በሩሲያ ውስጥ የታታር-ሞንጎሊያ ቀንበር ቃል. የታታር-ሞንጎል ቀንበር፡ ኃይለኛ ዘመቻዎች

ምዕራፍ X "የታታር-ሞንጎል ቀንበር" - እንደነበረው የታታር ቀንበር ተብሎ የሚጠራው ነገር አልነበረም. ታታሮች የሩስያን ምድር ፈጽሞ አልያዙም እናም ጦር ሰፈራቸውን እዚያ አላስቀመጡም ... ከአሸናፊዎች እንዲህ ያለ ልግስና ጋር ተመሳሳይነት ያለው ታሪክ ማግኘት አስቸጋሪ ነው። ቢ ኢሽቦልዲን, የክብር ፕሮፌሰር

የታሪክ መዛግብት እንዴት ይፃፋሉ?

እንደ አለመታደል ሆኖ በታሪክ ታሪኮች ላይ እስካሁን ምንም ትንታኔ የለም። በጣም ያሳዝናል! ያኔ የታሪክ አፃፃፍ ለመንግስት ጤና እና ለእረፍት በታሪክ አፃፃፍ መካከል ያለውን ልዩነት እንረዳለን። የግዛቱን አጀማመር ማወደስ ከፈለግን በጎረቤቶቻቸው ዘንድ የሚገባውን ክብር በሚያገኙ ታታሪ እና ገለልተኛ ህዝቦች እንደተመሰረተ እንጽፋለን።
ለእርሱ መዝሙር ልንዘምርለት ከፈለግን ጥቅጥቅ ባሉ ደኖች ውስጥ በሚኖሩ የዱር ሰዎች እና የማይሻገሩ ረግረጋማ ቦታዎች የተመሰረተች እና ግዛቱ የተፈጠረው በተለያዩ ብሔረሰቦች ተወካዮች ነው ፣ በዚህ ምክንያት ብቻ ወደዚህ መጥተዋል እንበል ። የአካባቢ ነዋሪዎች ልዩ እና ገለልተኛ ኃይልን ለማስታጠቅ. ከዚያም የውዳሴ መዝሙር ብንዘምር የዚህ ጥንታዊ አቋቋም ስም በሁሉም ሰው ዘንድ ተረድቶ እስከ ዛሬ ድረስ አልተለወጠም እንላለን። በተቃራኒው ክልላችንን ብንቀብር እንዴት ተብሎ ተሰይሟል እንላለን እና ስሙን ቀይረን እንላለን። በመጨረሻም በመጀመርያው የዕድገት ደረጃ ለግዛቱ መደገፍ የጥንካሬው ማረጋገጫ ይሆናል። እና በተቃራኒው ፣ ግዛቱ እንደዚህ እንደነበረ ለማሳየት ከፈለግን ፣ ደካማ መሆኑን ብቻ ሳይሆን በጥንት ጊዜ በማይታወቅ ፣ እና በጣም ሰላማዊ እና ትንሽ ህዝብ መያዙን ማሳየት አለብን። በዚህ የመጨረሻ መግለጫ ላይ ነው ማቆየት የምፈልገው።

- ይህ ከኩንጉሮቭ (KUN) መጽሐፍ የአንድ ምዕራፍ ስም ነው። እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ከውጪ ወደ ሴንት ምሥራቅ በተለቀቁት ጀርመናውያን የተቀናበረው የጥንታዊው የሩስያ ታሪክ ኦፊሴላዊ እትም ክፉ የዱር ዘላኖች መጥተው የሩሲያን መንግሥት አፍርሰው “ቀንበር” የሚባል የወረራ አገዛዝ አቋቋሙ። ከሁለት ምዕተ ዓመት ተኩል በኋላ የሞስኮ መኳንንት ቀንበሩን ይጥሉታል, በአገዛዙ ስር ያሉ የሩሲያ ግዛቶችን ይሰበስባሉ እና ኃይለኛ የሞስኮቪት መንግሥት ይፈጥራሉ, እሱም የኪየቫን ሩስ ተከታይ እና ሩሲያውያንን ከ "ቀንበር" ያድናል; በምስራቅ አውሮፓ ውስጥ ለበርካታ ምዕተ ዓመታት በዘር-ተኮር የሊቱዌኒያ ግራንድ ዱቺ ነበር ፣ ግን በፖለቲካዊ መልኩ በፖሊሶች ላይ የተመሠረተ ነው ፣ ስለሆነም እንደ ሩሲያ ግዛት ሊቆጠር አይችልም ፣ ስለሆነም በሊትዌኒያ እና በሞስኮቪ መካከል ያለው ጦርነት እንደ ሲቪል አይደለም መታሰብ አለበት። የሩሲያ መኳንንት ጠብ ፣ ግን በሞስኮ እና በፖላንድ መካከል የሩሲያ መሬቶችን እንደገና ለማገናኘት እንደ ትግል።

ምንም እንኳን ይህ የታሪክ ስሪት አሁንም እንደ ኦፊሴላዊ እውቅና ያለው ቢሆንም ፣ “ሙያዊ” ሳይንቲስቶች ብቻ አስተማማኝ እንደሆነ ሊገነዘቡት ይችላሉ። በጭንቅላቱ ማሰብን የለመደ ሰው የሞንጎሊያውያን ወረራ ታሪክ ሙሉ በሙሉ ከጣቱ ስለተነፈሰ ይህንን በጣም ይጠራጠራል። እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ሩሲያውያን በአንድ ወቅት በትራንስባይካሊያን አረመኔዎች እንደተወረሩ አልተጠራጠሩም ነበር። በርግጥም በከፍተኛ ደረጃ የዳበረ ሀገር የሚለው ስሪት በጊዜው በነበሩት ቴክኒካል እና ባህላዊ ውጤቶች መሰረት ሰራዊት መፍጠር ባልቻሉ አንዳንድ የዱር ሜዳዎች ሙሉ በሙሉ ወድሟል። ከዚህም በላይ እንደ ሞንጎሊያውያን ያሉ ሰዎች በሳይንስ አይታወቁም ነበር. እውነት ነው፣ የታሪክ ሊቃውንት ጭንቅላታቸውን አላጡም እና ሞንጎሊያውያን በመካከለኛው እስያ የሚኖሩ ትንሽ ዘላኖች የካልካ ሰዎች መሆናቸውን አስታውቀዋል ”(KUN: 162)።

በእርግጥም, ሁሉም ታላላቅ ድል አድራጊዎች የታወቁ ናቸው. ስፔን ኃይለኛ መርከቦች በነበራት ጊዜ, ታላቁ አርማዳ, ስፔን በሰሜን እና በደቡብ አሜሪካ ውስጥ በርካታ መሬቶችን ያዘች, እና ዛሬ ሁለት ደርዘን የላቲን አሜሪካ ግዛቶች አሉ. ብሪታንያ፣ እንደ የባህር እመቤት፣ ብዙ ቅኝ ግዛቶች አሏት ወይም ነበራት። ዛሬ ግን አንድም የሞንጎሊያ ቅኝ ግዛት ወይም በእሱ ላይ የተመሰረተ መንግስት አናውቅም። ከዚህም በላይ ተመሳሳይ ሞንጎሊያውያን ከሆኑ ቡርያትስ ወይም ካልሚክስ በስተቀር በሩሲያ ውስጥ አንድም ጎሣ ሞንጎሊያኛ አይናገርም።

“ካልካስ ራሳቸው የታላቁ የጄንጊስ ካን ወራሾች መሆናቸውን የተገነዘቡት በ19ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ነው፣ ግን አልተቃወሙም - ሁሉም ሰው ተረት ቢሆንም ታላቅ ቅድመ አያቶች እንዲኖረው ይፈልጋል። እና የሞንጎሊያውያን ግማሹን የዓለም ክፍል በተሳካ ሁኔታ ካሸነፉ በኋላ መጥፋታቸውን ለማስረዳት “ሞንጎል-ታታርስ” የሚል ሙሉ ሰው ሰራሽ ቃል ወደ ሥራ ገብቷል ይህም ማለት በሞንጎሊያውያን ድል ተደርገዋል የተባሉ ሌሎች ዘላኖች ማለትም ድል ነሺዎችን ተቀላቅለው መሠረቱ። በእነሱ ውስጥ የተወሰነ ማህበረሰብ። በቻይና የውጭ ቋንቋ ተናጋሪዎች ድል ነሺዎች ወደ ማንቹስ፣ በህንድ ውስጥ - ወደ ሙጋል፣ እና በሁለቱም ሁኔታዎች ገዥ ስርወ መንግስት ይመሰርታሉ። ወደፊት ግን የትኛውም ዘላኖች ታታሮችን አንመለከትም ፣ ግን ይህ የሆነበት ምክንያት ፣ እንደዚሁ የታሪክ ፀሐፊዎች ገለፃ ፣ የሞንጎሊያውያን ታታሮች በወረራቸዉ ምድር ላይ ሰፍረዋል ፣ እና በከፊል ወደ ረግረጋማ ቦታ ወስደዋቸዋል እና እዚያም ሙሉ በሙሉ በትነዋቸዋል ። ፈለግ” (KUN: 162- 163)።

ዊኪፔዲያ ስለ ቀንበር።

ዊኪፔዲያ የታታር-ሞንጎልን ቀንበር የሚተረጉመው እንዲህ ነው፡- “የሞንጎሊያ-ታታር ቀንበር የሩስያ ርእሰ መስተዳድሮች በሞንጎሊያ-ታታር ካንስ ላይ የፖለቲካ እና የግብር ጥገኝነት ስርዓት ነው (እስከ 11ኛው ክፍለ ዘመን 60 ዎቹ መጀመሪያ ድረስ የሞንጎሊያውያን ካንሶች) ከወርቃማው ሆርዴ ካን በኋላ) በ XIII-XV ክፍለ ዘመናት. ቀንበሩ መመስረት የተቻለው በ 1237-1241 በሞንጎሊያውያን ሩሲያ ወረራ ምክንያት ነው እና ከዚያ በኋላ ለሁለት አስርት ዓመታት የተካሄደው ያልተበላሹ አገሮችን ጨምሮ. በሰሜን-ምስራቅ ሩሲያ እስከ 1480 ድረስ ቆይቷል. በሌሎች የሩሲያ አገሮች በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን በሊትዌኒያ እና በፖላንድ ግራንድ ዱቺ ሲዋጡ ፈሰሰ።

"ቀንበር" የሚለው ቃል በሩሲያ ላይ የወርቅ ሆርዴ ኃይል ማለት ነው, በሩሲያ ዜና መዋዕል ውስጥ አይገኝም. በፖላንድ ታሪካዊ ሥነ-ጽሑፍ በ 15 ኛው -16 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ታየ. ለመጀመሪያ ጊዜ ጥቅም ላይ የዋለው የታሪክ ጸሐፊው Jan Dlugosh (“iugum barrum”፣ “iugum servitutis”) በ1479 እና የክራኮው ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር ማትቪ ሜችቭስኪ በ1517 ዓ.ም. ስነ ጽሑፍ፡ 1. ወርቃማው ሆርዴ // ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት ብሮክሃውስ እና ኤፍሮን፡ በ86 ጥራዞች (82 ጥራዞች) እና 4 ተጨማሪ። - ሴንት ፒተርስበርግ: 1890-1907.2. Malov N.M., Malyshev A.B., Rakushin A.I. "በወርቃማው ሆርዴ ውስጥ ያለ ሃይማኖት". “የሞንጎል-ታታር ቀንበር” የሚለው ቃል በ1817 ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀመው በኤች.

ስለዚህ ለመጀመሪያ ጊዜ ይህ ቃል በታታር-ሞንጎሊያውያን ከሌሎች ህዝቦች ጋር ያለውን ግንኙነት "ቀንበር" በማየት በ XV-XVI ክፍለ ዘመን ፖላቶች አስተዋወቀ. የዚህ ምክንያቱ በ 3 ደራሲዎች ሁለተኛ ሥራ ተብራርቷል፡- “በግልጽ የታታር ቀንበር ለመጀመሪያ ጊዜ በፖላንድ ታሪካዊ ሥነ-ጽሑፍ በ 15 ኛው መጨረሻ - 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ጥቅም ላይ ውሏል። በዚህ ጊዜ በምዕራብ አውሮፓ ድንበሮች ላይ ከወርቃማው ሆርዴ ካንስ የቫሳል ጥገኝነት እራሱን ነፃ ባደረገው ወጣቱ የሙስቮቪት ግዛት ንቁ የሆነ የውጭ ፖሊሲ ተከተለ። በአጎራባች ፖላንድ ውስጥ ለታሪክ ፣የውጭ ፖሊሲ ፣የጦር ኃይሎች ፣የአገራዊ ግንኙነቶች ፣ውስጣዊ መዋቅር ፣የሞስኮቪ ወጎች እና ልማዶች የበለጠ ፍላጎት አለ። ስለዚህ ለመጀመሪያ ጊዜ የታታር ቀንበር የሚለው ሐረግ በፖላንድ ዜና መዋዕል (1515-1519) በ Krakow ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር ፣ የፍርድ ቤት ሐኪም እና ኮከብ ቆጣሪ የንጉሥ ሲጊዝም 1 ፕሮፌሰር የሆኑት ማትቪ ሜክሆቭስኪ ፣ የተለያዩ የሕክምና እና ደራሲያን ደራሲያን በአጋጣሚ አይደለም ። ታሪካዊ ስራዎች፣ የታታር ቀንበርን ስለጣለው ኢቫን III በጉጉት ተናግሯል፣ይህንን በጣም አስፈላጊው ጠቀሜታው እና የዘመኑን አለም አቀፋዊ ክስተት ግምት ውስጥ በማስገባት ነው።

ቀንበሩን በታሪክ ምሁራን ጠቅሰዋል።

ፖላንድ ለሩሲያ ያለው አመለካከት ሁል ጊዜ አሻሚ ነው ፣ እና ለእራሱ እጣ ፈንታ ያለው አመለካከት - እንደ ልዩ አሳዛኝ። ስለዚህ አንዳንድ ህዝቦች በታታር-ሞንጎሊያውያን ላይ ያላቸውን ጥገኝነት ሙሉ ለሙሉ ማጋነን ይችሉ ነበር። ከዚያም 3 ደራሲዎች በመቀጠል እንዲህ ብለዋል:- “በኋላ ላይ የታታር ቀንበር የሚለው ቃል በ1578-1582 በሞስኮ ጦርነት ላይ በተገለጹት ማስታወሻዎች ላይ በሌላ ንጉሥ ስቴፋን ባቶሪ፣ ሬይንሆልድ ሃይደንስቴይን ጸሐፊ በተዘጋጀው ማስታወሻ ላይ ተጠቅሷል። ሌላው ቀርቶ ዣክ ማርገሬት የተባለው ፈረንሳዊ ቅጥረኛና ጀብደኛ፣ የሩስያ አገልግሎት መኮንን እና ከሳይንስ የራቀ ሰው፣ የታታር ቀንበር ምን ማለት እንደሆነ ያውቅ ነበር። ይህ ቃል በ17ኛው-18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በነበሩ ሌሎች የምዕራብ አውሮፓውያን የታሪክ ተመራማሪዎች በሰፊው ጥቅም ላይ ውሏል። በተለይም እንግሊዛዊው ጆን ሚልተን እና ፈረንሳዊው ዴ ቱ ከእርሱ ጋር ያውቁ ነበር። ስለዚህ ለመጀመሪያ ጊዜ የታታር ቀንበር የሚለው ቃል በፖላንድ እና በምዕራብ አውሮፓውያን የታሪክ ተመራማሪዎች ወደ ስርጭቱ የገባው ሳይሆን ሩሲያውያን ወይም ሩሲያውያን አይደሉም።

ለአሁን የውጭ ዜጎች ስለ "ቀንበር" ይጽፋሉ የሚለውን እውነታ ለመሳብ ጥቅሱን አቋርጣለሁ, በመጀመሪያ ደረጃ, "በክፉ ታታሮች" የተያዘውን የደካማ ሩሲያ ሁኔታን የወደዱት. የሩሲያ ታሪክ ጸሐፊዎች ስለ እሱ ምንም የሚያውቁት ነገር አልነበረም

"አት. N. Tatishchev ይህን ሐረግ አልተጠቀመም, ምናልባትም, የሩስያ ታሪክን በሚጽፍበት ጊዜ, እሱ በሌለበት በመጀመሪያዎቹ የሩሲያ ዜና መዋዕል ቃላት እና አባባሎች ላይ የተመሰረተ ነው. I.N. Boltin አስቀድሞ የታታር ግዛት የሚለውን ቃል ተጠቅሟል, እና M., M., Shcherbatov ከታታር ቀንበር ነፃ መውጣት የኢቫን III ትልቅ ስኬት እንደሆነ ያምን ነበር. ኤም.ኤም., ካራምዚን በታታር ቀንበር ውስጥ ሁለቱም አሉታዊ - ህጎች እና ልማዶች መጨናነቅ, የትምህርት እና የሳይንስ እድገት መቀዛቀዝ, እና አዎንታዊ ገጽታዎች - የራስ ገዝ አስተዳደር መፈጠር, ለሩሲያ አንድነት ምክንያት ነው. ሌላው ሐረግ፣ የታታር-ሞንጎሊያ ቀንበር፣ እንዲሁም፣ ምናልባትም፣ ከምዕራባውያን መዝገበ-ቃላት የመጣ እንጂ የአገር ውስጥ ተመራማሪዎች አይደለም። እ.ኤ.አ. በ 1817 ክሪስቶፈር ክሩዝ አትላስ ኦቭ አውሮፓ ታሪክን ያሳተመ ሲሆን በመጀመሪያ የሞንጎሊያ-ታታር ቀንበር የሚለውን ቃል ወደ ሳይንሳዊ ስርጭት አስተዋወቀ። ምንም እንኳን ይህ ሥራ ወደ ሩሲያኛ የተተረጎመው በ 1845 ብቻ ነው, ግን ቀድሞውኑ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 20 ዎቹ ውስጥ. የሀገር ውስጥ ታሪክ ተመራማሪዎች ይህንን አዲስ ሳይንሳዊ ትርጉም መጠቀም ጀመሩ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ቃላቶቹ-ሞንጎሊያውያን-ታታርስ ፣ የሞንጎሊያ-ታታር ቀንበር ፣ የሞንጎሊያ ቀንበር ፣ የታታር ቀንበር እና የሆርዴ ቀንበር ፣ በተለምዶ በሩሲያ ታሪካዊ ሳይንስ ውስጥ በሰፊው ተሰራጭተዋል ። በእኛ ኢንሳይክሎፔዲክ ህትመቶች ፣ በ XIII-XV ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ በሞንጎሊያ-ታታር ቀንበር ስር ፣የሞንጎሊያ-ታታር ፊውዳል ገዥዎች የአገዛዝ ስርዓት በተለያዩ የፖለቲካ ፣ ወታደራዊ እና ኢኮኖሚያዊ መንገዶች እገዛ ፣ የተሸነፈው አገር መደበኛ ብዝበዛ. ስለዚህ፣ በአውሮፓ ታሪካዊ ሥነ-ጽሑፍ ቀንበር የሚለው ቃል የበላይነትን፣ ጭቆናን፣ ባርነትን፣ ምርኮኝነትን፣ ወይም የውጭ አገር ገዢዎች በተሸነፉ ሕዝቦችና መንግሥታት ላይ ያላቸውን ኃይል ያመለክታል። የድሮው ሩሲያ ርእሰ መስተዳድር በኢኮኖሚ እና በፖለቲካዊ መልኩ ለወርቃማው ሆርዴ ተገዥ እንደነበሩ እና እንዲሁም ግብር ይከፍሉ እንደነበር ይታወቃል። ወርቃማው ሆርዴ ካንስ በጥብቅ ለመቆጣጠር በሞከሩት የሩስያ ርእሰ መስተዳድሮች ፖሊሲ ውስጥ በንቃት ጣልቃ ገብቷል ። አንዳንድ ጊዜ, ወርቃማው ሆርዴ እና የሩሲያ ርእሶች መካከል ያለውን ግንኙነት እንደ ሲምባዮሲስ ባሕርይ ነው, ወይም የምዕራብ አውሮፓ አገሮች እና አንዳንድ የእስያ ግዛቶች ላይ ወታደራዊ ጥምረት, የመጀመሪያው ሙስሊም, እና የሞንጎሊያ ግዛት ውድቀት በኋላ - ሞንጎሊያውያን.

ነገር ግን፣ በንድፈ ሀሳቡ ሲምባዮሲስ ወይም ወታደራዊ ጥምረት ተብሎ የሚጠራው ለተወሰነ ጊዜ ሊኖር ከቻለ፣ መቼም ቢሆን እኩል፣ ፍቃደኛ እና የተረጋጋ ሊሆን እንደማይችል ልብ ሊባል ይገባል። በተጨማሪም፣ ባደጉት እና በመካከለኛው ዘመን መገባደጃ ላይ በነበሩት ዘመናት እንኳን፣ የአጭር ጊዜ የኢንተርስቴት ማኅበራት አብዛኛውን ጊዜ በኮንትራት ግንኙነት ይሠሩ ነበር። የኡሉስ ጆቺ ካኖች ለቭላድሚር ፣ ቶቨር ፣ ሞስኮ መኳንንት አገዛዝ መለያዎችን ስላወጡ በተበታተኑት የሩሲያ ርዕሳነ መስተዳድሮች እና በወርቃማው ሆርዴ መካከል እንደዚህ ያለ እኩል ትብብር ሊኖር አይችልም ። የሩስያ መኳንንት በካንቶች ጥያቄ በወርቃማው ሆርዴ ወታደራዊ ዘመቻዎች ውስጥ ለመሳተፍ ጦር ለማሰማራት ተገደዱ. በተጨማሪም ሞንጎሊያውያን የሩሲያ መኳንንትን እና ሠራዊታቸውን በመጠቀም በሌሎች እምቢተኛ የሩሲያ ርዕሰ መስተዳድሮች ላይ የቅጣት ዘመቻ ያካሂዳሉ። ካንዎቹ መኳንንቱን ብቻቸውን እንዲነግሱ እና የሚቃወሙትን እንዲገደሉ ወይም ይቅር እንዲሉ መኳንንቱን ወደ ሆርዴ ጠሩ። በዚህ ጊዜ ውስጥ, የሩስያ መሬቶች በእውነቱ በዮቺ ኡሉስ ቀንበር ወይም ቀንበር ስር ነበሩ. ምንም እንኳን አንዳንድ ጊዜ የወርቅ ሆርዴ ካን እና የሩሲያ መኳንንት የውጭ ፖሊሲ ፍላጎቶች በተለያዩ ምክንያቶች በተወሰነ መንገድ ሊገጣጠሙ ይችላሉ። ወርቃማው ሆርዴ የቺሜራ ግዛት ሲሆን ድል አድራጊዎቹ ልሂቃን ሲሆኑ የተሸነፉ ህዝቦች ደግሞ የታችኛው ክፍል ናቸው። የሞንጎሊያ ወርቃማ ሆርዴ ልሂቃን በፖሎቪሺያውያን፣ አላንስ፣ ሰርካሲያን፣ ካዛርስ፣ ቡልጋሮች፣ ፊንኖ-ኡሪክ ሕዝቦች ላይ ሥልጣንን መስርተዋል፣ እንዲሁም የሩሲያን ርእሰ መስተዳድሮች በቫሳል ጥገኝነት ውስጥ አስቀመጡ። ስለዚህ ቀንበር የሚለው ሳይንሳዊ ቃል በታሪካዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ በሩሲያ መሬቶች ላይ ብቻ ሳይሆን የተቋቋመው ወርቃማ ሆርዴ ኃይል ተፈጥሮን ለመሰየም በጣም ተቀባይነት እንዳለው መገመት ይቻላል ።

ቀንበር እንደ ሩሲያ ክርስትና።

ስለዚህ የሩሲያ የታሪክ ተመራማሪዎች የጀርመናዊውን ክሪስቶፈር ክሩሴን መግለጫዎች በእውነት ደጋግመውታል ፣ ግን እንደዚህ ዓይነቱን ቃል ከማንኛውም ዜና መዋዕል አልቀነሱም። ኩንጉሮቭ ብቻ ሳይሆን በታታር-ሞንጎል ቀንበር አተረጓጎም ውስጥ ያልተለመዱ ነገሮችን ትኩረት ስቧል። በጽሁፉ (ቲኤቲ) ላይ የምናነበው ይህ ነው፡- “እንደ ሞንጎሊያውያን-ታታሮች ያለ ዜግነት የለም፣ እና በጭራሽ አልነበረም። ሞንጎሊያውያን እና ታታሮች የሚያመሳስላቸው ብቸኛው ነገር በመካከለኛው እስያ ስቴፕ መንከራተታቸው ነው ፣ እንደምናውቀው ፣ ማንኛውንም ዘላኖች ለማስተናገድ በጣም ትልቅ ነው ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ በአንድ ክልል ውስጥ እንዳይገናኙ እድሉን ይሰጧቸዋል ። ሁሉም። የሞንጎሊያውያን ጎሳዎች በእስያ ስቴፕ ደቡባዊ ጫፍ ላይ ይኖሩ የነበረ ሲሆን ብዙውን ጊዜ በቻይና እና በግዛቶቿ ላይ ወረራዎችን ያደን ነበር, ይህም ብዙውን ጊዜ በቻይና ታሪክ የተረጋገጠ ነው. ከጥንት ጀምሮ በሩሲያ ቡልጋርስ (ቮልጋ ቡልጋሪያ) ውስጥ የሚጠሩት ሌሎች ዘላኖች የቱርኪክ ጎሳዎች በቮልጋ ወንዝ ታችኛው ክፍል ላይ ሰፍረዋል ። በዚያን ጊዜ በአውሮፓ ውስጥ ታታርስ ወይም ታታሪዬቭ (ከዘላኖች መካከል በጣም ጠንካራው, የማይለዋወጥ እና የማይበገር) ይባላሉ. እና የሞንጎሊያውያን የቅርብ ጎረቤቶች የሆኑት ታታሮች በዘመናዊው ሞንጎሊያ ሰሜናዊ ምስራቅ ክፍል በተለይም በቡር-ኖር ሀይቅ አካባቢ እና እስከ ቻይና ድንበሮች ድረስ ይኖሩ ነበር። 70 ሺህ ቤተሰቦች ነበሩ, እነሱም 6 ነገዶች: Tutukulyut Tatars, Alchi Tatars, Chagan Tatars, Kuin Tatars, Terat Tatars, Barkui Tatars. የስሞቹ ሁለተኛ ክፍሎች, በግልጽ እንደሚታየው, የእነዚህ ነገዶች የራስ ስሞች ናቸው. ከነሱ መካከል ከቱርኪክ ቋንቋ ጋር የሚቀራረብ አንድም ቃል የለም - እነሱ ከሞንጎልያ ስሞች ጋር የበለጠ ይጣጣማሉ። ሁለት ተዛማጅ ህዝቦች - ታታሮች እና ሞንጎሊያውያን - ጀንጊስ ካን በሞንጎሊያ ሁሉ ስልጣን እስኪይዝ ድረስ ለረጅም ጊዜ ጦርነት ከፍተዋል። የታታሮች እጣ ፈንታ ታትሟል። ታታሮች የጄንጊስ ካን አባት ነፍሰ ገዳዮች በመሆናቸው ብዙ ጎሳዎችን እና ጎሳዎችን አጥፍተዋል፣ የሚቃወሙትንም ጎሳዎች ያለማቋረጥ ይደግፉ ነበር፣ “ከዛም ጀንጊስ ካን (ቴይ-ሙ-ቺን) የታታሮችን አጠቃላይ እልቂት አዘዘ እንጂ አንድ ሰው እንዳይገደል አዘዘ። በሕግ (ያሳክ) የሚወሰነው ለዚያ ገደብ በሕይወት ይተው; ሴቶቹና ሕፃናትም እንዲታረዱ፣ የነፍሰ ጡር ሴቶችም ማሕፀን ተቆርጦ ሙሉ በሙሉ ለማጥፋት ነው። ..." ለዚያም ነው እንዲህ ዓይነቱ ዜግነት የሩስያን ነፃነት አደጋ ላይ ሊጥል አይችልም. ከዚህም በላይ የዚያን ጊዜ ብዙ የታሪክ ተመራማሪዎች እና የካርታ አንሺዎች, በተለይም የምስራቅ አውሮፓውያን, ሁሉንም የማይበላሹ (ከአውሮፓውያን እይታ) እና የማይበገሩ ህዝቦች, TatAriy ወይም በቀላሉ TatArie በላቲን ለመጥራት "ኃጢአት ሠርተዋል." ይህ በጥንታዊ ካርታዎች ላይ በቀላሉ ሊገኝ ይችላል, ለምሳሌ, በ 1594 የሩስያ ካርታ በአትላስ ኦቭ ገርሃርድ መርኬተር, ወይም የሩስያ እና ታርታር ካርታዎች በኦርቴሊየስ. እነዚህን ካርዶች ከዚህ በታች ማየት ይችላሉ. ስለዚህ አዲስ ከተገኘው ቁሳቁስ ምን ማየት እንችላለን? እና ይህ ክስተት በቀላሉ ሊከሰት እንደማይችል እናያለን, ቢያንስ ለእኛ በሚተላለፍበት መልኩ. እና ወደ እውነት ትረካ ከመሄዳችን በፊት፣ ስለእነዚህ ክስተቶች "ታሪካዊ" ገለፃ ጥቂት ተጨማሪ አለመጣጣሞችን ለመመልከት ሀሳብ አቀርባለሁ።

በዘመናዊው የት / ቤት ሥርዓተ-ትምህርት ውስጥ እንኳን, ይህ ታሪካዊ ወቅት በአጭሩ እንደሚከተለው ተገልጿል- "በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ጄንጊስ ካን ብዙ ሰራዊትን ከዘላኖች ሰብስቦ ጥብቅ ተግሣጽ በመከተል መላውን ዓለም ለማሸነፍ ወሰነ. ቻይናን ድል በማድረግ ሠራዊቱን ወደ ሩሲያ ላከ። እ.ኤ.አ. በ 1237 ክረምት የ “ሞንጎል-ታታር” ጦር ወደ ሩሲያ ግዛት ወረረ ፣ እና በኋላ የሩሲያ ጦርን በካልካ ወንዝ ላይ ድል በማድረግ በፖላንድ እና በቼክ ሪፖብሊክ በኩል ቀጠለ ። በውጤቱም ፣ ወደ አድሪያቲክ ባህር ዳርቻ እንደደረሰ ፣ ሰራዊቱ በድንገት ቆመ ፣ እና ተግባሩን ሳያጠናቅቅ ወደ ኋላ ተመለሰ። ከዚህ ጊዜ ጀምሮ በሩሲያ ላይ "ሞንጎል-ታታር ቀንበር" ተብሎ የሚጠራው ይጀምራል.
ቆይ ግን አለምን ሊቆጣጠሩ ነበር...ታዲያ ለምን ከዚህ በላይ አልሄዱም? የታሪክ ሊቃውንት ከጀርባ የሚሰነዘር ጥቃትን እንደሚፈሩ, እንደተሸነፉ እና እንደተዘረፉ, ግን አሁንም ጠንካራ ሩሲያ እንደሚሆኑ መለሱ. ግን ይህ ብቻ አስቂኝ ነው. የተዘረፈ አገር፣ የሌላውን ሕዝብ ከተማና መንደር ለመጠበቅ ይሮጣል? ይልቁንም ድንበራቸውን መልሰው ይገነባሉ፣ እናም ሙሉ በሙሉ ለመታገል የጠላት ወታደሮች እስኪመለሱ ድረስ ይጠብቃሉ። ግን ያልተለመዱ ነገሮች በዚህ ብቻ አያበቁም። በማይታሰብ ምክንያት ፣ በሮማኖቭ ሥርወ መንግሥት የግዛት ዘመን ፣ የ “ሆርዴ ጊዜ” ክስተቶችን የሚገልጹ በደርዘን የሚቆጠሩ ዜና መዋዕል ጠፍተዋል ። ለምሳሌ "ስለ ሩሲያ ምድር መጥፋት የሚለው ቃል" ታሪክ ጸሐፊዎች ይህ ለቀንበር የሚመሰክሩት ነገሮች ሁሉ በጥንቃቄ የተወገዱበት ሰነድ ነው ብለው ያምናሉ. በሩሲያ ላይ ስላጋጠመው አንድ ዓይነት “ችግር” የሚናገሩ ቁርጥራጮችን ብቻ ተዉ። ስለ "ሞንጎሊያውያን ወረራ" ግን አንድም ቃል የለም። ብዙ ተጨማሪ ያልተለመዱ ነገሮች አሉ። “ስለ ክፉ ታታሮች” በተሰኘው ታሪክ ውስጥ፣ ከወርቃማው ሆርዴ የመጣ አንድ ካን የሩሲያ ክርስቲያን ልዑል እንዲገደል አዘዘ ... “ለስላቭስ አረማዊ አምላክ” ለመስገድ ፈቃደኛ ባለመሆኑ። እና አንዳንድ ዜና መዋዕል አስደናቂ ሐረጎችን ይይዛሉ ፣ ለምሳሌ ፣ “ከእግዚአብሔር ጋር!” - ካን አለ እና እራሱን አቋርጦ በጠላት ላይ ወጣ። ታዲያ በእርግጥ ምን ተፈጠረ? በዚያን ጊዜ አውሮፓ “አዲስ እምነት” ማለትም በክርስቶስ ማመን እያበበ ነበር። ካቶሊካዊነት በሁሉም ቦታ ተስፋፍቶ ነበር, እና ሁሉንም ነገር ይገዛ ነበር, ከአኗኗር ዘይቤ እና ስርዓት, የመንግስት ስርዓት እና ህግ. በዚያን ጊዜ በአህዛብ ላይ የተካሄደው የመስቀል ጦርነት አሁንም ጠቃሚ ነበር፤ ነገር ግን ከወታደራዊ ዘዴዎች ጋር “ታክቲክ ዘዴዎች” ብዙውን ጊዜ ኃያላን ሰዎችን መማለጃና ወደ እምነታቸው ከማዘንበል ጋር ይሠራ ነበር። እና በተገዛው ሰው በኩል ስልጣን ከተቀበለ በኋላ, የእሱ "በታቾቹ" ሁሉ ወደ እምነት መለወጥ. በዚያን ጊዜ በሩሲያ ላይ የተካሄደው እንዲህ ዓይነቱ ሚስጥራዊ የመስቀል ጦርነት በትክክል ነበር. በጉቦ እና በሌሎች ተስፋዎች፣ የቤተ ክርስቲያን አገልጋዮች በኪየቭ እና በአቅራቢያው ባሉ አካባቢዎች ስልጣናቸውን ለመቆጣጠር ችለዋል። በአንጻራዊ ሁኔታ በቅርብ ጊዜ, በታሪክ ደረጃዎች, የሩሲያ ጥምቀት ተካሂዷል, ነገር ግን ታሪክ ከግዳጅ ጥምቀት በኋላ ወዲያውኑ በዚህ አፈር ላይ ስለተነሳው የእርስ በርስ ጦርነት ዝም ይላል.

ስለዚህ ይህ ደራሲ "የታታር-ሞንጎል ቀንበር" በ XIII-XIV ክፍለ ዘመናት በተካሄደው በእውነተኛው, በምዕራባዊው የሩሲያ ጥምቀት ወቅት, በምዕራቡ ዓለም የተጫነ የእርስ በርስ ጦርነት እንደሆነ ይተረጉመዋል. ስለ ሩሲያ ጥምቀት እንዲህ ዓይነቱ ግንዛቤ ለ ROC በሁለት ምክንያቶች በጣም ያሠቃያል. የሩሲያ የጥምቀት ቀን 988 ነው ተብሎ ይታሰባል, እና 1237 አይደለም. በተቀየረበት ቀን ምክንያት, የሩስያ ክርስትና ጥንታዊነት በ 249 ዓመታት ቀንሷል, ይህም "የኦርቶዶክስ ሚሊኒየም" በሲሶ ያህል ይቀንሳል. በሌላ በኩል የሩስያ ክርስትና ምንጭ ቭላድሚርን ጨምሮ የሩስያ መሳፍንት እንቅስቃሴ ሳይሆን የምዕራቡ ዓለም የመስቀል ጦርነት ከሩሲያ ሕዝብ ከፍተኛ ተቃውሞ ጋር ነው። ይህ በሩሲያ ውስጥ ኦርቶዶክስን ማስተዋወቅ ሕጋዊነት ጥያቄን ያስነሳል. በመጨረሻም, በዚህ ጉዳይ ላይ የ "ቀንበር" ሃላፊነት ከማይታወቅ "ታታር-ሞንጎል" ወደ እውነተኛው ምዕራብ, ወደ ሮም እና ቁስጥንጥንያ ተላልፏል. እና በዚህ ጉዳይ ላይ ኦፊሴላዊ የታሪክ አጻጻፍ ሳይንስ ሳይሆን ዘመናዊ የቅርብ ሳይንሳዊ አፈ ታሪኮች ሆነ። ነገር ግን በአሌሴይ ኩንጉሮቭ ወደ መጽሃፉ ጽሑፎች እንመለስ, በተለይም ኦፊሴላዊውን ስሪት ሁሉንም አለመጣጣሞች በዝርዝር ስለሚመረምር.

የጽሑፍ እና የቅርስ እጥረት።

"ሞንጎሊያውያን የራሳቸው ፊደል አልነበራቸውም እናም አንድ የጽሑፍ ምንጭ አልተወም" (KUN: 163) በእርግጥ ይህ በጣም አስገራሚ ነው. በጥቅሉ ሲታይ ህዝቡ የራሱ የጽሁፍ ቋንቋ ባይኖረውም ለመንግስት ተግባራት የሌሎችን ህዝቦች ጽሁፍ ይጠቀማል። ስለዚህ፣ እንደ ሞንጎሊያውያን ታላቅ ግዛት ውስጥ የመንግስት ተግባራት ሙሉ በሙሉ መቅረታቸው ግራ መጋባት ብቻ ሳይሆን፣ እንደዚህ አይነት መንግስት መኖሩን ጥርጣሬን ይፈጥራል። የሞንጎሊያን ግዛት ረጅም ሕልውና የሚያሳዩ ቢያንስ አንዳንድ ቁሳዊ ማስረጃዎችን ለማቅረብ ከፈለግን የአርኪኦሎጂስቶች ጭንቅላታቸውን እየቧጨሩ እና እያጉረመረሙ በግማሽ የበሰበሰ ሳባ እና በርካታ የሴት የጆሮ ጌጦች ያሳያሉ። ነገር ግን የሳባዎች ቅሪቶች ለምን "ሞንጎል-ታታር" እንደሆኑ እና ለምሳሌ ኮሳክ እንዳልሆኑ ለማወቅ አይሞክሩ. ይህንን ማንም በእርግጠኝነት አይገልጽልዎትም. በጥንታዊው እና በጣም አስተማማኝ ዜና መዋዕል ስሪት መሰረት፣ ከሞንጎሊያውያን ጋር ጦርነት በነበረበት ቦታ፣ ሳበር ተቆፍሮ እንደነበር ታሪክ ቢበዛ ትሰሙታላችሁ። ያ ዜና መዋዕል የት አለ? እግዚአብሔር ያውቃል, ወደ ዘመናችን አልደረሰም, ነገር ግን የታሪክ ምሁሩ N. በአሮጌው ሩሲያኛ ተርጉሞ በገዛ ዓይኖቹ አይቷል. ይህ የታሪክ ምሁር N. የት ነው ያለው? አዎ ፣ አሁን ለሁለት መቶ ዓመታት ሞቷል - የዘመናችን “ሳይንቲስቶች” መልስ ይሰጡዎታል ፣ ግን በእርግጥ የ N ሥራዎች እንደ ክላሲክ ተደርገው ይወሰዳሉ እና ከጥርጣሬ በላይ እንደሆኑ ይጨምራሉ ፣ ምክንያቱም ሁሉም ቀጣይ የታሪክ ምሁራን ትውልዶቻቸውን በእሱ ላይ በመመስረት ጽፈዋል ። ጽሑፎች. እኔ እየሳቅኩ አይደለም - እንደዚህ ያለ ነገር በሩሲያ ጥንታዊ ታሪካዊ ታሪካዊ ሳይንስ ውስጥ ነው. እንዲያውም የባሰ - armchair ሳይንቲስቶች, የፈጠራ, የሩሲያ ታሪክ አጻጻፍ አንጋፋዎች ውርስ በማዳበር, የማን ፍላጻዎች የአውሮፓ ባላባቶች ትጥቅ ወጋው, እና ግድግዳ-መታ ጠመንጃዎች, ነበልባሎች እና የማን ፍላጻዎች, ያላቸውን puffy ጥራዞች ውስጥ ስለ ሞንጎሊያውያን እንዲህ ያለ ከንቱ ጻፈ. የሮኬት መድፍ እንኳን ለብዙ ቀናት በማዕበል እንዲወሰዱ አስችሏቸዋል ኃይለኛ ምሽጎች ይህ ስለ አእምሮአዊ ጠቀሜታቸው ከፍተኛ ጥርጣሬን ይፈጥራል። የሚመስለው ቀስትና ቀስት በተሸከመ ቀስት መካከል ምንም ልዩነት ያላዩ ይመስላል።” (ኩህን፡ 163-164)።

ግን ሞንጎሊያውያን የአውሮፓ ባላባቶች የጦር ትጥቅ የት ሊያጋጥማቸው ይችላል እና የሩሲያ ምንጮች ስለዚህ ጉዳይ ምን ይላሉ? "እና ቮሮጎች ከባህር ማዶ መጡ, እናም በባዕድ አማልክቶች ላይ እምነት አመጡ. በእሳትና በሰይፍ በውስጣችን የባዕድ እምነትን መትከል ጀመሩ፣ የሩሲያን መኳንንት በወርቅና በብር እያዘራሩ፣ ፈቃዳቸውን እየደለሉ፣ እውነተኛውን መንገድ እያሳቱ። ለክፉ ሥራቸው፣ በሀብትና በደስታ የተሞላ፣ የኃጢአታቸውም ሥርየት የበዛ ሕይወት እንደሚኖሩ ቃል ገቡላቸው። እና ከዚያ ሮስ ወደ ተለያዩ ግዛቶች ተከፋፈለ። የሩስያ ጎሳዎች ወደ ሰሜን ወደ ታላቁ አስጋርድ አፈገፈጉ, እናም ግዛታቸውን በደጋፊዎቻቸው አማልክት ስም ጠርተዋል ታርክ ዳሽድቦግ ታላቁ እና ታራ, እህቱ ስቬትሎሙድራ. (ታላቋ ታርታርያ ብለው ይጠሯታል)። በኪየቭ እና አካባቢው ርዕሰ መስተዳድር ውስጥ የተገዙ የውጭ ዜጎችን ከመሳፍንት ጋር መተው። ቮልጋ ቡልጋሪያም በጠላቶች ፊት አልሰገዱም, እና የእነሱን ባዕድ እምነት እንደራሳቸው አልተቀበሉም. ነገር ግን የኪዬቭ ዋና አስተዳዳሪ ከታርታሪ ጋር በሰላም አልኖሩም. የሩስያን ምድር በእሳትና በሰይፍ ድል ማድረግ ጀመሩ እና ባዕድ እምነታቸውን መጫን ጀመሩ. እናም ሰራዊቱ ለከባድ ጦርነት ተነሳ። እምነታቸውን ለመጠበቅ እና ምድራቸውን ለማሸነፍ. ከዚያም አዛውንትም ሆነ ወጣት ወደ ሩሲያውያን አገሮች ሥርዓትን ለመመለስ ወደ ተዋጊዎቹ ሄዱ.

እናም ጦርነቱ ተጀመረ ፣የሩሲያ ጦር ፣ የታላቋ አሪያ ምድር (ታታሪያ) ጠላትን ድል በማድረግ ከመጀመሪያዎቹ የስላቭ አገሮች አባረረው። የባዕድ ጦርን በፅኑ እምነታቸው ከግዛት ምድራቸው አባረራቸው። በነገራችን ላይ ከጥንታዊው የስላቭ ፊደላት ፊደላት የተተረጎመው ሆርዴ የሚለው ቃል ትዕዛዝ ማለት ነው. ማለትም ወርቃማው ሆርዴ የተለየ ግዛት ሳይሆን ሥርዓት ነው። ወርቃማው ሥርዓት "ፖለቲካዊ" ሥርዓት. በዚህ ስር መኳንንቱ በመከላከያ ሰራዊት ዋና አዛዥ ይሁንታ ተክለው በአከባቢ ነግሰዋል ወይም በአንድ ቃል ካን (ጠባያችን) ብለው ይጠሩታል።
ይህ ማለት ከሁሉም በላይ ከሁለት መቶ ዓመታት በላይ ጭቆና አልነበረም, ነገር ግን የታላቋ አሪያ ወይም ታርታርያ የሰላም እና የብልጽግና ጊዜ ነበር. በነገራችን ላይ, በዘመናዊ ታሪክ ውስጥ የዚህ ማረጋገጫም አለ, ነገር ግን በሆነ ምክንያት ማንም ትኩረት አይሰጥም. እኛ ግን በእርግጠኝነት ትኩረት እንሰጣለን እና በጣም በቅርበት…: ከስዊድናውያን ጋር የሚደረገው ጦርነት “ሞንጎል-ታታር” ወደ ሩሲያ በወረረበት መሃል መካሄዱ እንግዳ አይመስልዎትም? በእሳት እየተቃጠለ እና በ "ሞንጎሊያውያን" የተዘረፈ, ሩሲያ በስዊድን ጦር ተጠቃች, በኔቫ ውሃ ውስጥ በደህና ሰምጦ, እና በተመሳሳይ ጊዜ የስዊድን የመስቀል ጦረኞች ሞንጎሊያውያንን አንድ ጊዜ እንኳን አያጋጥሟቸውም. እና ጠንካራውን የስዊድን ጦር ያሸነፉት ሩሲያውያን በ "ሞንጎሊያውያን" ተሸንፈዋል? በእኔ አስተያየት ብራድ ብቻ ነው። ሁለት ግዙፍ ጦር በአንድ ጊዜ በአንድ ግዛት ላይ እየተዋጋ እንጂ አይገናኝም። ነገር ግን ወደ ጥንታዊው የስላቮን ዜና መዋዕል ከሄድን, ሁሉም ነገር ግልጽ ይሆናል.

ከ 1237 ጀምሮ የታላቋ ታርታርያ አይጥ የቀድሞ አባቶቻቸውን መሬቶች መልሶ መያዝ ጀመረ, እናም ጦርነቱ ወደ ማብቂያው ሲቃረብ, ስልጣናቸውን ያጡ የቤተክርስቲያን ተወካዮች እርዳታ ጠየቁ እና የስዊድን የመስቀል ጦርነቶች ወደ ጦርነት ተላኩ. ሀገሪቱን በጉቦ መውሰድ ካልተቻለ በጉልበት ይወስዳሉ። ልክ እ.ኤ.አ. በ 1240 የሆርዴ ሰራዊት (ማለትም የጥንታዊው የስላቭ ቤተሰብ መኳንንት አንዱ የሆነው የልዑል አሌክሳንደር ያሮስላቪቪች ጦር) ጀሌዶቻቸውን ለመታደግ ከመጣው የመስቀል ጦር ሰራዊት ጋር በጦርነት ተጋጨ። አሌክሳንደር በኔቫ ላይ ጦርነቱን ካሸነፈ በኋላ የኔቫ ልዑል ማዕረግ ተቀበለ እና በኖቭጎሮድ ውስጥ ነገሠ ፣ እናም የሆርዴ ጦር ተቃዋሚውን ከሩሲያ ምድር ለማባረር የበለጠ ሄደ ። ስለዚህ ወደ አድሪያቲክ ባሕር እስክትደርስ ድረስ “ቤተ ክርስቲያንንና ባዕድ እምነትን” አሳድዳለች፣ በዚህም የቀድሞ ድንበሯን መልሳለች። ወደ እነርሱም በደረሰ ጊዜ ሠራዊቱ ዘወር ብሎ እንደገና ወደ ሰሜን ሄደ። የ300 ዓመት የሰላም ጊዜ በማቋቋም” (ቲኤቲ)

ስለ ሞንጎሊያውያን ኃይል የታሪክ ምሁራን ቅዠቶች።

ከላይ በተጠቀሱት መስመሮች (KUN:163) ላይ አስተያየት ሲሰጥ አሌክሲ ኩንጉሮቭ አክለው እንዲህ ብለዋል:- “የታሪክ ሳይንስ ዶክተር ሰርጌይ ኔፊዮዶቭ የፃፈው ይኸው ነው:- “የታታሮች ዋነኛ መሣሪያ የሞንጎሊያ ቀስት ነበር፣“ ሳዳክ ”፣ ምስጋና ነበር ሞንጎሊያውያን ተስፋ የተገባውን ዓለም አብዛኛው ድል ያደረጉበትን ለዚህ አዲስ መሣሪያ። ውስብስብ የሆነ የግድያ ማሽን ነበር, ከሶስት እርከኖች እንጨት እና አጥንት ተጣብቆ እና እርጥበትን ለመከላከል በጅማቶች ተጠቅልሎ; ማጣበቂያው በግፊት ውስጥ ተካሂዶ ነበር ፣ እና ማድረቅ ለብዙ ዓመታት ቆይቷል - እነዚህን ቀስቶች የማድረግ ምስጢር በሚስጥር ተጠብቆ ነበር። ይህ ቀስት በስልጣን ከሙስኪቱ ያነሰ አልነበረም; ቀስት ለ 300 ሜትሮች የሚሆን ማንኛውንም የጦር ትጥቅ ወጋው ፣ እናም ይህ ሁሉ ኢላማውን የመምታት ችሎታ ነው ፣ ምክንያቱም ቀስቶቹ እይታ ስላልነበራቸው እና ከእነሱ መተኮሱ ለብዙ ዓመታት ስልጠና ይጠይቃል። ይህ ሁሉን የሚያጠፋ መሳሪያ በመያዝ ታታሮች እጅ ለእጅ መዋጋት አልወደዱም; ጥቃቱን በማዳን ጠላትን በቀስት መተኮስን መርጠዋል; ይህ ድብደባ አንዳንድ ጊዜ ለብዙ ቀናት የሚቆይ ሲሆን ሞንጎሊያውያን ጠላቶቻቸውን የሚያወጡት ጠላቶች ሲቆስሉ እና ከድካም ሲወድቁ ብቻ ነው። የመጨረሻው "ዘጠነኛ" ጥቃት የተፈፀመው በ"ሰይጣኖች" - ጠመዝማዛ ሰይፍ የታጠቁ ተዋጊዎች እና ፈረሶች ጋር በመሆን በወፍራም ጎሽ ቆዳ በተሰራ የጦር ትጥቅ ተሸፍነዋል። በትልልቅ ጦርነቶች ወቅት ይህ ጥቃት ከቻይናውያን ከተበደሩት “እሳታማ ካታፑልቶች” ተኩሶ ነበር - እነዚህ ካታፑልቶች በባሩድ የተሞሉ ቦምቦችን ተኮሱ ፣ ይህም በሚፈነዳበት ጊዜ “መሳሪያውን በእሳት ብልጭታ አቃጠለ” (NEF)። - አሌክሲ ኩንጉሮቭ በዚህ ክፍል ላይ እንደሚከተለው አስተያየቶችን ሰጥተዋል-“እዚህ ላይ የሚያስቅው ነገር ኔፊዮዶቭ የታሪክ ምሁር መሆኑ አይደለም (ይህ ወንድማማችነት በጣም ጥቅጥቅ ያለ የተፈጥሮ ሳይንስ ሀሳብ አለው) ነገር ግን እሱ የአካላዊ እና የሂሳብ ሳይንስ እጩ መሆናቸው ነው። እንግዲህ እንደዚህ አይነት ከንቱ ነገር ለመምታት አእምሮህን ዝቅ ማድረግ ምን ያህል ያስፈልግሃል! አዎ ፣ ቀስቱ በ 300 ሜትሮች ላይ በጥይት ከተተኮሰ እና በተመሳሳይ ጊዜ ማንኛውንም ትጥቅ ከወጋ ፣ ከዚያ የጦር መሳሪያዎች በቀላሉ የመወለድ እድል አልነበራቸውም። የአሜሪካው ኤም-16 ጠመንጃ ውጤታማ የሆነ የተኩስ ርቀት 400 ሜትር ሲሆን አፈሙዝ ፍጥነት በሰከንድ 1000 ሜትር ነው። በተጨማሪም ጥይቱ በፍጥነት አስደናቂ ችሎታውን ያጣል. በእውነቱ ፣ ከ 100 ሜትር በላይ ፣ ከ M-16 በሜካኒካዊ እይታ የታለመ መተኮስ ውጤታማ አይደለም። በ 300 ሜትሮች ፣ ከኃይለኛ ጠመንጃ እንኳን ፣ በጣም ልምድ ያለው ተኳሽ ብቻ ያለ የዓይን እይታ በትክክል መተኮስ ይችላል። እናም ሳይንቲስቱ ኔፊዮዶቭ የሞንጎሊያውያን ቀስቶች ለአንድ ኪሎ ሜትር አንድ ሦስተኛ ያህል በመብረር ብቻ ሳይሆን (ቀስተኛ ሻምፒዮናዎች በውድድር ላይ የሚተኩሱበት ከፍተኛ ርቀት 90 ሜትር ነው) ነገር ግን ማንኛውንም የጦር ትጥቅ ስለወጋው የማይረባ ንግግር ነው ። ራቭ! ለምሳሌ፣ ጥሩ የሰንሰለት መልእክት በጣም ኃይለኛ ከሆነው ቀስት በቅርብ ርቀት ላይ እንኳን ሊወጋ አይችልም። በሰንሰለት ፖስታ ውስጥ ተዋጊን ለማሸነፍ ልዩ ቀስት በመርፌ ጫፍ ላይ ጥቅም ላይ ይውላል, ይህም የጦር ትጥቅ አልወጋም, ነገር ግን በጥሩ ሁኔታ ጥምረት, ቀለበቶች ውስጥ አለፈ.

በትምህርት ቤት በፊዚክስ ትምህርት ከሦስት የማይበልጡ ውጤቶች ነበሩኝ፣ ነገር ግን ከቀስት የተተኮሰ ቀስት ሲጎተት የእጆችን ጡንቻዎች የሚያዳብር ኃይል እንደሚሰጥ በተግባር በደንብ አውቃለሁ። ይኸውም በተመሳሳይ ስኬት በእጃችሁ ቀስት ወስደህ ቢያንስ የተቀዳ ተፋሰስ ልትወጋ ትችላለህ። ቀስት በሌለበት ጊዜ ማንኛውንም የጠቆመ ነገር ለምሳሌ የግማሽ ልብስ ስፌት መቀስ፣ አውል ወይም ቢላዋ ይጠቀሙ። እንዴት እየሄደ ነው? ከዚያ በኋላ የታሪክ ተመራማሪዎችን ታምናለህ? በመመረቂያ ፅሑፎቻቸው ላይ አጭር እና ቀጫጭን ሞንጎሊያውያን በ75 ኪሎ ግራም ሃይል ቀስታቸውን ይጎትቱ ነበር ብለው ከፃፉ እኔ የታሪክ ሳይንስ ዶክተር ዲግሪን በመከላከያ ላይ መድገም ለሚችሉ ብቻ ነው የምሸልመው። ምንም እንኳን ሳይንሳዊ ርዕስ ያላቸው ጥገኛ ተውሳኮች ያነሰ ይሆናሉ. በነገራችን ላይ የዘመናችን ሞንጎሊያውያን ስለማንኛውም ሳዳክ - የመካከለኛው ዘመን ሱፐር ጦር መሳሪያ ምንም ሀሳብ የላቸውም። ከእነርሱ ጋር ግማሹን ዓለም ድል ካደረጉ በኋላ, በሆነ ምክንያት እንዴት እንደሚያደርጉት ሙሉ በሙሉ ረስተዋል.

በግድግዳ ድብደባ ማሽኖች እና ካታፑልቶች እንኳን ቀላል ነው-አንድ ሰው የእነዚህን ጭራቆች ስዕሎች ማየት ብቻ ነው, ምክንያቱም እነዚህ ባለ ብዙ ቶን ኮሎሲስ አንድ ሜትር እንኳን መንቀሳቀስ እንደማይችሉ ግልጽ ይሆናል, ምክንያቱም መሬት ውስጥ እንኳን ስለሚጣበቁ. በግንባታው ወቅት. ነገር ግን በዚያ ዘመን ከትራንስባይካሊያ ወደ ኪየቭ እና ፖሎትስክ የአስፓልት መንገዶች ቢኖሩ ኖሮ ሞንጎሊያውያን በሺዎች የሚቆጠሩ ኪሎ ሜትሮችን እንዴት ይጎትቷቸዋል፣ እንደ ቮልጋ ወይም ዲኔፐር ያሉ ትላልቅ ወንዞችን እንዴት ያጓጉዟቸው ነበር? የድንጋይ ምሽጎች የማይበገሩ መባሉ ያቆመው ከበባ መድፍ በመፈልሰፍ ብቻ ነው፣ እና ቀደም ባሉት ጊዜያት በጥሩ ሁኔታ የተመሸጉ ከተሞች በረሃብ ብቻ ይወሰዱ ነበር” (KUN: 164-165)። ይህ ትችት በጣም ጥሩ ይመስለኛል። እኔ እጨምራለሁ, እንደ ያ.ኤ. Koestler, በቻይና ውስጥ ምንም የጨው ዘይት ማጠራቀሚያዎች አልነበሩም, ስለዚህ በዱቄት ቦምቦች የሚሞሉ ምንም ነገር አልነበራቸውም. በተጨማሪም ባሩድ የ 1556 ዲግሪ ሙቀት አይፈጥርም, በዚህ ጊዜ ብረት ይቀልጣል "ትጥቅ በእሳት ብልጭታ ለማቃጠል." እና እንደዚህ አይነት የሙቀት መጠን መፍጠር ከቻለ, ከዚያም "ብልጭታዎች" በመጀመሪያ በጥይት ተኩሱ ላይ ሁሉንም ጠመንጃዎች እና ጠመንጃዎች ይቃጠላሉ. ታታሮች ተኩሰው መተኮሳቸውን ማንበብ በጣም የሚያስቅ ነው (በአንጫቸው ውስጥ ያሉት የቀስቶች ብዛት አይወሰንም ነበር) እና ጠላት ደክሞ ነበር እና ቆዳማ የሞንጎሊያውያን ተዋጊዎች አስረኛውን እና መቶኛውን ቀስት በተመሳሳይ ትኩስ ጥንካሬ ሲተኩሱ ማንበብ በጣም አስቂኝ ነው. እንደ መጀመሪያው, በጭራሽ አይደክምም. የሚገርመው፣ ከጠመንጃ የሚነሱ ተኳሾች እንኳን ይደክማሉ፣ ቆመው ይተኩሳሉ፣ እና ይህ ግዛት በሞንጎሊያውያን ቀስተኞች ዘንድ አይታወቅም ነበር።

በአንድ ወቅት ከህግ ባለሙያዎች “ውሸት እንደ አይን እማኝ” የሚል አባባል ሰምቻለሁ። አሁን ምናልባት የኔፊዮዶቭን ምሳሌ በመጠቀም “እንደ ባለሙያ የታሪክ ምሁር ይዋሻል” የሚል ተጨማሪ ሐሳብ መቅረብ አለበት።

የሞንጎሊያ ሜታሎሎጂስቶች።

ይህንን ቀድሞውኑ ማቆም የምንችል ይመስላል ፣ ግን ኩንጉሮቭ ብዙ ተጨማሪ ገጽታዎችን ማጤን ይፈልጋል። "ስለ ብረት ስራ ብዙም የማውቀው ቢሆንም 10,000 ጠንካራ የሞንጎሊያውያን ጦር ለማስታጠቅ ምን ያህል ቶን ብረት እንደሚያስፈልግ አሁንም መገመት እችላለሁ" (KUN:166) 10,000 አሃዝ የመጣው ከየት ነው? - ይህ በወረራ ዘመቻ ላይ መሄድ የሚችሉበት ዝቅተኛው የወታደሮቹ መጠን ነው። ጋይ ጁሊየስ ቄሳር ብሪታንያን መያዝ አልቻለም ነገር ግን ቁጥሩን በእጥፍ ሲጨምር የጭጋጋማውን አልቢዮን ድል ተሳክቶለታል። “በእውነቱ፣ እንዲህ ዓይነቱ አነስተኛ ጦር ቻይናን፣ ሕንድን፣ ሩሲያንና ሌሎች አገሮችን ማሸነፍ አልቻለም። ስለዚህ የታሪክ ተመራማሪዎች ሩሲያን ለመቆጣጠር ስለተላከው 30,000 ኛው የባቱ ፈረሰኛ ሠራዊት ያለምንም ትንንሽ ነገር ይጽፋሉ ፣ ግን ይህ አኃዝ በጣም አስደናቂ ይመስላል። የሞንጎሊያውያን ተዋጊዎች የቆዳ ትጥቅ፣ የእንጨት ጋሻ እና የድንጋይ ቀስት ጭንቅላት እንደነበራቸው ብንገምት እንኳን ፈረስ ጫማ፣ ጦር፣ ቢላዋ፣ ሰይፍና ሳባ አሁንም ብረት ያስፈልጋቸዋል።

አሁን ሊታሰብበት የሚገባ ነው-የዱር ዘላኖች በዛን ጊዜ ከፍተኛ ብረት የማምረት ቴክኖሎጂዎችን እንዴት ያውቁ ነበር? ከሁሉም በላይ, ማዕድኑ አሁንም መቆፈር አለበት, እና ለዚህም እሱን ለማግኘት, ማለትም ስለ ጂኦሎጂ ትንሽ ለመረዳት. በሞንጎሊያ ስቴፕስ ውስጥ ብዙ ጥንታዊ ማዕድን ማውጫዎች አሉ? የአርኪኦሎጂስቶች ምን ያህል የፎርጅ ቅሪት አገኙ? በእርግጥ እነሱ አሁንም ጠንቋዮች ናቸው - የሚፈልጉትን ማንኛውንም ነገር በሚፈልጉት ቦታ ያገኛሉ ። ነገር ግን በዚህ ጉዳይ ላይ ተፈጥሮ እራሱ ለአርኪኦሎጂስቶች ስራውን እጅግ ከባድ አድርጎታል. ዛሬም ቢሆን በሞንጎሊያ የብረት ማዕድን አይመረትም (ምንም እንኳን በቅርቡ ትናንሽ ክምችቶች ቢገኙም)” (KUN:166) ነገር ግን ማዕድኑ ተገኝቶ, እና የማቅለጫ ምድጃዎች ቢኖሩም, የብረታ ብረት ባለሙያዎች ሥራ መከፈል ነበረበት, እና እራሳቸው ተረጋግተው መኖር ነበረባቸው. የብረታ ብረት ባለሙያዎች የቀድሞ ሰፈሮች የት አሉ? የቆሻሻ ማጠራቀሚያዎች (ክምር) የት አሉ? ለተጠናቀቁ ምርቶች የመጋዘን ቅሪቶች የት አሉ? ከእነዚህ ውስጥ ምንም አልተገኘም።

"በእርግጥ የጦር መሣሪያዎችን መግዛት ይቻላል, ነገር ግን ገንዘብ ያስፈልጋል, የጥንት ሞንጎሊያውያን ያልነበራቸው, ቢያንስ ለዓለም አርኪኦሎጂ ሙሉ በሙሉ የማይታወቁ ናቸው. አዎን, እና ሊኖራቸው አይችልም, ምክንያቱም ኢኮኖሚያቸው ለገበያ የቀረበ አልነበረም. የጦር መሳሪያዎች መለዋወጥ ይቻላል, ግን ከየት, ከማን እና ለምን? በአጭሩ፣ ስለእንደዚህ አይነት ጥቃቅን ነገሮች ካሰቡ የጄንጊስ ካን ከማንቹሪያን ረግረጋማ ወደ ቻይና ፣ ህንድ ፣ ፋርስ ፣ ካውካሰስ እና አውሮፓ ዘመቻ ፍጹም ቅዠት ይመስላል ”(KUN: 166)።

በአፈ ታሪክ አጻጻፍ ውስጥ እንደዚህ ዓይነት "መበሳት" ሲያጋጥመኝ ይህ የመጀመሪያዬ አይደለም። እንደ እውነቱ ከሆነ, ማንኛውም የታሪክ ታሪክ ተረት የተጻፈው ትክክለኛውን እውነታ እንደ ጭስ ማያ ገጽ ለመዝጋት ነው. የሁለተኛ ደረጃ እውነታዎች በሚሸፈኑበት ጊዜ እንዲህ ዓይነቱ ካሜራ በጥሩ ሁኔታ ይሠራል። ነገር ግን የተራቀቁ ቴክኖሎጂዎችን ለመደበቅ የማይቻል ነው, በዚያን ጊዜ ከፍተኛውን. ከሁለት ሜትር በላይ የሚረዝመው ወንጀለኛ የሌላ ሰው ልብስና ጭንብል ለብሶ ነው - የሚታወቀው በልብሱ ወይም በፊቱ ሳይሆን ከመጠን በላይ በሆነ ቁመቱ ነው። በተጠቀሰው ጊዜ ማለትም በ XIII ክፍለ ዘመን የምእራብ አውሮፓ ባላባቶች ምርጥ የብረት ትጥቅ ከነበራቸው የከተማ ባህላቸውን በምንም መልኩ ከእንጀራ ዘላኖች ጋር ማያያዝ አይቻልም. የኢትሩስካን አጻጻፍ ከፍተኛ ባህል እንደነበረው በተመሳሳይ መልኩ ጣሊያንኛ, ሩሲያኛ, ቅጥ ያጣ የግሪክ ፊደሎች እና ሩኒካዎች ጥቅም ላይ ይውሉ ነበር, እንደ አልባኒያውያን ወይም ቼቼን የመሳሰሉ ትናንሽ ሰዎች ሊባሉ አይችሉም, ምናልባትም በእነዚያ ቀናት ውስጥ አልነበሩም.

ለሞንጎሊያውያን ፈረሰኞች መኖ።

“ለምሳሌ ሞንጎሊያውያን ቮልጋን ወይም ዲኒፐርን እንዴት አቋርጠው ሄዱ? በመዋኘት የሁለት ኪሎ ሜትር ጅረት ማሸነፍ አይችሉም ፣ መንቀጥቀጥ አይችሉም። መውጫው አንድ መንገድ ብቻ ነው - በረዶውን ለማቋረጥ ክረምቱን ለመጠበቅ. በነገራችን ላይ በሩሲያ ውስጥ አብዛኛውን ጊዜ በእርጅና ወቅት ይዋጉ የነበረው በክረምት ወቅት ነበር. ነገር ግን በክረምቱ ወቅት ይህን ያህል ረጅም ጉዞ ለማድረግ የሞንጎሊያውያን ፈረስ ከበረዶው በታች የደረቀ ሣር ማግኘት ቢችልም ለዚህ ደግሞ ሣሩ ባለበት መግጠም ስለሚኖርበት ከፍተኛ መጠን ያለው መኖ ማዘጋጀት ያስፈልጋል። በዚህ ሁኔታ የበረዶው ሽፋን ትንሽ መሆን አለበት. በሞንጎሊያ ረግረጋማ ቦታዎች ክረምቱ በረዶ ብቻ ነው, እና እፅዋት በጣም ከፍተኛ ናቸው. በሩሲያ ውስጥ, ተቃራኒው እውነት ነው - ሣሩ በጎርፍ ሜዳማ ሜዳዎች ውስጥ ብቻ ረጅም ነው, እና በሁሉም ሌሎች ቦታዎች በጣም ቀጭን ነው. የበረዶ ተንሸራታቾች በበኩሉ ፈረስ ከሥሩ ሣር ማግኘት ብቻ ሳይሆን በጥልቅ በረዶ ውስጥ መንቀሳቀስ ስለማይችል ጠራርገው ይወጣሉ። ያለበለዚያ ፈረንሳዮች ከሞስኮ በሚመለሱበት ወቅት ሁሉንም ፈረሰኞቻቸውን ያጡበት ምክንያት ግልፅ አይደለም ። በእርግጥ እነሱ በልተውታል ነገር ግን ቀድሞ የወደቁትን ፈረሶች በልተዋል ምክንያቱም ፈረሶቹ በደንብ ከተመገቡ እና ጤናማ ከሆኑ ያልተጋበዙ እንግዶች በተቻለ ፍጥነት ለማምለጥ ይጠቀሙባቸው ነበር ”(KUN: 166-167)። - የበጋ ዘመቻዎች ለምዕራብ አውሮፓውያን ተመራጭ የሆነው በዚህ ምክንያት መሆኑን ልብ ይበሉ.

“አጃ አብዛኛውን ጊዜ እንደ መኖነት የሚያገለግል ሲሆን ከዚህ ውስጥ ፈረስ በቀን ከ5-6 ኪሎ ግራም ያስፈልገዋል። ወደ ሩቅ አገሮች ለመጓዝ አስቀድመው ሲዘጋጁ ዘላኖች ሾላውን በአጃ ዘሩት? ወይንስ ከኋላቸው ድርቆሽ ተሸክመው ነበር? ቀላል የሂሳብ ስራዎችን እናከናውን እና ረጅም ጉዞ ለማድረግ ዘላኖች ምን ቅድመ ዝግጅት እንዳደረጉ እናሰላ። ቢያንስ ከ10,000 የማያንሱ ፈረሰኛ ተዋጊዎችን የያዘ ጦር እንደሰበሰቡ እናስብ። እያንዳንዱ ተዋጊ ብዙ ፈረሶችን ይፈልጋል - አንድ ልዩ ለጦርነት የሰለጠነ ተዋጊ ፣ አንድ ለሰልፍ ፣ አንድ ለፉርጎ ባቡር - ምግብ ፣ የርት እና ሌሎች ቁሳቁሶችን ለመሸከም ። ይህ ቢያንስ ነው ፣ ግን አንዳንድ ፈረሶች በመንገድ ላይ እንደሚወድቁ ፣ የውጊያ ኪሳራ እንደሚኖር ግምት ውስጥ ማስገባት አለብን ፣ ስለሆነም መጠባበቂያ ያስፈልጋል ።

10,000 ፈረሰኞችም ተሰልፈው በደረጃው ላይ ቢዘምቱ፣ ፈረሶቹ ሲሰማሩ፣ ወታደሮቹ በሚኖሩበት ቦታ፣ በበረዶ መንሸራተቻዎች ላይ ያርፋሉ ወይስ ምን? በረጅም ጉዞ ላይ፣ ያለ ምግብ፣ መኖ እና ፉርጎ ባቡሮች በሞቀ ዮርቶች አንድ ሰው ማድረግ አይችልም። ምግብ ለማብሰል አሁንም ነዳጅ ያስፈልግዎታል, ግን ዛፍ በሌለው ስቴፕ ውስጥ የማገዶ እንጨት የት ማግኘት ይችላሉ? ዘላኖቹ ከርሳቸውን ሰመጡ፣ ይቅርታ፣ ሌላ ምንም ነገር ስለሌለ። እርግጥ ነው፣ ጨለመ። ግን ለምደዋል። አንተ እርግጥ ነው፣ በሞንጎሊያውያን በመቶ ቶን የሚቆጠር የደረቁ ሺት ስልታዊ አዝመራን በተመለከተ ቅዠት ማድረግ ትችላለህ፣ በመንገድ ላይ ከእነርሱ ጋር ወስደው ዓለምን ድል ለማድረግ ተነሱ፣ ነገር ግን ይህን አጋጣሚ በጣም ግትር ለሆኑ የታሪክ ተመራማሪዎች እተወዋለሁ።

አንዳንድ ብልህ ሰዎች ሞንጎሊያውያን ምንም አይነት ኮንቮይ እንደሌላቸው ሊያረጋግጡኝ ሞከሩ፣ ለዚህም ነው አስደናቂ የመንቀሳቀስ ችሎታን ማሳየት የቻሉት። ነገር ግን በዚህ ሁኔታ የተሰረቀውን ምርኮ ወደ ቤት እንዴት ተሸከሙ - በኪሳቸው ወይም ምን? ለአካባቢ ጥበቃ ወዳጃዊ ነዳጃቸው ሳይዘነጋ የእነርሱ ድብደባና ሌሎች የምህንድስና መሣሪያዎች፣ እንዲሁም ተመሳሳይ ካርታዎችና የምግብ አቅርቦቶች የት ነበሩ? ከሁለት ቀን በላይ የሚቆይ ሽግግር ለማድረግ ከሆነ በአለም ላይ አንድም ሰራዊት ያለ ኮንቮይ ሰርቶ አያውቅም። የሻንጣው መጥፋት አብዛኛውን ጊዜ የዘመቻው ውድቀት ማለት ነው, ምንም እንኳን ከጠላት ጋር ጦርነት ባይኖርም.

በአጭሩ፣ በጣም መጠነኛ በሆኑ ግምቶች መሠረት የእኛ ሚኒ-ሆርዴ ቢያንስ 40 ሺህ ፈረሶች ሊኖሩት ይገባል። ከ XVII-XIX ክፍለ ዘመን የጅምላ ሠራዊት ልምድ። ለእንደዚህ ዓይነቱ መንጋ በየቀኑ የሚፈለገው መኖ ቢያንስ 200 ቶን አጃ እንደሚሆን ይታወቃል። ይህ በአንድ ቀን ውስጥ ብቻ ነው! እና ሽግግሩ ረዘም ላለ ጊዜ, ብዙ ፈረሶች በሠረገላ ባቡር ውስጥ መሳተፍ አለባቸው. መካከለኛ መጠን ያለው ፈረስ 300 ኪሎ ግራም ክብደት ያለው ጋሪ መጎተት ይችላል። ይህ በመንገድ ላይ ከሆነ እና ከመንገድ ውጭ በጥቅሎች ውስጥ ግማሽ ያህል ነው. ማለትም 40,000ኛ መንጋችንን ለማቅረብ በቀን 700 ፈረሶች እንፈልጋለን። የሶስት ወር ዘመቻ ወደ 70 ሺህ የሚጠጉ ፈረሶች ኮንቮይ ያስፈልገዋል። እናም ይህ ጭፍጨፋ አጃ ያስፈልገዋል እናም ለ 40 ሺህ ፈረሶች መኖ የተሸከሙ 70 ሺህ ፈረሶችን ለመመገብ ከ 100 ሺህ በላይ ፈረሶች በጋሪዎች ለተመሳሳይ ሶስት ወራት ይወስዳል ፣ እና እነዚህ ፈረሶች ፣ በተራው ፣ መብላት ይፈልጋሉ - እሱ። ክፉ አዙሪት ይሆናል" (KUHN:167-168) - ይህ ስሌት እንደሚያሳየው ኢንተርኮንቲነንታል ለምሳሌ ከኤዥያ ወደ አውሮፓ በፈረስ ላይ የሚደረጉ ጉዞዎች የተሟላ አቅርቦቶች በመሰረቱ የማይቻል ነው። እውነት ነው, ለ 3 ወራት የክረምት ዘመቻ ስሌቶች እዚህ አሉ. ነገር ግን ዘመቻው በበጋው ውስጥ ከተከናወነ እና በስቴፕ ዞን ውስጥ በመንቀሳቀስ ፈረሶችን ከግጦሽ ጋር በመመገብ, ከዚያ የበለጠ መሄድ ይችላሉ.

"በጋም ቢሆን ፈረሰኞቹ ያለ መኖ አላደረጉም, ስለዚህ የሞንጎሊያውያን ዘመቻ በሩሲያ ላይ አሁንም ሎጂስቲክስ ያስፈልገዋል. እስከ 20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ድረስ የወታደሮች የመንቀሳቀስ ችሎታ የሚወሰነው በፈረስ ሰኮና ፍጥነት እና በወታደሮች እግር ጥንካሬ ሳይሆን በፉርጎ ባቡሮች እና በመንገድ አውታር አቅም ላይ በመመሥረት ነው። በቀን 20 ኪሎ ሜትር የማርሽ ፍጥነት ለሁለተኛው የዓለም ጦርነት አማካኝ ክፍፍል እንኳን በጣም ጥሩ ነበር እና የጀርመን ታንኮች ጥርጊያ አውራ ጎዳናዎች blitzkrieg እንዲያካሂዱ ሲፈቅዱ በቀን 50 ኪ.ሜ. በዚህ ሁኔታ ግን የኋላ ኋላ መቅረቱ የማይቀር ነው። በጥንት ጊዜ, ከመንገድ ውጭ ባሉ ሁኔታዎች ውስጥ, እንዲህ ዓይነቱ አፈፃፀም በቀላሉ ድንቅ ይሆናል. የመማሪያ መጽሀፉ (SVI) እንደዘገበው የሞንጎሊያ ጦር በቀን 100 ኪሎ ሜትር ያህል ያልፋል! አዎ፣ በታሪክ ውስጥ በጣም ጠቢባን የሆኑ ሰዎችን ማግኘት በጭንቅ ነው። በግንቦት 1945 እንኳን የሶቪየት ታንኮች ከበርሊን ወደ ፕራግ በጥሩ የአውሮፓ መንገዶች ላይ የግዳጅ ጉዞ በማድረግ "የሞንጎል-ታታር" ሪኮርድን ማሸነፍ አልቻሉም (KUN: 168-169). - እኔ አምናለሁ የአውሮፓን ወደ ምዕራባዊ እና ምስራቅ መከፋፈል የተደረገው ከጂኦግራፊያዊ ሳይሆን ከስልታዊ ጉዳዮች ነው። ይኸውም: በእያንዳንዳቸው ውስጥ, ወታደራዊ ዘመቻዎች, ምንም እንኳን የእንስሳት መኖ እና ፈረሶች አቅርቦት ቢፈልጉም, ግን በተመጣጣኝ ገደቦች ውስጥ. እናም ወደ ሌላ የአውሮፓ ክፍል የሚደረገው ሽግግር የሁሉንም የመንግስት ኃይሎች ውጥረት ያስፈልገዋል, ስለዚህም ወታደራዊ ዘመቻው በሰራዊቱ ላይ ብቻ ሳይሆን የህዝቡን ተሳትፎ የሚጠይቅ የሀገር ውስጥ ጦርነት ይሆናል.

የምግብ ችግር.

“እራሳቸው ፈረሰኞች በመንገድ ላይ ምን በልተዋል? የበግ መንጋ ከኋላህ ብትነዳ በፍጥነታቸው መንቀሳቀስ አለብህ። በክረምቱ ወቅት, ወደ ቅርብ የስልጣኔ ማእከል ለመድረስ ምንም መንገድ የለም. ነገር ግን ዘላኖች የማይተረጎሙ ሰዎች ናቸው, እነሱ በደረቁ ስጋ እና በሙቅ ውሃ ውስጥ በተቀባው የጎጆ ቤት አይብ የሚተዳደሩ ናቸው. ወደድንም ጠላም በቀን አንድ ኪሎ ግራም ምግብ አስፈላጊ ነው. የሶስት ወር ጉዞ - 100 ኪሎ ግራም ክብደት. ወደፊት ኮንቮይ ፈረሶችን ማስቆጠር ትችላለህ። በተመሳሳይ ጊዜ በመኖ ላይ ቁጠባዎች ይኖራሉ. ነገር ግን አንድም ኮንቮይ በቀን በ100 ኪሎ ሜትር ፍጥነት በተለይም ከመንገድ ውጪ መንቀሳቀስ አይችልም። - ይህ ችግር በዋናነት በረሃማ አካባቢዎችን እንደሚመለከት ግልጽ ነው። ብዙ ሕዝብ ባለበት አውሮፓ፣ አሸናፊው ከተሸነፈው ምግብ መውሰድ ይችላል።

የስነ ሕዝብ አወቃቀር ችግሮች.

"የሥነ-ሕዝብ ጉዳዮችን ብንነካ እና በእርከን ዞን ውስጥ ያለው የህዝብ ብዛት ዝቅተኛ በመሆኑ ዘላኖቹ እንዴት 10 ሺህ ወታደሮችን ማፍራት እንደቻሉ ለመረዳት ብንሞክር ወደ ሌላ የማይፈታ እንቆቅልሽ ውስጥ እንገባለን። ደህና፣ በስኩዌር ኪሎ ሜትር ከ0.2 ሰዎች በላይ በሚሆኑ ረግረጋማ ቦታዎች ላይ የሕዝብ ብዛት የለም! የሞንጎሊያውያንን የመሰብሰብ አቅም ከጠቅላላው ህዝብ 10% (እያንዳንዱ ሁለተኛ ጤናማ ሰው ከ 18 እስከ 45 ዓመት) ከወሰድን 10,000 ጠንካራ ሆርዶችን ለማንቀሳቀስ ፣ አካባቢን ማበጠር አስፈላጊ ይሆናል ። ግማሽ ሚሊዮን ካሬ ኪሎ ሜትር. ወይም ደግሞ ድርጅታዊ ጉዳዮችን ብቻ እናንሳ፡ ለምሳሌ ሞንጎሊያውያን በሠራዊቱ ላይ እንዴት ቀረጥ ይሰበስቡ እና ይመለምሉ ነበር፣ ወታደራዊ ሥልጠና እንዴት ነበር፣ የወታደራዊ ልሂቃን እንዴት አደገ? በቴክኒካል ምክንያቶች የሞንጎሊያውያን ዘመቻ በ"ሙያዊ" የታሪክ ምሁራን እንደተገለፀው በመርህ ደረጃ የማይቻል ነበር ።

በአንጻራዊ ሁኔታ በቅርብ ጊዜ ውስጥ የዚህ ምሳሌዎች አሉ. እ.ኤ.አ. በ 1771 የፀደይ ወቅት በካስፒያን ስቴፕስ ውስጥ የሚዘዋወሩት የካልሚኮች የዛርስት አስተዳደር የራስ ገዝነታቸውን በከፍተኛ ሁኔታ በመቀነሱ ተበሳጭተው ፣ በአንድ ድምፅ ተነስተው ወደ ታሪካዊ አገራቸው በዱዙንጋሪ (የዘመናዊው የዚንጂያንግ ኡጉር ራስ ገዝ ግዛት በቻይና) ተጓዙ ። . በቮልጋ በቀኝ በኩል የሚኖሩት 25 ሺህ ካልሚኮች ብቻ በቦታው ቀሩ - በወንዙ መክፈቻ ምክንያት ከሌሎቹ ጋር መቀላቀል አልቻሉም። ከ 170 ሺህ ዘላኖች ውስጥ, ከ 8 ወራት በኋላ ግቡ ላይ የደረሱት ወደ 70 ሺህ የሚጠጉት ብቻ ናቸው. የቀሩት, እርስዎ እንደሚገምቱት, በመንገድ ላይ ሞተዋል. የክረምቱ መሻገሪያ የበለጠ አስከፊ ይሆን ነበር። የአካባቢው ህዝብ ሰፋሪዎችን ያለ ጉጉት አገኛቸው። አሁን በዚንጂያንግ ውስጥ የካልሚክስን ዱካ የሚያገኘው ማነው? እና ዛሬ በቮልጋ ቀኝ ባንክ 165,000 ካልሚክ ሰዎች በስብስብ ጊዜ በ 1929-1940 ወደ ሰላማዊ የአኗኗር ዘይቤ የቀየሩ ነገር ግን ባህላቸውን እና ሃይማኖታቸውን (ቡድሂዝምን) አላጡም ”(KUN: 1690170) . ይህ የመጨረሻው ምሳሌ አስደናቂ ነው! በበጋው በዝግታ እና በጥሩ ኮንቮይ የተጓዙት ከህዝቡ 2/3 ያህሉ በመንገድ ላይ ሞተዋል። ምንም እንኳን የመደበኛው ሰራዊት ኪሳራ ያነሰ ቢሆን, 1/3, ግን ከዚያ በኋላ ከ 10 ሺህ ወታደሮች ይልቅ, ከ 7 ሺህ ያነሰ ሰው ወደ ግብ ይደርሳል. ድል ​​የተቀዳጁትን ሕዝቦች ቀድሟቸው ቀድሟቸው ነበር የሚለው ተቃውሞ ሊሆን ይችላል። ስለዚህ በሽግግሩ አስቸጋሪ ሁኔታ የሞቱትን ብቻ ነው የቆጠርኩት ነገር ግን በውጊያው ላይ ውድመት ደርሶበታል። የተሸነፉ ጠላቶች አሸናፊዎቹ ከተሸናፊዎች ቁጥር ቢያንስ በእጥፍ ሲጨመሩ ሊነዱ ይችላሉ. ስለዚህ ግማሾቹ ወታደሮች በጦርነት ቢሞቱ (በእርግጥ አጥቂዎቹ ከተከላካዮች በ 6 እጥፍ ይሞታሉ) ከዚያም የተረፉት 3.5 ሺህ ሰዎች ከ 1.5 ሺህ የማይበልጡ እስረኞችን ከፊት ለፊት ሊያሽከረክሩ ይችላሉ, ወደ ፊት ለመሮጥ ይሞክራሉ. የጠላቶቹን ጎን, ደረጃቸውን በማጠናከር. እና ከ 4,000 በታች የሆነ ሰራዊት ወደ ሌላ ሀገር በጦርነት ለመንቀሳቀስ በጣም አስቸጋሪ ነው - ወደ ሀገር ቤት የሚመለስበት ጊዜ ነው.

ስለ ታታር-ሞንጎል ወረራ አፈ ታሪክ ለምን ያስፈልገናል?

ነገር ግን የአስፈሪው የሞንጎሊያውያን ወረራ አፈ ታሪክ ለአንድ ነገር እየተዘጋጀ ነው። እና ለማን ፣ ለመገመት ቀላል ነው - ምናባዊ ሞንጎሊያውያን የሚፈልጉት እኩል የሆነውን የኪየቫን ሩስን መጥፋት ከመጀመሪያው ህዝብ ጋር ለማብራራት ብቻ ነው። በለው፣ በባቱ ወረራ ምክንያት፣ የዲኔፐር ክልል ሙሉ በሙሉ የህዝብ ቁጥር አጥቷል። እና ምን ችግር አለው, ትጠይቃለህ, ዘላኖች ህዝቡን ማጥፋት ነበረባቸው? እንግዲህ፣ እንደሌላው ሰው ግብር በጫኑ ነበር - ቢያንስ የተወሰነ ጥቅም። ግን አይደለም የታሪክ ተመራማሪዎች በአንድ ድምጽ ሞንጎሊያውያን የኪዬቭን ግዛት ሙሉ በሙሉ እንዳወደሙ፣ ከተሞችን እንዳቃጠሉ፣ ህዝቡን እንዳጠፉ ወይም እስረኛ እንደወሰዱ እና በህይወት የመትረፍ እድል የነበራቸው ደግሞ ተረከዙን በስብ እየቀባ ወደ ዱር ሳይመለከቱ ሸሹ። በሰሜን ምስራቅ ያሉ ደኖች ፣ ጊዜው ኃይለኛ የሞስኮቪት መንግሥት ፈጠረ። አንድ መንገድ ወይም ሌላ, ነገር ግን ከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በፊት ያለው ጊዜ, ልክ እንደ, ከደቡብ ሩሲያ ታሪክ ውስጥ ወድቋል: የታሪክ ተመራማሪዎች ስለዚህ ጊዜ ምንም ነገር ከጠቀሱ, የክራይሚያውያን ወረራዎች ናቸው. ግን ማንን ወረሩ፣ የራሺያ መሬቶች የሕዝብ ብዛት ቢቀንስባቸው?

በሩሲያ ታሪካዊ ማዕከል ውስጥ ለ 250 ዓመታት ምንም ዓይነት ክስተቶች አልተከሰቱም ማለት አይቻልም! ሆኖም ፣ ምንም ወሳኝ ክስተቶች አልተስተዋሉም። ይህም አሁንም አለመግባባቶች በሚፈቀዱበት ወቅት በታሪክ ተመራማሪዎች መካከል የጦፈ ክርክር ፈጠረ። አንዳንዶች ወደ ሰሜናዊ ምስራቅ አጠቃላይ የህዝቡ በረራ መላምቶችን አስቀምጠዋል ፣ ሌሎች ደግሞ መላው ህዝብ እንደሞተ ያምኑ ነበር ፣ እና በቀጣዮቹ መቶ ዘመናት ከካርፓቲያውያን አዲስ መጣ። ሌሎች ደግሞ ህዝቡ የትም እንዳልሰደደ፣ ከየትም እንዳልመጣ፣ ነገር ግን ዝም ብሎ ከውጪው አለም ተነጥሎ በጸጥታ ተቀምጦ ምንም አይነት ፖለቲካዊ፣ ወታደራዊ፣ ኢኮኖሚያዊ፣ ስነ ህዝብ እና ባህላዊ እንቅስቃሴ አላሳየም ሲሉ ሃሳባቸውን ይገልጻሉ። ክሊቼቭስኪ በክፉ ታታሮች ሞትን በመፍራት ህዝቡ የመኖሪያ ቦታቸውን ትቶ በከፊል ወደ ጋሊሺያ እና በከፊል ወደ ሱዝዳል ምድር ሄዶ እስከ ሰሜን እና ምስራቅ ድረስ ተሰራጭቷል የሚለውን ሀሳብ አስፋፋ። ኪየቭ, እንደ ከተማ, እንደ ፕሮፌሰሩ ገለጻ, ለጊዜው ሕልውናውን ያቆመ, ወደ 200 ቤቶች ይቀንሳል. ሶሎቪቭቭ ኪየቭ ሙሉ በሙሉ ወድማለች እና ለብዙ አመታት ማንም የማይኖርበት የፍርስራሽ ክምር እንደነበረ ተናግሯል. በጋሊሺያ ምድር ፣በዚያን ጊዜ ትንሹ ሩሲያ ተብሎ በሚጠራው ፣ከዲኒፔር ክልል የመጡ ስደተኞች በትንሹ ፖሎኒዝድ ሆኑ እና ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ ወደ ገዛ ግዛታቸው ከተመለሱ በኋላ እንደ ትንሽ ሩሲያውያን ፣ በግዞት የተገኙ ልዩ ዘይቤዎችን እና ልማዶችን አመጡ ። (ቁ፡ 170-171)።

ስለዚህ, ከአሌሴይ ኩንጉሮቭ እይታ አንጻር ስለ ታታር-ሞንጎሊያውያን አፈ ታሪክ ሌላ አፈ ታሪክ ይደግፋል - ስለ ኪየቫን ሩስ. ይህን ሁለተኛ አፈ ታሪክ ባላጤንም፣ ሰፊው የኪየቫን ሩስ መኖርም ተረት እንደሆነ አምናለሁ። ይሁን እንጂ ይህን ደራሲ እስከ መጨረሻው እናዳምጠው። ምናልባትም የታታር-ሞንጎሊያውያን አፈ ታሪክ በሌሎች ምክንያቶችም ለታሪክ ተመራማሪዎች ጠቃሚ መሆኑን ያሳያል.

በሚገርም ሁኔታ የሩሲያ ከተሞች ፈጣን መገዛት.

“በመጀመሪያ በጨረፍታ፣ ይህ እትም በጣም ምክንያታዊ ይመስላል፡ ክፉ አረመኔዎች መጥተው እያደገ ያለውን ስልጣኔ አወደሙ፣ ሁሉንም ገድለው ወደ ገሃነም ተበተኑ። ለምን? አረመኔዎች ስለሆኑ። ለምን? ባቱ ግን በመጥፎ ስሜቱ ውስጥ ነበር፡ ምናልባት ሚስቱ አንኳኳችው፡ ምናልባት ሆዱን በጨጓራ ቁስለት አሰቃይቶት ይሆናል፡ ስለዚህም ተናደደ። የሳይንስ ማህበረሰቡ በእንደዚህ ዓይነት መልሶች በጣም ረክቷል ፣ እና ከዚህ በጣም ህዝባዊ ጋር ምንም ግንኙነት ስለሌለኝ ፣ ወዲያውኑ ከታሪካዊ “ሳይንስ” ሊቃውንት ጋር መሟገት እፈልጋለሁ ።

ለምንድነው የሚገርመው ሞንጎሊያውያን የኪየቭን ክልል ሙሉ በሙሉ ያፀዱ? የኪየቭ መሬት ጥቂት የማይባል ዳርቻ እንዳልሆነ ልብ ሊባል የሚገባው ነው ፣ ግን የሩሲያ ግዛት ዋና አካል ነው ተብሎ የሚታሰበው ፣ እንደ ክላይቼቭስኪ ። ይህ በእንዲህ እንዳለ ኪየቭ በ 1240 ከበባው ከጥቂት ቀናት በኋላ ለጠላት ተሰጥቷል. በታሪክ ውስጥ ተመሳሳይ ጉዳዮች አሉ? ብዙውን ጊዜ እኛ ሁሉንም ነገር ለጠላት ስንሰጥ ፣ ግን ለዋና እስከ መጨረሻው ስንዋጋ ፣ የተገላቢጦሽ ምሳሌዎችን እናገኛለን። ስለዚህ የኪዬቭ ውድቀት ሙሉ በሙሉ የማይታመን ይመስላል. ከበባ መድፍ ከመፈልሰፉ በፊት በደንብ የተመሸገች ከተማ በረሃብ ብቻ ልትወሰድ ትችላለች። እና ብዙ ጊዜ ተከሰተ ከበባው ከተከበቡት በበለጠ ፍጥነት እንፋሎት አለቀባቸው። ታሪክ በጣም ረጅም የከተማዋን መከላከያ ጉዳዮች ያውቃል. ለምሳሌ፣ በችግር ጊዜ በፖላንድ ጣልቃገብነት፣ የስሞልንስክ በፖሊሶች ከበባ ከሴፕቴምበር 21 ቀን 1609 እስከ ሰኔ 3 ቀን 1611 ድረስ ቆይቷል። ተከላካዮቹ የያዙት የፖላንድ ጦር በግድግዳው ላይ አስደናቂውን መክፈቻ ሲመታ እና የተከበቡት በረሃብ እና በበሽታ በጣም ተዳክመዋል።

የፖላንድ ንጉሥ ሲጊዝምድ በተከላካዮች ድፍረት ተመቶ ወደ ቤታቸው ለቀቃቸው። ግን ለምንድነው የኪየቭ ሰዎች ማንንም ለማይቆጥቡ ለዱር ሞንጎሊያውያን በፍጥነት እጃቸውን የሰጡት? ዘላኖቹ ኃይለኛ ከበባ መድፍ አልነበራቸውም ፣ እና ምሽጎቹን አወደሙ የተባሉበት ድብደባ የታሪክ ተመራማሪዎች ደደብ ፈጠራዎች ናቸው። እንዲህ ዓይነቱን መሣሪያ ወደ ግድግዳው ለመጎተት በአካል የማይቻል ነበር, ምክንያቱም ግድግዳዎቹ እራሳቸው ሁልጊዜ የከተማው ምሽግ መሠረት በሆነው ትልቅ የሸክላ ግንድ ላይ ስለሚቆሙ እና ከፊት ለፊታቸው አንድ ንጣፍ ተዘጋጅቷል. አሁን በአጠቃላይ የኪዬቭ መከላከያ ለ 93 ቀናት እንደቆየ ተቀባይነት አግኝቷል. ታዋቂው የልቦለድ ጸሃፊ ቡሽኮቭ ስለዚህ ጉዳይ አሽሙር ነው፡- “ታሪክ ተመራማሪዎች ትንሽ ተንኮለኛ ናቸው። ዘጠና ሶስት ቀናት በጥቃቱ መጀመሪያ እና መጨረሻ መካከል ያለ ጊዜ አይደለም ፣ ግን የ “ታታር” ራቲ የመጀመሪያ ገጽታ እና የኪዬቭ መያዝ። በመጀመሪያ "ባቱ ቮይቮዴ" ሜንጋት በኪዬቭ ግድግዳዎች ላይ ታየ እና የኪዬቭን ልዑል ከተማይቱን ያለ ጦርነት እንዲሰጥ ለማሳመን ሞከረ, ነገር ግን ኪየዋውያን አምባሳደሮቹን ገደሉ እና አፈገፈገ. እና ከሶስት ወር በኋላ "ባቱ" መጣ. እና በጥቂት ቀናት ውስጥ ከተማይቱን ወሰደ. ሌሎች ተመራማሪዎች "ረጅም ከበባ" (BUSH) ብለው የሚጠሩት በእነዚህ ክስተቶች መካከል ያለው የጊዜ ክፍተት ነው.

ከዚህም በላይ የኪዬቭ ፈጣን ውድቀት ታሪክ በምንም መልኩ ልዩ አይደለም። የታሪክ ተመራማሪዎች እንደሚሉት, ሁሉም ሌሎች የሩሲያ ከተሞች (ራያዛን, ቭላድሚር, ጋሊች, ሞስኮ, ፔሬስላቪል-ዛሌስኪ, ወዘተ) አብዛኛውን ጊዜ ከአምስት ቀናት አይበልጥም. የሚገርመው ነገር ቶርዞክ ለሁለት ሳምንታት ያህል ተከላክሎ ነበር። ትንሹ ኮዘልስክ ከበባው ውስጥ ለሰባት ሳምንታት በመቆየት ሪከርድ እንዳዘጋጀ ተጠርጥሮ ነበር ነገር ግን ጥቃቱ በተፈጸመ በሶስተኛው ቀን ወድቋል። ሞንጎሊያውያን በእንቅስቃሴ ላይ ምሽጎችን ለመውሰድ ምን ዓይነት ሱፐር ጦርን እንደሚጠቀሙ ማን ያስረዳኛል? እና ይህ መሳሪያ ለምን ተረሳ? በመካከለኛው ዘመን, የመወርወር ማሽኖች - ቫይረሶች - አንዳንድ ጊዜ የከተማውን ግድግዳዎች ለማጥፋት ያገለግሉ ነበር. ነገር ግን በሩሲያ ውስጥ ትልቅ ችግር ነበር - ምንም የሚወረውር ነገር አልነበረም - ተስማሚ መጠን ያላቸው ድንጋዮች መጎተት አለባቸው.

እውነት ነው, በሩሲያ ውስጥ ያሉ ከተሞች በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች የእንጨት ምሽግ ነበራቸው, እና በንድፈ ሀሳብ ሊቃጠሉ ይችላሉ. ነገር ግን በተግባር ግን, በክረምት, ይህን ለማድረግ አስቸጋሪ ነበር, ምክንያቱም ግድግዳዎቹ ከላይ በውሃ ስለሚፈስሱ, በዚህም ምክንያት የበረዶ ቅርፊት በላያቸው ላይ ተፈጠረ. እንደ እውነቱ ከሆነ 10,000 ሠራዊት ያለው የዘላን ጦር ወደ ሩሲያ ቢመጣ እንኳ ምንም ዓይነት ጥፋት አይደርስም ነበር. ይህ መንጋ በቀላሉ በጥቂት ወራት ውስጥ ይቀልጣል፣ ደርዘን ደርዘን ከተሞችን በማዕበል ይወስድ ነበር። በዚህ ጉዳይ ላይ የአጥቂዎች ኪሳራ ከግቢው ተከላካዮች ከ 3-5 እጥፍ ይበልጣል.

እንደ ኦፊሴላዊው የታሪክ እትም ፣ የሩሲያ ሰሜናዊ ምስራቅ አገሮች ከጠላት ብዙ መከራ ደርሶባቸዋል ፣ ግን በሆነ ምክንያት ማንም ከዚያ ሊበታተን አላሰበም። እና በተቃራኒው፣ አየሩ ቀዝቀዝ ወዳለበት ሸሹ፣ እና ሞንጎሊያውያን የበለጠ አስጸያፊ ነበሩ። አመክንዮው የት ነው? እና እስከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ "የሸሸ" ህዝብ በፍርሃት ሽባ የሆነው እና ወደ ዲኒፐር ክልል ለም መሬቶች ለመመለስ ያልሞከረው ለምንድነው? ሞንጎሊያውያን ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ጠፍተዋል, እና አስፈሪው ሩሲያውያን, እዚያ አፍንጫቸውን ለማሳየት ፈሩ. ክራይሚያውያን በምንም መልኩ ሰላማዊ አልነበሩም ነገር ግን በሆነ ምክንያት ሩሲያውያን አልፈሯቸውም - ኮሳኮች በባህር ዳርቻቸው ላይ በዶን እና በዲኒፔር በኩል ወረዱ ፣ በድንገት በክራይሚያ ከተሞች ላይ ጥቃት ሰንዝረዋል እና እዚያም ጭካኔ የተሞላባቸው ፓግሮሞችን አዘጋጁ። አብዛኛውን ጊዜ ማንኛውም ቦታዎች ለሕይወት ምቹ ከሆኑ ለእነርሱ የሚደረገው ትግል በተለይ ከባድ ነው, እና እነዚህ መሬቶች ባዶዎች አይደሉም. የተሸናፊዎች በድል አድራጊዎች ይተካሉ ፣ የተፈናቀሉት ወይም በጠንካራ ጎረቤቶች የተዋሃዱ ናቸው - እዚህ ያለው ጥያቄ በአንዳንድ ፖለቲካዊ እና ሃይማኖታዊ ጉዳዮች ላይ አለመግባባት አይደለም ፣ ግን በትክክል በግዛቱ ይዞታ ላይ ነው ”(KUN: 171-173)። -በእርግጥም ሁኔታው ​​በእንጀራ ነዋሪዎች እና በከተማው ነዋሪዎች መካከል ካለው ግጭት አንፃር ሙሉ በሙሉ ሊገለጽ የማይችል ነው። ለሩሲያ የታሪክ አጻጻፍ ወራዳ ስሪት በጣም ጥሩ ነው, ግን ሙሉ በሙሉ ምክንያታዊ አይደለም. እስካሁን ድረስ አሌክሲ ኩንጉሮቭ ከታታር-ሞንጎሊያውያን ወረራ አንፃር እጅግ አስደናቂ የሆኑትን ክስተቶች አዳዲስ ገጽታዎች እያስተዋለ ነው።

የሞንጎሊያውያን ምክንያቶች ለመረዳት የማይቻል።

“የታሪክ ሊቃውንት ስለ ሞንጎሊያውያን አፈ-ታሪክ ምክንያቶች ምንም ዓይነት ማብራሪያ አልሰጡም። በእንደዚህ ዓይነት ታላቅ ዘመቻዎች ውስጥ ምን ተሳትፈዋል? የታሪክ ተመራማሪዎች እንደሚሉት በወረራ የተያዙትን ሩሲያውያን ግብር ለመንከባከብ ከሆነ ሞንጎሊያውያን ከ 74 ትላልቅ የሩሲያ ከተሞች ውስጥ 49ኙን 49ኙን መሬት ላይ የጣሉት እና የታሪክ ምሁራን እንደሚሉት ለምንድነው? ከትራንስ-ካስፒያን እና ትራንስ-ባይካል ስቴፕስ ይልቅ የአካባቢውን ሳርና መለስተኛ የአየር ንብረት ስለወደዱ የአገሬውን ተወላጆች ካጠፉ ታዲያ ለምን ወደ ስቴፕ ሄዱ? በድል አድራጊዎች ድርጊት ውስጥ ምንም ዓይነት አመክንዮ የለም. በትክክል ፣ በታሪክ ተመራማሪዎች በተቀነባበረ ከንቱ ነገር ውስጥ አይደለም።

በጥንት ጊዜ የህዝቦች ሽምቅነት መንስኤው የተፈጥሮ እና የሰው ቀውስ ተብሎ የሚጠራው ነው። ክልሉ በተጨናነቀበት ጊዜ ህብረተሰቡ ወጣት እና ጉልበት ያላቸውን ሰዎች ገፍቶበታል። እነዚያን የጎረቤቶቻቸውን ምድር አሸንፈው በዚያ ይሰፍራሉ - ጥሩ። በምድጃ ውስጥ ይሞታሉ - እንዲሁም መጥፎ አይደለም ፣ ምክንያቱም ምንም “ተጨማሪ” ህዝብ አይኖርም። በብዙ መንገድ ይህ በትክክል የጥንት ስካንዲኔቪያውያንን ወታደራዊነት ሊያብራራ የሚችል ነው-የእነሱ ስስታም ሰሜናዊ መሬቶች እየጨመረ የሚሄደውን ህዝብ መመገብ አልቻሉም ፣ እና በዘረፋ መኖር ወይም በውጪ ገዥዎች አገልግሎት ውስጥ ለመሳተፍ ተቀጠሩ። ተመሳሳይ ዝርፊያ. ሩሲያውያን እድለኞች ናቸው ማለት ይቻላል - ለዘመናት የተትረፈረፈ ህዝብ ወደ ደቡብ እና ምስራቅ ተመልሶ እስከ ፓሲፊክ ውቅያኖስ ድረስ ተንከባሎ ነበር። ወደፊት በግብርና ቴክኖሎጂዎች እና በኢንዱስትሪ ልማት ላይ በተደረገ የጥራት ለውጥ የተፈጥሮ እና የሰው ልጅ ቀውስ ማሸነፍ ተጀመረ።

ግን ለሞንጎሊያውያን ታጣቂነት ምክንያቱ ምን ሊሆን ይችላል? የደረጃዎቹ የህዝብ ብዛት ከሚፈቀደው ወሰን በላይ ከሆነ (ይህም የግጦሽ እጥረት አለ) አንዳንድ እረኞች በቀላሉ ወደሌላ ወደሌላ፣ ብዙም ያልበለፀጉ ስቴፕ ይሰደዳሉ። እዚያ ያሉት ዘላኖች በእንግዶች ደስተኛ ካልሆኑ, በጣም ጠንካራው የሚያሸንፍበት ትንሽ እልቂት ይኖራል. ማለትም፣ ሞንጎሊያውያን፣ ወደ ኪየቭ ለመድረስ፣ ከማንቹሪያ እስከ ሰሜናዊ ጥቁር ባህር አካባቢ ያለውን ሰፊ ​​ስፋት መቆጣጠር አለባቸው። ነገር ግን በዚህ ሁኔታ ውስጥ እንኳን, ዘላኖች ለጠንካራ የሰለጠኑ ሀገሮች ስጋት አልፈጠሩም, ምክንያቱም አንድም ዘላኖች የራሳቸውን ግዛት የፈጠሩ እና ጦር ሰራዊት የሌላቸው አንድም ሰው የለም. የእንጀራ ነዋሪዎቹ የሚችሉት ከፍተኛው የድንበር መንደር ዘረፋን አላማ አድርጎ ወረራ ማድረግ ነው።

እንደ ሞንጎሊያውያን አፈ ታሪክ ያለው ምሳሌያዊ ምሳሌ የ19ኛው ክፍለ ዘመን አርብቶ አደር ቼቼን ነው። ይህ ህዝብ ዘረፋ የህልውናው መሰረት ሆኖ በመገኘቱ ልዩ ነው። ቼቼኖች ምንም እንኳን መሠረታዊ ሁኔታ አልነበራቸውም ፣ በጎሳ (ቲፕ) ውስጥ ይኖሩ ነበር ፣ ግብርናን አያውቁም ፣ እንደ ጎረቤቶቻቸው ፣ የብረታ ብረት ማቀነባበሪያ ምስጢር አልነበራቸውም ፣ እና በአጠቃላይ በጣም ጥንታዊ የእጅ ሥራዎች ነበሯቸው። ከ1804 ዓ.ም ጀምሮ የሩስያ አካል በሆነችው ከጆርጂያ ጋር ለነበረው የሩስያ ድንበር እና ግንኙነት ስጋት ፈጥረው የጦር መሳሪያና ቁሳቁስ ስላቀረቡላቸው እና የአካባቢውን መሳፍንት በመደለል ብቻ ነበር። ነገር ግን የቼቼን ዘራፊዎች ምንም እንኳን የቁጥር ብልጫ ቢኖራቸውም ሩሲያውያንን ከወረራ እና የደን ሽምቅ ስልቶች ውጪ ሊቃወሙ አልቻሉም። የኋለኛው ትዕግስት ሲፈነዳ ፣ በየርሞሎቭ ትእዛዝ ስር ያለው መደበኛ ሰራዊት በፍጥነት የሰሜን ካውካሰስን አጠቃላይ “ጽዳት” አከናውኗል ፣ በረካዎቹን ወደ ተራሮች እና ገደሎች እየነዱ ።

በብዙ ነገሮች ለማመን ዝግጁ ነኝ, ነገር ግን የጥንት ሩሲያን በቁም ነገር ያወደሙትን ክፉ ዘላኖች ከንቱነት ለመናገር ፈቃደኛ ነኝ. በጣም አስደናቂው የሦስት ክፍለ ዘመን "ቀንበር" በሩሲያ ርእሰ መስተዳድሮች ላይ የዱር ረግረጋማ ፅንሰ-ሀሳብ ነው። በግዛቱ ላይ ብቻ የበላይነቱን መወጣት የሚችለው። የታሪክ ሊቃውንት በአጠቃላይ ይህንን ተረድተዋል ፣ እና ስለሆነም አንድ ዓይነት አስደናቂ የሞንጎሊያ ግዛት ፈለሰፉ - በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ በዓለም ላይ ትልቁ ፣ በ 1206 በጄንጊስ ካን የተመሰረተ እና ከዳኑብ እስከ ባህር ባህር ድረስ ያለውን ግዛት ጨምሮ። ጃፓን እና ከኖቭጎሮድ ወደ ካምቦዲያ. በእኛ ዘንድ የሚታወቁት ሁሉም ኢምፓየሮች የተፈጠሩት በዘመናት እና በትውልዶች ውስጥ ነው፣ እና ታላቁ የአለም ኢምፓየር ብቻ ነው የተፈጠረው መሃይም አረመኔ በእውነቱ በእጅ ማዕበል ነው” (KUN: 173-175)። - ስለዚህ አሌክሲ ኩንጉሮቭ ወደ መደምደሚያው ደርሷል ሩሲያ ወረራ ካለበት የተከናወነው በዱር ስቴፕ ነዋሪዎች ሳይሆን በአንዳንድ ኃይለኛ ግዛት ነው ። ግን ዋና ከተማዋ የት ነበር?

የስቴፕስ ዋና ከተማ.

“ኢምፓየር ካለ ካፒታል መኖር አለበት። አስደናቂዋ የካራኮረም ከተማ ዋና ከተማ እንድትሆን ተሾመ ፣ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የቡዲስት ገዳም Erdeni-Dzu ፍርስራሽ በዘመናዊቷ ሞንጎሊያ መሃል ላይ እንደ ቅሪተ አካል ተብራርቷል። በምን ላይ በመመስረት? የታሪክ ተመራማሪዎችም እንዲሁ። ሽሊማን የትንሿን ጥንታዊ ከተማ ፍርስራሽ ቆፍሮ ትሮይ እንደሆነች አወጀ።” (KUN:175) ሽሊማን ከያር ቤተመቅደሶች አንዱን ፈልቅቆ ሀብቱን ለጥንታዊ ትሮይ አሻራ እንዳሳሳተ በሁለት ጽሁፎች አሳይቻለሁ ምንም እንኳን ትሮይ ከሰርቢያ ተመራማሪዎች አንዱ እንዳሳየው በስኪደር ሀይቅ ዳርቻ (በዘመናዊቷ የሽኮድራ ከተማ ከተማ) በአልባኒያ)።

"እና በ Orkhon Oeki ሸለቆ ውስጥ ጥንታዊ ሰፈራ ያገኘው ኒኮላይ ያድሪንሴቭ ካራኮረም ብሎ አውጀው። ካራኮሩም በቀጥታ ሲተረጎም "ጥቁር ድንጋዮች" ከተገኘው ቦታ ብዙም ሳይርቅ የተራራ ሰንሰለታማ ስለነበር ካራኮሩም የሚል ስያሜ ተሰጥቶታል። እና ተራሮች ካራቆሩም ስለሚባሉ ሰፈሩ ተመሳሳይ ስም ተሰጥቶታል. ያ በጣም አሳማኝ ምክንያት ነው! እውነት ነው ፣ የአካባቢው ህዝብ ስለ ካራኮረም ሰምቶ አያውቅም ፣ ግን ሙዝታግ ሸለቆ - የበረዶ ተራሮች ተብሎ ይጠራል ፣ ግን ይህ ሳይንቲስቶችን በጭራሽ አላስቸገረም ”(KUN: 175-176)። - እና ትክክል ነው, ምክንያቱም በዚህ ሁኔታ ውስጥ, "ሳይንቲስቶች" እውነትን እየፈለጉ ነበር, ነገር ግን ያላቸውን ተረት ማረጋገጫ ለማግኘት, እና ጂኦግራፊያዊ ዳግም መሰየም ለዚህ በጣም ጠቃሚ ነው.

የትልቅ ግዛት አሻራዎች።

"በአለም ላይ ትልቁ ኢምፓየር የራሱን ጥቂቶች አሻራ ጥሏል። ወይም ይልቁንስ, በጭራሽ. በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ወደ ተለያዩ ኡሉሶች ተከፋፍሏል ተብሏል ፣ ከነሱም ትልቁ የዩዋን ኢምፓየር ፣ ማለትም ቻይና (ዋና ከተማዋ ካንባሊክ ፣ አሁን ኤኪን ፣ በአንድ ወቅት የመላው የሞንጎሊያ ግዛት ዋና ከተማ ነበረች ተብሎ ይገመታል)። ኢልካን (ኢራን ፣ ትራንስካውካሲያ ፣ አፍጋኒስታን ፣ ቱርክሜኒስታን) ፣ ቻጋታይ ኡሉስ (መካከለኛው እስያ) እና ወርቃማው ሆርዴ (ከአይሪሽ እስከ ነጭ ፣ ባልቲክ እና ጥቁር ባህሮች ያለው ክልል)። እነዚህ የታሪክ ተመራማሪዎች በብልህነት መጡ። አሁን ከሃንጋሪ እስከ ጃፓን ባህር ዳርቻ ባለው ሰፊ ቦታ ላይ የሚገኙት የሴራሚክስ ወይም የመዳብ ጌጣጌጥ ቁርጥራጮች የታላቁ የሞንጎሊያ ስልጣኔ ምልክቶች ሊታወቁ ይችላሉ። እና አግኝ እና አስታውቅ። በአንድ ጊዜም አይን አይርገበግብም።” (KUN: 176)

እንደ ኢፒግራፊስት በዋናነት የምፈልገው የጽሑፍ ሐውልቶችን ነው። በታታር-ሞንጎል ዘመን ነበሩ? ኔፊዮዶቭ ስለዚህ ጉዳይ የጻፈው ይኸው ነው፡- “አሌክሳንደር ኔቭስኪን እንደ ግራንድ መስፍን በራሳቸው ፈቃድ ከጫኑ ታታሮች ባስካኮችን እና የቁጥር ተመራማሪዎችን ወደ ሩሲያ ላከ - “እና የተረገሙት ታታሮች የክርስቲያን ቤቶችን እንደገና በመፃፍ በጎዳና ላይ መንዳት ጀመሩ። ይህ በወቅቱ በመላው የሞንጎሊያ ግዛት ውስጥ የተካሄደው ቆጠራ ነበር; ፀሃፊዎቹ በዬሉ ቹ-ሳይ የተቋቋመውን ታክስ ለመቅጠር ሲሉ የመመዝገቢያ መዝገቦችን አዘጋጅተዋል-የመሬት ግብር፣ “ካላን”፣ የምርጫ ታክስ፣ “ኩፑቹር” እና በነጋዴዎች ላይ ቀረጥ “ታምጋ” (NEF)። እውነት ነው ፣ በኤፒግራፊ ውስጥ “ታምጋ” የሚለው ቃል የተለየ ትርጉም አለው ፣ “አጠቃላይ የንብረት ምልክቶች” ፣ ግን ይህ ነጥቡ አይደለም-በዝርዝሮች መልክ የተቀረጹ ሶስት የግብር ዓይነቶች ካሉ ፣ ከዚያ አንድ ነገር ተጠብቆ መሆን አለበት . “እንደ አለመታደል ሆኖ፣ ያ ምንም የለም። ይህ ሁሉ በምን ፊደል እንደተፃፈ እንኳን ግልፅ አይደለም። ነገር ግን እንደዚህ አይነት ልዩ ማስታወሻዎች ከሌሉ እነዚህ ሁሉ ዝርዝሮች የተፃፉት በሩሲያኛ ማለትም በሲሪሊክ ነው. - “የታታር-ሞንጎል ቀንበር ቅርሶች” በሚለው ርዕስ ላይ በይነመረብ ላይ ጽሑፎችን ለማግኘት ስሞክር ከዚህ በታች የማሰራጨው ፍርድ አገኘሁ።

ታሪኮቹ ለምን ዝም አሉ።

"በአፈ ታሪክ" የታታር-ሞንጎል ቀንበር ጊዜ, እንደ ኦፊሴላዊ ታሪክ ከሆነ ሩሲያ ወደ ውድቀት ወደቀች. ይህ በእነሱ አስተያየት ፣ ለዚያ ጊዜ ሙሉ በሙሉ ማለት ይቻላል ማስረጃ አለመኖር የተረጋገጠ ነው ። በአንድ ወቅት፣ ከአገሬ ታሪክ ፍቅረኛ ጋር እየተነጋገርኩ ሳለ፣ በዚህ አካባቢ “በታታር-ሞንጎል ቀንበር” ወቅት ስለነበረው ውድቀት ሲጠቅስ ሰምቻለሁ። ለማስረጃነትም በአንድ ወቅት በእነዚህ ቦታዎች ላይ ገዳም ቆሞ እንደነበር አስታውሰዋል። በመጀመሪያ ስለ አካባቢው መነገር አለበት-በቅርቡ አቅራቢያ ያሉ ኮረብታዎች ያሉት የወንዝ ሸለቆ, ምንጮች አሉ - ለሰፈራ ተስማሚ ቦታ. እንዲሁ ነበር. ነገር ግን በዚህ ገዳም ታሪክ ውስጥ በቅርብ የሚገኘው ሰፈራ የተጠቀሰው በአስር ኪሎ ሜትሮች ርቀት ላይ ብቻ ነው። ምንም እንኳን በመስመሮቹ መካከል ሰዎች በቅርብ እንደሚኖሩ ማንበብ ይችላሉ, "ዱር" ብቻ. በዚህ ርዕስ ላይ ስንከራከር፣ በርዕዮተ ዓለማዊ ምክንያቶች፣ መነኮሳቱ የክርስቲያን ሰፈሮችን ብቻ ይጠቅሳሉ፣ ወይም በሚቀጥለው የታሪክ ጽሑፍ ወቅት፣ ክርስቲያናዊ ያልሆኑ ሰፈሮችን በተመለከተ ሁሉም መረጃዎች ተሰርዘዋል ወደሚል መደምደሚያ ደርሰናል።

አይ፣ አይሆንም፣ አዎ፣ አንዳንድ ጊዜ የታሪክ ምሁራን በ"ታታር-ሞንጎል ቀንበር" ወቅት የሰፈሩትን ሰፈሮች ይቆፍራሉ። እንዲቀበሉ ያስገደዳቸው ነገር በእውነቱ ፣ የታታር-ሞንጎሊያውያን ድል ለተደረጉት ህዝቦች በጣም ታጋሽ ነበሩ ... “ይሁን እንጂ በኪየቫን ሩስ ስላለው አጠቃላይ ብልጽግና አስተማማኝ ምንጮች አለመኖራቸው ኦፊሴላዊውን ታሪክ ለመጠራጠር ምክንያት አይሰጥም።

እንደውም ከኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ምንጮች በተጨማሪ የታታር-ሞንጎሊያውያን ወረራ በተመለከተ ምንም አይነት አስተማማኝ መረጃ የለንም። በተጨማሪም ፣ በጣም የሚገርመው የሩሲያ የስቴፕ ክልሎችን ብቻ ሳይሆን (ከኦፊሴላዊው ታሪክ እይታ አንፃር ፣ የታታር-ሞንጎሊያውያን ረግረጋማዎች ናቸው) ፣ ግን በደን የተሸፈኑ እና አልፎ ተርፎም ረግረጋማ አካባቢዎች በፍጥነት የመያዙ እውነታ ነው። እርግጥ ነው, የጦርነት ታሪክ የቤላሩስ ረግረጋማ ደኖች ፈጣን ድል ምሳሌዎችን ያውቃል. ሆኖም ናዚዎች ረግረጋማ ቦታዎችን አልፈዋል። ነገር ግን ረግረጋማ በሆነው የቤላሩስ ክፍል አስደናቂ የማጥቃት ዘመቻ ስለፈጸመው የሶቪየት ጦርስ? ይህ እውነት ነው, ሆኖም ግን, በቤላሩስ ውስጥ ያለው ህዝብ ለቀጣይ ጥቃቶች ድልድይ ለመፍጠር ያስፈልግ ነበር. በቀላሉ በትንሹ የሚጠበቀው (እና ስለዚህ ጥበቃ የሚደረግለት) ቦታ ላይ ለመራመድ መርጠዋል። ነገር ግን ከሁሉም በላይ የሶቪዬት ጦር ሰራዊት ከናዚዎች በተሻለ ሁኔታ አካባቢውን ጠንቅቀው በሚያውቁ በአካባቢው ተቃዋሚዎች ላይ ይደገፋል. ግን የማይታሰበውን የሠሩት ታታር-ሞንጎሊያውያን በጉዞ ላይ እያሉ ረግረጋማ ቦታዎችን አሸንፈዋል - ተጨማሪ ጥቃቶችን ትተዋል ”(SPO)። - እዚህ ላይ አንድ ያልታወቀ ተመራማሪ ሁለት አስገራሚ እውነታዎችን አስተውሏል፡- አስቀድሞ የገዳሙ ዜና መዋዕል ሕዝብ የሚበዛበት አካባቢ ብቻ ምእመናን ይኖሩበት የነበረበትን ቦታ፣ እንዲሁም በረግረጋማ ቦታዎች መካከል ያለውን አስደናቂ አቅጣጫ የሚመለከት ሲሆን ይህም የእነርሱ ባሕርይ መሆን የለበትም። እና ይኸው ደራሲ በታታር-ሞንጎሊያውያን የተያዘውን ግዛት ከኪየቫን ሩስ ግዛት ጋር ያለውን የአጋጣሚ ነገር ጠቅሷል። ስለዚህ፣ በእውነታው የክርስትና እምነት ተከታይ ከሆነ ክልል ጋር እየተገናኘን እንዳለን፣ በጫካ፣ በጫካ ወይም ረግረጋማ ቦታ ላይ ምንም ይሁን ምን ያሳያል። - ግን ወደ ኩንጉሮቭ ጽሑፎች ተመለስ.

የሞንጎሊያውያን ሃይማኖት።

የሞንጎሊያውያን ኦፊሴላዊ ሃይማኖት ምን ነበር? - የሚወዱትን ይምረጡ. በታላቁ ካን ኦጌዴይ (የጄንጊስ ካን ወራሽ) በካራኮሩም "ቤተመንግስት" ውስጥ የቡድሂስት ጣዖታት ተገኝተዋል ተብሎ ይነገራል። በወርቃማው ሆርዴ ዋና ከተማ ሳራይ-ባቱ ውስጥ በአብዛኛው የኦርቶዶክስ መስቀሎች እና የጡት ጡቦች ይገኛሉ. እስልምና የተመሰረተው በማዕከላዊ እስያ በሞንጎሊያውያን ድል አድራጊዎች ንብረቶች ውስጥ ነው፣ እና ዞራስትሪኒዝም በደቡብ ካስፒያን ማደጉን ቀጠለ። የአይሁድ ካዛር በሞንጎሊያ ግዛት ውስጥም ነፃነት ተሰምቷቸው ነበር። በሳይቤሪያ ውስጥ የተለያዩ የሻማኒዝም እምነቶች ተጠብቀዋል. የሩስያ ታሪክ ጸሐፊዎች ሞንጎሊያውያን ጣዖት አምላኪዎች እንደነበሩ ተረቶች ይነግራሉ. በላቸው፣ የሩስያን መኳንንት "ራስ ጭንቅላት" አድርገውታል፣ እነዚያ በአገራቸው የመግዛት መብት ለመታወቂያ የሚመጡት፣ የረከሰውን አረማዊ ጣዖቶቻቸውን ካላመልኩ። ባጭሩ ሞንጎሊያውያን መንግስታዊ ሃይማኖት አልነበራቸውም። ሁሉም ኢምፓየር ነበራቸው፣ ግን የሞንጎሊያውያን አላደረገም። ሁሉም የወደደውን ሊጸልይ ይችላል።” (KUN:176) - ከሞንጎል ወረራ በፊትም ሆነ በኋላ ሃይማኖታዊ መቻቻል እንዳልነበረ ልብ ይበሉ። የጥንቷ ፕራሻ በባልቲክ ሕዝቦች ይኖሩባት ከነበሩት የፕሩሻውያን ሕዝቦች ጋር (በቋንቋ ዘመዶች ከሊትዌኒያውያን እና ላትቪያውያን) የጀርመን ባላባት ትእዛዝ ከምድር ገጽ ላይ የተደመሰሰው ጣዖት አምላኪ በመሆናቸው ብቻ ነበር። በሩሲያ ደግሞ ቬዲስቶች (የቀድሞ አማኞች) ብቻ ሳይሆን የጥንት ክርስቲያኖችም (የቀድሞ አማኞች) ከኒኮን ማሻሻያ በኋላ እንደ ጠላት ስደት ጀመሩ። ስለዚህ እንደ "ክፉ ታታሮች" እና "መቻቻል" ያሉ የቃላት ጥምረት የማይቻል ነው, ምክንያታዊ አይደለም. የታላቁ ግዛት ወደ ተለያዩ ክልሎች መከፋፈሉ ፣ እያንዳንዱም የየራሱ ሃይማኖት ያለው ፣ ምናልባት በታሪክ ምሁራን አፈ ታሪክ ውስጥ ብቻ ወደ ግዙፍ ኢምፓየር የተዋሃዱ የእነዚህን ክልሎች ገለልተኛ ሕልውና ያሳያል ። በአውሮፓ ግዛት ውስጥ የኦርቶዶክስ መስቀሎች እና የጡት ጡቦች ግኝቶች ፣ ይህ የሚያሳየው “ታታር-ሞንጎላውያን” ክርስትናን በመትከል አረማዊነትን (ቬዲዝምን) ያጠፋው ነበር፣ ማለትም፣ በግዳጅ ክርስትና እምነት ነበረ።

ጥሬ ገንዘብ

"በነገራችን ላይ ካራኮሩም የሞንጎሊያ ዋና ከተማ ከነበረች ትንሽዬ ነበረው ማለት ነው። የሞንጎሊያ ግዛት የገንዘብ አሃድ የወርቅ ዲናር እና የብር ዲርሄም ነበር ተብሎ ይታመናል። ለአራት ዓመታት ያህል አርኪኦሎጂስቶች ኦርኮን (1999-2003) ላይ አፈር ቆፍረዋል, ነገር ግን ሚንት ብቻ ሳይሆን አንድ ዲርሃም እና ዲናር እንኳን አያገኙም, ነገር ግን ብዙ የቻይና ሳንቲሞችን ቆፍረዋል. በኦጌዴይ ቤተ መንግስት ስር ያለ የቡድሂስት ቤተ መቅደስ (ከተጠበቀው በጣም ያነሰ ሆኖ የተገኘው) የቡዲስት መስጊድ ዱካ ያገኘው ይህ ጉዞ ነበር። በጀርመን በቁፋሮው ውጤት ላይ “ጄንጊስ ካን እና ትሩፋቱ” የሚል ጠንካራ ፎሊዮ ታትሟል።ይህ የሆነው አርኪኦሎጂስቶች የሞንጎሊያውያን ገዥ ምንም አይነት አሻራ ባያገኙም ነው። ሆኖም፣ ምንም አይደለም፣ ያገኙት ነገር ሁሉ የጄንጊስ ካን ውርስ መሆኑ ታውጇል። እውነት ነው፣ አሳታሚዎቹ ስለ ቡዲስት ቤተ መቅደስ እና ስለ ቻይናውያን ሳንቲሞች በጥበብ ዝም አሉ፣ ነገር ግን አብዛኛው መጽሃፍ በረቂቅ ምክንያት የተሞላ እንጂ ምንም ሳይንሳዊ ፍላጎት የለውም ”(KUN: 177)። - ህጋዊ ጥያቄ የሚነሳው ሞንጎሊያውያን ሶስት ዓይነት ቆጠራ ካደረጉ እና ከእነሱ ግብር ከሰበሰቡ ታዲያ የት ተከማችቷል? እና በምን ምንዛሬ? ሁሉም ነገር ወደ ቻይና ገንዘብ ተተርጉሟል? በአውሮፓ ውስጥ ምን ሊገዙ ይችላሉ?

ጭብጡን በመቀጠል ኩንጉሮቭ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በአጠቃላይ በሁሉም ሞንጎሊያ ውስጥ በአረብኛ የተቀረጹ ጥቂት ዲርሃሞች የተገኙት ሲሆን ይህም የአንድ ዓይነት ኢምፓየር ማዕከል ነበር የሚለውን ሐሳብ ሙሉ በሙሉ አያካትትም። "ሳይንቲስቶች" - የታሪክ ተመራማሪዎች ይህንን ሊገልጹ አይችሉም, እና ስለዚህ በቀላሉ ይህንን ጉዳይ አይነኩም. የታሪክ ምሁርን በጃኬቱ ጫፍ ላይ ብትይዘው እና ዓይኑን በትኩረት ስትመለከት፣ ስለጉዳዩ ጠይቅ፣ እሱ የሚናገረውን ያልተረዳ ሞኝ ያሳያል።” (ኩህን፡ 177) - እዚህ ላይ ጥቅሱን አቋርጬዋለሁ፤ ምክንያቱም በአካባቢው የታሪክ ተመራማሪዎች ለሙዚየም የተበረከተ የድንጋይ ጽዋ ላይ ጽሁፍ እንዳለ በማሳየት በቴቨር ከተማ በሚገኘው የታሪክ ሙዚየም ውስጥ መልእክቴን ሳስተላልፍ አርኪኦሎጂስቶች ያደረጉት ይህንኑ ነበርና። ከአርኪኦሎጂስቶች አንዳቸውም ወደ ድንጋዩ አልቀረቡም እና ፊደሎቹ እዚያ ሲቆረጡ አልተሰማቸውም። በቅድመ-ሲሪሊያ ዘመን በስላቭስ መካከል የራሳቸውን ጽሑፍ አለመኖራቸውን የሚገልጽ የረዥም ጊዜ ውሸት ለመፈረም የታሰበውን ጽሑፍ ለመቅረብ እና ለመሰማት ። የዩኒፎርሙን ክብር ለመጠበቅ ማድረግ የሚችሉት ይህ ብቻ ነበር ("ምንም አላየሁም, ምንም ነገር አልሰማም, ለማንም ምንም አልናገርም," ታዋቂው ዘፈን እንደሚዘምር).

"በሞንጎሊያ ውስጥ የንጉሠ ነገሥት ማእከል ስለመኖሩ ምንም ዓይነት የአርኪኦሎጂ ማስረጃ የለም, እና ስለዚህ, ሙሉ ለሙሉ የተሳሳተ ስሪትን እንደሚደግፉ ክርክሮች, ኦፊሴላዊ ሳይንስ የራሺድ አድ-ዲን ጽሑፎችን ግልጽ የሆነ ትርጓሜ ብቻ ሊያቀርብ ይችላል. እውነት ነው, እነሱ የኋለኛውን በጣም በመምረጥ ይጠቅሳሉ. ለምሳሌ በኦርኮን ላይ ከአራት አመታት ቁፋሮ በኋላ የታሪክ ተመራማሪዎች በካራኮረም ስለ ዲናር እና ዲርሄም ዝውውር የጻፈውን ማስታወስ አይፈልጉም። እናም ሞንጎሊያውያን ስለ ሮማውያን ገንዘብ ብዙ እንደሚያውቁ እና የበጀት ማጠራቀሚያዎቻቸው ሞልተው እንደነበሩ ጊዮም ዴ ሩሩክ ዘግቧል። አሁን ስለሱም ዝም ማለት አለባቸው። በተጨማሪም ፕላኖ ካርፒኒ የባግዳድ ገዥ ለሞንጎሊያውያን በሮማውያን የወርቅ ጥራጊዎች - bezants ውስጥ እንዴት ግብር እንደከፈለ እንደጠቀሰ መዘንጋት የለበትም። በአጭሩ ሁሉም የጥንት ምስክሮች ተሳስተዋል. እውነቱን የሚያውቁት የዘመናችን የታሪክ ምሁራን ብቻ ናቸው” (KUN:178) - እንደምታየው ሁሉም የጥንት ምስክሮች "ሞንጎላውያን" በምዕራባዊ እና በምስራቅ አውሮፓ ይሰራጭ የነበረውን የአውሮፓ ገንዘብ ይጠቀሙ ነበር. እና ከ "ሞንጎላውያን" ስለ ቻይናውያን ገንዘብ ምንም አልተናገሩም. አሁንም እያወራን ያለነው “ሞንጎሊያውያን” አውሮፓውያን ስለነበሩ ቢያንስ በኢኮኖሚያዊ ሁኔታ ነው። አርብቶ አደሩ አርብቶ አደሩ የሌላቸውን የመሬት ባለይዞታዎች ዝርዝር ማጠናቀር በጭራሽ አይከሰትም። እና እንዲያውም የበለጠ - በብዙ የምስራቅ ሀገሮች ውስጥ ነዋሪ የሆኑ ነጋዴዎች ላይ ቀረጥ ለመፍጠር. በአጭሩ, እነዚህ ሁሉ ቆጠራዎች, በጣም ውድ የሆኑ ድርጊቶች, አንድ STABLE ታክስ ለመውሰድ ሲሉ (በ 10%) ስግብግብ steppe ነዋሪዎች ሳይሆን ስግብግብ አውሮፓ ባንኮች, ማን እርግጥ ነው, በአውሮፓ ምንዛሪ ውስጥ በቅድሚያ የሚሰላው ቀረጥ ወሰደ. የቻይና ገንዘብ ለእነሱ ምንም ጥቅም አልነበራቸውም.

"ሞንጎሊያውያን የፋይናንሺያል ሥርዓት ነበራቸው፣ ያለዚያ እንደምታውቁት የትኛውም ሀገር ማድረግ አይችልም? አልነበረውም! Numismatists ስለ የትኛውም የተለየ የሞንጎሊያ ገንዘብ አያውቁም። ከተፈለገ ግን ማንኛቸውም ያልታወቁ ሳንቲሞች እንደዚሁ ይታወቃሉ። የንጉሠ ነገሥቱ ገንዘብ ስም ማን ነበር? አዎ፣ አልተሰየመም። የንጉሠ ነገሥቱ ማዕድን ፣ ግምጃ ቤት የት ነበር? እና የትም የለም። የታሪክ ተመራማሪዎች ስለ ክፉው Baskaks - ወርቃማው ሆርዴ ውስጥ በሩሲያ ዑሉስ ውስጥ ግብር ሰብሳቢዎች ስለ አንድ ነገር የጻፉ ይመስላል። ዛሬ ግን የባስኪኮች ጭካኔ በጣም የተጋነነ ይመስላል። ለካህን ደግፈው አንድ አስረኛ (ከገቢው አንድ አስረኛ) የሰበሰቡ ይመስላል፣ እና እያንዳንዱ አስረኛ ወጣት ወደ ሠራዊቱ ይመለመላል። የኋለኛው እንደ ትልቅ ማጋነን ሊቆጠር ይገባል. ደግሞም በእነዚያ ቀናት የነበረው አገልግሎት ለሁለት ዓመታት ሳይሆን ምናልባትም ሩብ ምዕተ-አመት የፈጀ ነው። በ XIII ክፍለ ዘመን ውስጥ ያለው የሩሲያ ህዝብ ቢያንስ በ 5 ሚሊዮን ነፍሳት ይገመታል. በየአመቱ 10 ሺህ ምልምሎች ወደ ሠራዊቱ ቢመጡ በ 10 ዓመታት ውስጥ ፈጽሞ ሊታሰብ በማይቻል መጠን ያብጣል "(KUN: 178-179). - በየዓመቱ 10 ሺህ ሰዎችን ከጠራህ በ 10 ዓመታት ውስጥ 100 ሺህ ታገኛለህ እና በ 25 ዓመታት ውስጥ - 250 ሺህ. የዚያን ጊዜ ሁኔታ እንዲህ ያለውን ሠራዊት መመገብ ይችል ነበር? "ሞንጎሊያውያን ሩሲያውያንን ብቻ ሳይሆን ሌሎች የተሸነፉ ህዝቦች ተወካዮችም አገልግሎቱን እንደተላጩ ከግምት ውስጥ የምናስገባ ከሆነ በመካከለኛው ዘመን የትኛውም ኢምፓየር ሊመግብም ሆነ ሊያስታጥቀው የማይችል አንድ ሚሊዮን ጠንካራ ሰራዊት እናገኛለን" (KUN) : 179). - በቃ.

ነገር ግን ግብሩ የት እንደገባ፣ ሒሳቡ እንዴት እንደተከናወነ፣ ግምጃ ቤቱን የጣለው ሳይንቲስቶች ምንም ነገር ማብራራት አይችሉም። በንጉሠ ነገሥቱ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለው ስለ ቆጠራ ፣ ልኬቶች እና ክብደቶች ስርዓት ምንም የሚታወቅ ነገር የለም። ግዙፉ ወርቃማ ሆርዴ በጀት የወጣበት አላማም እንቆቅልሽ ነው - ድል አድራጊዎች ቤተ መንግስት፣ ከተማ፣ ገዳማት እና መርከቦች አልገነቡም። ባይሆንም ሌሎች ተረት ዘጋቢዎች ሞንጎሊያውያን መርከቦች እንደነበራቸው ይናገራሉ። የጃቫ ደሴትን እንኳን አሸንፈው ጃፓንን ለመያዝ ተቃርበው ነበር ይላሉ። ነገር ግን ይህ በጣም ግልጽ የሆነ ከንቱነት ነው ስለዚህም መወያየት ምንም ትርጉም የለውም. ቢያንስ ቢያንስ አንዳንድ የእንጀራ አርብቶ አደሮች-የባህር ተሳፋሪዎች መኖር ምልክቶች በምድር ላይ እስኪገኙ ድረስ” (KUN: 179)። - አሌክሲ ኩንጉሮቭ የሞንጎሊያውያን ተግባራትን የተለያዩ ገጽታዎች ሲመረምር አንድ ሰው ይህንን ተልእኮ ለመፈፀም በታሪክ ተመራማሪዎች የተሾሙት የካልካ ሰዎች እጅግ በጣም ዝቅተኛ በሆነ ደረጃ ላይ እንደነበሩ ይሰማቸዋል። ምዕራባውያን ይህን የመሰለ ስህተት እንዴት ፈጸሙ? - መልሱ ቀላል ነው። በዚያን ጊዜ በአውሮፓ ካርታዎች ላይ ያሉት ሁሉም ሳይቤሪያ እና መካከለኛው እስያ ታርታርያ ይባላሉ (በአንደኛው ጽሑፎቼ ላይ እንዳሳየሁት የከርሰ ምድር ታርታሩስ የተንቀሳቀሰው እዚያ ነበር)። በዚህ መሠረት አፈ ታሪካዊው "ታታር" እዚያ ሰፈሩ። የምስራቃዊ ክንፋቸውም በዛን ጊዜ ጥቂት የታሪክ ተመራማሪዎች የሚያውቁትን ወደ ኻልካ ህዝብ ዘረጋ። እርግጥ ነው፣ ምዕራባውያን የታሪክ ሊቃውንት በጥቂት መቶ ዓመታት ውስጥ የመገናኛ ዘዴዎች በጣም ጠንካራ ስለሚሆኑ በኢንተርኔት አማካኝነት ማንኛውንም የቅርብ ጊዜ መረጃ ከአርኪኦሎጂስቶች መቀበል እንደሚቻል አስቀድመው አላሰቡም ነበር፣ ይህም ከትንተና በኋላ ማንኛውንም ነገር ውድቅ ያደርጋል። የምዕራባውያን አፈ ታሪኮች.

የሞንጎሊያውያን ገዥ ንብርብር።

“በሞንጎሊያ ግዛት የነበረው ገዥ መደብ ምን ነበር? የትኛውም ሀገር የራሱ ወታደራዊ፣ፖለቲካዊ፣ኢኮኖሚያዊ፣ባህላዊ እና ሳይንሳዊ ልሂቃን አለው። በመካከለኛው ዘመን ገዥው ንብርብር መኳንንት ይባላል ፣ የዛሬው ገዥ መደብ ብዙውን ጊዜ ግልፅ ያልሆነ ቃል “ኤሊቶች” ይባላል። አንድ መንገድ ወይም ሌላ, ነገር ግን የመንግስት ልሂቃን መሆን አለበት, አለበለዚያ ግዛት የለም. እና የሞንጎሊያውያን ወራሪዎች ከቁንጮዎች ጋር ውጥረት ነበራቸው። ሩሲያን ድል አድርገው የሩሪክ ሥርወ መንግሥትን ለቅቀው ወጡ። እራሳቸው ወደ ስቴፕ ሄዱ ይላሉ። በታሪክ ውስጥ እንደዚህ አይነት ምሳሌዎች የሉም. ማለትም በሞንጎሊያ ግዛት ውስጥ መንግሥታዊ መኳንንት አልነበረም” (KUN:179)። የመጨረሻው በጣም አስገራሚ ነው. ለምሳሌ የቀድሞውን ግዙፍ ኢምፓየር - የአረብን ከሊፋነት እንውሰድ። ሃይማኖት፣ እስልምና ብቻ ሳይሆን ዓለማዊ ጽሑፎችም ነበሩ። ለምሳሌ የሺህ አንድ ሌሊት ተረት። የገንዘብ ስርዓት ነበር, እና የአረብ ገንዘብ ለረጅም ጊዜ በጣም ታዋቂው ምንዛሬ ተደርጎ ይቆጠር ነበር. እና ስለ ሞንጎሊያውያን ካንሶች አፈ ታሪኮች የት አሉ ፣ የሞንጎሊያውያን ተረቶች ስለ ሩቅ የምዕራባውያን አገሮች ድል የት አሉ?

የሞንጎሊያ መሠረተ ልማት.

“ዛሬም ቢሆን የትኛውም ክልል የትራንስፖርትና የመረጃ ትስስር ከሌለው መካሄድ አይችልም። በመካከለኛው ዘመን, ምቹ የመገናኛ ዘዴዎች አለመኖር የስቴቱን አሠራር ሙሉ በሙሉ ያስወግዳል. ስለዚህ የግዛቱ እምብርት በወንዝ ፣ በባህር እና ብዙ ጊዜ የመሬት ግንኙነቶች ተቋቋመ። እና የሞንጎሊያ ግዛት, በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ታላቅ, በውስጡ ክፍሎች እና መሃል መካከል ምንም ዓይነት የመገናኛ ዘዴ አልነበረውም, በነገራችን ላይ, እንዲሁም አልነበረም. እሱ በትክክል ይመስላል፣ ግን በዘመቻዎች ጊዜ ጀንጊስ ካን ቤተሰቡን ጥሎ በሄደበት ካምፕ መልክ ብቻ ነበር ”(KUN: 179-180) በዚህ ጉዳይ ላይ ጥያቄው የሚነሳው በአጠቃላይ የክልል ድርድር እንዴት ነበር? የሉዓላዊ መንግስታት አምባሳደሮች የት ይኖሩ ነበር? በወታደራዊ ዋና መሥሪያ ቤት ነው? እና በወታደራዊ ስራዎች ወቅት የእነዚህን ተመኖች የማያቋርጥ ዝውውሮች እንዴት መቀጠል ይቻላል? እና የመንግስት ቻንስለር፣ ቤተ መዛግብት፣ ተርጓሚዎች፣ ጸሐፍት፣ አብሳሪዎች፣ ግምጃ ቤት፣ የተዘረፉ ውድ ዕቃዎች ግቢ የት ነበር? ከካን ዋና መሥሪያ ቤት ጋር አብረው ተንቀሳቅሰዋል? - ለማመን ይከብዳል። - እና አሁን ኩንጉሮቭ አንድ መደምደሚያ ላይ ደርሷል.

የሞንጎሊያ ግዛት ነበረው?

እዚህ ላይ ጥያቄውን መጠየቅ ተፈጥሯዊ ነው-ይህ አፈ ታሪክ የሞንጎሊያ ግዛት በፍፁም ይኖር ነበር? ነበር! - የታሪክ ሊቃውንት በዝማሬ ይጮኻሉ እና እንደማስረጃ የዩዋን ሥርወ መንግሥት የድንጋይ ኤሊ በዘመናዊው የሞንጎሊያ መንደር ካራኮረም አካባቢ ወይም ምንጩ የማይታወቅ ቅርጽ የሌለው ሳንቲም ያሳያሉ። ይህ ለእርስዎ አሳማኝ የማይመስል ከሆነ፣ የታሪክ ተመራማሪዎች በስልጣን በጥቁር ባህር ውስጥ የተቆፈሩትን ተጨማሪ የሸክላ ስብርባሪዎች ይጨምራሉ። ይህ፣ በእርግጠኝነት፣ በጣም የተራቀቀውን ተጠራጣሪ ያሳምናል” (KUN:180)። - የአሌሴይ ኩንጉሮቭ ጥያቄ ለረዥም ጊዜ ሲጠይቅ ቆይቷል, እና ለእሱ መልሱ በጣም ተፈጥሯዊ ነው. የሞንጎሊያ ግዛት ፈጽሞ አልነበረም! - ይሁን እንጂ የጥናቱ ደራሲ ስለ ሞንጎሊያውያን ብቻ ሳይሆን ስለ ታታሮች እንዲሁም ስለ ሞንጎሊያውያን ስለ ሩሲያ ያለውን አመለካከት ያሳስባል, ስለዚህም ታሪኩን ይቀጥላል.

ነገር ግን እስከ ታላቁ የሞንጎሊያውያን ግዛት ፍላጎት አለን። ሩሲያን የተቆጣጠረችው የጄንጊስ ካን የልጅ ልጅ እና የጆቺ ኡሉስ ገዥ በሆነው ባቱ ሲሆን በተለይም ወርቃማው ሆርዴ በመባል ይታወቃል። ከወርቃማው ሆርዴ ንብረቶች እስከ ሩሲያ አሁንም ከሞንጎሊያ የበለጠ ቅርብ ነው። በክረምቱ ወቅት ከካስፒያን ስቴፕስ ወደ ኪየቭ, ሞስኮ እና ቮሎግዳ እንኳን መድረስ ይችላሉ. ግን ተመሳሳይ ችግሮች ይነሳሉ. በመጀመሪያ ፈረሶች መኖ ያስፈልጋቸዋል. ፈረሶች በቮልጋ ስቴፕ ውስጥ ሰኮናቸው ይዘው ከበረዶው በታች የደረቀ ሣር ማግኘት አይችሉም። ክረምቱ እዚያ በረዷማ ነው, እና ስለዚህ በክረምቱ ሰፈራቸው ውስጥ ያሉ የአካባቢው ዘላኖች በጣም አስቸጋሪ በሆነ ጊዜ ውስጥ ለመኖር ሲሉ የሳር ክምችቶችን አዘጋጅተዋል. ሰራዊቱ በክረምት እንዲንቀሳቀስ, አጃዎች ያስፈልጋሉ. ኦats የለም - ወደ ሩሲያ ለመሄድ ምንም መንገድ የለም. ዘላኖች አጃ ከየት አገኙት?

ቀጣዩ ችግር መንገዶች ነው። በክረምት ወራት የቀዘቀዙ ወንዞች እንደ መንገድ ሆነው ለዘመናት ሲያገለግሉ ቆይተዋል። ነገር ግን ፈረስ, በበረዶ ላይ እንዲራመድ, ጫማ ማድረግ አለበት. በደረጃው ውስጥ ፣ ዓመቱን ሙሉ ያለ ጫማ መሮጥ ትችላለች ፣ ግን ጫማ የሌለው ፈረስ ፣ እና ከአሽከርካሪ ጋር እንኳን ፣ በበረዶ ላይ መራመድ አይችሉም ፣ የድንጋይ ማስቀመጫዎች ወይም የቀዘቀዘ መንገድ። ለወረራ የሚፈለጉትን መቶ ሺህ የጦር ፈረሶችና ኮንቮይ ማርዎችን ጫማ ለማድረግ ከ400 ቶን በላይ ብረት ብቻ ያስፈልጋል! እና ከ2-3 ወራት ውስጥ ፈረሶችን እንደገና ጫማ ማድረግ አስፈላጊ ነው. እና ለኮንቮይ 50,000 ሸርተቴ ለማዘጋጀት ስንት ደኖች መቁረጥ ያስፈልግዎታል?

ግን በአጠቃላይ ፣ እንዳወቅነው ፣ ወደ ሩሲያ የተሳካ ጉዞ ቢደረግ እንኳን ፣ 10,000 ኛው ጦር እጅግ በጣም አስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ ይሆናል ። በአካባቢው ህዝብ ወጪ አቅርቦት ፈጽሞ የማይቻል ነው, ክምችቶችን መሰብሰብ ፈጽሞ ከእውነታው የራቀ ነው. በከተሞች፣ ምሽጎች እና ገዳማት ላይ አድካሚ ጥቃቶችን መፈጸም አለብን፣ የማይጠገን ኪሳራ ማድረስ፣ ወደ ጠላት ግዛት እየገባን ነው። እና ወራሪዎች የተበላሸውን በረሃ ከኋላቸው ጥለው ቢሄዱ ይህ ጥልቅ ጥቅሙ ምንድን ነው? የጦርነቱ አጠቃላይ ዓላማ ምንድን ነው? በየቀኑ ጣልቃ ገብ ፈላጊዎቹ እየደከሙ ይሄዳሉ፣ እና በጸደይ ወቅት ወደ ረግረጋማ ቦታ መሄድ አለባቸው፣ አለበለዚያ የተከፈቱ ወንዞች ዘላኖችን በጫካ ውስጥ ይቆልፋሉ፣ በዚያም በረሃብ ይሞታሉ።” (KUN: 180-181)። – እንደምታየው በትንንሽ ደረጃ የሞንጎሊያውያን ኢምፓየር ችግሮች በወርቃማው ሆርዴ ምሳሌም ይገለጣሉ። እና ከዚያ ኩንጉሮቭ የኋለኛውን የሞንጎሊያ ግዛት - ወርቃማ ሆርድን ይመለከታል።

ወርቃማው ሆርዴ ዋና ከተሞች.

“የወርቃማው ሆርዴ ሁለት የታወቁ ዋና ከተሞች አሉ - ሳራይ-ባቱ እና ሳራይ-በርኬ። ፍርስራሾቹ እንኳን ከነሱ እስከ ዛሬ ድረስ አልቆዩም። የታሪክ ሊቃውንት ወንጀለኛውን እዚህም አግኝተዋል - ታሜርላን ከመካከለኛው እስያ መጥቶ እነዚህን በጣም የበለጸጉ እና በሕዝብ የሚኖሩባቸውን የምስራቅ ከተሞች ያጠፋው ። በዛሬው ጊዜ አርኪኦሎጂስቶች የታላቁ የኢዩራሺያ ግዛት ዋና ከተሞች ናቸው በሚባሉት ቦታ ላይ የአዶቤ ጎጆዎች ቅሪቶች እና በጣም ጥንታዊ የቤት ዕቃዎችን ብቻ ቆፍረዋል። ዋጋ ያለው ነገር ሁሉ በክፉ Tamerlane ተዘርፏል ይላሉ። እንደ እውነቱ ከሆነ፣ አርኪኦሎጂስቶች በእነዚህ ቦታዎች የሞንጎሊያውያን ዘላኖች መኖራቸውን የሚያሳይ ትንሽ ምልክት አያገኙም።

ሆኖም, ይህ ምንም አያስቸግራቸውም. ግሪኮች፣ ሩሲያውያን፣ ጣሊያኖች እና ሌሎችም አሻራዎች እዚያ ስለተገኙ ጉዳዩ ግልጽ ነው ማለት ነው፡ ሞንጎሊያውያን ከተቆጣጠሩት አገሮች የእጅ ጥበብ ባለሙያዎችን ወደ ዋና ከተማቸው አመጡ። ሞንጎሊያውያን ጣሊያንን እንደያዙ የሚጠራጠር አለ? የ "ሳይንሳዊ" የታሪክ ምሁራንን ስራዎች በጥንቃቄ ያንብቡ - ባቱ ወደ አድሪያቲክ ባህር ዳርቻ እና ወደ ቪየና እንደደረሰ ይናገራል. የሆነ ቦታ ጣሊያኖችን ያዘ። እና ሳራይ-በርኬ የሳርስክ እና የፖዶንስክ ኦርቶዶክስ ሀገረ ስብከት ማዕከል መሆናቸው ምን ማለት ነው? ይህ፣ የታሪክ ምሁራን እንደሚሉት፣ የሞንጎሊያውያን ድል አድራጊዎች አስደናቂ ሃይማኖታዊ መቻቻል ይመሰክራል። እውነት ነው፣ በዚህ ጉዳይ ላይ ወርቃማው ሆርዴ ካንስ እምነታቸውን መተው ያልፈለጉትን በርካታ የሩሲያ መኳንንት ያሰቃዩት ለምን እንደሆነ ግልጽ አይደለም። የኪዬቭ እና የቼርኒጎቭ ግራንድ መስፍን ሚካሂል ቭሴቮሎዶቪች እንኳን የተቀደሰ እሳትን ለማምለክ ፈቃደኛ ባለመሆኑ እና ባለመታዘዝ ተገድለዋል ምክንያቱም ቀኖና ተሰጥቷቸዋል (KUN: 181). በድጋሚ በይፋዊው ስሪት ውስጥ ሙሉ ለሙሉ አለመመጣጠን እናያለን.

ወርቃማው ሆርዴ ምን ነበር?

“ወርቃማው ሆርዴ እንደ ሞንጎሊያውያን ኢምፓየር በታሪክ ተመራማሪዎች የፈለሰፈው ተመሳሳይ ግዛት ነው። በዚህ መሠረት የሞንጎሊያ-ታታር “ቀንበር” ፈጠራም ነው። ጥያቄው ማን ፈጠረው የሚለው ነው። በሩሲያ ዜና መዋዕል ውስጥ ስለ "ቀንበር" ወይም ስለ ሞንጎሊያውያን አፈታሪኮች ለመጥቀስ መፈለግ ምንም ፋይዳ የለውም. በውስጡም "ክፉ ታታሮች" ብዙ ጊዜ ተጠቅሰዋል። ጥያቄው ዜና መዋዕል ጸሐፊዎች በዚህ ስም ማን ማለታቸው ነው? ወይ ይህ ጎሳ፣ ወይም የአኗኗር ዘይቤ ወይም ክፍል (ከኮሳኮች ጋር የሚመሳሰል) ነው፣ ወይም ይህ የቱርኮች ሁሉ የጋራ ስም ነው። ምናልባት "ታታር" የሚለው ቃል የፈረሰኛ ተዋጊ ማለት ነው? እጅግ በጣም ብዙ ታታሮች ይታወቃሉ: ካሲሞቭ, ክራይሚያ, ሊቱዌኒያ, ቦርዳኮቭ (ሪያዛን), ቤልጎሮድ, ዶን, ዬኒሴይ, ቱላ ... ሁሉንም ዓይነት የታታሮችን መዘርዘር ግማሽ ገጽ ይወስዳል. ታሪኮቹ የአገልግሎት ታታሮችን፣ የተጠመቁ ታታሮችን፣ አምላክ የሌላቸውን ታታሮችን፣ ሉዓላዊ ታታሮችን እና ባሱርማን ታታሮችን ይጠቅሳሉ። ያም ማለት ይህ ቃል እጅግ በጣም ሰፊ የሆነ ትርጓሜ አለው.

ታታር እንደ አንድ ጎሳ በአንጻራዊ ሁኔታ በቅርብ ጊዜ ከሦስት መቶ ዓመታት በፊት ታየ። ስለዚህ "ታታር-ሞንጎል" የሚለውን ቃል በዘመናዊው ካዛን ወይም በክራይሚያ ታታሮች ላይ ለመተግበር መሞከር ማጭበርበር ነው. በ XIII ክፍለ ዘመን የካዛን ታታሮች አልነበሩም, ቡልጋሮች የራሳቸው ዋና አስተዳዳሪዎች ነበሩ, የታሪክ ተመራማሪዎች ቮልጋ ቡልጋሪያ ብለው ለመጥራት ወሰኑ. በዚያን ጊዜ ክራይሚያ ወይም የሳይቤሪያ ታታሮች አልነበሩም, ግን ኪፕቻኮች ነበሩ, እነሱ ደግሞ ፖሎቭትሲ ናቸው, እነሱ ደግሞ ኖጋይስ ናቸው. ግን ሞንጎሊያውያን ካሸነፉ ፣ ከፊል ካጠፉ ፣ ኪፕቻኮችን እና አልፎ አልፎ ከቡልጋሮች ጋር ተዋጉ ፣ ታዲያ የሞንጎሊያ-ታታር ሲምባዮሲስ የመጣው ከየት ነው?

ከሞንጎሊያውያን ስቴፕስ አዲስ መጤዎች በሩሲያ ብቻ ሳይሆን በአውሮፓም አይታወቁም ነበር. "የታታር ቀንበር" የሚለው ቃል በሩሲያ ላይ የወርቅ ሆርዴ ኃይል ማለት ነው, በፖላንድ ከ14-15 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ በፕሮፓጋንዳ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ታየ. የታሪክ ምሁር እና የጂኦግራፊ ተመራማሪ የሆኑት ማቲው ሚቾውስኪ (1457-1523)፣ የክራኮው ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር ናቸው” (KUN:181-182) እንደሆነ ይታመናል። - ከላይ, ስለዚህ ዜና በሁለቱም በዊኪፔዲያ እና በሶስት ደራሲዎች (SVI) ስራዎች ውስጥ እናነባለን. በሁለቱ ሳርማትያውያን ላይ ያደረገው ስምምነት በምዕራቡ ዓለም የምስራቅ አውሮፓ የመጀመሪያ ዝርዝር መልክዓ ምድራዊ እና ሥነ-ምህዳራዊ መግለጫ እስከ ካስፒያን ባህር ድረስ ያለው ሜሪዲያን ተደርጎ ይወሰድ ነበር። በዚህ ሥራ መግቢያ ላይ Mechowski እንዲህ ሲል ጽፏል:- “የደቡብ ክልሎችና የባሕር ዳርቻ ሕዝቦች እስከ ሕንድ ድረስ የተገኙት በፖርቹጋል ንጉሥ ነው። ሰሜናዊ ክልሎች በሰሜናዊ ውቅያኖስ አቅራቢያ ከሚኖሩ ህዝቦች ጋር በፖላንድ ንጉስ ወታደሮች የተገኙት ህዝቦች አሁን ለዓለም ይታወቁ (KUN: 182-183). - በጣም አስገራሚ! ምንም እንኳን ይህ ግዛት ለብዙ ሺህ ዓመታት የነበረ ቢሆንም ሩሲያ በአንድ ሰው መገኘት ነበረባት።

“እንዴት ጥሩ ነው! ይህ ብሩህ ባል ሩሲያውያንን ከአፍሪካ ጥቁሮች እና አሜሪካውያን ህንዶች ጋር ያመሳስላቸዋል፣ እና ለፖላንድ ወታደሮች ድንቅ ውለታዎችን ይገልፃል። ዋልታዎቹ በሩሲያውያን የተካኑበት የአርክቲክ ውቅያኖስ ዳርቻ ላይ ደርሰው አያውቁም። በችግር ጊዜ ሜክሆቭስኪ ከሞተ ከአንድ ምዕተ ዓመት በኋላ የተለያዩ የፖላንድ ጦር ኃይሎች የቮሎግዳ እና የአርካንግልስክ ክልሎችን ጎበኙ ፣ ግን እነዚህ የፖላንድ ንጉስ ወታደሮች አልነበሩም ፣ ግን በሰሜናዊ የንግድ መስመር ነጋዴዎችን የሚዘርፉ ተራ ዘራፊ ቡድኖች ነበሩ። ስለዚህ አንድ ሰው የኋላ ኋላ ሩሲያውያን በፍፁም በዱር ታታሮች እንደተሸነፉ የእሱን ምኞቶች በቁም ነገር ሊመለከቱት አይገባም ”(KUN: 183) - የሜክሆቭስኪ ሥራ ምዕራባውያን የማጣራት ዕድል ያልነበራቸው ቅዠት ነበር ።

"በነገራችን ላይ፣ ታታሮች የአውሮፓውያን የጋራ ስም የምስራቅ ህዝቦች ሁሉ ነው። ከዚህም በላይ በጥንት ጊዜ "ታርታር" ከሚለው ቃል ውስጥ "ታርታር" ተብሎ ይጠራ ነበር - የታችኛው ዓለም. "ታታር" የሚለው ቃል ወደ ሩሲያ ቋንቋ የመጣው ከአውሮፓ ሊሆን ይችላል. ቢያንስ የአውሮፓ ተጓዦች በ16ኛው ክፍለ ዘመን የታችኛው ቮልጋ ነዋሪዎችን ታታር ብለው ሲጠሩት የቃሉን ትርጉም በትክክል አልተረዱም እና ይባስ ብለው ለአውሮፓውያን ከሲኦል ያመለጡ አረመኔዎች ማለት እንደሆነ አላወቁም ነበር። ” የወንጀለኛ መቅጫ ህግ "ታታር" የሚለው ቃል ከአንድ የተወሰነ ጎሳ ጋር ማያያዝ የሚጀምረው በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ነው. በመጨረሻም ፣ “ታታር” የሚለው ቃል የቮልጋ-ኡራል እና የሳይቤሪያ የሰፈሩ ቱርኪክ ተናጋሪ ሕዝቦች መለያ ሆኖ የተቋቋመው በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ነው። ምስረታ "የሞንጎል-ታታር ቀንበር" የሚለው ቃል በ 1817 ለመጀመሪያ ጊዜ ጥቅም ላይ የዋለው በጀርመናዊው የታሪክ ምሁር ኸርማን ክሩስ ሲሆን መጽሐፉ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ወደ ሩሲያኛ ተተርጉሟል እና በሴንት ፒተርስበርግ ታትሟል. እ.ኤ.አ. በ 1860 በቻይና ውስጥ የሩሲያ መንፈሳዊ ተልእኮ መሪ አርክማንድሪት ፓላዲ የሞንጎሊያውያን ምስጢር ታሪክ የእጅ ጽሑፍን በማግኘቱ ለሕዝብ ይፋ አደረገ ። ታሪኩ በቻይንኛ መጻፉ ማንም አላሳፈረም። ይህ በጣም ምቹ ነው, ምክንያቱም ማንኛውም አለመጣጣም ከሞንጎሊያ ወደ ቻይንኛ በስህተት በመገለጽ ሊገለጽ ይችላል. ሞ፣ ዩዋን የቺንግጊሲድ ሥርወ መንግሥት የቻይንኛ ቅጂ ነው። እና ሹትሱ ኩብላይ ካን ነው። እንደዚህ ባለው “የፈጠራ” አካሄድ፣ እርስዎ እንደሚገምቱት፣ ማንኛውም የቻይና አፈ ታሪክ የሞንጎሊያውያን ታሪክ፣ የመስቀል ጦርነት ዜና መዋዕል ሳይቀር ሊገለጽ ይችላል። - ኩንጉሮቭ ከሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቄስ አርክማንድሪት ፓላዲ የጠቀሰው በቻይንኛ ዜና መዋዕል ላይ የተመሠረተ ስለ ታታሮች አፈ ታሪክ ለመፍጠር ፍላጎት እንደነበረው በመግለጽ በከንቱ አይደለም ። እናም ለመስቀል ጦርነት ድልድይ የጣለው በከንቱ አይደለም።

በሩሲያ ውስጥ የታታሮች አፈ ታሪክ እና የኪዬቭ ሚና።

"የኪየቫን ሩስ አፈ ታሪክ መጀመሪያ በ 1674 በታተመው ማጠቃለያ ላይ ተቀምጧል, ለእኛ የሚታወቀው በሩሲያ ታሪክ ላይ የመጀመሪያው ትምህርታዊ መጽሐፍ ነው. ይህ ትንሽ መጽሐፍ ከአንድ ጊዜ በላይ እንደገና የታተመ (1676, 1680, 1718 እና 1810) እና እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ በጣም ተወዳጅ ነበር. ኢኖሰንት ጊዝል (1600-1683) እንደ ደራሲው ይቆጠራል። በፕራሻ የተወለደ በወጣትነቱ ወደ ኪየቭ መጣ, ወደ ኦርቶዶክስ ተለወጠ እና መነኩሴ ሆኖ ስእለትን ተቀበለ. የሜትሮፖሊታን ፒተር ሞህይላ ወጣቱን መነኩሴ ወደ ውጭ አገር ላከ, ከዚያም የተማረ ሰው ሆኖ ተመለሰ. የስኮላርሺፕ ትምህርቱን የተጠቀመው ውጥረት በበዛበት ርዕዮተ ዓለም እና ፖለቲካዊ ትግል ከኢየሱሳውያን ጋር ነበር። እሱ የሥነ ጽሑፍ የሥነ መለኮት ምሁር፣ የታሪክ ተመራማሪ እና የሥነ መለኮት ምሁር በመባል ይታወቃል” (KUN:184)። - ሚለር ፣ ባየር እና ሽሎዘር በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ የታሪክ አጻጻፍ "አባቶች" እንደ ሆኑ ስናወራ ከአንድ መቶ ዓመት በፊት በመጀመሪያዎቹ ሮማኖቭስ እና ከኒኮን ማሻሻያ በኋላ አዲስ የሮማኖቭ የታሪክ አጻጻፍ "ሲኖፕሲስ" ተብሎ የሚጠራውን እንረሳዋለን. ማለትም፣ ማጠቃለያ የተጻፈው በጀርመን ነው፣ ስለዚህ ቀደም ሲል አንድ ቅድመ ሁኔታ ነበር። የሩሪክ ሥርወ መንግሥት ከተደመሰሰ በኋላ እና የብሉይ አማኞች እና አሮጌ አማኞች ስደት ከደረሰ በኋላ ሙስኮቪ ሮማኖቭስን ነጭ ቀለም የሚያበላሽ እና ሩሪኮቪችዎችን የሚያንቋሽሽ አዲስ የታሪክ ጽሑፍ እንደሚያስፈልገው ግልጽ ነው። እናም ታየ ፣ ምንም እንኳን ከሙስኮቪ ባይመጣም ፣ ግን ከትንሽ ሩሲያ ፣ ከ 1654 ጀምሮ የሙስቪያ አካል የሆነች ፣ ምንም እንኳን በመንፈሳዊ ከሊትዌኒያ እና ከፖላንድ ጋር ቢገናኝም።

በፖላንድ-ሊቱዌኒያ ግዛት ውስጥ ያሉት የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ልሂቃን የፖለቲካ ልሂቃን ዋነኛ አካል ስለነበሩ ጊዚል እንደ ቤተ ክርስቲያን ብቻ ሳይሆን እንደ ፖለቲካም መቆጠር አለበት። የሜትሮፖሊታን ፒተር ሞጊላ ጠባቂ እንደመሆኑ ከሞስኮ ጋር በፖለቲካዊ እና በገንዘብ ነክ ጉዳዮች ላይ ንቁ ግንኙነቶችን አድርጓል። በ 1664 የኮስካክ መኮንኖች እና ቀሳውስት የትንሽ ሩሲያ ኤምባሲ አካል በመሆን የሩሲያ ዋና ከተማን ጎበኘ። እ.ኤ.አ. በ 1656 የኪየቭ-ፔቸርስክ ላቫራ አርኪማንድራይት እና ሬክተርነት ማዕረግ ስለተቀበለ ሥራው አድናቆት ነበረው ፣ በ 1683 እስከሞተበት ጊዜ ድረስ ጠብቆታል ።

በእርግጥ ኢንኖኬንቲ ጊዝል የትንሿን ሩሲያ ወደ ታላቋ ሩሲያ እንድትቀላቀል ጠንከር ያለ ደጋፊ ነበር ፣ አለበለዚያ ለምን ዛር አሌክሲ ሚካሂሎቪች ፣ ፌዶር አሌክሴቪች እና ገዥው ሶፊያ አሌክሴቭና በጣም እንደወደዱት ፣ ከአንድ ጊዜ በላይ ጠቃሚ ስጦታዎችን እንደሰጡ ለመግለጽ አስቸጋሪ ነው። ስለዚህ ፣ የኪየቫን ሩስ አፈ ታሪክ ፣ የታታር ወረራ እና ከፖላንድ ጋር የተደረገውን ትግል በንቃት ማስተዋወቅ የጀመረው ማጠቃለያ ነው። የጥንታዊ ሩሲያ ታሪክ ዋና ዋና አመለካከቶች (የኪዬቭ በሶስት ወንድሞች መመስረት ፣ የቫራንግያውያን ጥሪ ፣ የሩሲያ የቭላድሚር ጥምቀት አፈ ታሪክ ፣ ወዘተ) በቀጭኑ ረድፍ በ "ሲኖፕሲስ" ውስጥ ተቀምጠዋል እና በትክክል የተፃፉ ናቸው። . ለዛሬው አንባቢ ትንሽ እንግዳ ነገር ምናልባት አንድ መቶ የጊዝል ታሪክ "ስለ ስላቪክ ነፃነት ወይም ነፃነት" ይመስላል። - “ስላቭስ በድፍረትና በድፍረት ከጥንቶቹ የግሪክና የሮማውያን ቄሣር ጋር እየተዋጉ ዕለት ዕለት እየታገሉ ድልን እያወቁ ሁልጊዜም በክብር እየኖሩ በነጻነት ይኖራሉ። በተጨማሪም የመቄዶኑን ታላቁን ዛር አሌክሳንደርን እና አባቱን ፊሊጶስን በዚህ ብርሃን አገዛዝ ሥር ያለውን መንግሥት እንዲቀሰቅሱ ረድቻለሁ። ያው ለሠራዊቱ ተግባርና ጉልበት ክብር ያለው፣ የስላቭስ ዛር ለአሌክሳንደር ልዩ መብት ወይም በአሌክሳንድሪያ የተጻፈ የወርቅ ብራና ላይ የተጻፈ ደብዳቤ፣ ነፃነትና የሚናገሩትን ምድር፣ ከክርስቶስ ልደት በፊት፣ 310 ዓ.ም. ; እና ኦገስት ቄሳር (በገዛ ግዛቱ የክብር ንጉስ ክርስቶስ ጌታ ተወለደ) ከነጻ እና ጠንካራ ከሆኑት ስላቮች ጋር ለመዋጋት አልደፈረም "(KUN: 184-185). - እኔ አስተውያለሁ የኪዬቭ መመስረት አፈ ታሪክ ለትንሽ ሩሲያ በጣም አስፈላጊ ከሆነ ፣ በእሱ መሠረት ፣ የሁሉም ጥንታዊ ሩሲያ የፖለቲካ ማእከል ሆነች ፣ በዚህ መሠረት የኪዬቭ በቭላድሚር የጥምቀት አፈ ታሪክ እያደገ መጣ ። የሁሉም ሩሲያ ጥምቀት መግለጫ እና ሁለቱም አፈ ታሪኮች ትንሹን ሩሲያ በሩሲያ ታሪክ እና ሃይማኖት ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የማስተዋወቅ ፖለቲካዊ ትርጉምን ኃያል ተሸክመዋል ፣ ከዚያ የተጠቀሰው ምንባብ እንደዚህ ዓይነት ፕሮ-ዩክሬን አይሸከምም ። ፕሮፓጋንዳ. እዚህ, በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, የሩሲያ ወታደሮች በታላቁ አሌክሳንደር ዘመቻዎች ውስጥ ስለተሳተፉበት ባህላዊ አመለካከቶች አስገባን, ለዚህም በርካታ መብቶችን አግኝተዋል. እዚህ, ዘግይቶ ከጥንት ዘመን ፖለቲከኞች ጋር ሩሲያ ያለውን መስተጋብር ምሳሌዎች ደግሞ ተሰጥቷል; በኋላ, የሁሉም ሀገሮች የታሪክ ታሪኮች በዚህ ጊዜ ውስጥ ስለ ሩሲያ ሕልውና መጠቀስ ያስወግዳሉ. በተጨማሪም በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ትንሹ ሩሲያ ፍላጎት እና አሁን diametrically የሚቃወሙ መሆኑን ማየት ትኩረት የሚስብ ነው: ከዚያም Gisel ትንሹ ሩሲያ የሩሲያ ማዕከል እንደሆነ ተከራከረ, እና በውስጡ ሁሉም ክስተቶች ለታላቋ ሩሲያ ዘመን-አድርጎ ነው; አሁን ግን በተቃራኒው ከሩሲያ የውጭ መከላከያዎች "ነጻነት", ከፖላንድ ጋር ያለው ግንኙነት ከፖላንድ ጋር ያለው ግንኙነት እየተረጋገጠ ነው, እናም የውጪው የመጀመሪያው ፕሬዚዳንት ክራቭቹክ ሥራ "ውጪው እንዲህ ያለ ኃይል ነው. ” በታሪኩ ሁሉ ራሱን የቻለ ተብሏል. እና የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ሩሲያውያን የሩስያ ቋንቋን በማንሳት "በውጪው ውስጥ" ሳይሆን "በውጪው ላይ" እንዲጽፉ ይጠይቃል. ያም ማለት በአሁኑ ጊዜ የኪዩ ሃይል በፖላንድ ዳርቻ ባለው ሚና የበለጠ ይረካል። ይህ ምሳሌ የፖለቲካ ፍላጎቶች የሀገሪቱን አቋም በ180 ዲግሪ እንዴት እንደሚቀይሩ እና የአመራርነት ጥያቄውን መተው ብቻ ሳይሆን ስሙን ሙሉ በሙሉ ወደማይመስል ደረጃ እንደሚለውጥ በግልፅ ያሳያል። ዘመናዊው ጂሴል ኪየቭን የመሰረቱትን ሶስት ወንድሞች ከጀርመን እና ከጀርመን ዩክሬናውያን ጋር ምንም ግንኙነት የሌላቸውን ከትንሿ ሩሲያ ጋር ምንም ግንኙነት የሌላቸውን እና በኪየቭ ያለውን የክርስትና ሃይማኖት ከአጠቃላይ የአውሮፓ ክርስትና እምነት ጋር ለማገናኘት ይሞክራል, ከሩሲያ ጋር ምንም ግንኙነት የላቸውም.

“በፍርድ ቤት የሚደገፍ አርኪማንድራይት ታሪክን ለመጻፍ ሲሞክር፣ ይህን ሥራ አድልዎ የለሽ ሳይንሳዊ ምርምር አድርጎ መቁጠር በጣም ከባድ ነው። ይልቁንም የፕሮፓጋንዳ ዘገባ ይሆናል። ውሸቱ በጅምላ ንቃተ ህሊና ውስጥ ሊገባ የሚችል ከሆነ ውሸት በጣም ውጤታማው የፕሮፓጋንዳ ዘዴ ነው።

የመጀመሪያው የሩሲያ የጅምላ ህትመት የመሆን ክብር ያለው በ 1674 የታተመው ሲኖፕሲስ ነው. እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ መጽሐፉ በሩሲያ ታሪክ ላይ እንደ መማሪያ ሆኖ ያገለግል ነበር ፣ ግን በአጠቃላይ በ 25 እትሞች ውስጥ አልፏል ፣ ከእነዚህም ውስጥ የመጨረሻው በ 1861 (የ 26 ኛው እትም ቀድሞውኑ በእኛ ክፍለ ዘመን ነበር) ። ከፕሮፓጋንዳ አንጻር የጂሴል ሥራ ከእውነታው ጋር ምንም ያህል ቢዛመድ ምንም ለውጥ አያመጣም, ዋናው ነገር በተማረው ንብርብር አእምሮ ውስጥ ምን ያህል ጥብቅ እንደነበረ ነው. እና በጥብቅ ሥር ነው. ማጠቃለያው በእውነቱ በሮማኖቭስ ገዥው ቤት ትእዛዝ የተፃፈ እና በይፋ የተተከለ መሆኑን ከግምት ውስጥ በማስገባት ፣ በሌላ መንገድ ሊሆን አይችልም። ታቲሽቼቭ ፣ ካራምዚን ፣ ሽቸርባቶቭ ፣ ሶሎቪቭ ፣ ኮስቶማሮቭ ፣ ክላይቼቭስኪ እና ሌሎች የታሪክ ምሁራን የጊዛልን ጽንሰ-ሀሳብ ያነሱት የኪየቫን ሩስን አፈ ታሪክ በቀላሉ ሊረዱት አልቻሉም (እና ብዙም አልፈለጉም) ”(KUN: 185)። - እርስዎ እንደሚመለከቱት ፣ ወዲያውኑ በሩሲያ የፖለቲካ እና የሃይማኖት ሕይወት ውስጥ የመሪነት ሚና መጫወቱን የጀመረው ፣ በቅርቡ የተካተተውን የትንሽ ሩሲያን ፍላጎቶች የሚወክለው የጀርመኑ ጂሴል “ሲኖፕሲስ” “አጭር” ዓይነት ሆነ ። የ CPSU (ለ) ኮርስ” የድል አድራጊው ምዕራባዊ ሮማኖቭ ሥርወ መንግሥት። ስለዚህ ለመናገር ከቆሻሻ ወደ ሀብት! ሮማኖቭስ እንደ ታሪካዊ መሪ ሙሉ በሙሉ የሚስማማው ይህ አዲስ የተገኘው የሩሲያ ክፍል ነበር ፣ እንዲሁም ይህ ደካማ ሁኔታ ከታችኛው ዓለም - የሩሲያ ታርታርያ በተባሉት የእኩልነት ደረጃዎች ተመታ። የእነዚህ አፈ ታሪኮች ትርጉም ግልጽ ነው - ሩሲያ ገና ከመጀመሪያው ጉድለት ነበረባት ተባለ!

ሌሎች የሮማኖቭ ታሪክ ጸሐፊዎች በኪየቫን ሩስ እና በታታሮች ላይ።

“የ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የፍርድ ቤት ታሪክ ጸሐፊዎች፣ ጎትሊብ ሲግፍሪድ ባየር፣ ኦገስት ሉድቪግ ሽሎዘር እና ጄራርድ ፍሬድሪች ሚለር ከአጠቃላዩ ዘገባ ጋር አልተቃረኑም። አሁን ንገረኝ ፣ ለምህረት ፣ ባየር በሩሲያ ውስጥ በቆየባቸው 13 ዓመታት ውስጥ ሩሲያኛ እንኳን ሳይማር የሩስያ ጥንታዊ ቅርሶች ተመራማሪ እና የሩሲያ ታሪክ ጽንሰ-ሀሳብ ጸሐፊ (የኖርማን ንድፈ ሀሳብን የፈጠረው) እንዴት ሊሆን ይችላል? ? የመጨረሻዎቹ ሁለቱ ጸያፍ በሆነው የኖርማን ፅንሰ-ሀሳብ ተባባሪ ደራሲዎች ነበሩ ፣ ይህም ሩሲያ የመደበኛ ግዛት ባህሪያትን ያገኘችው በእውነተኛ አውሮፓውያን ሩሪኮች መሪነት ብቻ መሆኑን አረጋግጠዋል ። ሁለቱም የታቲሽቼቭን ስራዎች አስተካክለው አሳትመዋል, ከዚያ በኋላ በስራዎቹ ውስጥ ከዋናው የተረፈውን ለመናገር አስቸጋሪ ነው. ቢያንስ ፣ የታቲሽቼቭ “የሩሲያ ታሪክ” ኦሪጅናል ያለምንም ዱካ እንደጠፋ የታወቀ ነው ፣ እና ሚለር ፣ እንደ ኦፊሴላዊው ስሪት ፣ አንዳንድ “ረቂቆች” ተጠቅሟል ፣ እነሱም አሁን ለእኛ የማይታወቁ ናቸው።

ከሥራ ባልደረቦች ጋር የማያቋርጥ ግጭቶች ቢኖሩም, ኦፊሴላዊው የሩሲያ የታሪክ አጻጻፍ ትምህርታዊ መዋቅርን ያቋቋመው ሚለር ነበር. ዋናው ተቃዋሚ እና ጨካኝ ተቺ ሚካሂል ሎሞኖሶቭ ነበር። ይሁን እንጂ ሚለር ታላቁን የሩሲያ ሳይንቲስት ለመበቀል ችሏል. እና እንዴት! በሎሞኖሶቭ ለህትመት የተዘጋጀው ጥንታዊው የሩሲያ ታሪክ በተቃዋሚዎቹ ጥረት ፈጽሞ አልታተመም. ከዚህም በላይ ሥራው ከደራሲው ሞት በኋላ ተወስዶ ያለ ምንም ምልክት ጠፋ. ከጥቂት አመታት በኋላ በሙለር በግል እንደታመነው ለህትመት የተዘጋጀው የመታሰቢያ ስራው የመጀመሪያ ጥራዝ ብቻ ታትሟል። ዛሬ ሎሞኖሶቭን በማንበብ ከጀርመን ቤተ መንግሥት መሪዎች ጋር አጥብቆ የተከራከረውን ነገር ለመረዳት ፈጽሞ የማይቻል ነው - የእሱ "የጥንት የሩሲያ ታሪክ" በይፋ በፀደቀው የታሪክ ሥሪት መንፈስ ውስጥ ጸንቷል ። በሎሞኖሶቭ መጽሐፍ ውስጥ በጣም አወዛጋቢ በሆነው የሩሲያ ጥንታዊነት ጉዳይ ላይ ከሙለር ጋር ምንም ዓይነት ተቃርኖ የለም ። ስለዚህ እኛ የምንሠራው ከሐሰት ወሬ ጋር ነው።” (KUN:186) - ብሩህ መደምደሚያ! ምንም እንኳን ሌላ ነገር ግልፅ ባይሆንም የሶቪዬት መንግስት ከዩኤስኤስአር ሪፐብሊካኖች አንዱን ማለትም የዩክሬንን ከፍ ከፍ ለማድረግ እና የቱርኪክ ሪፐብሊኮችን በማቃለል በታርታርያ ወይም በታታርስ ግንዛቤ ውስጥ የወደቀውን የሶቪዬት መንግስት ፍላጎት አላሳየም ። የውሸት ወሬዎችን ለማስወገድ እና የሩሲያን እውነተኛ ታሪክ ለማሳየት ጊዜው አሁን ይመስላል። ታዲያ በሶቪየት ዘመናት የሶቪየት ታሪክ ታሪክ ለሮማኖቭስ እና ለሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ደስ የሚያሰኘውን እትም ለምን አጥብቆ ነበር? - መልሱ ላይ ላዩን ነው. የባሱ የዛርስት ሩሲያ ታሪክ ስለነበረ የሶቪየት ሩሲያ ታሪክ የተሻለ ነበር. በዛን ጊዜ በሩሪኮቪች ዘመን አንድን ታላቅ ኃይል ለመቆጣጠር የውጭ ዜጎችን መጥራት ይቻል ነበር, እና ሀገሪቱ በጣም ደካማ ስለነበረች በአንድ ዓይነት ታታር-ሞንጎሊያውያን ሊገዛ ይችላል. በሶቪየት ዘመናት ማንም ሰው ከየትኛውም ቦታ አልተጠራም, እና ሌኒን እና ስታሊን የሩስያ ተወላጆች ነበሩ (ምንም እንኳን በሶቪየት ጊዜ Rothschild ትሮትስኪን በገንዘብ እና በሰዎች እንደረዳው ማንም ሊጽፍ አይደፍርም ነበር, የጀርመን አጠቃላይ ስታፍ ሌኒን ረድቷል. , እና Yakov Sverdlov ከአውሮፓ ባንኮች ጋር የመግባቢያ ሃላፊነት ነበረው). በሌላ በኩል የአርኪኦሎጂ ኢንስቲትዩት ሰራተኞች አንዱ በ 90 ዎቹ ዓመታት ውስጥ እንደነገረኝ የቅድመ-አብዮታዊ የአርኪዮሎጂ አስተሳሰብ ቀለም በሶቪየት ሩሲያ ውስጥ አልቀረም, የሶቪየት ዓይነት አርኪኦሎጂስቶች በሙያቸው ከቅድመ-አብዮታዊነት በጣም ያነሱ ናቸው. አርኪኦሎጂስቶች, እና የቅድመ-አብዮታዊ የአርኪኦሎጂ ቤተ መዛግብትን ለማጥፋት ሞክረዋል. - ዩክሬን ውስጥ Kamennaya Mohyla ውስጥ ዋሻዎች መካከል አርኪኦሎጂስት Veselovsky ያለውን ቁፋሮ ጋር በተያያዘ እሷን ጠየቅኋት, ምክንያቱም በሆነ ምክንያት የእሱን ጉዞ ስለ ሁሉም ሪፖርቶች ጠፍቷል. ሆን ተብሎ መጥፋት እንጂ እንዳልጠፉ ታወቀ። ለድንጋይ መቃብር የፓሊዮሊቲክ ሐውልት ነው ፣ በውስጡም በ runes ውስጥ የሩሲያ ጽሑፎች አሉ። እና ሙሉ በሙሉ የተለየ የሩሲያ ባህል ታሪክ ከእሱ ይወጣል. ነገር ግን አርኪኦሎጂስቶች የሶቪየት ታሪክ ጸሐፊዎች ቡድን አካል ናቸው. እናም በሮማኖቭስ አገልግሎት ውስጥ ከታሪክ ተመራማሪዎች ያነሰ የፖለቲካ ታሪክ አፃፃፍን ፈጠሩ።

“እስከ ዛሬ ድረስ ጥቅም ላይ የዋለው የሩስያ ታሪክ እትም በውጭ ደራሲያን፣ ባብዛኛው ጀርመኖች ብቻ የተዘጋጀ መሆኑን መግለጽ ብቻ ይቀራል። እነሱን ለመቋቋም የሞከሩት የሩስያ ታሪክ ጸሐፊዎች ስራዎች ወድመዋል, በስማቸውም የውሸት ወሬዎች ወጡ. የብሔራዊ የታሪክ ትምህርት ቤት መቃብር ቆፋሪዎች ለእነርሱ አደገኛ የሆኑትን ዋና ምንጮች እንዳዳኑ መጠበቅ የለብዎትም። ሎሞኖሶቭ ሽሎዘር በዚያን ጊዜ በሕይወት የተረፉትን የጥንት የሩሲያ ዜና መዋዕል ሁሉ ማግኘት እንደቻለ ሲያውቅ በጣም ደነገጠ። እነዚያ ዜና ታሪኮች አሁን የት አሉ?

በነገራችን ላይ ሽሎዘር ሎሞኖሶቭን "ከታሪኩ ታሪክ ውጭ ምንም የማያውቅ ባለጌ መሀይም" ብሎ ጠርቶታል። እነዚህ ቃላት ለምን የበለጠ ጥላቻን እንደያዙ ለመናገር አስቸጋሪ ነው - የሩሲያን ህዝብ ከሮማውያን ጋር ተመሳሳይ በሆነ ዕድሜ ለሚቆጥረው እልኸኛ ሩሲያዊ ሳይንቲስት ወይም ይህንን ያረጋገጡ ዜና መዋዕል። ነገር ግን በእጁ የሩስያ ዜና መዋዕልን የተቀበለው ጀርመናዊው የታሪክ ምሁር በእነሱ አልተመራም ነበር. ከሳይንስ በላይ የፖለቲካ ሥርዓትን አከበረ። ሚካሂል ቫሲሊቪች, ወደ ጀርመን የሚጠላው ሰው ሲመጣ, በአገላለጾች ውስጥም አያፍርም ነበር. ስለ ሽሎዘር፣ የሚከተለው የሱ አባባል ወደ እኛ ወርዶልናል፡- “...እንዲህ ያሉ ከብቶች የተቀበሉባቸው ከብቶች በሩስያ ጥንታዊ ቅርሶች ውስጥ ምን አይነት አስጸያፊ ተንኮል አይሰሩም” ወይም “እሱ እራሱን እንደ ነቀነቀ የጣዖት ቄስ ይመስላል። የነጣው እና ዶፔ እና በአንድ እግሩ ላይ በፍጥነት ፣ ጭንቅላቱን እያሽከረከረ ፣ አጠራጣሪ ፣ ጨለማ ፣ ለመረዳት የማይቻል እና ሙሉ በሙሉ የዱር መልስ ይሰጣል።

እስከ መቼ ነው "በድንጋይ የተወገሩ ጣዖት ካህናት" የሚለውን ዜማ የምንጨፍርበት? (ቁ.186-187)።

ውይይት.

ምንም እንኳን የኤል.ኤን. ስራዎችን ባነበብም. ጉሚሊዮቭ እና ኤ.ቲ. Fomenko, እና Valyansky ከ Kalyuzhny ጋር, ነገር ግን ማንም ሰው በአሌሴይ ኩንጉሮቭ ፊት በዝርዝር እና በማጠቃለያ, እንደዚህ ያለ ግልጽ በሆነ መልኩ አልጻፈም. እና የፖለቲካ-ያልሆኑ የሩሲያ ታሪክ ተመራማሪዎች “የእኛ ክፍለ ጦር” አንድ ተጨማሪ ባዮኔት ስለመሆኑ እንኳን ደስ ብሎኛል። በደንብ የተነበበ ብቻ ሳይሆን የፕሮፌሽናል ታሪክ ጸሃፊዎችን የማይረባ ነገር ሁሉ አስደናቂ ትንተና የመስጠት ችሎታ እንዳለው አስተውያለሁ። በዘመናዊ የጠመንጃ ጥይት ገዳይ ሃይል 300 ሜትሮችን የሚተኩስ ቀስቶችን የፈለሰፈው ፕሮፌሽናል የታሪክ አጻጻፍ ነው፣ በሰው ልጅ ታሪክ ትልቁን ግዛት ፈጣሪ አድርገው የሾሟቸው ኋላ ቀር አርብቶ አደሮች፣ እራሷ ነች። ከጣታቸውም የሚያጠቡ ብዙ የድል አድራጊዎች ሠራዊት የማይመግቡም፥ ለብዙ ሺህ ኪሎሜትሮችም የማይንቀሳቀሱ ናቸው። ማንበብና መጻፍ የማይችሉ ሞንጎሊያውያን፣ መሬትና የነፍስ ወከፍ ዝርዝር፣ ማለትም፣ በዚህች ሰፊ አገር ስፋት ላይ የሕዝብ ቆጠራ አካሂደዋል፣ እንዲሁም ከተንከራተቱ ነጋዴዎች ጭምር የንግድ ገቢ አስመዝግበዋል። እና የዚህ ግዙፍ ስራ ውጤቶች በሪፖርቶች ፣ ዝርዝሮች እና የትንታኔ ግምገማዎች አንድ ቦታ ላይ ያለ ምንም ዱካ ጠፉ። የሞንጎሊያውያን ዋና ከተማ እና የኡሉስ ዋና ከተማዎች እንዲሁም የሞንጎሊያ ሳንቲሞች መኖራቸው አንድም የአርኪኦሎጂ ማረጋገጫ የለም ። እና ዛሬም ቢሆን የሞንጎሊያ ቱግሪኮች የማይለወጥ የገንዘብ አሃድ ናቸው።

እርግጥ ነው፣ ምእራፉ የሞንጎሊያውያን ታታሮች ህልውና ካለው እውነታ የበለጠ ብዙ ችግሮችን ይዳስሳል። ለምሳሌ በታታር-ሞንጎሊያውያን ወረራ ምክንያት የመደበቅ እድል በምዕራቡ ዓለም የግዳጅ ሩሲያ ክርስትና። ሆኖም፣ ይህ ችግር በዚህ የአሌሴይ ኩንጉሮቭ መጽሐፍ ምዕራፍ ውስጥ የማይገኝ የበለጠ ከባድ ክርክርን ይፈልጋል። ስለዚህ, በዚህ ረገድ ምንም መደምደሚያ ላይ ለመድረስ አልቸኩልም.

ማጠቃለያ

በአሁኑ ጊዜ የታታር-ሞንጎልን ወረራ አፈ ታሪክ ለመደገፍ አንድ ማረጋገጫ ብቻ አለ: እሱ ብቻ ሳይሆን አሁንም የምዕራቡ ዓለም በሩሲያ ታሪክ ላይ ያለውን አመለካከት ይገልፃል. የምዕራቡ ዓለም በሩሲያ ተመራማሪዎች አመለካከት ላይ ፍላጎት የለውም. በምዕራቡ ዓለም ለግል ጥቅም፣ ለሥራ ወይም ለዝና፣ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው እና በምዕራቡ ዓለም የተፈበረከውን ተረት የሚደግፉ እንደዚህ ዓይነት “ባለሙያዎች” ማግኘት ሁልጊዜም ይቻላል።

“የታታር-ሞንጎል ቀንበር” እንደሌለ እና ከሞንጎሊያውያን ጋር ታታሮች ሩሲያን ድል አድርገው እንዳልያዙ ለረጅም ጊዜ ምስጢር አልነበረም። ግን ታሪክን ማን አጭበረበረ እና ለምን? ከታታር-ሞንጎል ቀንበር በስተጀርባ ምን ተደብቆ ነበር? የሩስያ ደም አፋሳሽ ክርስትና...

የታታር-ሞንጎል ቀንበርን መላ ምት በማያሻማ መልኩ ውድቅ የሚያደርጉ ብዙ እውነታዎች ብቻ ሳይሆን ታሪክ ሆን ተብሎ የተዛባ መሆኑን እና ይህ ደግሞ የተለየ ዓላማ ያለው መሆኑን የሚያመለክቱ ብዙ እውነታዎች አሉ ... ግን ታሪክን ሆን ብሎ ያዛባው እና ለምን? ? ምን እውነተኛ ክስተቶች መደበቅ ይፈልጋሉ እና ለምን?

ታሪካዊ እውነታዎችን ብንመረምር የኪየቫን ሩስ "ጥምቀት" የሚያስከትለውን መዘዝ ለመደበቅ "የታታር-ሞንጎል ቀንበር" የተፈለሰፈ መሆኑ ግልጽ ይሆናል. ደግሞም ይህ ሃይማኖት ከሰላማዊ መንገድ ርቆ ተጭኖ ነበር ... "በጥምቀት" ሂደት ውስጥ አብዛኛው የኪዬቭ ርዕሰ መስተዳድር ህዝብ ወድሟል! ይህ ሀይማኖት ሲጫን ጀርባ የነበሩት ሃይሎች ወደፊት ታሪክን እየፈበረኩ፣ ታሪካዊ እውነታዎችን ለራሳቸው እና ለዓላማቸው በማጣጣል እንደነበሩ በእርግጠኝነት ግልጽ ይሆናል።

እነዚህ እውነታዎች ለታሪክ ተመራማሪዎች የሚታወቁ እና ሚስጥራዊ አይደሉም, በይፋ ይገኛሉ, እና ማንም ሰው በኢንተርኔት ላይ በቀላሉ ሊያገኛቸው ይችላል. ቀደም ሲል በሰፊው የተገለጹትን ሳይንሳዊ ምርምር እና ማመካኛዎችን ትተን ስለ "ታታር-ሞንጎል ቀንበር" ያለውን ትልቅ ውሸት ውድቅ የሚያደርጉትን ዋና ዋና እውነታዎች እናጠቃልል.

የፈረንሣይ ሥዕል በፒየር ዱፍሎስ (1742-1816)

1. ጀንጊስ ካን

ቀደም ሲል በሩሲያ ውስጥ 2 ሰዎች ግዛቱን የመምራት ሃላፊነት አለባቸው-ልዑል እና ካን. ልዑሉ በሰላም ጊዜ ግዛቱን የማስተዳደር ኃላፊነት ነበረበት። ካን ወይም "የጦር አለቃ" በጦርነቱ ወቅት የመንግስትን ስልጣን ተረክበዋል, በሰላሙ ጊዜ እሱ ለጦር ሰራዊት (ሠራዊት) ምስረታ እና ለውጊያ ዝግጁነት እንዲቆይ ሃላፊነት ነበረው.

ጄንጊስ ካን ስም አይደለም, ነገር ግን የ "ወታደራዊ ልዑል" ማዕረግ ነው, በዘመናዊው ዓለም ውስጥ, ከጦር ሠራዊቱ ዋና አዛዥ ቦታ ጋር ቅርብ ነው. እና እንደዚህ አይነት ማዕረግ ያላቸው ብዙ ሰዎች ነበሩ. ከመካከላቸው በጣም ታዋቂው ቲሙር ነበር ፣ ብዙውን ጊዜ ስለ ጀንጊስ ካን ሲናገሩ የሚያወሩት ስለ እሱ ነው።

በህይወት ባሉ የታሪክ ሰነዶች ውስጥ ይህ ሰው ሰማያዊ ዓይኖች, በጣም ነጭ ቆዳ, ኃይለኛ ቀይ ፀጉር እና ወፍራም ጢም ያለው ረዥም ተዋጊ እንደሆነ ተገልጿል. የትኛው በግልጽ የሞንጎሎይድ ዘር ተወካይ ምልክቶች ጋር አይዛመድም, ነገር ግን የስላቭን መልክ መግለጫ (ኤል.ኤን. ጉሚልዮቭ - "የጥንት ሩሲያ እና ታላቁ ስቴፕ") መግለጫ ሙሉ በሙሉ ይሟላል.

በዘመናዊው "ሞንጎሊያ" ውስጥ ይህች ሀገር በአንድ ወቅት ሁሉንም ዩራሺያ በጥንት ጊዜ ድል አድርጋለች የሚል አንድም ተረት የለም ፣ ልክ እንደ ታላቁ ድል አድራጊ ጄንጊስ ካን ምንም የለም ... (N.V. Levashov "የሚታይ እና የማይታይ የዘር ማጥፋት ወንጀል) ).

የጄንጊስ ካን ዙፋን ከስዋስቲካ ጋር ከቤተሰብ ታምጋ ጋር እንደገና መገንባት

2. ሞንጎሊያ

የሞንጎሊያ ግዛት በ 1930 ዎቹ ውስጥ ብቻ የታየ ሲሆን ቦልሼቪኮች በጎቢ በረሃ ውስጥ ወደሚኖሩ ዘላኖች በመምጣት የታላቋ ሞንጎሊያውያን ዘሮች መሆናቸውን ሲነግሯቸው እና የእነሱ "አገር" በአንድ ጊዜ ታላቁን ግዛት ፈጠረ. በጣም ተገረሙ እና ተደስተው ነበር. "ሞጉል" የሚለው ቃል መነሻው የግሪክ ሲሆን ትርጉሙም "ታላቅ" ማለት ነው። ግሪኮች ቅድመ አያቶቻችን ብለው ይጠሩታል - ስላቭስ። ከማንኛውም ሰዎች ስም ጋር ምንም ግንኙነት የለውም (N.V. Levashov "የሚታየው እና የማይታይ የዘር ማጥፋት").

3. የሠራዊቱ ስብስብ "ታታር-ሞንጎሎች"

ከ 70-80% የ "ታታር-ሞንጎሊያውያን" ሠራዊት ሩሲያውያን ነበሩ, የተቀሩት 20-30% ሌሎች የሩሲያ ትናንሽ ህዝቦች ነበሩ, እንደ እውነቱ ከሆነ, እንደ አሁን. ይህ እውነታ በግልፅ የተረጋገጠው የሬዶኔዝዝ ሰርጊየስ አዶ "የኩሊኮቮ ጦርነት" ቁርጥራጭ ነው. ከሁለቱም ወገን ተመሳሳይ ተዋጊዎች እየተዋጉ መሆኑን በግልፅ ያሳያል። ይህ ጦርነት ከውጭ አገር ገዢ ጋር ከሚደረገው ጦርነት ይልቅ የእርስ በርስ ጦርነት ይመስላል።

የአዶው ሙዚየም መግለጫ እንዲህ ይላል፡- “... በ1680ዎቹ። ስለ “ማማዬቭ ጦርነት” አስደናቂ አፈ ታሪክ ያለው አባሪ ታክሏል። በቅንብሩ በግራ በኩል ከተሞች እና መንደሮች ዲሚትሪ Donskoy ለመርዳት ያላቸውን ወታደሮቻቸው የላኩትን ምስል - Yaroslavl, ቭላድሚር, Rostov, ኖቭጎሮድ, Ryazan, Yaroslavl አቅራቢያ Kurba መንደር እና ሌሎችም. በቀኝ በኩል የማሚያ ካምፕ አለ። በቅንብሩ መሃል የኩሊኮቮ ጦርነት በፔሬስቬት እና በቼሉበይ መካከል የተደረገው ጦርነት ነው። በታችኛው መስክ ላይ - የድል አድራጊው የሩሲያ ወታደሮች ስብሰባ, የሞቱ ጀግኖች ቀብር እና የማማይ ሞት.

ከሩሲያ እና ከአውሮፓ ምንጮች የተወሰዱት እነዚህ ሁሉ ሥዕሎች ሩሲያውያን ከሞንጎል-ታታሮች ጋር ያደረጉትን ጦርነት የሚያሳዩ ናቸው ነገር ግን የትኛውም ሩሲያዊ ማን እንደሆነ እና ማን ታታር እንደሆነ ማወቅ አይቻልም. ከዚህም በላይ በኋለኛው ጉዳይ ሩሲያውያንም ሆኑ “ሞንጎሊያውያን-ታታሮች” አንድ ዓይነት ባለጌጣ ትጥቅና ኮፍያ ለብሰው በተመሳሳይ ባነሮች ሥር በእጅ ያልተሠራ የአዳኙን ምስል ይዋጋሉ። ሌላው ነገር የሁለቱ ተፋላሚ ወገኖች “ስፓ” ምናልባትም የተለየ ነበር።

4. "ታታር-ሞንጎሊያውያን" ምን ይመስሉ ነበር?

በሌግኒካ መስክ ላይ ለተገደለው የሄንሪ II ፒዩስ መቃብር ሥዕል ትኩረት ይስጡ ።

ጽሑፉ እንደሚከተለው ነው፡- “በኤፕሪል ወር በሊግኒትዝ ከታታሮች ጋር በተደረገው ጦርነት የተገደለው በሄንሪ II እግር ስር የታታር ምስል፣ የሲሌሲያ መስፍን፣ ክራኮው እና ፖላንድ፣ በዚህ ልዑል በብሬስላው መቃብር ላይ ተቀምጧል። 9 ቀን 1241 ዓ.ም. እንደምናየው, ይህ "ታታር" ሙሉ በሙሉ የሩስያ መልክ, ልብስ እና የጦር መሳሪያዎች አሉት.

በሚቀጥለው ምስል - "በሞንጎል ኢምፓየር ዋና ከተማ የሚገኘው የካን ቤተ መንግስት ካንባሊክ" (ካንባሊክ ቤጂንግ ይባላል ተብሎ ይታመናል)።

"ሞንጎሊያ" ምንድን ነው እና እዚህ "ቻይንኛ" ምንድን ነው? በድጋሚ, እንደ ሄንሪ II መቃብር ሁኔታ, ከእኛ በፊት ግልጽ የሆነ የስላቭ መልክ ያላቸው ሰዎች አሉ. የሩስያ ካፋታኖች፣ ቀስተኛ ቆቦች፣ ተመሳሳይ ሰፊ ጢም፣ “ኤልማን” የሚባሉት የሳባዎች ተመሳሳይ የባህርይ ምላጭ። በግራ በኩል ያለው ጣሪያ የድሮው የሩሲያ ማማዎች ጣሪያዎች ትክክለኛ ቅጂ ነው ... (A. Bushkov, "ሩሲያ, ያልነበረችው").

5. የጄኔቲክ እውቀት

በጄኔቲክ ምርምር ምክንያት በተገኘው የቅርብ ጊዜ መረጃ መሠረት ታታር እና ሩሲያውያን ተመሳሳይ የዘር ውርስ እንዳላቸው ተረጋግጧል። በሞንጎሊያውያን ዘረመል ውስጥ በሩሲያውያን እና በታታሮች መካከል ያለው ልዩነት በጣም ትልቅ ነው፡- “በሩሲያ የጂን ገንዳ (ሙሉ በሙሉ አውሮፓውያን ማለት ይቻላል) እና በሞንጎሊያውያን (ሙሉ በሙሉ ማለት ይቻላል መካከለኛው እስያ) መካከል ያለው ልዩነት በእውነቱ ታላቅ ነው - እሱ እንደ ሁለት የተለያዩ ዓለማት ነው። ..."

6. በታታር-ሞንጎል ቀንበር ወቅት ሰነዶች

የታታር-ሞንጎል ቀንበር በነበረበት ወቅት በታታር ወይም ሞንጎሊያ ቋንቋ አንድም ሰነድ አልተጠበቀም። ግን በሩሲያኛ የዚህ ጊዜ ብዙ ሰነዶች አሉ.

7. የታታር-ሞንጎል ቀንበር መላምት የሚደግፉ ተጨባጭ ማስረጃዎች እጥረት

በአሁኑ ጊዜ የታታር-ሞንጎል ቀንበር መኖሩን በትክክል የሚያረጋግጡ የማንኛውም ታሪካዊ ሰነዶች ዋና ቅጂዎች የሉም። በሌላ በኩል ግን “የታታር-ሞንጎል ቀንበር” የሚባል ልብወለድ መኖሩን ለማሳመን የተነደፉ ብዙ የውሸት ወሬዎች አሉ። ከእነዚህ የውሸት ወሬዎች ውስጥ አንዱ ይኸውና. ይህ ጽሑፍ “ስለ ሩሲያ ምድር ጥፋት የሚለው ቃል” ተብሎ የሚጠራ ሲሆን በእያንዳንዱ እትም ላይ “ሙሉ በሙሉ ወደ እኛ ካልወረደ የግጥም ሥራ የተወሰደ ... ስለ ታታር-ሞንጎል ወረራ” ታውጇል ።

“ኦህ ፣ ብሩህ እና በሚያምር ሁኔታ ያጌጠ የሩሲያ መሬት! በብዙ ውበቶች ታከብራለህ፡ በብዙ ሀይቆች፣ በአካባቢው በተከበሩ ወንዞችና ምንጮች፣ ተራራዎች፣ ገደላማ ኮረብታዎች፣ ከፍተኛ የኦክ ጫካዎች፣ የጠራ ሜዳዎች፣ አስደናቂ እንስሳት፣ የተለያዩ አእዋፍ፣ ስፍር ቁጥር የሌላቸው ታላላቅ ከተሞች፣ የከበሩ መንደሮች፣ የገዳም አትክልቶች፣ ቤተመቅደሶች ታዋቂ ነሽ። እግዚአብሔር እና አስደናቂ መኳንንት ፣ ሐቀኛ boyars እና ብዙ መኳንንት። ሁሉም ነገር ሞልተሃል ፣ የሩሲያ ምድር ፣ የኦርቶዶክስ ክርስትና እምነት ሆይ! .. "

በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ስለ “ታታር-ሞንጎል ቀንበር” ፍንጭ እንኳን የለም። በሌላ በኩል ግን በዚህ "ጥንታዊ" ሰነድ ውስጥ እንዲህ ዓይነት መስመር አለ: "በሁሉም ነገር ተሞልተሃል, የሩሲያ ምድር ስለ ኦርቶዶክስ ክርስትና እምነት!"

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ከተካሄደው የኒኮን ቤተ ክርስቲያን ማሻሻያ በፊት, በሩሲያ ክርስትና "ኦርቶዶክስ" ተብሎ ይጠራ ነበር. ኦርቶዶክስ መባል የጀመረው ከዚህ ተሐድሶ በኋላ ብቻ ነው...ስለዚህ ይህ ሰነድ ከ17ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ በፊት ሊጻፍ ይችል ነበር እና ከ"ታታር-ሞንጎል ቀንበር" ዘመን ጋር ምንም ግንኙነት የለውም።

ከ 1772 በፊት ታትመው በነበሩ እና ለወደፊቱ ያልተስተካከሉ ካርታዎች ሁሉ, የሚከተለውን ምስል ማየት ይችላሉ.

የሩሲያ ምዕራባዊ ክፍል ሙስኮቪ ወይም ሞስኮ ታርታርያ ተብሎ ይጠራል ... በዚህ ትንሽ የሩሲያ ክፍል የሮማኖቭ ሥርወ መንግሥት ይገዛ ነበር። እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ የሞስኮ ዛር የሞስኮ ታርታርያ ወይም የሞስኮ ዱክ (ልዑል) ገዥ ተብሎ ይጠራ ነበር። በዚያን ጊዜ ከሙስኮቪ በምስራቅ እና በደቡባዊ ክፍል የሚገኘውን የዩራሺያ አህጉር በሙሉ ማለት ይቻላል የተቆጣጠረው የተቀረው ሩሲያ ፣ ታርታርያ ወይም የሩሲያ ኢምፓየር (ካርታ ይመልከቱ) ይባላል።

በ 1771 የብሪቲሽ ኢንሳይክሎፔዲያ 1 ኛ እትም ስለዚህ የሩሲያ ክፍል የሚከተለው ተጽፏል።

“ታርታርያ፣ በሰሜናዊ እስያ ሰሜናዊ ክፍል የምትገኝ፣ በሰሜን እና በምዕራብ ከሳይቤሪያ ጋር የምትዋሰን ትልቅ ሀገር፡ እሱም ታላቁ ታርታርያ ትባላለች። ከሙስኮቪ እና ሳይቤሪያ በስተደቡብ የሚኖሩ ታርታሮች አስትራካን ፣ ቼርካሲ እና ዳጌስታን ይባላሉ ፣ በካስፒያን ባህር በሰሜን-ምዕራብ ውስጥ የሚኖሩት Kalmyk Tartars ይባላሉ እና በሳይቤሪያ እና በካስፒያን ባህር መካከል ያለውን ግዛት ይይዛሉ ። ከፋርስ እና ህንድ በስተሰሜን የሚኖሩ ኡዝቤክ ታርታር እና ሞንጎሊያውያን እና በመጨረሻም ቲቤታን ከቻይና በሰሜን ምዕራብ የሚኖሩ ... "

የመጀመሪያ ስም Tartaria የመጣው ከየት ነው?

ቅድመ አያቶቻችን የተፈጥሮን ህግጋት እና የአለምን, ህይወት እና ሰውን እውነተኛ መዋቅር ያውቁ ነበር. ነገር ግን, እንደ አሁን, በእነዚያ ቀናት የእያንዳንዱ ሰው የእድገት ደረጃ ተመሳሳይ አልነበረም. በእድገታቸው ውስጥ ከሌሎቹ በጣም የራቁ እና ቦታን እና ቁስን መቆጣጠር የሚችሉ (የአየር ሁኔታን መቆጣጠር, በሽታዎችን መፈወስ, የወደፊቱን ማየት, ወዘተ) ማጂ ተብለው ይጠሩ ነበር. በፕላኔቶች ደረጃ እና ከዚያ በላይ ቦታን እንዴት እንደሚቆጣጠሩ የሚያውቁ ሰብአ ሰገል አምላኮች ይባላሉ።

ይኸውም በቅድመ አያቶቻችን መካከል ያለው አምላክ የሚለው ቃል አሁን ካለው ጋር አንድ ዓይነት አልነበረም። አማልክት ከብዙዎቹ ሰዎች ይልቅ በእድገታቸው ብዙ የሄዱ ሰዎች ነበሩ። ለአንድ ተራ ሰው ችሎታቸው የማይታመን ይመስሉ ነበር, ሆኖም ግን, አማልክቶቹም ሰዎች ነበሩ, እና የእያንዳንዱ አምላክ ችሎታዎች የራሳቸው ገደብ ነበራቸው.

ቅድመ አያቶቻችን ደጋፊዎች ነበሯቸው - እግዚአብሔር ታርክ ፣ እሱ ደግሞ Dazhdbog (እግዚአብሔርን የሚሰጥ) እና እህቱ - እንስት አምላክ ታራ ተብሎ ይጠራ ነበር። እነዚህ አማልክት ሰዎች አባቶቻችን በራሳቸው ሊፈቱ ያልቻሉትን እነዚህን ችግሮች እንዲፈቱ ረድተዋቸዋል። ስለዚህ ታርክ እና ታራ የተባሉት አማልክት ቅድመ አያቶቻችንን እንዴት ቤቶችን እንደሚገነቡ, መሬትን እንደሚያለሙ, እንደሚጽፉ እና ሌሎች ብዙ አስተምረዋል, ይህም ከአደጋው በኋላ ለመዳን እና በመጨረሻም ስልጣኔን ለመመለስ አስፈላጊ ነበር.

ስለዚህ, በቅርብ ጊዜ, ቅድመ አያቶቻችን ለማያውቋቸው ሰዎች "እኛ የታርክ እና ታራ ልጆች ነን ..." ብለው ተናግረዋል. ይህንን የተናገሩት በእድገታቸው ውስጥ በእውነቱ በልማት ውስጥ ጉልህ በሆነ መልኩ የሄዱት ከታርክ እና ታራ ጋር በተያያዙ ልጆች ስለነበሩ ነው። እና የሌሎች ሀገራት ነዋሪዎች ቅድመ አያቶቻችንን "ታርክታር" ብለው ይጠሩታል, እና በኋላ, በድምጽ አጠራር አስቸጋሪነት ምክንያት - "ታርታር". ስለዚህ የአገሪቱ ስም - ታርታርያ ...

የሩሲያ ጥምቀት

እና እዚህ የሩሲያ ጥምቀት? ብለው ይጠይቁ ይሆናል። እንደ ተለወጠ, በጣም. ደግሞም ጥምቀት በሰላማዊ መንገድ አልተካሄደም ... ከመጠመቁ በፊት በሩሲያ ውስጥ ሰዎች የተማሩ ነበሩ, ሁሉም ማለት ይቻላል ማንበብ, መጻፍ, መቁጠር ያውቁ ነበር ("የሩሲያ ባህል ከአውሮፓውያን በላይ የቆየ ነው" የሚለውን ጽሑፍ ይመልከቱ).

ከትምህርት ቤቱ ሥርዓተ-ትምህርት በታሪክ እናስታውስ ፣ ቢያንስ ፣ ተመሳሳይ “የበርች ቅርፊት ደብዳቤዎች” - ገበሬዎች ከአንዱ መንደር ወደ ሌላው የበርች ቅርፊት እርስ በእርሳቸው የጻፏቸውን ደብዳቤዎች።

አባቶቻችን ከላይ እንደተገለጸው የቬዲክ ዓለም አመለካከት ነበራቸው፣ ሃይማኖት አልነበረም። የየትኛውም ሀይማኖት ይዘት የሚወርደው የትኛውንም ዶግማ እና ህግጋት በጭፍን ተቀባይነት በማግኘቱ ነው፣ ለምን በዚህ መንገድ መፈፀም እንደሚያስፈልግ በጥልቀት ሳይረዳ። የቬዲክ የዓለም አተያይ ለሰዎች ስለ ተፈጥሮ እውነተኛ ህግጋት፣ አለም እንዴት እንደሚሰራ፣ ጥሩ እና መጥፎው ምን እንደሆነ በትክክል እንዲገነዘቡ አድርጓል።

በአጎራባች አገሮች “ከተጠመቀ” በኋላ የተፈጠረውን ሁኔታ ሰዎች አይተው፣ በሃይማኖት ተፅዕኖ ሥር ስኬታማ፣ ከፍተኛ የበለጸገች አገር፣ የተማረ ሕዝብ ያላት፣ በጥቂት ዓመታት ውስጥ፣ ወደ ድንቁርናና ትርምስ ስትገባ፣ የመኳንንቱ ተወካዮች ብቻ በሚኖሩበት ጊዜ። ማንበብ እና መጻፍ ይችላል ፣ ከዚያ ሁሉም አይደሉም…

ልዑል ቭላድሚር ደሙ እና ከኋላው የቆሙት ኪየቫን ሩስን ሊያጠምቁበት የነበረው “የግሪክ ሃይማኖት” በራሱ ምን እንደያዘ ሁሉም ሰው በትክክል ተረድቷል። ስለዚህ፣ በዚያን ጊዜ በኪየቭ ግዛት ከነበሩት ነዋሪዎች መካከል አንዳቸውም (ከታላቁ ታርታሪ የራቀች ክፍለ ሀገር) ይህንን ሃይማኖት አልተቀበሉም። ነገር ግን ከቭላድሚር ጀርባ ትላልቅ ኃይሎች ነበሩ, እና ወደ ኋላ ለመመለስ አልሄዱም.

ለ 12 ዓመታት የግዳጅ ክርስትና በ "ጥምቀት" ሂደት ውስጥ, ከስንት ለየት ያሉ ሁኔታዎች, የኪየቫን ሩስ አዋቂ ህዝብ በሙሉ ማለት ይቻላል ተደምስሷል. ምክንያቱም እንዲህ ያለው "ትምህርት" ሊጫን የሚችለው ምክንያታዊ ባልሆኑ ልጆች ላይ ብቻ ነው, ምክንያቱም በወጣትነታቸው ምክንያት, እንዲህ ዓይነቱ ሃይማኖት በቃሉ ሥጋዊ እና መንፈሳዊ ትርጉም ባሪያዎች እንዳደረጋቸው ገና አልተረዱም. አዲሱን "እምነት" ለመቀበል ፈቃደኛ ያልሆኑ ሁሉ ተገድለዋል. ይህ ወደ እኛ በመጡ እውነታዎች የተረጋገጠ ነው. በኪየቫን ሩስ ግዛት ላይ ከ "ጥምቀት" በፊት 300 ከተሞች እና 12 ሚሊዮን ነዋሪዎች ከነበሩ ከ "ጥምቀት" በኋላ 30 ከተሞች እና 3 ሚሊዮን ሰዎች ብቻ ነበሩ! 270 ከተሞች ወድመዋል! 9 ሚሊዮን ሰዎች ተገድለዋል! (ዲይ ቭላድሚር, "ኦርቶዶክስ ሩሲያ ከክርስትና ተቀባይነት በፊት እና በኋላ").

ነገር ግን የኪየቫን ሩስ ጎልማሳ ህዝብ በሙሉ ማለት ይቻላል በ "ቅዱስ" አጥማቂዎች ቢጠፋም የቬዲክ ወግ አልጠፋም. በኪየቫን ሩስ አገሮች ላይ, ድርብ እምነት ተብሎ የሚጠራው ተቋቋመ. አብዛኛው ህዝብ የባሪያን ሃይማኖት በይፋ የተገነዘበ ሲሆን እነሱ ራሳቸው ግን በቬዲክ ባህል መሰረት መኖራቸውን ቀጠሉ፣ ምንም እንኳን ሳያሳዩ። እናም ይህ ክስተት በብዙሃኑ ዘንድ ብቻ ሳይሆን በገዥው ልሂቃን ክፍልም ታይቷል። እናም ይህ ሁኔታ ሁሉንም ሰው እንዴት እንደሚያታልል እስከሚያወጣው ፓትርያርክ ኒኮን ማሻሻያ ድረስ ቀጠለ።

ነገር ግን የቬዲክ ስላቪክ-አሪያን ኢምፓየር (ታላላቅ ታርታር) የጠላቶቹን ሴራ በእርጋታ መመልከት አልቻለም, ይህም የኪየቭ ርእሰ ብሔርን ሶስት አራተኛውን ያጠፋ ነበር. የታላቁ ታርታር ጦር በሩቅ ምስራቃዊ ድንበሮች ላይ በተፈጠረው ግጭት የተጠመቀ በመሆኑ የእርሷ ምላሽ ብቻ ወዲያውኑ ሊሆን አልቻለም። ነገር ግን እነዚህ የቬዲክ ኢምፓየር አጸፋዊ ድርጊቶች ተፈጽመው ወደ ዘመናዊ ታሪክ የገቡት በተዛባ መልኩ በሞንጎሊያውያን ታታር ስም በካን ባቱ ጭፍራ ወደ ኪየቫን ሩስ ወረራ ነው።

በ 1223 የበጋ ወቅት ብቻ የቬዲክ ግዛት ወታደሮች በካልካ ወንዝ ላይ ታዩ. እናም የፖሎቪያውያን እና የሩሲያ መኳንንት አንድነት ጦር ሙሉ በሙሉ ተሸንፏል። ስለዚህ እኛን ወደ ታሪክ ትምህርት ደበደቡን እና የሩስያ መኳንንት ለምን ከ "ጠላቶች" ጋር በዝግታ የተዋጉበትን ምክንያት ማንም ሊያስረዳ አይችልም እና ብዙዎቹ ወደ "ሞንጎሊያውያን" ጎን እንኳን አልፈዋል?

ለእንደዚህ ዓይነቱ ብልሹነት ምክንያት የባዕድ ሃይማኖትን የተቀበሉት የሩሲያ መሳፍንት ማን እንደመጣ እና ለምን እንደመጣ ጠንቅቀው ስለሚያውቁ ነው…

ስለዚህ፣ የሞንጎሊያ-ታታር ወረራና ቀንበር አልነበረም፣ ነገር ግን በሜትሮፖሊስ ክንፍ ሥር የነበሩት የአመፀኞቹ ግዛቶች መመለሳቸው፣ የግዛቱ ታማኝነት ወደ ነበረበት መመለስ። ባቱ ካን በቬዲክ ኢምፓየር ክንፍ ስር ያሉትን የምዕራብ አውሮፓ ግዛቶችን የመመለስ እና በሩሲያ ውስጥ የክርስቲያኖችን ወረራ የማስቆም ተግባር ነበረው። ግን የአንዳንድ መኳንንት ጠንካራ ተቃውሞ ፣ አሁንም የተገደበ ፣ ግን የኪየቫን ሩስ ርእሰ መስተዳደሮች በጣም ትልቅ ኃይል ፣ እና በሩቅ ምስራቅ ድንበር ላይ አዲስ አለመረጋጋት እነዚህ እቅዶች እንዲጠናቀቁ አልፈቀደም (N.V. Levashov “ሩሲያ ውስጥ ጠማማ መስተዋቶች”፣ ቅጽ 2.)

ግኝቶች

በኪየቭ ዋና ከተማ ከተጠመቀ በኋላ የግሪክ ሃይማኖትን የተቀበለ ሕፃናት ብቻ እና በጣም ትንሽ የሆነ የአዋቂ ህዝብ በሕይወት ተረፉ - ከመጠመቁ በፊት ከ 12 ሚሊዮን ህዝብ ውስጥ 3 ሚሊዮን ሰዎች። ርእሰ መስተዳድሩ ሙሉ በሙሉ ወድሟል፣ አብዛኞቹ ከተሞች፣ መንደሮች እና መንደሮች ተዘርፈዋል እና ተቃጥለዋል። ግን በትክክል ተመሳሳይ ሥዕል በ “ታታር-ሞንጎል ቀንበር” ሥሪት ደራሲዎች ወደ እኛ ቀርቧል ፣ ልዩነቱ ግን ተመሳሳይ የጭካኔ ድርጊቶች በ “ታታር-ሞንጎሊያውያን” ተደርገዋል!

እንደ ሁሌም አሸናፊው ታሪክ ይጽፋል። እናም የኪዬቭ ርዕሰ ብሔር የተጠመቀበትን ጭካኔ ሁሉ ለመደበቅ እና ሁሉንም ሊሆኑ የሚችሉ ጥያቄዎችን ለማስቆም “የታታር-ሞንጎል ቀንበር” በኋላ መፈጠሩ ግልፅ ይሆናል ። ልጆች ያደጉት በግሪክ ሃይማኖት (የዲዮናስዮስ አምልኮ፣ እና በኋላ ክርስትና) ወጎች ነው እና ታሪክ እንደገና ተፃፈ፣ ሁሉም ጭካኔ በ“በዱር ዘላኖች” ላይ የተከሰሰ…

ታዋቂው የፕሬዚዳንት ቪ.ቪ. ፑቲን ስለ ኩሊኮቮ ጦርነት ሩሲያውያን ከሞንጎሊያውያን ጋር ከታታሮች ጋር ተዋግተዋል ስለተባለው...

የታታር-ሞንጎል ቀንበር - የታሪክ ትልቁ አፈ ታሪክ