በመምህር እና ማርጋሪታ ሥራ ውስጥ የጌታው ዕጣ ፈንታ። የጌታው እና የማርጋሪታ ዕጣ ፈንታ እና ፍቅር። በባህሪው ስም ትክክለኛ ስም አለመኖሩን መቀበል

የ M.A. Bulgakov ልብ ወለድ "ማስተር እና ማርጋሪታ" በተወሰነ ደረጃ ግለ ታሪክ ነው. የመምህሩ እጣ ፈንታ የቡልጋኮቭን እጣ ፈንታ በእጅጉ ይደግማል። በ 1928 የራሱን ልብ ወለድ መጻፍ የጀመረ ቢሆንም ዋናው የፈጠራ ጊዜ የተጀመረው ከኤሌና ሰርጌቭና ሺሎቭስካያ ጋር ካገባ በኋላ ነው. በኤሌና ውስጥ አንድ ሰው ማርጋሪታን ወዲያውኑ ያስተውላል - የልብ ወለድ ዋና ገጸ-ባህሪ ፣ እንደ ሙዚየም ፣ ለመምህሩ ታየ እና ልብ ወለድ ለመፃፍ አስተዋፅዖ አድርጓል። ልክ እንደ ቡልጋኮቭ, የመምህሩ "ዋናው መጽሐፍ" ተወለደ - ነፍሱን እና ልቡን ማስቀመጥ የቻለበት ሥራ. ይህ የቡልጋኮቭ መጽሐፍ ለ 12 ዓመታት የጻፈው "ማስተር እና ማርጋሪታ" ልቦለዱ ነበር - ከ 1928 እስከ 1940 ። እሱ የተፈጠረበት ሁኔታ አስቸጋሪ ነበር, ነገር ግን የአርቲስቱ አላማ ለዕድል እና ለደህንነት መታገል አይደለም, ነገር ግን በፈጠራ! ቡልጋኮቭ ከፍተኛውን ውጤት ለማግኘት እና የራሱን መርህ ለማገልገል ሲፈጥር ፣ ሲፈጥር ፣ ሲያስተካክል እና እንደገና ሲጽፍ ትክክለኛውን ነገር አድርጓል - “ከመሞት በፊት ጨርስ” ። ቡልጋኮቭ ለእሱ ልብ ወለድ አልታገለም ፣ ግን በቀላሉ በጥሩ ሁኔታ ፈጠረ እና ወደ ሕይወት አመጣው።

ሚካሂል ቡልጋኮቭ በህይወት ዘመናቸው ያጋጠሙት ነገር ሁሉ - ደስተኛ እና አስቸጋሪ - ሁሉንም በጣም አስፈላጊ ሀሳቦቹን ለ“ማስተር እና ማርጋሪታ” ልብ ወለድ ሰጠ። እና የእውነተኛ ነፃ አርቲስት ያልተለመደ ፈጠራ ተወለደ።

ቡልጋኮቭ በልቦለዱ ውስጥ ጌታውን ፣ አርቲስቱን ፣ ፈጣሪውን እና የሞስኮን የስነ-ጽሑፍ ማህበረሰብን ይቃረናል ። መምህሩ በልብ ወለድ መጀመሪያ ላይ አይታይም, ግን በምዕራፍ 13 ላይ ብቻ ነው. በሁለት የሳይካትሪ ሆስፒታል ታካሚዎች መካከል የተደረገ ውይይት ለመጀመሪያ ጊዜ የጀግናውን ስም የሚተካ እና በልቦለዱ መጀመሪያ ላይ የተቀመጠ ቃል ተሰማ፡-

ደራሲ ነህ? ገጣሚው በፍላጎት ጠየቀ።

እንግዳው ፊቱን አጨለመ እና ኢቫን ላይ በቡጢ ነቀነቀው፣ ከዚያም እንዲህ አለ፡-

እኔ መምህር ነኝ...

“መምህር”፣ ምክንያቱም በልቦለዱ ገፆች ላይ ያለው “ፀሐፊ” የሚለው ቃል በ MASSOLIT የአባልነት ካርዶች ባለቤቶች ተበላሽቷል።

ለመጀመሪያ ጊዜ ከፈጠራ ወይም ከሥነ-ጥበብ ጋር በምንም መንገድ የማይዛመዱ ጉዳዮችን በመፍታት የበላይ ሰራተኞቻቸው ስብሰባ በተካሄደበት በ Griboedov House ውስጥ ከብዙ የዚህ ማህበረሰብ ተወካዮች ጋር እንተዋወቃለን ። በዚህ የበላይ አካል ውስጥ የሚያደርጉት እንቅስቃሴ የበዓል ጎጆ፣ ወደ ያልታ የሚወስደውን ትኬት ለመለመን ነበር።

ወላንድ በኋላ እንዳስቀመጠው፡- “... በመኖሪያ ቤት ችግር ተበላሽተው ነበር…” ኳስ በዚህ የጸሐፊዎች “ጉድጓድ” ውስጥ ስትጀምር “ገሃነም”ን ትመስላለች። እና ትርጉም የሌላቸው ንግግሮች. ቡልጋኮቭ ይህንን ህብረተሰብ በስራ ወይም በፈጠራ በጭራሽ አላሳየንም, እነሱ ለቦታ ወይም ለገንዘብ ብቻ ሊዋጉ ይችላሉ. እና ለእነዚህ ሁሉ ኃጢአቶች, እና ከሁሉም በላይ, ላለማመን, የዚህ ማህበረሰብ መሪ የነበረው Berlioz እየከፈለ ነው - በትራም ተቆርጧል! ይህ ህብረተሰብ በእውነትም እጅግ አስፈሪ እና የበሰበሰ መሆኑን እናያለን ይህም "በዋሻው መጨረሻ ላይ ብርሃን" ነው ተብሎ የሚታሰበው ያልተብራሩ የህብረተሰብ ክፍሎች, ነገር ግን በእውነቱ በቀላሉ እንቅስቃሴ-አልባ እና ኪሱን ያሰለፈ ነበር. ጌታው እራሱን እንደ ጸሐፊ አይቆጥርም. ስለ ጴንጤናዊው ጲላጦስ ልብ ወለድ ፈጣሪ ብቻ ነው። በእርግጥም ከዚህ ልብ ወለድ በተጨማሪ አንድ መስመር አልጻፈም, ሌላ ፈጠራ አልነበረውም. ስለ ጴንጤናዊው ጲላጦስ እና ስለ ኢየሱስ ያለው ታሪክ እንዲሁ አልተፈጠረም, "የተገመተ" ነው. ይህ በእጅ ጽሑፍ ውስጥ በተገለጹት ዝግጅቶች ላይ በአካል ተገኝቶ በነበረው በዎላንድ የተረጋገጠ ነው።

ጌታው በአርባት ላይ ባለው ምድር ቤት ውስጥ ይጽፋል. ማርጋሪታ ይረዳዋል, ይደግፋል, እንዲያቆም አይፈቅድም. መላ ሕይወታቸው ገና ባልተጠናቀቀ ልብ ወለድ ውስጥ ተይዟል, ለእሱ ሲሉ አሉ. የእጅ ጽሑፉ የማርጋሪታ ባለቤት ከመምህሩ ባልተናነሰ መልኩ ሲሆን ይህም የእርሷ ዋና አካል ነው። ልብ ወለድ ገና አልተጠናቀቀም, ነገር ግን ፍጻሜው ቀድሞውኑ ይታወቃል: "ጨካኙ የይሁዳ አምስተኛው ገዥ, ፈረሰኛው ጳንጥዮስ ጲላጦስ."

ይህ ማለት ልብ ወለድ ቀድሞውንም ከደራሲው ራሱን የቻለ እና ተግባራዊነቱን በወረቀት ላይ ብቻ እየጠበቀ ነው ማለት ነው። ጌታው በእጅ ጽሑፉ ውስጥ ምን እንደሚሆን ገና መተንበይ አይችልም, ነገር ግን እንደሚጠናቀቅ በእርግጠኝነት ያውቃል. እና ተከሰተ። የሕይወት ሥራ በመጨረሻ ተካሂዷል, እና የቀረው ሁሉ የእጅ ጽሑፍን ለህትመት ማስገባት ብቻ ነበር. እና ከዚያ ጥፋት ይመጣል። ጎበዝ ሰው ለብዙ አመታት ሲታገል የነበረውን ፈጠረ። በመሬት ክፍል ውስጥ እየጻፈ ሳለ, በመንገዱ ላይ ምንም እንቅፋት አልነበረውም. አሁን ስራው ሲጠናቀቅ መምህሩ የሱ አፈጣጠር በአርታዒዎች እንዴት እንደሚታይ ደነገጠ። ስለ አታሚው አለም ከትዕይንት በስተጀርባ ስላለው ሴራ ማሰብ እንኳን አልቻለም።

እናም ከአርታዒዎቹ አንዱ ከልቦለዱ ውስጥ አንድ ትልቅ ቅንጭብጭ ለማተም ወሰነ። አሁን ሁሉም ነገር ተቺዎች ብቻ ነው። ነገር ግን ክሳቸው ሞኝነት፣ ትርጉም የለሽ እና በአጠቃላይ፣ ከልቦለዱ ይዘት ጋር ምንም ግንኙነት የለውም። ይህ ሁሉ የሚሆነው በሶቪየት አገር አምላክ የለሽ እምነት በሁሉም ቦታ በተስፋፋበት፣ አብያተ ክርስቲያናት በተፈነዱበት፣ ቀሳውስት በተተኮሱበት ወቅት ነው። ስለዚህ፣ “የክርስቶስን ይቅርታ ወደ ፕሬስ ለመግፋት የተደረገ ሙከራ” የሚለው ምላሽ ተፈጥሯዊ ነበር። ማንም ሰው "ፀረ-ሶቪየት" የፍቅር ጓደኝነትን ለመደገፍ ድፍረት ሊኖረው አይችልም. በጣም ደፋር ወይም በጣም የዋህ ሰው ስለ ኢየሱስ ልብ ወለድ ለማተም ይደፍራል።

መምህሩ ራሱ እንደተናገረው የሃያሲዎች ምሬት የፈጠረው ልብ ወለድ መጽሐፉን ባለመውደዳቸው ሳይሆን ያሰቡትን ያልሆነ ነገር በመናገራቸው ነው። ኢየሱስን ማመኑን ለመቀበል አልደፈረም ከጴንጤናዊው ጲላጦስ ጋር ያለ ፍላጎት ተፈጠረ። ጌታው ልክ እንደ ጋ-ኖትሪ ነው - ንፁህ የሆነ መከላከያ የሌለው ሰው ከማለት በቀር የማይችለውን ለመናገር እየሞከረ ለሞት ተልኳል።

"የመምህሩ የፍቅር ግንኙነት" ከውጪው ዓለም ጋር ግጭት ውስጥ የገባውን አይዲል መጥፋት እና በሌላው ዓለም ግዛት ውስጥ ተመልሶ የተመለሰ ታሪክ ነው። የመምህሩን ዓለም የሚቃወመው ዓለም የክፉ መናፍስት ተወካዮች በትክክል የሚገዙበት ራስ ወዳድ፣ ግትር፣ አላዋቂ ሕዝብ ነው። የህዝቡ ባህሪ ለዘመናት ሳይለወጥ ቆይቷል። ዎላንድ በቫሪቲ ቲያትር ውስጥ የተሰበሰበውን ሕዝብ ሲመለከት ለኮሮቪቭ እንዲህ አለ፡- "እሺ ... እንደ ሰዎች ናቸው. ገንዘብ ይወዳሉ, ግን ሁልጊዜም ነበር ... ተራ ሰዎች ... በአጠቃላይ, ከቀድሞዎቹ ጋር ይመሳሰላሉ. ..."

ልብ ወለድ በእውነተኛ ነፃነት እና በነጻነት መካከል ያለውን ግጭት በሁሉም መገለጫዎቹ ውስጥ ዘልቋል። ደግሞም, ነፃነት - ቃላት, ሀሳቦች, ስሜቶች, ድርጊቶች - እውነተኛ ፈጣሪ ነፃ ሰውን የሚያመለክት ነው.

ኢየሱስ ሃ-ኖትሪ፣ የታሰረ፣ በጭካኔ የተደበደበ፣ የሞት ፍርድ የተፈረደበት፣ ሁሉም ነገር ቢኖርም ነጻ ሆኖ ይኖራል። የአስተሳሰብና የመንፈሱን ነፃነት መንጠቅ አይቻልም። ጀግናም የክብር ባሪያም አይደለም። ጲላጦስ ሕይወቱን ለማዳን ለጥያቄዎች እንዴት እንደሚመልስ ሲጠቁመው፣ ያቀረበውን ሚስጥራዊ ሐሳብ አልቀበልም፣ ዝም ብሎ አይሰማቸውም፣ እነሱ ከመንፈሳዊው ማንነት ጋር በጣም የራቁ ናቸው። ኢየሱስ በአጽናፈ ዓለማዊ ደግነትና የነጻ አስተሳሰብ ስብከቱ በሚያሠቃይ ሞት ፊት ጸንቶ በመቆም የሞራል ክንውን ፈጽሟል። ስለ ጴንጤናዊው ጲላጦስ የልቦለድ ደራሲው እጣ ፈንታ የፈጠራ ሥራ ነው። የኢየሱስ ትምህርትም ሆነ የመምህሩ ሥራ የመምህሩ እና የማርጋሪታው ድርጊት የሚገታበት እና የሚመራባቸው ልዩ የሞራል እና የጥበብ ማዕከሎች ናቸው።

ጰንጥዮስ ጲላጦስ ኃያል ሮማዊ ገዥ ነው, በእጁ ውስጥ የየትኛውም የይሁዳ ነዋሪዎች ህይወት እና ሞት አለ, ነገር ግን ነፃነትን አያውቅም. እሱ የቄሳር አገልጋይ ነው ፣ ሹመቱ ፣ ሥራው ። ጳንጥዮስ ጲላጦስ በእውነት ኢየሱስን ለማዳን ቢፈልግም የዚህን ባርነት ሰንሰለት መስበር ከአቅሙ በላይ ነው።

በሞስኮ ምእራፎች ውስጥ፣ ገፀ-ባህርያቱ አብዛኞቹ ነፃ ሰዎች አይደሉም፣ በመመሪያ፣ በሕጎች፣ በቀኖናዎች፣ በአዋጆች ወይም በራሳቸው በሰሩት ሰንሰለት የታሰሩ ናቸው። እነዚህ ሁሉ ጀግኖች ግልጽ ደንቦችን እና ማዕቀፎችን የሚያራምዱ የዘመናቸው ልጆች ናቸው. ቡልጋኮቭ እና “ተባባሪዎቹ” ከሰይጣን ዘራፊዎች ነፃነታቸውን ላጡት ያለፍላጎታቸው እና ምንም እንኳን ቦታቸው ምንም ይሁን ምን በእስር ቤት እራሳቸውን ለሰመጡት ሰዎች በጣም ቸልተኞች ናቸው።

ለቡልጋኮቭ በርሊዮዝ በጣም አስጸያፊ ሰው ነው፡ በሚገባ የተነበበ፣ የተማረ፣ ግን የማይታረም ቀኖና ሊቅ ነው። ቤርሊዮዝ ከአንድ ያልተለመደ ሰው ጋር ሲገናኝ ፖሊስ ፣ አርታኢ እና የስነ-ጽሑፍ ወጣቶች አማካሪን ተከትሎ የሚሮጥ ጸሐፊ ነው ፣ እሱም እነዚህ ወጣቶች በነፃነት እና በነፃነት እንዲያስቡ ያስተምራቸዋል።

እነዚህ ሁሉ ነፃነቶች በመምህሩ ውስጣዊ ነፃነት ይቃወማሉ, ይህም ከኢየሱስ ጋር እንዲዛመድ ያደርገዋል. የመምህሩ ልቦለድ ጥሩ ነው በመጀመሪያ ደረጃ የነፃው ጉልበት ፍሬ ነው, ነፃ የፈጠራ በረራ, የጸሐፊው ትንሽ ግፍ በራሱ ላይ ምንም ቦታ የለም. ደግሞም እሱ በ‹ጲላጦስ› ውስጥ የተናገረውን አላዘጋጀም ፣ ነገር ግን ምንም ዓይነት የመመሪያ መርሆዎችን ከግምት ውስጥ ሳያስገባ “ገምቷል” ። ስለዚህ የልቦለዱ ተቺዎች ቁጣ ነፃነታቸውን በራሳቸው ባቆዩት ላይ የሸጡ ሰዎች ቁጣ ነው።

ማርጋሪታ እንዲሁ ነፃ ወፍ ነች። ከመምህሩ ጋር ከመገናኘቷ በፊት ደስተኛ ሴት ያላትን ነገር ሁሉ ነበራት፡ ቆንጆ እና ሚስቱን የሚያከብር ደግ ባል፣ የተንደላቀቀ መኖሪያ እና ገንዘብ። "ደስተኛ ነበረች? አንድ ደቂቃ አይደለም! .. ይህች ሴት ምን ያስፈልጋት ነበር? .. እርሱን, ጌታውን ትፈልጋለች, እና በጭራሽ የጎቲክ መኖሪያ አይደለም, እና የተለየ የአትክልት ቦታ አይደለም, እና ገንዘብ አይደለም." ማርጋሪታ ጌታውን ልክ እንደገመተችው በሺዎች በሚቆጠሩ ሰዎች መካከል "ገመተ"። እና ደስታ በአርባት አቅራቢያ ባለው ትንሽ ምድር ቤት ውስጥ ነገሠ-ነፃነት ፣ ፈጠራ ፣ ፍቅር።

"ጎረቤቶች" መምህሩን እንደነሱ እንዳልሆኑ ሲይዙት ይህ ደስታ በትክክል ወድሟል: እንደዚያ አላሰበም, እንደዚያ አልተሰማውም. እና አሁን የልቦለዱ የእጅ ጽሁፍ ተቃጥሏል፣ እና መምህሩ ለእብደት ጥገኝነት ለመስጠት ከመሄድ ሌላ ምርጫ የለውም። ነፃነት ነፃነትን አሸንፏል, ነገር ግን, በማሸነፍ, ማጥፋት, ማጥፋት, የመምህር እና የማርጋሪታ ነፍስ የሞላውን ረግጦታል. ለአንገታቸው አልሰገዱም፣ ምሕረትንም አልጠየቁም፣ ሌላም መረጡ።

"እንደ እርስዎ እና እንደ እኔ ሰዎች ሙሉ በሙሉ ሲዘረፉ, ከሌላው ዓለም ኃይል መዳንን ይፈልጋሉ! ደህና, እዚያ ለማየት እስማማለሁ" ይላል. ይህ የሌላ ዓለም ኃይል የልብ ወለድ ጀግኖች ነፃነታቸውን ለመጠበቅ ብቻ ሳይሆን በእውነተኛ ህይወት ውስጥ የማይደረስ ልዩ ሙላት እንዲሰማቸው ያስችላቸዋል.

በመምህር እና ማርጋሪታ ውስጥ በጣም የሚያሳዝኑ መስመሮች አሉ፣ አሳሳች፣ አስቂኝ ክፍሎች እና ትዕይንቶች አሉ። ከቆዳው ጋር ተዘርፎ፣ ከአንባቢው እና ከተመልካቹ ተወግዶ፣ በአፓርታማው ውስጥ በመንግስት ማህተሞች "የታሸገ"፣ ሟች ህመምተኛ እና ቀኑ መቁረጡን ስለሚያውቅ ቡልጋኮቭ እራሱን ቀረ፡ ቀልዱንም ሆነ የቋንቋውን ቅልጥፍና አላጣም። የነጻነት አርቲስቱን አላጣም ማለት ነው። በሩሲያ እና በዓለም ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ ይህ ልብ ወለድ የቡልጋኮቭን ሰብአዊ ጥንካሬ እና የዜግነት ማስረጃ ብቻ አይደለም ፣ ለሥነ ምግባር እና ለፍርሃት የለሽ ሰው መዝሙር ብቻ አይደለም - ኢሱዋ ሃ-ኖትሪ ፣ ግን ደግሞ ለፈጠራ ሰው - መምህሩ።

>በመምህር እና ማርጋሪታ ላይ የተመሰረቱ ድርሰቶች

የጌታው ፍቅር እና እጣ ፈንታ

“ማስተር እና ማርጋሪታ” የተሰኘው ልብ ወለድ ለፈጠራ ቁንጮ ተደርጎ ይወሰዳል ኤም.ኤ. ቡልጋኮቫ. ይህ ሥራ ልዩ ነው፣ ምክንያቱም እስካሁን ድረስ ማንም ተቺ እውነተኛውን የፈጠራ ሐሳቡን ሙሉ በሙሉ አልገለጠም። እያንዳንዱ አንባቢ የራሱ የሆነ እይታ አለው። የልቦለዱ ዋና ገፀ ባህሪ ተሰጥኦ ያለው ፀሃፊ ነው ፣ በህይወቱ መጀመሪያ ፣ ይባላል መምህር. በሎተሪው የተወሰነ መጠን ያለው ገንዘብ አሸንፎ ሥራውን ከለቀቀ በኋላ መምህሩ የሚወደውን ወሰደ. ስለ አቃቤ ሕጉ ዘመን አስደናቂ ታሪካዊ ልቦለድ ጽፏል ጰንጥዮስ ጲላጦስእና የተንከራተቱ ፈላስፋ የመጨረሻ ቀናት ኢየሱስ ሃ-ኖዝሪ. ጌታው ነፍሱን በሙሉ በዚህ ሥራ ላይ አደረገ.

በዚህ የህይወት ደረጃ ላይ ተገናኘ ማርጋሪታ- ወጣት የሞስኮ የቤት እመቤት, ባለቤቷ ወታደራዊ መሐንዲስ ነበር. በመምህሩ እና በማርጋሪታ መካከል ያለው ፍቅር ወዲያውኑ ዓይኖቻቸው ሲገናኙ በብቸኝነት ተሞላ። ማርጋሪታ የብሩህ ጸሐፊ ፍቅረኛ ብቻ ሳይሆን ረዳቷም ሆነች። ደጋግማ ያነበበችውን መጽሃፉን ማድነቅ ችላለች። መምህሩ ያለ እሷ መቋቋም እንደማይችል ስለተሰማት ባሏን ተወች።

ልብ ወለድ ለመታተም ጊዜው ሲደርስ, መምህሩ መላ ህይወቱ በእሱ ላይ የተመሰረተ መሆኑን አውቋል. እንደ አለመታደል ሆኖ፣ በዚያን ጊዜ የነበሩት የማተሚያ ቤት ሠራተኞች ሁልጊዜ ያሰቡትን አይናገሩም እና ብዙ ጊዜ ግብዞች ነበሩ። ምንም እንኳን ልብ ወለድ ከሚገባው በላይ ቢሆንም, ለማተም ፈቃደኛ አልሆኑም. እና ተቺው ላቱንስኪ በልቦለዱ ላይ ከባድ ትችት ፅፏል። ይህ መጣጥፍ በመጨረሻ መምህሩን ሰበረ፣ እና የእጅ ጽሑፉን ለማቃጠል ወሰነ። ከዚያ በኋላ በአእምሮ ሆስፒታል ውስጥ የተወሰነ ጊዜ አሳልፏል. እዚያም ያልተሳካ ገጣሚ አገኘ ኢቫን ቤት አልባየእሱ ተከታይ የሆነው.

ተስፋ የቆረጠችው ማርጋሪታ በዚያን ጊዜ ለፍቅረኛው ደህንነት እና ለሥራው መዳን ነፍሷን ለዲያብሎስ ለመሸጥ ተስማማች። እነዚህ ባልና ሚስት የሰይጣንን እርዳታ ከተጠቀሙ በኋላ ብርሃናቸውን አጥተዋል፣ ግን ሰላም አገኙ። ዎላንድ, በገባው ቃል መሰረት, መምህሩን ወደ ማርጋሪታ, እና የእጅ ጽሑፍ ቅጂውን ለመምህሩ መለሰ. ከዚያም እነርሱን ወደ ሌላ አቅጣጫ ሊያስተላልፋቸው ወሰነ, ምክንያቱም በምድር ላይ በክፉዎች, ጥቃቅን እና ግብዝ ሰዎች የተከበቡ ነበሩ.

የመምህሩ አሳዛኝ ሁኔታ በተሳሳተ ክበቦች ውስጥ እውቅና ለማግኘት መፈለግ ነው. የዚህ ጀግና እጣ ፈንታ ከራሱ ደራሲ እጣ ፈንታ ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው። ኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ ራሱ በትምህርት የታሪክ ተመራማሪ እና በሙዚየሙ ውስጥ ለተወሰነ ጊዜ እንደሠራ ይታወቃል። ብዙዎቹ ስራዎቹ በአሳታሚዎች ውድቅ ተደርገዋል፣ እናም ማስተር እና ማርጋሪታ የተሰኘው ልብ ወለድ ደራሲው ከሞተ በሃያ ስድስት አመታት ውስጥ ብቻ ታትሟል። በዚያን ጊዜ ሃሳባቸውን በነጻነት የገለጹ ብዙ ጸሃፊዎች በአእምሮ ህክምና ክሊኒኮች ገብተው በድህነት ህይወታቸው አልፏል እና በህይወት ዘመናቸው እውቅና አላገኘም። ነገር ግን እንደምታውቁት "የብራና ጽሑፎች አይቃጠሉም" እና እውነተኛ ፈጠራ የማይሞት ነው.

በ 1928 “ስለ ዲያቢሎስ ልብ ወለድ” የሚለው ሀሳብ ወደ ቡልጋኮቭ መጣ ። የመጀመሪያው እትም የእጅ ጽሑፍ ፣ ከአንዳንድ ረቂቆች እና የዝግጅት ቁሶች ጋር በመጋቢት 1930 በእርሱ ተደምስሷል ። ይህንንም ለደብዳቤው ዘግቧል ። መንግሥት መጋቢት 28 ቀን 1930 ዓ.ም. የእኔ ከሶስት አመት በፊት ተደምስሷል. ለምን? አላውቅም ").

የመጀመሪያው እትም ጽሑፍ፣ ከተረፉት ረቂቆች ሊደመደም የሚችለው፣ ከታተመው የልብ ወለድ የመጨረሻ እትም በእጅጉ ይለያል። የመሪነት ሚናው የተጫወተው በቀልድ አጀማመር ነው። በልቦለዱ ላይ ሲሰራ የፍልስፍና ድምፁ እየጠነከረ መጣ፡- በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን እንደነበሩት ድንቅ እውነታዎች ፀሐፊው ስለ ህይወትና ሞት፣ ስለ መልካም እና ክፉ፣ ስለ ሰው፣ ስለ ህሊናው እና ስለ ሞራላዊ እሴቶቹ የሚነሱትን "የተረገሙ" ጥያቄዎችን ለመፍታት ሞክሯል። ያለ እሱ መኖር አይችልም.

“The Master and Margarita” የተሰኘው ልብ ወለድ፣ ልክ እንደ ሁለቱ ልብ ወለዶች ይዟል ( በልብ ወለድ ውስጥ ያለ ልብ ወለድ- በቡልጋኮቭ እና በሌሎች ስራዎቹ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለው ዘዴ). አንድ ልቦለድ ከጥንታዊ ሕይወት (ልቦለድ-አፈ ታሪክ) ነው፣ እሱም ወይ በመምህሩ የተጻፈ ወይም በወላድ የተተረከ; ሌላው ስለ ዘመናዊ ህይወት እና ስለ ጌታው እጣ ፈንታ ነው, በአስደናቂው እውነታ መንፈስ ውስጥ ተጽፏል. በአንደኛው እይታ, ሙሉ በሙሉ እርስ በርስ የማይዛመዱ ሁለት ትረካዎች አሉ-በይዘትም ሆነ በአፈፃፀም ውስጥም እንኳ. እነሱ የተጻፉት ፍጹም በተለያዩ ሰዎች ነው ብለህ ታስብ ይሆናል። ብሩህ ቀለሞች፣ አስደናቂ ምስሎች፣ በዘመናዊ ሥዕሎች ውስጥ የሚያስደስት ዘይቤ እና በጣም ትክክለኛ፣ ጥብቅ፣ እንዲያውም በመጠኑም ቢሆን ስለ ጴንጤናዊው ጲላጦስ ልብ ወለድ ቃና በሁሉም የመጽሐፍ ቅዱስ ምዕራፎች ውስጥ ተጠብቆ ይገኛል። ነገር ግን በጣም ከሚያስደስት የልቦለድ ተመራማሪዎች አንዱ የሆነው ኤል Rzhevsky ማስታወሻዎች "የቡልጋኮቭ ልቦለድ ሁለቱ እቅዶች - ዘመናዊው, ሞስኮ እና ጥንታዊው የየርሻላይም - በጥምረት, ድግግሞሽ እና ትይዩዎች ዘዴዎች የተገናኙ ናቸው" ብለዋል. .

የየርሻላይም ትዕይንቶች በሞስኮ ላይ ተዘርግተዋል። የጥንት ታሪክ እና የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ገጸ-ባህሪያት ትይዩ አወቃቀሮችን ይመሰርታሉ ከሚሉ ከ B.V. Sokolov እና ከሌሎች በርካታ ተመራማሪዎች ጋር መስማማት አይቻልም-Yeshua - Master, Levi Matvey - Ivan Bezdomny, Kaifa - Berlioz, Judas - Baron Meigel. በሁለቱም እቅዶች ውስጥ, ድርጊቱ የሚከናወነው ከፋሲካ በዓል በፊት ነው. ብዙ ክፍሎች እና መግለጫዎች እንዲሁ ትይዩ ናቸው፡ የየርሻላይም ሕዝብ የተለያዩ ትርዒቶችን ተመልካቾችን በጣም ያስታውሰዋል። የተገደለበት ቦታ እና ሰንበት የሚፈጸምበት ተራራ ተመሳሳይ ስም አላቸው. በየርሻላይም እና በሞስኮ የአየር ሁኔታ መግለጫዎች እርስ በእርሳቸው ቅርብ ናቸው-የሚቃጠለው የፀሐይ ሙቀት በነጎድጓድ ተተካ። የመጨረሻዎቹ ዘይቤዎች ከኋይት ጠባቂው የምጽዓት ትዕይንቶች በጣም ቅርብ ናቸው። እዚህም ፍጹም የሆነ የአጋጣሚ ነገር አለ: እንደ "ነጭ ጠባቂ" የመጨረሻው ግድያ - የኢየሱስ ግድያ - "ፀሐይ ፈነዳ" የሚለውን እውነታ አስከትሏል. በእርግጥ፣ በልቦለዱ ውስጥ ያለው የሰው ልጅ የፍርድን ሰዓት ሁለት ጊዜ አጋጥሞታል፡ በኢየሱስ ዘመን እና በ20ኛው ክፍለ ዘመን።

ቡልጋኮቭ በድንገት ወደ ዘውግ አልተለወጠም ፍልስፍናዊ ልቦለድ-አፈ ታሪክ.በአንድ በኩል, የፍልስፍና ልብ ወለድ ከዘመናዊነት ጋር በቅርበት የተሳሰረ ነው; በሌላ በኩል ፣ ወደ ተረት ዞር ማለት ፣ ሰፋ ያለ አጠቃላይ መግለጫን ፣ ከዕለት ተዕለት ሕይወት ርቆ በመሄድ ፣ ትረካውን ወደ ቅዱስ ዓለም ለመተርጎም ፣ ታሪካዊ ጊዜን ከጠፈር ፣ የዕለት ተዕለት ሕይወትን ከምልክት ጋር ለማገናኘት ያስችለናል ። የልቦለዱ ሁለቱ እቅዶች ፀሐፊው ሁለት መጨረሻዎችን እንዲሰጥ አስችሎታል-እውነተኛ እና ምሳሌያዊ። በእውነተኛው ምድራዊ ዓለም ውስጥ ለመምህሩ እና ለማርጋሪታ ምንም ቦታ አልነበረም. አንዳንድ ጀግኖች እውነተኛ የሥነ ምግባር እሴቶችን ያገኛሉ (ኢቫን ቤዝዶምኒ ቤት አገኘ እና የታሪክ ፕሮፌሰር ሆኗል) ፣ ሌሎች ደግሞ ወደ የሰው ልጅ ባህሪ ደረጃዎች አንድ እርምጃ ይወስዳሉ (ቫሬኑካ ደግ ሆነ ፣ የሴምፕሊያሮቭ ንግድን ወሰደ ፣ ሊኪሆዴቭ ጤናማ ሆነ) እና አሁንም ሌሎች (አጭበርባሪውን እና ከሃዲውን አሎይሲን ጨምሮ) የቀደመውን ህይወት ይመራሉ ። የዎላንድ እና የሱ አባላት ቆይታ የዕለት ተዕለት ኑሮውን በጥቂቱ ይለውጠዋል።

ሌላው ነገር ሰይጣን ወደ ሞስኮ የመጎብኘት ሁኔታዊ በሆነው አፈ ታሪክ ውስጥ ነው። ልክ እንደ ኢርሻላይም, በመስታወት ውስጥ የተሰበረው የሞስኮ ፀሐይ ይወጣል እና በተመሳሳይ ጊዜ የወደፊቱ መጋረጃ ይከፈታል: "ሁሉም ነገር ትክክል ይሆናል," "እንደሚገባው ይሆናል." የዚህ ጩኸት “መጥፎ አፓርታማ” ፣ በአርባምንጭ ላይ ያለውን ምድር ቤት ብቻ ሳይሆን “ግሪቦዬዶቭ”ንም እንደ ነበልባል ይገነዘባል። የእሳት አደጋ ተከላካዮችን ረድቷል የተባለው በዎላንድ እና በኮሮቪቭ መካከል ምሳሌያዊ ከፊል ቀልድ፣ ከፊል ቁምነገር ያለው ውይይት፡-

“አህ፣ ከሆነ፣ በእርግጥ፣ አዲስ ሕንፃ መገንባት አለብን።

• ኮራቪዬቭ “ይገነባል ጌታዬ፣ ይህንን ላረጋግጥልሽ እደፍራለሁ።
• “እሺ፣ የቀረው ከበፊቱ የተሻለ እንዲሆን መመኘት ብቻ ነው” በማለት ዎላንድ ተናግሯል።
• ኮሮቪዬቭ “እንደዚያ ይሆናል ጌታዬ።

እነዚህ ቃላት ኢየሱስ ለጲላጦስ “የአሮጌው እምነት ቤተ መቅደስ ይፈርሳል፣ አዲስም የእውነት ቤተ መቅደስም ይፈጠራል” በማለት የተናገረውን ይደግፋሉ። የብርሃን እና የጨለማ፣ የጥቁር ደመና እና እሳት ትግል ከቡልጋኮቭ ጋር በቅርብ ጊዜ በብርሃን ድል ያበቃል። ምንም እንኳን የሰው ልጅ ድክመቶች ሁሉ ፣ የምርጥ ሰዎች ስቃይ ፣ የተሸከሙት የማይቋቋሙት ሸክም ፣ ፀሐፊው ለታላቁ የህይወት ምስጢር እውነት ሆኖ ይቆያል - ለተሳካ ውጤት አስቀድሞ መወሰን ፣ ይህም ልብ ወለድ ብሩህ ተስፋ ይሰጣል ። ፀሐፊው የእንደዚህ አይነት ድል እድልን ሰዎች ከፍተኛውን እጣ ፈንታ በሚከተሉበት መጠን ያገናኛል. ስለዚህ የሁለት ሴራ ዕቅዶች ጥቅል ጥሪ እንዲያደርጉ ያስችልዎታል በሁሉም ታሪካዊ ወቅቶች ውስጥ የሰዎች አንድነት እና ሥነ ምግባር ፍልስፍናዊ ሀሳብ።ዎላንድ ለእሱ ፍላጎት ላለው ዋና ጥያቄ ምላሽ ሲሰጥ “የከተማው ነዋሪዎች (ማለትም ሰዎች) በውስጥ ተለውጠዋል” መልሱን የሰጠው በአጋጣሚ አይደለም።

"... ሰዎች እንደ ሰዎች ናቸው. እሺ, የማይረባ ... ደህና, ደህና ... እና ምህረት አንዳንድ ጊዜ ልባቸውን ይንኳኳል ... ተራ ሰዎች ... በአጠቃላይ, ከቀድሞዎቹ ጋር ይመሳሰላሉ ... የመኖሪያ ቤት ችግር. ብቻ አበላሻቸው"

"የመኖሪያ ቤት ችግር", ቡልጋኮቭ እንደተረዳው, በጊዜያችን ስላለው አሳዛኝ እጣ ፈንታ አመጣጥ በማሰብ, የጠፋ ቤት እና የጠፋ አምላክ ነው. በልብ ወለድ ውስጥ ይህ "ጥያቄ" የሞስኮን ትዕይንቶች ገፀ ባህሪያት በግልፅ ወይም በተዘዋዋሪ ይነካል-መምህር ፣ እና ማርጋሪታ ፣ እና በርሊዮዝ ፣ እና ፖፕላቭስኪ ፣ እና ላቱንስኪ ፣ እና አሎዚ ሞጋሪች እና ሌሎችም ። ከገጸ-ባህሪያቱ አንዱ በአጠቃላይ ቤት አልባ ይባላል ። , እና ዎላንድ እራሱ የሚኖረው በሌላ ሰው "የመኖሪያ ቦታ" ላይ ነው. ዎላንድ ከሞስኮ ጸሃፊዎች ጋር ያደረገውን ውይይት መረዳት ያለበት በዚህ መንገድ ነው። ለሰይጣን ጥያቄ፡- “እግዚአብሔር ከሌለ፣ እንግዲህ አንድ ሰው የሰውን ሕይወትና በምድር ላይ ያለውን አጠቃላይ ሥርዓት የሚቆጣጠረው ማን ነው?” ሲል ይጠይቃል። ኢቫን ኔፖምኒያችቺ ወዲያውኑ መልሱን ይሰጣል: "ሰውየው ራሱ ይቆጣጠራል!"

ይህ መልስ, በአንድ በኩል, በዚያው ምዕራፍ ውስጥ ከባድ ውድቅ ይቀበላል: Berlioz, በትዕቢት, በቅርብ ጊዜ ውስጥ እቅድ እያወጣ, አንድ ትራም በታች ራሱን አገኘ. በሌላ በኩል፣ የየርሻላይም ምዕራፎች፣ ልክ እንደ ማርጋሪታ አጠቃላይ ታሪክ፣ አንድ ሰው በተወሰኑ ገደቦች ውስጥ ብቻ ሳይሆን የራሱን ዕድል መቆጣጠር እንዳለበት ያረጋግጣሉ፣ ሆኖም ግን፣ ለሁሉም ተመሳሳይ በሆኑ ከፍተኛ የሞራል መመዘኛዎች መመራት አለበት። ጊዜ እና ህዝቦች. ምንም እንኳን ኢየሱስ ሃ-ኖትሪ “ወጥመድ” እና “ብቻውን በዓለም ውስጥ” ቢሆንም በሰዎች የማመን ችሎታ ቢኖረውም ፣ ግዛቱ በሰው ላይ ጫና የማይፈጥርበት እና ሁሉም ሰው የሚሠራበት ጊዜ ይመጣል የሚል እምነት አለ። በሥነ ምግባር ሕጎች መሠረት መኖር ፣ የካንቲያን ምድብ አስፈላጊነት። የጀርመናዊው ፈላስፋ ስም በተመሳሳይ የልቦለዱ የመጀመሪያ ምዕራፍ ውስጥ መጠቀሱ በአጋጣሚ አይደለም, እግዚአብሔር አለ ስለመሆኑ ክርክር በሚነሳበት ጊዜ, ጽንሰ-ሐሳቡ በቡልጋኮቭ ውስጥ ከከፍተኛ ሥነ ምግባር ጽንሰ-ሀሳብ ጋር እኩል ነው. በሁሉም የልቦለዱ ትእይንቶች ጸሃፊው እግዚአብሔር የሰው ድጋፍ ከሆነ ሰው የእግዚአብሔር ድጋፍ መሆኑን ያረጋግጣል። ቡልጋኮቭ በቀድሞው ቤት ውድቀት ሁኔታ ውስጥ የአንድን ሰው መንፈሳዊ ሕልውና “ምስጢር” ያየዋል ፣ ይህም ኢየሱስ ሃ-ኖትሪ ከሁለት ሺህ ዓመታት በፊት ካከናወነው ጋር ተመሳሳይነት ያለው አዲስ ሥራ ማከናወን አስፈላጊ ነው ።

የየርሻላይም ልብ ወለድ ክፍል ተቃዋሚዎች ኢየሱስ እና ጴንጤናዊው ጲላጦስ ናቸው። የቡልጋኮቭ ኢየሱስ እርግጥ ነው, መጽሐፍ ቅዱሳዊ አይደለም, ቢያንስ ቀኖናዊው ኢየሱስ ክርስቶስ አይደለም, ይህም በልብ ወለድ ጽሑፍ ውስጥ ዘወትር አጽንዖት ይሰጣል. የእግዚአብሔር ልጅ እንደሆነ እዚህ ምንም ፍንጭ የለም። በቡልጋኮቭ እትም ኢየሱስ ወላጆቹን የማያስታውስ ሃያ ሰባት ገደማ የሚሆን ተራ ሰው ነው; በደም፣ እሱ “ሶሪያዊ ይመስላል”፣ መነሻው ከጋማላ ከተማ፣ አንድ ተማሪ ሌቪ ማትዌይ ብቻ ነው ያለው፣ ይህም የጸሐፊውን ከማያሻማ ሁኔታ የራቀ ነው። ለጸሐፊው ጠቃሚ የሆነው ስለ ኢየሱስ ስቅለትና ትንሣኤ የሚናገረው የወንጌል ታሪክ ሳይሆን ጲላጦስ እያደረገ ያለው የኢየሱስ ፈተና እና ውጤቱ ነው። ኢየሱስ በጲላጦስ ፊት ቀርቦ የሳንሄድሪን ፍርድ ቤት የሞት ፍርድ ያረጋግጣል፤ እሱም ሁለት ክሶችን ይዟል። ከመካከላቸው አንዱ ኢየሱስ ቤተ መቅደሱን ለማፍረስ ለሰዎች ባቀረበው አቤቱታ ውስጥ ነው ተብሏል። እስረኛው የሚናገረውን ከገለጸ በኋላ አቃቤ ህግ ይህንን ክስ ውድቅ ያደርጋል። ሁለተኛው ክስ ግን የሮምን ንጉሠ ነገሥት የሚመለከት በመሆኑ የበለጠ ከባድ ነው፡- ኢየሱስ “በሊሴ ግርማ ላይ…” የሚለውን ሕግ ጥሷል። ተከሳሹ በመንግስት ስልጣን ላይ ሃሳቡን መግለጹን አምኗል። ጸሃፊው ጲላጦስ ለኢየሱስ የመውጣት፣ የማምለጥ፣ ከመገደል ለመራቅ እድል የሰጠውን ትዕይንት ጎላ አድርጎ ገልጿል፡- እሱ ቢዋሽ እና ስለ ቄሳር የተናገረውን ውድቅ ካደረገ፡-

“ስማ፣ ጋ-ኖትሪ” አለ አቃቢው፣ ኢየሱስን በሚገርም ሁኔታ እያየው፡ የገዢው ፊት አስፈሪ ነበር፣ ነገር ግን አይኑ ተጨነቀ፣ “ስለ ታላቁ ቄሳር የሆነ ነገር ተናግረህ ታውቃለህ? መልስ! አልክ? . ወይም ... አላለም? - ጲላጦስ “አይሆንም” የሚለውን ቃል በፍርድ ቤት ከሚገባው በላይ ትንሽ አስረዘመና እስረኛውን ለማነሳሳት የፈለገ መስሎት ኢየሱስን በዓይኑ ላከው።

በጣም አስከፊ መዘዝ ያስከተለው ማስረጃ ቢሆንም ኢየሱስ “እውነትን መናገር ቀላልና አስደሳች ነው” በማለት ጲላጦስ የሰጠውን አጋጣሚ አልተጠቀመበትም።

"ከሌሎች ነገሮች መካከል አልኩት<...>ኃይል ሁሉ በሰዎች ላይ ግፍ እንደሆነ እና የቄሳር ወይም የሌላ ማንኛውም ኃይል የማይኖርበት ጊዜ ይመጣል. ሰው ወደ እውነት እና ፍትህ ግዛት ያልፋል፣ ምንም ኃይል ወደማይፈለግበት።

ጲላጦስ ደነገጠ እና ፈራ - አሁን፣ ኢየሱስ ይቅርታ ከተደረገለት፣ እሱ ራሱ አደጋ ላይ ነው።

"አለመታደልህ፣ የሮማዊው አቃቤ ህግ ያልከውን ሰው የሚፈታ ይመስልሃል? አማልክት ሆይ! ወይስ እኔ በአንተ ምትክ የምሆን መስሎህ ነው?"

L. Rzhevsky እንደገለጸው "የጲላጦስ ወንጀል ጭብጥ" ከ "ልቦለድ መዋቅራዊ ጭብጦች" አንዱ ነው, እና የመምህሩ ልብ ወለድ "ስለ ጲላጦስ ልቦለድ" ተብሎ መጠራቱ በአጋጣሚ አይደለም. በቡልጋኮቭ, ጲላጦስ የኢየሱስን መገደል ስለፈቀደ አይቀጣም. እንደዚያው ቢያደርግ, ከራሱ እና ከራሱ የግዴታ, የክብር, የህሊና ጽንሰ-ሀሳብ ጋር ተስማምቶ ከኋላው ምንም ጥፋት አይኖርም. እሱ ራሱ ጥፋት ነው። አላደረገምእራሱን እንደቀረው ፣ ማድረግ ነበረበት።ጸሃፊው የጲላጦስን ሁኔታ በሥነ ልቦና በትክክል ያስተላልፋል፣ እሱም ኢፍትሐዊ ድርጊት እየፈፀመ መሆኑን የተረዳው፡-

"የጥላቻ ከተማ" ገዥው በሆነ ምክንያት በድንገት አጉተመተመ እና የቀዘቀዘ መስሎ ትከሻውን ነቀነቀ እና እጆቹን እያሻሸ...

የጲላጦስ ስም የቤተሰብ ስም የሆነበት ዝነኛ እንቅስቃሴ ምስጋና ይግባውና "እጃችሁን ታጠቡ" የሚለው አገላለጽ የተለመደ ነገር ስለሆነ እዚህ ላይ በወንጌል ውስጥ ካለው ትርጉም ጋር ተቃራኒ የሆነ ነገር ማለት ነው. በዚያም በዚህ ምሳሌያዊ እንቅስቃሴ ጲላጦስ እየሆነ ባለው ነገር ውስጥ እንዳልተሳተፈ አሳይቷል። ለቡልጋኮቭ, ይህ የእጅ ምልክት በጣም ኃይለኛ ስሜታዊ ደስታ ምልክት ነው. አቃቤ ህጉ ነፍሱ ወይም ህሊናው እንደሚሉት እንደማይሰራ አስቀድሞ ያውቃል ነገር ግን የሙሉ ነፍሱ ባለቤት እንደነገረው ነው። ፍርሃት ፣ለዚህም ለከፍተኛ ኃይሎች ፍርድ ተገዢ ነው. ጰንጥዮስ ጲላጦስ ለአሥራ ሁለት ሺህ ጨረቃዎች በሚቆይ አስፈሪ እንቅልፍ ማጣት ተቀጣ። በመጨረሻው የመምህር እና ማርጋሪታ ምዕራፍ ውስጥ "ይቅር እና ዘለአለማዊ መሸሸጊያ" ተብሎ የሚጠራው, ልክ እንደ, የሁለት ልብ ወለዶች ጥምረት - የመምህሩ ልብ ወለድ እና የቡልጋኮቭ ልብ ወለድ. ጌታው ከጀግናው ጋር ተገናኝቶ ልቦለዱን በአንድ ሀረግ እንዲያጠናቅቅ ከዎላንድ ቀረበለት፡-

“መምህሩ ይህን የሚጠብቀው ይመስላል፣ ምንም ሳይንቀሳቀስ ቆሞ የተቀመጠውን አቃቤ ህግ እያየ፣ እጆቹን እንደ አፍ መፍቻ እያጣመመ ጮሆ ምድረ በዳና ዛፍ አልባ ተራሮች ላይ አስተጋባ፡

- ፍርይ! ፍርይ! እየጠበቀህ ነው!"

ጴንጤናዊው ጲላጦስ ይቅርታን ይቀበላል, በመከራ ውስጥ የሚገኝበት መንገድ, የአንድን ሰው ጥፋተኝነት እና ሃላፊነት በመገንዘብ, ለድርጊት እና ለድርጊት ብቻ ሳይሆን ለሃሳቦች እና ሀሳቦችም ጭምር.

“ከሁለት ሺህ ዓመታት በፊት፣ በጥንቷ ኢርሻላይም፣ ይህ ኃጢአት የተፈጸመው በጨለማው ንጉሥ ተመስጦ፣ ዘላለማዊ እና የማይመረመር የጨለማ ከብርሃን ጋር ተጋድሎ ነበር” ሲል ኤል. ትስጉት ወደ ሌላ ፣ ቀድሞውንም ዘመናዊ ፣ ትልቅ ከተማ ውስጥ ገባ እናም በሰዎች መካከል እጅግ በጣም ብዙ የክፋት ሰራዊትን ከእርሱ ጋር አመጣ - ህሊና ፣ ዓመፅ ፣ ደም እና ውሸቶች።

ስለዚህም ሁለት እቅዶች፣ ሁለት የትረካ ጅረቶች አንድ ላይ መጡ። ጸሐፊው ለዚህ ችግር ተጨማሪ መፍትሄን ከጥንዶቹ ኢየሱስ - ጌታ ጋር ያገናኛል. የቁም ምስሎች ተመሳሳይነት, ለመበታተን ፈቃደኛ አለመሆን, የእነዚህን ገጸ-ባህሪያት ተመሳሳይነት ለመመስረት ያስችለናል. የበለጠ አስደናቂው ልዩነቱ ነው። ኢየሱስ ሳይሰበር ቀረ። የመምህሩ ዕጣ ፈንታ የበለጠ አሳዛኝ ነው: ከሆስፒታል ከተለቀቀ በኋላ ምንም ነገር አይፈልግም. በኢየሱስ ጥያቄ ዎላንድ የሚወደውን ይሰጣል ሰላም.

መምህሩ ለምን ወደ ዓለም አልተወሰደም የሚለው ጥያቄ፣ “ብርሃን አልገባውም ሰላምም ይገባዋል” ከሚለው በሚያሳዝን የሌዊ ማቴዎስ ሐረግ ጋር ተደምሮ በሥነ ጽሑፍ ተቺዎች መካከል አለመግባባቶችን ይፈጥራል። በጣም የተለመደው አስተያየት "መምህሩ በቂ ንቁ ስላልሆነ በትክክል ብርሃኑን አልተሸለምም ነበር, እሱም ከአፈ-ታሪካዊ አቻው በተለየ መልኩ እራሱን እንዲሰበር ፈቅዷል, ልብ ወለድ አቃጠለ"; "ግዴታውን አልተወጣም: ልብ ወለድ ሳይጨርስ ቀረ." ተመሳሳይ አመለካከት በጂ ኤ ሌስኪስ ለመምህር እና ማርጋሪታ በሰጡት አስተያየቶች ላይ ተገልጿል፡-

"በሁለተኛው ልቦለድ ዋና ገፀ ባህሪ መካከል ያለው መሠረታዊ ልዩነት መምህሩ እንደ አሳዛኝ ጀግና ሊጸና የማይችል ሆኖ በመታየቱ ነው፡ ኢየሱስ በመስቀሉ ላይ የገለጠው መንፈሳዊ ጥንካሬ እንደ ጲላጦስ በጠየቀው ጊዜ አሳማኝ በሆነ መልኩ ነበር ... አይደለም አንድ ሰው ለእንደዚህ ዓይነቱ መገዛት የተዳከመውን ሰው ለመንቀፍ ይደፍራል, ሰላም ይገባዋል.

ትኩረት የሚስበው በአሜሪካዊው ሳይንቲስት B.V. Pokrovsky ስራዎች ውስጥ የተገለጸው አመለካከት ነው. በእሱ አስተያየት, "ማስተር እና ማርጋሪታ" የተሰኘው ልብ ወለድ ምክንያታዊ ፍልስፍና እድገትን ያሳያል, ይህም ወደ ኮሚኒዝም አስከትሏል. የመምህሩ ልብ ወለድ ወደ ቀድሞው ዘመን ሁለት ሺህ ዓመታትን ሳይሆን ወደ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ያደርሰናል ፣ በታሪካዊ እድገት ውስጥ ፣ ከአማኑኤል ካንት የንፁህ ምክንያት ትችት በኋላ ፣ የቅዱሳን ጽሑፎችን የዲሚቶሎጂ ጥናት ሂደትን ያሳያል ። ክርስትና ተጀመረ። ፖክሮቭስኪ እንደሚያምነው, መምህሩ ከነዚህ ዲሚቶሎጂስቶች መካከል ነው (ወንጌልን ከተፈጥሮ በላይ የሆነን, ስለ ክርስቶስ ትንሳኤ የክርስትናን ዋና ጥያቄ ያስወግዳል) እና ስለዚህ ብርሃን ጠፍቷል. እንደ ሳይንቲስቱ ገለጻ፣ መምህሩ ኃጢአትን ለማስተሰረይ ዕድል ተሰጥቶት ነበር (ይህ ማለት ኢቫን ቤዝዶምኒ በስትራቪንስኪ ክሊኒክ ውስጥ ከዎላንድ ጋር ስለነበረው ስብሰባ ለመምህሩ ሲነግረው) ነገር ግን አላስተዋለውም ነበር፡ የዲያብሎስን ምስክርነት ወሰደው እውነት ("ኦህ, እንዴት እንደገመትኩ! እንዴት እንደገመትኩ!"). ለዚህም ነው "ብርሃን አልተገባውም"።

ተመሳሳይ አመለካከትን በማዳበር, ቡልጋኮቭ በዚህ ረገድ ዋና ዋና ባህሪያትን እንደሰጠ መገመት ይቻላል. በጊዜያችን አንዳንድ ኦርቶዶክሳውያን ተቺዎች ቅዱሱን ትውፊት አዛብተውታል (አቋረጠ) ብለው ራሳቸው ጸሐፊውን የከሰሱት በአጋጣሚ አይደለም። አንድ ሰው እራሱን የነፃ ፈጠራን ህልም ያለው የመምህር እና ማርጋሪታ ደራሲ የፑሽኪን ወግ እንደሚከተል ማሰብ አለበት-አንድ አርቲስት ቤት ያስፈልገዋል, ውስጣዊ ሰላም; በድርጊቶቹ ውስጥ በውስጣዊ እምነት ብቻ መመራት አለበት ("በአለም ላይ ምንም ደስታ የለም, ነገር ግን ሰላም እና ፍቃድ አለ"). መምህሩ የተቀበለው የፈጣሪውን የፑሽኪን እና የቡልጋኮቭን ሃሳብ በትክክል ይዛመዳል፣ በተለይም የልቦለዱ የመጨረሻዎቹ መስመሮች ጌታው ወደፊት ከኢየሱስ ጋር የመገናኘቱን እድል ስለማይክዱ።

በሌላ በኩል, ከ B.V. Pokrovsky ጋር ሲጽፍ ለመስማማት አስቸጋሪ ነው: "ይሁን እንጂ, እንዲህ ዓይነቱ መግለጫ አያዎ (ፓራዶክስ) ነው, ነገር ግን በታሪክ ውስጥ መምህሩ የተማረው ቲዎሪስት ቤርሊዮስ እና አላዋቂው ባለሙያ ኢቫን ቤዝዶምኒ, ኢቫን እንደገና ከመወለዱ በፊት ግንባር ቀደም ነው. " እሱን ከፕሮፌሰር ፐርሲኮቭ አልፎ ተርፎም ከ Preobrazhensky ጋር ማነፃፀር በመምህሩ ምስል ላይ “እራሱን ያፀደቀው የአዕምሮ ቅዠት” ማየት ስህተት ነው። ምንም እንኳን የቡልጋኮቭ ሀሳቦች እና ንድፈ ሐሳቦች ብዙውን ጊዜ የመጥፎዎች መንስኤዎች ("ገዳይ እንቁላሎች" እና "የውሻ ልብ") ናቸው, በጸሐፊው የመጨረሻ ልቦለድ ውስጥ ጌታው ምክንያታዊነት እና ተግባራዊነት አይደለም (በርሊዮስ ስለ እነዚህ ተግባራት ይናገራል), ነገር ግን በቃላቱ ውስጥ. የቪ.ኤስ. እና ከራስ ወዳድነት አስተሳሰብ በተቃራኒ ፣ ለጥሩ ሀሳብ ፣ ለግዳጅ ብቻ ወይም ለሥነ ምግባር ሕግ አክብሮት።

በልብ ወለድ ውስጥ ያለው የዚህ የአኗኗር ዘይቤ መገለጫው በመጽሐፉ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ሴራ ውስጥ ጥንዶች የሌላት ብቸኛ ገፀ ባህሪ ማርጋሪታ ነች። ስለዚህ ቡልጋኮቭ የማርጋሪታን ልዩ እና የእርሷን ስሜት አፅንዖት ይሰጣል, ሙሉ በሙሉ የራስን ጥቅም የመሠዋት ደረጃ ላይ ይደርሳል. (ማርጋሪታ መምህሩን በማዳን ስም ከዲያብሎስ ጋር ቃል ኪዳን ገባች ማለትም የማትሞት ነፍሷን ታጠፋለች። የተጠላውን የላቱንስኪን አፓርታማ ካጠፋች በኋላ የሚያለቅሰውን ልጅ ታረጋጋለች እና ትንሽ ቆይቶ ሃያሲውን ለመግደል አዛዜሎ ያቀረበውን ጥያቄ አልተቀበለችም። ከኳሱ በኋላ ያለው ትዕይንት እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው፣ የጌታውን መዳን ከመጠየቅ ይልቅ፣ ማርጋሪታ ላልታደለችው ፍሪዳ ታማልዳለች። በመጨረሻም የቡልጋኮቭ የቤት ውስጥ ተወዳጅ ጭብጥ, ለቤተሰብ ምድጃ ፍቅር, ከማርጋሪታ ምስል ጋር የተያያዘ ነው. በመቁረጫው ቤት ውስጥ ያለው የማስተር ክፍል በጠረጴዛ መብራት ፣ በመፃህፍት እና በምድጃ ፣ ለቡልጋኮቭ የስነጥበብ ዓለም ያልተለወጠ ፣ የመምህር ሙዚየም ማርጋሪታ ከታየ በኋላ የበለጠ ምቹ ይሆናል።

በጣም ከሚያስደስቱ የልቦለድ ምስሎች አንዱ ዎላንድ ነው። ኢየሱስ ኢየሱስ ክርስቶስ እንዳልሆነ ሁሉ ዎላንድም ቀኖናዊውን ዲያብሎስ አይጨምርም። ቀድሞውኑ በ 1929 ረቂቅ ውስጥ ዎላንድ ለኢየሱስ ስላለው ፍቅር አንድ ሐረግ ነበር። በቡልጋኮቭ ውስጥ ያለው ሰይጣን ሥነ ምግባር የጎደለው ክፉ ኃይል አይደለም, ነገር ግን ንቁ መርህ ነው, እሱም በአሳዛኝ ሁኔታ ከኢየሱስ እና ከጌታ የማይገኝ ነው. በመካከላቸው የማይነጣጠል ትስስር አለ፣ በብርሃንና በጥላ መካከል እንዳለ፣ በነገራችን ላይ ዎላንድ ለሌዊ ማቴዎስ በስላቅ እንዲህ ሲል ተናግሯል።

"ጥላው ከውስጧ ቢጠፋ ምድር ምን ትመስል ነበር ... እርቃኑን ብርሃን ለመደሰት ባላችሁ ቅዠት የተነሳ ዛፎቹን እና ህይወቶችን በሙሉ ከውስጡ እየነፈሳችሁ መላውን ዓለም ማፍረስ ትፈልጋላችሁ?"

ከጎተ ፋውስት የተወሰደው የልቦለዱ ኢፒግራፍም ለዚህ ይመሰክራል፡- “እኔ የዚያ ሃይል አካል ነኝ ሁል ጊዜ ክፋትን የሚፈልግ እና ሁል ጊዜም መልካም የሚያደርግ።

የቡልጋኮቭ ሰይጣን ፣ V. Ya. Lakshin ማስታወሻዎች ፣ “አሳቢ ሰብአዊነት” ነው ፣ እሱ እና የእሱ ዋና ገጸ-ባህሪያት የክፉ አጋንንት አይደሉም ፣ ይልቁንም ጠባቂ መላእክቶች ናቸው ፣ “የዎላንድ ቡድን ታማኝነትን ፣ የሞራል ንፅህናን ይጠብቃል ። ከዚህም በላይ ተመራማሪዎቹ ባሮን ሚጌልን "የጆሮ ማዳመጫ እና ሰላይ" ከገደለው በስተቀር ዎላንድ እራሱም ሆኑ አገልጋዮቹ በሞስኮ ህይወት ላይ ምንም አይነት ክፋት እንዳላመጡ በአንድ ድምፅ ተናግረዋል። ተግባራቸው ክፋትን ማሳየት ነው።

እርግጥ ነው, የልቦለዱ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ምዕራፎች የቡልጋኮቭን አስተሳሰብ ፍልስፍናዊ ይዘት ይይዛሉ, ነገር ግን ይህ በዘመናዊነት ላይ ያለውን የምዕራፎች ይዘት በምንም መልኩ አያቃልልም: አንዱ ከሌላው ውጭ አይኖርም. የድህረ-አብዮት ሞስኮ፣ በዎላንድ እና በአገልጋዮቹ (ኮሮቪዬቭ፣ ብሄሞት፣ አዛዜሎ) አይን የሚታየው ሳቲራዊ-ቀልደኛ፣ ከቅዠት አካላት ጋር፣ ባልተለመደ መልኩ ግልፅ ምስል በተንኮል እና በአለባበስ፣ በመንገድ ላይ የተሳለ አስተያየቶች እና አስቂኝ ትዕይንቶች. በሞስኮ ውስጥ በሶስት ቀናት ውስጥ ዎላንድ የተለያዩ ማህበራዊ ቡድኖችን እና የተለያዩ ሰዎችን ልማዶች, ባህሪ እና ህይወት ይመረምራል. የልቦለዱ አንባቢዎች ከጎጎል ጋር የሚመሳሰል የጀግኖች ጋለሪ ከማለፉ በፊት ግን ከዋና ከተማው የመጡ ቢሆኑም ትንሽ። ልብ ወለድ ውስጥ እያንዳንዳቸው የማያዳላ ባህሪ መሰጠታቸው ትኩረት የሚስብ ነው። ስለዚህ የቫሪቲ ቲያትር ዳይሬክተር Styopa Likhodeev "ሰከረ, ከሴቶች ጋር ግንኙነት ውስጥ ገብቷል, አቋሙን በመጠቀም, መጥፎ ነገር አያደርግም, እና ምንም ነገር ማድረግ አይችልም ...", የቤቶች ማህበር ሊቀመንበር ኒኮር ኢቫኖቪች. ቦሶይ - "ማቃጠል እና ወንበዴ", Meigel - አጭበርባሪ ወዘተ.

"ማስተር እና ማርጋሪታ" የተሰኘው ልብ ወለድ የቡልጋኮቭ ሥራ ቁንጮ ነው። በልቦለዱ ውስጥ ደራሲው ብዙ የተለያዩ ጉዳዮችን ዳስሷል። ከነዚህም አንዱ በ1930ዎቹ የኖረ ሰው የስነ-ጽሁፍ አሳዛኝ ክስተት ነው። ለእውነተኛ ጸሐፊ, በጣም መጥፎው ነገር ስለሚያስቡት ነገር መጻፍ አለመቻል, ሃሳብዎን በነጻነት መግለጽ ነው. ይህ ችግር የልቦለዱ ዋና ገፀ-ባህሪያትን አንዱን - መምህሩን ነካው።

ጌታው በሞስኮ ከሚገኙ ሌሎች ጸሐፊዎች በእጅጉ ይለያል. ከትልቁ የሞስኮ የሥነ ጽሑፍ ማኅበራት አንዱ የሆነው የ MASSOLIT ሁሉም ደረጃዎች ለማዘዝ ይጽፋሉ። ለእነሱ ዋናው ነገር ቁሳዊ ሀብት ነው. ኢቫን ቤዝዶምኒ ግጥሞቹ አስከፊ መሆናቸውን ለጌታው አምኗል። አንድ ጥሩ ነገር ለመጻፍ ነፍስዎን ወደ ሥራው ውስጥ ማስገባት ያስፈልግዎታል. እና ኢቫን የጻፈባቸው ርእሶች ምንም ፍላጎት የላቸውም. መምህሩ ስለ ጴንጤናዊው ጲላጦስ ልብ ወለድ ሲጽፍ የ30ዎቹ የባህርይ መገለጫዎች አንዱ የእግዚአብሔርን መኖር መካድ ነው።

ጌታው መታወቅ, ታዋቂ መሆን, ህይወቱን ማስተካከል ይፈልጋል. ነገር ግን ገንዘብ ለመምህሩ ዋናው ነገር አይደለም. ስለ ጴንጤናዊው ጲላጦስ ልቦለድ ደራሲ ራሱን መምህር ብሎ ይጠራዋል። ፍቅረኛው ይለዋል ይሄ ነው። የመምህሩ ስም በልብ ወለድ ውስጥ አልተሰጠም, ምክንያቱም ይህ ሰው በስራው ውስጥ እንደ ተሰጥኦ ጸሐፊ, ድንቅ የፍጥረት ደራሲ ሆኖ ይታያል.

ጌታው በቤቱ ትንሽ ክፍል ውስጥ ይኖራል, ነገር ግን ይህ በጭራሽ አይጨቆነውም. እዚህ እሱ የሚወደውን በደህና ማድረግ ይችላል. ማርጋሪታ በሁሉም ነገር ትረዳዋለች. የጴንጤናዊው ጲላጦስ ልብወለድ የጌታ ሕይወት ሥራ ነው። ይህንን ልብ ወለድ ለመጻፍ ነፍሱን ሁሉ ሰጠ።

የመምህሩ አሳዛኝ ሁኔታ በአስመሳይ እና በፈሪዎች ማህበረሰብ ውስጥ እውቅና ለማግኘት ጥረት ማድረጉ ላይ ነው። ልብ ወለድ ለመታተም ውድቅ ተደርጓል። ነገር ግን የእሱ ልቦለድ ለንባብ እና እንደገና እንደተነበበ ከብራና ግልጽ ነበር። እንዲህ ዓይነቱ ሥራ ሳይስተዋል አይቀርም. በአጻጻፍ አካባቢ ውስጥ ወዲያውኑ ምላሽ ነበር. ልብ ወለድን የሚተቹ መጣጥፎች ዘነበ። ፍርሃትና ተስፋ መቁረጥ በመምህሩ ነፍስ ውስጥ ሰፈሩ። ልብ ወለድ ለችግሮቹ ሁሉ መንስኤ እንደሆነ ወሰነ እና ስለዚህ አቃጠለው። የላቱንስኪ ጽሑፍ ከታተመ በኋላ ብዙም ሳይቆይ መምህሩ በአእምሮ ሕክምና ሆስፒታል ውስጥ ራሱን አገኘ። ዎላንድ ልቦለዱን ለመምህሩ መለሰና እርሱንና ማርጋሪታንን ይዞ ከስግብግብ፣ ከፈሪዎች፣ ከንቱ ሰዎች መካከል ቦታ ስለሌላቸው።

የመምህሩ ዕጣ ፈንታ ፣ የእሱ አሳዛኝ ሁኔታ የቡልጋኮቭን ዕጣ ፈንታ ያስተጋባል። ቡልጋኮቭ, ልክ እንደ ጀግናው, የክርስትና ጥያቄዎችን የሚያነሳበት ልብ ወለድ ይጽፋል, እንዲሁም የእሱን ልብ ወለድ የመጀመሪያውን ረቂቅ ያቃጥላል. “ማስተር እና ማርጋሪታ” የተሰኘው ልብ ወለድ በተቺዎች ዘንድ እውቅና ሳይሰጥ ቀረ። ከበርካታ አመታት በኋላ ታዋቂ የሆነው የቡልጋኮቭ ድንቅ ፈጠራ እንደሆነ ታወቀ. የዎላንድ ታዋቂ ሐረግ ተረጋግጧል: "የብራና ጽሑፎች አይቃጠሉም!" ዋናው ስራው ያለ ምንም ምልክት አልጠፋም, ነገር ግን ዓለም አቀፍ እውቅና አግኝቷል.

የመምህሩ አሳዛኝ እጣ ፈንታ በ1930ዎቹ የኖሩ የብዙ ጸሃፊዎች ባህሪ ነው። ስነ-ጽሑፋዊ ሳንሱር መፃፍ ካለበት አጠቃላይ ፍሰት የሚለዩ ስራዎችን እንዲሰራ አልፈቀደም። ዋና ስራዎች እውቅና ማግኘት አልቻሉም። ሃሳባቸውን በነጻነት ለመግለጽ የደፈሩ ጸሃፊዎች በአእምሮ ህክምና ሆስፒታሎች ገብተው በድህነት ህይወታቸው አልፏል፣ ዝናን አላገኙም። ቡልጋኮቭ በልቦለዱ ውስጥ በዚህ አስቸጋሪ ጊዜ የጸሐፊዎችን እውነተኛ ሁኔታ አንጸባርቋል።

የቡልጋኮቭ ልቦለድ "ማስተር እና ማርጋሪታ" ከዋና ገፀ-ባህሪያት አንዱ መምህር ነው። የዚህ ሰው ህይወት, ልክ እንደ ባህሪው, ውስብስብ እና ያልተለመደ ነው. እያንዳንዱ የታሪክ ዘመን ለሰው ልጅ አዳዲስ ተሰጥኦ ያላቸውን ተግባራት በአንድም ሆነ በሌላ መልኩ በዙሪያቸው ያለውን እውነታ የሚያንፀባርቅ ይሰጣል። እንዲህ ዓይነቱ ሰው የቡልጋኮቭን ልብ ወለድ እራሱን መገምገም እንደማይችል ሁሉ እንደ ብቃቱ ሊገመግሙት በማይችሉበት እና በማይፈልጉበት ሁኔታ ውስጥ የእሱን ታላቅ ልብ ወለድ የሚፈጥር መምህር ነው። በማስተር እና ማርጋሪታ ውስጥ, እውነታ እና ቅዠት እርስ በእርሳቸው የማይነጣጠሉ እና በሃያኛው ክፍለ ዘመን በሃያኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ስለ ሩሲያ ያልተለመደ ምስል ይፈጥራሉ. ቡልጋኮቭ ማስተር ፒላት አሳዛኝ

መምህሩ የልቦለድ ልቦቻቸውን የፈጠሩበት ድባብ በራሱ ለየት ያለ ርዕስ ለሰጠበት ጭብጥ ምቹ አይደለም። ነገር ግን ፀሐፊው ምንም ይሁን ምን, ስለሚያስደስተው እና ስለሚስበው, ለፈጠራ ያነሳሳው. ፍላጎቱ የሚደነቅ ስራ መፍጠር ነበር። በሚገባ የሚገባውን ዝና፣ እውቅና ፈልጎ ነበር። ታዋቂ ከሆነ ለመጽሃፍ ሊቀበለው የሚችለውን ገንዘብ ፍላጎት አልነበረውም. እሱ የጻፈው በሚፈጥረው ነገር በማመን እንጂ ቁሳዊ ጥቅም ለማግኘት አላሰበም። እሱን ያደነቀችው ማርጋሪታ ብቻ ነበረች። ከፊታቸው ያለውን ብስጭት አሁንም ሳያውቁ የልቦለዱን ምዕራፎች አንድ ላይ ሲያነቡ፣ ተደስተው እና በእውነት ተደስተው ነበር።

ልብ ወለድ በትክክል ያልተመዘነበት በርካታ ምክንያቶች ነበሩ። በመጀመሪያ፣ በመካከለኛ ተቺዎች እና ጸሃፊዎች መካከል የሚታየው ምቀኝነት ነው። ሥራቸው ከመምህሩ ልቦለድ ጋር ሲወዳደር ምንም እንዳልሆነ ተረዱ። እውነተኛ ጥበብ እንዳለ የሚያሳይ ተፎካካሪ አያስፈልጋቸውም። በሁለተኛ ደረጃ, ይህ የልብ ወለድ ጭብጥ ነው, እሱም የተከለከለ ነው. በህብረተሰቡ ውስጥ ባለው አመለካከት ላይ ተጽእኖ ሊያሳድር ይችላል, ለሃይማኖት ያለውን አመለካከት ይለውጣል. ከሳንሱር ገደብ በላይ የሆነ አዲስ ነገር ትንሽ ፍንጭ መጥፋት አለበት።

የሁሉም ተስፋዎች ድንገተኛ ውድቀት የመምህሩን የአእምሮ ሁኔታ ሊነካው አልቻለም። የጸሐፊውን የሕይወት ዋና ሥራ የያዙበት ያልተጠበቀ ንቀትና ንቀት አስደንግጦታል። ግቡና ህልሙ እውን እንደማይሆን ለተገነዘበ ሰው አሳዛኝ ነገር ነበር። ነገር ግን ቡልጋኮቭ ቀላል እውነትን ያመጣል, ይህም እውነተኛ ጥበብ ሊጠፋ አይችልም. ከዓመታት በኋላም ቢሆን ፣ ግን አሁንም በታሪክ ውስጥ ቦታውን ፣ አስተዋዋቂዎቹን ያገኛል ። ጊዜ የሚያጠፋው መካከለኛ እና ባዶ ብቻ ነው ፣ ትኩረት ሊሰጠው የማይገባ ነው።