ጥንታዊ ቃላት እና ትርጉማቸው. የድሮ የሩሲያ ቃላት ትርጉም. የድሮ የስላቮን ቃላት መዝገበ ቃላት እና ትርጉማቸው

ከዚህ በታች የድሮው የሩሲያ ቋንቋ መዝገበ-ቃላት የኤሌክትሮኒክ የበይነመረብ ስሪት ለእርስዎ ትኩረት እናቀርባለን። ይህ ሃብት ወደ የፍለጋ ፕሮግራሞችህ "ተወዳጆች" ገፆች መታከልም ይገባዋል።

የድሮ ሩሲያኛ መዝገበ ቃላት ከትርጉም እና ከትርጓሜ ጋር (ed. I. I. Sreznevsky).

አቀናባሪው ከሞተ በኋላ በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የታተመው መዝገበ ቃላቱ ከ40,000 በላይ የመዝገበ-ቃላት ግቤቶችን እና ከ17,000 በላይ የቃላት ፍቺ ዓይነቶችን ከብሉይ ሩሲያ፣ የብሉይ ቤተ ክርስቲያን ስላቮን እና የቤተ ክርስቲያን ስላቮን ቋንቋዎች ይዟል።

በገጹ ላይ የመዝገበ-ቃላቱ ኤሌክትሮኒክ ስሪት ርዕስ ገጽ oldrusdict.ru

ጣቢያው በመዝገበ-ቃላት ግቤቶች እና ትርጉሞች ፣ የፎነቲክ ፍለጋ እና እንዲሁም የመዝገበ-ቃላት ግቤቶችን በገለልተኛ ለመፈለግ የመዝገበ-ቃላት ማውጫን ያቀርባል። ከፈለጉ, በፕሮጀክቱ ውስጥ ጉድለቶች ካገኙ ገንቢውን ማነጋገር ይችላሉ.

የላቀ ፍለጋን እንዴት መጠቀም እንደሚቻል ላይ ትንሽ መመሪያም በመዝገበ-ቃላቱ ዋና ገጽ ላይ ተሰጥቷል.

የድሮው የሩሲያ ቋንቋ መዝገበ-ቃላት ንዑስ ክፍልፋዮች ማውጫ
በሩሲያኛ የተተየቡ ቃላት እና ከዋናው የተፈለገውን ገጽ ጋር የሚያገናኙ ዝርዝር የዝግጅት አቀራረብ።
ከኤሌክትሮኒካዊ እትም የይዘት ሠንጠረዥ ወደ የድሮው የሩሲያ ቃላት መዝገበ ቃላት ገጽ አገናኝ

በመጠቀማችን ደስተኛ!

ማስታወሻ ለ Rodnover

ምንም እንኳን ከላይ የተጠቀሰው መዝገበ ቃላት አዘጋጅ ከክርስትና በፊት የነበሩትን ወጎች፣ አምልኮቶች እና ቋንቋዎች ለማጥናት ብዙ ጊዜ ቢወስድም ፣ ህትመቶቹ እና ሌሎች የተመራማሪው ስራዎች የበርች ቅርፊቶችን ልዩ ጠቀሜታ አይጠቅሱም። ዛሬ የሩስያ የሳይንስ አካዳሚ አርኪኦሎጂስቶች በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን በተካሄደው የመሬት ቁፋሮ ቦታዎች ላይ በተለይም በመንግስት የገንዘብ ድጋፍ በብዛት "ማግኘት" ጀመሩ. በነገራችን ላይ "ቬለስ" የሚሉት ቃላት በመጽሐፉ ውስጥ አልተገኙም. ስለ አዲስ ፋንግልድ ምን ማለት እንችላለን?!

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ሳይንቲስቶች ስለ ቬለስ እና ቬዳስ አያውቁም ነበር. ሚካሂል ዛዶርኖቭ ገና አልተወለደም - በምንም መልኩ እሱ አስቂኝ ነው ።

ፊሎሎጂያዊ ነጸብራቅ የሚያስፈልገው ሌላው ገጽታ በጥንታዊ ቅርሶች ጥናት ላይ እራሳቸውን ያደረጉ የሳይንስ ሊቃውንት ስም ዝርዝር ውስጥ ይገኛል. ከዊኪፔዲያ የተገኘ ማስታወሻ ትኩረትን የሚስብ የባህሪ ብሔረሰቦች ስብስብ ነው ፣ በዚህ ውስጥ ታላላቅ የሩሲያ ስሞች ልዩ ልዩ ናቸው።

ተዛማጅ ቁሳቁስ፡

ከሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ ከተፈቀደው ኮሚሽን ስፔሻሊስቶች የሳይንሳዊውን የዓለም ታሪክ ስሪት በሳይንሳዊ የተረጋገጠ መጋለጥ።

ባለፉት ሁለት ወይም ሶስት መቶ ዓመታት ውስጥ ስለ ሩሲያ ታሪክ መተኪያ እና ንቃተ-ህሊና መጠቀሚያ ከ RSL ኮንፈረንስ የተወሰደ የተራዘመ የቪዲዮ ምስል።

የ A. V. Pyzhikov "የሩሲያ ስኪዝም ጠርዝ" ታሪካዊ ጥናት የጣቢያው ቦታ ግምገማ. አንድ ሳይንቲስት አዲስ መጽሐፍ በሚያቀርቡበት ወቅት ያቀረበው ንግግር ቪዲዮ እና ግልባጭ።

የተመረጡ ቁሳቁሶች፡-

ርዕሶች "", "", ቁሳቁሶች "", መረጃ, እንዲሁም ጣቢያ "የድሮ አማኝ አስተሳሰብ" አንባቢዎች ጨምሮ በዓለም ሃይማኖታዊ እና ዓለማዊ ግንዛቤ መካከል ያለውን ግንኙነት ርዕስ ላይ ቁሳቁሶች ምርጫ.

የድረ-ገጻችን የጉምሩክ ክፍልን ይጎብኙ። በውስጡ የማይገባቸው ከተረሱ ብዙ አስደሳች ነገሮችን ያገኛሉ. .

በአዲሶቹ አማኞች ስለሚተገበሩ የጥምቀት ዘዴዎች እና በቤተክርስቲያኑ ቀኖናዎች መሰረት እውነተኛ ጥምቀትን በተመለከተ ሕያው እና ምክንያታዊ ታሪክ።

በጥንታዊ ኦርቶዶክስ እና በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ ላይ ተጨባጭ ሥነ-ጽሑፍ አጭር ምርጫ።

የትኛው መስቀል ቀኖናዊ ነው ተብሎ የሚታሰበው ለምንድነው የመስቀል ምስል ያለበትን እና ሌሎች ምስሎችን የያዘ የመስቀል ቅርጽ መልበስ ለምን ተቀባይነት የለውም?

በሮጎዝስካያ ስሎቦዳ ውስጥ በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ፖክሮቭስኪ ካቴድራል ውስጥ የታላቁ ኤፒፋኒ ውሃ መቀደስን የሚያሳዩ ልዩ ፎቶግራፎች።

ስለ ሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ኤጲስ ቆጶስ ሹመት እና ስለ እውነተኛዋ ቤተ ክርስቲያን የዘመናዊ ሕይወት ንድፍ የዳበረ የፎቶ ዘገባ።

መዝገበ-ቃላት የምንጠቀምባቸው ቃላቶች ሁሉ ድምር ነው። የድሮ ቃላት በቃላት ዝርዝር ውስጥ እንደ የተለየ ቡድን ሊቆጠሩ ይችላሉ። በሩሲያ ቋንቋ ውስጥ ብዙዎቹ አሉ, እና እነሱ በተለያዩ ታሪካዊ ዘመናት ውስጥ ናቸው.

የድሮ ቃላት ምንድን ናቸው

ቋንቋው የህዝቦች ታሪክ ዋና አካል በመሆኑ በዚህ ቋንቋ ውስጥ የሚነገሩ ቃላት ታሪካዊ ጠቀሜታ አላቸው። የጥንት ቃላቶች እና ትርጉማቸው በአንድ የተወሰነ ዘመን ውስጥ በሰዎች ሕይወት ውስጥ ምን ክስተቶች እንደተከሰቱ እና ከመካከላቸው የትኛው ትልቅ ጠቀሜታ እንደነበረው ብዙ ሊናገሩ ይችላሉ። አሮጌ ወይም ጊዜ ያለፈባቸው ቃላት በእኛ ጊዜ በንቃት ጥቅም ላይ አይውሉም, ነገር ግን በሰዎች መዝገበ-ቃላት ውስጥ ይገኛሉ, በመዝገበ-ቃላት እና በማመሳከሪያ መጽሐፍት ውስጥ. ብዙውን ጊዜ በኪነጥበብ ስራዎች ውስጥ ሊገኙ ይችላሉ.

ለምሳሌ፣ በአሌክሳንደር ሰርጌቪች ፑሽኪን ግጥም ውስጥ የሚከተለውን ምንባብ እናነባለን።

"በኃያላን ልጆች ሕዝብ መካከል

ከጓደኞች ጋር, በከፍተኛ ፍርግርግ ውስጥ

ቭላድሚር ፀሐይ በላች ፣

ታናሽ ልጁን ሰጠ

ለጀግናው ልዑል ሩስላን።

እዚህ "gridnitsa" የሚል ቃል አለ. አሁን ጥቅም ላይ አልዋለም, ነገር ግን በልዑል ቭላድሚር ዘመን ልዑሉ ከጦረኛዎቹ ጋር, በዓላትን እና ድግሶችን የሚያዘጋጅበት ትልቅ ክፍል ማለት ነው.

ታሪካዊነት

የጥንት ቃላቶች እና መጠሪያቸው የተለያየ ዓይነት ነው. እንደ ሳይንቲስቶች ከሆነ በሁለት ትላልቅ ቡድኖች ይከፈላሉ.

የታሪክ መዛግብት የሚገልጹት ፅንሰ-ሀሳቦች ከጥቅም ውጪ በመሆናቸው አሁን በንቃት ጥቅም ላይ ያልዋሉ ቃላቶች ናቸው። ለምሳሌ “ካፍታን”፣ “ሰንሰለት ሜል”፣ ትጥቅ፣ ወዘተ ... አርኪዝም በሌላ አነጋገር የምናውቃቸውን ፅንሰ-ሀሳቦችን የሚያመለክቱ ቃላት ናቸው።ለምሳሌ አፍ - ከንፈር፣ ጉንጭ - ጉንጭ፣ አንገት - አንገት።

በዘመናዊ ንግግር, እንደ አንድ ደንብ, ጥቅም ላይ አይውሉም. ለብዙዎች ለመረዳት የማይቻል, ለዕለት ተዕለት ንግግራችን የተለመደ አይደለም. ግን ሙሉ በሙሉ ከጥቅም ውጭ አይደሉም. የታሪክ መዛግብት እና አርኪዝም ጸሐፊዎች ስለ ሰዎች ያለፈ ታሪክ በእውነት ለመናገር ይጠቀሙበታል በእነዚህ ቃላት እርዳታ የዘመኑን ጣዕም ያስተላልፋሉ። የታሪክ መዛግብት በትውልድ አገራችን ውስጥ በአንድ ወቅት በሌሎች ዘመናት ስለተፈጸሙት ነገሮች በእውነት ሊነግሩን ይችላሉ።

አርኪሞች

ከታሪካዊ ታሪክ በተቃራኒ፣ በዘመናዊው ሕይወት ውስጥ የሚያጋጥሙንን ክስተቶች አርኪዝም ያመለክታሉ። እነዚህ ብልህ ቃላቶች ናቸው, እና ትርጉማቸው ከእኛ ከሚያውቁት የቃላት ፍቺዎች አይለይም, ግን የተለየ ድምጽ ብቻ ነው. አርኪሞች የተለያዩ ናቸው። በሆሄያት እና በድምፅ አነጋገር ውስጥ በአንዳንድ ባህሪያት ብቻ ከተራ ቃላት የሚለያዩ አሉ። ለምሳሌ በረዶ እና ከተማ, ወርቅ እና ወርቅ, ወጣት - ወጣት. እነዚህ የፎነቲክ አርኪሞች ናቸው። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ብዙ እንደዚህ ያሉ ቃላት ነበሩ. ይህ ክለብ (ክለብ)፣ ሱቅ (መጋረጃ) ነው።

ጊዜ ያለፈባቸው ቅጥያዎች ያሉት የጥንታዊ ቅርስ ቡድን አለ ፣ ለምሳሌ ሙዚየም (ሙዚየም) ፣ እርዳታ (እርዳታ) ፣ አሳ አጥማጅ (አሳ አጥማጅ)። ብዙውን ጊዜ እኛ እንገናኛለን የቃላት መዛግብት, ለምሳሌ, ዓይን - ዓይን, ቀኝ እጅ - ቀኝ, shuytsa - ግራ እጅ.

እንደ ታሪካዊ ታሪክ ሁሉ አርኪዝም በልብ ወለድ ውስጥ ልዩ ዓለም ለመፍጠር ጥቅም ላይ ይውላል። ስለዚህ አሌክሳንደር ሰርጌቪች ፑሽኪን ለሥራዎቹ መንገዶችን ለመስጠት ብዙ ጊዜ ጥንታዊ ቃላትን ይጠቀም ነበር። ይህም በግጥም ምሳሌ “ነብይ” ላይ በግልፅ ይታያል።

የጥንት ሩሲያ ቃላት

የጥንት ሩሲያ ለዘመናዊ ባህል ብዙ ሰጥቷል. ነገር ግን በዚያን ጊዜ ልዩ የቃላት አገባብ አካባቢ ነበር፣ የተወሰኑ ቃላቶች የተጠበቁ እና በ A ውስጥ አንዳንዶቹ ከአሁን በኋላ ጥቅም ላይ የማይውሉ ናቸው። በዚያ ዘመን የነበሩ የድሮ ጊዜ ያለፈባቸው የሩሲያ ቃላት ስለ አመጣጡ ግንዛቤ ይሰጡናል።

ለምሳሌ, የድሮ እርግማኖች. አንዳንዶቹን የአንድን ሰው አሉታዊ ባህሪያት በትክክል ያንፀባርቃሉ. ሆሎ-ብሬች ተናጋሪ ነው፣ ሪዩማ አለቀሰች፣ ቶሎኮን ግንባሩ ሞኝ ነው፣ ዛኩኽርያ የተደናገጠ ሰው ነው።

የድሮው የሩስያ ቃላት ትርጉም አንዳንድ ጊዜ በዘመናዊው ቋንቋ ውስጥ ከተመሳሳይ ሥር ትርጉሞች ይለያሉ. ሁላችንም "ዝለል" እና "ዝለል" የሚሉትን ቃላት እናውቃለን, እነሱም በህዋ ውስጥ ፈጣን እንቅስቃሴ ማለት ነው. የድሮው የሩስያ ቃል "ሲግ" በጣም ትንሹን የጊዜ አሃድ ማለት ነው. በአንድ አፍታ 160 ነጭ አሳዎችን ይዟል። ትልቁ የመለኪያ እሴት እንደ "ሩቅ ርቀት" ተቆጥሯል, እሱም ከ 1.4 ጋር እኩል ነው

ጥንታዊ ቃላት እና ትርጉማቸው በሊቃውንት ተብራርቷል. በጥንቷ ሩሲያ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋሉ የሳንቲሞች ስሞች እንደ ጥንታዊ ይቆጠራሉ. በሩሲያ ውስጥ በስምንተኛው እና ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ለታዩ እና ከዚያ ለመጡ ሳንቲሞች "ኩና", "ኖጋታ" እና "ሬዛ" የሚሉት ስሞች ጥቅም ላይ ውለዋል. ከዚያም የመጀመሪያዎቹ የሩስያ ሳንቲሞች ታዩ - እነዚህ የወርቅ ሳንቲሞች እና የብር ሳንቲሞች ናቸው.

ከ 12 ኛው እና 13 ኛው ክፍለ ዘመን ጊዜ ያለፈባቸው ቃላት

በሩሲያ ውስጥ ከ12-13 ክፍለ ዘመናት በፊት የነበረው የሞንጎሊያውያን ዘመን በሥነ-ሕንፃ ልማት ተለይቶ የሚታወቅ ሲሆን በዚያን ጊዜ ሥነ ሕንፃ ተብሎ ይጠራ ነበር። በዚህ መሠረት ከህንፃዎች ግንባታ እና ግንባታ ጋር የተያያዘ የቃላት ንብርብር ታየ. በዚያን ጊዜ ከነበሩት ቃላቶች መካከል አንዳንዶቹ በዘመናዊው ቋንቋ ውስጥ ቀርተዋል, ነገር ግን የድሮው የሩሲያ ቃላት ትርጉም በዚህ ጊዜ ሁሉ ተለውጧል.

በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ የሩሲያ ሕይወት መሠረት ምሽግ ነበር, ከዚያም ስም "detinets" ነበር. ትንሽ ቆይቶ በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን "ክሬምሊን" የሚለው ቃል ታየ, ይህም በዚያን ጊዜ ከተማዋንም ያመለክታል. "ክሬምሊን" የሚለው ቃል ምን ያህል ጊዜ ያለፈበት የሩሲያ ቃላት እየተለወጡ እንደሆነ ምሳሌ ሊሆን ይችላል። አሁን አንድ Kremlin ብቻ ከሆነ, እሱ የአገር መሪ መኖሪያ ነው, ከዚያም ብዙ Kremlins ነበሩ.

በ 11 ኛው እና በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ ከተሞች እና ምሽጎች ከእንጨት የተሠሩ ነበሩ. ነገር ግን የሞንጎሊያውያን ታታሮችን ጥቃት መቋቋም አልቻሉም። ሞንጎሊያውያን መሬቶቹን ለመውረር በመምጣታቸው የእንጨት ምሽጎችን ጠራርጎ ወሰዱ። ኖቭጎሮድ እና ፒስኮቭ ተቃወሙ። ለመጀመሪያ ጊዜ "ክሬምሊን" የሚለው ቃል በ 1317 በ Tver ዜና መዋዕል ውስጥ ታየ. ተመሳሳይ ትርጉሙ የድሮው ቃል "ሲሊኮን" ነው. ከዚያም ክሬምሊን በሞስኮ, ቱላ እና ኮሎምና ውስጥ ተገንብቷል.

በጥንታዊ ልቦለድ ውስጥ የጥንታዊ ቅርሶች ማህበራዊ-ውበት ሚና

ብዙውን ጊዜ በሳይንሳዊ መጣጥፎች ውስጥ የሚብራሩት ጥንታዊ ቃላቶች የሩሲያ ጸሐፊዎች የጥበብ ሥራቸውን ንግግር የበለጠ ገላጭ እንዲሆኑ ለማድረግ ብዙ ጊዜ ይጠቀሙበት ነበር። አሌክሳንደር ሰርጌይቪች ፑሽኪን በአንቀጹ ውስጥ "ቦሪስ ጎዱኖቭ" የመፍጠር ሂደቱን እንደሚከተለው ገልጿል: "የዚያን ጊዜ ቋንቋ ለመገመት ሞከርኩ."

Mikhail Yurevich Lermontov በስራዎቹ ውስጥ ጥንታዊ ቃላትን ይጠቀም ነበር, እና ትርጉማቸው በትክክል ከተወሰዱበት ጊዜ እውነታዎች ጋር ይዛመዳል. አብዛኛዎቹ የድሮ ቃላቶች በስራው ውስጥ "ስለ ዛር ኢቫን ቫሲሊቪች ዘፈን" በሚለው ስራው ውስጥ ይታያሉ. ይህ ለምሳሌ “ታውቃለህ”፣ “ኦህ ጎይ ነህ”፣ አሊ” ነው። እንዲሁም አሌክሳንደር ኒኮላይቪች ኦስትሮቭስኪ ብዙ ጥንታዊ ቃላቶች ያሉባቸውን ስራዎች ይጽፋሉ. እነዚህም "ዲሚትሪ አስመሳይ"፣ "ቮቮዳ"፣ "Kozma Zakharyich Minin-Sukhoruk" ናቸው።

በዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ያለፉት ዘመናት የቃላት ሚና

ቅርሶች በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ታዋቂ ሆነው ቆይተዋል። የኢልፍ እና ፔትሮቭ "አስራ ሁለቱ ወንበሮች" ታዋቂውን ስራ እናስታውስ. እዚህ, የድሮዎቹ ቃላት እና ትርጉማቸው ልዩ, አስቂኝ ፍቺ አላቸው.

ለምሳሌ, ኦስታፕ ቤንደር ወደ ቫስዩኪ መንደር ስለጎበኘው መግለጫ, "አንድ ዓይን ያለው ሰው ዓይኑን ከሴት ጌታ ጫማ ላይ ብቻ አላነሳም" የሚለው ሐረግ ተገኝቷል. የቤተክርስቲያን የስላቮን ቅስቀሳዎች በሌላ ክፍል ውስጥም ጥቅም ላይ ይውላሉ፡- “አባት ፊዮዶር ተራበ። ሀብታም መሆን ፈልጎ ነበር."

ታሪካዊ ታሪኮችን እና አርኪሞችን ሲጠቀሙ

የታሪክ መዛግብት እና ጥንታዊ ቅርሶች ልብ ወለድን በእጅጉ ሊያጌጡ ይችላሉ፣ ነገር ግን በአግባቡ አለመጠቀማቸው ሳቅን ያስከትላል። የድሮ ቃላቶች, ውይይቱ ብዙውን ጊዜ በጣም ሕያው ይሆናል, እንደ አንድ ደንብ, በዕለት ተዕለት ንግግር ውስጥ ጥቅም ላይ መዋል የለበትም. መንገደኛውን “አንገትህ በክረምቱ ለምን ይከፈታል?” ብለህ መጠየቅ ከጀመርክ እሱ አይረዳህም (አንገት ማለት ነው)።

በጋዜጣ ንግግሮች ውስጥም አግባብነት የሌለው ታሪካዊ ታሪክ እና አርኪዝም አጠቃቀም አለ። ለምሳሌ: "የትምህርት ቤቱ ርእሰ መምህር ወደ ልምምድ የሚመጡ ወጣት መምህራንን ተቀብሏል." "ሰላምታ" የሚለው ቃል "ሰላምታ" ከሚለው ቃል ጋር ተመሳሳይ ነው. አንዳንድ ጊዜ የትምህርት ቤት ልጆች በጽሑፎቻቸው ውስጥ አርኪኦሎጂስቶችን ያስገባሉ እና በዚህም አረፍተ ነገሮችን በጣም ግልጽ ያልሆኑ እና እንዲያውም አስቂኝ ያደርጋሉ። ለምሳሌ: "ኦሊያ በእንባ ሮጣ ስለ ጥፋቷ ለታቲያና ኢቫኖቭና ነገረችው." ስለዚህ, የቆዩ ቃላትን ለመጠቀም ከፈለጉ, ትርጉማቸው, ትርጓሜያቸው, ትርጉማቸው ለእርስዎ ፍጹም ግልጽ መሆን አለበት.

ጊዜ ያለፈባቸው ቃላት በቅዠት እና በሳይንስ ልብወለድ

እንደ ምናባዊ እና ሳይንሳዊ ልብ ወለድ ያሉ እንደዚህ ያሉ ዘውጎች በጊዜያችን ከፍተኛ ተወዳጅነት እንዳገኙ ሁሉም ሰው ያውቃል። በቅዠት ስራዎች ውስጥ የጥንት ቃላቶች በሰፊው ጥቅም ላይ ይውላሉ, እና ትርጉማቸው ለዘመናዊ አንባቢ ሁልጊዜ ግልጽ አይደለም.

እንደ "ባነር" እና "ጣት" ያሉ ጽንሰ-ሐሳቦች አንባቢው ሊረዳው ይችላል. ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ እንደ "komon" እና "nasad" የመሳሰሉ ውስብስብ ቃላት አሉ. ማተሚያ ቤቶች ሁል ጊዜ ከመጠን ያለፈ የአርኪዝም አጠቃቀምን አይቀበሉም ማለት አለብኝ። ነገር ግን ደራሲዎቹ ለታሪካዊነት እና ለሥነ-ሥርዓት አተገባበር በተሳካ ሁኔታ ያገኙባቸው ሥራዎች አሉ። እነዚህ ከ"Slavic fantasy" ተከታታይ ስራዎች የተሰሩ ናቸው። ለምሳሌ የማሪያ ስቴፓኖቫ "ቫልኪሪ", ታቲያና ኮሮስቲሼቭስካያ "የአራቱ ነፋሳት እናት", ማሪያ ሴሜኖቫ "ቮልፍሃውንድ", ዴኒስ ኖቮዝሂሎቭ "ሩቅ ሩቅ" ልብ ወለዶች. የዙፋን ጦርነት.

አንድ የሩሲያ ባሕላዊ ዘፈን እንዲህ ይላል:

ሶስት ኪሶች አመጣ።
የመጀመሪያው ኪስ ከፒስ ጋር ነው.
ሁለተኛው ኪስ ከለውዝ ጋር ነው ...

ምን የማይረባ ነገር ይመስላል፡ “ኪስ ማምጣት” ምን ማለት ነው?
የድሮ መዝገበ ቃላት እንደሚያመለክቱት በሩሲያ ውስጥ አንድ ጊዜ "" የሚለው ቃል ኪስ” ከውጭ ልብስ ጋር የተጣበቀ ከረጢት ወይም ቦርሳ ያመለክታል።

እንደነዚህ ዓይነቶቹ ኪሶች አንዳንድ ጊዜ በፈረስ ኮርቻዎች ላይ ይንጠለጠሉ ነበር, አስፈላጊ ከሆነ ግን አልተዘጉም, ግን " ተቀምጧል(ተገለጠ) ሰፊ».
በእነዚህ ቀናት መናገር "ኪስህን በሰፊው ያዝ"በአንድ ሰው የተጋነኑ ፍላጎቶች ላይ ማሾፍ እንፈልጋለን።

ጉዳይ ትምባሆ

በመግለጫው ውስጥ የትምባሆ መያዣ ሁለቱም ቃላቶች ሊረዱ የሚችሉ ናቸው ፣ ግን የእነሱ ጥምረት “በጣም መጥፎ” ፣ “ተስፋ የለሽ” ማለት ለምንድነው? ታሪክን በማየት ይህንን መረዳት ይችላሉ። አብረን እናድርገው.

የሚለው አገላለጽ ተገለጠ የትምባሆ መያዣከቮልጋ ጀልባዎች መጡ. ጥልቀት በሌላቸው የቮልጋ ባሕረ ሰላጤዎች ወይም ትናንሽ ገባር ወንዞች ላይ በሚጓዙበት ጊዜ ጀልባዎች እርጥብ እንዳይሆኑ የትንባሆ ከረጢቶቻቸውን በአንገታቸው ላይ ያስሩ ነበር። ውሃው በጣም ከፍተኛ ከመሆኑ የተነሳ እስከ አንገቱ ድረስ ሲወጣ እና ትምባሆው እርጥብ በሚሆንበት ጊዜ የጀልባው ተሳፋሪዎች ሽግግሩ የማይቻል እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩ ነበር, እና በእነዚህ ጉዳዮች ላይ ያላቸው ቦታ በጣም መጥፎ, ተስፋ የለሽ ነበር.

ጭስ ሮከር

ጭስ ሮከር - እንዴት ነው? ጭስ የውሃ ባልዲዎች ከተሸከሙበት ቀንበር ጋር እንዴት ማያያዝ ይቻላል? ይህ አገላለጽ ምን ማለት ነው?

ከብዙ አመታት በፊት, ድሆች በሩሲያ ውስጥ የጭስ ማውጫ የሌላቸው የዶሮ ጎጆዎች የሚባሉትን ገነቡ. ከምድጃው አፍ የሚወጣው ጭስ በቀጥታ ወደ ጎጆው ፈሰሰ እና በ "ፖርጅ" መስኮት ወይም በክፍት በሮች ወደ ኮሪደሩ ወጣ። እነሱ “በፍቅር መውደድ - እና ጭስ መቋቋም” ፣ “እና የኩርና ጎጆ ፣ ግን የሙቀት ምድጃ” ይላሉ። ከጊዜ በኋላ ጭስ ከጣሪያው በላይ ባሉት ቱቦዎች መወገድ ጀመረ. እንደ አየሩ ሁኔታ፣ ጭሱ ወደ “አምድ” ይሄዳል - ወደ ላይ ፣ ወይም “በመጎተት” - ወደ ታች ይዘረጋል ፣ ወይም “በሮከር” ውስጥ - በክበቦች ውስጥ ይወድቃል እና በአርክ ውስጥ ይንከባለል። በነገራችን ላይ ጭሱ ይሄዳል, ለባልዲ ወይም ለመጥፎ የአየር ሁኔታ, ለዝናብ ወይም ለንፋስ እየገመቱ ነው. እነሱ አሉ: ማጨስምሰሶ፣ ቀንበር - ስለማንኛውም የሰው ልጅ ግርግር፣ ከቆሻሻና ግርግር ጋር የተጨናነቀ ጠብ፣ ምንም ነገር መፍጠር የማትችልበት፣ “እንዲህ ያለ ሰዶም ትቢያ እንደ ዓምድ፣ ጢሱ ቀንበር ነው፣ ወይ ከሥራ ወይም ከሥራ ዳንስ”

ነፍስ ወደ ተረከዙ ሄዳለች

አንድ ሰው በጣም በሚፈራበት ጊዜ, ያልተለመደ ከፍተኛ የሩጫ ፍጥነት ማዳበር ይችላል. ይህንን ባህሪ ለመጀመሪያ ጊዜ ያስተዋሉት የጥንት ግሪኮች ናቸው።
ሆሜር በጦር ሜዳ ላይ በድንገት በወጣው ጀግና ሄክተር ጠላቶች እንዴት እንደፈሩ በኢሊያድ ውስጥ ሲገልጽ “ሁሉም ተንቀጠቀጡ፣ እናም ሁሉም ድፍረት ወደ እግራቸው ሄደ…” የሚለውን ሐረግ ይጠቀማል።
ከዚያን ጊዜ ጀምሮ አገላለጽ "ነፍስ ወደ ተረከዝ ሄዳለች"ስለ አንድ ፈሪ ፣ የሆነ ነገር በጣም ስለፈራ ሰው ስናወራ እንጠቀማለን።

ቃል የለም በሚለው እውነታ እንጀምር መሃል-የመንገድበሩሲያኛ አይደለም. የፋሲካ ኬኮች ከፋሲካ ኬክ, ከፋሲካ ኬክ ይወጣሉ. እንደ እውነቱ ከሆነ, ወደ መካከለኛው ቦታ መላክ አስፈላጊ አይደለም, ነገር ግን ወደ መሃል መሃል. ያኔ ፍትህ ያሸንፋል፣ እናም ይህን እውነተኛ የሩስያ ለውጥ ማብራራት እንጀምራለን።
ኩሊጊ እና ኩሊዝኪ በሰሜን ሩሲያ በጣም ታዋቂ እና በጣም የተለመዱ ቃላት ነበሩ። ሾጣጣው ጫካ "ሲዳክም", ማጽዳቶች እና ማጽጃዎች እዚያ ይታያሉ. ሣር, አበቦች እና የቤሪ ፍሬዎች ወዲያውኑ ማደግ ይጀምራሉ. እነዚህ የደን ደሴቶች ኩሊግ ይባላሉ። ከአረማውያን ዘመን ጀምሮ በኩሊጋ ላይ መስዋዕት ይቀርብ ነበር፡ ካህናቱ ሚዳቋን፣ በጎችን፣ ጊደሮችን፣ ጊደርን ያረዱ፣ ሁሉም ጠግቦ በላ፣ ሰከሩ።
ክርስትና ወደ ሩሲያ ሲመጣ እና አረማዊነትን ማጨናነቅ ሲጀምር አንድ ገበሬ ወደ ኩሊጋ መጣ ፣ ጎጆ ሠራ ፣ አጃውን መዝራት ጀመረ ፣ ገብስ ፣ የመንደሩ አርቴሎች ታዩ ። ህይወት ሲቃረብ ህጻናት እና የወንድም ልጆች አሮጌዎችን ትተው አንዳንዴ መድረስ እስኪያቆሙ ድረስ ይኖሩ ነበር. ምድረበዳ .

በ Tsar Alexei Mikhailovich ስር የሚከተለው ቅደም ተከተል ነበረው: ጥያቄዎች, ቅሬታዎች ወይም አቤቱታዎች በሞስኮ አቅራቢያ በሚገኘው ኮሎሜንስኮዬ መንደር ውስጥ በሚገኘው ቤተ መንግሥት አቅራቢያ በሚገኝ ምሰሶ ላይ በተሰቀለ ልዩ ሳጥን ውስጥ ተጭነዋል.

በዚያን ጊዜ ሁሉም ሰነዶች በወረቀት ላይ ተጽፈው በጥቅልል መልክ ተጠቅልለዋል. እነዚህ ጥቅልሎች ረጅም ነበሩ፣ እና ስለዚህ ሳጥኑ ረጅም ነበር፣ ወይም፣ በዚያን ጊዜ እንዳሉት፣ ረጅም.

አቤቱታቸውን በሳጥኑ ውስጥ ያስቀመጡት ጠያቂዎች ለቅሬታቸው መልስ ለማግኘት ብዙ ጊዜ መጠበቅ ነበረባቸው፣ ከቦየሮችና ከጸሐፊዎቹ እግር ሥር መስገድ፣ ስጦታና ጉቦ ይዘው መጡ። ተያያዥነት ያለው ቀይ ቴፕ እና ጉቦ የተለመደ ነበር. ለዚያም ነው እንዲህ ዓይነቱ ደግነት የጎደለው ዝና ለብዙ ዓመታት የተረፈው ረጅም ሳጥን. ይህ አገላለጽ፡- ያለ ሃፍረት ጉዳዩን ጎትት ማለት ነው።

በመጀመሪያ ደረጃ, ይህ ርካሽ ስለመግዛት የሚሉት ነገር መሆኑን እናስታውስ, ግን በተመሳሳይ ጊዜ በጣም ጠቃሚ, አስፈላጊ, ጥሩ. የሚለው ቃል ወጣ በቁጣ "በጥሩ" ስሜት መጠቀም ይቻላል? በመዝገበ-ቃላት ውስጥ ከተመለከትን በኋላ ፣ ይህ ቃል ቀደም ሲል በእውነቱ “ውድ” ፣ “ጥሩ” የሚል ትርጉም ያለው ማለት ነው ። "ርካሽ, ግን ... ውድ" የሚለው ነጥብ ምንድን ነው? ነገር ግን ለዋጋ ብቻ ሳይሆን ውድ ሊሆን ይችላል (በተለይ ቃሉን ካስታወሱ) ተናደደ ከቃሉ ጋር የጋራ ሥር አለው። ልብ)።

አንዳንድ የቋንቋ ሊቃውንት ይህ አገላለጽ የመጣው ከምሳሌው በተቃራኒ ነው ብለው ይከራከራሉ። ውድ, ግን ቆንጆ - ርካሽ, ግን የበሰበሰ.እንደዚያ ይሆናል እና ርካሽ እና ቁጡ.

ከቅድመ-አብዮታዊ ፍርድ ቤቶች ብዙ የምክንያት መግለጫዎች ወደ ንግግራችን ገብተዋል። እነሱን በመጠቀም እንዴት እንደተከሰቱ እንኳን አናስብም።
ብዙውን ጊዜ አገላለጹን መስማት ይችላሉ. ጉዳዩ ተቃጥሏል” ማለትም አንድ ሰው ግቡን አሳክቷል። ከነዚህ ቃላቶች በስተጀርባ በፍትህ ስርአቱ ውስጥ ሲፈፀም የነበረው ግልጽ ያልሆነ ውርደት አለ። ቀደም ሲል, በምርመራው የተሰበሰቡ ሰነዶች በመጥፋታቸው ምክንያት ሂደቱ ሊቆም ይችላል. በዚህ ጉዳይ ላይ ጥፋተኛው ሊቀጣ አይችልም, ንጹሐን ደግሞ ጥፋተኛ ሊሆኑ አይችሉም.
በጎጎል ታሪክ ውስጥ ሁለት ጓደኛሞች በተጣሉበት ሁኔታ ተመሳሳይ ሁኔታ ተገልጿል.

የኢቫን ኢቫኖቪች ንብረት የሆነ አሳማ ወደ ፍርድ ቤት ሮጦ ገባ እና የባለቤቱ የቀድሞ ጓደኛ ኢቫን ኒኪፎሮቪች ያቀረበውን ቅሬታ በላ። በእርግጥ ይህ አስደሳች ቅዠት ብቻ ነው. ግን በእውነቱ, ወረቀቶች ብዙ ጊዜ ይቃጠላሉ, እና ሁልጊዜ በአጋጣሚ አይደለም. ከዚያም ሂደቱን ለማስቆም ወይም ለመጎተት የፈለገው ተከሳሹ በጣም ተደስቶ ለራሱ “እሺ ጉዳዬ ተቃጥሏል!” አለ።
ስለዚህ -" ጉዳዩ ተቃጥሏል” ፍትህ በዳኞች ሳይሆን በጉቦ የሚፈጸምበትን ጊዜ ያስታውሳል።

በከረጢቱ ውስጥ

ከበርካታ መቶ ዓመታት በፊት፣ አሁን ባለው መልክ መልእክቶች በማይኖሩበት ጊዜ፣ ሁሉም መልእክቶች የሚተላለፉት በፈረስ ፈረስ ላይ ባሉ መልእክተኞች ነበር። ከዚያም ብዙ ዘራፊዎች በመንገዶቹ ላይ ይንከራተታሉ, እና እሽግ ያለው ቦርሳ የዘራፊዎችን ትኩረት ሊስብ ይችላል. ስለዚህ, አስፈላጊ ወረቀቶች, ወይም, እንደ ቀድሞው ይጠሩ ነበር. ጉዳዮች, በባርኔጣዎች ወይም ባርኔጣዎች ሽፋን ስር የተሰፋ. አገላለጹ የመጣው ከዚህ ነው፡- በኮፍያ ውስጥ መያዣ" እና ሁሉም ነገር ጥሩ ነው, ሁሉም ነገር በሥርዓት ነው ማለት ነው. ስለ ስኬታማው ማጠናቀቅ, የአንድ ነገር ውጤት.

ወይኔ ሽንኩርት

ሰው ሲያለቅስ አንድ ነገር ደረሰበት ማለት ነው። በዚህ ምክንያት ብቻ ነው እንባ በአይኖች ውስጥ የሚፈሰው ፣ በሁሉም ሁኔታዎች ከአንዳንድ መጥፎ አጋጣሚዎች ጋር የተቆራኘ አይደለም። ሽንኩርቱን ስትላጥ ወይም ስትቆርጥ እንባ በጅረት ውስጥ ይፈስሳል። ምክንያቱ ደግሞ ነው። የሐዘን ሽንኩርት».

ይህ አባባል በሌሎች አገሮችም ይታወቃል, እዚያ ብቻ በትንሹ ተስተካክሏል. ለምሳሌ ጀርመኖች “የሽንኩርት እንባ” የሚል ሀረግ አላቸው። እነዚህ ሰዎች እንባ በጥቃቅን ነገሮች ያፈሳሉ።

አገላለጽ "የተራራ ሽንኩርት"ማለት ነው። ጥቃቅን ችግሮች ፣ ብዙ ሀዘን ፣ በዚህ ምክንያት ይህ ዋጋ የለውም.

መስማት የተሳነው ግሩዝ

አንድ ልምድ ያለው አዳኝ በግዴለሽነት ቅርንጫፍ ላይ ተቀምጦ ወደ ጥቁር ግሩዝ ቀረበ። ወፉ, ምንም ሳያውቅ, እራሱን በተራቀቀ ዘፈኑ በመሙላት ተጠምዷል: መፍሰስ, ጠቅ ማድረግ እና ማሽኮርመም በዙሪያው ያሉትን ነገሮች ሁሉ ይሞላል. ጥቁሩ ግሩዝ አዳኙ እንዴት ተቀባይነት ወዳለው ርቀት ሾልኮ እንደሚሄድ እና ባለ ሁለት በርሜል ሽጉጡን እንደሚያወርድ አይሰማውም።
አሁን ያለው ጥቁር ግሩዝ ለተወሰነ ጊዜ የመስማት ችሎታውን ሲያጣ ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ተስተውሏል. ስለዚህ የጥቁር ግሩዝ ዝርያዎች አንዱ ስም - ካፔርኬሊ.

አገላለጽ "ደንቆሮ ግሩዝ"ማመሳከር ክፍተት, እንቅልፍ, በዙሪያው ያሉትን ሰዎች አለማየት. ምንም እንኳን በተፈጥሮ እነዚህ ወፎች በጣም ስሜታዊ እና ትኩረት የሚሰጡ ናቸው.

አንዳንድ ጊዜ ለአንዳንድ ክንውኖች ተጠያቂ የሆነው ሰው በሚሉት ቃላት ወደ ኋላ እና ወደ ፊት መሮጥ በሚችልበት ጊዜ ሁኔታዎችን እናያለን ብለው ይስማሙ: - የፕሮግራሙ ዋና ነገር የለም! በዚህ ሁኔታ, እሱ እንኳን ለዚህ ትንሽ ተጠያቂ እንደሆነ ሁሉም ሰው ይረዳል. ከኮንሰርት ወደ ቤት ስንመለስ የፕሮግራሙ ማድመቂያ መድረክ ላይ የነበረ የህዝብ ዘፋኝ ወይም ሌላ ድንቅ ሰው ነው ማለት እንችላለን።

በአንድ ቃል። የፕሮግራሙ ድምቀትበሕዝብ መካከል እውነተኛ ፍላጎትን ሊፈጥር የሚችል ልዩ ቁጥር ወይም አፈፃፀም ነው። ይህ የሐረጎች ክፍል በብዙ ቋንቋዎች ተተርጉሟል፣ነገር ግን እስከ ዘመናችን ድረስ ሳይለወጥ ተርፏል።

ይህ አባባል በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በብዙ ሕዝብ ተሰባስበው ወደ ባዕድ ተብዬዎች በተጓዙት በርካታ ቱሪስቶች ላይ መሳለቂያና ማላገጫ ሆኖ የተገኘ ሲሆን ፈጥነው ያደረጉትም የተፈጥሮ ውበትና ቀለም ለመደሰት እንኳን አልቻሉም። ወደፊት ግን "የታየውን" ሁሉ አወድሰውታል ስለዚህም ሁሉም ሰው ይደነቃል።

እንዲሁም በ 1928 ታላቁ ጸሐፊ ማክስም ጎርኪ ይህን አገላለጽ በአንዱ ንግግራቸው ውስጥ ተጠቅሞበታል, ይህም በተራው ሕዝብ መካከል የበለጠ እንዲጠናከር አድርጓል. ደህና ፣ ዛሬ ብዙውን ጊዜ በህብረተሰቡ ውስጥ በቦሂሚያ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል ፣ እሱም ስለ ዓለም ባለው እውቀት እና በዓለም ዙሪያ በተደረጉ በርካታ ጉዞዎች ይመካል።

ከሌላ ምንጭ፡-

የሚያስቅ። ወደ ዝርዝር ጉዳዮች ሳይገባ፣ በችኮላ፣ በላይ ላዩን (አንድ ነገር ለማድረግ)።

አወዳድር፡ በችኮላ; የቀጥታ ክር ላይ; በሕያው እጅ ላይ; ከተቃራኒው ትርጉም ጋር: አብሮ እና በመላው.

"ለጉዞ ድርሰቶች፣ አዘጋጆቹ ሌላ ሰው ወደ ትራኩ ሊልኩ ነው፣ ይህ በደንብ መደረግ አለበት፣ እና እንደዛ አይደለም፣ በፈረሰኛ ቻርጅ፣ በመላው አውሮፓ ይራመዳል."

Y. Trifonov. "ጥማትን ማጥፋት"

እንደ ግራጫ ጀልዲንግ መዋሸት

እንደ ግራጫ ጀልዲንግ መዋሸት- በሰዎች መካከል ብዙውን ጊዜ የሚሰማው ይህ ምሳሌ ለመተርጎም በጣም ከባድ ነው። እስማማለሁ ፣ የእንስሳት ዓለም ተወካይ የሆነው ጄልዲንግ ለምን እንደዚህ ያለ ማዕረግ እንደተሰጠ በትክክል መግለጽ ከባድ ነው። እና ክሱ እየተገለጸ ያለውን እውነታ ከግምት ውስጥ ካስገባን - ግራጫ ጄልዲንግ, ከዚያም የበለጠ ጥያቄዎች አሉ. ይህንን ክስተት የሚያጠኑ ብዙ ሰዎች ሁሉም ነገር በህዝባችን ትውስታ ውስጥ ከተፈጠረ ስህተት ጋር የተያያዘ ነው ይላሉ. ደግሞም ይህ በቀላሉ በሌሎች እውነታዎች አልተገለጸም.
ታዋቂው የቋንቋ ሊቅ ዳህል ለብዙ አመታት "" የሚለው ቃል ተናግሯል. መዋሸት" ዛሬ ጥቅም ላይ የዋለው, ከቃሉ ሊመጣ ይችላል "መቸኮል"ከአንዱ ተናጋሪው የተሳሳተ አጠራር የተነሳ። መጀመሪያ ላይ ግራጫው ጄልዲንግ ከፍተኛ ጥንካሬ እና ጽናት ይመካል.
ግን በተመሳሳይ ጊዜ አንድ ሰው ግራጫውን መርሳት የለበትም ጄልዲንግከባህር ወሽመጥ ወይም ከግራጫ ፈረሶች ምንም የተለየ ነገር የለም ፣ እሱም ጽናትን እና ፈጣን ጠንቋዮችን ይመካል። ከዚህ በመነሳት ብዙሃኑ በቀላሉ ከአረፍተ ነገር አሃድ ሊያወጣቸው እና ግራጫውን ጄልዲንግ መለየት አልቻለም።

እስከዛሬ ድረስ ሌላ አስደሳች ትርጓሜ ማግኘት ይችላሉ። ለመጀመሪያ ጊዜ ይህ የሐረጎች ክፍል የመነጨው ቸልተኛ ውሸታም ዝና የነበረው ሲቨንስ-ሜሪንግ ከተባለ ሰው ትዝታ እንደሆነ ይታመናል። ስለ እሱ መጥፎ ወሬዎች ነበሩ ፣ ብዙዎች አሉ - እንደ Seans-Mehring ውሸቶች . ምናልባትም, ይህንን አማራጭ ከተጠቀምንባቸው ብዙ አመታት በኋላ, ዛሬ ብዙ ጊዜ የምንጠቀመው ዛሬ ተመስርቷል.
የቀድሞ ስሪቶችን ሙሉ በሙሉ የሚቃወሙ ሌሎች አስተያየቶች አሉ. እንደ “ሰነፍ እንደ ግራጫ ጀልዲንግ” እና ሌሎችም ሌሎች ትርጓሜዎች እንዳሉ ይነገራል። ብዙ ጊዜ “” የሚለውን አገላለጽ የሚጠቀመውን ታዋቂውን የጎጎል ጀግና ክሎስታኮቭን እንደ ምሳሌ እንውሰድ። ደደብ እንደ ግራጫ ጄልዲንግ". ይህ ደግሞ "ቡልሺት" የሚለውን ጽንሰ-ሐሳብ ማካተት አለበት, ትርጉሙም ከንቱ እና ሙሉ በሙሉ ከንቱዎች ማለት ነው. በአንድ ቃል ውስጥ፣ የሐረጎች አገላለጽ እስካሁን ድረስ ግልጽ የሆነ አገላለጽ መስጠት አልቻለም " እንደ ግራጫ መዋሸት ጄልዲንግ”፣ ነገር ግን ይህ በዕለት ተዕለት ግንኙነት ውስጥ እንዳንጠቀምበት አያግደንም።

ውጥንቅጥ ውስጥ ግባ

በእጅ መንሸራተት

አሁን ገመድ, ጥንድ, ገመዶች በፋብሪካዎች ውስጥ ይሠራሉ, እና ብዙም ሳይቆይ የእጅ ሥራ ነበር. ሁሉም መንደሮች በእሱ ላይ ተሰማርተው ነበር.
በጎዳናዎች ውስጥ መንጠቆዎች ያሉት ምሰሶዎች ነበሩ, ገመዶቹም ከእንጨት ጎማዎች ጋር ተዘርግተዋል. በክበብ ውስጥ እየሮጡ በፈረሶች ተሽከረከሩ። እነዚህ ሁሉ የገመድ የእጅ ባለሞያዎች መሳሪያዎች ተጠርተዋል.
በጉድጓድ ውስጥ በጥብቅ የተጠቀለለ የቱሪዝም ጉዞን ላለመያዝ በጥንቃቄ መከታተል አስፈላጊ ነበር. የጃኬት ወይም ሸሚዝ ጫፍ ወደ ሽመና ከገባ - ደህና ልብሶች! ፕሮሳክን ይሰብራል፣ ይቦጫጭቀዋል፣ እና አንዳንዴም ሰውየውን ይጎዳል።

V.I. Dal እንዲህ በማለት ያብራራል፡- “ፕሮሳክ ከተሽከረከረው ጎማ እስከ ስሌይግ ድረስ ያለው ቦታ፣ መንታዎቹ የሚሽከረከሩበት እና የሚሽከረከሩበት ቦታ ነው…; በልብስህ ጫፍ ከደረስህ ከጸጉርህ ጋር ከጠምዘዝክ አትወጣም; ስለዚህ ምሳሌው ።

ውሻው የተቀበረበት ቦታ ነው!

ታሪኩ እንደሚለው፣ ልምድ ያለው ኦስትሪያዊ ተዋጊ ሲጊዝም አልቴንስታይግ በሁሉም ወታደራዊ ዘመቻዎች አብሮት የሚሄድ ተወዳጅ ውሻ ነበረው። እጣ ፈንታው ሲጊዝምድን ወደ ደች ምድር ወረወረው፣ እዛም እራሱን በጣም አደገኛ ሁኔታ ውስጥ ገባ። ነገር ግን አንድ ታማኝ ባለ አራት እግር ጓደኛ በፍጥነት ለማዳን መጣ እና ባለቤቱን አድኖ ህይወቱን መስዋዕት አድርጎ ሰጠ። ለውሻው ክብር ለመስጠት አልቴንስታይግ የቀብር ሥነ ሥርዓት አዘጋጅቶ መቃብሩን የውሻውን ጀግንነት የሚዘክር ሐውልት አስጌጠው።
ነገር ግን ከሁለት መቶ ዓመታት በኋላ, የመታሰቢያ ሐውልቱን ማግኘት በጣም አስቸጋሪ ነበር, አንዳንድ የአካባቢው ነዋሪዎች ብቻ ቱሪስቶችን እንዲያገኙ ሊረዱት ይችላሉ.

ከዚያም አገላለጹ " ውሻው የተቀበረበት ቦታ ነው!”፣ “እውነትን እወቅ”፣ “የምትፈልገውን ፈልግ” ማለት ነው።

የዚህ ሐረግ አመጣጥ ሌላ ስሪት አለ. በፋርስ እና በግሪክ መርከቦች መካከል ካለው የመጨረሻው የባህር ኃይል ጦርነት በፊት ግሪኮች ሁሉንም ሕጻናትን ፣ አዛውንቶችን እና ሴቶችን በማጓጓዣ መርከቦች ጭነው ከጦር ሜዳ አሰናበቷቸው።
የአሪፍሮን ልጅ የዛንቲፑስ ታማኝ ውሻ በመርከቧ ላይ ዋኘ እና ከባለቤቱ ጋር ተገናኝቶ በድካም ሞተ። በውሻው ድርጊት የተገረመው ዛንቲፕፐስ ለቤት እንስሳው የመታሰቢያ ሐውልት አቆመ ይህም የአምልኮ እና የድፍረት መገለጫ ሆነ።

አንዳንድ የቋንቋ ሊቃውንት ይህ አባባል ሀብትን የሚጠብቁ እርኩሳን መናፍስትን በሚፈሩ ሀብት አዳኞች የተፈጠረ ነው ብለው ያምናሉ። እውነተኛ ግባቸውን ለመደበቅ, "ጥቁር ውሻ" እና ውሻ አሉ, ይህም ማለት በቅደም ተከተል, እርኩሳን መናፍስት እና ውድ ሀብት. በዚህ ግምት ላይ በመመስረት፣ " በሚለው ሐረግ ስር ውሻው የተቀበረበት ቦታ ነው” ማለት “ሀብቱ የተቀበረበት ቦታ ነው” ማለት ነው።

ነፃ ፈቃድ

ምናልባት ለአንዳንዶች ይህ አገላለጽ ሙሉ በሙሉ ከንቱ ይመስላል። ቅቤ ዘይት". ነገር ግን መደምደሚያ ላይ ለመድረስ አትቸኩሉ, ይልቁንም ያዳምጡ.

ከብዙ ዓመታት በፊት የጥንት ሩሲያውያን መኳንንት እርስ በእርሳቸው በሚያደርጉት ስምምነቶች ውስጥ እንዲህ ብለው ጽፈዋል: - “እናም boyars ፣ እና የቦየርስ ልጆች ፣ እና አገልጋዮች እና ገበሬዎች። ነፃ ፈቃድ…»

ለነፃ ምርጫ, ስለዚህ, መብት, መብት ነበር, ይህም ማለት የተግባር እና የተግባር ነፃነት ማለት ነው, በህይወት እስካለ ድረስ በምድር ላይ እንዲኖር እና ወደ ፈለገበት ቦታ ይሂዱ. በዚያ ዘመን ልጆች ከአባቶች፣ ወንድሞች ከወንድሞች፣ የወንድም ልጆች ከአጎታቸው ጋር፣ ወዘተ ይታሰብ ስለነበር ይህን ነፃነት የተጎናፀፉት ነፃ ሰዎች ብቻ ነበሩ።

እናም ለዘለአለም የጌቶች የሆኑ አገልጋዮች እና ባሪያዎችም ነበሩ። ያለፍርድ ወይም ምርመራ እንደ ነገር ሊሸጡ፣ ሊሸጡ አልፎ ተርፎም ሊገደሉ ይችላሉ።

ሲሞንይ፡ ፍቃዱ ወደ ማዕበል፣ ለእግረኛ መንገድ;

ዳል፡ ነፃ ምርጫ - ገነት የዳነ፣ የዱር ሜዳ፣ ረግረጋማውን ይረግማል።

በሸሚዝ ለመወለድ

በአንድ የሩሲያ ገጣሚ ኮልትሶቭ ግጥሞች ውስጥ መስመሮች አሉ-

ኦህ ፣ በሚያሳዝን ቀን
ባልታወቀ ሰዓት ውስጥ
ሸሚዝ የለብኝም።
በአለም ውስጥ የተወለደ…

ለማይታወቁ ሰዎች, የመጨረሻዎቹ ሁለት መስመሮች በጣም እንግዳ ሊመስሉ ይችላሉ. ገጣሚው ጀግና በማኅፀን ውስጥ ሸሚዝ ለመልበስ ጊዜ ስላልነበረው ወይም ለመረዳት በሚቻል ቋንቋ ፣ ሸሚዝ ለመምሰል ይጸጸታል ብለው ያስቡ ይሆናል።

አንድ ጊዜ ሸሚዝ የልብስ አካል ብቻ ሳይሆን የተለያዩ ፊልሞችም ይባል ነበር. ከእንቁላል ቅርፊት በታች ያለው ቀጭን ሽፋን ይህን ስም ሊይዝ ይችላል.

አንዳንድ ጊዜ የልጁ ጭንቅላት, ሲወለድ, በፊልም ሊሸፈን ይችላል, እሱም ብዙም ሳይቆይ ይወድቃል. በጥንታዊ እምነቶች መሠረት እንዲህ ባለው ፊልም የተወለደ ልጅ በህይወት ደስተኛ ይሆናል. እና ፈረንሳዮች ለእሱ ልዩ ስም እንኳ አወጡ - ” ደስተኛ ኮፍያ».

በአሁኑ ጊዜ, አዲስ በተወለደ ሕፃን ራስ ላይ ትንሽ ፊልም እድለኛ ያደርገዋል ብሎ ማሰብ ፈገግታ ነው. ነገር ግን፣ በምሳሌያዊ አነጋገር፣ በአንድ ነገር ውስጥ እድለኛ ስለሆኑ ሰዎች ስንናገር ብዙውን ጊዜ ይህንን አገላለጽ እንጠቀማለን። አሁን ሐረጉ እንደ አባባል ብቻ ጥቅም ላይ ይውላል, እና የህዝብ ምልክቱ ለረጅም ጊዜ ወደ መጥፋት ዘልቋል.

በነገራችን ላይ በሩሲያኛ ብቻ ሳይሆን እንዲህ ያለ ምሳሌያዊ አባባል አለ. አውሮፓውያንም ተመሳሳይ አገላለጾችን ይጠቀማሉ፣ ለምሳሌ፣ " በካፕ ውስጥ መወለድ". እንግሊዛዊው ተመሳሳይ ትርጉም ያለው ሌላ ሐረግ አላቸው፡- "በአፍህ የብር ማንኪያ ይዘህ መወለድ"። ግን የመጣው ከተለየ ልማድ ነው። እውነታው ግን በ Foggy Albion ውስጥ ለአራስ ሕፃናት መልካም ዕድል ከብር የተሠሩ ማንኪያዎችን መስጠት የተለመደ ነው.

በቻርታቸው ወደ ውጭ አገር ገዳም አይሄዱም

በአንድ ወቅት የገዳማዊ ሕይወት ሥርዓት ሁሉ ተወስኗል ምንኩስናደንቦች. አንዱ ገዳም በአንድ ቻርተር፣ ሌላው - በሌላኛው ይመራ ነበር። ከዚህም በላይ፡ በጥንት ዘመን አንዳንድ ገዳማት የራሳቸው የፍትህ ቻርተሮች ነበሯቸው እና በህዝባቸው ላይ በኃጢአታቸው እና በደላቸው ሁሉ በነጻነት የመፍረድ መብት ነበራቸው።

መግለጫ፡" በቻርታቸው ወደ ውጭ አገር ገዳም አይሄዱም"ይህ በምሳሌያዊ አነጋገር አንድ ሰው በህብረተሰብ ውስጥ, በቤት ውስጥ የተመሰረቱትን ህጎች, ልማዶችን ማክበር እና የራሱን መመስረት የለበትም.

ባልቤሽካ ስቶሮሶቫያ

ስለዚህ ስለ ደደብ፣ ደደብ ሰው ይላሉ።
"ይቅርታ፣ ለምንድነው እንደዚህ አይነት ደደብ፣ ግራ የሚያጋባ ነገር ተናገርኩኝ፣ ከምላሴ ዘለለ፣ እራሴን አላውቅም፣ እኔ ደደብ ነኝ፣ ደደብ ደደብ ፀጉርሽ ነኝ" (ዩ. ቦንዳሬቭ)።

የተቃጠለ ቲያትር አርቲስት

እውነተኛ ችሎታው ወይም ችሎታው ከታሰበው ደረጃ ጋር የማይዛመድ ስለ ሰው።

“ሞት ለሁሉም አንድ ነው፣ ለሁሉም አንድ ነው፣ እናም ማንም ከሞት ሊላቀቅ አይችልም። እና እሷ ሞት፣ በማይታወቅ ቦታ፣ የማይቀር ስቃይ እየጠበቀችህ፣ ፍራቻህ በአንተ ውስጥ እያለ፣ አንተ ጀግና እና አምላክ አይደለህም፣ ከተቃጠለ ቲያትር የመጣ አርቲስት እራሱን እያዝናና የተበሳጨ አድማጭ።

(V. Astafiev).

ይህ ፈሊጥ (ስብስብ ሐረግ) ባለሙያ ያልሆኑትን ለመገምገም የታሰበ ነው። ከጥቂት መቶ ዓመታት በፊት የቲያትር ተዋንያን ሙያ በለዘብተኝነት ለመናገር እንጂ የተከበረ አልነበረም።

ስለዚህም በሐረግ ውስጥ የሚመጣው ንቀት፡ በመጀመሪያ፣ ተዋናይ፣ ሁለተኛም፣ ያለ ቲያትር። በሌላ አነጋገር የሰርከስ ትርኢቱ ለቆ ወጣ ፣ ግን ፈረንጆቹ ቆዩ።
ምክንያቱም የተቃጠለው ቲያትር በእሳት ያወደመው ቲያትር ሳይሆን በተዋንያን ጨዋነት የጎደለው ተውኔት የከሰረው ነው።

የምግብ ፍላጎት ከመብላት ጋር ይመጣል

የአንድ ሰው ፍላጎት ሲረካ ስለ መጨመር።

ይህ አገላለጽ ጥቅም ላይ የዋለው ፈረንሳዊው ጸሐፊ ኤፍ ራቤሌይስ (1494-1553) በጋርጋንቱዋ እና ፓንታግሩኤል (1532) በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ ከተጠቀሙበት በኋላ ነው።

ጠባቂ መላእክ

በሃይማኖታዊ እምነቶች መሰረት የአንድ ሰው ጠባቂ የሆነ ፍጡር.

“የአንድ ሰው ትኩስ ንክኪ በሚመስል መልኩ ግንባሩ ላይ እስኪሰማው ድረስ ሁል ጊዜ ይጸልይ ነበር። ይህ እንግዲህ ጠባቂ መልአክ እየተቀበለኝ ነው ብሎ አሰበ” (I. Turgenev)።

ለአንድ ሰው የማያቋርጥ ትኩረት እና እንክብካቤ ስለሚያሳይ ሰው።

በግንባር ደበደቡት

የጥንት ጥንታዊነት የሚመነጨው ከዚህ ቀደምት የሩሲያ አገላለጽ ነው። እና ከሞስኮ ቤተ መንግስት ጉምሩክ ሄደ. ለዛር ቅርብ የሆኑት boyars በክሬምሊን ቤተ መንግስት ፊት ለፊት ጠዋት እና ከእራት በኋላ በቬስፐር ይሰበሰቡ ነበር። ንጉሱን አይተው ወለሉን በግምባራቸው እየነካኩ መስገድ ጀመሩ። እና ሌሎችም በቅንዓት አደረጉት ፣ መታ ማድረግ እንኳን ይሰማል፡ እናደንቃለን ይላሉ ሉዓላዊ ፍቅራችን እና ቅንዓታችን።

አዲስ አፈ ታሪክ ፣ ግን ለማመን ከባድ።
አንገቱ ብዙ ጊዜ የታጠፈ እሱ ታዋቂ እንደነበረው;
እንደ ጦርነቱ ሳይሆን በአለም ውስጥ ግንባራቸውን ይዘው ወሰዱት -
ሳይጸጸት ወለሉ ላይ ተንኳኳ!

A. Griboedov, "ዋይ ከዊት"

በዚህ መንገድ, በግንባር ደበደቡት ማለት በቅድሚያ ማለት ነው። መስገድ”፣ ደህና፣ ሁለተኛው ትርጉሙ “የሆነ ነገር ጠይቅ”፣ “ማጉረምረም”፣ “አመሰግናለሁ” ማለት ነው።

“የምስራቃዊ ግርማ ሞገስ በነገሥታቶቻችን አደባባይ ነገሠ፣ እሱም የእስያውን ልማድ በመከተል አምባሳደሮችን ተንበርክከው ብቻ እንዲናገሩ እና በዙፋኑ ፊት መሬት ላይ እንዲወድቁ ያስገድዳቸው ነበር፣ ከዚያ የተለመደው አገላለጽ የመጣው፡ በግምባሬ እመታለሁ። ”

በ 1547 በሞስኮ ውስጥ "tsar" የሚለውን ቋሚ ማዕረግ የተቀበለ የመጀመሪያው ኢቫን ዘሪብ ብቻ ስለሆነ በተመሳሳይ ጊዜ የተሰጠው ምድራዊ ቀስት መኖሩን የሚያሳይ ማስረጃ ከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በፊት አይደለም. በግንባር መምታት የሚለው ሐረግ ታሪክ ሁለት ጊዜ መጀመሩን ለማወቅ ተችሏል። በመጀመሪያ ጥፋታቸውን አምነው በግንባራቸው ተመታ እና ክርስትናን በማስተዋወቅ ጌታ አምላክን ያመልኩ ነበር። ከዚያም በቃላት "በግንባራቸው ይመቱ" በማጉረምረም, በማመስገን እና ሰላምታ, በመጨረሻም, በፍርድ ቤት ለሉዓላዊው መሬት ላይ የመጎንበስ ባህልን አስተዋውቀዋል, እሱም "በግንባራቸው መምታት" ተብሎም ይጠራል.

ከዚያም, በመጀመሪያው ሁኔታ, አገላለጽ "ወደ ምድር መስገድ" ሳይሆን "ከወገብ ላይ መስገድ" ማለት ነው, ቅጽ ውስጥ, parochial ክርክሮች ውስጥ ይቅርታ ሲጠይቁ, ወንጀለኛው, በረንዳ ታችኛው ደረጃ ላይ ቆሞ ጊዜ. ፣ ከወገቡ ጀምሮ ለጌታው ሰገደ። በዚሁ ጊዜ, ጠንካራው ከላይኛው ደረጃ ላይ ቆመ. አንድ የወገብ ቀስት, ስለዚህ, አንድ ልመና, ደረጃዎች ላይ ግንባሯ ይንኳኳል የታጀበ ነበር.

ሙቀትን በተሳሳተ እጆች ያርቁ

ይህ ማለት፡ የሌላ ሰውን ስራ ውጤት ተደሰት።

እና ስለ ምን ዓይነት ሙቀት ነው እየተነጋገርን ያለነው?

ሙቀት ከሰል እየነደደ ነው። እና በነገራችን ላይ እነሱን ከምድጃ ውስጥ ማስወጣት ለአስተናጋጅ በጭራሽ ቀላል ስራ አልነበረም፡ “በሌላ ሰው እጅ” ማድረግ ለእሷ ቀላል እና ቀላል ይሆን ነበር።

በተራ ሰዎች ውስጥ ደግሞ ሻካራ ስሪት አለ፡-

"የሌላ ሰው ዲክ ወደ ገነት ይንዱ።"

አውራ ጣት ይምቱ

ባልዲዎችን ለመምታት - ዙሪያውን ለማበላሸት.

ምንድነው ባልዲዎች ? በእርግጥ ቃሉ የራሱ ትርጉም ሊኖረው ይገባል?

አወ እርግጥ ነው. በሩሲያ ውስጥ የጎመን ሾርባን ቀቅለው በእንጨት ማንኪያ ገንፎ በልተዋል ፣ በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ የእጅ ባለሞያዎች ባልዲዎቹን ደበደቡት , ይኸውም የሊንዳን እንጨቶችን ለዋናው ማንኪያ ባዶ ቦታ ወጉ። ይህ ሥራ ቀላል እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠር ነበር፣ ብዙውን ጊዜ የሚሠራው በተለማማጅ ነበር። ስለዚህ እርሷ የተግባር ሳይሆን የሥራ ፈትነት አብነት ሆነች።

እርግጥ ነው፣ ሁሉም ነገር በንፅፅር ይታወቃል፣ እና ይህ ስራ ቀላል የሚመስለው ከከባድ የገበሬ ጉልበት ዳራ አንጻር ብቻ ነው።

እና ሁሉም አሁን በጥሩ ሁኔታ አይሳካላቸውም ዶላር ለማሸነፍ .

በልብ እወቅ

የእነዚህ ቃላት ትርጉም ምንድን ነው - ልጆች ከአዋቂዎች የከፋ አያውቁም. በልብ እወቅ - ለምሳሌ ግጥምን በትክክል መማር፣ ሚናን ማጠናከር እና በአጠቃላይ አንድን ነገር በትክክል መረዳት ማለት ነው።

እና ጊዜ ነበር በልቡ ማወቅ , በልብ ያረጋግጡ ከሞላ ጎደል የተወሰደ። ይህ አባባል የመጣው የወርቅ ሳንቲሞችን፣ ቀለበቶችንና ሌሎች የከበሩ የብረት ምርቶችን ትክክለኛነት በጥርስ የመፈተሽ ልማድ ነው። ሳንቲሙን በጥርስህ ነክሰዋታል፣ እና በላዩ ላይ የተረፈ ጥርት ከሌለው የእውነት እንጂ የውሸት አይደለም። አለበለዚያ, የውሸት ማግኘት ይችላሉ: በውስጡ ባዶ ወይም ርካሽ ብረት የተሞላ.

ይኸው ልማድ ሌላ ግልጽ ምሳሌያዊ አገላለጽ አስገኝቷል፡- ሰው ሰነጠቀ , ማለትም ጥቅሞቹን, ጉዳቶቹን, አላማውን በደንብ ማወቅ.

ከጎጆው ውስጥ ቆሻሻን ያውጡ

ብዙውን ጊዜ ይህ አገላለጽ በአሉታዊነት ጥቅም ላይ ይውላል: " ከጎጆው ውስጥ የቆሸሸ የተልባ እግር አታውጡ!».

የእሱ ምሳሌያዊ ትርጉሙ, እኔ ተስፋ አደርጋለሁ, ለሁሉም ሰው ይታወቃል: ጠብ, የቅርብ ሰዎች መካከል ሽኩቻ, ወይም ሰዎች ጠባብ ክበብ ሚስጥር ሊገለጽ አይገባም.

ትርጉሙም ይህ ነው። የሐረግ አሃድቀላል ባይሆንም አሁን ለማብራራት እንሞክር። ይህ አገላለጽ ከክፉ መናፍስት ጋር የተያያዘ ነው, በነገራችን ላይ, በሩሲያ ቋንቋ ውስጥ እንደዚህ ያሉ ብዙ ናቸው. በጥንታዊ እምነቶች መሰረት, ክፉ ሰዎች እንዳያገኟቸው, ከጎጆው ውስጥ ያለው ቆሻሻ በምድጃ ውስጥ መቃጠል አለበት. በጥንት ጊዜ “ውድቅ” ወይም “ግንኙነት” የሚባሉት በጣም የተለመዱ ነበሩ። ቅርንጫፍ ለምሳሌ ከበሽታ ለመከላከል "ለመጠበቅ" በመስቀለኛ መንገድ ላይ የተጣለ ጥቅል ሊሆን ይችላል. የድንጋይ ከሰል ወይም የእቶን አመድ ብዙውን ጊዜ በእንደዚህ ዓይነት ጥቅል ውስጥ ይጠቀለላል - ምድጃ .

እሷ በተለይ በፈውሶች ዘንድ ተወዳጅ ነበረች, ምክንያቱም ከዳስ ውስጥ ቆሻሻ የተቃጠለበት ምድጃ ውስጥ ነበር, በዚህ ውስጥ ፀጉር እና ለጥንቆላ አስፈላጊ የሆኑ ሌሎች ነገሮች ተገኝተዋል. በሕዝብ ፊት የቆሸሸውን የተልባ እግር መከልከል በሩሲያ ቋንቋ ጥቅም ላይ የዋለ ድንገተኛ አይደለም.

በውሃ ላይ በሹካ ተጽፏል

"በውሃ ላይ በሹካ የተጻፈ" የሚለው አገላለጽ የመጣው ከስላቭክ አፈ ታሪክ ነው።

ዛሬ ይህ ማለት የማይመስል፣ አጠራጣሪ እና የማይቻል ክስተት ማለት ነው። በስላቭክ አፈ ታሪክ ውስጥ በውሃ ማጠራቀሚያ ውስጥ የሚኖሩ አፈታሪካዊ ፍጥረታት ፒች ፎርክ ይባላሉ። በአፈ ታሪክ መሰረት, እጣ ፈንታን በውሃ ላይ በመጻፍ ሊተነብዩ ይችላሉ. እስካሁን ድረስ በአንዳንድ የሩስያ ቋንቋዎች "ሹካዎች" ማለት "ክበቦች" ማለት ነው.
በውሃ ሟርት ወቅት ጠጠሮች ወደ ወንዙ ውስጥ ይጣላሉ እና እንደ ክብ ቅርጽ, መጋጠሚያዎቻቸው እና መጠኖቻቸው, የወደፊቱን ይተነብያሉ. እና እነዚህ ትንቢቶች ትክክል ስላልሆኑ እና እምብዛም የማይፈጸሙ ስለሆኑ የማይመስል ክስተት ማውራት ጀመሩ።

በጥንት ጊዜ ባልሆነ ጊዜ ድቦች ያሏቸው ጂፕሲዎች በየመንደሩ እየዞሩ የተለያዩ ትርኢቶችን አሳይተዋል። ድቦቹን ከአፍንጫ ቀለበት ጋር በተጣበቀ ማሰሪያ መርተዋል። እንዲህ ዓይነቱ ቀለበት ድቦችን እንዲቆጣጠሩ እና አስፈላጊውን ዘዴዎች እንዲፈጽም አስችሏል. በዝግጅቱ ወቅት ጂፕሲዎች ተመልካቾችን በዘዴ በማታለል የተለያዩ ዘዴዎችን ሠርተዋል።

በጊዜ ሂደት, አገላለጹ ሰፋ ባለ መልኩ መተግበር ጀመረ - "አንድን ሰው ለማሳሳት."

ግብ እንደ ጭልፊት

በድሮ ጊዜ, የተከበቡ ከተሞችን ለመያዝ, "ጭልፊት" ተብሎ የሚጠራው ግድግዳ ላይ የሚደበደቡ ጠመንጃዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ. በሰንሰለት የተጠናከረ በብረት ወይም በብረት ምሰሶ የታሰረ ግንድ ነበር። እያወዛወዙ ግድግዳዎቹን መቱ እና አወደሙ።

“ግብ እንደ ጭልፊት” የሚለው ምሳሌያዊ አገላለጽ “እስከ መጨረሻው ጽንፍ ድሀ፣ ገንዘብ የማያገኙበት፣ ጭንቅላቶንም ከግድግዳ ጋር ይመታ” ማለት ነው።

ጠብቀኝ

ቸሩኝ የሚለው አገላለጽ ከጥንት ጀምሮ ወደ እኛ መጣ።
ከጥንት ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ "Chur me", "Chur my", "Chur in ግማሽ" እንላለን። ቹር ለቤቱ ጠባቂ በጣም ጥንታዊው ስም ነው, ምድጃ (ቹር - ሽቹር - ቅድመ አያት).

በሁሉም መልኩ ለሰዎች ሙቀት, ብርሃን, ምቾት እና ጥሩነት የሚሰጠው እሳቱ, አእምሯዊ እና አካላዊ ነው, የቤተሰብ ቅርስ, የቤተሰብ ደስታ ዋና ጠባቂ ነው.

• የተኩላ ቲኬት (የተኩላ ፓስፖርት)
  በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሕዝብ አገልግሎት, የትምህርት ተቋም, ወዘተ መዳረሻ የተዘጋ ሰነድ ስም ዛሬ, phraseological ክፍሎች አንድ ሰው ሥራ ስለታም አሉታዊ ባሕርይ ስሜት ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላሉ.
  የዚህ የዝውውር አመጣጥ ብዙውን ጊዜ የሚገለፀው እንዲህ ዓይነቱን ሰነድ የተቀበለ ሰው ከ 2-3 ቀናት በላይ በአንድ ቦታ ላይ መኖር ስላልተፈቀደለት እና እንደ ተኩላ መንከራተት ነበረበት።
  በተጨማሪም, በብዙ ጥምረት ውስጥ, ተኩላ ማለት "ያልተለመደ, ኢሰብአዊ, አውሬ" ማለት ነው, ይህም በተኩላ ትኬት ባለቤት እና በሌሎች "የተለመዱ" ሰዎች መካከል ያለውን ተቃውሞ ያጠናክራል.
• እንደ ግራጫ ጀልዲንግ መዋሸት
  ለአረፍተ ነገር አመጣጥ በርካታ አማራጮች አሉ።
  1. ጄልዲንግ የሚለው ቃል የመጣው ከሞንጎሊያውያን ሞሪን "ፈረስ" ነው. በታሪካዊ ሐውልቶች ውስጥ, ፈረስ ሲቪ, ጄልዲንግ ሲቪ በጣም የተለመዱ ናቸው, ግራጫው "ቀላል ግራጫ, ግራጫ" ቅፅል የእንስሳትን እርጅና ያሳያል. መዋሸት የሚለው ግስ ከዚህ በፊት የተለየ ትርጉም ነበረው - "የማይረባ ንግግር፣ የስራ ፈት ንግግር፣ ወሬ"። እዚህ ያለው ግራጫ ጀልዲንግ ከረዥም ጊዜ ሥራው ወደ ሽበት የተለወጠ ስቶላ ነው ፣ እና በምሳሌያዊ አነጋገር - ከእርጅና ጀምሮ የሚናገር እና የሚያበሳጭ ከንቱ ነገር የተሸከመ ሰው።
  2. Gelding - stallion, ግራጫ - አሮጌ. አገላለጹ እንደ ወጣቶቹ መካከል አሁንም እንደተጠበቀ ሆኖ ስለራሳቸው ጥንካሬ ሽማግሌዎች በተለመደው መኩራራት ተብራርተዋል።
  3. ማዞሩ ለግራጫው ፈረስ እንደ ሞኝ ፍጡር ካለው አመለካከት ጋር የተያያዘ ነው. የሩሲያ ገበሬዎች ለምሳሌ የመጀመሪያውን ፉርን በግራጫ ጄልዲንግ ላይ ከመጫን ይርቃሉ, ምክንያቱም እሱ "ዋሸ" - እሱ በተሳሳተ መንገድ በመትከል ተሳስቷል.
• ኦክን ይስጡ- መሞት
  ማዞሩ zadubet ከሚለው ግሥ ጋር የተያያዘ ነው - "ለመቀዝቀዝ፣ ስሜታዊነትን ማጣት፣ ጠንካራ መሆን"። የኦክ የሬሳ ሣጥን ሁልጊዜ ለሟቹ ልዩ ክብር ምልክት ነው. ፒተር I በኦክ የሬሳ ሳጥኖች ላይ ግብር አስተዋውቋል - እንደ የቅንጦት ዕቃ።
• ሕያው፣ ሴት ዉሻ!
  የገለጻው አመጣጥ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ በክረምት ምሽቶች በሚሰበሰቡበት ጊዜ ታዋቂ ከሆነው ጨዋታ "የማጨስ ክፍል" ጋር የተያያዘ ነው. ተጫዋቾቹ በክበብ ውስጥ ተቀምጠው እርስ በእርሳቸው የሚነድ ችቦ አለፉ ፣ “በህይወት ያለ ፣ ሕያው ፣ ማጨስ ክፍል ፣ የሞተ አይደለም ፣ ቀጭን እግሮች ፣ አጭር ነፍስ…” አሉ። ችቦው የወጣለት፣ ማጨስ፣ ማጨስ ጀመረ፣ ጠፋ። በኋላ, ይህ ጨዋታ "አቃጥለው, እንዳይጠፋ በደመቀ ያቃጥሉ" ተተካ.
• ኒክ ታች
  በጥንት ጊዜ በሩሲያ መንደሮች ውስጥ የሚኖሩት ሰዎች በሙሉ ማለት ይቻላል ማንበብና መጻፍ አልቻሉም. ለአከራዩ የተረከበው ዳቦ፣ የተከናወነው ሥራ ወዘተ... መለያዎች የሚባሉት ጥቅም ላይ ውለው ነበር - እስከ 2 ሜትር ርዝመት ያለው የእንጨት እንጨቶች በቢላ የተሠሩባቸው። መለጠፊያዎቹ በሁለቱም ላይ እንዲገኙ መለያዎቹ በሁለት ክፍሎች ተከፍለዋል-አንዱ ከአሰሪው ጋር, ሌላኛው ከአስፈፃሚው ጋር ቀርቷል. የኖቶች ብዛት ተሰላ። ስለዚህ "በአፍንጫው ላይ ለመቁረጥ" የሚለው አገላለጽ: - በደንብ ለማስታወስ, የወደፊቱን ግምት ውስጥ ማስገባት.
• spillikins ይጫወታሉ
  በጥንት ጊዜ በሩሲያ ውስጥ የ "ስፒልኪን" ጨዋታ የተለመደ ነበር. አንድ ትንሽ መንጠቆ በመጠቀም የቀረውን ሳይነካው ሁሉንም የ spillikins ክምር አንዱ - ሁሉንም ዓይነት ትናንሽ አሻንጉሊት ነገሮች: hatchets, መነጽር, ቅርጫት, kegs. በዚህ መንገድ ልጆችን ብቻ ሳይሆን ጎልማሶችም ረዥም የክረምት ምሽቶች ጊዜያቸውን ያሳልፋሉ.
  በጊዜ ሂደት "ስፒሊኪን መጫወት" የሚለው አገላለጽ ባዶ ጊዜ ማሳለፊያ ማለት ነው.
• የባስታርድ ሾርባ ስሉር
  የባስት ጫማዎች - ከባስቲ (የሊንደን ንኡስ ኮርቲካል ሽፋን) የተሰራ የዊከር ጫማ የእግር ጫማ ብቻ የሚሸፍን - በሩሲያ ውስጥ ለድሆች ገበሬዎች ተመጣጣኝ ጫማ ብቻ ነበር, እና የጎመን ሾርባ - የጎመን ሾርባ አይነት - በጣም ቀላል እና ተወዳጅ ነበር. ምግብ. እንደየቤተሰቡ ሀብት እና እንደየአመቱ ጊዜ የጎመን ሾርባ አረንጓዴ ወይ ከሶረል ጋር ወይም መራራ ሊሆን ይችላል - ከሳራ ፣ ከስጋ ወይም ከሲታ - ያለ ስጋ በፆም ወይም በከባድ ሁኔታ ይበላ ነበር። ድህነት.
  የራሱን ቦት ጫማ እና የበለጠ የተጣራ ምግብ ማግኘት ስላልቻለ ሰው "የጎመን ሾርባን" ማለትም በአስከፊ ድህነት እና ድንቁርና ውስጥ እንደሚኖር ተናግረዋል.
• ፋውን
  "ፋውን" የሚለው ቃል የመጣው "Ich liebe sie" (Ich liebe zi - እወድሃለሁ) ከሚለው የጀርመን ሀረግ ነው። የዚህ “ስዋን” ተደጋጋሚነት ቅንነት የጎደለው መሆኑን ሲመለከቱ ፣ የሩሲያ ህዝብ ከእነዚህ የጀርመን ቃላት “ፋውን” የሚለውን የሩስያ ቃል በትህትና ፈጠረ - ይህ ማለት አንድን ሰው ማሞኘት ፣ የአንድን ሰው ሞገስ መፈለግ ፣ በሽንገላ ሞገስ ማለት ነው ።
• በአስቸጋሪ ውሃ ውስጥ ማጥመድ
  ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ዓሦችን በተለይም በመራባት ወቅት ዓሣን ለመያዝ ከተከለከሉ መንገዶች አንዱ በጣም አስደናቂ ነው. የጥንት ግሪካዊው ገጣሚ ኤሶፕ ስለ አንድ ዓሣ አጥማጅ በመረቡ ዙሪያ ያለውን ውሃ ጭቃ ስለ ሰራ እና ዓይነ ስውር የሆነውን አሳ ወደ ውስጥ እየነዳ ስለነበረው በጣም የታወቀ ተረት አለ። ከዚያም አገላለጹ ከዓሣ ማጥመድ አልፏል እና ሰፋ ያለ ትርጉም አግኝቷል - ግልጽ ካልሆነ ሁኔታ ጥቅም ለማግኘት.
  ምሳሌው እንዲሁ ይታወቃል፡- “ዓሣን ከመያዝዎ በፊት ውሃውን ማጨድ” ማለትም “ሆን ተብሎ ለትርፍ ግራ መጋባት መፍጠር” ነው።
• ትንሽ ጥብስ
  አገላለጹ የመጣው ከገበሬ አጠቃቀም ነው። በሩሲያ ሰሜናዊ አገሮች ማረሻ ከ3 እስከ 60 የሚደርሱ አባወራዎች ያሉት የገበሬ ማህበረሰብ ነው። አንድ ትንሽ ጥብስ በጣም ድሃ ማህበረሰብ ተብሎ ይጠራ ነበር, ከዚያም ድሆች ነዋሪዎቿ. በኋላ, በግዛቱ መዋቅር ውስጥ ዝቅተኛ ቦታን የሚይዙ ባለስልጣናት ትንሽ ጥብስ ይባላሉ.
• የሌባው ኮፍያ በእሳት ላይ ነው።
  አገላለጹ በገበያ ውስጥ ሌባ እንዴት እንዳገኙ ወደ ቀድሞ ታሪክ ይመለሳል።
  ሌባውን ለማግኘት ከንቱ ሙከራዎች በኋላ ሰዎች እርዳታ ለማግኘት ወደ ጠንቋዩ ዘወር አሉ; "እነሆ የሌባ ባርኔጣ እየነደደ ነው!" ብሎ በታላቅ ድምፅ ጮኸ። እና በድንገት አንድ ሰው ኮፍያውን እንዴት እንደያዘ ሁሉም ሰው አየ. ስለዚህ ሌባው ተገኝቶ ተፈረደበት።
• ጭንቅላትዎን በሳሙና ያጠቡ
  በጥንት ዘመን የነበረው የዛርስት ወታደር ላልተወሰነ ጊዜ አገልግሏል - እስከ ሞት ወይም ሙሉ የአካል ጉዳት ድረስ። ከ 1793 ጀምሮ የ 25 ዓመታት የውትድርና አገልግሎት ተጀመረ. ባለንብረቱ ለሆነ ስህተት ሰራተኞቹን ወደ ወታደሮች የመላክ መብት ነበረው። ቅጥረኞች (መለምለኞች) ፀጉራቸውን ተላጭተው ስለነሱ፡- “ተላጨ”፣ “ግንባራቸውን ተላጨ”፣ “ራሶቻቸውን በሳሙና ስላጠቡ” “ጭንቅላቴን እቀባለሁ” የሚለው አገላለጽ በከንፈሮቹ ላይ ለሚሰነዘረው ስጋት ተመሳሳይ ቃል ሆነ። ገዥዎች. በምሳሌያዊ አነጋገር፣ “ጭንቅላታችሁን በሳሙና” ማለት፡- ከባድ ተግሣጽ መስጠት፣ አጥብቆ መሳደብ ማለት ነው።
• ዓሣም ሆነ ወፍ አይደለም
  በምዕራብ እና በመካከለኛው አውሮፓ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን, በክርስትና ውስጥ አዲስ አዝማሚያ ታየ - ፕሮቴስታንት (ላቲ. "ተቃውሞ, እቃ"). ፕሮቴስታንቶች ከካቶሊኮች በተቃራኒ ጳጳሱን ይቃወማሉ ፣ ቅዱሳን መላእክትን ፣ ምንኩስናን ክደዋል ፣ እያንዳንዱ ሰው ራሱ ወደ እግዚአብሔር መዞር ይችላል ብለው ይከራከራሉ። የአምልኮ ሥርዓቶች ቀላል እና ርካሽ ነበሩ. በካቶሊኮች እና ፕሮቴስታንቶች መካከል መራራ ትግል ነበር። አንዳንዶቹ በክርስቲያናዊ ትእዛዛት መሰረት ልኩን ይመገቡ ነበር - ስጋ, ሌሎች ደግሞ ስስ - አሳን ይመርጣሉ. አንድ ሰው ምንም አይነት እንቅስቃሴን ካልተቀላቀለ, ከዚያም በንቀት "ዓሣም ሆነ ወፍ" ተብሎ ይጠራ ነበር. በጊዜ ሂደት, በግልጽ የተቀመጠ የህይወት አቋም ስለሌለው, ንቁ, ገለልተኛ እርምጃዎችን ለመስራት የማይችል ስለ አንድ ሰው እንደዚህ ማውራት ጀመሩ.
• ለመፈተሽ የትም የለም።- ስለ ብልሹ ሴት አለመስማማት ።
  ከአንዱ ባለቤት ወደ ሌላው ከሚሸጋገር ወርቃማ ነገር ጋር በማነፃፀር ላይ የተመሰረተ አገላለጽ። እያንዳንዱ አዲስ ባለቤት ምርቱን በጌጣጌጥ እንዲያጣራ እና እንዲሞክር ጠየቀ። ምርቱ በብዙ እጆች ውስጥ በነበረበት ጊዜ በላዩ ላይ ለናሙና የሚሆን ቦታ አልነበረም።
• በመታጠብ ሳይሆን በበረዶ መንሸራተት
  ኤሌክትሪክ ከመፈጠሩ በፊት አንድ ከባድ የብረት ብረት በእሳት ላይ ይሞቅ ነበር እና እስኪቀዘቅዝ ድረስ, በላዩ ላይ የተልባ እግር ብረት ለብሰዋል. ነገር ግን ይህ ሂደት አስቸጋሪ እና የተወሰነ ክህሎት የሚጠይቅ ነበር, ስለዚህ የተልባ እግር ብዙውን ጊዜ "ተንከባሎ" ነበር. ይህንን ለማድረግ ታጥቦ ከሞላ ጎደል የደረቀ የተልባ እግር በልዩ የሚጠቀለል ሚስማር ላይ ተስተካክሎ ነበር - ልክ እንደ አሁን እየተገለበጠ ያለው ክብ እንጨት። ከዚያም በሩቤል እርዳታ - የተጠማዘዘ የቆርቆሮ ሰሌዳ ከእጅ ጋር - የሚሽከረከረው ፒን, በዙሪያው ካለው የበፍታ ቁስል ጋር, በአንድ ሰፊ ጠፍጣፋ ሰሌዳ ላይ ተንከባሎ ነበር. በዚሁ ጊዜ ጨርቁ ተዘርግቶ ተስተካክሏል. የባለሙያ የልብስ ማጠቢያ ባለሙያዎች በጥሩ ሁኔታ የተጠቀለለ የተልባ እግር ጥሩ ባይሆንም የበለጠ ትኩስ እንደሚመስል ያውቃሉ።
  ስለዚህ "በመታጠብ ሳይሆን በመንከባለል" የሚለው አገላለጽ ታየ, ያም ማለት በአንድ መንገድ ሳይሆን በሌላ መንገድ ውጤቶችን ለማምጣት ነው.
• እግር ይሰብሩ- በአንድ ነገር ውስጥ መልካም ዕድል ምኞት.
  አገላለጹ መጀመሪያ ላይ እርኩሳን መናፍስትን ለማታለል የተነደፈ “ፊደል” ሆኖ ይሠራበት ነበር (ይህ አገላለጽ ለአደን ለሄዱት ሰዎች ተመክሯል ፣ የመልካም ዕድል ቀጥተኛ ምኞት አዳኙን “jinx” እንደሚችል ይታመን ነበር)።
  መልስ "ወደ ገሃነም!"አዳኙን የበለጠ ደህንነቱ የተጠበቀ ማድረግ ነበረበት። ወደ ሲኦል - ይህ እንደ "ወደ ገሃነም ሂድ!" እንደ እርግማን አይደለም, ነገር ግን ወደ ገሃነም ለመሄድ እና ስለ ጉዳዩ ለመንገር (አዳኙ ምንም አይነት ላባ ወይም ላባ እንዳያገኝ). ከዚያም ርኩስ የሆነው ተቃራኒውን ይሠራል, እናም አስፈላጊው ይሆናል: አዳኙ "ወደ ታች እና ላባ" ይመለሳል, ማለትም, ከአደን ጋር.
• ሰይፎችን ወደ ማረሻ ማረሻ ይስሩ
  አገላለጹ ወደ ብሉይ ኪዳን የተመለሰ ሲሆን “ሕዝቡም ሰይፍ ማረሻ ጦርን በማጭድ የሚቀጠቅጡበት ጊዜ ይመጣል፤ ሕዝቡም በሕዝብ ላይ ሰይፍ አያነሳም፣ ከእንግዲህም ወዲህ መዋጋትን አይማሩም” ወደሚልበት ብሉይ ኪዳን ይመለሳል። ."
  በብሉይ ስላቮን ቋንቋ "ploughshare" እንደ ማረሻ መሬቱን ለማልማት መሳሪያ ነው. ዓለም አቀፋዊ ሰላምን የመመስረት ህልም በሶቪዬት የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ ኢ.ቪ. ቩቸቲች፣ በኒውዮርክ በሚገኘው የተባበሩት መንግስታት ድርጅት ፊት ለፊት የተጫነውን አንጥረኛ ማረሻ ላይ ሰይፍ ሲፈጥር የሚያሳይ ነው።
• ጎፍ
  ፕሮሳክ በማሽኑ ውስጥ ጥርሶች ያሉት ከበሮ ሲሆን ሱፍ በካርዱ ተሸፍኗል። ጉድጓድ ውስጥ መውደቅ ማለት አካል ጉዳተኛ መሆን፣ ክንድ ማጣት ማለት ነው። ችግር ውስጥ ይግቡ - ወደ ችግር ውስጥ ይግቡ ፣ በማይመች ሁኔታ ውስጥ።
• ፓንታሊክን አንኳኩ።
  ግራ መጋባት ፣ ግራ መጋባት።
  ፓንታሊክ - የተዛባ ፓንቴሊክ ፣ በአቲካ (ግሪክ) ውስጥ ያለ ተራራ ፣ ስቴላቲት ዋሻ እና በቀላሉ ሊጠፉ የሚችሉበት ግሮቶዎች።
• ገለባ መበለት
  በሩሲያ ፣ በጀርመኖች እና በሌሎች በርካታ ህዝቦች መካከል ያለው የገለባ ጥቅል ጋብቻ ወይም ሽያጭ የተጠናቀቀ ስምምነት ምልክት ሆኖ አገልግሏል። ገለባውን ማፍረስ ማለት ውሉን ማፍረስ፣ መበተን ነው። በተጨማሪም አዲስ ተጋቢዎች በአጃው ነዶ ላይ አልጋ የመሥራት ልማድ ነበረው። ከገለባ አበባዎች የሽመና የሠርግ ጉንጉን. የአበባ ጉንጉን (ከሳንስክሪት ቃል "ቬኔ" - "ጥቅል" ማለት ነው, የፀጉር ዘለላ ማለት ነው) የጋብቻ ምልክት ነበር.
  ባልየው ለረጅም ጊዜ አንድ ቦታ ከሄደ ሴቲቱ ከአንድ ገለባ ጋር እንደቆየች ተናግረዋል, ስለዚህ "ገለባ መበለት" የሚለው አገላለጽ ታየ.
• ከምድጃ ውስጥ ዳንስ
  አገላለጹ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን V.A. በሩሲያ ጸሐፊ ለተደረገው ልብ ወለድ ምስጋና ይግባው ። Sleptsov "ጥሩ ሰው". “የማይገለገል መኳንንት” የተሰኘው ልብ ወለድ ገፀ ባህሪ ሰርጌይ ቴሬቤኔቭ በአውሮፓ ከረጅም ጊዜ ጉዞ በኋላ ወደ ሩሲያ ተመለሰ። በልጅነቱ መደነስ እንዴት እንደተማረ ያስታውሳል። ሴሬዛ ሁሉንም እንቅስቃሴውን ከምድጃ ውስጥ ጀመረ እና ስህተት ከሠራ መምህሩ “ደህና ፣ ወደ ምድጃው ሂድ ፣ እንደገና ጀምር” አለው። ቴሬቤኔቭ የህይወት ክበብ እንደተዘጋ ተገነዘበ: ከመንደሩ, ከዚያም ከሞስኮ, አውሮፓ ጀመረ, እና ጫፉ ላይ ከደረሰ በኋላ እንደገና ወደ መንደሩ, ወደ ምድጃው ተመለሰ.
• የተጠበሰ ጥቅል
  በሩሲያ ካላች ከቀስት ጋር በቤተ መንግስት ቅርፅ ያለው የስንዴ ዳቦ ነው። የተከተፈ ካላች የተጋገረው ከጠንካራ ካላች ሊጥ ነው፣ ተቦክቶ ለረጅም ጊዜ ሲቀባ። ከዚህ በመነሳት "አትቅፈፍ፣አዝሙድ አትታሸት፣ ካላች አይኖርም" የሚለው ተረት መጣ በምሳሌያዊ አነጋገር "ችግር ሰውን ያስተምራል" ማለት ነው። እና " grated kalach" የሚለው ቃል ክንፍ ሆነ - ብዙ አይቶ ስለ አንድ ልምድ ያለው ሰው ብዙ "በሰዎች መካከል ያሻውን" ይላሉ.
• ጂምፑን ይጎትቱ
  Gimp - በጣም ቀጭን, ጠፍጣፋ, የተጠማዘዘ የወርቅ ወይም የብር ሽቦ ለጥልፍ ስራ ያገለግላል. ጂምፕ ማድረግ እሱን ማውጣትን ያካትታል። ይህ የእጅ ሥራ አሰልቺ እና ጊዜ የሚወስድ ነው። ስለዚህ “ሪግማርልን ይጎትቱ” የሚለው አገላለጽ በምሳሌያዊ አገላለጽ ማለት ጀመረ፡- አሰልቺ የሆነ ነገር ማድረግ፣ አሳዛኝ ጊዜ ማጣት ያስከትላል።
• ምድረበዳ
  በጥንት ጊዜ ጥቅጥቅ ባሉ ደኖች ውስጥ ያሉ ግላቶች ኩሊግ ይባላሉ። አረማውያን እንደ አስማተኞች አድርገው ይቆጥሯቸዋል። በኋላ, ሰዎች ወደ ጫካው ዘልቀው ገቡ, ኩሊጊን ፈለጉ, ከመላው ቤተሰብ ጋር እዚያው ሰፈሩ. ይህ አገላለጽ የመጣው ከየት ነው፡ በመካከለኛው ቦታ ማለትም በጣም ሩቅ።
• በጣም
  በስላቪክ አፈ ታሪክ ውስጥ ቹር ወይም ሹር ቅድመ አያት ፣ ቅድመ አያት ፣ የእቶኑ አምላክ - ቡኒ ነው።
  መጀመሪያ ላይ “ቹር” ማለት፡ ገደብ፣ ድንበር ማለት ነው።
  ስለዚህ ቃለ አጋኖ: "chur" ማለት አንድን ነገር መንካት, ከአንዳንድ መስመር በላይ መሄድ, ከተወሰነ ገደብ በላይ ("ክፉ መናፍስትን በመቃወም", በጨዋታዎች, ወዘተ.), አንዳንድ ሁኔታዎችን የማክበር መስፈርት, ስምምነት.
  "አእምሮ" ከሚለው ቃል "እንዲሁም" የሚለው ቃል ተወለደ, ትርጉሙም "አእምሮን" ሂድ, ከገደብ በላይ ሂድ. "ከመጠን በላይ" ማለት ከመጠን በላይ, ከመጠን በላይ, ከመጠን በላይ ማለት ነው.
• Sherochka ከማሼር ጋር
  እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ሴቶች በቤት ውስጥ ይማሩ ነበር. እ.ኤ.አ. በ 1764 በሴንት ፒተርስበርግ በትንሳኤ ስሞሊኒ ገዳም ውስጥ የስሞልኒ የኖብል ደናግል ተቋም ተከፈተ ። የመኳንንቱ ሴት ልጆች ከ 6 እስከ 18 ዓመት ድረስ እዚያ ተማሩ. የጥናቱ ርዕሰ ጉዳዮች የእግዚአብሔር ሕግ፣ ፈረንሣይኛ፣ አርቲሜቲክስ፣ ሥዕል፣ ታሪክ፣ ጂኦግራፊ፣ ሥነ ጽሑፍ፣ ጭፈራ፣ ሙዚቃ፣ የተለያዩ የቤት አያያዝ ዓይነቶች፣ እንዲሁም የ‹‹ዓለማዊ ምግባር›› ርዕሰ ጉዳዮች ነበሩ። የኢንስቲትዩት ሴት ልጆች የጋራ አድራሻ የፈረንሣይ ማ ፉር ነበር። ከእነዚህ የፈረንሳይ ቃላቶች ውስጥ በአሁኑ ጊዜ ሁለት ሴቶችን ያቀፈ ጥንዶችን ለመሰየም የሚያገለግሉት "ሼሮቻካ" እና "ማሼሮቻካ" የሚሉት የሩስያ ቃላት መጡ።
• መለከት
  በጥንቷ ሩሲያ ውስጥ ቦያርስ ከተለመዱት ሰዎች በተቃራኒ መለከት ካርድ ተብሎ የሚጠራውን በብር ፣ በወርቅ እና በዕንቁ የተጠለፈ አንገት ላይ ከፊት ካፍታን አንገት ላይ ሰፍተዋል። ትራምፕ ካርዱ በማይታመን ሁኔታ ተጣብቆ በመቆም ለቦየሮች ኩሩ አቋም ሰጣቸው። እንደ መለከት ካርድ መራመድ በእግር መሄድ አስፈላጊ ነው, እና ትራምፕ ስለ አንድ ነገር መኩራራት ነው.

በዘመናዊው ቋንቋ የድሮ ሩሲያኛ ቃላቶች በጣም የተለመዱ ናቸው ፣ ግን አንዳንድ ጊዜ ለእኛ እንግዳ እና ለመረዳት የማይቻሉ ይመስላሉ ። የጥንት ቀበሌኛዎች ቁርጥራጮች በሩቅ የኪየቫን ሩስ ክልል ውስጥ ይሰራጫሉ ፣ በሺዎች ከሚቆጠሩ ዓመታት በፊት ተመሳሳይ ቃላትን እና ፅንሰ-ሀሳቦችን ሊያመለክቱ ይችላሉ ፣ ትርጉማቸውን በትንሹ ሊለውጡ ይችላሉ ፣ ወይም አዲስ ፣ ዘመናዊ ትርጓሜዎችን በመውሰድ እንደገና ይነሳሉ ።

የድሮ ሩሲያዊ ወይስ የድሮ ስላቮን?

ወደ ጥንታዊው ዓለም የሚደረገው ጉዞ አሁንም በዘመናዊ ንግግር ውስጥ በሚገኙት ሊጀመር ይችላል. እማማ, እናት አገር, አጎት, መሬት, ተኩላ, ሥራ, ክፍለ ጦር, ጫካ, ኦክ - የድሮ የሩሲያ ቃላት. ነገር ግን በተመሳሳይ ስኬት ሁለቱም ጥንታዊ ቤላሩስኛ እና ጥንታዊ ዩክሬን ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ. እስካሁን ድረስ፣ በነዚህ ቋንቋዎች ከሺህ ከሚቆጠሩ ዓመታት በፊት ከነበረው ጋር ተመሳሳይ በሆነ መልኩ ይገኛሉ። የድሮ ሩሲያኛ ቃላት እና ትርጉማቸው በብዙ የስላቭ ሥነ ጽሑፍ ሐውልቶች ውስጥ ይገኛሉ። ለምሳሌ, የመማሪያ መጽሃፍ "የኢጎር ዘመቻ ተረት" ለተለያዩ ጥንታዊ ቃላት ሰብሳቢዎች እውነተኛ ውድ ሀብት ነው.

ምናልባት, የሩሲያ እና የተለመዱ የስላቭ ቃላት መለያየት አለባቸው, ነገር ግን በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ይህን ማድረግ አይቻልም. እኛ የምንመለከተው የጥንት ቃል እድገትን ብቻ ነው - ከመጀመሪያው ፍቺው እስከ ዘመናዊው ። እና እንደዚህ አይነት እድገትን ለማጥናት በጣም ጥሩ የእይታ እርዳታ የድሮው የሩሲያ ቃል "አፍቃሪ" ሊሆን ይችላል.

የቃል ታሪክ

"የመጀመሪያው ዜና መዋዕል" በ 1071 በቪሽጎሮድ ከተማ መሬቶች ላይ "የእንስሳት እንስሳትን እንዴት እንዳደረጉ" ይናገራል. ይህ ቃል በሞኖማክ ዘመንም ይታወቅ ነበር። ልዑል ቭላድሚር በ"መመሪያው" ውስጥ እሱ ራሱ "የአደን ጥበቃን ይጠብቅ ነበር" ሲል ተናግሯል ፣ ማለትም ፣ ጋጣዎችን ፣ የውሻ እሽጎችን ፣ ጭልፊትን እና ጭልፊትን በቅደም ተከተል ጠብቋል ። “ዓሣ ማጥመድ” የሚለው ቃል በዚያን ጊዜ በብዛት ጥቅም ላይ የዋለ ቃል ሲሆን ትርጉሙም አደን ማለትም እንስሳትን መያዝ ማለት ነው።

በኋላ, ቀድሞውኑ በ 13 ኛው -14 ኛው ክፍለ ዘመን, "ማጥመድ" የሚለው ቃል በኑዛዜ ሰነዶች ውስጥ መገኘት ጀመረ. የህግ ዝርዝሮቹ "ማጥመድ", "ቢቨር ማጥመድ" ይጠቅሳሉ. እዚህ "ማጥመድ" የሚለው ቃል እንደ ተፈጥሮ ጥበቃ, መቅደስ - መሬት በግል ባለቤትነት ውስጥ ለአደን እና ለአሳ ማጥመድ ታላቅ እድሎች. ነገር ግን በአሮጌው እና በአዲሱ ትርጉም "መያዝ" ማለት እንስሳ ወይም ዓሣ በማጥመድ አደን ማለት ነው. እንዳለ ሆኖ ቀረ።

ዘመናዊ "መያዝ"

በዘመናዊው ንግግር "አፍቃሪ" የሚለው ቃልም በብዛት ይገኛል። እሱ ብቻ ፣ ልክ እንደሌሎች የድሮ የሩሲያ ቃላት ፣ በተቆራረጠ ፣ በተለያየ ትርጉም ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል - “ሄሪንግ ማጥመድ” ወይም “የበልግ ኮድ ማጥመድ” ማለት ይችላሉ። ግን መቼም “ተኩላዎችን ማጥመድ” ወይም “ቢቨርን መያዝ” አንልም። ለዚህም "ማደን" ምቹ እና ሊረዳ የሚችል ቃል አለ. ነገር ግን በተዋሃዱ ቃላት ቅንብር ውስጥ "ማጥመድ" በሁሉም ቦታ ይገኛል.

ልጆች እና የልጅ ልጆች

“የአይጥ ወጥመድ”፣ “ወጥመድ”፣ “ወጥመድ” እና ሌሎች የሚሉትን ቃላት አስታውስ። ደግሞም ይህ ሁሉ የድሮው ቃል "ማጥመድ" ልጆች እና የልጅ ልጆች ናቸው. አንዳንድ "የዓሣ ማጥመድ" ልጆች በጊዜው አልቆዩም እና አሁን በጥንት ዜና መዋዕል ውስጥ ብቻ ይገኛሉ. ለምሳሌ, "lovitva" የሚለው ቃል ከ "ሎቫ" በጣም ዘግይቶ ታየ, ነገር ግን በሩሲያ ቋንቋ ውስጥ ፈጽሞ ሥር ሰዶ አያውቅም. ሎቪትቫ በ 15 ኛው -17 ኛው ክፍለ ዘመን ይታወቅ ነበር እና በተለምዶ "አደን" በሚለው ትርጉም ውስጥ ይሠራ ነበር. ግን ቀድሞውኑ በፑሽኪን ጊዜ, ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ጥቅም ላይ አልዋለም ነበር.

ለታላቁ ባለቅኔ ዘመን ሰዎች “መያዝ” እና “መያዝ” ጊዜ ያለፈባቸው፣ ግዑዝ ቃላት ናቸው። የድሮ ሩሲያኛ "ማታለያዎች" በዘመናዊው ንግግር ውስጥም አይኖሩም, ነገር ግን በአሮጌ መጽሐፍ ውስጥ ሲያዩ, የዚህን ቃል ትርጉም ያለ ምንም ችግር መረዳት ይችላሉ.

"ናዶልባ" እና "ግብ ጠባቂ"

የድሮ የሩሲያ ቃላት ከትርጉም ጋር በብዙ ገላጭ መዝገበ-ቃላት ውስጥ ይገኛሉ። ግን አሮጌው ቃል በአዲስና በዘመናዊ መልኩ ጥቅም ላይ ቢውልስ? የድሮ የሩስያ ቃላት እና ትርጉማቸው ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተለወጡ ይመስላል. ጥሩ ምሳሌ በጣም የታወቁ ጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፋዊ ቃላት "ናዶልባ" እና "ግብ ጠባቂ" ሊሆኑ ይችላሉ.

"ናዶልባ" የሚለው ቃል በሁሉም የሩሲያ ወታደራዊ ቃላት ከብዙ ሺህ አመታት በፊት ይታወቅ ነበር. ይህ የተጠቀለሉት ወፍራም ቅርንጫፎች እና ግንዶች ስም ነበር - በጥንት እና በሩቅ ጊዜያት ለእግረኛ እና ለፈረሰኞች የማይበገር እንቅፋት ነው። የጠመንጃ እና የመድፍ መምጣት ሁለቱንም ግንባታ እና ቃላቶቹ እራሳቸው አላስፈላጊ እንዲሆኑ አድርጓቸዋል. ለመከላከያ እና ለማጥቃት አዳዲስ ውጤታማ ዘዴዎችን ፈለሰፉ እና "ናውገሮች" መወገድ ነበረባቸው.

ከአንድ ሺህ ዓመታት በኋላ, በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት መጀመሪያ ላይ, ጉጉዎች ካለፉት ጊዜያት ተመለሱ. አሁን እነሱ የተገነቡት ከማጠናከሪያ ብሎኮች ፣ ከእንጨት ፣ ከግንባታ ፍርስራሾች ነው። እንደነዚህ ያሉት መዋቅሮች የፋሺስት ታንኮችን ግስጋሴ ለማስቆም እና የጠላት ወታደሮችን ጥቃት ለማደናቀፍ የተነደፉ ናቸው. ከጦርነቱ በኋላ ጉጉዎች ፈርሰዋል, ነገር ግን ቃሉ ቀርቷል. አሁን በብዙ ጽሑፋዊ ወታደራዊ ስራዎች, በአይን እማኞች, ስለ ጦርነቱ ታሪኮች እና ልብ ወለዶች ውስጥ ይገኛል.

ወደ ዘመናዊ ቋንቋ እና "ግብ ጠባቂ" የሚለው ቃል ተመለሰ. እውነት ነው ታሪኩ እንደ ቀደመው ቃል ጀግንነት ከመሆን የራቀ ነው። ግብ ጠባቂዎች የገዳማትን እና የመቅደስን በር በማለዳ ከፍተው ጀንበር ስትጠልቅ የሚዘጉ ጨዋ መነኮሳት-በረኛ ይባላሉ። ግብ ጠባቂዎች ከህይወታችን ጠፍተዋል፣ ግን እስከ አንድ ነጥብ ድረስ። የጋራ ስፖርቶች እድገት፣ ቡድኖቻችን በሆኪ እና በእግር ኳስ ውድድር ያላቸው ስኬት ዘመናዊ "ግብ ጠባቂዎች" ብቅ እንዲሉ አድርጓቸዋል - የቡድናቸውን በሮች ከተቃዋሚ ጥቃቶች የሚከላከሉ አትሌቶች። ከዚህም በላይ ቃሉ በሰፊው መስፋፋት ብቻ ሳይሆን የውጭውን "ግብ ጠባቂ" በሁለቱም የትከሻ ምላጭ ላይ አስቀምጧል.

የድሮ "አይሮፕላን"

‹አይሮፕላን› የሚለው ቃል በታላቁ ጴጥሮስ ዘመን ይታወቅ ይመስልሃል? እና እንደ ድንቅ የሚበር ነገር (የሚበር ምንጣፍ) ሳይሆን እንደ እውነተኛ የምህንድስና ዲዛይን? በዛን ዘመን በራስ የሚንቀሳቀሱ ጀልባዎች አይሮፕላኖች ይባሉ ነበር፤ ይህ ደግሞ ትላልቅ ጋሪዎችን መሳሪያና ምግብ የያዙ ወደ ማዶ ማጓጓዝ አስችሎታል። በኋላ ቃሉ ወደ ከፍተኛ ስፔሻላይዝድ ጃርጎን ተለወጠ እና በሽመና ስራ ላይ መዋል ጀመረ።

"ብስክሌት" በሚለው ቃል ተመሳሳይ ታሪክ ተከስቷል. በመካከለኛው ዘመን ሩሲያ በኃይል እና በዋና ጥቅም ላይ እንደዋለ ተገለጠ - በሙስቪ። ስለዚህ ሯጮች-ተራማጆች ተብለው ይጠራሉ. የብስክሌቶች ስም ምናልባት "የብስክሌት አባል" ከማለት ይልቅ "Swiftfoot" ተብሎ ይተረጎማል. ስለዚህ፣ ብስክሌቱም ሆነ አውሮፕላኑ ለአሮጌው፣ አሮጌው የሩሲያ ቃላት በታላቅ ምክንያት ሊወሰድ ይችላል። ከአስደሳች በተቃራኒ እነዚህ ቃላቶች ከበርካታ ትርጉሞቻቸው አልፈዋል ፣ በዘመናዊ ንግግር ውስጥ ተዛማጅ ሆነዋል ፣ ሆኖም ፣ ትርጉሞቻቸውን ሙሉ በሙሉ ቀይረዋል።

ያለፈው ስብርባሪዎች

በሚገርም ሁኔታ ብዙ ዘመናዊ ዘዬዎች የጥንት የቃላት አጠቃቀም አስደናቂ ሐውልቶች ሆነዋል። የድሮ ሩሲያኛ ቃላቶች, ምሳሌዎች ከአሁን በኋላ በመነሻ ቅፅ ውስጥ ሊገኙ አይችሉም, በቋሚ እና በማይለወጥ ቅርጽ ጥሩ ስሜት ይሰማቸዋል. ለምሳሌ, ሁሉም ሰው እንደ "ክፉ", "መልካም እድል" የመሳሰሉ ቃላትን ያውቃል. የእነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች አመጣጥ ለመረዳት አስቸጋሪ አይደለም - "ምንም እንኳን", "በነሲብ". ለረጅም ጊዜ ሊረዱ የሚችሉ እና ቀላል የንግግር ቅንጣቶች ሆነዋል.

ሌሎች ቃላቶችም ይታወቃሉ, በተመሳሳይ መርህ መሰረት. ለምሳሌ "በፍጥነት". "በግዴታ", "ወደ ጎን". ነገር ግን "skew", "beakren" ወይም "ችኮላ" የድሮ ሩሲያውያን ናቸው, የመጀመሪያ ትርጉሞቻቸው ለመዝገበ ቃላት እና የቋንቋ ሊቃውንት ራስ ምታት ናቸው.

ውጤቶች

እንደምታየው የድሮ ሩሲያኛ ቃላት እና ትርጉማቸው ለምርምር ሰፊ መስክ ይተዋል. ብዙዎቹ ተረድተዋል. እና አሁን፣ በአሮጌ መጽሃፎች ውስጥ "ቬቬላይ", "ቬዴኔትስ" ወይም "ላዳ" የሚሉትን ቃላት ስናገኝ, ትርጉማቸውን በመዝገበ-ቃላት ውስጥ በጥንቃቄ መፈለግ እንችላለን. ግን ብዙዎቹ አሁንም ተመራማሪዎቻቸውን እየጠበቁ ናቸው. በጥንታዊ ቃላቶች የሚስብ ስራ ብቻ ትርጉማቸውን ለማብራራት እና ዘመናዊውን የሩሲያ ቋንቋ ለማበልጸግ ይረዳል.