሻሊስቶች ሃሳቦች በጀርመናዊው ፈላስፋ ካርል ማርክስ እና በጓደኛው እና በባልደረባው ፍሬድሪክ ኢንግል ስራዎች ውስጥ የበለጠ አዳብረዋል። “ማርክሲዝም” የሚባል አዲስ ትምህርት ፈጠሩ። ከቀደምቶቹ በተለየ ማርክስ እና ኤንግልስ ጥሩ ማህበረሰብ ውስጥ ለግል ንብረት ምንም ቦታ እንደሌለ ያምኑ ነበር። እንዲህ ያለ ማህበረሰብ ኮሚኒስት መባል ጀመረ። አብዮቱ የሰው ልጅን ወደ አዲስ ሥርዓት መምራት አለበት። በእነሱ አስተያየት, ይህ በሚከተለው መንገድ መከሰት አለበት. በካፒታሊዝም እድገት የብዙሃኑ ህዝብ ድህነት ይበዛል የቡርጂዮዚ ሀብትም ይጨምራል። ያን ጊዜ የመደብ ትግል በስፋት ይስፋፋል። በሶሻል ዴሞክራቲክ ፓርቲዎች የሚመራ ይሆናል። የትግሉ ውጤት አብዮት ይሆናል፡ በዚህ ጊዜ የሰራተኞች ስልጣን ወይም የፕሮሌታሪያት አምባገነንነት የሚመሰረትበት፡ የግል ንብረት የሚጠፋበት፡ የቡርጂዮስ ተቃውሞ በመጨረሻ ይሰበራል። በአዲሱ ማህበረሰብ ውስጥ የዜጎች የፖለቲካ ነፃነት እና የመብት እኩልነት መመስረት ብቻ ሳይሆን ይስተዋላል። ሰራተኞቹ በኢንተርፕራይዞች አስተዳደር ውስጥ ንቁ ተሳትፎ ያደርጋሉ, እና ግዛቱ ኢኮኖሚውን መቆጣጠር እና ሁሉንም ዜጎች ጥቅም ላይ የሚውሉ ሂደቶችን መቆጣጠር አለበት. በተመሳሳይ ጊዜ, እያንዳንዱ ሰው ሁለንተናዊ እና የተዋሃደ ልማት ሁሉንም እድሎች ይቀበላል. ይሁን እንጂ በኋላ ላይ ማርክስ እና ኤንግልስ የሶሻሊስት አብዮት ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ቅራኔዎችን ለመፍታት ብቸኛው መንገድ አይደለም የሚል መደምደሚያ ላይ ደረሱ።
4. ክለሳ.
በ 90 ዎቹ ውስጥ. 19 ኛው ክፍለ ዘመን በክልሎች፣ በህዝቦች፣ በፖለቲካዊ እና በማህበራዊ እንቅስቃሴዎች ህይወት ላይ ትልቅ ለውጦች ታይተዋል። ዓለም ወደ አዲስ የእድገት ዘመን ገብታለች - የኢምፔሪያሊዝም ዘመን። ይህ የንድፈ ሐሳብ ነጸብራቅ ያስፈልገዋል. ተማሪዎች በህብረተሰቡ ኢኮኖሚያዊ ህይወት እና በማህበራዊ መዋቅሩ ላይ ለውጦችን አስቀድመው ያውቃሉ። አብዮቶች ያለፈ ታሪክ ነበሩ፣ የሶሻሊዝም አስተሳሰብ ከፍተኛ ቀውስ ውስጥ ገብቷል፣ የሶሻሊዝም እንቅስቃሴም ለሁለት ተከፈለ።
የጀርመኑ ሶሻል ዴሞክራት ፓርቲ ኢ.በርንስታይን ክላሲካል ማርክሲዝምን ተቸ። የE. Bernstein ጽንሰ ሐሳብ ይዘት ወደሚከተለው ድንጋጌዎች መቀነስ ይቻላል።
1. እያደገ ያለው የምርት ክምችት የባለቤቶችን ቁጥር እንዲቀንስ እንደማያደርግ, የጋራ-አክሲዮን የባለቤትነት ቅርፅ ማሳደግ ቁጥራቸውን እንደሚጨምር, ከሞኖፖሊቲክ ማህበራት ጋር, መካከለኛ እና አነስተኛ ኢንተርፕራይዞች እንደሚቀሩ አረጋግጧል.
2. የህብረተሰቡ የመደብ መዋቅር የበለጠ ውስብስብ እየሆነ እንደመጣ ጠቁመዋል-የህዝቡ መካከለኛ ደረጃ ታየ - ሰራተኞች እና ባለስልጣኖች, ቁጥራቸው በመቶኛ ደረጃ ከደመወዝ ሰራተኞች ቁጥር በፍጥነት እያደገ ነው.
3. እያደገ የመጣውን የሰራተኛ ክፍል ልዩነት፣ በውስጡ ከፍተኛ ደመወዝ የሚከፈላቸው የሰለጠኑ ሰራተኞች እና ክህሎት የሌላቸው ሰራተኞች መኖራቸውን አሳይቷል፣ ጉልበታቸውም እጅግ ዝቅተኛ ነው።
4. በ XIX-XX ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ እንደጻፈው. ሰራተኞቹ እስካሁን አብዛኛው የህብረተሰብ ክፍል ስላልሆኑ የህብረተሰቡን ገለልተኛ አስተዳደር ለመውሰድ ዝግጁ አልነበሩም። ከዚህ በመነሳት የሶሻሊስት አብዮት ሁኔታዎች ገና ያልበሰለ ነው ብሎ ደምድሟል።
ከላይ ያሉት ሁሉም የህብረተሰብ እድገት አብዮታዊ መንገድ ብቻ እንደሚወስድ ኢ.በርንስታይን ያለውን እምነት አናውጠው ነበር። የህብረተሰቡን መልሶ ማደራጀት በህዝብ እና በዲሞክራሲያዊ መንገድ በተመረጡ ባለስልጣናት በተደረጉ ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ ማሻሻያዎች ሊሳካ እንደሚችል ግልጽ ሆነ። ሶሻሊዝም ሊያሸንፍ የሚችለው በአብዮት ሳይሆን በድምጽ መስጫ መብቶች መስፋፋት ሁኔታዎች ውስጥ ነው። ኢ በርንስታይን እና ደጋፊዎቹ ዋናው ነገር አብዮት ሳይሆን ለዲሞክራሲ የሚደረግ ትግል እና የሰራተኞችን መብት የሚያረጋግጡ ህጎችን መቀበል ነው ብለው ያምኑ ነበር። የተሃድሶ ሶሻሊዝም አስተምህሮ የተነሳው በዚህ መልኩ ነበር።
በርንስታይን ለሶሻሊዝም ልማትን እንደ ብቸኛ አማራጭ አልወሰደውም። ልማት በዚህ መንገድ ይመራ እንደሆነ የሚወሰነው አብዛኛው ህዝብ ይፈልገው እንደሆነ እና ሶሻሊስቶች ሰዎችን ወደሚፈለገው ግብ መምራት ይችላሉ በሚለው ላይ ነው።
5. አናርኪዝም.
የማርክሲዝም ትችትም ከሌላኛው ወገን ታትሟል። አናርኪስቶች ተቃወሙት። እነሱ የአናርኪዝም ተከታዮች ነበሩ (ከግሪክ አናርቺያ - አናርኪ) - ግቡን የመንግስት መጥፋት ያወጀ የፖለቲካ እንቅስቃሴ። የአናርኪዝም ፅንሰ-ሀሳቦች በዘመናችን የዳበሩት በእንግሊዛዊው ጸሃፊ ደብሊው ጎድዊን ሲሆን “A Study on Political Justice (1793) በተባለው መጽሐፋቸው “ሶሳይቲ ከመንግስት ውጪ!” የሚል መፈክር አውጀዋል። አናርኪስት የተለያዩ ትምህርቶችን ያካተተ ነበር - ሁለቱም "ግራ" እና "ቀኝ", የተለያዩ ትርኢቶች - ከአመፀኛ እና አሸባሪዎች እስከ ተባባሪዎች እንቅስቃሴ ድረስ. ግን ብዙ የአናርኪስቶች አስተምህሮዎች እና ንግግሮች አንድ የሚያመሳስላቸው ነገር ነበር - የመንግስት ፍላጎትን መካድ።
በተከታዮቹ ፊት የጥፋት ስራን ብቻ አስቀምጦ "ለወደፊቱ ግንባታ መሬቱን ማጽዳት." ለዚህ "ማጽዳት" ሲል ብዙሃኑ ህዝብ በጨቋኞች መደብ ተወካዮች ላይ ተቃውሞ እና የሽብር ጥቃት እንዲደርስ ጥሪ አቅርቧል። ባኩኒን የወደፊቱ አናርኪስት ማህበረሰብ ምን እንደሚመስል አላወቀም እና በዚህ ችግር ላይ አልሰራም, "የፍጥረት ተግባር" የወደፊት ነው ብሎ በማመን. እስከዚያው ግን አብዮት አስፈለገ ከድል በኋላ በመጀመሪያ ደረጃ መንግስት መጥፋት አለበት። ባኩኒን በማንኛውም ተወካይ ድርጅቶች ውስጥ በፓርላማ ምርጫ ውስጥ የሰራተኞች ተሳትፎን አላወቀም.
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻ ሦስተኛው ውስጥ. የአናርኪዝም ፅንሰ-ሀሳብ እድገት የዚህ የፖለቲካ አስተምህሮ በጣም ታዋቂው የቲዎሬቲክ ሊቅ ፣ ፒዮትር አሌክሳንድሮቪች ክሮፖትኪን (1842-1921) ስም ጋር የተያያዘ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1876 ከሩሲያ ወደ ውጭ አገር ሸሽቶ በጄኔቫ ውስጥ ላ Revolte የተሰኘውን መጽሔት ማተም ጀመረ ፣ እሱም የአናርኪዝም ዋና አካል ሆነ። የክሮፖትኪን ትምህርት “ኮሚኒስት” አናርኪዝም ይባላል። ሥርዓተ አልበኝነት በታሪክ የማይቀር እና የሕብረተሰቡን ዕድገት አስገዳጅ እርምጃ መሆኑን ለማረጋገጥ ሞክሯል። ክሮፖትኪን የስቴት ህጎች በተፈጥሮ ሰብአዊ መብቶች ልማት, የጋራ መደጋገፍ እና እኩልነት ላይ ጣልቃ እንደሚገቡ ያምን ነበር, ስለዚህም ሁሉንም ዓይነት ጥቃቶች ያስከትላሉ. የሰዎችን የትብብር ፍላጎት የሚወስን እንጂ እርስበርስ እንዳይጣሉ የሚወስነውን “የጋራ መረዳዳት ባዮሶሲዮሎጂካል ሕግ” የሚባለውን ቀረጸ። ፌዴሬሽኑን የህብረተሰብ ተስማሚ ድርጅት አድርጎ ይቆጥረዋል፡ የጎሳና የጎሳ ፌዴሬሽን፣ በመካከለኛው ዘመን ያሉ የነጻ ከተሞች፣ መንደሮች እና ማህበረሰቦች ፌዴሬሽን፣ የዘመናዊ መንግስት ፌዴሬሽኖች። የመንግስት አሰራር በሌለበት ማህበረሰብ ውስጥ ምን ማጠናከር አለበት? ክሮፖትኪን የአንድነት ኃይል ሚና በጋራ መረዳዳት ፣ ፍትህ እና ሥነ ምግባር ፣ በሰው ተፈጥሮ ውስጥ ባሉ ስሜቶች እንደሚከናወን በማመልከት “የጋራ የመረዳዳት ህግን” ተግባራዊ ያደረገው እዚህ ነበር ።
ክሮፖትኪን የመሬት ባለቤትነት ብቅ ብቅ በማለት የግዛቱን አፈጣጠር አብራርቷል. ስለዚህ በእሱ አስተያየት ወደ ነፃ ኮሚዩኒኬሽን ፌዴሬሽን ማለፍ የተቻለው ሰዎችን የሚለያዩትን አብዮታዊ ውድመት - የመንግስት ስልጣንን እና የግል ንብረትን ብቻ ነው.
ክሮፖትኪን አንድን ሰው ደግ እና ፍፁም ፍጡር አድርጎ ይቆጥረው ነበር ፣ እና ይህ በእንዲህ እንዳለ አናርኪስቶች የሽብርተኝነት ዘዴዎችን እየጨመሩ ፣ በአውሮፓ እና በአሜሪካ ፍንዳታዎች ነጎድጓድ ፣ ሰዎች ሞቱ።
ጥያቄዎች እና ተግባራት፡-
ሠንጠረዡን ይሙሉ: "የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የማህበራዊ-ፖለቲካዊ አስተምህሮዎች ዋና ሀሳቦች."
ለማነጻጸር ጥያቄዎች | ሊበራሊዝም | ወግ አጥባቂነት | ሶሻሊዝም (ማርክሲዝም) | ክለሳ | አናርኪዝም |
የመንግስት ሚና በኢኮኖሚያዊ ሕይወት ውስጥ | |||||
በማህበራዊ ጉዳይ ላይ አቀማመጥ እና ማህበራዊ ችግሮችን ለመፍታት መንገዶች | |||||
የግለሰብ ነፃነት ገደቦች |
ሊበራሊዝም፡-
በኢኮኖሚያዊ ህይወት ውስጥ የመንግስት ሚና: የመንግስት እንቅስቃሴ በሕግ የተገደበ ነው. ሶስት የመንግስት አካላት አሉ። ኢኮኖሚው ነፃ ገበያ እና ነፃ ውድድር አለው። ግዛቱ በማህበራዊ ጉዳይ እና ችግሮችን ለመፍታት መንገዶች በኢኮኖሚው ውስጥ ትንሽ ጣልቃ ይገባል-ግለሰቡ ነፃ ነው። በተሃድሶዎች የህብረተሰቡ የለውጥ መንገድ. አዳዲስ ሊበራሎች ስለ ማህበራዊ ማሻሻያ አስፈላጊነት መደምደሚያ ላይ ደርሰዋል
የግለሰብ ነፃነት ገደቦች፡ የግለሰብ ሙሉ ነፃነት፡ "በህግ ያልተከለከለው ነገር ሁሉ ተፈቅዷል።" ነገር ግን የግለሰብ ነፃነት ለራሳቸው ውሳኔ ተጠያቂ ለሆኑ ሰዎች ተሰጥቷል.
ወግ አጥባቂነት፡-
በኢኮኖሚያዊ ህይወት ውስጥ የመንግስት ሚና፡ የመንግስት ስልጣን በተግባር ያልተገደበ እና ያረጁ ባህላዊ እሴቶችን ለመጠበቅ ያለመ ነው። በኢኮኖሚው ውስጥ: ስቴቱ ኢኮኖሚውን መቆጣጠር ይችላል, ነገር ግን የግል ንብረትን ሳይጨምር
በማህበራዊ ጉዳይ ላይ ያለው አቋም እና ችግሮችን ለመፍታት መንገዶች: የድሮውን ስርዓት ለመጠበቅ ታግሏል. የእኩልነት እና የወንድማማችነት እድልን ክደዋል። ነገር ግን አዲሶቹ ወግ አጥባቂዎች የህብረተሰቡን አንዳንድ ዲሞክራሲያዊነትን ለመቀበል ተገደዱ።
የግለሰቦች ነፃነት ገደቦች፡- መንግሥት ግለሰቡን ይገዛል. የግለሰቡ ነፃነት ወጎችን በማክበር ላይ ይገለጻል.
ሶሻሊዝም (ማርክሲዝም)፡-
በኢኮኖሚያዊ ሕይወት ውስጥ የመንግስት ሚና-የመንግስት ያልተገደበ እንቅስቃሴ በፕሮሌታሪያት አምባገነንነት መልክ። በኢኮኖሚው ውስጥ፡ የግል ንብረት መውደም፣ የነፃ ገበያ እና ውድድር። ስቴቱ ኢኮኖሚውን ሙሉ በሙሉ ይቆጣጠራል.
በማህበራዊ ጉዳይ ላይ ያለው አቋም እና ችግሮችን የመፍታት መንገዶች: ሁሉም እኩል መብቶች እና እኩል ጥቅሞች ሊኖራቸው ይገባል. ማህበራዊ ችግርን በማህበራዊ አብዮት መፍታት
የግለሰብ ነፃነት ገደቦች-ግዛቱ ራሱ ሁሉንም ማህበራዊ ጉዳዮችን ይወስናል ። የግለሰቦች ነፃነት በመንግስት አምባገነንነት የተገደበ ነው። የጉልበት ሥራ ያስፈልጋል. የግል ድርጅት እና የግል ንብረት የተከለከሉ ናቸው.
የንፅፅር መስመር | ሊበራሊዝም | ወግ አጥባቂነት | ሶሻሊዝም |
ዋና መርሆዎች | ለግለሰብ መብቶችን እና ነጻነቶችን መስጠት, የግል ንብረትን መጠበቅ, የገበያ ግንኙነቶችን ማዳበር, ስልጣንን መለየት | ጥብቅ ቅደም ተከተል, ባህላዊ እሴቶች, የግል ንብረት እና ጠንካራ የመንግስት ስልጣንን መጠበቅ | የግል ንብረት መጥፋት, የንብረት እኩልነት, መብቶች እና ነጻነቶች መመስረት |
በኢኮኖሚ ህይወት ውስጥ የመንግስት ሚና | ግዛቱ በኢኮኖሚው ውስጥ ጣልቃ አይገባም | የስቴት የኢኮኖሚ ደንብ |
|
ለማህበራዊ ጉዳዮች ያለው አመለካከት | ግዛቱ በማህበራዊ መስክ ውስጥ ጣልቃ አይገባም | የንብረት እና የመደብ ልዩነት መጠበቅ | ግዛቱ ለሁሉም ዜጎች የማህበራዊ መብቶች አቅርቦትን ያረጋግጣል |
ማህበራዊ ጉዳዮችን ለመፍታት መንገዶች | አብዮቱን አለመቀበል ፣የለውጡ መንገድ ተሀድሶ ነው። | አብዮትን አለመቀበል፣ ተሐድሶ እንደ የመጨረሻ አማራጭ | የለውጥ መንገድ አብዮት ነው። |
በኢኮኖሚው ውስጥ የመንግስት ሚና - ሊበራሊዝም
ዋናው ዋጋ ነፃነት ነው
ትክክለኛው የገበያ ኢኮኖሚ ነው።
መንግስት በኢኮኖሚው ውስጥ ጣልቃ መግባት የለበትም
የስልጣን ክፍፍል መርህ-ህግ አውጪ ፣ አስፈፃሚ ፣ ዳኝነት
በማህበራዊ ጥያቄ ላይ አቀማመጥ - ሊበራሊዝም
ግለሰቡ ነፃ ነው እና ለራሱ ደህንነት ተጠያቂ ነው.
ሁሉም ሰዎች እኩል ናቸው, ሁሉም እኩል እድሎች አሉት
ማህበራዊ ችግሮችን ለመፍታት መንገዶች - ሊበራሊዝም
የመንግስት ማሻሻያ
የነፃነት ገደቦች - ሊበራሊዝም
አንድ ሰው ከተወለደ ጀምሮ የማይገሰሱ መብቶች አሉት፡ ለሕይወት፣ ለነጻነት፣ ወዘተ.
"በህግ ያልተከለከለው ሁሉም ነገር ተፈቅዷል" - በሁሉም ነገር ሙሉ ነፃነት.
ለውሳኔዎቻቸው ተጠያቂ ሊሆኑ የሚችሉት ብቻ ነጻ ሊሆኑ ይችላሉ, ማለትም. ባለቤቶቹ የተማረ ሰው ይሁኑ.
በኢኮኖሚው ውስጥ የመንግስት ሚና - ወግ አጥባቂነት
ዓላማው ባህልን፣ ሃይማኖትንና ሥርዓትን መጠበቅ ነው።
ግዛቱ ወጎችን ለመጠበቅ አስፈላጊ ከሆነ በኢኮኖሚው ውስጥ ጣልቃ የመግባት መብት አለው
የመንግስት ስልጣን በማንም እና በምንም የተገደበ አይደለም።
ተስማሚ - ፍፁም ንጉሳዊ አገዛዝ
በማህበራዊ ጥያቄ ላይ አቀማመጥ - ወግ አጥባቂነት
የድሮውን የንብረት ንብርብር በማስቀመጥ ላይ
የማህበራዊ እኩልነት እድልን አትመኑ
ማህበራዊ ችግሮችን ለመፍታት መንገዶች - ወግ አጥባቂነት
ሕዝብ መታዘዝ አለበት፣ መንግሥት በአብዮቶች ላይ የኃይል እርምጃ መውሰድ ይችላል።
ማህበራዊ ፍንዳታዎችን ለመከላከል እንደ የመጨረሻ አማራጭ ማሻሻያ
የነፃነት ገደቦች - Conservatism
መንግሥት ግለሰቡን ይገዛል
ነፃነት የሚገለጸው ወጎችን, ሃይማኖታዊ ትሕትናን በማክበር ነው
በኢኮኖሚው ውስጥ የመንግስት ሚና - ሶሻሊዝም
የግል ንብረት መውደም፣ የነጻ ገበያ እና ውድድር
ግዛቱ ኢኮኖሚውን ሙሉ በሙሉ ይቆጣጠራል, ድሆችን ይረዳል
ማርክሲዝም - የመንግስት ቅርፅ - የፕርሊተሪያት ዲክታቶሪ (የሰራተኞች ኃይል)
አናርኪስዝም - ግዛቱ መጥፋት አለበት።
በማህበራዊ ጥያቄ ላይ ያለው አቋም - ሶሻሊዝም
ሁሉም ሰዎች እኩል መብትና ጥቅም ሊኖራቸው ይገባል።
ስቴቱ ራሱ ሁሉንም ማህበራዊ ጉዳዮችን ይወስናል, የሰራተኞችን መብት ያረጋግጣል
ማህበራዊ ችግሮችን ለመፍታት መንገዶች - ሶሻሊዝም
የሶሻሊስት አብዮት
እኩልነት ማጣት እና የባለቤቶች ክፍል
የነፃነት ገደቦች - ሶሻሊዝም
ነፃነት የሚገኘው በሁሉም እቃዎች አቅርቦት እና በመንግስት የተገደበ ነው
ሥራ ለሁሉም ሰው ግዴታ ነው
ኢንተርፕረነርሺፕ እና የግል ንብረት የተከለከሉ ናቸው
ርዕሰ ጉዳይ፡ ታሪክ
ሮማኖቫ ናታሊያ ቪክቶሮቭና
የታሪክ መምህር
አቺንስክ ካዴት ኮርፕስ
የመማሪያ ዘዴ.
ደረጃ፡ 8
የኮርሱ ስም፡ "አዲስ ታሪክ"
የርዕስ ርዕስ፡ ሊበራሎች፣ ወግ አጥባቂዎች እና ሶሻሊስቶች፡ ህብረተሰብ እና መንግስት ምን መሆን አለባቸው.
የትምህርት ዓላማዎች፡-
ማህበራዊ አዝማሚያዎችን ያስተዋውቁ: ሊበራሊዝም, ወግ አጥባቂ, ሶሻሊዝም;
በህብረተሰቡ እድገት ላይ እንዴት ተጽዕኖ እንዳሳደሩ እና በህዝባዊ ህይወት ውስጥ ግዛቱን ምን ሚና እንደገለጹ ይወስኑ;
ንግግርን, አመክንዮአዊ አስተሳሰብን ማዳበር;
አስፈላጊውን መረጃ የመምረጥ ችሎታ ለመመስረት እና በአጭሩ ለመፃፍ;
የተማሪዎችን የማወቅ ጉጉት አዳብር።
ሶፍትዌር፡
ማይክሮሶፍትኃይልነጥብ, ማይክሮሶፍትቃል.
LLC "ሲረል እና መቶድየስ" እና የኤሌክትሮኒክስ የእይታ እርዳታዎች ቤተ መጻሕፍት "አዲስ ታሪክ 8 ክፍል"
የቴክኒክ እገዛ:
መልቲሚዲያ ፕሮጀክተር እና ስክሪን፣ ስካነር፣ አታሚ።
የትምህርት እቅድ፡-
1. አዲስ ርዕስ ማሰስ፡
አዲስ ጭብጥ ማዘመን;
ውይይት;
ከጽሑፍ ጋር መሥራት;
በጠረጴዛው ላይ ሥራ;
በርዕሱ ላይ ትዕይንት;
3. ማጠቃለል.
4. የፈጠራ የቤት ስራ .
በክፍሎቹ ወቅት፡-
አዲስ ርዕስ ማሰስ።
አዲስ ገጽታ በማዘመን ላይ።
መምህር፡
ህብረተሰቡ እንዴት እያደገ ነው? ከዚህ በላይ ምን ይመረጣል - አብዮት ወይስ ተሀድሶ? በህብረተሰቡ ውስጥ የመንግስት ሚና ምንድነው? እያንዳንዳችን ምን መብቶች አሉን? እነዚህ ጥያቄዎች ለብዙ ዘመናት የፈላስፎችን እና የአሳቢዎችን አእምሮ ሲያንገላቱ ኖረዋል።
መሃል ላይ XIXበአውሮፓ ምዕተ-አመት አዳዲስ ሀሳቦች እየተበራከቱ ነበር፣ ይህም በሳይንስ ላይ አስደናቂ የሆነ እድገት አስገኝቷል፣ አውሮፓውያን መላውን ግዛት እና ማህበራዊ ስርዓት እንዲጠራጠሩ አነሳስቷቸዋል።
ዣን ዣክ ሩሶ “የሰው ልጅ አእምሮ ለማንኛውም ጥያቄ መልስ ማግኘት ይችላል” ሲሉ ተከራክረዋል።
ይህን ሲል ምን ማለቱ ይመስልሃል?
በዚህ ጊዜ ውስጥ ማህበረሰቡ የጅምላ ስሜት ይቋረጣል. የተስፋፋው አስተያየት እያንዳንዱ ሰው የግል መብት የተጎናጸፈ እና ማንም ሰው, ሌላው ቀርቶ ግዛቱ እንኳን, ፈቃዱን በእሱ ላይ የመጫን መብት የለውም.
በዓለም ላይ የሰው ልጅ ስላለው ቦታ ብቻ ሳይሆን በምዕራቡ ዓለም የኢንዱስትሪ ክፍል ስለተፈጠረው አዲሱ የኅብረተሰብ አስተዳደር ሥርዓትም ጥያቄዎች ተነስተዋል።
ስለዚህ ችግሩ የተፈጠረው በህብረተሰብ እና በመንግስት መካከል እንዴት ግንኙነት መፍጠር እንደሚቻል ነው.
ይህንን ችግር ለመፍታት በመሞከር ላይ, የአእምሮ ጉልበት ያላቸው ሰዎች, ውስጥXIXምዕተ-አመት በምዕራብ አውሮፓ በሦስት ዋና ዋና ማህበራዊ-ፖለቲካዊ አስተምህሮዎች ተገልጸዋል ።
የትምህርታችን ጭብጥ "ሊበራሊስቶች፣ ወግ አጥባቂዎችና ሶሻሊስቶች፡ ህብረተሰብና መንግስት ምን መሆን አለባቸው" የሚል ነው።
ከስላይድ 1፡ የትምህርቱ ርዕስ።
ይህን ርዕስ ስናጠና ምን መማር ያለብን ይመስልሃል?
ከዋና ዋናዎቹ የሶሺዮ-ፖለቲካዊ አስተምህሮዎች ጋር መተዋወቅ አለብን ፣ በህብረተሰቡ እድገት ላይ እንዴት ተጽዕኖ እንዳሳደሩ እና በሕዝብ ሕይወት ውስጥ ለመንግስት ምን ሚና እንደወሰኑ መከታተል አለብን።
ዛሬ የተጠኑት ነገሮች በ 9 ኛ ክፍል ውስጥ ለእርስዎ ጠቃሚ ስለሚሆኑ ይህ ከባድ ርዕስ ነው, እሱን መረዳት በጣም አስፈላጊ ነው.
ውይይት፣ ከጽሁፍ ጋር መስራት።
ስላይድ 2፡ ከውሎች ጋር መስራት
ጥያቄዎች፡-
እነዚህ ቃላት ምን ማለት እንደሆነ አስቡ?
በመጽሃፉ ውስጥ ያለውን መዝገበ ቃላት በመጠቀም በማስታወሻ ደብተር ውስጥ ያሉትን ትርጓሜዎች ይፃፉ?
በጠረጴዛው ላይ ይስሩ, ከጽሑፍ ጋር ይስሩ.
መምህር፡
የእያንዳንዱን እንቅስቃሴ መሰረታዊ መርሆች በኢኮኖሚያዊ ህይወት ውስጥ ለመንግስት ምን ሚና እንደተመደበ ፣ ማህበራዊ ችግሮችን ለመፍታት እንዴት እንደቀረበ እና አንድ ሰው ምን የግል ነፃነቶች ሊኖረው እንደሚችል (በመከፋፈል ሰንጠረዡን ይሙሉ) ። ከመማሪያው ጽሑፍ ጋር ሲሰሩ ረድፎች).
ምደባ፡ 1. ሶሻሊዝም (ገጽ 72-74 - “የሶሻሊስት አስተምህሮዎች ለምን ተገለጡ?”፣ “የሰው ልጅ ወርቃማ ዘመን ከኋላችን ሳይሆን ወደፊት ነው”)
2. conservatism (72pp. - "ባህላዊ እሴቶችን ጠብቅ")
3. ሊበራሊዝም (70-72pp. - "ያልተከለከለው ሁሉም ነገር ይፈቀዳል")
ስላይድ 3፡ ጠረጴዛ
ሠንጠረዡን በመሙላት ሂደት ውስጥ ያሉ ጥያቄዎች፡-
ወግ አጥባቂዎች፡ የወግ አጥባቂዎች ተወካዮች የህብረተሰቡን የእድገት መንገድ እንዴት አዩት? ትምህርታቸው ዛሬም ጠቃሚ ነው ብለው ያስባሉ?
ሊበራሎች፡ የሊበራሊዝም ተወካዮች የህብረተሰቡን የእድገት መንገድ እንዴት አዩት? የትምህርታቸው ነጥቦች ለዛሬው ማህበረሰብ ጠቃሚ ናቸው ብለው ያስባሉ?
ሶሻሊስቶች፡ የማህበራዊ አስተምህሮ እንዲፈጠር ያደረገው ምንድን ነው?
የወግ አጥባቂ፣ የሊበራል እና የሶሻሊስት ትምህርቶችን መሰረታዊ መርሆች ተከታትለናል።
በርዕሱ ላይ ትዕይንት.
መምህር፡
በለንደን ውስጥ በሦስት መንገደኞች መካከል የተደረገ ውይይት ተመልክተናል እንበልXIXክፍለ ዘመን.
ትዕይንት፡
– ሰላም ዊልያም! ለረጅም ጊዜ አላየንህም! እንዴት ነህ?
ደህና ነኝ! እነሆ ከቅዳሴ እሄዳለሁ። በዓለም ላይ ምን እየተካሄደ እንዳለ ሰምተሃል? እግዚአብሔር ንጉሳችንን ይባርክ!
– እና በቅርቡ ከፈረንሳይ ደረስኩ እና ታውቃላችሁ, በሚቀጥለው የፓርላማ ስብሰባ, በሀገሪቱ ውስጥ አብዮታዊ ስሜቶችን ለመከላከል የድሆችን መብት የማስጠበቅ ጉዳይ አነሳለሁ! መንግስት የህብረተሰብ ማሻሻያ አካሄድን መምረጥ ያለበት ይመስለኛል - ይህ የመደብ ቅሬታን ያስታግሳል!
እጠራጠራለሁ. ሁሉም ነገር እንደበፊቱ ቢቆይ የተሻለ ይሆናል! ምን መሰለህ ቤን?
– ይህ ደግሞ ችግሮቻችንን አይፈታም ብዬ አስባለሁ! ሆኖም ግን, ሁሉንም ነገር እንደነበረው መተው ምንም ትርጉም የለውም. ሁሉም ክፋት ከግል ንብረት እንደሚመጣ አምናለሁ, መወገድ አለበት! ያኔ ድሆችም ሀብታሞችም አይኖሩም እናም በዚህም ምክንያት የመደብ ትግል ይቆማል። የኔ አስተያየት ነው!
ምደባ: በተከራካሪዎቹ ውይይት ላይ በመመስረት, የትኛው አዝማሚያ ማን እንደሆነ ይወስኑ. መልስህን አረጋግጥ።
የትኛውም የሶሺዮ-ፖለቲካዊ አስተምህሮት ትክክለኛ ትክክለኛ “ብቸኛ” ነኝ ሊል አይችልም የሚል አስተያየት አለ። ስለዚህ, እርስ በርስ መቃወም, በርካታ ትምህርቶች አሉ. እና ዛሬ በጣም ተወዳጅ የሆኑትን አገኘን.
የተጠናውን ቁሳቁስ ማጠናከሪያ.
ተግባር፡ የወግ አጥባቂነት፣ የሊበራሊዝም፣ የሶሻሊዝምን ሀሳቦች ምልክት ያድርጉ።
የህብረተሰብ እድገት መሰረታዊ ወጎችን እና እሴቶችን መጥፋት ሊያስከትል ይችላል.
የፕሮሌታሪያት አምባገነንነት ሁኔታ የካፒታሊስት መንግስትን ይተካል።
ነፃ ገበያ, ውድድር, ሥራ ፈጣሪነት, የግል ንብረትን መጠበቅ.
የጊዜ ፈተናን ለቆመ ነገር ቁርጠኝነት።
በሕግ ያልተከለከለው ነገር ሁሉ ተፈቅዷል።
ሰው ራሱ ለራሱ ደህንነት ተጠያቂ ነው።
ማሻሻያ ሠራተኞቹን ከዋናው ግብ - ከዓለም አብዮት ያደናቅፋሉ።
የግል ንብረትን ማስወገድ የብዝበዛ እና የመደብ መጥፋት ያስከትላል.
ግዛቱ በኢኮኖሚው ውስጥ ጣልቃ የመግባት መብት አለው, ነገር ግን የግል ንብረት ይቀራል.
ማጠቃለል።
ጥያቄዎች፡-
ዛሬ ከየትኞቹ ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ አስተምህሮዎች ጋር ተዋወቅህ?
እነዚህ ትምህርቶች በህብረተሰቡ እድገት ላይ ምን ተፅእኖ ነበረው?
(መልስ፡- ሰዎች የፖለቲካ እንቅስቃሴ ጀመሩ፣ እነሱ ራሳቸው መብታቸውን ማስከበር ጀመሩ።)
የተጀመሩት ማህበረ-ፖለቲካዊ ሂደቶችXIXክፍለ ዘመን ፣ ወደ ምስረታ አመራIIግማሽ XXየዘመናዊ ህጋዊ የአውሮፓ ግዛቶች ምዕተ-ዓመት።
ሁላችንም የኑሮ ደረጃን፣ የአውሮፓውያንን የመብት ሁኔታ እናደንቃለን። እንደምናየው ይህ የረጅም ጊዜ የማህበራዊ ትግል ውጤት ነው።
ስላይድየትምህርት ውጤቶች.
የፈጠራ የቤት ስራ።
ባጠኗቸው ትምህርቶች መሰረት, በጊዜያችን ለህብረተሰቡ እድገት ሊሆኑ የሚችሉ መንገዶች የራስዎን ፕሮጀክት ለመፍጠር ይሞክሩ.