የብሉይ አማኝ መለያየት። የብሉይ አማኞች የሚያቋርጡት ነገር ተገቢ እንዳልሆነ ይገነዘባሉ። የብሉይ አማኞች መጽሐፍ ቅዱስ ምንድን ነው?

በብሉይ አማኝ መስቀሎች ላይ ሁለት ተጨማሪ መስቀሎች አሉ፡ አንደኛው ከወትሮው በላይ የሚገኘው በቀኝ ማዕዘን ሲሆን ሌላኛው ደግሞ ዝቅተኛ እና oblique) ነው። ስለዚህም መስቀሉ ስምንት ጫፍ ነው. የደረት መስቀል ብዙውን ጊዜ ይህንን ይመስላል-ስምንት-ጫፍ መስቀል በትልቁ ባለ አራት-ጫፍ መስቀል ላይ ተጽፏል። የተሰቀለው የኢየሱስ ክርስቶስ ምስል የለም። በግልባጩ ጸሎት አለ፡ እግዚአብሔር ይነሣ ጠላቶቹም ይበተኑ ወይም ለመስቀልህ አቤቱ እንሰግዳለን ቅዱስ ትንሣኤህን እናከብራለን።

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የኦርቶዶክስ ቤተክርስትያን የኒኮኒያን መከፋፈል እና የብሉይ አማኞች ከታዩ በኋላ, ይህ ክፍል ብዙ ጊዜ ተከፋፍሏል. ስለዚህ, እያንዳንዱ ቅርንጫፍ (ስምምነት, ትርጓሜ) በመስቀሉ ምስል ውስጥ የራሱ ወጎች ነበረው. ልዩነቶቹ በጣም የዘፈቀደ ናቸው, ሁሉም ማለት ይቻላል እነዚህ የመስቀል ቅርጾች አሁንም በኦፊሴላዊ ኦርቶዶክስ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላሉ.

በተሰነጠቀበት ጊዜ በጣም የተለመደው በአራት-ጫፍ ውስጥ ባለ ስምንት-ጫፍ መስቀል ምስል መልክ ነበር. እሷ እንደ መሰረት ተወስዳለች.

በብሉይ አማኝ ማህበረሰቦች የተለያዩ ስምምነት መስቀሎች መካከል የበለጠ ጉልህ ልዩነቶች ሊታዩ ይችላሉ። እንዲህ ዓይነቱ ልዩ ምልክት የመስቀል ምሰሶ ነበር, በእሱ ላይ ምስሉ የተተገበረበት - ርግብ, ተአምራዊ አዳኝ. ስቅለቱ በራሱ በመስቀል ላይ አልተሰየመም።

የድሮ አማኝ መስቀሎች ከወርቅ የተሠሩ አይደሉም። መዳብ እና ብር ይጠቀማሉ. ከዚህ በስተጀርባ የይዘት ቅድሚያ ከቅጽ በላይ ነው። የምስሉ ልዩነት ቢኖርም በሁሉም የኦርቶዶክስ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ከመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች ጊዜ ጀምሮ የመስቀል ትርጉም, የመስቀል ትርጉም ተመሳሳይ ሆኖ ቆይቷል.

አሮጌው አማኝ ይሻገራል- እነዚህ እስከ 16 ኛው -17 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ በሩሲያ ውስጥ ሁሉም ሰው ይለብሱ የነበሩ የፔክቶሪያል መስቀሎች ናቸው. እነሱም vests ተብለው ይጠሩ ነበር። የሚገርመው እነሱ ወንድና ሴት ነበሩ። የወንዶች መስቀሎች ለዘመናዊ ፔክቶሪያል መስቀሎች ቅርብ ነበሩ፣ የሴቶች የብሉይ አማኝ መስቀሎች ግን በፔትታል መልክ ነበር። የብሉይ አማኝ መስቀሉ ስሙ። ሙሉ በሙሉ ትክክል አይደለም, ምክንያቱም እንደነዚህ ያሉት መስቀሎች በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ከመታደሱ በፊት በሩሲያ ውስጥ ይለበሱ ነበር እና በውስጣቸው ምንም አይነት ቀኖናዊ ጥሰቶችን አላዩም. አንድ ባህሪ ባህሪ quot ላይ ነው; የመስቀል ምሳሌያዊ ምስል እንጂ የስቅለት ምስል አልነበረም።

ወንድ የድሮ አማኝ መስቀል

ሴት አሮጌ አማኝ መስቀል

አንዳንድ ጊዜ ትንሽ ቤተ ክርስቲያን ወይም ትንሽ የኦርቶዶክስ ታሪክ እውቀት ያለው ሰው ከአዲሱ አማኝ (ኒኮኒያን) ለመለየት አስቸጋሪ ነው። አንዳንድ ጊዜ አላፊ አግዳሚው በድንገት ወደ ቤተመቅደስ ገብቶ ጸሎትን እና የአምልኮ ሥርዓቶችን ለማከናወን ይሞክራል “እንደ አዲሱ ዘይቤ” (ለምሳሌ ፣ በሁሉም ቦታ አዶዎችን ለመሳም ይሮጣል) ፣ ግን ይህ ቤተመቅደስ የብሉይ አማኝ እና ተመሳሳይ ልማዶች ናቸው ። እዚህ ተቀባይነት የላቸውም. የማይመች፣ አሳፋሪ ሁኔታ ሊፈጠር ይችላል። እርግጥ ነው, የበር ጠባቂውን ወይም መቅረዙን ስለ ቤተ መቅደሱ ባለቤትነት መጠየቅ ይችላሉ, ሆኖም ግን, ከዚህ በተጨማሪ, የብሉይ አማኝ ቤተመቅደስን የሚለዩ አንዳንድ ምልክቶችን ማወቅ ያስፈልግዎታል.

የብሉይ አማኝ ቤተክርስቲያን ውጫዊ አርክቴክቸር። የቤዝፖፖቭስኪ ቤተመቅደሶች

ውጫዊ አርክቴክቸር የብሉይ አማኝ ቤተ ክርስቲያንበአብዛኛዎቹ ጉዳዮች፣ ከአዲስ አማኞች፣ ዩኒት እና ሌሎች አብያተ ክርስቲያናት አርክቴክቸር በምንም መልኩ አይለይም። ይህ በኖቭጎሮድ ወይም በኒው ሩሲያ ቅጦች ውስጥ የክላሲዝም አካላትን በመጠቀም የተገነባ ሕንፃ ሊሆን ይችላል, ወይም በእንጨት ተጎታች ውስጥ ትንሽ ቤት ወይም እንዲያውም የተሻሻለ ቤተመቅደስ ሊሆን ይችላል.

ልዩነቱ የብሉይ አማኞች ናቸው። ካህን የሌላቸው መቅደሶች. አንዳንዶቹ (በተለይም በባልቲክ ግዛቶች፣ ቤላሩስ እና ዩክሬን) መሠዊያ ስለሌለ መሠዊያ የላቸውም።

እንደነዚህ ያሉት የብሉይ አማኝ አብያተ ክርስቲያናት ምስራቃዊ ክፍል የመሠዊያ መወጣጫ የለውም እና በአንድ ተራ ግድግዳ ያበቃል። ሆኖም, ይህ ሁልጊዜ የሚታይ አይደለም. መሠዊያ አለም አልኖረ - አንድ ሰው በእርግጠኝነት መናገር የሚችለው በቤተመቅደስ ውስጥ አንድ ጊዜ ብቻ ነው. በሩሲያ እና በሌሎች አንዳንድ ቦታዎች ቤዝፖፖቪቶች የጥንት ባህልን በመጠበቅ በአፕሴስ አብያተ ክርስቲያናት መገንባታቸውን ቀጥለዋል ።

የውስጣዊውን ገጽታ በተመለከተ, በቤተመቅደሶች ውስጥ ያለ ካህናት, በሁሉም ውስጥ ያለ ምንም ልዩነት መሠዊያ የለም. አዶስታሲስ ግድግዳውን ይሸፍናል, ነገር ግን መሠዊያው አይደለም, መሠዊያው በጨው ላይ ተቀምጧል. በአንዳንድ አብያተ ክርስቲያናት ካህናት በሌሉበት፣ በጨው መሃል፣ ከንጉሣዊው በሮች ፊት ለፊት፣ ትልቅ የመሠዊያ መስቀል አለ።

የመሠዊያው በሮች የጌጣጌጥ ተግባር አላቸው እና አይከፈቱም. ነገር ግን፣ በአብዛኛው ካህናት በሌላቸው አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ የንግስና የዲያቆን በሮች የሉም። ብዙ ቤተመቅደሶች ያለ ቄሶች አሉ, በጥንት ጊዜ የተገነቡት ሕንፃዎች, እንደዚህ ባሉ መሠዊያዎች ውስጥ መሠዊያዎች አሉ, ነገር ግን እንደ ተጨማሪ ቦታ ይጠቀማሉ: ጥምቀት, ትንሽ የጸሎት ክፍሎች, አዶዎች እና መጻሕፍት ማከማቻ.

ባለ ስምንት ጫፍ መስቀል

ሁሉም የብሉይ አማኞች ያለ ስምንት ጫፍ መስቀሎች አሏቸው ማንኛውም ማስጌጫዎች. በቤተ መቅደሱ ላይ ሌላ መልክ ያለው መስቀል ካለ፣ ጨምሮ። እና በ "ጨረቃ", "መልሕቅ", ከዚያም ይህ ቤተመቅደስ አሮጌ አማኝ አይደለም. እዚህ ላይ ዋናው ነጥብ የብሉይ አማኞች ባለ አራት ጫፍ ወይም ሌሎች የመስቀል ቅርጾችን አለማወቅ አይደለም, ነገር ግን ባለ ስምንት ጫፍ መስቀል በደረሰበት ስደት ምክንያት, በብሉይ አማኞች ውስጥ የበላይነቱን ያገኘው እሱ ነው.

በብሉይ አማኝ ቤተክርስቲያን ውስጥ። ሻማዎች እና ቻንደለር

አንዴ ወደ ብሉይ አማኝ ቤተመቅደስ ከገቡ በኋላ ዙሪያውን መመልከት ያስፈልግዎታል። በብሉይ አማኝ አብያተ ክርስቲያናት፣ በመለኮታዊ አገልግሎቶች ጊዜ (ከክሊሮስ በስተቀር) የኤሌክትሪክ መብራት በተግባር አይውልም። በሻማዎች እና በሻማዎች ውስጥ ያሉ መብራቶች በተፈጥሮ የአትክልት ዘይት ይቃጠላሉ.

በብሉይ አማኝ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውሉ ሻማዎች ከንጹሕ የተፈጥሮ ሰም የተሠሩ ናቸው። ባለቀለም ሻማዎች - ቀይ, ነጭ, አረንጓዴ, ወዘተ - መጠቀም አይፈቀድም.

በብሉይ አማኝ ቤተክርስቲያን ውስጥ። አዶዎች

የብሉይ አማኝ ቤተ ክርስቲያን አስፈላጊ ገጽታ ልዩ አዶዎቹ ናቸው፡- በመዳብ የተቀረጸ ወይም በእጅ የተጻፈ፣ በሚባሉት የተጻፈ። ቀኖናዊ ዘይቤ.

ቤተ መቅደሱ የታዋቂው አዲስ አማኝ ቅዱሳን አዶዎች ካሉት - Tsar Nicholas II, Matrona, Serafim of Sarov, ከዚያም ቤተ መቅደሱ በእርግጠኝነት የድሮ አማኝ አይደለም. እንደዚህ አይነት አዶዎች ከሌሉ, በአዶዎቹ ላይ የተገለጹትን የክብር እና የቅዱሳን የራስ ቀሚሶችን በጥንቃቄ መመልከት አለብዎት. በ "ባልዲዎች" መልክ በጥቁር ወይም በነጭ ኮፈኖች ዘውድ ካደረጉ ይህ ቤተመቅደስ የብሉይ አማኝ እንዳልሆነ ግልጽ ነው። ፓትርያርክ ኒኮን ካደረጉት ለውጦች በኋላ እንደዚህ ያሉ መከለያዎች ወደ ፋሽን መጡ ። በጥንቷ ሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ መነኮሳት እና ቅዱሳን ፍጹም የተለየ የራስ ቀሚስ ለብሰዋል ።

በብሉይ አማኝ ቤተክርስቲያን ውስጥ። የእጅ ካቴናዎች

በብሉይ አማኝ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥም ማግኘት ይቻላል። የእጅ ካቴናዎች- ለሱጁድ ልዩ ምንጣፎች። የእጅ ሴቶች፣ እንደ አንድ ደንብ፣ በብሉይ አማኝ ቤተ ክርስቲያን አግዳሚ ወንበሮች ላይ በንፁህ ክምር ውስጥ ተከማችተዋል።

ከታዋቂ እምነት በተቃራኒ፣ በብሉይ አማኝ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ምንም ወንበሮች ወይም መቀመጫዎች የሉም ተብሎ ይታሰባል (እንደ ካቶሊኮች ወይም ዩኒትስ)፣ በእርግጥ፣ በባልቲክ አገሮች ውስጥ ካህናት በሌላቸው በብዙ (ነገር ግን ሁሉም አይደሉም) የብሉይ አማኝ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ እንደዚህ ያሉ መቀመጫዎች አሉ።

የአንድነት መዝሙር እና የምእመናን ልብስ

በቤተክርስቲያን ውስጥ መለኮታዊ አገልግሎት ከተከናወነ, የብሉይ አማኝ ቤተመቅደስ በባህሪው በቀላሉ መለየት ቀላል ነው የመዘምራን መዝሙር. ቾርድ፣ ትሪድ እና፣ በአጠቃላይ፣ ማንኛውም የተዋሃዱ ሁነታዎች በብሉይ አማኝ መለኮታዊ ቅዳሴ ውስጥ የተከለከሉ ናቸው። እንዲሁም ስለ ቤተመቅደስ ንብረትነት የተወሰነ መረጃ በአማኞች ልብሶች ሊሰጥ ይችላል, ይህም በክብደታቸው ተለይተው ይታወቃሉ.

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የቤተክርስቲያን መከፋፈል ከጀመረ ከሶስት መቶ ዓመታት በላይ አልፈዋል ፣ እና አብዛኛዎቹ አሁንም የብሉይ አማኞች ከኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች እንዴት እንደሚለያዩ አያውቁም። እንደዚህ አታድርጉ.

በ “የብሉይ አማኞች” እና “የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን” ጽንሰ-ሀሳቦች መካከል ያለው ልዩነት ሁኔታዊ ነው። የብሉይ አማኞች እራሳቸው የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች መሆናቸውን የሚያምኑ ሲሆን የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አዲስ አማኞች ወይም ኒኮኒያውያን ትባላለች።

በ 17 ኛው የብሉይ አማኝ ሥነ-ጽሑፍ - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ, "የቀድሞ አማኝ" የሚለው ቃል ጥቅም ላይ አልዋለም ነበር.

የብሉይ አማኞች ራሳቸውን የሚጠሩት በተለያየ መንገድ ነው። የድሮ አማኞች፣ የጥንት ኦርቶዶክሶች ክርስቲያኖች ... “ኦርቶዶክስ” እና “እውነተኛ ኦርቶዶክስ” የሚሉት ቃላትም ጥቅም ላይ ውለው ነበር።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የብሉይ አማኞች ጽሑፎች ውስጥ, "እውነተኛ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን" የሚለው ቃል ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል. "የድሮ አማኞች" የሚለው ቃል ተስፋፍቶ የነበረው በ19ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ አካባቢ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, የተለያየ ስምምነት ያላቸው የብሉይ አማኞች እርስ በእርሳቸው ኦርቶዶክስን ይክዱ እና ለእነርሱ "የጥንት አማኞች" የሚለው ቃል አንድ ሃይማኖታዊ ማህበረሰቦች, ቤተ ክርስቲያን እና ሃይማኖታዊ አንድነት የሌላቸው, በሁለተኛ ደረጃ የአምልኮ ሥርዓት መሠረት.

ጣቶች

እንደሚታወቀው በችግሩ ወቅት በሁለት ጣት ያለው የመስቀል ምልክት ወደ ሶስት ጣት መቀየሩ ይታወቃል። ሁለት ጣቶች - የአዳኝ ሁለት ሃይፖስታሴስ ምልክት (እውነተኛ አምላክ እና እውነተኛ ሰው), ሶስት ጣቶች - የቅድስት ሥላሴ ምልክት.

የሶስት ጣቶች ምልክት በሶስት ጣቶች ምልክት በታጠፈ የመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት የክርስትና ሰማዕታት-አማኞች ከተጠበቁ አካላት በኋላ በደርዘን የሚቆጠሩ ገለልተኛ Autocephalous አብያተ ክርስቲያናት ያቀፈውን የኢኩሜኒካል ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ተቀባይነት አግኝቷል ። መስቀሉ በሮማውያን ካታኮምብ ውስጥ ተገኝቷል። የኪየቭ-ፔቸርስክ ላቫራ ቅዱሳን ቅርሶችን የማግኘት ምሳሌዎች ተመሳሳይ ናቸው።

መግባባት እና ንግግር

የድሮ አማኞች ተመሳሳይነት የላቸውም። በርካታ ደርዘን ስምምነቶች እና እንዲያውም የብሉይ አማኝ ትርጓሜዎች አሉ። እንዲያውም አንድ አባባል አለ: "አንድ ወንድ መልካም የሆነውን ማንኛውንም ሴት ማንኛውንም ሴት, ከዚያም ፈቃድ." የብሉይ አማኞች ሦስት ዋና ዋና "ክንፎች" አሉ: ካህናት, bespopovtsy እና ተባባሪ ሃይማኖተኞች.

የሱስ

በኒኮን ተሃድሶ ወቅት "ኢየሱስ" የሚለውን ስም የመጻፍ ወግ ተቀይሯል. ድርብ ድምፅ “እና” የቆይታ ጊዜውን ማስተላለፍ ጀመረ ፣የመጀመሪያው ድምጽ “የሚዘረጋ” ድምጽ ፣ በግሪክኛ በልዩ ምልክት የሚወከለው ፣ በስላቭ ቋንቋ ምንም ተመሳሳይነት የለውም ፣ ስለሆነም “ኢየሱስ” የሚለው አጠራር የበለጠ ነው። አዳኝን ከማሰማት ሁለንተናዊ ልምምድ ጋር የሚስማማ። ሆኖም፣ የብሉይ አማኝ ቅጂ ለግሪክ ምንጭ ቅርብ ነው።

በእምነት ውስጥ ያሉ ልዩነቶች

በኒኮን ማሻሻያ “መጽሐፍ መብት” ሂደት ውስጥ በሃይማኖት መግለጫው ላይ ለውጦች ተደርገዋል፡- አንድነት-ተቃዋሚ “ሀ” ስለ እግዚአብሔር ልጅ “መወለድ እንጂ አልተፈጠረም” በሚለው ቃል ተወግዷል።

ከንብረቶች የትርጓሜ ተቃውሞ, ቀላል ቆጠራ በዚህ መንገድ ተገኝቷል: "መወለድ, አልተፈጠረም."

የብሉይ አማኞች ዶግማዎችን በሚያቀርቡበት ወቅት ዘፈቀደነትን አጥብቀው ይቃወማሉ እና ወደ መከራ እና ሞት “ለአንድ አዝ” (ማለትም ለአንድ ፊደል “ሀ”) ለመሄድ ዝግጁ ነበሩ።

በአጠቃላይ፣ በብሉይ አማኞች እና በኒቆናውያን መካከል ያለው ዋና የዶግማቲክ ልዩነት የሆነው የሃይማኖት መግለጫ 10 የሚያህሉ ለውጦች ተደርገዋል።

ወደ ፀሐይ

በ 17 ኛው መቶ ዘመን አጋማሽ ላይ, በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የጨው ሂደትን ለማዘጋጀት አንድ ዓለም አቀፋዊ ልማድ ተመሠረተ. የፓትርያርክ ኒኮን የቤተክርስቲያን ማሻሻያ ሁሉንም የአምልኮ ሥርዓቶች በግሪክ ሞዴሎች አንድ አድርጓል, ነገር ግን ፈጠራዎቹ በብሉይ አማኞች ተቀባይነት አያገኙም. በውጤቱም, አዲሶቹ አማኞች በጨዋማው ሂደት ውስጥ እንቅስቃሴን ያደርጋሉ, እና የድሮ አማኞች የጨው ሂደቶችን ያደርጋሉ.

ማሰሪያዎች እና እጅጌዎች

በአንዳንድ የብሉይ አማኝ አብያተ ክርስቲያናት፣ በሺዝም ጊዜ የተፈፀመውን ግድያ ለማስታወስ፣ የተጠቀለለ እጅጌ እና ማሰሪያ ይዘው ወደ አገልግሎት መምጣት ክልክል ነው። ታዋቂ የሆኑ አሉባልታ ተባባሪዎች እጅጌውን ከገዳዮች ጋር፣ እና ከግንድ ጋር ትስስር አላቸው። ሆኖም, ይህ ከማብራሪያዎቹ ውስጥ አንዱ ብቻ ነው. በአጠቃላይ የድሮ አማኞች ለአገልግሎት ልዩ የጸሎት ልብሶችን (ረዣዥም እጀታ ያላቸው) መልበስ የተለመደ ነው, እና በ kosovorotka ላይ ክራባት ማያያዝ አይችሉም.

የመስቀሉ ጥያቄ

የብሉይ አማኞች ስምንት-ጫፍ መስቀልን ብቻ ይገነዘባሉ, ኒኮን በኦርቶዶክስ ውስጥ ካደረገው ለውጥ በኋላ, አራት እና ባለ ስድስት ጫፍ መስቀሎች እኩል ናቸው. በስቅለቱ ጽላት ላይ ብሉይ አማኞች አብዛኛውን ጊዜ I.N.Ts.I. ሳይሆን "የክብር ንጉስ" ይጽፋሉ. ይህ የሰው ግላዊ መስቀል ነው ተብሎ ስለሚታመን በ pectoral መስቀሎች ላይ, የብሉይ አማኞች የክርስቶስ ምስል የላቸውም.

ከባድ እና ጠያቂ አሊሉያ

በኒኮን ማሻሻያ ሂደት ውስጥ፣ የ"አሌሉያ" ንፁህ (ማለትም፣ ድርብ) አጠራር በትሪብል (ማለትም ሶስት እጥፍ) ተተክቷል። “ሃሌ ሉያ፣ ሃሌ ሉያ፣ ክብር ለአንተ ይሁን” ከማለት ይልቅ “ሃሌ ሉያ፣ ሃሌ ሉያ፣ ሃሌ ሉያ፣ ክብር ላንተ ይሁን፣ እግዚአብሄር” ማለት ጀመሩ።

በአዲሶቹ አማኞች መሠረት፣ የሐሌ ሉያ ሦስት ጊዜ አጠራር የቅድስት ሥላሴን ዶግማ ያመለክታል።

ነገር ግን፣ የብሉይ አማኞች “ክብር ለአንተ፣ እግዚአብሔር” የሚለው ቃል ወደ ስላቪክ ከተተረጎመው የዕብራይስጥ ቃል አሌሉያ (አሌሉያ) ከተተረጎመው አንዱ ስለሆነ “ክብር ለአንተ፣ እግዚአብሔር” ከሚለው ጋር ያለው ንጹሕ አነጋገር የሥላሴ ክብር እንደሆነ ይከራከራሉ። "እግዚአብሄርን አመስግን").

በአገልግሎቱ ውስጥ ክብር

በብሉይ አማኝ አብያተ ክርስቲያናት አገልግሎት ጥብቅ የሆነ የቀስት ሥርዓት ተዘርግቷል፤ ቀስቶችን በቀስት መተካት የተከለከለ ነው። አራት ዓይነት ቀስቶች አሉ: "የተለመደ" - ቀስት ወደ ደረቱ ወይም ወደ እምብርት; "መካከለኛ" - ቀበቶ ውስጥ; ትንሽ መስገድ - "መወርወር" ("መወርወር" ከሚለው ግስ ሳይሆን ከግሪክ "ሜታኖያ" = ንስሐ); ለምድር ታላቅ ቀስት (proskineza).

መወርወር በ 1653 በኒኮን ተከልክሏል. ለሁሉም የሞስኮ አብያተ ክርስቲያናት “ትዝታ” ላከ፡ “በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ነገሮችን ተንበርክከው መወርወር ተገቢ አይደለም ነገርግን ከወገብ ጀምሮ ለእናንተ መስገድ ነው” ያለው።

በመስቀል ውስጥ ያሉ እጆች

በብሉይ አማኝ ቤተክርስቲያን ውስጥ በአገልግሎት ጊዜ፣ እጆችዎን በደረትዎ ላይ በመስቀል ላይ ማጠፍ የተለመደ ነው።

ዶቃዎች

የኦርቶዶክስ እና የብሉይ አማኝ መቁጠሪያዎች ይለያያሉ. የኦርቶዶክስ መቁጠሪያዎች የተለያዩ ዶቃዎች ሊኖራቸው ይችላል, ነገር ግን ብዙውን ጊዜ 33 ዶቃዎች ያላቸው መቁጠሪያዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ, እንደ ክርስቶስ የሕይወት ምድራዊ ዓመታት ብዛት ወይም የ 10 ወይም 12 ብዜቶች.

የብሉይ አማኞች ከሞላ ጎደል ሁሉም ስምምነቶች ውስጥ, አንድ መሰላል በንቃት ጥቅም ላይ ይውላል - ሮዛሪ 109 "ባቄላ" ("እርምጃዎች") ጋር ሪባን መልክ እኩል ያልሆኑ ቡድኖች የተከፋፈለ. ሌስቶቭካ በምሳሌያዊ አነጋገር ከምድር ወደ ሰማይ መሰላል ማለት ነው።

ሙሉ በሙሉ በማጥለቅ ጥምቀት

የጥንት አማኞች ጥምቀትን የሚቀበሉት በሶስት እጥፍ በመጠመቅ ብቻ ሲሆን በኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ደግሞ በማፍሰስ እና በከፊል መጥመቅ ይፈቀዳል ።

ነጠላ ዘፈን

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ለሁለት ከተከፈለ በኋላ፣ የብሉይ አማኞች አዲሱን የብዙ ድምፅ የአዘፋፈን ስልት ወይም አዲሱን የሙዚቃ አጻጻፍ ሥርዓት አልተቀበሉም። በብሉይ አማኞች ተጠብቆ የነበረው መንጠቆ መዝሙር (znamenny እና demestvennoe) ስሙን ያገኘው ዜማው በልዩ ምልክቶች - “ባነሮች” ወይም “መንጠቆዎች” ከተቀዳበት መንገድ ነው።

መስቀል - የክርስቶስ የስርየት መስዋዕትነት ምልክት - የክርስትና መሆናችንን የሚያመለክት ብቻ ሳይሆን በእርሱም በኩል የእግዚአብሔር ጸጋ ወደ እኛ ወርዷል። ስለዚህም የእምነት አስፈላጊ አካል ነው። የብሉይ አማኝ መስቀልም ይሁን በኦፊሴላዊው ቤተ ክርስቲያን ከተቀበሉት አንዱ፣ እኩል የተባረኩ ናቸው። የእነሱ ልዩነት ሙሉ ለሙሉ ውጫዊ ነው, እና በተመሰረተው ወግ ብቻ ነው. ምን ማለት እንደሆነ ለማወቅ እንሞክር።

የብሉይ አማኞች ከኦፊሴላዊው ቤተ ክርስቲያን መውጣት

በ17ኛው መቶ ዘመን አጋማሽ ላይ የሩስያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በቀዳማዊ ፓትርያርክ ኒኮን ባደረገው ለውጥ ምክንያት ከፍተኛ ድንጋጤ አጋጥሟታል። ምንም እንኳን ተሐድሶው የአምልኮ ውጫዊውን የአምልኮ ሥርዓት ብቻ ቢጎዳም, ዋናውን ነገር ሳይነካው - ሃይማኖታዊ ዶግማ, መከፋፈል አስከትሏል, ውጤቱም እስከ ዛሬ ድረስ አልተስተካከለም.

ከኦፊሴላዊው ቤተ ክርስቲያን ጋር የማይታረቁ ቅራኔዎች ውስጥ ገብተው ከእርስዋ ተለይተው፣ የብሉይ አማኞች አንድ እንቅስቃሴ እንዳልሆኑ ይታወቃል። በሃይማኖት መሪዎቿ መካከል የተፈጠረው አለመግባባት ብዙም ሳይቆይ “ንግግሮች” እና “ስምምነት” የሚሉ በደርዘን የሚቆጠሩ ቡድኖችን ለመከፋፈል ምክንያት ሆኗል። እያንዳንዳቸው በብሉይ አማኝ መስቀል ተለይተው ይታወቃሉ።

የብሉይ አማኝ መስቀሎች ባህሪዎች

የብሉይ አማኝ መስቀል በብዙ አማኞች ዘንድ ተቀባይነት ካለው ከተለመደው እንዴት ይለያል? እዚህ ላይ ልብ ሊባል የሚገባው ፅንሰ-ሀሳቡ እራሱ በጣም የዘፈቀደ ነው, እና ስለ አንድ ወይም ሌላ ውጫዊ ባህሪያቱ በሃይማኖታዊ ትውፊት ውስጥ ብቻ መነጋገር እንችላለን. የብሉይ አማኝ መስቀል, በአንቀጹ መጀመሪያ ላይ የቀረበው ፎቶ, በጣም የተለመደ ነው.

ይህ ባለ አራት ጫፍ ውስጥ ባለ ስምንት ጫፍ መስቀል ነው. ይህ ቅፅ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ መከፋፈል በጀመረበት ጊዜ እና በቀኖና መስፈርቶች ሙሉ በሙሉ ተሰራጭቷል. ለጥንታዊው የአምልኮ ፅንሰ-ሀሳቦች በጣም ተገቢ እንደሆነ የቆጠሩት የእርሷ schismatics ናቸው።

ባለ ስምንት ጫፍ መስቀል

ተመሳሳይ ባለ ስምንት ጫፍ የመስቀል ቅርጽ የብሉይ አማኞች ብቸኛ አካል ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም። ተመሳሳይ መስቀሎች የተለመዱ ናቸው, ለምሳሌ, በሩሲያ እና በሰርቢያ ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ. በእነሱ ውስጥ መገኘቱ, ከዋናው አግድም መስቀለኛ መንገድ በተጨማሪ, ሁለት ተጨማሪዎች እንደሚከተለው ተብራርተዋል. የላይኛው - ትንሽ መስቀለኛ መንገድ - አዳኙ በተሰቀለበት መስቀል ላይ በምስማር የተቸነከረውን ጽላት ማሳየት አለበት. በላዩ ላይ፣ በወንጌል መሠረት፣ “የአይሁድ ንጉሥ የናዝሬቱ ኢየሱስ” የሚል ጽሑፍ አጽሕሮተ ቃል ነበር።

የተሰቀለውን የክርስቶስን የእግር መረገጫ የሚያሳይ የታችኛው፣ ያዘመመበት መስቀለኛ መንገድ፣ ብዙ ጊዜ ፍቺ ተሰጥቶታል። በተመሰረተው ትውፊት መሰረት የሰውን ኃጢአት የሚመዘን “የጽድቅ መለኪያ” ዓይነት ተደርጎ ይቆጠራል። ዝንባሌው፣ በቀኝ በኩል ተነስቶ ወደ ንስሃ ወደ ገባ ሌባ የሚያመለክተው፣ የኃጢያት ስርየትን እና የእግዚአብሔርን መንግስት ማግኘትን ያመለክታል። ግራው ወደ ታች ዝቅ ብሎ ወደ ሲኦል ጥልቁ ይጠቁማል፣ ንስሐ ላልገባ እና ጌታን ለተሳደበ ወንበዴ የተዘጋጀ።

ቅድመ-ተሃድሶ መስቀሎች

ከኦፊሴላዊው ቤተ ክርስቲያን የወጡ አንዳንድ አማኞች በሃይማኖታዊ ተምሳሌትነት ምንም አዲስ ነገር አልፈጠሩም። schismatics ምንም ፈጠራዎችን እምቢ እያለ ከተሃድሶው በፊት የነበሩትን ንጥረ ነገሮች ብቻ ነው ያቆየው። ለምሳሌ መስቀል. አሮጌው አማኝ ወይም አላመነም በመጀመሪያ ደረጃ ከክርስትና መጀመሪያ ጀምሮ የነበረ ምልክት ነው, እና ለዘመናት ያደረጋቸው ውጫዊ ለውጦች ምንነቱን አልቀየሩም.

በጣም ጥንታዊ የሆኑት መስቀሎች የሚታወቁት የአዳኙን ምስል ምስል አለመኖር ነው. ለፈጣሪዎቻቸው, የክርስትናን ምልክት የያዘው ቅጹ ብቻ አስፈላጊ ነበር. ይህ በብሉይ አማኞች መስቀሎች ውስጥ ለማየት ቀላል ነው። ለምሳሌ, የብሉይ አማኝ pectoral መስቀል ብዙውን ጊዜ በእንደዚህ ባለ ጥንታዊ ባህል ውስጥ ይከናወናል. ሆኖም ፣ ይህ ከተራ መስቀሎች ልዩነቱ አይደለም ፣ እሱም ብዙውን ጊዜ ጥብቅ ፣ ላኮኒክ እይታ አለው።

የመዳብ መስቀሎች

በይበልጥ ጉልህ የሆኑት በብሉይ አማኝ በመዳብ የተጣለ መስቀሎች የተለያዩ ሃይማኖታዊ ኮንኮርዶች ናቸው።

ዋናው የመለየት ባህሪያቸው ፖምሜል - የመስቀሉ የላይኛው ክፍል ነው. በአንዳንድ ሁኔታዎች, መንፈስ ቅዱስን በርግብ መልክ ያሳያል, እና በሌሎች ውስጥ - የአዳኝ ወይም የሠራዊት አምላክ ተአምራዊ ምስል. እነዚህ የተለያዩ ጥበባዊ መፍትሄዎች ብቻ አይደሉም, እነዚህ መሠረታዊ ቀኖናዊ መርሆቻቸው ናቸው. እንደዚህ አይነት መስቀልን በመመልከት, ልዩ ባለሙያተኛ የአንድ ወይም ሌላ የብሉይ አማኞች ቡድን አባልነቱን በቀላሉ ሊወስን ይችላል.

ስለዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ የፖሜራኒያ ስምምነት የብሉይ አማኝ መስቀል ወይም ለእነሱ ቅርብ የሆነው የፌዴሴቭስኪ ስሜት የመንፈስ ቅዱስን ምስል በጭራሽ አይሸከምም ፣ ግን ሁል ጊዜም በእጆቹ ያልተሠራው በአዳኙ ምስል ሊታወቅ ይችላል ፣ ከላይ የተቀመጠው . እንደነዚህ ያሉት ልዩነቶች አሁንም ለተቋቋመው ወግ ፣ ማለትም በስምምነቶች መካከል እና በመስቀል ንድፍ ውስጥ ባሉ ቀኖናዊ አለመግባባቶች መካከል ሊገለጹ ይችላሉ።

የጲላጦስ ጽሑፍ

ብዙውን ጊዜ የክርክር መንስኤ በላይኛው ትንሽ መስቀለኛ መንገድ ላይ የተቀረጸው ጽሑፍ ነው። በአዳኝ መስቀል ላይ በጽላቱ ላይ የተቀረጸው በጴንጤናዊው ጲላጦስ ትእዛዝ ክርስቶስ የተሰቀለበት እንደሆነ ከወንጌል መረዳት ይቻላል። በዚህ ረገድ የብሉይ አማኞች አንድ ጥያቄ አላቸው፡ የኦርቶዶክስ ብሉይ አማኝ መስቀል በቤተ ክርስቲያን ለዘላለም የተረገመ ሰው የተቀረጸ ጽሑፍ መያዙ ተገቢ ነውን? በጣም ጠንካራ ተቃዋሚዎቹ ሁል ጊዜ ከላይ የተጠቀሱት ፖሞርስ እና ፌዶሴዬቭስ ናቸው።

“በጲላጦስ ጽሑፍ” (የብሉይ አማኞች እንደሚሉት) ክርክር የጀመረው በመጀመሪያዎቹ የመለያየት ዓመታት ውስጥ መሆኑ ጉጉ ነው። ከብሉይ አማኞች ታዋቂው ርዕዮተ ዓለም አንዱ የሆነው የሶሎቭትስኪ ገዳም ሊቀ ዲያቆን ኢግናቲየስ ይህንን ርዕስ በማውገዝ ብዙ እጅግ በጣም ብዙ ጽሑፎችን በማዘጋጀት ይታወቃሉ ፣ እና ስለዚህ ጉዳይ ከሉዓላዊው አሌክሲ ሚካሂሎቪች ጋር አቤቱታ አቅርበዋል ። በጽሑፎቹ ውስጥ እንዲህ ዓይነቱ ጽሑፍ ተቀባይነት እንደሌለው በማረጋገጥ “የክብር ንጉሥ ኢየሱስ ክርስቶስ” በሚለው ጽሑፍ እንዲተካ አጥብቆ ጠይቋል። ትንሽ ለውጥ ቢመስልም ከጀርባው ግን ሙሉ ርዕዮተ ዓለም ነበር።

መስቀል የክርስቲያኖች ሁሉ የጋራ ምልክት ነው።

በአሁኑ ጊዜ, ኦፊሴላዊው ቤተ ክርስቲያን የብሉይ አማኝ ቤተክርስቲያንን ህጋዊነት እና እኩልነት እውቅና ሲሰጥ, በኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ብዙ ጊዜ ቀደም ሲል በ schismatic skets ውስጥ የነበሩትን ተመሳሳይ መስቀሎች ማየት ይችላሉ. ይህ የሚያስደንቅ አይደለም, አንድ እምነት ስላለን, ጌታ አንድ ነው, እና የብሉይ አማኝ መስቀል ከኦርቶዶክስ እንዴት እንደሚለይ ጥያቄ መጠየቅ የተሳሳተ ይመስላል. በተፈጥሯቸው አንድ እና ለአለም አቀፋዊ አምልኮ ብቁ ናቸው, ምክንያቱም በጥቃቅን ውጫዊ ልዩነቶች, የጋራ ታሪካዊ ሥሮች እና እኩል ጸጋ የተሞላ ኃይል አላቸው.

የብሉይ አማኝ መስቀል፣ ከወትሮው የተለየው፣ እንዳወቅነው፣ ከውጪ እና ከንቱ የሆነ፣ ውድ የሆነ ጌጣጌጥ እምብዛም አይወክልም። ብዙውን ጊዜ, አንድ የተወሰነ አስማታዊነት የእሱ ባሕርይ ነው. የብሉይ አማኝ ወርቃማ መስቀል እንኳን የተለመደ አይደለም። በአብዛኛው, መዳብ ወይም ብር ለምርታቸው ጥቅም ላይ ይውላል. ይህ የሆነበት ምክንያት በምንም መልኩ በኢኮኖሚ ውስጥ አይደለም - በብሉይ አማኞች መካከል ብዙ ሀብታም ነጋዴዎች እና ባለሀብቶች ነበሩ - ይልቁንም ለውስጣዊ ይዘት ከውጫዊ ቅፅ ቅድሚያ በመስጠት።

የሃይማኖታዊ ምኞቶች የጋራነት

በመቃብር ላይ ያለው የብሉይ አማኝ መስቀል እንዲሁ በየትኛውም አስመሳይነት እምብዛም አይለይም። ብዙውን ጊዜ ስምንት-ጫፍ ነው, ከላይ የተገጠመ ጋብል ጣሪያ ያለው. ምንም ፍንጭ የለም። በብሉይ አማኞች ወግ ውስጥ, የመቃብርን ገጽታ ሳይሆን የሙታንን ነፍሳት እረፍት ለመንከባከብ የበለጠ ጠቀሜታ ማያያዝ. ይህ ኦፊሴላዊው ቤተ ክርስቲያን ከምታስተምረን ጋር ሙሉ በሙሉ የሚስማማ ነው። ምድራዊ ጉዟቸውን ላጠናቀቁ ዘመዶቻችን፣ ጓደኞቻችን እና ፍትሃዊ ወንድሞቻችን ሁላችንም በእኩልነት እግዚአብሔርን እንለምናለን።

በሃይማኖታዊ እምነታቸው ወይም በሁኔታዎች ምክንያት ከከፍተኛ የቤተ ክርስቲያን አስተዳደር ቁጥጥር በወጣ እንቅስቃሴ ውስጥ ራሳቸውን ያገኙት ነገር ግን በክርስቶስ ቤተ ክርስቲያን እቅፍ ውስጥ የቆዩ ሰዎች የሚሰደዱበት ጊዜ አልፏል። . የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የብሉይ አማኞችን በይፋ ካወቀች በኋላ በክርስቶስ ካሉ ወንድሞቻችን ጋር የበለጠ መቀራረብ የምትችልበትን መንገድ በየጊዜው ትፈልጋለች። ስለዚህም በአሮጌው እምነት ውስጥ በተቋቋሙት ቀኖናዎች መሠረት የተሳለው የብሉይ አማኝ መስቀል ወይም አዶ የሃይማኖታችን ክብር እና የአምልኮ ዕቃዎች ሆነዋል።

መስቀል - የክርስቶስ የስርየት መስዋዕትነት ምልክት - የክርስትና መሆናችንን የሚያመለክት ብቻ ሳይሆን በእርሱም በኩል የእግዚአብሔር ጸጋ ወደ እኛ ወርዷል። ስለዚህም የእምነት አስፈላጊ አካል ነው።

የብሉይ አማኝ መስቀልም ይሁን በኦፊሴላዊው ቤተ ክርስቲያን ከተቀበሉት አንዱ፣ እኩል የተባረኩ ናቸው። የእነሱ ልዩነት ሙሉ ለሙሉ ውጫዊ ነው, እና በተመሰረተው ወግ ብቻ ነው. ምን ማለት እንደሆነ ለማወቅ እንሞክር።

የብሉይ አማኞች ከኦፊሴላዊው ቤተ ክርስቲያን መውጣት

በ17ኛው መቶ ዘመን አጋማሽ ላይ የሩስያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በቀዳማዊ ፓትርያርክ ኒኮን ባደረገው ለውጥ ምክንያት ከፍተኛ ድንጋጤ አጋጠማት። ምንም እንኳን ተሐድሶው የአምልኮ ውጫዊውን የአምልኮ ሥርዓት ብቻ ቢጎዳም, ዋናውን ነገር ሳይነካው - ሃይማኖታዊ ዶግማ, መከፋፈል አስከትሏል, ውጤቱም እስከ ዛሬ ድረስ አልተስተካከለም.

የብሉይ አማኝ መስቀሎች ባህሪዎች

ባለ ስምንት ጫፍ መስቀል

ተመሳሳይ ባለ ስምንት ጫፍ የመስቀል ቅርጽ የብሉይ አማኞች ብቸኛ አካል ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም። ተመሳሳይ መስቀሎች የተለመዱ ናቸው, ለምሳሌ, በሩሲያ እና በሰርቢያ ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ.

በእነሱ ውስጥ መገኘቱ, ከዋናው አግድም መስቀለኛ መንገድ በተጨማሪ, ሁለት ተጨማሪዎች እንደሚከተለው ተብራርተዋል. ከላይ - ትንሽ መስቀለኛ መንገድ - አዳኙ በተሰቀለበት መስቀል ላይ በምስማር የተቸነከረውን ጽላት ማሳየት አለበት።

በላዩ ላይ፣ በወንጌል መሠረት፣ “የአይሁድ ንጉሥ የናዝሬቱ ኢየሱስ” የሚል ጽሑፍ አጽሕሮተ ቃል ነበር። የተሰቀለውን የክርስቶስን የእግር መረገጫ የሚያሳይ የታችኛው፣ ያዘመመበት መስቀለኛ መንገድ፣ ብዙ ጊዜ ፍቺ ተሰጥቶታል።

በተመሰረተው ትውፊት መሰረት የሰውን ኃጢአት የሚመዘን “የጽድቅ መለኪያ” ዓይነት ተደርጎ ይቆጠራል። ዝንባሌው፣ በቀኝ በኩል ተነስቶ ወደ ንስሃ ወደ ገባ ሌባ የሚያመለክተው፣ የኃጢያት ስርየትን እና የእግዚአብሔርን መንግስት ማግኘትን ያመለክታል።

ግራው ወደ ታች ዝቅ ብሎ ወደ ሲኦል ጥልቁ ይጠቁማል፣ ንስሐ ላልገባ እና ጌታን ለተሳደበ ወንበዴ የተዘጋጀ።

ቅድመ-ተሃድሶ መስቀሎች

ከኦፊሴላዊው ቤተ ክርስቲያን የወጡ አንዳንድ አማኞች በሃይማኖታዊ ተምሳሌትነት ምንም አዲስ ነገር አልፈጠሩም። schismatics ምንም ፈጠራዎችን እምቢ እያለ ከተሃድሶው በፊት የነበሩትን ንጥረ ነገሮች ብቻ ነው ያቆየው።

ለምሳሌ መስቀል. አሮጌው አማኝ ወይም አላመነም በመጀመሪያ ደረጃ ከክርስትና መጀመሪያ ጀምሮ የነበረ ምልክት ነው, እና ለዘመናት ያደረጋቸው ውጫዊ ለውጦች ምንነቱን አልቀየሩም.

በጣም ጥንታዊ የሆኑት መስቀሎች የሚታወቁት የአዳኙን ምስል ምስል አለመኖር ነው. ለፈጣሪዎቻቸው, የክርስትናን ምልክት የያዘው ቅጹ ብቻ አስፈላጊ ነበር.

ይህ በብሉይ አማኞች መስቀሎች ውስጥ ለማየት ቀላል ነው። ለምሳሌ, የብሉይ አማኝ pectoral መስቀል ብዙውን ጊዜ በእንደዚህ ባለ ጥንታዊ ባህል ውስጥ ይከናወናል.

ሆኖም ፣ ይህ ከተራ መስቀሎች ልዩነቱ አይደለም ፣ እሱም ብዙውን ጊዜ ጥብቅ ፣ ላኮኒክ እይታ አለው።

የመዳብ መስቀሎች

በይበልጥ ጉልህ የሆኑት በብሉይ አማኝ በመዳብ የተጣለ መስቀሎች የተለያዩ ሃይማኖታዊ ኮንኮርዶች ናቸው።

ዋናው የመለየት ባህሪያቸው ፖምሜል - የመስቀሉ የላይኛው ክፍል ነው. በአንዳንድ ሁኔታዎች, መንፈስ ቅዱስን በርግብ መልክ ያሳያል, እና በሌሎች ውስጥ - የአዳኝ ወይም የሠራዊት አምላክ ተአምራዊ ምስል.

እነዚህ የተለያዩ ጥበባዊ መፍትሄዎች ብቻ አይደሉም, እነዚህ መሠረታዊ ቀኖናዊ መርሆቻቸው ናቸው. እንደዚህ አይነት መስቀልን በመመልከት, ልዩ ባለሙያተኛ የአንድ ወይም ሌላ የብሉይ አማኞች ቡድን አባልነቱን በቀላሉ ሊወስን ይችላል.

ስለዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ የፖሜራኒያ ስምምነት የብሉይ አማኝ መስቀል ወይም ለእነሱ ቅርብ የሆነው የፌዴሴቭስኪ ስሜት የመንፈስ ቅዱስን ምስል በጭራሽ አይሸከምም ፣ ግን ሁል ጊዜም በእጆቹ ያልተሠራው በአዳኙ ምስል ሊታወቅ ይችላል ፣ ከላይ የተቀመጠው .

እንደነዚህ ያሉት ልዩነቶች አሁንም ለተቋቋመው ወግ ፣ ማለትም በስምምነቶች መካከል እና በመስቀል ንድፍ ውስጥ ባሉ ቀኖናዊ አለመግባባቶች መካከል ሊገለጹ ይችላሉ።

የጲላጦስ ጽሑፍ

ብዙውን ጊዜ የክርክር መንስኤ በላይኛው ትንሽ መስቀለኛ መንገድ ላይ የተቀረጸው ጽሑፍ ነው። በአዳኝ መስቀል ላይ በጽላቱ ላይ የተቀረጸው በጴንጤናዊው ጲላጦስ ትእዛዝ ክርስቶስ የተሰቀለበት እንደሆነ ከወንጌል መረዳት ይቻላል።

በዚህ ረገድ የብሉይ አማኞች አንድ ጥያቄ አላቸው፡ የኦርቶዶክስ ብሉይ አማኝ መስቀል በቤተ ክርስቲያን ለዘላለም የተረገመ ሰው የተቀረጸ ጽሑፍ መያዙ ተገቢ ነውን? በጣም ጠንካራ ተቃዋሚዎቹ ሁል ጊዜ ከላይ የተጠቀሱት ፖሞርስ እና ፌዶሴዬቭስ ናቸው።

“በጲላጦስ ጽሑፍ” (የብሉይ አማኞች እንደሚሉት) ክርክር የጀመረው በመጀመሪያዎቹ የመለያየት ዓመታት ውስጥ መሆኑ ጉጉ ነው። የብሉይ አማኞች ታዋቂ ርዕዮተ ዓለም አራማጆች አንዱ - የሶሎቭትስኪ ገዳም ሊቀ ዲያቆን ኢግናቲየስ - ይህንን ርዕስ በማውገዝ ብዙ እጅግ በጣም ብዙ ጽሑፎችን በማዘጋጀት ይታወቃሉ ፣ እናም ስለዚህ ጉዳይ ለሉዓላዊው አሌክሲ ሚካሂሎቪች ራሱ አቤቱታ አቅርበዋል ።

በጽሑፎቹ ውስጥ እንዲህ ዓይነቱ ጽሑፍ ተቀባይነት እንደሌለው በማረጋገጥ “የክብር ንጉሥ ኢየሱስ ክርስቶስ” በሚለው ጽሑፍ እንዲተካ አጥብቆ ጠይቋል። ትንሽ ለውጥ ቢመስልም ከጀርባው ግን ሙሉ ርዕዮተ ዓለም ነበር።

መስቀል የክርስቲያኖች ሁሉ የጋራ ምልክት ነው።

በአሁኑ ጊዜ, ኦፊሴላዊው ቤተ ክርስቲያን የብሉይ አማኝ ቤተክርስቲያንን ህጋዊነት እና እኩልነት እውቅና ሲሰጥ, በኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ብዙ ጊዜ ቀደም ሲል በ schismatic skets ውስጥ የነበሩትን ተመሳሳይ መስቀሎች ማየት ይችላሉ.

ይህ የሚያስደንቅ አይደለም, አንድ እምነት ስላለን, ጌታ አንድ ነው, እና የብሉይ አማኝ መስቀል ከኦርቶዶክስ እንዴት እንደሚለይ ጥያቄ መጠየቅ የተሳሳተ ይመስላል. በተፈጥሯቸው አንድ እና ለአለም አቀፋዊ አምልኮ ብቁ ናቸው, ምክንያቱም በጥቃቅን ውጫዊ ልዩነቶች, የጋራ ታሪካዊ ሥሮች እና እኩል ጸጋ የተሞላ ኃይል አላቸው.

ይህ የሆነበት ምክንያት በምንም መልኩ በኢኮኖሚ ውስጥ አይደለም - በብሉይ አማኞች መካከል ብዙ ሀብታም ነጋዴዎች እና ባለሀብቶች ነበሩ - ይልቁንም ለውስጣዊ ይዘት ከውጫዊ ቅፅ ቅድሚያ በመስጠት።

የሃይማኖታዊ ምኞቶች የጋራነት

በመቃብር ላይ ያለው የብሉይ አማኝ መስቀል እንዲሁ በየትኛውም አስመሳይነት እምብዛም አይለይም። ብዙውን ጊዜ ስምንት-ጫፍ ነው, ከላይ የተገጠመ ጋብል ጣሪያ ያለው. ምንም ፍንጭ የለም።

በብሉይ አማኞች ወግ ውስጥ, የመቃብርን ገጽታ ሳይሆን የሙታንን ነፍሳት እረፍት ለመንከባከብ የበለጠ ጠቀሜታ ማያያዝ. ይህ ኦፊሴላዊው ቤተ ክርስቲያን ከምታስተምረን ጋር ሙሉ በሙሉ የሚስማማ ነው። ምድራዊ ጉዟቸውን ላጠናቀቁ ዘመዶቻችን፣ ጓደኞቻችን እና ፍትሃዊ ወንድሞቻችን ሁላችንም በእኩልነት እግዚአብሔርን እንለምናለን።

በሃይማኖታዊ እምነታቸው ወይም በሁኔታዎች ምክንያት ከከፍተኛ የቤተ ክርስቲያን አስተዳደር ቁጥጥር በወጣ እንቅስቃሴ ውስጥ ራሳቸውን ያገኙት ነገር ግን በክርስቶስ ቤተ ክርስቲያን እቅፍ ውስጥ የቆዩ ሰዎች የሚሰደዱበት ጊዜ አልፏል። .

የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የብሉይ አማኞችን በይፋ ካወቀች በኋላ በክርስቶስ ካሉ ወንድሞቻችን ጋር የበለጠ መቀራረብ የምትችልበትን መንገድ በየጊዜው ትፈልጋለች። ስለዚህም በአሮጌው እምነት ውስጥ በተቋቋሙት ቀኖናዎች መሠረት የተሳለው የብሉይ አማኝ መስቀል ወይም አዶ የሃይማኖታችን ክብር እና የአምልኮ ዕቃዎች ሆነዋል።

ወደ ሕይወት ሰጪ መስቀል ጸሎት - ለክርስቶስ መስቀል የጸሎት ጽሑፎች ምሳሌዎች

በኦርቶዶክስ ውስጥ የቅዱሳንን የአምልኮ ሥርዓት እንዲሁም የመላእክቶች እና ሌሎች የሰማይ ኃይሎች አምልኮ ሥርዓት በሰፊው ይታወቃል. ሆኖም፣ መስቀልን የማክበር የበለጠ እንግዳ እና እንግዳ የሆነ አሰራር አለ። በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ስለዚህ ጉዳይ እንነጋገራለን.

በኦርቶዶክስ ውስጥ የመስቀል ክብር

በዚህ ጉዳይ ላይ አማኞች የግል ባሕርያትን ስለሚሰጡት እና መስቀልን እንደ ገለልተኛ ሰው ስለሚመለከቱ መስቀል በትልቅ ፊደል ተጽፏል። በሥነ-መለኮት ደረጃ፣ እንዲህ ዓይነቱ “አምልኮተ ሃይማኖት” በምንም ነገር አልተረጋገጠም፣ በቀላሉ አለ።

ከዚሁ ጋር ተያይዞ ችግሩን በሙሉ ወደ ምሳሌያዊ እና ሥነ-መለኮታዊ ዘይቤ ደረጃ ለማውረድ የሚደረጉ ዓይናፋር ሙከራዎች አሳማኝ አይደሉም በማይናወጥ የአርበኝነት ሕግ፡ የጸሎት ሕግ የእምነት ሕግ ነው። ማለትም፣ ወደ ሕይወት ሰጪ መስቀል የሚቀርበው ጸሎት፣ በኦርቶዶክስ ውስጥ የሚሠራው፣ በንቃተ ኅሊና በተሰጠው የተወሰነ መስቀል በአካል ተገኝቶ መኖር ማመንን ያመለክታል።

ይሁን እንጂ የዚህ ጽሁፍ ዓላማ ስለ ስቅለተ ነገረ-መለኮታዊ ጉዳዮች መቃኘት ሳይሆን ይህንን አሰራር በብዙ ተወዳጅ ጸሎቶች ምሳሌነት ለማሳየት ነው።

ዋናው ጸሎት ወደ ሐቀኛ ሕይወት ሰጪ መስቀል

በእኛ ጽሑፉ ጸሎቱ የሚቀርበው በዘመናዊው የሩስያ ትርጉም ነው, ምክንያቱም የቤተ ክርስቲያን ስላቮን የቃላት ዝርዝርን የማያውቅ ሰው, ዋናው ጽሑፍ የማይበላሽ ሊመስል ይችላል.

"እግዚአብሔር ዳግመኛ ይነሣ ጠላቶቹም ይበተኑ! የሚጠሉትም ከፊቱ ይሽሹ! ጢስ እንደሚጠፋ እንዲሁ እነርሱ ይጠፋሉ፤ በምልክት እና በደስታ: " ሕይወት ሰጪ በሆነው መስቀል ሁሉ የተከበራችሁ ደስ ይበላችሁ። የጌታ ሆይ በአንተ ላይ በተሰቀለው በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ኃይል አጋንንትን አውጣ ወደ ገሃነም ወርደህ የዲያብሎስን ኃይል እያስተካከልክ አንተን - የተከበረውን መስቀልህን ጠላትን ታወጣ ዘንድ። ሕይወት ሰጪ የሆነው የጌታ መስቀል ከእመቤታችን ከቅድስት ድንግል ወላዲተ አምላክና ከቅዱሳን ሁሉ ጋር ለዘለዓለሙ እርዳኝ፤ አሜን።

ይህ ለሕይወት ሰጪው መስቀል ጸሎት የምሽት ጸሎት ሕግ ተብሎ የሚጠራው አካል ነው እናም በእያንዳንዱ ምሽት በሁሉም አማኞች ይነበባል። የመጀመሪያዎቹ ጥቅሶቹ የተወሰዱት በኢየሱስ ክርስቶስ ከሙታን መነሣት በሚለው ዶግማ ብርሃን ነው ተብሎ የተተረጎመው ከመዝሙር 67 ነው። ወደ ጌታ ሕይወት ሰጪ መስቀል ሌላ የተለመደ ጸሎት አለ፣ ሆኖም ግን፣ በደንብ የማይታወቅ እና ከዚህም በላይ፣ የበለጠ ሰፊ። ከዚህ በታች እሷን ማወቅ ትችላለህ.

ለመስቀል አማራጭ ጸሎት

"ከአስደናቂው ተአምረኛው ኃይል በፊት፣ ባለ አራት ጫፍና ባለ ሶስት ክፍል የሆነው የክርስቶስ መስቀል፣ በእግርህ ስር በትቢያ ላይ ስገድ፣ የአጋንንትን ጥቃት ሁሉ ከእኔ የሚያባርር እና ከችግሮችም ሁሉ ነፃ የሚያወጣኝ የተከበረ ዛፍ ለአንተ እሰግዳለሁ። , ሀዘን እና ጭንቀት, አንተ የሕይወት ዛፍ ነህና, አንተ የመንጻት ቦታ, የቅዱስ መቅደስ መቀደስ, የቤቴ ጥበቃ, የአልጋዬ ጥበቃ, የአዕምሮዬ, የልቤ እና የስሜቴ ብርሃን, የቅዱስ ምልክትህ ምልክት ነህ. ከተወለድሁበት ቀን ይጠብቀኛል ከተጠመቅሁበት ቀን ጀምሮ ያበራል, በእኔ እና በሕይወቴ ዘመን ሁሉ - በምድር እና በውሃ ላይ, ከእኔ ጋር ይኖራል, ወደ መቃብርም ይሸከኛል, የእኔን አካል ይጋርዳል. የጌታ ተአምረኛው መስቀል የተቀደሰ ምልክት ነው፡ ስለ አጠቃላይ ትንሣኤ እና ስለ እግዚአብሔር አስፈሪ ፍርድ ሰዓት ለመላው አጽናፈ ሰማይ ያውጃል። የማይገባኝ፣ በቅንነት የማምን፣ ጥርጣሬ የሌለኝ፣ በማይሸነፍ ኃይልህ ባርከኝ፣ ከጠላት ሁሉ ጠብቀኝ የነፍሴንም ደዌ ሁሉ ፈውሰኝ ውጫዊ እና አካል. አሜን"

ይህ ለሕይወት ሰጪው መስቀል ጸሎት በአምልኮ ውስጥ ጥቅም ላይ አይውልም, ነገር ግን በጸሎት መጽሃፎች እና ሌሎች ለቤት ውስጥ ጥቅም ላይ በሚውሉ የጸሎት ጽሑፎች ውስጥ ይሰራጫል.

አጭር ይግባኝ

ለዚህ ጉዳይ ክብር ለመስጠት የሚረዱ ብዙ አጫጭር ጽሑፎች አሉ። በመጀመሪያ ደረጃ, ይህ ትንሽ ጸሎት ወደ ሕይወት ሰጪ መስቀል ነው, አንዳንድ ጊዜ በምሽት ንባብ በታሰበ ረጅም ጽሑፍ ይተካል እና ከላይ የጠቀስነው.

ይህን ይመስላል።

" ጌታ ሆይ በተከበረው ሕይወት ሰጪ መስቀልህ ኃይል ጠብቀኝ ከክፉም ሁሉ አድነኝ።

በቤተክርስቲያን ሱቆች ውስጥ በቀላሉ ሊገኙ የሚችሉ ሌሎች ጸሎቶች ወደ መስቀል, አንዳንድ ጊዜ በጣም ረጅም - ቀኖናዎች, አካቲስቶች አሉ.

የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች እንዴት ይጠመቃሉ እና ለምን ያስፈልጋል?

በክርስትና ውስጥ ትርጉማቸውን ያልተረዳናቸው ብዙ ወጎች እና ልማዶች አሉ። ስለዚህ, ለምሳሌ, የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች እንዴት እንደሚጠመቁ, ለምን እንደሚያደርጉት አናስብም, ነገር ግን በቀላሉ በሜካኒካዊ መንገድ ያከናውናሉ. ግን ሁሉም ነገር የራሱ ንዑስ ጽሑፍ አለው። ይህን ጉዳይ እንመልከተው።

የመስቀል ምልክት ዓይነቶች

በክርስትና ውስጥ, የመስቀል ምልክት ሦስት ዓይነቶች አሉ-ሁለት ጣቶች, ባለ ሶስት ጣቶች እና እጩዎች. ዛሬ ከምዕመናን መካከል ባለ ሶስት ጣት ያሉት ሲሆን አውራ ጣት፣ አመልካች እና መሀል ጣቶቹ አንድ ላይ ሲታጠፉ ሁለቱ ደግሞ ወደ መዳፍ ጎንበስ ብለው ይጠመቃሉ።

ሦስት ጣቶች የቅድስት ሥላሴ ምልክት ናቸው። ድርብ ጣት የበለጠ ጥንታዊ ተደርጎ የሚወሰድ እና በብሉይ አማኞች ዘመን ነው። በሁለት ጣቶች በመስቀሉ ምልክት, ጠቋሚ እና መካከለኛ ጣቶች የክርስቶስን መለኮታዊ እና ሰብአዊነት አንድነት ምልክት አድርገው ይጣበራሉ.

የመስቀል ምልክትን የሚጠቀሙት ካህናት ብቻ ናቸው። ስሙም የክርስቶስን ስም ስለሚያመለክት ነው። ታዲያ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች እንዴት ይጠመቃሉ? ምዕመናን ሶስት እጥፍ ይጠቀማሉ። ባለ ሁለት ጣት እና ስም ያለው የጣት ቅንብር በቀሳውስቱ ጥቅም ላይ ይውላል፣ እና በአዶዎች ላይም ይታያል። የኋለኛው ደግሞ ዕቃዎችን በሚቀድሱበት ጊዜ በካህናቱ ይጠቀማሉ።

ኦርቶዶክሶች እንዴት እንደሚጠመቁ: ባህሪያት

በክርስትና ውስጥ ሦስት ኑዛዜዎች በይፋ ተቀባይነት አላቸው-ኦርቶዶክስ ፣ ካቶሊካዊ እና ፕሮቴስታንት ። ኦርቶዶክስ እና ካቶሊካዊነትን እንመለከታለን. የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ለባህሎች ጥብቅ አመለካከት አላቸው. በዚህ መንገድ አትጠመቁም፣ በዚህ መንገድ አትሰግድም - ከውግዘት አታመልጥም።

በካቶሊካዊነት ውስጥ, ለዓለማዊ ሕይወት የበለጠ ትኩረት ይሰጣል, እና ብዙ የኦርቶዶክስ ወጎች, ምንም እንኳን ቢኖሩም, ይሰረዛሉ ወይም በምዕመናን "ማን ያውቃል" በሚለው መርህ ይከናወናሉ. ታዲያ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች እንዴት ይጠመቃሉ?

ጣቶቹ በሶስት ጣቶች መታጠፍ አለባቸው, ከዚያ በኋላ እጁ በመጀመሪያ ወደ ግንባሩ, ከዚያም ወደ እምብርት እና ከዚያም ከቀኝ ትከሻ ወደ ግራ. ግን ኦርቶዶክሶች ለምን በዚህ መንገድ ይጠመቃሉ? ይህ ልዩ ትርጉም አለው. በክርስትና ውስጥ ያለው ቀኝ ጎን ሁል ጊዜ የመዳን ጎን ነው, እና ግራው የሚጠፋበት ቦታ ነው.

ያም ማለት በዚህ መንገድ አንድ የኦርቶዶክስ ክርስቲያን ከዳኑ ጋር ለመቆጠር ይጠይቃል. ካቶሊኮች በተቃራኒው ይሠራሉ: ከግራ ወደ ቀኝ. ለእነሱ እንዲህ ዓይነቱ ምልክት ልባቸውን ለእግዚአብሔር ይከፍታሉ ማለት ነው. አንዳንድ ኦርቶዶክሶች የመስቀሉን ምልክታቸውን እንደሚከተለው ይገልፃሉ፡ ልባቸውን ከሰይጣን ይዘጋሉ።

ስለዚህ፡ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ከቀኝ ወደ ግራ፣ ካቶሊኮች ደግሞ ከግራ ወደ ቀኝ ለምን ያጠምቃሉ?

ስለዚህ እስከ 1570 ድረስ ካቶሊኮች ከቀኝ ወደ ግራ እና ከግራ ወደ ቀኝ እንዲጠመቁ ተፈቅዶላቸዋል. ነገር ግን ከዚያ በኋላ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፒዮስ አምስተኛ ከግራ ወደ ቀኝ እና ሌላ ምንም ነገር ለማድረግ አጥብቀው ጠየቁ. "ራሱን የባረከ... ከግንባሩ እስከ ደረቱ ከግራ ትከሻው ወደ ቀኝ መስቀልን ይሠራል" ብለዋል ታላቁ የእግዚአብሔር መልእክተኛ።

እውነታው ግን እጆቻችሁን በዚህ መንገድ ሲያንቀሳቅሱ, የመስቀል ምልክት, እንደ ክርስቲያናዊ ምሳሌያዊነት, ወደ እግዚአብሔር ዘወር ከሚል ሰው የመጣ ነው. እና እጅን ከቀኝ ወደ ግራ ሲያንቀሳቅሱ - ከእግዚአብሔር የሚመጣ, ሰውን የሚባርክ.

ማሳሰቢያ፡- የኦርቶዶክስም ሆነ የካቶሊክ ቀሳውስት በዙሪያቸው ያሉትን ከግራ ወደ ቀኝ የሚያሻግሩት (ከራሳቸው እያዩ) በከንቱ አይደለም። ይህ የበረከት ምልክት ነው።

በተጨማሪም የሚገርመው በክርስትና ውስጥ የግራ በኩል ከዲያብሎስ ኃይል ጋር የተቆራኘ ነው, ቀኝ በኩል ደግሞ ከመለኮታዊ ኃይል ጋር የተያያዘ ስለሆነ የእጅ ከግራ ወደ ቀኝ መንቀሳቀስ ከኃጢአት ወደ ድነት መሸጋገር ማለት ነው.

እና በመስቀሉ ምልክት ከቀኝ ወደ ግራ, የእጅ እንቅስቃሴው በዲያቢሎስ ላይ መለኮታዊ ድል ተደርጎ ይተረጎማል. ይሀው ነው! ይህ እውነታ ለእርስዎ አስደሳች ከሆነ ጽሑፉን ለጓደኞችዎ ያካፍሉ።

የህሊና ትክክለኛነት

አብዛኞቹ ክርስቲያኖች ለምን እንደሚጠመቁ እንኳ አያስቡም። ለብዙዎች ይህ ሜካኒካዊ እርምጃ ነው. እና እንደዚህ ያለ አሳቢነት የጎደለው አፈፃፀም ይህንን ምልክት በቀላሉ ትርጉም የለሽ ያደርገዋል እና ምንም ጉልበት አይወስድም።

እራስህንም ሆነ ሌሎች ሰዎችን የመስቀሉ ባንዲራ የያዙበት የትኛውም መንገድ የትርጓሜ ሸክም መሸከም አለበት፣ እና እዚህ አንተ ራስህ ይበልጥ አስፈላጊ የሆነውን ነገር መምረጥ አለብህ፡ ልብህን ለጌታ ክፈት ወይም ከሰይጣን ዝጋው። ስለዚህ, አንድ ሰው የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች እንዴት እንደሚጠመቁ ብቻ ሳይሆን ለምን እንደሚጠመቁ ማወቅ አለበት.

ምሳሌያዊ የኦርቶዶክስ መስቀልን በራስዎ ላይ መጫን ትልቅ ሃላፊነት መሸከም ማለት መሆኑን ያስታውሱ።

የቤተ ክርስቲያን ሽምቅነት፡ ለአምልኮት ወይም ለሥልጣን መታገል

የቤተ ክርስቲያን መለያየት ምንድን ነው? የቤተክርስቲያን መከፋፈል በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በ 40-50 ዎቹ ውስጥ የተከናወነ ታሪካዊ ክስተት ስም ነው, የተወሰነው የቀሳውስቱ ክፍል ፓትርያርክ ኒኮን በተሃድሶው ውስጥ አልደገፉም. ዋና ተቃዋሚዎቹ ኢቫን ኔሮኖቭ እና አቭቫኩም ፔትሮቭ ሲሆኑ ሁለቱም ሊቀ ካህናት ነበሩ እና የእምነቱ ጠባቂዎች ማህበረሰብ አካል ነበሩ።

የቤተ ክርስቲያን መከፋፈል ትርጓሜ

በቅድመ-አብዮት ዘመንም ቢሆን፣ የቤተክርስቲያን መከፋፈል በሩሲያ ሕዝብ ላይ ብዙ አሳዛኝ መዘዝ ያስከተለ እጅግ አስደናቂ ክስተት እንደሆነ በብዙ የታሪክ ጸሐፊዎች ገልጿል።

የሶቪየት ሳይንቲስቶች ተመሳሳይ አመለካከት መከተል ጀመሩ. በሩሲያ ውስጥ, በተለይም ዛርስት ሩሲያ, ቤተክርስቲያኑ ሁልጊዜ የነፍስ ጠባቂ እና የነፍስ ገዥነት ሚና ተሰጥቷታል. በእውነቱ ፣ በትክክል ለመረዳት የሚቻል ነው - ያኔ በመንግስት ውስጥ ያለው ሃይማኖት የፖለቲካ አካል ነበር።

በሶቪየት ዘመናት ማንኛውንም ክስተት የተጨቆኑ ህዝቦች ትግል አድርጎ መተርጎም በአጠቃላይ የተለመደ ነበር.

ታሪካዊ እውነታዎች

ነገር ግን የኒኮን ማሻሻያ እና የቤተክርስቲያን መከፋፈል በጥልቀት ከተተነተነ ትንሽ ለየት ያለ ምስል ይታያል. ታሪክ እንደሚለው የአምልኮ ሥርዓቶች ለውጦች የጀመሩት ሽኩቻው በይፋ ከመጀመሩ በፊት ነው።

በቅዳሴ እና በመዝሙረ ዳዊት አገልግሎት ላይ ማሻሻያዎች ተደርገዋል። ይህ ለክርክሩ ዋና ምክንያት ተደርጎ ይወሰዳል። ነገር ግን የፓትርያርክ ኒኮን የታላቁ ፒተር አባት ከ Tsar Alexei Mikhailovich ታላቅ ምርጫዎችን ሲቀበሉ የቤተክርስቲያኑ መከፋፈል ተፈጠረ።

እሱ ራሱ ስለ ቤተ ክርስቲያን ሕይወት ውሳኔ ማድረግ ይችላል። ብዙ የዘመናችን የታሪክ ተመራማሪዎች የክርክሩ ትክክለኛ ምክንያት ይህ እንደሆነ ያምናሉ።

የብዙሃኑ አመለካከት መለያየት

የቤተ ክርስቲያን መከፋፈል በሕዝቦች መካከል የማይታረቅ ልዩነት እንዲፈጠር አድርጓል የሚለው አባባልም በታሪክ እውነታዎች የተደገፈ አይደለም።

ሰነዶቹን በማጥናት ሳይንቲስቶች ወደ መደምደሚያው ደርሰዋል ፣ በቀሳውስቱ መካከል የስሜታዊነት ስሜት በከፍተኛ ደረጃ እየሮጠ ነበር ፣ መጀመሪያ ላይ በመኳንንት ተወካዮች ውስጥ ደጋፊዎችን ይፈልጉ ነበር ፣ እና ከዚያ በኋላ ሰርፎች ወደ ጨዋታ መጡ።

እነዚህ ቀደም ሲል ያለመታዘዝ ድርጊቶችን ለማደራጀት የተደረጉ ሙከራዎች ነበሩ። አብዛኛው ህዝብ ለዚህ ሂደት ደንታ ቢስ ሆኖ ቆይቷል። ምናልባትም ፣ ምክንያቱም ሁሉም ጫጫታ ስለ ምን እንደሆነ እንኳን አልገባኝም።