ቅዱስ ጴጥሮስ (መቃብር)፣ የኪየቭ ሜትሮፖሊታን። የሜትሮፖሊታን ፒተር መቃብር መታሰቢያ በላቫራ ኦፍ ቲዮሎጂ እና ጽሑፎች

የኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን መኖር" (TSE). በእሱ ተሳትፎ በዩክሬን ትልቁ የትምህርት ማዕከል ተመሠረተ - የኪየቭ-ሞሂላ አካዳሚ።

ኢንሳይክሎፔዲያ YouTube

1 / 5

ፒተር በምንም ነገር የሜትሮፖሊታንን መታዘዝ ስላልፈለገ በኪዬቭ ላቫራ ከሚገኘው የኪየቭ ወንድማማችነት ትምህርት ቤት የተለየ ከፍተኛ ትምህርት ቤት አቋቋመ “በግሪክ ፣ ስላቪክ እና በላቲን ቋንቋዎች ሊበራል ሳይንሶችን ለማስተማር” (1631) ፣ ግን ወንድሞች እሱን ሲገነዘቡት የትምህርት ቤታቸው ሞግዚት እና ሞግዚት እና ለቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ሥልጣን ብቻ በመገዛት ፒተር የላቫራ ትምህርት ቤቱን ከወንድማማች ጋር አንድ አደረገ።

ኪየቭ እንደደረሰ በሁለት ታዋቂ ውዳሴዎች - ከላቭራ ወንድሞች እና ከወንድማማች ትምህርት ቤት ተቀበሉ። ከዚህ በኋላ ሞጊላ ሜትሮፖሊታን ኢሳይያስን በግዳጅ ከመድረክ አስወጥቶ ወህኒ አስገባው። ነገር ግን ሞጊላ ከቀድሞው የሜትሮፖሊታን ኢሳያስ ኮፒንስኪ የበለጠ ከባድ ችግር አጋጥሞት ነበር። የኋለኛው የፔቼርስክ አርኪማንድራይት ምርጫ ህጋዊነትን ለስራ ፈት ለሆነው የከተማው እይታ ውድቅ አድርጎ መብቱን ለእሱ ለመስጠት አልፈለገም። በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ትልቅ ግራ መጋባት ይጠበቅ ነበር። ሞጊላ በቀድሞው ሜትሮፖሊታን ላይ በጣም ከባድ እርምጃዎችን ለመውሰድ ወሰነ። በትእዛዙ መሠረት አንድ አረጋዊ እና የታመመ አዛውንት በኪየቭ-ሚካሂሎቭስኪ ገዳም ውስጥ በምሽት ተይዘው ነበር ፣ እዚያም አቢ ፣ የፀጉር ሸሚዝ ብቻ ለብሶ ፣ በፈረስ ላይ እንደ አንድ ዓይነት ቦርሳ ተጥሎ ወደ ኪየቭ-ፔቼርስክ ተጓጓዘ ። ገዳም. ኢሳያስ ኮፒንስኪ እራሱን ነፃ ለማውጣት የቻለበት የላቫራ እስራት በርግጥ ለጴጥሮስ ሞጊላ ያለውን አመለካከት ማሻሻል አልቻለም፡ በእርግጥም በሁለቱ ከተሞች መካከል ያለው ጠላትነት እና ትግል ቀጥሎም እንደምናየው ቀጥሏል - የአንዱ ሞት እስከሚሞት ድረስ። ተቃዋሚዎች" ( ጎሉቤቭ ኤስ.የኪየቭ ሜትሮፖሊታን ፒተር ሞሂላ እና አጋሮቹ። ቲ. 1. 1883. ገጽ 552-553). በፖላንድ ንጉስ ፈቃድ ገዳማት እና አብያተ ክርስቲያናት የቅዱስ ሶፊያ ካቴድራል እና የቪዱቤትስኪ ገዳም ጨምሮ ወደ ሞጊላ ተመለሱ። ጥንታዊው የቅዱስ. በቤሬስቶቮ ላይ ቭላድሚር አዳኝን መልሶ ገነባ እና እንዲሁም የሶስቱ ቅዱሳን ቤተክርስቲያንን ለወንድማማች ገዳም ሰጠ።

ሞጊላ አሁን ሞጊሊያንስካያ ተብሎ ለሚጠራው የኪየቭ-ወንድማማች ትምህርት ቤት ልዩ ትኩረት ሰጥቷል። በ 1632 የኪዬቭ ወንድማማች ትምህርት ቤት ከኪየቭ ፔቸርስክ ላቫራ ትምህርት ቤት ጋር ተቀላቅሏል. ከውህደቱ በኋላ ትምህርት ቤቶቹ ወደ ከፍተኛ የትምህርት ተቋም - ኪየቭ-ሞሂላ ኮሌጅ በ 1701 አካዳሚ ተብሎ ተሰየመ.

ሥነ-መለኮቶች እና ጽሑፎች

ሜትሮፖሊታን ሞጊላ በነበረበት ወቅት የሚከተሉትን መጻሕፍት አሳተመ፡- የማስተማር ወንጌል፣ የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ካሊስተስ በበዓላትና በእሁዶች የተሰጡ ትምህርቶች (1637፣ በ1616 ይህ ወንጌል ለመጀመሪያ ጊዜ በምዕራቡ ሩሲያኛ ሥነ ጽሑፍ ቋንቋ ታትሟል)። Anthologion, ማለትም, ጸሎቶች እና መንፈሳዊ ትምህርቶች ለሰዎች መንፈሳዊ ጥቅም (1636); Euchologion albo የጸሎት መጽሐፍ (ወይም ትሬብኒክ   ፒተር ሞጊላ፤ 1646)።

በኪየቭ ካውንስል ውይይት የተደረገበት እና በ1643 በአይሲ በሚገኘው ምክር ቤት ማሻሻያ የተደረገለትን "ኦርቶዶክስ መናዘዝ" የተባለ በላቲን ቋንቋ ካቴኪዝም አዘጋጅቷል። በግሪክ ትርጉም ውስጥ ያለው "ኑዛዜ" ለማረጋገጫ እና ለማጽደቅ ወደ ምስራቃዊ አባቶች ተልኳል; በአምስተርዳም ፣ በግሪክ ብቻ የታተመ። ለእንዲህ ዓይነቱ መጽሐፍ ከፍተኛ ፍላጎት ሲል, ሞጊላ "በኦርቶዶክስ ካቶሊክ ክርስቲያኖች የእምነት አንቀጾች ላይ አጭር የሳይንስ ስብስብ" (1645) አሳተመ.

ማህደረ ትውስታ

• 

  

  ፒተር ሞጊላ

  የኪዬቭ ሜትሮፖሊታን (1596-1647)። አባቱ በመጀመሪያ የዋላቺያ (1601-1607)፣ ከዚያም የሞልዳቪያ (1607-1609) ገዥ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1612 መቃብሮች የግዛት ዘመኑን በካንቴሚር ሙርዛ ከተሸነፉ በኋላ ወደ ፖላንድ መሸሽ ነበረባቸው ፣ እዚያም ጠንካራ እና ሀብታም ዘመዶች ነበሯቸው ። በሉቪቭ ወንድማማችነት ትምህርት ቤት, ፒ. በጥብቅ የኦርቶዶክስ መንፈስ ውስጥ ትምህርት አግኝቷል, ለህብረቱ ቆራጥ ጠላት. ትምህርቱን የተከታተለው ወደ ውጭ አገር በመሄድ በተለያዩ ዩኒቨርሲቲዎች ትምህርቶችን ተከታትሏል። እሱ በላቲን እና በግሪክኛ አቀላጥፎ ይያውቅ ነበር። በመጀመሪያ እሱ ወታደራዊ ሰው ነበር, በ Khotyn ጦርነት ውስጥ ተሳትፏል; ነገር ግን ምናልባት በኪዬቭ ሜትሮፖሊታን ኢዮብ ቦሬትስኪ ተጽዕኖ ሥር, ቅዱስ ትዕዛዞችን ለመውሰድ ወሰነ. እ.ኤ.አ. በ 1627 የኪየቭ-ፔቸርስክ አርኪማንድሪት ተመረጠ ፣ በስም የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ታዛዥ ፣ ግን የኪዬቭ ሜትሮፖሊታን አይደለም ፣ እና “ታላቅ አርኪማንድራይት” የሚል ማዕረግ ያለው። ኢዮብ እየሞተ ጴጥሮስ ቤተ መፃህፍቱን ትቶ አስፈፃሚ ሾመው። በ P. Mogila archimandriteship ጊዜ እና በእሱ መሪነት የሜሌቲየስ ስሞትሪትስኪ "ይቅርታ" ውግዘት ተከሰተ (1628); በተመሳሳይ ጊዜ በቦርትስኪ ተተኪ ኢሳያስ ኮፒንስኪ እና ፒ.ሞጊላ መካከል ጠላትነት ተወስኗል። ፒ. ሞጊላ, በየትኛውም ነገር ውስጥ ለሜትሮፖሊታን መታዘዝ አልፈለገም, ከኪዬቭ ወንድማማችነት ትምህርት ቤት በኪዬቭ ላቫራ "የሊበራል ሳይንሶችን በግሪክ, ስላቪክ እና በላቲን ለማስተማር" (1631) የተለየ ከፍተኛ ትምህርት ቤት አቋቋመ; ነገር ግን ወንድሞች የትምህርት ቤታቸው ሞግዚት እና ሞግዚት መሆኑን ሲያውቁ እና ለቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ሥልጣን ብቻ ሲገዙ፣ ፒ. የላቫራ ትምህርት ቤቱን ከወንድማማች ጋር አንድ አደረገ። እ.ኤ.አ. በ 1632 ቭላዲላቭ አራተኛ የፖላንድ ንጉስ ሲመረጥ ፒ. ሞጊላ በዋርሶ የኪየቭ ህዝብ ተወካይ ነበር። ከዩኒት ቤተ ክርስቲያን ጋር በመሆን የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ሕጋዊ ሕልውና እውቅና አግኝቷል; የዚህ ስምምነት አንዱ ቅድመ ሁኔታ ቀደም ሲል የተመረጡ ብዙ ጳጳሳትን ማሰናበት እና አዳዲሶችን መምረጥ ነው። የኪየቭ ሜትሮፖሊታን ኢሳያስ ኮፒንስኪ መውደቁ ታውጆ ነበር፣ እና ፒ.ሞጊላ በእሱ ምትክ የላቫራ አርኪማንድራይትስነትን ጠብቆ ተመረጠ። የኮፒንስኪ "ውድቀት" እና የፒ.ሞጊላ መሰጠት የተካሄደው በሊቪቭ (1633) ሲሆን በሊቪቭ ጳጳስ የተከናወነው የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ክስ ነበር. ከዚያም ፒ. ሞጊላ ወደ ኪየቭ ሄደ, ወደ ውስጥ እንደገባ ሁለት ታዋቂ ፓኔጂሪኮች - ከላቫራ ወንድሞች እና ከወንድማማች ትምህርት ቤት ጋር ሰላምታ ቀረበለት. ኢሳያስ፣ ያለ ምንም ተጋድሎ ሳይሆን፣ መንበሩን ከለቀቀ በኋላ፣ ፒ.. የቅዱስ ሶፊያ ካቴድራል እና የቪዱቤትስኪ ገዳምን ጨምሮ ገዳማትን እና አብያተ ክርስቲያናትን ከዩኒየቶች መውሰድ ጀመረ። ጥንታዊው የቅዱስ. በቤሬስቶቭ ላይ ቭላድሚር አዳኝን መልሶ ገነባ እና እንዲሁም የሶስቱ ቅዱሳን ቤተክርስቲያንን ለወንድማማች ገዳም ሰጠ። በ1635 የአሥራት ቤተ ክርስቲያን ቅሪት ተገኝቶ ከፍርስራሹ ተጸዳ። ፒ. ሞጊላ አብያተ ክርስቲያናትን እና ገዳማትን ለማደራጀት ገንዘብን ከየትኛውም ቦታ ወሰደ: ከላቫራ, ከግል ንብረቱ, ከቅዱሳን ሰዎች መዋጮ እና በመጨረሻም እርዳታ ለማግኘት ወደ ሞስኮ Tsar ዞሯል. P. Mogila Mogilyanskaya, ትምህርት ቤት ተብሎ Kiev-Brotherly, ልዩ ትኩረት ሰጥቷል; አካዳሚ ለመሰየም የተደረገው ጥረት ባይሳካም ሙሉ በሙሉ ተደራጅቶ ቀርቧል። የማስተማር ሰራተኞች በፕ. ፕሮፌሰሮች ማስተማር ከመጀመራቸው በፊት ወደ ውጭ አገር ተልከዋል። የኪየቭ ገዥ፣ አጥባቂ ካቶሊካዊው ጃን ታይሽኬቪች፣ ፒ. ሞጊላ ብዙ ሀዘንን አስከትሏል፣ የትምህርት ቤቱን ተማሪዎች በሁሉም እርምጃዎች ያሳድድ ነበር፣ ብዙውን ጊዜ ፍትሃዊ ባልሆነ መንገድ። ሜትሮፖሊታን በነበረበት ጊዜ ፒ.ሞጊላ ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ የሚከተሉትን መጻሕፍት አሳትሟል። የወንጌል ትምህርትየቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ካሊስተስ (1637፤ በ1616 ይህ ወንጌል ለመጀመሪያ ጊዜ በምእራብ ሩሲያ ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ ታትሞ ወጣ) በበዓላትና በእሁድ ትምህርቶች; አንቶሎሎጂ, ማለትም ጸሎቶች እና መንፈሳዊ ትምህርቶች ለተማሪዎቹ መንፈሳዊ ጥቅም (1636); Euchologionአልቦ የጸሎት መጽሐፍ (ወይም ሚሳል፤ 1646)። P. Mogila ለህትመት ተዘጋጅቷል ካቴኪዝምለሁሉም የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች; በ 1640 በኪየቭ ምክር ቤት እና በ 1643 የኢሲ ካውንስል ተብራርቷል, ለማረጋገጫ እና ለምስራቅ ፓትርያርኮች ተላከ, ነገር ግን በ 1662 ብቻ በአምስተርዳም, በግሪክ ታትሟል. ለእንዲህ ዓይነቱ መጽሐፍ ከፍተኛ ፍላጎት ሲል, ፒ. በ P. M. "Тερατоυργήμα" (1638) ለታተመው በአፋናሲ ካልኖፎይስኪ ለተሰኘው መጽሐፍ፣ P. ራሱ ስለ ፔቾራ ተአምራት ታሪኮችን አቅርቧል። P. በጠንካራ ፖሊሜካዊ ሥራ "Λίθоς" (Lifos ይመልከቱ) በማጠናቀር ውስጥ ትልቅ ተሳትፎ አድርጓል። ከፕ. ሞሂላ ስብከቶች መካከል ሁለቱ ይታወቃሉ፡- “በጌታችን መስቀል ላይ ያለው ትምህርት እና እያንዳንዱ ክርስቲያን” እና “ስለ ጃኑስ ራድዚዊላው ጋብቻ ቃል። ማስታወሻዎች P. መቃብሮቹ በከፊል በ "ኪየቭ ኢፓርቺ ቬዳስ" ውስጥ ታትመዋል. 1861-62 በመጨረሻም ፒ. ሞጊላ ሁለት ግዙፍ ስራዎችን ፀነሰች: "የቅዱሳን ህይወት" (ይህ ሥራ የተጠናቀቀው በሮስቶቭ ዲሚትሪ ብቻ ነው) እና የስላቭ የመጽሐፍ ቅዱስ ጽሁፍ ማረም እና ማቋቋም ከግማሽ ጊዜ በፊት አልቋል. የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን.

  Golubev, "P. Mogila እና ተባባሪዎቹ" ይመልከቱ (ጥራዝ 1, የፒ.ሞጊላ አገልግሎት እንደ ሜትሮፖሊታን ከመጀመሩ በፊት); ባንቲሽ-ካሜንስኪ, "የህብረቱ ታሪካዊ ማስታወቂያ"; ክራችኮቭስኪ, "ስለ አንድነት ሕይወት ጽሑፎች"; ፕሮፌሰር ታርኖቭስኪ, "ፒ. መቃብር" (በ "Kyiv Starina" 1882, ቁጥር 4); ሌቪትስኪ, "ዩኒያ እና ፔትሮ ሞጊላ".

  I. Zh-tsky.

  (ብሩክሃውስ)

  ፒተር ሞጊላ

  ሚትሮሾልምት የኪየቭ እና ጋሊሺያ፣ የቁስጥንጥንያ ኤክስክሳር።

  ፒተር የተወለደው ታኅሣሥ 21, 1596 የሞጊላ ስም በያዘው የሞልዳቪያ ገዥ ስምዖን ቤተሰብ ውስጥ ነው። ይህ የአያት ስም ከኮልምስኪ መኳንንት የሩሲያ ስም ጋር ይዛመዳል እና የመጣው ከሞልዳቪያ ቃል ሞሂላ ሲሆን ትርጉሙ ኮረብታ ፣ ከፍታ ማለት ነው። የአባቱ አጎት ኤርምያስ የሞልዳቪያ ገዥ ሲሆን አባቱ ስምዖን ደግሞ የዋላቺያ ከዚያም የሞልዳቪያ ገዥ ነበር። እነዚህ ሁለቱም ገዥዎች ለኦርቶዶክስ ባላቸው ቁርጠኝነት ተለይተዋል ፣ የሊቪቭ ኦርቶዶክስ ወንድማማችነትን ለመደገፍ ሞክረዋል እና ለወንድማማች ቤተ ክርስቲያን ግንባታ ትልቅ የገንዘብ ድጋፍ ላኩ ።

  ትምህርቱን የተማረው በለቪቭ ወንድማማችነት ትምህርት ቤት ነው።

  በፓሪስ ዩኒቨርሲቲ የቃል ሳይንስ እና ስነ መለኮትን ሙሉ ኮርስ ተከታትሏል። በላቲን እና በግሪክ አቀላጥፈው።

  በ1612 በካንቴሚር ሙርዛ የሞልዳቪያ አገዛዝ ከተያዘ በኋላ የጴጥሮስ (ሞጊላ) ቤተሰብ ጠንካራ የቤተሰብ ትስስር በነበረበት በፖላንድ ለመጠለል ተገደደ። እዚህ ፒተር ለመጀመሪያ ጊዜ ለውትድርና አገልግሎት ገብቷል እና በ 1621 በታዋቂው የክሆቲን ጦርነት ውስጥ ተካፍሏል.

  ነገር ግን ከጥቂት አመታት በኋላ ምናልባት በኪዬቭ ሜትሮፖሊታን ኢዮብ (ቦሬትስኪ, † 1631) ተጽዕኖ, ዓለምን ለመልቀቅ ወሰነ እና በ 1624 አካባቢ ወደ ኪየቭ-ፔቸርስክ ላቫራ ገባ. በ 1625 አንድ መነኩሴ ተደረገ.

  በኤፕሪል 1627 የኪየቭ ፔቸርስክ ላቭራ አርኪማንድሪት ዘካርያስ (ኮፒስተንስኪ) ሞተ እና በዚያው ዓመት ወንድሞች አርኪማንድሪት ፒተር (ሞጊላ) ሬክተር አድርገው መረጡ።

  ኤፕሪል 28, 1633 በሊቪቭ በሊቪቭ ኤጲስ ቆጶስ ኤርምያስ የሎቭቭ (ቲሳሮቭስኪ, † 1641) እንደ ጳጳስ ሆኖ ተቀደሰ እና ወደ ኪየቭ እና ጋሊሺያ ሜትሮፖሊታን ደረጃ ከፍ ብሏል።

  በኑዛዜው መሠረት በቤተ መቅደሱ መካከለኛ ክፍል ውስጥ በሚገኘው በኪየቭ ፔቸርስክ ላቫራ ታላቁ ቤተ ክርስቲያን ምስጥር ውስጥ ተቀበረ።

  ፒተር (ሞጊላ) የመጣው ለኦርቶዶክስ እምነት ባለው ቅንዓት ታዋቂ ከሆነው የሞልዳቪያ ቤተሰብ ነው። ብሩህ የወደፊት ተስፋ ሊጠብቀው ይችል ነበር, ነገር ግን ሁሉንም ነገር ትቶ ወደ ኪየቭ ፔቸርስክ ላቫራ መጣ እና በፖላንድ ባለስልጣናት ስደት የደረሰባቸውን የኦርቶዶክስ መነኮሳት እጣ ፈንታ ለመካፈል. ምንም እንኳን ስደት ቢኖርም በዚያን ጊዜ ብዙ ከፍተኛ የተማሩ መነኮሳት በላቭራ ውስጥ ተሰብስበው ኦርቶዶክስን የመደገፍ ዓላማ አድርገው ነበር ሊባል ይገባል። ከነሱ መካከል የ Svyatogorsk መነኮሳት: ሳይፕሪያን, በቬኒስ እና ፓዱዋ የተማረ; ጆሴፈስ, የአሌክሳንድሪያ ፓትርያርክ ፕሮቶሲንጀለስ; ቪልና ሊቀ ጳጳስ ላቭረንቲ ዚዛኒይ ቱስታኖቭስኪ እና ሌሎችም። አንዳንዶቹ በፓትሪስ መጽሐፍት መተርጎም ላይ ተሰማርተው ነበር, ሌሎች ደግሞ ኦርቶዶክስን ለመከላከል ስራዎችን ጽፈዋል. የላቭራ ማተሚያ ቤት ለአብያተ ክርስቲያናት እና ለትምህርት ቤቶች መጽሐፍትን አሳትሟል።

  በዚህ አካባቢ ወጣቱ መነኩሴ ጴጥሮስ በውጭ አገር የጀመረውን ትምህርቱን አጠናቀቀ። በእነርሱ ምሳሌነት በመነሳሳት በሜትሮፖሊታን ኢዮብ (ቦሬትስኪ) እና በአርኪማንድሪት ላቭራ ዘካርያስ (ኮፒስተንስኪ) በረከት በራሱ ወጪ በሳይንስ እንዲሻሻሉ ብዙ ችሎታ ያላቸው ወጣቶችን ወደ ውጭ አገር ልኳል።

  እ.ኤ.አ. በ 1627 ፣ አርኪማንድሪት ዘካርያስ ከሞተ በኋላ ፣ በተማሩት መነኮሳት አበረታችነት ፣ የ 30 ዓመቱ ፒተር የላቫራ አርኪማንድራይት ተመረጠ ። ሜትሮፖሊታን በነበረበት ጊዜም እንኳ ይህንን ማዕረግ አልተወም እና ሁልጊዜ ላቫራን ይንከባከባል። በእንክብካቤው, የእናት እናት ቤተ ክርስቲያን ታድሷል, የተቀደሱ ዋሻዎች ያጌጡ ነበሩ, እና የቅዱስ ኒኮላስ ጥንታዊ ገዳም በላቭራ ቁጥጥር ስር ተመለሰ; ጎሎሴቭስክ ሄርሚቴጅ መስርቶ በራሱ ወጪ ምጽዋት አቋቋመ።

  በኪየቭ ከፍተኛ የስነ-መለኮት ትምህርት ቤት ለመመስረት ከፍተኛ ጥረት አድርጓል, ይህም ኦርቶዶክስን በሮም እና በኮሌጆቻቸው ከፍተኛ ትምህርት ከተቀበሉ ዩኒየቶች ለመጠበቅ አስፈላጊ ነው.

  አርክማንድሪት ፒተር ወደ ውጭ አገር የተላኩትን ወጣቶች እንዲመለሱ ጠብቋል እና አስተማሪዎች አድርጎ ሾሟቸው ፣ ከሊቪቭ ወንድማማችነት የሳይንስ ሊቃውንትን ወሰደ ፣ በኪየቭ-ፔቼርስክ ላቫራ በወቅቱ የላቲን ኮሌጆች ሞዴል ላይ ትምህርት ቤት አደራጅ እና በ 1631 ወደ ወንድማማችነት ገዳም እና ከወንድማማች ትምህርት ቤት ጋር አገናኘው. ይህ በ 1701 ወደ ኪየቭ ቲኦሎጂካል አካዳሚ የተለወጠው የኪየቭ-ሞሂላ ኮሌጅ ጅማሬ ነበር. የመጀመሪያው የድሆች ተማሪዎች መኝታ ክፍል የተደራጀው በትምህርት ቤቱ ነበር። ትምህርት ቤቱን ለመጠበቅ ፒተር (ሞጊላ) ከንብረቱ እና ከላቭራ ቮሎስትስ ብዙ መንደሮችን ሰጠ። የዚህ ትምህርት ቤት መፈጠር በቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ሲረል ሉካሪስ የኪየቭ ኢሳያስ ሜትሮፖሊታን (Kopinsky, † 1640) ተባርከዋል እና በኦርቶዶክስ ጳጳሳት እና በጣም ታዋቂው ቀሳውስት እና የላቫራ ወንድማማችነት በጽሁፍ ተቀባይነት አግኝቷል. ከወንድሞች አንዱ በዚህ መንገድ ፈርመዋል: - “የፔቸርስክ ገዳም አዛውንት አንቶኒ ሙዝሂሎቭስኪ ደሙን ለማፍሰስ ተዘጋጅተዋል።

  በ 1628 በአርኪማንድሪት ፒተር መሪነት የሜሌቲየስ ስሞትሪትስኪ "ይቅርታ" ተወግዟል.

  እ.ኤ.አ. በ 1632 አርክማንድሪት ፒተር (ሞጊላ) በዋርሶ በሚገኘው ሴጅም ምክትል ነበር ፣ እሱም አዲሱን የፖላንድ ንጉስ ውላዲስላው አራተኛን መረጠ። በዚህ ጊዜ በጴጥሮስ (ሞጊላ) እና በሌሎች የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች ከፍተኛ ጥረት ህብረቱ ከተመሠረተ በኋላ ለመጀመሪያ ጊዜ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ህልውና ከህብረቱ ጋር መኖሩ እውቅና አግኝቷል። ከፖላንድ ንጉሥ ቭላዲላቭ አራተኛ ጋር የተደረገው ስምምነት አንዱ ሁኔታ ቀደም ሲል የተመረጡ ብዙ ጳጳሳትን ማሰናበት እና አዳዲሶችን መምረጥ ነው። የኪየቭ ሜትሮፖሊታንት ኢሳያስ (ኮፒንስኪ) ከስልጣን መውረዱ ታውጆ ነበር፣ እና ፒተር (ሞጊላ) በእሱ ምትክ የላቭራ አርኪማንድራይትነትን ጠብቆ ተመረጠ። ይህ ምርጫ ጴጥሮስ በጎ አድራጊው ሜትሮፖሊታን ኢሳይያስ ላይ ​​ስላሳየው ነቀፋ እንዲነሳ አድርጓል። ነገር ግን ጴጥሮስ ከUniates ጋር የሚደረገው ትግል ገና እየተቀጣጠለ መሆኑን ተረድቷል፣ አዛውንቱ እና ደካማ ሜትሮፖሊታን ኢሳይያስ በብቃት መክፈል እንደማይችል ተረድቶ ነበር። እሱ ራሱ ይህንን ለሴጅም የኦርቶዶክስ አባላት ትኩረት አቅርቧል እናም ያለምንም ማመንታት ምርጫውን ተቀበለ እና ከዚያም ቅድስናውን ተቀበለ።

  የኪዬቭ የሜትሮፖሊታን ማዕረግ የሰጠውን መብት በመጠቀም ፒተር (ሞጊላ) የቅዱስ ሶፊያ ካቴድራል እና የቪዱቢትስኪ ገዳም ጨምሮ በዩኒየቶች ወደተያዙት የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት እና ገዳማት መመለስ ጀመረ። በቤሬስቶቭ የሚገኘውን ጥንታዊውን የአዳኝ ቤተክርስቲያን እንዲሁም ለብራትስኪ ገዳም የሰጠውን የሶስቱ ቅዱሳን ቤተክርስቲያን መለሰ። እ.ኤ.አ. በ 1635 የአሥራት ቤተ ክርስቲያን ቅሪት ተገኝቶ ከፍርስራሹ ተጸዳ ፣ በዚህ ፍርስራሽ ስር የቅዱስ እኩል-ከሐዋርያት ልዑል ቭላድሚር ቅርሶች ተገኝተዋል ። ሜትሮፖሊታን ፒተር (ሞጊላ) በኅብረቱ ወቅት የተበላሹ አብያተ ክርስቲያናትን እና ገዳማትን መልሶ ለማቋቋም ከየትኛውም ቦታ ገንዘብ ወስዶ ከላቭራ ፣ ከግል ንብረቱ ፣ ከቅዱሳን ሰዎች መዋጮ እና እርዳታ ለማግኘት ወደ ሞስኮ ዛር ዞሯል ።

  ሜትሮፖሊታን ፒተር በመንፈሳዊ ኑዛዜው ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “... የሩስያ ሕዝብ የእምነትና የአምልኮ ሥርዓት ማሽቆልቆል ከትምህርትና ከትምህርት እጦት በቀር ሌላ ነገር እንዳልሆነ እያየሁ፣ ለአምላኬ ስእለት ገባሁ፡ ንብረቴ ሁሉ ወርሷል። ከወላጆቼ እና በአገልግሎቴ በተሰጠኝ የቅዱሳን ስፍራ ንብረት የሚገኘውን ገቢ የተረፈውን ሁሉ የፈራረሱትን የእግዚአብሔር አብያተ ክርስቲያናትን ለማደስ በከፊል ይጠቅማል፣ እናም እነዚህም አሳዛኝ ፍርስራሾች ቀርተዋል። በኪየቭ ውስጥ ትምህርት ቤቶች መመስረት እና የሩሲያ ህዝብ መብቶች እና ነፃነቶች መመስረት ክፍል .. "ስለዚህ ሜትሮፖሊታን ፒተር የቤተ ክርስቲያን መጻሕፍትን ለማተም ትልቅ ጠቀሜታ ሰጥቷል። በፒተር (ሞጊላ) ስር የኪየቭ-ፔቸርስክ ማተሚያ ቤት ከህትመቶቹ ብዛት እና ጥቅም አንፃር በምዕራባዊ ሩሲያ ማተሚያ ቤቶች ውስጥ በጣም አስፈላጊ ሆነ ። በ1629 የአገልግሎት መጽሐፍን አስተካክሎ አሳተመ፤ በዚህ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ስለ ካህናት መመሪያ ስለ ሥርዓተ አምልኮ ማብራሪያ የተሰጠ ሲሆን ይህም ቀደም ባሉት የአገልግሎት መጻሕፍት ውስጥ አልተካተተም። መዝሙረ ዳዊት እና ዓብይ ጾም ትሪዲዮን ሁለት ጊዜ ታትመዋል። በመጨረሻው እትም ትሪዲዮን ከግሪክ ጽሑፍ ጋር ከአርኪማንድሪት ዘካርያስ (ኮፒስተንስኪ) “እንክብካቤ” ጋር ተቀናጅቶ ነበር እና እሱ ከግሪክ በታራሲየስ ሌቪኒች ዘምካ የተተረጎመ ሲናክሳሪን ይዟል “ወደ አጠቃላይ የሩሲያ ውይይት” ማለትም ወደ ቀላል የጋራ ቋንቋ። . Akathists ሁለት ጊዜ ታትመዋል. በ 1629 ኖሞካኖን በፒተር (ሞጊላ) መቅድም ታትሟል። ኮሬድ ትሪዲዮን እና ሚሳል “በበረከት እና እርማት” ወይም “በእንክብካቤ” የታተሙ ሲሆን ይህም ቀደም ሲል በራሱ ተስተካክለው ነበር። በእሱ ስር የፔቸርስክ ፓተሪኮን ተሰብስቦ ነበር እና ስሜትን የማክበር ልማድ ተጀመረ። በ 1637, በሜትሮፖሊታን ፒተር (ሞጊላ) በረከት, የማስተማር ወንጌል በኪዬቭ ላቫራ ታትሟል. እ.ኤ.አ. በ 1640 ሜትሮፖሊታን ፒተር ካቴኪዝምን አዘጋጅቶ በኪየቭ በሚገኘው ምክር ቤት አስብ ነበር። ከዚያም ካቴኪዝም ለሁሉም የምስራቅ ፓትርያርኮች ግምት ወደ ኢያሲ ምክር ቤት ተላከ። በሜትሮፖሊታን ፒተር (ሞጊላ) ስም ካቴኪዝም በምስራቅም ሆነ በሩሲያ ውስጥ ይታወቅ ነበር. ካቴኪዝምን ካፀደቁ በኋላ በግንቦት 11, 1643 በፊርማቸው አጽድቀዋል። የሜትሮፖሊታን ፒተር ምኞት ተፈጸመ። የቀረው ማተም ብቻ ነበር። ሜትሮፖሊታን መጽሐፉን ከቁስጥንጥንያ እስኪመለስ ድረስ አልጠበቀም። ነገር ግን ካቴኪዝምን ከቁስጥንጥንያ ሲቀበሉ ሙሉ በሙሉ የማተም ተስፋን ሳያጡ፣ ሜትሮፖሊታን ወዲያውኑ በአህጽሮት ለማተም ወሰነ። መጽሐፉ በኪየቭ-ፔቸርስክ ማተሚያ ቤት ታትሟል፣ በመጀመሪያ በፖላንድ ቋንቋ፣ ለሌላ እምነት ተከታዮች፣ በቅድመ ንግግራቸው ላይ እንደተገለጸው፣ “ልዩ ልዩን ለማንሳት የሚደፍሩትን የምስራቅ ኦርቶዶክስ እምነት ጠላቶች አፍ ለመዝጋት ነው። በዚህ ላይ መናፍቅ”፣ ከዚያም በ1645 እና የሩሲያ ቋንቋ ለኦርቶዶክስ መመሪያ ሆኖ አገልግሏል። ለእንዲህ ዓይነቱ አጭር ካቴኪዝም አስፈላጊነት ምን ያህል ትልቅ ነበር በ 1646 በሎቭ ውስጥ በሊቭቭ ጳጳስ አርሴኒ (Zheliborsky, u1662) ሁለት ጊዜ እንደገና ታትሟል እና በ 1649 አንዳንድ ለውጦች በሞስኮ ታትመዋል. ከፓትርያርክ ዮሴፍ ቡራኬ († 1652)። እ.ኤ.አ. በ 1646 መገባደጃ ላይ ሜትሮፖሊታን ፒተር በኪየቭ-ፔቸርስክ ማተሚያ ቤት ለቤተክርስቲያኑ ትልቅ ጠቀሜታ ያለውን መጽሐፍ አሳተመ - “ኢውኮሎጂዮን ፣ አልቦ የጸሎት መጽሐፍ ፣ ወይም ትሬብኒክ።

  ሜትሮፖሊታን ፒተር ለኦርቶዶክስ ቀሳውስት ለሥርዓተ ቁርባን እና ለሌሎች የቤተ ክርስቲያን አገልግሎቶች አፈጻጸም አስተማማኝ መመሪያ ለመስጠት ፈልጎ ነበር፣ ይህም ስህተቶችን ያልያዘ እና በቤተ ክርስቲያን፣ በሕዝባዊ እና በግል ሕይወት ውስጥ ለሚደረጉ ዝግጅቶች ሁሉ። ከአገልግሎቱ ጽሁፍ በተጨማሪ ሜትሮፖሊታን ፒተር ለካህናቱ እንዴት ማዘጋጀት እና አገልግሎቱን መጀመር እንዳለባቸው እና የዚህን ወይም የዚያን ስርዓት ትርጉም እንዴት እንደሚረዱ በ Trebnik መመሪያው ውስጥ አካቷል ። አስቸጋሪ ጉዳዮችን ጠቁሞ ለእነሱ ማብራሪያ ሰጥቷል. በሜትሮፖሊታን ፒተር (ሞጊላ) የተጠናቀረ የትሬብኒክ ጠቀሜታ አሁንም ለቤተክርስቲያኑ ትልቅ ነው; እና አሁን የኦርቶዶክስ የአምልኮ ሥርዓቶች አወዛጋቢ ጉዳዮችን ለመፍታት እንደ ስልጣን መመሪያ አድርገው ወደ እሱ ይመለሳሉ.

  በሁሉም የምዕራብ ሩሲያ ማተሚያ ቤቶች የቤተክርስቲያን መጽሐፍት በጴጥሮስ (ሞጊላ) ሥር መታተም ቀጥሏል። በሎቭቭ ውስጥ ሦስት ማተሚያ ቤቶች ነበሩ. በዚያን ጊዜ በእነዚህ ሁሉ የልቪቭ ማተሚያ ቤቶች እስከ 25 የሚደርሱ የቤተ ክርስቲያን መጻሕፍት ታትመዋል። የቪልና መንፈስ ቅዱስ ገዳም መነኮሳት በአንድ ጊዜ በሁለት ማተሚያ ቤቶቻቸው ውስጥ - በቪልና እና ኢቪ - እስከ 15 መጻሕፍት አሳትመዋል። አሁን በኪዬቭ ውስጥ አንድ ብቻ ነበር - የኪየቭ-ፔቼርስክ ማተሚያ ቤት ፣ እና እስከ 12 መጽሐፍት ታትመዋል። ፒተር (ሞጊላ) ለቤተ ክርስቲያን መጻሕፍት ህትመት ልዩ ትኩረት ሰጥቷል። በላቭራ ማተሚያ ቤት ሁሉም መጻሕፍት የታተሙት በእሱ "በረከት እና ትዕዛዝ" ብቻ ነበር; ከአንዳንዶቹ ጋር ራሱን ወክሎ ለአንባቢያን መቅድም አድርጓል።

  በ1642 በፖላንድ ቋንቋ አንድ መጽሐፍ ያሳተመው ከኦርቶዶክስ ካሲያን ሳኮቪች የከሃዲውን ጽሑፎች ለማጋለጥ ልዩ ሥራ አስፈልጎ ነበር:- “የግሪክ-ሩሲያ ደዙኒቲክ ቤተ ክርስቲያን ስህተቶች፣ መናፍቃንና አጉል እምነቶች አመለካከት፣ ሁለቱም በግሪክ ውስጥ ይገኛሉ። የእምነት ዶግማዎች እና በቅዱስ ቁርባን አፈጻጸም እና በሌሎች የአምልኮ ሥርዓቶች እና ሥርዓቶች ውስጥ። የሳኮቪች መፅሃፍ በአንድ ወቅት ለነበረችበት ቤተክርስቲያን በጥላቻ የተሞላ ፣ በውሸት ፣ በስድብ እና በፌዝ የተሞላ እና ሁኔታውን በጨለማ ፣ ባድማ መልክ ያቀረበው ፣ በተለይም በኦርቶዶክስ ላይ አሳዛኝ ስሜት ከመፍጠር በቀር ምንም ማድረግ አልቻለም ። በሊቀ ጳጳሳቸው ጴጥሮስ (መቃብር) ላይ ግን ዝም አላለም። እ.ኤ.አ. በ 1644 “ሊፎስ ፣ ወይም በቅድስት ኦርቶዶክስ ሩሲያ ቤተ ክርስቲያን የእውነት ወንጭፍ ላይ የተወረወረው ድንጋይ በትሑት አባት ዩሴቢየስ ፒሜን (በሩሲያኛ፡ ኦርቶዶክስ ፓስተር) በሚል ርዕስ በፖላንድ ቋንቋ መጽሐፍ አሳተመ። .. ካሲያን ሳኮቪች። የኦርቶዶክስ ምዕራባዊ ሩሲያ ቤተ ክርስቲያን በወቅቱ በዩኒየስ እና በላቲኖች ላይ ይደርስባት የነበረውን ጥቃት በመቃወም ሙሉ በሙሉ ይቅርታ የጠየቀች ሲሆን በከፊልም ስለ አምልኮቷ፣ ስለ ሥርዓተ አምልኮቷ እና ስለ ሥርዓቷ፣ ስለ ጾሟ፣ ስለ በዓላቷ፣ ስለ አብያተ ክርስቲያናት አወቃቀሮች እና ስለመሳሰሉት ጉዳዮች ማብራሪያ በመስጠት የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያንን ሙሉ በሙሉ ይቅርታ ጠይቋል። ላይ በሞስኮ፣ በ Tsar Alexei Mikhailovich ድንጋጌ፣ በስላቭክ ትርጉም “ድንጋይ” የተሰኘው ይህ መጽሐፍ በ1652 ተገለበጠ።

  የሜትሮፖሊታን ፒተር ጥብቅ ሕይወትን ይመራ ነበር።

  50 ዓመት ብቻ ኖሯልና በድንገት ሞተ። ከመሞቱ ዘጠኝ ቀናት ቀደም ብሎ, ታሞ, መንፈሳዊ ፈቃድ ጽፏል. ለሚወደው የኪየቭ ኮሌጅ ቤተ መፃህፍት፣ ለእሱ የተገዛለት የማይንቀሳቀስ ንብረት እና ከፍተኛ መጠን ያለው ገንዘብ አበርክቷል። ሜትሮፖሊታን ፒተር ከፍርስራሹ ላቭራ እና ሌሎች ገዳማት እና አብያተ ክርስቲያናት ብዙ ነገሮችን አወረሰ። “ያለኝን ሁሉ ከራሴ ጋር ለአምላክ ውዳሴና አገልግሎት ወስኛለሁ” ብሎ መናገር ይችል ነበር።

  “የፒተር ሞጊላ ስም በቤተ ክርስቲያናችን ታሪክ ውስጥ ካሉት ምርጥ ጌጦች አንዱ ነው፣ ከትንሿ ሩሲያውያን ብቻ ሳይሆን ከታላቋ ሩሲያ ቤተ ክርስቲያን አልፎ ተርፎም መላውን የምስራቃዊ ቤተ ክርስቲያን የበላይ ሆኖታል። ለእውቀት ባለው ፍቅር እና በእውቀት እና በቤተክርስትያን ጥቅም ላይ በሚያደርገው ጥቅም” በማለት የሩስያ ቤተ ክርስቲያን ድንቅ ታሪክ ጸሐፊ ሜትሮፖሊታን ማካሪየስ (ቡልጋኮቭ፣ † 1882) ጽፏል።

  ግን ስለ እሱ ፍጹም ተቃራኒ አስተያየትም አለ. የሊቀ ጳጳስ ፊላሬት (ጉሚሌቭስኪ፣ † 1866) ግምገማ ይኸውና፡- “ሞጊላን በአስተሳሰቡና በአንዳንድ ተግባሮቹ እንደማልወደው ከልብ አምናለሁ፣ እና እሱ ከሞላ ጎደል የራሱ የሆነ ነገር የለውም፣ እና ሁሉም ነገር በስሙ የተጠራው የእርሱ አይደለም፤ ስለዚህ በቤተ ክርስቲያን አስተማሪዎች እና አስተማሪዎች መካከል የክብር ቦታ እንዲሰጠው አልወድም።

  ሂደቶች፡-

  Lenten Triodion. - ኪየቭ, 1627. አጋፒት ኦፍ ዲያቆን, ምዕራፎቹ አስተማሪ ናቸው. - ኪየቭ, 1628.

  አካቲስቶች። - Kyiv, 1629. የአገልግሎት መጽሐፍ. - ኪየቭ, 1629. ኖሞካኖን. - ኪየቭ, 1629. ባለቀለም ትሪዲዮን. - Kyiv, 1631. የክርስቶስ አዳኝ እና እያንዳንዱ ሰው መስቀል. - ኪየቭ, 1631.

  አንቶሎጂ፣ ማለትም ጸሎቶች። - Kyiv, 1636. ወንጌልን ማስተማር. - ኪየቭ፣ 1637 ሊፎስ ወይም ከቅድስት ኦርቶዶክሳዊት ሩሲያ ቤተ ክርስቲያን የእውነት ወንጭፍ የተወረወረ ድንጋይ በትሑት አባት በዩሴቢየስ ፒመን የውሸት ጨለማን አመለካከት ለመጨፍለቅ... ካሲያን ሳኮቪች። - ኪየቭ, 1644; M., 1652. በኦርቶዶክስ ካቶሊክ ክርስቲያኖች የእምነት አንቀጾች ላይ የአጭር ሳይንስ ስብስብ. - ኪየቭ, 1645.

  ስለ Janusz Radziwill ጋብቻ አንድ ቃል። - ኪየቭ, 1645. አጭር ካቴኪዝም. - ኪየቭ, 1643; Lvov, 1646; ኤም., 1649.

  Euchologion፣ albo የጸሎት መጽሐፍ፣ ወይም ትሬብኒክ። - ኪየቭ, 1646.

  መንፈሳዊ ኑዛዜ // የጥንት ድርጊቶችን ለመተንተን በጊዜያዊ ኮሚሽን የተሰጠ ሐውልቶች, ከፍተኛው በኪዬቭ, በፖዶልስክ እና በቮልሊን ገዥው ጄኔራል: በ 4 ጥራዞች - 1845-1859, ገጽ. 149-181. የምስክር ወረቀት ለቤልስኪ ዜጎች ወንድማማችነት እና ትምህርት ቤት መመስረት በረከት ጋር // ከምዕራብ ሩሲያ ታሪክ ጋር የተዛመዱ ድርጊቶች, በአርኪኦግራፊያዊ ኮሚሽን የተሰበሰቡ እና የታተሙ: በ 5 ጥራዞች - ሴንት ፒተርስበርግ, 1846-1853. - ቲ. 5, ቁጥር 9. በፒተር ሞጊላ ለሊቪቭ ታይፖግራፈር ሚካሂል ስሌዝካ መጽሃፎችን ለማምረት // Kyiv Diocesan Gazette የተሰጠ የምስክር ወረቀት. - 1873, ቁጥር 22. - ዲፕ. 2, ገጽ. 645-652. የኦርቶዶክስ እምነት መናዘዝ. - አምስተርዳም, 1662; ኤም.፣ 1696 ዓ.ም.

  ስነ ጽሑፍ፡

  Potorzhinsky M. A. በ 9 ኛው -19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የሩስያ ቤተ ክርስቲያን የህይወት ታሪክ እና ምሳሌዎች ስብከት ታሪክ. - 2 ኛ እትም. - ኪየቭ, 1891, ገጽ. 164.

  ፖፖቭ ኤም.ኤስ., ቄስ. የሮስቶቭ ቅዱስ ዲሜጥሮስ እና ስራዎቹ። - ሴንት ፒተርስበርግ, 1910, ገጽ. 55. ቶልስቶይ ኤም.ቪ. ከሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ. - ኤም., 1873, ገጽ. 497-505 እ.ኤ.አ. Zakharchenko M. M. Kyiv አሁን እና በፊት። - ኪየቭ, 1888, ገጽ. 56, 59, 60, 62,100,104, 107, 182, 200, 206, 209, 214, 248, 250, 282, 283, 286.

  Edlinsky M.E., ቄስ. አስኬቲክስ እና ታማሚዎች ለኦርቶዶክስ እምነት እና ለቅድስት ሩሲያ ምድር ከክርስትና መጀመሪያ ጀምሮ በሩስ እስከ በኋላ ድረስ። - 2 ኛ እትም. - ሴንት ፒተርስበርግ, 1899. - ቲ. 2, ገጽ. 159-171.

  Verbitsky V. ጉዞ ወደ ቫላም // ታሪካዊ ቡለቲን። - ሴንት ፒተርስበርግ, 1913, መጋቢት, ገጽ. 988-1015 እ.ኤ.አ. ሴሜንቶቭስኪ ኤን.ኤም. ኪየቭ፣ ቤተ መቅደሶቹ፣ ​​ጥንታዊ ቅርሶች፣ ሐውልቶች እና መረጃዎች ለአድናቂዎቹ እና ተጓዦች አስፈላጊ ናቸው። - 6 ኛ እትም. - ኪየቭ እና ሴንት ፒተርስበርግ, 1881. Golubev S. T. Kiev Metropolitan Peter Mogila እና ተባባሪዎቹ: በ 2 ጥራዞች - Kyiv, 1883-1898 - T. 1.

  የቡልጋኮቭ ኤስ.ቪ. - ኪየቭ, 1913, ገጽ. 1403. ለ 1883 የተገለፀው የመስቀል አቆጣጠር // Ed. አ. ጋትሱክ - ኤም., 1883, ገጽ. 134. Ratshin A. በሩሲያ ውስጥ ስላሉት ጥንታዊ እና አሁን ያሉ ገዳማት እና አስደናቂ አብያተ ክርስቲያናት የተሟላ የታሪካዊ መረጃ ስብስብ። - ኤም., 1852, ገጽ. 123. Stroev P. M. የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ገዳማት ተዋረዶች እና አባቶች ዝርዝሮች. - ሴንት ፒተርስበርግ, 1877, ገጽ. 4.

  ሰርጊየስ (ላሪን)፣ ጳጳስ። ኦርቶዶክስ እና ሂትለርዝም (የጽሕፈት ጽሑፍ)። - ኦዴሳ, 1946-1947, ገጽ. 110.

  Denisov L.I የሩሲያ ግዛት ኦርቶዶክስ ገዳማት: በአሁኑ ጊዜ በሩሲያ 75 አውራጃዎች እና ክልሎች ውስጥ የሚሰሩ 1105 ሙሉ ዝርዝር. - ኤም., 1908, ገጽ. 164,167,295,307,383,397, 478, 717, 828.

  የቤተ ክርስቲያን እና የሲቪል ክንውኖች ዜና መዋዕል፣ የቤተ ክርስቲያንን ክስተቶች የሚያብራራ፣ ከክርስቶስ ልደት እስከ 1898፣ ጳጳስ አርሴኒ። - ሴንት ፒተርስበርግ, 1899, ገጽ. 641, 643, 647, 648, 652. ቤኬቶቭ ፒ.ፒ. የሩሲያ ቤተክርስትያን ታዋቂ ሰዎች ፎቶግራፎች ከአጭር የህይወት ታሪካቸው አባሪ ጋር። - ኤም., 1843, ገጽ. 5-6 Filaret (Gumilevsky), ሊቀ ጳጳስ. የሩስያ መንፈሳዊ ሥነ ጽሑፍ ግምገማ: በ 2 መጻሕፍት. - 3 ኛ እትም. - ሴንት ፒተርስበርግ, 1884, ገጽ. 190-193. የቅዱሳን ሕይወት, በሩሲያኛ, ተጨማሪዎች, የማብራሪያ ማስታወሻዎች እና የቅዱሳን ምስሎች ጋር የሮስቶቭ ሴንት ድሜጥሮስ Chetyih-Menya መመሪያ መሠረት ተቀምጧል: 12 መጻሕፍት ውስጥ. እና 2 መጽሐፍት። ጨምር። - ኤም., 1903-1911, 1908, 1916; መስከረም፣ ገጽ. 408 ፣ በግምት። 2. የኦርቶዶክስ አማላጅ. - ካዛን, 1897, ታህሳስ, ገጽ. 708.

  ወደ ቤተ ክርስቲያን ጋዜጣ ተጨማሪዎች. - ሴንት ፒተርስበርግ, 1897, ቁጥር 1, ገጽ. 23.

  የኪየቭ ቲዎሎጂካል አካዳሚ ሂደቶች። - 1869, ሐምሌ-መስከረም, ገጽ. 439-486. - 1870, ሐምሌ-መስከረም, ገጽ. 110, 129, 154, 438, 542, 562, 563, 575. - 1888, የካቲት, ገጽ. 206. - 1890, ህዳር-ታህሳስ, ገጽ. 535-557. የነፍስ ሀሳቦች። - ኤም., 1878-1887; 1884, ገጽ. 357-400. የሩሲያ መነኩሴ. - 1916, ቁጥር 6, ገጽ. 371. የሩሲያ ፒልግሪም. - 1893, ቁጥር 44, ገጽ. 695. የሩሲያ ጥንታዊነት. - ሴንት ፒተርስበርግ, 1872, ታህሳስ, ገጽ. 687.

  1876፣ ሰኔ፣ ገጽ. 288-289. - 1888, ህዳር, ገጽ. 543. - 1907, ግንቦት, ገጽ. 381. - 1911, ሰኔ, ገጽ. 634. የቤተክርስቲያን ጋዜጣ. - ሴንት ፒተርስበርግ, 1891, ቁጥር 41, ገጽ. 650; ቁጥር 42፣ ገጽ. 665. - 1895, ቁጥር 10, ገጽ. 310. የሞስኮ ፓትርያርክ ጆርናል. - ኤም., 1950, ቁጥር 7, ገጽ. 29. - 1954, ቁጥር 5, ገጽ. 35. ዜና ከካዛን ሀገረ ስብከት. - 1884, ቁጥር 4, ገጽ. 125.

  የሩሲያ መዝገብ ቤት. - ኤም., 1895. - መጽሐፍ. 2፣ ቁ 7፣ ገጽ. 350, 352.

  የተሟላ የኦርቶዶክስ ቲዎሎጂካል ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት፡ 2 ጥራዞች // Ed. ፒ.ፒ. ሶኪና. - ሴንት ፒተርስበርግ, ለ. ሰ - ቲ. 2, ገጽ. 1802-1803 እ.ኤ.አ. የብሮክሃውስ እና የኤፍሮን ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት: በ 41 ጥራዞች - ሴንት ፒተርስበርግ, 1890-1907. - ቲ. 23-ሀ (መጽሐፍ 46)፣ ገጽ. 484-485.

  N. D[urnovo]. 988-1888 የሩስያ ተዋረድ ዘጠኝ መቶኛ አመት. ሀገረ ስብከቶች እና ጳጳሳት። - ኤም., 1888, ገጽ. 14.

  የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን 988-1988. በ I-XIX ክፍለ ዘመን ታሪክ ላይ ድርሰቶች. - ኤም., 1988. - እትም I, ገጽ. 64-69.

  ማካሪየስ (ቡልጋኮቭ), ሜትሮፖሊታን. የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ: በ 9 ጥራዞች - M., 1994-1997. - ቲ. 6, ገጽ. 335, 343, 345-347, 445-447, 450, 451, 454, 460, 462, 466-468, 470-481, 483, 488, 493, 495-501, 501, 501-501 534, 538, 540, 542, 544, 549-556, 560-571, 573, 576, 602, 618, 623, 626-629, 633-635, 637.

  ፒተር ሞጊላ

  የኪየቭ ሜትሮፖሊታን ፣ ጋሊሺያ እና ኦል ሩስ ፣ የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ዙፋን ኤክስርች እና የኪዬቭ ዋሻ ገዳም አርኪማንድሪት ፣ በ 1597 አካባቢ በሞልዶቫ ተወለደ። አባቱ ስምዖን ኢዮአኖቪች ልዑል ቮሎሽስኪ ነበር። አንዳንድ የኪየቭያውያን በአፈ ታሪክ መሰረት እሱ ያደገው በፓሪስ ዩኒቨርሲቲ እንደሆነ እና ከሥነ መለኮት በፊት ከሥነ ጽሑፍ ሳይንሶች ክበብ እንደተመረቀ ይናገራሉ። ይህ በኪየቭ ሜትሮፖሊታንስ ካታሎግ ውስጥም በሩባን ታትሟል። ከዚያም በወጣትነት ዘመኑ በተለያዩ ወታደራዊ ዘመቻዎች ከፖሊሶች ጋር አገልግሏል እና ብዙ አገልግሎቶችን ሰጥቷቸዋል, በተለይም በኮቲን አቅራቢያ. በመጨረሻም በአርኪማንድሪት ዘካሪያስ ኮፒስተንስኪ ስር ወደ ኪየቭ-ፔቸርስክ ላቫራ ከደረሰ በኋላ በ 1625 መነኩሴ ሆኖ ፀጉሩን ቆረጠ; እና ይህ አርኪማንድራይት ከሞተ በኋላ ተመረጠ እና በፖላንድ ንጉስ ሲጊስሙንድ III ፈቃድ በእሱ ቦታ አረጋግጧል እና በቁስጥንጥንያ ኪሪል ሉካር ፓትርያርክ ቡራኬ በ 1628 በኪዬቭ ሜትሮፖሊታን ኢዮብ ወደዚህ ደረጃ ከፍ ብሏል ። ቦሬትስኪ. እ.ኤ.አ. በ 1632 በንጉሥ ቭላዲላቭ አራተኛ ፈቃድ እና በፖላንድ ክልል ውስጥ ባሉ ታማኝ ሰዎች ሁሉ ፈቃድ የኪዬቭ-ፔቼርስክ አርኪሜንድሪ በማቅረብ የኪዬቭ ሜትሮፖሊታን ተመረጠ ። በዚህ ምርጫ እና በፖላንድ ንጉስ ባሳለፈው ድንጋጌ የኪየቭ ትምህርት ቤቶች ሬክተር ሂሮሞንክ ኢሳያስ ትሮፊሞቪች ወደ ቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ተላከ እና አዎንታዊ ደብዳቤ ሲያመጣ ፒተር ሞሂላ ሚያዝያ 8 ቀን 1633 ተቀደሰ ። እንደ የኪየቭ ሜትሮፖሊታን በታማኝ የግሪክ-ሩሲያ ኑዛዜ የሞልዳቪያ ጳጳሳት ለሊቪቭ ከተማ፣ በቅድስት ድንግል ማርያም ዕርገት ስታቭሮፔጂያ ወንድማማች ቤተክርስቲያን። እስከዚያው ጊዜ ድረስ ዩኒየቶች የሶፊያ ሴይን ባለቤት ናቸው እና ሊያበላሹት ከነበሩ እና የኦርቶዶክስ ኪየቭ ሜትሮፖሊታኖች በቅዱስ ሚካኤል ወርቃማው የመላእክት አለቃ ቤተክርስቲያን ውስጥ ይኖሩ ነበር። ጴጥሮስ ግን ወደ ሜትሮፖሊስ አስተዳደር በገባ ጊዜ ወዲያውኑ የሐጊያ ሶፊያን ካቴድራል ቤተ ክርስቲያንን ከኅብረት ወስዶ አድሶ ቀደሰው። እና በእሱ ላይ የቪዱቢትስኪ የቅዱስ ሚካኤል ገዳም የሜትሮፖሊስ አስተባባሪ እንዲያስቀምጥ ከሁሉም መለዋወጫዎች ጋር ጨምሯል ፣ ግን በህይወቱ በሙሉ አልነበረውም ። በቭላድሚር የኪየቭ ጌትስ የሚገኘውን የአሥራት ቤተ ክርስቲያንን ቀደም ሲል በፍርስራሾች ተሸፍኗል። ከዚያም የመጀመሪያውን ትኩረቱን ወደ ኪየቭ ትምህርት ቤቶች መሻሻል አዞረ, መሠረቱም በ 1620 በኢየሩሳሌም የቴዎፋን ደብዳቤዎች ተጥሏል, ከዚያም ከሞስኮ በኪየቭ ወደ ምስራቅ ይመለስ ነበር; ነገር ግን በተለያዩ መሰናክሎች እና በኪየቭ ከጠላት ወረራ የተነሳ ይህ ተቋም ስኬታማ አልነበረም። ፒተር ሞጊላ በ 1631 አዲስ እና ጠንካራ መሰረት ሰጠው, እሱ ገና Archimandrite ሳለ; እና ቀድሞውኑ ሜትሮፖሊታን በመሆን ወደ ፍጹምነት አመጣው; እና የኪዬቭ አካዳሚ ለረጅም ጊዜ የተጠራው ለዚህ ነው ኪየቭ-ሞሂላ, እና እሱ ራሱ ውስጥ ነው ፈቃድየእርሱን ብቸኛ ቃል ኪዳን (Collegium unicum pignus meum) ብሎ ጠራው። እዚያም በላቲን፣ ፖላንድኛ እና በትንሿ ሩሲያኛ በፍልስፍና እና በስነ-መለኮት የተሟላ ትምህርት ጀመረ። በ 1633 ከፖላንድ ንጉስ እና ከመላው የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ ለዚህ አካዳሚ ማተሚያ ቤት ለማቋቋም ልዩ መብት እንዲሰጠው ጠየቀ ። ወጣት መነኮሳትን እና ተማሪዎችን ወደ ሎቮቭ አካዳሚ እና ሌሎች የውጭ ትምህርት ቤቶች ለትምህርት እንደ አስተማሪዎች ላከ; እነሱን እና ተማሪዎቻቸውን ለመደገፍ ብዙ የሜትሮፖሊታን ግዛቶችን ለአካዳሚው አሳልፎ ሰጥቷል። ቤተ መፃህፍቱን ለገሰ እና ምንም አይነት ጥገኝነት ወይም ጉልበት አላስቀረም.

  የኪየቭ አካዳሚ, እነዚህን ሁሉ የእርሱን መልካም ተግባራት በማስታወስ, በፈቃዱ መሰረት, በየአመቱ በሞቱበት ቀን, ከትንሽ ቬስፐርስ አገልግሎት በኋላ መምህራን እና ተማሪዎች ለታላቁ ካቴድራል ፓኒኪዳ ተሰብስበው እንዲናገሩ አዘዘ. በመቃብሩ ላይ እርሱን የሚያመሰግነው ቃል በአምዶች መካከል በግራ ክንፍ በስተጀርባ ባለው ትልቅ የፔቸርስክ ቤተክርስቲያን ውስጥ. ሌላው የጴጥሮስ ሞጊላ ስጋት በትንሿ የሩሲያ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ገብተው የነበሩትን የተበላሹ አስተሳሰቦች ከምዕራቡ ዓለም ማጥፋት እና ለካህናቱ ትክክለኛ የአምልኮ ሥርዓት በተለይም የእምነት እና የአምልኮ ሥርዓቶችን የሚመለከቱ መጽሃፎችን ማቅረብ ነበር። ካቶሊኮችና ዩኒየቶች እንዲህ ዓይነት መጻሕፍትን ያበላሹ ነበር, እናም በኦርቶዶክስ ሽፋን በትክክል አሳትመዋል.

  በ Archimandriteship የመጀመሪያ አመት 1629 አሳተመ ቅዳሴ,si የቅዱስ ባስልዮስ ቅዳሴ የተወሰደ Missal ነው።,John Chrysostom እና Presanctified እና የካህናት እና የዲያቆናት የዕለት ተዕለት አገልግሎት ሌሊትም ቀንም በዚህ ይዘት ውስጥ ተነግሯል።ለዚህ መቅድም ላይ Missal, የኪየቭ-ፔቸርስክ ማተሚያ ቤት ሰባኪ እና ተቆጣጣሪ በታራሲ ዘምካ የተቀናበረ ሲሆን ከሌሎች ነገሮች መካከል ፒተር ሞጊላ ይህንን የአገልግሎት መጽሐፍ ካረመ በኋላ በቅርቡ እና እንደሚሠራ ቃል ገብቷል ። የቅዳሴ ትርጓሜለማያያዝ, እና በዚህ ላይ ቀድሞውኑ መስራት እንደጀመረ, ነገር ግን ይህ ስራ ሳይታተም ቆይቷል. ወደ ኪየቭ ሜትሮፖሊስ ከገባ በኋላ፣ ዶግማቲክ መጻሕፍትን በማተም ላይ የበለጠ ትኩረት ማድረግ ጀመረ።

  በዚህ መጨረሻ፣ በኪየቭ የትንንሽ ሩሲያ ጳጳሳት ምክር ቤት ከሌሎች መንፈሳውያን ጋር ሰበሰበ እና ከሴፕቴምበር 8 ቀን 1640 ጀምሮ ከተከፈተ በኋላ በኪየቭ-ኒኮላስ ገዳም ያቀናበረው ካቴኪዝም ለ10 ቀናት ስብሰባዎቹን ቀጥሏል። በሄጉመን ኢሳያስ ትሮፊሞቪች ኮዝሎቭስኪ ተሰምቷል እና ከቤተክርስቲያን ስርዓቶች ፣ አስተያየቶች እና ልማዶች ጋር በተያያዙ ጉዳዮች ላይ ሀሳቦች ቀርበዋል ፣ እናም በማጠቃለያው የዚህ ምክር ቤት ሁሉንም ድንጋጌዎች በሚቀጥለው የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ እንዲታይ ተወስኗል ። ዓብይ ጾም። እንደ አለመታደል ሆኖ፣ የዚህ ምክር ቤት እውነተኛ ተግባራት ወደ እኛ አልደረሱም እናም ምናልባት በቤተክርስቲያን ጠላቶች ሙሉ በሙሉ ጠፍተዋል ወይም ወድመዋል። ግን ሁለቱ ህጎች ብቻ ፣ 26 ኛ o የቀብር ሥነ ሥርዓት እና ሊቲየም, ወይም በቤተክርስቲያኑ ዙሪያ የተደረጉ ሂደቶች, እና 66 ኛ o የካህናት መቃብር እና ትውስታቸው, ከእኛ ዘንድ የታወቀ ትሬብኒክፒተር ሞጊላ ራሱ፣ ክፍል 1፣ ገጽ 546 እና 751፣ እና ስለ ሌላ ደንብ ከሞት በኋላ የነፍሳት ሁኔታበ 1687 በቼርኒጎቭ በታተመ በ Ioannikiy Galatovsky መጽሐፍ ውስጥ ተሰጥቷል ። የሞቱ ሰዎች ነፍስ, ሉህ 24. ነገር ግን የእነዚህ ሁሉ የምክር ቤት ስብሰባዎች አጭር መግለጫ እና ከሴፕቴምበር 8 እስከ 18 ድረስ የቆዩ አንዳንድ ውሳኔዎች በዴርማን ገዳም ዩኒት አርኪማንድራይት ጃን ዱቦቪች (በተንኮል ትችት) ተደርገዋል እና እ.ኤ.አ. ዋርሶው 1641 በፖላንድ በሩሲያ ርዕስ፡- የኪየቭ ካቴድራል ሺዚማቲካ,ሜትሮፖሊታን ፒተር ሞጊላ አጠናቅሮ ወደ ፍፁምነት ወስዷል 1640ጂ.እና ወዘተ እና በ 1642 በከሃዲው ካሲያን ሳኮቪች ለሁለተኛ ጊዜ አሳተመ. የኢየሩሳሌም ፓትርያርክ ነክሪዮስ፣ በመጽሐፉ መግቢያ ላይ የኦርቶዶክስ እምነት, በዚሁ ምክር ቤት ይህ መጽሐፍ የተጠናቀረ ወይም ቢያንስ ተዘጋጅቶ ለቁስጥንጥንያ ቤተ ክርስቲያን እንዲታይ መላክ እንደነበረበት ይመሰክራል። እና የሱ ደራሲ ኔክታሪይ እና የሞስኮ ፓትርያርክ አድሪያን በቅድመ ንግግራቸው ፒተር ሞጊላ እራሱን ሰይመዋል። ይህንን መጽሐፍ በቀላል ግሪክ እና በላቲን ቋንቋ ከሦስቱ ምክትሎች ጋር (የኪየቭ አካዳሚ ርእሰ መምህር ኢሳያስ ትሮፊሞቪች ኮዝሎቭስኪ፣ ጆሴፍ ኮኖኖቪች ጎርባትስኪ እና ኢግናቲየስ ኦክሴኖቪች ስታሩሺች) ለቀድሞው በ1643 ከቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ እና ሞልዳቪያ ከተማ ከሚገኘው የኪየቭ ቀሳውስት ላከ። ኢሲ የሞልዶቫ ጌታ ጆን ቫሲሊቪች በካልቪኒስቶች ምክር ቤት እና በሰባተኛው ምክር ቤት ታይቷል ፣ ተስተካክሏል ፣ በቁስጥንጥንያ ተወካዮች ተቀባይነት አግኝቶ ወደ ምስራቃዊ ፓትርያርኮች ተላከ ። ግን ፒተር ሞጊላ ወደ ራሱ እስኪመለስ መጠበቅ አልቻለም እና በ 1645 በኪዬቭ በፖላንድ እና በፖላንድ-ሩሲያኛ እና እንደገና በ 1646 በሎቭቭ አሳተመ። አጭር ካቴኪዝም, በመግቢያው ላይ በቅርቡ በጣም ዝርዝር የሆነ የእምነት አቀራረብን ለማተም ቃል ገብቷል, ይህም ከላይ የተጠቀሰው መጽሐፍ; እና በ 1646 እዚያ አሳተመ ታላቅ ትሬብኒክለክህነት የተለያዩ ስነ-መለኮታዊ፣ ካሱስቲክ እና የአምልኮ ሥርዓቶች በተጨመረበት ሉህ ውስጥ። ነገር ግን በዚያው ዓመት 1646 ታኅሣሥ 31 በአዲስ ዓመት ምሽት ሞተ.

  ከእሱ በኋላ ትንሽ ካቴኪዝምእ.ኤ.አ. በ 1649 በሞስኮ በ 4 ሉሆች በፓትርያርክ ጆሴፍ ታትሟል ፣ በወቅቱ የአስተሳሰብ መንገድ እና የፖላንድ-ሩሲያኛ ቃላትን በዳርቻው ውስጥ በማስተርጎም ፣ እና የኦርቶዶክስ ኑዛዜ መፅሃፍ በምስራቅ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ተዘዋውሮ እና ለሩሲያ የማይታወቅ ነበር. በኦቶማን ፍርድ ቤት የግሪኮች ዋና ተርጓሚ የነበረው ኒኩሲየስ-ፓናጊዮት በ1662 በአምስተርዳም በአንድ የግሪክ ቋንቋ በአንድ ሉህ በ8 ክፍሎች አሳትሞ በምሥራቅ ለሚገኙ የእምነት ባልንጀሮቹ በስጦታ አከፋፈለ። ከዚያም በቁስጥንጥንያ ዲዮናስዮስ ፓትርያርክ ትእዛዝ በ1672 ከዚህ እትም በሆላንድ ለሁለተኛ ጊዜ ታትሟል እና ከሎረንቲየስ ኖርማን የቀድሞ የኡፕሳላ ፕሮፌሰር እና የጎተንበርግ ጳጳስ በኋላ ወደ ላቲን ተተርጉመው ተተርጉመዋል። ከግሪኩ ኦሪጅናል ጋር, በሊፕዚግ 1695 ግ ታትሟል በሉህ 8 ኛ ድርሻ, የእሱን በመጨመር ስለ አስፈላጊነቱ ቅድመ-ቅጥያ,የዚህ መጽሐፍ ደራሲዎች እና የተለያዩ እትሞች።ከደች እትም በ1685 የሞስኮ ፓትርያርክ ዮአኪም ፈቃድ በ1685 በሞስኮ ተአምረኛው ገዳም ወደሚገኘው የስላቭ ቋንቋ ተተርጉሟል እና በኪየቭ ሜትሮፖሊታን ቫርላም ያሲንስኪ ጥያቄ በሞስኮ ፓትርያርክ አድሪያን በ1696 ታትሟል። በቆርቆሮ ቅርጽ, ከመደመር ጋር ስለ ቅዱሳን አዶዎች ማክበር የደማስቆ ዮሐንስ ሁለት ቃላት; ከዚያም እንደገና በሞስኮ በ 1702 በ 8 ኛው የሉህ ድርሻ በኪየቭ በ 1712 በ 4 ኛ ክፍል በቼርኒጎቭ በ 1715 እና በሴንት ፒተርስበርግ በ 1717 እና 1772. በቆርቆሮው 4 ኛ ክፍል እና ከዚያም በተደጋጋሚ በተለያዩ ቦታዎች. እ.ኤ.አ. በ 1769 የሞስኮ ሊቀ መላእክት ካቴድራል ሊቀ ጳጳስ ፒዮትር አሌክሴቭ በሞስኮ ለዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች በሲቪል ፊደላት በታሪካዊ ፣ ጂኦግራፊያዊ ፣ ዶግማቲክ እና የቃል ማስታወሻዎች በሰንጠረዡ 8 ኛ ክፍል ላይ አሳተመ ። ነገር ግን እንደዚህ ባሉ ማስታወሻዎች የዚህን መጽሐፍ የመጀመሪያ ክፍል ብቻ አብራርቷል. ይህ በእንዲህ እንዳለ በቡካሬስት አሁንም በ1699 በአንድ የግሪክ ቋንቋ ታትሟል። ሊዮናርድ ፍሪሽ ወደ ጀርመን ከተረጎመ በኋላ በ1727 በርሊን ላይ በ4 ክፍሎች አሳተመ እና ካርል ጎትሎብ የግሪክን ኦሪጅናል ከላቲን ኖርማን ጋር አዋህዶ አሳተመ። የጀርመን ፍሪሽ ትርጉሞች፣ በብሬስላቪል 1751 በ8 ሉሆች የታተሙ እና ከመቅድሙ ይልቅ ተያይዘዋል የሩስያ ካቴኪዝም ታሪክ.ቀደም ሲል የተጠቀሰው ሊቀ ጳጳስ ፒተር አሌክሴቭ 4 ኛውን የስላቭ ጽሑፍ በዚህ ሆፍማን እትም ላይ በማከል እነዚህን ሁሉ 4 ክፍሎች በሞስኮ በ 1781 አንድ ላይ ማተም ጀመረ. ነገር ግን ከ 1 ኛ እና 30 የ 2 ኛ ክፍል ጥያቄዎች አንድ ክፍል ብቻ ታትሟል; እና ከዚያም ህትመቱ በማስታወሻው ላይ ለአንዳንድ ደፋር ጭማሪዎች ቆሟል። ስለዚህ መጽሐፍ የበለጠ መረጃ ለማግኘት ይመልከቱ በመጽሐፉ ላይ ንግግር,ኦርቶዶክሳዊ የእምነት ቃል ይባላል, በጥር 25, 1804 በአሌክሳንደር ኔቪስኪ አካዳሚ በቲዎሎጂ እጩ አሌክሲ ቦልሆቭስኪ አንብብ እና በዚያው ዓመት በሴንት ፒተርስበርግ በቅዱስ ሲኖዶስ በ 4 ሼኮች ታትሟል ።

  ከላይ ከተጠቀሱት ሥራዎች በተጨማሪ ፒተር ሞጊላ በስላቭ ቋንቋ ለመተርጎምና ለማተም ወስኗል የቅዱሳን ሕይወት, በስምዖን Metaphrastus የተቀናበረ; ግን ይህን ሥራ ለመጀመር ጊዜ አልነበረውም. ለ ፓትሪኮንእሱ ለፔቸርስኪ ያቀናበረው መቅድም; እና ከ ትምህርቶችአንደኛው በኪየቭ በ1632 ታትሟል የክርስቶስ መስቀል እና እያንዳንዱ ሰው, በ 4 የሉህ ክፍሎች. ታቲሽቼቭ፣ በሩስያ ታሪክ፣ ክፍል 1፣ ገጽ 33፣ እና እሱን ተከትለው፣ ሌሎችም እሱ ያቀናበረውን ነገር ጠቅሰዋል የሩሲያ ታሪክ, ወይም ዜና መዋዕል, ለመፈረሙ በኪየቭ ውስጥ ነው ተብሎ የሚገመተው። ግን እስከ ዛሬ ድረስ ለዓለም አይታወቅም. እ.ኤ.አ. በ 1642 የተቀናበረው የእሱ መጽሐፍም አለ ሊፎስ ወይም ድንጋይጋር የቅዱስ ኦርቶዶክስ ሩሲያ ቤተክርስቲያን የእውነት ወንጭፍ,በውሸት የጨለመውን አመለካከት ለመጨፍለቅ,ወይም ትርጉም የለሽ ስም ማጥፋት,ከካሲያን ሳኮቪችእና ሌሎችም ይህ መጽሐፍ በሞጊላ በስሙ ታትሟል ዩሴቪያ ፒሚና, 1644 በኪየቭ

  Tredyakovsky, በእሱ ውስጥ ስለ ጥንታዊው ውይይቶች,መካከለኛ እና አዲስ የሩሲያ ግጥሞች, የፖላንድን ምሳሌ በመከተል ፒተር ሞጊላን አማካዩ የሩሲያ ግጥም መሪ አድርጎ ይቆጥረዋል ፣ ማለትም ፣ ሲላቢክ ፕሮሶዲ ከግጥሞች ጋር ፣ ያለ ስካንሲያ ብቻ የሚቆጠር ቃላትን ያቀፈ ፣ የፖላንድን ምሳሌ በመከተል። ፒተር ሞጊላ ራሱ ብዙ እንዲህ አይነት ግጥሞችን ለተለያዩ አጋጣሚዎች እና ለተለያዩ መጽሃፎች አዘጋጅቷል። ነገር ግን እንደነዚህ ያሉ ግጥሞች ከሱ በፊት በትንንሽ ሩሲያውያን ተጽፈዋል.

  (1596–1647)

  የወደፊቱ ቅዱስ ፒተር (ሞጊላ) በታኅሣሥ 21 ቀን 1596 በሱሴቫ ውስጥ ተወለደ ፣ ሦስተኛው ወንድ ልጅ ከፍተኛ የተወለደ ሞልዳቪያ boyars Mogila (በዘመናዊ የሮማኒያ ቅጂ - ሞቪላ) ፣ በዚያን ጊዜ የንጉሣዊ ዙፋኖችን ይይዝ ነበር። የዳኑቤ ርዕሰ መስተዳድሮች። በጥምቀት ጊዜ በሞስኮ ቅዱስ ጴጥሮስ ክብር ተሰይሟል, እሱ በሚታሰብበት ቀን እንደተወለደ. አባቱ ስምዖን ሞጊላ በ1600-1602 የዋላቺያ ገዥ ሲሆን ከ1606 እስከ ሞቱበት 1607 ድረስ የሞልዳቪያ ገዥ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1612 መቃብሮች የግዛት ዘመኑን በካንቴሚር ሙርዛ ከተሸነፉ በኋላ ወደ ፖላንድ መሸሽ ነበረባቸው ፣ እዚያም ጠንካራ እና ሀብታም ዘመዶች ነበሯቸው ።

  ትምህርቱን የተማረው በሊቪቭ ወንድማማችነት ትምህርት ቤት በጥብቅ በኦርቶዶክስ መንፈስ ነው፣ ማህበሩን በመቃወም። ትምህርቱን ወደ ውጭ አገር በመጓዝ በተለያዩ ዩኒቨርሲቲዎች ትምህርቶችን ተከታትሏል -በተለይም በፓሪስ ዩኒቨርሲቲ የቃል ሳይንስ እና ሥነ መለኮት ትምህርት ወስዷል።

  በፖላንድ ወታደሮች ውስጥ አገልግሏል እና በኮቲን ጦርነት ውስጥ እራሱን ለይቷል። ይሁን እንጂ ምናልባት በኪዬቭ ሜትሮፖሊታን ኢዮብ (ቦሬትስኪ) ተጽእኖ ስር ወታደራዊ አገልግሎትን ለመተው እና የተቀደሱ ትዕዛዞችን ለመውሰድ ወሰነ. እ.ኤ.አ. በ 1624 አካባቢ በፖላንድ ባለስልጣናት የሚሰደዱ የኦርቶዶክስ መነኮሳትን እጣ ፈንታ ለመካፈል ወደ ኪየቭ ፔቸርስክ ላቫራ ገባ ። በዚያን ጊዜ ብዙ ከፍተኛ የተማሩ እና ንቁ መነኮሳት እዚህ ተሰብስበው ነበር, የአባቶች መጽሐፍት መተርጎም, የኦርቶዶክስ ሃይማኖትን ለመከላከል ሥራዎችን የማጠናቀር እና የማተም ሥራ እየተካሄደ ነበር. በዚህ አካባቢ ትምህርቱን አጠናቀቀ።

  በሜትሮፖሊታን ኢዮብ እና በአርኪማንድሪት ላቭራ ዘካርያስ (ኮፒስተንስኪ) ቡራኬ በራሱ ወጪ በሳይንስ እንዲሻሻሉ ብዙ ችሎታ ያላቸው ወጣቶችን ወደ ውጭ አገር ልኳል።

  እ.ኤ.አ. በ 1627 ፣ አርኪማንድሪት ዘካርያስ ከሞተ በኋላ ፣ በተማሩት መነኮሳት አበረታችነት ፣ የላቫራ አርኪማንድራይት ተመረጠ ። በእሱ እንክብካቤ አማካኝነት የእናቶች እናት ቤተክርስትያን ታድሰዋል, የተቀደሱ ዋሻዎች ያጌጡ ነበሩ, ጥንታዊው ሄርሚቴጅ-ኒኮላስ ገዳም በላቭራ ቁጥጥር ስር ተመለሰ, የጎሎሴቭስካያ ሄርሚቴጅ ተመሠረተ እና የምጽዋት ቤት በ ላይ ተቋቋመ. የእሱ ወጪ.

  በእሱ መሪነት የሜሌቲየስ (ስሞትሪትስኪ) "ይቅርታ" ውግዘት በ 1628 ተካሂዷል.

  በስም ለቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ እንደ ስታውሮፔጂያል “ታላቅ አርኪማንድራይት” በመታዘዝ ለኪየቭ ሜትሮፖሊታን ተገዢ አልነበረም። ፒተር ለሜትሮፖሊታን ኢዮብ (ቦሬትስኪ) ቅርብ ነበር - የኋለኛው ፣ እየሞተ ፣ ቤተመፃህፍቱን ለጴጥሮስ ትቶ አስፈፃሚ ሾመው። ነገር ግን በተተኪው ሜትሮፖሊታን ኢሳያስ (ኮፒንስኪ) ፒተር ብዙም እምነት የሚጣልበት ግንኙነት ፈጠረ - አንዳንድ የታሪክ ምሁራን እንደሚሉት ጠላት። ቀደም ሲል የነበረው የኪየቭ ወንድማማችነት ትምህርት ቤት ቢሆንም ፒተር በኪዬቭ አዲስ የኦርቶዶክስ ትምህርት ማዕከል መመስረት የጀመረበት ምክንያት ይህ ተቃውሞ ሊሆን ይችላል።

  አርኪማንድሪት ፒተር በላቫራ አዲስ ከፍተኛ የስነ-መለኮት ትምህርት ቤት ለመመስረት ብዙ ጥረት አድርጓል - በምስራቅ ስላቪክ አገሮች በዓይነቱ የመጀመሪያ የሆነው። ወደ ውጭ አገር የተላኩት ወጣቶች ሲመለሱ, አስተማሪዎች አድርጎ ሾሟቸው, እንዲሁም ከሎቭ ወንድማማችነት ሳይንቲስቶችን ወሰደ. በላቭራ ውስጥ ለድሆች ተማሪዎች የመጀመሪያውን ሆስቴል አደራጅቷል, ከእሱ ንብረት ብዙ መንደሮችን እና ላቭራ ቮሎስትስ ትምህርት ቤቱን እንዲደግፉ አድርጓል. በ1631 “የሊበራል ሳይንሶችን በግሪክ፣ ስላቪክ እና በላቲን ለማስተማር” አዲስ ትምህርት ቤት ተከፈተ። ብዙም ሳይቆይ የኪየቭ ወንድሞች የትምህርት ቤታቸው ሞግዚት እና ሞግዚት መሆኑን አውቀው ለቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ሥልጣን ብቻ ሲያስገዙ፣ ፒተር የላቭራ ትምህርት ቤቱን ከወንድማዊው ጋር አንድ አደረገ። ይህ ሥራ የቁስጥንጥንያው ፓትርያርክ ኪሪል (ሉካር)፣ የኪየቭ ሜትሮፖሊታን ኢሳያስ (ኮፒንስኪ-ቦሪሶቪች) የባረከ ሲሆን በኦርቶዶክስ ጳጳሳት እና በታዋቂዎቹ ቀሳውስትና የላቫራ ወንድማማችነት በጽሑፍ ጸድቋል።

  በዚያን ጊዜ የፖላንድ አልጋ ወራሽ ልዑል ቭላዲላቭ በሴጅም ኮሚሽን ውስጥ ተጓዳኝ ሂሳብ በማዘጋጀት ለኦርቶዶክስ ህጋዊ ሕልውና መብት ለመስጠት ዝግጁ መሆኑን አሳይቷል ። በወቅቱ በዋርሶ የነበረው አርክማንድሪት ፒተር በረቂቁ ላይ የተቀመጡትን ቅድመ ሁኔታዎች ለመቀበል እንዳይስማሙ ከዚያ ለሁሉም ሩሲያውያን ጻፈ እና የጥያቄዎቹን ሙሉ እርካታ ለማግኘት የተመረጠውን አመጋገብ እንዲጠቀሙ አሳምኗቸዋል። በኖቬምበር 8, 1632 ቭላዲላቭ ንጉስ የተመረጠበት ሴጅም በመጣ ጊዜ, የኦርቶዶክስ ሃይማኖትን ሕጋዊ ለማድረግ አዲስ ሁኔታዎች ተወስደዋል, በዚህ መሠረት ለመጀመሪያ ጊዜ በፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ ውስጥ የብሬስት ህብረት ከተጠናቀቀ በኋላ. የኦርቶዶክስ ኪየቭ ሜትሮፖሊስ እና የአራት አህጉረ ስብከት መኖር በክልል ደረጃ እውቅና አግኝቷል. የኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ህጋዊ እንዲሆን ከተደረጉት ቅድመ ሁኔታዎች አንዱ ቀደም ሲል የተመረጡ ብዙ ጳጳሳትን ማባረር እና አዳዲሶችን መምረጥ ነው። በዚሁ ጊዜ፣ በሴጅም፣ ሜትሮፖሊታን ኢሳያስ እንደተወገደ ታውጇል እና የኦርቶዶክስ ልዑካን ፒተርን (ሞጊላን) እንደ አዲስ ሜትሮፖሊታን መርጠው የላቫራ አርኪማንድራይትስነትን አስጠብቀው ነበር። ይህ የተደረገው ከሞስኮ ግዛት ጋር በተደረገው አዲስ ጦርነት ውስጥ ሲሆን ቭላዲላቭ የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ የኦርቶዶክስ ሩሲያ ህዝብ ድጋፍ የሚያስፈልገው እና ​​በኦርቶዶክስ ላይ በኦርቶዶክስ ላይ የደረሰውን ስደት መከራ ያደረሰበት የቀድሞ የኦርቶዶክስ ተዋረድ የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ፣ ከሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን እና ከሞስኮ ጎን ተደግፎ ነበር። በተጨማሪም አርክማንድሪት ፒተር ለሴጅም የኦርቶዶክስ ልዑካን እንደገለፀው ከዩኒቲስ ጋር የሚደረገው ውጊያ አሁን እየተቀጣጠለ ነው ፣ እና የተበላሸው ሜትሮፖሊታን ኢሳይያስ በብቃት ሊከፍለው እንደማይችል ተናግሯል።

  ወዲያው በሴጅም ፣ ቀድሞውኑ እንደተመረጠ ዋና ከተማ ፣ ፒተር ያቋቋመው የወንድማማችነት ኢፒፋኒ ትምህርት ቤት ወደ አካዳሚ እንዲቀየር አቤቱታ ማቅረብ ጀመረ። የሮማ ካቶሊክ እና የዩኒት ቀሳውስት እንዲሁም አንዳንድ የተከበሩ የአመጋገብ አባላት ይህንን አጥብቀው ተቃወሙ። ነገር ግን ንጉሱ ኦርቶዶክሳውያንን ለመቃወም አልደፈሩም እና በጴጥሮስ የማያቋርጥ ጥያቄ ምክንያት ትምህርት ቤቱ በአካዳሚ ምትክ ኮሌጅ ተብሎ የሚጠራው በነገረ መለኮት እና በፍልስፍና ላይ ሰፊ ኮርስ ነው ።

  የሜትሮፖሊታን ኢሳያስ መወገድ በቤተክርስቲያኑ ህጋዊ ተቀባይነት ያገኘው የቁስጥንጥንያ ኪሪል ፓትርያርክ (ሉቃር) ለተመረጡት ኤጲስ ቆጶስ ጴጥሮስ የሊቀ ጳጳስ ቡራኬን ለሜትሮፖሊስ በመላኩ ነው። ይሁን እንጂ በኦርቶዶክስ መካከል ጴጥሮስን ለግል ምኞቱ ተጠያቂ ያደረጉ የሜትሮፖሊታን ኢሳያስ ደጋፊዎችም ነበሩ። ስለዚህ፣ ፒተር ቅድስናውን ያዘጋጀው በኪየቭ ሳይሆን በሎቭ ነው። እዚህ፣ በሴንት ቶማስ ሳምንት፣ ሚያዝያ 28፣ 1633፣ በኪየቭ እና ጋሊሺያ ሜትሮፖሊታን ማዕረግ ከፍ ብሎ ኤጲስ ቆጶስ ሆኖ ተሾመ፣ እናም የቀድሞው ሜትሮፖሊታን ኢሳይያስ “ተዋረደ። ሹመቱ የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ጩኸት ሥልጣንን በመጠቀም በሎቭ ጳጳስ ተመርቷል። ከዚያ አዲስ የተጫነው ሜትሮፖሊታን ወደ ኪየቭ ሄደ ፣ ወደ ውስጥ ሲገባ ከሁለት ታዋቂ ፓኔጂሪኮች - ከላቭራ ወንድሞች እና ከወንድማማች ትምህርት ቤት ጋር ሰላምታ ተቀበለው። ኪየቭ እንደገባ፣ ለኢሳይያስ የቆሙትን ካህናት ማገድ እና ማባረር ነበረበት እና የቀድሞውን ሜትሮፖሊታን እራሱን ወደ ላቫራ በግድ ማጓጓዝ ነበረበት።

  የሜትሮፖሊታን ዙፋን ላይ በደረሰ ጊዜ የኪዬቭ ኮሌጅን ማደራጀት ጀመረ, ሁልጊዜም ልዩ ትኩረቱን ይስብለት እና ሞጊሊያንስካያ የሚለውን ስም በክብር ተቀብሏል. ከኪየቭ ገዢ ጭቆና ቢደርስባትም እሷ ሙሉ በሙሉ ተረጋግታለች እና ተዘጋጅታለች። የኪየቭ-ሞሂላ ኮሌጅ በምስራቅ ስላቪክ አገሮች ውስጥ የመጀመሪያው ከፍተኛ የትምህርት ተቋም ሆነ። የዘመናዊውን የሮማ ካቶሊክ ስኮላርሺፕ በተመሳሳይ ደረጃ ለመጋፈጥ ሜትሮፖሊታን ፒተር የአዲሱን ትምህርት ቤት አጠቃላይ መዋቅር ከላቲን-ፖላንድ ሞዴሎች ተበድሯል ፣ በዚህም በደቡብ ሩሲያ ኦርቶዶክስ አካባቢ ውስጥ አስገብቷል። በመቀጠልም ሜትሮፖሊታን በቪኒትሳ ዝቅተኛ ትምህርት ቤት ከፈተ።

  ተመልሶም በርካታ ጥንታዊ የኪየቭ ቤተ መቅደሶችን አድሷል። ቀደም ሲል በዩኒየቶች የተያዘውን የቅዱስ ሶፊያ ካቴድራል እና የቪዱቢትስኪ ገዳምን መለሰ. በቤሬስቶቭ እና በሦስቱ ቅዱሳን ቤተክርስቲያን ላይ የአዳኝን ቤተክርስቲያን አድሶ ገነባ - የኋለኛው ደግሞ ለወንድም መምህር ተሰጠ። እ.ኤ.አ. በ 1635 የአስራት ቤተክርስቲያን ቅሪቶች ተገኝተው ከፍርስራሾች ተጸዳዱ ፣ በዚህ ፍርስራሽ ስር የልዑል ቭላድሚር እኩል-ለሐዋርያት ቅርሶች ተገኝተዋል ። የሜትሮፖሊታን ፒተር በዚያው አመት ፍርስራሽ አጠገብ የሊንደን ዛፍ ተከለ። አብያተ ክርስቲያናትን እና ገዳማትን ለማደስ ገንዘቦች ከላቫራ ፣ ከሜትሮፖሊታን የግል ንብረት ፣ ከቀናተኛ ሰዎች ልገሳ ፣ ከሞስኮ ዛር ስጦታዎች የተገኙ ናቸው።

  የቤተ ክርስቲያን መጻሕፍት እንዲታተሙ ከፍተኛ ትኩረት ሰጥተው ምንም ዓይነት መጻሕፍት እንዳይታተሙ ከግሪክ ቅጂዎች ጋር ሳያወዳድሩ ጠይቋል። Missal, the Colored Triodion እና Breviary ጠቃሚ የሆኑ ለካህናቶች መመሪያዎች ተሻሽለው፣ተስፋፉ እና ታትመዋል። በሜትሮፖሊታን ስር ያሉ መለኮታዊ አገልግሎቶች በተለይ በክብር እና በድምቀት መከናወን ጀመሩ። የሜትሮፖሊታን ፒተር በስላቪክ ህዝቦች መካከል የግሪክ ጸሎቶችን እና የአምልኮ ሥርዓቶችን በንቃት አስተዋውቋል እና ወደነበረበት ይመልሳል። የእርሱ Trebnik ውስጥ, ለምሳሌ, የውሃ ታላቅ በረከት ለማግኘት የኢየሩሳሌም የቅዱስ ሶፍሮኒየስ ጸሎት, የእርሱ Lenten Triodion ውስጥ, የስላቭ ዓለም ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ, አንድ ሙሉ ሲኖዲክ ኦርቶዶክስ እሁድ ላይ ታየ; የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በጣም አስፈላጊ ዶክትሪን ሰነዶች. ሆኖም ግን፣ በዚሁ ጊዜ፣ በሮማ ካቶሊክ ተጽእኖ፣ ለኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አዲስ የሆኑ በርካታ የአምልኮ ሥርዓቶች ተካሂደዋል፣ ከእነዚህም ውስጥ በጣም የሚታወቁት የዐብይ ጾም ህማማት የክርስቶስን ሕማማት በማስታወስ እና በትሬብኒክ ውስጥ የገባው ንባብ ናቸው። በውስጡ

  በጳጳስ ፒተር ሥር, ጻድቅ ጁሊያኒያ, ልዕልት ኦልሻንካያ, ተከበረ. በመላው ቤተክርስቲያኑ ውስጥ የፔቸርስክ ቅዱሳንን ለማክበር ጥረት አድርጓል, እና በእሱ ስር የፔቸርስክ ፓትሪኮን ተሰብስቧል.

  ከሜትሮፖሊታን ፒተር በርካታ የስነ-መለኮት ስራዎች መካከል የኦርቶዶክስ ተከላካዮች የፕሮቴስታንት እምነት ተከሳሾችን በመከላከል እና ትክክለኛውን ትምህርት በካቴቲካል መልክ በመግለጽ ልዩ ቦታ ተይዟል. በ1629 የካልቪኒስት “የእምነት ኑዛዜ” በቁስጥንጥንያ ሲረል (ሉካር) ፓትርያርክ ስም መታየቱ በኦርቶዶክስ ማኅበረሰብ ውስጥ ግራ መጋባት ፈጠረ፣ የሮማ ካቶሊኮች በኦርቶዶክስ ላይ የሰነዘሩትን ተቃውሞ አባብሶታል እንዲሁም ሜትሮፖሊታን ፒተር ምላሽ እንዲሰጥ አነሳስቶታል። ለየት ያለ አጋጣሚ የኦርቶዶክስ እምነትን የተሐድሶ አራማጆችን ተቀብሏል በማለት የከሰሰው ከኦርቶዶክስ ካሲያን ሳኮቪች ከሃዲው ጽሑፎች ላይ ያቀረበው ውግዘት ነበር። ለዚህ የስም ማጥፋት ምላሽ ሜትሮፖሊታን ፒተር "Λίθος፣ ወይም ድንጋይ" የተባለውን የክስ ክምችት በማጠናቀር እና እንዲሁም ሃይማኖታዊ ድርሰትን በማዘጋጀት ንቁ ተሳትፎ አድርጓል - ተብሎ የሚጠራው። "የፒተር ሞጊላ ኑዛዜዎች" (ተጨማሪ ዝርዝሮችን ይመልከቱ).

  እ.ኤ.አ. በ 1640 ሜትሮፖሊታን ፒተር በኪዬቭ ውስጥ የአካባቢ ምክር ቤት ጠራ ፣ በዚህ ጊዜ የሳኮቪች ሥራ ውድቅ ተደርጓል እና ከአንዳንድ እርማቶች በኋላ ፣ የተዘጋጀው የኦርቶዶክስ እምነት እምነት ተቀበለ። በ1642 በ Iasi ጉባኤ፣ ይህ የእምነት ቃል የበለጠ ተስተካክሎ ለትርጉም እና ለምስራቅ አባቶች ተላከ። እ.ኤ.አ. በ 1645 ሜትሮፖሊታን በኪዬቭ ውስጥ ካለው “ኑዛዜ” እትሞች ውስጥ አንዱን አሳተመ ፣ ከዚያ በኋላ በርካታ አዳዲስ እትሞች በተለያዩ ቋንቋዎች ታዩ እና የኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን አስፈላጊ ዶክትሪን ሰነድ ሆኖ በሰፊው ተሰራጭቷል።

  ሜትሮፖሊታን ፒተር በላቲን እና በግሪክኛ አቀላጥፎ ይያውቅ ነበር። እሱ በጥብቅ አስማታዊ ሕይወትን ይመራ ነበር። እሱ የኪየቭ-ፔቸርስክ ላቫራን በመፍራት እና የእግዚአብሔር ልዩ መገኘት ቦታ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል.

  ከመሞቱ በፊት፣ ለኪየቭ ኮሌጅ ቤተ መፃህፍቱን፣ ለእሱ የተገዛውን ሪል እስቴት እና ከፍተኛ መጠን ያለው ገንዘብ አስረክቧል፣ እና አማካሪዎቹ በህጎቹ እንዲኖሩ እና በየሃሙስ ሀሙስ እንዲያከብሩለት አዘዘ። ከፍርስራሹ ላቭራ እና ሌሎች ገዳማት እና አብያተ ክርስቲያናት ብዙ አበርክቷል። በታህሳስ 31, 1646 በ 1647 ምሽት ሞተ. በኑዛዜው መሠረት በኪየቭ ፒቸርስክ ላቫራ ታላቁ አስምፕሽን ቤተክርስቲያን ምስጥር ውስጥ ተቀበረ ፣ በቤተ መቅደሱ መካከለኛ ክፍል ውስጥ በግራ መዘምራን ስር።

  የሜትሮፖሊታን ፒተር አስከሬን እስከ ሁለተኛው የዓለም ጦርነት ድረስ በቀብር ቦታው ላይ አርፏል. እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 1941 ታላቁ ላቫራ ቤተክርስትያን ተፈነዳለች እና ፈንጂዎቹ በቅዱሱ መቃብር አጠገብ ተቀምጠዋል ። በ 1982 በ V. Kharlamov መሪነት በአርኪኦሎጂያዊ ጉዞ የተገኙት የሬሳ ሳጥኑ ከቅሪቶቹ ጋር ሙሉ በሙሉ ወድሟል;

  ትሮፓሪን፣ ድምጽ 4

  ልክ እንደ ታታሪ ሄሊ-ግሬድ ተማሪ፣ አንተ ቅዱስ ሃይራርክ ነህ፣ አባ ጴጥሮስ ጠቢቡ፣ በትምህርቶችህ መላ ምድራችንን አደለህ፣ በጴቸርስክ ቅዱሳን ጸሎት ሁሌም እናበረታታለን። ከዚህም በተጨማሪ ከነሱ ጋር በክብር ንጉስ ዙፋን ፊት ቆመን መንጋችንን ከአጉል እምነት ክፋት ይጠብቀን ይህችን ከተማና አገራችንን ከችግር ሁሉ ያድን ዘንድ ለሰዎችም ሰላምና ታላቅ ምህረትን ይሰጠን ዘንድ እንጸልያለን።

  ኮንታክዮን፣ ቃና 2

  ኦርቶዶክሳዊት ቤተ ክርስቲያንን በመጠበቅ ረገድ የመነኩሴ ኢዮብ አጋር የኪየቭ ከተማ ዋና አስተዳዳሪ፣ የቅዱስ አባታችን ርእሰ ሊቃነ ጳጳሳት አባ ጴጥሮስ፣ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያንን በመጠበቅ ረገድ ለአባቶች ቀናዒ እና ቀኖና ቀናዒ በእውነት ታይተዋል። እና ያለ ፍርሃት የዲያብሎስን ሽንገላ ትታጠቅ። በተመሳሳይ ሁኔታ, አሁን ነፍሳችን እንድትድን ስለ እኛ ወደ ጌታ መጸለይን አታቋርጥም.

  የክርስቶስ ልደት ከመድረሱ ከጥቂት ቀናት በፊት (እንደ አሮጌው ዘይቤ) ታኅሣሥ 21 ቀን 1596 አንድ ወንድ ልጅ ከሞልዳቪያ boyars ሞቪል ታማኝ ቤተሰብ ውስጥ ተወለደ። ከዓመታት በኋላ የሞልዳቪያ ዙፋን ብቁ ወራሽ ሆኖ የሚመለከተው ሦስተኛው ልጅ የሆነው የአንድ ታዋቂ ቤተሰብ Nadezhda።

  እሱ ፒተር (ፔትሩ) ተብሎ ተሰይሟል - ለሞስኮ ሜትሮፖሊታን ፒተር ክብር ፣የመጀመሪያው የልደት ቀን ከሁለተኛው መታሰቢያ ቀን ጋር ስለተገናኘ። አዲስ የተጠመቀው ሕፃን ራሱ በኋላ የኪየቭ ሜትሮፖሊታንት ይሆናል ብሎ የሚጠራጠር ማንም ሰው ሊሆን አይችልም።

  መጪው ቅዱሳን በ1596 ለቤተክርስቲያኑ በአሰቃቂው አመት መወለዱ በጣም ምሳሌያዊ ነው። በዚህ ዓመት የብሬስት ህብረት ተቀባይነት ያገኘ ሲሆን በዚህ መሠረት በፖላንድ ግዛት ውስጥ ያለው የምዕራብ ሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ክፍል ከእናት ቤተክርስቲያን ወድቆ የሮማ ካቶሊክ እምነትን በኃይል ተቀላቀለ። እና በዚያው ዓመት ውስጥ ፣ የሞቪል ቤተሰብ በይፋ የሞልዳቪያ ዙፋን ላይ ወጥቷል ፣ እሱም በማቋረጥ ፣ ከ 15 ዓመታት ያልበለጠ።

  የሞቪል ስም እንዴት እንደመጣ ሁለት አፈ ታሪኮች አሉ። ከመካከላቸው አንዱ በሞልዳቪያ ዜና መዋዕል ውስጥ እንደተጠበቀው ፣የቤተሰቡ ስም መነሳት በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን - በዘመኑ የነበሩት እና ዘሮቹ የሞልዳቪያ ዋና መስራች በመሆን ታላቁ ብለው የሰየሙት በስቴፋን አራተኛ የግዛት ዘመን ነው ። . ሆኖም ታላቁ ገዥ ቁመታቸው አጭር ነበር። በ1486 ከሀንጋሪዎች ጋር በተደረገው ጦርነት (በሌላኛው የቱርኮች እትም መሰረት) አንድ ፈረስ በስቴፋን አቅራቢያ ተገደለ። ከአዛዡ ቀጥሎ የነበረው ተዋጊ ሄሮልድ ፑሪግ ፈረሱን ሰጠውና ተንበርክኮ “ጌታ ሆይ፣ ከተራራው ይልቅ እንዳገለግልህ ፍቀድልኝ” አለው። ጌታ በፑሪግ እርዳታ በፈረሱ ላይ ዘሎ መለሰ፡- “ከኮረብታ ሆኜ ኮረብታ አደርግሃለሁ (በሞልዳቪያ ሞቪል፣ የሩሲያኛ ቅጂ - ሞጊላ)። በአፈ ታሪክ መሠረት ታዋቂው የሞልዳቪያ ስም የመጣው በዚህ መንገድ ነው።

  በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የአንድ ታዋቂ የቤተ ክርስቲያን ሰው ስብዕና ፣ የኪዬቭ ሜትሮፖሊታን እና ጋሊሺያ ሴንት. ፔትራ ሞሂላ ለሦስት መቶ ተኩል ዓመታት ትኩረትን እየሳበች ነው. የእሱ ስም የስላቭ ኦርቶዶክስ ምልክቶች ከሆኑት ካቴኪዝም (“ኦርቶዶክስ የእምነት መናዘዝ”) (1643 ፣ 1649 ፣ 1662 ፣ 1696) ፣ ትሬብኒክ (1646) እና የአገልግሎት መጽሐፍ (1629 ፣ 1639) ከመታየቱ ጋር ተቆራኝቷል ። . እ.ኤ.አ. በ 1999 በኪየቭ ፒቸርስክ ላቭራ የተካሄደው የፋክስሚል ሪፐብሊክ በበርካታ ጥራዞች ውስጥ ለመካከለኛው ዘመን ታሪክ ጸሐፊዎች እና አርኪዮግራፊዎች የታሰበ ሳይሆን ካህናትን ለማገልገል የታሰበ ነበር ፣ ይህም የጴጥሮስ መንፈሳዊ እና ሥነ-ጽሑፍ ሥራ እውነተኛ የማይበላሽ መሆኑን ይናገራል ። ሞጊላ በእሱ የተመሰረተው የኪየቭ ኮሌጅ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ወደ ኪየቭ-ሞሂላ አካዳሚ (በምስራቅ ስላቪክ አገሮች ውስጥ የመጀመሪያው ከፍተኛ የትምህርት ተቋም!) ተለወጠ, ኦርቶዶክስን በማህበራዊ ህጋዊ ለማድረግ አስችሏል, ወደ ፓን-አውሮፓውያን አስተዋውቋል. ባህላዊ አውድ፣ በተናዘዙ ተቃዋሚዎቻቸው (ዩኒየቶች እና ካቶሊኮች) የባህል ቋንቋ ይዋጉለት።

  ቅዱስ ጴጥሮስ ለኪየቭ ፔቸርስክ ላቫራ ይፈራ ነበር። እሱ የተመረጠ የመለኮታዊ ጸጋ ዕቃ አድርጎ ይቆጥረዋል፣ የእግዚአብሔር ልዩ መገኘት ቦታ፣ ከዚህም በተጨማሪ፣ በገነት ንግሥት ልዩ ጥበቃ ሥር ነበር። ጌታ ታላቁ አርኪማንድራይት ተብሎ ተጠርቷል እናም ይህንን ከፍተኛ ማዕረግ ሙሉ በሙሉ አጸደቀው። በእሱ ስር ላቫራ በውጫዊ እና ውስጣዊ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ብቻ አልነበረም. በበረከቱ፣ ሁሉም መለኮታዊ አገልግሎቶች በተለይ በክብር እና በድምቀት መከናወን ጀመሩ። አዲስ ወግ ደግሞ አስተዋወቀ - ሕማማት ሁሉ ጾም ለመፈጸም, ስለ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ መከራ እና የክርስቶስ ሕማማት ስለ ወንጌል ማንበብ ጋር, ይህም እስከ ዛሬ ድረስ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ፍጻሜውን ነው.

  እናም በቭላዲካ ፒተር ስር ሆኖ ጁሊያኒያ ፣ ልዕልት ኦልሻንካያ ፣ የተከበረችው በአጋጣሚ አይደለም ፣ ቅርሶቹ አሁን በኪየቭ-ፔቸርስክ ላቭራ አቅራቢያ ዋሻዎች ውስጥ ያርፋሉ። በመቀጠልም ቅዱስ ጴጥሮስ የኪየቭ-ፔቸርስክ ቅዱሳን ጉባኤ ቤተ ክርስቲያንን አቀፍ ክብር ለማግኘት ሞክሯል, እሱም እስከ ጊዜው ድረስ በአካባቢው የተከበሩ ቅዱሳን ብቻ ይከበሩ ነበር. ከእርሱ በፊት የነበረው ዘካርያስ ኮፒስተንስኪ የአንዳንዶቹን ስም በዘፈቀደ በበዓል ሜናዮን ውስጥ ከአጠቃላይ የቤተክርስቲያን ቅዱሳን ስም ጋር አካቷል። ነገር ግን ኤጲስ ቆጶሱ ለቁስጥንጥንያ ቤተ ክርስቲያን የጋራ እውቅና ለማግኘት ፈለገ።

  ፒተር ሞጊላ የኪዬቭ ሜትሮፖሊታን በነበረበት ጊዜ፣ ቀኖና ተዘጋጅቶ ነበር (እ.ኤ.አ. በ1643 አካባቢ) በቫነሬብል ፔቸርስክ፣ ደራሲው የቁስጥንጥንያ ሃይሮሞንክ እና የግሪክ ሜሌቲየስ ሲሪግ ፓትርያርክ ኤክስርች። ቀኖናው በሁለት ስሪቶች ውስጥ ነበር - በቤተክርስቲያን ስላቮን እና በግሪክ። ለመጀመሪያ ጊዜ የታተመው በ 1643-1644 በ Lavra እትም የተከተለው ዘማሪ ነው። በኋላ፣ ቅዱሱ “Synaxarium” (“Synaxarion” (“Messyatslov”) በአቶስ ተራራ ላይ በሴንት. የቅዱሳን አጭር ህይወት እና የበዓላቱን ትርጓሜ የያዘው ስምዖን ሜታፍራስተስ። ሴንት. ፒተር ሊተረጉመው ፈልጎ ነበር, ከሩሲያውያን እና የፔቸርስክ ቅዱሳን ህይወት ጋር ይጨምረዋል እና በቤተክርስቲያን ስላቮን ውስጥ ያትሙት, ነገር ግን ጊዜ አልነበረውም. ይህ የታይታኒክ ሥራ በመቀጠል የኪየቭ-ሞሂላ አካዳሚ ተማሪ, የሮስቶቭ ሴንት ዲሜትሪየስ ተከናውኗል.

  

  ነገር ግን የቭላዲካ ፒተር "በእጅ የተጻፉ ማስታወሻዎች" በተጨማሪም የቤተ ክርስቲያን ታሪክ እና ሥነ ጽሑፍ ልዩ ሐውልቶች ናቸው. ኤስ ጎሉቤቭ "በኪየቭ-ፔቸርስክ ገዳም ውስጥ ስላሉት የተባረኩ ክስተቶች መረጃን በጥንቃቄ መሰብሰብ" በማለት ጽፈዋል, "ፒተር ሞጊላ ብዙም ቅንዓት ሳይኖረው, በአጠቃላይ እጅግ በጣም አስደናቂ የሆኑትን ታሪኮች (እና አንዳንድ ጊዜ የግል ምልከታዎችን) ሰብስቦ ወደ መጽሃፉ ገባ. በቤተ ክርስቲያን ውስጥ የሚፈጸሙ ተአምራትና ክንውኖች ኦርቶዶክሶች (ደቡብ ሩሲያኛ፣ ሞልዶቫን-ቭላቺያን እና በከፊል ግሪክ) በዋነኝነት ትኩረት በመስጠት የኦርቶዶክስ እምነት ከሌሎች ሃይማኖቶች የበለጠ የላቀ መሆኑን የሚያሳዩ እና ከዚህም በላይ የኋለኛውን ውድቀት የሚያጋልጡ ናቸው።

  የማኅበረ ቅዱሳን የጸጋ እጦት ስላሳየበት ክስተት ቅዱሱ በማስታወሻ ደብተሩ ውስጥ መግቢያ አለው። ቅዱስ ጴጥሮስ እንደዘገበው አንድ ቀን በዩኒየት ሜትሮፖሊታን ሃይፓቲየስ ፖትሲ ባደረገው አገልግሎት ወይን ወደ ክርስቶስ ደም ከመቀየር ይልቅ ወደ ተራ ውሃነት ተቀየረ።

  ከጊዜ በኋላ ቭላዲካ ወደ ሃይማኖታዊ ውዝግቦች ገባ እና ከአባት እምነት እና ከኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ተቃዋሚዎች ጋር ታገለ። ብዙ የሀይማኖት እና የፖለሚክ መጽሃፎችን ጽፎ አሳትሟል፣ ይህም ለመብሰል እና ለመሸከም ረጅም ጊዜ ፈጅቷል። መልካቸው እንዲሁም ሌሎች ሥራዎችን መፍጠር በጎሎሴቭስኪ ብቸኝነት ተመቻችቷል ብለን ለመገመት የሚያስችል ምክንያት አለ - በኪየቭ ዳርቻ ላይ በቅዱስ የተገነባች ትንሽ ገዳም ፣ በሊቀ ጳጳሱ አርኪማንድራይት ማዕረግ ካደገ ከአራት ዓመታት በኋላ። Pechersk (Goloseevskaya hermitage).

  ሆኖም የጴጥሮስ ሞጊላ እንቅስቃሴዎች ሁል ጊዜ ብዙ ጥያቄዎችን እና አሻሚ ትርጓሜዎችን አስነስተዋል-በአንድ በኩል ፣ በዩክሬን እና በቤላሩስ የኦርቶዶክስ እምነትን በማህበራዊ ደረጃ ሕጋዊ አድርጓል ፣ በሌላ በኩል ፣ ብዙ ፈጠራዎቹ በሮማ ካቶሊክ ተጽዕኖ ምክንያት ተደርገው ይወሰዳሉ። ቤተ ክርስቲያን እና ምዕራባዊ ባህል. በአንድ በኩል፣ ፒተር ሞሂላ፣ ስምምነት ለማድረግ ዝግጁ የነበረ ይመስላል፣ በሌላ በኩል ግን፣ የኦርቶዶክስ ሥርዓትን በመጠበቅ እና የቤተ ክርስቲያንን “መሠረተ ልማት” በማዳበር ረገድ ጽኑ አቋም ነበረው (በእርሱ ጥረት የቅድስት ሶፊያ ካቴድራል) ኪየቭ እንደገና ተገነባ፣ ብዙ የኪየቭ ፔቸርስክ ላቫራ አብያተ ክርስቲያናት የአስራት ቤተ ክርስቲያን ተመልሰዋል።

  የሞስኮ ሜትሮፖሊታን ማካሪየስ ቡልጋኮቭ በ "የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ" ውስጥ "የፒተር ሞጊላ ስም በቤተክርስቲያናችን ታሪክ ውስጥ ካሉት ምርጥ ጌጣጌጦች አንዱ ነው. የትንሿ ሩሲያውያን ብቻ ሳይሆን የታላቋ ሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ብሎም መላውን የምስራቅ ቤተክርስቲያን የዘመኑ ተዋረዶችን ሁሉ በልጦታል - በብርሃነ ምግባሩ ከእርሱ በልጦ አልፎ ተርፎም ለእውቀት ባለው ፍቅር እና ለጥቅም ሲል ባደረገው መጠቀሚያ። መገለጥ እና ቤተ ክርስቲያን. ለትንሿ ሩሲያ ቤተ ክርስቲያኑ፣ በንጉሥ ቭላዲላቭ አራተኛ ፊት እጅግ አስፈላጊ የሆነውን መብቶቹን በመጠበቅ፣ በላቲንና በዩኒቲስ ተግሣጽ በመንቀስቀስ፣ በድፍረት በመንበረ ፓትርያርክ አገልግሎቱን በሙሉ ሲከላከል ታላቅ አገልግሎት ሰጥቷል። ቀደም ሲል በጠላቶች የተገለበጠውን ወይም የተደመሰሰውን ወደነበረበት መመለስ እና ለተሻለ ሥርዓት መሠረት የጣለ። በሩሲያ ውስጥ ለሃይማኖታዊ ትምህርት ተቋማት የመጀመሪያው የመራቢያ ቦታ እና አብነት ሆኖ ያገለገለውን ኮሌጁን በማቋቋምና በማሟላት ለመላው የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ታላቅ አገልግሎት አበርክቷል። ለመላው የኦርቶዶክስ ምስራቃዊ ቤተ ክርስቲያን - ምክንያቱም በሁሉም ሊቃነ ካህናት የተቀበለውን እና የጸደቀውን “ኦርቶዶክስ ኑዛዜን” ለማጠናቀር እና እስከ ዛሬ ድረስ ምሳሌያዊ መጽሐፉን ስለያዘ።

  ለ 300 ዓመታት ያህል የኪዬቭ ሊቀ ጳጳስ አካል በአሳም ካቴድራል ግራ መዘምራን ስር በክሪፕት ውስጥ አረፈ። ነገር ግን በሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኅዳር 1941 የዩክሬን ዋና ከተማ ኪየቭ በናዚ ወታደሮች በተያዘችበት ወቅት ታላቁ ላቭራ ቤተ ክርስቲያን ተፈነዳለች። ፈንጂዎቹ በትክክል የተቀመጡት በቅዱስ ጴጥሮስ መቃብር አካባቢ ነው፣ ስለዚህ የቅዱሱ አፅም ያለው የሬሳ ሳጥን ሙሉ በሙሉ ወድሟል። እ.ኤ.አ. በ 1982 በ V. Kharlamov በተመራው የአርኪኦሎጂ ጉዞ የተገኘው በቁፋሮ ወቅት የተገኙት የጦር መሳሪያዎች እና ኤፒታፍ ያላቸው የብር ሳህኖች ብቻ ቀርተዋል ። በአስሱም ካቴድራል ፍርስራሽ ላይ አርኪኦሎጂስቶች የቅዱሱን የመቃብር ቦታ አቋቋሙ, የሬሳ ሣጥኑ ከምን እንደተሠራ እና የሳርኮፋጉስ ሽፋን እንዴት እንደተሸፈነ ወስነዋል ... የሜትሮፖሊታን ላዛር ባራኖቪች የሜትሮፖሊታን ላዛር ባራኖቪች የተናገረው ቃል ምን ያህል ትንቢታዊ ነበር: እኛ!”

  ግን ሥራዎቹ ይቀራሉ! እና በሶቪየት ዘመናት በተፈነዳው የአስራት ቤተክርስትያን ፍርስራሽ አቅራቢያ, በ 1635 በቅዱስ ጴጥሮስ የተተከለው የሊንደን ዛፍ አሁንም እያደገ ነው (እና በጊዜው ያብባል!). በቅዱስ ጴጥሮስ ጸሎቶች በ 1993 የተወደደው ገዳም መነቃቃት ተጀመረ - ጎሎሴቭስካያ ሄርሚቴጅ, በሶቭየት ዘመናት ተሰርዟል እና ተደምስሷል. እና የመጀመሪያው የአምልኮ ሥርዓት በዚያ ያገለገለው የቅዱስ ታላቁ ሰማዕት ዮሐንስ የሶሻቫ (የሞቪል ቤተሰብ ሰማያዊ ጠባቂ) መታሰቢያ ቀን ሲሆን በክብር ቭላዲካ ፒተር በጎሎሴቮ የመጀመሪያውን ቤተ ክርስቲያን ሠራ።

  እና በታህሳስ 1996 የዩክሬን ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቅዱስ ሲኖዶስ የኪየቭ ሜትሮፖሊታን ፒተር ሞሂላን በአካባቢው የተከበረ ቅድስት በማለት የአስሱም ካቴድራል አስፈሪ ፍንዳታ ከደረሰ ከ 55 ዓመታት በኋላ ።

  የኪየቭ እና ጋሊሺያ ሜትሮፖሊታን ፒተር (ሞጊላ) በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በዩክሬን እና በቤላሩስ አስቸጋሪ ታሪካዊ ሁኔታ ለኦርቶዶክስ የማይታክት ተዋጊ ነበር። (128)
  የተወለደው ታኅሣሥ 21 ቀን 1596 በሞጊላ ስም በተሰጠው የሞልዳቪያ ገዥ ስምዖን ቤተሰብ ውስጥ ነው ። ይህ የአያት ስም ከኮልምስኪ መኳንንት የሩሲያ ስም ጋር ይዛመዳል እና የመጣው ከሞልዳቪያ ቃል ሞሂላ ፣ ትርጉሙ ኮረብታ ፣ ከፍታ (በዘመናዊ ሮማኒያ - ሞቪያ) ነው።
  ፒተር ሞጊላ የኦርቶዶክስ እምነትን ለመጠበቅ እና ለመጠበቅ እ.ኤ.አ. በ 1586 ከተደራጀው የሊቪቭ ኦርቶዶክስ ወንድማማችነት መምህራን የቤት ትምህርቱን ተቀበለ። ሌቪቭ ከሞልዳቪያን-ቭላቺያን ንብረት ብዙም አልራቀም ነበር እና የሊቪቭ ወንድማማችነት ገንዘብ የሚያስፈልጋቸው ብዙ ጊዜ ወደ ተመሳሳይ እምነት የሞልዳቪያ ገዥዎች በቁሳዊ እርዳታ ጠየቁ። በፖላንድ እና በሊትዌኒያ (1596) የብሬስት ህብረት ከታወጀ በኋላ የካቶሊክ እምነት ተጽዕኖ በሞልዳቪያ እና በዎላቺያ ጨምሯል።
  ፒዮትር ሞጊላ ትምህርቱን ለመቀጠል በዛሞስክ ወደሚገኘው የፖላንድ አካዳሚ ከገባ በኋላ በሆላንድ እና ፓሪስ በተለያዩ የትምህርት ተቋማት ተምሯል። ፒተር ሞጊላ ከውጭ እንደተመለሰ በፖለቲካው አስቸጋሪ ሁኔታ ወደ ትውልድ ቦታው መቀመጥ አልቻለም. ወደ ደቡብ ምዕራብ ሩሲያ ተዛወረ. ብዙ ጊዜ ኪየቭን ጎበኘ ፣ ከኪየቭ ሜትሮፖሊታን ኢዮብ (ቦሬትስኪ) ጋር ተቀራርቦ ነበር ፣ እሱ በትምህርቶቹ ዓመታትም እንኳን ወዳጃዊ ነበር። ከሜትሮፖሊታን ኢዮብ ጋር ተደጋጋሚ የሐሳብ ልውውጥ ማድረግ በመጨረሻ የፒተር ሞጊላን አመለካከት ቀርጾ የሕይወቱን እንቅስቃሴ መንገድ አመላክቷል።
  እ.ኤ.አ. በ 1625 ፒተር ሞሂላ አንድ መነኩሴን ተነጠቀ እና በኪየቭ ፒቸርስክ ላቫራ ወንድማማችነት ተቀበለ። በኤፕሪል 1627 የዚህ ገዳም Archimandrite Zakharia (Kopystensky) ሞተ, እና በዚያው ዓመት ወንድሞች Archimandrite Peter (Mogila) ሬክተር ሆነው መረጡ. የኪየቭ ፔቸርስክ ላቭራ ሬክተር ለአርክማንድሪት ፒተር (ሞጊላ) የኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንን የሚጨቁኑ ኃያላን ተቃዋሚዎችን ለመዋጋት እድሉን ሰጥቷል እና በፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ ውስጥ ሙሉ በሙሉ እንዲፈርስ ያስፈራሯታል። አርኪማንድራይት ዘካርያስ (Kopystensky) ከሞተ በኋላ የኪየቭ-ፔቸርስክ ላቫራ ሬክተር እጩ ተወዳዳሪ ብቻ አልነበረም፡ አንድነት የላቫራ ሬክተር ቦታን ለመውሰድ ሞከረ። አርክማንድሪት ፒተር (ሞጊላ) ለፖላንድ-ሊቱዌኒያ ግዛት የዩክሬን እና የቤላሩስ ህዝብ የኦርቶዶክስ አስፈላጊነት ተረድቷል እናም ሁሉንም ጥንካሬውን ለኦርቶዶክስ ጥበቃ ለማዋል ወሰነ ፣ የዩክሬን እና የዩክሬን እና ብሔራዊ ምኞቶች ምርጥ ተስፋ እና ምኞቶች ገላጭ በመሆን። የቤላሩስ ሰዎች, በተመሳሳይ ጊዜ ታላቅ አገልግሎት እና የእምነት ባልንጀሮች ሞስኮ.
  በእነዚያ ዓመታት የኪየቭ-ፔቸርስክ ላቫራ በሞስኮ ግዛት ውስጥ ባለው የድጋፍ ሰጪነት ተደስቷል. እ.ኤ.አ. በ 1628 ከ Tsar Mikhail Feodorovich እና ፓትርያርክ ፊላሬት ለአርክማንድሪት ፒተር (ሞጊላ) የላኩት ልዩ ደብዳቤ በየ 5 ዓመቱ ተወካዮቹ ከሩሲያ አማኞች በፈቃደኝነት መዋጮ ለመሰብሰብ እና ከሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን እና ከሩሲያ መንግስት እርዳታ ወደ ሩሲያ እንደሚሄዱ ዋስትና ይሰጣል ። .
  በዚያን ጊዜ አስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ, አርክማንድሪት ፒተር (ሞጊላ) እራሱን ከዩኒቲ ተጽእኖ የኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ተከላካይ መሆኑን አሳይቷል. ብዙ ምክር ቤቶች - ኪየቭ (1627) ፣ ግሮዴክ (1628) እና ሎቭቭ (1629) - በዩኒቲስ እና በኦርቶዶክስ መካከል ስምምነትን ለመፈለግ ሙከራዎችን እንዳደረጉ ይታወቃል ። በእነዚህ ካውንስልዎች ላይ አርክማንድሪት ፒተር (ሞጊላ) በኦርቶዶክስ እና በሮማ ካቶሊኮች መካከል ያለውን ግንኙነት ሊያባብሰው እንደሚችል በአሳዛኝ ምሳሌዎች ማረጋገጥ ነበረበት።
  እ.ኤ.አ. በ 1629 ፓትርያርክ ኪሪል ሉካሪስ አርኪማንድሪት ፒተር (ሞጊላ) የቁስጥንጥንያ ዙፋን ኤክስርች ብለው ሰየሙት። በጣም የተወሳሰቡ ጉዳዮችን በማስተናገድ ልምድ ያለው አርኪማንድሪት ፒተር (ሞጊላ) በኦርቶዶክስ መኳንንት በመታገዝ የካቶሊክ እና የአንድነት ቀሳውስት ተቃውሞ ቢገጥመውም ለኦርቶዶክስ በጣም ጠቃሚ የሆኑ መብቶችን አግኝቷል።
  Archimandrite ፒተር (ሞጊላ) ጥንታዊ ቤተ ክርስቲያን እና የሕንፃ ሐውልቶች ወደነበረበት እንክብካቤ ወስዶ, ጥንታዊ ታሪካዊ ሰነዶችን ተጠብቆ, ሰብስቦ እና ጻፈ, በተለይ የኦርቶዶክስ ትክክለኛነት እና ተቃዋሚዎች ያለውን አመለካከት አለመመጣጠን ያረጋገጡ.
  የኪየቭ-ፔቸርስክ ማተሚያ ቤት በሁሉም የዩክሬን እና የቤላሩስ ወንድማማች ማተሚያ ቤቶች መካከል ግንባር ቀደም ቦታን ይይዝ ነበር ፣ እራሱን በማስፋፋት እና በልምድ ፣ በአዳዲስ ቅርጸ-ቁምፊዎች (ፖላንድ ፣ ላቲን) እና ቴክኒካዊ ማሻሻያዎች። አርክማንድሪት ፒተር (ሞጊላ) እንደ ሬክተርነት ከተሾመ በኋላ ለ 5 ዓመት ተኩል ያህል በአርኪማንድሪት ፒተር (ሞጊላ) የተፃፉ ወይም የተተረጎሙ 15 መጻሕፍት በላቫራ ድራካርና (ማተሚያ ቤት) ታትመዋል ። እ.ኤ.አ. በ 1628 “አጋፒት ኦቭ ዘ ዲያቆን ፣ አስተማሪ ጭንቅላቶች” የተሰኘው መጽሐፍ ከግሪክኛ ተርጉሞ ታትሟል ። እ.ኤ.አ. በ 1631 "ቀለም ትሪዲዮን" ስለ ቤተ ክርስቲያን መዝሙሮች መቅድም እና ማብራሪያ እና ስለእነሱ ታሪካዊ መግለጫ ታትሟል ። በዚያው ዓመት፣ በአርኪማንድሪት ፒተር (ሞጊላ) የተሰበሰበ የትምህርት ስብስብ “የክርስቶስ አዳኝ እና ሰው ሁሉ መስቀል” በሚል ርዕስ ታትሟል። ከዚያም በግሪክ ምንጮች መሠረት በአርኪማንድሪት ፒተር (ሞጊላ) ተስተካክሎ ስለ ሥርዓተ አምልኮ ማብራሪያዎች የተገጠመለት “ሊቱርጊያሪዮን ወይም የአገልግሎት መጽሐፍ” ወጣ። በእነዚያ ዓመታት አርኪማንድሪት ፒተር (ሞጊላ) በርካታ ቀኖናዎችን እና የቤተክርስቲያን መዝሙሮችን ጽፏል-የካህናት ኅብረት ቀኖና ፣ የነፍስ መውጣት ቀኖና ፣ የዓለም ፍጥረት ቀኖና እና ሌሎች። እነዚህ ሁሉ ቀኖናዎች የተጻፉት በጥሩ የቤተክርስቲያን የስላቮን ቋንቋ ነው እና በታላቅ የግጥም ችሎታ ማህተም እና የቤተክርስቲያን መዝሙር መንፈስ ጥልቅ ግንዛቤ ተሰጥቷቸዋል።
  የሜትሮፖሊታን ኢዮብ (ቦሬትስኪ፤ 1631) ከሞተ በኋላ የፕርዜምስል እና ሳምቢር ጳጳስ ኢሳያስ (ኮፒንስኪ) ወደ ሜትሮፖሊታን ዙፋን ከፍ ከፍ አሉ። ልክ እንደ ቀድሞው መሪ እርሱ በእውነት ታዋቂ ተዋረድ ነበር። ነገር ግን እ.ኤ.አ. በ 1620/21 ከሞስኮ ወደ ዩክሬን በሄዱበት ወቅት የኢየሩሳሌም ፓትርያርክ ቴዎፋን ለፖላንድ የኪየቭ ወንድማማችነት ጥያቄ በቀረበለት ጥያቄ ለእሱ እና ለሌሎች ተዋረዶች እውቅና የመስጠት ጥያቄ ለፖላንድ መንግሥት ተቀባይነት የሌለው ሆኖ ቆይቷል እና ኦርቶዶክሶች ለማፈግፈግ እና አዳዲስ ጳጳሳትን ለመምረጥ ተገደዱ። ለኦርቶዶክስ ጥቅም ሲል በስራዎቹ የሚታወቀው አርኪማንድሪት ፒተር (ሞጊላ) የኪየቭ እና ጋሊሺያ ሜትሮፖሊታን ተመረጠ።
  የፖላንድ መንግሥት ከበርካታ ታዋቂ የፖላንድ መኳንንት ቤተሰቦች ጋር የተዛመደ በመሆኑ የፖላንድ መንግሥት የሜትሮፖሊታን ክብሩን እንዲገነዘብ ተገድዷል። በተጨማሪም ፣ በወጣትነቱ ፒዮትር (ሞጊላ) በፖላንድ ወታደሮች ውስጥ አገልግሏል እናም ወታደራዊ ጠቀሜታ ነበረው።
  በ1632፣ ከ45 ዓመታት የግዛት ዘመን በኋላ፣ የፖላንድ ንጉሥ ሲጊዝም ሣልሳዊ ሞተ። ልጁ Władysław IV የፖላንድ ዙፋን ላይ ተመርጧል. ለኦርቶዶክሳውያን, በሁኔታቸው ላይ የተወሰነ እፎይታ የሚያገኙበት ጊዜ ደርሷል. ለዚህ አብዛኛው ምስጋና የሜትሮፖሊታን ፒተር (ሞጊላ) ነበር, እሱም ከኦርቶዶክስ ተዋረድ ወደ ሴጅም ምክትል ሆኖ የተመረጠው, አዲሱን ንጉስ የመረጠው.
  መጋቢት 12 ቀን 1633 በኪየቭ ሜትሮፖሊታንት መንበር ተመርጦ ለጴጥሮስ (ሞጊላ) በተሰጠው የንጉሥ ቭላዲላቭ አራተኛ ቻርተር ንጉሱ “የኪየቭ እና የጋሊሺያ ዋና ከተማ በዘውድ እና በሩሲያ ሁሉ ላይ እንደሚገኝ ይነገራል ። የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ፣ ህብረት ውስጥ ሳይሆኑ፣ በሴንት ሶፊያ ቤተ ክርስቲያን፣ በኪየቭ ተኝተዋል።
  እ.ኤ.አ. በኤፕሪል 1633 መጀመሪያ ላይ ፒተር (ሞጊላ) ለኦርቶዶክስ ህዝብ ደብዳቤዎችን ልኳል ፣ ወደ ሊቪቭ እንዲመጡ ወይም ተወካዮችን እንደ ሜትሮፖሊታን ወደ ሚመጣው መቀደስ እንዲልኩ ጋብዟቸው ነበር። ፒተር (መቃብር) በፖላንድ ባለ ሥልጣናት እውቅና ያልተሰጠውን ሜትሮፖሊታን ኢሳያስ (ኮፒንስኪ) አስቸጋሪ ቦታ ላይ ላለማስገባት የሊቪቭን እንጂ የኪየቭን ሳይሆን የመመረቂያ ቦታ አድርጎ መርጧል።
  ከተቀደሰ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ሜትሮፖሊታን ፒተር (ሞጊላ) ኦርቶዶክስን ለመከላከል አዳዲስ እርምጃዎችን ወሰደ። ለእሱ አጽንዖት ምስጋና ይግባውና የፖላንድ መንግሥት የምዕራብ ሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ጥንታዊ መብቶችን እውቅና ሰጥቷል. ከ 1635 (ዋርሶው ሴጅ) ጀምሮ የምዕራብ ሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን እና የዩኒት ቤተክርስቲያን በሲቪል ሁለት ቤተክርስትያን ተብለው ይታወቃሉ, እያንዳንዳቸው የራሳቸው ተዋረድ እና ልዩ መዋቅር አላቸው. ስለዚህም የፖላንድ መንግሥት የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በካቶሊክ ግዛት ውስጥ መሆኗን በሕጋዊ መንገድ ተቀብሏል፣ ይህ ደግሞ የጴጥሮስ (ሞጊላ) የማይከራከር እና ታላቅ ጥቅም ነበር። የደቡብ ሩሲያ ቤተክርስቲያንን ለመጠበቅ እና ለመጠበቅ በቀድሞው ሜትሮፖሊታን ኢዮብ (ቦሬትስኪ) በተጨባጭ በተደረገው ሕጋዊ ማዕቀብ አግኝቷል።

  አካዳሚ ማቋቋም

  ከሉብሊን ህብረት ዘመን (1569) እና በተለይም በ 1596 በብሬስት ውስጥ የቤተክርስቲያን ህብረት ከታወጀበት ጊዜ ጀምሮ በዩክሬን እና በቤላሩስ አገሮች ውስጥ ጀሱትስ ብቅ ብለው የኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንን የመቀላቀል ግብ አውጥተው ነበር ። schismatics” ለሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን። በጣም አርቆ አሳቢ የሆኑት የዩክሬን እና የቤላሩስ ቀናዒ የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ጥልቅ ትምህርት እንዲኖራቸው አስቸኳይ አስፈላጊ መሆኑን ተገንዝበዋል ፣ ምክንያቱም በኦርቶዶክስ ትምህርት ቤቶች እጥረት ምክንያት የአካባቢው ህዝብ ልጆቻቸውን ወደ ሮማን ካቶሊክ እና ኢየሱሳውያን ትምህርት ቤቶች ለመላክ ተገድደዋል ። ብዙ ጊዜ የአባቶቻቸውን እምነት ረስተው ቀስ በቀስ ብሄራዊ ማንነታቸውን አጥተዋል።
  የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች በኦስትሮግ፣ በሎቭ፣ በቪልና እና በሌሎች የወንድማማችነት ማኅበራት በተደራጁባቸው ከተሞች ትምህርት ቤቶችን ያቋቋሙ ሲሆን እነዚህ ትምህርት ቤቶች የኦርቶዶክስ ምሽግ በመሆን አገልግለዋል። ከሜትሮፖሊታን ፒተር (ሞጊላ) በፊት ግን በዚያን ጊዜ የነበረው ሁኔታ የሚፈልገውን ከፍታ ላይ አልደረሱም።
  በሜትሮፖሊታን ፒተር (ሞጊላ) የግዛት ዘመን አንድ አስፈላጊ ክስተት የኪየቭ አካዳሚ መመስረት ነበር። በኪዬቭ ከ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ የነበረ ትምህርት ቤት አስቀድሞ ነበር። በወንድማማች ኢፒፋኒ ቤተክርስቲያን። ግን እዚያ የተካሄደው መሰረታዊ ስልጠና ብቻ ነበር። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ ኢየሱሳውያን በኪየቭ ኮሌጅ ነበራቸው፣ ትምህርቱ በጣም ሰፊ እና ሁለቱንም ዓለማዊ እና ሥነ-መለኮታዊ ሳይንሶች ያካተተ ነበር። ስለዚህ ፒተር (ሞጊላ) አሁንም የኪየቭ-ፔቸርስክ ላቫራ አርኪማንድራይት እያለ በላቫራ ውስጥ ትምህርት ቤት አቋቁሟል ፣ ይህም ከጄሱት ኮሌጅ ጋር ተመሳሳይ ነው። ፓትርያርክ ኤክስርች በመሆን፣ አርክማንድሪት ፒተር (ሞጊላ) በኪየቭ ውስጥ “የላቲን እና የፖላንድ ትምህርት ቤቶችን” ለመክፈት የፓትርያርክ ኪሪል ሉካሪስን በረከት ጠየቀ ወደ ቁስጥንጥንያ ኤምባሲ ላከ። ከዚያም መጽሐፍ መማር የሚችሉ መነኮሳትን መርጦ በራሱ ወጪ ወደ ውጭ አገር እንዲማሩ ላካቸው።
  ወጣቶችን ወደ ውጭ አገር መላክ (ከእነሱም መካከል መነኩሴ ኢኖሰንት (ጊሴል)፣የሩሲያ ታሪክ የመጀመሪያ መማሪያ መጽሃፍ ደራሲ፣“ሲኖፕሲስ” እየተባለ የሚጠራው) ከሜትሮፖሊታን ፒተር (ሞጊላ) ከፍ ያለ ቦታ ለመክፈት ካለው ፍላጎት ጋር የተያያዘ ነው። ትምህርት ቤት በላቫራ ውስጥ ከወንድማማች ትምህርት ቤት ተለይቶ እና እነዚህ የሰለጠኑ አማካሪዎች እንዲኖራቸው። ከሌሎች ወንድማማች ትምህርት ቤቶች የተውጣጡ መምህራንም በሜትሮፖሊታን ፒተር (ሞጊላ) ዙሪያ ተሰበሰቡ። እነዚህ ናቸው። ኢሳያስ ትሮፊሞቪች-ኮዝሎቭስኪእና ሲልቬስተር ኮሶቭ. ሜትሮፖሊታን ፒተር (ሞጊላ) በኪየቭ ፔቸርስክ ላቭራ ውስጥ አዲስ ትምህርት ቤት መገንባት ፈለገ።
  ይህ ከፍተኛ ትምህርት ቤት "በግሪክ፣ ስላቪክ እና በላቲን የሊበራል ሳይንሶችን ለማስተማር" የመጀመሪያውን የትምህርት አመት በ1631/32 በኪየቭ ፔቸርስክ ላቫራ ከቅዱስ ጌትስ ብዙም በማይርቅ የቀድሞ የሆስፒታል ህንፃ ውስጥ አካሂዷል። ግን ከዚያ ይህንን ትምህርት ቤት ከወንድማማች ትምህርት ቤት ጋር በማዋሃድ እና ባህላዊ ቦታ ለመመደብ ተወሰነ - በብራትስክ ኢፒፋኒ ገዳም ውስጥ። ስለዚህ በ 1632 የወደፊቱ የኪየቭ ቲዮሎጂካል አካዳሚ መኖር ጀመረ. እንደ ኮሌጅ ተከፈተ። በማርች 1633 ንጉስ ቭላዲላቭ አራተኛ የሌሎች ኦርቶዶክስ ትምህርት ቤቶች መብቶችን ሲያፀድቅ ሜትሮፖሊታን ፒተር (ሞጊላ) ከንጉሱ የኪየቭ ኮሌጅ አካዳሚ መብቶች እና ስም እንዳገኘ መረጃ አለ ፣ ግን በሚያሳዝን ሁኔታ ፣ ከዚያ አልፈለገም ። ይህንን ሁሉ በቻንስለር ወይም በንዑስ ቻንስለር ለማጽደቅ።
  በእንቅስቃሴው በመጀመሪያዎቹ 10-15 ዓመታት ውስጥ በሜትሮፖሊታን ፒተር (ሞጊላ) የተሻሻለው የኪየቭ ትምህርት ቤት በጣም ከፍተኛ ደረጃ ላይ በመድረስ እጅግ በጣም ጥሩ ከሆኑት የዩኒየት እና የሮማን ካቶሊክ ትምህርት ቤቶች በልጦ ነበር። ሜትሮፖሊታን ፒተር (ሞጊላ) በህይወት በነበረበት ወቅት እሱ ያቋቋመው ትምህርት ቤት ያመጣቸውን መልካም ፍሬዎች ተመልክቷል። ከቅጥሩ የወጡት የነገረ መለኮት ሊቃውንት የኦርቶዶክስ አስተምህሮትን ለመከላከል በፖሊሽ ቋንቋ መጻፍ ጀመሩ እና በአውሮፓ እትሞች የቤተክርስቲያኑ ቅዱሳን አባቶች ሥራዎች፣ የጉባኤው ተግባራት፣ እንዲሁም የሮማን ካቶሊክ እና የፕሮቴስታንት ሥነ-መለኮታዊ ሥራዎች. የኪዬቭ አካዳሚ ከተመሠረተበት ጊዜ ጀምሮ በደቡብ ምዕራብ ሩሲያ በሥነ-መለኮታዊ ትምህርት ታሪክ ውስጥ አዲስ ጊዜ ተጀመረ።
  ከኪየቭ ኮሌጅ በተጨማሪ ሜትሮፖሊታን ፒተር (ሞጊላ) ተመሠረተ በ Vinnitsa ውስጥ ትምህርት ቤትለኪየቭ ኮሌጅ እንደ መሰናዶ ኮርስ; ብዙም ሳይቆይ ለኪየቭ ወንድማማችነት ትምህርት ቤት የበላይ የሆነ ገዳም ወደተመሰረተበት ወደ ጎየን፣ ሉትስክ ፖቬት (አውራጃ) ተዛወረ።

  * * *

  በፖላንድ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በሜትሮፖሊታን ፒተር (ሞጊላ) ሥር የነበረው አቋም በጥሩ ሁኔታ ተለውጧል። በኪየቭ የሚገኘው የቅዱስ ሶፊያ ካቴድራል ለእሱ ከተመደቡት ቤተመቅደሶች ጋር ፣ የቪዱቢትስኪ ፣ ሚካሂሎቭስኪ እና ፑስቲኖ-ኒኮላቭስኪ ገዳማት እና ሌሎች ገዳማት እና ቤተመቅደሶች በኦርቶዶክስ ሜትሮፖሊታን ስልጣን ስር መጡ ፣ ካቴድራሉን ፣ ቤተመቅደሶችን ለማደስ እና ለማስዋብ እርምጃዎችን ወሰደ ። እና ገዳማት. ኅብረት ለ37 ዓመታት በባለቤትነት የኖረችው የቅድስት ሶፍያ ካቴድራል የተዘነጋውና የተጎዳችው የቅድስት ሶፊያ ካቴድራል እድሳት በ1634 ተጀምሮ ለ10 ዓመታት ያህል ቆይቷል። ሜትሮፖሊታን ፒተር (መቃብር) የአሥራት ቤተክርስቲያን ከምድር ንብርብር እንዲለቀቅ አዘዘ ፣ በዚህ ፍርስራሽ ስር የቅዱስ እኩል-ለ-ሐዋርያት ግራንድ ዱክ ቭላድሚር ቅርሶች ተገኝተዋል ።
  ወጪውን ለመሸፈን ሜትሮፖሊታን ፒተር (ሞጊላ) ወደ ሞስኮ ዞሮ የልገሳ ጥያቄዎችን በማቅረብ “ከጥያቄው በላይ” በሞስኮ ገዳም ለማቋቋም የጠየቀ ሲሆን ከኪየቭ ኮሌጅ ጋር የሚመሳሰል ትምህርት ቤት የሚከፈትበት “ሽማግሌዎች እና የሴኖቢቲክ የኪየቭ ወንድማማችነት ገዳም ወንድሞች ልጆችን የግሪክ እና የስላቭን ማንበብና መጻፍ አስተምረዋል። በዘመኑ የነበሩት ሰዎች እንደዘገቡት ይህ በ 1634 በሞስኮ ተደረገ ፣ እና በ 1649 የ Tsar Alexy Mikhailovich የቅርብ ታማኝ ፣ boyar Feodor Mikhailovich Rtishchev ፣ የኪየቭ ፒቼርስክ ላቭራ የተማሩ መነኮሳት ፣ ተማሪዎች እና የሜትሮፖሊታን ፒተር ተማሪዎች ከኪየቭ ጠሩ ። ሞጊላ) - ሄሮሞንክስ ኤፒፋኒየስ (ስላቪኔትስኪ) ፣ አርሴኒ (ሳታኖቭስኪ) ፣ ዳማሴን (ፕቲትስኪ) - እና በእነሱ እርዳታ የሞስኮ ወጣቶችን ግሪክ እና ላቲን ለማስተማር በሴንት አንድሪው ገዳም ውስጥ ትምህርት ቤት ከፈተ ።
  በ1685 ዓ.ም የስላቭ-ግሪክ-ላቲን አካዳሚ በሞስኮ ተከፈተ. በኪየቭ-ሞሂላ ቤተክርስትያን ሞዴል ላይ የተዋቀረ እና በሩሲያ የከፍተኛ እና ሁለተኛ ደረጃ መንፈሳዊ ትምህርት ማዕከል ነበር.
  የኪየቭ ኮሌጅ በመላው ሩሲያ ለሚገኙ ሃይማኖታዊ ትምህርት ቤቶች አደረጃጀት ሞዴል ሆኖ ቆይቷል. በዕለት ተዕለት ሕይወቱ እና በድርጅታዊ ቅርፆች በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሙሉ እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ለሩሲያ ሥነ-መለኮታዊ ሴሚናሮች ሞዴል ሆኖ አገልግሏል. በሩሲያ የሥነ-መለኮት ትምህርት ቤቶች ውስጥ የእሱ ወጎች ተጽእኖ ገና አልጠፋም.