በህብረተሰብ ውስጥ የመደብ አቀማመጥ ሰንጠረዥ. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ግዛት ውስጥ ያለው ንብረት ምንድን ነው? ያልተጠበቁ ማህበራዊ ቡድኖች

ዛሬ በሩሲያ ውስጥ የመደብ ክፍፍል የለም, ከአብዮት በኋላ, በ 1917 ተሰርዟል. እና በቅድመ-አብዮታዊ ሩሲያ ውስጥ ያለ ርስት ምንድን ነው, ቅድመ አያቶቻችን የትኞቹ ማህበራዊ ቡድኖች ነበሩ, እና ምን መብቶች እና ግዴታዎች ነበሯቸው? ነገሩን እንወቅበት።

በሩሲያ ግዛት ውስጥ ንብረት ምንድን ነው?

እንዲህ ዓይነቱ የሕዝብ ክፍፍል በቅድመ-አብዮታዊ ሩሲያ ውስጥ ኦፊሴላዊ ነበር. እና በመጀመሪያ ደረጃ, ግዛቶቹ ታክስ የሚከፈልባቸው እና የማይከፈልባቸው ተብለው ተከፋፍለዋል. በእነዚህ ሁለት ትላልቅ ቡድኖች ውስጥ ንዑስ ክፍልፋዮች እና ንብርብሮች ነበሩ. ግዛቱ ለእያንዳንዱ ክፍል የተወሰኑ መብቶችን ሰጥቷል. እነዚህ መብቶች በሕግ ​​የተደነገጉ ናቸው። እያንዳንዳቸው ቡድኖች የተወሰኑ ተግባራትን ማከናወን አለባቸው.

ስለዚህ ንብረት ምንድን ነው? ስለዚህ በሩሲያ ውስጥ አንድ ሰው ልዩ መብቶችን የተቀበሉ እና ከግዛቱ ጋር በተያያዘ የራሳቸው ግዴታ ያለባቸውን ርዕሰ ጉዳዮች ምድብ ሊሰይሙ ይችላሉ.

በሩሲያ ውስጥ ግዛቶች መቼ ታዩ?

የሩሲያ ግዛት ከተመሠረተበት ጊዜ ጀምሮ የመደብ ክፍፍል መታየት ጀመረ. መጀመሪያ ላይ፣ የመደብ ቡድን ነበር፣ በተለይም በመብት ረገድ አንዳቸው ከሌላው የተለዩ አይደሉም። በፒተር እና ካትሪን ዘመን የተደረጉ ለውጦች ግልጽ የሆኑ የመደብ ድንበሮችን ፈጥረዋል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ, በሩሲያ ስርዓት እና በምዕራብ አውሮፓ መካከል ያለው ልዩነት ከአንድ ቡድን ወደ ሌላ ለመሸጋገር በጣም ሰፊ እድሎች ነበር, ለምሳሌ በህዝብ አገልግሎት.

በ 1917 በሩሲያ ውስጥ ያሉ ንብረቶች መኖር አቆሙ.

በሩሲያ ግዛት ውስጥ ባሉ ግዛቶች መካከል ያለው ዋና ልዩነት

በመካከላቸው ያለው ዋነኛው ልዩነት የመብት መብታቸው ነበር። ነፃ የወጣው ክፍል ተወካዮች ጉልህ መብቶች ነበሯቸው፡-

• የምርጫ ግብር አልከፈለም;
• የአካል ቅጣት አልደረሰባቸውም;
• ከወታደራዊ አገልግሎት ነፃ ተደርገዋል (እስከ 1874)።

ያልተፈቀደው ወይም ግብር የሚከፈልበት ንብረት ከእነዚህ መብቶች ተነፍጎ ነበር።

ልዩ ማህበራዊ ቡድኖች

መኳንንት የሩሲያ ግዛት በጣም የተከበረ ንብረት ፣ የግዛቱ መሠረት ፣ የንጉሣዊው ድጋፍ ፣ በጣም የተማረ እና የሰለጠነ የህብረተሰብ ክፍል ነበር። እና ምንም እንኳን አነስተኛ ቁጥር ቢኖረውም, እንዲህ ዓይነቱ ንብረት በሩሲያ ውስጥ የበላይ እንደነበረ መረዳት ያስፈልግዎታል.

መኳንንቱ በሁለት ቡድን ተከፍሏል፡ በዘር የሚተላለፍ እና ግላዊ። የመጀመሪያው የበለጠ የተከበረ ተደርጎ ይቆጠር ነበር እና የተወረሰ ነበር. የግል መኳንንት በአገልግሎት ትዕዛዝ ወይም በልዩ ከፍተኛ ሽልማት ሊገኝ ይችላል, እና በዘር የሚተላለፍ (ከዘር የሚተላለፍ) ወይም የዕድሜ ልክ (ለልጆች የማይተገበር) ሊሆን ይችላል.

ቀሳውስቱ ልዩ መብት ያላቸው ክፍሎች ናቸው. ነጭ (ዓለማዊ) እና ጥቁር (ገዳማዊ) ተብሎ ተከፈለ። በክህነት ደረጃ፣ ቀሳውስቱ በሦስት ቡድን ይከፈላሉ፡ ጳጳስ፣ ቄስ እና ዲያቆን ናቸው።

የቀሳውስቱ አባል መሆን በልጆች የተወረሰ ነው, እና ከሌሎች ማህበራዊ ቡድኖች ተወካዮች ነጭ ቀሳውስት ጋር በመቀላቀል ሊገኝ ይችላል. ልዩነቱ ከባለቤቶቹ ያለፈቃድ ሳይኖራቸው ሰርፎች ነበሩ። የቀሳውስቱ ልጆች ለአካለ መጠን ከደረሱ በኋላ የቀሳውስቱን ንብረት ይዘው ወደ ቄስ ቦታ ለመግባት በሚፈልጉበት ሁኔታ ላይ ብቻ ነው. ነገር ግን ዓለማዊ ሥራን መምረጥም ይችላሉ። በዚህ ጉዳይ ላይ እንደ ግል መኳንንት ተመሳሳይ መብት ነበራቸው.

የነጋዴው ክፍል እንዲሁ ልዩ መብት ያለው ክፍል ነበር። ነጋዴዎቹ በንግድ እና ዓሣ የማጥመድ ልዩ ልዩ መብቶች እና መብቶች እንደነበሯቸው በቡድን ተከፋፈለ። የጊልድ ግዴታዎችን በሚከፍሉበት ጊዜ በነጋዴ ክፍል ውስጥ ከሌሎች ክፍሎች መመዝገብ በጊዜያዊነት ይቻል ነበር። የአንድ ማህበራዊ ቡድን አባል መሆን የሚወሰነው በታወጀው ካፒታል መጠን ነው። ልጆቹ የነጋዴው ክፍል አባል ነበሩ፣ ነገር ግን ለአካለ መጠን ሲደርሱ የተለየ የምስክር ወረቀት ለማግኘት በቡድን ውስጥ ራሳቸውን ችለው መመዝገብ ነበረባቸው፣ ወይም ፍልስጤማውያን ሆኑ።

ኮሳኮች ልዩ ከፊል መብት ያለው ወታደራዊ ንብረት ናቸው። ኮሳኮች የመሬት ባለቤትነት የማግኘት መብት ነበራቸው እና ከስራ ነፃ ሆነው ነበር, ነገር ግን ወታደራዊ አገልግሎት የመስጠት ግዴታ አለባቸው. የኮስክ ርስት ንብረት ውርስ ነበር ፣ ሆኖም ፣ የሌሎች ማህበራዊ ቡድኖች ተወካዮች በ Cossack ወታደሮች ውስጥ መመዝገብ ይችላሉ። ኮሳኮች ወደ መኳንንት አገልግሎት ሊደርሱ ይችላሉ. ከዚያም የመኳንንቱ መሆን ከኮሳኮች ንብረት ጋር ተጣመረ።

ያልተጠበቁ ማህበራዊ ቡድኖች

ፍልስጤማውያን - የከተማ ዕድል የሌለው ግብር የሚከፈልበት ክፍል። ትንንሾቹ ቡርጆዎች የግድ ለተወሰነ ከተማ ተመድበው ነበር ፣ ከዚያ ሊወጡት የሚችሉት በጊዜያዊ ፓስፖርት ብቻ ነበር። የምርጫ ታክስ ከፍለዋል, የውትድርና አገልግሎትን ለመፈጸም ተገድደዋል, እና ወደ ሲቪል ሰርቪስ የመግባት መብት አልነበራቸውም. የቡርጂዮስ ክፍል አባል መሆን በዘር ተወረሰ። የእጅ ባለሞያዎች እና ትናንሽ ነጋዴዎችም የቡርጂዮስ ክፍል ነበሩ, ነገር ግን ቦታቸውን ሊጨምሩ ይችላሉ. የእጅ ባለሞያዎች በአውደ ጥናቱ ተመዝግበው ወርክሾፖች ሆኑ። ትናንሽ ነጋዴዎች በመጨረሻ ወደ ነጋዴ ክፍል ሊገቡ ይችላሉ።

አርሶ አደሩ እጅግ በጣም ብዙ እና ጥገኛ የሆነ ልዩ መብት የተነፈገው ማህበራዊ ቡድን ነው። አርሶ አደሩ በሚከተሉት ተከፍሏል፡-

• የመንግስት ባለቤትነት (የመንግስት ወይም የንጉሣዊው ቤት ንብረት) ፣
• አከራይ፣
• ክፍለ ጊዜ (ለፋብሪካዎች እና ፋብሪካዎች የተመደበ).

የገበሬው ተወካዮች ከማህበረሰባቸው ጋር ተጣብቀው, የምርጫ ታክስ ይከፍላሉ እና ምልመላ እና ሌሎች ተግባራትን ይፈጽሙ ነበር, እና አካላዊ ቅጣትም ሊደርስባቸው ይችላል. ይሁን እንጂ ከ 1861 ተሃድሶ በኋላ በከተማው ውስጥ የሪል እስቴት ግዥን በተመለከተ ወደ ከተማው ለመዛወር እና እንደ ነጋዴ ለመመዝገብ እድል ነበራቸው. ይህንን እድል ተጠቅመውበታል፡ አንድ ገበሬ በከተማው ውስጥ ሪል እስቴት ገዛ፣ ነጋዴ ሆነ እና ከቀረጥ ነፃ ሆኖ በገጠር እና በእርሻ መኖር ሲቀጥል።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በአብዮት ጊዜ እና በሩሲያ ውስጥ የመደብ ድርጅትን በማጥፋት ብዙ ድንበሮች እና ልዩነቶች በህብረተሰብ ክፍሎች መካከል ተሰርዘዋል። የንብረት ተወካዮች ከአንድ ማህበራዊ ቡድን ወደ ሌላ ለመሸጋገር ብዙ እድሎች ነበሯቸው። እንዲሁም የእያንዳንዱ ክፍል ተግባራት ጉልህ ለውጦች ተደርገዋል.

የጥንታዊነት ደረጃን በተሻገረ እና በሥልጣኔ ደረጃ ላይ ባለ በማንኛውም ማህበረሰብ ውስጥ ፣ እኩልነት በግድ ይታያል። ማህበረሰቡ በተለያዩ የሰዎች ቡድኖች የተከፋፈለ ነው, አንዳንድ ቡድኖች በህብረተሰብ ውስጥ ከፍተኛ ቦታ ላይ ያሉ እና ሌሎች ደግሞ ዝቅተኛ ናቸው.

የታሪክ ሊቃውንት በመካከለኛው ዘመን ማህበረሰብ ውስጥ እንደነዚህ ያሉትን የሰዎች ቡድኖች ለመለየት ሁለት መንገዶችን አስቀምጠዋል. የመጀመሪያው መንገድ የንብረት ክፍፍል ነው, ማለትም, በህብረተሰብ ውስጥ ያሉ መብቶችን እና ግዴታዎችን በዘር የሚተላለፉ እንደዚህ ያሉ የሰዎች ቡድኖች. ንብረቶቹ ተዘግተዋል፡ ከአንዱ ርስት ወደ ሌላ ቦታ ለመንቀሳቀስ በጣም ከባድ ወይም ፈጽሞ የማይቻል ነው። ይህ ማለት አንድ ሰው የተወለደው በየትኛው ክፍል ውስጥ ነው, እሱ እንደ አንድ ደንብ, ህይወቱን በሙሉ ኖሯል. በመካከለኛው ዘመን ሦስት ግዛቶች ነበሩ, እያንዳንዳቸው የተወሰነ ሥራ ነበራቸው. በዚህ ሥራ ክብር እና አስፈላጊነት መሰረት ግዛቶቹ ቁጥሮችን ተቀብለዋል. የመካከለኛው ዘመን ሰዎች የትኛው ክፍል እንደሆኑ በግልጽ ያውቁ ነበር። በንብረት መከፋፈል ሀሳቡ በክርስቲያናዊ አስተምህሮ ተጠናክሯል፡ እግዚአብሔር ራሱ ሦስት ግዛቶችን እንደለየ ይታመን ነበር (ስለዚህ የግዛቱ ቁጥር ለእግዚአብሔር ያለውን ቅርበት ወስኗል) እና ለእያንዳንዱ ሰው በአንዱ ውስጥ ቦታ ሰጥቷል። ስለዚህ ከአንዱ ግዛት ወደ ሌላ ግዛት ለመሸጋገር መጣር ማለት “የእግዚአብሔርን ፈቃድ” መቃወም ማለት ነው። የመጀመሪያው ርስት ብቻ ከሌላ ርስት በመጡ ሰዎች ተሞልቷል፣ ምንም እንኳን በጦርነት ውስጥ ያሉ እና የሚሰሩ ሰዎች ንብረት እንደዘር የሚቆጠር ቢሆንም። በአንዳንድ አልፎ አልፎ፣ ከአንዱ ርስት ወደ ሌላ የመዘዋወር መብት በንጉሱ ተሰጥቷል።

ለእግዚአብሔር በጣም ቅርብ የሆነው እንደ መጀመሪያው ርስት ይቆጠር ነበር, እሱም ሙሉ በሙሉ ቀሳውስት (በአብያተ ክርስቲያናት እና ገዳማት ውስጥ ያገለገሉ ሰዎች: መነኮሳት, ቀሳውስት, ጳጳሳት እና ከዚያ በላይ እስከ ጳጳስ ድረስ) ያቀፈ ነበር. “ጸሎት” ተብሎ ተጠርቷል ፣ ምክንያቱም ለህብረተሰቡ ያለው ዋነኛው ጠቀሜታ በእግዚአብሔር ፊት የሌሎች ክፍሎች አባላት ለሆኑ ሰዎች ኃጢአት ማስተሰረዩ ፣ መንፈሳዊ ፈውሳቸውን ይንከባከባል። ቀሳውስቱ ለመላው ህብረተሰብ የእምነት እና የሞራል ምሳሌ ሆነው ያገለግላሉ። ሁለተኛው ርስት "ጦርነት" ተብሎ ይጠራ ነበር እና በተለያዩ ደረጃዎች የተዋጊ ባላባቶችን ያቀፈ ነበር-ከሀብታሞች እና በጣም ተደማጭነት (ዱኮች እና ቆጠራዎች) እስከ ድሆች ድረስ ፈረስ ለመግዛት ገንዘብ ማግኘት አልቻሉም ። የሁለተኛው ርስት ተወካዮች ከማህበረሰቡ በፊት የነበራቸው ዋና ጥቅም ደማቸውን በጦርነት በማፍሰሳቸው አባቶችን ፣ንጉሱን እና የሌሎች ግዛቶችን ህዝቦች ከውጭ ጠላቶች በመጠበቅ ነው። በመጨረሻም፣ “ሦስተኛ ርስት” እየተባለ የሚጠራው ከእግዚአብሔር እጅግ የራቀ ነው፣ እሱም ሁሉንም ሰዎች ያካትታል፡ አብዛኞቹ ገበሬዎች ነበሩ (በግብርና እና በከፊል የእጅ ሥራ ላይ የተሰማሩ ነበሩ)፣ ትንሹ ክፍል ደግሞ የከተማ ሰዎች ነበሩ (እነሱም በርገር ይባላሉ። በዕደ-ጥበብና በንግድ ሥራ ተሰማርተው ነበር)፣ “የሊበራል ሙያ” (ተዘዋዋሪ አርቲስቶች፣ መምህራን፣ ሐኪሞች፣ ወዘተ.) ወዘተ... ሦስተኛው ርስት “ሠራተኞች” ተብሎም ይጠራ ነበር፣ የዚሁ አካል የሆኑት ሰዎች ምግብና ምግብ ይፈጥሩ ነበርና። ለራሳቸው እና ለመጀመሪያዎቹ ሁለት ግዛቶች አስፈላጊ የሆኑትን ሁሉ. ሌሎቹ ሁለቱ ተግባራቸውን መወጣት የሚችሉት በሶስተኛው እስቴት ትጋት ብቻ ነበር።

ነገር ግን የንብረት ክፍፍል ለመካከለኛው ዘመን በጣም አስፈላጊ የሆነውን ነገር ግምት ውስጥ አላስገባም - ለዚያ ዘመን ዋናው ሀብት ማን ነበር - መሬት. ስለዚህ, የታሪክ ምሁራን በመካከለኛው ዘመን ማህበረሰብ ውስጥ ቡድኖችን ለመለየት - ክፍሎችን ለመለየት ሌላ መንገድ አስቀምጠዋል. ክፍሎች የሚለዩት በእያንዳንዱ ሰው መብቶች እና ግዴታዎች ላይ ሳይሆን አንድ ሰው ምን ዓይነት ንብረት እንደነበረው ነው. የታሪክ ተመራማሪዎች በመካከለኛው ዘመን ኅብረተሰብ ውስጥ ሁለት ዋና ዋና ክፍሎችን ለይተው አውቀዋል-የፊውዳል ገዥዎች ክፍል, ወኪሎቻቸው የመሬት ይዞታ ያላቸው እና የራሳቸው መሬት የሌላቸው የገበሬዎች ክፍል. ገበሬው እራሱን ለመመገብ ከፊውዳሉ ላይ ለመከራየት መሬት መውሰድ ነበረበት፣ ነገር ግን ለዚህ ልዩ ተግባር ከፊውዳሉ ጋር የመሸከም ግዴታ ነበረበት። ከእነዚህ ተግባራት ውስጥ ሁለቱ ነበሩ፡- ወይም ገበሬው በተከራየው መሬት ላይ የተቀበለውን ምርት በከፊል (ሰብል፣ ስጋ፣ ወዘተ) ሰጥቷል (እንዲህ ያለው ግዴታ quitrent ይባላል) ወይም በፊውዳሉ ጌታ መሬት ላይ መስራት ነበረበት። በሳምንት ብዙ ቀናት (ፊውዳል ጌታ ለገበሬዎች ያልተከራየበት ሴራ ላይ) - እንዲህ ዓይነቱ ግዴታ ኮርቪዬ ተብሎ ይጠራ ነበር (ቃሉ ማለት መሬቱ የ "ጌታ" ነው - የፊውዳል ጌታ)። በመካከለኛው ዘመን መሬቱን የያዙት እነርሱ በመሆናቸው የፊውዳሉ ገዥዎች ምድብ ንጉሱን፣ ባላባቱን እና ቤተ ክርስቲያንን (ቀሳውስትን) ያጠቃልላል።

በጊዜ ሂደት ፊውዳሉ ገዥዎች ገበሬዎችን ከመሬት ጋር አያይዘውታል፡- ቀደም ሲል ገበሬው የኮርቪ እና የግብር እድገትን በማይወድበት ጊዜ ከአንዱ ፊውዳል ወደ ሌላ መንቀሳቀስ ከቻለ አሁን ገበሬው ከቤተሰቡ ጋር ሁልጊዜ ይገደዳል. ለጌታው ሥራ. ከዚህም በላይ የፊውዳሉ ገዥዎች በገበሬዎች ላይ የዳኝነት ስልጣን ተቀበሉ (በፊውዳሉ ጌታ ርስት ላይ ይኖሩ የነበሩት የገበሬዎች አለመግባባቶች በራሱ በፊውዳሉ ጌታቸው ተፈትተዋል) እና በገበሬዎች የግል ሕይወት ውስጥ ጣልቃ የመግባት መብት (መፍቀድም ሆነ አለመፍቀድ) እንዲንቀሳቀሱ, እንዲጋቡ, ወዘተ እንዲፈቅዱላቸው). ይህ የገበሬው ሙሉ በሙሉ በፊውዳሉ ጌታ ላይ ያለው ጥገኝነት (በመሬትም ሆነ በዳኝነት እና በግል) ላይ ሴርፍዶም ተብሎ ይጠራ ነበር።

ጥያቄዎች፡-

1. ከተጠናው ጽሑፍ ውስጥ መመዘኛዎችን በመምረጥ "በንብረት እና በክፍሎች መካከል ያሉ ልዩነቶች" ሰንጠረዥ ይስሩ

መስፈርት	ክፍሎች	ርስት

2. ሥዕላዊ መግለጫውን ይሙሉ፡- "የመካከለኛው ዘመን ማኅበረሰብን በቡድን የመከፋፈል ሁለት መንገዶች"

የክፍል ስም	ውስጥ የነበረው	በህብረተሰብ ውስጥ ግዴታ

የክፍል ስም	ከንብረት ጋር ግንኙነት
	__________ ነበረው ነገር ግን አልሰራለትም እና ለ ____________ ተከራይቷል የራሳቸው __________ አልነበራቸውም, ነገር ግን ከ _________ ተከራይተው ለሁለት ተግባራት - ___________ (የፊውዳሉን መሬት ማረስ) እና ____________ (የሰብሉን ክፍል ከፊውዳል ጌታ መስጠት)

3. ርስቶቹ ከአንድ ወደ ሶስት የተቆጠሩት ለምንድነው?

4. በመካከለኛው ዘመን የነበሩ ግዛቶች ከፍተኛ እና ዝቅተኛ ተብለው ተከፋፍለዋል፡ ከፍተኛዎቹ የተከበሩ ናቸው፡ ተወካዮቻቸው ከስራዎች የበለጠ መብት ነበራቸው፡ የታችኛው ክፍል ደግሞ ተቃራኒ ነበረው። የትኛዎቹ ክፍሎች ከፍተኛ እንደሆኑ ያስቡ ፣ እና የትኛው - የታችኛው?

5. ከንብረቶቹ መካከል በጣም አስቸጋሪ የሆነው የየትኛው ቦታ ቦታ ነበር? የዚህ ክፍል ፍላጎቶች ምን ነበሩ?

6. በመካከለኛው ዘመን እንደ ዋና ሀብት ተደርጎ የሚወሰደው ምንድን ነው? መልስህን ስለ መካከለኛው ዘመን ባለው እውቀት አረጋግጥ።

7. በመካከለኛው ዘመን የመሬት ባለቤትነት ያላቸው እና ስለዚህ የፊውዳል ገዥዎች ምድብ ሊባሉ የሚችሉት የትኞቹ ግዛቶች ናቸው?

8. ግዴታዎች ምንድን ናቸው? በመካከለኛው ዘመን ዋና ዋና ተግባራት ምን ነበሩ?

9. ከአንዱ ክፍል ወደ ሌላው ክፍል ለመሸጋገር የተደረጉ ሙከራዎች እንደ ኃጢአተኛ ተደርገው የሚቆጠሩት ለምን ነበር?

10. ሀብት የአንድን ሰው ክፍል ነክቶት ነበር?

11. በገበሬዎችና በፊውዳል ገዥዎች መካከል ያሉ ግንኙነቶች እንዴት ሊፈጠሩ ቻሉ?

12. ሰርፍዶም ምንድን ነው?

13. ያስታውሱ የፊውዳሊዝም ስም እና የፊውዳል ገዥዎች ርስት ከየትኛው ቃል ነው የመጣው?

14. በመካከለኛው ዘመን, ገበሬዎች መሬት አልነበራቸውም, ነገር ግን በጥንት ዘመን መጨረሻ ላይ ብዙ ገበሬዎች መሬት ነበራቸው (በሮም ውስጥ ብዙ የተለቀቁ ባሮች መሬት ተቀበሉ, በጀርመኖች መካከል መሬቱ የገበሬዎች ማህበረሰቦች ነበር). አስቡት እና ገበሬዎቹ መሬታቸውን ያጡበትን እና የፊውዳሉ ገዥዎች የተቀበሉበትን በርካታ መንገዶችን ጥቀስ።

.
(የታሪክ ማጣቀሻ)።

የግዛት ህዝብ ብዛት ከተለያዩ ብሄረሰቦች ወይም ከአንድ ብሄር የተውጣጣ ሊሆን ይችላል ነገርግን በማንኛውም ሁኔታ የተለያዩ ማህበራዊ ማህበራትን (ክፍሎችን፣ ግዛቶችን) ያቀፈ ነው።
ርስት- በባህላዊ ወይም በህግ በተደነገገው እና ​​በውርስ በተሰጡት መብቶች ፣ ተግባሮች እና መብቶች መሠረት በህብረተሰቡ ተዋረድ መዋቅር ውስጥ የተወሰነ ቦታን የሚይዝ ማህበራዊ ቡድን ።

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ውስጥ. የንብረት አቅርቦቶችን የሚወስነው የሩስያ ኢምፓየር ህግ ህግ መስራቱን ቀጥሏል. ሕጉ ተለየ አራት ዋና ዋና ክፍሎች:

መኳንንት ፣
ቀሳውስት፣
የከተማ ህዝብ ፣
የገጠር ህዝብ.

የከተማው ህዝብ በተራው በአምስት ቡድኖች ተከፍሏል.

የተከበሩ ዜጎች ፣
ነጋዴዎች፣
ወርክሾፕ የእጅ ባለሞያዎች ፣
ነጋዴዎች፣
አነስተኛ ባለቤቶች እና ሠራተኞች ፣ እነዚያ። ተቀጠረ

በክፍል ክፍፍል ምክንያት ህብረተሰቡ ፒራሚድ ነበር ፣ በሥሩም ሰፊ ማህበራዊ ደረጃዎች ነበሩ ፣ እና በጭንቅላቱ ላይ የህብረተሰቡ ከፍተኛ ገዥ አካል - መኳንንት።

መኳንንት.
በመላው XVIII ክፍለ ዘመን. የመኳንንቱን ሚና እንደ ገዥ መደብ የማጠናከር ሂደት አለ። በመኳንንቱ መዋቅር፣ በራሱ አደረጃጀት እና ህጋዊ ሁኔታ ላይ ከባድ ለውጦች ተካሂደዋል። እነዚህ ለውጦች በበርካታ ግንባሮች ላይ ተከስተዋል. ከእነዚህ ውስጥ የመጀመሪያው የመኳንንቱ ውስጣዊ ማጠናከር, ቀደም ሲል የነበሩትን ዋና ዋና የአገልግሎት ቡድኖች "በአባት ሀገር" (ቦይርስ, የሞስኮ መኳንንት, የከተማ መኳንንት, የቦይር ልጆች, ነዋሪዎች, ወዘተ) መካከል ያለውን ልዩነት ቀስ በቀስ መደምሰስ.

በዚህ ረገድ በ1714 የወጣው የዩኒፎርም ቅርስ አዋጅ በንብረት እና በንብረት መካከል ያለውን ልዩነት በማስወገድ እንዲሁም በአባቶች እና በአከባቢ መብቶች ላይ የመሬት ባለቤትነት በነበራቸው የመኳንንት ምድቦች መካከል የነበረው ሚና ትልቅ ነበር። ከዚህ ድንጋጌ በኋላ ሁሉም የተከበሩ የመሬት ባለቤቶች በአንድ መብት - ሪል እስቴት ላይ መሬት ነበራቸው.

ትልቅ ሚናም ነበረው። የደረጃ ሰንጠረዥ (1722)በመጨረሻ ተወግዷል (ቢያንስ በህግ አንፃር) የመጨረሻውን የፓርቻይዝም ቅሪቶች (በአባት ሀገር መሰረት ለቦታዎች የተሾሙ, ማለትም የቤተሰቡ መኳንንት እና የቀድሞ አባቶች አገልግሎት) እና በሆነው ላይለሁሉም መኳንንት ፣ ከ 14 ኛ ክፍል ዝቅተኛ ደረጃዎች (ኢንሲንግ ፣ ኮርኔት ፣ ሚድሺማን) በወታደራዊ እና የባህር ኃይል አገልግሎት ፣ የኮሌጅ ሬጅስትራር - በሲቪል ሰርቪስ እና ወጥነት ያለው ማስተዋወቅ ፣ እንደ ብቃታቸው ፣ ችሎታቸው እና ታማኝነታቸው የመጀመር ግዴታ ወደ ሉዓላዊው.

ይህ አገልግሎት በእውነት ከባድ እንደነበር መታወቅ አለበት። አንዳንድ ጊዜ አንድ መኳንንት አብዛኛውን ህይወቱን ግዛቶቹን አልጎበኘም, ምክንያቱም. በዘመቻዎች ላይ ያለማቋረጥ ወይም በሩቅ የጦር ሰፈር ውስጥ አገልግሏል። ነገር ግን ቀድሞውኑ የአና ኢቫኖቭና መንግሥት በ 1736 የአገልግሎቱን ጊዜ ለ 25 ዓመታት ገድቧል.
ጴጥሮስ III እ.ኤ.አ. በ 1762 በመኳንንት ነፃነት ላይ ውሳኔለመኳንንት የግዴታ አገልግሎት ተሰርዟል።
ቁጥራቸው ቀላል የማይባሉ መኳንንት አገልግሎቱን ትተው ጡረታ ወጥተው በንብረታቸው ላይ ተቀመጡ። በተመሳሳይ ጊዜ, መኳንንቱ ከአካላዊ ቅጣት ነፃ ሆኑ.

ካትሪን II, በዚያው አመት ውስጥ በገባችበት ወቅት, እነዚህን የተከበሩ ነጻነቶች አረጋግጠዋል. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የመኳንንቱ የግዴታ አገልግሎት መሰረዝ ተችሏል. ዋናው የውጭ ፖሊሲ ተግባራት (የባህር መዳረሻ, የደቡባዊ ሩሲያ ልማት, ወዘተ) ቀድሞውኑ ተፈትተዋል እና የህብረተሰቡን ሀይሎች ከፍተኛ ጥረት ማድረግ አያስፈልግም.

መልካም መብቶችን የበለጠ ለማስፋት እና ለማረጋገጥ እና በገበሬው ላይ አስተዳደራዊ ቁጥጥርን ለማጠናከር በርካታ እርምጃዎች እየተወሰዱ ነው። ከነሱ ውስጥ በጣም አስፈላጊው በ 1775 ለክፍለ ሀገሩ አስተዳደር ማቋቋሚያ እና ለመኳንንቱ የምስጋና ደብዳቤ በ1785 ዓ.ም

በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ መኳንንቱ ገዥ መደብ ሆኖ ቀጠለ፣ ከሁሉም በላይ የተቀናጀ፣ የተማረ እና የፖለቲካ ስልጣንን የለመደው። የመጀመሪያው የሩስያ አብዮት የመኳንንቱ የፖለቲካ አንድነት እንዲጠናከር አበረታቶ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1906 የሁሉም-ሩሲያ የተፈቀደላቸው መኳንንት ማህበራት ኮንግረስ የእነዚህ ማህበራት ማዕከላዊ አካል ተፈጠረ - የተባበሩት መኳንንት ምክር ቤት.በመንግስት ፖሊሲ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል.

ቀሳውስት።
ከመኳንንቱ በኋላ የሚቀጥለው የባለቤትነት ርስት ቀሳውስቱ ነበሩ, እሱም የተከፋፈለው ነጭ (ፓሪሽ) እና ጥቁር (ገዳማዊነት).የተወሰኑ የንብረት መብቶችን አግኝቷል፡- ቀሳውስቱ እና ልጆቻቸው ከምርጫ ታክስ ነፃ ሆነዋል; የመቅጠር ግዴታ; በቀኖና ሕግ ("በሉዓላዊው ቃል እና ድርጊት መሠረት" ከጉዳዮች በስተቀር) በቤተ ክህነት ፍርድ ቤት ተገዢ ነበሩ።

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ለመንግሥት መገዛት ንጉሠ ነገሥቱ የቤተ ክርስቲያን ራስ በሆነበት በባይዛንታይን ታሪክ ውስጥ የተመሰረተ ታሪካዊ ባህል ነበር. በእነዚህ ወጎች ላይ በመመስረት፣ ጴጥሮስ 1፣ ፓትርያርክ አድሪያን በ1700 ከሞቱ በኋላ፣ አዲስ ፓትርያርክ እንዲመረጥ አልፈቀደም፣ ነገር ግን በመጀመሪያ የሪያዛኑን ሊቀ ጳጳስ ስቴፋን ያቮርስኪን የፓትርያርክ ዙፋን locum tenens አድርጎ ሾመ የቤተ ክርስቲያን ኃይል። ከዚያም የመንግሥት ኮሌጆች ሲፈጠሩ ከመካከላቸው አንድ ፕሬዚዳንት፣ ሁለት ምክትል ፕሬዚዳንቶች፣ አራት አማካሪዎች እና የቤተ ክርስቲያን ጉዳዮችን የሚመሩ አራት ገምጋሚዎችን ያቀፈ የቤተ ክርስቲያን ኮሌጅ ተቋቁሟል።

በ 1721 የቲዎሎጂካል ኮሌጅ ስሙ ተቀይሯል የቅዱስ አስተዳደር ሲኖዶስ.የሲኖዶሱን ጉዳይ የሚቆጣጠር ዓለማዊ ባለሥልጣን ተሾመ - የሲኖዶሱ ዋና አቃቤ ህግለጠቅላይ አቃቤ ህግ ተገዢ.
ሲኖዶሱ የቤተ ክርስቲያንን አውራጃዎች - ሀገረ ስብከትን ለሚመሩ ጳጳሳት ተገዢ ነበር።

ከተፈጠረ በኋላ ሲኖዶስ፣መሬቶቹ እንደገና ወደ ቤተ ክርስቲያን ተመለሱ እና ቤተክርስቲያኑ ከገቢው የተወሰነውን ትምህርት ቤቶችን ፣ ሆስፒታሎችን እና ምጽዋትን የመንከባከብ ግዴታ አለባት ።

የቤተክርስቲያኑ ንብረት አለማድረግ የተጠናቀቀው በካተሪን II ነው። እ.ኤ.አ. በ 1764 አዋጅ ፣ ቤተክርስቲያኑ ከግምጃ ቤት ገንዘብ መሰጠት ጀመረ ። ተግባራቶቹ የተቆጣጠሩት በ1721 በወጣው መንፈሳዊ ደንብ ነው።

የቤተ ክርስቲያን አስተዳደር ለውጦች በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ብቻ ሳይሆን በ ሙስሊም.የሙስሊም ቀሳውስትን ለማስተዳደር በ 1782 ተቋቋመ ሙፍቲት.የሩሲያ ግዛት የሁሉም ሙስሊሞች መሪ - ሙፍቲው ተመርጧል የሙስሊም ሊቀ ካህናት ምክር ቤትእና በዚህ ቦታ በእቴጌይቱ ​​ተቀባይነት አግኝቷል. እ.ኤ.አ. በ 1788 የሙስሊም መንፈሳዊ አስተዳደር (በኋላ ወደ ኡፋ ተዛወረ) በኦሬንበርግ ተቋቋመ ፣ በሙፍቲ ይመራ ነበር።

የከተማ ህዝብ.
ፖሳድስኮዬ፣ ማለትም እ.ኤ.አ. የከተማው ንግድና የእጅ ሥራ ሕዝብ ልዩ ርስት ሆኖ ነበር፣ ይህም እንደ ባላባቶችና ቀሳውስት የተለየ ዕድል አልነበረውም። ለ "ሉዓላዊ ግብር" እና ሁሉም ግብሮች እና ታክሶች, የምልመላ ግዴታን ጨምሮ, የአካል ቅጣት ተጥሎበታል.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የከተማ ህዝብ. በአምስት ቡድኖች ተከፍሏል- የተከበሩ ዜጎች፣ነጋዴዎች፣እደ-ጥበብ ባለሙያዎች፣በርገር፣ትንንሽ ባለቤቶች እና ሰራተኞች፣ማለትም. ተቀጠረ።
ከ 50 ሺህ ሮቤል በላይ ካፒታል የያዙ ትላልቅ ካፒታሊስቶችን ያካተተ ልዩ የታዋቂ ዜጎች ቡድን. የጅምላ ነጋዴዎች, ከ 1807 ጀምሮ የመርከብ ባለቤቶች የመጀመሪያ ደረጃ ነጋዴዎች ተብለው ይጠሩ ነበር, እና ከ 1832 - የተከበሩ ዜጎች.

ፍልስጤማዊነት- በሩሲያ ኢምፓየር ውስጥ ዋናው የከተማ ግብር የሚከፈልበት ንብረት - ከሞስኮ ሩሲያ የከተማ ነዋሪዎች ፣ በጥቁር መቶዎች እና በሰፈራዎች የተዋሃዱ።

በርገሮቹ በጊዜያዊ ፓስፖርቶች ብቻ እንዲወጡ እና በባለሥልጣናት ፈቃድ ወደ ሌሎች እንዲዘዋወሩ በሚያደርጉት የከተማ ማህበረሰባቸው ተመደቡ።

የምርጫ ታክስን ከፍለዋል, ለቅጥር እና ለአካላዊ ቅጣት ተዳርገዋል, ወደ የመንግስት አገልግሎት የመግባት መብት አልነበራቸውም, እና ወደ ወታደራዊ አገልግሎት ሲገቡ የበጎ ፈቃደኞች መብቶችን አላገኙም.

ጥቃቅን ንግድ፣ የተለያዩ የእጅ ስራዎች እና የቅጥር ስራዎች ለከተማው ነዋሪዎች ተፈቅዶላቸዋል። በዕደ-ጥበብ እና ንግድ ለመሰማራት በዎርክሾፖች እና በጋርዶች ውስጥ መመዝገብ ነበረባቸው።

የጥቃቅን-ቡርጂዮስ ክፍል አደረጃጀት በመጨረሻ በ1785 ተመሠረተ።በየከተማው በጥቃቅን-ቡርጂዮስ ማህበረሰብ መሰረቱ፣የተመረጡ ቡርጂዮስ ምክር ቤቶች ወይም የጥቃቅን-ቡርጂዮስ አዛውንቶች እና ረዳቶቻቸው (ካውንስሎቹ ከ1870 ጀምሮ ተዋወቁ)።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. ከ 1866 ጀምሮ የከተማው ሰዎች ከአካላዊ ቅጣት ነፃ ናቸው - ከነፍስ ግብር ።

የቡርጂዮስ ክፍል መሆን በዘር የሚተላለፍ ነበር።

በፍልስጤማውያን ውስጥ መመዝገብ የአኗኗር ዘይቤን ለመምረጥ ለተገደዱ ሰዎች ክፍት ነበር ፣ ለግዛቱ (የሰርፍዶም ከተሰረዘ በኋላ - ለሁሉም) ገበሬዎች ፣ ግን ለኋለኛው - ከህብረተሰቡ ሲሰናበቱ እና ከባለሥልጣናት ፈቃድ

ነጋዴው በንብረቱ አላፈረም ብቻ ሳይሆን በኩራትም ነበር...
"ፊሊስቲን" የሚለው ቃል የመጣው ከፖላንድኛ "ሚስቶ" - ከተማ ነው.

ነጋዴዎች.
የነጋዴው ክፍል በ 3 ጓዶች ተከፍሏል: - ከ 10 እስከ 50 ሺህ ሮቤል ካፒታል ያለው የመጀመሪያው የነጋዴዎች ቡድን; ሁለተኛው - ከ 5 እስከ 10 ሺህ ሮቤል; ሦስተኛው - ከ 1 እስከ 5 ሺህ ሮቤል.

የተከበሩ ዜጎችበዘር እና በግላዊ ተከፋፍሏል.

ደረጃ በዘር የሚተላለፍ የክብር ዜጋለታላቅ ቡርጂዮይሲ፣ ለግል መኳንንት ልጆች፣ ለካህናትና ለጸሐፊዎች፣ ለአርቲስቶች፣ ለግብርና ባለሙያዎች፣ የንጉሠ ነገሥቱ ቲያትሮች አርቲስቶች ወዘተ ተመድቦ ነበር።
የግል የክብር ዜጋ ማዕረግ በዘር የሚተላለፍ መኳንንት እና የተከበሩ ዜጎች እንዲሁም ከቴክኒክ ትምህርት ቤቶች ፣ የመምህራን ሴሚናሪዎች እና የግል ቲያትር አርቲስቶች ለተመረቁ ሰዎች ተሰጥቷል ። የተከበሩ ዜጎች በርካታ መብቶችን አግኝተዋል፡ ከግል ስራ፣ ከአካላዊ ቅጣት፣ ወዘተ.

አርሶ አደርነት።
በሩሲያ ውስጥ ከ 80% በላይ የሚሆነውን ህዝብ የሚይዘው ገበሬው የህብረተሰቡን ህልውና በተግባር አረጋግጧል. የአንበሳውን ድርሻ የከፈለው በምርጫ ታክስ እና ሌሎች ታክሶች እና ክፍያዎች የሰራዊቱ ጥገና ፣ የባህር ኃይል ፣ የቅዱስ ፒተርስበርግ ግንባታ ፣ የአዳዲስ ከተሞች ፣ የኡራል ኢንዱስትሪ ወዘተ. የሰራዊቱን ብዛት ያቀፈው ገበሬው እንደ ቅጥረኛ ነው። አዳዲስ መሬቶችንም ያዙ።

የህዝቡን ብዛት ያቀፈ ገበሬዎች በሚከተሉት ተከፋፈሉ። የንጉሣዊው ቤተሰብ ንብረት የሆኑ የመሬት ባለቤቶች፣ የመንግስት ንብረቶች እና መገልገያዎች።

እ.ኤ.አ. በ 1861 በወጣው አዲስ ህጎች መሠረት የባለቤቶች በገበሬዎች ላይ የነበራቸው የበላይነት ለዘለዓለም ተሰርዟል እና ገበሬዎቹ የዜጎች መብቶቻቸውን በማጎልበት ነፃ የገጠር ነዋሪዎች ተባሉ ።
ገበሬዎች የምርጫ ታክስን, ሌሎች ግብሮችን እና ክፍያዎችን መክፈል ነበረባቸው, ተቀጣሪዎችን ሰጡ, አካላዊ ቅጣት ሊደርስባቸው ይችላል. ገበሬዎቹ የሚሠሩበት መሬት የባለቤቶች ነው፣ ገበሬዎቹ እስኪገዙ ድረስ በጊዜያዊ ተጠያቂነት ተጠርተው የተለያዩ ሥራዎችን ለባለ ይዞታዎች ይሠሩ ነበር።
በየመንደሩ የሚኖሩ ገበሬዎች ከሴራፍነት የወጡት በገጠር ማህበረሰቦች አንድ ሆነዋል። ለአስተዳደር እና ፍርድ ቤት ዓላማዎች, በርካታ የገጠር ማህበረሰቦች ቮሎስት ፈጠሩ. በመንደሮች እና በቮሎቶች ውስጥ ገበሬዎች እራሳቸውን እንዲያስተዳድሩ ተሰጥቷቸዋል.

ኮሳክስ እንደ ወታደራዊ እስቴት በዕቃው ዋና ጽሑፍ ላይ አልነበሩም

ይህንን ክፍተቴን በእኔ የአወያይ ማስገቢያ ሞላሁት

ኮሳክ

በ 18 ኛው - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ውስጥ ወታደራዊ እስቴት. በ XIV-XVII ክፍለ ዘመናት. ለቅጥር የሚሠሩ ነፃ ሰዎች, በድንበር አካባቢዎች ወታደራዊ አገልግሎት ያደረጉ ሰዎች (ከተማ እና ጠባቂ ኮሳክስ); በ XV-XVI ክፍለ ዘመን. ከሩሲያ እና ከፖላንድ-ሊቱዌኒያ ግዛት (በዲኒፔር ፣ ዶን ፣ ቮልጋ ፣ ኡራል ፣ ቴሬክ ላይ) ነፃ ኮሳኮች (በተለይ ከሸሹ ገበሬዎች) የሚባሉት እራሳቸውን የሚያስተዳድሩ ማህበረሰቦች ተነሱ ። በ 16 ኛው-17 ኛው ክፍለ ዘመን በዩክሬን ውስጥ የተከሰቱት አመፆች. እና በሩሲያ XVII-XVIII ክፍለ ዘመናት. መንግስት ኮሳኮችን ተጠቅሞ ድንበሮችን፣በጦርነት ወዘተ. እና በ18ኛው ክፍለ ዘመን። አስገዛው፣ ወደ ልዩ ወታደራዊ ክፍል ለወጠው። በ 29 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. 11 የኮሳክ ወታደሮች ነበሩ (ዶን ፣ ኩባን ፣ ኦሬንበርግ ፣ ትራንስባይካል ፣ ቴርስክ ፣ ሳይቤሪያ ፣ ኡራል ፣ አስትራካን ፣ ሴሚሬቼንስክ ፣ አሙር እና ኡሱሪ)። እ.ኤ.አ. በ 1916 የኮሳክ ህዝብ ከ 4.4 ሚሊዮን በላይ ህዝብ ከ 53 ሚሊዮን ሄክታር መሬት በላይ ነበር። በአንደኛው የዓለም ጦርነት 300 ሺህ ያህል ሰዎች ተሰልፈዋል

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ከነጋዴዎች, አርቢዎች, የባንክ ባለሙያዎች በተጨማሪ በከተማዎች ውስጥ ታየ. አዲስ የማሰብ ችሎታ(አርክቴክቶች, አርቲስቶች, ሙዚቀኞች, ዶክተሮች, ሳይንቲስቶች, መሐንዲሶች, አስተማሪዎች, ወዘተ.) ባላባቶቹም ሥራ ፈጠራ ላይ መሰማራት ጀመሩ።

የገበሬው ማሻሻያ በአገሪቱ የገበያ ግንኙነት እንዲጎለብት መንገድ ከፍቷል። የንግዱ ጉልህ ክፍል የነጋዴ ክፍል ነበር።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በሩሲያ ውስጥ የኢንዱስትሪ አብዮት. ሥራ ፈጣሪዎችን በሀገሪቱ ውስጥ ጉልህ የሆነ የኢኮኖሚ ኃይል አደረጉ. በገበያው ላይ ባለው ኃይለኛ ግፊት የንብረት እና የንብረት መብቶች ቀስ በቀስ የቀደመ ጠቀሜታቸውን እያጡ ነው....

ጊዜያዊው መንግስት በመጋቢት 3, 1917 ባወጣው አዋጅ ሁሉንም የመደብ፣ የሃይማኖት እና የሀገራዊ ገደቦችን ሰርዟል።

በፈረንሣይ ውስጥ “አሮጌው አገዛዝ” እየተባለ የሚጠራው (ይህም ከአብዮቱ በፊት የነበረው) ማኅበረሰቡን በሦስት ርስት ከፍሎ አንደኛ (ካህናት)፣ ሁለተኛ (አሪስቶክራቶች) እና ሦስተኛው (የማኅበረሰቡ አባላት) ናቸው።

የመጀመርያው ርስት ተግባራት፡ ጋብቻን፣ ልደትና ሞትን፣ አሥራትን መሰብሰብ፣ መጽሐፍትን መንፈሳዊ ሳንሱር ማድረግ፣ የሞራል ፖሊስ ተግባራትን ማከናወን እና ድሆችን መርዳት ይገኙበታል።

ቀሳውስቱ በፈረንሳይ ውስጥ ከ10-15% የሚሆነውን መሬት ያዙ; ግብር አልተቀጡም።

በ 1789 የመጀመርያው እስቴት ጠቅላላ ቁጥር 100 ሺህ ሰዎች ይገመታል, ከእነዚህ ውስጥ 10% ያህሉ የከፍተኛ ቀሳውስት ናቸው. በፈረንሣይ ውስጥ የነበረው የበኩር ልጅ የመተካት ሥርዓት ትናንሽ ወንዶች ልጆች ብዙውን ጊዜ ካህናት እንዲሆኑ አስችሏል.

ሁለተኛው ርስት መኳንንት ነበር, እና በእውነቱ, ንጉሣዊ ቤተሰብ, ከንጉሣዊው እራሱ በስተቀር. መኳንንቱ ፍትህ እና ሲቪል ሰርቪስ እና "የሰይፍ መኳንንቶች" በሚወክሉ "ካባ መኳንንት" ተከፍለዋል.

የባላባቶቹ ቁጥር ከህዝቡ 1% ገደማ ነበር; ለመንገድ ግንባታ ከጉልበት አገልግሎት፣ እንዲሁም ከበርካታ ታክሶች በተለይም ከጋብል (የጨው ታክስ) እና ከባህላዊ ታግሊያ ግብር ነፃ ተደርገዋል።

የባላባቶቹ ልዩ መብቶች ሰይፍ የመልበስ መብት እና የቤተሰብ ኮት የማግኘት መብትን ያጠቃልላል። እንዲሁም ባላባቶች በባህላዊ የፊውዳል ሥርዓት ላይ በመመሥረት ከሦስተኛው ርስት ግብር ይሰበስቡ ነበር።

ሦስተኛው ርስት በመጀመሪያዎቹ ሁለት ግዛቶች ውስጥ ያልተካተቱትን ፈረንሳውያንን ሁሉ ያቀፈ ሲሆን ቡርጂዮይሱን፣ ሠራተኞችን እና ገበሬዎችን ይወክላል። የዚህ ንብረት ተወካዮች ቀረጥ የመክፈል ግዴታ አለባቸው, እና በ 1789 ከህዝቡ 96% ያህሉ ናቸው.

"የቦቬዚ ክልል ጉምሩክ" በሚለው ሥራ ውስጥ ሦስት ግዛቶች ተዘርዝረዋል.

በተለይም በክፍል "ምዕራፍ 45. በእምቢታዎች, ማመቻቸት, ወዘተ" በሶስት ግዛቶች ውስጥ ተነግሯል.

"በእኛ ዕድሜ ያሉ ሰዎች ሦስት ግዛቶችን እንደሚያውቁ መታወቅ አለበት. የመጀመሪያው ጠቃሚ ነው.

ሁለተኛው በመነሻ ነፃ የሆኑ፣ ከነጻ እናት የተወለዱ ሰዎች ሁኔታ; መኳንንት መባል የሚችሉት እና የሚገባቸው።

ነገር ግን ሁሉም ነጻ የሆኑ ሰዎች መኳንንት አይደሉም, እና በመኳንንት እና በሌሎች ነጻ ሰዎች መብት መካከል ትልቅ ልዩነት አለ, ምክንያቱም መኳንንት ከንጉሶች, አለቆች, ከጆሮዎች, ወይም ከባላባቶች በቀጥታ መስመር የሚወርዱ ናቸው; እና ይህ መኳንንት በቀጥታ የአባቶች መስመር ላይ ይሄዳል, ነገር ግን በምንም መልኩ በእናቶች መስመር ላይ; ማንም እናቱ መኳንንት ብትሆንም (ልዩ የንግሥና ሞገስ ከሌለ) አባቱ መኳንንት ካልሆነ በቀር መኳንንት ሊሆን እንደማይችል ግልጽ ነውና። ነገር ግን ይህ ሁኔታ ከእናት ስለመጣ እና ከነጻ እናት የተወለደ እያንዳንዱ ሰው ነፃ ስለሆነ ነገሮች ከነጻው መንግስት ጋር የተለያዩ ናቸው. . .

ከሆነ 1452. ስለ ሁለት ግዛት ነው የተናገርነው ክቡር እና ነፃ; ሦስተኛው የሰዎች ሁኔታ serfdom ነው። እና በዚህ ሁኔታ, ሁሉም ሰዎች በአንድ አቋም ውስጥ አይደሉም: የተለያዩ የሴራፍም ሁኔታዎች አሉ. ለአንዳንድ ሰርፎች ለጌቶቻቸው በጣም ታዛዥ በመሆናቸው እነዚህ ጌቶች ንብረታቸውን ሁሉ መጣል፣ የመሞት እና የመሞት መብት (በእነርሱ ላይ) እንዲኖራቸው፣ እንደፈለጉ በእስር ቤት እንዲቆዩ - ለጥፋተኝነት ወይም ያለ ጥፋተኝነት - እና ከአላህ በቀር ማንንም አይጠየቁምና።

ሌሎች ደግሞ በእርጋታ ይስተናገዳሉ፣ ምክንያቱም ጌታዎቹ በህይወት ዘመናቸው ምንም ነገር ሊጠይቁ አይችሉም፣ ጥፋተኛ ካልሆኑ በስተቀር፣ ከጭንጫቸው፣ ከኪራያቸው እና ከቀረጣቸው በስተቀር፣ አብዛኛውን ጊዜ ለአገልጋያቸው (ለአገልጋይነታቸው) የሚከፈላቸው። (ብቻ) ነፃ ሴቶችን ሲሞቱ ወይም ሲጋቡ ንብረታቸው ሁሉ - ተንቀሳቃሽ እና የማይንቀሳቀስ - ወደ ጌቶች ይሄዳል። ነጻ የሆነችውን ሴት ወይም ሴት ከሌላ ጌትነት ያገባ እንደ ጌታ ፈቃድ ቤዛ ይክፈል።

እናም አንድ (ሰርፍ) ከሞተ, ከጌታው ሌላ ወራሽ የለውም, እና የውጭ ሰዎች እንደሚያደርጉት ቤዛውን ለጌታ ካልከፈሉ የሱሪ ልጆች ምንም አያገኙም. የተናገርነው ይህ የመጨረሻው ልማድ በቦቬሲ አገልጋዮች መካከል "የሞተ እጅ" እና "የጋብቻ ዋጋ" (formariages) ተብሎ ይጠራል. መጽሐፋችን በቦቬዚ ስላሉት ልማዶች ይናገራልና ስለ ሌሎች የውጭ አገር ሰርፍዶም ዝም እንላለን።

በፈረንሣይም የበለጠ ሰብዓዊነት በተሞላበት ሁኔታ ይስተናገዳሉ፣ ምክንያቱም በጉምሩክ የሚከፍሉትን የቤት ኪራይ ክፍያ እና ከእያንዳንዱ ቤተሰብ (ቼቫጅ) ለጌቶቻቸው በሚሰበሰበው ልዩ ግብር መሠረት ለማገልገል እና ለመኖር ሄደው መኖር ይችላሉ ተብሏል። ከጌቶቻቸው ሥልጣን ውጪ።

በርዕሱ ላይ ተጨማሪ 1. በእርስዎ አስተያየት በዲ ቤውማኖየር መጽሐፍ ውስጥ ምን ሦስት ግዛቶች (ግዛቶች) ተጠቅሰዋል እና መብቶቻቸው እና ግዴታዎቻቸው ምንድ ናቸው?

1. ለገበያ ተሳታፊው በጣም አስፈላጊ የሆኑት እና በጥናቱ ውጤቶች ላይ ያላቸውን እምነት የሚያረጋግጡ የትኞቹ ሶስት ጉዳዮች ናቸው?
2. በእርስዎ አስተያየት፣ የተቀበሉት የሞርጌጅ ሕጎች የመኖሪያ ቤትን የበለጠ ተመጣጣኝ ያደርጉታል?
3. 1. ይህ አስተያየት በእርስዎ አስተያየት እርስዎ ካወቁት የሕግ አመጣጥ ምክንያቶች ጋር እንዴት ይዛመዳል? አመለካከትህን አረጋግጥ።
4. 3. በአንተ አስተያየት የሕግ አሠራር እንደ አምላክ ፈቃድ ምንድን ነው? በዘዴ ለመገመት ይሞክሩ።
5. 1. በአንተ አመለካከት እነዚህ መስፈርቶች የመንግሥት ሕግ፣ ሃይማኖታዊ ትእዛዝ፣ የክብር ሕግ ወይም የጥንት ዓለም አቀፍ የሕግ ልማዶች ተብለው ሊጠሩ የሚችሉት እንዴት ነው? "ቫርና" እና "ካስት" የሚሉት ቃላት ተመሳሳይ ናቸው? የእርስዎን አመለካከት ይከራከሩ.
6. 1. ለምንድነው, በእርስዎ አስተያየት, "ነጻነት" (eleutria) ጽንሰ-ሐሳብ በግሪክ ፖሊስ ውስጥ ታየ? ይህ ለህግ እድገት ምን ጠቀሜታ ነበረው?
7. 2. በአርስቶትል ገለጻ መሠረት በአቴንስ ውስጥ የሚካሄደውን የሕዝብ ስብሰባ እንቅስቃሴ የሚቆጣጠሩት የትኞቹ ሕጋዊ ደንቦች ናቸው? በእርስዎ አስተያየት በአቴንስ ግዛት ህግ ውስጥ ምን ገደቦች ነበሩ?
8. 2. በአንተ አስተያየት ለንጉሣዊው አስተዳደር ሥርዓት መጠናከር አስተዋጽኦ ያደረገው የሥልጣን ዘመን ለውጦችና ማሻሻያዎች ምንድን ናቸው? ኦክታቪያን ኦገስት ተሐድሶ የሮማን መሪ.
9. 1. በእርስዎ አስተያየት, በ de Beaunoir መጽሐፍ ውስጥ ምን ሦስት ግዛቶች (ግዛቶች) ተጠቅሰዋል እና መብቶቻቸው እና ግዴታዎቻቸው ምንድን ናቸው?
10. 1. በአንተ አስተያየት የጠቅላይ ግዛት ህግ መጎልበት ከፊውዳል መከፋፈል ትርምስ ወደ የጎለመሰ የፊውዳል ማህበረሰብ ሥርዓት ለመሸጋገር አስተዋጾ አድርጓል?

- የቅጂ መብት - ጥብቅና - የአስተዳደር ህግ - የአስተዳደር ሂደት - አንቲሞኖፖሊ እና የውድድር ህግ - የግልግል ዳኝነት (ኢኮኖሚያዊ) ሂደት - ኦዲት - የባንክ ሥርዓት - የባንክ ህግ - ንግድ - የሂሳብ አያያዝ - የንብረት ህግ - የመንግስት ህግ እና አስተዳደር - የሲቪል ህግ እና ሂደት - የገንዘብ ዝውውር, ፋይናንስ እና ብድር - ገንዘብ - የዲፕሎማቲክ እና የቆንስላ ህግ - የኮንትራት ህግ - የቤቶች ህግ - የመሬት ህግ - የምርጫ ህግ - የኢንቨስትመንት ህግ - የመረጃ ህግ - የማስፈጸሚያ ሂደቶች - የመንግስት እና የህግ ታሪክ - የፖለቲካ እና የህግ አስተምህሮዎች ታሪክ - የውድድር ህግ - ህገ-መንግስታዊ ህግ -

በመካከለኛው ዘመን ሰዎች በጸሎት፣ በመዋጋት እና በመስራት ተከፋፍለው ነበር። እነዚህ ግዛቶች በሕግ ​​እና በጉምሩክ በተቋቋሙት መብቶች እና ግዴታዎች ይለያያሉ።

የተፋላሚዎቹ (ፊውዳል ገዥዎች) ርስት የባራባውያን ነገዶች እና የተከበሩ የምዕራብ ሮማን ኢምፓየር ነዋሪዎች ዘሮችን ያጠቃልላል።

የታጋዮቹ ሁኔታ የተለየ ነበር። በጣም ሀብታም የሆኑት መላው ክልሎች እና አንዳንድ ቀላል ባላባቶች አንዳንድ ጊዜ በጣም ድሃ ነበሩ። ይሁን እንጂ የመሬት ባለቤትነት እና ሌሎች ሰዎችን የመግዛት መብት ያላቸው ፊውዳል ገዥዎች ብቻ ነበሩ።

ከአረመኔዎቹም ሆነ ከሮማውያን የተውጣጡ የድሆች ነፃ ሰዎች ዘሮች፣ እንዲሁም የባሪያና የአምዶች ዘሮች ወደ ሠራተኛው ክፍል ሄዱ። ከሰራተኞቹ መካከል አብዛኞቹ ገበሬዎች ናቸው። በሁለት ምድቦች ወድቀዋል። አንዳንድ ገበሬዎች ነፃ ሰዎች ሆነው ቀርተዋል፣ ነገር ግን በፊውዳል ገዥዎች ምድር ይኖሩ ነበር። ፍጥጫው በማስተር መሬት እና በገበሬዎች ክፍፍል ተከፋፍሏል። ለገበሬዎቹ የሚቀርበው በፊውዳሉ ጌታ እንደሆነ ይታመን ነበር። ለዚህም ገበሬዎቹ በመምህሩ መሬት (ኮርቪዬ) ላይ ሠርተው ለፊውዳሉ (ጎማ) ግብር ከፍለዋል። የፊውዳል ጌታቸው ህጎቹን በመጣስ የገንዘብ ቅጣት እንደሚያስቀጣ ለህዝቡ ቃል ገባ። ሌላው የገበሬዎች ምድብ ሰርፍ ተብሎ ይጠራ ነበር. ከመደባቸው ጋር “ተያይዘው” ተደርገው ይቆጠሩ ስለነበር ሊተዋቸው አልቻሉም። የሰርፊስ (ኮርቪ, ክፍያ) ተግባራት ከነፃዎቹ የበለጠ አስቸጋሪ ነበሩ. በግላቸው በፊውዳል ገዥዎች ላይ ጥገኛ ነበሩ፣ ተሽጠው ከመሬቱ ጋር አብረው ተገዙ። የሰራፊዎች ንብረት የጌታ ንብረት ተደርጎ ይወሰድ ነበር። አገልጋዮች - ባሪያዎች በእርግጥ የባሪያዎች ቦታ ነበሩ.

ከተጋደሉትና ከሚሠሩት በተጨማሪ የምእመናን ንብረት ነበር። እንደ ዋና ተቆጥሮ የመጀመሪያው ተብሎ ተጠርቷል. ፊውዳሉ ጌታ ወይም ገበሬው የክርስቶስን ትምህርት ሙሉ በሙሉ መረዳት እና ራሱን ችሎ ከእግዚአብሔር ጋር መነጋገር እንደማይችል ይታመን ነበር። በተጨማሪም ሰዎች ያለማቋረጥ በዲያብሎስ ይፈተናሉ። የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን እና አገልጋዮቿ - ቀሳውስት - መለኮታዊውን ሕግ ለሁሉም ሰው ማስረዳት፣ ሰውን ከእግዚአብሔር ጋር ማገናኘት፣ ከዲያብሎስ ሽንገላ ሊጠብቀው እና ኃጢአቱን በእግዚአብሔር ፊት ማስተሰረይ የሚችሉት። የምእመናን ክፍል ዋና ተግባር አምልኮ ነበር። ካህናቱም ልጆችን ያጠምቁ ነበር, አዲስ ተጋቢዎችን አገቡ, ከንስሐ ንስሐ ንስሐ ገብተው ኃጢአታቸውን ይቅር በላቸው, ሟቹን አወሩ.

በጦርነት ላይ ካሉት እና ከሚሰሩት በተለየ ቀሳውስቱ ክፍት ርስት ነበሩ። ከሌሎች ሁለት ክፍሎች የመጡ ሰዎች ካህናት ሊሆኑ ይችላሉ። ለመጀመሪያው ርስት ጥገና ሠራተኞቹ ከገቢያቸው አንድ አስረኛ (የቤተ ክርስቲያን አስራት) ግብር ይከፍሉ ነበር።

በርዕሱ ላይ ተጨማሪ የፊውዳል ማህበረሰብ ሶስት ግዛቶች።

1. በሩሲያ ውስጥ የፊውዳል ግዛቶች ምስረታ ማጠናቀቅ እና በ 18 ኛው ውስጥ በሕጋዊ ሁኔታቸው ላይ የተደረጉ ለውጦች - የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ