የህብረተሰብ እድገት እና ማህበራዊ ለውጦች. ሁለገብ የማህበራዊ ልማት (የህብረተሰብ ዓይነቶች) የህብረተሰቡ እድገት የሚከናወነው በ

ፈላስፋዎች የሰውን ማህበረሰብ ተራማጅ እድገት ሁለት ዋና መንገዶችን ይለያሉ - ዝግመተ ለውጥ እና አብዮት።

ዝግመተ ለውጥ- ይህ አሁን ባለው የማህበራዊ ግንኙነቶች ፣ ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ስርዓት ላይ ቀስ በቀስ የቁጥር ለውጥ ነው ፣ በመጨረሻም ፣ ወደ የጥራት ለውጥ ያመራል።

የህብረተሰቡ የዝግመተ ለውጥ እድገት በንቃት ሊከናወን ይችላል. ከዚያም የማህበራዊ ማሻሻያዎችን መልክ ይይዛሉ.

ተሐድሶ- ይህ በመንግስት የተከናወነውን የማህበራዊ ስርዓት መሰረትን እየጠበቀ የማንኛውም የህዝብ ህይወት ወይም የህዝብ ተቋማት ለውጥ ነው.

ማሻሻያዎቹ የተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎችን ለማሻሻል፣ የህዝቡን ኢኮኖሚያዊ፣ ማህበራዊ፣ ፖለቲካዊ ሁኔታ ለማሻሻል እና መሰረታዊ ፍላጎቶቻቸውን ለማሟላት እድሎችን ለማስፋት ያለመ ነው።

በዘመናዊው ሩሲያ ውስጥ የማሻሻያ አቅጣጫዎች-

^ ማህበራዊ - የጡረታ ማሻሻያ, የብሔራዊ ፕሮጀክቶች አተገባበር: "የአገሪቱ ጤና", "የወሊድ ካፒታል", "ለወጣት ቤተሰብ መኖሪያ ቤት", "ትምህርት", ወዘተ.

^ ፖለቲካዊ - በህዝባዊ ህይወት የፖለቲካ መስክ ለውጦች, በህገ-መንግስቱ, በምርጫ ስርዓት, በፀረ-ሙስና ትግል, ወዘተ.

^ ኢኮኖሚያዊ - ፕራይቬታይዜሽን, የገንዘብ ቀውሱን ለማሸነፍ እርምጃዎች, የገንዘብ ማሻሻያ;

^ በመንፈሳዊው መስክ - የትምህርት ማሻሻያ, ሩሲያውያንን የሚያዋህድ ሀገራዊ ሀሳብ ለመፍጠር ሙከራ, ታሪካዊ ወጎች መነቃቃት, ዜግነትን ማስተዋወቅ, የአገር ፍቅር, ወዘተ.

የተሃድሶ ለውጥ ደረጃ በጣም ጠቃሚ ሊሆን ይችላል, በማህበራዊ ስርዓት ላይ ለውጦች ወይም የኢኮኖሚ ሥርዓት አይነት: የጴጥሮስ I ማሻሻያ, በ 90 ዎቹ መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ውስጥ ለውጦች. 20 ኛው ክፍለ ዘመን

ዝግመተ ለውጥ በራስ-ሰር ሊከናወን ይችላል ፣ ለምሳሌ ፣ በሠራተኛ ክፍፍል ምክንያት ፣ በሰዎች መካከል የተግባር እና የሥራ ድርሻ ክፍፍል ነበር ፣ ይህ በህብረተሰቡ ውስጥ የመለያየት ሂደትን ፈጠረ።

ሌላው ምሳሌ የአለምን ህዝብ አማካይ የኑሮ ደረጃ የማሳደግ የማያቋርጥ ሂደት ነው። በዚህ ጉዳይ ላይ ፈጠራ ጉልህ ሚና ይጫወታል.

ፈጠራ- በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ የማህበራዊ ኦርጋኒክ የመላመድ ችሎታዎች መጨመር ጋር የተገናኘ ተራ ፣ የአንድ ጊዜ መሻሻል።

ስለዚህ የዝግመተ ለውጥ ዘዴ ከሰው ልጅ ማህበረሰብ ተፈጥሮ - ራስን የማወቅ እና የህብረተሰቡን ማሻሻል አስፈላጊነት, የህይወት ጥራትን ያሻሽላል.

ሆኖም ግን, ማህበራዊ ዝግመተ ለውጥ, በአንዳንድ ሁኔታዎች, አንዳንድ ጊዜ እንደዚህ ያሉ መሰናክሎች ያጋጥሟቸዋል, በተሃድሶዎች እርዳታ ለማስወገድ የማይቻል ነው, ከዚያም ህብረተሰቡ የማህበራዊ አብዮት መንገድን ይወስዳል.

አብዮት- በሁሉም ወይም በአብዛኛዎቹ የህዝብ ህይወት ጉዳዮች ውስጥ ነቀል ፣ የጥራት ለውጥ ፣ አሁን ያለውን ማህበራዊ ስርዓት መሠረት ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል።

የአብዮት ምልክቶች፡-

እነዚህ ሥር ነቀል ለውጦች ናቸው, በዚህም ምክንያት የማኅበራዊ ነገር ሥር ነቀል ብልሽት አለ;
አጠቃላይ, መሠረታዊ ተፈጥሮ ናቸው;
ብዙውን ጊዜ በዓመፅ መታመን;
በንቃተ ህሊና የተደራጀ;
ያልተለመደ ኃይለኛ ስሜቶችን እና የጅምላ እንቅስቃሴን ያስከትላል.

አብዮት- በሕዝባዊ እንቅስቃሴዎች መሪዎች በኃይል የመንግስት ሥልጣን መያዙ እና ከዚያ በኋላ በሁሉም የህዝብ ሕይወት ዘርፎች መጠነ ሰፊ ማሻሻያ ለማድረግ ጥቅም ላይ ይውላል ።

G. Hegel አብዮቱን መደበኛውን የታሪክ ሂደት እንደጣሰ አልቆጠረውም። በአንጻሩ አብዮት በታሪክ ሂደት ቀጣይነት ላይ የሚፈጠር ተፈጥሯዊ መስተጓጎል፣ የህብረተሰብ እድገት ውስጥ መዝለል ነው። ነገር ግን አብዮቱ በእሱ አስተያየት ህብረተሰቡን ለነጻ ልማቱ ከሚያደናቅፉ መሰናክሎች ነፃ በማውጣት በታሪክ ውስጥ ከፍተኛውን አጥፊ ሚና ይጫወታል። አወንታዊ ፈጠራ የሚከናወነው ቀስ በቀስ በማደግ ብቻ ነው።

የአብዮት ፅንሰ-ሀሳብ በማርክሲዝም ውስጥ በደንብ ተዘጋጅቷል። ካርል ማርክስ ማህበረሰባዊ አብዮቱ ከታሪካዊ ግስጋሴ ጎዳና ሁሉንም እንቅፋቶች ጠራርጎ በማውጣት አዲስ የአስተሳሰብ አድማስን ይከፍታል በማለት ይከራከራሉ። በማህበራዊ ልማት ውስጥ ግዙፍ ዝላይ፣ ወደ አዲስ፣ የበለጠ ተራማጅ የማህበራዊ ህይወት ሽግግር ማለት ነው። ስለዚህ አብዮቶች “የታሪክ ሎኮሞቲቭስ” ናቸው።

የማህበራዊ አብዮቱ ኢኮኖሚያዊ መሰረት በአምራች ኃይሎች እና በአመራረት ግንኙነት መካከል ያለው ግጭት ነው።

የማርክሲዝም ተቃዋሚዎች የማህበራዊ አብዮቶች ቅልጥፍና የሌላቸውን ሀሳቦች በንቃት አዳብረዋል። በነሱ እምነት አብዮቶች ወደ ተቃራኒያቸው በመቀየር ከነጻነት ይልቅ በህዝቦች ላይ አዲስ ጥቃትና ጭቆና ሊያመጡ ይችላሉ።

እንደ ፒ ሶሮኪን ገለፃ አብዮቱ የብዙሃኑን ህይወት ቁሳዊ እና መንፈሳዊ ሁኔታዎችን ለማሻሻል በጣም መጥፎው መንገድ ነው, ምክንያቱም አይጨምርም, ነገር ግን ሁሉንም መሰረታዊ ነጻነቶች ይቀንሳል, አይሻሻልም, ነገር ግን ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ ሁኔታን ያባብሳል. የሰራተኛው ክፍል ። ፈላስፋው የህብረተሰቡን የዝግመተ ለውጥ መንገድ ይመርጣል.

ማህበራዊ አብዮትማህበራዊ ቅራኔዎችን የመፍታት ጽንፈኛ መንገድ ነው። በግለሰቦች ወይም በፓርቲዎች ፍላጎት ወይም በዘፈቀደ የሚነሳ ሳይሆን ቀደም ሲል ለነበረው የህብረተሰብ እድገት አስፈላጊ ውጤት ነው እና በታሪክ አስፈላጊ የሚሆነው አንዳንድ ተጨባጭ ሁኔታዎች እና ሁኔታዎች ሲኖሩ ብቻ ነው። አሁን ጽንፈኛ ጽንፈኞች ብቻ አብዮትን እንደ ብቸኛ የሕብረተሰብ ለውጥ አድርገው ይቆጥሩታል። የዘመናችን ማርክሲስቶች አብዮታዊ የትግል ዘዴዎችን ትተው በዴሞክራሲያዊ እና በፓርላማ ቅርጾች ላይ ተመርኩዘዋል።

አብዮት በማንኛውም የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ውስጥ እንደ ስር ነቀል ለውጥ ሊታይ ይችላል ፣ ይህም ስር ነቀል ፣ መሰረታዊ ፣ ጥልቅ ፣ የጥራት ለውጥ ፣ በህብረተሰብ ፣ በተፈጥሮ ወይም በእውቀት እድገት ውስጥ ዘሎ ፣ ከቀድሞው ሁኔታ ጋር የተቆራኘ ክፍት ዕረፍት .

አብዮቶች አሉ፡-

ኒዮሊቲክ(ከማዕድን ማውጫ ወደ አምራች ኢኮኖሚ, ማለትም የግብርና እና የከብት እርባታ መወለድ);
የኢንዱስትሪ(ከእጅ ሥራ ወደ ማሽን ጉልበት, ከማኑፋክቸሪንግ ወደ ፋብሪካ ሽግግር);
ባህላዊ(በኅብረተሰቡ መንፈሳዊ ሕይወት ውስጥ መሠረታዊ ለውጦች ፣ ዋነኛው የሕይወት መንገድ እና የሕይወት መንገድ መሠረታዊ እሴቶች መለወጥ እና መለወጥ);
"አረንጓዴ"(በግብርና ፣ መንገዶች ፣ ዘዴዎች እና የሰብል ምርታማነት ላይ ከፍተኛ ጭማሪ ያላቸውን ሳይንሳዊ እና ቴክኖሎጂያዊ ግስጋሴዎችን የማስተዋወቅ ሂደት ፣ ቅድመ ሁኔታው

በ1950ዎቹ አጋማሽ ተጀመረ። አዲስ ድብልቅ ከፍተኛ ምርት የሚሰጡ የምግብ ሰብሎች ዓይነቶች; የስነ ሕዝብ አወቃቀር (በታሪካዊ እድገቱ ሂደት ውስጥ በሕዝብ መራባት ላይ መሠረታዊ ለውጦች); ሳይንሳዊ (በሳይንሳዊ እውቀት ሂደት እና ይዘት ላይ ሥር ነቀል ለውጥ ፣ ወደ አዲስ የንድፈ-ሀሳባዊ እና ዘዴያዊ ግቢ ሽግግር ፣ ወደ አዲስ መሠረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች እና ዘዴዎች ስርዓት ፣ ለአለም አዲስ ሳይንሳዊ ስዕል ፣ እንዲሁም ከጥራት ለውጦች ጋር ተያይዞ የቁሳቁስ የመመልከቻ እና የመሞከሪያ ዘዴዎች, አዳዲስ የግምገማ ዘዴዎች እና የተጨባጭ መረጃዎች ትርጓሜ, አዳዲስ የማብራሪያ ሀሳቦች, ትክክለኛነት እና የእውቀት አደረጃጀት).

ስለዚህ በሄሲዮድ ውስጥ የህብረተሰብ እድገት መስፈርት የሰዎች የሞራል ባህሪያት ነው. ሥነ ምግባር እያሽቆለቆለ ስለሆነ ህብረተሰቡ ከትውልድ ወደ ትውልድ ወደ ኋላ ይመለሳል።

በፕላቶ (427-347 ዓክልበ. ግድም) ተመሳሳይ እይታዎች ታይተዋል። ነገር ግን ለዜጎች የሞራል ትምህርት አስተዋጽኦ ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ በህብረተሰቡ ውስጥ ያሉ ማናቸውንም ማህበረ-ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ለውጦችን የሚያቆመው ሃሳባዊ መንግስት እየተባለ የሚጠራው የስነ-ምግባር ውድቀት እና የህብረተሰቡን ዝቅጠት ሊይዝ እንደሚችል ያምን ነበር። .

በጥንታዊ ግሪክ ፍልስፍና ፣ በህብረተሰቡ እንቅስቃሴ ውስጥ የሳይክልነት (የደም ዝውውር) ሀሳብም ተወለደ። ይህ ሃሳብ ለመጀመሪያ ጊዜ የተገኘው በሄራክሊተስ (544-483 ዓክልበ. ግድም) ነው። “በተፈጥሮ ላይ” በሚለው ድርሰቱ፣ “ይህ ኮስሞስ፣ ላለው ሁሉ አንድ አይነት ነው፣ በማንኛውም አምላክ ወይም ሰው አልተፈጠረም፣ ነገር ግን ሁልጊዜም ሆነ፣ ያለ እና የሚኖረውም ዘላለማዊ ሕያው እሳት ነው፣ በመለኪያ እና የሚቀጣጠል በመለኪያዎች ማጥፋት።

በስቶይኮች ዓለም (IV-III ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ላይ የሄራክሊተስ እይታዎች ወደ ሰብአዊ ማህበረሰብ ተላልፈዋል። በ XVIII ክፍለ ዘመን ተመሳሳይ እይታዎች. ሁሉም ማህበረሰቦች ይነሳሉ፣ወደ ፊት ይራመዳሉ፣ወደቁ እና በመጨረሻም ይጠፋሉ ብሎ የሚሞግተውን ጣሊያናዊው ፈላስፋ ጂያምባቲስታ ቪኮን በጥብቅ ተከትሏል። ጀርመናዊው ፈላስፋ እና የታሪክ ምሁር ዮሃን ሄርደር (1744-1803) የአንድን ህዝብ ታሪክ ከሰው ህይወት ጋር በቀጥታ አነጻጽሮታል። የትኛውም ህብረተሰብ በመነሻ፣ በመነሳት፣ በማደግ እና በማደግ ጊዜ ውስጥ እንደሚያልፍ ያምን ነበር። ከዚያም የ 19 ኛው እና የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሞት ይመጣል. የሥልጣኔዎች ሳይክሊካል እድገት ሀሳብ በ N.Ya. Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee, S. Huntington እና ሌሎችም ተዘጋጅቷል.

በ XVIII ክፍለ ዘመን ብቻ. ፈረንሳዊው መገለጥ ዣን ኮንዶርሴት ("የሰው ልጅ አእምሮ እድገት ታሪካዊ ምስል"፣1794) እና አን ቱርጎት (1727-1781) የዕድገት ፅንሰ-ሀሳብን ያረጋግጣሉ፣ ማለትም፣ የሰው ልጅ ህብረተሰብ የማያቋርጥ፣ የማያቋርጥ እድገት እያሳየ ነው። መስመር. ኬ ማርክስ (1818-1883) የህብረተሰቡ እድገት በመጠምዘዝ ይከናወናል ፣ ማለትም ፣ በእያንዳንዱ አዲስ ዙር ፣ የሰው ልጅ በሆነ መንገድ ስኬቶቹን ይደግማል ፣ ግን በአምራች ኃይሎች አዲስ ፣ ከፍተኛ የእድገት ደረጃ ላይ . ማርክስ በትህትና እንዲህ ሲል ተናግሯል:- “ሄግል በአንድ ቦታ ላይ ሁሉም ታላላቅ የዓለም ታሪካዊ ክስተቶችና ስብዕናዎች፣ ለማለት ያህል፣ ሁለት ጊዜ እንደተደጋገሙ ተናግሯል። መደመርን ረሳው፡ ለመጀመሪያ ጊዜ በአሳዛኝ ሁኔታ፣ ለሁለተኛ ጊዜ በሩጫ መልክ።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የህብረተሰቡ እድገት በጣም የተፋጠነ ከመሆኑ የተነሳ የእድገት ጽንሰ-ሀሳብን መቃወም አስቸጋሪ ሆኗል. አለመግባባቶች ወደ ተለየ አውሮፕላን ይንቀሳቀሳሉ-የእድገት መስፈርት ምንድን ነው? በዚህ ጉዳይ ላይ ሦስት ዋና ዋና ነጥቦች አሉ.

የህብረተሰብ እድገት መስፈርቱ የሰው ልጅ ሥነ ምግባር ፣ ህዝባዊ ሥነ ምግባር እና የህብረተሰብ መንፈሳዊነት እድገት ነው። ይህ አመለካከት፣ እንደምናስታውሰው፣ በሄሲዮድ፣ በሶቅራጥስ፣ በፕላቶ፣ እንዲሁም በመካከለኛው ዘመን ቲኦሶፊስቶች እና በዘመናዊ ክርስቲያን እና በሌሎች ሃይማኖታዊ ፈላስፎች የተያዙ ነበሩ።

የህብረተሰብ እድገት መስፈርቱ የእውቀት፣ የሳይንስ፣ የትምህርት እና የአስተዳደግ እድገት ነው። የፈረንሣይ አብርሆች ኮንዶርሴት፣ ቱርጎት፣ ቮልቴር፣ ሩሶ፣ ዲዴሮት የሰው ልጅ ችግሮች ሁሉ መንስኤው ድንቁርና ነው ብለው ያምኑ ነበር። ኦ.ኮምቴ የእውቀት ክምችት፣የሰዎች አስተሳሰብ እድገት እና የህብረተሰብ እድገት ለይቷል።

የእድገት መስፈርት የሳይንስ፣ የምህንድስና እና የቴክኖሎጂ እድገት ነው። ይህ አመለካከት ለቴክኖክራሲያዊ አቀራረብ (ቴክኒካል ቆራጥነት) ደጋፊዎች የተለመደ ነው.

ቴክኖክራቶች በተራው በሁለት ካምፖች ይከፈላሉ - ሃሳባዊ እና ፍቅረ ንዋይ። ቴክኖክራሲያዊ ሃሳቦች አብዛኞቹ የዘመኑ የሶሺዮሎጂስቶች ናቸው። የመጀመሪያዎቹ ሀሳቦች, ሳይንሳዊ ግኝቶች, ቴክኒካዊ ማሻሻያዎች, አዳዲስ ቴክኖሎጂዎች በሰዎች አእምሮ ውስጥ ይነሳሉ, ከዚያም በአምራች መዋቅሮች ውስጥ ይተገበራሉ ብለው ያምናሉ.

የቁሳቁስ ቴክኖክራቶች በተቃራኒው የማህበራዊ ምርት ፍላጎቶች ሳይንስን እና ፈጠራን ወደፊት እንደሚያራምዱ ያምናሉ.

ቀድሞውኑ በ XX ክፍለ ዘመን. የሰው ልጅ ስልጣኔ በጣም ወጣ ገባ ነው። የፈጣን እድገቶች ጊዜያት በእገዳ ጊዜዎች (የ 1929-1931 ታላቁ የኢኮኖሚ ውድቀት) ፣ የማህበራዊ ድጋፎች (አብዮቶች ፣ የአንደኛ እና የሁለተኛው የዓለም ጦርነቶች) ጋር ተያይዘዋል። በነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ የሳይክል ንድፈ ሃሳቦች እንደገና ታዋቂ ይሆናሉ እና የማህበራዊ ልማት ሞገድ ጽንሰ-ሀሳቦች የሚባሉት ብቅ ይላሉ. የኋለኛው ደግሞ የሁለቱም የግለሰብ ማህበረሰቦች እና የሰው ልጅ ስልጣኔ ያልተስተካከለ እድገት ያንፀባርቃል። ማዕበል ሁል ጊዜ መነሳት እና መውደቅ ነው። ማዕበሉ የተለየ ሊሆን ይችላል፡ ወይ ለስላሳ፣ እንደ ሳይንሶይድ፣ ወይም የተሰበረ፣ እንደ መጋዝ ጥርሶች፣ ወይም በጣም የተወሳሰበ እና መደበኛ ያልሆነ ቅርጽ። ነገር ግን ሞገድ ምንም ይሁን ምን, ትክክለኛውን ሂደት ያንጸባርቃል. ይህ ምስል የህብረተሰቡን እንቅስቃሴ ውስብስብ ንድፎችን በበቂ ሁኔታ ለመግለጽ ያስችለናል.

13.1.1. የእድገት ጽንሰ-ሐሳቦች

ተከታይ ንድፈ ሃሳቦች አዘጋጆች (በተለይም በ20ኛው ክፍለ ዘመን) አመክንዮአቸውን ከማርክሲዝም ጋር በማነፃፀር እና በመቃወም ላይ በመመሥረት የህብረተሰቡን ተራማጅ እድገት ፅንሰ-ሀሳቦችን ከማርክሲስት አስተምህሮዎች ማጤን መጀመር ተገቢ ነው።

የህብረተሰቡን እድገት ለመረዳት K. ማርክስ "ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ምስረታ" (ኤስኤፍኤፍ) ጽንሰ-ሀሳብ አስተዋወቀ, እሱም በቁሳዊ እቃዎች የማምረት ዘዴ እና የባለቤትነት ቅርፅ ላይ የተመሰረተ ነው. እንደ ማርክስ አባባል የአመራረት ዘዴ እና አጠቃላይ ማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ መዋቅር በአምራች ኃይሎች (ቁሳቁስ) እና በምርት ግንኙነቶች (በጥሩ ንጥረ ነገር) መካከል ያለው ሚዛን እስካልተቀየረ ድረስ አይለወጥም ። እድገት፣ በህብረተሰቡ የአምራች ሃይሎች ውስጥ የጥራት ለውጥ (የቴክኖሎጂ ልማት እና የሰዎች ችሎታ) የባለቤትነት ቅርፅን ጨምሮ የምርት (እና በአጠቃላይ ሁሉም ማህበራዊ) ግንኙነቶች ላይ ለውጥ ያስከትላል። እነዚህ ለውጦች የተጠናቀቁት በአብዮታዊ ዝላይ ነው። ህብረተሰቡ ወደ አዲስ ደረጃ እየተሸጋገረ ነው, አዲስ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ምስረታ እየተፈጠረ ነው. የባለቤትነት ቅርፅን በመቀየር እና ቅርጾችን በመቀየር ረገድ ትልቅ ሚና የሚጫወተው በመደብ ትግል ነው። አብዮቶች የማህበራዊ እድገት አፋጣኝ ናቸው ("የታሪክ ሎኮሞቲቭስ")። በዕድገት ሂደት ውስጥ የሰው ልጅ ማህበረሰብ በአምስት እርከኖች፣ በአምስት ማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ ቅርጾች ማለትም ጥንታዊ የጋራ፣ የባሪያ ባለቤትነት፣ ፊውዳል፣ ካፒታሊስት እና ኮሚኒስት አልፏል።

ይህ በማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ቅርጾች ለውጥ ላይ የተመሰረተ የማህበራዊ ልማት አቀራረብ "ፎርሜሽን" ተብሎ ይጠራ ነበር.

የማርክስ ፍቅረ ንዋይ (ማቴሪያሊዝም) ያቀፈው እንደ ሃሳቡ፣ የህብረተሰብ መሰረት (ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ምስረታ) በሰዎች ማህበራዊ ድርጊቶች የሚዳብር እና በመንፈሳዊው ሉል ላይ ተዛማጅ ለውጦችን የሚያመጣ ቁሳዊ ምርት ነው።

የማርክሲስት የህብረተሰብ ትንተና በጊዜው ለነበሩት አንገብጋቢ ጥያቄዎች በቂ ምላሽ ሰጥቷል። ኬ ማርክስ የንድፈ ሃሳቡን የፈጠረው በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ሲሆን በአውሮፓ እና በአሜሪካ የመደብ ትግል በማህበራዊ ልማት ውስጥ ጉልህ ሚና ያለው ነበር። በ XX ክፍለ ዘመን. ሩሲያ የመደብ ትግል ማዕከል እየሆነች ነው, እና "የመደብ ውጊያዎች" በላቁ የአውሮፓ እና የአሜሪካ ማህበረሰብ ውስጥ እየደበዘዘ ነው. ከዚህ ዳራ አንጻር የመደብ ተቃርኖዎችን በማጠናከር የህብረተሰቡን እድገት ለማስረዳት ቀድሞውንም አስቸጋሪ ነበር። በተጨማሪም ሃሳባዊ የሶሺዮሎጂስቶች የቁሳቁስ ምርት የሳይንስን እድገት እንዴት እንደሚወስን ግልጽ አልነበሩም. የኢንዱስትሪ ፍላጎቶች ቀጥተኛ ተጽእኖ ሳይኖራቸው ብዙ ሳይንሳዊ ግኝቶች ተደርገዋል. በመጨረሻም፣ ኬ.ማርክስ የኮምኒስት አሰራርን ተከትሎ ምን አይነት አደረጃጀት እንደሚሆን አላብራራም። ከሁሉም በላይ የምርት ግንኙነቶችን ማሳደግ የግድ አዲስ ማህበራዊ መዋቅሮችን መፍጠርን ያመጣል.

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. ፈጣን፣ ተራማጅ እና ሰላማዊ (ያለ አብዮቶች እና ጦርነቶች) የካፒታሊዝም ልማት ሁኔታዎች፣ የማርክስ ንድፈ ሃሳብ የሶሺዮሎጂስቶችን ማርካት አልቻለም። ኬ. ማርክስ በቅርቡ ከፊውዳሊዝም ማህፀን ውስጥ የወጣውን የቀደምት ካፒታሊስት ማህበረሰብን ከገለፀው አሁን በራሱ መሰረት እየጎለበተ በሳል የሆነ የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ነበር።

እ.ኤ.አ. በ 1960 በአሜሪካዊው ኢኮኖሚስት እና ሶሺዮሎጂስት ዋልት ሮስቶው የተፈጠረውን የኢኮኖሚ እድገት ደረጃዎች ንድፈ ሀሳብ ምሳሌ በመጠቀም የኢንዱስትሪ ማህበረሰብን ጽንሰ-ሀሳብ እንመልከት ።

ለማርክስ የህብረተሰቡ አንቀሳቃሽ ኃይሎች የምርት እና የመደብ ትግል ዘዴ ከሆኑ ለሮስቶው የነገሮች ድምር ውጤት ነው - ኢኮኖሚያዊ እና ኢኮኖሚያዊ (ፖለቲካዊ ፣ ባህላዊ ፣ ሥነ-ልቦናዊ ፣ ወታደራዊ) ፣ ቁሳዊ ያልሆኑ ፣ ግን ሃሳባዊ ናቸው። በተፈጥሮ. ከእነዚህ ምክንያቶች መካከል በተለይም ሳይንስ እና ቴክኖሎጂ ተለይተው ይታወቃሉ. የሰዎችን አመለካከት ከመሰረቱ በመቀየር ህብረተሰቡን የሚቀይሩ እና ወደ አዲስ የኢኮኖሚ እድገት ደረጃ የሚያሸጋግሩት አዳዲስ ማህበራዊ ተግባራትን የሚፈጥሩ ናቸው። ሮስቶው ልክ እንደ ማርክስ አምስት እንደዚህ አይነት ደረጃዎች አሉት። ሆኖም፣ ሌሎች ታሪካዊ ወቅቶችን ለይቷል እና ምንነታቸውን በተለየ መንገድ ይገልፃል።

ባህላዊ ማህበረሰብ. በዚህ ደረጃ፣ ደብሊው ሮስቶው ትልቅ የሰው ልጅ ታሪክን ያጠቃልላል፣ እሱም ማርክስ በቀድሞ የጋራ የጋራ፣ የባሪያ ይዞታ እና የፊውዳል አደረጃጀቶችን ይይዛል። ባህላዊ ማህበረሰብ በ "ቅድመ-ኒውቶኒያ የሳይንስ እና ቴክኖሎጂ ደረጃ" ፣ ጥንታዊ ግብርና ተለይቶ ይታወቃል። መሻሻል የማይታይ ነው። ሥልጣን የመሬት ባለቤት ለሆኑት ነው። "... የባህላዊ ማህበረሰብ በጣም አስፈላጊው ባህሪ በነፍስ ወከፍ ምርትን ለማሳደግ የተወሰነ ገደብ መኖሩ የማይቀር ነው."

የሽግግር ማህበረሰብ (የማገገም ቅድመ ሁኔታዎች). በ 17 ኛው መገባደጃ ላይ - በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ሳይንስ እና ቴክኖሎጂ "የተሻሻሉ ግኝቶችን" አደረጉ እና በምርት ልማት ላይ በቀጥታ ተጽእኖ ማድረግ ጀመሩ. በተጨማሪም, ሥራ ፈጣሪዎች ታይተዋል - አዳዲስ ቴክኖሎጂዎችን ለማስተዋወቅ አስተዋፅኦ የሚያደርጉ ንቁ ሰዎች. የጅምላ ፈጠራ እና ሥራ ፈጣሪነት አንዳንድ ግኝቶችን የሚያበረታቱ ማኅበራዊ እሴቶች ባሉበት የባህል አካባቢ ሊሆን ችሏል። ወቅቱ የቡርጂዮ አብዮት እና ብሔር ብሔረሰቦች የተፈጠሩበት፣ የሁሉም እኩል መብት የሚሰፍንበት እና የህግ የበላይነት የሚጠናከርበት፣ ለንግድ መስፋፋትና ለገበያ መስፋፋት አስተዋጽኦ አድርጓል። ታላቋ ብሪታንያ በመጀመሪያ ደረጃ እዚህ ደረጃ ላይ ደርሳለች. የሶስተኛው አለም ሀገራት ወደዚህ ደረጃ የገቡት በ20ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ነው። (ብሔራዊ የነፃነት ንቅናቄ)

3. የእድገት ደረጃ (የኢንዱስትሪ አብዮት). በዚህ ደረጃ, "የሕዝብ ዓላማ" ካፒታል (የትራንስፖርት, የመገናኛ, የመንገድ ልማት, ማለትም የመሠረተ ልማት ግንባታን ማረጋገጥ) ፈጣን ማከማቸት አለ. የኢንዱስትሪ እና የግብርና ቴክኒካዊ ደረጃ በከፍተኛ ደረጃ እየጨመረ ነው። የፖለቲካ ባለስልጣናት የዘመናዊነትን አስፈላጊነት ያውቃሉ። ይህ ደረጃ ላይ ደርሷል፡-

ታላቋ ብሪታንያ - በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ;

ፈረንሳይ እና አሜሪካ - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ;

ጀርመን - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ;

ሩሲያ - በ 1890-1914;

ህንድ እና ቻይና - በ 50 ዎቹ መጀመሪያ ላይ. 20 ኛው ክፍለ ዘመን

4. የብስለት ደረጃ (ፈጣን ብስለት). "የእድገት እድገትን ተከትሎ ረጅም ጊዜ የሚቆይ ቢሆንም ተለዋዋጭነት ያለው የእድገት ጊዜ ሲሆን ከዓመት ወደ አመት እያደገ ያለው ኢኮኖሚ በሁሉም የኢኮኖሚ ህይወት ውስጥ ዘመናዊ ቴክኖሎጂን ለማስፋፋት የሚፈልግበት ጊዜ ነው." በዚህ ጊዜ ውስጥ ብሄራዊ ገቢ በከፍተኛ ሁኔታ ያድጋል ፣ ህብረተሰቡ እሴቶቹን እና ተቋሞቹን በማደግ ላይ ካለው ምርት ጋር ያስማማል ፣ ያስተካክላል ወይም ይለውጣል። ከእድገት መጀመሪያ አንስቶ እስከ ብስለት ጊዜ ድረስ አንድ ትውልድ የማያቋርጥ የምርት መጨመር ለመላመድ 60 ዓመታት ያህል ይወስዳል። ከመሠረተ ልማት ግንባታ በኋላ የህብረተሰቡን እድገት የሚወስኑ አዳዲስ ኢንዱስትሪዎች በፍጥነት በማደግ ላይ ናቸው.

የላቁ አገሮች ወደዚህ ደረጃ የገቡት በሚከተለው ቅደም ተከተል ነው፡ ታላቋ ብሪታንያ በ1850፣ አሜሪካ በ1900፣ ፈረንሳይ እና ጀርመን በ1910፣ ጃፓን በ1940፣ እና በ1950 የዩኤስኤስር.

5. ከፍተኛ የጅምላ ፍጆታ ደረጃ. ህብረተሰቡ የዘመናዊ ቴክኖሎጂን ተጨማሪ እድገት እንደ ዋና ግብ መቁጠር ያቆመ ሲሆን ለማህበራዊ ደህንነት ትልቅ ገንዘብ ይመድባል። አዲስ ዓይነት የማህበራዊ ፖሊሲ ብቅ አለ - "የዌልፌር ሁኔታ". ዘላቂ የፍጆታ ዕቃዎችን እና የግል አገልግሎቶችን (መኪናዎች፣ ቴሌቪዥኖች፣ ማቀዝቀዣዎች፣ ወዘተ) የሚያመርቱ ኢንዱስትሪዎች መሪ እየሆኑ ነው። የገበያ አቅርቦት ህብረተሰቡን ግላዊ ያደርገዋል።

እ.ኤ.አ. በ 1960 እንደ ሮስቶቭ ገለፃ ዩናይትድ ስቴትስ ከፍተኛ የጅምላ ፍጆታ ደረጃ ላይ ትገኝ ነበር, እና ምዕራብ አውሮፓ እና ጃፓን ወደዚህ ደረጃ እየገቡ ነበር. በዚያን ጊዜ የዩኤስኤስአርኤስ ከፍተኛ የጅምላ ፍጆታ ላይ ነበር. ወደዚህ ደረጃ ሲገቡ የንቃተ ህሊና ግለሰባዊነት ሂደት, የፖለቲካ, የኢኮኖሚ እና ወታደራዊ ማሻሻያዎች አስፈላጊነት, እንደ ሮስቶቭ, የኮሚኒስት ስርዓትን ወደ ውድቀት ያመራል.

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. የህብረተሰቡ እድገት በጣም የተፋጠነ በመሆኑ ውጤቱ በየአስር ዓመቱ ይጠቃለል። እና በየአስር አመቱ ሳይንቲስቶች ትልቅ የባህል፣ ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ ለውጦችን ይገልጻሉ።

ስለዚህ, ቀድሞውኑ በ 1970 ዎቹ ውስጥ. በ W. Rostow የተገለፀው አምስተኛው ደረጃ ከእውነታው ጋር መገናኘቱን አቆመ ፣ ህብረተሰቡ አዳዲስ ባህሪዎችን አግኝቷል።

የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ጽንሰ-ሐሳቦች አሉ. እነሱ በሁለት አቅጣጫዎች ይመደባሉ.

የሊበራል ንድፈ ሐሳቦች. ደራሲዎቻቸው በአብዛኛው አሜሪካዊያን የሶሺዮሎጂስቶች ናቸው፡ ዳንኤል ቤል፣ ጆን ጋልብራይት፣ ዝቢግኒው ብሬዚንስኪ፣ ሄርማን ካን፣ አልቪን ቶፍለር እና ሌሎችም።የእነዚህ ንድፈ ሃሳቦች ልዩ ባህሪ የመደብ ትግልን እና የማህበራዊ አብዮቶችን የህብረተሰብ እድገት አንቀሳቃሽ ሃይሎች መካድ ነው።

አክራሪ ንድፈ ሐሳቦች. ደራሲዎቻቸው አውሮፓውያን ናቸው (በዋነኛነት የፈረንሣይ ሶሺዮሎጂስቶች) - ሬይመንድ አሮን ፣ አላይን ቱሬይን ፣ ዣን ፎራስቲየር ፣ የመደብ ትግል እና አብዮቶች በማህበራዊ እድገት ውስጥ ያለውን ሚና የሚገነዘቡት (በግልጽ ፣ የ 1968 “የተማሪ አብዮት” ተብሎ የሚጠራው ተጽዕኖ) ።

የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ፅንሰ-ሀሳብ በዲ ቤል ፣ ዜድ ብሬዚንስኪ እና ኢ ቶፍለር ፅንሰ-ሀሳቦች ውስጥ ቀርቧል።

በ 1973 ዲ ቤል "የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ መምጣት" የሚለውን መጽሐፍ አሳተመ. በእሱ ውስጥ, በዘመናዊው የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ የሳይንስ እና ቴክኖሎጂ ፈጣን እድገት (ዋና ዋና የመንዳት ሃይሎች) በ 19 ኛው መገባደጃ ላይ - በ XXI ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. ወደ አዲስ ደረጃ ይገባል - ከኢንዱስትሪ በኋላ የህብረተሰብ ደረጃ። ይህ ማህበረሰብ, ከኢንዱስትሪ ጋር ሲነጻጸር, ቀድሞውኑ አዳዲስ ባህሪያትን አግኝቷል.

የምርት ኢኮኖሚ በዋናነት የአገልግሎት ኢኮኖሚ ሆኗል። ቀድሞውኑ በዚያን ጊዜ 75% አሜሪካውያን በአገልግሎት ዘርፍ ተቀጥረው ነበር ፣ እና 25% ብቻ ፣ በሰው ሰራሽ ምርታማነት ውስጥ ባለው ከፍተኛ እድገት ምክንያት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የሚሄድ የሸቀጦች ፍሰት አቅርቧል። (በሩሲያ ውስጥ, ጥምርታ ተቃራኒ ነበር: 25% ሠራተኞች በአገልግሎት ዘርፍ እና 75% ምርት ውስጥ ተቀጥረው ናቸው.)

በምርት ሉል ውስጥ ዋናው ቦታ በአስተዳዳሪዎች (ሰራተኞች) የተያዘ ነበር, እና በካፒታሊስቶች (የምርት መሳሪያዎች ባለቤቶች) አይደለም. ሥራ አስኪያጁ ምርቱንና ገበያውን የሚያውቅ ፕሮፌሽናል ሥራ አስኪያጅ ነው። ደመወዝ እና አብዛኛውን ጊዜ ትርፍ መቶኛ ይቀበላል. በኢንዱስትሪ ሉል ውስጥ ያላቸው ተጽእኖ በሌሎች ዘርፎች (ፖለቲካዊ, ማህበራዊ) ላይ ተጽእኖ ያሳድጋል. ይህ ሂደት "የአስተዳደር አብዮት" ተብሎ ይጠራል.

የንድፈ ሃሳባዊ እውቀት እና አዳዲስ ሀሳቦች የበላይ ሆነዋል። ሳይንስ በምርት ላይ ያለው ተጽእኖ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ ነው. ይህም የምርት መሣሪያዎችን ባለቤቶች አስፈላጊነት የበለጠ ቀንሷል.

አዲስ የማሰብ ችሎታ ያለው, ተለዋዋጭ ቴክኖሎጂ መፍጠር የማሽን ምርት መፈናቀልን ያመጣል. አዳዲስ የመረጃ ማስተላለፊያ መንገዶች፣ የግል ኮምፒውተሮች፣ የሶፍትዌር ቴክኖሎጂዎች የበለጠ ይስፋፋሉ። አንዳንድ የሶሺዮሎጂስቶች የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ የመረጃ ማህበረሰብ ይሉታል።

ተጨማሪ የምርት እድገት ከገንዘብ ይልቅ በሰው ልጅ (የአዳዲስ ሀሳቦች ማመንጨት ፣ አተገባበር ፣ አስተዳደር) ላይ ይመሰረታል። የኢንዱስትሪ መሰረቱ ኢንተርፕራይዝ ሳይሆን ሳይንሳዊ ግኝቶችንና የቴክኖሎጂ ማሻሻያዎችን ብቻ ሳይሆን የሰው ሃይል አሰልጥኖ የሚያሰራጭ የሳይንስ ማዕከል ይሆናል።

በተመጣጣኝ አወቃቀሮች ውስጥ መሻሻሎች (እውቀት ፣ ስለ አዳዲስ ቴክኖሎጂዎች የሰዎች ሀሳቦች) በህብረተሰቡ ማህበራዊ መዋቅር ላይ ለውጥ ያመጣሉ ። ከኢንዱስትሪው በተቃራኒ በድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ውስጥ, ማህበራዊ አወቃቀሩ አግድም ንብርብሮችን (ክፍሎችን, ማህበራዊ ደረጃዎችን) ብቻ ሳይሆን ቀጥ ያሉ መዋቅሮችን ያካትታል.

አግድም ማህበራዊ መዋቅር አራት ዋና ንብርብሮችን ያካትታል:

የአእምሮ ስፔሻሊስቶች (ሳይንቲስቶች, አስተዳዳሪዎች, ወዘተ - አዳዲስ ሀሳቦችን የሚያመነጩ);

የምህንድስና እና የቴክኒክ ሰራተኞች (አዲስ ሀሳቦችን የሚያስተዋውቁ);

ፀሐፊዎች - ሰራተኞች (በምርት ውስጥ ቢሮክራሲ). የእነሱ ሚና እየቀነሰ ነው;

የተካኑ ሠራተኞች. ሚናቸው አሁንም ከፍተኛ ነው።

ቀጥ ያለ የህብረተሰብ ክፍል አምስት መሰረታዊ መዋቅሮችን ያሳያል.

ድርጅቶች እና ድርጅቶች. ትላልቅ ድርጅቶች ከብሔራዊ መንግስታት ውጭ ስለሚንቀሳቀሱ የእነሱ ሚና ከመንግስት ኤጀንሲዎች ይበልጣል;

የመንግስት ኤጀንሲዎች. የእነሱ ሚና በአንጻራዊነት ቀንሷል (በሩሲያ ውስጥ ዋና ከፍታዎችን መያዙን ይቀጥላሉ);

ዩኒቨርሲቲዎች እና የምርምር ማዕከላት. የእነሱ ሚና እያደገ ነው;

ወታደራዊ ውስብስብ. ዋጋው እየቀነሰ ነው;

ማህበራዊ ውስብስብ (ጤና አጠባበቅ, ትምህርት, ማህበራዊ አገልግሎቶች, ወዘተ). ዋጋው በኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ውስጥ ካለው በጣም የላቀ ነው.

በድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ውስጥ ረሃብ እና ድህነት አይኖርም. ሥራ አጥነት, እንደ አንድ ደንብ, በማህበራዊ ደህንነት ደረጃ ላይ ይሆናል. ስለዚህ በማርክስ የመጀመሪያ የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ውስጥ ንቁ የሆኑት አግድም ደረጃዎች (ክፍሎች ፣ ስታታ) ፣ ትርጉማቸው በመደብ ትግል የሚወሰንበት ፣ እዚህ በፖለቲካዊ ሁኔታ ውስጥ ያሉ ናቸው (የሥራ ሁኔታዎችን እና ደመወዝን ከሥራ ፈጣሪዎች ጋር ይደራደራሉ)።

የፖለቲካ ተነሳሽነት ወደ ቁመታዊ መዋቅሮች እየተሸጋገረ ነው. በህብረተሰቡ ውስጥ ተፅዕኖ ለመፍጠር የሚደረገው ትግል የሚካሄደው እዚህ ነው. ይህ ትግል ድብቅ እና አብዮታዊ ያልሆነ ባህሪ አለው, ምክንያቱም ማንም የባለቤትነት ቅርፅን ለመለወጥ ፍላጎት የለውም.

በእንደዚህ ዓይነት ማህበረሰብ ውስጥ የአንድ ሰው ቦታ በካፒታል የሚወሰን ሳይሆን በእውቀቱ፣ በችሎታው እና በሰዎች ላይ በሚያመጣው ፋይዳ ጥራት (ንድፍ፣ አመራረት፣ የምግብ ምርት፣ ልብስ፣ ጥበብ፣ እውቀቱ ወዘተ) ይወሰናል። ). እንደ ዲ.ቤል ገለጻ የህብረተሰቡ ማንነት ይለወጣል ይህም ካፒታሊስት ሳይሆን ሜሪቶክራሲያዊ (ከላቲን ሜሪታስ - ጥቅም) ሊባል ይገባዋል።

ሌላው አሜሪካዊ የሶሺዮሎጂስት ዜድ ብሬዚንስኪ ከኢንዱስትሪ በኋላ ያለውን ማህበረሰብ ተመሳሳይ ባህሪያትን ሰጥቷል። በስራው ውስጥ "ሚና

አሜሪካ በቴክኖትሮኒክ ዘመን” (1970)፣ የሰው ልጅ በዕድገቱ ሁለት ዘመናትን አሳልፏል - ግብርና እና ኢንዱስትሪያል፣ አሁን ደግሞ ወደ ሦስተኛው ዘመን እየገባ ነው - ቴክኖትሮኒክ (ማለትም፣ ቴክኖ-ተኮር)። የዜድ ብሬዚንስኪ የቴክኖትሮኒክ ማህበረሰብ ምልክቶች ከድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ የዲ.ቤል ባህሪያት ጋር ይመሳሰላሉ፡-

የሸቀጦች ኢንዱስትሪ ለአገልግሎት ኢኮኖሚ መንገድ እየሰጠ ነው;

የኃይል መሳሪያዎች የሆኑት የእውቀት, የብቃት ሚና, እያደገ ነው;

ጥናት እና ራስን ማስተማር በሕይወት ሁሉ አስፈላጊ ናቸው;

የሰፋፊ ክፍሎች ሕይወት አሰልቺ ነው (በቀን ውስጥ ምክንያታዊ ምርት ፣ ምሽት ላይ ቴሌቪዥን)። ስለዚህ የመዝናኛ ጠቃሚ ሚና: የትዕይንት ንግድ ልማት, የመዝናኛ ኢንዱስትሪ, ስፖርት, ወዘተ.

ዩኒቨርሲቲዎች, የምርምር ማዕከላት ለውጦቹን እና የህብረተሰቡን አጠቃላይ ህይወት በቀጥታ ይወስናሉ;

የርዕዮተ ዓለም ሚና በአለም አቀፋዊ እሴቶች ላይ ካለው ፍላጎት መጨመር ጋር ይወድቃል;

ቴሌቪዥን ሰፊውን ህዝብ ወደ ፖለቲካ ህይወት ይስባል, ቀደም ሲል ተገብሮ;

በማህበራዊ አስፈላጊ ውሳኔዎች ውስጥ የሰፋፊ ንብርብሮች ተሳትፎ ጠቃሚ ይሆናል;

የኢኮኖሚ ኃይሉ ከግለሰብ የተላቀቀ ነው (ሥራ አስኪያጁ ባለቤቱ ሳይሆን ሠራተኛ ነው. ድርጅቱ የአክሲዮን ባለቤት ነው);

ለቁሳዊ ደህንነት ብቻ ሳይሆን ለሕይወት ጥራት ያለው ፍላጎት ይጨምራል።

በ 80 ዎቹ ውስጥ. 20 ኛው ክፍለ ዘመን የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ፅንሰ-ሀሳብ መሻሻል ይቀጥላል። ይሁን እንጂ የሳይንስ ሊቃውንት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ በሚመጣው የኢኮኖሚ ልማት የህብረተሰብ ህልውና ችግር መጨነቅ ይጀምራሉ. ለመጀመሪያ ጊዜ እድገትን በሚገመግሙበት ጊዜ ተስፋ አስቆራጭ ማስታወሻዎች ይሰማሉ።

በ 1980 የ E. Toffler መጽሐፍ "ሦስተኛው ሞገድ" ታትሟል. እሱ እንደ Z. Brzezinski "በሦስተኛው ዘመን መምጣት" መንፈስ (የመጀመሪያው ሞገድ አግራሪያን ነው, ሁለተኛው የኢንዱስትሪ ነው, ሦስተኛው ሞገድ ከኢንዱስትሪ በኋላ ነው) ይሟገታል.

በድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ውስጥ, ቶፍለር እንደሚለው, የቴክኖሎጂ እድገት በከፍተኛ ፍጥነት እየሄደ ነው, ይህም የሰው ልጅ ባዮሎጂያዊ ተፈጥሮ ከነሱ ጋር ሊራመድ አይችልም. ያልተስተካከሉ፣ ከዕድገት ጋር የማይራመዱ ሰዎች፣ ከኅብረተሰቡ እንደወደቁ፣ መቃወም፣ መበቀል፣ ፍርሃት፣ “ከወደፊቱ ድንጋጤ” እንደሚሰማቸው “በጎን” ይቆያሉ። ስለዚህም እንደ ጥፋት፣ ምሥጢራዊነት፣ ግድየለሽነት፣ የዕፅ ሱስ፣ ዓመፅ፣ ጠበኝነት ያሉ ማኅበራዊ ልዩነቶች።

ቶፍለር በአስተሳሰብ ለውጥ ፣ ወደ አዲስ የማህበራዊ ህይወት ዓይነቶች ሽግግር ከዚህ ሁኔታ መውጫ መንገድን ይመለከታል። በተሰጡት አካላዊ እና አእምሯዊ ባህሪያት መሰረት ወደ "የልጆች ምርት" ከተሸጋገረ በኋላ በእሱ አስተያየት አዲስ የማህበራዊ ህይወት ዓይነቶች ይመጣሉ. ከዚያም እንደ ቤተሰብ, ጋብቻ እና እንደ እናትነት እና ጾታ የመሳሰሉ እንደዚህ ያሉ ማህበራዊ መዋቅሮች ይለወጣሉ. የወንዶች እና የሴቶች ማህበራዊ ሚናዎች ይለወጣሉ, እና እንደ የቡድን ጋብቻ እና ማህበረሰቦች ያሉ ማህበራዊ ህይወት ዓይነቶች ይታያሉ.

የቶፍለር ጽንሰ-ሀሳብ ማዕከላዊ ጽንሰ-ሀሳብ የወደፊቱ አስደንጋጭ - አስደንጋጭ ፣ ከወደፊቱ ምት። በታሪክ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ሰዎች ተጨማሪ እድገትን ይፈራሉ, ቀጣዩን ፈጣን ማህበራዊ ለውጦችን ከመተማመን ይጠብቃሉ.

13.1.2. የህብረተሰብ ህይወት ዑደት እና ሞገዶች ንድፈ ሃሳቦች

የሳይክል (ማለትም በክበብ ውስጥ እንቅስቃሴን የሚያመለክት) የማህበራዊ ህይወት ንድፈ ሃሳቦችን ከግምት ውስጥ በማስገባት ስለ ልማት ማውራት ትክክል አይደለም. ይልቁንም ውጣ ውረዶች ስላሉት እና የግድ ወደ ፍጻሜው ስለሚመጣው የህብረተሰብ ህይወት መነጋገር አለብን። ሳይክሊካል ንድፈ ሐሳቦች ከሁሉም የሰው ልጅ ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት የማይሰማቸውን የግለሰባዊ ማኅበረሰቦችን ሕይወት (ሥልጣኔዎች, ባህሎች, ብሔረሰቦች) ግምት ውስጥ ያስገባሉ, እርስ በእርሳቸው የሚለያዩት (ልዩነቶች በሁሉም ተመራማሪዎች ሆን ብለው አጽንዖት ይሰጣሉ), ግን በተመሳሳይ ጊዜ የተለመዱ ቅጦች አሏቸው. መኖር. ይህ አካሄድ ከአፈጣጠር አካሄድ በተቃራኒ የሥልጣኔ አቀራረብ ተብሎ ይጠራ ነበር። የሥልጣኔ አቀራረብ ዘመናዊ ደጋፊዎችም ምስረታውን እንደማይክዱ ልብ ሊባል ይገባል። “... የዓለም ስልጣኔ በእድገቱ ውስጥ በሚከተሉት ደረጃዎች ውስጥ ያልፋል፡ የአካባቢ ስልጣኔዎች (ሱመርኛ፣ ህንድ፣ ኤጂያን፣ ወዘተ)፣ የአለም ስልጣኔ፣ የሰው ልጅን ሁሉ አቅፎ - በአሁኑ ጊዜ ከቅድመ ታሪክ ወደ እውነት የመሸጋገር ሂደት ሆኖ እየተቀረጸ ነው። የሰው ልጅ ታሪክ እና ያለምንም ጥርጥር በጊዜያችን ከደረሱት ዓለም አቀፍ ችግሮች ውሳኔ ጋር የተቆራኘ ነው።

ስልጣኔ አንድ የተወሰነ የቴክኖሎጂ እና የባህል መዋቅር ያካትታል. እሱ በተወሰኑ እሴቶች ፣ ደንቦች ፣ የማህበራዊ ባህሪ ቅጦች ተለይቶ ይታወቃል። የሶሺዮሎጂስቶች ብዙውን ጊዜ "ሥልጣኔ" እና "ባህል" ጽንሰ-ሐሳቦችን ያመሳስላሉ. ኦ.ስፔንገር “ሥልጣኔ የማይቀር የባህል እጣ ፈንታ ነው” ብለዋል። ለአንድ የተለየ ባህል እድገት ስልጣኔ ከፍተኛው ነጥብ አድርጎ ይመለከተው ነበር።

በጣም የተሟላ ፣ የተሟላ የህብረተሰብ ሕይወት ንድፈ-ሀሳቦች የተፈጠረው በሩሲያ የሶሺዮሎጂ ባለሙያ N. Ya. Danilevsky (1822-1885) ነው። በ "ሩሲያ እና አውሮፓ" (1869) ሥራው ውስጥ ለሕዝብ ሕይወት ትንተና ታሪካዊ እና ስልጣኔ አቀራረቦችን በመተግበር 13 ባህላዊ እና ታሪካዊ የህብረተሰብ ዓይነቶችን ለይቷል-ግብፅ ፣ቻይንኛ ፣ህንድ ፣ግሪክ ፣ሮማን ፣ሙስሊም ፣አውሮፓዊ ፣ስላቪክ ወዘተ እያንዳንዱ ባህላዊ - ታሪካዊው ዓይነት, በእሱ አስተያየት, በአራት የማህበራዊ ህይወት ደረጃዎች ውስጥ ያልፋል: ልደት, ብስለት, ውድቀት, ሞት. ሁሉም ስልጣኔዎች በእንደዚህ አይነት ዑደት ውስጥ ያልፋሉ እና ሁሉም ወደ ሞት ይደርሳሉ. ዘመናዊ ባህላዊ እና ታሪካዊ ዓይነቶች (ማለትም, የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ስልጣኔዎች - B.I.) በተለያዩ የሕልውናቸው ደረጃዎች ላይ ይገኛሉ. እና የአውሮፓ ስልጣኔ ወደ ውድቀት ደረጃ ከገባ, የስላቭ ስልጣኔ በብስለት ጊዜ ውስጥ እያለፈ ነው. ስለሆነም ዳኒሌቭስኪ ሲደመድም የስላቭ ባሕላዊ-ታሪካዊ ዓይነት የሰው ልጅ የወደፊት ታሪክን ትርጉም ለማምጣት ሙሉ በሙሉ ችሎታ ያለው ነው።

በተመሳሳይ መልኩ የአውሮፓ ውድቀት የተባለውን መጽሐፍ ያሳተሙት ጀርመናዊው የሶሺዮሎጂስት ኦ.ስፔንገር (1880-1936) ተከራክረዋል። “የቀጥታ ምሳሌያዊ ታሪክን ብቻ ከማሳየት ይልቅ… የበርካታ ኃያላን ባህሎች ክስተት አይቻለሁ… እና እያንዳንዱ የየራሱ ሀሳብ ፣ የየራሱ ፍላጎት ፣ የየራሱ ሕይወት… የራሱ ሞት አለው” ሲል ተናግሯል። .

በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ስምንት ልዩ ባህሎችን ለይቷል፡ ግብፃዊ፣ ህንድ፣ ባቢሎናዊ፣ ቻይናዊ፣ ግሪኮ-ሮማንኛ፣ አረብኛ፣ ምዕራባዊ አውሮፓ፣ ማያ እና ብቅ ያለውን ሩሲያ-ሳይቤሪያ። እንደ ስፔንገር አባባል የእያንዳንዱ ባህል የሕይወት ዑደት የሚከተሉትን ደረጃዎች ያካትታል: ልደት እና ልጅነት, ወጣትነት እና ብስለት, እርጅና እና ውድቀት (ሞት). እነዚህ ደረጃዎች በማናቸውም ማህበረሰብ ሕይወት ውስጥ ሁለት ደረጃዎችን ይፈጥራሉ.

የባህል መጨመር. ትክክለኛው ባህል ይሄ ነው። ባህል በኦርጋኒክ እና በማደግ ላይ ያለው ፖለቲካዊ, ማህበራዊ, ጥበባዊ, ሃይማኖታዊ ህይወት ነው.

የባህል መውረድ። ይህ ነው ውጤቱ - ስልጣኔ። በባህል መወጠር እና መበታተን ይታወቃል. ይህ ደረጃ የሚቆየው ከመጀመሪያው በጣም ያነሰ ነው, እና የስልጣኔ ማሽቆልቆሉ ፈጣን ውድቀት እና ውድቀት ነው. "የባህል መውረድ" ምልክት "የጠፈር መርህ በጊዜ መርህ ላይ የበላይነት" ነው, ማለትም የግዛት መስፋፋት, የአለም የበላይነት ፍላጎት, ይህም ወደ ማለቂያ ወደሌለው የዓለም ጦርነቶች እና ወደ መጨረሻው ሸለቆ ይመራል. የባህል ሞት ።

እ.ኤ.አ. በ1918 የታተመው የኦ ሽሌንግለር መፅሃፍ በአውሮፓ እና አሜሪካ በንባብ መካከል ትልቅ ቦታ ነበረው። የመጀመሪያው የዓለም ጦርነት ማብቂያ ጊዜ ነበር, የጀርመን, የኦስትሮ-ሃንጋሪ, የሩሲያ, የኦቶማን ኢምፓየር ውድቀት. አውሮፓ ፈርሳለች፣ እና ስፔንገር ለአዲሱ የአለም ጦርነቶች እና የአውሮፓ ስልጣኔ ውድቀት ጥላ ነበር…

O. Spengler በሺህ ዓመታት ውስጥ የባህልን ግምታዊ የህይወት ዘመን ወስኗል። አንዳንዶቹን ሃሳቦቹን በናዚዎቹ “ባህል ጠበብት” ተጠቅመውበታል፣ እነሱም “የድሮው”፣ የሮማንስክ አውሮፓ ስልጣኔ እንደሚሞት፣ እና ወጣቱ የጀርመን ባህል ደግሞ “አዲስ ስርአት”፣ “ሺህ- ዓመት ራይክ" በአህጉሪቱ እና የዓለምን የበላይነት አሳካ።

እንግሊዛዊው ፈላስፋ እና የታሪክ ምሁር አርኖልድ ቶይንቢ (1889-1975) "የታሪክ ግንዛቤ" በተሰኘው ሥራው የሥልጣኔ አቀራረብንም ተግባራዊ አድርጓል። ቶይንቢ ከስፔንገር “የግለሰብ ባህሎች መጣጥፍ” በተለየ የዓለም ሃይማኖቶች (ቡድሂዝም፣ ክርስትና፣ እስልምና) የአንድነት ሚናን ይገነዘባል፣ እሱም እንደ ነገሩ የግለሰብ ሥልጣኔዎችን እድገት ከአንድ ሂደት ጋር ያገናኛል። ቢሆንም፣ በቶይንቢ፣ እያንዳንዱ ስልጣኔ ብቅ፣ እድገት፣ “መፈራረስ”፣ ማሽቆልቆልና የመበስበስ ወቅቶች ውስጥ ያልፋል። ኤ. ቶይንቢ በቴክኖሎጂ እድገት እና በስልጣኔ እድገት መካከል ምንም ግንኙነት እንደሌለ ተከራክረዋል. እድገቱ የሚወሰነው በ"ተግዳሮት እና ምላሽ" ህግ ነው, ማለትም ገዥው ልሂቃን ለወሳኝ ማህበራዊ ችግሮች (ታሪካዊ ተግዳሮቶች) በቂ መፍትሄ የማፈላለግ ችሎታ ነው. ልሂቃኑ የታሪክ ፈተናዎችን መፍታት አለመቻሉ ለሥልጣኔ ውድቀት፣ ውድቀት እና መበስበስ ይዳርጋል።

ከዚህ ማየት እንደምትችለው, A. Toynbee ቴክኒካዊ determinism, ሳይንስ, ምህንድስና እና ቴክኖሎጂ ልማት ላይ የህብረተሰብ ልማት ጥገኝነት ተቃዋሚ ነበር. በባህል እድገት ውስጥ የህብረተሰቡን እድገት አይቷል ፣ እሱም በሐሳብ ደረጃ የተረዳው። ቀደም ሲል በምዕራፉ መጀመሪያ ላይ አንዳንድ የሶሺዮሎጂስቶች የመንፈሳዊነት እድገትን, የግለሰቡን እና የመላው ህብረተሰብን የሞራል እድገት ለህብረተሰብ እድገት መስፈርት አድርገው ይመለከቱታል. ስለዚህ ኤንኤ በርዲያዬቭ (1884-1948) “አዲሱ መካከለኛው ዘመን” (1923) በተሰኘው ሥራው መካከለኛውን ዘመን ተክቶ በጨካኝ ፍቅረ ንዋይ እና አምላክ የለሽ የኮሚኒስት አብዮት አብዮት ከተጠናቀቀው ከአዲሱ ዘመን ታሪካዊ ደረጃ በኋላ ፣ አዲሱን ተከራክረዋል ። መካከለኛው ዘመን ይመጣል። ይህ ምዕራፍ በሃይማኖት መነቃቃት የሚታወቅ ይሆናል። ለህብረተሰብ እድገት ዋናው መስፈርት, በበርዲያቭ መሰረት, የአንድ ሰው ሥነ ምግባር, መንፈሳዊነት ነው. በአዲሱ መካከለኛው ዘመን፣ የሰው ልጅ ሃይማኖታዊ መነቃቃትን ይጠብቃል። ይህ ማለት የቴክኖሎጂ እድገት ይቆማል ማለት አይደለም። ይህ ማለት በመካከለኛው ዘመን እንደነበረው አንድ ሰው በመንፈሳዊ, ወደ እግዚአብሔር ቅርብ, ዘላለማዊነት ይኖራል.

የቴክኒካዊ ቆራጥነት ተቃዋሚዎች መካከል, አንድ ሰው የጀርመን ፈላስፋ እና የታሪክ ተመራማሪ ካርል ጃስፐርስ (1883-1969) ሊሰይም ይችላል. ምንም እንኳን የቴክኒካዊ እድገትን ሚና ባይክድም, እሱ, ልክ እንደ ቤርዲያቭ, በሰው ልጅ መንፈሳዊነት ውስጥ የህብረተሰቡን እድገት ዋና መስፈርት ይመለከታል. እንደ ጃስፐርስ የህብረተሰብ እድገት ሁለት ትይዩ መንገዶችን ወይም መጥረቢያዎችን ይከተላል - ቴክኒካዊ እና ታሪካዊ. የኋለኛው ደግሞ ቅድመ ታሪክን (የመጀመሪያዎቹ የሰው ልጅ ማኅበረሰቦች እስኪፈጠሩ ድረስ ሁል ጊዜ የሚቆይ)፣ ታሪክ (ታሪክ የምንለውን እና በአርኪኦሎጂ ሐውልቶች እና በታሪካዊ ሰነዶች እገዛ) እና የዓለም ታሪክን (ማለትም ፣ የ ሀ) ልማትን ያካትታል ። ነጠላ የሰው ልጅ ስልጣኔ, በጊዜያችን እየተፈጠረ ነው). ከዚህም በላይ የህብረተሰቡ የእድገት አቅጣጫ "የአክሲካል ጊዜ" ተብሎ የሚጠራውን - ከ500-600 ዓመታት ጊዜ ውስጥ, የሥልጣኔ መሰረታዊ መሠረቶች ሲጣሉ ይወስናል. ለምሳሌ, K. Jaspers ከ 800 እስከ 200 ዓመታት መካከል ያለውን ጊዜ በምዕራቡ ዓለም, በሩሲያ እና በእስላማዊው ዓለም ዘመናዊ ባህሎች የተለመደ የአክሲያ ጊዜ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል. ዓ.ዓ ሠ. "ከዚያ በታሪክ ውስጥ በጣም አስደናቂው ለውጥ ተደረገ። እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የተረፈ የዚህ ዓይነት ሰው ታየ። እንደ ህንዳዊ፣ ቻይንኛ፣ ኔግሮ ያሉ ሌሎች ባህሎች ከ"አክሲያል ጊዜ" ውጪ በራሳቸው መሰረት ያድጋሉ። እና በእኛ ጊዜ ብቻ የ "አክሲያል ጊዜ" ባህሎች እና "ከኦክስ-አክሲስ ጊዜ" ባህሎች ወደ አንድ የሰው ልጅ ስልጣኔ አንድ ማድረግ ብቻ ነው.

K. ጃስፐርስ በህብረተሰቡ እድገት ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ ምስረታ እና ሥልጣኔያዊ አቀራረብን ፣ የቴክኒካዊ እና የመንፈሳዊ መወሰኛ መርሆዎችን ያጣምራል። ሆኖም ፣ እሱ በሰዎች መንፈሳዊነት እድገት አቅጣጫ በማደግ ለአለም የስልጣኔ እይታ ምርጫን ይሰጣል።

በሳይክሊካል እና በሞገድ የህብረተሰብ እድገት ጽንሰ-ሀሳቦች መካከል ግልጽ የሆነ የድንበር መስመር ለመሳል አስቸጋሪ ነው። በእርግጥ ሁለቱም የሳይክል እና የማዕበል እንቅስቃሴዎች በመወዛወዝ ሂደቶች ተለይተው ይታወቃሉ። መዋዠቅ፣ አንዳንድ የሶሺዮሎጂስቶች እንደሚሉት፣ የሕብረተሰቡ እንቅስቃሴ እና ልማት ሁለንተናዊ ንብረት ናቸው፣ ምክንያቱም የሁሉም ለውጦች ድርብ ተፈጥሮ በተሻለ ሁኔታ የሚያንፀባርቁ ናቸው-የእድገት እና የሳይክል እንቅስቃሴ ጥምርታ። በማዕበል ሂደት ውስጥ ዋነኛው ማገናኛ የሆነው ማወዛወዝ ነው. የ Wave oscillatory ሂደቶች በተፈጥሮም ሆነ በህብረተሰብ ውስጥ ተፈጥሯዊ ናቸው. ማንኛውም ባዮሶሻል ለውጦች የልብ ምት፣ የአንጎል ተግባር፣ የእለት ተእለት የስራ ለውጥ እና እረፍት፣ ሳምንታዊ፣ ወርሃዊ፣ አመታዊ ሪትሞች፣ የአምስት፣ የአስር፣ የሃያ አመት እቅዶች፣ የትውልድ ለውጥ፣ የባህል እና የስልጣኔ ዑደቶች የተወሰነ ምት አላቸው።

በህብረተሰቡ የሞገድ ንድፈ ሃሳቦች ውስጥ ልዩ ቦታ በ "ረዥም ሞገዶች" ጽንሰ-ሐሳብ በ N.D. Kondratiev ተይዟል. የሩሲያ ኢኮኖሚስት ND Kondratiev በኢኮኖሚያዊ ትስስር ውስጥ ከ 7-11 ዓመታት (አማካይ የኢኮኖሚ ዑደቶች የሚባሉት) የመወዛወዝ ሂደቶች በተጨማሪ "ረጅም ሞገዶች" ማለትም ወቅታዊ ለውጦች (መጨመር ወይም መቀነስ) እንዳሉ አረጋግጧል. ) ከ 48-55 ዓመታት ጊዜ ውስጥ ያለው ግንኙነት. እንደ Kondratiev ስሌት, ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ. ባደጉት አገሮች የኢኮኖሚ ሕይወት ውስጥ ሦስት "ረጅም ማዕበሎች" ነበሩ. እ.ኤ.አ. በ1930ዎቹ መገባደጃ ላይ በኢኮኖሚያዊ ትስስር ውስጥ ሌላ ውድቀት ተንብዮ ነበር። ያኔ ነው ታላቁ የመንፈስ ጭንቀት የተጠቃው። ከኢኮኖሚያዊ ቆራጥነት አንፃር, ኢኮኖሚያዊ ሂደቶች ማህበራዊ ለውጦችን ይወስናሉ. በእርግጥ ኢኮኖሚው እየገፋ ሲሄድ (ወደ ላይ ማዕበል) ብዙ ስራዎች ተፈጥረዋል ፣ የህዝቡ ማህበራዊ እንቅስቃሴ በከፍተኛ ሁኔታ ይጨምራል ፣ የመካከለኛው መደብ ማደግ ይጀምራል እና የታችኛው ክፍል አባል የሆኑ ሰዎች ቁጥር እየቀነሰ ይሄዳል። እንደዚህ ያሉ የህብረተሰብ ማህበራዊ ለውጦች ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ ከንቁ ማህበራዊ ፖሊሲ ጋር ይዛመዳል-የግብር ጭማሪ አለ (በዋነኛነት እነሱ ለከፍተኛ እና መካከለኛ ክፍሎች ተወካዮች ይሰራጫሉ) እና በትንሹ በጥሩ ሁኔታ የሚሰሩትን እንደገና ማሰራጨት . ሰዎች በፖለቲካ ውስጥ ፍላጎት አላቸው, ምክንያቱም በፖለቲካው መስክ ተጽእኖዎን ማሳደግ ይችላሉ, ብሩህ ስሜቶች በህብረተሰብ ውስጥ ይስተዋላሉ, የግለሰቡ ግለሰባዊነት ይገመገማል, ብሔራዊ እና የዘር መቻቻል እያደገ ነው.

የኢኮኖሚው ማዕበል እየቀነሰ በመምጣቱ የሥራዎች ቁጥር ይቀንሳል, ሥራ አጦች, ቤት የሌላቸው, ድሆች እና ወንጀለኞች ቁጥር እየጨመረ ነው. በታችኛው የህብረተሰብ ክፍል እድገት ምክንያት መካከለኛው ክፍል በቁጥር እየቀነሰ ነው። የማህበራዊ ድጎማ የሚያስፈልጋቸው ሰዎች ቁጥር በጣም እየጨመረ በመምጣቱ በጀቱ ሊሰጣቸው አልቻለም. በህብረተሰብ ውስጥ፣ እንደ “ስራ ፈላጊዎችን በነጻ መመገብ አቁም!” ያሉ ስሜቶች። እና የንግድ ድርጅቱን "ለመተንፈስ" የግብር ቅነሳን ይጠይቃል.

ከኢኮኖሚው ጋር ያልተዛመደ የ "ንጹህ" የማህበራዊ ሞገድ ጽንሰ-ሀሳቦች ደራሲዎች የመወዛወዝ ሂደቶችን በሁለት መመዘኛዎች-የጊዜ መጥረቢያዎች ይገልጻሉ. ለምሳሌ ያህል, N. Yakovlev መሠረት, የሶቪየት ኅብረተሰብ ልማት ሂደት መጥረቢያ "ትዕዛዝ" (ማዕከላዊ) እና "ሁከት" (ብዝሃነት) መካከል የሚንቀጠቀጡ በርካታ ረጅም ማዕበል ይመስላል. ከዚህም በላይ የአብሲሳ ዘንግ የማዕከላዊነት እና የብዝሃነት ደረጃን በመግለጽ እዚህም በማይታይ ሁኔታ ይገኛል፣ ምክንያቱም ከመጥረቢያዎች በአንድ አቅጣጫ ወይም በሌላ አቅጣጫ (ቁንጮዎች) የተወሰነ ሚዛን እና ጥልቅ ማህበራዊ ትርጉም አላቸው (ምስል 14)።

ሩዝ. 14. የሶቪየት ማህበረሰብ እድገት ሂደት (እንደ N. Yakovlev)

ሌላው የማኅበራዊ ልማት ሞገድ ንድፈ ሐሳብ ደጋፊ, የሩሲያ ሶሺዮሎጂስት ኤ. ያኖቭ, የሩስያ "ልማትን መሳብ" የሚለውን ጽንሰ-ሐሳብ አስቀምጧል. ለእሱ, የሩስያ ታሪክ "ማዕበል" በሁለት መጥረቢያዎች መካከል ይንቀጠቀጣል-ማሻሻያዎች እና ፀረ-ተሐድሶዎች. ሩሲያ ያደጉትን አገሮች በመከታተል፣ በተደራጀ ሁኔታ ማሻሻያዎችን አድርጋለች፣ ነገር ግን እስከ መጨረሻው ሳታመጣቸው፣ ወደ ፀረ-ተሃድሶዎች መሯሯሯን ይጠቅሳል። ከእያንዳንዱ ማሻሻያ በኋላ፣ ልማትን ለመሻገር አበረታች፣ እንቅስቃሴው ታግዷል። ከዚያም አዲሱ ሉዓላዊ (ጠቅላይ ሚኒስትር, ዋና ጸሐፊ) ፀረ-ምዕራባዊ ማሻሻያ (ፀረ-ተሃድሶ) ተግባራዊ ለማድረግ ሞክረዋል. እንደገናም ተነሳሽነት (ግፋ) እና የድህረ-ተሃድሶ እድገት ከምዕራቡ ዓለም በተለየ መንገድ ነበር ፣ ወዘተ. ውጤቱም መደበኛ ያልሆነ ፣ ያልተመጣጠነ የሩሲያ የማህበራዊ እድገት ማዕበል ነበር።

ልዩ የሞገድ ንድፈ ሃሳብ የተፈጠረው በአሜሪካዊው የታሪክ ምሁር እና የፖለቲካ ሳይንቲስት አርተር ሽሌሲገር ሲ. Ebb and Flow in National Politics በተሰኘው መጽሐፋቸው በአሜሪካ ፖለቲካ ውስጥ በወግ አጥባቂነት እና በሊበራሊዝም መካከል 11 ዥዋዥዌ (ሞገዶች) በአማካይ 16.5 ዓመታትን ለይቷል። የጠቅላላው ሞገድ (ዑደት) ርዝመት በ30-32 ዓመታት ውስጥ ተወስኗል. በእሱ ፅንሰ-ሀሳብ ላይ በመመስረት፣ ኤ. ሽሌሲገር በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ የፖለቲካ ኮርሶች ለውጥ እንደሚመጣ በትክክል ተንብዮ ነበር።

የዘመናችን አሜሪካውያን ሶሺዮሎጂስቶች N. McCloskey እና D. Zaler የካፒታሊዝም እሴቶችን (የግል ንብረት፣ ከፍተኛ ገቢ ለማግኘት ትግል፣ ነፃ ገበያ፣ ውድድር) እና ዲሞክራሲያዊ እሴቶችን (እኩልነት፣ ነፃነት፣ ማህበራዊ ኃላፊነት፣ የጋራ ጥቅም) እንደ መስፈርት (ወይም) ይወስዳሉ። መጥረቢያዎች) መለዋወጥ.

የሩሲያ-አሜሪካዊው የሶሺዮሎጂስት ፒቲሪም ሶሮኪን (1889-1968) የሶሺዮ-ባህላዊ ሱፐር ሲስተምን የመቀየር ጽንሰ-ሀሳብ አቅርበዋል. እንዲሁም በህብረተሰብ እድገት ውስጥ ባለው የሞገድ መለዋወጥ ላይ የተመሰረተ ነው, ነገር ግን በዚህ ጉዳይ ላይ ያለው ማዕበል እጅግ በጣም ረጅም ነው.

በሱፐር ሲስተም (Supersystem) ስር ፒ ሶሮኪን የማህበረሰቦችን፣ ብሄሮችን፣ መንግስታትን ድምርን ይረዳል (በእሱ ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ ስለ ምዕራብ አውሮፓ እየተነጋገርን ያለነው በጥንት ጊዜ የሮማ ኢምፓየር በከፊል የነበረ፣ ከዚያም የቻርለማኝ ግዛት፣ በ መካከለኛው ዘመን የመንግሥታት፣ የርዕሰ መስተዳድር፣ የዱቺዎች፣ ሪፐብሊካኖች ወዘተ ጥምረት ሆኖ ከአዲሱ ዘመን ጀምሮ ራሱን የቻለ ብሔራዊ መንግሥት ሆኖ ቆይቷል)። የሶሺዮ-ባህላዊ ሱፐር ሲስተም ለውጥ በእቅዱ መሰረት ይከሰታል፡ “ስሜታዊ” ስልጣኔ - › ቀውስ - › ውህደት - › ሃሳባዊ ሥልጣኔ። “ስሜታዊ የጥበብ ዓይነቶች፣ የፍልስፍና ኢምፔሪካል ሥርዓት፣ ስሜታዊ እውነት፣ ሳይንሳዊ ግኝቶች እና የቴክኖሎጂ ግኝቶች በትይዩ ይንቀሳቀሳሉ፣ ይነሣሉ እና ይወድቃሉ ስሜታዊ በሆነው የባህል ሱፐር ሲስተም (ሞገድ - ቢ.አይ.) ውጣ ውረዶች መሠረት። በተመሳሳይ መልኩ፣ በአንድ አቅጣጫ መንቀሳቀስ ... ሃሳባዊ ጥበብ እና በ ... ሃሳባዊ እውነቶች ላይ የተመሰረተ ኢምፔሪካል ፍልስፍናዊ ንድፈ ሃሳቦች። በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን የምዕራብ አውሮፓ ሱፐር ሲስተም እንደ ፒ ሶሮኪን ገለጻ. ዓ.ዓ ሠ. - ቪ ሲ. n. ሠ. (ጥንቷ ሮም) “ስሜታዊ” ሥልጣኔ ነበር፣ እንግዲህ፣ ቀውስ (V ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) እና ውህደት ስላጋጠመው፣ ወደ ሃሳባዊነት ተለወጠ - V-XII ክፍለ ዘመን። (መካከለኛ እድሜ). በ XII-XIV ክፍለ ዘመናት. ይህ ስልጣኔ ቀውስ አጋጥሞታል, ከዚያም የ XIV-XV ክፍለ ዘመናት ውህደት. (ህዳሴ)፣ እሱም የ ‹XV-XX› ክፍለ ዘመን አዲስ ስሜታዊ ሥልጣኔ መጀመሩን የሚያሳይ ነው። ፒ.ሶሮኪን በኪነጥበብ፣ በሃይማኖት፣ በሥነ ምግባር እና በህግ ያሉ ቀውሶች ወደ 21ኛው ክፍለ ዘመን የሚያመራውን የማህበራዊ-ባህላዊ ቀውስ መንስኤዎች እንደሆኑ ያምን ነበር። ወደ አዲስ ሃሳባዊ ስልጣኔ።

የዘመናዊው አሜሪካዊ የሶሺዮሎጂስት አር.ኢንግልሃርት በ 80-90 ዎቹ ውስጥ የፖለቲካ እንቅስቃሴን ፣ አክራሪነትን እና ሌሎች የቀውስ ክስተቶችን መነቃቃትን ያብራራሉ። 20 ኛው ክፍለ ዘመን የእሴት ቅድሚያዎች “ጸጥ ያለ” አብዮት በመኖሩ ፣ ከቁሳዊ እሴቶች ሽግግርን በማካሄድ ፣ ለሥጋዊ ደህንነት (“ስሜታዊ” ሥልጣኔ) በመታገል ፣ ወደ ድህረ-ቁሳዊነት እሴቶች ፣ እሱም ተለይቶ የሚታወቅ። ራስን መግለጽ እና የህይወት ጥራትን መከታተል (ሃሳባዊ ስልጣኔ)። የሳይንስ ሊቃውንት የእሴቶች ለውጥ ከኢንዱስትሪ ወደ ድህረ-ኢንዱስትሪ የባህል እሴቶች ሽግግር በህብረተሰቡ ማህበራዊ መዋቅር ላይ ተመሳሳይ ተጽእኖ ይኖረዋል ብሎ ያምናል.

13.2. በዘመናዊው ዓለም ውስጥ የማህበራዊ እና ባህላዊ ሂደቶች ግሎባላይዜሽን

የሃያኛው ክፍለ ዘመን ጉልህ የሆነ የማህበራዊ ባህል ለውጥ በማፋጠን ተለይቶ ይታወቃል። በ "ተፈጥሮ-ማህበረሰብ-ሰው" ስርዓት ውስጥ ትልቅ ለውጥ ተካሂዷል, አሁን በባህል ጠቃሚ ሚና እየተጫወተ ነው, እንደ ምሁራዊ, ተስማሚ እና አርቲፊሻል የተፈጠረ የቁሳቁስ አካባቢ ተረድቷል, ይህም የአንድን መኖር እና ምቾት መኖሩን ብቻ ያረጋግጣል. በአለም ውስጥ ያለ ሰው, ግን ደግሞ በርካታ ችግሮችን ይፈጥራል. በዚህ ሥርዓት ውስጥ ሌላው አስፈላጊ ለውጥ የሰዎች እና የህብረተሰብ ጫና ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣው በተፈጥሮ ላይ ነው። ለ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የአለም ህዝብ ቁጥር ከ1.4 ቢሊዮን አድጓል። ወደ 6 ቢሊዮን፣ ካለፉት 19 ክፍለ-ዘመን ዘመናችን በ1.2 ቢሊዮን ሰዎች ጨምሯል። በፕላኔታችን ህዝቦች ማህበራዊ መዋቅር ውስጥ ከባድ ለውጦች እየተከሰቱ ነው. በአሁኑ ጊዜ 1 ቢሊዮን ሰዎች ብቻ ናቸው ("ወርቃማው ቢሊየን እየተባለ የሚጠራው") ባደጉት ሀገራት የሚኖሩ እና በዘመናዊው ባህል ስኬቶች ሙሉ በሙሉ እየተደሰቱ ሲሆን 5 ቢሊዮን ታዳጊ ሀገራት በረሃብ፣ በበሽታ፣ በድህነት ትምህርት የሚሰቃዩ ሰዎች "አለምአቀፍ የድህነት ምሰሶ" መሰረቱ። "የብልጽግና ምሰሶ" . ከዚህም በላይ የመራባት እና የሟችነት አዝማሚያዎች እ.ኤ.አ. በ 2050-2100 የምድር ህዝብ 10 ቢሊዮን ሰዎች ሲደርሱ ለመተንበይ ያደርጉታል ። (ሠንጠረዥ 18) (በዘመናዊ ፅንሰ-ሀሳቦች መሠረት ይህ ፕላኔታችን ሊመግብ የሚችለው ከፍተኛው የሰዎች ብዛት ነው) ፣ የ “ድህነት ምሰሶ” ህዝብ ቁጥር 9 ቢሊዮን ይደርሳል ፣ እና “የደህንነት ምሰሶ” ህዝብ ብዛት። " ሳይለወጥ ይቀራል። በተመሳሳይ በበለጸጉ አገሮች ውስጥ የሚኖር እያንዳንዱ ሰው በማደግ ላይ ካሉ አገሮች ከሚመጣው ሰው 20 እጥፍ የበለጠ በተፈጥሮ ላይ ጫና ያሳድራል.

ዋና ጥያቄዎች፡-

1. የህብረተሰቡ የስርዓተ-ፆታ መዋቅር, አካላት, ዋና ዋና የህብረተሰብ ተቋማት, ማህበራዊ ግንኙነቶች.

2. ማህበረሰብ እንደ ተለዋዋጭ እና እራሱን የሚያዳብር ስርዓት.

3. ማህበረሰብ እንደ ተግባራዊ ስርዓት.

5. የህብረተሰቡ ዋና ዋና መንገዶች እና የማህበራዊ ለውጥ ዓይነቶች.

6. የማህበራዊ ልማት ብዝሃነት (የህብረተሰብ ዓይነቶች) - የህብረተሰቡን ልማት ጥናት ዋና አቀራረቦች.

7. ዘመናዊው ዓለም: የሰው ልጅ ልዩነት እና ታማኝነት.

8. የ 21 ኛው ክፍለ ዘመን ስጋቶች (የዘመናችን ዓለም አቀፍ ችግሮች).

የህብረተሰቡ የስርዓተ-ፆታ መዋቅር, አካላት, ዋና ዋና የህብረተሰብ ተቋማት, ማህበራዊ ግንኙነቶች

የሰው ልጅ በፕላኔቷ ምድር ላይ መታየት ልዩ እና የማይደገም ክስተት ነው። በዘመናዊ ሳይንስ ውስጥ, የዚህን ምስጢራዊ ክስተት ማብራሪያ የሚያቀርቡ ብዙ ንድፈ ሐሳቦች አሉ. የአንትሮፖጄኔሲስ ሂደት (የሰው አመጣጥ) እና የሶሺዮጄኔሲስ ሂደት (የህብረተሰቡ አመጣጥ) ያለማቋረጥ እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው. ሰው እና ህብረተሰብ በአንድ ጊዜ ተነሱ, ስለዚህ እርስ በርስ መቃወም የለባቸውም. የሰው እና የህብረተሰብ ምስረታ ሁለት መሰረቶችን ያጠቃልላል-ባዮሎጂካል - ይህ የግለሰብ ድርጅት የተፈጥሮ, የአናቶሚካል, የፊዚዮሎጂ ድርጅት ለውጥ እና መሻሻል ነው; እና ማህበራዊ - የቀድሞ ትውልዶች ልምድ, ማህበራዊ ደንቦች እና እሴቶች, የሰዎች የጉልበት እንቅስቃሴ (የማህበራዊ ሂደት ሂደት) ውህደት.

ማህበረሰብ ምንድን ነው? ፍልስፍና የዚህ ቃል የተለያዩ ፍቺዎችን ይሰጣል። ሁሉም ህብረተሰቡን በሁለት መልኩ ወደ መረዳት ይጎርፋሉ - ጠባብ እና ሰፊ። ስለ መጽሃፍ አፍቃሪዎች, ዓለማዊ ማህበረሰብ, የሩሲያ ማህበረሰብ ወይም ጥንታዊ ማህበረሰብ ማህበረሰብ ስንነጋገር, ይህንን ቃል በጠባብ መንገድ እንጠቀማለን. በዚህ ሁኔታ አንድ ማህበረሰብ በአንድ የተወሰነ ማህበራዊ ጉልህ ባህሪ (ለምሳሌ የእንቅስቃሴ አይነት ፣ ሃይማኖታዊ አመለካከቶች ፣ የመኖሪያ አካባቢ ፣ ታሪካዊ ዘመን ፣ ወዘተ) ላይ በመመስረት የተፈጠሩ የሰዎች ስብስብ እንደሆነ ይገነዘባል።

ከሰፊው አንፃር፣ ህብረተሰብ ከተፈጥሮ የተነጠለ የቁሳቁስ አለም አካል ነው፣ ነገር ግን ከእሱ ጋር በቅርበት የተገናኘ፣ እሱም የሰዎችን ውህደት እና የመስተጋብር መንገዶችን ያካትታል። በዚህ ግንዛቤ ውስጥ፣ ህብረተሰብ በፕላኔቷ ምድር ላይ ያለፉት፣ የአሁን እና ወደፊት የሰው ዘር በሙሉ ነው።

የሰብአዊነት ሊቃውንት ማህበረሰቡን እንደ ውስብስብ ሥርዓት ነው የሚመለከቱት። አንድ ሥርዓት በተለምዶ እርስ በርስ በግንኙነቶች ውስጥ እና በግንኙነቶች ውስጥ ያሉ የንጥረ ነገሮች ስብስብ እንደሆነ ይገነዘባል፣ እሱም የተወሰነ ንፁህነትን፣ አንድነትን ይመሰርታል። አንድ ሰው በዙሪያችን ባለው ዓለም ውስጥ ስላሉት የተለያዩ ስርዓቶች ብዙ ምሳሌዎችን መስጠት ይችላል-ወሰን የለሽ ዩኒቨርስ ፣ የሰው አካል ፣ የሰዓት ሥራ ፣ ድርጅት ወይም ድርጅት ፣ ግዛት ፣ ወዘተ. ውስብስብ በሆነ መዋቅር ብቻ ሳይሆን በመሳሪያው ልዩ ቅደም ተከተል አንድ ሆነዋል; እያንዳንዱ መዋቅራዊ አካል በሌሎቹ መካከል የተወሰነ ቦታ ይይዛል, ተጽዕኖ ያሳድራል እና በተመሳሳይ ጊዜ በሌሎች አካላት ይጎዳል, ለጠቅላላው ስርዓት አስፈላጊ የሆነ የተወሰነ ተግባር ያከናውናል. ስለዚህ, ለምሳሌ, እያንዳንዱ የሰው አካል (ልብ, ሳንባ, ጉበት, ወዘተ) ዓላማውን ያሟላል, ከቀሪው ጋር የተያያዘ ነው, ከጠቅላላው አካል ጋር አብሮ ያድጋል እና ያድጋል, እና በሰው ልጅ በሽታ ምክንያት ደግሞ አሉታዊ ስሜቶች ያጋጥመዋል. ሁሉም ስርዓቶች የተለመዱ ባህሪያት አሏቸው.

የማንኛውም ስርዓት ባህሪ ምልክቶች:

ንጹሕ አቋም - በሲስተሙ ውስጥ ያሉት ንጥረ ነገሮች ግንኙነቶች "ጥንካሬ" እና "ዋጋ" ከውጫዊ ስርዓቶች ወይም ከአካባቢው አካላት ጋር የስርዓተ-ፆታ ግንኙነቶች ጥንካሬ እና ዋጋ ከፍ ያለ ነው. (ለምሳሌ ፣ በፍቅር ፣ በቁርጠኝነት ላይ የተገነቡ የቤተሰብ ግንኙነቶች ፣ በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች ለአንድ ሰው ከሥራ ባልደረቦች ጋር ካለው ግንኙነት ፣ የህብረተሰቡ አጠቃላይ ተፅእኖ የበለጠ አስፈላጊ እና ጠቃሚ ናቸው)።
ውህደት - ስርዓቱ በግለሰብ አካላት ውስጥ የማይገኙ ባህሪያት አሉት. የስርዓቱ አቅም ከተካተቱት ክፍሎች አቅም ድምር ይበልጣል (ለምሳሌ በኦርኬስትራ ውስጥ እያንዳንዱ ተዋንያን የራሱን ሚና ይጫወታል ነገር ግን በመሪው መሪነት ወደ አንድ ሙሉ ሲዋሃዱ ሙዚቃ ተገኝቷል. ከግል ድምፆች ድምር በላይ የሆነ ነገር ነው).
ተዋረድ - እያንዳንዱ የስርዓቱ አካል እንደ ውስብስብ ስርዓት አካል ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል (ለምሳሌ ፣ የሩሲያ ፌዴሬሽን የትምህርት ስርዓት - በጣም አስፈላጊው ማህበራዊ ተቋም - ውስብስብ መዋቅር አለው ፣ እሱ በአጠቃላይ ይከፈላል) , የሙያ እና ተጨማሪ ትምህርት, በእያንዳንዳቸው ደረጃዎች, ቅጾች : የመጀመሪያ ደረጃ, መሰረታዊ, ሁለተኛ ደረጃ, ከፍተኛ, የሙሉ ጊዜ, የደብዳቤ ልውውጥ, የርቀት).

ማህበረሰብእርስ በርስ የተያያዙ እና እርስ በርስ የሚገናኙትን የተለያዩ ክፍሎች ወይም አካላትን ያካተተ ስለሆነ ውስብስብ ስርዓት ነው. ፈላስፋዎች የማህበረሰቡ ዋና መዋቅራዊ አካላት እንደመሆናቸው መጠን አራት የህብረተሰብ ክፍሎችን ወይም ስርአቶችን ይለያሉ፡- ኢኮኖሚያዊ፣ ፖለቲካዊ፣ ማህበራዊ እና መንፈሳዊ።

የህብረተሰብ ክፍል- ይህ የተወሰነ የማህበራዊ ህይወት አካባቢ ነው፣ በጣም የተረጋጋ የሰዎች ግንኙነቶችን ጨምሮ።

እያንዳንዱ አካባቢ የሚከተሉትን ያጠቃልላል

የተወሰኑ የሰዎች እንቅስቃሴዎች (ለምሳሌ ትምህርታዊ፣ ፖለቲካዊ፣ ሃይማኖታዊ)፣

ማህበራዊ ተቋማት በታሪክ የተመሰረቱ ናቸው, በህብረተሰብ ውስጥ የተወሰኑ ተግባራትን የሚያከናውኑ ሰዎችን የጋራ እንቅስቃሴዎችን የማደራጀት የተረጋጋ ቅርጾች ናቸው, ዋናው የማህበራዊ ፍላጎቶች እርካታ (ግዛት, ቤተሰብ, ትምህርት ቤት, ፓርቲዎች, ቤተ ክርስቲያን) ናቸው.

በህብረተሰቡ ውስጥ የሚከተሉትን ተግባራት ያከናውናሉ.

በተለያዩ የህዝብ ህይወት ዘርፎች የሰዎችን ባህሪ ንድፎችን በማዘጋጀት የሰዎችን እንቅስቃሴ ወደ አንድ የተወሰነ የአሠራር ስርዓት እና ሚናዎች ማደራጀት ፣
የማዕቀብ ስርዓትን ያካትቱ - ከህጋዊ ወደ ሞራላዊ እና ስነምግባር;
የሰዎችን ብዙ ግለሰባዊ ድርጊቶችን ማመቻቸት ፣ ማስተባበር ፣ የተደራጀ እና ሊተነበይ የሚችል ገጸ-ባህሪን ይስጧቸው ።
በማህበራዊ ዓይነተኛ ሁኔታዎች ውስጥ የሰዎችን መደበኛ ባህሪ ያቅርቡ።

በሰዎች መካከል የተመሰረተ ግንኙነት (ማለትም በሰዎች እንቅስቃሴ ሂደት ውስጥ የተከሰቱ ግንኙነቶች, ለምሳሌ በኢኮኖሚው መስክ ውስጥ ልውውጥ እና ስርጭት ግንኙነቶች).

ሰዎች የህይወት ጉዳዮቻቸውን በሚፈቱበት ጊዜ እርስ በርስ በአንድ ጊዜ የተለያዩ ግንኙነቶች, ከአንድ ሰው ጋር የተገናኙ, ከአንድ ሰው የተገለሉ መሆናቸውን መረዳት አስፈላጊ ነው. ስለዚህ, የህብረተሰቡ ህይወት አከባቢዎች የተለያዩ ሰዎች የሚኖሩበት የጂኦሜትሪክ ቦታዎች አይደሉም, እነዚህ ከተለያዩ ችግሮች, ከህይወታቸው ገጽታዎች ጋር የተያያዙ ተመሳሳይ ሰዎች ግንኙነት ናቸው.

የሕዝባዊ ሕይወት ግራፊክ ሉሎች በሥዕሉ ላይ ሊወከሉ ይችላሉ።

የሰው ማዕከላዊ ቦታ ምሳሌያዊ ነው - እሱ በሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች ውስጥ ተጽፏል.

1. የኢኮኖሚው ሉል - የቁሳቁስ እና የአገልግሎቶች ምርት, ስርጭት, ልውውጥ እና ፍጆታን በተመለከተ ግንኙነቶችን ያካትታል. በጣም አስፈላጊዎቹ ማህበራዊ ተቋማት: ንግድ, ገበያዎች, ባንኮች, ድርጅቶች, ንብረት.

2. ማህበራዊ ሉል - በህብረተሰብ ውስጥ በሚነሱ የተለያዩ የሰዎች ቡድኖች መካከል የተለያዩ ግንኙነቶችን ያካትታል. የተፈጠሩት በማህበራዊ ጉልህ መስፈርቶች፡ በገቢ ደረጃ፣ በፆታ፣ በእድሜ፣ በሙያ፣ በፖለቲካዊ አመለካከቶች፣ ወዘተ.

እነዚህም በተለያዩ ብሔረሰቦች ተወካዮች መካከል፣ አሠሪና ሠራተኛ በሆኑ ሥራ ፈጣሪዎች መካከል፣ በድሆች እና በሀብታሞች መካከል ወዘተ መካከል ያሉ ግንኙነቶች ናቸው።

ማህበራዊ ሉል የተለያዩ ማህበራዊ ማህበረሰቦችን እና በመካከላቸው ያለውን ግንኙነት ያካትታል. እያንዳንዱ የህብረተሰብ አባል በውስጡ የተወሰነ ቦታን በመያዝ በተለያዩ ማህበረሰቦች ውስጥ ተመዝግቧል-ሰው, ሥራ ፈጣሪ, የቤተሰብ አባት, መንደር, ወዘተ ሊሆን ይችላል. በእይታ ፣ በህብረተሰቡ ውስጥ የአንድ ሰው አቀማመጥ በመጠይቁ መልክ ሊገለጽ ይችላል።

ይህንን ሁኔታዊ መጠይቅ እንደ ምሳሌ በመጠቀም የህብረተሰቡን ማህበራዊ መዋቅር በአጭሩ መግለጽ ይችላል።

ጾታ, ዕድሜ, የጋብቻ ሁኔታ የስነ-ሕዝብ አወቃቀሩን (እንደ ወንዶች, ሴቶች, ልጆች, ወጣቶች, ጡረተኞች, ነጠላ, ባለትዳር, ወዘተ ካሉ ቡድኖች ጋር) ይወስናሉ.

ብሔር ብሔረሰቦችን አወቃቀር ይወስናል።

የመኖሪያ ቦታው የሰፈራውን መዋቅር ይወስናል (እዚህ ላይ በከተማ እና በገጠር ነዋሪዎች, በሳይቤሪያ ወይም በጣሊያን ነዋሪዎች መካከል ክፍፍል አለ).

ሙያ እና ትምህርት ሙያዊ እና ትምህርታዊ አወቃቀሮችን በትክክል ያዘጋጃሉ (መምህራን እና አስተዳዳሪዎች ፣ ከፍተኛ እና ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ያላቸው ሰዎች ፣ ተማሪዎች እና የትምህርት ቤት ልጆች)።

ማህበራዊ አመጣጥ (ከሰራተኞች, ከሰራተኞች, ወዘተ.) እና ማህበራዊ አቋም (ሰራተኛ, ገበሬ, ባላባት, ወዘተ) የንብረትን, የመደብ ወይም የመደብ መዋቅርን ይወስናሉ.

ማህበራዊ ዘርፉ ለዜጎች ማህበራዊ ዋስትናን ለማረጋገጥ ተግባራትን ያጠቃልላል፡ ለቤተሰብ ድጋፍ፣ እናትነት እና ልጅነት፣ ለጡረተኞች ጥሩ የኑሮ ደረጃን ማረጋገጥ፣ አካል ጉዳተኞችን መንከባከብ፣ እኩል የትምህርት እድልን ማረጋገጥ፣ የህክምና አገልግሎት ወዘተ.

በጣም አስፈላጊዎቹ ማህበራዊ ተቋማት: ትምህርት, ጤና አጠባበቅ, የጡረታ ፈንድ.

3. የፖለቲካ ሉል የመንግስት ስልጣን አጠቃቀምን እና የህብረተሰቡን አስተዳደርን በሚመለከት ግንኙነቶች ጋር የተያያዘ ነው.

ፖለቲካዊ ምሉእ ምኽንያታት፡ ኣብ ውሽጢ 1999 ዓ.ም.

የፖለቲካ ድርጅቶች እና ተቋማት - ማህበራዊ ቡድኖች, አብዮታዊ እንቅስቃሴዎች, ፓርላማ, ፓርቲዎች, ዜግነት, ፕሬዚዳንት, ወዘተ.

የፖለቲካ ደንቦች - የፖለቲካ, የሕግ እና የሞራል ደንቦች, ወጎች እና ወጎች;

የፖለቲካ ግንኙነቶች - ግንኙነቶች, ግንኙነቶች እና በፖለቲካ ሂደት ውስጥ ተሳታፊዎች መካከል ያለውን መስተጋብር ቅጾች, እንዲሁም የፖለቲካ ሥርዓት በአጠቃላይ እና ማህበረሰብ መካከል;

የፖለቲካ ባህል እና ርዕዮተ ዓለም - የፖለቲካ ሀሳቦች ፣ ርዕዮተ ዓለም ፣ የፖለቲካ ባህል ፣ የፖለቲካ ሥነ-ልቦና።

ኃይል- ይህ አንዳንድ የሰዎች ቡድኖች እና ተወካዮቻቸው በሌሎች ቡድኖች ላይ ተጽእኖ የማድረግ ችሎታ ነው.

የፖለቲካው ሉል ዋና አካል መንግሥት ነው፤ የፖለቲካ ፓርቲዎች፣ ዜጎች እና ድርጅቶች የሚንቀሳቀሱበት።

4. መንፈሳዊው ቦታ መንፈሳዊ እሴቶችን በመፍጠር, በማደግ, በመጠበቅ እና በማስተላለፍ ሂደት ውስጥ የሚነሱ ግንኙነቶችን ያካትታል. የማኅበረሰቡ መንፈሳዊ ቦታ መሠረቱ ባህል ነው።

ባህል- በሰው ልጅ ሕልውና ውስጥ የተፈጠሩት የቁሳዊ እና መንፈሳዊ እሴቶች አጠቃላይነት።

የማኅበረሰቡ መንፈሳዊ ሉል መዋቅር የሚከተሉትን ያጠቃልላል ።

ሃይማኖት ከተፈጥሮ በላይ በሆኑ ኃይሎች ላይ በማመን ላይ የተመሰረተ የዓለም አመለካከት ነው;

ሥነ ምግባር - የሞራል ደንቦች, ሀሳቦች, ግምገማዎች, ድርጊቶች ስርዓት;

ስነ ጥበብ - የአለምን ጥበባዊ ፍለጋ;

ሳይንስ - ስለ ዓለም ሕልውና እና ልማት ቅጦች የእውቀት ስርዓት;

ህግ - በመንግስት የሚደገፉ ደንቦች ስብስብ;

ትምህርት ዓላማ ያለው የትምህርት እና የሥልጠና ሂደት ነው።

በጣም አስፈላጊዎቹ ማህበራዊ ተቋማት: የትምህርት ተቋማት, ሳይንስ, ስነ ጥበብ, ሙዚየሞች, ቲያትሮች, ቤተ ክርስቲያን.

የአንድ ሰው ኢኮኖሚያዊ ሕይወት ከተወሰኑ የዕለት ተዕለት ፍላጎቶች እርካታ ጋር የተቆራኘ ከሆነ (ለምግብ ፣ ለልብስ ፣ ለመጠጥ ፣ ወዘተ) የአንድ ሰው መንፈሳዊ እንቅስቃሴ የንቃተ ህሊና እድገትን ፣ ምስረታ ፍላጎቶችን ለማሟላት ያለመ ነው ። የዓለም እይታ, እና የተለያዩ የግል ባህሪያት.

ሰው ከሌሎች ሕያዋን ፍጥረታት የሚለየው በመንፈሳዊ ፍላጎቶች መገኘት ነው። እነሱ በህብረተሰብ ውስጥ ብቻ የተመሰረቱ እና የተገነቡ ናቸው.

መንፈሳዊ ፍላጎቶች በመንፈሳዊ እንቅስቃሴ ሂደት ውስጥ ይረካሉ - የእውቀት (ኮግኒቲቭ), ዋጋ, ትንበያ, ወዘተ. እንዲህ ዓይነቱ እንቅስቃሴ በዋነኝነት በግለሰብ እና በማህበራዊ ንቃተ ህሊና ለመለወጥ ያለመ ነው. በፈጠራ፣ በሥነ ጥበብ፣ በሃይማኖት፣ በሳይንስ፣ በትምህርት እና በአስተዳደግ ራሱን ያሳያል። በተመሳሳይ ጊዜ፣ መንፈሳዊ እንቅስቃሴ ፍሬያማ እና የሚፈጅ ሊሆን ይችላል።

መንፈሳዊ ምርት የንቃተ ህሊና, የአለም እይታ, መንፈሳዊ ባህሪያት ምስረታ እና እድገት ሂደት ነው.

የዚህ ምርት ውጤት ሀሳቦች, ንድፈ ሐሳቦች, ጥበባዊ ምስሎች, እሴቶች, የግለሰቦች መንፈሳዊ ዓለም እና በግለሰቦች መካከል ያሉ መንፈሳዊ ግንኙነቶች ናቸው. ዋናዎቹ የመንፈሳዊ አመራረት ዘዴዎች ሳይንስ, ጥበባት, ሃይማኖት ናቸው.

መንፈሳዊ ፍጆታ የመንፈሳዊ ፍላጎቶች እርካታ ፣ የሳይንስ ፣ የሃይማኖት ፣ የስነጥበብ ውጤቶች ፣ ለምሳሌ ፣ የጥበብ ኤግዚቢሽን መጎብኘት ፣ መጻሕፍትን ማንበብ ፣ ፊልም ማየት ፣ አዲስ እውቀት ማግኘት ነው።

የኅብረተሰቡ ሕይወት መንፈሳዊ ቦታ ሥነ ምግባራዊ ፣ ውበት ፣ ሳይንሳዊ ፣ የሕግ እና ሌሎች እሴቶችን ማምረት ፣ ማከማቸት እና ማሰራጨት ያረጋግጣል ። እሱ የተለያዩ ቅርጾችን እና የማህበራዊ ንቃተ-ህሊና ደረጃዎችን ይሸፍናል-ሞራል ፣ ሳይንሳዊ ፣ ውበት ፣ ሃይማኖታዊ ፣ ህጋዊ።

እያንዳንዳቸው አራቱ ሉል (ንዑስ ስርዓቶች)፣ የስርአቱ አካል “ማህበረሰብ” በመሆናቸው፣ በተራው ደግሞ ከተፈጠሩት አካላት ጋር በተያያዘ ስርአት ይሆናል። ሁሉም የማህበራዊ ህይወት ዘርፎች እርስ በርስ የተሳሰሩ ብቻ ሳይሆን እርስ በርስ የሚጣጣሙ ናቸው. በአንደኛው የህብረተሰብ ስርአቶች ውስጥ እየታዩ ያሉ ለውጦች የሌሎች አካባቢዎችን መታደስ ያካትታሉ። ለምሳሌ የኢኮኖሚ ማሻሻያ አወንታዊ ውጤቶች በሕዝብ የኑሮ ደረጃ ላይ ተጽእኖ ያሳድራሉ, የቤተሰብ ደህንነት (ማህበራዊ ሉል), በፖለቲካ ሕይወት ውስጥ መረጋጋት (ፖለቲካ) እና የትምህርት, የጤና እና የባህል ተቋማት ሥራ ላይ ተጽእኖ ያሳድራሉ. እና በተቃራኒው በሀገሪቱ ውስጥ ያለው የእርስ በርስ ጦርነት የመንግስት ድክመት, የመንግስት ሉዓላዊነት (በፖለቲካ) ሊያጣ ይችላል; በኢኮኖሚው ውስጥ - ኢኮኖሚያዊ አወቃቀሮችን ለማጥፋት, ትስስር, በነባሪነት; በማህበራዊ መስክ - በተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎች መካከል ወደ ከባድ ግጭት ፣ ቤተሰቦች መጥፋት ፣ ወላጅ አልባነት ፣ የብዙ ሰዎች ሞት; በመንፈሳዊው መስክ - ባህላዊ እሴቶችን መጥፋት, ታሪካዊ እና ባህላዊ ሐውልቶችን ማውደም.

የህብረተሰብ ክፍል ወደ ሉል መከፋፈል በመጠኑ የዘፈቀደ ነው፡ የተለያየ እና ውስብስብ የሆነ ማህበራዊ ህይወት ያላቸውን ግለሰባዊ አካባቢዎች የበለጠ ዝርዝር ጥናት ያቀርባል።

በሰብአዊነት ታሪክ ውስጥ ከሌሎች ጋር በተዛመደ የሚገለጽ የትኛውንም የሕይወት ዘርፍ ለመለየት ሙከራዎች ነበሩ። ስለዚህ፣ በመካከለኛው ዘመን፣ የማኅበረሰቡ መንፈሳዊ ሉል አካል እንደመሆኑ የሃይማኖት ልዩ ጠቀሜታ የሚለው ሐሳብ ተቆጣጥሮ ነበር። በዘመናችን እና የእውቀት ዘመን, የሞራል እና የሳይንሳዊ እውቀት ሚና አጽንዖት ተሰጥቶ ነበር. በርካታ ፅንሰ-ሀሳቦች የመሪነት ሚናን ለመንግስት እና ለህግ ይሰጣሉ። ማርክሲዝም የኢኮኖሚ ግንኙነቶችን ወሳኝ ሚና ያረጋግጣል።

ዘመናዊ ማህበራዊ ግንኙነቶችን በመተንተን, የአራቱም የሉል ክፍሎች አካላት በቅርበት የተሳሰሩ እና እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው ብለን መደምደም እንችላለን. ለምሳሌ, የኢኮኖሚ ግንኙነቶች ተፈጥሮ በማህበራዊ መዋቅር መዋቅር ላይ ተጽእኖ ሊያሳድር ይችላል. የአንድ ሰው ማህበራዊ ደረጃ ለአንዳንድ የፖለቲካ አመለካከቶች መፈጠር አስተዋፅኦ ያደርጋል, ይቻላል ወይም በተቃራኒው የትምህርት ተደራሽነትን እና ሌሎች መንፈሳዊ እሴቶችን መጠቀምን ይገድባል. የኢኮኖሚ ግንኙነት በሀገሪቱ ውስጥ በሥራ ላይ ባሉት ሕጎች ላይ የተመሰረተ ነው, እነዚህም ብዙውን ጊዜ የሰዎችን መንፈሳዊ ባህል, ወጎች, አስተሳሰቦች እና ሃይማኖታዊ ባህሪያት የሚያንፀባርቁ ናቸው. በተለያዩ የታሪካዊ እድገት ደረጃዎች, የማንኛውም ሉል ተጽእኖ ሊጨምር ይችላል.

ህብረተሰብ እንደ ተለዋዋጭ እና እራሱን የሚያዳብር ስርዓት

የህብረተሰቡ የስርዓተ-ቅርጽ አካል አንድ ሰው ነው። እሱ ነፃ ምርጫ ፣ ግቦችን የማውጣት ችሎታ እና እነሱን ለማሳካት መንገዶችን የመምረጥ ችሎታ አለው። ይህ ከተፈጥሯዊ ስርዓቶች ጋር ሲነፃፀር ለህብረተሰቡ ተንቀሳቃሽነት, ተለዋዋጭነት, ግልጽነት ይሰጣል. ማህበረሰቡ በየጊዜው እየተቀየረ ነው። የእነዚህ ለውጦች ፍጥነት፣ መጠን እና ጥራት ሊለያይ ይችላል። በአለም ታሪክ ውስጥ የነገሮች ስርዓት ለዘመናት ያልተቀየረባቸው ጊዜያት ነበሩ (ለምሳሌ ፣ ጥንታዊው ዓለም ፣ መካከለኛው ዘመን) ፣ ግን በሰዎች ሕይወት ውስጥ ፈጣን ለውጦች የሚታወቁባቸው ጊዜያትም ነበሩ (ለምሳሌ ፣ 19-20 ኛው ክፍለ ዘመናት)። ከተፈጥሯዊ ስርዓቶች ጋር ሲነጻጸር, የጥራት እና የቁጥር ለውጦች በሰው ማህበረሰብ ውስጥ በጣም ፈጣን ናቸው.

በህብረተሰብ ወይም በስርዓተ-ስርአቶቹ ውስጥ ተከታታይ ለውጥ ማህበራዊ ሂደት ይባላል። የህብረተሰብ እድገት ተመራማሪዎች የተለያዩ የማህበራዊ ሂደቶችን ዓይነቶች ይለያሉ-

1. በለውጦቹ ተፈጥሮ፡-

የህብረተሰቡ አሠራር ከህብረተሰቡ የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴ ጋር ተያይዞ በህብረተሰቡ ውስጥ የሚደረጉ ተለዋዋጭ ለውጦች (በማምረት እና በተመጣጣኝ እና በተረጋጋ ሁኔታ ውስጥ በማስቀመጥ ፣ ለምሳሌ የሰዎች የዕለት ተዕለት የፈጠራ የጉልበት እንቅስቃሴ)።
ለውጥ - በህብረተሰብ ውስጥ ወይም በግለሰብ ክፍሎች ውስጥ የውስጥ ዳግም መወለድ የመጀመሪያ ደረጃ እና ንብረታቸው, በተፈጥሮ ውስጥ መጠናዊ ነው, ለምሳሌ በአንዳንድ የኢኮኖሚ ዘርፎች ውስጥ የሰው ኃይል ምርታማነት መጨመር).
ልማት - ቀስ በቀስ የቁጥር ለውጦች ምክንያት የማይቀለበስ የጥራት ለውጦች (ለምሳሌ ፣ ከሳይንሳዊ እና የቴክኖሎጂ እድገት እድገት ጋር በተያያዘ በህብረተሰቡ ማህበራዊ መዋቅር ውስጥ ያሉ የሰራተኞች ብዛት መጨመር)።

2. በሰዎች የግንዛቤ ደረጃ፡-

ድንገተኛ - በሰዎች አልተገነዘበም።
ንቃተ-ህሊና ያለው - ዓላማ ያለው የሰዎች እንቅስቃሴ (ለምሳሌ በትምህርት እና በጤና እንክብካቤ መስክ የመንግስት ማሻሻያ ፣ የጡረታ አበል)።

3. በመጠን:

ዓለም አቀፋዊ - ሁሉንም የሰው ልጅ በጠቅላላ ወይም ትልቅ የህብረተሰብ ቡድን (የመረጃ አብዮት, ኮምፒዩተራይዜሽን, ኢንተርኔት) የሚሸፍን.
አካባቢያዊ - በግለሰብ ክልሎች ወይም ሀገሮች ላይ ተጽእኖ ያሳድራል (ለምሳሌ, በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በዩኤስኤስ አር ውስጥ የግብርና መሰብሰብ).
ነጠላ - ከግለሰባዊ የሰዎች ቡድን ጋር የተቆራኘ (ለምሳሌ ፣ የቴሌፎን ፈጠራ በአሌክሳንደር ቤል)።

4. በአቅጣጫ፡-

እድገት - የህብረተሰቡን ተራማጅ እድገት ከትንሽ ፍፁም ወደ ፍፁምነት ፣ አዋጭነትን በመጨመር ፣ የስርዓት አደረጃጀትን ያወሳስበዋል (ለምሳሌ ፣ መሳሪያዎችን ማሻሻል ፣ ክለቦች እና እንጨቶችን ከመቆፈር እስከ ዘመናዊ ስልቶች ፣ ሌዘር ማሽኖች እና ሮቦቶች)።
ማፈግፈግ የሕብረተሰቡ ቁልቁለት እንቅስቃሴ በማቅለል እና በረዥም ጊዜ ውስጥ ከስርአቱ ውድመት ጋር (የጅምላ ጨራሽ መሳሪያዎችን በመጠቀም ጦርነት ያስከተለው አስከፊ ውጤት) ነው።

ህብረተሰቡ እራሱን ማጎልበት የሚችል ነው። ይህ ሊሆን የቻለው ልዩ ባህሪያት በመኖራቸው ነው-

1. የሰው ልጅ ማህበረሰብ በተለያዩ ማህበራዊ አወቃቀሮች፣ ስርዓቶች እና ስርአቶች ተለይቷል። ይህ የግለሰቦች ሜካኒካል ድምር ሳይሆን የተለያዩ ማህበረሰቦች እና ቡድኖች ከትልቅ እና ትንሽ የተፈጠሩበት እና የሚሰሩበት - ጎሳ፣ ጎሳ፣ መደብ፣ ብሄር፣ ቤተሰብ፣ ስብስብ የሆነበት ውስብስብ ስርአት ነው።

2. ህብረተሰብ ሰዎች ብቻ ሳይሆን በመካከላቸው የሚነሱ ማህበራዊ ግንኙነቶች, በክፍሎች (ንዑስ ስርዓቶች) እና በተቋሞቻቸው መካከል ናቸው. የህዝብ ግንኙነት በሰዎች መካከል ያሉ የተለያዩ የግንኙነት ዓይነቶች እንዲሁም በተለያዩ ማህበራዊ ቡድኖች (ወይም በውስጣቸው) መካከል የሚነሱ ግንኙነቶች ናቸው።

3. ማህበረሰቡ ለራሱ ህልውና አስፈላጊ ሁኔታዎችን መፍጠር እና ማባዛት ይችላል.

4. ህብረተሰብ ተለዋዋጭ ስርዓት ነው, አዳዲስ ክስተቶች ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ማለት ነው. የእድገት አማራጮች ምርጫ በአንድ ሰው ይከናወናል.

5. ማህበረሰቡ ያልተጠበቀ, የእድገት መስመር-ያልሆነ ተለይቶ ይታወቃል. ብዙ ቁጥር ያላቸው ንዑስ ስርዓቶች በህብረተሰብ ውስጥ መኖራቸው ፣ የሰዎች ፍላጎቶች እና ግቦች የማያቋርጥ ግጭት የተለያዩ አማራጮችን እና የህብረተሰቡን የወደፊት ልማት ሞዴሎችን ለመተግበር ቅድመ ሁኔታዎችን ይፈጥራል።

ለህብረተሰቡ ልማት ሊሆኑ የሚችሉ ሞዴሎችን ሲገነቡ ፣ በሰዎች በማህበራዊ ሂደቶች ውስጥ (ለምሳሌ ፣ በብሔራዊ ወይም በሃይማኖታዊ ጉዳዮች ላይ የሚነሱ) ጣልቃገብነት የሚያስከትለውን መዘዝ መገንዘብ ያስፈልጋል ። የህብረተሰቡን ጥናት, ማህበራዊ ሂደቶችን መጨመር የደህንነት እርምጃዎች ያስፈልጉታል, ለማህበራዊ ስርዓት እድገት አማራጮችን መተንበይ እና አለመረጋጋት መንስኤዎችን መለየት.

ህብረተሰብ እንደ ተግባራዊ ስርዓት

ህብረተሰቡ የሰዎችን ሕይወት በማረጋገጥ ረገድ የተገለጹ በርካታ ተግባራትን ያከናውናል።

የህብረተሰብ ዋና አላማ የአባላቱን የተለያዩ ማህበራዊ ፍላጎቶች ለማሟላት ሁኔታዎችን መፍጠር ነው። ይህንን ግብ ለማሳካት ኩባንያው የሚከተሉትን ተግባራት ያከናውናል.

1. ማመቻቸት - የሰው ልጅ ከውጭው አካባቢ ተጽእኖዎች ጋር በማጣጣም የመትረፍ ችሎታ. በሰዎች ኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሴ በስርአቱ እና በውጫዊ አካባቢ መካከል ባለው የኃይል ልውውጥ ይቀርባል. በውጤቱም, ምክንያታዊ አደረጃጀት እና የሃብት ክፍፍል ችግር ተፈቷል.

2. የግብ አቀማመጥ - ለትልቅ የሰዎች ቡድኖች ዋና ግቦች እና ውጤታቸው ትርጉም. ይህ ተግባር በመንግስት, በፖለቲካ ፓርቲዎች እና በንቅናቄዎች ይከናወናል. ጠቃሚ ግቦችን እንዲያሳኩ የሕብረተሰቡ አባላትን በማበረታታት በማህበራዊ ጉልህ ፖሊሲዎች ይተገብራሉ.

3. የማህበራዊ ግንኙነቶችን ማጠናከር እና ማባዛት የእያንዳንዱን የህብረተሰብ አባል ባህሪን የሚያጠናክር ፣የባህሪይ ደረጃውን የጠበቀ እና ይህ ባህሪ እንዲተነብይ የሚያደርግ የሕጎች እና የስነምግባር ደንቦች ስርዓት ነው።

4. ተቆጣጣሪ - እነዚህ በህብረተሰቡ የተገነቡ የባህርይ መገለጫዎች እና በህብረተሰቡ መካከል ያለውን ግንኙነት የሚቆጣጠሩ የማህበራዊ ቁጥጥር ዓይነቶች ናቸው.

5. ውህደቱ ዘላቂነትን፣ ውስጣዊ አንድነትን፣ አብሮነትን እና በትውልዶች መካከል ያለውን ትስስር መጠበቅን ያካትታል። በህብረተሰቡ ውስጥ ተቀባይነት ባላቸው ደንቦች ፣ ህጎች ፣ ማዕቀቦች እና ሚናዎች ተፅእኖ ውስጥ የሚከሰቱ የማህበራዊ ቡድኖች አባላት የመተሳሰር ፣ የመደጋገፍ እና የጋራ ኃላፊነት ሂደቶችን ያጠቃልላል። ይህ ተግባር የሚካሄደው የተለመዱ ባህላዊ እሴቶችን በመፍጠር እና በመጠበቅ ነው. እዚህ ያለው የመሪነት ሚና የመንግስት ነው።

6. ብሮድካስቲንግ ከትውልድ ወደ ትውልድ የማህበራዊ ልምድን በትምህርት እና በአስተዳደግ ስርዓት ማስተላለፍ ነው.

7. ኮሙኒኬሽን - ይህ በህብረተሰቡ ውስጥ የሚመረተውን መረጃ ማሰራጨት እና ደንቦችን ማክበርን ለመቆጣጠር እና እንዲሁም ከሌሎች ተቋማት ጋር በመተባበር ማስተላለፍ ነው.

8. ማረጋጋት የሚቀርበው በማህበራዊ ግንኙነት ሂደት ውስጥ በግለሰቦች የተዋሃዱ ደንቦች እና እሴቶች ስርዓት ነው። ይህ ተግባር በህብረተሰቡ ውስጥ የሚከናወነው በሃይማኖት ፣ በትምህርት እና በቤተሰብ ተቋማት ነው ።

የህብረተሰብ እድገት አቅጣጫ-ማህበራዊ እድገት እና መሻሻል

በማያቋርጥ የእድገትና የለውጥ ሁኔታ ውስጥ የሚገኘውን ማህበረሰብ ህይወት በማጥናት ወደ የትኛው አቅጣጫ እንደሚሄድ መወሰን ያስፈልጋል። በህብረተሰብ እድገት ውስጥ ያለውን አወንታዊ ለውጦችን ለመወሰን, ማህበራዊ እድገት የሚለው ቃል ጥቅም ላይ ይውላል.

መሻሻል የዕድገት አቅጣጫ እንደሆነ ይገነዘባል፣ ይህም የህብረተሰቡ ተራማጅ እንቅስቃሴ ከዝቅተኛ እና ቀላል የማህበራዊ አደረጃጀት ወደ ከፍተኛ እና ውስብስብ አካላት የሚታወቅ ነው።

ተራማጅ እድገት ከመሠረታዊ, ከጥራት ለውጦች, ከዝቅተኛ ወደ ከፍተኛ ደረጃ ሽግግር ጋር የተያያዘ ነው. የእድገት ጽንሰ-ሀሳብ የሚሠራው ለሰብአዊው ማህበረሰብ ብቻ ነው.

የጥራት ለውጦች የማህበራዊ እድገት ዋና ምልክት ናቸው። ከአሮጌው ወደ አዲሱ የሚደረገው ሽግግር በቀደመው ታሪክ አጠቃላይ ሂደት እየተዘጋጀ ነው። በአሮጌው አንጀት ውስጥ ለአዲሱ የጎለመሱ ቅድመ-ሁኔታዎች እና ነባሩ ማዕቀፍ ሲጠበብ በህብረተሰቡ እድገት ውስጥ ዝላይ ይከሰታል። በተፈጥሮ ውስጥ ሁለቱም የዝግመተ ለውጥ እና አብዮታዊ ሊሆን ይችላል.

የሰው ልጅ በየጊዜው እየተሻሻለ እና የማህበራዊ እድገትን መንገድ ይከተላል. ይህ የህብረተሰብ ሁለንተናዊ ህግ ነው። ነገር ግን በእድገቱ ውስጥ ምንም አይነት መመለሻዎች ፣ ኋላ ቀር እንቅስቃሴዎች አለመኖራቸውን ፣ ሁሉም የፕላኔታችን አገሮች እና ክልሎች በእኩል ደረጃ በተመሳሳይ ፍጥነት እየገነቡ መሆናቸው በጭራሽ አይከተልም።

ማህበራዊ እድገት መስመራዊ ሳይሆን ባለብዙ አቅጣጫ ነው። በተለያዩ ሀገሮች እና ክልሎች በተለያየ መንገድ ይከናወናል, አንዳንዴም በመቶ ሺዎች ለሚቆጠሩ ሰዎች ህይወት ዋጋ. ለምሳሌ የግብፅ ፒራሚዶች የግብፅን ሥልጣኔ ግዙፍ ስኬቶች ይመሰክራሉ ነገርግን በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች በግንባታቸው ወቅት ሞተዋል።

በማህበራዊ እድገት መዋቅር ውስጥ ሁለት አካላት ሊለዩ ይችላሉ-

የዓላማው አካል የሰዎች ቁሳዊ ግንኙነቶች, የምርት ኃይሎች, የምርት ግንኙነቶች, ማለትም በሰዎች ፍላጎት ላይ ያልተመሰረቱ የማህበራዊ ህይወት ክስተቶች ናቸው. የታሪካዊው ሂደት እድገት ተጨባጭ እና የማይቀር ነው, ማንም የህብረተሰቡን ወደ ላይ ያለውን እንቅስቃሴ ማቆም አይችልም.

የርእሰ ጉዳይ አካል የራሳቸውን ታሪክ ፈጥረው አውቀው ግቦችን የሚያሳድዱ ሰዎች እንቅስቃሴ ነው። ማህበራዊ እድገት በአብዛኛው የተመካው በተግባራቸው, በዓላማ እና በፍላጎታቸው ላይ ነው.

በአለም ታሪክ ውስጥ ብዙ ምሳሌዎች አሉ ወደፊት የሚደረግ እንቅስቃሴ ወደ ኋላ መመለስ - ኋላ ቀር እንቅስቃሴ፣ ማህበረሰቡ ወደ ቀደመው የእድገት ደረጃዎች ሊመለስ የሚችልበት። ይህ በህብረተሰብ እድገት ውስጥ ያለው አቅጣጫ ወደ ኋላ መመለስ ይባላል.

መመለሻ- ይህ የህብረተሰቡ የተገላቢጦሽ እንቅስቃሴ ነው, ከከፍተኛ ወደ ታች, ወራዳነት, ጊዜ ያለፈባቸው መዋቅሮች እና ግንኙነቶች መመለስ.

መቀልበስ እድገትን ይቃወማል።

እንዲሁም በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ፣ ግልጽ የሆነ መሻሻል፣ ተራማጅ ተለዋዋጭነት ወይም ኋላቀር እንቅስቃሴ በማይኖርበት ጊዜ ወቅቶች ሊለዩ ይችላሉ። ይህ ሁኔታ መቆም ወይም መቆም ይባላል. ይህ ማለት ህብረተሰቡ አዲሱን ፣ የላቀውን እና አሮጌውን ፣ ያረጁትን መዋቅሮችን ለመጠበቅ ይፈልጋል ማለት ነው ።

እና እድገት ፣ እና መመለሻ ፣ እና መቀዛቀዝ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ተለይተው የሉም። በሚገርም ሁኔታ እርስ በርስ ይጣመራሉ፣ ይተካሉ፣ የማህበራዊ ልማትን ገጽታ ያጠናቅቃሉ፡ ተሀድሶዎችና አብዮቶች በፀረ-ተሃድሶ፣ ፀረ አብዮቶች ይተካሉ። ለምሳሌ፣ ከአሌክሳንደር II “ታላቅ ተሐድሶዎች” በኋላ፣ የአሌክሳንደር III ፀረ-ተሐድሶዎች ተከተሉ።

ማህበራዊ እድገት እርስ በርሱ የሚጋጭ ነው። ይህንንም የታሪክ መማሪያ መጽሐፍን በማየት ማየት ትችላለህ። እንደ ሳይንስ እና ቴክኖሎጂ ባሉ አንድ የማህበራዊ ህይወት መስክ መሻሻል ሁልጊዜ በሌሎች አካባቢዎች እድገትን አያመጣም። ለምሳሌ, ክፍት ኤክስሬይ, በሕክምና ውስጥ በሰፊው ጥቅም ላይ የዋለ, የጅምላ ጨራሽ መሳሪያዎችን ለመፍጠር መሰረት ሆኗል.

በአንድ ሀገር ህይወት ውስጥ መሻሻል በሌሎች ሀገራት እና ክልሎች መሻሻልን አያስከትልም። ታሪክ ብዙ ምሳሌዎችን ይሰጠናል። ለምሳሌ በአውሮፓውያን የእስያ እና የአፍሪካ ቅኝ ግዛት ለአውሮፓ ህዝቦች ሀብት እና የኑሮ ደረጃ እድገት አስተዋፅዖ አድርጓል, ነገር ግን በበርካታ አጋጣሚዎች በምስራቅ ሀገሮች ውስጥ ጥንታዊ የማህበራዊ ህይወት ዓይነቶችን ጠብቆታል እና እንቅፋት ሆኗል. የኤኮኖሚዎቻቸው እድገት.

የማህበራዊ ልማት ውጤቶችን በሚገመግሙበት ጊዜ, በሰዎች ውስጥ ያሉ ተጨባጭ ባህሪያት ብዙውን ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላሉ. ተመሳሳይ ክስተት ግምቶች ዲያሜትራዊ በሆነ መልኩ ሊቃወሙ ይችላሉ። በተለይም ስለ መንፈሳዊ ባህል, የሰዎች የፈጠራ እንቅስቃሴ.

በሰዎች ፍላጎት እና ፍላጎት ላይ ያልተመሰረቱ (የተፈጥሮ ክስተቶች ፣ አደጋዎች) እና ተጨባጭ ጉዳዮች በሰዎች እንቅስቃሴ ፣ ፍላጎቶቻቸው ፣ ምኞቶቻቸው እና እድሎች ምክንያት ማህበራዊ እድገት በሁለቱም ተጨባጭ ምክንያቶች ተጽዕኖ ይደረግባቸዋል። ለማህበራዊ እድገት ውስብስብ እና ወጥነት የሌላቸው ናቸው.

የማህበራዊ እድገት መመዘኛዎች ጠቋሚዎች, የህብረተሰቡ የእድገት ደረጃ የሚወሰንባቸው ባህሪያት ናቸው.

የማህበራዊ እድገት መስፈርቶችን በሚወስኑበት ጊዜ, ህብረተሰቡ ውስብስብ አካል ስለሆነ የተቀናጀ አካሄድ መተግበር አስፈላጊ ነው. እያንዳንዱ ንዑስ ስርዓት የራሱ አመልካች ያስፈልገዋል. እነዚህን ሁሉ መመዘኛዎች ግምት ውስጥ በማስገባት የህብረተሰቡን የእድገት ደረጃ እና የሂደቱን ደረጃ በትክክል መገምገም ይቻላል.

በተለያዩ ጊዜያት የተለያዩ የማህበራዊ እድገት መስፈርቶች ቀርበዋል.

ዣን-አንቶይን ኮንዶርሴት (እንደሌሎች የፈረንሣይ መገለጦች) የአዕምሮ እድገትን እንደ የእድገት መስፈርት ይቆጥሩ ነበር።

ዩቶፒያን ሶሻሊስቶች ለዕድገት የሞራል መስፈርት አስቀምጠዋል።

ሄንሪ ሴንት-ሲሞን ህብረተሰቡ የሞራል መርሆውን ወደ ትግበራ የሚያመራውን የአደረጃጀት አይነት መቀበል እንዳለበት ያምን ነበር-ሁሉም ሰዎች እርስ በርሳቸው እንደ ወንድማማቾች ይያዛሉ.

በዩቶፒያን ሶሻሊስቶች ዘመን የነበረ፣ ጀርመናዊው ፈላስፋ ፍሬድሪክ ዊልሄልም ሼሊንግ የሰው ልጅን ታሪካዊ እድገት ለመመስረት መስፈርቱ ቀስ በቀስ ወደ ህጋዊ ስርዓቱ መቃረብ ብቻ ሊሆን እንደሚችል ጽፏል።

ጆርጅ ሄግል በማህበረሰቡ ውስጥ ያለውን የነፃነት ግንዛቤ ደረጃ እንደ የእድገት መስፈርት ብሎ ጠርቶታል።

የጀርመን ሳይንቲስቶች - ፈላስፋዎች እና ኢኮኖሚስቶች ካርል ማርክስ እና ፍሪድሪክ ኢንግልስ የቁሳቁስ ምርትን የእድገት ደረጃ እንደ የማህበራዊ እድገት መስፈርት አድርገው ሰየሙት, በሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች ውስጥ ያለው ለውጥ በእሱ ላይ የተመሰረተ ነው.

ሌላ የፈላስፋዎች ቡድን እንደ አጠቃላይ የማህበራዊ እድገት መመዘኛዎች የሰውን ማህበረሰብ ያቀፈ የሰዎች እድገት ፣ ማህበራዊ እና ግለሰባዊ ጥንካሬዎች ፣ ችሎታዎች ፣ ዝንባሌዎች አቅርበዋል ። የዚህ አካሄድ ጥቅሙ ማህበራዊ እድገትን በታሪካዊ ፈጠራ ጉዳዮች ተራማጅ እድገት ለመለካት ያስችላል - ሰዎች።

በጣም አስፈላጊው የእድገት መመዘኛ የህብረተሰቡ የሰብአዊነት ደረጃ ነው, ማለትም, በእሱ ውስጥ ያለው ግለሰብ አቀማመጥ: የኢኮኖሚ, የፖለቲካ እና የማህበራዊ ነጻነት ደረጃ; የቁሳዊ እና መንፈሳዊ ፍላጎቶች እርካታ ደረጃ; የእሷ የስነ-ልቦና እና የማህበራዊ ጤና ሁኔታ, የአንድ ሰው አማካይ የህይወት ዘመን. በዚህ አመለካከት መሰረት የነፃነት መለኪያ የማህበራዊ እድገት መለኪያ ነው. በነጻ ማህበረሰብ ውስጥ የአንድ ሰው ነፃ እድገት ማለት የእሱን እውነተኛ ሰብአዊ ባህሪያት - ምሁራዊ ፣ ፈጠራ ፣ ሥነ ምግባራዊ ገለጻ ማለት ነው። ይህ ሂደት በሰዎች የኑሮ ሁኔታ ላይ የተመሰረተ ነው.

በዚህ አመልካች ውስጥ, በአወቃቀሩ ውስጥ ውስብስብ ነው, አንድ ሰው በትክክል ሁሉንም ሌሎችን ያጣምራል. ያ, በእኛ አስተያየት, አማካይ የህይወት ተስፋ ነው. ገጣሚው A. Voznesensky እንዳለው "አንድ ሰው ቢወድቅ ሁሉም እድገት ምላሽ ነው."

የማህበራዊ እድገት ሁለንተናዊ ውህደት መስፈርት የህብረተሰቡ የሰብአዊነት ደረጃ ነው። እያንዳንዱ ቀጣይ የማህበራዊ ልማት ደረጃ በስብዕና ረገድ የበለጠ እድገት ነው - የግለሰቡን መብቶች እና ነፃነቶች ክልል ያሰፋዋል ፣ የፍላጎቱን እድገት እና የችሎታውን ማሻሻል ይጨምራል። በዚህ ረገድ በካፒታሊዝም ውስጥ የባሪያ እና የሰርፍ ፣የሰርፍ እና የደመወዝ ሰራተኛ ሁኔታን ማነፃፀር በቂ ነው።

ከላይ ከተነገረው በመነሳት አንድ ሰው ስለ ማህበራዊ እድገት ዓለም አቀፋዊ መስፈርት መደምደሚያ ላይ መድረስ ይችላል- ተራማጅ ለሰብአዊነት መነሳት አስተዋጽኦ የሚያደርግ ነው.

ማህበራዊ እድገት እና ዘመናዊነት

የህብረተሰቡን የመታደስ እና የእድገት ሂደት የሚያንፀባርቅ አጠቃላይ ጽንሰ-ሀሳብ "ዘመናዊነት" ጽንሰ-ሀሳብ ነው። ፈላስፋዎች የዘመናዊነትን በርካታ ገጽታዎች ይለያሉ-

ኢኮኖሚያዊ ዘመናዊነት እንደ የኢንዱስትሪ አብዮት ማለትም ከአምራችነት ደረጃ ወደ ፋብሪካ ደረጃ፣ ከእጅ ጉልበት ወደ ሰፊ የማሽን ምርት መሸጋገር ነው።

ማህበራዊ ዘመናዊነት (በፖለቲካዊ እና ህጋዊ ምክንያቶች የሚለያዩ የሰዎች ቡድኖች) በማህበራዊ መደቦች (በሥራ ክፍፍል ውስጥ ባሉበት ቦታ የሚለያዩ የሰዎች ቡድኖች ከንብረት ፣ ከማህበራዊ ሀብት) መፈናቀል ነው።

የዘመናዊነት ፖለቲካ ጎኑ የፓርላሜንታሪዝም ምስረታ፣ የመድበለ ፓርቲ ሥርዓት፣ የዴሞክራሲ ተቋማት በህብረተሰብ እና በመንግስት መካከል መስተጋብር መፍጠርን ያጠቃልላል።

መንፈሳዊ ዘመናዊነት አዲስ የዓለም ምስል መፈጠርን, የሳይንስ ሚና በህብረተሰብ ውስጥ መለወጥ, የአንድ ሰው አዲስ መንፈሳዊ ምስል መፈጠር, የእሴቶች ለውጦች, የህብረተሰብ እድገት መመሪያዎችን ያካትታል.

ዘመናዊነት ህብረተሰቡን ወደ ውድመት ፣ ሞት ፣ ደጋፊ መሰረቱን መስበር ፣ የልማት ቀጣይነት ፣ ካለፈው ጋር ግንኙነት አያመጣም።

ብዙ ሳይንቲስቶች የዘመናዊነት መመዘኛዎችን ችግር ያንፀባርቃሉ ፣ በጣም የተለመዱትን እንጥቀስ-

1. በማህበራዊ ሉል ውስጥ ዘመናዊነት ያለው ማህበረሰብ በግል እና በህዝባዊ ህይወት መካከል ያለው መለያየት, የግለሰቡን ግለሰባዊነት.

2. በኢኮኖሚው ውስጥ - የአዳዲስ ቴክኖሎጂዎች ልማት እና አተገባበር ፣ የሳይንስ-ተኮር ኢንዱስትሪዎች ፣ አገልግሎቶች ፣ መረጃ እንደ የምርት ምክንያት የመሪነት ሚናን ማጠናከር።

3. በፖለቲካዊ ህይወት ውስጥ - ውጤታማ የሆነ የተማከለ መንግስት መኖር, የስልጣን ክፍፍል ስርዓት, የዴሞክራሲ ተቋማት እድገት.

4. በመንፈሳዊ ህይወት እና ባህል ሉል ውስጥ - የባህላዊ አዝማሚያዎች ልዩነት, የዜጎች የመረጃ እና የልውውጥ ነፃ መዳረሻ, ሰፊ የሰው ልጅ የባህል ቅርስ የመቀላቀል እድል, የሳይንስ እና የትምህርት እድገት.

የሕብረተሰቡ ዋና ዋና መንገዶች እና የማህበራዊ ለውጥ ዓይነቶች

ፈላስፋዎች የሰውን ማህበረሰብ ተራማጅ እድገት ሁለት ዋና መንገዶችን ይለያሉ - ዝግመተ ለውጥ እና አብዮት።

ዝግመተ ለውጥ- ይህ አሁን ባለው የማህበራዊ ግንኙነቶች ፣ ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ስርዓት ላይ ቀስ በቀስ የቁጥር ለውጥ ነው ፣ በመጨረሻም ወደ የጥራት ለውጥ ያመራል።

የህብረተሰቡ የዝግመተ ለውጥ እድገት በንቃት ሊከናወን ይችላል. ከዚያም የማህበራዊ ማሻሻያዎችን መልክ ይይዛሉ.

በዘመናዊው ሩሲያ ውስጥ የማሻሻያ አቅጣጫዎች-

ማህበራዊ - የጡረታ ማሻሻያ, የብሔራዊ ፕሮጀክቶች አተገባበር: "የአገሪቱ ጤና", "የወሊድ ካፒታል", "ለወጣት ቤተሰብ መኖሪያ ቤት", "ትምህርት", ወዘተ.

ፖለቲካዊ - በህዝባዊ ህይወት የፖለቲካ መስክ ለውጦች, በህገ-መንግስቱ, በምርጫ ስርዓት, በፀረ-ሙስና ትግል, ወዘተ.

ኢኮኖሚያዊ - ፕራይቬታይዜሽን, የገንዘብ ቀውሱን ለማሸነፍ እርምጃዎች, የገንዘብ ማሻሻያዎች;

በመንፈሳዊው መስክ - የትምህርት ማሻሻያ, ሩሲያውያንን የሚያዋህድ ሀገራዊ ሀሳብ ለመፍጠር ሙከራ, ታሪካዊ ወጎች መነቃቃት, ዜግነትን ማስተዋወቅ, የአገር ፍቅር, ወዘተ.

ፈጠራ- በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ የማህበራዊ ኦርጋኒክ የመላመድ ችሎታዎች መጨመር ጋር የተያያዘ ተራ የአንድ ጊዜ መሻሻል።

አብዮት- በሁሉም ወይም በአብዛኛዎቹ የማህበራዊ ሕይወት ዘርፎች ውስጥ ነባር የጥራት ለውጥ ፣ አሁን ያለውን ማህበራዊ ስርዓት መሠረት ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል።

የአብዮት ምልክቶች፡-

እነዚህ ሥር ነቀል ለውጦች ናቸው, በዚህም ምክንያት የማኅበራዊ ነገር ሥር ነቀል ብልሽት አለ;

እነሱ አጠቃላይ, መሠረታዊ ተፈጥሮ ናቸው;

እንደ አንድ ደንብ, በአመፅ ላይ ይደገፋሉ;

በንቃተ ህሊና የተደራጀ;

ያልተለመደ ጠንካራ ስሜቶችን እና የጅምላ እንቅስቃሴን ያመጣሉ.

አብዮት - የጅምላ ንቅናቄ መሪዎች በመንግስት ስልጣን በአመጽ ዘዴዎች መውረስ እና ከዚያ በኋላ በሁሉም የህዝብ ህይወት ዘርፎች መጠነ ሰፊ ማሻሻያ ጥቅም ላይ ይውላል።

የማህበራዊ አብዮቱ ኢኮኖሚያዊ መሰረት በአምራች ኃይሎች እና በአመራረት ግንኙነት መካከል ያለው ግጭት ነው።

ማህበራዊ አብዮት ማህበራዊ ቅራኔዎችን የመፍታት ጽንፈኛ መንገድ ነው። በግለሰቦች ወይም በፓርቲዎች ፍላጎት ወይም በዘፈቀደ የሚነሳ ሳይሆን ቀደም ሲል ለነበረው የህብረተሰብ እድገት አስፈላጊ ውጤት ነው እና በታሪክ አስፈላጊ የሚሆነው አንዳንድ ተጨባጭ ሁኔታዎች እና ሁኔታዎች ሲኖሩ ብቻ ነው። አሁን ጽንፈኛ ጽንፈኞች ብቻ አብዮትን እንደ ብቸኛ የሕብረተሰብ ለውጥ አድርገው ይቆጥሩታል። የዘመናችን ማርክሲስቶች አብዮታዊ የትግል ዘዴዎችን ትተው በዴሞክራሲያዊ እና በፓርላማ ቅርጾች ላይ ተመርኩዘዋል።

አብዮቶች አሉ፡-

ኒዮሊቲክ (ከማዕድን ወደ ማኑፋክቸሪንግ ኢኮኖሚ ሽግግር, ማለትም የግብርና እና የከብት እርባታ መወለድ);

የኢንዱስትሪ (ከእጅ ሥራ ወደ ማሽን, ከማኑፋክቸሪንግ ወደ ፋብሪካ ሽግግር);

ባህላዊ (በኅብረተሰቡ መንፈሳዊ ሕይወት ውስጥ መሠረታዊ ለውጦች ፣ ዋነኛው የሕይወት መንገድ እና የአኗኗር ዘይቤ መሠረታዊ እሴቶች መለወጥ እና መለወጥ);

- “አረንጓዴ” (በግብርና ፣ መንገዶች ፣ ዘዴዎች እና የሰብል ምርታማነት ላይ ከፍተኛ ጭማሪ ያላቸውን ሳይንሳዊ እና ቴክኖሎጂያዊ ግስጋሴዎችን የማስተዋወቅ ሂደት ፣ ቅድመ ሁኔታው በ 1950 ዎቹ አጋማሽ ላይ አዳዲስ የተዳቀሉ ከፍተኛ ምርት የሚሰጡ ዝርያዎችን ማልማት ነበር ። የምግብ እህል ሰብሎች;

የስነ-ሕዝብ (በታሪካዊ እድገቱ ሂደት ውስጥ በሕዝብ መራባት ላይ መሠረታዊ ለውጦች);

ሳይንሳዊ (በሳይንሳዊ እውቀት ሂደት እና ይዘት ላይ ሥር ነቀል ለውጥ, ወደ አዲስ የንድፈ እና methodological ግቢ, ወደ አዲስ መሠረታዊ ፅንሰ እና ዘዴዎች ሥርዓት, የዓለም አዲስ ሳይንሳዊ ስዕል, እንዲሁም የጥራት ለውጦች ጋር የተያያዘ ነው. የቁሳቁስ የመመልከቻ እና የመሞከሪያ ዘዴዎች, አዳዲስ የግምገማ ዘዴዎች እና የተጨባጭ መረጃዎች ትርጓሜ, አዳዲስ የማብራሪያ ሀሳቦች, ትክክለኛነት እና የእውቀት አደረጃጀት).

የማህበራዊ ልማት ብዝሃነት (የህብረተሰብ ዓይነቶች) - የህብረተሰቡን እድገት ለማጥናት ዋና ዋና መንገዶች

ታሪክ በጊዜ ውስጥ የህብረተሰብ እንቅስቃሴ ነው. ያለፈው፣ የአሁኑ እና የወደፊቱ ተለዋዋጭ አንድነት ታሪክን እንደ መመሪያ ሂደት ያሳያል።

የታሪካዊ ሂደቱን አጠቃላይ አቅጣጫ ለመወሰን ሁለት መንገዶች አሉ-

መስመራዊ (ምስረታዊ እና ደረጃ-ስልጣኔ) - የህብረተሰብ እድገት ከዝቅተኛ ወደ ከፍተኛ ቅርጾች, ከቀላል ወደ ውስብስብ ሽግግር እንደ ተፈጥሯዊ ተራማጅ ሂደት ይቆጠራል; ወይም በተቃራኒው የህብረተሰቡን ወደ ቀላል ግዛቶች መውረድ. በመስመራዊ አቀራረብ ማዕቀፍ ውስጥ እንደ ሪግሬሲዝም (የጥንት ፍልስፍና ፣ የጥንት ምስራቅ ፍልስፍና ፣ ሥነ-ምህዳራዊ አሉታዊነት) እና ተራማጅነት (L. Morgan, I. Kant, G. Hegel, K. Marx) ያሉ የታሪክ ትርጓሜዎች አሉ;
ቀጥተኛ ያልሆነ (አካባቢያዊ-ሥልጣኔ) - የህብረተሰብ እድገት አንድ አቅጣጫዊ ባህሪ የለውም, በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ውጣ ውረድ እና የመቀዛቀዝ ጊዜያት አሉ.

ፎርማቲቭ አቀራረብ

(መስራቾች K. Marx እና F. Engels)

የህብረተሰቡ እድገት የሚከናወነው በማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ቅርጾች ላይ በመደበኛ ለውጥ ምክንያት ነው.

ማህበረ-ኢኮኖሚያዊ ምስረታ የህብረተሰቡ የዕድገት ደረጃ ሲሆን በባህሪው የአመራረት ዘይቤ፣ የኢኮኖሚ ስርዓቱ እና የፖለቲካ እና የመንፈሳዊ ልዕለ-ህንጻዎች እና ተዛማጅ የፖለቲካ እና መንፈሳዊ ልዕለ-ሕንፃዎች ፣የሕዝቦች ማህበረሰብ ታሪካዊ ቅርጾች ፣ዓይነት እና የቤተሰቡ ቅርጽ.

የማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ምስረታ አወቃቀሩ መሰረት እና የበላይ መዋቅር ነው.

መሰረቱ የአምራች ኃይሎችን እና የምርት ግንኙነቶችን ያካትታል.

የአምራች ሃይሎች የማምረቻ መሳሪያዎች እና የምርት ልምድ ያላቸው, ለስራ ችሎታ ያላቸው ሰዎች ናቸው.

የኢንዱስትሪ ግንኙነቶች በምርት ሂደት ውስጥ የሚዳብሩ ሰዎች ግንኙነቶች ናቸው.

የሱፐር መዋቅር አይነት በዋነኝነት የሚወሰነው በመሠረቱ ባህሪ ላይ ነው. እንዲሁም የአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ ትስስርን በመወሰን የምስረታውን መሰረት ይወክላል.

1. ጥንታዊ የጋራ;

2. የባሪያ ይዞታ;

3. ፊውዳል;

4. ካፒታሊስት;

5. ኮሚኒስት.

የማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ቅርጾችን የመለየት መስፈርት የሰዎች የምርት እንቅስቃሴ, የጉልበት ተፈጥሮ እና በምርት ሂደት ውስጥ የሚካተቱበት መንገዶች (የተፈጥሮ አስፈላጊነት, ኢኮኖሚያዊ ያልሆነ ማስገደድ, ኢኮኖሚያዊ ማስገደድ, የጉልበት ሥራ የግለሰብ ፍላጎት ይሆናል).

የህብረተሰብ እድገት አንቀሳቃሽ ሃይል የመደብ ትግል ነው። ከአንድ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ምስረታ ወደ ሌላ ሽግግር የሚደረገው በማህበራዊ አብዮቶች ምክንያት ነው.

የዚህ አቀራረብ ጥንካሬዎች-

ዓለም አቀፋዊ ነው-በተግባራዊነት ሁሉም ህዝቦች በእድገታቸው (በአንድ ጥራዝ ወይም በሌላ) በተጠቀሱት ደረጃዎች ውስጥ አልፈዋል;
በተለያዩ ታሪካዊ ወቅቶች ውስጥ የተለያዩ ህዝቦች የእድገት ደረጃዎችን እንዲያወዳድሩ ይፈቅድልዎታል;
ማህበራዊ እድገትን ለመከታተል ያስችልዎታል.

ደካማ ጎኖች;

የግለሰቦችን ልዩ ሁኔታዎች እና ባህሪያት ግምት ውስጥ አያስገባም;
ለህብረተሰቡ ኢኮኖሚያዊ መስክ የበለጠ ትኩረት ይሰጣል ፣ የተቀሩትን ሁሉ ለእሱ በማስገዛት ፣
የሰውን አካል ፣ የሰውን እንቅስቃሴ ይሸፍናል ።

ደረጃ-ሥልጣኔያዊ አቀራረብ

(ደብሊው ሮስቶው፣ ቶፍለር)

የሰው ልጅ ተራማጅ የእድገት ሂደት ውስጥ እንደ አንድ ደረጃ ስልጣኔን በመረዳት ላይ የተመሰረተ ነው, ወደ አንድ የአለም ስልጣኔ የሚያመራውን ደረጃዎች በመውጣት ላይ.

የዚህ አካሄድ ደጋፊዎች ሶስት አይነት ስልጣኔዎችን ይለያሉ፡ ባህላዊ፣ ኢንዱስትሪያል፣ ከኢንዱስትሪ በኋላ (ወይም የመረጃ ማህበረሰብ)።

ባህላዊ (ምስራቅ) ስልጣኔ

ምልክቶች	ባህሪያት
	ረጅም፣ ዘገምተኛ የዝግመተ ለውጥ እድገት፣ በዘመናት መካከል ግልጽ የሆኑ ድንበሮች አለመኖር
በተፈጥሮ እና በህብረተሰብ መካከል ያሉ ግንኙነቶች	እርስ በርስ የሚስማሙ ግንኙነቶች ያለ አጥፊ ተጽእኖ, ከተፈጥሮ ጋር የመላመድ ፍላጎት
በተለይም የኢኮኖሚ ልማት	መሪው ዘርፍ የግብርና ዘርፍ ነው፣ ዋናው የማምረቻ ዘዴው መሬት ነው፣ ይህም በጋራ ባለቤትነት ወይም ያልተሟላ የግል ባለቤትነት ነው፣ ገዥው የበላይ ባለቤት ስለሆነ።
	ግትር የተዘጉ ካስት ወይም የንብረት ስርዓት፣ ዝቅተኛ ወይም ምንም ማህበራዊ እንቅስቃሴ የለም።
	የንጉሣዊው የመንግስት ዓይነቶች የበላይነት ፣ የማህበራዊ ግንኙነቶች ዋና ተቆጣጣሪዎች ወጎች ፣ ወጎች ፣ ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ናቸው ።
	ግለሰቡ በማህበረሰቡ እና በመንግስት, በስብስብ እሴቶች የበላይነት

የኢንዱስትሪ (ምዕራባዊ) ማህበረሰብ

ምልክቶች	ባህሪያት
የታሪካዊ ሂደት ባህሪዎች	ስለታም, spasmodic ልማት, በዘመናት መካከል ድንበሮች ግልጽ ናቸው
በተፈጥሮ እና በህብረተሰብ መካከል ያሉ ግንኙነቶች	ተፈጥሮን የመቆጣጠር ፍላጎት, ንቁ የለውጥ እንቅስቃሴ, የአለም አቀፍ የአካባቢ ችግር መከሰት
	ኢንዱስትሪው የበላይ ነው, ዋናው የማምረቻ ዘዴ ካፒታል ነው, እሱም በግል ባለቤትነት የተያዘ
የህብረተሰብ ማህበራዊ መዋቅር	ክፍት የመደብ ማህበራዊ መዋቅር, ከፍተኛ የማህበራዊ እንቅስቃሴ ደረጃ
የፖለቲካ ስርዓቱ ገፅታዎች, የህዝብ ግንኙነት ቁጥጥር	የሪፐብሊካን የመንግስት ዓይነቶች የበላይነት ፣ የህግ የበላይነት መፈጠር ፣ የማህበራዊ ግንኙነቶች ዋና ተቆጣጣሪ ህግ ነው
በህብረተሰብ ውስጥ የግለሰብ አቀማመጥ

ድህረ-ኢንዱስትሪ (መረጃ) ማህበረሰብ

ምልክቶች	ባህሪያት
የታሪካዊ ሂደት ባህሪዎች	እሱ ገና በጨቅላነቱ ፣ የህብረተሰቡ የዝግመተ ለውጥ እድገት ፣ በሳይንሳዊ እና ቴክኒካል ሉል ውስጥ አብዮቶች ፣ የሁሉም የህዝብ ሕይወት ዘርፎች ግሎባላይዜሽን ነው ።
በተፈጥሮ እና በህብረተሰብ መካከል ያሉ ግንኙነቶች	ስለ ዓለም አቀፋዊ የአካባቢ ችግር ምንነት ግንዛቤ, ለመፍታት ሙከራዎች, ኖስፌር የመፍጠር ፍላጎት - "የምክንያት ሉል"
የኢኮኖሚ ልማት ባህሪያት	የአገልግሎት ሴክተሩ እና የመረጃ ምርት ፣ የአለም ኢኮኖሚ ውህደት ፣ ድንበር ተሻጋሪ ኮርፖሬሽኖች መፈጠር ሰፍኗል።
የህብረተሰብ ማህበራዊ መዋቅር	ክፍት ማህበራዊ መዋቅር, የህብረተሰቡን በገቢ, በትምህርት, በሙያ ባህሪያት, በማህበራዊ ተንቀሳቃሽነት ከፍተኛ ደረጃ ላይ መድረስ
የፖለቲካ ስርዓቱ ገፅታዎች, የህዝብ ግንኙነት ቁጥጥር	የሪፐብሊካን የመንግስት ዓይነቶች የበላይነት፣ የህግ የበላይነት መፈጠር፣ የህዝብ ግንኙነት ዋና ተቆጣጣሪ ህግ ነው።
በህብረተሰብ ውስጥ የግለሰብ አቀማመጥ	ግለሰባዊነት ፣ የግለሰብ ነፃነት

የአካባቢ-ሥልጣኔ አቀራረብ

(ኤም.ወርበር፣ ኤ. ቶይንቢ፣ ኦ. ስፔንገር፣ ኤን. ዳኒሌቭስኪ፣ ፒ. ሶሮኪን፣ ኤል. ጉሚሊዮቭ)

የአቀራረቡ ይዘት የአንድ ነጠላ አቅጣጫዊ ሂደትን መካድ ላይ ነው። ታሪካዊ ሂደቱ ወደ ብዙ ነጻ፣ የተገለሉ እና እኩል ጉልህ የሆነ የእድገት፣ የስልጣኔ እና የባህል ጎዳናዎች ተከፍሏል።

ስልጣኔ- በጋራ ባህላዊ እሴቶች (ሀይማኖት ፣ ወጎች ፣ ወጎች ፣ ኢኮኖሚያዊ ፣ ማህበራዊ ፣ ፖለቲካዊ ድርጅቶች) የተሳሰሩ እና እርስ በእርስ የተሳሰሩ ማህበራዊ ስርዓት።

እያንዳንዱ ንጥረ ነገር ልዩ ነው። በተለያዩ ውስጣዊ እና ውጫዊ ሁኔታዎች ተጽእኖ ስር ለውጦች በሥልጣኔ ውስጥ ይከሰታሉ, ነገር ግን ውስጣዊው እምብርት - መንፈሳዊ ሉል - ሳይለወጥ ይቆያል. ዋናው ከተሸረሸረ ስልጣኔ ይጠፋል፣ በሌላ ይተካል።

የሥልጣኔ ዓይነቶችን ሲለዩ ሃይማኖትን የባህል እሴቶች ማሰባሰቢያ አድርገው ስለሚቆጥሩ ብዙውን ጊዜ ሃይማኖታዊ መስፈርት ይጠቀማሉ። ነገር ግን በመመዘኛዎቹ ውስጥ አንድነት የለም, ስለዚህ ነጠላ ምደባ የለም: ቶይንቢ 7 የሥልጣኔ ዓይነቶችን ይለያል, ዳኒልቭስኪ - 13 ዓይነቶች, Spengler - 8.

የቶይንቢ ምደባ፡-

ምዕራባዊ ክርስቲያን;
ኦርቶዶክስ ክርስቲያን;
እስላማዊ;
ሂንዱ;
ኮንፊሽያን (ሩቅ ምስራቃዊ);
ቡዲስት;
አይሁዳዊ

በመስመራዊ እና ቀጥተኛ ያልሆኑ አቀራረቦች መካከል ያሉ ልዩነቶች

መስፈርቶች	መስመራዊ አቀራረብ (ምስረታዊ፣ ደረጃ-ስልጣኔ)	የመስመር ላይ ያልሆነ አቀራረብ (አካባቢያዊ-ስልጣኔ)
1	2	3
በህብረተሰብ እድገት ውስጥ የረጅም ጊዜ አዝማሚያዎች	እድገት - የህብረተሰቡን የጥራት ማሻሻል	ዑደት ፣ ውጣ ውረድ ፣ ውጣ ውረድ ፣ ወቅታዊ መደጋገም።
ዋና ዋና ማህበራዊ ስርዓቶች	የተከታታይ ምስረታዎች, ሥልጣኔዎች	አብሮ የኖሩ ሥልጣኔዎች፣ ባህሎች
የማህበራዊ ልማት መስፈርቶች	መደበኛ አቀራረብ - የቁሳቁስ ምርት; stadial-civilizational - መንፈሳዊ, ማህበራዊ, ኢኮኖሚያዊ, የህብረተሰብ የፖለቲካ ድርጅት	መንፈሳዊ እሴቶች
የእድገት መንገዶች	ዋናው "ዋና" የእድገት ጎዳና መኖር	የተመጣጠነ የእድገት ጎዳናዎች ብዙነት
ማህበራዊ ስርዓቶችን የማወዳደር ችሎታ	ተከታይዎቹ ፍፁም ናቸው፣ የበለጠ አስቸጋሪ፣ ከቀዳሚዎቹ ከፍ ያለ ናቸው።	እያንዳንዱ ስልጣኔ ልዩ, እራሱን የቻለ እና እኩል ነው
የማህበራዊ ስርዓቶች ተጽእኖ እርስ በርስ	የበለፀገው ስርዓት ብዙም ያልበለፀጉትን ያጠፋል.	ስልጣኔዎች በተወሰነ መጠን እሴቶችን ሊለዋወጡ ይችላሉ።

የአካባቢ-ሥልጣኔ አቀራረብ ጥንካሬዎች-

የአገሮችን እና ክልሎችን ልዩ ሁኔታ ግምት ውስጥ ያስገባል;
ታሪክን እንደ ሁለገብ ሂደት አድርጎ ይቆጥረዋል;
በህብረተሰብ እድገት ውስጥ ያለው ዋና ሚና የሰውን መንፈሳዊ ፣ ሥነ ምግባራዊ እና አእምሯዊ እድገትን ይመድባል ።

የአካባቢ-ሥልጣኔ አቀራረብ ድክመቶች;

የሥልጣኔ ዓይነቶችን ለመለየት Amorphous መስፈርቶች;
በህብረተሰብ እድገት ውስጥ እድገትን መከልከል (ሳይክልነት ለምስራቅ ተስማሚ ነው, ግን ለምዕራቡ አይተገበርም);
ብሔርተኝነትን እና ከሌሎች ህዝቦች ጋር የመተባበር ፍርሃትን ሊያዳብር ይችላል።

የተለያዩ አካሄዶች አይካዱም ነገር ግን እርስ በርስ ይደጋገፋሉ እና ያበለጽጉታል, ስለዚህ, ዘመናዊ ተመራማሪ, የህብረተሰቡን እድገት ሲያጠና የተቀናጀ አካሄድ መጠቀም አለበት.

ዘመናዊው ዓለም፡ የሰው ልጅ ልዩነት እና ታማኝነት

ዘመናዊው ዓለም በሁሉም ልዩነት ውስጥ አንድ ነው, እና ክፍሎቹ በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው. ከ 7 ቢሊዮን በላይ ሰዎች በፕላኔቷ ምድር ላይ ይኖራሉ ፣ ከተለያዩ የዘር ቡድኖች የተውጣጡ ፣ እነዚህ ከ 1000 በላይ ብሄረሰቦች ፣ ሶስት ሺህ ቋንቋዎች ፣ 264 የተለያዩ የመንግስት እና የግዛት መዋቅር ያላቸው ፣ የተለያዩ የኢኮኖሚ ልማት ደረጃዎች ያሏቸው ነፃ ግዛቶች ናቸው። የዘመናዊው ዓለም ሃይማኖታዊ እና ባህላዊ ምስል እጅግ በጣም የተለያየ ነው, የተለያዩ የህይወት መንገዶች እና የባህሪ ዘይቤዎች አሉ.

የዘመናዊው ዓለም ልዩነት በተፈጥሮ እና በአየር ንብረት ሁኔታዎች መካከል ባለው ልዩነት ተብራርቷል, ይህም በአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ እና በተፈጥሮው ዓለም መካከል ያለውን ግንኙነት ልዩነት የሚወስን; በሕዝቦች እና በግዛቶች የተጓዙት የታሪካዊ መንገድ ዝርዝሮች; የተለያዩ የውጭ ተጽእኖዎች; ብዙ የተፈጥሮ እና የዘፈቀደ ክስተቶች ሁል ጊዜ ተጠያቂ ያልሆኑ እና የማያሻማ ትርጓሜ።

ሳይንቲስቶች ለዘመናዊው ዓለም የአጻጻፍ ስልት የተለያዩ አቀራረቦችን ይጠቁማሉ. በጣም የተለመደው የሁለት ማህበራዊ ዓይነቶች መመደብ ነው-ባህላዊ እና ምዕራባዊ።

የዘመናዊው ዓለም ልማት ባህሪዎች

የሰው ልጅ እንደ ማህበራዊ ማህበረሰብ አንድነት እና ታማኝነት - የሁሉም የህዝብ ህይወት ዘርፎች ግሎባላይዜሽን, የፕላኔቷ አጠቃላይ ህዝብ ግንኙነት እና ጥገኝነት;
ወደ የመረጃ ማህበረሰብ ሽግግር - ከቴክኒካል ኢንዱስትሪያዊ ሁኔታ ወደ ሰው ሰው መለወጥ ፣ የመረጃ ሉል ልማት;
የዘመናዊ ሥልጣኔ ዓይነቶች ልዩነት - የሰው ልጅ በተለያዩ ማህበረሰቦች ፣ ባህሎች ፣ ሃይማኖቶች ፣ ጎሳዎች ውስጥ እራሱን ይገነዘባል ።
የዘመናዊው ዓለም አለመመጣጠን - በሰው እና በተፈጥሮ መካከል, በመንግስት እና በግለሰብ መካከል, በበለጸጉ እና በማደግ ላይ ባሉ አገሮች, በአባቶች እና በልጆች መካከል, በፍላጎቶች እና እድሎች መካከል, ወዘተ ብዙ ችግሮች;
የሰው ልጅ ስልጣኔ ምክንያታዊ ተፈጥሮ መገለጫ - ዓለም አቀፍ ችግሮችን ለመፍታት የጥቃት ዘዴዎችን በንቃት አለመቀበል።

የዘመናዊው ዓለም ልዩነት አዝማሚያ ስለ ንጹሕ አቋሙ እና እርስ በርስ መተሳሰሩ ያለውን መደምደሚያ አይቃረንም.

የንጹሕ አቋሙ ምክንያቶች፡-

ከሞላ ጎደል ሁሉንም የፕላኔቷን ክልሎች ወደ አንድ የመረጃ ፍሰት የሚያገናኙ የመገናኛ መሳሪያዎች ልማት;
ዘመናዊው ዓለም ለእንቅስቃሴ ተደራሽ እንዲሆን ያደረገው የትራንስፖርት እድገት;
የቴክኖሎጂ እድገት, ወታደራዊ ቴክኖሎጂን ጨምሮ, በአንድ በኩል, ዓለምን ወደ አንድ ነጠላ ቴክኒካል እና ቴክኖሎጂያዊ ቦታ መቀየር, በሌላ በኩል ደግሞ የሰው ልጅን መጥፋት ስጋት እውነተኛ ስጋት ያደርገዋል;
የኢኮኖሚ ልማት - ምርት, ገበያው በእውነት ዓለም አቀፋዊ ሆኗል-ኢኮኖሚያዊ, ፋይናንሺያል, የምርት ትስስር በዘመናዊው የሰው ልጅ አንድነት ውስጥ በጣም አስፈላጊው ነገር ነው;
በዓለም ማህበረሰብ የጋራ ጥረት ብቻ ሊፈታ የሚችለውን የዓለማቀፋዊ ችግሮች አሳሳቢነት።

እነዚህ ሂደቶች የግሎባላይዜሽን አካላት ናቸው, ይህም የዘመናዊው ዓለም አንድነት እና ታማኝነት አዝማሚያ የተሳካበት እና በዘመናዊው ዓለም እድገት ውስጥ ግንባር ቀደም አዝማሚያ ይሆናል.

ግሎባላይዜሽን- በተለያዩ የእንቅስቃሴ መስኮች የክልሎች እና ህዝቦች ውህደት ሂደት ፣ በዚህ ጊዜ የሰዎች እና የግዛቶች የጋራ ተፅእኖ እና ጥገኛነት ይጨምራል።

በአለም ሀገራት እና ክልሎች መካከል ያለው ግንኙነት ይበልጥ እየተቀራረበ ነው, ብዙ ጉዳዮች ከክልሎች አልፈው እና ተሻጋሪ ባህሪን ያገኛሉ. ህዝቦች እና መንግስታት ወደ አንድ የአለም ማህበረሰብ የመዋሃድ ሂደት፣ የጋራ መመዘኛዎች፣ ደንቦች፣ የስነምግባር ህጎች እና እሴቶች ላይ የተመሰረተ ቦታን እያየን ነው። በጣም ግልፅ የሆነው የግሎባላይዜሽን ምሳሌ በዓለም ዙሪያ የሚሰራው የኮካ ኮላ ኩባንያ ማክዶናልድ ነው።

የግሎባላይዜሽን ሂደት መሰረት ከሀገራዊ ኢኮኖሚ በላይ የሆነ የካፒታል እንቅስቃሴን የሚያረጋግጥ የአለም ገበያ ምስረታ ነበር። የዓለም ባንክ፣ የዓለም የገንዘብ ድርጅት፣ የዓለም ባንክ መልሶ ግንባታ እና ልማት፣ እና ትላልቆቹ ድንበር ተሻጋሪ ኮርፖሬሽኖች የኢኮኖሚ ግሎባላይዜሽን ተቋማት ሆነዋል።

የፖለቲካ ግሎባላይዜሽን የዓለምን ጥቅም ይነካል እና እንደ ሰላም ማስከበር ስራዎች፣ አለማቀፋዊ ማዕቀቦች እና የፀረ-ሽብርተኝነት ትግል የመሳሰሉ አዳዲስ የደህንነት ዘዴዎችን ወደ አለም አሰራር ማስተዋወቅ አብሮ ይመጣል። የተባበሩት መንግስታት ድርጅት፣ ኢኢኢሲ፣ የአውሮፓ ምክር ቤት ወዘተ የአለም አቀፍ ፖሊሲ ተቋማት ሆነዋል።

ግሎባላይዜሽን በነጠላ ግሎባል የመረጃ ቦታ መፈጠርም ይገለጻል። የአለም ህዝብ ባህል እየተፈጠረ ነው (ለምሳሌ "The Lord of the Ring" የተሰኘው ፊልም፣ ስለ ሃሪ ፖተር መፃህፍት)። ሁሉም ነገር የተዋሃደ፣ ወጥ በሆነ የምርት እና የፍጆታ ደረጃዎች የተስተካከለ ነው።

የግሎባላይዜሽን ሂደቶች በዘመኖቻችን ግምገማዎች ውስጥ እርስ በርስ የሚጋጩ ናቸው.

የግሎባላይዜሽን ደጋፊዎች በሰብአዊነት ላይ ስላለው ጠቃሚ ተጽእኖ, በአለም ዙሪያ ላሉ ሰዎች ጠቃሚነት እርግጠኞች ናቸው. በእነሱ አስተያየት በምዕራባዊ አውሮፓ ስልጣኔ የተፈጠሩ ሰብአዊ ዴሞክራሲያዊ እሴቶች ያሸንፋሉ እና በመላው አለም ስር ይሰደዳሉ።

የግሎባላይዜሽን ሂደቶች በምዕራቡ ባህል ባህላዊ እሴቶቻቸውን ለመምጠጥ ፍላጎት ከሌላቸው ብሔራዊ ባህሎች ፣ ቡድኖች እና እንቅስቃሴዎች ተቃውሞ አስከትለዋል ። አንቲግሎባሊዝም የተወለደው በዚህ መንገድ ነው።

ግሎባላይዜሽን፡ ጥቅምና ጉዳት

"+"	"-"
ውጤታማ ዓለም አቀፍ ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች ውስጥ ብሔራዊ ኢኮኖሚ ማካተት	የሸማቾች አመለካከት ለአካባቢ ፣ ለመንፈሳዊ ባህል
የብዙ ህዝቦችን የኑሮ ደረጃ እና ጥራት ማሳደግ ፣የራሳቸውን ሳይንሳዊ እና ቴክኒካል ምርምር ለማካሄድ በማይቻልባቸው ሀገራት የሳይንሳዊ እና የቴክኖሎጂ አብዮት ስኬቶችን የመጠቀም እድል	TNCs (አገር አቀፍ ኮርፖሬሽኖች) በታሪክ የተመሰረቱ መሠረቶችን እና ወጎችን የአከባቢውን ህዝብ ፍላጎት እና ፍላጎት ከግምት ውስጥ አያስገባም
ለግንኙነት ፣ መረጃ የማግኘት ፣ ኢንተርኔት በመጠቀም የንግድ ሥራ ለመስራት አዳዲስ እድሎች	የበለጠ ትኩረት የሚሰጠው ለምርት ተግባራት ሳይሆን ለፋይናንስ ግንኙነቶች ነው. በውጤቱም, በቁሳዊ እቃዎች ያልተደገፉ ምናባዊ የገንዘብ ፍሰቶች አሉ. ብሄራዊ ኢኮኖሚዎችን በአለምአቀፍ የፋይናንሺያል ስርዓቶች ጥቅም ላይ ማዋል ይቻል ይሆናል
የጉልበት እና የአካዳሚክ ተንቀሳቃሽነት, በሌሎች አገሮች ውስጥ እራስን የመቻል እድል, ጠቃሚ ልምድን ያገኛሉ	ለኢኮኖሚ ዕድገት መገዛት፣ ብዙውን ጊዜ ለሰብአዊ ፍላጎቶች እና እሴቶች ኪሳራ
በብሔራዊ ባህሎች ውይይት ምክንያት የህዝቦች የጋራ መበልጸግ	በብሔራዊ ደረጃ ላይ ያተኮሩ ኢኮኖሚዎች እየደረቁ መሄድ፣ የተለመዱ አመለካከቶችን እና ጣዕምን የሚያስቀምጥ ገለልተኛ ዓለም አቀፍ ገበያ ምስረታ።
ስምምነትን መፈለግ፣ የጅምላ ጨራሽ ጦር መሳሪያ አጠቃቀም ውድቅ የተደረገው በአገሮች እና ህዝቦች መተሳሰር እና መደጋገፍ ምክንያት ነው።	በሀብታም እና በድሆች አገሮች መካከል ልዩነት. በከፍተኛ የበለጸጉ መንግስታት የመምራት ፍላጎት በተቃራኒ ጽንፈኝነት እና ብሔርተኝነት ማደግ
የዓለማቀፋዊ ችግሮች አደገኛነት ግንዛቤ, እነሱን ለመፍታት ትብብር አስፈላጊነት	የምዕራባውያን እሴቶች እና የምዕራባውያን የአኗኗር ዘይቤ መስፋፋት

የ 21 ኛው ክፍለ ዘመን ስጋቶች

(የዘመናችን ዓለም አቀፍ ችግሮች)

ዛሬ ከዘመናችን ዓለም አቀፋዊ ችግሮች ጋር የምናያይዛቸው አብዛኞቹ ችግሮች የሰው ልጅ በታሪኩ ውስጥ አብረው የኖሩ ናቸው። እነዚህም የስነ-ምህዳር ችግሮች፣ ሰላምን የመጠበቅ፣ ድህነትን፣ ረሃብን እና መሃይምነትን ማሸነፍ ናቸው። ነገር ግን ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ፣ ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ የሰው ልጅ የለውጥ እንቅስቃሴ መጠን ምስጋና ይግባውና እነዚህ ሁሉ ችግሮች ወደ ዓለም አቀፋዊ ጉዳዮች ተለውጠዋል ፣ የዘመናዊውን ዓለም ተቃርኖ የሚገልጹ እና የምድር ሕዝቦች ሁሉ ትብብር እና አንድነት አስፈላጊነትን ያመለክታሉ ።

የዛሬው ዓለም አቀፍ ችግሮች፡-

በአንድ በኩል, የግዛቶችን የቅርብ ትስስር ያሳያሉ;

በሌላ በኩል ደግሞ የዚህን አንድነት ጥልቅ አለመጣጣም ያሳያሉ።

የሰው ልጅ ማህበረሰብ እድገት ሁሌም እርስ በእርሱ የሚጋጭ ነው። የሰው ልጅ በእድገት ጎዳና እየዳበረ፣ ፍላጎቶቹን ለማሟላት ቀስ በቀስ ቁሳዊ እና መንፈሳዊ ሀብቶችን አከማችቷል፣ ሆኖም ግን፣ ረሃብን፣ ድህነትን እና መሃይምነትን ሙሉ በሙሉ ማስወገድ አልቻለም። የነዚህ ችግሮች አስቸኳይነት እያንዳንዱ ህዝብ በራሱ መንገድ የተሰማው ሲሆን የችግሮቹ መፍትሔም ከዚህ በፊት ከየግዛት ወሰን አልፈው አያውቁም።

ከታሪክ እንደሚታወቀው በህዝቦች መካከል በየጊዜው እያደገ የመጣው መስተጋብር፣ የምርት ልውውጡ፣ መንፈሳዊ እሴቶቹ እጅግ በጣም አሳሳቢ በሆኑ ወታደራዊ ግጭቶች ይታጀባሉ። ከ3500 ዓክልበ. ጀምሮ ላለው ጊዜ። 14,530 ጦርነቶች ነበሩ። እና ሰዎች ያለ ጦርነት የኖሩት 292 ዓመታት ብቻ ናቸው።

በጦርነት ሞተ;

በ XVII ክፍለ ዘመን - 3.3 ሚሊዮን ሰዎች;

በ XVIII ክፍለ ዘመን - 5.5 ሚሊዮን ሰዎች;

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን - 16 ሚሊዮን ሰዎች.

በአንደኛውና በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወደ 70 ሚሊዮን የሚጠጉ ሰዎች ሕይወታቸውን አጥተዋል። በእነርሱ ውስጥ አብዛኞቹ የዓለም አገሮች ተሳትፈዋል. የጦርነት እና የሰላም ችግር ዓለም አቀፋዊ ሆኗል.

የሰው ልጅ ዓለም አቀፋዊ ችግሮች የፕላኔቷን ህዝቦች ሁሉ አስፈላጊ ፍላጎቶች የሚነኩ ችግሮች ናቸው, ለህልውናዋ ስጋት የሚፈጥሩ, በሁሉም ሀገራት ህዝቦች ጥረት አስቸኳይ መፍትሄ የሚያስፈልጋቸው ችግሮች ናቸው.

እነዚህ ችግሮች ዓለም አቀፋዊ ናቸው ምክንያቱም

የፕላኔቶች ሚዛን ይኑርዎት
በህብረተሰብ እድገት ውስጥ እንደ ተጨባጭ ሁኔታ እራሳቸውን ያሳያሉ
በአንድ ሀገር ውስጥ ሊፈቱ አይችሉም
የሥልጣኔ እጣ ፈንታ እንደ ውሳኔያቸው ይወሰናል.

የአለም አቀፍ ችግሮች መንስኤዎች:

የሰዎች እንቅስቃሴ ንቁ የለውጥ ተፈጥሮ
የአለም ህዝቦች እርስ በርስ መደጋገፍ እየጨመረ በመምጣቱ የአካባቢ ግጭቶች እና ግጭቶች ዓለም አቀፋዊ ይሆናሉ

የአለም አቀፍ ችግሮች ቡድን ስም	የአለም አቀፍ ችግሮች መከሰት
አካባቢ	የአካባቢ ብክለት, የተፈጥሮ ሀብቶች መሟጠጥ, የስነ-ምህዳር አከባቢ መጥፋት, የኦርጋኒክ ሚውቴሽን, የዝርያ ልዩነት መቀነስ, የአየር ንብረት ለውጥ.
ኢኮኖሚያዊ	በበለጸጉ እና በማደግ ላይ ባሉ አገሮች የእድገት ደረጃዎች ውስጥ ያለው ክፍተት ችግር "ሰሜን - ደቡብ", ጥሬ ዕቃዎች, የምግብ ችግር.
ማህበራዊ	የስነ-ሕዝብ ችግር (በምስራቅ ውስጥ የስነ-ሕዝብ ፍንዳታ እና የምዕራቡ ህዝብ መመናመን እና እርጅና), አደገኛ በሽታዎችን መዋጋት: የአደንዛዥ ዕፅ ሱሰኝነት, የአልኮል ሱሰኝነት, ኤድስ, የኢቦላ ቫይረስ, ካንሰር; መሃይምነትን ማስወገድ, በእስያ እና በአፍሪካ አገሮች ውስጥ አስፈላጊ የሕክምና እንክብካቤ አቅርቦት
ፖለቲካዊ	የአዲሱ የዓለም ጦርነት ስጋት ፣ ዓለም አቀፍ ሽብርተኝነት
መንፈሳዊ	የሥነ ምግባር ቀውስ, የብሔራዊ ባህሎች መጥፋት ስጋት

ዓለም አቀፋዊ የአካባቢ ችግር ለረጅም ጊዜ በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ባለው ግንኙነት ውስጥ እየተጠራቀሙ በነበሩት ተቃርኖዎች ምክንያት የመጣ ውጤት ሆኗል.

የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ከሚያስከትላቸው አሉታዊ ውጤቶች አንዱ የተፈጥሮ ሀብት መመናመን ነው። ሰዎች ቀስ በቀስ በአዳዲስ የኃይል ዓይነቶች ተጠመዱ። በቅርብ ጊዜ ውስጥ የዘይት ፣ የጋዝ ፣ የአተር እና የድንጋይ ከሰል ክምችት የመሟጠጥ አደጋ በጣም ትልቅ ነው። የተፈተሹ ክምችቶች ለ 50-70 ዓመታት ይቆያሉ. የስነ-ምህዳር ሳይንቲስቶች በሃይል ምርት እና ፍጆታ ውስጥ በፈቃደኝነት ራስን መቻልን ይመክራሉ. ዛሬ ከማይጠፉ ምንጮች ሃይል ለማግኘት እየተሰራ ነው።

የዚህ ችግር ሁለተኛው ገጽታ የአካባቢ ብክለት ነው. ከ 30 ቢሊዮን ቶን በላይ የካርቦን ዳይኦክሳይድ እና እስከ 700 ሚሊዮን ቶን የሚደርስ የእንፋሎት እና ለሰው አካል ጎጂ የሆኑ የጋዝ ውህዶች ወደ ምድር ከባቢ አየር በየዓመቱ ይለቃሉ።

ይህ በአለም ህዝብ ጤና ላይ አሉታዊ ተፅእኖ አለው: ኦንኮሎጂያዊ በሽታዎች ቁጥር እያደገ ነው. የውቅያኖሶች ውሃ እየበከለ ነው። ከ 6 እስከ 10 ሚሊዮን ቶን ድፍድፍ ዘይት እና ዘይት ምርቶች በየዓመቱ ይወድቃሉ. በውጤቱም, የእንስሳት እና የእፅዋት ዝርያዎች በሙሉ እየሞቱ ነው, እናም የሰው ልጅ የዘር ውርስ እያሽቆለቆለ ነው.

የአጠቃላይ የአካባቢ መራቆት ችግር, የሚያስከትለው መዘዝ የሰዎች የኑሮ ሁኔታ መበላሸቱ, ሁለንተናዊ ችግር ነው. ሰብአዊነት በአንድነት ብቻ ነው የሚፈታው። እ.ኤ.አ. በ1982 የተባበሩት መንግስታት የአለም የተፈጥሮ ጥበቃ ቻርተርን ተቀብሎ በአካባቢ ጉዳዮች ላይ ልዩ ኮሚሽን ፈጠረ። መንግስታዊ ያልሆኑ ድርጅቶች ግሪንፒስ እና የሮማ ክለብ የሰው ልጅን ስነ-ምህዳር ደህንነት ለማረጋገጥ ትልቅ ሚና ይጫወታሉ። የአለም መሪ ሃይሎች መንግስታት ልዩ የአካባቢ ህግን እያወጡ ነው።

ሌላው ዓለም አቀፋዊ ችግር የዓለም ሕዝብ ቁጥር መጨመር ችግር (የሕዝብ ችግር) ነው። በፕላኔቷ ግዛት ላይ የሚኖሩ ሰዎች ቁጥር በተከታታይ መጨመር ጋር የተያያዘ ነው: በ 2000 ከ 6 ቢሊዮን በላይ ሰዎች አልፏል. የምድር ሀብቶች (በዋነኛነት ምግብ) ውስን ናቸው, እና ዛሬ በርካታ ታዳጊ አገሮች የወሊድ መቆጣጠሪያ ችግርን ተጋፍጠዋል.

የስነ ሕዝብ አወቃቀር ችግር በሁለት ዓለም አቀፋዊ ሂደቶች የተፈጠረ ነው-በታዳጊ አገሮች ውስጥ የሕዝብ ፍንዳታ ተብሎ የሚጠራው; ባደጉት ሀገራት እርጅና እና የህዝብ ቁጥር መቀነስ.

ሌላው የስነ ሕዝብ አወቃቀር ችግር የዓለም ሕዝብ አወቃቀር ለውጥ ነው፡ ከታዳጊ አገሮች የሚመጡ ነዋሪዎችና ስደተኞች ቁጥር እያደገ - ደካማ ያልተማረ፣ ያልተረጋጋ፣ የሰለጠነ ባህሪን መከበር ያልለመደው። ይህ በሰው ልጅ አእምሮአዊ ደረጃ ላይ በከፍተኛ ደረጃ እንዲቀንስ እና የአደንዛዥ ዕፅ ሱሰኝነት, ባዶነት, ወንጀል, ወዘተ.

ከሥነ ሕዝብ አወቃቀር ችግር ጋር በቅርበት የተሳሰረው በምዕራቡ ዓለም ያደጉ አገሮችና በሶስተኛው ዓለም ታዳጊ አገሮች መካከል ያለውን የኢኮኖሚ ዕድገት ደረጃ የማጥበብ ችግር (የሰሜን-ደቡብ ችግር እየተባለ የሚጠራው) ችግር ነው።

ከሌሎች ዓለም አቀፍ ችግሮች መካከል በጣም አስፈላጊው የሶስተኛውን ዓለም ጦርነት የመከላከል ችግር ነው.

ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት ማብቂያ በኋላ የፀረ-ሂትለር ጥምረት አገሮች የተባበሩት መንግስታት ድርጅትን ፈጠሩ። የዚህ ድርጅት ዋና አላማ የመንግስታት ትብብርን ማዳበር እና ግጭቶችን በሰላማዊ መንገድ ለመፍታት ሀገራትን መርዳት ነበር። የአለም መሪዎቹ የኒውክሌር ሃይሎች የኒውክሌር ጦር መሳሪያዎችን መገደብ እና የኑክሌር ሙከራዎችን በማቆም ላይ በርካታ ስምምነቶችን ተፈራርመዋል።

ሁሉም ዓለም አቀፍ ችግሮች እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው. እያንዳንዳቸውን በተናጥል ለመፍታት የማይቻል ነው-የሰው ልጅ በፕላኔቷ ላይ ያለውን ህይወት ለማዳን አንድ ላይ መፍታት አለበት.

ዓለም አቀፍ ችግሮችን ለመፍታት ዋና አቅጣጫዎች-

አዲስ የፕላኔቶች ንቃተ ህሊና ምስረታ. በሰብአዊነት መርሆዎች ላይ የአንድ ሰው ትምህርት.
ስለ ዓለም አቀፍ ችግሮች ስለ ሰዎች ሰፊ ግንዛቤ።
ስለ መንስኤዎች እና ተቃርኖዎች, ለችግሮች መከሰት እና መባባስ የሚያመሩ ሁኔታዎች አጠቃላይ ጥናት.
ለአለም አቀፍ ችግሮች መፍትሄ ለማግኘት የሁሉም ሀገራት ጥረቶች ትኩረት። የቅርብ ጊዜ ቴክኖሎጂዎችን መፍጠር ፣የዓለም አቀፍ ችግሮች ጥናት የጋራ የዓለም ማዕከል ፣አንድ የገንዘብ እና ሀብቶች ፈንድ እና የመረጃ ልውውጥ።

ህብረተሰብ ተለዋዋጭ ስርዓት ነው, ማለትም ሁልጊዜ በልማት ውስጥ ያለ ስርዓት ነው.ህብረተሰቡ ለበጎም ለክፉም ሊዳብር ይችላል።

የማህበራዊ ልማት ዓይነቶች;

1. እድገት- የህብረተሰቡ የእድገት አቅጣጫ, ከዝቅተኛ ወደ ከፍተኛ, ከቀላል ወደ ውስብስብ በመንቀሳቀስ ይታወቃል

2. መመለሻ- የእድገት ተቃራኒው ጽንሰ-ሀሳብ ፣ ማለትም ፣ የህብረተሰቡ ውድቀት ፣ የመጥፎ እንቅስቃሴ።

ከህብረተሰቡ ጋር በተያያዘ መሻሻል በጣም አንጻራዊ ፅንሰ-ሀሳብ ነው። በአንድ አካባቢ መሻሻል በሌላ አቅጣጫ ወደ ኋላ መመለስን ሊያስከትል ይችላል. የእድገት መመዘኛዎች ተብሎ የሚጠራው ጥያቄ ይነሳል. የማህበራዊ እድገት መስፈርቶች የሚከተሉትን ያካትታሉ:

1. የኢኮኖሚ ልማት ደረጃ

2. የህብረተሰቡ የሞራል እድገት ደረጃ

3. የሰብአዊ መብቶች እና ነጻነቶች እድገት ደረጃ

4. ማህበራዊ ጥቅማጥቅሞችን (ትምህርት, የጤና እንክብካቤ) የማግኘት ችሎታ.

5. የህብረተሰብ የኑሮ ደረጃ (ዝቅተኛው የደመወዝ ደረጃ, የመካከለኛው መደብ አባላት የሆኑ ሰዎች ቁጥር)

ስለዚህ, ከላይ ያሉት ሁሉም በተሻለ ሁኔታ ከተቀየሩ, ህብረተሰቡ እያደገ ነው ማለት እንችላለን. በእውነቱ ፣ ከመላው ህብረተሰብ ጋር በተያያዘ መሻሻል ፈጽሞ የማይቻል ነው . መሻሻል እና መሻሻል ያለማቋረጥ የተሳሰሩ ናቸው፡-ለምሳሌ የዩራኒየም ፊስሽን መፈልሰፍ በመንፈሳዊው ዓለም ቀዳሚ ይመስላል ነገር ግን የኒውክሌር ጦር መሳሪያዎች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል ይህም ለብዙ ሞት ምክንያት ሲሆን ይህም እድገት ተብሎ ሊጠራ አይችልም.

እንደ አንድ ነገርም አለ መቀዛቀዝ የእድገት ማቆሚያ ነው።ይህ በጣም አደገኛ ክስተት ነው። ህብረተሰቡ አዲሱን ሊገነዘበው አልቻለም ማለት ነው, ቀድሞውንም ጊዜ ያለፈባቸው እና ለአዲሱ ጊዜ የማይስማሙ ትዕዛዞችን ለመጠበቅ ይጥራል. በእኔ አስተያየት የመቀዛቀዝ ጥሩ ምሳሌ የኒኮላስ II የግዛት ዘመን ነው-የማህበረሰቡን ቀድሞውንም ጊዜ ያለፈባቸውን መሠረቶች ለመጠበቅ ፣ፍፁም ንጉሣዊ ሥርዓትን ለመጠበቅ ታግሏል ። በውጤቱም ፣ ጽናቱ ፣ አሁንም የመቆም ፍላጎት አብዮት አስከተለ።

በህብረተሰብ ውስጥ ለውጦችን ተግባራዊ ለማድረግ መንገዶች:

1. ዝግመተ ለውጥ የረዥም ጊዜ፣ ቀስ በቀስ ለውጦች ድንገተኛ ለውጦችን የማያካትቱ፣ ፈጠራዎችን በማከማቸት የሚከናወኑ ናቸው።

የዝግመተ ለውጥ ውጫዊ መገለጫ ነው። ማሻሻያ - የህብረተሰቡን መሰረታዊ መሠረት ላይ ተፅእኖ በማይፈጥሩ ተከታታይ ቀስ በቀስ ለውጦች የተከናወነው በማንኛውም የህዝብ ሕይወት ውስጥ መሻሻል ።

ተሐድሶዎች ተራማጅ ናቸው ፣ ማለትም ፣ ከዚህ በፊት ያልነበረውን ነገር ይፈጥራሉ (የአሌክሳንደር II ማሻሻያ - የገበሬ ማሻሻያ አደረገ ፣ ለሰርፊዎች ፣ አንጻራዊ ቢሆንም አሁንም ነፃነት) እና ተሀድሶ (የአሌክሳንደር III ፀረ-ተሃድሶዎች) ብዙዎች ወደ ቅድመ-ተሃድሶ ጊዜ ማለትም ህብረተሰቡ ወደ ኋላ ተመለሰ) እንዲሉ ምክንያት ሆኗል ።

ተሐድሶ "ከላይ" የሚደረግ እንቅስቃሴ ነው, የለውጥ ተነሳሽነት የሚመጣው ከባለሥልጣናት ነው.

2. አብዮት በሁሉም ወይም በአብዛኛዎቹ ህዝባዊ ህይወት ውስጥ ያለ ስር ነቀል ለውጥ ህብረተሰቡን በጥራት ወደ አዲስ ሁኔታ የሚያመራ ነው።

አብዮቶች በከፍተኛ ቀውስ ውስጥ ይከሰታሉ, ባለሥልጣኖቹ ለለውጥ ዝግጁ ካልሆኑ, ይቃወማሉ. በሩሲያ ውስጥ የየካቲት አብዮት የተከሰተው ገበሬዎች እና ሰራተኞች አቅመ ቢስ አቋማቸውን ለመቅረፍ ፈቃደኛ ባለመሆናቸው ነው።

አብዮቶች ጉልህ የሆነ የማህበራዊ ጉልበት ይለቃሉ, ይህም የአብዮቱን አነሳሶች ለመቆጣጠር ሁልጊዜ የማይቻል ነው.

3. ፈጠራ የአንድ ጊዜ ማሻሻያ የማንኛውም የህብረተሰብ ክፍል ማሻሻያ ነው, ይህም ከግለሰቡ የመላመድ ችሎታዎች መጨመር ጋር የተያያዘ ነው.ፈጠራ "በሽታን መከላከል" ነው, ተሐድሶው ካለፈው በሽታ ሕክምና ጋር ሊወዳደር ይችላል, በዚህ በሽታ ውስጥ ሥር ነቀል ጣልቃ ገብነት ካለው አብዮት ጋር ሊመሳሰል ይችላል.(ኦፕሬሽን, ለምሳሌ).

በዚህ ክፍል ውስጥ ዋናው ነገር የእድገትን አንጻራዊነት መረዳት እና ተሃድሶዎችን ከአብዮቶች መለየት መማር ነው. ደግሜ ላስታውስህ፡ ተሀድሶው የሚካሄደው በባለሥልጣናት፣ በአብዮት - በሕዝብ አነሳሽነት ነው። ተሀድሶ በየትኛውም የህዝብ ህይወት ዘርፍ ለውጥ ነው፣ አብዮት በሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች ማለት ይቻላል ዋና ለውጥ ነው። ተሐድሶው ቀስ በቀስ ለውጦችን ይገምታል፣ አብዮቱ በድንገት ሲቀጥል፣ ለውጦች በድንገት ይከሰታሉ።

ለህብረተሰብ ጥናት ስልጣኔያዊ እና ፎርማሲያዊ አቀራረቦች.

በዚህ ርዕስ ውስጥ በእነዚህ አቀራረቦች መካከል ያለው ልዩነት ምን እንደሆነ መረዳት አስፈላጊ ነው.

ስልጣኔ በታሪካዊ መልኩ የተመሰረተ ማህበረሰብ-ባህላዊ ምሉእነት ሲሆን ልዩ የቁሳቁስ እና የመንፈሳዊ ባህል ቅርጾች።እንዲሁም የተወሰነ ደረጃ, የህብረተሰብ እድገት ደረጃ ነው.

የሥልጣኔ አቀራረብ የእያንዳንዱ ስልጣኔ ልዩነት እና አመጣጥ ላይ ያተኩራል.

በአብዛኛዎቹ ሳይንቲስቶች መሠረት በዓለም ውስጥ 6 ሥልጣኔዎች አሉ-

ምዕራባዊ
የምስራቅ አውሮፓውያን
ሙስሊም
ህንዳዊ
ቻይንኛ
ላቲን አሜሪካ

የእያንዳንዳቸው ስልጣኔ ባህል ከሌሎቹ የተለየ ነው።

ምስረታ በህብረተሰቡ እድገት ውስጥ የተወሰነ ደረጃ ነው, በምርት ኃይሎች እና በግንኙነቶች እድገት ደረጃ, በአጠቃላይ ኢኮኖሚው ተለይቶ ይታወቃል.

የምስረታ አቀራረቡ በማርክስ እና ኢንግልስ ቀርቧል። በእነሱ አስተያየት, እያንዳንዱ ማህበረሰብ የግድ የተወሰኑ ደረጃዎችን ያልፋል. ስለዚህ በዚህ አካሄድ ውስጥ ያለው አጽንዖት በጠቅላላ ባህሪያት ላይ ነው, እያንዳንዱ ህዝብ, ሀገር ወይም ግዛት የሚያልፍበት መንገድ ተመሳሳይነት ላይ ነው.

ማርክስ እና ኤንግልስ የሚከተሉትን ቅርጾች ማለትም የትኛውም ማህበረሰብ የሚያልፍባቸውን ደረጃዎች ለይተው አውቀዋል።

ጥንታዊ የጋራ
በባርነት መያዝ
ፊውዳል
ካፒታሊስት
ኮሚኒስት

እንደ ማርክስ አባባል የካፒታሊስት ምስረታ መደብ ማህበረሰብ ያረጀ ይሆናል፣ ከዚያ በኋላ ክፍሎቹ ይጠፋሉ፣ ሶሻሊስት ማህበረሰብ ይፈጠራል፣ በኋላም ኮሚኒስት ይሆናል። ሳይንቲስቱ ፈጥኖም ይሁን ዘግይቶ ሁሉም ሰው የሚመጣበትን ተስማሚ እንደሆነ አድርጎ የገመተው ኮሚኒዝም ነበር።

ያስታውሱ-የሥልጣኔ አቀራረብ የእያንዳንዱን ሥልጣኔ የእድገት ጎዳና ልዩ ያደርገዋል, እና የምስረታ አቀራረብ በእድገት ጎዳና ላይ ባለው የጋራነት ላይ ያተኩራል.

የህብረተሰብ እድገት መንገዶችየዝግመተ ለውጥ፣ አብዮታዊ እና ማሻሻያ መንገድ ነው። እያንዳንዳቸውን እንመልከታቸው.

ዝግመተ ለውጥ -እሱ (ከላቲን ኢቮሉቲዮ - “ማሰማራት”) በህብረተሰብ ውስጥ የተፈጥሮ ለውጥ ሂደት ነው ፣ እሱም ከቀዳሚው የሚለየው የህብረተሰብ ልማት ማህበራዊ ቅርፅ። የዝግመተ ለውጥ የእድገት ጎዳና ለስላሳ ነው, በተወሰነ ታሪካዊ ሁኔታዎች ውስጥ በህብረተሰብ ውስጥ የሚከሰቱ ቀስ በቀስ ለውጦች.

ለመጀመሪያ ጊዜ አንድ የሶሺዮሎጂስት ስለ ማህበራዊ ዝግመተ ለውጥ ተናግሯል ስፔንሰር ጂ.

ዘመናዊው የሩሲያ ታሪክ ጸሐፊ የዝግመተ ለውጥን የእድገት መንገድን በእጅጉ ያደንቃል ቮልቡቭ ፒ. ብሎ ሰይሟል የዝግመተ ለውጥ አዎንታዊ ገጽታዎች:

ሁሉንም የተከማቸ ሀብት በመጠበቅ የእድገትን ቀጣይነት ያረጋግጣል
እሱ በአዎንታዊ የጥራት ለውጦች እና በሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች ውስጥ አብሮ ይመጣል።
ዝግመተ ለውጥ ማሻሻያዎችን ይጠቀማል, ማህበራዊ እድገትን ለማቅረብ እና ለመደገፍ, የሰለጠነ ቅርጽ ለመስጠት.

አብዮት- (ከላቲን ሪቮሉቲዮ - መዞር, ትራንስፎርሜሽን) እነዚህ መሰረታዊ, ስፓሞዲክ, በህብረተሰብ ውስጥ ጉልህ ለውጦች ህብረተሰቡ ከአንድ የጥራት ሁኔታ ወደ ሌላ ሽግግር ይመራሉ.

የአብዮት ዓይነቶች

በሂደት ጊዜ፡-

የአጭር ጊዜ (ለምሳሌ የየካቲት አብዮት በሩሲያ በ1917)
የረጅም ጊዜ (ለምሳሌ ፣ ኒዮሊቲክ ፣ ማለትም ፣ ከተገቢው ወደ አምራች ዓይነት ኢኮኖሚ የተደረገው ሽግግር ፣ ለ 3 ሺህ ዓመታት ያህል ቆይቷል ፣ የኢንዱስትሪ አብዮት ፣ ማለትም ፣ ከእጅ ጉልበት ወደ ማሽን ጉልበት ሽግግር ፣ 200 ገደማ ቆየ። ዓመታት, ይህ 18-19 ክፍለ ዘመን ነው).

በሚፈስሱ አካባቢዎች

ቴክኒካል (ኒዮሊቲክ, ኢንዱስትሪያል, ሳይንሳዊ እና ቴክኒካል)
ባህላዊ
ማህበራዊ (ከኃይል ለውጥ ጋር)

እንደ ፍሰት መጠን;

በተለየ ሀገር ውስጥ
በበርካታ አገሮች ውስጥ
ዓለም አቀፍ

የማህበራዊ አብዮቶች ግምገማዎች

ኬ. ማርክስ፡"አብዮት የታሪክ አንቀሳቃሽ ነው"፣ "የህብረተሰቡ አንቀሳቃሽ ኃይል"

ቤርዲያቭ ኤን“ሁሉም አብዮቶች የተጠናቀቁት በምላሽ ነው። የማይቀር ነው። ይህ ህግ ነው። እና አብዮቶቹ የበለጠ ጨካኞች እና ቁጣዎች በነበሩ ቁጥር ምላሾቹ እየጠነከሩ ይሄዳሉ።

አብዛኞቹ የሶሺዮሎጂስቶች አብዮትን ከተፈጥሮአዊው የታሪክ ሂደት የማይፈለግ ማፈንገጥ አድርገው ይመለከቱታል፣ ምክንያቱም የትኛውም አብዮት ሁል ጊዜ ሁከት፣ የሰዎች ሞት፣ የሰዎች ድህነት ነው።

ተሐድሶ- (ከላቲ. ሪፎርሞትራንስፎርሜሽን) በህብረተሰቡ ውስጥ በመንግስት ፣ በስልጣን ከላይ የተከናወነ ለውጥ ነው። ይህ የሚሆነው ሕጎችን፣ ደንቦችን እና ሌሎች የሥልጣን ማዘዣዎችን በመቀበል ነው። ሪፎርሞች በአንድ አካባቢ ወይም በብዙዎች በአንድ ጊዜ ሊደረጉ ይችላሉ። ይሁን እንጂ በስቴቱ ውስጥ ምንም ወሳኝ, መሠረታዊ ለውጦች የሉም (በስርዓቱ, ክስተት, መዋቅር).

የተሃድሶ ዓይነቶች

በታሪካዊ እድገት ሂደት ላይ ተጽእኖ

ተራማጅያም ማለት በየትኛውም የህብረተሰብ ክፍል ውስጥ መሻሻልን ያመጣል (የትምህርት, የጤና አጠባበቅ ማሻሻያ. የአሌክሳንደር II ማሻሻያዎችን አስታውሱ - ገበሬ, ዘምስቶቮ, ዳኝነት, ወታደራዊ - ሁሉም ማህበራዊ ግንኙነቶችን በእጅጉ አሻሽለዋል.
ወደኋላ መመለስ -በህብረተሰቡ ውስጥ የሆነ ነገር እያባባሰ ወደ ኋላ ቀር እንቅስቃሴ ይመራል። ስለዚህ የአሌክሳንደር III ፀረ-ተሐድሶዎች ጨምሯል ምላሽ, አስተዳደር ውስጥ conservatism አስከትሏል.

በማህበረሰቡ አካባቢ;

ኢኮኖሚያዊ(በአገሪቱ የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ ለውጦች)
ማህበራዊ(ለሰዎች ጥሩ ሕይወት ሁኔታዎችን መፍጠር)
ፖለቲካዊ(በፖለቲካው ዘርፍ ለውጦች፣ ለምሳሌ ሕገ መንግሥት መፅደቅ፣ አዲስ የምርጫ ሕግ፣ ወዘተ.)

የ20ኛው እና የ21ኛው ክፍለ ዘመን አዳዲስ አብዮቶች፡-

"አረንጓዴ"አብዮት - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በ 1940-1970 ዎቹ ውስጥ በማደግ ላይ ባሉ አገሮች ውስጥ የተከሰቱ የግብርና ለውጦች ስብስብ. እነዚህም የሚከተሉትን ያጠቃልላሉ: የበለጠ ምርታማ የሆኑ የእፅዋት ዝርያዎችን ማስተዋወቅ; የመስኖ መስፋፋት, ማለትም የመስኖ ስርዓቶች; የግብርና ማሽኖች መሻሻል; ማዳበሪያዎችን, ፀረ-ተባዮችን, ማለትም ተባዮችን እና አረሞችን ለመቆጣጠር ኬሚካሎችን መጠቀም . ዒላማይህ አብዮት - የግብርና ምርት ላይ ጉልህ ጭማሪ, የዓለም ገበያ መዳረሻ.
"ቬልቬት"አብዮት ያለ ደም የማህበራዊ አስተዳደር ተሃድሶ ሂደት ነው። ለመጀመሪያ ጊዜ ቃሉ በቼኮዝሎቫኪያ በኖቬምበር - ታኅሣሥ 1989 ከተደረጉት ክስተቶች ጋር ተያይዞ ተነስቷል. በእነዚህ አብዮቶች ውስጥ የመሪነት ሚና የሚጫወቱት ከተመሳሳይ ልሂቃን ጋር የሚፎካከሩ፣ ግን በስልጣን ላይ ያሉ ልሂቃን ቡድኖች ናቸው።
"ብርቱካናማ"አብዮት የሰልፎች፣ የተቃውሞ ሰልፎች፣ የስራ ማቆም አድማዎች፣ ምርጫዎች እና ሌሎች ህዝባዊ እምቢተኝነት ድርጊቶችን ያቀፈ ድርጅት ሲሆን አላማውም አንገብጋቢ ችግሮችን ለመፍታት ነው። የዩሽቼንኮ እና የያኑኮቪች ደጋፊዎች ሲቃወሙ ቃሉ በ 2004 በዩክሬን ከተከሰቱት ክስተቶች ጋር ተያይዞ ታየ ።
ቁሳቁስ ተዘጋጅቷል: Melnikova Vera Alexandrovna