በብሔራዊ ጥያቄ ርዕስ ላይ ይለጥፉ. ብሔራዊ ጥያቄ. ብሔራዊ ፖሊሲዎች እና የጠንካራ ተቋማት ሚና

ለሩሲያ - በቋንቋዎች, ወጎች, ጎሳዎች እና ባህሎች ልዩነት - የብሔራዊ ጥያቄ, ያለምንም ማጋነን, መሠረታዊ ተፈጥሮ ነው. ማንኛውም ኃላፊነት የሚሰማው ፖለቲከኛ፣ የህዝብ ሰው ሊገነዘበው የሚገባው ለሀገራችን ህልውና አንዱና ዋነኛው ህዝባዊ እና ብሄር ተኮር ስምምነት ነው።

በአለም ውስጥ ምን እየተከሰተ እንዳለ እናያለን, ምን አይነት ከባድ አደጋዎች እዚህ እየተከማቹ ነው. የዛሬው እውነታ የጎሳ እና የኑዛዜ ውጥረት ማደግ ነው። ብሔርተኝነት፣ የሀይማኖት አለመቻቻል ለአብዛኞቹ አክራሪ ቡድኖች እና እንቅስቃሴዎች ርዕዮተ ዓለም መሰረት ይሆናል። አገር ያፈርሳሉ፣ ያፈርሳሉ፣ ማህበረሰቦችን ይከፋፈላሉ።

ከፍተኛ የፍልሰት ፍሰቶች - እና እነሱ ይጠናከራሉ ብሎ ለማመን በቂ ምክንያት አለ - ቀድሞውኑ አዲስ "የሕዝቦች ታላቅ ፍልሰት" እየተባለ ነው ፣ የአህጉራትን ልማዳዊ መንገድ እና ገጽታ መለወጥ ይችላል። በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች በረሃብና በዘላቂ ግጭት፣ በድህነት እና በማህበራዊ ኑሮ እየተመሰቃቀሉ የተሻለ ህይወት ፍለጋ እየተሰደዱ ነው።

በመቻቻል የሚኮሩ እጅግ የበለፀጉና የበለፀጉ አገሮች ‹‹የአገራዊ ጥያቄን ማባባስ›› ፊት ለፊት ተፋጠጡ። እናም ዛሬ፣ በተለያዩ ባህሎች፣ ሀይማኖቶች፣ ብሄረሰቦች መካከል ግጭት የሌለበት፣ እርስ በርሱ የሚስማማ መስተጋብር ለመፍጠር የውጭ ባህልን ወደ ማህበረሰቡ ለማዋሃድ የተደረገው ሙከራ እንዳልተሳካ እያወጁ ነው።

የአሲሚሌሽን ቆሻሻዎች እና የሚያጨሱ "ማቅለጫ ድስት" - እና ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣውን መጠነ ሰፊ የፍልሰት ፍሰት "መፍጨት" አልቻለም። ይህ በፖለቲካ ውስጥ የተንፀባረቀው በ‹‹multiculturalism›› ነው፣ እሱም በመዋህድ መቀላቀልን የሚክድ። "የአናሳዎችን የመለየት መብት" ወደ ፍፁምነት ከፍ ያደርገዋል እና በተመሳሳይ ጊዜ ይህንን መብት በበቂ ሁኔታ ከዜጋዊ ፣ ባህሪያዊ እና ባህላዊ ግዴታዎች ጋር በአገሬው ተወላጅ ህዝብ እና በአጠቃላይ ህብረተሰብ ላይ ሚዛናዊ አይደለም ።

በብዙ አገሮች የተዘጉ ብሔር-ሃይማኖታዊ ማህበረሰቦች እየፈጠሩ ነው፣ እነሱ ለመዋሃድ ብቻ ሳይሆን ለመላመድ እንኳን ፈቃደኛ ያልሆኑ። አዲስ መጤዎች ትውልድ በማህበራዊ ጥቅማጥቅሞች የሚኖሩባቸው እና የአገሩን ቋንቋ የማይናገሩባቸው ሩብ እና ሙሉ ከተሞች ይታወቃሉ። ለዚህ የባህሪ ሞዴል ምላሽ በአካባቢያዊ ተወላጆች መካከል የ xenophobia እድገት ነው, ጥቅሞቻቸውን, ስራዎቻቸውን, ማህበራዊ ጥቅሞቻቸውን በጥብቅ ለመጠበቅ የሚደረግ ሙከራ - ከ "የውጭ ተወዳዳሪዎች". ሰዎች በወጋቸው፣ በልማዳዊ አኗኗራቸው ላይ በሚደርስባቸው ጨካኝ ጫና ተደናግጠዋል እናም ብሄራዊ-ግዛት ማንነታቸውን የማጣት ስጋትን በእጅጉ ይፈራሉ።

በጣም የተከበሩ የአውሮፓ ፖለቲከኞች ስለ "መድብለ ባህላዊ ፕሮጀክት" ውድቀት ማውራት ጀምረዋል. አቋማቸውን ለማስጠበቅ “ብሔራዊ ካርዱን” እየበዘበዙ ነው - እነሱ ራሳቸው ቀደም ሲል የተገለሉ እና ጽንፈኞች ይሏቸው ወደነበሩበት መስክ እየሄዱ ነው። ጽንፈኛ ሃይሎች ደግሞ በፍጥነት ክብደታቸው እየጨመሩ የመንግስት ስልጣንን በቁም ነገር እየጣሉ ነው። እንደውም ከ‹‹መጠጋት›› ዳራ ጋር ለመዋሃድ ስለመገደድ እና ስለ ፍልሰት አገዛዞች ስለታም መጨናነቅ ለመነጋገር የታቀደ ነው። የተለያዩ መብቶችና ዋስትናዎች ቢሰጣቸውም የተለየ ባህል ያላቸው ሰዎች “ብዙሃኑን መፍታት” ወይም የተናጠል አናሳ ብሔር ሆነው መቀጠል አለባቸው። እና በእውነቱ - የተሳካ ሥራ የመሆን እድልን ለማስወገድ። እውነቱን ለመናገር፣ በዚህ ሁኔታ ውስጥ ከተቀመጠ ዜጋ ለአገር ታማኝነትን መጠበቅ ከባድ ነው።

ከ"መድብለ ባህላዊ ፕሮጀክት ውድቀት" ጀርባ የ"ብሄር መንግስት" ሞዴል ችግር አለ - በታሪክ በብሄር ማንነት ላይ የተመሰረተ መንግስት። እና ይህ አውሮፓ እና ሌሎች በርካታ የአለም ክልሎች የሚያጋጥሟቸው ከባድ ፈተና ነው።

ሩሲያ እንደ "ታሪካዊ ግዛት"

በሁሉም ውጫዊ ተመሳሳይነት, የእኛ ሁኔታ በመሠረቱ የተለየ ነው. የእኛ ብሄራዊ እና የስደት ችግሮች ከዩኤስኤስአር ጥፋት ጋር በቀጥታ የተያያዙ ናቸው, እና በእውነቱ, በታሪካዊ, በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የተመሰረተችው ታላቋ ሩሲያ. በተከተለው የማይቀር የሀገር፣ የማህበራዊ እና የኢኮኖሚ ተቋማት ውድቀት። በድህረ-ሶቪየት ኅዋ ላይ በልማት ውስጥ ትልቅ ክፍተት ያለው።

ከ 20 ዓመታት በፊት ሉዓላዊነትን ካወጁ በኋላ ፣ የ RSFSR ተወካዮች ፣ ከ “የማህበር ማእከል” ጋር በተደረገው ውጊያ ፣ “ብሔራዊ መንግስታት” የመገንባት ሂደትን ጀመሩ ፣ እና በሩሲያ ፌዴሬሽን እራሱ ውስጥ። "የህብረት ማእከል" በተራው, በተቃዋሚዎች ላይ ጫና ለመፍጠር እየሞከረ, ከሩሲያ የራስ ገዝ አስተዳደር ጋር ከመጋረጃው በስተጀርባ መጫወት ጀመረ, "የብሔራዊ-ግዛት ደረጃ" እንደሚጨምር ቃል ገብቷል. አሁን በእነዚህ ሂደቶች ውስጥ ያሉ ተሳታፊዎች ጥፋቱን እርስ በርስ ይለዋወጣሉ. ግን አንድ ነገር ግልፅ ነው - ተግባራቸው በእኩል እና በማይቀር ሁኔታ ወደ ውድቀት እና መለያየት መራ። እናም የእናት አገሩን ግዛት ግዛታዊ አንድነት ለመጠበቅ ድፍረቱም፣ ሀላፊነቱም፣ ፖለቲካዊ ፍላጎቱም አልነበራቸውም።

የ"ሉዓላዊነት ደባ" ጀማሪዎች ያላወቁት ሊሆን የሚችለው - ከክልላችን ወሰን ውጭ ያሉትን ጨምሮ ሁሉም ሰው በግልፅ እና በፍጥነት ተረድቷል። ውጤቱም ብዙም አልዘገየም።

በሀገሪቱ መበታተን ፣እራሳችንን በቋፍ ላይ እና በተወሰኑ ታዋቂ ክልሎች ፣ከእርስ በርስ ጦርነት አፋፍ ባሻገር ፣በተጨማሪም ፣ በትክክል በዘር ላይ አገኘን ። በታላቅ ሃይል፣ በታላቅ መስዋዕትነት እነዚህን እሳቶች ማጥፋት ቻልን። ግን ይህ ማለት ግን ችግሩ ተፈቷል ማለት አይደለም.

ይሁን እንጂ ግዛቱ እንደ ተቋም በከፍተኛ ሁኔታ በተዳከመበት በዚህ ወቅት እንኳን ሩሲያ አልጠፋችም. የተከሰተው ነገር ቫሲሊ ክሊቼቭስኪ ከመጀመሪያው የሩስያ ችግሮች ጋር በተገናኘ የተናገረው ነበር "የማህበራዊ ስርዓት ፖለቲካዊ ትስስር ሲሰበር ሀገሪቱ በህዝቡ የሞራል ፍላጎት ታድጋለች."

በነገራችን ላይ ህዳር 4 የሚከበረው በዓላችን የአገራዊ አንድነት ቀን ነው፣ አንዳንዶች ላዩን “በዋልታ ላይ የድል ቀን” ብለው የሚጠሩት እንደውም “በራስ ላይ የድል ቀን”፣ ከውስጥ ጠላትነት እና ከውስጥ ጠላትነት በላይ ነው። ግጭት፣ ርስት ሲፈጠር፣ ብሄረሰቦች እንደ አንድ ማህበረሰብ ራሳቸውን አውቀው ነበር - አንድ ህዝብ። ይህንን በዓል የሕዝባችንን ልደት በትክክል ልንመለከተው እንችላለን።

ታሪካዊ ሩሲያ የጎሳ ግዛት አይደለም እና የአሜሪካ "የመቅለጥ ድስት" አይደለም, በአጠቃላይ, ሁሉም ሰው አንድ መንገድ ወይም ሌላ - ስደተኞች. ሩሲያ ተነስታ ለብዙ መቶ ዘመናት እንደ ሁለገብ አገር ሆና ነበር. እርስ በርስ የመስማማት ፣የመግባት ፣የሕዝቦችን በቤተሰብ መካከል መቀላቀል ፣ወዳጅነት ፣የአገልግሎት ደረጃ የማያቋርጥ ሂደት የነበረበት ሁኔታ። በመቶዎች የሚቆጠሩ ብሄረሰቦች በራሳቸው መሬት ላይ አብረው የሚኖሩ እና ከሩሲያውያን ቀጥሎ። የሩሲያን አጠቃላይ ታሪክ የሞላው ሰፊ ግዛቶች ልማት የበርካታ ህዝቦች የጋራ ጉዳይ ነበር። ከካራፓቲያን እስከ ካምቻትካ ባለው አካባቢ የሚኖሩ የዩክሬናውያን ጎሳዎች ይኖራሉ ብሎ መናገር በቂ ነው። እንዲሁም የጎሳ ታታሮች, አይሁዶች, ቤላሩስያውያን.

ከመጀመሪያዎቹ የሩስያ የፍልስፍና እና የሃይማኖት ስራዎች በአንዱ "የህግ እና የጸጋ ቃል" የ "የተመረጡ ሰዎች" ጽንሰ-ሐሳብ ውድቅ ተደርጓል እና በእግዚአብሔር ፊት እኩልነት የሚለው ሀሳብ ይሰበካል. እና የባይጎን ዓመታት ታሪክ ውስጥ፣ የጥንቷ ሩሲያ ግዛት ሁለገብ ባህሪ በዚህ መንገድ ተገልጿል፡- “እነሆ፣ በሩሲያ ውስጥ ስላቪክ የሚናገረው ማን ነው፡ ፖላኖች፣ ድሬቭላኖች፣ ኖጎሮድያውያን፣ ፖሎቻኖች፣ ድሬጎቪቺ፣ ሰሜናዊውች፣ ቡዝሃንስ ... ግን ሌሎች ህዝቦች: ቹድ, ሜሪያ, ሁሉም, ሙሮማ, ቼሬሚስ, ሞርዶቪያውያን, ፐርም, ፔቻራ, ያም, ሊቱዌኒያ, ኮርስ, ናሮቫ, ሊቪስ - እነዚህ የራሳቸውን ቋንቋ ይናገራሉ.

ኢቫን ኢሊን የጻፈው ስለዚህ የሩሲያ ግዛት ልዩ ባህሪ ነበር: - "አታጠፉ, አታፍኑ, የሌላ ሰዎችን ደም አታስቀምጡ, የውጭ እና የሄትሮዶክስ ህይወትን አታንቁ, ነገር ግን ለሁሉም እስትንፋስ እና ታላቅ እናት ሀገር, ጠብቅ. ሁሉም ሰውን አስታረቁ፣ ሁሉም በራሱ መንገድ እንዲሰራ እና በግዛት እና በባህል ግንባታ ውስጥ ካሉት ምርጦችን ለማሳተፍ ሁሉም በራሱ መንገድ ይፀልይ።

የዚህ ልዩ ሥልጣኔ ጨርቅ አንድ ላይ የሚይዘው ዋናው የሩስያ ሕዝብ, የሩስያ ባህል ነው. ይህ በትክክል የተለያዩ አይነት ቀስቃሽ ፈላጊዎች ዋና አካል ነው እና ተቃዋሚዎቻችን ከሩሲያ ለመታገል በሙሉ ሀይላቸው ይሞክራሉ - ስለ ሩሲያውያን የራስን ዕድል በራስ የመወሰን መብት በተመለከተ ሙሉ በሙሉ የሐሰት ንግግር ፣ ስለ “የዘር ንፅህና” አስፈላጊነት ፣ እ.ኤ.አ. የ 1991 ሥራውን ያጠናቅቁ እና በመጨረሻም በሩሲያ ህዝብ አንገቱ ላይ የተቀመጠውን ኢምፓየር ያጠፋሉ ። በመጨረሻም ሰዎች የራሳቸውን እናት አገራቸውን በእጃቸው እንዲያጠፉ ለማስገደድ.

የሩስያ "ብሔራዊ" የአንድ-ጎሣ ግዛት የመገንባት ሐሳብ ለመስበክ የተደረገ ሙከራ መላውን የሺህ ዓመት ታሪካችንን እንደሚቃረን እርግጠኛ ነኝ። ከዚህም በላይ ይህ የሩስያን ህዝብ እና የሩሲያ ግዛትን ለማጥፋት በጣም አጭር መንገድ ነው. አዎ፣ እና ማንኛውም አቅም ያለው፣ ሉዓላዊ መንግስት በምድራችን ላይ።

“ካውካሰስን መመገብ አቁም” ብለው መጮህ ሲጀምሩ ቆይ ነገ ጥሪው መከተሉ የማይቀር ነው፡- “ሳይቤሪያን፣ ሩቅ ምስራቅን፣ ኡራልን፣ ቮልጋን፣ የሞስኮን ክልልን መመገብ አቁም” የሚል ነው። የሶቪየት ኅብረት ውድቀትን ያስከተሉት እንደነዚህ ባሉት የምግብ አዘገጃጀቶች መሠረት በትክክል ሠርተዋል. ለስልጣን እና ለጂኦፖለቲካዊ ክፍፍል የሚታገል ፣ ከቭላድሚር ሌኒን እስከ ዉድሮው ዊልሰን - ከቭላድሚር ሌኒን እስከ ዉድሮው ዊልሰን ባሉ ፖለቲከኞች የሚገመተው ታዋቂው ብሄራዊ የራስን ዕድል በራስ የመወሰን ፣የሩሲያ ህዝብ ከረጅም ጊዜ በፊት የራሱን ውሳኔ ሲያደርግ ቆይቷል። የሩስያ ህዝብ ራስን በራስ የመወሰን የብዙ-ብሄር ስልጣኔ ነው, በሩሲያ የባህል እምብርት የተያዘ ነው. እናም የሩሲያ ህዝብ ይህንን ምርጫ ደጋግሞ አረጋግጧል - እና በፕሌቢሲቶች እና በሪፈረንደም ሳይሆን በደም። በሺህ አመት ታሪኩ ውስጥ።

ነጠላ የባህል ኮድ

የሩስያ የመንግስት ልማት ልምድ ልዩ ነው. እኛ ሁለገብ ማህበረሰብ ነን ግን አንድ ህዝብ ነን። ይህም ሀገራችንን ውስብስብ እና ሁለገብ ያደርገዋል። በብዙ አካባቢዎች ለልማት ትልቅ ዕድሎችን ይሰጣል። ነገር ግን የብዙ ብሄር ብሄረሰቦች ማህበረሰብ በብሄራዊ ስሜት ባሲሊ ከተበከሉ ጥንካሬውን እና መረጋጋትን ያጣል። እናም የተለየ ባህል እና እምነት ባላቸው ሰዎች ላይ ብሄራዊ ጠላትነትን እና ጥላቻን ለማቀጣጠል መሞከር ምን ያህል አስከፊ መዘዝ ሊያስከትል እንደሚችል መረዳት አለብን።

ህዝባዊ ሰላም እና የእርስ በርስ ስምምነት አንድ ጊዜ የተፈጠረ እና ለዘመናት የቀዘቀዘ ምስል አይደለም. በተቃራኒው, የማያቋርጥ ተለዋዋጭ, ውይይት ነው. ይህ የመንግስት እና የህብረተሰብ አድካሚ ስራ ነው፣ በጣም ስውር ውሳኔዎችን የሚፈልግ፣ ሚዛናዊ እና ጥበብ የተሞላበት ፖሊሲ "በልዩነት ውስጥ ያለውን አንድነት" ማረጋገጥ የሚችል። የጋራ ግዴታዎችን ማክበር ብቻ ሳይሆን ለሁሉም የጋራ እሴቶችን መፈለግ አስፈላጊ ነው. አብረው እንዲሆኑ ማስገደድ አይችሉም። ጥቅሙንና ወጪውን በመመዘን በስሌት አብረው እንዲኖሩ ማስገደድ አይችሉም። እንደነዚህ ያሉት "ስሌቶች" እስከ ቀውሱ ጊዜ ድረስ ይሠራሉ. እና በችግር ጊዜ, በተቃራኒው አቅጣጫ መስራት ይጀምራሉ.

የመድብለ ባህላዊ ማህበረሰብን የተቀናጀ እድገት እናረጋግጣለን የሚለው እምነት በባህላችን፣ በታሪካችን እና በማንነታችን ላይ የተመሰረተ ነው።

በውጭ አገር ራሳቸውን ያገኙት የዩኤስኤስ አር ብዙ ዜጎች እራሳቸውን ሩሲያውያን ብለው መጥራታቸውን ማስታወስ ይቻላል. ከዚህም በላይ እነሱ ራሳቸው ምንም ዓይነት ብሔር ሳይሆኑ እራሳቸውን እንደዚህ አድርገው ይቆጥሩ ነበር. በተጨማሪም የሚገርመው ነገር ሩሲያውያን በቁጥርም ሆነ በጥራት በከፍተኛ ደረጃ የተወከሉ ቢሆኑም፣ ሩሲያውያን በፍፁም እና በየትኛውም ቦታ፣ በየትኛውም ፍልሰት ውስጥ የተረጋጋ ብሄራዊ ዳያስፖራዎች አልነበሩም። ምክንያቱም ማንነታችን የተለየ የባህል ኮድ አለው።

የሩስያ ህዝብ መንግስትን እየፈጠረ ነው - በእውነቱ, የሩሲያ መኖር. የሩስያውያን ታላቅ ተልዕኮ ስልጣኔን ማጠናከር እና ማጠናከር ነው. በቋንቋ ፣ በባህል ፣ “ዓለም አቀፍ ምላሽ ሰጪነት” ፣ ፊዮዶር ዶስቶየቭስኪ እንደገለፀው ፣ የሩሲያ አርመኖች ፣ ሩሲያ አዘርባጃኒዎች ፣ የሩሲያ ጀርመኖች ፣ የሩሲያ ታታሮች አንድ ላይ ይያዛሉ ። “ብሔር ብሔረሰቦች” ወደሌሉበት የመንግሥት-ሥልጣኔ ዓይነት መጠቃለል እና “ወዳጅ ወይም ጠላት” የመቀበል መርህ የሚወሰነው በጋራ ባህል እና የጋራ እሴቶች ነው።

እንዲህ ዓይነቱ ሥልጣኔያዊ ማንነት የተመሰረተው የሩስያ ባሕላዊ የበላይነትን በመጠበቅ ላይ ነው, ተሸካሚው ሩሲያውያን ብቻ ሳይሆን ሁሉም የዚህ ዓይነት ማንነት ተሸካሚዎች, ዜግነት ምንም ቢሆኑም. ይህ ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ከባድ ፈተናዎች የደረሱበት፣ ሞክረው ለመስበር እየሞከሩ ያሉት የባህል ሕግ ነው። ሆኖም ግን, እሱ በእርግጠኝነት መትረፍ ችሏል. ይሁን እንጂ መመገብ, ማጠናከር እና መጠበቅ አለበት.

ትምህርት እዚህ ትልቅ ሚና ይጫወታል. የትምህርት ፕሮግራም ምርጫ፣ የትምህርት ልዩነት የማይጠረጠር ስኬታችን ነው። ነገር ግን ተለዋዋጭነት በማይናወጡ እሴቶች፣ በመሠረታዊ ዕውቀት እና ስለ አለም ሀሳቦች ላይ የተመሰረተ መሆን አለበት። የትምህርት የሲቪክ ተግባር ፣ የእውቀት ስርዓት ለሁሉም ሰው የግዴታ የግዴታ የሰብአዊ እውቀት መጠን መስጠት ነው ፣ እሱም የሰዎችን የራስ ማንነት መሠረት ይመሰርታል። እና በመጀመሪያ ደረጃ እንደ የሩሲያ ቋንቋ ፣ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ፣ የሩሲያ ታሪክ በትምህርት ሂደት ውስጥ ያሉ ርዕሰ ጉዳዮችን ሚና ስለማሳደግ መነጋገር አለብን - በተፈጥሮ ፣ በብሔራዊ ወጎች እና ባህሎች አጠቃላይ ሀብት።

በ1920ዎቹ ውስጥ በአንዳንድ ታዋቂ የአሜሪካ ዩኒቨርሲቲዎች የምዕራቡን የባህል ቀኖና የማጥናት እንቅስቃሴ ተፈጠረ። እያንዳንዱ እራሱን የሚያከብር ተማሪ በልዩ ሁኔታ በተዘጋጀ ዝርዝር መሰረት 100 መጽሃፎችን ማንበብ ነበረበት። በአንዳንድ የአሜሪካ ዩኒቨርሲቲዎች ይህ ባህል እስከ ዛሬ ድረስ ተጠብቆ ቆይቷል። ሀገራችን ሁሌም የማንበብ ህዝብ ነው። የባህል ባለ ሥልጣኖቻችንን ዳሰሳ እናድርግ እና እያንዳንዱ የሩሲያ ትምህርት ቤት ተመራቂ ማንበብ ያለበትን 100 መጽሐፍት ዝርዝር እንፍጠር። በትምህርት ቤት ውስጥ አታስታውስ, ነገር ግን ራስህ አንብብ. እና በርዕሰ ጉዳዮቹ ላይ የመጨረሻውን የፈተና ጽሑፍ እንዲነበብ እናድርግ። ወይም ቢያንስ ወጣቶች እውቀታቸውን እና የአለም እይታቸውን በኦሊምፒያድ እና በውድድር እንዲያሳዩ እድል እንሰጣለን።

አግባብነት ያላቸው መስፈርቶች በባህል መስክ በስቴት ፖሊሲ መቀመጥ አለባቸው. ይህ እንደ ቴሌቪዥን ፣ ሲኒማ ፣ በይነመረብ ፣ የብዙሃን ባህል በአጠቃላይ ፣ የህዝብ ንቃተ ህሊናን ይመሰርታል ፣ የባህሪ ቅጦችን እና ደንቦችን ያዘጋጃል።

አሜሪካውያን በሆሊውድ እርዳታ የበርካታ ትውልዶችን ንቃተ ህሊና እንዴት እንደፈጠሩ እናስታውስ። ከዚህም በላይ በጣም መጥፎ ያልሆኑ እሴቶችን ማስተዋወቅ - ከብሔራዊ ጥቅም አንፃር እና ከሕዝብ ሥነ-ምግባር አንጻር። እዚህ ብዙ መማር አለ.

አጽንኦት ልስጥ፡ ማንም ሰው የፈጠራ ነፃነትን አይጥስም - ይህ ስለ ሳንሱር ሳይሆን ስለ "ኦፊሴላዊ ርዕዮተ ዓለም" አይደለም, ነገር ግን መንግስት ግዴታ እንዳለበት እና ጥረቱንም ሆነ ሀብቱን በጥንቃቄ ለመፍታት የመምራት መብት አለው. ማህበራዊ, የህዝብ ተግባራት. ሀገሪቱን አንድ ላይ የሚያገናኝ የአለም እይታ መፈጠርን ጨምሮ።

በአገራችን የእርስ በርስ ጦርነት በብዙዎች አእምሮ ውስጥ ባላበቃበት፣ ያለፈው ታሪክ እጅግ በጣም ፖለቲካን የተላበሰ እና "የተበጣጠሰ" በርዕዮተ ዓለም ጥቅሶች (በተለያዩ ሰዎች ዘንድ በትክክል የተረዳው) ረቂቅ የባህል ህክምና ያስፈልጋል። በየደረጃው - ከትምህርት ቤት አበል እስከ ታሪካዊ ዶክመንተሪዎች - በየደረጃው ያለው የባህል ፖሊሲ የእያንዳንዱ ብሔረሰብ ተወካይ እንዲሁም የ"ቀይ ኮሚሳር" ወይም "ነጭ" ተወላጅ የሆኑበትን ታሪካዊ ሂደት አንድነት ግንዛቤን ይፈጥራል ። መኮንን" ቦታውን ያያል። እንደ "አንድ ለሁሉም" ወራሽ ሆኖ ይሰማኛል - አወዛጋቢ, አሳዛኝ, ግን ታላቅ የሩሲያ ታሪክ.

በዜጋዊ አርበኝነት ላይ የተመሰረተ አገራዊ የፖሊሲ ስልት ያስፈልገናል። በአገራችን የሚኖር ማንኛውም ሰው እምነቱን እና ጎሳውን መዘንጋት የለበትም። ነገር ግን በመጀመሪያ የሩስያ ዜጋ መሆን እና በእሱ መኩራት አለበት. ማንም ሰው ሀገራዊ እና ሀይማኖታዊ ባህሪያትን ከመንግስት ህግ በላይ የማስቀመጥ መብት የለውም። ነገር ግን የመንግስት ህጎች እራሳቸው ሀገራዊ እና ሃይማኖታዊ ባህሪያትን ግምት ውስጥ ማስገባት አለባቸው.

እና በእርግጥ, በእንደዚህ አይነት ውይይት ውስጥ የሩሲያ ባህላዊ ሃይማኖቶች ንቁ ተሳትፎ ላይ እንቆጥራለን. በኦርቶዶክስ ፣ በእስልምና ፣ በቡድሂዝም ፣ በአይሁድ እምነት ውስጥ - ከሁሉም ልዩነቶች እና ልዩነቶች ጋር - መሠረታዊ ፣ የጋራ ሥነ ምግባራዊ ፣ ሥነ ምግባራዊ ፣ መንፈሳዊ እሴቶች አሉ-ምህረት ፣ የጋራ መረዳዳት ፣ እውነት ፣ ፍትህ ፣ ለአዛውንቶች አክብሮት ፣ የቤተሰብ እና የስራ ሀሳቦች። እነዚህ የእሴት አቅጣጫዎች በምንም ሊተኩ አይችሉም, እና እነሱን ማጠናከር አለብን.

መንግስት እና ማህበረሰቡ የሩስያ ባህላዊ ሃይማኖቶች በትምህርት እና በእውቀት ስርዓት ፣ በማህበራዊ መስክ እና በጦር ኃይሎች ውስጥ የሚሰሩትን ሥራ መቀበል እና መደገፍ እንዳለባቸው እርግጠኛ ነኝ። ከዚሁ ጋር የግዛታችን ዓለማዊ ባህሪ በእርግጥ ተጠብቆ መቀመጥ አለበት።

የብሔራዊ ፖሊሲዎች እና የጠንካራ ተቋማት ሚና

ወደ ብሄራዊ ግጭት ደረጃ በሚሸጋገርበት ሁኔታ ውስጥ ምን አይነት አደጋዎች እና ስጋቶች እንዳሉ ማወቅ ያስፈልጋል። እና በዚህ መሠረት ፣ እጅግ በጣም ከባድ በሆነ መንገድ ፣ ማዕረጎችን እና ማዕረጎችን ከግምት ውስጥ ሳያስገባ ፣ የሕግ አስከባሪ ኤጀንሲዎችን ድርጊቶች ወይም ድርጊቶች ለመገምገም ፣ የብሔረሰቦችን ግጭት ያስከተለ ባለሥልጣናት ።

ለእንደዚህ አይነት ሁኔታዎች ብዙ የምግብ አዘገጃጀት መመሪያዎች የሉም. በመርህ ላይ ምንም ነገር አትገንቡ, የችኮላ አጠቃላይ መግለጫዎችን አታድርጉ. የችግሩን ምንነት, ሁኔታዎችን, የጋራ የይገባኛል ጥያቄዎችን በእያንዳንዱ የተለየ ጉዳይ ላይ "ብሔራዊ ጥያቄ" በሚመለከት በጥንቃቄ ግልጽ ማድረግ ያስፈልጋል. ይህ ሂደት, ምንም ልዩ ሁኔታዎች በሌሉበት, ይፋዊ መሆን አለበት, ምክንያቱም የተግባር መረጃ እጥረት ሁኔታውን የሚያባብሱ ወሬዎችን ያመጣል. እና እዚህ የመገናኛ ብዙሃን ሙያዊነት እና ሃላፊነት እጅግ በጣም አስፈላጊ ናቸው.

ነገር ግን ሁከት እና ብጥብጥ ባለበት ሁኔታ ምንም አይነት ንግግር ሊኖር አይችልም. ማንም ሰው በፖግሮም እርዳታ ወደ አንዳንድ ውሳኔዎች "ባለሥልጣኖችን ለመግፋት" ትንሽ ፈተና ሊኖረው አይገባም. የእኛ የህግ አስከባሪ ኤጀንሲዎች እንደዚህ አይነት ሙከራዎችን በፍጥነት እና በትክክል ማፈንን እንደሚቋቋሙ አረጋግጠዋል.

እና አንድ ተጨማሪ መሰረታዊ ነጥብ - እኛ በእርግጥ ዴሞክራሲያዊ፣ የመድበለ ፓርቲ ስርዓታችንን ማሳደግ አለብን። አሁን ደግሞ የፖለቲካ ፓርቲዎችን የመመዝገቢያና የመተዳደሪያ ሥርዓቱን ለማቃለል እና ነፃ ለማውጣት የታለሙ ውሳኔዎች እየተዘጋጁ ሲሆን፣ የክልል ርዕሰ መስተዳድሮችን ምርጫ ለማቋቋምም ፕሮፖዛሎች እየተተገበሩ ነው። እነዚህ ሁሉ አስፈላጊ እና ትክክለኛ ደረጃዎች ናቸው. ግን አንድ ነገር ሊፈቀድ አይችልም - ብሔራዊ ሪፐብሊኮችን ጨምሮ የክልል ፓርቲዎች የመፍጠር እድል. ይህ ወደ መገንጠል ቀጥተኛ መንገድ ነው። ይህ መሰሉ መስፈርት ለክልሎች ርእሰ መስተዳድር ምርጫም ተግባራዊ መሆን አለበት - ማንኛውም በብሔርተኝነት፣ ተገንጣይና መሰል ኃይሎችና አደባባዮች ላይ ለመመሥረት የሚሞክር ሁሉ በዴሞክራሲያዊና በፍትህ ሥርዓት ማዕቀፍ ውስጥ በአስቸኳይ ከምርጫ ሒደቱ ውጪ መሆን አለበት። .

የስደት ችግር እና የመደመር ፕሮጀክታችን

ዛሬ ዜጐች ከጅምላ ፍልሰት ጋር ተያይዞ ከውጪም ከሀገር ውስጥም በሚከፈሉት ብዙ ወጪዎች፣ በቁም ነገር ተጨንቀዋል፣ እና እውነቱን ለመናገር፣ ተናደዋል። በተጨማሪም የዩራሺያን ዩኒየን መፈጠር ወደ ፍልሰት ፍሰቶች መጨመር እና እዚህ ያሉ ችግሮች መጨመር እንደሚያስከትል ጥያቄ አለ. አቋማችንን በግልፅ መግለፅ ያለብን ይመስለኛል።

በመጀመሪያ ደረጃ የግዛቱን የፍልሰት ፖሊሲ ጥራት በቅደም ተከተል ማሻሻል እንዳለብን ግልጽ ነው። እና ይህንን ችግር እንፈታዋለን.

ህገወጥ ስደት በፍፁም እና በየትኛውም ቦታ ሙሉ በሙሉ ሊወገድ አይችልም ነገር ግን በእርግጠኝነት መቀነስ አለበት እና ሊቀንስ ይችላል። እናም በዚህ ረገድ ግልጽ የሆነ የፖሊስ ተግባር እና የፍልሰት አገልግሎት ስልጣን መጠናከር አለበት።

ሆኖም፣ የፍልሰት ፖሊሲ ቀላል ሜካኒካል ማጠንከሪያ አይሰራም። በብዙ አገሮች እንዲህ ዓይነቱ ጥብቅነት የሕገ-ወጥ ስደት ድርሻ መጨመር ብቻ ነው. የስደት ፖሊሲ መስፈርት ግትርነቱ ሳይሆን ውጤታማነቱ ነው።

በዚህ ረገድ ህጋዊ ስደትን በተመለከተ ቋሚ እና ጊዜያዊ ፖሊሲዎች በጣም ግልጽ በሆነ መልኩ ሊለዩ ይገባል. እሱም በተራው፣ በስደት ፖሊሲ ውስጥ ብቃቶች፣ ብቃት፣ ተወዳዳሪነት፣ ባህላዊ እና ባህሪ ተኳሃኝነትን የሚደግፉ ግልጽ ቅድሚያ የሚሰጣቸውን እና ምቹ ሁኔታዎችን ያመለክታል። እንዲህ ዓይነቱ "አዎንታዊ ምርጫ" እና ለስደት ጥራት ውድድር በዓለም ዙሪያ አሉ. እንደዚህ ያሉ ስደተኞች ወደ አስተናጋጅ ማህበረሰብ በጣም በተሻለ እና ቀላል እንደሚዋሃዱ መናገር አያስፈልግም።

ሁለተኛ. ውስጣዊ ፍልሰትን በንቃት እያዳበርን ነው, ሰዎች ለመማር, ለመኖር, በሌሎች የፌዴሬሽኑ ክልሎች, በትልልቅ ከተሞች ውስጥ ይሠራሉ. ከዚህም በላይ እነዚህ ሙሉ በሙሉ የሩሲያ ዜጎች ናቸው.

ከዚሁ ጎን ለጎን ሌሎች ባህላዊና ታሪካዊ ትውፊቶች ይዘው ወደ ክልሎች የሚመጡት የአካባቢውን ልማዶች ማክበር አለባቸው። ወደ ሩሲያውያን እና ሌሎች የሩሲያ ህዝቦች ልማዶች. ሌላ ማንኛውም - በቂ ያልሆነ, ጠበኛ, ጨካኝ, አክብሮት የጎደለው - ባህሪ ተገቢውን ህጋዊ, ነገር ግን ከባድ ምላሽ, እና ከባለሥልጣናት በመጀመሪያ ደረጃ, ዛሬ ብዙውን ጊዜ በቀላሉ የማይንቀሳቀሱ መሆን አለበት. የሰዎችን እንዲህ አይነት ባህሪ ለመቆጣጠር አስፈላጊ የሆኑ ሁሉም ደንቦች በአስተዳደር እና በወንጀል ሕጎች ውስጥ, የውስጥ ጉዳይ አካላት ደንቦች ውስጥ መኖራቸውን ማየት ያስፈልጋል. እየተነጋገርን ያለነው ሕጉን ስለማጥበቅ፣ የስደት ሕጎችን እና የምዝገባ ደረጃዎችን በመጣስ የወንጀል ተጠያቂነትን ማስተዋወቅ ነው። አንዳንድ ጊዜ ማስጠንቀቂያ በቂ ነው። ነገር ግን ማስጠንቀቂያው በተወሰነ የህግ ደንብ ላይ የተመሰረተ ከሆነ የበለጠ ውጤታማ ይሆናል. በትክክል ይገነዘባል - እንደ ግለሰብ ፖሊስ ወይም ባለስልጣን አስተያየት ሳይሆን በትክክል ለሁሉም ሰው ተመሳሳይ የሆነ የህግ ጥያቄ ነው.

በውስጣዊ ፍልሰት ውስጥ፣ የሰለጠነ ማዕቀፍም አስፈላጊ ነው። ይህ ደግሞ ለማህበራዊ መሠረተ ልማት፣ ለሕክምና፣ ለትምህርት እና ለሥራ ገበያ የተቀናጀ ልማት አስፈላጊ ነው። በብዙ "ፍልሰት-ማራኪ" ክልሎች እና ሜጋሲቶች, እነዚህ ስርዓቶች ቀድሞውኑ እስከ ገደቡ ድረስ እየሰሩ ናቸው, ይህም ለሁለቱም "ተወላጆች" እና "አዲስ መጤዎች" አስቸጋሪ ሁኔታን ይፈጥራል.

እኛ ለጠንካራ የምዝገባ ህጎች መሄድ ያለብን ይመስለኛል እና በእነሱ ጥሰት ምክንያት ማዕቀብ። በተፈጥሮ, የዜጎች የመኖሪያ ቦታን የመምረጥ ህገ-መንግስታዊ መብቶችን ሳይጥስ.

ሶስተኛው የፍትህ አካላትን ማጠናከር እና ውጤታማ የህግ አስከባሪ ኤጀንሲዎችን መገንባት ነው. ይህ በመሠረቱ ለውጫዊ ስደት ብቻ ሳይሆን, በእኛ ሁኔታ, ለውስጣዊ, በተለይም ከሰሜን ካውካሰስ ክልሎች ፍልሰት አስፈላጊ ነው. ያለዚህ፣ የተለያዩ ማህበረሰቦችን (አብዛኛውን አስተናጋጅ እና ስደተኞችን) ጥቅም ላይ የሚውል ተጨባጭ የግልግል እና የስደት ሁኔታን ደህንነቱ የተጠበቀ እና ፍትሃዊ ነው ብሎ ማሰብ በፍፁም ሊረጋገጥ አይችልም።

ከዚህም በላይ የፍርድ ቤቶች እና የፖሊስ አቅም ማጣት ወይም ሙስና ሁልጊዜም ህብረተሰቡን ወደ ቅሬታ እና ጽንፈኛነት ብቻ ሳይሆን "በጽንሰ-ሀሳቦች ላይ ማሳየት" ስር እንዲሰድ እና በስደተኞች አካባቢ ውስጥ ኢኮኖሚውን በጥላቻ ወንጀለኛ ያደርገዋል።

በአገራችን የተዘጉ፣ የተገለሉ ብሄራዊ ክልላዎች እንዲፈጠሩ መፍቀድ የለብንም።በዚህም ህግጋት ብዙ ጊዜ የማይሰሩባቸው፣ የተለያዩ አይነት "ፅንሰ-ሀሳቦች" እንጂ። እና በመጀመሪያ ደረጃ የስደተኞቹ መብቶች እራሳቸው ይጣሳሉ - በራሳቸው የወንጀል ባለስልጣናት እና ከባለስልጣኖች ሙሰኛ ባለስልጣናት.

በሙስና ላይ ነው የዘር ወንጀል የሚያብበው። ከህግ አንፃር በብሄር፣ በጎሳ መርህ ላይ የተገነቡ የወንጀለኞች ቡድን ከተራ ባንዳዎች የተሻሉ አይደሉም። በእኛ ሁኔታ ግን ብሔር ተኮር ወንጀል የወንጀል ችግር ብቻ ሳይሆን የመንግሥት የጸጥታ ችግርም ጭምር ነው። እና በዚህ መሰረት መታከም አለበት.

አራተኛው የስደተኞች የሰለጠነ ውህደት እና ማህበራዊነት ችግር ነው። እና እዚህ እንደገና ወደ ትምህርት ችግሮች መመለስ አስፈላጊ ነው. የስደት ፖሊሲ ጉዳዮችን በመፍታት ላይ ስለ ትምህርታዊ ስርዓቱ ትኩረት በጣም ብዙ መሆን የለበትም (ይህ ከትምህርት ቤቱ ዋና ተግባር በጣም የራቀ ነው) ፣ ግን በመጀመሪያ ደረጃ ስለ የቤት ውስጥ ትምህርት ከፍተኛ ደረጃዎች ።

የትምህርት ማራኪነት እና እሴቱ ኃይለኛ ማንሻ ነው፣ ከህብረተሰቡ ጋር ከመዋሃድ አንፃር ለስደተኞች የውህደት ባህሪ አበረታች ነው። የትምህርት ጥራት ዝቅተኛነት ሁልጊዜም የፍልሰት ማህበረሰቦችን የበለጠ መገለልን እና መቀራረብን የሚቀሰቅስ ቢሆንም፣ አሁን ግን ለረጅም ጊዜ፣ በትውልድ ደረጃ።

ስደተኞች በህብረተሰቡ ውስጥ በተለመደው ሁኔታ መላመድ መቻላቸው ለእኛ አስፈላጊ ነው። አዎን፣ በእውነቱ፣ በሩስያ ውስጥ ለመኖር እና ለመስራት ለሚፈልጉ ሰዎች የመጀመሪያ ደረጃ መስፈርት ባህላችንን እና ቋንቋችንን ለመቆጣጠር ያላቸው ዝግጁነት ነው። ከሚቀጥለው ዓመት ጀምሮ የፍልሰት ሁኔታን በሩሲያ ቋንቋ ፣ በሩሲያ እና በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ፣ በግዛታችን እና በህግ መሰረታዊ ፈተናዎች ውስጥ ፈተና ማግኘት ወይም ማራዘም አስፈላጊ ነው ። ግዛታችን ልክ እንደሌሎች የሰለጠኑ ሀገራት ለስደተኞች ተገቢውን ትምህርታዊ ፕሮግራሞችን ለመመስረት ዝግጁ ነው። በአንዳንድ ሁኔታዎች, በአሠሪዎች ወጪ አስገዳጅ ተጨማሪ የሙያ ስልጠና ያስፈልጋል.

እና በመጨረሻም ፣ አምስተኛው ከቁጥጥር ውጪ ከሆኑ የፍልሰት ፍሰቶች እንደ እውነተኛ አማራጭ በድህረ-ሶቪየት ቦታ ውስጥ የቅርብ ውህደት ነው።

የጅምላ ፍልሰት ዋና ምክንያቶች እና ይህ ቀደም ሲል የተጠቀሰው በልማት እና በኑሮ ሁኔታዎች ውስጥ ያለው ትልቅ አለመመጣጠን ነው። ሎጂካዊው መንገድ፣ ለማስወገድ ካልሆነ፣ ቢያንስ ቢያንስ የፍልሰት ፍሰቶችን ለመቀነስ፣ እንዲህ ያለውን እኩልነት መቀነስ ሊሆን እንደሚችል ግልጽ ነው። ለዚህም በምዕራቡ ዓለም የሚገኙ የግራ ክንፍ አክቲቪስቶች ብዛት ያላቸው ልዩ ልዩ የሰብአዊነት ዓይነቶች ይሟገታሉ። ግን፣ በሚያሳዝን ሁኔታ፣ በአለም አቀፍ ደረጃ፣ ይህ ቆንጆ፣ ከሥነ ምግባር አኳያ የማይነቀፍ አቋም በግልጽ የሚታይ ዩቶፒያኒዝም ይሠቃያል።

ሆኖም፣ ይህንን አመክንዮ ተግባራዊ ለማድረግ ምንም አይነት ተጨባጭ መሰናክሎች የሉም፣ በእኛ ታሪካዊ ቦታ። እና የኢራሺያን ውህደት በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ተግባራት ውስጥ አንዱ ለህዝቦች ፣ በዚህ ቦታ ውስጥ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች በክብር እንዲኖሩ እና እንዲዳብሩ እድል መፍጠር ነው።

ሰዎች ወደ ሩቅ አገሮች የሚሄዱት እና ብዙውን ጊዜ ከሰለጠኑ ሁኔታዎች ርቀው እራሳቸውን እና ቤተሰባቸውን የሰው ልጅ የመኖር እድል የሚያገኙት በመልካም ኑሮ ምክንያት እንዳልሆነ እንረዳለን።

ከዚህ አንፃር በሀገሪቱ ውስጥ ያስቀመጥናቸው ተግባራት (የተቀላጠፈ የስራ ስምሪት ያለው አዲስ ኢኮኖሚ መፍጠር፣ ሙያዊ ማህበረሰቦችን መልሶ ማቋቋም፣ የአምራች ሃይሎች ወጥ የሆነ ልማትና ማህበራዊ መሠረተ ልማት በመላ አገሪቱ) እና የዩራሺያን ውህደት ተግባራት የፍልሰት ፍሰቶችን ወደ መደበኛው ለማስተዋወቅ የሚቻልበት ቁልፍ መሳሪያ ነው። እንዲያውም፣ በአንድ በኩል፣ ማኅበረሰባዊ ውጥረትን ወደማይፈጥሩበት ቦታ ስደተኞችን ላክ። እና በሌላ በኩል, ሰዎች በትውልድ ቦታቸው, በትንሽ የትውልድ አገራቸው, መደበኛ እና ምቾት እንዲሰማቸው. ሰዎች በቤታቸው፣ በትውልድ አገራቸው፣ አሁን በብዛት የተነፈጉበትን እድል እንዲሰሩ እና እንዲኖሩ እድል መስጠት ብቻ አለብን። በብሔር ፖለቲካ ውስጥ ቀላል መፍትሄዎች የሉም። የእሱ አካላት በሁሉም የመንግስት እና የህብረተሰብ የሕይወት ዘርፎች ተበታትነዋል - በኢኮኖሚ ፣ በማህበራዊ ሉል ፣ በትምህርት ፣ በፖለቲካ ስርዓት እና በውጭ ፖሊሲ። ሩሲያን የትውልድ አገራቸውን ለሚመለከቱት ሁሉ ፍጹም እኩል የሚስብ እና የሚስማማ እንደዚህ ያለ መዋቅር ያለው የሥልጣኔ ማህበረሰብ መገንባት አለብን።

ለወደፊት ሥራ ቦታዎችን እናያለን. ማንም የሌለው ታሪካዊ ልምድ እንዳለን እንረዳለን። በአስተሳሰብ፣ በባህል፣ በማንነት፣ ሌሎች የሌላቸው ጠንካራ ድጋፍ አለን።

ከአያቶቻችን የወረስነውን "ታሪካዊ ግዛታችንን" እናጠናክራለን። የተለያዩ ብሔረሰቦችን እና ኑዛዜዎችን የመዋሃድ ችግርን ኦርጋኒክ በሆነ መንገድ መፍታት የሚችል መንግስታዊ-ስልጣኔ።

ለዘመናት አብረን ኖረናል። አብረን በጣም አስከፊውን ጦርነት አሸንፈናል። እና አብረን መኖራችንን እንቀጥላለን። እና እኛን ለመከፋፈል ለሚፈልጉ ወይም ለሚፈልጉ, አንድ ነገር ማለት እችላለሁ - አትጠብቁ.

(እ.ኤ.አ. በ 2012 በሩሲያ ፕሬዚዳንታዊ ምርጫ ዘመቻ ወቅት በሩሲያ ፕሬስ ከታተሙ የቭላድሚር ፑቲን ዋና ዋና መጣጥፎች ውስጥ የተወሰደ)

ቀድሞውኑ በሰው ልጅ ታሪክ መባቻ ላይ ፣ ሰዎች በማህበረሰቦች ውስጥ ፣ በመጀመሪያ በ consanguinity ፣ እና ከዚያ በግዛት ውስጥ የመዋሃድ ፍላጎት ተለይተው ይታወቃሉ። ጎሳዎች ተፈጠሩ፣ ከዚያም የጎሳ ማህበራት፣ የመንግስት ስልጣን ሲመጣ ወደ ትልቅ የመንግስት መዋቅር መቀየር ጀመሩ። ነገር ግን ምንም እንኳን ውጫዊ ኃይላቸው እና አንዳንዴም ከፍተኛ የባህል ደረጃ ቢኖራቸውም, ይልቁንም ደካማ ነበሩ. በየግዛቶቻቸው መካከል ያለው የንግድ ግንኙነት በተግባር የለም ወይም በጣም ደካማ ነበር። የእንደዚህ አይነት ግዛቶች ህዝብ ብዛት ያላቸው ቡድኖች ፣ ብዙውን ጊዜ በግዳጅ በውስጣቸው ይካተታሉ ፣ በቋንቋ ፣ በባህል ፣ በኢኮኖሚ ልማት ደረጃ እና በሌሎች ባህሪያት ይለያያሉ ፣ ይህም እራሳቸውን እንደ አንድነት እና አጠቃላይ ነገር አድርገው እንዲቆጥሩ አልፈቀደላቸውም ። ለተወሰነ ጊዜ በውጭ ጠላቶች የሚሰነዘርባቸውን ጥቃት ለመከላከል በጦር መሳሪያ ሃይል እና በመተባበር መሰባሰብን አስፈልጓል። ታሪክ እንደሚያሳየው ሁሉም የጥንት እና የመካከለኛው ዘመን ግዛቶች, በሕዝቦች የተፈጠሩ, ታሪካዊ እይታ አልነበራቸውም, ምንም እንኳን አንዳንድ ጊዜ በጣም ረጅም ጊዜ ይኖሩ ነበር. የሮማውያን እና የላቲን ዜግነት ወደ ድል ግዛቶች መስፋፋት ፣ የቻርለማኝ ፍራንኮች ፣ የወርቅ ሆርዴ ፣ ወዘተ ያልረዳቸው የሮማ ኢምፓየር እጣ ፈንታ እንደዚህ ነበር።

በጥንቷ ሩሲያ ግዛት ውስጥ የማሸነፍ ዝንባሌዎች ከሌሎቹ ግዛቶች ያነሱ ነበሩ፣ ነገር ግን የውስጣዊ ኢኮኖሚ ትስስር ደካማነት ወደ ተለያዩ ግዛቶች እንዲከፋፈል እና በወርቃማው ሆርዴ ላይ ጥገኛ እንዲሆን አድርጎታል (የሞንጎሊያውያን ወረራ፣ የሆርዴ ቀንበር እና ይመልከቱ)። መገለባበጡ)።

በዚያን ጊዜ በሩሲያ ርዕሳነ መስተዳድሮች ውስጥ የግዛት አንድነት በሌለበት ሁኔታ አብዛኛው የህዝብ ቁጥር እንደ "የእኛ" - "ባዕድ" በሚለው መርህ ከሌሎች መለየት ነበረበት. ይህ በሃይማኖቱ ውስጥ አገላለፁን አግኝቷል, እሱም ኃይለኛ የርዕዮተ ዓለም ኃይል ሆኗል. ለክርስትና እምነት ትግል ማሰባሰብ ሀሳቡ በሩሲያ ግዛት መነቃቃት ውስጥ ሩሲያውያንን ደግፏል። እ.ኤ.አ. በ 1380 በኩሊኮቮ ጦርነት ከተጠናቀቀው ከማማይ ጋር በተደረገው ጦርነት የሞስኮ ልዑል ዲሚትሪ ኢቫኖቪች ለራዶኔዝ የሥላሴ-ሰርጊየስ ገዳም ሰርግየስ ገዳም ሰርግየስ እጅግ ሥልጣናዊ ሬክተር እና አበምኔት እርዳታ ጠየቁ በአጋጣሚ አይደለም ። በሞስኮ ባንዲራ ስር ሁሉም ማለት ይቻላል የሩሲያ መኳንንት ውህደት ስኬትን በሰፊው አረጋግጧል። ይህ ቀደም ሲል የሀገራዊ ጥያቄ በሃይማኖታዊ መልክ፣ የአገራዊ ራስን የማወቅ የመጀመሪያ ምዕራፍ ነው።

ነገር ግን ሃይማኖት የየትኛውም ሀገር የመንግስት ፖሊሲ የረጅም ጊዜ መሰረት ሊሆን አልቻለም። ኢቫን ካሊታ ስለ እምነት ጉዳዮች ሳያስብ በሆርዴ ወታደሮች የቅጣት ዘመቻ ውስጥ በእርጋታ ተሳትፏል። በ XV ክፍለ ዘመን. የሞስኮው ግራንድ ዱክ ኢቫን ሳልሳዊ ከክራይሚያዊው ካን ሜንጊጊሪ ጋር በክርስቲያኑ ፣ምንም እንኳን የካቶሊክ ፣የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ንጉስ ካሲሚር ምንም እንኳን ትንሽ ፀፀት ሳይሰማው ህብረት ፈጠረ። የጴጥሮስ 1 ታላቁ ኤምባሲ ወደ አውሮፓ በነበረበት ወቅት ፀረ-ኦቶማን ጥምረት ለመፍጠር በማለም ፣ የአውሮፓ ዲፕሎማቶች በፍጥነት ለሩሲያ ዛር እንዳብራሩት የክርስቲያን ህዝቦች በከሀዲው ቱርኮች ላይ የሚያደርጉት ጥምረት በእርግጥ ጥሩ ነገር ነው ፣ ግን ብዙም አስፈላጊ አይደለም ። ለስፔን ውርስ በተደረገው ትግል ውስጥ ከተነሱት ችግሮች ይልቅ. ቀድሞውኑ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን. የኦቶማን ኢምፓየር ከአንዳንድ የክርስቲያን መንግስታት ጎን በመሆን በአውሮፓ ህብረት ውስጥ በተደጋጋሚ ይሳተፋል። ስለዚህም የብሔር ጥያቄ የሀይማኖትን ያህል የመንግስት ባህሪ አላገኝም።

የካፒታሊዝም ልማት ሂደት አንድ የግዛት ገበያ ምስረታ ፣ በግለሰቦች ግዛቶች መካከል ከፍተኛ የሸቀጦች ልውውጥ ፣ በአንድ በኩል ፣ የውስጥ ድንበሮች መፈራረስ ፣ የቋንቋ ዘዬዎች መጥፋት ወይም መዳከም እና የህዝቡ መጠናከር አስተዋጽኦ አድርጓል ። ወደ አንድ ብሔር; በአንፃሩ ህዝቦች ብሄራዊ ማንነታቸውን፣ባህላቸውን፣አኗኗራቸውን እንዲጠብቁ ካላቸው ተፈጥሯዊ ፍላጎት ጋር ግጭት ውስጥ ገብቷል።የተለያዩ ሀገራት ይህን ችግር በራሳቸው መንገድ ለመቋቋም ቢሞክሩም ሁለንተናዊ መፍትሄ ማምጣት አልተቻለም። .

በጊዜ ሂደት፣ በመሪዎቹ የአውሮፓ ኃያላን የቅኝ ግዛት ፖሊሲ ምክንያት፣ የብሔራዊ ጥያቄው አዲስ ምዕራፍ ውስጥ ገባ፣ የቅኝ ግዛቶቹ ብዙ አገሮች ሲሆኑ፣ የሜትሮፖሊታን አገር ብሔር ከቅኝ ግዛት ሕዝቦች ጋር በተያያዘ ጨቋኝ ሆኖ ሲሠራ፣ ይህ ደግሞ ከጎናቸው ሆነው የብሔራዊ የነጻነት ትግሉ እንዲጠናከር አድርጓል። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ፣ ዓለም ቀድሞውኑ በተግባራዊ ሁኔታ በተከፋፈለበት ጊዜ ፣ የብሔራዊ ጥያቄው ከጊዜ ወደ ጊዜ የኢንተርስቴት ባህሪን ማግኘት ጀመረ ፣ ምክንያቱም የዓለምን መከፋፈል በተመለከተ ትልልቅ መንግስታት ግጭቶች በብሔራዊ ጥቅማቸው ተብራርተዋል ።

በሩሲያ ብሔራዊ ጥያቄ ልዩ ልዩነት ነበረው. የካፒታሊዝም ግንኙነት የዕድገት ሂደት ከአብዛኞቹ የአውሮፓ አገሮች ይልቅ ቀርፋፋ ነበር፣ እናም የግዛቱ ግዛት እየሰፋ ሄደ፣ ህዝቦች ይኖሩባቸው የነበሩ አካባቢዎችን አልፎ አልፎ በቅድመ-ፊውዳል የዕድገት ደረጃም ጭምር በመጨመር። በተመሳሳይ ሁኔታ ግዛቱ አዲሶቹን ግዛቶች በጥቂቱ ለመበዝበዝ ብቻ ሳይሆን በኢኮኖሚያዊ ስርዓቱ ውስጥ ለማካተት ሞክሯል. ይህም ሩሲያ ለምሳሌ ከኦስትሪያ-ሀንጋሪ የበለጠ የተረጋጋች መድብለ-ሀገር እንድትሆን አድርጓታል፣ እና በውስጧ ያሉት የብሄር ብሄረሰቦች ቅራኔዎች ከበድ ያሉ ችግሮች ቢሆኑም ከበርካታ ሀገራት ጋር ሲነፃፀሩ በጥቂቱ አጣዳፊ ነበሩ።

ከ 16 ኛው እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ግዛት ሳይቤሪያ፣ ካውካሰስ፣ መካከለኛው እስያ፣ ካዛክስታን፣ ፖላንድ፣ የባልቲክ ግዛቶች፣ ፊንላንድ እና ሌሎች በርካታ ግዛቶችን ያጠቃልላል፣ በኢኮኖሚ፣ በባህላዊ፣ በሃይማኖታዊ እና በሌሎች ደረጃዎች ፍጹም የተለየ (ካውካሰስ ሩሲያን፣ ሳይቤሪያን እና ሩቅን መቀላቀልን ተመልከት) ምስራቅ, ልማት, መካከለኛ እስያ ወደ ሩሲያ መግባት, የፖላንድ ክፍልፋዮች). በ 29 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ። በሩሲያ ውስጥ ያለው ትክክለኛ የሩሲያ ሕዝብ ከ 50% ያነሰ ነበር. በሀገሪቱ ውስጥ ወደ 200 የሚጠጉ ህዝቦች ይኖሩ ነበር, እያንዳንዳቸው ኦርጅናል ማህበራዊ ስርዓትን ይወክላሉ.

ሩሲያ የግትር የሆነ የተማከለ የመንግስት ስርዓት ያላት አሃዳዊ መንግስት ነበረች፣ የትኛውንም የነጠላ ግዛቶቿን እራሷን የማስተዳደር እድሉ የማይታሰብባት ነበር። እውነት ነው፣ በተግባር በርካታ ልዩ ሁኔታዎች ተፈቅደዋል፡ ፊንላንድ የራስ ገዝ አስተዳደር አንዳንድ ነገሮች ነበራት። በፖላንድ ያለው ሕገ መንግሥታዊ ሥርዓት ብዙም አልዘለቀም; በመካከለኛው እስያ ውስጥ መደበኛ ገለልተኛ ቡካሃራ እና ኪቫ ካናቴስ ነበሩ ፣ ግን በእውነቱ እነሱ ሙሉ በሙሉ በሩሲያ መንግሥት ላይ ጥገኛ ነበሩ።

ብሔራዊ ግጭቶችን ለመፍታት በሚደረገው ሙከራ ሩሲያ በተወሰነ ተለዋዋጭነት ተለይታ ነበር. ስለዚህ, የተቆራኙ ህዝቦች ሀብታም ገዥ ልሂቃን በሊቃውንት ውስጥ ተካተዋል እና የሩሲያ ባላባቶች መብቶችን አግኝተዋል. ሩሲያዊ ያልሆኑ ህዝቦች ለሩሲያ ብዙ ድንቅ የጦር ሰራዊት እና የሀገር መሪዎች, ሳይንቲስቶች, አርቲስቶች, አቀናባሪዎች, ጸሃፊዎች (ሻፊሮቭ, ባግሬሽን, ክሩዘንሽተርን, ሎሪስ-ሜሊኮቭ, ሌቪታን, ወዘተ) ሰጡ. መንግሥት ለአካባቢው ብሔራዊ ወጎች እና ልማዶች ትኩረት ለመስጠት ሞክሯል. ስለዚህም V.I. Lenin ስለ ሩሲያ እንደ "የሕዝቦች እስር ቤት" የሰጠው ታዋቂ መግለጫ የተለየ የፖለቲካ ግቦችን ያሳየ ጉልህ የሆነ ማጋነን ነበር። በተመሳሳይ መልኩ የዚያን ጊዜ የትኛውም ሁለገብ አገር “የሕዝቦች እስር ቤት” ተብሎ ሊጠራ ይችላል።

ሆኖም ግን, በሩሲያ ግዛት ውስጥ ያሉ ብሔራዊ ግንኙነቶች እንደ አይዲል ሊቀርቡ አይችሉም. የጎሳ ግጭቶች በየጊዜው ይከሰታሉ፣ ብዙ ጊዜም ወደ ግልፅ ግጭት እየፈጠሩ በሰው ልጆች ላይ ጉዳት ማድረስ ይችላሉ። የአይሁድ ሕዝብ ከባድ አድልዎ ደርሶበታል። በመኖሪያ እና በነጻ የመንቀሳቀስ መብት የተገደበ ነበር; ልዩነቱ የአንደኛ ድርጅት ነጋዴዎች እና የዩኒቨርሲቲ ትምህርት ያላቸው ሰዎች ብቻ ነበሩ (ነጋዴዎችን ይመልከቱ)። በ 29 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. ደም አፋሳሽ የአይሁድ ፖግሮሞች በበርካታ የሩሲያ ከተሞች ውስጥ ተካሂደዋል። የፖላንድ ህዝብም እኩል ባልሆነ ቦታ ላይ ነበር። በሲቪል ሰርቪስ እና በሠራዊቱ ውስጥ በፖሊሶች ላይ ብዙ የህግ ገደቦች ተጥለዋል. እ.ኤ.አ. በ1898 የዛርስት አስተዳደር በህዝበ ሙስሊሙ ላይ ባለው ፖሊሲ ስላልረኩ በወቅቱ በፌርጋና ግዛት በኡዝቤኮች መካከል አመጽ ተፈጠረ። ይመራ የነበረው በጣም ታዋቂው የአካባቢው የሃይማኖት መሪ ዱኪ ኢሻን ነው። ህዝባዊ አመፁ በአሰቃቂ ሁኔታ ታፍኗል - ሁሉም የአመፁ መሪዎች የሚኖሩባቸው መንደሮች መሬት ላይ ወድቀዋል። እ.ኤ.አ. በ 1916 በመካከለኛው እስያ በኤ ኢማኖቭ መሪነት አመጽ ተካሂዶ ነበር።

በሩሲያውያን እና በብሔራዊ ህዝቦች መካከል ብቻ ሳይሆን በሩሲያ ውስጥ የእርስ በርስ ግጭቶች ተከስተዋል. በ ‹XIX› መጨረሻ - የ ‹XX› ክፍለ ዘመን መጀመሪያ። የአርሜኒያ እና የታታር ግንኙነት በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል, ይህም እውነተኛ እልቂት አስከተለ.

ሀገራዊ ጥያቄን ለመፍታት የተለያዩ አማራጮች ቀርበዋል። ከመካከላቸው አንዱ እንደሚለው፣ ብሔር የመገንጠል መብት ሳይኖረው አናሳ ብሔረሰቦችን የባህልና ብሔራዊ የራስ ገዝ አስተዳደር መስጠት አስፈላጊ ነበር። እንዲህ ዓይነቱ ውሳኔ ከሌሎች ህዝቦች ጋር እኩል ያልሆነ ግንኙነት ውስጥ ያስገባቸዋል. በሌላ መንገድ - ብሔር የራስን ዕድል በራስ የመወሰን እስከ መገንጠልና ነፃ አገር መመስረት ያለውን መብት እውቅና መስጠት። ይህ ግን ዓለም አቀፋዊ የኤኮኖሚውን ዓለም አቀፋዊ አዝማሚያ እና ትላልቅ መንግስታትን መመስረትን ይቃረናል. የሶሻሊስት አስተምህሮዎች ፅንሰ-ሀሳብ ብሄራዊ ጥያቄ በካፒታሊዝም ማህበራዊ ግንኙነቶች ህልውና ማዕቀፍ ውስጥ የማይፈታ እንደሆነ ተገንዝቧል። ሲወገዱ ብቻ ነው የብሔር ብሔረሰቦች ግጭቶች መሠረቱ ይጠፋል፣ በዚህም ምክንያት፣ የብሔር ጥያቄ ይፈታል።

እ.ኤ.አ. በ 1917 ከጥቅምት አብዮት በኋላ ፣ የዩኤስኤስ አር ሲ ምስረታ እነዚህን ድንጋጌዎች ተግባራዊ ለማድረግ ሙከራ ተደርጓል ። ዩኤስኤስአር የብሔራዊ መንግስታት ፌዴሬሽን ነበር ፣ ማለትም ፣ አንድ ማዕከላዊ ባለስልጣን ባለበት ፣ የየራሳቸው የክልል ምስረታዎች (በዚህ ሁኔታ ፣ ብሄራዊ) የውስጥ ጉዳዮችን ለመፍታት የበለጠ ነፃነት የተሰጣቸው ሀገር ። የሰራተኞች ውህደት ህዝቦች ከሩሲያ እንዲለዩ ያደረጓቸውን ምክንያቶች እንደሚያስወግድ ይታሰብ ነበር, ምንም እንኳን እንዲህ ዓይነቱ መብት በኖቬምበር 1917 "የሩሲያ ህዝቦች መብቶች መግለጫ" ላይ ተመዝግቧል. በዩኤስኤስ አር ኤስ ውስጥ በተቋቋመው እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. በ 1922 ይህ መብት በሕገ መንግሥቱ ውስጥ ተሰጥቷል (የሶቪየት ሶሻሊስት ሪፐብሊኮች ህብረትን ይመልከቱ) ። የካፒታሊዝምን መከበብ፣ የሶሻሊስት ግንባታ እና የሕብረት ሪፐብሊኮችን በፈቃደኝነት ማዋሃድ በጋራ መከላከል የዩኤስኤስአር ሕዝቦችን በማቀራረብ ወደ አንድ ዩኒየን ሁለገብ ሀገርነት ለማምጣት ይረዳል ተብሎ ይታመን ነበር። በተወሰነ ደረጃ ላይ, ይህ በእርግጥ ጉዳዩ ነበር, ይህም የዩኤስኤስአርኤስ ኃይለኛ ኢኮኖሚ እንዲገነባ እና በ 1941-1945 የነበረውን አስቸጋሪውን ታላቅ የአርበኝነት ጦርነት እንዲያሸንፍ አስችሎታል.

ይህ በዩኤስኤስአር ውስጥ የብሔራዊ ጥያቄው ሙሉ በሙሉ እና በመጨረሻ መፍትሄ እንደተገኘ የተረጋገጠው የመጀመሪያ ደረጃ ፅንሰ-ሀሳብ ሆኖ ያገለገለው ነው። የሶሻሊዝም ሃሳቦች በተዛባ መልክ በዩኤስኤስ አር ሲ ውስጥ ስለተተገበሩ እና የእነሱ ተግባራዊ አተገባበር ከንድፈ-ሀሳብ ጋር ስላልተጣመረ በተወሰነ ደረጃ የብሔር-ተኮር ቅራኔዎች ተስተካክለው ነበር ፣ ግን ሙሉ በሙሉ አልተወገዱም። የሕብረት ሪፐብሊኮች ነፃነት በአብዛኛው መደበኛ ነበር። ከዩኤስኤስአር የመውጣት መብት በተግባር ጥቅም ላይ ሊውል አይችልም (እና መሆን የለበትም)። በተጨማሪም, በ 30 ዎቹ እና 40 ዎቹ ውስጥ ብዙ ህዝቦች (ጀርመኖች, ባልካርስ, ካልሚክስ, ክራይሚያ ታታሮች, ወዘተ) ከሚኖሩባቸው ቦታዎች በግዳጅ ተባረሩ (በ 30 ዎቹ ውስጥ በዩኤስኤስ አር ውስጥ የጅምላ ፖለቲካዊ ጭቆናዎችን ይመልከቱ - በ 50 ዎቹ መጀመሪያ ላይ). የማዕከላዊው መንግሥት የኢኮኖሚ ፖሊሲ ብዙውን ጊዜ የአንድ ወገን ልማት የሕብረት እና የራስ ገዝ ሪፐብሊኮችን እንዲፈጠር አድርጓል። የሕዝቦች አገራዊና ባህላዊ ወጎች ብዙ ጊዜ ግምት ውስጥ አልገቡም ነበር፣ ወዘተ.በዚህም ምክንያት የብሔር ብሔረሰቦች ችግሮች ወደ ውስጥ እንዲገቡ ተደርገዋል። በዩኤስኤስአር ውድቀት ፣ በአዲስ ጉልበት ተነሳሱ። በአሁኑ ጊዜ በሩሲያ ፌዴሬሽን እና በቀድሞው የዩኤስኤስ አር አገሮች ውስጥ ያለው ብሔራዊ ጥያቄ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት የክልል ችግሮች አንዱ ነው. የታሪክ ተሞክሮ እንደሚያሳየው ችግሩን ለመፍታት የሚደረጉ ሃይሎች ሙከራዎች ተስፋ ሰጪ አይደሉም። ሕይወት የብሔራዊ ጥያቄን ለመፍታት አዳዲስ መንገዶችን መፈለግን ይጠይቃል።

ሩሲያ እንደ "ታሪካዊ ግዛት"

ነጠላ የባህል ኮድ

የብሔራዊ ፖሊሲዎች እና የጠንካራ ተቋማት ሚና

የስደት ችግር እና የመደመር ፕሮጀክታችን

ቭላድሚር ፑቲን ፡- የተለያዩ ብሔረሰቦችን እና ኑዛዜዎችን የማዋሃድ ችግርን በኦርጋኒክ መንገድ መፍታት የሚችል መንግስት እንፈልጋለን።
ፎቶ በ RIA Novosti

ከፍተኛ የፍልሰት ፍሰቶች - እና እንደሚጨምር ለማመን በቂ ምክንያት አለ - ቀድሞውኑ አዲስ "የሕዝቦች ታላቅ ፍልሰት" እየተባለ ነው, የመላው አህጉራትን የተለመደ መንገድ እና ገጽታ መለወጥ ይችላል. በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች በረሃብና በዘላቂ ግጭት፣ በድህነት እና በማህበራዊ ኑሮ እየተመሰቃቀሉ የተሻለ ህይወት ፍለጋ እየተሰደዱ ነው።

የአሲሚሌሽን ቆሻሻዎች እና የሚያጨሱ "ማቅለጫ ድስት" - እና ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣውን መጠነ ሰፊ የፍልሰት ፍሰት "መፍጨት" አልቻለም። ይህ በፖለቲካ ውስጥ የተንፀባረቀው በ‹‹multiculturalism›› ነው፣ እሱም በመዋህድ መቀላቀልን የሚክድ። "የአናሳዎችን የመለየት መብት" ወደ ፍፁምነት ከፍ ያደርገዋል እና በተመሳሳይ ጊዜ ይህንን መብት በበቂ ሁኔታ ከዜጋ, ከባህላዊ እና ከባህላዊ ግዴታዎች ጋር ለአካባቢው ህዝብ እና በአጠቃላይ ማህበረሰቡን አያመጣም.

በብዙ አገሮች የተዘጉ ብሔር-ሃይማኖታዊ ማህበረሰቦች እየፈጠሩ ነው፣ እነሱ ለመዋሃድ ብቻ ሳይሆን ለመላመድ እንኳን ፈቃደኛ ያልሆኑ። አዲስ መጤዎች ትውልድ በማህበራዊ ጥቅማጥቅሞች የሚኖሩባቸው እና የአገሩን ቋንቋ የማይናገሩባቸው ሩብ እና ሙሉ ከተሞች ይታወቃሉ። ለእንደዚህ ዓይነቱ የባህሪ ሞዴል ምላሽ በአካባቢያዊ ተወላጆች መካከል የ xenophobia እድገት ነው, ጥቅሞቻቸውን, ስራዎቻቸውን, ማህበራዊ ጥቅሞቻቸውን በጥብቅ ለመጠበቅ የሚደረግ ሙከራ - ከ "የውጭ ተወዳዳሪዎች". ሰዎች በወጋቸው፣ በልማዳዊ አኗኗራቸው ላይ በሚደርስባቸው ጨካኝ ጫና ተደናግጠዋል እናም ብሄራዊ-ግዛት ማንነታቸውን የማጣት ስጋትን በእጅጉ ይፈራሉ።

በጣም የተከበሩ የአውሮፓ ፖለቲከኞች ስለ "መድብለ ባህላዊ ፕሮጀክት" ውድቀት ማውራት ጀምረዋል. አቋማቸውን ለማስጠበቅ “ብሔራዊ ካርዱን” እየበዘበዙ ነው - እነሱ ራሳቸው ቀደም ሲል የተገለሉ እና ጽንፈኞች ይሏቸው ወደነበሩበት መስክ እየሄዱ ነው። ጽንፈኛ ሃይሎች ደግሞ በፍጥነት ክብደታቸው እየጨመሩ የመንግስት ስልጣንን በቁም ነገር እየጣሉ ነው። እንደውም ከ“መጠጋጋት” ዳራ ጋር ለመዋሃድ ስለመገደድ እና ስለ ፍልሰት አገዛዞች ስለታም መጨናነቅ ለመነጋገር ቀርቧል። የተለየ ባህል ያላቸው ሰዎች የተለያዩ መብቶችና ዋስትናዎች ቢኖራቸውም “በብዙሃኑ መሟሟት” ወይም ገለልተኛ አናሳ ብሔር ሆነው መቀጠል አለባቸው። እና በእውነቱ - የተሳካ ሥራ የመሆን እድልን ለማስወገድ። እውነቱን ለመናገር፣ በዚህ ሁኔታ ውስጥ ከተቀመጠ ዜጋ ለአገር ታማኝነትን መጠበቅ ከባድ ነው።

ሩሲያ እንደ "ታሪካዊ ግዛት"

ከ 20 ዓመታት በፊት ሉዓላዊነትን ካወጁ በኋላ ፣ የ RSFSR ተወካዮች ፣ “ከህብረት ማእከል” ጋር በተደረገው ውጊያ ፣ በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ እንኳን ሳይቀር “ብሔራዊ መንግስታትን” የመገንባት ሂደት ጀመሩ ። "የህብረት ማእከል" በተራው, በተቃዋሚዎች ላይ ጫና ለመፍጠር እየሞከረ, ከሩሲያ የራስ ገዝ አስተዳደር ጋር ከትዕይንቱ በስተጀርባ መጫወት ጀመረ, "የብሔራዊ-ግዛት ደረጃ" እንደሚጨምር ቃል ገብቷል. አሁን በእነዚህ ሂደቶች ውስጥ ያሉ ተሳታፊዎች ጥፋቱን እርስ በርስ ይለዋወጣሉ. ግን አንድ ነገር ግልፅ ነው - ተግባራቸው በእኩል እና በማይቀር ሁኔታ ወደ ውድቀት እና መለያየት መራ። እናም የእናት አገሩን ግዛት ግዛታዊ አንድነት ለመጠበቅ ድፍረቱም፣ ሀላፊነቱም፣ ፖለቲካዊ ፍላጎቱም አልነበራቸውም።

የ"ሉዓላዊነት ደባ" ጀማሪዎች ያላወቁት ሊሆን የሚችለው፣ ከክልላችን ውጭ ያሉትን ጨምሮ ሁሉም ሰው በግልፅ እና በፍጥነት ተረድቷል። ውጤቱም ብዙም አልዘገየም።

አገሪቱ በወደቀችበት ወቅት እራሳችንን ከጫፍ ላይ እና በአንዳንድ ታዋቂ ክልሎች - ከእርስ በርስ ጦርነት አፋፍ አልፎ አልፎም በዘር ምክንያት ተገኘን። በታላቅ ሃይል፣ በታላቅ መስዋዕትነት እነዚህን እሳቶች ማጥፋት ቻልን። ግን ይህ ማለት ግን ችግሩ ተፈቷል ማለት አይደለም.

ይሁን እንጂ ግዛቱ እንደ ተቋም በከፍተኛ ሁኔታ በተዳከመበት በዚህ ወቅት እንኳን ሩሲያ አልጠፋችም. የተከሰተው ነገር ቫሲሊ ክሊቼቭስኪ ከመጀመሪያው የሩስያ ችግሮች ጋር በተገናኘ የተናገረው ነበር "የማህበራዊ ስርዓት ፖለቲካዊ ትስስር ሲፈርስ ሀገሪቱ የዳነችው በህዝቡ የሞራል ፍላጎት ነው."

በነገራችን ላይ ህዳር 4 የሚከበረው በዓላችን የብሔራዊ አንድነት ቀን ነው አንዳንዶች በጭፍን "በዋልታ ላይ ድል የተቀዳጁበት ቀን" ብለው የሚጠሩት እንደውም "በራስ ላይ ድል የሚቀዳጅበት ቀን" ከውስጥ ጠላትነት እና ከክርክር በላይ ነው። ርስት ሲደረግ፣ ብሔረሰቦች እንደ አንድ ማኅበረሰብ - አንድ ሕዝብ ብለው አውቀው ነበር። ይህንን በዓል የሕዝባችንን ልደት በትክክል ልንመለከተው እንችላለን።

ታሪካዊ ሩሲያ የጎሳ ግዛት አይደለም እና የአሜሪካ "የመቅለጥ ድስት" አይደለም, በአጠቃላይ, ሁሉም ሰው አንድ መንገድ ወይም ሌላ - ስደተኞች. ሩሲያ ተነስታ ለብዙ መቶ ዘመናት እንደ ሁለገብ አገር ሆና ነበር. እርስ በርስ የመስማማት ፣የመግባት ፣የሕዝቦችን በቤተሰብ መካከል መቀላቀል ፣ወዳጅነት ፣የአገልግሎት ደረጃ የማያቋርጥ ሂደት የነበረበት ሁኔታ። በመቶዎች የሚቆጠሩ ብሄረሰቦች በራሳቸው መሬት ላይ አብረው የሚኖሩ እና ከሩሲያውያን ቀጥሎ። የሩሲያን አጠቃላይ ታሪክ የሞላው ሰፊ ግዛቶች ልማት የበርካታ ህዝቦች የጋራ ጉዳይ ነበር። ከካራፓቲያን እስከ ካምቻትካ ባለው አካባቢ የሚኖሩ የዩክሬናውያን ጎሳዎች ይኖራሉ ብሎ መናገር በቂ ነው። እንደ ጎሳ ታታሮች፣ አይሁዶች፣ ቤላሩሳውያን...

ከመጀመሪያዎቹ የሩስያ ፍልስፍናዊ እና ሃይማኖታዊ ስራዎች አንዱ የሆነው የህግ እና የጸጋ ቃል, "የተመረጡት ሰዎች" ጽንሰ-ሐሳብ ውድቅ ተደርጓል እና በእግዚአብሔር ፊት እኩልነት የሚለው ሀሳብ ይሰበካል. እና የባይጎን ዓመታት ታሪክ ውስጥ፣ የድሮው ሩሲያ ግዛት ሁለገብ ባህሪ በዚህ መንገድ ተገልጿል፡- “እነሆ፣ በሩሲያ ውስጥ ስላቮን የሚናገረው ማን ነው፡ ፖላኖች፣ ድሬቭሊያን፣ ኖቭጎሮድያውያን፣ ፖሎቲስቶች፣ ድሬጎቪቺ፣ ሰቬሪያውያን፣ ቡዝሃንስ ... ግን ሌሎች ህዝቦች: ቹድ ፣ ሜሪያ ፣ ሁሉም ፣ ሙሮማ ፣ ቼሬሚስ ፣ ሞርዶቪያውያን ፣ ፐርም ፣ ፔቻራ ፣ ያም ፣ ሊቱዌኒያ ፣ ኮርስ ፣ ናሮቫ ፣ ሊቪስ - እነዚህ የራሳቸውን ቋንቋ ይናገራሉ… "

ኢቫን ኢሊን የጻፈው ስለዚህ የሩሲያ ግዛት ልዩ ባህሪ ነው፡- “አታጠፉ፣ አታፍኑ፣ የሌላ ሰዎችን ደም አታስቀምጡ፣ የባዕድ እና የተቃራኒ ጾታ ህይወትን አታንቁ፣ ነገር ግን ለሁሉም እስትንፋስ እና ታላቅ እናት ሀገር . . . ሁሉንም ሰው ይጠብቅ፣ ሁሉንም ያስታርቅ፣ ሁሉም በራሱ መንገድ እንዲሰራ እና በግዛት እና በባህላዊ ግንባታ ውስጥ ከየቦታው ምርጡን ለማሳተፍ ይጸልይ።

የዚህ ልዩ ሥልጣኔ ጨርቅ አንድ ላይ የሚይዘው ዋናው የሩስያ ሕዝብ, የሩስያ ባህል ነው. በትክክል ይህ አንኳር ነው የተለያዩ ቀስቃሾች እና ተቃዋሚዎቻችን ከሩሲያ ለመታገል በሙሉ ኃይላቸው የሚሞክሩት - ስለ ሩሲያውያን የራስን ዕድል በራስ የመወሰን መብት ፣ ስለ “የዘር ንፅህና” ፣ ስለ “መሟላት አስፈላጊነት” በሚለው ፍጹም የውሸት ንግግር ስር እ.ኤ.አ. የ 1991 ሥራ እና በመጨረሻም በሩሲያ ህዝብ አንገት ላይ የተቀመጠውን ግዛት አጠፋ ። በመጨረሻም ሰዎች የራሳቸውን እናት አገራቸውን በእጃቸው እንዲያጠፉ ለማስገደድ.

የሩስያን "ብሄራዊ" የአንድ ጎሳ መንግስት የመገንባት ሃሳቦችን ለመስበክ የተደረገ ሙከራ መላውን የሺህ አመት ታሪካችንን እንደሚቃረን እርግጠኛ ነኝ። ከዚህም በላይ ይህ የሩስያን ህዝብ እና የሩሲያ ግዛትን ለማጥፋት በጣም አጭር መንገድ ነው. አዎ፣ እና ማንኛውም አቅም ያለው፣ ሉዓላዊ መንግስት በምድራችን ላይ።

“ካውካሰስን መመገብ አቁም” ብለው መጮህ ሲጀምሩ ቆይ ነገ ጥሪው መከተሉ የማይቀር ነው፡- “ሳይቤሪያ፣ ሩቅ ምስራቅ፣ ኡራል፣ ቮልጋ ክልል፣ የሞስኮ ክልል... የሶቪየት ኅብረት ውድቀትን ያስከተሉት እንደነዚህ ባሉት የምግብ አዘገጃጀቶች መሠረት በትክክል ሠርተዋል. ለስልጣን እና ለጂኦፖለቲካዊ ክፍፍል የሚታገል ፣ ከቭላድሚር ሌኒን እስከ ዉድሮው ዊልሰን - ከቭላድሚር ሌኒን እስከ ዉድሮው ዊልሰን ባሉ ፖለቲከኞች የሚገመተው ታዋቂው ብሄራዊ የራስን ዕድል በራስ የመወሰን ፣የሩሲያ ህዝብ ከረጅም ጊዜ በፊት የራሱን ውሳኔ ሲያደርግ ቆይቷል። የሩስያ ህዝብ ራስን በራስ የመወሰን የብዙ-ብሄር ስልጣኔ ነው, በሩሲያ ባህላዊ እምብርት የተያዘ ነው. እናም የሩሲያ ህዝብ ይህንን ምርጫ ደጋግሞ አረጋግጧል - እና በፕሌቢሲቶች እና በሪፈረንደም ሳይሆን በደም። በሺህ አመት ታሪኩ ውስጥ።

ነጠላ የባህል ኮድ

ህዝባዊ ሰላም እና የእርስ በርስ ስምምነት አንድ ጊዜ የተፈጠረ እና ለዘመናት የቀዘቀዘ ምስል አይደለም. በተቃራኒው, የማያቋርጥ ተለዋዋጭ, ውይይት ነው. ይህ የመንግስት እና የህብረተሰብ አድካሚ ስራ ነው፣ በጣም ስውር ውሳኔዎችን የሚፈልግ፣ ሚዛናዊ እና ጥበባዊ ፖሊሲ "በልዩነት ውስጥ ያለውን አንድነት" ማረጋገጥ የሚችል። የጋራ ግዴታዎችን ማክበር ብቻ ሳይሆን ለሁሉም የጋራ እሴቶችን መፈለግ አስፈላጊ ነው. አብረው እንዲሆኑ ማስገደድ አይችሉም። ጥቅሙንና ወጪውን በመመዘን በስሌት አብረው እንዲኖሩ ማስገደድ አይችሉም። እንደነዚህ ያሉት "ስሌቶች" እስከ ቀውሱ ጊዜ ድረስ ይሠራሉ. እና በችግር ጊዜ, በተቃራኒው አቅጣጫ መስራት ይጀምራሉ.

የሩስያ ህዝብ በመንግስት የተመሰረተ ህዝብ ነው - በሩሲያ ህልውና እውነታ. የሩስያውያን ታላቅ ተልዕኮ ስልጣኔን ማጠናከር እና ማጠናከር ነው. በቋንቋ ፣ በባህል ፣ “ዓለም አቀፍ ምላሽ ሰጪነት” ፣ በፊዮዶር ዶስቶየቭስኪ እንደተገለጸው ፣ ሩሲያውያን አርመኖች ፣ ሩሲያውያን አዘርባጃኒዎች ፣ ሩሲያውያን ጀርመኖች ፣ የሩሲያ ታታሮች ... የጋራ ባህል እና የጋራ እሴቶችን አንድ ላይ ማያያዝ።

እኔ አፅንዖት ለመስጠት ማንም ሰው የፈጠራ ነፃነትን አይጥስም - ይህ ስለ ሳንሱር አይደለም ፣ ስለ “ኦፊሴላዊ ርዕዮተ ዓለም” አይደለም ፣ ነገር ግን መንግስት ግዴታ እና ጥረቱን እና ሀብቱን በንቃተ ህሊና ለመፍታት የመምራት መብት ስላለው እውነታ ነው ። ማህበራዊ, የህዝብ ተግባራት. ሀገሪቱን አንድ ላይ የሚያገናኝ የአለም እይታ መፈጠርን ጨምሮ።

በአገራችን የእርስ በርስ ጦርነት በብዙዎች አእምሮ ውስጥ ባላበቃበት፣ ያለፈው ዘመን እጅግ በጣም ፖለቲካና “የተበጣጠሰ” በርዕዮተ ዓለም ጥቅሶች (በተለያዩ ሰዎች ዘንድ በትክክል የተረዳው) ረቂቅ የባህል ሕክምና ያስፈልጋል። የባህል ፖሊሲ በየደረጃው - ከትምህርት ቤት አበል እስከ ታሪካዊ ዶክመንተሪዎች - የእያንዳንዱ ብሔረሰብ ተወካይ እንዲሁም የ"ቀይ ኮሚሳር" ዘር ወይም "የዘር ተወላጆች የታሪክ ሂደት አንድነት ላይ እንደዚህ ያለ ግንዛቤ ይፈጥራል. ነጭ መኮንን" ቦታውን ያያል። ለ "አንድ ለሁሉም" ወራሽ እንደሆንኩ ይሰማኛል - አወዛጋቢ, አሳዛኝ, ግን ታላቅ የሩሲያ ታሪክ.

የብሔራዊ አንድነት ቀን ከውስጥ ጠላትነት እና ሽኩቻ ላይ የድል ቀን ነው።
ፎቶ ከ www.vgoroden.ru

በፌዴራል ባለሥልጣኖች ሥርዓት ውስጥ ለብሔራዊ ልማት፣ ለብሔር ብሔረሰቦች ደህንነት እና በብሔረሰቦች መካከል ያለውን መስተጋብር የሚመለከት ልዩ መዋቅር መፍጠር አስፈላጊ ነው ብዬ አምናለሁ። አሁን እነዚህ ችግሮች በክልል ልማት ሚኒስቴር ቁጥጥር ስር ያሉ እና አሁን ካሉት ተግባራት ብዛት ጀርባ ወደ ዳራ እየተገፉ እና ሌላው ቀርቶ ሶስተኛው እቅድ እየተገፉ ነው እና ይህ ሁኔታ መታረም አለበት ።

ደረጃውን የጠበቀ ክፍል መሆን የለበትም። ይልቁንም፣ ከሀገሪቱ ፕሬዝዳንት ጋር በቀጥታ የሚገናኝ፣ ከመንግስት አመራር ጋር የሚገናኝ እና የተወሰነ ስልጣን ስላለው ስለ ኮሊጂያል አካል መነጋገር አለብን። ብሔራዊ ፖሊሲ በባለሥልጣናት መሥሪያ ቤቶች ብቻ ተጽፎ ተግባራዊ ሊሆን አይችልም። አገር አቀፍ፣ የሕዝብ ማኅበራት በውይይቱና በምሥረታው ላይ በቀጥታ መሳተፍ አለባቸው።

እና በእርግጥ, በእንደዚህ አይነት ውይይት ውስጥ የሩሲያ ባህላዊ ሃይማኖቶች ንቁ ተሳትፎ ላይ እንቆጥራለን. ኦርቶዶክስ ፣ እስልምና ፣ ቡዲዝም ፣ ይሁዲነት - ከሁሉም ልዩነቶች እና ልዩነቶች ጋር - በመሠረታዊ ፣ በጋራ ሥነ ምግባራዊ ፣ ሥነ ምግባራዊ ፣ መንፈሳዊ እሴቶች ላይ የተመሰረቱ ናቸው-ምህረት ፣ የጋራ መረዳዳት ፣ እውነት ፣ ፍትህ ፣ ሽማግሌዎችን መከባበር ፣ የቤተሰብ እና የስራ ሀሳቦች። እነዚህ የእሴት አቅጣጫዎች በምንም ሊተኩ አይችሉም, እና እነሱን ማጠናከር አለብን.

ብሔራዊ ፖሊሲዎች እና የጠንካራ ተቋማት ሚና

የህብረተሰቡ የስርዓተ-ፆታ ችግሮች ብዙውን ጊዜ በብሄረሰብ ውጥረት ውስጥ በትክክል መውጫ መንገድ ያገኛሉ። ያልተፈቱ ማኅበረ-ኢኮኖሚያዊ ችግሮች፣ የሕግ አስከባሪ ሥርዓቱ ብልግና፣ የሥልጣን ቅልጥፍና፣ ሙስናና ብሔር ተኮር ግጭቶች መካከል ቀጥተኛ ግንኙነት እንዳለ ሁልጊዜም መዘንጋት የለበትም። ሁሉንም የቅርብ ጊዜ የብሔረሰቦች ከመጠን ያለፈ ታሪክን ከተመለከትን ፣ ይህ “ቀስቃሽ” በሁሉም ቦታ ማለት ይቻላል: Kondapoga, Manezhnaya Square, Sagra እናገኛለን. በየቦታው የፍትህ እጦት ፣የመንግስት ተወካዮች ሀላፊነት የጎደላቸው እና ርምጃዎች ፣በህግ ፊት እኩልነት አለማመን እና በወንጀለኛው ላይ ቅጣት የማይቀር መሆኑ ፣ሁሉም ነገር ተገዝቷል እና እውነት የለም ብሎ ማመን ከፍተኛ ምላሽ ይስተዋላል። .

እና አንድ ተጨማሪ መሰረታዊ ነጥብ - እኛ በእርግጥ ዴሞክራሲያዊ፣ የመድበለ ፓርቲ ስርዓታችንን ማሳደግ አለብን። አሁን ደግሞ የፖለቲካ ፓርቲዎችን የመመዝገቢያና የመተዳደሪያ ሥርዓቱን ለማቃለል እና ነፃ ለማውጣት የታለሙ ውሳኔዎች እየተዘጋጁ ሲሆን፣ የክልል ርዕሰ መስተዳድሮችን ምርጫ ለማቋቋምም ፕሮፖዛሎች እየተተገበሩ ነው። እነዚህ ሁሉ አስፈላጊ እና ትክክለኛ ደረጃዎች ናቸው. ግን አንድ ነገር ሊፈቀድ አይችልም - ብሔራዊ ሪፐብሊኮችን ጨምሮ የክልል ፓርቲዎች የመፍጠር እድል. ይህ ወደ መገንጠል ቀጥተኛ መንገድ ነው። ይህ መሰሉ መስፈርት ለክልሎች ርዕሳነ መስተዳድሮችም መተግበር አለበት - ማንም በብሔርተኝነት፣ ተገንጣይና መሰል ኃይሎችና አደባባዮች ላይ ለመመሥረት የሚሞክር ሁሉ በዴሞክራሲያዊና በዳኝነት ሥርዓት ማዕቀፍ ውስጥ ከምርጫ ሒደቱ በአስቸኳይ መገለል አለበት።

የስደት ችግር እና የመደመር ፕሮጀክታችን

ህገወጥ ስደት በፍፁም እና በየትኛውም ቦታ ሙሉ በሙሉ ሊወገድ አይችልም ነገር ግን በእርግጠኝነት መቀነስ አለበት እና ሊቀንስ ይችላል። እናም በዚህ ረገድ ግልጽ የሆነ የፖሊስ ተግባር እና የስደት አገልግሎት ስልጣን መጠናከር አለበት።

በዚህ ረገድ ህጋዊ ስደትን በተመለከተ ቋሚ እና ጊዜያዊ ፖሊሲዎች በጣም ግልጽ በሆነ መልኩ ሊለዩ ይገባል. እሱም በተራው፣ በስደት ፖሊሲ ውስጥ ብቃቶች፣ ብቃት፣ ተወዳዳሪነት፣ ባህላዊ እና ባህሪ ተኳሃኝነትን የሚደግፉ ግልጽ ቅድሚያ የሚሰጣቸውን እና ምቹ ሁኔታዎችን ያመለክታል። እንዲህ ዓይነቱ "አዎንታዊ ምርጫ" እና ለስደት ጥራት ውድድር በዓለም ዙሪያ ይገኛሉ. እንደዚህ ያሉ ስደተኞች ወደ አስተናጋጅ ማህበረሰብ በጣም በተሻለ እና ቀላል እንደሚዋሃዱ መናገር አያስፈልግም።

ከዚህም በላይ የፍርድ ቤቱ እና የፖሊስ አቅም ማጣት ወይም ሙስና ምንጊዜም ህብረተሰቡን ወደ ብስጭት እና ጽንፈኝነት ብቻ ሳይሆን "በፅንሰ-ሀሳቦች ላይ ማሳየት" ስር እንዲሰድ እና በስደተኞች አካባቢ ውስጥ ኢኮኖሚውን በጥላቻ ወንጀለኛ ያደርገዋል።

በአገራችን ውስጥ የተዘጉ ፣ የተገለሉ ብሄራዊ ክልላዎች እንዲፈጠሩ መፍቀድ አይቻልም ፣ በዚህ ውስጥ ህጎች ብዙ ጊዜ የማይሠሩባቸው ፣ ግን የተለያዩ ዓይነቶች “ፅንሰ-ሀሳቦች”። እና በመጀመሪያ ደረጃ የስደተኞቹ መብቶች እራሳቸው ይጣሳሉ - በራሳቸው የወንጀል ባለስልጣናት እና ከባለስልጣኖች ሙሰኛ ባለስልጣናት.

ከአያቶቻችን የወረስነውን "ታሪካዊ ግዛታችንን እናጠናክራለን። የተለያዩ ብሔረሰቦችን እና ኑዛዜዎችን የመዋሃድ ችግርን ኦርጋኒክ በሆነ መንገድ መፍታት የሚችል መንግስታዊ-ስልጣኔ።

ለዘመናት አብረን ኖረናል። አብረን በጣም አስከፊውን ጦርነት አሸንፈናል። እና አብረን መኖራችንን እንቀጥላለን። እና እኛን ለመከፋፈል ለሚፈልጉ ወይም ለሚሞክሩ, አንድ ነገር ማለት እችላለሁ - አትጠብቁ ...

በብዝሃ-ሀገር ውስጥ የሚከተሉት ዋና ዋና የግጭት ሁኔታዎች ተለይተዋል-1) በማዕከላዊ ባለስልጣናት እና በሪፐብሊካኖች (መሬቶች, ግዛቶች, ካንቶኖች, ወዘተ) መካከል ያሉ ግንኙነቶች; 2) በማህበር ሪፐብሊኮች (ግዛቶች) መካከል ያሉ ግንኙነቶች; 3) በራስ ገዝ ምስረታ መካከል በሕብረት ሪፐብሊኮች ውስጥ ያሉ ግንኙነቶች; 4) በሪፐብሊኮች (ክልሎች) ውስጥ ያሉ የብሔር ብሔረሰቦች ችግሮች፣ እንዲሁም የራሳቸው ብሄራዊ-ግዛት ምስረታ የሌላቸው ብሔረሰቦች፣ 5) የተከፋፈሉ ህዝቦች ችግሮች. ሁሉም በብሔሮች ልማት ውስጥ ሁለት አዝማሚያዎች በመኖራቸው ምክንያት የሚከሰቱ ዋና ቅራኔዎች መነሻዎች ናቸው።

አንደኛ፡- የብሄራዊ ህይወት መነቃቃት እና ሀገራዊ ንቅናቄዎች፣ ነጻ ብሄራዊ መንግስታት መፍጠር። ሁለተኛ፡- በአለምአቀፍ ደረጃ ላይ የተመሰረተ የሁሉም አይነት ግንኙነቶች በሀገሮች መካከል መጎልበት፣የአገራዊ ድንበሮች መፈራረስ፣የጋራ ትብብር መጠናከር፣ውህደት ሂደቶች። እነዚህ ሁለት አዝማሚያዎች የማህበራዊ-ጎሳ ሂደቶች እድገት ምንጭ ናቸው. በንድፈ ሃሳቡ ሕልውናቸውን ማወቅ ብቻ በቂ አይደለም, በድርጊታቸው ላይ ያሉትን ሁሉንም መሰናክሎች ማስወገድ አስፈላጊ ነው.

አገራዊ ጥያቄው እንደ ማኅበረ-ኢኮኖሚያዊ ልማት፣ እንዲሁም ባህል፣ ቋንቋ አልፎ ተርፎም የአካባቢ ጥበቃ ችግር ሆኖ ሊያገለግል ይችላል። ነገር ግን የእሱ ምርት ሁልጊዜ ፖለቲካዊ ገጽታ ይይዛል. እንደ ፖለቲካ ዴሞክራሲ ጥያቄ ሆኖ በመንቀሳቀስ፣ አሁን ያለውን የፖለቲካ ሥርዓት የአንዳንድ ወገኖችን ዝቅተኛነት በሚያሳይ ቁጥር፣ የእኩልነት ችግርን እንደገና ወደ ፊት እያስቀመጠ ነው።

የአንድ ሀገር ልማት እና እድገት የአንድ የተወሰነ ፖሊሲ ውጤት ሊሆን ይችላል ፣ይህም ተግባራዊነቱ የብሔር ብሔረሰቦች ድርጅት ነው። የብሔሮች የእኩልነትና የእኩልነት ጥያቄ መደናበር የለበትም። ፍጹም እኩልነት ሊኖር አይችልም፤ እኩልነት የሚወሰነው በብሔራዊ ፖሊሲ ነው።

የፖለቲካ ሳይንስ. መዝገበ ቃላት። - መ: RSU. ቪ.ኤን. ኮኖቫሎቭ. 2010.

ብሔራዊ ጥያቄ

1) በተለያዩ ታሪካዊ ወቅቶች በብሔሮች፣ ብሔረሰቦችና ብሔረሰቦች መካከል ያለው የፖለቲካ፣ የኢኮኖሚ፣ የክልል፣ የሕግ፣ የአስተሳሰብና የባህል ግንኙነት አጠቃላይነት፣

2) ይህ ጥያቄ በአንድ በኩል በብሔሮች መካከል ያለውን አለመተማመን፣ ጠላትነት እና ግጭት መንስኤዎች እና በባለብዙ ብሔር ማህበረሰብ ውስጥ ስላለው የስልጣን ስርዓት በሌላ በኩል ስለ ጥቅሞቹ ጥቅም ላይ የሚውለውን የመፍትሄ አቅጣጫዎችን ፣ ዘዴዎችን እና ሁኔታዎችን በተመለከተ ጥያቄ ነው ። ሰላማዊ አብሮ መኖር እና መልካም ጉርብትና፣የሀገሮች እኩልነት፣ሉዓላዊነትና ዲሞክራሲያዊ እድገት። በዋነኛነት የሚመሰረተው እና የሚገለጠው በብዙ ሀገራት ነው። በሰፊው አገላለጽ፣ የብሔራዊ ጥያቄው ዓለም አቀፋዊ ጥያቄ ነው፣ እናም በዚህ መልኩ በብዙ አገሮች ውስጥ ተመሳሳይ ጥያቄዎችን ወደ ቀላል ሜካኒካዊ ስብስብ መቀነስ አይቻልም።

የፖለቲካ ሳይንስ: መዝገበ-ቃላት-ማጣቀሻ. comp. የሳይንስ ወለል ፕሮፌሰር ሳንዝሃሬቭስኪ I.I.. 2010 .

የፖለቲካ ሳይንስ. መዝገበ ቃላት። - RSU. ቪ.ኤን. ኮኖቫሎቭ. 2010.

በሌሎች መዝገበ-ቃላቶች ውስጥ “ብሔራዊ ጥያቄ” ምን እንደ ሆነ ይመልከቱ፡-

የፖለቲካ፣ የኢኮኖሚ፣ የሕግ፣ የርዕዮተ ዓለም ድምር። እና በብሔሮች, ብሔረሰቦች, ናቲ መካከል የባህል ግንኙነት. (ብሄር) በተለያዩ ማህበረሰቦች ውስጥ ያሉ ቡድኖች. ኢኮኖሚያዊ ቅርጾች. ኤን. ኢን. በብሄሮች ትግል ሂደት ውስጥ በብዝበዛ ማህበረሰብ ውስጥ ይነሳል እና ...... የፍልስፍና ኢንሳይክሎፔዲያ

በተለያዩ ታሪካዊ ወቅቶች በብሔሮች፣ ብሔረሰቦችና ብሔረሰቦች መካከል ያለው የፖለቲካ፣ የኢኮኖሚ፣ የክልል፣ የሕግ፣ የአስተሳሰብና የባህል ግንኙነት አጠቃላይ... ቢግ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት

ብሔራዊ ጥያቄ፣ በተለያዩ የታሪክ ዘመናት በብሔር ብሔረሰቦች እና ብሔረሰቦች መካከል ያለው የፖለቲካ፣ የኢኮኖሚ፣ የክልል፣ የሕግ፣ የአስተሳሰብና የባህል ግንኙነት አጠቃላይነት... ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት

እንግሊዝኛ ብሔራዊ ችግሮች / ጥያቄ; ጀርመንኛ ብሔራዊ Frage. 1. ከ nat ጋር የተያያዙ ልዩ ችግሮች ውስብስብ. ጭቆና እና እኩልነት እና መወገድ. 2. የፖለቲካ፣ የኢኮኖሚ፣ የክልል፣ የሕግ፣ የርዕዮተ ዓለም ችግሮች። እና የአምልኮ ሥርዓቶች፣ በብሔሮች መካከል ያሉ ግንኙነቶች፣ ...... ኢንሳይክሎፔዲያ ኦቭ ሶሺዮሎጂ

በብሔሮች፣ ብሔረሰቦችና ብሔረሰቦች መካከል ያለው የፖለቲካ፣ የኢኮኖሚ፣ የክልል፣ የሕግ፣ የርዕዮተ ዓለም እና የባህል ግንኙነቶች አጠቃላይነት (ብሔረሰብን ይመልከቱ) በተለያዩ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ቅርጾች። በ…… ታላቁ የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ

የፖለቲካ፣ የኢኮኖሚ፣ የሕግ፣ የርዕዮተ ዓለም ድምር። ብሄሮች፣ ህዝቦች ለነጻነታቸው፣ ለሀገር ውስጥ ምቹ ሁኔታ በሚያደርጉት ትግል ውስጥ የሚፈጠሩ ሌሎች ችግሮች። እና ዓለም አቀፍ ለቀጣይ እድገት ሁኔታዎች, እንዲሁም በማቋቋም ሂደት ውስጥ ...... የሶቪየት ታሪካዊ ኢንሳይክሎፔዲያ

ብሔራዊ ጥያቄ- በአፍሪካ. ኤን. ኢን. በአብዛኛዎቹ የአፍሪካ ሀገራት ከባድ ነው እና መፍትሄ ያልተገኘለት በሀገር ውስጥ ፖለቲካ ህይወት ላይ እና በተለያዩ ማህበራዊ፣ ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ ዝግጅቶች ትግበራ ላይ ትልቅ ተፅእኖ አለው ። ኢንሳይክሎፔዲክ ማጣቀሻ መጽሐፍ "አፍሪካ"

ብሔራዊ ጥያቄ- የጋዜጠኝነት አገላለጽ በብሔረሰቦች (ብሔሮች፣ ብሔረሰቦች፣ ብሔረሰቦች፣ ወዘተ) መካከል ያለውን ግንኙነት፣ እንደ አንድ ደንብ በአንድ የብዝሃ-ብሔር ማዕቀፍ ውስጥ ያሉ የተለያዩ ችግሮችን ለማመልከት ይጠቅማል። የማህበራዊ ቋንቋ መዝገበ ቃላት

ብሔራዊ ጥያቄ- በብሔሮች፣ ብሔረሰቦች፣ ብሔረሰቦች፣ ወዘተ ጋር የተያያዙ የተለያዩ ችግሮች በጋዜጠኝነት መሰየም፣ በብሔረሰቦች መንግሥት ማዕቀፍ ውስጥ በማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ መስክ፣ በባህል፣ በቋንቋ፣ በ... .. የቋንቋ ቃላት መዝገበ ቃላት T.V. ውርንጭላ

ብሔራዊ ጥያቄ- በብሔሮች፣ ብሔረሰቦች፣ ብሔረሰቦች፣ ወዘተ ጋር የተያያዙ የተለያዩ ችግሮች በጋዜጠኝነት መሰየም፣ በብሔረሰቦች መንግሥት ማዕቀፍ ውስጥ በማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ መስክ፣ በባህል፣ በቋንቋ፣ በ... .. አጠቃላይ የቋንቋ. ሶሺዮሊንጉስቲክስ፡ መዝገበ ቃላት-ማጣቀሻ

መጽሐፍት።

ብሔራዊ ጥያቄ. ቁስጥንጥንያ እና ቅድስት ሶፊያ, Evgeny Nikolaevich Trubetskoy. "የብሔራዊ ጥያቄ, ቁስጥንጥንያ እና ሃጊያ ሶፊያ" በሚለው መጽሐፍ ውስጥ. E.N. Trubetskoy በ V.S. Solovyov የሶፊያን ሜታፊዚክስ ብርሃን ውስጥ የመጀመሪያውን የዓለም ጦርነት ክስተቶችን ለመረዳት ይፈልጋል. ስለ ... ማሰብ…