የግዛቱ አመጣጥ ዘመናዊ ንድፈ-ሐሳብ potestarnaya ወይም ቀውስ ነው። የግዛቱ አመጣጥ ዘመናዊ ንድፈ ሐሳቦች የመንግስት አመጣጥ ቀውስ ንድፈ ሃሳብ
በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ቀዳሚው የሰው ልጅ ሕይወት፣ ከስብዕና ምስረታ ወደ መንግሥትነት ለውጥ የገዛው፣ ጥንታዊው ማኅበረሰብ ነው።
የሕግ ሳይንስ በጥንታዊው ማህበረሰብ እድገት ውስጥ የሚከተሉትን ዋና ዋና ነጥቦች የሚያመለክተው አርኪኦሎጂያዊ ፔሬድላይዜሽን ሊጠቀም ይችላል-የኢኮኖሚው appropriating አይነት ደረጃ; የአምራች አይነት ኢኮኖሚ ደረጃ.
በእነዚህ ደረጃዎች መካከል የኒዮሊቲክ አብዮት ወሳኝ ምዕራፍ ነበር። ለረጅም ጊዜ የሰው ልጅ በመንጋ መልክ የኖረ ሲሆን በኋላም የጎሳ ማህበረሰብ በመፍጠር እና በመፍረሱ እርዳታ ወደ መንግስት መልክ ፈሰሰ.
የስቴቱ አመጣጥ ቀውስ ጽንሰ-ሐሳብ ምንነት እና እድገት
በንብረት ኢኮኖሚው ወቅት ግለሰቡ ተፈጥሮ በሰጠው ነገር ተደስቶ ነበር, ስለዚህ በመሰብሰብ, በማጥመድ, በማደን እና የተለያዩ የተፈጥሮ ቁሳቁሶችን እንደ ድንጋይ, እንጨት, የጉልበት መሳሪያ አድርጎ ይጠቀም ነበር.
በእንደዚህ ዓይነት ማህበረሰብ ውስጥ ያለው የማህበራዊ አደረጃጀት ቅርፅ የጎሳ ማህበረሰብ ነው, ማለትም, በደም ግንኙነት ላይ የተመሰረተ እና የጋራ ኢኮኖሚን የሚመራ የሰዎች ማህበር (ማህበረሰብ) ነው. የጎሳ ማህበረሰብ የተለያዩ ትውልዶችን አንድ አደረገው: አዛውንት ወላጆች, ወጣት ወንዶች እና ሴቶች ልጆች እና ልጆቻቸው. እንዲህ ዓይነቱ ማህበረሰብ በጣም ባለስልጣን, ብልህ, ልምድ ያለው ምግብ ፈጣሪዎች, ወጎች, የአምልኮ ሥርዓቶች, በሌላ አባባል መሪዎች ይመራ ነበር. የጎሳ ማህበረሰብ እንደ ግላዊ እንጂ የግለሰቦች የግዛት ጥምረት አልነበረም። የቤተሰብ አይነት ማህበረሰቦች እንደ የጎሳ ማህበረሰቦች፣ ጎሳዎች፣ የጎሳ ተባባሪ ቡድኖች ወደ ትላልቅ ቅርጾች አንድ ሆነዋል። እነዚህ ቅርጾች በቤተሰብ ግንኙነት ላይ የተመሰረቱ ናቸው. የእንደዚህ አይነት ጥምረት ዓላማ ከውጭ ተጽእኖ (ጥቃት), የዘመቻዎች ድርጅት, የቡድን አደን, ወዘተ.
ማብራሪያየእንደዚህ አይነት ማኅበራት ባህሪ ዘላኖች የሕይወት እንቅስቃሴ እና በጥብቅ የተደነገገ የእድሜ ክፍፍል ተግባራት ናቸው ፣ እሱም ለህብረተሰቡ የህይወት ድጋፍ ተግባራት በጥብቅ ክፍፍል ይገለጻል። ከጥቂት ጊዜ በኋላ የቡድን ጋብቻ ወደ ጥንድ ጋብቻ ተለወጠ, ከደም ትስስር መከልከል ጋር, ምክንያቱም ይህ የታመሙ ልጆች እንዲወልዱ አድርጓል.
የጥንታዊው ማህበረሰብ የመጀመሪያ ደረጃ በተፈጥሮ ራስን በራስ ማስተዳደር ላይ በመመስረት በማህበሩ ውስጥ በአስተዳደሩ ተለይቷል ፣ ማለትም ፣ የሰዎችን የእድገት ደረጃ በሚስማማ መልኩ. ምንጩ ራሱን ችሎ የአስተዳደር አካላትን የፈጠረ ቡድን በመሆኑ ሥልጣን ማኅበራዊ ተፈጥሮ ነበር። ማህበረሰቡ በአጠቃላይ የስልጣን ምንጭ ተደርጎ ይወሰድ ነበር፣ እና አባላቱ ራሳቸው ሙሉ ስልጣን ለመጠቀም ሞክረዋል።
እንዲህ ዓይነቱ ማህበረሰብ የተወሰኑ የኃይል ተቋማት በመኖራቸው ተለይቷል-
- ጭንቅላት (መሪ, መሪ);
- በጣም ብልህ እና በጣም አስፈላጊ ሰዎች ምክር ቤት (ሽማግሌዎች);
- አስፈላጊ ጉዳዮችን የወሰነው የማህበሩ የሁሉም አዋቂ ግለሰቦች ዋና ስብሰባ።
የጥንታዊ ማህበሩ ኃይል ዋና ዋና ባህሪዎች ተወስደዋል-
- መራጭነት;
- ተለዋዋጭነት;
- ቅልጥፍና;
- የመብት እጦት;
- ማህበራዊ ባህሪ.
የጎሳ ኃይል ወጥነት ያለው እና ዲሞክራሲያዊ አይነት ሊኖረው ይችላል, በህብረተሰቡ አባላት መካከል ምንም ዓይነት የንብረት ልዩነት ከሌለ, እጅግ በጣም የተሟላ እኩልነት, የሁሉም የማህበሩ አባላት ፍላጎቶች እና ፍላጎቶች የጋራ ስርዓት በሌለበት ጊዜ እውን ይመስላል.
በ12-10 ሚሊኒየም ዓክልበ. የስነ-ምህዳር ቀውስ ክስተቶች ብቅ ማለት ጀመሩ, ለምሳሌ በአየር ሁኔታ ውስጥ ደስ የማይል ለውጦች በሜጋፋና ውስጥ ለውጥ እንዲፈጠር ምክንያት የሆነው: እንስሳት እና እፅዋት ጠፍተዋል, ነገር ግን ይህ ሁሉ ለሰው ልጆች ምግብ ነበር. እነዚህ ክስተቶች፣ ሳይንቲስቶች እንደሚሉት፣ የሰው ሕይወት እንደ ባዮሎጂካል ዝርያ አስጊ ሆነዋል፣ ይህም ወደ አዲስ የአኗኗር ዘይቤ እና አዲስ ምርት መፈጠር ሽግግር አስፈላጊነትን ፈጥሯል - የማኑፋክቸሪንግ ኢኮኖሚ።
ይህ በሥነ ጽሑፍ ሉል ውስጥ ያለው ሽግግር "ኒዮሊቲክ አብዮት" ተብሎ ይጠራ ነበር (ኒዮሊቲክ እንደ የተለየ የድንጋይ ዘመን ይቆጠራል)። ምንም እንኳን ይህ ክስተት አብዮት ተብሎ ቢጠራም, አንድ ጊዜ አይነት አይደለም, በተፈጥሮ ውስጥ ጊዜያዊ, ሁሉም ነገር ቀስ በቀስ እና ለረጅም ጊዜ ተከስቷል, ሽግግሩ እራሱ በመቶዎች እና በሺዎች የሚቆጠሩ አመታትን ፈጅቷል. በዘመኑ ሁሉ ከአደን፣ ከአሳ ማጥመድ፣ ከመሰብሰብ፣ ከተለያዩ የግብርና ዓይነቶችና ከብት እርባታ ወደ ተሻሻሉ የግብርና ዓይነቶች ማለትም በመስኖ፣ በመቁረጥ እና በመሳሰሉት ሽግግር ተደርጓል። እና በከብት እርባታ አካባቢ - ለግጦሽ, ለትራፊክ, ወዘተ.
የኒዮሊቲክ አብዮት ትርጉም የግል ፍላጎቶችን ለማሟላት ግለሰቡ ቀደም ሲል የነበሩትን ጠቃሚ ቅርጾች ከመተግበሩ ወደ እውነተኛ ንቁ የጉልበት ሥራ ለመሸጋገር ተገደደ, በገዛ እጆቹ መሣሪያዎችን መፍጠርን ጨምሮ. ይህ ሽግግር በከብት እርባታ እና በግብርና መስክ ከምርጫ ሥራ ጋር ተጣምሯል. ቀስ በቀስ ሰዎች የሴራሚክ እቃዎችን እንዴት መፍጠር እንደሚችሉ ተምረዋል, እና በኋላ ወደ ብረታ ብረት ማቀነባበሪያ እና ብረታ ብረት ይለውጡ.
ማብራሪያበሳይንስ መስክ የተለያዩ ባለሙያዎች እንደሚናገሩት, ምርታማው ኢኮኖሚ ቀድሞውኑ በአራት ሺህ ዓመታት ዓክልበ. ሁለተኛውና ዋናው የሰው ልጅ ሕልውና እና አመራረት ዘዴ ሆነ። ይህ ሽግግር በጣም ቀላል የሆኑ የመንግስት ማህበራትን - የመጀመሪያ ደረጃ ከተማ-ግዛቶችን መፍጠርን ጨምሮ የንጹህ ዓይነት ግንኙነቶችን አደረጃጀት እንደገና ማዋቀር አመጣ።
መልክ, እና የግብርና ማህበረሰቦች መሻሻል በኋላ, በመሠረታቸው ላይ ቀደምት ሥልጣኔዎች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል. በዋናነት እንደ አባይ፣ ኤፍራጥስ፣ ኢንደስ እና የመሳሰሉት ባሉ ትላልቅ ወንዞች ሸለቆዎች ውስጥ ታይተዋል፣ ይህ የሆነበት ምክንያት ለእንደዚህ ያሉ ቦታዎች ይበልጥ ተስማሚ የአየር ሁኔታ እና የመሬት አቀማመጥ ነው። ወደ ምርታማው ዓይነት የተደረገው ሽግግር ለሥልጣኔ ማበብ አስፈላጊ የሆነውን የሰው ልጅ ሁሉ መነሳት ምክንያት ሆኗል. ምርታማው የኤኮኖሚ ዓይነት የምርት ድርጅቱን ውስብስብነት፣ ለድርጅትና አስተዳደር አዳዲስ አማራጮችን መፍጠር፣ የግብርናና ኢኮኖሚ ምርትን የመቆጣጠር አስፈላጊነት፣ የእያንዳንዱ ህብረተሰብ አባል የስራ አስተዋፅዖ ቁጥጥርና ሒሳብ፣ የሥራው ውጤት, የማህበራዊ ገንዘቦችን በመፍጠር የእያንዳንዱ እንቅስቃሴ, የተቋቋመው ምርት ድርሻ ክፍፍል.
ማብራሪያየኒዮሊቲክ አብዮት የሰውን ልጅ ህይወት ወደ ምርታማ ኢኮኖሚ መሸጋገሩን ያብራራበት፣ ጥንታዊውን ማህበረሰብ ወደ ክፍፍሉ፣ የመደብ ስርዓት መመስረት እና ከዚያም የመንግስትነት መፈጠርን አስከትሏል።
እንደ ቀውስ ንድፈ ሀሳብ (ደራሲው ፕሮፌሰር ኤ.ቢ. ቬንጌሮቭ ናቸው) ፣ ግዛቱ የሚነሳው ኒዮሊቲክ አብዮት ተብሎ በሚጠራው - የሰው ልጅ ከተገቢው ኢኮኖሚ ወደ አምራች ኢኮኖሚ ሽግግር ምክንያት ነው። ይህ ሽግግር እንደ ኤ.ቢ. ቬንጌሮቭ ከ 10-12 ሺህ ዓመታት በፊት የተነሳው የስነምህዳር ቀውስ (ስለዚህ የንድፈ ሃሳቡ ስም) ተብሎ ይጠራ ነበር. በምድር ላይ ያለው አለም አቀፍ የአየር ንብረት ለውጥ፣ የማሞዝ፣ የሱፍ አውራሪሶች፣ ዋሻ ድብ እና ሌሎች ሜጋፋናዎች መጥፋት የሰው ልጅን እንደ ባዮሎጂያዊ ዝርያ ህልውና አደጋ ላይ ጥሏል። የሰው ልጅ ወደ አምራች ኢኮኖሚ በተደረገው ሽግግር ከሥነ-ምህዳር ቀውስ ለመውጣት በመቻሉ መላውን ማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ አደረጃጀቱን እንደገና ገንብቷል። ይህም የማህበረሰቡን መበታተን፣ የመደብ መፈጠር እና የአምራች ኢኮኖሚን አሠራር፣ አዳዲስ የስራ ዓይነቶችን፣ የሰው ልጅ በአዳዲስ ሁኔታዎች ውስጥ መኖሩን ማረጋገጥ የነበረበት የግዛቱ መፈጠር ምክንያት ሆኗል።
3. በስቴቱ አመጣጥ ላይ ለተለያዩ አስተምህሮዎች ምክንያቶች
የግዛቱን አመጣጥ ጉዳይ በተመለከተ ብዙ የተለያዩ አስተያየቶች፣ ግምቶች፣ መላምቶች እና ንድፈ ሐሳቦች አሉ። ይህ ልዩነት በበርካታ ምክንያቶች የተነሳ ነው.
በመጀመሪያ፣ ይህንን ችግር ለመፍታት የወሰዱት ሳይንቲስቶች እና አሳቢዎች ፍጹም በተለያዩ የታሪክ ዘመናት ውስጥ ኖረዋል። አንድ የተወሰነ ንድፈ ሐሳብ በተፈጠረበት ጊዜ በሰው ልጅ የተከማቸ የተለየ እውቀት ነበራቸው። ይሁን እንጂ የጥንት አሳቢዎች ብዙ ፍርዶች እስከ ዛሬ ድረስ ጠቃሚ እና ትክክለኛ ናቸው.
በሁለተኛ ደረጃ, የስቴቱን መከሰት ሂደት ሲገልጹ, ሳይንቲስቶች የፕላኔቷን የተወሰነ ክልል, ከመነሻው እና ልዩ የብሄር-ባህላዊ ባህሪያት ጋር ግምት ውስጥ ያስገባሉ. በተመሳሳይ ጊዜ ሳይንቲስቶች የሌሎችን ክልሎች ተመሳሳይ ባህሪያት ግምት ውስጥ አላስገቡም.
በሶስተኛ ደረጃ, የሰው አካል ሙሉ በሙሉ ሊገለል አይችልም. የንድፈ ሃሳቦቹ አዘጋጆች እይታ በብዙ መልኩ የኖሩበት ዘመን የመስታወት አይነት ነበር። ደራሲዎቹ ያቀረቧቸው ንድፈ ሐሳቦች በራሳቸው ግላዊ፣ ርዕዮተ ዓለም እና ፍልስፍናዊ ቅድመ-ዝንባሌዎች ተለይተው ይታወቃሉ።
በአራተኛ ደረጃ፣ ሳይንቲስቶች፣ አንዳንድ ጊዜ፣ በተለያዩ ሳይንሶች ተጽዕኖ ሥር እየሠሩ፣ በአንድ ወገን ብቻ ያስባሉ፣ አንዳንድ ነገሮችን ሳያስፈልግ በማሳየት እና ሌሎችን ችላ ይላሉ። ስለዚህም የነሱ ፅንሰ-ሀሳቦች ወደ አንድ ወገን በመዞር የግዛቱን አመጣጥ ሂደት ምንነት ሙሉ በሙሉ ሊገልጹ አልቻሉም።
ሆኖም ግን, አንድ ወይም ሌላ መንገድ, የንድፈ ሃሳቦች ፈጣሪዎች ለግዛቱ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ያለ ማብራሪያ ለማግኘት በቅን ልቦና ማብራሪያ ለማግኘት ፈልጎ ማብራሪያ ለማግኘት በቅን ልቦና ማብራሪያ ለማግኘት ነው.
በተለያዩ ህዝቦች የመንግስት ምስረታ በተለያዩ መንገዶች ተካሂዷል። ይህ ደግሞ የግዛቱን መከሰት መንስኤዎች በማብራራት ረገድ በርካታ ቁጥር ያላቸው የተለያዩ አመለካከቶች እንዲፈጠሩ አድርጓል።
አብዛኞቹ የሳይንስ ሊቃውንት የስቴት መፈጠርን ከአንድ ምክንያት ጋር ማያያዝ የማይቻል ከመሆኑ እውነታ ይቀጥላሉ, ማለትም, ውስብስብ ነገሮች, በህብረተሰቡ ውስጥ የተከሰቱ ተጨባጭ ሂደቶች, የመንግስት ድርጅት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል.
ከመንግስት እና ከህግ ንድፈ-ሀሳቦች መካከል ከዚህ በፊት አልነበረም እናም በአሁኑ ጊዜ አንድነት ብቻ ሳይሆን የመንግስት አመጣጥ ሂደትን በተመለከተ የጋራ አመለካከቶችም አሉ ። እዚህ የአመለካከት ልዩነት የበላይ ነው።
የግዛቱን መፈጠር ችግሮች ግምት ውስጥ በማስገባት የግዛቱ መፈጠር ሂደት ምንም አሻሚ እንዳልሆነ ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ነው. በአንድ በኩል በሕዝብ መድረክ ውስጥ የስቴቱ የመጀመሪያ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ማለት ነው. ይህ በቅድመ-ግዛት ላይ የተመሰረተ የመንግስት-ህጋዊ ክስተቶች, ተቋማት እና ተቋማት ምስረታ ሂደት ነው, እናም በቅድመ-ህጋዊ ክስተቶች, ተቋማት እና ህብረተሰቡ እየዳበረ ሲሄድ የበሰበሱ ተቋማት.
በሌላ በኩል አዳዲስ የመንግስት-ህጋዊ ክስተቶችን ፣ ተቋማትን እና ተቋማትን መፈጠር እና መጎልበት ሂደት ቀደም ሲል የነበሩትን መሠረት በማድረግ ፣ነገር ግን በሆነ ምክንያት ከመንግስት-ህጋዊ ክስተቶች ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ትዕይንት ወጥቷል ። ፣ ተቋማት እና ተቋማት።
ስለዚህ, በአለም ውስጥ ሁሌም የግዛቱን አመጣጥ እና እድገት ሂደት የሚያብራሩ ብዙ የተለያዩ ንድፈ ሐሳቦች ነበሩ. ይህ በጣም ተፈጥሯዊ እና ለመረዳት የሚያስቸግር ነው፣ ምክንያቱም እያንዳንዳቸው በተለያዩ ቡድኖች፣ ክፍሎች፣ ክፍሎች፣ ብሄሮች እና ሌሎች ማህበራዊ ማህበረሰቦች በአንድ የተወሰነ ሂደት ላይ ያላቸውን አመለካከቶች እና ፍርዶች፣ ወይም የአንድ እና ተመሳሳይ ማህበራዊ ማህበረሰቡን በተለያዩ ጉዳዮች ላይ ያላቸውን አስተያየቶች እና ውሳኔዎች የሚያንፀባርቁ ናቸው። የአንድ የተወሰነ የእድገት እና የእድገት ሂደት የመንግስት ልማት. እነዚህ አመለካከቶች እና ፍርዶች ሁሌም በተለያዩ ኢኮኖሚያዊ፣ የገንዘብ፣ የፖለቲካ እና ሌሎች ፍላጎቶች ላይ የተመሰረቱ ናቸው። በአገር ውስጥ እና በከፊል በውጭ አገር ጽሑፎች ውስጥ ለረጅም ጊዜ ሲሟገት እንደቆየው ስለ ክፍል ፍላጎቶች እና ከነሱ ጋር በተያያዙ ተቃርኖዎች ላይ ብቻ አይደለም. ጥያቄው በጣም ሰፊ ነው። ይህ የሚያመለክተው በህብረተሰቡ ውስጥ ያሉ አጠቃላይ ፍላጎቶች እና ቅራኔዎች በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ በመንግስት መፈጠር ፣ ምስረታ እና ልማት ሂደት ላይ ተፅእኖ ያላቸው ናቸው።
የሕግ፣ የፍልስፍና እና የፖለቲካ ሳይንስ በነበረበት ወቅት በደርዘን የሚቆጠሩ የተለያዩ ንድፈ ሐሳቦችና አስተምህሮዎች ተፈጥረዋል። በመቶዎች ፣ ካልሆነ በሺዎች የሚቆጠሩ ፣ የሚጋጩ ጥቆማዎች ተሰጥተዋል። በተመሳሳይ ሁኔታ ስለ ግዛቱ ተፈጥሮ, መንስኤዎች, አመጣጥ እና ሁኔታዎች አለመግባባቶች ዛሬም ቀጥለዋል.
በእነሱ የተፈጠሩት ምክንያቶች እና በርካታ ንድፈ ሐሳቦች የሚከተሉት ናቸው። በመጀመሪያ፣ በግዛቱ አመጣጥ ሂደት ውስብስብነት እና ሁለገብነት እና በተጨባጭ ያሉ ችግሮች በቂ ግንዛቤ ውስጥ። በሁለተኛ ደረጃ፣ በተመራማሪዎች የዚህ ሂደት የተለየ የርእሰ-ጉዳይ ግንዛቤ የማይቀር ነው ፣ ምክንያቱም ባልተዛመደ ፣ እና አንዳንድ ጊዜ ኢኮኖሚያዊ ፣ ፖለቲካዊ እና ሌሎች አመለካከቶች እና ፍላጎቶች። በሶስተኛ ደረጃ ሆን ተብሎ የመጀመርያውን ወይም ተከታዩን ሂደት በማዛባት (በቅድመ-ነባራዊ ሁኔታ ላይ በመመስረት) በአጋጣሚ ወይም በሌላ ግምት ምክንያት የመንግስት-ህጋዊ ስርዓት መፈጠር. እና, አራተኛ, ሌሎች ከጎን, ተዛማጅ ሂደቶች ጋር ግዛት ብቅ ሂደት በርካታ ጉዳዮች ላይ ሆን ተብሎ ወይም ባለማወቅ ግራ መጋባት ግምት ውስጥ.
ሥነ-መለኮታዊ ጽንሰ-ሐሳብ
ተወካዮችቶማስ አኩዊናስ ፣ ማርቲን ዳን እና ሌሎችም።
ማንነት:
የሳይንስ ሊቃውንት ግዛቱ የመጣው በመለኮታዊ ፈቃድ ላይ እንደሆነ ያምናሉ. እግዚአብሔር ለሰዎች ሁለት ሰይፎችን ሰጣቸው: አንድ የቤተ ክርስቲያን ሰይፍ ለእውቀት ብርሃን, እና ሌላኛው ሰይፍ - ገዥ, እምቢተኞችን ለማረጋጋት. ስለዚህም ግዛቱ በእግዚአብሔር መንግሥት መልክ እና አምሳል የተነሳው በምድር ላይ ነው። ስለዚህም የመንግሥት ሥልጣን ተገለለ።
አዎንታዊ ባህሪያት:
ለመጀመሪያ ጊዜ የግዛቱ አስፈላጊነት አጽንዖት ተሰጥቶታል. በአሁኑ ጊዜ ርዕዮተ ዓለም ቲኦክራሲያዊ የሆነባቸው አገሮች አሉ። ለምሳሌ ቫቲካን፣ ኢራን፣ ኳታር፣ ኦማን እና ሌሎችም።
ኪሳራ:
ይህ ጽንሰ-ሐሳብ የመንግስት ስልጣንን መቆም (ተለዋዋጭነት) ያጠናክራል. ኢ-ፍትሃዊ ውሳኔዎችን መቀበል በመለኮታዊ ፈቃድ የተስተካከለ እና የተረጋገጠ ነው። ስለ ጎራዴዎች ዝውውር እውነታ ምንም ታሪካዊ ማረጋገጫ የለም.
የፓትርያርክ ቲዎሪ
ተወካዮች: አርስቶትል, ሚካሂሎቭስኪ እና ሌሎች.
ማንነት:
ግዛቱ የተቋቋመው አብቅቶ ባደገው የአባቶች ቤተሰብ ሲሆን አባት የአገር መሪ ይሆናል።
አዎንታዊ ባህሪያት:
የአገሪቱ ርዕሰ መስተዳድር ለዜጎች ሃላፊነት ያለው ልምድ ጠቃሚ ነው. እንዲህ ዓይነቱ ኃላፊነት የአገር መሪ "የቤተሰቡን አባላት ለመንከባከብ" አስፈላጊነት ላይ የተመሰረተ ነው - ዜጎች.
ኪሳራ:
ግዛት, አንድ ክስተት እንደ, ቀደም ፓትርያርክ ክላሲካል ቤተሰብ ይልቅ ተነሣ; በማትርያርክ ውድቀት ወቅት እንኳን. ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በታሪካዊ መረጃ አይደገፍም.
የአባቶች ጽንሰ-ሀሳብ
ተወካዮችጋለር እና ሌሎችም።
ማንነት:
ከላቲን የተተረጎመ "ፓትሪሞኒየም" ማለት "የመሬቱ ባለቤትነት" ማለት ነው. ግዛቱ የሚነሳው የመሬት ባለቤትነት መብትን በመጠበቅ እና በማጠናከር ላይ ነው. ባለቤቱ, መብት ሲኖረው, ለመጠበቅ ይፈልጋል. ስለዚህ, ይህ ልዩ የመከላከያ ዘዴን ይጠይቃል - ግዛት. የንብረት መብቶችን የመጠበቅ አስፈላጊነት ጋር በትይዩ የመሬት ባለቤት ከተሰጡት ቦታዎች ሲመገቡ በእሱ መሬት ላይ በሚኖሩ ሰዎች ላይ በተዘዋዋሪ ኃይል አለው; በመካከላቸው አለመግባባቶችን መፍታት ። ስለዚህ ኃይሉ በልዩ ዘዴ የተጠናከረ ነው - ኮኦርሲዮን ማለትም የግዛት መልክ ይገለጻል።
አዎንታዊ ባህሪያት:
ጽንሰ-ሐሳቡ በታሪካዊ እውነታዎች የተደገፈ ነው. ይሁን እንጂ የስላቭ ሕዝቦች ግዛት የባሪያ ባለቤትነት ደረጃን በማለፍ ፊውዳል ላይ ተነሳ.
ኪሳራ:
ጽንሰ-ሐሳቡ ዓለም አቀፋዊ አይደለም እና በሁሉም ህዝቦች መካከል የመንግስት መፈጠር ምክንያቶችን አይገልጽም.
የአመፅ ጽንሰ-ሐሳብ
ተወካዮች: Kautsky, Dühring እና ሌሎች.
ማንነት:
ግዛቱ የተነሳው በጠንካራ እና ደካማ ጎሳዎች መስተጋብር ምክንያት ነው. ጠንካራ ጎሳ ደካማ በሆነ ጎሳ ላይ ስልጣኑን ለማስጠበቅ መንግስት ያስፈልገዋል። ደካማ ጎሳ የውጭ ጥቃትን ለመመከት የሁሉንም የጎሳ አባላት ጥረት ለማንቃት እንደ ዘዴ መንግስት ያስፈልገዋል።
አዎንታዊ ባህሪያት:
ጽንሰ-ሐሳቡ በታሪካዊ መረጃ የተደገፈ ነው. ስለዚህ, ለምሳሌ, ጥንታዊው የጀርመን ግዛት የተነሳው በሮማ ኢምፓየር ግዛት ጎሳዎች መያዙን መሰረት በማድረግ ነው. ንድፈ ሃሳቡ የፋሺስት ርዕዮተ ዓለምን መሠረት ያደረገው በጉምፕሎቪች ለውጥ ማለትም ጠንካራ እና ደካማ ጎሳ የተዋሃደ ሲሆን ደካማ የጎሳ አባላት በተፈጥሮ ወይም በመጥፋት ይጠፋሉ ።
ኪሳራ:
ንድፈ ሀሳቡ የግዛት መፈጠር መንስኤዎችን በሰፊው አያብራራም።
ሳይኮሎጂካል ቲዎሪ
ተወካዮች: Freud, Petrozhitsky እና ሌሎች.
ማንነት:
ግዛቱ የተከሰተው በአንድ ሰው የስነ-ልቦና ባህሪያት ምክንያት ነው. የሕዝቡ ክፍል የመግዛት ሥነ ልቦናዊ ፍላጎት አለው እና ውሳኔዎችን ማድረግ ይችላል; መሪ ናቸው። ሌላኛው ክፍል ምቾት የሚሰማው አንድ ሰው ለእነሱ ውሳኔ ካደረገ ብቻ ነው; ፈጻሚዎች ናቸው። ግዛቱ እነዚህን ሁለት የሰዎች ምድቦች በግንኙነት ውስጥ የሚያገናኝ ዘዴ ሆኖ ያገለግላል። የመጀመሪያው ለሌሎች ጥቅም ሲባል ለመግዛት ሕጋዊ እና አዎንታዊ ተነሳሽነት ያለው መንገድ ያገኛሉ። ሁለተኛው - የበለጠ ምቾት ይሰማቸዋል, ምክንያቱም ውሳኔ ለማድረግ መጨነቅ አያስፈልጋቸውም.
አዎንታዊ ባህሪያት:
ለመጀመሪያ ጊዜ የግዛት ምስረታ ሥነ ልቦናዊ ሁኔታ ተስተውሏል.
ኪሳራ:
አንድ-ጎን አቀራረብ.
የኮንትራት ፅንሰ-ሀሳብ (የማህበራዊ ውል ፅንሰ-ሀሳብ)
ተወካዮችስፒኖዛ ፣ ሞንቴስኩዊ ፣ ሎክ ፣ ሆብስ ፣ ሩሶ ፣ ራዲሽቼቭ እና ሌሎችም።
ማንነት: ግዛት ልዩ ዘዴ መፍጠር ላይ ሰዎች መካከል ደመደመ ማህበራዊ ውል የተነሳ ተነሣ - ግዛት. በዚህ ስምምነት መሠረት የአንድ ሰው የግል ሥልጣን በከፊል በመንግሥት ቁጥጥር ሥር ሲሆን መንግሥት በበኩሉ የእያንዳንዱን ግለሰብ ጥቅም በእኩልነትና በፍትህ መርሆዎች ለመጠበቅ እና ለማስጠበቅ ይሠራል።
አዎንታዊ ባህሪያት:
ለመጀመሪያ ጊዜ የማህበራዊ ግንኙነቶች ውስብስብነት ሀሳብ, የመንግስት ሃላፊነት ለግለሰቡ ያለው ሀሳብ ተረጋግጧል. በኮንትራት ንድፈ ሃሳብ መሰረት በእውነት የተፈጠረ ሀገር አለ - አሜሪካ።
ኪሳራ:
በስምምነት መሠረት በምድር ላይ የመጀመሪያዋ መንግሥት መፈጠሩን የሚያረጋግጡ የጽሑፍ ምንጮች የሉም። ቲዎሪስቶች ሳያስፈልግ የጥንታዊ ማህበረሰብን ሃሳባዊ ሃሳብ አቅርበዋል። ቀዳሚ ሰው የውል ግንኙነቶችን ምንነት ሊረዳ አልቻለም። ቀዳሚ ሰው ሀገር መፍጠር አስፈላጊ መሆኑን መገንዘብ ነበረበት። ተጨባጭ ምክንያቶች የተጋነኑ እና ተጨባጭ ሁኔታዎች ዝቅተኛ ግምት ተሰጥቷቸዋል.
ኦርጋኒክ ጽንሰ-ሐሳብ
ተወካዮች: Spencer, Worms, ዋጋ እና ሌሎች.
ማንነት:
ግዛቱ የተፈጠረው በሰው አካል አምሳል እና አምሳል ነው። በማንኛውም አካል ውስጥ ያለ ማንኛውም ውድቀት ወደ አለመመጣጠን እና, በዚህ መሰረት, በስቴቱ ውስጥ ወደ ቀውስ ክስተቶች ያመራል.
አዎንታዊ ባህሪያት:
የመንግስት አካላት ግልጽ የሆነ መደጋገፍ አለ።
ኪሳራ:
የማህበራዊ ግንኙነቶችን ከልክ ያለፈ ባዮሎጂ.
የማርክሲስት ቲዎሪ
ተወካዮችማርክስ፣ ኤንግልስ፣ ሌኒን እና ሌሎችም።
ማንነትየመሳሪያዎች መሻሻል ከፍተኛ የሥራ ክፍፍል እንዲኖር አድርጓል; ግብርና ከከብት እርባታ ተለይቷል, የእጅ ስራዎች ይታያሉ, ከጥቂት ጊዜ በኋላ መካከለኛ ነጋዴዎች ክፍል ይታያሉ. ይህ ልዩ የጉልበት ሥራ ወደ ክህሎቶች እድገት እና የሰው ኃይል ምርታማነት መጨመር ያመጣል. የጉልበት ምርታማነት, በተራው, ትርፍ ምርትን ወደ ብቅ ብቅ ይላል. የተትረፈረፈ ምርት የንብረት አለመመጣጠን እና የቅጥር ጉልበት ብዝበዛን ያመጣል. ቀስ በቀስ ብቅ ያለ አለመመጣጠን ወደ ክፍሎች መፈጠር ይመራል. በኢኮኖሚው የበላይ የሆነው ክፍል የበላይነቱን ጠብቆ ለማቆየት የሚፈልግ ፣ ለቁጥጥር እና ለመከላከል ልዩ ዘዴ ለመፍጠር ይገደዳል። ግዛቱ እንዲህ ዓይነት ዘዴ ይሆናል.
አዎንታዊ ባህሪያት:
ለመጀመሪያ ጊዜ የግዛቱ መከሰት ዘዴ በበቂ ሁኔታ ይከራከራል እና በኢኮኖሚ የተረጋገጠ ነው። ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በአርኪኦሎጂያዊ መረጃ የተረጋገጠ ነው.
ኪሳራ:
ጽንሰ-ሐሳቡ ኢኮኖሚያዊ ሁኔታን ብቻ ግምት ውስጥ ያስገባ እና ሌሎች ሁኔታዎችን ግምት ውስጥ አያስገባም.
የችግር ጽንሰ-ሐሳብ
ተወካዮች: Vengerov እና ሌሎች.
ማንነት:
ግዛቱ የሚነሳው በችግር እውነታ (ኢኮኖሚያዊ፣ ማህበራዊ፣ አካባቢ፣ ወዘተ) ተጽእኖ ስር ነው። የማጠናከር አስፈላጊነት, ሁሉም የህብረተሰብ አባላት ለመዳን የሚያደርጉት ጥረት ልዩ የእንቅስቃሴ ዘዴዎችን ማለትም ግዛትን መፍጠር አስፈላጊ ያደርገዋል.
አዎንታዊ ባህሪያት:
ለግዛቱ መፈጠር አስተዋጽኦ ያደረገው ውጫዊ ሁኔታ ተረጋግጧል። በቀውሱ ተጽእኖ የተፈጠሩ ግዛቶች፡ የዘመናዊቷ እስራኤል፣ የጥንቷ ግብፅ።
ኪሳራ:
የአንድ ወገን አካሄድ ለግዛት መፈጠር።
ማርክሲስት (ቁሳዊ፣ ክፍል) ንድፈ ሐሳብ
የማርክሲስት ፅንሰ-ሀሳብ የመንግስት አመጣጥ በህብረተሰብ እና በማህበራዊ ልማት ታሪካዊ ቁሳዊ አስተምህሮ ላይ ፣ በመንግስት እና በሕግ የመደብ ትርጓሜ ላይ የተመሠረተ ነው።
በማርክሲዝም መሰረት ስቴቱ የሚነሳው በጥንታዊው የጋራ ስርዓት ውስጥ በተፈጥሮ-ታሪካዊ የእድገት ሂደት ምክንያት በሚከተለው እቅድ መሰረት ነው-የሠራተኛ መሳሪያዎችን ማሻሻል - የሥራ ክፍፍል - የሰው ኃይል ምርታማነት መጨመር - መልክ. ከመጠን ያለፈ ምርት - የንብረት ሂደት እና የህብረተሰቡ ማህበራዊ ልዩነት - የግል ንብረት መከሰት - ህብረተሰቡ ወደ በዝባዦች እና ብዝበዛዎች ምድቦች መከፋፈል - የመንግስት በኢኮኖሚ የበላይነት ያለው ፣ የብዝበዛ ክፍል አስገዳጅ ኃይል መሣሪያ ሆኖ መፈጠር ። ከድሆች በላይ, ብዝበዛ መደብ.
የማርክሲስት ጽንሰ-ሀሳብ ዋና ድንጋጌዎች በካርል ማርክስ (1818-1883) እና በፍሪድሪክ ኢንግልስ (1820-1895) እና ከዚያም በጆርጂያ ቫለንቲኖቪች ፕሌካኖቭ (1856-1918) ፣ ቭላድሚር ኢሊች ሌኒን (1870) ሥራዎች ውስጥ ተቀምጠዋል። -1924)
የስቴቱ መከሰት ችግር በተለይ በኤፍ ኤንግልስ "የቤተሰብ አመጣጥ, የግል ንብረት እና የመንግስት አመጣጥ" (1884) ሥራ ላይ ተጠንቷል. ይህ ሥራ በማርክስ እና ኤንግልስ ታሪካዊ እና ቁሳዊ ትምህርቶች እና በአሜሪካዊው የኢትኖግራፍ ፣ አርኪኦሎጂስት እና የጥንታዊው ማህበረሰብ ታሪክ ምሁር ሉዊስ ሄንሪ ሞርጋን “የጥንታዊ ማህበረሰብ” (1877) ሥራ ላይ የተመሠረተ ነው ፣ እሱም የሰው ልጅ ከአረመኔነት እስከ ጨካኝ እድገት ዋና አቅጣጫዎችን ያሳያል ። አረመኔነት ወደ ሥልጣኔ.
ኤንግልስ የጎሳ ሥርዓቱ ፈርሶ በመንግስት የተተካው በኢኮኖሚያዊ እና የምርት ምክንያቶች ፣የሥራ ክፍፍል እና ውጤቶቹ - ህብረተሰቡ ወደ ተቃራኒ መደብ በመከፋፈል መሆኑን አፅንዖት ይሰጣል ። ግዛቱ በተወሰነ የእድገት ደረጃ ላይ የህብረተሰቡ ውጤት ነው; መንግስት ህብረተሰቡ ከራሱ ጋር ሊፈታ በማይችል ቅራኔ ውስጥ ተወጥሮ፣ ወደማይታረቁ ተቃራኒዎች መከፋፈሉን እና ማስወገድ የማይችል መሆኑን እውቅና መስጠት ነው። እነዚህን ተቃርኖዎች ለመፍታት አዲስ ኃይል ያስፈልጋል። ይህ ሃይል ደግሞ ከህብረተሰቡ የመነጨ ነገር ግን እራሱን ከሱ በላይ በማስቀመጥ እራሱን የበለጠ ከሱ የሚያራርቅ መንግስት ነው። የገዥው መደብ ብቻ የሆነች ሀገር ነች እና በሁሉም ሁኔታዎች የተጨቆኑ እና የተበዘበዙ መደብን ለመጨፍለቅ መሳሪያ ሆኖ ቆይቷል።
የማርክሲስት ይዘት፣ የቁሳቁስ ሊቃውንት የግዛት አመጣጥ ትርጓሜ፣ ስለዚህ፣ ግዛቱ የሚነሳው በህብረተሰብ ክፍል ክፍፍል ምክንያት ነው። ስለዚህም መደምደሚያው ቀርቧል፡- ግዛቱ በታሪክ ጊዜያዊ ጊዜያዊ ክስተት ነው - ከክፍሎች መከሰት ጋር ተያይዞ ተነስቷል እና ከክፍል መጥፋት ጋር አብሮ መሞት አለበት።
የማርክሲስት-ሌኒኒስት ማሕበራዊ ቲዎሪ የመንግስት አመጣጥ እና ምንነት ፅንሰ-ሀሳብን ጨምሮ በታሪካችን በሶቪየት የግዛት ዘመን ይፋዊ ባህሪ ነበረው እና ብቸኛው እውነተኛ ተደርጎ ይወሰድ ነበር። እስከዛሬ ድረስ, ይህንን ደረጃ አጥቷል, ነገር ግን ሳይንሳዊ ባህሪ ያላቸው እና ትኩረት ሊሰጣቸው ከሚገቡ ማህበራዊ ንድፈ ሐሳቦች መካከል ይኖራል.
በግዛቱ አመጣጥ ላይ የሳይንስ ሊቃውንት ዘመናዊ እይታዎች (ቀውስ ፣ ወይም ፖተታሪ ፣ ንድፈ-ሀሳብ)
የግዛቱ አመጣጥ የቀውስ ፅንሰ-ሀሳብ ደጋፊዎች በአንትሮፖሎጂ ፣ በታሪክ ፣ በፖለቲካ ሳይንስ እና በመንግስት ጥናቶች በዘመናዊ ስኬቶች ላይ እንደሚመሰረቱ ያመለክታሉ ። በእነርሱ አስተያየት, ግዛቶች ምስረታ ላይ ተጽዕኖ በጣም ሥር ነቀል ለውጦች የሰው ልጅ ታሪክ ጫፍ ጊዜ ጋር የተያያዙ ናቸው, ይህም Neolithic ( "Neolithic" - አዲስ ድንጋይ ዘመን) ይባላል. ብዙ ባለሙያዎች እንደሚናገሩት የኒዮሊቲክ አብዮት ከመጨረሻው የኒዮሊቲክ ዘመን ጀምሮ ነው.
"ኒዮሊቲክ አብዮት" የሚለው ቃል በ 1925 በእንግሊዛዊው ወጣቱ አርኪኦሎጂስት ቬር ጎርደን ቻይልድ (1892-1957) አት ዘ ዳውን ኦቭ አውሮፓ ሲቪላይዜሽን በተሰኘው መጽሃፉ ውስጥ ተፈጠረ።
የኒዮሊቲክ አብዮት ራሱ እንደ ሳይንቲስቶች ገለጻ፣ ውስብስብ በሆነ የፕላኔቶች መንስኤዎች የተፈጠረ ነው፣ በዋናነት ከ10-12 ሺህ ዓመታት በፊት በምድር ላይ የተከሰተው የስነምህዳር ችግር። የኒዮሊቲክ አብዮት በኒዮሊቲክ ውስጥ ከተገቢው ኢኮኖሚ ወደ አምራች ኢኮኖሚ በተደረገው ሽግግር በሁሉም የሰው ማህበረሰብ ዘርፎች ውስጥ የተከሰተ የጥራት አብዮት ነው፣ ማለትም፣ እ.ኤ.አ. ከአደን፣ ከአሳ ማጥመድ እና መሰብሰብ እስከ ግብርና፣ የከብት እርባታ፣ የብረታ ብረት እና የብረታ ብረት ስራ እና የሴራሚክ ምርት። የኒዮሊቲክ አብዮት ብዙ ሺህ ዓመታትን ፈጅቷል (ከክርስቶስ ልደት በፊት ከሰባተኛው እስከ ሦስተኛው ሺህ ዓመት ገደማ)።
የዚያን ጊዜ የማህበራዊ አደረጃጀት ቅርፅ የጎሳ (ቤተሰብ) ማህበረሰብ - ጎሳ ነበር። የጎሳ ማህበረሰብ (ጂነስ) የዘር ዘመዶቻቸውን በአንድ መስመር (በእናት ወይም በአባት) የሚመሩ፣ እንደ አንድ የጋራ ቅድመ አያት ዘሮች እራሳቸውን የሚያውቁ እና የጋራ የቤተሰብ ስም ያላቸው የዘር ዘመዶች ስብስብ ነው። የጎሳ ማህበረሰቡ የግል እንጂ የግዛት አንድነት አልነበረም። የቤተሰብ ማህበረሰቦች ወደ ትላልቅ ቅርጾች - የጎሳዎች ማህበራት, ጎሳዎች, የጎሳ ማህበራት አንድነት ሊኖራቸው ይችላል.
በጥንታዊው ማህበረሰብ ውስጥ ያለው ኃይል የተገነባው በተፈጥሮ ራስን በራስ የማስተዳደር መርሆዎች ላይ ነው። በጥንታዊው ማህበረሰብ ውስጥ ያሉ ባለስልጣናት ሀ) መሪ, መሪ; ለ) የሽማግሌዎች ምክር ቤት; ሐ) የሁሉም ጎልማሳ አባላት ስብሰባ።
በጥንታዊው ማህበረሰብ ውስጥ ያለው ኃይል፣ ከመንግስት ሃይል በተቃራኒ፣ በዘመናዊ ሳይንስ ፖቴታሪ ይባላል (ላቲ. ፖስታስ - "ኃይል, ኃይል").
በኒዮሊቲክ አብዮት ሂደት ውስጥ ምርታማው ኢኮኖሚ ወደ ጥንታዊው ማህበረሰብ ንብረት እና ማህበራዊ ልዩነት (ማህበራዊ መለያየት) እና በኋላም የመንግስት መፈጠር ምክንያት ሆኗል ። የአንደኛ ደረጃ አደረጃጀቶች ፣ የመጀመሪያ ደረጃ የከተማ-ግዛቶች ፣ መታየት ይጀምራሉ ፣ ከዚህ ጋር ተያይዞ የኒዮሊቲክ አብዮት አንዳንድ ጊዜ “የከተማ አብዮት” ተብሎ ይጠራል።
የመጀመሪያዎቹ የከተማ-ግዛቶች የተፈጠሩት ከክርስቶስ ልደት በፊት በ4ኛው-3ኛው ሺህ ዓመት ነው። በሜሶጶጣሚያ, በተራራማ ፔሩ እና በሌሎች ክልሎች በተለያየ ጊዜ እና በተናጠል. የከተማ-ግዛት ሰፈራ (ሰፈራ) ነበር, በዚህ ጊዜ ህዝቡ በዘመድ ሳይሆን በግዛት መርህ አልተደራጀም. እዚህ ግልጽ የሆነ የህብረተሰብ ልዩነት, የንብረት መለያየት, የስራ ክፍፍል እና የአስተዳደር የመጀመሪያ መሣሪያ በውስጡ ተቋቋመ.
በከተማ-ግዛት ውስጥ ሦስት የአስተዳደር ማዕከላት የተደራጁ ናቸው, እነዚህም ከሦስቱ የአስተዳደር እና የርዕዮተ ዓለም አመራር ማዕከላት ማለትም ከከተማው ማህበረሰብ, ቤተ መንግስት እና ቤተመቅደስ ጋር ይዛመዳሉ. ወደፊት ከተማዋ ከአጎራባች ክልሎች ጋር በተገናኘ የክልል አስተዳደር ተግባራትን ማከናወን ይጀምራል.
ስለዚህ, በችግር ጽንሰ-ሀሳብ መሰረት, ግዛቱ እንደ አዲስ ድርጅታዊ የማህበራዊ ህይወት አይነት በኒዮሊቲክ አብዮት ምክንያት ይነሳል, ማለትም. አንድ ሰው ወደ ምርታማ ኢኮኖሚ በሚሸጋገርበት ሂደት ውስጥ ፣ በህብረተሰቡ ቁሳዊ ሁኔታዎች ላይ ለውጦች ፣ የዚህ ሕይወት አዲስ ድርጅታዊ እና የጉልበት ዓይነቶች መፈጠር።
ፕሮፌሰር ኤ.ቢ.ቬንጌሮቭ የፖቴታሪ ቲዎሪ በቁሳዊ ነገሮች ላይ የተመሰረተ የመደብ አቀራረብን እንደያዘ ይጠቅሳሉ. ነገር ግን የግዛቱን አመጣጥ ለማብራራት ዋናው አጽንዖት የግል ንብረት ተቋማት መፈጠር እና የመደብ ምስረታ ላይ ሳይሆን የአንደኛ ደረጃ መንግስታት ድርጅታዊ ተግባራት, በመንግስት አመጣጥ እና በአምራች ኢኮኖሚ መፈጠር መካከል ባለው ግንኙነት ላይ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, በዚህ ጽንሰ-ሐሳብ ውስጥ ልዩ ጠቀሜታ በኒዮሊቲክ አብዮት መዞር ላይ ለትልቅ የአካባቢ ቀውስ ተሰጥቷል, በዚህ ጊዜ ወደ አምራች ኢኮኖሚ ሽግግር.
በክፍል ምስረታ እና በመንግስት መፈጠር ሂደቶች መካከል ያለውን ግንኙነት በተመለከተ ፣ እንደ ቀውስ ፅንሰ-ሀሳብ ደራሲዎች ፣ ቀለል ባለ መንገድ ሊረዱ አይችሉም-ክፍሎች መጀመሪያ እንደተነሱ እና ከዚያ የእነሱ ተቃራኒነት ወደ የግዛቱ ብቅ ማለት. እነዚህ ሂደቶች በትይዩ, በተናጥል, እርስ በርስ መስተጋብር ይሠራሉ. የአንደኛ ደረጃ ግዛቶች የመደብ ተፈጥሮ በግልፅ የሚገለፀው በጊዜ ሂደት ብቻ ሲሆን የህብረተሰቡ መለያየት፣ መደብ መፈጠር መንግስትን በአንድ ወይም በሌላ ክፍል እንዲወረስ እና ከፍላጎታቸው እና ፍላጎታቸው ጋር እንዲጣጣም አድርጓል።
ስለዚህ፣ እንደ ፖቴታሪ ንድፈ ሐሳብ፣ በተጨባጭ ታሪካዊ እውነታ፣ ቀደምት መደብ መንግሥት የተፈጠረው በገዢው መደብ እንቅስቃሴ ብቻ አይደለም። የምርት ኢኮኖሚ ምስረታ ደረጃ ላይ የህብረተሰብ እድገት ውጤት ነው, የግብርና ሰብሎች የመጨረሻ ልማት. ግን፣ በእርግጥ ይህ ወይም ያኛው ክፍል፣ መንግሥትን ጨብጦ፣ በመንግሥት ታግዞ ገዥ መደብ ሊሆን ይችላል።
ተጨማሪ እድገት ውስጥ, ቀደምት ክፍል ግዛት ወደሚታወቀው የእስያ የምርት ዘዴ ሁኔታ ውስጥ አደገ.
- ሴሜ: ቬንጌሮቭ ኤ.ቢ.የመንግስት እና መብቶች ጽንሰ-ሀሳብ. ገጽ 34-36
ይህ ጽንሰ-ሐሳብ አዲስ እውቀትን ይጠቀማል, ዋናው አጽንዖት በዋና ዋና ከተማ-ግዛቶች ድርጅታዊ ተግባራት, በስቴቱ አመጣጥ እና በአምራች ኢኮኖሚ መፈጠር መካከል ባለው ግንኙነት ላይ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, ልዩ ጠቀሜታ በኒዮሊቲክ አብዮት መዞር, በዚህ ደረጃ ወደ የማኑፋክቸሪንግ ኢኮኖሚ ሽግግር እና ከሁሉም በላይ የመራቢያ እንቅስቃሴዎች ላይ ለትልቅ የአካባቢ ቀውስ ልዩ ጠቀሜታ ተያይዟል. ጽንሰ-ሐሳቡ ሁለቱንም ትልቅ፣ በአጠቃላይ ጉልህ የሆኑ ቀውሶችን እና የአካባቢ ቀውሶችን ግምት ውስጥ ያስገባል፣ ለምሳሌ አብዮቶችን (ፈረንሳይኛ፣ ኦክቶበር፣ ወዘተ.)
"የዘመዶች" ጽንሰ-ሐሳብ
ክላውድ ሌዊ-ስትራውስ የሰው ልጅ ምርትን (የዘር ዝርያን ማራባት) ማለትም ከሥጋ ዘመዶች ጋር መተሳሰርን መከልከል የሰው ልጅን ከተፈጥሮው ዓለም በመለየት የህብረተሰቡን አወቃቀር የመጀመሪያ ደረጃ ማህበራዊ እውነታ መሆኑን ሀሳቡን አዳብሯል እና አረጋግጧል። እና የግዛቱ መከሰት. የንድፈ ሃሳቡ ዋና ነገር በዝምድና እና በዝምድና ክልከላ መተግበሩን ለማረጋገጥ በጣም ከባድ እና ጨካኝ የእገዳ እርምጃዎችን መተግበር አስፈላጊ ነበር ። ይህም በጎሳ ማህበረሰብ ውስጥ ልዩ አካላት እንዲፈጠሩ አስፈልጎ ነበር፣ እነዚህም በጎሳ ውስጥ ያለውን የዘር ግንድ በግዳጅ በማፈን እና ሴቶችን ለመለዋወጥ ከባዕዳን ጋር ግንኙነት በመፍጠር የመጪው የመንግስት መዋቅር ምሳሌ ነበሩ። የዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ውጫዊ ቀላልነት እና ማራኪነት እንዳለ ሆኖ የዘር ግንድ መከልከል እና በጎሳ ህብረተሰብ ውስጥ አተገባበሩን የሚያረጋግጡ መዋቅሮችን መፍጠር የመንግስት ምስረታ ዋና ምክንያት ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም። ከታሪክ አኳያ ይህ ክልከላ የተነሣው የመጀመሪያዎቹ ግዛቶች ከመከሰታቸው ከረጅም ጊዜ በፊት ነው, እና ስለዚህ, መልካቸው ከተጠቀሰው ምክንያት ድርጊት ጋር ብቻ ሳይሆን ከሌሎች እውነታዎች ጋር የተያያዘ ነው.
የሕግ ይዘት- ይህ ዋናው, ውስጣዊ, በአንጻራዊነት የተረጋጋ የህግ ባህሪ ነው, እሱም በህብረተሰቡ ህይወት ውስጥ ያለውን ተፈጥሮ እና አላማ የሚያንፀባርቅ ነው. የፍሬው መለያው በማህበራዊ እሴቶች, የህግ ተፈጥሮን የሚወስኑ ሀሳቦችን በማጥናት ላይ የተመሰረተ ነው. ሕግ ውስብስብ ዘርፈ ብዙ ማኅበራዊ ክስተት በመሆኑ፣ በተለያዩ ጉዳዮች፣ ከተለያየ አመለካከት ሊጠና ይችላል። የሕግ አስተሳሰቦች ታሪክ በሕግ ምንነት እና በፅንሰ-ሀሳቡ ፍቺ ላይ በሰፊው እይታዎች ይወከላል። በህጋዊ ሳይንስ ውስጥ ያሉት አቀራረቦች በታሪክ የተለዩ የማህበራዊ ችግሮች መግለጫ እና በተመሳሳይ ጊዜ የመፍትሄዎቻቸው ልዩነት ናቸው። ሕግ በይዘቱ ሁለገብነት በተለያዩ ርዕዮተ ዓለማዊ ምክንያቶች ሊገለጽ ይችላል ለምሳሌ የገዢው መደብ ፍላጎት፣ እንደ ጥበቃ ጥቅም፣ ፍትህ፣ የነፃነት መለኪያ ወዘተ... የፍልስፍና መስራቾች፣ ታዋቂ የጥንት አሳቢዎች፣ መጋዞች በአጠቃላይ ማህበራዊ ፍትህ ውስጥ የሕግ ይዘት
ሶቅራጥስ፡- ፍትህ ከማንኛውም ወርቅ የበለጠ ውድ ነው - ለሁሉም እኩልነት እና ሁሉንም በፈቃደኝነት ለህግ መገዛት ነው። ሕጋዊ እና ፍትሃዊ አንድ ናቸው. ህግ - ፍትህ ነው, በሁሉም የህብረተሰብ አባላት ምክንያታዊ ሚዛናዊ ፍላጎቶችን በመተግበር ላይ ይገለጻል.
ፕላቶ፡ ፍትህ የሶስት በጎነቶች ጥምረት ነው - ጥበብ፣ ድፍረት፣ ልከኝነት; ማንም ሰው በሌሎች ጉዳይ ጣልቃ መግባት የለበትም ፣ የሌላውን አይያዝ ፣ ከራሱ መነፈግ ነው። “... እነዚያ ሕጎች ለመላው መንግሥት አጠቃላይ ጥቅም ያልተቋቋሙ...ሕጎች የበርካታ ሰዎችን ጥቅም የሚያስጠብቁ ናቸው።
አርስቶትል፡- ህግ ፖለቲካዊ ፍትህ ነው፣ በመንግስት፣ በህብረተሰብ ውስጥ የተመሰረተ ፍትሃዊ ስርአት ነው። "የፍትህ ፅንሰ-ሀሳብ ከመንግስት ሀሳቦች ጋር የተያያዘ ነው, ምክንያቱም ህግ, የፍትህ መለኪያ ሆኖ የሚያገለግለው, የፖለቲካ ማህበረሰብ የቁጥጥር ደንብ ነው."
የሕጉ ዋና ይዘት በህብረተሰቡ ሕይወት ቁሳዊ እና ማህበራዊ-ባህላዊ ሁኔታዎች ፣ የክፍል ተፈጥሮ ፣ የህብረተሰብ ቡድኖች ፣ የግለሰብ ግለሰቦች ፣ በስምምነት የተነሳ ፣ የግል ወይም ልዩ ጥምረት የሚወሰነው አጠቃላይ ፈቃድ ነው። ፍላጎቶች፣ በህግ የተገለጹ ወይም በመንግስት እውቅና የተሰጣቸው እና በዚህ አጠቃላይ (አጠቃላይ ማህበራዊ) ሚዛን ውጤት ፣ የሰዎች ባህሪ እና እንቅስቃሴዎች መለካት (ተቆጣጣሪ)። የአጠቃላይ ዕውቅና መስጠት የሕግ ይዘት ሕግን ከሌሎች መደበኛ ተቆጣጣሪዎች የሚለይ፣ የጠቅላላ ማኅበራዊ ተቆጣጣሪ ጥራት፣ በኅብረተሰቡ ውስጥ ማኅበራዊ ስምምነትን እና ማኅበራዊ ሰላምን ለማስፈን መሣሪያ እንዲሆን ያደርገዋል። በቀረበው አቀራረብ የሕግን ፈቃድ መረዳቱ የሕግ ቅነሳን ወደ የሁከት መሣሪያ ማለትም የግለሰቦችን ፈቃድ ማፈን አያካትትም። በህግ የተደነገገው ኑዛዜው በይፋ የተረጋገጠ እና በመንግስት ስልጣን ይሰጣል; የቁጥጥር መስፈርቶችን ያሟላል; የተወሰኑ የውጭ አገላለጾች ዓይነቶች አሉት (ህግ ፣ የፍርድ ቅድመ ሁኔታ ፣ መደበኛ ውል ፣ ህጋዊ ባህል ፣ ወዘተ.); በተቀናጁ ግንኙነቶች ውስጥ የተሳታፊዎችን ፍላጎቶች የማጣጣም ውጤት ነው ፣ ስለሆነም በትክክል እንደ አንድ የጋራ ፈቃድ ፣ በተወሰነ ደረጃ ለእነሱ ተቀባይነት ያለው ፣ ከሕግ ተራማጅ ሀሳቦች ጋር ይዛመዳል ፣ መደበኛ ደንብ.