በ Preobrazhenskaya አደባባይ ላይ የድሮ አማኝ ቤተክርስቲያን። የሞስኮ ለውጥ የብሉይ አማኝ ገዳም ጉብኝት። የአሮጌው አማኝ ማህበረሰብ ሆስፒታል ግንባታ, አርክቴክት L.N. Kekushev, XIX - በ XX መጀመሪያ ላይ

ከጥቂት ቀናት በፊት ፣ ስለ ሁሉም-ሩሲያ የብሉይ አማኞች-ካህናት ማእከል አንድ ዘገባ አስቀድሜ አቅርቤ ነበር። ዛሬ እኔ የሞስኮ የብሉይ አማኝ ጭብጥ እቀጥላለሁ, እና ስለ Preobrazhensky ማህበረሰብ መነጋገር - በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ከ Rogozhsky ጋር በአንድ ጊዜ የተነሣው በሩሲያ ውስጥ የብሉይ አማኞች-ካህን-አልባነት በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ማዕከሎች አንዱ ነው።
ከሮጎዝስኪ ሰፈር ጋር ሲነፃፀር የፕረobrazhenskaya ማህበረሰብ በሥነ ሕንፃ ውስጥ በተወሰነ ደረጃ ድሃ ነው - ይህ ግን ቀላል ያልሆነ እና ከባቢ አየርን ይከፍላል ።
ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ, ከፌዴሴቭስኪ ማህበረሰብ ግዛት የመጡ ፎቶግራፎች እዚህ አሉ, መግቢያው ለውጭ ሰዎች ዝግ ነው.

የ Preobrazhenskaya ማህበረሰብ በ Preobrazhensky Val Street ላይ ይገኛል, እሱም ወደ ኢዝማሎቭስኪ ቫል ስትሪት ውስጥ በማለፍ የ Preobrazhenskaya Ploshchad እና Semyonovskaya metro ጣቢያዎችን ያገናኛል. ከጣቢያው ወደ ጣቢያው የሚወስደው መንገድ 1.5 ኪሎ ሜትር ያህል ነው, ገዳሙ በግምት በመሃል ላይ ይገኛል - የደቡባዊው ጫፍ ወደ "ሴምዮኖቭስካያ" ቅርብ ነው, የሰሜኑ ጫፍ "Preobrazhenskaya" ነው.
ከ "ሴምዮኖቭስካያ" ወደዚያ ሄድኩ - የኢዝሜሎቭስኪ ቫል ጎዳና እይታ ፣ ከሜትሮ ጣቢያው በላይ ያለው የሶኮሊናያ ጎራ የንግድ ማእከል ሰማይ ጠቀስ ህንፃ።

ጉልላቶቹ በቀድሞው ሴሚዮኖቭስኪ የመቃብር ስፍራ (1855) የሁሉም ቅዱሳን ቤተክርስቲያን ናቸው - ግን እንዳትታለሉ-የፕሬዝሮጅንስካያ ማህበረሰብ ከሴሚዮኖቭስካያ አይታይም ፣ ግን ወደ እሱ በተቃራኒ አቅጣጫ መሄድ አለብዎት።

ልክ እንደ ሮጎዝስካያ ማህበረሰብ ፣ የፕሬኢብራፊንስካያ ማህበረሰብ በ 1771 ከወረርሽኙ ወረርሽኝ ጋር ተያይዞ ተነሳ። እንዲሁም: ከካመር-ኮሌዝስኪ ግድግዳ በስተጀርባ ለሟቹ የድሮ አማኞች የጅምላ መቃብር, ትላልቅ የድሮ አማኝ ነጋዴዎች እንቅስቃሴዎች, ካትሪን II አብያተ ክርስቲያናትን ለመገንባት ፈቃድ. እዚህ ልዩ ሚና የተጫወተው በነጋዴው ኢሊያ ኮቪሊን ሲሆን ምጽዋቱን በማደራጀት እና መጠነ ሰፊ ግንባታን ስፖንሰር አድርጓል። እና ኮቪሊን የፌዴሴቪት (የክህነት-የለሽነት ትልቁ ቤተ-እምነት አንዱ) ስለነበር የፕሪኢብራፊንስኪ ማህበረሰብ የዚህ ቤተ እምነት ማዕከል እና በአጠቃላይ ክህነት-አልባነት በሩሲያ ውስጥ ሆነ።

እ.ኤ.አ. በ 1854 ማህበረሰቡ ተዘግቶ ለእምነት ባልንጀሮች ተሰጠ (ይህም የሞስኮ ፓትርያርክ ስልጣንን የተገነዘቡ አሮጌ አማኞች) ፣ በኋላ ቤስፖፖቭትሲ ወደዚህ ተመለሰ እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ እንደገና መጠጣት እንደገና መጠጣት ጀመረ። የሶቪየት ዘመን, የ Preobrazhenskaya ማህበረሰብ በአንድ ጊዜ ሦስት ዋና ዋና bespopov መናዘዝ ማዕከል ሆነ: Pomeranian, Fedoseevskaya እና Filippovskaya .

በ 18 ኛው መጨረሻ - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የተገነባው ገዳም በጣም ውስብስብ እና ያልተለመደ መዋቅር ይለያል. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የተደመሰሰው የፖሜራኒያ ስምምነት ማእከል - የእሱ ምሳሌ በካሬሊያ ውስጥ የቪጎሬትስካያ ሄርሚቴጅ እንደነበረ ይታመናል። የተለወጠው ገዳም አቀማመጡን ደግሟል, እና ሁለት ክፍሎችን ያቀፈ ነው, እርስ በእርሳቸው በቅርበት ይቀራረባሉ: ወንድ እና ሴት.
ደቡባዊው ክፍል ወንድ, አሮጌ, ትንሽ እና በጣም የተሻሻለ ነው. በ 1851 ወደ ተመሳሳይ እምነት ወደ ሴንት ኒኮላስ ገዳም ተለወጠ.

የገዳሙ መግቢያ በ1801 ዓ.ም ከተሰራው የብሉይ አማኝ የጸሎት ቤት (ማለትም የጸሎት ቤት) በ1854 (ጉልበቶቹ ላይ ተሠርተው) በታነፁት የመስቀል ደጃፍ ቤተክርስቲያን በኩል ነው።

የውስጥ እይታ፡-

የ Preobrazhenskaya ማህበረሰብ በአስደናቂው የቅጥ አንድነት ተለይቶ ይታወቃል - እሱ "ውሸት ጎቲክ" ነው. የሕንፃዎቹ ደራሲነት ለባዜኖቭ ለረጅም ጊዜ ተሰጥቷል, አሁን የአርክቴክት ፊዮዶር ሶኮሎቭ ደራሲ የበለጠ አስተማማኝ ይመስላል. "የውሸት ጎቲክ" - በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ከነበሩት በጣም የመጀመሪያ ቅጦች አንዱ ፣ በአጠቃላይ በብሉይ አማኞች መካከል ሥር ሰድዶ ፣ ከ "ሄለኒክ" ክላሲዝም በተቃራኒ ይመስላል።

ወደ ኒኮልስኪ ገዳም ግዛት መግባት ነፃ ነው, ለፎቶግራፍ አንሺዎች ያለው አመለካከት በቂ ነው. የምእመናኑ ዋና አካል አሮጊቶች ናቸው ነገር ግን በቀለማት ያሸበረቁ ስብዕናዎችም አሉ፡ ለምሳሌ እኔ ገዳም እያለሁ ሁለት ኮሳኮች የዶን ጦር ዩኒፎርም የለበሱ ገዳም ገቡ።
የመስቀል ደጃፍ ከፍ ከፍ ማለት ተቃራኒው የተለወጠው ማኅበረሰብ ጥንታዊው ቤተ ክርስቲያን ነው፡ የቅዱስ ኒኮላስ ቤተ ክርስቲያን

ቤተመቅደሱ በ1784 ተገንብቶ ነበር፣ እና በመጀመሪያ ለአስሱም ተሰጠ። በ 1854 በቅዱስ ኒኮላስ ቤተክርስቲያን ውስጥ እንደገና ተቀድሷል, በተመሳሳይ ጊዜ እንደገና ተገንብቷል, ይህም ለ bespriests አላስፈላጊ ነበር አንድ apse ጨምሮ. አሁን በቤተክርስቲያኑ ሕንጻ ውስጥ ሁለት ቤተመቅደሶች አሉ የተለያዩ ኑዛዜዎች , በባዶ ግድግዳ ተለያይተው: የኒኮልስካያ የኒው አማኞች ቤተክርስቲያን "ፊት ለፊት" እና "ከኋላ" ግምት Pomorskaya - ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ጉዳይ!

የኒኮላስ ቤተክርስቲያን;

ውስጥ - በጣም ተራ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን.

የአስሱም ቤተክርስትያን የፖሜራኒያ ስምምነት ዋናው ቤተመቅደስ ነው, የቤስፖቭስኪ ፍቃዶች በጣም ጥንታዊ ነው.

እና በግድግዳው ላይ ያለው አስደናቂው የውሸት-ጎቲክ ማስጌጫ በብሉይ አማኝ ቤተክርስቲያን ላይ ብቻ ሊካተቱ የሚችሉ አንዳንድ የሜሶናዊ ምልክቶች ናቸው።

በነገራችን ላይ መጀመሪያ ላይ አንድም የትራንስፊጉሬሽን ማህበረሰብ “ቤተክርስቲያን” ተብሎ አልተጠራም - የጸሎት ክፍሎች ወይም የጸሎት ቤቶች ነበሩ። የ Assumption Chapel ቤተ ክርስቲያን ሆነ፣ ይመስላል፣ በእምነት ባልንጀሮቹ ሥር ብቻ፣ ቅሬታ ስለተቀበለ፣ ከዚያም ይህ ስም በማህበረሰቡ ውስጥ ተሰራጭቷል።
በቅዱስ ኒኮላስ አስሱምፕሽን ቤተ ክርስቲያን አካባቢ፣ የተለያዩ አመለካከቶች፡-

የጎን ሕንፃዎች ከቤተክርስቲያኑ አጥር ተለያይተዋል (ምንም እንኳን ይህ ሁሉ የገዳሙ ግዛት ቢሆንም, የገዳሙ አጥር የተበላሸ ነው), የፖሜሪያን ስምምነት ሕንፃዎችን ይይዛሉ.

በ 1870 ዎቹ ውስጥ በእምነት ባልንጀሮች ስር የተገነባው የደወል ግንብ - ምንም እንኳን ከመጀመሪያዎቹ ሕንፃዎች ጋር በተመሳሳይ ዘይቤ የተነደፈ ቢሆንም ፣ ከእነሱ ትንሽ የተለየ ነው-

የተለያዩ ባህሎች መንገዶች የተጠላለፉበት እና አያዎ (ፓራዶክስ) ከሌሎች አያዎ (ፓራዶክስ) ጋር አብሮ የሚኖርበት እንግዳ ቦታ እዚህ አለ።

ከኒኮልስኪ ገዳም በስተ ሰሜን ሃምሳ ሜትር, በመኪና ማቆሚያ እና በጡብ ሕንፃ መካከል የሳንባ ነቀርሳ ማከፋፈያ ክፍል ውስጥ, የፌዴሴቭስኪ ማህበረሰብ በ Preobrazhenskaya ማህበረሰብ የቀድሞ ሴት ክፍል ውስጥ ተደብቀዋል.

ኮር እና አጥር. የዚህ ክፍል የስነ-ህንፃ ስብስብ ከግንባታው ጊዜ ጀምሮ ሳይለወጥ ተጠብቆ ቆይቷል, እና የሴቷ ክፍል እራሱ የበለጠ ሰፊ እና ሥርዓታማ ነበር. አሁን ሁሉም የ Fedoseyevites ነው - ክስተት ጊዜ ውስጥ ሁለተኛው (1706) እና ትልቅ የአሁኑ የክህነት, ይህም ምክንያት Pomortsы ከ "የክርስቶስ ተቃዋሚ ኃይል" ጋር በመተባበር ከ ሰበረ - ለምሳሌ. ለዛር ጸለዩ። Fedoseevtsy (ወይም Old Pomortsy) የበለጠ አክራሪ ክንፍ ነው ፣ 2 የኦርቶዶክስ ሥርዓቶችን (ጥምቀት እና ንስሐን) ብቻ ጠብቀዋል ፣ ጋብቻን ውድቅ አድርገዋል እና የእነሱ መርህ አቋም ማንኛውንም ነባር ኃይል አለመቀበል ነው። አገናኙ የ Fedoseyevites ኦፊሴላዊ ጣቢያ ነው።

በይፋ፣ የፌዴሴየቪት ያልሆኑ ሰዎች መግቢያ እዚህ ተዘግቷል። እውነቱን ለመናገር እኔ ፈርቼ ነበር ምክንያቱም የማውቃቸው ሴት ተማሪዎች ስለ ባሕላዊ ጉዞ ወደ ብሉይ አማኝ መንደር ብዙ "አስፈሪ ታሪኮች" ስላወሩ - ጭንቅላታቸው በእንጨት ሊመታ ወይም በበረዶ ውሃ ሊረጭ ይችላል. የቤቱ መግቢያ.
ነገር ግን ሁሉም ነገር ተሳካ: በመግቢያው ላይ አንድ የግንባታ ሰራተኛ አገኘሁት, ግልጽ በሆነ የፖሞር አነጋገር, የምፈልገውን ጠየቅኩኝ እና ምንም እንኳን እኔ አዲስ አማኝ መሆኔን በሐቀኝነት ብናገርም, ወደ ውስጥ አስገባኝ, ብቻ እንዳትጸልይ ነገረኝ. እዚያ።

Fedoseyevites እንደ "ዓለማዊነት" ጽንሰ-ሐሳብ ነበራቸው - ከማያውቋቸው ሰዎች ጋር በመገናኘት መበከል. የዘፈቀደ ሰላም በልዩ ሥርዓት ተወግዷል፣ በንቃተ-ህሊና - በ6-ሳምንት ጾም። ስለዚህ በመንደሮች ውስጥ ስለ አሮጌው አማኞች "ተወዳጅነት" መረጃ - ሰላም ከማያውቁት ሰው ጋር በመገናኘት, ወይም ከተለመደው ምግብ በመመገብ እና በመጠጥ ነበር. ነገር ግን፣ የብሉይ አማኞች እንግዳ የሆነን ተጓዥ ሲያስተናግዱ የነበሩ ጉዳዮችም ነበሩ - ከዚያ በኋላ ግን የረከሱ ምግቦችን ማጥፋት ነበረባቸው።
ቀደም ባሉት ጊዜያት በአሮጌው አማኝ ፊት በሶስት ጣቶች መጠመቅ ወደ ሰላም እንዲመጣ ምክንያት ሆኗል - በማህበረሰቡ ውስጥ ለእንግዶች መጸለይ አሁን ያለው እገዳ የተገናኘው ይህ ነው ።

የማህበረሰቡ ውስጠኛ ክፍል ሰፊ፣ ጸጥ ያለ እና ባዶ ነበር። ነገር ግን በቃሉ የመጀመሪያ ትርጉም እውነተኛ ገዳም ነበር።

ለነገሩ ገዳም ምሽግ እንጂ ሌላ አይደለም። የእምነት ምሽግ፣ መነኮሳቱ ከአጋንንት የሚከላከሉበት፣ እና ንጽህና እና እግዚአብሔርን መምሰል ብቻ ገዳሙን በጨለማ “ከመወሰድ” ሊጠብቀው ይችላል። ሆኖም፣ ባለፉት መቶ ዘመናት፣ ይህ ግንዛቤ በአዲስ አማኝ ቤተክርስቲያን ውስጥ ጠፍቷል።
Bespopovtsy, በሌላ በኩል, የማያቋርጥ እርግጠኝነት ውስጥ ይኖር ነበር: የክርስቶስ ተቃዋሚ በዙሪያው ነበር, ያም ማለት, ጠላቶች በዙሪያው ነበሩ. ስለዚህም የእንግዶች እምነት ማጣት፣ ስለዚህም በገዳማቸው ውስጥ ያለው የጥንታዊ መንፈስ። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, Fedoseyevites የሰለጠነ ዓይን አላቸው: ከሁሉም በኋላ, እገዳው ቢሆንም, በእርጋታ ወደ ውስጥ እንድገባ ፈቀዱልኝ - በግልጽ እንደሚታየው, እኔ ጠላት እንዳልሆንኩ ተሰምቷቸዋል.

የማህበረሰቡ ዋና መቅደስ የመስቀል ቤተክርስቲያን ከፍያለው (1809-1811) ሲሆን እሱም በቀድሞው ገጽታ ተጠብቆ ቆይቷል።

በመግቢያው ላይ - ማስጠንቀቂያ: በውጭ ሰዎች በቤተመቅደስ ውስጥ መጸለይ የተከለከለ ነው, እና የሌላ እምነት ተከታዮች ካህናት በሲቪል ልብሶች ብቻ እንዲገቡ ይፈቀድላቸዋል. ገብቼ በረንዳ ላይ ቆምኩ... ግን በ17ኛው ክፍለ ዘመን ያለሁ ያህል ነበር! ጨለማ አዳራሽ፣ በብሉይ ስላቮኒክ ውስጥ ጸሎትን ያነበበ የአረጋዊ መነኩሲት ድምፅ፣ ሐውልቶች የሚመስሉ ጠንከር ያሉ ፂም ያላቸው መነኮሳት፣ በደርዘን የሚቆጠሩ ጥንታዊ አዶዎች እና አስደናቂ ኃይል ስሜት - በአንድ ቃል ፣ የምታስበውን ሁሉ ፣ አስታውስ ሩሲያ ከኢቫን አስፈሪ ዘመን.

የኋላ እይታ - የቅዱስ መስቀሉ ቤተክርስቲያን በታሪክ እንደሚጠራው የጸሎት ቤት ነው ።

ቤስፖፖቭትሲ በአስፈላጊነቱ እንዲህ ሆነ፡ በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የብሉይ አማኞች ምንም ጳጳሳት አልቀሩም ማለትም ካህናትን የሚሾም ማንም አልነበረም። የብሉይ አማኞች ያነሱ ሥር ነቀል ጅረቶች ኒኮኒያኒዝምን እንደ “ኦርቶዶክስ ያልሆነ” ማለትም ወደ ብሉይ አማኞች የተደረገው ሽግግር የተደረገው በክርስቶስ ነው - እና ከኒቆናውያን የተሸሹ ካህናትን ሊቀበሉ ይችላሉ - ክህነት የተቋቋመው በዚህ መንገድ ነው። የበለጠ ሥር ነቀል ሞገዶች ኒቆናውያንን ከመናፍቃን እና ከማያምኑ ጋር ያካሂዱ ነበር ፣ ወደ ብሉይ አማኞች የተደረገው ሽግግር የሚከናወነው በተደጋገመ ጥምቀት ብቻ ነው ፣ እና የኒቆናውያን ካህናትን ወደ ማዕረጋቸው የመቀበል ጥያቄ አልነበረም ።

በቤተክርስቲያኑ ውስጥ፣ ልክ እንደሌሎች የብሉይ አማኞች አብያተ ክርስቲያናት፣ ብዙ ጥንታዊ እና ልዩ የሆኑ አዶዎች አሉ። ደግሞም የብሉይ አማኞች ለዘመናት ከሺዝም በፊት የነበሩትን ወይም በኋላ ላይ የተሳሉ ምስሎችን ይዘው ነበር ፣ ግን በባህሪያዊ ሁኔታ። በተለምዶ ፣ ከጥቂት ቤተመቅደሶች ማስተናገድ ከሚችሉት በላይ ብዙ አዶዎች ነበሯቸው - ስለሆነም እያንዳንዱ ቤተመቅደስ የአዶዎች እውነተኛ ግምጃ ቤት ሆነ ፣ እና በብሉይ አማኞች መካከል የ 500-600 ዓመት ዕድሜ ያላቸው አዶዎች እንኳን እምብዛም አይደሉም።

የፌዴሴቭስካያ ማህበረሰብ የመጀመሪያውን አቀማመጥ ጠብቆታል - በቤተክርስቲያኑ ዙሪያ የመኖሪያ ሕንፃዎች አሉ (በአንድ ክልል ውስጥ ወንድ እና ሴት) ፣ አንደኛው ብቻ ፣ ምስራቃዊው ፣ በአጥር ተለያይቷል።

በእያንዳንዱ ሕንፃ ውስጥ በተለየ አባሪ ውስጥ የተቀመጠ የጸሎት ክፍል አለ. በምዕራባዊው በር ሕንፃ ውስጥ, የጸሎት ክፍሉ ከመግቢያው በላይ, ከህንጻው ጋር ቀጥ ብሎ ይገኛል.

እና በደቡባዊ እና ሰሜናዊ ሕንፃዎች - በህንፃው መጨረሻ ላይ;

እንደዚህ ያለ ቀላል እና ፍጹም መዋቅር. በአየር ውስጥ ካለው ባዶነት እና ውጥረት ጋር ተዳምሮ "ወደዚህ አይገቡም" የሚለው ስሜት ይህ መዋቅር ምሽግ ውስጥ ያለውን ስሜት ጨርሷል.
ያለፈቃድ እዚህ ለመግባት መሞከር በጣም ተስፋ አስቆራጭ ነው። ምንም አልልም፣ ስሜት ብቻ ነው ያለኝ - አትሁን!

በሁለቱ ገዳማት መካከል ወደ ትራንስፊጉሬሽን መቃብር የሚወስድ መንገድ አለ ፣ ይህም በሆነ ምክንያት ትንሽ ገበያ ይገናኛል - ብዙ ፖሊሶች ፣ ካውካሳውያን እና በግልጽ የወንጀል አካላት። የመቃብር ቦታው ራሱ ትልቅ ነው, እና የተያዘው የሮጎዝስኪ መቃብር አይመስልም. እውነቱን ለመናገር ለ15 ደቂቃ ያህል እንኳን እዚያ መገኘቴ በጣም አስጸያፊ ነበር እና አንዳንዶቹ እዚያ የተቀበሩት ከ100-200 ዓመታት...

በመቃብር ስፍራ ፣ ከመግቢያው አንድ መቶ ሜትሮች ርቀት ላይ በሚገኘው የቅዱስ ኒኮላስ ቻፕል “በዘጠኙ መስቀሎች” ላይ ፍላጎት ነበረኝ ።

የጸሎት ቤት "በዘጠኝ መስቀሎች ላይ" በ 1804 በተመሳሳይ ሶኮሎቭ ተገንብቷል, እና በእኔ አስተያየት ይህ እውነተኛ ድንቅ ስራ ነው. ምንም እንኳን ይህ ትንሽ የመቃብር ስፍራ ቢሆንም ፣ ጌጣጌጡ በቀላሉ አስደናቂ ነው-

በ 1879 ከተገነባው የጌታ መስቀል መቃብር መቃብር አጠገብ ነው - ጥቁር ፣ እንደ ብረት ብረት ።

እና የድሮ መቃብሮች;

በመቃብር ቦታ, እንደገና ወደ ፀረ-ፎቶግራፍ አንሺዎች ሮጥኩ.
የመጀመሪያው ውይይት መግቢያው ላይ ከነበሩት ጠባቂዎች ጋር ነበር፡-
- ሄይ! እዚህ አይጫኑ፣ አይችሉም!
- ደህና ፣ ቢያንስ የጸሎት ቤት ፣ ምናልባት?
- ቤተመቅደሱ ይቻላል፣ ኑ እና ዝጋ የሚለውን ጠቅ ያድርጉ። በቅርሶቹ ላይ ያሉት ስሞች ፍሬም ውስጥ እንዳይወድቁ ብቻ!

ሁለተኛው ውይይት ሌላ ፎቶ ያልተነሳ የጸሎት ቤት አጠገብ ካለው የፅዳት ሰራተኛ ጋር ነው (እንደ መስቀሉ ጸሎት አይነት)።
(አስከፊ የፍየል ድምጽ) - እዚህ መተኮስ የተከለከለ ነው. እዚህ ጠባቂዎቹ ያያሉ - ስለዚህ በእናንተ ላይ ክምር!
- ጠባቂዎቹ የጸሎት ቤቱን ፊልም እንድቀርጽ ፈቀዱልኝ።
- ጠባቂዎቹ ምን እንደፈቀዱ ግድ የለኝም። የመቃብር ቦታው የመንግስት አንድነት ድርጅት "ሥርዓት" ንብረት ነው. እዚያ ፍቃድ አግኝ እና ተኩስ፣ ​​አሁን ግን ከዚህ ውጣ፣ እና እንዳላይህ!

እንደ እውነቱ ከሆነ በጣም ደንግጬ ነበር። መቃብር - ንብረት?! በዚህ ንብረት ላይ "ሥርዓት" ምን ሊያደርግ እንደሚችል አስባለሁ? ለምሳሌ ከዳንስ ወለል ይልቅ በ WWII አርበኞች የጅምላ መቃብር ለታላቂዎቹ ድግስ ማዘጋጀት ህጋዊ መብት አለው? ወይስ እንዲህ ዓይነቱ ቃል የፅዳት ጠባቂው የታመመ ምናብ ፍሬ ነው? የመቃብር ጽዳት ሠራተኛን ሥነ ልቦና መገመት ስለምችል የኋለኛው በጣም አይቀርም። እንዲህ ዓይነቱ ሥራ በግልጽ ከጥሩ ሕይወት አይደለም, እና "ጥሩ አይደለም" በገንዘብ ረገድ አይደለም.

ከማህበረሰቡ በመነሳት የኮንስትራክሽን ሩብ አልፌ ወደ ፕሪኢብራሄንስካያ ፕሎሽቻድ ሜትሮ ጣቢያ ሄድኩ።

በነገራችን ላይ ይህ የሴሚዮኖቭስካያ እና ፕሪኢብራፊንስካያ ሰፈሮች አካባቢ ነው, የታላቁ ፒተር "አስቂኝ ክፍለ ጦርነቶች" የሚገኙበት እና በሜትሮ መግቢያ ላይ ለሰርጌ ቡክቮስቶቭ የመጀመሪያው ወታደር የመታሰቢያ ሐውልት አለ. የጴጥሮስ ሠራዊት. ግን ያ ፈጽሞ የተለየ ታሪክ ነው።

ግራ የሚያጋባ ታሪክ ያለው ይህ እንግዳ ቦታ በጣም ሩቅ ካልሆነ የሞስኮ ሜትሮ ጣቢያ አምስት ደቂቃዎች ይገኛል። በተመሳሳይ ጊዜ, ብዙም አይታወቅም, በማንኛውም ሁኔታ, በእነዚህ ክፍሎች ውስጥ ብዙ የሚኖረው ባል, ስለ እሱ ደረጃ "አዎ, እዚያ የሆነ ነገር ያለ ይመስላል."
ለተሟላ ታሪካዊ ዳራ ምንም ቅንዓት የለኝም፣ እና በሃይማኖታዊ ጉዳዮች ላይ ያለው የእውቀት ደረጃ ዝቅተኛ ነው። ስለዚህ ትንሽ ግራ ከገባኝ እባክህ ይቅርታ አድርግልኝ።
ይህ ቦታ ከሞስኮ የድሮ አማኞች ማእከል አንዱ ነው. በ 1771 ወረርሽኙ በተከሰተበት ወቅት የተከሰተው የመቃብር ቦታ መጀመሪያ መጣ. በፕላግ ኳራንቲን ሰበብ ምጽዋ ቤቶች ተፈጠሩ። ይህ ሁሉ የተደራጀ እና የገንዘብ ድጋፍ የተደረገው በአሮጌው አማኝ ነጋዴ ኮቪሊን ነው። በክፍለ-ጊዜው መባቻ ላይ ወንድ እና ሴት የብሉይ አማኝ ገዳማት ታዩ (በመካከላቸው የመቃብር ቦታ አለ) ፣ ቤቶች ፣ ሱቆች ፣ ፋብሪካዎች በዙሪያው ተቀምጠዋል - ማህበረሰቡ 10 ሺህ ያህል ሰዎች ነበሩ ።
በ19ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የብሉይ አማኞች አዲስ ዙር ስደት ተጀመረ። የቀደመችው መነኮሳት ብቻ ቀሩ። በሶቪየት አገዛዝ ስር ተዘግቶ ነበር, ነገር ግን ከዚያ ተመለሰ (የቀድሞው ገዳም ግዛት የተወሰነው ክፍል በ Preobrazhensky ገበያ የተያዘ ቢሆንም); የውጭ ሰዎች መግቢያ በር ተዘግቷል (በጉብኝት መድረስ ይችላሉ)።
እና በቀድሞው የወንዶች ገዳም ግዛት ላይ የኒኮልስኪ ኢዲኖቭሪ ገዳም ተፈጠረ (የእምነት ባልንጀሮቹ የድሮውን የአምልኮ ሥርዓት ይዘው ነበር, ነገር ግን የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያንን ስልጣን እውቅና ሰጥተዋል). እስከ 1923 ድረስ ቆይቷል። በቅርብ ዓመታት ውስጥ, የእሱ አብያተ ክርስቲያናት የኦርቶዶክስ ቤተ-ክርስቲያን ናቸው, ነገር ግን ዋናውን ቤተ ክርስቲያን ከሞስኮ ፖሞር ኦልድ አማኝ ማህበረሰብ ጋር ይጋራሉ.
ይህ ግራ የሚያጋባ ታሪክ ነው። እንደ መጀመሪያው ግምት ከተረዳህ በመጨረሻ ማየት ትችላለህ (በሚያዝያ አጋማሽ ላይ መተኮስ)።
ያየነው በጣም የሚያምር እና እርስ በርሱ የሚስማማው በትራንስፊጉሬሽን መቃብር የሚገኘው የቅዱስ ኒኮላስ ተአምረኛው የጸሎት ቤት ነው። እ.ኤ.አ. በ 1805 የተገነባው ባዜንኖቭ አርክቴክት መሆን ነበረበት (እና ምንም አያስደንቅም - ሁለቱም በቅጡ የተዋጣለት ጌታ እጅ ይመስላል) ፣ ግን ደራሲነቱ የፌዮዶር ሶኮሎቭ ነው። ይህ "የሩሲያ ጎቲክ" ዘይቤ ነው, የ Tsaritsyno Palace ንድፍ እንደ ሞዴል ሆኖ ያገለግል ነበር ተብሎ ይታመን ነበር. ቤተ መቅደስ እ.ኤ.አ. በ 2002 ተመለሰ ፣ አሁን በጥሩ ሁኔታ ላይ ይገኛል እና የብሉይ አማኞች ነው።

እንዳልኩት፣ አሁን ላለው የብሉይ አማኝ ገዳም ምንም መዳረሻ የለም ማለት ይቻላል፣ አጥሩን በቱሪስቶች ብቻ (በ19ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ) ማድነቅ ይችላሉ።

እና የግዛቱ ሁለተኛ አጋማሽ ለመጎብኘት ዝግጁ ነው።
የቅዱስ ኒኮላስ ተአምረኛው ቤተክርስቲያን በ1784-1790 ተገንብቷል። አርክቴክቱ እንዲሁ ፌዮዶር ሶኮሎቭ ነው ፣ ምንም እንኳን የ Bazhenov እጅ እዚህ ቢታሰብም ።

ሁለተኛው ቤተክርስቲያን - የቅዱስ መስቀሉ ከፍ ከፍ ያለ በር - በ 1801, እንዲሁም በ F. Sokolov ተገንብቷል. በሶቪየት አገዛዝ ሥር, ሁሉም አምስቱ ምዕራፎች ተሰብረዋል. በድህረ-ሶቪየት ጊዜ ውስጥ, ወደነበሩበት ተመልሰዋል, አሁን አዶ-ቀለም እና የማገገሚያ አውደ ጥናቶች አሉ.

እና በመጨረሻም, በጣም የሚያምር የደወል ግንብ. በ 1876-79 ተገንብቷል. "Preobrazhenskaya Candle" የሚለውን መደበኛ ያልሆነ ስም ተቀብሏል. በሶቪየት የግዛት ዘመን ተመልሷል, ነገር ግን በላዩ ላይ ምንም ደወሎች የሉም.

ይህ በጣም እንግዳ ቦታ ነው። የጨለመ፣ ግን የሚያምር እና ያልተጠበቀ ይመስላል። በጣም ብዙ የቅንጦት "የሩሲያ ጎቲክ" በአንድ ቦታ, በሞስኮ ውስጥ ሌላ ቦታ መኖሩን አላውቅም.

እና ሁሉም በ 1882 እንደዚህ ይመስላል (ፎቶ ከዊኪፔዲያ)

ሞስኮ! ብሩህ ፣ ጫጫታ ፣ ቅን ፣ ይህ ትልቅ ሜትሮፖሊስ ነው ፣ ግን በውስጡ በጣም ሞቃት እና ምቹ ነው። እዚህ, እያንዳንዱ ጎዳና የራሱ ታሪክ አለው, እና የምስራቅ አውራጃችን ከዚህ የተለየ አይደለም.
ከ Preobrazhensky አውራጃ ታሪክ ጋር መተዋወቅ ጀመርን.
እና በየቀኑ የምናልፋቸው ቤቶች እና ቤተመቅደሶች ምስጢራቸውን ገልጠዋል። የትውልድ ከተማዎን ማወቅ እንዴት አስደሳች ተሞክሮ ነው!
የድሮ አማኞች በፕረቦሼንካ ለረጅም ጊዜ እንደኖሩ እና ይህ ቦታ ለረጅም ጊዜ የብሉይ ኦርቶዶክስ ፖሞር ቤተክርስትያን ማዕከል እንደሆነ ስናውቅ ተገርመን ነበር። በመጀመሪያ፣ የጋብቻ ፈቃድ Pomors ወደሚጸልይበት ወደ Assumption ቤተ ክርስቲያን ደረስን። ቀይ እና ነጭ ህንጻ፣ በበረዶ-ነጭ ስቱካ የተቀባ፣ ወደ ላይ የሚታገል ያህል፣ ይመለከታሉ እና በቂ ለማየት የማይቻል ነው!
ነገር ግን የፌዴሴቭስኪ ማህበረሰብ ከፍ ያለ መስቀል ቤተክርስቲያን የበለጠ ደስታን አምጥቶልናል። ይህ ቤተ ክርስቲያን እምብዛም አይታይም, በግዛቱ ላይ ይገኛል, ከዓይኖች የተዘጋ ነው. በመካከለኛው ዘመን ምሽጎች ዘይቤ የተገነባው በጥቅጥቅ ባለ ግንብ የተከበበ ሲሆን ወደ ውስጥ ገብተው መጸለይ የሚችሉት የማህበረሰቡ አባላት ብቻ ናቸው። ጫጫታና ግርግር በበዛበት ሞስኮ መሃል የድሮ ሞስኮ ልዩ የሆነ ጥግ በድንገት ተከፈተልን። ጥቁር ካፍታ የለበሱ እና ፂም የለበሱ ሴቶች እና ፀሀይ ቀሚስ የለበሱ ትልልቅ ሸሚዞች በፒን የታሰሩ ፣ ሁሉም መሰላል እና ረዳቶች ያሏቸውን ሰዎች ስናይ ተገርመን ነበር።
መስቀሉ ከፍ ያለ ቦታ የሚገኘው በቤተ መቅደሱ ግቢ መሃል ነው። በፓርኩ ውስጥ ተዘዋውረን, የጌት ቤተክርስትያንን እናደንቃለን, ከማኅበረሰቡ መንፈሳዊ አማካሪ ቭላድሚር ሚካሂሎቪች ኖሶሶሎቭ ጋር ተገናኘን, የጥምቀትን ሥርዓት ተመልክተናል እና ስለ አካባቢው ማህበረሰብ መፈጠር አስደሳች ታሪክ ሰማን.
ቭላድሚር ሚካሂሎቪች ስለ ማህበረሰቡ መከሰት ነገረን.
የብሉይ አማኞች ጽንሰ-ሐሳብ በሩሲያ ውስጥ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ተነሳ, አንዳንድ አማኞች በ 1666-1667 ባለው የቤተክርስቲያኑ ምክር ቤት ውስጥ በተዋወቁት ፈጠራዎች ካልተስማሙ እና እንደ አሮጌው የአምልኮ ሥርዓቶች መለኮታዊ አገልግሎቶችን ማከናወኑን ቀጥለዋል. በጊዜ ሂደት, የብሉይ አማኞች በሁለት ዋና ዋና ጅረቶች ተከፍለዋል: ካህናት, ማለትም. የሚቀበለው ክህነት፣ እና ካህናት ያልሆኑት፣ ማለትም. ክህነትን የማያውቁ. በምላሹ, እነዚህ ሞገዶች እንዲሁ ወደ በርካታ አቅጣጫዎች ተከፍለዋል.
ከኦፊሴላዊው የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ጋር በመቃወም፣ የብሉይ አማኞች በታሪካቸው ስደት ደርሶባቸዋል። ሆኖም፣ አንዳንድ ጊዜ፣ የግዛቱ ባለስልጣናት አንጻራዊ መቻቻል ነበራቸው፣ ይህም በርካታ የብሉይ አማኞች ማህበረሰቦች በይፋ እንዲኖሩ አስችሏል።
በ 1771 በሞስኮ ውስጥ የሚገኘው የፕሬኢቦረጀንስካያ የድሮ አማኝ ማህበረሰብ በወረርሽኙ ወቅት ታየ. ከዚያም የቤስፖፖቭትሲ ብሉይ አማኞች ገዳማዊ ማኅበረሰብ የመቃብር ቦታን ለመሥራት በ Preobrazhenskaya Zastava አቅራቢያ መሬት ተሰጥቷል. ነጋዴው I.A. የማህበረሰቡን እንቅስቃሴ አደረጃጀት ተረክቧል. ኮቪሊን በእሱ ስር፣ የ Assumption ቤተ ክርስቲያን የተገነባው በውሸት-ጎቲክ ዘይቤ ነው፣ እሱም አሁን በግዛቱ ላይ ጥንታዊው ሕንፃ ነው። የገዳሙ ወንድና ሴት ሕንጻዎች ከቤተክርስቲያን አጠገብ ተሠርተዋል። በሴቶች ክፍል ውስጥ ምጽዋት ተዘጋጅቷል. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የማህበረሰቡ እና የመቃብር ቦታው በድንጋይ አጥር ተከቦ ነበር, እና ትንሽ ባለ አምስት ጉልላት ከፍያለ ቤተክርስቲያን ከበሩ በላይ ታየ. በኋላ ፣ የገዳሙ ወንድ ግማሽ ግማሽ ወደ ኒኮልስኪ ኢዲኖቭሪ ገዳም ተለወጠ ፣ እና ከአብዮቱ በኋላ ፣ መላው ገዳም ተወገደ።
በኒኮላስ I ሥር፣ በብሉይ አማኞች የጭቆና ዘመን፣ በ1854 የ Assumption Church ወደ የጋራ እምነት ቤተ ክርስቲያን ተለወጠች። እዚህ የቅዱስ ኒኮላስ የጸሎት ቤት ተቀደሰ, ከዚያ በኋላ ቤተክርስቲያኑ ኒኮልስካያ ተብላ ትጠራለች. በ 1866 የኒኮልስኪ ኤዲኖቭሪ ገዳም በወንድ ገዳም ግዛት ላይ ተፈጠረ. የብሉይ አማኞች ትተውት የነበረው ገዳም ፕሪቦረፊንስኪ የምጽዋት ቤት በመባል ይታወቃል።
የ Preobrazhensky ማህበረሰብ አድራሻ፡ Preobrazhensky Val, house 17.
የ Assumption (Nikolskaya) ቤተ ክርስቲያን, አድራሻ Preobrazhensky Val Building 25, በአሁኑ ጊዜ በሁለት ክፍሎች የተከፈለ ነው: የብሉይ አማኝ እና ኦርቶዶክስ.

በሊቀ ጳጳስ አቭቫኩም የተሰየመው የባህል እና የሐጅ ማእከል በርዕሱ ላይ የአካባቢያዊ ታሪክ የእግር ጉዞን ያዘጋጃል፡- “የሞስኮ የብሉይ አማኞች ገዳም ለውጥ” የጉብኝቱ ቆይታ፡ 3 ሰዓት። መንገድ: የ S. Bukhvostov የመታሰቢያ ሐውልት - የወንዶች ፍርድ ቤት ክልል - ፕሪኢብራፊንስኪ ኔክሮፖሊስ - የሴቶች ፍርድ ቤት ክልል. ጉብኝቱ የሚካሄደው በአሮጌው አማኝ ፖሞሬትስ ፖድትሪጊች አሌክሳንደር ቭሴቮሎዶቪች ነው።

02 Preobrazhenskoye ልዩ የሆነ የሞስኮ ታሪካዊ ጥግ ነው ፣ ከ 1771 ጀምሮ ፣ ከ 1771 ጀምሮ ፣ የ Fedoseevsky ስምምነት የብሉይ አማኞች-ቤዝፕሪስት ማእከል ከመከሰቱ ጋር በቅርበት የተገናኘው ከዋና ዋና ታሪካዊ ክንውኖች አንዱ ነው። በሞስኮ ውስጥ ወረርሽኙ በተከሰተበት ወቅት የሞስኮ ማህበረሰብ መሠረት በ 1771 ተቀምጧል. በሴፕቴምበር 14, 1771 የጨርቃ ጨርቅ ፋብሪካን ያቆዩት ነጋዴዎች ፊዮዶር አኒሶቪች ዜንኮቭ እና በሞስኮ ዳርቻ ላይ የጡብ ፋብሪካዎች የነበሩት ኢሊያ አሌክሼቪች ኮቪሊን ባቀረቡት ጥያቄ መሠረት የኳራንቲን በሽተኞችን ለመንከባከብ በ Preobrazhensky ውስጥ ተቋቁሟል ። የሞቱ ሰዎች እዚህ መቃብር ውስጥ ተቀበሩ። መጀመሪያ ላይ የተመሰረተው የኳራንቲን ፕሪኢብራፊንስኮይ መቃብር ተብሎ ይጠራ ነበር (በካትሪን II ድንጋጌ በሞስኮ ከተማ ወሰኖች ውስጥ ሙታንን ከወረርሽኙ መቅበር ተከልክሏል)። ቀስ በቀስ፣ ማዕከሉ ከጊዜ ወደ ጊዜ እያደገ፣ ነጋዴዎችን እየሳበ፣ ብዙውን ጊዜ፣ ከሰዎች አካባቢ የመጡ፣ ወደ ሕዝብ ቤተ ክርስቲያን ይሳባሉ። ቀድሞውኑ በ Preobrazhensky የመቃብር ታሪክ የመጀመሪያ ደረጃ ላይ እንደ I. Kovylin ባሉ ታዋቂ እና ንቁ ሥራ ፈጣሪዎች በወቅቱ ይመራ ነበር። ከጊዜ በኋላ በአሌክሳንደር 1 ዙፋን ላይ የበለፀጉ Fedoseyevites ስሞች በመላው ሞስኮ ይታወቁ ነበር-ዜንኮቭ ፣ ኮቪሊን ፣ ሻላፑቲን ፣ ግራቼቭ ፣ ሶኮሎቭ ፣ ቦልሾቭ እና ሌሎችም ።

03 በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የማህበረሰቡ ንብረት በሁለት ክፍሎች ተከፍሏል - የወንዶች እና የሴቶች ግቢ. የወንዶች ቅጥር ግቢ የአስሱም እና የቅዱስ መስቀል አብያተ ክርስቲያናት (አብያተ ክርስቲያናት) ተዘርግቶ እና ዙሪያውን በተጠረበ ድንጋይ በተጠረበ ድንጋይ ተከቧል። ጥብቅ የገዳማት ቻርተር በወንድ እና በሴት ግማሽ ላይ ቀዶ ጥገና ተደረገ. እንደውም እዚህ ሁለት ገዳማት ታዩ። የንቅናቄው ገዳም የሕንፃ ስብስብ ከ 27 ዓመታት በላይ ተሠርቷል - ከ 1784 እስከ 1811 እ.ኤ.አ. በሴቶች ቅጥር ግቢ ውስጥ የቅዱስ መስቀል ቻፕል ድንጋይ በተሠራበት ጊዜ ። ቤተመቅደሶች እንዲሁም በሴቶች ግቢ ውስጥ የጸሎት ክፍሎች ያሉት ምጽዋት የተገነቡት በጎበዝ አርክቴክት ፊዮዶር ኪሪሎቪች ሶኮሎቭ (1760-1824) ነው።

04 ግንቦት 15, 1809 አሌክሳንደር 1 በአዋጅ የ "Preobrazhensky Almshouse" ማቋቋሚያ እቅድን አጽድቋል እና በይፋ እንዲጠራው አዘዘ, ይህም የግል የበጎ አድራጎት ተቋም መብቶችን ሰጥቷል. በዚያን ጊዜ ከ1,500 በላይ ሰዎች በማህበረሰቡ ውስጥ ይኖሩ የነበረ ሲሆን የምእመናኑ ቁጥር ከ10,000 በላይ ሲሆን እስከ 200 የሚደርሱ ትንንሽ ሕጻናት በሕፃናት ማቆያ ውስጥ ይቀመጡ ነበር። አዲሱ የበጎ አድራጎት ድርጅት ራስን በራስ የማስተዳደር መብት ተሰጥቶታል, ተጠያቂነት የሌለው የካፒታል አስተዳደር, የንግድ ንግድ ልማትን ጨምሮ.

እ.ኤ.አ. ነሐሴ 1812 የፈረንሳይ ጦር ወደ ሞስኮ ከመግባቱ በፊት ወደ 300 የሚጠጉ ፉርጎዎች ውድ ዕቃዎችን እና አስፈላጊ ሰነዶችን የጫኑ ጥንታዊ አዶዎች እና መጽሃፍቶች በቭላድሚር ግዛት ውስጥ ወደምትገኘው የኢቫኖቮ መንደር ከፕሪቦረፊንስኪ ምጽዋ ቤት ወጡ። የገዳሙ ነዋሪዎች ከ200 በላይ ልጃገረዶች እና ወጣት ሴቶች ወደዚያ ተልከዋል። በገዳሙ ውስጥ ይኖሩ የነበሩ ብዙ ሰዎች ተበትነው ሕሙማንና አረጋውያንን ብቻ ቀሩ። ጸሎቶች ተዘግተዋል፣ እና አገልግሎቶች የሚከናወኑት በወንዶች አደባባይ ውስጥ ባለው ትልቅ ክፍል ውስጥ ብቻ ነበር።

06 በድህረ-ጦርነት ጊዜ, የህብረተሰቡ ኢኮኖሚያዊ ህይወት ያድሳል. እ.ኤ.አ. በ 1830 ዎቹ 32 ትላልቅ እና 120 ትናንሽ ፋብሪካዎች የሱፍ ፣ የጨርቅ ፣ የሐር እና የወረቀት ምርቶች ለማምረት ከህብረተሰቡ ጋር ተቆራኝተዋል ። ስለዚህ, F.A. Guchkov በዚያን ጊዜ በሞስኮ ውስጥ ትልቁ ፋብሪካ ነበረው. የ Preobrazhensky Almshouseን ሚና ለመረዳት የገንዘብ ሚኒስትሩ ኢቫን አሌክሼቪች ቪሽኔግራድስኪ የሚሉትን ቃላት መጥቀስ ተገቢ ነው-“የእኛ ክርስቶስ አፍቃሪ የድሮ አማኞች - ፕሪቦረቦረንስስኪ በሩሲያ ንግድ እና የፋብሪካ ንግድ ውስጥ ታላቅ ኃይል ናቸው ፣ እነሱ የእኛን መስርተዋል እና አመጡ የአገር ውስጥ የፋብሪካ ኢንዱስትሪ ወደ ፍፁምነት እና የበለጸገ ግዛቱ።
በኒኮላስ I እና አሌክሳንደር II የግዛት ዘመን በብሉይ አማኞች ላይ ጭካኔ የተሞላበት የጭቆና ጊዜ ተመልሶ ነበር።

እ.ኤ.አ. በ 1840 ዎቹ ውስጥ ፣ በተለወጠው ገዳም ላይ እውነተኛ የጥፋት እና ሙሉ ውድመት ስጋት ታየ። በዚህ ሁኔታ ፌዴሴቪትስ በውጭ አገር (በፕሩሺያ) ውስጥ ደህንነቱ በተጠበቀ ቦታ ገዳም ለመመስረት እያቀዱ ነው, እዚያም የሞስኮ ክህነት እና ቤተመቅደሶችን ማንቀሳቀስ ይችላሉ. በዚህ መንገድ የቤዝፖፖቭስኪ ቮይኖቭስኪ ገዳም ታየ (አሁን በፖላንድ ውስጥ በቮይኖቮ ከተማ አቅራቢያ)። ይሁን እንጂ ሁኔታዎች በኋላ በተሻለ ሁኔታ ተለውጠዋል እና እቅዱ ተትቷል. የቮይኖቭስኪ ገዳም ሕንፃዎች አሁንም ይቀራሉ, እና አሁን የፌዴሴቪት ኦርቶዶክስ ሴት ገዳም አለ.

08 እ.ኤ.አ. በ 1854 የአስሱም ቤተክርስቲያን እና የመስቀል በር ቻፕል ከፍያለ ከፌዶሴቪያውያን ተወስደው ወደ አማኞች ተላልፈዋል። በብሉይ አማኞች የተሰበሰቡ ከአንድ ሺህ ተኩል በላይ ጥንታዊ የእንጨት ምስሎችም ወደ አማኞች ሄደዋል። የወንዶች ቅጥር ግቢ ሁሉም ሕንፃዎች እና ንብረቶች በመጨረሻ ከብሉይ አማኞች ተወስደዋል, እና በ 1866 ዋናው ቤተክርስትያን በዚህ ግዛት ላይ የኒኮልስኪ ኤዲኖቭሪ ገዳም ከፈተ, ዋናው ዓላማው የብሉይ አማኞችን መዋጋት ነበር. የወንዶች ጓሮ ክልል ላይ Prizrevaemye ወደ ህንጻዎች የሴቶች ግቢ ይተላለፋል.

09 የ 1905 - 1917 ጊዜ - በብሉይ አማኞች እውነተኛ የሃይማኖት ነፃነት የማግኘት ጊዜ። በዚህ ጊዜ ውስጥ ህብረተሰቡ ብዙ መስራት ችሏል። መንፈሳዊ እና ኢኮኖሚያዊ ሕይወት ያድሳል። ለወንዶች እና ለሴቶች ልጆች ትምህርት ቤት ተከፍቷል, ማተሚያ ቤት እና የአዶ-ስዕል አውደ ጥናት እየተፈጠረ ነው. በ1912 ዓ.ም በአርክቴክት ኤል.ኤን. ኬኩሼቭ ፕሮጀክት መሠረት 75 አልጋዎች ያሉት ሆስፒታል በመገንባት ላይ ነው, ዘመናዊ የሕክምና መሣሪያዎች የተገጠመለት, በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት, በፌዶሴይቪትስ ውሳኔ, ለቆሰሉ የፊት መስመር ወታደሮች ሕክምና ይሰጥ ነበር. የመጀመሪያው የዓለም ጦርነት እና በ 1917 የተቀሰቀሰው አብዮት ብዙዎቹ የፌዶሴቬትስ እቅዶች ተግባራዊ እንዳይሆኑ አግዷል.

10 እ.ኤ.አ. በ1923 የቅዱስ ኒኮላስ ገዳም ተዘግቷል እና ባለሥልጣናቱ የአሶምፕሽን ቤተ ክርስቲያንን ለተሃድሶ አራማጆች (በዋናዋ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያሉ schismatic reformers) አስረከቡ። እ.ኤ.አ. በ 1930 ዎቹ ውስጥ ባለሥልጣኖቹ በቶክማኮቭ ሌን የሚገኘውን የፖሜራኒያ ብሉይ አማኞች ቤተመቅደስን ዘጋው እና ማህበረሰቡ የአስሱም ቤተክርስቲያንን ክፍል እንዲይዝ ተጠየቀ ።

11 እ.ኤ.አ. በ 1940 ዎቹ ውስጥ የኒኮልስኪ ወሰንን የያዙት የተሃድሶ ባለሙያዎች ቤተ ክርስቲያን ቤተክርስቲያን መኖር አቆመ እና የሞስኮ ፓትርያርክ ማህበረሰብ ቦታውን ወሰደ ።

12 በሶቪየት የስልጣን አመታት፣ የመስቀል ቤተክርስትያን ከፍያለው በስተቀር ሁሉም የቀሩት ምጽዋት ከፌዶሴዬቪች ተወስደዋል። በ 1930 ዎቹ ውስጥ በተወሰደው ግዛት ምስራቃዊ ክፍል ውስጥ ባለሥልጣኖቹ የግብርና ገበያ አቋቋሙ, ዛሬም አለ.

13 እ.ኤ.አ. በ 1990 ዎቹ ውስጥ የሕንፃዎቹ ክፍል በህብረተሰቡ ተስተካክለው ወደ ፌዶሴይቪትስ ተመለሱ ። በአሁኑ ጊዜ በቀድሞው የለውጥ ገዳም ግዛት ውስጥ የፌዴሴቭስኪ ስምምነት ማህበረሰቦች ፣ የፖሜራኒያ ብሉይ አማኞች እና የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን የሞስኮ ፓትርያርክ ፓትርያርክ ሰበካ ይገኛሉ ።

በ "ምርጫ" ላይ በትክክል ምን ተጽዕኖ ያሳደረው, አላውቅም: ምናልባት በድንገት የጀመረው መኸር, ምናልባትም የነቃው የሲቪክ ንቃተ-ህሊና ወይም በበጋ ጎጆዎች ውስጥ ከመኸር ጋር የሚደረግ ትግል, ነገር ግን ክስተቱ እራሱ በጣም የተቀራረበ ነበር, ያለ ደስታ እና ጭቅጭቅ. የተከበረ እና የተረጋጋ። ይመጣሉ የተባሉት መጡ።

በአዳራሹ ውስጥ ብዙ አየር አለ, የአበቦች ሽታ አለው, አስቀድመው የደረሱት በጣም ሰዓቱ ያላቸው እንግዶች እየተራመዱ ነው, የመጨረሻውን ዘግይተው ተሳታፊዎችን እየጠበቅን ነው. ከተጋባዦቹ መካከል ባለፈው አመት በንግግር አዳራሽ የተገኙትን አይቻለሁ። እንደ ጥሩ ጓደኞች በእነርሱ ደስተኛ ነኝ. በተለይ አዲስ ፊቶችን ማየት ጥሩ ነው። ወደ ንግግር አዳራሽ የምንሄድ ሳይሆን በአንድ ትልቅ ጠረጴዛ ላይ ለቤተሰብ በዓል የምንሄድ ይመስላል።

ግን በሙዚየሙ ፕሮግራም "Z ከድሮ አማኝ ሞስኮ ጋር መተዋወቅ"እና የፊልም ትምህርት አዳራሽ አቀራረብ" የታሪክ ምስክሮች፡ የብሉይ አማኞች የቁም ጋለሪ” የቤተ ክርስቲያን አዲስ ዓመት በሚከበርበት ቀን ወደቀ።

በመግቢያዬ ዘገባ ውስጥ ፣ የ Spaso-Andronikov Monastery ሕይወት በእርግጥ ፣ አንድ መንገድ ወይም ሌላ ፣ በግድግዳው አቅራቢያ ከሚገኙት የብሉይ አማኞች ማዕከላት ጋር እንደተገናኘ ለማሳየት ሞከርኩ ። ከአንድሮኒኮቭ ብዙ ኪሎ ሜትሮች ርቀት ላይ ስለሚገኘው የሮጎዝስኪ መቃብር እንኳን አይደለም.

የፊሊፕፖቭስኪ የወንድማማች ፍርድ ቤት በጣም ቅርብ ነበር - ከገዳሙ ግድግዳዎች የ20 ደቂቃ የእግር መንገድ በባድ (አሁን ቶቫሪሽኪ) ሌን። እና፣ የወንድማማች ፍርድ ቤት የኛን የስፓሶ-አንድሮኒኮቭ ገዳም አባቶች አሳስቧቸዋል። ስለዚህ በ 1880-1882 ሊቀ ጳጳስ ሰርጊየስ (ስፓስስኪ), በኦፊሴላዊው ቤተክርስትያን ውስጥ ታዋቂ ሰው, ጸሐፊ, የእኛ የስፓስኪ ገዳም ታሪክ ጸሐፊ, እዚህ ሬክተር ነበር.

የሞስኮ ማዕከላዊ ታሪካዊ መዝገብ ቤት "በቤት ውስጥ ባለው ዝግጅት ላይ, የወንድማማች ፍርድ ቤት ተብሎ የሚጠራው, ለሥቃይ ስምምነት የጸሎት ክፍል" (ኤፍ. 203, ኦፕ. 364, D. 68) ፋይሉን ያስቀምጣል. በዚህ ጉዳይ ላይ የ 1881 ሰነድ አለ, አሁን ባለው ህግ መሰረት, ስለ ጸሎቱ ቤት ቁሳቁሶች "ለሞስኮ አውራጃ ፍርድ ቤት ሚስተር አቃቤ ህግ እንዲወገድ" መተላለፍ እንዳለበት ተገልጿል. ትዕዛዙን የፈረመው የመጀመሪያው "አዳኝ-አንድሮኔቭስኪ አርክማንድሪት ሰርጊየስ" ነበር. የሪፖርቱ ሙሉ ቃል በቅርብ ጊዜ በድህረ ገጹ ላይ ይለጠፋል።

ይሁን እንጂ በሞስኮ ውስጥ ሌላ ቦታ አለ ሊቀ ጳጳስ አቭቫኩም ስም የተከበረበት ብቻ ሳይሆን ቃል በቃል በርዕሱ ውስጥ ያስገባል. ይህ በእሱ ስም የተሰየመ እና በሞስኮ ፕሪቦረፊንስኪ የድሮ አማኝ ገዳም ግድግዳዎች ውስጥ የሚገኝ የባህል እና የጉዞ ማእከል ነው።

የታላቁ መክፈቻ እንግዶች ነበሩ። ማክስም ቦሪሶቪች ፓሺኒን- በሊቀ ጳጳስ አቭቫኩም የተሰየመ የባህል እና የሐጅ ማእከል ሊቀመንበር ፣ የሕትመት ድርጅት “የሦስተኛ ሮም” ኃላፊ እና የባህል እና የሐጅ ማእከል ሰራተኛ አሌክሳንደር ቨሴቮሎዶቪች ፖድትሪጊች.

የባህላዊ እና የሐጅ ማእከል እንቅስቃሴ በርካታ አቅጣጫዎች አሉት-ይህ የሞስኮ የድሮ አማኝ ገዳም የለውጥ ታሪካዊ ቅርስ ጥበቃ እና የፖሞር ሰሜናዊ ታሪካዊ ቦታዎች ለመድረስ አስቸጋሪ የሆኑ የሐጅ ጉዞዎችን ማደራጀት ነው። ነገር ግን በማዕከሉ ሠራተኞች የተከናወነው እውነተኛው ሰው ሰራሽ ተአምር፣ ሊቀ ካህናት አቭቫኩም እና ጓደኞቹ በተገደሉበት ቦታ ላይ ሁለት የጸሎት ቤቶች ግንባታ ነው።

ኤም.ቢ. ፓሺኒን የጸሎት ቤቶችን የእንጨት ቤቶችን የመገንባት ሂደት እና ወደ ፑስቶዘርስክ የማጓጓዝ ሂደትን በዝርዝር ገልጿል። ታሪኩ በስላይድ ሾው ታጅቦ ነበር። አብዛኛዎቹ ፎቶግራፎች, ለገለፃቸው አስደናቂ, በራሱ ማክስም ቦሪሶቪች የተነሱ ናቸው.

በፑስቶዘርስክ የጸሎት ቤቶች ግንባታ በመንፈሳዊ ጉዳዮች ላይ ብቻ ሳይሆን ትልቅ ሥራ ሆኖ ተገኝቷል። አዘጋጆቹ እና ተሳታፊዎች በእውነት የታይታኒክ ሥራ መሥራት ነበረባቸው። በ tundra ውስጥ የሚገኘው Zapolyarny Pustozersk ምንም ዓይነት ቅርፊት ኖሮት አያውቅም። ስለዚህም በታዋቂው የብሉይ አማኝ መንደር ዑስት-ጽልማ አካባቢ የሁለት የጸሎት ቤቶች ግንባታ በፔቾራ ላይ ተካሂዷል።

እዚያም ሁለት የእንጨት ጣውላዎች ከላች ላይ ተዘርግተው ለስድስት ወራት እንዲቀመጡ ተፈቅዶላቸዋል, ከዚያም ፈርሰው ወደ ሰሜን መጓጓዣ ጀመሩ. ቤተመቅደሱን እና ህንጻውን ለማንቀሳቀስ ዘጠኝ ግዙፍ የእንጨት መኪናዎች ወሰደ።

እንደ ጥብቅ የአካባቢ ጥበቃ መስፈርቶች፣ መንገዱ የሚሻገረው በክረምት ብቻ ነው፣ በተለይ ከመንገድ ውጪ ታንድራ ውስጥ በበረዶ መንገድ ላይ። ምድርን ያሰረው በረዶ እና በረዶ ደካማ የሆኑትን የሰሜናዊ እፅዋት በግዙፍ ማሽነሪዎች መንኮራኩር እንዳይሞት ጠብቀዋል።

አኃዞቹ ለራሳቸው ይናገራሉ-እያንዳንዱ የላች ሎግ ወደ 500 ኪሎ ግራም ይመዝናል. ለእያንዳንዱ መኪና ጭነት 20 ቶን ደርሷል። አጠቃላይ ርቀቱ በጣም አስቸጋሪ ከሆነው መንገድ 1300 ኪሎ ሜትር ያህል ነው። በእንጨት ላይ የተጫኑ ተሳፋሪዎች በቀን ቢበዛ 30 ኪሎ ሜትር የተጓዙባቸው ቀናት ነበሩ። የምሽት ሙቀት -35, በቀን -17. የሎግ ካቢኔዎች በሚሰበሰቡበት ወቅት, ሸክሙን መቋቋም አልቻለም እና ክሬኑ ተሰበረ. ግማሽ ቶን ምዝግብ ማስታወሻዎች በእጅ መንቀሳቀስ ቀጥለዋል. በመጨረሻም ሚያዝያ 27 ቀን 2012 የፑስጦዜሮ ሰማዕታት መታሰቢያ ዕለት የጣውላ ጎጆዎች ተሰብስበው የቤተ መቅደሱ ቅድስና ተካሄዷል።

ከስላይድ ትዕይንቱ በኋላ የዝግጅቱ እንግዶች የቪዲዮ ፊልም አይተዋል " በ Pustozersk ውስጥ የጸሎት ቤት ግንባታ. የክስተቶች ዜና መዋዕል". ማክስም ቦሪሶቪች ለዝግጅቱ እንግዶች "ውድ አቭቫኩም - የእውነተኛ እምነት መንገድ" ዘጋቢ ፊልም ያለው ሲዲ አቅርቧል. ቴፕ ወደ ፑስቶዘርስካያ እሳት ቦታ ስላለው ሰልፍ ይናገራል።

የዝግጅቱ እጅግ ውብ እና ክብረ በዓል በዝናምኒ መዘምራን መምህር መሪነት የመዘምራን ቡድን አፈጻጸም እንደነበር ጥርጥር የለውም። ናታልያ ሊዮንቲቬና ፒሜኖቫ. የዝማሬዎቹ አስተያየት በሩሲያ ኦርቶዶክስ ብሉይ አማኝ ቤተ ክርስቲያን የሞስኮ ሀገረ ስብከት ዲን - ሊቀ ጳጳስ ሊዮንቲ ፒሜኖቭ. በምሳሌያዊ እና አስተማሪ በሆነ መልኩ አባ ሊዮንቲ በዝናሜኒ እና በፓርተስ ዘፈን መካከል ስላለው ልዩነት ለዝግጅቱ እንግዶች ነገራቸው ፣ የአንዳንድ ዝማሬዎች አፈፃፀም ልዩ መንፈሳዊ ትርጉም እና ባህሪዎች ገልፀዋል ።

መዘምራን ከአስር በላይ መዝሙሮችን አቅርበዋል ከነዚህም መካከል መንፈሳዊ ጥቅሶች፣ መነኩሴ አንድሬ ሩብልቭ እና ሄሮማርቲር ዕንባቆምን ማጉላት ይገኙበታል። በተጨማሪም፣ “የአዳም ሰቆቃ” የተሰኘው ለሁለት ድምፆች የተቀባው ከከርዜንስኪ የመዝሙር የእጅ ጽሑፍ ያልተለመደ ዝማሬ ቀርቧል።

ከታች ያሉት የመዘምራን አፈጻጸም ፎቶዎች ናቸው።