የቅዱስ ቀኝ-አማኝ ግራንድ ዱክ አሌክሳንደር ኔቪስኪ - በ schema Alexy. ለምን አሌክሳንደር ኔቪስኪ ቀኖና ነው

በ 1547 በሞስኮ ምክር ቤት በሜትሮፖሊታን ማካሪየስ ስር በምእመናን መልክ በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ቀኖና ተሰጥቷል ። በታኅሣሥ 6 እና በሴፕቴምበር 12 የተከበረው በአዲሱ ዘይቤ (ከቭላድሚር-ላይ-ክላይዛማ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ፣ ወደ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ገዳም (ከ1797 - ላቫራ) እ.ኤ.አ. ነሐሴ 30 ቀን 1724 ቅርሶችን ማስተላለፍ)።

አሌክሳንደር ኔቪስኪ: እውነታዎች ብቻ

ልዑል አሌክሳንደር ያሮስላቪች በ 1220 (እንደ ሌላ ስሪት - በ 1221) ተወለደ እና በ 1263 ሞተ. በተለያዩ የህይወት ዓመታት ውስጥ ልዑል አሌክሳንደር የኖቭጎሮድ ልዑል ፣ ኪየቭ እና በኋላም የቭላድሚር ታላቅ መስፍን ማዕረግ ነበረው።

ልዑል አሌክሳንደር በወጣትነቱ ዋና ዋና ወታደራዊ ድሎችን አሸንፏል. በኔቫ ጦርነት (1240), በበረዶው ጦርነት ወቅት, ቢበዛ 20 አመት ነበር - 22 አመት.

በመቀጠልም እንደ ፖለቲከኛ እና ዲፕሎማት የበለጠ ታዋቂ ሆኗል, ነገር ግን አልፎ አልፎ እንደ ወታደራዊ መሪ ነበር. በህይወቱ በሙሉ ልዑል አሌክሳንደር አንድም ጦርነት አላሸነፈም።

- አሌክሳንደር ኔቪስኪ እንደ ክቡር ልዑል ተሾመ.

በቅን ልቦናቸው እና በበጎ ሥራቸው ዝነኛ የሆኑ ምእመናን እንዲሁም በሕዝባዊ አገልግሎታቸውና በተለያዩ ፖለቲካዊ ግጭቶች ለክርስቶስ ታማኝ ሆነው ለመቀጠል የቻሉ ኦርቶዶክሳውያን መሪዎችም ከዚሁ ቅዱሳን መካከል ተመድበዋል። ልክ እንደ ማንኛውም የኦርቶዶክስ ቅዱሳን ፣ ክቡር ልዑል በጭራሽ ኃጢአት የሌለበት ሰው አይደለም ፣ ሆኖም ፣ እሱ በመጀመሪያ በሕይወቱ ውስጥ በዋነኝነት በከፍተኛ ክርስቲያናዊ በጎነቶች ፣ ምሕረትን እና በጎ አድራጎትን ፣ እና ጥማትን ሳይሆን የሚመራ ገዥ ነው። ስልጣን እንጂ የግል ጥቅም አይደለም።

ቤተክርስቲያን ከሞላ ጎደል ሁሉንም የመካከለኛው ዘመን ገዥዎችን ታማኝ አድርጋ ሰጥታለች ከሚለው ህዝባዊ እምነት በተቃራኒ ጥቂቶቹ ብቻ ክብር ነበራቸው። ስለዚህ, ከሩሲያውያን ቅዱሳን መኳንንት መካከል, አብዛኛዎቹ ለጎረቤቶቻቸው ሲሉ እና የክርስትና እምነትን ለመጠበቅ ሲሉ በሰማዕትነታቸው ምክንያት እንደ ቅዱሳን ይከበራሉ.

-በአሌክሳንደር ኔቪስኪ ጥረት የክርስትና ስብከት ወደ ሰሜናዊው የፖሞር ምድር ተስፋፋ።

በወርቃማው ሆርዴ የኦርቶዶክስ ሀገረ ስብከት እንዲፈጠርም የበኩሉን አስተዋፅዖ አበርክቷል።

የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ዘመናዊ ሀሳብ በሶቪዬት ፕሮፓጋንዳ ተጽእኖ ስር ነበር, እሱም ስለ ወታደራዊ ጠቀሜታው ብቻ ይናገር ነበር. ከሆርዴ ጋር ግንኙነትን የገነባ ዲፕሎማት እና እንዲያውም እንደ መነኩሴ እና ቅዱስ, ለሶቪየት መንግስት ሙሉ በሙሉ ተገቢ አልነበረም. ስለዚህ, የሰርጌይ አይዘንስታይን ድንቅ ስራ "አሌክሳንደር ኔቪስኪ" ስለ ልዑል ህይወት ሙሉ ህይወት አይናገርም, ነገር ግን በፔፕሲ ሀይቅ ላይ ስላለው ጦርነት ብቻ ነው. ይህ ልዑል እስክንድር ለወታደራዊ ውለታው ቀኖና ተሰጥቶታል የሚል የተለመደ አስተሳሰብ ፈጠረ፣ እና ቅድስና እራሱ ከቤተክርስቲያን “ሽልማት” ሆነ።

የልዑል አሌክሳንደርን እንደ ቅዱስ ማክበር የጀመረው ከሞተ በኋላ ወዲያውኑ ነበር ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ስለ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ሕይወት ዝርዝር ታሪክ ተዘጋጅቷል ።

የልዑል ኦፊሴላዊ ቀኖና የተካሄደው በ 1547 ነበር.

የቅዱስ ቀኝ አማኝ ግራንድ ዱክ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ሕይወት

ፖርታል "ቃል".

ልዑል አሌክሳንደር ኔቪስኪ በአገራችን ታሪክ ውስጥ ከእነዚያ ታላላቅ ሰዎች አንዱ ነው ፣ ተግባራቸውም የአገሪቱን እና ህዝቦችን እጣ ፈንታ ላይ ብቻ ሳይሆን በብዙ መልኩ የለወጣቸው ፣ ለብዙ መቶ ዘመናት የሩሲያን ታሪክ ሂደት አስቀድሞ ወስኗል ። እጅግ አስቸጋሪ በሆነው የሞንጎሊያውያን ወረራ ምክንያት፣ ስለ ሩሲያ ሕልውና ሲነገር፣ በሕይወት መቆየት መቻል፣ መንግሥታዊነቷን ማስጠበቅ፣ የዘር ነፃነቷን ማስጠበቅ ወይም ከመጥፋት ልትጠፋ በምትችልበት ወቅት፣ እጅግ አስቸጋሪ በሆነው ሩሲያን መግዛት ለእርሱ ወደቀ። ካርታው ልክ እንደሌሎች የምስራቅ አውሮፓ ህዝቦች በተመሳሳይ ጊዜ እንደተወረሩ።

የተወለደው እ.ኤ.አ. በ 1220 (1) ፣ በፔሬስላቪል-ዛሌስኪ ከተማ ፣ እና የያሮስላቭ ቭሴቮሎዶቪች ሁለተኛ ልጅ ነበር ፣ በዚያን ጊዜ የፔሬስላቪል ልዑል። እናቱ ቴዎዶስዮስ የታዋቂው የቶሮፕስ ልዑል ምስቲላቭ ሚስቲስላቪች ኡዳትኒ ወይም ኡዳሊ (2) ሴት ልጅ ነበረች።

በጣም ቀደም ብሎ አሌክሳንደር በቬሊኪ ኖቭጎሮድ የግዛት ዘመን በተከሰቱት ሁከትና ብጥብጥ የፖለቲካ ክስተቶች ውስጥ ተሳትፏል - በመካከለኛው ዘመን ሩሲያ ካሉት ትላልቅ ከተሞች አንዷ። አብዛኛው የሕይወት ታሪኩ ከኖቭጎሮድ ጋር የተያያዘ ይሆናል. አሌክሳንደር በሕፃንነቱ ለመጀመሪያ ጊዜ ወደዚህ ከተማ የመጣው በ 1223 ክረምት ሲሆን አባቱ በኖቭጎሮድ እንዲነግሥ በተጋበዘበት ወቅት ነበር። ሆኖም የግዛቱ ዘመን አጭር ነበር-በዚያ ዓመት መጨረሻ ላይ ከኖቭጎሮዳውያን ጋር ሲጣላ ያሮስላቭ እና ቤተሰቡ ወደ ፔሬያስላቪል ተመለሱ። ስለዚህ ያሮስላቭ ይታገሣል, ከዚያም ከኖቭጎሮድ ጋር ይጣላል, እና በአሌክሳንደር እጣ ፈንታ ላይ ተመሳሳይ ነገር እንደገና ይከሰታል.

ይህ በቀላሉ ተብራርቷል-ኖቭጎሮዳውያን ከተማዋን ከውጭ ጠላቶች ለመጠበቅ እንዲችሉ ከሰሜን-ምስራቅ ሩሲያ አንድ ጠንካራ ልዑል አስፈልጓቸዋል. ይሁን እንጂ እንዲህ ዓይነቱ ልዑል ኖቭጎሮድን በድንገት ይገዛ ነበር, እናም የከተማው ሰዎች ብዙም ሳይቆይ ከእሱ ጋር ይጣሉ እና አንዳንድ የደቡብ ሩሲያ ልዑል እንዲነግሱ ይጋብዟቸው ነበር; እና ሁሉም ነገር ጥሩ ይሆናል, ነገር ግን, ወዮ, በአደጋ ጊዜ ሊጠብቃቸው አልቻለም, እና ስለ ደቡባዊ ንብረቶቹ የበለጠ ያስባል - ስለዚህ ኖቭጎሮዳውያን ለእርዳታ እንደገና ወደ ቭላድሚር ወይም ፔሬያስላቭ መኳንንት መዞር ነበረባቸው, እና ሁሉም ነገር እንደገና ተደግሟል. .

በድጋሚ ልዑል ያሮስላቭ በ 1226 ወደ ኖቭጎሮድ ተጋብዘዋል. ከሁለት ዓመት በኋላ ልዑሉ እንደገና ከተማዋን ለቆ ወጣ ፣ ግን በዚህ ጊዜ ልጆቹን እንደ መኳንንት - የዘጠኝ ዓመቱ ፊዮዶር (የበኩር ልጁ) እና የስምንት ዓመቱ አሌክሳንደርን ትቷቸዋል። የያሮስላቪች ፌዮዶር ዳኒሎቪች እና ልዑል ቲዩን ያኪም ከልጆች ጋር ቀሩ። እነሱ ግን የኖቭጎሮድ "ነጻዎችን" መቋቋም አልቻሉም እና በየካቲት 1229 ከመኳንንቱ ጋር ወደ ፔሬያስላቪል መሸሽ ነበረባቸው.

ለአጭር ጊዜ, ልዑል ሚካሂል ቭሴቮሎዶቪች ቼርኒጎቭ, ለእምነት የወደፊት ሰማዕት እና የተከበረ ቅዱስ, እራሱን በኖቭጎሮድ ውስጥ አቋቋመ. ነገር ግን የሩቅ ቼርኒጎቭን የሚገዛው የደቡብ ሩሲያ ልዑል ከተማዋን ከውጭ አደጋዎች መጠበቅ አልቻለም; በተጨማሪም በኖቭጎሮድ ከባድ ረሃብ እና ቸነፈር ተጀመረ። በታህሳስ 1230 ኖቭጎሮዳውያን ያሮስላቭን ለሶስተኛ ጊዜ ጋብዘው ነበር. በፍጥነት ወደ ኖቭጎሮድ ደረሰ, ከኖቭጎሮዳውያን ጋር ስምምነት ላይ ደረሰ, ነገር ግን በከተማው ውስጥ ለሁለት ሳምንታት ብቻ ቆየ እና ወደ ፔሬያስላቪል ተመለሰ. ልጆቹ Fedor እና አሌክሳንደር እንደገና በኖቭጎሮድ ግዛት ውስጥ ቆዩ.

የአሌክሳንደር ኖቭጎሮድ የግዛት ዘመን

ስለዚህ በጥር 1231 አሌክሳንደር በመደበኛነት የኖቭጎሮድ ልዑል ሆነ። እስከ 1233 ድረስ ከታላቅ ወንድሙ ጋር አብረው ይገዙ ነበር። ነገር ግን በዚህ አመት Fedor ሞተ (የሱ ድንገተኛ ሞት የተከሰተው ከሠርጉ በፊት ነው, ሁሉም ነገር ለሠርጉ ድግስ ዝግጁ ሆኖ ነበር). እውነተኛው ኃይል ሙሉ በሙሉ በአባቱ እጅ ቀረ። ምናልባት አሌክሳንደር በአባቱ ዘመቻዎች (ለምሳሌ በ 1234 በዩሪዬቭ አቅራቢያ ፣ በሊቮኒያ ጀርመኖች እና በተመሳሳይ ዓመት በሊትዌኒያውያን ላይ) ተሳትፏል። እ.ኤ.አ. በ 1236 Yaroslav Vsevolodovich ክፍት የሆነውን የኪዬቭን ዙፋን ወሰደ ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የአሥራ ስድስት ዓመቱ አሌክሳንደር የኖቭጎሮድ ገለልተኛ ገዥ ሆነ።

የግዛቱ መጀመሪያ በሩሲያ ታሪክ ውስጥ በአስፈሪ ጊዜ ላይ ወድቋል - የሞንጎሊያ-ታታር ወረራ። በ 1237/38 ክረምት በሩሲያ ላይ ጥቃት ያደረሱ የባቱ ጭፍራዎች ወደ ኖቭጎሮድ አልደረሱም. ነገር ግን አብዛኛዎቹ የሰሜን-ምስራቅ ሩሲያ ትላልቅ ከተሞች - ቭላድሚር, ሱዝዳል, ራያዛን እና ሌሎች - ወድመዋል. የአሌክሳንደር አጎት ፣ የቭላድሚር ዩሪ ቪሴቮሎዶቪች ታላቅ መስፍን እና ሁሉንም ልጆቹን ጨምሮ ብዙ መኳንንት ሞቱ። የአሌክሳንደር አባት ያሮስላቭ (1239) የግራንድ ዱክን ዙፋን ተቀበለ። የተከሰተው ጥፋት መላውን የሩስያ ታሪክ ግልብጥ አድርጎ በሩስያ ህዝብ እጣ ፈንታ ላይ የማይጠፋ አሻራ ጥሎ አልፏል፤ እርግጥ አሌክሳንደርን ጨምሮ። ምንም እንኳን በመጀመሪያዎቹ የግዛት ዓመታት ውስጥ ከድል አድራጊዎች ጋር በቀጥታ መጋፈጥ የለበትም.

በእነዚያ ዓመታት ውስጥ ዋነኛው ስጋት ከምዕራብ ወደ ኖቭጎሮድ መጣ. ከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ የኖቭጎሮድ መኳንንት እያደገ የመጣውን የሊትዌኒያ ግዛት ጥቃትን መከላከል ነበረባቸው። እ.ኤ.አ. በ1239 እስክንድር በሸሎን ወንዝ ላይ ምሽጎችን ገንብቶ የርእሱን ደቡብ ምዕራብ ድንበር ከሊትዌኒያ ወረራ በመጠበቅ። በዚያው ዓመት በሕይወቱ ውስጥ አንድ አስፈላጊ ክስተት ተከሰተ - አሌክሳንደር ከሊትዌኒያ ጋር በተደረገው ውጊያ ተባባሪ የሆነውን የፖሎስክ ልዑል ብራያቺላቭን ሴት ልጅ አገባ። (በኋላ ያሉ ምንጮች የልዕልቷን ስም ይሰጡታል - አሌክሳንድራ (3)) ሠርጉ የተካሄደው በሩሲያ-ሊቱዌኒያ ድንበር ላይ በምትገኝ አስፈላጊ ከተማ ቶሮፔት ውስጥ ሲሆን ሁለተኛው የሠርግ ድግስ በኖቭጎሮድ ተደረገ።

ለኖቭጎሮድ የበለጠ አደጋ ከጀርመን የመስቀል ጦርነት ባላባቶች በስተ ምዕራብ ከሊቮንያን የሰይፍ ትእዛዝ (በ 1237 ከቴውቶኒክ ትእዛዝ ጋር ተቀላቅሏል) እና ከሰሜን - ስዊድን ፣ በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ነበር ። በተለምዶ በኖቭጎሮድ መኳንንት ተጽዕኖ ውስጥ የተካተተውን የፊንላንድ ጎሳ ኢም (ታቫስት) መሬቶች ላይ ጥቃትን አጠናከረ። የባቱ ሩስ አስከፊ ሽንፈት ዜና የስዊድን ገዥዎች ወታደራዊ ሥራዎችን ወደ ኖቭጎሮድ ግዛት እንዲያስተላልፉ እንዳደረጋቸው አንድ ሰው ሊያስብ ይችላል።

የስዊድን ጦር በ1240 የበጋ ወቅት ኖቭጎሮድን ወረረ። መርከቦቻቸው ወደ ኔቫ ገብተው በገባበት ኢዝሆራ አፍ ላይ ቆሙ። በኋላ የሩሲያ ምንጮች የስዊድን ጦር የሚመራው በመጪው ጃርል ቢርገር፣ በስዊድን ንጉስ ኤሪክ ኤሪክሰን አማች እና የስዊድን የረዥም ጊዜ ገዥ ነበር፣ ነገር ግን ተመራማሪዎች በዚህ ዜና ላይ ጥርጣሬ እንዳላቸው ዘግበዋል። እንደ ዜና መዋዕል ከሆነ ስዊድናውያን "ላዶጋን ለመያዝ, በቀላሉ ኖቭጎሮድ እና አጠቃላይ የኖቭጎሮድ ክልልን" ለመያዝ አስበዋል.

በኔቫ ላይ ከስዊድናውያን ጋር ተዋጉ

ይህ ለወጣቱ ኖቭጎሮድ ልዑል የመጀመሪያው እውነተኛ ፈተና ነበር። እና እስክንድር በክብር ተቋቁሞታል, የተወለደውን አዛዥ ብቻ ሳይሆን የሀገር መሪንም ባህሪያት አሳይቷል. ያኔ ነበር የወረራው ዜና እንደደረሰው ታዋቂው ቃላቶቹ፡ “ እግዚአብሔር በኃይል ሳይሆን በእውነት!»

አሌክሳንደር ትንሽ ቡድን ከሰበሰበ በኋላ የአባቱን እርዳታ አልጠበቀም እና ወደ ዘመቻ ሄደ። በመንገድ ላይ, ከላዶጋ ነዋሪዎች ጋር ተገናኝቷል እና ሐምሌ 15 ቀን በድንገት የስዊድን ካምፕን አጠቃ. ጦርነቱ በሩሲያውያን ፍጹም ድል ተጠናቀቀ። የኖቭጎሮድ ዜና መዋዕል በጠላት በኩል ከፍተኛ ኪሳራ እንደደረሰበት ዘግቧል፡- “ብዙዎቹም ወደቁ። ሁለት መርከቦችን የምርጥ ባሎች አስከሬን ሞልተው ቀድመው በባሕር ላይ እንዲሄዱ ፈቀዱላቸው፤ ለቀሩትም ጉድጓድ ቆፍረው ቁጥራቸው ሳይጨምር ጣሉት።

ሩሲያውያን በተመሳሳይ ዜና መዋዕል መሠረት 20 ሰዎችን ብቻ አጥተዋል። የስዊድናውያን ኪሳራ የተጋነነ ሊሆን ይችላል (ይህ በስዊድን ምንጮች ውስጥ ይህ ጦርነት ምንም ያልተጠቀሰ መሆኑ በጣም አስፈላጊ ነው), እና ሩሲያውያን ዝቅተኛ ግምት አላቸው. በ15ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የተጠናቀረ የኖቭጎሮድ የቅዱሳን ቦሪስ እና ግሌብ ፕሎትኒኪ ቤተክርስቲያን ሲኖዶቆን “ከጀርመኖች በኔቫ ላይ የወደቁትን መኳንንት ገዥዎችን እና የኖቭጎሮድ ገዥዎችን እና የተደበደቡትን ወንድሞቻችንን ሁሉ” በመጥቀስ ተጠብቆ ቆይቷል። በግራንድ ዱክ አሌክሳንደር ያሮስላቪች ስር"; የማስታወስ ችሎታቸው በ 15 ኛው እና በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በኖቭጎሮድ እና ከዚያ በኋላ ተከብሮ ነበር. ሆኖም የኔቫ ጦርነት አስፈላጊነት ግልፅ ነው-በሰሜን-ምእራብ ሩሲያ አቅጣጫ የስዊድን ጥቃት ቆመ ፣ እና ሩሲያ የሞንጎሊያውያን ድል ቢደረግም ድንበሯን መከላከል እንደምትችል አሳይታለች።

የአሌክሳንደር ሕይወት ከአሌክሳንደር ክፍለ ጦር የስድስት “ደፋር ሰዎች” ገድል ጎላ አድርጎ ያሳያል፡- Gavrila Oleksich፣ Sbyslav Yakunovich፣ Yakov from Polotsk፣ Misha from Novgorod፣ የሳቫ ተዋጊ ከትንሽ ቡድን (ወርቃማ ጉልላት ያለው ንጉሣዊ ድንኳን የቆረጠ) እና ራትሚር በጦርነቱ ውስጥ የሞተው. ሕይወት እንዲሁ በጦርነቱ ወቅት ስለተከናወነው ተአምር ይናገራል-ከኢዝሆራ በተቃራኒ ኖቭጎሮዳውያን በሌሉበት ፣ ከዚያ በኋላ በጌታ መልአክ የተመቱ ብዙ የወደቁ ጠላቶች አስከሬን አገኙ ።

ይህ ድል ለሃያ ዓመቱ ልዑል ታላቅ ክብርን አመጣ። በክብርዋ ነበር የክብር ቅጽል ስም - ኔቪስኪ.

በአሸናፊነት ከተመለሰ በኋላ ብዙም ሳይቆይ አሌክሳንደር ከኖቭጎሮዳውያን ጋር ተጨቃጨቀ። እ.ኤ.አ. በ 1240/41 ክረምት ልዑሉ ከእናቱ ፣ ከባለቤቱ እና ከ “ፍርድ ቤቱ” (ይህም የጦር ሰራዊት እና የልዑል አስተዳደር) ኖቭጎሮድ ወደ ቭላድሚር ለአባቱ እና ከዚያ - “ለመንገስ” ወጣ። "በፔሬያስላቭል. ከኖቭጎሮዳውያን ጋር ያለው ግጭት ምክንያቶች ግልጽ አይደሉም. አሌክሳንደር የአባቱን ምሳሌ በመከተል ኖቭጎሮድን ለመቆጣጠር እንደፈለገ መገመት ይቻላል እና ይህ ከኖቭጎሮድ ቦየርስ ተቃውሞ አስከትሏል ። ሆኖም ኖቭጎሮድ ጠንካራ ልዑልን በማጣቱ የሌላ ጠላት ግስጋሴን ማቆም አልቻለም - የመስቀል ጦርነቶች።

በኔቫ ድል አመት, ባላባቶች ከ "ቹድ" (ኢስቶኒያውያን) ጋር በመተባበር የኢዝቦርስክን ከተማ ያዙ, ከዚያም በሩሲያ ምዕራባዊ ድንበሮች ላይ በጣም አስፈላጊ የሆነውን ፒስኮቭን ያዙ. በሚቀጥለው ዓመት ጀርመኖች የኖቭጎሮድ መሬቶችን ወረሩ, በሉጋ ወንዝ ላይ የሚገኘውን ቴሶቭ ከተማን ወስደው የ Koporye ምሽግ አቋቋሙ. ኖቭጎሮድያውያን ለእርዳታ ወደ ያሮስላቪያ ዞረው ልጁን እንዲልክለት ጠየቁት። ያሮስላቭ መጀመሪያ የኔቪስኪ ታናሽ ወንድም የሆነውን ልጁን አንድሬይ ላከላቸው ነገር ግን ከኖቭጎሮዳውያን ተደጋጋሚ ጥያቄ በኋላ እስክንድርን እንደገና ለመልቀቅ ተስማማ። እ.ኤ.አ. በ 1241 አሌክሳንደር ኔቪስኪ ወደ ኖቭጎሮድ ተመለሰ እና ነዋሪዎቹ በጋለ ስሜት ተቀበለው።

በበረዶ ላይ ጦርነት

አሁንም ምንም ሳይዘገይ ቆራጥ እርምጃ ወሰደ። በዚያው ዓመት አሌክሳንደር የ Koporye ምሽግ ወሰደ. ጀርመኖችን በከፊል ያዘ እና በከፊል ወደ አገራቸው ላካቸው ነገር ግን የኢስቶኒያውያን እና የመሪዎቹን ከዳተኞች ሰቀለ። በሚቀጥለው ዓመት ከኖቭጎሮዳውያን እና ከሱዝዳል የወንድሙ አንድሬይ ቡድን ጋር አሌክሳንደር ወደ ፕስኮቭ ተዛወረ። ከተማዋ ያለ ብዙ ችግር ተወስዷል; በከተማው ውስጥ የነበሩት ጀርመኖች ተገድለዋል ወይም እንደ ምርኮ ወደ ኖቭጎሮድ ተላኩ። ስኬትን በማዳበር የሩሲያ ወታደሮች ወደ ኢስቶኒያ ገቡ። ሆኖም ግን፣ ከፈረሰኞቹ ጋር በተደረገው የመጀመሪያ ግጭት፣ የአሌክሳንደር የጥበቃ ቡድን ተሸንፏል።

ከአገረ ገዥዎቹ አንዱ ዶማሽ ትቨርዲስላቪች ተገደለ፣ ብዙዎች ተማርከው ተወስደዋል፣ የተረፉትም ወደ ልዑል ክፍለ ጦር ሸሹ። ሩሲያውያን ማፈግፈግ ነበረባቸው። ኤፕሪል 5, 1242 በፔይፐስ ሀይቅ በረዶ ላይ ("በኡዝመን ላይ, በራቨን ድንጋይ አቅራቢያ") ላይ ጦርነት ተካሄደ, እሱም እንደ የበረዶ ጦርነት በታሪክ ውስጥ ተቀምጧል. ጀርመኖች እና ኢስቶኒያውያን በሽብልቅ (በሩሲያኛ "አሳማ") እየተንቀሳቀሱ የተራቀቀውን የሩሲያ ክፍለ ጦር ወግተው ነበር, ነገር ግን ከዚያ በኋላ ተከበው ሙሉ በሙሉ ተሸንፈዋል. "እናም በበረዶው ላይ ሰባት ማይል እየደበደቡ አሳደዷቸው" ሲል የታሪክ ጸሐፊው ይመሰክራል።

በጀርመን በኩል ያለውን ኪሳራ ሲገመገም, የሩሲያ እና የምዕራባውያን ምንጮች ይለያያሉ. እንደ ኖቭጎሮድ ክሮኒክል፣ ስፍር ቁጥር የሌላቸው "ቹድስ" እና 400 (በሌላ ዝርዝር ውስጥ 500) የጀርመን ባላባቶች ሲሞቱ 50 ባላባቶች ተያዙ።

“ልዑል እስክንድርም በክብር በድል ተመለሰ” ይላል የቅዱሱ ሕይወት፣ “በሠራዊቱም ውስጥ ብዙ እስረኞች ነበሩ፣ እናም “የእግዚአብሔር ባላባቶች” ብለው የሚጠሩት በባዶ እግራቸው ወደ ፈረሶች ይመሩ ነበር።” አንድ ታሪክም አለ ስለዚህ ጦርነት በ XIII ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የሊቪንያን ግጥም ዜና መዋዕል ተብሎ በሚጠራው ፣ ግን 20 የሞቱ እና 6 የተያዙ የጀርመን ባላባቶችን ብቻ ዘግቧል ፣ ይህ ማለት ጠንካራ መግለጫ ነው።

ይሁን እንጂ ከሩሲያ ምንጮች ጋር ያለው ልዩነት ሩሲያውያን የተገደሉትን እና የቆሰሉትን ጀርመናውያንን እና የግጥም ዜና መዋዕል ደራሲ - "የባላባት ወንድሞች" ብቻ ማለትም የትእዛዙ ሙሉ አባላት በመሆናቸው በከፊል ሊገለጽ ይችላል.

በበረዶ ላይ ያለው ጦርነት ለኖቭጎሮድ ብቻ ሳይሆን ለመላው ሩሲያ ዕጣ ፈንታ ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው. በፔይፐስ ሀይቅ በረዶ ላይ የመስቀል ጦርነት ቆመ። ሩሲያ በሰሜናዊ ምዕራብ ድንበሯ ላይ ሰላም እና መረጋጋት አገኘች።

በዚያው ዓመት በኖቭጎሮድ እና በትእዛዙ መካከል የሰላም ስምምነት ተጠናቀቀ, በዚህ መሠረት የእስረኞች ልውውጥ ተካሂዶ በጀርመኖች የተያዙ ሁሉም የሩሲያ ግዛቶች ተመልሰዋል. ዜና መዋዕል ለአሌክሳንደር የተነገሩትን የጀርመን አምባሳደሮች ቃል ያስተላልፋል፡- “ያለ ልዑል ቮድ፣ ሉጋ፣ ፕስኮቭ፣ ላቲጎል በኃይል የያዝነውን - ከሁሉም ነገር እናፈገፍጋለን። ባሎቻችሁንም ከያዙ እነርሱን ለመለወጥ ተዘጋጅተዋል፡ የእናንተን እንለቃለን እናንተም የእኛን ትለቃላችሁ።

ከሊትዌኒያውያን ጋር ተዋጉ

ስኬት እስክንድርን ከሊትዌኒያውያን ጋር ባደረገው ጦርነት አብሮት ነበር። በ 1245 በተከታታይ ጦርነቶች ላይ ከባድ ሽንፈትን አመጣባቸው: በቶሮፔት አቅራቢያ, በዚዝሂች አቅራቢያ እና በኡስቪያት አቅራቢያ (በቪቴብስክ አቅራቢያ). ብዙ የሊቱዌኒያ መኳንንት ተገድለዋል ሌሎችም ተማርከዋል። የሕይወት ደራሲው "አገልጋዮቹ እየቀለዱ በፈረሶቻቸው ጅራት ላይ አሰሩአቸው" ይላል። "ከዚያም ጊዜ ጀምሮ ስሙን ይፈሩ ጀመር" ስለዚህ በሩሲያ ላይ የሊቱዌኒያ ወረራ እንዲሁ ለተወሰነ ጊዜ ቆሟል።

ሌላ አለ, በኋላ አሌክሳንደር በስዊድናውያን ላይ ያካሄደው ዘመቻ - በ 1256 እ.ኤ.አ. ስዊድናውያን ሩሲያን ለመውረር እና በምስራቃዊ ፣ ሩሲያኛ ፣ በናሮቫ ወንዝ ዳርቻ ምሽግ ለማቋቋም ባደረጉት አዲስ ሙከራ ምላሽ ነው የተካሄደው። በዚያን ጊዜ የአሌክሳንደር ድሎች ዝነኛነት ከሩሲያ ድንበሮች ባሻገር በስፋት ተስፋፍቷል. ከኖቭጎሮድ ውስጥ ስለ ሩሲያ ራቲ አፈፃፀም እንኳን ሳይማሩ ፣ ግን ለአፈፃፀም ዝግጅቶች ብቻ ፣ ወራሪዎች "በባህሩ ላይ ሸሹ" ። በዚህ ጊዜ አሌክሳንደር ቡድኖቹን ወደ ሰሜናዊ ፊንላንድ ላከ ፣ በቅርቡ ከስዊድን ዘውድ ጋር ተቀላቅሏል። በረዷማ በሆነው በረሃማ ስፍራ የክረምቱ ጉዞ አስቸጋሪ ቢሆንም፣ ዘመቻው በተሳካ ሁኔታ ተጠናቋል፡- “እናም ፖሞሪ ሁሉንም ነገር ተዋግተዋል፣ አንዳንዶቹን ገደሉ፣ እና ሌሎችን ሙሉ በሙሉ ወሰዱ፣ እና ብዙ ጠግበው ወደ አገራቸው ተመለሱ።

ነገር ግን እስክንድር ከምዕራቡ ዓለም ጋር ብቻ አልተዋጋም። እ.ኤ.አ. በ 1251 አካባቢ በኖቭጎሮድ እና በኖርዌይ መካከል የድንበር አለመግባባቶችን ለመፍታት እና በካሬሊያውያን እና በሳሚዎች ከሚኖሩበት ሰፊ ክልል ግብር መሰብሰብን በተመለከተ ስምምነት ተደረገ ። በዚሁ ጊዜ አሌክሳንደር የልጁን ቫሲሊን ከኖርዌይ ንጉስ ሃኮን ሃኮናርሰን ሴት ልጅ ጋር ለማግባት ሲደራደር ነበር. እውነት ነው, እነዚህ ድርድሮች ሩሲያ በታታሮች ወረራ ምክንያት አልተሳካም - "Nevryuev rati" ተብሎ የሚጠራው.

በህይወቱ የመጨረሻ አመታት ከ 1259 እስከ 1262 ባለው ጊዜ ውስጥ አሌክሳንደር በራሱ ስም እና በልጁ ዲሚትሪ (የኖቭጎሮድ ልዑል ተብሎ በ 1259 የተነገረው) "ከሁሉም ኖጎሮዳውያን ጋር" ከ "ጎትስኪ ኮስት" ጋር የንግድ ስምምነት ተጠናቀቀ (እ.ኤ.አ.) ጎትላንድ), ሉቤክ እና የጀርመን ከተሞች; ይህ ስምምነት በሩሲያ-ጀርመን ግንኙነት ታሪክ ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል እና በጣም ዘላቂ ነበር (በ 1420 እንኳን ተጠቅሷል) ።

ከምዕራባውያን ተቃዋሚዎች - ጀርመኖች, ስዊድናውያን እና ሊቱዌኒያውያን - የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ወታደራዊ አመራር ችሎታ በግልጽ ተገለጠ. ነገር ግን ከሆርዴ ጋር የነበረው ግንኙነት ፍጹም በተለየ መንገድ ዳበረ።

ከሆርዴ ጋር ግንኙነት

እ.ኤ.አ. በ 1246 የአሌክሳንደር አባት ከሞተ በኋላ ፣ የቭላድሚር ያሮስላቭ ቪሴሎዶቪች ታላቅ መስፍን ፣ በሩቅ ካራኮረም ውስጥ የተመረዘ ፣ ዙፋኑ ለአሌክሳንደር አጎት ልዑል ስቪያቶላቭ ቭሴሎዶቪች ተላለፈ ። ሆኖም፣ ከአንድ ዓመት በኋላ፣ የአሌክሳንደር ወንድም አንድሬ፣ ተዋጊ፣ ብርቱ እና ቆራጥ ልዑል፣ ገለበጠው። ተከታይ ክስተቶች ሙሉ በሙሉ ግልጽ አይደሉም. በ 1247 አንድሬይ እና ከእሱ በኋላ አሌክሳንደር ወደ ሆርዴድ ወደ ባቱ እንደተጓዙ ይታወቃል. ከዚህም በላይ ወደ ሰፊው የሞንጎሊያ ግዛት ዋና ከተማ ካራኮረም (በሩሲያ እንዳሉት "ወደ ካኖቪቺ") ላካቸው።

ወንድሞች ወደ ሩሲያ የተመለሱት በታኅሣሥ 1249 ብቻ ነበር። አንድሬ ከታታሮች በቭላድሚር ውስጥ ለታላቁ ዙፋን ምልክት ተቀበለ ፣ አሌክሳንደር ኪየቭን እና “መላውን የሩሲያ ምድር” (ይህም ደቡባዊ ሩሲያ) ተቀበለ። በመደበኛነት ፣ የአሌክሳንደር ሁኔታ ከፍ ያለ ነበር ፣ ምክንያቱም ኪየቭ አሁንም የሩሲያ ዋና ዋና ከተማ ተደርጎ ይታይ ነበር። ነገር ግን በታታሮች ተበላሽቶ እና የህዝብ ብዛት ጠፍቷል, ሙሉ በሙሉ ጠቀሜታውን አጥቷል, ስለዚህም አሌክሳንደር በተሰጠው ውሳኔ ሊረካ አልቻለም. በኪዬቭ ሳያቋርጥ እንኳን, ወዲያውኑ ወደ ኖቭጎሮድ ሄደ.

ከጳጳሱ ጋር የተደረገ ድርድር

እስክንድር ወደ ሆርዴ በተጓዘበት ወቅት ከጳጳሱ ዙፋን ጋር ያደረገው ድርድር ነው። ለልዑል እስክንድር የተነገረውና በ1248 የተጻፉት ሁለት የጳጳስ ኢኖሰንት አራተኛ ኮርማዎች በሕይወት ተርፈዋል። በእነሱ ውስጥ ፣ የሮማ ቤተ ክርስቲያን ዋና አስተዳዳሪ ለሩሲያ ልዑል ታታሮችን ለመዋጋት ህብረት አቅርበዋል - ነገር ግን የቤተክርስቲያንን ህብረት ተቀብሎ በሮማን ዙፋን ጥበቃ ስር እንዲዛወር ቅድመ ሁኔታ ላይ ነበር ።

የጳጳሱ ሊቃውንት አሌክሳንደርን በኖቭጎሮድ አላገኙም። ይሁን እንጂ አንድ ሰው ከመሄዱ በፊት (እና የመጀመሪያውን የጳጳስ መልእክት ከመቀበሉ በፊት) ልዑሉ ከሮም ተወካዮች ጋር አንድ ዓይነት ድርድር እንዳደረገ ማሰብ ይችላል. መጪውን ጉዞ "ወደ ካኖቪቺ" በመጠባበቅ ላይ አሌክሳንደር ድርድሩን ለመቀጠል በሚሰላ ለጳጳሱ ሀሳቦች የተሳሳተ መልስ ሰጠ። በተለይም በፕስኮቭ ውስጥ የላቲን ቤተ ክርስቲያንን ለመገንባት ተስማምቷል - ቤተ ክርስቲያን ለጥንቷ ሩሲያ በጣም የተለመደ ነበር (እንዲህ ያለ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን - "የቫራንያን አምላክ" - ለምሳሌ በኖቭጎሮድ ከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ነበር). ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ የልዑሉን ፈቃድ በማኅበር ለመስማማት ዝግጁ እንደሆኑ አድርገው ይመለከቱት ነበር። ግን ይህ ግምገማ በጣም የተሳሳተ ነበር።

ልዑሉ ከሞንጎልያ ሲመለሱ ሁለቱንም የጳጳስ መልእክቶች ሳይቀበሉ አልቀሩም። በዚህ ጊዜ እሱ ምርጫ አድርጓል - እና ለምዕራቡ የሚደግፍ አልነበረም። ተመራማሪዎች እንደሚሉት ከቭላድሚር ወደ ካራኮሩም እና ወደ ኋላ በሚወስደው መንገድ ላይ ያየው ነገር በአሌክሳንደር ላይ ጠንካራ ስሜት ነበረው-የሞንጎሊያውያን የማይበገር ኃይል እና የተበላሸ እና የተዳከመ ሩሲያ የታታርን ኃይል ለመቋቋም የማይቻል መሆኑን እርግጠኛ ነበር " ነገሥታት".

የልዑሉ ሕይወት እንዲህ ያስተላልፋል ለጳጳስ መልእክተኞች ታዋቂ ምላሽ:

በአንድ ወቅት ከታላቋ ሮም የመጡ የጳጳሱ አምባሳደሮች ወደ እርሱ መጡ፡- “አባታችን እንዲህ ይላል፡ አንተ የተገባህና የተከበረ ልዑል እንደ ሆንህ ሰምተናል ምድሪህም ታላቅ ናት። የእግዚአብሔርን ሕግ ትምህርታቸውን እንድትሰሙ ከካዲናሎቹ መካከል ሁለቱን የላኩላችሁ ለዚህ ነው።

ልዑል እስክንድር ከጥበበኞች ጋር በማሰብ እንዲህ ሲል ጻፈው፡- “ከአዳም እስከ ጎርፍ፣ ከጥፋት ውሃ እስከ ቋንቋዎች መለያየት፣ ከቋንቋ መደናገር እስከ አብርሃም መጀመሪያ፣ ከአብርሃም እስራኤላውያን በቀይ ባህር ማለፍ፣ ከእስራኤል ልጆች ፍልሰት እስከ ሞት ንጉሥ ዳዊት፣ ከሰለሞን መንግሥት መጀመሪያ እስከ ነሐሴ ንጉሥ፣ ከነሐሴ መጀመሪያ እስከ ልደተ ክርስቶስ፣ ከልደተ ልደቱ እስከ ነሐሴ መጀመሪያ ድረስ የክርስቶስ ሕማማት እና ትንሳኤ የጌታ፣ ከትንሣኤው እስከ ዕርገት ወደ ሰማይ፣ ከዕርገት ወደ ሰማይ እና ወደ ቆስጠንጢኖስ መንግሥት፣ ከቁስጥንጥንያ መንግሥት መጀመሪያ እስከ መጀመሪያው ጉባኤ፣ ከመጀመሪያው ጉባኤ እስከ ሰባተኛው - ያ ሁሉ እኛ በደንብ እናውቃለን ነገር ግን ከእናንተ ትምህርት አንቀበልም።". ወደ ቤታቸው ተመለሱ።"

በዚህ የልዑል መልስ፣ ከላቲን አምባሳደሮች ጋር ክርክር ውስጥ ለመግባት እንኳን ፈቃደኛ ባለመሆናቸው፣ በአንደኛው እይታ እንደሚመስለው፣ በምንም መልኩ ሃይማኖታዊ ጠባብነቱ አልነበረም። የሃይማኖት እና የፖለቲካ ምርጫ ነበር. እስክንድር ምዕራባውያን ከሆርዴ ቀንበር ነፃ ለመውጣት ሩሲያን መርዳት እንደማይችሉ ያውቅ ነበር; የጳጳሱ ዙፋን ከጠራው ከሆርዴ ጋር የሚደረገው ትግል ለአገሪቱ አስከፊ ሊሆን ይችላል። አሌክሳንደር ከሮም ጋር ወደ ህብረት ለመሄድ ዝግጁ አልነበረም (ይህም ለታቀደው ህብረት አስፈላጊ ሁኔታ ነበር)።

በአምልኮ ውስጥ ሁሉንም የኦርቶዶክስ ሥነ ሥርዓቶች ለመጠበቅ የሮማን መደበኛ ፈቃድ እንኳን ሳይቀር ህብረቱ መቀበል በተግባር ለላቲኖች ፖለቲካዊ እና መንፈሳዊ በተመሳሳይ ጊዜ ቀላል መገዛትን ሊያመለክት ይችላል። በባልቲክ ወይም በጋሊሺያ (በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን በ 10 ዎቹ ውስጥ ለአጭር ጊዜ እራሳቸውን ያቋቋሙበት) የላቲን የበላይነት ታሪክ ይህንን በግልፅ አረጋግጧል ።

ስለዚህ ልዑል አሌክሳንደር ለራሱ የተለየ መንገድ መረጠ - ከምዕራቡ ዓለም ጋር ማንኛውንም ትብብር አለመቀበል እና በተመሳሳይ ጊዜ ለሆርዴ የግዳጅ መታዘዝ መንገድ ፣ ሁሉንም ሁኔታዎች በመቀበል። በሩስያ ላይ ላለው ስልጣን - ለሆርዴ ሉዓላዊነት እውቅና የተገደበው ቢሆንም - እና ለራሺያው ብቸኛው መዳን ያየው በዚህ ውስጥ ነበር።

የአንድሬይ ያሮስላቪች አጭር የግዛት ዘመን በሩሲያ ዜና መዋዕል ውስጥ በጣም ደካማ ነው ። ይሁን እንጂ በወንድማማቾች መካከል ግጭት እየተፈጠረ እንደነበር ግልጽ ነው። አንድሬ - ከአሌክሳንደር በተቃራኒ - እራሱን የታታሮች ተቃዋሚ መሆኑን አሳይቷል። በ 1250/51 ክረምት ለሆርዴ ቆራጥ ተቃውሞ ደጋፊ የሆነውን የጋሊሲያን ልዑል ዳንኤል ሮማኖቪች ሴት ልጅ አገባ። የሰሜን-ምስራቅ እና የደቡብ-ምእራብ ሩሲያ ኃይሎች ውህደት ስጋት ሆርዴን ሊያስደነግጥ አልቻለም።

ውግዘቱ የመጣው በ1252 ክረምት ላይ ነው። እንደገና፣ ያኔ ምን እንደተፈጠረ በትክክል አናውቅም። ዜና መዋዕል እንደሚለው እስክንድር እንደገና ወደ ሆርዴ ሄደ። እዚያ በቆየበት ጊዜ (እና ምናልባትም ወደ ሩሲያ ከተመለሰ በኋላ) በኔቭሩ ትእዛዝ አንድሬይ ላይ የቅጣት ዘመቻ ከሆርዴ ተላከ። በፔሬያስላቭል አቅራቢያ በተደረገው ጦርነት ፣ እሱን የሚደግፉት የአንድሬይ እና የወንድሙ ያሮስላቭ ቡድን ተሸነፉ ። አንድሬ ወደ ስዊድን ሸሸ። የሩስያ ሰሜናዊ ምስራቅ አገሮች ተዘርፈዋል እና ተጎድተዋል, ብዙ ሰዎች ተገድለዋል ወይም ተወስደዋል.

በሆርዴድ ውስጥ

በእጃችን ያሉት ምንጮች እስክንድር ወደ ሆርዴ ባደረገው ጉዞ እና በታታሮች ድርጊት መካከል ስላለው ግንኙነት ዝም አሉ። ሆኖም፣ አንድ ሰው ሊገምት የሚችለው እስክንድር ወደ ሆርዴ ያደረገው ጉዞ በካራኮረም በካን ዙፋን ላይ ካለው ለውጥ ጋር የተያያዘ ሲሆን በ1251 የበጋ ወቅት የባቱ አጋር የነበረው መንጉ ታላቅ ካን ተብሎ ከታወጀበት ነው።

እንደ ምንጮች ገለጻ፣ “በቀደመው ዘመነ መንግስት ለመኳንንት እና ለመኳንንቱ ይሰጡ የነበሩትን መለያዎች እና ማህተሞች በሙሉ” አዲሱ ካን እንዲወሰድ አዟል። ስለዚህ የአሌክሳንደር ወንድም አንድሬ ለታላቁ የቭላድሚር የግዛት ዘመን መለያ በተቀበለበት መሠረት እነዚያ ውሳኔዎች ኃይላቸውን አጥተዋል።

ከወንድሙ በተቃራኒ አሌክሳንደር እነዚህን ውሳኔዎች ለማሻሻል እና የቭላድሚርን ታላቅ የግዛት ዘመን በእጁ ለማስገባት በጣም ፍላጎት ነበረው ፣ እሱ የያሮስላቪች ታላቅ እንደመሆኖ ከታናሽ ወንድሙ የበለጠ መብት ነበረው።

አንድ መንገድ ወይም ሌላ, ነገር ግን በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የተለወጠበት ታሪክ ውስጥ በሩሲያ መኳንንት እና በታታሮች መካከል በመጨረሻው ክፍት ወታደራዊ ግጭት ውስጥ ልዑል አሌክሳንደር እራሱን አገኘ - ምናልባትም በራሱ ጥፋት - በታታሮች ካምፕ ውስጥ . ከዚያን ጊዜ ጀምሮ አንድ ሰው በእርግጠኝነት ስለ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ልዩ "የታታር ፖሊሲ" ማውራት ይችላል - የታታሮችን የማረጋጋት ፖሊሲ እና ለእነሱ ያለ ጥርጥር መታዘዝ።

ተከታይ ወደ ሆርዴ (1257, 1258, 1262) በተደጋጋሚ ያደረጋቸው ጉዞዎች አዳዲስ የሩሲያ ወረራዎችን ለመከላከል ነበር. ልዑሉ በመደበኛነት ለድል አድራጊዎች ትልቅ ግብር ለመክፈል እና በሩሲያ እራሱ በእነሱ ላይ ንግግሮችን ላለመፍቀድ ታግሏል ። የታሪክ ምሁራን የእስክንድርን የሆርዴ ፖሊሲ በተለያዩ መንገዶች ይገመግማሉ። አንዳንዶች በውስጡ ጨካኝ እና የማይበገር ጠላት ቀላል servility ማየት, በማንኛውም መንገድ በሩሲያ ላይ ሥልጣን በእጃቸው ለመጠበቅ ፍላጎት; ሌሎች, በተቃራኒው, የልዑሉን በጣም አስፈላጊ ጠቀሜታ ግምት ውስጥ ያስገቡ.

የሩሲያ ዲያስፖራ መሪ የታሪክ ምሁር ጂ.ቪ ቨርናድስኪ “የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ሁለት ክንዋኔዎች - በምዕራቡ ዓለም ጦርነት እና በምስራቅ የትሕትና ስኬት አንድ ግብ ነበረው-ኦርቶዶክስ እንደ ሥነ ምግባራዊ እና ፖለቲካዊነት መጠበቅ የሩሲያ ህዝብ ጥንካሬ. ይህ ግብ ተሳክቷል-የሩሲያ ኦርቶዶክስ መንግሥት እድገት በአሌክሳንደር በተዘጋጀው አፈር ላይ ተካሂዷል.

የመካከለኛው ዘመን ሩሲያ ተመራማሪ V.T. Pashuto የተባለው የሶቪዬት ተመራማሪም የአሌክሳንደር ኔቪስኪን ፖሊሲ በቅርበት ገምግሟል:- “በጥንቃቄ ፖሊሲው ሩሲያ በዘላኖች ጦር የመጨረሻ ውድመት እንድትደርስ አድርጓታል። በትግል ፣በንግድ ፖሊሲ ፣በምርጫ ዲፕሎማሲ ፣በሰሜን እና ምዕራብ አዲስ ጦርነቶችን አስቀርቷል ፣ይቻላል ፣ነገር ግን ለሩሲያ አደገኛ ሊሆን ይችላል ፣ከሊቀ ጳጳሱ ጋር ያለው ጥምረት እና የኩሪያ እና የመስቀል ጦርነቶች ከሆርዴ ጋር። ሩሲያ እንድትጠነክር እና ከአሰቃቂው ውድመት እንዲያገግም በማድረግ ጊዜ ገዛ።

እንደዚያም ሆኖ, የአሌክሳንደር ፖሊሲ ለረዥም ጊዜ በሩሲያ እና በሆርዴ መካከል ያለውን ግንኙነት መወሰኑ የማያከራክር ነው, በአብዛኛው የሩስያ ምርጫን በምስራቅ እና በምዕራብ መካከል መወሰኑ አያከራክርም. በመቀጠልም ይህ የሆርዱን የማረጋጋት ፖሊሲ (ወይንም ከፈለጉ ከሆርዴ ጋር መወደድ) በሞስኮ መኳንንት ይቀጥላል - የአሌክሳንደር ኔቭስኪ የልጅ ልጆች እና የልጅ ልጆች። ነገር ግን ታሪካዊ አያዎ (ፓራዶክስ) - ወይም ይልቁንስ, የታሪክ ጥለት - እነርሱ ናቸው እውነታ ላይ ውሸት ነው, የ Horde ፖሊሲ የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ወራሾች, ማን የሩሲያ ኃይል ማደስ እና በመጨረሻም የተጠላ Horde ቀንበር መጣል ይችላሉ.

ልዑሉ አብያተ ክርስቲያናትን አቆመ፣ ከተማዎችን ሠራ

እ.ኤ.አ. በ 1252 እስክንድር ከሆርዴ ወደ ቭላድሚር ለታላቅ ንግስና መለያ ምልክት ተመለሰ እና በክብር በታላቁ ዙፋን ላይ ተቀምጧል። ከኔቭሪዬቭ አስከፊ ጥፋት በኋላ በመጀመሪያ የተደመሰሰውን ቭላድሚር እና ሌሎች የሩሲያ ከተሞችን መልሶ ማቋቋምን መንከባከብ ነበረበት። ልዑሉ "አብያተ ክርስቲያናትን ሠራ፣ ከተማዎችን ሠራ፣ የተበተኑ ሰዎችን ወደ ቤታቸው ሰበሰበ" የልዑል ሕይወት ደራሲ ይመሰክራል። ልዑሉ በቤተክርስቲያኑ ጉዳይ ላይ ልዩ እንክብካቤን አሳይቷል, አብያተ ክርስቲያናትን በመጻሕፍት እና በዕቃዎች በማስጌጥ, በስጦታ እና በመሬት በመደገፍ.

የኖቭጎሮድ አለመረጋጋት

ኖቭጎሮድ አሌክሳንደርን ብዙ ጭንቀት ሰጠው. እ.ኤ.አ. በ 1255 ኖቭጎሮዳውያን የአሌክሳንደር ቫሲሊን ልጅ አባረሩ እና የኔቪስኪ ወንድም ልዑል ያሮስላቪች ያሮስላቪች ነገሠ። እስክንድር ከቡድኑ ጋር ወደ ከተማዋ ቀረበ። ይሁን እንጂ ደም መፋሰስ ቀርቷል: በድርድሩ ምክንያት, ስምምነት ላይ ደረሰ እና ኖቭጎሮዳውያን አስገብተዋል.

በ 1257 በኖቭጎሮድ አዲስ አለመረጋጋት ተፈጠረ። በሩስያ ውስጥ የታታር "ቁጥሮች" ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ማለት ነው. በዚያን ጊዜ የነበሩት የሩስያ ሰዎች የክርስቶስ ተቃዋሚ ምልክት የሆነውን የመጨረሻውን ዘመንና የመጨረሻውን ፍርድ የሚያበላሽ ምልክት በመመልከት ቆጠራውን በሚያስደንቅ ሁኔታ ያዙት። በ 1257 ክረምት ውስጥ የታታር "ቁጥሮች" መላውን የሱዝዳልን ምድር, እና ራያዛን እና ሙሮምን ቆጥረዋል, እና ሹመኞችን, እና ሺዎችን እና temniks ሾሙ" ሲል የታሪክ ጸሐፊው ጽፏል. ከ "ቁጥር" ማለትም ከግብር, ቀሳውስት ብቻ - "የቤተ ክርስቲያን ሰዎች" ነፃ ተደርገዋል (ሞንጎሊያውያን በሃይማኖታቸው ውስጥ ሳይለዩ በያዟቸው አገሮች ሁሉ የእግዚአብሔር አገልጋዮችን ሁልጊዜ ነፃ አውጥተዋል, ስለዚህም በነፃነት ወደ ተለያዩ ሰዎች ይመለሳሉ. አማልክት ለድል አድራጊዎቻቸው የጸሎት ቃላት).

በባቱ ወረራም ሆነ በኔቭሪዬቭ ጦር በቀጥታ ያልተነካው ኖቭጎሮድ ውስጥ፣ የሕዝብ ቆጠራው ዜና በተለይ ምሬት ነበር። በከተማው ውስጥ አለመረጋጋት ለአንድ አመት ቀጠለ። የአሌክሳንደር ልጅ ልዑል ቫሲሊ እንኳ ከከተማው ሰዎች ጎን ተሰልፏል. አባቱ ሲገለጥ, ከታታር ጋር አብሮ, ወደ ፕስኮቭ ሸሸ. በዚህ ጊዜ የኖቭጎሮዳውያን ቆጠራን በማስወገድ ለታታሮች የበለጸገ ግብር ለመክፈል እራሳቸውን ተገድበዋል. ነገር ግን የሆርዱን ፈቃድ ለመፈጸም እምቢ ማለታቸው የታላቁን ዱክ ቁጣ ቀስቅሷል።

ቫሲሊ በግዞት ወደ ሱዝዳል ተወስዷል, የአመጽ አነሳሶች ከባድ ቅጣት ተደርገዋል: አንዳንዶቹ በአሌክሳንደር ትእዛዝ ተገድለዋል, ሌሎች ደግሞ አፍንጫቸውን ተቆርጠዋል, ሌሎች ደግሞ ታውረዋል. በ 1259 ክረምት ብቻ ኖቭጎሮዳውያን በመጨረሻ "ቁጥር ለመስጠት" ተስማምተዋል. ቢሆንም፣ የታታር ባለሥልጣናት መታየት በከተማዋ አዲስ ዓመፅ አስከትሏል። በአሌክሳንደር የግል ተሳትፎ እና በመሳፍንት ቡድን ጥበቃ ስር ብቻ ቆጠራው ተካሂዷል። የኖቭጎሮድ ዜና መዋዕል ጸሐፊ “እርግማኑም የክርስቲያን ቤቶችን እየገለበጡ በጎዳናዎች ይጋልቡ ጀመር” ሲል ዘግቧል። የሕዝብ ቆጠራው ካለቀ በኋላ እና የታታሮች ጉዞ ከተጠናቀቀ በኋላ አሌክሳንደር ኖቭጎሮድን ለቅቆ ወጣ, ወጣቱ ልጁን ዲሚትሪን ልዑል አድርጎ ተወ.

በ 1262 አሌክሳንደር ከሊቱዌኒያ ልዑል ሚንዶቭግ ጋር ሰላም አደረገ. በዚያው ዓመት በልጁ ዲሚትሪ ስም የሊቮኒያን ትእዛዝ በመቃወም ብዙ ሠራዊት ላከ። በዚህ ዘመቻ ውስጥ የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ያሮስላቭ ታናሽ ወንድም ቡድን (ከእሱ ጋር ማስታረቅ የቻለው) ፣ እንዲሁም አዲሱ አጋር ፣ የሊቱዌኒያ ልዑል ቶቪቲቪል ፣ በፖሎትስክ የሰፈረው ። ዘመቻው በታላቅ ድል ተጠናቀቀ - የዩሪዬቭ ከተማ (ታርቱ) ተወስዷል.

በዚሁ 1262 መገባደጃ ላይ እስክንድር ለአራተኛ (እና ለመጨረሻ ጊዜ) ወደ ሆርዴ ሄደ። ላይፍ የተሰኘው መሣፍንት “በዚያን ጊዜ ከከሓዲዎች ከፍተኛ ጥቃት ደርሶባቸው ክርስቲያኖችን በማሳደድ ከጎናቸው እንዲዋጉ አስገደዷቸው። ታላቁ ልዑል እስክንድር ወደ ንጉሡ (ካን ኦቭ ዘ ሆርዴ በርክ - ኤ.ኬ.) ከዚህ ችግር ለሕዝቡ ለመጸለይ ሄደ. ምናልባት ልዑሉ ሩሲያን አዲስ የቅጣት ታታሮችን ጉዞ ለማዳን ፈልጎ ነበር፡- በዚያው በ1262 በታታር ግብር ሰብሳቢዎች ትርፍ ላይ በበርካታ የሩሲያ ከተሞች (ሮስቶቭ፣ ሱዝዳል፣ ያሮስላቪል) ህዝባዊ አመጽ ተቀሰቀሰ።

የአሌክሳንደር የመጨረሻ ቀናት

እስክንድር ግቦቹን ማሳካት የቻለው ይመስላል። ሆኖም ካን በርክ ለአንድ አመት ያህል አስሮታል። እ.ኤ.አ. በ 1263 መገባደጃ ላይ ብቻ ፣ ቀድሞውኑ ታሞ ፣ አሌክሳንደር ወደ ሩሲያ ተመለሰ። ኒዝሂ ኖቭጎሮድ ከደረሰ በኋላ ልዑሉ ሙሉ በሙሉ ታመመ። በቮልጋ ላይ በጎሮዴስ ውስጥ, ቀድሞውኑ የሞት መቃረብ ሲሰማው, አሌክሳንደር የመነኮሳትን ስእለት ወስዶ (በኋለኞቹ ምንጮች መሰረት, በአሌሴ ስም) እና በኖቬምበር 14 ሞተ. አስከሬኑ ወደ ቭላድሚር ተወስዶ ህዳር 23 ቀን በቭላድሚር ልደት ገዳም የእግዚአብሔር እናት ልደት ካቴድራል ከብዙ ሰዎች ጋር ተቀበረ። የሜትሮፖሊታን ኪሪል ስለ ግራንድ ዱክ ሞት ለሰዎች ያበሰረባቸው ቃላት ይታወቃሉ: - “ልጆቼ ፣ የሱዝዳል ምድር ፀሐይ ቀድማ እንደጠለቀች እወቁ!” በተለየ መንገድ - እና ምናልባትም የበለጠ በትክክል - የኖቭጎሮድ ክሮኒከሮች እንዲህ ብለዋል-ልዑል አሌክሳንደር "ለኖቭጎሮድ እና ለመላው የሩስያ ምድር ሰርቷል."

ቤተ ክርስቲያን ማክበር

የቅዱስ ልዑል ቤተ ክርስቲያን አምልኮ የጀመረው እሱ ከሞተ በኋላ ወዲያውኑ ነበር። ሕይወት በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ላይ ስለተከሰተው ተአምር ይናገራል-የልዑሉ አስከሬን በመቃብር ውስጥ ሲቀመጥ እና ሜትሮፖሊታን ኪሪል እንደተለመደው በእጁ ላይ መንፈሳዊ ደብዳቤ ለማስቀመጥ ፈለገ ፣ ሰዎች ልዑሉ “በሕይወት እንዳለ ፣ እጁን ዘርግቶ ደብዳቤውን ከእጁ ሜትሮፖሊታን ተቀበለ... እግዚአብሔርም ቅዱሱን አከበረ።

ልዑሉ ከሞቱ ከጥቂት አስርት ዓመታት በኋላ ህይወቱ ተሰብስቦ ነበር ፣ እሱም ከጊዜ በኋላ ለተለያዩ ለውጦች ፣ ማሻሻያዎች እና ጭማሪዎች ተደጋግሞ ታይቷል (በአጠቃላይ ከ 13 ኛው -19 ኛው ክፍለዘመን ጀምሮ እስከ ሃያ እትሞች ድረስ ያሉ የህይወት እትሞች አሉ።) በ1547 የሩስያ ቤተ ክርስቲያን የልዑል ሥልጣነ ቅዳሴ ተካሄዷል፣ በሜትሮፖሊታን ማካሪየስ እና በ Tsar Ivan the Terrible በተጠራው የቤተ ክርስቲያን ምክር ቤት፣ ቀደም ሲል በአካባቢው ብቻ የሚከበሩ ብዙ አዳዲስ የሩሲያ ተአምር ሠራተኞች፣ እንደ ቅዱሳን ተደርገው በተሾሙበት ወቅት ነው። ቤተክርስቲያኑ የልዑሉን ወታደራዊ ብቃት፣ “በምንም መንገድ በጦርነት አይሸነፍም፣ ሁል ጊዜም የሚያሸንፍ” እና የየዋህነት፣ ትዕግስት “ከድፍረት በላይ” እና “የማይበገር ትህትና” (በውጫዊው ፓራዶክሲካል አገላለጽ መሰረት) የልዑሉን ወታደራዊ ብቃት ያከብራል። አካቲስት)።

ወደሚቀጥሉት የሩሲያ ታሪክ ምዕተ-አመታት ከተሸጋገርን ፣እንደዚያው ፣የልኡል ሁለተኛ ፣ከሞት በኋላ የህይወት ታሪክን እናያለን ፣የማይታይ መገኘቱ በብዙ ክስተቶች ውስጥ በግልጽ የሚሰማው - እና ከሁሉም በላይ ፣ በመዞር ውስጥ ፣ በጣም አስደናቂ ጊዜዎች የአገሪቱን ሕይወት. የእሱን ቅርሶች ለመጀመሪያ ጊዜ ማግኘት የተካሄደው በ 1380 በታላቁ የሞስኮ ልዑል ዲሚትሪ ዶንኮይ በአሌክሳንደር ኔቪስኪ የልጅ ልጅ አሸናፊነት በታላቁ ኩሊኮቮ ድል ዓመት ነበር ። በተአምራዊ ራዕይ ውስጥ ልዑል አሌክሳንደር ያሮስላቪች በኩሊኮቮ እራሱ እና በ 1572 በሞሎዲ ጦርነት ውስጥ ቀጥተኛ ተሳታፊ ሆኖ ይታያል ፣ የልዑል ሚካሂል ኢቫኖቪች ቮሮቲንስኪ ወታደሮች ከሞስኮ በ45 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ የሚገኘውን የክራይሚያውን ካን ዴቭሌት ጊራይን ሲያሸንፉ ።

የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ምስል የሆርዲ ቀንበር ከተጠናቀቀ ከአንድ አመት በኋላ በ 1491 በቭላድሚር ላይ ታይቷል. እ.ኤ.አ. በ 1552 በካዛን ላይ በተካሄደው ዘመቻ ፣ የካዛን ካናትን ድል ለማድረግ ፣ Tsar Ivan the Terrible በአሌክሳንደር ኔቪስኪ መቃብር ላይ የፀሎት አገልግሎት አከናውኗል ፣ እናም በዚህ የጸሎት አገልግሎት ወቅት ሁሉም ሰው እንደ ምልክት ተደርጎ የሚቆጠር ተአምር ተፈጠረ ። የሚመጣው ድል ። በቭላድሚር ልደት ገዳም ውስጥ እስከ 1723 ድረስ የቆዩት የቅዱስ ልዑል ቅርሶች ብዙ ተአምራትን አንጸባርቀዋል, መረጃው በገዳሙ ባለስልጣናት በጥንቃቄ ተመዝግቧል.

የቅዱስ እና ታማኝ ግራንድ ዱክ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ማክበር አዲስ ገፅ የጀመረው በ18ኛው ክፍለ ዘመን በንጉሠ ነገሥቱ ሥር ነው። ታላቁ ፒተር. የስዊድናውያን አሸናፊ እና የቅዱስ ፒተርስበርግ መስራች ፣ ለሩሲያ “የአውሮፓ መስኮት” የሆነው ፣ ጴጥሮስ በባልቲክ ባህር ውስጥ የስዊድን የበላይነትን ለመዋጋት በልዑል እስክንድር ላይ የቅርብ አለቃውን አይቶ የመሰረተችውን ከተማ ለማዛወር ቸኩሏል። በሰማያዊው ደጋፊነት በኔቫ ዳርቻ ላይ። እ.ኤ.አ. በ 1710 ፒተር የቅዱስ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ስም ለ "ኔቫ ሀገር" የጸሎት ተወካይ በመሆን በመለኮታዊ አገልግሎቶች ውስጥ በበዓላት ውስጥ እንዲካተት አዘዘ ። በዚያው ዓመት, እሱ በግላቸው በቅድስት ሥላሴ ስም እና በቅዱስ አሌክሳንደር ኔቪስኪ - የወደፊቱ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ላቫራ ገዳም ለመገንባት ቦታ መረጠ. ፒተር የቅዱስ ልዑል ቅርሶችን እዚህ ከቭላድሚር ማዛወር ፈለገ.

ከስዊድናውያን እና ቱርኮች ጋር የተደረጉ ጦርነቶች የዚህን ፍላጎት ፍጻሜ ቀንሰዋል, እና በ 1723 ብቻ መፈጸም ጀመሩ. እ.ኤ.አ. ነሐሴ 11 ቀን ቅዱሳን ንዋየ ቅድሳቱን ከልደታ ገዳም ተፈጽመዋል። ሰልፉ ወደ ሞስኮ, ከዚያም ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ሄደ; በየቦታው በጸሎት እና በብዙ ምዕመናን ታጅባለች። በጴጥሮስ እቅድ መሰረት ቅዱስ ንዋየ ቅድሳቱን ወደ አዲሱ የሩሲያ ዋና ከተማ እ.ኤ.አ. ነሐሴ 30 ቀን - ከስዊድናውያን ጋር የኒስታድት ስምምነት በተጠናቀቀበት ቀን (1721) መቅረብ ነበረባቸው። ይሁን እንጂ የጉዞው ርቀት ይህ እቅድ እንዲፈፀም አልፈቀደም, እና ቅርሶቹ በሽሊሰልበርግ በጥቅምት 1 ቀን ብቻ ደረሱ. በንጉሠ ነገሥቱ ትእዛዝ በሽሊሰልበርግ የአኖንሲዮን ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ቀርተዋል, እና ወደ ሴንት ፒተርስበርግ የሚደረጉት ሽግግር እስከሚቀጥለው ዓመት ድረስ እንዲራዘም ተደርጓል.

እ.ኤ.አ. ነሐሴ 30 ቀን 1724 በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ያለው የአምልኮ ሥርዓት በልዩ ሥነ ሥርዓት ተለይቷል ። በአፈ ታሪክ መሰረት, በጉዞው የመጨረሻ እግር ላይ (ከኢዝሆራ አፍ እስከ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ገዳም) ፒተር በግላቸው ገሊላውን ውድ በሆነ ጭነት ይገዛ ነበር, እና የቅርብ አጋሮቹ, የግዛቱ የመጀመሪያ መኳንንት ነበሩ. መቅዘፊያ በተመሳሳይም የቅዱስ ልዑል መታሰቢያ ዓመታዊ ክብረ በዓል ንዋያተ ቅድሳት በተዘዋወሩበት ዕለት ነሐሴ 30 ቀን 2010 ዓ.ም.

ዛሬ ቤተክርስቲያን የቅዱስ እና ታማኝ ግራንድ ዱክ አሌክሳንደር ኔቪስኪን መታሰቢያ በዓመት ሁለት ጊዜ ታከብራለች-በኖቬምበር 23 (ታህሳስ 6 ፣ አዲስ ዘይቤ) እና ነሐሴ 30 (ሴፕቴምበር 12)።

የቅዱስ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ክብረ በዓል ቀናት፡-

• ግንቦት 23 (ሰኔ 5፣ አዲስ ዘይቤ) - የሮስቶቭ-ያሮስቪል ቅዱሳን ካቴድራል
• እ.ኤ.አ. ነሐሴ 30 (እ.ኤ.አ. መስከረም 12 በአዲሱ ዘይቤ) - ቅርሶች ወደ ሴንት ፒተርስበርግ (1724) የሚተላለፉበት ቀን - ዋናው
• ኖቬምበር 14 (ህዳር 27, አዲስ ዘይቤ) - የሞት ቀን በ Gorodets (1263) - ተሰርዟል
• ኖቬምበር 23 (ታህሳስ 6, አዲስ ዘይቤ) - በቭላድሚር የመቃብር ቀን, በአሌክሲ ንድፍ (1263)

ለቅዱስ ብፁዓን ሊቃውንት ዱክ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ጸሎት

(ለሼማ-መነኩሴ አሌክሲ)

አንተን በቅንዓት ለሚያቀርቡት ሁሉ ፈጣን ረዳት እና በጌታ ፊት አማላጃችን ፣ ክቡር ታላቁ መስፍን እስክንድር! የማይገባን ፣ ለራስህ ብዙ በደሎችን የፈጠርን ፣ አሁን ወደ ንዋያተ ቅድሳት የምትጎርፍ እና ከነፍስህ ጥልቅ የምትጮህ ፣ በቸርነትህ ተመልከት ፣ በህይወትህ የኦርቶዶክስ እምነት ቀናዒ እና ጠበቃ ነበርክ ፣ እናም እኛ በማይናወጥ ሁኔታ ተረጋግጠናል ። በውስጡም ወደ እግዚአብሔር በሚያቀርቡት ሞቅ ያለ ጸሎት። የተሰጠህን ታላቅ አገልግሎት በጥንቃቄ አሳልፈሃል፣ እናም በእርዳታህ ሁል ጊዜ እንድትቆይ ፣ መብላት በተጠራህበት ነገር አስተምር። አንተ የጠላት ጦርን ድል አድርገህ ከሩሲያኛ ጥቅስ ወሰን አስወጣህ እና በእኛ ላይ ጦር የሚያነሱትን የሚታዩትንና የማይታዩትን ጠላቶች አስወግደህ። አንተ፣ የሚጠፋውን የምድርን መንግሥት አክሊል ትተህ፣ ዝም ያለውን ሕይወት መርጠሃል፣ እናም አሁን፣ በጽድቅ የማይጠፋ አክሊልን ተጭነህ፣ በሰማያት የምትነግሥ፣ ስለ እኛ ትማልድልን፣ ጸጥ ያለና የተረጋጋ ሕይወት፣ በትሕትና እንጸልይሃለን። እና ወደ ዘላለማዊው የእግዚአብሔር መንግሥት, የማያቋርጥ ጉዞ, እኛን ገንቡ. ከቅዱሳን ሁሉ ጋር በእግዚአብሔር ዙፋን ላይ በመቆም ለመላው የኦርቶዶክስ ተዋህዶ እምነት ተከታዮች በሙሉ እየጸለይን ጌታ እግዚአብሔር አምላክ በጸጋው ያድናቸው በሰላም በጤና ረጅም እድሜ እና በሁሉም ብልጽግና በቀጣዮቹ አመታት እግዚአብሔርን እናመስግን እና እንባርካለን. የቅዱስ ክብር ሥላሴ ፣ አብ እና ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ ፣ አሁንም እና ለዘላለም እና ለዘላለም እና ለዘላለም። ኣሜን።

ትሮፓሪን፣ ቶን 4፡
ሩሲያዊው ዮሴፍ ወንድሞቻችሁን እወቁ በግብጽ ሳይሆን በሰማይ ነግሡ ለልዑል አሌክሳንድራ ታማኝ ሆነው ጸሎታቸውን ተቀበሉ የሰውን ሕይወት በአገርህ ፍሬ ማብዛት የግዛትህን ከተሞች በጸሎት ጠብቅ ከኦርቶዶክስ ጋር እየተዋጋ። ሰዎች መቃወም.

ያንግ ትሮፓሪዮን፣ የተመሳሳይ ድምጽ፡-
ልክ እንደ አንድ ሃይማኖተኛ ሥር, በጣም የተከበረው ቅርንጫፍ አንተ, የተባረክ አሌክሳንድራ ነበር, ለክርስቶስ, እንደ የሩሲያ ምድር መለኮታዊ ሀብት አይነት, አዲሱ ተአምር ፈጣሪ ክብር ያለው እና እግዚአብሔርን ደስ የሚያሰኝ ነው. ዛሬም በእምነትና በፍቅር በመዝሙርና በዝማሬ ወደ መታሰቢያህ ወርደን የመፈወስን ጸጋ የሰጣችሁን ጌታ በማመስገን ደስ ይለናል። ይህችን ከተማ እና እግዚአብሔርን ደስ ያሰኘችውን አገራችንን ለማዳን እና በሩሲያ ልጆች እንዲድን ጸልዩለት.

ኮንታክዮን፣ ቃና 8፡
ከምሥራቅ እንደበራ ወደ ምዕራብም መጥቶ ይህችን አገር ሁሉ በተአምራትና በቸርነት እንዳበለጸገ እንደ እጅግ ደማቅ ኮከብ እናከብራችኋለን መታሰቢያህንም የሚያከብሩትን በእምነት ያብራልን ብፁዕ አቡነ እስክንድራ። በዚህ ምክንያት፣ ዛሬ ማደሪያችሁን፣ ህዝቦቻችሁን እናከብራለን፣ አባት አገራችሁን እና ወደ ንዋያተ ቅድሳት የሚጎርፉትን ሁሉ ለማዳን ጸልዩ፣ እናም በትክክል ወደ እናንተ እየጮሁ ነው፡ የከተማችን የተረጋገጠ ነው።

በግንኙነት ውስጥ፣ ቃና 4፡-
ልክ እንደ ዘመዶችህ ቦሪስ እና ግሌብ ከሰማይ ሆነው ሊረዱህ እየታዩ፣ ለቬይልገር ስቬይስኪ ቀናተኛ እና የሚያለቅስለት፡ አንተም አሁን አንተ የተባረክክ አሌክሳንድራ ነህ፣ ዘመዶችህን ረድተህ በመዋጋት አሸንፈን።

የሩስያ ምልክት, የሩሲያ ስም, ታላቁ አዛዥ ልዑል አሌክሳንደር ኔቪስኪ በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የጥንቷ ሩሲያ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት መካከል አንዱ ነበር.

እንደ ወታደራዊ ሰው እና እንደ አስተዋይ ፖለቲከኛ ታዋቂ ነበር ። ሥራው ለሩሲያ ግዛት ግንባታ እጅግ የላቀ ጠቀሜታ ነበረው. በሰዎች መታሰቢያ ውስጥ ለዘላለም ይኖራል. በዘመኑ በነበሩት ሰዎች ይወደዱ ነበር, ዘሮቹ በእሱ ይኮራሉ. ልክ ከሞተ በኋላ, የአሌክሳንደር ኔቪስኪ የሕይወት ታሪክ ታሪክ ታየ, የዚህን ታላቅ ሰው ህይወት እና ድሎች ይገልፃል. የልዑሉ ሞት ለሁሉም ሰው ትልቅ ጉዳት ነበር. እሱ እንደ ቅዱስ ይቆጠራል, እና በ 1547 በይፋ ቀኖና ተሰጠው.

የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ጥቅሞች ምንድ ናቸው? ይህ ክቡር ልዑል ልክ እንደ ሁሉም ሰዎች ጥሩ አልነበረም። የእሱ ጥቅሞች እና ጉዳቶች ነበሩት. ነገር ግን በዘመናት ውስጥ እርሱ እንደ ጥበበኛ ገዥ፣ ጀግና የጦር መሪ፣ መሐሪ እና ጨዋ ሰው ስለነበረው መረጃ ነበር።

13ኛው ክፍለ ዘመን በህዝባችን ታሪክ ውስጥ የተማከለ ሃይል ያልነበረበት፣ ፊውዳል መሳፍንት በግዛታቸው ላይ የገዙበት እና የእርስ በርስ ጦርነት የከፈቱበት ወቅት ነው። ይህ ሁሉ የሩስያን ምድር በታታር-ሞንጎል ፊት ለፊት ከሚመጣው አደጋ አንጻር እረዳት አልባ አድርጎታል. በ 1231 ለሩሲያ በዚህ አስቸጋሪ ጊዜ አሌክሳንደር የኖቭጎሮድ ታላቅ መስፍን ሆነ። ነገር ግን አባቱ Yaroslav Vsevolodovich እውነተኛ ኃይል ነበረው, አሌክሳንደር ከአባቱ ጋር በወታደራዊ ዘመቻዎች ውስጥ ተሳትፏል.

በ 1236 አባቱ የኪዬቭን ዙፋን ሲይዝ አሌክሳንደር የኖቭጎሮድ ሙሉ ገዥ ሆነ. ያኔ 16 አመቱ ነበር። ቀድሞውኑ በ 1237-1238 የባቱ ጭፍሮች ብዙ የሩሲያ ከተሞችን አጥፍተዋል-ቭላድሚር ፣ ራያዛን ፣ ሱዝዳል። ለታታር-ሞንጎሊያውያን በተበተኑት የሩሲያ ርዕሰ መስተዳድሮች ላይ ሥልጣናቸውን መመሥረት አስቸጋሪ አልነበረም። በዚሁ ጊዜ ኖቭጎሮድ ተረፈ, እና ለእሱ ዋነኛው ስጋት ከምዕራብ ያጠቁት የሊትዌኒያ እና የጀርመን ባላባቶች እና ስዊድናውያን ከሰሜን ነበሩ. ቀድሞውንም በሃያ ዓመቱ አሌክሳንደር ሰራዊቱን በኔቫ ላይ ከስዊድናውያን ጋር በተደረገው ጦርነት ሐምሌ 15 ቀን 1240 በተካሄደው ጦርነት መርቷል ።

ከጦርነቱ በፊት ልዑሉ በሐጊያ ሶፊያ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ለረጅም ጊዜ ጸለየ፣ ከዚያም በረከቱን ተቀብሎ ለወታደሮቹ እንዲህ አላቸው፡- “እግዚአብሔር በእውነት እንጂ በኃይል አይደለም። አንዳንዶቹ - በጦር መሣሪያ, ሌሎች - በፈረስ, እኛ ግን የአምላካችንን የእግዚአብሔርን ስም እንጠራዋለን! ስለዚህ ለእውነት, ለሩሲያ, ለእግዚአብሔር, ወጣቱ ልዑል ወደ ጦርነት ሄዶ ድል አሸነፈ, ይህም በታላቁ አዛዥ ረጅም ተከታታይ ድሎች ውስጥ የመጀመሪያው ሆነ. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ልዑል አሌክሳንደር ኔቪስኪ ተብሎ መጠራት ጀመረ. የጦር አዛዥ ሆኖ አንድም ጦርነት ስላልተሸነፈ እንደ ታላቅ ተቆጥሯል።

ግን ለወታደራዊ ጥቅም ብቻ ሳይሆን በሰዎች ዘንድ ተወዳጅ ነበር። ድፍረቱ እና ወታደራዊ ጥበቡ ከመኳንንት ጋር ተደባልቆ ነበር፡ አሌክሳንደር አንድ ጊዜ ሰይፉን በሩሲያ ወንድሞቹ ላይ አላነሳም እና በመሳፍንት ትርኢት ላይ አልተሳተፈም። ምናልባትም ይህ በዘመናት ውስጥ ተወዳጅነትን እና ክብርን አስገኝቶለት ሊሆን ይችላል. አንድነትን፣ እምነትን የሚያጎናጽፍና መንፈስን የሚያንጽ ቃል ለሕዝቡ እንዴት እንደሚናገር ያውቃል።

ይህ ጸሎተኛ ተዋጊ እራሱን አርቆ አስተዋይ እና አስተዋይ የሀገር መሪ መሆኑን አሳይቷል። እሱ የኖቭጎሮድ ዋና አስተዳዳሪን ብቻ ሳይሆን ሁሉንም የሰሜን ምስራቅ አገሮችን ፍላጎቶች ተሟግቷል ። በእሱ ጥረት ሩሲያ እና መነሻው እስከ ዛሬ ድረስ ተጠብቆ ቆይቷል. ለነገሩ አሌክሳንደር ነበር የአገር ውስጥ እና የውጭ ፖሊሲውን የገነባው የሩሲያን መሬት ከጥፋት ለመከላከል በሚያስችል መንገድ። ለዚህም ከሁሉም የሩሲያ መኳንንት በባቱ ካን አምባሳደር ሆኖ በተደጋጋሚ አገልግሏል። ከታታር-ሞንጎላውያን እና ከኖርዌጂያውያን ጋር ተገቢውን የሰላም ስምምነቶችን ፈጸመ። የእሱ ግልጽ አእምሮ, ትክክለኛ የተሳሳቱ ስሌቶች, የመፍጠር ፍላጎት በሞስኮ ርዕሰ መስተዳደር ዙሪያ የሩሲያ መሬቶች ለወደፊቱ አንድነት እጅግ በጣም አስፈላጊ ነበር.

ልዑሉ በፊንላንድ ምድር ያደረጋቸው ዘመቻዎች እና ወደ ሳራይ የተደረጉ ጉዞዎች የሩሲያን የውጭ ስልጣን ለማጠናከር ብቻ ሳይሆን ጠቃሚ ነበሩ. የወንጌል ብሩህ ቃል ለፖሞሪ እራሱ ተላልፏል, እና የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ሀገረ ስብከት በወርቃማው ሆርዴ ዋና ከተማ ውስጥ ተመስርቷል. ስለዚህም ልዑል የእግዚአብሔር ቃል በምድር ላይ እንዲስፋፋ የበኩላቸውን አስተዋፅዖ ያደረጉ ሰባኪ ነበሩ። የምስራቅ ጣዖት አምላኪዎች ክርስትና አሁን የሩሲያ ታሪካዊ ተልእኮ ተደርጎ ይቆጠራል.

ልዑል አሌክሳንደር ከመጨረሻው ጉዞው አልተመለሰም. የእሱ ሞት ለጠቅላላው የሩሲያ ምድር ከፀሐይ መጥለቅ ጋር ተነጻጽሯል. እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 14, 1263 ሞተ, እና ህዳር 23 ቀን በቭላድሚር ልደት ገዳም ተቀበረ. ልዑል ለአባት ሀገር ያለውን ጥቅም ከግምት ውስጥ በማስገባት ፣ ሳር ፒተር 1 በ 1724 ንዋየ ቅድሳቱ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ እንዲዛወር አዘዘ ፣ እዚያም በአሌክሳንደር ኔቪስኪ ገዳም ውስጥ ተከማችቷል።

ግራንድ ዱክ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ከሞተ በኋላ እንደ ቅዱስ ተሾመ። ነገር ግን የሱ ክብር፣ ወታደራዊ ግልጋሎት እና መልካም ስራው በህዝቡ መካከል ለዘላለም ጸንቶ ይኖራል።

ለምን እንደ ቅዱስ ይቆጠራል, ከዚህ ጽሑፍ ይማራሉ.

አሌክሳንደር ኔቪስኪ ለምን እንደ ቅዱስ ተሾመ?

ግራንድ ዱክ አሌክሳንደር ኔቪስኪ በኖቬምበር 14, 1263 በጎሮዴት ውስጥ ሞተ እና በቭላድሚር ውስጥ በልደት ገዳም ውስጥ ተቀበረ. ወዲያውኑ ማለት ይቻላል, የእሱ ክብር በቭላድሚር-ሱዝዳል ሩሲያ ተጀመረ. በኋላም ልዑሉ ቀኖና ተሰጠው።

እንደ "ቀኖናዊ" እትም ልዑል አሌክሳንደር ኔቪስኪ በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል. በ XIII ክፍለ ዘመን ታላቋ ሩሲያ ከሶስት ጎን - ሞንጎሊያውያን-ታታሮች, የካቶሊክ ምዕራብ እና ሊቱዌኒያ ጥቃት ደርሶባቸዋል. ክኒያዝኔቭስኪ በህይወት ዘመኑ አንድም ጦርነት ተሸንፎ የማያውቅ፣ እንደ ዲፕሎማት እና አዛዥ ታላቅ ተሰጥኦ አሳይቷል፣ ከጠንካራ ጠላት ጋር ሰላም ፈጠረ - ወርቃማው ሆርዴ። የሆርዱን ድጋፍ በመጠየቅ የጀርመንን ጥቃት ተቋቁሟል, በተመሳሳይ ጊዜ ኦርቶዶክስን ከካቶሊክ መስፋፋት ይጠብቃል.

ቀድሞውኑ በ 1280 ዎቹ ውስጥ ልዑል አሌክሳንደር ኔቪስኪን እንደ ቅዱስ ማክበር በቭላድሚር ተጀመረ ፣ በኋላም በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን በይፋ ተሾመ ። አሌክሳንደር ኔቪስኪ በሩሲያ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በመላው አውሮፓ ከካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ጋር ሥልጣንን ለማስጠበቅ ሲል ያላቋረጠ ብቸኛው ዓለማዊ የኦርቶዶክስ ገዥ ነበር።

በዲሚትሪ አሌክሳንድሮቪች ፣ በልጁ እና በሜትሮፖሊታን ኪሪል ንቁ ተሳትፎ የህይወት ታሪክ ተፃፈ ። በትዕግስት እና በትዕግስት ፣ አሌክሳንደር ኔቪስኪ በ 1549 ቀኖና ተሰጠው ፣ እና አሌክሳንደር ኔቪስኪ ላቫራ በ 1710 በክብሩ ተመሠረተ።

እንደ ቅዱስ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ክብር መስጠት የጀመረው ልዑሉ በ 1547 በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ከመከበሩ ከረጅም ጊዜ በፊት ነው። ሰዎች በቅንነት እና ከልባቸው ተአምር እንዲሰጠው የጠየቁት, በእርግጥ ተከሰተ. አፈ ታሪኮች እንደሚናገሩት ቅዱሱ ልዑል ከመቃብር ተነስቶ ወገኖቹ ድንቅ ስራዎችን እንዲሰሩ ያበረታታ ነበር, ለምሳሌ በ 1380 በኩሊኮቮ ጦርነት ዋዜማ.

ለቅዱስ ልዑል መታሰቢያ በሴንት ፒተርስበርግ ፣ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ላቫራ ፣ በታላቁ ፒተር ትእዛዝ ፣ በ 1724 የኔቪስኪ ቅርሶች ተላልፈው ገዳም ተሠርቷል ። ታላቁ ፒተር ነሐሴ 30 ላይ የአሌክሳንደር ኔቪስኪ መታሰቢያ ቀን ለማክበር ወሰነ, ከስዊድን ጋር የድል አድራጊ ሰላም መደምደሚያ.

አባቱ ያሮስላቭ የ Vsevolod III ትልቁ ጎጆ ታናሽ ልጅ ነበር እናቱ ፌዮዶሲያ ኢጎሬቭና የራያዛን ልዕልት ነበረች። እስክንድር ሁለተኛ ልጃቸው ነበር (የመጀመሪያው ልጃቸው ልዑል ቴዎድሮስ በ15 ዓመቱ አረፉ)።

የአሌክሳንደር የልጅነት ጊዜ አባቱ በነገሠበት በፔሬስላቪል-ዛሌስኪ አለፈ. በፔሬስላቪል የ Spaso-Preobrazhensky ካቴድራል ውስጥ ወጣቱ አሌክሳንደር አንድ ልዑል (ወደ ወታደሮች የመጀመር ሥነ-ሥርዓት) ተፈረደበት።

እስክንድር ገና ከልጅነቱ ጀምሮ አባቱን በዘመቻዎች አብሮት አብሮት ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1235 የያሮስላቭ ወታደሮች ጀርመኖችን ሙሉ በሙሉ ድል ባደረጉበት በኤማጆጊ ወንዝ (በአሁኑ ኢስቶኒያ) ላይ በተደረገው ጦርነት ተሳታፊ ነበር። በሚቀጥለው 1236 ያሮስላቭ ወደ ኪየቭ ሄደ, ልጁን አሌክሳንደርን "ተክሎ" በራሱ ኖቭጎሮድ ውስጥ ይነግሣል.

እ.ኤ.አ. በ 1239 እስክንድር የፖሎትስክ ልዑል ብራያቺስላቭ ሴት ልጅ ሚስት አድርጎ ወሰደ ።

በሩሲያ ታሪክ ውስጥ አስቸጋሪ ጊዜ ተጀመረ: የሞንጎሊያውያን ጭፍሮች ከምስራቅ እየመጡ ነበር, ስዊድናውያን እና ጀርመኖች ከምዕራብ እየገፉ ነበር. ጠላትን ለመመከት, ልዑል አሌክሳንደር የሩሲያ ወታደሮችን መርቷል. የስዊድን ወታደሮች በኢዝሆራ ወንዝ ከኔቫ ጋር መጋጠሚያ ላይ ካረፉ በኋላ ጁላይ 15 ቀን 1240 ልዑል አሌክሳንደር ከትንሽ ዘራፊ ጋር በመሆን ስዊድናውያንን በድንገት በማጥቃት ሰፊውን ሠራዊታቸውን ሙሉ በሙሉ በማሸነፍ በጦርነት ላይ ልዩ ድፍረት አሳይቷል። በ 1240 የኔቫ ጦርነት ከሰሜን የመጣውን የጠላት ወረራ ስጋት አስቀረ. ለዚህ ድል ሰዎች ልዑል አሌክሳንደር ኔቪስኪ ብለው ጠሩት።

ድሉ የአሌክሳንደር ኔቪስኪን የፖለቲካ ተጽእኖ አጠናክሮታል, ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ ኖቭጎሮድ ለመልቀቅ በተገደደባቸው ግጭቶች ምክንያት ከቦካዎች ጋር ያለውን ግንኙነት ለማባባስ አስተዋፅኦ አድርጓል. የሊቮኒያ ባላባቶች ወደ ሩሲያ ከተወረሩ በኋላ ኖቭጎሮዳውያን ተወካዮችን ወደ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ላከ ፣ በ 1241 ተመልሶ ወራሪዎችን ከሩሲያ ከተሞች ያባረረ ሰራዊት በፍጥነት ሰበሰበ (በ Koporye እና Pskov ላይ የተደረገ ጥቃት)።

እ.ኤ.አ. በ 1242 ክረምት አሌክሳንደር ፒስኮቭን ነፃ አወጣ ፣ እና ኤፕሪል 5 የቲውቶኒክ ትዕዛዝ በፔፕሲ ሐይቅ በረዶ ላይ ወሳኝ ጦርነት ሰጠ። መስቀላውያን ሙሉ በሙሉ ተሸንፈዋል። የልዑል አሌክሳንደር ስም በመላው ቅድስት ሩሲያ ታዋቂ ሆነ።

የሩሲያ ሰሜናዊ ምዕራብ ድንበሮችን ማጠናከር ቀጠለ: ወደ ኖርዌይ ኤምባሲ ላከ, ይህም በሩሲያ እና በኖርዌይ መካከል በተደረገው የመጀመሪያ የሰላም ስምምነት (1251), በፊንላንድ ውስጥ በስዊድናውያን ላይ ስኬታማ ዘመቻ አድርጓል, እሱም ለመዝጋት አዲስ ሙከራ አድርጓል. የሩሲያ የባልቲክ ባሕር መዳረሻ (1256).

ከወርቃማው ሆርዴ ጋር ባለው ግንኙነት አሌክሳንደር ኔቪስኪ እንደ ጥንቁቅ እና አርቆ አሳቢ ፖለቲከኛ ሆኖ አገልግሏል። በ1249 ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ኢኖሰንት አራተኛ ወደ “ላቲን እምነት” በመቀየር ከታታር-ሞንጎሊያውያን ጋር የጋራ ትግል ለማድረግ ያቀረቡትን ሐሳብ በቆራጥነት ውድቅ አደረገው። እ.ኤ.አ. በ 1252 የካን ምልክት ለታላቁ የቭላድሚር የግዛት ዘመን ከተቀበለ ፣ ኔቪስኪ በ “ቺመርስ” (በሆርዴ ቆጠራ ላይ) እና ግብር ሰብሳቢዎች ላይ ያደረባቸውን አመጾች በቆራጥነት በማፈን ፣በሩሲያ ላይ አዲስ አጥፊ ዘመቻዎችን ከምስራቃዊው በመከላከል እና በተመሳሳይ ጊዜ ጠቃሚ የፖለቲካ ጥቅሞችን በመፈለግ ። አራት ጊዜ ወደ ሆርዴ ሄደ ፣ ሩሲያውያን ከሌሎች ህዝቦች ጋር በሚያደርጉት ጦርነት በታታር ካን በኩል እንደ ጦር ሰራዊት የመሆን ግዴታ ወጣ ።

ግራንድ ዱክ እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 27 (14 እንደ አሮጌው ዘይቤ) ሞተ ፣ 1263 በጎሮዴስ ፣ ከቭላድሚር ብዙም ሳይርቅ ወደ ወርቃማው ሆርዴ ሌላ ጉዞ ተመለሰ።

ከመሞቱ በፊት, በአሌክሲ ስም ስር ያለውን እቅድ (ገዳማዊ ስእለት) ወሰደ.

በታህሳስ 6 (እ.ኤ.አ. ህዳር 23, የድሮው ዘይቤ), 1263, ልዑል አሌክሳንደር ኔቪስኪ በቭላድሚር ውስጥ በቲዮቶኮስ ገዳም ልደት ውስጥ ተቀበረ. በ1380 የልዑሉ የማይበሰብሱ ቅርሶች ለአካባቢው አምልኮ ተከፈቱ።

ልዑል አሌክሳንደር ኔቪስኪ በ 1547 በሞስኮ ካውንስል በሜትሮፖሊታን ማካሪየስ ስር ታማኝ ሆነው በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ተሹመዋል ።

በሴፕቴምበር 12, 1724 የቅዱስ ክቡር ግራንድ መስፍን አሌክሳንደር ኔቪስኪ ቅርሶች በታላቁ ፒተር ትእዛዝ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ወደ አሌክሳንደር ኔቭስኪ ላቫራ ተዛውረዋል ፣ እዚያም በሊቭሮቭስኪ ካቴድራል በስጦታ በተበረከተ የብር መስጫ ቤት ውስጥ አሁንም አረፉ ። እቴጌ ኤልዛቤት ፔትሮቭና. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ቅዱስ አሌክሳንደር ያሮስላቪች ከቅዱሳን ሐዋርያት ጴጥሮስ እና ጳውሎስ ጋር በመሆን በሩሲያ ሰሜናዊ ዋና ከተማ ውስጥ የሩሲያ ሰማያዊ ጠባቂ ሆነዋል. የቅዱስ ክቡር ልዑል አሌክሳንደር ኔቪስኪ ቅርሶች ቁራጭ በሶፊያ (ቡልጋሪያ) ከተማ በሚገኘው በአሌክሳንደር ኔቪስኪ ቤተመቅደስ ውስጥ ይገኛል። እንዲሁም የቅርሶቹ ክፍል (ትንሽ ጣት) በቭላድሚር ከተማ በሚገኘው አስሱም ካቴድራል ውስጥ ይገኛል።

በቅድመ-አብዮታዊ ሩሲያ ግንቦት 21 ቀን 1725 የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ትዕዛዝ ተመሠረተ ፣ ሐምሌ 29 ቀን 1942 የሶቪዬት ወታደራዊ ትዕዛዝ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ለታላቁ አዛዥ ክብር ተቋቋመ ።

ከሩሲያ ውጭ ለቅዱስ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ብዙ አብያተ ክርስቲያናት ተሰጥተዋል። በጣም ታዋቂው በሶፊያ ውስጥ የፓትርያርክ ካቴድራል ፣ በታሊን ውስጥ ካቴድራል ፣ በተብሊሲ ውስጥ ያለው ቤተመቅደስ ናቸው ።

ቁሱ የተዘጋጀው ከ RIA Novosti እና ክፍት ምንጮች በተገኘው መረጃ መሰረት ነው

"አሌክሳንደር" የሚለው ስም የመጣው ከጥንታዊ የግሪክ ቃላት "አሌክስ" - ለመጠበቅ እና "አንድሮስ" - ባል, ሰው, ማለትም "የሰዎች ጠባቂ" ነው. በክርስትና የመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት የነበሩት ቅዱስ አሌክሳንደር በአብዛኛው ለክርስቶስ መናዘዝ የተሠቃዩ ሰማዕታት ናቸው. ስለ ብዙዎቹ፣ ከስሙ በስተቀር፣ ታሪክ በጣም አናሳ የሆኑ መረጃዎችን አስቀምጧል። አሌክሳንደር የሚል ስም ያለው የመጀመሪያው ሩሲያዊ ቅዱስ ልዑል አሌክሳንደር ኔቪስኪ ተብሎ ይታሰባል። እሱ ጥሩ ፖለቲከኛ እና በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ትልቅ ለውጥ ካመጡ ታላላቅ መንግስታት አንዱ ብቻ ሳይሆን በሩሲያ ውስጥ ተብሎ እንደሚጠራው የሩሲያ ምድር “የሰማይ ጠባቂ” ነበር። የቅዱስ ፒተርስበርግ እና የሩስያ ኢምፓየር ጠባቂ ቅዱስ ብሔራዊ ቅዱስ ሆነ. የቅዱስ ክቡር ልዑል አሌክሳንደር ኔቪስኪ ስም በሦስት ቀናተኛ የሩሲያ ንጉሠ ነገሥታት እና የክርስቲያኑ አዛዥ ኤ.ቪ. ሱቮሮቭ. የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የቅዱሳን ጉባኤ መነኮሳት አሌክሳንደር ስቪርስኪ ፣ አሌክሳንደር ቮሎዳዳ ፣ አሌክሳንደር ኦሼቨንስኪ ፣ አሌክሳንደር ቮችስኪን ያጠቃልላል። በእነዚህ መነኮሳት ጸሎቶች, በሮስቶቭ ቅዱስ ዲሜትሪየስ ቃል መሰረት, ጌታ ይህንን ዓለም ይደግፋል. በሩሲያ ታሪክ ውስጥ የከበረ አሻራቸውን ስላሳለፉት አሌክሳንደር ስም ስለ ኦርቶዶክስ ሰዎች በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ተገልጿል.

ቅዱስ ብፁዕ ልዑል አሌክሳንደር ኔቪስኪ

ተዋጊ ልዑል

ቅዱስ ልዑል አሌክሳንደር ኔቪስኪ (ገዳማዊ አሌክሲ) በግንቦት 30 ቀን 1220 በፔሬስላቪል-ዛሌስኪ ከተማ ተወለደ። አባቱ ያሮስላቭ "ልዑል የዋህ ፣ መሐሪ እና በጎ አድራጊ" የ Vsevolod III ትልቁ ጎጆ ታናሽ ልጅ ፣ የቅዱስ ክቡር ልዑል ዩሪ ቭሴቮሎዶቪች ወንድም ነበር። እናት ፊዮዶሲያ ኢጎሬቭና ፣ ራያዛን ልዕልት ፣ የያሮስላቭ ሦስተኛ ሚስት ነበረች። የእስክንድር ታላቅ ወንድም በ15 ዓመቱ በጌታ የተመለሰው ቅዱስ ክቡር ልዑል ቴዎድሮስ ነው።

የወጣቱ አሌክሳንደር ልኡል ቶን (ወደ ተዋጊዎቹ የመነሳሳት ሥነ-ሥርዓት) በፔሬያስላቪል-ዛሌስኪ ውስጥ በ Spaso-Preobrazhensky ካቴድራል ውስጥ በሴንት ሲሞን ፣ የሱዝዳል ጳጳስ ፣ የኪየቭ ዋሻ ፓትሪኮን አዘጋጆች አንዱ ተካሂዷል። ከተባረከ ሽማግሌ-ሃይራክ ቅዱስ አሌክሳንደር በእግዚአብሔር ስም ለውትድርና አገልግሎት, ለሩሲያ ቤተክርስቲያን እና ለሩሲያ ምድር መከላከያ የመጀመሪያውን በረከቱን አግኝቷል.

እ.ኤ.አ. በ 1227 ልዑል ያሮስላቭ በኖቭጎሮድ ህዝብ ጥያቄ ወንድሙ የቭላድሚር ዩሪ ታላቁ መስፍን በታላቁ ኖቭጎሮድ እንዲነግስ ተላከ። ልጆቹን ቴዎድሮስን እና እስክንድርን ከእርሱ ጋር ወሰደ። የኖቭጎሮዳውያን ሰዎች በቭላድሚር መኳንንት ስላልረኩ ብዙም ሳይቆይ የቼርኒጎቭ ቅዱስ ሚካኤልን እንዲነግሥ ጋበዙት እና በየካቲት 1229 ያሮስላቭ እና ልጆቹ ወደ ፔሬያስላቪል ሄዱ። ጉዳዩ በሰላም ተጠናቀቀ፡ በ1230 ያሮስላቭ እና ልጆቹ ወደ ኖጎሮድ ተመለሱ እና የቅዱስ ሚካኤል ሴት ልጅ ቴዎዶሊያ የቅዱስ አሌክሳንደር ታላቅ ወንድም ከቅዱስ ቴዎድሮስ ጋር ታጭታለች። እጮኛዋ በ1233 ከሞቱ በኋላ ወጣቷ ልዕልት ወደ አንድ ገዳም ሄዳ በምንኩስና ሥራዋ የሱዝዳል ሴንት ዩፍሮሲን በመባል ታዋቂ ሆነች።

እስክንድር ገና ከልጅነቱ ጀምሮ አባቱን በዘመቻዎች አብሮት አብሮት ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1235 የያሮስላቭ ወታደሮች ጀርመኖችን ሙሉ በሙሉ ድል ባደረጉበት በኤማጆጊ ወንዝ (በአሁኑ ኢስቶኒያ) ላይ በተደረገው ጦርነት ተሳታፊ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1236 ያሮስላቭ የ 16 ዓመቱን ወንድ ልጁን አሌክሳንደርን በራሱ በኖቭጎሮድ ለመገዛት ወደ ኪየቭ ሄደ ። እ.ኤ.አ. በ 1239 እስክንድር የፖሎትስክ ልዑል ብራያቺስላቭ ሴት ልጅ ሚስት አድርጎ ወሰደ ። አንዳንድ የታሪክ ተመራማሪዎች በጥምቀት ላይ የነበረችው ልዕልት የቅዱስ ባሏ ስም እንደነበረች እና የእስክንድር ስም እንደወለደች ይናገራሉ። ልዑል ያሮስላቭ በሠርጉ ላይ በቴዎዶር የአምላክ እናት ቅዱስ ተአምራዊ አዶ ባረካቸው (በጥምቀት ፣ ያሮስላቭ ቴዎዶር የሚለውን ስም ተቀበለ) ። ይህ አዶ ከዚያ በኋላ ከቅዱስ አሌክሳንደር ጋር ያለማቋረጥ የጸሎቱ ምስል ነበር, ከዚያም እሱን ለማስታወስ ከጎሮዴትስኪ ገዳም ተወስዶ በወንድሙ ቫሲሊ ያሮስላቪች ኮስትሮማ ሞተ እና ወደ ኮስትሮማ ተዛወረ.

በሩሲያ ታሪክ ውስጥ በጣም አስቸጋሪው ጊዜ ተጀመረ - የሞንጎሊያውያን ጭፍሮች ከምሥራቅ ተነስተው በመንገዳቸው ላይ ያለውን ነገር ሁሉ አጠፉ ፣ የጀርመን ፈረሰኛ ጭፍሮች ከምዕራብ ቀርበዋል ፣ እራሳቸውን በስድብ እየጠሩ ፣ በሊቀ ጳጳሱ ፣ “የመስቀል ጦረኞች” ፣ ተሸካሚዎች ። የጌታ መስቀል. በዚህ አስፈሪ ሰዓት ውስጥ የእግዚአብሔር ፕሮቪደንት ለሩሲያ ቅዱስ ልዑል አሌክሳንደር - ታላቁ ተዋጊ-ጸሎት መጽሐፍ ፣ አስማታዊ እና የሩሲያ ምድር ገንቢ። "ያለ እግዚአብሔር ትእዛዝ የእርሱ አገዛዝ አይመጣም ነበር." በባቱ ወረራ፣ የሩሲያ ከተሞች ሽንፈት፣ የህዝቡ ግራ መጋባትና ሀዘን፣ የምርጥ ልጆቹና መሪዎቹ ሞት፣ የመስቀል ጦረኞች ብዛት የሩሲያን ድንበር ወረሩ። የመጀመሪያዎቹ ስዊድናውያን ነበሩ። "የሮማ እምነት ንጉሥ ከመንፈቀ ሌሊት ሀገር" ስዊድን በ 1240 ታላቅ ሠራዊትን ሰብስቦ በአማቹ ጃርል (ማለትም ልዑል) በርገር ትእዛዝ ወደ ኔቫ ብዙ መርከቦችን ላከ. . ኩሩዋ ስዊድናዊት ወደ ኖቭጎሮድ ወደ ቅዱስ እስክንድር መልእክተኞችን ላከ፡- "ከቻልክ ተቃወመው - አስቀድሜ እዚህ ነኝ እና መሬታችሁን እየማረክኩ ነው።"

በዚያን ጊዜ ገና 20 ዓመት ያልሞላው ቅዱስ እለእስክንድሮስ በእግዚአብሔር ጥበብ በቅድስት ሶፍያ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ለረጅም ጊዜ ጸለየ። የዳዊትን መዝሙረ ዳዊትም በማስታወስ፡- “አቤቱ አምላኬ ሆይ የሚበድሉኝን ከእኔም ጋር የሚዋጉትን ​​ገሥጻቸው፣ ጦርና ጋሻ አንሡ እኔን ለመርዳት ቁም” ብሏል። ሊቀ ጳጳስ ስፒሪዶን ቅዱስ ልዑልን እና ሠራዊቱን ለጦርነት ባረካቸው። እስክንድር ቤተ መቅደሱን ለቆ ሲወጣ ቡድኑን በእምነት በተሞላ ቃላት አበረታው:- “እግዚአብሔር በእውነት እንጂ በኃይል አይደለም። አንዳንዱ የጦር መሣሪያ፣ሌላው በፈረስ፣ እኛ ግን የአምላካችንን የእግዚአብሔርን ስም እንጠራዋለን! እየተንገዳገዱ ወደቁ እኛ ግን ተነስተን ጸንተናል። በትንሽ በትናንሽ, በቅዱስ ሥላሴ ላይ በመተማመን, ልዑሉ ወደ ጠላቶች በፍጥነት ሄደ - ስለ ጠላቶች ጥቃት ገና ያላወቀው ከአባቱ እርዳታ ለመጠበቅ ጊዜ አልነበረውም.

ነገር ግን አስደናቂ ምልክት ነበር፡ ተዋጊው ፔልጉሲየስ (በቅዱስ ጥምቀት) በባህር ጠባቂው ውስጥ ቆሞ የነበረው ሐምሌ 15 ቀን ረፋድ ላይ ጀልባ በባሕር ላይ ስትጓዝ ተመለከተ፣ በዚያም ላይ ቅዱሳን ሰማዕታት ቦሪስ እና ግሌብ ቀይ ልብስ ለብሰዋል። እናም ቦሪስ “ወንድም ግሌብ ፣ እንዘርፋ ፣ ዘመዳችንን አሌክሳንደርን እንርዳ” አለ ። ፔልጉዊ ስለ ራእዩ ለልዑል በነገረው ጊዜ ቅዱስ እስክንድር ስለ ተአምር ለማንም እንዳይናገር በቅድመ ምግባሩ አዘዘ እርሱም ራሱ አበረታቶ በጸሎት በስዊድናውያን ላይ ሠራዊቱን መርቷል። "እናም ከላቲኖች ጋር ታላቅ እልቂት ሆነ፣ እና ስፍር ቁጥር የሌላቸውን ህዝቦቻቸውን ገደለ፣ እናም የመሪውን ፊት በተሳለ ጦሩ አተመ።" የእግዚአብሔር መልአክ በማይታይ ሁኔታ የኦርቶዶክስ ሠራዊትን ረድቷል: በማለዳው ጊዜ, በሌላኛው የኢዞራ ወንዝ ዳርቻ, የሩሲያ ወታደሮች ማለፍ በማይችሉበት, ብዙ የተገደሉ ጠላቶች ተገኝተዋል. በኔቫ ወንዝ ላይ ለዚህ ድል, በጁላይ 15, 1240 አሸነፈ, ቅዱስ አሌክሳንደር ኔቪስኪ የተባሉ ሰዎች.

የጀርመን ባላባቶች አደገኛ ጠላት ሆነው ቀርተዋል። እ.ኤ.አ. በ 1241 ፣ በመብረቅ ዘመቻ ፣ ልዑል አሌክሳንደር የጥንቱን የሩሲያ ምሽግ Koporye መለሰ ፣ ባላባቶቹን አባረረ ። ነገር ግን በ 1242 ጀርመኖች Pskov ን ለመያዝ ቻሉ. ጠላቶች "መላውን የስላቭ ህዝብ በመግዛት" ፎከሩ። ቅዱስ እስክንድር የክረምቱን ዘመቻ ካካሄደ በኋላ ይህን ጥንታዊ የቅድስት ሥላሴ ቤት ፕስኮቭን ነፃ አወጣ እና በ 1242 ጸደይ ላይ የቲውቶኒክ ትዕዛዝ ወሳኝ ጦርነትን ሰጠ. ኤፕሪል 5, 1242 ሁለቱም ወታደሮች በፔፕሲ ሀይቅ በረዶ ላይ ተገናኙ. ቅዱስ እለእስክንድሮስ እጆቹን ወደ ሰማይ ዘርግቶ እንዲህ ሲል ጸለየ፡- “አቤቱ ፍረድልኝ፣ ከአንደበተ ርቱዕ ሰዎችም ጋር ያለኝን ክርክር ፍረድ፣ አቤቱ፣ እንደ ቀደመው ሙሴ በአማሌቅና በአያቴ በጥበበኛው ያሮስላቭ ላይ የተረገመ ስቪያቶፖልክ። በጸሎቱ፣ በእግዚአብሔር ረድኤት እና በጦር መሣሪያ፣ የመስቀል ጦረኞች ሙሉ በሙሉ ተሸነፉ። አስከፊ እልቂት ተደረገ፣ጦሮችና ጎራዴዎች ሲሰባበሩ ተሰማ፣የቀዘቀዘው ሀይቅ የተንቀሳቀሰ እስኪመስል ድረስ፣በረዶ አይታይም ነበር፣ምክንያቱም በደም ተሸፍኗል። የአሌክሳንድሮቭ ወታደሮች የተባረሩትን ጠላቶች “በአየር ላይ እየተጣደፉ ጠላት የሚሮጥበት ቦታ አልነበረም” በማለት እያባረሩ ገረፏቸው። በዚያን ጊዜ ብዙ ምርኮኞች ከቅዱሱ ልዑል በኋላ ተመርተዋልና አፈሩ።

የዘመኑ ሰዎች የበረዶውን ጦርነት ዓለም አቀፋዊ ታሪካዊ ጠቀሜታ በግልፅ ተረድተዋል-የልዑል አሌክሳንደር ስም በመላው ቅድስት ሩሲያ ዝነኛ ሆነ ፣ “በሁሉም አገሮች ፣ እስከ ግብፅ ባህር እና እስከ አራራት ተራሮች ፣ በቫራንግያን በሁለቱም በኩል ባሕር እና ወደ ታላቋ ሮም" የሩስያ ምድር ምዕራባዊ ወሰኖች በአስተማማኝ ሁኔታ የተከለሉ ነበሩ, ሩሲያን ከምስራቅ ለመጠበቅ ጊዜው ነበር. በ 1242 አሌክሳንደር ኔቪስኪ ከአባቱ ያሮስላቭ ጋር ወደ ሆርዴ ሄዱ. ሜትሮፖሊታን ኪሪል ለአዲስ አድካሚ አገልግሎት ባረካቸው-ታታሮችን ከጠላቶች እና ዘራፊዎች ወደ አክባሪ አጋሮች መለወጥ አስፈላጊ ነበር ፣ “የርግብ የዋህነት እና የእባብ ጥበብ” ያስፈልጋቸው ነበር።

ጌታ የሩስያ ምድር ተከላካዮችን የተቀደሰ ተልእኮ በተሳካ ሁኔታ ዘውድ ጨምሯል, ነገር ግን ለብዙ አመታት ድካም እና መስዋዕትነት ፈጅቷል. ልዑል ያሮስላቭ ሕይወቱን ለዚህ ሰጥቷል. ከካን ባቱ ጋር ግንኙነቱን ካጠናቀቀ በኋላ፣ በ1246 ወደ ሩቅ ሞንጎሊያ፣ ወደ መላው የዘላን ግዛት ዋና ከተማ መሄድ ነበረበት። የባቱ ቦታ እራሱ አስቸጋሪ ነበር, ከሩሲያ መኳንንት ድጋፍ ፈለገ, ከወርቃማው ሆርዴ ጋር ከሩቅ ሞንጎሊያ ለመለየት ፈለገ. እና እዚያም በተራው, ባቱንም ሆነ ሩሲያውያንን አላመኑም. ልዑል ያሮስላቭ ተመርዟል። በሥቃይ ውስጥ አረፈ, አንድ ጊዜ ሊዛመድ ከቀረበው የቼርኒጎቭ ቅዱስ ሰማዕት ሚካኤል 10 ቀን ብቻ ቆየ. አባቱ ከወርቃማው ሆርዴ ጋር የተወውሰው ህብረት - ከዚያ በኋላ አስፈላጊ የሆነው የሩሲያ አዲስ ሽንፈት ለመከላከል - የቅዱስ አሌክሳንደር ኔቭስኪን ማጠናከር ቀጠለ። ወደ ክርስትና የገባው የባቱ ልጅ፣ በሆርዴ ውስጥ የሩሲያ ጉዳዮች ኃላፊ የነበረው Sartak ጓደኛውና ወንድሙ ይሆናል። ቅዱስ አሌክሳንደር ባቱን እንደሚደግፈው ቃል በመግባት በሞንጎሊያ ላይ እንዲዘምት ፣ በታላቁ ስቴፕ ዋና ኃይል ለመሆን እና በሞንጎሊያ የክርስቲያን ታታሮች መሪ ካን ሙንኬ (አብዛኞቹ የክርስቲያን ታታሮች ይናገሩ ነበር) ለባቱ እድል ሰጠው ። ንስጥሮሳዊነት)።

ሁሉም የሩሲያ መኳንንት የቅዱስ አሌክሳንደር ኔቪስኪን አርቆ አሳቢነት አልነበራቸውም። ከታታር ቀንበር ጋር በተደረገው ጦርነት ብዙዎች ከአውሮፓ እርዳታ ለማግኘት ተስፋ አድርገው ነበር። ከጳጳሱ ጋር የተደረገው ድርድር የተካሄደው በቼርኒጎቭ ቅዱስ ሚካኤል፣ የጋሊሺያ ልዑል ዳንኤል እና የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ወንድም አንድሬ ነው። ነገር ግን ቅዱስ እስክንድር በ1204 በመስቀል ጦረኞች የተማረከውን እና ያወደመውን የቁስጥንጥንያ እጣ ፈንታ በሚገባ ያውቃል። የገዛ ልምዱም ምዕራባውያንን እንዳያምን አስተምሮታል። የጋሊሲያው ዳኒል ለኦርቶዶክስ ክህደት - ከሮማ ጋር አንድነት ከሊቀ ጳጳሱ ጋር ያለውን ህብረት ከፍሏል, እሱም ምንም አልሰጠውም. ቅዱስ እስክንድር ይህንን ለትውልድ ቤተክርስቲያን አልፈለገም። እ.ኤ.አ. በ1248 የጳጳሱ አምባሳደሮች እሱንም ለማማለል በመጡ ጊዜ ሩሲያውያን ለክርስቶስ ቤተ ክርስቲያን ያላቸውን ታማኝነት እና ስለ ሰባቱ የማኅበረ ቅዱሳን ምክር ቤቶች እምነት ሲመልሱ “ሁሉንም ነገር በደንብ እናውቃለን ነገርግን አናውቅም” በማለት ጽፏል። ትምህርትህን ተቀበል” አለው። ካቶሊካዊነት ለሩሲያ ቤተክርስትያን ተቀባይነት የለውም, ህብረቱ ኦርቶዶክስን አለመቀበል, የመንፈሳዊ ህይወት ምንጭ አለመቀበል, በእግዚአብሔር የተሾመውን ታሪካዊ የወደፊት ጊዜ አለመቀበል, ራስን ለመንፈሳዊ ሞት መሞት ማለት ነው. እ.ኤ.አ. በ 1252 ብዙ የሩሲያ ከተሞች አንድሬይ ያሮስላቪችን በመደገፍ በታታር ቀንበር ላይ አመፁ። ሁኔታው በጣም አደገኛ ነበር። የሩስያ ህልውና እንደገና አደጋ ላይ ወድቋል። ቅዱስ አሌክሳንደር በታታሮች ላይ የደረሰውን የቅጣት ወረራ ከሩሲያ ምድር ለመከላከል እንደገና ወደ ሆርዴ መሄድ ነበረበት። የተሸነፈው፣ አንድሬይ በእግዚአብሔር እርዳታ ታላቅ ወንድሙ ኔቫ ላይ ከደበደቡት ዘራፊዎች እርዳታ ለማግኘት ወደ ስዊድን ሸሸ። ቅዱስ አሌክሳንደር የሁሉም ሩሲያ ሉዓላዊ ታላቅ መስፍን ሆነ-ቭላድሚር ፣ ኪየቭ እና ኖቭጎሮድ። በእግዚአብሔርና በታሪክ ፊት ትልቅ ኃላፊነት በጫንቃው ላይ ወደቀ። እ.ኤ.አ. በ 1253 በፕስኮቭ ላይ አዲስ የጀርመን ወረራ ከለከለ ፣ በ 1254 ከኖርዌይ ጋር በሰላም ድንበሮች ላይ ስምምነትን አደረገ ፣ በ 1256 ወደ ፊንላንድ ምድር ዘመቻ ሄደ ፣ ዜና መዋዕል ጸሐፊው “የጨለማ ዘመቻ” ብሎ ጠራው-የሩሲያ ጦር ሄደ ። በዋልታ ሌሊት “ቀንና ሌሊት እንደማናይ በማይሻገሩ ቦታዎች እሄዳለሁ። በባዕድ አምልኮ ጨለማ ውስጥ ቅዱስ እስክንድር የወንጌልን ስብከት እና የኦርቶዶክስ ባህል ብርሃን አመጣ። ሁሉም ፖሞርዬ በሩስያውያን ብሩህ እና የተዋጣለት ነበር.

እ.ኤ.አ. በ 1256 ካን ባቱ ሞተ እና ብዙም ሳይቆይ የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ወንድም የሆነው ልጁ Sartak ተመረዘ። ቅዱሱ ልዑል የሩሲያን እና የሆርዱን ሰላማዊ ግንኙነት ከአዲሱ ካን በርክ ጋር ለማረጋገጥ ለሶስተኛ ጊዜ ወደ ሳራይ ሄደ. የባቱ ተከታይ እስልምናን ቢቀበልም ከኦርቶዶክስ ሩሲያ ጋር ህብረት ማድረግ አስፈልጎታል። እ.ኤ.አ. በ 1261 በቅዱስ አሌክሳንደር እና በሜትሮፖሊታን ኪሪል ጥረት የወርቅ ሆርዴ ዋና ከተማ በሆነችው ሳራይ ውስጥ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ሀገረ ስብከት ተቋቋመ ።

የአረማውያን ምስራቅ ታላቅ የክርስትና ዘመን መጥቷል, በዚህ ውስጥ የሩሲያ ታሪካዊ ጥሪ ነበር, በአሌክሳንደር ኔቪስኪ በትንቢታዊነት ይገመታል. ቅዱሱ ልዑል ባገኙት አጋጣሚ ሁሉ የትውልድ አገሩን ከፍ ከፍ ለማድረግ እና በመስቀል ላይ ያለውን ዕድል አመቻችቷል። በ 1262, በእሱ መመሪያ ላይ, የታታር ግብር ሰብሳቢዎች እና ተዋጊዎች - ባስካክስ, በብዙ ከተሞች ውስጥ ተገድለዋል. የታታርን በቀል እየጠበቁ ነበር. ነገር ግን የህዝቡ ታላቅ ጠባቂ እንደገና ወደ ሆርዴ ሄዶ ክስተቶችን ፍጹም በተለየ መንገድ በጥበብ መርቷል፡ የሩሲያን ህዝባዊ አመጽ በመጥቀስ ካን በርክ ወደ ሞንጎሊያ ግብር መላክ አቁሞ ወርቃማው ሆርዴ ራሱን የቻለ መንግስት ብሎ አወጀ። ሩሲያ ከምስራቅ. በዚህ ታላቅ የሩሲያ እና የታታር መሬቶች እና ህዝቦች ህብረት ውስጥ ፣ የወደፊቱ ሁለገብ የሩሲያ ግዛት ጎልማሳ እና ተጠናክሯል ፣ ይህም በኋላ የጄንጊስ ካን ቅርስ በሩሲያ ቤተክርስቲያን ውስጥ በፓሲፊክ ውቅያኖስ ዳርቻ ላይ ያለውን ሙሉ በሙሉ ያጠቃልላል።

ይህ የቅዱስ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ወደ ሳራይ ያደረገው ዲፕሎማሲያዊ ጉዞ አራተኛውና የመጨረሻው ነበር። የሩስያ የወደፊት ዕጣ ዳነ, ለእግዚአብሔር ያለው ግዴታ ተሟልቷል. ነገር ግን ሁሉም ጥንካሬው ተሰጥቷል, ህይወቱ ለሩሲያ ቤተክርስትያን አገልግሎት ያተኮረ ነበር. ከሆርዴው ሲመለስ ቅዱስ እስክንድር በሞት ታመመ። ቭላድሚር ከመድረሱ በፊት ፣ በጎሮዴት ፣ በገዳሙ ውስጥ ፣ አሴቲክ ልዑል መንፈሱን በኖቬምበር 14, 1263 ለጌታ አስረከበ ፣ አስቸጋሪውን የሕይወት ጎዳናውን በማጠናቀቅ አሌክሲ በሚለው ስም የገዳሙን እቅድ በመቀበል።

የቅዱስ ልዑል አገልግሎት መንፈሳዊ አባት እና ጓደኛ የሆኑት ሜትሮፖሊታን ኪሪል በቀብር ስብከታቸው ላይ እንዲህ ብለዋል፡- “ልጄ ሆይ፣ የሱዝዳል ምድር ጸሃይ ጠልቃ እንደነበረ እወቅ። በሩሲያ ምድር ውስጥ እንደዚህ ያለ ልዑል አይኖርም. ቅዱስ አካሉ ወደ ቭላድሚር ተወስዷል; ጉዞው ለዘጠኝ ቀናት ያህል ቆየ, አካሉም የማይበሰብስ ሆኖ ቀረ. እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 23, በቭላድሚር በሚገኘው የቲኦቶኮስ ገዳም ቦጎሊዩብስኪ ልደት በተቀበረበት ወቅት, እግዚአብሔር "አንድ አስደናቂ ተአምር እና ለማስታወስ የሚገባውን" ገለጠ. የቅዱስ አሌክሳንደር አስከሬን በመቅደስ ውስጥ በተቀመጠ ጊዜ መጋቢው ሴባስቲያን እና ሜትሮፖሊታን ኪሪል የመለያየት መንፈሳዊ ደብዳቤ ለማስቀመጥ እጁን ለመክፈት ፈለጉ። ቅዱሱ ልዑል በህይወት እንዳለ እጁን ዘርግቶ ደብዳቤውን ከሜትሮፖሊታን እጅ ወሰደ። “ድንጋጤም ያዛቸው፥ ከመቃብሩም በጭንቅ ይርቃሉ። ሞቶ በክረምቱ አስከሬኑ ከሩቅ ቢመጣ ማን አይገርምም። ስለዚህ እግዚአብሔር ቅዱሱን - ቅዱሱን ተዋጊ-አለቃ አሌክሳንደር ኔቪስኪን አከበረ።

የሰሜኑ ጦርነት ካበቃ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ጁላይ 4, 1723 ፒተር ቀዳማዊ የቅዱስ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ቅርሶች ከቭላድሚር ወደ ሴንት ፒተርስበርግ እንዲዛወሩ አዝዞ አዲሱን ዋና ከተማ የሆነውን አዲሱን ገዳም (የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ገዳም) ለመቀደስ። እና የኒስስታድት ሰላም መደምደሚያ. እስከ ኖቭጎሮድ ድረስ የቅዱሳን ንዋየ ቅድሳቱ በክብር ተሸክመው በእጃቸው ተጭነዋል, እና ከኖቭጎሮድ በበለጸገ ያጌጠ ጀልባ ላይ ተጭነዋል. የንዋያተ ቅድሳቱ የተከበረ ስብሰባ ነሐሴ 30, 1724 በኔቫ ጦርነት አቅራቢያ በኡስት-ኢዝሆራ ውስጥ ተካሄዷል. በዚሁ ቀን የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ገዳም የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ቤተክርስቲያን የላይኛው ቤተክርስቲያን በቅዱስ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ስም የተቀደሰ ሲሆን በዚህ ስፍራም የቅዱሳት መጻህፍት ተጭኗል። እ.ኤ.አ. በ 1725 አርክማንድሪት ገብርኤል (ቡዝሂንስኪ) ንዋያተ ቅድሳት የሚተላለፉበትን ቀን አገልግሎት አዘጋጅቷል ፣ የቅዱስ አሌክሳንደር ኔቪስኪ በዓል በስዊድን ሰላም በተጠናቀቀበት ቀን ለእግዚአብሔር ምስጋና ጋር ተደባልቆ ነበር ። በዚህ አገልግሎት ውስጥ የቅዱስ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ማጉላት ሁሉንም የማጉላት አካላት ለክቡር አጥቷል. ንዋያተ ቅድሳቱ ከመተላለፉ ጥቂት ቀደም ብሎ ሰኔ 15 ቀን 1724 ባወጣው አዋጅ ሲኖዶሱ የቅዱሳኑን ሥዕል ለመቀባት የወሰነው የገዳማት ልብስ ሳይሆን “የድብር ልብስ ለብሶ” ነበር። በቅዱሳኑ ማዕረግ ላይ "ታላቅ" የሚለው ቃል ተጨምሯል. በንጉሠ ነገሥት ፒተር ዳግማዊ, ነሐሴ 30 ቀን መከበር ተሰርዟል, እና በእቴጌ አና ኢኦአንኖቭና ስር, እንደገና ተመለሰ. እ.ኤ.አ. በ 1790 የቅዱስ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ንዋያተ ቅድሳት ከአንሱር ቤተክርስትያን ወደ አዲሱ የላቭራ ቅድስት ሥላሴ ካቴድራል ተላልፈዋል ፣ እዚያም እስከ 1922 ድረስ ቆዩ ። በግንቦት 1920 ቅዱሳን ቅርሶች ያሉት መቅደሱ ተከፈተ። የአስከሬን ምርመራው ውጤት እንደሚያሳየው የቅዱስ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ቅርሶች በ 1491 በቭላድሚር የክርስቶስ ልደት ካቴድራል ውስጥ በተነሳ የእሳት ቃጠሎ ወቅት የተቃጠሉት በመቅደስ ውስጥ ነበሩ. በ1491 የተፈጸሙት ክንውኖች በወቅቱ በወረቀት ላይ በተጻፈ መዝገብ ከቅርሶቹ ጋር በአንድ ቤተ መቅደስ ውስጥ ተገኝተው ታይተዋል። የካንሰር ምርመራው ከተዘጋ በኋላ. ከ 1922 ጀምሮ, ቅርሶቹ በሃይማኖታዊ እና በኤቲዝም ታሪክ ሙዚየም ስብስቦች ውስጥ እና በካንሰር - በስቴቱ Hermitage ውስጥ ይገኛሉ. በግንቦት 1988 የቅዱስ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ቅርሶች ወደ ሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ተላልፈዋል እና ሰኔ 3 ቀን 1989 ወደ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ላቫራ የቅድስት ሥላሴ ካቴድራል ተዛውረዋል ።

አሌክሳንደር ያሮስላቪች ኔቪስኪ ከሞተ በኋላ ብዙም ሳይቆይ የሩሲያ ብሄራዊ ንቃተ-ህሊና በ hagiographically stylized ልዑል የህይወት ታሪክ ውስጥ አስደናቂ ታሪካዊ ሚናውን ተረድቷል - “የአሌክሳንደር ያሮስላቪች ኔቪስኪ የሕይወት ታሪክ” ። የ“ተረት” የመጀመሪያ እትም ምናልባት በ 80 ዎቹ በ XIII ክፍለ ዘመን በቭላድሚር የድንግል ልደት ገዳም በኪየቭ ሜትሮፖሊታን ኪሪል II ቡራኬ እና በታላቁ ዱክ ትእዛዝ ባልታወቀ መነኩሴ ተሰብስቧል። የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ልጅ ቭላድሚር ዲሚትሪ አሌክሳንድሮቪች.

የ "ተረት" ስብስብ አስቀድሞ በዚያን ጊዜ በልደት ገዳም ውስጥ የቅዱስ አሌክሳንደር ኔቭስኪ በአካባቢው አምልኮ ነበር እውነታ ይመሰክራል; በ 1380 የእሱ ቅርሶች ተገኝተዋል. የቅዱስ አሌክሳንደር ኔቪስኪ አጠቃላይ የቤተክርስቲያን ክብር በ 1547 በሞስኮ ምክር ቤት በሜትሮፖሊታን ማካሪየስ ስር ተካሄደ ። ለካቴድራል ክብር ፣ በሞስኮ ሜትሮፖሊታን ማካሪየስ በረከት ፣ የቭላድሚር ልደት ገዳም መነኩሴ ሚካሂል ለቅዱስ አገልግሎት አቀናብሮ ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ "ኔቪስኪ ተብሎ የሚጠራው ለትክክለኛው አማኝ ግራንድ መስፍን አሌክሳንደር, ለአዲሱ ተአምር ሰራተኛ የምስጋና ቃል በእሱ ውስጥ ተጽፏል, እና ስለ ተአምራቱ ተናዘዙ."

በሌይ ላይ እንደተገለጸው፣ ደራሲው የቅዱስ አሌክሳንደር ኔቪስኪን ተአምራት ታሪክ በልደተ ማርያም ገዳም መነኮሳት ቃል መዝግቧል። እ.ኤ.አ. በ 1550 "ቃል" የሜትሮፖሊታን ማካሪየስ የታላቁ አራተኛ ሜኒያ አካል ሆነ። የቅዱስ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ህይወት በብዙ እትሞች ይታወቃል.

የብፁዕ እና የታላቁ መስፍን አሌክሳንደር የሕይወት ታሪክ እና ድፍረት

በእግዚአብሔር ልጅ በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ስም።

እኔ ምስኪን እና ኃጢአተኛ ፣ ጠባብ አስተሳሰብ ያለው ፣ የቅዱስ ልዑል አሌክሳንደር ፣ የያሮስላቭ ልጅ ፣ የቭሴቮሎዶቭ የልጅ ልጅ ሕይወትን ለመግለጽ እደፍራለሁ። ከአባቶቼ ስለሰማሁ እና ራሴ ለእድሜው የበሰለ ምስክር ስለሆንኩ፣ ስለ ቅዱስ፣ እና ታማኝ እና ክቡር ህይወቱ በመናገር ደስ ብሎኛል። ነገር ግን ገባር ገብሩ እንዳለው፡- “ጥበብ ወደ ክፉ ነፍስ አትገባም በከፍታ ቦታ ትቀመጣለችና፣ በመንገድም መካከል ትቆማለች፣ በከበሩ ሰዎች ደጅ ትቆማለች። በአእምሮዬ ቀላል ብሆንም ወደ ቅድስት የእግዚአብሔር እናት በመጸለይ እና በቅዱስ ልዑል አሌክሳንደር እርዳታ በመታመን እጀምራለሁ.

ይህ ልዑል እስክንድር የተወለደው መሐሪ እና በጎ አድራጊ ከሆነው አባት እና ከሁሉም በላይ ከዋህ ከታላቁ ልዑል ያሮስላቭ እና ከእናቱ ቴዎዶስያ ነው። ነቢዩ ኢሳይያስ እንደተናገረው፡- እግዚአብሔር እንዲህ ይላል፡- “የዝ አለቆችን ሾምሁ፣ የተቀደሱ ናቸው፣ እኔም እመራቸዋለሁ። ንግስናውም ያለ እግዚአብሔር ትእዛዝ አልነበረም።

እርሱም እንደ ሌላ ሰው ያማረ ነበር፥ ድምፁም በሕዝቡ መካከል እንደ መለከት ነበረ፥ ፊቱም እንደ ዮሴፍ ፊት ነበረ፥ የግብፅ ንጉሥ በግብፅ ሁለተኛውን ንጉሥ እንደ ሾመው፥ ኃይሉም የሳምሶን ብርታት ነበረ። እግዚአብሔር የሰሎሞንን ጥበብ ሰጠው, ድፍረቱ የይሁዳን ምድር ሁሉ ድል አድርጎ እንደያዘው እንደ ሮማዊው ንጉሥ ቬስፓሲያን ነው. አንድ ቀን ለጆአታፓታ ከተማ ለመክበብ ተዘጋጀ, እና ዜጎች ወጥተው ሠራዊቱን አሸነፉ. እናም ቬስፓሲያን ብቻውን ቀረ እና እርሱን የሚቃወሙትን ወደ ከተማው ወደ ከተማው በሮች አዞረ እና በአገልጋዮቹ ላይ ሳቀ እና "ብቻዬን ተዉኝ" በማለት ተሳቀባት። ልዑል አሌክሳንደርም እንዲሁ - አሸንፏል, ነገር ግን የማይበገር ነበር.

በጥንት ዘመን ንግሥተ ሳባ ወደ ሰሎሞን መጥታ ጥበቦቹን ለመስማት ትፈልግ እንደነበረው፣ ራሳቸውን የእግዚአብሔር አገልጋዮች ብለው ከሚጠሩት በምዕራቡ አገር ካሉት ታዋቂ ሰዎች አንዱ የጥንካሬውን ብስለት ለማየት ፈልጎ መጣ። ንግግሮች. ስለዚህ ይሄኛው እንድሪያሽ የሚባል ልዑል እስክንድርን አይቶ ወደ ወገኖቹ ተመልሶ እንዲህ አለ፡- “በሀገሮች፣ በሕዝቦች መካከል አልፌ ነበር፣ እንዲህ ያለ ንጉሥ በነገሥታት መካከል፣ በመኳንንትም መካከል አለቃን አላየሁም።

ከሰሜናዊው ምድር የመጣው የሮም አገር ንጉሥ ስለ ልኡል እስክንድር እንደዚህ ያለ ጀግና ሲሰማ በልቡ “ሄጄ የአሌክሳንድሮቭን ምድር እይዛለሁ” ብሎ አሰበ። ብዙ ኃይልን ሰብስቦ ብዙ መርከቦችን በሠራዊቱ ሞላ፣ በታላቅ ሠራዊት ተንቀሳቀሰ፣ በጦርነት መንፈስ እየነደደ። እናም በእብደት ሰክሮ ወደ ኔቫ መጣ እና አምባሳደሮቹን ወደ ኖቭጎሮድ ወደ ልዑል አሌክሳንደር ላከ እና “ከቻልክ እራስህን ጠብቅ፣ እኔ አሁን እዚህ ነኝ እና ምድርህን አበላሻለሁና” በማለት አምባሳደሮቹን ላከ።

እስክንድርም ይህን የመሰለውን ቃል በሰማ ጊዜ በልቡ ነድዶ ወደ ሐጊያ ሶፊያ ቤተ ክርስቲያን ገባና በመሠዊያው ፊት ተንበርክኮ ተንበርክኮ እንባውን እየጸለየ፡ የሌሎችን ድንበር ሳትተላለፍ እንድትኖር አዝዘሃል። የነቢዩንም ቃል በማስታወስ፡- “አቤቱ፥ እኔን ያስቀየሙኝን ከእኔም ጋር የሚዋጉትን ​​ጠብቃቸው፥ ጦርና ጋሻ አንሡ፥ እኔን ለመርዳት ቁም” አለ።

ጸሎቱንም ከፈጸመ በኋላ ተነሥቶ ለሊቀ ጳጳሱ ሰገደ። ሊቀ ጳጳሱም ስፒሪዶን ነበርና ባርኮ ፈታው። ልዑሉም ከቤተ ክርስቲያን ወጥቶ እንባውን ደረቀና ጓዶቹን ማበረታታት ጀመረ፡- “እግዚአብሔር በእውነት እንጂ በኃይል የለም። መዝሙረኛውን እናስታውስ:- “እንዳንዶች በጦር መሣሪያ፣ ሌሎችም በፈረስ ላይ ተቀምጠው፣ እኛ ግን የአምላካችንን የእግዚአብሔርን ስም እንጠራለን። እነሱ ተሸንፈው ወደቁ፣ እኛ ግን ጸንተን ቆመን ቆመናል። ይህን ከተናገረ በኋላ በቅድስት ሥላሴ ታምኖ ብዙ ሠራዊቱን ሳይጠብቅ ትንሽ ጭፍራ ይዞ ወደ ጠላቶቹ ሄደ። አባቱ ታላቁ ልዑል ያሮስላቭ ስለ ልጁ, ውድ እስክንድር ወረራ እንደማያውቅ እና ወደ አባቱ መልእክት ለመላክ ጊዜ አልነበረውም, ምክንያቱም ጠላቶች ቀድመው እየቀረቡ ነበር. ስለዚህ, ልዑሉ ለመናገር ቸኩሎ ስለነበረ ብዙ ኖቭጎሮድያውያን ለመቀላቀል ጊዜ አልነበራቸውም. በቅዱሳን ሰማዕታት ቦሪስ እና ግሌብ ላይ ታላቅ እምነት በማሳየት በሐምሌ አሥራ አምስተኛው ቀን በጠላቶች ላይ ተነሳ።

እናም አንድ ሰው ነበር, የኢዝሆራ ምድር ሽማግሌ, ፔልጉሲ የሚባል, እሱም በባህር ላይ የምሽት ጠባቂዎች አደራ ተሰጥቶታል. ተጠመቀ ከወገኖቹም ከአሕዛብ ጋር ኖረ ስሙ ግን በጥምቀት ቅዱስ ፊልጶስ ተባለ፤ ረቡዕንና ዓርብንም እየጾመ በደስታ ኖረ፤ ስለዚህም እግዚአብሔር በዚያ ቀን ድንቅ ራእይ አይቶ አከበረው። ባጭሩ እንነጋገር።

ስለ ጠላት ጥንካሬ ካወቀ በኋላ ስለ ጠላቶች ሰፈር ሊነግረው ልዑል አሌክሳንደርን ለማግኘት ወጣ። ሁለቱንም መንገድ እያየ በባሕሩ ዳር ቆሞ ሌሊቱን ሙሉ እንቅልፍ ሳይወስድ አደረ። ፀሐይ መውጣት ስትጀምር በባሕሩ ላይ ኃይለኛ ድምፅ ሰማ አንድ ምሰሶ በባሕሩ ላይ ሲንሳፈፍ እና ቅዱሳን ሰማዕታት ቦሪስ እና ግሌብ ቀይ ልብስ ለብሰው በእንጨቱ መካከል ቆመው እጃቸውን በትከሻው ላይ በመያዝ አየ። ቀዛፊዎቹ ጨለማ እንደለበሱ ተቀምጠዋል። ቦሪስ፣ “ወንድም ግሌብ፣ ለመቅዘፍ መሩን፣ ዘመዳችንን ልዑል አሌክሳንደርን እንርዳ። ይህን የመሰለ ራዕይ አይቶ የሰማዕታትን ቃል ሰምቶ ናሳድ ከዓይኑ እስኪጠፋ ድረስ ፐልጉሲየስ እየተንቀጠቀጠ ቆመ።

ከዚህ በኋላ ብዙም ሳይቆይ እስክንድር መጣ፣ እና ፔልጉሲየስ፣ ልዑል አሌክሳንደርን በደስታ አግኝቶ ስለ ራእዩ ብቻውን ነገረው። ልዑሉም “ይህን ለማንም እንዳትናገር” አለው።

ከዚህም በኋላ እስክንድር በቀኑ በስድስት ሰዓት ጠላቶቹን ሊወጋ ቸኮለ፤ ከሮማውያንም ጋር ታላቅ እልቂት ሆነ፤ ልዑሉም ስፍር ቁጥር የሌላቸውን ሕዝብ ገደለ፤ የጦሩንም ምልክት በራሱ በንጉሡ ፊት ላይ ጥሎ። .

ከአሌክሳንደር ክፍለ ጦር ውስጥ እንደ እሱ ያሉ ስድስት ደፋር ሰዎች እዚህ ራሳቸውን አሳይተዋል።

የመጀመሪያው በጋቭሪሎ ኦሌክሲች ስም ነው። አውራውን አጠቃው እና ልዑሉ በእጆቹ ሲጎተት አይቶ በጋንግዌይ በኩል ወደ መርከቡ ወጣ እና ልዑሉ እያሳደደው ሮጡ። ከዚያም ጋቭሪላ ኦሌክሲች ያዙ እና ከፈረሱ ጋር ከጋንግዌይ ላይ ጣሉት። ነገር ግን በእግዚአብሔር ቸርነት ምንም ጉዳት ሳይደርስበት ከውኃው ውስጥ ወጥቶ እንደገና ወጋቸው እና ከራሱ ገዥው ጋር በሠራዊታቸው መካከል ተዋጋ።

ሁለተኛው, ስቢስላቭ ያኩኖቪች የተባለ, ኖቭጎሮዲያን ነው. ይህ ወታደሮቻቸውን ብዙ ጊዜ በማጥቃት በአንድ መጥረቢያ ተዋጋ, በነፍሱ ውስጥ ምንም ፍርሃት የለም; ብዙዎችም በእጁ ወደቁ፥ በጉልበቱና በድፍረቱም ተደነቁ።

ሦስተኛው - ያኮቭ, የፖሎትስክ ተወላጅ, ከልዑሉ ጋር አዳኝ ነበር. ይህ ደግሞ ክፍለ ጦርን በሰይፍ አጠቃው፣ ልዑሉም አመሰገነው።

አራተኛው ሜሻ የተባለ ኖቭጎሮዲያን ነው. ይህ እግረኛ ከሰራተኞቹ ጋር በመርከቦቹ ላይ ጥቃት በመሰንዘር ሶስት መርከቦችን ሰመጠ።

አምስተኛው ሳቫ ከተባለው ታናሽ ቡድን ነው። ይህኛው ትልቅ ወርቃማ ጉልላት ያለው ንጉሣዊ ድንኳን ውስጥ ገባ እና የድንኳን ምሰሶ ቆረጠ። የአሌክሳንድሮቭ ክፍለ ጦር ሠራዊት የድንኳኑን መውደቅ ሲያዩ ደስ አላቸው።

ስድስተኛው ራትሚር ከተባለው ከአሌክሳንደር አገልጋዮች ነው። ይህ በእግር ሲዋጋ ብዙ ጠላቶች ከበቡት። ከብዙ ቁስሎች ወድቆ እንደዛው ሞተ።

ይህንን ሁሉ ከጌታዬ ግራንድ ዱክ አሌክሳንደር እና በዚያን ጊዜ በዚህ ጦርነት ከተሳተፉ ሌሎች ሰዎች ሰማሁ።

በዚያን ጊዜም በንጉሡ በሕዝቅያስ ዘመን እንደ ቀድሞው ዘመን ድንቅ ተአምር ሆነ። የአሦር ንጉሥ ሰናክሬም ወደ ኢየሩሳሌም በመጣ ጊዜ ቅድስቲቱን ከተማ ኢየሩሳሌምን ሊቆጣጠር ወድዶ የእግዚአብሔር መልአክ በድንገት ተገለጠና መቶ ሰማንያ አምስት ሺህ የአሦርን ሠራዊት ገደለ፤ በማለዳም ተነሣ። የሞቱ አስከሬኖች ብቻ ተገኝተዋል. ከአሌክሳንድሮቫ ድል በኋላም እንዲሁ ነበር፡ ንጉሱን ሲያሸንፍ፡ በአይዞራ ወንዝ በተቃራኒው የአሌክሳንድሮቭ ሬጅመንቶች ማለፍ በማይችሉበት ቦታ ላይ፣ በጌታ መልአክ የተገደሉት እጅግ ብዙ ቁጥር ያላቸው ሰዎች እዚህ ተገኝተዋል። የቀሩትም ወደ ሽሽት ዞሩ፤ የሞቱት ወታደሮቻቸውም አስከሬን ወደ መርከቦቹ ተጥሎ በባሕሩ ውስጥ ሰጠመ። ልዑል እስክንድር የፈጣሪውን ስም እያመሰገነና እያከበረ በድል ተመለሰ።

ልዑል አሌክሳንደር በድል በተመለሰ በሁለተኛው ዓመት ከምዕራቡ ዓለም እንደገና መጥተው በአሌክሳንድሮቭ ምድር ላይ ከተማ ሠሩ። ልዑል እስክንድር ብዙም ሳይቆይ ሄዶ ከተማቸውን በምድር ላይ አጠፋው እና አንዳንዶቹን ራሳቸው ሰቅለው ሌሎችን ከእርሱ ጋር ወሰደ እና ሌሎችን ይቅርታ ካደረገ በኋላ ለቀቀው።

ከአሌክሳንድሮቭ ድል በኋላ, ንጉሱን ሲያሸንፍ, በሦስተኛው አመት, በክረምት, በከፍተኛ ኃይል ወደ ፕስኮቭ ምድር ሄደ, ምክንያቱም የፕስኮቭ ከተማ ቀድሞውኑ በጀርመኖች ተወስዷል. እናም ጀርመኖች ወደ ፒፕሲ ሀይቅ መጡ፣ እና እስክንድር አገኛቸው እና ለጦርነት ተዘጋጁ፣ እናም እርስ በእርሳቸው ተፋጠጡ፣ እናም የፔይፐስ ሀይቅ በእነዚያ እና በሌሎችም ተዋጊዎች ተሸፍኖ ነበር። የአሌክሳንደር አባት ያሮስላቭ ታናሽ ወንድሙን አንድሬይ እንዲረዳው ከብዙ ቡድን ጋር ላከው። አዎን, እና ልዑል እስክንድር ብዙ ደፋር ተዋጊዎች ነበሩት, ልክ እንደ ጥንት ከንጉሥ ዳዊት ጋር, ጠንካራ እና ጽኑ. ስለዚህ የእስክንድር ሰዎች በጦርነት መንፈስ ተሞሉ፣ ምክንያቱም ልባቸው እንደ አንበሶች ልብ ነበርና፡- “ክቡር ልዑል ሆይ! አሁን ለእናንተ ራሳችንን የምናስቀምጥበት ጊዜ ደርሷል። ልዑል አሌክሳንደር እጆቹን ወደ ሰማይ ዘርግቶ እንዲህ አለ፡- “እግዚአብሔር ሆይ ፍረድልኝ፣ ከኃጢአተኞች ሰዎች ጋር ያለኝን ጠብ ፍረድ እና እርዳኝ፣ ጌታ ሆይ፣ በጥንት ጊዜ አማሌቅን እንዳሸንፍ እንደረዳኝ እና ቅድመ አያታችን ያሮስላቭ የተረገመው ስቪያቶፖልክ። ”

በዚያን ጊዜ ቅዳሜ ነበር, እና ፀሐይ ስትወጣ, ተቃዋሚዎች ተሰበሰቡ. እናም ከባድ እልቂት ሆነ፣ ጦርም ከመስበር እና ከሰይፍ ጩኸት የተነሣ ግጭት ሆነ፣ እናም የቀዘቀዘ ሀይቅ የተንቀሳቀሰ ይመስል፣ በረዶም አልታየም፣ ምክንያቱም በደም ተሸፍኗል።

ይህንንም ከአይን ምስክር የሰማሁት ለእስክንድር እርዳታ የመጣውን የእግዚአብሔር ሰራዊት በአየር ላይ እንዳየ ነገረኝ። ስለዚህም በእግዚአብሔር ረድኤት ጠላቶቹን ድል ነሥቶ ሸሹት እስክንድርም ቆርጦ በአየር ላይ እየነዳቸው የሚሸሸጉበት ቦታ አልነበረም። በዚህ ስፍራ እግዚአብሔር እንደ ኢያሪኮ እንደ ኢያሱ በጦር ሠራዊት ሁሉ ፊት እስክንድርን አከበረ። “እስክንድርን እንይዘው” ያለው አምላክ ለእስክንድር እጅ ሰጠ። በጦርነትም ለእርሱ የሚገባው ተቃዋሚ አልነበረም። ልዑል እስክንድርም በክብር በድል ተመለሰ በሠራዊቱም ውስጥ ብዙ እስረኞች ነበሩ እና እራሳቸውን "የእግዚአብሔር ባላባቶች" የሚሉ ፈረሶች አጠገብ በባዶ እግራቸው ተመርተዋል.

ልዑሉም ወደ ፕስኮቭ ከተማ በቀረበ ጊዜ አበቦቹና ካህናት ሕዝቡም ሁሉ መስቀሎች ይዘው በከተማው ፊት ለፊት ተገናኙት እግዚአብሔርንም እያመሰገኑና ጌታውን ልዑል እስክንድርን አመሰገኑ:- “አንተ ጌታ ሆይ! የዋህ ዳዊት ባዕዳንን እንዲያሸንፍ ረድቶታል እና ታማኝ ልኡላችን በአሌክሳንድሮቫ እጅ በእምነት ክንድ Pskov ከተማን ከባዕድ ጣዖት አምላኪዎች ነፃ እንዲያወጣቸው አድርጓል።

አሌክሳንደርም “የፕስኮቭ አላዋቂዎች ሆይ! በእስክንድር የልጅ ልጆች ፊት ይህን ከረሳህ እግዚአብሔር በምድረ በዳ ከሰማይ መና እንደመገበ ድርጭም እንደ ጋገረላቸው እንደ አይሁድ ትሆናለህ ነገር ግን ይህን ሁሉ ረስተው ከግብፅ ምርኮ ነፃ ያወጣ አምላካቸውን ረሱ። .

ስሙም ከኩኑዝ ባህር እና ከአራራት ተራሮች እና ከቫራንግያን ባህር ማዶ እና እስከ ታላቁ ሮም ድረስ በሁሉም ሀገራት ታዋቂ ሆነ።

በዚሁ ጊዜ የሊትዌኒያ ህዝብ ጥንካሬ አግኝቶ የአሌክሳንድሮቭን ንብረት መዝረፍ ጀመረ. ወጥቶ ደበደባቸው። አንድ ጊዜ በአጋጣሚ ወደ ጠላቶች ወጥቶ በአንድ ጉዞ ሰባት ክፍለ ጦርን አሸንፎ ብዙ መኳንንቱን ገደለ ሌሎችን ደግሞ አሰረ። አገልጋዮቹም በማሾፍ ወደ ፈረሶቻቸው ጅራት አስራቸው። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ስሙን ይፈሩ ጀመር።

በተመሳሳይ ጊዜ በምስራቅ ሀገር አንድ ጠንካራ ንጉስ ነበር, እግዚአብሔር ብዙ ህዝቦችን ከምስራቅ እስከ ምዕራብ ያስገዛለት. ከዚያም ንጉሡ ስለ እስክንድር ክብርና ድፍረት ሰምቶ አምባሳደሮችን ወደ እሱ ላከና “እስክንድር ሆይ፣ አምላክ ብዙ አሕዛብን እንዳስገዛልኝ ታውቃለህ? ደህና፣ ለእኔ መገዛት የማትፈልገው አንተ ብቻ ነህ? ነገር ግን ምድራችሁን ለማዳን ከፈለጋችሁ ፈጥናችሁ ወደ እኔ ኑ የመንግሥቴንም ክብር ታያላችሁ።

አባቱ ከሞተ በኋላ ልዑል አሌክሳንደር በታላቅ ኃይል ወደ ቭላድሚር መጣ. እና መምጣቱ በጣም አስፈሪ ነበር, እና የእሱ ዜና ወደ ቮልጋ አፍ በፍጥነት መጣ. የሞዓብ ሚስቶችም “እስክንድር መጣ!” እያሉ ልጆቻቸውን ያስፈራሩ ጀመር።

ልዑል አሌክሳንደር በሆርዴ ወደሚገኘው ዛር ለመሄድ ወሰነ፣ እና ጳጳስ ኪሪል ባረከው። ንጉሱ ባቱም አይቶ ተገረመ መኳንንቱንም “እንደ እርሱ ያለ ልዑል የለም ብለው በእውነት ነገሩኝ” አላቸው። በክብር አክብሮ እስክንድርን ፈታው።

ከዚያ በኋላ ዛር ባቱ በታናሽ ወንድሙ አንድሬይ ተቆጥቶ የሱዝዳልን ምድር እንዲያፈርስ ገዢውን ኔቭሪዩን ላከ። የሱዝዳል ኔቭሪዩይ ምድር ከተደመሰሰ በኋላ ታላቁ ልዑል አሌክሳንደር አብያተ ክርስቲያናትን አቆመ ፣ ከተማዎችን እንደገና ገንብቷል ፣ የተበተኑትን ሰዎች ወደ ቤታቸው ሰበሰበ ። ነቢዩ ኢሳይያስ ስለ እነዚህ ሰዎች ሲናገር “በአገሮች ያለ መልካም አለቃ ጸጥተኛ፣ ተግባቢ፣ ትሑት፣ ትሑት ነው፤ እንዲሁም እንደ እግዚአብሔር ነው። በሀብት የማይታለል የጻድቃንን የድሀ አደጎችንና የመበለቶችን ደም የማይረሳ በእውነት ይፈርዳል፥ መሐሪ፥ ለቤተሰቡም ቸር፥ ከባዕድ አገርም የሚመጡትን እንግዳ ተቀባይ ነው። እግዚአብሔር እንደነዚህ ያሉትን ሰዎች ይረዳል, ምክንያቱም እግዚአብሔር ሰዎችን እንጂ መላእክትን አይወድም, በልግስናው በልግስና እና ምህረቱን በአለም ላይ ያሳያል.

እግዚአብሔር የእስክንድርን አገር በሀብትና በክብር ሞላው እግዚአብሔርም ዘመኑን አራዘመ።

በአንድ ወቅት ከታላቋ ሮም የመጡ ሊቀ ጳጳሳት አምባሳደሮች ወደ እርሱ መጡ፡- “ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት እንዲህ ብሏል፡- “አንተ የተገባህና የተከበረ ልዑል እንደ ሆንህ ሰምተናል ምድሪህም ታላቅ ናት። ስለዚህም ነው ከአሥራ ሁለቱ ካርዲናሎች መካከል ሁለቱን - አጋዳድን እና ጌሞንትን ወደ አንተ የላኩት ስለ እግዚአብሔር ሕግ ንግግራቸውን ትሰማ ዘንድ።

ልዑል እስክንድር ከጥበበኞች ጋር በማሰብ የሚከተለውን መልስ ጻፈ፡- “ከአዳም እስከ ጎርፍ፣ ከጥፋት ውሃ እስከ ሕዝብ መለያየት፣ ከሕዝብ መደባለቅ እስከ አብርሃም መጀመሪያ ድረስ፣ ከአብርሃም እስከ መሻገሪያው ድረስ። እስራኤላውያን በባሕር ውስጥ፣ ከእስራኤል ልጆች ፍልሰት እስከ ንጉሥ ዳዊት ሞት፣ ከሰሎሞን ዘመነ መንግሥት እስከ አውግስጦስ እና እስከ ክርስቶስ ልደት ድረስ፣ ከክርስቶስ ልደት እና እስከ ስቅለቱና ትንሣኤው ድረስ፣ ትንሳኤው እና ወደ ሰማይ እና ወደ ኮንስታንቲኖቭ ንግስና ፣ ከኮንስታንቲኖቭ የግዛት ዘመን መጀመሪያ አንስቶ እስከ መጀመሪያው ምክር ቤት እና ሰባተኛው - ይህንን ሁሉ በደንብ እናውቃለን ፣ ግን ከእርስዎ ትምህርቶችን አንቀበልም ። ወደ ቤታቸውም ተመለሱ።

ቀሳውስትን እና መነኮሳትን ድሆችንም ይወድ ነበር እና ሜትሮፖሊታንን እና ኤጲስቆጶሳትን ያከብራል እና ያዳምጣቸው ነበርና የህይወቱ ዘመን በታላቅ ክብር በዛ።

በዚያን ጊዜ ከካፊሮች ታላቅ ጥቃት ነበር ክርስቲያኖችን በማሳደድ ከጎናቸው እንዲዋጉ አስገደዷቸው። ታላቁ ልዑል እስክንድርም ከዚህ መከራ ስለ ሕዝቡ ለመጸለይ ወደ ንጉሡ ሄደ።

እናም ልጁን ዲሚትሪን ወደ ምዕራባውያን አገሮች ላከ እና ከእሱ ጋር ሁሉንም ክፍለ ጦር ሰራዊቶቹን እና የቤተሰቡን ዘመዶች ላከ: - "ልጄን እንደ ራሴ, በሙሉ ህይወታችሁን አገልግሉ." እናም ልዑል ዲሚትሪ በታላቅ ጥንካሬ ሄዶ የጀርመንን ምድር ያዘ እና የዩሪዬቭን ከተማ ወሰደ እና ከብዙ እስረኞች እና ታላቅ ምርኮ ጋር ወደ ኖቭጎሮድ ተመለሰ።

አባቱ ግራንድ ዱክ አሌክሳንደር ከሆርዴድ ከዛር ተመልሶ ኒዝሂ ኖቭጎሮድ ደረሰ እና እዚያም ታመመ እና ጎሮዴት እንደደረሰ ታመመ። ወዮልህ አንተ ምስኪን! የጌታህን ሞት እንዴት ትገልጸዋለህ! ፖምዎ ከእንባ ጋር እንዴት አይረግፍም! ልብህ ከሥሩ እንዴት አይቀደድም! ሰው አባቱን ሊተወው ይችላልና፤ መልካም መምህር ግን ሊቀር አይችልም። ቢቻልስ ከእርሱ ጋር ወደ ሬሳ ሣጥን ውስጥ እወርድ ነበር።

ለእግዚአብሔር ብዙ ደክሞ፣ ምድራዊውን መንግሥት ትቶ መነኩሴ ሆነ፣ ምክንያቱም የመላእክትን ምስል ለመልበስ የማይለካ ምኞት ነበረው። እግዚአብሔር ለእሱ እና ለ ስለለመቀበል የሚቀጥለው ደረጃ መርሃግብሩ ነው። ስለዚህም ከእግዚአብሔር ጋር በሰላም በኅዳር ወር በአሥራ አራተኛው ቀን መንፈሱን ለሐዋርያው ​​ቅዱስ ፊልጶስ መታሰቢያ አድርጎ ሰጠ።

ሜትሮፖሊታን ኪሪል “ልጆቼ የሱዝዳል ምድር ፀሐይ ቀድማ እንደጠለቀች እወቁ” አለ። ካህናት እና ዲያቆናት፣ ቼርኖሪዚያውያን፣ ድሆች እና ባለጠጎች፣ እና ሁሉም ሰዎች “አሁን እየጠፋን ነው!” ብለው ጮኹ።

የእስክንድር ቅዱስ አካል ወደ ቭላድሚር ከተማ ተወስዷል. ሜትሮፖሊታን፣ መኳንንት እና ቦያርስ፣ እና ሁሉም ሰዎች፣ ትንሽም ሆኑ ትላልቅ፣ በቦጎሊዩቦቮ ከሻማና ከሳንሰሮች ጋር ተገናኙት። በታማኝ አልጋ ላይ ቅዱስ ሥጋውን ለመንካት እየሞከሩ ሰዎች ተጨናንቀዋል። ጩኸት እና ጩኸት እና ጩኸት ነበር ፣ ያልነበረ ፣ ምድር እንኳን ተናወጠች። ሥጋውም የቅዱስ አባታችን አምፊሎኪዮስ መታሰቢያ ኅዳር 24 ቀን በቅድስት ወላዲተ አምላክ ልደታ ቤተ ክርስቲያን በታላቁ አርማንድራይት ተቀበረ።

ያኔ ድንቅ ተአምር እና መታሰቢያነቱም ነበር። ቅዱስ ሥጋው በመቃብር ውስጥ ሲቀመጥ ሰባስቲያን ኢኮኖሚስት እና ሲረል ሜትሮፖሊታን መንፈሳዊ ደብዳቤ ለማስቀመጥ እጁን ለመክፈት ፈለጉ። እሱ በህይወት እንዳለ እጁን ዘርግቶ ደብዳቤውን ከሜትሮፖሊታን እጅ ተቀበለ። ድንጋጤም ያዛቸው፥ ከመቃብሩም በጭንቅ ፈቀቅ አሉ። ይህ በሜትሮፖሊታን እና ኢኮኖሚስት ሴቫስትያን ለሁሉም ተነግሯል። በዚህ ተአምር የማይደነቅ ማን ነው, ምክንያቱም አካሉ ሞቷል, በክረምትም ከሩቅ አገር ተሸክመውታል.

ስለዚህም እግዚአብሔር ቅዱሱን አከበረ።

የቅዱስ ቀኝ አማኝ ግራንድ ዱክ አሌክሳንደር ያሮስላቪች ኔቪስኪ ሕይወት

ነጎድጓዳማ ነጎድጓድ ተነፈሰ ፣ ማዕበሉ ቀዘቀዘ ፣ አስፈሪው ነጎድጓድ ፀጥ አለ ፣ ንጋት ሰማዩ ወጣ ፣ እና በተፈጥሮ የተፈጥሮ ውዝግብ በተበላሸው ቦታ ላይ ፣ የጠራ ፀሀይ በቀስታ ወጣች ... እናም በጎርፍ በተጥለቀለቁ ሸለቆዎች ላይ ያበራል። ውሃ ፣ በጠራራማ መሬት ላይ ያበራል ፣ በነፋስ በተደመሰሱ ሕንፃዎች ላይ ፣ በተሰበረ ቅርንጫፎች ዛፎች ላይ ሙቀትን ያፈሳል ፣ በጠፋው ምርት ላይ እና በሰዎች ላይ ማዕበል ያመጣውን ሁሉንም አደጋዎች ያፈሳል… እና ፀሀይ ታበራለች ፣ ታበራለች ፣ ወደ ላይ ትወጣለች እና ከፍተኛ. ሞቃታማ እና ሞቃታማ ጨረሮቹ ምድርን ያሞቁታል ፣ እናም በሙቀታቸው ስር ውሃው ወደ አፈር ውስጥ ይንጠባጠባል ፣ መንገዶቹ ይደርቃሉ ፣ የተቸነከረው ሳሩ ይስተካከላል ፣ የተጠማዘዙ ቅጠሎች ይንከባለሉ ፣ ከበፊቱ በበለጠ በደስታ አረንጓዴ ይሆናሉ ፣ እና ሰዎች በደስታ ወደ ሥራ ገቡ ። እና ከጊዜ ወደ ጊዜ ያለፈው የአደጋ ምልክት ይጠፋል… እናም ፀሀይዋ ትበራለች ፣ ሁሉም ነገር ያበራል እና ይሞቃል እናም በአዘኔታ እና በደስታ የሰውን ሕይወት ያበራል።

ከታላቅ የታሪክ እድለቶች በኋላ ብቅ ያሉ እና ልክ እንደ ፀሀይ ፀሀይ የተቸገሩትን ሰዎች አሞቀው ፣ለተሻለ ጊዜ ጥንካሬያቸውን ጠብቀው እና እየሞቱ ፣ዋጋ የማይተመን እና ፍሬያማ የሆነውን የሞራል ፀሀይ ስራ ትተው የሚሄዱት ሰዎች ውጤት ነው።

እንዲህ ዓይነቱ አንጸባራቂ ብርሃን እጅግ አሰቃቂ በሆነው የሩሲያ ምድር ላይ ወጣ ፣ የተባረከ ቅዱስ ግራንድ ዱክ አሌክሳንደር ያሮስላቪች ኔቪስኪ።

ግራንድ ዱክ አሌክሳንደር የግራንድ ዱክ ያሮስላቭ ቪሴቮሎዶቪች ልጅ ነበር እና የተወለደው በፔሬያስላቭ-ዛሌስኪ ነበር ፣ በዚያን ጊዜ አባቱ የተወሰነ ልዑል በግንቦት 30 ቀን 1219 ተወለደ።

ከቅዱስ እስክንድር ተግባራት እንደሚታየው, ከቅድመ አያቶቹ ከአባት እና ከእናቶች የተውጣጡ ምርጥ ባህሪያትን በሚያስደንቅ ቅንጅት በራሱ አጣምሯል.

በአባቱ በኩል፣ የዚያ ጎሳ ቭላድሚር ሞኖማክ ዘር ነው፣ እሱም ቅዱስ አንድሬ ቦጎሊብስኪ ታዋቂ ተወካይ ነበር። በዚህ በኩል የተለዩ የቤተሰብ ባህሪያት: ጥበበኛ ጥንቃቄ, ወጥነት, ሁኔታዎችን የመጠቀም ችሎታ እና በአንድ ዙፋን ዙሪያ የምድርን ቋሚ የመሰብሰብ ፍላጎት. ልዑል-ባለቤት ፣ ልዑል-ገንቢ ፣ የማይነቃነቅ ጥንካሬን በመንካት - እንደዚህ ያለ የአሌክሳንደር አባት ፣ ያሮስላቭ እና ቅድመ አያቶቹ ባህሪ ነው - ተወላጅ Vsevolod እና የአጎት ልጅ አንድሬ ቦጎሊዩብስኪ።

ከእናቱ ወገን እስክንድር የቅዱስ ሚስቲስላቭ ጎበዝ የልጅ ልጅ ነው፣ የኪየቭን ዘመን ባላባት ባህሪያትን ወርሷል፡ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ድፍረትን፣ ደግነትን የሚነካ፣ በሰዎች ላይ ከፍተኛ እምነት፣ ለሚደርስበት ነገር ሁሉ ማለቂያ የሌለው ርህራሄ፣ የእርግብ ትህትና የንስር በረራ፣ የትውልድ አገሩን ክብር ፍላጎት እንዴት እንደሚገታ ባለማወቅ።

እና በአንድ ሰው ውስጥ እምብዛም አብረው የማይኖሩት የእነዚህ ባህሪዎች ጥምረት ያልተለመደ ፣ ያልተለመደ ክስተት ነበር ፣ ይህም በዘመኑ በነበሩት ሰዎች ላይ ጠንካራ ጠቀሜታ ያለው እና በሩሲያ ታሪክ ሂደት ላይ አስደሳች ተጽዕኖ ያሳደረ።

ሩሲያን የሚመራው የእግዚአብሔር እጅ በዚህ ውስጥ በግልጽ ይታያል, በትክክለኛው ጊዜ እግዚአብሔር የተመረጡትን ይልካል, እንደ ሁኔታው ​​​​እና እንደ ጊዜው ፍላጎት በትክክል የተፈጠረው. አሌክሳንደር እንዲህ ነበር፡ አሁን በሰሜናዊ የጀርመን ጠላቶች ላይ የሩሲያውያን አስፈሪ እና አሸናፊ መሪ አሁን ጀግናውን ነፍሱን አዋርዶ ከካን ቁጣ ለሩሲያ ጸለየ። እናም ለአባት ሀገር ክብር የቱንም ያህል ከፍ ያለ ወታደር ቢበዝበዝ፣ ከፍ ያለ ደግሞ ለእናት ሀገር ጥቅም ራስን ማዋረድ እና ማዋረድ ነው።

ቅዱስ እስክንድር ያደገው በጠንካራ ቤተሰብ መካከል ነው; እና ከመጀመሪያዎቹ፣ የዕድሜ ልክ እይታዎች መካከል፣ በጣም አስፈላጊዎቹ የቅዱስ እምነት ስሜቶች ነበሩ። ከሕፃንነቱ ጀምሮ ምን ዓይነት ቅን አምልኮ እንደነበረው እናቱ በዘመኑ በነበሩት ቅዱሳን ሰዎች ዘንድ እንደ ቅድስት ተቆጥሯት እንደነበረች ግልጽ ነው። የእናቶች አያት, Mstislav Udaloy, እና ወደ ላይ የሚወጡ ቅድመ አያቶች - Mstislav the Brave, Rostislav and the Great Mstislav the Great - በቅድስና ብርሃን የተከበቡ ናቸው; አጎቶች ከአባት ጎን - ኮንስታንቲን እና ጆርጅ - እንዲሁም; ታላቅ ወንድም ቴዎድሮስ ቅዱስ ነው። እና ለልጁ እድገት አስፈላጊ በሆነው በዚህ ለም አየር ውስጥ አሌክሳንደር በእንደዚህ ዓይነት አፈ ታሪኮች ውስጥ አደገ።

ስለ አስተዳደጉ ዝርዝሮች አልተጠበቁም, ነገር ግን ልዑል አሌክሳንደር ያደገው እንደ ከባድ እና አሳቢ ወጣት እንደሆነ እርግጠኛ ነው. ባዶ መዝናኛዎችን በማስወገድ ቅዱሳት መጻሕፍትን ማንበብ እና የቤተ ክርስቲያንን መዝሙር መዘመር ይወድ ነበር። ከመጀመሪያዎቹ እስከ መጨረሻዎቹ የሕይወቱ ዓመታት ሰውነቱን በጾምና በከባድ ድካም እየገታ፤ አደን፣ መጋለብ፣ መተኮስ። ይህ ሁሉ አደነደነው እና የተፈጥሮ የጀግንነት ጥንካሬውን አዳብሯል።

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የአሌክሳንደር አምላክነት በአዳኝ እና በእግዚአብሔር እናት ምስሎች ፊት ለረጅም ጊዜ ወደ ቤተክርስቲያን ሄደው ብቻውን በምሽት ለረጅም ጊዜ መጸለይ እንደሚወድ በመግለጽ ይገለጽ ነበር። ለምንድነው ሞቅ ያለ፣ የምሽት እረፍትን እያሳጣ፣ ከሕፃንነቱ ጀምሮ ምድራዊ በረከቶች የተሰጣቸው፣ ጸለየ? ወይስ ከእግዚአብሔር በቀር ማንም የማይናገረው ምኞት ነበረው ወይስ በእነዚያ ዓመታት እንኳ ነፍሱን እንዳታደርቅ አጥብቆ በጸሎት መጸለይ ያለበትን ይህን ያህል ታላቅ ሐዘን በራሱ ላይ ተሸክሟል?

ልዑል እስክንድር በባቱ ወረራ ጊዜ 14 አመቱ እንደነበረ እና ከዚያ በፊት ከታታሮች ጋር ስለ መጀመሪያው ግጭት ያውቅ እንደነበር እና እነዚህ አስከፊ ክስተቶች በስሜታዊ ነፍሱ ላይ ከባድ ክብደት እንዳሳደሩ እናስታውስ። በትውልድ ሀገሩ በምርኮ ውስጥ በነበረበት ወቅት ያጋጠመውን ብዙ ተሰጥኦ ያለው ፣ የሚደነቅ ልጅ ፣ ያጋጠመውን ካሰብን ፣ ይህ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ምስል ለእኛ ግልፅ ይሆንልናል ። በአሳዛኝ ግን ታላቅ ትምህርት ቤት - የሕዝቡ አደጋዎች - የአሌክሳንደር ሥነ ምግባራዊ ስብዕና ተፈጠረ ፣ እና የሩሲያ እድሎች የህይወቱን አቅጣጫ ወስነዋል - የነፍስ ጥንካሬን ፣ እያንዳንዱን የልብ ምት ፣ ሁሉንም ሀሳቦች እንዲሰጣት ። የትውልድ አገሩን ለማገልገል ሲናገር ህይወቱን ለእሱ ላለማሳለፍ ዝግጁ መሆን ነበረበት። እናም በአንድ ጊዜ አይደለም ፣ በታታር መጥረቢያ ስር በተቆረጠው መቁረጫ ላይ ሳይሆን ፣ በአስፈሪው የጦርነቱ ክፍል ውስጥ አይደለም ፣ ጀግናውን ጭንቅላቱን መጣል ነበረበት። ከልቡ በፈሰሰው ደም ጠብታ ስለጠጣው ለትውልድ አገሩ ሀዘን; የሞት ድካም እስኪወድቅበት ድረስ ለአገሬው ሕዝብ ድካምን በረታ። እስከ ታችኛው ክፍል ድረስ ለትውልድ ሀገሩ ሩሲያ አንድ ሙሉ የውርደት ጽዋ ጠጣ, ከዚያም በችግር ተደቆሰ, ነገር ግን አልተሸነፈም, ጀግናው ተኝቶ ዘላለማዊ እንቅልፍ ውስጥ ወደቀ.

ከልጅነቱ ጀምሮ ታማኝው ልዑል አሌክሳንደር በኖቪ ጎሮድ እንዲነግሥ ተሾመ። እናም የህይወቱን የመጀመሪያ አጋማሽ በሩሲያ ሰሜናዊ ጠላቶች ላይ በድል አድራጊነት ትግል አድርጓል።

እነዚህ ጠላቶች ምናልባትም ከታታሮች ይልቅ ለሩሲያ ይበልጥ አደገኛ ነበሩ። ታታሮች በመንግስት ላይ፣ በውጫዊ ሃይል ላይ ወረሩ፣ እናም ጠላቶች የእኛን እምነት ሊሰርቁን ፈለጉ። የሮማ ሊቃነ ጳጳሳት የምድራችን መዳከም አይተው፣ አንዳንድ ጊዜ ከስዊድን፣ አንዳንዴ ከሊቮንያ በሊቮኒያ ባላባቶች አማካኝነት ዘመቻ ከፍተው አዲሶቹን አገሮች ለሮማው ጳጳስ ለማስገዛት ሞክረዋል። የስዊድናውያን ወይም የሊቮኒያውያን አላማ እኛን አሸንፈው ወደ ላቲን መናፍቅነት መለወጥ ነበር።

አሌክሳንደር በኖቭጎሮድ የግዛት ዘመን ከመጀመሪያዎቹ ቀናት ጀምሮ እራሱን በጀግኖች ለመክበብ ሞከረ። እሱ ራሱ በእርግጠኝነት ለድል የተፈጠረ ነው፣ ከትልቅ አስተዋይነት በተጨማሪ፣ ድፍረትን፣ ግርማ ሞገስ ያለው ውበት እና ኃይለኛ ድምጽ ተሰጥቶታል። ህዝቡ በኩራት እና በደስታ ያደነቁት እና ንግግሩን በአክብሮት ያዳምጡ ነበር, "እንደ መለከት ነጎድጓድ" , ይላል የታሪክ ጸሐፊው።

እ.ኤ.አ. በ 1240 በሊቀ ጳጳሱ አነሳሽነት የስዊድን ንጉሥ ብዙ ሠራዊት አስታጥቆ በጀልባ ላይ አስቀመጠው እና በአማቹ ቢርገር ትእዛዝ ወደ ኔቫ ላከ። ቢርገር በላዶጋ ሀይቅ እና በቮልሆቭ ወንዝ አጠገብ ወደ ኖቭጎሮድ ለመድረስ አሰበ እና ለአሌክሳንደር መልእክት ላከ፡- “ከደፈርክ ከእኔ ጋር ተዋጉ። ቀድሞውንም በምድርህ ላይ ቆሜአለሁ።

እስክንድር ለአምባሳደሮች ፍርሃትም ሆነ ኩራት አላሳየም። ፈጥኖ ሠራዊቱን ሰብስቦ በሐጊያ ሶፍያ ቤተ ክርስቲያን በጽኑ እምነት ጸለየ እና የሊቀ ጳጳሱን ቡራኬ ተቀበለ።

“የምስጋና አምላክ፣ የጽድቅ አምላክ፣ ታላቅና ኃያል አምላክ፣” በማለት እስክንድር ጸለየ፣ “ሰማይንና ምድርን የፈጠረ በአንደበቱም ሕያው ሆኖ ያዘዘ የዘላለም አምላክ፣ በሌላው በኩል የማይጥስ አምላክ ሆይ፣ አምላክ ሆይ በሚያደርጉት ላይ ፍረድ። አስከፋኝ፤ ከእኔም ጋር የሚጣሉትን ገሥጻቸው። መሳሪያና ጋሻ አንሳ፣ በረድኤቴ ቁም! በቤተ መቅደሱ ደጃፍ ላይ ያለውን የርኅራኄ እንባ እየጠራረገ የነገሩን ውጤት ለእግዚአብሔር ፈቃድ አስረከበና በደስታ ፊት ወደ ቡድኑ ወጣ። ከዚያም በሩሲያ ሕዝብ ሕይወት ውስጥ ብዙ ጊዜ የተረጋገጠ አጭር ግን ታላቅ ታሪካዊ ቃል ነገራት፡-

“እኛ ጥቂቶች ነን፣ ጠላትም በጣም ጠንካራ ነው። እግዚአብሔር ግን በእውነት እንጂ በሥልጣን ላይ አይደለም። ከልዑልህ ጋር ሂድ!

አሌክሳንደር ከአባቱ ግራንድ ዱክ ያሮስላቭ እርዳታ ለመጠባበቅ ጊዜ ስለሌለው ወደ ዘመቻ ሄዶ ሐምሌ 15 ቀን 1240 ወደ ኔቫ ባንኮች መጣ። እዚህ ከአዛዦቹ አንዱ ፔልጉስ ሪፖርቶችን አግኝቶ በሌሊት ልዑሉን እየጠበቀ በፊንላንድ ባሕረ ሰላጤ ላይ በጸሎት በመጸለይ ያየውን አንድ አስደናቂ ክስተት ነገረው። በባሕሩ ስፋት ውስጥ ጩኸት እንደ ጠራረገው ቀድሞውንም ብርሃን ማግኘት ጀመረ። አንድ ትልቅ ጀልባ ታየች፣ ቀዛፊዎቹም በመቅዘፊያው ላይ ተቀምጠው ጨለማ ለብሰው ነበር። በጀልባው መሃል ላይ ቀይ ቀሚስ ለብሰው በታላቅ ድምቀት ቆሙ ሁለት ባላባቶች ፣ የመጀመሪያው ሰማዕት ልዑል ቦሪስ እና ግሌብ። እናም የቦሪስ ድምጽ ተሰማ: "ወንድም ግሌብ, ዘመዳችንን ግራንድ ዱክ አሌክሳንደር ያሮስላቪች በተናደዱ ጀርመኖች ላይ እንረዳዋለን."

ራእዩ ሲያልቅ ፔልገስ ከባህር ዳርቻ ሄዶ እስክንድርን አገኘው። ልዑሉ ፔልገስ ይህንን ራዕይ እንዳይገልጽ ከልክሎታል። ልክ እንደ መብረቅ፣ ስዊድናውያንን መታ እና በፈጣን ድንገተኛ ምት ግራ መጋባት ውስጥ ከተታቸው። እሱ ራሱ በርገር ደረሰና በጦሩ ፊቱን አተመ።

ስዊድናውያን ሙሉ በሙሉ ተሸንፈዋል። ጨለማው ሌሊት ቅሪቶቻቸውን አዳነ። ጧት ሳይጠብቁ ሁለት ጀልባዎች በጣም የተከበሩ ሰዎችን አስከሬን ጭነው የቀረውን ጉድጓድ ውስጥ ቀብረው በፍጥነት ሄዱ። ዋና አስተዳዳሪው፣ እንዲሁም ጳጳሳቸው ተገድለዋል። የእኛ ውድቀት በቀላሉ የሚታይ ነበር።

ይህ የጠላት ሽንፈት ዜና በሩሲያ ውስጥ በታላቅ ደስታ ጠራርጎ ወጣ። ለድል እስክንድር ኔቪስኪ የሚል ቅጽል ስም ተቀበለ። ቅዱስ እስክንድር የተሳተፈባቸው እነዚህም ሆነ ከዚያ በኋላ የተካሄዱት የድል ጦርነቶች፣ ለተዋረደች፣ ለድሃ ሩሲያ የማይገለጽ ማጽናኛ ነበሩ። ቀንበሩ በነበረበት ጊዜ፣ የሩስያ ወታደራዊ ክብር እንዳልጠፋ፣ የሩሲያ ሰይፍ በሰሜን የሚገኘውን የሩሲያን ምድር ልክ እንደ ሚስቲስላቭ እና ቭሴቮሎዶቭ ጥርት ያለ ጊዜ እንደነበረው በአስጊ ሁኔታ እንደሚከላከል አረጋግጧል።

ስለ ኔቫ ጦርነት የዘመኑ ሰዎች አፈ ታሪክ ተጠብቆ ቆይቷል። በውስጡ ያሉት የሩስያ ጀግኖች መጠቀሚያዎች በጣም አስደናቂ ከመሆናቸው የተነሳ የዓይን እማኞች እንኳን ማመን አልቻሉም. ኖቭጎሮዳውያን በቀጥታ የእግዚአብሔር መላእክት ከእነርሱ ጋር ተዋግተዋል, የሰማይ ኃይሎች ስዊድናውያንን እንደደበደቡ ተናግረዋል.

ይህ በእንዲህ እንዳለ የሊቮኒያ ባላባቶች የፕስኮቭን ምድር ድንበር ሰብረው ፕስኮቭን ያዙ። ብዙ Pskovites ወደ ኖቭጎሮድ በፍጥነት ሮጡ, ነገር ግን አሌክሳንደር እዚያ አልነበረም: በኖቭጎሮዳውያን አልረኩም, ለፔሬያስላቪል ትቷቸዋል, እና ሊቱዌኒያውያን ጀርመኖች የኖቭጎሮድ መሬቶችን ማወክ ጀመሩ. ከዚያ ሊቀ ጳጳሱ ከብዙ ቦዮች ጋር ወደ አሌክሳንደር ሄዶ ኖቭጎሮድን ይቅር እንዲለው ለመነው።

በእሱ መምጣት ሁሉም ነገር ተለወጠ. አንድ ሠራዊት ወዲያውኑ ተሰብስቦ በደስታ ከአሌክሳንደር ጋር ወደ ፊንላንድ ባሕረ ሰላጤ ሄዶ በጀርመኖች የተዘጋጀውን የKoporye ምሽግ ወሰደ; ከዚያም ጀርመኖች ከ Pskov ተባረሩ. ከዚያም አሌክሳንደር ወደ ሊቮኒያ ገባ እና በፔፕሲ ሀይቅ በረዶ ላይ ለጦርነቱ ምቹ የሆነ ቦታ አገኘ, አሁንም ጠንካራ (ኤፕሪል 5, 1242). ጀርመኖች በእኛ ሰልፍ ውስጥ ወድቀው ገቡ፣ ነገር ግን እስክንድር ከጎናቸው እየመታ ግራ አጋባቸው፣ ፈረሰኞቹን አጠፋቸው፣ ቹድ በአስጊ ሁኔታ እስከ ምሽት ድረስ ነዳ። የቹድ አስከሬን ለ 7 ቨርስት ተኝቷል ፣ 400 ባላባቶች ወደቁ ። የትእዛዙ መሪ በሪጋ ግድግዳ ስር የእስክንድርን መልክ በፍርሃት ጠበቀ እና የዴንማርክን ንጉስ እንዲረዳው ለመነ።

ሆኖም አሌክሳንደር በጀርመኖች ፍርሃት ረክቶ ሰይፉን ሸፈና ወደ ፕስኮቭ ተመለሰ። የጀርመን እስረኞች ከፈረሰኞቻችን ጀርባ ዓይኖቻቸውን ባላባት ልብሳቸውን ለብሰው ሄዱ። ከበረዶው ጦርነት በኋላ ቀሳውስቱ አሸናፊውን በመስቀሎች እና በቤተክርስቲያን ዝማሬ ሰላምታ ሰጡአቸው, ህዝቡም አባት እና አዳኝ ብለው በጅምላ ወደ እርሱ መጡ.

ከዚያም ከፈረሰኞቹ ጋር ጥሩ ሰላም ተጠናቀቀ።

ብዙም ሳይቆይ ሊቱዌኒያውያን ቶሮፕቶችን ያዙ። እስክንድር መጥቶ እስከ መጨረሻው አጠፋቸው። ከትንሽ ጭፍራ ጋር ሲመለስ አዲስ የጠላት ሕዝብ አይቶ በትኗቸዋል። በጥቂት ቀናት ውስጥ በሊትዌኒያውያን ላይ ሰባት ድሎችን አስመዝግቧል።

ነገር ግን እግዚአብሔር ለእስክንድር ከፍተኛውን ክብር እያዘጋጀ ነበር - በራሱ ላይ መንፈሳዊ ድል። ይህ ታላቅ ነፍስ የተሾመው ብርቅዬ እና እጅግ አስቸጋሪ የሆነውን በጎነት ለማሳየት፡ ወሰን በሌለው ትህትና እራሱን እንዲያዋርድ፣ የትዕቢቱን ድምጽ እንዲረሳ እና የውርደቱን ዋጋ በመክፈል የትውልድ አገሩን ለማዳን ነው።

የታላቁ መስፍን ዙፋን ወደ እስክንድር ከማለፉ በፊት እንኳን ለባቱ መስገድ ነበረበት።

የአሌክሳንደር ዝናና መገረሙ በሩቅ አገሮች ደረሰ፣ የአንድ እንግዳ ሰው ግምገማ ደረሰን፣ “ብዙ አገሮችን ተዘዋውሬአለሁ፣ ዓለምን፣ ሕዝብንና ግዛቶችን አውቃለሁ፣ ነገር ግን አሌክሳንደር ኖቭጎሮድስኪን በመገረም አይቼ አዳምጣለሁ። ልምድ ያላቸው ሰዎች አንድ ሰው እንደ እስክንድር በድፍረት እና በመልክ መገናኘት እንደማይችል ተናግረዋል: በንጉሶችም - ንጉስም ሆነ መሳፍንት - ልዑል. በሥልጣንም ሆነ በውጫዊ ሥጦታ ወይም በማስተዋል ባለመመካቱ ክብሩን ከፍ አድርጎታል ነገር ግን ከሁሉም ጋር ወዳጃዊ በመሆኑ ሁሉም መጠጊያ ነበረው። ከስነ ምግባሩም ሁሉ በላይ፣ በወጣትነቱ ጊዜ፣ እግዚአብሔርን መምሰል ታየ።

ሩሲያውያን በአሌክሳንደር ይኮሩ ነበር, ራሱን የቻለ ልዑል ብለው ይጠሩታል, እና ታታሮችን ከእሱ ጋር አስፈራሩ.

ባቱ ስለ እስክንድር ብዙ ሲሰማ “የኖቭጎሮድ ልዑል፣ አምላክ ለእኔ ሲል ብዙ ሕዝቦችን እንዳሸነፈ ታውቃለህ? አንተ ብቻህን ነፃ ትሆናለህ? በሰላም መግዛት ከፈለግህ ወደ ድንኳኔ ና” አለው።

ይህ ጥሪ በኩራት እምቢተኛነት ሊመለስ ይችላል እናም ለዚያም መላው ሩሲያ ለባቱ ቁጣ እና ውድመት ሊጋለጥ ይችላል. በአንጻሩ እስክንድር ሩሲያን ከመሳፍንት እና ከጀግንነት ክብር በላይ ይወድ ነበርና አውቆ የራሱን የማዋረድ መንገድ በመከተል የትውልድ አገሩን ለማዳን ሞት ብቻ ነጻ አወጣው።

ወደ ባቱ ሄዶ በትህትና ተቀብሎ ወሬው ጥቅሙን አላሳደገውም። ለእናት ሀገር ፍቅር እየተቃጠለ የጥበብ ንግግሮቹን በመገረም አዳመጠ።

ከሆርዴድ ወደ ታታሪያ, ወደ ታላቁ ካን የበለጠ መሄድ አስፈላጊ ነበር. በጣም አስከፊ ጉዞ ነበር። ለአባት ሀገር ለረጅም ጊዜ ተሰናብቶ, ረሃብን እና ጥማትን መቋቋም, በበረዶው ወይም በሞቃት ምድር ላይ ማረፍ አስፈላጊ ነበር. በዙሪያው አንድ ድቅድቅ ጨለማ፣ በተጓዦች አጥንት የተከማቸ ነው። ከመንደር ይልቅ፣ የዘላን ጎሣዎች መቃብር ብቻ አሉ። እናም በዚህ መጥፎ ጎዳና ፣ ስለ ውርደቱ ፣ የአባት ሀገር ጥፋት ፣ የአባቱ ትዝታ ፣ በተመሳሳይ መንገድ ቤት በሌለው ስቴፕ ውስጥ የሞተው ... ካን አሌክሳንደርን በሞገስ በማስተናገድ በደቡብ ሩሲያ ሁሉ ላይ አስቀመጠው ። . የአሌክሳንደር የጳጳሱ ኤምባሲም በተመሳሳይ ጊዜ ነው።

ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ አሌክሳንደር ካቶሊካዊነትን እንዲቀበል ደብዳቤ ላከ, በምላሹ እንደሚረዳው ቃል ገባ. በትዕቢት ሳይሆን በቆራጥነት ልዑሉ ለጳጳሱ “እውነተኛውን የቤተ ክርስቲያንን ትምህርት እናውቃለን፣ የአንተን ግን አንቀበልም ማወቅም አንፈልግም” ሲል መለሰለት።

አሌክሳንደር ወደ ኖቭጎሮድ ከተመለሰ በኋላ ብዙም ሳይቆይ በአደገኛ ሁኔታ (1251-1252) ታመመ. መላው የሩሲያ ምድር የበሽታውን ውጤት በፍርሀት እየጠበቀ እና ያለማቋረጥ ጸለየለት። እሱ የሩስያ ተስፋ ነበር. የቀድሞ የማይረሳ ድሎቹ፣ እና አሁን ከታታሮች ጋር የመገናኘት ችሎታው እና ርህራሄው በሰዎች ዘንድ እጅግ ተወዳጅ እንዲሆን አድርጎታል። በሁሉም መንገድ ለችግረኞች መልካም አደረገ, እስረኞችን ለመቤዠት ወደ ሆርዴ ወርቅ ላከ. እግዚአብሔር የሕዝቡን ጸሎት ሰማ፣ እስክንድር ዳነ። ብዙም ሳይቆይ እንደ ግራንድ ዱክ ታወቀ።

በአጠቃላይ ደስታ ወደ ቭላድሚር ገባ እና የአባቱን ሥራ መቀጠል ጀመረ-የቀድሞ ቁስሎችን መፈወስ። እ.ኤ.አ. በ 1256 ስዊድናውያን ፣ ፊንላንድ እና ጀርመኖች በናሮቫ ወንዝ ዳርቻ ላይ ሲታዩ ፣ ኖቭጎሮዳውያን ደነገጡ ወደ አሌክሳንደር ላከ እና ሠራዊቱን እየመራ ብዙ የፊንላንድን ክፍል አወደመ። ይህ የእስክንድር የመጨረሻ ወታደራዊ ብዝበዛ ነበር።

ባቱ ሞተ እና አሌክሳንደር በቮልጋ እና ዶን አካባቢ ዘላለማዊ ሆኖ የቆየው በሆርዴ ወደሚገኘው ተተኪው መሄድ ነበረበት። እዚህ, በከንቱ, የደቡባዊ ርእሰ መስተዳድሮች ቀደም ብሎም እንኳ ታክስ እንደተጣለባቸው, የሰሜናዊውን መኳንንት ከነፍስ ግብር ግብር ነፃ ለማውጣት ጠየቀ. ብዙም ሳይቆይ የታታር ባለስልጣናት ወደ ሱዝዳል፣ ራያዛን፣ ሙሮም ክልሎች ተላኩ እና ነዋሪዎቹን ቆጠራቸው።

ከጥቂት ወራት በኋላ አሌክሳንደር ወደ ሆርዴ አዲስ ጉዞ አደረገ፡ አሁን ኖቭጎሮድ እንዲሁ ለጠቅላላ ግብር ተገዢ ነበር, እና ግራንድ ዱክ ለስሜቱ የሚያሰቃይ ተግባር ነበረው. እሱ, የኖቭጎሮዲያውያን ነፃ ሰዎች እና ክብር ታዋቂው ሻምፒዮን, አሁን በኩራት, ትጉህ ሰዎች, በነጻነታቸው ያጎሉትን ወደ ባርነት እንዲያሳምኑ ታዝዘዋል. እስክንድር በዚያ ዘመን ያጋጠመው ነገር በእግዚአብሔር ብቻ የሚያውቀው ነው።

በ 1259 ከታታር ባለስልጣናት ጋር ወደ ኖቭጎሮድ ደረሰ. ነዋሪዎቹ በጣም ደነገጡ። አንዳንድ ዜጎች የቱንም ያህል ዕርቅ ቢያደርሱ ህዝቡ በአስፈሪ ጩኸት መለሰ፣ ፖሳድኒክን ገድሎ ሌላ መረጠ። ወጣቱ ልዑል ቫሲሊ አሌክሳንድሮቪች ኖቭጎሮድን ለቆ ወደ ፕስኮቭ በመተው አባቱን መታዘዝ እንደማይፈልግ በማወጅ ነፃ ለሆኑ ሰዎች ማሰሪያ እና እፍረት ያመጣል። ምንም እንኳን ኖቭጎሮዳውያን የታታር ባለስልጣናትን በስጦታ ቢለቁም, ግብር ለመክፈል በቆራጥነት አልፈቀዱም.

ግራንድ ዱክ ከባድ እርምጃዎችን መውሰድ ወይም ሩሲያን ለአዲስ ጥፋት አሳልፎ መስጠት ነበረበት። ምርጫ አልነበረም።

አመጸኛውን ልጅ ያዘውና በጥበቃ ሥር ወደ ሱዝዳል ምድር እንዲወስደው አዘዘ። ከዚያም የዝግጅቱን ሂደት እየጠበቀ በኖቭጎሮድ ቆየ. የካን ጦር ወደ ኖቭጎሮድ ለመሄድ ዝግጁ መሆኑን ዜናው ተሰራጨ። ከዚያም ሰዎቹ በፍርሃት ለግብር ተስማምተው ነበር, እና አሌክሳንደር ታታሮችን የኖቭጎሮድ ታዛዥነትን ለማሳወቅ ቸኮለ. የታታር ቆጠራ ሰጭዎች ብቅ አሉ እና በጭቆናቸው ህዝቡን አስቆጥተው አመጽ ተነሳ። ሕዝቡ ዳግመኛ ስለ ግብሩ መስማት አልፈለገም እና በቅድስት ሶፍያ ቤተ ክርስቲያን ዙሪያ ተሰብስበው ለክብርና ለነጻነት መሞት እንደሚፈልጉ አስታወቁ። በመጨረሻም እስክንድር የመጨረሻውን አማራጭ ተጠቀመ. ዓመፀኛ ዜጎችን ለካን ቁጣ አሳልፎ እንደሚሰጥ እና ኖቭጎሮድ ለዘላለም እንደሚተወው በመግለጽ ቤተ መንግሥቱን ከታታር ባለሥልጣናት ጋር ለቆ ወጣ ... ይህም ሕዝቡን አሳፈረና መኳንንቱ በዚህች ደቂቃ አጋጣሚ ተጠቅመው አሳመኑት።

እ.ኤ.አ. በ 1262 በማዕከላዊ ሩሲያ ውስጥ አዲስ አሰቃቂ ችግሮች እንደተከሰቱ ልዑሉ ምክንያት እና የሩሲያ ጥሩነት በልቡ ዝንባሌ ላይ እርምጃ እንዲወስድ ካስገደዱት ከእነዚህ አሳዛኝ ክስተቶች ወደ አእምሮው ለመመለስ ጊዜ ከማግኘቱ በፊት።

እስካሁን ድረስ ግብር የሚሰበሰበው በታታር ሰብሳቢዎች ነበር፣ ሕዝቡም በታገሣቸው። ነገር ግን ታታሮች በንግድ እና በትርፍ ልምድ ባላቸው የቤዘርመን ነጋዴዎች ኪቫንስ ምሕረት ግብር መክፈል ጀመሩ። እነዚህ ግብር-ገበሬዎች ትርፋቸውን ለመጨመር አንድ ሙሉ የዘረፋ መረብ ፈለሰፉ። ከፋዮችን አመቻችቶ በመያዝ የተለያዩ ክፍሎችን ሾሙ፣ ነገር ግን ከፍተኛ እድገት እያሳየታቸው ነው፣ በመጨረሻም፣ የድሆች ሂሳቦች ከቤዘርማን ጋር ግራ በመጋባት መክፈል እስኪያጣ ድረስ። ከዚያም ባለዕዳዎቹን ወስደው በየአደባባዩ ያለ ርህራሄ በዱላ እየደበደቡ ንብረታቸውን የሆነ ቦታ ደብቀው እንደሆነ ጠየቁ። ቤሴራውያን ምንም ዓይነት ማስተዋል ስላላገኙ ወንዶች ልጆቻቸውን፣ ሴቶች ልጆቻቸውን ወይም ዕዳ ያለባቸውን ራሳቸው ለባርነት ወስደው ወደ ውጭ አገር ሸጡአቸው።

በጣም ታታሪ ለሆኑ ሰዎች ይህ ተስፋ አስቆራጭ ሥራ። ሁሉም ሰው ለወደፊቱ ይፈራ ነበር - ልጆቹ ወደ ባርነት ይወሰዱ እንደሆነ. ከዚህ ሁሉ አሰቃቂ ድርጊት በተጨማሪ ቤሰርመንስ በታታር ፈረሰኞች ታጅበው ቤት እየዘረፉ፣ሴቶችን በማንቋሸሽ፣በሚቻለው መንገድ በህዝቡ ላይ ሲሳለቁበት በመቆየታቸው ጥላቻን ቀስቅሰዋል። የእምነት ስሜት ሲነካ የትዕግስት መለኪያው ተዳክሟል።

አንዳንድ መነኩሴ ዞሲማ እ.ኤ.አ. በ1262 በያሮስላቪል ፣ ክርስቶስን የተወው ቤሰርሜኒያውያን እና መሃመዳያን ታትያም ለማስደሰት ፣ ወደ መሀመዳኒዝም ገብተው በቀደመ እምነቱ ይምሉ ጀመር ... ህዝቡ በመጨረሻው ሀብት ርኩሰት የተሰማውን ቁጣ ማሸነፍ አልቻለም። በመከራው ሁሉ ጸንቶ የጠበቀውን - በቅዱስ እምነት ላይ. ሕዝቡ በዐውሎ ነፋስ ተሞልቶ ከቁጥጥር ውጭ የሆነ የእምነት ‹የተረገመ ድሃ› እንዴት ቅዱስ መስቀልን ሲሳደብና በእግዚአብሔር አብያተ ክርስቲያናት ላይ ሲምል ሲያይ። ተያዘ፣ ተገደለ፣ ውሾቹም አስከሬኑን በከተማው ውስጥ ጎትተው ወሰዱት። እናም ለዚህ የበቀል በቀል ምላሽ, የተከበረውን ቤተመቅደሳቸውን ለበቀል, ሰዎች በሁሉም የሱዝዳል እና የሮስቶቭ አገሮች ከተሞች ተነሱ. ደወል ጮኸ ፣ እስክንድር ራሱ ታታሮችን ለመምታት ትእዛዝ እንደላከ ወሬው ተሰራጭቷል ፣ እናም የህዝብ ቁጣ ማዕበል ማደግ እና ማደግ ጀመረ ።

ዜና መዋዕል ጸሐፊዎች እነዚህን ክስተቶች በአዘኔታ ያስተውላሉ። ሰዎቹ ያጠፉት ቤሰርመንን፣ የኪቫ ግብር ገበሬዎችን ብቻ ነው። እንደ እውነቱ ከሆነ የትኛውም ታታሮች አልተጎዱም።

ሩሲያውያን ለሁሉም ነገር መለኪያ መኖሩን እና ምንም እንኳን ቢሸነፍም, ህዝቡ ባርነትን እንዳልለመዱ የሚያሳይ ማረጋገጫ ሰጥተዋል.

ነገር ግን ከባድ ቅጣት በመሬቱ ላይ ይደርስ ነበር, አሁንም ከፍላጎት ማጣት ጋር አልታረቀም. የታታር ጭፍሮች ወደ ሩሲያ ድንበሮች ለመግባት ዝግጁ መሆናቸውን የሚገልጹ ወሬዎች ነበሩ. አንድ ሰው እልቂት ሊጠብቅ ይችላል, ከባቱ ወረራ የከፋ ነጎድጓድ.

የሩሲያ ምድር ምን ያህል አስከፊ ጊዜያት አጋጥሟቸዋል ፣ ለዚያ ምንም ቃላት የሉም። እና ከዚያም ግራንድ ዱክ አሌክሳንደር የትውልድ አገሩን በመጨረሻው ድንቅ ስራ አበራ።

ከዚህ ቀደም በሊቮኒያን ጀርመኖች ላይ ዘመቻ ለማድረግ ተዘጋጅቶ ነበር፣ ነገር ግን ሬጅመንቶችን ለልጁ አደራ ሰጥቶ ወደ ሆርዴው ሄዶ ስለ ህዝቡ ይጸልይ ነበር።

የህይወቱ አክሊል እና ከራስ ወዳድነት ነፃነቱ ነበር። ለተከሰቱት ክስተቶች ተጠያቂ ባይሆንም, ለተወሰነ ሞት ወደ ሆርዴ ሄዶ ነበር, ካን ቀድሞውኑ ሠራዊቱን ወደ ሩሲያ እያዘዋወረ ነበር. አሌክሳንደር ወደዚያ ካን ሄዶ ከሱ በፊት የተወሰነውን የሩሲያን ነፃነት ለመተው በመለመን ትህትናዋን ገልጿል። ለሩሲያ ማዕበሉን ለመቀልበስ ወይም ለማለዘብ ከሆነ የካን ብስጭት ሁሉ በራሱ ላይ ለመውሰድ እና ለመሞት በማሰብ ነው የተራመደው።

ይህ ወሳኝ ጉዞ፣ በእንደዚህ አይነት አስከፊ ሁኔታዎች ውስጥ፣ አሁንም ከስድስት መቶ ዓመታት በላይ ካለፈ በኋላ፣ ያለ ስሜት ሊታወስ አይችልም። እስክንድርን ያዩት ሰዎች ምን አጋጠማቸው?

የሞት ያህል ታይቶ ወደ ሆርዴ ሄደ።

የሰብሳቢዎቹ ድብደባ ዜናው ወደ ሆርዴ ከመድረሱ ጥቂት ቀደም ብሎ ካን ቤርካይ በፋርስ ላይ ባካሄደው ያልተሳካ ዘመቻ ተቆጥቶ እንደገና 300 ሺህ ሰበሰበ; እኔም ሩሲያውያንን ወደዚያ ለመላክ ወሰንኩ ... ሩሲያውያን ለታታሮች መታገል ነበረባቸው! እናም በሱዝዳል ፣ያሮስቪል እና ሮስቶቭ ውስጥ ስለተከናወኑት ክስተቶች ዜና የተቀበለው በዚያን ጊዜ ነበር።

የካን ቁጣ ወሰን የሌለው ይመስላል ... 300 ሺህ ሩሲያ ላይ ለመልቀቅ እና እሷን ሙሉ በሙሉ ሊከፍት ተዘጋጅቷል. እስክንድር የደረሰው በእነዚህ ቀናት ውስጥ ነበር።

ወደ ካን እንዴት እንደፀለየ ፣ የተናገረው አይታወቅም ፣ ግን በዚህ ጊዜ እሱ ደግሞ ማዕበሉን ተወ። ሩሲያ ዳነች። ከዚያ በኋላ አዲስ ካን ስልጣን ያዘ እና እስክንድር አዲሱ ካን እስክንድርን ለማዳመጥ ጊዜ ከማግኘቱ በፊት በሆርዴ ውስጥ ረጅም ጊዜ መጠበቅ ነበረበት። የሩሲያው ልዑል ጉዳዩን ለማዘጋጀት በጣም ስለቻለ የቀድሞው ተረሳ, እና ሩሲያውያን ለሞንጎሊያውያን የመዋጋት ግዴታ ተወግደዋል. አሌክሳንደር በሆርዴ ውስጥ ከአንድ አመት በላይ አሳልፏል እናም እዚህ የመጨረሻውን የውርደት ፣ የስቃይ እና የምሬት ጽዋ ጠጣ ፣ ይህም ለሌሎቹ የሩሲያ መኳንንት በጣም ጥልቅ እና በጣም መራራ ነበር። ነገር ግን በሄደበት ጊዜ የነጻነት መልእክትን፣ የደስታ ፀሐያማ ብርሃንን አብዝቶ መውደድን የሚያውቅና በእርሱም አጥብቆ ወደምታመነው ወደዚያች ችግረኛ አገር ሄደ። ደክሞ፣ ደክሞ፣ ያለ እሱና ለእሱ የሚማቅቁትን ሰዎች የምስራች እየተናገረ ቸኮለ...ለብዙ አመታት ሲያሽቆለቁል የነበረው ለራሱም ሳይራራለት ቀድሞውንም እየተቀየረ ሄዷል፡ ጀግናው በተጋነነ ስራ ተመታ። ነፍሱ በዘላለማዊ ሥቃይ ደከመች። ወደ ሆርዴ አራት ጉዞዎች ፣ ሃያ ጦርነቶች ... ዘውዱ በጣም ከባድ ነው ፣ የተመረጠውን የገደለው የእሾህ አክሊል ፣ ገና 43 ዓመቱ።

በኒዝሂ ውስጥ አሌክሳንደር ታመመ እና ማቆም ነበረበት. ከዚያም የበለጠ ወሰዱት። ጥልቅ የመከር ወቅት ነበር። በጎሮዴትስ በመጨረሻ ታመመ። ሞት መቃረቡን ስለተረዳ ቶንሰር ጠየቀ።

ለረጅም ጊዜ በዙሪያው ያሉት ሰዎች ራሳቸውን ጠብቀው ቆይተዋል፤ ታሪክ ጸሐፊው እሱን በሕይወት ከመትረፍ ይልቅ በሬሳ ሣጥን ውስጥ ቢተኛላቸው ይቀልላቸዋል ሲል ተናግሯል። በመጨረሻም አለቀሱ። ከዚያም ልዑሉ በትሕትና “ሂዱና ነፍሳችሁን በኔ ምሕረት አትጨቁን!” አላቸው።

ከጥቂት ደቂቃዎች በኋላ እንደገና የቅርብ ጓደኞቹን ወደ እሱ ጠራ እና ከሁሉም ሰው ፣ ቦዮች እና ተራ ሰዎች ይቅርታ መጠየቅ ጀመረ… ከዚያም ተረጋጋ። እንባ ከዓይኑ ወረደ። አይኑን ከፈተ እና በመጨረሻው ደቂቃ ላይ መቀላቀል ፈለገ። ይህ ሲሆን በጸጥታ መንፈሱን ለእግዚአብሔር አስረከበ።

ጸጥ ባለ እና የማይደበዝዝ አንፀባራቂ ውስጥ ያሉ ብዙ ተወዳጅ ፊቶች በሩሲያ ህዝብ ላይ ካለፉት ዘመናቸው ርቀው ያበራሉ። ብዙ ታላላቅ ክንውኖች፣ ውድ፣ ድንቅ፣ ድንቅ፣ በምድራችን ተካሂደዋል። ነገር ግን ከሁሉም የታሪክ ሰዎች መካከል ለአንዱ መንገድ በመስጠት የሩሲያ አምላክ ለገሰ ፣ ሊገለጽ የማይችል አቡነ ሰርግዮስ በመጀመሪያ ደረጃ ያበራል ፣ ታማኝ አሌክሳንደር። ከዚህ በጸጥታ መንገድ ላይ ከሞት በኋላ ከገዥዎች የትኛውም የማይበልጠው ታላቅ ገድል ከዚህ የበለጠ ንፁህ እና ቅዱስ ምን አለ? ይህ ሞት ከመዳኑ እጅግ የራቀ ነው፣ ህዝቡ በሙሉ በፍጡር ውጥረት ብቻ ከሞት ሲታደግ፣ የመቀጠል እድሉ ሲረጋገጥ፣ የሩቅ ፈቃድ ተስፋ ይድናል።

የኦልጋ ግልጽ ጥበብ ታላቅ ነው ፣ በዋጋ የማይተመን የእኩል-ለሐዋርያት ቭላድሚር ተመስጦ ፣ የምስጢስላቭ ቆራጥ እውነት ... ይህ ግን ነፃ እና ቅሬታ የሌለው የቦጋቲር ሰማዕትነት ፣ በቅዱስ ደም የፈሰሰ ልብ ፣ ሩሲያን እጅግ በጣም አስቸጋሪ በሆነባቸው ቀናት ውስጥ ማሞቅ እና ማሞቅ ... ይህ የማይታክት የህይወት ዘመን ሥራ; ይህ የማይጠፋ እምነት በሕዝብህ ላይ፣ በዚያች ሩሲያ በተቀደሰው ጥሪ፣ አንድ ጊዜ ከባርነት፣ አመድና ደም የማይበገርና የከበረ የሚነሣው!

በቋንቋው ውስጥ ምንም ቃላት የሌሉባቸው ስሜቶች አሉ. ለመረዳት የማይቻል ኃይል ምስሎች አሉ, ከእሱ ነፍስ በደስታ ይንቀጠቀጣል, ይደነቁባቸዋል. ክስተቶች አሉ ፣ የማስታወስ ችሎታቸው በእርግጠኝነት ይህንን ነፍስ በእርጋታ ያሰፋዋል - እግዚአብሔር አንድ ሰው በህይወት ውስጥ እንደዚህ ያሉ የሞራል ከፍታዎችን እንዲያገኝ ረድቶታል።

ይህ የሩሲያ ህዝብ ጀግና እንደዚህ ነው, እናም የእሱ ሞት ነው.

የቀኝ አማኙ ልዑል አሌክሳንደር ሞት በተአምራዊ ሁኔታ በቭላድሚር ታወጀ።

በካቴድራሉ ውስጥ ፣ ሜትሮፖሊታን ኪሪል በህይወት እንዳለ ፣ በመሠዊያው ላይ አገልግሏል ፣ ግን በማይታይ ብርሃን ተበራ ፣ ልዑል አሌክሳንደር በፊቱ ታየ። በመልአኩ ክንፍ የተሸከመ ያህል ብሩህ ራዕይ ወደ ሰማይ ወጣ። የቅዱሱ ፊት ታላቅ ደስታን ገለጸ፣ በሚመጡትም አስተዋሉ። ሁሉንም ነገር ተረድቶ ነበር ... እንባ በአሮጌ አይኖቹ ውስጥ ታየ, እና ጭንቅላቱን ዝቅ አድርጎ "የሩሲያ ምድር ፀሀይ ጠልቃለች!"

ሰዎች የእነዚህን ቃላት አስከፊ ትርጉም አልተረዱም ... በመጨረሻም ቅዱሱ ኃይሉን ሰብስቦ ማልቀሱን ወደ ኋላ በመመለስ ጮክ ብሎ “ውድ ልጄ ፣ አሁን ታማኝው ግራንድ መስፍን አሌክሳንደር እንዳረፈ እወቅ” አለ።

በፍርሃት ህዝቡም በተመሳሳይ ጠንካራ የተስፋ መቁረጥ ጩኸት መለሰ። ከሁሉም ጡቶች አምልጠዋል: "እየሞትን ነው!"

ቭላድሚር ሄዷል። ሁሉም ሰው ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው ግራንድ ዱክን ለማግኘት ሄደ። ሜትሮፖሊታን እና ቀሳውስቱ በቦጎሊዩቦቮ ቆሙ ... ሻማ እየነደደ ፣ ዕጣን ይጨስ ነበር ... ቁጥር የሌላቸው ሰዎች አካባቢውን ሸፍነዋል ። እየቀረበም ቀጠለ።

ብዙ ጊዜ ወደ አገሩ ነፃ መውጣትን ያመጣ፣ አዲስ መዳን ይዞ ወደ እርስዋ ይገባል እና ፈጽሞ አይሄድም ... ሄዷል፣ ከህይወት ውጣ ውረድ ተላቆ፣ በታላቅ ጀብዱ እየተሰቃየ... ታላቁ የዱካል ባነር ታየ።

እናም መሪው በሬሳ ሣጥን ውስጥ ተኝቶ ሲያይ ፣ ሰዎቹ ሁሉ አለቀሱ ... ለባንዲራ እና ለሬሳ ሣጥኑ - እና ወላጅ አልባ ህጻናት ወደ ሟቹ አባት ሮጡ ፣ አሁንም እንዲሞቃቸው እና እንዲንከባከቧቸው ። ...

እናም ከዚያ በኋላ በህዝቡ ላይ ቆመ ይላል የታሪክ ፀሐፊው፣ ታላቅ ልቅሶ እና የሐዘንና የጭንቀት ጩኸት ያልተፈጸመው ፣ እናም ከእነዚህ ጩኸቶች የተነሣ ምድር ተናወጠች።

በኖቬምበር 23, የቀብር ሥነ ሥርዓቱ ተፈጽሟል. የሕዝቡ ልቅሶና ዋይታ የቤተ ክርስቲያንን ዝማሬ አስጠመጠ። በመጨረሻም ዘፋኞቹ ከማልቀስ የተነሳ ዝም አሉ። ልዑሉ በቅድስተ ቅዱሳን ድንግል ማርያም ገዳም ውስጥ ተቀምጧል.

በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ላይ አንድ ተአምር ተከሰተ-የፈቃድ ጸሎት በሟች ውስጥ ሲገባ, እጁን ለእርሷ ዘረጋ እና እንደገና እጆቹን በደረቱ ላይ አጣጥፏል.

ይህ ክስተት እግዚአብሔር ክቡር ልዑልን እንደሚያከብረው ለሰዎች አረጋግጦ ነበር፣ እናም ከሞት በኋላ ያለውን ክብር መጀመሩን አመልክቷል።

በ 1380 በ Grand Duke Dimitry Donskoy ስር ጸድቋል. ከዚያም ከማማይ ጋር ከመውደቁ በፊት፣ በሌሊት፣ የቅዱስ እስክንድር መቃብር ባለበት ቤተ መቅደስ ውስጥ፣ ሁለት ሻማዎች ብቻቸውን ሲበሩ፣ ሁለት ሐቀኛ ሽማግሌዎች ከመሠዊያው ላይ ቀርበው፣ ወደ ሬሳ ሳጥኑ ቀርበው፡- “ኦህ፣ Mr. አሌክሳንደር፣ ተነሳ እና የልጅ ልጁን ግራንድ ዱክ ዲሚትሪን ለመርዳት በፍጥነት በባዕድ አገር ተሸነፈ። በዚያም ሰዓት የከበረ ልዑል ከመቃብር ተነሥቶ ከሁለቱም ሽማግሌዎች ጋር የማይታይ ሆነ። ይህ ክስተት ለሞስኮ ሜትሮፖሊታን ሪፖርት ተደርጓል, ከዚያም የቅዱሳን ንዋያተ ቅድሳት ተካሂደዋል. በ 1547 በሞስኮ ካቴድራል ውስጥ ግራንድ ዱክ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ተደጋጋሚ ተአምራትን በመመልከት እንደ ቅዱሳን ተሾመ.

እ.ኤ.አ. በ 1723 ንጉሠ ነገሥት ፒተር ታላቁ ንጉሠ ነገሥት ራሱ የቀኝ አማኙን የልዑል እስክንድርን ቅርሶች ከቭላድሚር ወደ ሴንት ፒተርስበርግ በማዛወር አዲስ ዋና ከተማ ለመመስረት በኔቫ ዳርቻ ላይ የተመሰረተች ፣ ቅዱስ ባላባት ሩሲያን በድል አድራጊነት ያከበረች ። ቅርሶቹ ሰልፍ ከአንድ አመት በላይ ፈጅቷል። በኖቭጎሮድ ውስጥ ሬሊኩዋሪ በጀልባ ላይ ተጭኖ ነበር, እና በሴንት ፒተርስበርግ አቅራቢያ, ዛር ወደ አንድ የክብር ጋለሪ ወሰዳት እና እራሱ መሪነቱን ወሰደ. የክቡር ልዑል ቅርሶች በአሌክሳንደር ኔቪስኪ ላቫራ ቅድስት ሥላሴ ካቴድራል ቤተክርስቲያን ውስጥ ውድ በሆነ የብር ማከማቻ ውስጥ ያርፋሉ ። በእቴጌ ኤልዛቤት የግዛት ዘመን ከተገኘ የመጀመሪያው ብር የተሰራ ነው። በቤተ መቅደሱ አቅራቢያ የእግዚአብሔር እናት የቭላድሚር አዶ ነው, እሱም በአፈ ታሪክ መሰረት, የቅዱስ አሌክሳንደር ነበር; በ sacristy ውስጥ የእሱ ታላቅ ducal cap ነው.

ገጣሚው ማይኮቭ በጥሩ ግጥም የቀኝ አማኙን ግራንድ ዱክ እስክንድርን ሞት እና ሞትን ገልጿል። ይህ ከልብ የመነጨ ሥዕል የተዋሃደ ፣ የታማኙ እስክንድር ነፍስ ሀዘን ሁሉ ይመስላል።

በጎሮዴስ በ1263 ዓ.ም

ምሽት ውጭ እና በረዶ.

ጨረቃ በዙሪያዋ ሁለት የብርሀን ዘውዶች...

በሰማይ ውስጥ ክብረ በዓል አለ;

በአብይ ክፍል ውስጥ የሀዘንና የእንባ ትእይንት ይታያል...

በአዳኝ ምስል ፊት ያለው መብራት በጸጥታ ይቃጠላል;

በጸጥታ አበው በጸሎት በፊቱ ቆመው;

በጸጥታ boyars ጥግ ላይ ይቆማሉ;

ጸጥ ያለ እና የማይንቀሳቀስ ውሸቶች ፣ ወደ ምስሎች ይሂዱ ፣

ልኡል እስክንድር በጥቁር ንድፍ ተሸፍኖ...

ሁሉም ሰው አስከፊውን ሰዓት እየጠበቀ ነው; አይደለም, ምንም ተስፋ የለም!

በሴል ውስጥ አንዳንድ ጊዜ የሚጎዳው ድብርት ብቻ ይሰማል.

ህልም በፊቱ ያልፋል ወይም የምስጢር ሰንሰለት ራእዮች

እሱ ያያል - ረግረጋማ ፣ ወሰን የሌለው ፣ ቡናማ ስቴፕ…

ስሜቱ በፀሐይ በተቃጠለ ምድር ላይ ተዘርግቷል.

አየ፡ አባት! በግንባሩ ላይ ሟች ላብ ፣

እርሱ ሁሉ ደካሞች፣ ሐመር፣ ደካማ...

ከሆርዴ ፣ እንደ ገባር ፣ እንደ ባሪያ…

በልብ ውስጥ ፣ ለማወቅ ፣ ስድብን ለመቋቋም በቂ ጥንካሬ አልነበረም…

እስክንድርም አቃሰተ፡- “ስለዚህ እኔ ልሞት…”

በአዳኝ ምስል ፊት ያለው መብራት በጸጥታ ይቃጠላል...

ልዑሉ በጨለማ ውስጥ የማይንቀሳቀስ ነው ፣

ማለቂያ የሌለውን መመልከት...

ውድ የሆነ ድንኳን፣ በወርቃማ የተሸመነ ድንኳን ያያል።

ሐምራዊ ምንጣፍ ላይ የወርቅ ዙፋን ተቀምጧል -

ካን በሺህ ሙርዛዎች እና መሳፍንት መካከል ተቀምጧል...

ልዑል ሚካሂል ከዋናው መሥሪያ ቤት በፊት በሩ ላይ ቆሟል።

በልዑል ብሩህ ጭንቅላት ላይ ጦሮች ተነሱ…

ቦያሮች በታላቅ ጸሎት እየጸለዩ ነው…

"ለጣዖት ፈጽሞ አልሰግድም" ሲል ይደግማል...

አንድ አፍታ - ወደ አፈር ውስጥ ተጥሎ ይዋሻል ...

በእግራቸው ረግጠው በጦር ወጉት...

የተገረመው ካን ከድንኳኑ ወደ ውጭ ተመለከተ...

በአዳኝ ምስል ፊት ያለው መብራት በጸጥታ ይቃጠላል...

ልዑሉ በጨለማ ውስጥ የማይንቀሳቀስ ነው ፣

ማለቂያ የሌለውን መመልከት...

በኖቭጎሮድ ጓሮ ውስጥ የያሮስላቭቭን ህልም አለ…

ጫጫታ በበዛበት ሕዝብ እና አመጽ፣ እና አለመግባባት...

ሁሉም ተሰብስቦ ያበቃል እና ይጮኻል ...

“ሁላችንም ለሃጊያ ሶፊያ እንቆማለን! - ይጮኻሉ. -

ለእሷ ክብር ከኡሪክ ምድር ወደ ሃንሳ ተሸክሞ…

ለጀርመኖች እና ስዊድናውያን ከዚህ የከፋ ነጎድጓድ የለም ...

አንተ ራስህ መራን እና - በርገር ያንተ ነው።

አሁንም ፊቱ ላይ፣ ሻይ፣ ጦር ያስታውሳል! ..

ባላባቶች - የቀለጠውን በረዶ ያስታውሳሉ! ..

ፈረሰኞቹ በደም ባህር ውስጥ እንደሚበሩ! ..

ደበደቡት ፣ ውጉ ፣ በሕይወት ያዙ

አታላይ፣ ተንኮለኛ፣ ባዕድ ዘር! ..

ባስኮች ልንፈቅድላቸው ይገባል።

ግምጃ ቤቱን ዘርፉ ፣ ምራን አይደል?

በጓዳችን ውስጥ የወርቅና የብር ተራሮች አሉ ፣

በካን እግር ስር እንዋኝ!

ደበደቡአቸው ፣ ቆርጠዋቸዋል ፣ ባስካኮች ፣ ቆሻሻ ታታሮች! .. "

ወንዙም ሞልቶ ፈሰሰ፣ እሳቱም ተናደደ...

ልዑሉ እራሱን በአልጋው ላይ አነሳ; ዓይኖች በእሳት ያበሩ

በትዕቢት ነፍስ ሁሉ ንዴት በደስታ ብልጭ አሉ፤

እሱም “ኧረ እናንተ ነጋዴዎች!

እግዚአብሔር በምድር ሁሉ ላይ ክፉ ሽልማቶችን ልኳል።

ለፍርዱ መገዛት የማትፈልጉ እናንተ ብቻ ናችሁ?

ሆርዶች በጨለማ ውስጥ ወደ ሩሲያ እየፈነዱ ነው - እኔ እራሴን አላራቅኩም ፣

እኔ ብቻ ነኝ በትከሻዬ ላይ የያዝኳቸው! ..

የመሸከም ሸክም - ስለዚህ መላውን ዓለም ተሸክመው!

አንድ ላይ, ያረጀ ጫካ, ይነሳል, ያድጋል,

በተሻሉ ጊዜያት ምኞቶች ማመን ፣ -

ሁሉም ነገር እስከ መጨረሻው ድረስ ብቻ ነው - የዳነ! .. "

በአዳኝ ምስል ፊት ያለው መብራት በጸጥታ ይቃጠላል...

ልዑሉ የማይንቀሳቀስ ወደ ጨለማ፣ ወደ ማለቂያ የሌለው ይመስላል...

ጨለማ ፣ ልክ እንደ መጋረጃ ፣ በድንገት ከፊቱ ተለየ…

እሱ ያያል: ልክ እንደ ወርቃማ ጨረር ፣

ጠላትን የደበደበበት የኔቫ ባንክ...

በድንገት አንድ ከተማ እዚያ ታየ ... የባህር ዳርቻው በሰው ተሞልቷል ...

በቀለማት ያሸበረቁ መርከቦች በሰንደቅ ዓላማ ዙሪያ...

ነጎድጓድ ተሰማ; መርከቧ በርቀት ታየች…

የሚተዳደረው በሹም ነው ረጅም ሰው ያለው...

ሁሉም አለቃውን ንጉስ ብለው ይጠሩታል ...

የሬሳ ሳጥኑን ከመርከቧ ላይ አንስተው ወደ ቤተመቅደስ ወሰዱት,

ጩኸት ተሰምቷል፣ የተቀደሱ መዝሙሮች ይዘመራሉ...

ጣሪያው ተከፈተ... ዛር ለተሰበሰበው ሕዝብ አንድ ነገር እየተናገረ ነው...

እዚህ - በሬሳ ሣጥን ፊት ምድራዊ ቀስቶችን ይሠራል ...

ቀጥሎ - ሁሉም ሰዎች ቅርሶቹን ለማክበር ይሄዳሉ ...

በሬሳ ሣጥን ውስጥ - ልዑሉ ያያል - እሱ ራሱ ...

በአዳኝ ምስል ፊት ያለው መብራት በጸጥታ ይቃጠላል...

ልዑሉ ምንም ሳይንቀሳቀስ ተኝቷል…

ከጭንቅላቱ በላይ ብርሃን እንደበራ ፣ -

አስደናቂ ፊት በውበት የበራ…

በጸጥታ አበው ወደ እሱ ቀረበ እና በተንቀጠቀጠ እጁ

ልቡ እሱን እና ግንባሩን ተሰማው -

እናም እያለቀሰ “ፀሀያችን ጠልቃለች!” አለ።

በኔቫ ላይ በተደረገው ጦርነት የስዊድን ባላባት ወታደሮች ሽንፈት

እ.ኤ.አ. በ1240 የተካሄደው በኔቫ ላይ ከስዊድናውያን ጋር የተደረገው ጦርነት በአገራችን ለዘመናት ከዘለቀው ትልቅ ጦርነት አንዱ ነው። በሩሲያም ሆነ በሌሎች የአውሮፓ ቋንቋዎች ስለዚህ ጦርነት የበለፀገ ሥነ ጽሑፍ ተከማችቷል።

በታሪካዊ ጽሑፎቻችን በተለይም በፊውዳል ሩሲያ ታሪክ ውስጥ በአጠቃላይ እና በትምህርታዊ ጽሑፎች ውስጥ የኔቫ ጦርነት ብዙውን ጊዜ እንደ ድንገተኛ ክስተት ፣ ከባህር ላይ ያልተጠበቀ ጥቃት ተደርጎ ይገለጻል ፣ ይህም በሰሜን-ቀደምት ታሪክ ውስጥ ምንም መሠረት የለውም ። ምዕራባዊ ሩሲያ.

ባለፉት እና ከዚያ በኋላ ባሉት ምዕተ-አመታት ውስጥ ሁሉንም ታሪካዊ ቁሳቁሶችን በጥልቀት በማጥናት ብቻ በሩሲያ እና በስዊድን መካከል በተደረገው ረጅም ትግል ውስጥ የኔቫ ጦርነት አስፈላጊነትን በግልፅ ማረጋገጥ ተችሏል ። በጥናት ላይ ወዲያውኑ ያጋጠሙት ችግሮች በዋነኝነት የተከሰቱት ከምንጩ መሰረቱ ከፍተኛ ውስንነት ነው። ለኔቫ ጦርነት በቀጥታ የሚመሰክሩት ምንጮች ከሩሲያ ጎን ብቻ በሕይወት ተርፈዋል; በሩሲያኛ - ይህ የኖቭጎሮድ 1 ዜና መዋዕል አጭር ዜና እና የበለጠ ረጅም የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ሕይወት ጽሑፍ ነው። በስዊድን ምንጮች የዚህ ክስተት ዘገባ የለም። እና ይህ ሊያስደንቅ አይገባም. በመካከለኛው ዘመን ስዊድን, እስከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ, እንደ ሩሲያ ዜና መዋዕል እና እንደ ትልቅ የምዕራብ አውሮፓ ዜና መዋዕል ያሉ በሀገሪቱ ታሪክ ላይ ምንም አይነት ዋና የትረካ ስራዎች አልተፈጠሩም.

የመግቢያ ክፍል መጨረሻ.