የሥራዎች ዝርዝር እና ዋና ገጸ-ባህሪያት. ክሪብ፡- በሥነ ጥበብ ሥራዎች ውስጥ የሥነ-ጽሑፍ ጀግኖች። አሌክሳንደር ሰርጌቪች ፑሽኪን "የካፒቴን ሴት ልጅ"

ስለ ኢሊያ ሙሮሜትስ ኢፒክስ

ጀግና ኢሊያ ሙሮሜትስ ፣ የኢቫን ቲሞፊቪች ልጅ እና ኤፍሮሲኒያ ያኮቭሌቭና ፣ ሙሮም አቅራቢያ በሚገኘው የካራቻሮቫ መንደር ገበሬዎች። በጣም ታዋቂው ገጸ ባህሪ, ሁለተኛው በጣም ኃይለኛ (ከ Svyatogor በኋላ) የሩሲያ ጀግና እና የመጀመሪያው የሀገር ውስጥ ሱፐርማን.

አንዳንድ ጊዜ አንድ እውነተኛ ሰው በኪየቭ-ፔቸርስክ ላቫራ የተቀበረ እና በ 1643 ቀኖና ውስጥ የተቀበረው ኢሊያ ሙሮሜትስ ፣ የዋሻዎቹ መነኩሴ ኢሊያ ፣ በቅጽል ስሙ ቾቦቶክ ተለይቶ ይታወቃል።

የፍጥረት ዓመታት። 12 ኛው - 16 ኛው ክፍለ ዘመን

ነጥቡ ምንድን ነው?እስከ 33 ዓመት እድሜ ድረስ ኢሊያ በወላጆቹ ቤት ውስጥ ባለው ምድጃ ላይ ሽባ ሆኖ ተኝቶ ነበር, በተንከራተቱ ("ድንጋዮች ማለፍ") በተአምራዊ ሁኔታ እስኪፈወስ ድረስ. ጥንካሬን ካገኘ በኋላ የአባቱን ቤተሰብ አደራጅቶ ወደ ኪየቭ ሄደ፣በመንገዱም አካባቢውን ያሸበረውን ናይቲንጌል ዘራፊውን ማረከ። በኪዬቭ ኢሊያ ሙሮሜትስ የልዑል ቭላድሚርን ቡድን ተቀላቀለ እና ጀግናውን ስቪያቶጎርን አገኘ ፣ እሱም ጎራዴ-ገንዘብ ያዥ እና ምስጢራዊ “እውነተኛ ኃይል” ሰጠው። በዚህ ክፍል ውስጥ, እሱ አካላዊ ጥንካሬን ብቻ ሳይሆን ከፍተኛ የሞራል ባህሪያትን አሳይቷል, ለ Svyatogor ሚስት እድገት ምላሽ አይሰጥም. በኋላ ኢሊያ ሙሮሜትስ በቼርኒጎቭ አቅራቢያ ያለውን “ታላቅ ኃይል” አሸንፎ ከቼርኒጎቭ ወደ ኪየቭ የሚወስደውን ቀጥተኛ መንገድ አስፋልት ፣ ከአላቲር-ስቶን ያሉትን መንገዶች መረመረ ፣ ወጣቱን ጀግና ዶብሪንያ ኒኪቲች ፈተነ ፣ ጀግናውን ሚካሂል ፖታይክን በሳራሴን ግዛት ከምርኮ አዳነ ፣ ተሸንፏል። አይዶሊሽቼ ከቡድኑ ጋር ወደ ሳርግራድ ተራመደ፣ አንዱ የካሊን ዛርን ጦር አሸንፏል።

ኢሊያ ሙሮሜትስ ለቀላል የሰው ልጅ ደስታ እንግዳ አልነበረም፡ ከታዋቂዎቹ ክፍሎች በአንዱ በኪዬቭ ዙሪያውን “በመጠጥ ቤት ግቦች” ይራመዳል ፣ እና ዘሩ ሶኮልኒክ የተወለደው ከጋብቻ ውጭ ነው ፣ ይህም በኋላ በአባት እና በልጁ መካከል ጠብ እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል ።

ምን ይመስላል.ሱፐርማን. ኢሌያ ሙሮሜትስን “ሩቅ፣ ደፋር ጥሩ ሰው” ሲል ይገልፃል፣ “በዘጠና ፓውንድ” (1440 ኪሎ ግራም) ከክለብ ጋር ይጣላል!

ምን እየታገለ ነው።ኢሊያ ሙሮሜትስ እና ቡድኑ የአገልግሎታቸውን ዓላማ በግልፅ ቀርፀዋል፡-

“...ለአባት ሀገር ለእምነት ብቻ ቁሙ።

ለኪየቭ-ግራድ ብቻውን መቆም፣

... ለአብያተ ክርስቲያናት ብቻውን ለካቴድራሉ መቆም፣

... ልዑሉን እና ቭላድሚርን ያድናል.

ነገር ግን ኢሊያ ሙሮሜትስ የሀገር መሪ ብቻ አይደለም - እሱ ደግሞ "ለመበለቶች፣ ወላጅ አልባ ለሆኑ ልጆች፣ ለድሆች" ለመዋጋት ሁል ጊዜ ዝግጁ ስለሆነ ከክፉ ዲሞክራሲያዊ ተዋጊዎች አንዱ ነው።

የትግል መንገድ።ከጠላት ጋር የሚደረግ ውጊያ ወይም ከጠላት ኃይሎች ጋር የሚደረግ ውጊያ።

በምን ውጤት።በጠላት የቁጥር ብልጫ ወይም በልዑል ቭላድሚር እና በቦያርስ የመሰናበቻ አመለካከት ምክንያት የተከሰቱ ችግሮች ቢኖሩም ፣ እሱ ያለማቋረጥ ያሸንፋል።

ከምን ጋር ነው የሚዋጋው?የሩሲያ እና አጋሮቻቸው የውስጥ እና የውጭ ጠላቶች ፣ ህግ እና ስርዓት የሚጥሱ ፣ ህገወጥ ስደተኞች ፣ ወራሪዎች እና አጥቂዎች ላይ።

2. ሊቀ ጳጳስ አቭቫኩም

"የሊቀ ካህናት አቫኩም ሕይወት"

ጀግና።ሊቀ ካህናት አቭቫኩም ከመንደር ቄስ ወደ ቤተ ክርስቲያን ተሐድሶ የሚቃወሙት መሪ ፓትርያርክ ኒኮን ሄዱ እና ከብሉይ አማኞች መሪዎች አንዱ ሆነ። አቭቫኩም የዚህ ታላቅነት የመጀመሪያ ሃይማኖታዊ ሰው ነው, እሱም በእምነቱ ምክንያት መከራን ብቻ ሳይሆን እራሱንም ገልጿል.

የፍጥረት ዓመታት።በግምት 1672-1675.

ነጥቡ ምንድን ነው?የቮልጋ መንደር ተወላጅ የሆነው አቭቫኩም ከወጣትነቱ ጀምሮ በሁለቱም በፈሪሃ አምላክነት እና በኃይለኛ ቁጣ ተለይቷል. ወደ ሞስኮ ከሄደ በኋላ በቤተክርስቲያን እና በትምህርት እንቅስቃሴዎች ውስጥ ንቁ ተሳትፎ አድርጓል ፣ ለ Tsar Alexei Mikhailovich ቅርብ ነበር ፣ ግን በፓትርያርክ ኒኮን የተካሄደውን የቤተክርስቲያን ማሻሻያ አጥብቆ ተቃወመ ። በባህሪው ቁጣው፣ አቭቫኩም የድሮውን የቤተ ክርስቲያን ሥርዓት ሥርዓት በመደገፍ በኒኮን ላይ ከባድ ትግል አድርጓል። አቭቫኩም በአገላለጾች በጭራሽ አላፍርም ፣ ህዝባዊ እና የጋዜጠኝነት ተግባራትን ያካሂዳል ፣ ለዚህም በተደጋጋሚ ወደ እስር ቤት ገብቷል ፣ ተረግሟል እና ተወግዶ ወደ ቶቦልስክ ፣ ትራንስባይካሊያ ፣ ሜዘን እና ፑስቶዘርስክ ተሰደደ። ከመጨረሻው ግዞት ቦታ, ይግባኝ መፃፍ ቀጠለ, ለዚህም "በምድር ጉድጓድ" ውስጥ ታስሮ ነበር. ብዙ ተከታዮች ነበሩት። የቤተ ክርስቲያን ባለ ሥልጣናት አቭቫኩምን "ማታለል" እንዲክድ ለማሳመን ሞክረው ነበር ነገር ግን ጸንቶ በመቆየቱ በመጨረሻ ተቃጠለ።

ምን ይመስላል.አንድ ሰው ሊገምተው የሚችለው: አቭቫኩም እራሱን አልገለጸም. ምናልባት ካህኑ በሱሪኮቭ ሥዕል "ቦይር ሞሮዞቫ" ውስጥ እንደዚህ ይመስላል - Feodosia Prokopyevna Morozova የአቭቫኩም ታማኝ ተከታይ ነበር።

ምን እየታገለ ነው።ለኦርቶዶክስ እምነት ንፅህና ፣ ትውፊትን ለመጠበቅ ።

የትግል መንገድ።ቃል እና ተግባር. አቭቫኩም የተከሳሽ ፓምፍሌቶችን ጻፈ፣ ነገር ግን እሱ ራሱ ወደ መንደሩ የገቡትን ባፍፎኖች መምታት እና የሙዚቃ መሳሪያዎቻቸውን መስበር ይችላል። እራስን ማቃጠል በተቻለ መጠን የመቋቋም ዘዴ ተደርጎ ይቆጠራል።

በምን ውጤት።አቭቫኩም በቤተ ክርስቲያን ተሐድሶ ላይ ያቀረበው ጥልቅ ስሜት የተሞላበት ስብከት ተቃውሞውን በእጅጉ ቢቃወምም እሱ ራሱ ከሦስቱ አጋሮቹ ጋር በ1682 በፑስቶዘርስክ ተገደለ።

ከምን ጋር ነው የሚዋጋው?ኦርቶዶክሳዊነትን በ"መናፍቃን ልብ ወለዶች" ማዋረድ፣ ባዕድ ነገር ሁሉ "ውጫዊ ጥበብ" ማለትም ሳይንሳዊ እውቀት በመዝናኛ ላይ። የክርስቶስ ተቃዋሚ በቅርቡ እንደሚመጣና የዲያብሎስ መንግሥት እንደሚመጣ ጠረጠረ።

3. ታራስ ቡልባ

"ታራስ ቡልባ"

ጀግና።“ታራስ ከአገሬው ተወላጆች፣ አሮጌ ኮሎኔሎች አንዱ ነበር፡ ሁሉም የተፈጠረው ለአሰቃቂ ጭንቀት ነው እናም በቁጣው ቀጥተኛነት ተለይቷል። ከዚያም የፖላንድ ተጽእኖ ቀድሞውኑ በሩሲያ መኳንንት ላይ መታየት ጀመረ. ብዙዎች ቀድሞውንም የፖላንድ ልማዶችን ተቀብለዋል፣ ቅንጦት ጀመሩ፣ ድንቅ አገልጋዮች፣ ጭልፊት፣ አዳኞች፣ እራት፣ አደባባዮች። ታራስ አልወደደውም። የኮሳኮችን ቀላል ኑሮ ይወድ ነበር እና ወደ ዋርሶው ጎን ከተጠጉ ጓዶቹ ጋር የፖላንድ ጌቶች አገልጋዮች በማለት ይጣላ ነበር። ዘላለማዊ እረፍት የሌለው, እራሱን የኦርቶዶክስ ህጋዊ ተከላካይ አድርጎ ይቆጥረዋል. በዘፈቀደ ወደ መንደሮች ገብተዋል ፣ እዚያም ስለ ተከራዮች ትንኮሳ እና በጭስ ላይ አዳዲስ ግዴታዎች መጨመሩን ቅሬታቸውን አቅርበዋል ። እሱ ራሱ በኮሳኮች ላይ የበቀል እርምጃ ወሰደ እና በሦስት ጉዳዮች ላይ አንድ ሰው ሁል ጊዜ ሰበብ እንዲወስድ ለራሱ ደንብ አደረገ ፣ እነሱም ኮሚሽነሮች በማንኛውም ነገር ሽማግሌዎችን ሳያከብሩ እና ባርኔጣ ለብሰው በፊታቸው ሲቆሙ ፣ በኦርቶዶክስ ላይ ተሳለቁበት እና የአባቶችን ህግ አላከበሩም, እና በመጨረሻም, ጠላቶች ቡሱርማን እና ቱርኮች ሲሆኑ, እሱ ቢያንስ ለክርስትና ክብር መሳሪያ ማንሳት እንደተፈቀደ ይቆጥረዋል.

የፍጥረት ዓመት.ታሪኩ ለመጀመሪያ ጊዜ የታተመው በ 1835 ሚርጎሮድ ስብስብ ውስጥ ነው. የ 1842 እትም ፣ በእውነቱ ፣ ሁላችንም ታራስ ቡልባን እናነባለን ፣ ከዋናው ስሪት በእጅጉ ይለያል።

ነጥቡ ምንድን ነው?በህይወት ዘመናቸው ሁሉ፣ ገራፊው ኮሳክ ታራስ ቡልባ ዩክሬንን ከጨቋኞች ነፃ ለማውጣት ሲታገል ቆይቷል። እርሱ፣ የከበረው አታማን፣ የሥጋው ሥጋ የሆኑ ልጆቹ የእርሱን ምሳሌ አይከተሉም የሚለውን ሐሳብ ሊሸከም አይችልም። ስለዚህም ታራስ ቅዱስ አላማውን የከዳውን የአንድሪ ልጅ ያለምንም ማቅማማት ይገድለዋል። ሌላ ልጅ ኦስታፕ በተያዘ ጊዜ የእኛ ጀግና ሆን ብሎ ወደ ጠላት ካምፕ ልብ ውስጥ ዘልቆ ገባ - ግን ልጁን ለማዳን አይደለም ። ብቸኛው አላማው ኦስታፕ በማሰቃየት ላይ, ፈሪነትን እንዳላሳየ እና ከፍተኛ ሀሳቦችን እንዳልተወው ማረጋገጥ ነው. ታራስ ራሱ እንደ ጆአን ኦፍ አርክ ይሞታል፣ ቀደም ሲል የሩስያን ባሕል የማይሞት ሐረግ አቅርቦ ነበር፡- “ከወዳጅነት የበለጠ ትስስር የለም!”

ምን ይመስላል.በጣም ከባድ እና ስብ (20 ፓውንድ, አንፃር - 320 ኪ.ግ.), ጨለመ ዓይኖች, ጥቁር-ነጭ ቅንድቡንም, ጢሙ እና ግንባር.

ምን እየታገለ ነው።ለ Zaporozhian Sich ነፃነት ፣ ለነፃነት።

የትግል መንገድ።የጦርነት እንቅስቃሴዎች.

በምን ውጤት።ከሚያሳዝን ጋር። ሁሉም ሞቱ።

ከምን ጋር ነው የሚዋጋው?በጨቋኞች ዋልታዎች ላይ፣ የውጭ ቀንበር፣ የፖሊስ ተስፋ አስቆራጭነት፣ የአሮጌው ዓለም ባለይዞታዎች እና የፍርድ ቤት ሹማምንት።

4. ስቴፓን ፓራሞኖቪች ካላሽኒኮቭ

"ስለ Tsar ኢቫን ቫሲሊቪች, ወጣት ጠባቂ እና ደፋር ነጋዴ Kalashnikov ዘፈን"

ጀግና።ስቴፓን ፓራሞኖቪች Kalashnikov, የነጋዴ ክፍል. በሐር ውስጥ ንግድ - በተለያየ የስኬት ደረጃዎች. ሞስኮቪች. ኦርቶዶክስ. ሁለት ታናናሽ ወንድሞች አሉት። ታሪኩ በሙሉ የወጣባት ቆንጆዋ አሌና ዲሚትሪቭና አገባ።

የፍጥረት ዓመት. 1838

ነጥቡ ምንድን ነው?ለርሞንቶቭ የሩስያ የጀግንነት ጭብጥ አይወድም ነበር. ስለ መኳንንት፣ መኮንኖች፣ ቼቼኖች እና አይሁዶች የፍቅር ግጥሞችን ጽፏል። ነገር ግን የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በዘመኑ ጀግኖች ብቻ የበለፀገ መሆኑን ለማወቅ ከመጀመሪያዎቹ አንዱ ነበር, ነገር ግን የሁሉም ጊዜ ጀግኖች በጥልቅ ውስጥ መፈለግ አለባቸው. እዚያ በሞስኮ ኢቫን ዘሪብል አንድ ጀግና ተገኘ (ወይም ይልቁንስ ፈለሰፈ) አሁን እየተነገረ ካለው የአያት ስም Kalashnikov ጋር። ወጣቱ ኦፕሪችኒክ ኪሪቤቪች ከሚስቱ ጋር በፍቅር ይወድቃል እና በምሽት ያጠቃታል, እጅ እንድትሰጥ ያግባባታል. በማግስቱ የተከፋው ባል ኦፕሪችኒክን በቡጢ በመሞገት በአንድ ምት ገደለው። ለሚወደው oprichnik ግድያ እና ክላሽኒኮቭ የድርጊቱን ምክንያት ለመጥቀስ ፈቃደኛ ባለመሆኑ ዛር ኢቫን ቫሲሊቪች ወጣቱ ነጋዴ እንዲገደል ትእዛዝ ሰጠ, ነገር ግን መበለቲቱን እና ልጆቹን በምህረት እና በእንክብካቤ አይተዉም. የንጉሳዊ ፍትህ እንደዚህ ነው።

ምን ይመስላል.

"የጭልፊት ዓይኖቹ ይቃጠላሉ.

እሱ oprichnik በትኩረት ይመለከታል.

ከእሱ ተቃራኒ, እሱ ይሆናል

የውጊያ ጓንቶችን ይጎትታል

ኃይለኛ ትከሻዎች ቀጥ ይላሉ.

ምን እየታገለ ነው።ለሴት እና ለቤተሰቡ ክብር። የኪሪቤቪች በአሌና ዲሚትሪቭና ላይ ያደረሰው ጥቃት ለጎረቤቶች ታይቷል, እና አሁን በቅን ሰዎች ፊት መታየት አትችልም. ምንም እንኳን ከጠባቂው ጋር ወደ ጦርነት ቢገባም ካላሽኒኮቭ "ለቅድስት እውነት እናት" እየተዋጋ መሆኑን ገልጿል። ጀግኖች ግን አንዳንዴ ያዛባሉ።

የትግል መንገድ።ገዳይ የቡጢ ውጊያ። እንዲያውም በሺዎች በሚቆጠሩ ምስክሮች ፊት በጠራራ ፀሐይ ግድያ ተፈጽሟል።

በምን ውጤት።

"እና ስቴፓን ካላሽንኮቭን ገደሉት

ሞት ብርቱ፣ አሳፋሪ ነው፤

እና ያልተማረው ጭንቅላት

በደም ውስጥ ቆርጣ ተንከባለለች.

ግን በሌላ በኩል ኪሪቤቪች እንዲሁ ተቀበረ።

ከምን ጋር ነው የሚዋጋው?በግጥሙ ውስጥ ያለው ክፋት በአንድ የውጭ አባት ኪሪቤቪች እና የማልዩታ ስኩራቶቭ ዘመድ ማለትም የጠላት ካሬ በሆነ ኦፕሪችኒክ ተገልጿል ። ክላሽኒኮቭ የጠላቱን የሞስኮ ምዝገባ እጦት በመጥቀስ "የባሱርማን ልጅ" ብሎ ይጠራዋል. እና የመጀመሪያው (እና የመጨረሻው) ይህንን የምስራቃዊ ዜግነት ያለው ሰው በነጋዴ ፊት ላይ ሳይሆን በኦርቶዶክስ መስቀል ላይ ከኪየቭ ቅርሶች ጋር በጀግኖች ደረት ላይ ተንጠልጥሏል። ለአሌና ዲሚትሪቭና እንዲህ ይላል: "እኔ ሌባ አይደለሁም, የጫካ ነፍሰ ገዳይ አይደለሁም, / እኔ የንጉሥ አገልጋይ, አስፈሪው ንጉሥ አገልጋይ ነኝ ..." - ማለትም ከከፍተኛው ምህረት በስተጀርባ ይደበቃል. ስለዚህ የክላሽንኮቭ የጀግንነት ተግባር ሆን ተብሎ የዘር ጥላቻን መሰረት ያደረገ ግድያ እንጂ ሌላ አይደለም። በካውካሲያን ዘመቻዎች ውስጥ የተሳተፈ እና ከቼቼን ጋር ስላደረጋቸው ጦርነቶች ብዙ የጻፈው ሌርሞንቶቭ ፣ በፀረ-ባሱርማን አውድ ውስጥ ያለው “ሞስኮ ለሙስኮባውያን” ጭብጥ ቅርብ ነበር።

5. ዳንኮ "አሮጊት ሴት ኢዘርጊል"

ጀግና ዳንኮ። የህይወት ታሪክ የማይታወቅ።

"በጥንት ጊዜ በአለም ላይ ሰዎች ብቻ ይኖሩ ነበር, የማይበገሩ ደኖች የእነዚህን ሰዎች ካምፖች በሶስት ጎን ከበቡ, በአራተኛው በኩል ደግሞ አንድ ረግረጋማ ነበር. ደስተኛ፣ ብርቱ እና ደፋር ሰዎች ነበሩ ... ዳንኮ ከእነዚህ ሰዎች አንዱ ነው ... "

የፍጥረት ዓመት.አጭር ልቦለድ "አሮጊት ሴት ኢዘርጊል" ለመጀመሪያ ጊዜ በሳማርስካያ ጋዜጣ በ 1895 ታትሟል.

ነጥቡ ምንድን ነው?ዳንኮ የጎርኪ አጭር ልቦለድ የተባለችው በጣም አሮጊት ሴት ኢዘርጊል የማይጨበጥ ምናብ ፍሬ ነው። አንዲት ባለጸጋ የሆነች የቤሳራቢያን አሮጊት ሴት ቆንጆ አፈ ታሪክ ትናገራለች፡ በኦና ጊዜ የንብረት መከፋፈል ነበረ - በሁለቱ ጎሳዎች መካከል መከፋፈል ነበረ። በተያዘው ክልል ውስጥ ለመቆየት ስላልፈለገ ከጎሳዎቹ አንዱ ወደ ጫካው ገባ, ነገር ግን እዚያ ህዝቡ ከፍተኛ የመንፈስ ጭንቀት አጋጥሞታል, ምክንያቱም "ምንም - ስራም ሆነ ሴቶች የሰውን አካል እና ነፍስ እንደ አድካሚ አስጨናቂ ሀሳቦች አያደክሙም." በአስቸጋሪ ወቅት ዳንኮ ህዝቦቹ ለድል አድራጊዎች እንዲሰግዱ አልፈቀደም, ይልቁንም እሱን ለመከተል አቀረበ - ወደማይታወቅ አቅጣጫ.

ምን ይመስላል.“ዳንኮ… ቆንጆ ወጣት። ቆንጆዎች ሁልጊዜ ደፋር ናቸው.

ምን እየታገለ ነው።ሂድ እወቅ። ከጫካ ለመውጣት እና በዚህም ለህዝቦቻችሁ ነፃነትን ለማረጋገጥ። ነፃነት በትክክል ጫካው የሚያልቅበት ዋስትና የት አለ, ግልጽ አይደለም.

የትግል መንገድ።የማሶሺስቲክ ስብዕናን የሚያመለክት ደስ የማይል የፊዚዮሎጂ ቀዶ ጥገና. ራስን መከፋፈል.

በምን ውጤት።ከድርብ ጋር። ከጫካው ወጣ, ነገር ግን ወዲያውኑ ሞተ. በሰው አካል ላይ የተራቀቀ ማሾፍ በከንቱ አይሄድም። ጀግናው ላደረገው ጀብዱ ምስጋናን አላገኘም፡ ልቡ በገዛ እጁ ከደረቱ የተቀደደው በአንድ ሰው ልብ በሌለው ተረከዝ ተረገጠ።

ከምን ጋር ነው የሚዋጋው?በአሸናፊዎች ፊት በትብብር ፣በማስታረቅ እና በመቃቃር ላይ።

6. ኮሎኔል ኢሳየቭ (ስትሪሊትዝ)

የፅሁፎች ኮርፐስ፣ ከ"አልማዞች ለ አምባገነንነት ኦፍ ፕሮሊቴሪያት" እስከ "ቦምብ ለሊቀመንበሩ"፣ የልቦለዶች በጣም አስፈላጊው - "አስራ ሰባት የፀደይ ወቅት"

ጀግና።ቭሴቮሎድ ቭላዲሚሮቪች ቭላዲሚሮቭ፣ እ.ኤ.አ. ማክስም ማክሲሞቪች ኢሳየቭ፣ እ.ኤ.አ. የኮልቻክ መንግስት የፕሬስ አገልግሎት ሰራተኛ, የመሬት ውስጥ ቼኪስት, የስለላ መኮንን, የታሪክ ፕሮፌሰር, የናዚዝም ተከታዮችን ሴራ በማጋለጥ.

የፍጥረት ዓመታት።ስለ ኮሎኔል ኢሳዬቭ ልብ ወለዶች የተፈጠሩት ከ 24 ዓመታት በላይ - ከ 1965 እስከ 1989 ነው።

ነጥቡ ምንድን ነው?እ.ኤ.አ. በ 1921 ቼኪስት ቭላዲሚሮቭ የሩቅ ምስራቅን ከነጭ ጦር ቅሪቶች ነፃ አወጣ ። እ.ኤ.አ. በ 1927 ወደ አውሮፓ ለመላክ ወሰኑ - በዚያን ጊዜ የጀርመናዊው መኳንንት ማክስ ኦቶ ፎን ስተርሊትስ አፈ ታሪክ የተወለደው። እ.ኤ.አ. በ 1944 የሜጀር ዊልዊንድ ቡድንን በመርዳት ክራኮውን ከጥፋት አዳነ ። በጦርነቱ ማብቂያ ላይ በጣም አስፈላጊ የሆነውን ተልዕኮ - በጀርመን እና በምዕራቡ ዓለም መካከል የተናጠል ድርድር መቋረጥ በአደራ ተሰጥቶታል. በበርሊን ውስጥ, ጀግናው ጠንክሮ ስራውን ይሰራል, በመንገድ ላይ የሬዲዮ ኦፕሬተርን ካትን በማዳን, የጦርነቱ ማብቂያ ቀድሞውኑ ቀርቧል, እና ሶስተኛው ራይክ "የኤፕሪል አስራ ሰባት አፍታዎች" ወደ ማሪካ ሬክ ዘፈን እየወደቀ ነው. እ.ኤ.አ. በ 1945 Stirlitz የሶቭየት ህብረት ጀግና የሚል ማዕረግ ተሰጠው ።

ምን ይመስላል.ከ 1933 ጀምሮ ከ NSDAP አባል ፓርቲ ባህሪያት ቮን Stirlitz, SS Standartenführer (VI የ RSHA ክፍል): "እውነተኛ አሪያን. ባህሪ - ኖርዲክ, ወቅታዊ. ከሥራ ባልደረቦች ጋር ጥሩ ግንኙነትን ይጠብቃል. ግዴታውን ያለምንም ችግር ይወጣል። ለሪች ጠላቶች ምሕረት የለሽ። ምርጥ አትሌት፡ የበርሊን ቴኒስ ሻምፒዮን። ነጠላ; እሱን የሚያጣጥሉ ግንኙነቶች አልተስተዋሉም። በፉህረር ሽልማቶች እና በReichsfuehrer SS ምስጋናዎች ምልክት የተደረገበት ... "

ምን እየታገለ ነው።ለኮሙኒዝም ድል። ይህንን መቀበል ለራሱ ደስ የማይል ነው, ግን በአንዳንድ ሁኔታዎች - ለእናት ሀገር, ለስታሊን.

የትግል መንገድ።ብልህነት እና ስለላ፣ በአንዳንድ ቦታዎች የመቀነስ ዘዴ፣ ብልህነት፣ ክህሎትን መደበቅ።

በምን ውጤት።በአንድ በኩል, የሚያስፈልጋቸውን ሁሉ ያድናል እና በተሳካ ሁኔታ አፍራሽ ተግባራትን ያከናውናል; ስውር የስለላ መረቦችን ያሳያል እና ዋናውን ጠላት ያሸንፋል - የጌስታፖ ዋና አዛዥ ሙለር። ይሁን እንጂ የሶቪየት አገር ለሚታገለው ክብርና ድል ጀግናውን በራሱ መንገድ አመስግኗል፡ በ 1947 በሶቪየት መርከብ ወደ ኅብረት የገባው እሱ ተይዞ በስታሊን ትዕዛዝ ተይዞ ነበር. ፣ ሚስቱ እና ልጁ በጥይት ተመትተዋል። Stirlitz ከእስር ቤት የተለቀቀው ቤርያ ከሞተ በኋላ ብቻ ነው።

ከምን ጋር ነው የሚዋጋው?በነጮች፣ በስፔን ፋሺስቶች፣ በጀርመን ናዚዎች እና በሁሉም የዩኤስኤስ አር ጠላቶች ላይ።

7. ኒኮላይ ስቴፓኖቪች ጉሚዮቭ "የጭራቆችን ዓይኖች ተመልከት"

ጀግና ኒኮላይ ስቴፓኖቪች ጉሚልዮቭ ፣ ተምሳሌታዊ ገጣሚ ፣ ሱፐርማን ፣ አሸናፊ ፣ የአምስተኛው ሮም ትዕዛዝ አባል ፣ የሶቪየት ታሪክ ዳኛ እና ድራጎኖች ያለ ፍርሃት አጥፊ።

የፍጥረት ዓመት. 1997

ነጥቡ ምንድን ነው?ኒኮላይ ጉሚልዮቭ በ 1921 በቼካ ጉድጓድ ውስጥ አልተተኮሰም. ከመገደሉ በያኮቭ ዊልሄልሞቪች (ወይም ጄምስ ዊልያም ብሩስ) በአምስተኛው ሮም ምስጢራዊ ትዕዛዝ ተወካይ, በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የተፈጠረው. ጉሚሊዮቭ ያለመሞትን እና የኃይል ስጦታን በማግኘቱ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ታሪክ ውስጥ ይመላለሳል, የእሱን አሻራዎች በልግስና ይተዋል. ማሪሊን ሞንሮ አልጋ ላይ አስቀመጠው፣ ዶሮዎችን ወደ Agatha Christie በሚገነቡበት መንገድ ላይ፣ ለኢያን ፍሌሚንግ ጠቃሚ ምክር ይሰጣል፣ ከማይጠቅም ባህሪ የተነሳ ከማያኮቭስኪ ጋር ድብድብ ይጀምራል እና ቀዝቃዛ አስከሬኑን በሉቢያንስኪ ውስጥ ትቶ ይሮጣል ፣ ፖሊስ እና ስነ-ጽሑፍን ትቶ ይሄዳል። ተቺዎች የራስን ሕይወት የማጥፋት እትም ለማዘጋጀት። እሱ በፀሐፊዎች ኮንግረስ ውስጥ ይሳተፋል እና በ xerion ላይ ተቀምጧል - በድራጎን ደም ላይ የተመሰረተ አስማታዊ ዶፔ , ይህም ለትእዛዙ አባላት ያለመሞትን ይሰጣል. ሁሉም ነገር ጥሩ ይሆናል - ችግሮቹ ከጊዜ በኋላ ይጀምራሉ, ክፉ ድራጎን ኃይሎች በአጠቃላይ ዓለምን ብቻ ሳይሆን የጉሚሊዮቭ ቤተሰብን: ሚስት አኑሽካ እና ልጅ ስቴፓን ማስፈራራት ሲጀምሩ.

ምን እየታገለ ነው።በመጀመሪያ, ለጥሩነት እና ለውበት, ከዚያም እሱ እስከ ከፍተኛ ሀሳቦች ድረስ አይደለም - ሚስቱን እና ልጁን በቀላሉ ያድናል.

የትግል መንገድ።ጉሚልዮቭ ሊታሰብ በማይቻል ቁጥር ጦርነቶች እና ጦርነቶች ውስጥ ይሳተፋል ፣ ከእጅ ለእጅ የሚደረግ የውጊያ ቴክኒኮች እና ሁሉም የጦር መሳሪያዎች ባለቤት ናቸው። እውነት ነው፣ ልዩ የእጅ ማነስ፣ ፍርሃት ማጣት፣ ሁሉን ቻይነት፣ ቸልተኝነት እና አልፎ ተርፎም ያለመሞት ህይወትን ለማግኘት ዜሮዮን መጣል አለበት።

በምን ውጤት።ማንም አያውቅም. "የጭራቆችን አይን ተመልከት" የሚለው ልብ ወለድ ለዚህ የሚያቃጥል ጥያቄ መልስ ሳይሰጥ ያበቃል። ሁሉም ልብ ወለድ (ሁለቱም የሃይፐርቦሪያን ቸነፈር እና የመክብብ ማርች) ፣ በመጀመሪያ ፣ በላዛርቹክ-ኡስፔንስኪ አድናቂዎች ዘንድ በጣም አናሳ ነው ፣ እና ሁለተኛ ፣ እና ከሁሉም በላይ ፣ ለአንባቢው ፍንጭ አይሰጡም።

ከምን ጋር ነው የሚዋጋው?በ20ኛው መቶ ዘመን በዓለም ላይ ለተከሰቱት አደጋዎች እውነተኛ መንስኤዎች ሲያውቅ በመጀመሪያ የሚዋጋው በእነዚህ መጥፎ አጋጣሚዎች ነው። በሌላ አነጋገር ከክፉ እንሽላሊቶች ስልጣኔ ጋር.

8. ቫሲሊ ቴርኪን

"ቫሲሊ ቴርኪን"

ጀግና። Vasily Terkin, የተጠበቁ የግል, እግረኛ. የስሞልንስክ ተወላጅ። ነጠላ ፣ ልጆች የሉትም። እሱ ለድምሩ አጠቃላይ ሽልማት አለው።

የፍጥረት ዓመታት። 1941–1945

ነጥቡ ምንድን ነው?ከታዋቂ እምነት በተቃራኒ እንዲህ ዓይነቱ ጀግና አስፈላጊነት ከታላቁ የአርበኝነት ጦርነት በፊት እንኳን ታየ። ቲቪርድቭስኪ በፊንላንድ ዘመቻ ከቴርኪን ጋር መጣ ፣ እሱም ከፑልኪን ፣ ሙሽኪን ፣ ፕሮቲርኪን እና ሌሎች ገፀ-ባህሪያት ጋር በጋዜጣ ፊውይልቶንስ ፣ ለትውልድ አገራቸው ከነጭ ፊንላንዳውያን ጋር ተዋግተዋል። ስለዚህ በ 1941 ቴርኪን ቀድሞውኑ ልምድ ያለው ተዋጊ ገባ. እ.ኤ.አ. በ 1943 ቲቪርድቭስኪ የማይሰመም ጀግናው ሰልችቶታል እና በደረሰበት ጉዳት ወደ ጡረታ ሊልክለት ፈለገ ፣ ግን ከአንባቢዎች የተፃፉ ደብዳቤዎች ቴርኪን ወደ ግንባር ተመለሱ ፣ ሌላ ሁለት ዓመታት አሳልፈዋል ፣ በዛጎል ደንግጦ ሶስት ጊዜ ተከበበ ፣ ከፍተኛ ድል አደረገ እና ዝቅተኛ ከፍታዎች ፣ በረግረጋማ ቦታዎች ላይ ጦርነቶችን መርተዋል ፣ ነፃ የወጡ መንደሮች ፣ በርሊንን ያዙ እና ከሞት ጋር ተነጋገሩ ። ገራገር ግን ብልጭልጭ ብልሃቱ ሁልጊዜ ከጠላቶች እና ሳንሱር አዳነው፣ ግን በእርግጠኝነት ሴት ልጆችን አልሳበም። ቲቪዶቭስኪ ጀግናውን ለመውደድ ይግባኝ ወደ አንባቢዎች ዞሯል - ልክ እንደዛ ፣ ከልብ። አሁንም የሶቪየት ጀግኖች የጄምስ ቦንድ ቅልጥፍና የላቸውም.

ምን ይመስላል.ውበትን የተጎናጸፈ እርሱ ምርጥ አልነበረም፣ ረጅምም አይደለም፣ ትንሽም አልነበረም፣ ግን ጀግና - ጀግና።

ምን እየታገለ ነው።ለሰላም ዓላማ በምድር ላይ ላለው ሕይወት ማለትም እንደማንኛውም ወታደር ነፃ አውጪ ያለው ተግባር ዓለም አቀፋዊ ነው። ቴርኪን ራሱ “ለሩሲያ ፣ ለሕዝብ / እና በዓለም ላይ ላለው ነገር ሁሉ” እንደሚዋጋ እርግጠኛ ነው ፣ ግን አንዳንድ ጊዜ ፣ እንደ ሁኔታው የሶቪዬት መንግስትንም ይጠቅሳል - ምንም ቢሆን ።

የትግል መንገድ።በጦርነት ውስጥ ፣ እንደምታውቁት ፣ የትኛውም መንገድ ጥሩ ነው ፣ ስለሆነም ሁሉም ነገር ጥቅም ላይ ይውላል-ታንክ ፣ ማሽነሪ ፣ ቢላዋ ፣ የእንጨት ማንኪያ ፣ ቡጢ ፣ ጥርስ ፣ ቮድካ ፣ የማሳመን ኃይል ፣ ቀልድ ፣ ዘፈን ፣ አኮርዲዮን ...

በምን ውጤት. ብዙ ጊዜ በሞት አፋፍ ላይ ነበር። ሜዳሊያ መቀበል ነበረበት ነገር ግን በዝርዝሩ ውስጥ በታይፖ ምክንያት ሽልማቱ ጀግናውን አላገኘም።

ግን አስመሳይ ሰዎች እሱን አገኙት-በጦርነቱ መጨረሻ ፣ እያንዳንዱ ኩባንያ ማለት ይቻላል የራሱ “ቴርኪን” ነበረው ፣ እና አንዳንዶቹም ሁለት ነበራቸው።

ከምን ጋር ነው የሚዋጋው?መጀመሪያ በፊንላንድ፣ ከዚያም በናዚዎች፣ እና አንዳንዴም በሞት ላይ። እንዲያውም ቴርኪን በስኬት ያደረጋቸውን ዲፕሬሽን ስሜቶች በግንባሩ ላይ ለመዋጋት ተጠርቶ ነበር።

9. አናስታሲያ ካሜንስካያ

ስለ Anastasia Kamenskaya ተከታታይ የምርመራ ታሪኮች

ጀግና. Nastya Kamenskaya, MUR ዋና, የፔትሮቭካ ምርጥ ተንታኝ, ጎበዝ ኦፕሬቲቭ, በ Miss Marple እና Hercule Poirot መልኩ ከባድ ወንጀሎችን በመመርመር.

የፍጥረት ዓመታት። 1992–2006

ነጥቡ ምንድን ነው?የኦፕራሲዮኑ ሥራ ከባድ የዕለት ተዕለት ኑሮን ያካትታል (ለዚህም የመጀመሪያው ማስረጃ "የተሰበረ መብራቶች ጎዳናዎች" ተከታታይ የቴሌቪዥን ድራማ ነው). ነገር ግን ናስታያ ካሜንስካያ በከተማይቱ ውስጥ በፍጥነት መሮጥ እና ሽፍቶችን በጨለማ ጎዳናዎች ለመያዝ አስቸጋሪ ነው: እሷ ሰነፍ ነች ፣ በጤና እጦት እና በዓለም ላይ ካሉ ከማንኛውም ነገሮች የበለጠ ሰላምን ትወዳለች። በዚህ ምክንያት, እሷ ከአስተዳደር ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥ በየጊዜው ችግሮች ያጋጥሟታል. የመጀመሪያዋ አለቃ እና አስተማሪዋ ፣ ቅጽል ስም ኮሎቦክ ፣ ያለገደብ የትንታኔ ችሎታዋን አምናለች ። የተቀሩት ደም አፋሳሽ ወንጀሎችን በመመርመር፣ ቢሮ ውስጥ ተቀምጠው፣ ቡና በመጠጣትና በመተንተን፣ በመተንተን ምርጡን መሆኗን ማረጋገጥ አለባቸው።

ምን ይመስላል.ረጅም፣ ዘንበል ያለ ቢጫ፣ ባህሪዋ ገላጭ የለሽ። ሜካፕ በጭራሽ አትለብስም እና የተለመዱ እና ምቹ ልብሶችን ትመርጣለች።

ምን እየታገለ ነው።በእርግጠኝነት ለፖሊስ መጠነኛ ደሞዝ አይደለም፡ አምስት የውጭ ቋንቋዎችን በማወቅ እና አንዳንድ ግንኙነቶች ስላሏት ናስታያ በማንኛውም ጊዜ ከፔትሮቭካን መውጣት ትችላለች፣ ነገር ግን አልሆነችም። ለሥርዓትና ለሕግ ድል መቀዳጀቱ ታወቀ።

የትግል መንገድ።በመጀመሪያ ደረጃ, ትንታኔዎች. ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ ናስታያ ልማዶቿን መቀየር እና በጦርነት ጎዳና ላይ ብቻዋን መሄድ አለባት. በዚህ ሁኔታ, የተግባር ክህሎቶች, የሪኢንካርኔሽን ጥበብ እና የሴት ውበት ጥቅም ላይ ይውላሉ.

በምን ውጤት።ብዙ ጊዜ - በደማቅ ሁኔታ: ወንጀለኞች ይጋለጣሉ, ይያዛሉ, ይቀጣሉ. ነገር ግን አልፎ አልፎ, አንዳንዶቹን መደበቅ ችለዋል, ከዚያም Nastya በሌሊት አይተኛም, አንድ ሲጋራ ሲያጨስ, ያበደ እና የህይወት ግፍ ጋር ለመስማማት ይሞክራል. ሆኖም ፣ እስካሁን ድረስ በግልጽ የበለጠ አስደሳች መጨረሻዎች አሉ።

ከምን ጋር ነው የሚዋጋው?በወንጀል ላይ.

10. ኢራስት ፋንዶሪን

ስለ ኢራስት ፋንዶሪን ተከታታይ ልብ ወለድ

ጀግና።ኢራስት ፔትሮቪች ፋንዶሪን, መኳንንት, የቤተሰቡን ሀብት በካርድ ያጣ የአንድ ትንሽ የመሬት ባለቤት ልጅ. መርማሪ ፖሊስ ውስጥ የኮሌጅ ሬጅስትራር ሆኖ ሥራ ጀመረ, 1877-1878 ያለውን የሩሲያ-ቱርክ ጦርነት ለመጎብኘት የሚተዳደር, በጃፓን ውስጥ ዲፕሎማሲያዊ ኮርፐስ ውስጥ አገልግሏል እና ኒኮላስ II ሞገስ. የክልል ምክር ቤት አባልነት ማዕረግ ደርሶ ጡረታ ወጥቷል። ከ1892 ጀምሮ የግል መርማሪ እና የተለያዩ ተደማጭ ሰዎች አማካሪ። በሁሉም ነገር በተለይ በቁማር ዕድለኛ። ነጠላ. በርካታ ልጆች እና ሌሎች ዘሮች አሉት።

የፍጥረት ዓመታት። 1998–2006

ነጥቡ ምንድን ነው?የ XX-XXI ምዕተ-አመታት መዞር እንደገና ያለፈውን ጀግኖችን የሚፈልግበት ዘመን ሆነ። አኩኒን በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ደካማ እና የተጨቆኑትን ተከላካይ አግኝቷል, ነገር ግን በአሁኑ ጊዜ በተለይ ታዋቂ እየሆነ በመጣው ሙያዊ መስክ - በልዩ አገልግሎቶች ውስጥ. ከሁሉም የአኩኒን የቅጥ ስራዎች መካከል፣ ፋንዶሪን በጣም ማራኪ እና በጣም ዘላቂ ነው። የእሱ የህይወት ታሪክ በ 1856 ይጀምራል, የመጨረሻው ልብ ወለድ ድርጊት በ 1905 ነው, እና የታሪኩ መጨረሻ ገና አልተጻፈም, ስለዚህ ሁልጊዜ ከኤራስት ፔትሮቪች አዳዲስ ስኬቶችን መጠበቅ ይችላሉ. ምንም እንኳን አኩኒን ፣ ልክ እንደ ቲቪርድቭስኪ ቀደም ብሎ ፣ ከ 2000 ጀምሮ ጀግናውን ለማቆም እና ስለ እሱ የመጨረሻውን ልብ ወለድ ለመፃፍ እየሞከረ ነው። ዘውዱ የልቦለዶች የመጨረሻ የሚል ንዑስ ርዕስ ተሰጥቶታል; ከእርሷ በኋላ የተፃፉት "የሞት ፍቅረኛ" እና "የሞት እመቤት" እንደ ጉርሻ ታትመዋል, ነገር ግን የፋንዶሪን አንባቢዎች በቀላሉ እንደማይለቁ ግልጽ ሆነ. ህዝቡ ቋንቋዎችን የሚያውቅ እና በሴቶች ዘንድ ተወዳጅ የሆነ የሚያምር መርማሪ ያስፈልገዋል፣ ያስፈልገዋል። ሁሉም ተመሳሳይ "ፖሊሶች" አይደሉም, በእውነቱ!

ምን ይመስላል.“በጣም ቆንጆ ወጣት ነበር፣ ጥቁር ፀጉር ያለው (በድብቅ የሚኮራበት) እና ሰማያዊ (ወዮ፣ ጥቁርም ቢሆን ይሻላል) አይኖች፣ ይልቁንስ ረጅም፣ ነጭ ቆዳ ያለው እና የተረገመ፣ የማይበሰብስ በጉንጮቹ ላይ ቀላ። ” መጥፎ ዕድል ካጋጠመው በኋላ, የእሱ ገጽታ ለሴቶች - ግራጫ ቤተመቅደሶች አንድ አስገራሚ ዝርዝር ያገኛል.

ምን እየታገለ ነው።ለደመቀ ንጉሣዊ ሥርዓት፣ ሥርዓትና ሕግ። ፋንዶሪን ስለ አዲሲቷ ሩሲያ ህልም አለች - በጃፓን አኳኋን የተከበረ ፣ በጠንካራ እና በምክንያታዊ የተመሰረቱ ህጎች እና በአሰቃቂ አፈፃፀማቸው። ስለ ሩሲያ, በሩሶ-ጃፓን እና በአንደኛው የዓለም ጦርነት, አብዮት እና የእርስ በርስ ጦርነት ውስጥ ያላለፈ. ይህም ስለ ሩሲያ, እኛ ለመገንባት በቂ ዕድል እና የጋራ አስተሳሰብ ካለን ሊሆን ይችላል.

የትግል መንገድ።የተቀናሽ ዘዴ፣ የሜዲቴሽን ቴክኒኮች እና የጃፓን ማርሻል አርት ከሞላ ጎደል ሚስጥራዊ ዕድል ጋር ጥምረት። በነገራችን ላይ ፋንዶሪን በሁሉም መልኩ የሚጠቀመው የሴት ፍቅርም አለ.

በምን ውጤት።እንደምናውቀው, ፋንዶሪን ያላት ሩሲያ አልተከሰተም. ስለዚህ በአለም አቀፍ ደረጃ ከባድ ሽንፈት ይደርስበታል። አዎን, እና በጥቃቅን ነገሮችም: ለማዳን የሚሞክረው ብዙውን ጊዜ ይሞታሉ, እና ወንጀለኞች ፈጽሞ ወደ እስር ቤት አይገቡም (ይሞታሉ, ወይም ፍርድ ቤቱን ይከፍላሉ, ወይም በቀላሉ ይጠፋሉ). ሆኖም፣ ፋንዶሪን እራሱ ሁል ጊዜ በህይወት ይኖራል፣ እናም ለፍትህ የመጨረሻ ድል ተስፋ።

ከምን ጋር ነው የሚዋጋው?በሩሲያ ውስጥ በማንኛውም ጊዜ ሊመጣ በሚችለው ባልተሸፈነው ንጉሳዊ ስርዓት ፣ አብዮታዊ ቦምቦች ፣ ኒሂሊስቶች እና ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ትርምስ ላይ። በመንገዱ ላይ ቢሮክራሲን፣ ሙስናን በከፍተኛ የስልጣን እርከኖች፣ ሞኞች፣ መንገዶች እና ተራ ወንጀለኞች መታገል አለበት።

ምሳሌዎች: ማሪያ ሶስኒና

1. የሩስያ ክላሲኮች ጀግኖች ምን እና እንዴት አነበቡ? ስራዎች እና ጀግኖቻቸው ግምገማ

መጽሐፉ የእውቀት ምንጭ ነው - ይህ የተለመደ እምነት ምናልባት ለሁሉም ሰው የታወቀ ነው። ከጥንት ጀምሮ መጻሕፍትን የሚረዱ የተማሩ ሰዎች የተከበሩ እና የተከበሩ ነበሩ. ስለ ሜትሮፖሊታን ሂላሪዮን፣ ለሩሲያ መንፈሳዊ እና ፖለቲካዊ አስተሳሰብ እድገት ትልቅ አስተዋፅዖ ያበረከተው “የህግ እና የጸጋ ስብከት” በሚለው ድርሰቱ በሕይወት የተረፈውን እና እስከ አሁን ድረስ የወረደው ፣ "ላሪዮን ጾምና መጽሐፍት ጥሩ ሰው ነው።" እሱ "knizhen" ነው - በጣም ትክክለኛ እና በጣም አቅም ያለው ቃል, ምናልባትም, በተሻለው መንገድ የተማረ ሰው ከቀሪው ይልቅ ሁሉንም ጥቅሞች እና ጥቅሞች የሚገልጽ ነው. በጥንታዊው ግሪክ ፈላስፋ ፕላቶ “መንግስት” በተሰኘው ስራው በምሳሌያዊ ሁኔታ ከድንቁርና ዋሻ አስቸጋሪውን እና እሾሃማውን መንገድ የከፈተ መጽሐፍ ነው። ሁሉም ታላላቆቹ ጀግኖች እና የሰው ዘር መንደር ጥቅጥቅ ያሉ እና ጥሩ መዓዛ ያላቸውን የእውቀት ጄሊ ከመጽሃፍቶች ወስደዋል። መጽሐፉ ለማንኛውም ጥያቄ መልስ ይሰጣል, በእርግጥ, ለእሱ ምንም መልስ ካለ. መጽሐፉ የማይቻለውን እንዲያደርጉ ይፈቅድልዎታል, ቢቻል ብቻ.

በርግጥ ብዙ ጸሃፊዎች እና ገጣሚዎች የ"ወርቃማው ዘመን" ጀግኖቻቸውን በመጥቀስ አንዳንድ የስነ-ጽሁፍ ስራዎችን, የታላላቅ ደራሲያን ስሞች እና ስሞችን ጠቅሰዋል, ወይ በጣም ያደነቁ ወይም ያደነቁ ወይም አልፎ አልፎ በኪነ-ጥበብ በስንፍና ይከበሩ ነበር. ቁምፊዎች. እንደ ጀግኑ አንዳንድ ባህሪያት እና ባህሪያት, የመጽሃፍ ሱሶች, በአጠቃላይ ለንባብ እና ለትምህርት ሂደት ያለው አመለካከትም ተሸፍኗል. ከተጠቀሰው ርዕስ የጊዜ ገደብ ውስጥ ትንሽ ብንሄድ, ደራሲው የሩስያ ክላሲኮች ጀግኖች ምን እና እንዴት እንደሚያነቡ ቀደም ሲል አንዳንድ ምሳሌዎችን በመጠቀም ለመረዳት ወደ ታሪክ ውስጥ አጭር ማብራሪያ መስጠቱ ተገቢ እንደሆነ ይገነዘባል.

ለምሳሌ አስቂኝ ዲ.አይ. Fonvizin "Undergrowth", ደራሲው በመሬት ባለቤቶች ክፍል ጠባብ አስተሳሰብ, በህይወቱ አመለካከቶች እና እሳቤዎች ላይ ያልተተረጎመ ነው. የሥራው ማዕከላዊ ጭብጥ በዋና ገጸ ባህሪው በቀጥታ ያልበሰለ ሚትሮፋን ፕሮስታኮቭ ተዘጋጅቷል: "እኔ ማጥናት አልፈልግም, ማግባት እፈልጋለሁ!" እና ሚትሮፋን 300 ሩብልን ለሦስት ለመከፋፈል በአስተማሪው ፅፊርኪን አበረታችነት በስቃይ እና በተሳካ ሁኔታ ሲሞክር ፣ የመረጠው ሶፍያ በማንበብ እራሷን በማስተማር ላይ ትገኛለች።

ሶፊያ፡ አጎቴ እየጠበቅኩህ ነበር። አሁን መጽሐፍ አንብቤአለሁ።

ስታርዶም፡ ምን?

ሶፊያ: ፈረንሣይኛ, ፌኔሎን, ስለ ልጃገረዶች ትምህርት.

ስታርዶም፡ ፌኔሎን? የቴሌማከስ ፀሃፊ ጥሩ ነው መፅሃፍህን አላውቀውም አንብብ አንብብ ግን ቴሌማኩስን የፃፈ በብዕሩ ሞራል አይበላሽም። አሁን ያሉትን ጠቢባን እፈራላችኋለሁ። በአጋጣሚ ወደ ሩሲያኛ የተተረጎመውን ሁሉ ከእነርሱ አነበብኩ። እውነት ነው፣ ጭፍን ጥላቻን አጥብቀው ያስወግዳሉ እንዲሁም በጎነትን ይነቅላሉ።

የማንበብ እና የመፃህፍት አመለካከት በኤ.ኤስ. Griboyedov. "ከሁሉም የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ በጣም ታዋቂው ሙስኮቪት" ፓቬል አፋናሲቪች ፋሙሶቭ በግምገማዎቹ ውስጥ በጣም ወሳኝ ነው። ልጁ ሶፊያ "ሁሉም ነገር በፈረንሳይኛ, ጮክ ብሎ, ማንበብ እንደተዘጋ" ሲያውቅ እንዲህ ይላል:

አይኖቿ ቢበላሹ ጥሩ እንዳልሆነ ንገረኝ

እና ፕሮክን በማንበብ ትንሽ ነው-

ከፈረንሳይ መጽሐፍት እንቅልፍ የላትም ፣

እና ከሩሲያውያን እንቅልፍ መተኛት ያማል።

እናም የቻትስኪን እብደት ምክንያት ብቻ ማስተማር እና መፃህፍት አድርጎ ይቆጥረዋል፡-

ክፋት እንዲቆም ከተፈለገ፡-

ሁሉንም መጽሃፍቶች ይውሰዱ እና ያቃጥሏቸው!

አሌክሳንደር አንድሬቪች ቻትስኪ ራሱ ተራማጅ የምዕራባውያን ሥነ-ጽሑፍን ብቻ የሚያነብ እና በሞስኮ ማህበረሰብ ውስጥ የተከበሩ ደራሲዎችን ይክዳል-

ደደብ አይደለሁም,

እና የበለጠ አርአያነት ያለው።

ወደ በኋላ ወደ ሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች እንሂድ። በ "ኢንሳይክሎፔዲያ የሩሲያ ሕይወት" - ልብ ወለድ "Eugene Onegin" - ኤ.ኤስ. ፑሽኪን ጀግኖቹን ከአንባቢው ጋር ሲተዋወቁ ልዩ ትኩረት ይሰጣሉ. ዋና ገፀ ባህሪው "በቅርቡ ፋሽን ተቆርጧል፣ በለንደን እንደ ዳንዲ ለብሶ"፣ "በፈረንሳይኛ መናገር እና መፃፍ ይችላል" ማለትም በአውሮፓ ደረጃዎች ጎበዝ ትምህርት አግኝቷል።

በቂ ላቲን ያውቅ ነበር።

ኤፒግራሞችን ለመተንተን ፣

ስለ Juvenal ይናገሩ

በደብዳቤው መጨረሻ ላይ ቫሌን ያስቀምጡ

አዎን አስታውሳለሁ ፣ ምንም እንኳን ያለ ኃጢአት ባይሆንም ፣

ከአኔይድ ሁለት ጥቅሶች።

ብራኒል ሆሜር, ቲኦክሪተስ;

ግን አዳም ስሚዝ አንብብ

እና ጥልቅ ኢኮኖሚ ነበር.

የአንድገን መንደር ጎረቤት ወጣቱ የመሬት ባለቤት ቭላድሚር ሌንስኪ "እንደ ጎቲንገን ያለ ነፍስ" በጀርመን ፈላስፋዎች ስራዎች ላይ ያደገበትን "የትምህርት ፍሬዎችን" ከጀርመን አመጣ. የወጣቱ አእምሮ በተለይ በ Duty and Justice ላይ እንዲሁም በአማኑኤል ካንት የምድብ ኢምፔራቲቭ ቲዎሪ ላይ በማሰላሰል በጣም ተደስቷል።

የፑሽኪን ተወዳጅ ጀግና "ውድ ታቲያና" ያደገችው በጊዜዋ በመንፈስ ባህሪ እና በራሷ የፍቅር ተፈጥሮ መሰረት ነው.

እሷ መጀመሪያ ላይ ልብ ወለድ ወደውታል;

ሁሉንም ነገር ለእሷ ተተኩ;

በማታለል ፍቅር ወደቀች።

ሁለቱም ሪቻርድሰን እና ሩሶ።

አባቷ ጥሩ ሰው ነበር።

ባለፈው ክፍለ ዘመን Belated;

ነገር ግን በመጻሕፍት ላይ ምንም ጉዳት አላየም;

እሱ ፈጽሞ አያነብም

እንደ ባዶ አሻንጉሊት ይቆጠሩ ነበር

እና ምንም ግድ አልነበረውም።

የልጄ ሚስጥራዊ ድምጽ ምንድነው?

በትራስ ስር እስከ ጠዋት ድረስ ተኝቷል.

ሚስቱ እራሷ ነበረች።

ስለ ሪቻርድሰን እብድ።

ኤን.ቪ. ጎጎል "የሞቱ ነፍሳት" በሚለው ግጥም ውስጥ, ከዋናው ገጸ ባህሪ ጋር ስንገናኝ, ስለ ጽሑፋዊ ምርጫዎቹ ምንም አይናገርም. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, የኮሌጅ አማካሪው ፓቬል ኢቫኖቪች ቺቺኮቭ እነዚያ አልነበራቸውም, ምክንያቱም እሱ "ቆንጆ አልነበረም, ነገር ግን መጥፎ መልክ, በጣም ወፍራም, በጣም ቀጭን አልነበረም; አንድ ሰው አርጅቻለሁ ሊል አይችልም, ነገር ግን እሱ አልነበረም. በጣም ወጣት": መካከለኛ ጌታ. ሆኖም ፣ ቺቺኮቭ ለሞቱ ነፍሳት ስለ መጀመሪያው ሰው ፣ የመሬት ባለቤት ማኒሎቭ ፣ “በቢሮው ውስጥ ሁል ጊዜ አንድ ዓይነት መጽሐፍ እንደነበረ ፣ በአስራ አራተኛው ገጽ ላይ ለሁለት ዓመታት ያለማቋረጥ ሲያነብ የነበረው” ተብሎ ይታወቃል ።

የ “Oblomovism” ድል እና ሞት እንደ ውሱን እና ምቹ ዓለም በኢሊያ ኢሊች ኦብሎሞቭ ፣ በሜታሞሮፎስ ዳራ ላይ የአንድሬ ስቶልዝ ንቁ ሕይወት በማይታክት ቁልፍ ይመታል ፣ በልቦለዱ በ I.A. ጎንቻሮቭ. የሁለቱ ጀግኖች እሴት እንደገና በመገምገም ላይ ያለው ልዩነት ለንባብ እና ለመጽሃፍ ባላቸው አመለካከት ላይ ጥላ እንደሚጥል ጥርጥር የለውም። ስቶልዝ፣ በጀርመናዊው የጽናት ባህሪው ገና በልጅነቱ የማንበብ እና የማጥናት ልዩ ፍላጎት አሳይቷል፡- “ከስምንት ዓመቱ ጀምሮ ከአባቱ ጋር በጂኦግራፊያዊ ካርታ ላይ ተቀምጦ ሄርደር፣ ዊላንድ፣ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶች እና መጋዘኖች ተዘጋጅቶ ነበር። ስለ ገበሬዎች፣ ፍልስጤማውያን እና የፋብሪካ ሰራተኞች መሃይምነት ያላቸውን ዘገባዎች ጠቅለል አድርጌ፣ እና ከእናቴ ጋር የተቀደሰ ታሪክን አነበብኩ፣ የክሪሎቭን ተረት አስተምሬ እና በመጋዘኑ መሰረት ቴሌማካን አፈረሱ።

አንድሬ ለሳምንት ያህል ከጠፋ በኋላ በአልጋው ላይ በሰላም ተኝቶ ተገኘ። በአልጋው ስር - የአንድ ሰው ሽጉጥ እና አንድ ፓውንድ የባሩድ እና ጥይት. ከየት እንዳመጣው ሲጠየቅ፡ "እናም!" አባትየው ልጁን የቆርኔሌዎስ ኔፖስ የጀርመንኛ ትርጉም ዝግጁ መሆኑን ጠየቀው። አባቱ እንዳልነበር ሲያውቅ አንገትጌውን እየጎተተ ወደ ግቢው ውስጥ ወሰደው እና በእርግጫ ሰጠውና “ከመጣህበት ሂድ፤ እና ከአንድ ወይም ከሁለት ምዕራፍ ይልቅ ትርጉም ይዤ ና እና እናት ተማር። የጠየቀችው የፈረንሣይ ኮሜዲ ሚና፡ ያለዚህ እንዳትታይ!" አንድሬ ከሳምንት በኋላ በትርጉም እና በተማረ ሚና ተመለሰ።

ኦብሎሞቭን የማንበብ ሂደት እንደ ዋና ገጸ-ባህሪ I.A. ጎንቻሮቭ በልብ ወለድ ውስጥ ልዩ ቦታ ይሰጣል-

ቤት ውስጥ ምን አደረገ? አንብብ? ጻፍክ? ተምረዋል?

አዎ: አንድ መጽሐፍ, ጋዜጣ, በእጆቹ ስር ቢወድቅ, ያነባቸዋል.

ስለ አንዳንድ አስደናቂ ስራዎች ይሰማል - እሱን ለማወቅ ፍላጎት ይኖረዋል; እሱ እየፈለገ ነው, መጽሃፎችን እየጠየቀ, እና በቅርቡ ካመጡት, ይወስዳል, ስለ ርዕሰ ጉዳዩ ሀሳብ መፍጠር ይጀምራል; ሌላ እርምጃ ወስዶ በተማረው ነበር ፣ እና እነሆ ፣ ቀድሞውኑ ውሸት ነበር ፣ በግዴለሽነት ወደ ጣሪያው እየተመለከተ ፣ መጽሐፉም ከጎኑ ተኝቶ ሳይነበብ ፣ አልተረዳም።

ስታስቲክስ፣ ታሪክ፣ ፖለቲካል ኢኮኖሚ በሚባለው መጽሃፍ እንደምንም ማለፍ ከቻለ ሙሉ በሙሉ ረክቷል። ስቶልትዝ ከተማረው በላይ ማንበብ ያለባቸውን መጽሃፎች ሲያመጣ ኦብሎሞቭ ለረጅም ጊዜ በዝምታ ተመለከተው።

ያቆመበት ቦታ ምንም ያህል አስደሳች ቢሆንም የራት ሰዓት ወይም የእንቅልፍ ሰዓቱ እዚህ ቦታ ላይ ቢይዘው መጽሐፉን ከማሰሪያው ጋር አስቀምጦ እራት ሄደ ወይም ሻማውን አጥፍቶ ተኛ።

የመጀመሪያውን ድምጽ ከሰጡት, ካነበበው በኋላ ሁለተኛውን አልጠየቀም, ነገር ግን አመጣው - ቀስ ብሎ አነበበው.

ኢሉሻ እንደሌሎች አዳሪ ትምህርት ቤት እስከ አስራ አምስት ዓመቱ ድረስ አጥንቷል። "በአስፈላጊነቱ, እሱ በቀጥታ ክፍል ውስጥ ተቀምጧል, መምህራኖቹ የሚናገሩትን አዳመጠ, ምክንያቱም ሌላ ምንም ነገር ስለሌለ, እና በችግር, በላብ, በመተንፈስ, የተሰጡትን ትምህርቶች ተማረ. ቁም ነገር ማንበብ ደከመው." ኦብሎሞቭ አሳቢዎችን አይገነዘብም, ገጣሚዎች ብቻ ነፍሱን ማነሳሳት ቻሉ. መጽሐፍት በስቶልትስ ተሰጥቶታል። "ሁለቱም ተጨንቀው ነበር, አለቀሱ, እርስ በርሳቸው ምክንያታዊ እና ብሩህ መንገድን ለመከተል ቃል ኪዳኖች ሰጡ." ሆኖም ግን ፣ በማንበብ ጊዜ ፣ “እሱ (ኦብሎሞቭ) የቆመበት ቦታ ምንም ያህል አስደሳች ቢሆን ፣ ግን የምሳ ወይም የእንቅልፍ ሰዓት በዚህ ቦታ ቢያዘው ፣ መጽሐፉን ከማስያዣው ጋር አስቀምጦ ወደ እራት ሄዶ ወይም አጠፋው ። ሻማ እና ተኛ" . በውጤቱም, "ጭንቅላቱ የሞቱ ድርጊቶችን, ፊቶችን, ዘመናትን, ምስሎችን, ሀይማኖቶችን, ተዛማጅነት የሌላቸው የፖለቲካ, የኢኮኖሚ, የሂሳብ ወይም ሌሎች እውነቶችን, ተግባራትን, ቦታዎችን, ወዘተ ያሉ ውስብስብ ማህደሮችን ይወክላል. አንዳንድ የተበታተኑ ጥራዞችን ያካተተ ቤተ-መጽሐፍት ይመስላል. የተለያዩ የእውቀት ዘርፎች. ደግሞም የሚሆነው ለሰው ልጅ መጥፎ ድርጊት፣ ውሸት፣ ስም ማጥፋት፣ በዓለም ላይ ለተፈሰሰው ክፋት ንቀት ተሞልቶ፣ እና ቁስሉን ለአንድ ሰው ለመጠቆም በመሻት ይነሳል እና በድንገት ሀሳቦች በእሱ ውስጥ ይበራሉ ፣ ይራመዳሉ። እና በባሕር ውስጥ እንደ ማዕበል በራሱ ውስጥ ይራመዱ. ", ከዚያም ወደ ዓላማዎች ያድጋሉ, በእሱ ውስጥ ያለውን ደም ሁሉ ያቃጥላሉ. ነገር ግን, አየህ, ጥዋት ብልጭ ድርግም ይላል, ቀኑ ቀድሞውኑ ወደ ምሽት ዘንበል ይላል, እና ከእሱ ጋር ኦብሎሞቭ. የደከሙ ኃይሎች ለማረፍ ዘንበል ይላሉ።

ጀግና የሩሲያ ልብ ወለድ ማንበብ

የስነ-ጽሑፋዊ ስራ ጀግኖች በደንብ የተነበቡ አፖጂ, ያለምንም ጥርጥር, የ I.S. Turgenev "አባቶች እና ልጆች". ገፆች በቀላሉ በስሞች፣ በአያት ስም፣ በማዕረግ የተሞሉ ናቸው። እዚህ ፓቬል ፔትሮቪች ኪርሳኖቭ የሚያከብራቸው ፍሬድሪክ ሺለር እና ዮሃን ቮልፍጋንግ ጎቴ አሉ። ኒኮላይ ፔትሮቪች ከፑሽኪን ይልቅ "ልጆች" በሉድቪግ ቡችነር "Stoff und Kraft" ይሰጣሉ. Matvei Ilyich Kolyazin, "ወደ ምሽት ለመሄድ በመዘጋጀት ወደ ወይዘሮ ስቬቺና, ከዚያም በሴንት ፒተርስበርግ ትኖር ነበር, በጠዋት ከካንዲላክ አንድ ገጽ አንብብ." እና Evdoxia Kuk-shina ከባዛሮቭ ጋር በተደረገ ውይይት በእውነቱ በእውቀት እና በእውቀት ያበራል-

ጆርጅ ሳንድን እንደገና ማመስገን ጀመርክ ይላሉ። ዘገምተኛ ሴት, እና ምንም ተጨማሪ! እሷን ከኤመርሰን ጋር እንዴት ማወዳደር ይቻላል? ስለ ትምህርት፣ ወይም ፊዚዮሎጂ፣ ወይም ስለማንኛውም ነገር ምንም ሀሳብ የላትም። እሷ ፣ እርግጠኛ ነኝ ፣ ስለ ፅንስ ሰምቶ አታውቅም ፣ ግን በእኛ ጊዜ - ያለ እሱ እንዴት ይፈልጋሉ? ኦ, ኤሊሴቪች ስለዚህ ጉዳይ ምን አስደናቂ ጽሑፍ ጽፏል.

ሥራዎቹን እና ጀግኖቻቸውን የኋለኛውን የስነ-ጽሑፍ ምርጫዎች ከገመገሙ በኋላ ደራሲው ስለ ቱርጄኔቭ እና ፑሽኪን ገጸ-ባህሪያት የበለጠ በዝርዝር መቀመጥ ይፈልጋል ። እነሱ, እንደ ስነ-ጽሑፋዊ ቅድመ-ዝንባሌዎች በጣም ግልጽ ገላጭዎች, በሚቀጥሉት የስራ ክፍሎች ውስጥ ይብራራሉ.

"የቼሪ የአትክልት ስፍራ" በኤ.ፒ. Chekhov: የዘውግ ስም እና ባህሪያት ትርጉም

ሆን ብሎ የ "ክስተቶች" ጨዋታን በመከልከል, ቼኮቭ ሁሉንም ትኩረቱን ወደ ገጸ-ባህሪያት ሁኔታ, ለዋናው እውነታ ያላቸውን አመለካከት - የእስቴት እና የአትክልት ሽያጭ, ለግንኙነታቸው, ግጭቶች. መምህሩ የተማሪዎችን ትኩረት ወደ...

"ወንጀል እና ቅጣት" የተሰኘው ልብ ወለድ ትንተና በኤፍ.ኤም. Dostoevsky

የልቦለዱ ዋና ተዋናይ ሮድዮን ሮማኖቪች ራስኮልኒኮቭ የቀድሞ ተማሪ ነው። “እሱ በሚያስደንቅ ሁኔታ ጥሩ መልክ ያለው፣ የሚያማምሩ ጥቁር አይኖች፣ ጥቁር ቢጫ፣ ከአማካይ የሚረዝም፣ ቀጭን እና ቀጭን ነበሩ። ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ ወደ ጥልቅ ሀሳብ ውስጥ ገባ፣ እንደተባለው፣ እንዲያውም...

ቪ.ኤም. ሹክሺን - የአልታይ ምድር ቁልቁል

ሹክሺን ሙሉ ህይወቱን ተሸክሞ ዋናውን ሀሳብ እና ሀሳብ ሰርቷል - ስለ ብሄራዊ ባህሪ ጥልቅ ጥናት። ጀግኖቹ ሁሉ ህይወታቸውን እየመሩ፣ እየፈለጉ፣ እየተጠሙ፣ እየፈጠሩ... ቀላል ሰዎች ናቸው።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ለሩሲያ ጋዜጠኝነት የሼቪሬቭ ትችት አስፈላጊነት

በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ "ተቺ" የሚለው ቃል በ 1739 በአንጾኪያ ካንቴሚር "በትምህርት ላይ" በተሰኘው ሳቲር ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል. እንዲሁም በፈረንሳይኛ - ትችት. በሩሲያኛ አጻጻፍ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በተደጋጋሚ ጥቅም ላይ ይውላል ...

በኦሌግ ኩቫቭ የመጀመሪያ ስራዎች ውስጥ የሰሜኑ ምስል

በተማሪዎቹ ዓመታት ኩቫቭቭ ለመጀመሪያ ጊዜ በሰሜን ላይ ፍላጎት አሳድሯል-ስለዚህ ክልል ጽሑፎችን መሰብሰብ ጀመረ ። የታዋቂው የኖርዌይ የዋልታ አሳሽ ፍሪድትጆፍ ናንሰን ስራዎች በወጣቱ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል...

ኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ እና የእሱ ልብ ወለድ "ማስተር እና ማርጋሪታ"

ግን) ኢየሱስ እና ዎላንድ። መምህር እና ማርጋሪታ በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ፣ ቡልጋኮቭ እንደሚለው፣ በምድር ላይ ሚዛናዊ መሆን ያለባቸው ሁለቱ የመልካም እና የክፋት ሀይሎች፣ በኢየሱስ ክርስቶስ አምሳል ከይርሳሌም በመጣው በኢየሱስ ፊት ተቀርፀዋል። .

በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የመንገዱ ዘይቤ እና የፍልስፍና ድምፁ

1.1 የመንገድ ዘይቤ ምሳሌያዊ ተግባር መንገዱ ጥንታዊ ምስል-ምልክት ነው, የእይታ ድምጽ በጣም ሰፊ እና የተለያየ ነው. ብዙውን ጊዜ የመንገዱን ምስል በስራው ውስጥ እንደ ጀግናው የሕይወት ጎዳና ይታሰባል ...

የሰዎች ጦርነት "ጦርነት እና ሰላም" በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ

በልብ ወለድ ውስጥ, ቶልስቶይ በ 1812 ጦርነት ሩሲያ ድል ያስገኘበትን ምክንያቶች በተመለከተ ሀሳቡን ሲገልጽ "የናፖሊዮን የፈረንሳይ ወታደሮች ሞት ምክንያት በአንድ በኩል ... ማንም አይከራከርም.

በዮሐን ቮልፍጋንግ ጎተ “የወጣት ዌርተር መከራ” በኡልሪክ ፕሌዝዶርፍ ታሪክ ውስጥ “የወጣት ቪ አዲሱ መከራ” ውስጥ ለታሪኩ ጠቃሽ ማጣቀሻዎች ያላቸው ሚና።

ስለዚህ፣ በ IV Goethe ልብ ወለድ ውስጥ፣ የሚከተሉት ገፀ-ባህሪያት አሉን፡- ዌርተር፣ ሻርሎት (ሎታ)፣ አልበርት (እጮኛ እና በኋላ የሎታ ባል) እና የዌርተር ጓደኛ ዊልሄልም (የደብዳቤዎች ተቀባዩ፣ ከመድረክ ውጪ ገፀ ባህሪ፣ ለማለት ይቻላል) ፣ ምክንያቱም...

የጸሐፊው ኢ.ኤል. ሽዋርትዝ

ዘመናዊ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ. ሮማን ዛምያቲና "እኛ"

የዘመናዊው ሥነ-ጽሑፍ ሂደት ሥነ-ጽሑፍ የአንድ ሰው ሕይወት ዋና አካል ነው ፣ ሁሉንም የውስጥ ግዛቶችን እና እንዲሁም የማህበራዊ ህጎችን በተሻለ ሁኔታ የሚገልጽ የፎቶግራፍ ዓይነት። እንደ ታሪክ ሁሉ ሥነ ጽሑፍ ይዳብራል ...

የጥበብ ሥራ እንደ ባሕላዊ አስታራቂ

በቤላሩስ ትምህርት ቤቶች ለሚማሩ ተማሪዎች የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ከቤላሩስኛ ቤተኛ ሥነ ጽሑፍ ቀጥሎ ሁለተኛው ነው ፣ ኢንተርናሽናል ግንኙነቶችን በብቃት መተግበር ፣ የዓለምን ባህል ግኝቶች ማወቅ…

መግቢያ

ማጠቃለያ

ምንጮች ዝርዝር

መግቢያ

ለሩሲያ ማህበረሰብ 18-19 ክፍለ ዘመናት. በባህሪው በተፋጠነ የዕድገት ፍጥነት፣ ንባብ በጣም አስፈላጊው ማነቃቂያ እና በተመሳሳይ ጊዜ የአውሮፓ እና የዓለም መንፈሳዊ ባህልን የመቆጣጠር ዘዴ ሆኗል። በዚህ ረገድ, የሩስያ ክላሲካል ልብ ወለድ የተፈጠረበት እና የእድገቱ ጊዜ ምንም የተለየ አልነበረም.

ንባብ እንደ ባህል እና የዕለት ተዕለት ሕይወት በጣም አስፈላጊ አካል ፣ በተፈጥሮ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ተፈጥሮአዊ ነፀብራቅ አግኝቷል። ለመጽሐፉ ያለው አመለካከት, የንባብ ክበብ, እና በመጨረሻም, እራሱን የማንበብ ሂደት - ይህ ሁሉ በተለመዱት የውበት ሀሳቦች መሰረት ተለወጠ. የንባብ ጭብጥ በራሱ በስነ-ጽሑፍ ውስጥ በተለየ መንገድ ተተርጉሟል.

ለታሪክ ልብ ወለድ, ይህ ክስተት በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሥራዎች ውስጥ እንኳን, የአዲሱን ዓይነት የጀግንነት ብቅ ማለት አይደለም - የአኗኗር ዘይቤ እና ገዳይ ንባብ ብቅ ብለን እና አንዳንዴም ወሳኝ ሚና ይጫወታል. የዚህ ዓይነቱ ጀግና "መጽሐፍ" ተፈጥሮ በ 18 ኛው እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ማህበረሰብ ሕይወት ውስጥ የተከናወኑትን በጣም አስፈላጊ ሂደቶችን ያንፀባርቃል.

ስለዚህ, የሩሲያ ጸሐፊዎች እና ገጣሚዎች, "የአንባቢውን ጀግና" ወደ ስነ-ጽሑፍ በማስተዋወቅ, የምዕራባውያን አውሮፓውያን ደራሲያንን ልምድ ብቻ ሳይሆን, ከሁሉም በላይ, ወደ ውስጣዊው እውነታ እራሱ ዘወር.

የዚህ ሥራ ዓላማ የሩስያ ክላሲኮች ስራዎች ጀግኖች የንባብ ክበብን ለመወሰን ነው. የሚከተሉትን ተግባራት ሲያከናውን ግቡን ማሳካት ይቻላል-የአንባቢዎቻቸውን ገጸ-ባህሪያት ምርጫዎች ለመለየት የሩስያ የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ሥራዎችን አጠቃላይ ግምገማ ለማካሄድ; የተሰጠውን ጭብጥ የሚያንፀባርቁትን "አባቶች እና ልጆች" በ Turgenev እና በፑሽኪን "Eugene Onegin" የተሰሩ ስራዎችን በዝርዝር ለመተንተን.

1. የሩስያ ክላሲኮች ጀግኖች ምን እና እንዴት አነበቡ? ስራዎች እና ጀግኖቻቸው ግምገማ

ሶፊያ፡ አጎቴ እየጠበቅኩህ ነበር። አሁን መጽሐፍ አንብቤአለሁ።

ስታርዶም፡ ምን?

ሶፊያ: ፈረንሣይኛ, ፌኔሎን, ስለ ልጃገረዶች ትምህርት.

አይኖቿ ቢበላሹ ጥሩ እንዳልሆነ ንገረኝ

እና ፕሮክን በማንበብ ትንሽ ነው-

ከፈረንሳይ መጽሐፍት እንቅልፍ የላትም ፣

እና ከሩሲያውያን እንቅልፍ መተኛት ያማል።

እናም የቻትስኪን እብደት ምክንያት ብቻ ማስተማር እና መፃህፍት አድርጎ ይቆጥረዋል፡-

ክፋት እንዲቆም ከተፈለገ፡-

ሁሉንም መጽሃፍቶች ይውሰዱ እና ያቃጥሏቸው!

ደደብ አይደለሁም,

እና የበለጠ አርአያነት ያለው።

በቂ ላቲን ያውቅ ነበር።

ኤፒግራሞችን ለመተንተን ፣

ስለ Juvenal ይናገሩ

በደብዳቤው መጨረሻ ላይ ቫሌን ያስቀምጡ

አዎን አስታውሳለሁ ፣ ምንም እንኳን ያለ ኃጢአት ባይሆንም ፣

ከአኔይድ ሁለት ጥቅሶች።

ብራኒል ሆሜር, ቲኦክሪተስ;

ግን አዳም ስሚዝ አንብብ

እና ጥልቅ ኢኮኖሚ ነበር.

የፑሽኪን ተወዳጅ ጀግና "ውድ ታቲያና" ያደገችው በጊዜዋ በመንፈስ ባህሪ እና በራሷ የፍቅር ተፈጥሮ መሰረት ነው.

እሷ መጀመሪያ ላይ ልብ ወለድ ወደውታል;

ሁሉንም ነገር ለእሷ ተተኩ;

በማታለል ፍቅር ወደቀች።

ሁለቱም ሪቻርድሰን እና ሩሶ።

አባቷ ጥሩ ሰው ነበር።

ባለፈው ክፍለ ዘመን Belated;

ነገር ግን በመጻሕፍት ላይ ምንም ጉዳት አላየም;

እሱ ፈጽሞ አያነብም

እንደ ባዶ አሻንጉሊት ይቆጠሩ ነበር

እና ምንም ግድ አልነበረውም።

የልጄ ሚስጥራዊ ድምጽ ምንድነው?

በትራስ ስር እስከ ጠዋት ድረስ ተኝቷል.

ሚስቱ እራሷ ነበረች።

ስለ ሪቻርድሰን እብድ።

ኦብሎሞቭን የማንበብ ሂደት እንደ ዋና ገጸ-ባህሪ I.A. ጎንቻሮቭ በልብ ወለድ ውስጥ ልዩ ቦታ ይሰጣል-

ቤት ውስጥ ምን አደረገ? አንብብ? ጻፍክ? ተምረዋል?

አዎ: አንድ መጽሐፍ, ጋዜጣ, በእጆቹ ስር ቢወድቅ, ያነባቸዋል.

የመጀመሪያውን ድምጽ ከሰጡት, ካነበበው በኋላ ሁለተኛውን አልጠየቀም, ነገር ግን አመጣው - ቀስ ብሎ አነበበው.

2. በአይ.ኤስ. ልብ ወለድ ውስጥ የስነ-ጽሑፋዊ ምርጫዎች. ተርጉኔቭ "አባቶች እና ልጆች"

መጀመሪያ ላይ የፑሽኪን ስም መጥቀስ, ከዚያም ወደ ትረካው መሃከል በቀረበው የአባቶች እና ልጆች ጽሑፍ ውስጥ ውስብስብ ተግባርን ያከናውናል. ፑሽኪን በቱርጌኔቭ ጽሑፍ ውስጥ ሁለቱም አመልካች እና ምልክት ናቸው.

የእሱ ስም አንባቢው ደራሲው እንዲታወቅ በሚፈልግበት በተወሰነ አውድ ውስጥ ያዘጋጃል። ይህ የተለመደ ድርጊት ነው። ደራሲው, ልክ እንደ, ምን የጋራ መነሻ ነጥቦች ሊኖራቸው እንደሚገባ ከአንባቢው ጋር ይስማማሉ. በሌላ በኩል የፑሽኪን ስም የተወሰነ የንባብ ክበብ ይመሰርታል. የልቦለዱ ጀግኖች ፑሽኪንን ጨምሮ አንድ ነገር ያነባሉ።

ከፑሽኪን ("Eugene Onegin", "Gypsies") በተጨማሪ "የፈረንሳይ ልብ ወለዶች" ይጠቀሳሉ, ኦዲትሶቫ ያነቧቸዋል, ነገር ግን በብርድ, እንቅልፍ መተኛት; ሄይን, Katya Odintsova ያነበበ; አባ ባዛሮቭ ብዙ ያነባል, ንባቡ የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ትምህርታዊ እና ሳይንሳዊ ጽሑፎችን ያካትታል; የዋና ገፀ ባህሪው እናት ትንሽ ታነባለች ፣ ስለ "አሌክሲስ ወይም ጎጆዎች በጫካ ውስጥ" ተጠቅሷል - በ 1788 የተጻፈ እና በ 1794 ወደ ሩሲያኛ የተተረጎመው በዱክሬት-ዱሚኒል የፈረንሳይ ስሜታዊ እና ሥነ ምግባር ያለው ሮም ። ባዛሮቭ ራሱ ትንሽ ያነባል, በመሠረቱ አንድ ሰው አንድ ነገር እንዲያነብ ይመክራል, ነገር ግን ከፓቬል ፔትሮቪች ጋር በተፈጠረ አለመግባባት ጥሩ እውቀትን ያሳያል. በአንደኛው እይታ ላይ የንባብ ክበብ "የድሮ ሰዎችን" የማንበብ ክበብ ተቃራኒ ነው, ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱ ንፅፅር ሙሉ በሙሉ ትክክል አይደለም. እውነታው ግን በአንባቢ ምርጫዎች ውስጥ ያለው የማካካሻ መስመር በተወሰነ ደረጃ የተወሳሰበ ነው, በሁለት መንገዶች ይሰራል "ሁሉም እና ባዛሮቭ" ማለትም ጠቃሚ, "ተግባራዊ" ስነ-ጽሑፍ (ለምሳሌ የቡችነር "Stoff und Kraft") ተቃራኒ ነው. ወደ አሮጌው, አሮጌው ዘመን, የፑሽኪን ስም እና የባዛሮቭ አባት የተጠቀሰው የጥንት ሳይንቲስቶች ስም.

ሁለተኛው ድንበር እንዲሁ በቀጥታ አይዋሽም-የፑሽኪን ስም ከከፍተኛ ሥነጥበብ ፣ ከሮማንቲክ ጋር ተመሳሳይ ይሆናል ፣ ታላቅ የአእምሮ ወጪን ይጠይቃል ፣ ስለሆነም ጀግኖች ፣ አንድ መንገድ ወይም ሌላ ለመንፈሳዊ ስኬት ዝግጁ ናቸው ፣ በጸሐፊው ሉል ውስጥ በአዎንታዊ መልኩ ተገልጸዋል ። , ስለዚህ በአርካዲ እና ካትያ መካከል የተደረገው እንግዳ ውይይት: "... ቆይ, እኛ ገና እናስተካክልሃለን." ይህ "መቀየር" በሥነ-ጽሑፍ መስክ ላይ ነው፡ አርካዲ ካትያ "ራሱን በሚያምር ሁኔታ በመግለጹ እንደማይነቅፈው" አስተውላለች, እና ካትያ የምትወደውን ሄይንን "በሚያስብበት እና በሚያዝንበት ጊዜ" ስታሰላስል. "እንደገና እንሰራለን" የሚለውን መረዳት ያለበት "የእርስዎን የስነ-ጽሁፍ ዝንባሌዎች እንለውጣለን", በአርካዲ ጉዳይ - "እንደገና እንነቃቃለን". በዚህ ሁለተኛ ክፍል ውስጥ ባዛሮቭ ብቻውን አይደለም ፣ እዚህ ፣ በተለያዩ ድግግሞሽ ፣ ወይ አርካዲ እዚህ ይመጣል ፣ ከፑሽኪን ይልቅ ቡችነርን (በሚገርም ሁኔታ አስቂኝ እና አስቂኝ ትዕይንት) እንዲያነቡ ሲመክር ኦዲንትሶቫ በ “ሞኝ ልብ ወለዶች” እንቅልፍ ወሰደው ። , ከዚያም ፓቬል ፔትሮቪች, ማን "የሮማንቲክ አልነበረም, እና ብልጥ ደረቅ እና ጥልቅ ስሜት, የፈረንሳይ-ቅጥ misanthropic ነፍሱን ማለም አይችልም ነበር ...".

የ "ሥነ-ጽሑፋዊ ተስፋዎች" ተነሳሽነት በ "አባቶች እና ልጆች" ውስጥ በምንም መልኩ በተግባር ላይ አይውልም, ምናልባት አንድ ጊዜ ብቻ በጣም ቀንሷል እና አስቂኝ የባዛሮቭን ፍለጋዎች ከንቱነት እናስታውሳለን: "... ስለዚህ በብርድ ትሸፈናላችሁ. " ፌኔቻካ ለዱንያሻ አጉረመረመች እና እሷ ቃተተች እና ሌላ "የማይታወቅ" ሰው አሰበች. ባዛሮቭ, ሳያውቅ, የነፍሷ ጨካኝ አምባገነን ሆነ.

ሥነ ጽሑፍ በ Turgenev ልብ ወለድ ውስጥ ከዓለም እይታ ምርጫ ጋር ይነፃፀራል ፣ በዩጂን አንድጊን ውስጥ ፍጹም የተለየ ተግባር ያከናውናል ። ነገር ግን የፑሽኪን ስም በዚህ ክበብ ውስጥ ተካትቷል, እና ስለዚህ እሱ በ Onegin ጥቆማዎች የበለፀገ ነው. እንደ የንባብ ልምዶች የቱርጄኔቭ ጀግኖች እርስ በርሳቸው ብዙ ይማራሉ, እና ደራሲው ስለ አንባቢው ይማራሉ. አርካዲ በአንድ ወቅት ከታቲያና ጋር ይመሳሰላል, እሱም በኦኔጂን ቤተ-መጽሐፍት ውስጥ "እሱ ፓሮዲ አይደለም!" አርካዲ ፣ ከባዛሮቭ ጋር ባደረገው ክርክር ውስጥ ፣ እሱ የሚናገረውን በመቃወም እንደገና በውስጥ በኩል ተቃውሟል ፣ “ሄይ ፣ ጂ!. - እንግዲህ እኛ አማልክት ከአንተ ጋር ነን ማለት ነው አንተ አምላክ ነህ እኔ ግን ደደብ አይደለሁምን? ኢንቶኔሽን እነዚህን ሁለት አስገራሚ ነገሮች አንድ ላይ የሚያመጣቸው ነው, ግን ብቻ አይደለም: የተገላቢጦሽ መርህ እዚህ መስራቱን ቀጥሏል.

የOnegin ጠቃሾች፣ ልክ እንደ በካሊዶስኮፕ ውስጥ ያሉ ቅንጣቶች፣ በ"አባቶች እና ልጆች" ውስጥ ከሞላ ጎደል ገደብ የለሽ የስርዓተ-ጥለት-ውህዶችን ይፈጥራሉ። እዚህ ለመረዳት የሚቻል ይመስላል ፣ ስለ ባዛሮቭ ስለ ፑሽኪን ግጥም ግንዛቤ ብዙ ጊዜ አስተያየት ሰጥቷል ፣ ግን “ስም ማጥፋት” የሚለው ቃል ቃሉን ያሟላል እና አዲስ ትርጉሞች እና አዳዲስ ጥያቄዎች አሉን። ተመሳሳይ አካል በ "አባቶች እና ልጆች" ውስጥ "የሚያማምሩ እግሮች" መጠቀስ ነው.

በ "Eugene Onegin" ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ "እግሮች" በ 30 ኛው የመጀመሪያ ምዕራፍ ስታንዛ ውስጥ ተጠቅሰዋል. ናቦኮቭ, በአስተያየቶቹ ውስጥ, ይህንን ክፍል ከአስደናቂው ልብ ወለድ ውስጥ አንዱን ይለዋል. “... ጭብጡ በአምስት እርከኖች (ከ30 እስከ 35) የሚያልፍ ሲሆን የመጨረሻዎቹ ናፍቆት ማሚቶዎች፡- ምዕራፍ አንድ፣ ቁጥር 49፣ ፑሽኪን በብራና ጽሑፎች ዳር ላይ የሴት እግሮችን በብእር መሳል የጠቀሰበት፣ ምዕራፍ አምስት ናቸው። , ስታንዛ 14፣ ፑሽኪን በታቲያና ሸርተቴ በሕልሟ በበረዶ ውስጥ እንዴት እንደሚዋሃድ በፍቅር ርኅራኄ ስትገልጽ፤ ምዕራፍ አምስት፣ ቁጥር 40፣ ፑሽኪን የክፍለ ሀገርን ኳስ ሊገልፅ ሲል በምዕራፍ አንድ ላይ በይግባኝ የተፈጠረውን ችግር ያስታውሳል። ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ኳስ፤ ምዕራፍ ሰባት፣ ስታንዛ 50፣ ፑሽኪን የግጥም ክበብን ያጠበበበት፣ ቴርፕሲኮርን ጨዋታ በመጥቀስ ሁሉም የጀመረው የኢስቶሚና በረራዎች ... "

በ "አባቶች እና ልጆች" ውስጥ "የሚያማምሩ እግሮች" ጭብጥ የጸሐፊው አይደለም, ግን የ ... Odintsova. እህቷ ያላትን “አሁንም የሚያማምሩ እግሮች” ያሉትን የምትከራከረው እሷ ነች። “ጫማ” እና “እግሮች” የሚሉት የቱርጌኔቭ ጭብጦች ሲጣመሩ ካዩት ይህ አጠቃላይ ምንባብ የበለጠ አስደሳች ይሆናል፡- “... ከከተማ ጫማ አምጥተውልሃል፣ አሮጌዎቹ ሙሉ በሙሉ አርጅተዋል፣ ባጠቃላይ አንተ አታድርግ። በቂ አታድርጉ ፣ ግን አሁንም እንደዚህ ያሉ የሚያምሩ እግሮች አሉዎት እና እጆችዎ ጥሩ ናቸው… ትልቅ ብቻ ፣ ስለሆነም በእግሮችዎ ይውሰዱዋቸው ። ግን አንቺ የእኔ ኮክቴ አይደለሁም… " ለአፍታ ያህል, ታቲያና ጋር ብቅ juxtaposition (ከሕልሟ ውስጥ ሸርተቴ) ሌላ ምት የተረጋገጠ ነው, ከባዛሮቭ ጋር ውይይት ውስጥ Odintsova ሕልም ጭብጥ መጥቀስ, ያለፈውን ክፍል ተከትሎ. ግን ካትያ ታቲያና አይደለችም ፣ እና ደራሲው እነሱን ለማነፃፀር አያስብም ፣ ምንም እንኳን አንባቢው አንዳንድ ጊዜ ይህንን ለማድረግ በእውነት ይፈልጋል ፣ ምክንያቱም እሱ ገና መጀመሪያ ላይ ከተቀመጠው በስተቀር ሌላ ምንም አዲስ ተስፋ የሌለው ይመስላል። "የተወደዱ እግሮች" አሰበች, ቀስ በቀስ እና በቀላሉ ወደ የእርከን የድንጋይ ደረጃዎች በፀሐይ ተሞቅተው, "ቆንጆ እግሮች, ትላላችሁ ... ደህና, እሱን ይኖራቸዋል." አስታውሳለሁ ፑሽኪን "ዩጂን በእግሯ ላይ ወደቀች ... / እና አሁን! - ወደ እግሬ ያመጣህ ... ". ጠቃሾች ከትረካው ውጭ ይቆያሉ፣ ነገር ግን አንባቢው በሚጠብቀው መሰረት። በዚህ Onegin ኢንቶኔሽን ውስጥ, Turgenev Onegin ይለውጣል: እሱ 3 ኛ ምዕራፍ ደራሲ ያለውን ሐሳብ ይከተላል, ስታንዛ 14, እሱ አንባቢው ልቦለድ በተቻለ ልማት ይስባል የት, ይሁን እንጂ, ይህም ውሸት ሆኖ ተገኝቷል ይህም "ተቃርኖ" አጽንዖት. በሥነ-ጽሑፋዊ አይዲል እና በእውነተኛው የሕይወት አሳዛኝ ሁኔታ መካከል።

ቱርጄኔቭ ለአርካዲ እና ካትያ "በቀድሞው መንገድ ልብ ወለድ" እና ለባዛሮቭ በእውነት አሳዛኝ ሰው ጽፏል; እነዚህ ሁለት ጭብጦች በ Onegin ወግ ላይ ባነሱት አንባቢ አእምሮ ውስጥ እውን ይሆናሉ። የባዛሮቭ መስመር ግን ሁል ጊዜም ወደ ኦኔጊን በመንቀሣቀስ ወደ እሱ ሲንቀሳቀስ - እና ሁልጊዜም እሱን በማለፍ ይቀጥላል። የባዛሮቭ አሳዛኝ ክስተት የቱርጀኔቭ ልብ ወለድ ነው ፣ ምናልባትም ፣ በ Onegin “እጣ ፈንታ” ላይ ሳያሰላስል ባልተከሰተ ነበር ፣ ግን ባዛሮቭን “ለእሱ መጥፎ በሆነ ቅጽበት” አይተወውም ፣ ከራሱ እና ዕጣ ፈንታ ጋር ብቻ ፣ ግን “የሚገድል” ነው ። እሱ በማይረባ እና “ትርጉም የለሽ”…

3. የፑሽኪን ጀግኖች የንባብ ክበብ

ከሊቃውንት ብዕር የወጡ ገፀ ባህሪያቶች የንባብ ክበብ ጥናት በርካታ ችግሮችን ይፈታል። በመጀመሪያ ፣ ፑሽኪን የተጠቀመባቸው የውጭ እና የሩሲያ ደራሲያን ድንቅ ስራዎች ሰፊ ስፋት ሌላው የባለቅኔው ከፍተኛ ባህል ፣ ልዩ እውቀት ያለው ማረጋገጫ ነው። በሁለተኛ ደረጃ, እንደ ሥራዎቹ ጀግኖች ምርጫ, የአጻጻፍ እይታዎች እና ግምገማዎች, የፈጣሪያቸው መውደዶች እና አለመውደዶች ይገመገማሉ. እና በመጨረሻም ፣ የአንድ ሰው የማንበብ ፍላጎቶች አመላካች ፣ የአንድ ሰው ባህል መስፈርት ናቸው። ለአሌክሳንደር ሰርጌቪች, የንባብ ክበብ የስነ-ጥበባዊ ገጸ ባህሪን ለመግለጥ በጣም አስፈላጊው መንገድ ነው. የፑሽኪን ገፀ-ባህሪያትን የማንበብ ክበብ ለመዳሰስ የምንሞክረው ከዚህ አንፃር ነው።

አንዳንዶች ይህን የመሰለ ክስተት አንዱ የሌላ ጸሃፊዎች ደራሲ በስራው ላይ እንደጠቀሰው "ስነ-ፅሁፍ ጥበብ" ይሉታል። ቅዠት ነው! ስለ ቀደሙት ፀሐፊዎች ከተነጋገርን, "ለቀድሞ አባቶች አለማክበር የመጀመሪያው የአረመኔነት እና የብልግና ምልክት ነው" ("በዳካ ውስጥ የተሰበሰቡ እንግዶች"). የዘመኑን ሰዎች በተመለከተ፣ በስራው ውስጥ ስማቸውን ችላ ማለት “የጋራ አንድነት” ስሜት አለመኖሩን ያሳያል።

ፑሽኪን በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ በሩሲያ ውስጥ ዓለም አቀፍ ሥነ-ጽሑፍን በአስፈላጊነቱ ብቻ ሳይሆን የንባብ ህዝብም ጉልህ የሆነ ሽፋን መፈጠሩን አሳይቷል ። በ 1930 ዎቹ ውስጥ በሩሲያ ውስጥ ከ 100 በላይ የመጻሕፍት መደብሮች ነበሩ. ፑሽኪን እንደሚለው, መገባደጃ 18 ኛው መቶ ዘመን መኳንንት, ደንብ ሆኖ, መጻሕፍት ማንበብ አይደለም እና የተሻለ አንዳንድ ጋዜጣ በኩል ቅጠል, ነገር ግን "ከፍተኛ ማህበረሰብ" ውስጥ እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ አውራጃ መኳንንት መካከል, ማንበብ. የጅምላ ክስተት ሆነ። የማንበብ ፍላጎቶች የአንድ ሰው አስፈላጊ ባህሪ እየሆኑ ነው.

ወደ ፑሽኪን ጽሑፎች እንሂድ። ባልተጠናቀቀ "በደብዳቤዎች ውስጥ ያለ ልቦለድ" በሚለው ረቂቅ እንጀምር። ከካውካሰስ ከተመለሰ በኋላ ፑሽኪን በዋና ከተማው ሥነ-ጽሑፍ ሕይወት ውስጥ በንቃት ይሳተፋል። እ.ኤ.አ. በ 1829 መኸር ወቅት "የፑሽኪን ቡድን" ተባበሩ, አባላቱ የዚያን ጊዜ ድንቅ ጸሐፊዎች ነበሩ-Zhukovsky, Vyazemsky, Pletnev, Baratynsky, Delvig. ይህ ክበብ ታዋቂውን የስነ-ጽሑፍ ጋዜጣ አዘጋጅቷል. የዚያን ጊዜ የስነ-ጽሁፍ ትግል ማሚቶ “በፊደል ልቦለድ” ውስጥ እንገናኛለን።

ምንም እንኳን ይህ ሥራ ባይጠናቀቅም ፣ በፑሽኪን የተፃፈው በጣም አስደሳች የሴት ምስል እዚያ ነው ብለን ለመናገር ነፃነት እንወስዳለን ። ከሟች አባቷ ጓደኛ ሚስት ከአቭዶትያ አንድሬቭና ጋር የኖረች ኩሩ እና ገለልተኛ ሊዛ እንግዳ በሆነ ቤት ውስጥ እንደ "ተማሪ" አቋምዋን መምጣት አልቻለችም ። ፒተርስበርግ ወደ መንደሩ ለሴት አያቷ ትተዋለች.

ሊዛ በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ለጓደኛዋ ሳሻ የጻፏቸው ደብዳቤዎች የዚህን አስደናቂ ሩሲያዊ ልጃገረድ ባህሪ በትክክል ያሳያሉ. በሰፊ ትምህርቷ፣ ምሁርነቷ፣ በብርሃን እና ስነ-ጽሁፍ ላይ ፍርድን በነጻነት እና በግጥም ትለያለች። በሊዛ ውስጥ የታቲያና ("ኢዩጂን ኦንጂን") አንዳንድ ባህሪያትን ማየት ይችላሉ, ነገር ግን እንደ ታቲያና ሳይሆን ሊሳ በዋና ከተማው ውስጥ ትኖር ነበር እና ከ "Onegin" ጀግና የበለጠ ባህል ነበረው. ስለ ሥነ-ጽሑፍ የሰጠችው ፍርዶች በብስለት ተለይተው ይታወቃሉ እና በእርግጥ የፑሽኪንን ቅድመ-ዝንባሌዎች ያንፀባርቃሉ።

በመንደሩ ውስጥ ሊዛ የላሪንን የሚያስታውስ የመሬት ባለቤት ቤተሰብ አገኘች። የዚህ የመሬት ባለቤት ሴት ልጅ, የአስራ ሰባት ዓመት ልጅ, ያደገችው "በልቦለዶች እና በንጹህ አየር" ነው. ሊዛ በቤታቸው ውስጥ አንድ ሙሉ ቁም ሣጥን ያረጁ መጻሕፍት እና ከሁሉም በላይ የኤስ ሪቻርድሰን ልብ ወለዶች አገኘች።

Onegin እናስታውስ። ታቲያና "የሪቻድሰን እና የሩሶን ማታለያዎች በፍቅር ወደቀች።" ከሪቻርድሰን "እብድ" የመሬት ባለቤትዋ ላሪና እራሷ ነበረች።

"ሪቻርድሰንን ትወድ ነበር።

ስላነበብኩ አይደለም።

ምክንያቱም Grandison አይደለም

ሎቭላስን ትመርጣለች።"

የሞስኮ ልዕልት አሊና የላሪና የአጎት ልጅ ስለ እነዚህ ልብ ወለዶች ብዙ ጊዜ ተናግራለች።

ሳሙኤል ሪቻርድሰን (1689-1761) - እንግሊዛዊ ጸሐፊ, ስሜት ቀስቃሽ ልብ ወለዶች በደብዳቤዎች ደራሲ - "ፓሜላ", "ክላሪሳ", "የሰር ቻርለስ ግራንዲሰን ታሪክ". የሪቻርድሰን ልብ ወለድ ድርሰቶች በሥነ ምግባራዊ ስብከቶች የተሞሉ እና ሊቋቋሙት በማይችሉ አሰልቺዎች የተሞሉ ናቸው። ዲክንስ አንባቢው ለሴራቸው ፍላጎት ካለው ፣ እራሱን ከትዕግስት ማጣት እራሱን ማንጠልጠል እንዳለበት ያምን ነበር ። እነዚህ ሁሉ ልብ ወለዶች ወደ ሩሲያኛ ተተርጉመው በሩስያ ውስጥ ታትመዋል.

ሊዛ በሪቻርድሰን ላይ የሰጠችው ፍርድ በጣም አስደናቂ ነው። "አሰልቺ ነው, ሽንት የለም" - ይህ የእሷ ዓረፍተ ነገር ነው. ሪቻርድሰን, በእሷ አስተያየት, የሴት አያቶችን ሀሳብ እንጂ የልጅ ሴት ልጆችን አይዘፍንም. የሃሳቦች ልዩነት በሴቶች ላይ ሳይሆን በወንዶች ላይ ነው. የክላሪሳን አሳሳች በማነፃፀር ጨዋው ዳንዲ ሎቭላስ (ስሙ የቤተሰብ ስም ሆኗል) በፈረንሳዊው ጸሐፊ ቢ ኮንስታንት “አዶልፍ” (1816) ልቦለዱ ዋና ገፀ ባህሪይ ሊዛ ከእነሱ ጋር ምንም የሚያመሳስለው ነገር አላገኘችም።

ፑሽኪን በውስጡ ያለውን የኮንስታንት ልብ ወለድ አድንቋል

" ክፍለ ዘመን ተንጸባርቋል

እና ዘመናዊ ሰው

በትክክል የተገለጸው።

ከሥነ ምግባር ውጭ በሆነው ነፍሱ

ራስ ወዳድ እና ደረቅ

ህልም በማይለካ ሁኔታ አሳልፎ ሰጠ ፣

በተሰበረ አእምሮው፣

ባዶ ተግባር ውስጥ መቀቀል."

ይህ ልዩነት ሊዛን እና ሊዛን ለመያዝ ችሏል. ሴቶችን በተመለከተ, እነሱ, በእሷ አስተያየት, ከክላሪሳ ጋር ሲነፃፀሩ ብዙም አልተለወጡም, ምክንያቱም የሴቶች ገጸ-ባህሪያት በፋሽን እና በጊዜያዊ አስተያየቶች ላይ የተመሰረቱ አይደሉም, እንደ ወንዶች, ግን "ዘላለማዊ በሆነ ስሜት እና ተፈጥሮ" ላይ. በ 19 ኛው መገባደጃ ላይ - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ, የማይለወጥ ሀሳብ, "ዘላለማዊ ሴት" የሚለው ሀሳብ በምሳሌያዊ ገጣሚዎች V. Solovyov, A. Blok, A. Bely እና ስራዎች ውስጥ ዋና ዋና ስራዎች ይሆናሉ. ሌሎች ግን፣ የፑሽኪን ዘላለማዊ የሴት መርህ ሃሳብ ምንም አይነት እንቆቅልሽ የለሽ ነው።

በ1829 በ18ኛው መቶ ዘመን የ70ዎቹ ልብ ወለድ ታሪኮችን ስሜት ስትናገር ሊሳ እንዲህ ስትል ተናግራለች:- “ድንገት ከመኖሪያ ክፍላችን ወደ አሮጌ አዳራሽ የገባን ይመስላል በዳስክ የተሸፈነ አሮጌ አዳራሽ ገባን ፣ በሳቲን ቁልቁል ወንበሮች ላይ ተቀምጠን ፣ ዙሪያውን እንግዳ ቀሚሶችን አየን ። እኛ፣ ምንም እንኳን የምናውቃቸው ፊቶች፣ እና እንደ አጎቶቻችን እና ቅድመ አያቶቻችን እናውቃቸዋለን፣ ነገር ግን ታድሰዋል። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ እንደዚህ ያሉ ጥልቅ ግምገማዎችን የምትችል ሌላ ሴት አናገኝም። ሊዛ በክፍለ ሀገሩ ስለሚገኙ የሩስያ ስነ-ጽሑፋዊ መጽሔቶች ያልተለመደ ተወዳጅነት እንዲህ ስትል ጽፋለች: "አሁን Vyazemsky እና ፑሽኪን የካውንቲ ሴቶችን በጣም የሚወዱት ለምን እንደሆነ ተረድቻለሁ. እውነተኛ ተመልካቾች ናቸው." የፑሽኪን ራስን መሣል ግሩም ምሳሌ! በተመሳሳይ ጊዜ ሊዛ የቬስትኒክ ኢቭሮፒን ትችት "ጠፍጣፋነት እና አገልጋይነት" እንደ አስጸያፊ ይቆጥራታል. ምናልባት, እነርሱ Nadezhdin እና Polevoy በፑሽኪን እና በክበባቸው ላይ የተቃኙትን ጽሑፎች እየጠቀሱ ነው.

ሊዛ በእውነት አዲስ ዓይነት የሩሲያ የተማረች ልጃገረድ ነች። በእርግጥ ጥቂቶቹ ነበሩ። ፑሽኪን እዚህም ጊዜውን ቀደም ብሎ ነበር። ሊዛ በ "ፊደላት ውስጥ ያለ ልብ ወለድ" ከሳሸንካ ጋር ተፋጠጠች - የተለመደ ዓለማዊ ወጣት ሴት። የእሷ ተወዳጅ ገጣሚ ላማርቲን ነው, የእሱ "ግጥም ማሰላሰል" በሳሎኖች ውስጥ ትልቅ ስኬት ነበር. ሳሻ በማህበራዊ ህይወት, ኳሶች, ወሬዎች ውስጥ ተውጧል. እሷ ዋልተር ስኮትን ማንበብ እንኳን አልቻለችም, አሰልቺ ሆኖ አግኝታታል.

የሊዛ አድናቂው ቭላድሚር ስለ ሩሲያ መኳንንት ውድቀት ያሳስበዋል። ጥቃቅን መኳንንትን ከፕሮስታኮቭስ እና ስኮቲኒን ጋር ያወዳድራል. ቭላድሚር የግሪቦዶቭን "ዋይ ከዊት" በመጥቀስ ዘመናዊውን የሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ያውቃል.

ከዚህ ያልተጠናቀቀ ስራ ጋር አጭር ትውውቅ እንኳን መፅሃፉ በፑሽኪን ስራ ውስጥ ጀግኖችን ለመለየት ምን ያህል አስፈላጊ እንደነበረ ያሳያል! ያነበብከውን ንገረኝ እና ማን እንደሆንክ እነግርሃለሁ!

ወጣቱ መምህር ቆጠራ ኑሊን ከውጭ አገር ወደ ሩሲያ ተመለሰ "ከኋላ ኮት እና ካፖርት ፣ ኮፍያ ፣ አድናቂዎች ፣ የዝናብ ካፖርት ፣ ኮርሴት ፣ ፒን ፣ ካፍሊንኮች ፣ ሎርግኔትስ አቅርቦ ነበር ።" ይህ ባዶ ዳንዲ እና አባካኝ፣ “የፋሽን አውሎ ንፋስ” ልጅ የጊዞት መጽሃፎችን፣ የቤራንገር ግጥሞችን፣ አዲስ የዋልተር ስኮት ልቦለድ ነው። ቀድሞውንም እንደዚህ ያለ ሞቲሊ ክበብ የተለያዩ ፣ ግን በምዕራቡ ዓለም ፋሽን ነው ፣ ደራሲዎች ከባህላዊ ውጭ ፣ ዛሬ እንደምንለው ፣ ለመጽሐፉ የዳንዲ አመለካከት ይመሰክራሉ። እሷ ለኑሊን ተመሳሳይ የፋሽን ምልክት እንደ ሎርኔት ወይም አድናቂ ነች። ግራፉ እንዴት እንደሚነበብ ትኩረት እንስጥ፡-

"አልጋ ላይ ተኝቷል፣ ዋልተር ስኮት።

በዓይኖቹ ውስጥ ይሮጣል." (ሰያፍ የእኔ. - L.K.)

የመሬቱ ባለቤት ናታሊያ ፓቭሎቭና, በክቡር አዳሪ ትምህርት ቤት ውስጥ ያደገችው, "የኤሊዛ እና አርማን ፍቅር, ወይም የሁለት ቤተሰቦች ግንኙነት" የሚለውን ስሜታዊ ልብ ወለድ 4 ኛ ጥራዝ ያነባል. ይህ፡-

"የጥንታዊ ፣ ጥንታዊ ልብ ወለድ ፣

ፍጹም ረጅም ፣ ረጅም ፣ ረጅም ፣

ሥርዓታማ እና አስተማሪ ፣

ምንም የፍቅር ግንኙነት የለም."

ፑሽኪን በዚህ ልብ ወለድ ላይ ያለውን ምጸታዊ አመለካከት ያጎላል በአሮጌ የንግግር ዘይቤ ("th" ይልቅ "ኦ")። ናታሊያ ፓቭሎቭናን የማንበብ ዘዴ ከቁጥሩ ዘዴ ትንሽ የተለየ ነው. ብዙም ሳይቆይ "በፍየል እና በግቢ ውሻ መካከል በተነሳ ግጭት እና በጸጥታ ተንከባከበችው" ትኩረቷ ተከፋፈች።

ከማንበብ ፍቅር የተነሳ የወደቀው Onegin የባይሮን መጽሃፎችን እና ሁለት ወይም ሶስት ተጨማሪ ልብ ወለዶችን ልዩ አደረገ። ታቲያና እነዚህን መጽሐፎች ስትመለከት Onegin "በአጭር ቃል, ወይም በመስቀል, ወይም በጥያቄ መንጠቆ" ወደተሰራው ማስታወሻዎች ትኩረት ስቧል. ለእነዚህ ማስታወሻዎች ምስጋና ይግባውና እውነተኛውን (እና ያልተፈጠረ) Onegin - "በሃሮልድ ካባ ውስጥ ያለ ሞስኮቪት", የባይሮን ጀግኖች ፓሮዲ.

ከጉዞ ከተመለሰ በኋላ የተወደደው Onegin "ያለ ልዩነት" ማንበብ ጀመረ. ፑሽኪን በፈጠራ ምኞታቸው ሙሉ ለሙሉ የተለየ የሆኑትን ጸሃፊዎች እና ፈላስፎች ስም ይዘረዝራል (ጊቦን, ሩሶ, ማንዞኒም, ሄርደር, ቻምፎርት, ማዳም ዴ ስቴኤል, ቢሽ, ቲሶት, ቤሌ, ፎንቴኔል.). የእሱ ንባብ በጣም ላዩን ነበር። "ዓይኖቹ ያነባሉ, ነገር ግን ሀሳቡ በጣም ሩቅ ነበር." እውነት አይደለም፣ ከኑሊን መቁጠር ጋር ምን ተመሳሳይነት አለው?

ፑሽኪን ቢጠቁምም ስለ ጎልማሳው ታቲያና ስለ አንባቢው ፍላጎት ምንም የምናውቀው ነገር የለም። በትኩረት የሚከታተለው አንባቢ Vyazemsky በ "አሰልቺ አክስት" ውስጥ ከታንያ ጋር እንደተገናኘ እና "ነፍሷን ለመያዝ ችሏል" በማለት ያስታውሳል. በታቲያና መንፈሳዊ ዓለም ውስጥ ያለው ለውጥ በቀላሉ በንባብ ፍላጎቷ ተገኝቷል፡ ከሪቻርድሰን እና ሩሶ እስከ የፑሽኪን ክበብ ጸሃፊዎች።

ልዕልት ፖሊና ("ሮስላቭሌቭ") "በገለልተኝነት", "እጅግ በጣም" ተነቧል. ሩሶን በልብ ታውቀዋለች፣ ከሞንቴስኩዊው እስከ ክሪቢሎን ካሉት ዋና ዋና የፈረንሳይ ደራሲያን ጋር ትውውቅ ነበር። ከፀሐፊ-ፈላስፋ እስከ አስገራሚ ልብ ወለዶች ደራሲ - የፖሊና ንባብ ስፔክትረም እንደዚህ ነው። በቤተ መፃህፍቷ ውስጥ አንድም የሩስያ መጽሃፍ አልነበረም, ከሱማሮኮቭ ጽሑፎች በስተቀር, እሷም ካልከፈተችው. ፑሽኪን ይህን ሲገልጽ የሩስያ ስነ-ጽሁፍ በሎሞኖሶቭ የጀመረ እና እጅግ በጣም የተገደበ እንደሆነ ተናግሯል። "ሁሉንም ነገር, ዜና እና ጽንሰ-ሀሳቦችን ከውጭ መጽሐፍት ለመሳል እንገደዳለን, በዚህ መንገድ በባዕድ ቋንቋ እናስባለን." በጣም ጥቂት ጥሩ ትርጉሞች ነበሩ። ለዋነኛ ታሪክ መባል የማትችለው Madame de Stael በፖሊና ውስጥ ከሞላ ጎደል አጉል አድናቆትን እና አምልኮን ቀስቅሳለች።

የወጣት እመቤት-ገበሬ ሴት ጀግና, የመሬት ባለቤት ቤሬስቶቭ, ከሴኔት ጋዜጣ በስተቀር ምንም አላነበበም. ነገር ግን የካውንቲው ወጣት ሴቶች ስለ ብርሃን ያላቸውን እውቀት ከመጻሕፍት ይሳሉ። ከቤሬስቶቭ ብዙም ሳይርቅ "ፍጹም ኩክ" ብቻ የሚያነብ ጨዋ ሰው ትሮኩሮቭ ("ዱብሮቭስኪ") አለ። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የፈረንሳይ ሥነ ጽሑፍን ያቀፈው የእሱ ሀብታም ቤተ-መጽሐፍት በሴት ልጁ ማሻ እጅ ነበር. የእሷ ተጨማሪ ባህሪ በአብዛኛው የሚወሰነው ከዚያ በተወሰዱ በጎነት እና በክብር ሀሳቦች ነው።

ፔትሩሻ ግሪኔቭ ("የካፒቴን ሴት ልጅ") ግጥም ጻፈ. በስነ-ጽሁፍ ውስጥ እራሱን የሱማሮኮቭ ተማሪ አድርጎ ይቆጥረዋል (እኛ አንረሳውም, ስለ 18 ኛው ክፍለ ዘመን 70 ዎቹ ነው). አሮጊቷ ሴት ("ቤት በኮሎምና") ኢሚን 2 ን አነበበች, እሱም ስለ ትምህርቷ እና አሮጌው ፋሽን ይናገራል. የድሮው ቆጠራ ("የስፔድስ ንግሥት") ሊዛቬታ ኢቫኖቭናን አዲስ ልብ ወለድ ጠየቀች, ነገር ግን "ከአሁኑ አንዱ አይደለም." ከዚህም በላይ የልቦለዱ ጀግና "አባትን ወይም እናትን አትጨቁኑ" እና "የሰመጠ አስከሬን አልነበረም" ስትል ቆጠራዋ "በጣም ትፈራ ነበር." ሊዛ እንደዚህ አይነት ልብ ወለዶች እንደሌሉ ለመናገር ተገደደች እና ለካቲስዋ ከሩሲያ ልብ ወለዶች አንዱን አቀረበች ፣ ቆጣሪዋ መገኘቱን በመገረም ተማረች። ልዑል ፓቬል አሌክሳንድሮቪች ለካቲስቷ መጽሐፍትን ልኳል። ነገር ግን ሊዛ የመጀመሪያውን ማንበብ እንደጀመረች አሮጊቷ ሴት "የማይረባ" ብላ ተናገረች እና ወደ ልዑል በምስጋና እንዲልክ አዘዘች. በነዚህ ትዕይንቶች ላይ የቆጣሪዋ አጠቃላይ ባህሪ፣ የማይታገስ እና ያልተለመደ አሮጊት ሴት በግልፅ ተቀምጧል።

ምን አልባትም የተካሄደው ትንታኔ ሁሉን አቀፍ ባይሆንም ፑሽኪን በጥልቅ እና በጥበብ የአንባቢውን ፍላጎት ተጠቅሞ በስራው ውስጥ ያሉትን ገፀ ባህሪይ (ስድ ፅሁፎችን ብቻ ሳይሆን) ለመግለጥ እንደተጠቀመ ግልፅ ነው። እዚህ የፑሽኪን ሊቅ ሌላ አስደናቂ ጎን ይከፍተናል።

የገጣሚው ጥበባዊ ፈጠራ የእሱን ጽሑፋዊ አመለካከቶች, ርህራሄዎች, ፀረ-ጭንቀቶች, ከጽሑፎቹ እና ግምገማዎች ባልተናነሰ መልኩ ለመረዳት ይረዳል. የዚያን ጊዜ ሌላ ጸሃፊ በቀላሉ እና በነጻነት እጅግ በጣም ብዙ በሆኑ የውጭ እና የሩሲያ መጽሃፎች ላይ ያተኮረ ሊሆን አይችልም.

ለአንድ የሶሺዮሎጂስት የፑሽኪን ጀግኖች የአንባቢውን ፍላጎት ትንተና ሌላ ጠቃሚ ትርጉም አለው. የአንባቢዎች ፍላጎት አብዛኛውን ጊዜ የሶሺዮሎጂ ጥናት ነው, ይህ በእንዲህ እንዳለ በተሳካ ሁኔታ እንደ አንዱ ዘዴ ሊተገበሩ ይችላሉ. የዘመናዊው የሀገር ውስጥ ሶሺዮሎጂ ረቂቅ እና ፊት የሌላቸውን የጅምላ ስብስቦችን በማጥናት ሊረካ አይችልም፤ ከጊዜ ወደ ጊዜ ወደ ተጨባጭ ህያው ሰው እየተለወጠ ነው። ነገር ግን፣ የአንድ ስብዕና ማህበራዊ ምስል የአንባቢውን ፍላጎት፣ ጣዕም እና ፍላጎት ግምት ውስጥ ሳያስገባ የተሟላ እና የተሟላ ሊሆን አይችልም። ፑሽኪን አንድን አይነት ስብዕና በመግለጥ የአንባቢዎችን ፍላጎት ለመጀመሪያ ጊዜ በማሳየት ከሱ ጊዜ በጣም ቀደም ብሎ ነበር።

4. "Eugene Onegin" በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ የመጽሐፉ ሚና

በልብ ወለድ በኤ.ኤስ. ፑሽኪን "Eugene Onegin" ገጸ-ባህሪያት ብዙ ቁጥር ያላቸውን መጻሕፍት አንብበዋል. ግን መጽሐፉ በገጸ ባህሪያቱ እና በገጸ ባህሪያቱ ላይ ምን ተጽእኖ ይኖረዋል? በልብ ወለድ ሴራ ተለዋዋጭነት ውስጥ ምን ሚና ትጫወታለች?

Lensky, Tatyana እና Onegin የተለያዩ ሰዎች ናቸው ስለዚህም የተለያዩ መጽሃፎችን ያንብቡ. ስለሆነም አንድ ሰው ጀግናውን በሥነ-ጽሑፍ ጣዕም ሊመዘን ይችላል። መጽሃፍቶች የእሱን ውስጣዊ አለም ለማስተላለፍ አስተዋፅኦ ያደርጋሉ.

Eugene Onegin ግጥም አልወደደም, ነገር ግን እሱ ወደ ኢኮኖሚያዊ ጉዳዮች ይስብ ነበር.

ብራኒል ሆሜር, ቲኦክሪተስ;

ግን አዳም ስሚዝ አንብብ

እና ጥልቅ ኢኮኖሚ ነበር ...

ዩጂን ምንም ግድ አልሰጠም እና ስለ ስሜቶች አልተጨነቀም, በህይወቱ ውስጥ ከመጀመሪያው ቦታ በጣም የራቁ ነበሩ. በፍቅር አላመነም, ነገር ግን የሚቻል ብቻ እንደሆነ ይቆጥረዋል ናዞን የዘፈነው የጨረታ ሳይንስ , - ራስን ማታለል እና በዚህ ስሜት የሚያምን ሌላ ሰው ማታለል.

... ግን የትኛውም ልብ ወለድ

ይውሰዱት እና በትክክል ያግኙት።

የሷ ምስል...

ፍቀድልኝ አንባቢዬ

ታላቅ እህትህን ተንከባከብ.

እንደዚህ ያለ ስም ለመጀመሪያ ጊዜ

ልቦለድ ለስላሳ ገጾች

እንቀድሳለን…

የእሱ ልብወለድ ኤ.ኤስ. ፑሽኪን "Eugene Onegin" ተብሎ ይጠራል. ግን በልቦለዱ ሁሉ ደራሲው ለታቲያና ላሪና ሀዘኔታ ያሳያል ፣ ቅንነቷን ፣ ጥልቅ ስሜቷን እና ልምዶቿን ፣ ንፁህነቷን እና ለፍቅር ያላትን አፅንዖት በመስጠት “ጣፋጭ ሀሳብ” በማለት ጠርቷታል። በታቲያና በግዴለሽነት ማለፍ የማይቻል ነው. ዩጂን ኦንጂን የላሪንን ቤት ለመጀመሪያ ጊዜ ከጎበኘው ለሌንስኪ እንዲህ ቢልም ምንም አያስደንቅም፡-

"ከታናሽ ጋር ፍቅር ኖሯል?"

እና ምን? - "ሌላውን እመርጣለሁ.

እንዳንተ ሳለሁ ገጣሚ።

ኦልጋ በባህሪያት ሕይወት የላትም።

የታቲያና ባህሪ መፈጠር በሚከተሉት ምክንያቶች ተጽዕኖ አሳድሯል-

-ከተፈጥሮ ጋር መግባባት;

-በላሪን እስቴት ውስጥ ያለው የሕይወት መንገድ;

-ሞግዚት ተጽእኖ;

-ልብ ወለድ ማንበብ.

በእርግጥም ፑሽኪን ራሱ ጀግናዋን በመግለጽ ልብ ወለዶች "በሁሉም ነገር ተተኩ" በማለት አፅንዖት ሰጥቷል። ታቲያና ፣ ህልም አላሚ ፣ ከጓደኞቿ የራቀች ፣ ስለሆነም እንደ ኦልጋ በተቃራኒ በዙሪያዋ ያሉትን ነገሮች ሁሉ ገና ያልተፃፈ ልብ ወለድ እንደሆነ ትገነዘባለች ፣ እራሷን የምትወዳቸው ልብ ወለዶች ጀግና እንደምትሆን ታስባለች። የታቲያና ተወዳጅ ጀግኖች እነማን ናቸው?

ጀግናን መገመት

የተወደዳችሁ ፈጣሪዎች

ክላሪሳ ፣ ጁሊያ ፣ ዴልፊን ፣

ታቲያና በጫካዎች ጸጥታ ውስጥ

አደገኛ መጽሐፍ ያለው አንዱ ይቅበዘበዛል።

እሷን ፈልጋ ታገኛለች።

ሚስጥራዊ ሙቀትህ ፣ ህልሞችህ

የልብ ሙላት ፍሬዎች,

ማልቀስ እና, ተገቢ

የሌላ ሰው ደስታ ፣ የሌላ ሰው ሀዘን ፣

በመርሳት ውስጥ በልብ ሹክሹክታ

ለቆንጆ ጀግና ደብዳቤ...

ክላሪሳ የሪቻርድሰን ልቦለድ ክላሪሳ ሃርሎው (1749) ጀግና ነች። ጁሊያ - የሩሶ ልብ ወለድ "አዲሱ ኢሎይስ" (1761) ጀግና ሴት; ዴልፊን የማዳም ደ ስቴኤል ልቦለድ ዴልፊን (1802) ጀግና ነች።

ፑሽኪን ታቲያና ያነበቧቸውን መጻሕፍት "አደገኛ" ብሎ የሚጠራቸው ለምንድን ነው?

እሷ መጀመሪያ ላይ ልብ ወለድ ወደውታል;

ሁሉንም ነገር ለእሷ ተተኩ;

በማታለል ፍቅር ወደቀች።

እና ሪቻርድሰን እና ሩሶ ...

ታቲያና በዙሪያው ያለውን እውነታ ሁሉ ፣ መላው ዓለም እንደ ሌላ ልብ ወለድ ተገነዘበች ፣ እሷ በሚያውቋቸው ልብ ወለድ ሞዴሎች መሠረት የባህሪ መስመሯን ትገነባለች። ቁልፍ ቃላት: "የሌላ ሰው ደስታን, የሌላውን ሰው ሀዘን ማመቻቸት", "ሁሉንም ነገር ለእሷ ተተኩ", "ማታለል"

በመጀመሪያ ደረጃ የስሜቶች ቅንነት ታቲያና ስለ የሰዎች የሞራል እኩልነት ስሜት ("እና ገበሬዎች ሴቶች እንዴት እንደሚወዱ ያውቃሉ!" N.M. Karamzin "ድሃ ሊዛ") ወደ ስሜታዊነት ሀሳብ ቅርብ ነው. ታቲያና እራሷን የምትወዳቸው ልብ ወለዶች ጀግና እንደሆነች አስባለች እና በ Onegin ውስጥ የእንደዚህ አይነት ልብ ወለድ ጀግና ታየዋለች። ነገር ግን ፑሽኪን አስቂኝ ነው: "ነገር ግን የእኛ ጀግና, እሱ ማን ነበር, በእርግጠኝነት ግራንዲንሰን አልነበረም."

ለታቲያና ንብረቱን ስትጎበኝ ፍጹም የተለየ ዓለም ይከፍታል።

ከዚያም ወደ መጽሐፍት ዞርኩ።

መጀመሪያ ላይ እሷ በእነርሱ ላይ አልነበረችም.

ምርጫቸው ግን ይመስላል

እንግዳ ነች። በማንበብ ተጠመዱ

ታቲያና ስግብግብ ነፍስ ናት;

እና ሌላ ዓለም ተከፈተላት።

ስለዚህ ለታቲያና ልብ ወለዶች ከተረት በላይ ነበሩ።

እሷ መጀመሪያ ላይ ልብ ወለድ ወደውታል;

ሁሉንም ነገር ተክተዋል ...

ታቲያና በህልም ውስጥ ብዙ ጊዜ ታሳልፋለች, በአእምሯዊ ሁኔታ እራሷን ያነበበችውን መጽሃፍ ጀግና አድርጋ አስባለች. እሷም ህይወትን እንደ ልብ ወለድ ትመለከታለች፡ በህይወቷ ውስጥ ተመሳሳይ ሽክርክሮች እና እጣ ፈንታዎች እንደሚጠብቃት ታስባለች፣ ህይወት በሌላ መንገድ መቀጠል እንደማይችል ታስባለች።

እናም ሶስቱ ጀግኖች ተገናኙ። እያንዳንዳቸው ስለ ሕይወት የራሳቸው ሀሳቦች አሏቸው ፣ እና አንድ የጋራ ቋንቋ ማግኘት ለእነሱ በጣም ከባድ ነው።

ስለዚህ ሌንስኪ ለኦልጋ ጨዋነት ዝግጁ አልነበረም። ለነገሩ እሱ እርግጠኛ ነበር ውዷ ነፍስ ከእሱ ጋር አንድ መሆን አለባት, በተስፋ መቁረጥ ስሜት እየተዳከመች, በየቀኑ እየጠበቀችው ነው . Lensky ከ Onegin ይጠብቃል, እንደ ጓደኛ, ዝግጁ ነው ለእሱ ክብር ማሰሪያውን እንዲቀበል እና ይህ አይደናቀፍም ... የአጥፊውን ዕቃ ለመስበር እጅ . ሆኖም ግን፣ ኦኔጂንን በአጋጣሚ በማታለል እና በማስከፋት፣ ሌንስኪ ዬቭጄኒ ኦኔጂን ከዚህ በፊት ማድረግ ያልፈለገውን ድርጊት እንዲፈጽም ያበረታታል-የገጣሚውን ሀሳቦች ለማጥፋት። በሺለር እና ጎተ ያሳደጉት ነፍስ ድርጊቱን አልተረዳችም። ጥልቅ ኢኮኖሚ . የመጻሕፍት ፍልስፍና ሌንስኪን አበላሹት ነገር ግን በመጀመሪያ ዩጂን ገጣሚውን ደካማ ዓለም ለመጠበቅ የሞከረው በመጻሕፍት ነው፡-

ገጣሚው በፍርዱ ሙቀት

በዚህ መሃል ማንበብ፣ መርሳት

የሰሜን ግጥሞች ቁርጥራጮች ፣

እና ዩጂንን ዝቅ ማድረግ ፣

ብዙ ባልገባቸውም

ወጣቱን በትጋት አዳመጠው።

አንባቢው ዩጂን በተለይ የማንበብ ፍቅር እንዳልነበረው ያውቃል፡-

የመጻሕፍቱን ክፍል የያዘ መደርደሪያ አዘጋጀ።

አንብቤአለሁ፣ ግን ምንም ጥቅም አላስገኘም።

መሰላቸት አለ, ማታለል ወይም ማታለል አለ;

በዚያ ኅሊና ውስጥ፣ በዚያ ምንም ስሜት የለም ...)

Onegin ከታትያና ጋር ሲገናኝ ሁለቱም ጀግኖች ባነበቧቸው መጽሃፍቶች ቅልጥፍና ይገነዘባሉ፡ ታቲያና ግራንዲሰንን ወይም ሎቭላስን በ Onegin (መኳንንት ወይም ጨዋነት) ትፈልጋለች እና Onegin የታቲያናን ስሜት አያምንም፣ አሁንም ፍቅርን እንደ ተረት ይቆጥራል። ተረት ። Onegin የታቲያና ስሜት ከራሱ የተለየ አይደለም ብሎ ያስባል ፣ ተፈጠረ እና ተመስሏል። በፍቅር ከወደቀች በኋላ ታቲያና በተወዳጅ ልብ ወለዶቿ ጀግኖች ውስጥ የ Oneginን ባህሪያት መፈለግ ጀመረች-

አሁንስ በምን ትኩረት ትሰጣለች።

ጣፋጭ ልብ ወለድ በማንበብ…

ሁሉም ነገር ለስላሳ ህልም አላሚ

ነጠላ ምስል ለብሶ፣

እናም ታቲያና ስለ Onegin ህልም ካየች በኋላ በመጽሃፍቶች ውስጥ ማብራሪያዎችን ትፈልጋለች-

እሷ ግን እህቷን ሳታስተውል,

አልጋ ላይ ከመፅሃፍ ጋር ተኝቷል።

ከሉህ በኋላ ሉህን በማዞር ፣

ነበር ፣ ጓደኞች ፣ ማርቲን ዛዴካ ፣

የከለዳውያን ጠቢባን አለቃ

ሟርተኛ ፣ የሕልም ተርጓሚ።

ግን በፍቅር ጉዳዮች መጽሐፉ በምንም መንገድ ሊረዳ አይችልም-

… ጥርጣሬዋ

ማርቲን ዛዴክ አይወስንም…

ግን ብዙም ሳይቆይ Onegin እና Tatyana ለረጅም ጊዜ በ Lensky's duel ከ Onegin ጋር ይለያሉ እና በዚህም ምክንያት የሌንስኪ ሞት። Lensky ያደረገው የመጨረሻው ነገር በዱል ዋዜማ እሱ ነው። ሺለር ተገኘ ግን ከተወሰነ ጊዜ በኋላ መጽሐፉን ይዘጋዋል, ብዕር ያነሳል - በህይወቱ የመጨረሻ ሰዓታት ውስጥ ሌንስኪ ከመጽሐፉ ጋር ይገናኛል።

Onegin እና ታቲያና ለረጅም ጊዜ ይለያሉ. ከስብሰባው በፊት ግን አንዳቸው ለሌላው ያላቸው አመለካከት ተለወጠ። ታቲያና Oneginን በቤት ውስጥ ጎበኘች: አሁን ሃሳቡን ታውቃለች (ወይም ይልቁንም እንደምታውቀው ታስባለች)። መጽሃፎቹን በማስታወሻዎቹ ታነባለች። በትንሽ በትንሹ የእኔ ታቲያና አሁን የበለጠ በግልፅ መረዳት ጀመረች - እግዚአብሔር ይመስገን - በክፉ እጣ ፈንታ እንድታቃስት የተፈረደባት . አሁን ታቲያና ዩጂንን በፕራይም በኩል እየተመለከተች ነው ፣ ግን የሌሎች መጻሕፍት።

ነገር ግን Onegin ከአሁን በኋላ ተመሳሳይ አይደለም: በፍቅር ወደቀ. ከመጽሃፍቱ በፊት ቢሰለቹ አሁን ጀመረ ... ሳይለይ አነበበ . ምክንያት? በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, እሱ ማን እንደሆነ እና ከህይወት ምን እንደሚጠብቀው አይረዳም. የተወሰኑ የተመሰረቱ የህይወት መርሆች የሉትም፡ አሮጌዎቹን ተሰናብቷል ነገር ግን አዳዲሶችን አላገኘም። ግን ታቲያና ከእንግዲህ ግድ የላትም። ዩጂንን እንዳወቀች እና ለእሱ ተስማሚ የሆነ መግለጫ እንዳገኘች ታምናለች (አሁን ከ Onegin መጽሐፍ የተወሰደ)። ታቲያና አሁን ያየችውን ሰው አልወደደችውም።

እና ለቀድሞው ትውልድ መጻሕፍት የነበረው አመለካከት ምን ነበር? የታቲያና ወላጆች መጽሐፍትን ጎጂ አላገኙም-አባት በመጽሃፍ ላይ ምንም ጉዳት አላየሁም ... እንደ ባዶ አሻንጉሊት ቆጠርኳቸው , ግን ሚስቱ ... ራሷ በሪቻርድሰን እብድ ነበረች። . የታቲያናን ግንኙነት እና መጽሃፎቹ ኮርሳቸውን እንዲወስዱ ፈቅደዋል። ምናልባትም ፣ ሴት ልጃቸውን በማሳደግ ረገድ ብዙም አልተሳተፉም (የዚህ ማረጋገጫ፡- በገዛ ቤተሰቧ ውስጥ እንግዳ ትመስል ነበር። ) ፣ ታቲያና ሕይወትን እንደ ልብ ወለድ ከተገነዘበ ፣ ግን ጀግናዋ እራሷ የሆነችበት።

የአንድጂን አባት ያነበበውን አናውቅም፣ ነገር ግን አዳም ስሚዝን ካነበበ በኋላ ልጁ የዚህን መጽሐፍ ይዘት አስፈላጊነት አባቱን ማሳመን አልቻለም። ነገር ግን ስለ አጎቴ Onegin ማንበብ ፈጽሞ ይታወቃል የስምንተኛው ዓመት የቀን መቁጠሪያ: ሽማግሌው, ብዙ የሚሠራው, ሌሎች መጻሕፍትን አይመለከትም .

እና አሁንም ፣ የወጣቶች ትውልድ ሁል ጊዜ ለመፃህፍት እንደዚህ ያለ ጠቀሜታ አያይዘውም (ሁሉም መጽሐፍት ሊፈርዱባቸው አይችሉም)። በየማለዳው በየመንደሩ Onegin መኖር ቡና መጠጣት፣ በመጥፎ መጽሄት መደርደር... በተራው, Lensky አንዳንድ ጊዜ ሥነ ምግባራዊ ልብ ወለድ ለኦሊያ ያነባል። , ግን በተመሳሳይ ጊዜ ሁለት ወይም ሦስት ገጽ (ባዶ ከንቱ ወሬ፣ ተረት፣ ለደናግል ልብ አደገኛ) እየደማ እየዘለለ። . ሌንስኪ አንዳንድ ጊዜ ትንሽ ግድየለሽ ጽሑፎችን ለኦልጋ ያነብ ነበር ፣ ግን ይህ በምንም መንገድ ስለ ጀግናው ብልሹነት መናገር የለበትም።

ማጠቃለያ

መጻሕፍት በልብ ወለድ ውስጥ በጣም ጠቃሚ ሚና ይጫወታሉ. የጀግኖቹን የዓለም እይታ ይፈጥራሉ, ለሌሎች ያላቸውን አመለካከት ይወስናሉ.

እንዲህ ዓይነቱ ክስተት እንደ "መጽሐፍት ውስጥ ያሉ መጻሕፍት" ማለት ነው, አንዳንድ ደራሲዎች "በባልደረቦቻቸው" ሥራዎች ውስጥ መጠቀሳቸው "ሥነ ጽሑፍ" (ፍፁም የሚያስቅ ነው) በአንድ ሰው ብርሃን እጅ ጋር, በትክክል ገፀ ባህሪያቱን በደንብ ለማሳየት ይረዳል. ከሁሉም በላይ, የአንድን ሰው ባህሪ, አእምሮ እና አእምሮ ሊያስተላልፉ የሚችሉት ስነ-ጽሑፋዊ ምርጫዎች ናቸው.

ይህ ዘዴ ለታዋቂ ልብ ወለድ አዘጋጆች አዲስ አይደለም - ቀደም ሲል በሁለቱም ስሜት ቀስቃሾች እና ምልክቶች ይጠቀሙበት ነበር። የ Griboyedov, Karamzin, Turgenev, Tolstoy, Pushkin እና ሌሎች ብዙ ጀግኖች ምን እና እንዴት እንዳነበቡ እናያለን. ወዘተ በጥናቱ ውስጥ በጣም ዝርዝር የሆነው ደራሲው በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ድንቅ ሥራዎች ላይ - "አባቶች እና ልጆች" እና "ኢዩጂን ኦንጂን" ላይ ኖሯል.

እርግጥ ነው, ስለ ሩሲያ ክላሲኮች ጀግኖች ሁሉ ስለ ጽሑፋዊ ምርጫዎች ማውራት አይቻልም. እነሱ በጣም ብዙ እና የተለያዩ ናቸው። አንዳንድ ጀግኖች በመጀመሪያነታቸው እና በሚያስደንቅ ጣፋጭ ጣዕም ይደነቃሉ። ሌሎች ገፀ-ባህሪያት በትክክል ሊተነብዩ የሚችሉ እና የመጽሐፉን ፋሽን በጥብቅ ይከተላሉ። በመፅሃፍ ውስጥ ያለ መፅሃፍ ፣ ልክ እንደ መስታወት በተቃራኒ መስታወት ፣ ስለ አንድ ጀግና ፣ ትምህርቱ ፣ አእምሮው እውነተኛ ሀሳብ ለማግኘት ይረዳል ። በምላሹ ፣ የአንባቢውን ትኩረት ወደ አንዳንድ የዓለም ሥነ ጽሑፍ ምሰሶዎች በመሳብ ፣ ፍላጎትን እና ወደ እነርሱ የመዞር ፍላጎትን በመቀስቀስ ፣ በሕይወት ዘመናቸው ሁሉ በእነሱ እርዳታ ለመማር ብቁ ምሳሌ የሚሆኑ ገጸ-ባህሪያት ናቸው። እውነትም “መማር ብርሃን ነው፣ አለማወቅ ጨለማ ነው” ይላሉ።

ምንጮች ዝርዝር

1.ጎልዘር ኤስ.ቪ. "አባቶች እና ልጆች" በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ ያለው Onegin ቃል // የማህበራዊ እና የሰብአዊ እውቀት እውነተኛ ችግሮች M., 2004.

2.ኮጋን ኤል.ኤን. የፑሽኪን ጀግኖች የንባብ ክበብ // ሶሺዮሎጂካል ጆርናል. - ቁጥር 3, 1995 እ.ኤ.አ.

.Kudryavtsev G.G. ስብስብ. በመጽሐፉ ተማርከዋል። የሩሲያ ጸሐፊዎች ስለ መጽሃፎች, ንባብ, ቢቢዮፊልስ. M.: "መጽሐፍ", 1982.

.ሎተማን ዩ.ኤም. ሮማን ኤ.ኤስ. ፑሽኪን "Eugene Onegin". አስተያየት። - ኤል., 1983.

.ናቦኮቭ.ቪ. በአሌክሳንደር ፑሽኪን "Eugene Onegin" ላይ አስተያየት. - ኤም., 1999.

ተመሳሳይ ስራዎች - በሩሲያ ክላሲክ ልቦለድ ውስጥ የስነ-ጽሑፋዊ ገጸ-ባህሪያትን ክበብ ማንበብ

የሥነ-ጽሑፍ ጀግኖች, እንደ አንድ ደንብ, የጸሐፊው ልብ ወለድ ናቸው. አንዳንዶቹ ግን በጸሐፊው ጊዜ የኖሩ ወይም ታዋቂ የታሪክ ሰዎች እውነተኛ ምሳሌዎች አሏቸው። ለብዙ አንባቢዎች የማያውቁት እነዚህ አሃዞች እነማን እንደነበሩ እንነግርዎታለን።

1. ሼርሎክ ሆምስ

Sherlock Holmes ከአማካሪው ጆ ቤል ጋር ብዙ መመሳሰሎች እንዳሉት ደራሲው እራሱ አምኗል። በህይወት ታሪካቸው ገፆች ላይ ፀሐፊው ብዙ ጊዜ መምህሩን ያስታውሳል ፣ ስለ ንስር መገለጫው ፣ ጠያቂው አእምሮ እና አስደናቂ ግንዛቤ እንደተናገረ ማንበብ ይችላል። እሱ እንደሚለው, ዶክተሩ ማንኛውንም ንግድ ወደ ትክክለኛ, ስልታዊ ሳይንሳዊ ዲሲፕሊን ሊለውጠው ይችላል.

ብዙውን ጊዜ ዶ / ር ቤል የመጠየቅ ዘዴዎችን ይጠቀም ነበር. በአንድ ዓይነት ሰው ብቻ ስለ ልማዶቹ, ስለ ህይወቱ ታሪክ እና አንዳንዴም ምርመራ ማድረግ ይችላል. ልቦለዱ ከተለቀቀ በኋላ ኮናን ዶይል ከ"ፕሮቶታይፕ" ሆልምስ ጋር ተፃፈ እና ምናልባት የተለየ መንገድ ቢመርጥ ኑሮው በዚህ መንገድ ሊዳብር እንደሚችል ነገረው።

2. ጄምስ ቦንድ

የጄምስ ቦንድ የስነ-ጽሑፍ ታሪክ በስለላ መኮንን ኢያን ፍሌሚንግ በተፃፉ ተከታታይ መጽሃፎች ጀመረ። በተከታታዩ ውስጥ የመጀመሪያው መጽሐፍ - " ካዚኖ Royale" - በ 1953 ታትሟል, ፍሌሚንግ ከጥቂት ዓመታት በኋላ ልዑል በርናርድ መከተል ተመድቦ ነበር, ማን ከጀርመን አገልግሎት ወደ የብሪታንያ የስለላ ከከዱ. ከረዥም ጊዜ የጋራ ጥርጣሬ በኋላ, ስካውቶች ጥሩ ጓደኞች ሆኑ. ቦንድ ቮድካ ማርቲኒ ለማዘዝ ከፕሪንስ በርናርድ ተረክቦ፣ አፈታሪካዊውን "አንቀጠቀጡ፣ አትቀሰቅሱ" እያለ ሲጨምር።

3. ኦስታፕ ቤንደር

በ 80 አመቱ ከኢልፍ እና ፔትሮቭ "12 ወንበሮች" የታላቁ አጣማሪ ምሳሌ የሆነው ሰው አሁንም ከሞስኮ ወደ ታሽከንት በባቡር ውስጥ በባቡር ውስጥ እንደ መሪ ሆኖ ሰርቷል ። በኦዴሳ የተወለደው ኦስታፕ ሾር ከጣፋጭ ጥፍሮች ለጀብዱዎች የተጋለጠ ነበር። እራሱን እንደ አርቲስት ወይም እንደ ቼዝ አያት አድርጎ አቅርቧል, እና እንዲያውም እንደ ፀረ-ሶቪየት ፓርቲዎች አባል ሆኖ አገልግሏል.

በአስደናቂው ሃሳቡ ብቻ ምስጋና ይግባውና ኦስታፕ ሾር ከሞስኮ ወደ ኦዴሳ መመለስ የቻለው በወንጀል ምርመራ ክፍል ውስጥ በማገልገል እና በአካባቢው ሽፍቶችን በመታገል ነበር። ምናልባት፣ስለዚህ የኦስታፕ ቤንደር የወንጀል ህግ አክባሪ አመለካከት።

4. ፕሮፌሰር Preobrazhensky

ከቡልጋኮቭ ዝነኛ ልብ ወለድ የውሻ ልብ ፕሮፌሰር የሆኑት ፕሮፌሰር ፕሪኢብራፊንስኪ እንዲሁ እውነተኛ ምሳሌ ነበራቸው - የሩሲያ ተወላጅ የሆነ ፈረንሳዊ የቀዶ ጥገና ሐኪም ሳሚል አብራሞቪች ቮሮኖቭ። እኚህ ሰው በ20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ሰውነታቸውን ለማደስ የዝንጀሮ እጢዎችን ወደ ሰው በመትከል በአውሮፓ ፈንጠዝያ ፈፀሙ። የመጀመሪያዎቹ ቀዶ ጥገናዎች በቀላሉ አስደናቂ ውጤት አሳይተዋል-በአረጋውያን ታካሚዎች ላይ የግብረ-ሥጋ ግንኙነት እንደገና መጀመሩ, የማስታወስ እና የማየት ችሎታ ማሻሻል, የእንቅስቃሴ ቀላልነት እና የአእምሮ ዝግመት ህጻናት የአእምሮ ንቃት አግኝተዋል.

በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች በቮሮኖቫ ውስጥ ሕክምና ያገኙ ሲሆን ሐኪሙ ራሱ በፈረንሳይ ሪቪዬራ የራሱን የዝንጀሮ ማቆያ ከፍቷል. ነገር ግን በጣም ትንሽ ጊዜ አለፈ, ተአምራዊው ዶክተር ታማሚዎች የባሰ ስሜት ይሰማቸው ጀመር. የሕክምናው ውጤት እራስ-ሃይፕኖሲስ ብቻ እንደሆነ የሚገልጹ ወሬዎች ነበሩ, እና ቮሮኖቭ ቻርላታን ተብሎ ይጠራ ነበር.

5. ፒተር ፓን

ቆንጆው የቲንከር ቤል ተረት ያለው ልጅ ለአለም እና ለጄምስ ባሪ እራሱ የፅሁፍ ስራ ደራሲ በዴቪስ ባልና ሚስት (አርተር እና ሲልቪያ) ቀርቧል። የፒተር ፓን ምሳሌ ከልጆቻቸው አንዱ ሚካኤል ነበር። ተረት-ተረት ጀግና ከእውነተኛ ልጅ የተቀበለው እድሜ እና ባህሪ ብቻ ሳይሆን ቅዠቶችንም ጭምር ነው. ልቦለዱ እራሱ 14ኛ ልደቱ ሲቀረው አንድ ቀን ሲቀረው ለሞተው ለደራሲው ወንድም ዳዊት የተሰጠ ነው።

6. ዶሪያን ግራጫ

አሳፋሪ ነው፣ ነገር ግን የልቦለዱ ዋና ተዋናይ የሆነው "የዶሪያን ግሬይ ሥዕል" የሕይወቱን የመጀመሪያ ስም በእጅጉ አበላሽቷል። በወጣትነቱ የኦስካር ዋይልዴ ደጋፊ እና የቅርብ ጓደኛ የነበረው ጆን ግሬይ ቆንጆ፣ ጠንካራ እና የ15 አመት ልጅ መልክ ነበረው። ነገር ግን ደስተኛ ህብረታቸው ያበቃው ጋዜጠኞች ግንኙነታቸውን ሲያውቁ ነው። ተናዶ፣ ግሬይ ፍርድ ቤት ቀረበ፣ ከጋዜጣው አዘጋጆች ይቅርታ ጠየቀ፣ ነገር ግን ከዚያ በኋላ ከዊልዴ ጋር የነበረው ጓደኝነት አበቃ። ብዙም ሳይቆይ ጆን ግሬይ ከአንድሬ ራፋሎቪች - ገጣሚ እና የሩሲያ ተወላጅ ጋር ተገናኘ። ወደ ካቶሊካዊነት ገቡ እና ከጥቂት ጊዜ በኋላ ግሬይ በኤድንበርግ በሚገኘው የቅዱስ ፓትሪክ ቤተክርስቲያን ካህን ሆነ።

7. አሊስ

በዎንደርላንድ ውስጥ ያለው የአሊስ ታሪክ የጀመረው ሉዊስ ካሮል ከኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ ሬክተር ሄንሪ ልዴል ሴት ልጆች ጋር የእግር ጉዞ በተካሄደበት ቀን ሲሆን ከእነዚህም መካከል አሊስ ሊዴል ይገኙበታል። ካሮል በልጆች ጥያቄ በጉዞ ላይ እያለ አንድ ታሪክ አመጣ ፣ ግን በሚቀጥለው ጊዜ ስለ እሱ አልረሳውም ፣ ግን ተከታታይ ጽሑፍ ማዘጋጀት ጀመረ ። ከሁለት ዓመት በኋላ ደራሲው አሊስን አራት ምዕራፎችን የያዘ የእጅ ጽሁፍ አቀረበለት፣ እሱም በሰባት ዓመቷ የአሊስ እራሷ ፎቶግራፍ ተያይዟል። ርዕሱ "ለአንድ የበጋ ቀን መታሰቢያ ለውድ ሴት ልጅ የገና ስጦታ" የሚል ርዕስ ነበረው።

8. ካራባስ-ባራባስ

እንደሚታወቀው አሌክሲ ቶልስቶይ የካርሎ ኮሎዲዮን ፒኖቺዮ በሩሲያኛ ለማቅረብ አቅዶ ነበር ነገር ግን ራሱን የቻለ ታሪክ ጻፈ። ቶልስቶይ ለሜየርሆልድ ቲያትር እና ባዮሜካኒክስ ድክመት ስላልነበረው የካራባስ-ባራባስን ሚና ያገኘው የዚህ ቲያትር ዳይሬክተር ነበር። ፓሮዲውን በስም እንኳን መገመት ትችላላችሁ፡ ካራባስ ከፔሮ ተረት የተወሰደ የካራባስ ማርኲስ ነው፡ ባርባስ ደግሞ ከጣሊያን አጭበርባሪ - ባርባ ነው። ነገር ግን ብዙም ያልተናነሰ የሉች ሻጭ ሚና ዱሬማር ወደ ሜየርሆልድ ረዳት ሄዶ በስም ቮልደማር ሉሲኒየስ ስር ይሰራል።

9. ሎሊታ

የቭላድሚር ናቦኮቭ የሕይወት ታሪክ ጸሐፊ ብሪያን ቦይድ ማስታወሻዎች እንደሚለው ጸሐፊው አሳፋሪ ልቦለድ ሎሊታ ላይ ሲሠራ የግድያና የዓመፅ ዘገባዎችን ያሳተመውን የጋዜጣ አምዶች በየጊዜው ይመለከት ነበር። ትኩረቱ በ1948 የተካሄደውን የሳሊ ሆርነር እና የፍራንክ ላሳልን ስሜት ቀስቃሽ ታሪክ ስቧል፡ አንድ መካከለኛ እድሜ ያለው ሰው የ12 ዓመቷን ሳሊ ሆርነር ታግቶ ለ 2 ዓመታት ያህል አቆያት እና ፖሊስ በአንድ የጋራ ካሊፎርኒያ ውስጥ እስኪያገኛት ድረስ ሆቴል. ላሳሌ ልክ እንደ ናቦኮቭ ጀግና ልጅቷን እንደ ሴት ልጅ አሳለፈች. ናቦኮቭ ይህን ክስተት በመፅሃፉ ውስጥ በሐምበርት አነጋገር አልፎ አልፎ ጠቅሶታል፡- "ፍራንክ ላሳል የተባለ የ50 ዓመት መካኒክ በ11 ዓመቷ ሳሊ ሆርነር በ48 ዓ.ም ያደረገውን ዶሊ ላይ አድርጌዋለሁ?"

10. ካርልሰን

የካርልሰን አፈጣጠር ታሪክ አፈ ታሪክ እና የማይታመን ነው። ኸርማን ጎሪንግ የዚህ አስቂኝ ገፀ ባህሪ ምሳሌ ሊሆን እንደሚችል የስነ-ጽሁፍ ተቺዎች ያረጋግጣሉ። እና ምንም እንኳን የ Astrid Lindgren ዘመዶች ይህንን እትም ውድቅ ቢያደርጉም ፣ እንደዚህ ያሉ ወሬዎች ዛሬም አሉ።

አስትሪድ ሊንድግሬን በስዊድን የአየር ትርኢት ሲያዘጋጅ በ1920ዎቹ ከጎሪንግ ጋር ተገናኘ። በዛን ጊዜ፣ ጎሪንግ ገና “በእሱ ዘመን” ነበር፣ ታዋቂው ኤሲ ፓይለት፣ ችሎታ ያለው እና ጥሩ የምግብ ፍላጎት ያለው። ከካርልሰን ጀርባ ያለው ሞተር የ Goering's የበረራ ልምድ ትርጓሜ ነው።

የዚህ እትም ተከታዮች ለተወሰነ ጊዜ አስትሪድ ሊንድግሬን የስዊድን ብሄራዊ ሶሻሊስት ፓርቲ ልባዊ አድናቂ እንደነበረች ያስተውላሉ። ስለ ካርልሰን የተሰኘው መጽሐፍ በ 1955 ታትሟል, ስለዚህም ምንም ቀጥተኛ ተመሳሳይነት ሊኖር አይችልም. ቢሆንም፣ የወጣቱ ጎሪንግ የካሪዝማቲክ ምስል በአስደናቂው ካርልሰን ገጽታ ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድር ይችላል።

11. አንድ-እግር ጆን ሲልቨር

ሮበርት ሉዊስ ስቲቨንሰን “Treasure Island” በሚለው ልቦለድ ውስጥ ጓደኛውን ዊሊያምስ ሃንስሌይን እንደ ተቺ እና ገጣሚ ሳይሆን እንደ እውነተኛ ጨካኝ አድርጎ አሳይቷል። በልጅነቱ ዊልያም በሳንባ ነቀርሳ ይሠቃይ ነበር, እና እግሩ እስከ ጉልበቱ ድረስ ተቆርጧል. መጽሐፉ የመደብር መደርደሪያዎችን ከመምታቱ በፊት ስቲቨንሰን ለአንድ ጓደኛው እንዲህ አለው፡- “ልነግርህ አለብኝ፣ ክፉ የሚመስል ግን ደግ ልብ ያለው፣ ጆን ሲልቨር ባንተ ላይ የተመሰረተ ነው። አልተናደድክም አይደል?"

12. የድብ ግልገል ዊኒ ዘ ፑህ

በአንድ እትም መሠረት በዓለም ታዋቂ የሆነው ቴዲ ድብ ለጸሐፊው ሚል ልጅ ክሪስቶፈር ሮቢን ተወዳጅ አሻንጉሊት ክብር አግኝቷል። ሆኖም፣ ልክ እንደሌሎቹ በመጽሐፉ ውስጥ እንዳሉት ገፀ-ባህሪያት። ግን በእውነቱ ፣ ይህ ስም ዊኒፔግ ከሚለው ቅጽል ስም ነው - ይህ ከ 1915 እስከ 1934 በለንደን መካነ አራዊት ውስጥ የኖረ የድብ ስም ነው። ይህ ድብ ክሪስቶፈር ሮቢንን ጨምሮ ብዙ ልጆች-አድናቂዎች ነበሩት.

13. ዲን Moriarty እና ሳል ገነት

ምንም እንኳን የመጽሐፉ ዋና ገፀ-ባህሪያት ሳል እና ዲን ቢባሉም፣ የጃክ ኬሮዋክ ሮድ ላይ የተሰኘው ልብ ወለድ የህይወት ታሪክ ብቻ ነው። አንድ ሰው Kerouac በጣም ዝነኛ በሆነው ለቢትኒክስ መጽሐፍ ውስጥ ስሙን ለምን እንደጣለ ብቻ መገመት ይችላል።

14. ዴዚ ቡቻናን

The Great Gatsby በሚለው ልብ ወለድ ደራሲው ፍራንሲስ ስኮት ፊትዝጀራልድ ጂንቭራ ንጉስን - የመጀመሪያ ፍቅሩን በጥልቅ እና በነፍስ ገልጾታል። ፍቅራቸው ከ1915 እስከ 1917 ዘለቀ። ነገር ግን በተለያዩ ማህበራዊ ሁኔታዎች ምክንያት ተለያይተዋል, ከዚያ በኋላ ፍዝጌራልድ "ድሃ ወንዶች ልጆች ሀብታም ሴት ልጆችን ስለማግባት ማሰብ እንኳን የለባቸውም" ሲል ጽፏል. ይህ ሐረግ በመጽሐፉ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በተመሳሳይ ስም ፊልም ውስጥም ተካቷል. ጊኔቭራ ኪንግ ከገነት ባሻገር ኢዛቤል ቦርጅን እና ጁዲ ጆንስን በክረምት ህልም አነሳስቷቸዋል።

በተለይም ለማንበብ ለመቀመጥ ለሚፈልጉ. እነዚህን መጽሐፍት ከመረጥክ አትከፋም።

የሥነ ጽሑፍ ጀግኖች ብዙ ያነባሉ። እና ከትርጉም ጋር። ለምሳሌ፣ ከ"ፒት" ኩፕሪን የመጣች አንዲት ዝሙት አዳሪ በአቤ ዴ ፕሬቮስት "የ Chevalier de Grieux እና የማኖን ሌስካውት ታሪክ" በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ ገለበጠች። እናም ወዲያውኑ የወደቀችው ልጃገረድ ፈረሰኛው ለማኖን ሌስካውት የነበረውን ታላቅ ውብ ፍቅር እንዴት እንዳላት እናስባለን ። የሜሪ ሼሊ ልቦለድ ፍራንከንስታይን ወይም ዘመናዊው ፕሮሜቴየስ፣ ሰው ሰራሽ በሆነ መንገድ የተፈጠረ ጭራቅ ጀግና ሁሉንም ያስጠላ የወጣት ዌርተር ስቃይ እያነበበ ነው። ይህም ወዲያውኑ በውስጡ ለስላሳ ነፍስ ይጠቁማል. በብላይኪን “ቀይ ሰይጣኖቹ” ከተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ የማይታወቁ ተበቃዮች በ “ጋድፍሊ” በኤቴል ሊሊያን ቮይኒች ፣ ቶም ሳውየር - የተዘረፉ ልብ ወለዶች ተነበዋል ። ቡልጋኮቭ ሻሪኮቭ በኤንግልስ እና በካውትስኪ መካከል ያለውን ግንኙነት ያጠናል. በዶስቶየቭስኪ ልብ ወለድ ዘ Idiot ውስጥ "የአትክልቱ ቢላዋ በቤተመፃህፍት መጽሃፍ ውስጥ ተቀመጠ Madame Bovary, Rogozhin ወደ ናስታስያ ፊሊፖቭና ለንባብ ያመጣችው..."

አንስታሲያ የፍትወት ቀስቃሽ “ሃምሳ ጥላዎች ግራጫ” ጀግና ሴት እንኳን ታነባለች። እና ምንም ብቻ ሳይሆን ክላሲክ - የቶማስ ሃርዲ ስሜታዊ ልብወለድ ቴስ ኦቭ ዘ ኡርበርቪልስ። ስለዚህ, ደራሲው, ልክ እንደ, ይህ ለእናንተ ብቻ የፍትወት አይደለም መሆኑን ፍንጭ, አየህ, ምን ብልህ ባሕርይ, እሱ ብቻ ሳይሆን sadomasochism ይለማመዳል!

አንዳንድ ጊዜ ደራሲው የራሱን መጽሐፍት ይጠቅሳል, ለምሳሌ, ቭላድሚር ኮሮትኬቪች በኦልሻንስኪ ጥቁር ቤተመንግስት ውስጥ, ሆኖም ግን, እሱ ስለራሱ በሚገርም ሁኔታ ይናገራል. በሚሎራድ ፓቪች ውስጥ "ለጽሑፍ ቁሳቁሶች ሳጥን" ውስጥ ገጸ-ባህሪያቱ የራሱን "ካዛር መዝገበ ቃላት" አንብቧል.

በጣም ያልተጠበቁ የስነ-ጽሁፍ ጀግኖች የመጽሐፍ ሱሶችም አሉ።

1. "ፒ.አይ. ካርፖቭ. የአእምሮ ሕሙማን ፈጠራ እና በሳይንስ, በኪነጥበብ እና በቴክኖሎጂ እድገት ላይ ያለው ተጽእኖ

አሌክሳንደር ፕራይቫሎቭ ከስትሩጋትስኪ ወንድሞች ልቦለድ “ሰኞ ቅዳሜ ይጀምራል” በጥንቆላ እና ጠንቋይ ተቋም ቢሮ ውስጥ ለአንድ ሌሊት ቆይታ ዝግጅት ተደርጎ ነበር ፣ እና እዚያም የዘመናዊ አንባቢዎችን ምሳሌ አገኘ ።

"በመጨረሻው ህልም "በሥቃይ ውስጥ መራመድ" ሦስተኛው ጥራዝ ነበር, አሁን በሽፋኑ ላይ አነባለሁ: "ፒ.አይ. ካርፖቭ. የአእምሮ ሕሙማን ፈጠራ እና በሳይንስ, በኪነጥበብ እና በቴክኖሎጂ እድገት ላይ ያለው ተጽእኖ. ከቅዝቃዜ የተነሣ ጥርሶች ሲያወሩ፣ መጽሐፉን ወረወርኩና ባለቀለም ማስቀመጫዎችን ተመለከትኩ። ከዚያም "ቁጥር #2" አነበብኩ፡-

ከፍ ባለ ደመና ክበብ ውስጥ
ጥቁር ክንፍ ያለው ድንቢጥ
መንቀጥቀጥ እና ብቸኝነት
ከመሬት በላይ በፍጥነት ይወጣል.

ስለ የአእምሮ ሕሙማን ሥራ የሚናገረው መጽሐፍ ልብ ወለድ ሳይሆን በ 1926 ታትሞ በጣም ተወዳጅ ነበር. ደራሲው "ክብ የሳይኮሲስ በሽታ ከሕዝብ እይታ አንጻር ሲታይ በጣም ደስ የሚል በሽታ ይመስላል. በእኛ አስተያየት ፣ በህይወት ውስጥ ዋና ፈጣሪዎች እና መሪ አሽከርካሪዎች እንደዚህ ያለ የስነ ልቦና ችግር ያለባቸው ታካሚዎች ናቸው ፣ “እና” ተሰጥኦ እና ብልህነት ከተዛባ ተፈጥሮዎች አንጀት የመነጨ ነው ፣ የኋለኛውን ለመጠበቅ እና ለመጠበቅ ከሚከተሉት የተከበሩ ተግባራት ውስጥ አንዱ ነው ። ብዙ ህብረተሰብ እና መንግስት. ከላይ ያለው ቁጥር የስኪዞፈሪኒክ እውነተኛ ሥራ ነው። የአጋታ ክሪስቲ ቡድን ዘፈን ሆነ።

2. ታሪኩ "የተደበቀ ዓሣ"

የሣሊንገር ልቦለድ ተዋንያን የሆነው ሆልደን ካውልፊልድ ስለ መጽሐፍት ማውራት ይወዳል፡- “...እንዲህ ያሉ መጽሐፎች ስለወደዱኝ እስከ መጨረሻው እንዳነበቧቸው ወዲያው ያስባሉ፡ ጥሩ ነበር ይህ ጸሐፊ የቅርብ ጓደኛህ ሆነ። ከተጨነቁት ታዳጊዎቹ ተወዳጅ ደራሲያን መካከል ሪንግ ላርድነር፣ አይዛክ ዳይሰን፣ ሱመርሴት ማጉም፣ ቶማስ ሃርዲ እና ኤፍ.ኤስ. ፍዝጌራልድ ይገኙበታል። ሆኖም፣ የሆልዲን ተወዳጅ ስራ በታላቅ ወንድሙ የተጻፈ ነው፡- “ከዚህ በፊት እሱ ቤት ሲኖር እውነተኛ ጸሐፊ ነበር። ምናልባት ሰምተው ይሆናል - የዓለምን ታሪኮች "የተደበቀ ዓሣ" የጻፈው እሱ ነበር. በጣም ጥሩው ታሪክ "የተደበቀው አሳ" ተብሎ ይጠራ ነበር, ስለ አንድ ልጅ ወርቅ ዓሣውን ማንም ሰው እንዲመለከት አልፈቀደም, ምክንያቱም በራሱ ገንዘብ ስለገዛ. እብድ ፣ እንዴት ያለ ታሪክ ነው! እና አሁን ወንድሜ በሆሊውድ ውስጥ ነው ፣ ሙሉ በሙሉ ተበላሽቷል።

ትጉ የሆኑ የትምህርት ቤት ልጆች የሳሊንገርን "ድብቅ አሳ" ታሪክ ለማግኘት በግትርነት ኢንተርኔት ሲፈልጉ የነበሩ አጋጣሚዎች ነበሩ። ሆኖም፣ የጸሐፊው ሥራ አድናቂዎች ከአንድ በላይ የሆነ ታሪክ የሌለውን ታሪክ አዘጋጅተዋል።

3. የ XVII ክፍለ ዘመን ግጥሞች ስብስብ "ዮን ኢ ያና"

የልቦለዱ ጀግና አንድሬ ሚርዪ፣ እጩው ሳምሶን ሳማሱዪ፣ ሳይሸሽግ፡ ሶስት ሰዎች “በሜይ ላይ የሚንሳፈፍ የኔ ማይህ የተዋጣለት pachutsya ሀረግ-አለርጂ እና ፓማጊሊ ፋርማሲዩቲኮችን አግኝተዋል። ጌታ ትሪያድ፡ suddzia Torba፣ የህዝብ ቤት እንቆቅልሽ ቄስ ጋራቺ (ፑሽኪንዞን) እና አስተማሪ ማሞን። "ለታላቅ የዘፈን ደራሲ ጋራቻጋን እላለሁ፡ እኔ እብድ ቅዠት ነኝ፣ እናምናለሁ፣ ሶስት አእምሮዬን አጣሁ። Iago paemas vytrymanyya ў የ troubadours ግምገማ ስልት".

በመሪ ልቦለድ ውስጥ ብዙ ጥቅሶች አሉ ፣ስለ ፑሽኪንሰን ስብዕናም ግምቶች አሉ ... ነገር ግን በሳሞሱይ የተፈጠረው በሼፔሌቭ ሙዚየም ውስጥ ፣ ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ ፣ “የXV ደረጃ cicava rupis “Ab gaspadarchym vykhavanni zhyvely” ፣ a dzeonnik የአብዘርዝም (XVI ክፍለ ዘመን) እና የ XVII ስነ-ጥበብ ጥቅሶች ስብስብ. - "ዮን ኢ ያና" የኋለኛው ደግሞ የያንካ ኩፓላ “ያና አይ ያ” ግጥም ተብሎ በቀላሉ ይታወቃል - ወጣት ገጣሚዎች የአባቶች አባት ናቸው ሲሉ ተችቷታል፣ የገበሬዎች ስራ የግጥም የቀን መቁጠሪያ ክበብ የትራክተሮችን እና የጋራ እርሻዎችን ማነሳሳት አልቻለም። ለዚህም ነው - እና "የአስራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን ስብስብ."

4. መዝሙረ ዳዊት

ማክስም ቦግዳኖቪች፣ ቢመክር፣ ከዚያም በሚያሳምን ሁኔታ፡-

“ዘማሪ፣ በኒዝሆርስትካ፣ ቡናማ ቆዳ፣
የአዳምክን የብር ማሰሪያዎች እወስዳለሁ ፣
Perachytaў radka kirylitsa ዝለል
ከዕጣን ጋር ሰም ሰምቻለሁ የ pachuў ሽታ ነው።
ስምንት መዝሙሮች በጣም ጥሩ ናቸው።
“እንደዛ አሌን ሹካዬ
ጣራዎቹን አጽዱ, ስለዚህ እግዚአብሔርን እቀልዳለሁ.
ልክ ve freshastsyu yae ውበት ማኘክ!
የግንቦት ነፍስ እንዴት በሩቅ ትተኛለች!

5. ዳንኤል ዴፎ "የሮቢንሰን ክሩሶ ጀብዱዎች"

በዊልኪ ኮሊንስ ዘ ሙንስቶን ውስጥ የሌዲ ጁሊያ ቬሪንደር አሳላፊ ጋብሪኤል ቤቴሬጅ የሮቢንሰን የጀብዱ መጽሐፍን ያማክራል እና ትንበያዎችን እዚያ ይፈልጋል።

"እኔ አጉል እምነት የለኝም; በሕይወቴ ውስጥ ብዙ መጻሕፍትን አንብቤአለሁ; እኔ፣ አንድ ሰው እንደ ሳይንቲስት አይነት ነኝ... እባኮትን እንደ “ሮቢንሰን ክሩሶ” ያለ መፅሃፍ ተጽፎ እንደማያውቅ እና እንደማይፃፍ ሀሳቤን ስገልጽ እንደ አላዋቂ አትቁጠሩኝ። ለብዙ ዓመታት ወደዚህ መጽሐፍ ዘወርኩ - ብዙውን ጊዜ ቧንቧ ሳጨስ ነበር - እናም በዚህ ምድራዊ ሸለቆ ውስጥ በተከሰቱት ችግሮች ሁሉ እውነተኛ ጓደኛዬ እና አማካሪዬ ነበር ... በቤቴ ውስጥ ስድስት አዲስ "ሮቢንሰን ክሩሶ" ለብሼ ነበር ። የህይወት ዘመን. በመጨረሻው ልደቷ ላይ፣ እመቤቴ ሰባተኛውን ቅጂ ሰጠችኝ። ከዚያም በዚህ አጋጣሚ ከመጠን በላይ ጠጣሁ እና ሮቢንሰን ክሩሶ እንደገና አዘዘኝ።

ስለዚህ፣ ተራኪው የተከበረው ቤቴሬጅ የሆነበት የልቦለዱ ክንውኖች ሁሉ ከላይ ከተጠቀሰው ተአምር መጽሐፍ ጥቅሶች ጋር ተያይዘዋል።

6. ሚጌል ዴ ሰርቫንቴስ. "የላ ማንቻ ተንኮለኛው ሂዳልጎ ዶን ኪኾቴ"

በዳንኤል ኬይስ የተዘጋጀው የአበባ አበባዎች ለአልጄርኖን የተሰኘው ልብ ወለድ ጀግና ቻርሊ ጎርደን፣ የማይረባ የፅዳት ሰራተኛ ነው። የማሰብ ችሎታን ለመጨመር አንድ ሙከራ ተስማምቷል. የጥበብ ደረጃ ላይ ደርሷል። ከዚያ - እንደገና መመለስ, እና ቻርሊ የተገኘውን አእምሮ ያጣል. “አንድ ባላባት መስሎት ከጓደኛዬ ጋር በአሮጌ ፈረስ ላይ ተቀምጦ ስለ ተቀመጠ ሰው የሚገልጽ መጽሐፍ አነበብኩ። ምንም ቢያደርግ ሁልጊዜም ይደበደብ ነበር። የንፋስ ወፍጮዎቹ ዘንዶ ናቸው ብዬ ባሰብኩበት ጊዜ እንኳን። መጀመሪያ ላይ ይህ የሞኝ መፅሃፍ መስሎ ይታየኝ ነበር ምክንያቱም እብድ ባይሆን ኖሮ የንፋስ ወፍጮውን እንደ ድራጎኖች አይሳሳትም እና ጠንቋዮች እና አስማተኞች ቤተመንግሥቶች አለመኖራቸውን ይያውቅ ነበር, ነገር ግን ይህ ሁሉ መሆን እንዳለበት አስታውሳለሁ. ሌላ ማለት ነው - በመጽሐፉ ውስጥ ያልተፃፈው ፍንጭ ብቻ ነው. እዚህ ሌላ ትርጉም አለ. ግን የትኛው እንደሆነ አላውቅም። ከዚህ በፊት ስለማውቅ ተናደድኩ ።

7. "የዊልያም ሼክስፒር ስራዎች በአንድ ጥራዝ"

በ Brave New World ውስጥ በአልዶስ ሃክስሌ በተገለፀው የወደፊት ማህበረሰብ ውስጥ ሁሉም ነገር ስለ ደስታ ነው። ከህንድ ሪዘርቬሽን የመጣ አንድ ወጣት ብቻ ነው, በቅፅል ስሙ ሳቫጅ, ይህንን መቋቋም አይችልም. ዊልያም ሼክስፒር አብሳሪው እና አማካሪው ይሆናል። በጎሳው የተገለለ ነጭ የቆዳ ቀለም ያለው ወጣት አንድ ቀን ያንን አይቶ ነበር። “ፎቅ ላይ ባለው ክፍል ውስጥ አንድ የማያውቅ መጽሐፍ አለ። ወፍራም እና በጣም ያረጀ መልክ። ማሰሪያው በአይጦች ተፋጠጠ; ሁሉም ተበላሽቷል። መጽሐፉን አነሳው፣ ወደ ርዕስ ገጹ ተመለከተ፡ የዊልያም ሼክስፒር ስራዎች በአንድ ጥራዝ።

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, ሼክስፒር የእሱ ምልክት ነው. አረመኔው እራሱን የገለፀው ከሼክስፒር ጥቅሶች ነው, በጀግኖቹ ህግ መሰረት ይኖራል. ወዮ ፣ እሱ በተወሰደበት በሰለጠነው ዓለም ፣ እነዚህ ህጎች እንደ ሼክስፒር ለረጅም ጊዜ ተረስተዋል ፣ ስለዚህ ሳቫጅ ከህንድ ቦታ ማስያዝ የበለጠ እዚህ እንግዳ ነው።

8. ማርሴል ፕሮስት. "የጠፉትን ፍለጋ"

በመንገድ ላይ ከጃክ ኬሮዋክ ልቦለድ መጽሃፍ ላልሆኑ ሰዎች የተወደደው ይህ ስራ ነው። በአማራጭ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ፣ በአጠቃላይ ይህንን ጥምረት ይወዳሉ-ጨካኝ ጀግና ፣ የአደንዛዥ ዕፅ ሱሰኛ ፣ የአልኮል ሱሰኛ እና ተቺ ፣ ግን እንደዚህ ያለ ምሁራዊ። “ሳል፣ ልክ እንደበፊቱ በደንብ መናገር እችላለሁ፣ እና ብዙ የምነግርህ ነገር አለኝ፣ ይህን ወደር የለሽ ፕሮስት አነባለሁ እና አንብቤያለሁ እናም በድሃ አእምሮዬ እንኳን ብዙ ነገሮችን አነሳሁ፣ በቃ የለኝም። ስለእነሱ ለመንገር በቂ ጊዜ"

9. "በነገር ሁሉ ከንቱነት"

ስለ Moomin ትሮልስ ከቶቭ ጃንሰን መጽሃፍቶች የመጣው ይህ ይልቁንም የተሳሳተ ሰው ገፀ ባህሪ ከመጽሃፉ ጋር አይካፈልም። ግን አንድ ጊዜ የጎብኝ ጠንቋይ ፣ የአንዱን ጀግኖች ምኞት አሟልቷል ፣ ለሌለው ጓደኛ ከሁሉም ባህሪዎች ጋር የበዓል ጠረጴዛ ላከ ። እሽጉ ኦንዳትራ የተባለውን መጽሐፍም አካቷል። ጠንቋዩ የተናደደውን ገጸ ባህሪ ለጠፋው ኪሳራ ይከፍላል. ግን ሙሉ በሙሉ ትክክል አይደለም.

"ስለ ሁሉም ነገር አስፈላጊነት" ሙስራትን ያንብቡ። ግን አንድ አይነት መጽሐፍ አይደለም! በእኔ ውስጥ ስለ ከንቱነት ነበር!"

10. "ኑዛዜ" ሩሶ

በጣም ጎበዝ የገበሬ ልጅ ጁሊየን ሶሬል ተወዳጅ መጽሃፎች አሉት።

“... ከአገልጋዮቹ ጋር በአንድ ጠረጴዛ ላይ የመሆን ፍርሃት የጁሊን ተፈጥሮ ባህሪ አልነበረም። መንገዱን ለመምራት እንዲህ ዓይነት ፈተናዎች ውስጥ አላለፈም ነበር። ይህን አጸያፊ ነገር በቀጥታ ከረሱል (ሰዐወ) ኑዛዜዎች የሳበው። ምናቡ ብርሃንን የሳበበት ብቸኛው መጽሐፍ ነበር። የታላቁ ሠራዊት ሪፖርቶች ስብስብ እና "የሴንት ሄለና መታሰቢያ" - እነዚህ የእሱ ቁርዓን የተካተቱባቸው ሦስት መጻሕፍት ናቸው. ለእነዚህ ሦስት መጻሕፍት ሊሞት ተዘጋጅቷል. በሌሎች መጻሕፍት አላመነም ነበር."